• 博士研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 A Study of Macau's Architectural Style and Environmental Color 姓名 Name： 張 陽 陽 學號 Student No.： U17092105037 院系 Faculty： 創新設計學院 課程 Program：城市規劃與設計博士學位課程 指導教師 Supervisor： 王 伯 勛 電郵 Email： 769923477@qq.com 2021 年 2 月 25 日
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 I
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 II
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 I 致 謝 只有知道了書的結尾，才會明白書的開頭。提筆致謝畢業論文，意味著博士生涯的學習即將結束。回首這段旅程，充實、飽滿，不斷地進步、成長。在對自我否定之否定的過程中，堅定地認清自我，內心更加自信、從容。我很幸運。得到太多無私的幫助。內心充滿感恩！ 首先，衷心感謝王伯勛老師三年多來的悉心指導！畢業論文的題目確定、資料彙整、田野調查、專家問卷、眼動實驗、綜合修改等每一個環節老師都給予非常理性、清晰地指引。在今年疫情期間的期刊論文寫作與投稿過程中，老師幫助修改十餘遍，尋幽入微的學術態度，銘感五內，獲益良多。每每在論文撰寫遇到瓶頸時，老師的鼓勵總能給我極大信心。 感謝胡祖傑先生組織專家，使得問卷能夠順利完成。感謝參與問卷填寫的諸位專家。感謝城規博士班的各位同學，時常交流、勉勵，謝謝你們！ 感謝父母無私的關愛!一直在外求學、工作，不能承歡膝下，實屬不德。遙祝身體康健，幸福安康！ 最後，誠摯感謝澳門基金會，本研究獲得 2019/2020“澳門研究”研究生獎學金資助。感謝澳門城市大學文化遺產科學中葡聯合實驗室（SPHERA）的實驗支持。 美的建築是書寫在大地上的詩歌，因其獨特的風格與色彩。而人又何嘗不是。 張 陽 陽 於澳門城市大學 2020 年 9 月 15 日
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 II 摘 要 本研究以澳門歷史城區為研究範圍，以澳門建築風格與環境色彩為研究對象。研究目的是對澳門建築風格形式與內容進行歸納分析，而後藉由計量評估建築風格模型，考量澳門建築風格之構成及各層級之相互關係。透過分析環境之色域，建構澳門歷史城區綜合色譜並從中歸納澳門環境之特徵色彩。通過眼動實驗歸納總結環境色彩關注程度以及視覺偏好。最後，分析澳門建築風格與環境色彩之間的關聯，歸納、闡釋澳門城市意象以及場所精神，為澳門歷史城區的保護、城市景觀環境的協調提供建議。本研究方法通過風格學、符號學、色彩學、建築現象學等理論，經樣本調查、式樣分析、模型建構、色彩比對、眼動實驗分析形成研究結論。研究結論主要包括：1. 澳門歷史城區西式建築風格以巴洛克風格和新古典主義風格為主，其次為文藝復興風格、仿伊斯蘭風格及其他。2. 以澳門回歸、申世遺為主的社會、文化大事件對於澳門建築風格形成因素影響最大。3. 澳門歷史城區環境色彩共 291 色，其中 Y（黃）46 色、R（紅）27 色、YR（黃紅）38色、GY（黃綠）97 色、G（綠）26 色、BG（藍綠）17 色、PB（藍紫）19 色、B（藍）8色、RP（紅紫）8色、P（紫）3色、N（無彩色）2色，色彩總鮮明度達 188 色佔整體的 64.6%，中彩度共 58 色佔 19.9%、低彩度共 43 色佔 14.8%、無彩度 2 色佔 0.7%。4. 建築物及其色彩關注度最高，其次為環境景觀色彩，代表性色彩為黃色、綠色、白色、灰色。5. 建築風格與環境色彩相互依存，共同構成澳門城市意象與場所精神。 關鍵字：澳門歷史城區，建築風格，環境色彩，城市意象，場所精神
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 III Abstract This research takes the historical centre of Macau as the research scope, and the architectural style and environmental color of Macau as the research object. The purpose of the research is to conduct an inductive analysis of the form and content of the architectural styles of Macau, and then to evaluate the architectural style models by measuring and considering the composition of the architectural styles of Macau and the relationship between various levels. Through the analysis of the color gamut of the environment, the comprehensive color spectrum of the historical centre of Macau is constructed and the characteristic colors of the Macau environment are summarized from it. Through the eye movement experiment, generalize and summarize the degree of environmental color attention and visual preference. Finally, it analyzes the relationship between Macau's architectural style and environmental colors, summarizes and interprets Macau's city image and place spirit, and provides suggestions for the protection of Macau's historical centre and the coordination of the urban landscape environment. This research method uses stylistics, semiotics, chromatics, architectural phenomenology, etc., to form research conclusions through sample investigation, pattern analysis, model construction, color comparison, and eye movement experimental analysis. The research conclusions mainly include: 1. The western architectural styles of the historical centre of Macau are mainly Baroque and Neoclassical styles, followed by Renaissance style, Islamic imitation style and others. 2. Major social and cultural events, mainly including the return of Macau and the application for World Heritage Sites, have the greatest impact on the factors forming the architectural style of Macau. 3. There are
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 IV a total of 291 colors in the environment of the historical centre of Macau, of which Y (yellow) 46 colors, R (red) 27 colors, YR (yellow red) 38 colors, GY (yellow green) 97 colors, G (green) 26 colors, BG (Blue-green) 17 colors, PB (blue-purple) 19 colors, B (blue) 8 colors, RP (red-purple) 8 colors, P (purple) 3 colors, N (achromatic) 2 colors, the total color vividness reaches 188 Colors accounted for 64.6% of the total, 58 colors with medium chroma accounted for 19.9%, 43 colors with low chroma accounted for 14.8%, and 2 colors without chroma accounted for 0.7%. 4. Buildings and their colors have the highest attention, followed by environmental landscape colors. Representative colors are yellow, green, white, and gray. 5. Architectural style and environmental colors are interdependent, and together constitute the city image and place spirit of Macau. Keywords: Historic Centre of Macau, architectural style, environmental color, city image, place spirit
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 V 目 錄 致 謝 ......................................................................................................... I 摘 要 ....................................................................................................... II Abstract .................................................................................................... III 圖目錄 .................................................................................................... VII 表目錄 ...................................................................................................... XI 第一章 緒 論 ............................................................................................ 1 1.1 研究動機 ....................................................................................... 1 1.2 研究目的 ....................................................................................... 6 1.3 研究範圍 ....................................................................................... 8 1.4 研究架構 ..................................................................................... 11 第二章 文獻探討 .................................................................................... 14 2.1 重要文獻與相關研究現狀 ......................................................... 14 2.1.1 國外相關研究視角及成果 ............................................... 16 2.1.2 國內相關研究視角及成果 ............................................... 22 2.1.3 歷史詮釋的澳門建築與色彩核心史料分析 ................... 27 2.1.4 文獻綜合評述 ................................................................... 32 2.2 建築風格與環境色彩學理 ......................................................... 35 2.2.1 風格詞義辨析 ................................................................... 35 2.2.2 建築本質與建築風格特質 ............................................... 37 2.2.3 環境色彩認知及基本特徵 ............................................... 49 2.2.4 環境色彩之構成與功能性質 ........................................... 52 2.2.5 環境色彩之色彩學理論 ................................................... 57 2.3 城市視覺文化意涵 ..................................................................... 63 2.3.1 建築場所精神 ................................................................... 63 2.3.2 城市意象與地方自明性 ................................................... 65 第三章 研究方法 .................................................................................... 67 3.1 研究途徑 ..................................................................................... 67 3.2 研究步驟 ..................................................................................... 71 3.3 研究流程 ..................................................................................... 97 第四章 澳門城市之建築風格 ................................................................ 99 4.1 建築風格內涵 ............................................................................. 99 4.1.1 建築風格之構成要素 ....................................................... 99 4.1.2 建築風格發展流變 ......................................................... 107 4.1.3 建築風格之功能表現 ..................................................... 110
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 VI 4.2 澳門建築風格之形式與內容 ................................................... 114 4.2.1 澳門建築風格之概述 ..................................................... 114 4.2.2 澳門建築風格質的分析 ................................................. 122 4.2.3 澳門建築風格量的分析 ................................................. 151 4.2.4 澳門建築風格形式與內容之綜合探討 ......................... 154 4.3 建築風格模型之建立 ............................................................... 156 4.3.1 建築風格模型之構面 ..................................................... 156 4.3.2 建築風格模型之功用 ..................................................... 160 4.3.3 建築風格模型之評價方法 ............................................. 162 4.4 澳門建築風格模型 ................................................................... 163 4.4.1 澳門社會歷史環境 ......................................................... 164 4.4.2 澳門建築風格模型 ......................................................... 165 4.5 小結 ........................................................................................... 175 第五章 澳門城市之環境色彩 .............................................................. 177 5.1 基地調查與研究分析 ............................................................... 177 5.1.1 建築色彩分析 ................................................................. 177 5.1.2 前地環境色彩分析 ......................................................... 183 5.1.3 澳門環境色彩圖譜構建及特徵色歸納 ......................... 220 5.2 澳門環境色彩之眼動實驗分析 ............................................... 225 5.2.1 環境色彩關注程度分析 ................................................. 225 5.2.2 環境色彩眼動觀察討論與總結 ..................................... 241 5.3 澳門歷史城區環境色彩計畫擬定 ........................................... 243 5.3.1 世界遺產保護條例中的環境色彩 ................................. 243 5.3.2 澳門歷史城區環境色彩保護與規劃 ............................. 244 5.4 小結 ........................................................................................... 247 第六章 澳門城市意象與場所精神 ...................................................... 248 6.1 場所精神理論邏輯 ................................................................... 248 6.2 澳門建築風格與環境色彩之關聯性 ....................................... 250 6.3 澳門城市意象 ........................................................................... 253 6.4 澳門城市場所精神 ................................................................... 256 第七章 結論與建議 .............................................................................. 261 7.1 研究結論 ................................................................................... 261 7.2 研究反思 ................................................................................... 271 7.3 後續建議 ................................................................................... 272 參考文獻 ................................................................................................ 274 作者簡歷 ................................................................................................ 293 附 錄 .................................................................................................... 294
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 VII 圖目錄 圖 1澳門歷史城區地理分佈 .................................................... 10 圖 2研究架構 ............................................................................ 12 圖 3 知網 CNKI數據庫相關主題中文核心期刊數量分析（2000-2019） .................................................................... 15 圖 4 知網 CNKI數據庫相關主題碩博論文(2000-2019) ........ 15 圖 5 回歸以來澳門相關研究分類 ............................................ 28 圖 6哥特式、羅馬式、文藝復興式建築 ................................ 39 圖 7傳統江南建築風格 ............................................................ 42 圖 8色彩明度示意圖 ................................................................ 58 圖 9色調和色彩印象 ................................................................ 59 圖 10色彩形象尺度表 .............................................................. 61 圖 11色彩形象尺度表語彙分類 .............................................. 62 圖 12建築風格與環境色彩調查表 .......................................... 72 圖 13 大堂北立面圖 .................................................................. 78 圖 14西式建築風格之拱券 ...................................................... 79 圖 15 中式建築風格之窗戶 ...................................................... 79 圖 16風格基面圖 ...................................................................... 80 圖 17國際城市環境色彩調研方面運用之調查方法 .............. 82 圖 18澳門環境色彩調查流程圖 .............................................. 83 圖 19 PANTONE配色指南 ....................................................... 87 圖 20 CUBE真實顏色感測器 .................................................... 87 圖 21 PANTONE CAPSURE ..................................................... 87 圖 22 FUJIFILM X100F ............................................................ 87 圖 23取色過程圖示 .................................................................. 88 圖 24取色過程圖示 .................................................................. 88 圖 25取色過程圖示 .................................................................. 88 圖 26取色過程圖示 .................................................................. 89 圖 27取色過程圖示 .................................................................. 89 圖 28色彩採集與轉換 .............................................................. 90 圖 29 MUNSELL色調分佈圖 ..................................................... 91 圖 30色調比例分佈圖 .............................................................. 92 圖 31概念化的色彩總譜示意圖 .............................................. 92 圖 32 TOBII EYE TRACKER 4C .................................................... 94
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 VIII 圖 33 眼動實驗過程 .................................................................. 95 圖 34 眼動實驗觀察過程軌跡圖 .............................................. 95 圖 35 眼動分析分區示意圖 ...................................................... 96 圖 36 眼動分析示意圖 .............................................................. 96 圖 37 眼動軌跡圖示 .................................................................. 97 圖 38研究流程 .......................................................................... 98 圖 39建築學科公式 .................................................................. 99 圖 40嵌套影響範圍 .................................................................. 99 圖 41南京師範大學隨園建築 ................................................ 101 圖 42西班牙托雷多大教堂 .................................................... 101 圖 43 設計風格歷史週期循環圖 ............................................ 108 圖 44澳門歷史城區建築時間順位圖 .................................... 115 圖 45港務局大樓—西北立面圖 ............................................ 125 圖 46港務局大樓—西南立面 ................................................ 125 圖 47聖老楞佐教堂—正立面 ................................................ 126 圖 48聖老楞佐教堂—側立面 ................................................ 126 圖 49聖若瑟修院立面 ............................................................ 127 圖 50崗頂前地正、側立面圖 ................................................ 128 圖 51何東圖書館大樓正、側立面 ........................................ 129 圖 52聖奧斯定教堂正立面 .................................................... 130 圖 53民政總署大樓東北立面、東南立面 ............................ 131 圖 54 仁慈堂立面 ................................................................... 131 圖 55 大堂北立面圖 ................................................................ 132 圖 56 大堂西立面圖 ................................................................ 132 圖 57聖母玫瑰天立面圖 ........................................................ 133 圖 58 大三巴立面圖 ................................................................ 134 圖 59聖安東尼教堂立面 ........................................................ 135 圖 60東方基金會會館南立面圖 ............................................ 135 圖 61東望洋炮台立面 ............................................................ 136 圖 62聖母雪地殿東北、東南立面 ........................................ 136 圖 63澳門歷史城區建築風格之柱式 .................................... 138 圖 64崗頂劇院、玫瑰堂立柱 ................................................ 138 圖 65澳門歷史城區建築風格之拱券 .................................... 139 圖 66港務局大樓立面全貌 .................................................... 139 圖 67澳門歷史城區建築風格之窗戶式樣 ............................ 141 圖 68澳門歷史城區建築風格之門式樣 ................................ 142 圖 69澳門歷史城區建築風格之裝飾紋樣 ............................ 143
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 IX 圖 70澳門歷史城區 5處中式建築 ........................................ 144 圖 71 中式建築風格之門楣匾額 ............................................ 147 圖 72 中式建築風格之窗戶 .................................................... 147 圖 73盧家大屋趟櫳門 ............................................................ 148 圖 74 中式建築立面裝飾分類 ................................................ 149 圖 75公孫耍樂圖 .................................................................... 150 圖 76媽閣廟外牆立面裝飾圖案 ............................................ 151 圖 77澳門新濠影匯、澳門摩珀斯（MORPHEUS）酒店 ...... 151 圖 78建築風格模型構面示意圖 ............................................ 158 圖 79風格基面圖 .................................................................... 158 圖 80風格體積圖 .................................................................... 160 圖 81 各式椎體圖 .................................................................... 161 圖 82 大發現紀念碑 ................................................................ 165 圖 83建築風格模型軸內容組 ................................................ 167 圖 84澳門歷史城區建築色彩圖譜匯總 ................................ 179 圖 85澳門歷史城區建築主色、輔助色、總色色度分佈圖 180 圖 86澳門歷史城區建築色彩色相比 .................................... 181 圖 87澳門歷史城區建築色彩色調比 .................................... 181 圖 88澳門歷史城區建築色譜圖 ............................................ 182 圖 89媽閣廟前地色彩圖譜匯總 ............................................ 184 圖 90媽閣廟前地環境色彩各類色度分佈圖 ........................ 186 圖 91媽閣廟前地環境色彩色相比例 .................................... 187 圖 92媽閣廟前地環境色彩色調比例 .................................... 187 圖 93媽閣廟前地環境色彩色譜圖 ........................................ 188 圖 94亞婆井前地色彩圖譜匯總 ............................................ 190 圖 95亞婆井前地環境色彩各類色度分佈圖 ........................ 192 圖 96亞婆井前地環境色彩色相比例 .................................... 192 圖 97亞婆井前地環境色彩色調比例 .................................... 192 圖 98亞婆井前地環境色彩色譜圖 ........................................ 193 圖 99崗頂前地色彩圖譜匯總 ................................................ 194 圖 100崗頂前地環境色彩各類色度分佈圖 .......................... 196 圖 101崗頂前地環境色彩色相比例分 .................................. 196 圖 102崗頂前地環境色彩色調比例分 .................................. 196 圖 103崗頂前地環境色彩色譜圖 .......................................... 197 圖 104議事亭前地色彩圖譜匯總 .......................................... 199 圖 105議事亭前地環境色彩各類色度分佈圖 ...................... 201 圖 106議事亭前地環境色彩色相比例 .................................. 202
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 X 圖 107議事亭前地環境色彩色調比例 .................................. 202 圖 108議事亭前地色彩圖譜匯總 .......................................... 203 圖 109 大堂前地色彩圖譜匯總 .............................................. 205 圖 110 大堂前地環境色彩各類色度分佈圖 .......................... 207 圖 111 大堂前地環境色彩色相比例分 .................................. 207 圖 112 大堂前地環境色彩色調比例分 .................................. 207 圖 113 大堂前地色彩圖譜匯總 .............................................. 208 圖 114板障堂前地色彩圖譜匯總 .......................................... 209 圖 115板樟堂前地環境色彩各類色度分佈圖 ...................... 210 圖 116板樟堂前地環境色彩色相比例 .................................. 211 圖 117板樟堂前地環境色彩色調比例 .................................. 211 圖 118板樟堂前地色彩圖譜匯總 .......................................... 211 圖 119耶穌會紀念廣場色彩圖譜匯總 .................................. 213 圖 120耶穌會紀念廣場環境色彩各類色度分佈圖 .............. 215 圖 121耶穌會紀念廣場環境色彩色相 .................................. 215 圖 122耶穌會紀念廣場環境色彩色調 .................................. 215 圖 123耶穌會紀念廣場色彩圖譜匯總 .................................. 216 圖 124 白鴿巢前地色彩圖譜匯總 .......................................... 217 圖 125 白鴿巢前地環境色彩各類色度分佈圖 ...................... 219 圖 126 白鴿巢前地環境色彩色相比例 .................................. 219 圖 127 白鴿巢前地環境色彩色調比例 .................................. 219 圖 128 白鴿巢前地色彩圖譜匯總 .......................................... 220 圖 129澳門歷史城區環境色彩總色譜 .................................. 221 圖 130澳門歷史城區環境色彩色相比 .................................. 223 圖 131澳門歷史城區環境色彩色調比 .................................. 223 圖 132澳門歷史城區環境色彩代表色彩 60色 .................... 224 圖 133澳門歷史城區建築風格與建築色彩關係圖 .............. 251 圖 134建築風格與文化關係示意圖 ...................................... 263 圖 135澳門歷史城區環境色彩總色譜 .................................. 266 圖 136澳門歷史城區環境色彩色相比 .................................. 267 圖 137澳門歷史城區環境色彩色調比 .................................. 267 圖 138澳門歷史城區環境色彩代表色彩 60色 .................... 268
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 XI 表目錄 表 1國外城市色彩規劃研究項目概覽 .................................... 19 表 2國內城市色彩代表學者及成果 ........................................ 25 表 3澳門城市建築之主要研究 ................................................ 29 表 4建築本質論 ........................................................................ 40 表 5世界設計風格創始國與政治、經濟關係表 .................... 44 表 6 中國藝術風格創始朝代與政治、經濟關係表 ................ 45 表 7 日本色彩研究所環境色彩分類 ........................................ 52 表 8吉田慎吾對都市環境色彩考量的範圍及其特性匯總表 53 表 9色彩三屬性分類 ................................................................ 58 表 10色彩聯想表 ...................................................................... 60 表 11凱文•林奇關於地方感覺經驗呈現向度架構 .............. 65 表 12澳門歷史城區建築風格與環境色彩研究樣本 .............. 73 表 13 田野調查時況（2019 年調研） ..................................... 85 表 14澳門「世遺」景點的宗教性質一覽表 ........................ 117 表 15澳門建築風格演變表 .................................................... 120 表 16澳門建築風格之成因彙整 ............................................ 122 表 17澳門歷史城區建築風格統計 ........................................ 152 表 18建築風格基線 ................................................................ 158 表 19 關於建築風格基面圖釋意 ............................................ 159 表 20澳門歷史城區建築風格時間軸分類 ............................ 166 表 21 專家問卷結構 ................................................................ 168 表 22 1999-2005 年建築風格形成因素權重 ......................... 169 表 23 2005 年至今建築風格形成因素權重 ........................... 170 表 24澳門歷史城區建築風格體積評價 ................................ 171 表 25媽閣廟前地眼動實驗分區時間統計 ............................ 226 表 26媽閣廟前地凝視點信息統計 ........................................ 227 表 27亞婆井前地眼動實驗分區時間統計 ............................ 228 表 28亞婆井前地凝視點信息統計 ........................................ 229 表 29崗頂前地眼動實驗分區時間統計 ................................ 230 表 30崗頂前地凝視點信息統計表 ........................................ 231 表 31議事亭前地眼動實驗分區時間統計 ............................ 232 表 32議事亭前地凝視點信息統計 ........................................ 233 表 33 大堂前地眼動實驗分區時間統計 ................................ 234
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 XII 表 34 大堂前地凝視點信息統計 ............................................ 235 表 35板樟堂前地眼動實驗分區時間統計 ............................ 236 表 36板樟堂前地凝視點信息統計 ........................................ 237 表 37耶穌會紀念廣場眼動實驗分區時間統計 .................... 238 表 38耶穌會紀念廣場凝視點信息統計 ................................ 239 表 39 白鴿巢前地眼動實驗分區時間統計 ............................ 240 表 40 白鴿巢前地凝視點信息統計 ........................................ 241 表 41 世界遺產保護政策條例中的環境色彩 ....................... 243 表 42建築風格與環境色彩關係分析表 ................................ 253
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 1 第一章 緒 論 1.1 研究動機 澳門因其獨特的多元歷史文化背景而受到學界普遍關注。建築風格與環境色彩關乎澳門城市風格的可持續發展。以下將從澳門多元文化融合特徵之表現，城市風格日益趨同之現狀，歷史文化資源整合之需求，政府部門決策之導向幾個方面展開說明本研究之必要。 生活中沒有什麼事情是孤立的，某個時期中的任何一件事或任何一件作品都與孕育了它的那種文化有千絲萬縷的聯繫（Gombrich, 1989, p. 67）。澳門是 15 世紀地理大發現時代葡萄牙人在東方建立的殖民地城市。四百多年的中西方文化交融，讓澳門這座南海小城展現多元文化的包容性。這種在文明和文化中表現出來的人類的理解和融匯既在歷史之中，又超越歷史，具有永恆的價值和意義（顧衛民，2016，頁 528）。葡萄牙對於澳門的殖民可以摧毀了某些物質層面的事務，如城市佈局型態、建築與住宅式樣等，但是無法毀滅澳萄牙人移植過來的宗教、信仰等精神文化。這些歷史文化催生了澳門城市風格的形成。為了更好的去接觸、了解其背後形成的動因以及如何更好地延續澳門的城市發展，應在當時的歷史背景中做深入的研究。 城市的風格是當下乃至未來城市發展應該持續關注的課題，因為城市風格的獨特性不僅呈現出城市特有的發展風貌，同樣也是形成城市個性的發展途徑。地域的社會過程和發展，不能脫離地方意象與地域意義的塑造（王志弘，2005）。全球經濟遂動搖了以固定領域為基礎的國家與所有組織的既有形式，流動空間的巨大力量正在轉化為地方
