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!澳门研究"镜湖医院创建 :5 年後方立案之原因探源及立案意义 王4敏 569!!!!!澳门旅?业现状及优化方案(((7*CDEFG@H尉迟超 5;6!!!!!!!!!!!!!!!!序跋书评"!悉昙学与汉字音学新论"&新修订增补本'序言 王4素 !"9!!!!!!!!近代艺术期刊集成"&第一辑'前言 李4碧4彭4志 !55!!!!!!!!稿约(((((((((((((((((((((((((((((( !!5

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!"!# 年第 ! 期4444444澳门文献信息学刊4444444 <=/!!!"!#4总第 #! 期44 >2?0@(A2BC(1(? D21?3'@+(+E2@ (@) F@B203(+E2@44 FGG?'#!4!?@AB"C!DE"FG)*+!H#IJKL!?@AB"秦蕙田&5:"! H5:89'的!五礼通考"卷帙浩繁*是一部集资料性+考辨性於一体的礼学巨著,!四库提要"谓!五礼通考"$考证经史*原原本本*具有经纬*非剽窃輕?+挂一漏万者可比%,王炜民总结出秦氏!五礼通考"的编撰经历了三个阶段,秦氏自读书伊始即以经学#主*且偏重礼学,从清雍正二年&5:!9'开始*秦氏与几个学者经常举行研讨礼学的读经会*积累了大量材料和心得*#!五礼通考"的完成奠定了基础*此其第一阶段-秦氏於乾隆元年&5:#8'中进士之後*一直从事!五礼通考"的编撰,丁父忧期间*认#徐乾学!读礼通考"不全*邀请"尊彝以及相关学者帮助*完成!五礼通考"初稿*此其第二阶段-乾隆二十二年&5:7:'後*秦氏又邀请钱大昕襄助校订工作*至乾隆二十六年&5:85'冬*最终完成!五礼通考"的编纂,! 关於这部书*前人评价有褒有贬,褒扬者如四库馆臣+顾栋高+王鸣盛+曾国藩+方观承等*批评者如俞正燮+章太炎+皮锡瑞等,褒扬者谓之体大思精+万古不易之书*批评者或谓其分类不%合理*或谓其体例不%妥当*或谓其徵引繁,王炜民总结!五礼通考"具有资料丰厚+工作扎实+集思广益等三个特点,王氏认#!五礼通考"除了建立了古代礼学的完整体系外*还有如下成就#&5'全面集整理了明代以前的礼学资料*&!'系统论述了中国古代礼制发展的历史*&#'详细考证了古代礼仪的具体&容-又认#!五礼通考"对古代礼制及其文献的考证*可以分#归类+'明+分析+纠谬+总)"!)!!郭万青#唐山师范学院文学院教授,基金项目#本文#!"5; 年度国家社会科学重大项目$!国语"文献集成与研究%&项目编号#5;JDK!75'阶段成果之一,王炜民#!.五礼通考/浅论"*!历史文献研究"总第 !" 辑,霞绍晖也把!五礼通考"成书分#三个阶段#以第一阶段#学术准备期*从 5:!9 H5:9: 年-第二阶段是!五礼通考"编纂期*从 5:9: H5:85 年-第三阶段是完善刻印期*从 5:85 H5:89 年,见霞绍晖!试论秦蕙田.五礼通考/的成书"*!儒藏论坛"!"5; 年第 5 期,

结+存疑等六个方面,方向东教授认##$王文对我们全面认识!五礼通考"有极大的帮助,%"?以阮元刻本!十三经注疏"#例*认##&5'!五礼通考"使用的刊本*可以订正!十三经注疏"阮元刻本的错误-&!'!五礼通考"使用的刊本*可以补!十三经注疏"阮元刻本之缺-&#'!五礼通考"使用的刊本与!十三经注疏"阮元刻本的文字差?*#我们甄(校勘记提供了参考依据,潘斌认#*!五礼通考"徵引经文和历代义释文*都有其规则#&5'徵引解义宏富*经+传+'+记以及历代史书记载无不涉及-&!'解义的排比方面*经传优先於史籍和文集-&#'於有)议之处兼收?蓄-&9'在杜佑!通典"+马端临!文献通考"的基础上遍?纪传+参校志书,在对前人解义的辨析上*潘斌认#!五礼通考"#&5'!五礼通考"的纂修者力图化解郑+王分歧*或驳郑而申王-&!'对郑玄和王肃以外其他各家的解义多有辨析-&#'对於史书的记载有申有驳*?且认#$不管是在体例上*还是在徵引文献的丰富程度上*抑或在礼制之考证上*!五礼通考"皆取得了超越前代礼书的卓越成就*可谓通论类礼书的集大成之作%#,方壮猷谓!五礼通考"$实#言礼制沿革者之唯一佳著%*$迄今#止*能综合古今制度*得其大要者*仍以秦氏之书#最佳%$,!"!" 年中华书局点校本!五礼通考"整理前言谓!五礼通考"的价值主要体现在三个方面#&5'会通经史*梳理礼制-&!'分类详明*徵引丰赡-&#'时加按语*发表新见,谓#$秦氏之书确实是清代礼学集大成之盓作,%%管!五礼通考"存在诸多方面的价值*但由於卷帙宏富*徵引材料众多*故而也存在诸多问题,张涛谓#$披览所及*往往见其阙漏*又遇讹错不可解处**人疑窦,%认##$!五礼通考"引+经史*或增,改易*或依数本校勘*其原始出处#何书何本*人不易识,然就予所考*则秦氏所用*率#平常版本*如正经正史*则不过备监本+阁本与殿本等数种耳*馀者盖寡,其依各本互勘*择善而从*不主一家*故书&经史文字*偶有与今人所习见迥?处*事属必然*恐非广聚秘本*遂多?文也,%&?揭出!古今图书集成"#!五礼通考"史源的主要材料来源,作#一部大型的资料编*哪怕体例谨严*在实际工作推动中以及最後形成的成果上*都会存在这样那样的问题,何癋*!五礼通考"还不仅仅是一部资料编*秦蕙田加有几千条的案语*对相关问题进行了周密翔实的研究,所以*)5!)"#$%&方向东#!论秦蕙田.五礼通考/对经部文献的训诂校勘价值"*!传统中国研究集刊"第 ! 辑,潘斌#!秦蕙田.五礼通考/谈论"*!经学研究集刊"第 56 辑,方壮猷#!中国史学概要"*武汉大学出版社 !"55 年版*第 5:# 页,&清'秦蕙田撰*方向东+王锷主持整理#!五礼通考"*中华书局 !"!" 年版*前言第 7 页,张涛#!.五礼通考/史源举要"*!中国文化研究"!"55 年秋之卷,

这部书的学术价值+资料价值是不言而喻的,而把这样一部极具资料性与学术性的巨著整理出来*使读者可读+可引+可用*确实功德无量,M#!?@AB"N!DE"OCPLQR诚如王炜民所揭出*!五礼通考"对古代礼制及其文献的考证*可以分#归类+'明+分析+纠谬+总结+存疑等六个方面,今以!国语"证之*王氏之'可谓知言,$!%")opq#r"st#ouvw%xy!五礼通考"对五礼进行了三级分类*有的甚至具体到四级分类,所引古书尤其是先秦古书涉及到礼学的&容一一条列於相关类目之下,这就#这些专书的礼学研究提供了资料前提和类目前提,!国语"#先秦时期重要典籍*其史料价值十分重要*书中所载*多有其他先秦典籍不见载者*故具有不可替代的价值,今检!五礼通考"胪列!国语"多处*分(置於吉礼中$圜丘祀天%的配帝+亲耕粢盛纒鬯+牺牲+迎癛+迎牲杀牲+荐熟*$日月%的日月坎坛正祭*$社稷%的社名*$四望山川%的祈告望*$盟诅%的经传盟诅*$宗庙制度%的四代七庙之制+庙祧昭穆+堂室屋宇之制+祝+彝瓒纒鬯+笾豆庶羞+舄屦豈鱢带佩+服饰总+律-名义+七音+八音名义+金音之属*$宗庙时享%的亲蚕共衣服+庀牲+诏血毛*$?舉%的经传?舉正义*$荐新%的宗庙荐新+月祭荐新*$诸侯庙祭%的鲁庙*$士大夫庙祭%的牲牢酒醴黍稷+庶人祭寝*$亲耕享先农%的耕藉之礼-嘉礼中$朝礼%的治朝+卿大夫私朝+夕见*$尊亲礼%的上皇太后太皇天後尊号徽号礼*$饮食礼%的经传饮食礼+族姓氏+正公族*$冠礼%的经传天子诸侯大夫冠礼*$昏礼%的取?姓*$飨燕礼%的飨礼+春秋飨燕&又分#天子飨燕诸侯之大夫+诸侯飨燕邻国之大夫+大夫相飨食'*$学礼%的考校*$观象授时%的测中星考日躔以定岁差+五星-宾礼中$天子受诸侯朝%的朝觐之期*$天子受诸侯藩国朝觐%的夏朝觐*$天子遣使诸侯国%的周锡命+过国*$诸侯相朝%的总论*$诸侯遣使交聘%的主国待宾-军礼中$校.%的校.总论*$田猎%的田猎征发政令+田猎取物之仁+经传田猎之事-凶礼中$荒礼%的移民通财,!五礼通考"吉礼最详*故!国语"列入吉礼者也最多*包括十二类*各类之下又有若干小类-其次#嘉礼*八类-其次#宾礼*五类-其次#军礼*二类-最少#凶礼,这个三级分类囊括了!国语"中涉及到礼制的各方面&容*这样细的分类和归类*#後世研讨!国语"的礼制提供了相当便利的基础,同时*也'明了!国语"在礼学研究方面具有重要的史料价值,)!!)

$0%"st#z'{")opq#zy|%}~当然*!国语"+!左传"等史籍所载的&容/大多数属於历史场景*&容比较综合*一段&容中*可能涉及到礼制的多个方面,基於五礼类(前提下的!五礼通考"在徵引的时候*会把同一篇章中的&容胪列到不同的礼制类(下面*彼此互见的现象比较多见,这种归类和徵引对於认识!国语"全书0有任何影响*但对於认识!国语"具体篇章之礼学价值者稍嫌琐碎,今以上海师大校点本!国语"篇章列表*附以!五礼通考"之分类*以见!国语"各篇章之礼学价值,s & '€")opq#xy周周语上周语中周语下祭公谏穆王征犬戎虢文公谏宣王不籍千亩仲山父谏宣王料民&史过论1惠公必无後定王论不用全•之故单襄公论陈必亡单穆公谏铸大锺景王问锺律於伶州鸠刘文公与苌弘欲城周祭公谏穆王征犬戎吉礼一百一H荐新H月祭荐新+宾礼一H天子受诸侯朝H朝觐之期吉礼三H圜丘祀天H亲耕粢盛纒鬯+吉礼一百二十四 H亲耕享先农H耕藉之礼+嘉礼五十八H观象授时H测中星考日躔以定岁差+军礼八H校.H校.总论吉礼一百二十四H亲耕享先农H耕藉之礼+军礼十 H田猎上H田猎征发政令吉礼三十三H日月H日月坎坛正祭+宾礼八H天子遣使诸侯国H周锡命吉礼五H圜丘祀天H荐熟+吉礼九十七H?舉H经传?舉正义+嘉礼十六H饮食礼 H经传饮食礼+嘉礼三十一 H飨燕礼H春秋飨燕H天子飨燕诸侯之大夫嘉礼五十八H观象授时H测中星考日躔以定岁差+宾礼八H天子遣使诸侯国H过国+宾礼十二H诸侯遣使交聘 H主国待宾吉礼七十四H宗庙制度H八音名义+吉礼七十四 H宗庙制度H金音之属H钟律吉礼七十二H宗庙制度H律-名义+吉礼七十三 H宗庙制度H七音+吉礼七十四 H宗庙制度 H金音之属+嘉礼六十四H观象授时H五星嘉礼十六H饮食礼H经传饮食礼鲁 鲁语上曹刿谏严公如齐观社臧文仲如齐告籴展禽论祭爰居非政之宜夏父弗忌改昭穆之常革断宣公罟而?之吉礼四十二H社稷H社名+宾礼一H天子受诸侯朝 H朝觐之期+宾礼九H诸侯相朝H总论吉礼六十三H宗庙制度H彝瓒纒鬯+凶礼五H荒礼 H移民通财吉礼二H圜丘祀天H配帝+吉礼五十八H宗庙制度 H四代七庙之制+吉礼九十七H?舉H经传?舉正义吉礼五十九H宗庙制度H庙祧昭穆+吉礼一百八 H诸侯庙祭H鲁庙吉礼六十五H宗庙制度H笾豆庶羞+吉礼一百一 H荐新 H宗庙荐新+军礼十H田猎上H经传田猎之事)#!)

s & '€")opq#xy鲁 鲁语下叔孙穆子聘於1公父文伯饮南2敬叔酒公父文伯之母论&朝与外朝公父文伯之母论劳逸公父文伯之母论男女之礼公父文伯之母欲室文伯孔丘论大骨嘉礼二十九H飨燕礼H飨礼嘉礼三十一H飨燕礼H春秋飨燕H大夫相飨食嘉礼四H朝礼H治朝+嘉礼四H朝礼H卿大夫私朝吉礼三H圜丘祀天H亲耕粢盛纒鬯+吉礼三十三 H日月 H日月坎坛正祭+吉礼六十八H宗庙制度H舄屦豈鱢带佩 H带+吉礼六十九H宗庙制度 H服饰总+吉礼八十六 H宗庙时享H亲蚕共衣服嘉礼十六H饮食礼H经传饮食礼嘉礼十六H饮食礼H经传饮食礼宾礼四H天子受诸侯藩国朝觐H夏朝觐齐 齐语 管仲佐桓公#政 嘉礼四十三H学礼H考校11语二1语四1语六1语七1语八里克杀奚齐而秦立惠公楚成王以周礼享重耳重耳婚媾怀嬴秦伯纳重耳於1胥臣论教诲之力赵文子冠悼公即位叔向谏杀3襄叔向论务德无)先赵文子#室张老谓应从礼郑子4来聘吉礼六十八H宗庙制度H舄屦豈鱢带佩H佩嘉礼三十一H飨燕礼H春秋飨燕H诸侯飨燕邻国之大夫嘉礼十六H饮食礼H族姓氏+嘉礼二十四H昏礼H取?姓嘉礼六十四H观象授时H五星嘉礼十五H尊亲礼H上皇太后太皇天後尊号徽号礼嘉礼二十一H冠礼H经传天子诸侯大夫冠礼嘉礼十七H饮食礼H正公族嘉礼五H朝礼H夕见吉礼四十六H四望山川H祈告望+吉礼五十七H盟诅 H经传盟诅吉礼六十一H宗庙制度H堂室屋宇之制吉礼五H圜丘祀天H迎尸楚楚语上楚语下屈到祭父不荐芰观射父论/地天通观射父论祀牲王孙圉论国之宝吉礼六十五H宗庙制度H笾豆庶羞+吉礼一百十三 H士大夫庙祭H牲牢酒醴黍稷+吉礼一百十三H士大夫庙祭 H庶人祭寝吉礼六十二H宗庙制度H祝H庙巫吉礼三H圜丘祀天H亲耕粢盛纒鬯+吉礼三H圜丘祀天 H牺牲+吉礼五H圜丘祀天 H迎牲杀牲+吉礼八十六 H宗庙时享H庀牲+吉礼八十七 H宗庙时享 H诏血毛+吉礼九十七H?舉H经传?舉正义+吉礼一百一H荐新H月祭荐新吉礼六十八H宗庙制度H舄屦豈鱢带佩H佩从上表可知*!五礼通考"引述!国语"主要集中在!周语"+!鲁语"+!1语"+!楚语",既可以看出秦蕙田!五礼通考"对引述!国语"各篇所载礼制的具体归类*同时藉此可看出!国语"各语和各篇的具体礼学价值以及具体礼制,总之*!五礼通考"对所引述!国语"的礼学归类*对於揭示!国语"全书以及!国语"各篇的礼学价值都具有很好的*示意义,)9!)

$=%")opq#r"st#V‚ƒ„vw%…†‡}ˆ正如王炜民所'*!五礼通考"还对列入的篇章&容进行'明+分析+纠谬+总结和存疑*在引述!国语"方面也同样如此,如吉礼五之$圜丘祀天%下$荐熟%引!国语)周语中"#$郊事则有全罥,%注#$罥*升也,全其牲体而升之,%下有$蕙田案%#$!礼器"0一献熟1疏#0!楚语"#?郊则有全罥,是祭天有熟也,皇氏曰#郊天与大享三献*?有血韚熟*虽以郊#主*其祭天皆然也,此#祭天荐熟之确证,%引述!楚语"&容与!周语中"&容相呼应,又吉礼五十八$宗庙制度%下之$四代七庙之制%引!国语)鲁语下"#$鲧障洪水而殛死*禹能以德修鲧之功,夏后氏?$帝而祖颛顼*郊鲧而宗禹*杼能率禹者也*夏后氏报焉,%下有$蕙田案%#$?$帝+郊鲧之'*详见郊祀+?舉二门,宗舜+宗禹*则金氏之'是也,禹之受禅同舜*则宗舜亦应如舜之宗尧,!国语"+!祭法"所言皆禹子孙之事耳,%吉礼七十二之$宗庙制度%下$律-名义%引!国语)周语下"伶州鸠论律-名义一段*下有$蕙田案%#$!国语"此篇言律最详,首言$锺+律-之本也*次言由是第之*$锺生十一律也*又曰以-#间*上生+下生之义也,%此外*还包括对韦注的申',如嘉礼四$朝礼%引!国语)鲁语下"$公父文伯之母论&朝与外朝%章?加案#,-.$)/0*$!12=&3œy'"4»$!2=&l5Ïn='" )66*$!789='":»$!=&;l5%Ï?&@A%='Ï?B%Ïô&@A%CÏôB&•%2=Dy'l5èE&@2=FÎlEnG&HEnI' )J6*KLM$!—>7å&xÄô&I=&CÏô&G='5I=&8NOPnÄQR-G=&8NS;7å%è='"t*YZ@W/[\n]^&KLn6&_`a@Ô&t«Þßnb'.$*0sF'KLcd>8+e"f—>7å%è=&Ñå·n&gW!HEnG&h–i•O"&@¬HEnI&%GIè=¡'%è=&@~%èE&[HE&@ŒE&¬7l5tÑ&je"nb&•@`kly'mnW!I=&@Pnò=-G=&Ï="&=æ㕫^to@n0&«KL6!p'KLq1h–ncgrI&tcã2Ïncgrò&X•0œ¬'m*<&Wl5+ÝsHnIk2=&cW)/0*tW2=&æu`^@*&@«¬'2=&>l5—%n&qc}ŽGIv=œKLtÛ'')7!)'&清'秦蕙田#!五礼通考"*中华书局点校本*!"!" 年版*第 85"! 页,

秦氏的考辨*对於研讨!国语"本章+深入认识韦注是有帮助的,作#一部礼学编*秦蕙田於每一类(之下不仅胪列&容相近相关的各种资料*而且引述各家学'观点学'*对於相关问题之考校+相关书籍&容之比较都提供了极大的方便,S#!?@AB"CP!DE"OTULVW!五礼通考"引述!国语"#: 篇*有的仅在某一归类下引用 5 次*有的则在不同归类下引用多次,像!楚语下"的$观射父论祀牲%引用 : 次*!鲁语下"的$公父文伯之母论劳逸%引用 7 次*!周语上"$虢文公谏宣王不籍千亩%+!周语中"$定王论不用全•之故%+!周语下"$景王问锺律於伶州鸠%引用 9 次*其他各篇也引用多次,引用多次的篇章*每次引述的&容长短*甚至文字都会有差(,以$展禽论祭爰居非政之宜%篇的引述#例*吉礼二$圜丘祀天%之$配帝%下引#)w6/J6*$xyM$%z<{|Æt}~&À€tZ-‚“<{|Æt}~&ÀƒtZ„-…–{t}ø&À†tZ‡-€–{ˆtÀ‰&}*ßtZçß'吉礼五十八$宗庙制度%之$四代七庙之制%下引#)w6/J6*$%z<{|Æt}~&À€tZ'Š&w‹~ y&X%z<ŒR'另*吉礼五十八$宗庙制度%本归类下又引#)w6/J6*$ƒŽt‘&„w7’“ƒn”'‚“<{|Æt}~&ÀƒtZ„'•&w‹„ y&‚“<ŒR'另*吉礼五十八$宗庙制度%本归类之下又引本篇#)w6/J6*$ø@–—t9˜&à•Ät‘'…–{ˆt}ø&À tZ‡'љ&wšø y&…–ŒR'以上四处引文*都出自!国语)鲁语上"$展禽论祭爰居非政之宜%篇*依据不同的礼学归类*引述&容都不尽相同,$!%")opq#‰U"st#%Š‹在检读!五礼通考"引述!国语"中发现*!五礼通考"引述!国语"大致有两个来源,其一*即!国语"传本-其二*是前此的礼学编或者相关材料,!国语"传本实际上是!国语"公序本某本,秦蕙田的生活时代*虽然明道本抄本在一定的学者群中传抄较5*但普及度很低,学者徵引*仍以流通较广的!国语")8!)

公序本作#材料来源,甚至这一趋势一直到 5; 世纪末马建忠编撰!马氏文通"的时候也还0改变,按'*$丕烈於嘉庆五年刊刻明道本*自$丕烈之後覆刻或重刻$刊明道本!国语"者也比较多见*但学者徵引*似乎?未一味依从$刊明道本,因此*秦蕙田!五礼通考"引述!国语"用公序本有!国语"流传的时代使然,此外*秦蕙田不是!国语"研究者*?0有清代前期一些!国语"研究者或文献学家$佞宋%的习气*且对!国语"版本缺乏?解*自然以易於寻找+便於?集的版本#主,如吉礼三十三$日月%之$日月坎坛正祭%下引#)w6/€6*$R &Þߛ%>å&~œ&ÑÆ+1žtKôn&&¬Ÿ%= +¡¢&7£9ôP'»$1ž& ¢y'^&>87¤‹= &7¥‹¡¢&¦ &§EnI'z@¡¢Î¨EnIA¡')J6*$>8l©= &ªŒò+«>}¬­’- A®T&ª¯ÄnTô&°±+²F+³+§&´µ9ô'»$!^&>87¤‹= &¶%·y'"z0M$!l©&¸¹y'}&ºy'¬&ãy'­»t7¼½'"nW$!)^//0*&>8¾¿7= '¾¿&¿Ànå@l©&«¸¹y'")€^*$!ßÁlÂ&ÃÄÂ&0ÅÅ©Åu7= '"@l©W/y'Ô>8ªò>Æ= 7“ÇTtº­’&Æ¡¢7iÈ£tÉ>Ê' ËÌ&¢ËÍ&™Æ•1&7“•ôy'Ω¡¢&ªlë+–ÏÐ >Ê& ÑÒ«Ó&ÔÕÖ{Àn×Ø&taÙÚ'»$¡¢7¥‹'Ð&Ûy' &Ky'Ê&õy'û$!Ω&ÜÝy'"nW$!= 7Å©&@¡¢•Œ©y'Ï&>*y'–>*WÞ§<+ß\<&ªlë§àáy'/Æ¡¢tÛKâ>õ+ãäå7ãæçy'"Ò&èy'«Ó&«énÄ&ê×ØëÀ 'Ù&uy'(中华书局点校本把第二段引文注释中$各因其明%的$明%字改#$照%字*?出校#$0照1*诸本作0明1*据!国语)鲁语下"改,%)先看第一段,本段出自!国语)周语上",注文$礼*天子以春分朝日*以秋分夕月*拜日於东门之外,然则夕月在西门之外必矣%实出公序本*今检$刊明道本!国语"注文作#$礼*天子大圭*执镇圭*缫藉五?五就*以春分朝日+秋分夕月*拜日於东门之外,然则夕月在西门之外也,%可见*$刊明道本注文比公序本!国语"多出$大圭*执镇圭*缫藉五?五就%十二字*$秋分%前无$以%字*$必矣%作$也%,此*清人陈树华+汪远孙+陈6等皆已校出者,再看第二段,本段出!国语)鲁语下",!国语"之公序本+明道本注文列如下#):!)()&清'秦蕙田#!五礼通考"*中华书局点校本*!"!" 年版*第 5#6# H5#69 页,&清'秦蕙田#!五礼通考"*中华书局点校本*!"!" 年版*第 5#69 页,

公序本&用宋刻宋元递修本'礼#天子以春分朝日*示有尊也,虞'#大?*7织也,祖*习也,识*知也,地德所以广生,昭谓*!礼)玉藻"#天子玄冕以朝日,玄冕+冕服之下则大?*非7织也,周礼#王大圭*执镇圭*藻五?五就以朝日,则大?谓此也,言天子与公卿因朝日以阳政而习地德*因夕月以治阴教而纠天刑,日照昼*月照夜*各因其明以其事也,$丕烈刊明道本礼#天子以春分朝日*示有尊也,虞'曰#大?*7职也,祖*习也,识*知也,地德所以广生,昭谓*!礼)玉藻"#天子玄冕以朝日,冕服之下则大?*非7职也,周礼#王者大圭*执镇圭*藻五?五就以朝日,则大?谓此也,言天子与公卿因朝日以修阳政而习地德*因夕月以理阴教而纠天刑,日照昼*月照夜*各因其照以修其事,可见*字作$织%+作$明%+作$治%+作$王%而非$王者%*都是!国语"公序本的版本特徵,!国语"注文无$藉%字*今检江永!礼书纲目"卷三五引!鲁语下"本文*注文中有$藉%字,又检!南齐书)礼志上"+杜佑!通典"卷七五+陈祥道!礼书"卷五一+引!周礼)典瑞"$藻%$五?五就%之间有$藉%字,点校本不明!五礼通考"所引材料的来源*而以!国语"明道本用字改公序本用字*有欠允妥,此外*本段注文标点中的几个引号也值得商榷,检!五礼通考"引述!国语"*凡正文之下有注文者*/大多数於注文之前先出$注%字进行标识,$注%字下之&容一般都是韦昭注文的&容,既然是韦昭注*则$昭谓%只是韦昭注文行文中自谓之语*往往引述前人之'而有所保留者*必出$昭谓%以阐明韦昭个人观点*!国语"韦注中有近八十处,不当於$昭谓%之後文字上加引号*而且*点校本!五礼通考"有地方确实也0加引号*如第 #598 页$昭谓%後就不加引号,退一步讲*$谓%字後面可以加引号*其下引号也当在$修其事也%之下*而非$非7织也%之下,从引号标识位置来看*这两处注文引号还不是区分韦昭注文和注文自谓的问题*而是区分材料出处和材料&容的问题,实际上*应该把$天子以春分朝日%之前的$礼%和$天子玄冕以朝日%之前的$礼)玉藻%挪到上引号之前加上冒号或逗号*以与下文标点$!周礼"#%相一致*或者直接将引号,掉,再看第三段,和第二段出自同篇,注文$此因夕月%之$此%#!国语"公序本独有文字*明道本无之,本段注文引号的标注仍然存在问题,!国语"本文一共三个施注位置*分(在$纠虔天刑%$郊之粢盛%$而後即安%之下,这三处注文都是韦昭注,至!古今图书集成)经济编)礼仪典"卷一八"$日月祀典部%引述时*则把正文合於一处*注文只引+了$纠虔天刑%的注*0有引用後面两处注文,至!五礼通考"*仍把正文合在一起*把三处注文也合在一起引述,在$昭谓%後面加引号*容易给读者前後皆非韦昭注文的错觉,当然*如果非要加引号*也不是不可以,但检核下文多处$昭谓%之後?无引号*可见前後?不一致,从不4生误会的角度*$昭谓%之後的引号还宜,掉,作#一部具有独特史料价值的文献*!国语"被历代典籍徵引*包括先秦以来的典籍正文引用+经史文献传注引用+类书引述+专门文献引述*专门文献包括类书之外的各种编类书籍,引用篇幅较长的多#正义类+类书+礼乐编)6!)

文献+史学编文献等,杜佑!文献通考"+陈祥道!礼书"+朱熹!仪礼经传通解"+马端临!文献通考"+朱载癱!律-精义"+徐乾学!读礼通考"以及和秦蕙田几乎同时期的江永!礼书纲目"等礼乐制度编典籍都大量引述了!国语"的大段文字,秦蕙田的!五礼通考"既然是在!仪礼经传通解"+!读礼通考"的基础上编纂而成的*参照撮+其中材料*也是一件正常的事情,这就如同中国古代的类书编纂*後代类书往往在全盘继承前代类书原有材料的基础上*再进一步扩大材料范围*改易扩充门类*从而增大类书体量,秦蕙田的!五礼通考"编纂与此相同,因此*前代典籍徵引的材料往往直接#秦蕙田所用*最#突出的就是对朱熹!仪礼经传通解"徵引!国语"材料的直接?+,如吉礼七十二$宗庙制度%之$律-名义%下引#)w6/€6*$5ì&Aníy&XînM|ï&»$ì &>­nA'>%ìð&ñ½Åò'>%ì™&­%Å8&óVt>­ô¡'tì@A&Xìõ+ìötN>÷'|ïø«&ìõnù&X7ìõsí@|ïnî&2úsªnpy'|ï&Çn]y&ûü«ý&þŒ‹&ÿ«‹&õü«ý&Æt«n&««ùóV&X|ïn!R&@"'õÚ$«ýnV}#ïøì&ìönù&$n]&ûüìý'ì¢nõ&%nªy&X«ì&$Ç+5h+8&n÷'¬7ø«@|ï&|&Aníy'ïnÔÇðï'&åy':8M$!ì"énp&»()[&z*æ+,x¡'å\)-Â*s®!|"é&t•.0æÜð/'l/!ì"é!¬!|"é&/0\|£1&mmn®»\&23•Ñn4t@!ì"Û'~!õÚ$«ýnV"&æl%1'F¬!5•Œ‹nV"'t7´6ìð+«’y'»$óV¢7Ç&å&8ª9&&Å:@"&;úBA&t7š6ìð+«’n!y'W¬&»$s¢&+>&?«èy'ûüùý'õÚ$«‹nù'+>&ÔÇðl>@&Ñ't7ABCÇðDy'»$+>s:@…&X@AB&t7EÇF+ðD7y'ŒMGH&t7“Õ¯8&®žIJy'»$Œ¢&GH&?«Œy'ûüKýV‹&õüKý«‹ýnV'G&Õy'H&Ly'®&xy'ÔÇð6½&HLMN&OPQRy'&s:@S&¬¢&¯8TÕ&XVnZU&xVž–&VnWX&g7IJy'³MYJ&t7ÚZž–&?[\]y'»$Å¢&YJ&?«³y'ûüìýŒ‹&õüìýùóV‹ýnèóì'Y&^Y&_`y'Ô$ð@ê&^Y&å&ÇðØü&Ñ&%*&Jê&XgVnZU+Ja&7ÚZž–&ä[]y'ÅMb@&t7cd«@&e9kfy'»$K¢&b@&?«Åy'ûüÅýì‹&õüÅýK¯èó«‹ýn³¯ÅóV'b&ey'@&õy'Ô*8›N&gõ@y&Xg7cd«”n@&N9nÂ&Ôklfy'ìMkg&t7´hi–nj’&¶9kly'»$«¢&kg&?Ñ«y'ûü³ý«‹&õü³ýìmůìóV‹ýnìmůèó³'«¢ÇðÑn&Èð$o&*8kgp &Xg7qr×inj’&¶9÷õy'@nìs&7tu7tvwxy'»$ìs&ìöÎÇõns'ö&$õ&t7ysÇõ&N•”&FtD7nð&t5wx y'úslö&z´8y'»$óè¢&lö&%ì³y'ûüùýù‹'õÚ$Œ‹nè&³ý诳óŒ‹ýnÅóè&{n@ùý‹ýnV¯³'å½õ'ú&Vy'$ó&Ç&7|ï@ê&XMús'7Ç@ù&cî•ø&?|”&Ñnpy'lözÇ´w8y'>ðª&|ï&9t}&­~n&lö&t);!)

