• 贊助單位：Journal of Macau Documentation and InformationMacau Documentation and Information Society澳門文獻信息學會二 二五一( 總第三十五期 )澳門文獻信息學會( 總第三十五期 )二 一二五No.1 2025 Issue 35
  • 书澳 门 文 献 信 息 学 刊!"!#年第 $期!总第三十五期"澳门文献信息学会
  • 本 刊 收!於 ! 澳 门"拟 图 书 馆 "#%&'($))***+,-.-/0-&-+,1%& !2345-0 台湾全文资料库" # %&'($))***+%365-0+.1,+&*%'特此#明(
  • 目!!医疗与文本专题" 主持人!张瀚墨问对体医学文献生成浅析 程 一7 $"""""""""""""""""五运六气学!起源考 刘苏槿7$""""""""""""""""""""陶弘景炼丹新论)))兼论上清派中金丹术的演化 赵宇瑞7!!""""""""""""!桐城派专题" 主持人!王思豪一代文宗业#大雅起正声)))综论方苞其世&其人&其学与其文 任雪山78#""""""""""桐城文"的一个环节!$二许先生%及其文学考论)))从$汝纶*二许集序+谈起 师雅惠7##"""""""""""""!文献考论"阮元&春秋左传注疏校勘记'所引$宋本%考辨 樊 宁 方 潇79#""""释&礼记(曾子问'$声三% 郭明仪7:;""""""""""""""""&四库全书'本&禹贡锥指'校勘平议丛札 马 宁7<=""""""""""国家图书馆藏钱陆灿手批&欧阳先生文粹'考 许 光 $";"""""""""元代中峰明本&天目中峰和尚广#'的影响与价值 叶宪允 $$="""""""!文学视野"&毛诗草木鸟兽虫鱼疏'作者更可能作$陆机%)))兼谈中华书局本古籍校勘失误 董运来 $!="""""""""""杜甫&槐叶冷淘'诗新解 高云飞 $8!""""""""""""""""""日本学者关於&三体诗'作者之考论 林雅馨 $8<"""""""""""""翁方纲评七言古诗辑释 张宇超 $=;""""""""""""""""""
  • !历史文化"清代翰林莫与俦的地理人文考研究 梁光华$方剑 $#<"""""""""清代人物行年小考 赵兴勤 赵 餠 $98""""""""""""""""中山大学教授致陈君葆信札考述 杨海龙 $:$""""""""""""""香港电影中的省际交流)))以!南北三部曲"%视角#$<;$>$<;=% 刘梓琳 霍超群 $<9""""被遮蔽的主体性!海外汉学家对晚期中华帝国女性的研究 雷 萌 !";"""!序跋书评"晚清民国%调唱本的整理与出版!!*晚清民国&调唱本辑刊+#第一编%前言 梁冬丽 陈 欣 !$:"""理论与实践互证#重光共建构一体)))评王贺著*数字时代的目!之学+ 沈凯文 !!8""""""""""晚明文学中的音乐与文本)))评王'著*晚明散曲研究+ 戴伊璇 !8""""""""""""""澳门文献信息学会活动报导选载 !8#""""""""""""""""""稿约"""""""""""""""""""""""""""""" !=8
  • !"!#年第 $期7777777澳门文献信息学刊7777777 ?@+$!!"!#7总第 8#期77 A1/6B-C1DE-.-/ F1./,5B&-&G1B -B0 HBD16,-&G1B77 H((/58#7!医疗与文本专题"问对体医学文献生成浅析程 一"明代徐师曾在&文体明辨'中列有$问对%之体!$按问对者#文人假设之词也)""古者君臣朋友口相问对#其词详见於&左传'&史'&汉'诸书)後人仿之#乃设词以见志#於是有问对之文*而反覆纵&#真可以抒愤郁而通意虑)%!问对体作'一种以对话形式展开的文体#是先秦至秦汉时期文体演进中的一个重要阶段)然而#将问对体应用於医学文献(是一个耐人寻味的现象)以马王堆汉墓出土的&十问''代表的医学文献中#问对体的?用不仅延续了传统君臣问对的形式#很可能也反映了民间医生在特定历史背景下试图通过献书以获得认同和聘用的社会现象)本文通过探讨问对体医学文献的源流及其生成模式#尝试揭示战国至西汉初年的?医如何通过文学形式达其所愿#从而'医学文献的研究提供另外的视角)一!问对体与医学文献游国恩主编的&中国文学史'中#将先秦诸子散文的发展分'三个阶段!第一阶段是&论语'和&墨子'#前者是纯语#体散文#後者则是语#体中夹杂有质朴的议论文*第二阶段是&孟子'和&庄子'#前者基本上还是语#体#但已经发展出了对话式的论辩文#後者已经由对话体向论点集中的专题论文过渡#除少数几篇以外#几乎完全突破了语#的形式而发展'专题议论文*第三阶段是&荀子'和&韩非子'#发展到了议论文的最高阶段)这一过程被描述'$篇幅由短而长#风格由简朴而开拓+纵恣%")夏德靠将这一文体演进模式概括'$语#($("!"程一!中国人民大学国学院博士研究生)$纳#徐师曾!&文章辨体序!(文体明辨序!'#北京!人民文学出版社#$<<:年#第 $8=>$8#页)游国恩等主编!&中国文学史',一-#北京!人民文学出版社#!""8年#第 9"页)
  • 体>对问体>专论体%#?提出这一模式存在反例#即形成於&孟子'&庄子'之前的上博简中存在着长篇大论的专题议论文#所以先秦诸子散文的文体演化是一个杂的过程#不能以瞃性发展视之)#无论是游著&中国文学史'中的$对话式%#还是夏德靠所!的$对问体%#实际上指的都是以对话形式展开)述的一种文体#与徐师曾所!的$问对体%相似)现代学者在讨论相关问题时#也多使用$问对体%这一概念)$根据游国恩主编&中国文学史'中的描述#文体从$简朴%发展'$开拓%$纵恣%的直观体现#就是从语#演进'对话再演进'专题论文)之所以语#体最简朴#是因'这是从言语直接落实'文字的文体#是对!话者言论的直接引用)问对体之'一种文体#需要符合徐师曾所谓$假设之词%的特点#即模拟对话的场景而*构问答)而所谓$开拓%$纵恣%则指专题议论文#围绕着一个核心命题进行论述#敷衍成文)这就从记#彻底走向了著述)夏德靠虽然对这一演进过程举出了反例#但?+有解释出现反例的原因)实际上除了&论语'类文献#医学文献中也存在着?不符合这种瞃性发展过程的案例)比如在马王堆汉墓出土的医学类文献中#既存在问对体的&十问'#也存在以专题论文形式写成的&"法'&合阴阳'等篇)在&十问'中#也只有第五问$尧问於舜%和第九问$文挚见齐威王%真正形成了多轮次对话#其他的篇目只有开头有一个问题#接下来就完全是回答者的答覆,容#如果把对话人物掩去#其实无?於专题论文)%&-帝,经'几乎通篇都?取了-帝和岐伯+雷公等大臣的问对的形式来展开其医学理论)& 根据李零对&医心方'中$房中术%文献的核对#其中流行於隋唐时期的&素女经'&玄女经'&彭祖经'&子都经'等文献也均是问对体)' 虽然&-帝,经'的成书年代尚有.议#但其整理成书和流行於世不晚於东汉时期)( 这样#从战国到秦汉再到隋唐#医学类文献,部存在着使用问对体的传统#这同样是与专题论文的文体?行的)'什/在可以使用专题论文的条件下仍要?用问对体呢.一个可能性是(!(#$%&'(夏德靠!&先秦诸子文献的类型与文体变迁///以0论语1类文献'考察中心'#&吉首大学学报,社会科学版-'!"$!年第 #期)如下文讨论问对体起源时所引之文章)马继兴!&马王堆古医书考释'#长沙!湖南科学技术出版社#$<<9;页)&-帝,经(素问'#北京!人民卫生出版社#$<;8年)&灵枢经'#北京!人民卫生出版社#$<;8年)李零!&中国方术考'#北京!中华书局#!"$<年#第 8"<页)赤堀昭+山田庆儿+杜正胜等学者均根据&-帝,经'中某些理论体系与之前医学著作的传承关判断其成书於汉代)廖育群认'现存&素问'&灵枢'?不是&汉书(艺文志'所著#的&-帝,经'原貌)即便如此#根据皇甫谧认定&素问'&灵枢''&-帝,经'的史事#&素问'&灵枢'的出现至迟也是西0时期的事情)参见周勇盓+宋白杨+顾漫!&利用出土文献研究0-帝,经1综述'#&中医文献杂?'!"$:年第 ;期#第 ;9>9!页)
  • '了通过传!人物的地位提高其著作的权威性#标榜其效果)但这样的解释似乎不足以!明'什/这些对话都被设计成了君主发问#臣子对答的形式)如果直接设计成-帝教导众人如何养生#等於!这部书就成'了-帝的指示#权威性会更1)事实上#&-帝,经'确实有部分篇章?取了这样的形式#那就是&素问'第七十五篇至第八十一篇和&灵枢'的第十篇+第四十八篇和第四十九篇#以及第七十三篇的一部分)这些篇章的基本结构就是雷公问而-帝对#廖育群指出这些篇章使用的行文用语和涉及到的医学理论与其他篇章有明显的区2#因此他推测雷公问-帝对的部分是某一流派的一家之言#在传播过程中被编辑入了&-帝,经'之中)) 但这毕竟只?一小部分)所以仅仅把这种对话体医学文献的3生归结'粉饰其权威性#似乎不足以解释全部疑问)赵璞珊认'#是秦代的方士们'了迎合秦始皇的求仙问药+骄奢淫逸而把男女性生活理论化+玄妙化#造了&十问'这部书)但是在具体的论证中#赵璞珊仅凭秦始皇二十六年之前尚未完成统一#仍处在战乱之中就否认了&十问'3生於此时的可能性#又凭藉秦始皇死後天下大乱以及汉高祖'人节俭等理由否认了&十问'3生於秦始皇死後的可能性)然後得出结论#&十问'3生的年代应该处於秦始皇二十六年至三十七年之间#即从灭六国到病死於沙丘之间)而在这一时间,#秦始皇越来越迷信神仙方术#所以&十问'就是在这样的条件下3生的)*+, 这样的论证稍显穿凿#但其认'&十问'模拟上古君臣问对的形式是由於方士讨好秦始皇这一思路比较有4发)考察一部文本生成时候的目标读者#可能有助於解答这个问题)接下来试从问对体文献的发展"络中寻找瞃索)二!问对体的形成与?士心态关於问对体文献的起源#学者们观点不一)于雪棠在&0周易1的占问与上古文学的问对体'中认'#&尚书(尧典'中的尧与众臣的问答即已经是问对体的发端)*+- 刘全志的&论战国问对体文献起源於$访问%制度'则重点描述了春秋时期的$访问%行'借由孔子及其後学的著述演化成'一种文体的过程)*+.宁登国的&先秦记言制的形成及其演变'认'#殷商时期的甲骨卜辞其实就是商(8()*+,*+-*+.廖育群!&今本0-帝,经1研究'#&自然科学史研究'$<::年第 =期#第 8;9>89=页)赵璞珊!&马王堆三号汉墓出土竹简0十问1著作时代初议'#&上海中医药杂?'$<<$ 年第 $$期#第 89>8<页)于雪棠!&0周易1的占问与上古文学的问对体'#&东北师大学报'!""$年第 !期#第 9$>9:页)刘全志!&论战国问对体文献起源於$访问%制度'#&聊城大学学报,社会科学版-'!"$$ 年第 $期#第 9">98页)
  • 王或者贞人与神帝之间的简明问答记##所以表现'一问一答的文体形态#这种最早的书面记言,容的结构形式以提问和对答'主体#附记时间+人物与结果#这构成了後世问对体的基本形式)*+/ 张朋兵的&清华简0殷高宗问於三寿1与先秦$访问%制度'一文借由出土的问对体文献倒推访问制度的形态#?论证$语%类文献与问对体同出於访问制度)*+0 韩高年在&春秋谘询制度与问对文的生成'中认'#上古时期的部落首领遇到大事向诸侯徵询意见的行'形成了谘询制度的传统#而这一制度传统在春秋时期被各诸侯国普遍实行#诸侯向卿大夫等臣子询问政事#这些问答,容被记#下来#?被经典化#就造成了问对体的形成)*+1 总而言之#学者们虽然对於问对体何时落实'一种文体有不同的看法#但其源自於君主的谘询传统则是共识#不论谘询对象是诸侯+耆宿+贤者抑或是上帝)对於我们要讨论的问题#问对体究竟是否有一个明确的起源?不重要#探讨以问对体进行写作时背後的心态才比较重要)如前所述#问对体作'一种文体形成的标?在於假皏人物#设'问对)所以对於真实历史对话场景的记#虽然在形式上与问对体一致#但?不能算是真正的问对体写作)战国时期#随着礼坏乐崩#王纲解纽#?士群体登上历史舞台#诸子散文真正形成了问对体的文体自觉)由於作者是士#所以其,容以士主动拜谒诸侯'主#?且很多对话不再以历史实#'目标#而以表达一种政治哲学'目标#所以假皏成分增多)在战国诸子文章中#最典型的问对体文献是&孟子'#其中记载了孟子见齐宣王+梁惠王等诸多国君的对话)从孟子的经历和对话本身来看#都是孟子主动请求面见国君!孟轲'驺人也( 受业子思之门人( 道既通'?事齐宣王'宣王不能用(适梁'梁惠王不果所言'则见以%迂远而阔於事情(*+2这!明孟子是主动周?齐国和魏国#?非两国君主主动召见)孟子见梁惠王( 王曰$!叟不远千里而来'亦将有以利吾国乎,"孟子对曰$!王何必曰利, 亦有仁义而已矣( 王曰-何以利吾国., 大夫曰-何以利吾家., 士庶人曰-何以利吾身., 上下交征利而国危矣( 万乘之国弑其君者'必千乘之家/千乘之国弑其君者'必百乘之家( 万取千焉'千取百焉'(=(*+/*+0*+1*+2宁登国!&先秦记言制的形成及其演变'#&南昌大学学报,人文社会科学版-'!"$$ 年第 $ 期#第$=!>$=9页)张朋兵!&清华简0殷高宗问於三寿1与先秦$访问%制度'#&史学理论与史学史学刊'!"$9年第 $期#第 9$>:=页)韩高年!&春秋谘询制度与问对文的生成'#&斯文'!"$9年第 !期#第 8>$!页)司马迁!&史记'#北京!中华书局#!"$=年#第 !:=9页)
  • 不%不多矣( 苟%後义而先利'不夺不餍( 未有仁而遗其亲者也'未有义而後其君者也( 王亦曰仁义而已矣'何必曰利,"*+3这!明在梁惠王的视角来看#孟子是从外面千里迢迢来向自己推销政治主张的#而非如西周或者春秋时期一样#是自己访查的对象)而从问对的,容来看#通过假皏对话来申明政治主张的成分要大於记#实际发生的对话的成分!孟子谓齐宣王曰$!王之臣有托其妻子於其友'而之楚?者( 比其反也'则冻馁其妻子'则如之何,"王曰$!?之("曰$!士师不能治士'则如之何,"王曰$!已之("曰$!四境之(不治'则如之何,"王顾左右而言他(*+4正如&战国策'中记载纵&之士在列国之间挥斥方遒#凭藉口才左右大国局势一样#纵&家凭藉这样的故事来传授!服术+提升自己的名誉的动机要1过记#历史#&孟子'中对国君厉色申饬+咄咄逼人的态度#也不大可能真的发生在现实之中)在尤5看来#这种文本上的变化反映的是士的傲慢)他指出#战国文献对君臣关的刻画带有极端倾向於臣下的色彩)而他对此做出的归因是#战国时期流动的人才市场让士人们可以灵活地接受各个君主的?佣)由於君臣关嬗变'一种报偿式的交易关#因此士人们在心态上便要求君主对自己尊重+礼遇#乃至於当做朋友来对待)尤5?+有讨论他是否相信&孟子'中记载的种种故事#但是他在)述中称这些故事'$逸事%#?且他认'这些文本对君臣关的呈现是带有倾向性的$刻画%#以及国君最终忍受了孟子的傲慢是$逸事试图让我们相信的%#这些表达实际上都在1烈地暗示尤5也?不相信孟子会当面对君主大放厥词)但地位的上升确实在心态上'士人们打开了一些尊卑的枷锁#以至於有些士人想要做君主的老师#以获得更高的地位)在&孟子'中记载了鲁穆公与子思的对话!缪公亟见於子思'曰$!古千乘之国以友士'何如,"子思不)'曰$!古之人有言曰'事之云乎'岂曰友之云乎,"子思之不)也'岂不曰$!以位'则子君也/我臣也( 何敢与君友也, 以德'则子事我者也( 奚可以与我友,"*+5这就非常突出地体现了一部分战国士人的道德优越感#即他们认'从德行的角(#(*+3*+4*+5朱熹!&四书章句集注'#北京!中华书局#$<:8年#第 !"$页)朱熹!&四书章句集注'#第 !!"页)朱熹!&四书章句集注'#第 8!8页)
  • 度来!自己要远胜於君主们#之所以侍奉君主纯粹是由於政治地位6定的)尤5认'这一点不仅见於一部分士人的自我耀#而且在某些君主的,心也得到了认同#比如中山王璺墓的铭文#以及燕王哙禅让事件)*6, 而且管问对,容更有可能出自假皏#但相比於早期君主谘询大臣的场景#战国时期的?士更倾向於主动寻求君主的接见恐怕是一种现实)因此从对话文本上可以看出#士人们的自我身份定位可能存在一种纠结#在现实层面上是受?佣者和臣子#这对应着?士们遍干诸侯#主动谒见的求职焦虑*但在心态上则是道德优越者和君主的老师#这对应着他们姿态的傲慢和在写作对话时教训君主的口吻)三!医生与?士那/如果我们把医学文献与诸子散文相对比#把医生的身份与?士的身份相对比#会有什/发现呢.首先#从年代上来!#无论是&十问'还是&-帝,经'#都不会早於春秋时期)*6- 这也是符合我们对於这些医学文本中$-帝%+$彭祖%等人物是假皏的判断)而在&史记(扁鹊仓公列传'中#我们可以发现战国时期医生的形象与?士无?!%医或在齐'或在赵( 在赵者名扁鹊(其後扁鹊过虢( 虢太子死'扁鹊至虢*门下'问中庶子喜方者曰$!太子何病'国中治穰过於众事,"扁鹊过齐'齐桓侯客之(扁鹊名闻天下( 过邯郸'闻贵妇人'即%带下医/过雒阳'闻周人爱老人'即%耳目痹医/来入咸阳'闻秦人爱小儿'即%小儿医$随俗%变(*6.事实上战国时期的民间医生#也确实是社会地位低下的知识阶层#也就是!和?士的身份有一定的重合性)只不过纵&之士掌握的知识是政治博弈和利害分析#医生掌握的是养生治疗之法#&汉书(艺文志'有!方技者'皆生生之具'王官之一守也( 太古有岐伯&俞拊'中世有扁鹊&秦和'盖论病以及国'原诊以知政( 汉兴有仓公(*6/也就是!#医生治疗身体本身也7含了治国理政的道理#这就是所谓$上医治国%的理念)在这个意义上来讲#战国之後的民间医生和孟子+纵&家们的社会(;(*6,*6-*6.*6/,以色列-尤5著#孙英刚译!&展望永8帝国!战国时代的中国政治思想'#上海!上海古籍出版社#!"$8年#第 !$!>!$;页)张显成+程文文!&从副词发展史角度考马王堆医书成书时代'#&文献'!"$;年第 !期#第 <>$:页)司马迁!&史记'#第 88;<>889<页)班固!&汉书'#北京!中华书局#$<;!年#第 $9:"页)
  • 角色是非常相似的)既然如此#假皏问对就有了合理的解释)知识阶层总渴望能9得君行道)侯文华指出#管管子和晏子生活於春秋时期#但&管子'和&晏子'主要成书於战国时代#这表明战国人对春秋贤人理想和君臣问政制度怀有往之情)尤其是文本所构建出的管子+晏子与君主之间如同师友的关及问政姿态#恰恰契合了战国时期的士人对和谐君臣关的想像#这样的)述满足了战国时期士人心中对理想政治的渴望)侯文华进一步提到#有学者认'&管子'?非一人之作#而是由齐国稷下学:的学者们集体创作而成)在稷下学:#众多士人得以$高门大屋#尊宠之%#在享有特殊待遇的同时#他们无需参与治理#而专注於议论国事)这种地位既体现了当时君主对知识阶层的尊重#也使士人能9以理想化的身份对当代政治有所指涉)稷下学者在这种环境中#不仅享有发表见解的自由#还可以以春秋时期的$啧室之议%'榜样#将对理想君臣关的追求通过&管子'&晏子'间接地传达给当世君王)*60由此可见#&管子'&晏子'的成书不仅是对春秋贤人事矦的记##更是士人对理想君臣关的期盼与寄皏)这些文献所描绘的君臣对话#既展现了贤人与君主之间和谐共处的图景#也反映了士人对清明政治和理想王道的往)因此#君臣问对体文献的出现?非偶然#而是战国士人通过历史再现表达对理想政治关的期望#希望借此将前朝那种融洽的君臣关以及明智的政治图式传递到当时的统治者面前)和这些作&管子'一书的士人心态相似#这些作医学文献的医生当然也渴望获得主君的赏识)在&孟子'中#梁惠王一语中的#询问孟子不远千里而来#将要对自己有什/好处)管孟子主张不言利只言义#但很明显在这样一种设'问对的场景之下#询问者对被询问者的期待是$对我有利%#被询问者对询问者的姿态是一种教导+辅佐的姿态)-帝向岐伯询问养生之法#在战国的诸侯+西汉的守相读到这样一种文本的时候#当然会把自己代入-帝的视角#进而期待自己的岐伯能9如这文本中描述的一样给自己以$利%处)但孟子的著作是其弟子编辑的#流?列国之间#则任何读到?且觉得可行的君主都会因此寻访孟子的弟子#所以&孟子'之中的对话显露出1烈的论辩性和攻击性#通过这样的风格来获得列国君主的关注)但医学文献署名-帝+岐伯等上古人物#如果流?世间#何以有利於作这部文献的医生本人呢.因此医学文献很可能?不是用来流通传播的)&史记(孙子$起列传'记载!孙子武者'齐人也( 以兵法见於$王阖庐( 阖庐曰$!子之十三篇'吾(9(*60侯文华!&论0管子1君臣问对体及其文化渊源'#&管子学刊'!"$!年第 $期#第 #><页)
  • 尽观之矣'可以小试勒兵乎,"对曰$!可("*61这!明?士群体确实会有以献书来推荐自己的行')如果有民间医生通过问对体的医学文献作'自己的进身之阶#在自己能9面见主君之前首先递上一部医书#那/这部医书的对话自然不能设计得如&孟子'一样富有攻击性)在&孟子'中#孟子?不把自己定位'臣子#因此他才能挥斥方遒#甚至评价国君$望之不似人君%#他周?列国#以一种很高的姿态对君主进行教育)但民间医生?不能如孟子一般#他们很难参与庙堂之.#只能依附於诸侯+大夫+官员#因此他们一方面也承着渴望做君主老师的梦想#希望尽可能抬高自己的身价和地位#把自己与-帝之天师的位置相对应*另一方面又在心态上恪守自己是臣子而自己所谒见的官员是主君的本分#因此这些医学文献虽托名上古圣王#以问对的形式展开#(+有战国问对文献中的论辩性特徵)而马王堆汉墓是西汉初期长沙国丞相+?侯利苍的家族墓地#*62这也就意味着这些献书有可能就此成'贵族的私人收藏)由此我们可以得出结论!?士之所以使用问对体进行写作#可能寄皏了他们能9得君行道#教诲君主的梦想)而?医们虽然也硊;这样的政治地位#但职业的殊途(让他们不敢如?士一样傲慢)以马王堆汉墓中的&十问''代表的问对体医学文献#可能是战国至西汉初年的民间?士医生用来呈现给诸侯+大夫或者守相以期获得聘用的$代表作%)通过设'问对#将自己所拜谒的主君奉承'-帝+盘庚等古代圣王#而将自己修饰'岐伯等具有神乎其技的医术的人才)这样一种文体生成的模式#凸显了在乱世之中?医群体在心态上的纠结#一方面想成'士阶层一样的君主之师#另一方面又无法企及士阶层所期望的政治地位)由此只能通过设'问对的方式来向诸侯求职)徐师曾的&文体明辨'中!!$古者君臣朋友口相问对#其词详见於&左传'&史'&汉'诸书)後人仿之#乃设词以见志#於是有问对之文*而反覆纵&#真可以抒愤郁而通意虑)%*63?医们或许也正是通过假皏'岐伯来通其求仕之意虑的)四!结论从问对体的源流及其在医学文献中的应用#可以发现文体的发展是社会结构和文化观念演变的缩影)通过详细剖析问对体从上古至战国的流变#可以发现这种文体从天子向臣子的谘询记##逐渐转化'诸子?士向诸侯的主动表(:(*61*62*63司马迁!&史记'#第 !;8$页)傅举有+陈松长编!&马王堆汉墓文物'#长沙!湖南出版社#$<$8#页)
  • 达#其背後反映的是士人阶层话语权的上升与社会地位的变化)而以马王堆汉墓&十问''代表的医学问对体文献#则进一步展示了知识阶层,部的流动与分化#以及民间医生在社会舞台上的特殊处境)具体而言#问对体的起源可以追溯到君臣之间的正式问答#其功能不仅是呈现特定的对话情景#更是对权力的表达和对智慧的记#)战国时期?士群体的崛起使问对体的性质发生了重要变化)士人不再以臣子身份被动地接受君主询问#而是主动创造对话场景#假皏上古人物#阐述个人政治主张或哲学理念)然而#问对体在医学文献中的出现(有其独特性)&十问'?用君臣问答的形式#(?非直接表达论辩#而是通过假皏古代圣王与名医的对话#将作者的医学知识系统化+理论化)我们认'#这种问对形式可能?非'了广泛传播#而是服务於特定的社会实践///即作'民间医生向主君推荐自己的$代表作%)在这种意义上#问对体医学文献不仅是知识生3的载体#也是社会身份建构和职业竞.的工具)进一步的分析表明#问对体医学文献的生成模式与战国士人的文化心理密切相关)医生与?士一样#都处於社会边缘位置#依靠个人技能谋求政治认同和经济支持)通过假皏上古圣王与良臣+神医的对话#医生不仅抬高了所献医书的权威性#也巧妙地塑造了自己在主君面前的形象#即以医学理论的完备性和深邃性#证明自己不仅能治病救人#而且能'主君的长久安康提供保障)与&孟子'不同的是#医学文献中的问对形式避免了锋芒毕露的论辩#取而代之的是恭敬谦逊的姿态#这正是医生与士人地位差?的直接反映)通过将问对体医学文献置於问对体的源流"络中#我们认'#以&十问''代表的问对体医学文献#是战国至西汉初年民间?士医生'了谋求社会认同与职业0升的文化实践)它既借鉴了君臣问答的传统形式#也在特定历史条件下对这一文体进行了适应性改造)问对体文献的核心#是通过对话形式赋予文本以权威性和可信度*而问对体医学文献则将这一形式巧妙运用於医疗知识的传播与自我推荐上#从而'民间医生进入权力体系开了可能的路径)问对体医学文献的生成模式揭示了在战乱和社会动?的背景下#知识阶层如何通过文体形式实现自我价值)这种对话形式的多重功能#既是知识传播的有效方式#也是社会秩序变迁的文化见证)这'我们理解战国及秦汉之际的知识生3和社会流动提供了新的视角#也'先秦秦汉时期文体类型的杂性和演进路径的多元性提供了一个新的注<)(<(
  • !"!#年第 $期7777777澳门文献信息学刊7777777 ?@+$!!"!#7总第 8#期77 A1/6B-C1DE-.-/ F1./,5B&-&G1B -B0 HBD16,-&G1B77 H((/58#7!医疗与文本专题"五运六气学"起源考刘苏槿"与阴阳学!+五行学!等公认中医基础理论不同#五运六气学!在中医发展史中收的评价始终褒贬不一#因医家师出各派#治法本就迥?#观察五运六气学!的视角自然不同#这就导致了现下=学者或奉五运六气学!'圭臬#极力搜寻历代五运六气相关文献#融入个人行医经验加以完善*或嗤之以鼻#从五运六气学!起源模糊+发展"络不明等方向大力批驳#故而对五运六气学!进行溯源是很有必要的#知道其何时而来+因何而来#才能对其去粗取精)一!五运六气学"的概念与#涵五运六气之语最早见於&周礼(医师'!$医师究人之血"+经络+骨髓+阴阳+表#察天之五运#?时六气%)王玉川认'#五运与六气#在早先是两个不同派2的学!#它们各有一套自成体系的理论#(又有共同的研究对象)後来由於客观实践的需要#通过学术交流#彼此影响#相互渗透#逐渐结合成一个体系#才被统称'五运六气学!)! 在此我们先分2对五运与六气进行溯源#再对五运六气学!的本质进行探讨)范行准先生认'$医家的五运!#盖本出於望气家之言>?者#方法不外於壬?一类的学!%#而$六气之思想#源出易纬#庄子与&离骚'诸书?有六气之名%#认'无论是五运学!还是六气学!#其本源都不是用於医学领域#而是供易者行占卜之用)而今人所提及$五运六气学!%#则专指中医学科下#以阴阳五行'基础发展而来的#用以解释自然界的变化与人体健康之间的关的学!)五运即木运+土运+水运+火运+金运的统称#来源於天气#以$木土水火金%("$("!刘苏槿!北京中医药大学国学院硕士研究生)王玉川&运气探秘'#北京!华夏出版社#$<<8年#第 $88页)
  • '代号来表示动态五行*六气即风+寒+暑+湿+燥+火的统称#来源於地气#由太极图阴阳互动#3生了$厥阴风木+少阴君火+少阳相火+太阴湿土+阳明燥金+太阳寒水%之气候)&运气易览'载!$运气者#以十干合#而'木火土金水之五运*以十二支对#而'风寒暑湿燥火之六气)%五运和六气相互加临#形成以六十'盷期和类2的气令特徵#即&素问(五运行大论篇第六十七'!$土主甲己#金主乙庚#水主丙辛#木主丁壬#火主戊癸)子午之上#少阴主之*丑未之上#太阴主之*寅申之上#少阳主之*卯酉之上#阳明主之*辰戌之上#太阳主之*巳亥之上#厥阴主之)%&素问(天元纪大论篇第六十六'曰!$天有五行#御五位#以生寒+暑+燥+湿+风%)五气更立#五运统五位#而生寒+暑+燥+湿+风的气令变化#$阳化气#阴成形%#阴阳交感#推动万事万物之发展变化)现有研究五运六气学!多以&-帝,经素问'"中七篇大论'范本#可参考&-帝,经素问集盰'对各篇含义作出简单解析##根据张志聪的盰解#&天元纪大论篇'的主要,容'$总论五运主岁#六气司天#皆本乎天之运化#故曰元纪大论%*&五运行大论篇'的主要,容'$分论天之五气#地之五行#布五方之政令#化生五脏五体#皆五者之运行#故曰2五运行论3%*&六微旨大论篇'的主要,容'$分论六节应天#六节应地#主岁主时及加临之六气#故曰2六微旨大论3#言阴阳之数#其旨甚微%*&气交变大论篇'的主要,容'$五运主岁有太过不及之气交#有胜复之变易#故以名篇%*&五常政大论篇'的主要,容'$言五运有政令之常#有常而後有变%*&六元正纪大论篇'的主要,容'$论六气主司天於上#在泉於下#五运六气运化於中#间气纪步#'加临之六气以主时#五六相合以三十年'一纪#再纪而'一盷#故名2六元正纪大论3%*&至真要大论篇'的主要,容'$论六气司天#六气在泉#有正化#有胜复#有主客#有邪胜)至真者谓司天在泉之精气#乃天一之真元)要者谓司岁备物以平治其民病#无伤天地之至真#乃养生之要也%)不难看出#五运六气学!是'$预测%服务的#方方面面的细微规律围绕总体规律展开#最终的目的就是预测气候+预测外感流行病因+预测外感流行病的治法方药#甚至预测疫病的发生传播)五运六气学!总结了发生於特定时空区位的气象气候变化规律#以及在时空区位气象气候变化规律之下的物候+致病因素+疾病流行谱系和可能发生疾病的用药规律#因而就能对相关时空区位的($$("#&-帝,经'全书分&素问'&灵枢'两部分#&素问'包括阴阳五行+藏象气血+腧穴针道+病因病机+诊法病症+治则治法+医德养生+运气学!#&灵枢'包括脏腑经络学!)学者称$五运六气学!起於&-帝,经'%#实'起於&素问'#故下文皆称&素问')清人张志聪著#仿宋明理学家盰释经书的做法#按&素问'原文#逐句盰释#对研究&,经'有较大的参考价值#'&素问'注述中之佳作)
  • 气候气象+物候变化+外感邪气的流行+疾病的流行+治疗流行疾病的用药法度等进行预测#可以看出#相关区位的运气变化规律是进行有关事项预测的前提和基础)$$伤寒例%所引&阴阳大论'中有提到$斗%#&金匮要略'&八十一难经'中亦有用卦气!以觇疾疫#但也只是预?当年或一季中的疾疫#而+有如五运六气学!这样预先排演六十年中某一年当发什/疫病的做法)古代医疗条件有限#而医家往往被委以对传染病流行作出解释!明的重任#五运六气学!的成形无疑提供了1有力的论据#这也是其支配中国病因学将近千年历史的原因)然而#管五运六气学!具备可预测特徵#但其预测作用终究是有限的#&卷第二十(气交变大论篇第六十九'直言$应常不应卒%#告诫医者不可全然依赖五运六气学!进行预测及诊治疾病#仍需认识到$预测疾病%与$未病先防%的本质区2)二!五运六气学"形成的年代虽然&素问'有五运六气学!七篇大论可考#但主流研究认'#五运六气学!或许?不存在於&素问'的初代版本#它出现在&素问'中是唐代医家王冰将其补入的结果)王冰修撰&素问'时作序!#-%虽复年移代革'而授学犹存'惧非其人'而时有所隐'故第七一卷'师氏藏之'今之奉行'惟八卷耳(#I%时於先生郭子斋堂'受得先师张公秘本'文字昭晰'义理环周'?疑冰释( 恐散於末学'+彼师资'因而撰盰'用传不朽(,--见於序初#王冰1调&素问'第七卷是条件所迫之下人'藏起#由此可以推断在王冰修撰&素问'时,即唐代-#医学界所研读的&素问'版本应缺失第七卷#仅存八卷)&隋书(经籍志'!$&-帝素问'九卷)梁#八卷%*&重广补盰-帝,经素问'%宋序!$时则有全元起者#始'之&训解'#阙第七一通%#後又补充$全元起注本#及&太素'?无%#全元起注本与&太素'二书'王冰版&素问'之前的&素问'版本#可证王冰补入第七卷前确已亡佚)$师氏%可'主管贵族子弟教育的官员#也可'师父,即传授&素问'的前代师父-#结合,I-可知应以後!'是),I-见於序末#王冰自言文献来源'$先师张公秘本%#疑指唐中期御医张文仲)& 在这仅可以达成一点共识#即五运六气学!七篇大论原本已持续(!$($%&张登本+陈震霖&五运六气理论的学术特徵'#&中医药通报'!"!8年第 :期#第 $>9页)北宋校正医书局主持修订刊行#校於嘉二年,$"#9-)曾任侍御医+尚药奉御之职#善疗$风疾%#精於灸术#或有机会接触不公於世的官修医书)
  • 多代未编入&素问'中#王冰在修撰&素问'时参考前人所授将这部分补充了进去#而不能直接断定五运六气学!即'&素问'的组成部分#更不能断定其3生年代与&素问'相同#北宋校正医书局更是认'五运六气七篇大论与&素问'前後文衔接生硬#不9通顺)由此便存在以下可能!一+五运六气七篇大论确实'&素问'亡佚部分#後被王冰补回,即主流观点-*二+五运六气七篇大论可能'其他古医经#与&素问'?无关联#故而存在前後文,容重+风格迥?的现象#王冰将其补入&素问'意在抬高其地位,即五运六气学!成於&素问'前-*三+五运六气七篇大论实'&素问'问世後其他医家所著#其目的则需要结合具体年代进行探讨,即五运六气学!成於&素问'後-)由於均涉及到五运六气七篇大论与&素问'能否顺畅衔接#第一点与第二点的分析可同时进行)&重广补盰-帝,经素问'宋序直言!全元起'隋人'所注本乃无第七( 王冰'唐宝应中人'上至,皇甫谧甘露中'已六百馀年'而冰自谓得旧藏之卷'今窃疑之#-%( 仍观*天元纪大论+*五运行论+*六微旨论+*气交变论+*五常政论+*六元政纪论+ *至真要论+七篇'居今*素问+四卷'篇卷浩大'不与*素问+前後篇卷等( 又且所载之事'与*素问+馀篇略不相通#I%( 窃疑此七篇乃*阴阳大论+之文'王氏取以补所亡之卷'犹*周官+亡*冬官+'以*考工记+补之类也( 又按汉张仲景*伤寒论+序$!撰用*素问+*九卷+*八十一难经+ *阴阳大论+("是*素问+与*阴阳大论+两书甚明'乃王氏?*阴阳大论+於*素问+中也#.%(要之'*阴阳大论+亦古医经'终非*素问+第七矣#0%(在探讨本序之前#我们有必要了解修订&重广补盰-帝,经素问'的官方机构///北宋校正医书局,$"#9>$";<-)北宋校正医书局作'由朝廷设置的临时性中医古籍整理机构#在其存世的 $!年间先後校订刊行了&-帝,经素问',即本文&重广补盰-帝,经素问'-&伤寒论'&"经'&千金要方'&千金翼方'&外台秘要'等 $$部重要医书#'保存和传承古代医学文献做出了巨大贡献)然而後世学者已指出#北宋校正医书局在校勘医书的过程中出现多出错误)例如宋校&外台秘要方(久心痛方'$疗心痛如虫砫痛#宛转欲不救方%载$正元十年#通事舍人崔抗女患心痛#垂气欲?#忽记此方#服便吐出一物#可方一寸以来#状如虾蟆#无目足#微似有口#盖被此物所蚀%一段文字#存在明显的时间错位#此方记唐贞元十年,9<=-事#而王焘卒於安史之乱,约 9#; 年-'#因而此医案?非王焘原文#当是宋臣据唐代刘禹锡的&传信方'添补()又如&重广补盰-帝,(8$('(王焘&外台秘要'#高文铸校注#北京!华夏出版社#$<<9年#第 <"8页)范家伟&北宋校正医书局新探'#北京!中华书局,香港-有限公司#!"$=年#第 $$8>$$=页)
  • 经素问'卷四&汤液醪醴篇'载!$是气拒於,而形施於外)%宋臣校!$详形施於外#2施3字疑误)%于鬯)引用&诗(皇矣'&集砋(纸砋'&荀子(效儒篇'杨絫注等#提出$施%与$易%相通*结合下文$气拒於,而形施於外#治之奈何.""缪刺其处#以复其形%#$易%与$复%义正相对#认'此处$施%字应当用$易%解释#宋臣$2施3字疑误%的!法#表明其未能正确使用通假字进行理校)北宋校正医书局所校医书在,容增补与校盰上多有讹误#究其原因#与北宋校正医书局的组织架构有关)北宋校正医书局分'馆阁人员+儒臣+医官三层组织架构#馆阁人员与儒臣主导校书工作#医官则仅限於$入局支应%#等候解答医学难题#未列名於各书的序文)*+, 在先後入局的 $8 位成员中#有 $$ 位是儒臣#他们在所校医书中多次1调自己的儒者身份#如&伤寒论'序$国家诏儒臣校正医书%*+-+&千金翼方'序$仁宗皇帝诏儒臣校正医书%*+.等)由於古籍整理属於社会文化的范畴#其理念+趋向+方法及程式与时代学风密切相关#因此宋学$轻经蔑古%$妄改经文%的特点#或许会对宋臣校订医书的原则及方法3生一定的影响)*+/ 因此我们要在认识到北宋校正医书局工作局限性的基础上#对本序进行分析!,--全元起生卒年不详#按&重广补盰-帝,经素问'注言!$全元起#隋人%#可推知其生於公元 #:$年至公元 ;$:年之间)他的&注-帝,经素问'*+0八卷是我国最早对&素问'的盰解#虽然该书已佚#但在北宋校正医书局校正&素问'时#尚得见其书#?引#其篇名次序)全元起此人'注&-帝,经'殚精竭虑#&,经'中多处提到砭石针法#但这种治法在当时已经失传#於是遍访学者#受王僧儒点拨$古人以石'针#必不用铁%#於是有全元起$砭石者#是古外治之法#有三名!一针石#二砭石#三鬕石#其实一也)古来未能铸铁#故用石'针%之言#但在这样的细搜寻下仍求不得&素问'第七卷#而王冰生於公元 9$" 年#(称有旧藏之卷?突然6定公之於世#其真实性确实存疑),I-序言$居今&素问'四卷#篇卷浩大#不与&素问'前後篇卷等%#隐有五运六气七篇大论独?数卷之意#然而&重广补盰-帝,经素问'共二十四卷#&天元纪大论篇第六十六'&五运行大论篇第六十七'&六微旨大论篇第六十八'居卷第十九#&气交变大论篇第六十九'&五常正大论篇第七十'居卷第二十#&六元(=$()*+,*+-*+.*+/*+0于鬯&香草续校书'#北京!中华书局#!"$8年#第 =:!>=:8页)范家伟&北宋馆阁官+儒臣与校正医书局'#&汉学研究'!"$$年第 8期#第 $"#>$$$页)张仲景&伤寒论'#北京!人民@生出版社#!"";年#第 $$页)孙思邈&千金翼方'#北京!人民@生出版社#$<:!年#第 $页)张少乾+陈子盓+曾凤&北宋校正医书局校勘方法评析'#&中医药文化'!"!! 年第 = 期#第 89<>8:=页)即前文$全元起注本%)
  • 正纪大论篇第七十一'居卷第二十一#&至真要大论篇第七十四'居卷第二十二#其中卷第二十二另有&刺法论篇第七十二'和&本病论篇第七十三'#全然无$篇卷浩大%之象)至於篇幅不与&素问'前後篇卷一致#则更无从谈起#就连&重广补盰-帝,经素问'其自身卷章篇目也是各有其数#?不相等#比如#&素问'卷第六只有&玉机真藏论篇第十九'&三部九候论篇第二十'!篇#而&素问'卷第八则包含了&宝命全形论篇第二十五'&八正神明论篇第二十六'&离合真邪论篇第二十七'&通评*实论篇第二十八'&太阴阳明论篇第二十九'&阳明"解篇第三十'等 ;卷)此外#丹波元简称在&素问识'*+1一书收#了全元起注本的目##虽无法判断丹波元简所见是否确'全元起注本#但可以确定此目#至少'&素问'目#的版本之一#其中篇目次序亦有不同#卷第一後小字$凡七篇%+卷第二後小字$凡十一篇%+卷第三後小字$凡六篇%#目#终处言$凡八卷六十八篇%#由此可见#&素问'在不同时代的不同版本篇目次序本就不同#每卷应有的篇目数量?无规律可言#故而以$不与&素问'前後篇卷等%质疑此卷无法得到有力支A)$又且所载之事#与&素问'馀篇略不相通%#由篇章结构不连贯进一步言明,容亦不连贯)此观点&重广补盰-帝,经素问'全书中佐证颇多!!一"前後文重而盰文含义有?例比如#&卷第十九(天元纪大论篇第六十六'言$夫五运阴阳者#天地之道也#万物之纲纪#变化之父母#生杀之本始#神明之府也%)新校正*+2注!$详阴阳者至神明之府也#与&阴阳应象大论'同#而两论之注颇?)%考&阴阳应象大论'#原文'$阴阳者#天地之道也#万物之纲纪#变化之父母#生杀之本始#神明之府也%#其,容完全一致#而王冰本人的盰解(?不一致#在卷第二中#王冰认'神明之府的$府%'官府#神明居於其中#言其生杀变化之多端#而在卷第十九中#王冰的盰解则更改'若非神明运'#无法达到生化无穷之境界)再如#&卷第十九(天元纪大论篇第六十六'言$在天'玄#在人'道#在地'化#化生五味#道生智#玄生神#神在天'风#在地'木%)新校正注!$详在天'玄至此#则与&阴阳应象大论'及&五运行大论'文重#注颇?)%考&阴阳应象大论'#原文'$在天'玄#在人'道#在地'化#化生五味#道生智#玄生神#神在天'风#在地'木%#再考&五运行大论篇'#原文'$在天'玄#在人'道#在地'化#化生五味#道生智#化生气)神在天'风#在地'木%#其,容略有不同#但(#$(*+1*+2&素问识'#日本著名汉学家丹波元简,$9##>$:$"-撰#本文所?纳的版本'日本天保年间,$:8">$:==-聿修堂刊本)即林亿等人所注#後皆同)
  • 整体一致#而王冰在这三处的盰解仍然有所不同#以$在人'道%四字'例#王冰在卷第二注$道谓道化#以道而化#人则归从%#在卷第十九分2注$道#谓妙用之道也)经术政化#非道不成%$正理之道#生养之政化也%#三处盰解分2将道理解'道化+妙用之道和正理之道#其原因恐怕无法用一字多义简单概括)!二"前後文重而盰文含义无?例比如#&卷第十九(六微旨大论篇第六十八'言$-帝问曰!呜呼远哉4天之道也#如迎浮云#若视深渊#视深渊尚可测#迎浮云莫知其极%)新校正注!$详此文与&B五过论'文重)%考&B五过论篇'#原文'$-帝曰!呜呼远哉4闵闵乎若视深渊#若迎浮云#视深渊尚可测#迎浮云莫知其际%#,容一致#且王冰盰解含义完全一致#均言深渊清澈#见之可测#浮云飘寓#去留莫测)再如#&卷第二十(气交变大论篇第六十九'言$&上经'曰!夫道者#上知天文#下知地理#中知人事#可以长久)此之谓也%)新校正注!$详夫道者一节#与&著至教论'文重)%考&著至教论篇'#原文'$而道上知天文#下知地理#中知人事#可以长久#以教=庶#亦不疑殆%#王冰注前文$夫道者#大无不包#细无不入#故天文地理人事咸通%#後文未注)七篇大论中多有与前後文重之处#更有王冰注前後不一致情癋#不难看出#王冰所补&素问'篇章结构不连贯存疑#,容不连贯'真)由此可进行两点假设!其一#此&素问'版本非王冰所注#他人C托王冰之名*其二#此版本部分'王冰所注#而七篇大论他人C皏王冰之名作注#故存在,容多有赘述或矛盾之处),.-北宋校正医书局认'#&素问'第七卷确已亡佚#王冰选取古医经&阴阳大论''其亡佚部分进行补充)按&伤寒论'序言#张仲景在著&伤寒论'时参考了&素问'&九卷'&八十一难经'&阴阳大论'四本书#&素问'与&阴阳大论'?不'同一作品)然而纵观&伤寒论'全书#?无$五运六气%之名#更无王冰後补七篇大论之作#&阴阳大论'或'上古医经#'张仲景创立八纲辨证学!提供参考#但?无直接证据证明王冰所补七篇大论'&阴阳大论'原文#即使王冰所补七篇大论即'&阴阳大论'原文#也无法推知张仲景在&伤寒论'中参考&阴阳大论'的,容是五运六气的部分)据前文分析#校正医书局得出&素问'&阴阳大论'二书的结论合乎情理#然而直接将七篇大论归入&阴阳大论'#定性'古医经#其推理仍需斟酌)虽然以,--,I-,.-来论证,0-的合理性是存疑的#但我们仍可以由其他细节大胆推知#五运六气学!的起源?不与&素问'同步)回到前文的三点假设#五运六气学!究竟出现於&素问'之前还是&素问'之後#则需要结合其他医籍(;$(
  • 进行推定)缪希雍在&本草经疏'中直言$原夫五运六气之!#其起於汉魏之後乎#何者.张仲景汉末人也#其书不载也)华元化*+3三国人也#其书亦不载也)前之则越人*+4无其文#後之则叔和*+5鲜其!#予是以知其'後世所撰%)我们可以得知#至少在汉魏时期的医家典籍中#还是全无五运六气之!的言片语存在的#而到了唐代竟直接作'亡佚卷目被补入&素问'正文中#此处便涉及到另一个问题///北宋校正医书局所修王冰本&素问'#是否'王冰本人所撰.倘若王冰机缘巧合之下得此七篇大论,或自撰七篇大论-#能否从他的其他传世作品中窥见一二.这可以对上文提出的第三点可能性进行细化#即五运六气七篇大论实'&素问'问世後其他医家所著#该医家'王冰#或另有其人)宋校&重广补盰-帝,经素问'序曰!详王氏*玄珠+'世无传者'今有*玄珠+十卷'昭明隐旨三卷'盖後人附托之文也(&玄珠密语''&素问'七篇大论之补#宋臣断定&玄珠密语'非王冰所撰#原因或与王冰本人生卒年有关)按史载#王冰生於唐景云元年,9$"-#卒於唐贞元二十年,:"#-#将七篇大论补入&素问'於唐宝应元年,9;!-#此处时间瞃合理#然而&玄珠密语'序中多有与之矛盾之处!#-%余少精吾道'苦志文儒'三冬不倦於寒窗'九夏岂辞於炎暑'後因则天理位乃退志休儒/#I%*素问+中隐-之言'可以直而申之/#.%*阴符经+$观天之道'执天之行尽矣(,--中出现了关键时间点$则天理位%#武则天称帝於 ;<"年#而王冰称此时自己因女帝当朝而$退志休儒%#不再'官#此处已於王冰生年突#且史书明言王冰唐宝应中,9;! 年>9;8 年-'太仆令#称王太仆#若 ;<" 年时王冰以成年人的年龄辞官还乡#9;!年能重返太医院的可能性微乎其微*,I-处点明&玄珠密语''补&素问'七篇大论之作#即成书年代至少在王冰注&素问'之後,9;! 年之後-#第二次发生时间突*,.-&阴符经'即&-帝阴符经'#主流研究认'其唐开元年间,9$8年>9=$年-李筌所作#若以$则天理位%之时间反推#该书成书之时&阴符经'或?未问世)加之&玄珠密语'卷之五中提到$其算法自大唐麟德元年,;;=-+甲子岁+正月一日+已酉朔%#以麟德元年作'五运六气占候之起点#时间跨度之大#更与王冰年龄突)综上#王冰或许是+有运气之书传世的#七篇大论补入&素问'之行'也可(9$(*+3*+4*+5华佗#字元化#东汉末期人)扁鹊#原名秦越人#春秋战国时期人)王叔和#0朝人)
  • 能?不由王冰所作#因而才有王冰对&素问'和七篇大论之注重覆+矛盾之处)范行准先生提出$&元和纪用经'一书#共分三章#上章专言运气用药#其文也有与&素问'C篇相同的#但?+有引用&素问'之名*沈括&梦溪笔谈'中也有谈及运气的#也同样不引&素问'之名%#认'五代时期五运六气七篇大论?未编入&素问'中#故而五运六气学!的起源年代可以限定在五代之後至宋初#我们不妨结合当时的社会状态#对其起源背景进一步考证)三!五运六气学"背景及发展考基於五运六气学!的起源年代限定在五代後至宋初的前提下#我们需要先考虑到这一时期社会背景的特殊性)范行准言!$唐自安史之乱#到了僖昭达於极点#五代尤岁无宁日#更朝易朔的#不知凡几)""这时候的知识分子#其不得志的#多以读2易3自遣#中国儒家有一传统的观念#即一向认'2易3乃排闷而作#所以易辞下!!2作易者#其有忧患乎.3)%五代时期#中原王朝不断更迭#政治形势极不稳定#社会生3基本陷於停滞#基於此#范行准认'&元和纪用经'是出自五代十国时期的道士许寂*6,#七篇大论大致在此C书风气?滥的时代窜入&素问'*6-)管社会动?不已#但五代时期仍延续了唐代以来儒道佛三教?存的多元信仰格局#但总体来!#儒家思想居於五代社会信仰格局的主导地位#道+佛信仰仅作'儒家信仰的补充而存在*6.#因此我们需要提及一个关键概念///儒医)儒医在中医药发展的历程中扮演着重要角色#发挥了至关重要的作用)宋代政治+经济+文化飞速发展#$儒医%一词顺势而生*6/)在这一词语出现以前#也可从其他古籍中窥见医与儒所交汇之点!&史记(扁鹊仓公列传'载!$光又属意於殷曰!2意好数#公必谨遇之#其人圣儒3)%言仓公虽以医生'职#但喜爱儒学)&三国志(华佗传'载$?学徐土#兼通数经%#亦证明华佗於儒学有所涉及*魏0时期#儒医亦有所发展#&0书(葛洪传'记载葛洪早年$以儒学知名%)及宋代之前#医儒殊途#儒'上流#医居下乘#添列方技之行#&新唐书'载$唐制#乘舆所在#必有文词+经学之士#下至卜+医+伎术之流%*60#可见术数之学随儒医(:$(*6,*6-*6.*6/*60&旧五代史(卷七十一,唐书-(列传二十三(许寂传'载!$寂少有山水之好#泛览经史#穷三式#尤明&易'象)%范行准&中国医学史略'#北京!北京出版社#!"$;年#第 $9=页#第 $:"页)叶平&墓?所见五代十国时期儒道佛信仰'#&中国哲学史'!"$=年第 8期#第 9!>9;页)&夷坚甲志(谢与权医'载!$有蕲人谢与权#世'儒医)%刘亚楠+姚鹏宇+李媛等&儒医探赜'#&中华中医药杂?'!"!=年第 =期#第 !"#">!"#8页)
  • 二道逐渐交汇融合而发生发展)宋代儒学盛世#医道方兴#儒医合流#受$不'良相#便'良医%思想观念的影响#中医得到了进一步发展#'由儒及医+医儒融合提供了便利的条件)故而可以把目光聚焦到唐宋之交#从官方政策的制定上窥见儒医从殊途到高度融合+带动五运六气学!发生发展的过程)隋唐以来#崇尚科举取士#非精通儒学者难列廷位#如前文所述王冰+&外台秘要'作者王焘#均是出身儒学世家#钻研医术以求精进)然而这只是极小一部分文人的选择#孙思邈有$药王%美誉#然他在&千金要方'序中直言!$遂令朝野士庶#咸癴医术之名#多教子弟诵短文#构小策#以求出身之道#医治之术#癴而弗论)%*61可以看出唐代士人普遍具有轻视医者的观念)同时我们发现#唐朝对於本朝的医者+医书?不推崇///以?集敦煌医药文书较全的马继兴等主编&敦煌医药文献辑校''例#,中搜集八十种医药文献#其中能明确'唐代医学经典名著写本的#只有五件&新修本草'和一件孟诜&食疗本草'#至於孙思邈和王焘的著作则??罕见#反而&-帝针经'&素问'&伤寒杂病论'&王叔和"经'&本草经集盰'等先唐医学名著比比皆是#这个现象!明宋人所推崇的孙思邈&千金要方'&千金翼方'+王焘&外台秘要'等医学著作在唐代民间及朝廷的影响力是极其有限的*62#其重要,容直到北宋校正医书局整理後才正式'医家所用)韩愈更言!$巫医乐师百工之人#君子不齿)%*63世人和儒士对医者鄙薄可见一斑#认'医与巫居同等地位#唐太宗更是下诏制约占卜的发展)&旧唐书(太宗本纪'!%壬子#诏私家不得辄立妖神#妄设淫祀#非礼祠祷#一皆禁?)其龟+易+五兆之外#诸杂占卜#亦皆停断)%故而从社会层面上来看#唐代?不具备运气之!发生+发展的土壤#大部分文人也癴於学习传播#更能侧面论证五运六气学!兴起於唐的不合理性)宋朝之时#朝廷对於医学的态度发生了巨大的转变#官方视发展医疗'施行仁政的重要,容)有宋一代#政府颁布医事诏令 !#:$8 条#数量远超中国古代其他朝代#诏令,容涉及医疗救济+医籍校刊+医药机构+医学教育+医药买卖诸多方面)*64$儒医%一词一经出现#便得到了世人的大力尊崇)&宋会要辑稿(崇儒'曰!$伏观朝廷#兴建医学#教养士类#使习儒术者通-素#明诊疗#而施於疾病#谓之儒医#甚大惠也)%*65政府的重视推动了医疗的发展#也促使儒士崇尚医学#儒医?体勃然而兴)北宋崇宁二年#宋徽宗诏令在国子监设立$医学%#(<$(*61*62*63*64*65张印生+韩学盓+主编&孙思邈医学全书'#北京!中国中医药出版社#!""<年#第 $$页)于赓哲&从疾病到人心///中古医疗社会史再探'#北京!中华书局#!"!"年#第 =<页)马其昶校注&韩昌黎文集校注'#上海!上海古籍出版社#$<:;年#第 =8页)韩毅&政府治理与医学发展!宋代医事诏令研究'#北京!中国科学技术出版社#!"$=年#第 !!页)徐松&宋会要辑稿'#北京!中华书局#$<#9年#第 !$9页)
  • 培养儒医)政和五年#朝廷又在地方州县普设医学#推广儒医教育)这些举措均体现了国家对儒医的重视和对士人从医的鼓励)*7, 故而林亿在&针灸甲乙经'序中1调了当时社会风气下医学的本质!$斯医者虽曰方技#其实儒者之事乎)%在朝廷的政策扶持下#儒医正式成'$上医%的代名词#儒士转行'医成'风尚)基於上一节所讨论的事实#五代时期社会动?#部分文人希望从&易'之中探求破局之道#促进了五运六气在医学领域中应用的萌芽#到了宋代#医者地位陡然提升#碎片化的谶语+易辞+行医经验已经在五代时期被系统性地编纂起来#形成了五运六气学!的雏形#此时应运现之於世#蓬勃发展)直至宋徽宗时期#宋代医官选拔考试试题&太医局诸科程文格'记载的试题格式共九卷#每卷均有一道运气试题)*7- 刘完素&素问玄机原病式'则介绍运气理论已经成'当时世医习医的入门之学!$观夫世传运气之书多矣#盖举大纲#乃学之门户#皆歌颂钤图%#?明言运气理论与病机的关!$不知年之所加#气之兴衰#*实之所起#不可以'工矣""识病之法#以其病气归於五运六气之化#明可见矣)%&素问病机气宜保命集'曰$因不知四时五行#因加相胜#释邪攻正#?人长命%#可见五运六气学!在当时已深刻影响了当时医家学者的学术思想)四!结语五运六气学!的起源不仅是中医学理论形成的重要环节#也是中国古代思想文化史的一部分)这一学!的提出#植根於古代社会对自然现象的长期观察和总结#其思想渊源可追溯至古代天文法+阴阳五行等学术体系的交融)在先秦时期#阴阳五行理论的兴起'五运六气提供了哲学基础#而汉代&素问'七篇大论的系统化论述#则反映出这一学!在特定历史条件下的成熟与发展)五运六气的形成不仅体现了古代中国$天人合一%的世界观#也反映出先民对自然规律的探索与对医疗实践的理论化尝试)正是通过对天文气象+农耕法与人体生理病理的综合理解#五运六气学!得以确立?融入中医学术体系中)在中国古代#天时与健康的关不仅是医家的关注重点#也与当时农业生3+社会稳定息息相关#这一学!的形成和传播因而具有深厚的社会基础)综合以上讨论#我们基本可以认定#五运六气学!的体系应该形成於唐以後#?在 $$世纪渐显於世#七篇大论也正是在大约唐末宋初这段时期汇入&素问'#而王冰本人则可能既+有将&素问'亡佚之篇补回#也+有认定亡佚之篇'("!(*7,*7-孙明+丁兆君&古代儒医?体的历史变化及其社会背景分析'#&自然辩证法研究'!"!8 年第 <期#第 <9>$"8页)杨威+白@国&五运六气研究'#北京!中国中医药出版社#!"$$年#第 =!页)
  • 五运六气的相关,容)北宋所推崇的&重广补盰-帝,经素问'大概是王冰逝世後他人所撰#故引发前文种种疑云)然而直到五运六气七篇大论正式汇入&素问'#宋朝各医家学者对於五运六气七篇大论的实践和解读仍有意见不一致之处)较之阴阳学!和五行学!#五运六气学!更具备工具的属性#自然与当时的社会变革有着密不可分的关)通过考察五运六气学!的起源#我们不仅能9更深入地理解中医学的理论体系#也能9窥见古代思想文化在医学领域的具体体现)未来的研究可以结合更'细的文献考据与历史背景分析#进一步揭示这一学!在不同历史阶段的发展"络#深化对其思想价值与实践意义的理解)($!(
  • !"!#年第 $期7777777澳门文献信息学刊7777777 ?@+$!!"!#7总第 8#期77 A1/6B-C1DE-.-/ F1./,5B&-&G1B -B0 HBD16,-&G1B77 H((/58#7!医疗与文本专题"陶弘景炼丹新论###兼论上清派中金丹术的演化赵宇瑞"人们通常以'#道教修炼方式由外丹转向,丹的变化发生在五代宋初之际)但是#金丹术的演化及,丹观念的D酿#则可以追溯到六朝时期的上清信仰)! 学界对道教修炼方式变化及原因的讨论=多#一则多讨论服丹中毒现象对外丹术地位的影响#二则关注,丹修炼理念的进一步丰富#而对前期道教修炼观念变化的研究则相对薄弱)" 六朝时期#金丹术在道教修炼中?据主要地位#是修道者追求长生成仙的不二法门#此时道教修炼中虽未有明确的,+外丹之分#但在修炼过程中1调个人存思的情癋已然出现#比如上清信仰就是这样)# 陶弘景作'六朝时期道教发展的关键人物#既是上清茅山教团的领袖#又具有炼丹经历#其对金丹术的理解与实践正是外丹术向,丹术转化前期的缩影)陶弘景曾在南梁天监四年,#"#-至普通六年,#!#-二十年间受命'梁武帝炼制丹药#司马*等人曾详细考证过陶弘景炼制丹药的始末#依据&华阳陶隐居(!!("!"#赵宇瑞!中国人民大学国学院博士研究生)任继愈+卿希泰皆认'道教修炼由外丹转向,丹发生在五代至宋初)参见任继愈!&中国道教史'#上海!上海人民出版社#$<<" 年#第 ==9 页)卿希泰&中国道教史,第二卷-'#成都!四川人民出版社#$<<;年#第 #$$页)有关金丹毒性对外丹术地位的影响#任继愈+卿希泰认'服丹中毒问题是道教修炼由外丹转向,丹的重要原因#参见任继愈!&中国道教史'#第 ==9页*卿希泰!&中国道教史,第二卷-'#第 #"; 页)杨立华+程乐松等则认'道教对$丹毒%+$尸解%观念的诠释#已从信仰层面解6了服丹中毒与升仙之间的矛盾#参见杨立华!&匿名的拼接'#北京!北京大学出版社#!""!年#第 :"><8页*程乐松!&身体+不死与神秘主义!道教信仰的观念史视角'#北京!北京大学出版社#!"$9年#第 !#;>!;8页)有关,丹术兴起的原因#任继愈认',丹术是时代兴起的心性之学在道教理论上的表现#蔡林波在此基础上认'是,在化+道德化的文化驱动力推动道教修炼转向,丹#参见任继愈!&中国道教史'#第 # 页*蔡林波!&,在化!中古道教丹术转型的文化阐释'#山东大学 !""#年博士学位论文#第 $!9页)任继愈!&中国道教史'#第 $=!页)
  • ,传'等材料总结出陶弘景的炼丹过程及其与梁武帝的交往)$ 但传世文献中对陶弘景炼丹一事的记载仍颇有出入#同时值得进一步思考的是#陶弘景'何炼制丹药.服食丹药欲达到何种效果.而实际情癋又是如何.对以上问题的讨论以及对陶弘景炼丹心态的剖析#有助於理解外丹术在此时信仰体系与社会环境当中的呈现形式)因此#本文以陶弘景对服丹升仙问题的态度及阐释'依据#揭示六朝时期服食热潮背後隐含的社会心态与观念转向)一!陶弘景炼丹相关记载陶弘景在天监+普通年间'梁武帝炼制金丹一事#载於&南史(陶弘景传'&华阳陶隐居,传',以下简称&,传'-和&隋书(经籍志')&,传'是唐代贾嵩参考陶弘景之侄陶翊所撰&华阳隐居先生本起#'+陶弘景弟子潘渊文的记#所作#文中亦引证陶弘景本人著作加以注解#被认'是$关於陶弘景的传记中最'详尽的%%)学界一般认'陶弘景'梁武帝炼丹过程如下!天监三年#陶弘景=<岁#首次被梁武帝问到炼制金丹一事*天监四年#他选定上清$九转丹%#开始炼丹事业*屡次失败後#陶弘景於天监七年南行#前往霍山等地寻找合适的炼丹场所#但无功而返*天监十一年#陶弘景前往木榴屿预备营合金丹#同年被梁武帝召回*天监十三年武帝'其建造$朱阳馆%#但直至天监十八年#陶弘景仍未炼成金丹#虽然此时他认'金丹已成#但在梦中被仙人劝诫不可检验*後直至普通六年终於炼成$九转丹%)而关於陶弘景炼丹一事#文献记载仍存在细节上的差?)&南史(陶弘景传'载!弘景既得神符皉诀'以%神丹可成'而苦无药物( 帝给.金&朱砂&曾青&雄.等( 後合飞丹'色如霜雪'服之体轻( 及帝服飞丹有验'益敬重之(&得益於梁武帝的材物支持#陶弘景炼成了$色如霜雪#服之体轻%的飞丹#梁武帝$服飞丹有验%#对陶弘景愈发敬重)&南史(陶弘景传'後文提到陶弘景在$天(8!($%&司马*著#余仲癐译!&论陶弘景的外丹'#&道协会刊'$<:= 年第 $# 期*&论陶弘景的外丹,下-'#&道协会刊'$<:#年第 $; 期)丁贻庄!&陶弘景炼丹考'#&四川大学学报,哲学社会科学版-'$<::年第 8期)容志毅!&南北朝道教炼丹与化学研究'#山东大学 !""# 年博士学位论文)王家葵!&陶弘景与梁武帝!!陶弘景交?丛考之一'#&宗教学研究'!""!年第 $期)司马*认'$关於陶弘景的传记#最详尽的首推&华阳陶隐居,传'%)参见司马*著#余仲癐译!&论陶弘景的外丹'#&道协会刊'$<:=年第 $#期#第 :9页),唐-李延寿!&南史'卷七六&陶弘景传'#北京!中华书局#$<9#年#第 $:<<页)
  • 监中#献丹於武帝%'#即指明陶弘景是在天监年间炼成金丹+献於梁武帝)&,传'载!自南霍还'鼎事累营'皆不谐( 乃非都无彷佛'每开鼎'皆获霜华( 门人佥谓此%成'先生验丹家#'$!琅丹成'其飞华光彩三十七种/曲晨丹成'其飞华百杂乱色'光照流/'玄?徘徊/太清金液丹成'其飞华状奔月坠星'云?九色'其气似紫华之见太阳'其精似青大之映景云/九转丹成'则飞精九色'流光/明'不尔未成也("累年所得'皆轻华霏霏'或光明廉眣如霜雪'无杂色( 十八年所获严锷'光华过於前者'皆似五六出华'剑锋?齿'而下滓枯0浃黑'碎之如星'焚作朱.眕?( 当犹火势或羸或猛'朱.不得飞翥((根据记载#$九转丹%炼成应当$飞精九色#流光E明%#但陶弘景十八年间所炼出的金丹$皆轻华霏霏#或光明廉眣如霜雪#无杂色%#在F色+材质上均与标准不符)直到普通六年#$九转丹%才终於炼成!普通五年'复鼎起火( 明年正旦甲子开鼎'光?照烛'动心/目'形质似前者'而加以彩虹杂色( 始天监四年初有志於此'及是凡七营乃成()自天监四年至普通六年#经七次营合#陶弘景才炼成$动心E目%+$加以彩虹杂色%的$九转丹%)对比以上记载可见#&南史(陶弘景传'与&,传'在陶弘景献丹时间+$九转丹%外形的)述上存在矛盾)在献丹时间上#&南史(陶弘景传'记载陶弘景在天监年间献丹给梁武帝#而&,传'记载陶弘景在普通六年才炼成$九转丹%#亦应是在普通六年将其献上*在炼成的金丹外形上#&南史(陶弘景传'所记金丹$色如霜雪%#且$帝服飞丹有验%*而&,传'炼成的金丹则$加以彩虹杂色%#陶往年炼制失败的毒丹才是$或光明廉眣如霜雪#无杂色%)&隋书(经籍志'中略有提及陶弘景炼丹一事#但目的是论述金丹长生之事的*妄#?未!明金丹炼成时间+F色外形等细节*+,*&梁书'&南史'中皆有陶弘景传记#仅&南史'存有陶弘景'帝王炼丹的相关事?及後续发展)史料在献丹+服丹细节上的缺失#使得&南史'&,传'之间的记载差?很难弥合)管炼丹一事的具体事实可能无从考证#但这一缺失背後所反映的社会心态是值得进一步追问的)(=!('()*+,&南史'卷七六&陶弘景传'#第 $:<<页),唐-贾嵩!&华阳陶隐居,传'#&中华道藏'第 =;G#北京!华夏出版社#!""=年#第 !$<页)&华阳陶隐居,传'#&中华道藏'第 =;G#第 !!"页)&隋书(经籍志'!$又言神丹可成#服之则能长生#与天地永毕)帝令弘景试合神丹#竟不能就#乃言中原隔?#药物不精故也)帝以'然#敬之尤甚)%参见,唐-魏徵等撰!&隋书'卷三五&经籍志'#北京!中华书局#$<98年#第 $"<8页)
  • &,传'详细记#了陶弘景炼丹的全过程#(字未提陶弘景'梁武帝献上丹药後的帝王反应与服食效果)&,传'作'陶弘景现存最详尽的个人传记#以褒扬的态度记#了陶弘景修道+炼丹+受帝王礼戴等事?#?且将'帝王炼成$九转丹%作'陶弘景的重要功绩)文中保留了陶弘景在炼丹过程中与梁武帝的多次互动#&,传'载!$,陶弘景-常於月明读书#及是'积眕所薰)火下欲不见字#帝知之#送波律烛%*+-#$上使营朱阳馆以居#先生三让之#诏不从%*+.#种种事?用以显示陶弘景与帝王的亲密关)同时又略显贬鄙地记#另一道士邓郁受命炼丹的情形///邓郁在天监四年亦受梁武帝之命炼制丹药#最终炼出毒丹+自饵升天+未献於武帝*+/#这一事件与陶弘景炼成$九转丹%形成鲜明对比)但即使如此#&,传'在)述陶弘景炼成九转丹後#仍+有提及献丹一事以及梁武帝服食金丹後的实际效果#这显然不符合全文弘扬陶弘景炼丹功绩的价值需求)另外#'武帝炼丹一事不仅是当时作'茅山教团领袖的陶弘景意图宣扬的大事#在朝野之中也颇具影响#&,传'引&登真隐诀'!$此事朝野声迩显著#人人皆有望)%*+0因此#以陶弘景炼丹一事的社会影响力与&,传'本身的书写需求#&,传'(+有给出陶弘景炼出丹药後与帝王互动的重要细节#令人生疑)而对此问题的思考需要从事件的主人公陶弘景入手#下文即从陶弘景所接受的信仰与他所做出的炼丹实践两方面出发#分析陶弘景对金丹术的态度与认知如何影响了相关事实的呈现)二!上清派中金丹术的演化从陶弘景所接受的信仰来看#陶弘景是上清信仰的代表人物#也是上清经典&真诰'原始文本的整理者+注解者)&真诰'中上清派对丹药服食进行了一系列宗教阐释#而陶弘景在其中的注解亦能9反映出自身对金丹服食升仙的态度)上清体系以存思,景等修炼'宗旨#?不重视符馩服饵#但?非完全排斥金丹修炼#亦有神仙传授金丹服食之法)陶弘景'梁武帝所炼$九转丹%即'上清丹方中的$高真上法%#声称服用此丹即可$白日升天%)但在&真诰'以及陶弘景的)述中#金丹服食?非得道成仙的关键)在上清经典中#金丹术呈现出(#!(*+-*+.*+/*+0&华阳陶隐居,传'#&中华道藏'第 =;G#第 !$9页)&华阳陶隐居,传'#&中华道藏'第 =;G#第 !$<页)&,传'!$时有邓郁之居南瞸#鯩给九转丹具#令营合)限竟开鼎#上有钟乳#霜雪#光明照耀#永无杂色)邓不以献奉#自饵之#乃病)病八日#是夕衡瞸本风雪#忽暂明朗)%参见&华阳陶隐居,传'#&中华道藏'第 =;G#第 !$<页)&华阳陶隐居,传'#&中华道藏'第 =;G#第 !$:页)
  • 两方面演化路径)一是更1调服丹前的前期修炼与成仙资格)&真诰'中服丹後白日升仙的案例=多#如下表所示!姓名 升仙方式 出处刘伟道 遂赐其神丹#而白日升天 &真诰(甄命授第一'第 :8页傅先生 遂得神丹#乃升太清#'南瞸真人 &真诰(甄命授第一'第 :#页-景华 韩终授其岷山丹#服得仙 &真诰(稽神枢第二'第 !!!>!!8页李明 昔李明於此下合神丹而升玄洲 &真诰(稽神枢第三'第 !="页赵广信市丹砂作九华丹#丹成一服)太一道君以今年六月十七日遣迎#停三日#与山中同志2去#遂乘云驾龙#白日登天&真诰(稽神枢第四'第 !#!>!#8页$睦 得三百二十年#服丹#白日升天 &真诰(稽神枢第四'第 !#=页范伯慈 後服还丹#白日升天 &真诰(稽神枢第四'第 !##页长桑公子 服北育火丹#白日升天 &真诰(稽神枢第四'第 !#9页可见於传统金丹术在世俗社会的影响力#上清神仙体系的构建离不开对金丹术理想效果的宣扬#服用金丹可以升仙的基本原理始终不变)同时#&真诰(甄命授'载!君曰$!食草木之药'不知房中之法及行气&导引'服药无益也'终不得道( 若至志感灵'所存必至者'亦不须草药之益也( 若但知行房中&导引&行?'不知神丹之法'亦不得仙也( 若得金?神丹'不须其他术也'立便仙矣( 若得*太洞真经+者'复不须金丹之道也'读之万过毕'便仙也("*+1神仙指出#服草木+房中+导引等是成仙的必要方式#若服食金丹则不经其它途径也可立刻成仙#但如果心诚志坚#不需服食草药即可成仙#如果将&太洞真经'诵读万遍#不需服食金丹亦可成仙)可见在升仙方式上#上清派认可金丹术的优先地位#但志诚+诵经等修炼途径被置於等同於金丹甚至比金丹更高的地位)&真诰(甄命授'中-观子$遂服金丹#而盳&太洞真经'#今补仙官'太极左仙卿%*+2#在服食金丹的同时诵读&太洞真经'才得以成仙)陶弘景在&真诰始末'中提及孔熙先兄弟轻视诵读真经+重视服丹修炼的行'#?对此持批判态度!$其子熙先+休先""窃取看览#见&大洞真经'!2诵之万遍#则能得仙3#大致讥诮#殊谓不然)以'仙道必须丹药炼形#乃可超举#岂有空积声盳#以致羽服)%*+3亦是'了1调修行过程中诚心诵读经典比金丹术更'重要)在前期修炼的基础上#上清派的主张中也在逐渐增加升仙的前提)陶弘景与其弟子周子良所撰&周氏冥通记'多次1调服食金丹应具备的资格条件#&周(;!(*+1*+2*+3&真诰'卷五&甄命授第一'#第 ::页)&真诰'卷五&甄命授第一'#第 :#页)&真诰'卷一九&真经始末'#第 8="页)
  • 氏冥通记'载!$南真见授一子#大如鹅卵#令豼之)司命!2道未成#不得九转之华#且食此#亦足明尔)3%*+4&周氏冥通记'中记载了陶弘景之徒周子良梦中通神的经历#神仙告知周子良$道未成%#不具备服用$九转之华%的资格#只能服用略下品的丹药)同卷又有!$司命见告!2服神丹#应先须名上仙籍#乃得服之3)%*+5神仙又指出只有具备仙籍才可服用神丹)以上两处记载#都是在1调服丹前应具备的前提资格#表明金丹服食在成仙过程中虽然仍具有关键作用#但自身修炼与前提资格的重要性已经大於服食金丹的效用#此时金丹术效用已不如前)第二#上清派除对服丹前的资格条件加以1调外#又进一步丰富了对服丹後尸解的相关阐释)服食金丹後理想中白日升仙的情癋?不总是存在#&真诰'中明确提到服丹後尸解成仙的案例=多)&真诰(甄命授'载毛伯道+刘道恭+谢稚坚+张兆期四人一起修炼合丹#而後$毛伯道先服之而死#道恭服之#又死)谢稚坚+张兆期见之如此#不敢服之#?捐山而归去)後见伯道+道恭在山上#二人悲愕#遂就请道%*6,)毛伯道+刘道恭服丹後看似死亡#实际上是经历了尸解的过程#後现身山中时已成仙)&真诰(稽神枢'更是直接罗列出=多服丹尸解的仙者!$漱龙胎而死诀#饮琼精而叩棺者#先师王西城及赵伯玄+刘子先是也)服金丹而告终者#臧延甫+张子房+墨狄子是也)挹九转而尸H#吞刀圭而虫流#司马季主+宁仲君+燕昭王+王子0是也)%*6-除此之外#还有与&真诰'创作者之一许谧关亲近的陈雷*6.#据&真诰(翼真检'!$,陈雷-与东阳太守任城魏欣之兄+子二人共合丹)丹成#三人前後服#服皆有神?#皏?暂死#化遁而去)%*6/陈雷与魏欣之兄+子的事?'陶弘景所记#此三人是陶弘景了解到的真实存在的服丹尸解案例)可见&真诰'中尸解仙不在少数#甚至存在陈雷等与&真诰'创作者杨羲+许谧现实生活有交集的服丹尸解事?#这也反映了尸解仙的增多可能与现实生活中修道者服丹後大多死亡这一情癋有关#金丹毒性的存在使得金丹术与尸解成仙发生了紧密的联)关於尸解#&真诰'中存在尸解药!$故令谪降於臭浊#以偿其过)与权尸解药)%*60可见#$药尸解%与$服丹托化%?非一事)这样的区分在书中屡次出现)(9!(*+4*+5*6,*6-*6.*6/*60,梁-陶弘景撰#王家葵校释!&周氏冥通记校释'#北京!中华书局#!"!"年#第 !#9页)&周氏冥通记校释'#第 !=!>!=8页)&真诰'卷五&甄命授第一'#第 :#页)&真诰'卷一四&稽神枢第四'#第 !#<页)&真诰(翼真检'!$昔有陈雷者#东阳人#是许长史门附#谨敬有心)长史常使典看经书#颇加训授)%参见&真诰'卷二十&翼真检第二'#第 8=9页)&真诰'卷二十&翼真检第二'#第 8=9页)&真诰'卷一&运题象第一'#第 =页)
  • 首先#&真诰'明确指出尸解的等级#若按照修道者离世时间来划分!$白日去谓之上尸解#夜半去谓之下尸解#向晓向暮之际而谓之地下主者也)%*61而其中$化遁#上尸解也%*62#!明服金丹遁变属於上等的尸解方式)其次#&真诰'进一步突出金丹尸解的特殊性)&真诰(运题象'载!$其用他药得尸解#非是用灵丸之化者#皆不得反故乡#三官执之也)%*63在此#$药尸解%者受三官羁押+不得返回故乡#而服用金丹托化者行动?不受限)&真诰(甄命授'载!$尸解之仙#不得御华盖+乘飞龙+登太极+?九:也)%陶弘景对此解释道!$此谓自然得尸解'地下主者之类耳#非皏化?变之例也)%*64!明只有$皏化?变%之尸解仙属於仙类#可在仙界自由行走#自然尸解只能成'能力有限的地下主者#据&真诰(阐幽微'!$,地下主者-二百八十年乃得进受地仙之道矣)%*65地下主者须继续修炼才可升'地仙+成'仙类)最後#&真诰'明确指出普通尸解与服食金丹'两种不同的升仙方式#&真诰'载!$天帝曰!2太阴?身形#胜服九转丹)形容端且严#面色似灵云)上登太极阙#受书'真人)3%*7,!明普通尸解要经历死後太阴炼形#才能与服用九转丹一样成仙)总而言之#白日尸解+以灵丸化遁之术尸解'上尸解#属於仙类*药尸解+自然尸解'下尸解或'地下主者)可见服金丹尸解可以助修道者直接成仙#与普通尸解者如药尸解+自然尸解有本质不同)二者的区2在於普通尸解需要入太阴+炼形易貌才能成仙)然而#即使服金丹尸解成仙与普通尸解应是严格区分的两种情癋#&真诰'中所述的许多尸解案例?+有针对金丹托化与普通尸解作出区分)*7- 金丹术与尸解混'一谈#与前文所描绘的服九转丹直接白日升天的情境完全不同#服食金丹显然已经被纳入尸解成仙的体系之中#成'尸解成仙的途径之一)&真诰'中存在两处针对高丘子成仙过程的描写#第一处!$而不知高丘子时以尸解入六景山#後服金液之水#又受服琅华於中山#方复皏死#乃入玄州#受书'中瞸真人#于今在也)%*7.第二处!$後合鸿丹#以得陆仙#?行五瞸二百馀年)後得金液#以升太清也#今'中瞸真人)%*7/高丘子先服鸿丹成'地仙#修炼二百馀年後(:!(*61*62*63*64*65*7,*7-*7.*7/&真诰'卷四&运题象第四'#第 99页)&真诰'卷一二&稽神枢第二'#第 !$:页)&真诰'卷四&运题象第四'#第 99页)&真诰'卷五&甄命授第一'#第 <$页)&真诰'卷一六&阐幽微第二'#第 !<8页)&真诰'卷四&运题象第四'#第 9;>99页)韩吉绍也发现了&真诰'中尸解地位的变化#他同样认可上清经典中尸解等级,容的丰富以及尸解仙事例的增多#?认'许多升仙案例中金丹和尸解甚至不做区分+紧密结合#以致於$促成通过服药自杀尸解的趋势%)参见韩吉绍!&自杀求仙!道教尸解与六朝社会'#&文史'!"$9年第 $期#第 :9页)&真诰'卷一四&稽神枢第四'#第 !#<页)&真诰'卷五&甄命授第一'#第 :;>:9页)