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 2 空間（夏鑄九，2003b）。隨著中國經濟的騰飛，城市化進程的快速發展，城市無論是數量還是規模都在急遽的擴大。城市化進程的發展在某種程度上促進了社會的進步，但卻也帶來了很多消極的影響，如城市物質型態的趨同及個性化的缺失。當下中國新型城鎮化建設與發展過程中，建築用色趨同且凌亂無規範，地域特色漸失都已成為不可迴避的事實。城市的色彩是城市整體視覺環境的重要組成部分，它影響著城市風格的表現（Jing & Huo, 2011）。誠然，程式化的城市發展有利於城市模組化的形成，但是消極的影響即是導致原有風格的消失。正如帕金森（Parkinson）所說：「全世界有一個很大的危險：我們的城市正在趨向同一個模樣，這是很遺憾的，因為我們的生活中許多樂趣來自於多樣化和地方特色」（吳良鏞，1991）。城市的個性風格反映的是該城市的歷史與人文。世界範圍內有很多知名城市，在城市風格塑造方面有非常突出的表現。如神奇與浪漫之都巴黎，整個城市建築佈局與建設的恢宏氣勢和諧統一，城市色彩在色彩規劃部門的指導下，以奶酪色系和深灰色系為巴黎的主要色調，因此巴黎常給人以浪漫溫情之感。拿破崙（Napoléon Bonaparte）曾經誇讚「巴黎是世界上最美的城市」。再如，新加坡通常被冠以「花園城市國家」，整個國家的綠色覆蓋率達到 50%，景觀面積佔國土的近八分之一，城市的風格突顯「以人為本」的生存理念。因此，快速發展的澳門城市亦需要塑造和深化自身的風格特徵，這樣才能在國際範圍內形成更大的影響力。 澳門有著輝煌的人文歷史沈澱，澳門歷史城區於 2005 年被列入《世界遺產名錄》成為中國第 31 處世界遺產。澳門的殖民歷史賦予它在建築環境中豐富的文化和城市遺產，這需要一種對地方敏感的保護和振興方法（Wang, 2016）。繼承與保護城市的自然、文化遺產本就是城市現代化建設的重要內容。城市的現代化建設與城市的歷史文化
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 3 繼承與保護，兩者之間不是對立而是一個有機的整體。既保留傳統文化中的精彩遺存，又發展符合時代精神的現代文明，歷史與現代特色交相輝映，相得益彰才是城市現代文明進步的標識。在 21 世紀前期面臨的挑戰即是不同的文化認同如何分享一個城市問題（夏鑄九，2003a）。因此，澳門城市規劃與發展需要對歷史文化資源和當今現代化產業發展進行整合，優化配置，使歷史觀、發展觀、生態觀達到高度統一，進而以澳門城市發展的歷史文脈為核心，從外延、本體、內涵三個層次延續澳門本土文化精神，從而使得澳門的城市風格具有歷史延續性、層次多樣性以及現代差異性。 澳門在當下中國政治、經濟中佔有重要的優勢地位，是粵港澳大灣區建設發展的主角之一。2019年 2月中共中央國務院印發《粵港澳大灣區發展規劃綱要》明確了澳門的發展戰略定位即建設世界旅遊休閒中心、中國與葡語國家商貿合作服務平台，促進經濟適度多元發展，打造以中華文化為主流、多元文化共存的交流合作基地（中共中央國務院，2019）。隨著港珠澳大橋的順利通車，澳門同香港、珠海之間的聯繫更加緊密，勢必從外部環境增強澳門的城市活力。此時的澳門應持續深化「一國兩制」方針政策，有效利用一切可調動的資源升級城市戰略定位，樹立良好的城市形象，打造屬於澳門本土的城市品牌。「一國兩制」方針不但保障了澳門具備多元社會身份認同的特色，而且將繼續成為中國與西方相互理解和對話的理想的公共空間，在中國走向世界的進程中能擔當重要的角色，這也是澳門真正的價值所在（吳志良，2013，頁 25）。 一系列的行政法規不斷地完善城市規劃與發展。近年來關於城市規劃與設計，有關城市風格的法律決策主要有黨的「十八大」發布《國
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 4 家新型城鎮化規劃（2014-2020年）》1提出：文化傳承，彰顯特色，防止千城一面。李克強總理在政府工作報告中提及：「保護歷史文化和自然景觀，避免千城一面」。2013年 12月《中央城鎮化工作會議》指出：「要依託現有的山水脈絡等獨特風光，讓城市融入大自然，讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉愁；要傳承文化，發展有歷史記憶、地域特色、民族特點的美麗城鎮」。2007 年在北京召開的城市文化國際研討會通過《城市文化北京宣言》，其中第四點強調了城市規劃和建設要強化城市的個性特色。面對全球化、現代化對於民族文化和地方文化的衝擊，要通過深入的城市設計、廣泛的社會參與、有效的城市管理，讓城市街道、廣場和建築演繹城市內在的氣質、情感及其文化底蘊，讓城市特色蘊含在每一個細節。特色賦予城市個性，以提升城市競爭力。繼承基礎上的創新是塑造城市特色的重要途徑。要拒絕雷同，彰顯個性；也要反對有損於傳統、有礙於生活的荒誕媚俗。成功的城市應該具備深厚的文化積淀、濃郁的文化氛圍、美好的城市形象，成功的城市不僅是當代的景觀，也將成為歷史的榮耀、民族的驕傲（聯合國科教文組織世界遺產中心等，2007，頁 387）。 城市的崛起必然連帶城市責任的彰顯，澳門雖然得益於「一國兩制」，並借助博彩業的異軍突起而一舉突破成為國際著名城市，但若不能有效利用各種有利因素，找准自身地位並勇於承擔區域責任，在現今區域競爭日趨激烈化、個性化的時代，勢必呈現「其與也快，其衰也快」的結局（殷旭東，2013，頁 27）。因此，在當下大的時代背景號召下，澳門也需要迫切明晰自身的風格，唯有於此，澳門的城市才 1 《國家新型城鎮化規劃（2014-2020 年）》第二篇「指導思想和發展目標」指出：文化傳承，彰顯特色。根據不同地區的自然歷史文化稟賦，體現區域差異性，提倡型態多樣性，防止千城一面，發展有歷史記憶、文化脈絡、地域風貌、民族特點的美麗城鎮，形成符合實際、各具特色的城鎮化發展模式。
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 5 能更好地可持續發展。 本研究是在澳門多元文化背景下，關注建築的風格以及環境的色彩。城市復興不再是全球經濟活動的基礎，而是城市文化活動的整合（Brenda, 2005）。城市的本土文化與曾經的殖民文化始終緊密地糾纏在一起，並且隨著時間的推移改變它們的特徵，從試圖抹殺到競爭和創造性的混合（Bigon, 2017）。澳門曾經是葡萄牙的殖民地，這種由保護葡人而建的防衛系統所形成的城市格局，一直主導著澳門城市的發展，直至 20 世紀（馬若龍，2001）。而天主教會的傳播亦使得諸多教堂建築得以建立。經由風格學（Stylistics）、色彩學（Color Science）、符號學（Semiotics）和建築現象學（Architectural Phenomenology）等相關理論，探究澳門建築風格形式與內容，環境色彩特徵色以及視覺偏好，故進而提出研究觀點。如澳門建築風格形成因素既包括材料、技術等物質型態，亦包含文化、精神、情感等意識型態。綜上所述，對於澳門建築風格及環境色彩議題的研究，具有理論指導意義和實踐指導意義。 （1）理論指導意義上：豐富了澳門城市規劃與設計學的相關理論研究，在基於澳門多元文化背景下深入探討澳門的建築風格、環境色彩構成要素及形成緣由。這種理論的疏理、剖析有助於建立全面的城市規劃體系，也利於城市文化建設、形象塑造、城市品牌打造，可以為後續澳門城市議題的諸多研究，提供理論支撐和實踐依據。 （2）現實應用意義上：通過對澳門建築風格、環境色彩議題調查研究，剖析構成澳門城市意象的要素以及緣由，從而歸納出澳門最具特色的建築風格以及最主要的環境色彩，進而探討建築風格、環境色彩對澳門城市意象之影響。這種從理論到實踐的研究可以檢視澳門城
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 6 市特色、城市意象的發展現狀，為澳門城市的規劃、城市形象的樹立提供可行性的方法和途徑，並希望以此啟發城市規劃人員在城市規劃框架下的詳細規劃或城市設計在涉及建築單體時，提供風格識別或色彩研究方面提供參考。 因此，對澳門建築風格、環境色彩以及城市意象之影響研究，將為澳門地區的城市規劃與設計提供適時的理論與實踐指導，有利於推進澳門城市建設與發展，有利於提升澳門人民的生存環境。 1.2 研究目的 在前置的調研紀錄中，發現在澳門有各種風格的建築樣式，西式的巴洛克風格如聖母玫瑰堂、聖老楞佐教堂、大三巴牌坊等，新古典主義風格如聖安東尼教堂、崗頂劇院等，仿伊斯蘭風格如港務局大樓等等。這些西洋風格的建築融入澳門地域文化，混合了一些新的式樣，如玫瑰堂和崗頂劇院正立面的柱式，基座部分混合了新的幾何、花卉紋樣。中式的建築如鄭家大屋、盧家大屋外部裝飾都有其特殊的文化意涵如盧家大屋的正門（趟櫳門）在形似大木框中橫架 13、15 或者17根圓木棍，木棍數量之所以為單數，是因為在粵語中「雙」和「喪」同音有不吉利之義。這些可視化的建築式樣傳承著文化的發展流變。為了能夠更好地歸納總結澳門建築特徵、發揚澳門建築文化傳統，因而展開本研究主題。 顏色表達了城市的特性，是一個地方文化和一個社區歷史記憶的視覺標誌（Sarlo, 1996）。Saldarriaga（1984年）在強調城市中的色彩因素和城市歸屬感的關係時補充說：「一個城市、一個社區或一個村莊的顏色是其房地的顏色、其房屋和建築物的顏色、其歷史和人民的顏
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 7 色。城市空間顏色的多樣性反映了其居民的多樣性以及在那裡誕生、發展和指導日常生活的集體文化的要素」。在城市規劃中對環境色彩進行科學的分析無疑是一種有助於拯救其歷史或遺產價值的行為。對澳門歷史城區環境色彩調查研究，可以突出顯示該區域的色彩信息，對於歷史城區的保育活化提供參考性價值。 研究澳門的建築風格以及環境色彩是對當下城市規劃與設計發展的積極響應。因建築的風格、環境的色彩是形成城市意象的重要介質。城市的意象、自明性是對城市固有的歷史、文化的找尋與自省，讓人們能夠更加清晰地認識城市的內涵與特徵。城市有其抽象符號外衣，包含了名與實、符徵與符旨、表面與內裡（王志弘，1993）。塑造城市的意象，對城市規劃與設計提供方向性指導。因此，澳門建築風格以及環境色彩之研究重要性具有學術和應用的價值。有鑒於此，本研究的主要目標如下所述： （1） 經由風格學、符號學等相關理論對澳門建築風格形式與內容進行深入探討，建構澳門建築風格圖譜，從而歸納得出最具代表性的建築風格。而後藉由計量評估模型的方式建立建築風格模型，考量澳門建築風格之構成及各層級之相互關係。 （2） 透過環境色彩之調查，分析澳門之環境色域，建構澳門綜合色譜並從中歸納澳門環境之特徵色彩。通過眼動實驗歸納總結環境色彩關注程度以及視覺偏好。以此提出環境色彩規劃建議。 （3） 從建築風格分類、環境色系種類出發，分析澳門建築風格與環境色彩之間的關聯。 （4） 藉由場所精神理論邏輯探討並總結以建築風格與環境色彩為檢視對象的澳門城市意象以及澳門城市場所精神。
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 8 1.3 研究範圍 澳門是中國一個特別行政區，位於我國大陸東南部沿海，珠江三角洲出口。其經緯度位置為東經 113.32.47，北緯 22.11.52，澳門東面與香港隔海相望，相距約 60 公里。澳門領土包括澳門半島、凼仔島和路環島，2018年底陸地總面積 32.9平方公里，人口 66.74萬人（澳門統計暨普查局，2018）。其中澳門半島和凼仔島是由三條大橋連接，而路凼填海區則把凼仔島和路環島連為一體。最高山丘位於路環島，高度約為 170.6 米。從澳門城市的形成及發展過程中，我們可以指出一種特定的地形，以及其都市架構為順應海洋及陸地兩種地理條件所做的調整，呈現出一定程度的原創性（Fernandes, 1999, p. 41）。 澳門城市的鮮明個性，與經濟和歷史發展密不可分；城市變遷的「變」與「不變」共同構成澳門作為溝通中西的橋樑的城市個性（吳志良，2013，頁 22）。澳門這座城市在外觀上看上去像葡萄牙中世紀式樣2的城市（顧衛民，2016，頁 485）。在澳門，最具歷史與文化價值的是歷史城區，這片文化聖地在 2005 年正式被列入《世界文化遺產名錄》成為中國第 31 處世界遺產。這一片區域是昔日以葡萄牙人為主的外國人居住的舊城區的核心部分，以主要街道和眾多「前地」，把澳門的重要歷史建築物連成一片，至今基本上保持原貌。這個大範圍的建築群，風格統一，呈現著海港城市和傳統中葡聚居地的一切典型 2 葡式中世紀城市風格：葡萄牙建築歷史學家科斯達（Alexander Alvase de Costa）作出如是定義，葡萄牙城市建築的突出特點是所選擇的地點與設計相符，這是系統與理性達到和諧的唯一途徑，是城市景觀與實用性兼得的唯一途徑。在葡萄牙佔領的各個地區都可以清楚的看到我們的城市從中世紀以來的型態特點，即自發組織的機制，或者更確切地說，一個偉大的人類群體之手所體現的堅強意志。在反宗教改革和巴洛克風格盛行的時候，教會確立其地位的歷史時刻出現了大量宏偉的宗教建築群，它們受到了文藝復興運動和軍事用途與理性和秩序運用方面的思想侷限，與當時城市建築的結構形成了鮮明的對照（Baracho, 1998, p. 485）。
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 9 特色，包括中西文化融匯交流的特點（中華人民共和國澳門歷史城區，頁 18）。因此澳門歷史城區從歷史與文化層面有其獨特的價值。 城市最重要的節點，反映著城市最主要的風格（嚴忠明，2006，頁 115）。某些集中節點成為一個區域的中心和縮影，其影響由此向外輻射，它們因此成為區域的象徵，被稱為核心，它們有時甚至可能成為佔主導地位的特徵（Lynch, 2017, p. 36）。在澳門，歷史城區風格獨特，有極大的辨識性，能夠代表澳門的整體風格。因此，本研究將澳門歷史城區作為主要的樣本來源。 澳門歷史城區（The Historic Centre of Macau）包括兩個部分，其一主要是由 8 個廣場前地與 22 處被評定的歷史建築，以及連接各廣場空間及歷史建築的街道所組成的核心區。其二是核心區外圍的緩衝區，當中保存城區特色的歷史風貌，包括特色的城市結構、空間布局和街道風貌，以及許多具歷史文化價值的建築（澳門特別行政區政府文化局，2014，頁 6）。因此澳門的歷史城區它是由核心區和緩衝區共同組構的特定場域，它承載著澳門的城市文脈及顯著的城市風格。 基於以上，本研究以澳門歷史城區 8 個廣場前地以及 22 處建築為主要研究樣本。8個前地分別是：媽閣廟前地、亞婆井前地、崗頂前地、議事亭前地、大堂前地、板樟堂前地、耶穌會紀念廣場、白鴿巢前地等廣場空間；22處歷史建築主要是：媽閣廟、港務局大樓、鄭家大屋、聖老楞佐教堂、聖若瑟修院及聖堂、崗頂劇院、何東圖書館、聖奧斯定教堂、民政總署大樓、三街會館（關帝廟）、仁慈堂大樓、大堂（主教座堂）、盧家大屋、玫瑰堂、大三巴牌坊、哪吒廟、舊城牆遺址、大炮台、聖安多尼教堂、東方基金會會址、基督教墳場、東望洋炮台（含東望洋燈塔及聖母雪地殿聖堂），具體的空間分佈狀況如圖 1所示。
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 10 圖 1 澳門歷史城區地理分佈 （資料來源：改繪自澳門特別行政區，頁 21）
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 11 如上所述，本研究的研究範圍首先確定在澳門歷史城區之內，以8個前地廣場空間及 22處歷史建築為主要樣本對象。將從歷史城區建築的式樣及環境色彩兩個構面進行詳細的解析，系統分析歸納澳門歷史城區主要的建築風格與環境色彩，為澳門城市規劃與設計提供理論與實踐基礎。 1.4 研究架構 在既定的研究動機與目的及研究範圍內，設計並發展本研究架構，如圖 2所示，藉此說明本研究探討的核心問題。根據形式風格論的觀點，城市風格首先是由城市物質外化的型態所組成，主要包括城市佈局、建築式樣以及環境色彩。但是一座城市的風格必定還包括精神意識層面的部分，也就是在人的價值與實體城市之間的關係中，人和城市是如何相互影響的，這種影響抑或稱之為可意象性，如凱文‧林奇（Kevin Lynch）所說：形狀、顏色或是佈局都有助於創造個性生動、結構鮮明、高度實用的環境意象，這也可以稱作「可讀性」，或是意義上的「可見性」，物體不只是被看見，而且是清晰、強烈地被感知（Kevin, 2017, p. 7）。有形的物化城市型態自然影響並產生了無形的城市型態即文化、場所精神、城市意象。澳門城市的建築風格與環境色彩有其獨特的形式特徵，更耐人尋味地是隱含在背後的精神文化內涵。因此，本研究除了要釐清澳門城市建築風格與環境色彩顯性的物化型態，還要結合田野調查、計量評估模型分析、眼動實驗、理論分析等手段歸納建築風格與環境色彩如何影響澳門城市意象的產生，以及營造出什麼樣的場所精神。
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 12 圖 2 研究架構 （資料來源：本研究繪製） 本研究以澳門歷史城區 19幢遺產建築與 8個廣場前地作為研究對象，以「澳門建築風格與環境色彩之研究」為研究題目，研究整體架構主要包含以下幾個方面： 第一章緒論：概觀說明澳門多元文化背景，明確研究動機、研究目的與研究範圍，藉由此建立研究架構。 第二章文獻探討：首先是重要文獻與相關研究現狀彙整，包括：國外相關研究視角及成果、國內相關研究視角及成果、歷史詮釋的澳門建築風格與色彩核心史料分析以及文獻綜合評述。其次，建築風格與環境色彩學理概述，包括：風格詞義辨析、建築之本質、建築風格之特質、環境色彩認知及基本特徵、環境色彩之構成、環境色彩之功能與性質。最後，城市視覺文化意涵，主要是建築場所精神、城市意象與地方自明性。以上文獻梳理為本研究奠定了理論基礎。 第三章研究方法：多元文化背景下澳門建築風格與環境色彩研究由實地調查與形式風格理論的觀點作為開端，確定研究範圍與樣本。而後對澳門城市建築風格與環境色彩進行全面的調研、提煉、紀錄、分析、歸納。有鑑於此，要釐清物質文化表象結構勢必要現代研究技
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 13 術與方法輔助，因此需要透過數碼信息採集、數位繪圖重建樣本細節特徵，輔以色彩比對、統計分析等方法解析研究調查所遺漏的部分細節。通過建築風格計量評估模型的建立，把握建築風格內部形成因素，及各因素之間的關聯。通過眼動實驗的開展，歸納視覺色彩偏好。 第四章澳門城市建築風格研究：首先運用符號學、風格學等理論分析澳門建築風格形式與內容。歸納總結中式建築、西式建築主要部件及符號背後隱藏的文化意涵。第二，建立建築風格評估模型，以瞭解建築風格得以形成的諸多因素，以及各因素之間的相互關係。最後根據此模型分析澳門建築風格具體情況。 第五章澳門城市環境色彩部分：基於實地調研，而後運用城市色彩規劃原理分析、彙整，主要包括：建築色彩分析、前地環境色彩分析、環境色彩綜合分析，最後構建澳門環境色彩圖譜以及特徵色歸納。藉由眼動實驗瞭解區域環境關注範圍以及環境色彩視覺偏好。基於以上兩部分內容的分析歸納對澳門歷史城區環境色彩計畫提出建議。 第六章澳門城市意象與場所精神：藉由場所精神理論邏輯探討澳門建築風格與環境色彩之間的關聯性，總結闡釋澳門城市意象以及澳門城市場所精神。 第七章結論與建議：根據澳門建築風格、環境色彩內容綜合分析彙整出結論，並對後續的研究提出建議。
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 14 第二章 文獻探討 2.1 重要文獻與相關研究現狀 澳門建築風格與環境色彩之研究主要立足於國內外建築風格、環境色彩的理論與實踐研究，與此同時對其研究也橫跨風格學、色彩學、建築現象學、符號學、城市形態學、城市規劃學等領域。因此在文獻綜述的過程中，將從國內外文獻比較、國內外文獻量化分析、國內外典型個案三個維度進行綜合論述。 本研究以知網 CNKI中文數據庫為主要的中文搜索（主要檢索文章為南大核心 CSSCI及其擴展、北大核心、碩博士論文），以Web of Science（SCIE、SSCI、A&HCI）為主要外文搜索源，時間設定 2000年至 2019 年，為了更全面地搜集資料以及更加方便地比較，本研究首先確定兩大主題類型即建築風格、環境色彩。經過仔細考量建築風格應該包括「建築風格」和「建築式樣」兩個主題詞頻，環境色彩應該包括「環境色彩」、「城市色彩」、「景觀色彩」三個主題詞頻。這些主題詞頻相互關聯並且密切貼合本文的研究方向。 在知網 CNKI中文數據庫中以「建築風格」為題目詞頻搜索，從2000年至 2019年共有核心期刊論文 68篇，碩博士學位論文 48篇（碩士 47篇、博士 1篇），共計 116篇。以「建築式樣」為題目詞頻搜索，從 2000年至 2019年共有核心期刊論文 3篇，碩博士學位論文 3篇（碩士 2篇、博士 1篇），共計 6篇。以「環境色彩」為題目詞頻搜索，從2000年至 2019年共有核心期刊論文 23篇，碩博士學位論文 44篇（碩士 42篇、博士 2篇）共計 67篇，以「城市色彩」為題目詞頻搜索，
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 15 從 2000年至 2019年共有核心期刊論文 73篇，碩博士學位論文 96篇（碩士 89篇、博士 7篇）共計 169篇，以「景觀色彩」為題目詞頻搜索，從 2000 年至 2019 年共有核心期刊論文 22 篇，碩博士學位論文36篇（碩士 35篇、博士 1篇）共計 58篇。具體如圖 3、4。 （資料來源：本研究繪製，檢索日期：2019 年 1 月） 圖 4 知網 CNKI 數據庫相關主題碩博論文(2000-2019) （資料來源：本研究繪製，檢索日期：2019 年 1 月） 在Web of Science（SCIE、SSCI、A&HCI）外文搜索源中建築風格圖 3 知網 CNKI 數據庫相關主題中文核心期刊數量分析（2000-2019）
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 16 通常被翻譯為「Architectural Style」，環境色彩 主要英文翻譯分別為「Environmental Color」、「Urban Color」、「City Color」、「Landscape color」。Web of Science（SCIE、SSCI、A&HCI）數據庫中以「Architectural Style」為標題關鍵詞頻檢索共有 94篇文章，「Environmental Color」為標題關鍵詞頻檢索共有 157篇文章，「Urban Color」為標題關鍵詞頻檢索共有124篇文章，「City Color」78篇文章，「Landscape color」63篇文章。 根據以上統計信息可以看出，國內近年來對於建築風格的專門研究相對較少，對於城市色彩的研究則越來越多，尤其是碩士論文的成果尤為突出，如對中國城市景觀色彩、歷史城區色彩、建築色彩系統化分析。相比之下，博士學位論文對建築風格和環境色彩研究的則寥寥無幾。國外的檢索雖是部分的研究結果，但是 SCIE、SSCI、A&HCI等數據庫在世界範圍內較有代表性。因此更加凸顯本研究的意義。 2.1.1 國外相關研究視角及成果 對建築風格研究較有代表性的是 20 世紀瑞士著名美學家和美術史家海因里希•沃爾夫林（Heinrich Wolfflin）。他是繼溫克爾曼（Winckelmann）、布克哈特（Max Burckhardt）之後第三位偉大的藝術史學家，西方藝術科學的創始人之一，同時也是風格學派的重要代表，其最大的影響即是對藝術風格發展的解釋。他的形式風格學專注於普遍的風格特徵，對風格的研究脫離傳統對於藝術家主體的分析，更加關注作品形式的特徵，試圖把作品形式分析於心理學、文化史連結起來，經典著作有《文藝復興與巴洛克》（1888），本書截取了藝術發展史上重要的一階段，從文藝復興到巴洛克藝術風格的變遷，探索其風
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 17 格轉變的內在原因及其表現。《古典藝術》（1899）（又被譯為《藝術風格學：美術史的基本概念》，1915）分析後期藝術中的風格發展問題，將心理學、文化史和形式分析交織與融合，探討了歐洲 16、17 世紀藝術風格的歷史嬗變，從繪畫、雕塑、建築角度構建美術史的五大基本概念：線描和塗繪、平面和縱深、封閉的形式和開放的形式、多樣性和同一性、清晰性和模糊性。綜觀其學術特點主要是通過方法論的實際應用來理解美術史，對於風格問題運用形式風格學進行宏觀比較、微觀分析。李格爾的「風格意志論」將作品風格的形成歸結為作品內部發展的動力。他認為：在風格即藝術形式的發展過程中，創造性的心靈起著至關重要的作用；材料、工具以及技術在藝術創作中固然是必不可少的要素，但它們處於與心靈對立的地位；藝術有著自律性的發展規律，藝術意志有它自身的發展目標，它在與材料及技術的鬥爭中為藝術的發展開闢道路（陳平，2001，頁 125）。桑佩爾（Gottfried Semper）對建築風格的觀點即：使用物質和技術能力完成的表演，並賦予主題以藝術的面貌，既肯定現實又否定現實（Francis, 1983, p. 354）。托馬斯•庫恩（Thomas kuhn）認為：建築風格類似於一種範式，對於特定時期的建築作品，一組重複出現的視覺屬性在成分上彼此相關，當作品視為整體時，就可以看到視覺與情感上的相似性，可以將其視為美學特徵（Wang, 2009），他的理論為建築風格的評估提供了參考。 量化研究的方法有：Choo、Nasar 等學者通過大腦神經實驗展示了人類視覺系統如何對建築的視覺層面進行編碼。研究發現表明，建築風格視覺感知的神經源於特定樣式的複雜視覺結構（Choo et al., 2017）。通過建立軟件體系結構模型指導建築風格設計（Kim & Garlan, 2010）。這些借助計算機系統計算的方法與質性分析方法相互補充。
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 18 傳統城市的建築色彩協調性受到了所在地區固有色彩的約束，這一特性起源於古希臘時期，當時古埃及擅長將天然的材料和塗料色彩侷限在一個特定區域。這一特性實際上並不能理解成人為設計而產生的，其本質是順應所在的環境自然。受到工業革命的影響，越來越多新興建築風格和結構材料使原來城市中已經形成的色彩體系受到了不小的衝擊。因技術的快速發展，建築材料也趨於現代化和多樣化，並且逐漸取代了帶有地方特色的傳統材料。這種轉變導致了城市“色彩污染”的湧現。在國際學術界自 1978 年以來，城市色彩計畫就成為了一個平台，可用於恢復歷史悠久的城市中心的色彩標識，確保擴展區域的色彩一致性，並提升城市的形象（Spillmann & Brino, 2009； Schindler, 2005）。色彩是一種設計工具，通常被認為是城市的歷史、文化、地理特徵的重要組成部分（Mahnke, 1996； Barchino, 2018）。此外，它被認為是形成場所感 ，歸屬感和城 市 心裡形象的重要因素（Asarzadeh & Ghazanfari, 2020）。目前國際上對於城市色彩領域的探究主要集中在對建築的調研分析、規劃設計和建造工程上。這些研究更偏向規劃改造的實際應用方面，因此我們需要在工程實踐的模式上加強理論的探索。將理論研究與色彩設計相結合，地方與國際相聯繫，在原有的基礎上總結出更加適合現代城市發展的規劃策略。下表 1（根據中國國家地理網站信息歸納）是國外城市色彩規劃研究項目概覽，可以看出，在國際上，城市規劃中對於城市環境色彩的設計已經得到普遍重視。目前，業界普遍認為，將消除城市空間中存在的色彩污染和色彩過於同一化的現象，視為促進城市社會可持續發展的一項責任。如何探詢並運用更為先進的色彩理念已經是發達國家城市規劃必須思考的問題之一。
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 19 表 1 國外城市色彩規劃研究項目概覽 國家 時間 城市/地區 色彩規劃項目 義大利 1800 至1850 年 都靈 建築師協會受到當地市政府的委託，對整個城市建築和環境的色彩進行了彙整研究，並根據當時的社會型態重新規劃。然後他們用了五十年的時間將這座城市中出現的色彩編號並整理成色彩圖譜。政府將這個成果作為城市房屋外飾色彩參考的正式文件。 1978 年 都靈 該市對城市風貌進行了色彩修復，此項工作由都靈理工大學喬瓦尼•布里諾教授主持。 法國 1961 年、1968 年 巴黎 這個時期是巴黎城市色彩基調形成的主要時期，將巴黎主調色彩定為米黃色是法國巴黎規劃部門兩次調整了巴黎區域的設計規劃的結果。 日本 1970-1972年間 東京 《東京色彩調研報告》得以形成，並在此基礎上誕生了世界第一部具有現代性意義的城市色彩規劃資料。 1976 年 宮崎縣 城市色彩的導向更加注重自然色，並且對自然協調色的標準進行了系統研究。 1978 年 神戶 頒布了《城市景觀法規》，從而限制城市色彩的濫用。 1978 年 廣島 專業委員會被授權規劃城市環境色彩。 1980 年代 川崎 制定的環境色彩區域主要集中在海灣工業區並要求：川崎市海灣區的建築外立面每 7-8 年需粉刷一次。 1981 年和1992 年 《城市規劃的基本規則》和《城市空間的色彩規劃》法案分別在 1981 年和 1992 年被推出，規定色彩設計作為建築設計或者城市規劃最後一個環節，必須要得到專家組成的委員會的批准，整個規劃和設計才能生效和實施。 1994年 立川 色彩設計家主持該區域色彩規劃，確立中性且靜謐的複合色譜。 1995 年 大阪 制定了《大阪市色彩景觀計畫手冊》，以此作為大阪市城市色彩規劃的指導和規範。 1998 年 京都 該市的宣傳廣告、街道號牌內容成為公共色彩研究的課題，並減少高彩度的廣告。
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 20 表 1 國外城市色彩規劃研究項目概覽（續） 國家 時間 城市/地區 色彩規劃項目 2004年 通過《景觀法》，以法律形式規定城市建築色彩以及周邊環境。 英國 1980 年 倫敦 泰晤士河兩岸的環境色彩研究取得了令人矚目的成就，設計師為英國環境色彩專家米切爾.蘭卡斯特。 挪威 1981 年開始至 20 世紀 90 年代末結束 朗伊爾城 以煤礦為主產業的挪威北部朗伊爾城從一座無名小城躍居為挪威核心的旅遊城市，主要得益於卑爾根藝術學院教授格瑞特•斯麥迪爾對城市色彩規劃 20年之久的研究。 德國 1990-1993年 波茨坦Kirchsteigfeld地區 德國波茨坦 Kirchsteigfeld 地區在瑞士色彩學教授維爾納•施皮爾曼的主持設計下，在遵循德國特有的中明度和中純度暖色調的基礎上增加氧化紅色系、赭黃色系和灰色系、本白色系、白色系作為城市主輔色調，效果出色，深受當地居民的喜愛。 韓國 21 世紀初 21 世紀初，韓國為了規劃及控制城市高層公寓的色彩，進行了一項制定高層公寓色彩規劃實用指南的研究。這項研究在實地調研的基礎上對現有高層住宅的外觀色彩形象進行了提煉，並選出 208 個標準色。通過對計算機色彩模擬建立的評估場景的分析和評價，最終得出一套色彩搭配體系及色彩規劃指南，用以指導設計和保證高層公寓外觀最低限度的色彩協調。 美國 色彩理論家哈洛德•林頓（Harold Linton）致力於色彩設計過程和方法之研究，並積極向大眾宣傳色彩知識。建築師加侖•米納（Galen Minah）曾對西雅圖的城市色彩規劃進行了系統研究，他的研究側重於不同自然條件下城市色彩所形成的不同效果。 資料來源：改編自「中國國家地理網站信息」 （網址 http://www.dili360.com/cng/article/p53e08a99618a806.htm）
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 21 通過以上城市色彩規劃的形成發展脈絡梳理，可以獲悉世界範圍內各主要國家或地區城市色彩規劃與設計的基本情況。其中，日本、法國在城市色彩規劃方面成就尤為突出。 日本城市色彩規劃可以分為四個強調點。第一，城市可視化的識別特性在城市個性中的展示。這個特性方面的規劃旨在以城市個性為視角，針對城市特色對象中出現的色彩的調查。第二，對調研過程中城市色彩對象選定範圍的強調，這就需要充分把握研究目標現狀的採集準確性。目前研究中較為經典的案例即是《東京色彩調查》中，將城市劃分為 5個區域，並且從中刪選出 120個觀測點作為現有城市建築外觀色彩的採集對象。第三，強調規劃前期的調研過程中，需要考慮所屬建築居民的色彩喜好度。在日本，為了了解居民的色彩喜好，通過城市色彩問卷調查，居民反饋結果統計的細緻分析是每次開展城市色彩規劃工作必要前提。所有的色彩規劃工作都要以此結果為重要參考。這種做法體現日本一直堅持的現代社會「以人為本」城市發展理念。第四，強調在對城市進行色彩模型規劃時，需要採用最先進的技術手段，並且和相關規劃部門協調溝通，力求最為有效且全面的城市色彩方案的落實。 法國城市色彩規劃尤以郎克洛基於色彩地理學的規劃方法為主。概述其特點主要有：第一，注重城市色彩的調查與總結,他從受地理、天氣、光線、文化習俗、歷史和本地技術影響的色彩特徵中揭示景觀色彩的獨特性（Lenclos, 2004）。在城市色彩調查中，非常注重該地區的特點。他的色彩調查方法得到了世界範圍內很多研究者的認同，並在很多國家和地區色彩規劃中付諸實踐。第二，從城市總體色彩進行把握，以宏觀視角來審視城市主體和客體的色彩分佈，並制定色彩總譜。第三，對城市色彩分區功能性的重視，朗克洛在對城市區域色彩
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 22 分佈進行制定時，將城市整體或組成部分按照功能分區，強調不同設計中出現的色彩在商業、居住和辦公區域的差別。 顏色是引導視覺注意的最重要特徵之一，色彩體驗的基本水平是對色彩刺激的生物反應（Mahnke, 1996）。使用眼動數據，顏色編碼可以幫助參與者在文本和插圖中找到相應的信息，並注意到學習的關鍵信息（Ozcelik, 2009）。(Schwebler, 2020) 運用眼動追蹤技術探討分析和調查熱量釋放和 QSR 菜單上顏色編碼之間的關係。顏色相關因素對於檢視速度和準確度有顯著影響，並且顏色的注意特性強烈地依賴於色彩之間的分組模式（Michalski, 2014）。通常情況下眼動技術主要依據注視和凝視圖進行分析探討，凝視圖提供了固定序列的時空透視圖，可以對其進行研究以確定潛在的閱讀策略（Kurzhals, 2015）。 2.1.2 國內相關研究視角及成果 國內對建築風格較早進行研究的學者是袁鏡身，他於 1959 年發文《關於創作新的建築風格的幾個問題》對新中國建築風格的問題進行分析、探討。他認為新建築風格應該注重體現時代性，對歷史建築應當批判性繼承，且滿足實用、經濟、美觀的原則。此外，魏春雨在其建築類型學研究中對建築風格有過論述，提及建築風格不應該停留在表象的「風格」層面，而應該站在文化角度闡明建築風格與建築類型的關係，以此來保證文化連續性。齊康長期從事城市型態理論及建築創作實踐，對中國建築風格型態與獨特的文化關係有著深入的解析，其成果《地方建築風格的新創造》（1996）、《文脈與特色——城市型態的文化特色》（1997）、《建築•空間•型態——建築型態研究提要》（2000）等都強調了建築風格與地方文化的關係，凸顯文化的重要性。
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 23 此外一些學者將建築風格視角聚焦在民居建築上，如毆志圖、黃小華的《嶺南建築與民俗》（2003）對嶺南民居建築的型態、風格作出詳盡的解析。楊志弘《以計量模式評估建築風格之研究》一文將建築風格形成因素從自然科學性、社會科學性、生活實踐性、創新逕取性四個角度歸納為求真、求善、求適、求合四個抽象要素，並分析評估各要素之關係。蔡增仲的《都市風格的詮釋：論都市景觀正確意識之建立》運用詮釋方法以「正確意識的建立」觀點，建立一個「詮釋」風格的基礎模型，以此了解人及意識形態的組成、都市形式與實質環境意識的關係、都市活動與社會環境意識的關係。謝侑達的《超高層建築對都市景觀影響之研究——以高雄市為例》以王濟昌之「三級九品法」3建立高層建築景觀影響評估體系。由此可見，對於建築風格之抽象形成因素的研究有其深刻的文化意義，開闊了研究視角，豐富了研究方法。「三級九品法」為不同地區的建築風格、環境景觀的評估提供了思路，也為本研究建築風格模型之建立提供了重要的參考依據。 總之，國內的建築風格更加注重文化特性，普遍運用觀察描述的方法闡釋建築文化現象。這亦給本研究的建築風格研究提供了學理支持。 中國目前的城市色彩規劃還不成熟，管理系統也不夠健全（Wang, 2020）。在中國目前的顏色學科的理論體系中，主要以西方顏色理論為基礎，引入色彩學以及實用方面的色彩度量進行研究。例如中國顏色標準化技術委員會從 1988年開始至 1993年完成了《中國顏色體系問題研究》，並制定了《中國顏色體系》國家標準，從此有了屬於中國自己的色彩度量體系標準。中國內地建築色彩的研究主要集中在以下幾 3 三級九品法：是由王濟昌教授由古代官制的名稱聯想所得而定的評估方法。即將景觀分為「適」、「善」、「美」三級，而每級再分為上中下三品，共有九品，故稱之為三級九品。（資料來源：謝侑達，1997）
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 24 個方面：一是將城市建築和環境色彩做為研究主題，以城市規劃為原則，將城市形象所需的色彩營造作為參照，進一步完善城市建築色彩理論體系；二是針對有地域特色類型的建築與環境色彩進行研究分析並提出規劃策略；三是實地考察城市建築特性於城市環境之間的關聯，通過關聯從城市與自然環境之間的色彩共性建立理論框架和實踐方法（尹思謹，2004，頁 61）。隨著業界對於環境色彩規劃的重視，湧現了一批專家、學者，如宋建明、郭紅雨、蔡雲楠、趙思毅、崔唯、王京紅、尹思謹、苟愛萍、顧紅男、江洪浪等，他們的探索與研究極大地推進了中國城市色彩規劃進程，如下表 2。此外，劉俊在《旅遊發展背景下的徽州傳統村落公共空間研究》中運用眼動實驗提取並分析了色彩在視覺偏好中的潛在影響，並以此作為古村落保護與開發策略提出的依據（劉俊，2019）。由此可見，運用眼動設備對色彩關注度分析已經在諸多領域內使用。然運用眼動追蹤技術分析視覺偏好亦是可行的方法。
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 25 表 2 國內城市色彩代表學者及成果 作者（年代） 內容提要 辛藝峰 （2019） 《環境色彩的學理研究及景觀設計實踐探索》一書聚焦環境色彩理論研究、色彩教學與工程實踐三方面。從理論到實踐提供大量成果案例，充實了國內對環境色彩議題的研究。 郭紅雨 （2019） 《閱城讀色——城市色彩的地理漫步》本書以色彩地理為視角，通過國外 20 個國家的 62 個城市和國內 55 個城市的城市色彩特徵解析，展示從亞洲至歐洲，直到美洲的地方色彩特質，圖文並茂地解析風貌迥異的地域性城市色彩形象；此外，從地域性城市色彩形象的成因角度，剖析典型地方水土藴育的城市色彩特質，提取城市色彩的基因與譜系，通過分析地域性城市色彩的自然地理和人文環境背景，梳理地域性城市色彩環境的特質和脈絡，揭示城市色彩的共性特徵和個性差異，研究各地區之間城市色彩的特點與差異變化。 趙思毅 （2016） 《城市色彩規劃》著作較為全面地梳理了國內外城市色彩理論和實踐成果，對城市色彩規劃的基本內容與設計流程進行了詳細的解析，並較完整地闡釋了城市色彩規劃的歷史緣起、發展、影響因素、基本特點、設計方法與實踐狀況等內容，可以說該成果是一本較為全面的城市色彩規劃的原理著作。 王京紅 （2013） 《城市色彩：表述城市精神》論述了在城市規劃中城市色彩的價值和規律，提出用城市的色彩表述城市的精神。以豐富的實踐案例歸納出不同類型的城市色彩規律，並製作了分析城市色彩的工具，諸如「中國土壤色彩示意圖」、「中國植被典型色示意圖」、「中國自然色彩主導因素分區示意圖」、「中國自然色彩、人文色彩研究比照示意圖」等，並且提出了色彩力的概念，通過大量的實例闡述主體的人在感知一座城市時，色彩如何對人產生影響。 顧紅男、江洪浪（2013） 於 2013年以安康城市色彩規劃設計為例，結合安康城市色彩規劃設計項目,提出採用數字技術的手段,重點研究城市色彩的量化控制方法。其研究方法為通過MATLAB軟件平台的插值與回歸算法，實現城市色彩主色調意象圖的自動填充,得到城市色彩主色調理想色彩地圖。 苟愛萍 （2010） 《從色彩到空間——街道色彩規劃》提出城市色彩設計應與空間節點與轉折相結合的觀點。
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 26 表 2 國內城市色彩代表學者及成果（續） 作者（年代） 內容提要 郭紅雨 蔡雲楠 （2010） 其著有《城市色彩的規劃策略與途徑》一書，以城市文化為切入點，對城市空間景觀中出現的色彩內涵問題進行探究，將城市色彩的理性和感性的雙面特色以技藝結合的方式展示出來。用往期城市規劃設計的經驗對作為案例的廣州城市色彩進行研究，以期對中國其他城市的色彩研究提供有效的手段和方法。 宋建明 （2009） 中國美術學院色彩研究所宋建明教授及其團隊致力於城市色彩的理論研究及實踐，他們從法國郎克洛色彩地理學的方法體系出發，在國內溫州、龍泉、寧波、鎮海、日照、泉州、澳門等多個城市進行了深入考察、分析並對進行了色彩規劃實踐，從理論和實踐推進了中國城市色彩的發展進程。 崔唯 （2006） 《城市環境色彩規劃與設計》對城市中出現的五個色彩主體如：建設理論、構成元素、建設原則、表情顯現和設計手段根據各自功能、規律、方法全面梳理城市環境色彩規劃，特別是解讀了自 20 世紀以來人類所經歷的城市色彩建設運動，展現了現代城市色彩規劃與設計的發展總圖。 尹思謹 （2004） 《城市色彩景觀規劃設計》一書是國內有關城市色彩景觀方面較為系統的論著，全書分為四個部分。第一部分針對城市色彩景觀規劃設計的概念本身探討，總結城市色彩景觀領域研究歷史、國內現狀及國際發展趨勢；第二部分分析論證了與之相關的理論體系；第三部分提出實際操作的方法論；第四部分則是基於調研基礎，對國內部分典型地區城市景觀色彩實踐進行分析和評價。極大的推動了城市色彩理論與實踐研究。 資料來源：本研究彙整 綜觀國內對建築風格與環境色彩的研究歷史與現狀，可以發現，鮮有對於建築風格專門的論著、或者相對新穎的方法，大多數對建築風格的研究仍是基於描述性的表達。環境色彩近年來得到越來越多學者的關注，無論是對城市色彩的歷史演變、國際通行的研究、調查方法還是具體的案例實踐，都有長足的發展與進步。為了豐富學術界對於這一主題的研究，本研究希望借助澳門建築風格和環境色彩的綜合
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 27 探討，闡釋其對澳門城市意象之影響，從建築風格和環境色彩兩個主要構面分析場所精神，由物質、意識型態共同構建澳門的城市意象。 2.1.3 歷史詮釋的澳門建築與色彩核心史料分析 澳門城市規劃設計領域涉及甚廣，研究成果數量甚多。因具體的理論較為繁雜，故本文蒐集、歸納與澳門城市發展史、多元文化背景、城市型態、城市建築和城市色彩等相關的研究成果，並進行分類綜述。 回歸之前對於澳門城市的研究，如最早的澳門專題研究可追溯至18 世紀中葉（吳堯，2004，頁 15）。1751年（乾隆 16年）澳門唯一地方誌《澳門記略》完稿（印光任、張汝霖，1988）。該書第一次較為系統地記述當時澳門地理、歷史、政治和社會情況，開澳門研究之先河，作者為先後出任澳門軍民海防同知的印光任和張汝霖。此後，國內外關於澳門歷史研究的著作才不斷問世。回歸之前關於澳門城市規劃方面，比較有代表性的作品即 1970 年王兆君 Macau Architecture: An Integrate of Chinese and Portuguese Influence一書（鄭劍藝，2017，頁 12），該書闡述了葡萄牙文化對於澳門建築的影響以及中葡文化的融合。 澳門回歸以後，尤其是 2005 年澳門歷史城區正式被列入《世界文化遺產名錄》為契機，引發眾多內地學者的廣泛關注，並借機展開研究（鄭劍藝，2017，頁 12）。短短的 20年所積累的理論成果卷帙浩繁，從歷史人文、城市建築和遺產保護等諸多方面都有一定的積澱。如圖 5呈現的基本狀態，涉及的城市議題較為全面。具體表現情況分述如下：
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 28 （資料來源：鄭劍藝，2017，頁 13） （1）澳門歷史背景之主要文獻 關於澳門歷史比較有代表性的著作有：傑弗裡･C.岡恩：《澳門史：1557-1999》、施白蒂《澳門編年史（二十世紀 1900-1949）》、龍思泰《早期澳門史》、托·達弗蘭薩（Bento da franca）《澳門史初探》、徐薩斯《歷史上的澳門》、雷戈（Antonida silva Rego）《葡萄牙在澳門的影響》、高美士 Luis Gonzaga Gomes《澳門歷史大事件》、文德泉神父 Padre Manuel Teixeira《17 世紀之澳門》、《18 世紀的澳門》、《大三巴教堂》、《19 世紀澳門土生葡人》、《澳門四百年》（1988）、《澳門史》（1999）、《澳門編年史》（2009）。這些理論成果較為全面的紀錄了澳門的政治、經濟、文化發展概況，是比較權威的關於史料的文獻資料。這些歷史文獻給本研究提供了全面具體的史料支持。 （2）澳門城市建築之主要研究 對於澳門城市建築研究較有影響力的代表主要有：東南大學建築學院劉先覺教授師生，早年劉先覺教授對澳門城市做了大量的研究工作並且取得了相當豐厚的研究成果，與此同時，劉教授攜領自己的研究生對澳門建築做了系統的研究工作，比如較有代表性的有：玄鋒的圖 5 回歸以來澳門相關研究分類
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 29 《澳門城市建設史研究》（2002）、吳堯的《澳門近代晚期建築轉型研究》（2004）、童喬慧的《澳門城市環境與文脈研究》（2004）、許政的《澳門宗教建築研究》（2004）、陸洪慧的《澳門歷史建築的細部和裝飾探討》（2004）、趙淑紅的《澳門近代民用與軍事建築研究》、張鵲橋的《澳門近代居住建築型態研究》（2010）。從建築文化特色角度，許政等提出了「文化共識結構」的保護理念（許政，2006，頁 168）。此外有暨南大學邢榮發的《明清澳門城市建築研究》。以下分別詳述之，如表 3： 表 3 澳門城市建築之主要研究 作者 （年代） 內容提要 玄鋒（2002） 在現有資料的情況下,通過系統考證並揭示這種不同時期、不同歷史階段城市建設與發展的非線形變化，試圖分析總結出澳門市城建發展歷史的總體特徵及宏觀概況，並明確澳門市的總體城市構成是世界歷史尤其是近代遠東歷史階段性發展逐步疊加的結果——結合具體四大部分的宏觀框架，本主要澄清四個問題：澳門建市的歷史發展背景;近代前期及近代時期澳門市的總體城建發展脈絡；澳門城建發展總體特徵分析與研究。 研究方法：田野調查、歷史分析法、文獻法。 吳堯（2004） 聚焦澳門近代晚期建築轉型議題，以社會、政治、經濟、文化為時代背景，深入探討近代晚期建築類型的轉變、建築技術的發展、各類建築風格與形式的改變、宗教、軍事建築的拓展以及轉型過程中移植特徵、多元共生特徵、整合特徵等。 研究方法：田野調查、歷史分析法、文獻法。 童喬慧（2004） 以澳門城市環境的歷史演變為線索，以澳門城市環境的整體分析和空間意向作為研究重點，進而多視角、多維度的分析澳門城市環境與文脈的地域特色，試圖用後殖民理論解讀澳門城市文脈中多種文化共生的現象，從城市建築學的角度對澳門城市環境進行共時分析。 研究方法：文獻研究法、多重比較法、實地調查法、典型個案法。
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 30 表 3 澳門城市建築之主要研究（續） 作者 （年代） 內容提要 許政（2004） 以東方背景下的「西式教堂」和西方背景下的「中式廟宇」為主要對象，一併開展研究，探索原本在時間、空間和性質上差異極大的兩種文明之間的和諧共存。 研究方法：歷史分析法。 陸洪慧（2004） 以詳實的文獻和圖片資料作為研究基礎，分析了澳門歷史建築在細部和裝飾方面的主要特點及其成因，希望能探尋其受中西文化影響的特徵,從而汲取一些有益的經驗以供有關方面參考。 研究方法：文獻法、田野調查法。 邢榮發（2005） 以明清時期的澳門建築為研究對象，集中探討澳門城市建築的環境、歷史沿革、耶穌會風格建築與聖保祿會院教堂、歐陸風格與葡萄牙風格建築以及中式與中西合璧建築。 研究方法：田野調查、歷史分析法、文獻法。 趙淑紅（2010） 以澳門近代民用與軍事建築作為研究對象，揭示了近代各類民用建築的發展原因、變遷現象以及主要的類型，軍事建築的發展演變，最後集中討論了澳門近代建築的移植性，闡明澳門近代移民社會的形成與建築發展的關係;中葡建築文化的整合，論述中葡建築文化接觸、影響、作用並最終形成澳門地方文化的過程；澳門近代建築發展內在機制，揭示澳門作為多種權力角鬥的場所，其中主要動力因素對澳門近代建築發展的影響與制約。 研究方法：歷史分析法、文獻法、田野調查法。 張鵲橋（2010） 從理論與實踐的雙重視角，深入澳門近代城市、社會以及文化的語境，以居住建築作為切入點，通過對澳門近代各類居住建築形成的背景、居住建築的發展與變化、居住建築的主要形態特徵和文化特色等問題進行了細緻的梳理和闡述。綜觀澳門近代居住建築的發展，其文化特徵主要體現在其政治性，移植性和交融性三方面。這三方面特性的長時間作用，造就了澳門近代居住建築風格多元共存的現象，影響至今。 研究方法：歷史分析法、文獻法、田野調查法。 資料來源：本研究彙整 以上這些學者對於澳門城市建築做了相對全面的研究。涉及的建
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 31 築領域包括建築史、建築轉型、建築文脈、建築類別、建築裝飾、功能等。他們的研究方法大多是文獻分析與田野調查，沒有更多的創新。因此，本研究希望在此研究方法基礎上有不同的突破，比如運用計量評估模式解讀澳門城市建築風格的構成以及相互之間的關係。 澳門歷史城區建築因其特有的殖民文化影響，必然需要討論葡萄牙歷史文化、葡萄牙建築風格以及葡萄牙建築師與澳門的關聯。 城市特質主要由其文化所決定。世界上幾乎沒有一個地方，在過去幾個世紀中，由於商業活動以及歐洲和中國文化的相互作用而被如此塑造和重新塑造，例如澳門這個古老的場所（Cremer, 1991, p. 2）。澳門文化，不可否認，面臨三個主要趨勢：與葡萄牙文化的統一和清晰的認識，與肯定葡萄牙矩陣中的差異和統一密切相關；在中國文化中的特質，以在中國主導空間中的融合視角表現出來；第三種即是以澳門人反映出來的混合文化（Almeida, 2000）。 澳門最純正的葡萄牙建築是指軍事、宗教、機構和一些民用住宅建築，既高貴又平民（Marreiros, 2015）。此外，亦有葡國建築師曾經在澳門從事建築遺產保護工作如：Francisco Figueira 1973—1990 年在澳門工作，1982年任文化司文化活動廳廳長。澳門文化遺產部前高級官員詹森（Jason）,作為澳門申世遺成功的關鍵性人物他認為：申世遺成功也給澳門帶來了國際義務，如對遺產區域內外的建築開發應該實施迫切的控制，並制定新的規劃策略以確保在“遊戲”和“遺產”之間實現更好的平衡（Cecilia, 2015）。費爾南多（Fernando）葡萄牙年輕建築師，目前是澳門建築與保護的積極參與者，他認為城市形式應該增強市民對其認同感，建築師和文物從業者應保持高度獨立性
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 32 （Fernando, 2013）4。此外澳門土生葡萄牙人馬若龍作為職業建築師，對澳門文物保護與建築文化的推廣做出了巨大貢獻。 （3）澳門城市色彩之主要研究 對澳門城市色彩進行研究的國內學者，例如中國美術學院宋建明教授及其團隊。他們的研究成果集中匯編於《閱讀澳門城市色彩》，這是中國美術學院色彩研究所與民政總署澳門藝術博物館組成的「澳門城市色彩調研課題組」，經過兩年多調查研究，取得對澳門城市色彩的研究成果。主要運用法國著名色彩地理學家讓•菲力普•郎科羅（Jean Philippe Lenclos）的色彩提取方法對澳門城市主要建築、街道的色彩進行較為全面的提取與匯編，提倡澳門城市色彩分區控制的理念為澳門城市色彩規劃提供了具體的規劃策略。 （4）對澳門深入研究的機構團體 對於澳門城市研究較有影響力的機構團體主要有：東南大學建築學院、華南理工大學、暨南大學及華僑大學等。這些系統的研究豐富了澳門城市規劃史料，推動了澳門城市的發展進程。對於本研究而言，這些機構團體的研究成果及方法是一項重要的參考資料。 2.1.4 文獻綜合評述 從以上羅織的研究文獻可以發現，近年來關於澳門歷史人文或者澳門城市發展等諸多議題研究已經相當盛行。有從澳門城市的歷史演變進行探討，亦有從澳門建築、型態、色彩門類進行深入的研究。這些研究論述，不僅開啟了國內有關澳門多元文化背景下城市發展研究先聲，奠定了澳門早期城市研究的基礎，呈現目前澳門城市發展與歷 4 The Inner Harbor: Round table on the revitalization of Macau’s vernacular heritage, December, 2013.