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同的地方*如注文$不名其初%之$初%*明道本!国语"作$物%,陈树华认#公序本$初%字更符合语境,上文已经提及*秦蕙田恐0有机会接触到!国语"明道本的传钞本*而!五礼通考"自引文献又出自公序本,故此处所引必#!仪礼经传通解",又吉礼七十四$宗庙制度%之$八音名义%所引!国语)周语"伶州鸠论八音之言*实亦?自!仪礼经传通解",如下#)w6/€6*$§¨©M$!ª«|"&»$¬­® _l&2 _ƒ&Xª«|"y'¯|°&»$¯:l&X|°y'±|S&»$±&²y&®&¯&X|S'³´b&»$³&µy'´&¶ûy'b&7:·¸@b&kt|y'lc¹"&ƒcº°'5"&·nêy&<7f°&X­ž2 _ƒ&»$2&WA±'_ƒ&|ƒ:'® _l&»$®&»¼y'¬7A|°&±|S&»¼|"&³´|½&»$½&½_•¸Š'¾¿V:&»$¾&ÀÁ'¿&ÂÃ'V:&kÄÅn]'5TÆ­&­_Š&Š_e&:7Š­&õ7e:'A±7Çn&¼´7än&³7´n&»7Cn&¾¿7Èn'8}•¥M­É&ÉntÊM:&:›§ßMŠ&ƒlc¹Me'œ¬tËnA&Ìn±&ón¼¿&»$ó¼¿7@ª«y'xn³´&»$xW@ny'ÈnÁtän&7ÍùÎ'"*+-本段文字中*注文$故尚羽也%之$也%*#明道本特徵*!仪礼经传通解"引有之,注文$议*议%#公序本!国语"特徵*!仪礼经传通解"引同*而点校本!五礼通考"出校谓#$0从1上*诸本衍一0议1字*据!国语)周语下"韦昭注,,%*+.实未?!五礼通考"引文出处,注文$从其调和%#!仪礼经传通解"引用独有*今传!国语"各本$和%作$利%,!仪礼经传通解"是!五礼通考"文献徵引的主要来源之一*此外*!五礼通考"也直接?用了!汉书"+!礼书"等著作中引述!国语"的材料,$0%")opq#‰U"st#Œ{%€当然*在引述的过程中*!五礼通考"对所引&容进行了一定程度的剪裁或改易,如正文和注文中的一些不必要&容略去*甚至有一些文字上的改易等等,另外*还存在一定的错误,大致包括#&5'出处标识有误,如吉礼三$圜丘祀天%下$亲耕粢盛纒鬯%引!1语"$日入监九御*使洁奉郊?之粢盛%*$1语%#$鲁语%之误,又吉礼五$圜丘祀天%之$迎牲杀牲%下引!国语)周语"$?郊之事天子必自射其牲%*$周语%实#$楚语%之误,实际上吉礼九十七$?舉%之)5#)*+-*+.&清'秦蕙田#!五礼通考"*中华书局点校本*!"!" 年版*第 #999 H#997 页,&清'秦蕙田#!五礼通考"*中华书局点校本*!"!" 年版*第 #997 页,

$经传?舉正义%亦引本句即作$楚语%,这是单列引用!国语"出处的错误,此外*还有以他书误#韦昭注者*如军礼十$田猎上%之$田猎取物之仁%*蕙田案引!国语"韦昭注#$礼*圣主之於禽兽也*见其生不食其死*闻其声不尝其肉*9弗忍也*故远庖:*仁之至也,不合围*不掩?*不射宿*不涸泽*豺不祭兽*不田猎-獭不祭鱼*不设网罟-鹰隼不鸷*睦而不逮*不出;罗-草木不零落*斧斤不入山林-昆虫不蛰*不以火田,不颬*不卵*不刳胎*不夭,鱼肉不入庙门*鸟兽不成毫毛*不登庖:,取之有时*用之有节*则物莫不多,%*+/!仪礼经传通解"卷三六亦引有本段文字*但无$国语韦昭注%字样*!文献通考"卷一一"引与!仪礼经传通解"同,而江永!礼书纲目"卷六三+阎镇珩!六典通考"卷一六三引此段&容*咸标出处#贾谊!新书",今检!新书)礼"#$礼*圣王之於禽兽也*见其生不忍见其死*闻其声不尝其肉*隐弗忍也,故远庖:*仁之至也,不合围*不掩群*不射宿*不涸泽,豺不祭兽*不田猎-獭不祭鱼*不设网罟-鹰隼不鸷*眭而不逮*不出颖罗-草木不零落*斧斤不入山林-昆虫不蛰*不以火田-不颬*不卵*不刳胎*不夭*鱼育不入庙门*鸟兽不成毫毛不登庖:,取之有时*用之有节*则物蕃多,%*+0&!'引述过程中改易文字,如上文吉礼七十二$宗庙制度%之$律-名义%引文中注$以安靖神人*行酬酢也%中的$靖%字*实际上今传!国语"各本以及!仪礼经传通解"等书所引字皆作$<%*!五礼通考"改作$靖%字*或有与正文$安靖%对应之意,军礼十引述!国语)鲁语上"$革断宣公罟而?之%篇中*省掉了$#我得法%四字,另外*该篇中$以#夏稿%之$稿%*!国语"各本字作$槁%,今检!广博物志"卷四九+徐问!读书諸记"卷八+惠士奇!礼'"卷一引文字作$稿%,或!五礼通考"改字之本,又本篇$贪无艺%之$艺%*公序本!国语"字作$踨%*!太平御览"两引本文*字一作$踨%一作$艺%*!礼书纲目"引字与公序本!国语"同,宋以来多种文献引述此文字多作$艺%不作$踨%*恐从通行字之故,另外*吉礼七十三$宗庙制度%之$七音%下引!国语)周语下"$景王问锺律於伶州鸠%篇$我姬氏出於天鼋%*今检!国语"各本以及他书所引$於%俱作$自%,又本篇$以显文德%之$以%*!国语"各本作$昭%*各种文献中唯纪大奎&5:78 H56!7'!双桂堂稿"卷一!国语七律'一"引字与!五礼通考"同,无论出於何种目的进行文字的改易*都造成和!国语"本文的不同,X#YZ[\!?@AB"]^_C!DE"`abcOVW!五礼通考"是一部卷帙浩繁的巨著*其编纂时间长达数十年*又出众手*哪)!#)*+/*+0&清'秦蕙田#!五礼通考"*中华书局点校本*!"!" 年版*第 556"! 页,方向东#!贾谊.新书/集解"*河海大学出版社 5;;9 年版*第 !98 页,

怕屡经校核*仍然难免不出现问题,!五礼通考"的整理同样面临这样一个问题,哪怕点校流程再严谨*反覆次数再多*仍然不可避免地出现$百密一疏%之处,今逐一核对了!五礼通考"徵引!国语"的&容*发现该本存在一些问题,$!%")opq#Ž‰fŠ‹‘’“”’Š‹府元龟"卷一八引字即作$感%$用%*!国语"本文作$惑%$何%,又!礼书纲目"卷四七引字亦作$感%*但$用%则从!国语"作$何%,第 85"" 页第六行$子不闻乎%之$不%*今!国语"各本字作$弗%,!列女)##)

传"字作$不%,第 8879 页第七行$郊?之事%之$郊?%*陈祥道!礼书"卷六三+卷七一+卷八八+!文献通考"卷六八引同*!国语"本文及!仪礼经传通解"卷一引文作$?郊%,本页第八行$亲戚燕飨%*!毛诗正义"+!仪礼正义"引同*!礼书"卷六三引作$亲亲燕飨%,今检!五礼通考)嘉礼三十一"引字作$宴%*与!国语"同,本页本行$则有肴•%之$肴%*检文渊阁四库本!五礼通考"从公序本!国语"作$?%,本页第十一行$大器也%之$大%*!礼书"卷六三以及明道本!国语"同*公序本!国语"作$戎%*!礼书纲目"引文从公序本作$戎%,本页第十一行$升其备物而已%校勘记#$备*原作0满1*据光绪本+!国语)周语中"改,%今检!礼书"卷六三引文注字作$满%*或!五礼通考"所本,第 8;"# 页第一行$大夫张孟%校勘记#$张孟*诸本作0张老1*据!国语)1语"改,%又本页第三行$露*润也%校勘记#$露*诸本作0覆1*据!国语)1语"改,%今检!仪礼经传通解"卷一引文字即作$张老%$覆%*是!五礼通考"所本,王引之认#$覆%$露%同义*#古人连语,第 68#6 页第三行$驷*天马*房星也%*今!国语"$天马%作$天驷%,检!仪礼经传通解"卷二二引文作$天马%*!五礼通考"本之,又本页第六行$治而畚?%之$治%#$耂%字之误*!仪礼经传通解"引文字亦作$耂%*当据!国语"校改,又第 5";"; 页第六行字即作$耂%不误,!国语"公序本字作$耂%*而!国语"明道本以及荟要本+文津阁本字作$ %,张以仁认#$ %+$ %二形皆$耂%之误,第 6;!! 页第一行$辰星在须女伏天鼋之首%校勘记#$在*!国语)周语下"作0与1,%实际上!国语"公序本多本字即作$与%*!玉海"卷二+卷六+!礼书纲目"卷八二引文与公序本同,汪远孙认#$在%字错误,本页第十一行$君以辰%之$君%*!国语"本文作$且%,本页第十二行$必获诸侯%*!国语"本文作$必霸%,检!汉书)律志下"引!国语"字即作$君%作$获%*据此可知!五礼通考"本条材料所本,第 6;!# 页第一行$?人举土以与之%之$土%*!国语"以及!左传"本文字皆作$块%*!汉书)律志下"作$鯴%,!非国语"以及唐宋类书引文等字亦作$块%,$块%$鯴%同字,当从!汉书"+!国语"+!左传"等改字作$块%,第 5559# 页第三行$导宾至於朝*出送之%之$送%*!仪礼经传通解"卷二二+!文章正宗"卷四引同*今!国语"各本作$逆%,篇首明明'的是$敌国宾至%*自然是出来迎接*而不是$送%*故此处$送%字不辞*当从!国语"校改作$逆%,又本页倒数第三行$膳宰至@%之$@%*!国语"公序本字作$餐%*!国语"明道本以及!仪礼经传通解"引文作$饔%,$丕烈+汪远孙?谓字当作)9#)

$饔%,$0%! ¡‘¢4£¤¥¦如上文吉礼三十三$日月%之$日月坎坛正祭%第二段引文的引号错误等,因#!五礼通考"多处引述同一篇章*而点校工作是分工协作进行*虽然经过屡次通稿*但还有前後断句不一致的情癋,5/‘’“¡‘§¥第 5#69 页*引号问题以及点校依从问题*'已见上*不赘,第 5:88 页*第四行$上帝*上天也%*今传!国语"各本$天%上俱无$上%字,$受命助祭*受政命也%断句恐误*盖正文#$天子祀上帝*诸侯会之受命焉%*则解释主体#$受命%*$助祭%当属下#解释&容*故本注文当断#$受命*助祭受政命也%,又本页校勘记#$事*诸本作0命1*据!国语)鲁语上"改,%今检宋-大圭!春秋或问"卷十二+元程端学!春秋本义"卷八引文字俱作$命%,第 ##:8 页第六行$我姬氏出於天鼋%*今!国语"各本$於%皆作$自%,又本页第七行$月之所在*辰马*农祥也%*$辰马%$农祥%之间逗号当,,又本页第九行$当辰,辰在%校勘记#$辰*原作0之1*据光绪本+!国语)周语下"改,%如字作$之%*则该句可不断开*#$当辰之在戌上%*义亦通*唯不与!国语"本文相同,第 7"!; 页第一行$明者#昭*其次#穆,明*言僖有明德*当#昭%中*$明者#昭*其次#穆%实正文*属於被释*故不当单独#句*最好於$明者#昭*其次#穆%上加引号*下引号下加逗号,第 87;9 页第六行$昔者大任娠*文王不变*少溲於豕牢而得文王*不加疾焉%*当从通行本断作$昔者大任娠文王不变%*$不变%的主体是$大任%*不是$文王%*假如在$娠%字下断开*容易使读者误会,第 5"768 页倒数第三行$日祭祭於祖考%*$日祭%是被释*故当在$日祭%下加逗号,!/‘’“¡‘¨©

如第 !6! 页第二行$国语周语%*$周语%当#$楚语%之误*未校出,!/‰f¯°«±²­第 !7;! 页第一行+第 7"!6 页第七行$以世次之长幼%之$世次%不通*今检!国语"本文作$次世%,本处$次世%+下文$等胄%正相应,当从!国语"本文乙正,第 !;9; 页第九行$以多少#羞也%之$羞%字*今!国语"字作$差%*!礼书纲目"卷四六引字亦作$差%,$羞%字不辞*当校改,第 #598 页第二行$冕之上覆也%*今检!国语"公序本作$冕上之覆也%*明道本作$冕上覆之者也%*皆以$冕上%,朱熹!仪礼经传通解"引与明道本同*江永!礼书纲目"引与公序本同,可见*!五礼通考"引倒*当乙正,又本页第四行$事*桑之属也%*$桑%上A$农%字*不辞*当校补,第 #988 页第六行$细抑大林%之$林%*!国语"各本以及!仪礼经传通解"所引字俱作$陵%*当校改,又本页倒数第一行$所以钧音之法也%校勘记#$法*诸本作0发1*据!国语)周语下"韦昭注改,%!五礼通考"本处实本!仪礼经传通解"+文*检!仪礼经传通解"引文注字即作$发%,此外*本段&容第二行$而加以林锺之数益之%之$加%*!国语"各本无之*亦见!仪礼经传通解"引文,第 #;6! 页第二行$是日*癸至甲也%*今检!国语"作$甲至癸%*!>府元龟"引与今传!国语"同,!五礼通考"引下文从!国语"作$十二辰*子至亥也%*则此处当从!国语"注原文乙正,第 9:#" 页第七行+第九行$高曾%*!国语"本文俱作$曾高%,!>府元龟"+!礼书纲目"引与!国语"同,第 7:66 页第七行$淳*沃也,濯*溉也%*本段&容实本!仪礼经传通解"*故引文与!国语"公序本不同*陈树华已经揭出元明诸本误$沃%#$次%*而$溉%作$洗%,至诗礼堂之孔传铎本字从明道本改作$沃%$溉%,又本页倒数第四行$王耕一拨%之$拨%*!国语"本文以及!仪礼经传通解"引文字俱作$B%*但!国语旧音"以及董增龄!国语正义"字作$拨%,陈树华揭出高诱!-览"注+!诗)载芟篇"正义+!周礼)甸师"正义+!礼记)月令"正义引此$B%?作$发%,汪远孙谓$B%是俗字,段玉裁谓$拨%$伐%$B%$C%$垡%实一字,从字源上而言*段玉裁'可从,但从文本用字上而言*当从!国语"作$B%,第 8877 页第一行$而作诗*作此以#饫歌%*既言$作诗%*又言$作此%*不辞*当从!国语"改作$而作此诗也*以#饫歌%,本页第六行$请守龟之族%*!国语"$之族%前有$室%字*!礼书"卷六三引与!国语"同*!五礼通考"引A,$室之族%之$之%#结构助词*省掉$室%字则$之族%之$之%#代词,第 68#: 页第十行$农事之後*故曰农祥%*$後%#$候%字之误*当据!国语")8#)

校改,又本页本行$底*止也%之$止%#$至%字之误*当从!国语"校改,#/f1«±!³第 7:6: 页倒数第四行$土乃D发%+倒数第一行$e其满眚%*$D%$e%一字*当统一从!国语"作$e%*或从通行字作$D%,又本页倒数第二行$春土冒厥%之$厥%*!国语"各本字作$撅%或$橛%*$撅%当#$橛%字之误,今检!仪礼经传通解"引字即作$橛%*而!玉海"卷七六引!国语"注文字作$厥%,$厥%字非是*当从!国语"改作$橛%,9/´µ1«±ª¶第 5";5" 页第五行$允续之常%之$允%*#$胤%字避讳用字*当从!国语"+!仪礼经传通解"*校改回$胤%字,以上诸问题*一部分属於秦蕙田未能交待材料来源*而点校本仅仅使用通行本!国语"参校滋生的问题*一部分是点校本前後体例未能统一的问题*一部分属於对!五礼通考"材料来源未能仔细检核的问题*另外有校改未尽的问题,de整理一部 8"" 万字的巨著*工作量之大*可以想见,哪怕体例严谨*工作流程细*但事出众手*出现一些问题*是不可避免的,这些问题*只是一些小小瑕疵*$微疵不掩鸿美%*?不妨碍读者对这部巨著整理本的有效使用和.读,而!五礼通考"中华书局点校本的出版*必将推动!五礼通考"的深入研究以及礼学+经学的研究*这是很值得期待*也是可以想见的,!五礼通考"徵引先秦文献多种*且多有案语考校*相信对於相关先秦文献礼学的研究也是一种促进,):#)

!"!# 年第 ! 期4444444澳门文献信息学刊4444444 <=/!!!"!#4总第 #! 期44 >2?0@(A2BC(1(? D21?3'@+(+E2@ (@) F@B203(+E2@44 FGG?'#!4fghijklmno$pqr7OSstuÏÐÑ!!!·¸%¹­ºSklU»D:vTU–iñ/ð^Hý0tô"WÏ /HfÓ%Sä^1—˜‡(*(UuD:'ð@™Hñš›Vk!ggœÃšê/ÀÏ+!‹QU–%)!mn&³U–/›œ®™YD³UžŽ„/Ç5"©u:âŸ"Uu/" :<Øw;W¨©!H0UiñLdg " /À%§“¡ª(ϝV:ˆ!F䞎©52*|=)"%U/" âŸ&D:ð^†tCz³/bB:‚%mn&³#¦ã$Ž mqvU–/ð^rs?W›œ% #U^1<¢_$D&*i]Vmq/–—*—ÒÓ&laÔÕ1Öå×_¾t»)€Q*&Õ1Q©ØÙÚfÄÛÜÝ&ÙÚ©Þß)à&ÞßáÑâã&)àäÎÖå£å&•“wÔ)Q* &Üð)ànÖ&ۗf+ÿnæ&a½ßÜ×ßçèt»&áYËé'lê—ët\Ò&ì|í%c·&îï&)€Q*pßçè&|¿pÚð&ï©pñúò&Ûó&)ï©*pÀ8ô&)|¿*+)€Q*p_õN&)°*pöêr÷ò&)ø*p·Õr_<&—–ùT&}•úû&ë‡üý&þ•ÿ!'®•"ª&#•ß$&•%Nî&&'·V¡'#)6#)!!"#¾£ñ*UÒ#$|mð^mÎÏЛœÑ%j’“”*RŽQ:1&˜j’¤aµm›œ`“mq¥¦“”(#o¦|>$ãm>û.Ð:›œ)&“”§l`*!5L>MN"5"'/òó˜g%—˜*#:^|"$!UÒ*R—æÞ¨!5;;8#!å!:7'%§“¡*#îÙTU–^$!MN*MNdû%&!!"!"#!å755'%&2'© ª=*#U^$!T5U*#á_åVU2$!UÒ*DXÞÓ!!"55#!å!:";'%

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!"!# 年第 ! 期4444444澳门文献信息学刊4444444 <=/!!!"!#4总第 #! 期44 >2?0@(A2BC(1(? D21?3'@+(+E2@ (@) F@B203(+E2@44 FGG?'#!4vw!xy"/Oz8L{|O}~;%@!汉代以降*有关!春秋"学的注解必然涉及!春秋"例的相关讨论,汉代书於竹帛的!梁传"+!公羊传"*已有明确释经条例存在*而胡毋生+董仲舒更是对!春秋"之例有一定体系化的认知,东汉何休在前人基础之上*以三科九旨#核心*形成系统化的公羊学义例,如此可见!春秋"例在理解!春秋"经义中的重要性,正如清代腸曙所言#$唐以前无有不言例者*至宋人以#都无义例*全凭赴告之辞*始置例於不讲矣,%!实则唐宋以来!春秋"学的研究*虽有些学者从史的角度否认!春秋"例的存在*但汉代以例释经的传统?未中断,学界有关汉代!春秋"学的研究成果丰富*其中关於!春秋"例的分析亦不乏其人,大致来'*一些学者已经注意到汉代!春秋"例的出现与早期史官书写规范有着密切的关联*也就是学者所称的书法,加之孔子笔削*便在旧史书法基础上增添了新的义例*这意味着!春秋"经义的杂*如此!春秋"例也就自然要比史官的书法更丰富," 另外*有些学者认#!春秋"本无例*只是史官书写规范*汉人以例释经下的!春秋"经义与作#史书的!春秋"?没有直接的关联*是汉人的附会,# 本文讨论汉代!春秋"例*意在藉助前人对例与礼的讨论*在此基础上论证例的形成与先秦士人的思维方式有关-同时*对於汉人以例之观念解经的模式加以解读*考察!春秋"例的多样化*以及例与经义间动态而杂的关,H#!xy"/U柳诒徵在!国史要义"之!史例"一章中*专门探讨史书中例的由来,他认)#7)!!"#鲍有##浙江师范大学人文学院讲师,凌曙#!公羊问答上"*!春秋公羊礼疏"&外五种'*上海#上海古籍出版社*!"57 年*第 !!; 页,参见葛志毅#!春秋例论"*!管子学刊"!""8 年第 # 期-!春秋义例的形成及其影响"*!中华文化论坛"!""8 年第 ! 期,傅刚#!孔子修春秋与春秋义例论"*!文学遗4"!"5; 年第 ! 期,参见晁瞸佩#!春秋说例"*!古籍整理研究学刊"!""" 年第 5 期,

#史例发源於!仪礼"*而真正在著述中出现凡例始於!易经"爻辞,其#$史例权舆礼经*计时已在!春秋"之前,然!左氏"所举五十凡例*尚未足#吾国著书之有凡例之始,溯著述之有凡例*殆始於!易"之爻辞,!易"卦皆六爻*爻象阴阳*曰九曰六*此全书之通例也,而乾+坤二卦六爻之後*各加一则*以示用九用六之例*此非群书之凡例乎2%$此#柳氏推测例最早出现於!易"之爻辞*但史书之例的出现*他认#与礼有很大的关*由於古人重礼*$言动有法*称谓有别*治事有序*御物有方%*由此$动作事#*皆有规律*至於记言记事*亦必有共守之规律,自王朝之史*至诸国之史*一皆据以#书*此非?事也%%,正是由於礼的繁琐*势必要执简驭繁*因而史书的书写便在礼的影响下有了一定的书写规范*即所谓的史例,而由於礼的重要性*史例也就不可避免地与礼存在着密切的关联,柳氏此说实出自其叔祖柳兴恩的!梁大义述"*此书便以礼解释!春秋"例*故柳诒徵阐述!梁大义述"之旨#$夫史例经例*皆本於礼*礼必准情度理*非可以意#之,故研究!春秋"时月日例*亦以人情事理推之而已,%&至於E调例与礼的密切关*除柳氏外*王代丰皆有此意*其!春秋例表"序#$夫!春秋"者*礼也-礼也者*例也,%'总之*他们都注重礼与例之间的密切关*以此理解!春秋"微言大义,$侃在其所作!礼学略说"中亦指出了礼与例的密切关,他说#$求条例*奈何2发凡言例*本!礼经"之旧法*!周礼"之列数陈事*条理粲然*此固凡之大者,虽不言凡*而义在F括可知也,%又说$!仪礼"中经文言凡者*尚稀,至!记"之言凡者*则不可胜数%(,段熙仲所持之观点与柳氏相通*认##$孔子之笔削也*有褒有贬*而一以得失於礼#准绳,当春秋时*诸侯上僭天子*下翨於大夫*文王之法度隳矣,故上治天王*下讨大夫*凡所以讳讥贬/者*皆其非礼者也*公羊子一一发传矣,!春秋"之所贤者*亦必有以也,世衰*故其言微*然其大义具在*知其大义*亦即圣人所以制礼之精义存焉,%$礼与!春秋"相#用*出於礼者入乎!春秋"*出於!春秋"入於礼者也,%)段式此文可作#凌+王之说的详细注解*意在说明!春秋"经义与礼的关,*+,)97)$%&'()*+,柳诒徵#!国史要义"*北京#中国人民大学出版社*!""; 年*第 !!5 页,柳诒徵#!国史要义"*第 !!5 H!!# 页,柳诒徵#!国史要义"*第 !#" 页,王代丰#!春秋释例表序"*转引自刘平!王閏运春秋公羊传笺学术思想研究"*河南大学博士论文 !""6 年*第 96 页,$侃#!$侃论学杂著"*北京#中华书局*5;89 年*第 976 H97; 页,段熙仲#!礼经十论"*!文史"5;8! 年第 5 辑,按段式文中所的讳讥贬/在汉代学者眼中皆有$例%可循*因此例与礼无法分割,

以上学者指出例法的出现与现实社会规范333礼有关*这是十分有道理的,但是这种因礼而生例法的解读*本质上是先秦时期士人理解与分析事物的一种思维模式*这种思维模式在儒家+名家等诸子文献中有着丰富的论述,譬如!论语"记载孔子言说正名*此名便涉及社会规范*E调君君+臣臣等伦理秩序的正当性,而!春秋"例法中核心指向便是对礼之正与不正的探讨*这可谓是孔子正名思想的延续,当然*!论语"中孔子?未提及例法的相关事情,但後世诸子把孔子正名思想加以深入之後*对文本解读的思维方式会变得细腻而杂*如此後世儒者解读!春秋"时也必然受其影响,孟子曾指出理解文本时要懂得以意逆志的道理*此论意在表明如果局限於文辞的表面意义*而忽视探究文辞中的隐喻*那G可能就会无法理解文本的真谛*甚至引起文意的误读与歪曲,所以他说$不以文害辞*不以辞害志*以意逆志*是谓得之%*都揭示了文辞表面意义与作者真实义涵之间的距离*故而探究言外之意十分必要,尤其是後来儒家逐渐把孔子神圣化之後*视孔子#!春秋"文本的创作者*已然不再是早期史官秉笔直书般地存在*而是圣人作!春秋"以蕴含微言大义*如此就体现着孔子对春秋时代政教问题的评判*正如孟子所言#$孔子作!春秋"*而乱臣贼子惧,%可见後世儒家普遍认#孔子作!春秋"*其文辞背後的价值意义才是值得深究与传承的,可以说随着先秦士人对文辞理解的深入*加之儒家对孔子作!春秋"意义的丰富*&外结合逐渐导致!春秋"文本释义的杂化,!春秋"三传义例中对关键字词的解读与E调*实际上正是经义杂化的体现,这种杂化本质上就是士人思维+观念不断深入+丰富的结果,而对於文辞的分析*也是逻辑学层面的呈现*而逻辑正与时人的思维方式有着必然联,相关现象我们可以在墨家+名家等文本中看到,比如!墨子"书中对於故+类的分析*惠施+公孙龙对於经验世界中概念的分析,後来荀子正名*一方面延续儒家正名的思路*E调名与礼法的合一-另一方面则在名学的影响之下*E调文辞与正道的符合*批评文辞在正名价值层面的乖谬,&!荀子)正名"'由以上概括分析*我们就会理解以例释经与先秦士人的思维方式有很大关联,这是学者们在讨论!春秋"例的形成与源流时所忽视的*往往只是从早期史书书写规范的角度去解读例的4生*很明显早期诸侯国史书书写辞例与後世成熟的!春秋"义例中间还是会有其他因素的影响*以及相关因素的深入方可导致此类释经方法的丰富,正是在这种思维影响之下*才会出现例与礼间的相互关联,因#!春秋"三传在涉及到所谓的褒贬时*多与具体的道德规范有关,不合礼制时则#贬*合乎礼制则#褒,可知理解!春秋"的所谓微言离不开对礼制的认知,此礼制今多散见於儒家的一些著作中*如!仪礼"+!礼记"+!大戴礼记"+!周礼"等传统文献中,这些文献中记载的礼制多与!春秋"三传的礼制相关*而礼制在三传中的)77)