  • 又服金液升入太清)两处关於高丘子成仙的记载大致情节相同#区2在於前者在成仙过程中加入了服丹托死的相关)述!高丘子服鸿丹尸解後'陆仙#又继续修炼#服用琅华丹後再托死'中瞸真人)两次服用不同等级的金丹的确可以进阶仙级#但两次尸解托化显然不合常理#可见&真诰'是在高丘子服丹後的情境)述中有意加入尸解情节)同样#&真诰'在描绘舜服金丹成仙的情形时#有!$北戎长胡大王献帝舜以白琅之霜+十转紫华#服之使人长生飞仙#与天地相倾)舜即服之而方死#葬苍梧之野)此诸君?已龙奏灵阿#凤鼓云池矣)%*70特意呈现舜服丹後暂死的画面#即是'了突出服食金丹尸解与得道成仙的必然联)由此可见#&真诰'在金丹服食相关描述中有意1调尸解元素#使得金丹术与尸解成仙的联愈发紧密)&真诰'中尸解体系的丰富及其对金丹术的吸纳#意味着尸解成仙在上清修炼体系中地位的提高)&抱朴子(论仙'!$按仙经#上士举形升*#谓之天仙)中士?於名山#谓之地仙)下士先死後蜕#谓之尸解仙)%*71在葛洪认知的神仙体系中#尸解仙地位低下#无法与天仙相比)然而&真诰'中所述!$,青精先生-自欲出处嘿语#肥遁山林#以?仙'乐#以升*'戚#非不能登天也#弗'之耳)此诸君自展转五瞸#改名易貌#不复作尸解之?也)%*72青精先生等=仙可以登天(选择?乐山林+$不复作尸解之?%#在此语境下$登天%成仙与$尸解之?%已经完全等同#可见&真诰'语境下尸解已经意味着成仙了)在此基础之上#&真诰'对尸解存在的合理性进一步作出阐释)比如#神仙讲!尸解,容时#就对修炼方式从服金丹白日升仙到尸解成仙的变化作出以下解释!若夫琼丹一御'九华三飞'云液晨酣'流.徘徊'仰咽金浆'咀嚼玉蕤者'立便控景登空'玄升太微也( 自世事乖玄'斯业未就'便当暂履太阴'睶生冥乡'外身?质'养胎"宅'陶气+硁'受精玄漠( 故改容於三阴之馆'童1於九2之3'然後知神仙%奇'死而不亡'去来之事'理之深也(*73原本服食金丹即可升天成仙#但因'$世事乖玄#斯业未就%#则需要$暂履太阴%+$外身?质%方能成仙#传统以来金丹服食即可白日升天的理想化效果?不适应如今的社会情癋#因此修道者必须通过尸解才可成仙#而尸解$死而不亡%#正能展现神仙世界的深I+奇?之处)又有!$而犹尸解皏死者#欲断以生死之情#示民有终始之限耳)岂同腐骸太阴#以肉饷蝼蚁者哉4直欲遏违世之夫#塞(
  • 俗人之愿望也)%*74指出道教修炼必须要借尸解之名来断?世俗百姓对成仙的渴望#金丹服食引发的尸解现象也正被逐步合理化)总之#金丹术在上清派中呈现出两方面的演化#一是1调服丹前的成仙资格和前期修炼#对白日成仙的要求逐渐增加#使得金丹术地位明显下降*二是进一步构建+丰富尸解体系及其,容#尤其是针对服食金丹尸解这一现象#使金丹术与尸解3生紧密联#1调通过尸解也能9达成原先服食金丹成仙独有的理想效果#'金丹尸解在修炼体系中创造了不同寻常的地位#既满足传统意义上金丹在社会中的神仙想象#也'现实中出现的服丹死亡现象作出解释)而金丹术在上清派中的这一演化构成了陶弘景所接受信仰的重要组成#陶弘景在炼丹一事上的态度与实践亦深受其影响)三!陶弘景的炼丹实践再来看陶弘景在炼丹一事上的实践行')天监四年#陶弘景受梁武帝之命开始炼制丹药)在丹药的选择上#陶弘景考量出处+原料+丹方+功效而选择$九转丹%'炼制对象#&道藏'收#&太极真人九转还丹经要诀'应'此方)*75 除了考虑到丹方留存的完整性以及所需原料的搜集难度外#在信仰层面#陶弘景更1调九转丹的信仰意义以及服食後应达成的理想效果)一方面#考虑到丹药的功能性#陶弘景认'$九转丹%'上清$高真上法%*8,#其他丹方如$王君虹景+左慈九华+五灵七变+神精召魂之属%皆'地仙小法#服後仅'地仙)*8- 另一方面#考虑到丹方经典的传授系统#选择$九转丹%正是'突出上清神仙体系的价值地位#与提倡金丹术的葛洪一"作出区2)&,传'引&登真隐诀'!$九转神丹#癉*上经#是太极真人传长里先生#长里先生传西城总真王君#王君传太元真人也)%*8.太元真人即大茅君茅盈#他成仙後("8(*74*75*8,*8-*8.&真诰'卷一四&稽神枢第四'#第 !;"页)司马*+容志毅文章?用此材料)参见司马*著#余仲癐译!&论陶弘景的外丹'#&道协会刊'$<:=年第 $#期#第 :<页)容志毅!&南北朝道教炼丹与化学研究'#山东大学#!""#年博士学位论文#第9;页)&,传'!$高真上法有四#而四鱆未显)琅渊重#曲晨精妙#唯九转所用药石#皆可寻求)方之体#辞无浮长#历然可解#乃缄愿毕志)%参见&华阳陶隐居,传'#&中华道藏'第 =;G#第 !$9页)&,传'!$先生以谓丹品#盖多-帝九鼎九丹+王君虹景+左慈九华+五灵七变+神精召魂之属),贾注!此例凡三十许种#止还年及老远'地仙耳)-或方法舛略#难可凭用)或品例卑近#不得高通),贾注!前所列诸丹#皆泰清中小法#非上清太极+?*控景之术也)-复有二金液#亦营合有碍)%参见&华阳陶隐居,传'#&中华道藏'第 =;G#第 !$9页)&华阳陶隐居,传'#&中华道藏'第 =;G#第 !$9页)
  • 被发现$其出入或发人马#或化'白鹤%*8/)而在上清派的)述中#茅盈是服食作'$高真上法%的九转丹後化'白鹄的!$仙道有九转神丹#服之化'白鹄)右在茅司命传中)%*80可见九转丹服食後的理想效果是如大茅君一般直接升仙#且可化成白鹤)作'茅山神仙体系中的核心人物#大茅君不仅在$九转丹%丹方的传授系统中处於重要地位#其神仙经历与传!形象也'$九转丹%功效作出印证)因此#在理想化的宗教)述下#作'上清$高真上法%的$九转丹%#服後可如大茅君一般化'上品真仙#与仅有养生延年效用的普通丹方有本质区2#同时又兼具上清茅山信仰传授系统的神圣性与神仙故事的!服力#是能9奉献给梁武帝+提高上清茅山教团地位的最佳选择)然而实际状癋?非如此#文献中有关金丹与丹毒的记载#隐含了九转丹致死的一面)&太极真人九转还丹经要诀'载!$皕出釜下灶#去上釜#其飞精九色#流光E烂#皆悬著上釜矣)%*81理想九转丹的色泽应'$飞精九色+流光E烂%#最终陶弘景所炼亦呈现'$光霖照烛%$而加以彩虹杂色%)陶弘景往年炼制$光明廉眣如霜雪#无杂色%的失败品#?非不能升仙#只是丹毒的存在导致服食後会暂死+尸解升仙)按&,传'所言#道士邓郁所服即'毒丹#$上有钟乳#霜雪#光明照耀#永无杂色%#服後$初F色如故#後三日安与中停置#积日尸不J坏%*82#即是尸解升仙的表现)在此描述下#即使是毒丹服後亦可升仙#只是须经历尸解的过程#不似无毒金丹服食後可直接白日升天)同时#即使文献中未有明确!明$九转丹%服後即死#&,传'在$九转丹%炼制过程中也一再!明仙丹与毒丹的区2#但九转丹服後即死亡的本质已经昭然若揭了)&周氏冥通记'载!$周紫阳记九真玉沥丹方""若欲速登天#可?服之#即死矣)%陶弘景同时指出其$轻於九转#易於九转%)*83 可见$九真玉沥丹方%服之即死#而九转丹比其炼制难度更高+效果更1#必然也会导致死亡)如前文所引#&真诰'在描述服丹尸解的情景时#将$挹九转而尸臭%+$服金丹而告终%+$饮琼精而叩棺%?提#陶弘景指出其中$琼精即是曲晨%*84#亦可见九转丹与曲晨'同类#确是服後尸解暂死的丹药)对於现世君主而言#尤其此时正当盛年的梁武帝#即使金丹服食有着$丹毒($8(*8/*80*81*82*83*84,0-葛洪撰#胡守'校释!&神仙传校释'#北京!中华书局#!"$"年#第 $:=页)&真诰'卷五&甄命授第一'#第 :$页)&太极真人九转还丹经要诀'#&中华道藏'第 $:G#第 ;<页)&华阳陶隐居,传'#&中华道藏'第 =;G#第 !$<页)&周氏冥通记校释'#第 !9;页)&真诰'卷一四&稽神枢第四'#第 !#<页)
  • 可去%或服後$饵当暂死%的宗教解释#也无意冒着致死的危险追求成仙)*85&南史(陶弘景传'!$服之体轻)%*9,&隋书'!$又言神丹可成#服之则能长生#与天地永毕)%*9-如其所言#梁武帝所期待的神丹功效应是体轻+长生不死#更接近用以健体养年的普通服饵之术#?非通过肉体死亡达到仙人境界#因此即使获得仙丹也?不服食)&南史(邓郁传'记载梁武帝得到邓郁所炼金丹後#$帝不敢服#起五瞸楼贮之供养#道家吉日#躬往礼拜)%*9.同样的情形亦发生在北齐文宣帝身上#&北齐书'!$又有张远?者#显祖时令与诸术士合九转金丹)及成#显祖置之玉匣#!2我贪世间作乐#不能即飞上天#待临死时取服)3%*9/可见社会对金丹术的期待仍是服食後白日升仙的理想功效#与现实存在的尸解现象表现出明显的对立)而上清派在&真诰'中对金丹术演化的)述#正是在试图弥合这种对立关#以致於受到上清信仰影响的陶弘景#明白服丹尸解成仙这一结果#加之多年炼丹经验与个人意愿#?不赞同帝王服丹升仙的做法#於是在炼丹过程中出现种种回避行')&,传'载!$及年二九#授上道#见上清太极法#遂鄙而不'#奚癋饵毒丹求遁去乎.%*90即指出陶弘景受上清信仰影响鄙视服丹遁去的行')在奉旨'梁武帝炼制丹药前#陶弘景十分'难#觉得$吾宁学少君邪.%*91据&抱朴子(论仙'!$今少君必尸解者也)%*92可见在丹药服食一事上#陶弘景不仅是厌恶李少君之流的方士#更是鄙夷服丹尸解的修炼方式#此时陶弘景已经认识到金丹服食所带来的尸解现象#故而对金丹服食始终持保守态度)金丹服食的修炼途径以及尸解遁世的现实结果都不是陶弘景所追求的修道正法#甚至自己刻意挑选的$九转丹%也免不了服後尸解+死亡的风险)但同时期其他地区道教团体如衡山邓郁等人亦受到梁武帝重视#作'茅山教团的领袖#受命'梁武帝炼制金丹成'他弘扬茅山上清道法必须承担的责任)&,传'中即有陶弘景炼丹心境的表述!$吾若委形枕杖#非不可'#是独济小道)若K尔便逝#不可以'教?)%贾嵩解释道!$委形枕杖#此尸解下法#盖不得旋及故(!8(*85*9,*9-*9.*9/*90*91*92其所作?仙诗$具闻上仙诀#留丹未肯饵""萧史暂徘徊#待我升龙辔%更是表示自己留恋世俗而不愿速登仙位)参见丁福保编!&全汉三国0南北朝诗,全梁诗-'卷一&武帝'#北京!中华书局#$<#<年#第 :;=页)&南史'卷七六&陶弘景传'#第 $:<<页)&隋书'卷三五&经籍志'#第 $"<8页)&南史'卷七六&邓郁传'#第 $:<;页),唐-李百药撰!&北齐书'卷四九&方伎传'#北京!中华书局#$<9!年#第 ;9=页)&华阳陶隐居,传'#&中华道藏'第 =;G#第 !$<页)&华阳陶隐居,传'#&中华道藏'第 =;G#第 !$9页)&抱朴子,篇校释'#第 =!页)
  • 乡#无由更议营合)%*93可见#一直以来鄙夷尸解的陶弘景(想选择此法遁世#但又受困於尸解信仰,部的地位高下之分以及自己身'茅山教团领袖的责任#不得不继续炼制九转丹)&周氏冥通记'借神仙之口侧面描述了陶弘景在炼丹过程中的焦灼心态#在周子良的记#中#神仙数次论及九转丹相关,容#某日神仙下降道!$陶今夕心意岂复忆此.虽欲荡情散虑#恐亦未能都去#如何复言合丹事)%陶弘景闻神仙提及合丹之事#但自己(未解神仙之意#,心非常遗憾!$不知此所道#弗闻可恨也)%*94又有$二十五日""多论九转事%#陶弘景对此表示$九转事无闻#一何可睵也%*95)$二十三日""亦复论作九转事)%陶弘景又言$此条不显#'恨最深)%*:,神仙谈论合丹的具体,容未能留存#以至於陶弘景反复表达自己的遗憾心情#可见其炼丹遇到阻碍+颇'苦恼#?以此'借口显示九转丹营合的困难)而後#据&,传'记载#在陶弘景试图检验似乎已经炼成的仙丹时#梦中有仙人前来告知!$2不须试#试亦不得#今人多贪)忽闻金玉可作便求#竟J天禁#正此是成#但未都具足)3仍复作睵声#!2世中岂复有白日癉天人.渐服自可知)3%*:-仙人之语恰是陶弘景,心想法的反映#陶弘景将仙人所告诫的$不试%作'仙丹炼成的考验#用以解释仙丹未成的事实)可见#自身对於服食效果的不信任#正是陶弘景在炼丹一事上迟迟无法取得$成功%的关键原因)综上#在&,传'保留的炼丹记#中#陶弘景突出1调$九转丹%的上清神仙色彩#$九转丹%炼成应呈现$彩虹杂色%#且服後白日升天+可化白鹤#若$色如霜雪%虽'毒丹#服後暂死+亦可升仙)陶弘景对於将要奉献给统治者的九转丹的期许显然?非服後身死尸解升仙#而是传统)述中更具理想色彩的白日升天+$与天地永毕%)然而#金丹术在上清派中地位降低#?与尸解现象联紧密#已然无法满足传统$白日升仙%的社会期待)梁武帝+北齐文宣帝派人合丹(不敢服食#陶弘景梦中仙人发出$世中岂复有白日癉天人%的感睵#即与这一现实变化相印证)因此#正是由於此时金丹修炼观念已发生转变#陶弘景对炼制金丹3生了纠结+犹豫的心理#表现出对献丹+服丹结果的回避#以致於在文献记#中相关事实+有被明确呈现#&南史'&,传'出现了)事的差?)(88(*93*94*95*:,*:-&华阳陶隐居,传'#&中华道藏'第 =;G#第 !$:页)&周氏冥通记校释'#第 !$:页)&周氏冥通记校释'#第 !;;页)&周氏冥通记校释'#第 !9=页)&华阳陶隐居,传'#&中华道藏'第 =;G#第 !$<页)
  • 四!馀论综合以上讨论#陶弘景对献丹+服丹结果的回避态度#是理解文献记载中炼丹一事出现差?的关键)在陶弘景所处时代#金丹术在上清语境下已经呈现出明显的演化#一是在升仙途径上突出修道者自身修炼而非金丹的作用#二是通过丰富尸解成仙体系的,涵来阐释金丹尸解现象的合理性与独特地位)而处於这一转向中的陶弘景#一方面具有茅山教团领袖的社会身份#他奉命炼制九转丹的主要目的正是提高上清信仰价值+'茅山道教.取社会地位#而这一目的也要求他在炼丹实践中对金丹的理想化功能再次1调+诠释///他选择九转丹不仅是因其流传於上清派经典中#而是考虑到九转丹在上清神仙体系中与其他仙丹相比有更重要的地位#是塑造上清信仰的重要一环*另一方面#上清信仰对金丹术的阐释已然构成了陶弘景的信仰知识基础#他在炼丹实践中表现出的矛盾与犹豫即来源於此#这也就意味着#他自身的信仰观念与炼制九转丹+'上清信仰.取社会地位这一任务很难调和#以致於在炼丹问题上出现许多回避的举动#最终造成了自身以及弟子+门人在炼丹记#中对献丹+帝王服丹的细节避而不谈)金丹术源於先秦以来社会对不死之药的追求#寄托着时人长生不老的理想化认知#然而在陶弘景时期#金丹服食的危险性显然已被时人察觉#陶弘景炼丹一事的背後即7含了此时金丹术实践所面临的危机)一方面是金丹术毒性的现实存在与社会期待之间的矛盾出现#金丹服食後白日飞升的理想状态与尸解升仙呈现出对立关#&真诰'所代表的上清信仰对金丹术与尸解关的一系列阐释即是对这一矛盾的回应)尸解理论体系的丰富以及对金丹毒性问题的讨论#给予了金丹术修炼发展+成长的空间#进一步推动了外丹术在实践中走向义理化的探索#以致於外丹术在唐代达到极盛的局面)*:. 另一方面#具有士族化倾向的上清信仰1调存思之术实际导致了金丹术地位下降#&真诰'中1调服丹资格+增加升仙条件#即是'降低金丹术在神仙修炼过程中的重要性)总而言之#在六朝时期#真正意义上的,丹概念还未出现#上清信仰之中存思与金丹术也?非非此即彼的对立状态#只是成仙之途中不同的修炼方式#成体系的,丹修炼尚处於D酿之中#仍待进一步发展#而陶弘景的信仰观念与炼丹实践正是当时金丹术演化下社会观念的体现)透过特定时空范围下对个体认知与行'的探索#可以感受到当时社会更加鲜活+真实的宗教精神世界)(=8(*:.$炼丹术士们在实践中碰了壁#开始转向理论性思考#寻找炼丹术的义理基础#炼丹术的义理化探索#给本身的发展注入了新的动力#开4了唐代外丹术全面兴盛的局面)%参见任继愈!&中国道教史'#第 8<9>8<:页)
  • !"!#年第 $期7777777澳门文献信息学刊7777777 ?@+$!!"!#7总第 8#期77 A1/6B-C1DE-.-/ F1./,5B&-&G1B -B0 HBD16,-&G1B77 H((/58#7!桐城派专题"一代文宗业"大雅起正声###综论方苞其世$其人$其学与其文任雪山"长期以来#学界对於方苞的理解#仍以文学居多#而经史与经世领域偏少)究其缘由#不仅因'方苞是桐城派鼻祖#其文名太盛遮掩了其他方面#也与学界对方苞认知的固化与窄化有关)作'&跨清代康+雍+乾三朝的理学名臣#&四库全书'之前一流的编辑出版家#方苞是清初社会由乱而治的见证者#亲身经历了诸多重要历史事件#不仅古文+时文冠?一代#学术+事功也可圈可点#值得重新认识与全面研究#尤其在今天这样一个文献智能时代)&孟子'曰!$颂其诗#读其书#不知其人#可乎.是以论其世也)%!我们欲全面?解方苞#离不开其世+其人+其学与其文)一!方苞其世明崇祯十七年,清顺治元年#公元 $;== 年-#李自成大顺军攻?北京#崇祯帝朱由检在煤山自缢#史称甲申之变)随後清兵在吴三桂引领下入关#李自成败走#明朝宗室及文武大臣逃亡南方#据淮河以南半壁江山#与清军相抗)顺治元年五月#福王朱由崧监国南京#帝号弘光)随後清军南下#围攻扬州#史可法遇难#清军屠城#史称$扬州十日%)不久南京陷落#弘光被俘)七月嘉定陷落#再遭屠城#史称$嘉定三屠%)顺治二年#唐王朱聿键在郑芝龙等人拥立下#称帝福州#改元隆武#九月-道周北伐失利#郑芝龙降清#隆武遇害)顺治三年#桂王朱由榔称帝肇庆#改元永)一度联合大西军馀部#收复失地)顺治七年#张煌言+郑成功崛起於东南沿海#接连大捷)但随着南明内讧和清军大举(#8("!任雪山!合肥大学语言文化与传媒学院副教授)杨伯峻!&孟子译注'#中华书局 !"$;年版#第 !9#页)
  • 进攻#南明滇黔防瞃被击破)康熙元年,公元 $;;!年-#永帝被吴三桂杀於昆明#郑成功之子郑经接管台湾#仍沿用永年号)康熙三年#郑经迎甯靖王到台湾监军#夔东十三家抗清失败#明朝在大陆的抵抗结束)康熙十二年#三藩之乱爆发#郑经收复厦门#?收漳州+泉州与潮州三府#攻下惠州)後广东尚可喜+福建耿精忠相继'清军平定#郑经败守厦门)康熙二十二年#施琅攻克澎湖#延平王郑克?降清#甯靖王自杀殉国#全国最後一支明朝抗清势力覆灭)正如王蘧常所!!$两都覆灭之後#抗清.还延续长达四十年之久,至康熙二十二年即公元 $;:8年'止-)%"南明四十年历史#就是与清军割据混战的历史#而南明的精神故乡在金陵#它不仅是弘光政权所在地#也是明朝开国定都之地#这一切正是方苞出生时的社会背景)康熙七年,公元 $;;:年-#方苞生於江南省江宁府)清初的江南#是一个特殊区域#不仅经济富庶#文化兴盛#也是清军入关後遭遇抵抗最顽1的地区)在这些抵抗运动中#明遗民都是重要的群体)有心前朝的明遗民#也有出仕两朝的贰臣#还有崛起於清朝的新贵)这三类人仕隐殊途#又彼此交织#使得江南士林?常杂#而方家三类人皆有代表)方苞先世#由江西迁徽郡#继迁池口#元初德益公始迁桐城#'桐城桂林方氏始祖)至五世祖方法#'建文己卯应天乡试举人#授四川都司断事)时诸司表贺成祖登极#方法不肯署名#投笔而出)後以方孝孺十族案牵连被逮#舟行至望江#瞻拜故乡曰!$得望我先人庐舍足矣)%遂自沉於江#後配享正学先生祠)後人歌盳断事公不断#方氏族人崇尚忠节亦出於此)多年之後#方苞於金陵建教忠祠#中室祠断事公#?赋诗赞曰!$高皇肃人纪#义气忾环瀛)作庙褒余阙#开关送子英)微臣知国癴#大节重科名)呜咽穷泉路#应随正学行)%#及至十二世祖方大美#'万丙戌进士#历任常德府推官+福建道御史+太仆寺少卿等)崇祯七年#桐城民变#方苞曾祖方象乾与五弟方拱乾以及方以智兄弟等桐城方氏迁居金陵)曾祖方象乾#太仆公第三子#贡生#历任-州通判#广东高州同知#广州府同知#兵备副使等)祖父方帜#副使公长子#年十一入安庆府学#顺治十四年以年资贡於礼部#当朝廷对第一#铨选授官#推辞不就#归与江南遗民耆旧林古度+白梦鼎+白孟新+杜于皇+顾梦?等相唱和)康熙十三年#廷议复明经得授#出任芜湖训导#继而皗兴化教谕#以年老辞归)父亲方仲舒#讳帜第二子#字南董#号逸巢)上元县岁贡生#少好&老'&庄'之书#性豁然而无拘碍#喜交?#不治生3#(;8("#王蘧常!&顾亭林诗集注(前言'#上海古籍出版社 $<:8年版#第 $页)方苞!&展断事公墓'#&方苞集'#刘季高校点#上海古籍出版社 !"":年版#第 9<$页)
  • 耽於诗酒#著有&棠村集'&爱庐集'&渐律草'&甲新草'&瞻云堂集'等)邓汉仪&诗观二集'#其诗七首#?评曰!$董次名家俊才#而至性纯谨#与交?之前辈极谦退#修子弟之职#茶村每称道之)固不独其诗秀拔#而思致更超也)%$方仲舒早年就读国子监#但旋归故里#终生不仕清廷#俨然遗民#往来密切者亦多'明遗民#尤其与杜?+杜祘+钱澄之+方文+方授+张怡+胡其毅等相友善#亦与曹寅诗酒酬唱)同治&上江两县志'称其$有隐逸名%%#陈鹏年亦!$楚越遗民道江介多造其庐)%&顺治十四年,公元 $;#9年-#迁居江甯的方氏家族#遭遇沉重打击)当年江南科场案发#参与科考的方拱乾第五子方章钺#被控与主考联宗有素)顺治帝命严查#最终正副主考被正法#方章钺等人责打四十板#家3籍+入官#父母+兄弟+妻子流放甯古塔#直到顺治十八年才放还)在方氏家族中#方拱乾堪称贰臣代表#崇祯元年进士出身#累迁翰林院编修+少詹事等)顺治十五年#又被清廷召'翰林院侍讲学士+少詹事等)而方拱乾六子则'新贵#长子方孝标顺治六年进士#官翰林院编修#经筵讲官等*次子方亨咸顺治四年进士#官知县+刑部主事等*其馀四子皆'顺治举人)与此相对#方大铉之子方文*方大镇之孙方以智与三子方中德+方中通+方中履及其弟方其义*方应乾之子方授等'明遗民#不仅不与新朝合作#还不同程度参与抗清行动)同一宗族之亲属子弟#其政治操守之差2悬殊乃至有如此者)' 比较而言#方苞兄弟及其祖辈+父辈#介於遗民与新贵之间)遗民家世#是方苞人生底色#也是?解其一生的重要思想文化背景)比如康熙四十五年会试#方苞成绩很好#(放?殿试)个中缘由#通常认'是母病#方苞本人亦如是!)但此事或许另有隐情)方苞返回途中?不着急#路过扬州还逗留了几日)( 这不由让人生疑#方母是否生病#方苞究竟'何放?殿试#否则哪有心思一路?山玩水呢)此事看似矛盾#若放在明遗民环境#(很正常)不仕清廷的明遗民#'了拒?朝廷徵召#称病是常见的藉口#就像傅山#被1行招入京城#以?食称病#力辞博学鸿词)其风骨气节#震动朝野)与此相反#接受徵召的贰臣#压力巨大#钱谦益就是代表#一生背负贰臣之名#方苞对其更是痛恶之极)如果方苞接受朝廷官职#在L地遗民的江南#就会遭遇如何面对江南父老的问题)虽然多数明遗民能9接受自己不仕新朝#後裔'了生计而科举(98($%&'(邓汉仪!&诗观二集'卷四#康熙十七年刻本)莫祥芝+甘绍盘!&上江两县?'卷十四#同治十三年刻本)陈鹏年!&方逸巢先生继室$孺人墓碣'#&道荣堂文集'卷六#乾隆二十七年刻本)谢正光!&清初诗文与士人交友考'#南京大学出版社 !""$年版#第 $9=页)方苞!&七思'#&方苞集'#第 #$!页)
  • 或出仕#但一部分遗民二代及其家庭#对此仍然心存顾虑)美国学者司徒琳曾!#即使在康熙年间成长起来的汉族士人#对大明王朝仍抱有一种杂的感情)) 遗民先辈杀身成仁的志节与反清复明的壮举#令人敬仰)但作'清朝子民#也有忠君爱国的臣民之义)方苞处在明+清与满+汉之间#遗民与新贵之间#难免有旧国与新朝之扰#他虽'清人#但文化心理上#对明朝亦怀有眷眷之情)&南山集'案後#方苞入朝#白衣修书二十年#+有担任具体官职#也是这种心理的反映)多年後致仕归里#全祖望前往探望#有诗赞曰!$犹喜素丝在#未'缁所移)%*+,二!方苞其人方苞,$;;:>$9=<-#字灵鮎#一字凤九#晚号望溪#江南桐城人#寄籍上元)康熙七年#方苞生於江宁府六合县)三十八年江南乡试第一#四十五年会试中式#以母病未殿试#五十年受&南山集'案牵连下狱#五十二年出狱入直南书房#六十一年充武英殿修书总裁)雍正九年授中允#十年迁侍讲学士#十一年擢内阁学士兼礼部侍郎)乾隆元年再入南书房#擢礼部右侍郎#充三礼馆+经史馆总裁等)乾隆七年致仕归隐金陵#十四年卒#年八十二岁)常与王士祯?称一代文宗#与姚鼐合称$方姚%#与刘大鏪+姚鼐合称$桐城派三祖%)此'方苞基本生平#但不9全面#审视其八十余载人生#呈现七个面向)第一#作!古文宗师$ 古文自韩愈倡导#又经过欧阳修诸人努力#才真正成'流行的文体)南宋以降#经义时文影响上升#至明代达到鼎盛#与时文的论.#成'明代古文家的主要任务)进入清代#非但时文影响不M#骈文也有铺展之势#同时小!崛起#古文面临前所未有的挑战#古文辨体愈益迫切#$方氏起而廓清之#自是以後#?喙已息%*+-#古文边界由此明晰#?有了自己独特的含义#这是明清古文运动的突出成就#也是方苞的重要贡献)方苞一生致力於古文复兴#'古文正体#使古文日趋雅正#当时文坛名辈韩?评价他!$散体文至灵皋#四书文至其兄百川#亦确然可信)%*+.张维屏认'清代!$文体之正推方望溪)%*+/&四库全书总目'亦称方苞古文$源流极正%*+0)方苞对於清代古文发展功不可(:8()*+,*+-*+.*+/*+0J3BB K+L&6/M5#$K,IGM-C5B.5-B0 K.&G1B!L1,5N6/(&6-&50 L.%1C-6(1D&%5O-BP>%G(Q56G10#%GB!"#$%&'( )*3&'(!)#'+,-./#0-(&#'#1'2 )#'/&',&/3&' 4-5-'/--'/*67-'/,"3)*&'1 #A1B-&%-B L'5B.5-B0A1%B RGC(#50+?5*2-M5B -B0 J1B01B!S-C5TBGM+Q65((#$<9<#'8!=+全祖望!&全祖望集校集注'#朱铸禹校注#上海古籍出版社 !"""年版#第 !$:$页)章太炎!&?汉三言'#辽宁教育出版社 !"""年版#第 #;页)方苞!&原人下'#&望溪先生文偶抄'#乾隆十一年初刊本)李桓!&国朝耆献征初编'#明文书局 $<:#年版#第 8!#页)永誽等!&四库全书总目'#中华书局 $<;#年版#第 $#!:页)
  • +#主要体现在三个方面!首先#建立古文道统和文统谱系)方苞的道统谱系#从尧舜禹到孔孟以至於程朱!$孔孟+程朱立言之功#所以与天地参#而直承乎尧+舜+汤+文之统与.%*+1在&古文约选序例'一文#他明确提出古文文统!$盖古文所从来远矣#六经+&语'&孟'#其根源也)得其支流而义法最精者#莫如&左传'&史记'#然各自成书#具有首尾#不可以分?)其次&公羊'&梁传'&国语'&国策'#虽有篇法可求#而皆通纪数百年之言与事#学者必览其全#而後可取精焉)惟两汉书+疏及唐宋八家之文#篇各一事#可择其尤)%*+2不难发现#方苞构筑了从六经+&语'&孟'到&左传'&史记'#再到两汉及唐宋八大家的完整古文传承谱系#体现出鲜明的宗经色彩和儒家正统观念)不仅如此#方苞意欲整合道统与文统#他与姜宸英+王源论学时提出了$学行继程朱之後#文章介韩欧之间%的著名论断#以程朱接续道统#以韩欧接续文统#最後文与道合一#融会於古文之中)後世桐城派基本遵循方苞的文统#姚鼐在唐宋八家之後#又#归有光+方苞和刘大鏪#再经桐城派後学补充#最终形成了$左史/唐宋八家/归有光/方刘姚%的桐城派古文谱系#该谱系表明$不单华夏千古文章的正宗在桐城#千古圣道之传也在桐城%*+3)其次#确立古文语体和文体边界)关於古文语体#方苞!!$古文中不可入语#中语+魏0六朝人藻丽俳语+汉赋中板重字法+诗歌中N语+南北史佻巧语)%*+4姚鼐也主张古文!$不可有注疏+语#及尺牍气)%*+5吴德旋亦称!$古文之体#忌小!#忌语##忌诗话#忌时文#忌尺牍#此五者不去#非古文也)%*6,可见#对於古文语体的严格规范#是桐城派诸家的普遍要求)甚至桐城派之外#李绂亦提及古文语体要禁用儒先语#+佛老唾馀+训诂讲章+时文评语+四六评语+颂扬套语+传奇小!和市井鄙言等)*6- 就连追求性灵的袁枚#也指出古文语体最严!$一切绮语+骈语+理学语+二氏语+尺牍词赋语+注疏考据语#俱不可以相侵)%*6.可见古文语体规范#是当时文家的普遍共识)论及古文文体时#方苞!!$南宋元明以来#古文义法不讲久矣#吴越间遗老犹放恣#或杂小!#或沿翰林旧体#无(<8(*+1*+2*+3*+4*+5*6,*6-*6.方苞!&岩镇曹氏女妇贞烈传序'#&方苞集'#第 $";页)方苞!&古文约选序例'#&方苞集'#第 ;$8页)王达敏!&姚鼐与乾嘉学派'#学苑出版社 !""9年版#第 $"8页)沈廷芳!&方望溪先生传後'#&隐拙斋集'卷四十一#乾隆二十二年刻本)梅曾亮!&姚姬传先生尺牍序'#&柏枧山房诗文集'#彭国忠等点校#上海古籍出版社 !""#年版#第 89<页)$德旋!&初月楼古文绪论'#人民文学出版社 $<#<年版#第 $<页)李绂!&古文辞禁八条'#&穆堂2稿'卷四十四#乾隆十二年刻本)袁枚!&与孙鱸之秀才书'#&小仓山房文集'卷三十一#周本淳标校#上海古籍出版社 $<:: 年版#第 $:<#页)
  • 一雅洁者)%*6/$盖古文之传#与诗赋?道)魏+0以後#奸佥?邪之人而诗赋'=所称者有矣#以彼瞑瞒於声色之中#而曲得其情状#亦所谓诚而形者也)故言之工而'流俗所不?)若古文则本经术而依於事物之理#非中有所得不可以'C)%*60由此来看#方苞理想的古文#与小!+旧翰林体和诗赋等截然不同#是一种融会经+史+子各部的)事文体#正如方苞所言!$以先秦盛汉辨理论事#质而不芜者'古文)盖六经及孔子+孟子之书之支流馀肄也)%*61最後#开创古文义法理论体系)义法理念#古已有之#但直至方苞界定之後#才成'通用的文章理论#不仅桐城派奉'圭臬#也被广泛使用於四部之学)方苞的贡献#不仅在於把原属於经+史的义法引入古文#开创古文义法*还在於建构了完整的义法理论谱系!春秋+左史///韩欧///归唐///桐城派*同时#他本人实现了经法+史法+文法三个层面义法的贯通#构筑了一个宏阔的贯穿经+史+子+集的义法理论体系#而古文义法是义法理论体系的核心部分)程廷祚评价曰!$古文以)事'最难#而其义法至先生始发挥无遗#真有功於後世史家及属文之士不浅)%*62方苞曾著有&史记义法'#後不可得#但&左传义法举要'传诸後世)究竟什/是古文义法.在&又书货殖传後'一文#方苞指出#义法源自&春秋'#?经司马迁阐发#後世精於文律者亦兼备)$义法%一词#或独立使用#或拆开表达)当拆开时#义即&易'之所谓$言有物%#法即&易'之所谓$言有序%#两者相合而成文)概而言之#义法是事件的剪裁#是结构的照应#是文体的制约#是常事不书的原则#也是风格的雅洁之美)第二#作!时文宗师$ 明清是中国科举的高峰时代#方苞与兄方舟#堪称清代科举时文$双璧%#冠?有清一代)&大清一统志'称方氏兄弟!$俱湛深经术#负文章重名#艺林称二方先生)%*63&清史稿'曰!$开国之初#若熊伯龙+刘子壮+张玉书'文雄浑博大#起衰式靡)康熙後益轨於正#李光地+韩?'之馀#桐城方苞#以古文'时文#允称极则)%*64梁章钜&制义丛话'推荐方苞!$其临池家摹欧阳信本#举业家学方望溪)%*65又称$方灵皋则有根柢#又有词华#读之可以开拓心胸#增长笔力)%*7,方苞时文成就主要体现在四个方面!首先#创作时文百馀篇#'後世模范)甚至有士子背诵方苞范文#科场获得功名)方苞时文集称&抗("=(*6/*60*61*62*63*64*65*7,沈廷芳!&方望溪先生传後'#&隐拙斋集'卷四十一#乾隆二十二年刻本)方苞!&答申谦居'#&方苞集'#第 $;=页)方苞!&古文约选序例'#&方苞集'#第 ;$!页)方苞!&与孙以宁'#&望溪先生文偶抄'#乾隆十一年初刊本)和糰等!&大清一统志'卷七十七&安庆府'#&钦定四库全书'本)赵尔巽!&清史稿'#中华书局 $<99年版#第 8$#8页)梁章钜!&制义丛话'卷二十一#咸丰九年刻本)梁章钜!&退庵随笔'卷十九#道光十一年刻本
  • 希堂稿'#或&抗希堂自订全稿'&方灵皋全稿'等#传世篇目达一百五十篇)其次#编选&钦定四书文'#制定官方衡文标准)乾隆四年书成#先是武英殿刊刻#再颁给京师+各省督抚及各地学馆重新刊刻#作'科举主管部门衡文之准绳#天下士子作文之矩?#?成'唯一入选&四库全书'的官方时文选本)再次#倡导以古文'时文#提升时文水准)最後#提倡$清真古雅%的标准#'时文立规)方苞能称'时文宗师#不仅因'上述成就#更在於不以时文'豪#相反痛斥时文之病#认'!$时文尤术之浅者)%时文之弊一是谋取名利!$夫时文者#科举之士所用以牟荣利也#而世之登高科?仕者%*7-二是残害人才!$世人之材败於科举之学#千馀岁矣#而时文则又甚焉)%*7.因此#他常劝人放?时文#自己量不'时文集作序#他年青时创作时文#实'生计所迫#一旦条件允许#再不'时文)第三#作!修书总裁$ 从康熙五十二年入朝'官#到乾隆七年致仕归里#方苞三十年仕宦生涯#两入南书房#官至礼部侍郎#官阶虽有变化#但修书工作一直伴随始终)他长期担任康+雍+乾三朝武英殿修书处总裁和各大修书馆总裁#主持朝廷大型文献整理工作#提出一系列编辑出版理论#培养编辑出版人才#'清代图书编纂出版作出重要贡献#戴文葆称方苞是$官书官刻的编辑家%*7/)可以从两方面理解方苞的贡献#其一是三十年修书成就)康熙五十二年#方苞由南书房移至蒙养斋#承修&御象考成')康熙六十一年充武英殿修书总裁#校勘&御分类字锦序')雍正四年#完成&御定音砋阐微'&御定骈字类编')雍正五年#完成&御定子史精华')雍正十年#完成&圣祖仁皇帝御文集',四集-编纂)雍正十一年三月#编选&古文约选'*四月擢内阁学士兼礼部侍郎#以足疾辞#命仍专司书局*八月充&一统志'馆总裁#编纂&大清一统志')雍正十三年#充&皇清文颖'馆副总裁)乾隆元年#诏命编选&钦定四书文')同年诏修&三礼义疏'#充三礼馆副总裁)乾隆二年#方苞擢礼部右侍郎#仍领武英殿修书事#修纂完成&御日讲春秋解义')乾隆四年二月#充经史馆总裁#奉诏重刊&十三经'&廿一史')四月#&钦定四书文'完成)五月落职#仍留三礼馆修书)乾隆七年#在三礼馆分纂&周礼义疏'完成#告老还乡)乾隆十二年#&十三经'&廿一史'刻成*乾隆十三年&三礼义疏'刻成)乾隆十四年#&御日讲礼记解义'完成)方苞所主持修纂的书籍#不少直接收入&四库全书')其二是编辑出版思想及实践创举)长期的编纂出版工作#方苞积累了丰富的经验#形成一系列编纂出版思想#'清初官刻经史与殿本书形成奠定了基础)概而言之#包括七个方面!开创官刻经史附校勘记之滥觞*开创官刻经史句读的先例*简化官刻($=(*7-*7.*7/方苞!&储礼执文稿序'#&方苞集'#第 <#><;页)方苞!&答刘拙修书'#&方苞集'#第 ;#<页)戴文葆!&历代编辑列传,三十四-'#&出版工作'#$<:<年第 :期#第 $!;页)
  • 经史雕版形式*开创官刻经史从&永乐大典'辑佚的先河*初具$四校法%规模的古籍校勘学*以义法思想'标准的文章编纂学*以辞尚体要'原则的方志编纂学)*70第四#作!翰林院教习$ 翰林院是朝廷设置的最高文化部门#集中了当时知识份子中的精英#翰林学士是社会地位最高的士人群体)他们的日常工作#不管是经筵日讲+进士朝考+稽查官学功课#还是入侍值班+扈从出巡+殿试考官+教习庶吉士#无不彰显他们显赫的社会地位及尊崇的权威)方苞在雍正十年五月迁翰林院侍讲#七月迁翰林院侍讲学士#雍正十一年四月擢内阁学士兼礼部侍郎)其中雍正十一年和乾隆二年#两次出任翰林院庶吉士教习#同时参与雍正十三年顺天乡试$十魁卷%和乾隆元年丙辰科会试O卷工作)此外#康熙五十二年和乾隆元年#两入南书房)作'翰林院教习#除了日常工作以外#有两点值得关注!一是推动翰林院庶吉士教学改革#经世与人文?重!$至於P习庶常#臣请嗣後#江南+浙江+江西+湖广+福建仍课以诗赋)其馀各省#则专治本经义疏及资治通砲纲目所载政事之体要)散馆之日#试以所专课各二篇#其兼通者#亦得自著所长而不相1)如此#则东南之士益留心於经济之实用)%*71二是改变方苞弟子结构与规模)据笔者考证#方苞五十位知名弟子#进士三十馀人#?六成以上*举人十人#?近两成*官至三品及以上者近十人#这无疑与其翰林院教习和仕宦高层身份分不开)这些弟子反过来又助推方苞之学的传播#他们大致可以分'四类!一是行其道#以雷軦+尹会一'代表#发扬方苞理学一"*二是传其文#以刘大鏪+沈廷芳等'代表#传播方苞文学一"*三是承其学#以沈彤+王又朴+叶酉等'代表#赓续方苞经史之学*四是广其门#以程肶+单作哲+陈大受+方观承等'代表#扩展方氏之门庭)纵观方苞弟子#既有当朝一品大员#也有一省行政长官+教育主管或乡会试考官#还有分?全国各地书院的山长#他们从不同层面传播方苞之学#再加之方苞著作的编纂出版#共同推动方苞之学的影响#比如门人官献Q#在提督陕甘学政时#翻刻&望溪先生文抄'#$述先生读书教人之方#俾多士知所用心焉%*72)第五#作!罹罪之人$ &南山集'案是清代文字狱大案#震动朝野#对方苞人生影响深远)一方面方苞在世时不受重用)即便官居从二品#像翰林院掌院学士+乡会试主考+省级学政等真正影响士人前途的要职#从未担任过)!明清政府既用他又防他#方苞也常以罪臣自称)另一方面#方苞去世後难以从祀孔庙)我们可以从曾国藩$暂缓奏祀望溪%谈起#咸丰十一年六月廿九日曾国藩&致沅(!=(*70*71*72具体参见#任雪山!&方苞与清代的图书编辑出版'#&图书馆'!"$9年 $$期)方苞!&请定庶吉士馆课及散馆则例札子'#&方苞集'#第 #;;页)官献Q!&望溪先生文偶抄序'#&望溪先生文偶抄'#乾隆十三年官献Q刻本#藏陕西省图书馆)
  • 弟'#论及此事#具体内容如下!望溪两次获罪'一%戴名世*南山集+序入刑部狱'一%其族人方某#忘其名%?名逆案'将方氏通族编入旗籍'雍正间始准赦宥'免隶旗籍'望溪文中所因臣而宥及合族者也( 今欲请从祀孔庙'须将两案历奉谕旨一一查出'尤须将国史本传查出'恐有严旨碍眼者'易於驳诘( 从前人祀两庑之案'数十年而不一见'近年层见迭出'几於无岁无之( 去年大学士九卿等议复陆秀夫从祀之案'声明以後外间不得率请从祀( 皍甫及一年'若遽违新例而入奏'必驳无疑( 右三者'公事之不甚惬者也( 望溪经学勇於自信'而国朝巨儒多不甚推服'*四库总目+中於望溪每有贬词'*皇清经解+中?未收其一册一句( 姬傅先生最推崇方氏'亦不称其经#( 其古文号%一代正宗'国藩少年好之'近十馀年'亦另有宗尚矣( 国藩于本朝大儒'学问则宗顾亭林&王怀祖两先生'经济则宗陈文恭公'若奏请从祀'须自三公始( 李厚庵与望溪'不得不置之後图( 右私志之不甚惬者也(*73曾国荃非常推崇方苞#致书曾国藩#意欲请朝廷表彰方苞#?且从祀孔庙)更早的昭賨在&啸亭杂#'也提出过相同问题!自明嘉靖间增祀孔庙'汉唐诸儒及宋元明三代无不具列( 本朝罕有继者'惟乾隆初增祀陆稼书阁学一人而已( 按国家右文之代'名儒辈出'如名臣汤文正公&李文贞公&孙文定公&杨文定公&朱文端公之崇尚儒道'下者之如李绂&方苞之於理学'顾炎武&胡渭&毛奇龄&朱彝尊&惠栋&任4运&江永&顾栋高等之於穷经'极一时之盛( 乃有言职者从未议及'何也,*74曾国藩认'方苞应暂缓从祀#理由有三!第一#罪者不从祀)曾国藩!方苞有两次获罪#一是&南山集'案下刑部狱#二是族人方某?名逆案入旗籍)前者即&南山集'案#後者应'顺治十四年江南科场案#方氏族人下狱#牵连家族入旗)曾氏称有犯罪记#者不能从祀#从已有案例来看确实如此)比如陆陇其+汤斌+张伯行等理学家先後从祀孔庙#而李光地(+有)虽然他成就很大#但各种非议也很多#正如全祖望所言!$其初年则卖友#中年则夺情#暮年则居然以外妇之子来归)%*75这些事或有.议#但其负面影响持续存在#从祀孔庙也就RR无期)第二#朝廷不支持从祀)道光以前#清人从祀孔庙者仅陆陇其)道光以来#朝廷内忧外患#欲借助从祀孔庙#推出标准模范#挽救危局#有刘宗周+汤斌+-道周+孙奇逢等人增补进来)咸丰年间各省不断上奏请求从祀#有泛滥之嫌)(8=(*73*74*75曾国藩!&曾国藩家书'#瞸麓书社 $<<=年版#第 9=:>9=<页)昭S!&啸亭杂#十卷啸亭续#三卷'卷十#宣统元年中国图书公司铅印本)全祖望!&答诸生问榕村学术帖子'#&全祖望集校集注'#第 $;<:页
  • 因此#清廷在批准陆秀夫之後#於咸丰十年颁?新规!$应以阐明圣学+传授道统'断#嗣後除著书立!#羽翼经传#真能实践躬行者#准胪列专实奏请从祀外#其馀忠义激烈者入昭忠祠#言行端方者入乡贤祠#以道事君泽及民庶者入名宦祠#概不得滥请从祀圣庙#其名宦贤辅已经配飨历代帝王庙者#亦毋庸再请从祀#以示区2)%*8,此後三年#各省奏请从祀孔庙者#皆被议驳)由此来看#曾国藩对朝廷政令的把握非常准确)第三#方苞学术地位不高)曾国藩於此提出四点理由!一是&四库总目'评价不高*二是&皇清经解'未收#方苞著作*三是姚鼐对方苞学术评价不高*四是方苞古文成就有局限)平心而论#这四点都值得商榷)&四库总目'与&皇清经解'作'评价标准#有其合理性#但也不乏门T之见#它们均'汉学家主导#方苞(是典型的宋学家#而汉宋之.是清代学术的显著特徵#所以曾氏之言有失偏颇)另外#以姚鼐来否定方苞之学#亦不足取)姚鼐经史之学少有建树#而方苞於三礼学+春秋学著述丰赡#当时和後世都有很大影响#显然非姚鼐能9否定)至於曾氏认'方苞古文#是少年好之#後2有宗尚#仅仅是他个人兴趣#无法否认方苞一代文宗的地位)就像他认'方苞从祀#要在顾亭林+王念孙+陈宏谋之後一样#仅'个人意见)当然#曾国藩?+有完全否定方苞从祀孔庙#只是暂缓#等待时机成熟)在&鸣原堂论文'#曾国藩评方苞&请矫除积习兴起人才札子'时则是另一种态度!$望溪先生古文辞#'国朝二百馀年之冠#学者久无?辞)即其经术之湛深#八股文之雄厚#亦不愧'一代大儒)虽乾嘉以来#汉学诸家百方攻击#曾无损於毫末)惟其经世之学#持论太高#当时同志诸老#自朱文端+杨文定数人外#多见谓迂阔而不近人情)此疏O历极深#四条皆确实可行#而文气深厚#则国朝奏议中所罕见)沅甫生平笃慕望溪#尝欲疏请从祀孔庙#盖将奉'依归)昔望溪于乾隆初请以汤文正从祀圣庙#未蒙俞允)厥後道光三年#汤公果U祀圣庙)而望溪之志行#几与汤公相伯仲#跻之两庑#殆无愧色)%*8-不管如何#方苞罹罪的经历#确实对其人生3生重大影响)第六#作!理学家$ 作'&跨康+雍+乾三朝的理学家#方苞是清初社会由乱而治的见证者#亲身经历了诸多重要历史事件)方苞提出$学行继程朱之後#文章介韩欧之间%的观点#不仅'桐城派後学所宗奉#也是清代理学的著名理论#但他的理学成就远不止於此#其在学理+修齐+经世等各个维度皆卓有所成)首先#从学理看#於天理论+人性论+朱王?同论+学术论.等方面卓有建(==(*8,*8-刘锦藻!&清朝续文献通考'卷九十八&学校考五'#民国景&十通'本#第 $:<8页)曾国藩!&曾国藩全集(读书#'#瞸麓书社 $<<=年版#第 8;:页)
  • 树)仅就朱王?同而论#尊崇程朱#不废阳明)方苞一生宗奉程朱#以朱子'孔孟之後世间之真儒)虽然如此#但尊朱不佞朱#不讳言朱子之失#?尽可能予以纠正#同时反对儒学内部对朱子的捧杀与棒杀#认'其危害大於?端与俗学)至於阳明与程朱之2#他认'仅在於$从入之径耳#至忠孝之大原#与自持其身心而不敢苟者#则岂有二哉.%*8.因此晚年欣然'阳明祠堂作记#称许阳明学之志节事功#表达对阳明学理解之同情)其次#从功夫看#既注重修身#迁善改过#克己复礼*又不忘齐家#於父子+兄弟+夫妇以至睦族恤孤皆严整躬行)仅就克己而论#方苞几乎达到严苛的程度#好友李?&甲午如京纪事'一文#有细记载!$-昏往#灵皋问过曰!2苞居先兄丧#逾九月#至西湖#蓦遇美姝)动念)先君逝#陃粥几殆#母命食牛肉数片#期後#欲心时发#及被逮#则此心顿息矣)何予之亲父兄#不如遭患难也.禽兽哉.3%*8/不仅如此#对其子居丧期间肉食甘味而痛心疾首#以'近於禽兽)'了古礼不致泯灭#特撰&丧礼或问'一书)而好友张自超卒後#方苞三月不入,寝#或疑'过礼#方苞曰!$若不如此#平日之交皆C情矣)%*80章太炎评价他$孝友严整躬行足多矣%*81)张舜徽曰!$顾苞饬躬不苟#集中自讼之辞#多符於克己之义))及亲旧#恻怛周挚#非践履醇实而有真性情者不逮此#要非他文士所可同日语耳)%*82最後#从经世看#既关心民瘼#又践履笃行)庙堂理学的经世#与普通人不同#以其身份之特殊#更有条件实现其经世理想)奏摺是他们经世的重要凭证#不仅体现其经世理想#还包括具体实践,容)从方苞留下的奏议来看#包括五大领域!其一#经济类#如&请定常平仓粜籴之法札子'&请定徵收地丁银两之期札子'&请复河南省漕运旧制札子'&请禁烧酒种眕第三札子'&请除官给米商印昭札子'&请降旨免V听凭转运本省售卖事'等)其二#农业水利类#如&请备荒政?兼修地治札子'&论山西>荒札子'&贵州苗疆议'&塞外屯田议'&江南闽广积贮议'&浑河改归故道议'&-淮议'等)其三#仪礼类#如&敬陈孔庙堂上侑食诸贤典礼以光文治事'&抵限臣民葬期札子'&请正孔氏家庙祀典札子'&请以汤斌从祀文庙札子'等)其四#行政人事类#如&论九卿会议事宜札子'&奏'保举翰林院庶吉士雷軦等以备?择事'&请矫除积习兴起人才札子'&台湾建城议'等)其五#文化教育类#如&拟定纂修三礼条例札子'&请定庶吉士馆课及散馆则例札子'&论考试翰林札子'&奏重刊十三经廿一史事宜札子'&进四书文选表'&礼部'纂刻通志进呈事'等)(#=(*8.*8/*80*81*82方苞!&鹿忠节公祠堂记'#&方苞集'#第 =$8页)李?!&甲午如京纪事'#&李?文集'#邓子平+陈山榜点校#河北人民出版社 !"$$年版#第 8=8页)雷軦!&读书偶记'卷三#文渊阁&四库全书'本)章太炎!&!儒'#&絛书重订本'#&章太炎全集',三-#上海人民出版社 $<:=年版#第 $#9页)张舜徽!&清人文集2#'#中华书局 $<;8年版#第 $";页)
  • 方苞奏议涉及领域之广#与其$济於实用%的'政理想密不可分#严佐之评曰!$毋论其中是否有2持论太高3+2迂阔而不近人情3者#但要做到在如此广泛的领域眧发表意见#光有治平之志而无匹配的知识结构#也是万万不能的)%*83当然#这些奏议不只发表意见#一旦被批复实施#则涉及千家万T)综上所述#方苞不仅是一位出色的理学家#还是庙堂理学代表人物#其眷眷於斯民斯世之心#溢於言表)清代学术史上批评方苞之学流於空疏之论#可以休矣4第七%作!经史学者$ 作'经史学者#方苞在当时和後世都有.议#从学术交往#即可窥其端倪)首先#方苞闻学於浙东学派)早年入京#结识万斯同#万氏传义法於方苞#方苞自称其经义之学从此开始)*84 继而浙东学派後劲全祖望受知於方苞#与其子缔结姻亲关#而辞章多有师法)其次#辩学於F李学派)F李学派是清初重要的儒学流派#标帜$实学%#批判程朱理学#方苞与其代表人物李?等多次辩难#推进两者的传播与发展)再次#与乾嘉学派论学)乾隆初年#方苞主持三礼馆纂修#江永入京#与方苞论学#促进了江永礼学研究与影响*85)而後辈钱大昕对方苞的批判#?用小!笔法#极尽渲染之能事#虽然观点偏颇#但因其本人的学术地位#直接影响有清一代对方苞的评价*9,#而其本人所作&万斯同先生传'#大量抄#袭用方苞文章#则罕有人关注)最後#方苞?学於理学各派)一方面与李光地+熊赐履+汤斌+张伯行等庙堂理学家往来#尊奉程朱理学#在文章学术之外#倾心国计民生#形成清初庙堂理学家共同体)另一方面与理学陆王派代表人物李绂往来密切#多次展开程朱与陆王观念之论.)再者与夏峰北学後学往来频繁#不仅'孙奇逢+汤斌校订年谱#对其理学也有继承)不难发现#方苞当世广泛的学术交往#而各方对方苞之学的评价#也互不相同)在诸多观点中#全祖望堪称代表)全氏与方苞'一生好友#在撰写&神道碑'时#对方苞盖棺定论!$古今宿儒#有经术者或未必兼文章#有文章或未必本经术)所以申+毛+服+郑之於迁+固#各有沟浍)唯是经术文章之兼固难#而其用之足'斯世斯民之重#则难之尤难者)前侍W桐城方公#庶几不?於此)然世称公之文章#万口无?辞#而於经术已不过皮相之)%文末又把方苞与李绂?称!$大江以南#近日老成日谢#经术文章之望#公与临川实癛之#虽高X江乡#犹'天下之望)%*9-至於方苞的学术成就#参见後文)(;=(*83*84*85*9,*9-严佐之!&方苞全集序'#&方苞全集'第一G#复旦大学出版社 !"$:年版#第 $=页)方苞!&万季野墓表'#&方苞集'#第 88!页)具体参见#任雪山!&江永+方苞京师之会的书写与汉宋之.'#&北京社会科学'!"!" 年第 9 期#第 8$>8:页)具体参见#任雪山!&钱大昕与方苞的一桩学术公案'#&兰台世界'!"$9年第 :期#第 $"8>$";页)全祖望!&全祖望集校集注'#第 8"#+8$"页)
  • 三!方苞其学学有儒者之学#有学人之学#有文家之学)前者宏通#中者精深#後者舒卷)方苞之学#主文家之萦回#辅儒者之远大#具学者之质朴#是文家治学之典范#它兴起於清代前中期#主要体现在&诗经'学+&尚书'学+&三礼'学+&春秋'学+史学+诸子学等领域#尤以&三礼'学+&春秋'学'精#形成自己鲜明的理论特色与学术体系#在清代学史上具有独特的地位和价值)方苞之学体系博大#前人研究相对不足)概而言之#主要体现在七个方面)第一#经世致用的&三礼'学)从四个方面展开!一是&三礼'学体系建构)通过&周官辨'一卷+&周官集注'十二卷+&周官析疑'三十六卷+&考工记析疑'四卷+&礼记析疑'四十八卷+&仪礼析疑'十七卷+&丧礼或问'二卷等系列著作#构建三礼学体系#以义理!礼#三礼相互印证#礼意贯通)二是&钦定三礼义疏'修纂)乾隆元年#朝廷修纂&三礼义疏')方苞实承其事#编订体例#广徵旧籍#选调人员#主修?率先完成&周礼义疏'四十八卷#乾隆十三年&仪礼义疏'四十八卷+&礼记义疏'八十二卷次第完成#堪称有清以来&三礼'学集成之作)三是礼学践履)方苞既穷究礼义探讨#又重视礼俗践履)既建言皇家礼制#又身体力行#以古礼改造宗族事务)四是礼学辨C)考辨&三礼'真C#尤其是认'&周官''周公所作#但刘歆'王莽窜政而作C#开後来今文学派廖平+康有'之先河)第二#微言大义的&春秋'学)体现在三个方面!其一#&春秋'学体系建构)通过&春秋通论'四卷+&春秋直解'十二卷+&春秋比事目#'四卷+&春秋发疑'一卷等著作#构建&春秋'学体系#注重微言大义#1调义理生#经传互通)其二#从春秋笔法开创古文义法#建立融合经法+史法和文法'一体的义法理论体系)其三#丰富&左传'评点学)把文法与义法结合#在详略中见春秋大义*?借助华夷之辨#寄寓对清廷的态度)总体而言#尊崇程朱#又结合实际#时有新见)第三#探究其本的&诗经'学)存世著作主要是&朱子诗义补正'八卷#呈现三个特点!首先#探索&诗经'学研究之法#注重以义法解经#以文辞释经#以礼解经#开创文士解经的新模式)其次#与朱熹诗经学之关)既补朱子之缺#又正朱子之误)最後#方苞&诗经'学之特色)考辨古诗之缘起#回归文学解经之通途)第四#辨C存真的&尚书'学)一方面#从才华与辞意等角度#考辨古文&尚书'不C)另一方面#再申歆莽窜C!之由来#与&三礼'学R相呼应)第五#践履躬行的庙堂理学)推崇程朱#学兼陆王)注重理学践履#克己复礼#关心民瘼#改革弊政#经世致用#教化民俗)第六#属辞比事之文家史学)有三个特点!一是从&史记'到义法#确立常事不书+直书其事+信而有徵的'史原则)二是&史记注补正'的成就)既考据史实#又解析辞章+辨明史义)三是源於实践的历史编(9=(
  • 纂学)通过&十三经'&廿一史'等系列丛书的编纂出版#建立初具$四校法%规模的古籍校勘学#开创官刻经史句读的先例)第七#去粗存精的诸子学)依原作内容+参照前人注疏#以辞气'准#兼顾全书#删其疵累与附缀#去其辞繁而俚俗#存其礼教与政法)此外#方苞还著有&诸经辨C'#蔡世远+孙 +李汝霖等'作跋语#惜不传)又#方苞曾花费三十馀年时间#完成Y节徐乾学&通志堂经解'#达九十馀万言#希望能9$存一稿本於宇宙间%#?与友朋及弟子翁荃+雷軦+德沛+石永甯+Z宗华+钟励暇+陈大受+梁裕厚+张甄陶等商量刊刻事宜#惜不见)方苞一生#以学术立身#尤重经史之学#其次辞章)考察方苞之学#有其独特的学术理念#亦即!以文注经+追求义理+文史相通)概括其治学精神#呈现三大特徵!以六经'根底#注重微言大义#1调学以致用)可以!#方苞之学是文学家治经史的独特范式#在清代学术史上具有代表性与典型性#通过把辞章引入经史研究#因文以见道#既借助经史提升辞章之地位#又凭辞章揭示经史之义理与风神#开创清代学术的独特风貌)方苞之学#虽特色鲜明#成就卓著#但+有开门立派#也未加入其他门派)今人所谓$桐城派%#方苞时代?不存在#乃後来姚鼐所开创)*9. 至於李光地#对方苞有救命之恩#学术也有影响#但方苞?非其弟子)万斯同传义法於方苞#但方苞+有拜师万氏)李光地与万斯同#作'後期闽学与浙东史学的代表人物#与方苞关皆在师友之间#就像全祖望+程廷祚与方苞关在师友之间一样)吴孟复&方望溪遗集序'称$望溪之学#同於F李%#?不符合事实)方苞与F李多次论.#彼此+有!服对方)若从清初三大儒来看#方苞受孙奇逢及夏峰北学影响更大)不仅'孙奇逢+汤斌审订年谱#'孙奇逢作传#'双峰书院修复作记#奏请汤斌从祀孔庙)还教导弟子继武睢州#?支持弟子尹会一续编夏峰学派之&洛学编'&北学编')因此#方苞与夏峰北学渊源颇深#隐然有接续之意)方苞的学术形象#因人因时而变)F李学派李?称方苞沉酣宋明儒!#於经史多有心得)*9/ 浙东全祖望称方苞&丧礼或问'!$议论之精醇#文笔之雅健#直驾西汉石渠诸公之上#此经学中所仅有也)%*90关中王心敬称方苞!$以格物之学治经#故"络处处贯通#行文亦如将百万之兵#分合进止呼吸#可使相应)%*91李慈铭盛硈方苞!$能知&周礼'经体之精#&仪礼'品节之妙#及&荀子'之醇处#其(:=(*9.*9/*90*91具体参见#任雪山!&$桐城派%之名提出及其流变'#&合肥学院学报'!"$;年第 ;期#第 #!>#;页)李?!&与方灵皋书'#&李?文集'#第 8#"页)全祖望!&奉方望溪先生论丧礼或问諸子'#&全祖望集校集注'#第 $#
  • 识自在?世诸家之上)%*92戴震称方苞!$!&春秋'较善)%*93皮锡瑞称方苞在清儒中'兼通三礼者#*94刘咸?论&史记'用功最深者莫如方苞#*95内藤湖南称&史记'评论方苞最精彩)*:,&四库全书总目'对方苞有成见#亦有嘉许#称&周官集注'$训诂简明#持论醇正%*&仪礼析疑'$瑜多於瑕%*&礼记析疑'$颇有可?%*&周官析疑'$颇得大义%*在集部著#&望溪集'称$苞於经学研究较深%)&清史稿'曰!$苞'学宗程+朱#尤究心&春秋'&三礼')%*:-四!方苞其文方苞之文包括三个层面#广义涵盖其所有文字#中义包括时文+古文+诗赋等#狭义就是指古文)本文讨论的是诗+古文辞)前人研究方苞之文#散论不少#综论不多)方文之成就#包括创作和理论#他?+有古文理论专著#文论思想和主张也分散在文中)扼要言之#方苞古文呈现四大特徵!其一#矪液经史#以古'质#有鲜明的宗经徵圣特点#抗心希古既是方苞人生追求#也是其古文旨归)其二#讲究义法#有物有序)有物来自所学#有序贵在取#学深文正#法备气清)其三#以简驭繁#追求雅洁)繁重滞涩乃文之大病#一字不可增M称文之极则)其四#形象生动#气清理真)出之本心故情动於中#合乎义理故真气流溢#所谓澄清之极自然而发其光精)刘咸?曾!!$文集者#名主篇翰#专指词赋之流及告语之文而言#经!+史传+子家不与也)以体论#则经!+史传+子家皆主质#词赋主文)%*:.这是学界对文集的一个基本看法#实际古文?非如此)$文本於经%是中国古典文学的基本观念#欧明俊教授探讨古文,古代散文-概念时称!$散文观念是2学术3本位#而非感性+抒情+审美+艺术+[乐本位)%*:/何宗美教授研究方苞推崇的欧阳修时#也感睵其文!$是基於经+史+子+集知识体系和知识场域的必然3物)%*:0何诗海教授揭示了明清文集$以集论学和文集著述化的理论自觉%*:1)因此#$古文%是(<=(*92*93*94*95*:,*:-*:.*:/*:0*:1李慈铭!&越鳗堂日记'#广陵书社 !""=年版#第 99!!页)段玉裁!&戴东原先生年谱'#北京图书馆出版社 $<<<年版#第 ;;;页)皮锡瑞!&经学历史'#中华书局 $<#<年版#第 8";页)刘咸?!&刘咸?学术论集!史学编'#广西师范大学出版社 !""9年版#第 8页),藤湖南!&中国史学史'#马彪译#上海古籍出版社 !"":年版#第 <$页)赵尔巽!&清史稿'#中华书局 $<99年版#第 $"!9!页)刘咸?!&刘咸?学术论集(文学讲义编'#广西师范大学出版社 !""9年版#第 !:页)欧明俊!&古代散文研究K离传统$学术%体系之反思'#&兰州大学学报'!"!$年第 $期#第 :8页)何宗美!&子部世界中的欧阳修///古代经典作家知识结构的一个案例分析'#&武汉大学学报'!"!$年第 !期#第 ;=页)何诗海!&明清2集的著述化'#&华南师范大学学报'!"!$年第 !期#第 ::页)
  • 一种融贯经史的)事文体#与现代以抒情'主的散文不同)方苞的$古文%不仅通经#而且经世致用#他曾与弟子!!$读古书一寸#不若施实德於民一事*使一邑之民安#胜於居高位而闭口无一言)惟作古文于居官不相碍#凡书谍示判关民事者#皆古文质也)%*:2奏议是经世的主要文体#不仅体现经世理想#还包括致用实践#因此奏议?非简单的文章#$此政事之枢机%*:3)方苞诗文集#又称&望溪集'&望溪先生文偶抄'&方苞集')其版本=多#传衍杂#篇目时有增删#让人优劣难辨)前人对於&望溪集'版本有不少探讨#以戴钧衡+萧穆+孙葆田+傅增湘+刘声木等人'主#由於文献限制以及文集本身的杂性#总体失之简略)笔者通过寻访全国图书馆#大致?解&望溪集'版本的存世状癋#?结合历史记载和前人著##经过梳理分析#把&望溪集'版本分'方苞在世与去世两个阶段)第一#方苞在世时&望溪集'版本)雍正元年#门人王兆符至京师#请编年谱#?#&望溪文集')方苞(言!$凡有志者#皆不可以自画也)%故王生编次文集後!$敬识简端#以俟後之君子%*:4)是年#王生病故)乾隆五年#同僚好友顾琮敬服其文#$爱而#之者十之四#邮至者十之二#姑就箧中所存#编而#之)%*:5然今人常见&望溪集'#'程肶辑刻)程肶#江南歙县人#康熙进士#方苞高第)乾隆七年#方苞致仕归里#程肶请编文集#以自己整理所得#合王兆符与顾琮所辑#编纂成G#於乾隆十一年刊行#署名王兆符+程肶辑#即程肶本)由於时有增补#程肶本?+有分卷#而是按类编次*也因'随时增补#程肶本有不同版本#从乾隆十一年到乾隆十四年方苞去世)这些版本#都经过方苞本人手定*?与师生友朋商量*都有编次条例#?收#序文三篇#即雍正元年+雍正五年+乾隆十一年由王兆符+顾琮+程肶所作#其中代表性的是初刊本和抗希堂本)初刊本#现藏南京图书馆#六册#乾隆十一年刊刻#首页有小玲珑山馆印章)该本有三大特点!首先#选文珍贵)因'方苞对自己文章不善收拾#能编入初刊本的#都是一直放在身边比较重要的文章)其次#评点丰富)正文有圈有点无抹#无眉批+夹批+旁批等形式#文末集了当世一百四十七位评点者的三百五十馀条近两万字批语#评点者中不乏钱澄之+-周星+杜苍略+韩?+姜宸英+万斯同+李光地+张伯行+李?+李绂+梅文鼎+徐元梦+杨名时+蔡世远+陈世倌+王心敬+何焯+查嗣?+王懋+陶元淳+张朴村+赵国麟+戴名世+程廷祚+雷軦+陈("#(*:2*:3*:4*:5方苞!&与单作哲书'#袁鳞&方苞佚諸六通考释'#&古籍整理研究学刊'!"$<年第 $期#第 $":页)纪昀!&四库全书总目提要'#河北人民出版社 !"""年版#第 $=<:页)方苞!&方苞集'#第 <"9页)方苞!&方苞集'#第 <":页)
  • 大受+官献Q+沈廷芳等清初名家#批语内容涉及方苞和清代文学一些独家史料#有重要的文献价值)最後#收文二百六十篇)具体包括!进呈文十篇+读经二十四篇+读子史二十三篇+书後十二篇+杂著二十六篇+书二十二篇+论六篇+序三十篇,寿序五篇-+记十五篇+传七篇+墓?铭二十九篇+墓表二十四篇+哀辞九篇+祭文七篇+家志铭状十五篇+骚赋一篇)*;,抗希堂本#'方苞家刻#有三大特点!其一#收文三百八十一篇#具体包括!进呈文十篇+读经二十六篇+读子史三十九篇+杂著四十一篇+书三十六篇+论七篇+序四十八篇,寿序六篇-+记二十二篇+传十六篇+墓?铭五十六篇+墓表四十一篇+哀辞十二篇+祭文八篇+家志铭状十七篇+骚赋一篇+补遗一篇)其二#'方苞晚年定本)抗希堂本刊行时间#一般认'是乾隆十一年#实'乾隆十三年底或十四年初*;-#几个月後方苞去世#因此堪称定本#後收入&抗希堂十六种')*;.其三#全国图书馆分?广泛#是後世方苞文集之基础)全书有圈有评点#与初刊本相比#方苞本人的七条$自记%都有保留,?新增一条-#初刊本评点在抗希堂本基本全部删除#仅保留一条#新增十七条)此後方苞文集#基本删去评点#?中原因#或与当时文坛风气有关#或受到程廷祚影响#程氏'方苞晚年欣赏的後辈#在徵求他对文集意见时#程氏!!$大&集'以载道之文+不朽之业#一时承学之士竞欲连缀数语於篇末#以抒向慕倾倒之私#而忘其体之非古)以'宜有#文之至者初不待此#则疣赘附也)以'可以传其人#又未闻附松柏者#即不'茑与女萝也)兼收既涉标榜#偏取又阶嫌怨#其贻累作者#岂戋戋也哉4窃谓尽宜Y削#以复古人之体制)%*;/程氏所言有其合理性#但对於文献保存是个损失)第二#方苞去世後&望溪集'版本)方苞去世後#文集时有刊行#版本较多#代表性的有两种#一是&四库全书'本#二是戴钧衡本)&望溪集'收#在文渊阁&四库全书'集部七2集类六)全书八卷#合计一($#(*;,*;-*;.*;/具体参见#任雪山!&新见0望溪集1初刊本及其价值考论'#&励耘学刊'!"!! 年第 ! 期#第 $<8>!$$页)抗希堂本&望溪集'刊行时间#目前图书馆基本标注'乾隆十一年#笔者考证'乾隆十三年末或十四年初)据&高素侯先生四十寿序'文後方苞自记!$此稿久失#乾隆十三年九月二十五#忽得之旧G中#掩涕识之)%抗希堂#或'方苞室名#方苞有$抗心希古%之印)$抗希%一词#语出三国嵇康&幽愤诗'$抗心希古#任其所尚%之句#喻志节高尚#踵武古圣先贤)方苞时文集名'&抗希堂稿')方苞後人以$抗希堂%'号#刊行方苞一生主要著作#名'&抗希堂十六种'#包括!&周官集注'十二卷+&周官析疑'三十六卷+&周官辨'一卷+&考工记析疑'四卷+&仪礼析疑'十七卷+&礼记析疑'四十八卷+&丧礼或问'二卷+&春秋通论'四卷+&春秋直解'十二卷+&春秋比事目#'四卷+&左传义法举要'一卷+&史记注补正'一卷+&Y定荀子'一卷+&Y定管子'一卷+&离骚经正义'一卷+&望溪先生文偶抄'等)程廷祚!&上望溪先生'#&清溪集'#宋效永校点#-山书社 !""= 年版#!9"页)
  • 百八十二篇#其中卷一&读经'#二十六篇*卷二&读子史',附论文-二十七篇*卷三&论文'二十一篇*卷四&杂著'二十篇*卷五&书',&论'七篇-二十二篇*卷六&序'十九篇*卷七&序'二十一篇*卷八&记'十六篇+&传'十篇)&四库全书总目'评&望溪集'曰!$苞於经学研究较深#集中!经之文最多)大抵指事类情#有所阐发)其古文则以法度'主#尝谓周秦以前#文之义法无一不备*唐宋以後#步趋绳尺而犹不能无过差)是以所作上规&史'&汉'#下仿韩欧#不肯少轶於规矩之外)虽大体雅洁#而变化太少#终不能?去町畦#自辟门T)然其所论古人榘度与'文之道#颇能沈睶反覆#而得其用意之所以然)虽蹊径未除#而源流极正)近时'八家之文者#以苞'不失旧轨焉)%*;0此外#文津阁&四库全书'本&望溪集''九卷#?非增加一卷#而是把文渊阁本&望溪集'最後一卷拆'两卷#但篇章具体内容有所修改)戴钧衡#安徽桐城人#道光举人#素仰慕方苞之文#遂致力於方苞文集刊刻#於咸丰元年,公元 $:#$年-贷金刊刻)咸丰二年又补遗#最终形成五百九十三篇&望溪先生全集'#其中正集十八卷三百八十四篇#集外文十卷一百八十二篇#集外文补遗二卷收文二十七篇#?附#&方苞年谱'&文目编年'&诸家评论'&各家序跋'等)戴钧衡本&望溪集'特点有三!一是辑文最全#二是编次最精#三是副文本最丰富)*;1 同时#戴钧衡对方苞原文进行了充分而专业的校勘#堪称方苞去世後最完善之本)因此戴本问世後#很快取代其他诸本#成'最通行的版本#从&四部备要'&四部丛刊'&万有文库'&国学基本丛书'到&续修四库全书'&清代诗文集编'&基本古籍库'等#皆选用戴钧衡本)正如文献学家萧穆所言!$盖望溪先生文程刻之外#非戴君搜辑之力#则至今已不能传)%*;2钱澄之评价方苞!$二千年後左+马乃得知己)余尝谓#二方竞爽#乃吾乡白云+浮渡之灵)昆山徐司 +长洲韩学士此吾代有数大秀才)%*;3李绂评方文!$警心动魄#可兴可观#不愧立言者矣)%*;4林纾评价&望溪集'!$望溪祖述六经#寝馈程朱#发而'文#沈深处不病其晦#主断处一本之醇#论道能发明容城之所长#亦不护姚江之所短#堂堂正正#读之如饮佳茗#如饫美膳)震川後一人而已)%*;5钱基博论&望溪集'!$其'文章#恪有义法#而短於气砋*不敢'韩愈之雄丽恣奇#亦不然欧阳修之纡徐委备#而特谨严朴质#高浑凝固#足以戢学者之客(!#(*;0*;1*;2*;3*;4*;5永誽等!&四库全书总目'#中华书局 $<;#年版#第 $#!:页)具体参见#任雪山!&0望溪集1版本及其学术价值'#&古籍整理研究学刊'!"$:年第 ;期#第 9">9$页)萧穆!&记方望溪先生文集新旧两刊本'#&敬孚类稿'#项纯文点校#-山书社 $<
  • 气而湔其浮气)%*<,张舜徽称许&望溪集'!$苞寝馈宋元经!'尤深)故揭\大义)每多自得之言)此固清初诸儒治经风尚如此)与後来专事考订名物训诂者?趣也)苞治经之外#究心宋贤义理之学#""尔後'桐城派古文者#莫不耽心义理#服习程朱)皆苞导其先路)%*<-&清史稿'称方苞!$其'文#自唐+宋诸大家上通&太史公书'#务以扶道教+裨风化'任)%*<.日本学者佐藤一郎把顾炎武与方苞作'清代散文新添的要素*$88页)5朝鲜6洪周!&送赵侍郎元卿钟永以副价赴燕八首选四'#&渊泉先生文集'卷三)5美国6孙康宜+宇文所安!&剑桥中国文学史'下卷#刘倩等译#三联书店 !"$8年版#第 =98页)-霖+袁世硕+孙]!&中国文学史',第四卷-#高等教育出版社 !""8年版#第 =!!页)
  • 王先谦两刻&清经解'都+有?入*人们谈起方苞#只看他是一位桐城派文章的宗匠而模糊了他的学术工作)他屈抑了二百年了)%*<3方苞本人曾!!$古之所谓学者#将明诸心以尽在物之理而济世用#无济於用者#则不学也)%*<4因此#作'?功德言於一途的儒学宗师#方苞的研究才刚刚开始)(=#(*<3*<4顾颉刚!&方苞考辨0周官1的评价'#&文史'第 89辑#中华书局 $<<8年版#第 $页)方苞!&传信#序'#&方苞集'#第 ;"8页)
  • !"!#年第 $期7777777澳门文献信息学刊7777777 ?@+$!!"!#7总第 8#期77 A1/6B-C1DE-.-/ F1./,5B&-&G1B -B0 HBD16,-&G1B77 H((/58#7!桐城派专题"桐城文$的一个环节#$二许先生%及其文学考论###从!汝纶%二许集序&谈起师雅惠"从古今文学的历史实践来看#一个文学流派的形成与发展#不仅有赖於核心人物提出纲领+做出成绩+号召群伦#还需要$旁观者%的唱和讨论与$後来者%的追随与发扬光大)清代桐城派作'一个以地域'号召#以特定写作理念'纲领的流派#在它三百馀年波澜壮阔的历程中#除方+刘+姚等核心作家外#亦有数量=多的$旁观者%与$後来者%)目前的桐城派研究#对方苞+刘大鏪+姚鼐等核心人物#及方+刘+姚的弟子+再传弟子等统绪明晰的$後来者%关注较多#而对包括桐城乡邦作家+广泛意义上的核心人物戚友等$旁观者%#则因其与核心人物关不9密切#或其文学理念与核心人物不9契合#在桐城派历史的梳理中#地位颇'尴尬#将其视'$桐城派%则有*张声势+过於?滥之嫌#而将其剔除出$桐城派%#则又会失去历史的丰富层次)因此今日桐城派研究虽已蔚'大观#但大量的桐城派$旁观者%#特2是名位不显+创作成绩也不算十分突出之人#尚未得到学者应有的重视)我们认'#文学流派作'一种基於兴趣与思想而成的散组织#其结构与组织形式#与现代意义上的政治社团?不完全相同)同一派2中#後辈思想不必完全与前辈相同#边缘人物的见解也不必完全服从於核心人物)趋同中又有差?#在大体一致的理念下葆有各自的特性#如此方能保持流派的活力)从这个意义上来!#与桐城派核心人物关不太明朗的$旁观者%#以及他们的文学思想与文学实践#亦应被视'广义的桐城文"的一(##("师雅惠!^门大学中国语言文学系副教授)本文写作#得到安徽省桐城高等师范专科学校开健教授+安徽省枞阳县家谱馆陈靖馆长的帮助#特此致谢4
  • 部分)本文即拟聚焦於晚清桐城派大家$汝纶提到过的桐城乡邦作家$二许先生%#对其生平+交?及文学创作进行考述#希望通过对这两位雍正+乾隆间桐城派$旁观者%面目的勾勒#还原桐城文"中一个虽小(有趣的环节)一!芋畹书香#$二许先生%之家世与生平清光绪十四年九月#时任冀州知州的$汝纶作&二许集序'#序中言!当乾隆时'吾县有二许先生者'伯曰鹿柴'季曰深稼( 兄弟竞秀'?有文誉( 尝受学於吾家生甫先生'又颇渐染於方灵皋侍郎'其%文考经证史'5述志意'往往可喜( 当时不大箸'逮皍百有馀年'子孙世守不失'盖其家法承传者远也( 二先生世居.华'.华者吾县之南幽丽胜+处也( ?山盘互'萼跗骈植'许氏居之成聚'其长老子弟率皆秀发能文'有声於乡邑( 去年云卿孝廉过冀州'出二先生书示余'使%序'固辞不能'其6也又累以书请( 今云卿选全椒教谕'将南归'又%书促之( 余尝爱.华山水'往往喜从许氏诸老人?'相与访求里 遗事'因以遍览奇胜( 盖吾县山水名天下'其维首自睶之天柱'及龙眠&骈枝&东骞'歧出傍骛/其南折也'蜿蜒迤逦7怒而堕乎江'未抵江廿里'%.华'瞻顾依韦'如不欲去( 余尝凭高而望大江'旋抱如'右顾天柱'卓立云外'意山川盘8之气'盖未艾也( 今尚有隐君子如二先生者啸歌偃仰於是间者乎, 云卿之官'过故里%吾访之( 他日吾归'徜徉山水间'坐石衣'掇溪毛'凭?今古'尚庶几其一遇也(!此序中所提到之许云卿#名国庆#桐城人#同治九年江南乡试举人#曾於光绪十五年至光绪十七年任安徽全椒县教谕)" 序中所言之$二许先生%是许新堂+许雨田#据&江南乡试朱卷'同治庚午科?补行元年壬戌恩科所取中卷中$许国庆%名下履历#分2'许国庆之本生六世祖与六世祖)今北京大学图书馆藏有&桐城许氏家集'#收入徐雁平+张剑所编&清人家集丛刊'$==+$=#+$=;G#其中包括许新堂所撰&乘馀集'&日山文集'#许雨田所撰&慎馀堂文集'#以及二许之父亲许七云所撰&芋畹诗集'等)根据此数种&桐城许氏家集'+民国刊本&-华许氏家谱'及地方志中所见材料#可将二许之家世与生平大致勾勒如下)-华许氏始祖许道#字明易#原籍徽州府婺源县#明成祖年间避乱迁至桐城-华里#改姓方)# 後又复许氏)许氏以诗书传家#许新堂+许雨田之高祖许履(;#(!"#$汝纶!&二许集序'#$汝纶著#朱秀梅校点!&$汝纶文集'#上海古籍出版社 !"$9 年版#第 8==>8=#页)张其浚修#江克让纂!&,民国-全椒县?'卷九#民国九年刊本)许新堂!&书铁?行'#&日山文集'卷二#民国刊本)
  • 泰#字幼甯#诸生#生於明万二十八年十二月十五日#於崇祯四年贡入京师国子监)在京师二载#见天下大乱#遂放?功名#$归而避乱金陵#偕家人载书一船而行#白门侨寓十馀年%$)康熙五十三年正月十三日卒)%许履泰有子四#其中第三子应眑#'二许之曾祖)应眑字君揄#号耳公#生於明天4六年六月十二日)许新堂&周礼去C序'言其$五岁受书#一年&四书'成诵#十岁能文章#性又好学不辍%#曾与里中名诸生姚士0讨论&汉书'#被姚称硈'$神物如此#後来之著书手乎%&)十六岁补博士弟子员)清顺治八年六月十三日卒#年二十六)' 著有&周礼去C')二许之伯曾祖#名应球#字玉求#号濯斋)( 学兼文武#许新堂&书铁?行後'言其$自少读书#不治章句#精&易'河洛之学#好诵&孙子'十三篇#尚气节#善骑射%#见天下扰攘#遂於崇祯十三年赴京师应兵部召募#授兵马司指挥)崇祯十四年#以参将守德胜门#'名臣熊开元下属)崇祯十六年#奉命赴镇江平乱)乱平後#此年冬又奉命於淮河渡口与农民起义军$老回回%部作战#$一军尽_#不得公之骸骨所在焉%)) 应球生性豪迈坦荡#曾言$吾必斩某奸佞头%#故$当路.恚之%#因此身後名不彰显)*+, 清初著名遗民姜?'作&铁?行'诗?之!$壮哉铁?城4飞阁与天齐)城,啼乌高且下#城外长江东西)将军南征夜渡海#楼船势压波涛低)波涛`盠乘风+#十万貔貅尽白骨)我愿边臣a主恩#不愿边臣.瞕伐)%*+-镇江古名铁?城#许球战死时'镇江军参将#故姜?诗以$铁?%'题)二许之祖父许志储#字揆雅#号朴庵#'许应眑第三子#国子监生)生於清顺治七年二月初一#卒於康熙五十七年九月初三)*+. 三岁而孤#其母刘氏守节教子以成立)许新堂&周礼去C序'言其$孤立承家#读书著名#虽遭颠沛#而薄俗之态#浮袤之行#不忍蹈也%#又善书#$小楷精於&逸少'&-庭'#法尤可爱%)*+/二许之父许七云#'许志储之独子)字耕华#2字画林#诸生#生於清康熙(9#($%&'()*+,*+-*+.*+/许新堂!&周礼去C序'#&日山文集'卷二)又#查&,道光-桐城续修县?'之$选举志%#崇祯四年桐城岁贡生中无许姓#方姓则有$方若洙%#当即'新堂之高祖)廖大闻修#金鼎寿纂!&,道光-桐城续修县?'卷七#清道光十四年刊本)许履泰生卒日期#据民国刊本&-华许氏家谱'桂轩公支谱卷四)许新堂!&周礼去C序'#&日山文集'卷二)许应眑生卒日期#据民国刊本&-华许氏家谱'桂轩公支谱卷四)许应球字+号#据民国刊本&-华许氏家谱'桂轩公支谱卷四)许新堂!&书铁?行'#&日山文集'卷二)许新堂!&书铁?行'#&日山文集'卷二)姜?!&铁?行'#&敬亭集'卷二#清康熙刻本)许志储生卒日期#据民国刊本&-华许氏家谱'桂轩公支谱卷四)许新堂!&周礼去C序'#&日山文集'卷二)