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 33 史人文研究之初步成果，並從中可以窺探當今對於澳門研究現狀與發展趨勢。由於相關文獻數量、種類不勝枚舉，無法逐一加以評述，所以僅羅列出與本研究課題密切相關的研究文獻，根據對此類文獻資料的研讀與分析，歸納出以下有關澳門多元文化背景下城市發展與時代變遷等諸多議題之發展情狀及未來趨勢： （1）豐富史料解釋之歷史研究 葡萄牙殖民主義的特殊歷史背景，使得澳門積累了大量豐富的城市發展、歷史人文史料。這些關於澳門的歷史文獻正是用以分析當時澳門城市發展、解釋城市風格、了解城市現象的重要參考依據。由於近年來澳門學的興起，使得研究澳門的學者逐漸增多，相對應的葡萄牙殖民階段相關文獻也受到重視，亦有很多專家學者用心加以發覺整理早期澳門實物、圖稿、印刷資料。因而利於豐富史料以解釋城市發展，逐漸成為目前研究的主要趨勢。從現今相關文獻中可以發現，豐富澳門城市規劃設計與相關歷史文獻，正是進行此階段城市研究所不可或缺的基本條件，惟有透過完整詳實的資料才能客觀分析、判斷澳門城市發展的諸多問題。為了澳門城市發展的研究史料更加深入與完整，澳門基於多元文化背景下建築風格與環境色彩之研究這一課題也應當盡一份力。 （2）多樣化的城市研究類型探討 葡萄牙殖民主義時期的澳門城市發展包括諸多議題，諸如城市的建設、城市型態、城市環境與文脈、建築特色、城市空間特色、澳門城市的保護與更新等方面。目前已有諸多專家學者對澳門城市的建設史、城市型態、環境與文脈、近代建築轉型等方面逕行研究並取得了一定的成果。例如東南大學劉先覺教授指導的博士生玄峰、吳堯、童喬慧、許政、趙淑紅、張鵲橋分別對澳門的城市建設史、近代進建築
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 34 轉型、城市環境與文脈、宗教建築、近代居住建築型態等方面進行了詳實的研究。此外也有學者對澳門其他具體的區域、土生族群、城市景觀、圖形構建等類型做出了研究。經由這種多樣化設計類型研究，已使葡治時期澳門城市發展輪廓逐漸清晰，但是若能填補多樣化類型研究情形，進一步將多元文化背景下的建築風格與環境色彩進行完整系統的探究，其對於澳門城市發展的研究，將大有裨益。 （3）多元學科方法融合之未來研究趨勢 目前有關澳門多元文化背景下的諸多研究大多著重於城市發展之歷史建構，並以具體的物像或是澳門某一區塊或是某一類型的建築風格描述作為主要研究取向，缺少以社會、文化、設計思潮的觀點和利用風格學、圖像學、現象學、符號學等多元化的理論與角度進行詮釋與探討。在時下學術研究日益多元的時代氛圍中，多元學科理論的綜合探討乃是未來學術研究不可避免之趨勢。2016年中國美術學院設計學博士黃光輝畢業論文《澳門圖形建構研究》是迄今為止最早綜合使用藝術社會學、圖像學、符號學等論述觀點進行學術研究的成果，研究有廣度但是對於澳門圖形建構的深度還不夠，還需後來者繼續深入。因此，本研究將以藝術社會學、形式風格學、圖像學、符號學等論述觀點或方法，探究澳門基於多元文化背景下建築風格與環境色彩形成以及對於澳門城市意象之影響。以期能在目前以史實整理、紀錄為主的研究基礎上，進一步透過不同觀點的研究論述，發掘形成澳門城市意象、城市精神的諸多緣由。 （4）既有研究之不足之處 對澳門城市研究發展不均衡。從目前所掌握的文獻資料來看，主要的成果集中在：澳門城市建築、宗教文化、區塊型態、城市景觀等領域，對於澳門建築風格與環境色彩綜合議題還沒有被專題研究；其
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 35 次，研究觀念相對單一。目前學者們的研究觀念並沒有能夠脫離舊式觀念藩籬，形成一種新的澳門城市研究視角，在當下的時代氛圍中惟有運用更新的視角整合分散的觀念，才能宏觀上把握整個城市的發展。最後，需要考量研究方法的應用，在固有的文獻檢索、歷史分析和觀察調研的基礎上，應該有更豐富的方法充實澳門的城市研究。 總體看來，雖然目前在澳門城市歷史、建築、文化等領域已經有了一定的研究成果，但尚未從澳門建築風格與環境色彩綜合的視角展開城市方面的研究。本研究希望通過既有的關於澳門的諸多理論成果，結合建築風格與環境色彩這個議題進行專題研究，結合質性研究方法，建立一個基於澳門歷史、人文的城市意象之視角，以此來檢視澳門城市風格的合理性，為澳門城市規劃與設計發展提供可借鑑的依據。 2.2 建築風格與環境色彩學理 2.2.1 風格詞義辨析 風格是藝術、設計門類經常被提起的語詞。「風格」（Style）一詞源於古希臘，最初的意思是棍子、柱子（吳玉霞，2009，頁 62）。之後才逐步發展成其他型態。關於風格的定義論述不勝枚舉且爭議不斷。現代漢語辭典的解釋為：氣度、作風，一個時代、一個民族、一個流派或一個人的文藝作品所表現的主要思想特點和藝術特點（中國社會科學院語言研究所詞典編輯室，2016）。依 Harper Collins的 Cobuild 英文字典的解釋，意指某事物的風格被以一貫的方式所產生或呈現之意，並且常顯露出行事者的態度；用來描述某人或者場所具有的別致
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 36 和絕妙之意；指產品或時尚的設計；在藝術上特指某獨特時期和組織的特徵。牛津高階英漢雙解詞典的解釋，寫作或語言的類型；某作家、藝術家或某文藝時期的獨特類型；一種行為方式或作風；某事物或人的一種優質格調；一種服裝時尚的式樣或款式（陳啟雄、程英斌，2005，頁 88）。 在中國古代文學作品中也有風格議題的涉及，如南朝時期劉勰的《文心雕龍‧議對》5「及陸機斷議，亦有鋒穎，而腴辭弗剪，頗累文骨。亦各有美，風格存焉」。這裡的風格移指文章的風範格局。《北史‧張亮傳》6：「然少風格，好財利，久在左右，不能廉潔」。這裡的風格泛指人的品格風度。 在西方，李格爾（Alois Riegl）作為風格學重要代表人物。他的研究通常在形式主義、藝術意志、以及觀者構成等範疇之內。他認為：作為藝術實在要素的形式，不能與特定世界觀與文化特徵簡單對應，而是需要以特定時代、地域與民族的觀者視角來考量藝術史（劉毅，2013，頁 17）。海因西里‧沃爾夫林（Wolfflin）認為：「什麼是風格？哪裡可以找到組織風格的法則？」他從藝術史的兩個重要時期的藝術創作來進行研究，並從中論證了其風格統一性的觀點：十六世紀是古典的藝術風格。於是形式主義對解讀藝術的主張有了如下幾點：風格是一個時期和一種民族精神狀態的表達，這種表達並不自由，它被侷限在一個符碼中，而這個符碼本身的歷史則是完全獨立自主的（Wolfflin, 2007）。對於沃爾夫林的風格理論而言，重要的是探討那些 5 《文心雕龍》是中國南朝文學理論家劉勰創作的一部理論系統、結構嚴密、論述細緻的文學理論專著。成書於公元 501-502 年（南朝齊和帝中興元、二年）間。它是中國文學理論批評史上第一部有嚴密體系的、「體大而慮周」（章學誠《文史通義•詩話篇》）的文學理論專著。書中對風格說有專門的論述，如《體性》篇是風格的通論，《風骨》篇是風格的專論。（資料來源：童慶炳，1999）。 6 張亮（？－646年），鄭州滎陽人（今河南鄭州），唐初大臣，凌煙閣二十四功臣之一。(資料來源：百度百科 https://baike.baidu.com/item/张亮/3067?fr=aladdin)。
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 37 普遍的再現形式，也就是某種藝術作品得以展現的因素。這種分析方法基於藝術作品外部呈現出來的視覺符號，又稱形式風格論。保羅‧克利（Paul Klee）認為：「所有造型都是運動，因為他們會從一個地方開始並在一個地方結束。從世界觀到形式再到風格，風格是概念的判斷標準，風格是人類於凡世（靜態）這樣的問題之態度」（Klee, 1999, p. 54）。 學術界的諸多研究者對於風格的定論一直爭論不休且沒有定論，總體可以概括為以下幾點：風格和可視化的形式有關，風格的判定基於人的因素，風格的影響因素還包括地域、文化、精神、意識等（陳啟雄、程英斌，2005，頁 89）。 由上述文獻資料得知，關於風格無法做出準確唯一的定義，但是可以通過藝術、設計、文學、史學等領域既有的論述，進而總結並歸納出以下幾點與風格有關，能夠影響風格的內容：（1）風格研究有普遍特性，可以透過特定的元素整合創造出來；（2）風格具有獨特性，因此可以被歸類與界定；（3）風格與創作者主觀、客觀因素有關聯（主觀因素有：創作者本人的因素；客觀因素有：時間、空間、社會、歷史、環境、觀者等）；（4）風格的構成要素即作品的形式與內容（形式主要基於視覺符號如：造型、式樣、材料、質地、色彩等；內容如：價值、文化、理念、態度、審美、品位、意義等）。如是，可以對某一作品的風格成因做出準確的判定。 2.2.2 建築本質與建築風格特質 建築最初是在藝術領域被討論的範疇，所以要弄清楚建築的本質，首先要釐清藝術之本質。藝術的本質論通常包括三個方面：其一
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 38 藝術的社會本質即藝術在社會中的位置，藝術首先是一種社會現象，抑或是一種社會意識型態，是經濟基礎的上層建築；藝術來源於生活，是社會生活的全面反映。其二即藝術的認識本質，藝術以特有的方式掌握世界，藝術運用形象反映客觀世界。其三藝術的審美本質（王宏建，2010）。從以上的藝術本質論中可以洞見藝術的產生離不開人的主體，離不開社會的發展，同樣也無法脫離審美是藝術區別於其他社會事物的根本特性。黑格爾說過：「藝術給予我們美感，藝術之所以異於宗教與哲學，在於藝術用感性形式表現最崇高的東西，並且使這最崇高的東西更接近自然現象，更接近我們的感覺和情感」（Hegel, 2011, p. 8）。藝術作品本質上還是更加註重審美的凸顯以及精神的享受。也就是：審美的「感性的」藝術要麼是快適的藝術，要麼是美的藝術，它是前者，若果藝術的目的是使愉快去伴隨作為單純感覺的那些表象，它是後者，如果藝術的目的是使愉快去伴隨作為認識方式的那些表象。美的藝術是這樣一種表象方式，它本身是和目的性的，並且雖然沒有目的，但卻促進著對內心能力在社交性的傳達方面的培養（Kant, 2002, p. 148）。 法國哲學家丹納（Hippolyte Adolphe Taine）總結：不論建築、音樂、雕塑、繪畫、詩歌，作品的目的都在於表現某個主要特徵，所用的方法總是一個由許多部分組成的總體，而部分之間的關係總是由藝術家配合或改動過的（Taine, 2012, p. 36）。這種定義普遍適用於任何藝術形式，或者說任何的藝術它都存在內在的共通性，一件藝術作品也必然有諸多要素所組成，有主要的部分，亦有次要的部分，共同連結成一個整體。在某種程度上，建築對於這種部分於整體的關係表現更加明顯，因建築很容易辨識它是由一個時代或者一個藝術家主導的主要風格。一個時代、一個地域、一個藝術家作品，都有一個明確的
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 39 主要特徵：比如希臘羅馬時代的建築通常是以雄偉、寧靜、樸素面貌著稱，哥特式的怪誕、無窮、神奇等特徵，文藝復興時期的古典、莊重、富麗堂皇等等。如圖 6這些典型建築物中所有的部分如：比例、大小、柱式、裝飾、等細節，都體現了這個時代或者這個藝術家主體相適應的主要特徵。 捷克聖維特教堂（哥特式） 羅馬式建築 弗羅倫薩建築（文藝復興式） 圖 6 哥特式、羅馬式、文藝復興式建築 （資料來源：本研究攝製，2015 年 7 月） 關於建築本質論歷來都是學界討論且爭議的話題，以下梳理重要的代表人物對於建築本質的闡述如表 4：
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 40 表 4 建築本質論 序號 姓名 觀點 1 黑格爾 （Georg） 建築在本質上始終是象徵型藝術，單為滿足人的直接的物質需要，還不必產生藝術作品。獨立的建築藝術是一種無機的直接雕塑（Hegel, 2011, p. 158）。 2 斯蒂文•霍爾（Steven Holl） 將思想回到或還原到建築的本質，拋除一切的先驗或將一切先驗「暫停」，來體會建築、場址、地形，真正領悟建築和場所中所感受到的經驗和意義，使得純粹的心智與自然、場所、建築交融去獲得真實（沈克寧，2016，頁 79）。 3 阿爾多•羅西 （Aido Rossi） 城市建築包含兩層意義：一城市是一個巨型人造物體，一種龐大而複雜且歷時增長的工程和建築作品，二是城市某些至關重要的方面即城市建築體，其特徵和城市本省一樣，是由它們自身的歷史和形式決定的。可以說建築的價值主要從構成它的歷史和藝術的角度衡量的。 4 康拉德•費德勒（Konrad Fielder）7 建築藝術思想不僅是發明和組合，也不僅是按照既定規定的造型和塑形，而是一個過程，如果其本身就是一種思想，那麼這一過程通過執著地追求將已有的材料加工成一種愈加純粹的精神產品而具有自己唯一的法則。只有在形式中發現一個精神發展的過程，只有在建築藝術形式的發展中有一種對愈加純粹之精神表達的生動追求體現出來，我們才能肯定藝術意義上的建築藝術意識。 5 約翰•波特曼 （John C. Portman Jr.） 建築的實質是空間，空間的本質是為人服務。無論何種建築物，它始終是是無法脫離空間應用功能，但是空間始終需要考量人的主體感受。 資料來源：（本研究彙整） 對於建築本質的認識有著諸多的見解，但是不外乎兩種範圍：基於物質功能性為先導的建築思想，以及精神意識為重點的建築理念。 7 康拉德.費德勒（Konrad Fiedler, 1841-1895）德國哲學家，極力主張將美學和藝術學區別開來，因此被稱為「藝術學之父」。費德勒的思想預示了視覺思維（形象思維）巨大的發展潛力，預示了 19、20 世紀之交開始的藝術轉型，即轉向對藝術家的主觀性和對人的精神深處的高度重視，見證了當時的象徵主義運動，並預示了後來的表現主義、超現實主義和抽象主義。(資料來源：李詩男，2014)
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 41 無論是哪種理念都有支撐的價值或是理由，爭議孰是孰非沒有必要也沒有意義。或許將建築視為一種文化的符號，置入時代的洪流中去看待、檢視才有真正的價值。因此，對於建築尤其是歷史性的建築物，應該拋除一切先驗的理論，更為重要的是，切實領悟建築與場所中所感受到的經驗和意義，從而使得主體意志的人與場域能夠達到真正的知行合一。 特質一般來講即是指某一事物所特有的性格與品質。建築風格之特質亦是能夠反映建築的品性，但是建築風格特質與建築特質又有所區別。建築特質反映的是主體建築作為功能藝術品的價值，或是功能或是審美或是二者兼具。建築風格特質關注的是風格本身的特性，它一般表現為自然科學性、社會科學性以及生活實踐性。基於不同的個體對於建築的理解有所偏頗，抑或是不同的環境場域對解讀建築風格都會產生或多或少的差別，故本研究主要是針對風格學、色彩學中的環境視覺內容而提出建築風格之特質： （1）自然科學性 世界各地的人民生活在不同的地理位置，所跨經緯度較大，因此各地的氣候亦有較大的差異。因為氣候的不同，就要求在地的居民居住的房屋有著不同的抵禦不利氣候條件的特性，久而久之，自然就形成了各自的建築風格、環境色彩。通常情況下，氣候條件涉及氣溫、光照、風以及降水。與之相對應的建築就需要在不同的氣候中需有防風、防雨、耐寒等特性。因此，地理與氣候影響建築風格的形成與發展，而建築風格亦反映了地理、氣候的特點，並最終與所處的環境相護耦合。 中國長江三角洲的江南水鄉，由於氣候溫和，四季分明，雨量充沛，由此形成了以水運為主的交通體系。在地居民的生產生活依賴於
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 42 水資源，因此自然的環境和功能的需要造就了極富韻味的江南水鄉風格。古人雲：一江煙水照晴嵐，兩岸人家接畫檐，芰荷叢一段秋光淡。看沙鷗舞再三，卷香風十里珠簾。畫船兒天邊至，酒旗兒風外颭。愛殺江南！8 如圖 7 江南青瓦屋頂以及坡屋頂成向內微曲的屋面，有利於屋面排水，江南多雨，地下水位較淺，室內易於潮濕，所以一般多用石灰夯實，其上鋪沙，沙上鋪磚，此作法因地制宜，可以有效地防潮防濕，此外院落中多設天井，牆壁和屋頂厚度較薄，較寬的門廊、寬敞的廳閣皆是為了便於通風隔熱防潮。 無錫蕩口古鎮 烏鎮 蘇州平江路 圖 7 傳統江南建築風格 （資料來源：本研究攝製，拍攝日期 2019 年 2 月） 此外陝北地區窯洞兼有冬暖夏涼的功能，東北古代肅慎人半地穴式房屋具禦寒功能，新疆哈薩克族毡房兼具防寒、防雨、防地震的特點。印度著名建築大師查爾斯•柯里亞（Charles Correa）在面對印度地區及其惡劣的氣候條件，不僅提出了採用被動式自然能源解決建築照明、通風及溫度的理論，還提出了「形式遵循氣候」的口號，從而 8 元代張養浩《水仙子·咏江南》，主要大意是，阳光照耀江水，腾起了薄薄的烟雾，两岸人家彩绘的屋檐相连,画梁相接。江面上荷花丛生秋光恬淡，看沙鸥正在江面上一次次飞舞盘旋，家家珠帘里飘出香风。美丽的船只好像从天边驶来，酒家的旗帜迎风招展。真让人喜爱啊，江南！（資料來源：古詩文網https://so.gushiwen.org/shiwenv_0ad02153875b.aspx）。
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 43 在設計中形成了一種新的建築藝術形式（李孝美，1982）。柯里亞從印度現實情況出發，考慮到在第三世界能源消耗，氣溫對於建築的影響等問題，致力於創造一種新的生活方式。 總體而言，建築風格的形成因時因地會產生差別，這已經是無可爭辯的共識，自然也就形成建築風格地域性、民族性的標識。正如梁思成所言：「建築的風格並不因材料、技術不同而失去其民族性」。建築的民族特徵問題「總有一部分繼續著前個時代的特徵，另一部分發展著新生的方向，雖有變化而總得繼承許多傳統的物質，所以無論是哪一種工藝、包括建築，不論屬於什麼時代，總是有它一貫的民族精神」（梁思成，2007，頁 236）。 （2）社會科學性 社會是藝術、設計所賴以生存的土壤，無論是哪個時期的建築風格都扎根於它所處的社會環境。社會是複雜的綜合體，通常可以從幾個大類別入手，由整體到部分再到整體的思考方式。因而，關於建築風格社會科學性問題，主要從政治、經濟、文化、宗教幾個角度提綱挈領地闡述其特性，以期對於建築風格的整體環境有宏觀的認知。 政治通常是以經濟為基礎的上層建築。藝術與政治兩者之間關係一般有兩種，其一，從整個社會歷史發展角度，政治對藝術有著巨大影響，但是這種影響是在上層建築領域裡的相互影響的關係，不是決定與被決定的關係；其二，政治與藝術雖然是相互影響的關係，但是它們又不是一種平行的關係，它們在上層建築中有著不一樣的地位（王宏建，2010，頁 24）。政治權力型態可能只是存在一段時間，但是文化的演化卻是以不斷積累的、持續發展的型態永續存在，它是一個地區、國家或是民族的象徵，投射出一個特定社會心靈底層的集體意識型態（曾肅良，2016，頁 168）。因此，政治對於文化的影響不是
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 44 一以貫之的，它往往是少數人的強權意志，以及一段時間的狀態。如表 5所示，在各個時期各個地區藝術風格發展流變中皆有政治因素影響而產生變化的特點。其中，尤以 15、16 世紀義大利文藝復興風格；19、20 世紀各現代主義風格盛行更為突出。 表 5 世界設計風格創始國與政治、經濟關係表 時間 創始國/地 風格 說明 希臘、羅馬 希臘、羅馬風格 波斯戰爭勝利後希臘古典風格發展成熟，羅馬則是橫跨歐亞非三洲大帝國，且貿易盛行。 1495-1525 年 義大利 文藝復興風格 義大利為當時歐洲政治、宗教、經濟的重要中樞。 1600-1750 年 法國 巴洛克風格 法國路易十四王朝乃是當時歐洲最強盛的國家。 1715-1815 年 法國 洛可可、新古典風格 法國仍延續此一強盛國勢，拿破崙時代更是君臨天歐洲。 1820-1901 年 英國 維多利亞風格 工業革命後的英國維多利亞時期成就了日不落帝國的光榮。 1859-1900 年 英國 工藝美術運動 同上 1890-1910 年 歐洲各國 新藝術風格 歐洲列強從世界各殖民地掠奪而紛紛成為最富裕、強盛的地區。 1919-1933年 德國 包浩斯（現代風格） 1895 年上台的俾斯麥首相厲行「鐵與血」政策，把普魯士締造成強大的軍國主義德意志帝國。 20 世紀五六十年代 美國 國際主 義 風格 與戰前歐洲的現代主義是同源，由包豪斯等代表仁來到美國所發展出的新的現代主義。 20 世紀六十年 代 至八十年代 義大利及其他歐美國家 後現代主義 二戰以後，新一輪技術革新既給人類帶來物質文明的極大豐富又給予人類精神思維的動盪。 資料來源：改繪自（馮永華、楊裕富，2006）
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 45 在中國，歷史上各朝代工藝美術風格發展變化同樣顯著，也同樣反應了當時社會各個方面的影響，具體如表 6。通過世界設計風格、中國工藝美術設計風格的發展演變可以更加直觀瞭解社會政治之於風格的影響。 表 6 中國藝術風格創始朝代與政治、經濟關係表 時間 朝代 風格特徵 說明 公元前 226—220 年 秦漢 質、動、緊、味（古拙質樸、流動多樣 、密中求疏，疏中求密、裝飾味） 秦統一六國，漢是繼秦之後的大一統王朝歷時 407 年，漢朝和約略同時期歐洲的羅馬帝國並列為當時世界上先進的文明及強大帝國（墨菲，2004）。 220-589 年 魏 晉 南北朝 清秀、空疏、恬靜、超脫 政權更迭，社會動盪，上承兩漢，下啟隋唐。 589-907 年 隋唐 博大清新、華麗豐滿 封建社會鼎盛時期，整個社會呈現統一、上升、自信、開放，盛世空前。 960-1279 年 宋 典雅、平易、嚴謹含蓄 執行「安內虛外」，「重文抑武」政策，二度傾覆，皆緣外患，且各族交流甚廣。 1271-1368 年 元 粗獷、豪放、剛勁 首次由少數民族建立的大一統王朝，強悍英武，「尚武」習性，不斷擴大其政治版圖。 1368-1644年 明 精練、端莊、敦厚，所謂充實不浮豔，概括而不贅疣 歷史又一個強盛時代，擴大中外經濟、文化交往。 1616-1912 年 清 繁褥、精巧 康雍乾三世走向鼎盛，但封建專制也走向頂峰，中後期由於政治僵化、文化專制、閉關鎖國等因素逐步落後於西方。 資料來源：本研究彙整 經濟因素是建築設計過程中不得不考慮的因素。經濟是拓展建築設計藝術創造的動力，建築設計又是使經濟效益能夠得到長足增長的
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 46 動因，這種相互需要的關係，使得當下的建築設計成為經濟活動中不可或缺的部分，建築設計藝術也因為經濟因素的介入而意義獨特。尤其是工業化大生產的到來，使得設計有了立足之地，社會經濟水平也迅速提高，同樣也使得傑出的建築藝術風格能夠快速的傳播並發展，讓人類從建築中獲得更多的便捷和愉悅，創造出新的文明與效率。任何一個建築，如果忽視了其物質的經濟性，割裂了其應有的社會性聯繫，包括其歷史、文化、傳統，即便其單方面的技藝再突出，造型再獨特，其普遍意義也會大打折扣（蒲肖依，2019，頁 432）。 人類通過社會實踐活動創造了文化，文化是人類物質財富和精神財富的總和，是人類世界與自然界相區別的本質因素。建築風格作為設計文化主要體現在以下三個方面： 其一，建築風格與物質文化的關係。設計文化根植於社會物質文化。首先建築設計以創造和推動物質文化的發展為最基本的表現形式。同時，作為一種協調諸多矛盾因素的有效手段，設計的概念中擁有著達成人與物，物與社會、物與環境、物與物等多重內容的協調關係的成分。此種「協調」的本質實際上直接參與並影響了物質文化的內在因素的形成。因此，不可避免地要將與物質文化相關聯的制度文化、觀念文化的內容融入其中，作為一個統一的完整體系，他們共同構成了人類文化的基本內容。 其次，建築風格之文化與生活方式的關係。社會生活方式蘊含著人和物的雙重意涵。任何一種生活方式皆是以物質為基礎，並且體現著人的精神需要，這與設計本質有著共同的特點。設計通過物的形式反映出人的審美意志和觀念價值，它們直接影響著人類生活方式的形式與內容。建築風格的基本表現型態便是人類的生活方式，它的創造意義也正表現在對人類的生活方式的改變過程之中。
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 47 第三，建築風格是一個融合多種因素、多層關係的綜合體。亦是文化的產物，是設計文化的最直接的表現形式。建築風格的文化內涵體現在時代風格、民族風格這兩個層面之中。建築風格的更替和變化實際上也是時代風格、民族風格互為作用的結果。 宗教是人類社會發展到一定的歷史階段，人類思維能力發展到一定水平之後所產生的社會現象。它是一種特定形式的意識形態，同時宗教也是一種文化現象，是文化的重要組成部分。在世界發展史上宗教始終與人類文明同步。世界上任何一個國家或民族都有其宗教的存在，宗教信仰反映在文化、民俗、法律制度等層面。教堂或廟宇建築不但是宗教的載體，同時亦為一種地域文化展演的平台。同時，建築的風格也可以充分反映出使用者的信仰、民俗、文化與美學思想。可以說，宗教在很多時候是構成建築風格的動力和內容，而建築風格是宗教的一種表現形式，是宗教信仰與情感的載體。宗教與建築的融合，不只是外在，很多時候是一種內在的連結，因為宗教與建築風格都是一種精神文化，它們共同追求一種純粹的精神體驗。除了共通性，宗教與建築風格之間亦有差別，因其兩者在生活中的活動方式與內涵仍有差異。 （3）生活實踐性 根據馬克思主義關於「藝術生產」的思想理論，藝術是一種生產型態。從社會生產實踐的角度看待人類及人類的生產生活，是馬克思主義的一大創見。在《德意志意識型態》中馬克思和恩克斯這樣論述：思想、觀念、意識的生產最初是直接與人們的物質活動，與人們的物質交往，與現實生活的語言交織在一起。觀念、思維、人們的精神交往在這裡還是人們物質關係的直接產物。表現在某一民族的政治、法律、道德、宗教、形而上學等的語言中的精神生產也是這樣。人們是
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 48 自己的觀念、思想等的生產者（馬克思、恩格斯，1995，頁 30）。由此見得物質生產活動與精神意識型態的相關性，建築風格作為藝術型態的一部分自然也是人的一種生產實踐活動，是一種人類認識世界、改造世界、創造世界與創造自身的生產實踐活動。而建築風格作為藝術生產這一生產活動將人類一般生產活動之特點表現得更加鮮明、突出。 無論是何種藝術形式，它的產生與發展勢必與生活中的材料技術密不可分，建築藝術更是如此，尤其在 19 世紀科學發展與技術、藝術之間產生了極大的關聯。眾所周知現代藝術是西方工業文明的產物，貢布里希認為科學技術的發展是現代藝術盛行的因素之一，但是對於科學發展的興盛導致大眾盲目的科學崇拜亦引發了一系列社會與心理危機，就像德國著名現象學哲學家埃德蒙德‧胡賽爾（Edmund Husserl）在其《歐洲科學危機和超驗現象學》中所說：「在 19 世紀後半葉，現代人的整個世界觀唯一受實證科學的支配，並且唯一被科學所造成的「繁榮」所迷惑，這種唯一性意味著人們以冷漠的態度避開了對真正的人性具有決定意義的問題」（Husserl, 2012, p. 18）。這反映在建築上即是對於先進技術的過分依賴，以至於脫離人情感的需要。 就建築反映人類的物質存在和行為舉止的特殊習慣而言，建築是它所屬時代的表達。無論它們是輕鬆愉快還是莊嚴肅穆，對待生活的態度是躁動還是平靜，總而言之，建築表達了一個時代的「生活意識（Lebensgefuhl）」。然而，作為藝術，它將理想化地強調這一「生活意識」，換句話說，它將表達人類的壯志雄心（Wolfflin, 2007, p. 73）。建築是一件藝術行為，一種情感現象，在營造問題之外，超乎它之上。營造是把房子造起來，建築卻是為了動人（Corbusier, 2004, p. 17）。這是將人的情感寄託於建築物這個載體之上，建築象徵的寓意或是其該
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 49 有的價值，這也就是黑格爾在其美學中將建築視為具有強烈象徵意義的藝術。因此，建築風格在生活實踐中形成，並賦予新的意義。 2.2.3 環境色彩認知及基本特徵 環境色彩是關於空間中通過色彩要素傳達出來可被感知的新興領域。與人的視覺、知覺、心理有著密切的關聯，在城市環境中不僅和城市美學視覺形象有關，更是能體現城市的精神文化，對於塑造獨特的城市意象，提升城市地方自明性有重要作用。 對物理色彩而言，視覺感知是人們在給定的空間中感知顏色對象的第一個即時反應，這是人對於色彩刺激的生物反應。在環境色彩規劃中通常和視覺美學關聯，通過對環境中各類色彩的組合，以使城市環境中顏色的相似屬性和視覺體驗達到統一，這些和諧統一主要是通過顏色的色調、飽和度、明度，色彩的形狀、大小等變量進行的規劃與設計。色彩與造型是一體兩面的，而人類視覺對於色彩的反應，要遠比對型態的感受來的多，因此在一般情況下，給予人的情緒影響比型態來的快而強烈，因為色彩不僅會作用於我們心裡，還作用於我們生理上，在環境中也是如此，色彩是環境實體造型中最能影響感官之要素（于正倫，1991，頁 65）。康丁斯基認為的色彩作用除了初始的對於人感官上的效果，更為重要的是色彩之於人的心裡作用，也就是色彩的心裡力量，它引起的是心靈的震顫。因此，色彩在人的心裡及精神領域有著極其重要的作用。 如果說物理的環境色彩只是通過純粹視覺給人提供良好舒適的體驗，那麼從精神層面而言，它能影響人們對環境的理解方式。色彩不僅僅是一種視覺現象，同時具有情感和文化的基因，因為每個城市
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 50 都是社會和文化活動的綜合體，從此意義上看，環境色彩規劃中呼籲的獨特感、地方感，很大程度即是色彩的規劃需要充分紮根地方的文化，在文化土壤中生長出來的環境色彩才會具有獨特魅力。 對環境色彩的解讀無論是從物理層面還是精神層面都必須首先明確它的基本特徵。本研究環境色彩的基本特徵主要包括：多元差異性、文化性、空間性、互動性。 （1）多元差異性：五彩斑斕、萬紫千紅、光怪陸離、五光十色等詞彙皆是反應了自然世界中色彩的多元複雜，視覺所及都是千變萬化的色彩。在環境色彩中色彩又被劃分為自然色彩、人工色彩。自然色彩又分為山川河流、天空土地等色彩，人工色彩包括一切為人類生存所造之物的色彩：食品、衣物、建築、街道、公園、景觀等等。而無論是自然的還是人工的色彩都不是一成不變，自然的色彩會因為氣候、地理等客觀因素的變化而變化。讓・菲利普・朗克羅（Jean-Philippe Lenclos）提出了「色彩地理學」的學說就是因他認為地區環境的色彩與當地的地理氣候環境有密切關係。人工的環境色彩同樣因為氣候、地域、文化的差異而產生不同。總之，環境中的色彩皆因時間這個變量產生變化，像城市的文化性一樣具有流動性。因此，如何在多元差異的色彩世界找尋屬於自己文化的色彩是值得思考的問題。 （2）文化性：顏色表達了城市的特性，是一個地方文化和一個社區歷史記憶的視覺標誌（Sarlo, 1996）。城市的色彩是城市文化脈絡的組成部分，從羅馬莊嚴的紅褐色不自覺想起氣勢恢宏的古羅馬帝國，從巴黎優雅的米色調情不自禁想起雨果、巴爾扎克、司湯達、凡爾納、莫泊桑等大文豪，諸多文學作品的浸染，使得巴黎這座城被稱之為浪漫之都。城市環境色彩因為人類文明的出現而自然具有文化屬性。
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 51 Saldarriaga（1984年）在強調城市中的色彩因素和城市歸屬感的關係時補充說：「一個城市、一個社區或一個村莊的顏色是其房地的顏色、其房屋和建築物的顏色、其歷史和人民的顏色。城市空間顏色的多樣性反映了其居民的多樣性以及在那裡誕生、發展和指導日常生活的集體文化的要素」。塑造偉大的城市某種意義上講就是塑造偉大的文化。文化被視為一種產生敘事的方式，幫助城市避免標準化的感知，將城市定性為獨特的城市空間並創造真實性，如果城市需要具有全球競爭力，這是必要的元素（Ulldemolins, 2014）。 （3）空間性：環境色彩的空間性主要分為兩層。首先是色彩本身所具備的功能性，它除了能夠區別場所的功能，它還能營造空間感，指甲大小和整棟建築的某一色彩所營造的空間感是截然不同。可以說環境色彩的空間性和它的形狀、比例、體量等因素有密切關聯。對城市的環境色彩而言，色彩空間性給城市提供更多可視化的有效形式，這種形式也被賦予了很多文化意義。就像對於凱文•林奇而言，空間形式是一種被賦予了價值的形式（夏鑄九，1987，頁 122）。 （4）互動性：城市環境色彩的互動性主要是與主體人的互動性。色彩通過人的視知覺可以使人產生一定的心理感受。建築中以及構成公共空間的每個要素中的色彩，是有效構建城市形象意義的基礎。建築場景的感知和體驗為用戶或居民提供了許多有助於創建心理色彩圖譜的含義和信息，並且隨著時間的推移，這構成了城市身份的元素，因此城市中的色彩表現對於確定其形象的身份和結構至關重要（Odetti, 2017）。此外，主體的人對於色彩的偏好因時因地都會產生變化，流行色的出現即是人與色彩互動的最佳實例。城市的環境色彩雖沒有流行色這個說法，卻有特徵色、代表色。因為景觀既是真實存在於現實之中，也存在於表現形式的物體和主體中，存在於地方和凝視
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 52 的特徵中（Amphoux, 1991）。 2.2.4 環境色彩之構成與功能性質 環境色彩構成複雜且廣泛，不同的研究人員對其有不同的分類，亦或不同人員的研究側重不同，環境色彩之重點、非重點也不盡相同。目前學界認可度比較高的主要是日本色彩研究所的環境色彩分類方法，另一個是日本著名環境色彩規劃師吉田慎吾的分類方法。日本色彩研究所主要將環境色彩分為三大類：自然環境、社會環境、文化環境，三大類之中再具體細分詳細類別，具體如表 7： 表 7 日本色彩研究所環境色彩分類 分類 細項 自然環境 天空、海、湖、河川、土、石、砂礫、山、森林、田、果園、街樹 社會環境 建築物相關：公共機構、大型商場、美術館、圖書館、工廠、住宅街道 公共交通相關：公車、電車、計程車 文化環境 傳統文化相關：傳統建築、傳統產業、傳統工藝、祭典服裝 生活文化相關：當地名產、老店商標、傳統街道建築 資料來源：（地域のイメージを活性化させる景観色彩計画，2008） 日本色彩規劃學家吉田慎吾對於環境色彩提出了更加深入的建議。首先，他將環境色彩的考量範圍劃分成公共空間、公共建築、交通工具、企業識別系統、招牌、商店街、住宅區、旅館、夜間環境等。其次，對於每一類別的環境色彩都相應提出了符合其特性的色彩規劃方案。具體如表 8，可以說，吉田慎吾的環境色彩規劃更加注重色彩
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 53 與環境本身的一種關係，尤其強調不同的場所環境應該有其自身的色彩特點。他認為過度考量經濟與機能層面，將會忽視環境中原本存在的氣氛與個性，不同的環境應該有不同的環境色彩規劃式，因為色彩呈現的模式是不能夠移植的（陳思玫，2001，頁 25）。 表 8吉田慎吾對都市環境色彩考量的範圍及其特性匯總表 考量項目 要點與特性 公共空間 不應只考量機能面，地方特性的呈現與使用者舒適性的考量更應受到重視。 公共建築 1. 因應人口增加而出現的高層建築，應考慮相對增加的色彩面積。 2. 人工建材與塗料的運用應詳加規劃，避免環境特色喪失與城市表情僵化。 3. 街道鋪面可增加步行者的趣味性，應避免過度花俏而形成雜亂礙眼的感覺。 交通工具 屬於城市中移動性高的色彩，在高彩度的表現處理上，更應該注意到避免色彩紛亂的感覺出現。 企業識別系統 企業色彩的使用應該尊重地域環境的美觀與當地的特性，應約束廣告上的表現與優先配合該地區的計畫實行。 招牌 考慮質感的呈現與數量的限制。 商店街 除了呈現文化與資訊等感性價值，應避免過度西化而掩蓋了地方特性。 住宅區 注重彼此間的協調及統一性。 旅館 遊憩訴求應配合環境與旅客心裡感受。 夜間環境 照明的使用應視區域性質而定，避免過度刺激。 資料來源：（陳思玫，2001）
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 54 以上兩種環境色彩的構成及分類各有特點，相互之間有其共通之處亦有迥異之處。日本色彩研究所的分類相對較為宏觀，吉田慎吾的分類更加具體也更加明確每一類別的環境色彩規劃總體目標。 色彩是城市環境的主要介質之一，關乎於城市的整體形象（Linton, & Linton, 1999）。因此在城市環境規劃設計中，協調環境色彩組織秩序，構建和諧美觀的城市環境色彩就顯得尤為重要。城市色彩有一個重要的特徵，就是以一個整體的眼光看待城市、片區、組團或者一條街面，或者一定規模的建築群，我們稱之為研究對象，研究重心總是著重梳理這個對象的品貌，風格特徵、顏色的成分、佈局的特點、色度的狀況、面積的大小、組合關係，而不是侷限在某個單體建築的配色層面（宋建明，2009，頁 207）。也就是說，城市環境色彩提供了一個宏觀觀察城市的視角。 環境色彩具有一定的功能，總體分為辨識功能、審美功能、心裡調節功能（趙思毅，2016）。第一，識別功能。等級識別，歷史上對建築色彩的使用已有十分具體的規定，憑藉不同的色彩即可識別建築主人的身份。南京明孝陵的建築使用高等級規格的紅、黃配色；而南京中山陵，鑑於孫中山作為民主革命先行者的身份，而捨棄具有封建等級意義的色彩，改用藍色和白色為主調，體現了革命性的象徵意義。區域識別，自然與社會因素可以使不同地域的環境色彩，產生明顯的差異。民族間因地域、文化不同，環境也會存在著差異。安全識別，合理的色彩，可以在複雜的空間中營造安全有序的場所。如在日本的交通空間中，人行道與車行道色彩區別就具有良好的安全提示功能。類型識別，城市公共設施常常會通過色彩的差異來區分不同的功能與類型，雖然佔據的空間不大，但分佈廣且種類繁多。他的色彩就不只是追求變化和愉悅，而同時承擔類型識別的功能。第二，審美功能。
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 55 城市的氣質，都是通過具體的形與色顯現出來。良好的色彩組合使城市環境美麗多姿，從而構成了城市的面貌與特徵。第三，心理調節功能。色彩能營造氛圍，並具有引發人情感和心裡反映的作用（王京紅，2019）。 環境色彩的性質，主要分為地域性質和文化性質（趙思毅，2016）。只要自然地理條件和文化脈絡存在差異，一方水土就可能塑造一方獨有的色彩地理特徵（郭紅雨，2019）。 第一，地域性質。主要有氣候條件，氣候條件決定了一個地區的自然景觀風貌，同時也決定了該地區建築和環境所適合的材料與形式。如在中國的江南地區，因當地氣候潮濕多雨，建築形成青瓦白牆、清淡雅緻的特點。北歐一帶因特殊的氣候特點，環境色彩傾向於冷靜、理性的色調。地理條件，特定的地理環境決定了特定的城市空間型態。如地處荒漠的城市，環境乾燥，易受風沙侵襲，自然環境色彩就會相對單純如中國的敦煌、喀什等地。而濱海城市，空氣清新濕潤，交通便利，材料選擇多樣，環境色彩會呈現多樣化，如中國澳門、青島、大連，日本京都、奈良等諸多城市。 第二，文化性質。主要有文化共性，人文因素對色彩的影響，這是基於對客觀自然的主觀意識。人類對色彩的感知共性部分，是一種超越地區、種族與文化範疇的生心裡反應。但當這種反應過程持續進行時，更複雜的因素將產生影響，因此形成共性與地域性的差異。對人類色彩感知共性的認識是研究一個地區或城市色彩的基礎，以此為起點，可促進對地域色彩的全面理解。而傳統文化色彩基於人的生理和心理產生的效應雖然存在一定的共性，但也會因為不同的地域文化與傳統習俗的影響而形成較大的差異。不同的民族與文化傳統形成不同的傳統用色習慣，比如荷蘭人思想開放、行情平和，又是一個強調
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 56 自由與平等的國家，因而對繽紛色彩的喜愛正是其民族性格與文化取向的反映。時代特徵，不同地域的城市在發展初期使用當地的建築材料，從而逐步形成具有地域特色的建築樣式和城市色彩。 基於以上關於城市環境色彩性質及功能的梳理、總結，明確了城市環境色彩規劃的目的及原則。主要是：首先，滿足城市基本功能性的要求。每一個城市或者區域都有其自身獨特的城市定位或者城市功能，環境色彩要能夠體現這一特徵；第二，滿足和諧美觀的視覺訴求。對美的追求是全人類生生不息的精神追求，城市發展更應該注重整體視覺的美觀，它直接關乎一座城市的形象；第三，環境色彩必須融合地方文化特色。色彩千變萬化，每一座城市也都有豐富的色彩，但是每一座城市應該具有自身獨特的環境色彩特徵，這些特徵源於地方的文化特性即地方的地理、人文、風俗習慣，這是城市之間最大的區別。運用城市色彩的魅力來表現文化特徵，為城市精神增色，是提升城市品質的重要內容和途徑（郭紅雨，2019，頁 70）；第四，城市環境色彩應該與時俱進。時代在發展，城市在變化，新舊之間的不斷更替是自然的規律。生活在城市的個體一方面需要順應規律，另一方面也需要善於總結規律，適時作出合理調整。環境色彩應該根據時代審美的變化而作出適當的修正，不僅是為了美觀更是為了體現時代之精神。此外城市的環境色彩應該具備高品質、高品味的特徵。比如巴黎的城市色彩典雅莊重富於浪漫情懷、羅馬色彩穩重華麗富於歷史厚重之感、中國的西安古城土黃色調盡現歷史韻味。城市環境色彩的發展應該是多元、流動且有序。
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 57 2.2.5 環境色彩之色彩學理論 色彩學（Color science）是研究色彩產生、接受及其應用規律的學科，它以光學為基礎，並涉及心理學、生理學、物理學、美學、藝術學等學科。色彩學科的產生從 19 世紀開始，以光學發展為基礎，牛頓的日光——棱鏡折射實驗以及開普勒奠定的近代實驗光學為其提供了科學依據，心理學、物理學解決了視覺機制對光的反映問題。其主要的理論奠基者是德國化學家 W.奧斯特瓦爾德9和美國畫家 A.H.孟塞爾。 色彩三要素：人眼看到的任何一種色彩都是由色彩三要素之色相、明度、純度所組成。色相（Hue）即色彩相貌，主要用來區分色彩的不同種類，它是色彩的首要特徵。簡言之，觀者肉眼一眼望去是什麼顏色，這就是色相。從光譜學角度看來，色相是由光的波長所決定的。明度（Value）即色彩的明暗程度，不同明度對顏色造成的顏色差是很明顯的，以灰白的明度表為例，可以明顯的看出，越是高明度的顏色越淺，越是低明度的顏色越暗，簡言之，明度最高級達到白色，明度最低級別就是黑色。純度（Chroma），指色彩的純淨程度，色彩第三屬性，亦有很多學者稱之為飽和度、艷度、彩度。紅色是顏色中純度最高的色相，黃色、橙色其次，藍色、綠色是純度最低的色相。具體可以通過下圖 8所示。 9 W.奧斯特瓦爾德：Friedrich Wilhelm Ostwald（1853-1932）德國著名物理化學家，他提出了稀釋定律，對電離理論和質量作用定律進行了驗證。1910 年之後，奧斯特瓦爾德還進行了顏色學的研究，他受到阿爾伯特·亨利·曼塞爾的影響，制定了衡量顏色的筆筒的測量標準，提出了奧斯特瓦爾德色彩系統。在這個系統他認為所有顏色都可以通過「黑」(B)，「白」(W)和「純色」(F)三種成分按照一定的面積比例旋轉混色得到，而且 W+B+F=100(%)。所以描述一個特定顏色，只要給出三種變量的具體數值就可以了，這使得顏色的調配不必完全依靠視覺，而有了類似科學的定量化方法。接著他用類似於三相相圖的辦法將純色，黑，白放在正三角形頂點，形成了「等色相三角形」。這樣使得整個系統秩序嚴密,配色時極為方便。Din 色彩體系使用中依然遵循瓦爾德色彩體系的色彩調和與秩序原理（資料來源：鄭曉紅，2013）。
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 58 （資料來源：本研究繪製） 色彩視知覺，眾所周知色彩對人的心裡有極大的影響作用。因此，色彩的心裡感知在色彩學中一直是比較重要的議題。色彩經由人的視覺神經會對具體事物產生諸多反應，如表 9所示，根據色彩的三大基本屬性分類，再分別對其進行具體分析。 表 9 色彩三屬性分類 三屬性的分類 人類對色彩基本感受反應 色相 暖色系 溫暖、活力、喜悅、甜熱、熱情、積極、活動、華美 中性色 溫和、安靜、平凡、可愛 冷色系 寒冷、消極、沉著、深遠、理智、休息、幽情、素淨 明度 高明度 輕快、明朗、清爽、單薄、軟弱、優美、女性化 中明度 無個性、附屬型、隨和、保守 低明度 厚重、陰暗、壓抑、硬、遲鈍、安定、個性、男性化 彩度 高彩度 鮮艷、刺激、新鮮、活潑、積極性、熱鬧、有力量 中彩度 日常的、中庸的、穩健的、文雅 低彩度 無刺激、陳舊、寂寞、老成、消極性、無力量、樸素 資料來源：（林書堯，1989） 圖 8 色彩明度示意圖
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 59 日本著名學者吉田慎吾將色彩和色調印象以另一種方法歸納，如圖 9，揭示了人對色彩共有的心裡感知特性，如色彩的空間感、冷暖感、輕重感、軟硬感。 圖 9 色調和色彩印象 （資料來源：吉田慎吾，2011，頁 13） 色彩的心裡聯想是從具體聯想到抽象聯想的一個過程，即色彩在引起人的視知覺的同時也會引發人對該色彩相關的具體事物的聯想，進而產生心裡抽象層面上的想象（尹思謹，2004，頁 116）。如表 10 所示列舉了諸多人類對於色彩具象聯想到抽象聯想過程中存在的共性特徵，充分揭示了色彩的心裡聯想性。
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 60 表 10 色彩聯想表 色相 具體的聯想 抽象的聯想 紅 血液、夕陽、火焰、心臟 熱情、危險、反抗、喜慶、爆發 橙 橘子、柳橙、晚霞、秋葉 快樂、溫情、炙熱、明朗、積極 黃 香蕉、黃金、黃菊、注意信號 明快、光明、注意、不安、野心 綠 樹葉、公園、草木、安全信號 和平、理想、希望、成長、安全 藍 海洋、藍天、湖海、遠山 沉靜、涼爽、憂鬱、理性、自由 紫 葡萄、茄子、紫菜、紫羅蘭 高貴、神秘、優雅、忌妒、病態 白 白雲、白雪、白紙、護士 純潔、樸素、虔誠、神聖、虛無 黑 夜晚、頭髮、木炭、墨 死亡、恐怖、邪惡、嚴肅、孤獨 資料來源：（鄭國欲、林盤聳，1989） 色彩除了心理聯想還有色彩形象尺度與意象表達。目前關於色彩形象尺度與意象表達使用最為廣泛並且受到國際普遍認可的是日本色彩研究所小林重順所提出的色彩形象量表。如圖 10，小林重順以語意差異量表（Semantic Differential Scale）10進行各種色彩意象調查，進而產生色彩言語圖表，從色彩語言結合日本色彩研究所色彩體系建立了新的色彩座標系統。該色彩系統以座標表示，縱軸是由軟到硬，橫軸從左到右表示由溫暖到寒冷，距離中心軸越遠的顏色，色彩意象之差距就越大，反之，中心軸附近的色彩意象較為類似。色彩配色組合方面他以單色色彩系統為基礎進而研發三色、五色配色組合，給具體的色彩應用提供了便利。 10 語義差異量表又叫語義分化量表（Semantic Differential Scale）,美國心裡學家（查爾斯·埃傑頓·奧斯古德（Charles Egerton Osgood）、薩奇、泰尼邦 Osgood，Suci，Tannenbaum，1957）發展的一種態度測量技術。20世紀 50 年代後發展起來。是一次性集中測量被測者所理解的某個單詞或概念含義的測量手段。針對這樣的詞或概念設計出一系列雙向形容詞量表，請被測者根據對詞或概念的感受、理解，在量表上選定相應的位置。（資料來源網址：https://wiki.mbalib.com/zh-tw/语义差异量表）。
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 61 圖 10 色彩形象尺度表 （資料來源：地域のイメージを活性化させる景観色彩計画，2008） 色彩形象尺度表的總體特點：（一）距離遠的顏色，意象差異越大；距離近的色彩，意象互相類似；（二）在座標中央的部分排列濁色、溫和的顏色，周圍部分排列清色、鮮明的色彩；（三）中心點為意象的原點，越向上下左右擴張，其意象的程度越強。（呂月玉，1987，頁 87）。 每種色彩都有自己獨特的個性特徵。不同種類的色彩組合又能營造出不一樣的色彩意象氛圍。以特定意象的感覺色彩組合，是色彩配色中的一種方式，具備相同意象的單一色彩透過兩、三個色彩組合配色時，同樣能夠產生相同的感受，當以色彩表現特定意象時，若加上形的要素，則更能強調出所要表現的意象感覺（林昆範、柯凱仁，1999，頁 54）。如圖 11，透過色彩形象尺度表可以根據意象色彩語彙進行色彩搭配組合。如將色彩意象總體分為華麗的、清爽的、穩重的三大類別，然後根據坐標又將各自色彩意象語彙進行詳細劃分為二、二、三種區塊。溫暖而柔和的配色主要是以傳達溫暖而快樂的顏色為主體；
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 62 華麗而堅硬大多是呈現華麗炫目的感受，在使用高對比的配色可呈現活力，多種色相配色可呈現華麗；涼爽而柔軟的配色有清爽、潔淨、高貴的感覺；涼爽而堅硬，有現代都會的建材感受，比如塑膠、玻璃、鐵、鋁等，產生時尚意象；在座標中段屬於穩重的意象，屬於穩靜的濁色，是大地的色彩，傳統建築的建材大多是以隨手可得的自然物為主，因此呈現出樸素、典雅、傳統的意象，是環境與日常生活中最重要的基調色，並且讓人視覺感到最舒適的色彩（呂月玉，1987，頁 88）。 總之，色彩的形象尺度以及意象表達都是關於色彩的多元屬性，根據色彩規律將其規整。欲構建和諧、給人以美的享受之色彩組合，就必須要遵循人類視覺、生理平衡的規律。在具體的城市環境色彩規則中，設計師們始終在權衡、處理色彩的對比與調和。只有妥善處理它們之間的矛盾關係，城市的環境色彩才有可能多元又統一，個性又和諧。 圖 11 色彩形象尺度表語彙分類 （資料來源：Colorist, 1997）
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 63 2.3 城市視覺文化意涵 關於城市，一個最核心最重要的事實是：城市作為一種社會器官，通過它的運行職能實現著社會的轉化進程。城市積累著、包含著本地區的人文遺產，同時又以某種形式、某種程度融匯了更大範圍內的文化遺產——包括一個地域，一個國度，一個種族，一種宗教，乃至全人類的文化遺產。因此關於城市的意涵一方面包括一個個具有個性的城市個體，像是一本城市指南，對你講述其所在地區的現實生活和歷史紀錄；另一方面，城市又成為人類文明的象徵和標誌——人類文明正是由一座座富有個性的具體城市所構成（Munford, 2009, p. 5）。因此，城市通常是以某種意識的型態賦予社會具象事物上，比如歷史遺產、文化遺產。文化被視為一種產生敘事的方式，幫助城市避免標準化的感知，將城市定性為獨特的城市空間並創造真實性，如果城市需要具有全球競爭力，這是必要的元素（Ulldemolins, 2014）。所有這些關於城市元素的特性最終都將通過視覺被感知。城市的視覺文化意涵即包括建築風格與環境色彩在內的一切可能被感知的物象。透過具體的物像才能體會到建築的場所精神及城市的意象。 2.3.1 建築場所精神 現象學（Phenomenology）作為 20 世紀最重要的哲學流派之一，是由德國哲學家胡賽爾創立，它是對經驗結構和意識結構的哲學性研究。因此在某種意義上現象學它是一種方法，它是從直觀和先驗的本質中提取知識的途徑，主張對直接體驗到的現象進行描述，而並不是解釋其因果關係，是作為一種連結實證主義和形而上學之間的一條道
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 64 路，因此被胡賽爾本人稱為「先驗的經驗主義」或者是被稱之為「重返事務本身」。梅洛-龐蒂從知覺現象學入手，採用胡賽爾的描述方法，說明了主體的人是如何認識事務的，他認為，知覺是認識的起點，闡明了我們在對世界的知覺中的非反省。 在城市建築學領域中，現象學的研究路徑大致分為兩種：一種是基於馬丁•海德格爾（Martin Heidegger）存在主義思想指導下的「場所」和「詩意地棲居」之觀點。另外一種則是基於莫里斯•梅洛-龐蒂（Maurice Merleau-Ponty）知覺現象學思想指導下的認識世界需要回歸存在本身，並通過人的身體與環境的互動來察覺世界的存在。以海德格爾存在主義思想影響下的主要代表人物是挪威建築理論家克里斯蒂安•諾伯格-舒爾茨（C. Norberg-Schulz），如他的《實存、建築、空間》是對海德格爾你《築、居、思》中的核心思想進行的深化性解釋，其次他的經典之作《場所精神——邁向建築現象學》所闡述的思想即建築作為一個實體物質它賦予人「存在立足點」的方式，但是更為重要的是建築精神層面上的意涵。體驗生活情境也是人的基本需求，因此個體的人需要通過物來傳情達意。諾伯格-舒爾茨基於對自然的理解，強調環境對人的影響，因而在他的存在空間的觀念中可以分為兩個互補的觀點即「空間」和「特性」，並且配合基本的精神上的功能「方向感」和「認同感」。空間設計的場所理論，其本質在於對物質空間人文特色的理解。就抽象和物質而言，「空間」是有邊界的或者是不同事物之間具有聯繫內涵的有意義的「虛體」，只有黨它被賦予從文化或環境中提煉出來的文脈意義時才成為「場所」（Trancik, 2008, p. 113）。以梅洛-龐蒂知覺現象學為代表的是美國建築師斯蒂文•霍爾（Steven Holl）通過建築設計實踐豐富了建築與場所體驗，他的設計實踐主導思想即考慮人的存在，人與他周圍事物的接觸。
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 65 總體上，採用海德格爾存在主義思想的學者偏重於學術理論性研究，採用梅洛-龐蒂知覺現象學的偏重於理論聯繫實踐類。本研究主要議題是建築風格與環境色彩，屬於視覺感官形式為主的城市介質，為了更好地探討城市建築場所現象及精神，主要以建築現象學、場所精神為主要的理論支撐，以期能夠解釋澳門歷史城區建築現象以及場所精神。 2.3.2 城市意象與地方自明性 凱文•林奇致力於城市意象的研究，而基於個體人的感知覺一直是她對城市形式理論研究的核心。他認為人們對於城市的理解並不是固定不變的，而是與其它一些相關事物混雜在一起形成的，部分的、片段的印象，在城市中每一個感官都會產生反應，綜合之後就成為印象（Lynch, 1981, p. 1）。基於早年對於城市意象的研究，林奇詳盡說明了一地方感覺經驗呈現向度的架構。主要有以下幾個部分，具體如表11。 表 11凱文•林奇關於地方感覺經驗呈現向度架構 1 自明性（Identity） 地方感與時機感 2 空間結構 （Spatial Structure） 空間的取向與序列，時間的取向等 3 符合（Congruence） 環境結構與非空間結構的形式配合，是有意義環境的知覺的基礎 4 明白（Transparancy） 能直接知覺到不同技藝功能，活動和社會與自然過程操作的程度 5 可辨識（Legibility） 居民能經由象徵的實質容貌彼此能正確溝通的程度，象徵意義的結構 6 意味與展露（Significance and Unfoldingness） 最深層的可辨識性；意義展露的創造性，經由居民創造自己的世界，鼓勵新意義的建構 資料來源：（夏鑄九，1987，頁 122）