出现*多是以一种评价标准的方式而出现,就是说三传的作者认#孔子作!春秋"时别有深意*但通过对礼制的阐释*所谓的微言便不再隐晦,*+- 三传的作者正是在这种思维方式下*#便於後人理解*即在传文中呈现一些释经的条例*这些简单的条例还未完整而系统化,三传中用例?不普遍*至两汉才较#丰富而系统,三传出现後*!春秋"例才以後人所认#的形式出现,当然*这?非三传学者的臆测*他们其实在解读!春秋"时便已经预设了一个前提条件*即!春秋"经中存在所谓的!春秋"例*这些例被後世学者总结#较#系统化的!春秋"条例*通过对这些条例的剖析*孔子作!春秋"的深意才会清晰明了,因此依据段熙仲的理解*!春秋"例实则是对礼+义的概括与简化*此例?非阐释!春秋"经的简单形式*而是具有丰富&涵的指称符号,孔子通过整理典籍来展现自己对於史实的独特阐释*这种解读由於时空的差?性*导致後人&如两汉学者'对孔子的著作进行再阐释时*便呈现出文本阐释的不同模式*!春秋"例的出现即是如此,因此*例可以理解#孔子後学阐释!春秋"经义的一种方式*!春秋"例通过对!春秋"礼+义的概括与简化*以一种看似简单的文字书写承载着阐释!春秋"的重任*!春秋"中所被赋予的特定价值意义*需要被後世的学者不断努力地去解读出来,M#€}~{|O!xy"/我们考查传世文献*例在文本中的具体运用?非单一,例的出现可以看作是一种阐释文本的方法*这种方法便是对文本有一个整体的认识*然後结合自身的知识结构总结出具有一定逻辑性的条例,同时借助总结的!春秋"例*亦有助於理解!春秋"经义,例的归纳*即是释经者对文本的一种阐释*同时也是自身学术知识重新整合的一种体现,如果我们从例在!春秋"阐释中的目的来说*例则蕴藏着丰富的意涵*这些义涵需要由例来寻求*故可以认#例是对!春秋"义的一种精简化和符号化,所谓精简化*便是以例来统筹纷繁的礼*具有纲领性和概括性,所谓符号化*便是把阐释者所理解的合乎普世的经礼以例的方式给定型化*从而某种礼可与某例对应*这样既可有助於知识的理解与接受*又可有效传播所谓的经礼,而例+礼的呈现目的便是!春秋"义的体现*由例+礼以明!春秋"之义*因此也可以说例是对义的一种浓缩和提炼*也就是!春秋"例的重要功用#由例以见义,)87)*+-譬如!左传)哀公十六年"记载鲁哀公诔文*!孔子家语)终记解"亦记载此事*?指出哀公失礼的地方#$生不能用*死而诔之*非礼也-称一人*非名也,%

例作#阐释文本的方法*先秦时期已可见,!仪礼"文中亦有以凡某某的形式出现的文句*都是以例的方法来阐释礼*如#$凡燕见於君*比辩君之南面,若不得*则正方*不疑君,君在堂*升见无方阶*辩君所在,%$凡自称於君*士大夫则曰下臣-宅者在邦*则曰市井之臣,%&!仪礼)士相见礼"'!左传"中的五十凡例*皆以凡某某的形式出现*更是!春秋"例的清晰体现*如#$凡弑君*称君*君无道也-称臣*臣之罪也,%&宣公四年'$凡去其国*国逆而立之*曰入-复其位*曰复归-诸侯纳之*曰归-以恶曰复入,%&成公十八年'因此*若要论!春秋"例*!左传"中的五十凡例*可算三传中较早出现的,而真正对!春秋"例进行系统总结和详细阐释的时代始於西汉,据!史记"+!汉书"等记载*汉代公羊学传授有两大系统*一以胡毋生#首*一以董仲舒#首,胡毋生这派的公羊学传授系统後来不见记载,据何休!春秋公羊经传解诂"所言*胡毋生曾作公羊条例*何休作注时亦借鉴了胡毋生的条例,因此*胡毋生对!春秋"例的完善起了很重要的作用*只可惜此书早已亡佚*未能见其真貌,据史书记载*董仲舒公羊学在汉代的公羊学传授中?据着主导地位*後世影响巨大的严+H派公羊学皆渊源於董仲舒,可见董仲舒的诗经学影响着後来的!春秋"学,由!春秋繁露"来看*董氏?未对!春秋"例作系统的总结*但董氏有关!春秋"例的解读已较三传深入,公羊学在两汉立於官学*而!梁传"+!左传"则基本上长期在野*因而出现了官学与私学间的)胜,这种矛盾与)*也间接促进了!春秋"学的发展,因此*西汉末年刘歆不满当时官方学者们的治学理念*攻驳当时的今文经学者,!汉书"#$初!左氏传"多古字古言*学者传训诂而已,及歆治!左氏"*引传文以解经*转相发明*由是章句义理备焉,%*+.刘歆在阐释!春秋"时*$引传文以解经%*针对!春秋"经文*结合!左传"之文*阐释!春秋"条例*如隐公元年经$元年春*王正月%*!左传"#$不书即位*摄也,%刘歆则#$恩深不忍*则传言不称-恩浅可忍*则传言不书,%僖公二十六年经#$公以楚师伐齐%*!左传"#$凡师能左右曰以%*刘歆#$1人执季孙以归*刘子+单子以王猛居於皇*尹氏+毛伯以王子朝奔楚*诸称以*皆小以大*下以上*非其宜也,%可见刘歆的这种阐释经义的方法在当时#首创*实则他是鉴於公羊学的势力*#壮大古文学*不得不?用今文经学的阐释方法*即以章句体阐释!左传"文本*同时注重对条例的总结与阐发,可知在相互)胜间*官学的兴盛影响了民间!左传"学的阐释与解读,):7)*+.姚振宗!後汉艺文志"#$按刘歆有!春秋左氏传条例"及!章句"*!汉书"本传0由是章句义理备焉1*义理即!条例",!左氏"有条例自歆始*其後诸家疏通证明*以迄杜征南*!释例"皆本之歆,%见!二十五史补编"第二>*上海#开明书店*5;#: 年*第 !969 页,

正是在刘歆治经风格的影响下*刘歆其後的弟子们及其他!左传"学者*+/*都对!左传"的条例有所发挥,至西1杜预作!春秋释例"*重新整理!左传"的条例*加之此书其後影响巨大*唐人作五经正义*?用杜预之本*孔颖达等人又对杜预的左传例进一步阐释*使!左传"之例更加细化和丰富,例作#阐释!春秋"经义的方法*其对经典的阐释固然在一定程度上有效*但这种方法的运用具有一定的预设条件*那就是释经者必须对文本有一个整体上的把握*?运用自身的理解去形成一种有一定逻辑性的知识系统*这种知识系统同时还必须与文本的具体方面相符合*通过这样的验证*例才可以作#一种可行的释经方法,举例来说*隐公元年经#$公子益师卒,%!梁传"#$大夫日卒*正也,不日卒*恶也,%所谓的$大夫日卒*正也-不日卒*恶也%*正是!梁"学者对於!春秋"经的一种整体理解,通观文本*总结出大夫卒时书日表示褒义*若卒时不书日便#贬义*如此运用到文中与大夫卒有关的章节中*相互一验证认#合理便确定#一种条例,这样释经者就把此类例总结出来*如此对於.读者而言*$大夫日卒*正也,不日卒*恶也,%不仅传递了!春秋"文本隐藏的信息*同时这样的一段叙述亦展示了以例释经的方法,总之*三传中的例法虽然存在*但?未系统化*武帝独尊儒术後*经学渐趋昌盛*经学家们便在师说的基础上*加以完善*使之条理化,其後学者对三传的多角度研究*亦导致!春秋"例呈现多样化*有公羊学者所阐释的!春秋"例*!梁"学者总结的!春秋"例*!左传"学者所认可的!春秋"例*这些!春秋"例丰富了!春秋"经义的解读,当然*例的运用?非/对*也不是理解!春秋"义的唯一依据,因#例的合理与否*需要由例背後的义来评判*由此例就不只是所谓阐释经典的方法*例同时还在阐释活动中显示着自己的功能*这种功能是#了达到阐释经典的某种目的*那就是由例以见义*以彰显孔子作!春秋"的深意,S#!xy"}~YO/#|‚ƒ例作#阐释经典的一种方法被广泛应用於两汉的经学研究中*但是我们从前面所说的例以见义*就不得不考虑阐释!春秋"时例与义的杂关,阮芝生#$!春秋"有义有例*然例从义起*非义从例生,学者每称义例*义字在例字上*即先有义後有例也,例从义起*故!春秋"有常义+变义*因亦有常例变例*义)67)*+/!後汉书)郑兴传"兴$将门人从刘歆讲正大义*歆美兴才*使撰条例+章句+训诂及校!三统"%,其子郑5亦作$!春秋难记"+!条例"知名於世%,!後汉书)贾逵传"贾逵父贾徽$作!左氏条例"二十一卷%,!後汉书)刘陶传"$灵帝宿闻其名*数引纳之*诏陶次第!春秋"条例%,!後汉书)儒林传"颖荣$著!春秋左氏条例"五万馀言%,

非从例生*故圣人作!春秋"因义以起例*後人读!春秋"亦当由例以见义,%*+0阮氏此论例由义而来*由於例是在分析!春秋"文本的过程中逐渐被总结出来的*而总结的标准就是义*这种义关乎伦理秩序,前面我们说到例来源於礼*!春秋"学上的例与礼的关密切*往往礼即例*例+礼在!春秋"阐释中的目的是一致的*皆关乎到!春秋"义的理解,孔子作!春秋"时对史书的,削整理*以及!孟子"中所提到的!春秋"之义*其实都说明孔子之!春秋"蕴含丰富的意涵*不过当时?未有专门的论述而已,到了汉代*!春秋"学的研究进入鼎盛*学者们通过三传总结!春秋"之例*以例阐释!春秋"之义*对!春秋"的阐释较之前也更#细密,董仲舒在!春秋繁露"中对!春秋"的分析往往注重例所承载的义*故在分析!春秋"文本时往往例+义相结合*如!王道"#$诸侯来朝者得褒*邾娄仪父称字*滕薛称侯*I得人*介葛卢得名-&出言如*诸侯来曰朝*大夫来曰聘*王道之意也,%*+1董氏此处序列!春秋"之例*末尾$王道之意%*便是把具体的例上升到义的程度*说明这些例的存在无非是#阐释!春秋"的王道之义*此正是E调义的重要性,因此*董氏於!春秋"之例*多表述#!春秋"之义或!春秋"之法*如$!春秋"之义*臣不讨贼*非臣也*子不复仇*非子也%,$!春秋"之法*君立不宜立*不书-大夫立则书,%*+2此书法即可看作是对例的总结*当然也是!春秋"之义,然当例与例之间出现理解上的突时*董氏就会说明这些例背後隐藏的不同意义*如#<=>?•%7½•P&f7c}Wã@.=>AB&ëCD&&EFs7ÿ•P&zt=>nt@&G&ëC&ëCpH&t=>Ip«&fy.M$¬«Gý Î/&/•Jl§*&tc·‰ &cgcÅ'55KtLMN &P8nt@O-PQRS &P8nt@T'ëCU•P&–t@O&7½•P&X)¤¥*7@ã@tHn-=>U•P&–t@T&7½•P&)¤¥*7@cã@tVn'•EFs7ÿP&§*y-•ÔP™nªÔPW&c·‰'X¬–n%@y&×Ftap &WnA@&(cwN&)¤¥*„n&JXò+4ëC¬y-×sta%F &WnY÷&(wNn&)¤¥*cZ&[\ò+<=>¬y'"*+3董氏主张!春秋"义的阐释应当具有灵活性*其#$!春秋"固有常义*又有);7)*+0*+1*+2*+3阮芝生#!从公羊学论春秋的性质"*北京#华夏出版社*!"5# 年*第 58" 页,苏舆#!春秋繁露义证)王道"*北京#中华书局*!"57 年*第 558 页,苏舆#!春秋繁露义证)玉英"*第 65 页,苏舆#!春秋繁露义证)竹林"*第 7; H85 页,

应变,%*+4$故说!春秋"者*无以平定之常义疑变故之大义*则几可谕矣,%*+5这种认识也就使得董氏在解读!春秋"例时*有了更大的灵活性*不被!春秋"例所束缚,所以才说$!春秋"无通辞*从变而移%,何休在用例时*不仅吸收胡毋生的条例*董氏的这种由例以见义的释经思路在其注释中也得到运用,如僖公十年*注#$书如者*+&所与外交接也,故如京师善*则月荣之-如齐+鲁善*则月安之-如楚则月危之,明当尊贤慕大*无友不如己者,%此便是书如例的具体分析*这面涉及到对例的灵活运用*就是所谓的正例与变例,正例就是如果经书书$如%+书$月%的对象是诸夏之国*就是褒义-如果对楚国这种蛮夷之邦来说*那就是贬义*即#与正例相?的变例,这种正+变例的运用*也就是董氏所说的$从变从移%,另外*何休总结的!春秋"时月日例更能看出例以见义的功能,!春秋"中的时月日例有正例+变例*正例日则变例时*正例时则变例日*而月在时日之间,*6, 如朝例时*桓公二年经#$秋*七月*纪侯来朝,%注#$月者*明不臣父後*所以广孝敬也,%此正例即朝例时*而变例即朝例月,朝例时的意思就是肯定诸侯之间相互朝聘是正当行#*合乎礼法,而变例朝例月*是对纪侯来朝的一种褒扬*原因在於纪侯的行#合乎儒家伦理*即何休注所#$明不臣父後*所以广孝敬也,%!春秋"学者通过对例的总结*进而运用!春秋"例再去阐释!春秋"经*这种阐释实际上就是一种不断循环的阐释,因#我们知道例的总结是在我们对!春秋"整体与部分的理解基础上4生的*这种理解就包括了对!春秋"义的认知*其中认知的过程即#对!春秋"的一种阐释,当我们把这些例再运用到对!春秋"文本的阐释活动中时*也就是经学家们对经典的再阐释过程*这种再阐释过程的表现形式就是以例见义,而这些义在其总结例的首次阐释活动中其实已经被阐释者获得*只不过在这种再阐释的活动中*阐释者把他们以例的形式书写在文本中而已,这种再阐释的活动*是#了让.读者更好地理解!春秋"义*也就是说$以例见义%的对象是.读者*目的是#了宣扬阐释者对於!春秋"的理解*?非一种释经者的解经?戏,X#!xy"„…†$/O\‡ˆ葛志毅#$例不是作或修!春秋"的根据*而是#说解!春秋"大义而设*它是後人根据自己对!春秋"的理解*总结归纳而出*是一种拟设的说解!春秋"大)"8)*+4*+5*6,苏舆#!春秋繁露义证)精华"*第 6; 页,苏舆#!春秋繁露义证)竹林"*第 77 页,阮芝生#!从公羊学论春秋的性质"*第 576 页,又参见皮锡瑞!经学通论)春秋",

义的条例*所以!春秋"之例不是/对的*它是可能因人而?的,%*6-葛氏之论*明确了例在!春秋"阐释中的局限性,虽说可以由例以见义*但毕竟例是人#总结出来的*对!春秋"文本的阐释是多角度的*需要多种方法*多种知识去综合评判*诸如训诂学方法解释字词*或者据史料的记载阐释文义*这些都可能有助於解读!春秋"之义,所以在解读!春秋"文本的过程中*不可避免地会出现一些与例相矛盾的地方*或者无法用例去阐释的&容*此#以例释经的局限性,隐公五年经#$夏四月*葬卫桓公,%!梁传"$月葬故也%*此即由月起例*即是说!春秋"经书月葬诸侯都表示有特殊变故的,但是隐公八年葬蔡宣公+桓公十五年夏五月葬曹桓公+十一年七月葬郑庄公等?未有何变故*可见例?非具有普遍性*也有适用的局限性,!春秋繁露"中对这种现象曾有过记载*其$楚庄王杀陈夏徵叔*!春秋"贬其文*不予专讨也,灵王杀齐庆封*而直称楚子*何也2%*6.这个问题实质就是!春秋"文本中出现了与例&即不予诸侯专讨'不符的现象*这种现象无法用预知的例来解释,何休在总结!春秋"的时月日例时*有时没有注意到例在阐释中的局限性*生硬地根据例来说明褒贬之义*就会显得穿凿与牵E,清陈澧曾指出何休这方面的弊病*其#fB7\¢ @]^&Ío_–`'œ´óìF$!¥&abcd|'"f»Ú$!e|&H%`\&k`¢'"ÔfÚ$!%`\ &/*g¥¬y'k`¢ &ÙNÅF¤ßs¢hicd|nj¬y'"/q7cg¢o_7%`&t~cwԕf`'~œNóÅF‚ì¢&òkl&f»Ú$!c  &ÜmŒwn&«^&kon'"/7cg tp•`cg}&q%Œwnnô&Í7_nÛ'*6/陈澧指出何休用例释经的缺陷*实则#古代文本阐释中的普遍性问题*那就是阐释者的偏见*这种偏见受到阐释者的知识背景+其所在的学术环境及其个人的感悟+个人的价值取向等多方面的影响,何休在阐释!春秋"时就过度重视例的功能*导致很多不可以例来说清楚的问题*硬是被拉到例可阐释的框架&*由此例的解释在逻辑层面无法做到自洽,孔颖达在!左传正义"中也曾就三传之例提出质疑*批评释经逻辑的缺陷,如宣公十五年经#$夏*五月*宋人及楚人平,%孔颖达#$!梁传"曰#0人者*5辞也,平称5*上下欲之也,1贾逵#0称人*5辞*善其与5同辞,1然则彼不称人者*岂唯国君欲平*而在下不欲平乎2%此处孔颖达即指出!梁传"称人条例的逻辑问题,*60 即当认定称人时所)58)*6-*6.*6/*60葛志毅#!谭史斋论稿三编"*哈尔滨#黑龙江人民出版社*!""8 年*第 5!5 页,苏舆#!春秋繁露义证)楚庄王"*第 ! 页,陈澧#!东塾读书记"*上海#上海古籍出版社*!"5! 年*第 5;5 页,参见赵友林#!春秋三传书法义例研究"*北京#人民出版社*!"5" 年*第 567 页,

表示的意义*那G此便可认#是一种常例*同时#保证常例的合理性*那G此常例的反面也必须成立*如此逻辑上才可说通,但孔颖达指出此思路存在逻辑缺陷*故他十分怀疑传例的合理性,其实对於!春秋"例的这个问题*董仲舒已有所涉及*他提出$!春秋"无达辞*从变从义*而一以奉仁人%*61*所谓无达辞便是无达例*即言例的存在具有局限性,那G面对例的局限性*在阐释!春秋"时当如何处理呢2董氏也给出解J的思路*那就是$从变从义而一以奉仁人%,这句话具体来说包涵两层意思*一方面是E调$变%*所谓的变就是变通*就是在阐释经典时不要固守常规不懂变通*要学会根据文本的具体情癋来寻求合理的解释,所以面对!春秋"无达例*也就意味着!春秋"无达义*故董氏文中说$故说!春秋"者*无以平定之常义疑变故之大义%$!春秋"之道*固有常有变,变用於变*常用於常*各止其科*非相妨也,%*62如果说变是一种阐释的手段*那G$从义%便是衡量阐释是否合理的标准*而这个标准的更高层次便是儒家宣导的$仁%,因此董氏认#子反怜悯宋人*可谓当仁不让*63*论逄丑父+齐倾公则$天之#人性命*使行仁义而羞可癴*非若鸟兽然*苟#生*苟#利而已,%*64这个所谓的义在具体的释经活动中如何把握*董氏也有自己的看法*那就是$不义之中有义*义之中有不义*辞不能及*皆在於指*非精心达思者*其孰能知之2%$见其指者*不任其辞,不任其辞*然後可与适道矣,%*65董氏E调理解!春秋"经义时不应被文辞所局限*要具备阐释活动的灵活性*从而理解!春秋"之指,针对文本的具体阐释时*就要求我们注重区分!春秋"中的雷同义与独修义*重点把握独修义,所谓独修义*郜积意曾#$以!春秋"的书法而论*有时经书表面的K述与人们一贯遵循的!春秋"原则相背离*按照通常的逻辑是应该谴责的*可事实上=又是!春秋"所认可的-有时表面的K述与通常的原则相吻合*=又是!春秋"所谴责的,这种情形J定了人们对经书K述的表层认识&即雷同义'还不足以应付!春秋"褒贬立场的杂性*因而必须设法抵达经书背後的真正立场&即独修义',%然而理解!春秋"的独修义*要求我们要对!春秋"有一个$前理解%*这个$前理解%包括对文本的基本理解*同时阐释者的伦理立场也是很重要的条件*这就要求阐释者#突破阐释的局限所进行的阐释活动*不仅是一种学术活动*也是一种伦理活动,*7,)!8)*61*62*63*64*65*7,苏舆#!春秋繁露义证)精华"*第 ;7 页,苏舆#!春秋繁露义证)竹林"*第 7# 页,苏舆#!春秋繁露义证)竹林"*第 7! 页,苏舆#!春秋繁露义证)竹林"*第 85 页,苏舆#!春秋繁露义证)竹林"*第 7"+75 页,郜积意#!论春秋无达辞的解释学意义"*!人文杂?"!""9 年第 # 期,

董仲舒又提到了正辞+诡辞*所谓的正辞便是常辞*就是汉人所总结的正例*7-,而诡辞则是与常辞相反*即所谓的变例,董氏认#正由於无通辞*因此在!春秋"阐释时*无法与正辞相吻合时*就必须明白诡辞背後所隐藏的意义,董氏基於这种逻辑来阐释!春秋"义*所以我们可以看到董氏通过对正辞的解读仍是阐释!春秋"的主要途径*而对诡辞的探讨只是较少一部分,因此*正辞+诡辞*其实就是所谓的正例+变例*而董氏阐释!春秋"义的基础便是对!春秋"例与礼方面知识的熟悉*同时在胡毋生条例的基础上推进了!春秋"学的研究*而由胡毋生的例到董仲舒的义正是汉代学者研究!春秋"的普遍模式,董仲舒虽然有对!春秋"辞例的独特理解*但他明确言说有些!春秋"$指%是辞所不能及的*也就如同魏1玄学所讲的言意之辨*?解真正的意*有时言是不可靠的*或者由言无法完整获取那个真意,因此*後世学者在讨论!春秋"时*便时不时指出这种阐释的局限性*表明逻辑上的缺陷,清代姚际恒在!春秋通论"中说#$史以记事*事有万变*例岂能齐2此合而彼违*此同而彼?*必致疏漏多端*是自取败阙也,%*7.汉人有关!春秋"例的繁琐解读*实则正会导致$疏漏多段%$自取败阙%,所以汉以降的!春秋"学研究*皆可见针对!春秋"例的探讨与批评,)#8)*7-*7.阮芝生!从公羊学论春秋的性质"一书即把!春秋"例分#这G两大类*认#正例即所谓事同辞同者,变例即所谓事同辞?者*所以事同辞?者*乃因以起义*假之立法也&!从公羊学论春秋的性质"*第 576 页',姚际恒#!春秋通例"*!姚际恒著作集"&四'*台北#中央研究院中国文哲研究所*!""9 年*第 !页,

!"!# 年第 ! 期4444444澳门文献信息学刊4444444 <=/!!!"!#4总第 #! 期44 >2?0@(A2BC(1(? D21?3'@+(+E2@ (@) F@B203(+E2@44 FGG?'#!4‰Š‹ŒXq r!H安大简!仲尼"简 5#$华蘩而实 &以下用#表示'*天-言多而行不足*人,%整理者认#*#字从土从厚*与$厚%字之古文$篨%同例*当是$厚%繁体-又谓该字$厚%旁与!清华二)年"简 ;5+!清华五)厚父"简 5# 背的写法相同-$厚%字此处可训#多,整理者将此句与!大戴礼记)曾子疾病"曾子语$夫华繁而实寡者*天也-言多而行寡者*人也%*及!'苑)敬慎"曾子语$夫华多实少者*天也-言多行少者*人也%相联*又'此条简文意谓#$花开繁盛而果实多*是天变化的规律-话'得多而做得少*是人#造成的%,而简本$实厚%与曾子语$实寡%+$实少%正相反*此处矛盾当如何理解*整理者?未详细'明,!按*简本!仲尼"之语*与!大戴礼"+!'苑"曾子语出一源无疑*而细绎文义*其语上下句是一种类比关*由天而'到人*下句之$多%与$不足%+$多%与$寡%+$多%与$少%皆相反成义*上句之$繁%与$#%亦当词义相反*也是$寡%或$少%之义*若释作$厚%*训#多*则文义不可通,#字形*整理者谓其$厚%旁与清华简!厚父"简 5# 背+!年"简 ;5$厚%字写法相同*清华简字形如下#&厚父 5# 背'44 &年 ;5'#若分#上&石形'+中&牛形'+下&一L'三部分*与清华简字相较*则二者上部+中部相近*而#底部多出一L,整理者当是认##中部之形与上部粘合)98)!!华营#山东大学文学院博士研究生,基金项目#本文#!"!! 年度教育部人文社会科学研究青年基金项目$清代!尔雅"校勘学研究与疑难文本考校%&项目编号#!!O>P6:""!5'阶段性成果,$德宽+徐在国主编!安徽大学藏战国竹简二"*上海#中西书局*!"!! 年*第 97 页,

而成$厚%字*而底部一L又借中部之$ %而成$土%字,借笔未必不可*然而殊觉迂曲*未可信从,网友$潘灯%发帖认#$简 5 中的0厚1字也是一个新见字*上从石*下从生((从0生1当是由清华五!厚父"简 5# 中的0厚1形字而来,%"网友$藤本思源%发表评论*认#$厚%字应是$厚生%的合文*类似写法可参看信阳简 ! H6$厚奉%合文,这样处理*上下句字数相同,#按*字形分析*$厚生%合文之'*文义亦不可通*$上从石*下从生%之'当可从,细审字形*#之中部+下部 当#一整体*与楚简的$生%字的写法很接近*如 *则#可视#从石从生之字*可隶作 或 *如此则直截了当*而网友$潘灯%认#此字亦是$厚%字?体*则不可信,$$ %字从生得声*石旁与玉旁义可通*或相当於後世之$M%&见!广砋"*所庚切*金色'+$ %&见!集砋"*桑经切*音星*石名,'或$蠰%&见!集砋"桑经切*玉的光彩'*但是$M%$ %$蠰%诸字皆後起字*是否#$ %之变体*尚难确定,总之*$ %自字形而观之*其义当与玉石相关*至於'相当於後世的哪个字*尚待考证,$ %此处当可读#$省%*训#少,古书与出土材料中*从生得声之字与可与$省%相通*其例甚多*如!老子"十七章#$功成事遂*百姓皆谓我自然,%马王堆帛书甲本$姓%作$省%,!老子"四十九章#$以百姓心#心,%马王堆帛书乙本$姓%作$省%,清华简&十二'!三不韦"简 5"5 Q5"!$自上 之%* *整理者读为$省%,!左傅)僖公十年"$吕甥%*!史记)晋世家"作$吕省%*而$眚%$省%相通之例更是比比皆是*不烦赘举,%$省%可训#少*与$繁%形成对文*如!孔丛子)刑论"#CstRnÊ£ª$nÊ£&8M$!RnÊ×&$nÊV'•@£&R%^&za%Ê&¬7Ê×-$k^7£&t[n7Ê&ʬ7V'又如!荀子)礼论"#*‰V&‚V×&¬^n§y'*‰×&‚VV&¬^n?y'$繁%$省%亦可连文*如!荀子)乐论"#$使其曲直+繁省+廉肉+节奏足以感动人之善心,%梁*雄!简释"引!述闻十五"#$繁省*犹多少也,廉肉+犹肥瘠)78)"#$%见简帛网$简帛论坛%*潘灯!安大简.仲尼/初读"帖*!"!! H# H#5,见上帖第七楼跟帖*!"!! H9 H56,楚简中$生%字亦可写作$牛%形*如清华简!子4"中的$4%写作$ %,不过从书写习惯来看*$厚%字下部的$牛%形还未见写作$生%形者,$省%$眚%相通例*见王辉编!古文字通假字典"*北京#中华书局*!""6 年*第 #:; 页,

也,%&综上*#可读#$省%*训#少*置诸简文中*文义亦允当,简文与!大戴礼"+!'苑"文辞稍?*而其义一也,!大戴礼"作$寡%者*当亦非承下文而误*$省%$寡%义近*可用在同一语境中*如!管子)八观"#$是故明君在上位*刑省罚寡*非可刑而不刑*非可罪而不罪也,%$寡%有也可能是$省%的同义N读*以求上下句用词一致*而!'苑"又同义N读#$少%,M安大简!硕鼠"第二章$三岁 女*莫我肯与%&简 65'*整理者注#$0与1与0顾1音义俱近,%当是认#此处之$与%当读#$顾%,网友$,E)(@%认#$与%取给予+肯定+O赏之类含义*'杨鹏桦认#$考虑施德即给予德惠*慰劳即给予O励*则简文0与1直接理解作0给予1或其引申义0帮助1即可,%(本句诗!毛诗"作$三岁贯女*莫我肯顾%*郑玄笺#$我事女三岁矣*曾无教令恩德来顾眷我,%整理者注谓二字$音义俱近%*如杨鹏桦所#$虽然二字上古音接近*但传世古书及战国竹书似未见相通实例,%$与%字於简文中义自可通*不烦破读#$顾%*以E就!毛诗"*网友$,ER)(@%+杨鹏桦认#当如字读*其'可从*而词义训#$给予+肯定+O赏%或$帮助%*文意虽大略可通*而未必允当,我们可以看出*$莫我肯与%与$莫我肯顾%句式同*皆#倒装句*$莫我肯顾%即$莫肯顾我%*所以郑笺解#$曾无教令恩德来顾眷我%*则$莫我肯与%亦当#$莫肯与我%,按*$与%当训#亲近*!论语)微子"#$吾非斯人之徒与而谁与2$非斯人之徒与%与$莫我肯与%句式同*$与%字用法当亦同*邢籨疏#$与*谓相亲与,%S北大汉简!苍颉篇"简 5; 有以下两句话#)88)&'(梁启雄!荀子简释"*北京#中华书局*5;6# 年*第 !:: 页,见简帛网$简帛论坛%!安大简.诗经/初读/"第 8" 楼跟帖*!"5; H; H!8,杨鹏桦!安大简.诗经/读札&六则'"*!出土文献"!"!! 年第四期*上海#中西书局*!"!! 年*第:5 H:8*577 页,