  • 十八年)*+0 著有&四书同声'&国策注'&西汉文注'&芋畹诗集'&越浮草'&光尊堂笔谈'等)*+1 据许七云门人张元泰所撰&先师画林公行述'#许七云'人$雅重名节#居身洁行#一介不苟%#性孝友#擅诗#构芋畹草堂#日吟盳其中#$同里诗人如方君南堂+马君相如+严君蝠巢+刘君圭峰+$君井迁+左君二松皆与联吟社%)*+2 康熙四十六年#康熙帝第六次南巡#曾献迎銮诗三十章#蒙御赐书+墨等#名噪一时)*+3 後?四方#足?遍至浙+秦+0+闽中)晚年又曾客居南京)乾隆十二年卒於家)*+4 夫人左氏#'左光斗曾孙女#光斗季子左国材孙女#*+5能文墨#有&青霞阁诗钞')*6, 有子四#新堂居长#次雨田#次南:#季东郎)四子均承家学#入庠序'诸生#其中三子南:中乾隆九年举人#乾隆二十三任广德州学正)*6-二许中#长兄许新堂#字日山#号鹿柴#岁贡生+候选训导)生於清康熙四十一年十一月十四日)康熙&,道光-桐城续修县?'卷十六有传#言其$少负?才#喜'诗歌古文)既幕#?秦0燕赵#间与诸名士相切颷)学益进)後受知於督学使者开泰#名噪一时)以岁贡终)%*6.从&日山文集'诸篇自述中可知#新堂少曾从塾师学时文#又由父亲授$身心性命之理#古茂质实之文%*6/)弱冠後授徒於外#曾设馆於天柱山龙华寺*60#又曾寓居於宣城)*61 之後入幕#$觅蝇头生活#足?所经#遂至梁+0+燕+秦%)*62 期间#约於雍正末+乾隆初居秦地四年)*63在外十馀年#乾隆三年自塞外归*64#受知於江南督学开泰#当在此时)*65 此後似一(:#(*+0*+1*+2*+3*+4*+5*6,*6-*6.*6/*60*61*62*63*64*65许七云的字+号及生年#据民国刊本&-华许氏家谱'桂轩公支谱卷四)廖大闻修#金鼎寿纂!&,道光-续修桐城县?'卷十六#清道光十四年刊本)张元泰!&先师画林公行述'#&芋畹诗集'卷首#民国刊本)廖大闻修#金鼎寿纂!&,道光-续修桐城县?'卷十六)许新堂!&老仆$腊圹铭'#&日山文集'卷四)许雨田!&从母左太孺人七十寿序'#&慎馀堂文集'卷三)许新堂!&青霞阁诗钞後谨识'#&日山文集'卷二)廖大闻修#金鼎寿纂!&,道光-续修桐城县?'卷七*胡文铨修#周应业纂!&,乾隆-广德州志'#清乾隆五十九年刊本)廖大闻修#金鼎寿纂!&,道光-续修桐城县?'卷十六)许新堂!&自订时文稿序'#&日山文集'卷二)许新堂!&送僧照然?天竺序'#&日山文集'卷二)许新堂!&姚虞衡传'!$囊者予方弱冠#偕刘药村寓居宜城僧舍)%见&日山文集'卷四)许新堂!&自订时文稿序'#&日山文集'卷二)许新堂!&送王易周归璐城序'#言己在秦四年#见&日山文集'卷二)期间曾?榆林万佛洞#其&万佛洞诗题後补记'#落款'乾隆二年三月十四日#见&日山文集'卷三)许新堂&及将子序'!$戊午夏杪#予归自塞门#弟方馆於外#计自历燕梁秦0以来#与弟2者十年未得一聚'怅)%见&日山文集'卷二)又同卷有许新堂晚年所作&自订时文全稿序'!$予一人贫旅羁愁#天涯落魄#O十馀年)%开泰#正-旗人#进士#乾隆四年至五年任安徽学政)$坤修修#何绍基纂!&,光绪-重修安徽通志'卷一百二十七#清光绪四年刻本)
  • 直居乡)乾隆十二年#与客?浮山#作&浮山七十二峰辨')乾隆三十年选贡)*7,晚年与弟辈聚处#商订文艺#乾隆三十四年七月二十一日卒)*7-仲弟许雨田#字多亭#号深稼#又号及将子)岁贡生+候选训导)生於清康熙四十四年闰四月初四)&,道光-桐城续修县?'卷十六言其$幼颖敏#日识数千言)嬉戏画&三礼'图与伏羲文王之卦#蒙师奇之)生平於书无所不览#功力尽於古文)曾著&及将子编'#胡司业宗绪序而行世)方侍郎苞见之#以'才气不在汪琬+魏禧下)%*7.雨田曾於乾隆初入闽*7/#乾隆十三年客於扬州)*70 乾隆十四年主讲徐州云龙书院)*71 之後曾至浙东)*72 乾隆十八年#受邀至望江县徐士履家#编纂&徐氏家谱'#乾隆二十年七月修成)*73 乾隆二十四年选贡#*74入京师国子监#在京师三年#与桐城籍在京官员王洛+$自高等有来往)*75 晚年居乡)乾隆三十六年三月初八卒)*8,二许子孙辈中#代有文人#名较著者有雨田子许斌#字芷江#号兼才#少$尊庭训#绩学有声%#著有&藕滨诗钞')*8- 许斌之侄孙许丽京#字务皍#号绮汉#'斌之侄宗b子#少孤#许斌亲自教导#$课以经史#暇则授以&离骚'+汉魏以迄国朝诸家诗%#以及$历代古文及有明+国朝诸大家时文%)*8. 嘉庆二十三年恩科江南乡试举人#道光六年中进士#道光八年任浙江湖州府安吉县知县#*8/道光十四(<#(*7,*7-*7.*7/*70*71*72*73*74*75*8,*8-*8.*8/廖大闻修#金鼎寿纂!&,道光-续修桐城县?'卷七)许新堂生卒日期#据民国刊本&-华许氏家谱'桂轩公支谱卷四)廖大闻修#金鼎寿纂!&,道光-续修桐城县?'卷十六)许雨田有&送赵蘧若之徐州序'#作於乾隆十三年#序中言!$客岁#余归自闽)%见&慎馀堂文稿'卷三)许雨田!&送赵蘧若之徐州序'!$戊辰春#余客广陵)%戊辰#'乾隆十三年)见&慎馀堂文稿'卷三)许雨田!&云龙书院课艺自序'!$岁己巳#彭城太守金漳山先生考取各属童生#肄业云龙书院#列规条?#膏火甚盛也)时赵容庵先生分巡淮徐#欲择主讲而难其人#顾不以余'鄙陋#币聘加书#迎余於京口#至之日遂委任焉)%见&慎馀堂文稿'卷三)许雨田!&祭兰溪赵容庵夫子文'!$今哭於徐方#R祭於浙水之东)%见&慎馀堂文稿'卷四)许雨田!&赠徐士履序'!$癸酉#士履乃因,曹-剩祺之介绍#以聘余主纂修家乘事)%&慎馀堂文集'卷三)又许雨田!&纂修望江徐氏宗谱序'!$是役也#始於乾隆十九年三月十六日#成於次年七月二十二日)%见&慎馀堂文集'卷三)廖大闻修#金鼎寿纂!&,道光-续修桐城县?'卷七)许雨田有&吏部稽瞕郎中王怀坡归里序'&刑部员外郎$秋荫归里序'#均收入&慎馀堂文稿'卷三)许雨田生卒日期#据民国刊本&-华许氏家谱'桂轩公支谱卷四)廖大闻修#金鼎寿纂!&,道光-续修桐城县?'卷十一)许丽京!&兰园诗集'卷首&自序'#民国刊本)宗源翰修#周学浚纂!&,同治-湖州府志'卷五#清同治十三年刊本)
  • 年任陕西安定县知县)*80 又曾官陕西洛南县知县#耀州+商州知州)*81 工诗+古文#有&兰园诗集')*82 丽京之孙许国庆#字缦云#改字云卿#号赓轩#同治九年江南乡试举人#即前引$汝纶&二许集序'中所言之$云卿孝廉%#宣统二年卒#著有&丛桂山房诗钞')*83 据$閏生&许云卿先生诗序'#许国庆$屡试於礼部#终不获售#於是c其瑰玮盓特之姿#坎d於时#以老以卒%)许国庆之子许镇藩#字澜伯#亦能诗)*84许新堂&书芋畹图後'中#曾记其父许七云晚年朝夕往来於自家之芋畹园#有$古梅修竹之间#子孙书声出草堂#世世芋畹常存%之愿)*85 由上文考述可知#二许兄弟及子孙辈#虽未出达官显贵#但能守先人之业#世世书香不?#如$汝纶所硈睵!$家法承传者远也)%*9,二!家山故人#二许之文章师友许新堂+许雨田兄弟一生功名只至贡生#然而二人生长於文学发达之乡#少时所?处者多高明通达之士#成年後'衣食远赴四方#又得以与各地才士+豪盓交接)因此二人耳目格局#非乡间拘拘小儒可比)从二人文集所收序跋+书信+传记等来看#对二人学术+文章影响较大者#可分'以下几类!!一"邑中父执二许父亲许七云#'康熙间桐城名诸生#与当日里中名士子多有来往)上引张元泰&先师画林公行述'#言七云居家时#$同里诗人如方君南堂+马君相如+严君蝠巢+刘君圭峰+$君井迁+左君二松皆与联吟社)%*9-这份友人名#中#方南堂名贞观#字履安#号南堂#'方拱乾曾孙#康熙五十二年因&南山集'案牵连流放关外#雍正元年放归#乾隆元年由孙嘉淦荐博学鸿词#因老不试)以诗名於时#有&南堂诗钞')*9. 马相如名朴臣#字春迟#号朴臣#雍正十年顺天乡试举人#(";(*80*81*82*83*84*85*9,*9-*9.姚国龄修#米毓璋纂!&,道光-安定县?'卷五#清钞本)据&江南乡试朱卷'同治九年科许国庆履历)$坤修修#何绍基纂!&,光绪-重修安徽通志'卷二百二十三#清光绪四年刻本)$閏生!&许云卿先生诗序'#&丛桂山房诗钞'卷首#民国刊本)$閏生&许云卿先生诗序'中言此集'$许兰伯大令%所?集)$閏生!&许云卿先生诗序'#&丛桂山房诗钞'卷首)民国刊本&-华许氏家谱'中有许镇藩#字澜伯#一字澹泊#生於同治九年九月二十三日)兰伯应'$澜伯%之转写)许新堂!&书芋畹图後'#&日山文集'卷二)$汝纶!&二许集序'#&$汝纶全集'#第 8=#页)张元泰!&先师画林公行述'#&芋畹诗集'卷首)马其昶!&桐城耆旧传'卷七#-山书社 $<<"年版#第 !$9>!$:页)
  • 授,阁中书#乾隆元年由张廷蠪荐博学鸿词#不#罢归)有&抱循堂诗钞')*9/严蝠巢名绅#字用韭#国子监生#考授州判#以孝义闻)有&灵寿山人集')*90 刘圭峰#'刘大鏪伯父)*91$井迁名直#字生甫#一字景梁#号井迁)中乾隆元年举人#未应礼部试)擅诗+古文#又沉睶於四子书#有&四书杂辨'&学庸释义'&经义药石'&学庸附赘书'及诗古文集若干卷)*92$直$於海峰'师#於望溪'中表%*93#刘开称其$学不及望溪之醇厚而才过之#才不如海峰之宏肆而学胜之""其辞虽不免刻意求工#而思力之矫变#议论之卓荦#确乎其可传#而6不能湮灭者也%)*94 左二松名文高#字迓平#号二松#'左光斗曾孙#e膳生#雍正六年以孝友保举孝廉#授广西迁江知县#有政声)著有&经学类纂'&春秋摘要'&典故笔谈'&纫椒诗集'&榉溪文略'等)*95 二许兄弟少时应熟知诸父执姓名#而见於二许文集者有严绅+$直)许新堂&书芋畹图後'中#言&芋畹图'乃严绅过芋畹草堂#见$寓物表概极幽盻致%#归去後口授园景於画工#作图赠予父亲)文中言!$严蝠巢者#诗文名家#先君子老友也)%*:,又#许新堂记述明末桐城史事的&乘馀集'前#有$直所作序#序中回忆了自己与许家两代人的交谊!$鹿柴之尊翁画林先生#诗古文辞称作家#与予髫年共砚席#壮而走四方#或数年一面#或数十年一面#未尝不各以所著相商订)间尝鹿柴兄弟在侧#颇有所发明#予笑曰!後生可谓也)已而鹿柴壮游#相遇於颖亳间#见其箧中诗文数帙#喜得而?之)%序中称硈许新堂之文能$发於性情而规於秦汉古大家%#符合自己所认可的文章标准)又称硈许新堂之学之文#$粹然儒者气象#不入於时俗竞名逐利辈%#以$有志者成材%勉之)*:- 又民国刊本$新堂&日山文集'中有$直评语两条#&周礼作C序'後$直评曰!$善用离合断续之笔#浩瀚蓬勃以行之)%*:.&送程如高西安侨寓序'後$直评曰!$以秦字作瞃#以行路关合#变化极矣)写生处如见其人#非寝食於龙门者不能有此气味也)%*:/($;(*9/*90*91*92*93*94*95*:,*:-*:.*:/马其昶!&桐城耆旧传'卷八#第 !!<>!8"页)廖大闻修#金鼎寿纂!&,道光-续修桐城县?'卷十一)刘大鏪&$蕊圃先生七十寿序'!$$君蕊圃先生居桐城豸源山中#与予伯父圭峰先生同娶於里之阮氏'子f)%&刘大鏪集'卷四#上海古籍出版社 $<<"年版#第 $==页)刘开!&$生甫先生传'#&刘孟集'文集卷十#清道光六年姚氏檗山草堂刻本)刘开!&$生甫先生传'#&刘孟集'文集卷十)刘开!&$生甫先生传'#&刘孟集'文集卷十)廖大闻修#金鼎寿纂!&,道光-续修桐城县?'卷十三)许新堂!&书芋畹图後'#&日山文集'卷二)许新堂!&乘馀集'卷首$直序#民国刊本)许新堂!&周礼去C序'文後评语#&日山文集'卷二)许新堂!&送程如高侨寓西安序'文後评语#&日山文集'卷二)
  • 家乡父执辈中#对二许兄弟有影响者#还有二许之业师$光烈)据许新堂&先师$止白传'#$光烈字咸平#号止白#桐城人#'前明兵部尚书$用先+河南布政使$以介後裔)年十八补博士弟子员#乾隆六年中江南乡试举人#乾隆八年卒#年五十八)$光烈'人端方#教学重品性心术#$尝语诸门人曰!桐俗儇薄轻佻#少年好鲜衣聚嬉#聪明子弟剽窃文艺#入泮无苦志而势利奔竞#迄无长进)心术不端#学何'也)%此语得到许七云激赏#遂聘'子弟师)光烈学问精深#$嗜古博学#尤精程朱心性之!%#在许家授徒十一年#'新堂+雨田+南:三人之师)*:0 今&日山文集'中&送王易周归潞城序'後有$光烈评语!$虽戏弄翰墨#必本於朋俦正大之交#是吾与子夙所期也)文境疏宕古茂#不染支浮#尤妙)%*:1从此评语中#可看出$+许师弟在文辞上对正大明畅之体的共同爱好与追求)!二"母氏及外家戚友二许兄弟之母左氏#'左光斗曾孙女#左光斗季子左国材之孙女)左氏有妹归赵巢斯#许雨田娶赵氏表妹#故其外母亦'左光斗之後)左国材字子厚#明亡後?意仕进#更名栎#号霜鹤+越巢)*:2 许母及赵氏姨母少时亲承祖父教诲#许雨田&从母左太孺人七十寿序'有言教子!$忠毅公季子霜鹤公隐居龙眠山#女孙中爱汝祖母及汝外祖母#教之'诗#咸庄和清丽#公深善之)%又言!$方忠毅公被逮也#霜鹤公甫数龄#当是时#家3籍+#,霜鹤-公与袁太夫人日常不再食)公'汝祖母等言#辄流涕#故汝祖母及外祖母至今能言当世事#?日月甚详#每及之#?涔涔下#而於逆党尤切齿焉)%*:3母氏的忠义家世#是影响二许文章学问取向的重要因素)左氏'桐城大族#诸舅中#见於二许兄弟文集者有左文韩#许雨田&上方望溪先生书'言!$前先生归里#从左茧斋舅氏处得见拙著&及将子'#深加g许#以不及见他作'憾)%刘大鏪有&茧斋先生传'#言左茧斋名文韩#字秀起#'左光斗曾孙+左未生子)少'诸生#喜吟盳#而不屑'时文#隐居於城外荷庄#$'山人野服#数年不一至城市#而读书慕义#日孳孳焉%)*:4 茧斋之父左未生#名云凤#字未生#'左光斗长子左国柱之幼子#与方苞'挚友#其名数见於方苞文集)故雨田之文能通过茧斋荐於方苞)又有左文廉#许雨田有&与左策顽舅氏书'#请左策顽及$舅氏老友司业胡(!;(*:0*:1*:2*:3*:4许新堂!&先师$止白传'#&日山文集'卷四)许新堂!&送王易周归潞城序'後附评语#&日山文集'卷二)钱?h!&田间府君年谱'二十五岁条附注#清宣统排印国粹学报本)许雨田!&从母左太孺人七十寿序'#&慎馀堂文稿'卷三)刘大鏪!&茧斋先生传'#&刘大鏪集'卷五#上海古籍出版社 $<<"年版#第 $:#>$:;页)
  • 公%'&及将子'作序!$苟得舅氏+胡公各赐一言以弁其首#甥既幸不见?於两先生#则可因门人之请#刊'一集以问於世#或者世有能藏於枕间以'谈助)彼不能者#亦见有两先生之言#相顾惊愕而愧慕之未已也)%*:5左策顽名文廉#字策顽#号贲趾#'左云凤次子#左文韩之弟#诸生)*;, 此信中所言胡公#即胡宗绪#字袭参#桐城人#康熙五十年举人#雍正八年进士#官至国子监司业#与方苞+$直+何焯等均有来往)*;- 可以!#舅氏诸左的提c引荐#对许雨田接触当日文坛名宿#进而受到主流文坛的重视#提供了助力)!三"桐城籍官员及同辈友人桐城多世家#自晚明以来#多有官居高位乃至入阁拜相者#各家又彼此联姻#关密切#因此朝中及各地官场上的$桐城派%亦数量巨大)二许兄弟游於四方#与桐城籍官员多有交往#其中见於二许文集的有王洛+$自高+叶馥+姚軦+许迈等)王洛#字仲涵#号怀坡#又号慕庵)曾祖王大秖#'顺治九年进士#官江西参议)王洛'雍正四年江南乡试举人#雍正十一年进士#官至吏部稽瞕司郎中)以病告归#讲学豫章书院十三载#乾隆三十九年病逝)有&闺中唱和诗集'&瀹灵文集'&怀坡诗钞')*;. 姚莹有&王怀坡先生诗钞序'#言王洛之诗#$鳞i棱棱%+$善藏其骨%#与$华靡和缓之音%迥然有2)*;/ 乾隆二十五年#王洛辞官归乡#时在京师国子监就学的许雨田作&吏部稽瞕郎中王怀坡归里序'赠之#序中言$先生之文章经济#亦既大用於时%#因此#此时$归休乎龙瞑之墟#手一编以自[#春秋展墓#课子以时#自理其诗文之稿#而竟其业%#於私'圆满#而於公则有助乡里!$古者塾师之任#择眧之乡大夫致仕者'之#'其德望尊而人皆仰而则效之也)先生归#使里中子弟有所顾忌而矜式#不至於轻浮自丧其人心之理#则先生之归里#重於在京师)吾愿吾乡有先生#不愿京师有先生也)%*;0此文出#受到乡人硈誉#$自高甚至将其$置之案头#常时?O%)*;1$自高#字慈受+若山#号秋荫)'明大理寺卿$应琦之後)少患足疾#而好学不倦#博闻1识#姚孔軴极称之)雍正八年#膺舅氏张廷玉之召赴京#'张(8;(*:5*;,*;-*;.*;/*;0*;1许雨田!&与左策顽舅氏书'#&慎馀堂文稿'卷四)马其昶!&桐城耆旧传'卷六#第 $#:页)马其昶!&桐城耆旧传'卷九#第 !;<>!9"页)张维屏!&国朝诗人徵略二编'卷二十五#清道光二十二年刻本*马其昶!&桐城耆旧传'卷七#第$:;页)姚莹!&王怀坡先生诗钞序'#&东溟文集'文後集卷九#清&中复堂全集'本)许雨田!&吏部稽瞕郎中王怀坡归里序'#&慎馀堂文稿'卷三)许雨田!&刑部员外郎$秋荫归里序'#&慎馀堂文稿'卷三)
  • 廷玉记室二十馀年)乾隆帝召见#嘉其缜密#授翰林待诏#官至刑部员外郎)有&善卷堂四六注'&秋荫轩集')*;2 乾隆二十六年#$自高辞官归#许雨田作&刑部员外郎$秋荫归里序'送之#序言!$先生相国张文和公之记室也#相与考掌故#定国是#凡谟猷参赞#罔不资於先生""今相国易名十馀年矣#先生归#苟与乡人接#窃愿以当日所以赞助高深者#於讲授时稍稍及之#俾知相国之遭逢圣哲而明体达用#如此其盛#且其休休有容#不自矜伐#可'楷模人伦之助焉)%*;3叶馥#字鹤滩)祖叶酉#字书山#号花南#乾隆四年进士#累迁至国子司业#降补翰林院编修#归#主讲锺山书院十馀年)治经以方苞'师#有&春秋究遗'&易经补义'&诗经拾遗')*;4 馥少承祖训#善文章#嘉庆元年贡生#历官河南主簿+山东临清州判+山东汶上知县)*;5 许雨田有&叶鹤滩之官河南序'#言$人臣事君#务尽其职而已#职有小大#而学之在人#岂以大小'难易乎%#勉励友人$用其贯諸穿杨之技#试於飞鸟走兔之场%#锻炼手眼#等待?日$射虎%之用)*<,姚軦#字兼南#号南园#监生#历官直隶通州州判+沧州分司盐运判#长芦+青州分司运+两广盐运副使等)'张廷玉外甥辈#廷玉曾'其园林题名$洛社%)*<-许雨田有&姚南园之官广东序'#以$兴学立教%+$崇正黜邪%相期)*<.许迈#字啸斗#号石村#乾隆六年贡生#乾隆十七年顺天乡试举人#官高邮州学正)许迈学问渊博#文章渊雅#在学官任上多所造就)以疾卒於官)*!<=页)廖大闻修#金鼎寿纂!&,道光-续修桐城县?'卷七+卷十三#清道光十四年刊本)许雨田!&叶鹤滩之官河南许'#&慎馀堂文稿'卷三)廖大闻修#金鼎寿纂!&,道光-续修桐城县?'卷十三#清道光十四年刊本)许雨田!&姚南园之官广东序'#&慎馀堂文稿'卷三)廖大闻修#金鼎寿纂!&,道光-续修桐城县?'卷七+卷十三#清道光十四年刊本*马其昶!&桐城耆旧传'卷九#第 !:<页)许雨田!&赠家学博石村之官秦邮序'#&慎馀堂文稿'卷三)廖大闻修#金鼎寿纂!&,道光-续修桐城县?'卷十三*马其昶!&桐城耆旧传'卷八#第 !8$页)许新堂!&姚虞衡传'#&日山文集'卷四)
  • 十七)姚与许七云'性命交*<3#双楚与新堂+雨田兄弟亦交好)双楚卒後#新堂'作&姚虞衡传'*<4#雨田'作&祭姚於衡文'*<5)周管?#祖瞻松#父谹华#诸生)有弟名卜政#字时亮#号存斋#乾隆三年江南乡试举人*=,#乾隆二十六年进士#曾主讲直隶永平书院)*=- 周管?与许家三代相交#管?长新田五岁#新田有&周管?四十初度序'#中言管?$性刚毅#其少时即有l然难犯者%#$观其意气#方欲出所学以任天下事%#乃$吾党畏人%)*=. 张从龙*=/#字乐园#乾隆三年举人#好学能诗#曾两任两淮运盐副使)从龙$少登贤书#放怀诗酒#不屑屑随人意%*许新田在京师国子监三年#张氏亦在京#二人$唱和无*日%)*=0 今&慎馀堂文稿'中有&张乐园诗集序'#提出张之诗$气体音砋#自具初盛之遗%**=1又有&张乐园复任两淮运盐副使序'#勉励友人安於性分之素#$率其刚方宁]之性#以守画一之规%#不做与时俯仰之人)*=2$晴圃#诸生#$生而颖慧#长而能文#飞扬跋扈#意气如云%#二十五岁卒)*=3$晴圃小许新田十岁#$卒後#许新田'作&祭$晴圃文'#中言$追忆宜城风雨之际#与夫长干塔月之前%#可知二人曾同往安庆府城及南京)二许兄弟乃性情鲜明+孤傲不偶之人#新堂$素矢朴正#交?中少所可意%*=4#雨田亦是$持论鞱鞱者%*=5)他们的这些同乡友人#也多性格光明豪迈#乃阳刚而非阴柔之辈)他们彼此间在文章与人格上的切磋砥砺#'二许兄弟打下了一生'人与'文的底色)!四"外乡士人二许兄弟在家及?幕+教馆时所结识的外地士人中#与二许交往较多的主要有!赵锡礼#字叔)#字容庵#浙江兰溪人#雍正八年进士#历官宜兴县知县#泰(#;(*<3*<4*<5*=,*=-*=.*=/*=0*=1*=2*=3*=4*=5许雨田!&祭姚於衡文'!$先君子与君翁'性命交#遂4两家之好)%&慎馀堂文稿'卷四)许新堂!&姚虞衡传'#&日山文集'卷四)许雨田!&祭姚於衡文'#&慎馀堂文稿'卷四)许新田!&周管?四十初度序'!$戊午时亮捷南闱)%&慎馀堂文稿'卷三)廖大闻修#金鼎寿纂!&,道光-续修桐城县?'卷十六*马其昶!&桐城耆旧传'卷七#第 !$$页)许新田!&周管?四十初度序'#&慎馀堂文稿'卷三)许新田&张乐园诗集序'中!张氏$领戊午乡荐%)查&,道光-续修桐城县?'卷七选举志#乾隆三年戊午科中举者中#张姓只有一位#名从龙)许新田!&张乐园诗集序'#&慎馀堂文稿'卷三)许新田!&张乐园诗集序'#&慎馀堂文稿'卷三)许新田!&张乐园任两淮盐运使序'#&慎馀堂文稿'卷三)许新田!&祭$晴圃文'#&慎馀堂文稿'卷四)许新堂!&姚虞衡传'#&日山文集'卷四)许雨田!&祭姚於衡文'#&慎馀堂文稿'卷四)
  • 州+太仓州知州#苏州府+安庆府知府#擢常镇道兼理关钞#转任淮徐海巡道副使#$有守有'#政声称江南第一%)*>?@ 以病归#乾隆十五年卒)*>?A 赵锡礼与二许兄弟均有交往)乾隆八年至乾隆十一年#赵在安庆府知府任上时#修建育婴堂#'乡人所称颂)赵离任後#乡人在育婴堂庑立碑纪之#由许新堂作&育婴堂记'?勒诸碑石)*>?B 乾隆十四年#许雨田由任职淮徐的赵锡礼推荐#出任徐州云龙书院山长)同年冬#赵锡礼因病告归#许雨田作&赵容庵夫子给假归眧序'送之)*>?C次年赵锡礼病故#许雨田作&祭兰溪赵容庵夫子文'#文中言!$夫子於某#其爱惜而培植之者#非语言文字所能穷)%*>?D程如高#合肥人#祖程汝璞#曾官陕西咸甯县令#康熙十六年至康熙十八年官浙江提学道)*>?E 父程本正#陕西兴平县丞)程如高生於咸宁#长於兴平#性情$直爽不阿#爱友轻财#晓吏事%)家道中落後#$不治家人生3#K身远?燕+豫+$+蜀+淮泗间#至则人皆有所用%)六十以後居於西安)程如高长许新堂二十馀岁#曾与许新堂偕至山西)*>?F 许新堂有&送程如高西安侨寓序')王起鹏#*>?G字 如#号溪堂#浙江归安人#拔贡生#曾官陕西清涧县令)乾隆元年曾应博学宏词科)许新堂在北方?幕时#与王起鹏相识#王对许之文章十分称硈)许新堂&自订时文稿序'中回忆!!$予客塞垣最久#文事人寡所遇)浙东有王溪堂者#宿学而应宏博荐者也""见余诗赋古文#辄喜好)一日索余制艺#出视之#瞿然睵赏曰!2子不废举业#精工若此#进取宜急#何匏落於皍也43%多年後#许新堂仍有感於这份$他乡故人相爱%之意)*>?H 今&日山文集'中收#&与王溪堂书'一封#'讨论诗学之作#信中可知王起鹏曾'许新堂之&0游草'&华岳?草'作序#自己则著有&移居诗集'#风格在$贾岛+罗隐一流%*>?I)徐士履#安徽望江人#能文章#性至孝#又热心乡里公益)乾隆十八年#许雨田曾受邀至其家#'其修&徐氏宗谱')雨田有&赠徐士履序'#言士履性情$嫉(;;(*>?@*>?A*>?B*>?C*>?D*>?E*>?F*>?G*>?H*>?I张许修#陈凤举纂!&,嘉庆-兰溪县?'卷十三赵锡礼传#清嘉庆五年刊本)张许修#陈凤举纂!&,嘉庆-兰溪县?'卷十三#清嘉庆五年刊本*阮升基修#宁楷纂!&,嘉庆-重修宜兴县?'卷二#清嘉庆二年刊本*王昶纂修!&,嘉庆-直隶太仓州志'卷十#清嘉庆七年刊本*$坤修修#何绍基纂!&,光绪-重修安徽通志'卷三十七$育婴堂%条#清光绪四年刊本)许新堂!&育婴堂记'#&日山文集'卷三)许雨田!&赵容庵夫子给假归里序'#&慎馀堂文稿'卷三)许雨田!&祭兰溪赵容庵夫子文'#&慎馀堂文稿'卷四)李卫修#沈翼机纂!&,雍正-浙江通志'卷一百二十一#清文渊阁&四库全书'本)许新堂!&送程如高西安侨寓序'#&日山文集'卷二)据许新堂&自订时文稿序'#其所识者$王溪堂%'浙东人#曾应宏博荐#?曾官於北土#考&鹤徵後#'#乾隆元年宏博科未取中者眧#王姓浙东人只有$王起鹏%一位)李富孙!&鹤征後#'卷九#清嘉庆十五年漾葭老屋刻本)许新堂!&自订时文稿序'#&日山文集'卷二)许新堂!&与王溪堂书'#&日山文集'卷四)
  • 恶如仇%#其文$明畅朴实#至性直抒#无影响欺人语%*>J@)从以上考述来看#二许所交往者#既有文坛名宿+前辈#亦有意气相投之同辈*既有桐城籍官员+士人#又有不少外乡士子)这些师友从不同的角度培植+4发+砥砺了二许兄弟的学问与文章)其中#桐城籍的亲戚+师友以及曾任官皖地的官员#与二许接触更密切#对他们的学行3生的影响也更大)二许均曾远?天下#但在他们生命中?据最重要位置的#仍是$家山故人%)三!儒道相济#二许古文创作的理念与实践据许新堂&自订时文稿序'中自述#二许兄弟自小学做时文#又随父亲学古文与$身心性命之理%)自己成人後?幕四方#亦有$诗歌文赋%之作)*>JA 今所见二许文集#仅有许新堂&日山文集'四卷#'古文集*&乘馀集'两卷#'史著*许雨田&慎馀堂文稿'四卷#'古文集)其诗赋+时文尚未见)从现有文献来看#二许的古文理念及创作#颇多相似之处#在推崇+实践儒家文章理念外#又受到道家特2是&庄子'的影响#体现出儒道相济的特点)二许都硈许有用於世+有$物%且辞$达%之文)许雨田&慎馀堂文稿'开篇&文论'#在列举古人关於$文%的论述後#提出好的文章#应以$有用於世%'期许!$夫人不得已而有言#则言务有用於世)或!经论史#或条陈当世之务#或辨论古今之疑#上明千古#下4来世#使人宝之以'蓍蔡#彼无益於世#前人所已言者#不可作也)%*>JB而这种$有用%之文#在作者方面#需要文章作者砥砺品行#注重学问+道德修养)如许雨田在担任徐州云龙书院山长期间#以实行之学'教!$今夫士必先德行而後文艺#书院造士之地#非徒文辞可观已也)其必敦品力行#体认性质#养成器宇#砥砺廉隅#人才之兴於是乎在焉)即以文论#亦务根底深厚#心圣贤之心#而後能代圣贤立言#余窃不自揆#辄以古昔儒者之书#孰是身体力行而发'仁义孝弟之!者#日与诸生相切励#每月课艺#即以此觇其心术行谊之是否)%*>JC将作者的$心术行谊%放置在文辞技巧之前#是唐宋以来$载道%之文的传统做法#与韩愈$根之茂者其实遂#膏之沃者其光晔#仁义之人#其言蔼如%*>JD的意见一"相承)在,容方面#$有用之文%需有扎实的思想7含#即许雨田所言$或!经论(9;(*>J@*>JA*>JB*>JC*>JD许雨田!&赠徐士履序'#&慎馀堂文稿'卷三)许新堂!&自订时文稿序'#&日山文集'卷二)许雨田!&文论'#&慎馀堂文稿'卷一)许雨田!&云龙书院课艺自序'#&慎馀堂文稿'卷 )韩愈!&答李翊书'#马其昶校注!&韩昌黎文集校注'卷三#上海古籍出版社 !"$=年版#第 $:<页)
  • 史#或条陈当世之务#或辨论古今之疑%)这一点#与桐城派大家方苞$言有物%的提倡相似)从二许的创作实践来看#二人文章#无论是考证经史#还是记人+写景+序跋#均能有'而发#?特2注重开掘日常人事所包7的儒家义理)二许的赠送序#如本文第二部分所引许雨田赠2王洛+$自高+叶馥+姚軦+许迈等篇#虽是应酬之文#然而每篇均阐发立身与奉公之义#令人读後l然有思)又如许新堂&送余巨峰之宾州序'#提出$盘根错节#用以2利器也%#举马援+柳宗元'榜样#勉励友人在边地建功立业+以道化民**>JE&送王易周归潞城序'#勉励友人於古调不弹之世#克自树立#如文後$光烈所评#乃$朋俦正大%之义**>JF&赠琴客沈道士序'#提出$理身如理琴#正声不可以邪%之!*>JG#均能发明义理#不是浮浅之辞)许新堂碑记&育婴堂记'&重修鞠公祠碑後记'&创建张杨二公祠记'#阐发儒者爱民济世之义#亦均是$从大处立论%之文)从二许$有物%之文中#我们可窥见二人之治学方法#介於汉宋之间#集中既有受乾隆年间考证风气影响而写下的解释经典名物+制度的文字#又有阐发儒家义理如上述诸篇送序+碑记等#以及用儒家义理衡量古人古文者#如许新堂&书货殖列传後'#认'此篇宗旨#?非班固所言之$崇势利而羞贫贱%#而是批评当日$情欲态%#'$千古殷鉴%#以嬉笑怒骂之笔#阐发圣贤$不谋利%之义)*>JH 二人之学问思想#则在硈同宋儒的同时#注重实践与权衡#很多意见十分通达)特2是许雨田#其&慎馀堂文集'中保留了不少论经典义理+论社会制度之文#如其&再书丧服或问後'#认'方苞之所以关注$丧服%#是因'$丧服之轻重差等%#最能体现先王$酌情准理+推恩达义%之思)*>JI 这一看法#不仅与方苞治&礼'1调$节文度数%的思想相符*>K@#而且抓住了儒家礼法以$等差%'根本的核心)其&赠朱生允文序'#讨论当日思想界的热点$知行%问题#认'宋儒教人得$中%!$其理具於名物象数之,#其事起於行习日用之间#知者知此而洽好#行者行此而至当#是之谓中)%俗儒$先知而後行%#违背了$中%之义!$必待知之後行#顾安所得.%而王学所讲$良知%#亦是$悬空%之!!$未与物交之时#有所谓至当恰好者#悬空而知之#此良知顿悟种种谬!#害人心不浅也)%又康熙间F元力求$实学%#亦远离今日而不切实际#其所讲之礼乐兵农#$固王道之大经#然讲明而切究之#於身心何益#於伦理何关#於言行日用何补%#只可谓$空知%)因此(:;(*>JE*>JF*>JG*>JH*>JI*>K@许新堂!&送余巨峰之宾州序'#&日山文集'卷二)许新堂!&送王易周归潞城序'#&日山文集'卷二)许新堂!&赠琴客沈道士序'#&日山文集'卷二)许新堂!&书货殖列传後'#&日山文集'卷二)许雨田!&再书丧服或问後'#&慎馀堂文稿'卷四)方苞!&读仪礼'#&方苞集'卷一#上海古籍出版社 $<:8年版#第 !8>!=页)
  • 许雨田提出#知与行不可歧而二之#$应一面行即一面知#当下行不去#即当下得所知#久之而行愈从容#而知愈精熟#行得至当#即知得恰好#其理一致#其事同途%#$应事接物#时行有不得於心#此处认真推求#得其神识#是谓真知)%*>KA这一$知行?进%的观点#类似於晚明王学修正派#而更'通俗易行)又其&井田封建论'#认'$事有宜於古而不宜於今者%#周代封建之制#?不适用於今日#?期盼有更适合今日的新经济制度的诞生!$不封建而士之困於科目者无由自见矣#不井田而民之苦於佃种者无由自宽矣#不知科目之外#或酌他途以用士#耕种之外#或'工技以养民#不亦可乎.%*>KB这一看法#实富有前瞻性)在文辞方面#二许均以$辞达%'$有用之文%的外在标准)许雨田&文论'中认'#$有用於世%的文章#应以孔子所言之$辞达%'标准!$其所言者#务理明而辞畅#毋枝叶#毋艰深)%*>KC又其&朱鹿园先生中正堂文集後序'中#硈许朱氏之文#以$正人心+明道学'务#故不多见#然皆出自心裁#归於辞达%)?引&礼记(表记'中$天下无道#则辞有枝叶%之语'援#提出$夫言者#言其理也#理不足而言'浮%#认'时人所推崇的$奇字怪句以'巧#深文I义以'难%#正是$不切之陈言%)*>KD 许新堂&论尚书今古文'中#亦认'古圣人之文不必尽古I#从古之文辞角度来分2&尚书'今古文#?不可取!$何必诘屈聱牙#乃真&尚书'也4%此!虽值得商榷#但将圣贤经典与$平顺之辞%相联的观点#有其合理性)不过#从二许的古文创作来看#他们所!的$辞达%#与方苞的$雅洁%?不相同)二许文字的确明显通畅#然而即便是篇幅短小的文章#也更重视议论)!的气势#而不太注重字句的斟酌#更多偏向$通畅%而非$简洁%)这当与其受庄学影响的审美取向有关#下文将)述及之)谈论二许的$有用之文%#还需注意到二许以$有用於世%'导向的著史实践)许新堂有&乘馀集'#据其&自序'#乃是对&全桐纪略'的改写!$予方潦倒青毡#适案头有&全桐纪略'一卷#载明末流寇困桐城事最详#惜乎无所发明也)窃以'龙门变编年而'纪传书表#何尝不?&通鉴'&国策'而荟归一家言%)按&全桐纪略'#'康熙八年桐城人王雯耀所著关於明末桐邑农民起义及官兵-得功部在桐活动的一部私家史著#今人谢国祯评其能$据事直书%#然$按日纪事#过於繁琐#且涉及>?迷信#未'尤当%*>KE)许新堂的改写#不仅在体例上将原书的$按日纪事%改'人物传记与表志及$纪事本末%之文相结合的#类似於$载(<;(*>KA*>KB*>KC*>KD*>KE许雨田!&赠朱生允文序'#&慎馀堂文稿'卷许雨田!&井田封建论'#&慎馀堂文稿'卷一)许雨田!&文论'#&慎馀堂文稿'卷一)许雨田!&朱鹿园先生中正堂文集後序'#&慎馀堂文稿'卷二)谢国祯!&晚明史籍考'卷七#华东师范大学出版社 !"$$年版#第 8"<页)
  • 记%的文章合集#而且在意旨上着意有所$揭示%与$发明%)书前乾隆间桐城县令张开士所作序#对此书所发明之$义%进行总结!!$论经略则有史可法#俨然明之韩范也*写战功则有-靖南#恍若明之颇+牧也*如邑令杨尔铭+张利民详'表彰#确乎明之卓鲁也#对之有循良思慕焉)其中以死勤事之志#孝友节烈之理#?妇劳人之心#无不宛转毫端#大足凭?苍茫俯仰身世之感)下及物情变态#庸吏悍卒情状#又将惩忿修省#诏人衾影也)所谓文以载道者#其是之谓欤4%*>KF这一评价#大致符合&乘馀#'实际)康熙间戴名世亦根据&全桐纪略'#撰写了纪事本末体的著作&孑遗#'#然&孑遗#'的写作目的#主要在通过桐城一地之情事#探讨明亡之原因#着眼点在$天下%与明季人事制度**>KG&乘馀#'则立足於桐城本地#以思慕循良+表彰忠勤节孝'宗旨)二书运用史料均能纵&如意#但&孑遗#'结构更'开阔宏大#$史义%也更隐藏难觅#&乘馀#'结构则较'简明#$史义%也较明晰#更符合$惩恶扬善%的史家教化宗旨)许雨田虽未有专门史著#但(留意史事#又曾'望江县徐家修&宗谱'#其文集中收有不少人物传记与关於修谱的议论)如代人所作之&钱鸥舫公传'中言!$家之有老#与国之有君等#家之有乘#与国之有史等%#$学不足以通古今#识不足以明支派#未可以修家乘也%*>KH#认'修家谱与著史有同等庄重的意义#同样应以$识%与$学%'基础*又&纂修望江徐氏宗谱序'言!$夫千家万姓#一家一姓之所推也*一家一姓安#天下可渐次而治#癋乎敦伦饬纪之有经#敬宗收族之有道#推而士&经#农负耒#尊有得#引高年#激漓扬淳#崇本抑末#有宗法治劝惩在#遵而行之#不且熙熙然称极治哉4""望江徐氏知乎此#每以三十年一增修其宗谱焉)%*>KI家谱作'一种$地方史志%#有其史料价值和思想价值#许雨田此序#则将家谱的$政治意义%做了高度的提升与阐发#认'家谱修纂有着扶助教化的$致治%作用)这一阐发#与他对$有用之文%的看重相符合)重视作者学问道德修养+有充实的思想,容+文辞明畅通顺的$有用之文%#很显然属於儒家文教传统)而二许学术思想中#除儒家义理以及$唐宋诸大家之文%外#还受到道家义理及审美趋向的影响)二许有从高祖名叔邵#'明末人#乃道家一流人物)许新堂&姚休那逸事'中#记述许叔邵$壮游四方#主持文("9(*>KF*>KG*>KH*>KI张开士!&乘馀集序'#许新堂!&乘馀集'卷首#民国刊本)戴名世!&孑遗#自序'!$自秦汉以来#天下承平之久未有如明#而其败亡之祸亦未有如明之烈者也)明之取天下也於m贼#而其失天下也亦於m贼""当是时#天下承平日久#人不知兵#士大夫漫不以贼'意#而行间大吏相继纵贼以成贼之1#中朝以门T相.而操持阃外之事#使任事者辗转彷徨而无所用其力#直至於国亡君死而後已焉#此其罪甚於m贼万万)%&戴名世集'卷十二#中华书局 $<:; 年版#第8"<页)许雨田!&钱鸥舫公传'#&慎馀堂文稿'卷四)许雨田!&纂修望江徐氏宗谱序'#&慎馀堂文稿'卷三)
  • 帜#晚乃读书豹龙山#能知过往休咎%#崇祯年间#桐城乱起#叔邵提早见机#避至金陵#而姚士0亦$不约而至%#二人遂相订$归清*之日%)及期#姚士0$无疾坐逝%#而许叔邵$亦无恙而吟遗蜕诗数首#告家人曰!2姚友期我山海之?)3凭棺卒%*>L@)或受此位先祖的影响#二许虽秉持儒家读书用世之旨#但又时时流露出对道家特2是庄学的喜好)如许雨田对&庄子'用功颇深#其&从母左太孺人七十寿序'中#曾记述自己覆诵&庄子'的往事)*>LA 许新堂&书芋畹图後'#以自家芋畹园$一草一木#皆吾翁手植#屋之窗T几榻#朴素无雕饰%而能长存#与&芋畹图'失窃$出名工手%(未逃K$穿窬窃取%的命运相较#得出$任天者全#任人者敝%的道理#*>LB而此理正是&庄子'中一再1调的顺应自然+掩蔽名声#方可$全生%之理)&庄子'之辞#以$洋自恣%*>LC'特色)二许对&庄子'的喜好#集中体现在他们对纵&捭阖+浩瀚蓬勃之文辞境界的追求上)许新堂好以水比拟文境#如其&书丹阳吉乃振文刻後'#以长江浩渺之境勉励友人!$吉子镇江之丹阳人也#地扼长江巨流而接海洋#焦山一卷#最'水天开拓之境)吉子读书其间有日矣#登浮玉峰#俯洪波巨浸之浩渺#仰天高地迥之空明#鼓荡心胸#舒畅神智#韩潮苏海#恢恢乎不可端倪者#吉子其有意乎哉4%*>LD又其'雨田&及将子'所作序#以水波澹荡+包7万有之象比拟&及将子'之文辞!$余曰!九"倒泻注胸臆#惟韩有潮#惟苏有海)善潮者师潮不师韩#善海者师海不师苏)大块浑元磅礴#山泽勃其洋#甚者赵牛卫犬+蜀鲁马+韩布周轮#蔚若不知其几千万状也)弟轩渠笑曰!是!也#可以弁吾&及将子')%*>LE此序虽是从韩愈$养气%!入手#然而对壮阔文境的描画#更类於&庄子'手笔#而与规整庄严的$载道之文%不同)许雨田&上方望溪先生书'中#记述方苞对&及将子'的意见#在$深加g许%的同时#又$历历以有功经传'尚#不当驰心诸子#究归无用#殊'可惜%)针对方苞的批评#许雨田解释!#当日碑版传志之文#必借重贵人#自己身份低微#不得做此类大文章#因此&及将子'之作#是$借诸子路径以行其文%)*>LF&及将子'今虽未见#但从许雨田自述中#当是类似先秦子书的阐述意见+文笔发散激扬之作)这种发散激扬的风格#在以$雅洁%衡文的方苞看来#自不免有芜杂旁逸之嫌)今&慎馀堂文稿'中不少文字#如&书诏狱惨言後'等记事文#&张乐园任两淮运盐副($9(*>L@*>LA*>LB*>LC*>LD*>LE*>LF许新堂!&姚休那逸事'#&日山文集'卷四)许雨田!&从母左太孺人七十寿序'#&慎馀堂文稿'卷三)许新堂!&书芋畹图後'#&日山文集'卷二)司马迁!&史记(老子韩非列传'#中华书局 $<:!年版#第 !$=!页)许新堂!&书丹阳吉乃振文刻後'#&日山文集'卷二)许新堂!&及将子序'#&日山文集'卷二)许雨田!&上方望溪先生书'#&慎馀堂文稿'卷四)
  • 使序'等发挥意见之文#均用笔自如而不加检束#篇幅虽短而仍有$洋%之概)许新堂的文字#亦多蓬勃纵恣之篇#写景如&江行偶#'#浩渺空阔#不厌辞藻之丽**>LG&石屋寺草堂记'中间一段#文字生动#$神骨旷远%*>LH#有柳宗元&柳州山水记'之神*&万佛寺诗题後补记'#写边塞风光#苍茫辽阔**>LI记人如&姚虞衡传'中对姚虞衡$意气豪上%之举动的记述*>M@#&送程如高侨寓西安序'中对程子高奔走风尘+老而弥坚形象的传写#*>MA&先师$止白传'中对夏日雨後芭蕉树下$师讲学情状的描绘*>MB#都飞动潇洒#能传人之性情)虽所述之人#不尽'端方拘束的儒者#但人物勃勃生气#洋溢纸上#百载之下仍令人感动)对於具体文法#二许亦有所论述#如许雨田&书仇十洲画後'中对文章$主客+详略+奇正%之法的论述*>MC#&与左生仲洗书'中对学文次第的意见)*>MD 许新堂文集评语中#也常见$纵&离合%$离合断续%一类描述文法的词)然而笔法乃文之末也#二许对於&庄子'开阔而富有生气的文章境界的偏好#是他们选择使用纵&变化之笔法#不一味追求$雅洁%的根本原因)四!馀论#%汝纶序&二许集'的心态及$桐城%之於$桐城派%的意义&二许集序'#作於光绪十四年九月)此时#已任地方州府十馀年的冀州知州$汝纶#正处在仕途$上进%还是$隐退%的选择关口)在光绪十四年三月九日写给三弟$汝绳的信中#$汝纶语气坚定地表示!$吾6不引见#缘时时萌归志#无意进取)又吾无上交之才#无左右?扬之人#无冒癴干求之术#虽引见亦无升官之望#徒多此一举耳)%*>ME此年十月#因保定莲池书院原山长张裕钊就任武昌江汉书院#拟接任山长的张佩纶因诸生舆论#不敢就任#莲池书院山长一席空出#$汝纶遂应李鸿章之请#拟接任莲池讲席#?於次年二月辞去冀州知州职#开4了他下半生在书院+大学和中学教书育人的教师生涯)6意告2官场的$汝纶#不免有故山之思)自青年时期起#$汝纶便有整(!9(*>LG*>LH*>LI*>M@*>MA*>MB*>MC*>MD*>ME许新堂!&江行偶#'#&日山文集'卷四)许新堂!&石屋寺草堂记'文後评语#&日山文集'卷三)许新堂!&万佛寺诗题後补记'#&日山文集'卷三)许新堂!&姚虞衡传'#&日山文集'卷四)许新堂!&送程如高侨寓西安序'#&日山文集'卷二)许新堂!&先师$止白传'#&日山文集'卷四)许雨田!&书仇十洲画後'#&慎馀堂文稿'卷四)许雨田!&与左生仲洗书'#&慎馀堂文稿'卷四)郭立志!&$汝纶年谱'光绪十四年条#&$汝纶全集'附##第 #;9页)
  • 理家乡文献历史的心愿#他作於同治七年#二十九岁时的&题张柏溪?芝图'便!道!$吾乡文物名天下#嘉道而还渐隐沦)诸老风流空墓草#十年鼓角莽眕尘)零陵乳穴何当#汉殿灵光尚有人)径欲相从访遗事#好图竔社学公麟)%*>MF咸+同间太平天国起义#江南一带文物破坏严重#桐城亦未能免祸#故诗中有$十年鼓角莽眕尘%之语)仕路奔走二十年後#光绪十四年六月#方宗诚去世#再次引起了$汝纶对家乡人物的缅怀!$吾桐城不能再见此人矣4乡里後生喜谤前辈#盖棺论定#如此翁之好学能文#*怀下士#岂易得哉4%*>MG或许在这种低徊睵惋的心境下#$汝纶完成了一年前乡人许国庆的请托#'两位名位不高的家乡前辈之文集作序)序中关於二许文章本身#只有$考经证史#)述志意#往往可喜%几句#而大部分篇幅#在回忆故乡山水的磅礴奇丽#?表达了对隐於山水之间+谈文论艺之高士的往!$今尚有隐君子如二先生者啸歌偃仰於是间者乎.""他日吾归#徜徉山水间#坐石衣#掇溪毛#凭?今古#尚庶几其一遇也)%*>MH从本文考述来看#二许身上更多的是儒者的用世志意与豪盓的苍莽之气#?非不问世事的隐者)$汝纶在&二许集序'中描绘的於山水之间$啸歌偃仰%的隐者形象#更多是他心目中理想人生之一面的投射)人在彷徨之时#往往要寻求$安心之地%#对此日$汝纶来!#安心之地#一方面是平生所学圣贤义理#即他在向三弟解释'何选择书院职位时反覆1调的$今人升官发财之术#吾尽知之#吾若欲得意#非?吾所学而学焉#万万不可)吾老矣#安能改节事人哉%**>MI另一方面#便是有着秀丽山水+悠久文"的故乡)在这个意义上#&二许集序'#不仅是一篇文集序#也是一曲?子对故乡的礼硈)今日学界研究桐城派#多从$文章%$学问%$思想%等精神层面入手#追求超越$小桐城%的$大桐城%)*>N@ 这一思路当然有其合理性)然而$汝纶序&二许集'这一举动#(表明地理上的$桐城%之於$桐城派%#?不仅仅是一种招牌#还有实实在在的$故乡%含义)桐城士人注重读书作文之$世业传承%的风气#使得这一地方的文"得以延续不断)二许的文章理念及创作#虽与主流桐城派的$义法%$雅洁%!不完全相同#但对於後世桐城文人来!#他们(是桐城前代文"上理所当然的一环)可以!#正是二许及与他们身份类似的+未能$预流%的桐城本地士人的创作#丰富了桐城文"的,涵#使得桐城文章具有?根乡土的(89(*>MF*>MG*>MH*>MI*>N@$汝纶!&题张柏溪?芝图'#&桐城$先生集'诗集#清光绪三十年王恩绂刻桐城$先生全书本)$汝纶!&与孙海岑'#郭立志!&$汝纶年谱'光绪十四年条#&$汝纶全集'附##第 #;:页)$汝纶!&二许集序'#&$汝纶文集'卷四#第 8=#页)$汝纶!&十月二十二日与诒甫'#郭立志!&$汝纶年谱'光绪十四年条#&$汝纶文集'附##第#9"页)王思豪!&地理与学理!$小桐城%和$大桐城%之辨'#&文学遗3'!"!"年第 =期)
  • 生命力)桐城派既是天下人的桐城派#也是桐城人的桐城派)特2是当天下风气转变#桐城文章遭到质疑时#对乡邦文化怀有热情的桐城人#便成'传衍+发展桐城文章的重要力量)因此#立足於$乡土%#从$桐城%本地人文历史入手来探讨桐城派的特质#或许是拓展桐城派研究领域的一个有效思路)(=9(
  • !"!#年第 $期7777777澳门文献信息学刊7777777 ?@+$!!"!#7总第 8#期77 A1/6B-C1DE-.-/ F1./,5B&-&G1B -B0 HBD16,-&G1B77 H((/58#7阮元&春秋左传注疏校勘记'所引$宋本%考辨樊 宁"方 潇""一!引言南宋宁宗庆元六年,$!""-#绍兴府知府沈作宾首次将&春秋左传'经+传+注+疏文合刊#是'宋刻注疏八行本)至清#此本已成稀世珍本#亲见之人甚少#而阮元&春秋左传注疏校勘记',以下简称$&左传校勘记'%-称参校此本#其&序'!钱塘监生严盓熟於经疏'因授以旧日手校本又庆元间所刻之本?陈树华*考证+及唐石经以下各本及*释文+各本'精详捃摭'共%*校勘记+四十二卷( 00臣阮元恭记(!对於$庆元间所刻之本%的来历#&左传校勘记序'仅!$元和陈树华即以此本遍考诸书""撰成&春秋,传考证'一书)%"翻O陈树华&春秋经传集解考正',以下简称$&考正'%-称引此本作$淳化本%#'$南濠朱氏n滋兰堂藏本%)#由此可见&左传校勘记'所据$庆元间所刻之本%亦'朱n藏宋刻八行本,以下简称$朱n藏本%-)今国家图书馆藏有一部宋刻八行本,以下简称$国图藏本%-#半页八行十六字#小字双行十二字#上有$涵芬楼%印#曾著#於张元济&涵芬楼烬馀书#')(#9("""!"#樊宁!华中师范大学历史文化学院副教授)方潇!华中师范大学历史文化学院硕士研究生)基金项目!本文 !"!!年国家社科基金青年项目$稀见惠栋&十三经注疏'批校本整理及其汉学思想新探%,!!UVR"8;-阶段性研究成果),清-阮元!&春秋左传注疏校勘记'#&续修四库全书'第 $:!G#上海!上海古籍出版社#!""!年#第 8$$页),清-阮元!&春秋左传注疏校勘记'#&续修四库全书'第 $:!G#第 8$">8$$页),清-陈树华!&春秋经传集解考正'#&续修四库全书'第 $=!G#第 $#页)
  • 张元济将是本与&左传校勘记'所引$庆元间所刻之本,书中简称2宋本3-%对勘#(发现$略举数事#已见乖违%$#野间文史+张丽娟%等人亦作过比对#结果一致)然二本区2何以至此.相关解释不一且证据有所不足)学界最早提出的一种观点以张元济和赵万里'代表)张元济&涵芬楼烬馀书#'指出$颇疑阮氏所见多'补版%&#赵万里&中国版刻图#'亦言$阮元&左传校勘记'据苏州朱文?家藏本订校#因原书补版多寡不一#故两本文字亦不尽合#今朱本久亡#此'仅存之本%')可见两人都认'&左传校勘记'所引$宋本%'朱n藏本#且多补版#而国图藏本'另一部传本#故存在差?)乔秀岩又补充提出#朱n藏本书末应有沈作宾跋文#而国图藏本未见)(对於上述观点#有些学者提出不同看法)如日本学者野间文史经统计发现#&左传校勘记'所引$宋本%与国图藏本在递修补叶的差?远少於原刻叶,其中补叶 <处差?+庆元原版 $"; 处差?-#反驳了以往$多补版造成不同%的观点#进而指出清代仅存一部宋刻八行本#即朱n藏本#亦是国图藏本#怀疑&左传校勘记'未亲见此本#故多有不同)不过野间文史同时也表示#$以上判定不能下是非之断%)) 国,学者王欣夫虽然认同朱n藏本今不知所在#而国图藏本'海,孤帙#二者非同一书#但是对&左传校勘记'所引$宋本%'朱n藏本的观点持怀疑态度)他曾得见一部清人江沅过#的段玉裁临校+陈树华批校的&春秋左传注疏'毛氏汲古阁刻本,&蛾术轩箧藏善本书#'已著##以下简称$段临陈校本%-#详细考察张元济所举不合之例#推测&左传校勘记'?未亲见朱n藏本#其所据'一部$段临陈校本%)*+, 张丽娟&宋代经书注疏刊刻研究'则据惠栋&松崖笔记'对朱n藏本的递藏经历与国图藏本上诸藏印对应#推测朱n藏本?(;9($%&'()*+,张元济!&涵芬楼烬馀书#(经部'#载张元济+张人凤编&张元济古籍书目序跋编'中G#上海!商务印书馆#!""8年#第 =$=页),日-野间文史!&读0五经正义1諸记,七-(宋庆元刊0春秋正义1管见'#载其专著&十三经注疏7研究'#东京!研文出版#!""#年)张丽娟!&阮元0春秋左传注疏校勘记1与八行本0春秋左传正义1'#载虞万里主编&经学文献研究集刊',第 $<辑-#上海!上海书店出版社#!"$:年#第 $<<>!$=页)张元济!&涵芬楼烬馀书#(经部'#载张元济+张人凤编&张元济古籍书目序跋编'中G#第=$=页)张元济将朱n藏本和涵芬楼藏本相区分#$略举数事#已见乖违#颇疑阮氏所见多'补版#故有不同也%)赵万里主编!&中国版刻图#'第 $G#北京!文物出版社#$<;"年#第 !$页),日-野间文史!&近代以来日本的0十三经注疏校勘记1研究'#载其专著&十三经注疏7研究'#东京!研文出版#!""#年),日-野间文史!&读五经正义諸记,七-(宋庆元刊0春秋正义1管见'#载其专著&十三经注疏7研究')野间文史经统计指出&左传校勘记'所引$宋本%与国图藏本共有 $$#处不同之处#其中补叶仅 <处#庆元原版(有 $";条#张丽娟对此结果有所补充)王欣夫!&蛾术轩箧藏善本书#'癸卯稿卷一#上海!上海古籍出版社#!""!年#第 9#<页)
  • 未亡佚#就是国图藏本*+-)此後#她进一步利用台北$中央图书馆%藏另一部清人过#的段临陈校本,以下简称$台北本%-#对勘&左传校勘记'#得出&左传校勘记'所据$宋本%非八行原刻本#$应当是与台北本,容相似的一部校本%)*+.综上#&左传校勘记'所引$宋本%与国图藏本的关尚缺一坚实的合理解释)何以是另据他本.何以是校者之误.对上述问题得出确切结论尚需一水准标准)近来赵永磊+Z东超+袁媛诸君先後发表了关於陈树华及其&考正'的研究成果#皆认'&考正'校勘详实#水准颇高#呼给予其在清代&左传'学史应有之地位)*+/ 陈树华&考正'在书前明确!明使用了朱n藏本,书中简称$淳化本%-#故一无校者水准之虑#二无据本来源之扰#正可担当桥睴#作此对照)因此本文在前人成果的基础上#通过对勘&考正'所引$淳化本%与国图藏本#以明晰朱n藏本与国图藏本之关#?以之'参照#比较探究阮元&左传校勘记'所据$宋本%是否'国图藏本#以期对相关问题作一补充探讨)二!陈树华&考正'所引$淳化本%即国图藏本陈树华在&考正'中参校了宋刻八行本&春秋左传正义'#其书前&论例'!开成石经受诬多矣'窃惧其日就磨泐也'爰取*春秋左氏传+校读再三'复假得南宋庆元重雕淳化元年监本*春秋正义+&南宋相台岳氏*集解+本及架上元明诸刻本?旧本陆氏*经典释文+'悉力互勘(*+0其中$南宋庆元重雕淳化元年监本&春秋正义'%即&考正'所引$淳化本%)陈树华曾在其&春秋左传注疏'批校本跋文仲介绍$杜氏後序?淳化元年勘校官姓名及庆元庚申$兴沈中宾重刻题跋一篇#依宋本抄补於後%*+1#可见陈树华所引宋刻八行本卷末当刻有北宋淳化元年勘校官姓名#故称之'$淳化本%)&考正'进一步指出#此$淳化本%'朱n藏本!(99(*+-*+.*+/*+0*+1张丽娟!&宋代经书注疏刊刻研究'#北京!北京大学出版社#!"$8年#第 8$8页)张丽娟!&阮元0春秋左传注疏校勘记1与八行本0春秋左传正义1'#载虞万里主编&经学文献研究集刊',第 $<辑-#第 $<<>!$=页)赵永磊!&清儒陈树华行年辑考'#载彭林主编&中国经学',第 $= 辑-#桂林!广西师范大学出版社#!"$=年#第 $#9>$:: 页*Z东超!&陈树华之学术及其应有之地位'#载虞万里主编&经学文献研究集刊',第 $#辑-#上海!上海书店出版社#!"$;年#第 $#8>$;9页*袁媛!&阮元0春秋左传注疏校勘记1成书管窥///从陈树华0春秋经传集解考正1到阮书'#载刘玉才+水上雅晴主编&经典与校勘论丛'#北京!北京大学出版社#!"$#年#第 8#8>8:"页),清-陈树华!&春秋经传集解考正'#&续修四库全书'第 $=!G#第 !页),清-张金吾&爱日精庐藏书志'卷五著#$临金坛段氏校宋庆元本&春秋左传注疏'三十六卷%,&续修四库全书'第
  • 淳化元年监本*正义+乃南宋庆元庚申$兴沈作宾重雕'婺州州学教授赵9:&乡贡进士冯嗣祖分校者( *经典释文+则通志堂所据之旧钞本( 已上三种皆南濠朱氏;滋兰堂藏本(*+2国图藏本上有$北平孙氏%+$季振宜印%+$徐健庵%+$乾学%等印#'孙承泽+季振宜+徐乾学递藏本)惠栋&松崖笔记'!$此书北平孙氏藏本#康熙末归季沧苇#後又归东海徐氏#朱君文?以八十金得之)文?名n#笃行好学之士也)%*+3张丽娟据此指出#国图藏本藏书印与惠栋记载相符#应是朱n藏本)*+4 惟是言略显单薄#尚需他证)陈树华所引$淳化本%恰即朱n藏本#书,所引文字即朱n藏本之貌影#故将与国图藏本对校#可证朱n藏本与国图藏本之关)淳化本被陈树华视作$淳化元年监本正义%的南宋翻刻本#又以其至清已成珍稀之本#因而备受重视#在&考正'中加以充分利用)如对杜预&春秋经传集解'的各卷题署及版式样貌方面#&考正'直接引淳化本有两处#国图藏本均与之合)其一#&考正'卷一左氏传序$春秋左氏传序%条!$南宋庆元重雕淳化元年监本&正义'有2左氏传3三字#与石经合%,上G$< 页-)*+5 国图藏本卷一)一 W亦有$左氏传%三字)*6, 其二#&考正'卷一隐公元年$春秋经传集解隐公第一%条!$淳化本&正义'2春秋经传集解3六字'一条#2隐公第一3四字跳行顶格'一条%,上G!<页-)国图藏本卷二)一 W$春秋经传集解%六字同#卷二)一 K$隐公第一%四字格式亦相合)另据笔者统计#&考正'全书直接引淳化本共 #"! 处#亦有多处以$诸本%间接引淳化本)本文总取 #$!处#与国图藏本相对勘#其行文分?情癋如下表所示!&考正'引淳化本行文分?表行文分? 引淳化本条目数量&左氏传序' =隐公 88桓公 $:庄公 !$闵公 #僖公 #:(:9(*+2*+3*+4*+5*6,,清-陈树华!&春秋经传集解考正'#&续修四库全书'第 $=!G#第 $#页),清-惠栋!&松崖笔记'卷二#载&丛书集成续编'第 !"G#上海!上海书店出版社#第 #<#页)张丽娟!&宋代经书注疏刊刻研究'#第 8$!>8$8页)'表述简洁及出处准确#本文在引用陈树华&考正'时以$G数页码%表示行文所在)$上G%指&续修四库全书'第 $=!G#$下G%指&续修四库全书'第 $=8G)'表述清晰简洁#本文在引用国图藏本时以$卷)叶%表示其行文位置#如$卷一)一 W%表示国图藏本卷一第一叶右面)
  • 文公 !=宣公 !:成公 88襄公 9#昭公 $!:定公 !#哀公 #:&後序' !合计 #$!将&考正'对所引淳化本的利用态度作'分类标准##$! 处引文大致可分'$从淳化本校正%+$指淳化本误%+$列?文而不轻下判断%三类情癋)!一"从淳化本校正此类情癋可细分'从淳化本增+改+Y三种情形)$+从淳化本增淳化本较他本多某字或某字未K#陈树华以淳化本'是#故从淳化本增某字或存某字)如&考正'卷三庄公三十年$申楚县也%条!$从淳化本增2也3字%,上G$:"页-+卷五僖公四年$谓以死勤王事%条!$从淳化本增2王3字%,上G!$!页-+卷三庄公十四年$传言诸侯者%条!$今从淳化本校正#2言3字+2者3字不K%,上G$#! 页-)经笔者对勘#国图藏本与&考正'此类情癋文字均一致)仅有一处存在差?#即&考正'卷四闵公元年$时庆父亦已还鲁%条!$从淳化本增2已3字%,上G$:9页-#而国图藏本卷十)三W作$巳%#或由於书写造成偶然差?#可忽略不计)因此整体而言#国图藏本与&考正'在此方面?无不符)!+从淳化本改&考正'所用他本较淳化本在某字或字序上存在不同#陈树华从淳化本改正)如&考正'卷四闵公元年$还使齐侯务宁鲁难%条!$2难3字#从淳化本改%,上G$:9页-+卷二十三昭公十三年$以待成败所在%条!$2所在3二字#从淳化本改定%,下G!<8页-)对勘国图藏本#此类二本皆同#似有差?者仅有一条#&考正'卷二十四庄公二十二年$以 乱人%条!$2 3字#从淳化本%,下G8:#页-#而国图藏本卷三十)五十四 K$ %字右上形'$o%#略有不同#实'?体字#因此国图藏本与之仍属相合)8+从淳化本Y&考正'校勘之本多某字#淳化本无#陈树华以淳化本'是)对勘国图藏本#此类情癋二本尽合)如&考正'卷八文公三年$取其显显令德%条!$2取3上2义3(<9(
  • 字#从淳化本Y%,上G8#<页-#可知朱n藏本$取%上当无$义%字#国图藏本卷十四)二十三W作$嘉乐诗大雅取其显显令德%#$取%上无$义%字)又如&考正'卷十四襄公七年$讥在位者%条!$2讥3上本有2言3字#从淳化本Y%,上G;$=页-#国图藏本卷二十)四十五K作$诗小雅讥在位者%#$讥%上无$言%字)!二"指淳化本误此类情癋分'$淳化本无某字#非%+$淳化本误某字%两种情癋)如&考正'卷一隐公三年$今声子三礼皆阙%条!$淳化本作2声3#2君3误%,上G=9 页-+卷二桓公六年$故故变文言萛来%条!$此2萛3字#淳化本作2实3#非%,上G$"$页-+卷二桓公六年$传例在庄二十二年%条!$淳化本无2例3字#非%,上G$""页-)此类国图藏本与&考正'所引$淳化本%文字基本一致#个2条目由於书写习惯不同或字体差?极小而造成错误#如&考正'卷一隐公四年$弗 %条!$石经作2戢3#非#释文及淳化本+毛本同)今依&五经文字'刊作 %,上G#; 页-#陈树华认'$ %+$戢%二字不同#故出校?文?判$戢%非#可见$淳化本%当作戢#而查O国图藏本卷三)二十五W作$弗 %#二字字体差?极小#实'一字#古书中经常混用#故不能作'确据)!三"列?文而不轻下判断此类可分'$淳化本有某字%+$淳化本无某字%和$淳化本某作某%三种情形#其中第三种情形最多#皆不作是非判断)陈树华对於校字之位置指示鲜明#如作$某字上多某字%+$某字下有某%等)如&考正'卷二十昭公二年$务共大国之命%条!$淳化本增2之3字%,下G$9;页-+卷十宣公二年$乃宦卿之适而'之田%条!$2适3下淳化本无2子3字%,上G=8"页-)此类文字与国图藏本亦基本一致)综上#经对勘国图藏本与&考正'所引 #$! 处$淳化本%文字#除其中有个2因书写习惯不同,如?体字强+1-+字形差?极小致误外#二者近乎完全贴合)如此鲜明之对比#更凸显了陈树华所据$淳化本,朱n藏本-%正是国图藏本)校勘数据与文本证据相合#可见张元济当年涵芬楼所藏用於对勘&左传校勘记'$宋本%之书#实'朱n藏本#即国图藏本#?未亡佚)然需要指出的是#&考正'所引 #$!处$淳化本%文字中#也确实存在若干处与国图藏本不同的情癋#这其中有更深层次原因)如&考正'卷二十二昭公十二年$与Z?%条!$淳化本作2?3%,下G8=# 页-#然国图藏本卷二十八)五十 K作$级%)据台北央图藏过#段临陈校本+复旦大学图书馆藏过#段临陈校本#前皆有段玉裁题记#!$凡此等订语载於下方者#皆陈树华语也)""嘉庆壬(":(
  • 戌,$:"!-借陈树华本临校)凡朱笔皆淳化本也#凡黑笔皆予所校#在朱笔之前)茂堂)%*6-由此可知随文朱笔'陈树华批$淳化本%#黑笔则段玉裁手订#故据此本可窥见陈树华批校本之情形#有助於对上述二本文字差?作出解释)如上举之条#翻O陈树华批校底本#传文作$级%且无任何朱笔#但注下$#级音急#本亦作p%#$p%字右旁有朱笔$?%字#宋刻八行本?无&释文'#故此处很可能是陈树华编著&考正'时依其批校本而误出校)三!阮元&左传校勘记'所引$宋本%非据国图藏本由上文可知#陈树华&考正'所引$淳化本%'朱n藏本#即国图藏本)然阮元&左传校勘记序'!至庆元间'$兴沈中宾分系诸经注本合刻之'其跋!踵给事中汪公之後'取国子监*春秋经传集解+&*正义+精校'萃%一书"( 盖田敏等所镂&淳化元年所颁'皆取%善本'而毕集於是( 00元和陈树华即以此本遍考诸书'凡与*左氏+经传文有?同&可备参考者'撰成*春秋(传考证+一书(*6.据此#&左传校勘记'所引$宋本%当与&考正'所引$淳化本%一致#同'国图藏本)但现有研究皆发现$宋本%与国图藏本文字多有乖违#如前文已述张元济+野间文史+张丽娟等)以下笔者仍以&考正'所引 #$! 处$淳化本%文字'参照#逐一核对&左传校勘记'所引$宋本%#以辨析与国图藏本的关#可分'如下三类情癋)!一"&左传校勘记'引(宋本)%&考正'引(淳化本)%国图藏本均相合此类情癋共有 !<9处#如&考正'卷二十一昭公六年$襄十七年奔@%条$当作2奔陈3#淳化本误%,下G!!9页-#结合其出文#陈树华认'$@%误$陈%正#反推得淳化本作$@%#查O国图藏本卷二十七)四十八 W作$@%#&左传校勘记'此条$宋本作2@3#陈树华校作2陈3#是也%,上G#=8 页-#三本均相合)又如&考正'卷三十哀公十七年$不与?之乱%$从淳化本增2之3字%,下G;8<页-#对应&左传校勘记'此条$宋本2?3下有2之3字%,下G9 页-#国图藏本卷三十六)四十四W正作$不与?之乱%)其中亦有个2文字因书写习惯不同,如?体字+避讳字-而造成文本差?#然本质上仍属一字)如隐公五年$节其制而序其情%条#&考正'$2序3#淳化($:(*6-*6.樊宁!&清儒陈树华0春秋经传集解考正1编纂考述'#载&北京大学中国古文献研究中心集刊',第 !!辑-#北京!北京大学出版社#!"!$年#第 8#>#!页),清-阮元!&春秋左传注疏校勘记'#&续修四库全书'第 $:!G#第 8$">8$$页)
  • 本作2)3%,上G;!页-#&左传校勘记'$宋本2序3作2)3%,上G88! 页-#而国图藏本卷三)三十六 K作$叙%#$)%与$叙%'?体字)再如&考正'卷五僖公十五年$则构*而不经%条$2构3#淳化本作2眐3)案字当从木旁#其缺笔避高宗讳#此庆元翻刻本也%,上G!=; 页-#查O国图藏本卷十一)七十 K作$眐,末笔缺-%#&左传校勘记'$宋本2构3作2眐3#乃庆元合刻时避高宗讳%)!二"&左传校勘记'引(宋本)与&考正'引(淳化本)相同#与国图藏本相?此类情癋共计 $8 条#如&考正'卷一隐公七年$在济阴成武县西南%条$2成3#淳化本作2城3%,上G;; 页-#与国图藏本合#而&左传校勘记'(截然相反#$宋本2城3作2成3%,上G888 页-)再如&考正'卷二桓公二年$自古有此言%条$淳化本作2言3%,上G
  • 条#&考正'及&左传校勘记'均仅出校$成%字#对$阴%作$q%的?体字之2(未出校)综上#在&考正'所引 #$! 处$淳化本%文字中#虽然有 !<9 处与&左传校勘记'所引$宋本%一致#但是相?者仍有 $8 处)此外#还有大量$淳化本%文字&左传校勘记'+有出校#包括未出校对应经注文+虽有对应经注文然未提及$宋本%两种情形#足见&左传校勘记'所引$宋本%与&考正'所引$淳化本%存在明显差?)考之缘由#一非补叶造成#二非&左传校勘记'版本之?)&考正'和&左传校勘记'均精熟於校勘之道#且&左传校勘记'对$宋本%予以相当重视#甚至依宋本进行分卷#力求备列?文之详尽#主观上不当忽略或误校八行本诸多颇具价值的?文#因此极有可能是二书所据之八行本?非是同一个版本#可见&左传校勘记'所引$宋本%?非是国图藏本)至於&左传校勘记'所据八行本可能'何本#张丽娟已有探讨#认'&左传校勘记'所据八行本很可能是一部类似台北央图藏的段临陈校本)*6/ 经与台北藏本对勘#笔者发现&左传校勘记'所引$宋本%误出校的条目大多与台北藏本及其上的朱笔改字保持一致#此结果亦可佐证张丽娟的观点#故笔者基本赞成其结论)此外#需要补充的是#近来袁媛提出&左传校勘记'的成书在很大程度上是依皏陈树华&考正'而来#二书具有极'密切的关*60#笔者亦发现&左传校勘记'有一些文字与国图藏本不同#(与&考正'所引$淳化本%一致#且段临陈校本?无任何批校痕?#试举三例!其一#隐公四年$弗戢%条#&考正'$石经作2戢3#非#释文及淳化本+毛本同%,上G#;页-#&左传校勘记'亦$宋本作2戢3%,上G88" 页-#而国图藏本卷三)二十五W(作$ %)今台北藏段临陈校本中$戢%字无任何批校笔记#国图藏本此字清晰+戈旁独立明?#不当误识)陈树华&考正'偶误之#&左传校勘记'亦同其误)其二#昭公二十八年$司马弥牟'邬大夫%条#&考正'$淳化本作2鄢3#与前?%,下G=#$页-#&左传校勘记'$宋本作2鄢大夫3%,上G#<; 页-#而国图藏本卷三十二)十六K(作$邬大夫%)今台北藏段临陈校本中$邬%字无任何批校笔记#可见陈树华&考正'误之#&左传校勘记'亦同其误)其三#哀公十二年$锡%条#&考正'$淳化本作2?3#下同#?与锡迥2%,下G;";页-#&左传校勘记'$宋本2锡3作2?3#是也#下同%,下G! 页-#(8:(*6/*60张丽娟!&阮元0春秋左传注疏校勘记1与八行本0春秋左传正义1'#载虞万里主编&经学文献研究集刊',第 $<辑-#第 $<<>!$=页)袁媛!&阮元0春秋左传注疏校勘记1成书管窥///从陈树华0春秋经传集解考正1到阮书'#载刘玉才+水上雅晴主编&经典与校勘论丛'#第 8#8>8:"页)
  • 然国图藏本卷三十六)七W(作$锡%)今台北藏段临陈校本中$?%字无任何批校笔记#陈树华&考正'误之#&左传校勘记'亦同其误)由上可见#&左传校勘记'所引$宋本%文字的背後有着更'杂多样的据引来源#不仅只有使用段临陈校本#还包括从&考正'所引$淳化本%文字转引)四!结语南宋庆元六年绍兴府刻&春秋左传正义'#後世称$宋刻八行本%#至清已'稀宝#而朱n家藏一部#今国家图书馆藏有一部$宋刻八行本%#是否'朱n藏本.此外#阮元&左传校勘记'所引$宋本%的版本描述'宋刻八行本#或认'所据'朱n藏本#然与今国图藏本文字多有乖违#应作何解.关於这两个问题#学界尚存.议)清人陈树华曾明确提出借得朱n藏本#撰成&考正'一书#因此本文以&考正'所引 #$!处朱n藏本文字,书中称$淳化本%-作'中间桥睴#所得结论有二!一是&考正'所引 #$!处$淳化本%文字大致可分'$从淳化本校正%+$指淳化本误%+$列?文而不轻下判断%三类情癋#通过与国图藏本对勘#除个2因书写习惯不同,多'?体字-或字形差?极小致误外#二书近乎完全贴合#凸显了陈树华所据$淳化本%正是国图藏本#可见朱n藏本?未亡佚)二是&考正'所引 #$!处$淳化本%文字与&左传校勘记'所引$宋本%一致者有 !<9 处#相?者有 $8处#还有大量&左传校勘记'+有出校#包括未出校对应经注文+虽有对应经注文然未提及$宋本%两种情形#足见&左传校勘记'所引$宋本%与朱n藏本存在明显差?)考之缘由#一非补叶造成#二非&左传校勘记'版本之?)&考正'和&左传校勘记'均精熟於校勘之道#且&左传校勘记'对$宋本%予以相当重视#甚至依宋本进行分卷#力求备列?文之详尽#主观上不当忽略或误校八行本诸多颇具价值的?文#因此极有可能是二书所据之八行本?非是同一个版本#可见&左传校勘记'所引$宋本%?非是国图藏本)至於&左传校勘记'所据八行本可能'何本#笔者认'其背後有着更'杂多样的据引来源#除了张丽娟提出的似是一部段临陈校本外#还应该包括从&考正'所引$淳化本%文字转引)据袁媛考查$&左传校勘记'在经+传+注部分所引他书文献#?大部分都是从陈树华&考正'吸收而来#&左传校勘记'整理者?不需要#也?+有大规模地翻检文献#勾稽材料#所作的工作以覆核+增补'主%*61#(=:(*61袁媛!&阮元0春秋左传注疏校勘记1成书管窥///从陈树华0春秋经传集解考正1到阮书'#载刘玉才+水上雅晴主编&经典与校勘论丛'#第 89<页)
  • 本文亦发现&左传校勘记'存在从&考正'中转引版本?文的情癋#可见&左传校勘记'的编纂者对&考正'的利用程度非常高且杂)基於以上研究所得#提醒我们在研究&十三经注疏校勘记'之时#除了关注该书本身,容之外#更应该从学术史的角度入手#进行比较研究#矨清&十三经注疏校勘记'与前+後著作之间的关#对前代成果有何承袭与推进#对後代著述又有何影响#只有这样才能更清楚更准确地认识到&十三经注疏校勘记'承前4後的学术地位与价值#给予一个合理的学术评价#这对於清代经学与学术史而言#有着相当重要的意义)(#:(
  • !"!#年第 $期7777777澳门文献信息学刊7777777 ?@+$!!"!#7总第 8#期77 A1/6B-C1DE-.-/ F1./,5B&-&G1B -B0 HBD16,-&G1B77 H((/58#7释&礼记(曾子问'$声三%郭明仪"&曾子问'是&礼记'第七篇#主要记载内容是曾子询问孔子在丧礼遇到特殊情形的时候应该如何处理#孔子随事剖6#一一'之解答)首段曾子问道#如果国君去世而此时世子出生#应该如何处理.孔子答语中提及太祝在国君灵柩前告世子生之前要$声三%#三日後太祝c带世子见国君#在殡前亦先$声三%#相关记载亦见於&大戴礼记(诸侯迁庙'&仪礼(既夕礼'&士虞礼'等文献#郑玄将$声三%解释'$声噫歆警神也%$三有声存神也%$旧说以'声噫兴也%#後世学者对此多有讨论#涉及的问题主要有两种#其一#$声噫歆警神也%如何句读*其二#$噫歆%$噫兴%是何种含义以及二者关如何#但前者句读不同亦涉及对$噫歆%$噫兴%的不同理解)本文即以此'中心#梳理典籍文献中所见$声三%用例及学者之注解#进一步探讨郑玄注$声三%提及的$噫歆%是何种含义#以及$噫歆%与$噫兴%之间的联)一!先秦文献所见$声三%用例及解说$声噫歆警神也%的句读#主要环绕孔颖达与贾公r等人对郑玄此注的不同解释展开讨论)&曾子问'!曾子问曰$!君薨而世子生'如之何,"孔子曰$!卿&大夫&士从摄主'北面於西阶南/大祝裨冕'执束帛'升自西阶'尽等'不升堂'命毋哭( 祝声三'告曰$-某之子生'敢告(.升'奠币于殡东几上'哭'降( 众主人&卿&大夫&士&房中皆哭'不踊( 尽一哀'反位'遂朝奠( 小宰升'举币( 三日'众主人&卿&大夫&士如初位'北面( 大宰&大宗&大祝皆裨冕'少师奉子以衰'祝先'子从'宰&宗人从'入门'哭者止( 子升自西阶'殡前北面( 祝立於殡东南隅( 祝声三'曰$-某之子某'从执事敢见(.子拜稽颡'哭( 祝&宰&宗人&众(;:("郭明仪!南京师范大学文学院博士研究生)
  • 主人&卿&大夫&士哭'踊三者三'降'东反位'皆袒( 子踊'房中亦踊'三者三'袭&衰&杖'奠'出( 大宰命祝&史以名<告於五祀山川("!曾子问孔子#如果国君去世而此时世子出生#应该怎/办.孔子答曰!卿+大夫+士跟从摄主#面向北站在西阶南面#太祝身着裨服戴冕#拿着束帛#从西阶升堂#走到最後一阶#不升到堂上#命令大家不要哭)接着太祝$声三%#向神报告!$某的儿子出生#谨向您报告)%第三天#少师c世子在灵柩前拜见已故国君#太祝站在殡的东南角$声三%後#向已故国君报告世子前来拜见之事)&曾子问'记载的$声三%#郑玄注!$声噫歆#警神也)%孔颖达疏!$直祝声#不知作何声)按&论语'!2颜渊死#子曰!噫#天丧予43&檀弓'!2公肩假曰!噫43是古人发声多噫#故知此声亦谓噫也)凡祭祀#神之所享谓之歆#今作声欲令神歆享#故2歆#警神也3)%"孔颖达疏解郑意#引&论语'与&檀弓'之文#以'$声%即郑注之$噫%#$歆%是歆享神灵#实则将$噫歆%理解'两个词#前字表声#注解$声三%之$声%#後字有具体的含义)$声三%记载又见&大戴礼记'&仪礼'等文献)&大戴礼记(诸侯迁庙'篇三次言及$祝声三%!祝声三曰$!孝嗣侯某'敢以嘉币告於皇考某侯'成庙将徙'敢告("祝声三曰$!孝嗣侯某'敢用嘉币告於皇考某侯$今月吉日'可以徙於新庙'敢告("祝声三曰$!孝嗣侯某'薭%而明荐之享("#&诸侯迁庙'详述先秦时期诸侯三年丧期结束迁入祖庙之古礼#主要包括将诸侯从寝庙迁出+迁入新庙以及行礼完成的礼仪过程#三个过程太祝皆$声三%#向神请告)&仪礼(既夕礼'载!$商祝免#袒#执功布入#升自西阶#尽阶#不升堂)声三#启三#命哭)%$将逝者从寝庙迁入祖庙之前须启殡#启殡之前商祝先$声三#启三%#郑玄注!$声三#三有声#存神也)启三#三言启#告神也)旧说以'声#噫兴也)%贾公r疏!$2三有声#存神也3者#案&曾子问'亦2祝声三3#郑2警神也3#即此存神也)2旧说以'声#噫兴3者#郑注&曾子问'2声#噫(9:(!"#$8汉9郑玄注#王锷点校!&礼记注',上册-卷六#北京!中华书局#!"!8年#第 !=9>!=:页)8汉9郑玄注#8唐9孔颖达正义!&礼记注疏'卷一八#8清9阮元校刻#方向东点校!&十三经注疏',第 $8册-#北京!中华书局#!"!$年#第 $""!页)方向东译注!&大戴礼记'#南京!江苏人民出版社#!"$<年#第 8=8>8=;页)8汉9郑玄注#8唐9贾公r疏!&仪礼注疏'卷三八#8清9阮元校刻#方向东点校!&十三经注疏',第 $$册-#第 $$"#页)