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 66 符合性、明白性與可辨識性聯繫著我們生活中空間與非空間的價值。所有這些都能以一相對客觀的方式來分析，然而，意味與展露是最深層的可辨識性（夏鑄九，1987）。 「場所是具有獨特性格的空間。自古以來，場所精神就被視為人們日常生活中不得不面對和妥協的有形事實。建築的意義就在於將場所特徵視覺化，而建築師的任務就是創造有意義的場所供人們居住」（Norberg-Schulz, 2017）。有證據表明：相比西方文化而言，東亞文化對情境語境更為敏感，諸如對推理的方式、記憶、注意力和場景感知（Doherty, 2008）。寓於形狀、顏色以及運動的動力是感官感知的決定性因素（Arnheim, 2006）。而對城市空間色彩進行合理配置，可以使得城市空間更具吸引力和價值感（Gou, 2011）。因此，作為環境色彩、建築風格的城市視覺元素對城市意象感、場所感的形成及塑造具有重要意義。
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 67 第三章 研究方法 3.1 研究途徑 對澳門城市有系統化的研究始於印光任、張汝霖的《澳門記略》（成書於 1751年）。此後，澳門和葡萄牙地區大量的學者進行多方面的研究也有諸多成果問世，至 1999年澳門回歸，以及 2005年澳門歷史城區被列入世界遺產，國內外學者對澳門的研究一度達到頂峰，國內比較具有影響力的學者如吳志良、金國平、湯開建等。「論從史出」，因此，進行歷史研究時應重視影響澳門城市發展的各類史學，尤其需要注意影響研究結果之「史料」、「史實」、「史觀」等三個主要變項。豐富的歷史資料收集，正確的歷史事實及客觀的歷史觀點論述，將是獲得正確、合理研究結果所不可或缺的必要條件。 澳門建築風格與環境色彩研究與風格學（Stylistics）、符號學（Semiotics）、色彩學（Color Science）、建築現象學（Architectural Phenomenology）等學科知識有著密不可分的關係，因此將綜合運用這些門類的相關原理。 風格學經由溫克爾曼（Winckelmann）以造型藝術品的風格特徵為依據開研究之先河。此後布克哈特（Max Burckhardt）以文化史為背景拓寬了風格研究的敘事範式。在海因里希•沃爾夫林（Heinrich Wolfflin）形式風格論和李格爾（Alois Riegl）藝術意志論那裡得到進一步完善和發展。沃爾夫林的研究特色在於他對作品視覺符號的重視，他不是去專門研究某個藝術家，而是把注意力放在藝術作品的形式上，放在藝術風格上。沃爾夫林認為，藝術史研究的首要任務是對
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 68 藝術風格的演變做出合理的解釋，而藝術風格主要體現在藝術家對於視覺符號的使用上，因此藝術史研究的最重要任務便是分析視覺符號的演變歷史（Wolfflin, 2015, p. 30）。從視覺符號、視覺方式、藝術風格的演變關係出發，他認為每個時代、每個民族都有自己獨特的藝術風格，各種不同的藝術風格並沒有高低優劣之分。李格爾（Alois Riegl）則認為，研究過往時代的藝術作品要努力從文獻、作品之中探尋到遺留下來的創造主體、藝術作品與體驗主體的歷史意象，並回溯性的鑄造藝術意志的原型，而不是通過經驗觀察與實證為藝術總結和歸納出特定的形式風格（劉毅，2013，頁 103）。也就是說風格的形成源於作品內在的「意志動力」。風格學是以「作品為本位」的視角衍生的研究方法（吳玉霞，2009），為本研究的建築風格分析提供了參考。 符號學，起源於語言學家索緒爾（Ferdinand de Saussure）的「符號學」概念，經由美國哲學家皮爾斯 （C. S. Peirce） 確立為一門獨立學科之後，逐漸被藝術學界、設計學界、圖像學界、電影文學等學科用以探討作品意義傳達的問題。此種方法即是把「符號」作為研究之焦點，也就是將所有作品視為符號的一部分，並以探討符號的形成方式（語構）、符號的使用方法（語用）、以及符號的表現意義（語意）作為研究要點。通過對於符號組成模式與使用規範等運作情形的探究，使作品的內在意涵能夠清晰的呈現。福柯（Michel Foucault）在其經典著作《知識考古學》中這樣表述：我們可以使符號「說話」，發展其意義的全部知識，稱為闡釋學；把鑑別符號，了解連結規律的全部知識稱為「符號學」（Foucault, 1969）。羅蘭•巴特（Roland Barthes）指出，符號學的要素主要是表現為從結構主義語言學中所借入的四個部分：語言結構和言語、所指和能指、組合段和系統、直接意指和含蓄意指（Barthes, 1985, p. 2）。其中，能指是它的物質屬性，所指是它的
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 69 信息傳達功能，兩者相結合是意指，也就是符號。所有的文化都有視覺方面。對許多人來說，文化的視覺方面——其意象、標誌、風格和圖形符號——是複雜和複雜的交流系統中最強大的組成部分，是文化的組成部分。所看到的可能是潛在的和看不見的意義系統的表面，例如書寫的圖形方面；它可以是聖經意義的組成部分；或者它可以包括所指和能指，如標誌、符號形式的意義（Carson, 2000）。基于此，本研究將按照符號學的標準，將澳門建築風格相關式樣視為符號，去探討此種符號背後所形成的緣由以及所蘊含的意義。 色彩學作為研究色彩產生、接受及其應用規律的科學，是以光學為基礎涉及理科、工科、人文社會科學的綜合學科（辛藝峰，2019）。色彩美學通常包含三個方面的研究：印象（視覺上）、表現（情感上）、結構（象徵上）（Itten, 1985）。環境色彩設計針對城市景觀中所有要素的色彩進行設計，以營造個性且宜人的景觀，目前逐漸發展為城市設計的重要課題（吉田慎悟，2011）。城市的色彩特徵是由物質和非物質組成的複雜系統，色彩的規劃是藉由方法和技術支持，識別和保留場所原始和傳統的色彩特徵（Boeri, 2017）。本研究在環境色彩調查與分析過程中以色彩學、環境色彩規劃學理為基礎，以期準確把握澳門環境色彩的信息內容，為相關色彩計畫的擬定提供學理支持。 建築現象學研究通常以思想取向可劃分為兩個領域。一種採用海德格爾（Martin Heidegger）存在主義現象學思想，代表人物諾伯格•舒爾茲（C. Norberg-Schulz）。諾伯舒茲認為建築是賦予人一個「存在的立足點」的方式，其目的在於探究建築精神上的寓意而非實用意義上的。場所精神與環境的特性也就是人所能認同的客體密不可分，認同感正是可以給人一種存在立足點的感受。為了更好地闡述人與其環境間的基本關係，他提出「存在空間」這一觀點，即主要闡述「空間」
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 70 和「特性」，配合基本的精神上的功能：「方向感」和「認同感」。另一類以梅洛•龐蒂（Maurece Merleau-Ponty）為代表的知覺現象學。通過人的身體和環境的互動來觀察世界的存在，核心思想認為世界需要回歸存在的本身。建築的風格與環境的色彩通過視覺經驗，在主觀心理產生不同的感知。本研究借助建築現象學的核心理念闡釋、歸納澳門城市意象與場所精神。 在上述的脈絡下，本研究以風格學、符號學、色彩學、現象學的觀點為理論基礎。但澳門的建築風格與環境色彩是以多元文化背景下產生，因而採用「歷史性研究法」（Historical research method）將特定時代的文化背景與建築風格聯繫在一起，從而能夠深刻全面地解讀澳門建築風格的形成因素。歷史研究之任務不在於評價，而在於意義「詮釋」（夏鑄九，2000）。「解釋一種風格不外乎意味著，將此種風格置於其一般的歷史背景里，並證明它和其餘的喉舌發出了一致的聲音」（Wolfflin, 1888, p. 58）。任何一種研究都需要做出解釋，而設計的歷史性研究作為定性研究的一種，更需要對複雜的設計歷史現象進行闡釋（李立新，2009）。歷史分析對策略研究非常有用，它可用來調查當前現象的背景是如何發展的，確定外生變化的來源，發展和檢驗更多知情的因果推論，並更易於支持路徑依賴分析（Fischer, 1970; Kieser, 1994; Kluppel, Pierce, & Snyder, 2018
）。 此外，根據建築風格與環境色彩內容性質運用「內容分析法」 （Content analysis）。作為觀察法的一個模式，內容分析法要求仔細處理要關心的內容，而該模式中對所得資料的分析和其他模式一樣，特別強調為什麼以及產生什麼影響（Babbie, 2009）。這是「從文本中做出可複製和有效推斷的研究技術」(Krippendorff, 2004, p. 18)。內容分析
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 71 的定性應用有助於增加概念的豐富性（Strauss, 1987）。因為它提供了一種結構化的方法，可以將數據簡化為不同的主題或者類別（Arndt & Bibelow, 2000）。德國社會學家韋伯用了德語 verstehen 也就是「理解」來指涉一種以質為本的社會研究法，他指出：研究者必須能設身處地地思考被研究者的環境、觀點和感覺，以便能適當地解釋他們的行動（Babbie, 2009）。總之本研究主體屬於定性研究的範疇，因此需要釐清事務發展變化的脈絡、原因以及內在的相互關係，從而可以闡釋其潛在的實質意涵以及文化規律。 3.2 研究步驟 本研究即是以風格學、符號學、色彩學、建築現象學觀點為基礎，結合城市規劃與設計的相關知識範疇，如城市環境色彩規劃領域，透過建築式樣分類彙總、建築風格模型品評、環境色彩比對、眼動實驗分析等手段，瞭解其文化特質及相互關係。研究過程可分為以下五個部分。 1. 樣本調查：本研究確定以澳門歷史城區為主要研究範圍，根據澳門文化局之世界遺產建築名錄中顯示有 22 處歷史建築，其中 19處屬於完整獨立建築，3 處屬於歷史遺跡。研究過程中與澳門文化遺產委員會工作人員溝通過，最終一致認為本課題的研究對象最好是完整獨立的建築。另外這項研究的建築風格部分重點是基於符號學原理，分析和總結澳門歷史名城中西建築構件和裝飾風格的特徵，以解釋其背後的文化含義。大炮台和舊城牆是歷史遺產，見證了歷史和文化發展的演變，但是沒有典型的建築風格組件，例如門，窗，柱子，裝飾圖案和其他元素。基督教公墓是宗
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 72 教公墓的重要場所，主要部分是露天公墓，因此這三處遺產建築不予考慮。 實地調研主要以影像、文字紀錄為主。影像紀錄採用專業的 相機於光線條件良好的情形下拍攝完成，文字紀錄主要是紀錄研 究對象的基本信息、調查發現或者疑問、以及相關工作人員的訪談等。檢視、紀錄時首先仔細觀察建築物主體和周邊環境，然後再使用數碼相機、色票、色彩提取器等輔助工具。建築風格部分紀錄影像信息，基本信息包括：建造年代、整體風格、材質，風格式樣包括：柱式、拱券、窗、門、裝飾圖案等。環境色彩主要紀錄建築物主色和輔助色。廣場前地的環境色彩紀錄主要分為四個部分，即建築色彩、公共設施色彩、文化色彩和景觀色彩。完成初步樣本調查後，將研究樣本建檔，如圖 12。 圖 12 建築風格與環境色彩調查表 （資料來源：本研究繪製） 本研究調查澳門歷史城區19幢獨立完整遺產建築以及8個前地，共計 27處，如表 12 所示。
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 73 表 12 澳門歷史城區建築風格與環境色彩研究樣本 樣本編號 建築名稱 年代 材質 主要風格特徵 NO 1 媽閣廟 未有定論 磚、花崗石 中 式廟宇，包括：入口大門、牌坊、四個獨立大殿（正殿、弘仁殿、觀音殿和正覺禪林） NO 2 港務局大樓 1874 年建成 磚、花崗石 仿伊斯蘭風格 NO 3 鄭家大屋 建於 1881 年 青磚 中式里圍院落 NO 4 聖老楞佐教堂 建於 16 世紀中葉 磚、鋼筋混凝土 巴洛克風格 NO 5 聖若瑟修院大樓及聖堂 1728/1746-1758 花崗石、青磚 巴洛克風格 NO 6 崗頂劇院 建於 1860 年 新古典主 義 風格 NO 7 何東 圖書館大樓 建於 1894 年 磚 不明確 NO 8 聖奧斯定教堂 1591 年創建 磚石、鋼筋混凝土 巴洛克風格
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 74 澳門歷史城區建築風格與環境色彩研究樣本（續）（本研究彙整） 樣本編號 建築名稱 年代 材質 主要風格特徵 NO 9 民政總署大樓 建於 1784 年 磚、石 文藝復興風格 NO 10 三街會館（關帝廟） 1792 年初修 青磚 中式廟宇 NO 11 仁慈堂大樓 建於 18 世紀中葉 磚、黃岡石 新古典主 義 風格 NO 12 大堂（主 座 教堂） 建於 1622 年 磚、石 新古典主 義 風格 NO 13 盧家大屋 1889 年落成 青磚、石 中式大宅 NO 14 玫瑰堂 建於 1587 年 磚、石 巴洛克風格 NO 15 大三巴牌坊 建於 1602 年 花崗石 巴洛克風格，局部設計或雕刻，具 有明顯的 東方色彩，如中文字或象徵日 本傳統 的菊花圖案，牌坊寬 23 米高 25.5 米分為五層。
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 75 澳門歷史城區建築風格與環境色彩研究樣本（續）（本研究彙整） 樣本編號 建築名稱 年代 材質 主要風格特徵 NO 16 哪吒廟 1888 年創建 青磚 中式廟宇 NO 17 聖安東 尼 教堂（花王堂） 創 建 於 1558-1560 年 磚、石 新古典主 義 風格 NO 18 東方基金會 會址 建於 18 世紀 70年代 磚、石 多元混合風格 NO 19 NO 19 東望洋炮台（包括聖母雪地殿聖堂及燈塔） 炮台及內的聖母雪地殿聖堂修於 1622 年，燈 塔 建 成 於1864 年 花崗石、磚 多元混合風格
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 76 澳門歷史城區建築風格與環境色彩研究樣本（續）（本研究彙整） 樣本編號 前地名稱 NO 20 媽閣廟前地 NO 21亞婆井前地 NO 22崗頂前地 NO 23 議事亭前地
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 77 澳門歷史城區建築風格與環境色彩研究樣本（續）（本研究彙整） 樣本編號 前地名稱 NO 24 大堂前地 NO 25板樟堂前地 NO 26 耶穌會紀念廣場 NO 27 白鴿巢前地 （資料來源：本研究彙整）
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 78 2. 式樣分析：建築的風格主要從核心部件的式樣上總結歸納。澳門歷史城區的建築分為西式和中式兩大類。西式建築的核心部件主要有柱式、拱券、窗戶、門、裝飾圖案等，中式建築的部件主要是牌匾、門、窗、裝飾圖案等。為了能夠更加直觀地瞭解建築的式樣，西式建築樣本的採集主要來源官方出版《澳門歷史城區建築測繪圖集》及現場拍攝照片，以部件英文首字母編號分類，中式建築主要以現場拍攝照片分類彙整如圖 13、14、15。探究西式和中式建築的特徵，並藉由形式上的符徵分類，以及文化意涵通過內容上的符旨歸納，深入解析澳門歷史城區的建築風格。 圖 13 大堂北立面圖 （資料來源：改繪製澳門特別行政區政府文化局）
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 79 No. a01, No. a02: 港務局大樓 1874 年；No. a03: 聖老楞佐教堂 16 世紀中葉；No. a04: 崗頂劇院 1860s; No. a05: 何東圖書館 1894 以前；No. a06：大堂 1622 年； 圖 14西式建築風格之拱券 （資料來源：本研究彙整） 圖 15 中式建築風格之窗戶 （資料來源：本研究彙整） 3. 模型建構11：建築風格模型可以幫助人們瞭解建築風格得以形成的因素，以及各因素內在的相互關係。 （1）確定建築風格模型之構面：這一部分主要通過核心文獻梳理總結出建築風格四個核心價值即物質性（建築材料方面）、社會性（建築與社會精神文化層面、建築與自然環境關係層面）、知識性（關於建築技術手段層面、建築與藝術品質審美層面）。 （2）建築風格模型之基線、基面、體積：建築風格基線 OA 表示技術手段的實踐軸 OB 表示自然環境軸 OC 表示社會精神、文化 11 本研究建築風格計量評估模型參考：楊志宏（1993），以計量模式評估建築風格之研究一文中的方法進行修正。
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 80 軸 OD表示藝術品質的審美軸 OE 表示時間軸。基面如圖 16三角形 EAB：三角形 OAB 在四邊形 ABCD 上之投影，面積代表此範疇在共同積面大小；三角形 EBC：三角形 OBC在四邊形 ABCD上之投影，面積代表此範疇在共同積面大小；三角形 ECD：三角形OCD 在四邊形 ABCD 上之投影，面積代表此範疇在共同積面大小；三角形 EDA：三角形 OAD 在四邊形 ABCD 上之投影，面積代表此範疇在共同積面大小。 圖 16 風格基面圖 （資料來源：本研究繪製） 風格體積以四角形 O-ABCD所組構成的體積表示某一特定時間段建築風格，根據角錐體的體積計算方式，角錐的體積和每條軸線長短、軸與軸之間的角度有關聯，有時邊軸長短不一的椎體可能體積相等，這表明在建築風格上具有一樣風格評價的建築體系，可能是由不同的成就軸所構成（楊志宏，1993）。 （3）建築風格評估模型之評價方法。以技術手段、自然環境、社會精神文化、藝術品質的審美等四個軸所構成之四邊形角椎為建
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 81 築風格模型，以其構成之體積為該種建築風格之總量。四個軸向的長度由各軸再細分之分軸所構成之成就體積代表，以此類推，以具體需要來決定每一個軸向之組成層級。以「1」為標準值代表既不進步也不退步，用於小數點第一位以評估進步或者退步的情形，如一個建築風格在「社會精神文化」軸上的某一項準則如（葡國文化）評分為 1.2 則代表葡國文化此一準則約有 20%的進步，反之如 0.8則代表此一準則退步 20%，如此將「社會精神文化」軸各準則之評值相乘即得到一體積值（角椎體積在幾何學上應有 1/3之係數，在此作為相互比較，省略之，其意義相同）。此體積用以代表「社會精神文化」軸的長度值，同理，可以求得「技術手段」軸、「自然環境」軸和「藝術品質的審美」軸各體積值，這些數值皆用以代表其長度值。 在成長與消費值上的驗證方法，基本以專家問卷打分制定，以四軸之長度值相乘，其夾角為了方便計算，假設定位 60度，代表由四軸所共同組成之整體風格體積。在實際的幾何模型繪製過程中，首先假定是夾角等同的椎體，每條邊長主要是根據各軸長度值的等比例所得。以此繪製出各椎體模型，從而可作為建築風格評估之用。 4. 色彩比對。環境色彩調查主要是對於既定的研究範圍內的澳門歷史城區建築、前地、街道、景觀、主要的公共設施進行實地的色彩提取、測色、拍攝紀錄、而後對其進行統一分析色彩數值，從而提取出能夠代表澳門歷史城區的特徵色。第二部分通過眼動實驗路徑探討環境色彩。主要是透過眼動實驗判別受測者對環境色彩的關注程度以及梳理環境色彩偏好。通過以上兩個部分的調查可以確定歷史城區環境色彩的主要信息，以此作為參考依據，從
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 82 而提出相關歷史遺產保護的策略。 關於環境色彩的調查流程在國際上主要有兩種，具體如圖17。兩種方法有其各自特點，法國以郎科羅為代表的環境色彩調查方法更加注重調查之後的色彩分析歸納，從而生成色彩概念。日本 CPC色彩調查更加注重實際應用，為具體的環境色彩規劃提供策略。二者皆注重地理環境對於色彩的影響，但是在具體操作層面有些許差異，然根據本研究既定的動機與目的制定了調查流程如圖 18。 圖 17 國際城市環境色彩調研方面運用之調查方法 （資料來源：辛藝峰，2019）
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 83 圖 18 澳門環境色彩調查流程圖 （資料來源：本研究繪製） （1） 選定測色對象 本研究的對象是澳門歷史城區，它是一具有世界遺產價值以 及地方傳統文化的地區，具體的測色對象根據既定的研究範圍和 環境色彩分類方法總結彙整。文化環境色彩包括研究範圍內的 19 座歷史建築外部色彩、8個前地廣場色彩、節慶色彩；自然環境 色彩包括植物景觀色彩；社會環境色彩包括公共設施色彩。 （2） 實地觀察、紀錄 為了更加準確系統地了解澳門歷史城區的色彩狀況，本研究 以澳門官方所公佈的 8個廣場前地空間進行調查，按照由南至北 分別是媽閣廟前地、亞婆井前地、崗頂前地、議事亭前地、大堂 前地、板樟堂前地、耶穌會紀念廣場、白鴿巢前地。研究的對象 為廣場空間的建築，以及環境區塊的色彩狀況，亦包括城市綠化 的園林景觀，在此參考《環境テ ゙サ ゙イン学入門—その導入過程と 展望》(1997, p. 25) 一書將環境規模分為大、中、小等三個調查層
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 84 次，特別聚焦於有主體色彩的歷史建築，現場排除民宅、公共設 施及無法識別主體色彩的建築物，主要測量建築環境景觀的主色 調、輔色調和強調色。園林景觀的色彩較建築色彩而言要複雜許 多，主要因為其諸多的不穩性，例如，季節的變化、氣候的影響 都可能導致其色彩呈現較大的差異，甚至有的植被在生長的過程 中，不同的時期色彩都會呈現不同的面貌。因此本研究對於相關 景觀植被的色彩紀錄，採用，某一季節，某一相對恆定的時間、 狀態下採集色彩的信息。對於園林植被的調查，參考澳門特別行 政區民政總署園林綠化部出版《澳門植物誌》）（2006、2007），作 為植物種類與名稱的核對。 本研究調查時間為 2019年 8~9月，為了保持相對恆定的色 彩狀態，選擇影響紀錄與色彩比對的時間皆為晴天的早上 9~12 時之間，具體如表 13，這個時間段的陽光充足，使得物體表面受 光均勻，並且能夠充分表現物體的型態與結構。
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 85 表 13 田野調查時況（2019 年調研） 日期 時間 天氣情況 調查區域/內容 8 月 23 日 10:00~12:00 晴 媽閣廟前地、亞婆井前地 8 月 29 日 10:00~12:00 晴 崗頂前地、議事亭前地 8 月 30 日 9:00~12:00 晴 議事亭前地、大堂前地、板樟堂前地 9 月 5 日 9:00~12:00 晴 耶穌會紀念廣場、白鴿巢前地 9 月 25 日 10:00~12:00 晴 景觀色彩檢視、複查疏漏 9 月 26 日 10:00~12:00 晴 建築色彩檢視、複查疏漏 9 月 27 日 9:00~12:00 晴 公共設施色彩統一回檢 9 月 29 日 9:00~12:00 晴 中秋節文化色彩 9 月 30 日 9:00~12:00 晴 國慶節日文化色彩 10 月 3 日 8:30~13:00 晴 國慶節日文化色彩 資料來源：本研究繪製 （3） 提取色彩 取色目的即是為了全面把握既定區域的色彩信息，在此需要 選定相應的色彩系統，不同的色彩系統側重點、優缺點不盡相同。 目前學界主流的色彩系統主要有曼塞爾表色系統：Munsel l Color Order System，1905年，美國、奧斯華德表色系統：Ostwald Color System，1920，德國、日本色研表色系統：PCCS 表色系統， 實用配色體系、瑞典 NCS 表色系統：Natural Color System，1979， 、CIE 表色系統：國際照明委員會，1931，這是屬於混色系的光學 表示法、DIN 表色系統：二戰之後德國國家標準色協會發表。 綜合以上的色彩系統比對，PCCS 表色系統綜合了 Munsell Color Order System與 Ostwald Color System系統的優缺點，且加入了人的心理四原色作為色彩系統之基礎，並開發色彩語意量表，
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 86 有效地將色彩進行系統化分類以及考量到人對於色彩的基本感受。這種色彩體系在國際上被廣泛應用於環境色彩的研究中，故本研究將這一色彩系統作為理論與實踐基礎，對澳門環境色彩進行調查、分析。 取色工具通常使用色票、儀器。色票較為常見的是瑞典自然色彩系統的 NCS、美國彩通色票（Pantone colors）以及日本 DIC色票（大日本油墨化工）等。其中 Pantone色彩目錄是一種較為廣泛使用的色彩指南，這種色彩目錄的色彩與印刷四色能相匹配，基於減色混色與加色混色的原理，也可應用於六色印刷或者調配出特別色，甚至轉換為電腦螢幕的混色表現，產生出最接近的色彩，目前它的應用領域非常廣泛包括：紡織業、塑料業、建築業等。基於此，本研究以2014版本PANTONE FORMULA GUIDE Uncoated紙本色票如圖 19搭配 PANTONE測色儀器如圖 21和 Cube真實色彩感測器如圖 20進行色彩提取。PANTONE測色儀器可偵測出最接近 PANTONE的色碼，Cube真實色彩感測器可以偵測許多人眼無法覺察的色彩，並且提供包含三原色 RGB，印刷色 CMYK，網頁設計#HEX，工業用 Lab 以及反射率 LRV 等多種數值，這些儀器在比對過程中減少認為的誤判從而提高環境色彩的提取效率。在具體的色彩提取過程中以三人為一組，對同一色彩經三人同時比對，意見達成一致視為有效。這一做法可以盡可能減少個人主觀的誤差，而使得色彩結果盡可能客觀、精準。儀器可以核檢紙本色票的提取結果，從而進一步提高色彩的精確度。
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 87 圖 19 PANTONE配色指南 （圖片來源：PANTRONE 官網） 圖 20 Cube真實顏色感測器 （圖片來源：Cube 官網） 圖 21 PANTONE CAPSURE （圖片來源：PANTRONE 官網） 圖 22 FUJIFILM X100F （圖片來源：FUJIFILM官網） 此外對於無法直接提取相對精確色彩信息的對象，如某些景觀綠植、材質不均勻的公共設施等，則運用 FUJIFILM X100F相機如圖 22，自動模式 P 檔，統一晴朗天氣上午 9 點至 12 點拍攝紀錄，儲存為 JPG 格式，然後再將對應圖像使用 Illustrator 取色，根據對象的外觀選區三色、六色或者十二色作為之後研究參考。此項具體步驟如下： a. Illustrator 取色，打開圖像並選中圖片，圖像描摹點選 3 色（點選機色根據具體對象而定）如圖 23。
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 88 圖 23取色過程圖示 （資料來源：本研究製） b. 圖像描摹之後，點選擴展，如圖 24。 圖 24取色過程圖示 （資料來源：本研究製） c. 右側工具欄色板，點擊新建顏色組，如圖 25。 圖 25取色過程圖示 （資料來源：本研究製）
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 89 d. 新建顏色組，如圖，單擊確定，如圖 26。 圖 26取色過程圖示 （資料來源：本研究製） e. 最終取色完成，如圖 27。 圖 27取色過程圖示 （資料來源：本研究製） （4） 轉色彙整 本研究的主要測色工具有 PANTONGE 和色彩提取儀器，而PANTONE 色票只標示了色彩的油墨調配數值，不能直接進行研究使用，因此第一步驟是需要將 PANTONE 色票數值透過軟體取得相應的 RGB的數值。本研究的具體操作是運用 PANTONE公司
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 90 開發的軟體（PANTONE Color Manager），進入程序後選定指定的色票，根據紙本色票上的數值找到相對應的電子色號，以取得對應的 RGB 數值，作為色彩標示使用。然後再經由移動通訊 APP（mConverter）將色彩 RGB 數值轉化為 Munsell數值。具體的操作步驟如圖 28： PANTONE Formula採集 打 開 PANTONE Color Manager 選擇對應的色票 輸入 PANTONE 數值 699U,可以得到相應的 RGB 數值 打開 app(mConverter) 輸入 RGB色值 取得Munsell數值 圖 28 色彩採集與轉換 （資料來源：本研究彙整） 透過上述步驟，可以提取出調查對象中色彩的 Munsell數值，以作為環境色彩分析的依據。綜合收集到的色彩信息，根據實際
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 91 情況將資料進行整理，去除雜亂的要素，重點挑選具有代表性的色彩信息歸納。 （5）色彩分析 透過色彩資料庫，使用 Munsell色度圖，了解調查數據的色彩色度分佈狀況如圖 29。而後再將調查數據按照色相所佔比例，使用色相比例圖來了解色相分佈比例情況如圖 30。 參考《熊本色彩指南——景觀色彩指導手冊》，將所有色彩的彩度分成 4個級別：無彩色系、低彩度色系、中彩度色系、高彩度色系，依照本研究需求修改分類標準即將色彩分類為 11種色調（明穩色、中穩色、暗穩色、明清色、暗清色、鮮明色、白色、明灰色、中灰色、暗灰色、黑色）。 圖 29 Munsell 色調分佈圖 （資料來源：熊本カラーガイド——景観色彩指導マニュアル）
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 92 圖 30 色調比例分佈圖 （資料來源：吉田慎吾，2011，頁 103） （6）編譜 編譜工作主要依據 Munsell 色彩系統的歸納方法，按照色相順序與色調分類 R(紅)、RY(紅黃)、Y（黃）、GY(黃綠)、G(綠)、BG(藍綠)、B(藍)、BP(藍紫)、P(紫)、RP(紅紫)、N(無彩色)，從而建立概念化的色彩總譜，如圖 31。 圖 31 概念化的色彩總譜示意圖 （資料來源：熊本カラーガイド——景観色彩指導マニュアル）
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 93 5. 眼動分析 （1）眼球追蹤及工具探討 眼動追蹤主要用於檢測和測量眼睛的運動（掃視）和停止（注視），以及閱讀時返回文本的運動（回歸）（Conklin ＆ Sanchez, 2016）。以往眼動追蹤技術主要用於理解視覺認知，為複雜的任務表現建模，研究閱讀行為並為人們提供通過眼神凝視與計算機進行交互的方式。目前，眼動追蹤技術已經廣泛應用於心理學、廣告學、用戶體驗等領域。 為了對參加實驗人員進行眼動追蹤，研究者需要使用眼動儀，眼動儀能夠紀錄人在觀察時眼球的運動狀況。眼動儀可以採集注視、眼跳在時間、空間維度上的指標，並能呈現具體的眼動軌跡（閆國利、熊建萍，2013）。時間維度包括：首次注視時間、總注視時間、回視時間、回視次數、眼動變化軌跡等，空間維度主要是注視次數、眼跳距離等。人類眼球中的視網膜(Retina)主要負責接收外界光線及色彩等資訊（蔡政旻，2013）。將眼動追蹤用於評估人類的觀看行為是一種常見的方法（Kurzhals, Burch & Fisher, 2015）。目光所處的位置通常與你所關注和思考的事物有關（Aga, 2019）。本研究開展眼動實驗的目的如下：1）針對複雜環境場域進行眼動路徑紀錄，了解受測者關注的環境內容。依據路徑移动轨迹及停留時間來判断對環境色彩的關注程度。2）總結研究成果並梳理受測者對環境色彩的偏好，作為環境的色彩規劃參考。 本研究使用 Tobii Eye Tracker 4C 眼動儀器（如圖 32）。Tobii Eye Tracker 4C是 Tobii 公司開發的低成本眼動裝置，可在 27寸、30寸液晶屏上使用。操作有效距離為 20-37/50-95cm，掃描頻率為
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 94 90Hz，追蹤範圍 40*30cm距離 75cm，支持頭部追蹤，主要應用於遊戲互動、電子競技訓練和流媒體。本研究之所以採用這款眼動儀，主要是基於研究成本限制。使用這款眼動儀器雖然有所侷限，但是可以輔助達成本研究之目的，即通過分析受測者觀察路徑、凝視點及時長了解到環境色彩的視覺偏好。 圖 32 Tobii Eye Tracker 4C （資料來源：Tobii 官網） （2）實驗施測步驟： a. 佈置實驗場所，使受測者身处安靜的測試環境。檢查、校準設備，將眼動儀角度和有效追蹤區域調整至合適的位置。 b. 安排受測者填寫資料、測試。本次實驗擬 15 名在校大學生進行測試，共八幅全景照片，測試時間為每幅图片停留 60秒，间隔下张图片以黑色屏幕間歇 10秒，避免受測者因視覺疲勞而影響下一步實驗。本實驗採用的樣本照片，均為全景式且分辨率相同。 c. 測試過程中，使用屏幕錄屏軟體纪录受測者眼動軌跡，以備後
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 95 續描述性分析。屏幕觀察結束對每位受測者進行訪問調查，確保眼動觀察信息的真實、可靠。如圖 33、34。 d. 根據視頻內容進行觀察、分析、總結。 圖 33眼動實驗過程 （資料來源：作者自攝） 圖 34眼動實驗觀察過程軌跡圖 （資料來源：作者自攝） （3）研究限制：
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 96 為盡可能減少誤差，受測者在測試過程中與屏幕保持相同距離。 室內光線環境保持穩定及參與測試人員視力情況基本相同。 （4）分析方法： 將每一張受測圖像按照井字型平均分為九個區域（Region），如圖 35 所示。分析受測者觀察每個區域的停留時間、凝視時長，最 终得出視覺偏好的具體物象及色彩范围，如圖 36。這裡需要說 明的是本研究的凝視個數統計以圖 37中 C所示，有明顯紅色 範圍的凝視點為計數。計數的方式使用秒表分區統計。 圖 35眼動分析分區示意圖 （資料來源：本研究繪製） 圖 36眼動分析示意圖 （資料來源：本研究繪製）
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 97 圖 37眼動軌跡圖示 （資料來源：本研究繪製） 3.3 研究流程 本研究聚焦澳門歷史城區建築風格與環境色彩議題，經由建築風格與環境色彩的內容分析，闡釋城市意象與場所精神。研究流程分為五個階段即為①思考、②概念、③執行、④分析、⑤結論，具體如圖38 所示。首先，確立研究動機、研究目的、研究範圍與研究架構。其次，彙集、整理核心理論，主要內容包括：重要文獻與國內外研究現狀、建築風格與環境色彩學理、城市視覺文化意涵，以此作為研究理論基礎。第三，擬定研究方法包括：樣本調查、式樣分析、模型建構、色彩比對、眼動分析。樣本調查為建立研究所需的基礎資料。式樣分析是為了釐清建築風格形式構成現狀。模型構建是為了探索建築風格得以產生的具體因素，明晰各因素之間的相互關係。色彩比對是分析環境色彩構成的必要步驟。眼動分析是為了進一步瞭解環境的視覺偏好，從而為環境色彩保護計畫擬定提供客觀、科學的依據。經由建築風格與環境色彩兩個視覺議題關聯性探討，闡釋澳門城市的意象與場所精神。最後依據分析與闡釋結果提出研究結論及後續建議。
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 98 圖 38 研究流程 （資料來源：本研究繪製）
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 99 第四章 澳門城市之建築風格 4.1 建築風格內涵 4.1.1 建築風格之構成要素 首先，從學科的配合來看，我們可以得出這樣一個公式：建築⊂（社會科學∪技術科學∪美術）如圖 39 所示：建築藝術它是一門綜合性的藝術形式，與社會科學、技術科學以及美術學有著密切的關聯。從地理區域看，個體的建築又與鄰里、城市/地區、國家和世界產生聯繫，如圖 40。而這一關係隨著時間的變遷、文化的發展，又會產生新的變化。當下多元文化的交融，學科之間的交叉愈加頻繁且密切，每一個學科領域的邊界越來越模糊，對個體綜合素質的要求也越來越高。因此，對於建築風格構成要素的分析，要站在學科發展前沿的角度以及具有宏觀把握視界的能力。 圖 39 建築學科公式 （資料來源：梁思成，2007，頁 211） 圖 40嵌套影響範圍 （資料來源：Carmona, 2003）
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 100 建築是一個豐富的綜合體。其中一些是相對普通的建築物，比如常規住所或庇護所，但是大多數的建築需要足夠的技術和藝術技巧，即使是提供住所的簡單行為也會對材料的組織、結構的分析以及功能空間的繪製起到很大的作用，因為這將決定住所建築的成功與否。在更為抽象的層面上，建築通過固定的設計比例和空間、尺寸、尺度，以及對稱或不對稱的組合，提供了一種審美上的體驗，最終哲學意圖的綜合將體現在作為社會產物的建築體或者建築群中。從這個意義上來講，建築純粹是象徵性的，比如巴黎聖母院，一座法國標誌的建築物，典型的哥特式大教堂，經由大文豪雨果的文學傳頌，這首被他形容為「石頭的交響樂」的建築，充滿人性的關懷，傳承了古老的巴黎歷史，成為世界人民精神信仰的支柱。要理解建築作為符號的這種作用，就必須要闡明符號的本質及其社會構成。就像雨果所說：最偉大的建築作品更多地是由社會而不是個人所造成的；它們是一個民族辛勤勞動的產物，不是天才的靈感所致；它們是一個民族的遺產，是長期的積累財富，是人類社會不斷昇華的積澱，一句話，它們是一類結構（Hugo, 2007）。因此，對於建築風格之構成要素，宏觀上可以分為具象性和抽象性兩個部分。 建築風格之具象性要素：基於形式語言角度看來，主要包括：柱式、拱券、門、窗、立面、檐口、裝飾紋樣等。中式建築風格與西式建築風格有明顯的差異性。如屋頂式樣：中式建築是中國傳統建築型制的頂和檐，如圖 41；立面裝飾：中式建築尤為注重對窗戶的裝飾，窗戶的形狀有圓形、方形、橢圓、花形、扇形等各式幾何風格，尤其在中國傳統園林建築中將這一窗戶裝飾手法發揮到極致；西式的建築以各地教堂建築為代表，注重柱式、拱券的裝飾，如圖 42。因此，為了更全面地總結其特性，故將中式與西式兩種類別分述之。
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 101 圖 41 南京師範大學隨園建築 （資料來源：本研究攝製） 圖 42西班牙托雷多大教堂 （資料來源：本研究攝製） 建築風格之抽象性要素：抽象，是指從事物中捨棄個別的、非本著的屬性，提取出最本質的屬性，它是形成概念的必要手段（王天錫，2002，頁 182）。建築的抽象性源於它的具象特質，各自保持相對獨立性。如某些流行的建築風格它需要體現出資人的社會地位和文化地位，有的古老懷舊的建築風格希望能夠喚起人們的回憶和想像，而有的建築風格則依靠奢侈的材料、複雜的工藝、浮誇的外觀裝飾來吸引大眾的目光，諸如此類非物質屬性。可以說：建築以它的抽象性激發更高級的才能，它能將俗務精神化（柯布西耶，2004）。這裡的建築抽象性更多的關注文化意識型態部分。關於文化的地位，丹尼爾•帕特里克•莫伊尼漢說：保守地說，真理的中心在於，對一個社會的成功起決定作用是文化，而不是政治。開明地說，真理的中心在於，政治可以改變文化，使文化免於沈淪（Huntington & Harrison, 2018, p. 3）。戴維•蘭德斯（David S. Landes）有一篇論著題「文化使局面幾乎完全不一樣」，他認為文化具有內在價值觀能引導民眾，且文化的發展並不是孤立的，文化和經濟發展緊密相連，相護影響。在此文中蘭德斯
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 102 列舉了很多國家、地區的發展實例來說明文化對其發展的影響，如依附論、阿根廷及卡多佐的轉變，日本明治維新與依附論相對立的實例。 為什麼建築風格抽象性作用如此突出？建築風格通常和設計文化或者設計藝術聯繫在一起。設計史仍然被視為與藝術史和建築史有著最為密切的學科聯繫，這一方面是因為許多藝術家和建築師同時充當設計師的角色，而藝術與建築給設計史研究提供了豐富的文字和圖像材料；另一方面，直到今天，設計史家通常又是藝術史家和建築史家（邵宏，2017）。所以討論建築以及建築風格就很難脫離藝術、設計文化來談。其次，馬克思在其著作《〈政治經濟學批判〉導言》中提出了人類掌握世界的幾種方式：理論的、藝術的、宗教的、實踐精神的。國內學者邢煦寰經由馬克思的這一「掌握世界的方式」理論發展出「藝術掌握論」系統深入地探討藝術與美學的問題。藝術掌握論要求人們從主客體的關係角度，更全面、深刻地切入藝術本質特徵的各級層次和內核，對藝術進行宏觀與微觀、縱向與橫向考察與研究，從而對藝術進行整體上的把握（邢煦寰，2016年，頁 10）。從這理論作為起點，我們可以通過藝術的方式掌握世界，藝術地認識、反映、體驗和改造世界。第三，技術是社會生產力的主要體現，成為藝術及藝術史形成、發展的根本動力。技術、技術史及技術的價值論、思想史與藝術、藝術史之間存在著超出一般意義上的密切聯繫：藝術史技術與精神的辯證統一，藝術史的形成源自技術與精神的辯證變化（仇國梁，2018）。 既然建築是一種意識形態的障礙物，對既定歷史時期之心象結構的意識形態分析就是了解建築所必需的事（夏鑄九，1990）。因而在很大程度上，我們需要讚時拋卻建築具象的物質層面，深入其抽象的那部分構成要素，從文化、歷史、精神等非物質層面進行考量。綜合以上論述，本研究在分析與考量建築風格形成構面時，主要將其歸納為
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 103 以下四個部分： （1）從技術手段層面出發。建築風格的形成是多方因素的綜合體。總得說來，它是經濟基礎、技術手段、思想意識的體現。這裡重點說明技術手段因素。技術的進步促進了人類物質文明的發展，推動了人類社會的進步，現代社會的發展離不開先進的技術，各領域之間的競爭很多時候就是技術的較量。在建築領域也是一樣，建築無論作為藝術、還是作為實用的設計，它皆需要技術的手段來實現某一種風格。著名藝術史學家亨利•弗西雍（Henri Focillon）從桑佩爾（Semper）學說發展而形成獨特的形式主義理論，他所認為的藝術發展重要方面在於材料與技術層面：技術不僅是物質的，不僅是工具與手，還是思考空間問題的心靈（Kleinbauer, 1982, p. 43）。他的理論認為藝術品是物質與心靈相護作用的產物，有別於很多藝術唯物質論、或者唯意識論。在建築領域注重技術已經是基本的共識，維特魯威在其《建築十書》第十書中花費了大量的篇幅討論了建築過程中各種機械與工具的構成要素及製造方法，如牽引機、揚水機、水力共鳴器、行程計、弩炮等（Vitruvius, 2012）。這些啟發了今天的建築設計師在具體的建築實踐中注重應用新的技術成就。使得建築形式能夠體現新材料、新結構、新設備和現代工業化施工的特點，這也就是通常意義上講的與時俱進。 （2）與自然環境和諧角度出發。將環境因素作為參考的標準，是從建築風格形成的客觀因素考慮。與環境的和諧與否是現今建築乃至建築風格優劣的評價標準之一。中國哲學思想自古就有天人合一，人與自然和諧相處的意識理念。老子說：「人法地，地法天，天法道，道法自然」；宇宙自然是大天地，人只是一個小天地，人與自然在本質上相通的，人可以通過掌握自然千變萬化的規律，達到與自然和諧的境
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 104 界；莊子雲：「有人，天也；有天，亦天也」。天人本就是合一體的，天是自然，人是自然中的一部分而已。在西方，古羅馬建築師維特魯威在其經典著作《建築十書》中將「得體原則」作為評價建築形式與環境、功能以及建築物局部與整體形式協調與否的原則（邵宏，2017，頁 28）。他所謂的「得體」主要是基於對建築中「協調」與「合適」的評價，與中國古典哲學中所講的和諧如初一轍。在某種程度上和貢布里希所講的「秩序」一詞，也有異曲同工之效用。在藝術批評中，得體「Decorum」是古典後期特別流行於羅馬的詩學和修辭學理論中的一個決定性觀點，它的兩個基本要求是：一件藝術品中的各種成份要相互協調；藝術品與它所反映的外部現實的各個方面要適應（邵宏，2017，頁 108）。 現代建築領域裡因生態環境問題而衍生出來的生態建築學，讓建築與生態環境之關係明確且具體化。早在上個世紀 80 年代的華沙宣言就聲明：建築學是為人類建立生活環境的綜合藝術和科學，考察建築作為環境科學和藝術的特徵、規律，並在設計、施工實踐中加以體現。生態建築學的產生是歷史的必然，它的任務就是改善人類聚居環境，它的目標就是創造自然、經濟、社會綜合效益（劉先覺，2008年，頁 597）。自然環境與建築的相互關係反應了人類對於環境的認知過程。當下全球的生態環境問題越來越受到世人的關注，也是迫切需要解決的社會問題。 （3）從社會精神、文化領域出發。這裡的文化主要是指跨文化、文化交融的現象。建築風格的形成很多時候不單是一種文化的結果，而是多種文化混雜交織的過程，這也是建築風格精神文化層面最吸引人的地方。這裡的精神主要是指建築風格所呈現出來的精神面貌。建築風格的精神氣質是經由多種文化內涵、歷經歲月的沈澱，最終顯現
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 105 出來的一種狀態，這種狀態能夠提供給主體的人一種意識上的感覺，這種感覺又因主體感知能力的不同而不同。在諸多不同的體悟中自然可以掌握一定的規律，釐清建築風格成因的脈絡。 之所以將精神、文化因素作為構成建築風格的抽象元素主要有以下幾個緣由。其一，在當下既有的成功案例中，跨文化取向已經形成了一股潮流，它已經席捲了文化中的諸多領域。在藝術領域，19 世紀中晚期東方的浮世繪藝術形式經由絲綢、茶葉等貿易流傳至西方，給正值低迷的西方藝術帶來了新鮮的血液。以印象派、後印象派為主的大師：莫奈、惠斯勒、梵高、高更、維亞爾等，掀起了轟轟烈烈的藝術革命，讓西方的現代藝術重新煥發新的氣象。在建築領域也是一樣，跨文化意向（Transcultural intention）已經成為很多建築師的核心設計理念，如約恩•伍重的建築特點，在超越歐洲中心主義的過程中尋求設計的靈感（Frampton, 2007, p. 253），認真感知日式的建築以及中國的古代建築構造。他的貢獻是對建築結構和建築表現性的不懈追求，悉尼歌劇院就是一個重要的例子。其二，由建築風格中精神文化本身的內在價值所決定。案托萬•德•聖埃克蘇佩里（Antoine de Saint-Exupery）曾經有句名言：我們並不祈求永恆，我們只希望事物不失去意義。在經歷四百餘年的中西接觸與互動，澳門的城市與建築確實留下了豐富的空間讀本。在欣賞與保存歷史城市優美的廣場與地標的同時，很難不想到其背後的權力關係與物件的意義，同樣地，在爭取空間資源的正義與公平的同時，也必須體會一個有環境品質與地點感的城市空間之價值（王維仁，1999）。這是從主觀視角考慮出發所應該挖掘的文化精神本質。建築藝術大師約翰•羅斯金在其知名代表作《建築的詩意》一書中闡釋了建築中被忽視的原則、精神氣質的一致性、優雅的基礎和美感的本質。他所認為的：建築科學是人類思想的最高
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 106 創造物之一，並且完全是思想的產物，並且是感覺多於規則的科學，對思想的作用超過眼睛（Ruskin, 2016, p. 9）。雖然羅斯金對於建築藝術的思考猛然一看像是偏重於形而上學的思想，但是冷靜的去對比，將建築置於藝術語境中便可洞見建築之於精神的重要。也就是通常意義上我們稱之為，真正的藝術必然來源於靈魂的思索，建築亦離不開精神。 （4）從藝術品質角度出發。從廣義來說，藝術界能夠論述社會界的任何一個領域，一般地探討藝術的方法也是通常探討社會和社會過程的方法（Becker, 2014）。藝術的最終價值，超越了個人和他所存在的時代和情境，藝術所表達的理想比例或和諧感，只有透過藝術家的直覺感應才能達成。藝術家在表達他的直覺時，所採用的物質，只在當時情境中，手上能獲取的材料：在某個時期他會在岩洞壁上刻劃，在另一個時期他會建立一座寺廟或者教堂，或為其提供裝飾，在另一個時期他也可能為一小圈收藏鑑賞家們，在畫布上作畫（梁錦鋆，2011年，頁 319）。這可以扼要地說明藝術的作用以及價值，然要真正理解藝術作品的人文價值，還是需要透過具體的物像去解讀創作者的價值追求。 建築最早是以藝術的姿態著稱，而現在一般談起現代運動中風格迥異的建築時，普遍的視角仍然會將其與造型藝術聯繫起來。比如立體主義、至上主義等都是最先在造型藝術領域發展起來，然後發展至建築風格之上。建築風格形成離不開同時期藝術風格的影響。藝術是人的精神訴求的體現，因而建築風格必然具備體現精神的價值，藝術品質的意志。 澳門最大的優點是它獨特的活動特性和品質，在澳門極具歷史意義的一刻，它展現了更活躍、積極的發展趨勢，使事件透過時間的馬
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 107 達迅速前進。澳門確實需要干預性和批判性的藝術，整個城市的建築不再僅僅是美學的物體，而是具動態、實用關係的藝術；一種線性而與循環性時代不同的社會空間，不再具有再生性產品與多雜質作品（Borden, 1999）。研究美學的困惑可以弄清楚，思考藝術的本質很容易，而要透徹地理解藝術品本身卻很困難，大多數理論的出發點並非是理解藝術品，也並沒有從其表面而深入到核心，藝術哲學研究能要求的成果無非是明確而肯定地找出一個出發點，由此能從藝術創作的內部走出來（Fiedler, 2018, p. 114）。 由此可見，對於藝術品藝術品質的考量是一個涉及作品核心的內容，至關重要。通過對藝術品質這一視角考察可以比較深入地對特定建築及建築風格有更加全面的認識。 4.1.2 建築風格發展流變 建築史通常被描述為一種風格的發展歷程：哥特式、文藝復興、巴洛克式、新古典主義等。將建築風格形象比喻成是一種範例。研究範式和體系結構風格中活動的相似性表明，參與範式不僅僅是對事物的認知一致。相反，它是一種沈浸在某種程度上的觀察，這種觀察超越了特定的決策行為，通過將這些決策植根於前認知中，從而超越了現象學、存在的共性。審美風格和科學範式下的研究之間的共同特徵，就是從存在的共性中產生。如圖 43 所示，設計風格的發展演變遵循著一定的規律，馮永華（2006）將設計風格以「陽剛——陰柔」兩個對立面的調性研究設計風格的發展規律。通過這一設計風格歷史週期循環圖，可以非常清楚地瞭解歷史上諸多設計風格類別、以及各種風格之間的關係。此外還可以看出建築風格的發展特點：永久性與流動
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 108 性。所謂的風格永久性即說明建築風格是至始至終存在的客觀事實，不管什麼時間段或者是不管是什麼歷史時期，風格永遠存在。香奈兒夫人（Gabrielle Chanel）曾說過：「時尚會成為過去，然風格卻屹立不搖」，風格是建築藝術經久不衰的一種特性。但是與之相對應的建築風格又有流動性，沒有恆常不變的風格。不同的時期、不同的地理環境、不同的設計者因不同的文化背景都可能創造出不同的建築風格。 圖 43 設計風格歷史週期循環圖 （資料來源：馮永華，2006，頁 105） 除了時間因素，建築風格亦有地域（國家）發展的變因。不同的國家或地區可能會產生不同的建築風格，而同一種建築風格在不同的國家或地區可能會產生不同的樣式。比較典型的範例如新藝術運動（Art Nouveau），這場運動開始於 1880年代，在 1890年至 1910年達到頂峰。這種藝術風格最重要的特徵就是充滿有活力、波浪形和流動的線條，具體的表現形式也是像從自然界植物中生長出來。這一運動經由美國、英國、法國、奧地利、北歐等國家或地區在各個藝術、設計領域產生了廣泛的影響，因而新藝術運動被視為 20 世紀文化運動中最有創新力的先行者。可以說這是一場百花齊放的盛況。首先從不同的國家對新藝術運動的叫法就可以看出端倪：如在德國被稱為青年風格（Jugendstil）、在加泰羅尼亞被稱之為現代主義（Modernisme）、在奧地利叫分離派（Sezessionstil）、在比利時叫鰻魚風格（Paling Stijl）、
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 109 在俄國叫現代風格、在義大利叫麵條風格（Stile Nouille）、在倫敦叫花卉風格（Stile Floreale）和自由風格（Stile Liberty）（Dempsey, 2017, p. 33）。 其次，具體的不同表現在各個地區的設計師的創作中。首先是法國，法國是學院派藝術的中心，因此在建築與設計傳統上崇尚古典風格，追求華麗、典雅的裝飾效果，最具有代表性的藝術家是埃克托爾•吉馬爾（Hector Guimard, 1867-1942年），由他設計的巴黎地鐵站，入口欄杆、燈柱、護柱全都採用了蜷曲的植物紋樣，並將其型態抽象化，材料方面充分利用熟鐵的延展性。新藝術在比利時的表現同樣也非常突出。代表性的建築師維克托•霍塔（Victor Horta, 1860-1947年），霍塔的設計作品之線條被稱之為「霍塔」線條、「比利時」線條，其後被稱為「新藝術運動建築之父」，其最經典的作品是在布魯塞爾的塔塞爾公寓的室內設計，熟鐵樓梯造型獨特，被稱之為「鞭繩」曲線，成為了新藝術運動在建築設計領域的里程碑作品，這是為了結構目的和室內設計而廣泛使用鐵的第一座私人住宅，每一處元素的應用都是綿延彎曲，生動活潑。西班牙的新藝術運動代表人物是建築巨匠安東尼奧•高迪（Andonni Graudi, 1852-1926年），同時也是加泰羅尼亞現代主義的最佳實踐者。他的建築作品風格複雜、新穎、夢幻浪漫、獨樹一幟 、個人色彩鮮明，被譽為「上帝的建築師」。他的作品大多存在於巴塞羅那，7處建築作品被列入世界遺產，最具代表性的作品米拉公寓、古埃爾公園及聖家族大教堂。米拉公寓的外部造型線條流暢，陽台為鐵材質，是運用植物曲線元素表現的新藝術運動風格。以路易斯•沙利文為代表的美國新藝術風格，在尊重使用新時代、新材料的基礎上，創造出了新的建築形式，通過拋棄古典主義水平方向的劃分來簡化建築形象，重點強調豎向線條，適當運用植物紋樣裝飾，從而