Ñ uÑ#7åV$å¶%v&IwÑ x'其他出土简本!苍颉篇"未见此句,整理者认#*上 即$上 %字*当读作!'文"中的$裏%字*义#$车轴癩键也%*亦可写作$辖%,鍻+阹皆#弓衣*即弓袋* 读同$辔%*即缰绳,其'当是确信无疑的,$键%字整理者无'*!'文)金部"#$键*铉也*一曰车辖,%与$裏%字义近,而对於$$%$总%$纳%三字*整理者的'法则可商榷*其'如下#$&! "Ù!V"é&/é_&XæÙ)0**AL!y"é' !y"@z&%!'{"p'v&)0**$!'{y&_|&}:'"I&)0**$!¼~IIy&_|&G:'"/€»$!II&~†'/^)«*0ÝIIt‚ƒ1&߄»$0II&…~`'1")/'*$!I&Gy&û®†'"!Gy"&ÙÑy&æ%!‡I"+!©I"n†')对於!苍颉篇"的句式特徵*朱凤瀚认#其一便是$罗列式%*即$是将字义相近+相类&少数亦相反'或相互有联的字词组合在一起*排列出来*意在E调相互组合在一句中的各个字词的含义之&在关%*$四字一句中*四字中的每一个字的字义均相近或相类*再由这样的句子连续两三句+三四句相组合%*$连续数句所收字义彼此间可以'是只在大的语义范畴上相关联,%在字义方面*$!苍颉篇"中同一句中依字义相联的文字会依靠同音假借的关来训解%*+,,依照!苍颉篇"句式与字义的特点*我们来审视以上两句话*不难看出*$裏%$键%与车相关*$辔%与马相关*$鍻%$阹%与狩猎相关,总而观之*两句话中的诸字应该表现了一个大的语义范畴*皆与车猎活动有关,依此反观整理者对$$%$总%$纳%的解释*则都是不可信的,整理者把$$%读#$繁%*当是可信的*银雀山汉简!晏子)十五"$声乐$充*而世皍衰%&简 85;'+$$饰降登*以营世君%&简 8!!'*字形与此处同*皆读#$繁%*可#其证,而整理者谓此字从泉*有$聚束%义*当是由後面的$总%字推测出来的*於古无徵*不可信从-对於$总%$纳%的解释*只限於一般词义的解'*对於这两句文意的理解*?无实际的帮助,):8))*+,北京大学出土文献研究所编!北京大学藏西汉竹书&壹'"*上海#上海古籍出版社*!"57 年*第6; 页,朱凤瀚!北大藏汉简.苍颉篇/的新*示"*收入北京大学出土文献研究所编!北京大学藏西汉竹书&壹'*上海#上海古籍出版社*!"57 年*第 5:" H56" 页,

按*$繁%指马腹带*是#马饰*与马具$辔%相类*+-*字又可写作$靋%,!礼记)礼器"#$大路繁缨一就*次路繁缨七就,%孔颖达疏#$繁*谓马腹带也,%!左传)成公二年"$请曲县靋缨以朝%*孔颖达疏#$靋*即繁也*字之?耳,%!文选)东京赋"$咸龙?而靋缨%*李善注#$靋*谓今之马大带也*0靋1与0繁1古字通,%$总%指束物的带子*此处亦#车马之饰,$聚合%$聚束%#$总%字的动词义*引申而#所用以聚束之物亦可称总*如可指束P之带*!仪礼)丧服"#$女子子在室#父*布总+箭笄+鎝+衰*三年,%胡培踂!正义"#$案!&则"注亦#0总*束,1孔疏#0总*裂练缯#之,1是吉时以缯#总*丧则以布#总也,%车马之饰亦可称$总%*!周礼)春官)巾车"#$王后之五路#重翟*?面朱总-厌翟*勒面缋总-安车*?面?总((%郑玄注引郑司农#$?*马面?((?Q者*青黑色*以缯#之*Q著马勒直两耳与两镳,%所谓$面%*当如包山简!遣策醧书"简!:!$白金R面%之$面%*李家浩先生释#马的面饰*+.*$朱总%+$缋总%+$?总%当指马面饰的带子*於马首络上*垂於两耳及马衔之旁,!诗)睟风)干旄"$素丝组之%*毛传#$总以素丝而成组也,%则$总%之#物*或以丝组#之*或以缯#之,!汉书)韩延寿传"#$驾四马*傅总*建幢蓕,%H师古注引1灼曰#$总*以缇缯饰镳辖也,%则$总%亦可饰辖*与!苍颉篇"$辖键繁总%一句$辖%与$总%的关相对应,$繁%$总%皆#马饰*又与带子相关*故!苍颉篇"将其罗列在一处,纳*与$?%同*指骖马的&侧缰绳,!诗)秦风)小戎"$龙盾之合*鋈以砱?%*安大简!诗经"作$龙盾是合*鋈以结纳%,!荀子)正论"#$三公奉?持纳*诸侯持轮挟舆先马,%杨絫注#$0纳1舆0?1同,?*谓骖马&辔轼前者,%!大戴礼记)盛德"#$故六官以#辔*司会均入以#?,%卢辩注#$?在轼前*敛六辔之馀,%!孔子家语)执辔"同句$?%作$纳%,上引!荀子)正论"$纳%$?%$轮%$舆%皆#车马具*!大戴礼记)盛德"中$?%与$辔%相对-又!诗)秦风)小戎"二章$六辔在手%+$龙盾之合*鋈以砱?%*三章$虎鍻镂膺*交鍻二弓%*而包山简!遣策醧书"中$用车%部分同时出现了$纷阹%&简 !86'+$豹鍻%&简 !86'+$紫辔%&简 !:!'*$纳%与$辔%在文献中的位置*正可与$纳鍻辔阹%一句形成对照,由上文例益可知$纳%与$?%同*与$鍻%$辔%$阹%罗列在一起是合理的,综上*$辖键繁总*纳鍻辔阹%两句是表车马饰物类词语的罗列*因#古代车)68)*+-*+.天星观楚简中有$舦缨组辔%*罗小华疑断#$舦缨%和$组辔%*认#$舦缨%当读#$繁缨%&罗小华!战国简>所见车马>分类研究"*武汉#武汉大学出版社*!"5: 年*第 5"5 页'*若其'可从*则可将!苍颉篇"$繁%$辔%罗列一处#证据,陈伟等!楚地出土战国简>十四种"*北京#经济科学出版社*!""; 年*第 5#5 页,

马+狩猎相关*所以!苍颉篇"将其罗列在一起*也是理所当然的,X上博简!三德"简 6&用宽式'#ˆ³Ò&¬W'‰&(ÕAŠ'$方芋%*原整理者无'*何有祖认#*$芋%疑#$华%*形近而误**+/句意#迅速开疆拓土*国势就像花儿刚开一样生机旺盛-$虽盈必虚%*较快充起来的盛势*如花儿凋谢一样*会变成虚无,*+0 范常喜认#*$四益%一词见於文献!吕氏春秋"卷二十#$子罕之时*无所相侵*边境四益,%$方%*当训广大+广博-$芋%从$於%得声*疑读$盂%*是一种大型盛食器*兼盛水盛冰,$方盂%*大盂*也可能指方形的盂*句意#国家四处开拓疆土*这正如大的食盂*虽然是满的*但必定是中空的,*+1$邦四益%及$虽盈必S%句意明确*而$方芋%*读#方华*抑或方盂*於文意理解上*皆属无据-同篇简 #$敬者得之*怠者失之*是谓天常((阳而幽*是谓大睮-幽而阳*是谓不祥-齐齐节节*外&有辨*男女有节*是谓天礼%*简 9$求利残其亲*是谓罪-君无主臣*是谓危%*简 8$凡托官於人*是谓邦固-托人於官*是谓邦覆-建五官弗措*是谓反逆%*简 :$喜乐无度*谓之大荒%$凡饮食无计*是谓滔皇%*简 6$衣服过制*失於美*是谓违章%*$是谓%後面的词语或短语未有用比喻义者*益可知读#$方华%$方盂%之不当,按*$方芋%*当读#$方宇%,$方%即$地方千里%之$方%,$芋%当读#$宇%*古书中$芋%$宇%可相通*!诗经)小雅)斯干"#$君子攸芋,%王引之#$0芋1当为0宇1,宇*居也,承上文0约之10Ý之1*於是室成而君子居之矣,%*+2!'文)宀部"#$宇*屋边也,%段玉裁注#$!豳风"0八月在宇1*陆德明曰#0屋四垂#宇,1引!韩诗"0宇*屋也1*高诱注!淮南"曰#0宇*屋檐也1,引伸之*凡边谓之宇,%此指国家边界*如!诗)鲁颂)?2"#$大*尔宇*#周室辅,%*+3班固!封燕然山铭"#$将上以摅高+文之宿愤*光祖宗之玄灵*下以安固後嗣*恢拓境宇*振大汉之天声,%引申之而#国土+疆域*!左传)昭公四年"#$或多难以固其国**其疆土-或无难以丧其国*失其守宇,%);8)*+/*+0*+1*+2*+3苏建洲反驳了形近而误的'法*'见简帛网苏文!.上博五/补释五则"*!""8 年 # 月 !; 日,何有祖!上博简五零释二则"*简帛网 !""8 年 # 月 # 日,范常喜!.上博五)三德/札记二则"*简帛网 !""8 年 # 月 9 日,&清'王引之!经义述闻"*上海#上海古籍出版社*!"58 年*第 #9" 页,此$宇%*毛传训$居也%*陈*源!毛诗稽古编"谓$此谓土宇而非屋宇$*其'是,

$芋%又可通$於%*银雀山汉简!孙子兵法)九地"简 5#5$芋之亡地然而后存%*李家浩先生将$芋%读#$於%*+4*则$方芋%又可写作$方於%,!管子)轻重丁"#$管子问於桓公#0敢问齐方於几何里21桓公曰#0方五百里,1%於省吾#‹ÝŒÚ&!&"Ù!'"én1t '­&‹0«' !&"›Ž@!5"&!'&"&Ù!'5"' )ï*n³F!֕5"&»$!&w³Š@5'"*+5按*於'可从*$方芋%$方於%皆可读#$方宇%*指国家方圆疆域,管仲问齐桓公#$齐国的方圆疆域有多少里2%齐桓公回答'#$方圆五百里,%综上*$邦四益*是谓方宇*虽盈必S%*意#一个国家贪欲无厌*向四面开拓疆土*这就是国家的方圆疆域*虽然显得盈满*然而穷兵黩武*必然是S空的,春秋+战国之际的夫差+智伯&又作知伯'皆是其例*!墨子)非攻中"言之甚详*可#这句话的最好注T#m5²n%&ët‘[&’&“Ñ&”&•A&l–[–&t—nl@-§t‘x&˜Œîř&t—nš)'«bnwŒcJÀ'&¬9cw›v&ݒn9&—œ•&±•”&ž•Â&Ÿ&£&Í G¡n'&KFcN'f-/&@¢%£¤nB'xßÒ¥è¢Ñåc§}&$•¦7Ÿ•§&Ñë)&ÔlG&ÿß"&t¢w7¨'í B%ìN©&tªbŒ@oR'«•¬­nl&–—n¦&m7¬e"&7@úî&‘”n“&X²6•­nÝ&†®•¯°n¦&7‘Aä

!"!# 年第 ! 期4444444澳门文献信息学刊4444444 <=/!!!"!#4总第 #! 期44 >2?0@(A2BC(1(? D21?3'@+(+E2@ (@) F@B203(+E2@44 FGG?'#!4Ž!vxy"‘"BƒÀÁÂ!陆贾*汉初楚人*追随汉高祖刘邦平定天下*任太中大夫*西汉思想家+政治家,陆贾曾撰!楚汉春秋"一书*记+秦始皇至孝文帝时期的史事*其书在很多史籍中有所记述*!汉书)艺文志"#$!楚汉春秋"九篇,陆贾所记,%!!後汉书)班彪传"#$汉兴定天下*太中大夫陆贾记+时功*作!楚汉春秋"九篇,%"!隋书)经籍志"#$!楚汉春秋"九卷,陆贾撰,%#!旧唐书)经籍志"#$!楚汉春秋"二十卷,陆贾撰,%$!新唐书)艺文志"#$陆贾!楚汉春秋"九卷,%%据王利器言#$!文献通考)经籍考"未见著+*盖其书已亡於南宋矣,%&可知*!楚汉春秋"亡佚已久*今日已经见不到全貌,清代*有学者对!楚汉春秋"进行辑佚工作*其中较具代表性的有三个辑本#其一*清洪颐煊!经典集林#三十种"收+!楚汉春秋"辑本*共辑佚四十九条&以下简称$洪本%'-其二*清茆泮林!十种古逸书"收+!楚汉春秋"辑本*共辑佚四十九条&以下简称$茆本%'-其三*清$!$氏逸书考"收+!楚汉春秋"辑本*共辑佚四十九条&以下简称$$本%',到了当代*王利器在洪本的基础上*对!楚汉春秋"作了重新辑佚*王利器的辑本收+在!新语校注"附+*共辑佚五十条&以下简称$王利器本%',以上四种!楚汉春秋"辑本*虽然大体内容已经完备*但仍有修改的空间*如存在注文?不全面等问题,笔者在前人四种辑本的基础上*对!楚汉春秋"作重新辑佚*整理出一个新作辑本,新作辑本补充了佚文内容+注文等-调整了佚文顺序*对各条佚文进行年*依年代排序-同时*附加了随文案语*对佚文中存在)5:)!!"#$%&张译丹#澳门大学人文学院中国语言文学系硕士研究生,4汉5班固撰*4唐5H师古注!汉书"*中华书局 5;;; 年版*第 5#7; 页,4南朝宋5范晔撰*4唐5李贤等注!後汉书"*中华书局 5;;; 年版*第 6;" 页,4唐5魏徵+令狐德Þ撰!隋书"*中华书局 5;:# 年版*第 ;7; 页,4後15刘籧!旧唐书"*中华书局 5;:7 年版*第 5;;9 页,4宋5欧阳修+宋祁!新唐书"*中华书局 5;:7 年版*第 598# 页,4汉5陆贾撰*王利器校注!新语校注"*中华书局 !"5! 年版*第 !"! 页,

的问题进行讨论,新作辑本共计五十一条,在新作辑本的基础上*本文选取五条有较大讨论空间的佚文进行探讨,H#%’=&%’“&L%”=&新辑本第五条#东阳狱史陈婴,&!史记)项羽本纪)正义"*!御批通砲纲目"二'此条佚文中的$狱史%*洪本与王利器本作$狱史%*而茆本+$本作$狱吏%,!史记)项羽本纪"记载#$陈婴者*故东阳令史*居县中*素信谨*称#长者,%'!集解"言#$晋灼曰#0!汉仪注"令吏曰令史*丞吏曰丞史,1%(!正义"言#$!楚汉春秋"东阳狱史陈婴,%)!汉书)陈胜项籍传"记载#$陈婴者*故东阳令史*居县*素信*#长者,%*+,!通典)州郡十二"亦有记载#$秦东阳县城在县东*陈婴#东阳令史*即此,%*+-!御批通鉴纲目"卷二#$令史陈婴,!汉仪注"#令吏曰令史,!正义"曰#!楚汉春秋"#东阳狱吏陈婴,%*+.关於陈婴的官职名*!楚汉春秋"各本作$狱史%或$狱吏%*!史记"+!汉书"等史书作$令史%*偶有作$令吏%,如!汉纪"中载$故东阳令&史'6吏7%*+/*亦从!史记)项羽本纪"改#$令史%,可知*除!楚汉春秋"所载$狱史%$狱吏%外*陈婴的官职在其它各处均记载#$令史%,!汉官旧仪"#$更令吏曰令史*丞吏曰丞史*尉吏曰尉史,%*+0可知$令史%$令吏%#同一官职*则$狱史%$狱吏%同理,从史书记载可知*陈婴是在秦时任此官*汉初沿用秦制*那G*这眧主要探讨秦末汉初的$狱史%$狱吏%$令史%#何,秦至汉初的令史主要设置於县级基层行政体系中*协助县之长吏处理事务*负责文书行政+籍簿对账+巡察府库+司法审判+从军征战+监督仓管等工作,*+1 !中国地方行政制度史#秦汉地方行政制)!:)'()*+,*+-*+.*+/*+0*+14汉5司马迁撰*4宋5裴鈒集解*4唐5司马贞索隐*4唐5张守节正义!史记"*中华书局 !"59 年版*第 #6! 页,4汉5司马迁撰*4宋5裴鈒集解*4唐5司马贞索隐*4唐5张守节正义!史记"*中华书局 !"59 年版*第 #6# 页,同上,4汉5班固撰*4唐5H师古注!汉书"*中华书局 5;;; 年版*第 595" 页,4唐5杜佑撰*王文锦+王永兴+刘俊文+徐庭云+谢方点校!通典"*中华书局 !"58年版*第 9:;9页,4宋5朱熹撰*4清5康熙御批!御批通砲纲目"*海天出版社 !""7 年版*第 58; 页,4汉5荀悦+4东晋5袁宏撰*张烈点校!两汉纪"*中华书局 !"5: 年版*第 : 页,4清5孙星衍撰*周天游点校!汉官六种"*中华书局 5;;" 年版*第 9; 页,参见刘向明!从出土秦律看县$令史%一职"*!齐鲁学刊"!""9 年第 # 期-刘晓满!秦汉令史考"*!南都学坛"!"55 年第 9 期,

度"有言#$且!项羽纪"*陈婴#县令史*而!正义"引!楚汉春秋"作狱史*!汉书)项羽传"注引苏林说*又释#曹史,盖狱史乃其专职偏名*令史则泛称之类名((大抵秦及汉初常统称一切属吏曰史((县令属吏则曰令史也,%*+2可知*狱史亦#令史的一种*负责刑狱专门事务*是狱官系统的令史*则起码在秦代*$令史%$狱史%二者是同一官职的不同称谓,综上*陈婴在秦时任东阳令史*与!楚汉春秋"所载$东阳狱史%是同一官职*!楚汉春秋"之述大抵更#准确*陈婴当时很有可能主要负责刑狱方面的事务,陆贾与陈婴同在汉初朝中#官*二人应有所接触*则陆贾的记述也有可能更#细,M#•–—˜™š新辑本第十条#上过陈留*郦生求见*使者入通,公方洗足*问#$何如人2%曰#$状类大儒,%上曰#$吾方以天下#事*未暇见大儒也,%使者出告,郦生ß目按剑曰#$入言8高阳酒徒*非大儒也,%&!北堂书钞"一百二十二*!太平御览"三百四十二+三百六十六'此条佚文*洪本有案语#$!史通)杂说篇"#0刘氏初与*书惟陆贾而已,子长述楚+汉之事*专据此书,如郦生之初谒沛公*高祖之长歌鸿鹄*非唯文句有别*遂乃事理皆殊,1%$本+茆本亦有案语#$!史)郦生正传"不同*此述於!朱建传"尾,%!楚汉春秋"中关於郦生初谒沛公的记载*与!史记"+!汉书"等史书的记载有较大的差?,!史记)郦生陆贾列传"记载的是$沛公至高阳传舍*使人召郦生%*+3*而非$郦生求见%,!史记"此段记载#$後闻沛公将兵略地陈留郊*沛公麾下骑士适郦生里中子也*沛公时时问邑中贤士豪俊,骑士归*郦生见*谓之曰#0吾闻沛公慢而易人*多大略*此真吾所愿从游*莫#我先,若见沛公*谓曰臣里中有郦生*年六十馀*长八尺*人皆谓之狂生*生自谓我非狂生,1骑士曰#0沛公不好儒*诸客冠儒冠来者*沛公辄解其冠*溲溺其中,与人言*常大U,未可以儒生说也,1%*+4)#:)*+2*+3*+4严耕望!中国地方行政制度史#秦汉地方行政制度"*中央研究院历史语言研究所 5;;" 年版*第!!! 页,4汉5司马迁撰*4宋5裴鈒集解*4唐5司马贞索隐*4唐5张守节正义!史记"*中华书局 !"59 年版*第 #!8# 页,4汉5司马迁撰*4宋5裴鈒集解*4唐5司马贞索隐*4唐5张守节正义!史记"*中华书局 !"59 年版*第 #!8! 页,

相较!楚汉春秋"*!史记"此段多出$骑士%的角色*但关於$儒生%这一问题*二者记述中*沛公的态度都是一致的,在!史记)郦生陆贾列传"最後有几段附文*同样记述了这件事#$初*沛公引兵过陈留*郦生踵军门上谒曰#0高阳贱民郦食其*窃闻沛公暴露*将兵助楚讨不义*敬劳从者*愿得望见*口画天下便事,1使者入通*沛公方洗*问使者曰#0何如人也21使者对曰#0状貌类大儒*衣儒衣*冠侧注,1沛公曰#0#我谢之*言我方以天下#事*未暇见儒人也,1使者出谢曰#0沛公敬谢先生*方以天下#事*未暇见儒人也,1郦生ß目案剑叱使者曰#0走8复入言沛公*吾高阳酒徒也*非儒人也,0使者惧而失谒*跪拾谒*还走*复入报曰#0客*天下壮士也*叱臣*臣恐*至失谒,曰#走8复入言*而公高阳酒徒也81沛公遽雪足杖矛曰#0延客入81%*+5这一段与!楚汉春秋"之记述基本一致*!十七史商榷"言#$至此下又重述郦生初见沛公及说下陈留事*语皆重见*何用赘出*悉褚先生妄附益也,%*6,这眧是说与!楚汉春秋"相似的後一段文字应该是褚少孙撰写?附加上去的*?非司马迁所作,而!史记会注考证"又言#$禕!御览"三百六十六引!楚汉春秋"*此禕同*则是後人因其小有?同而附之,%*6-可见*泷川资言对此持不同观点*认#这一段是後人依据!楚汉春秋"後补,对比!楚汉春秋"佚文与!史记"後一段*!史记"此段的记述更#详尽*不仅记述了郦生登门时的言语*使者的话也更加详细,今见!楚汉春秋"此条文本*是在!北堂书钞"及!太平御览"中*这两本书的创作年代*距!楚汉春秋"及!史记"的创作年代甚远*亦已接近!楚汉春秋"亡佚之时,如此条是後人依据!楚汉春秋"补*可能补遗之人所见!楚汉春秋"内容相较!北堂书钞"+!太平御览"之时更#详尽*!楚汉春秋"在流传过程中文本有所遗失-或如王鸣盛所言*是褚少孙附文*亦有可能,不论是何种情形*!史记"的相关记述可能都对!楚汉春秋"佚文有所参考,S#%›–&‚œ新辑本第十三条#鲰*姓也,鲰生本姓解,解先生曰#$遣守函谷*无内项王,%&!史记)项羽本纪)集解"*!史记)高祖本纪)索隐"*!史记)留侯世家)9:)*+5*6,*6-4汉5司马迁撰*4宋5裴鈒集解*4唐5司马贞索隐*4唐5张守节正义!史记"*中华书局 !"59 年版*第 #!:7 页,4清5王鸣盛撰*$曙辉点校!十七史商榷"*上海古籍出版社 !"58 年版*第 77 页,4汉5司马迁撰*4日本5泷川资言考证*4日本5水泽利忠校补!史记会注考证附校补*上海古籍出版社 5;68 年版*第 58:! 页,

)索隐"*!汉书)张陈王周传"注*!康熙字典"$鲰%'洪本在此条佚文的案语中提及$!项羽本纪)集解"+!留侯世家)索隐"+!汉书)张良传"臣V注#0!楚汉春秋"*鲰生本姓解,1%茆本+$本更是直接在佚文中记述$本姓解%,劝说沛公之人究竟姓鲰还是姓解*需要进行探讨,首先$鲰生%#专有名词*有两解*一#小人*属U人之语*6.-二#小生*是文士自谦之词,据!汉语大词典"*第二种解释最早可能见於唐代*6/*!史记)高祖本纪)索隐"中言$鲰生是小生*即解生%*60*但$小生%之义应非!楚汉春秋"及!史记"创作年代时$鲰生%之词义*不确,且观原文*是沛公所言$鲰生%*$小生%义是#自谦*$小生%的解释在此处不合理*此处不应取$小生%之义,关於$鲰%是否#姓氏*查阅字书及砋书*!广砋"+!集砋"+!类篇"有载相关字义,!广砋"#$一曰姓*汉有鲰生,%*61!类篇"#$又才垢切*亦姓,%*62!集砋"#$小也*亦姓,%*63而!说文解字"+!龙龛手镜"等均无载*仅!康熙字典"中引!楚汉春秋"#$鲰*姓也%*64,在字书+砋书记载中*提到$鲰%#姓氏的*如引*均#$鲰生%条*似#孤例,观$鲰生%出现在!史记"+!汉书"中的部分*是沛公称其人语*且是沛公听取其$毋内诸侯%的建议时所称,此处的建议*在当时的情形下?非良计*沛公士卒不足以当项王,沛公在得知此计不佳之後*如对提建议的解先生有所怨怼*以$鲰生%相称是符合逻辑的,综上*$鲰生%之$鲰%#姓之说*缺乏更多的依据支W-而$鲰生%#$小生%一说*一是汉时恐怕该词还无此义*二是此处#沛公称他人*非#自谦语*应该也不正确-$小人%之轻蔑U人之语*在此处最#合适,!楚汉春秋"言$鲰*姓也%*可能不确,此处或#进言沛公者应当姓解*即$解先生%,)7:)*6.*6/*60*61*62*63*64!史记)项羽本纪)集解"#鈒案#服虔曰$鲰音浅,鲰*小人貌也,%&4汉5司马迁撰*4宋5裴鈒集解*4唐5司马贞索隐*4唐5张守节正义!史记"*中华书局 !"59 年版*第 #;; 页,'唐刘禹锡!谢中书张相公*"#$岂唯鲰生*独受其赐2%见汉语大词典编辑委员会+汉语大词典编纂处!汉语大词典"&第十二卷'*上海辞书出版社 !"55 年版*第 5!#6 页,4汉5司马迁撰*4宋5裴鈒集解*4唐5司马贞索隐*4唐5张守节正义!史记"*中华书局 !"59 年版*第 98! 页,4宋5陈彭年+丘雍!宋本广砋"*中国书店 5;6! 年版*第 #": 页,4宋5司马光!类篇"&八'*上海古籍出版社 5;69 年版,4宋5丁度!集砋"&附索引'*学海出版社 !"55 年版*第 99" 页,4清5张玉书+陈廷敬等撰*汉语大词典编纂处整理!康熙字典"*汉语大词典出版社 !""! 年版*第 59:" 页,

X#%žŸ &L%ž¡&%Ÿ &‚ƒ新辑本第四十条#淮阴武王反*上自击之,张良居守,上体不安*卧鍂车中*行三四里,留侯走*东追上*簪堕被*及鍂车*排户曰#$陛下即?天下*欲以王葬乎2以布衣葬乎2%上U曰#$若翁天子也*何故以王及布衣葬乎2%良曰#$淮南反於东*淮阴害於西*恐陛下倚沟壑而终也,%&!太平御览"三百九十四'此条中所言谋反之人*!楚汉春秋"作$淮阴武王%*!史记"+!汉书"等史书作$淮南王%或$黥布%+$英布%,!楚汉春秋"此条仅在!太平御览"中有记载,淮阴侯是#韩信*韩信谋反被诛发生在汉高祖十一年&前 5;8'的正月*65*他死於吕后之手*7,,黥布谋反是在汉高祖十一年的七月*7-*在淮阴侯韩信被诛杀之後,而$武王%*应该是指黥布*!史记)高祖本纪"有记述#$及刘贾入楚地*围寿春*汉王败固陵*乃使使者召大司马周殷举九江兵而迎武王*行屠城父*随刘贾+齐梁诸侯皆大会垓下,立武王布#淮南王,%*7.!絛书"中附!上武论徵张良事"讨论此条有注*认#高祖自击者#淮阴侯韩信#$淮阴武王*韩信也,汉世诸王*诛死者亦有谥,燕剌王是其比也,言上自击之者*即X游云梦事*古史文不甚明?耳,%*7/又#$案#反+害*字当互Y,时淮南未反也,淮阴王楚*亦在长安东南*视淮南则在西矣,%*70!絛书"认#*此处所载韩信谋反*是发生在高祖六年&前 !"5'冬十月之事*!汉书)高帝纪"载#$人告楚王信谋反*上问左右*左右争欲击之,用陈平计*乃X游云梦,十二月*会诸侯於陈*楚王信迎谒*因执之,%*71!絛书"所言不确*首先*韩信封淮阴侯是在X游云梦之後*张良语中称$淮阴侯%*则也应在此之後-其次*!楚汉春秋"此处所载*同时提及淮阴及淮南之事*如发生在高祖六年*与淮南王十一年之事相去甚远*张良语中同时提及*逻辑不通-最後*此条言高祖$体不安%*在!史记"中四皓之劝诫语可印证#$上虽病*瞗载辎车*卧而护之*诸将不敢不尽力,上虽)8:)*65*7,*7-*7.*7/*70*71!汉纪)高祖皇帝纪"#$十一年冬十月*遣周勃征代地,春正月*淮阴侯韩信谋反,%见4汉5荀悦+4东15袁宏撰*张烈点校!两汉纪"*中华书局 !"5: 年版*第 75 页,!史记)淮阴侯列传"#$信入*吕后使武士缚信*斩之长乐钟室,%见4汉5司马迁撰*4宋5裴鈒集解*4唐5司马贞索隐*4唐5张守节正义!史记"*中华书局 !"59 年版*第 #568 页,!史记)留侯世家"#$汉十一年*黥布反*上病*欲使太子将*往击之,%见4汉5司马迁撰*4宋5裴鈒集解*4唐5司马贞索隐*4唐5张守节正义!史记"*中华书局 !"59 年版*第 !969 页,4汉5司马迁撰*4宋5裴鈒集解*4唐5司马贞索隐*4唐5张守节正义!史记"*中华书局 !"59 年版*第 9:: 页,章炳麟撰*徐复注!絛书详注"*上海古籍出版社 !"5: 年版*第 :; 页,章炳麟撰*徐复注!絛书详注"*上海古籍出版社 !"5: 年版*第 6" 页,4汉5班固撰*4唐5H师古注!汉书"*中华书局 5;;; 年版*第 9# 页,