  • 歆3#不旧说#亦是旧说也)%%依郑玄注文#声三是存神#启三是告神#又指出旧说是$声#噫兴%#贾公r在疏文中引&曾子问'$祝声三%之郑玄注#指出$存神%即$警神%#$声#噫歆%与$声#噫兴%俱旧说)&士虞礼'之记文$祝升#止哭#声三#启户%&)此段记载死者安葬以後的虞祭需要立尸祭祀#若无尸应该如何行礼的情癋)祭神之後#祝升堂撤除室内祭品#进入室内之前#要$声三#启户%#郑玄注曰!$声者#噫歆也)将启户#警觉神也)%'此处郑玄注解较'明确#太祝发出的$声%即噫歆#启户的目的是$警觉神%#结合&曾子问'郑玄注$声噫歆警神也%#可以看出#对於文献所载之$声三%#贾公r依循郑玄注#孔颖达则有不同的理解)对此#毛奇龄&曾子问讲#'载有一段较'精彩的讨论!曼倩曰$郑注!声噫歆警神也"'则必!噫歆"二字?是声耳( 孔疏谓$*论语+子哭'颜渊曰噫'*檀弓+公肩假曰噫'皆睵声( 歆者'享也( 则癨!噫"一字是声'而歆与警皆噫义( 夫享与警不?出'享即不警'警即不享矣'且癨此一睵'亦安能享, 癋此时告神'何享之有,远宗曰$此孔疏误也( 据*仪礼+注!噫歆"皆作!噫兴"'是!噫歆"二字连见'歆即兴也'歆可解享'则兴亦可解享乎,泰占曰$既有噫歆字'此即声也'又疏曰不知何声'然则何以知其%噫歆耶,文辉曰$噫歆必当时相传之言'如是与*论语+称文莫'*公羊+称登来?同( 特不能举似其声耳(曰$既知%噫歆'又不能举似其声'终是疏失( 按'噫即楚词之腪'发声之字( 歆即佛书之诃'收声之字( 若欲举似其声'大抵如咳声作!唉#音哀%豼"二字'以噫与唉&兴与豼皆声转字也((这是徐东,字曼倩-等人与毛奇龄探讨&曾子问'郑玄注提到的$声噫歆警(::(%&'(8汉9郑玄注#8唐9贾公r疏!&仪礼注疏'卷三八#8清9阮元校刻#方向东点校!&十三经注疏',第 $$册-#第 $$#"页)8汉9郑玄注#8唐9贾公r疏!&仪礼注疏'卷四三#8清9阮元校刻#方向东点校!&十三经注疏',第 $$册-#第 $8"$页)8汉9郑玄注#8唐9贾公r疏!&仪礼注疏'卷四三#8清9阮元校刻#方向东点校!&十三经注疏',第 $$册-#第 $8"$>$8"!页)8清9毛奇龄!&曾子问讲#'卷一#&续修四库全书',第 $": 册-#上海!上海古籍出版社#!""!年#第 $"$页下栏)
  • 神也%的记##皆掊击孔颖达疏文#虽然毛文辉举$&论语'称文莫%)?不适当#但其目的是说明$噫歆必当时相传之言%(可取#随後毛奇龄答诸人之疑问指出!$噫即楚词之腪#发声之字)歆即佛书之诃#收声之字)若欲举似其声#大抵如咳声作2唉豼3二字#以噫与唉+兴与豼皆声转字也)%毛氏以'#$噫%相当於楚地人发出的叹词$腪%#是发声之字#$歆%类似佛典之$诃%)汉文佛经咒语单句句尾常有$萨婆诃%#是梵语(MX%X的音译#因此$诃%字?不能单独割裂#所以毛氏言$歆%是$收声之字%#也是将$噫歆%当作是一个整体看待)而其又举$如咳声作2唉豼3%#以'此大抵是噫歆的声音#因'$噫与唉+兴与豼皆声转字%)发声+收声+声转是常用的音砋术语#声转以及音转+语转等用语是因时代变迁或地域方言不同#在书面形式上表现出来的语音变化或差?)发声与收声则如曹伯韩先生指出!$每个字的音#可以分'发声+收声两部分#发声'2声3#可以用声母代表#收声'2砋3#可以用砋母代表)%*+,其义更加清晰明?)毛奇龄又!$历考群书#皆是主庙未定+神魂无所依#而作此声以警觉之)故&既夕礼'启殡#&士虞礼'反哭#迁庙礼安主#及此初丧告子礼#皆未经作主#或有主而迁徙震动#不得已始作此声)%*+-其说与文献记载相吻合)毛氏此书#内容$大抵掊击郑注+孔疏#独标己见%*+.#四库馆臣?未给予很高的评价#甚至以'此书多$横生臆见%$谲变之说%*+/#但?非全无是处#其解释郑玄$声三%之注者#似有一定的参考价值#同时#在书中所指出的孔颖达疏文之误#亦可从之)二!$噫歆%$噫兴%的含义及二者的关关於郑玄注文提及的$噫歆%$噫兴%的含义以及二者的关#顾炎武+江(<:()*+,*+-*+.*+/$文莫%出自&论语(述而'篇#其文曰!$子曰!2文#莫吾犹人也)躬行君子#则吾未之有得)3%杨伯峻先生以'$文莫%二字?非连读#不是双音词!$以前人都把2文莫3两字连读#看成一个双音词#但又不能得出恰当的解释)吴检斋,承仕-先生在&亡莫无虑同词说',载於前北京中国大学&国学丛编'第一期第一册-中以'2文3是一词#指孔子所谓的2文章3*2莫3是一词#2大约3的意思)关於2莫3字的说法在先秦古籍中虽然缺乏坚1的论证#但解释本文(比所有各家来得较'满意#因之'译者所?用)朱熹&集注'亦#2莫#疑辞3#或'吴说所本)%见杨伯峻译注!&论语译注'#北京!中华书局#!"$#年#第 $$!页)毛文辉另举$登来%#出自&公羊传(隐公五年'!$公曷'远而观鱼.登来之也)%何休注!$登#读言2得来3)得来之者#齐人语也)齐人名求得'得来#作登来者#其言大而急#由口授也)%徐r疏!$齐人急语之时#得声如登矣)%见8汉9何休注#8唐9徐r疏#浦卫忠校点!&春秋公羊传注疏'卷三#&儒藏(精华编',第 :=册-#北京!北京大学出版社#!"$=年#第 9;页上栏)曹伯韩!&曹伯韩讲国学'#南京!河海大学出版社#!"!$年#第 8;页)8清9毛奇龄!&曾子问讲#'卷一#&续修四库全书',第 $":册-#第 $"!页上栏)8清9永誽等撰!&四库全书总目'卷二四&经部(礼类'#北京!中华书局#$<;#年#第 $<9页中栏)8清9永誽等撰!&四库全书总目'卷二四&经部(礼类'#第 $<9页下栏)
  • 永+钱大昕+章太炎等学者有不同的说法#大体从音砋学角度进行考证)顾炎武&日知#'$噫歆%条下曰!$盖睵息而言神其歆我乎#犹&诗'2顾予尝3之意也)丧之2皋某复3#祭之2噫歆3#皆古人命鬼之辞)&既夕礼'2声三3注!2旧说以'噫兴也)3噫兴者#睵息而欲神之兴也*噫歆者#睵息而欲神之歆也)%*+0顾炎武指出$丧之2皋某复3#祭之2噫歆3#皆古人命鬼之辞%#这是礼书明文所载#但其对於$声三%的解释似值得商榷#这种说法实则是接受?引申发挥了孔颖达的注解#?不可取)钱大昕曾指出顾炎武考求古音之不足!$?山顾氏考求古音#最有功於小学#惜其未悟声音相转之妙#如2求32裘3本一字而1分'二*甚且谓宣尼赞&易'#犹沿方俗之音#则拘墟而近於妄矣)%*+1对於郑玄注文$噫兴%$噫歆%#钱氏则以'!$2兴3字固以虚膺切'正音#然亦兼有2歆3音)""&仪礼(既夕'&士虞'二篇皆有2声三3之文#而注一2噫兴3#一曰2噫歆3#是2兴3与2歆3通)%又$古字有正音#亦有转音%)*+2 此外#钱大昕在&声类'卷一亦提到!$噫歆+噫兴即噫嘻之转)亦即呜呼之转也)%*+3钱大昕考求古音#造诣精深#以'古者$2噫嘻3+2於戏3+2於乎3+2呜呼3皆迭砋兼双声%#*+4噫歆与噫兴'噫嘻与呜呼之转音#则兴与歆二字相通#这也是钱氏博取他书之文来验证郑玄在注解三礼时#同一语境下用词不同的情癋)根据钱大昕对於戏+於乎+噫歆+噫兴+噫嘻等词的讨论#郭0稀先生在&声类疏证'一书中指出!$,兴+歆+嘻-三字今砋既?#古砋亦不相同#歆在音部#兴在膺部#嘻在噫部,噫+膺对转#钱氏不论-#非砋转也#然而同'晓母#双声正转耳)至於呜呼#呜与噫同'影母#呼与歆兴嘻同'晓母#是呜呼与三辞皆上下砋?声同#其'正转#益可知矣)%*+5进一步考究呜呼+噫歆+噫兴+噫嘻$皆上下砋?声同%#是'双声正转#而非砋转)对於$噫歆%$噫兴%的关#江永&礼记训义择言'$祝声三%条目下亦从声砋角度提出对孔颖达疏文的质疑!$噫歆#郑以汉时警神之声言之#意古亦如此)噫者#发声)歆者#声之转)取声不取义)疏谓歆享#文端公谓如尚飨#皆非也)此不设饮食#何享之有.尚飨乃祝词之末#欲神飨之#非引声也)後世以咳声用於吉祭者#诚误)%*6,江永指出#郑玄$以汉时警神之声言之%#是自古亦如此#而噫是发声#歆是声之转#噫歆$取声不取义%)其所提及之$文端公%当'清代学("<(*+0*+1*+2*+3*+4*+5*6,8清9顾炎武著#陈垣校注!&日知#校注'卷五#合肥!安徽大学出版社#!""9年#第 8$;>8$9页)8清9钱大昕撰#吕友仁校点!&睶研堂集',上册-卷六#上海!上海古籍出版社#!""<年#第 9#页)8清9钱大昕撰#吕友仁校点!&睶研堂集',上册-卷六#第 9#页)8清9钱大昕撰#郭0稀疏证!&声类疏证',上册-卷一#上海!上海古籍出版社#!"$<年#第 8!$页)8清9钱大昕撰#吕友仁校点!&睶研堂集',上册-卷一五#第 !=<页)8清9钱大昕撰#郭0稀疏证!&声类疏证',上册-卷一#第 8!$页)8清9江永!&礼记训义择言'卷四#&四库全书',第 $!: 册-#台北!台湾商务印书馆 $<:; 年影印文渊阁本#第 8!<页下栏)
  • 者朱轼#谥号文端#朱轼校补吴澄&礼记纂言'有言!$愚意2噫3如今祭文曰2呜呼3#2歆3如2尚飨3)盖求神之词必三者#求之迫切也#&仪礼(既夕'&士虞'皆然)惟虞祭阖门+启门#义不可晓)若後世以噫歆'咳声#用於吉祭#不知何据)予校祭礼曾以臆论噫歆+阖门+启门之义#今读&曾子问'#悔前见未当也)%*6-朱轼指出的$虞祭阖门+启门%#详见&朱子家礼'之虞祭仪节)而$後世以噫歆'咳声#用於吉祭%者#则见於&读礼通考'等文献#其引用&朱子家礼'$主人以下皆出#阖门#祝噫歆%条下#注文曰!$祝当门北面作縕声者三)%*6.但此$縕声%?不一定是类似$咳嗽%的声音#桂馥提出$噫即縕也#噫縕声相近%更'准确)*6/ 江永所驳斥之$後世以咳声用於吉祭者#诚误%#若仅针对&朱子家礼'而言#则考虑不周)章太炎先生&新方言'对於噫歆+噫兴等词的关联分析较详#抄#如下!*诗1周颂+传曰$噫'睵也( 嘻'和也( 案$短言曰噫'长言曰噫嘻( 噫与意通#见*诗+释文%'今人睵诧皆曰噫'音如意( 又'*说文+$砈'痛也(通作嘻'*檀弓+注$嘻'悲恨之词( 其睵诧者通作诶'*说文+引*春秋传+曰$诶诶出出( 今*传+作砈砈( 今凡睵诧则曰嘻'或转如海( 又'噫嘻之转%噫歆#见*士虞礼+及*曾子问+注%'亦%噫兴#见*既夕礼+注%( *诗1大雅1生民+$履帝武敏'歆2 攸介攸止( 又*抑+$其在於今'兴2 迷乱於政( 歆&兴皆即嘻字'以一字断句( *生民+之嘻%诧词'犹诶诶出出也(*抑+之嘻%痛词'即*说文+所训也#传&笺皆未得其义%( *礼+之噫歆本以警神'今人扬声警人者其语亦作噫歆'噫读如本音於戒切'歆则稍侈如恒耳( 至*汉书1灌夫传+$夫怒'因嘻笑曰( 怒极故笑%嘻'今人作此声亦如歆'或稍侈如恒'皆收鼻声( 此别一义( 若*周易+释文引马融曰$嘻嘻'笑声( 今人形状笑态犹曰笑嘻嘻( 此与怒极故笑之义又?(*60章太炎先生引&诗经(周颂(噫嘻'$噫嘻成王#既昭假尔)率时农夫#播厥百%下传$噫#睵也)嘻#和也%'说#$和%字#或有版本如天津图书馆藏清乾隆四十八年,$9:8-武英殿刻仿宋本&毛诗'作$鯩%#即传文作$噫#睵也)嘻#敕也%#郑玄笺!$噫嘻#有所多大之声也)%*61$鯩%字有警戒之义)章太炎先生指出$短言曰噫#长言曰噫嘻)噫与意通#今人睵诧皆曰噫#音如意%#其中包含两($<(*6-*6.*6/*60*618元9吴澄撰#8清9朱轼校补!&礼记纂言'#&四库全书存目丛书(经部',第 $"$册-影印中国科学院图书馆藏清康熙至乾隆间刻朱文端公藏书本#济南!齐鲁书社#$<<9年#第 ##"页下栏)8清9徐乾学!&读礼通考'卷四八#国家图书馆藏清康熙年间稿本)8清9桂馥撰#赵智海点校!&札朴'#北京!中华书局#$<<页)8汉9毛亨传#郑玄笺!&毛诗'卷一九&噫嘻'#天津图书馆藏乾隆四十八年,$9:8-武英殿仿宋本)
  • 个信息#一是$噫%与$噫嘻%是短言与长言的分别*二是$今人%方音中表示睵诧时亦发出$噫%#读音如$意%)又引&说文'&檀弓'等文献#说明$今凡睵诧则曰嘻#或转如海%#进一步指出$噫嘻之转'噫歆#亦'噫兴%#亦举&生民'诗证$歆+兴皆即嘻字#以一字断句%)不同於钱大昕罗列古书用例归纳噫嘻+噫兴+噫歆的关#章太炎先生结合&诗经'等文献记载+古今对比以及方言发音来说明噫嘻+噫兴+噫歆'转语#短言者'噫#长言者'噫嘻+噫兴+噫歆)章太炎先生参考今人用例#提到$&礼'之噫歆本以警神#今人扬声警人者其语亦作噫歆#噫读如本音於戒切#歆则稍侈如恒耳%#指出了$&礼'之噫歆%从先秦至章太炎先生所处清末民初的语义变化#亦是$噫歆%发音之遗存)歆与嘻皆'收鼻之声#与毛奇龄$发声%$收声%之说有相似之处)刘晓东先生指出$章太炎&新方言'卷一2噫嘻之转'噫歆#亦'噫兴3最?%*62#一语中的)章太炎先生引用的&噫嘻'之诗#戴震注!$诗首以2噫嘻3发辞#噫嘻#犹噫歆#祝神之声)%$此诗春夏祈於上帝之所歌#故噫嘻於神#而言成是王事)昭假在此#以'民祈祷#既祈之後#率农播种#而遍使之尽力焉)%*63则在丧礼之外#$春夏祈於上帝%之时#亦有噫嘻+噫歆警神之声)章太炎先生提到$今人扬声警人者其语亦作噫歆%#指出$噫歆%语境的变化#黄侃先生&通俗编笺识'$言笑%条下#注$莭喝%作!$今作吆喝#语出於&礼经'之噫兴)%*64亦指出$噫兴%的发展变化#以及今人$吆喝%一词的源头)而$噫嘻%一词#亦存在於今日徐州一带的方言中)宋晁公武&郡斋读书志'卷四小学类之$&尔雅'三卷%下提到$文字之学凡有三%#谓体制+训诂与音砋)*65 即形+义+音)对此#黄侃先生以'!$三者之中#又以声'最先#义次之#形'最後)凡声之起#非以表情感#即以写物音#由是而义传焉)声+义具而造形以表之#然後文字萌生)%$小学徒识字形#不足以究言语文字之根本)%*7,由是推之#郑玄注文提及的$噫歆%$噫兴%#以及&诗经'之$噫嘻%#俱'警神之声#使用的语境几乎相同#因当时地域不同以及书者书写之差?#而形成了不同的文本)结语从&礼记(曾子问'&大戴礼记(诸侯迁庙'&仪礼(既夕礼'&士虞礼'四篇(!<(*62*63*64*65*7,8唐9F师古原著#刘晓东平议!&匡谬正俗平议'卷三#济南!齐鲁书社#!"$;年#第 9!页)8清9戴震!&毛郑诗考正'卷四#&戴震全集',第 !册-#北京!清华大学出版社#$<$=;页)黄侃!&黄侃论学杂著'#北京!中华书局#$<;=年#第 <8页)
  • 文献记载来看#$声三%是在丧礼过程中使用的#如毛奇龄所说$皆是主庙未定+神魂无所依#而作此声以警觉之%#郝敬&礼记通解'另有形象之表述!$哭止勿醓#故惟祝声#告必三#如死者寐也)%*7-生动展现了古人$事死者如事生%的质朴心态)郝懿行&证俗文'引牟默人$冀神听之也%#亦'相似之言*7.)解释$声三%的注文疏文中#郑玄以'$声噫歆警神也%$旧说以'声噫兴也%#郑玄另注&士虞礼'$声三%提及$声者#噫歆也%#指出$祝声三%之$声%即$噫歆%#是警神的声音#旧说亦有作$噫兴%者)贾公r沿袭郑玄之说#孔颖达注解则有误)因此#&曾子问'$声三%郑玄注$声噫歆警神也%之句读#当依郭0稀先生$声#噫歆#警神也%更'准确)*7/ 後世学者对$声三%的解释#毛奇龄+江永+钱大昕+章太炎+黄侃等人从方言+古书用例归纳以及古今文对比等角度探讨#不仅指出了孔颖达疏文之误#同时#对於郑玄提及的噫歆与噫兴二词的关#从音砋的视角出发#指出二者相通#可以互用)毛奇龄指出噫是发声之字#歆是收声之字#声音类似咳声作唉豼)钱大昕指出噫歆+噫兴俱'噫嘻与呜呼之转音#兴与歆二字相通#郭0稀先生进一步提出呜呼+噫歆+噫兴+噫嘻四词#上下俱'砋?同声的关)江永认'噫者'发声#歆者乃声之转#皆取声不取义)章太炎先生分析最'允当#以'$短言曰噫#长言曰噫嘻%#而$噫嘻之转'噫歆#亦'噫兴%#噫歆与噫兴皆是噫的延长#都是叹词#同时指出$今人%扬声警人用语亦'噫歆#歆是噫的$稍侈如恒%发音)诸位学者的讨论#可以归结'两点!其一#噫歆或噫兴是一个整体#不能将噫与歆或噫与兴单独割裂讨论)其二#同一个词随时间推移在语境上或许会发生变化#如$噫歆%一词#章太炎先生提及今人扬声警人亦用此*黄侃先生指出今人$吆喝%一词即出自礼之$噫兴%*徐州一带方言中仍然在使用$噫嘻%#但已非警神之义#而演变成一个生活用语之叹词)因此#噫歆+噫兴皆'警神之词#二者在先秦时期或许音近义通#或许同音?形#所使用的场景以及二者含义?无太大差别#只是由於地域差?或书写者记#不同而形成不同的文本)古音随时代变迁会发生改变#正是这个原因#使得後世学人研习古书#在理解上出现了障碍或误解#但通过总结大量同类古文资料#以及搜集一些地区方音中存在的古音遗存#巧妙利用此类文献#更有助於理解古代典籍)清代学者考求古音造诣精深#此文通过爬梳学者对噫歆+噫兴之关的探讨#亦可窥见一二)(8<(*7-*7.*7/8明9郝敬!&礼记通解'卷七#&续修四库全书',第 <9册-#第 !!$页上栏)8清9郝懿行!&证俗文'卷一七#&续修四库全书',第 $
  • !"!#年第 $期7777777澳门文献信息学刊7777777 ?@+$!!"!#7总第 8#期77 A1/6B-C1DE-.-/ F1./,5B&-&G1B -B0 HBD16,-&G1B77 H((/58#7&四库全书'本&禹贡锥指'校勘平议丛札马 宁"胡渭一生著述甚夥#&禹贡锥指',以下简称&锥指'-一书可谓是尽其毕生精力之所著)胡氏网罗参稽&禹贡'相关文献#且'之详加辨正#对&禹贡'文本进行了前所未有的系统性研究#在&禹贡'学史上具有总结性的学术地位)清康熙四十四年,$9"#-#圣祖南巡#胡渭曾将&锥指'进呈御览#蒙赐$耆年笃学%匾额#一时儒者咸以'荣#称'学林嘉事)此书今存版本有三!一是清康熙四十四年漱六轩刻本*二是清乾隆,府钞&四库全书'本*三是&皇清经解'本)在这三个版本之中#漱六轩本是&锥指'现存最早的刊本#&禹贡集成'据以影印)此本在传播过程中#具有祖本意义#且讹误较少#就版本学与校勘学的依存关而言#漱六轩本可以与其他版本相互关照#取长补短#对於?校後本#矨定文本面貌#确定一个较'精善的版本而言#具有十分重要的作用)而&四库'本!作'钞本#不可避免会存在一些讹K衍倒的情癋)但从校勘学的角度而言#此本在一定程度上发挥了重要的参校作用)&四库'本的底本是漱六轩本#馆臣对其进行了校勘)&经解'本亦具有一定的校勘价值#其中据&经解'本校改漱六轩本的条目共有 8处"#然其校改皆与&四库'本同#故不另作!明)!"$8 年#邹逸麟出版&锥指'整理点校本#其以漱六轩本'底本#参校&四库'本及&经解'本#且对於胡渭&锥指'一书中所据引文#与学界通行本进行对校#?於每卷之後附有&校勘记')此本是迄今'止得到学界认可的最佳通行整理本)'了进一步揭示&四库'本&锥指'所做的文献校勘工作#我们将结合邹逸麟的&禹贡锥指校勘记'#将其中与&四库'本有关校记一一列出#以案语的形式附笔者考辨於其後#(=<("!"马宁!清华大学人文学院历史系博士研究生)基金项目!国家社科基金後期资助一般项目$清史&文苑传'与清代文史书写研究%,!$NVLW";<-的阶段性成果之一)案!目前所能看到的&四库全书'本有四种#分2是文渊阁本+文溯阁本+文津阁本和文澜阁本)其中#$北三阁%属於同源系统#本文所据&四库'本'文渊阁本)且据&浙江图书馆古籍善本书目'附#三&文澜阁四库全书版癋一览表'可知#文澜阁本&锥指'是光绪年间的丁丙抄本)案!即卷十五 !处和卷十六 $处)
  • 详加寻讨#?参考&四库全书考证',以下简称&考证'-#以期深入察考&四库'本&锥指'的文献校勘价值)一!&四库'本优胜者!一"校正讹误$+卷一$&正义'曰!&史记(河渠书'#禹湮洪水十三年%##$湮%#&四库'本作$抑%)案!经查考#&史记'原文作$抑%$#司马贞!$&汉书(沟洫志'作2堙3)堙#抑#皆塞也)%%&尚书(洪范'载箕子之语作$鲧鱝洪水%&#&尚书注疏校',以下简称&校'-引卢文?&群书拾补'之语!$石经2鱝3作2伊3#2洪3作2鸿3)%'此外#&孟子(滕文公下'与&荀子(成相'言及大禹治水时#皆用$抑%)由此可见#传世典籍中关於鲧禹治水方法用字有2)王先谦&汉书补注'援引周寿昌之语认'宜从&史记'之语#其言!$伊+抑+堙亦声之转#湮+鱝+堙同字)%(孔颖达&尚书正义'作$湮%#胡渭转相引用#而&四库'本据今本&史记'校改作$抑%更'合理)!+卷四$有逄伯陵%)#$逄%#&四库'本作$逢%)案!&晏子春秋'中&景公问古而无死其乐若何晏子谏第四'曰!$古而无死#则古之乐也#君何得焉.昔爽鸠氏始居此地#季裵因之#有逢伯陵因之#蒲姑氏因之#而後太公因之)%*+,&左传(昭公二十年'亦引此段材料#杜预注!$逢伯陵#殷诸侯#姜姓)%*+-此外&!文'中有$逢%无$逄%#且据F元孙&干h字书'#$逄%是$逢%的俗体字*+.#因而从汉字的规范角度而言#&四库'本'是)8+卷四$$氏曰!海物#水族排蜃罗池之类%*+/#$排蜃罗池%#&四库'本改作(#<(#$%&'()*+,*+-*+.*+/,清-胡渭著#邹逸麟整理!&禹贡锥指'卷一#上海!上海古籍出版社#!"$8年#第 $$页),汉-司马迁撰#,南朝宋-裴鈒集解#,唐-司马贞索隐#,唐-张守节正义!&史记'卷二十九#北京!中华书局#$<:!年#第 $="#页)&史记'卷二十九#第 $="#页),汉-孔安国传#,唐-孔颖达正义#-怀信整理!&尚书正义'卷十一#上海#上海古籍出版社#!""9年#第 ==9页)杜泽逊主编!&尚书注疏校'#北京!中华书局#!"$:年#第 $9;8页),汉-班固撰#,清-王先谦补注!&汉书补注'卷九#上海!上海古籍出版社#!"!$年#第 !:;"页)&禹贡锥指'卷四#第 <$页)张纯一校注#梁运华点校!&晏子春秋校注'卷七#北京!中华书局#!"$=年#第 8!9页),战国-左丘明撰#,西0-杜预集解!&春秋经传集解'#上海!上海古籍出版社#$<9<年#第 $=;=页),唐-F元孙!&干h字书'#&丛书集成初编'#上海!商务印书馆#页 #-)&禹贡锥指'卷四#第 $"#页)
  • $騌蜃蠃苐%)案!此条引自$澄&书纂言'卷二&夏书'#其文字与漱六轩本同)&考证'所馆臣据&周礼'改#查&周礼注疏'卷一&天官冢宰第一'!$2鮛人3#案!其职!2祭祀#供騌+蠃+苐)3亦是供食物#故在此也)%*+0此条或许'元人误传导致音讹#而馆臣理据经典正字#校改'是)=+卷五$郭璞&尔雅'注曰!伊+洛而南#雉素质#五?皆备曰踂%*+1#&四库'本改$郭璞&尔雅'注曰%'$案&尔雅(释鸟'曰%)案!此十三字'&尔雅(释鸟'正文#实非郭璞注之,容#胡渭误记#&四库'本校改'是)#+卷七$唯其浸颖湛%*+2#$颖%#&四库'本作$颍%)案!此条引自&周礼'#&周礼注疏'卷三十九言!$正南曰s州#其山镇曰衡山#其泽薮曰云瞢#其川江汉#其浸颍湛)%*+3颍#即颍水之名)郑玄注!$颍出阳城#宜属豫州#在此非也)%*+4&四库'本'是);+卷七$故又有木旁从桧之字%*+5#$桧%#&四库'本作$会%)案!&!文解字'!$桧#柏叶#松身)从木会声)古外切)%*6,桧#是柏树的叶#松树的#其'形声字#从木#!明其与树木有关#而$会%作'声旁#则指示读音)这是一个非常明显的错误#或'胡渭无心之失#亦或单纯'文本刊刻之误)9+卷八$在今南阳府卢氏县东南%*6-#&四库'本改$南阳府%'$河南府%)案!关於卢氏县的建置沿革#其元代归属南阳府嵩州#明洪武三年,$89"-之後#则归陕州#隶属河南府#故而此处所$南阳府卢氏县%已不合适#&四库'本校改'是):+卷八$&左传(昭三十二年'!0箕遗乐征取前城%*6.#$三十二年%#&四库'本作$二十二年%)案!查考&春秋经传集解'!$二十二年""闰月#0箕遗+乐征+右行诡济师#取前城#军其东南)%*6/此处当'$二十二年%无误)<+卷八$&左传(僖十八年'!楚子玉梦河神赐以孟诸之麋%*60#$十八年%#&四库'本作$二十八年%)案!查考&春秋经传集解'!$二十八年""初#楚子玉(;<(*+0*+1*+2*+3*+4*+5*6,*6-*6.*6/*60,汉-郑玄注#,唐-贾公r疏#彭林整理!&周礼注疏'卷一#上海!上海古籍出版社#!"$" 年#第$=页)&禹贡锥指'卷五#第 $!<页)&禹贡锥指'卷七#第 $<9页)&周礼注疏'卷三十九#第 $!9=页)&周礼注疏'卷三十九#第 $!9=页)&禹贡锥指'卷七#第 !!=页),汉-许慎撰#,宋-徐铉等校!&!文解字'#上海!上海古籍出版社#!""9年#第 !9#页)&禹贡锥指'卷八#第 !=8页)&禹贡锥指'卷八#第 !=#页)&春秋经传集解'#第 $=::页)&禹贡锥指'卷八#第 !#=页)
  • 自'琼弁玉璎#未之服也)先战#梦河神谓己曰!2畀余#余赐汝孟诸之糜)%*61此'城濮之战前子玉梦河神之史事#确'$二十八年%无误)$"+卷九$样濞水见&唐书'%*62#$样%#&四库'本作$漾%)案!唐杜佑&通典'卷一百九十!$有可跋海#去赤岭百里#方圆七十里#东南流入蛮#与蛮西洱河合流而东#号'漾濞水)%*63漾濞水#即今之漾濞江#因汇漾水+濞水而得名)&四库'本'是)$$+卷九$东南过很山县南%*64#$很%#&四库'本改作$?%)案!&汉书(地理志'载?山属武陵郡#$?%$很%字形属相近之讹)$!+卷九$今案&释器'!-金谓之?%*65#$?%#&四库'本作$?%)案!&尔雅(释器'!$-金谓之?)%*7,此'$?%$?%字形相近之讹#亦'胡渭未审慎核检原文之失)$8+卷十一上$凡故山旧渎%#$山%*7-#&四库'本作$川%)案!此处'胡渭引用林少颖之语)林之奇#字少颖#号拙斋#福建侯官人#著有&尚书全解'#事矦见&宋史(儒林传')查检林氏&尚书全解'#其作$故川旧渎%*7.#故&四库'本校改'是)$=+卷十一上$孔氏&诗(崧高'疏曰!若必据所都以定方位%*7/#$方位%#&四库'本作$方岳%)案!此处'胡渭引自孔颖达&毛诗正义'卷十八之三&崧高疏'#查检原文#其!$若必据己所都以定方岳)%*70&四库'本校改'是)$#+卷十一上$鸟鼠东望太华大远%*71#$大%#&四库'本作$太%)案!此处'胡渭引自&尚书正义'#孔颖达&疏'!$&地理志'!太华在京兆华阴县南)鸟鼠东望太华太远#故2相首尾而动3也)%*72$大%$太%字形相近之讹#&四库'本校改'是)(9<(*61*62*63*64*65*7,*7-*7.*7/*70*71*72&春秋经传集解'#第 89;页)&禹贡锥指'卷九#第 !;;页),唐-杜佑撰#王文锦点校!&通典'卷一百九十#北京!中华书局#$<::年#第 #$9$页)&禹贡锥指'卷九#第 !:#页)&禹贡锥指'卷九#第 !:9页),晋-郭璞注#,宋-邢籨疏#王世伟整理!&尔雅注疏'卷五#上海!上海古籍出版社#!"$" 年#第!#<页)&禹贡锥指'卷十一上#第 88<页),宋-林之奇著#陈良中点校!&尚书全解'卷一#北京!人民出版社#!"$<年#第 $#:页)&禹贡锥指'卷十一上#第 8#!页),汉-郑玄笺#,唐-孔颖达正义#朱杰人整理!&毛诗注疏'卷十八之三#上海!上海古籍出版社#!"$8年#第 $9;<页)&禹贡锥指'卷十一上#第 8;!页)&尚书正义'卷六#第 !!:页)
  • $;+卷十一下$元降军'县#故&大一统志'%*73#$大%#&四库'本作$元%)案!此条'胡渭对?眆山所在之地建置沿革的疏解#其自後魏以来#以迄明代#言山所在曰?眆+曰西县+曰金牛+曰三泉+曰大安+曰宁羌#地名凡六变)而此处所言的元代建置处於宋明之间#故而作&元一统志'更'合适)$9+卷十三上$吐谷浑退保天非%*74#$天%#&四库'本作$大%)案!胡渭此处引自&李靖传'#而&新唐书'卷九十三&李靖传'!$军次伏俟城#吐谷浑尽火其莽#退保大非川)%*75由此可知#$天%应作$大%#字形相近之讹#则&四库'本校改'是)$:+卷十三上$邓愈+沭英讨土蕃追至昆仑山%*8,#$沭%#&四库'本作$沐%#案!沐英#明初重要将领#事?具&明史'本传)$沭%与$沐%'字形相近之讹#&四库'本校改'是)$<+卷十四上$贏从土%*8-#$贏%#&四库'本作$坟%)案!此条胡渭引自&毛诗注疏'#经查#孔&疏'作!$此2坟3从土)%*8.$贏%#&四库'本及&经解'本皆已改作$坟%#其校改'是)!"+卷十四上$十一月庚辰#陈於柏举%*8/#$庚辰%#&四库'本作$庚午%)案!此条引自&左传(定公四年'#其原文作!$十一月庚午#二师陈於柏举)%*80由此可知#$庚辰%#&四库'本改作$庚午%'是)!$+卷十四下$$幼清移前2东汇泽'彭蠡3六字於此2东?北会於汇3之上%*81#$上%#&四库'本作$下%)案!$幼清#即$澄#晚字伯清#元朝大儒#著有&书纂言')原文作!$东?北会於汇#东汇泽'彭蠡)%*82可知#此六字应在其之下#故&四库'本校改'是)!!+卷十八$引他水及於大水入海者%*83#&四库'本作$水2於他水#入於大水及海者%)案!此条引自&管子'#而&管子'卷十八&度地五十七'所与&四库'本?无二致#其文意是指从其他河流分流出来的#流入大河和海洋的支流#&四库'本据以补正)(:<(*73*74*75*8,*8-*8.*8/*80*81*82*83&禹贡锥指'卷十一下#第 89"页)&禹贡锥指'卷十三上#第 =8!页),宋-欧阳修+宋祁撰!&新唐书'卷九十三#北京!中华书局#$<9#年#第 8:$#页)&禹贡锥指'卷十三上#第 =89页)&禹贡锥指'卷十四上#第 #=#页)&毛诗注疏'卷一之三#第 9#页)&禹贡锥指'卷十四上#第 #=:页)&春秋经传集解'#第 $;!:页)&禹贡锥指'卷十四下#第 #99页),元-$澄撰!&书纂言'卷二#清文渊阁&四库全书'本#页 =:-)&禹贡锥指'卷十八#第 ;=;页)
  • !8+卷十九$侯服%*84#&四库'本作$卫服%)案!&周礼注疏'卷四十四&秋官(司寇下'!$邦畿方千里#其外方五百里谓之侯服#岁一见#其贡祀物)又其外方五百里谓之甸服#二岁一见#其贡嫔物)又其外方五百里谓之男服#三岁一见#其贡器物)又其外方五百里谓之?服#四岁一见#其贡服物)又其外方五百里谓之卫服#五岁一见#其贡材物)又其外方五百里谓之要服#六岁一见#其贡货物)%*85其中#$五岁一见%的应'$卫服%#而非$侯服%#且$侯服%上文已列#与文意亦不相符#故&四库'本校改'是)!=+卷二十$&左传'!僖二十三年#舜之罪也%*9,#&四库'本作$僖三十三年%)案!&春秋经传集解'!$,僖公三十三年-舜之罪也殛鲧#其举也兴禹)%*9-此处亦时间之误#&四库'本校改'是)!二"增补"文$+&禹贡锥指略例'$三#宋仁宗时商胡6河%#$三%#漱六轩本+&经解'本无#今据&四库'本补)案!此处段意言$河自禹告成之後#下迄元明#凡五大变%*9.#亦即大禹治水之後#-河五次大改道的情癋)而上文已经提到$一#周定王五年%$二#王莽始建国三年%#下文提到$四#金章宗明昌五年%以及$五#元世祖至元中%#根据文意#此处的确K去一$三%字#故&四库'本之增补'是)!+卷十七$又东与阳?合%*9/#$阳?%#&四库'本作$绥阳?%)案!朱谋&水经注笺'亦无$绥%字#而全祖望+赵一清及戴震增补$绥%字)诸葛亮&与兄瑾言治绥阳书'中!$有绥阳小谷#虽山崖?险#溪水纵&#难用行军)%*90注曰!$绥阳小谷#今陕西宝矱东五十里之马峪河#即古时绥阳溪#其上游'绥阳谷)%*91&四库'本增补K文'是)此外需要!明的是#卷六$江水奇分谓之三江口%*92#$奇%#&四库'本作$岐%)案!今查明朱谋 &水经注笺'!$奇分当作岐分)%*93此後全祖望+戴震亦将$奇%改作$岐%#然赵一清又提出不同观点#其言!$按&广砋'#奇#?也)言(<<(*84*85*9,*9-*9.*9/*90*91*92*93&禹贡锥指'卷十九#第 ;:9页)&周礼注疏'卷四十四#第 $=#!>$=#8页)&禹贡锥指'卷二十#第 9"8页)&春秋经传集解'#第 =$$页)&禹贡锥指略例'#第 $$页)&禹贡锥指'卷十七#第 ;!;页)王瑞功主编!&诸葛亮研究集成'#济南!齐鲁书社#$<<9年#第 8$$页)&诸葛亮研究集成'#第 8$$页)&禹贡锥指'卷六#第 $;!页),明-朱谋 撰!&水经注笺'卷二十八#明万四十三年李长庚刻本#页 !8-)
  • 所出?道也)字不误)%*94&!文解字'与&广砋'训释相同#$江水奇分%即指江水分支#於文意或亦可疏通)二!&四库'本错误者!一"馆臣误改$+卷三$2跨3字义#&!文'!距也)%*95$距%#&四库'本作$据%)案!漱六轩本+&经解'本作$距%#&四库'本改作$据%)&!文解字'中有$跨%$ %二字之分#根据训释#此处当'&!文'之$ %字#其!$ #距也#从足#罶声)%*:,此处馆臣校改有误)!+卷十四上$十一月庚辰#陈於柏举%*:-#&四库'本作$十二月庚午%)案!此条引自&左传(定公四年'#其原文作!$十一月庚午#二师陈於柏举)%*:.由此可知#$庚辰%#&四库'本改作$庚午%於文有据#然$十一月%校改作$十二月%则是妄改无据)8+卷十七$又东馀水注之%*:/#$馀水%#&四库'本作$粮馀水%)案!朱谋&水经注笺'与赵一清&水经注释'无$粮%字#而全祖望+戴震增$粮%字)查&山海经(中山经'#其!$又东十里曰良馀之山#""馀水出於其阴#而北流注於河)%*:0根据此一记载#我们可知郦道元所本原应'$馀水%)後&太平寰宇记'作!$郦道元&水经注'太平!2粮馀水出粮馀山)3%*:1全祖望+戴震之增补或源於此#而後馆臣又据全+戴予以增补#转相致误#皆由失检)=+卷十八$陈其祭事以祈焉%*:2#&四库'本於$以祈%下增$以祀%二字)案!此处'胡渭引自&周礼注疏'#其原文与漱六轩本同#故此处&四库'本增补$以祀%二字'无据妄增)(""$(*94*95*:,*:-*:.*:/*:0*:1*:2,後魏-郦道元撰#,清-杨守敬纂疏#,清-熊会贞参疏#李南晖+徐桂秋点校#陈桥驿审定!&京都大学藏钞本0水经注疏1'卷二十九#沈阳#辽海出版社#!"$!年#第 $;!页)&禹贡锥指'卷三#第 ;=页)&!文解字'#第 <#页)&禹贡锥指'卷十四上#第 #=:页)&春秋经传集解'#第 $;!:页)&禹贡锥指'卷十七#第 ;!<页),0-郭璞传#,清-郝懿行笺疏#张鼎三+牟通点校!&山海经笺疏'卷五#济南!齐鲁书社#!"$"年#第 =:!#页),宋-乐史撰#王文楚等点校!&太平寰宇记'卷二十九#北京!中华书局#!""9年#第 ;!$页)&禹贡锥指'卷十八#第 ;==页)
  • !二"诸本皆误$+卷十四下$注引袁崧%*:3#案!&校勘记'!$今检&水经注(江水注',王先谦&合校'本-2袁崧3当作2袁山松3#&四库'本改#是)%*:4首先#&後汉书'&0书'多次称引袁山松之语#因而此处确应'$袁山松%#而非$袁崧%#此'二字误'一字之例#与$触龙%而非$触騮%致误原因相同*其次#回查&四库'本原文#其作$袁崧%#而非$袁山松%*:5#因此&校勘记'判断&四库'校改'是有误)此处诸本皆作$袁崧%#?误)!+卷十五$&春秋'!文公三年#0士?盟於垂陇%*;,#诸本皆同)案!&春秋经传集解'!$,文公二年-夏六月#公孙敖会宋公+陈侯+郑伯+0士鄃盟於垂陇)%*;-可知应'文公二年#而非三年#诸本皆误)此外需要特2补充的是#$士?%应当'$士鄃%#士鄃#姓士名鄃#'春秋时期0国大夫)字形相近之讹#此处漱六轩本+&四库'本及&经解'本亦皆误#而邹逸麟&校勘记'未出#故在此予以增补!明)8+卷十五$&春秋'!隐公五年#齐郑会於石门%*;.#诸本皆同)案!&春秋经传集解'!$,隐公三年-冬十有二月#齐侯+郑伯盟於石门)%*;/可知齐郑会盟之事应发生在鲁隐公三年#而非五年#故诸本皆误)朱谋 &水经注笺'+赵一清&水经注释'已改$三%作$五%#而戴校本&水经注'仍作$五年%#失之)=+卷十六$&春秋'!襄公二年#蔡成公自新蔡迁於州来%*;0#诸本皆同)案!&春秋经传集解'!$,哀公二年-十有一月#蔡迁於州来)%*;1此处时间之误)#+卷十七$&元和志'!渭川渭源县%*;2#诸本皆同)案!&元和郡县图志'卷三十九!$渭源县#""县属渭州)%*;3另&史记'卷二&夏本纪'!$&正义'!&括地志'!2鸟鼠山#今名青雀山#在渭州渭源县西七十六里)3%*;4故$川%当'$州%#此处'字形相近之讹)($"$(*:3*:4*:5*;,*;-*;.*;/*;0*;1*;2*;3*;4&禹贡锥指'卷十四下#第 #:=页)&禹贡锥指'卷十四下#第 #:;页)&禹贡锥指'卷十四下#清文渊阁&四库全书'本#页 =8-)&禹贡锥指'卷十五#第 #<=页)&春秋经传集解'#第 =!=页)&禹贡锥指'卷十五#第 ;"8页)&春秋经传集解'#第 $9页)&禹贡锥指'卷十六#第 ;$=页)&春秋经传集解'#第 $9$=页)&禹贡锥指'卷十七#第 ;!=页),唐-李吉甫撰#贺次君点校!&元和郡县图志'卷三十九#北京!中华书局#$<:8年#第 <:8页)&史记'#第 9=页)
  • ;+卷十七$&春秋'!昭公二十三年#刘子+单子以王猛居於皇%*;5#诸本皆同)案!&春秋经传集解'!$,昭公二十二年-秋#刘子+单子以王猛入於王城)%*<,此处亦时间之误#当'昭公二十二年#而非二十三年)三!&四库全书考证'校勘&锥指'补正经过上文的整理与考辨#我们可以发现#&校勘记'中凡与&四库'本有关校记共 8;条#可见&四库'本&锥指'对漱六轩本进行了不少校改)而据&四库'本校改漱六轩本'是者共 !;条#其中校正讹误者 !=条#增补K文者 ! 条#&四库'本错误者共 $"条#其中妄自误改者 = 条#诸本皆误者 ; 条)综合来看#&四库'本优胜者?比约'9!Y)由此可见#&四库'本对漱六轩本的讹误与K漏之处多予以校正与增补#的确发挥了重要的参校作用#因而从版本质量的角度而言#&四库'本较漱六轩本有了较大的提升)&考证'是&四库全书'编纂过程的衍生品#是馆臣校勘诸书校签的汇总#因此#我们亦可以从&考证'一书中管窥馆臣考证过程以及校勘方法的择用)其中#&考证'中有而邹逸麟&校勘记'中无的条目共有 $;条#胪列於下#以作补正!$+&三江?派图第三十五'中$敢浦%*<-#&四库'本作$澉浦%)案!&水经注'!$谷水於县出'澉浦#以通钜海)%*<.澉浦#隶属於浙江嘉兴#&四库'本校改'是)!+&禹贡图'$然远近之实#定於分率%*
  • 体缘由#笔者推测理由或许有二!一是&禹贡'导水!$又北#播'九河#同'逆河#入於海)%*<4*二是此处下文胡渭引林少颖之语#查检林之奇&尚书全解'#其作$以北播'九河%*<5)然此处'孔传之语#就文本来看作$分%更'合适)#+卷三$而夹川两大流之间遭洪水%*=,#$川两%#&四库'本作$两川%)案!此处'胡渭所引孔安国&尚书传'之,容#查检原文及&校'#此处各本均作$川两%#而非$两川%#&四库'本妄改);+卷六$庾仲初#名杲之#南齐人%*=-#&四库'本作$庾仲初#名阐#东0人%)案!今查&0书'本传#其作!$庾阐#字仲初#颍川鄢陵人也)""又作&扬都赋'#'世所重)%*=.而&南齐书'中!$庾杲之#字景行#新野人也)%*=/此当'两人#而漱六轩本误'一人)9+卷六$&考工记'犀角七属%*=0#$角%#&四库'本作$甲%)案!回查&周礼(考工记'#其作$甲%#故&四库'本校改'是):+卷九$卢矢+卢橘之类#皆驯黑%*=1#$驯%#&四库'本作$训)%案!解释文字之意义#应用$训%#而非$驯%)此外#查考漱六轩本#此处'$驯%#而邹逸麟本&锥指'此处作$训%#然其&点校!明'中言明其以漱六轩本'底本#既以漱六轩本'底本#则不应当随意改字#?文情癋应在&校勘记'中予以!明)<+卷十$允姓之祖与三苗俱放於三危%*=2#案!$允姓%後漱六轩本K$阴戎%二字#查&春秋经传集解'#其作!$允姓#阴戎之祖#与三苗俱放三危者)%*=3&四库'本增补'是)$"+卷十$自析支以西#滨於河首#在右居也%*=4#案!$在%#&四库'本作$左%)此处'&水经注'之引文#经查考#其与&四库'本同#作$左右居也%*=5#而非$在右居也%#故&四库'本校改'是)$$+卷十一上$嵩高山在颖州t高县%*>?@#案!$州%#&四库'本作$川%)此'(8"$(*<4*<5*=,*=-*=.*=/*=0*=1*=2*=3*=4*=5*>?@&尚书正义'卷六#第 !8!页)&尚书全解'卷六#第 !8:;页),梁-萧子显等撰!&南齐书'卷三十四#北京!中华书局#$<9!年#第 ;$#页)&禹贡锥指'卷六#第 $:#页)&禹贡锥指'卷九#第 !;;页)&禹贡锥指'卷十#第 8!8页)&春秋经传集解'#第 $8!!页)&禹贡锥指'卷十#第 88#页)&水经注校证'卷二#第 =$页)&禹贡锥指'卷十一上#第 8;=页)
  • 胡渭转引孔颖达&正义'中引用&汉书(地理志'之语#经查考#&汉书(地理志'F师古注曰!$外方在颍川故县#即崇高也)%*>?A而孔&疏'作$颍川%*>?B而非$颍州%#&四库'本校改'是)$!+卷十三上$左南津西六十里有白土城%*>?C#案!$左%#&四库'本作$在%#此句引自&水经注'#查考原文#其亦作$左%#此'漱六轩本不误#而四库馆臣误改之例)$8+卷十三中之上$0泰始三年五月%*>?D#案!$五%#&四库'本作$正%)&水经注'原文作$正月%而非$五月%#故&四库'本校改'是)$=+卷十三中之上!$二十年#幸河北#观礛柱#令魏徵勒铭)%*>?E案!&考证'!$案&唐书'#即贞观十一年事)又案!魏徵卒於十七年#岂得於二十年作铭於此#误)%*>?F查&新唐书(太宗本纪'!$,十二年-二月癸亥#如河北县#观礛柱)%*>?G非馆臣所$贞观十一年事%#亦非胡渭所$二十年%#此当'贞观十二年之事)据&魏徵传'#其死於贞观十七年#则$魏徵勒铭%之事属无稽之谈#&考证'所'是#不知胡渭所据'何)$#+卷十四下$澧陵是小山%*>?H#案!&考证'!$案&书纂言'引易氏!2小山3下有2泽3字)%*>?I查$澄&书纂言'!$今澧州在江南#无非山泽#是小山泽#因水而得名者)%*>J@确多一$泽%字#另查考京都大学藏钞本&水经注疏'#其!$今按易祓曰#澧陵是小山#因水而得名者)%*>JA当从&水经注疏'之!)$;+卷十七$按此2是一丹水#非出眆领山东至析入钧者也%*>JB#$钧%#&四库'本作$均%)查考&0山海经1考释'&汉书(地理志'&文献通考'皆作$东至析入钧%)&汉书'F师古注曰!$钧亦水名也#音均)%*>JC京都大学藏钞本&水经注疏'作$均水出析%*>JD#杨守敬认'$钧%$均%二字古皆通)(="$(*>?A*>?B*>?C*>?D*>?E*>?F*>?G*>?H*>?I*>J@*>JA*>JB*>JC*>JD,汉-班固著#,唐-F师古注!&汉书'卷二十八上#北京!中华书局#$<;!年#第 $#8=页)&尚书正义'卷六#第 !!:页)&禹贡锥指'卷十三上#第 =$8页)&禹贡锥指'卷十三中之上#第 ==#页)&禹贡锥指'卷十三中之上#第 ==;页),清-王太瞸!&四库全书考证'卷五#清武英殿聚珍版丛书本#页 !=-)&新唐书'卷二#第 89页)&禹贡锥指'卷十四下#第 #9$页)&四库全书考证'卷五#页 !=I)&书纂言'卷二#页 #"-)&京都大学藏钞本0水经注疏1'卷三十八#第 $999页)&禹贡锥指'卷十七#第 ;8!页)&汉书'卷二十八上#第 $#=<页)&京都大学藏钞本0水经注疏1'卷二十九#第 $8;;页)
  • 结语漱六轩本的讹误或'胡渭未'审慎之失#亦或单纯'文本刊刻之误#而四库馆臣综合运用他校法+理校法+本校法等多种校勘方法#在漱六轩本的基础上对&锥指'进行了一定的校勘#不仅对漱六轩本多所校改与补正#而且在&考证'中亦保留了相关校改依据)通过逐条分析与考辨#我们可以发现馆臣的校正多所'是#值得肯定)故而较漱六轩本而言#&四库'本的版本质量有较大程度的提高)然而值得特2注意的是#&考证'中有很多校改正确的条目在邹逸麟&校勘记'中(未有体现#可见当时&锥指'的整理过程中?未充分利用&考证'一书)如若我们可以结合邹逸麟&校勘记'中&四库'本优胜者的条目以及&考证'中的相关校勘成果#将有助於厘定一个更'精善的&锥指'版本)(#"$(
  • !"!#年第 $期7777777澳门文献信息学刊7777777 ?@+$!!"!#7总第 8#期77 A1/6B-C1DE-.-/ F1./,5B&-&G1B -B0 HBD16,-&G1B77 H((/58#7国家图书馆藏钱陆灿手批&欧阳先生文粹'考许 光"钱陆灿#明末清初著名藏书家与校勘家#张之洞&书目答问'$文选学家%一门中列$举其有论著校勘者%一类#钱陆灿居其首)! 同时#他也是当时颇有影响力的评点家#手批著作甚多#如&左传'&汉书'&文选'&杜工部集'等#刘?将其评点的&杜工部集'推'清初第一等)此外#钱陆灿还批点过欧阳文#或许是由於其批点本&欧阳先生文粹'庋藏深馆#不易获见的缘故#少有学人涉及)鉴於此#本文将根据笔者所见钱陆灿手批&欧阳先生文粹'"#具体阐述钱陆灿欧文批点的概癋及价值#以期对欧阳及钱陆灿之研究有所助益)一!批校本成书及流通情癋钱陆灿批点&欧阳先生文粹'三十卷,其中&欧阳先生文粹'二十卷#&欧阳先生遗粹'十卷-#共两函十二G#中国国家图书馆藏)该批本每半页十一行#行二十一字#白口#左右双边#无鱼尾#版心镌$欧阳文粹%)该批本的底本'明嘉(;"$("!"许光!浙江财经大学人文与传播学院讲师)基金项目!本文'!"!=年度浙江省哲学社会科学规划$省属高校基本科研业务费改革试点%专项课题$欧阳修古文评点整理与研究%,!=?FAU888SWEL-阶段性成果*浙江财经大学国际学院重点课题$欧阳修古文评点阐释与批评研究%阶段性成果)范希曾!&书目答问补正'#上海古籍出版社#$<:8年#第 8#!页)该批本包括&欧阳先生文粹'二十卷及&欧阳先生遗粹'十卷#'便於论述#现将其统称'&欧阳先生文粹')
  • 靖二十六年,$#=9-郭云鹏宝善堂刻本)#该本印章繁多#不同书页分2钤有$群碧楼%$百靖斋%$双沤居藏书印%$嘉靖刻本%$北京图书馆藏%$口绳秘口印%$*]斋%等不同印鉴)根据$群碧楼%$百靖斋%$双沤居藏书印%#可知该本曾被藏书家邓邦述所收藏)邓邦述,$:;:>$<8<-#字孝先#号正?#2署正?学人#正?居士+沤梦老人等#江苏江宁,南京市-人)清光绪二十四年,$:<:-进士#授翰林院编修)邓氏是近代著名藏书家#生平曾将其所藏之书数次编目#著有&群碧楼善本书#'六卷#&寒瘦山房鬻存善本书目'七卷等)关於批本作者#&寒瘦山房鬻存善本书目'著#!*欧阳先生文粹二十卷7遗粹十卷+'十二=( 宋欧阳撰'陈亮选辑'*遗粹+明郭云鹏选辑( 明嘉靖刻本'钱湘灵手批($批点本&欧阳先生文粹'卷首载有钱陆灿手书序跋一篇#从笔迹比对来看#此处笔迹与批语行草笔迹一致)而批点中$湘老%$铁案%和$老铁%等标识也是钱陆灿手批的证据)另外#钱氏批点欧文集中於己酉年,$;;<-#考其行?#其时正寓金陵#与题署相合)综上#序跋与批本作者'钱陆灿+有疑问)钱跋之前还存有邓邦述手书序跋一篇#与钱跋参看#可知此批本大致成书及流通情癋)皍将钱陆灿和邓邦述序跋分别整理#下!余点>欧文本凡数次'其陈龙川之*欧文粹+凡二次'此其第二本也(廿年前有>本散失'%书贾卖余族人家( 族人字虎文'不甚知余之笔迹'因?图记'知%河阳旧物'故收藏之( 迄今又数年矣'虎文已作故人'不知其书尚在否( 余来金陵'邓生木上爱余所>*六一居士集+'取是本@去'余因重>大都本於茅氏'%儿辈举业地'?识之( 子孙勿更散佚也( 时己酉清和五日'万竹园湘老(余家自先元昭公由寿州迁江宁'居所谓万竹园者( 有池一方'倚於城偶'种竹万竿'青翠环映( 其下则白鹭千头'朝飞夜偃'地与凤?寺相近'形家指%百鸟朝凤'盖亦附会之词( 然当吾家盛时'绅先生皆乐言之( 道州何蹷叟*金陵杂盳句+!万竹园中万鹭丝"'纪其实也( 兵燹之後'鞠%茂草( 余归金陵'不惟堂A不存'即三竿&两竿之竹亦就芟矣( 家大人尝曰'童时?钓之处'犹仿佛记之'园门署一联!二分水竹'一半城郊"'其风(9"$(#$南宋陈亮辑编的&欧阳先生文粹'也称&欧阳文忠公文粹'&欧阳文粹'#是当今所见欧文最早选本)当时#除(欧公亲自辑编的&居士集'外#尚未有其它欧集问世)虽然南宋周必大刊刻了欧公全集#但由於&欧阳先生文粹'所?用的版本明显保存了部分欧文创作的$原始状态%#所以该选集依然值得重视#与欧公全集?行与世)明代郭云鹏校勘?翻刻了&欧阳先生文粹'#?且又编选和刊刻了&欧阳先生遗粹'十卷#?将其?刊问世#这便是我们现在所见的明嘉靖二十六年宝善堂刻本)邓邦述!&群碧楼善本书目7寒瘦山房鬻存善本书目'#上海古籍出版社#!"$=年#第 =<#页)
  • 景可想见也( 此书%钱湘灵先生手批'丹.烂然( 先生%虞山耆宿'而先元昭公及门之弟子也( 又尝授馆余家'先生跋中所!邓生木上"即迁宁二世祖'曾受业於先生者也( 跋$!木上爱余所>*六一居士集+'取是本@去'余因重>("後署!己酉清和万竹园湘老"'则知此本固吾家旧物'亦即在余家评乙者( 吾家插架沦於兵火洪杨之乱'贼居五宅%守望地'於是家藏旧籍'狼藉飘零'不可复问( 余所藏鰃'皆身自购置'无一纸%先代留贻者( 独此书先因@易'始获保全'又辗转而归余手'楚弓楚得'二百年来'真若奇缘巧遇'不可谓生平大幸事也( 虽千元百宋'何若此一部之可赏耶2得书後出後五年'记其颠末如此( 书曾在$平斋家'得书之岁则光绪甲辰也( 宣统己酉十月'邦述记於渖阳(这部欧文手批本#是钱陆灿在江宁邓家坐馆时#'指导子弟举业所作#属於教案类工具书)後来因'被家族中一子弟邓木上u去#因此在万竹园遭遇兵燹之祸时#得以完整保存下来)再後来#此书流转至$平斋家#最终邓邦述在光绪甲辰年购得此书)历经几代#此书复归邓氏家族)至於钱陆灿批点时间#书中几处则有详细交代)&欧阳先生文粹'卷首&六一先生文集序'旁有钱陆灿题款!$时己酉清和五日万竹园湘老)%%卷一&本论上'眉批亦有$己酉重O本%标识#卷七&答$充秀才书'文末有$己酉三月立夏前二日万竹园O#老铁)%卷十六&集古#跋尾十'尾批有!$己酉三月二日 浸阴寒#O毕此G)%&欧阳先生遗粹'卷九&再和明妃曲'批有!$己酉三月朔日大雪O此G)%按钱陆灿的生卒年#可知他一生中仅经历一个己酉年#即康熙八年,$;;<-#此年钱陆灿五十八岁#已渐入晚年)而从己酉清和五日以及己酉三月夏前二日#我们大致可推知钱陆灿於己酉年二三月间在金陵城南万竹园批点&欧阳先生文粹'及&欧阳先生遗粹')二!钱陆灿古文观念探赜明代中後期#前後七子等拟古派文人针对馆阁诸臣+唐宋派以及公安派文宗宋宗欧以致文风浮靡的情癋#宣导$文必秦汉%#成'当时影响极盛的文学思潮)他们对宋文的批评主要集中在两个方面#一是对宋文平易柔婉的文风大加鞭挞#二是对宋人受道学影响而形成的不良文字习气较'不满)在这种情癋下#钱陆灿+有如拟古派一般一味拟古#攻讦宋文#而是将$文%与$道%融合#1调$道%中的道德理性与社会价值#弥合拟古派与崇宋派之间的裂痕!(:"$(%袁枚&随园诗话'卷十五有!$张平子&归田赋'!2仲春令月)3盖指二月也)小谢诗因之#故曰!2首夏犹清和#芳草亦未歇)3今人Y去2犹3字#而竟以四月'2清和3)%,袁枚!&随园诗话'#人民文学出版社#$<:!年#第 #"9页)-
  • 夫论文兼论道'惟六经&孔子之书足以当之'其下周&程&张&朱诸夫子身体力行'故发挥性命文章'仁义道德之旨'而笔之於其书'则文%载道之器固然也( 窃见韩&欧之文'必曰$!文%吾道之所寄("盖六经无论已'宋儒以道传'原不必以文传其道/韩&欧以文传'亦不必以道传其文00欧&曾&苏氏皆相从以学问&文章%事'大要诸公气节俱可观'犹夫道之支流苗裔尔( 韩&欧之文'推其以言以发明夫道'而今人仅学韩&欧之言'徒援其言道'以传会於夫文'使有识者厌文字之%空言'而追咎於韩&欧也'则不如就文论文而已'故曰$论文则不必兼论道也(&钱氏认'#历史上文道关发展经历了两个阶段!秦汉之前'$文道一体%时期#唐宋以後'$文道'二%时期)秦汉之前#六经+孔子之书是$文道一体%的典范#而唐宋以後文道则裂'二途#或以$道%传#如程+朱等人身体力行#以仁义道德'宗旨#或以$文%显#如韩+欧+曾+苏等人以学问+文章'事)在&微泉歌文集序'中#钱陆灿继续申述!$余尝论文者贯道#五经'然#至程朱诸儒身体力行者而无庶几焉#韩+欧诸公亦托於道#以名其文尔)%'当然#如此划分#钱陆灿?+有轻韩欧而重宋儒的意思#相反#他不仅对韩欧之文能9$发明夫道%表示认可#还对韩欧文中的波澜意度甚'重视#$盖文之有规矩准绳#起迄呼应#提纲挈目#错综参伍#俱归於文从字顺#此自太史公+班固#至於韩+柳+欧+苏#其道同也)%(与此同时#他还指出当时人学习古文已经误入歧途#即跳过唐宋文而直追秦汉文!$今初学者与庄生之&齐物'#&楚辞'之&离骚'#&史记'之&货殖传'&报任安传'诸篇#以类而推#能识其规矩准绳#起迄呼应#提纲挈目#错综参伍#而归於文从字顺否.其不能也#则必至於嘉靖四家之割裂剽窃#优孟史汉而後已)%)由於路径错误#致使当时人的文章空有悲慨语调而无充实,容#严重K离了唐宋文面貌)然而#对韩欧文的硈赏#?不意味着钱陆灿把唐宋文作'最高文章典范而加以推崇)在钱氏看来#唐宋文因'"络清晰#文法严整#适合作'初学者揣摩学习的阶梯#而文道兼具的秦汉文才是自己的最高理想#因此#在其具体创作过程中#钱陆灿积极避免平易淡雅的唐宋文风#力求才思阔大+纵&捭阖的雄健文风#正如邓之诚所!!$文则力矫其时欧+曾之习#务'高古)%*+,钱陆灿对秦汉文孜孜不倦的追求与其师友传承有密切关联#常熟後进王应(<"$(&'()*+,,清-钱陆灿!&调运斋集'不分卷#清康熙刻本),清-钱陆灿!&调运斋集'不分卷#清康熙刻本),清-钱陆灿!&调运斋集'不分卷#清康熙刻本),清-钱陆灿!&调运斋集'不分卷#清康熙刻本)邓之诚!&清诗纪事初编'#上海古籍出版社#$<:=年#第 8$"页)
  • 奎评价钱陆灿!!$吾邑诗人#自某宗伯以下#推钱湘灵+冯定远两公)%*+-钱陆灿与钱谦益+冯班俱属同乡#彼此之间亦师亦友#经常就文学问题讨论切磋#共同进步#他们不仅诗名卓著#而且文章观念也极'相仿)当时的文章学领域#欧阳俨然有成'古今文章第一人的态势#=多学者纷纷确认这种观点#如艾南英&再与周介生论文书'!$文章大家#亦复无所不有#方'大家#古文中惟欧公足当之)%*+.但钱陆灿诸人对此(有清醒的认识#如钱谦益&天4元年浙江乡试程#'!!$以欧阳氏之史法#考之迁+固#若合符节#而其文章之&发旁肆#与太史公掉鞅下上)%?且认'!$六经+史之祖也*左氏+太史公#继2之宗也*欧阳氏#继祢之小宗也)等而上之#先河後海#则以六经'原*等而下之#旁搜远绍#则以欧阳氏'止)%*+/直接导4了上文中钱陆灿的诸多观点)此外#冯班也!过!$韩子爱今文而古之#欧阳子爱古文而今之)古之弊有限#今之弊不可胜言#有心於古文者#能稍变今日之俗文#易之以古文则善""韩吏部之文#古文也*欧文忠公只是今文#不如唐人四六尚有古意在)%*+0而钱陆灿$尝闻诸先辈之论文#韩子之文#古文也*欧阳子之文#今文也#反不若唐人四六犹有古意%*+1#显然因循了冯班之论)至此#我们可以看到#钱陆灿的古文观?不独树一帜#而是带有鲜明的群体痕?)如果仔细辨析这个群体#便会发现他们都是明末清初常熟地区重要诗歌流派///虞山诗派的骨成员#这个宗派的特点就是宗法老杜#下及昌黎+东坡+剑南#立足盛唐#兼祧唐宋#学古而化#而在文章学上#他们观点明确#同样表现出学古的倾向#主张革新当时柔弱文风#不以唐宋诸家'尚#而是要以秦汉文章'宗)由於文章,容充实#格调古雅#对盲目摹宋的空*文风#具有一定纠偏作用#开创了清初文坛清朗活跃的新局面)三!钱陆灿批点欧文的特质及价值首先#作'著名藏书家+校勘家#钱氏批点与大多数专著於文法的批点不同#他注重校勘辨C#辨辞正音#务求最善#自成风貌#2具一体)钱陆灿通晓音砋#对欧文用砋熟稔於心#如&-县尉'$吾尝读梦升之文#至於哭其兄子庠之词曰!2子之文章#电激雷震)雨雹忽止#阒然灭泯)3未尝不讽诵睵息而不已)嗟("$$(*+-*+.*+/*+0*+1,清-王应奎!&柳南随笔 续笔'#中华书局#$<:8年#第 ::页),清-艾南英!&天佣子集'卷三#康熙三十八年刊本),清-钱谦益!&钱牧斋全集'三#上海古籍出版社#!""8年#第 $:9$页),清-冯班!&钝吟杂#'#商务印书馆#$<89年#第 #<页),清-钱陆灿!&调运斋集'不分卷#清康熙刻本)
  • 夫#梦升4曾不及庠4不震不惊#郁塞埋葬)孰与其有#不使其施.吾不知所归咎#徒'梦升而悲%一节#钱氏将铭文旁作双圈标??批$古砋%#指出欧文这段音砋流畅的文句#使用了先秦两汉的砋)批&仁宗御飞白记'$吾将知有望气者#言荣光起而属天者必赐书之所在也%一节又!$俗砋%#指出此处押砋不9工稳)两相比较#可以发现#钱陆灿对不仅重视古文砋部#还对秦汉古砋更'看重)再如#针对明代宝善堂刻本中&程文简公'$又徙大明府%一句#钱陆灿认'$明%应改'$名%#而如今&欧阳诗文集校笺'等诸多校本俱作$名%#足见钱氏之卓识)另外#欧文中引人事名物+与地制度不详者#钱氏悉以自己的见解正之)如&春秋二'$难者曰!2惠公之终#不见其事#则隐之始立#亦不可知)孔子从二百年後#得其遗书而修之#阙其所不知#所以传信也.3%一节#洪本健先生注$惠公之终#不见其事%曰!$言惠公死亡之情癋未见史书记载)%*+2钱氏批点则给予了较'明晰的诠解!$&史记'惠公四十六年卒)%钱氏虽笺释旧典与本事#但其所笺故实?未落入古I窠臼#即兴'之#随意挥洒#如&孙待制墓?铭'$初举进士#天圣五年得同学究出身#'蔡州汝阳县主簿)八年#再举进士及第#'华州观察推官%一节#-宗羲&答张尔公论茅鹿门批评八家书'引此数句!$鹿门曰!2宋举进士者再)3按之翰初举进士不及第#再举方得及第#未尝再也)学究出身#非进士之第耳)%*+3钱氏评曰!$学究科即明经科)%较之-宗羲#钱氏的解释似更'清晰)钱氏亦有对欧文引事的质疑与不解#如批&陈文惠公'$每岁正月#夜放灯#则悉籍恶少年禁锢之%一段曰!$此何!也.%避讳是古籍校勘的重要组成部分)避讳#即古人在言谈和书写时用改字+空字+缺笔+省字等方式避免涉及尊父和君亲的名字)民国以前#避讳之风甚盛#法令颇'严格)钱陆灿批点中对避讳颇'重视#如对&孙明复'$复'国子监直讲%一节#钱氏批曰!$复字单名亦不讳)%又有$日月卒复光破昏%一语#钱氏眉批!$又复字)%另外#&石校理'$皆补奉职%一语#钱氏评曰!$补#父讳)%无论是尊贤孙复#亦或是尊父#明刻本欧阳之文?+有趋避)当然#从文献求真的角度而言#明刻本不能等同於宋代欧集原貌#u言之#由於文献材料的局限#我们现在?+有证据论述欧文避讳与否)但钱氏批点对避讳的重视#我们可以据此管窥一斑)其次#钱陆灿在欧文批点中#在张扬自我性情的同时#坚持原则#不*美#不隐恶#从而使其评点独具口语特色)钱氏见欧文之佳妙处#多随笔指点)如&纵($$$(*+2*+3,宋-欧阳!&欧阳诗文集校笺'#上海古籍出版社#!""<年#第 ##!页),清--宗羲!&-梨洲文集'#中华书局#$<#<年#第 =;$页)
  • 囚论'$能使视死如归而存信义""然此必无之事也%一段#钱氏评曰!$妙)%评&通进司上书'$故大商之善'术者#不惜其利而诱贩夫*大国之善'术者#不惜其利而诱大商%一节曰!$妙论)%评&议新学'一节!$议论有深识)%文辞简洁#随手生发#?不冗论)此外#与$跨欧追汉%的文学思想一致#钱陆灿对拥具醇厚意味的西汉之文颇'推崇#对欧文中深具汉唐意味的文章大'嘉g#如评&吉州学记'曰!$文词深淳#颇近西汉#此最 公典刑之文)%评&论修河利害第一'曰!$此等奏疏利害最深切#文字最圆畅#西汉而下#不多见者)%评&论水>'曰!$言人所不敢言#亦人所不能见#如此奏疏汉唐所少)%钱氏以汉唐之文'标尺去衡准欧文#对於其部分已臻汉唐醇厚之境的论辩文与奏疏文#自然推崇备至)欧文佳处#钱陆灿不吝嘉美#然对於其偏颇之处#钱氏也毫不遮掩#其中或许杂有个人情感好恶#但多属个人心得体会#所以极具品鉴的价值)对於欧文中值得商榷之处#钱陆灿不作委婉之语#往往嬉笑怒v#K口而出)如评&易或问一'!$此公文字无可议#独其辞#&河图'&洛书'#大衍#佛#自骋胸臆#凭空批驳#极可恨可笑#缘其只主张文字#萛於义理不深#只成得个好文字秀才耳)%钱氏认'欧阳文章既无可靠依据#属於$凭空批驳%之作#又论定其$义理不深%#故仅能以$文字秀才%待之)再如&廖氏文集序'中有$如&河图'&洛书'#怪妄尤甚者%一语#钱陆灿於旁批中全部标?Z的符号#?批点!$屁)&论语'曰!2河不出图3#君谓辞非孔子之作#然&论语'亦非孔子之作耶.%对欧阳非古疑经的态度相当不满)而在&集古#跋尾十'一文中#欧阳涉及佛徒的论述更是激怒了钱陆灿这位虔诚的佛教徒#对於$佛之徒有临死而不惧者#妄意乎无生之可乐#而以其所乐胜其所可畏也%一皆#钱陆灿批曰!$又屁之屁)%又如对&御书阁记'$而福能箝人情而鼓以祸福#人之趣者常=而炽%一节#钱氏批曰!$屁话)%钱陆灿阖家信奉佛教#?於顺治年间受本师龙池法嗣金仙和尚记w於读书村家中#法号道护)*+4 作'虔诚的佛门弟子#钱陆灿自然不能认同欧文之论)当然#我们1调钱陆灿批点真率地抒发情感#?不意味着他对意见相左处一味挞伐#盲目驳斥)相较於宣癢怒v#他对於欧文中不能认同之处多是通过商榷和反问的方式提出的)如&诗图序'中#欧阳认'$司马迁谓古诗三千馀篇#孔子Y之#存者三百%)?提出$以予考之#迁!然也)%对於司马迁之!#郑学之徒皆不认可#然欧阳(以'然)钱陆灿自然不同意欧文看法#批曰!$孔子若果Y诗#则不应十分去九#又不应存其什去一#而x风之诗当多在其间也)%而对於&传易图序'中$孔子之古经亡矣%的论断#钱氏在旁批将这句话全部标(!$$(*+4毛文鳌!&钱陆灿研究'#华东师范大学 !"$!y博士论文)
  • ?Z#批点!$此十翼也)%钱陆灿也会通过反问来质疑欧阳的论述)如评&薛简肃公文集'$非有龟书出洛也%一节曰!$然则天乃锡禹&洪范'&九畴'者#何!耶.%评&集古#跋尾十'$佛'中国大患#非止中人以下%一节!$有何大患.%要言之#钱陆灿欧文批点特质与其学识及思想密切相关#其批语既是校勘学家的精审细所致#又是事实求是基础上的真情使然#善表自我见解#无矫揉造作之态#具有鲜明的个性特徵)值得注意的是#上文在第二部分和第三部分分2讨论了钱陆灿严肃的文论及随心的批点#二者在思想上基本一致#但也有矛盾之处#如&有美堂记'虽'欧文名篇#但历来多有学人视其'$应酬之作%以及$俗套%而大加抵触#然$力称谦益之文%*+5的钱陆灿批O此文(!$欧文之最著名者#家牧翁之所摹拟得力在此等处)%联上文#钱陆灿文论将欧文视'入门津筏#?1调其文古意不足#认'秦汉之文才是文之极则*而此处#钱氏(将欧文中古意极微但文法清晰之文看作是乡贤钱谦益文的模拟关键所在)与严肃规整的文章理论相较#偏於活泼形式的批点才更接近钱陆灿的真实,心#更能诉!序记书信等文体所不能表达之,容#也许这就是其批点的价值所在吧)(8$$(*+5邓之诚!&清诗纪事初编'#上海古籍出版社#$<:=年#第 8$"页)
  • !"!#年第 $期7777777澳门文献信息学刊7777777 ?@+$!!"!#7总第 8#期77 A1/6B-C1DE-.-/ F1./,5B&-&G1B -B0 HBD16,-&G1B77 H((/58#7元代中峰明本&天目中峰和尚广录'的影响与价值叶宪允"历代以来!一批高僧出入佛儒!精通内外典!著作多!影响大" 中峰明本就是如此"一%中峰明本的影响以及著述释明本!俗姓孙!号中峰!法号智觉!浙江杭州钱塘人" 中峰明本禅师是江南禅宗一代宗匠!为临济宗第十九世祖师!朝廷多次加封号!尊称为#江南古佛$" 明本禅师在元至治三年%$8!8&圆寂以后!继续得到朝廷尊祟" 天历二年%$8!<&!元文宗皇帝谥#智觉禅师$" 元统二年%$88=&!元顺宗追谥#普应国师$!敕赐'中峰和尚广录(三十卷收入大藏经" 由于明本禅法高深!吸引了当世许多士大夫)文人和参禅修道之人纷纷投到其门下!影响深远" 中峰明本弟子遍及西域)云南)日本)朝鲜" 其禅法思想南传云南!成为禅宗祖师" 众多日本弟子把明本禅学思想带回日本!对日本佛教思想也有很大贡献!所谓#幻住派$就是来源于明本自称幻人!四处游方结庵皆曰#幻住$有关" '有元敕赐智觉禅师法云塔铭(*#从之者如云" 北极龙漠!东涉三韩!西域南诏之人!远出万里之外莫不至焉"$!#中峰本公!大扬高峰之道!?赫昭著!法席之盛!中外罕及"$"朝鲜国王王璋)魏国公赵孟瞓等皆为其门下弟子"中峰明本是著名的禅师!也是净土宗大师!有很多著作!还被收录入大藏经" '中峰和尚行录(*#其为文!信笔万言!了不经意!而其辞必归于警昏聩)明宗旨)辟义解)显正悟!极于第一义谛而后已" 若夫立身倡道!每视古德前言往(=$$("!"叶宪允*中国艺术研究院艺术与文献馆副研究馆员"%元&释明本*'中峰和尚广录(卷三十!'禅宗全书(第 =:册!第 !:;页"%元&释明本*'中峰和尚广录(卷三十!'禅宗全书(第 =:册!第 !:!页"
  • 行!或有缺漏辄为叹息!而师之行事则不蹈其失坠也" 故师之立言示训!非其素履而躬践者!则终其身不言也" 至于退恬逃名!根于天性!清苦自持!尤矜细行"++师尝撰'楞严征心辩见或问(一卷)'信心铭辟义解(一卷)'山房夜话(一卷)'幻住家训(一卷)'拟寒山诗(一百首!总题曰'一华五叶(" 复撰'金刚般若略义(一卷)'别传觉心(一卷)'东语西话(一卷!门人集师遗文曰'东语西话续集(二卷!'语录(十卷!'别录(十卷!并传于世"$ '有元敕赐智觉禅师法云塔铭(*#著书五篇!曰'山房夜话()曰'拟寒山诗()曰'楞严征心辩见或问()曰'信心铭辟义解()曰'幻住家训(!名曰'一华五叶集(" 复著'金刚般若略义(一卷)'别传觉心(一卷)'东语西话(三卷)'语录(十卷)'别录(十卷!盛传于世"$'楞严征心辩见或问(一卷收录于'中峰和尚广录(卷十三!'金刚般若略义(一卷收录于'中峰和尚广录(卷第十五!'幻住家训(一卷在'中峰和尚广录(卷第十六"'续文献通考(卷二'佛家(*#释明本著'信心铭辟义解(一卷)'楞严经征心辨见或问(一卷)'金刚般若义(一卷)'别传觉心(一卷)'寒山诗(一百首)'幻住家训(一篇)'山房夜话(二卷)'续集(二卷)'语录(十卷)'别录(十卷!总为三十卷"$中峰明本著述收录于'天目中峰和尚广录(三十卷!弟子北庭慈寂等编!收在'大藏经补编(第二十五册)'禅宗全书(第四十八册" 全书除广征'华严('法华('圆觉( '首楞严( '涅般( '维摩( '楞伽( '金刚般若(等经!以及'信心铭('碧岩集('宗镜录(等书之外!并引用罗什)天台)傅大士)贤首及荆溪等人之所说!且言及达摩)惠能)临济)黄檗)赵州)百丈)雪峰)沩山)洞山)德山)玄沙)汾阳)杨岐)慈明等禅僧之语句" 收录内容列叙如下*%一&卷一至卷十!示众)小参)拈古)颂古)法语)书问)佛事)佛祖赞)自赞)题跋" %二&卷十一!山房夜话"%三&卷十二!信心铭辟义解" %四&卷十三!楞严征心辩见或问" %五&卷十四!别传觉心" %六&卷十五!金刚般若略义" %七&卷十六!幻住家训" %八&卷十七!拟寒山诗" %九&卷十八至二十!东语西话" %十&卷二十一至二十六!赋)记)箴)铭)序)说)文)疏)杂著" %十一&卷二十七至卷三十为偈颂" %十二&卷末附有行录)塔铭)道行碑及#入藏并封号国师表$" 其注疏有'中峰广录钞(十册本及'中峰广录不二钞(三十卷等" '中峰广录不二钞(三十卷!乃岐阳方秀%$8;8>$=!=&撰!不二钞!即灵云院!由岐阳方秀禅师创于日本桃山时代明德元年%$8<"&" 岐阳方秀精通内外典籍!曾将朱熹的'四书集注(加注了#和训$%日本式的训点&!被称为#岐阳点$!为朱子学在日本五山禅林的传播提供了阅读上的便利!这工作在日本儒学史上具有划时代的历史贡献" '中峰和尚广录(的内容在法语等之外!还有不少的诗偈" 此外!还有'天目明本禅师杂录(三卷!收录于'碯新纂续藏经(第 9" 册" 日本也保留有不少明本资料" 中峰明本还撰著'中峰三时系念仪范('中峰国师三时系念佛事(!载于'碯新纂续藏经(第七十(#$$(
  • 四册" 元代禅宗中著名的僧人有多人擅长诗文!明本以诗文名世!号为诗僧"明本有百首梅花诗!百首怀净土诗!都颇见诗家功底" 明本书法也很有名!号为#柳叶书$" '御制拣魔辨异录(卷六*#中峰本学问渊博!文采高出道流"$'西湖游览志(卷十二*#明本号中峰!又号幻住!博涉经史!洞彻法源!为文操笔立就"$二%&中峰和尚广录'的入藏以及刊刻明本门下弟子很多!在'中峰和尚广录('天目明本禅师杂录(中!记载向明本求法的禅者就有百余人!但由于明本一系的弟子们受法之后!多隐居潜修!所以很多人的事迹难以详考" 明确有记载的著名的嗣法弟子有十多位!主要有千岩元长)天如惟则)别峰大同)永中)玄鉴)普通)智福%普福&)道元)圆护)定林)慈寂%萨达密的理&)慈护)远溪祖雄)复庵宗己)无隐元晦)业海本净)古先印元)明史齐哲)义南"延年间!明本弟子慈寂%,>$889&来参明本禅师" 慈寂梵名善达密的里!号照堂!高昌%今新疆吐鲁番东&人" 其宗族亲戚中有很多人于朝廷中担任要职!他却无意于仕途!唯好佛法!于显密二宗皆有造诣" 延年间!南来天目山!从明本参学禅法!#于幻住日有深造!遂眷眷不忍去$" '天如惟则禅师语录(卷六收录'照堂长老义感集序(!其曰*#余友照堂寂长老至元丁丑三月廿一日卒于吴门之能仁庵" 其行义感于人!人哀之不能已" 发而为诗若辞!散漫于三吴林壑间" 天台竹居可西堂裒而集之!目之曰'义感(" 过松江请于余曰*诗辞无以见出处授受之详!公与照堂同参天目!幸详之!使观者有所考" 余曰*照堂!高昌名族之裔也" 其宗姻乡党之士!去故国而布列于大朝都邑者皆达官" 其俗尚佛教好施与!又好引援进取以相荣!盖去国已远见乡人虽疏亦亲" 故彼氏之为沙门者!往往得厚施或得厚名位!而照堂一无取焉" 唯道是嗜!凡显密二宗大声实之士!悉从事之!尽其学未厌其志" 延间南来天目扣直指之学于-幻住先师.!日有深造!遂眷眷不忍弃去!草衣蒲履冰檗相持者有年!逮先师告寂始北归" 诸达官向其道!争罗致之" 然犹兢兢洁己!非诚求道者不与语!非其人不与交!与交必尽其义" 尝以'幻住广录(三十卷进!上览之大悦!赐入藏" 谥先师曰-普应国师." 既间关往复成其事!复入天目愿守国师之塔以老焉" 及有疾!同居者强其出山就药!遂终于吴门云" 余所知者止此!其它非所详" 虽然!即是集而求之!足以见照堂之素蓄!足以见交际之深情!又足以见竹居之尚义" 凡足以称于人传于世激厉乎时辈者!尽在是矣!又奚必他详哉"$#明本有'示萨的密的理长(;$$(#%元&释惟则*'师子林天如和尚语录(卷六!'碯新续藏(第 9"册"
  • 老(的法语开示" 明本逝后北归!很多达官闻其道争相延请!然而他#犹兢兢洁己!非诚心求道者不与语!非其人不与交!与交必尽其义$ %'西天目祖山志(卷二&" 元统二年%$88=&!慈寂将'中峰和尚广录(三十卷献与文宗皇帝!文宗颁赐入藏!并谥明本为普应国师" '中峰和尚广录序(*元统二年正月庚寅朔十日己亥'上御明仁殿'大普庆寺僧臣善达密的理'以其师)))杭州天目山故佛慈圆照广慧智觉禅师臣明本)))所?述诸书'总题曰*天目中峰和尚广录+三十卷'因奎章阁承制学士臣沙刺斑奉表以闻$!愿视五代永明智觉禅师延寿所着*宗镜录+'宋明教禅师契嵩所著*辅教编+*传法正宗记+'得赐入藏("制曰$!可2"( 廿有六日乙卯'中书平章政事臣撒迪吉等言$!昔诸高僧文字语言'凡于其教有所裨辅'皆得裒萃奏入大藏'遂为故事( 如本起东南'以其道为海寓倡'德业纯备'绍隆正传'仁宗皇帝始赐号-法慧.'复加-佛慈圆照广慧.之号( 英宗继御'宠赉恩数一如先朝( 其道'臣等鰖不足以知之/若其为人'则颇闻其略( 盖其所至'四众倾尚'悉成宝坊'而本未尝一留目焉'顾寻穷山僻绝洲屿'崖巢浪宿'草衣木食'以自绝其声光( 然而德盛而心卑'身?而名随( 及已示寂'文宗皇帝敕辞臣制碑&礼臣定谥'谥曰-智觉.'塔曰-法云.'恩数至矣( 逮陛下临御'其徒以其著书上尘乙览'参会际遇岂偶然哉, 宜赐其书一如故事'编入大藏'庶无负国家崇尚佛乘之意( 臣等谨昧死以闻("制曰$!可2 其赐号-普应国师.("仍诏臣斯序于书之首( 臣因即其书而窥之'见其刊华就实'因事明理'而其大旨则深'惟其教法隆污殊时&声实异致'不能自已其言耳( 故言丛林栽培滋植必与其道'苟不以其道'而偷安利养&贪欲恚'是皆丛林斫伐之斧斤&殒获之霜霰耳( 故言其教自入中国'中更元魏&唐&宋'固尝禁止衰息/而其向上诸祖'身经百罹'道益昌盛'譬之人身'视若病然'而其脉则不病也( 今则异此'识者得不为之寒心, 至于推明其法'必使之断言语&绝依解&无授受'参则真参'悟则实悟'乃始谓之传佛心宗( 其间煅炼之稳密'勘辩之明确'无假借'无回护'凛凛然烈日严霜'可畏也已( 至若提倡激扬'则如四渎百川'千盘万转'冲山激石'鲸吞龙变'不归于海不已也( 其大机大用见于文字有如此者( 谨案$菩提达磨十一传至临济义元'元十七传至仰山祖钦'钦传天目原妙'妙传今明本( 妙之居天目'坐死关'影不出关二十年'孤冷峭绝'目瞠云汉'见者栗然( 本给侍左右'暑寒一衲'草衣不易( 妙恻然'屡令纫浣垢弊'不顾也( 本虽土木形骸'而其相好魁硕'伟然一代天人师( 其侍死关'昼日作务'夜而禅寂'克励严苦'?不沾席者十年( 师资之间'究诘研穷'洞法源底'乃始亲承记B( 由是学者辐凑归之'然而深自韬晦'未尝肯以师道自处也( 臣复考其行录'其大致固已不可彷癈其端倪( 若其细行'则虽大山(9$$(