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 110 達到建築功能與外觀相結合的特點，代表作品如溫賴特大樓圖，集中體現了他的設計理念。 由此可見，一種風格成長會因為地域因素的影響而產生不同的變化，新藝術運動如此，現代主義、後現代主義風格更是如此。 4.1.3 建築風格之功能表現 建築有其功能價值，可以從物質和意識角度分析。而建築風格的功能價值亦可以從這一視角考量。本研究從建築的社會、文化角度將建築風格功能總結為四個方面：風貌獨特性、地域統一性、時代一致性、文化傳承性。 （1）風貌獨特性：這是從總體特色以及層次性角度考量。 獨特的地區和獨特的資源孕育獨特的文化，建築是人類生存之必不可少的部分，它既是文化的外部表象，同時又是人類重要的物質文化型態。作為地域文化的載體，就必須能夠反映當地的特色。如中古時期哥特式建築風格尖塔高聳，通常輔以十字拱、飛券、修長的立柱使得整體建築線條直升、外觀氣勢雄偉，文藝復興後期有奢華矯飾、雄渾流動的巴洛克和富麗堂皇、纖巧煩瑣的洛可可等建築風格；古希臘、古羅馬建築式樣亦有多立克、愛奧尼克和柯林斯等代表性柱式風格；中國最具特色的園林建築，宏大雄偉的皇家園林如北京故宮、精緻如閣的私家園林如蘇州園林，這些傳統的園林建築各具特色，分別傳頌了治世境界與自然境界的思想追求。此外不同的時代偏好不同的建築材料，比如 20 世紀 20年代設計領域偏好玻璃材質，20 世紀五十年代又是波紋纖維玻璃，20 世紀六七十年代又是各種其他的新材料的混合應用等等。對於造型與色彩而言，沒有人會把悉尼歌劇院和廣州歌劇院混淆，
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 111 也沒有人會把大紅色的上海世博會中國館和粉紅色的日本館混淆，這些都充分說明建築風格的功能性以及獨特性。 每一種建築風格的產生都是人類對居住環境的思考以及嘗試發掘出來的可能性。建築風格可以呈現出東西方人類文明異彩紛呈的態勢，可以讓人們更好的識別不同的建築，也可以讓人類文明得以以更清晰的邏輯語言存在及流動，因此獨特性是其最重要的功能價值。 （2）地域統一性：這是從空間角度考量。每一個地域都有其獨特的建築風格或者整體的文化風格。比如中國南方廣東、香港、澳門一帶有其獨特的嶺南風格，嶺南風格源於嶺南文化，此種文化又以各種形式滲透到文學、繪畫、書法、戲曲、建築、園林、宗教等各個層面。可以說，嶺南地區開放包容、銳意進取的文化特質孕育出了不同風格的思想流派，如江門學派、嶺南畫派以及在地市井文化。同理中國的上海、北京地區亦有諸如此類的文化視像。在國外， 比較典型的地域統一性文化現象如義大利的文藝復興，作為歐洲歷史上一次重大的新文化運動，以人為本，弘揚人的價值的精神內核滲透到諸多領域如建築藝術、文學史學，以各種方式批判中世紀以來封建神學，復興古典文化，以期把人從思想禁錮中解放出來。在當時的義大利無論是建築風格、繪畫藝術風格還是文學風格都與滋養它們產生的地域達到了高度的統一性，可以說是文化歷史的力量，也或許是藝術作品本身發展的規律所致。布克哈特在其重要著作《義大利文藝復興時期的文化》中這樣描述：義大利人已經擺脫了在歐洲其他地方阻礙發展的許多束縛，達到了高度的個人發展，並且受到了古代文化的薰陶，於是他們的思想就轉向於外部世界的發現，並表達於語言和形式中（Burckhardt, 1979, p. 279）。因此，義大利的建築風格更能體現地域統一性這一功能，並且始終是和當時的文化緊密連結。
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 112 （3）時代一致性：這是從時間角度考量。建築反映人類的物質存在和行為舉止的特殊習慣，建築是它所屬時代的表達，無論他們是輕鬆愉快還是莊嚴肅穆，對待生活的態度是躁動還是平靜，總而言之，建築表達了一個時代的「生活意識」（Lebensgefuhl）12 ( Wolfflin, 2007, p. 73 )。每個時代都生產它自己的空間（Katznelson, 1992, p. 96）。也就是說建築藝術它始終與作為物質存在的人類及時代有著千絲萬縷的關係。對建築風格功能而言，它始終反映那個時代的生活方式與審美特徵。就如同每個地方看起來應當延續不遠的過去一樣，它也應當看起來是對不遠的將來的延伸。每個場所似乎處於發展中，充滿預示和目標。空間和時間的概念在兒時出現並發展。兩者在形成和特點方面有很多類似的地方……儘管是隱含著的，但空間和時間是我們安排自己經歷的宏大架構，我們生活在時間的場所中（Lynch, 1972）。 （4）文化傳承性：這是從文化角度考量。城市既是文明的所在，又是文明的焦點（王志宏，2007，頁 201）。關於城市的意涵一方面包括一個個具有個性的城市個體，像是一本城市指南，對你講述其所在地區的現實生活和歷史紀錄；另一方面，城市又成為人類文明的象徵和標誌——人類文明正是由一座座富有個性的具體城市所構成（Munford, 2009, p. 5）。世界的一切都處於變動之中，物質如此，意識更是如此。城市的發展因為人的因素在不斷變化，而人的因素歸根究底還是文化的流動。文化並非一成不變，相反它會因不同的主體、不同的地域、不同的時間而產生不同的變化，或者單一的文化因為多種文化的介入與交融可能產生新的文化。正如 Bocock（1992）所論證的 12 Lebensgefuhl,源於沃爾夫林經典著作《文藝復興與巴洛克》一書，根據其註釋，意思最接近的英文是「attitude to life」。
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 113 那樣：「文化」的定義已經發生了變化，並且隨著時間的推移，逐漸涉及到土地、思想、社會發展、意義、價值觀和生活方式，以及最近已經涉及到生產實踐的意義。文化就像自然界，其蓬勃的生命力來源於流動。越是健全發達的人類、越是高尚的文明，受到文化洗禮和浸潤就越加重要，這種浸潤、洗禮應該來自於流動的文化而不是僵死的文化。那些曾經是文明邊緣的地方，因流動文化的浸潤慢慢地活躍起來，從蠻荒之地漸漸地演變成為綠洲，甚至成為新興的文化中心（王京生，2013）。文化被視為一種產生敘事的方式，幫助城市避免標準化的感知，將城市定性為獨特的城市空間並創造真實性，如果城市需要具有全球競爭力，這是必要的元素（Ulldemolins, 2014）。因此，文化的流動、交融與傳承具有時代的意義與價值。 建築領域很難摒棄風格這個概念，因爲建築是文化理念不可避免的物質表現，它的發展流變始終無法脫離文化的經脈。對於一個特定文化時期的建築作品，一組相互關聯的反復出現的視覺屬性，當作品被視為一個整體時，一個視覺和情感上的「家族相似性」是顯而易見的，可以被視為該文化時期的審美特徵（David, 2009）。喬納森‧弗里德曼說：文化認同不是煉出來的，而是繼承下來的。從最強烈的意義上來說，它是以種族，或是生物傳宗接代的概念來表達的。從較弱的意義上來說，它是以傳統繼承，或是以文化上以脈相承來表達。這個群體中每個人都必須學習這些文化遺產，並在個人行為方面清楚地表現出來，後者是西方最普遍宣稱的種族淵源概念。這種特徵最弱的形式指的是生活風格或生活方式，可能在傳統中有基礎，也可能沒有基礎”（Friedman, 1994, pp. 29-30）。因此建築風格作為一種文化載體外化的形式，它有著文化傳承的價值與意義。
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 114 4.2 澳門建築風格之形式與內容 風格是原則的和諧，它賦予一個時代所有作品以生命，它來自富有個性的精神（柯布西耶，2004）。形式通常反映作品外部的組成結構或者協調整體中各要素的方式。建築形式是體量與空間的聯繫點……建築形式、質感、材料、光與影的調節、色彩，所有要素匯集在一起，就形成了表達空間的品質或精神（Bacon, 1974）。 澳門建築風格之形式與內容主要探討建築外部構件的特徵以及內在的文化特徵。建築風格的形式分析主要運用符號學原理結合風格學的歸納方法對建築門、窗、廊柱、拱券、色彩等元素，進行分類彙整，整體探討其規律。內在的文化意涵主要是結合文獻資料闡述。 4.2.1 澳門建築風格之概述 澳門的建築藝術是這座城市最具代表性的文化視像。從 16 世紀開埠以來，不斷地有各式各樣的建築出現，有中式的廟宇、西式的教堂、抑或混合風格的建築。澳門主要三塊領土半島、氹仔、路環皆有其特色的建築風格。對於風格問題的研究，Ross認為最為普遍的一種方法就是將其典型化（Ross, 1982）。他所認為的典型風格即是探討某一時間段最為經典的作品，瞭解這些作品所影響的程度和範圍，或者是通過瞭解、分析某一個藝術家或者設計師的所有作品，把握他慣用的方法、理念、風格，這是一種追求藝術普遍性風格特徵的思路。探討藝術家或者設計師的風格特徵，最為常用的方法即是將某一藝術家或者其作品限制在某一時代或者某一區域範圍內，以便瞭解其在時代性、文化和傳承之間的互動關係，如此就有利於針對藝術家、設計師
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 115 的意識形態、創作思想以及在藝術、設計理論做基礎的比對。如圖 44所示，可以很直觀從中西方年代角度觀察澳門歷史城區建築的總體特徵。 圖 44 澳門歷史城區建築時間順位圖 （資料來源：本研究繪製） 澳門的遺產建築始終與開埠歷史與文化密不可分。大航海時代以降，西方文藝復興後的建築風格如矯飾主義、巴洛克風格、浪漫主義後期的仿歌德式風格，乃至新古典主義、折衷主義及伊比利亞風格等時尚風格，都隨歐洲海貿拓展者傳到東方，在適應亞洲各殖民地或商站等不同氣候及文化過程中，混入當地的建築元素和適用構件，傳到澳門以後，基於各種條件限制又加以改變，從而形成澳門獨樹一幟的西式建築風格。由於早期澳門葡人與印度、印度尼西亞等地密切關係，澳門也出現伊斯蘭建築風格，至於殖民管治下的近代澳門，各類西式建築更是盡顯伊比利亞文化風情（吳志良、鄭德華，2014，頁 351）。此外科斯塔在《澳門建築史》一文中關於澳門風格這樣論述：葡萄人到達這裡以後的幾十年中，澳門原有的房屋都是中國式的，隨後一個時期葡萄牙風格明顯佔了上風，稍有一些相互影響的痕跡，這些影響
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 116 是由不同生活方式造成的，在建築的各個方面（設計、建造、裝修和裝飾）所起的作用不盡相同，葡萄牙建築方式本身就源自不同的影響，在這裡又由當地人施工，自然又吸收的當地的影響。在本市的發展過程中，逐漸形成了特有的風格，即以「雜交」為特點的風格，在幾年時間里「折衷主義」的建築盛行，相互衝突的兩種建築中國建築和西方建築完全融合了（科斯塔，1998，頁 24）。因此澳門的建築融匯了中西方的文化，也可以說是建築上的折衷主義，混合形制，這種混合具體而言指來自葡萄牙的拉丁式具有浪漫主義和對於都市尺度、質感與紋理脈絡有敏感性體現的一種感知。 澳門的遺產建築與宗教緊密相連。歷史學家索布拉爾所言：正如人們所知的那樣，在葡萄牙（包括西班牙）的擴張中，貿易和宗教總是密切相連的。更有甚者，在 16 世紀下半葉，葡萄牙對於反宗教改革的無比忠誠，更是開啟了葡萄牙及其殖民地藝術活動及新的極其豐富的視角。在此以前，宗教從未在建築以及視覺藝術的發展中成為如此佔有中心地位的原動力。在 16 世紀，傳教活動前所未有地增長，而耶穌會士實際上起到了一種壟斷的作用。無須諱言，天主教會的改革運動成為文化滲透的最為主要的手段（Bethencourt & Curto, 2007）。在澳門保留了大量的葡殖時期修建的教堂建築，尤以歷史城區的建築群最具特色，如表 14 所示。這些葡萄牙式的建築風格被葡萄牙建築歷史學家科斯塔（Alexander Alvase de Costa）是「葡式中世紀城市風格」。他給出的定義是：葡萄牙城市建築的特點是所選擇的地點與設計相符，這是系統與理性達到和諧以及城市景觀與實用性兼得的唯一途徑。在葡萄牙佔領的各個地區都可以清楚地看到我們的城市從中世紀以來的型態特點，即自發組織的機體，或者更確切地說，一個偉大的人類群體所體現的堅強意志。在反宗教改革和巴洛克風格盛行，教
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 117 會確立其地位的歷史時刻出現了大量宏偉的宗教建築群，它們都受到了文藝復興運動和軍事用途與理性和秩序運用方面的思想影響（科斯塔，1998）。 表 14 澳門「世遺」景點的宗教性質一覽表 天主教 大三巴牌坊、仁慈堂、聖老楞佐教堂、聖若瑟修院及聖堂、聖奧斯定教堂、大堂（主教座堂）、玫瑰堂、聖安多尼教堂、崗頂前地 共 9處 基督新教 基督教墳場 共 1處 民間宗教 媽閣廟、哪吒廟 共 2處 政府機構 民政總署大樓、港務局大樓 共 2處 華人組織與民間宗教 三節會館（關帝廟） 共 1處 華人民宅 鄭家大屋、盧家大屋 共 2處 廣場 亞婆井前地、議事亭前地 共 2處 葡人民宅 何東圖書館大樓、東方基金會 共 2處 葡人防衛設施 舊城牆遺址、大炮台、東望洋炮台（包括聖母雪地殿聖堂及燈塔） 共 3處 其它 崗頂劇院 共 1處 資料來源：澳門文化局，《澳門世界遺產資料夾》 http://www.macauheritage.net/Education/,（19, April, 2006） 之後的葡萄牙建築歷史學家巴拉舒又作了進一步闡述，他說：葡萄牙在澳門建立城市的方式目的因中國文化已經相當發達，而在舊有的城市建築結構基礎之上對其改造，使之具有新的形式和功能，在保持原有城區的同時發展新的城區，而中世紀城牆之內的城市建築多樣統一，整體和諧，每個廣場都有自己的特點，每一座建築都具有自己
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 118 的建築語言（巴拉舒，1998）。教會在殖民地城市建設中發揮了極其重要的作用，並且葡萄牙在澳門城市建設中因地制宜，充分肯定並且保留了中國傳統的文化，在此基礎之上，引入中世紀葡萄牙諸多文化元素。巴拉舒認為，葡萄牙人在澳門的建築融合了中國傳統建築的某些因素：葡萄牙人通過官方或者傳教團不斷到「東方大帝國」遊歷，對那裡的城市和建築感受頗深刻，例如，規模宏大，結構長，大量裝飾物，所用材料和色彩顯得金碧輝煌等等，這些在一定程度上影響了他們對於活動空間的構想和安排。澳門的形象正是持久不變的中世紀西方知識與中國傳統成分共存和相互影響的碩果（巴拉舒，1998，頁 17）。因此在建築風格上，澳門的代表性建築融合了東西方的建築特色，例如大三巴牌坊上的中國文化主題的雕刻，東望洋聖母雪地殿聖堂內的宗教壁畫則以中國式的藝術手法表現出來，以及鄭家大屋、盧家大屋等宅院裝飾上皆有中西方的裝飾特色。 如果文化被理解為各種各樣「被認可的」價值、信仰、種族神話、記憶以及行為準則的總和的話，宗教當然是文化的一個層面（鄭妙冰，2003年，頁 80）。克利福德‧格爾茨將宗教文化定義為文化系統時這樣說：它（文化）是指體現於象徵之中的意義模式，是由歷史傳遞下來的，是一個用象徵形式表達遺傳下來的概念系統，人類藉此交流、保持並發展他們關於生活的知識和態度（Geertz, 1973, p. 89）。也就是說文化是社會行為中象徵的部分，而宗教作為文化的一部分，它的象徵意義以及記憶對於傳承地區文化有著非常重要的意義。而克裡斯蒂安‧尤辛這樣定義宗教：教宗已經被解釋為一種終極現實的信仰、一種終極關注狀態、一種終極改變的途徑，以及一套使我們和終極存在條件相連的象徵形式和行為（Jochim, 1986, p. 4）。宗教的終極追求是精神的世界，它是一種「超驗表象的思」，是一種自我拯救，是以信仰
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 119 去堅守超越性價值、絕對價值和根本價值。在西方，由於信仰維度是始終存在的，宗教信仰就是西方文化的靈魂，同樣也是西方美學的靈魂，艾略特就明確提出過：我不相信在基督教信仰完全消失以後，歐洲文化還能夠殘存下去；羅丹也指出：猶如整個希臘都濃縮於帕提儂神殿，整個法國都蘊藏在大教堂裡（潘知常，2016，頁 575）。因此從這個意上來看，宗教不僅是文化的一部分，它還能影響某一文化在精神層次上的高低。澳門初期城市發展組織形式得益於貿易往來，但是之後的社會意識型態中，天主教逐漸成為了一種力量，尤其在明末清初，大量的傳教士隨著葡萄牙人留居澳門宣傳教義，聖保祿學院就是傳教的產物，培養了大批傳教士如：利瑪竇、湯若望、南懷仁等。因此澳門建築風格浸淫在中西方文化、宗教的氛圍裡，更多地體現形而上的精神價值。 澳門文化的本質是文化共生共榮。日本學者池田大作評介澳門的文化現象時說：人們發現澳門從來就是一個各種思想相互寬容的社會，在澳門，葡萄牙人文主義和中國的宇宙觀和諧相處，中西方文化互相尊重、互相學習，這種開放而兼收並蓄的精神給各個不同文化增添了光彩，不言而喻，澳門將像燈塔一樣給這個不安寧的世界帶來光明和希望（劉托，2005，頁 42）。這是一種文化魅力，見證了中國傳統文化的生命力，經久不衰，見證了文化的包容性，兼收並蓄，也昭示了不同文化在建築藝術之上和諧共榮的可能性。 鑑於以上論述以及相關研究，對於澳門建築風格，大致可以劃分為六個階段，如表 15 所示。這一演變主要是按照時間的順位，根據澳門社會變遷的主要特徵劃分。
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 120 表 15 澳門建築風格演變表 時間/發展階段 概況 第一階段雛形期（1553-1644 年） 歷經明末 90多年發展，奠定了澳門城市雛形 第二階段停滯期（1644-1757 年） 清前期雖允許澳葡繼續居留，但自順治十七年（1660 年）下達遷海令始至康熙朝設立粵海關澳門總口、乾隆時在望廈村建香山縣丞署及增設澳門軍民同知，澳門西式建築處於停滯狀態。 第三階段大發展時期（1757-1800 年） 因由中外貿易尤其是（鴉片貿易）暢旺，歐洲各國商民留澳者逾眾，澳門西式建築獲得極大發展。 第四階段修葺期（1800-1849 年） 鴉片戰爭期間澳門實質上成為了英軍的後勤基地及在華英國人的避難所，大量商民湧入至使澳門人口突增至 6萬人，亦為澳門城市建築注入了生機。 第五時 期擴展期（1849-1887 年） 自澳督亞馬留驅逐在澳中國官員、釘封澳門官部行台和侵奪管治權後，一面強行實施其殖民政策，一面不斷擴展澳門的城市建築，並將新占澳門半島北部農村土地逐步城市化。 第六時 期繁榮期（1887-1911 年） 澳葡政府對澳門港口和城市進行大規模規劃，對城市內部予以全面整治，使得城市建築出現前所未有的繁榮景象，大規模的港口整治和填海行動為 20 世紀上半葉澳門城市建築發展奠定了基礎。 資料來源：改編自（吳志良、鄭德華，2014，頁 353） 通過這六個階段，可以宏觀上對澳門城市建築發展歷史有一定的認知，不同的時期因為不同的政治、經濟、文化的因素，城市建築相應的有不同程度的回響。建築的歷史描繪了建築符號體系發展和使用的過程，這樣，它形成了文化史的一部分，而文化史，一般來說可以
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 121 定義為有意義的或象徵的形式的歷史（Norberg-Schulz, 2005, p. 238）。就澳門而言：「看它正在發展」意味著我們不能僅透過城市可觀察到的生活，了解其城市歷史——澳門是無法單藉由建築物、歷史古蹟和攝影紀錄所能捕捉的，它的歷史是與所發生的事情合而為一的（Borden, 1999）。將「時間」、「事件」等變量作為思考城市或者建築形成的重要因素，可以感知實體的城市或者建築的建造過程，但是看不到其「正在發生變化」的過程。所以城市或者建築物不是看一眼就能夠理解，它的屬性包括以前、現在、甚至將來。只有釐清這些前因後果，方能對一座建築或者城市有更深層次的理解。 那麼要如實具體的了解澳門建築風格，仍需要做進一步質性與量化的分析研究。
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 122 4.2.2 澳門建築風格質的分析 質的研究是以研究者作為研究工具，在自然情境下採用多種資料收集方法對社會現象進行整體性研究，使用歸納法分析資料和形成理論，通過與研究對象互動對其行為和意義建構獲得解釋性理解的一種活動（陳向明，2000，頁 12）。基於這種方法的指導，通過歷史研究法、文獻資料整理，依據（陳啟雄，1994）應用風格理論歸納出澳門建築風格的形成機制，具體如表 16 所示。 表 16 澳門建築風格之成因彙整 變項 構面 內涵 描述 時間 歷經一段時間 1553年 - 1999 年 空間 環境 珠江三角洲，東南沿海，亞熱帶海洋氣候，天氣型態多變，乾濕分明，冬季氣候宜人。 國家/區域 1553 年葡萄牙人取得居住權，1887 年葡萄牙正式通過外交文書佔領澳門並將其作為殖民地，1999 年中國政府恢復行使其主權。 社會 因葡萄牙殖民的影響，各時間段皆有其不同的影響，總體說來，澳門的經濟發展活躍，博彩、旅遊業發達，且同香港及珠海關係密切。 學派 文學藝術層面有嶺南文化、嶺南畫派影響 構成因素 形式 形貌/造形/式樣 如圖所示 材料 青磚、花崗石、鋼筋混凝土、木材、磁磚等 技術 效仿歐洲古典建築式樣構造，融合中式建築技術 一貫 風格式樣大都有歐式建築風格的影響，但又不完全承襲，歐式風格基礎上參雜了很多中式風格的影響 典範 中西合璧之建築樣式 符號 歐式的色彩，中式的裝飾
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 123 表 4.3 澳門建築風格之成因彙整（續表） 變項 構面 內涵 描述 影響 中西方文化交融、滲透的積極影響 流行 葡治殖民時期，中式裡圍大院是很流行的私人宅院；二是歐式風格的建築普遍存在於公共教堂建築以及私人建築中 特徵 中式建築風格基本保留中國式傳統建築的語法、結構樣式，部分裝飾紋樣採用西洋式樣。歐式建築風格基本呈現歐洲古典建築風格，而又結合澳門本土地理、技術、文化等因素的影響，折衷了很多特徵。 傳承 承襲中國傳統建築形制以及西方古典建築式樣 識別 中式、歐式特徵清晰，中式風質樸、莊重，歐式風格典雅、別緻充滿異域風情 內容 價值 中西文化的交會點以及見證 意識型態 中式建築典型的傳統儒家思想、天人合一意識型態；歐式建築主要是西式天主教、基督教等宗教思想的傳達 歷史/文化 葡萄牙人的介入以及西方文化的滲透與中國傳統文化交融 力量 成為中西文化交融、滲透的良好見證 意念 將中國傳統文化與西方現代文明有效地結合在一起，以尋找一種獨特的生活圖景 規範 中式建築風格注重傳統形制，略有創新，裝飾手法融入西洋式樣；歐式建築風格崇尚西式建築形制，但又根據澳門地方特色做出一定折衷改良。 態度 宗教建築可視為精神寄託 審美/品味 中國美學，西式古典美學 哲學 無論是中式建築風格還是歐式建築風格皆呈現以人為本的思想 意義 文化傳承、交融 資料來源：本研究彙整
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 124 通過上表梳理可以直觀瞭解澳門的建築風格特質是綜合、多元的文化價值屬性。具體建築風格的表現需要分門別類的說明。Lin Pin-Chang、Sun Chu-Yu、Lin Tingyi S. 之論文《Art Deco Style of Taiwanese Private Architecture during Japanese Colonial Period》通過對建築主要部件、裝飾紋樣分門別類，闡明日本統治時期台灣私人建築裝飾風格的歷史轉變；王淑宜、植田憲之學術論文《The Cultural Characteristics of Street Space Regarding “Ming Chun Old Street, ”Sanshia, Taiwan——Form a Social and Culture Based Architecture Design Perspective》通過文獻與田野調查總結台灣老街的文化特徵，其中對建築風格的論述以類型學之分類方法對裝飾紋樣進行分類描述，系統全面地再現了建築風格之文化特性。這種對建築風格類型學的研究成果為澳門歷史城區建築風格的分析探討提供了有利參考，並且可以作為本研究建築風格分析合理性之佐證。 （1）西式建築類 港務局大樓（NO.1）。此建築為公共建築，原稱摩爾兵營（Quartel dos Mouros），也稱水師廠，是一位義大利人卡蘇杜（Cassuto）設計，於 1874 年建成，1905 年大樓改為港務局和水警稽查隊的辦公地點，如今是港務局辦公大樓。建築總體風格，受阿拉伯及哥特建築影響。材質為磚、花崗石。建築主要構件，如圖 45、46，①柱式、②拱券、③窗、④門、⑤色彩（黃、白）、⑥立面、⑦典型裝飾紋樣，幾何式的三瓣花卉圖案。
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 125 圖 45港務局大樓—西北立面圖 （資料來源：澳門歷史城區建築測繪圖集，頁 17） 圖 46港務局大樓—西南立面 （資料來源：澳門歷史城區建築測繪圖集，頁 19） 聖老楞佐教堂（NO2.）。創建於 16 世紀中葉，為澳門三大古教堂之一。教堂幾經重建，目前規模形成於 1864 年，華人稱之為：風信堂、風順堂，有祈求風調雨順之意。建築總體風格：在歐洲古典式基礎上帶有巴洛克風格。材質為磚、花崗石。建築主要構件，如圖 47、48，①柱式、②拱券、③窗、④門、⑤色彩（黃、白）、⑥立面、⑦典型裝飾紋樣，卷草式的植物紋樣。
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 126 圖 47聖老楞佐教堂—正立面 （資料來源：澳門歷史城區建築測繪圖集，頁 39） 圖 48聖老楞佐教堂—側立面 （資料來源：澳門歷史城區建築測繪圖集，頁 41） 聖若瑟修院大樓及聖堂（NO.3）。聖若瑟修院於 1728年由耶穌會士創辦。與之毗鄰的聖堂於 1746 年興建，1758 年落成，規模僅次於聖保祿教堂，因此本地人又稱之為三巴仔。建築總體風格：巴洛克風格。材質為磚、花崗石。建築主要構件如圖 49， ①柱式、②拱券、
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 127 ③窗、④門、⑤色彩（黃、白、綠、灰）、⑥立面、⑦典型裝飾紋樣，幾何式的裝飾紋樣。 圖 49聖若瑟修院立面 （資料來源：澳門歷史城區建築測繪圖集，頁 45） 崗頂劇院（NO.4）。原稱伯多祿五世劇院，建於 1860年，至 1873年加建，具有新古典主義建築風格的正立面，它是中國第一所西式劇院，供戲劇及音樂會演出之用，亦是當年葡人社群舉行重要活動的場所。建築總體風格：新古典主義建築風格混合希臘柱式樣式。材質為磚、石。建築主要構件，如圖 50，①柱式、②拱券、③窗、④門、⑤色彩（白、綠）、⑥立面、⑦典型裝飾紋樣，卷草式的裝飾紋樣。
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 128 圖 50崗頂前地正、側立面圖 （資料來源：澳門歷史城區建築測繪圖集，頁 53、55） 何東圖書館大樓（NO.5）。建於 1894年以前，原主人官也夫人（D. Carolina Cunha），香港富賈何東於 1918年購入作為避暑之地，1955年何東先生去世，後人根據其遺願將此樓捐贈政府作為公共圖書館之用，1958年，圖書館正式對外開放。建築總體風格：新古典主義建築風格。材質為磚、石。建築主要構件，如圖 51， ①柱式、②拱券、③窗、④門、⑤色彩（白、綠）、⑥立面。
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 129 圖 51何東圖書館大樓正、側立面 （資料來源：澳門歷史城區建築測繪圖集，頁 59、62） 聖奧斯定教堂（NO.6）。於 1591年西班牙奧斯定會修士創建，今天的規模是 1874 年重修的狀況，是澳門天主教會重要的節日活動之一。建築總體風格：歐洲文藝復興古典式建築風格。材質為磚、石。建築主要構件，如圖 52， ①柱式、②拱券、③窗、④門、⑤色彩（白、黃）、⑥立面、⑦典型裝飾紋樣。
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 130 圖 52聖奧斯定教堂正立面 （資料來源：澳門歷史城區建築測繪圖集，頁 65） 民政總署大樓（NO.7）。前身為澳門市政廳，建於 1784年，目前規模是 1874年重修時形成。建築總體風格：南歐建築藝術風格。材質為磚、石。建築主要構件，如圖 53， ①柱式、②拱券、③窗、④門、⑤色彩（白、灰）、⑥立面。
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 131 圖 53民政總署大樓東北立面、東南立面 （資料來源：澳門歷史城區建築測繪圖集，頁 71、73） 仁慈堂大樓（NO.8）。於 1569年澳門首任主教賈尼路創立，負責慈善救濟工作，因此得名。大樓修建於 18 世紀中葉，至 1905年形成今天面貌。建築總體風格：新古典建築藝術風格。材質為磚、石。建築主要構件，如圖 54，①柱式、②拱券、③窗、④門、⑤色彩（白）、⑥立面、⑦典型裝飾紋樣，卷草式的裝飾紋樣。 圖 54 仁慈堂立面 （資料來源：澳門歷史城區建築測繪圖集，頁 89）
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 132 大堂（主教座堂）（NO.9）。大堂約 1622 年以三合土建造。1844-1850年澳門建築師重新設計重建，1850年完工。建築總體風格：新古典建築藝術風格。材質為磚、石。建築主要構件，如圖 55、56， ①柱式、②拱券、③窗、④門、⑤色彩（灰、綠）、⑥立面、⑦典型裝飾紋樣。 （資料來源：澳門歷史城區建築測繪圖集，頁 91） 圖 56 大堂西立面圖 （資料來源：澳門歷史城區建築測繪圖集，頁 93） 圖 55 大堂北立面圖
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 133 玫瑰堂（NO.10）。由道明會於 1587年創建，是該會在中國的第一所教堂。歷來稱呼「板障廟」，又因教堂供奉玫瑰聖母，因此名曰玫瑰堂。建築總體風格：巴洛克式建築藝術風格。材質為磚、石。建築主要構件，如圖 57， ①柱式、②拱券、③窗、④門、⑤色彩（黃、白、綠）、⑥立面、⑦典型裝飾紋樣，卷草式的裝飾紋樣。 圖 57聖母玫瑰天立面圖 （資料來源：澳門歷史城區建築測繪圖集，頁 105） 大三巴牌坊（NO.11），聖保祿教堂正面前壁遺址。聖保祿教堂於1602年開始修建，1637至 1640年間竣工。建築整體風格：巴洛克式，輔以東方裝飾。材質為花崗石。建築主要構件，如圖 58， ①柱式、 ④門、⑤色彩（灰色）、⑦典型裝飾紋樣，巴洛克式的裝飾紋樣，聖經人物形象等。
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 134 圖 58 大三巴立面圖 （資料來源：澳門歷史城區建築測繪圖集，頁 111） 聖安東尼教堂（花王堂）（NO.12）。創建於 1558至 1560年間。建築整體風格：新古典主義風格。材質為磚、石。建築主要構件，如圖59， ①柱式、③窗、 ④門、⑤色彩（灰色）、⑦典型裝飾紋樣，卷草式的裝飾紋樣。
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 135 圖 59聖安東尼教堂立面 （資料來源：澳門歷史城區建築測繪圖集，頁 125） 東方基金會會館（NO.13）。建於 18 世紀 70年代，原址是葡國皇室貴族、財政顧問、澳門保險之家創始人之一的巨富俾利喇（Manuel Pereira）的別墅。建築整體風格：現代主義風格。材質為磚、石。建築主要構件，如圖 60， ①柱式、③窗、 ④門、⑤色彩（紅色、白色）。 圖 60東方基金會會館南立面圖 （資料來源：澳門歷史城區建築測繪圖集，頁 131） 東望洋炮台（包括聖母雪地殿聖堂及燈塔）（NO.14）。東望洋炮台修建於 1622年，1637年擴大增修，1638年完工，內有哨房、火藥庫、
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 136 樓塔，以前一直作為軍事禁區，1976年葡軍撤出澳門，炮台才被作為旅遊開放。內部的聖母雪地殿聖堂建於 1622年，奉雪地聖母。建築整體風格：葡式建築風格。材質為花崗石。建築主要構件，如圖 61、62，①柱式、③窗、④門、⑤色彩（黃色、白色）、⑦典型裝飾紋樣，幾何式的裝飾紋樣。 圖 61東望洋炮台立面 （資料來源：澳門歷史城區建築測繪圖集，頁 143） 圖 62聖母雪地殿東北、東南立面 （資料來源：澳門歷史城區建築測繪圖集，頁 147） 在澳門歷史城區內的 14 座西式建築，其建築外部的建築風格總
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 137 體上可分為柱式，拱券，窗戶式樣，門的式樣以及主要裝飾紋樣等五個類別。本研究從這些建築圖庫資料入手，收集、歸納了這些建築式樣。以期通過宏觀具體的觀察可以洞悉澳門建築風格的諸多問題。 柱式是古典建筑的首要组成部分，主要由柱礎、柱身、柱頭和檐部構成。常見的古典柱式有科林斯柱式（Corinthian Order）、愛奧尼柱式（Lonic Order）、多立克柱式(Doric Order)、塔斯乾柱式(Tuscan Order)及複合柱式(Composite Order)。澳門歷史城區西式建築柱式的樣式，經由調查和彙整，共有 33 件，如圖 63。其中科林斯柱式共計 6 件：No. p02、No. p15、 No. p16、No. p20、 No. p22、No. p24。愛奧尼柱式共計 11 件：No. p03、No. p06、No. p07、No. p08、No. p13、No. p14、No. p18、 No. p19、No. p21、No. p23、No. p26。多立克柱式共計 3 件：No. p09、No. p11、No. p12。塔斯干柱式共計 3 件：No. p10、No. p17、No. p31。複合柱式 1 件：No. p25。無法識別的共計 9 件：No. p01、No. p04 、No. p05、No. p27、 No. p28、 No. p29、 No. p30、No. p32、 No. p33。主要特點，整體柱式高低、粗細不一，風格迥異；立柱的局部改良、簡化，混雜了其它元素，如圖 64柱礎線條簡化，增加了幾何、花卉等裝飾性紋樣；較多無明顯特徵的柱式，近乎機簡化的修飾。 為何澳門的柱式會有如此特徵？根據《澳門建築文化》一書提及澳門是一個「違規」的城市，所謂的違規就建築而言，主因在於對原有風格不了解或者一知半解，如柱子不是過於粗短就是過於細長，彎角和凹凸處的框架不精確 （菲基立，1998）。西方建築產生、成長於西方的土壤，中國的工匠藝人，一方面沒有接受過相關形制的專業訓練，只能根據自己的審美經驗來創造，另一方面，正是由於工匠在一些細部或裝飾題材上的不標準以及隨意化，才使得澳門建築柱式凸顯其自身獨特的個性（劉先覺、陳澤成，2005）。
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 138 No. p01: 港務局大樓 1874； No. p02,No. p03,No. p04: 聖老楞佐教堂 16 世紀中葉；No. p05: 聖若瑟修院 1746；No. p06: 崗頂劇院 1860s; No. p07,No. p08: 何東圖書館 1894 以前；No. p09,No. p10: 聖奧斯定教堂 1591；No. p11,No. p12: 民政總署大樓 1784；No. p13,No. p14,No. p15,No. p16: 仁慈堂 18 世紀中葉；No. p17,No. p18,No. p19: 大堂 1622；No. p20,No. p21,No. p22: 玫瑰堂 1587；No. p23,No. p24,No. p25,No. p26: 大三巴 1602；No. p27,No. p28,No. p29,No. p30: 聖安東尼奧教堂（花王堂）1560 前；No. p31: 東方基金會會址 18 世紀 70 年代；No. p32,No. p33: 東望洋炮台（包括聖母雪地殿聖堂及 燈塔）1622； 圖 63 澳門歷史城區建築風格之柱式 （資料來源：本研究彙整） （資料來源：本研究攝製） 歷史城區的西式建築拱券數量不多且主要是單一的半圓形拱券如圖 65。形式獨特的是港務局大樓的伊斯蘭尖形拱券迴廊，以連拱的形式出現如 No. a01、No. a02，一共 19個，形成強烈的韻律感，如圖圖 64崗頂劇院、玫瑰堂立柱
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 139 66。港務局大樓於 1874年建成，當年作為兵營，由印度來澳的摩爾士兵駐守，是歷史城區唯一具有阿拉伯風格的建築。 No. a01, No. a02: 港務局大樓 1874；No. a03: 聖老楞佐教堂 16 世紀中葉；No. a04: 崗頂劇院 1860s; No. a05: 何東圖書館 1894 以前；No. a06：大堂 1622； 圖 65 澳門歷史城區建築風格之拱券 （資料來源：本研究彙整） （資料來源：本研究攝製） 窗和門是每座建築必不可少的元素，它們通過外牆和內牆，一般作為承重牆，不僅有共同的結構特性也發展或顯示出了共同的美學特徵，由於位置顯著，窗和門的安排及建築的連接通常是建築正面的基礎特徵之一（Hopkins, 2014）。從歷史城區提取的 57 扇西式窗戶如圖67中可以看出以下特色： 第一，類型多樣，花飾窗格類型如 No. w03、No. w04、No. w15、圖 66港務局大樓立面全貌
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 140 No. w24、No. w31、No. w35；圓頭窗如：No. w08、No. w09、No. w14、No. w15、No. w29、No. w32、No. w33、No. w35、No. w36、No. w42、No. w45、No. w51、No. w55；尖形窗如 No. w02；圓形窗如 No. w34；吉布斯窗如 No. w23 和其他方形窗。 第二，多樣的裝飾性山牆，花飾山牆如 No. w03、No. w04、No. w12、No. w39、No. w40、No. w41；三角形山牆如 No. w10、No. w25、No. w49；渦卷飾山牆如 No. w09；拱形山牆如 No. w55；其他形狀山牆如 No. w18、No. w19、No. w26。 第三，風格多元，有明顯的伊斯蘭風格如 No. w02；巴洛克風格如 No. w18、 No. w19、 No. w20卷渦作為裝飾母題，灰泥飾和貼臉工藝釋放最強烈的西方巴洛克風格；新古典主義風格如 No. w48、 No. w49等等。 在古典建築中，對門、窗的處理方式十分相似，通常用線腳做飾邊，頂部裝檐口。歷史城區中的 27扇門，如圖 68 特色主要有： 第一，門的形制多樣，有方形、半圓形拱門、及帶裝飾性開口的門，且幾乎都是雙扇平開門。 第二，立柱裝飾，No. d05、No. d06、No. d18、No. d19、No. d24、No. d25、No. d27兩個立柱置於門兩側，上方承托門楣，這種裝飾手法突出立體造型從古羅馬時期一直延續至文藝復興時期。 第三，風格多樣、混雜，有伊斯蘭風格 No. d01、巴洛克風格 No. d06、新古典主義 No. d24、No. d25，有的樣式明顯受到西方藝術流派的影響如 No. d10 這是建於 19 世紀 60 至 70 年代崗頂劇院的立面大門，有明顯的工藝美術運動特徵。
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 141 No. w01, No. w02: 港務局大樓 1874；No. w03,No. w04,No. w05,No. w06,No. w07,No. w08: 聖老楞佐教堂 16 世紀中葉；No. w09,No. w10,No. w11: 聖若瑟修院 1746；No. w12,No. w13,No. w14: 崗頂劇院 1860s; No. w15,No. w16,No. w17：何東圖書館 1894 以前；No. w18,No. w19,No. w20,No. w21,No. w22,No. w23: 聖奧斯定教堂 1591；No. w24,No. w25,No. w26: 民政總署大樓 1784；No. w27,No. w28: 仁慈堂 18 世紀中葉；No. w29,No. w30,No. w31,No. w32,No. w33,No. w34,No. w35,No. w36,No. w37,No. w38: 大堂 1622；No. w39,No. w40,No. w41,No. w42,No. w43,No. w44,No. w45,No. w46,No. w47: 玫瑰堂 1587；No. w48,No. w49,No. w50: 聖安東尼奧教堂（花王堂）1560 前；No. w51,No. w52,No. w53,No. w54: 東方基金會會址 18 世紀 70 年代；No. w55,No. w56,No. w57: 東望洋炮台（包括聖母雪地殿聖堂及 燈塔）1622； 圖 67 澳門歷史城區建築風格之窗戶式樣 （資料來源：本研究彙整）
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 142 No. d01: 港務局大樓 1874；No. d02,No. d03,No. d04,No. d05: 聖老楞佐教堂 16 世紀中葉；No. d06,No. d07: 聖若瑟修院 1746；No. d08,No. d09,No. d10: 崗頂劇院 1860s; No. d11,No. d12：何東圖書館 1894 以前；No. d13,No. d14: 聖奧斯定教堂 1591；No. d15,No. d16: 民政總署大樓 1784；No. d17: 仁慈堂 18 世紀中葉；No. d18,No. d19,No. d20: 大堂 1622；No. d21,No. d22,No. d23: 玫瑰堂 1587；No. d24,No. d25: 聖安東尼奧教堂（花王堂）1560 前；No. d26: 東方基金會會址 18世紀 70 年代；No. d27: 東望洋炮台（包括聖母雪地殿聖堂及燈塔）1622； 圖 68 澳門歷史城區建築風格之門式樣 （資料來源：本研究彙整） 西式建築外立面裝飾作為純裝飾的符徵通常是判斷風格的依據之一。從提取的 15 件裝飾圖案中，如圖 69可以歸納主要特點有： 第一，紋飾主要包括具象和抽象兩類，具象以捲曲的花紋居多，有明顯的銀匠風格，如 No. de08、No. de09、No. de11、No. de12、No. de14，抽象紋飾主要是幾何形圖案，如 No. de01、No. de03、No. de06、No. de15； 第二，紋飾題材主要包括植物、動物、此外教堂塔樓之上的鍾有裝飾作用，也有警示、計時的功能。最獨特的符號是 No. de07，聖若瑟修院塔樓上的公雞風向標，澳門教堂建築裝飾出現公雞符號的僅此
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 143 一例。公雞這一形象在中國寓意勤奮、吉祥及人丁興旺。在基督教化的西方文化中被賦予了警醒的寓意。公元 6 世紀，著名教宗大格里高利（Gregory the Great）就曾說公雞可以被視為「基督宗教最為適宜的標誌」，因為它「宣告光明戰勝了黑暗，生命戰勝了死亡」。9 世紀時，教宗尼古拉斯甚至要求每一個教堂尖頂上都應有一個公雞的形象，以提醒人們悔改、醒悟和堅持信仰(李騰，2017)。所以之後的很多教堂塔樓風向標都以公雞的形象出現，著名的有巴黎聖母院的公雞風向標。 No. de01: 港務局大樓 1874；No. de02, No. de03, No. de04, No. de05: 聖老楞佐教堂 16 世紀中葉；No. de06, No. de07: 聖若瑟修院 1746；No. de08: 崗頂劇院 1860s; No. de09: 仁慈堂 18 世紀中葉；No. de10: 大堂 1622；No. de11, No. de12: 玫瑰堂 1587；No. de13,No. de14: 聖安東尼奧教堂（花王堂）1560 前；No. de15: 東望洋炮台（包括聖母雪地殿聖堂及 燈塔）1622； 圖 69 澳門歷史城區建築風格之裝飾紋樣 （資料來源：本研究彙整） （2）中式建築風格之式樣 本研究共計有 5處中式建築分別是：媽閣廟、鄭家大屋、盧家大屋、媽閣廟、三街會館（關帝廟）如圖 70。
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 144 哪吒廟 鄭家大屋 盧家大屋 關帝廟 媽祖廟 圖 70 澳門歷史城區 5處中式建築 （資料來源：作者攝製） 媽閣廟是澳門中式廟宇最古老的建築，建造時間至今尚未有定論，目前多數學者認定媽閣廟在葡萄牙人定居澳門之前就已存在，其歷史可以追溯至明初。媽祖廟由四個獨立的大殿組成，神山第一殿、正覺禪林、弘仁殿、觀音閣。對於澳門而言，媽閣廟有著另一層面的意義，普遍認為即西語中澳門的譯文 Macau一詞的來源，就是從媽閣這一中文諧音而來。在漢語文化中，媽閣廟和媽祖文化聯繫緊密，媽祖在福建話（閩南話）是母親的意思。據傳說媽祖自幼聰穎，能通神，會施展法術，因在海上搭救遇難船隻，升天之後，屢次顯靈救苦救難。所以人們為了紀念其功德，尊其為護航海神，世代供奉。隨著媽祖文化影響深遠，逐漸形成今天的媽祖信仰。 三街會館關帝廟，初始建造確切時間無從考證，但重修碑記中得知關帝廟遲建於清朝乾隆年間。1792年清乾隆五十七年初修，家慶九
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 145 年 1804年第二次大修，道光年間第三次大修，總之每次大修，建築規模都有所變化，所謂「每修必鍾事增華」，以致「制日益備」（劉先覺，陳澤成，2005年，頁 38）。三街會館初始是商人議事的場所，營地大街、關前街、草堆街是澳門古老的商業中心。三街會館又稱之為關帝廟是因為其中設有關帝神殿及財帛星君殿。商人供奉財神也是常理，隨著供奉人數漸多，越來越開放，故三街會館的公所功能逐漸退化，取而代之的是他的宗教功能，這在某種程度上也可以說明宗教在特定的時間段展現其強大的生命力。 哪吒廟創建於 1888年，改建於 1901年，廟內供奉哪吒。哪吒是中國民間信仰中的一位神靈，因其在《西遊記》、《封神演義》等小說中人物形象英武神勇，在社會廣為流傳。關於學界對於哪吒的溯源，異彩紛呈、不盡相同，主要有三個特點：其一，學者普遍注重文獻，在學術層面上做理性而嚴謹的分析研究；其二，台灣學者重佛教之源頭，內地學者重道教之引證；其三，信眾重傳說和以物附會，甚至有虛幻的神秘主義。哪吒文化精神內涵概述之：哪吒生於儒，化體於道，正果於佛。是永遠青春，聰明正直，機智勇敢，精靈敏捷，活潑天真，兼有赤子心與純陽童體。因而哪吒具有仁、義、禮、智、信五項美德之外，且是忠孝兩全的真君子（胡國年，2012）。 鄭家大屋，中國近代思想家鄭觀應（1842-1922）的祖屋，其父鄭文瑞於 1869 年前籌建。鄭觀應是中國近代的文學家、思想家、實業家，他是中國近代最早具有完整維新思想體系的理論家，他於鄭家大屋撰寫的《盛世危言》一書震動中國近代社會，對康有為、梁啟超、孫中山、毛澤東等人思想產生的巨大的影響。因此鄭家大屋是當時文人家族的住屋典型。鄭屋建築風格的形成原因主要有兩個其一，鄭家大屋主人之一是鄭觀應，他是一位名副其實的全面觸及啟蒙思潮各項
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 146 基本問題的啟蒙運動先驅，鄭屋所處的建築地段，西望洋山一帶歷史上曾經是葡人區，也聚居著富人階級，山下的下環區則是比較貧窮的漁民聚居地，所以說鄭家大屋建築風格糅合的面貌是主人身份所處歷史背景的必然結果，也是傳統葡人與華人居住區交界地段的反應；其二建築風格總體呈現中式為主的特徵原因主要基於中國傳統文化中儒家、道家思想的物化，中國古典園林建築皆體現天人合一、道法自然的思想（潘建非，2012，頁 145）。 盧家大屋，是澳門著名商人盧華紹（盧九）家族13舊居，該大屋約於清光緒十五年 1889 年落成。它是澳門典型的商人住屋的代表，現在它不僅僅是居住和遊覽意義上的建築，已經成為澳門標誌性建築，成為了城市的名片，也已經成為盧九家族推動澳門城市建設的最好見證（林廣志，2013，頁 248）。 根據建築風格具象要素以及澳門歷史城區中式建築特徵，將從匾額、窗、門、立面裝飾圖案幾個部分來分析歸納澳門中式建築的風格特徵。 傳統牌匾是結合書法表現、傳統建築、雕刻、繪畫，集思想性、藝術性的綜合藝術，漢字書體是牌匾最為醒目的特徵。在中國古代廣泛應用於宮殿、牌坊、寺廟等建築的顯赫位置。澳門歷史城區的匾額以書法「顏」體字為主，顏體字端莊雄偉，氣勢開張，堪稱中國書法之典範，如圖 71。牌匾特色主要有第一，形制上分為平面、立體；第二，底色有紅色系、金色系、灰色系，字體顏色有金色系、紅色系和黑色；第三，材質主要有木材、石材。 13 盧九家族：盧九是 19世紀下半葉至 20 世紀初澳門的「一代賭王」，盧九及其家族成員在不同時期、不同領域，為近代澳門的社會穩定、經濟繁榮以及改善華商營商環境、緩和中葡關係、救濟貧困、傳播儒家文化等方面做出了傑出的貢獻，是影響澳門近代歷史進程的重要華人巨商之一（林廣志，2013）。
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 147 圖 71 中式建築風格之門楣匾額 （資料來源：本研究彙整） 中式窗戶皆為平开式窗如圖 72，窗戶的特色主要體現在：第一，設置西式半圓形和方形窗楣如 No.02、No.03、No.04、No.05；第二，石材窗框裝飾圍合出完整的線框如 No.02、No.04、No.06；第三，格窗結構上有兩類：有窗欞和無窗欞，如 No.01、No.03、No.04、No.05這是最具澳門本土特色的貝殼窗，將半透明的貝殼切成一定尺寸，手工鑲嵌窗欞上，這些貝殼對強烈的日照起到遮擋和過濾的作用（張鵲橋，2009）。窗欞形式上採用中國傳統龜背紋，龜壽可千年，是四靈（龍、鳳、龜、麟）之一，傳說可預兆吉凶，有健康長壽寓意，而六邊形中數字「六」與漢字「祿」諧音相似也有吉祥之意。 圖 72 中式建築風格之窗戶 （資料來源：本研究彙整）
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 148 門的式樣以盧家大屋的大門最具獨特性。趟櫳門是嶺南地區獨有的「門」，如圖 73在形似大木框中橫架 13、15或者 17根圓木棍，木棍數量之所以為單數，是因為在粵語中「雙」和「喪」同音有不吉利之義。趟櫳門在製作過程中採用榫卯結構連結，嶺南地區氣候濕熱，此造型的門利於通風、隔熱、採光，又能充當臨時的「防盜門」（李洋，2019）。 圖 73盧家大屋趟櫳門 （資料來源：本研究攝製） 裝飾圖案作為一種符號通常有兩種功能，一是美化環境，二是象徵寓意。澳門歷史城區中式建築裝飾圖案主要分為植物、人物、動物、幾何和其它題材紋樣例如民間神話故事題材。根據本文調查，植物紋樣 32 件、幾何圖案 19 件、人物圖案 12 件、動物圖案 10 件，具體如圖 74。 植物紋樣主要包括花卉、樹木，表現形式有寫實的圖像描繪和抽象概括的立面浮雕。出現頻率最高的花卉有荷花、菊花、梅花。這些符徵通過借喻的修辭格產生符旨所代表的心理概念，達到強化的效果，從而產生意趣。荷花在中國傳統文化中素有高潔、吉祥、富貴的寓意，同時它也是道教和佛教的象徵物之一。菊花，中國文化中的花中四君子（梅蘭竹菊）之一，素有高風亮節、吉祥、長壽的寓意。梅
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 149 花中國十大名花之首，它以高潔、堅強、堅韌的品格著稱。樹木出現頻次最高的是松樹，松樹具有陽剛之美，枝幹柔中帶剛，樹葉具有清麗脫俗之感，在中國它被稱為吉祥樹，寓有常青不老的美意。歷史城區鄭家大屋的牆體立面多以花卉、樹木題材裝飾，這和屋主人鄭觀應的文人氣質貼切。 人物的紋樣主要表現於民間傳統故事，如公孫耍樂圖如圖 75、福祿壽公圖，表現形式有線描、淺浮雕彩繪以及石刻。這些傳統民間故事是嶺南地區傳統建築壁畫的經典題材（李克義，2018）。 圖 74 中式建築立面裝飾分類 （資料來源：本研究彙整）
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 150 圖 75 公孫耍樂圖 （資料來源：本研究攝製） 動物紋樣分為兩類：現實的動物與意象中的動物。意象中的動物如中國的龍，現實中的動物如豬、狗、牛、羊、鶴、鯊魚等。澳門歷史城區的中式建築的動物紋樣，主要是以龍、麒麟、饕餮等傳說神獸。龍在中國傳說中身長、有鱗爪，能興雲降雨，此外也是帝王的象徵。饕餮意為兇惡貪婪的人，饕餮紋樣常見於古代中國青銅器皿之上。卡爾.亨徹 Carl Hentze 認為中國的祭器展示出一種「統一的圖像志方案的」宇宙象徵，在這個象徵中，饕餮象徵大地，飛鳥象徵光線，爬行動物象徵水中世界（Gombrich, 2015）。幾何紋樣及其它紋樣主要存在於窗戶形制及門楣裝飾。 此外裝飾紋樣中的神話傳說故事題材較有典型特徵，如媽閣廟的外圍欄裝飾。媽閣廟是澳門中式廟宇最古老的建築，目前多數學者認定媽閣廟在葡萄牙人定居澳門之前就已存在，其歷史可以追溯至明初，這裡主要供奉道教媽祖。媽閣廟的外部圍欄裝飾諸多圖案與道家八仙文化有密切關聯， 描繪的有呂洞賓的寶劍、張果老的魚鼓、韓湘子的笛子、藍采和的花籃 、李鐵拐的葫蘆、 種離權的扇子、曹國舅的玉板 、荷仙姑的荷花，如圖 76。八位神仙各自的法寶在危難時候可以展現強大神奇的威力。八仙傳說故事反映著中國人多種文化觀念，並寄託著美好的社會與人生理想，其中數字「八」的崇拜意識和法寶崇拜意識是突出的兩點（王永寬，2007）。如澳門凼仔的新濠影匯和摩珀斯（Morpheus）酒店建築（圖 77）中央都以 「8」字形狀作為