苦*#妻子自瞗,%*72此处的劝诫*即发生在黥布谋反之时,那G关於韩信的谋反*!史记)淮阴侯列传"记述#$陈à拜#钜鹿守*辞於淮阴侯((吾#公从中起*天下可图也,1陈à素知其能也*信之((汉十年*陈à果反,上自将而往*信病不从,阴使人至à所*曰#0弟举兵*吾从此助公,1%*73不论此事是否真实*依据!史记"的记载*韩信是参与到此次谋反当中的*不过他留守长安*意图从宫中起事,$十一年*信谋反关中*吕后诛信*夷三祖*国除,%*74韩信被吕后诛杀後*$高祖已从à军来*至*见信死%*75*所以高祖当时自击的是陈à*陈à虽与韩信合谋*但如果直接说高祖自击韩信*似有些牵强,因此*此处仍然认#*此条记述的是淮南王黥布谋反之事*高祖自击之人*应#黥布*而非韩信,则$淮阴武王%之言不确*可能是!楚汉春秋"在记述或传抄过程中*错将$淮南武王%作$淮阴武王%,後文张良语$淮南反於东*淮阴害於西%*!絛书"中提到二者方位不正确,如像!絛书"所认#谋反是六年之事*则韩信在楚地*楚地在长安东*那G$淮阴害於西%不知#何,观!史记"所载#$布遂剖符#淮南王*都六*九江+庐江+衡山+豫章郡皆属布,%*8,黥布所在淮南*方位确#长安东南*!絛书"言在西*不知何据,?#¢£¤¥¦§¨新辑本第四十六条#惠帝崩*吕太后欲#惠帝高坟*使从未央宫坐而见之,诸将谏*不许,东阳侯垂泣曰#$陛下日夜见惠帝冢*悲哀流涕无已*是伤生也,臣窃哀之,%於是太后乃止,&!艺文类聚"三十五*!太平御览"四百五十七+四百八十八+五百五十七*!困学纪闻"十二'此条仅!楚汉春秋"有载*各书均未有记述,关於孝惠帝崩逝後吕后的反应*!史记)吕太后本纪"载#$七年秋八月戊寅*孝惠帝崩,发丧*太后哭*泣不)::)*72*73*74*75*8,4汉5司马迁撰*4宋5裴鈒集解*4唐5司马贞索隐*4唐5张守节正义!史记"*中华书局 !"59 年版*第 !967 页,4汉5司马迁撰*4宋5裴鈒集解*4唐5司马贞索隐*4唐5张守节正义!史记"*中华书局 !"59 年版*第 5586 页,4汉5司马迁撰*4宋5裴鈒集解*4唐5司马贞索隐*4唐5张守节正义!史记"*中华书局 !"59 年版*第 5"67 H5"68 页,4汉5司马迁撰*4宋5裴鈒集解*4唐5司马贞索隐*4唐5张守节正义!史记"*中华书局 !"59 年版*第 558; 页,4汉5司马迁撰*4宋5裴鈒集解*4唐5司马贞索隐*4唐5张守节正义!史记"*中华书局 !"59 年版*第 #57: 页,

下,留侯子张辟瞗#侍中*年十五*谓丞相曰#0太后独有孝惠*今崩*哭不悲*君知其解乎21丞相曰#0何解21辟瞗曰#0帝毋壮子*太后畏君等,君今请拜吕台+吕4+吕禄#将*将兵居南北军*及诸吕皆入宫*居中用事*如此则太后心安*君等幸得脱祸矣,1丞相?如辟瞗计,太后说*其哭?哀,吕氏权由此起,?大赦天下,九月辛丑*葬,%*8-!汉书)外戚传"载#$太后发丧*哭而泣不下,留侯子张辟瞗#侍中*年十五*谓丞相陈平曰#0太后独有帝*今哭而不悲*君知其解未21陈平曰#0何解21辟瞗曰#0帝无壮子*太后畏君等,今请拜吕台+吕4#将*将兵居南北军*及诸吕皆官*居中用事,如此则太后心安*君等幸脱祸矣81丞相如辟瞗计请之*太后说*其哭乃哀,%*8.!史"+!汉"所载事大同小?*言吕后在儿子孝惠帝崩逝後*虽然悲伤*但仍选择先稳固朝政*在诸吕入朝後*$其哭乃哀%,!史记"载诸吕入朝後*孝惠帝九月下葬*!汉书"未载,如!楚汉春秋"记载的$吕太后欲#惠帝高坟%一事#真*应该发生在朝政大权已稳固在吕后手中之後*此时吕后已经可以<下心来处理儿子的身後事*事理上是通的,观吕太后的个性*她虽因#对戚夫人的暴虐行径#後人所不癴*8/*但作#母亲*孝惠帝终究其$独有%*是唯一的儿子*#之立高坟是完全合乎情理的,至於!楚汉春秋"此条提到的劝谏的$东阳侯%*茆本+$本记述是$张相如%*查阅史料*!史记)高祖功臣侯者年表"载#$东阳*十一年十二月癸巳*武侯张相如元年,%*80张相如在高祖时封侯*文帝时任太子太傅*81+大将军*82等*他在孝文帝时期的记载较多,在孝惠帝去世+吕后当权期间*似?无详细记述,依据现有史料推测*当时的东阳侯确#张相如*张相如在朝中做官*见吕后此举*有所劝诫*於事理合,)6:)*8-*8.*8/*80*81*824汉5司马迁撰*4宋5裴鈒集解*4唐5司马贞索隐*4唐5张守节正义!史记"*中华书局 !"59 年版*第 7": H7"6 页,4汉5班固撰*4唐5H师古注!汉书"*中华书局 5;;; 年版*第 !;"5 页,!史记)吕太后本纪"#$太后遂断戚夫人手足*去眼*?耳*饮?药*使居Z中*命曰0人彘1,%见4汉5司马迁撰*4宋5裴鈒集解*4唐5司马贞索隐*4唐5张守节正义!史记"*中华书局 !"59 年版*第 7"7页,4汉5司马迁撰*4宋5裴鈒集解*4唐5司马贞索隐*4唐5张守节正义!史记"*中华书局 !"59 年版*第 55!9 页,!史记)万石张叔列传"#$文帝时*东阳侯张相如#太子太傅*免,%见4汉5司马迁撰*4宋5裴鈒集解*4唐5司马贞索隐*4唐5张守节正义!史记"*中华书局 !"59 年版*第 ##98 页,!史记)匈奴列传"#$汉孝文皇帝十四年((东阳侯张相如#大将军,%见4汉5司马迁撰*4宋5裴鈒集解*4唐5司马贞索隐*4唐5张守节正义!史记"*中华书局 !"59 年版*第 #7"8 H#7": 页,

而!史"+!汉"不载其事*与司马迁及班固在书写吕后形象时的侧重点相关,!吕太后本纪"作#!史记"中唯一一篇女性传记*司马迁的笔墨着重於对吕后政治才能的书写*记+其$#人刚毅%$太后称制%*$太史公曰#孝惠皇帝+高后之时*黎民得离战国之苦*君臣俱欲休息乎无#*故惠帝垂拱*高后女主称制*政不出房户*天下晏然,刑罚罕用*罪人是希,民务稼穑*衣食滋殖%*83*给予了吕后当权很高的评价,司马迁虽在文中记述吕后残害戚夫人母子等行#*但整体上对吕后的评价=是正面的*与後面的!.史记索隐/述赞"有极大的差?*84,!汉书)高后纪"对吕后的记述*多倾向於其政治动向与成就*关於吕后残害戚夫人等*均放在!外戚传"中,!汉书"赞与!史记"相近#$赞曰#孝惠+高后之时*海内得离战国之苦*君臣俱无#*故惠帝拱己*高后女主制政*不出房闼*而天下晏然*刑罚罕用*民务稼穑*衣食滋殖,%*85同样对吕后作出肯定性评价,二者最#显著的差?*是班固?未在其人本纪中记述吕后残忍狠辣的一面,司马迁作#汉武帝时人*他所处的社会政治背景与班固所在的东汉有所不同*前者刚开始推行$罢黜百家*独尊儒术%*而後者的儒学文化背景已经达到根深蒂固的程度*则班固对吕后的塑造要更加贴近儒家的道德准则,*9,但不论!史"+!汉"*均着重描写吕后的政治成就*!楚汉春秋"所载此条*是吕后不#人所知的一面*具有更私人化+更[情的特徵,放在司马迁及班固的史传中*会显得格格不入+脱离书写吕后政治成就的中心立意,可能是这个原因*导致此条不被!史"+!汉"等史书所取,);:)*83*84*85*9,4汉5司马迁撰*4宋5裴鈒集解*4唐5司马贞索隐*4唐5张守节正义!史记"*中华书局 !"59 年版*第 7!5 页,!史记)吕太后本纪)索隐"#$高祖犹微*吕氏作妃,及正轩掖*睶用福威,志怀安忍*性挟猜疑,置鸩齐悼*残彘戚姬,孝惠崩殒*其哭不悲,诸吕用事*天下示私,大臣裺醢*支鯾芟夷,祸盈斯验*苍狗#,%&4汉5司马迁撰*4宋5裴鈒集解*4唐5司马贞索隐*4唐5张守节正义!史记"*中华书局 !"59年版*第 7!! 页,'可见*在!索隐"时代*人们对吕后的评价就已与司马迁大#不同了,4汉5班固撰*4唐5H师古注!汉书"*中华书局 5;;; 年版*第 :7 页,参见李

!"!# 年第 ! 期4444444澳门文献信息学刊4444444 <=/!!!"!#4总第 #! 期44 >2?0@(A2BC(1(? D21?3'@+(+E2@ (@) F@B203(+E2@44 FGG?'#!4Y©ª«¬­6®uý!Êvä'2/ŒÞçìß!ê'!)‡ç|WQ®ŒÞ!â=ŒÞß?0!°d€t)W%”Ï"µ4Kk!®ŒÞgdáâ!❌ÞgQŒÞ/¯xÜ%!®ŒÞ­ã/¯ªÝ!¥‹Ž¨/hi%JQv'2Ž °J/¯g¥!‚*iñç/|DŒÞ!jRMu‹Š#Ž¨"ꎨ"Y^ÎQ/Ž¨mТì2g/!ó^VçKk!MRŽ¨ßàòàØv!°õ¯Ÿäühi?%©(åv–—v"'2Ž¨ê'/ªÝiKQ*(ð^Má!Ž¨ê'/¶ªjæ"¾;†5Õ!*‹içpl!拆Ö@Žª/ì!5‹MN†|§H³FÃVИYv읦M%)‚5Õ¾;MN¶[!í*)Ÿ%!2Dà2iñ!Š³ÃÓ?è"'Üéêj·Ê=©!¯siÓ?ç!¯sì)Ďm!Ž Wëδìk!MR5Õ¾;–íC*!YV†í¢mÐØv"!‡KŽ¨–‹êî)@¿%Ž4i!ßà*“0?šêÓ%!°‚)‹Ž M/ïð*0%K4Kk!µG|ç!(µñòcÉÚö!ӞóQôõö)&÷ö#ïøù$'%•#)o/úÔ"ûü"X@Ñ£/ýþÌj¯ð)v/ÿ!"†!`€:žéê"g©#c!D•Ã$%³„&í‘ÊÏ!–Dï'³rÿØ(!)ï*i!+#Ž¨"Y^Î"ꎨ"ê+¨‚Œ}ï}DaÏÛ)"6)!!"–ÑØ*NT#$|mŽmÎ~ÿ%j’,”*…ŽQ:1&˜j’“”(-àYÐO)&“”ç`*!5SJTU5"7':NT.‹m&z˜m/®|`“0©(O1çR#2Ž+ÉN€Y$™Ð)/òó˜g%©(åQ#2]Ž¨E“1C:Ãp"ŽmVÂÌ$!MNdû%&!""8#%!å!;#'%í¢mÐ:Ž¨mЋ2]/î‘mÐ%în†re™!°»IÃW%H{V!în/»Œ"1—)e!&î‘mÐÞ./¯9?)e%

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!"!# 年第 ! 期4444444澳门文献信息学刊4444444 <=/!!!"!#4总第 #! 期44 >2?0@(A2BC(1(? D21?3'@+(+E2@ (@) F@B203(+E2@44 FGG?'#!4´µ¶!·x¸¹º»"³_B8ƒŠ!清中叶著名书家伊秉绶&5:79 H5657'*以硕学循吏*金石词翰*蜚声一代,研究其生平家世+艺术创作*学界已颇多有见之文,伊秉绶!留春草堂诗钞"版本源流*尚无专文论及,兹藉整理!伊秉绶集"之便*利用别集+手札等史料*对!留春草堂诗钞"版本递衍情癋*做一番梳理*就教於学界前辈+同道,伊秉绶*字组似+墨卿*号默庵*福建宁化人,乾隆五十四年进士*由刑部员外郎*京察一等记名*出守广东惠州+江苏扬州府,伊秉绶存世著述*除诗集七卷外*另辑有!水经注碑+"*上海图书馆藏钞本,?孙伊清阿*称乃祖诗文遗集共一百馀卷*已难指实*应包括!坊表+"+!攻其集"+!修齐正论"诸书*然多未竣事,!伊秉绶诗文集*向无小集刻本行世,生前刻有!留春草堂诗钞"六卷*文集未及梓行,!留春草堂诗钞"现存嘉庆十九年广州刻本&下称$嘉庆初刻六卷本%'*嘉庆间伊念曾增刻七卷本&下称$嘉庆增刻七卷本%'*道光间递修七卷本&下称$道光递修本%'*光绪六年伊清阿重刻本&下称$光绪重刻本%'*光绪二十三年邓元頹翻刻本&下称$光绪翻刻本%'*民国十九年伊立瞕铅字排印本&下称$民国铅字本%'*共六种*皆#同一版本系统,现缕述如下#一*嘉庆初刻六卷本,此#伊秉绶诗集首个刻本*伊秉绶订定*?手书牌记#$!留春草堂诗钞"*嘉庆十有九年刊於广州*秋水园藏,%左右双边*白口单鱼尾*半叶十行*行二十二字*小字双行,卷首依次有法式善+"贤湘序*余正]後序*目+*曾燠+魏成宪题辞," 目++正文前+卷端皆未标小集名,诗集大致)9"5)!!"李思源#黑龙江大学古典文献专业硕士研究生,基金项目#本文#国家社科基金艺术学一般项目&项目编号#!"!5US""578'阶段性研究成果,唐仲冕!陶山文+"&道光二年刻本'卷八!前扬州府知府伊君墓?铭"文#$著!坊表+"+!攻其集"+!修齐正论"*未成书,有!留春草堂诗"七卷,%伊秉绶存世手?&*多有+诗寄师友存正者,如中国嘉德国际拍卖有限公司 !"55 春季拍卖会图+*载$寒玉斋诗草%诗片*#诗集早期形态,南京图书馆+上海图书馆藏!留春草堂诗钞"六卷本*卷首+卷尾&容顺序*有与嘉庆增刻七卷本相同者,

编年*收诗约自乾隆四十七年始*嘉庆十九年止,目+标出卷一诗 95 首*卷二59: 首*卷三 65 首*卷四 ;; 首*卷五 5!9 首*卷六 56: 首*共 8:; 首,细核之*正文卷一 9" 首*卷二 57# 首*卷三 6! 首*卷四 ;; 首*卷五 559 首*卷六 56: 首*实收诗 8:7 首*与目+有龃龉,目+刊刻*应晚於正文,在!留春草堂诗钞"六种刻本中*是本校刻俱佳,全书讹字五处*其中卷四!崇家湾"诗*$呜咽潮东釜底州%句*$潮东%当作$湖东%*?辨认伊秉绶手?之误*诸本後皆沿此Y,其馀四字*皆陆续得以订正,#!留春草堂诗钞"刊刻过程*亦需略作申',嘉庆五年*已有结>诗稿,$嘉庆九年*伊秉绶北上捐复知府*与法式善京师相会*示以诗草*法式善随撰序,嘉庆十二年请赵怀玉审定*十五年开始著手,订诗稿,% 十七年伊秉绶北上途中抱恙*自觉体衰*梓行诗集之心渐切,十八年春再?广东*将诗稿交付叶梦龙*嘱其董理刊刻事宜,& 嘉庆十九年*初刻六卷本刊成,嘉庆十二年*伊秉绶刻成乃师阴承方遗文*旋砯丁&外艰*闭门里居*多有所触,阴承方尝以词章妨正学戒之*伊朝栋生前亦劝其勿耽吟盳,伊秉绶年过半百*回首人生*认#确有寡言之必要*遂与友人言#$拙草即刻*再不吟盳*时绎儒书*力行寡言%,' 伊秉绶平素行止端谨*刊刻诗集时*有不再作诗之想*固天性难抑*未能如愿,二*嘉庆增刻七卷本,此#!留春草堂诗钞"首个七卷本*嘉庆二十一年夏*至道光元年前*伊念曾增刻,( 伊念曾&5:;" H5685'字少沂*号梅石*伊秉绶次子,嘉庆十八年拔贡*由两浙盐运司运判*仕至严州同知,此本牌记+版式*前六卷目++正文*与初刻本同,卷首增卷七目+*标盰收诗 7! 首*正文实收 75首,收诗增至嘉庆二十年*题辞移至目+前*余正]後序移至卷尾,第七卷卷)7"5)#$%&'(李宣龚辑!默庵集锦"&民国九年商务印书馆影印本'*载!九日得叶云谷农部书"诗手?*尾#$扬州稿中*有!崇家湾"七律一首*其起二句*求改#0呜咽湖东釜底州*老农悬耒四年休,1是必是必*琐渎琐渎,秉绶,%$扬州稿%当是原拟小集名,胡翔云!瓿馀诗钞"&嘉庆七年刻本'卷十六有!题伊墨卿太守诗集"诗*嘉庆五年作*所见诗集*应#抄稿本形态,赵怀玉!亦有生斋诗集"&道光元年刻本'卷三十一!挽同年伊太守秉绶"诗*$文章已定垂千古*出处还商到毕生%句*自注#$丁卯秋*君遭父丧*予往扬州吊唁*曾以所著诗属定*?问?时出处之道,%另*光绪重刻本卷末*伊清阿称伊秉绶诗文遗集$於嘉庆十五年开雕行世%*然伊秉绶文集未刻*刊刻诗集已是嘉庆十九年,伊秉绶对诗文集的全面,订*或始於嘉庆十五年,叶梦龙*号云谷*广东南海人*十三行富商*官户部郎中,!留春草堂诗钞"得以梓行*皆叶梦龙之力,诗稿交付後*两人书信往来*仍讨论收诗篇目,如!留春草堂诗钞"卷六!弹琴"诗*!默庵集锦"载其手?*尾署#$!弹琴"一首*旧秋之作*云谷农部正定,如以#可*即收入末卷中间,秉绶,%!荣宝斋藏名家手札精选)伊秉绶"*荣宝斋出版社 !"5! 年版*第 5! H59 页,福建汀州古书画研究室藏伊念曾致刘宝楠札$!行述"已撰成*尚未镌版*拟夏间^至_中*与!续集"共刊%*作於嘉庆二十一年,伊念曾所刻行状未见*不知何因,

端作$`春草堂诗钞续集卷七%$宁化伊秉绶组似%,书&皆用$宁%字*未避道光帝æ宁讳*当刻於道光前,是本沿用初刻旧板片*前六卷+後序讹字*与初刻本同,卷七!题潘桐冈康熙间秦?送行>後"诗*$枨触闲情二百年%句*$枨触%误作$枨觞%*讹字仅此一处,三*道光递修本,牌记+版式+目+*与嘉庆增刻七卷本同,卷四补诗 5 首*全书实收诗 :!: 首*卷尾增伊秉绶弟子陈昙跋,全书$宁%统改#$a%*知刻於道光间*修订者或仍#伊念曾,与嘉庆增刻七卷本对勘*道光递修本卷四!$孝子诗"後*#!闻佑之监司庆保台湾捕b有卫城绩"诗*原!秋夜"诗移至该卷末,推其原因*以唱和诗补於卷尾欠妥*!秋夜"?遣怀之作*篇幅相当*调换最易,四*光绪重刻本,伊清阿重刻於光绪六年&566"'*全沿道光递修本旧制,伊清阿&5658 H56;"'*字任田*号醒盭*增贡生*加捐县丞职衔*伊绍祖子*伊秉绶孙,卷末增伊清阿光绪六年七月跋*以?递修缘起#Þl>+Tò&7ÆÇ!÷&s:ijs&A±ÈÉ&@´GîòÊ'¹*DÊ&ËV¯Ìû&&jÍóÅFÎÏäî'èÐÑG‡&(£ÒÓVÔ&tÕÖ×Ø&ÙÚ²Û&¼jÜ"&Ýtb'ÆÞÝÈß&x?và&ü8Æáâ=îã&2äN¹ÊÞÓú9&2@ä''•*Ê@I£ñy'!留春草堂诗钞"原板藏秋水园*咸丰间部分毁於战火*此本由伊清阿命长子伊象谦重刻,伊象谦&56#8 H5665'*字吉c*号六皆*附贡生*分发江西候补巡检,伊秉绶曾孙,全书$宁%统用$甯%字,卷七!题阮梅叔秀才亨珠湖渔隐图"诗*$文?北宋台%句*$北宋%误作$此宋%,#此本独有讹字*可作版本判定依据,)五*光绪翻刻本,光绪二十三年&56;:'*邓元頹翻刻於四川华阳,卷四!秋夜"诗位置未改动*知其底本#嘉庆增刻七卷本,半叶十行*行十九字*小字双行*四周双边*黑口单鱼尾*版式与其它五种皆不同,卷首增邓元頹序*以?刊刻缘由#OÇUé@lj&7toÜå>Þ½)æ¤ç­¹è*Kûp¶&é'Eê'˜e½sëÞ½g&$}Ҏ޽n¹&ìíî!4+Î&ï2ðtånñ'é@~oÞ½¹É&G%)ªJòóô*+)ëõ[ö÷­bø*+)ùRúòûøüª*Œù&@)æ¤ç­¹è*tD&cÌä&ý%&a'äþ‹ÿK¢&k!"ú#¬&qÇ$%'陈矩字衡山*贵阳人*以诸生?宦四川,集中$宁%字统改用$甯%,卷七&有阙)8"5))南京图书馆藏此本*卷末无伊清阿跋*应#书贾撤去*以充嘉道本,另*!续修四库全书"所影印七卷本*正文前六卷即嘉庆初刻六卷本*卷七版式+文字等细节*皆与光绪重刻本同,其底本应#嘉庆初刻六卷本*与光绪重刻七卷本卷七*拼d而成,

字三处*卷尾无余正]後序*应#底本残损所致,此本改正底本三处误字*如卷三!雷州寇司e祠"诗*$夜永长悲足有创%句*$夜永%*此本外皆误作$夜水%,新增讹字十五处*如卷一!空江"诗*$占星农事f%句*$占星%误作$古星%*+,六*民国铅印本,?伊立瞕命子伊远昭*排印於镇江新民印刷社,牌记题#$!留春草堂诗钞"*岁次庚午&5;#"'孟夏上遆*立瞕敬署,石琴吟馆藏本,%伊立瞕号石琴*难荫生*伊象潮子*伊秉绶玄孙,著有!石琴吟馆题跋"等*民国著名书法家,卷尾增$留春草堂诗钞刊误%二十八条*订正排印错字,$刊误%後#伊立瞕跋#)æ¤ç­¹è*&jÍó«F"&¼¨&ño&C$¥''¼()*&kÖ!óR&-i}g@Ü"&+\,î-ð'z¯°cË&./@G&!¢£}-R'081n”ÎÄîÔ9î,¾&ÍËq!&2î34'©úê5é&61WÜ&7=äO&¯%1é' !ägœ89R"&í–áÔn'ÛÜî"1èR&ý&ûÓ&•AÖäB¢|G:&. 2î&F;Psy'<=>ì¢èóù &ú?@AB'其它五种刻本的讹字*此本续有修改,如卷六!?武夷山六首"诗其五*$幔亭已云中%句*其馀五本$幔亭%皆误作$慢亭%,!秋夜"诗位置已在卷末*付排底本当是伊立瞕校勘後的道光递修本或光绪重刻本,卷中$宁%字*卷五作$g%*其馀各卷皆作$甯%,总之*!留春草堂诗钞"六种*属同一版本系统*?不杂,前三种刻本可见其递衍轨?*价值较大*後三种#翻刻本*价值有限,六种中*以道光递修本最#完备*光绪翻刻本最劣,除光绪翻刻本外*皆是伊秉绶及其後人所刊*见伊氏表彰先德*绵延书香之努力,伊秉绶以法书闻名*诗作亦受推重*流传较广,其诗集演进过程*大致可分生成期+定型期+翻刻期三段,嘉庆初刻六卷本+嘉庆增刻七卷本行世*伊秉绶诗集基本形态确立*即定型期,此前#生成期*此後乃翻刻期,!留春草堂诗钞"的生成期*最见伊秉绶心态,伊秉绶欲藉!留春草堂诗钞"*E化理学信徒形象*故整理诗稿时*对诗作大#,汰,法式善嘉庆九年序伊秉绶诗集#$大抵少作多幽洁之篇*官西曹多雍容之什*居_多峭厉之词,%此时诗集尚未大改,吴贤湘嘉庆十二年序曰#$嘉庆丁卯*遂裒壬寅已来诸体诗*题曰!留春草堂诗集"*命余序之,%知乾隆四十七年前之诗*多已,去,此外*伊云崧!哭墨卿师"诗*$变律裁诗轻沈约%句自盰#$师诗格精严*集中尽,):"5)*+,北京师范大学图书馆藏$嘉庆十二年刻本%*重庆图书馆藏$嘉庆十三年刻本%*即是此本,然卷首无邓元頹序*想亦书贾撤去,

少时绮丽之作,%*+-伊秉绶,诗*以凸显理学家形象*修改诗作亦如是,如卷四!赈h四首"诗其四*$临流一痛沾衣裳%句*叶廷T辑!感逝集"中*原作$临流一恸沾衣裳%,由$恸%到$痛%*感情得以抑制,$恸%字精妙传神*情绪饱满*又对赈h状癋表示不满,*+.,改後的诗*更趋中正平和*&敛敦厚*愈具理学气质,这是伊秉绶以朴拙#美*知行合一的绝佳证据,伊秉绶幼i庭训*讲求性命之学*平生谦谨诚实*以报国承家#己任,出守仅五载*以循吏入史传*去任後得惠+扬二府百姓之思,非实心#民*刻意学宦者不能至此,!留春草堂诗钞"乃伊秉绶诗作之集锦*是其官员+诗人+书家多重身份的剪影*更是伊秉绶生前行?心境*身後馀响哀思的见证,)6"5)*+-*+.见伊玉彬辑!耕道堂诗钞"卷三*民国十一年刻本,伊秉绶父子,改诗文*谨慎言行*亦避祸之法,嘉庆七年*伊秉绶因惠州天地会起事*论戍军台*昭雪免行後*馀惊尚在,其父伊朝栋诗集*嘉庆五年初刻#!云林诗钞"八卷*嘉庆十二年重刻#!赐砚斋诗钞"四卷,乾隆帝尝赐伊朝栋端砚一方*集名易#$赐砚斋%*喻感念皇恩之意,

!"!# 年第 ! 期4444444澳门文献信息学刊4444444 <=/!!!"!#4总第 #! 期44 >2?0@(A2BC(1(? D21?3'@+(+E2@ (@) F@B203(+E2@44 FGG?'#!4¼M½N¾c!"¿ÀÁ"YOÂÃU C!刘勰精於!周易"*!文心雕龙)宗经"曰#$夫!易"惟谈天*入神致用*故辞称旨远辞文*言中事隐,韦编三/*固哲人之骊渊也,((故论'辞序*则!易"统其首,%可见刘勰对!周易"之推崇,据统计*!文心雕龙"对!周易"的直接引用达 57" 处之多,! 关於!文心雕龙"受!周易"之影响*今人王小盾+夏志厚+王志明+潘世秀+李平+石家宜+戚良德+$高宪+游志诚+朱清+-书宝+李长庚诸君皆有论述," 本文拟从另一个角度*即关於!文心雕龙"在!周易"阴阳二元观的影响下*同时吸收儒家的中庸思想折中美学与佛教的中道观*所4生出来的与此相关的种种二元对应的概念及其在文学批评中的运用,!易"曰#$一阴一阳之谓道,%此种阴阳相生互补的二元观*实#中国哲学一大法则*#儒道二家所共崇*对古典文艺各个领域都影响深远,诚如刘文忠所言#$刘勰!文心雕龙"主体之&核实以儒家立论*0宗经1+0徵圣1是其主旨,!周易"是儒家六经之一*而且时代最早*所以在!宗经"篇中*把!易"提到首位,((刘勰的宗经*在很大程度上宗法的是!周易",((!易经"认#万物是由);"5)!!"陈伟#韩山师范学院文学与新闻传播学院馆员,本文#云南大学东陆书院 !"58 年研习项目$!文心雕龙"的二元观研究%成果*该成果由导师张文瞕先生指导*云南大学东陆书院资助研究,"春光!.周易/与.文心雕龙/333兼论以$阴阳%观念#基点的风格论"*长沙#湖南大学硕士学位论文*!"5" 年*第 5 页,王小盾!.文心雕龙/与.周易/的关"*!上海师范大学学报"5;68 年第 5 期,夏志厚!.周易/与.文心雕龙/理论构架"*!文艺理论研究"5;;" 年第 # 期,王志明+潘世秀!论.文心雕龙/文学观的.易/学渊源"+李平!.周易/与.文心雕龙/"+石家宜!.易/定位论与刘勰的$定势%观"诸文收+於!文心雕龙学刊"第七辑*广州#广东人民出版社*5;;! 年,戚良德!.周易/#.文心雕龙/的思想之本"*!周易研究"!""9 年第 9 期,$高宪!.周易/与.文心雕龙/研究的回顾与展望"*!周易研究"!""9 年,游志诚!.文心雕龙/与.易经/三论"*!.文心雕龙/与 !5 世纪文论研究国际学术研讨会论文集"*北京#中国!文心雕龙"学会*!""6 年,朱清!.文心雕龙/易学撰著体例探析"*!中国哲学史"!""6 年第 9 期,朱清!.文心雕龙/与易学思维"*!中国哲学史"!"5" 年第 9 期,-书宝!论.文心雕龙/对.周易/的文学观照"*!东北师大学报"&哲学社会科学版'!"5" 年第 8 期,李长庚!.文心雕龙/与.易/卦关探微"*西安#西北大学博士学位论文*!"57 年,