  • 长谷之间'其徒之耄老名德'有卒世穷年不能践其实之万分一者( 然则本之道'虽非臣所能测识'然即其行以究其言'则其为书'上肩诸祖'并行而不悖'阴裨皇图'光赞佛乘'其于圣教岂小补哉&岂小补哉, 谨序云($'西天目祖山志(卷三收录慈寂此表" 此后慈寂又回到天目山欲守明本禅师塔而终老!因有疾病被同修者强令出山就医" 晚年居住于吴门%苏州&" 惠宗至元三年%$889&!逝于苏州能仁庵" 因慈寂行义感人!时人赋诗作辞编为'义感集(以纪念他!惟则作'照堂长老义感集序(!叙述慈寂生平与德行" 明本曾应善达密的里请!作#自赞$!其曰*#寂而照鼻无两窍!照而寂家无四壁" 见得彻处晗下眉长!靠得稳时机前意的" 铁如意击珊瑚枝!秤锤捏出黄金汁" 匡床坐看北庭花!春风处处成狼藉" %善达密的里长老!释名慈寂!号照堂&"$'天如惟则禅师语录(九卷*#幻住先师声光不能尽掩!远达圣主之知!谥以普应国师之号!赐广录刊板入藏" 五月初同参弟兄率诸道俗排闼而入" 以编集校勘见属" 故又不容不顺情一出"$此外!'中峰和尚广录(还有两篇开示回鹊僧人的法语!一为'示伊吾显月长老(!夹注称*#梵名乌钵刺室利"$另一则为'示慈护长老(!文中称*#慈护长老!乃高昌三藏喜庵妙公之母氏也" 曾参铁山琼和尚!向道之念坚笃"$%铁山琼禅师是明本师叔" 明释明河'补续高僧传(卷十二有铁山琼禅师传" #琼禅师脱胎便知有佛法!十八辞亲事佛!二十二圆顶被佛衣!造石霜学祥庵主" ++" 后住南岳铁山!为雪岩烧香!曰师不负我!实我负师" 盖以离师太早!今日方见师用处也" 师以出世为人非细事!孤峰草庵磅礴一世!故法道不盛" 或云师道行三韩!中峰本公所谓*无端将戒定慧三学遍作漫天网子!向万里鲸涛之东賐空一撒!直得高丽国僧俗二众沸腾!上下奔趋往还无极导公" 师剃度弟子别有传师之状!短发被额!顾耸而颐削!面色如菜" 有普说一篇!词义剀切!真末世光明幢!孤风壁立!不在古人后也"$明本曾应喜庵三藏请!作#自赞$!其曰*#盘石上苍松底踞坐者谁!元非是你" 问伊佛法!信口惟言不知" 俾之住山蓦鼻横牵不起!见无所见剩双眸!闻无所闻多两耳" 块然一物人共嫌!不识喜庵何所喜!呵呵谁共委!似这般兜搜面孔!传得十万八千!只宜埋向一微尘里"%喜庵三藏请"&$&应高昌显月长老乌巴刺室利请!明本作有#自赞$!其曰*#这驱毂难摸索!谓善何善!道恶不恶!空烦恼根!去菩提缚" 却笑灵山话曹溪!指争似渠侬掉棒打水中捉" 当得谛都丁!华梵何曾有两般" 乌巴刺室利!丹青不用频描貌" 卷向柴床壁角头!片月流辉照山岳" %高昌显月长老!梵名乌巴刺室利请"&$'中峰和尚广录(卷三十收录善达密的里所作的'谢降赐中峰和尚广录入(:$$($%&%明&释广宾撰!%清&释际界增订*'西天目祖山志(卷七!清嘉庆九年%$:"=&序刊本"'中峰和尚广录(卷四之上"'天目中峰和尚广录(卷九"
  • 藏并封号国师表(" 其内容是*#皇帝福荫里大普庆寺!臣僧善达密的里!诚惶诚恐昧死谨言" 臣善达密的里!昨于元统二年正月初十日!不惧天诛!以臣先师天目中峰和尚明本'广录(三十卷进呈!乞赐入大藏与经律论并传!廿六日钦奉"圣旨颁降广录!但有藏经印板!去除刊板入藏流通" 诏文林郎艺文监丞参检校书籍事臣揭斯!序于其书之首" 仍赐臣先师明本!号曰普应国师" 钦此" 臣中谢伏闻!道匪言传!况一佛心宗之旨!理由事显!非百家世谛之谭" 明大用于机先!振玄猷于语下" 伏念臣先师明本!身栖岩谷言满寰区!当禅林摇落之秋!孰为依庇" 往觉海圆明之域!独任流通!故其徒虽默默真参!而其道必言言后阐" 于是以广长舌树光明幢!揽江海作醍醐" 饮者量足!奏风水为韶?!闻者意消" 师子弦响绝众音!摩尼珠体非一色!盖以力扶其宗教!岂图上达于宸听" 蒙乙览之清光!加国师之殊号!复颁朝旨!赐列藏函!宠烨山林恩融泉壤" 此盖钦遇皇帝陛下!道隆圣统心契览皇!喜图似黄金轮!常持似天下!沙界如宝珠纲交现重光中" 世昌释子之正宗!日效封人之三祝" 臣无任瞻天望圣激切屏营之至!谨奉表以闻" 臣善达密的里诚惶诚恐昧死谨言" 元统二年六月日大普庆寺臣僧善达密的里上表"$'西天目祖山志(卷二有慈寂传" '西天目祖山志(卷三收录有'元顺皇帝赐中峰和尚广录入藏院札(!其曰*#皇帝圣旨里行宣政院!准宣政院咨元统二年正月二十六日!笃连帖木儿怯薛第二日延春阁后咸宁殿里有时分速古儿台等奏在先!好师德每撰集来!如今为这中峰和尚悟明心地好师德的上头!奉札牙笃皇圣旨!他根底也立了碑来" 如今它撰集来的文字都是禅宗里紧要的言语!有如今依先例!将这文字但有藏经印板处!教刊板入藏经教" 揭监丞撰序!加与普应国师名字" ++" 札付杭州路南山大普宁寺住持!准此"元统二年五月日印"$'为'中峰和尚广录(作序的#文林郎艺文监丞参检校书籍事揭斯$!'元史(卷四十*顺帝六年#翰林直学士揭斯为奎章阁供奉学士"$ '元史(卷一百八十一有#揭斯$传!其曰*#揭斯字曼硕!龙兴富州人" 父来成!宋乡贡进士" 斯幼贫!读书尤刻苦!昼夜不少懈" 父子自为师友!由是贯通百氏!早有文名" 大!间稍出游湘汉!湖南帅赵淇雅号知人!见之惊曰*他日翰苑名流也"程钜夫)卢挚先后为湖南宪长!咸器重之" ++" 既而天子亲擢为奎章阁供奉学士!乃即日就道" 未至!改翰林直学士" 及开经筵!再升侍讲学士!同知经筵事以对!品进阶中奉大夫"$揭斯)虞集)柳贯)黄蟳并称#元儒四家$!虞集)揭斯)范")杨载!又并称#元诗四大家$!可见揭斯不但有很高的政治地位!在文坛也是一流人物" 他为明本'广录(作序!代表着朝廷最高程度的认可"(<$$('%明&释广宾撰!%清&释际界增订*'西天目祖山志(卷四!清嘉庆九年%$:"=&序刊本"
  • 元统二年%$88=&!文宗颁赐'中峰和尚广录(三十卷入藏" '中峰和尚广录序(*#元统二年正月庚寅朔十日己亥上御明仁殿!大普庆寺信臣善达密的理以其师杭州天目山故佛慈圆照广慧智觉禅师臣明本所撰述诸书!总题曰'中峰和尚广录(三十卷"$'布水台集(卷十七*#元元统二年!僧善达密的理所进其师普应国师明本'语录(三十卷!皆赐入藏"$后'中峰和尚广录(续有刊刻!明朝徐一夔撰序!为'重刊中峰和尚广录序(" '重刊中峰和尚广录序(*#昔在大德延之间!江之南有大和尚曰-中峰本公.!居天目山!发大愿力!具大辨才!痛救末法之弊!大机大用!变化翕霍!雷震电走!如大医王视一切众受病已剧!悉皆因其病而药之" 故其所为书有曰'信心铭辟义解()曰'楞严正心辨见或问()曰'金刚般若略义()曰'别传觉心()曰'拟寒山诗()曰'幻住家训()曰'山房夜话()曰'东语西话()曰'续集()曰'语录()曰'别录(!千言万语反复辨说!无非随机开示!俾凡参学之士证上乘也!总名之曰'天目中峰和尚广录(" 和尚化去!其徒表请于朝!愿如五季永明寿禅师所著'宗镜录()宋明教嵩禅师所著'辅教编( '传法正宗记(!得赐入藏!与内典并行" 朝廷允之!镂板于杭之南山大普庆寺" 未及广布而数遭小劫!板与寺俱毁" 有武弁之士曰张子华者!善人也!得其残编读之!惕然有省于中!曰*和尚之言切实明快!因事示理!真对证之良药/ 若我之迷钝!且犹有所警发!而况圆机之士乎, 吴山有-云居庵.亦和尚法嗣所筑也" 子华谋于其庵上首智詗)慧泽二师!曰*吾愿重刊'广录(以广流通" 吾捐已#为之倡!师皆倡其道者也!幸助我募缘成之" 二师曰*是吾志也" 时和尚之慈风被于人者未泯!乐助者众!板材既具!择日命工以镂刻焉" 逾年而功完!请余为序"呜呼!和尚之道大矣!其见于虞文靖公集!宋正献公本所著塔铭与道行碑者修矣" 至于广录入藏!揭文安公曼硕又奉敕为之序" 顾余何敢追继三公之后纵一言之其于和尚之道!犹指虚空而加赞叹!安能得其仿佛哉" 尝试论之言禅不尚文字其来尚矣!要之第一义谛非文字亦莫能以传!譬之涉长江大河!非假舟筏之力!未免望洋而退!恶能济彼鳥" 故凡传宗之家!必有语录者此也" 夫文字者!舟筏之具也!何可废哉" 方元室全盛之日!崇尚佛乘!前古未有" 有能续佛慧命大弘法!量力尸化权!普应十方而无碍者!和尚一人而已" 当其住世!王公)贵人)学士)大夫以至遐陬裔域之长!攀萝缘磴跻千仞之巅!瞻其光仪!聆其謦縕!得悟于一棒一喝之下!固无资于文字及夫报缘已尽!光仪不可得而见矣!謦縕不可得而闻矣" 虽欲承其策励!邈不可得" 犹幸其应世之迹见于文字者!可以为究竟之地" 不然光沉响绝!未有不舍正涂而趋邪道者" 此'广录(之书所以不容废也" 虽然能仁氏之道累千万亿言至于无一言可说!乃为大彻" 呜呼!是书也其大彻之门乎" 是故'广录(之书完!和尚虽已化去!使四众持诵常如住世之日"然则张子华氏有功于心宗之传!岂小补哉" 书凡三十卷!字以枚数凡二十八万("!$(
  • 有奇" 若其族出之懿承传之的!则有虞)宋二公之碑铭在!兹不着臣等谨案"$(此也载'中峰和尚广录(卷首!'西天目祖山志(卷七" '法界圣凡水陆道场法轮宝忏卷(第十一*#'中峰和尚广录(!元至治门人慈寂集"$'千顷堂书目(卷十六载明本书目有*#'明本中峰和尚广录(三十卷)又'中峰广慧禅师一花五叶集(四卷)又'中峰怀净土诗(一卷)又'庵事须知(一卷"$总之!'中峰和尚广录(纳入大藏经!既肯定了它的重要地位!又有助于它的传播"'天目中峰和尚广录(三十卷!中峰明本撰!北庭慈寂等编!收在明版'嘉兴大藏经(第三十四册)'大藏经补编(第二十五册)'禅宗全书(第四十八册" 据学者考察*全书除广征'华严( '法华( '圆觉( '首楞严( '涅般( '维摩( '楞伽('金刚般若(等经!以及'信心铭('碧岩集('宗镜录(等书之外!并引用罗什)天台)傅大士)贤首及荆溪等人之所说!且言及达摩)惠能)临济)黄檗)赵州)百丈)雪峰)沩山)洞山)德山)玄沙)汾阳)杨岐)慈明等禅僧之语句!可知师之中心思想为禅净双修)教禅一致"三%&中峰和尚广录'的历代流传'天目中峰和尚广录(历代以来传承有序!刊刻众多" 比如!有元平江路碛砂延圣寺刻大藏经本!藏国家图书馆)柏克莱加州大学东亚图书馆" 还有元元统三年%$88#&释明瑞募刻本!藏国家图书馆"明刻本六种!分别是洪武二十年%$8:9&重刻本)云林寺刻本)明刻本)$#$<年重刻本)明嘉靖三十年%$##$&重印本)明隆庆六年%$#9!&重印本"($!$((%明&徐一夔*'始丰稿(卷十二!清'武林往哲遗著(本"
  • 清代!有*明刻清初递修雍正五年%$9!9&江南陈龙山经房印永乐南藏本"清光绪七年%$::$&!姑苏刻经处本0清宣统三年至民国九年%$<$$>$$$;9:&!黄檗山宝藏院铁眼道光禅师募刻" 日本明治十三至十八年%$::">$::#&!东京弘教书院铅印本" 日本明治三十五至三十八年%$<"!>$<"#&!藏经书院铅印本"以上刻本中!清光绪七年%$::$&姑苏刻经处刻本最为流行!国家图书馆)内(!!$(
  • 蒙古自治区图书馆)辽宁大学图书馆)安徽师范大学图书馆)郑州图书馆)湖南图书馆)贵州省图书馆等都有收藏"上海嘉泰 !"":秋季艺术品拍卖会古籍善本专场有'天目中峰和尚广录(!存卷十九至四十" 钤印*周退密%白&)四明石室%白&)退密珍藏%朱&)蜗庐藏书%朱&" 乃明早期刻本!线装一册!纸本" 周退密先生题曰*#中峰大师%$!;8>$8!8&!元时钱塘人!释名明本!年十五祝发于天目山!尝至鄞之海会寺开法" 仁宗赐号广智慧" 至治三年!殁" 英宗赐谥智览" '鄞县志(!'仙释(有传" 顾嗣立元诗选二集有明本'中峰广录(!'梅花百咏(" 右录自四明丛书'张苍水集(附录七第二十一页!九四老人退密手录于草阁"$周退密%$<$=>!"!"&!著名的收藏家)学者)书法家)诗人)文史专家"拍卖首页拍卖结果*元1释明本撰!天目中峰和尚广录存卷十九至四十"除'广录(之外!另有日本人刊行的'天目明本禅师杂录(三卷!又称'中峰和尚杂录(!收于'碯续藏(第一二二册" 载录中峰和尚广录所未记之示众)法语)偈颂)头陀苦行歌)托钵歌)怀净土诗等" 本录约成书于日本后樱町天皇明和六年%$9;<&"(8!$(
  • !"!#年第 $期7777777澳门文献信息学刊7777777 ?@+$!!"!#7总第 8#期77 A1/6B-C1DE-.-/ F1./,5B&-&G1B -B0 HBD16,-&G1B77 H((/58#7&毛诗草木鸟兽虫鱼疏'作者更可能作$陆机%###兼谈中华书局本古籍校勘失误董运来"关於&毛诗草木鸟兽虫鱼疏',此书有?名及简称#皍不具论)以下?用古书中最多见的简称&草木疏'-的作者姓名#文献中有$陆机%$陆玑%两种写法)清乾嘉以来#从钱大昕到余嘉锡等多位著名学者认'当作$陆机%)但今人论著中#提及此书作者#多作$陆玑%)本文梳理早期文献中&草木疏'作者的写法#认'该书作者更可能作$陆机%)一!钱大昕!臧庸!王念孙!阮元!罗振玉!余嘉锡认&&草木疏'作者当作$陆机%钱大昕&跋尔雅疏单行本'!$唐人五经正义本与注2行#後儒欲省两读#?而'一#虽便於初学#而卷弟多失其旧#不复见古书真面#蒙窃病焉)皍见金昌袁氏又恺所藏宋椠&尔雅疏'单行本#不特纸墨精妙#且可想见古注疏之式#良可宝也)此书引陆氏&草木疏'#其名皆从木旁#与今本?)考古书2机3与2玑3通#马+郑&尚书'2玑3字皆作2机3)&隋书(经籍志'2乌程令$郡陆机3#本从木旁)元恪与士衡同时#又同姓名#古人不以'嫌也)自李济翁1作解事#谓元恪名当从2玉3旁#晁氏&读书志'承其!#以或题2陆机3者'非#自後经史刊本遇元恪名辄改从玉旁)予谓考古者但当定&草木疏''元恪作#非士衡作#若其名则皆从木旁#而士衡名字尤与&尚书'相应#果欲示2#何不改士衡名耶.即(=!$("董运来!华南师范大学图书馆特藏部副研究馆员)
  • 此可征邢叔明诸人识字#犹胜於李济翁也)%!臧庸&书毛本草木虫鱼疏後'!$&释文(序#'!2陆机&毛诗草木鸟兽虫鱼疏'二卷#字元恪#$郡人#$太子中庶子#乌程令)3是元恪三国时人)其疏&中谷有踴'引魏博士济阴周元明#称述同时人之言#故姓氏之外#兼详爵里)北魏贾思勰著&齐民要术'#屡徵此书#而此本题2唐$郡陆玑撰3#误也)元恪之名本从木旁#尝见影宋钞&释文'及宋椠板&尔雅疏'#皆作陆机#而陈振孙&书#解题'谓其名从玉#固非0之士衡#然机之'名#本取&尚书'2旋机3之义#玉傍俗作#古今人名同者甚夥#不当以0之陆机'嫌#致相殊?也)陈氏又谓其书引郭璞注&尔雅'#则当在郭之後#未必'$时人)镛堂尝2纂陆氏之书#试稽元恪所引!&京房易传'一+&京房占'一+&韩诗'及&三苍'!一+&大戴礼(夏小正传'一+&礼(王度记'一+&月令'二+&郊特牲'一+&,则'一#又&礼记'二+&礼'一+&春秋传'二+&外传'一+&尔雅'十+&三苍'二+&淮南子'一+&楚辞'一+司马相如赋二+扬雄张衡赋各一+贾谊所赋一#其引两汉儒毛公+郑氏外#扬雄许慎一#又扬雄二+许慎十一+蔡邕二+张n一#引!&尔雅'者犍'文学舍人二+樊光二+刘歆一#而无郭璞#又引2!者3二+2旧!3三+2或3二+2里语3六+2乡语3一+2俗语3二+2语3一+2齐人谚3一+2林虑山下人语3一+2上党人3一)考其所引群言#皆在两汉以前+$魏之际#则元恪之'$人#又何疑乎.盖汉魏古籍#唐季尽亡#陈氏所见亦非原书#即同今本之出後人缀辑者#而误?郭璞之言#故疑之耳)又陆氏既本&毛诗'作疏#则此书之次当依毛氏之经#今乃草木虫鱼各自'类#而第一章2参差荇菜3又落在2方秉简兮3之後#则益无条理#明出後之好古者所杂#矣#善读者节取之而不全据之可也)余师学士卢绍弓以此本赐读#'书其後如此)%"利用爱如生中国古籍基本库 :+"版检索作者'$王念孙%+全文'$陆玑%#结果'"条*作者'王念孙+全文'$陆机%#结果';:条#其中道光十二年刻本&读书杂?'!$条#民国二十七年刻本&方言疏证补'$ 条#畿辅丛书本&广雅疏证'=;条)这 ;:条结果中#包括&草木疏'的作者陆机和西0文学家陆机#数量上&草木疏'作者陆机远远多过西0文学家陆机)该资料库还收#了殷礼在斯堂丛书本&广雅疏证补正'+高邮王氏遗书本&王石馰集'! 种王念孙著作#全文中未查到$陆机%或$陆玑%)从上面的统计结果可以看出#王念孙把&草木疏'的作者写'陆机)(#!$(!"5清6钱大昕撰#陈文和主编!&睶研堂文集'卷二十七&跋尔雅疏单行本'#南京!凤凰出版社#!"$;年#第 =!=>=8#页)5清6臧庸!&拜经堂文集'卷二&书毛本草木虫鱼疏後'#民国十九年上元宗舜年影印汉阳叶氏写本#第 $!页 I)
  • 阮元等&毛诗注疏籌勘记'$陆机疏%条!$毛本2机3误2玑3#闽本+明监本不误)案考&隋书(经籍志'作2机3#&释文(序#'同)唯&资暇集'有当从玉旁之!#宋代著#元恪书者多?之)毛本因此改作2玑3#其实与士衡同姓名耳#古人所有#不当改也#馀同此)&释文'亦或误#今正)%#阮元主持校勘的&十三经注疏'#都是唐人和宋初人作的疏)其中&毛诗正义'和&尔雅注疏'大量引用陆机的疏#?标出$陆机%之名#其他疏中#只有&孝经注疏'&孟子注疏'&春秋公羊传注疏'&仪礼注疏'四种+有提到&草木疏'作者陆机之名)阮校&十三经注疏'中提到&草木疏'作者#全部校订'$陆机%)罗振玉整理出版的&毛诗草木鸟兽虫鱼疏'#书首&)'!$儿时学治诗#毛+郑外#兼受陆机&毛诗草木鸟兽虫鱼疏',陆机各本作陆玑#段氏玉裁+阮氏元均考订作机#今证之古籍如倭刻唐释慧琳&一切经音义'+隋杜台卿&玉烛宝典'等书所引#?作陆机#与段+阮!正合)-$%)卷端署$$太子中庶子乌程令$郡陆机元恪撰%%)余嘉锡&四库提要辨证'$毛诗草木鸟兽虫鱼疏%条#也引用了钱大昕+阮元的意见#考定'$陆机%)&二!分析早期传本或者权威校本"宋初以前涉及&草木疏'作者的文献"更有可能作$陆机%!一"&後汉书*百官志'刘昭注%&#氏家训' &隋书' &文选'李善注%慧琳&一切经音义'&日本国见在书目' &初学记' &太平御览' &$府元龟' &尚书注疏'&周易正义'&毛诗正义'&尔雅疏'中&草木疏'作者皆作(陆机)&後汉书(百官四(将作大匠'南朝梁刘昭注!$陆机&草木疏'曰!2梓实桐皮曰椅#今民梧桐是也)梓#今人所谓梓楸者是也)3%'&中华再造善本'影印六部宋本&後汉书'#上引文字出自北宋刻递修本#存一百十五卷#有补配#引文'宋代版片刷印#这是传世最早的宋本)&中华再造善本'影印另一部同版北宋本#存一百六卷#此段文字用-善夫本补配)另外四部宋刻本分2'江南东路(;!$(#$%&'5清6阮元撰#8清9卢宣旬摘#!&毛诗注疏校勘记'卷一#清嘉庆二十年南昌府学重刊宋本十三经注疏本#第 8$页 I)5三国$6陆机撰#罗振玉辑校!&毛诗草木鸟兽虫鱼疏')#哈佛燕京图书馆藏清光绪十二年上海聚珍仿宋书局铅印本#第 $页-)5三国$6陆机撰#罗振玉辑校!&毛诗草木鸟兽虫鱼疏'#卷上第 $页-#卷下第 $页-)余嘉锡!&四库提要辨证,上-'卷一#昆明!云南人民出版社#!""=年#第 !<页)5南朝宋6范晔撰#8唐9李贤等注!&後汉书'志第二十七&百官四'#北京!北京图书馆出版社!""=年&中华再造善本'影印北宋刻递修本,一百十五卷-#第 #页-)
  • 转运司刻本+宋王叔边刻本+宋白鹭洲书院刻本+南宋-善夫本#都作$陆机%)&四部丛刊'影印一部宋刻本#也作$陆机%)&续家训'卷七第十七篇&书证'!$即陆机所谓2聚藻#叶如蓬3者也)%(&续家训'每卷先#北齐F之推&F氏家训'的,容#後面有$续曰%#'宋董正功续&家训'的,容)这是目前传世唯一有&F氏家训',容的宋刻本#完本'七卷#今存三卷,五+六+七-)另有-丕烈等人递藏前人所谓&F氏家训'宋刻本#今藏上海图书馆#第一批国家珍贵古籍名#著#'元刻本#晚於宋刻&续家训'#不在讨论之列)唐初&隋书(经籍志'!$毛诗草木虫鱼疏二卷,乌程令$郡陆机撰-)%)中国国家图书馆藏有两种宋刻本&隋书'残本#另一种存五卷#学界习称宋中字建本#缺&经籍志')南宋淳熙八年,$$:$-刻&文选'卷第二十一(?仙(?仙诗七首,五言-郭景纯!$z萝结高林#蒙笼盖一山,陆机&毛诗草木疏'曰!松萝蔓松而生#枝正青)毛诗曰!茑与女萝#施於松柏)毛苌曰!女萝#松萝也-%*+,这的注是唐李善注)&中华再造善本'共收#文选三部#其中一部缺卷二十一#另一部卷端题$六臣注文选%#此处也作$陆机%)唐释慧琳&一切经音义'卷八&大般若波罗蜜多经'第五百九十三卷$白鹭""陆机毛诗鸟兽虫鱼疏""%*+-#卷四十一&大乘理趣六波罗蜜多经'卷第三$螟蛉""陆机&毛诗虫鱼疏'""%*+.#卷第六十&根本!一切有部?奈耶律'第二十七卷$ 螽""陆机&毛诗虫鱼疏'""%*+/#皆作$陆机%#全书无一例作$陆玑%)&一切经音义'现存最早的版本是高丽藏本)高丽藏刊刻时间相当於宋朝)日本传本也作$陆机%)日本宽平三年,:<$#相当於中国唐昭宗大顺二年-&日本国见在书目#'!$毛诗草木虫鱼疏二卷#0陆机撰)%*+0既然原书误题'$0陆机撰%#恰恰!明该书作者的写法是$陆机%)(9!$(()*+,*+-*+.*+/*+05宋6董正功!&续家训'卷七&书证'#&续修四库全书',第 $$!!G-#上海!上海古籍出版社 $<<;年影印宋刻本#第 $:页下栏-)5唐6魏徵等撰!&隋书'卷三十二&经籍一'#中国国家图书馆藏宋刻本#第 :页 I)5南朝梁6萧统辑#8唐9李善注!&宋尤袤刻本文选'#&国学基本典籍丛刊',第 ;G-#北京!国家图书馆出版社 !"$9年影印宋尤袤刻本#第 =:页)5唐6慧琳!&一切经音义'#&中华大藏经',汉文部分第 #9G-#北京!中华书局 $<<8年影印高丽大藏经本#第 ##=页下栏 I)5唐6慧琳!&一切经音义'#&中华大藏经',汉文部分第 #:G-#第 !$:页上栏-)5唐6慧琳!&一切经音义'#&中华大藏经',汉文部分第 #:G-#第 ;9=页上栏-),日-藤原佐世编#孙猛详考!&日本国见在书目#详考',上-#上海!上海古籍出版社#!"$# 年#第 $"!页)
  • &初学记'卷二十五&器用部(烛第十四()事'!$陆士衡&毛诗草木疏'曰!2木蓼捣'烛#明如胡麻烛)3%*+1&初学记'卷二十六&羹第十五(事对'!$梅苏#韭筽!陆机&毛诗草木疏'曰!2梅#杏类也#其子赤而酢#不可生豼者#而曝'苏#可著羹?中)筽韭见)事中)3%*+2陆士衡#名机#此处恰恰!明&毛诗草木疏'的作者姓名的写法是陆机#虽然陆机,字士衡-和陆机,字元恪-不是同一个人)卷二十五称陆士衡&毛诗草木疏'有误)宋初&太平御览'宋刻本,四部丛刊影印-引用$陆机&毛诗疏义'%三十一条#皆作$陆机%#无一例作$陆玑%)宋初&G府元龟'!$陆机#字元恪#$郡人#'太子中庶子#乌程令)作&毛诗草木鸟兽虫鱼疏'二卷)%*+3杜泽逊&尚书注疏校'!$二十一叶二行疏 陆机$毛诗义疏)竎$ $栲漆)相似如一)2机3#毛+殿+库作2玑3)2 3#阮作2{3)&正字'!陆玑毛诗义疏!竎 栲漆#相似如一)2竎3#亦作2|樗3#字同)2陆玑3#监本误2陆机3#後?同)卢文?&拾补'!竎 栲漆#相似如一)2竎 3+2|樗3同)阮元&校记甲'!陆玑毛诗义疏)2玑3#闽本作2机3#後?同)按!作2机3是也)说详&尔雅'校勘记)阮元&校记乙'同)刘承&校记'!陆机&毛诗义疏'!$阮本同#作2机3是也)%案!阮氏尔雅校勘记!陆机#毛本2机3改2玑3#非)叶钞释文2陆机3字作木旁)隋书经籍志2乌程令$郡陆机3#字从木)浦镗以监本作2机3'非#此蹈唐李济翁资暇集+宋晁公武读书志之误耳)张钧衡&校记'!竎 栲漆)阮本2 3作2{3)%*+4唐初孔颖达&周易正义'卷第七$0卦九四%正义!$陆机以'雀鼠)%*+5&中华再造善本'影印宋刻本&周易注疏'也作$陆机%)*6,唐初孔颖达&毛诗正义'卷八&有女同车'!$传2亲迎3至2木槿3#正义曰!""陆机疏!舜一名木槿#一名榇#一名曰椴#齐鲁之间谓之王蒸#今朝生暮落者是也#五月始华#故&月令'2仲夏木槿荣3)%*6-这是日本杏雨书屋旧藏宋刻单(:!$(*+1*+2*+3*+4*+5*6,*6-5唐6徐坚等&初学记'卷二十五#日本:,厅书陵部藏南宋绍兴十七年东阳崇川余四十三郎宅刊本#第 $=页 I)5唐6徐坚等&初学记'卷二十六#第 $=页-)王钦若等编纂#周勋初等校订!&G府元龟'卷第六百五&学校部,九-(注释'#南京!凤凰出版社#!"";年#第 ;<9<页)杜泽逊主编!&尚书注疏校'卷六&禹贡第一'#北京!中华书局#!"$:年#第 ::!页)5三国魏6王弼注#506韩康伯注#5唐6孔颖达疏!&周易正义'第三G卷七#北京!北京图书馆出版社 !""=年&中华再造善本'影印宋刻递修本#第 $"页-)5三国魏6王弼注#809韩康伯注#8唐9孔颖达疏!&周易注疏'第四G卷六#第 $:页 I)5汉6毛亨传#8汉9郑玄笺#8唐9孔颖达疏!&毛诗正义'卷八#日本杏雨书屋藏宋刻单疏本#第 $<页 I)
  • 疏本#此本多处有$陆机%或$陆机疏%#引用&草木疏'作者之名#皆作$陆机%#无一处作$陆玑%)在&五经正义'中#&毛诗正义'引用陆机&草木疏'最多)宋初邢籨&尔雅疏'宋刻宋元明递修本#卷八+九+十#提到$陆机%#: 次#均指的是&毛诗草木鸟兽虫鱼疏'的作者#皆作$陆机%#无一例作$陆玑%)*6.!二"&经典释文'&毛诗指%' &%文解字传'中&草木疏'作者有可能作(陆机)叶林宗影宋抄本&经典释文'卷一&序#(注解传述人'!$陆机&毛诗草木鸟兽虫鱼疏'二卷,字元恪#$郡人#$太子中庶子#乌於令)-%*6/宋刻宋元递修本&经典释文'此处作$陆玑%)*60 这两条材料#一作$陆机%#一作$陆玑%)既然&经典释文'早期传本两种写法都有#因此原书有作$陆机%的可能性)清$骞所校抄本唐成伯瑜&毛诗指!'!$陆机作&草疏'二卷#亦论 鱼鸟兽#然土物所生#耳目不及#相承迷悟#明体乖殊#十得六七而已),机字元恪#$郡人#$久字中庶子马和令)-%*61此处引文'抄本原文#非$骞校改)清冠山堂抄本&毛诗指!'也作$陆机%)*62 文渊阁&四库全书'本作$陆玑%#通志堂经解本作$陆玑%)四库本以外的两种抄本皆作$陆机%#!明唐人所著&毛诗指!'原本有可能作$陆机%)述古堂影宋抄本南唐徐锴&!文解字传'卷十一 !$今陆机作&毛诗草木疏'!此木枝叶可爱#二月华#华正白#子似杏#今:园种之#取亿万之义#改名万岁)%*63卷十九$鈎%!$见陆玑&草木疏')%*64$陆机%$陆玑%各出现 $ 次#!明&!文解字传'原本有可能作$陆机%)!三"四库本&古今同姓名&'作(陆玑)#不足!据南朝梁元帝&古今同姓名#'#现存最早版本&四库全书'写本)四库写本&古今同姓名#'辑自&永乐大典'#&永乐大典'原本&古今同姓名#'已逸)四库本&古今同姓名#'卷下!$二陆机!一$人字士衡*一名玑#字元恪#注本草者(
  • ,按玑与机不同#未免牵合-)%*65此条无$此陆善经%和$叶附%$叶续%#可能是梁元帝所作#但不能肯定'梁元帝作#因'此书中有些条目明显是梁元帝以後的,容#(未标$此陆善经%$叶附%$叶续%)$二陆机%条的按语,容#疑'辑书的四库馆臣所加#读音相同而用字不同的情癋#今日已不能分辨是梁元帝原本如此#还是陆善经+叶森续补才有的)宋代以後#诸书往往将&草木疏'作者改'$陆玑%#&古今同姓名#'中&草木疏'作者也有後人将$陆机%追改'$陆玑%的可能)&古今同姓名#'是清代辑本#不能精确区分何者'元帝元作#何者'陆善经+叶森续补#版本又晚至清代#&四库全书'往往将&草木疏'作者校订'$陆玑%而依据不足#故四库本不足'据)!四"唐李匡文!此!余嘉锡考定之名"&资暇集'认!&草木疏'作者的写法!(陆玑)#钱大昕不认同&资暇集'卷上$z竹猗猗%条!$&诗'&卫'&淇澳'篇!2z竹猗猗)3按!陆玑&草木疏'称""故尽引陆+郭之注疏)陆玑字从玉旁#非士衡也)愚宗人大著作祝尝有显论)今秘阁西南廊新碑#古人姓名#若此参误多矣)故愚撰&十四代蠲疑史目'#以2白也)%*7,李匡文?未举出作$陆玑%的具体而有力的证据#故其!不足'据)前文引钱大昕&跋尔雅疏单行本'也不赞同李匡文$陆玑字从玉旁%之!)通过上文对宋初以前文献的早期传本及权威校本的梳理#分四种情癋!第一种情癋#$8种文献皆作$陆机%*第二种情癋#8 种文献有作$陆机%的可能性*第三种情癋#四库本梁元帝&古今同姓名#'不足'据*第四种情癋#&资暇集'提出当作$陆玑%#无具体且有力的证据#钱大昕也不赞同)从早期文献的早期传本或者权威校本来看#&草木疏'作者更有可能写作$陆机%)前人将&草木疏'作者校改'$陆玑%#版本依据不足#不可靠)三!附论#从&草木疏'作者陆机看中华书局本古籍校勘失误中华书局本&後汉书(百官四(将作大匠'$?树桐梓之类列於道侧%一句刘昭注!$陆,机-8玑9&草木疏'曰!$梓实桐皮曰椅#今,民-8人9梧桐是("8$(*65*7,5南朝梁6萧绎撰#5唐6陆善经续#5元6叶森补!&古今同姓名#'#文渊阁&四库全书',第 ::9册-#上海!上海古籍出版社 $<:9年影印本#第 8"页下栏 I)5唐6李匡文撰#吴企明点校!&资暇集(卷上(z竹猗猗'#北京!中华书局#!"$!年#第 $9$>$9!页)
  • 也)%*7-校勘记!$三六一#页五行陆,机-8玑9据汲本+殿本改)%*7.董按!该本据晚出的汲古阁本和武英殿本改宋绍兴本#校订'$陆玑%#不妥)&中华再造善本'影印六部宋刻本皆'$陆机%#百衲本二十四史影印&後汉书'即中华书局作'底本的绍兴本也作$陆机%)後0刘籧等&旧唐书'!$&毛诗草木鸟兽鱼虫疏'二卷#陆玑撰)%*7/校勘记!$&毛诗草木鸟兽鱼虫疏二卷'#陆玑撰 2玑3字各本原作2机3#&隋志'&新志'&经典释文'均作2玑3#据改)%*70董按!&隋书(经籍志'+影宋抄本&经典释文'均作$陆机%#中华书局点校本&旧唐书'据误本&隋书'及刻本&经典释文'改'$陆玑%#证据不可靠)如果单凭晚出的宋人所撰&新唐书'来校改时代较早的五代时所撰&旧唐书'#无视&旧唐书'各本原作$机%#不可取)癋且&新唐书'史料价值不如&旧唐书')应该根据&旧唐书'各本#保持$陆机%不变)中华书局本孙星衍&尚书今古文注疏'卷十三$&诗疏'引陆玑&疏'%一句校记!$2陆玑3原作2陆机3)案!作&毛诗草木鸟兽鱼虫疏'者'陆玑#作2机3误#今改正)%*71董按!关於&草木疏'的作者#钱大昕+王念孙等著名学者认'当作$陆机%#通过上文对宋初以前文献的分析#$陆机%更可能是&草木疏'作者的本来写法)&尚书今古文注疏'底本原作$陆机%#中华书局本改'$陆玑%而无具体依据#不当改)($8$(*7-*7.*7/*70*715南朝梁6范晔撰#5唐6李贤等注!&後汉书'志第二十七&百官四(将作大匠'#北京!中华书局#$<;#年#第 8;$"页)5南朝梁6范晔撰#5唐6李贤等注!&後汉书'志第二十七&百官四'#第 8;$#页)5後06刘籧等撰!&旧唐书'志卷四十六&经籍上'#北京!中华书局#$<9#年#第 $<9$页)5後06刘籧等撰!&旧唐书'志卷四十六&经籍上'#第 !"$9页)5清6孙星衍撰#陈抗+盛冬铃点校!&尚书今古文注疏'卷十三&周书四(金鄊第十三'#北京!中华书局#!""=年#第 8=$页)
  • !"!#年第 $期7777777澳门文献信息学刊7777777 ?@+$!!"!#7总第 8#期77 A1/6B-C1DE-.-/ F1./,5B&-&G1B -B0 HBD16,-&G1B77 H((/58#7杜甫&槐叶冷淘'诗新解高云飞"杜甫作于大历二年%9;9&的'槐叶冷淘(被认为是代表杜甫忠君思想的重要作品" 但此诗中的#槐叶冷淘$指的是什么, 杜甫#一饭不忘君恩$的形象是怎样被形塑的, 忠君形象的塑造又对杜诗注解会产生何种影响, 以下对这三个问题试作讨论"一%(槐叶冷淘)试释关于杜诗中的#槐叶冷淘$究竟何指!历代注家未有明确解释" 现代学者邓之诚认为即指现在的凉粉"! 张忠纲'杜甫大辞典(指出是槐叶汁和面后制成的面条"" 两种说法颇有差异!但笔者以为!皆与实际不符" 以下提供一种新的见解"先说冷淘形状" 除了杜诗之外!唐五代提及冷淘的文献是前蜀大夫冯涓与司空王锴所行的酒令!其云*#冯涓%又与相座王司空锴等小酌'训故字令( 锴举一字三呼'两物相类(锴令曰$!乐乐乐'冷淘似CD("涓曰$!巳巳巳'驴粪似马屎("合坐大稵(#冷淘与$%形似!所以问题转换为考察$%" 北魏贾思勰'齐民要术(详载$%制法*授如大指许'二寸一断'著水盆中浸'宜以手向盆边授使极薄'皆急火逐沸熟煮( 非直光白可爱'亦自华美殊常($说明$%长短似拇指!冷淘既然形似$%!似非条状" 又#手向盆边授使极薄$(!8$("!"#$高云飞*西北大学文学院博士研究生"邓之诚'骨董琐记(卷五!中国书店 $<<$年版!第 $;#页"张忠纲'杜甫大辞典(!山东教育出版社 !""<年版!第 $8=页"何光远著!邓星亮等校注'鉴诫录校注(卷四!巴蜀出版社 !"$$年版!第 <;页"贾思勰著!缪启愉校释'齐民要术校释(卷九!中国农业出版社 $<<:年版!第 ;8#页"
  • 可证$%在形状上是薄片状" 按!'旧唐书1酷吏传(载酷刑#肉$%$曰*#又卧囚于地!以门关辗其腹!号为-肉$%."$%门关指门闩" 以常理推之!门关碾腹!犯人吃痛后身体当呈蜷曲之状" 又据学者考订!$%形状近圆!类似西北饮食中的#麻食$&!其说近是"' 这种看法!还可从清代诗文中寻得旁证" 陈'壮域诗(曰*#何物小团圆!握之类$%!背盎面则平!腹厚外微薄"$(又!龚自珍'$%谣(云*#父老一青钱!$%如月圆" 儿童一青钱!$%大如钱"$)据此!可进一步说明$%形圆!绝非面条"$%大致形状既知!冷淘形似$%!故可推知!冷淘也当是圆形卷曲状的面食"次言冷淘制法及食法" 杜诗云*#新面来近市!汁滓宛相俱" 入鼎资过熟!加餐愁欲无"$*+,此中 #汁滓宛相俱$!不是指以水洗面的情形!乃是形容槐叶汁与面糅合的过程" 明金圣叹注曰*#槐汁面滓!宛然和合$*+-!甚是" #入鼎资过熟$说明需有煮这道程序" 北宋王禹翶有'甘菊冷淘(略及冷淘制法云*#俸面新且细!搜摄如玉墩" 随刀落银镂!煮投寒泉盆"$*+.说明取的是新细的面和面!正与杜诗所谓#新面来近市$相吻合" #随刀落银镂$是形容切面的情景!或许是此时的冷淘在制作工艺上已渐趋精细" 需要特别注意的是#煮投寒泉盆$!这说的是煮熟后的冷淘需浸于冷水之中" 苏轼有专诗言及#槐叶冷淘$成品!其云*#青浮卵碗槐芽饼$*+/!#卵碗$似可看出碗小!#青浮$应指冷淘浮在冰水上的样子" 杜诗#经齿冷于雪$虽然说的是艺术上的点染与加工!但浸水的冷淘口感冰凉!也基本符合实情" 至于诗中的#碧鲜俱照箸$!窃以为此句有实有虚" #碧鲜$说明颜色鲜绿诱人!是实写0#俱照箸$者!如非形容冷淘在凉水中的情状!便是诗人诗意地提升" 不能就此认为冷淘本身透亮可以照箸!进而推断其为如今的凉粉" 又!食冷淘时需配以佐料" 宋林洪'山家清供(载#槐叶冷淘$制法云*于夏采槐叶之高秀者'汤少沦'研细滤清'和面作淘'乃以醯酱为熟E'簇细茵以盘行之(*+0(88$(%&'()*+,*+-*+.*+/*+0刘籧撰'旧唐书(卷一八六!中华书局 $<9#年版!第 =:;"页"详参黑维强'说$%)饽%儿)圪%儿(!'语言科学(!""<年第 $期"另据唐史学家黄永年研究!唐代的$%可能已经填充馅料!类似于如今的馄饨!可备一说" 参见黄永年'说饼(!载'中国烹饪($<:8年第 $"期"吴骞'拜经楼诗集(续编!清嘉庆八年增修本"钱仲联主编'清诗纪事1道光朝卷(!凤凰出版社 !""=年版!第 !=$"页"钱谦益笺注!郝润华整理'杜甫诗集(卷六!上海古籍出版社 !"!$年版!第 !!!页"金圣叹选评!钟来因整理'杜诗解(卷四!上海古籍出版社 $<:=年版!第 !!<页"王禹翶'小畜集(卷五!'景印文渊阁四库全书(!台湾#商务印书馆$ $<:; 年版!第 $":; 册!第8#$页"苏轼著!张志烈)马德富等主编'苏轼全集校注(卷三十九!河北人民出版社 !"$"年版!第 =#"9页"林洪著'山家清供(卷上!中华书局 $<:#年版!第 ;页"
  • 历代杜诗注家注#槐叶冷淘$制法!其材料当源出于此" #乃以醯酱为熟&!簇细茵以盘行之$!说明食冷淘需佐之以酱料" 宋赵令'侯鲭录(载黄庭坚品食曰*黄鲁直云$烂蒸同州羊羔'沃以杏酪'食之以匕不以箸( 抹南京面'作槐叶冷淘'糁以襄邑熟猪肉( 炊共城香稻'用吴人松江之鲈(*+1可进一步说明食冷淘需辅以佐料" 明金圣叹注'槐叶冷淘(曰*入鼎后宁失之熟'则餐时柔滑宜人( 香饭苞芦'既碧且鲜'皆加糁物也(*+2直接认为#香饭兼苞芦$皆是糁在冷淘中的配料" 又!'太平广记(载唐宰相刘晏食冷淘事曰*及作刺史'往南中( 过衡山县( 时春初'风景和暖( 盙冷淘一盘'香菜茵陈之类'甚为芳洁( 刘公异之(*+3足证食冷淘时应当还配有香菜)茵陈之类的辅料" 林洪所谓#簇细茵以盘行之$或即指此" 至此!可以证明*无论糁物)配料的种类为何!食冷淘配以佐物这应是普遍的事实"冷淘发展至宋代!制法与食法变得更为精细" 宋吴自牧'孟粱录( #面食店$条载曰*#七宝棋子)抹肉银丝冷淘)笋燥&淘"$*+4孟元老'东京梦华录(#面店$条载有*#姜泼刀回刀" 冷淘棋子"$*+5这表明!冷淘到了宋代还发展出了类似抹肉银丝冷淘的食品" 而这里冷淘与棋子同列!更可从侧面印证冷淘的基本形状正是圆形" 从唐至宋!随着中国饮食文化的发展!虽然冷淘的花样增多!但基本制法及形状应当大致相似*即取新细面粉掺杂各类植物汁水和面!煮熟后置于冷水中佐以酱料食用的卷曲状面食"二%(一饭不忘君恩)形象的被塑造清代杨伦注'槐叶冷淘(曰*#此所谓一饭不忘者也!在杜公出于至性!不得以习气少之"$*6,明确指出!杜甫#一饭不忘君恩$的称誉缘自'槐叶冷淘(" 前辈学者韩成武则认为!所谓#一饭不忘君恩$!完全是后世出于现实需要对'槐叶冷淘(一诗的曲解"*6- 这种看法似乎更符合实际" 追溯对杜甫#一饭不忘君恩$评价的来龙去脉!可以发现!此评价除了成为形塑为杜甫的忠义形象的典型事件(=8$(*+1*+2*+3*+4*+5*6,*6-赵令撰!孔凡礼点校'侯鲭录(卷八!中华书局 !""!年版!第 !""页"'杜诗解(卷四!第 8:页"李窻等编'太平广记(卷三十九!中华书局 $<;$年版!第 !=#页"吴自牧'孟粱录(卷十六!'景印文渊阁四库全书(!第 #<"册!第 $8$页"孟元老撰!邓之诚注'东京梦华录注(卷四!中华书局 $<:!年版!第 $!9页"杨伦笺注'杜诗镜铨(卷一!上海古籍出版社 $<:$年版!第 9;;页"韩成武著'杜甫新论(!河北大学出版社 !""9年版!第 $:!页"
  • 外!还进一步形成了一种从人品出发品评诗人诗艺高下的具体衡诗准则"据现有材料来看!杜甫最早是被苏轼冠上了这一桂冠的" 苏轼共称许杜甫#一饭不忘君恩$两次!皆与王定国相关!其元丰三年%$":"& '与王定国四十一首1其八(略云*杜子美在困穷之中'一饮一食'未尝忘君'诗人以来'一人而已( 今见定国每有书皆有感恩念咎之语'甚得诗人之本意(*6.又!元丰六年%$":8&所作'王定国诗集叙(略曰*古今诗人众矣'而杜子美为首( 岂非以其流落饥寒'终身不用'而一饭未尝忘君也欤,以今定国以余故得罪'贬海上三年'一子死贬所'一子死于家'定国亦病几死( 余意其怨我甚'不敢以书相闻( 而定国归至江西'以其岭外所作诗数百首寄余'皆清平丰融'霭然有治世之音'其言与志得道行者无异( 幽忧愤叹之作'盖亦有之矣'特恐死岭外'而天子之恩不及报'以忝其父祖耳(孔子曰$!不怨天'不尤人("定国且不我怨'而肯怨天乎,*6/王定国受苏轼之累贬于宾州!二子身亡!己身亦病几死!但写与苏轼的诗文并无怨怼" 这里!苏轼推崇杜甫为诗人的最高典范!所标举的便是杜甫身遭坎'!仍然一心为国的忠义精神" 王定国受贬后!生活上也承受了沉痛的打击!但所作诗文仍温柔敦厚!这种与杜甫作诗为人上的类似状况被苏轼褒奖为#甚合诗人之本意$"苏轼赞扬杜甫#一饭不忘君恩$!或许确实受时代因素影响!并有个人的现实考量"*60 但无论如何!自苏轼发扬鼓吹后!历代文人评论家皆对杜甫这种于一饮一食间对忠义念兹在兹精神予以推举" 如宋蔡戡云*杜陵一饭不忘君'忧国丹心老弥剧(*61明叶承宗曰*一饭必念黎元'在险不忘君父(*62清纳兰性德评论称*(#8$(*6.*6/*60*61*62'苏轼全集校注1文集(卷五十二!第 #;:#页"'苏轼全集校注1文集(卷十!第 <::页"黄文正从文学环境)政治环境)理学思想三个方面!对宋人建立杜甫#忠君$说的历史背景有详细分析!参见黄文正'宋人解杜#忠君$说研究(!'辅大中研所学刊(!""$年第 $$期0张伯伟认为!苏轼评价杜甫#忠君$有显示自己忠君!改善自己现实处境的实际考量!详见其'杜甫#一饭不忘君$,(!'中华读书报(!"!!年 8月"蔡戡'定斋集(卷十六!'景印文渊阁四库全书(!第 $$#9册!第 98=页"叶承宗'泺涵(卷六!清顺治叶承祧眺友声堂刻本"
  • 人必有流离道路'每饭不忘君恩'而后有杜诗(*63清孙国桢'少陵台怀古(云*一饭不忘君'遑恤一身苦(*64高丽李仁老谓*自雅缺风亡'诗人皆推子美为独步'岂唯立语精硬'刮尽天地菁华而已, 虽在一饭'未尝忘君'毅然忠义之节根于中而发于外'句句无非稷&契口中流出'读之足以使懦夫有立志(*65可以看出!以上评论大体皆是对杜甫作为儒家典型代表体现出的忠君精神的推许" 自苏轼给予杜甫#一饭不忘君恩$的考语以后!历代评论家都予以了热情地响应" 正是通过如上所引的这些评论!杜甫在诗歌艺术集大成的同时!也被赋予人格精神的典范意义" 也是经过类似这些评论的历代层累!杜甫在崇高的人格也得以被成功形塑"饶有意味的是!随着杜甫#一饭不忘君恩$的忠义精神被推举和阐扬!这种深契传统儒家伦理的忠君精神又反过来成为衡量一位诗人诗艺高低的重要指标" 如前所述!苏轼对杜甫#一饭不忘君恩$这一评价的产生!本身就伴随着对王定国诗心优劣的衡量" 此后!若其人其诗有拳拳报国之心者!诗人评论家往往推比为杜甫!同样被冠以#一饭不忘君恩$的徽号!得到诗艺与人品上的双重褒奖"如宋喻良能'读侍御2去国集3次韵(曰*先生一饭不忘主'诗句端如杜少陵(*7,清谢良琦序陈玉('学文堂诗集(云*00以及少陵眷怀宗国'每饭不忘君父之意'感动触发于诗( 则其为诗'又直写胸臆'往往累数百言'其音一归于沉郁顿挫(*7-朝鲜孙舜孝序德宗长子李婷'月山大君诗集(云*呜呼2 子美终身流落'而一饭未尝忘君'此所以兼聚家而集大成也(况公奉里母以孝'事圣主以忠接百僚以恭'则数百篇中烂然可珍者'发于性(;8$(*63*64*65*7,*7-纳兰性德 '通志堂集(卷十四'原诗(!'续修四库全书(!上海古籍出版社 !""!年版!第 $=$<册!第 =="页"孙国桢'愚轩诗钞(卷上!'清代诗文集汇编(第 9=$册!上海古籍出版社 !"$"年版!第 8==页"李仁老'破闲集(卷中!转引自左江'高丽朝鲜时代杜甫评论汇编(!上海古籍出版社 !"!$年版!第 8$#页"喻良能'香山集(卷十六!'景印文渊阁四库全书(!第 $$#$册!第 9==页"陈玉('学文堂集(卷首谢良琦#序$!'四库全书存目丛书补编(!齐鲁书社 !""; 年版!第 =9 册!第 #98页"
  • 而止于忠孝恭谨而已'是乃道德之精华而光焰万丈长者也(*7.这说明!杜甫被形塑为忠君的典范诗人后!#一饭不忘君恩$又成为一种新的标准!衡量着诗人的诗艺人格" 这种标准也折射出传统政治伦理对文学价值评判的深度渗透" 而杜甫本身作为经典诗人的地位!也是在宋代以来这样一轮又一轮对其高贵人格的阐释及以其人格作为标准衡量其他诗人的过程中最终得以确立的" 诗人的诗艺与人品在这一标准之下被紧密的捏合在了一起"三%(一饭不忘君恩)与对(常拟报一饭)的误读作为经典诗人!在自宋代以来#一饭不忘君恩$忠义精神#前理解$的笼罩下!还会使后代注家对杜诗文本进行定向阐释!进而产生误读"前已指出!注家对杜甫#一饭不忘君恩$忠君精神的阐释主要发源于'槐叶冷淘(" 但杜甫投赠诗'奉赠韦左承丈二十二韵(有句曰*#常拟报一饭!况怀辞大臣$" 按!#常拟报一饭$!注云*#谓灵辄也"$赵次公曰*#尝拟如赵盾之报宣子!况大臣相知!不独一饭耳!其去之怀思以为如何!此诗人之情也"$又引'后汉书1李固传(曰*#窃感古人一饭之报"$*7/说明杜甫这里的#常拟报一饭$指的是有恩必偿!有情有义的恩义!是专就韦济而言的" 且此时的杜甫满腹牢骚!其#致君尧舜上$的理想!也是#此意竟萧条$" 整篇诗里并不包含对君恩的感念"后代的注家几乎也都援引这二条材料并持相同意见" 如明王嗣'杜臆(云*#-即将.之语甚决!而终缱绻于知己之别"$*70清杨伦'杜诗镜铨(引朱鹤龄注曰*#'后汉1李固传(*-常怀古人一饭之报".$*71指得皆是知己相交!恩义当偿的报恩思想"今人的注解也多是如此!如莫砺锋)童强'杜甫诗选(注解说*#报一饭!报答别人的援助之恩"$*72张忠纲'杜甫诗选注(也说*#一饭之德" 尚不忘报!何况远辞大臣!又是文章知己!哪能不则声就走,$*73殷孟伦'杜甫诗选(同样认为*#报答一饭之恩" -一饭之恩必报.是古代的一个成语!表达一种异日终将回报的心意"$*74傅庚生解释的更为明确!他说*#-常拟报一饭!况怀辞大臣.!只是针对韦济而言" -谁能驯.!是说天下任何其奈我何, 当然把天子也计算在内了" 有(98$(*7.*7/*70*71*72*73*74孙舜孝著'勿斋集(卷一!转引自左江'高丽朝鲜时代杜甫评论汇编(!第 =$页"赵次公注!林继中辑校'杜诗赵次公先后解辑校(卷三!上海古籍出版社 $<<=年版!第 #9页"王嗣注!'杜臆(卷一!上海古籍出版社 $<:8年版!第 $$页"'杜诗镜铨(卷一!第 !;页"莫砺锋)童强撰'杜甫诗选(!商务印书馆 !"$:年版!第 !"页"张忠纲'杜甫诗选注(!人民文学出版社 !"$9年版!第 !8页"殷孟伦'杜甫诗选(!崧高书社股份有限公司 $<:9年版!第 !$页"
  • -万里.可证"$*75说明今人的认识!也与古人完全一致"例外的是!清代张蟳的注解" 其云*#写尽去住两难心事!不忘君!不负恩!何等忠厚/ 恐太白即不能作此语"$*8,这里张蟳别具新解!认为#常拟报一饭$!含有忠君的意蕴!#何等忠厚$" 显然这与诗句的原意并不相符"清高宗所编的具有极强的忠君意识的选本'唐宋诗醇(同时选有'槐叶冷淘(与'赠韦左丞丈济二十二韵(" 其中评'槐叶冷淘(曰*#随事征其忠款!所谓一饭不忘君者!信然/$*8-又评'赠韦左丞丈济二十二韵(曰*#致君尧舜上!再使风俗淳" 志愿之端倪也0尚怜终南山!回首清渭滨" 见恋阙之诚0白鸥没浩荡!万里谁能驯" 明洁身之义" 磊磊数语!本末具见"$*8.前已分析过!#尚怜终南山!回首清渭滨$只有依依惜别之义!并无恋阙之诚" 但这两首诗同时被作为杜甫忠君爱国的典型诗歌被选录!即可说明此时文化观念中对忠君爱国的异乎寻常的强调" 可以推测的是!清代忠君观念同样颇为兴盛!张蟳正是受到前代形塑的#一饭不忘君恩$杜甫形象的影响!再加上同时代忠君观念的陶铸!对此句产生了误读"可以看出!杜诗的注解在受时代氛围影响的同时!也会受到形塑杜甫形象的阐释传统的影响" 有些层累形成的理念甚至会使注家对杜诗产生误读"结语综合以上论述!可得出如下结论*一)#槐叶冷淘$并非前人所说的是凉面或者凉粉!而是一种以新细面粉掺杂各类植物汁水和面!煮熟后置于冷水中佐以酱料食用的卷曲状面食"二)源出于'槐叶冷淘(的对杜甫#一饭不忘君恩$的称赏经过自苏轼以来诗人评论家的不断形塑!不仅凝定为评价杜甫忠义的典型事件!还成为了一种新的衡诗标准!折射出传统政治伦理对文学价值评判的深度渗透"三)宋代以来!由于对杜甫#一饭不忘君恩$忠君形象的成功塑造!形成了一种带有#忠君预设$的阐释传统!引起了注家张蟳对杜诗#常拟报一饭$一句的误读"(:8$(*75*8,*8-*8.傅庚生'杜诗散绎(!陕西人民出版社 $<9<年版!第 :#页"张蟳著!聂巧平点校'读书堂杜工部诗文集注解(卷一!齐鲁书社 !"$=年版!第 8<页"爱新觉罗1弘历'御选唐宋诗醇(卷十一!'景印文渊阁四库全书(!第 $==:册!第 !;:页"爱新觉罗1弘历'御选唐宋诗醇(卷九!'景印文渊阁四库全书(!第 $==:册!第 !$"页"
  • !"!#年第 $期7777777澳门文献信息学刊7777777 ?@+$!!"!#7总第 8#期77 A1/6B-C1DE-.-/ F1./,5B&-&G1B -B0 HBD16,-&G1B77 H((/58#7日本学者关於&三体诗'作者之考论林雅馨"&三体诗'!#又名&三体唐诗'&三体诗法'等#是南宋周弼,$$<=>.-所编唐诗选本#收五律+七律+七绝三种体裁之诗四百九十四首#?以诗法贯穿始终)此书自宋末便流传於江湖诗人中#元代释圆至+裴庾先後'之作注#二家注本不久後传至朝鲜+日本#流行数百年#?衍生出数十种版本)" 相较於&三体诗'在历史上的流行#&三体诗'的作者周弼(长期声名不显)周弼的声名不显#甚至在一定程度上影响了&三体诗'的接受趋势#因此#有必要对&三体诗'作者的接受情癋作一回顾)周弼生平今人虽已有考证#也有专文论述##但其人在历史上(长期隐於迷雾中#甚至被斥'$无名男子%#与书贾同列$#引发了日本跨越数百年的学术.论#实在是一个有意思的学术话题#而这背後的原因也值得一番探究)周弼的生平事?主要存於其诗集&端平诗N'卷首之序中#该序是其挚友李(<8$("!"#$林雅馨!复旦大学中国古代文学研究中心+中文系博士後研究人员)据查屏球&周弼0唐诗三体家法序1辑考',&古典文学知识'!""<年第 =期-考证#周弼&三体诗'原书当名&唐诗三体家法'#但考虑到古代学者尤其是日本学者多称此书'&三体诗'#故仍以&三体诗'之名称之)详见村上哲见&三体诗(解!'#朝日新闻社#$<;;年#第 $;>!=页)最早对周弼生平进行考证的专文#是铃木虎雄的&:三体诗;7著者周弼',&支那文学研究'#弘文堂#$?三体诗@编集7意义ABCD',&三体诗'#朝日新闻社#$<;;年-+陈斐&南宋唐诗选本与诗学考论'第三章&0唐诗三体家法1与晚宋$宗唐%诗学'第一节$周弼的生平与&唐诗三体家法'的成书%,&南宋唐诗选本与诗学考论'#大象出版社#!"$8年-均对周弼生平有详实考证)另#查屏球&周弼0唐诗三体家法序1辑考',&古典文学知识'!""<年第 =期-从元人吴澄,$!=<>$888-&吴文正集'中发现了周弼&唐诗三体家法'佚去之序文?进行了严密考论)&唐诗三体家法序'对於了解周弼之思想至关重要#应当重视)而卞东波的&周弼传',傅璇琮+程章灿主编&宋才子传笺证(南宋後期卷(周弼传'#辽海出版社#!"$$ 年-在综合前人研究的基础上#对周弼生平进行了较'完整的考述)$数十年前#宿学老儒尊信&三体诗'&古文真宝'#至与四子五经?矣#殊不知周伯 一无名男子#林以正书贾也)%荻生徂徕&徂徕集'卷二十二&与平子和'#日本国立国会图书馆藏日本元文元年,$98;-序+明治三年,$:9"-重刻本#叶 $"I)
  • },$$<=>.-所撰)此外#其事?还零星存於其他典籍中)这些存有其事?的文献将在後续论述中提及)&端平诗N'四卷#今存文渊阁&四库全书'本)除此本外#另有&汲古阁景钞南宋六十家小集'本%和读画斋重刊&南宋群贤小集'本流传)但&端平诗N'在历史上流传不广#故周弼事?虽有记载#历来亦鲜'人知)若非如此#日本近代学者铃木虎雄,$:9:>$<;8-便无须专就&三体诗'之作者周弼写一篇考证性文章)铃木虎雄&:三体诗;7著者周弼'开篇即称!*三体诗+*唐诗选+传世已久'而众人对*唐诗选+与作%其原本的*古今诗F+和*诗F+的撰者李攀龙已经十分了解了'但对*三体诗+的由来及作者的详细情癋G仍不太清楚( *三体诗+的由来当然不如*唐诗选+一般曲折'但关於其作者G不甚详尽'这也是我辈之於*三体诗+研究的遗憾(今记偶得二三材料'以备他日详考(&这正是问题之所在)&三体诗'自面世以来#便一直流传#在中国以元明时'最盛#而在日本自五山时期开始便一直流行)与同样盛行的&唐诗选'的作者李攀龙相比#周弼生平不'学界所详知)二家生平一显一隐#固然与二人声名+才力之大小悬殊有关#也与时代之远近+典籍之记载详略有关)周弼生平事?虽难觅#但仍有必要进行一番考索)因'不明作者#便难以完全理解其作品#故欲对&三体诗'做全面透彻之分析#必对周弼生平有一较全面之了解)这是铃木虎雄前辈所告示後来学者的要津)但铃木虎雄所开示的一条研究正途#在其之前数百年的日本学界中(还未获得足9重视#或者说还未形成学界共识)古人与今人之学术路径固然有别#不能以今人之学术标准衡量古人之思维#但古今毕竟有相通之处)铃木虎雄所开示的研究方法#其根源便可追溯到先秦孟子的$知人论世%)因此#观古之学者立论之可靠与否#也可以此验之)元代释圆至,$!#;>$!<:-是历史上'周弼&三体诗'做注的第一人#但其书?未专述周弼其人#原因或有二!其一#圆至关注的是周弼所撰之书而非其人*其二#圆至所处时代距周弼生活时代未远#周弼生平之资料尚易得见#故无须记述)但时代愈远#文献散佚愈多#记述之必要性便越发凸显#然而此时已难觅相关事?)("=$(%&&汲古阁景钞南宋六十家小集'#今有&中华再造善本'本)详见陈起编&汲古阁景抄南宋六十家小集'#&中华再造善本'#国家图书馆出版社#!"$=年)另有群碧楼刊&汲古阁景宋钞南宋群贤六十家小集'本)铃木虎雄&支那文学研究'#弘文堂#$
  • 明代已多有误周弼'元人者)晚明诗家胡震亨,$#;<>$;=#-在&唐音癸'中#便误将周弼当作了元人#将其&三体诗'归入元代唐诗总集下#?认'&三体诗'成书年代晚於方回,$!!9>$8"9-&瀛奎律髓')' 曹学?,$#9=>$;=;-在&唐诗选序'中也称$元周弼%)( 在盛行&三体诗'的明代#读书人皆知&三体诗'#(大多不晓周弼生平#盖晚宋之人#时代多不'人所详)且周弼非大家#今人据种种文献考证#方知其生卒年#何癋信息渠道有限的古人.又文献中记载#&三体诗'最早的刻本'元刻笺注本#今传最早之版本亦'元刻#注释由元代僧人释圆至所撰#序亦'由宋入元的方回所作#则读者以此书'元人所作#似亦属情理之中)以上之误判尚情有可原#更有甚者#如清代名宦阮葵生,$9!9>$9:<-误周弼为唐人#以&三体诗''唐人选唐诗之代表作)#则大谬矣)不过#从接受的视角来看#正说明其人认'周弼所编&三体诗'符合唐人选唐诗的格调)中国学者中尚多不明其人者#何癋远隔大海的日本学者.周弼生平事?之难觅#曾经困扰许多'&三体诗'作笺注的古代日本学者#致使大多人对於周弼生平只能避而不谈或人亦)在日本的&三体诗'注本中#记载周弼事?的很少)尤其是五山至江户时期的注本#即便有记述#大多也较简略#如明年间,$;##>$;#9-所刊&增注唐贤三体诗贤愚抄'引&中兴江湖集'!$周弼字伯弼*+,#东平人)父文璞#字0仙#自号野斋)父子共有诗)%*+-此後#诗人熊谷荔斋,.>$;<#-於&三体诗备考大成'中也转引了此条,容#?增补了一条来自&图绘宝砲补遗'的记载)*+. 而流传於世的大多数&三体诗'版本#关於作者周弼的信息则是缺载)($=$('()*+,*+-*+.&唐音癸'卷三十一&集#二'$&三体唐诗'%条下注!$元周伯 选唐人五律七律绝句三体诗#二十卷#内晚唐'多)其论绝句有实接+*接+前对+後对+拗体+侧体#论律诗以景物'实#情思'虚#有一实一*#有四实四虚#前虚後实易谐#前实後虚难继!#亦似近之)要种种自学究事)其注出高安释圆至#较注&~吹'者略胜)%胡震亨&唐音癸'卷三十一&集#二'#上海古籍出版社#$<:$年#第 8!#页)&唐诗选序'!$元周弼之选&三体唐诗'也#所重者中+晚#而不在初+盛)%曹学?选阅&石仓十二代诗选(初盛唐诗选'卷首&唐诗选序'#中国国家图书馆藏明崇祯刻本#叶 $I)&茶馀客话'卷十一$唐诗选本%条!$其见於唐人选唐诗者#如芮挺章之&国秀集'""元结之&箧中集'""殷之&河岳英灵集'""令狐楚之&御览诗'""&搜玉小集'""姚合之&极玄集'""韦庄之&又玄集'""韦鄃之&才调集'""周伯弼之&三体诗'#具有规则#而惜其体裁不备)此皆唐人自选其本朝之诗#或拘一人之闻见#或仅?一时之善手#未能极大观而无憾)赵宋而後""%阮葵生撰#李保民校点&茶馀客话'卷十一#上海古籍出版社#!"$! 年#第 !;$ 页)按周弼字伯#此条之$周伯弼%误#&中华再造善本'所收稿本&茶馀客话'己G,诗词书问-卷十一作$周伯%是)按此处之$伯弼%亦当'$伯%)古籍中多误$%'$弼%或$ %#後不再指出)铃木虎雄&支那文学研究'#弘文堂#$!$<页)按此段引文不见於今之残本&€注唐贤绝句三体诗贤愚抄',即日本新大学附属图书馆藏日本明三年本-中#故转引铃木虎雄所见之文献)&图绘宝砲补遗'!$周弼#字伯#汶阳诗人#善墨竹)%见熊谷荔斋&€注唐贤绝句三体诗法备考大成'卷首&三体诗备考後序'#日本御茶水女子大学藏日本延宝三年,$;9#-刻本#叶 ;-)
  • 正因相关文献记载之难觅#导致很多学习过&三体诗'的读书人乃至大学者如荻生徂徕,$;;;>$9!:-+赖山阳,$9:">$:8!-等都对周弼生平不太了解)这也造成了日本诗学史上的一桩著名$公案%)江户中期著名学者+萱园学派创始人荻生徂徕#曾指斥周弼'$无名男子%#其论影响甚广#且引发後世无数.论#尤其引起欣赏&三体诗'者之不满#如江户後期儒者大田锦城,$9;#>$:!#-便因此斥荻生徂徕'$无识男子%*+/)江户後期诗家菊池五山,$99!>$:##-*+0亦是较早'周弼及其&三体诗'鸣不平者)菊池五山欣赏且欲推广&三体诗')他在&五山堂诗话'中称周弼&三体诗'$撷唐诗之英#极'粹然%#远胜李攀龙&唐诗选'#?指出&三体诗'$坐之被废%是因'$坊本讹杂%)*+1 的确#江户时期坊刻本质量的参差不齐#在一定程度上阻碍了&三体诗'的有效传播#?削弱了&三体诗'的正面影响力)因此#菊池五山有意以江湖社的校本重刊&三体诗'#以便於&三体诗'更好的流传)欲推广&三体诗'的菊池五山#还面临一个问题#即'周弼正名)&三体诗'在江户中期地位的下降和传播的受阻#在很大程度上与荻生徂徕对周弼的批评有关)面对荻生徂徕对周弼$无名%的批评#菊池五山选择从周弼生平入手进行辩护)菊池五山指出#周弼乃$宋嘉定进士#有&端平集'十二卷)李}又选而序之#曰&端平诗N'#&宋诗存'亦已收之#俨然'一名家%*+2)如此#则荻生徂徕对周弼$无名%的评价便失去了立论根基)菊池五山不仅举出了周弼'著名诗家的历史证据#而且还刊刻周弼诗集&端平诗N'以行世#欲让世人了解周弼其人其诗#?以此警醒当时乃至後世如荻生徂徕般$假鬼而以吓人%者*+3)管菊池五山在&五山堂诗话'中已'周弼的身世正名#也欲通过刊行周弼著作的方式'其洗冤*+4#但其努力在当时收效甚微#以致於时代较之稍後且同'大家的赖山阳还误以周弼'元人#受到後辈大?磐溪,$:"$>$:9:-的嗤笑*+5)(!=$(*+/*+0*+1*+2*+3*+4*+5漆山又四郎&译盰三体诗'#奎光书院#$<8;年#第 $>!页)关於菊池五山的生卒年有不同!法)其生年有 $9;<和 $99!年两!#卒年有 $:=<+$:#8+$:##年三!)据&汉学者传记及著述集览'和&汉文学者总览'#菊池五山生於安永元年,$99!-#卒於安政二年,$:##-#享年八十四)文中所载#即据二书而来#也是目前学界的主流观点)详见小柳司气太监修#小川贯道编&汉学者传记及著述集览'#名著刊行会#$<9" 年#第 $:"页)长泽规矩也监修#长泽孝三编&汉文学者总览'#汲古书院#$<9<年#第 $"8页)菊池五山不仅是江户後期的汉诗名家#也是著名诗评家)&五山堂诗话'集中反映了他的诗学观和他对日本汉诗界的一些看法)菊池五山&五山堂诗话'卷一#池田四郎次郎编纂&日本诗话丛书'卷九#凤出版#$<9!年#第 ##<页)菊池五山&五山堂诗话'卷一#池田四郎次郎编纂&日本诗话丛书'卷九#凤出版#$<9!年#第 ##<页)菊池五山&五山堂诗话'卷一#池田四郎次郎编纂&日本诗话丛书'卷九#凤出版#$<9!年#第 #;"页)菊池五山&五山堂诗话'卷一#池田四郎次郎编纂&日本诗话丛书'卷九#凤出版#$<9!年#第 #;"页)&三体诗绝句解'!$近日赖山阳编&唐绝新选'#多取周选中所载#!2周意所主#诚不脱元人风习)3""但周宋理宗时人#安得有元人习气#岂以伯误'元人乎.亦可也)%大?磐溪&三体诗绝句解'卷首&三体诗绝句解附言'#日本庆应义塾图书馆藏日本万延元年,$:;"-刻本#叶 !I)
  • 菊池五山的努力收效有限#有两方面原因)他虽然推动了周弼著作的刊行#但刊行数量有限#且受限於地域#所以实际上周弼著作?没有得到大范围的推广)此外#与荻生徂徕在学界长期且巨大的影响力有关)菊池五山虽在当时已'名家#但荻生徂徕的学说和著作已然风行了一个世纪#其对周弼$无名男子%的评价也已深入人心#而想要纠正这一风行已久的观点#靠少数之力在短时间,很难实现)菊池五山之後#明治著名诗家野口宁斋,$:;9>$<"#-在其所撰&三体诗评释'中#引宋人范文&对床夜语'和元人夏文彦&图绘宝砲补遗'对荻生徂徕的话进行了纠正#强调周弼在当时是知名之士#?非籍籍无名之辈)*6, 明治时期学者关本凤蝶也在&三体诗法讲义'卷首对周弼的生平及其著作进行了简介#指出荻生徂徕称周弼'$无名男子%乃$全误%*6-)而诗坛领袖森槐南,$:;8>$<$$-更是嗤笑荻生徂徕道!笑煞操戈物茂卿'漫言伯H是无名(*6. 如何苦奉坊间刻'转被沧溟误一生(*6/荻生徂徕对周弼的贬斥#究竟是因文献不足徵#还是有别的原因.若记载周弼生平的文献丰富且易见#如荻生徂徕这样的大家#当不至於在众人面前信口雌黄#在学术对手面前自曝其短)若真是完全不知周弼来历#片言字之材料也未见#又如何会引得後世之讥笑.当时日本虽未有关於周弼生平的详细资料流传#但其生平?非完全不可知)就如上文所举&增注唐贤三体诗贤愚抄'#在江户时期流传甚广#其馀记载周弼生平的书籍也有流传)荻生徂徕自小学习&三体诗'#又阅览过诸多典籍#何至於一无所知)荻生徂徕对周弼究竟有无了解.最大的可能应当是其见过关於周弼的一些记载#但所知也确实不多)这是受限於文献之故)但荻生徂徕贬斥周弼的最主要原因#还是出於学术理念的不同#或者说出於门户之见)一如江户後期诗家大?磐溪所言!$物徂徕尝以汶阳'一无名男子#虽出乎一时妄言#其意所注#盖在轻此选而轩彼选也)%*60森槐南也和大?磐溪一样#看出了荻生徂徕'标举李攀龙&唐诗选'而指斥周弼'$无名男子%的用心#所以用$漫言%指出其说之无据)而$笑煞%则表明(8=$(*6,*6-*6.*6/*60详见野口宁斋&三体诗评释'卷首&绪言'#新进堂#$:<8年#第 $页)关本凤蝶&三体诗法讲义'卷首#&少年丛书汉文学讲义'第十九编#兴文社#$<$9年#第 $页)$漫言伯是无名%#&槐南集'卷十五作$谩言周弼是无名%)按$伯%即周弼之字也)见森槐南&槐南集'卷十五&野口宁斋0三体诗评释1刻成#索予题辞#谩作四绝句应之'#&日本汉文学百家集'第8:;G#北京燕山出版社#!"$<年#第 #<9页)野口宁斋&三体诗评释'卷首森槐南题诗#新进堂#$:<8年#第 !>8页)大?磐溪&三体诗绝句解'卷首&三体诗绝句解附言'#日本庆应义塾图书馆藏日本万延元年,$:;"-刻本#叶 !-)
  • 了森槐南对荻生徂徕的态度)荻生徂徕因门户之别对&三体诗'及其作者嗤之以鼻#这类'宣扬自己推崇的学说而攻击别门别派的做法#事实上在荻生徂徕身上?不鲜见#所谓$操戈%即是指此)他在江户中期虽然影响很大#门人弟子众多#但也因这种$操戈%#招致了不少敌对#乃至後世诗家看其不惯者也不在少数)故而森槐南讥笑其人贬斥周弼$无名%#(信奉书贾C作的李攀龙&唐诗选'#被C作误了一生)荻生徂徕贬斥周弼的原因既已弄清#但何以直至近百年後#才有人'周弼打抱不平.原因可能有二!第一#自服部南郭'&唐诗选'作训解#&三体诗'的热度便开始下降#江户中期&唐诗选'已成'最受追捧的诗歌选本#当时第一流的学者无不学习或研究此书#&三体诗'因而受到了冷待#故无人会'此不显名之作者周弼而得罪主流学者)第二#或许有人曾'周弼鸣过不平#但由於笔者目力所及有限#又或是今存文献未载#故尚未发现该时期的相关资料)到了江户後期#诗坛风向发生转变#从主初盛唐走向了多元化#&三体诗'又重新受到了重视)但江户後期的诗家如大?磐溪毕竟还秉持着传统儒家学者的精神#即便有不同的学术意见#也是礼相往来#点到即止#似荻生徂徕那般激进的$操戈%者毕竟还是少数)相较於江户时期#明治诗坛更'开放#这一时期的诗家表达观点也更'直接)因此#才有了野口宁斋的公开出版回应和森槐南的公然讥笑)关於周弼$无名男子%的议题到此'止#但关於周弼生平的学术研究情癋还需要特别交代一点)开篇已提过#学界已有数篇涉及对周弼生平考察的文章#然而#就考出的大体,容而言#基本未超过铃木虎雄的研究范围)关於周弼之生平#在铃木虎雄之前#仅有零星之考证#未见全面系统之研究)导致这种情癋的主要原因如前所述#是周弼本人生平不显加上文献难徵)如日本学者村上哲见,$<8">!"!!-所言!$与周弼相关的传记资料#&宋史'不仅没有记载#其他记载亦十分罕见)%*61而铃木虎雄的&:三体诗;7著者周弼'#$则以&端平诗N'特别是其卷首所#周弼友人李}的序+同'周弼友人的释元肇诗集&淮海?音',其序'周弼所书-等作'瞃索写成%*62#对周弼生平进行了详细考证)此处需特别说明的是#&端平诗N'四卷收入文渊阁&四库全书'之中#虽於今人而言较易得见#但於古人尤其是古代日本学者而言?不易得见)其卷首之序是历来考证周弼生平的主要材料#故十分重要)而比&端平诗N'更稀有的文献#是释元肇,$$:<>.-的&淮海?音'#但此书在中国亡佚已久#在日本也不多(==$(*61*62村上哲见&三体诗(解!'#朝日新闻社#$<;;年#第 =页)按村上哲见&三体诗'原'日文#文中所引皆友人张嘉臖与笔者合译#後不再!明)村上哲见&三体诗(解!'#朝日新闻社#$<;;年#第 =页)
  • 见#故铃木虎雄利用&淮海?音'序进行研究#实际上是发现了此前未被日本学界注意的新材料#因而能推进对周弼其人的研究)而&淮海?音'序之价值还不仅於此#因周弼未有文集存世#在他书中罕见其散佚之完篇#&全宋文'亦仅收其文一篇*63#故此文是除&]安教寺记'&唐诗三体家法序'外#周弼存世的唯一完整亲笔之文#对於研究其文其思想不无助益)在铃木虎雄之後#亦有中国学者如辛德勇+陈斐等相继发现了释元肇&淮海?音'一书的价值)然而#辛德勇&淮海?音'*64一文主要是介绍元肇及其诗#?未将之用於与他人相关之考证)陈斐&和刻本0淮海?音1所收宋文辑考'*65则利用该书附#的序文和书信#考证了周弼+赵汝回等人的生平)不过#辛德勇之文发表於 $<<:年#陈斐之文则更晚#发表於 !"$! 年#由於客观条件的限制#二人对该书的利用与研究均晚於铃木虎雄数十年)因此#铃木虎雄之研究在学界具有一定的超前性)因铃木虎雄对周弼生平的考证较'全面详实#且对周弼之诗有所考察#故村上哲见&三体诗(解说'第三节&编者周弼<=>?三体诗@编集7意义ABCD'主要是依据其文&:三体诗;7著者周弼'进行论述)这也间接反映了铃木虎雄研究的价值)今人研究周弼及&三体诗'者#罕有提及铃木虎雄之研究者#或许是语言之别#又或许是因年代久远+文献未见之故#然其文实不当被忽视)周弼虽有诗集传世#但其在历史上的影响力主要於&三体诗'一书#而&三体诗'在东亚范围广泛且持久的影响力又让学者纷纷对周弼本人起了兴趣)一本书的作者生平是研究该书绕不开的核心问题#也是理解该书在当时及後世传播与接受情癋的重要切入路径)周弼因&三体诗'而名传海外#&三体诗'也曾因周弼声名不著而受到冷待)这与&唐诗选'因李攀龙之名受到热捧#又因被定'C书而一度遭人抨击类似)书籍的命运与作者的命运#在很大程度上深刻地影响了彼此)(#=$(*63*64*65曾枣庄+刘琳主编&全宋文'卷七四三&]安教寺记'#&全宋文'第 8":G#上海辞书出版社+安徽教育出版社#!"";年#第 8#9>8#:页)辛德勇&淮海?音'#&中国典籍与文化'$<<:年第 $期#第 <8><;页)陈斐&和刻本0淮海?音1所收宋文辑考'#&南都学坛'!"$!年第 ;期#第 #;>;<页)
  • !"!#年第 $期7777777澳门文献信息学刊7777777 ?@+$!!"!#7总第 8#期77 A1/6B-C1DE-.-/ F1./,5B&-&G1B -B0 HBD16,-&G1B77 H((/58#7翁方纲评七言古诗辑释张宇超"翁方纲,$988>$:$:-是活跃於清代乾嘉时期的著名学者#笔力甚勤#著述繁富)沈津先生广搜佚文#辑成&翁方纲题跋手札辑#'!#洵'大观)新近陈鸿森先生在此基础上又辑得&翁方纲复初斋遗文辑存'&翁方纲复初斋遗札辑存'两文"#尤'精湛)由此#翁氏遗文的辑佚堪称完备)随着&清诗话全编'工作的展开#在传统的诗学领域可以发现翁氏的一些新材料)翁方纲早年师事王渔洋门人-叔琳#一生诗学从渔洋入而又从渔洋出)在清代诗学中#七言诗,包括古诗+律诗-是判断诗人成就的一个重要标准)翁方纲关於七言诗的讨论#以乾隆五十六年,$9<$-起任山东学政後编选的&七言诗平仄举隅'与&七言诗三昧举隅'两种最'人熟知)前者选取六家十六首七言古诗#後者选入十四家二十六首七言古+律诗#延续王渔洋对於七言诗尤其是七言古诗的看法#对渔洋诗学进行了新的解读)其後#嘉庆十一年,$:";-叶廷瞕刊刻翁方纲批校渔洋&古诗选'#其中$七言古诗%部分共十五卷#间有翁氏评语)目前#学界关於翁方纲的七言古诗评论的研究大致集中在以上三种著述)在嘉庆年间#福建漳州人魏景文取王士?&古诗选'中七言古诗 8! 首#集沈德睶+纪晓岚+翁方纲等诸家之说#再加以自己的意见#撰成&七言古诗声调细论'一书)书中所徵引以翁方纲最多#用眉批+旁批+夹批+总评等多种形式呈现#文献价值十分珍贵)这些翁方纲关於七言古诗的评语未见刻本#魏景文在卷末识语中)述编撰过程时说!$中多#覃溪先生评者#先生尝'谢7山太史讲论七古正"#剖析声调#发阮亭+秋谷未发之7#诗共百三十首#未有刊本)予从(;=$("!"张宇超!上海大学文学院副教授)基金项目!国家社会科学基金青年项目!清代中後期渔洋诗学的接受研究,$:UVR"!:-)沈津!&翁方纲题跋手札辑#'#桂林!广西师范大学出版社#!""!年)陈鸿森!&翁方纲复初斋遗文辑存'#&经学文献研究集刊'第十三辑#上海!上海书店出版社#!"$#年#第 !!9>!;#页)&翁方纲复初斋遗札辑存'#&经学文献研究集刊'第十五辑#上海!上海书店出版社#!"$;年#第 $;:>$<#页)
  • 茶阳饶南圃先生处得之)%#可见#其中所收'翁方纲对谢4昆的七言古诗讲解#+有刊刻而以稿抄本的方式流传#魏景文即从饶南圃处得到而择取编入)饶南圃是何人.研究者一直未考得其生平事?#而只有对其行?有所了解才可以判定翁方纲七古评本的流传情癋)其实#在同治&大埔县志(人物志'中有饶氏传记#!$饶庆中#号南圃#城坊人)""受知於学使翁覃溪#游庠#戴+姚二殿撰试岭南#首拔食饩#屡荐棘闱#'士林领袖#闽%交聘之)学者云集#有河汾讲席之风)%$饶南圃即饶庆中#翁方纲任广东学政时得到赏识#後於闽+%书院讲学#福建人魏景文可能结识於此)饶庆中的族兄饶庆捷#更是在翁方纲赴任广东学政首年拔冠全省#被覃溪$目'天才%#後来也一直得到提c)饶氏两兄弟与翁方纲均有密切的交?往来#所以保存七古评本的情癋亦当可信)七言古诗一体#从清初$梅村体%到晚清樊樊山#成'清代诗歌创作的一大成就)就诗论而言#渔洋诗学长於辨体#(多在五言而少七言#因而翁方纲接续对七言诗歌展开了评骘)虽然魏景文&七言古诗声调细论'一书是刻本#但也仅见国家图书馆等处有藏#?不多见)蒋寅先生&清诗话考'中虽已著#%#但在最近出版的翁方纲诗学研究著作中专门讨论覃溪七言古诗辨体时仍然未见提及)& 因此#鉴於此本的重要性与稀见性#在上文矨清其文本流传情癋的基础上#又考订书中所收翁方纲评语与所评诗句的对应关#将其单独辑出#?以$今按%的形式揭示翁方纲评语的诗学价值)本辑释的诗歌排列顺序依魏景文&七言古诗声调细论'#大抵以前八首至苏轼&和蒋夔寄茶''正调#韩愈&山石'以下则多'变调救'正调者)此乃沿用翁方纲之说#因此次序一仍其旧)其中#魏氏言所收三十二首$皆钞自阮亭先生七言古诗选本%#实则杜甫&白丝行'&洗兵马'+李白&於阗?花'三首?未收入王渔洋&古诗选')一+王维&同崔傅答贤弟'!夜火人归富春郭#秋风鹤唳石头城)周郎陆弟'俦‚#对舞前溪歌白舼)眉批$!周郎陆弟"渐细说入人事'较!人归"&!鹤唳"更%密( 此章法次第也(总评$右丞七古虽承初唐人来'而风骨高秀'实%大家之开山( 若雅志学杜尤宜从此入路'乃是正宗'不堕粗硬一派(#阮亭司寇$!世谓王右(9=$(#$%&,清-魏景文!&七言古诗声调细论'#清光绪十年,$::=-刻本),清-张鸿恩!,同治-&大埔县志'卷十七人物志#清光绪二年,$:9;-刻本#第 8W>=K叶)蒋寅!&清诗话考'#北京!中华书局#!""9年#第 =:!页)唐芸芸!&翁方纲诗学研究'#北京!中华书局#!"$:年#第 9:><8页)