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 151 表現形式，增添律動感，此外 8這個數字漢語發音與「發」字相似（發財的寓意），見證了傳統連結現代。 圖 76媽閣廟外牆立面裝飾圖案 （資料來源：本研究攝製） 圖 77 澳門新濠影匯、澳門摩珀斯（Morpheus）酒店 （資料來源：本研究攝製） 4.2.3 澳門建築風格量的分析 為了能夠更加直觀地瞭解澳門歷史城區的建築風格以及組成部件狀況，將建築以中式和西式分類，分別從西式建築風格、中式建築細部主要構件裝飾圖案進行比較與數量統計，具體統計結果如表 17。
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 152 表 17 澳門歷史城區建築風格統計 NO 建築分類 建築名稱 建築風格 西式建築 文 藝 復 興風格 巴洛克風格 新古典主義 羅馬式風格 仿伊斯蘭風格 1 港務局大樓 1 2 聖老楞佐教堂 1 3 聖若瑟修院及聖堂 1 4 崗頂劇院 1 5 何東圖書館 — — — — — 6 聖奧斯定教堂 1 7 民政總署大樓 1 8 仁慈堂大樓 1 9 大堂 1 10 玫瑰堂 1 11 大三巴牌坊 1 12 聖安東尼教堂 1 13 東方基金會會館 — — — — — 14 東望洋炮台 — — — — — NO 建築分類 建築名稱 建築風格 動物圖案 植物圖案 文字牌匾 幾何圖案 人物圖案 其他 1 中式建築 哪吒廟 傳統中式 0 2 2 1 0 0 2 三街會館 傳統中式 0 6 3 0 4 0 3 媽閣廟 傳統中式 10 15 6 7 6 8 4 鄭家大屋 傳統中式 0 9 4 9 2 0 5 盧家大屋 傳統中式 0 0 0 2 0 0 總計 10 32 15 19 12 8 資料來源：本研究繪製 通過對澳門歷史城區中西建築部件的分類歸納，可以深入理解澳門建築風格的組成情況。澳門歷史城區的西式建築風格以巴洛克與新古典主義風格為主。巴洛克風格建築包括：聖老楞佐教堂、聖若瑟修院及聖堂、聖奧斯定教堂、玫瑰堂、大三巴牌坊 5處；新古典主義風
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 153 格建築包括：崗頂劇院、仁慈堂大樓、大堂、聖安東尼教堂 4處；文藝復興風格建築有民政總署大樓；仿伊斯蘭建築風格有港務局大樓；另外何東圖書館、東方基金會會址、東望洋砲台 3處建築具體的風格不明顯。因此，歷史城區建築風格多元且有混雜的傾向，每一種風格都近似一種似是而非的風格，既像也不像，主要是因為澳門歷史城區建築柱式的比例結構、裝飾型態和古羅馬時期、文藝復興、巴洛克時期的經典柱式有著明顯的差異。建築立面的裝飾圖案中也不似西方傳統建築風格那麼具有清晰的辨識度，如何東圖書館、東方基金會會址、東望洋燈塔從外在風貌上很難界定其具體的風格，只是在局部有西洋建築的元素，如東方基金會會址的建築外觀為粉紅色、白色的組合配色，何東圖書館門廊立面有連續的拱形門，東望洋燈塔上的雕花窗戶樣式等。這種形式語彙上不一樣的「走樣」，重點不在於準確重現西歐之「標準」與否，而是殖民現代性的特殊性所在（夏鑄九，2000）。 澳門傳統中式建築基本特徵為中國傳統的住宅形制，主要分為廟宇建築和民居大屋建築兩類。細節的門窗、室內外裝飾又融合西洋元素，如盧家大屋的內外窗戶、鄭家大屋的部分窗戶、內部天花結構。裝飾圖案題材以植物圖案數量最多，達 32 件，其次為幾何圖案 19 件、文字牌匾 15 件、人物圖案 12 件、動物圖案 10 件，其他類主要涉及媽閣廟門前的石雕護欄。石雕內容豐富，題材涉及廣泛，主要有戲曲人物、荷花、仙鶴、龍虎、航海等，這些符號在中國傳統文化中多具有吉祥的寓意，傳達出人們美好的生活嚮往，極富民間色彩 ，與大海相關的圖像是大航海時代精彩的印記，見證了文化的發展流變。
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 154 4.2.4 澳門建築風格形式與內容之綜合探討 澳門傳統中式建築，主要是廟宇建築和民居大屋建築兩類。因其深受中國嶺南文化與西方文化，以及獨特的地理、自然環境、社會經濟、政治等綜合因素的影響，從而形成了獨特的風格。總結起來主要有以下幾個特點。 第一，整體建築輕巧通透。輕巧主要體現在外形樸實、體量較小，外形色彩偏重灰色調，並在其中加強裝飾部分；建築佈局，具低層數、高密度、多毗連地特色風格，表現建築造型的節奏韻律感。通透性體現在整體建築方面，具「露白風格」，採前低後高排序，順應澳門地形地勢，沿山坡築層級平台基礎。縱向巷裡對直形成水巷相隔，具通風、採光、防火功能，亦方便行人行走；建築材料具有防潮防蟲功能；橫向多以高低地台或廳堂屏風隔扇，或磚砌窗花、照壁等分隔空間。 第二，建築佈局方式因地制宜。澳門地形地貌多屬近海花崗岩結構、丘陵山坡地，大多數的中式建築依山而建、沿海而築。媽閣廟充分利用「岩」洞、岩石是其建築風格 ，石殿、泓仁殿、石牌坊、洋船石岩畫都在岩石上做文章。澳門傳統中式建築，因其受到廣東一帶重視「三門」：即腳門、趟攏、大門，有保安全、利通風、助溝通之特色之影響，保持較多傳統風格。 第三，講究風水，重視建築選址。風水在中國傳統文化中佔有重要地位，在建築中的風水其實是重視理想居室的環境學，以及重視「親水化財」的心理因素。通常風水學中「東、財；西、丁；南、富；北、貴；」昭示風調雨順，反映了人們重視屋宇選址座向，力爭「背山鏡海」。如鄭家大屋被鄭觀應視為建於「風水寶地鏡」，門聯「前臨境海，後枕蓮峯」正是最好說明。其次，媽閣廟講究風水，據香港堪輿家認
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 155 為該廟與宋代風水家賴布衣有關，媽閣廟座向座東向西，不似傳統中式廟宇座向座北朝南，而東為財位，另加之背山面海的親水性，所以媽閣廟被視為聚寶之地。 第四，以中為主，中西合璧。這是澳門傳統中式建築突出風格。近代建造的建築尤為明顯，如鄭家大屋、盧家大屋，室內裝飾風格皆有中西合璧的現象。這些建築的形制、青磚木材均採用中式建築的方式呈現，所以突出中式風格。其次位置上的中西融合也是一大特色，大三巴牌坊一旁即哪吒廟，彰顯中西文化交流的特點。 第五，因地制宜，地方特色鮮明。澳門傳統中式建築的風格特色還體現在建築技術、建築裝飾工藝等方面。無論是屋頂形制、地基處理、樑柱結合和建築材料等，以及各式建築裝飾及工藝處理，包括採用木雕 、磚雕、石雕、灰塑、陶塑、泥塑、壁畫等，都體現其因地制宜兼具地方特色的建築風格（陳樹榮、王寧光，2002）。 歷史城區作為澳門重要的文化資產，一方面象徵葡萄牙曾在此經營、繁榮和標誌著海上強權的終點，另一方面這一歷史的片區更見證了東西方文化的交匯與融合，從建築形式所展現的文化內容充分說明澳門城市文化的多元性、流動性與共通性。因此，對澳門歷史城區進行深入的研究和保護、有效的活化，有重要的歷史與現實意義。 經由符號學原理以實地調查和建築部件測繪圖像分類、歸納，調查研究發現，澳門建築風格因獨特的殖民歷史背景體現出文化特質層面上的多元及混雜的風貌，從客觀上確認文化特質對於地區性建築風格得以形成重要價值。其中，西式建築風格更為突出，無論是數量還是外部形制上。建築風格以巴洛克、新古典主義風格為主，最為特別的建築式樣是柱式風格的多元混雜、比例不合西式傳統規範，因材料、技術等因素而本土化發展。文化層面主要深受西洋文化包括葡萄牙文
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 156 化、文藝復興、新古典主義以及伊斯蘭文化的影響。中式建築門楣牌匾、格窗、趟櫳門、裝飾紋樣皆有可視化的符徵，每一種符號都有隱含背後的文化意涵。符號的修辭表現以借喻居多，將自然界的諸多物像與傳統中國文化美好寓意相關聯；其次諧音轉義，如數字「6」、「8」及漢字「雙」的中文發音都有指代意涵。裝飾以植物紋飾為主輔助以動物、人物、幾何圖案。這些符徵集中反映了中國道家文化、嶺南文化、民間傳統習俗的滲透。 4.3 建築風格模型之建立 澳門是中西方文化交匯、碰撞的前哨陣地。在文化層面上相對多元，那麼在面對複雜與多元的文化現象時，光靠文字的表述很多時候未免不夠全面、也不夠客觀。澳門的諸多建築深受西方建築風格的影響，這已經成為了一種共識，但是具體是哪幾種重要的因素影響，或者是各個影響因素之間的相關關係，或者影響程度是怎樣的？為了能夠揭示影響澳門歷史建築風格的諸多要素，以及各要素之間的相互關係，本研究試圖建立一個關於建築風格的表達模型。此模型通過各風格因素比較，直觀呈現建築風格內在的影響之相互關係，從而更加深入地理解澳門建築文化，以期對於澳門建築遺產之保護有一定助益。 4.3.1 建築風格模型之構面 本研究建築風格模型之構面選擇主要基於兩個出發點。其一是上述關於建築風格抽象要素構成即（技術手段、自然環境、社會精神、文化、藝術品質與審美）；其二是《建築裡的中國》一書中提出的關於建築物質性——知識性——社會性「三性耦合論」的概念。所謂的「三
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 157 性耦合論」即物質性：物質性是建築的第一屬性；建築的社會性是人的社會性在建築中的現實表現；建築知識性是人的知識性在建築上的本質體現；物質性發展為追求建築的社會性和知識性發展提供了客觀基礎，同時建築的物質性進步也會促使對人的社會性和知識性提出主觀要求（蒲肖依，2019）。根據蒲肖依（2019，頁 31）的理論，建築是橫跨自然科學、社會科學、思維科學的三大知識體系，建築的物質性、知識性、社會性三重結構統一於建築之中，它們之間相互協調並且缺一不可。「三性耦合論」的現實意義在於從人的三個基本屬性物質性、社會性與知識性出發，探索人與建築之間歷史的、社會的、科學的關係。以「三性耦合論」的觀點來重新觀察和解析中國的建築和建築裡的中國，將理論建立在歷史與現實相銜接，哲學與科學相統一的邏輯一貫的思想之上。 綜合以上本研究關於建築風格之模型構面主要有以下幾部分：物質性（建築材料、技術方面）、社會性（建築與自然環境關係層面）、知識性（建築社會精神文化層面）、藝術性（建築與藝術品質審美層面）。如圖 78 所示，通過中西建築風格四大主要影響機制探討澳門歷史城社區場所精神及自明性。
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 158 圖 78 建築風格模型構面示意圖 （資料來源：本研究彙整） 建築風格基線如表 18 所示，建築風格基面如圖 79，建築風格基面圖釋意如表 19。 表 18 建築風格基線 OA 表示技術手段的實踐軸 OB 表示自然環境軸 OC 表示社會精神、文化軸 OD 表示藝術品質的審美軸 OE 表示時間軸 資料來源：本研究繪製 （資料來源：本研究繪製） 圖 79 風格基面圖
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 159 表 19 關於建築風格基面圖釋意 OA：材料與技術手段（物質性） 三角形 EAB：三角形 OAB 在四邊形 ABCD 上之投影，面積代表此範疇在共同積面大小 OB：自然環境（社會性） 三角形 EBC：三角形 OBC在四邊形 ABCD上之投影，面積代表此範疇在共同積面大小 OC：社會精神文化（知識性） 三角形 ECD：三角形 OCD 在四邊形 ABCD 上之投影，面積代表此範疇在共同積面大小 OD：藝術品質、審美（藝術性） 三角形 EDA：三角形 OAD 在四邊形 ABCD 上之投影，面積代表此範疇在共同積面大小 資料來源：本研究繪製 建築風格體積。風格體積以四角形 O-ABCD所組構成的體積表示某一特定時間段建築風格，如圖 80 主要是以技術手段的實踐軸、自然環境軸、社會精神文化軸、藝術品質的審美軸四個軸線作為主要考量。根據角錐體的體積計算方式，角錐的體積和每條軸線長短、軸與軸之間的角度有關聯。有時邊軸長短不一的椎體可能體積相等，這表明在建築風格上具有一樣風格評價的建築體系，可能是由不同的成就軸所構成（楊志宏，1993）。本研究以椎體體積來計量評估建築風格，這種方法既可清晰揭示各種構成建築風格成就軸之間的關係，又可以通過椎體體積的多樣性來說明建築風格在各種文化的交融影響下所產生的種種情狀。
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 160 圖 80 風格體積圖 （資料來源：本研究繪製） 4.3.2 建築風格模型之功用 模型構成之說明功能。無論是何種模型，其基本的目的都是為了幫助人類了解事物的型貌，主要構成方式、組織關係以及內在的本質。換句話講模型即通過主觀意識借助實體或虛擬表現構成客觀闡述型態結構的一種表達目的的物件，此種物件不等於物體，不侷限於實體與虛擬，平面或者立體。總體說來它是一種抽象的表達方式。 本研究將建築風格之本質歸納為四個軸向，因此以四角椎為其基本模型，用以作為考量建築風格問題之工具。如若以 OA技術手段的實踐軸 OB自然環境軸 OC社會精神、文化軸三軸來評價某一種文化視像，此時模型便成了三角椎體具體如圖，這與四角椎體的所有構成關係上的說明性仍然適用。以此類推，在實際模型推理應用中，可能有五邊形、六邊形、七邊形的模型，具體根據實際的需要來決定是否應用幾邊形說明，如圖 81。
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 161 圖 81各式椎體圖 （資料來源：本研究繪製） 模型發展之方向性。本研究預設之建築風格模型四椎體是均衡、對稱的，這樣是為了更好地評估每個軸向的發展變化。在實際應用過程中這種相對均衡的角椎模型必然是很少見，因為在文化發展過程中對於某一視像的影響程度很難一致，勢必在某一軸向上有所差別。實際的建築風格模型每一個軸向發展的不均衡性總體可以說明兩個層面的意義：其一，顯示出此風格明確的特色方向，也可以說是此風格發展的方向；其二，可以明確辨析出某一種建築風格影響因素產生畸形或者突變時的狀況，可以作為相關研究或者改進之參考。 模型體系之均衡性。由建築風格之說明性以及發展方向性，自然就衍生出風格發展均衡性問題。根據之前闡述建築風格之產生因素是諸多方面的，包含文化、經濟、政治、宗教、技術、地理、審美等。而建築之影響亦是相當深遠，對於文學、藝術等方面都會潛移默化地以一種新的形式融入其中，這種被影響與影響其他領域就是文化產生與發展呈現出來的主要特性。比如後現代主義這個語詞最先出現在文學領域而後波及建築設計領域，因由發展到其他方面，波普風格最先出現在服裝領域，而後席捲到其他的藝術領域中去，這些設計風格、
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 162 藝術流派，總是通過自身的發展特質相互影響。 本研究通過建築風格模型之建構，希望從中可以明晰每一個影響澳門建築風格影響因素以及之間的關係。亦可以辨析建築風格發展平衡與不平衡的緣由，從而可以適時地採取某些舉措對其進行保護或改造。 總結以上，本研究之建築風格模型呈現出以下幾點特質：其一，每一軸向之長度直接影響風格體積，每一根軸向之長度主要是由對應領域發展程度所決定；其二，各成就軸的發展程度影響各成就軸長短，亦影響四角椎體積；其三，由各個軸之間所圍成之三角形面積，代表各成就軸之間的整合程度，各個整合面之間的面積差距愈小，則整個風格模型之外型愈平衡，即整體風格發展相對平衡。 4.3.3 建築風格模型之評價方法 風格評價問題，按照常理或是過去一直的做法，通常是評論者以文字描述、敘述為主要手段。如果單純是以文字解釋、描述的方式來處理，很多時候結果會因爲評論者主觀因素的不同而產生不一樣的結果。誠然，任何一種事物，不同的人因爲不同的背景都有可能產生不一樣的評價差異。但是從客觀角度出發，對於風格的品評應該有一定的客觀性，抑或是有一定的共性特徵，這種共性的特徵不是定量的精確無虞，而是有一定的可參考的價值。 那麼關於風格是否可以通過量化來考量？是否可以通過一定的數據來說明問題？這是本研究致力解決的問題。本研究希望能夠建立一個計量評估的模型，通過這個模型，在評估建築風格時，可以打破傳統意義上以文字、圖式描述風格的藩籬，以一種較為科學的方式比
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 163 較建築風格形成原因中各個構面之間的相互關係，以及每個因素對於建築風格形成在影響程度上的大小。 具體的量化方法：以技術手段、自然環境、社會精神文化、藝術品質的審美等四個軸所構成之四邊形角椎為建築風格模型，以其構成之體積為該種建築風格之總量。四個軸向的長度由各軸再細分之分軸所構成之成就體積代表，以此類推，以具體需要來決定每一個軸向之組成層級。以「1」為標準值代表既不進步也不退步，用於小數點第一位以評估進步或者退步的情形，如一個建築風格在「社會精神文化」軸上的某一項準則如（葡國文化）評分為 1.2則代表葡國文化此一準則約有 20%的進步，反之如 0.8則代表此一準則退步 20%，如此將「社會精神文化」軸各準則之評值相乘即得到一體積值（角椎體積在幾何學上應有 1/3之係數，在此作為相互比較，省略之，其意義相同）。此體積用以代表「社會精神文化」軸的長度值，同理，可以求得「技術手段」軸、「自然環境」軸和「藝術品質的審美」軸各體積值，這些數值皆用以代表其長度值。 在成長與消費值上的權重分值，以專家問卷調查方法制定。以四軸之長度值相乘，其夾角為了方便計算，假設定為 60 度，代表由四軸所共同組成之整體風格體積。在實際的幾何模型繪製過程中，首先假定是夾角等同的椎體，每條邊長主要是根據各軸長度值的等比例所得。以此繪製出各椎體模型，從而可作為建築風格評估之用。 4.4 澳門建築風格模型 建築風格的形成始終與滋養它的歷史、文化環境分不開。建築的歷史講述人們是如何在不同條件下找到空間的立足點，這能夠幫助我
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 164 們重新培養對環境特徵的敏感，使我們更加深刻地理解人與環境之間的關係（Norberg-Schultz, 2005, p. 229）。澳門歷史城區建築風格評估模型主要包括澳門社會歷史環境、澳門建築風格具體評估模型。 4.4.1 澳門社會歷史環境 西方航海大發現探險是全球化的開端。位於伊比利亞半島西海岸的葡萄牙國家在歐洲帝國主義和殖民主義入侵東方世界進程中扮演了重要角色。其中以葡萄牙著名航海家瓦斯科•達•伽馬（Vasco da Gama）開拓了從歐洲繞過好望角通往印度的地理大發現為開端。此後葡國為了宗教殖民以及經濟貿易，不斷擴張，在亞洲、非洲、美洲建立起大量的殖民地。 1494 年和西班牙共同簽署了《托爾德西里亞斯條約》意圖將世界瓜分為二。位於葡萄牙首度里斯本貝勒姆德大發現紀念碑如圖 82，座落於聖哲羅姆修道院正前方，鄰近 4月 25日大橋，這裡正是葡萄牙人在大航海時代出發的地方。整體設計成航船的造型，象徵著大航海時代葡萄牙從海上出發，征服世界。在佔領印度果阿之後，不斷沿著中國海岸探險，最終到達澳門。1553年葡人取得澳門居住權，1887年 12月 1日，葡萄牙正式通過外交文書佔領澳門並將其作為殖民地。19 世紀以後，澳門出現了一種全新的姿態，也是客觀上必須出現的一種姿態：在經濟及政治上退居香港之後，但是在拉丁/亞洲混合文化及「隱藏式」活動的層面來說，澳門仍然是根本的據點，在同時，「基督教城」的都市原型則在城外之區域快速成長，及至佔據整個半島之後，亦開始利用海補新生地，到今日，新生地的面積已經超過原始土地的一倍（Fernandes, 1999）。1999年 12月 20日中國政府恢復對澳門行使主權，至此澳門回歸。從澳門回歸以來，在全球
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 165 化經濟以及中國經濟持續增長的背景下，澳門的社會經濟、文化展現出更大的活力，尤其 2005年澳門歷史城區被列入世界遺產名錄之後，各界對於澳門的關注度增長顯著。 圖 82 大發現紀念碑 （1960 年建）位於葡萄牙里斯本貝勒姆（資料來源：本研究攝製） 4.4.2 澳門建築風格模型 對於澳門建築風格模型的構建時，本研究在縱觀澳門的發展歷史，選擇兩個時間節點：其一，是 1999 年 12 月 20 日澳門回歸；其二，是 2005年 7月 15日澳門歷史城區被列入世界文化遺產。之所以選取這兩個時間點考評主要基於以下幾點原因： 第一，從社會政治角度考慮。葡萄牙於 1999 年將澳門殖民地歸還中華人民共和國時，不僅澳門的行政地位，而且其城市景觀也發生了重大變化，最終有助於改變中國的政治經濟（Simpson, 2008, p. 1066）。這一重要的社會變化對於一個國家、一個區域具有里程碑的歷
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 166 史意義：對內實現國家統一，對外溝通、聯繫世界。 第二，從文化發展角度考慮。澳門歷史城區被列入世界文化遺產證明了其文化上的價值和意義。充分說明了澳門歷史城區在一定時期或世界某一文化區域內，對於建築藝術、紀念物藝術、城市規劃與設計方面的發展產生過大影響。它能為一種已消逝的文明或文化傳統提供一種獨特的，至少是特殊的見證；可作為一種建築或建築群或景觀的傑出範例，展示出人類歷史上一個或幾個重要階段；與具有特殊普遍意義的事件或現行傳統或思想或信仰或文學藝術作品有直接或者實質的聯繫（梁錦文，2009，頁 2）。這是澳門歷史城區之所以能夠成為世界文化遺產的指標性意涵，也從客觀上應證了它的文化價值。城市個性，顯然是非物質的，而澳門這座以多元文化為「建築材料」搭建而成、連接中國與世界的現代化橋樑，其高度結晶就是在 2005 年被列入世界文化遺產名錄的「澳門歷史城區」（吳志良，2013，頁 25）。 因此，本研究截取這兩個時間節點作為建築風格時間軸的考量，希望藉由此可以洞察諸多普世的意涵，如表 20 所示。 表 20 澳門歷史城區建築風格時間軸分類 序號 時間節點 具體時間 1 澳門回歸之前 1553 年至 1999 年 2 澳門回歸之後 1999 年至 2005 年 3 澳門申遺之前 1999 年至 2005 年 4 澳門申遺之後 2005 年至今 資料來源：本研究彙整
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 167 具體建築風格模型軸按照以上分析設定的風格軸內容具體如圖 83： 圖 83 建築風格模型軸內容組 （資料來源：本研究繪製）
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 168 本研究對於澳門歷史城區建築風格之品評，所做專家問卷調查，係針對所研究對象之 19 棟建築、8 個廣場前地，採現場發放問卷方式，共計發出 30份問卷，回收有效問卷 24份，具體受訪專家對象之基本資料結構如表 21： 表 21專家問卷結構 基本資料 樣本數 百分比 基本資料 樣本數 百分比 1.年齡 20-30歲 9 38% 3.性別 男 14 58% 31-40歲 8 33% 女 10 42% 41-50歲 2 8% 4.戶籍 澳門 14 58% 51-60歲 3 13% 內地 5 21% 60歲以上 2 8% 其他 5 21% 2.教育 程度 高中 1 4% 5.職業 建築、規劃、設計 19 80% 大專 1 4% 政府公務人員 0 0 大學 11 46% 教師 2 8% 碩士 8 33% 學生 1 4% 博士 3 13% 其他 2 8% 資料來源：本研究彙整 權重分植主要是運用專家問卷的方法打分，將前一個時期作為後一個時期建築風格增減的參照系，根據每一個本地專家的觀念、感知進行打分。最終彙整所有問卷、所有對應項目的分值，並取其平均值作為觀察項目。以 1999年澳門回歸為時間基準，前後比較得出 1999-2005年的建築風格形成因素權重示意詳細見表 22。以 2005年澳門歷史城區申世遺成功為時間基準，前後比較得出 2005 至今的建築風格形成因素權重示意詳細見表 23。建築風格體積評價參見表 24。
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 169 表 22 1999-2005 年建築風格形成因素權重 1999-2005年建築風格形成因素權重表 城市環境 a.城市架構延續性約。 1 .25 b.城市規模 1.50 c .城市機能性. 1.41 a ×b×c=2.64 a.可達性 1.10 b.城市綜合效應 1 .32 c.城市環境可塑性 1.23 a×b×c=1.79 a.城市環境發展性 1.22 b.城市環境公平性 1 .08 c.城市環境場所精神體現 1.22 a×b×c=1.61 a.城市環境藝術性 1.15 b.城市環境可持續性 1.13 c.城市環境的社會影響力 1.10 a ×b×c=1.52 物*社* 知*藝=11.56 資料來源：本研究彙整 中式建築 a.空間量約. 1.12 b .建造或維修技術 1.30 c.材料使用質量 1.30 a ×b×c=1.89 a.可達性 1.06 b.與城市環境和諧度 1.15 c .管理維護程度 1.22 a ×b×c=1.49 a .建築整體舒適度 1.21 b .建築精神傳達性 1.15 c .建築的文化內涵 1.09 a ×b×c=1.52 a .建築型式認同感 1.17 b.建築的營建品質 1.17 c .建築的社會影響力 1.15 a ×b×c= 1.57 物* 社*知*藝=6.72 西洋建築 a.空間量約 1.33 b.建造或維修技術 1.45 c.材料使用質量 1.43 a×b ×c=2.76 a.可達性 1.10 b.與城市環境和諧度. 1.19 c.管理維護程度 1.27 a×b ×c=1.66 a.建築整體舒適度 1.27 b.建築象徵性 1.18 c.建築的文化內涵 1.13 a×b ×c=1.69 a.建築型式認同感 1.25 b.建築的營建品質 1.24 c.建築的社會影響力 1.18 a×b ×c=1.83 物*社* 知*藝=14.17 分類軸 材料與技術手段 （物質性） 自然環境 （社會性） 社會精神文化 （知識性） 藝術品質、審美 （藝術性） 風格指數
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 170 表 23 2005 年至今建築風格形成因素權重 2005年至今建築風格形成因素權重表 城市環境 a.城市架構延續性約。 1 .40 b.城市規模 1.43 c .城市機能性. 1.43 a ×b×c=2.86 a.可達性 1.31 b.城市綜合效應 1 .33 c.城市環境可塑性 1.27 a×b×c=2.21 a.城市環境發展性 1.28 b.城市環境公平性 1 .27 c.城市環境場所精神體現 1.25 a×b×c=2.03 a.城市環境藝術性 1.26 b.城市環境可持續性 1.25 c.城市環境的社會影響力 1.25 a ×b×c=1.97 物*社* 知*藝=16.04 資料來源：本研究彙整 中式建築 a.空間量約. 1.21 b .建造或維修技術 1.33 c.材料使用質量 1.40 a ×b×c=2.25 a.可達性 1.30 b.與城市環境和諧度 1.18 c .管理維護程度 1.29 a ×b×c=1.98 a .建築整體舒適度 1.30 b .建築精神傳達性 1.18 c .建築的文化內涵 1.20 a ×b×c=1.84 a .建築型式認同感 1.10 b.建築的營建品質 1.25 c .建築的社會影響力 1.14 a ×b×c= 1.57 物* 社*知*藝=12.87 西洋建築 a.空間量約 1.3 5 b.建造或維修技術 1.35 c.材料使用質量 1.34 a×b ×c=2.44 a.可達性 1.19 b.與城市環境和諧度. 1.23 c.管理維護程度 1.30 a×b ×c=1.9 a.建築整體舒適度 1.32 b.建築象徵性 1.23 c.建築的文化內涵 1.10 a×b ×c=1.79 a.建築型式認同感 1.25 b.建築的營建品質 1.34 c.建築的社會影響力 1.23 a×b ×c=2.06 物*社* 知*藝=17.10 分類軸 材料與技術手段 （物質性） 自然環境 （社會性） 社會精神文化 （知識性） 藝術品質、審美 （藝術性） 風格指數
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 171 表 24 澳門歷史城區建築風格體積評價 澳門歷史城區之西洋建築風格體積評價 年代/軸向 A 物*B 社*C 知*D 藝 風格指數 1999—2005 年 2.76×1.66×1.69×1.83 14.17 2005 年至今 2.44×1.9×1.79×2.06 17.1 1999—2005 年之模型 2005 年至今之模型 澳門歷史城區之中式建築風格體積評價 年代/軸向 A 物*B 社*C 知*D 藝 風格指數 1999—2005 年 1.89×1.49×1.52×1.57 6.72 2005 年至今 2.25×1.98×1.84×1.57 12.87 1999—2005 年之模型 2005 年至今之模型
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 172 澳門歷史城區之城市環境風格體積評價 年代/軸向 A 物*B 社*C 知*D 藝 風格指數 1999—2005 年 2.64×1.79×1.61×1.52 11.56 2005 年至今 2.25×1.98×1.84×1.57 16.04 1999—2005 年之模型 2005 年至今之模型 資料來源：本研究彙整 由以上建築風格模型可以清晰地觀測澳門歷史城區建築風格的構成，其數值的消長可以呈現每一個風格構成因素在文化背景下的成長情況。 首先，通過表 24可知 1999-2005年建築風格形成因素權重。西洋建築風格構成材料與技術手段（物質性）分值為 2.76，自然環境（社會性）1.66，社會精神文化（知識性）1.69，藝術品質、審美（藝術性）1.83，總體的風格指數按照既定的標準測量為 14.17。四種因素中材料與技術手段（物質性）分值最高，這反映了隨著時代的發展、新材料、新技術的不斷更新，澳門歷史城區的建築營造、維護等都有極大的進步；其次是藝術品質、審美（藝術性），充分反映出西式建築的審美價值，澳門歷史城區因其獨特的歷史成因，獨特的葡國文化薰陶，建築型式的認同感不斷增強，隨著澳門 1999年的回歸，政府、社會對其更加重視，因此對其維護、傳播的力度加強，建築的社會影響力也隨之
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 173 越來越高，這也充分反映出東西文化交融、濡化過程中會產生更多的可能。第三個風格因素即社會精神文化（知識性）和第四個自然環境（社會性）分值相較於物質性與藝術性就低一些，這也揭示出對於澳門歷史城區而言，這些固有的西洋歷史建築應該加強、改善的地方，如建築整體舒適度、建築的象徵性、建築的文化內涵，再者需要站在自然生態的立場加強與城市環境的和諧共生。 對於這段時期的中式建築風格而言，構成材料與技術手段（物質性）分值為 1.89，自然環境（社會性）1.49，社會精神文化（知識性）1.52，藝術品質、審美（藝術性）1.57，總體的風格指數按照既定的標準測量為 6.72。同樣材料與技術手段（物質性）分值最高，說明時代的發展，建築風格物質性的提升；其次是歷史城區中式建築藝術品質、審美也是呈現提升狀態，但是相較於西洋建築差了很多，主要原因可能是因爲在澳門歷史城區中式建築的數量較少，22幢歷史建築只有 5幢中式，因而社會影響力就相對較小。第三個風格因素即社會精神文化（知識性）和第四個自然環境（社會性）分值相較於物質性與藝術性就低一些，尤其是可達性與建築文化內涵分值較低。 對於這段時期的城市環境而言，構成材料與技術手段（物質性）分值為 2.64，自然環境（社會性）1.79，社會精神文化（知識性）1.61，藝術品質、審美（藝術性）1.52，總體的風格指數按照既定的標準測量為 11.52。這一參考因素中物質性的成長分值依舊是最高，而藝術品質、審美（藝術性）1.52 為最低分值。自然環境（社會性）與社會精神文化（知識性）分值相對平穩。因此對於城市環境而言，整體的藝術品質、審美增強的幅度較小。 將 1999-2005 年建築風格形成單元西洋建築風格、中式建築風格與城市環境橫向比較，西洋建築風格指數 14.17 遠遠大於中式建築風
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 174 格指數的 6.72，而城市環境的風格指數為 11.56 居於中間。這一組數據足以說明在以 1999 年澳門回歸作為時間軸向進行的澳門歷史城區建築風格比對中，西洋建築風格所佔的比例最大，具體緣由除了在此範圍內西洋建築的數量最多，更多的是文化層面的因素，澳門的歷史城區見證了葡萄牙殖民時期的發展，留下來中西方文化交匯的印證，這些獨特的文化遺產深深的吸引著更多人的關注。 由表 24可知 2005年至今建築風格形成因素權重。西洋建築風格構成材料與技術手段（物質性）分值為 2.44，自然環境（社會性）1.9，社會精神文化（知識性）1.79，藝術品質、審美（藝術性）2.06，總體的風格指數按照既定的標準測量為 17.1。在四個建築風格成因元素中材料與技術手段（物質性）分值最高，其次是藝術品質、審美（藝術性），這說明在歷史城區成為世界文化遺產之後，藝術性的成長較為迅速，上升較為緩慢的指數是建築風格的社會精神文化（知識性），尤其建築文化內涵的分值最低，這也揭示歷史城區建築文化內涵急需提升。 中式建築風格構成材料與技術手段（物質性）分值為 2.25，自然環境（社會性）1.98，社會精神文化（知識性）1.84，藝術品質、審美（藝術性）1.57，總體的風格指數按照既定的標準測量為 12.87。在中式建築的風格品評中藝術品質、審美（藝術性）的分值最低，這主要涉及建築型式認同感、營建品質以及建築的社會影響力，在澳門歷史城區中的中式建築在成功申報世界文化遺產之前和之後有著很大的變化，主要是建築的修復和維護，如鄭家大屋的修復前後差異很大，這些維護之後的型態距離現在相對較近，因此在認同感及影響力層面並沒有那麼突出。 而這一時期的城市環境構成材料與技術手段（物質性）分值為
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 175 2.86，自然環境（社會性）2.21，社會精神文化（知識性）2.03，藝術品質、審美（藝術性）1.97，總體的風格指數按照既定的標準測量為16.04。整體的增長指數較高，尤其是物質性、社會性、知識性都超過指數 2，這個部分說明在澳門歷史城區成功成為世界文化遺產之後城市環境整體呈穩步前進的態勢，並且發展較為均衡。 將 2005 年至今建築風格形成單元西洋建築風格、中式建築風格與城市環境橫向比較，仍舊是西洋建築風格指數最高，中式建築風格指數最低，但是相較於之前一個時期的比較差距已經在縮小，西洋建築的 17.1 對比中式建築的 12.87。城市環境指數 16.04 仍舊居於其中間部分。總體而言，這一部分的結果呈現的分值相對較為平衡，整體呈現上升態勢之餘，差距在不斷縮小，最為重要的原因即是文化的影響力。這也足以證明澳門歷史城區在 2005 年成功申報世界文化遺產之後有著極大的發展空間。 4.5 小結 澳門因其獨特的歷史文化因素，產生獨特的城市建築風格。中西建築形式多元。透過建築風格模型可以從整體上把握澳門歷史建築的形成架構。從中可以瞭解各形成因素在社會政治事件（澳門回歸）、文化背景事件（世界遺產的成功申報）中產生不同的變化。在風格模型的各基線的具體數值中可以發現澳門歷史城區整體的風格指數都是呈現上升的趨勢，尤其是構成材料與技術手段（物質性）上升最為明顯，社會精神文化（知識性）與藝術品質、審美（藝術性）的風格指數相對較低，反映出澳門歷史城區建築風格呈現的問題以及將來需要努力改進的方向。
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 176 薩伊（Sduard）在其《東方論述》中這樣說：東方不僅與歐洲接壤，而且是歐洲最大、最富裕和最古老的殖民地，也是歐洲文明和言語的淵源，文化上的對手，亦同時是歐洲其中一個最深刻和最常反覆出現的「他者」形象，更甚者，藉著形象、觀念、人格和經驗的比對，東方一直有助於歐洲（或西方）定義自身。然而，這種東方絕不僅僅只是想像，它是歐洲物質文明和文化的一個組成部分（王維仁，1999）。從歷史文化角度來審視澳門的建築風格，更有現實意義。
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 177 第五章 澳門城市之環境色彩 5.1 基地調查與研究分析 5.1.1 建築色彩分析 本研究之澳門歷史城區建築色彩調查主要匯集 19棟建築，其中西式建築 14棟，中式 5棟，具體色彩信息如圖 84。
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 178
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 179 圖 84 澳門歷史城區建築色彩圖譜匯總 （資料來源：本研究繪製） 本研究澳門歷史城區建築色彩分析匯總了 19 棟建築，共計提取色彩 75 色，其中主色 21 色，輔助色 54 色。色彩分佈如圖 85。
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 180 圖 85 澳門歷史城區建築主色、輔助色、總色色度分佈圖 （資料來源：本研究繪製） 澳門歷史城區的建築色彩主色調主要來源建築外立面牆體，色彩範圍集中在 YR（黃紅）、Y（黃）、G（綠）、BG（藍綠）、 PB（藍紫）、N（無彩色）色相。 澳門歷史城區的建築色彩輔色調主要來源建築門、窗、欄杆、外牆裝飾，色彩範圍集中在 R（紅）、 YR（黃紅）、Y（黃）、G（綠）、 BG（藍綠）、 B（藍）、 PB（藍紫）、 RP（紅紫）、 N（無彩色）等。 將主色調與輔色調綜合一起形成綜合色度圖，色彩範圍集中在
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 181 R(紅) YR（黃紅）、Y（黃）、G（綠）、 BG（藍綠）、 B（藍）、 PB（藍紫）、 RP（紅紫）、 N（無彩色）色相。色相所占比例最大的是Y(黃)22.7%和 N（無彩色）16%、YR（黃紅）16%，其次為 R（紅）、G（綠）、BG（藍綠）、PB（藍紫）、B（藍）、RP（紅紫）具體如圖 86。色調整體偏高彩度鮮明色為主達到 32%，主要以鮮明色、中穩色、白色居多，其次為明清色、暗清色、暗穩色、明穩色與中灰色具體如圖 87。 圖 86 澳門歷史城區建築色彩色相比 例分佈圖 （資料來源：本研究繪製） 圖 87 澳門歷史城區建築色彩色調比 例分類圖 （資料來源：本研究繪製） 最後，整合所採集色彩，去除重複色，彙整出澳門歷史城區建築色彩色譜，具體如圖 88。
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 182 圖 88 澳門歷史城區建築色譜圖 （資料來源：本研究繪製）
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 183 5.1.2 前地環境色彩分析 1.媽閣廟前地（Largo do Pagode da Barra）:是澳門半島南部風順堂區媽閣廟門前的廣場，因位置於媽閣廟前而得名，面積約為 4400 m2 。「Barra」在葡語中意為「屏障」，這裏是指「由江海水流衝擊形成的一道屏障」（樊飛豪、朱蓉，2016，頁 167）。前地向海之方向有澳門海事博物館、觀光船碼頭、海事博物館行政大樓、北端為媽閣斜巷，南端連接媽閣上街。前地廣場環境景觀色彩主要基於前地種植的綠化、陳設的公共設施以及文化彩燈裝置。前地主要種植鳳凰木、假菩提樹、榕樹、番木瓜、散尾葵、蒲葵等大型木本植物，搭配低矮的鵝掌灌木綠植；前地公共陳設包括一旁的報刊亭、導覽地圖、座椅等；文化色彩主要是大型節日慶典時才有的彩燈裝置。此外廣場前地地面主要採用波浪形圖案的葡式碎石地磚鋪就而成，表現出澳門獨特的海洋文化特色。 媽閣廟前地環境色彩共計提取色彩 67 色，其中建築色彩 20 色，公共設施色彩 18 色、景觀色彩 18 色、文化色彩 11 色。色彩圖譜匯總如圖 89。
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 184 圖 89媽閣廟前地色彩圖譜匯總 （資料來源：本研究繪製）
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 185 媽閣廟前地建築色彩主要包括建築主體牆面、立面顯著裝飾、門窗等，色彩主要集中在 R(紅)、YR（黃紅）、Y（黃）、G（綠）、BG(藍綠)、B(藍)、PB(藍紫)、RP(紅紫)，其中以 YR（黃紅）、Y（黃）兩色最為集中，主要是因媽閣廟為中國傳統廟宇建築式樣，整體基調呈現灰色，如圖 90a。 媽閣廟公共設施色彩主要包括前地地磚、郵亭、桌椅、回收箱、垃圾桶等，色彩主要集中在 R(紅)、YR（黃紅）、GY（黃綠）、G（綠）、B(藍)、PB(藍紫)，其中以 G（綠）、B(藍)、PB(藍紫)色彩最多，主要是前地回收箱數量、體積相對多且大，郵亭、桌椅皆為澳門典型的綠色系。色調以低彩度、明穩色居多，如圖 90b。 媽閣廟前地景觀色彩主要是廣場周邊的代表植被，色彩主要集中在 Y（黃）、G（綠）、GY（黃綠），以 GY（黃綠）最多。色調以中彩度、暗清色居多，如圖 90c。 媽閣廟前地文化色彩主要包括廣場中節慶放置的彩燈，懸掛的彩旗等物像，色彩主要集中在 R(紅)、YR（黃紅）、Y（黃）、GY（黃綠）、BG(藍綠)、PB(藍紫)、RP(紅紫)，其中以 R(紅)、YR（黃紅）最多，主要是因中國傳統文化的影響，在節慶中多以鮮豔的紅、黃綠等高純度的色彩，彰顯熱鬧、喜慶。色調 多以高彩度居多 ，如圖90d 。 最後，將媽閣廟前地環境色彩綜合於統一色度圖中，色彩範圍包括 R(紅) YR（黃紅）、Y（黃）、G（綠）、 GY（黃綠）、BG（藍綠）、 B（藍）、 PB（藍紫）、 RP（紅紫）、 N（無彩色）色相，如圖 5.7f。色相所佔比例最大的是 GY（黃綠）26.9%，其次為，G（綠）、YR（黃紅）、R(紅)、PB（藍紫）、Y（黃）、B（藍）、RP（紅紫）、 N（無彩色），最小為 BG（藍綠）3%如圖 91。色調整體呈現高彩度達 62.7%，以鮮
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 186 明色、明清色、暗清色居多，其次為明穩、中穩、白色、安穩。具體如圖 92。 （資料來源：本研究繪製） 圖 90媽閣廟前地環境色彩各類色度分佈圖
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 187 圖 91媽閣廟前地環境色彩色相比例 分佈圖 （資料來源：本研究繪製） 圖 92媽閣廟前地環境色彩色調比例 分類圖 （資料來源：本研究繪製） 最後，整合所採集色彩，去除重複色，彙整出媽閣廟前地環境色彩色譜，具體如圖 93。
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 188 圖 93媽閣廟前地環境色彩色譜圖 （資料來源：本研究繪製）
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 189 2.亞婆井前地（Largo do Lilau）:又稱為泥流泉（葡萄牙語 Lilau）及龍頭井，位於澳門西望洋山北面的廣場，面積約 635 m2 。它的名稱主要來源於葡萄牙噴泉和中國水井的歷史傳說：明朝一位老婆婆在此地築水池貯山泉方便居民汲取飲用，故而人稱呼此水池為亞婆井，而亞婆井的葡文意思為「山泉」。這裏是最早葡人居住的場所，因而在亞婆井周圍遍佈葡式古舊建築，被列為澳門建築、歷史、文化文物區，也相應地被列入《世界文化遺產名錄》。亞婆井前地飽含中葡社區的文化和記憶。前地的環境色彩主要包括種植的假菩提樹、榕樹、白玉蘭等大型木本植物，搭配低矮紅背桂、鵝掌藤、灰莉、紅花檵木、龍柏和酒瓶蘭等灌木植物；公共陳設包括：報刊亭、座椅及壁式噴泉等。 亞婆井前地環境色彩共計提取色彩 46 色，其中建築色彩 16 色，公共設施色彩 8色、景觀色彩 22 色。色彩圖譜匯總如圖 94 。
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 190 圖 94亞婆井前地色彩圖譜匯總 （資料來源：本研究繪製）
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 191 亞婆井前地建築色彩主要包括四周建築主體牆面、門窗等，色彩主要集中在 R(紅)、YR（黃紅）、Y（黃）、BG(藍綠)、PB(藍紫)、N(無彩色)，其中以 N(無彩色)最為集中，主要是在亞婆井前地附近的歷史建築以前皆是葡人居住，所以建築黃白、紅白、綠白等色彩組合，充滿歐式風情，色調以低彩度、暗穩色居多，如圖 95a。 亞婆井前地公共設施色彩主要包括前地地磚、郵亭、桌椅、公共噴泉，色彩主要集中在 R(紅)、YR（黃紅）、Y（黃）、G（綠）、B(藍)、PB(藍紫)，其中以 YR（黃紅）色彩最多。色調以低彩度、中穩色居多，如圖 95b。 亞婆井前地景觀色彩主要是廣場周邊的代表植被，色彩主要集中在 YR（黃紅）、Y（黃）、G（綠）、GY（黃綠）、BG（藍綠），以 GY（黃綠）最多。色調以中彩度、暗清色居多，如圖 95c。 最後，將亞婆井前地環境色彩綜合於統一色度圖中，色彩範圍包括 R(紅) 、YR（黃紅）、Y（黃）、G（綠）、 GY（黃綠）、BG（藍綠）、 B（藍）、 PB（藍紫）、 N（無彩色）等色相，如圖 95d。色相所佔比例最大的是 GY（黃綠）30.4%，其次為， YR（黃紅）、Y（黃）、N（無彩色）、R(紅)、G（綠）、PB（藍紫）、BG（藍綠）、R(紅)，最小為 B（藍）2.2%如圖 96。色調整體呈現高彩度達 52.1%，以鮮明色、暗清色、白色居多，其次為暗穩、中穩、明穩、明清色。具體如圖 97。 最後，整合所採集色彩，去除重複色，彙整出亞婆井前地環境色彩色譜，具體如圖 98。
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 192 圖 95亞婆井前地環境色彩各類色度分佈圖 （資料來源：本研究繪製） 圖 96亞婆井前地環境色彩色相比例 分佈圖 （資料來源：本研究繪製） 圖 97亞婆井前地環境色彩色調比例 分類圖 （資料來源：本研究繪製）
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 193 圖 98亞婆井前地環境色彩色譜圖 （資料來源：本研究繪製） 3.崗頂前地（Largo de Santo Agostinho）:是澳門崗頂（古稱磨盤山）的一個廣場，座落於澳門半島南部風順堂區，崗頂前地延伸道路可通向議事亭前地（東方斜巷）、福隆新街、龍嵩街、紅窗門街與天通街，其附近也是一區警察局總部與匯業銀行行政中心所在地。葡語名稱則為聖奧斯定前地，面積約 1060 m2 。前地周邊主要歷史建築包括：聖若瑟修院大樓及聖堂、崗頂劇院（伯多祿五世劇院）、何東圖書館、聖奧斯定教堂。環境景觀色彩主要包括前地種植榕樹、軟葉刺葵等木本植物，搭配低矮的鵝掌藤、基及樹等灌木植物，花臺上點綴著天門冬、
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 194 千穗谷等草本植物。公共陳設包括：報刊亭、座椅、聖母亭等，前地地面則採用葡式波浪圖案碎石鋪就，增添廣場的歐陸氣色。 崗頂前地環境色彩共計提取色彩 51 色，其中建築色彩 14 色，公共設施色彩 21 色、景觀色彩 16 色。色彩圖譜匯總如圖 99。 圖 99崗頂前地色彩圖譜匯總 （資料來源：本研究繪製）
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 195 崗頂前地建築色彩主要包括四周建築主體牆面、門窗、牆體裝飾等，色彩主要集中在 Y（黃）、G（綠）、BG(藍綠)、B（藍）、PB(藍紫)、N(無彩色)，其中以 Y（黃）、G（綠）、BG(藍綠)、N(無彩色)最為集中。色調以中彩度、明清色居多，如圖 100a。 崗頂前地公共設施色彩主要包括前地地磚、郵亭、桌椅、回收箱、聖母亭、嚮導桿，色彩主要集中在 YR（黃紅）、Y（黃）、GY（黃綠）、G（綠）、BG（藍綠）、B(藍)、PB(藍紫) 、N(無彩色)，其中以 Y（黃）色彩最多。色調以中彩度、明清色居多，如圖 100b。 崗頂前地景觀色彩主要是廣場周邊的代表植被，色彩主要集中在R(紅)、Y（黃）、GY（黃綠），以 GY（黃綠）最多。色調以中彩度、暗清色居多，如圖 100c。 最後，將崗頂前地環境色彩綜合於統一色度圖中，色彩範圍包括R(紅) 、YR（黃紅）、Y（黃）、G（綠）、 GY（黃綠）、BG（藍綠）、 B（藍）、 PB（藍紫）、 N（無彩色）等色相，如圖 100d。色相所佔比例最大的是 GY（黃綠）29.4%，其次為 Y（黃）、G（綠）、BG（藍綠）、YR（黃紅）、N（無彩色）、PB（藍紫）、B（藍），最小為 R(紅)3.9%如圖 101。色調整體呈現高彩度達 60.8%，以鮮明色、暗清色、明清色居多，其次為白色、暗穩色、中穩色和明穩色。具體如圖 102。 最後，整合所採集色彩，去除重複色，彙整出崗頂前地環境色彩色譜，具體如圖 103。
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 196 圖 100崗頂前地環境色彩各類色度分佈圖 （資料來源：本研究繪製） 圖 101崗頂前地環境色彩色相比例分 佈圖 （資料來源：本研究繪製） 圖 102崗頂前地環境色彩色調比例分 類圖 （資料來源：本研究繪製）
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 197 圖 103崗頂前地環境色彩色譜圖 （資料來源：本研究繪製） 4.議事亭前地（Largo do Senado）：俗稱「噴水池」，澳門四大廣場之一。位於澳門半島中區，北連板樟堂前地，南臨新馬路，南闊北窄，呈現狹長的三角形，為澳門最繁華的商業及文化活動區，面積約為3700 m2 。殖民時期，歷來上任的澳門總督，必在此舉行儀式，檢閱駐澳海陸軍隊。此外曾經樹立在前地廣場的葡萄牙軍官美士基打銅像被損毀，改建為今天的噴水池，俗稱因此得名。前地周圍的特色建築主要包括：民政總署大樓、鉅記手信、澳門商務旅遊中心、仁慈堂、澳門郵政總局大樓等。環境景觀色彩主要包括前地種植天竺桂、樟樹、榕樹等木本植物，搭配低矮的紅花檵木、鵝掌藤、基及樹等灌木植物，花臺上還有千穗谷、天門冬，以及街道燈上懸掛著黃帝菊花。公共陳設主要是公共座椅；文化色彩主要是各種慶典、重大節日懸掛或者擺
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 198 放的花燈、牌坊等。 議事亭前地環境色彩共計提取色彩 97 色，其中建築色彩 17 色，公共設施色彩 28 色、景觀色彩 28 色、文化色彩 24 色。色彩圖譜匯總如圖 104。
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 199 圖 104議事亭前地色彩圖譜匯總 （資料來源：本研究繪製） 議事亭前地建築色彩主要包括四周建築主體牆面、門窗、牆體裝飾等，色彩主要集中在 R(紅) 、YR（黃紅）、Y（黃）、GY（黃綠）、G（綠）、N(無彩色)，其中以 Y（黃）、N(無彩色)最為集中。色調以中彩度、明清色居多，如圖 105a。 議事亭前地公共設施色彩主要包括前地地磚、郵亭、桌椅、回收箱、嚮導桿，色彩主要集中在 R(紅) 、YR（黃紅）、Y（黃）、GY（黃綠）、G（綠）、BG（藍綠）、B(藍)、PB(藍紫) 、RP(紅紫)、N(無彩色)，其中以 Y（黃）色彩最多。色調以中彩度、明清色居多，如圖 105b。 議事亭前地景觀色彩主要是廣場周邊的代表植被，色彩主要集中在 R(紅)、YR（黃紅）、Y（黃）、GY（黃綠），以 GY（黃綠）最多。
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 200 色調以中彩度、暗清色居多，如圖 105c。 議事亭前地文化色彩主要包括廣場中節慶放置的彩燈、裝置等物像，色彩主要集中在 R(紅)、YR（黃紅）、Y（黃）、GY（黃綠）、G（綠）、BG(藍綠)、B（藍）、PB(藍紫)、RP(紅紫)，其中以 R(紅)、YR（黃紅）、Y（黃）最多，主要是因中國傳統文化的影響，在節慶中多以鮮豔的紅、黃綠等高純度的色彩，彰顯熱鬧、喜慶。色調多以高彩度居多，如圖 105d。 最後，將議事亭前地環境色彩綜合於統一色度圖中，色彩範圍包括 R(紅) 、YR（黃紅）、Y（黃）、G（綠）、 GY（黃綠）、BG（藍綠）、 B（藍）、 PB（藍紫）、RP(紅紫)、 N（無彩色）等色相，如圖 105e。色相所佔比例最大的是 GY（黃綠）24.7%，其次為 Y（黃）、YR（黃紅）、R(紅) 、G（綠）、BG（藍綠）、N（無彩色）、PB（藍紫），最小為 RP(紅紫)和 B（藍）皆為 4.1%如圖 106。色調整體呈現高彩度達62.9%，以鮮明色、暗清色居多，其次為中穩色、暗穩色、白色、暗清色和明穩色。具體如圖 107。 最後，整合所採集色彩，去除重複色，彙整出議事亭前地環境色彩色譜，具體如圖 108。
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 201 圖 105議事亭前地環境色彩各類色度分佈圖 （資料來源：本研究繪製）