阴阳二气的变化而生成的,!易传"认#!易"是无所不包的*是0曲成万物而不遗1的*0人文1的4生当然不能例外,这是刘勰0人文之元1的总原则,%#应用之於文论*刘勰则从阴阳此一大原则*变化衍生出各种两两对应*看似意义相反*实又相克相生的概念,关於文章阴阳刚柔*曹丕!典论)论文"已有所探讨*刘勰则#此道继起之秀,金官洙提出!文心雕龙"中存在$阴阳二元结构%$,!原道"篇#$文之#德也大矣*与天地?生者何哉2夫玄$色杂*方圆体分*日月砯璧*以垂丽天之象-山川]绮*以铺理地之形#此盖道之文也,仰观吐曜*俯察含章*高卑定位*故两仪既生矣,惟人参之*性灵所锺*是谓三才,%又!体性"篇曰#$夫情动而言形*理发而文见*盖沿隐以至显*因&而符外者也,然才有庸俊*气有刚柔*学有浅深*习有雅郑*?情性所铄*陶染所凝*是以笔区云谲*文苑波诡者矣,故辞理庸俊*莫能翻其才-风趣刚柔*宁或改其气-事义浅深*未闻乖其学-体式雅郑*鲜有反其习#各师成心*其?如面,((雅与奇反*j与显殊*繁与约舛*壮与轻乖,%这其中的$玄$%+$方圆%+$俯仰%+$高卑%+$隐显%+$庸俊%+$刚柔%+$浅深%+$雅郑%+$雅奇%+$j显%+$繁约%+$壮轻%等等*皆#二元对应之关,又如!体性"中所列八种风格#$一曰典雅*二曰远j*三曰精约*四曰显附*五曰繁缛*六曰壮丽*七曰新奇*八曰轻靡%*可分#四对*各有阴阳*分(对应!周易"八卦,!易经"的阴阳相克相生论*後来#!老子"所继承#$故有无相生*难易相成*长短相形*高下相倾*音声相和*前後相随,%刘勰二元对应的论'方式*直接来源於!易"与!老子"的哲学思维模式的*示,此种二元之对应*也体现儒家的折中美学,$侃!文心雕龙諸记"曰#$宗经者*则古昔称先王*而折衷於孔子也,((大抵舍人论文*皆以循实反本酌中合古#贵*全书用意*必与此符,%%折中之义大矣哉8惟圣如孔子*始可言折中也,折中之义*即儒家中庸之原则,儒家的中庸思想*主张中和之美*事物的最佳状态都有一个度*这个度就是和*过了这个度就要走向反面*$过犹不及%了*所以要$叩其两端%*$允执其中%,比如刘勰在论到繁简的问题时*便有所折中*认#该繁则繁*该简则简,!熔裁"篇曰#$精论要语*极略之体-游心窜句*极繁之体,谓繁与略*适分所好,%这就是刘勰折中繁简所要的效果,最终要做到!书记"篇所言#$意少一字则义阙*句长一言则辞妨,%以及!熔裁"篇的#$句有可削*足见其疏-字不得k*乃知其密,%这也是很好地应用了$允执其中%的中庸原则,诸如此类以折中的精神调和两种矛盾的概念*在!文心雕龙"中还有诸多体现,刘文忠曰#$在!通变"篇中*刘勰已使用了不少用以折衷的美学范畴*如)"55)#$%刘文忠!中古文学与文论研究"*北京#学苑出版社*!""" 年*第 !7:3!76 页,金官洙!.周易/对.文心雕龙/理论体系的影响"*!韩国语教学与研究"*!"5: 年*第 558 页,$侃!文心雕龙諸记"*上海#上海古籍出版社*!""" 年*第 57+5"! 页,

0文1与0质1*0雅1与0俗1*0通1与0变1*等等,其他如0奇1与0正1+0刚1与0柔1*0典1与0华1的问题*刘勰也?取折衷的态度*!定势"篇#0奇正虽反*必兼解以俱通-刚柔虽殊*必随时而适用,若爱典而恶华*则兼通之理偏-似夏人)弓矢*执一不可以独射也,1!定势"篇的後文又'#0旧练之才*则执正以驭奇-新学之l*则逐奇而失正,1%&如此之类*皆可见其受儒家中庸折中思想之影响,此外*因#刘勰精於佛教*对佛教教义非常熟悉*故此类二元对应的论'方式*可能也受到佛家的$中道观%一定程度的影响,佛家的中道观*指'理不执一端*A离两边*又称$二道相因%,!大智度论"曰#$诸法有是一边*诸法无是一边*离是两边行中道,%佛门各要派皆受中道观之影响*如天台宗以实相#中道*把中道作#三谛之一,总之*刘勰的二元对应论'法*有深厚的儒道释三家的哲学渊源,$儒家的0中庸论1是调和两边*取折中态度-道家的0相生相成论1是两边互相依存*互相制约-佛家的0中道论1是不执一端*A离两边,%'都与刘勰的二元对应论'方式有一定程度的关,H#"ĂÅ'''Æ,#ÇÈ二元对应在!文心"中的一组应用*便是奇正+刚柔*此乃有关乎文章的体势之辩*奇正关乎文性*刚柔应乎文势,何谓奇正2!正纬"篇曰#$今经正纬奇*倍摘千里*其X一矣,经显*圣训也-纬隐*神教也,%刘勰立论是以宗经#原则的*所宗者#儒家之经*故在论汉代的纬书时*认#经正纬奇,但是文学毕竟是允许适当$使奇%的*故!辨骚"篇曰#$若能凭轼以倚雅颂*悬辔以驭楚篇*酌奇而不失其贞*玩华而不坠其实*则顾盼可以驱辞力*縕唾可以穷文致,%在论述对诗经+楚辞的继承和学习时*刘勰也是用$奇正%的观念来论述*认#雅颂&即!诗经"'是正*楚篇&即!楚辞"'是奇*奇正两方都要学习*最终要达到$酌奇而不失其贞%*贞者*正也,也即适当斟酌使奇*但本质要不失其正,刘勰在谈经+纬+诗+骚时*都是以$奇正%来作#其理论的核心的,因此*经正而纬奇*诗正而骚奇*这都是!文心"中至#重要的立论,顾农评曰#$奇正通变之'是贯穿!文心雕龙"全书的大经络之一*在0文之枢纽1的前 7 篇中*!原道"+!徵圣"+!宗经"论述的是0正1*而!正纬"+!辨骚"则专论0奇1*刘勰认#应当坚持以儒家经典之0正1#本*兼?纬+骚之奇)555)&'刘文忠!中古文学与文论研究"*北京#学苑出版社*!""" 年*第 !9! 页,李壮鹰!诗式校注"*济南#齐鲁书社*5;68 年*第 87 页,

文*在儒家思想的大范围&允许有一定的自由*是谓0通变1,((刘勰主张0执正以奇1*反对0逐奇以失正1&!定势"'*要求以儒家经典#本位*适当吸收楚骚等奇文的文?*反对一味0好奇1以致违背了儒家正统,这也就是'思想上一定要坚守正统之0正1*艺术上则不妨吸收0奇文1之奇,%(奇正的观念*应用到具体的论诗时*又有所表现,比如!明诗"篇曰#$若乃应璩!百一"*独立不惧*辞谲义贞*亦魏之遗直也,%谲贞即奇正,辞谲义贞就是修辞可以使奇*但意义要守贞正,$奇%又常与新'联在一起*如!练字"篇曰#$史之阙文*圣人所慎*若依义?奇*则可与正文字矣,%依义?奇*就是要依其本义而?新奇诡?之'*如此方可正文字,日本学者兴膳宏'#$刘勰所谓的0奇1*基本上在所有场合下都与0新1这个概念具有不可分割的关*同时具有4生价值或反价值的可能性,%)即是此理,至於奇正双方在文章中具体应该如何运用*刘勰也有精到的见解,!定势"篇曰#$奇正虽反*必兼解以俱通((旧练之才*则执正以驭奇-新学之l*则逐奇而失正,%奇正虽然是相反的两面*但要用变通的手法将两者糅合起来*做到$执正以驭奇%*也就是前面所'的$酌奇而不失其贞%,刘勰还对作家做了分类#$旧练之才%与$新学之l%*他心仪的是$旧练之才%*目标是$执正以驭奇%,而$新学之l%则是对齐梁文坛一味放纵的针砭*所谓$逐奇而失正%是也,萧纲!诫当阳公大心书"所谓#$立身先须谨慎*文章且须放荡,%便是当时$逐奇而失正%的典型表现*刘勰对此是有所批评的,刘勰以经+纬+诗+骚#中心*构建出$奇正%的观念*从品鉴到运用*都有一套完整的理论系统,!知音"篇曰#$将.文情*先标六观,((三观通变*四观奇正,%可见*奇正的观念在刘勰的论文体系中?有相当重要的地位,由阴阳二元一变而#刚柔*!易)系辞"曰#$刚柔相摩*八卦相荡,%又曰#$刚柔者*立本者也-变通者*趋时者也,%刘勰援!易"以论文*!文心雕龙)'卦"#$昔者圣人之作!易"也*将以顺性命之理*是以立天之道曰阴与阳*立地之道曰柔与刚*立人之道曰仁与义,兼三才而两之*故!易"六画而成卦,分阴分阳*迭用刚柔*故!易"六位而成章,%天道曰阴阳*地道曰刚柔*这是刘勰对!周易"理解,接着*他在!定势"篇中曰#$奇正虽反*必兼解以俱通-刚柔虽殊*必随时而适用,((然文之任势*势有刚柔*不必壮言慷慨*乃称势也,%将$刚柔%的概念与文势联起来*便形成了一个全新的文学批评概念,?在书中有进一步的发挥*如$刚柔以立本*变通以趋时%&!熔裁"'*$然才有庸m*气有刚柔*学)!55)()顾农!文选与文心"*贵州#贵州人民出版社*5;;6 年*第 5#;+567 页,!日本研究.文心雕龙/论文集"*济南#齐鲁书社*5;6# 年*第 !!5 页,

有浅深*习有雅郑%&!体性"'*$风趣刚柔*宁或改其气%&!体性"'等*都是对!周易"阴阳二元思想的领会和运用,诚如"春光所论#$以!周易"的阴阳观念#基点*此後的文论几乎都据0阴阳刚柔1来论作家作品的风格*由此4生了0风骨1+0气砋1+0神砋1等许多古代文论的基本范畴*!文心雕龙"当然也不能例外,%*+,这有二层意思*一是$刚柔虽殊*必随时而适用,%$侃曰#$此明言迭用刚柔*势必加以铨(*相其所宜*既非执一而鲜通*亦菲杂用而不次,%*+-亦即文之刚柔*贵在因时适用,刚柔本身?无高下之分*因时制宜*该刚则刚*该柔则柔*只要用得合适*便#得体,二是$然文之任势*势有刚柔*不必壮言慷慨*乃称势也,%将刚柔与势结合起来*以刚柔来判断文势*这是一个重要的创论,从此开出中国古典文学的$文势刚柔%之',直到清代桐城派古文家姚鼐以刚柔之'论文*皆是对!文心"的继承和发挥,姚鼐!复鲁薭非书"曰#$鼐闻天地之道*阴阳刚柔而已,文者*天地之精英*而阴阳刚柔之发也,惟圣人之言*统二气之会而弗偏*然而!易"+!诗"+!书"+!论语"所载*亦间有可以刚柔分矣,值其时其人告语之*体各有宜也,自诸子而降*其#文无有弗偏者,((且夫阴阳刚柔*其本二端*造物者糅*而气有多寡进绌*则品次亿万*以至於不可穷*万物生焉,故曰#0一阴一阳之#道,1夫文之多变*亦若是也,糅而偏胜可也-偏胜之极*一有一/无*与夫刚不足#刚*柔不足#柔者,皆不可以言文,%*+.以刚柔论文*成#桐城文法的重要组成部分,这是姚鼐对刘勰的继承和发扬,此後*曾国藩又将姚鼐的刚柔之'更推进一层*$曾文正公演之*析而#太阳+太阴+少阳+少阴四象,以气势#太阳之类*趣味#少阳之类*识度#太阴之类*情砋#少阴之类,%*+/刚柔之法*至此大备*然溯其源流*则必以刘勰!文心"#权舆,M#ÉÊLËo'''ÌÍ#ÎÏ二元对应之观念*一变而#古今,刘勰提出一个著名的观点*即时人多$贱同而思古%+$贵古贱今%,他举了两个例子*!知音"篇曰#$昔!储'"始出*!子S"初成*秦皇汉武*恨不同时-既同时矣*则韩囚而马轻,%!史记)老庄申韩列)#55)*+,*+-*+.*+/"春光!.周易/与.文心雕龙/333兼论以$阴阳%观念#基点的风格论"*长沙#湖南大学硕士学位论文*!"5" 年*第 #9 页,$侃!文心雕龙諸记"*上海#上海古籍出版社*!""" 年*第 555 页,清)姚鼐!惜抱轩文集"卷六*!四部丛刊"本*上海涵芬楼民国景印本,姚永朴!古文研究法"*合肥#$山书社*!"55 年*第 585 页,

传"载*韩非子著!孤愤"!&储'"!外储'"等篇*秦王嬴政见了睵道#$嗟乎8寡人得见此人*与之?*死不恨矣,%後来韩非入秦*秦王?未重用*反而听信李斯谗言*将他下狱,!汉书)司马相如列传"载*汉武帝读了司马相如的!子S赋"*非常欣赏*睵曰#$朕独不得与此人同时哉8%汉武帝虽欣赏司马相如的文章*但?不重用他,刘勰引用了韩非与司马相如两个典型的例子*来论证时人之$贵古贱今%*故而$日进前而不御*n闻声而相思%,这是从人性心理学的角度来谈文学欣赏的问题*可谓是一针见血,关於$古今%的另一个议题*则是如何学古用今,!通变"篇曰#$今才颖之士*刻意学文*多略汉篇*师范宋集*虽古今备.*然近附而远疏矣,%提出当时人近师宋集而多略汉篇*造成文格之俗靡*文章竞相趋於新奇轻靡,!体性"篇曰#$新奇者*摈古竞今*危侧趣诡者也,轻靡者*浮文弱植*缥渺附俗者也,%由於对古今的不同态度而生出新奇与典雅两种迥然不同的文风*汲乎古者#典雅*竞於今者#新奇,要救新奇轻靡之病*则必须$望今制奇*参古定法%*这实质上是关乎继承与创新的问题,具体的作法*则是要$使意古而不晦於深*文今而不坠於浅%&!封禅"',又!宗经"篇曰#$至於根柢?深*枝叶峻茂*辞约而旨丰*事近而喻远*是以往者虽旧*馀味日新*後进追取而非晚*前修运用而未先*可谓太山遍雨*河润千里者也,%最终要做到$酌古御今*治繁总要%&!奏*"',与$古今%相对应的是$因革%,所谓$因革%*因是指对前代的继承*革是指当下之创新*所以仍是个继承与创新的问题,!辨骚"篇曰#$虽取熔经意*亦自铸伟辞,%$取熔经意%便是$因%*$自铸伟辞%便是$革%,另外*!明诗"篇曰#$宋初文盳*体有因革,庄老告退*而山水方滋*俪?百字之偶*)价一句之奇,情必极貌以写物*辞必穷力而追新*此近世之所竞也,%这是在评论刘宋初年的文风*刘勰洞察到其因革之处*在於极力追新,$此近世之所竞也%*则近乎微词*因#$因%不及而$革%太过了,只有处理好因革*才能圆满解J继承与创新的问题,刘勰提出的方法是#$名理有常*体必资於故实-通变无方*数必酌於新声,%&!通变"'关於!文心"的因革论*张文瞕总结'#$刘勰在!物色"篇中*谈到从!诗"!骚"到汉赋*在描写自然景物方面*有因的一面*有革的一面,之所以有因有革*是因#0物有o姿*而思无定检1*虽然0!诗"!骚"所标*?据要害1*但是後人仍可以0因方以借巧*即势以会奇*善於适要*则虽旧弥新矣,1这就是'*诗人要继承!诗"!骚"的优良传统*同时又要不断革新*这就叫0参伍以相变*因革以#功1*有因有革*创作才能获得成就,%*+0)955)*+0张文瞕!刘勰的文学史论"*北京#人民文学出版社*5;69 年*第 !# 页,

S#ÐÑÒ"$ZÓ#ÔÕ#_Ö#×Ø刘勰以树木喻文*则文有华实*华即是花*实#果实*这也是从二元对应衍生出来的一对概念,!徵圣"篇曰#$然则圣文之雅丽*固衔华而佩实者也,%$衔华佩实%四字实#刘勰论文之关键,前贤多有阐释*如$侃曰#$文章本之圣哲*而後世专尚华辞*则离本浸远*故p和必以华实兼言,孔子曰#0质胜文则野*文胜质则史*文质彬彬*然後君子,1包咸注曰#0野如野人*言鄙略也,1史者*文多而质少-彬彬者*文质相半之貌,审是*则文多者固孔子所讥*鄙略更非圣人所许*奈之何後人欲去华辞而专崇朴陋哉2如舍人言*可谓得尚於中行者矣,%*+1钱基博曰#$0衔华佩实1四字*厥#p和衡文之准绳,而重以赞曰#0精理#文*秀气成?,1秀气成?之谓衔华*精理#文之谓佩实,((而锺嵘!诗品"则曰#0永嘉时*贵$老*稍尚S谈,於时篇什*理过其辞*淡乎寡味,1此佩实而不衔华者也,((至唐独孤及#!李遐叔文集序"*以#文教下衰*乃至有饰其辞而遗其意者,则润色愈工*其实愈丧,及其大坏也*俪偶章句*使枝对叶*文不足言*言不足志,此衔华而不佩实者也,衔华而不佩实*其弊极於齐梁之雕藻,佩实而不衔华*其末流#宋元之语+,#失不同*而弊则一,唯衔华而佩实*乃圣文之雅丽,佩实斯雅*衔华则丽,然则志足而言文*情信而辞巧,雕琢情性*组织辞令*夫子文章*可得而闻,乃含章之玉牒*秉文之金科矣,%*+2如何始能做到$衔华佩实%*首先要雅正*!辨骚"篇曰#$酌奇而不失其贞*玩华而不坠其实,%!诸子"篇曰#$览华而食实*?邪而?正,%此$不失其贞%+$?正%即#文章之义理*也即$实%的部分,而文?333$华%*必须建立在此雅正之义理之上*始能两全其美,具体的作法便是兼顾两者*使其能互相协调,如!熔裁"篇所'的#$然後舒华布实*献替节文,%!章表"所'的#$然恳恻者辞#心使*浮侈者情#文屈*必使繁约得正*华实相胜*唇吻不滞*则中律矣,%最终要做到$舒华布实%+$华实相胜%*才能臻於文章的胜境,否则*如果华实两方有一不足*就会造成缺陷,如果实胜於华*则如!封禅"篇曰#$首胤典谟*末同祝辞*引?谶*K离乱*计武功*述文德*事核理举*华不足而实有有馀矣,%假若华胜於实*便是!书记"篇曰#$廛路浅言*有华无实,%甚至可以'有华无实的後果更#严重*如!程器"篇曰#$而近代辞人*务华?实,%整个齐梁文学的重症*便在这$务华?实%四字上*刘)755)*+1*+2$侃!文心雕龙諸记"*上海#上海古籍出版社*!""" 年*第 59 页,钱基博!文心雕龙校读记)读庄子天下篇疏记"*上海#上海古籍出版社*!"55 年*第 7 页,

勰可谓是洞幽烛显*入木三分,由斯树木之华实喻文*再引而申之*则文有表,!附会"篇曰#$扶阳而出条*顺阴而藏?*首尾周密*表一体*此附会之术也,%附会是指$把&容+文辞方面的种种材料连缀聚合起来*形成一个整篇,%*+3在此过程中*要做到首尾周密*表一体,此外*!乐府"篇又曰#$和乐之精妙*固表而相资矣,故知诗#乐心*声#乐体,乐体在声*瞽师务调其器-乐心在诗*君子宜正其文,%在这*表是乐之声*是乐之辞*亦即用以谱曲之诗,表的含义又有所变化,由华实再变则#文有本末,本末之原意是指树木的下部与上部,如汉马融!长笛赋"#$逮乎其上*匍匐伐取*挑截本末*规摹q矩,%在!文心"引申#主次之意*皆是以树喻文的延伸,!议对"篇曰#$昔秦女嫁1*从文衣之媵*1人贵媵而贱女-楚珠鬻郑*#薰桂之椟*郑人买椟还珠,若文浮於理*末胜其本*则复在於皍矣,%理是本*文?是末*刘勰告诫#文不可买椟还珠*本逐末*理不胜而惟文?之是务,这种本末之'*还有另一种'法*即!体性"篇所'#$沿根讨叶*思转自圆,%!宗经"篇所'#$至於根柢?深*枝叶峻茂%*根叶即本末的另一种'法,以树木喻文*综以阴阳二元对应之'*遂引申出$华实%$表%$本末%$根叶%四组两两对应的概念*形成了一个完整的比拟系统,刘勰论文*每能广以博喻*故精深之理*能以深入浅出之比拟来论'*遂使!文心"一书*文质兼胜*而无'理枯瘠之弊,後来白居易的$诗者*根情*苗言*华声*实义%*便是对刘勰以树喻文的发挥,eE刘勰!文心雕龙"以二元对应的哲学观*发展出一连串两两对举+相反相生的文学批评概念*从而构成了!文心雕龙"一套独特的文学批评系统*对後世文论造成深远的影响,本文论述的三组二元对应概念*足见刘勰思想之精深*逻辑之周密*论'之通达,此外*!文心雕龙"中还有雅郑+迟速+繁简+隐显+难易+腴瘦+小大+庸俊+浅深+壮轻等等二元对应概念*篇幅所限*暂且略而不论,刘勰融汇!周易"+儒家中庸折中美学+佛教中道观等哲学思想*创造出一整套二元对应论'法*应用到文学批评领域中来*从而形成博大精深的!文心雕龙"文学批评系统,刘文忠曰#$从刘勰的哲学思想看*他是接受了!易传"的朴)855)*+3王运熙+周锋!文心雕龙译注"*上海#上海古籍出版社*5;;6 年*第 #:; 页,

素辩证法的*他看到了两种不同事物处於统一体中矛盾对立的统一,%!二元对应实#一种朴素辩证法*对立统一规律*揭示了事物普遍联的根本&容和永o发展的&在动力,所谓矛盾*就是事物之间的对立和统一及其关,统一性和)性是矛盾的两种基本属性*矛盾双方既对立又统一*既互相联结*又互相制约*不仅表现#$相反相成%*而且表现#$相辅相成%,故刘勰的二元对应论'法*实具有朴素辩证的因素,深入研究二元对应在!文心雕龙"中的运用*对於传统文论在当代的重新整理构建*具有重要的意义,):55)!刘文忠!中古文学与文论研究"*北京#学苑出版社*!""" 年*第 !9# 页,

!"!# 年第 ! 期4444444澳门文献信息学刊4444444 <=/!!!"!#4总第 #! 期44 >2?0@(A2BC(1(? D21?3'@+(+E2@ (@) F@B203(+E2@44 FGG?'#!4IٝÚےÜB¼DEF!!对淮南诏狱二首"*历来皆主秦观所作,秦观元U八年所写!谢馆职*"中有$西蜀中郎*孔明呼#学士%!句*用秦宓曾下狱+後#益州学士之典故来自我开解*可见!对淮南诏狱二首"确实#其经历诏狱後所写,然此诗编年*!淮海先生年谱"等已未详年月*後来学者考证的结果也各有出入*主要有三'#一是!淮海集笺注"定於元丰六年&5"6#'"*二是!秦观集编年校注"#+!秦观资料编"$+!&美的镶边"%等定於元丰四年&5"65'*三是!秦淮海年谱考订笺证"&+!孙莘老先生年谱长编"'定於元丰五年&5"6!',考前二'*皆以秦观自身事矦环证明*?深受!淮海先生年谱"元丰五年$大父承议公卒%('之影响*因#秦观入狱必在其祖父未卒之前,据!银杏帖"可知*秦观确实在祖父尚在时入狱*但其祖父卒於元丰五年的'法*考!淮海先生年谱"及秦观所有作品皆无旁证*殊#可疑*故徐培均#$此点姑存疑,%)!"55 年 8 月*扬州市文物考古研究所发现秦观祖父秦盳及其夫人墓?*墓?明确记载秦盳$以元丰六年正月廿五)655)!!"#$%&'()关鹏飞#南京晓庄学院文学院副教授,基金项目#本文#江苏省社科基金文D专项!秦观传"&项目编号#!5TCU"";'+绍兴文化研究工程!"!! 年度重大专案$绍兴宋砋文化研究)绍兴山川景观的宋代形塑%&项目编号#!!T$JD"5 H5;J'+南京市文化人才资助专案&项目编号#!#UC6"7!'阶段性成果,秦观撰#!淮海集笺注"*徐培均笺注*上海古籍出版社 5;;9 年*第 ;!6 页,秦观撰#!淮海集笺注"*徐培均笺注*上海古籍出版社 5;;9 年*第 !:8 页,周义敢+程自信等校注#!秦观集编年校注"*人民文学出版社 !""5 年*第 559 页,周义敢+周雷编#!秦观资料编"*中华书局 !""5 年*第 # 页,马里扬#!&美的镶边#宋词的文本形态与历史考证"*上海古籍出版社 !"56 年*第 !89 H!6: 页,秦子卿#!秦淮海年谱考订笺证"*广西人民出版社 5;;5 年*第 6# 页,孙淑p撰#!孙莘老先生年谱长编"*收入!孙淑p文字集"*作家出版社 !"59 年*第 !85 页,秦镛编#!淮海先生年谱"*收入!北京图书馆藏珍本年谱丛刊"第 !">*北京图书馆出版社 5;;;年*第 778 页,徐培均#!秦少?年谱长编"*中华书局 !""! 年*第 !!! 页,

日卒於滨州渤海县其子定之官舍%*+,*王潇潇等指出*!淮海先生年谱"$元丰五年((大父承议公卒%的考订有误*+-*所甚是*则前二'殊#可疑,提出元丰五年'的学者*?未给出详细的论证*只在论著中'$姑存於此*以待贤达%*+.*$姑#此'*以俟续考%*+/,今以秦观祖父秦盳墓?+李之仪从军史实+秦观诗文等相映证*&外兼顾*诗史互证*论证秦观!银杏帖"作於元丰六年*其!对淮南诏狱二首"诗作於元丰五年*秦观身陷诏狱的原因在於批评宋神宗新法*遭到权臣$吏议%,秦观以布衣之身遭受淮南诏狱事*可窥探宋神宗统治末期的政治文化变迁,H#IÙ!NÚےMÝ"€Þ½ß?ày能跟秦观!对淮南诏狱二首"的&容相映证的材料*首推秦观!银杏帖",该帖不载於秦观文集*但该帖後原有周必大题跋*可知确#秦观所撰,其文#â—5GÑ7&H/IJ&KýLM&æcgæNÚ'i½n &O/PÒ'$(}½Q&thôoRn«&SzcT'ÓòUn&cwkVzy'cãw@±VêÇBì.W~æ†&@24fXY&þp+†&Z[á\&£%7@? 'ä„Uå´ð&¬ì.Ïig]^¨_´ã$&}>βÚ&q­1G}gÛ'8i_©&ãkU`&cãfœy'ªòa£b&îsôÜ]œ/&›gcŸghÛ'*+0帖中赠银杏者何人*今已不可考*其中所述秦家之事*学者又多考秦观诗文事矦推知*难以拿来论证秦观作帖之时间,唯一可据之大事*乃李之仪&即李端叔'从军,李之仪确实曾去延从军*其!姑溪居士前集卷二十六)与友人"#$延之(*三十年矣*一时人物*显晦存亡*炳然如昨日事,%*+1秦观亦有诗!寄李端叔编修"*中有$马革裹癛心未艾((知有新编号!L槊"%*+2等语*亦可证);55)*+,*+-*+.*+/*+0*+1*+2束家平#!秦盳及夫人朱氏墓?释读与研究"*载!扬州城考古学术研讨会论文集"*科学出版社!"58 年*第 #; 页,王潇潇+刘刚+束家平#!五代北宋高邮秦氏家族世系研究333以江苏扬州发现秦盳夫妇墓?#瞃索"*!东南文化"!"56 年第 9 期*第 8" 页,孙淑p撰#!孙莘老先生年谱长编"*收入!孙淑p文字集"*作家出版社 !"59 年*第 !85 页,秦子卿#!秦淮海年谱考订笺证"*广西人民出版社 5;;5 年*第 6# 页,秦观撰#!淮海集笺注"*徐培均笺注*上海古籍出版社 5;;9 年*第 576; 页,李之仪撰#!姑溪居士全集"&三'*!丛书集成初编"*商务印书馆 5;#7 年*第 !"! 页,秦观撰#!淮海集笺注"*徐培均笺注*上海古籍出版社 5;;9 年*第 #!! 页,

明,据曾枣庄!李之仪年谱"*李之仪从军在元丰四年*+3*依据#李之仪!姑溪居士後集)折公墓志铭"#>ã~dBn­y&Xeft­ge&ç(h&ijk'&t7l­cgAw¬ *+4&mÎ&/'ú(A&nlÎnފå&Kop§&âÞÆt7qrAmn†&gWü¡'stt &F\c{цtÎ&5cãѪ>[&æDuè'Xò›Öä>v&cwxtmn'~Ÿw+tyz&gðg{&Ônoc}G^&t|}£|n­&I~/D&7Qãnô¡'7¬pF nAt&G2Î$ y'*+5文中'天都山地势险要*之前?牧民族不敢入侵中国*就是因#天都山的庇佑*如今天都山被西夏?#己有*元丰中先帝&当指宋神宗'曾下旨计画收复*但0有成功,所谓$留遗圣嗣%*是指折可适後在哲宗朝建立大功*终於收复天都山*故李之仪!祭折渭州文"对此大#歌颂#$彼/漠来*天都其薮,鸟窜鼠伏*恃此以久,於赫先庙*神灵在天,既遗圣子*又委公贤,献俘重光*收功大观,%*6,天都山之收复*使宋夏之间的军事实力*朝着有利於宋朝的方向发展*而其擘画之始*李之仪认#出於宋神宗,李之仪之论*大抵符合实际*管此计表面上是李宪元丰四年十二月所谋划的*其策略##•³€t)&x‚qn°@ó*'ޗ¨ƒ„…‘& †&‡ˆ&7‰Š&?傊7‚q+‹Ín°k”&A%®ŒnB&œ‹)x¿&gPe'za…m>㠆&‡Žzð&ÜۏëN&7Š‘'*6-实际上*这是李宪迎合宋神宗心思而提出来的*宋神宗之谋划攻灭西夏+恢复汉唐旧疆*从其即位之初即已开始*主要体现在王韶!平戎策"中,元丰四年西夏&乱*李秉常遇害*是年七月*宋神宗在种谔+俞充等人的?'下*欲取西夏*发动第二次灵州之战*後因粮草不济而导致灵州之战失败,但宋神宗?0因此放?*元丰四年十二月他又下诏$将来再讨西贼%之前*於兵道两边筑城积粮*6.*李宪同月上书陈策*?非偶然,李宪之策叫停後&原因详後'*李宪仍不甘休*在元丰五年七月丁酉劝宋神宗攻取天都山*但被宋神宗以$李宪所图至小*)"!5)*+3*+4*+5*6,*6-*6.曾枣庄#!李之仪年谱"*!宋代文化研究"第四辑*第 !56 页,曾先生认#李之仪是入折可适幕*恐误*盖当时折可适官职不大*乃是$权葭芦寨主%&李焘撰#!续资治通鉴长编"*中华书局 5;;" 年*第:6:5 页'*其时经略使#沈括*沈括与李之仪交往*元丰二年九月#其亡母撰写!长寿县君田氏墓?铭"*李之仪之从军*该与其有关,原文#$所以%%%中国抗%*据四库全书!姑溪居士後集"补,李之仪撰#!姑溪居士全集"&六'*!丛书集成初编"*商务印书馆 5;#7 年*第 5#8 页,李之仪撰#!姑溪居士全集"&四'*!丛书集成初编"*商务印书馆 5;#7 年*第 ##" 页,李焘撰#!续资治通鉴长编"*中华书局 5;;" 年*第 ::7! 页,李焘撰#!续资治通鉴长编"*中华书局 5;;" 年*第 ::9; H::7" 页,