  • 丞画雪中芭蕉'其诗亦然( 如-九江枫树几回青'一片扬州五湖白.'下连用-兰陵镇.&-富春郭.&-石头城.诸地名'皆寥远不相属( 古人诗画'只取兴到( 若刻舟缘木求之'失其旨矣("愚按'!杜苑"亦非一处( *汉书1地理志+$杜陵'古杜伯国'属京兆尹( 宛'在南阳'属I州'其字音鸳( 然亦安知非二处俱曾作客, 於!几回枫树"之下'接以!一片扬州"'则又或路有经由'语成宾主'何妨错出也( 虽以下诸地名自不能无寥远之疑'然读诗者如此等处只可领其大意( 如以辞而已矣'则谓作诗必以迷离惝恍%高'吾不信也(今按#渔洋认'王维诗中连用数个地名#是$兴到%而不必一一落实)翁方纲首先从第二句$杜宛殊非故乡陌%中$杜宛%的?文入手#以'当据赵殿成本作$杜苑%#乃泛指南方一带#兰陵+富春+石头城可能均有经由)作诗不能以迷离惝恍'准则#这是对渔洋诗学神砋远致的批评)二+高适&古大梁行'!全盛须臾那可论#高台曲池无复存)眉批$!全盛"二字将上四句收(侠客犹传朱亥名#行人尚识夷门道)眉批$佳在!朱亥名"&!夷门道"仍缭绕到!全盛"时'得沉郁顿挫之致'不然则空衍矣(总评$结句乃正是?古之怀'J目而得'所谓只可有一'不可有二( 若後人更欲摹仿'则是八寸三分帽子矣( 此等作皆盛唐之正调'工部之先鞭(然较之初唐四盓风流跌宕'犹带齐梁'则此种已%浑成之境矣( 若巨山*汾阴行+'亦以5述感慨'揽结?华'而声情顿挫'藻密旨远'则又初唐高格也(今按#$全盛%既概括昔日魏国的风流繁华#又转到下文的衰败悲飒)翁方纲以'$朱亥%一联最'紧要#是因其典故使用十分贴切#有身临其境之感#不至於$空衍%而无著落)此种四句一转砋的七古正格#声调健壮#已去初唐体远而是盛唐正调了)三+李峤&汾阴行'!回旌驻跸降灵场#焚香奠醑邀百祥)金鼎发色正煌#灵癨炜烨摅景光)旁批$数句从汉人郊祀乐府出( 又$直5之情易於平板'出以砯砋乃见顿挫(今按#此诗有化用&秋风辞'之处)翁方纲在&-诗逆笔!'中指出-山谷诗通过典故+比兴等的使用形成$逆笔%#造成顿挫之感)此处翁方纲又拈出$砯砋%以避免直))四+高适&燕歌行'!铁衣远戍辛勤久#玉?应啼2离後)眉批$!铁衣"一砋押至八句'正其酣恣淋漓'有不可勒住之势( 後!边(:=$(
  • 庭"一联'!飘靗"&!苍茫"以砯砋拍节'方好收场(总评$怨而不怒'风雅正宗(今按#$铁衣%八句接写征戍之苦#平铺直)#一砋而下#但与李峤&汾阴行'一样通过砯砋造成顿挫#浑然不露)两诗在结构上的肌理榫合方式是一致的)五+杜甫&白丝行'!缲丝须长不须白#越罗蜀锦金粟尺)眉批$一语感慨'吸尽通篇(总评$仇注$!士守贞白'则不随人荣辱("又$!当其渲染之初'便是沾?之渐("此篇大意尽此数言'宛转抑扬'感慨不尽(#杜公气象浑沦'不屑规规比拟乐府'而集中如此等作'婉而多风'深造乐府之秘( 兴观群怨'乃所以作忠教孝之本也( 若不从此处悟入'而徒言雄浑'将必摹仿其句调'以%接踵唐音&嗣响子美( 纵使庞然具体'正复何如耶,今按#见$缲丝%而托兴#整首以白丝'比兴#篇末乃一句点出用意)如此写法#不是从形式上模仿音调#而是其,容上回归诗教之传统)六+杜甫&玄都坛歌寄元逸人'总评$七言之正调也( 学杜必应从此入手(#!苍精龙"指所佩之符(*抱朴子+所!含景藏形'可G恶防身者("俗又引*神仙传+$!壶公$-吾常佩含景'驾苍龙(."注$!东方苍龙("*春秋繁露+$!剑之在左'苍龙象("则苍龙亦可以比剑( !王母"'仇引*列仙传+$!穆王与王母会K池'較旗霓旌拥簇'自天而下("则是直作王母说矣( 或又以王母%鸟名'取其与子规相对( 引*酉阳杂俎+$!齐郡函山有鸟'名王母使者("殊可不必( !铁?高垂"'则旧注谓用*道藏经+ !,时有戍卒屯於子午谷'入水穷处'忽见铁?下垂'约百馀丈'欲挽而上'有虎蹲踞"之事( 此又因子午谷而用之( 然诗歌用神仙缥渺之词'原於骚屈'而李杜畅之'G须有真气相贯'乃不隳落(如*送孔巢父+一篇'有!蓬莱织女"'必有!春寒"&!景暮"&!罢琴惆怅"诸句'与之映照( 此诗亦佳在!青石"&!松风"'衬托高疏'故!王母"&!較旗"倍有气势也( 若通篇皆龙虎铅汞之气'则反伤雅道矣(今按#写道士山人用缥缈之词而无龙虎铅汞之气#整首纯用正调#可称是学杜之入门正途)七+韩愈&谒衡瞸庙遂宿瞸寺题门楼'今按#此首无翁方纲评语)翁方纲在重订王渔洋&古诗选'时点评此首!$此方是平声一砋到底#句句三平之正调)%这种七古平声不转砋者#杜甫&瘦马行'亦使用#但非着意之作#而昌黎此篇更具特色)八+苏轼&和蒋夔寄茶'!故人犹作旧眼看#谓我好尚如当年)沙溪北苑1分2#水<一瞃.谁先)清诗两幅寄千里#紫金百饼费万钱)吟哦烹噍两奇?#只(<=$(
  • 恐偷乞烦封缠)老妻稚子不知爱#一半已入盐煎)眉批$!谓我"二字直贯下句'故寄茶正面亦写作四句( !吟哦"即承上'!清诗"即蒋诗也( 下乃以!老妻"一笔扫G(知君穷旅不自释#因诗寄谢聊相镌)眉批$收场字字拍节(总评$+无深奇'而其中自有伸缩摆L( 句句纯用正调'苏诗之最平直深稳者(今按#到本篇'止均是七古正调)此首与上首都是三平押砋#在韩愈+苏轼集中较常见)这是王渔洋所推重的体式#翁方纲对此亦予硈同)九+韩愈&山石'今按#此首无翁方纲评语)十+韩愈&杏花'今按#此首无翁方纲评语)十一+李商隐&韩碑'!古者世称大手笔#此事不於职司)眉批$!大手笔"'宜引*,书1王繤+$!此当有大手笔事("方与下!淋漓大笔"不( 注家引!燕许大手笔"'语涉自矣(文成破体书在纸#清晨再拜铺丹墀)眉批$!破体"'宜从程笺引*法书苑+$!锺善正笔'右军行法'小令破体("总评$程午桥笺$!平淮西事'裴度以丞相视师'赐以节斧&通天御带&卫卒三百'而1&胤&訫&武&古&通诸人'咸统於韩弘'故赏功有将帅之分'原自不同("愚按'淮西之举'实裴度赞成之( 昌黎碑中只!惟尔予同"一句'已见大意( 故又曰$!乃相同德'以讫天诛("不但目裴度%总帅也( 程笺又$!-古者.二句'乃讥段文昌不如昌黎之大手笔也("愚按'当日改撰之由'实因归功裴度( 此诗笔法之妙'正在前半提唱!帝得圣相相曰度"&!帝曰汝度功第一"'纯用春秋特笔书法( 则昌黎之文'不待誉之而自彰矣(今按#此首评点注重作者之用意)尤详考辨语词之来源#如指出$破体%当是书家笔法之名)援书学术语入文学批评#是翁方纲所擅长#如评钱载诗'$颠逸%即'显例)' 究全诗句法#乃是赵执信所谓七古平声不转砋之格)十二+杜甫&忆昔'!忆昔开元全盛日#小邑犹藏万家室)眉批$开元全盛'事事皆可拈取( 看其层层布置'L卸结裹'不牵不离(("#$('张寅彭!&论清诗变体首出的大家钱?石'#&古籍研究'第 9! 卷#南京!凤凰出版社#!"!" 年#第$>8!页)
  • 凡5事布景'皆以此%法(#又$苏诗*题王,卿眕江砯嶂图+前半亦然(百馀年间未>变#叔孙礼乐萧何律)旁批$非只说此事也'正收裹!百馀年间"也(岂闻一绢直万钱#有田种今流血)旁批$妙在此处'一转即先说苦楚( 若从时事平5而下'则直白无布局之法矣(伤心不忍问耆旧#恐复初从乱离说)眉批$桐城方贞观评!伤心"二语$省笔法也( 前半铺5太平景象已极其致'此处5乱离更复哓哓不已'便拖累矣( 看此二语省G无数(总评$阮亭司寇$!七言平砋'上句第五字宜用仄'下句第五字宜用平/仄砋'上第五字宜用平'下第五字宜用仄("又$!七言@砋者'多用对仗'间似律句无妨( 若平砋到底者'中间亦须参以对仗( 而偶出似律之句亦不妨'不得概以失调诃之("此当看上下调法何如耳( 若仄砋到底者'则阮亭未言'似亦不出此理( 但以愚意度之'平砋则其音节悠扬'易於平衍'故必严避律体( 竟有通篇句句三平'而敲铿节拍'一片*商者( 纵或嫌其太同'亦不过於第六字小变抑扬'或於出句作小转易'或中间又间出对偶'@一6调以配之( 实则第五字之平'乃十句而七八( 若仄砋诗'则其势本自矫健'而下三字若必句句皆仄'无是理也( 所以仄砋诗对句下三字'以仄平仄%正调( 然虽如此意'而径欲句句如是'以仄平仄押M'毫无抑扬转@( 或遇急板拍节&悲歌激响则可'若杜诗*剑器行+终数句是也( 不然'直恐犹涉豪硬'故不妨以律句调和之( 夫仄砋所谓律句'乃以仄字押砋'虽律句而已非律句矣( 中间亦视上四字%抽@'大约上四字有抽@'则第六字之抑扬生焉( 即如此篇乃仄砋到底之诗'而其第五字乃不必尽用仄字'故聊发凡於此(今按#此首两句一砋#是仄声一砋到底之常调)针对渔洋所论#翁方纲认'平砋下句第五字须评#三平押<'正调*仄砋下句不用三仄押<#而用拗律句'正调)而翁方纲所谓仄砋用律句调和#可以补充王渔洋未及之处)王渔洋在&古诗选'中独爱&忆昔'第二首之精整而不顾第一首之峭?#翁方纲重订时申论二首章法+音节乘承合一#当连读之#颇具见识)十三+杜甫&洗兵马'总评$庄严整丽'直是初唐'而气自浑浩(#此诗大局'亦只似*中兴颂+一例文字'而中含炯戒'末致深望'则诗人所以可传处也( 若乃目%有意指斥时事'则与题旨不相侔矣(#当日肃宗不能自复西京'至赖回纥之力'终以蒙其大惠'致肆掳掠( !?肉蒲萄*"'亦是有感之句( 然以之寓鉴($#$(
  • 戒则可'以之含讥刺则不可( 此等处妙在只以平5过之'令人读而自悟'所以%佳( 即如!攀龙附凤"一节'讥当日加封扈从诸臣'朱注所谓!贪天功以%己力"( 此虽诗意'而妙在只随事唱出'G非正笔(今按#翁方纲指出全诗之大意在河北大捷而期许洗兵不用#中间所谓回纥用兵只是平)带过#随事所想#?非全诗之大旨#认'钱谦益+朱鹤龄注或求之过深)十四+杜甫&古柏行'今按#此首无翁方纲评语)十五+杜甫&送孔巢父谢病归江东兼呈李白'!惜君只欲苦死留#富贵何如草头露.眉批$!惜君"二句以"宕收住(总评$诗不甚长'而雄宕处聚於前半( 其後幅则只算点明祖饯之人'与寄问之人而已( 而N摆抑扬'精神一片'不得%後人之头重M轻者藉口'亦不得与後人之气急才竭&不留馀势者同日而语( 盖开首八句'一气砯来'而有!君身仙骨"之承接'则以上数重眕浪都有归宿( !惜君"二句乃转'自宕逸不尽( 末讯李白'先以蔡托出'则更优游有馀也( 每读昌黎*山石+一篇'笔力之豪健'固不待言'然一路5置'如转圜石於千仞之山'至末一收'诎然而止( 虽韩公大家'固应独往独来( 然读*山石+之後'再读此篇'乃觉杜公之不可及( 非敢以此甲乙古人'而诗之顿挫曲折'乃不可不讲也( !罢琴"&!月照"补出送行之景'更自易於出场'无往而非节拍所关也( 若6本又载一首'末无!蔡侯"四句'只!若逢李白骑鲸鱼'道甫问讯今何如"'自不如今本之委婉有致( 然!若逢李白"句'多砯一砋'则已具顿挫之势'而!骑鲸鱼"'又缭绕前半'古人必无漫下一字也( 若今本已自收裹完好'自不须用!鲸鱼"矣( 熟参此理'而尚不知古诗音节之道者'吾不信也(今按#本首的评论侧重於结构#前八句一气而下#而$深山%两句K接#写江东之景#增长逸气#至$惜君%二句乃转#整首顿挫曲折)这样的结构更是超出韩愈&山石'诗)最後从2本末无$蔡侯%四句讨论#又指出杜诗$蔡侯%四句与前半之承接#?非*笔)十六+杜甫&戏题王宰画山水图歌'总评$必著!云气"句'乃得精?飞动'声势壮阔( 吾辈学杜'於沉郁顿挫处用意'尤须於此等处纵宕开'乃有进步( 不止多砯一句'使句法错落而已(今按#本首与上首相似#1调杜诗沉郁顿挫的用心#不仅仅是多砯一句而造成句法参差)(!#$(
  • 十七+杜甫&奉先刘少府新画山水障歌'!闻君扫(赤县图#乘兴遣画沧洲趣)旁批$上二句蓦空O起'故此二句缓其气(野亭春还杂花远#渔翁暝蹋孤舟立)眉批$此乃细写画景( 前路非不欲细写'乃因气力郁勃'反无暇细写也( 故至此补之'而节拍亦渐收场矣(总评$杜公此等郁勃纵P之作'有出有入'有放有收'而乾端坤倪'雷薂轩豁( 前则岑嘉州&李太白奇峭相近'而沉郁惟杜独步( 後则韩&苏诸大篇仰而蓄癢之( 实乃万古抒发不尽'而融结精华'罕有伦比(自有七言以来'一人而已(今按#翁方纲从七言诗歌发展史的角度给予杜诗第一的评价)在重订渔洋&七言诗钞'卷五中#他进一步解释了本首的顿挫之妙处在篇中虽然使用了$岂但%$得非%$无乃%$已似%$反思%$乃是%等许多*词#但是$元气淋漓%以下八句则是真实的沉顿#包摄殆尽#因此是郁勃纵&之作)十八+杜甫&醉时歌'!先生有道出羲皇#先生有才过屈宋)眉批$此诗以摆宕见奇'故@砋处偷过一句不用砋'有飞崖撒手之势(若!羲皇"句亦用砋'则与前後参差错节之势不相赴矣(不须闻此意惨怆#生前相遇且衔杯)眉批$曲终多砯几砋'读去益觉其酣畅'而其实%收场而设也(#!惨怆"句必偷过一砋'方好收场(总评$!相如"二句'似乎不用亦可( 然此处必再排双句'排宕乃极酣畅之致( 此段极其酣畅'乃使!先生"一段有可收束之地'此一定之理也( 阮亭先生乃径欲F此二句'正惟後学不能解也(#此等诗一片淋漓雄宕'有神无?( 其音节起伏'则读者按拍而自得之( 仇注乃欲分四段看'谓宾主配讲到底'划然四段'格律整齐( 浦解则谓宜分两大段看'前段谓我固同於先生'後段劝先生与我同( 凡此等迂谬之说'皆由时文伎俩未化'辨之不胜辨者( 仇注本(又有所谓!两截格"&!一头两M格"'刻舟求剑'令人失笑(凡诸家注本亦不能不看'但略一查检故实已足'其敷陈篇义'多乱人意'如此类不可枚举( 聊书此以?其概(今按#翁方纲在&石洲诗话'卷六中亦谈及渔洋欲Y去$相如%二句的问题#王渔洋以神砋超K的标准认'可Y去)翁方纲则以'此二句乃'前二句伸气#倍增其力)且作者各有创作之实际#可见翁方纲的看法更'融通)十九+杜甫&醉歌行'!汝身已见唾成珠#汝伯何由如漆)眉批$随手搭入!汝伯"'佳在仍绾!汝身"'妙作双拍'方好接入送6'而又似不著意((8#$(
  • 今按#全诗前写侄子才艺超?而不遇#此句则突然接入送2情景#开七古写作之章法)$汝伯%+$汝身%既写侄子#又及诗人自身#皆醉独醒#巧妙地使用诗题之意)二十+杜甫&乐?园歌'!公子华筵势最高#秦川对酒平如掌)旁批$一句已画出苍茫独立之地(此身饮罢无归处#独立苍茫自盳诗)眉批$淋漓感慨(#又$此种在工部则%淋漓尽致'後人效之'便入油滑( 此关本领之大小也(今按#本首前十二句一路铺)#至$(忆%二句u砋一转#排荡开展#节奏上形成反激顿挫之势)翁方纲指出全诗苍茫独立的感慨#这种淋漓尽致的写法应当以此种逆笔突出#才不至於油滑)二十一+苏轼&游金山寺'!是时江月初生魄#二更月落天深黑)眉批$插!江月"二句者'乃见下所?非月出之光也(+非点时'亦非点景( 上!微风"二句'乃是点景( 又!江心炬火"'刘辰翁以%龙'施注则以%如木华*海赋+ !阴火睶然"之类( 愚以%此亦坡公寻一出路'不必深求(总评$岷山导江'山在蜀郡'公蜀人也'故曰!我家"( 愚按'此诗有後半一段出路'故前用!我家"( 此所以操纵万景如金入冶也(今按#操纵万景如金入冶是指熔情入景#即景生情#寓感慨於平和之中)二十二+苏轼&自金山放船至焦山'!老僧下山惊客至#迎笑喜作巴人谈)眉批$!作巴人谈"'与蜀乡井关切矣( 下句随用!忘乡井"扫去'此剪裁消纳之妙( 不然'与长老再5同乡'打入归路'则牵扯不休矣( 此雅俗巧拙之分也(总评$又自是一种出路(G自顺题直5'而以盻语配称'间用顿挫'自不觉其平直( 若使出韩文公手'则必无此细意款曲矣( 然韩公又必出以奇崛壮浪之语'骇人观听( 此各人有各人之路也(今按#苏诗以细意款曲的盻语而成顿挫#韩诗则以奇崛壮浪之语而成顿挫)翁方纲指出$剪裁消纳%的手法能9避俗)具体而言#开篇继前首结处思归之意#因此与蜀乡井切#而本首以焦山作结#故将乡井扫去)两首能各成一种体格)二十三+苏轼&辛丑十一月十九日既与子由2於郑州西门之外马上赋诗一篇寄之'!不饮胡'醉兀兀#此心已逐归鞍发)眉批$字字惊心动魄(#作送6诗'说至此已入神矣( 此更妙在自己是行客'作相6之诗乃有如许神理(总评$此先生早年之作( 须识得坡公胸中有此一段缠绵悱恻'然後出(=#$(
  • 入纵P'无所不可( 此即圣人所谓!兴观群怨"'乃诗道之真种子'不独可以读苏诗也( 按'*年谱+$仁宗嘉六年辛丑'先生年二十六'子由年二十三(是时老苏公被命修礼书'先生与子由俱应制科'同至京师( 十一月'先生赴凤翔判官之任( 子由以老苏公旁无侍子'因奏乞留京师养亲( 盖子由送先生至郑州'相6之後作此诗%寄( 故有!归人念庭闱"之语'指子由还侍也(#韦苏州*与元常全真二生+诗$!那知风雨夜'复此对?眠("王十朋注$子由与先生在怀远驿'尝读韦诗至此句'恻然感之'乃相约早退'共%盻居之乐( 其後子由与先生彭城相会'有诗$!逍Q堂後千寻木'长送中宵风雨声( 误喜对?寻旧约'不知漂泊在彭城("先生在*东府雨中作示子由+诗有曰$!对?定悠悠'夜雨今萧瑟("盖皆感睵追旧之言也(#*许9周诗话+$!-燕燕於飞'差池其羽( 之子於归'远送於野( 瞻望弗及'泣涕如雨(.此词可泣鬼神矣( 东坡送子由诗-登高回首坡垅隔'惟见乌帽出复R.'乃远绍其意("今按#起句引领全篇#情真语挚)翁方纲引年谱考二人之年岁#是言其感情友爱如童稚#深情动人)此亦即是$诗中须有人%的表现#因而翁方纲以'本首是诗道$真种子%)体悟诗中真性情#才是读诗之关键)二十四+苏轼&登州海市'!重楼翠阜出霜晓#?事惊倒百岁翁)旁批$只一句实赋(今按#此诗写登州海市#多用*笔#语意超K)翁方纲指出只此一句使用赋笔实写#可谓是运实於*之法)二十五+王安石&明妃曲'总评$旧事生新'此%硄锤入妙(#!君王不自持"'此明妃去时之景'人皆能道之( 妙在以!低徊顾影"反说到!无1色"'即用*焉支山歌+语也(如此措词则下句自精神百倍矣( !寄声欲问塞南事"'只有当年之!鸿雁飞"( 此若作正面用作结语'则陈腐不可言矣( 只作中间一开宕'乃正%下文!莫相忆"作翻衬'则二语在不浅不深之间'恰好放此处'%结语拍节地也(今按#翁方纲指出在昭君出塞的常见题材书写上如何出新#以反说+反面作结语等手法出新)如此一来#中间部分仅作一开宕#便显得不浅不深+恰如其分了)二十六+欧阳修&明妃曲和王介甫作'!身行不遇中国人#马上自作思归曲)推手'琵(手琶#胡人共听亦咨嗟)眉批$上半首押到一!曲"字'恰好开接琵琶(#又$起处屋&沃砋八句'又於中夹一四字句'故此处必应作一砋两句之促节以配之( 此前後伸缩之道(总评$千古+调( 欧公自谓杜甫亦不能'唯吾能之( 非"语也((##$(
  • 今按#昭君出塞遗恨借琵琶传出#但深闺之中无人能解#与杜甫$遥怜小儿女#未解忆长安%同样的写法)二十七+欧阳修&再和明妃曲'!汉计诚已拙#女色难自)旁批$筋NS转(明妃去时?#洒向枝上花)旁批$比而兴也(总评$昔富平李天生评杜诗$!诗忌涉议论("於!群山万壑"一篇$!无一句涉议论("然诗亦非必定忌议论( 若但知据事述景'亦少变通'故!一去紫台连朔漠"&!画图省识春风面"数句'愚以%?非呆5事实也( 阮亭*香祖笔记+$!高季迪有明一代诗人冠冕'然其*明妃曲+-君王莫杀毛延寿'留画商砶梦贤.( 所谓下劣诗魔'不知季迪何以隳落至此( 至欧公-耳目所及.二句'所谓诗论'亦近腐("愚按'此论高季迪之语自是( 但欧公此二句G不腐'乃更妙耳( 看其下面转砋'愈开愈紧'音节既极'相生相抱'而意思亦层层包裹( 若!万里安能制夷狄"句下'再申其义'则是腐矣(#欧公自谓此篇惟杜甫能之'似觉杜公未必有此宛转(今按#王渔洋评此篇$耳目所及%二句议论近腐#翁方纲不硈同)他认'此二句乃七古诗中的顿宕之处#此後的数句$筋ƒ"转%+$比而兴%#皆能很好绾合#非但是腐#乃是诗中之宛转#可与杜诗媲美)二十八+李白&於阗?花'今按#此首无翁方纲评语)二十九+李白&宣州谢緿楼饯2校书叔云'!长风万里送秋雁#对此可以酣高楼)旁批$有力在此一句(蓬莱文章建安骨#中间小谢又清发)眉批$!小谢"指緿'实是自喻( 旁批$!蓬莱"指校书东观(#俯仰今古'何等心胸(俱怀逸兴壮思飞#欲上青天览明月)旁批$!俱怀"字'主客今古'无所不包(总评$登楼饯6'乃如L化'可谓开扩万古心胸矣(今按#此首评语仍注重揭示诗中的顿宕转折之处#即$蓬莱%句从中突起#&„而出)三十+李白&扶风豪士歌'!雕盘绮食会众客#吴歌赵舞香风吹)眉批$旋转韵'旋叠韵'僚之於丸不足喻其?捷也(总评$前二段每於砯砋处极跳L之致'後以短句接砋'又以短句@砋(此豪放不羁之篇'阮亭所谓飞仙语也( 而调即因之((;#$(
  • 今按#渔洋所谓飞仙语#是指此诗乃七言歌行中的神品#变化莫测)翁方纲则详细地指出其砯砋+接砋+u砋等手法#试图分析全诗的章法)三十一+杜甫&丹青引'!学书初学卫夫人#但恨无过王右军)眉批$!卫夫人"!王右军"'人名本对( 面上四字变@( 此骏马下坡&骖 蹀躞之势也(良相头上进贤冠#猛将腰间大羽箭)旁批$大排(褒公鄂公毛动#英姿飒爽来酣战)眉批$大排之下必接以!褒公鄂公"'钟鼓震动'众山皆响(总评$阮亭论七古起句'举此篇及高常侍之!将军族贵兵且T'汉家已是浑邪王"%式( 可见七言歌行起句最难取调也( 按'诗家语有利钝'虽大家亦不能掩( 老杜*八哀+中*李北海+一篇'5其工於碑版'至!麒麟织成"等句'见者每以%烦( 至於*丽人行+'描摹美人之态'只!?罗衣裳照暮春"一句便足( !肌理细腻"'已%刻画大密'癋於!蹙金孔雀"等类一概5入, 虽原本陈思乐府'然得无过於繁砌乎, 佳在後半亦以!驼峰"&!翠釜"等物衬之'故前後相配'不嫌於堆垛( 此大家之不可轻议也( 至*韦讽!事宅观曹将军画马+诗'含意甚深'而语尤高壮( 但前半!轻纨细绮"等语'亦尚似!麒麟织成"一例语也( 独此篇雄跨万古( 即前半以画功臣作引'未尝不一一实5'而!良相头上"数语'读之乃愈有生气( 此等元气充塞之作'虽在杜集亦不可多得也(今按#七言歌行起句最难取调#此诗从曹将军起#高踞上流#故'王渔洋所硈赏)翁方纲又提出了$诗家语有利钝%#此乃是沿用&石洲诗话'卷六的!法)又举&八哀诗(李北海'&丽人行'等篇申述其观点)渔洋以$妙悟超逸%'宗旨#是与杜诗的$利钝?用%不同的)渔洋诗学注重轻圆俊利的$极利%之美#对於杜诗$钝%之不美则予以否定#视作累句败笔)翁方纲在这眧进一步肯定了杜诗$利钝?用%的高妙)三十二+韩愈&石鼓歌'!辞严义密读难晓#字体不类隶与科)眉批$此!科"字即蝌蚪之蝌( 一本写作!蝌"'与後!科"字?(年深岂免有缺画#快剑斫断生蛟鼍)旁批$下五句状其文(故人从军在右辅#'我量度握臼科)旁批$!臼科"谓安石鼓处(毡包席裹可立致#十鼓只载数骆驼)旁批$一气直下矣( 微@一二仄字以避太直((9#$(
  • 羲之俗书趁姿媚#数纸尚可博白鹅)眉批$此亦小作一折'以求出场(总评$秀水朱竹篘$!此歌大约以苍劲胜'力量自有馀( 然一气直下'微乏藻润转折之妙("愚按'此篇通体正调'与东坡*武昌西山+*蒋夔寄茶+诸作相埒( 又按'阮亭*论诗+句+$!李杜光芒万丈长'昌黎石鼓气堂堂("其论杜之*李潮八分小篆歌+'以%尚有败笔( 韩之*石鼓+'雄奇壮伟'不啻倍蓰过之( 後惟苏子瞻*凤翔八观+诗中*石鼓+一篇'6自出奇'乃是韩公劲敌( 语见*池北偶谈+( 此说诚是( 但细按通篇之势'杜之*八分小篆歌+虽短而无限U藉'韩之*石鼓+则长而少顿挫( 虽笔力雄壮'足掩前人'然诗以含蓄顿挫%妙'杜终不易及也( 学韩者须识此意( 取其高壮'彼此相济'则得之矣(今按#翁方纲肯定此诗在体式上通篇正调#但其含蓄顿挫则不及杜诗)其实#诗中$中朝大官老於事#讵肯感激徒菼…%#由兴会转入惆怅*$羲之俗书趁姿媚#数纸尚可博白鹅%#转见冀望之情#都是段落起伏之处#也是顿挫跌宕)(:#$(
  • !"!#年第 $期7777777澳门文献信息学刊7777777 ?@+$!!"!#7总第 8#期77 A1/6B-C1DE-.-/ F1./,5B&-&G1B -B0 HBD16,-&G1B77 H((/58#7清代翰林莫与俦的地理人文考研究梁光华"吴方剑""莫与俦%$9;8>$:=$&字犹人)寿民!号杰夫!贵州独山人!系清代巨儒莫友芝的父亲" 莫与俦在清嘉庆三年%$9<:&考中举人!次年进京考中进士!选为翰林院庶吉士!散馆后朝廷派任四川盐源县知县" 他任职三年!勤政恤民!公项清白!干净清廉!政声卓著" 丁父忧辞职!他返回故乡独山兔场守孝!服满又在家奉母!受聘独山紫泉书院等地讲学授徒" 六十岁奉命出任遵义府学教授!七十九岁卒于任上" 莫与俦日以朴学教其徒!培养了大批杰出人才!著名学者)清代通儒郑珍)莫友芝)黎庶昌等是其高足门徒" 莫与俦既是清代教育家!又是地理学家!其地理人文考论成果主要有*'独山江即汉毋敛刚水考('都匀邦水河为沅水正源考('毋敛先贤考( '都匀自南齐以上地理考(等" 这些论文主要积存刻印在其清光绪元年影山草堂六种本'贞定先生遗集(中!其中'独山江即汉毋敛刚水考('都匀邦水河为沅水正源考('毋敛先贤考(在卷一!'都匀自南齐以上地理考(在卷二"! 笔者认真学习践行习近平生态文明思想!根据习近平总书记提出的#两个结合$指示精神!首次对布依族翰林莫与俦的地理人文考论进行专题研究!挖掘整理其学术文献价值!古为今用!为当下开展沅江)都柳江)珠江水系源头自然生态保护!开展贵州古今地理人文学术研究!传承中华优秀传统文化!提供参考借鉴"一%考证沅江水系源头湖南沅江又叫做沅水!属于长江流域洞庭湖的一大支流!是湖南省第二大(<#$("""!梁光华*黔南民族师范学院二级教授"吴方剑*贵州财经大学文学院副教授"基金项目*本文系黔南民族师范学院贵州省一流学科中国语言文学 !"!8>!"!;建设基金项目研究成果"%清&莫与俦*'贞定先生遗集(!黔南民族师范学院图书馆藏清光绪元年影山草堂六种本" 按*本文所引莫与俦这四篇论文!均出自此版本!不再一一出注"
  • 河流" 沅江干流全长 $!$88 公里" 湖南沅江源头在哪里, 历史文献记载错乱不明" 例如贵州都匀邦水河)剑河本是沅江正源头!但是'%乾隆&贵州通志(卷五'山川(却错误地记载说*#都匀邦水河*在城西!自邦水司发源!下经独山州!东流为都江"$"不仅不说都匀邦水河是沅江的源头!而且误说#都匀邦水河*在城西!自邦水司发源!下经独山州!东流为都江$" 都匀邦水河实际流向黔东南!汇合清水江!是沅江的正源头!最后流入长江水系!根本不可能流到南部独山入珠江水系的都江)都柳江" 布依族翰林莫与俦家住贵州省都匀府独山州兔场!饱读诗书!学富五车!熟悉都匀府所辖州县河流水系的流向!两百多年前就能简明准确地科学研究!得出专业精准的地理考证成果" 他在'都匀邦水河为沅水正源考(一文中指出!第一!援引可靠文献考论沅水源出自汉代柯郡!郡治为且兰县!都匀府属之" 莫氏论文开篇即援引说*#'汉书1地理志(*-柯郡!故且兰" %唐颜师古注&沅水东南%当作北&至益阳入江!过郡二!行二千五百三十里".'说文解字(*-沅水出柯!故且兰东北入江".++考'水经(*-沅水出柯且兰县!为旁沟水!又东至镡成县为沅水!东过无阳县". '山海经(亦云*-沅水出象郡!镡成西入!东注江".$秦代象郡!贵州南部都匀府属之0汉代柯郡!其地主要在今之贵州!其郡治为且兰县!都匀府在其境内" 莫氏考证说*#今镇远府之施秉县)黄平州)都匀府之麻哈州)清平县及府属首县倚北之半)及贵阳府之贵定县倚南之半)及平越州地!为沅)贘二水所源者!皆汉且兰县地也"$这些地段主要是今贵州省南部)东南部一带地区!莫与俦考证沅水源出于象郡)柯郡有文献依据!有山水为证" 第二!莫与俦进一步准确考证沅水在贵州南部)东南部有三个源头*#沅水凡三源*南源曰邦水河)剑河0中源曰鱼梁江!合流曰清水江!经镇远府之清江厅及黎平府之西北境入湖南靖州界!至黔阳县会镇阳江" 镇阳江!沅水之北源也"$第三!莫与俦实地踏勘过沅水之贵州南)中)北三源流经水系走向!准确考证贵州三源流入湖南沅水的流经地及南源之水" 他考证说*#镇阳江!沅水之北源也!出镇远府之黄平旧州!西经施秉县)镇远府及思州府之清溪)玉屏两县入湖南界!经晃州厅!又经沅州府!至黔阳县合清水江"考'水经(*-沅水出柯且兰县!为旁沟水!又东至镡成县为沅水!东过无阳县".'山海经(亦云*-沅水出象郡!镡成西入!东注江".秦)汉镡成!当今黎平府大半府及镇远府)湖南靖州之接黎平一边" 说在'刚水考(" 汉无阳!当今思州一府及镇远府东北境)湖南沅州府上游)靖州下游" 沅水先经镡成!后过无阳0则清水江之源!都匀半府及贵定县)平越州南境者!实为沅水正源之旁沟水"$(";$("%清&鄂尔泰等修!%清&靖道谟!%清&杜诠纂*'%乾隆&贵州通志(!见'中国地方志集成1贵州府县志辑(第四辑!巴蜀书社 !"";年!第 :8页"
  • '水经(所说的#旁沟水$!就是都匀府的邦水河" 莫与俦在论文中用音韵学知识加以考证说*#其知为沅水正源之旁沟水者!邦)板)旁!声近0摆忙)?忙!皆旁之切音" 余二千年水地正名!声音)文字间犹可得其彷佛也"$其子莫友芝'鱼梁江源流记(补正沅水中源说*#鱼梁江源都匀府麻哈州西七十里坝忙砦山中!涌石穴出如三斗盎!谓之水头!去都匀邦水河)剑河源处不远" ++入黄平州界曰重安江!++又东会都匀河为清水江" 道光丙午冬十一月既望!发酉阳驿行度鱼梁江!轿夫王甲为道其水源!多图经家所未及者!因记"$#'%民国&贵州通志1舆地志1水道二(亦曰*#邦水!旧称沅水正源!'水经(所谓旁沟水也" 元名板水"$又曰*#沅江之名最古" '汉书1地理志(谓之沅水" ++其上源出贵定县南八十里斗篷山" 自巅天池出平石垭口!东流十里经上摆喜!又二里入都匀县境"$$下引莫与俦'都匀邦水河为沅水正源考(为证" 今按*此所言之#贵定县南八十里斗篷山$!今属都匀市境西麓!市内即可远眺"沅江之南源!邦水河)剑河最远最长!发源于贵州省都匀市西海拔约 $!<""米斗篷山!是沅江南)中)北三源中的正源头" !"世纪 <"年代!湖南省水文资源勘测局沅江水系科考队沿沅江上溯考察其源!最南考到都匀邦水河)剑河源头处444斗篷山下树立#沅江源$巨大石碑!虔诚祭拜沅江源头!可以证明莫与俦此文先在清代嘉庆年间考证)'%民国&贵州通志1舆地志1水道二(在后援引!正确无误"莫氏此文开篇总说沅江三源之后!接着对沅江贵州段诸源头水系进行逐一精细考证!令人折服" 莫氏并不掠古人古志之美!指出*#'水经('汉志(所指沅水之源!尤必以邦水)剑河为正" 且由剑河源处计!至入镇阳江约千二百余里"又计至入洞庭湖!合二千四百余里" 由镇阳江源处计!至入清水江约八百余里"($;$(#$梁光华主编*'莫友芝全集(第二册!上海古籍出版社 !"$<年!第 9$页"刘显世)谷正伦修!任可澄)杨恩元纂*'%民国&贵州通志(!见'中国地方志集成1贵州府县志辑(第六辑!巴蜀书社 !"";年!第 $#">$#$页"
  • 并与'汉志(沅水行二千五百里!无水八百九十里相应也"$莫氏又指出清初学者黄宗羲)齐次风关于沅水记载的错误*#黄梨洲'今水经(乃混无)沅为一!固非"齐次风'水道提纲(知无)沅为二!而以出平越北境之猪梁江!及自牛场来会之卡龙河!定为古出故且兰之沅水!谓牛场东北大山北麓水!北入乌江南麓水!即卡龙河!会猪梁江" 此河源与猪梁江源山东西相去才五十里" 其北二百里即遵义府南之乌江" 盖缘'方志( %此指'%乾隆&贵州通志1地理志(&误指且兰在遵义!遂牵就为说!亦未为确"$布依族地理学家莫与俦对汉文献!即对中华优秀传统文化中历史地理文献如此谙熟!能作出如此专业精深的研究!正是贵州少数民族学习传承中华优秀传统文化!丰富汉文献关于沅江源头研究的一项重要地理文化遗产" 民国初年'都匀县志稿(卷四'地理志1水道一(*#邦水!汉曰旁沟水!元曰板水!朱明始名邦水" '旧志(称为沅江正源"$%以下全部援引莫与俦'都匀邦水河为沅水正源考(一文作为论证文献" 由此可见莫与俦此文的重大价值!也由此可见同源共生的邦水河)剑河)鱼梁江)清水江)镇阳江)沅江!古今都滋养着源头地贵州各族人民与沅江中下游流域湖南人民!促进了沅江流域黔湘两省经济文化社会的共同繁荣与发展"沅江的南)中)北三源头均在贵州!但是尚未在贵州三个源头地全面建立国家级或湖南)贵州两省级沅江源头自然生态保护区" 沅江是湖南的母亲河!流域广!灌溉受益面宽" 要使沅江水系海晏河清!水量充足!就必须认真学习践行习近平生态文明思想!高度重视)尽快制定沅江水系源头保护治理实施规划!湖南省应给与沅江上源贵州省大力的支持补偿!构筑源头自然生态屏障!安排专人!拨出专款!长期坚持!久久为功!保护好沅江南)中)北三方源头的长期良好自然生态!多种树多种草多植绿!林草绿色植被丰茂!鸟语花香!常年涵养水分!绿色发展!切实保护好沅江源头的青山绿水金山银山!方能世代风调雨顺!永远滋溉)造福沅江流域湖南)贵州两省人民"二%考证都柳江!柳江"水系源头珠江水系上流有都柳江!又叫柳江)都江" 都柳江发源于何地, 两百多年前!莫与俦在嘉庆年间已经有考证" 他在'独山江即汉毋敛刚水考(一文中考证说*#'贵州通志(叙独山江)都江云*-一曰紫泉!一曰?水!一曰柯" '山海经(所谓)水" '水经注(所谓南至郁林!东至苍梧!又东至高要!由番禺入海者(!;$(%窦全曾修!陈矩纂*'%民国&都匀县志稿(!见'中国地方志集成1贵州府县志辑(第二十三辑!巴蜀书社 !"";年!第 89页"
  • 也" 汉武伐南越!发夜郎精兵下柯江!疑即此".以今考之!皆近是而非!实则汉之毋敛刚水也"$莫氏此所引之'贵州通志(!系'%乾隆&贵州通志(" '%乾隆&贵州通志1地理志(卷五'山水(还有错误一说!莫氏此未援引*#独山江!在城南!源出邦水河!下流为都江++"$此说独山江#源出邦水河$!是错误的" 邦水河在都匀!流向黔东南!汇合清水江!是沅江的正源头!属长江水系!不可能流到都柳江)珠江水系源头的独山江" 独山江!汉代叫做刚水!发源于本县!所以莫氏说*#以今考之!皆近是而非!实则汉之毋敛刚水也"$莫氏为此考证说*#'汉书1地理志(%颜师古注&*-柯郡毋敛刚水东至潭中入潭".-郁林郡定周水首受毋敛东入潭!行七百九十里".'华阳国志(*-毋敛县有刚水.本作火!误"按*定周水即刚水!以出受相明!如夜郎县!云*豚水东至广郁" 豚!'华阳国志(作?!并同?音" 而广郁县!云*郁水首受夜郎豚水!东至四会入海!过郡四!行四千三百里之例!故刚水但言入潭!定周水则兼言里数!亦夜郎)广郁豚水之互相足也" 刚水至定周!即过柯)郁林二郡!'志(不言过郡二者!脱文也" 汉潭水!前人多谓即今柳江!而以汉潭中县即今广西柳州府之柳城诸县!良是" ++入柳江之水!唯独山江最大!则独山江之为毋敛刚水益无疑矣" 独山江于柳城合柳江!所谓-潭中入潭.!所经柳州府之怀远县)融县一带!所谓定周水首受毋敛!柳城诸县即汉潭中)怀远诸县!即汉定周!源流八九百里!即'汉志(之行七百九十里" 诊其出受!验以地望!计以道里!罔有不合" 故'汉志(刚水!即'水经注(之毋敛水" 以其入定周县!'水经(又谓之周水!而'水经(及'注(叙此两水!皆极谬戾!故前人不得毋敛县水所在!盖千余年矣" ++乾隆初编'通志(者!以独山江为郁江之一源!又援紫泉为其称!而好事者即指州城南十里!时有丹砂流出!春则水淡赤之!凉亭井以实之!后州建书院!主者不能考刚水以为名!而即以紫泉名之!甚无征也" '通志(又谓独山江源出都匀邦水河"验邦水河!即马尾河上流!乃入清水江之水!不入独山江"*自顾景范'方舆纪要()晏一斋'黔中水道考(!已承明'通志(之误"$莫与俦所考柳江源头独山江即汉毋敛刚水!是正确无误的" 今再作新的补正" 中国的地形是西高东低!贵州省地处中国西南部的云贵高原!海拔高!这一地形决定了贵州的河流水系总体是由西向东)向东南流淌" 贵州有众多的河流!是两江源头地区!即贵州河流水系总体流向是流入长江)流入珠江" 贵州省南部独山县地处贵州高原向广西丘陵过度的箱状背斜!形成较周边地区高出8$">=<"米的突出平台区!海拔最高 $!=;# 米!县平均海拔 :#" 米>$$"" 米!有发源于本县的最大河流!汉代叫做刚水!'%乾隆&独山州志(卷三'山川(谓之(8;$(
  • #凤饮河!亦名黑神河!即古称独山江!一名都江!出独山界!入广西怀远县界$&" 刚水)凤饮河)独山江!黑神河!一水异名!是都江)都柳江的源头" 都江)都柳江从独山发源!流向海拔较低的东南三都水族自治县%平均海拔 #"">$"""米&)黔东南州的榕江县%平均海拔约 :!; 米&)从江县%都柳江出境处海拔不到!""米&!流入广西!最后注入广东珠江" 所以独山刚水)独山江成为珠江水系的一个源头" 今补三证*%一&'%民国&独山县志(卷四'山川(曰*#刚水源出城南简丽新砦水镜潭!++合飞凤井水成溪!自是名凤饮河" 按*以下或称凤饮河!或称黑神河!或称独山江!俱刚水异名"$''%民国&都匀县志稿(卷四'地理志1水道二(记载说*#都江!为古江!出独山县西飞凤井!及简丽新寨之水镜潭!并会左近羊角屯之水!东南流经城南五里黑神庙!称-黑神河.又称-独山江.者!正源也" '汉书1地理志(谓之刚水"$(其下全文援引莫与俦'独山江即汉毋敛刚水考(为证"今按*至今独山仍把发源于本县的刚水)风饮河)独山江这条河叫做黑神河" 布依族地理学家莫与俦是独山人!学富五车!对独山河流水系了然于胸!所以敢于开篇批评'%乾隆&贵州通志(卷五'山水(关于#独山江)都江$之论!#皆近是而非!实则汉之毋敛刚水也$" 这无疑是正确有据的"%二&贵州省人民政府贯彻落实习近平生态文明思想!黔府函%!"$8&!"$ 号文件指出*#都柳江是珠江水系最大上源西江的主要支流之一!也是贵州省的主要河流" 它发源于贵州东南部长江与珠江两大流域的分水岭444苗岭山脉"干流发源于贵州省独山县!自西向东流经三都)榕江)从江等县!于从江县八洛流入广西境内!最后汇入珠江水系" 贵州都柳江源湿地自然保护区是都柳江水系的源头!珠江上游重要的生态屏障!是省内第一个以原生性泥炭藓沼泽湿地生物资源)森林资源与生态环境为主要保护对象的生态湿地类型自然保护区"$)贵州省人民政府批准成立了贵州都柳江源湿地自然保护区管理委员会!设在独山县麻万镇!配置人员编制!安排专项经费!实施保护管理" 年年种树种草植绿!林草绿色植被丰茂!可以常年涵养水分!实现绿色发展!真正保护好都柳江)珠江源头的青山绿水金山银山" 这是当代贵州省人民政府关于都柳江)(=;$(&'()%清&刘岱修!%清&艾茂)谢庭薰纂*'%乾隆&独山州志(!见'中国地方志集成1贵州府县志辑(第二十四辑!巴蜀书社 !"";年!第 9$页"王华裔修!何群等续修*'%民国(独山县志(!见'中国地方志集成1贵州府县志辑(第二十三辑!巴蜀书社 !"";年!第 !99页"窦全曾修!陈矩纂*'%民国&都匀县志稿(!见'中国地方志集成1贵州府县志辑(第二十三辑!巴蜀书社 !"";年!第 =!页"贵州省人民政府*'省人民政府关于建立都柳江源湿地省级自然保护区的批复(%黔府函5!"$86!"$号&!'贵州省人民政府公报(!"$8%$$&*;=>;#+
  • 珠江源头发源于独山!最后汇入珠江水系的官方结论!信而有据"%三&!"!8年 8月!都柳江水系的广西柳州市!为贯彻落实好习近平生态文明思想!根据'柳州市柳江流域生态环境保护条例(!柳州市人大环资委)市生态环境局)柳州日报社等单位启动#九曲柳江千里行$大型系列报道采访" 从!"!8年 8月 $#号开始!采访团队沿柳江上游驱车!前往贵州省从江县)榕江县)三都县!最后到达独山县!溯源找到柳江源头黑神河%古代称之为刚水)凤饮河)独山江&" 柳州采访团队在独山县水文专家的帮助下!寻觅到黑神河的四个源头*一是百泉镇%尧梭乡&的里腊村九十九潭0二是麻万镇拉林附近的磨石湾0三是二五大风坪0四是深沟)甲定)翁台紫林山区" 这一溯源结果!与莫与俦此文所考完全吻合*#独山江于柳城合柳江!所谓#潭中入潭$!所经柳州府之怀远县)融县一带!所谓定周水首受毋敛!柳城诸县即汉潭中)怀远诸县!即汉定周!源流八九百里!即'汉志(之行七百九十里" 诊其出受!验以地望!计以道里!罔有不合"$柳州市采访团队成员亲口品尝四个源头的清澈甜凉泉水!非常亲切激动" 又得知柳江古称#潭水$!与源头独山里腊村九十九潭遥相呼应!更大开眼界!盛赞不虚此行" 柳江)珠江流域中下游地区要世代拥有取之不尽用之不竭的金山银山绿水!就必须大力支持补偿源头地贵州南部独山)三都)榕江)从江诸县!保护好柳江)珠江源头地的青山绿水" 整个溯源柳江源头的采访报道!从!"!8年 8月 !9日起在'柳州日报(隆重报道!呼吁保护母亲河柳江!呼吁保护柳江源头水系自然生态!在社会上赢得广泛支持和赞誉"古今河流水名可能会随时代!或随流经地域称谓变化而变化!但是山脉河流水系地理则亘古千年不会发生变化" 贵州独山刚水)凤饮河)独山江)黑神河的古今河名称谓虽然有变化!但是这条河流始终都是都柳江%柳江&)珠江源头水系的地理则两千年来一直没有变化!一直滚滚流淌滋溉都柳江%柳江&)珠江流域古今人民" 这是绿水青山就是金山银山的真实写照" '%乾隆&独山州志(卷三'山川()'%民国&独山县志(卷四'山川()'%民国&都匀县志稿(卷四'地理志1水道二(的记载)贵州省人民政府黔府函%!"$8&!"$ 号文件)以及广西柳州市 !"!8年#九曲柳江千里行$溯源大型系列报道采访活动!独山刚水)凤饮河)独山江)黑神河两千年来一直流到而且将永远流到都柳江%柳江&)珠江流域!这些铁证都充分证明了清代嘉庆年间布依族地理学家莫与俦依据'华阳国志('汉书1地理志(唐代颜师古注等文献史料!论证独山江即是汉代毋敛刚水的考证结论是正确无误的!堪证乾隆'贵州通志(和清初顾景范'方舆纪要()晏一斋'黔中水道考(之误!堪补古代方志史籍缺漏之空白!其贡献大矣"(#;$(
  • 三%考证贵州都匀府自南齐以上地理建置沿革贵州古代各府县方志关于建置沿革的考证向来都是难题" '%民国&贵州通志1舆地志(曰*#方志重沿革!而沿革莫难于贵州" 此莫子与邹叔绩互道甘苦之言也"$*+,贵州著名学者莫友芝和郑珍主纂的清代道光'遵义府志(!湖南著名学者邹叔绩主纂的清代道光'大定府志(!都是名传青史的方志!他们所言!都是亲力亲为的肺腑之言" 都匀市是贵州省黔南布依族苗族自治州州府所在地!是一座具有悠久历史的郡城" 但是由于上古贵州地处西南边地!蛮荒不通中原!导致明代以前史料文献湮没!史志记载贵州地理建置沿革!明代'贵州图经新志()明代'%嘉靖&贵州通志()清代'%乾隆&贵州通志(均泛谓整个贵州都是'尚书1禹贡(中荆)梁二州南境!都是荒服之地" 而都匀府地建置最早也只是记载#五代晋天福五年%<=$&都云酋长尹怀昌始率其十二部附于马希范$*+-" 这就是官方志书关于都匀府建置的最早记载!再往前史志就没有具体记载了" 学识渊博的清代地理学家莫与俦'都匀府自南齐以上地理考(一文#参互史籍!自周)秦迄于南齐!略得贵州一省所当州)国)郡县!乃举以考都匀地理箸于篇$!即对都匀府从南朝齐%=9=>#"!年&往前至殷)周约 !!""" 多年的地理建置沿革进行开创性的考证" 论文考证严谨规范!史料可靠!结构层次清楚!观点正确" 论文共分十六节!节下论证严谨规范简洁*#一%都匀府盖*禹贡+梁州东南裔(#二%殷&周皆为荆州西南裔(#三%周末盖为百越地(#四%春秋时盖为柯国地(#五%周赧王时'楚将庄?以兵威定属楚'旋自长之(#六%秦置象郡'后盖为象郡地(#七%秦汉之际'象郡地为南越赵佗所并'盖属佗(#八%汉武帝元光五年'开南夷置犍为郡'时府地盖半属犍为(#九%元鼎六年'且兰反'平之( 遂平南夷'分犍为立柯郡时'府地属柯'半为且兰县'西南境半为毋敛县北境(#十%元封二年'分立益州郡'且兰&毋敛仍属( 寻立益州'(;;$(*+,*+-刘显世)谷正伦修!任可澄)杨恩元纂*'%民国&贵州通志(!见'中国地方志集成1贵州府县志辑(第六辑!巴蜀书社 !"";年!第 !"页"%明&沈庠修!%明&赵瓒纂*'贵州图经新志1建置1都匀府(!见'中国地方志集成1贵州府县志辑(第一辑!巴蜀书社 !"";年!第 <8页" 又见%清&鄂尔泰等修!%清&靖道谟!%清&杜诠纂*'%乾隆&贵州通志1建置1都匀府(卷三!见'中国地方志集成1贵州府县志辑(第四辑!巴蜀书社 !"";年!第 =9页"
  • 属焉(#十一%蜀汉后主建兴三年'分建宁柯地'立兴古郡( 且兰&毋敛仍属柯(#十二%晋武帝泰始六年'分益州之南中四郡'置宁州( 柯仍属益州(蜀汉后主建兴三年'分建宁柯地'立兴古郡( 且兰&毋敛仍属柯(#十三%怀帝永嘉五年'分柯置夜郎&平夷二郡'且兰&毋敛仍属柯(#十四%东晋元帝咸康四年'分宁州置安州'柯属安州/七年冬十二月'罢安州'柯仍宁州/宋且兰&毋敛二县'仍属柯'隶宁州(#十五%齐改柯郡为南柯郡'且兰&毋敛属南柯'隶宁州(#十六%梁以后无考(中国古代建置沿革随着时代!随着政权朝代更替而发生变化!极为复杂难考0然而中国东西南北各地山脉河流水系地理则亘古千秋不变" 莫与俦地理研究的科学方法之一!就是善于征引山水地理实证来论证古代州府的建置沿革"例如*莫与俦在'都匀府自南齐以上地理考(中以'水经注( '华阳国志(之#黑水$444即清初地理学家胡渭籫明'禹贡锥指(所考定之金沙江来论证贵州)都匀府属'尚书1禹贡(梁州东南裔0以'管子(所言春秋时中国西南部已有柯古国!'史记('汉书('华阳国志(均言柯郡有柯江!柯江千年流淌在贵州都匀府境地上!从而论证贵州都匀府春秋时期属柯国地!汉代属柯郡地"又如*莫氏论文以'山海经(*#沅水出象郡!镡成西入!东注江"$而莫氏已经考定#沅水正源即今都匀府邦水河$!从而准确论证都匀府在秦代为象郡地!等等"'%民国&贵州通志1人物志1莫与俦传(评价说*#自来言都匀地理者!率自五代后始有据依" 与俦参互史籍!作'都匀府南齐以上地理考("$*+.故而在'舆地志一(#贵州为'禹贡(荆州西南裔)梁州东南裔$之下言*#据莫与俦'贞定遗集($!以下考证贵州建置沿革!全文援引莫与俦'都匀府自南齐以上地理考("*+/'%民国&都匀县志稿(卷三'地理志1建置(亦充分肯定莫与俦的研究成果*#郡人士生居荒徼!兵燹屡遭!古籍散逸!欲知千余年事!盖亦难矣" ++南齐以上!莫氏所考最详!都可依据"$*+0故而莫与俦'都匀府自南齐以上地理考(一文所考!可补官方史志文献之缺!可填贵州志书缺载的空白!客观上成为了清代嘉庆以后官方史志唯一可以依凭记载贵州及其都匀府自南齐以上地理建置沿革的(9;$(*+.*+/*+0冯楠总编*'贵州通志1人物志(!贵州人民出版社 !""$年!第 $8$页"刘显世)谷正伦修0任可澄)杨恩元纂*'%民国&贵州通志1舆地志(!见'中国地方志集成1贵州府县志辑(第六辑!巴蜀书社 !"";年!第 !"页"窦全曾修!陈矩纂*'%民国&都匀县志稿1地理志1建置(卷三!见'中国地方志集成1贵州府县志辑(第二十三辑!巴蜀书社 !"";年!第 !=页"
  • 权威研究著作" 民国时期的'贵州通志('独山县志('都匀县志稿(全部采纳援引莫与俦论文入志!现当代'贵州省志('独山县志('都匀县志('都匀市志(亦全引莫与俦考证观点入志" 由此可见布依族地理学家莫与俦这篇论文的价值无可估量!值得研究继承!据此可以得见都匀府自南齐以上 !!""" 多年地理建置沿革的古貌!也由此可见贵州省)可见都匀府在中国自古大一统国家版图中的地理位置!中华民族共同体意识与版图自古紧紧相连!牢不可破"四%以山水地理证据考证西南教育大师尹珍籍贯莫与俦'毋敛先贤考(开篇说*#即考定今独山江为'汉志(毋敛刚水!今独山州即汉毋敛县地!于汉)晋得两先贤焉" 曰尹公道真)谢公茂理" 因摭旧文考证如左" 晋毋敛即汉县!未有分并!故'华阳国志(于此县犹云有刚水也"$然后援引文献论证汉尹珍籍贯*#'华阳国志1士女目录1文学(*-荆州刺史尹珍!字道+!毋敛人".又'南中志(*-明)章之世!毋敛人尹珍!字道+!以生遐裔!未渐庠序!乃远从汝南许叔重授五经!又师事应世叔学图纬!通三才!还以教授!于是南域始有学焉" 珍以经术选用!历尚书丞,)荆州剌史" 而世叔为司隶校尉!师生并显".'后汉书1西南夷传(*-桓帝时!郡人尹珍自以生于荒裔!不知礼义!乃从汝南许-)应奉受经书)图纬" 学成还乡里教授!于是南域始有学焉"珍官至荆州刺史".++又按*'%乾隆&贵州通志(以汉)晋柯诸贤并列尹珍为贵阳府人物首!盖以未究诸县所在之故" '云南通志(以毋敛尹公)谢公及'平夷传纪图(并载曲靖府!亦以未得两县所在!姑置近柯地中以存疑耳" '贵州通志(又以尹公师应世叔!不知世叔应奉字!乃于文学门首列应世叔!云柯人!以经术辟司隶校尉!则无稽矣" 至遵义府正安州北有毋敛?!有尹道真宅故址"绥阳县有唐广明间播州司户崔秖所立尹公讲堂碑" 意尹公当日还乡教授!必非一所!流泽沾.!思慕犹存!不必其县人也" 故'绥阳志(列'流寓(中最是" 而又谓为珍州乐源人!妄以唐人州郡冒作汉人乡里!遂为有识所嗤" 近又见四川'綦江县志(漫指綦江为汉毋敛!亦引尹公为人物之首" 夫毋敛有入潭以入郁)入南海之水!断不能越沅水)延江以至遵义!又何能更移而北以至綦江, 愈无足辨论" 尹公开南中之学!凡在柯旧县!何地不当称先师)食乡社, 而实事求是!正毋庸逞后人之臆述!昧古籍之明文也" 然推原诸方志纷错之由!皆以仰重名贤!唯恐非我邦所有" 故一尹公也!'贵州志(载之!'云南志(又载之0'绥志(援之于珍州!'綦志(又援之于綦江" 君子疾没世而名不称焉!患学不力耳" 谁为后来者, 闻尹公之风!亦可以兴起哉/$汉代所设郡!下辖十七个县!毋敛是其中的一个县" 毋敛县今为何县,(:;$(
  • '汉书1地理志(*#柯郡!县十七*故且兰!++毋敛++"$唐颜师古注曰*#毋敛!刚水东至潭中入潭"$*+1'华阳国志1南中志(卷四*#毋敛县有刚%火&水也"$*+2莫友芝'黔诗纪略(卷一释曰*#毋敛)平夷)夜郎并汉郡属县" 汉毋敛县!当都匀府倚南之独山州)荔波县及平洲司)及黎平府属之古州厅)及广西之南丹土州皆其地" ++$*+3莫与俦'贞定先生遗集(卷一已经先有专文考定#独山江即汉毋敛刚水$!故莫与俦'毋敛先贤考(援引'华阳国志1南中志('后汉书1西南夷传(论证汉代柯郡毋敛县%今贵州省独山县&有先贤尹珍" 汉代桓帝时柯郡毋敛县人尹珍北上师从许慎)应奉!学成归来在贵州!在西南多地办学授徒!是开启西南办学史的第一位教育大师!其文教之功至伟/ 故而西南各地皆以仰重名贤!纷纷争说尹珍是其里人先贤!导致歧说)误说频出" 例如明代'%弘治&贵州图经新志()'%嘉靖&贵州通志(思南府)石阡府之'人物(下均首列#汉尹珍$0'%乾隆&贵州通志(谓尹珍是贵阳里人0'%嘉庆&正安州志(谓尹珍是其州毋敛坝人!当代仍有人坚持此误说0'绥阳志(将尹珍列入其'流寓传(%即外地到绥阳任职有贡献的名人传记&0甚至四川'綦江县志(亦谓尹珍是綦江人0'明一统志(则谓尹珍为云南曲靖人"莫与俦'毋敛先贤考(考证西南第一位教育大师尹珍籍贯为汉代柯郡毋敛县444今贵州省独山县最是精当*#意尹公当日还乡教授!必非一所!流泽沾丐!思慕犹存!不必其县人也"$#尹公开南中之学!凡在柯旧县!何地不当称先师)食乡社, 而实事求是!正毋庸逞后人之臆述!昧古籍之明文也" 然推原诸方志纷错之由!皆以仰重名贤!唯恐非我邦所有"$这是人文情理之论证" 莫与俦最为有力的千年不变山水地理论证是*#夫毋敛有入潭以入郁)入南海之水!断不能越沅水)延江以至遵义!又何能更移而北以至綦江, 愈无足辨论"$试问*思南)石阡)贵阳)正安)绥阳)綦江)曲靖诸地!能够有毋敛刚水直接流入郁林郡%今广西&潭中县而入广东珠江入南海吗, 没有/ 思南)石阡)贵阳)正安)绥阳)綦江等地诸河流之水只能注入乌江)长江!断断流不到广东珠江入南海" 只有贵州南部独山县是汉代柯郡毋敛县地!其有珠江水系上源的毋敛刚水%独山江)今之黑神河&能够直接流入郁林郡%今广西&潭中县而入广东珠江入南海"莫与俦以此刚水源于汉代柯郡毋敛县!从而论证尹珍是'华阳国志( '后汉书(记载的柯郡毋敛县人!这一山水地理证据及其论证方法客观科学!无可辩(<;$(*+1*+2*+3%汉&班固撰!%唐&颜师古注*'汉书1地理志(卷二十八上!第 ;册!中华书局第 $<;!年!第 $;"!页"原文#火$字误!当为#水$!今予校正!见%晋&常璩撰!严茜子点校*'华阳国志1南中志(卷四!齐鲁书社 !"""年!第 #8页"梁光华主编*'莫友芝全集1黔诗纪略(第九册!上海古籍出版社 !"$<年!第 #=页"
  • 驳" 所以'%民国&贵州通志1人物志(为尹珍列传!面对古今诸家争说尹珍为其里人的纷争纠葛!按语认定汉代毋敛刚水即在今贵州独山县!尹珍是汉毋敛444今独山人!明确作结论说*#夫州郡可变!山水难移!于说陈理虽丰!然于毋敛水不能越沅水)延江以入潭一证!尚无的论以折之!则莫%与俦&说固颠扑不破也"$*+4当代章惠康)易孟醇主编'后汉书今注今译(注释亦能证明莫与俦之说固颠扑不破*#尹珍!据'华阳国志1南中志(记载!他字道真!毋敛县%今贵州独山县&人"$*+5然而由于莫氏此文和'%道光&遵义府志(指出的#前人景重名贤唯恐非我邦所有!致以唐人州郡强作汉儒乡里%即把唐代正安名珍州强作汉代毋敛县&$*6,的原因!全国哲学社会科学#九五$规划国家级重点课题成果'中国地方教育史1贵州教育史(仍然无视汉代贵州历史建置沿革!无视尹珍故里柯郡毋敛县刚水流入郁林郡%今广西&潭中县而入广东珠江入南海之山水地理铁证!人为勉强争#说尹珍是黔北地区的正安人似比较合理$*6-" 笔者今查清代'%嘉庆&正安州志(卷之二'石迹1坟墓(*#汉尹珍墓在正安州治江三甲务本堂!后有尹珍之墓" 按*明贤庐墓所在!实为一方增重" 唯尹公之迹!人聚讼于正安)绥阳及蜀南川!士人之口未定所归" '省志(载尹墓在江里" 余曾履勘访查" 据本地绅耆咸称尹氏世系不存!颠末罔所据" 且因人处荒伏!碑碣皆无!是诚不敢漫指于荒丛棘间也" 今尹公务本堂!余已得请于上!因其遗址而鼎新之"几拜堂下者皆敬仰而不忍去!藉可以纾式庐展墓之诚焉" 州牧赵宜靈谨志"$*6.赵宜靈嘉庆十四年至十八年任正安州州牧!十六年%$:$$&实地履勘访查尹珍墓不得而写作这段按语!'%嘉庆&正安州志(卷之二'石迹1坟墓(收载!一云#唯尹公之迹!人聚讼于正安)绥阳及蜀南川!士人之口未定所归$0二#据本地绅耆咸称尹氏世系不存!颠末罔所据" 且因人处荒伏!碑碣皆无!是诚不敢漫指于荒丛棘间也$" !""多年前!'%嘉庆&正安州志(所载州牧赵宜靈实地履勘访查所作的这段记载按语!可谓釜底抽薪!正好证明#尹珍是黔北地区的正安人似比较合理$之说站不住脚" '%乾隆&独山州志1人物志(卷八'文学(开篇便说*#汉时尹珍者!自以生于荒裔!未渐声教!乃从汝南许慎受五经!学成还乡里教授!于是南域始知学" 珍为黔省学者鼻祖"$*6/'%民国&独山县志(卷二十四'人物列("9$(*+4*+5*6,*6-*6.*6/冯楠总编*'贵州通志1人物志(!贵州人民出版社 !""$年!第 9页"章惠康)易孟醇主编*'后汉书今注今译(!岳麓书社 $<<:年!第 889页"冯楠总编*'贵州通志1人物志(!贵州人民出版社 !""$年!第 #页"孔令中*'贵州教育史(!贵州教育出版社 !""=年!第 $;页"%清&赵宜彬修!%清&游玉堂纂*'%嘉庆&正安州志(卷之二!见'中国地方志集成1贵州府县志辑(第四十辑!巴蜀书社 !"";年!第 88页"%清&刘岱修!%清&艾茂)谢庭薰纂*'%乾隆&独山州志1人物志(卷八'文学(!见'中国地方志集成1贵州府县志辑(第二十四辑!巴蜀书社 !"";年!第 $<:页"
  • 传(首列*#汉尹珍$!下引'华阳国志(之'序志( '南中志(和'后汉书1西南夷传(述介尹珍文为证!而且注明#据莫与俦'贞定集($!之下全文援引莫与俦'毋敛先贤考("*60 可见莫与俦'毋敛先贤考(在 !"" 多年前考证汉代尹珍籍贯是郡毋敛县!即今贵州省独山县之说!很有价值!很有现实意义!可以藉以纠正明代弘治'贵州图经新志()嘉靖'贵州通志()乾隆'贵州通志('云南通志('平夷传纪图()四川'綦江县志()嘉庆'正安州志()当代'中国地方教育史1贵州教育史(等关于尹珍籍贯的误说岐说!可以息讼古今关于名师尹珍籍贯的学术纠葛纷争"五%余论清代学者研究莫与俦'贞定先生遗集(关于地理考的专题论文!至今尚未见到!现当代研究者主要有两家" 一是著名学者张舜徽'清人文集别录(卷十一收录评价说*#'贞定先生遗集(四卷!++至于考证西南舆地沿革)名贤事迹!如卷一'柯考(以下诸篇!卷二'都匀府自南齐以上地理考(以下诸篇!义据详明!足以证史传)订方志!皆有用之文也"$*61张教授向学术界推介莫与俦的地理考论成果!以提要的方式作高度而简明的评价!但是未对诸篇论文作具体的深入研究" 另一家是著名学者谭其骧主编'清人文集1地理类汇编(*62第一册收录莫与俦的'柯考('汉且兰县故地考('元定云府及合江陈蒙二州治所考(三文!第二册收录莫与俦'都匀府自南齐以上地理考(一文!第四册收录莫与俦'独山江即汉毋敛刚水考('都匀邦水河为沅水正源考(二文!一共收录莫氏六篇地理考论论文!纳入清代著名地理研究论著系列之中!但是没有对莫与俦地理考论论文作具体的研究评论" 莫与俦在两百年前考论沅江源头水系和柳江)都柳江源头水系相关地理学术论题!考论都匀府南齐以上地理建置沿革!以及用汉代毋敛刚水地理证据考论名师尹珍籍贯!其高水平的地理人文研究方法研究成果!其地理学术价值和文献价值仍然深藏在文献库中!尚未被当代社会发现转化利用"笔者学习践行习近平总书记提出的#两个结合$指示精神!承担黔南民族师范学院贵州省一流学科中国语言文学 !"!8>!"!; 建设基金项目!首次点校整理($9$(*60*61*62王华裔修!何群等续修*'%民国(独山县志(卷二十四'人物列传(!见'中国地方志集成1贵州府县志辑(第二十三辑!巴蜀书社 !"";年!第 #"!>#"8页"张舜徽*'清人文集别录(卷十一!华中师范大学出版社 !""=年!第 !<9>!<:页"谭其骧主编*'清人文集1地理类汇编(!第一册!浙江人民出版社 $<:; 年!第 #:#);"!)98: 页0第二册!第 ;:页0第四册!浙江人民出版社 $<:9年!第 =;;)=:#页"
  • 莫与俦'贞定先生遗集(四卷及其补遗文稿!首次具体深入地研究莫与俦地理人文考论!总结其研究方法!挖掘其地理人文学术价值和文献价值" 一是对当前沅江流域)都柳江珠江流域诸省区贯彻落实习近平生态文明思想!开展水系普查!源头保护治理!建立沅江)都柳江)珠江源头地自然生态保护区!构筑源头地自然生态保护屏障提供珍贵文献支撑!提供清代地理学家莫与俦的研究成果以及本项目的研究转化利用建议0二是总结推介莫与俦'都匀府自南齐以上地理考(的研究成果!用以弥补嘉庆以前官方史志文献之缺失!揭示道光以后官方史志将莫氏研究成果作为都匀府南齐以上地理建置沿革的依据价值!揭示莫与俦'毋敛先贤考(的研究成果价值!用以息讼古今学术界关于西南第一位教育名师尹珍籍贯的学术纠葛纷争!实现莫与俦地理学考论成果在当代创造性转化!创新性发展!从而更好地为传承中华优秀传统文化作出新的贡献"(!9$(
  • !"!#年第 $期7777777澳门文献信息学刊7777777 ?@+$!!"!#7总第 8#期77 A1/6B-C1DE-.-/ F1./,5B&-&G1B -B0 HBD16,-&G1B77 H((/58#7清代人物行年小考赵兴勤"赵 餠""有清一代!被称作中国文学史上的总结时期!产生的各类文人不胜枚举"钱仲联曾称!这一时段!#它辐射出来的光芒!总体上不仅超越了元)明!并且视唐)宋的顶峰时期!亦使人有-为霞尚满天.之感"$!他所主编的'中国文学家大辞典1清代卷(%中华书局 $<<;年版&!收录文学家 8$!=人!在当时已是蔚为大观" 袁行云'清人诗集叙录( %人民文学出版社 !"$; 年版&!收录诗人 !#"" 余家!尚有近千家未及收入" 李灵年)杨忠主编的'清人别集总目(%安徽教育出版社 !"""年版&!则#著录作者凡一万九千五百余人!书凡数万部$"" 柯愈春'清人诗文集总目提要(%北京古籍出版社 !""$年版&!著录了 $<9"" 余人的四万余种别集" 而江庆柏编著的'清代人物生卒年表(%人民文学出版社 !""# 年版&!#计收人物二万五千人左右$#" 尽管如此!由于文献资料所限!#还有一些该收的人物没有收录$$" 又有人谓!清代诗家#计当三万家以上$%!足见数量之惊人"上述各类著述!大都对所收人物的生卒年或生平事宜作了考订!为清代文学的研究助力颇多" 虽然学者们孜孜)穷年累月考订清代人物!取得了重大进展!但遗漏者仍有不少!特拟小文陆续补之"(89$("""!"#$%赵兴勤*江苏师范大学文学院教授"赵餠*徐州市医疗保障局高级经济师"基金项目*本文系 !"$<年度国家社科基金艺术学重大项目#新中国成立 9" 周年中国戏曲史%江苏卷&$%项目编号*$
  • 一%蔡弘勋蔡弘勋!乾隆时避讳写作宏勋!字铭士!号雪斋!又号食砚逸民!永嘉%今浙江永嘉&人!康熙贡生!著有'雪斋诗外(等"'%乾隆&温州府志(卷二载其小传曰*#蔡宏勋!字铭士!永嘉人" 善诗!兼工书画!擅名一时" 以诸生老!所著有'雪斋集("$&同书卷二七谓其著有'雪斋诗集(0卷二八收录其'宿寂光寺诗(一首" '%光绪&永嘉县志(卷一七亦载弘勋小传!与府志略同" 是书卷二九谓其著有'雪斋诗外集(0卷三四收录其'夜坐环绿草堂(一首"清潘衍桐编纂'两浙?轩续录(#补遗$卷二引周长发'序(略云*#食砚家故贫!束发嗜古!有声庠序" 兼工古文词!旁及书画!直躏松雪)云林之室" 所为诗!酷摹东坡!与余同癖" 东瓯艺林中!号称三绝"$'并著录其诗'夜坐环绿草堂('东坡先生送春诗有#欲将诗句绊余晖$之句!因续之!为留春诗(二首" 周长发!字兰坡!号石帆!山阴%今浙江绍兴&人!雍正甲辰%二年!$9!=&进士!曾官广昌知县)乐清教谕等职!官至侍读学士" 博闻强记!下笔敏捷" #在永嘉学署!有'和苏诗(百余首最嘉"$('国朝画识(%卷一一&)'历代画史汇传(%卷五三&)'东瓯诗存(%卷四一&等书!亦述及蔡氏事迹!不出方志所载"蔡弘勋其人!'清诗纪事('中国文学家大辞典1清代卷( '清人诗集叙录('清代人物生卒年表(等!均未收录" '清人别集总目(称其'雪斋诗外(三卷)!有乾隆十年%$9=#&刻本!$<89年永嘉乡著会抄本!均藏于温州市图书馆" 但未叙及弘勋生卒年"清#秀水派$著名诗人王又曾%字受铭!号谷原!浙江秀水人&与蔡弘勋有交往!且有诗唱和!还给'雪斋诗外(写过序" '丁辛老屋集(卷六!收有'十月二十三日重游江心寺!归坐张毓文池上楼!倪生补斋)云垂兄弟招同方玉鱄)虞道持)蔡雪斋携酒馔至!即席赋示倪生二首(!其一曰*#十月江东草未残!海鸥?暖狎晴滩" 空王法宇荆榛没!丞相祠堂俎豆寒" 昨夜蛟龙雷动蛰!明朝四十景催阑"天涯何事关双鬓!镜里偷窥雪一团"$句后小注云*#昨夕雷雨!明日余四十初度!已见白发"$*+,其二曰*#瞥眼江天迹又陈!小楼重与岸乌巾" 翁成二百廿三岁!座合瓯闽吴越人" 裙屐肯孤池畔草!溪山许占宋时春" 诸君漫酌深杯劝!我亦(=9$(&'()*+,李琬修!齐召南纂*'%乾隆&温州府志(!清乾隆二十五年刊民国三年补刻本"潘衍桐编纂*'两浙?轩续录(第十五册!浙江古籍出版社!!"$=年!第 ==!=页"阮元)杨秉初辑*'两浙?轩录(第五册!浙江古籍出版社!!"$!年!第 $!"8页"李灵年)杨忠主编*'清人别集总目(第三卷!安徽教育出版社!!"""年!第 !8==页"王又曾*'王又曾集(!人民文学出版社!!"$#年!第 !"!页"
  • 耆英会上宾"$句后小注则谓*#玉鱄七十八!道持七十六!雪斋六十九!合计二百廿三岁"$*+-耆英会!据宋人王之'渑水燕谈录(卷四#高逸$载!北宋元丰五年%$":!&!文彦博留守西京!#慕唐白乐天-九老会.!于是悉聚洛中士大夫贤而老自逸者!于韩公第置酒相乐!凡十二人" 即又命郑奂图形妙觉僧舍!各赋诗一首!时人呼之曰-洛阳耆英会."$*+.会中韩琦)文彦博)王尚恭)赵丙)刘几)席汝言等!年逾古稀!唯司马光年仅六十四" 王又曾诸人聚会!亦多六七十岁之老人!故用以作比"此诗之小注!给我们提供了一个重要信息!即写此诗时!王又曾#四十初度$" 据诗集编年!此诗作于乙丑%即乾隆十年!$9=#&!由此年上溯!则又曾生于康熙四十五年 %$9";&" 而本年!蔡弘勋六十九岁!知其当生于康熙十六年%$;99&" 而周长发'雪斋诗外集序(则载曰*#以食砚之学之才!脱令少壮获隽!鼓吹休明!即何难突过流辈" 乃今年已七十矣/$*+/此序作于#乾隆乙丑夏四月望前$*+0!同样是乾隆乙丑!月份还在前!此处则谓蔡弘勋年已七十!若依此而论!蔡氏乃生于康熙十五年%$;9;&" 然而!揆之情理!王又曾既在#我亦耆英会上宾$句后小注中!逐一排列诸与会者年龄!且时在本年的十月二十三日!已接近岁末!说法应更为可信" 而周氏序中所云!多半乃取其整数耳" 由此可见!蔡弘勋生年!应以康熙十六年%$;99&为是!卒年则在乾隆十年%$9=#&之后"二%张曰在张曰在!字嘉起!先世居吴江!后迁入苏州城!有'张嘉起偶存稿(" 父朝端!为靖江学博!以文行称" 嘉起二十余!从沈德潜%$;98>$9;<&学!专力攻读!德潜以#小友$待之" 沈氏'张文学传(载曰*岁辛卯#康熙五十年'$9$$%'予同二三旧交及诸门下士分题课艺'嘉起必往从( 文成'就予友张进士锻亭定甲乙'嘉起文常冠籍'为锻亭赏叹( 然同时就童子试者'先后补博士弟子'间有歌*鹿鸣+者'嘉起屡不遇'初无不平于心( 遇岁科试'提篮裹饭'候院门'情跃跃忘倦( 年垂三十'受知学使者鱼门郑公( 既困于诸生'又三十年'为今大中丞庄公督学时所拔'食饩于庠(*+1则真实透现出古代读书人功名落拓)屡战屡败)败而又战的执拗与悲凉" 该文又谓*(#9$(*+-*+.*+/*+0*+1王又曾*'王又曾集(!人民文学出版社!!"$#年!第 !"!4!"8页"王之*'渑水燕谈录(!中华书局!$<:$年!第 =<页"孙诒让撰!潘猛补校补*'温州经籍志(下册!上海社会科学院出版社!!""#年!第 $8#=页"孙诒让撰!潘猛补校补*'温州经籍志(下册!上海社会科学院出版社!!""#年!第 $8#=页"沈德潜*'归愚文钞(卷一七!'沈德潜诗文集(第三册!人民文学出版社!!"$$年!第 $=$!页"
  • #嘉起%性伉爽'交朋友'是非可否'辄直斥'不避嫌怨'不为面谀'退有后言'远近谅其公且直( 故人子有失业不能自存者'偕同人谋'务使之得所'远近交重之( 修脯所入'铢积寸累'晚岁复先世旧产若干亩'设为祭田'供时祭墓祭( 修葺先人兆域'作记'诫子孙世守'敦本崇先'可为清门式(事予有终始'为文和平中正'不沿诡僻险涩之习'略与予同(*+2张曰在为人之耿直坦荡)敦厚诚悫又显而易见"然而!关于张氏的生卒年!或缘于其著述传世较少!'清诗纪事('中国文学家大辞典1清代卷('清人诗集叙录('清人别集总目('清代人物生卒年表(等著述!均未收录" 而沈德潜'张文学传(却载曰*#予意嘉起志不懈!视予乡会遇合时!年略相近" 方俟其晚达!不意乙亥夏!遽以病没"$*+3又谓*犹忆癸巳冬'予与嘉起及陈生右文就试澄江'寓涌塔庵'二生亲执?爨盎粟束薪'手自量握( 除夕'并坐守岁'雪深二尺余'围炉咏歌不辍( 予诗所谓!斋粥残年味'村鸡改岁声"'此其时也( 岁月几何'而右文前没'嘉起又不可作矣2 每一念及'如尘如梦'不胜悲悼也( 没年六十有五(*+4知张嘉起殁于乙亥夏!即乾隆二十年%$9##&" 由本年上溯六十五年!知其生于康熙辛未%三十年!$;<$&!较沈德潜小十八岁"三%沈用济沈用济!原名蔭!一名宏济!字方舟" 清李元度'国朝先正事略(卷四#文苑1汤西涯先生事略$附其传!曰*沈方舟'名用济'钱塘人( 国子生( 母柴氏'名静仪'著有*凝香室诗钞+'得性情风雅之正( 方舟秉母训'少以诗鸣( 足迹半天下'至广南'与屈翁山&梁药亭定交'所诣益进( 历游关塞'客右北平最久'诗皆燕赵声( 入京师'见重安世子红兰主人'名大著辇下'一时名流'几莫与抗行( 然以诗质同人'有一字一句未安'辄从改削'所由完善无霯漏也( 著有 *方舟集+(*+5沈用济乃清初著名才女柴静仪之子" 施淑仪辑'清代闺阁诗人征略(卷二载其事曰*#静仪!字季娴" 贞仪妹!广文沈室" 有'北堂集('凝香室词("$*6,(;9$(*+2*+3*+4*+5*6,沈德潜*'归愚文钞(卷一七!'沈德潜诗文集(第三册!人民文学出版社!!"$$年!第 $=$!页"沈德潜*'归愚文钞(卷一七!'沈德潜诗文集(第三册!人民文学出版社!!"$$年!第 $=$!页"沈德潜*'归愚文钞(卷一七!'沈德潜诗文集(第三册!人民文学出版社!!"$$年!第 $=$!页"李元度纂*'国朝先正事略(下册!岳麓书社!!"":年!第 $$:$页"施淑仪辑*'清代闺阁诗人征略(!王英志主编*'清代闺秀诗话丛刊(第三册!凤凰出版社!!"$"年!第 $9<<页"
  • 引'杭郡诗辑(谓*#父云倩!工琴!尝以一琴名-老龙吟.者赐季娴!教以按指挥弦之法" 因手录'琴谱(!而云倩为之序" 季娴工书画!为用济)在两别驾之母" 子妇朱柔则又以能诗名!风雅一门!艺林佳话" 是时武林风俗繁侈!值春和景明!画船绣幕!交映湖誑!争饰明翠羽)珠鎜蝉鄃以相夸炫" 季娴独漾小艇!皆%偕&冯又令)钱云仪)林亚清)顾启姬诸大家!练裙椎髻!授管分笺" 邻舟游女望见辄俯首徘徊!自愧不及"$*6-引'湖墅诗钞(曰*#季娴工书画!与林以宁亚清)顾姒启姬)钱云仪)冯又令称-蕉园五子.!诗有合刻"$*6.又引'碧溪诗话(称*#'清诗别裁(称'凝香室诗(*-本乎性情之贞!发乎学术之正!韵语时带箴铭!不可于风云月露中求也".令子方舟!能承母教!朱柔则为其子妇" 庭闱风雅!为艺林佳话"$*6/生在文化氛围极为浓郁的家庭!自然对方舟艺术品赏能力的提升)诗歌创作水平的磨砺!起到积极的促进作用"沈用济与朱柔则!是典型的诗家伉俪" 柔则!字顺成!号道珠!亦是钱塘%今浙江杭州&人!著有'嗣音轩诗钞(" 与婆母柴静仪时相唱和!#闺中两世能诗!世不恒见$*60" 柔则又工绘事!#方舟尝客红兰主人所!因画'故乡山水图(寄之"红兰主人题曰*-柳下柴门傍水隈!夭桃树树又花开" 应怜夫婿无归信!翻画家山远寄来".遂厚赠之而归" 一时传为佳话"$*61此处所谓红兰主人!即安和亲王第三子岳端%$;9$>$9"=&!字正子!一字兼山!号玉池生!别署红兰室主人)东风居士" 诗瓣香#温李$!得王士祯赏识!有'玉池生稿(九卷" 喜交游!#纳交东南名士殆遍$*62" 又作有'扬州梦(传奇剧!#遍招日下诸名流赏之$*63" 沈方舟与之有交"沈用济与沈德潜相交甚深" 据沈德潜'方舟兄遗诗序(载述!两人结识于庚子%$9!"&)辛丑%$9!$&间!时#结诗社于北郭!方舟每课必至" 诗成!传示众坐!人人推射雕手" 方舟作钟记室语品评他人诗!不失铢黍轻重" 一时友朋之乐!(99$(*6-*6.*6/*60*61*62*63施淑仪辑*'清代闺阁诗人征略(!王英志主编*'清代闺秀诗话丛刊(第三册!凤凰出版社!!"$"年!第 $9<<页"施淑仪辑*'清代闺阁诗人征略(!王英志主编*'清代闺秀诗话丛刊(第三册!凤凰出版社!!"$"年!第 $9<<页"施淑仪辑*'清代闺阁诗人征略(!王英志主编*'清代闺秀诗话丛刊(第三册!凤凰出版社!!"$"年!第 $9<<页"施淑仪辑*'清代闺阁诗人征略(卷三!王英志主编*'清代闺秀诗话丛刊(第三册!凤凰出版社!!"$"年!第 $:=$页"施淑仪辑*'清代闺阁诗人征略(卷三!王英志主编*'清代闺秀诗话丛刊(第三册!凤凰出版社!!"$"年!第 $:=$页"邓之诚*'清诗纪事初编(下册!上海古籍出版社!$<:=年!第 ;8=页"袁行云*'清人诗集叙录(上册!人民文学出版社!!"$;年!第 ;;;页"