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 202 圖 106議事亭前地環境色彩色相比例 分佈圖 （資料來源：本研究繪製） 圖 107議事亭前地環境色彩色調比例 分類圖 （資料來源：本研究繪製）
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 203 圖 108議事亭前地色彩圖譜匯總 （資料來源：本研究繪製）
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 204 5.大堂前地（Largo da Sé）：俗稱大廟頂，是聖母聖誕堂前的廣場，位於澳門南灣一小山崗上，可由大堂街通新馬路並與龍嵩街相連，大堂斜巷通南灣大馬路，主教巷和大堂巷通板樟堂街，板樟堂巷通議事亭前地，面積約為 821 m2 。現前地已鋪充滿南歐風情的黑白色石磚塊，建有一噴水池與石十字架。前地周邊重要的歷史建築物主要包括：聖母聖誕堂、主教座堂辦公室、澳門教區主教公署，以及葡式民居等。環境景觀色彩主要包括前地種植栾樹、垂葉榕、蒲葵、榕樹等木本植物，搭配低矮的金葉女貞、鵝掌藤、灰莉等灌木植物，花臺上種有朱槿、雞冠花等草本植物。 大堂前地環境色彩共計提取色彩 46 色，其中建築色彩 19 色，公共設施色彩 6色、景觀色彩 21 色。色彩圖譜匯總如圖 109。
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 205 圖 109 大堂前地色彩圖譜匯總 （資料來源：本研究繪製）
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 206 大堂前地建築色彩主要包括四周建築主體牆面、門窗、牆體裝飾等，色彩主要集中在 R(紅) 、YR（黃紅）、Y（黃）、GY（黃綠）、G（綠）、PB(藍紫) 、N(無彩色)，其中以 YR（黃紅）最為集中。色調以中彩度、明清色居多，如圖 110a。 大堂前地公共設施色彩主要包括前地地磚、壁磚，色彩主要集中在 YR（黃紅）、PB(藍紫)、N(無彩色)，其中以 PB(藍紫)色彩最多。這主要是因為大堂前地壁磚裝飾以葡國磚為主要材料。色調以低彩度、明穩色、中穩色、暗穩色居多，如圖 110b。 大堂前地景觀色彩主要是廣場周邊的代表植被，色彩主要集中在R(紅)、Y（黃）、GY（黃綠），以 GY（黃綠）最多。色調以中彩度、暗清色居多，如圖 110c。 最後，將大堂前地環境色彩綜合於統一色度圖中，色彩範圍包括R(紅) 、YR（黃紅）、Y（黃）、G（綠）、 GY（黃綠）、BG（藍綠）、 PB（藍紫）、 N（無彩色）等色相，如圖 110d。色相所佔比例最大的是 GY（黃綠）32.6%，其次為 Y（黃）、PB（藍紫）、YR（黃紅）、R(紅) 、G（綠）、N（無彩色），最小為 BG（藍綠）為 2.2%如圖 111。色調整體呈現高彩度達 60.9%，以鮮明色、中穩色、暗清色居多，其次為明清色、白色、中穩色和明穩色。具體如圖 112。 最後，整合所採集色彩，去除重複色，彙整出大堂前地環境色彩色譜，具體如圖 113。
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 207 圖 110 大堂前地環境色彩各類色度分佈圖 （資料來源：本研究繪製） 圖 111 大堂前地環境色彩色相比例分 佈圖 （資料來源：本研究繪製） 圖 112 大堂前地環境色彩色調比例分 類圖 （資料來源：本研究繪製）
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 208 圖 113 大堂前地色彩圖譜匯總 （資料來源：本研究繪製） 6.板樟堂前地（Largo do São Domingos）:位於澳門半島市中心的一個廣場，具體位置在聖母玫瑰堂前，南接議事亭前地，西連米糙巷，東通板樟堂街，面積約 587 m2 。1990 年代，澳葡政府鋪上黑白兩色碎石，使之與周邊街道成為一個行人專用區，此外這裡也偶爾有人在此舉行集會或靜坐表達訴求，以及舉行一些文藝匯演活動如燈光節表演、慶祝六一兒童節等。前地周邊的主要建築物包括：玫瑰堂、以及葡式建築的商業大樓；環境景觀色彩包括大王椰子、天竺桂等；公共陳設包括座椅、彩色蘋果宣傳裝置。 板樟堂前地環境色彩共計提取色彩 22 色，其中建築色彩 11 色，公共設施色彩 5色、景觀色彩 6色。色彩圖譜匯總如圖 114。
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 209 圖 114板障堂前地色彩圖譜匯總 （資料來源：本研究繪製） 板樟堂前地建築色彩主要包括四周建築主體牆面、門窗、牆體裝飾等，色彩主要集中在 YR（黃紅）、Y（黃）、G（綠）、N(無彩色)，其中以 Y（黃）最為集中。色調以中彩度、明清色居多，如圖 115a。 板樟堂前地公共設施色彩主要包括前地地磚、桌椅、招帖欄，色彩主要集中在 R(紅)、YR（黃紅）、Y（黃）、PB(藍紫) ，其中以 YR（黃紅）色彩最多。色調以中彩度、明清色居多，如圖 115b。 板樟堂前地景觀色彩主要是廣場周邊的代表植被，色彩主要集中在 Y（黃）、GY（黃綠）、BG（藍綠），以 GY（黃綠）最多。色調以低彩度、暗穩色居多，如圖 115c。 最後，將板樟堂前地環境色彩綜合於統一色度圖中，色彩範圍包
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 210 括 R(紅) 、YR（黃紅）、Y（黃）、G（綠）、 GY（黃綠）、BG（藍綠）、 PB（藍紫）、 N（無彩色）等色相，如圖 115d。色相所佔比例最大的是 Y（黃）40.9%，其次為 YR（黃紅）、N（無彩色）、GY（黃綠）、G（綠），最小為 R(紅)、BG（藍綠）、PB（藍紫）皆為 4.5%如圖 116。色調整體呈現高彩度、中彩度皆為 31.8%，以鮮明色、暗清色、暗穩色居多，其次為白色、暗清色、中穩色和明穩色。具體如圖 117。 最後，整合所採集色彩，去除重複色，彙整出板樟堂前地環境色彩色譜，具體如圖 118。 圖 115板樟堂前地環境色彩各類色度分佈圖 （資料來源：本研究繪製）
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 211 圖 116板樟堂前地環境色彩色相比例 分佈圖 （資料來源：本研究繪製） 圖 117板樟堂前地環境色彩色調比例 分類圖 （資料來源：本研究繪製） 圖 118板樟堂前地色彩圖譜匯總 （資料來源：本研究繪製）
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 212 7.耶穌會紀念廣場（Largo do Companhia de Jesus）：位於澳門半島大三巴牌坊前之廣場，其連接大三巴、大三巴巷、大三巴斜巷、大三巴右街。此廣場為紀念到澳門建立了聖保祿學院的耶穌會會士。現已成為澳門標誌性建築之一，也是旅客參觀、澳門旅遊盛事、慶典及外拍攝影場地之一。耶穌會紀念廣場是由一組寬大的梯級，及鄰近四通八達的斜坡街道構成，其主題中心點是大三巴牌坊，北面設有天主教藝術博物館與墓室。其東面是柿山，山上設有澳門大炮台及澳門博物館。廣場的西北面是大三巴哪吒廟。環境景觀色彩主要包括廣場放置鵝掌藤、紅花檵木、金邊黃楊等植栽，斜坡花圃及一側種植有龍柏、金葉女貞、紅背桂花、鵝掌藤、大葉紫微等木本植物，花圃邊懸掛雞冠花盆栽。 耶穌會紀念廣場環境色彩共計提取色彩 39 色，其中建築色彩 6色，公共設施色彩 2色、景觀色彩 25 色、文化色彩 6色。色彩圖譜 匯總如圖 119。
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 213 圖 119耶穌會紀念廣場色彩圖譜匯總 （資料來源：本研究繪製）
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 214 耶穌會紀念廣場建築色彩主要包括四周建築主體牆面、門窗、牆體裝飾等，色彩主要集中在 YR（黃紅）、Y（黃）、B（藍），其中以 YR（黃紅）最為集中。色調以低彩度、明穩色居多，如圖 120a。 耶穌會紀念廣場景觀色彩主要是廣場周邊的代表植被，色彩主要集中在 R(紅)、YR（黃紅）、Y（黃）、GY（黃綠）、G（綠），以 GY（黃綠）最多。色調以中彩度、暗清色居多，如圖 120b。 耶穌會紀念廣場文化色彩主要是節慶時放置在大三巴牌坊一側的花圃中的彩燈、裝置等。色彩主要集中在 R(紅)、Y（黃）、PB（藍紫）、RP(紅紫)、 N（無彩色），以 Y（黃）最多。色調以中彩度、明清色居多，如圖 120c。 最後，將耶穌會紀念廣場環境色彩綜合於統一色度圖中，色彩範圍包括 R(紅)、YR（黃紅）、Y（黃）、G（綠）、 GY（黃綠）、BG（藍綠）、B（藍）、 PB（藍紫）、RP(紅紫)、 N（無彩色）等色相，如圖120d。色相所佔比例最大的是 GY（黃綠）41%，其次為 Y（黃）、YR（黃紅）、G（綠）、N（無彩色）、R(紅)，最小為 B（藍）、RP(紅紫)、BG（藍綠）、PB（藍紫）皆為 2.6%如圖 121。色調整體呈現高彩度為64.1%，以鮮明色、暗清色居多，其次為明穩色、白色、中穩色、暗穩色、明清色。具體如圖 122。 最後，整合所採集色彩，去除重複色，彙整出耶穌會紀念廣場環境色彩色譜，具體如圖 123。
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 215 圖 120耶穌會紀念廣場環境色彩各類色度分佈圖 （資料來源：本研究繪製） 圖 121耶穌會紀念廣場環境色彩色相 比例分佈圖 （資料來源：本研究繪製） 圖 122耶穌會紀念廣場環境色彩色調 比例分類圖 （資料來源：本研究繪製）
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 216 圖 123耶穌會紀念廣場色彩圖譜匯總 （資料來源：本研究繪製） 8.白鴿巢前地（Praça de Luís de Camões）：位於澳門半島西北面，舊城區的北面，是聖安多尼堂區的廣場。此處的葡文名字意為賈梅士前地，源自於白鴿巢公園內的賈梅士洞，以讚揚葡萄牙詩人賈梅士的愛國之情及其成就。而其中文名字源自十八世紀曾在此居住的葡萄牙富商馬葵士有關，因馬葵士所養白鴿棲於檐宇，遠觀像白鴿巢一樣，故而得名。前地周邊重要的歷史建築主要包括：聖安多尼教堂、基督教墳場、東方基金會會址、白鴿巢公園等。環境景觀色彩主要包括種植黃葛樹、闊葉合歡、樟樹、美麗異木棉、鐵刀木、高山榕、大花紫微、金邊黃楊等大型林木，搭配紅花檵木、鵝掌藤、基及樹、木芙蓉等，以及小型的草本植物，如孔雀竹芋、花葉萬年青、紅背桂花。公共陳設包括座椅、郵亭等。
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 217 白鴿巢前地環境色彩共計提取色彩 63 色，其中建築色彩 4 色，公共設施色彩 8 色、景觀色彩 51 色。色彩圖譜匯總如圖 124。 圖 124白鴿巢前地色彩圖譜匯總 （資料來源：本研究繪製）
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 218 白鴿巢前地公共設施色彩主要包括地面、公共桌椅、郵亭、廣場時鐘等，色彩主要集中在 R(紅)、YR（黃紅）、G（綠）、PB（藍紫）、N（無彩色）。色調以低彩度、中穩色居多，如圖 125a。 白鴿巢前地景觀色彩主要是廣場周邊的代表植被，色彩主要集中在 YR（黃紅）、Y（黃）、GY（黃綠）、G（綠）、P（紫），以 GY（黃綠）最多。色調以中彩度、暗清色居多，如圖 125b。 最後，將白鴿巢前地環境色彩綜合於統一色度圖中，色彩範圍包括 R(紅)、YR（黃紅）、Y（黃）、G（綠）、 GY（黃綠）、BG（藍綠）、PB（藍紫）、P（紫）、N（無彩色）等色相，如圖 125c。色相所佔比例最大的是 GY（黃綠）60.3%，其次為 YR（黃紅）、Y（黃）、P（紫）、R(紅) 、N（無彩色）、G（綠）、PB（藍紫），最小為 BG（藍綠）為 1.6%如圖 126。色調整體呈現高彩度為 60.3%，以鮮明色、暗清色、安穩色居多，其次為中穩色、明清色、白色、明穩色。具體如圖 127。 最後，整合所採集色彩，去除重複色，彙整出白鴿巢前地環境色彩色譜，具體如圖 128。
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 219 圖 125白鴿巢前地環境色彩各類色度分佈圖 （資料來源：本研究繪製） 圖 126白鴿巢前地環境色彩色相比例 分佈圖 （資料來源：本研究繪製） 圖 127白鴿巢前地環境色彩色調比例 分類圖 （資料來源：本研究繪製）
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 220 圖 128白鴿巢前地色彩圖譜匯總 （資料來源：本研究繪製） 5.1.3 澳門環境色彩圖譜構建及特徵色歸納 經由各個前地環境色彩的調查與分析，共得色彩 505色，刪除重複色彩，彙整澳門歷史城區環境色彩共 291色，其中 Y（黃）46 色、R(紅)27 色、YR（黃紅）38 色、GY（黃綠）97 色、G（綠）26 色、BG（藍綠）17 色、PB（藍紫）19 色、B（藍）8色、RP(紅紫)8 色、P（紫）3色、N（無彩色）2色，最終按照色調分類整理澳門歷史城區環境色
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 221 彩綜合色譜，具體如圖 129。 圖 129 澳門歷史城區環境色彩總色譜 （資料來源：本研究繪製）
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 222 通過整理成的環境色彩總色譜可知： 1.R(紅)色相以高彩度色系為最多，其次為中彩度系的暗清色、明清色，最少的是低彩度色系的暗穩色。 2. YR（黃紅）色相以高彩度色系為最多，其次為中彩度系的暗清色、低彩度系的暗穩色、中穩色，最後是中彩度系的明清色。 3. Y（黃）色相以高彩度色系為最多，其次為中彩度系的明清色、暗清色，最後是低彩度系的暗穩色、中穩色、明穩色。 4. GY（黃綠）色相以高彩度色系為最多，其次為中彩度系的暗清色，低彩度系的暗穩色、中穩色，最後是中彩度系的明清色。 5. G（綠）色相以高彩度色系為最多，其次為中彩度系的明清色、暗清色，最後是低彩度系的明穩色。 6. BG（藍綠）色相以高彩度色系為最多，其次為中彩度系的暗清色、明清色。 7. B（藍）色相以高彩度色系為最多，其次為中彩度系的暗清色，其次是低彩度系的中穩色。 8. PB（藍紫）色相以高彩度色系為最多，其次為低彩度系的中穩色、中彩度系的明清色，最後是中彩度系的暗清色、低彩度系的暗穩色。 9. P（紫）、RP(紅紫)色相全部都是高彩度色系。 10 .N（無彩色）色相中白色、中灰色各佔一半。 總體上可以發現澳門歷史城區環境色彩偏好各種色調的鮮明色，色彩總鮮明度達 188色佔整體的 64.6%，圖 131，尤其以 GY（黃綠）、R(紅)、YR（黃紅）、Y（黃）、G（綠）色相的高彩度色最多，和這些
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 223 色彩總體所占比例成正比，如圖 130。其次，中彩度共 58 色佔 19.9%、低彩度共 43 色佔 14.8%、無彩度 2 色佔 0.7%。 圖 130 澳門歷史城區環境色彩色相比 例總分佈圖 （資料來源：本研究繪製） 圖 131 澳門歷史城區環境色彩色調比 例總分類圖 （資料來源：本研究繪製） 由此可見在澳門歷史城區中的環境色彩豐富多彩，但在城市環境色彩中單有總色譜還不夠，更重要的是能夠從中抽離出最具代表性的色彩。代表性色彩的標準仁者見仁，智者見智。本研究的環境色彩代表色提取的原則主要是能夠體現澳門文化內涵的色彩，主要涵蓋：歷史城區建築色彩中的主色、公共設施色彩中顯眼、出現頻次較多的色彩、景觀色彩中出現頻次最多的色彩、文化色彩中顯著且出現頻次較多的色彩，其中景觀色彩由於數量繁多且諸多色彩較為近似，基於蒙塞爾數值、鄰近色取其一。抽離的特徵色的色調比例同以上整體的比例相似。最終刪選出澳門歷史城區環境色彩代表性色彩 60 色，具體如圖 132。
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 224 圖 132 澳門歷史城區環境色彩代表色彩 60 色 （資料來源：本研究繪製）
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 225 5.2 澳門環境色彩之眼動實驗分析 對於環境的社會建構，由空間的形式，地點的使用和表徵的感知這三個元素共同產生。景觀既是真實存在於現實之中，也存在於表現形式的物體和主體中，存在於地方和凝視的特徵中（Amphoux, 1991）。本研究之眼動實驗通過受測者對靜態全景圖像的觀察，藉由九宮格分區域凝視時長統計，明確在每一個前地廣場中的視覺偏好範圍，從而確定意象性較強的物象。而後，通過凝視點的數量進一步縮小描述範圍，提煉受測者感興趣的色彩類別。 5.2.1 環境色彩關注程度分析 （1）媽閣廟前地色彩信息。按照既定的眼動分析步驟，媽閣廟前地的眼動實驗分區時間統計如表 25， 從中顯示，R5關注時間最長，其次是 R1、R4。R5中有彩燈、波浪紋地磚。R1中主要是媽閣廟正門門頭。R4 中主要是媽閣廟正門及外圍牆。關注度最弱的為 R9、R2。
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 226 表 25媽閣廟前地眼動實驗分區時間統計 單位：秒 s R1 R2 R3 R4 R5 R6 R7 R8 R9 User1 13 4 1 11 15 13 0 2 1 User2 22 7 11 3 12 5 0 0 0 User3 1 4 5 11 18 4 10 5 2 User4 14 3 3 3 9 13 9 4 2 User5 9 7 6 7 10 8 5 6 2 User6 11 2 2 10 15 7 5 4 4 User7 14 2 3 12 13 6 3 5 2 User8 14 2 2 13 14 5 3 5 2 User9 15 3 3 12 13 6 3 2 3 User10 11 3 3 13 13 9 5 2 1 User11 12 2 4 13 14 5 6 3 1 User12 10 4 1 11 12 8 7 5 2 User13 11 1 2 12 15 6 8 4 1 User14 12 0 0 10 16 4 9 6 3 User15 11 1 2 12 14 7 3 7 3 總 計 180 45 48 153 203 106 76 60 29 資料來源：本研究繪製 從媽閣廟前地環境色彩凝視點個數分析，如表 26 總體受關注度良好，其中主要的凝視對象為媽閣廟正門、前地波浪紋地磚，主要凝視的色彩為灰、紅、白、黃。
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 227 表 26媽閣廟前地凝視點信息統計 凝視點個數 凝視總時長 主要凝視物象 主要凝視色彩 User1 9 9s 建築 灰、黃 User2 6 5s 建築、彩燈 灰、紅、黃 User3 17 30s 建築、地磚 灰、紅、白 User4 25 31s 建築 灰、紅、黃 User5 22 31s 建築、地磚 灰、紅、白 User6 5 8s 建築、地磚 灰、紅、白 User7 19 32s 建築、地磚 灰、紅、白 User8 11 16s 建築、地磚 灰、紅、白 User9 22 28s 建築、地磚 灰、紅、白 User10 23 33s 建築、景觀、地磚 灰、白、紅、綠 User11 8 11s 建築、地磚 灰、紅、白 User12 6 8s 建築、地磚 灰、紅、白 User13 12 20s 建築、地磚 灰、紅、白 User14 15 20s 建築、景觀、地磚 灰、白、紅、綠 User15 13 15s 建築、地磚 灰、紅、白 總計 213 297s 資料來源：本研究繪製 （2）亞婆井前地色彩信息。按照既定的眼動分析步驟，亞婆井前地的眼動實驗分區時間統計如表 27， 從中顯示，R6關注時間最長，其次是 R5、R4。R6中有郵亭、景觀綠植等。R4中主要是景觀綠植、建築。R5中主要景觀綠植、建築。關注度最弱的為 R7、R8、R9。
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 228 表 27亞婆井前地眼動實驗分區時間統計 單位：秒 s R1 R2 R3 R4 R5 R6 R7 R8 R9 User1 2 1 1 18 15 13 2 4 4 User2 5 2 0 8 13 31 0 0 1 User3 0 2 1 10 24 20 0 1 2 User4 6 2 6 13 11 14 3 4 1 User5 3 4 5 9 15 18 2 1 3 User6 3 3 4 11 16 15 1 4 3 User7 6 6 7 11 16 12 0 1 1 User8 4 5 8 9 15 14 2 2 1 User9 3 4 10 8 14 12 3 3 3 User10 3 4 5 11 13 16 4 2 2 User11 3 5 4 12 14 15 3 3 1 User12 5 1 8 14 13 12 4 3 0 User13 3 5 9 11 12 14 4 1 1 User14 2 3 8 10 15 11 3 4 4 User15 4 3 3 9 14 12 7 5 3 總 計 52 50 79 164 220 229 38 38 30 資料來源：本研究繪製 從亞婆井前地環境色彩凝視點個數分析，如表 28 總體受關注度一般，其中主要的凝視對象為景觀綠植、建築，主要凝視的色彩為綠、灰色。
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 229 表 28亞婆井前地凝視點信息統計 凝視點個數 凝視總時長 主要凝視物象 主要凝視色彩 User1 6 10s 建築、景觀 白 User2 1 1s 景觀 綠 User3 10 21s 景觀、公共設施 綠、灰 User4 2 2s 景觀 綠 User5 22 25s 建築、景觀 白、綠 User6 11 15s 建築、景觀 白、綠 User7 7 8s 建築 黃、白 User8 8 9s 建築、景觀、地磚 白、綠、灰 User9 11 12s 景觀 綠 User10 11 15s 公共設施、地磚、景觀 綠、紅、白 User11 5 6s 景觀、地磚 白、綠、灰 User12 1 1s 景觀 綠 User13 15 15 建築、景觀、地磚 白、綠、灰 User14 7 8s 建築、景觀 白、綠 User15 2 3s 建築 白 總計 119 151s 資料來源：本研究繪製 （3）崗頂前地色彩信息。按照既定的眼動分析步驟，崗頂前地的眼動實驗分區時間統計如表 29， 從中顯示，R5關注時間最長，其次是 R4、R6。R5中有聖奧斯定教堂、波浪紋地磚、公共桌椅。R6中主要是崗頂劇院。R4中主要是何東圖書館、聖若瑟修院、公共設施等。關注度最弱的為 R3、R9。
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 230 表 29崗頂前地眼動實驗分區時間統計 單位：秒 s R1 R2 R3 R4 R5 R6 R7 R8 R9 User1 0 0 0 14 26 11 3 3 3 User2 3 2 3 28 9 11 2 2 0 User3 0 2 2 3 35 8 5 5 0 User4 1 0 0 16 18 12 9 3 1 User5 2 5 3 16 20 10 2 1 1 User6 3 2 1 13 28 12 1 0 0 User7 2 0 0 8 30 16 2 1 1 User8 5 2 1 18 22 8 1 2 1 User9 6 1 0 18 21 12 1 1 0 User10 5 0 1 17 20 11 3 2 1 User11 1 2 0 17 22 14 2 1 1 User12 4 3 2 15 19 13 2 1 1 User13 2 4 1 18 20 12 2 1 0 User14 5 4 1 13 24 11 1 1 0 User15 3 1 0 10 22 15 4 3 2 總 計 42 28 15 224 336 176 40 27 12 資料來源：本研究繪製 從崗頂前地環境色彩凝視點個數分析，如表 30 總體受關注度良好，其中主要的凝視對象為聖奧斯定教堂、崗頂劇院，主要凝視的色彩為黃色、綠色。
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 231 表 30崗頂前地凝視點信息統計表 凝視點個數 凝視總時長 主要凝視物象 主要凝視色彩 User1 14 18s 建築、公共桌椅 黃、綠、棕色 User2 2 2s 建築 綠 User3 24 33s 建築、地磚 黃 User4 17 25s 建築、天空 黃、綠、藍 User5 24 33s 建築、天空、地磚 黃、灰、藍 User6 5 8s 建築 黃、綠 User7 12 28s 建築 黃、綠 User8 12 16s 建築 黃、綠 User9 20 23s 建築、景觀 黃、綠 User10 16 21s 建築、景觀 黃、綠 User11 4 6s 建築、景觀 黃、綠 User12 2 4s 建築、景觀 黃、綠 User13 17 21s 建築、景觀 黃、綠 User14 15 19s 建築、景觀 黃、綠 User15 13 16s 建築、景觀 黃、綠 總計 197 273s 資料來源：本研究繪製 （4）議事亭前地色彩信息。按照既定的眼動分析步驟，議事亭前地的眼動實驗分區時間統計如表 31， 從中顯示，R5關注時間最長，其次是 R6、R4。R5中有仁慈堂、郵局、公共桌椅。R6中主要是民政總署大樓。R4中主要是葡國建築物。關注度最弱的為 R2、R9。
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 232 表 31議事亭前地眼動實驗分區時間統計 單位：秒 s R1 R2 R3 R4 R5 R6 R7 R8 R9 User1 0 2 8 16 21 13 0 0 0 User2 9 2 5 9 13 22 0 0 0 User3 0 5 5 11 21 10 4 4 0 User4 9 2 11 7 18 8 2 3 0 User5 3 4 5 10 19 12 2 2 3 User6 2 2 3 14 13 15 4 5 2 User7 1 1 6 21 13 17 1 0 0 User8 1 1 4 14 14 15 5 3 3 User9 1 1 6 15 13 18 3 2 1 User10 1 0 4 13 14 13 8 5 2 User11 1 1 5 15 16 13 7 1 1 User12 1 2 1 13 19 14 8 2 0 User13 0 0 1 15 20 14 6 3 1 User14 0 1 2 13 25 11 6 2 0 User15 1 1 4 11 19 9 7 4 4 總 計 30 25 70 197 258 204 63 36 17 資料來源：本研究繪製 從議事亭前地環境色彩凝視點個數分析，如表 32 總體受關注度良好，其中主要的凝視對象為民政總署大樓、仁慈堂、萬寧大樓、鉅記、地磚，主要凝視的色彩為黃、白、紅、灰色。
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 233 表 32議事亭前地凝視點信息統計 凝視點個數 凝視總時長 主要凝視物象 主要凝視色彩 User1 10 9s 建築 白、黃、紅 User2 2 2s 建築 白 User3 14 21s 建築、地磚、天空 白、灰、黃、藍 User4 19 24s 建築、地磚 白、紅、黃、灰 User5 24 30s 建築、地磚 白、紅、黃、灰 User6 14 20s 建築、地磚 白、紅、黃、灰 User7 14 24s 建築、地磚 白、紅、黃、灰 User8 11 16s 建築、地磚 白、紅、黃、灰 User9 21 26s 建築、地磚 白、紅、黃、灰 User10 24 33s 建築、地磚 白、紅、黃、灰 User11 13 18s 建築、地磚 白、紅、黃、灰 User12 10 16s 建築、地磚 白、紅、黃、灰 User13 14 21s 建築、地磚 白、紅、黃、灰 User14 16 21s 建築、地磚 白、紅、黃、灰 User15 16 18s 建築、地磚 白、紅、黃、灰 總 計 222 299s 資料來源：本研究繪製 （5）大堂前地色彩信息。按照既定的眼動分析步驟，大堂前地的眼動實驗分區時間統計如表 33， 從中顯示，R5關注時間最長，其次是 R6、R4。R5中有噴水池、主座教堂、聖母聖誕堂、主教座堂辦公室。R6中主要有葡式民居、廣場景觀綠植、主座教堂。R4中主要是葡式民居、公共設施等。關注度最弱的為 R7、R8、R9。
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 234 表 33 大堂前地眼動實驗分區時間統計 單位：秒 s R1 R2 R3 R4 R5 R6 R7 R8 R9 User1 6 2 12 7 23 10 0 0 0 User2 2 4 9 8 25 11 0 1 0 User3 1 2 1 4 41 9 0 2 0 User4 5 3 6 16 20 6 0 0 4 User5 2 3 8 9 24 10 1 1 2 User6 1 2 3 7 28 9 3 3 4 User7 5 5 8 6 23 11 1 0 1 User8 1 1 4 7 24 18 3 1 1 User9 1 1 4 16 19 18 1 0 0 User10 0 0 1 15 18 21 2 2 1 User11 2 2 8 16 18 20 1 2 1 User12 3 2 4 14 21 15 1 0 0 User13 1 1 3 12 22 16 3 1 1 User14 2 3 5 8 25 11 1 3 2 User15 5 2 5 4 26 11 2 3 2 總 計 37 33 81 149 357 196 19 19 19 資料來源：本研究繪製 從大堂前地環境色彩凝視點個數分析，如表 34 總體受關注度良好，其中主要的凝視對象為噴水池、主教堂、聖母聖誕堂、主教座堂辦公室，主要凝視的色彩為灰色、黃色。
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 235 表 34 大堂前地凝視點信息統計 凝視點個數 凝視總時長 主要凝視物象 主要凝視色彩 User1 23 16s 噴水池、建築 灰、黃 User2 12 13s 噴水池、建築 灰、黃 User3 35 23s 噴水池、建築 黃、灰 User4 22 26s 建築 黃、綠 User5 24 30s 噴水池、建築 黃、灰 User6 11 18s 建築 黃、綠、灰 User7 25 35s 建築 黃、綠、灰 User8 20 28s 噴水池、建築 黃、灰 User9 20 26s 噴水池、建築、天空 黃、灰、藍 User10 28 36s 建築、景觀 黃、綠、灰 User11 12 15s 建築 灰、黃、綠 User12 11 16s 建築 灰、黃、綠 User13 20 28s 建築、景觀 黃、綠、灰 User14 14 18s 建築、景觀 黃、綠、灰 User15 18 25s 噴水池、建築 黃、灰 總 計 295 353s 資料來源：本研究繪製 （6）板樟堂前地色彩信息。按照既定的眼動分析步驟，板樟堂前地的眼動實驗分區時間統計如表 35， 從中顯示，R6關注時間最長，其次是 R5、R4。R6中有建築物、景觀綠植等。R5中主要是景觀綠植、建築、公共設施等。R4中主要是建築物。關注度最弱的為 R1。
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 236 表 35板樟堂前地眼動實驗分區時間統計 單位：秒 s R1 R2 R3 R4 R5 R6 R7 R8 R9 User1 2 1 2 13 9 6 4 19 4 User2 0 1 0 12 23 22 0 2 0 User3 1 6 10 3 10 19 3 2 6 User4 2 4 1 6 15 14 4 7 7 User5 1 2 2 6 18 19 3 7 2 User6 1 3 1 12 15 18 3 3 4 User7 1 1 0 14 15 20 1 6 2 User8 2 2 1 12 13 21 2 5 2 User9 1 2 1 11 15 21 1 5 3 User10 0 1 0 12 14 20 2 5 6 User11 1 3 0 13 16 19 2 3 3 User12 2 1 1 12 16 21 3 2 2 User13 0 1 0 13 17 19 2 5 3 User14 3 0 0 17 11 21 0 7 1 User15 2 1 2 14 8 14 5 8 6 總 計 19 29 21 170 215 274 35 86 51 資料來源：本研究繪製 從板樟堂前地環境色彩凝視點個數分析，如表 36 總體受關注度良好，其中主要的凝視對象為建築、天空，主要凝視的色彩為黃、白、藍色。
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 237 表 36板樟堂前地凝視點信息統計 凝視點個數 凝視總時長 主要凝視物象 主要凝視色彩 User1 6 11s 建築 白、黃 User2 1 1s 建築 白、黃 User3 13 22s 建築、天空 白、黃、藍 User4 11 15s 建築 黃、白 User5 31 38s 建築 黃、白 User6 2 3s 建築 黃、白 User7 18 26s 建築 黃、白 User8 15 25s 建築 黃、白 User9 9 12s 建築 黃、白 User10 9 12s 建築 黃、白 User11 6 9s 建築 黃、白 User12 4 6s 建築 黃、白 User13 20 28s 建築、公共設施 黃、白、紅 User14 5 8s 建築、公共設施 黃、白、紅 User15 8 12s 建築 黃、白 總計 158 228s 資料來源：本研究繪製 （7）耶穌會紀念廣場色彩信息。按照既定的眼動分析步驟，耶穌會紀念廣場的眼動實驗分區時間統計如表 37， 從中顯示，R5關注時間最長，其次是 R1、R6。R6中有建築、景觀綠植等。R4中主要是民居建築。R1中主要是大三巴牌坊。關注度最弱的為 R7、R8。
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 238 表 37耶穌會紀念廣場眼動實驗分區時間統計 單位：秒 s R1 R2 R3 R4 R5 R6 R7 R8 R9 User1 15 0 10 5 11 8 1 2 8 User2 4 4 1 2 16 29 2 1 1 User3 1 8 9 11 16 4 4 5 2 User4 28 6 4 2 7 9 2 0 2 User5 14 8 9 3 16 9 0 0 1 User6 13 6 7 5 17 8 1 1 2 User7 14 6 3 5 17 11 1 1 2 User8 11 8 7 4 16 10 1 1 3 User9 13 8 7 2 10 9 2 1 8 User10 11 7 6 3 12 13 1 2 5 User11 11 5 9 2 14 11 1 1 6 User12 10 8 7 1 14 10 2 2 6 User13 12 8 6 2 13 11 2 2 4 User14 14 7 8 1 9 14 1 2 4 User15 11 4 9 5 12 15 1 2 1 總 計 182 93 102 53 200 171 22 23 55 資料來源：本研究繪製 從耶穌會紀念廣場環境色彩凝視點個數分析，如表 38 總體受關注度一般，其中主要的凝視對象為建築、天空，主要凝視的色彩為灰、黃、紅色。
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 239 表 38耶穌會紀念廣場凝視點信息統計 凝視點個數 凝視總時長 主要凝視物象 主要凝視色彩 User1 6 10s 建築 灰、黃 User2 6 11s 建築 紅 User3 6 12s 建築、天空 黃、紅、藍 User4 9 12s 建築 灰、黃、紅 User5 24 30s 建築 灰、黃、紅 User6 11 20s 建築 灰、黃、紅 User7 18 26s 建築 灰、黃、紅 User8 14 18s 建築 灰、黃、紅 User9 18 25s 建築 灰、黃、紅 User10 15 20s 建築 灰、黃、紅 User11 8 11s 建築 灰、黃、紅、白 User12 5 8s 建築 灰、黃、紅 User13 14 18s 建築 灰、黃、紅 User14 11 15s 建築 灰、黃、紅 User15 12 16s 建築 灰、黃、紅 總計 177 252s 資料來源：本研究繪製 （8）白鴿巢前地色彩信息。按照既定的眼動分析步驟，白鴿巢前地的眼動實驗分區時間統計如表 39， 從中顯示，R6關注時間最長，其次是 R4、R5。R6中有郵亭、景觀綠植等。R4中主要是景觀綠植、公共座椅。R5中主要景觀綠植、公共座椅。關注度最弱的為 R7、R9。
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 240 表 39白鴿巢前地眼動實驗分區時間統計 單位：秒 s R1 R2 R3 R4 R5 R6 R7 R8 R9 User1 0 5 2 24 12 15 1 0 1 User2 2 1 5 11 16 23 2 0 0 User3 4 16 1 5 11 14 2 6 1 User4 9 3 4 14 5 13 0 11 1 User5 5 8 5 14 7 16 2 2 1 User6 4 3 5 13 12 15 4 3 1 User7 5 5 6 14 8 18 1 2 1 User8 4 5 6 12 11 17 2 2 1 User9 3 2 6 12 15 19 2 1 0 User10 1 2 5 13 16 18 3 2 0 User11 0 1 3 14 17 17 4 3 1 User12 3 1 1 15 16 18 3 2 1 User13 4 2 2 13 17 16 4 1 1 User14 3 3 2 12 13 15 6 1 5 User15 6 3 2 11 15 13 3 4 3 總 計 53 60 55 197 191 247 39 40 18 資料來源：本研究繪製 從白鴿巢前地環境色彩凝視點個數分析，如表 40 總體受關注度良好，其中主要的凝視對象為景觀綠植、地磚、天空，主要凝視的色彩為綠、白、灰色。
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 241 表 40白鴿巢前地凝視點信息統計 凝視點個數 凝視總時長 主要凝視物象 主要凝視色彩 User1 15 18s 景觀綠植 綠、紅 User2 4 6s 景觀綠植 綠 User3 14 30s 天空、景觀、地磚 白、綠、灰 User4 8 9s 景觀 紅、綠 User5 22 30s 景觀、地磚 綠、灰、紅 User6 7 11s 景觀、地磚 綠、灰、紅 User7 7 10s 景觀 綠、紅 User8 12 15s 景觀、地磚 綠、灰、紅 User9 17 18s 景觀 綠、紅 User10 15 23s 景觀、地磚 紅、灰、綠 User11 5 7s 景觀、地磚 紅、灰、綠 User12 4 6s 景觀、地磚 紅、灰、綠 User13 17 20s 景觀、地磚 紅、灰、綠 User14 19 21s 景觀、地磚 紅、灰、綠 User15 10 13s 景觀、地磚 紅、灰、綠 總計 176 237s 資料來源：本研究繪製 5.2.2 環境色彩眼動觀察討論與總結 通過眼動過程的觀察與分析，受測者對澳門歷史城區前地廣場的關注內容，從每個廣場 9宮格區域的停留時間判定關注度最高的是前地建築物，其次是景觀、公共設施等。從凝視點個數統計描述來看，按照多少排列分別是：大堂前地、議事亭前地、媽閣廟前地、崗頂前地、耶穌會紀念廣場、白鴿巢前地、板樟堂前地和亞婆井前地。其中
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 242 大堂前地的凝視點個數最多，凝視總時間也是最長，主要因為大堂前地建築色彩、公共設施色彩多元、豐富，黃色、綠色較為吸引人的注意。亞婆井前地的凝視點最少且凝視時間最短，主要是因為這裡缺少特別吸引人的物象及色彩，整個場域以景觀綠植為主，周邊建築以淺色系居多。色彩關注度最高的是色彩明度較高的如黃色、白色、紅色、綠色等。具體總結表述如下： 第一，從觀察物象上檢視。無論是關注程度、還是回視次數都是建築物所佔比重最大。其次才是環境中的設施、景觀植物等。其中前地諸多波浪紋地磚關注程度僅次於建築物，充分說明這一裝飾紋樣具有吸引力。 第二，從色彩偏好角度檢視。建築色彩關注度最高，尤其是色彩明快的建築色彩，如議事亭前地的民政總署大樓、仁慈堂，崗頂前地的聖奧斯定教堂等。其次，關注度較高的環境色彩有澳門前地公共設施如前地黑白相間的地磚、公共桌椅的色彩。 第三，從凝視時間上檢視。凝視點的多少意味著環境誘目性的強弱程度。實驗結果顯示基本上每個前地都有凝視點的產生。凝視點較多的前地主要有大堂前地、崗頂前地，最少的前地主要是亞婆井前地。 第四，從觀察方式上檢視。大部分的受測者在面對一個新的環境時，首先是整體性掃視整個場所，然後才會針對性的關注自己感興趣的區域。
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 243 5.3 澳門歷史城區環境色彩計畫擬定 5.3.1 世界遺產保護條例中的環境色彩 世界遺產作為人類文明的象徵，在對其保護過程中逐漸出現了諸多法令條例涉及城市環境色彩相關議題，具體如下表 41： 表 41 世界遺產保護政策條例中的環境色彩 序號 時間 文件名稱 具體內容 1 1962 年 聯合國科教文組織《關於保護景觀和遺址的風貌與特性的建議》 在已列入保護目錄的區域內，當藝術特徵為頭等重要時，列入保護目錄應包括：控制土地，遵循美學要求——包括材料的使用，顏色，以及高度標準…… 2 1976 年 《關於歷史地區的保護及當代作用的建議（內羅畢宣言）》 在任何新建項目之前，應對城市的來龍去脈進行分析，其目的不僅在於確定該建築群的一般特徵，而且在於分析其主要特徵，如：高度、色彩、材料及造型之間的和諧…… 3 1987 國際古蹟遺址理事會《保護歷史城鎮與城區憲章（華盛頓憲章）》 所要保存的特性包括歷史城鎮和特區的特徵以及表明這種特徵的一切物質的和精神的組成部分包括：用規模、大小、風格、建築、材料、色彩以及裝飾說明的建築物的外貌，包括內部和外部的…… 4 1999 國際古蹟遺址理事會澳大利亞國家委員會《巴拉憲章》 遺產地保護應該保留恰當的視覺環境及賦予其文化重要性的其他關係（視覺環境可包括用途、位置、數量、型態、體量、特徵、顏色、質地和原材料） 5 2005 年 國際古蹟遺址理事會《西安宣言》 不同規模的古建築、古遺址和歷史區域，其重要性和獨特性在於它們在社會、精神、歷史、藝術、審美、自然、科學等層面或其他文化層面的價值，也在於它們與物質的、視覺的、精神的以及其他文化層面的背景環境之間所產生的重要聯繫。 資料來源：本研究彙整
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 244 總結以上條例可以發現在世界遺產的保護進程中，對環境色彩議題的要求是從最初的遵循美學要求到追求視覺、精神文化層面的個性的遞進。這給澳門歷史城區環境色彩的保護與規劃提供了清晰的理論指導。 5.3.2 澳門歷史城區環境色彩保護與規劃 澳門歷史城區環境色彩存在的問題： 1. 缺乏統一的管理機制 本研究通過實地調查與採訪發現，歷史城區各建築在維護過程中經由不同的工程公司施工維護，各公司之間也沒有相關統一的章程或條例，使得各個工程在施工過程、結果很難達到統一的標準。然而對於世界歷史文化遺產的保護而言，原真性是其中重要的原則之一，所謂的原真性即是衡量文化遺產表現形式和文化價值的內在統一程度。尊重建築本來的形式特徵是最基本的原真性。在階段性的建築色彩維護中不同的建築施工所使用的色彩塗料沒有統一的品牌、統一的色彩標準，這樣主觀的色彩施工使得建築色彩難以保存原來的面貌。不僅是人眼無法準確判斷色彩的調和，也因為色彩塗料調和在不同的時間、地點、光照下都有可能產生偏差。所以為了更好地保護澳門歷史城區建築色彩，統一標準的色彩管理機制勢在必行。 2. 各區域色彩缺乏整體性與關聯性 色彩整體性主要是從宏觀視覺美學角度而言。區域性的環境雖有諸多色彩元素，但是各色彩惟有達成有秩序、有主次的分佈才能增強城區環境色彩整體感，也更能彰顯城市魅力。Spillmann 在 1994 年完成的 Kirchsteigfeld配色方案，實踐了他的規劃理念：色彩不僅用於單
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 245 個色彩立面，而且還用於區域空間和立面的連續性，完整性和多樣性（Spillmann, 1997）。這一色彩規劃理念強調了，色彩與建築環境的邏輯關係（Gou, 2007）。從空間角度出發對色彩進行規劃，工作重點即將色彩設計與城市空間融為一體，並且通過顏色節點，顏色軸和顏色區域的層次結構展示空間配置（Gou, 2011）。當然澳門歷史城區環境色彩整體性不足有其客觀緣由，8個前地廣場與 22棟建築分佈在不同的片區，這種情形如不進行專業人為的規劃很難達成統一整體效果。 色彩的關聯性主要涉及色彩之間的和諧程度。色彩與色彩之間的不同組合會產生不同的視覺、心理效果，如色彩之間的對比關係、鄰近色彩、相似色彩所營造出來的感受都不盡相同。所以在空間環境色彩的營造中必須對主體以及客體環境色彩進行調查與分析，從而合理控制區域色彩，否則任其氾濫，很容易使城市或者片區缺乏個性魅力。 3. 誘目性色彩不足（個性色彩、特徵色） 所謂的色彩誘目性，即什麼樣的色彩能夠吸引人的注意力，什麼樣的色彩能更容易使人長時間的凝視。根據吉田慎吾的研究：色彩確實有誘目性法則（吉田慎吾，2011）。而且遊客的目光又總是被引導至建築物，因此有必要檢視建築物在美學風格、樣式、造型、主題上的變化和走向（John, 2016）。顏色的形式和位置在建立城市前景與背景之間的平衡關係中起著關鍵性作用，而這種圖面感知在提升城市的視覺秩序、形象方面具有重要作用（Asarzadeh, 2020）。本研究經由眼動實驗也表明在環境場域中確實也存在色彩誘目性的差異。總體而言，在色彩色相、明度、豔度中，豔度和誘目性關係最為密切。因此，環境色彩規劃中應該重視色彩豔度的控制。 澳門歷史城區的整體環境色彩中低豔度的自然景觀色彩佔據大多數，當然自然綠植在大多數城市環境色彩中所佔據的比例是最大。
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 246 在這樣的環境中如果沒有足夠豔度的色彩，整體場域就很難給人留下深刻的印像，因此在空間環境中，一定的豔度色彩有助於加強誘目性。根據眼動觀察，澳門歷史城區 8 個前地廣場與 22 棟建築中，誘目性不足的主要有亞婆井前地、白鴿巢前地。 基於上述環境色彩問題，對澳門歷史城區環境色彩保護與規劃提出相應策略： 1. 制訂統一的管理機制 為了更好地對歷史城區環境色彩進行保護，建議行政管理部門根據澳門歷史城區的特點以及相關法規制定與環境色彩相適應的條例。在具體環境色彩維護過程中，指定固定的機構、材料、色號等，從制度上管控澳門的環境色彩。 2. 澳門歷史城區緩衝區及周邊地區環境色彩控制（色彩群化與分節） 對於城市環境色彩的規劃整體統一固然重要，但是在色彩學領域中看來，過分的統一就顯得單調，缺乏生機。在城市環境色彩中統一和諧的同時需要更多個性化的色彩以使得整體環境富於節奏感。吉田慎吾將這種觀念稱為色彩的群化與分節。在他的色彩理念中，群化與分節涉及色彩的統一、形狀的統一、近度的統一，類似性要素與接近性要素的對立，景觀的連續性與變化，最終尋找有個性的住宅景觀。因而對澳門歷史城區環境色彩需要整體性的考慮，對主要的核心區、緩衝區及周邊地區三塊區域，應該有所側重。既要保護歷史城區核心區域本來固有的色彩，又要合理地控制緩衝區及周邊地區的色彩。在具體的規劃與設計過程中，需要遵循空間美學一體化的策略，既要考慮功能又要在視覺上展現最佳的場域美感。這一構想也符合 2020 年澳門城市總體規劃草案中涉及「特色商圈」與「景觀維度」之宗旨，
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 247 通過規範視覺環境的感受維護城市景觀環境的協調，促進城市風格的統一。 3. 對誘目性色彩有效發掘與控制 雖然澳門歷史城區整體的環境色彩呈現鮮明色調並且達 64.6%，並且每一個前地的鮮明色調都很高，但是這其中大部分是因為繁多的景觀植物。根據吉田慎吾的誘目等級圖以及本研究的眼動實驗結果表明，景觀植物的誘目性並不高，這就需要在環境色彩規劃中找尋有效地誘目性色彩，並有效地控制其面積大小，真正做到能夠給居民或者遊客留下深刻的印象，從而達到提升城市自明性及地方感。 5.4 小結 本章節通過對澳門歷史城區建築色彩、前地環境色彩提取、分析彙整出建築色彩總色譜表、各前地環境色彩色譜表以及整個歷史城區環境色彩色譜。根據各色彩信息比例分佈歸納出代表性的 60 色。藉由眼動實驗觀察分析歸納出各前地受關注度較強的物象與色彩。關注較多的是物體主要是建築物，其次是前地的葡式波浪紋地磚，最後是景觀植物。色彩部分關注程度較高的是飽和度較高的建築色彩如民政總署大樓和仁慈堂立面的白色、玫瑰堂和聖奧斯定教堂的黃色、崗頂劇院的綠色等。以此作為環境色彩規劃設計的參考，並提出相應策略：統一制度化管理、加強整體連續性、誘目性色彩發掘與控制等。
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 248 第六章 澳門城市意象與場所精神 6.1 場所精神理論邏輯 諾伯舒茲的場所精神理論主要探究建築精神層面上的意涵。一以貫之的是他對於「存在空間」的論述，即人與其環境間的基本關係。人的生存需要定居下來，定居就必須在環境中辨認並與環境產生認同。征服存在的向度是場所精神理論提出的重要目的，精神內核來源海德格爾的存在哲學。本研究以場所精神理論闡釋澳門歷史城區建築風格與環境色彩有以下幾點理由。 第一，建築風格與環境色彩是人定居存在所必不可少的外部元素，是人和環境產生關係的重要介質。建築與場所密不可分，它們既是相互依存的物質載體，更是共同構成城市形而上學的基礎。第二，建築現象學強調人們從文化的世界還原到對建築的知覺、體驗和真實的感受，這一理論豐富了主體人對於場所的解讀方式，尤其是諾伯舒茲的場所精神理論深入對自然環境特性的解讀，「空間」和「特性」，配合基本的精神上的功能：「方向感」和「認同感」，將主客觀連結起來，並更加注重人的內在感知。第三，建築的風格與環境的色彩都是首先基於視覺感官層面，然後觸及心理層面的城市元素。城市的文化視覺識別系統又是澳門城市文化形象的主要體現之一（王世紅，1998）。另外《澳門特別行政區城市總體規劃 2020-2040》14草案中明確規定：強化景觀特色，建設景觀節點，規劃藍綠色公共空間，提高城 14 《澳門特別行政區城市總體規劃》草案於 2020 年經特區政府編制完成，草案針對土地利用、空間佈局、居住用地、經濟產業、交通運輸、環境保護、公用設施、基礎設施、文化遺產、城市景觀、都市更新、都市防災等範疇提出主要的規劃構想（資料來源：https://www.gov.mo/zh-hant/policy-consultation/341578/）。
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 249 市建築品味，締造獨特魅力的旅遊城市。因此，為了能夠更好地塑造城市景觀需要深入理解建築的風格與環境的色彩，需要深入主體內在的感知，由物質到精神，由表及裏。 場所通常分為自然場所和人為場所。自然場所與人為場所有著密切的關係，自然場所之特性應當被人為場所之特性所吸收，而人為場所之特性又反過來加強自然場所之特性。 理解自然主要有三種方法：以自然的力量作為出發點，同時使這些力量與具體的自然元素或物產生關聯；第二種是從自變遷的事件中，抽取出一個有系統的宇宙秩序；第三種是對於自然場所特性的定義，將自然場所與人基本的特徵相比擬（Norberg-Schulz, 2017）。理解人為場所主要是通過對「物」的結構形式、營建的方式、風格特點、色彩等要素進行總結歸納。總體而言，要對某一場所進行分析，需要從空間與特性兩個維度作為切入點。空間的側重主要是「物」的集結，包括建築物的室內外空間、城市廣場的景觀空間等，每一種空間屬性都有其各自的特點，而空間的特性是場所特性的重要組成部分。場所之特性亦可以說是場所氛圍，這種氛圍是藉由空間的元素而給人主觀上所產生的感受。空間的元素諸如建築的風格、環境的色彩、城市型態等都會因為各自呈現的方式、效果不同而產生各種抽象的情緒。 以上對於場所精神理論邏輯的闡述，是本研究對於建築風格與環境色彩解讀的理論基礎。運用場所理論對澳門歷史城區的自然場所與人為場所進行總體的劃分，然後從歷史城區的空間、特性維度論述建築的風格與環境的色彩，最後總結、闡釋澳門城市意象與場所精神。