奏乞朝廷应副事大%*6/#由拒/了,从这个角度来'*最终的J策者都是宋神宗,及至元丰五年八月永乐城惨败*宋神宗恢复西夏的策略才彻底宣告失败,而李之仪所谓宋神宗$留遗圣嗣%之'*也?非全无根据,管从主观上来'*宋神宗未必能预料後事*但诚如林鹄在论文中所指出的#$宋朝在灵州之战中也有意外收,西夏由於中央战瞃受到威胁*故而收缩侧翼*熙河路宋军得以轻取得兰州,从日後哲宗朝历史发展来看*据有兰州无疑是北宋扭转对夏局势的关键之一((兰州之获取*使熙河路往东连接泾原路&辖区大致包括今甘肃东南与宁夏南部'成#可能*从而#哲宗朝宋军进据天都山&今宁夏海原'*对夏转守#攻*奠定了基础,%*60所言甚是,李宪出策伊始*其实是深得宋神宗大力支持的*虽然抗议之声不/於耳*宋神宗仍旧积极谋划准备,直到元丰五年六月*在文p博+范纯粹+王安礼等人的劝'下*尤其是$会李舜举自泾原来*#上泣言*若再出师*关中必乱,上始信之*乃令宪归熙河%*61*宋神宗才被彻底'服*下批诏#’X8“B”‚q€—•ƒ„…–†&—êŽzð&7@˜)vŠn­&=™9›{'”8dBši£¡&–5›ä'=™7dtÔ0šgù×&g3œ–5Ä&PcIÊe€)&Ù¬g¤üёmn™'*62李之仪文中所'$俄而辍者%*即指宋神宗$不复议再举事%*63,李宪上书已是元丰四年十二月*64*十二月戊寅*宋神宗诏李宪$^此策赴阙*守待相见*面谕委曲%*65*及李宪归朝与宋神宗商量*宋神宗下诏书给延路且被李之仪读到*其时当已入元丰五年,而对於宋神宗元丰五年六月之$罢师%计划*李之仪用的是$俄而%*则在读到$再举%诏旨不久*亦可证明李之仪所谓的$元丰中%*乃是指其元丰五年在延幕府*曾枣庄所有误,李之仪元丰五年从军证据甚多,据徐培均考证*元丰四年春*$李之仪在毗陵%*7,*作有!秦太S寄书想君在毗陵广坐中白眼望青天也因+此语#寄兼简诸君"*可知元丰四年春二人仍有书信往来*则李之仪从军至少在元丰四年夏)5!5)*6/*60*61*62*63*64*65*7,李焘撰#!续资治通鉴长编"*中华书局 5;;" 年*第 :;"! 页,林鹄#!从熙河大捷到永乐惨败333宋神宗对夏军事策略之检讨"*!军事历史研究"!"5; 年第 !期*第 8# 页,李焘撰#!续资治通鉴长编"*中华书局 5;;" 年*第 :68; 页,李焘撰#!续资治通鉴长编"*中华书局 5;;" 年*第 :686 H:68; 页,李焘撰#!续资治通鉴长编"*中华书局 5;;" 年*第 :6:5 页,李焘注#$明年六月五日*!实+"乃书此*李焘注宪以去年十二月上再举之策,%&!续资治通鉴长编"*第 ::7! 页,'李焘撰#!续资治通鉴长编"*中华书局 5;;" 年*第 ::7" 页,徐培均#!秦少?年谱长编"*中华书局 !""! 年*第 568 页,

後,据沈括!长寿县君田氏墓?铭"*李之仪母亲田氏是$元丰二年七月庚午*疾革於京师子之仪之寓舍%*7-*宋代$无论父在或父亡*都#母亲服齐衰三年%*7.*李之仪要守孝到元丰四年冬才能服阕,由於宋朝重视文官*所谓$文不N武%*李之仪丁忧结束*首当其的选择就是赴吏部铨选机构注拟*岂能匆忙之下就去从军2李之仪很可能在京师等候选补*一直逗留到元丰五年春*故秦观!李端叔见寄次砋"#Ü¿žŸê7$& .|¡¢ø£'PϤÎÓð§&¥¢cwŒvp'p¦£-§Aí&¨©ªF«?–'Ä㬭‰|®&¯ùV°±ÿÔ'|d翤β&îô³÷´gµ'¶X–·-g&Œhút—¸¹'*7/徐培均认##$诗中0伊我1以下四句*当回忆元丰五年在京应试前後与端叔相聚时情景*70,0清都1以下四句*谓落第归已r次年春天,%*71所甚是,由此诗观之*李之仪元丰五年春仍在汴京*此时李之仪选补恐因党)而不甚顺利*秦观又0考中进士*与其'二人处境之相似加E了彼此的交?*还不如'是共同不满新法使他们处境相似,秦观不满新法*李之仪亦然*早在元丰三年*$庭坚!行行重行行赠(李之仪"就'#$微君好古学*尚谁发予狂,%*72'明李之仪在$古学%与新法之间*选择$古学%*使其仕途大受打压,从宋初$使府不许召署*幕职悉由铨授矣%*73来看*李之仪从军延或#朝廷铨选之结果*或许也与沈括有关*但更重要的是李之仪丁忧前的身份与当时潮流契合*学者研究指出幕职官的$州县官化%#$随着五代宋初朝除幕职官范围的扩大*朝除幕职官守选+任期等规定相继出台*幕职官在选任管理上也逐渐与州县官趋同,%*74而李之仪解官时正#万全县令+编次,定官,但此次从军延时间不长*元丰六年李之仪就被诏回京*试任祭奠高丽国使之书状官,#了论证更#精准*我们不妨把李之仪从军时间放宽到元丰四年与元丰五年之间*考秦观!银杏帖"又$李端叔从军*都无闻耗*不知何如也%*加上他们之间失去联的时间*则秦观!银杏帖"当作於元丰五年与元丰六年之间,帖中)!!5)*7-*7.*7/*70*71*72*73*74曾枣庄*刘琳主编#!全宋文"第 #;>*上海辞书出版社-安徽教育出版社*!""8 年*第 956 页,祝建平#!北宋官僚丁忧持服制度初探"*!学术月刊"5;;: 年第 # 期*第 :9 页,秦观撰#!淮海集笺注"*徐培均笺注*上海古籍出版社 5;;9 年*第 5#67 页,盖即李之仪!祭秦少?文"中所'$?辔阙庭之下%之时*可#映证,秦观撰#!淮海集笺注"*徐培均笺注*上海古籍出版社 5;;9 年*第 5#67 页,$庭坚著#!$庭坚全集辑校编年"*郑永晓整理*江西人民出版社 !""6 年*第 !58 页,李焘撰#!续资治通鉴长编"*中华书局 5;:; 年*第 5!# 页,闫建飞#!宋代幕职州县官体系之形成"*!中山大学学报"&社会科学版'!"56年第 9期*第 5""页,

有$去岁入京%之语*秦观元丰四到五年中*入京参加科举考试只有元丰五年*则秦观!银杏帖"当作於元丰六年*徐培均亦#$本篇疑作於元丰六年,%*75甚是,这看似跟秦盳去世矛盾*实则秦观写!银杏帖"时自#$家叔已赴滨州渤海知县*祖父在彼幸安*但地远难得书耳,%则其祖父去世之消息*在秦观撰!银杏帖"时尚未传来,元丰五年春秦观尚有$幸谢故人频寄书%的诗句*到元丰六年春*因李之仪从军而联较少*发出$都无闻耗%的担忧*8,*若合符契,既然秦观!银杏帖"作於元丰六年*其遭追捕在$去岁%*则#元丰五年事*故!对淮南诏狱二首"所作时间*当#元丰五年&5"6!',!对淮南诏狱二首"又有$风霜欺独宿((应得大刀头%*8-等句*则秦观对诏狱与事毕归还应在元丰五年秋,M#áâãäå$IÙæçےO×_èÎ秦观遭追捕之缘由*学者0有给出进一步的研究*只做过一些推测*如!秦淮海年谱考订笺证"#$此冤狱或因省试事故而发*故出京後而遭0追捕1,後经平反昭雪*故元丰八年春闺特许免试而登进士第,且命独掌蕂表*以示隆遇,%*8.然查史实*?无省试事故*且$独掌蕂表%*据楼钥!定海县淮海楼记"*乃是$盖其布衣时名已重矣%*8/*跟是否遭受冤狱无关*且蕂表之安排?非皇命*无从表示$隆遇%,实际上*所谓$独掌蕂表%*涉及及第进士入三状元局之事*而挑选谁入局+由谁掌管何事*都是状元安排*故!钱塘遗事"#$状元一出*都人)#!5)*75*8,*8-*8.*8/秦观撰#!淮海集笺注"*徐培均笺注*上海古籍出版社 5;;9 年*第 576; 页,秦观关注李之仪从军之事*或有投奔之意*!银杏帖"中*秦观请求获得$主学处%*即郡邑教授之类的学官*亦#谋生*因#此类地方学官的任用权掌握在地方长官手中*熙宁二年-公著!上神宗答诏论学校贡举之法"#$所谓学校之法者*天子自立太学於京师*取道德足以#天下师法者主之,自开封府及天下州县皆立学*取道德足以#人师者主之,然学校教化所以一道德*同风俗之原*今若人自#教*则师?'*人?习,故宜博选天下所谓有道德*可以#人师*先集於太学*使讲议所以教育之法,而朝廷以道揆其得失*讲议既定*然後取其得者置之要会州府*使主其学,其馀州郡*即委转运司与知州+通判於本州及属县&*选经术通明*行谊素著者一人*使主州学,如本州无人*即转运司於同路州县选差*?令就见朝廷所置学官於本路会府*而受朝廷教育之法,或本州士人道德可以#人师而不仕者*委本州与转运司发遣赴阙*当度其可否*特与注官*就差本处主学*仍於太学受所以教育之法,%&曾枣庄+刘琳主编#!全宋文"第五十>*上海辞书出版社-安徽教育出版社*!""8 年*第 !6! 页,'从需要去太学受培训来看*秦观才被黜落就出任地方学官的可能性不大*因此虑及李之仪从军*盖从军或#秦观谋生计画的第二个备选方案,至於北宋官学*可参看石涛!北宋的官立地方学校"&!教育理论与实践"!""7 年第 8 期'+姜锡东+魏p红!近十年来宋代官学研究述评"&!河北师范大学学报"&教育科学版''等文,秦观撰#!淮海集笺注"*徐培均笺注*上海古籍出版社 5;;9 年*第 !:: 页,秦子卿#!秦淮海年谱考订笺证"*广西人民出版社 5;;5 年*第 6# 页,楼钥#!攻?集"&十'*!丛书集成初编"*商务印书馆 5;#7 年*第 :7; H:8" 页,

)看如麻*第二+第三名亦呼状元,是日迎出*便入局,局以(试所#之*谓之三状元局*中谓之期集所,大魁入局*便差局中职事*一一由状元点差*牒请+纠弹+蕂表+小录+掌仪客+司计+掌器+掌酒果+监门*多者至五六十员*少者亦不下四十员((三状元入局五日*职事官入局,局中以职事官名申台部*十日後正谢,正谢日*系太史台择日*亦谓之门谢礼,用蕂表皇帝及东2,蕂表隔日计会*门通进*表中止用三状元名衔*正特奏同日而谢,%*80由此可知*蕂表是入局谢礼之时写给皇帝+太子的献表*意义重大*秦观能%独掌蕂表*其地位自不待言*但这是三状元的安排*跟皇帝的$隆遇%无关,从!对淮南诏狱二首"之$诏狱%二字*可看出秦观身陷淮南诏狱与宋神宗有关,秦观i性擅长诗赋*据其困於考场近二十年来看*熙宁年间既已开始应试*这时正赶上宋神宗熙宁变法波及对科举考试的更改*其中王安石+司马光等皆主张废除诗赋*唯有苏轼认#诗赋不必废除*他在!议学校贡举状"中'#$自唐至今*以诗赋#名臣者*不可胜数,何负於天下*而必欲废之2%*81甚至苏轼还故意通过诗赋*尤其是诗歌讽刺新法*$悲歌#黎元%*82*虽然展现出诗歌的现实作用*=也最终惹怒新党*爆发乌台诗案,由此可见*秦观与苏轼之心魂交流*在他们元丰元年正式结交之前*即已因主张+爱好+特长和创作实践之契合而神交*故苏轼有$故人坐上见君文*谓是古人莫测((一闻君语识君心((知君不怕新书新%*83等语*把秦观比作与新法支持者不同的$古人%*?认#以秦观之才华*不必担心新法科举改革,事实上*苏轼过於乐观*秦观本年失解*苏轼写$底事秋来不得解*定中试与问诸天%*84之句#他不平*苏轼更在私人化的书简中'#$见解榜*不见太S名字*甚惋睵也,此不足#太S损益*但磎有司之不幸耳((程文甚美*信非当世君子之所取也,%*85这等於将矛头指向了考官*对秦观的批评科举新法无疑起到鼓励作用*而秦观则更进一步*将矛头指向了?纳科举新法的宋神宗*9,,首先*秦观在诗中将废?诗赋取士的宋神宗暗讽#焚书坑儒的秦始皇,秦)9!5)*80*81*82*83*84*85*9,刘一清撰*王瑞来校笺考原#!钱塘遗事校笺考原"卷十!置状元局"*中华书局*!"58 年*第 #:!页,张志烈+马德富+周裕锴#!苏轼全集校注)文集"*河北人民出版社*!"5"年*第 9>*第 !69:页,张志烈+马德富+周裕锴#!苏轼全集校注)诗集"*河北人民出版社*!"5"年*第 9>*第 !5!5页,张志烈+马德富+周裕锴#!苏轼全集校注)诗集"*河北人民出版社*!"5" 年*第 #>*第 5:!8 H5:!: 页,张志烈+马德富+周裕锴#!苏轼全集校注)诗集"*河北人民出版社*!"5"年*第 #>*第 566;页,张志烈+马德富+周裕锴#!苏轼全集校注)文集"*河北人民出版社*!"5"年*第 6>*第 7:9;页,熙丰年间*变法主导者由王安石转#宋神宗*详见古丽巍!$无论於旧*不间於新%#论北宋熙丰之际的政局转N"*!中华文史论丛"!"!" 年第 # 期*第 56" H567 页*故苏轼乌台诗案发生在宋神宗主导新法的元丰年间*?不奇怪,

观!对淮南诏狱二首"其二#$淮海行s落*文书亦甘休,风霜欺独宿*灯火伴冥搜,%*9-文书即诗书*贾谊!过秦论"#$秦王怀贪鄙之心*行自奋之智*不信功臣*不亲士民*废王道而立私爱*禁文书而酷刑法*先诈力而後仁义*以暴虐#天下始,%*9.秦观!次砋传道自适兼呈都司芸叟学士"亦#$药饵过三伏*文书散百忧,%*9/$文书亦甘休%表面是'自己入狱後不读诗书*实际上=不是自己真的不想读*因#紧跟其後有$冥搜%写诗之句*90*可见秦观仍旧以诗书#重*那G*他又#何在狱中$甘休%诗书呢2这就不能不提到新法考试的重要&容*就是废?诗赋*代以经义*这些变革的始作俑者就是宋神宗*91,秦观引贾谊!过秦论"中的$文书%一词*实含有将宋神宗废?诗书之举比作秦始皇焚书坑儒之意*将宋神宗比作秦始皇*是秦观自始至终的看法*故绍圣元年刘拯弹劾苏轼+秦观#$观浮薄*影附於轼*故!进策"谓秦二世不变始皇之法而至於亡*汉昭帝变孝武之法而存*轼遂考#第一,%*92&!宋会要辑稿)职官"六七'参寥子认#秦观将宋神宗比作秦始皇的言论*直追贾谊高远之论*其!哭少?学士"#F\t?™&®V

其次*虽然诗中暗讽宋神宗#秦始皇是在诏狱以後*秦观对新法的批评态度=一以贯之*?且超越了个人利弊,元丰元年*秦观所写!$楼赋"中*就有$怅所思之迟暮兮*缀明月而成词,噫变故之相诡兮*遒传马之更驰%*95之句*徐培均笺注#$苏轼因反对王安石新法*熙宁四年&5":5'出絬杭州-七年*差知密州-十年*移知徐州((苏轼屡易州郡*宾士道路*故0传马更驰1,%*:,所甚是*苏轼自然也读出秦观之意*故在诗中称硈秦观!$楼赋"是$雄辞杂今古*中有屈宋姿%*:-*而所谓的$屈宋%*则指$怅所思之迟暮%的风格接近$恐美人之迟暮%的楚辞*认#秦观接续了楚辞讽喻君王的传统,元U元年所作!拟郡学试东风解冻"可旁证秦观对科举新法之憎恨*诗中'$鱼藻雍容*云霄俯仰中,更无舟楫碍*从此百川通%*:.*徐培均认#$此处暗讽神宗时推行王安石新法*使万物失性%*:/*可从,多年以後*秦观已考中进士*仍旧耿耿於怀*可见其愤恨之深*:0,秦观对科举新法的抨击*很容易被人误会#谋取私利*如前所引王直方对秦观之批评*实则秦观是从#天下选拔人才+透视家国兴衰的角度来议论的*:1,元丰初至元U二年*秦观陆续写成的策论中*有!法律"上下篇*据秦观!序篇"#$杨墨塞路*孟氏所攘,申商崛兴*莫或汝遏,作!法律"二篇,%*:2明确表示对申不害+商鞅等法家思想之排斥*其!法律下"#$盖昔者以诗书#本*法律#末*而近世以法律#实*诗书#名,臣以#天下之大弊+君子所宜奋不顾身而救之者*无甚於此,何则2废诗书而从法律*则是举天下而入於申韩之术也,%*:3又以当时之现状加以映证#$今天下所以未受其祸者*以?时制策进士所得之臣*有如汲黯+卓茂者在也,十数年之後*耆老大臣相继得谢*而试法所得之吏有如朱博者*当轴而处中焉,则君子虽欲奋不顾身以救之*亦无及已,臣以#纵未能尽)8!5)*95*:,*:-*:.*:/*:0*:1*:2*:3秦观撰#!淮海集笺注"*徐培均笺注*上海古籍出版社 5;;9 年*第 : 页,秦观撰#!淮海集笺注"*徐培均笺注*上海古籍出版社 5;;9 年*第 6 页,张志烈+马德富+周裕锴#!苏轼全集校注)诗集"*河北人民出版社*!"5"年*第 #>*第 56"6页,秦观撰#!淮海集笺注"*徐培均笺注*上海古籍出版社 5;;9 年*第 !6; 页,秦观撰#!淮海集笺注"*徐培均笺注*上海古籍出版社 5;;9 年*第 !6; 页,宋阮.!诗话总龟"前集卷八引!王直方诗话"#$秦少?始作蔡州教授*意谓朝夕便当入u*步青云之上*故作!东风解冻"诗#0更无舟楫碍*从此百川通,1已而久不召用*作!送张和叔"#0大睴豪英海*故人满青云,#谢$叔度*鬓毛今白纷,1谓山谷也,'者以#意气之盛衰*一何容易,%此番指责*恐於秦观所处之境缺乏同情之?解*虽可与秦观早年受困科场所写之$邗沟缭绕上云空*坐阻层冰不得通%呼应*但究属断章取义*终不可取,刘勇刚指出#$秦观蔑视那些有大臣之名而实#伴食宰相的具臣庸臣*他关心国计民瘼*识高才鬯*词达理明*灼见一代之利害*其济世情怀与经世之学散见於!淮海集"各卷,%&刘勇刚#!论秦观的思想路径与济世情怀"*!北京大学学报"&哲学社会科学版'!"5: 年第 5 期*第 :; 页,'所言甚是,秦观撰#!淮海集笺注"*徐培均笺注*上海古籍出版社 5;;9 年*第 9;9 页,秦观撰#!淮海集笺注"*徐培均笺注*上海古籍出版社 5;;9 年*第 78# 页,

罢其士*宜稍变革*以抑其风*使吏非有出身*毋得试法,其馀出仕N官之类*可一切试以经术艺文,要令天下皆知法律之不如诗书也*则申韩之祸熄矣,%*:4对新法之巨大危害*从人才储备与国家兴亡的高度来展开,也正因#秦观是从$天下%兴亡的视角来批评新法*所以他便很自然地把矛头对准实行新法的宋神宗,元丰五年*秦观入京考试*徐培均其$生活澜浪%*:5*盖#$平康何处是*十里带垂杨%*;,而发*据!王直方诗话"记载*孙觉见到此诗*U秦观又$贱发%*秦观後来把末句改#$经旬辜酒伴*犹未献长杨%*;-*!长杨"指!长杨赋"*据楼窻评#$其实阴寓讥时之意*而阳盳睵之,%*;.也即所谓的$劝百讽一%*结果汉成帝不仅0有读出讽刺之意*反而因扬雄献此赋*除他#郎中,秦观所谓不献赋*就是不想通过这种投机方式获得任用*自然会导致自觉或不自觉流露出批评之意*故秦观屡次以$人指#狂%*;/自评*连一向$直言敢谏%的苏轼*都不得不加以规劝,元丰三年*苏辙路过高邮*秦观曾以策论数篇拖他带给远在$州的苏轼*苏轼看後写了!答秦太S书"#$太S未免求v仕*方应举求之*应举不可必,窃#君谋*宜多著书*如所示论兵及b贼等数篇*但似此得数十首*皆卓然有可用之实者*不须及时事也,但旋作此书*亦不可废应举,此书若成*聊相示*当有知君者*想喻此意也,%*;0苏轼一方面劝秦观不要放?眼下的科举*另一方面则劝他多著书*以後肯定会有$知君者%*只是著书时不要涉及$时事%*可见秦观在苏轼面前批评时事者甚多*苏轼才有此担忧*?加以劝诫,最後*秦观?0有完全吸取苏轼乌台诗案的教训*反而坚J站在苏轼一边*坚守对宋神宗的批评立场,秦观!贺苏礼部*"就特意在苏轼重获*用之际*回顾其$昔神龙失水*几#蝼蚁之所侵%*;1的乌台诗案经历*又将苏轼入狱当作难得的锻炼机会#$苏$州虽不得书((具在$甚能自处*了不以谪介意*日但杜门蔬食*诵经读书而已,昔之论者常患其才高太l*今日之事尤足以成其盛德也,%*;2更是坚信$彼区区所谓外物者*又何足#左右道哉%*;3*知苏轼$忧患):!5)*:4*:5*;,*;-*;.*;/*;0*;1*;2*;3秦观撰#!淮海集笺注"*徐培均笺注*上海古籍出版社 5;;9 年*第 789 页,徐培均#!秦少?年谱长编"*中华书局 !""! 年*第 5;: 页,秦观撰#!淮海集笺注"*徐培均笺注*上海古籍出版社 5;;9 年*第 576! 页,秦观撰#!淮海集笺注"*徐培均笺注*上海古籍出版社 5;;9 年*第 !88 页,费振刚+仇仲谦+刘南平校释#!全汉赋"*广东教育出版社 !""8 年*第 !57 页,如元丰二年!谢程公辟*"&!淮海集笺注"*第 ;!# 页'+元丰八年!谢及第*"&!淮海集笺注"*第 ;5" 页'等,张志烈+马德富+周裕锴#!苏轼全集校注)文集"*河北人民出版社*!"5"年*第 6>*第 7:79页,秦观撰#!淮海集笺注"*徐培均笺注*上海古籍出版社 5;;9 年*第 ;5; 页,秦观撰#!淮海集笺注"*徐培均笺注*上海古籍出版社 5;;9 年*第 ;;6 页,秦观撰#!淮海集笺注"*徐培均笺注*上海古籍出版社 5;;9 年*第 5""8 页,

固未足以其中*愈令人畏服尔%*;4*最重要的是*$缧绁终非罪%*;5*认#入狱乃是无罪遭冤*则自然把矛头对向造冤案的宋神宗*<,,这种态度*不仅对苏轼如此*後来对其他被议罪者*秦观也作如是观*其!答丁p良书"#$兼审薄?吏议*小累不足以玷远猷*毋甚怏怏也,知罢官闾*慕义嗜学*是所以w其志x尔,白玉微瑕*千丈松郆V*不害他日#大器*?弛之士*自有之者,%*<-一方面劝丁p良不要把议罪放在心上*另一方面则指出较#普遍的规律#$?弛之士*自有之者,%*<.此典出!汉书)武帝纪"*秦观认#*不拘礼法之士*虽然曾有$负俗之累%*但也可以再立功名*只不过废用与否*不在自己身上*而在$之%的君王身上*这样虽较好地维持了士气*=又把过错放在君王一方,秦观虽然因此入狱惊动家人*但他本人仍不屈服*故有狱中写诗之举*是$冥搜%也*这也跟苏轼做法一致*苏轼入狱*虽也有以$楚囚%**第 !557页,张志烈+马德富+周裕锴#!苏轼全集校注)诗集"*河北人民出版社*!"5"年*第 9>*第 !5!#页,张志烈+马德富+周裕锴#!苏轼全集校注)诗集"*河北人民出版社*!"5"年*第 9>*第 !5#!页,

究其倚伏之难常*益信穷通之有定,属皇明之继照*推睿泽以L流,特免试言*径跻仕版,%*<2徐培均#$乃言因某种嫌疑*致遭吏议,其蒙诏狱*盖与此有关*终因皇恩所及*0x赖平反*卒蒙昭雪1,然!谢*"作於元丰八年春中进士第後*又与!银杏帖"所述不合,%*<3徐培均认#!谢及第*"中的蒙冤与淮南诏狱有关*所甚是,但认#与!银杏帖"有矛盾*则混淆了年月之连续和科举考试之秩序,就年月而言*!谢及第*"所回顾之事*在元丰七年#佳*但就科举考试次数而言*秦观中进士之前最近的一次*则在元丰五年*故其!谢及第*"中所述蒙冤事*乃元丰五年科举考试落第前後之事*如上所论*!银杏帖"作於元丰六年*所述亦#元丰五年之事*二者?不矛盾,因#此一混淆*徐培均误以#$贤书%盖指$王皀曾以书荐之%*<4*理由是秦观元丰八年哲宗即位之後*曾给王皀写!上王岐公论荐士书"*王皀是神宗去世後的顾命大臣之一*哲宗即位不久*王皀即於五月去世*专#秦观上书之可能性不大,而元丰五年秋冬*秦观给曾肇的!谢曾子开书"有#$比者不意阁下於?从之间得其鄙文而数称之*士大夫闻者莫不窃疑私怪,%*<5而曾肇!答淮海居士书"亦可映证#$他日以示一二同舍*皆咨睵爱玩*然後信其真灵蛇之珠+I山之璞也,%*=,则曾肇於元丰五年对秦观文名之宣扬甚力*秦观之获$贤书%举荐或与参寥+曾肇有关*而士大夫因曾肇宣扬秦观所引发之怪疑*亦与$吏议%相通,元U元年*曾肇曾有!荐章处厚-南公秦观状"*=-*可见曾肇对秦观之欣赏一以贯之,实际上*所谓$吏议%*徐培均#$指有司按律议罪,%*=.秦观因$按律议罪%所引发之诏狱*起於新党权臣之非议*类书!稗编"#$盖诏狱之兴*始由柄国之臣藉此以威缙绅*逞其私憾*朋党之祸遂起*流毒不已,%*=/秦观!李端叔见寄次砋"诗虽然因#次砋而不得不切断K事的流畅*=仍给我们提供了重要的瞃索*即元丰五年落第後秦观究竟经历了什G,诗中所'$蚁蛾飞愁杀人%即前文所举之$吏议%*$一树琼枝新%即抱怨所+取之人都是新学考生*而他返回家乡已是次年春天*其间经历虽然只用$世事蹳毛%&可与!银杏帖"对读'一笔带过*则很可能包含被冤入狱等事,元结#官之後自号$漫郎%*秦观0有入仕=在末);!5)*<2*<3*<4*<5*=,*=-*=.*=/秦观撰#!淮海集笺注"*徐培均笺注*上海古籍出版社 5;;9 年*第 ;5" H;55 页,徐培均#!秦少?年谱长编"*中华书局 !""! 年*第 !!! 页,秦观撰#!淮海集笺注"*徐培均笺注*上海古籍出版社 5;;9 年*第 ;5# 页,秦观撰#!淮海集笺注"*徐培均笺注*上海古籍出版社 5;;9 年*第 5!"5 页,秦观撰#!淮海集笺注"*徐培均笺注*上海古籍出版社 5;;9 年*第 565: 页,此文之作年有)议*可参看王彬!曾肇.荐章处厚-南公秦观状/作年考辨"*!中国典籍与文化"!"!" 年第 ! 期,秦观撰#!淮海集笺注"*徐培均笺注*上海古籍出版社 5;;9 年*第 ;5# 页,上海社会科学院政治法律研究所编#!宋史刑法志注释"*群5出版社 5;6! 年*第 7: 页,