  • 称为盛事$*64" 用济虽钱塘人!但屡次迁居!初迁嘉兴!#将老!又迁江宁" 来吴!寓师林寺中"$*65且壮盛时!喜漫游!#尝之桂林)南海!经嵩)岱!陟崤)陇!逾潼关!走塞垣!历昌平)卢龙)医无闾诸地!而往来于西北岁月尤多!故其诗每作燕赵声" 今集中'九边( '十三陵( '五岳(诸篇!即起李北地诸公于今!不能远过也" 噫嘻/ 其所谓得江山之助者与,$*7,沈氏论方舟诗!竟与明代#前七子$中代表人物李梦阳相比拟!评价不可谓不高!且沈用济为人之品行端方质直亦于此可见" 沈德潜为诗!当时已名满东南!但方舟对其诗却#吹毛索瘢!俾得应时改定$*7-"沈用济其人!'清诗纪事(未收" '中国文学家大辞典1清代卷(收录!谓其#著有'方舟集(!并与费锡璜同辑'汉诗说(十卷$*7.!但称其#生卒年不详$*7/"'清人别集总目(著录其'芳洲诗抄(一卷)'方舟先生湖海集(不分卷"*70 然亦未载及生卒年" 清人张少弋辑录'方舟诗(十余卷!未得流传" '清代人物生卒年表('清人诗集叙录(皆未收此人" '清史列传('国朝耆献类征初编('国朝诗人征略初编(等!虽载其事迹!然皆未涉及生卒年" 其生卒问题成为一个疑点"沈德潜'方舟兄遗诗序(一文!则为沈用济生卒年之探究提供了重要信息"中谓*予交方舟最晚'而相知独深( 乙巳冬'方舟将之山阳'相遭于临顿里之师子林'谓予曰$!我年已七十'老年离别'倍为神伤( 即幸而归'归而来吴'恐亦无几相见也( 生平诗稿'幸为我序之("予许诺( 不二日'买舟去( 明年夏'有人自淮安来'传方舟死矣( 同人重其人'为位以哭之(*71乙巳!乃雍正三年%$9!#&" 本年!用济已七十高龄" 由此上推!知其生于顺治十三年%$;#;&" 上述引文谓*#明年夏!有人自淮安来!传方舟死矣"$所谓#明年$!即指雍正四年%$9!;&" 此即用济之卒年" '%嘉庆&重刊江宁府志(卷四二载曰*#沈用济!字方舟!钱塘人" 游历闽)粤)燕)齐!卒归江宁" 殁后!柩寄城南安隐寺!朱卉有诗吊之"$*72方舟卒后!众多诗家诗以吊之!如沈德潜'诗社(:9$(*64*65*7,*7-*7.*7/*70*71*72沈德潜*'归愚文钞(卷一二!'沈德潜诗文集(第三册!人民文学出版社!!"$$年!第 $8!$页"沈德潜*'归愚文钞(卷一二!'沈德潜诗文集(第三册!人民文学出版社!!"$$年!第 $8!$页"沈德潜*'归愚文钞(卷一二!'沈德潜诗文集(第三册!人民文学出版社!!"$$年!第 $8!$页"沈德潜*'归愚文钞(卷一二!'沈德潜诗文集(第三册!人民文学出版社!!"$$年!第 $8!$页"钱仲联主编*'中国文学家大辞典1清代卷(!中华书局!$<<;年!第 8;$页"钱仲联主编*'中国文学家大辞典1清代卷(!中华书局!$<<;年!第 8;$页"李灵年)杨忠主编*'清人别集总目(第二卷!安徽教育出版社!!"""年!第 $"8!页"沈德潜*'归愚文钞(卷一二!'沈德潜诗文集(第三册!人民文学出版社!!"$$年!第 $8!"4$8!$页"吕燕昭修!姚鼐纂*'%嘉庆&重刊江宁府志(!清嘉庆十六年刻光绪六年重刻本"
  • 诸友渐次沦没!不胜盛衰聚散之感!作歌一章!柬旧同好( %'归愚诗钞(卷九&)李果'哭沈方舟三首(%'清诗别裁集(卷二九&)周准'怀旧( %'两浙?轩录(卷一五&等"'%同治&苏州府志(卷第一一二亦载其小传!?录于此!以作参考" '府志(曰*沈用济'字方舟'钱塘人( 少游京师'以诗受知王尚书士正'继交梁吉士佩兰&陈布衣恭尹'同入广'遍探桂林&南海诸胜( 既而道嵩岱&陟崤陇&?潼关&走塞垣&历昌平&卢龙&医无闾'往来西北尤久'故其诗得燕赵声居多( 终以游破其家'迁嘉兴'再迁江宁( 来吴寓狮林寺垂十五年'与吴人士结北郭诗社(V客淮安'没于湛真寺(*73由以上可知!沈用济生卒年分别为 $;#;年)$9!;年!得年七十又一!此可补各家记载之阙"四%孙璜端悫先生孙璜!初名球!字鸣韶!更字弥邵!号古愚" 先世台州黄岩人!后迁居长洲%今江苏苏州&" 据沈德潜'文学孙古愚传(载述!璜#方弱冠补诸生时!刻苦向学!家无书!见藏书家有善本!辄借手录!连寒暑昼夜" 学博宋既庭)学士彭瞻庭两先生先后操月旦评!独器重之" 性耿直!遇朋友阙失!直言无忌讳!人面赤不顾" 久之!忿然者冰释!谅其诚也" 为人谋!必先己任劳怨无悔" 有诺必践!辨义利介极明!毫毛不妄取!乡曲中并服其为人$*74" 功名落拓!#前后共七入棘闱" 戊子后弃举子业!专务治生教子" 予与文学踪迹稍疏!然遇根本节目大事!仍相咨谋" 庚午之就试金陵也!文学受业师宋没于寓舍!无子嗣" 文学曰*-此吾事也".殡殓中礼" 柩归!力任葬事"$*75该文又载曰*#璜%少喜作诗'主疏达( 尝谓杜陵一脉'善学者义山'后惟放翁余子'但W形貌'近而转远也( 时宫赞尤沧湄先生诗学'得句必与文学商之'即文学诗可知矣( 晚岁聊以自娱'时多见道语( 工楷隶书'精篆刻'此又其余事云( 文学既老'无所事'一其心课孙'曰读书外无正业'天伦外无至乐'不欺外无行己'勤俭外无治家( 生平得力语也(*8,(<9$(*73*74*75*8,李铭皖修!冯桂芬纂*'%同治&苏州府志(卷一一二!清光绪九年刊本"沈德潜*'归愚文钞(余集卷五!'沈德潜诗文集(第三册!人民文学出版社!!"$$年!第 $;8"页"沈德潜*'归愚文钞(余集卷五!'沈德潜诗文集(第三册!人民文学出版社!!"$$ 年!第 $;8">$;8$页"沈德潜*'归愚文钞(余集卷五!'沈德潜诗文集(第三册!人民文学出版社!!"$$年!第 $;8$页"
  • '清诗别裁集(选其'江干月夜(诗一首"沈德潜十六岁%康熙二十七年!$;::&即与孙璜订文字交" 此后!#每省试!必偕" 康熙丙子%三十五年!$;<;&!句曲水患!远近漂没" 予与文学乘蹇驴!行水中数里!几濒于危" 夜宿旅店!?桑薪燎衣!作长歌记其事"$*8-此事!'沈归愚自订年谱(亦有载述!谓*#七月!之句容录遗" 连旬大雨!至二十日!四山出蛟共四十余处!雷霆助之!水暴涨丈许!城外漂没无算!城中人多受伤" 应试人有溺死者"$*8.乾隆己未%四年!$98<&!沈德潜进士及第!冬十一月!乞假归里!#访之葑溪老屋!相与谈初定交同省试时!暨后聚散离别事时!户外雪盈尺!燃地炉!青灯尊酒!娓娓不倦!俯仰五十余年!如在梦寐中"$*8/孙璜!'清诗纪事('清诗纪事初编('中国文学家大辞典1清代卷('清人诗集叙录('清代人物生卒年表( '清人别集总目(等!均未收录!其生卒年更付阙如" 沈德潜'文学孙古愚传(载曰*#予年十六即与文学定交" 长予八岁!呼为兄"$*80据沈氏'自订年谱(!沈德潜生于康熙癸丑%十二年!$;98&十一月" 由本年上推!知孙璜乃生于康熙乙巳%四年!$;;#&" '文学孙古愚传(又称*#己未冬!乞假归里" ++明年冬!予仍北上" 越一年!文学卒!年七十七" 门下士私谥曰-端悫先生."$*81文中所述#己未$!即乾隆四年%$98<&!此乃沈)孙最后一次晤面" #明年冬!予仍北上$" 明年!即乾隆五年%$9="&!此年十二月!沈德潜#买舟北行$*82" #越一年$!即乾隆六年%$9=$&!沈德潜六十九岁" 本年孙璜病逝!享年七十七!与德潜所云#长予八岁$相符"由以上可知!孙璜生于康熙四年%$;;#&!卒于乾隆六年%$9=$&"我国古籍浩如烟海!难以搜剔" 读书之际!偶有所得!随手札记" 今?录于此!或有不当!祈方家通人赐正"(":$(*8-*8.*8/*80*81*82沈德潜*'归愚文钞(余集卷五!'沈德潜诗文集(第三册!人民文学出版社!!"$$年!第 $;8"页"沈德潜*'沈德潜诗文集(第四册#附录二$!人民文学出版社!!"$$年!第 !"<<页"沈德潜*'归愚文钞(余集卷五!'沈德潜诗文集(第三册!人民文学出版社!!"$$年!第 $;8$页"沈德潜*'归愚文钞(余集卷五!'沈德潜诗文集(第三册!人民文学出版社!!"$$年!第 $;8"页"沈德潜*'归愚文钞(余集卷五!'沈德潜诗文集(第三册!人民文学出版社!!"$$年!第 $;8$页"沈德潜*'沈德潜诗文集(第四册#附录二$!人民文学出版社!!"$$年!第 !$$9页"
  • !"!#年第 $期7777777澳门文献信息学刊7777777 ?@+$!!"!#7总第 8#期77 A1/6B-C1DE-.-/ F1./,5B&-&G1B -B0 HBD16,-&G1B77 H((/58#7中山大学教授致陈君葆信札考述杨海龙"陈君葆%$:<:>$<:!&!字厚基!广东香山%今广东省中山市三乡镇&人" 香港知名学者!爱国教育家!文学家!宗教哲学家!政治活动家"'陈君葆书信集(%广东省立中山图书馆编!广东人民出版社!!"": 年&收录了陈君葆先生与当时文化界)教育界名流的往来信札!其中有十数通与中山大学教授!们的往来通信!有着十分重要的文献价值" 今将'书信集(中涉及中山大学教授们的信札进行相关考述"陈寅恪致陈君葆书札二通'陈君葆书信集(收录陈寅恪致陈君葆信札二通*一为陈寅恪致马季明)陈君葆函!一为陈寅恪)唐/致陈君葆函",一-陈寅恪致马季明+陈君葆函!季明&君葆先生同鉴$近来时局渐紧'将来广州情形如何'尚不得知(弟于万不得已时或有赴港一避之举'然绝不轻动也( 惟闻香港当局颁布一规则'将来入港境者'须预先请求许可登记'并有于本月十五日以前截止之说( 此项传闻不知确否, 但为预防万一起见'兹将像片四张附上'敬请代办将来入港境之手续( 若非有家庭及亲戚在港不可者'则弟无家庭在港'只有曾昭伦夫人俞大薩女士系弟之亲表妹'现在香港师范学院任教'亦两公所熟识者也( 此或可引为亲戚之一例证( 倘若有其他方法'亦请代图之( 专此奉恳'并祈赐复为荷(顺颂道祉(并祝($:$("!杨海龙*遵义师范学院人文与传媒学院教师"这些教授都曾任教于中山大学" 但考虑到中山大学的发展历史以及这些教授们的人生履历!即使他们在写信时并不在中山大学任教!依然将其归为中山大学教授的行列"
  • 俪福内子问候嫂夫人2弟寅恪敬启五月十日附像片八张'如不用'请仍寄还("此函写于 $<=<年 #月 $"日!陈寅恪此时任岭南大学中文系与历史系教授"马季明!即马鉴%$::8>$<#<&!字季明!浙江鄞县人!著名文史学者!时任香港大学中文系主任"陈寅恪在 $<=<年的去留问题一直以来是大家关注的一个热点话题!而这封信札的发现给大家带来了新的猜测"#陈寅恪在'第七次交代底稿(中说*#当广州尚未解放时!伪中央研究院历史语言研究所所长傅斯年多次来电催往台湾" 我坚决不去" 至于香港!是英帝国主义殖民地" 殖民地的生活是我平生所鄙视的" 所以我也不去香港" 愿留在国内"$$但有人认为'第七次交代底稿(作于 $<;9 年!时代背景特殊!所以并不足以全信" 该信札的发现!更是坐实了'第七次交代底稿(的可信度"$<=<年 =月!渡江战役后!国民政府败逃广州!其败亡已成定局" 在这种情况下!陈寅恪的确有出走之意" 但是据信函内容!陈寅恪此时写信给马鉴与陈君葆!主要是针对信中所言关于香港入境登记的传言!为以后留一条后路!而不是明确表示一定会出走香港" 这封信函导致的关于陈寅恪去留问题的猜测固然有其意义所在!但是面对陈寅恪之留的史实!我们更应该放在历史的大背景下进行讨论!而不是判断其去留的正确与否或是意义所在"%二&陈寅恪)唐/致陈君葆函*君葆先生大鉴$尊函昨日始由冼玉清女士交到( 盖学校正在院系调整紊乱中'新邮差同志将尊函放在收发处'迟迟无人过问'幸冼女士见着'持来舍下'以致久不知详情( 关于所带之药品及墨水笔两支'昨由梁君面述经过'情形如下$药品因扣压海关很久'俟得医生证明书始发还'但罚款$"")$""'因无证件入口之故也( 墨水笔事'上税每支 $9 万元'共 8="'"""万( 您交梁君 ;" 元港币当天折合人民币 !!"'""" 万圆'尚少 $!"'"""(!:$("#$广东省立中山图书馆编'陈君葆书信集(!广州*广东人民出版社!!"":年!第 =$页"详见张求会'陈寅恪 $<=<年有意赴台的直接证据(和'陈寅恪 $<=< 年去留问题补谈(!载'陈寅恪丛考(!杭州*浙江大学出版社!!"$!年!第 <>!<页"蒋天枢'陈寅恪先生编年事辑(%增订本&!上海*上海古籍出版社!$<<9年!第 $=9页"
  • 圆%( 由叶先生付或弟付皆可'请不必为念( 惟叶先生不住校内'每上课后即回城中'故与梁君极难晤面( 梁君每早入城'至晚始回校'医学院学生在城内上课'而住岭大校舍'故找叶先生数次不遇'而叶先生找梁君亦不能晤面( 今将墨水笔置于弟寓'俟叶先生来取( 一方面留一字条在中文系办公室'请叶先生来舍下坐坐'不知此方法可否, 能达到叶先生宅中最好( 弟不知叶先生府上住址'您写一信与叶先生'请其来舍'方不致再误( 弟等因院系调整关系'自动让出前住之三层楼房'而迁入东南区一号二楼'只一层楼'比较紧凑( 今日大寒流到穗'天气骤冷'为数年来未有之寒冷'香港不知如何, 今年文学院学生增多'上课仍在舍下'历史系学生弟班上亦多过往年'大约廿余人( 组织只要寅恪开一课'此亦照顾之意也( 今年所开之课为!唐诗证史"( 季明先生&北郊兄均此'乞代致意'恕不另函( 弟之药品皆已收到'乞勿念(专复即请俪安弟寅恪&唐X同启十一月四日&此函中涉及墨水笔税款事项!亦见于陈君葆 $<#! 年 $! 月 < 日日记"' 故知此函写于 $<#!年 $$月 =日" 是年九月!岭南大学并入中山大学!陈寅恪等一批岭南大学教授从此任教于中山大学!函中所谓#院系调整$即指此"据'陈君葆日记全集(载!陈寅恪曾多次找陈君葆买药*得到几封信'#一%陈寅恪的'托为购药( 00即复陈寅恪的信( #一九五一年十二月十四日%陈寅恪来信'嘱为买O-'(/C([-\5U1,I5]即 Ĝ&-,GB(WU1,'C5]'不含Ĝ&-,GB U'指定要柏克1戴维丝公司的'并且要大瓶的'要多带( #一九五二年六月二十四日%饮早茶后不久'便准备到康乐中大去赴耀真的约会00到校园后00我们由他#王越%指示地点往找寅恪( 寅恪夫妇均抱病'大家都向我诉说他们几个孩子的不良状况'大的毕业后到重庆的医院服务'任重事繁!苦不堪言"'第二个出嫁随爱人到海南岛种树胶'又得了疟疾'没有药'据说他们做(8:$(%&'此处金钱数额原文如此" 墨水笔的税款应为 8=万圆!而 ;"港币折合人民币后为 !!万圆!故仍有 $!万圆的差款!此处数额书写!当为笔误"'陈君葆书信集(!第 =!>=8页"陈君葆在日记中写到*#汇了十二万元去给陈寅恪!还他为垫支墨水笔的税款"$见'陈君葆日记全集1卷三(!香港*商务印书馆!!""=年!第 !"#页"
  • 父母的更牵肠挂肚不已'至于最小的在穗读书但也有病'因此寅恪交给我的事情又是买药了'按重要性计分数种$#一% Ĝ&-,GB WU1,'C5]GB U-'_(/C5('多购/#二%U16'/(J/&-B,[-I('!"" 粒以上/#三%4/&GB'治血压药/#四%治心脏药 FGPG&-CG([-I(( 他说'事可Y伯郊'钱则仍有些美金存季明处( 00#一九五三年十月十八日%(这一封信函的主要内容是陈寅恪委托徐伯郊买药!但不知何故未能及时送达" 所以陈寅恪委托梁受洪%即函中梁君&携带自己的名片前去咨询陈君葆"$"月 !8日!#午间梁受洪来!把昨天老徐交来的几种西药* B̀&561>Ĝ1D1BB一瓶%此为瑞士UGI-厂出品肠道炎症用药&0 Ĝ&-,GB WU1,'C5]$"..等给了他带与陈寅恪"$)买药一事!足见陈寅恪与陈君葆友情之深厚"此函中所涉及到的院系调整后陈寅恪的生活状态!包括住处变更)开设课程等!可谓是陈寅恪研究的第一手资料"容庚致陈君葆函'陈君葆书信集(载有容庚致陈君葆函一通*君葆先生$惠书致悉( 关于绿绮琴事'邓氏原无出售意'故不必急急(若有同好'不妨一谈耳( 四舅诗稿由弟携回整理'现仅得三分之一'间有不识之字'传抄颇为费事( 兄若到穗'希来小叙(复颂道安弟庚上六月十三日*+,容庚%$:<=>$<:8&!原名肇庚!字希白!号颂斋!广东东莞人!著名的古文字学家)金石学家!曾任燕京大学)岭南大学和中山大学教授"此函写于 $<#9年*+-!是年容庚任中山大学教授" 函中所言四舅者!即邓尔雅" 邓尔雅%$::=>$<#=&!乳名贺春!原名溥霖!别字宠恩!号季雨!别名尔雅!又作尔疋!?疋!别署绿绮台主)罗浮道士!晚号风丁老人!广东东莞人!著名篆刻家!书法家!画家!曾任中山大学顾问教授*+.!有'邓斋印谱()'绿绮园诗集(等传(=:$(()*+,*+-*+.此三则日记见'陈君葆日记全集1卷三(第 $=!)$9$>$9!及 !;=页"'陈君葆日记全集1卷三(!第 $<9页"'陈君葆书信集(!第 9;页"陈君葆 $<#9年 ;月 $:日日记*#得容庚的十三日覆函*-绿绮台琴!邓氏原无出售意!故不必急".$!见'陈君葆日记全集1卷四(!第 ;$页"邓祖颉'邓尔雅年谱(载*#%$<8!年&任广东中山大学顾问教授"$见'东莞文史资料选辑(%第七辑&!第 ="页"
  • 世"据容庚'绿绮园诗集跋(*#诗稿涂乙狼藉!不易辨识++一九五六年十二月!余取其诗稿!嘱叶史苏同学抄得四册!爰请陈寂先生校正误字及商衍鎏先生选存其三之一!并由史苏缮写为之印行"$*+/根据容庚的跋语!邓尔雅对自己的篆刻)书法)诗歌等没有作传世之想!加之诗稿经过反复的涂抹修改!导致了诗歌不易识读!亦即信札中所谓#传抄颇为费事$之故" 邓尔雅的诗稿经过容庚的整理)叶史苏的誊抄)陈寂先生%字寂园!号枕秋!广州人!中山大学教授&的订误以及商衍鎏的筛选!最终在 $<;"年印行"关于信札中提到的#绿绮琴$事!详见后文商承祚致陈君葆函"商承祚致陈君葆函商承祚%$<"!>$<<$&!字锡永!号驽刚)愿庵)契斋等!清代末科探花商衍鎏之子!广州番禺人!著名古文字学家)考古学家)金石篆刻家)书法家!历任北京大学)清华大学)中山大学教授"'陈君葆书信集(载有商承祚致陈君葆函一通*君葆先生大鉴$数年未晤'想念为劳( 近年虽知大驾两度入广州'以不知安游所在'以至无缘握谈'甚怅惘也( 尔疋先生物化后'弟念念其旧藏绿绮琴及今释上人*绿绮琴歌+卷子'此二物其后人必不能嗣守与共'将来不知落于谁何人之手'不如归之国有( 前闻其家人不肯售'迩晤希白'谈及谓先生曾为作缘'事几成'而学友作古( 此事本拟托希白代为进行'继思人事过熟'反而诸多不便'且函札不能即复'易稽时日'不如奉托为速'最好将曩所洽情况见示'以备考虑( 省文管会征赠文物费用不多'如先生能晓以爱国大义'取值较廉于私人'固所企也( 如何, 鹄待佳音(敬颂曼弟商承祚拜十月七日*+0此函亦写于 $<#9年!此时商承祚为中山大学教授" 陈君葆在是年 $" 月 $$日的日记中记载*#得商承祚七日函!关心到-绿绮台琴.一事" 原来尔雅先生还藏有今释上人'绿绮台琴歌(卷子!此却未见过!容为般若%即黄般若!邓尔雅之婿&一说"$*+1(#:$(*+/*+0*+1见邓尔雅'绿绮园诗集(!$<;"年!第 $8;页"'陈君葆书信集(!第 :<页"'陈君葆日记全集1卷四(!第 $"!页"
  • 关于绿绮台琴!邓尔雅'绿绮台记(载其来历甚明*绿绮台琴!唐武德二年制!为明武宗朱厚照的御琴!武宗以琴赐刘氏!后为邝露所得" 明末!广州沦陷!邝露抱琴殉国" 琴归叶犹龙所有" 后辗转归东莞张氏!最终为邓尔雅所得"*+2邓尔雅对于绿绮台琴尤为喜爱!为之赋诗并篆印若干"此二札所涉绿绮台琴事!源自于盛家伦" 盛家伦%$<$$>$<#9&!广东中山人!作曲家!$<#9年 # 月 $" 因病早逝" 是年 # 月 8$ 日!陈君葆作'悼念盛家伦兄三首(!其第三首云*#前年萧寺俯神京!记问琵琶怒目横" 绿绮不归春寂寞!凤楼应有断肠声"$后注云*#绿绮台琴迄在南中!去年至京!家伦又复以为问!盖终不忘此也"$*+3据'陈君葆日记(!$<#;年 9月!陈君葆率香港大学师生团访京!曾与盛家伦会晤!但日记中并未提及与盛家伦谈论#绿绮台琴$之事" 同年 $!月 !; 日!容庚在香港!借其女婿之地!宴请陈君葆" 次日!容庚致电陈君葆!言绿绮台琴可以出手" !9日日记载*#容庚来电话!说-绿绮台古琴.可脱手!邓太太索价人民币四千至五千元!看北京那边答应几多" 我说!待去信问问盛家伦"$*+4随后此事便无下文" 直到盛家伦去世!陈君葆的悼念诗在'文汇报(发表之后!陈君葆将报纸给容庚寄了一份!#给希白是因为关于-绿绮台琴.一事"$*+5而本文所引容庚之信札即是此信的复札"商承祚在邓尔雅去世之后!认为其后人必不能保守其所藏的绿绮台琴和'绿绮台琴歌(卷子!认为与其等待邓氏后人将此两种文物售卖给个人!不如售卖给国家!由国家进行收藏" 为了能够将此两种文物收归国有!商承祚与容庚有过谈话!即上述容)陈二人之信札所载之事" 经过考虑!商承祚将此事委托于陈君葆"尽管陈君葆建议此事由黄般若与邓祖丰商谈!亦未见下文"现在!绿绮台琴依然藏于邓氏后人"*6,冼玉清致陈君葆函冼玉清%$:<$>$<;#&!别署碧琅馆主)碧琅馆主人!原籍广东南海!生于澳门!是岭南地区著名的女诗人)画家)学者)文献专家和文物鉴藏家" $=8页"'陈君葆日记全集1卷四(!第 #=页"'陈君葆日记全集1卷三(!第 #;#>#;;页"'陈君葆日记全集1卷四(!第 #;页"何煜南'绿绮台琴的下落(一文称!现仍为其后人所珍藏" 见 $<:=年 8月 =日'羊城晚报(!转引自张友仁编著'惠州西湖志(!广州*广东高等教育出版社!$<:< 年!第 #!: 页" 又黄康华'绿绮台琴之我见(一文载!作者于 $<<=年岁末于邓家寓所亲眼所见绿绮台琴" 见郑培凯)张为群主编'古琴的传承与开拓*香港城市大学中国文化中心古琴座谈会文集(!桂林*广西师范大学出版社!!"$= 年!第 $;<>$9:页"
  • 冼玉清毕业于岭南大学!并留校任教!先后任岭南大学)中山大学教授"'陈君葆书信集(载冼玉清致陈君葆函四通"第一通信函*君葆兄$抵澳翌日'即访嫂夫人'相见甚喜( 渠今日适接尊函'讲及大女返乡之事'甚赞成也( 托李崧医生带交贺小姐之表'仍未收到( 马先生十八始去'在澳耽搁足十天云( 何绍基君带回罐头食品三'连信照收妥(夫人谓诸孩到澳后'因转换空气'不须劳心读书'又有运动'故比在港好得多( 母亲则不免井臼之劳'然精神则甚舒适云( 所居有大天台'凉快阔大'无怪孩子乐之也( 此连即请大安冼玉清寄自澳下环围一号六月廿九*6-据庄福伍'冼玉清生平年表(载!$<8: 年!由于日寇的进犯!广州岭南大学解散!并于是年 $$ 月 $= 日在香港复课!冼玉清遂赴香港讲学!并长期居住在港" $<=$年 $!月 !#日!香港沦陷!次年 ; 月 !$ 日%按*此处日期不确!详见下文&!冼玉清化名#冼清$离港赴澳门"*6.香港沦陷后!为安全计!陈君葆在 $<=! 年将家人送往澳门避难" 据'陈君葆日记(载!8月 $=日!长女云玉前往澳门0= 月 $= 日!长子文蔚前往澳门0# 月!;日!夫人郑云卿携次子文达与次女云湘前往澳门"陈君葆 $<=!年 ; 月 !! 日的日记载*#下午回鯻打电话与伯益!因约五点到他家里和冼玉清一谈"$*6/又 ; 月 !; 日日记载*#到东山访伯益!又致电话予国蓁!才知冼玉清要找我一见!因她明日回澳门云"$*60因此!冼玉清当是于 ; 月 !9日抵澳"据此推断!此函当写于 $<=!年 ;月 !<日"陈君葆有与妻书一封!云*#闻下学期中学因粮食贵!恐不能办!如此!慧儿的学业又成问题" 日前马先生亦须疏散来澳取道!转向内地经商谋生!我意不如着慧儿宁可牺牲半学期学业!随他同往"$*61该信函不著月日!考其内容!似在冼玉清信函之前"第二通信函*(9:$(*6-*6.*6/*60*61'陈君葆书信集(!第 :"页"见徐爽编'冼玉清研究纪念文集(!桂林*广西师范大学出版社!!"$#年!第 8:;>8::页"'陈君葆日记全集1卷二(!第 <$页"'陈君葆日记全集1卷二(!第
  • 君葆兄$由敝徒带来法帖已如数点收( 阅报知足下荣膺奖章'可喜之至'而当日之沉着忍耐&委曲求全亦不为孤负矣( 前示谓约编*文史周刊+'未知何时要稿, 玉清拟自写广东文献'亦吾粤人所欲看者'未审尊意以为何如, 黄慈博先生去世'作手又弱一个'奈何2冼玉清拜卅六年一月十日*62此函写于 $<=9年 $月 $"日(抗战胜利后!英国政府鉴于陈君葆在保护香港图书馆中做出的贡献!授予其@+W+̀ +勋衔" 此事多见于与陈君葆往来信札中!兹录两通*一通为吴仁义致陈君葆函*君葆夫子尊前$元旦阅报欣悉吾师因战时护校有功'得英廷赐与@+W+ +̀荣衔'以三年八月在暴力下委曲周旋'卒能保存其精华'南国文物赖以不坠'而母校复兴工作得以早日完成'在吾师实应受此赏而无愧色也'谨此驰贺(并祝年禧授业吴仁义谨上三十六年一月一日*63一通为第 !$任香港总督杨慕琦 $<=9年 $月 $日致陈君葆函*LG6#[%5a1M56B,5B&1D21BPO1BP*1/C0 *G(%#GDG&*565'1((GIC5#&15]'65((&15M563GB0GMG0/-C.1B.56B50 G&(%GP% -''65.G-&G1B 1D&%5.1/B&C5((-.&(1D.1/6_-P5#(5CD>(-.6GDG.5-B0 05M1&G1B &10/&3&%-&*565'56D16,50 I365(G05B&(1D21BPO1BPI1&% GB &%5.1/6(51D&%5%1(&GCG&G5(1D$<=$ -B0 0/6GBP&%5(/I(5_b/5B&1../'-&G1B 1D&%5U1C1B3I3&%55B5,3+HB M563,-B3.-(5(C-.\ 1DGBD16_,-&G1B '65M5B&(&%G(65.1PBG&G1B D61,I5GBPPGM5B#I/&#(55GBP&%-&31/6.1B0/.&G(\B1*B &1,5&1%-M5,56G&50 .1,,5B0-&G1B#H&-\5'C5-(/65GB 5]'65((GBP&131/#*G&% ,3'56(1B-CP6-&G&/05-B0 -''65>.G-&G1B#&%5&%-B\(-B0 &%5-''61I-_&G1B 1D&%5a1M56B,5B&1D21BPO1BP+E-6\ S1/BPa1M56B16*64(::$(*62*63*64'陈君葆书信集(!第 :$页"'陈君葆书信集(!第 $=;页"'陈君葆书信集(!第 $#"页"
  • 冼玉清信函中所言拟自写广东文献一事!在其后的研究生涯中!均已付诸实践" 据'冼玉清文集(所收!则其要者!计有'苏轼居儋之友生(%载于 $<=9 年9月'岭南学报(第七卷第二期&!'招子庸研究( %载于 $<=9 年 $! 月'岭南学报(第八卷第一期&!'苏轼与海南动物(%载于 $<=: 年 $! 月'岭南学报(第九卷第一期&!'陈白沙碧玉考(%载于 $<=< 年 ; 月'岭南学报(第九卷第二期&!'天文家李明彻与漱珠冈(%载于 $<#"年 ;月'岭南学报(第十卷第二期&!'何维柏与天山草堂(%载于 $<#"年 $! 月'岭南学报(第十一卷第一期&!'杨孚与杨子宅(%载于 $<#!年 ;月'岭南学报(第十二卷第一期&!'清代六省戏班在广东(%载于 $<;8年'中山大学学报(第三期&!'粤讴与晚清政治(%遗著&!'广东释道著述考(%$<;!年完稿!未刊&等*65"黄慈博!即黄佛颐!字慈博!广东中山人!藏书家)文献学家!有'广州城坊志('英德县续志('黄氏家乘续编('珠玑巷民南迁记(等"第三通信函*君葆兄$来信悉( 我并不知你春节来过广州'返港后亦并无来信'何善忘之甚也( 今早即去访华嘉'他不在局( 我出门时'适杨奎章副局长归'见我的留字'即追我回头( 他说$!华嘉在路上遇见君葆先生'匆匆未及细谈端的( 北京方面认为全国不打算花这笔款买了'如果地方馆买'我们是同意的( 至于广东也不是绝对无钱'不过在此增产节约期中'做事有轻重缓急之分'目前恐不能买( 俟形势好转'是可以考虑的("后来我把斑园之为人向他介绍( 说明物主不是商人'更不是做买卖的( 他当日!奇书古玩不论价"'故收得这么多好东西( 恐怕他日流出外国就会后悔( 他说'当与华嘉谈之(根据以上情形'你觉得这事怎样, 斑园亦曾来过一信问我'我觉得当时热辣辣'如今冷冰冰'亦很不好意思'你作何看,有闲不妨将目录整理一下'多复制几份( 我这份不知被谁借去'现亦找不到矣(即请近安(玉清;$+=+8杨意似更注意这批革命文物(*7,(<:$(*65*7,见冼玉清著!黄炳炎)赖适观编'冼玉清文集(!广州*中山大学出版社!$<<#年"'陈君葆书信集(!第 :!页"
  • 华嘉!即邝剑平!广东南海人!时任广州市文化局党委书记)局长0杨奎章!广东梅县人!时任广州市文化局副局长" $<;" 年 < 月!由文化部)商业部)对外贸易部提出的'关于改变文物商业的性质和管理体制的报告(*7-获得国务院的批准!报告规定!#改变各地文物商业的纯商业性质为实行企业经营管理方法的文化事业单位!作为国家收集社会上流散的文物的收购站和临时保存所$*7." 杨奎章随即建立广州市文物店!作为社会上流散文物的收购站和临时保存所"*7/函中所涉之事!当是在此背景下!杨奎章收购简又文%即函中所称斑园&所藏之文物一事"此事细节!限于材料!已经不得而知" 而据陈君葆是年 = 月 $" 日日记记载*#收到冼子三号的信!说杨奎章告诉他*-北京方面!认为全国不打算花这笔款买了!如果地方能买!他们是同意的0至于广东也不是绝对无钱!不过在此增产节约期中!要有轻重缓急之分!目前恐不能买" 俟形势好转!是可以考虑的".++这事是一开始就注定要告吹的"$*70据此推断!此事结局似终未成"第四通信函*君葆吾兄$得雨亭兄信'惊悉夫人仙去'深为悼念'而足下情深鹣鲽'痛益可知( 回忆夫人勤俭笃实'妇德之优( 况儿女成长'各能克家'无遗憾于生前'应长荣于逝后( 伏冀节哀顺变以先灵( 即请云玉妹等礼安(冼玉清;#+#+!9*71此函写于 $<;#年" 是年 #月 !!日!陈君葆夫人郑云卿病逝"*72金应熙致陈君葆函金应熙%$<$<>$<<$&!祖籍浙江绍兴!生于广东广州" 早年就读于香港英皇书院!上个世纪四十年代!就读于香港大学中文系!师从许地山)陈寅恪!著名的历史学家!曾任中山大学教授"'陈君葆书信集(载有金应熙致陈君葆函一通*("<$(*7-*7.*7/*70*71*72见国家文物事业管理局编'新中国文物法规选编(!北京*文物出版社!$<:9年!第 =">=$页"'新中国文物法规选编(!第 =$页"见苏乾'深切怀念杨奎章同志444纪实杨老对广州文博事业贡献的片段(!'广州文博(!"$" 年第 $期!第 $#页"'陈君葆日记全集1卷四(!第 #=#页"'陈君葆书信集(!第 :8页"陈君葆'给三儿文达信(%$<;#年 9月 #日&载*#妈妈突然病逝!这悲痛的事发生在五月廿二日晨早的时分++妈妈是廿二日那天凌晨约六时左右至八时之间气绝的++$见'陈君葆书信集(第 =:=页"
  • 君葆我师座右$赐谕文已收到'因课忙稽覆'望勿为罪( 生在康乐功课颇忙'此学期每周十四小时'另选修英国宪法史三小时#讲者为包令留教授%'钟鼎文三小时#容希白先生%'致再无暇从事课外修养'颇以为苦( 刻板讲书'久之令人不耐'刻学期将尽'遂并准备之心情而亦缺乏( 寒假约十二月底#农历%开始'拟再返港'仍欲在母校图书馆从事阅读'未知得蒙允许否, 望吾师暇时在雷馆长前一为先容'不胜铭感( 母校图书事'书价因购入时未登记'已忘却( 生意不欲索回书值'或作为捐与学校'未知可否, 望吾师斟酌办理( 如需指定书值或照国芳先生所提每册一元之数'请代通知雷馆长为盼( 圣诞学校只放假一天'但学生多自返港'上校者寥寥可数矣(*岭南学报+即将出版'本期有庄泽宣&吴尚时&罗常培等先生文字'俟印出后当寄上一册奉览( 国芳先生书籍'因邮递困难'需至寒假时方行带上'各书以前未曾阅读'现拟于暇时阅读一遍'方交回国芳先生'庶不虚代为保存场也( 母校下学期有无恢复开设高年级可能, 从吾师来示中似见目前仍有因陋就简之意( 此间医学院学生'不少为旧同学极盼母校能恢复医学院高年级'俾返校研究( 殿爵在英'想与吾师时有通讯'渠曾两次来函'谓近对西洋哲学深感兴趣( 家祥&恬昌则尚无信息'仅由彼等在岭大攻读之成属#家祥一妹'恬昌一甥女%转告已平安抵英而已( 专此敬候教安并贺年禧生应熙谨肃十二月廿七日致季明先生年咭请代致'并恳代此名请安(*73此函中所云即将出版的'岭南学报(有庄泽宣)吴尚时)罗常培的文章!经查阅'岭南学报(!惟出版于 $<=9 年 $ 月的第七卷第一期同时载有庄泽宣)吴尚时)罗常培的文章"*74 因此!可以断定是函写于 $<=;年"此函中所涉之康乐!即现在广州市海珠区康乐村!当时为岭南大学所在地"陈此生致陈君葆函陈此生%$<"">$<:$&!原名陈勉勤!广西贵县人!生于广东佛山" $= 岁时!陈此生考入公费的黄埔海军学校!后毕业于复旦大学!曾经参加中国左翼作家($<$(*73*74'陈君葆书信集(!第 #!页"此期'岭南学报(载有庄泽宣)陈学恂的'中国职业团体的研究%初稿&(%第 $>$= 页&)罗常培的'评商克的古代汉语发音学(%第 $#>8;页&以及吴尚时)曾昭璇的'广东南路(%第 :8>$;8页&"
  • 联盟!也曾参与组织中国国民党革命委员会" 曾任广东大学)中山大学)广西大学教授"'陈君葆书信集(载有陈此生致陈君葆函一通*君葆先生道鉴$久不致候'良用歉然( 去年底在京晤何香凝先生'她属弟向先生请求一事( 一九四至四一年间'她在香港报纸上发表过几篇文章$*斥汪兆铭+ *再斥汪兆铭+及*全世界青年联合起来反抗法西斯主义+)))原稿早已遗失'希望先生向图书馆的旧报中检查出来'托人抄录份'寄南宁市明德街八十五号'或直寄北京王大人胡同华侨事务委员会费振东先生收转( 祈先生诸多费神'铭感于衷( 专肃并祝道安弟陈此生顿首三月十五日*75此函写于 $<#8 年" 是年 8 月 != 日!陈君葆在日记中载#下午黄君携此生的信来!说何香凝先生要找她们的旧作!这事前已有人来问过我$*8,"$<8:年 $!月 !<日!汪精卫在越南河内发表艳电*8-!公开投敌叛国" 何香凝随即撰写'斥汪兆铭(*8.一文!并在'星岛日报(元旦增刊发表!痛斥汪精卫的汉奸行径"发表艳电之后!汪精卫之流继续为投敌叛国鼓吹" 面对这一情况!何香凝在'大公报(发表'纪念八1一三!再斥汪兆铭(*8/"'全世界青年联合起来反抗法西斯主义(一文!'双清文集(未收!疑是文章标题有误"叶启芳致陈君葆函'陈君葆书信集(载叶启芳致陈君葆函一通*君葆我兄大鉴$香港沦陷后'弟牵走国内'一别多年( 前日由渝返广州'阅*华侨日报+'知兄主该报*文艺+栏'虽未晤面'而老友健在'近况谅必安好'无任欣喜( 然数载在敌人劫持之下'所受苦痛当复不少矣( 弟前年在桂林与友人谈'已悉兄留港艰苦支持'无非为保存及监护图书馆中典(!<$(*75*8,*8-*8.*8/'陈君葆书信集(!第 #8页"'陈君葆日记全集1卷三(!第 !8"页"见复旦大学历史系中国近代史教研组编'中国近代对外关系史资料选辑 $:=">$<=<1下卷第二分册(!上海*上海人民出版社!$<99年!第 $"=>$";页"'双清文集(题做'斥汪精卫(!见尚明轩)余炎光编'双清文集( %下册&!北京*人民出版社!$<:#年!第 8$!>8$#页"见 $<8<年 :月 $8日'大公报(第三版" '双清文集(题做'几年八一三!再斥汪精卫(!'双清文集(第 88<>8=9页"
  • 籍'焦心孤诣'无限钦佩( 弟于港陷后翌年一月十一日'冒险携眷突围走马交'二月经广州湾入桂转曲江'先后执教岭南&东吴及中山三大学( 江返广州'此为弟数年来之经过( 间关万里'辛苦备尝'所幸顽躯尚健'家人安好'堪以告慰( 劫后余生'颇愿仍执报业为人民大众说话( 而在港办报似更为方便'但未悉最近港中报界情况何如'兹乘函候之便敢恳略告者'更望吹嘘弟前编*星岛+'港中情况尚称熟悉也( 地山夫人现服务重庆战时生产局'其子女均至渝'现不知有回港否( 地山之四兄敦谷先生现就昆明中正中学校长职'闻最近拟返粤闽一行( 寅恪先生在成都燕大'健康颇弱( 陈乐素兄在遵义浙大文史系'弟去冬过遵义曾痛饮终宵( 李镜池兄现执教岭大(此诸友之近况也( 兄近况如何'乞为赐示( *华侨报+岑君之&江民声君现想仍在港'盼代达近况'并为问好( 弟暂寓戚家'来示希寄广州一德路紧急救济会吴文伟先生转( 专此敬候撰安并祝潭福弟叶启芳拜十一月廿一日*80叶启芳%$:<:>$<9#&!广东三水人!著名翻译家" 叶启芳父母早亡!得香港基督教道济会堂资助开始求学" $$!!页"见张国镛'关于中国战时生产局的几个问题(!'近代史研究($<!8$页"'陈君葆日记全集1卷三(!第 =$9>=$:页"
  • 谢扶雅致陈君葆函'陈君葆书信集(载谢扶雅致陈君葆函一通*君葆先生有道$昔年岭大在港开课'得挹芝缘( 其后弟辗转内地'久违智教( 春间启芳兄为言台端主政*新生+'宣扬文化'甚休甚休2 弟于五月初曾寄启芳兄一文*中国学术文化的前途+'旋接其复信'谓已交执事'于下星期日发表于贵报( 以后一月有余'Z无音息'不知启芳兄是否已赴沪滨'上述一文如已早承登载'敬希将该版剪裁寄下'因此间既无贵报可得'而拙稿则未有自己录存'不嫌敝帚'专以奉渎( ?颂著祺企候惠复弟谢扶雅教启六+十七重庆歇马场'乡村建设学院'弟收(谢扶雅%$:$<<$&!字乃任!浙江绍兴人!中国当代著名的基督教思想家)哲学家)文学家" 青年时先后留学于日本的高等师范学校)立教大学!美国的哈佛大学等!回国后先后任教于岭南大学)中山大学等"此函写于 $<=;年" 陈君葆 $<=;年 ;月 8" 日日记载*#谢扶雅的稿费交了叶启芳后!我昨天打电话通知丙峰已由我先垫出!本意今日到丙峰那边去一谈!一延搁下来便不大想出门了"$*84所谓稿费!应指谢扶雅'中国学术文化的前途(一文的稿费"至于谢扶雅为何迟迟收不到'新生日报(和叶启芳的回复!当是因'新生日报(已经变质!据陈君葆是年 ;月 ;日日记记载*#'新生日报(改了版头!去了个日字!'新生报(三字不知是何人写的" 社论放在第二版!这算是改变作风还是改换格调!然而格调已愈趣愈下了" 便是达儿一看也嚷出来改得太不成样子"这样'新生日报(算是完了/$*85简又文致陈君葆函简又文%$:<;>$<9<&!字永真!号驭繁!笔名大华烈士!广东新会人!中国当代史学家)著名的太平天国史专家!曾留学美国!获美国芝加哥大学硕士学位!曾任燕京大学)中山大学教授"'陈君葆书信集(载有简又文致陈君葆函一通*(=<$(*84*85'陈君葆日记全集1卷二(!第 =#;页"'陈君葆日记全集1卷二(!第 ===页"
  • 君葆吾兄$来示拜悉'通稿刊出'此间亦已过目'广州方面登记损失者亦无多'大概因广东人!阔佬不计较"之心理使然也'只有尽力做去而已(清委会组织'弟亦不甚了了'各省区代表亦不知清楚'所知者北平有沈兼士'上海有徐森玉而已( 前托代查书目事毕'希一并示及为幸( 专此即候道[弟简又文顿首三十五年八月廿一日国父在港毕业证书能否代摄影一张归本馆收藏'能由港大捐赠最好'否则可备价送还也( 又及(*9,据'广东文献馆始末(*9-与'简又文与广东文献馆(*9.所载!$<=; 年冬!简又文向国民党广东省政府主席罗卓英建议!仿照香港中国文化协进会设立广东文献馆!得到了罗卓英的肯定与支持" 次年一月!在国民党广东省政府第三十二次省务会议上!通过了'为发扬文化!保存文物!拟设立广东文献馆!附具筹设办法请公决案(!并于 8月 $日成立广东文献馆筹备委员会!简又文任委员会专任委员!总负实责!一直到 $<=;年 <月 $<日广东文献馆正式成立" 此函即写于广东文献馆筹备委员会运行期间"在此函之前!简又文和陈君葆就相关的文献保存事项进行过多次信函沟通" '陈君葆书信集(在此函之后!有陈君葆复简又文函一通*又文我兄$两奉大函'均未即覆'罪甚( 清理战时文物损失登记办法六条获教后'当即发出通稿与此间各报'翌日便刊出( 目前来接洽登记者仅寥寥两起'至疑为何寥寥至是( 又'清理委会组织大纲&各处代表人选等材料'不知能否见示一二'俾应各方之咨询( 弟此处效劳'又复蒙国家眷念至卒马之资'弥增汗颜也( 前寄示待查书目'除在当时秘藏别所若干册外'其托季明先生为带往渝者'日前季明先生自沪来港'具道当时实尚有若干部留港未带走'容日间汇齐一并呈报便是( 存东亚银行之二箱已移至冯馆'除有确实妥善运载法'目前似以无动为大耳(专此并候著安八月十七日*9/实际上这封信并非是前录之函的复函!相反!前录函正是这封信的复函"(#<$(*9,*9-*9.*9/'陈君葆书信集(!第 $8"页"倪俊明'广东文献馆始末(!载'岭南文史($<8:页"蒋志华'简又文与广东文献馆(!载'岭南文史(!""9年第 !期!第 !!>!;页"'陈君葆书信集(!第 $8$页"
  • 在陈君葆致函简又文之前!简又文似曾致两函与陈君葆!可惜现已不得见" 仅就此两函而言!内容主要是涉及抗战胜利后的文物资源保护"两函中提到的#清理战时文物损失委员会$%即简函中所谓#清委会$者&前身是 $<=#年 =月由国民政府教育部成立的#战时文物保存委员会$!旨在保存战区与后方的文物!同年 $"月!改称#清理战时文物损失委员会$" 次年!#清理战时文物损失委员会$设立五大区!并聘请著名学者担任代表)副代表" 简又文任粤港区代表"*90二者往来信函!内容均涉及到战后文物的保存问题!这对我们了解中国抗战后期的文化史有着重要的意义"(;<$(*90详见吴忠良'陈训慈与#清理战时文物损失委员会$(!'中国国家博物馆馆刊(!"$; 年第 $! 期!第 $88>$8<页"
  • !"!#年第 $期7777777澳门文献信息学刊7777777 ?@+$!!"!#7总第 8#期77 A1/6B-C1DE-.-/ F1./,5B&-&G1B -B0 HBD16,-&G1B77 H((/58#7香港电影中的省际交流###以'南北三部曲(为视角!$<;$>$<;="刘梓琳"霍超群""自 $<世纪中叶开埠以来!作为华南沿海的重要城市!香港一直承担着中外交流的历史重任!大量不同文化背景的移民聚居于此!建立了一系列具有重要意义的#社群$" 其中!一部分欧洲移民与华人联姻!组成了亚欧文化兼备的#欧亚混血族群$!" 反映#欧亚混血儿$的影视作品在 !"世纪 :"年代开始出现!例如'花街时代(%导演*陈安琪!$<:# 年&)'赌城大亨之新哥传奇( %导演*王晶!$<
  • 请需求"$ 在这一历史背景下!不同宗派的南亚裔居民逐步实现#本土化$!从而成为香港历史上另一批具有#混血$背景的社群#本地仔$%J1.-CW13&"%!"世纪 :"年代以来!这些参与香港重大历史进程的南亚裔居民!也开始作为荧幕形象出现在香港的影视剧中!一些南亚裔背景的艺人甚至还参演了部分作品!例如旁遮普裔锡克教徒出身的乔宝宝%aGCE1%GB05'-/CLGBP%!$<;<>7&就长期参演粤语影视作品!是香港荧幕著名的南亚角色"在中华版图的内部!人们也能看到不同区域的文化脉络在香港汇集的轨迹" 香港原为广东人社会!粤港同属一家" 抗日战争爆发以来!大量来自中国其他省份的居民南下避难!使得香港与中国内地的联系进一步加强" 人员的流动和文化的碰撞!大大丰富了香港华人社群的文化属性!使得香港华人社群不再局限于#广东人$!而是在不同文化的交流中逐步形成#多元一体$的城市记忆" 形诸艺术表现!香港电影既有面向广东省外观众的国语片!也有面向本土观众的粤语片!#国$#粤$电影平衡共存是战后香港电影的特色之一"但是!与#左右$对峙一样!史家在描述香港电影中的国语片和粤语片时!常常将二者定位为竞争关系&!如#新联$)#中联$)#光艺$和#华侨$被称为 !" 世纪 #"年代香港四大粤语片公司0#新华$)#电懋$和#邵氏$则是战后香港扬名海外的国语片制作公司" 自然!不同类型的电影对应着不同的期待视野!语言作为其中一项具有区隔意义的因素!也左右着战后香港电影观众群体的分流"$<;$年!#电懋$出品的'南北和(%王天林导演)宋淇编剧&将国语组和粤语组的演员放在同一部电影中!以国)粤两种语言演出!在当时被看作香港影坛的创举"' 在此之前!香港的制片公司曾邀请过粤语伶星在国语片中演出!如'天作之合('童军教练(和'辫子姑娘(等!但在这些影片中!以粤语为母语的演员在电影中说的是国语" '南北和(因其新颖的题材和#语言景观$获得了香港当年评选的#十大最受欢迎国粤语片$之一(!后来同时在台湾)新加坡)马来亚各地创下最高卖座纪录") 此后几年迅速涌现出如'南北姻缘( %$<;$&)'南北一家亲(%$<;!&)'南北喜相逢( %$<;=&和'南北两家亲( %$<;=&等多部讲述#南北$故事的影片!国粤双语电影的风潮一时无两" 其中!备受认可的当属#电懋$出品的#南北三部曲$%'南北和( '南北一家亲(和'南北喜相逢(&" 这三部电(:<$($%&'()U5B(/(@DG.5! )-'.,.#8)#9#'38#"$<$$!21BPO1BP* U5B(/(@DG.5! $<$$+KBG&-E+R5G((! L1/&% K(G-B E/(CG,(GB 21BPO1BP* U65-&G1B 1D--J1.-CW13. H05B&G&3! %#2-"':.&1' 4/,2&-.! 1̂C+!#! ?1+8 %A/C+! $<<$&! ''+=$9>=#8+参见赵卫防*'香港电影艺术史(!文化艺术出版社!!"$;年"'国)粤语明星携手主演 2南北和3喜剧片开拍(!'工商日报($<;"年 $"月 !!日"'十大最受欢迎国粤语片揭晓(!'工商晚报($<;!年 =月 $!日"'各地献映卖座鼎盛 电懋决定拍摄2南北和3下集(!'工商晚报($<;$年 :月 !;日"
  • 影均由王天林执导!在'南北和(大获成功后!编剧宋淇特邀时在美国的张爱玲回港担任编剧!演员也基本是原班人马"#南北三部曲$讲述了#北方人$和#广东人$落脚香港以后的故事!集中展示了 $<世纪 ;"年代香港社会因言语和生活习惯的不同而导致的地域冲突"#南北和$这一结局模式在三部曲中重复出现!反映出主创人物对于香港的身份想象" 探析这个系列的#南北故事$有助于我们回顾香港移民者的欢笑与艰辛!激活关于香港身份的文化记忆!具有重要的文化史和社会史价值"一%(南)(北)对立的艺术呈现如前所述!#南北三部曲$最显著的特色!便是国粤双语并行" 影片有意设置了一种混杂的语言景观!折射出当时香港多元的语言>文化环境" 具体而言!粤语台词是由代表#南方$的#广东人$社群说出的!国语台词是由代表#北方$的#北方人$社群说出的" 若按照正统的自然地理学知识!中国的#北方人$指的是居住在秦岭>淮河以北的人!但在电影中!#北方人$泛指广东省以外的人"这种认识来源于广东民间社会的主流观点!即将广东以北的人都统称为#北方人$"在一个社群的内部!语言的区隔功能往往是失效的!但在和其他语言社群发生联系时!它的差异属性往往会被放大!成为建构自我身份的重要依据"*+, 演员只要开口说话!便带来语言)文化以及意识形态的问题" #南北三部曲$巧妙地利用#国语$和#粤语$这两种言语的差异!将#北方人$和#广东人$的身份)文化及其社群属性都交待清楚!也让观众对#来者何人$一目了然"不过!#南北$故事的核心情节并非利用方言的含义偏差来制造笑料!也不是要呈现南北两地居民在香港#鸡同鸭讲$的窘境!相反!#南北人$之间的日常交际十分顺畅!真正引起#南北内战$*+-的是他们不同的处事方式和文化逻辑"展示南北不同的生活习惯!展示#广东人$和#北方人$的文化冲突!是#南北三部曲$着力的重点"在'南北和(的故事开始不久!电影便通过饶有趣味的视听语言向观众暗示了#广东文化$和#北方文化$之间的差异*某天!广东裁缝张三波%梁醒波饰&租住的家里来了新房客" 面对同屋的陌生人!张三波最感兴趣的是他们是哪里人" 首先!张三波看到一地摩登的行李!他失望地说*#我猜多半是外省人"$因(<<$(*+,*+-王锋*'论语言在族群认同中的地位和表现形式(!'云南师范大学学报(%哲学社会科学版&!"$"年第 =期"'南北和(英文名为#[%5a65-&5(&UGMGCR-61B -̀6&%$!即#天下第一大内战$"
  • 为在当时!南下香港者大多带有海派遗风!不像广东人那般朴素勤俭0接着!他听到一个女声在哼时代曲!这更加确定了她的#北方人$身份0最后!镜头前出现了李翠华%丁皓饰&的倩影!她穿着空中小姐的制服" 张三波见状!无奈地说*#做空中小姐的!她爸爸能不是外省人, 这下我们可倒霉了$" 张三波的女儿张丽珍%白露明饰&与李翠华的年龄相仿!但她被父亲安排在裁缝铺里帮忙!没有一份独立的工作" 直到这里!导演没有让李翠华讲一句话!但却借张三波的视角明晰地划分出作为#我们$的#广东人$和作为#他者$的#外省人$这两大社群" 对于张三波而言!李翠华唱什么歌曲)从事什么工作并不是最重要的!重要的是!她是一个能让#广东人$确立自我身份的#符号$444恰恰是因为李翠华身上的#非广东$属性!才让张三波意识到自我的存在"当然!#南北三部曲$主要还是围绕梁醒波和刘恩甲这两个体型相当的谐星来凸显南北文化的差异" 这些差异包括菜肴口味)嫁娶习俗)生意方式)消费观念等诸方面" 其中!最具象征意味的是'南北一家亲(中的一场滑稽戏" 开粤菜馆的沈敬炳%梁醒波饰&和开京菜馆的李世普%刘恩甲饰&早已在生意场上斗得你死我活!未料沈的儿子沈清文%张清饰&和李的女儿李曼玲%丁皓饰&谈起了恋爱!一怒之下!他们在餐厅大打出手" 导演采用对称性的叙事结构!让沈敬炳和李世普在#你来我往$的交锋中轮番吃瘪*代表广东文化的沈敬炳声称自己使用的是黄飞鸿的#无影脚$!代表北方文化的李世普则说自己得到太极派的真传!但实际上他们只是在推搡!远达不到功夫水准" 围观的群众也分成了两派!说粤语的支持广东人沈敬炳!说国语的支持北方人李世普!他们甚至开起了赌档!押谁将赢得这场#战斗$的胜利" 结果自然是两败俱伤!双方没捞得半点因身份带来的荣誉感和优越感" 这是一场喜剧效果十足的#双簧戏$!其中有三点值得我们注意*首先是自诩代表各自文化圈的主角对自己的文化传统其实并不熟悉!他们口中的#黄飞鸿$或#太极派$只是大众熟知的文化符号!而非他们心目中不可亵渎的文化遗产0其次!围观的观众虽然也分成了南北两派!但他们是以一种娱乐化)狂欢化的心态来看待这场南北之争的!而非出于内心坚定的信仰!金钱因素%赌博&的渗入预示着他们随时可能转换支持的对象0最后!导演并没有让#南北$中的任何一方取得胜利!而是将之#各打五十大板$!安排他们灰溜溜地回到家中接受家人的数落!这一连串的情节设计说明了!在王天林眼中!彼时在香港现实社会发生的南北之争!既达不到文化正名的高度!又不能赢得群众的支持!只是一场彻底的#闹剧$"二%弥合省籍矛盾+婚姻与金钱不错!南北冲突的结局必然走向#和$和#亲$!影片毫不隐晦地表达了这一(""!(
  • 点" 在撕裂与惶然弥漫的时局下!#南北三部曲$扮演的是一个缝合的角色" 值得注意的是!在电影中!化解南北冲突的#武器$是婚姻和金钱*前者稀释了#南$)#北$各自的文化纯度0后者则从物质主义的角度保障了文化交融的合法性" 诉诸婚姻固然给#三部曲$增添了罗曼色彩!而婚姻与金钱的捆绑又坐实了香港社会的#拜金$属性!使得大团圆的结局背后留下一些#现实主义$的警示"三部影片具有相似的叙事模式*父辈根深蒂固的地域偏见!导致子辈的婚姻不能自主0但恰恰是子辈步入婚姻的殿堂!使得父辈最终握手言和" 电影有意将省籍矛盾融化为郎情妾意的绵绵情话!但若对此进行深究!我们会发现这里面是有较大的叙事缝隙的" 如果#广东人$和#北方人$真的像电影人物口中说的那样水火不容!相爱的男女又岂能如愿, 在电影中!热恋中的男女仅仅略施小计%比如'南北一家亲(设计了假装私奔情节&!就能让父辈为之妥协" 这说明!省籍矛盾并非父辈干涉子辈婚姻的根本原因" 实际上!南北文化的差异并没有随着故事的结束而抹平!无论是#广东人$还是#北方人$!他们对#他者$文化的抗拒感一直挥之不去" 广东人和北方人的#互看$和#互损$很容易让人忽视南北对立的根本原因" '南北和(中的张三波和李四宝都是服装店的裁缝师傅!'南北一家亲(中的沈敬炳和李世普都是菜馆老板!也就是说!生意场上的竞争!才是#广东人$和#北方人$互相奚落的内因!他们需要打击竞争对手!以获得行业内的立足之地" 拉拢同乡)排斥外乡!壮大自己的社群势力!是他们的经营策略" 南北对立的核心是一笔经济账!而非文化账" 在这样的情形下!婚姻绝非纯然关乎爱情!它有着非常现实的考虑" 三部影片中的婚姻能够顺遂的关键在于父辈经济压力的解除" 在'南北和(中!两位男主角是因为摆平了裁缝店的经济危机而让张三波和李四宝对他们刮目相看的0在'南北一家亲(中!对于开设菜馆的李世普而言!作为卫生局#帮办$的广东人沈清文无疑具有极大的利用价值!而北方人李焕襄%雷震饰&的医生身份也暗示了他的中产地位0在'南北喜相逢(中!穷小子简良%田青饰&最终抱得美人归的原因是他那有钱的姑妈简兰花%反串角色!梁醒波饰&从美国返港!可助汤德仁%刘恩甲饰&一臂之力"质言之!经济)社会资本在这场#南北战争$中的作用至关重要"#南北三部曲$借助通俗的喜剧话语!描绘了一个众人向往的乌托邦" 在'南北一家亲(的结尾!新婚夫妇即将登机!开启蜜月之旅" 在国际旅游还未普及的年代!坐飞机是一件十分奢侈的事!当剧中的新婚夫妇身着最流行的欧西时装!在众人的艳羡中徐徐走向机场!试问有谁会在这一刻因为南北差异而争论得面红耳赤呢,实际上!彼时的香港还是一个难民社会!人口激增!居住环境恶劣*抗日战争爆发后!大量来自全国各地的难民涌入香港" 曾在清末民初担任驻日)朝公($"!(
  • 使的外交官杨佑出身名门望族!其人生前五十年可谓是顺风顺水!但因不肯服务日本和伪政府遭敌伪双方共同迫害!被迫放弃所有的家产与妻儿前往香港投奔长女长婿" 据其外孙女%出生于 $<89年&口述!杨佑流亡香港期间贫困交加!连平日里吃花生#也要数着钱来买$" $<=! 年!香港沦陷!杨佑家三代人再次逃亡澳门!日子更为贫困" 在 $<==年!杨佑因贫病交加无钱医治在澳门离世" 其后人家庭条件的好转!已是 !"世纪 ;"年代整体回迁香港以后的事情"杨佑这种出身名门望族的公务员尚且如此!绝大多数难民在港的日子可想而知" 大量来自全国各地的难民在逃亡路上已然顾不上生死!冒着被敌伪杀害的风险涌向千疮百孔的船只" 一部分难民为实现更好的自我保护!同时也无力支撑港英当局对中国内地移民一系列苛刻的移居政策!他们沿袭清代所颁发条例!以清道光年间修筑的#九龙炮台$为基础在进一步扩建居民区!从而形成著名的#九龙寨城$%#九龙城寨$&"*+. 其衍生出#城寨记忆$伴随香港近代难民走过几乎整个 !"世纪!不仅仅深刻影响历代香港底层社会!是香港社会史不可回避的社会史议题*+/!其对 !"世纪 9" 年代末以来香港众多影视作品有着深远影响*例如 !"世纪 9"年代以来的'狮子山下(!就是代表香港社会底层的#系列短剧$!从中反映居住在#城寨$)#唐楼$)#木板房$等香港居民的社会生活"至 !"世纪 :"年代!类似的电影更是逐步增加!例如'靓妹仔(%$<:! 年&的主角林碧琪!就是城寨女孩出身!'三合会(系列取材自城寨的#社团$)#帮派$对立冲突!至近年!'追龙(%第一部&还是立足于#城寨记忆$" 在这种社会背景下!本就贫困)窘迫的各地域难民进一步#以邻为壑$!根据自身的籍贯)文化)宗族等#身份$划分各自的#边界$!从而引发一系列治安事件"!"世纪中后期各路思潮涌入香港!既带来文化间客观差异与摩擦!但#跨域$群众间渴望交流)冲破#边界$的想法也日益剧增" 随着现实中#跨域$结亲所带来的文化互动与群体适应!这预示了#南北和亲$的交流策略对大家都有好处" 大量来自中国其他省份的居民参与香港文化的建构!不仅仅丰富香港华人社群的文化多元性!使得香港华人社群不局限于#广东人$" 而且这份记忆也自然在和平年代被折射到传媒艺术!进一步巩固)完善并深化香港影视记忆中的#多元一体$"因此!#南北三部曲$塑造了一种新型的婚姻观*要想在香港这个地方生活(!"!(*+.*+/关于#九龙寨城$初建过程!参考巢娟'清道光后期%$:=">$:=9&广东中路海防建设444以九龙城寨兴筑为中心(!'海洋史研究(!"$#年第 !期" #九龙城寨$属于大众对其的统称!沿用多年!但据今保留门牌石匾显示!#九龙寨城$才是其官方称谓"彭泽琴)U65PUG-60*'香港九龙城寨 世界上没有任何一个贫民窟有这么大的魅力(!'城市地理(!"$:年第 8期"
  • 下去!人们必须摒弃封闭狭隘的地域观念!相互扶持!才有可能过上如电影所描绘的那种幸福的生活" 然而!虽然这些电影结局是#大团圆$的!但香港社会实际存在的一系列社会问题依然没能解决" 那个时候的#粤语长片$)#国语电影$所描述的对象还都是身处社会中层的群体!#三部曲$所涉及的角色主要住的是#唐楼$及以上条件的住宅区!真正比较直面折射#城寨$)#板房$等底层社区的影视作品得到 !" 世纪 9" 年代以后" 把这些香港底层民众生活摆上银幕的转折!正是出身底层)对#城寨$有深刻记忆甚至曾亲身经历#跨域$冲突的#当事者$!例如 !"世纪后期崛起的导演杜琪峰)演员成奎安)古天乐等人就是在这种环境中成长的!与王天林)梁醒波这些常年身处社会中层的导演)演员群体还不一样" 相比之下!!" 世纪后期的香港电影!结局往往就远没有 !" 世纪;"年代电影那般#大团圆$!而是更真实折射出社会发展面临的困境!以及人们为弥合差距所付出更多的努力"只是!诚如楚原导演通过扮演#楚活游$*+0一角!在 $<<9 年电影'精装难兄难弟(对黄子华所饰#王晶卫$讲这样一番话*#粤语片渣, 那个年代的人们生活很艰难!粤语片工作者要花很多心血才能得到观众的欣赏"$这句话不仅仅道出#长片$%#残片$&时代电影工作者的困难!同时也透露出早期电影的一个愿景*通过拍摄美好的场面!抚慰观众的心灵!以此鼓励不同背景的香港民众更有希望地工作与生活" #南北三部曲$内部充斥着#嬉笑怒骂$!结局也颇为#大团圆$!实际正是导演们向观众们表达的人文关怀!从而弥合香港社会存在的#隔阂$"三%电影内外+南北(融合)与香港文化身份之剖面时至今日!重提以#南北三部曲$为代表的香港电影!并不等于说我们认为它就是#现实$的反映!但它确实有助于我们理解 $<世纪 ;" 年代的香港社会和彼时香港中国人的情感结构" 在王天林所讲述的南北故事中!#香港人$这一身份指称尚未出现!操粤语者自称#广东人$!操国语者自称#北方人$!这些人因为种种原因来到香港!但举手投足间还带着过去的文化记忆" 而他们的下一代!有的年少时随父辈来到香港!有的在香港土生土长!他们萌生了以香港为家的想法!愿意在香港组建小家庭!但是他们既没有强烈的#原乡$意识!也没有高傲的#我城$意识!他们主动融入对方的文化传统!探索一种包容多元的相处模(8"!(*+0笔者注*#楚活游$一名来源于楚原先生%原名张宝坚&的父亲张活游!张活游)楚原父子都为 !"世纪粤语影视作出卓越贡献"
  • 式" 这表明!破除省籍藩篱!走向文化共融是当时的人心所向" 可以推测!他们的下一代!将会成为后来人们所熟知的#香港人$!这些人身上体现的文化印记!就是#香港文化$的母体" 从这个意义上说!#南北三部曲$就像是 #香港人$及#香港文化$的#出世纸$!它清晰地记录了#香港人$和#香港文化$诞生前的#胎动$"如果我们将目光延伸得稍远一些!会发现讴歌平民阶层在患难时守望相助的精神其实是香港电影的传统" #南北三部曲$虽没有像'危楼春晓( %$<#8&)'人人为我!我为人人(%$<#=&和'一家八口一张床(%$<#=&那样聚焦香港底层的悲喜!但它所鼓励的#四海之内皆兄弟$的价值观却与上述几部左翼电影一脉相承" 正如费孝通所言*#在现代化的过程中!通过发挥各民族团结互助的精神达到共同繁荣的目的!继续在多元一体的格局中发展到更高的层次++中华民族将是一个百花争艳的大园圃"$*+1在电影中!我们可以看到中华各地儿女为了在香港扎根而进行的努力" 王天林用一种喜剧的形式向人们展示了南北对立的可笑!但在这#笑$的背后!还有着严肃的思考*尽管彼时香港在政治上被迫属于西方阵营!但在文化内涵上!它主动赓续了中国儒家传统那种强调#共同体多元化$的精神"电影外部的省际交流也值得关注" 在#电懋$推出'南北和(之前!国语电影和粤语电影是相对独立的两条生产线!演员大多只属一方" 譬如!以珠三角粤语文化圈为核心的粤剧艺人即便出演 !" 世纪 #" 年代的时装电影!基本上局限在粤语%及粤语下属各分支&的语言环境中"对参演者而言!出演国语电影还是粤语电影不仅与他们的出生地有关!也与他们的政治认同有关" 而在粤语电影内部!曾有过#伶星之争$444#伶$指的是戏曲演员!而#星$则指电影明星或#正统的$银幕戏剧演员" 人们曾激烈地争论过到底哪一套美学%戏剧还是戏曲&才是粤语电影的正统"*+2有意思的是!随着粤剧名伶加盟粤语电影!这些论争便逐渐偃旗息鼓" 香港电影逐渐形成了伶星合一的传统" 在#南北三部曲$中!我们不仅能够看到原来的传统艺人从#大戏$走向#荧幕$!还能看到原本井水不犯河水的国)粤语演员在同一部电影中出双入对" 当粤语女星白露明含情脉脉地看着被称为#忧郁小生$的国语演员雷震时!人们俨然已忘记了现实世界中的文化纷扰"在一众南北影人的#跨域$ %地域及领域&互动中!粤剧艺人梁醒波的经历最具代表性" 在他身上!我们能够捕捉到特定时期香港艺人)影人多重跨域的(="!(*+1*+2费孝通*'中华民族多元一体格局(!中央民族学院出版社!$<:<年 9月!第 8#页"详见7新加坡8张建德%L&5'%5B [51&著!苏涛译*'香港电影*额外的维度(%第 !版&!北京大学出版社!!"$9年!第 =:页"
  • 身影" 梁醒波于 $<":年出生于新加坡!原籍广东南海!是行走南洋的基层粤剧艺人#声架悦$之幼子"*+3 作为华裔聚居的区域!东南亚不乏来自闽粤各地的华侨社群" 他们拥有多元的文化背景!其中来自珠三角粤语区的粤籍华裔是一个重要的社群团体" 因此!成长于南洋的梁醒波在很年轻的时候就因巡演南洋和穗港而蜚声艺林" 在初入粤剧行当之时!梁醒波曾被业内视为恪守传统的典型代表" 但随着各省移民南下旅港!梁醒波等粤语艺人面临着香港粤语区粤剧艺术受众日渐萎缩的新挑战" !"世纪中叶!他一方面协助唐涤生等人推动粤剧改革!以优质的剧本赢得粤语区观众的回归!另一方面鼓励石坚)关德兴%新靓就&等老一辈粤剧艺人像他一样增加时装电影的出场频率" 选择出演#南北三部曲$就是梁氏顺应时代潮流的体现" 三部电影的共同主旨是#和$!这既反映了以梁醒波为代表的老一辈粤剧艺人突破狭隘的艺术框架和省籍局限!积极参与时代发展与社群交流的革新思想!又体现了聚居香港的各地中国人对于文化交流和文化包容的期许!是属于香港人民的#多元一体$历史记忆" $<<# 年!香港为一部分具有重大贡献的艺人设计邮票!梁醒波名列其中*+4444他俨然成为了香港电影与香港文化身份之代表"电影是人们重拾集体记忆)重建地方历史文化的重要媒介" #南北三部曲$的#内$与#外$都描绘了一幅#南北和$的图景!它们共同构成了 !" 世纪 ;" 年代香港艺术的重要切面" 当然!香港文化身份的形成不仅融合#南北$!也贯通#中西$!这部分还有待专文探讨"(#"!(*+3*+4吴凤平)钟岭崇*'梁醒波传444亦慈亦侠亦诙谐(!经济日报出版社!!""<年!第 $!页"钟衍瀛*'走上邮票的香港影星(!'大众电影(!""$年第 ;期"
  • !"!#年第 $期7777777澳门文献信息学刊7777777 ?@+$!!"!#7总第 8#期77 A1/6B-C1DE-.-/ F1./,5B&-&G1B -B0 HBD16,-&G1B77 H((/58#7被遮蔽的主体性#海外汉学家对晚期中华帝国女性的研究雷 萌"在中国古代的历史书写中#女性一直处於边缘位置)!" 世纪初#陈东原提出了中国古代女性总是畸零者和被忘(的人#中国的女性史是女性被摧残的历史)! 以这一观点'代表的$五四%妇女史观长期主导着中国女性史的研究#进一步固化了中国古代女性受压迫的刻板印象#这不仅忽视了女性的主体性+掩盖了女性在历史进程中做出的努力和贡献#亦不利於重新建构完整的中国历史)自 !" 世纪 :" 年代以来#=多海外汉学家投身於中国古代女性史研究领域)受斯科特,A1%B R-C-.% L.1&-提出的$从社会性2视角去考察历史%理论4发#海外汉学家摒?$男尊女卑%的传统框架#对$五四%妇女史观进行解构#运用女性视角与社会性2视角#重新评估?定位了中国古代女性在历史发展中的角色与价值)本文仅以&闺塾师!明末清初江南的才女文化'"&缠足!$金莲崇拜%盛极而衰的演变'#与&矢志不渝!明清时期的贞女现象'$三部海外汉学著作'例#探究汉学家如何通过剖析女性的身体+婚姻+家庭+社交+教育等议题#打破中国古代女性被边缘化的历史)事#揭示?彰显她们被遮蔽的主体性)同时#海外汉学家充分利用明清时期女性文人大幅度增加的优势#以女性书写(;"!("!"#$雷萌!澳门大学人文学院中国语言文学系博士研究生)陈东原!&中国妇女生活史'#上海!上海书店#$<:=年#自序)O1F161&%3#;-17*-".#8/*-<''-")*1$=-".!>#$-' 1'2 ),9/,"-&' 4-5-'/--'/*67-'/,"3)*&'1#L&-BD160#UK!L&-BD160 TBGM56(G&3Q65((#$<<=+高r颐!&闺塾师!明末清初江南的才女文化'#李志生译#南京!江苏人民出版社#!""=年)O1F161&%#)&'2-"-913.4&./-".!:0-5&.&#'&./?&./#"3#8!##/=&'2&'(@W56\5C53#UK!TBGM56(G&31DU-CGD16BG-Q65((#!""#+高r颐!&缠足!$金莲崇拜%盛极而衰的演变'#苗延威译#台北!左岸文化出版社#!""9年)J/ R5GcGBP#;",-/#?-">#"2!;*-!1&/*8,9%1&2-' ),9/&' A1/-<$B-"&19)*&'1#L&-BD160#U-CGD!L&-BD160 TBGM56(G&3Q65((#!"":+卢苇菁!&矢志不渝!明清时期的贞女现象'#秦立r译#南京!江苏人民出版社#!"$$年)
  • 的文本'一手资料#通过女性视角还原明清时期女性的日常生活#以及她们在社会变迁中3生的重要影响)一!才女文化#闺阁之#与礼教之外自 !"世纪末#著名汉学家高r颐,O1F161&%3-便将研究重点放在了晚期中华帝国女性的生存状态上)其著作&闺塾师!明末清初江南的才女文化',以下简称&闺塾师'-和&缠足!$金莲崇拜%盛极而衰的演变',以下简称&缠足'-分2聚焦於明清才女文化及缠足现象#通过解构$五四%妇女史观中$压迫>解放%二元理论#力图摆K男性凝视#转而从女性视角出发#?结合身体与文化概念#探讨在儒家礼教及父权社会的语境中#以明清女性'代表的中国古代女性仍有属於自己的一方天地#她们在这个$有限%的空间中具有一定的主体性)在&闺塾师'一书中#高r颐通过论述O读+写作与社会性2的关#证明了明清女性?+有完全被束缚在闺阁之,#即使儒家礼教'她们设定了诸多约束与限制#但她们仍有$自我满足和拥有富有意义的生存状态的可能%%)高r颐通过关注女性历史与明末清初历史$双焦点%的方式#以才女文化'切入点#探究明清女性在社会伦理道德规范与生活实践的空隙中所拥有的主体性)高r颐认'!$儒家礼教中2三从3这一规范#无疑†夺了女性的法律人格和独立的社会身份#但她们的个性或主观性?未被†夺)%&高r颐认'社会性2与阶级分工之间存在交叉点#中国古代女性对男性的从属关是有特定前提的#她们在各自的阶级范围,从属於特定的男性#农民之妻与官员之妻之间存在着巨大的差?#因此虽然$我们把2中国妇女3视作+有差?的整体#但任何女性史和社会性2史研究#都应是分阶层+分地点和分年龄的%')高r颐在&闺塾师'一书中将视瞃聚焦在明清时期,特指从明万到清康熙5$#9">$9!"6这一时段-生活在江南地区上流社会中的女性身上)在这一时期#白银的流入促进了中国社会+经济的发展以及城市文化与读者大=文化的繁荣#也前所未有的模糊了传统社会的性2分工)在社会性2的旧有范式中#女性被认'是感性的++有受过教育的群体#因此她们+有O读和写作的能力和需求)对於中国古代女性而言#可获取的书籍资源尤'有限#主要集中在诸如配有插图版本的&列女传'等具有明显的训诫与教化目的的典籍中)然而在明清时期#私刻+坊刻的发达促进了书籍的商品化#(9"!(%&'高r颐!&闺塾师!明末清初江南的才女文化'#李志生译#南京!江苏人民出版社#!""=年#第 =页)高r颐!&闺塾师!明末清初江南的才女文化'#李志生译#南京!江苏人民出版社#!""=年#第 9页)高r颐!&闺塾师!明末清初江南的才女文化'#李志生译#南京!江苏人民出版社#!""=年#第 :页)
  • 除去儒家典籍与&女四书'#大量的通俗文学甚至$生活指南%类书籍开始在市场上流通)这一现象不仅促进了这一时期藏书文化的发展#也让女性通过O读开拓了视野+打破了闺阁,外的界限#她们可以?解到闺阁以外的天地#人与人之间的联也更'紧密)同时#家刻本的繁荣也使大量女性作家的作品得以出版#提高了女性在新的城市文化中的公=能见度#?重新塑造了女性的形象)明清才女的著作不仅经受了历史的检验#也得到了她们同时代人的肯定)明清时期的一些男性文人承认女性的学习能力#认'她们的作品具有价值#?帮助她们编辑和出版著作)这些现象#又鼓励了更多的女性开始投身到O读和写作中去)另一方面#戏曲+小!等大=文化的普及#使女性得以在O读中不断提升自身的创造性)高r颐以&$$山三妇合评牡丹亭还魂记''例#论述女性读者如何在O读中通过模仿&牡丹亭'的女主角杜丽娘而建立新的自我认知+如何通过O读建构一个想像的世界#以及她们如何通过O读同样的书籍建立起一个超越时空界限的社交网路)&$$山三妇合评牡丹亭还魂记'是清初杭州诗人$人的三任才女妻子合编的一部女性文学批评著作#她们校对+整理&牡丹亭'的不同版本#?分2写下了评语)虽然无法证明$人的前两任妻子都死於少年时期是与她们矼迷於O读和写作有关#但她们对&牡丹亭'的狂热足以证明$她们被戏曲中崇高的爱情所迷住#这也证明了情迷(所具有的诱惑力%)#以及女性已经在O读和创作中拥有了很大的自由)戏曲经过发展也逐渐渗透到士人的私人生活中#家班的发展更是使一些上层社会的女性得以每日沉浸在音乐和文学中#一批有才华的女性剧作家也在这一时期崭露头角#比如叶小执与丽珍,阮大铖的女儿-)高r颐认'明清时期的女性在家庭中拥有一定的话语权)这在很大程度上与部分文人改变了婚姻观念有关#人们在这一时期开始追求精神上的伴‚与夥伴式的婚姻#$情%与$爱%也开始在婚姻中共存)比如上文中提到的$人与他三任妻子的互相欣赏#?将三任妻子的作品合编出版*在史震林*+,,$;<8>约$99<-与其妻子程琼的交往中#程琼将自己比作杜丽娘#?庆癰丈夫与自己的才+貌相匹配*沈宜修,$#<">$;8#-与丈夫叶绍袁,$#:<>$;=:-则更是夥伴式婚姻的代表#他们都来自$江的显赫家庭且都非常有才华#?且都对诗歌+艺术+佛教有着浓厚的兴趣#他们共同养育了十几个孩子#其中包括天才女诗人叶小鸾)(:"!(()*+,孙康宜提出!$晚明情迷的兴盛#在很大程度上出自读者对当代小!和戏剧中人物类型的模仿)%参见孙康宜&陈子龙柳如是诗词情缘'#李学译#台北!允晨文化出版社#$<约 $99<-#清乾隆二年的恩科进士#清代著名文人)
  • 这一时期$气管炎%丈夫与妒妇在文学书写中成'一个屡见不鲜的主题#?在明末清初的江南城市文化中颇有市场)这也证明了#在现实生活中#男性与女性在家庭中的相处与关有了变化)一个尤'引人注目的文化现象#是某位名叫小青的妾室的故事在社会各阶层中广'传播和讨论)小青在 $# 岁时被一位杭州高官的儿子冯云将买回家中#但冯的正妻是一位妒妇#所以小青不但+有机会和冯云将生活在一起#还被送到了外面独自居住#郁郁寡欢的小青於 $9岁时孤独的死去)虽然这个故事的真实性问题曾经在学者中引发.论#但不容忽视的是#小青故事的传播揭示了明清时期家庭,部结构的杂性与多样性)性2不再是6定家庭,部权力分配的唯一或6定性因素)在特定的情境下#例如在上层社会的婚姻关与家庭结构中#正妻的地位有可能高於她的丈夫)女性文人在评析小青的故事时#往往将她解读'和杜丽娘一样的+纯粹的'爱牺牲的女性#而男性则认'她是一位深受妒妇迫害的受害者#?在很大程度上化了冯云将的正妻)这也恰恰反映了当时的社会风气#女性在社会和家庭中的地位有所变化#甚至在一定程度上侵?了男性的权利#因而引发男性对此现象的一种不满和焦虑)高r颐指出!$妒妇隐喻的是权力过大和刚愎自用的女性#她们威胁到了公共秩序)%*+-将明清时期与另一个妒妇现象的全盛期南北朝时期对比#再次印证这一时期也是由於社会道德结构的破坏影响到了家庭结构中的夫妻关)另一方面#虽然O读和写作+有拯救小青的命运#但她在很大程度上通过模仿&牡丹亭'的女主人公杜丽娘来缓解自己的愤懑和悲伤#?在?望的生活中通过O读找到了一丝慰藉)在明清时期#女性?未被孤立於时代洪流之外#相反#她们的思想观念与行'模式映射了该时代的精神风貌与文化,涵)同时#她们也+有被局限在家庭之,#通过O读和写作#她们在公共领域?据了一席之地)比如以才女-媛介,约 $;!">约 $;;<-'代表的一批闺塾师*+.#她们不但饱读诗书+才华&溢#还在家庭中担任养家糊口的角色)$她们通过巡?'上流人家的女孩教授儒家经典+诗歌艺术和绘画谋生%*+/#得到了同时代的其他女性及男性学者的肯定)在古代中国社会中#$女性的社会地位和自我身份#从属於其生命盷期中每一阶段的男性!父亲+丈夫和儿子)%*+0但在明清时期#部分才女(能9凭藉自身的才华和能力建立自己的社会身份///诗人+画家+职业作家及闺塾师#这也彰显了明清时期的女性在构建自身社会身份的过程中具有主体性与能动性)而她们的(<"!(*+-*+.*+/*+0高r颐!&闺塾师!明末清初江南的才女文化'#李志生译#南京!江苏人民出版社#!""=年#第 $$8页)闺塾师一词#在明末清初的中国出现时#指的是一个流动的女性教师阶层)高r颐!&闺塾师!明末清初江南的才女文化'#李志生译#南京!江苏人民出版社#!""=年#第 $8=页)高r颐!&闺塾师!明末清初江南的才女文化'#李志生译#南京!江苏人民出版社#!""=年#第 $!9页)