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 250 6.2 澳門建築風格與環境色彩之關聯性 城市既是人類解決共同問題的一種物質手段；同時城市又是記述人類共同生活方式和在這種有利環境條件下所產生的一致性的一種象徵符號。所以，如同人類所創造的語言本身一樣，城市也是人類最了不起的藝術創造（Mumford，2009，頁 6）。建築中以及構成公共空間的每個要素中色彩的存在，是有效構建城市形象意義的基礎。建築場景的感知和體驗為用戶或居民提供了許多有助於創建心理色彩圖譜的含義和信息，並且隨著時間的推移，這構成了城市身份的元素，因此城市中的色彩表現對於確定其形象的身份和結構至關重要（Odetti, 2017）。建築風格歷來就是多樣，不同的時期有不同的建築風格，同一個發展時期有多種建築風格混製。拉爾夫•亞當斯•克拉姆在其著作《美國建築中的風格》（Style in American Architecture）作出這樣的結論：「於是，我們面對的是一片餛飩，因為沒有任何單一的建築潮流，而是眾聲喧嘩；這也就是我們建築藝術的光榮所在，因為社會從來不是單一的，本身也不會有一致的看法」（Cram, 1913）。縱使建築風格與環境色彩多元複雜，但是兩者亦有關聯。 從建築本體出發，澳門建築風格與建築色彩之間的關係經過統計彙整可以看出巴洛克風格建築主要以黃色系為最多，其次是綠色系與灰色系；新古典主義風格主要以灰色系、綠色系與白色系為主；文藝復興風格主要以白色系為主；仿伊斯蘭風格主要以黃色系為主；其他沒有明顯風格特徵的三處西式建築以黃色系與保色系為主；中式建築主要以灰色系為最普遍其次為白色系，具體如圖 133。
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 251 圖 133 澳門歷史城區建築風格與建築色彩關係圖 （資料來源：本研究繪製） 建築風格除了與自身色彩有著密切關係之外還與周圍環境色有著相輔相成的關係。在分析城市地區的色彩時，光是「點」一詞是不夠的，因為它是單個色彩成分的綜合，而應該考慮到空間色彩感知之間的關係（Boeri, 2010）。在分析建築風格與環境色彩的關係時，主要以歷史城區內的八個前地廣場作為主要對象，因這幾個前地以遺產建築為主體，輔之以景觀、公共設施的公共空間，是本研究環境色彩提取的主要場所。主要從建築風格與環境色彩的色系出現次數、出現次
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 252 數百分比等構面探討它們之間的關聯。 澳門歷史城區巴洛克建築風格由聖老楞佐教堂、聖若瑟修院及聖堂、玫瑰堂、聖奧斯定教堂和大三巴牌坊組成。環境色彩統計即以這幾處建築色彩和圍繞著這些建築的前地環境色彩兩部分組成。從表 42 可以看出以巴洛克建築風格為核心的環境色彩中提煉色彩共 115種，其中綠色系出現次數、所占百分比為最多，其次是灰色系、黃色系、褐色系、白色系、藍色系、紅色系，橙色系和褐色系最少。以新古典主義風格建築為核心的環境色彩共計 195種，其中綠色系出現次數、所占百分比為最多，其次是灰、黃、褐、紅、藍、白、橙、黑，其中黑色系所占比重最少。以文藝復興風格建築為核心的環境色彩共計 95種，其中綠色系出現次數、所占百分比為最多，其次是灰、紅、黃、褐、藍、白、橙、黑，其中黑色系所占比重最少。以仿伊斯蘭風格建築僅港務局大樓一處，所以此環境色彩共計 2種黃色與白色。另外 3處建築風格不明確的環境色彩共計 117種，其中綠色系出現次數、所占百分比為最多，其次是灰、褐、紅、黃、白、黑、藍、橙，其中橙色系所占比重最少。以中國傳統建築風格為核心的環境色彩共計 89種，其中綠色系出現次數、所占百分比為最多，其次為灰、紅、藍、黃、橙、褐、黑、白，其中橙、褐、黑、白色系所占比重最少。
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 253 表 42 建築風格與環境色彩關係分析表 建築風格 出現次數/百分比 環境色彩主色系 小計 紅 黃 藍 綠 橙 褐 黑 白 灰 巴洛克風格：出現次數 6 13 7 49 2 12 2 9 15 115 出現次數百分比 5% 11% 6% 43% 2% 10% 2% 8% 13% 新古典主義風格：出現次數 16 18 15 82 6 17 3 13 25 195 出現次數百分比 8% 9% 8% 42% 3% 9% 2% 7% 13% 文藝復興風格：出現次數 12 9 7 34 5 8 1 6 13 95 出現次數百分比 13% 9% 7% 36% 5% 8% 1% 6% 14% 仿伊斯蘭風格：出現次數 1 1 2 出現次數百分比 50% 50% 其他風格：出現次數 8 7 5 59 2 10 5 7 14 117 出現次數百分比 7% 6% 4% 50% 2% 9% 4% 6% 12% 中式風格：出現次數 14 5 7 30 4 4 4 4 17 89 出現次數百分比 16% 6% 8% 34% 4% 4% 4% 4% 19% 表格來源：本研究繪製 6.3 澳門城市意象 意象通常是客觀物像經過創作主體獨特的情感活動而創造出的一種形象。凱文•林奇致力於城市意象的研究，而基於個體人的感知覺一直是她對城市形式理論研究的核心。她認為：人們對於城市的理解並不是固定不變的，而是與其它一些相關事物混雜在一起形成的，部分的、片段的印象，在城市中每一個感官都會產生反應，綜合之後就成為印象（Lynch, 1981, p. 1）。在《藝術與視覺知覺》中阿恩海姆認為：所有實驗都證明了，視覺形象永遠不是對於感性材料的機械複製，而是對現實的一種創造性的把握，它所把握到的形象是含有豐富的想像性、創造性、敏銳性的美的形象（Arnheim, 1998, p. 51）。要形成城
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 254 市意象就必須要有被意象的對象，並且使其通過主體人的意識產生意象。久之，地方意象形成獨特的自明性、城市個性。自明性之肯定，在於幫助居民了解其居住地之獨特性。其自明性之元素，包括建築、都市設計和景觀。透過這些元素，民眾可重新認定其社區之歷史、文化與其它地區之差異。一些澳門著名的歷史建築，像聖保羅教堂，或是其它中西合璧之建築物，其歷史地位重新獲得了肯定，這些歷史建築不再是等待被拆除的古物，而是肯定澳門地方與人民自明性之重要元素（Cathryn & Clayton, 1999）。 城市感知即是在城市中工作、生活以及其他經驗所形成的整體印象，這種整體印象和認知的形成包含著直觀感覺和理性理解的雙重作用（秦潔，2011）。澳門是中國大陸東南沿海，珠江三角洲西岸的小城。給觀者的感受是旅遊資源豐富，中西文化交相輝映。以一個場所而言，澳門的城市特質不僅由地理和地景所決定，更因其獨特的多元文化背景。 關於澳門城市意象中最具代表性的建築無庸置疑是大三巴牌坊。因其深厚的文化背景和獨特的風格造型成為澳門的城市名片。其承載的象徵意義已經超越了一個建築物本身的功能。此外具有城市意象性、自明性的建築即是歷史城區內各式各樣具有異國情調的建築物。它們風格多元：諸如巴洛克風格、新古典主義風格、文藝復興風格、仿伊斯蘭風格、中國傳統建築風格等等。這些建築之所以給人留下深刻的印象，因為各式建築風格融入澳門本土的文化特色，在細節特徵處改良，使得建築式樣產生了不一樣的特質。如崗頂劇院和玫瑰堂的立柱中西結合、別緻優雅；鄭家大屋的貝殼窗戶、盧家大屋的趟櫳門。 有的建築因為色彩明豔而吸引人的注意，通過眼動實驗觀察發現：民政總署大樓和仁慈堂的白色，聖奧斯定教堂的黃色、崗頂劇院
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 255 的綠色、聖若瑟修院及聖堂的薄荷綠色調、東方基金會會址的紅白色調等是最受注目的色彩。除了上述這些具有代表性的澳門城市意象之外，還有一種物象特別受到關注，即是葡式的波浪紋地磚。通過眼動觀察、問訊了解到這種特色地磚之所以吸引人是因為色彩組合即紅白相間或黑白相間，以及充滿動感的波浪紋造型。這些場所型態特徵有著獨特的視覺效果，除了能夠吸引人的目光也增強了城市地方感，對城市自明性的提升起到極大的作用。 要創造一個強烈的意象，必須對線索進行一定的強化。現實中更常見的情況是，存在一些特別的符號，但還不足以形成充分的主體單元。因此，只有熟悉城市的人才能夠識別這個區域，它缺乏視覺上的力量和影響（Lynch, 2017, p. 51）。澳門歷史城區作為世界遺產的一部分，主體的建築物是不能隨意變更。要加強澳門城市的意象，一方面需要保護這些遺產建築的原真性，另一方面可以對這些遺產建築、廣場前地周邊的建築、色彩進行有效合理地控制，從而能夠凸顯出歷史城區的獨特，並且使得歷史遺產主體部分與周邊和諧相生。歷史城區的保護又不能簡單的「死保」那些文物建築，也要保護其環境和當地居民的生活，歷史街區的價值在於其整體型態，除了那些簡單建築和歷史遺跡，還有大量凝結居民集體記憶的情感場所和無形的地方特色文化和民間習俗（王維仁、張鵲橋，2010，頁 214）。也就是說，我們對於世界遺產、歷史建築的保護其原貌只是最基礎的第一步，更為關鍵的是如何利用這些歷史性的建築對其周邊地區的環境進行合理的更新與改造。既可以使歷史城區得到合理保護，又能使周邊居民生活更好的融入到歷史文化之中。保護與活化並舉也許是當代歷史性遺產保護的最佳手段。
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 256 6.4 澳門城市場所精神 之所以要明晰場所精神之要義，是因為人處於空間場所中，場所的精神必然對人的行為意識產生影響。這種精神體現主要是方向感和認同感。方向感：人在基本的空間結構中需要借助客體的物象辨識方向，林奇的環境五要素即是最好的體現，此外本研究之建築風格與環境色彩也可以充當方向感的作用。有了方向感，人在環境中才能獲得基本的安全感。認同感即是人對空間情感的一種定性，一種心靈的歸屬感，超越於機械的物理層次，上升於精神層面。梅洛‧龐蒂說過：以身體為核心的在場的時空關聯，被納入的是一種「情境空間性」，而不是「位置空間性」。對於身體而言，它所謂的「這裡」不是某種確定的坐標體系，而是積極的身體面對任務的情境定位（胡沂佳，2016，頁 57）。就像海德格爾「詩意的棲居」所強調尋找個體的精神家園。 場所分為自然場所與人為場所。本研究重點闡述的是人為場所特性。人為的場所基本包括物的營建特性和物的空間性。營建的特性通常包括結構的形式、建造的過程、方式以及建築、廣場的形式；物的空間性包括對外部、內部以及內外關係。 如何分析一個場所？場所精神通常由區位、空間型態和具有特性的明晰性明顯地表達出來（Norberg-Schulz, 2017）。根據諾伯舒茲的分析，分析一個場所通常從空間和氛圍兩個角度入手。空間即一般意義上的物理集結，像空間五要素構成，使得人在空間中具備方向感。氛圍取決於場所元素之特性。諸如建築風格、環境色彩等一切空間意象。具體而言，描述一個地方的方式及其氛圍呈現出彼此相關的幾個方面：感知（所見到什麼）、認知（被識別或識別的是什麼）、感情（感受到什麼）、審美（價值觀、品味）、意義（相關的價值和意義）和想
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 257 像力（它所暗示的圖像，它所引起的聯想，類比和對應）。 通常，人們感知外界客觀事物是聽覺、觸覺、嗅覺、味覺、視覺五種感官功能共同協作作用的結果，其中視覺感官功能大約佔 83%的比例，它是感知事務最主要的器官。視覺感知是人們在給定空間中感知彩色物體的第一個即時反應（Xu, 2015）。古人在表達色彩的時候常常使用到「粉黛」、「月白」、「丹青」、「翠竹」等詞，而這些也慢慢地融入中國人的表述習慣，也慢慢地帶領人的思維進入色彩的氛圍中。誠然，色彩的知覺情境聯想，需要的層次至少有兩個：一個是初級的來自視覺本能，比如黑色給人帶來恐懼、壓抑、悲觀、絕望，黃色使人感受到智慧、光明、希望、快樂、生命，紅色使人感覺歡快、活潑、活力、熱情、奔放、積極，以及色彩的強弱、冷暖、進退、漲縮等自然屬性；第二個層次則為高級層次，來源於人鬧對於色彩的記憶而闡發的聯想，譬如藍色讓人想到萬里晴空、深邃的大海，其屬於冷色調，有退後感，黃色讓人聯想到太陽它有較暖的屬性給人靠近感。如何解釋這種現象？梅洛.龐蒂的解釋是：「被知覺的景象不屬於純粹的存在，正如我所看到的，它是我個人經歷的一個因素，因為感覺是一種重新構成，它必須以在我身上的一種預先構成的沈澱為前提，所以作為有感覺能力的主體，我充滿了我首先對之感到驚訝的自然能力」（張堯均，2004，頁 33）。我們注意某種顏色時的情境會令我們回想起某些經驗來，這種情境可以告訴我們某種色彩是真實的還是象徵性的，某種色彩是傳統的還是創造性的，情境闡明色彩的效果（Heller, 2008）。 澳門場所精神表現：對於澳門歷史城區建築色彩最終提煉出來的機種色彩灰、白、黃、綠色從色彩直接的感官象徵意義上來講，具有寧靜的詩意。灰白色、黃白色、白綠色的組合烘托出一種非常清新脫俗的氛圍。這裡說明的建築的場所精神即是一種由建築為主體散髮出
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 258 來的氛圍。關於建築氛圍卒姆托在他的《建築氛圍》里這樣說到：「到底是什麼打動我？我怎樣才能讓它融入我自己的品位？我怎樣才能設計出，就像那張像片里的房間一樣——我特別喜歡和推崇它，我從未看見過這樣的建築，實際上我簡直認為它不存在——這正是我愛看的一座建築。人是怎麼設計出這樣美觀而深具自然氣質的東西的！一個合適的詞就是建築氛圍」(卒姆托，2010，頁 11)。卒姆托用「氛圍」一詞來形容他的建築，關注主體與環境的關係，其核心的觀念是所有感官的直接體驗，包括視覺的和非視覺的。視覺的部分即是直觀的感受，非視覺的部分即包括場所的精神則源自於在具體的感知體驗中所獲取的經驗，並不是簡單的空間組合，而是用心才能夠感知的整體的建築氛圍。澳門的歷史城區從整體上看色彩濃厚、鮮亮，強弱對比十分突出，給人一種熱情有活力、儀態萬千的感覺。這是純粹的視覺體驗，而精神是由視覺到非視覺的過程。在眼睛裡開始的光學、電磁學和化學的作用，常常是同心理學領域的作用平行並進。色彩經驗的這種反響可傳達到最深處的神經中樞，因而影響到精神和感情體驗的主要區域（Itten, 1985, p. 97）。澳門城市場所精神即是建築風格與環境色彩深層次的價值意涵也就是文化的意涵。 關於澳門城市建築風格與色彩的形成機制除了有其城市自身的發展秩序因素之外，更重要的是客觀文化因素的相互作用，即歐式城市風格的影響與滲透。「17 世紀中葉……建築的外牆顏色多為白色，門窗則漆成黃色、粉紅色和藍色。這些建築在統一中富有個性的變化，色彩明快鮮亮，造型靈巧而歐風濃郁，只是在細節上由中國工匠做了一些變通」（劉托，2005）。雖然葡萄牙已經結束在澳門的殖民活動，但遺留的文化氛圍仍是建構、裝飾澳門歷史城區，不可或缺的視覺題材。澳門從來就是一個各種思想互相寬容的社會，在澳門，葡萄牙人
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 259 文主義和中國的宇宙觀和諧相處，中西方文化互相尊重、互相學習。澳門歷史城區建築色彩的場所精神總結起來就是開放而兼收並蓄，視覺上清新質樸、熱情洋溢，營造出的場所氛圍是親切自然、寧靜脫俗的氣質。 如何提升場所精神？理解澳門的建築遺產並不是為了尋求簡單化的秩序而將其簡化為行為事件的模式，而是為了「尋求意義而進行的解釋性」（Geertz, 1973, p. 5）。在充分理解既有場所的基礎之上，才能更好地提升地方自明性，加強城市場所精神。沒有人妄想場所的品質會從用地區劃或總體規劃中自行產生，任何良好的場所都部分來自於我們對它存在的感覺，和被一個自身具有特殊邊界和潛力的空間類型地域所圍繞的感覺（Smithson, 1981）。城市場所的品質、精神來源於內在的文化特質，來源於它特有的身份特點。現實中無論是人、企業、社會需要得到被認同、被識別，就必須具備符合自身氣質的內容。澳門作為一個具有多元文化集結特點的城市，需要有文化認同與社會認同。所謂的「文化認同」其實就是兩種思維方式：（1）用一種共享文化 ，「一種集體一種真實的自我」來定義「文化認同」……這種「統一性」是所有其它的更為表面的差異。（2）認識到還有一些深刻而重要的關鍵點，構成了「我們真正的自己」。文化認同既是「成為」的過程，也是「存在」的過程。社會認同即可行的圖像首先需要識別一個對象，這意味著它與其它東西的區別，它被認為是一個可分離的實體。這被稱為身份，不是與其它東西平等的意義，而是與統一性的個體意義（Xu ed, 2015）。從中可以總結有兩點共性的基本特徵：同一性（一致性）或者差異性（區別性、個性）。 因此，加強澳門場所精神是對人類歷史有創造性的參與與貢獻。我們需要在尊重歷史傳統的前提下不斷強化文化和社會的認同性。強
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 260 化地景特性的明晰性，增強澳門城市識別性，這也是現代城市設計的一項重要原則。《城市營造：21 世紀城市設計的九項原則》中原則九，識別性 ： 創造 /保護一種獨特而難忘的場所感 (Kriken, Enquist & Rapaport, 2013)。 無論是城市中的建築風格還是環境色彩，這些以物質為載體的介質終究是以一種非物質的型態影響著人的活動。場所的特性通過視覺方式給人留下印象。就像羅傑•特蘭西克（Roger Trancik）在《尋找失落的空間》中提及的人性空間，這種人性空間是探索城市中心區自然柔質空間。「為了解空間本質以及室外空間在物質上和心理上的表現，我們必須關注超越特定空間的地域，包括比城市更大的範圍。為了在這個更廣大的領域中評價空間，必須考慮兩個因素：①場所的意義基於個人心理和社會需要而賦予場所的用途和目的；②一個或一組場所與它們所在地區特色之間的聯繫，包括歷史和地方傳統」（Trancik, 2008, p. 86）。社會的空間不可忽視人性的需求，如果空間中人性的需求得不到滿足那將會是失落的空間。
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 261 第七章 結論與建議 7.1 研究結論 本研究對既定範圍內的建築風格與環境色彩兩個議題進行分析。建築風格部分：通過對澳門歷史城區建築風格形式與內容的綜合探討，歸納影響建築風格形成機制的影響因子，建立評估澳門歷史城區建築風格模型，由此分析各影響因素的基本情況以及各因素之間的相互關係。環境色彩部分：經過對歷史城區環境色彩的提取、比對、分析，歸納出澳門歷史城區各前地環境色彩分佈情況以及總色譜，並提煉具有代表性的特徵色，根據眼動觀察分析環境視覺偏好，闡釋、歸納澳門城市意象與場所精神。綜合分析有以下幾點發現，分述如下： 西式建築風格通過澳門歷史城區 14幢西式建築物柱式、拱券、窗戶、門的式樣以及裝飾紋樣五個構面分析歸納。西式建築柱式的樣式，經由調查和彙整，共有 33 件，其中科林斯柱式共計 6 件、愛奧尼柱式共計 11 件、多立克柱式共計 3 件、塔斯乾柱式共計 3 件、複合柱式 1件、無法識別的共計 9 件。主要特點，整體柱式高低、粗細不一，風格迥異；立柱的局部改良、簡化，混雜了其它元素，柱礎線條簡化，增加了幾何、花卉等裝飾性紋樣；較多無明顯特徵的柱式，近乎機簡化的修飾。歷史城區的西式建築拱券數量不多且主要是單一的半圓形拱券，形式獨特的是港務局大樓的伊斯蘭尖形拱券迴廊，以連拱的形式出現，一共 19個，形成強烈的韻律感。從歷史城區提取的 57扇西式窗戶中可以看出以下特色：第一，類型多樣有花飾窗格類型、圓頭窗、尖形窗、圓形窗、吉布斯窗、其他方形窗；第二，多樣的裝飾性
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 262 山牆，如花飾山牆、三角形山牆、渦卷飾山牆、拱形山牆、其他形狀山牆；第三，風格多元，有明顯的伊斯蘭風格、巴洛克風格、新古典主義風格等。歷史城區中的 27 扇門特色主要有：第一，門的形制多樣，有方形、半圓形拱門、及帶裝飾性開口的門，且幾乎都是雙扇平開門；第二，立柱裝飾；第三，風格多樣、混雜，有伊斯蘭風格、巴洛克風格、新古典主義風格等。從提取的 15 件裝飾圖案中，可以歸納主要特點有：第一，紋飾主要包括具象和抽象兩類，具象以捲曲的花紋居多，有明顯的銀匠風格，抽象紋飾主要是幾何形圖案；第二，紋飾題材主要包括植物、動物、此外教堂塔樓之上的鍾有裝飾作用，也有警示、計時的功能。最獨特的符號是聖若瑟修院塔樓上的公雞風向標，澳門教堂建築裝飾出現公雞符號的僅此一例。公雞這一形象在中國寓意勤奮、吉祥及人丁興旺。在基督教化的西方文化中被賦予了警醒的寓意。 中式建築風格通過對媽閣廟、鄭家大屋、盧家大屋、媽閣廟、三街會館（關帝廟）的匾額、窗、門、立面裝飾圖案幾個構面進行歸納。其中匾額字體以書法「顏」體字為主，形制上分為平面、立體，底色有紅色系、金色系、灰色系，字體顏色有金色系、紅色系和黑色，材質主要有木材、石材。窗戶皆為平開式為主，設置西式半圓形和方形窗楣，有的窗戶中石材窗框裝飾圍合出完整的線框，格窗結構上為有窗欞和無窗欞兩類。門的式樣主要是以中式的宅院大門為主，但盧家大屋的趟櫳門最具獨特性，因嶺南地方文化的影響而產生符合地域特色兼具功能性的式樣。裝飾圖案主要分為植物、人物、動物、幾何和其它題材紋樣例如民間神話故事題材。根據本文調查，植物紋樣 32 件、幾何圖案 19 件、人物圖案 12 件、動物圖案 10 件。並且運用符號學原理解釋典型符號之文化意涵。
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 263 澳門歷史城區建築風格分為西式、中式兩個部分。西式風格主要有巴洛克風格、新古典主義風格、文藝復興風格、仿伊斯蘭風格，其中西式建築以巴洛克風格和新古典主義風格為主。這些建築風格之所以能夠形成主要是源於各種文化的滲透。西方文化尤其是葡萄牙殖民文化、伊斯蘭文化的影響。中式的五處傳統建築風格主要得益於中國道家文化以及嶺南文化的交融。文化與風格之間的對應關係如圖 134： 圖 134 建築風格與文化關係示意圖 （資料來源：本研究繪製） 建築風格模型之建立是為了能夠揭示影響澳門歷史建築風格的諸多要素，以及各要素之間的相互關係，從而更加清晰地理解澳門建築文化，以期對於澳門建築遺產之保護有一定幫助。本研究關於建築風格之模型構面主要歸納有物質性（建築材料、技術方面）、社會性（建築與自然環境關係層面）、知識性（建築社會精神文化層面）、藝術性（建築與藝術品質審美層面）。風格體積以四角形 O-ABCD 所組構成的體積表示某一特定時間段建築風格，以椎體體積來計量評估建築風格。在成長與消費值上的驗證方法，基本以問卷調查方法制定，以四軸之長度值相乘，其夾角為了方便計算，假設定位 60度，代表由四軸所共同組成之整體風格體積。在實際的幾何模型繪製過程中，首先假定是夾角等同的椎體，每條邊長主要是根據各軸長度值的等比例所得。以此繪製出各椎體模型，從而可作為建築風格評估之用。
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 264 本研究在縱觀澳門的發展歷史，選擇兩個時間軸節點：1999年 12月澳門回歸、2005 年 7 月澳門歷史城區被列入世界文化遺產。 根據建築風格評估模型顯示澳門歷史城區之建築風格形成有以下幾點內容。 以 1999年澳門回歸為時間基準，前後比較得出 1999-2005年的建築風格形成因素權重。首先，通過 1999-2005 年建築風格形成因素權重可以看出西洋建築風格四種形成因素中材料與技術手段（物質性）得分最高，社會精神文化（知識性）和自然環境（社會性）分值低一些。這一時期中式建築風格形成因素中同樣材料與技術手段（物質性）分值最高，社會精神文化（知識性）和自然環境（社會性）分值相較於物質性與藝術性就低一些，尤其是可達性與建築文化內涵分值較低。這一時期總體城市環境而言物質性的成長權重依舊是最高，而藝術品質、審美（藝術性）權重為最低，自然環境（社會性）與社會精神文化（知識性）分值相對平穩。總體上，西洋建築風格指數 14.17遠大於中式建築風格指數的 6.72，而城市環境的風格指數為 11.56 居於中間。這一組數據足以說明在以 1999年澳門回歸作為時間軸向進行的澳門歷史城區建築風格比對中西洋建築風格所佔的比例最大，具體緣由除了在此範圍內西洋建築的數量最多，更多的是文化層面的影響與滲透。 以 2005 年澳門歷史城區申世遺成功為時間基準，前後比較得出2005至今的建築風格形成因素權重。在四個建築風格形成因素中材料與技術手段（物質性）分值最高，其次是藝術品質、審美（藝術性），其中建築文化內涵的分值最低。中式建築的風格品評中構成材料與技術手段（物質性）所佔權重最高，其次自然環境（社會性），社會精神文化（知識性），藝術品質、審美（藝術性）的分值最低。而這一時期
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 265 的城市環境整體的增長指數較高，尤其是物質性、社會性、知識性都超過指數 2，這個部分說明在澳門歷史城區成功成為世界文化遺產之後城市環境整體呈穩步前進的態勢，並且發展較為均衡。將 2005年至今建築風格形成單元西洋建築風格、中式建築風格與城市環境橫向比較仍舊是西洋建築風格指數最高，中式建築風格指數最低，但是相較於之前一個時期的比較差距已經在縮小，總體而言這一部分的結果呈現的分值相對較為平衡，整體呈現上升態勢之餘，差距在不斷縮小，最為重要的原因即是文化的影響力。 環境色彩部分，經由各個前地環境色彩的調查與分析，共得色彩505 色，刪除重複色彩，彙整澳門歷史城區環境色彩共 291 色，其中 Y（黃）46 色、R(紅)27 色、YR（黃紅）38 色、GY（黃綠）97 色、G（綠）26 色、BG（藍綠）17 色、PB（藍紫）19 色、B（藍）8色、RP(紅紫)8色、P（紫）3色、N（無彩色）2色，最終按照色調分類整理澳門歷史城區環境色彩綜合色譜，具體如圖 135。總體上可以發現澳門歷史城區環境色彩偏好各種色調的鮮明色，色彩總鮮明度達 188 色佔整體的64.6%，圖 136，尤其以 GY（黃綠）、R(紅)、YR（黃紅）、Y（黃）、G（綠）色相的高彩度色最多，和這些色彩總體所占比例成正比，如圖137。其次，中彩度共 58 色佔 19.9%、低彩度共 43 色佔 14.8%、無彩度 2 色佔 0.7%。 最終篩選出澳門歷史城區環境色彩代表性色彩 60 色，具體如圖138。
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 266 圖 135 澳門歷史城區環境色彩總色譜 （資料來源：本研究繪製）
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 267 圖 136 澳門歷史城區環境色彩色相比 例總分佈圖 （資料來源：本研究繪製） 圖 137 澳門歷史城區環境色彩色調比 例總分類圖 （資料來源：本研究繪製）
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 268 圖 138 澳門歷史城區環境色彩代表色彩 60 色 （資料來源：本研究繪製） 根據眼動實驗分析得出環境色彩的視覺偏好。關注度最高的是前地建築物，其次是景觀、公共設施等。從凝視點個數及凝視時長統計描述來看，大堂前地的凝視點個數及凝視時間最多，主要因為大堂前地建築色彩、公共設施色彩多元、豐富，黃色、綠色較為吸引人的注意。亞婆井前地的凝視點最少且凝視時間最短，主要是因為這裡缺少特別吸引人的物象及色彩，整個場域以景觀綠植為主，周邊建築以淺色系居多。色彩關注度最高的是色彩明度較高的為黃色、白色、紅色、綠色等。
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 269 根據對澳門歷史城區環境色彩的田野調查以及眼動實驗觀察發現色彩計畫的不足之處，主要有：色彩規劃缺乏統一的管理機制，8個前地色彩缺乏整體性與關聯性，前地誘目性色彩不足等。針對以上的問題提出建議：制訂統一的管理機制，對澳門歷史城區緩衝區及周邊地區環境色彩控制（色彩群化與分節），對前地誘目性色誘有效發掘與控制。 建築風格與環境色彩關係包含建築風格與建築色彩、建築風格與周邊的環境色彩之間的關係。 從建築本體出發，建築風格與建築色彩之間的關係經過統計彙整可以看出巴洛克風格建築主要以黃色系為最多，其次是綠色系與灰色系；新古典主義風格主要以灰色系、綠色系與白色系為主；文藝復興風格主要以白色系為主；仿伊斯蘭風格主要以黃色系為主；其他沒有明顯風格特徵的三處西式建築以黃色系與白色系為主；中式建築主要以灰色系為最普遍其次為白色系。 建築風格除了與自身色彩有著密切關係之外還與周圍環境色有著相輔相成的關係。環境色彩統計即以這幾處建築色彩和圍繞著這些建築的前地環境色彩兩部分組成。以巴洛克建築風格為核心的環境色彩中提煉色彩共 115種，其中綠色系出現次數、所占百分比為最多，其次是灰色系、黃色系、褐色系、白色系、藍色系、紅色系，橙色系和褐色系最少。以新古典主義風格建築為核心的環境色彩共計 195種，其中綠色系出現次數、所占百分比為最多，其次是灰、黃、褐、紅、藍、白、橙、黑，其中黑色系所占比重最少。以文藝復興風格建築為核心的環境色彩共計 95 種，其中綠色系出現次數、所占百分比為最多，其次是灰、紅、黃、褐、藍、白、橙、黑，其中黑色系所占比重最少。以仿伊斯蘭風格建築僅港務局大樓一處，所以此環境色彩共計
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 270 2 種黃色與白色。另外 3 處建築風格不明確的環境色彩共計 117 種，其中綠色系出現次數、所占百分比為最多，其次是灰、褐、紅、黃、白、黑、藍、橙，其中橙色系所占比重最少。以中國傳統建築風格為核心的環境色彩共計 89 種，其中綠色系出現次數、所占百分比為最多，其次為灰、紅、藍、黃、橙、褐、黑、白，其中橙、褐、黑、白色系所占比重最少。 澳門城市意象中最具代表性的物象是大三巴牌坊及前地葡式波浪紋地磚。其次是歷史城區內各式各樣具有異國情調的建築物諸如：巴洛克風格、新古典主義風格、文藝復興風格、仿伊斯蘭風格、中國傳統建築風格等等。這些建築之所以給人留下深刻的印象，因為各式建築風格融入澳門本土的文化特色，在細節特徵處改良，色彩搭配上又充滿異國情調，使得建築式樣產生了不一樣的特質，在澳門很顯然也是充滿休閒、娛樂的氛圍，集結了各種文化意義。波浪紋的葡式地磚之所以吸引人的注目是因為強烈的動感造型，以及黑白、紅白相間的色彩組合。 澳門場所精神通過空間和氛圍兩方面入手，藉由建築風格與環境色彩在感官、心理中的體驗而做出闡釋。總結起來就是開放而兼收並蓄，視覺上清新質樸、熱情洋溢，營造出的場所氛圍是親切自然、寧靜脫俗的氣質。
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 271 7.2 研究反思 本研究在最初選擇研究對象、確定研究範圍時，希望匯集澳門本島、凼仔、路環區域中所有的遺產建築，但是後來將研究的範圍聚焦在歷史城區。一個重要的緣由即這片區域是澳門最具代表性的歷史遺產，也是最具文化價值的歷史片區。另一個原因是太散亂的研究對象無法聚焦研究的核心問題，如建築風格權重打分就會很難具有說服力，也因為整體性不足而不易於整體性的色彩計畫擬定。雖然這個片區的建築物、前地的數量沒有那麼龐大，但是數量多少需要根據研究的目的而有所取捨。本研究的側重點在於代表性建築風格與環境色彩彙整，建築風格背後隱含的文化意涵以及環境色彩的偏好歸納，歷史城區足以闡明研究的目的。 關於研究方法之反思。建築風格第一部分主要是對式樣進行分類彙整，並借助符號學理論分析其背後隱藏的文化意涵。對於建築的式樣彙整主要運用測繪圖和圖像兩種方式。其中西式建築部件主要以測繪圖方式居多，因測繪圖的形式能夠很好地展現西式建築風格的特徵，但是在中式建築紀錄過程中發現圖像的彙集更能展現其特徵，尤其是裝飾圖案部分更需要清晰地圖像，這部分內容於現階段的期刊投稿中得到認可。建築風格模型建構部分起初比較難確定的是幾大構面，之後根據理論的梳理以及在核心概念的支撐下選擇了四個主要的構面。對建築風格形成因素權重打分主要尋求對歷史城區比較瞭解的專家、學者，共計 24位，未來在這一項研究過程可以適當增加一些專家，以確保研究的客觀性。 環境色彩部分在選擇取色工具和色彩分析系統也是經過反覆嘗試、推敲，並且根據澳門歷史城區建築與景觀的特點選定色票以及軟
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 272 體分析方法。對於環境色彩視覺偏好分析主要採用便攜式眼動儀，這部分有很多客觀條件的限制，最主要的還是因為設備的缺失，暫時沒有更好地的眼動儀。所以目前只能依據現有的資源進行基礎的實驗，以起到輔助性研究的目的。受測人員目前安排十五名，這個數量測試結果可以幫助說明視覺興趣點。如果條件允許的情況下可以適當增加受測人員，這樣可以減少誤差增加可信度。 7.3 後續建議 上述有關研究結論的敘述，是階段性的成果，仍然需要繼續反思和持續的研究。希望藉由本研究的過程及成果，開啟對澳門城市建築風格與環境色彩研究的關注，也期待各種跨學科理論與方法延續這一課題的研究。以下分別從理論性、實務性等構面提出構續研究的建議。 關於建築風格文化意涵的分析本研究主要採用符號學原理，如果研究對象圖案式樣較多亦可借助圖像學原理解釋，這兩種原理各有其特點，圖像學來源於圖像志主要從視覺圖像本身進行解讀，符號學更多元靈活地將各類文本進行切入解讀。建築風格計量評估模型的構面亦可根據具體的研究對象進行修改，基線也可以適時增減。專家問卷權重打分可以嘗試德爾菲法輪番打分，以求得相對穩定且科學的結果。 環境色彩系統有很多種，本研究主要採用 PCCS 色彩系統。是否可以嘗試其他的色彩系統？此外，色彩提取通常是傳統色票與取色儀結合使用。隨著科技的不斷發展，可以關注更新、更有效地的取色儀器。色彩的視覺偏好分析需要眼動儀進行眼動實驗。眼動儀的選擇也鼓勵較多嘗試不同類別的眼動儀，最終選擇最適合研究對象的設備。
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 273 在測試對象的選擇上可以考慮綜合不同年齡、性別、職業的人，以較為全面的對象參與。 在對澳門歷史城區環境色彩的調查過程中發現對色彩的保護沒有統一管理的機制。具體而言在對建築外觀粉刷過程中塗料沒有固定的品牌、顏色沒有固定的色號標準。這些問題會造成遺產建築原真性的喪失，會影響城市意象的構建。因此，本研究希望城市規劃人員或者遺產保護管理者能夠重視這些問題，能夠採取相關應對措施。 本研究現階段已經初步完成對於澳門歷史城區的建築風格與環境色彩的研究，但仍然期待未來有更多研究者應用不同的理論與方法投身這一課題的研究。此外，在澳門，除了本島的歷史城區，在凼仔與路環同樣有較多值得研究的遺產建築，希望未來的研究能夠涉及。每一座城市都有其建築風格與環境色彩，希望對建築風格與環境色彩研究能夠成為一種具有實踐價值的方法論，能夠助力中國乃至世界其他地方城市形象的塑造，城市品牌的構建，城市精神的表達。
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  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 288 黃光輝（2016）。澳門圖形建構研究。未出版博士論文，中國美術學院，杭州。 楊志宏（1993）。以計量模式評估建築風格之研究。未經出版碩士論文，國立成功大學，台灣。 楊睿娟（2006）。方法的背後——教育質性研究的現象學理解。未出版碩士論文，首都師範大學，北京。 楊祥豪 (2009)。建築環境色彩調查與研究——以新竹區舊城區為例 。未出版碩士論文，輔仁大學，台灣。 蔡增仲(1991)。都市風格的詮釋：論都市景觀正確意識之建立。未出版碩士論文，國立成功大學，台灣。 劉毅（2016）。藝術意志與觀者：李格爾的藝術史論研究。未出版博士論文，南京大學，南京。 劉俊（2019）。旅遊發展背景下的徽州傳統村落公共空間研究。未出版碩士論文，合肥工業大學，合肥。 鄭曉紅（2013）。色彩調和論研究。未出版博士論文，蘇州大學，蘇州。 鄭劍藝（2017）。澳門內港城市型態演變研究。未出版博士論文，華南理工大學，廣州。 謝侑達（1997）。超高層建築對都市景觀影響之研究——以高雄市為例。未出版碩士論文，國立成功大學，台灣。 Francis, M, H. (1983). THE IDEA OF STYLE: GOTTFRIED SEMPER IN LONDON. Unpublished doctoral dissertation, University of Pennsylvania, Philadelphia. 5．翻譯類書籍 王炳文（譯）（2001）。歐洲科學的危機與超越論的現象學。北京：商務印書館。（Husserl, E., 1954）
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 289 王駿陽（譯）（2007）。建構文化研究:論 19世紀和 20世紀建築中的建造詩學。北京：中國建築工業出版社。（Frampton, K., 1993） 王如月（譯）（2016）。建築的詩意。台北：五南出版。（Ruskin, J., 1837） 巴竹師（譯）（2017）。風格、學派和運動——西方現代藝術基礎百科。北京：中國建築工業出版社。（Dempsey, A.） 方益萍、何曉軍（譯）（2017）。城市意象。北京：華夏出版社。 （Lynch, K., 1960） 朱子瑜、張播、鹿勤等（譯）（2008）。尋找失落空間：城市設計的理論。北京：中國建築工業出版社。（Trancik, R., 1986） 西蔓･CLIMAT 環境色彩設計中心監修（2011）。環境色彩設計技法——街區色彩營造。北京：中國建築工業出版社。（吉田慎吾，1998） 邢真（譯）（2014）。解讀建築。北京：北京美術攝影出版社。（Hopkins, O., 2012） 宋俊嶺、倪文彥（譯）（2004）。城市發展史——起源、演變和前景。北京:中國建築工業出版社。（Mumford, L., 1961） 宋俊嶺、李翔寧和周鳴浩（譯）（2009）。城市文化。北京:中國建築工業出版社。（Mumford, L., 1938） 杜定宇（譯）（1985）。色彩藝術：色彩的主觀經驗與客觀原理。上海：上海人民美術出版社。（Itten, J., 1961） 沈瑩（譯）（2007）。文藝復興與巴洛克。上海:上海人民出版社。 （Wolfflin, H., 1888） 李政文、魏大海（譯）（2003）。藝術中的精神。北京：中國人民大學出版社。（Kandinsky, W., 1912） 李路珂、歐陽恬之（譯）（2005）。西方建築的意義。北京：中國建築工業出版社。（Norberg-Schulz, 1973）
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 290 李玉民（譯）（2007）。巴黎聖母院。上海：上海文藝出版社。 （Hugo, V., 1831）。 李佳潔、鄭小東（譯）（2012）。貝聿銘全集。北京：電子工業出版社。（Jodidio, P., 2008） 李晉琦（譯）（2014）。場所原論：建築如何與場所契合。武漢：華中科技大學出版社。（隈研吾，2012） 何新（譯）（2015）。義大利文藝復興時期的文化。北京：商務印書館。（Burckhardt, J., 1979） 周群超（譯）（1999）。保羅.克利教學手記。台北：藝術家。（Paul, K., 1925） 林昆範、柯凱仁（譯）（1999）。現代色彩學。台北：全華科技。(中井. 義雄、川崎秀昭) 林慶怡（譯）（2001）。城市型態。北京：華夏出版社。（Lynch, K., 1981） 吳彤（譯）（2008）。色彩的性格。北京：中央編譯出版社。 （Heller, E., 1989） 邱澤奇（譯）（2009）。社會研究方法。北京：華夏出版社。 （Babbie, E., 1975） 邵京輝（譯）（2018）。藝術活動的根源。北京：中國文聯出版社。 （Fiedler, K.） 范景中、楊思梁（譯）（2013）。理想與偶像——價值在歷史和藝術中的地位。南寧：廣西美術出版社。（Gombrich, E. H., 1988） 洪天富、范景中（譯）（2015）。美術史的基本概念。杭州：中國美術學院出版社。（Wolfflin, H., 1915） 孫清山（譯）（2004）。都市社會學。台北：五南圖書出版公司。 （Warde, M. S. A.）
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 291 張松、蔡敦達（譯）（2005）。城市風景規劃——歐美景觀控制方法與實務。上海：上海科學技術出版社。（Yukio, N.） 陳志華（譯）（2004）。走向新建築。西安：陝西師範大學出版社。 （Corbusier, L., 1923） 陳平中（譯）（2012）。建築十書。北京：北京大學出版社。（Vitruvius 1999） 寇鵬程（譯）（2011）。美學：對廣泛的美的領域的尖端敘述。南京：江蘇人民出版社。（Hegel, F.） 黃宛瑜（譯）（2016）。遊客的凝視第三版。上海:格致出版社、上海人民出版社。（John, U., 2012） 程克雄（譯）（2018）。文化的重要作用：價值觀如何影響人類進步。 北京：新華出版社。（Huntington, S. P. & Lawrence, H., 2001） 楊惠君（譯）（2007）。建築的表情。天津：天津大學出版社。 （Rybczynski, W., 2001） 楊思梁、范景中（譯）（2015）。秩序感——裝飾藝術的心理學研究。南寧：廣西美術出版。（Gombrich, E. H., 1979） 葛纓，何吉波（譯）（2019）。眼動追蹤：用戶體驗優化操作指南。北京：人民郵電出版社。（Aga, B., 2019） 趙瑾、俞海星、蔣璐、江北、婁艾苓（譯）（2013）。城市營造。南京：江蘇人民出版社。（Kriken, J.L., Enquist,P. & Rapaport, R., 2013） 寧海林（譯）（2014）。建築形式的視覺動力。北京：中國建築工業出版社。（Arnheim, R., 1978） 滕守堯（譯）（1987）。視覺思維——審美直覺心理學。北京：光明日報出版社。（Arnheim, R., 1969） 鄧曉芒（譯）（2002）。判斷力批判。北京：人民出版社。（Kant, L., 1790）
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 292 潘耀昌、陳平（譯）（2010）。古典藝術：義大利文藝復興藝術導論。北京：中國人民大學出版社。（Wolfflin, H., 1899） 滕守堯等（譯）（2014）。藝術與視知覺。成都：四川人民出版社。（Arnheim, R., 1990） 劉景聯（譯）（2017）。視覺藝術的歷史語法。上海：上海三聯書店書版。（Riegl, A., 2004） 劉勇軍（譯）（2017）。城市的精神:包容與認同。重慶：重慶出版社。（Daniel, A. B. & Avner, D.） 盧文超（譯）（2014）。藝術界。南京：譯林出版社。（Becker, H. S., 1984） 豐衛平（譯）（2017）。論藝術的本質。南京：譯林出版社。 （Fielder, K.，年份未知） 龐玥（譯）（2006）。美國城市設計指南——西海岸伍城市的設計政策與指導。北京：中國建築工業出版社。（Penter, 2006） 6．電子文獻 李騰（2017）。英勇、驚醒與陰陽使者：西方歷史文化中的雞。 澎湃新聞，https://www.thepaper.cn/newsDetail_forward_1605479 中國國家地理網站： http://www.dili360.com/cng/article/p53e08a99618a806.htm 语义差异量表 https://wiki.mbalib.com/zh-tw/ 澳門文化局，《澳門世界遺產資料夾》： http://www.macauheritage.net/Education/,（19, April, 2006） 澳門統計普查局網站：https://www.dsec.gov.mo/zh-MO/ 澳門世界遺產：http://www.wh.mo/cn/ 《澳門特別行政區城市總體規劃 2020—2040》草案： https://www.gov.mo/zh-hant/policy-consultation/341578/
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 293 作者簡歷 教育經歷： 2017.09至 2020.02 澳門城市大學 城市規劃與設計 博士 2012.09至 2015.07 南京師範大學 設計學 碩士 2007.09至 2011.07 陝西理工大學 藝術設計 學士 工作經歷： 2015.08至 2019.02 廣東科技學院藝術設計學院 講師 攻讀學位期間發表的論文和完成的工作： 1. 本研究論文《澳門建築風格與環境色彩之研究》榮獲 2019/2020“澳門研究”研究生獎學金。 2. 參與澳門基金會資助研究項目：2018/2019 -文化遺產建築保育與活化，编号MF1807。 3. 參與 2019福建省社科規劃項目：新時代背景下海峽西岸城市群公共空間景觀設計研究，编号 FJ2019X003。 4. Yang Yang ZHANG, Po Hsun WANHG (2021). Investigation and Analysis of Architectural Styles in the Historical Center of Macau. Bulletin of Japanese Society for the Science of Design（デザイン学研究）5 卷 1 號：47 – 56.
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 294 附 錄 澳門歷史城區建築風格問卷調查表（A表） 尊敬的專家學者，您好！ 首先，感謝您協助填寫此一問卷，這是有關「澳門歷史城區建築風格」方面的調查，問卷目的希望經由您的觀點，進而瞭解您對澳門歷史文化之建築特色的認識，藉此進一步梳理「澳門建築風格與環境色彩」之關係。 本問卷內容分為三大部分，分別為西洋建築、中式建築、城市環境，並且皆以澳門回歸前後的時間為範圍。您所填答問卷之各層面題項，將成為本研究重要依據，再次感謝您撥冗參與本階段研究。 敬祝 順心如意！ 澳門城市大學城市規劃與設計課程 博士研究生 張陽陽 填上郵件帳號 第一部分：個人基本資料 性別：□男 □女 年齡：□20～30歲 □ 31～40歲 □41～50歲 □51～60歲 □60歲以上 職業：□建築、規劃、設計 □政府公務人員 □教師 □學生 □其它 學歷：□高中 □大專 □大學 □碩士 □博士 戶籍：□澳門 □內地 □其它 第二部分：屬性問卷題目 以下問題，請根據您的記憶或觀點，針對澳門歷史城區的遺產建築，回答如下問題，每題均以兩個時期（澳門回歸前、後/澳門申遺前後）來比較成長或者進退，以「+」號表示成長，以「-」號表示退步，請以每 10%（一分）為單位考慮填寫，如下示例： ü 例： a. 空間量約增或減 ＋ / － 3 分
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 295 一：西洋建築（澳門回歸之前 1553 年至 1999 年 澳門回歸之後 1999 年至 2005 年） 1 材料與技術手段 （物質性） a. 空間量約增或減 b. 建造或維修技術增或減 c. 材料使用質量增或減 ＋/－ 分 ＋/－ 分 ＋/－ 分 2 自然環境 （社會性） a. 可達性增或減 b. 與城市環境和諧度增或減 c. 管理維護程度增或減 ＋/－ 分 ＋/－ 分 ＋/－ 分 3 社會精神文化 （知識性） a. 建築整體舒適度增或減 b. 建築象徵性增或減 c. 建築的文化內涵增或減 ＋/－ 分 ＋/－ 分 ＋/－ 分 4 藝術品質、審美 （藝術性） a. 建築型式認同感增或減 b. 建築的營建品質增或減 c. 建築的社會影響力增或減 ＋/－ 分 ＋/－ 分 ＋/－ 分
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 296 二：中式建築（澳門回歸之前 1553 年至 1999 年 澳門回歸之後 1999 年至 2005 年） 1 材料與技術手段 （物質性） a. 空間量約增或減 b. 建造或維修技術增或減 c. 材料使用質量增或減 ＋/－ 分 ＋/－ 分 ＋/－ 分 2 自然環境 （社會性） a. 可達性增或減 b. 與城市環境和諧度增或減 c. 管理維護程度增或減 ＋/－ 分 ＋/－ 分 ＋/－ 分 3 社會精神文化 （知識性） a. 建築整體舒適度增或減 b. 建築精神傳達性增或減 c. 建築的文化內涵增或減 ＋/－ 分 ＋/－ 分 ＋/－ 分 4 藝術品質、審美 （藝術性） a. 建築型式認同感增或減 b. 建築的營建品質增或減 c. 建築的社會影響力增或減 ＋/－ 分 ＋/－ 分 ＋/－ 分
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 297 三：城市環境（澳門回歸之前 1553 年至 1999 年 澳門回歸之後 1999 年至 2005 年） 1 材料與技術手段 （物質性） a. 城市架構延續性約增或減 b. 城市規模增或減 c. 城市機能性（功能性）增或減 ＋/－ 分 ＋/－ 分 ＋/－ 分 2 自然環境 （社會性） a. 可達性增或減 b. 城市綜合效應增或減 c. 城市環境可塑性增或減 ＋/－ 分 ＋/－ 分 ＋/－ 分 3 社會精神文化 （知識性） a. 城市環境發展性增或減 b. 城市環境公平性增或減 c. 城市環境場所精神體現增或減 ＋/－ 分 ＋/－ 分 ＋/－ 分 4 藝術品質、審美 （藝術性） a. 城市環境藝術性增或減 b. 城市環境可持續性增或減 c. 城市環境的社會影響力增或減 ＋/－ 分 ＋/－ 分 ＋/－ 分
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 298 澳門歷史城區建築風格問卷調查表（B表） 尊敬的專家學者，您好！ 首先，感謝您協助填寫此一問卷，這是有關「澳門歷史城區建築風格」方面的調查，問卷目的希望經由您的觀點，進而瞭解您對澳門歷史文化之建築特色的認識，藉此進一步梳理「澳門建築風格與環境色彩」之關係。 本問卷內容分為三大部分，分別為西洋建築、中式建築、城市環境，並且皆以澳門回歸前後的時間為範圍。您所填答問卷之各層面題項，將成為本研究重要依據，再次感謝您撥冗參與本階段研究。 敬祝 順心如意！ 澳門城市大學城市規劃與設計課程 博士研究生 張陽陽 填上郵件帳號 第一部分：個人基本資料 性別：□男 □女 年齡：□20～30歲 □ 31～40歲 □41～50歲 □51～60歲 □60歲以上 職業：□建築、規劃、設計 □政府公務人員 □教師 □學生 □其它 學歷：□高中 □大專 □大學 □碩士 □博士 戶籍：□澳門 □內地 □其它 第二部分：屬性問卷題目 以下問題，請根據您的記憶或觀點，針對澳門歷史城區的遺產建築，回答如下問題，每題均以兩個時期（澳門申遺前、後）來比較成長或者進退，以「+」號表示成長，以「-」號表示退步，請以每 10%（一分）為單位考慮填寫，如下示例： ü 例： a. 空間量約增或減 ＋ / － 3 分
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 299 一：西洋建築（澳門申遺之前 1999 年至 2005 年 澳門申遺之後 2005 年至今） 1 材料與技術手段 （物質性） d. 空間量約增或減 e. 建造或維修技術增或減 f. 材料使用質量增或減 ＋/－ 分 ＋/－ 分 ＋/－ 分 2 自然環境 （社會性） d. 可達性增或減 e. 與城市環境和諧度增或減 f. 管理維護程度增或減 ＋/－ 分 ＋/－ 分 ＋/－ 分 3 社會精神文化 （知識性） d. 建築整體舒適度增或減 e. 建築象徵性增或減 f. 建築的文化內涵增或減 ＋/－ 分 ＋/－ 分 ＋/－ 分 4 藝術品質、審美 （藝術性） d. 建築型式認同感增或減 e. 建築的營建品質增或減 f. 建築的社會影響力增或減 ＋/－ 分 ＋/－ 分 ＋/－ 分
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 300 二：中式建築（澳門申遺之前 1999 年至 2005 年 澳門申遺之後 2005 年至今） 1 材料與技術手段 （物質性） a. 空間量約增或減 b. 建造或維修技術增或減 c. 材料使用質量增或減 ＋/－ 分 ＋/－ 分 ＋/－ 分 2 自然環境 （社會性） a. 可達性增或減 b. 與城市環境和諧度增或減 c. 管理維護程度增或減 ＋/－ 分 ＋/－ 分 ＋/－ 分 3 社會精神文化 （知識性） a. 建築整體舒適度增或減 b. 建築精神傳達性增或減 c. 建築的文化內涵增或減 ＋/－ 分 ＋/－ 分 ＋/－ 分 4 藝術品質、審美 （藝術性） a. 建築型式認同感增或減 b. 建築的營建品質增或減 c. 建築的社會影響力增或減 ＋/－ 分 ＋/－ 分 ＋/－ 分
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 301 三：城市環境（澳門申遺之前 1999 年至 2005 年 澳門申遺之後 2005 年至今） 1 材料與技術手段 （物質性） a. 城市架構延續性約增或減 b. 城市規模增或減 c. 城市機能性（功能性）增或減 ＋/－ 分 ＋/－ 分 ＋/－ 分 2 自然環境 （社會性） a. 可達性增或減 b. 城市綜合效應增或減 c. 城市環境可塑性增或減 ＋/－ 分 ＋/－ 分 ＋/－ 分 3 社會精神文化 （知識性） a. 城市環境發展性增或減 b. 城市環境公平性增或減 c. 城市環境場所精神體現增或減 ＋/－ 分 ＋/－ 分 ＋/－ 分 4 藝術品質、審美 （藝術性） a. 城市環境藝術性增或減 b. 城市環境可持續性增或減 c. 城市環境的社會影響力增或減 ＋/－ 分 ＋/－ 分 ＋/－ 分
  • 澳門城市大學研究生學位論文 澳門建築風格與環境色彩之研究 302 澳門歷史城區建築風格與環境色彩之研究調查表 調查時間： 年 月 日 名稱 中文： 建 築 風 格 影像資料 測繪圖資料 基本信息： u 年代： u 整體風格： u 材質： 風格式樣： 柱式： 拱券： 窗： 門： 裝飾圖案 ： 環 境 色 彩 主色 輔助色

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