  • 丈夫#比如-媛介的丈夫杨世功#他的社会身份由妻子赋予#他的生活或是呆在家或是随着-媛介外出巡?#这一现象正是传统夫妻关的倒置)在另一位才女王端淑与其丈夫丁圣肇的婚姻关中#丁圣肇无钱无才#王端淑出钱'丈夫纳妾#?在妾死後#以丈夫的名义'亡妾写了一首祭诗)丁圣肇更是公开承认在他的家庭中#王端淑是一位学者和养家人#而他则是端淑的闺中良伴)*+1 这也呈现出至少在明清时期#一部分职业女性已经可以很好的协调她们在闺阁,外的身份和生活)这些女性在儒家礼教允许的范围,走出闺阁#以自己的才华谋生?支A自己的家庭#同时还可以与其他志同道合的女性进行结社活动#甚至与其他男性文人建立联)女性的价值不再只取6於她们的妇德和贞节#$才%开始成'女性得以留名地方志和地方史的影响因素)最後#虽然缠足现象在明清时期达到了顶峰#但是对於生活在明末清初江南士大夫家庭的女性来!#缠足和儒家礼教都+有限制她们的出?)一方面#她们作'官员的女眷可以随同出行)另一方面#她们甚至可以'了追求享乐而旅行)*+2女性出?和她们良家女子的身份?不突#这是明清之际#在儒家礼教与社会实践之间女性具有一定的主体性的有力证据)二!金莲崇拜#文化认同与身体支配在证明了女性在闺阁之,与礼教之外具有一定的主体性後#高r颐以其敏5的学术洞察力#$在无疑处生疑%#重谈缠足这一$+有.议性的话题%)她摒?了现代的+个人主义的视角重新建构了$缠足%这一杂现象的历史#?通过这一现象揭示中国古代女性被遮蔽的主体性)首先#她解构了近代以来人们'缠足现象贴上的$封建落後的代名词%$情欲的象徵体%+甚至是$国家落後?'欧美人所诟病的原因%等污名化标#跳出$反缠足史论%的框架#回归历史现场去重新考察缠足现象的3生与消亡)高r颐分2论述了 !" 世纪初的知识菁英+近代的国族主义者及宋明时期的学者对缠足现象的不同看法#论述了在女性处於$失声%状态的文本资料中#缠足的历史如何不断的被重塑)在康有'等!"世纪男性文人及知识菁英的笔下#缠足是过时与落後的文化符号#是他们建构的+与中国现代自我相对立的+愚昧的+落後的他者形象)而对於以辜鸿铭'代表的国族主义者来!#$缠足%如同他$背後拖着的小辫子%+身上的长袍马褂等旧式装扮一样#都是对已经灭亡的清王朝的$文化认同%#是对自身$中国身("$!(*+1*+2高r颐!&闺塾师!明末清初江南的才女文化'#李志生译#南京!江苏人民出版社#!""=年#第 $==页)高r颐!&闺塾师!明末清初江南的才女文化'#李志生译#南京!江苏人民出版社#!""=年#第 !89页)
  • 份%的一种检验和体现)*+3 辜鸿铭认'$缠足%是中国女性避免劳动的自我保护#也是柔顺端庄的品质)*+4 在辜的认知中#以上均'中华文明优於西方文明的体现)无论是1烈的批判与反对#还是不合时宜的支持与拥护#都是男性视角下对缠足这一历史现象的解读)缠足成'了男性用来宣扬其政治+民族的情感工具之一)与此同时#高r颐也考据了从宋代至清代有关缠足的资料#在这些文本中?+有出现与$束缚%$情欲%等与缠足所代表的现代意向相符合的记载)因此#高r颐通过严谨的考据与分析#解构了缠足象徵着$束缚%$迫害%与$情欲%的历史)值得注意的是#高r颐亦将$缠足%现象放置於身体史与时尚史的框架,讨论#?通过女性视角阐释缠足作'一种身体体验#是女性表达和表述文化及文化身份的重要方式)在探讨缠足的演变历程时#高r颐论证了女性不仅是这一社会风尚的初始参与者#同时她们在这一现象演变'普遍的社会实践#乃至最终固化成'女性群体普遍遵循的社会规范的过程中#扮演了较之男性更'重要的角色)高r颐的研究证明了缠足?不能完全被定义'男权社会对女性的迫害#女性群体在身体实践上具有一定的支配能力)虽然缠足起源的准确时间无从考证#但是这种现象起源於:廷传!#或是男性文人在其文学作品中对$金莲%的歌颂和硈美之!法已经得到学界的普遍认同)男性文人的推崇以及文学作品的广泛流传使$缠足%成'了一种时尚与美的象徵#?逐渐拥有了文化光环)在缠足现象兴起的初期#由於女性在裹<後#劳动能力将会在很大程度上受到影响#$缠足%也成'了上层社会中有盻+有钱阶级的代表#是家庭富裕+不需要女性承担劳动的象徵)同时#由於中国古代女性的政治+经济+社会地位在很大程度上依附於她们所在的父系家族或夫家)因此婚姻在她们的人生中具有极其重要的地位#?成'她们实现自我提升的最佳+甚至唯一途径)*+5 在当时的历史语境下#$金莲%可以在很大程度上提升女性在婚姻市场上的竞.力#这一现象深刻反映了性2角色+审美偏好及婚姻制度间具有杂的联)女性群体在面临社会期望与自身利益的双重驱动下#不得不成'推动缠足习俗持续发展的主要力量之一)无论是大同地区关於赛<会等活动的传!#还是清代小!中提及的女性通过挑选更好的物料+选取更精巧的款式等方式来设计出更能吸引眼球的鞋履#以及当女性作'母亲的身份介入到缠足运动中时她们所具有的杂动机与情感#均证明了缠足这一杂的历史现象#如果只有男性的推崇和宣传#是不足以持续数百年的)($$!(*+3*+4*+5高r颐!&缠足!$金莲崇拜%盛极而衰的演变'#苗延威译#台北!左岸文化出版社#!""9年#第 :9页)高r颐!&缠足!$金莲崇拜%盛极而衰的演变'#苗延威译#台北!左岸文化出版社#!""9年#第 <$页)高r颐!&缠足!$金莲崇拜%盛极而衰的演变'#苗延威译#台北!左岸文化出版社#!""9年#第 #!页)
  • 中国古代女性的主体性不仅体现在缠足运动中#也体现在放足运动中)高r颐提到#在薛绍微+倪夫人等进步女性的视角下#缠足是一种女性的身体体验#她们给予女性身体更多的关怀#而不是像男性反缠足士一样将女性身体物化或工具化)她们更能理解缠足是一种不可逆转的身体体验#不加区分地放足会加重这些缠足女性的痛苦)当国家权力介入到放足运动中时#进步女性对中年甚至老年女性在放足过程中所要承受的巨大痛苦充满了同情)与此同时#在各个天足会以行政命令或经济处罚等方式1迫缠足妇女放足时#女性的种种抵抗也都体现了女性在对待自己的身体时所具有的主体性和能动性)最後#高r颐通过文化视角来解释#'什/女性会在缠足史中扮演主体性角色以及缠足现象最终消亡的原因)高r颐提到!$缠足行'在中国社会的彻底消亡#?不是因'新政府的禁止#而是因'缠足在社会上失去了其原有的文化意义)%只有当缠足不再富有文化,涵#不再具有审美价值+不再是时尚的代表#甚至成'了一种$过时%$落後%的标?#缠足才会失去其存在的意义?彻底退出历史舞台)著名的女性主义评论家+後殖民主义学者斯皮瓦克,a-3-&6GU%-\6-M16&3L'GM-\-曾提出过关於$庶民是否能9发声%的讨论#在中国古代社会#女性能发声吗.高r颐对缠足现象的研究体现了一种范式的转移+一种新的研究路径的开#她让读者看到了依靠男性书写的文本无法重塑中国古代女性的历史)管在明代之前#女性留下的文本很少#我们依然可以从$女性历史的身体书写%中寻找答案)缠足是一种女性的身体体验#只有知道女性如何看待自己的身体和缠足现象#以及如何推动这一现象成'一种既定的社会规范#才能更有利於我们?解真正的历史)高r颐的性2研究使历史的杂性得以突显#任何的二元对立理论都不足以解释历史)在缠足这一杂历史现象的发展过程中!一方面#女性'了追求美+突显自身的女性气质+提升在婚姻市场中的竞.力#?完成社会对於她们的文化期许#她们接受?促进了缠足的3生与发展)在这一维度上#她们在缠足史上的主体性和能动性不容忽视)缠足这一杂的社会文化现象在中国古代社会蓬勃+持续#跨越地区+阶级的发展#?非单纯源自男性睯望的单向推动#而是在一定程度上嵌入了女性自身的参与)另一方面#她们也受到时代的制约#法国著名的女权运动创始人西蒙娜(德(波伏娃,a516P5(W56&6-B0 W5-/M1G6-提出了$一个人不是生来就是女人#而是变成女人的%这一观点#?阐释了社会性2与生理性2的区2)社会性2是在社会变迁中逐渐形成的#受社会习俗+社会规范等因素的制约#具有文化意义)中国古代女性受限於长久以来社会对女性气质的要求和期许#她们接受了男性的审美偏好)无论如何#高r颐的&缠足''我们提供了深刻的洞见#揭示了在中国古代的社会实践中#女性对於自身(!$!(
  • 的身体具有一定的主体性和能动性)由此可见#儒家礼教与缠足习俗+有完全将女性的身心束缚在闺阁之,#女性对自身身体的主体性与能动性展现出了多维度的面向)同时#女性在婚姻关中亦拥有一定的选择权#她们的行'也直接或间接地影响了社会的文化与道德取向)三!矢志不渝#包办婚姻与女性选择!"":年#美国汉学家+中国女性史研究专家曼素恩的弟子卢苇菁之专著;",-/#?-">#"2!;*-!1&/*8,9%1&2-' ),9/&' A1/-<$B-"&19)*&'1,&矢志不渝!明清时期的贞女现象'-#由斯坦福大学出版社正式出版)*6, 卢苇菁将目光聚焦在明清时期的贞女身上#贞女现象*6-3生於明朝,$8;:>$;==-後半叶#?在清朝,$;==>$<$$-持续蔓延)卢苇菁通过考察贞女与政治+文化和社会的互动#探究明清社会的时代特徵#?通过O读大量的文献资料与明清女性留下的文本#论述明清女性?非历史发展中的边缘性角色#她们被时代精神所塑造#也对历史发展造成了巨大的影响)卢苇菁的研究证明了中国古代女性?未完全丧失主体性#贞女现象的存在便是女性可以在一定程度上主宰自己婚姻的证据之一)作'已故未婚夫尚未迎娶的妻子#年轻女性在面临是否选择守节或殉节的抉择时#往往会面临来自自身母家以及未来夫家不同程度的反对与压力#同时也会遭遇儒家礼教体系下的严苛审视与道德批判)对於贞女的父母来!#贞女违反了孝道)同时#基於父母对子女与生俱来的深切关爱与保护本能#?大多数父母倾向於反对女儿选择一条自苦甚至自杀的人生道路#贞女常常成'家庭,部情感痛苦与心理焦虑的缘由)对於贞女未婚夫的家庭来!#贞女的到来也?不总是受欢迎的)例如#贞女有权利'已逝的未婚夫立嗣#这将'未婚夫的家庭带来经济上的危机)同时贞女的存在也会不断地引发未婚夫父母的丧子之痛#这也会'其家庭带来情感危机与心理压力#因此贞女的母家与夫家对年轻女性成'贞女的行'?大部分是持反对态度的)儒家礼教虽倡导女性守节#但?未明确排斥未婚女性再婚)在=多的阻碍下#这些年轻女性依然坚持自己的理想和信念#选择了一条极'艰难的道路)这一现象证明了女性在婚姻中具有一定的主体性#她们以未婚之身终身守节+甚至以自残或自杀的方式来维护包办婚姻)这一现象'学术界探讨晚期中华帝国女性在婚姻与家庭中具有一定的主体性提供了有力的证据)然而值得思(8$!(*6,*6-卢苇菁!&矢志不渝!明清时期的贞女现象'#秦立r译#南京!江苏人民出版社#!"$$年)贞女是明清时期特有的社会现象#指已订婚但尚未结婚的女性#当未婚夫去世时#或'未婚夫终身守节#或自杀以殉)
  • 考的是#'何年轻女性排除万难选择了一条更艰难的道路呢.首先#卢苇菁将贞女现象置於其历史语境中进行考察#指出管这一现象起源较早#但在 $;世纪时#贞女的数量激增#国家对贞女的旌表也逐渐增多#各方对贞女现象的讨论也空前繁荣#这一现象?非孤立存在#而是与当时的宏观历史背景紧密相连)明朝後半叶#在政治动荡与民族危机的交织背景下#社会普遍盠现出一种道德英雄主义与崇尚极端行'的风气)这种社会风气对男女两性均造成了巨大的影响)由於长期根植於社会结构中$男主外#女主,%的性2分工观念#这种道德实践的体现方式在男性与女性之间呈现出了一定的差?性)在儒家伦理体系中#忠诚被视'一种核心美德)自宋代以降#女性对婚姻的忠诚便与男性对政治权威的忠诚相联结)*6. 女性的$贞%与男性的$忠%成'了儒家美德的两个重要方面)而到了国家+民族危机日益1烈的明朝後半叶#人们开始崇尚极端的道德英雄主义#通过极端行'来表现自己的道德与人格)对男性来!#极端的道德英雄主义是不惧酷刑甚至用$以身殉国%的方式'国尽忠#对女性来!则是'夫守节)而$最激烈的道德行'莫过於年轻女性'未婚夫终身守节甚至殉死%*6/)在这一时期#贞女与忠臣的数量达到一个高峰)这一现象深刻反映了女性是历史发展过程中的重要参与者#其思想观念与行'模式同样深受时代背景的塑造与影响)另一方面#这一时期#社会经济的发展+物质生活的富足以及通俗文学的广泛传播等因素对传统的社会道德结构与家庭秩序构成了深刻击)这引发了儒家精英阶层对社会秩序失范的深切忧虑)在此背景下#$贞女%形象被儒家文人赋予了道德标尺的意义#成'他们进行政治批判与道德重塑的重要工具)同时#国家通过旌表贞女的方式#在精神与物质双重层面上对其进行了表彰与g励#这一举措提升了贞女的社会地位#还深刻促进了贞女现象的社会认可与发展)儒家文人群体对贞女现象的宣扬#也进一步1化了贞女作'得到社会道德典范的象徵意义)同时#卢苇菁亦指出#在明末清初之际#文人对贞女现象的态度?未形成统一认识)部分文人如前述#对贞女给予了极高的道德硈誉#如果将节妇比作忠臣#那/他们认'贞女则是未曾直接侍奉君主#(仍'君主献身的典范)如著名的复明分子屈大均不仅时时推崇贞女#更是公开的表明!$对於未婚夫已经逝去的女子来!#死是比生更合适的道德选择)%*60也有部分文人持论#将贞女观念视'一种极端现象#认'其应被禁止)卢苇菁认'#明清文人对待贞女的不同态度彰显了$男性知识份子的行'和情感具有杂性#?与年轻(=$!(*6.*6/*60卢苇菁!&矢志不渝!明清时期的贞女现象'#秦立r译#南京!江苏人民出版社#!"$$年#第 8$页)卢苇菁!&矢志不渝!明清时期的贞女现象'#秦立r译#南京!江苏人民出版社#!"$$年#第 =页)卢苇菁!&矢志不渝!明清时期的贞女现象'#秦立r译#南京!江苏人民出版社#!"$$年#第 ##页)
  • 女子的社会行'之间有着密切的联%*61)管在朝代更迭之际#贞女现象被部分复明人士用作致敬前朝政权+批判转投新朝的汉族士人的象徵性手段#然而#随着清政府统治的确立与巩固#贞女不仅在数量上呈现出逐渐增长的趋势#其地域分?也日益广泛)即使有部分儒家文人质疑贞女在意识形态层面上的合理性与合法性#但这?未能有效遏制该现象在社会中的扩展与深化)虽然贞女原有的道德与忠诚的符号意义在历史发展过程中逐渐淡化#但清政府及其文人阶层('贞女赋予了新的,涵)曼素恩提出#清政府通过大规模地旌表节妇与贞女来确立王朝合法性+巩固政治权威*通过1化代表着汉族文化规范的贞女行'#满族政权$可以宣称他们代表了汉族本土的道德和社会体系#或代表了恢复这一体系的力量%*62)清王朝通过旌表贞女来达到自下而上地塑造社会及政治秩序的目的)*63 地方官员也常常通过表彰贞女,多以撰写地方志的形式-达到教化的目的)清朝中期之後#文人群体通过表彰贞女的行动#展现出一种深刻的社会责任感)他们运用文学创作的力量#使那些+有得到国家和地方政府旌表的贫困贞女可以流芳百世)同时#文人群体因对贞女现象所持立场的多元化#部分学者对&诗经'&礼记'等经典进行重新诠释与解读)这也证明了女性?不处於历史的边缘#她们的思想和行'不仅回应了时代的变迁#对国家政治+文化+社会风气+甚至以男性'主导的学术界均3生了巨大的影响)卢苇菁以贞女个人及其朋友+姐妹留下的文字,主要以诗歌'主-'宝贵的原始资料#让我们得以在女性视角下看到明清女性的自我认知)值得注意的是#妇德与对国家的忠诚可以在同一位女性身上?存)例如#卢苇菁在其著作中所提及的#有关明末著名思想家顾炎武母亲的案例)顾母是一位出身於书香门第的贞女#在未婚夫死後仍嫁进顾家#?过继已故未婚夫堂兄弟的儿子,顾炎武-作'未婚夫的子嗣)她不仅用忠臣义士的壮举教育年幼的顾炎武#且以身垂范)当 $;=#年清军进军常熟时#顾母以?食自杀的方式表达了对明朝政权的忠诚)顾母'其子留下遗言!$我虽妇人#深受国恩#与国俱亡#义也)汝无'?国臣子#无负世世国恩#无忘先祖遗训#则吾可以瞑目地下)%*64由此可见#以顾炎武母亲'代表+生活在明末的中国古代女性群体#她们深受儒家学!与理学思想的教育熏陶#浸润在忠臣义士与贞女的传奇故事中)这些故事在睶移默化中塑造了她们的价值观念#?使她们将这种价值取向付诸於实践)她们生活在(#$!(*61*62*63*64卢苇菁!&矢志不渝!明清时期的贞女现象'#秦立r译#南京!江苏人民出版社#!"$$年#第 <页)卢苇菁!&矢志不渝!明清时期的贞女现象'#秦立r译#南京!江苏人民出版社#!"$$年#第 9!页)卢苇菁!&矢志不渝!明清时期的贞女现象'#秦立r译#南京!江苏人民出版社#!"$$年#第 :!页)卢苇菁!&矢志不渝!明清时期的贞女现象'#秦立r译#南京!江苏人民出版社#!"$$年#第 =<页)
  • 闺阁之,#(从未被隔?於历史之外)$:;$年#一位柳姓贞女在太平军征服她的家乡後选择自缢)她在?笔诗中写道!$从来名节重如山#今日微驱更可捐)%*65可见#这些贞女不仅有着较高的文化水准和道德修养#且她们身上同时体现出对家庭的忠贞和对国家的忠诚)这些源自贞女本人及其亲戚+朋友留下的文字资料得以流传#在一定程度上使贞女成'了当时的道德楷模#?吸引了更多的年轻女性选择成'贞女)一位$姓贞女在父亲想要1迫她再婚时选择自杀#她死时在桌子上留下了两个金凤钗#?在帛上写道!$请以钗易棺#归癛宋氏)%*7,$归癛%二字在清代贞女的?命辞中频频出现#这个典故出自&後汉书'中阴瑜与妻子荀?的故事)贞女在写作中能9引经据典#这一现象反映了当时社会背景下女性识字率的提升#O读领域的拓展以及文化素养的提升)十五岁的贞女刘希班?食而死时留下了一首?命辞!$大义千年重#浮生一粒轻*留儿贞节在#儿死盛儿生)%*7-这一案例!明了#在儒家礼教的影响下#$四维%与$五常%对男女两性价值观的塑造展现出了高度的一致性)女子同样将$义%视'至高无上的道德准则)在她们的精神世界中#'未婚夫守节乃至殉死#是$义%的表现)通过贞女留下的文字资料可以看出#在她们的视角下#克服来自母家+夫家以及社会的压力#或守贞一生#或殉死#是$忠%与$义%的表现)因此#她们不能简单地被解读'儒家礼教的受害者#也不仅仅政治+道德符号)在当时的社会意识形态框架下#女性与男性同样扮演着伦理道德与社会规范维护者的角色)贞女的精神世界+对自我身份的认知以及她们所展现出的对国家与民族的责任感#中国古代女性具有主体性的另一种体现)结语海外汉学家摒?$五四%妇女史观的框架#运用社会性2视角+女性视角及文化研究视角的多元维度#对中国古代女性日常生活相关问题进行了反思与重构)他们致力於挖掘?呈现出中国古代女性的精神世界与物质生活全貌#'中国女性史研究开了一条新的路径)海外汉学家不仅探讨了中国古代女性的主体性#还深刻揭示了晚期中华帝国社会的多元面貌#以及男性文人群体,部在意识形态层面所存在的矛盾与突#证明了以女性'中心的历史书写在重构历史)事方面的独特价值)首先#海外汉学家普遍摒?了单一的现代主义视(;$!(*65*7,*7-卢苇菁!&矢志不渝!明清时期的贞女现象'#秦立r译#南京!江苏人民出版社#!"$$年#第 $=8页)卢苇菁!&矢志不渝!明清时期的贞女现象'#秦立r译#南京!江苏人民出版社#!"$$年#第 $=;页)卢苇菁!&矢志不渝!明清时期的贞女现象'#秦立r译#南京!江苏人民出版社#!"$$年#第 $#"页)
  • 角#通过回归历史现场的方式#考察中国古代女性的思想与行')他们关注女性与时代的互动#证明女性作'历史的积极参与者#其思想和行'被时代的政治+经济+文化等因素所塑造)同时#她们也以自身的行动捍卫?塑造了历史)其次#海外汉学家关注女性书写的历史资料以及女性自身的身体体验#力求从女性视角出发#重写女性的历史)特2是在明清时期#随着国家城市化+商品化进程的加速以及印刷术的革新#识字与O读不再是男性或上层社会的专属特权#越来越多的女性获得了接受教育与表达自我的机会)她们能9O读+写作和旅行#?在历史上留下了她们的文字)这些珍贵的女性文献#不仅展现了中国古代女性的智慧和才华#揭示了她们对自我的认知#更'当代研究者提供了宝贵的一手资料#使从女性视角研究明清女性史成'可能)任何的二元对立理论#或是对人+事+物进行简单标化的解释#都无法有效助力於我们重新建构更贴近真实的历史)中国古代女性?不能简单的被定义'儒家礼教的受害者或父权社会下的被压迫者)中国古代女性在一定程度上具有主体性#然而#这种主体性往往被社会偏见和传统观念所遮蔽)根据阿尔都塞的主体建构论!人是由意识形态所建构的)中国古代女性出生於?成长在以儒家礼教'核心规范的社会环境中#她们自幼浸润在儒家文化的氛围中#通过接受儒家理论体系的熏陶与塑造#逐渐建构起自我认知与价值体系)在这一背景下#女性群体在某种程度上扮演了多重且杂的角色!既是儒家礼教的忠实维护者*也是这一文化体系的微妙塑造者*同时她们也是儒家礼教睶在压迫下的受害者)中国古代女性在O读写作+个人身体支配以及婚姻家庭选择等领域#均在不同程度上呈现出了自主抉择能力与主体性表达#管这种主体性深受儒家意识形态的塑造与制约)儒家文化所1调的礼教规范+家庭伦理以及森严的社会等级制度#对女性的自我认知+行'模式及价值取向3生了深远的影响#从而在一定程度上影响了女性主体性的完全释放)因此#只有回归具体的历史语境中#运用女性视角+社会性2视角及文化视角的综合研究方法#深入探究中国古代女性的精神世界与物质生活#揭示出她们被遮蔽的主体性#才能更加全面地理解中国古代女性的生活状态与思想变迁#更好的建构中国古代女性史)(9$!(
  • !"!#年第 $期7777777澳门文献信息学刊7777777 ?@+$!!"!#7总第 8#期77 A1/6B-C1DE-.-/ F1./,5B&-&G1B -B0 HBD16,-&G1B77 H((/58#7晚清民国'调唱本的整理与出版!!%晚清民国"调唱本辑刊&!第一编"前言梁冬丽"陈 欣""%调!唱主要是用%语书写%地人事风物+用%调歌唱的民间文艺#主要有%讴+班本+南音+龙舟歌+木鱼书等形式与形态#晚清以来尤'盛行+流行)岭南仁人志士甚至组建了$志士班%$优天影%$振天声%等剧社#改良新戏#专门以%调唱本来讲!道理+宣扬救国图存的思想#或用来普及教育+开通民智+培育新民)这些剧本+唱本或单独印行+传抄#或连载於报刊#传播面甚广#影响力甚大)国,早已有学者开始整理%调唱本#但多'!唱文学方向的学者出於个人兴趣而对单一文体的唱本进行部分点校或注释#如陈寂+陈方评注&%讴'+朱少璋所辑&%讴?辑'+刘晓明主编&龙舟歌集初编'+陈勇新著&龙舟歌'等)!"$<年#&广州大典'研究中心主导的&广州大典(曲类'收#来自海,外 != 家单位与个人藏品#计 $##:<种图书#集明末至中华人民共和国成立前的木鱼书+龙舟歌+南音+%讴+%剧+%曲等曲艺与戏曲文化作品#成 =8G#有刻本+铅印本+石印本+泥印本#影印规模较大)然而#目前仍有不少唱本尚未被收##因此对於唱本辑刊的整理和出版仍然具有比较大的发展空间)除了散落民间的单行本或传抄本之外#近代以来发行的大量报刊#设立专栏定期刊?$%讴%$南音%$龙舟歌%$班本%$木鱼书%等岭南地区特有的!唱文学作品#与民间唱本?行不悖+相得益彰)报载%调唱本数量庞大#已成'唱本文献发掘的新领域)本编整理影印晚清以来至民国期间单独印抄的%调唱本#首批共计 := 种#其中抄本计 ;种#印本计 9:部)印本主要来自岭南著名的书局五桂堂#另有醉(:$!("""梁冬丽!广西师范大学文学院教授)陈欣!中共宁夏区委党校教师)基金项目!本文是国家社会科学基金项目&$新%讴%文献整理与研究',!=WVR$#:-的阶段性成果)
  • 经堂+大新书局+华兴书局+以文堂等出版机构所出版的唱本)各种印本的封面或封底常有$本书专办""小!机版+南音+龙舟+班本#搜罗新出名优唱本""%,醉经书局-等广告#!明当时岭南各书局有意专门出版%调唱本#以迎合当时的O读潮流)可见#这些唱本具有不容忽视的价值#下面分2论述)唱本是出版与出版物行销学+民间曲艺学+民间文学+方言学+文献学等多学科融合的原生态载体#展现了岭南文化的多维面貌及民=精神生活#有助於地域文化的深度传承与保护#促进了人文社会科学的交叉研究#在文献学上具有较大的意义)本辑刊所收#唱本的出版单位多集中於五桂堂#这'研究岭南著名的出版机构五桂堂的出版方向+行销特点或版式装帧等方面提供了直观的文献载体#同时又有其他出版机构出版的同类作品作比较研究#再用各种唱本附载的南音+木鱼书唱本广告书目进行辅助对比+对照研究#从而'出版学提供有价值的参考)除此之外#唱本也可'%调!唱研究提供文献调查的思路和资讯)如&正字南音金生挑盒全本'等单行本登载的$五桂堂书局出版正字好唱南音类列%;9种资讯#後人可以根据书目资讯#反向推导出该书局出版%调!唱的印量+数量+规模#从而判断其出版机构的贡献+该类书籍的流行度等)从&梁天来告御状'书末有商业医药广告$欧家全%$营业广告 最新剑侠小!之种类%8= 种书目+$总代理上海各种连环图小!%$广州第八甫华兴书局总发行%$石叻牛车水记成书局总代理%等资讯#可以考察+还原晚清出版代理情癋的原生形态)这是出版行业自证出版状态的第一手文献资料#是近代出版史书写的重要物件#也是编写%调!唱本目#的重要瞃索#甚至部分篇目具有填补空白的作用)辑刊?用$前言d唱本提要d影印全文%的方式印行#既能看到唱本的原貌#又能'研究版权发行状癋等提供初步研究思路#无论是对於传O还是研究等层面来!#均有增益)从题材+,容+形式与思想+出版等各方面来看#本辑刊唱本主要有以下特徵或特点!第一#唱本以演绎经典故事题材'主#如山伯访友+碧容探监+三春,六女-投水,江-+金山婆自叹+徐庶归家+孝妇割肝+锺无硊娘娘+五虎平南+丁山射雁+何惠群叹五更等),容多宣扬忠孝节义+夫荣妻贵+姑媳和谐等思想)然而#像&征库排俄歌'这类%调唱本尤'富有时代色彩)故事以歌颂孙中山+-兴+黎元洪等人#通过革命手段推翻清政府#建立中华民国的英雄壮举引入#进而描写库伦地区遭受俄人入境侵?的情形#)写了当时中国重大的军事外交问题#呼同胞$大=要心齐%#共同努力将俄国驱逐出境)可见#%调唱本?非只关注(<$!(
  • 忠孝节义#同样也涉及对时事的关注)第二#从文体特徵来看#唱本以砋文'主#必要时引入散文)如&新编正字好唱夜送寒衣'#在目#与正文之间插入散文体裁的&韩湘子记'按语#介绍韩湘的籍贯+爵里#?考其与韩愈的关#'正文$白曲词之意%)不少唱本在唱词之中#又适当加入念白#唱念结合#互相成就)如各版本的&背解红罗'#正文基本上以七言砋语'主#有衬字#偶有三言句#同时插入大段白文#时有由$诗曰%引出的七言诗)其中&姑回念媳'的文体印行十分罕见特2#页眉有长篇大量散文讲述主要故事情节#而正文处印的是砋语唱词#这种散砋配合方式较'少见)若是长篇)事抒情体的唱本#如各版本的&怀春割肝'&锺无硊娘娘'等#各节,容往往有四字小标题#或&正字陈世美三官堂全本'各节,容有七字小标题#像&福寿双全'的篇名或小标题则长短不一)偶有章回体小!回目式的标题#如&正字刘全进瓜'#上卷的各节标题分2是!$袁守成A渡纸画美人联婚%$李国奇审讯仙姬偶遇良缘%$李淳风买卦龙王化身推算%$唐太宗魏徵魂斩龙公%#单句标题#上下相邻的两句成偶对)&高文举'+&金刚钻'则是双回目式对句小标题)第三#从句式+行文与语体等来看#均体现出%调唱本的基本形态)在句式上#正文一般以七言砋语'主#有衬字#多於七言者则要在排印时作相应技术处理#即用小字夹印成双行#一方面使得版面显得整齐划一#不浪费篇幅#以免有参差不齐的观感)另一方面则提示演唱者注意#该句不应超出一定的音乐单位+节奏时长*偶有三言句#多'独句三言句#但更多'成对三言句#'%调!唱常式#如$初叹苦#?汪汪%#明显'调节!唱节奏+避免乏味的做法)在行文上#往往注意保有抑扬顿挫+抒情性的砋文感#同时兼顾)事行进+议论!理的调控#突出唱本的砋律感#又透出具有民间性的趣味感)在语体上#多用%语白话#无须赘言)第四#%调唱本可反映出预设的演唱场合+场景)标题多有$金盆玉树%$福寿双全%等喜庆语#正文也多设置$奉旨团圆%$衣锦荣归%的欢乐情节)!唱的停顿与过渡性#也可从正文过渡与承接语考见#如&玉葵宝扇'第二卷终时有语!$二卷言词俱唱尽#下回且听三卷知)%第三卷终时有语!$三卷已完停一阵#何须问#追寻四卷便晓,时文)%可见#上一卷$唱尽%之後要$暂停%休息的意义显而易见#停顿结束#再接续!唱前段故事#故有$二卷已完拦截唱%,&紫霞杯'-提示语#即把!唱$拦截%下来)又因具体对象'唱本而非演唱实##提示语有时又有$看%的意思#如&拗碎灵芝'第三卷结束时有语!$未晓晏行遭毒否#再看四卷便知详)%此句着重点显然不在於提示讲!的停顿#而是专门提醒人物故事的行'结果#重情节,容而非注意!唱的场景转u)%地也有3出长篇大型唱("!!(
  • 本的能力#如$锺无硊娘娘%号称$全本%#现见至少就有六集#其中第二集有十卷#第五集至少有十一卷,第十卷末有语!还有下文多少事#多少事#在於五5集6十一卷另表言词-#第六集至少有十四卷#如此篇幅与规模#几乎可以与&再生缘'&天雨花'&花笺记'等其他唱本相埒)第五#抒情性与劝诫!理共存)%调多名$歌%#又以南音唱念#展现出本身所具有的抒情性质#文题俱多有$怨%$叹%$恨%$诉%之意旨#正文唱词中又多加$呀%$啊%$咯%等语气助词#透露出其所抒情感的特质)%调唱本多用$自叹%之题#意在述!人物$自叹%的行'#以第一人称诉!方式抒发人物的,心情感#流露出人物深厚的真情实感)%调唱本中与抒情性相对的是劝诫!理#唱本小标题或正文多用$谏%$训%$议%$论%之字词#$警世木鱼%的编印旨在劝诫#&观音十劝'是其典型代表)%调唱本流行之际#正是岭南宣讲小!成风之时#例如&怀春割肝'等宣讲唱本广'流传#乃至3生了专门的规诫性作品&醒世良规'#文本直接讲述$知恩报恩%$上和下睦%$仪礼正论%等思想,容#虽故事性不足#但讲论性很1#附#中的&十富歌'&十穷歌'也均'劝善书的典型代表)因此#=多唱本往往以如下辞句作'语句起首或收束#如$奉劝世间'妇女#将来传与後人闻%,&正紫霞杯'-+$举头三尺有灵神%,&拗碎灵芝'-+$题词几句‡番落肚#书归正卷最'高)龙舟雅剧新歌谱#推崇节孝警戒浪子登徒%,&杜十娘沉八宝箱'-)第六#从印本+板式+排版和题名附添语+推销语等来看#多1调其$正%$全%#因此#多有$新刻,选+编-%$正字%$好唱%$全本,套-%$重订%$改良%$绘图%$真本%等语宣扬其价值#与中国通俗小!刊刻多附着$按鉴%$?像%$通俗%等思想行'相同)各唱本基本每句独立成行排版#突显了其砋语唱词的特徵#但是随着印刷技术的发展#有些唱本的排版?未予以特2呈现#如&醒世良规'的排版?未?用以句'列#而是各句接承排印#导致无法明确判断哪些属於衬字或白文#只能权当案头读本#因'$唱%的特徵要素未能从文本?局中体现出来)&正字梁山伯祝英台全本'书末有语!$此书2板诸多错#以文堂改订#句话精良#本堂新出一套&高文举'#砌成四本好歌章#悲欢离合堪人看#不妨买套看端详)%这段类似广告的话语!明当时各书局+书坊已有自觉的版权意识#明白不同的版本有不同的商业价值#往往褒扬己版+贬抑他版*以文堂极其注重对过往出版版本的修订#因此#1调最新出版的是经过$正字%$重订%的$全本%#又加上$新刻%$?像%等名目辅助标榜#或声称$句话精良%#推销之意显明*预告新出一套&高文举'#其中$一套%$砌%$歌章%之语暗含可唱之意#$看端详%又可寄寓此'可读性的文本#$四本%指明篇幅#$悲欢离合%明其风格,容#由此可以推测#这是一本既可供现场!唱+又可供案头O读的本子#贴合明清以来如($!!(
  • 弹词等唱本具有可读性的功能特徵)综之#%调唱本的版权意识+推销意识一直贯穿在其运营理念中)且专意将一些广告语嵌入正文结语之後#如&紫霞杯'书末有语!$2号此书多论尽#此套玲珑又顺文#买者诸君须记紧#五桂堂中板最新#第七甫开张闸口挨近#货真价实远传闻)完)%这则广告最大的$ˆ腻%在於其字体与正文字体完全相同#且紧密地接在$奉劝世间'妇女#将来传与後人闻%正文收束语之後#致使读者误以'是正文#进而通读完毕)一般的广告往往另行标识#使之显眼#但是此处广告的处理方式则反其道而行之#故意将其混入正文#以混淆读者的视听#可见%地书商在商业策略上独特的商业手段与灵活的思维方式)第七#近代%调唱本的出版印刷品质参差不齐)有的唱本?用较大字体#印刷清晰可辨#有的?用较小字体#印刷模糊不清)在纸张的选择上#亦有所差?#有的使用质地较差的薄纸#而有的?用品质较佳的纸张)即使自称$重订%$精良%$改良%的版本#也时常会出现滥用?体字与俗字的过度使用#以及错2字频发+书手将字词顺序颠倒+因文字密度过大或过小导致无法辨识等诸多品质问题#例如#像&玉葵宝扇'这样的唱本#甚至其封面上的大字标题都错误地印成$王葵宝扇%)此外#也存在一定数量的印本有m版或挖版的现象)'了最大限度地M少读者对文本的误识#本编尽可能地+不惮其烦地对唱本的各处标识加以详述#万一日後有所遗失#能9便於追寻其瞃索)同时#在著#题名时#尽量使用不影响理解文意的原字如$蚨蝶%#以见%地地域语言文化特徵)#梁冬丽&陈雄东&陈欣主编*晚清民国&调唱本辑刊+ #全十四=%已於!""#年 ;月在广西师范大学出版社出版(%(!!!(
  • !"!#年第 $期7777777澳门文献信息学刊7777777 ?@+$!!"!#7总第 8#期77 A1/6B-C1DE-.-/ F1./,5B&-&G1B -B0 HBD16,-&G1B77 H((/58#7理论与实践互证"重光共建构一体###评王贺著%数字时代的目#之学&沈凯文"王国维曾在&人间词话'揭\$人生三境界%曰!$古今之成大事业+大学问者#必经过三种之境界!2昨夜西风凋碧树)独上高楼#望尽天涯路3#此一境也)2衣带渐宽终不悔#'伊消得人憔悴3#此第二境也)2=眧寻他千百度#回头蓦见#那人正在灯火阑珊处3#此第三境也)%!倘若亦仿$恐晏+欧诸公所不许%之意#用以涵括王贺先生於香港大学饶宗颐学术馆 !"!$ 年所付梓的&数字时代的目#之学'旨趣#则亦有三诗)$停杯投箸不能食#拔剑四顾心茫然%#此第一章&数字时代目#之学的危机'之意)$莫道桑榆晚#'霞尚满天%#此第二章&危机中的意义!重新理解目#之学'之意)$落霞与孤鹜齐飞#秋水共长天一色%#此第三章&纸质目#+索引与资料库的比较'及第四章&重要目#学文献的校勘与整理'之意)不止於此#&数字时代的目#之学'一书#视阈颖?#与一般图书馆学+文献学研究者不同#而主要以中国近现代文学目#+索引'研究物件#且理论与实践互证#重光共建构一体)值此当下#数字人文的浪潮浩浩汤汤#或奇景#或迷雾#所有人皆可谓$身在此山中%)笔者拜读过後#亦心有戚戚#且获益良多)借用一句时兴的广告来!#$美好的时代#值得更好的你%#故笔者忭幸之馀#不揣馿陋#谨就以上诸端#缀一得所见#?'学林推介)一!$停杯投箸不能食"拔剑四顾心茫然%)))传统目!学的行路之难自古目#书之彰著者#有刘向+歆父子之&2#'&七略'#班固之&汉书(艺(8!!("!沈凯文!扬州大学文学院博士研究生)基金项目!本文 !"!! 年江苏省研究生科研创新计画项目$唐代墨学史%,项目编号!OSUe!!f8=!=-的研究成果之一)王国维撰#-霖等导读!&人间词话'#上海!上海古籍出版社#$<<:年#第 ;页)
  • 文志'#荀勖之&中经新簿'#王俭之&七志'#阮孝绪之&七#'#魏徵之&隋书(经籍志'+王尧臣之&崇文总目'#晁公武之&郡斋读书志'#陈振孙之&直斋书#解题'#郑樵之&通志(艺文略'#马端临之&文献通考(经籍考'#焦之&国史经籍志'#-虞稷之&千顷堂书目'#纪昀之&四库全书总目'及张之洞&书目答问'等*而传统目#学研究之大成者#如章学诚&校雠通义'+余嘉锡&目#学发微'+姚名达&中国目#学史'+王重民&中国目#学史论丛'+程千帆&校雠广义(目#编'+来新夏&古典目#学'及傅荣贤&中国古代目#学研究'等#皆可谓传统目#学及其研究领域,的典范)然而#就传统目#学的现状而言#正如英国作家狄更斯&双城记'的那句名言!$这是最好的时代#也是最坏的时代)%随着O读载体的深刻变革#我们历经前纸时代+纸质时代以及当下浸润其间的後纸时代)而尤其在後两个时代的转变关节#传统目#学面临着无尽的危机与挑战#$今天#无论哪家图书馆都难觅目#卡片柜的?影#馆方和用T都认'电子目#可以全面取代书本目#和卡片目#%"#而这也正是王著思考的基点)王贺先生以&新月'目#+索引'例#主要评述了复旦大学分校中文系资料室编印&0新月1目#索引'+唐沅等编&中国现代文学期刊目#编'中的&新月'目##以及台北出版周锦编&中国现代文学史料术语大辞典'中的&0新月1月刊作品目#'等三种&新月'目#+索引#肯定了三者的奠基地位#?由此揭\了学术史的无情#$後之来者无论如何努力#已翻不出什/新花样%#)同时不无忧戚地指出#$面对&新月'在,的近现代文献#面对新的学术与知识生态#已在很大程度上丧失了实用性+当代性#而使自身成果成'了资料室+图书馆中的2遗?3#乏人问津*面对当代浩瀚无边+旋起旋灭的网路文献#更使人感到任何人力编制一目#+索引的徒劳+无力%$#又$作'2二次文献3的索引#极大地提高了知识生3的效率#促进了知识的积累+学术的发展#拓展了人类思维的疆界#将其誉之'全球知识史+文明史上的一大革命#也毫不张#但无论是本章所述哪一种&新月'目#+索引#面对互联网+资料库#都难免美人迟暮+英雄难有用武之地#其前路何在#不得不引人深长思之%%)就笔者较'熟悉的墨学研究领域而言#亦深有同感)如 !" 世纪三十年代#由洪业等编#哈佛燕京学社出版&文选注引书引得'#辑李善&文选注'引&墨子'(=!!("#$%南江涛主编!&嘤其鸣矣!青年学者!文献学'#北京!国家图书馆出版社#!"!!年#序言第 =页)王贺著#王]编!&数字时代的目#之学'#香港!香港饶宗颐学术馆#!"!$年#第 $:页)王贺著#王]编!&数字时代的目#之学'#第 $:页)王贺著#王]编!&数字时代的目#之学'#第 $<页)
  • 共 #;条&)笔者重以文渊阁&四库全书'电子版进行检索?覆核原文#计李善&文选注'引&墨子'实 ##条#其中&文选'卷三十五#张协&七命'$音朗号钟#砋清绕梁%一句#李善注引&尸子'曰!$绕梁之鸣#许史鼓之#非不乐也)墨子以'伤义#故不听也)%'可见此条?非&墨子'原文)小疵勿论#但自 $<<< 年#由上海迪志文化出版公司开发文渊阁&四库全书'检索版後#&文选注引书引得'等古籍索引#就其效率及实用性而言#诚如王贺先生所言#$难免美人迟暮+英雄难有用武之地%)又如 !""$年#由冯秉文等编#中华书局出版&全唐文篇目分类索引'#分$人物传记之部%$史事典制之部%$艺文杂撰之部%三类#其中$艺文杂撰之部%子部$墨家%#仅见韩愈&读墨子'一篇(#而据&全唐文'*160 版检索有关墨家类唐文#尚有李翱&数奇篇'+王起&墨子回车朝歌赋'+张良器&素丝赋'等诸多文献)由是而论#若以&全唐文篇目分类索引''工具#试图勾勒唐代墨学接受及其流传情癋#无疑会遮蔽相当多的史料#然则葛兆光教授再三致意的$一般知识+思想与信仰世界的历史%)即无由呈现#不失'思想史研究的一大缺憾)综上#天才诗人李白$停杯投箸不能食#拔剑四顾心茫然%的窘境#当下似乎也投射到传统目#学的身上)曾几何时#无数先贤倾注了大量心血编制而成的目#+索引等#在资料密?+数字满盈的s棘丛中#其行路之难#实在令人惘然)二!$莫道桑榆晚"&霞尚满天%)))仍堪大用的传统目!学然而#正如王贺先生欲扬先抑一般#对於目#学在,的传统文献学之现实功用而言#我们大可不必过於悲观#$随着时代语境的变迁+人文学术事业的发展#校勘学的实用性或已逐步下降#但这?不意味着其已沦落到人人可哂+殆无足观的地步#相关的工作也已不可被视作严肃的学术工作#相反#仍存在着不少令人深入思考+努力开拓的空间)校勘学如此#其他的传统文献学的分支领域#何尝不是如此%*+,)基於此#王贺先生主要从三个方面#揭\了传统目#学仍堪大用的价值意义)其一#尤其就近现当代文献而言#$对於任一迄未建立资料库的文献资料#目#+索引仍有其存在价值%*+-)孔子曰!$夏礼#吾能言之#杞不足征也*殷礼吾(#!!(&'()*+,*+-洪业等编!&文选注引书引得'#北京!哈佛燕京学社#$<8#年#第 ;$页)沈凯文!&唐代墨学文献辑证与研究'#重庆!重庆三峡学院#!"!$年#第 $"8页)冯秉文等编!&全唐文篇目分类索引'#北京!中华书局#!""$年#第 <88页)葛兆光!&中国思想史',三卷本-#上海!复旦大学出版社#!"$8年#第 :页)王贺著#王]编!&数字时代的目#之学'#第 !=>!#页)王贺著#王]编!&数字时代的目#之学'#第 !#页)
  • 能言之#宋不足征也)文献不足故也)足#则吾能征之矣)%*+.&论语'所言$文献%#除今天通行意义上的文献资料外#还包括当时的贤者)申言之#一切研究的基础在於文献和贤者的共同促成)然而#$在许多学者和读书人的认识+想像中#越是古老的文献越不容易找到#似已是一定论#若欲查找当代文献#又何愁之有.但以上的实例就告诉我们#诸如&文艺新地'等当代文献#仍需要我们'之建立专题目#+索引*而当代文献的大宗///网路文献#更以其生命盷期短+每天以高速度增长+传输介质的不稳定性等等原因#导致其难以有效保存#致使後之来者难以有效利用%*+/#因之#我们不仅需要建立定期整理当代及互联网文献的相关机制#更首先要有足9基数的祛除贵古贱今+不置可否等观念的现代贤者#否则#$在一定程度上失去了坚实的基础资料的支A#从而无法进行起码的史实重建#更无论就相关问题进行分析+解释与论证#当然也很难构成真正有效的学术积累%*+0#更有甚者#如果我们不预先做一些传统目#+索引方面的工作#在一定程度上#$後人哀之而不鉴之#亦使後人而复哀後人也%#若干年後#当代及互联网等文献#或许亦会被後人视作如殷商甲骨文+居延汉简+敦煌遗书+明清,阁大库档案等重大发现#亦未可知)其二#针对目前资料库的局限性#可谓基本丧失了传统目#$即类求书#因书究学%的功能#更难以侈言目#学$辨章学术#考镜源流%以$申明大道%的旨趣攸归)究其原因#$近些年2数字人文3工具的开发#似?未充分参照+总结目#学的传统和源流#从中获得宝贵的经验和4示*图书馆学界与文献学界+文史研究各自'政#疏於交通#或系造成此一现癋的重要原因%*+1#而培养电脑等专业与传统文献学专业结合的交叉合型人才#或是王贺先生的微旨之所在)其三#文献是一切研究的基础#而掌握文献学亦可谓是一切研究者的伊始)但正如王贺先生所指出的#$仍有许多人认'#文献学和一般的现代文学研究关不大#而与古代文学+经学+历史研究更'相关#或者!#一个合格的现代文学研究者#只要学会利用文献史料及相关研究成果即可#?不必接受文献学的训练#当然#从事自己的研究也不必自文献学开始)而一般研究历史的学者#对目#之学等中西传统学问#似亦不觉其重要#因即便不习得+利用此类研究工具#照样无碍於援笔作文+立论成词)但事实是否如此.%*+2答案不言自明)一切学术研究及其致用#包括现当代文学研究#在相当程度上#就是把丛书转u'类(;!!(*+.*+/*+0*+1*+2杨伯峻!&论语译注'#北京!中华书局#$<#:年#第 !;页)王贺著#王]编!&数字时代的目#之学'#第 !9>!:页)王贺著#王]编!&数字时代的目#之学'#第 !:>!<页)王贺著#王]编!&数字时代的目#之学'#第 8=页)王贺著#王]编!&数字时代的目#之学'#第 8=>8#页)
  • 书#再由类书拓展'丛书#或者进一步凿深'更加专精的类书)否则#除彰显文治外#历代缘何要耗费大量的人力物力#编纂诸如&北堂书钞'&艺文类聚'&初学记'&白氏六帖事类集'&太平御览'&太平广记'&文苑英华'&G府元龟'等八大类书#又如&通典'&通志'&文献通考'&续通典'&续通志'&续文献通考'&清通典'&清通志'&清文献通考'&清续文献通考'等十大政书.而在很大程度上#古代的类书#亦即今天的目#和索引)就其价值而言#$既可以有效地呈现出其所属的一个小的领域+小的主题的结构与框架#也能使其中一些研究不足的更小的领域+主题重新被照亮+被发现#从而有了引起研究者重新研究的可能#更重要的是#这一工作有利於研究者系统+深入地汲取既有研究成果#避免了因资料丰富+不知分门2类而使自己的思考+研究陷入薄物细故不辨+牛溲马勃?陈之窘境%*+3)质言之#分类是一种最古老#也最时髦的#促进人类不断发展进步的方法之源和理论活水#而目#+索引即此一以贯之的赓续#因此掌握目#学在,的传统文献学#即是$培植下一棵有机的+记)人类知识的秩序与连贯+枝繁叶茂的2知识树3%*+4)暂且不论传统目#学的本体研究#专就传统目#学的功用实践而言#笔者亦曾沾溉良多)如&诗(邶风(击鼓'的主旨问题#在无法还原作者及其初始语境的情癋下#转而探讨二千馀年学界关於$袍泽之谊%抑或$室家之情%的论.史略#从而窥探汉学+宋学及相关因素所导致的?同等情癋)基础工作即须利用&四库全书总目'或&四库全书简明目#'这一集大成的目#之书#就其$经部%中的历代$诗类%著作#一一检寻关於&击鼓'一诗的纵面阐!)*+5 又如探讨先秦墨家学派的衰变过程#目#学视阈亦不失'一种可行的方式)而基础工作则亦须就&四库全书总目'或&四库全书简明目#'$史部%中$目#类%著作沿流而下#一一查核历代目#书关於墨家类文献及其序!的著#等情癋)*6, 要之#传统目#学对於学术研究而言#仍具有十分重要的价值)最後#王贺先生1调#$一言以蔽之#除非人类的全部书刊资料都已经被充分的电子化+数字化#且可长期+有效存储#开放给读者访问+使用#否则#目#学的重要性容或下降#但其意义+价值#?不可能被取消而致沦亡%*6-#可谓切中肯綮)(9!!(*+3*+4*+5*6,*6-王贺著#王]编!&数字时代的目#之学'#第 8#>89页)王贺著#王]编!&数字时代的目#之学'#第 8<页)王志清+沈凯文!&0击鼓1诗旨的千年论.史略'#&绵阳师范学院学报'!"!"年第 $"期#第 ;>$8页)王志清+沈凯文!&目#学视阈下的墨家衰微原因检讨'#&重庆三峡学院学报'!"!"年第 = 期#第88>=$页)王贺著#王]编!&数字时代的目#之学'#第 =;页)
  • 综上#诗豪刘禹锡管被贬#但依旧无法湮灭其一贯雄浑壮阔而开拓进取的志气#正如莫道我们的传统目#学已近桑榆#它的霞光和馀辉仍然可以映红满天)三!$落霞与孤鹜齐飞"秋水共长天一色%)))数字目!学的建构与传统目!学的重光管传统目#学的霞光和馀辉仍可映红满天#但我们也?不应止步於斯#而不去展望明朝的旭日)王贺先生就&解放日报'这一研究中共党史+中华人民共和国国史+解放区文学史及社会史的重要文献#将其已被数字化的三大资料库#与纸质目#+索引比较+对照後发现#除$抗战文献资料平台%表现平平#其馀两大资料库#较纸质目#+索引而言#无论从,容上+还是栏位元上#都更形丰富#也有不少新的发展)另一方面#管这些纸质索引?不十分完善#但仍有一定参考价值)u言之#就目前而言#诸多资料库虽然在效率及实用性等方面RR领先於传统目#+索引#但也存在一些问题#如未能完全走向文本化#受=面有限#以及未能充分吸收传统目#+索引研究成果的精华等问题)*6. 虽然#$尽道有些堪恨处#任是无情也动人%#$数字人文%管还存在诸多不足#但一如&红楼梦'中囿於礼而忽於情的薛宝钗一样#其$群芳之冠%的地位实难以小觑)而更'辩证的态度应该是#$无论从何种角度而言#自传统研究中孕育而出的2数字人文3#应该是我们的朋友#而非对手)不过学者的‰赋不同#学术训练+旨趣及职业习惯有?#有的学者熟悉+青睐传统研究#亦能多所创获#有的学者则希望学习新的研究技术+方法#试验2数字人文3#此皆可谓学术研究的常态#我们大可不必在两者之间从一而终#或厚此薄彼+贵新贱旧#有意无意造新的区隔+等第#比较理想的境界或许仍然是从问题意识出发#在具体的研究实践中#促成两种,甚至多种-不同研究,取向-之间的互相支援+融通%*6/)进一步言#就笔者浅见#目前来看#$数字人文%与传统研究的融通路径#或许可以在问题意识的基础上#利用资料库检索#初步验证所设问题的文献保障#从而增1研究之信心和动力#做到心中有数#但须知检索而得的材料?不是全部且可信#然後回归传统研究方式#视具体问题而选择通读或选读#?作资料长编#分类整理#再则熟悉材料#搭建框架#最终左右逢源#撰笔成文)实际上#这种路径#仍在胡适$大胆地假设#小心地求证%的延长瞃上#只不过在$大胆地假设%与$小心地求证%之间#提供了一层资料库的支援)而这轻描淡写的一层#((:!!(*6.*6/王贺著#王]编!&数字时代的目#之学'#第 ##>9=页)王贺著#王]编!&数字时代的目#之学'#第 9;>99页)
  • 也历经了近百年的沧桑#我们应该珍视)此外#王贺先生还校勘?整理了赵燕声先生&现代中国文学研究书目'这一重要的现代文学文献目##集中体现了其致力於重光传统目#学#?将其自觉运用於近现代文学研究的实践与努力)综上#$数字人文%与传统研究$合则两利#分则两害%*60)作'现代学人#我们有责任#亦有必要加速数字目#学的建构与传统目#学的重光这两大进程#?使之美美与共#实现$落霞与孤鹜齐飞#秋水共长天一色%的绚烂图景)结语在创造性转化和创新性发展的新时代#王贺先生的&数字时代的目#之学'一书#可谓正当其时)不同於一般图书馆学+文献学研究者所运使的文献#而基於颖?且较'稀见的近现代文献#既有分析的综合#也有综合的分析#既贯穿着清澈的理性#也时见有撙节的感性)正如此书编者王]女史所言#$不仅较'全面+系统地探讨了数字时代目#之学所面临的危机+挑战和可能的因应之道#也有关於2数字目#学3等新目#学的理论建构和实证研究#及重要的目#学文献整理等#涵盖了数字时代的目#之学这一课题的许多重要方面#对目前的目#学+文献学+2数字人文3研究及现当代文学研究#应皆具有一定的4发性%*61)一言以蔽之#王贺先生&数字时代的目#之学'是一部理论与实践互证#重光共建构一体的佳作)但毋庸讳言#也存在着一些不足#如关於$数字目#学%本身的研究#或应充分关注?扬?以钱锺书先生'代表的$数字人文%建设先驱们的相关思想和经验*62#以及尤其在当下#如何利用$数字目#学%这一方兴未艾的理论方法#进而增益学术研究的具体案例#似尚未遑论及)笔者期待着王贺先生就此论域付梓更'丰富的惠及学林的论著)(8<页)
  • !"!#年第 $期7777777澳门文献信息学刊7777777 ?@+$!!"!#7总第 8#期77 A1/6B-C1DE-.-/ F1./,5B&-&G1B -B0 HBD16,-&G1B77 H((/58#7晚明文学中的音乐与文本###评王$著%晚明散曲研究&戴伊璇"!"世纪以来#明代的散曲研究蓬勃兴盛#不乏经典著作#从民国时期任讷先生的&散曲概论'+卢前先生的&散曲史'#到 !"世纪八九十年代後谢伯阳先生整理的&全明散曲'+李昌集先生的&中国古代散曲史'等等#无论在文献整理#还是理论研究方面均硕果累累)前代学者对於明代散曲的整体概癋已有成!#但在主之外#还存在一些尚待照亮的薄弱区域)一方面是对於散曲文献资料的收集爬梳已有丰富成果#但这些新发现的材料还未能完全运用到理论研究中去*另一方面#晚明散曲的既有研究涉及范围广#角度也多样化#但比较分散#还有很大的深挖空间)王]&晚明散曲研究'一书专取晚明这一特殊历史时期作'考察对象#其研究观照到了以往研究中较少被注意的晚明散曲领域*同时又选取其中有针对性的一些重要现象进行剖析#'未来的研究者提供了新的研究切入点与探索途径#是一部极具价值的研究力作)一!全域观照与问题意识&晚明散曲研究'的研究框架可以粗分'文学史与理论研究两部分)前半部分通过分期梳理晚散曲创作与批评的流变过程#动态地考察风格转变的时间节点#从整个明代散曲史的角度重新看待作家与作品的价值#还原晚明散曲的真实面貌)後半部分从散曲文论+散曲选本与特殊的$词曲互化%现象三个角度出发#点明了这一时期的散曲创作区2於其他历史时期的独特之处#即便是外行人#在这种有点有面的结构引导下#也能对晚明散曲的面貌有一个全面?解)在对於晚明散曲创作演变史的部分眧#给笔者留下最深印象的是作者不仅整理了海量的散曲文献资料#而且通过精准的统计手法#呈现出一幅清晰而全("8!("戴伊璇!上海社科院文学研究所助理研究员)
  • 面的晚明散曲演变图景)任何文学史的书写都涉及到一个分期的问题#&晚明散曲研究'把晚明散曲创作分'了三个时期#在论述中穿插了大量图表#包括散曲作者的时空分?+身份构成+官职品阶情癋+散曲文本的文献保存形式+题材类型等诸多方面#让人一目了然看出前+中+後三个时期创作主体+,容与风格的显著变化)以对散曲家类型的统计'例#明显能看出前期的大部分散曲家是南北曲兼作#中期北方散曲家人数M少#南曲创作随着南方曲坛作家迭出而兴盛起来#後期?大部分散曲家是纯作南曲或主要作南曲#成'南曲的全盛时期#这样的分期框架因'有资料的支A#极具!服力)同时#作者在瞃性的历时性研究中注入了明确的问题意识#这也是此书最'可贵之处)通常的历时性研究或者分期描述容易陷入类似流水帐的困境中#值得一提的是#作者的问题意识不仅仅体现'对散曲创作理论+词曲互化现象等研究重点问题进行了独立论述#同样体现在晚明散曲创作流变的分期论述之中)历来认'晚明南曲的,容以闺情'主#风格婉硊柔靡#作者在对各个时期散曲创作题材的统计归纳中#不仅统计了数量#还另列$?晚明同类题材百分比%一项#以体现某类题材的创作普遍程度#?由此提出对晚明散曲专写闺情硊情这一论断的不同看法)通过资料能看到创作主题不仅有闺阁硊情#也有归隐逸致+警世醒言+纪?盳物等多种题材#涉及社会生活的方方面面)类似的问题意识也见於对北曲作家+对$江派等创作群体的研究之中#在诸多方面打破了晚明散曲曲坛的既有印象)二!音乐与文本的合研究中国古代音乐与文本是中国古典文学传统中极其重要的一组互生关#从上古歌x开始#再到&诗三百'+乐府+词+曲等#可以!中国古代大部分文体的诞生都是依附於音乐而来的#随後又借文人之笔#逐渐K离或者半K离音乐#或是成'以文字形式被保存下来的史料#抑或是演化成一种以文本创作'主的案头文学#砋体文学从音乐中的文学元素#慢慢演变成与音乐保有一定联的文学样式)在中国古典文学的研究中#如何处理音乐和文本的关一直是一类重要的课题)从古代社会文化的角度来!#音乐往往与一定的社会功能紧密相关#所谓社会功能#是指在群体中的作用#比如祭祀+节庆+战.+[乐+消费等等#音乐的使用和很多具体的集体活动场景绑定#这也规定了与其相连的某种文体#比如词+曲的诞生#是和一定的大=文化功能密切关联的)对於晚明文学的研究#$现代性%是一个常见的角度#从$通俗化%$去礼教%的角度阐释晚明文学中直抒性灵+求真主情的时代风尚#尤其是新文化运动中不少学者1调一种晚明($8!(
  • 通俗文学对於正统诗文系统的挑战与更替#更使得晚明文学中的$现代性%获得一种超然地位#晚明散曲的研究自然也不例外)&晚明散曲研究'在$现代性%视野之外#重返儒家乐教的$乐本位%概念#无论是对散曲创作还是散曲理论+选本+特殊现象的研究#都始终围绕晚明文学生活中音乐与文本的互生关展开#?以此'基础#展现了散曲这一文体的本色与价值)!一"从散曲本体出发的(乐本位)晚明散曲创作兴盛的同时#曲论家已经注意到了散曲的$乐本位%问题#作者因此回到晚明的历史现场#从源流论+本体论+风格论再到创作论中#梳理出一条完整的$乐本位%观念的伏瞃)其一#散曲的源流论中包含曲源乐府论+词曲流变论+曲源胡乐论等数种观点的交叉融合#肯定$曲%的音乐本质#在$乐本位%概念上达成一致)其二#作者指出$以此'基点#更发展出2格律本体论3#而这正是晚明2散曲本体论3最核心的部分%!)即把曲乐+曲律视作散曲的根本#曲词只是曲乐的附属品#这也是沈瞡积极完善南曲曲谱#对曲律和音砋等曲学音乐要素进行标准化+规范化操作的重要原因)其三#南北曲的伴奏+字腔比例+节奏都有较大差?#音乐声情的不同6定了在风格上需要区2对待#也使得晚明散曲风格论中对於$本色%的讨论始终不离$乐本位%的概念#北曲音乐悲壮豪健#对应的$本色%言语浅显朴拙#南曲Š婉清丽#对应的$本色%文字自然需要纤丽清雅)其四#风格论中的$乐本位%同样影响到创作论#散曲作'诗+词之後新兴的乐体文学#从功能角度而言#散曲无论是$[乐'本#寄情'用%的兴会功能#还是$乐於政通%的政治功能#都离不开它天然的音乐特质#音乐所承担的那部分功能仍在对文体发生作用#因此在创作方法上对於格律的遵循恪守也是一大重点)在梳理出一条以$乐本位%'主轴的晚明散曲理论"络之後#作者从晚明散曲选本'切入点#考察$乐本位%的观点如何通过选本进行构建和传播的)研究选择了&南北:词纪'&$骚'系列选本和&太霞新奏'作'考察对象)第一#&北:词纪'序中关注北曲音乐的式微+落#旨在$藉第令肄而歌之#挽南音而还畴昔之盛%*&南:词纪'则指出南曲音乐系统尚待完善#选本目的在於$扬诩丽句#填缀新腔#律正而态妍#词平而趣永#使市童蚕妾闻之而倾耳#砋士才人味之而会心%)这正是散曲创作功能论中的$乐本位%观点在选本中的体现)在选#标准方面自然也1调守砋合律#且对北曲+南曲所用砋的标准给出了区2#足见此选本对於音乐性的重视)第二#&$骚'系列选本的研究视角则突出其$骚(!8!(!王]!&晚明散曲研究'#上海人民出版社#!"!8年#$;#页)
  • 雅%观,涵的变化#从$言情%逐渐过渡到$言志%#&$骚合编'的跋文更将$律调精严#:商得所%的优秀散曲作品和$?风正乐%$扶衰起弊%的儒家乐教功能联在一起)第三#&太霞新奏'选#的也是$其娴於词#而不诡於律者%#能看出冯梦龙对於音乐性和文学性的双重追求#&晚明散曲研究'中把冯梦龙对於沈瞡散曲理论的接受剖析得很全面#指出虽然冯梦龙虽有反思和改良#$但这反而更加!明其对於散曲2入乐可唱3之根本属性的肯定与重视)%"!二"(诗本位)与(乐本位)除了对於散曲本身$乐本位%概念的阐释与分析#&晚明散曲研究'在$乐本位%的晚明曲坛选取了一个特殊的现象作'对照组#也就是晚明的词学创作)明代的填词创作一直被後世词家所诟病#其主要原因之一就是明词的曲化)这眧!的曲化#既包括词乐消亡後使用曲乐填词的行'#也包括明词文本风格的世俗化)传统砋文文体比如诗+词#在音乐要素和文本要素逐渐分离之後#音乐所承担面向大=的社会功能#比如[神+宴饮等功能性使用场景也会从文体中†离#剩下的文本要素在文人阶层手中必然会走向案头化#技术化和雅化的道路#最後成'少数精英文人独?的文体#这一点在宋代词体的发展中格外明显)而在明代#由於南曲音乐的兴起和规范化#使得$词%和$曲%在一定时间范围,有了一个共同的+实现自身音乐功能的管道#才出现了所谓的$词的曲化%#这是一次对於词体原有的音乐要素和社会功能的一次特2的回溯#这可以从明代填词有很多日常化和功能化的使用场合这一点上看出来)明代填词被广泛应用於社会交往的各种场合#升官+迁居+结婚+生子等等场合经常需要用到词作#但常常无视古人同调前作所描写的情感与意境#只取词牌字面的喜庆吉祥之意#比如&千秋岁'就是祝寿#&喜迁莺'就是贺进士及第等等)另外&西江月'常见於小!+话本中用於讲道理#更有代表性的还是明代的帐词等等#这些在南宋被精英化了填词创作中都是见不到的#而在一个$乐本位%'主流思想的晚明文学生活中#一方面是藉由南曲音乐的繁荣#词体的音乐性重新被追溯*另一方面#在某些需要使用一些较富文人气质+(又不至於上升到$言志%的场合时#词体由於$本色%是婉约秀丽的#又不至於像散曲一样谐俗#因此在庙堂的诗文和[乐的散曲之间#承担一些日常社会生活中的实用性功能)这也是&晚明散曲研究'中所谓的词+曲两类看似相近的文体在$乐本位%和$诗本位%两个方向上的分流)因此#作者在面对$词曲同化%这一常被关注到的明代文学现象时#首先‹(88!("王]!&晚明散曲研究'#上海人民出版社#!"!8年#第 !!"页)
  • 出的是词曲风格正变相反的问题#且?+有在婉约+豪放的正变之.上过多纠缠#而是跳出去#从音乐属性和社会功能的层面上指出词曲正变观之所以相反#是因'曲的正变指文本的语言风格#而词的正变指包含音乐性丧失後其本体功能的$诗化%#这是一个很精准的判断)在&$骚'系列选本的研究中#作者提到$骚雅%二字出自南宋词家张炎的&词源'中对姜夔词的评价!$不惟清空#又且骚雅%)&$骚'系列追求的$骚雅%是从音乐的社会功能出发#追求情感表达既要和谐雅正#也要有$意,言外%的乐教意义)这让人联想到清代著名的浙西词派也推崇姜夔+张炎#但其审美范式更1调$清空%#也就是文本的雅化)$词%$曲%在经历明代中後期的短暂$同化%之後#在清代乃至近代走上了两条完全不一样的道路#根本原因就是曲始终保留了它文体中与音乐+与社会文化生活相关的那一方面#而词在词乐失传後#+有办法从案头文学再重新回归於社会#案头和演唱的割裂最终成'精英文化和市井文化的鸿沟#失去了通俗化和大=化的机会)此书论述的词曲同化问题#触及到了传统文学中音乐与文体功能以及文体生命力的关)本书虽聚焦於晚明散曲#实际上深入探讨了晚明文学生活中音乐与文本之间杂而深刻的互动关#提供了对传统砋文文体发展的深刻理解#同时引导读者思考如何在文学史的"络中理解这对关#在传统砋文文体中#$乐本位%与$诗本位%之间的对立与碰撞一直贯穿至近现代#依然存在许多值得深入考察的问题与现象)对於如何超越现代性视角所设定的庙堂与市井+礼教与真情等二元对立#重新回到文献整理与深度O读的基础上#寻找对这些问题与现象的解答#本书提供了一条有益的研究思路)(=8!(
  • !"!#年第 $期7777777澳门文献信息学刊7777777 ?@+$!!"!#7总第 8#期77 A1/6B-C1DE-.-/ F1./,5B&-&G1B -B0 HBD16,-&G1B77 H((/58#7澳门文献信息学会活动报导选载!探讨澳门华人慈善活动及文献遗\座谈会"合照(#8!(
  • 文献学会探华人慈善活动文献推进镜湖慈善会文献申报#世界记忆名录$澳门文献信息学会昨日下午六时假富豪酒店五楼宴会厅举行会员大会#同场举办$探讨澳门华人慈善活动及文献遗3座谈会%#?阐述推进镜湖慈善会文献申报联合国教科文组织&世界记忆名#'进程#与会气氛热烈)镜湖医院慈善会秘书处主任王敏#澳大荣休教授邓景滨+魏楚雄#徐金生蔡玉霞文教联合会会长徐]慧#澳门历史文物关注协会会长郑国1#澳门文献信息学会会长邓骏捷+理事长杨开s+监事长尹德刚+秘书长陈美动#及副理事长沈振辉+马云鎔#以及各界学者+该会会员等近四十人出席)擦亮澳门金名片邓骏捷称#学会在社会各界支持下#致力推动澳门文化发展)文献是重要的历史见证#以此'切入点深入研究#可彰显澳门深厚的历史底7和文化魅力#通过与联合国教科文组织世界记忆项目的交流交往#同时深挖澳门历史文化#可在国际社会擦亮澳门文化$金名片%)杨开s作理事会报告指出#去年开展一系列有意义的学术活动#包括召开文献遗3国际研讨会+扩大国际合作交流+整理国外流传澳门档案照片资料+出版文献信息学刊#致力推动年轻人参与文献遗3及澳门历史文化的学习和研究#尤其协助东南学校设立世界记忆项目培训基地等#积极宣传澳门功德林文献遗3的世界意义)杨开s透露#正联同城大澳门世界记忆学术中心开展镜湖慈善会文献申报联合国教科文组织&世界记忆0国家1名#'的工作)特2感谢中联办+国家档案局+联合国教科文组织世界记忆项目+澳门基金会#还有合作单位如城大+银河[乐集团+镜湖医院慈善会及各界等大力支持)文献具重要价值会员大会後同场举办澳门华人慈善活动及文献遗3'题学术座谈会)杨开s引介镜湖慈善会文献,容#认'具有世界意义#如孙中山在镜湖医院开创中西医结合治疗的先河)同时在女性地位+人道主义救援及红色资源等方面#均体现重要价值)认'有条件申报联合国教科文组织&世界记忆名#'#例如国家级或亚太区)(;8!(
  • 学会理事$一怡发言#主要从行政架构+徵信#+值理会报告在报章发表等措施#建立在澳门公信力等方面分享镜湖慈善会的历史)与会者认同澳门文献遗3丰富#保护?传承具有当代意义#未来应进一步宣传推广)是次活动获澳门基金会赞助)#*澳门日报+!"!#年 8月 !日%(98!(
  • 教科文组织会议决定增选澳人首任世界记忆两委会委员联合国教科文组织世界记忆项目近日在法国巴黎举行第十五y常会#会上6定增选中国澳门的杨开s'世界记忆,国际-$名#分委会%委员)杨开s同时担任$教育与研究分委会%委员职务#主要基於其学术背景+专业经验及个人能力#冀'记忆遗3的发展#增添活力和贡献专业知识#扩大文献遗3的国际影响力)这两个委员会是首次委任华人担任委员)这两个委员会前者主要负责审议各国)地区申报联合国教科文组织国际级&世界记忆名#'的文献遗3*後者负责宣传推广和教育),地有关部门及本澳社会各界得悉喜讯後#纷纷致贺#冀藉此发挥澳门所长#加1国际交流联#擦亮澳门$金名片%)澳功德林入选名录中国国家档案局长王绍忠祝贺指出#记忆遗3+世界遗3+非物质文化遗3日渐受到国际社会重视#各国也致力开展申报项目)目前#中国有清代大金榜+&本草纲目'+南京大屠杀档案+甲骨文#以及澳门功德林档案等共十八项文献入选&世界记忆,国际-名#'*而入选亚太区名#则有十七项#当中包括澳门的三项)国家正积极做好档案文献遗3申遗工作#以展示中华文明的传播力和影响力)认'澳门同胞能积极参与相关工作#意义重大+责任在肩)期待杨开s在新的平台上施展才#取得更大成就)希望与澳门开展更多更好合作#共同在国际上宣传中华优秀文化)杨开s任职澳门基金会#现任澳门文献信息学会理事长+澳门城市大学澳门世界记忆学术中心委员会主席#也是联合国教科文组织世界记忆学术中心,跨国-工作组协调员#长期参与世界记忆项目#?组织学会和中心成员'澳门的文献遗3申报&世界记忆名#')获选唯一华人委员名#委员会主要负责监督&世界记忆国际名#'提名项目的评审#?与各国及地区沟通+提供专业意见#解释评选标准和结果等)$教育与研究分委会%由五位委员和一位报告员组成#杨开s也是唯一的华人委员#该委员会主要负责'文献遗3在全球的教育和研究#制订系统化的策略和理念#?帮助开发有关世界记忆的创新课程和研究)(:8!(
  • 澳门基金会行政委员会主席$志良身兼全国政协文化文史和学习委员会副主任#他致贺称#澳门具有独特的优势#应发挥所长#积极拉近与国际社会的距离)建议多举办国际研究活动#邀请各项遗3专家来澳开展学术交流#加1记忆遗3与世界遗3#以及非物质文化遗3之间联动#发挥澳门历史遗3资源作'旅?和文化发展的作用#扩大国际$朋友圈%#促进世界范围,的文明对话)澳门城市大学校长刘骏祝贺称#澳城大作'全球首个设立世界记忆学术中心之地#在本地和邻近地区担当桥睴角色#未来将致力推动相关教育与研究#通过文献遗3发掘整理传承文化#?鼓励年轻人参与世界记忆项目)明年将迎来澳城大四十五周年校庆#会举办系列国际学术活动#以彰世界记忆学术中心平台作用)澳门文献信息学会会长邓骏捷对学会代表担任两项重要委员感到光荣#随着杨开s担任教科文相关职务#'学会发展推上新的台阶#未来将积极加1澳门与世界各地文献信息及文化学术的交流#促进澳门文化学术事业#1化澳门的文化形象)#*澳门日报+!"!#年 #月 $!日%(<8!(
  • 见证本澳中西医合诊先河镜湖文献入国家级记忆名录中国国家档案局昨日公?第六批&中国档案文献遗3名#',即联合国教科文组织国家级&世界记忆名#'-#共五十二项档案文献入选#包括&澳门镜湖医院慈善会档案文献,一八五七年至一九六一年-')该项目由澳门文献信息学会及澳门城市大学澳门世界记忆学术中心联合申报#通过数年与镜湖慈善会共同挖掘整理#该批共五千四百件文献体现重要的历史价值#'澳门新增一项文化名片#也是澳门首次有文献遗3入选T?̀ LU@国家级记忆名#)五十二文献入选中国国家档案局副局长林振义在发?会上介绍去年十一月4动申报工作後#各地方和有关部门单位高度重视+认真组织+精心挑选#共申报一百#九个项目#无论是申报数量还是选题质量都创历史之最)通过严格把关#评选出五十二项档案文献#中国档案文献遗3名#已经有了二百五十项)他寄语各单位#入选&名#'是保护传承的开始#也是活化利用的开始)社会文化司司长柯岚对澳门镜湖项目的成功入选名#表示支持与祝贺)文化局指出澳门一直以来作'中西文明交流互鉴的("=!(
  • 重要窗口#镜湖文献在国际人道救援+社会治理+传播人间大爱等方面具有重要的见证和佐证作用#文化局冀藉镜湖项目#在国际上进一步彰显澳门兼容?蓄的文化,涵#扩大国际$朋友圈%#讲好澳门故事和中国故事)记#孙中山义诊镜湖医院慈善会对入选感到荣幸#主席廖泽云指出#澳门镜湖医院慈善会成立於一八七一年#因贫困华人之需#由澳门著名华商倡建值事会#'华人慈善活动构建平台#包括孙中山於一八九二年来到澳门#在这所中医院开展西医义诊服务)同时慈善会设有着重培养女性的护理学院#也是澳门最早创设私塾的组织#更成'爱国商人施展抱负的园地)他认'档案史料如实反映慈善会的运作#是重要的见证#?1调将配合特区政府施政#'国家发展所需发挥澳门所长#利用史料作'爱国教育的重要素材)开放文献供参考理事长刘永诚表示#镜湖慈善会一直重视史料的保存与利用#已对馆藏系列进行系统的分类整理#?制订完整的目#)同时#设立了两个档案室#对档案资料进行排序#整齐地放置於该慈善会的书库中)他表示#慈善会将充份发挥文献遗3的价值#尤其鼓励年轻人多学习孙中山爱国的救世精神#以及发挥红色资源的深远影响力)秘书长兼镜湖医院院长$培娟表示#申报的这批文献有医疗档案+会议记#+照片+信函+纱纸档+碑匾+契约等#见证孙中山引入西医开创中西医合诊的世界性先河+两性平等+中共组织+红色商人+国际救援+扶助难童+平民教育+华人治理等历史)她表示#慈善会关注史料的使用#已设立镜湖历史纪念馆展出大量文献#免费对外开放)同时对大部分资料进行电子化#?在$澳门记忆文史($=!(
  • 网%公开#'了解澳门历史及研究人员提供参考)参与申报的澳门文献信息学会理事长兼澳门世界记忆学术中心代表杨开s表示#慈善会文献在多个方面呈现出世界意义#具有独特而无可替代的普世价值#因而入选&名#'是实至名归#彰显澳门的文化,涵)城大校长刘骏表示#将继续支持记忆中心的发展#同时有意开拓更多国际组织的联#藉着世界记忆项目的国际平台#进一步加1与世界的学术交流)文献学会会长邓骏捷认'#随着镜湖项目成功入选 T̀ ?LU@名##令澳门文献遗3在T?̀ LU@的国家级+亚太区级+世界级均不缺席)他表示学会将更好地进行宣传和推广工作#发挥澳门文献史料的作用)同时致力提高公=对文献遗3的保护意识#推动年轻人参与世界记忆项目)#*澳门日报+!"!#年 ;月 $"日%(!=!(
  • !"!#年第 $期7777777澳门文献信息学刊7777777 ?@+$!!"!#7总第 8#期77 A1/6B-C1DE-.-/ F1./,5B&-&G1B -B0 HBD16,-&G1B77 H((/58#7稿7约一+&澳门文献信息学刊''澳门文献信息学会编辑出版的国际性学术刊物#欢迎澳门以及海,外学者赐稿)二+本刊坚持学术自由+文责自负的原则)本刊所发表的文章皆'作者的原创研究成果#?不代表编委会的意见)三+来稿可以中+英文撰写#,容一般以文献整理考证+信息开发管理+文学艺术探讨+历史文化研究等'主)稿件一般以 ##""">$"#""" 字'宜#特约稿件除外)四+本刊编委会对来稿有Y改权#不愿意者请注明)五+引文务必查对准确#盰释一律放在页末#?用插入式<盰)六+中文来稿按原用字形系统直接编校排印#大陆规范汉字不再转u'港澳台传统正字)七+来稿请寄纸质文本及电子文本,EL R160-#?注明作者的真实姓名+任职机构或团体+通信地址+邮政编码+电邮+电话#以便联)八+本刊设有匿名评审制度)来稿三个月,未收到本刊编委会的用稿通知#作者可自行处理#恕不退稿#也不奉告评审意见)九+文稿一经刊登#即奉当期刊物两G)十+本刊编委会联方式!澳门邮政信箱 <8=$号#电邮!,0G(f,1g3-%11+.1,+%\)(8=!(
  • 封面题签+李鹏翥责任编辑+李宏俊澳门文献信息学刊 *!"!#年第 $期(总第三十五期+主77编+ 邓骏捷副 主 编+ 杨开s7马云鎔出77版+ 澳门文献信息学会赞77助+ 澳门基金会设计排版+ 科教文出版社电脑部,广源纸业文具行-印77刷+ 新文宝印务有限公司版77次+ !"!#年 ;月印77数+ #""本!""# !"99>$=9<定77价+ 澳门币 #"元
  • 贊助單位：Journal of Macau Documentation and InformationMacau Documentation and Information Society澳門文獻信息學會二 二五一( 總第三十五期 )澳門文獻信息學會( 總第三十五期 )二 一二五No.1 2025 Issue 35

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