句引元结自喻*=0*故$莫笑%*实可笑也*周必大题跋!银杏帖"#$少?作此帖犹未仕也,今!淮海集"有!对诏狱"二诗*所谓0一室如悬磬*人音尽不闻*老兵随y起*漂母给朝曛1者*殆去岁追捕时耶2%*=1周必大所$犹未仕%*一般理解#秦观作帖之时间*如果从体味秦观之情感的角度来'*周必大也在一定程度上把握住了秦观心态之痛处,秦观受到$吏议%而引发诏狱*除了批评宋神宗的立场之外*也与他较深地介入党)有关*他虽是布衣*=以文学创作支持苏轼*深度介入党)之中*如!念奴娇)小孤山"#üîÍͧ45&ÎÏFÐÑÒ'ìpVÑ+ÓÔ&FÕA4*Ö'›¬>ò&¢.×Ù&.^îBØ'Ùz$R&¯t3ÚÛ0'Ülk!+@&ݯÞß&‚àúmá'ãâŽãäåæ&çè/Ñvé'êëˆì&½» í&îïÈðñ'䖺/&@Pbå¿ò'*=2徐培均将该词於元丰五年*可从*该词除了词牌*如$长江zz东流去%等也有明显学习苏轼!念奴娇)赤壁怀古"处*该词在用砋上也跟!念奴娇)赤壁怀古"一致*都是入声砋*可以看作是秦观跟苏轼之间的词作唱和,该词上阕写长江中流的小孤山*是$天公*恐他澜倒*特向江心设%*遗憾的是*小孤山虽力挽狂澜*其四周的青山=是$都让洪涛恣{盠*=把此峰孤/%*不仅不跟小孤山一起抵抗洪流*还孤立小孤山,词的寓意非常清楚*是把苏轼比作小孤山*把陷害他的新党人士比作$岸边无数青山%*最後的结局*仍是赞许小孤山$屹然今古%*$行人过此*#君几度击楫%*得到行人的称硈,就在苏轼感睵$浪花淘尽英雄%的时候*秦观=把苏轼比作浪花无法淘走的小孤山一般造福行人的英雄*其#苏轼打抱不平的用意十分清楚,*=3这种#乌台诗案鸣屈的行#*在当时是违法的*如元丰四年六月#$诏#监宾州盐|+承事郎王巩累犯情重*本路监司陈倩+朱初平妄举牵复及皗擢*各罚铜十斤,自今朝廷特责降人*如妄举者*令御史台弹劾,%*=4王巩因苏轼牵连被贬*至元丰四年仍旧惩治想要举荐他的人*秦观之与苏轼交往*虽0有陈倩等严重*)"#5)*=0*=1*=2*=3*=4苏轼!与李方叔书"#$某自恨不以一身塞罪*坐累朋友,如方叔飘然一布衣*亦几不免,%则秦观未仕前即被牵连*甚有可能,秦观撰#!淮海集笺注"*徐培均笺注*上海古籍出版社 5;;9 年*第 576; 页,秦观撰#!淮海居士长短句"*徐培均校注*上海古籍出版社 5;67 年*第 58; 页,秦观之创作*亦是$蝆词%之创作*带有E烈的政治含义*这恐怕是秦观入狱最直接的原因*关於$蝆词%*详见待刊稿!苏轼$蝆词%书写的策略+隐喻与阐释",李焘撰#!续资治通鉴长编"*中华书局 5;;" 年*第 :7;" 页,

不必动用御史a*但抱怨苏轼遭受不公*希望能重新得到起用*=5*被新党权臣借用手段下诏狱淮南则是很有可能的,值得注意的是*!淮海先生年谱"将秦观元丰五年之事*仅年至$秋九月%*馀则阙如*或亦#先祖入狱事而故意避讳2但不管怎G'*九月以後竟无一事*是很可疑的*大约正是此时秦观下狱,当然*操纵吏议的$柄国之臣%*他们背後实则是皇帝旨意*故秦观!登第後青词"#$淹留场屋*几二十年,既利欲之未忘*在过愆而奚免2深惧风霆之谴*窃萌豺獭之心,乃与母亲戚氏*爰自往年*愿修醮事,%*>?@此文徐培均於元U元年*则其$往年%自是元丰时*其所担忧之$过愆%$风霆之谴%*很可能就是元丰五年淮南诏狱之事*而$风霆之谴%*引自!论语)乡党"$迅雷风烈必变%*朱熹集注#$必变者*所以敬天之怒,%*>?A以天喻君*可见於秦观!送冯梓州序"*文中以奸臣发动冤狱#$人能胜天%*又以宋神宗最终保全重臣以福佑世人#$天定亦能胜人%*>?B*可见$天%即指宋神宗,淮南诏狱之事实则#宋神宗$天之怒%後所赞成之惩戒*故有$诏狱%之举,而$诏狱一般在京师审理*有时也遣御史前往案犯所在地就地推治的%*>?C,正是因#秦观通过吏议惹怒宋神宗*故其後免去罪罚*亦由$皇明%即宋神宗之钦定乃可,秦观之後能安然出狱*徐培均在笺注秦观!与许州范相公书"中$盖相公於某*昔既有保全之赐*今又有论荐之恩%*>?D时#$盖指遭淮南诏狱或元U三年#忌者所中时得范纯仁保全,%*>?E当#後者*因此文备述范纯仁在秦观遭受攻击的时候$不即闻罢*使得自便*引疾而归%*>?F和後来范纯仁又$首赐论荐*使备著述之科%*>?G二事*既然$今又有论荐之恩%指後者*则$昔既有保全之赐%自然指前者*与淮南诏狱无关,秦观之所以能安然出狱*要从其获罪之因寻找*其获罪与议论新法之科举或新法所打击之人有关*则当新法出现问题的时候*秦观之罪自可消弭*查当时之事*有宋神宗西夏用兵失败之事,宋神宗之所)5#5)*=5*>?@*>?A*>?B*>?C*>?D*>?E*>?F*>?G据!淮海先生年谱"#$先生应礼部试罢归*过南阳新亭*有诗寄王子发*遂如$州*候苏公於官舍*作!?镼钟文",%林纾评价#$岂止惜一镼钟*亦寓悼惜人材之意,%&秦观撰#!淮海集笺注"*第 5"!6页,'此人材*自然指苏轼*文中悼惜}钟$辱於泥*无所自效*遇其非鉴*以触废t%&秦观撰#!淮海集笺注"*第 5"!" 页'*岂不是也在#苏轼之蒙冤贬谪而不平2又认#}钟$新故相代*未始云毕-纷然殊途*必有一出%&秦观撰#!淮海集笺注"*第 5"!5 页'*岂不也是在安慰苏轼*?呼朝廷重新*用苏轼2秦观撰#!淮海集笺注"*徐培均笺注*上海古籍出版社 5;;9 年*第 5"79 页,程树德撰#!论语集释"*程俊英+蒋见元点校*中华书局 !"5# 年*第 6#; 页,秦观撰#!淮海集笺注"*徐培均笺注*上海古籍出版社 5;;9 年*第 5!:; 页虞云国#!宋代台谏制度研究"&增订本'*上海书店出版社 !""; 年*第 95 页,秦观撰#!淮海集笺注"*徐培均笺注*上海古籍出版社 5;;9 年*第 5755 页,秦观撰#!淮海集笺注"*徐培均笺注*上海古籍出版社 5;;9 年*第 575! 页,秦观撰#!淮海集笺注"*徐培均笺注*上海古籍出版社 5;;9 年*第 575" H5755 页,秦观撰#!淮海集笺注"*徐培均笺注*上海古籍出版社 5;;9 年*第 5755 页,

以实行新法*就是#了富国E兵*如今兵败*不仅使宋神宗深受打击*而且也开始反思新法之弊,这使宋神宗重新反思新法的同时*日渐起用以前遭受新党打压的旧党人士*苏轼!答张文睶县丞书"#$近见章子厚言*先帝晚年甚患文字之陋*欲稍变取士法*特未暇耳,%*>?H虽是晚年*实则从此次用兵失败已得到奠定,既然宋神宗都准备$稍变取士法%了*因科举新法等而身陷诏狱之秦观*自然亦因此赦免,跟苏轼$乌台诗案%对比*秦观淮南诏狱事的$性质%更加恶劣*可是最终结局=相差很大*秦观无罪释放*甚至连淮南诏狱事也渐被遗忘*这跟他所'的$窃盺致疑*事非在我-解骖见赎*世鲜其人,x赖平反*卒蒙昭雪%&!谢及第*"'有关,所谓$窃盺致疑*事非在我%*引用的是!-氏春秋)去尤"*陈奇猷#$本篇所谓去尤者*正是去其心意中有所赘~之意,%*>?I甚是,虽然秦观元丰八年五月丙辰登焦蹈榜进士*写!谢及第*"时宋神宗已去世两月*但秦观$x赖平反*卒蒙昭雪%者仍是宋神宗*已如前所述,朱刚等学者指出#$神宗的主观意志就成#左右元丰政局的关键,%*>J@由此可知*乌台诗案与淮南诏狱结局之不同*?非苏轼与秦观所能J定*乃是宋神宗自身在统治末期出现政治文化转向所致,这种转向当然不完全是旧党人士抗)的结果*而是元丰五年征讨西夏大败所引发的反思*叶坦指出#$随着时光的推移*特(是元丰西征的惨败*使神宗不得不扪心自省##什G那G多的臣僚敢於不顾个人安危而犯H直谏2#什G自己的E硬铁腕?不能实现中兴的宏愿2#什G十数载的励精图治=无法改变危机的局面2此时的神宗&心充满了矛盾*他感到一味地E硬效果?不好*开始考虑只用0三旨相公1一类庸人的确不行,因此*他开始考虑要用反新法的一些官员*?公开在将颁行新官制时讲过0欲取新旧人两用之1,%*>JA?以苏轼#例*指出元U时期起用苏轼#翰林学士*实#宋神宗之遗愿*而这$或许增添了他极力反对罢废新法的勇气%*>JB,秦观淮南诏狱之事*很好地体现了这一政治文化的变迁过程*具有重要意义,)!#5)*>?H*>?I*>J@*>JA*>JB张志烈+马德富+周裕锴#!苏轼全集校注)文集"*河北人民出版社 !"5" 年*第 :>*第 7#!! 页,-不韦著#!-氏春秋新校释"*陈奇猷校释*上海古籍出版社 !""! 年*第 8;7 页,朱刚+张弛#!$元丰行%与晚年王安石的创作焦虑"*!山西大学学报"&哲学社会科学版'!"!5 年第 # 期*第 95 页,叶坦#!大变法#宋神宗与十一世纪的改革运动"*生活)读书)新知三联书店 5;;8年*第 !"6页,叶坦#!大变法#宋神宗与十一世纪的改革运动"*生活)读书)新知三联书店 5;;8年*第 !";页,

!"!# 年第 ! 期4444444澳门文献信息学刊4444444 <=/!!!"!#4总第 #! 期44 >2?0@(A2BC(1(? D21?3'@+(+E2@ (@) F@B203(+E2@44 FGG?'#!4%ïð€Cñ&BuóAö!œ"íP)¨j_(!(Y)JCž)/01i†0!C‡0)ÿ/‘=HŸKJQY)H^M)Ÿ±í/*:!C‘=›œ~?W'/)m“L‘=2KGNn£&‚*¨©J*XšR!K9S~³u1%!!7Ñéêëì)Ïé@‰í*Øî$!%"ïðñòóê#!ôõÏéö‰í$Ké%(5/ñ÷‰í+øù!úû,&D5,çš!6h7˜Y*ôð8'4´)ØZ/T!6¡æÎç%Ò[ÀX”!‚ˆÚõ~¡\Ö%š]1â©?NºÌ^!_`/¡GÂGa%<ùØـ!,ô0:!bc?Ið%!/ñ÷‰í+Iüý,&ÇdeG/ž'ÞIfԈÀg!Y–®h©i%{°jj!ˆ=kk!IkÅlmn%#/þÿ‰í+!"#,&7oµ_Ö8n!7’pÛ8w'4#ôÏv$ð`î?!)SqrÃ%DôðŽVs!Oraç‘%9/$ÿ‰í+ý%&,&7xRt8n!7;_à8w'4´)uºv@µaø!Dwé~ˆx·!X‚‚\(2rÃiBi¨!ðH?!™™õ{·¸y%#®çT25¨$}è)!)éOfŽ!CD7èzx8)ÈéOQÖ)‡)##5)!!i’c*Ê2#$|mŽmΏ#%j’“”*:1&˜j’[qm®|“”(ÀD:gô:"¦#D:4)^&Ê2T') &“”ç`*5;JD"7'!å8;§D:ÏÐk˜mj’%MåI“”({))ÿ,|3ÂÌ-›œ) &“”ç`*!"!5C8;#86:'%KG)….»5í6}ž*#®çT25¨$!Mœ0Äç*#ÀR4)ô $!aU*a¤mÑÞÓ!5;69#%

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书!"!#年第 !期$$$$$$$澳门文献信息学刊$$$$$$$ %&'!!!"!#$总第 #!期$$ ()*+,-.)/0-1-* 2)1*34,5-56), -,7 8,/)+3-56),$$ 899*4#!$论朝鲜使臣所见晚明山东民间信仰与社会风貌!!!以李民"赵運#朝天录$文献为中心刘啸虎!滕小雪!!引言晚明时期!后金政权崛起于东北地区!切断了自明朝永乐十九年":;!:#以来维系近两百年的朝鲜陆上朝天贡道$ 此后!朝鲜使臣多通过凶险的海上航路来明朝贡$ 海上贡道主要有两条!一为明天启元年":#至崇祯九年":<#<#所采用的觉华岛航线$ 山东遂成为这一时期朝天贡道的必经之地$! 朝鲜海路朝天使臣对中国最初的切身认知!就来自这一千多里齐鲁漫道中所见%所闻与所感$ 山东的自然与人文环境给朝鲜使臣留下了深刻的印象$ 这一时期的朝鲜&朝天录'文献中!有关山东的记载十分丰富$ 其不仅是研究明清山东地方史的重要史料!也为考察这一时期的山东提供了新的域外视角$当前国内学界利用朝鲜使臣海上&朝天录'文献研究明清山东已成为热点$如袁晓春较早对相关文献进行了整理和辑录"!陈爱强%刘晓东在其基础之上进!"<:!!!!!"刘啸虎(湘潭大学碧泉书院)哲学与历史文化学院讲师$滕小雪(山东大学历史文化学院硕士研究生$基金项目(本文系湖南省教育厅优秀青年项目*琉球亡国及近世东亚国际关系变局研究+ "项目编号(!#?":@"#成果$陈长文(&雄关漫道(明末朝鲜贡使的山东之行'!*中国与周边国家关系学术研讨会+论文集!云南蒙自!!"">年 >月!第 :;"A:;>页$袁晓春编(&朝鲜使节咏山东集录'!济南(黄河出版社!!""B年$

行了系统研究$# 邵双双通过这些文献研究了明末山东的社会生活$$ 刘晓东则在地方文化史的视野之下!对朝鲜使臣的纪行诗进行了探析$% 还有学者以朝鲜使团为主体!对使团经山东入贡的规模%贡道和行程等问题进行了详细辨析$ 又有研究从中韩关系史的角度出发!对彼时两国关系和海上丝绸之路进行了探讨$& 对既有成果进行总结可见!上述研究偏重于山东登州地区!登州以外的山东其它地区仍有继续研究的空间,对明清时期山东社会风俗等方面的研究亦不充分$ 且研究多以洪翼汉&花浦先生朝天航海录'为主要文本!其它海路&朝天录'文献尚未得到更加有效的利用$本文即以明天启三年":#!字宽甫!号敬亭!出身儒学世家!朝鲜宣祖三十年":@>B#凭借廷试第四名的成绩进入仕途(!历任弘文馆修撰%世子侍讲院兼文学等职!是朝鲜李朝时期著名诗人!人称*李谪仙+$ 两位朝鲜贡使皆为科举考试选拔出的正统儒士$ 朝鲜以程朱理学立国!对儒学尊奉之至!选派贡使时也往往暗含瞻仰和学习大明*礼仪之邦+这一目的$ 因而来明朝贡的朝鲜使臣大多具备较高的儒学素养!一言一行都带有浓重的儒学印记$ 他们常将自己所见的天朝上国风貌与朝鲜本国相对比$!:<:!#$%&'(陈爱强%刘晓东(&明末朝鲜使臣笔下的山东研究'!北京(人民出版社!!":>年$邵双双(&朝鲜使臣所见的明末山东---以*海路朝天路+为中心'!硕士学位论文!山东大学!!":@年$刘晓东(&明代朝鲜使臣胶东纪行诗探析'!济南(山东人民出版社!!":@年$相关研究参见陈长文(&雄关漫道(明末朝鲜贡使的山东之行',陈尚胜编(&登州港与中韩交流国际学术讨论会论文集'!济南(山东大学出版社!!""@年,耿升%刘凤鸣%张守禄编(&登州与海上丝绸之路'!北京(人民出版社!!"">年$.韩/赵冕熙编(&燕行酬唱录'!首尔(棣友企划社!!""!年!第 !B;页$.韩/李民(&燕槎唱酬集'!弘华文编(&燕行录全编'第 <册!桂林(广西师范大学出版社!!":"年!第 :=>页$

朝鲜仁祖元年!即明朝天启三年":

遗风崇正学!圣朝祠典像英灵$+*+.字里行间流露出朝鲜使臣对儒家文化的推崇$然而!这份热情很快为晚明山东正统儒学日趋没落的现实所打击$ 同年十月!赵運*往谒"登州#文庙!行四拜礼!入圣殿周览则五圣十哲各为塑像!东西庑位版一跌!或立四五位而无椟$ 明伦堂在后!尊经阁又在后00庭际芜没!堂陛尘深!无一介儒生!只守庙人在外$+*+/大成殿里奉祀五圣十哲尚为塑像!东西庑所用却皆为无椟的位版!更有跌落在桌者$ 可见文庙荒凉!久无人侍奉$ 据李民记载!青州的孟尝君故居也被改为城隍庙$*+0 济南的历山书院同样无人问津$ *至历山书院!到精"敬#一堂!屋宇宏壮!房舍洁正!而但无儒士矣$+*+1历山书院建于明万历四十二年":<:;#!为彼时济南规模最大的书院!曾有*六郡士子读书其中+$ 但到天启年间已沦为邮亭!*士人不敢过而问矣+*+2$ 有明一朝山东修建书院近五十座*+3!然及至明末!无论省府还是县城!书院均未能摆脱衰落$基本同一时期!在孝宗%肃宗治下的朝鲜!书院作为理学思想的传播基地却迎来了发展的全盛期$ 彼时朝鲜全国共有书院近三百所!一道即有八九十所之多$*+4 朝鲜书院既是教授生徒之地!又是崇祀先贤的场所!且祭祀制度严密$ 以明亡后朝鲜儒林尊祀明神宗%毅宗二帝的万东庙为例!*其祭日卜春秋之季!其祭品用四豆四笾!其位用纸榜!其迎送有词曲$+*+5万东庙崇祀百年!只有大院君当政时撤销过一次!很快复享!一直到 :>"= 年才迫于日本的压力停祀$*6, 两相对比!晚明山东文庙%书院式微之状令朝鲜使臣深感失望$ 朝鲜使臣申悦道言(*风俗重名利!捐廉耻,轻丧制!尚鬼神,文庙书院!鞠为茂草,佛宇道观!轮奂增新$ 缁黄之徒!与士女杂处!而弦诵之声!罕闻于里闾$+*6-由此可见!晚明山东地区正经历深刻的变化!正统的儒家文化走向衰落$ 探其原因!不仅与明朝三次!#<:!*+.*+/*+0*+1*+2*+3*+4*+5*6,*6-.韩/李民(&燕槎唱酬集'!弘华文编(&燕行录全编'第 <册!第 !!:页$.韩/赵運(&燕行录'"一云&朝天录'#!弘华文编(&燕行录全编'第 =册!桂林(广西师范大学出版社!!":"年!第 #>:页$.韩/李民(&癸亥朝天录'!弘华文编(&燕行录全编'第 <册!桂林(广西师范大学出版社!!":"年!第 !=<页$.韩/赵運(&燕行录'"一云&朝天录'#!弘华文编(&燕行录全编'第 =册!第 #>@页$崇祯&历城县志'卷 B&学校'"刻本#!历城(友生堂!:<;"年!第 :"页$白新良(&明清山东书院述论'!&齐鲁学刊':>>!年第 ;期!第 <=页$邓洪波%赵伟(&历史视域中的朝鲜书院及其*突出的普遍价值+---韩国书院申遗问题刍议'!&大学教育科学'!":>年第 ;期!第 <"页$孙卫国(&大明旗号与小中华意识---朝鲜王朝尊周思明问题研究":<#BA:=""#'!成都(四川人民出版社!!"!:年!第 :<@页$孙卫国(&大明旗号与小中华意识---朝鲜王朝尊周思明问题研究":<#BA:=""#'!第 :=:页$.韩/申悦道(&朝天时闻见事件启'!:L7-5-O*F*, KL7-5-87K8PQRS0&S"=!#TS""#"S":"S"":"!!"!#年 @月 ;日$

禁毁书院直接相关*6.!同样与晚明民间信仰盛行%吸引大批民众有关$原本山东民间供奉的神癨种类已十分丰富!总体可分为人物神"如羲皇庙%舜庙%禹王庙%药王庙%关帝庙%天妃庙#%动物神"如八腊庙%马神庙%龙王庙%刘猛将军庙#%自然神"如东岳庙%山神庙%运河神庙%海神庙#等$*6/ 上述神癨庙宇大都能在朝鲜贡使的记录中寻得$ 其中影响最大者!当属泰山碧霞元君$ 明清两朝上至帝王皇室!下到村氓民夫!无不崇祀元君$ 泰山在历代帝王的封禅活动中成为神山!具备了与天相通的功能,更逐渐在民众心目中神化!从而创造出无所不能的*女神+$ 到晚清时期!山东地区碧霞元君庙宇见诸记载者至少三百余座$*60 奉祀碧霞元君的泰山香社因而十分活跃!碧霞祠的香亭*即万历间建金阙处+!尤受香客喜爱!*四方男女不远千里进香报赛皆先有事于此!而后及他庙$+*61赵運使行途中!曾在潍县目睹过来自五湖四海的民众齐往泰山进香的壮阔场面(*路逢泰山进香之民以万以亿!罔有纪!极鼓吹前导旗麾后!谁所见不美气象殊常$ 仍闻泰山进香!近处四五省之民到秋!争先上山$+*62同样有颇多外地信仰!由于政治变化和南北经济往来频繁等原因而进入山东$ 如朝鲜使臣在山东庙岛群岛所见的天妃庙!*汉林蕴之女殁为水神!敕封天妃$ 名以庙岛者以此也$+*63*船行者必洁城"竭诚#为祭!多蒙神庇!故后世仍以为庙尊祀之矣$ 到此即令船人沐浴炊饭!作饼兼果实以祭之$+*64庙岛海神庙奉祀妈祖!始建于宋崇宁年间!因获赐额*灵祥+!初称*灵祥庙+$ 后经元明清三朝屡屡加封!终定制为春秋致祭$*65 妈祖信仰在山东的大规模传播是在元明以后!闽籍士商以沿海和运河为基轴!使其逐渐向山东境内传播$ 但妈祖在山东远不及南方兴盛!终明一朝只修建了八座妈祖庙*7,!朝鲜使臣所见即为其中之一$晚明山东地区民间信仰颇具多样性!这也体现在儒释道的混杂上$ 明代佛教%道教已相当世俗化和社会化!使得彼时民间信仰风貌出现了儒佛道混杂的*怪诡+局面$ 如朝鲜使臣赵運游览济南开元寺!见*法堂匾额以空文廓字刻金!;<:!*6.*6/*60*61*62*63*64*65*7,明中叶以后书院传播的*阳明心学+挑战了宋%元%明以来*程朱理学+的正统思想!引起当权士大夫的不满$ 嘉靖后!书院曾罹三次毁变!由盛而衰$ 第一次在嘉靖十六年至十七年!第二次在万历七年!第三次在天启五年$李绍强%李修龄(&论明清时期山东民间信仰的特点'!&济南大学学报'"社会科学版#!""= 年第:期!第 #"页$韦丽(&明清时期山东地区的泰山信仰研究'!硕士学位论文!山东大学!第 #!A;:页$民国&重修泰安县志'卷 !&舆地'!泰安(泰安县志局!:>!>年!第 :"页$.韩/赵運(&燕行录'"一云&朝天录'#!弘华文编(&燕行录全编'第 =册!第 #>#页$.韩/李民(&癸亥朝天录'!弘华文编(&燕行录全编'第 <册!第 !BB页$.韩/赵運(&燕行录'"一云&朝天录'#!弘华文编(&燕行录全编'第 =册!第 #=>页$道光&重修蓬莱县志'卷 #&文治'"刻本#!:=#>年!第 :;页$陶道强(&明清时期妈祖信仰在山东的分布与成因分析'!&兰台世界'!"::年第 !!期!第 ;B页$

字悬之!庭际两边立大碑!堂上坐三大佛!四面列立观音%罗刹之像$ 极其怪诡$关羽之像亦在东边!屋瓦以青琉璃覆之!夜则张灯!鸣鼓击锣!焚香礼佛!一日不懈+*7-$ 佛%道两家的神癨供奉于同一座庙宇!不可谓不怪$总体而言!晚明山东的民间信仰十分丰富!信仰活动兴盛$ 对鬼神敬而远之是传统儒家的基本倾向!山东各类民间信仰活动原本应空间有限$ 这一状况在晚明显然已发生很大改变!重要原因在于其符合了世俗百姓的需求$ 百姓信仰民间宗教!具有极强的功利性$ 如前文所言泰山进香活动兴旺!即归功于碧霞元君诸神的*灵验+$ 运河神%海神和龙王神等自然神在山东地区拥有市场!同样离不开百姓祈祷风调雨顺%劳有所得$ 再如明清之前山东的关帝信仰尚无广泛信众!关帝仅具有*武功治世%威信安邦+的职能$ 明代大量山西籍移民涌入山东!晋商频繁往来于山东各地经商!逐渐赋予了关羽*财神+和*行业保护神+的职能$ 明廷视关羽为道德楷模!又使之具有了*护佑科举+的职能$ 关帝信仰在明代山东被民众逐渐接受之后!更与本地需求相融合!承担了原本属于*雨神+的职能$*7. 关帝的神职因而宽泛!关帝信仰在山东地区蔚为大观$ 朝鲜使臣赵運记载(*关王庙无城不立!无村不作!各衙门皆立庙崇奉!小民家亦画像贴壁!朝夕焚香!寺里道观亦不废焉$ 可贵也2+*7/同样需要注意!朝鲜也有较为兴盛的关帝信仰!这与万历年间援朝抗倭的壬辰战争直接相关$ 明军在朝鲜修建多座关王庙!战后朝鲜继承了关公崇拜!赞其*忠义+!但仅将关羽塑造为*武神+$*70 故亦有朝鲜使臣注意到明清之际关公崇拜泛化的倾向!并对此提出质疑和批判!认为*大不可也+$*71 山东百姓对民间信仰的热忱远超儒家道德和礼教!世俗的需求自然反映出彼时社会的风气$同时!晚明山东民间信仰又颇多官方意识形态的正统性色彩$ 明开国之初即大力整顿祀典!洪武二年":#<>#要求各府州县修建城隍庙!并对照俗世官制对各地城隍进行册封$ 民国二十六年&续修博山县志'载(*&会典'府州县!令有司岁时致祭$ 明洪武初颁赐封爵!府为威灵公!州为灵佑侯!县为显佑伯$+*72在明廷渲染下!城隍神*与风云雷雨境内山川诸神均列祀典神主+!且*尤宜"以#城隍为尊!所以保障四境绥!佑邑民也+$*73 据朝鲜使臣李民记录!从长!@<:!*7-*7.*7/*70*71*72*73.韩/赵運(&燕行录'"一云&朝天录'#!弘华文编(&燕行录全编'第 =册!第 #>:页$参见王亚楠(&明清山东关帝信仰研究'!硕士学位论文!山东师范大学!!":>年!第 >A:;页$.韩/赵運(&燕行录'"一云&朝天录'#!弘华文编(&燕行录全编'第 =册!第 ;"!页$孙卫国(&大明旗号与小中华意识---朝鲜王朝尊周思明问题研究":<#BA:=""#'!第 :"=页$徐东日(&朝鲜朝燕行使臣眼中的关羽形象'!&东疆学刊'!""=年第 !期!第 #>页$民国&续修博山县志'卷 <&教育'!博山(三元堂书店!:>#B年!第 <"页$民国&济阳县志'卷 :<&艺文'!上海(中华书局!:>#;年!第 #>页$

山县到章丘县!*所过城隍%关庙%岳祠%玉皇庙之宏大侈丽!在在皆然!不可尽记$+*74明制规定!地方官员初到任时须先祭祀城隍神*75!*定制凡府州县新官莅任!特行祭告"城隍神#!每月朔望行香!旱则祷至$+*8,官员祀神具有象征意义!本意在于为民祈福$ 到晚明时期佛教兴盛!官员奉佛成风!祀神却由为民祈福变成为自己祈福$ 据李民%赵運两位朝鲜使臣记载!他们行经的山东佛教寺庙计有开元寺%弥陀寺%观音院%千佛阁%普静寺和正觉寺等!庙宇修缮多有地方官员支持$ 僧人在招待朝鲜使臣时!也多会向他们索要诗文$ 这自与晚明士人奉佛%僧侣与文人士大夫往来频繁有密切关联$*8-地方官员身为*朝廷命官+!一言一行皆是权威象征!自然会影响到民众的选择$ 朝鲜使臣洪翼汉就对晚明官员奉佛现象发表过看法(*嗟夫2 缙绅士夫犹如此!况蚩蚩氓俗乎1 圣路长堙从可知矣$+*8.在朝鲜使臣看来!普通百姓出于无知而参与各种宗教信仰!儒家教化尚有可以挽回的余地$ 连正统儒学教育出身的官员都毫不掩饰地转而奉佛!则让朝鲜使臣彻底失望$ 这一方面反映出儒学与宗教信仰的融合共存!从侧面展现出这一时期山东地区民间信仰的包容性和多样性,另一方面!同样真切揭示出晚明山东儒家文化的衰颓之势$三!李民!赵運"朝天录#文献中的$尊明事大%与现实冲突自明初以来!朝鲜与明代中国便保持典型的宗藩关系!政治关系直接影响着朝鲜半岛的文化心态$ 朱子学自 :# 世纪传入高丽!到李氏朝鲜王国建立时已居于正统地位!成为立国准则$*8/ 受此影响!朝鲜半岛的世界观主要来自传统儒家观念!即经由朱熹阐发%弘扬的*华夷观+或*正统观+$*80 这表现在朝鲜的慕华之情十分深厚!由*夷+变*华+的愿望格外强烈$ 朝鲜更将大明视为结束夷狄统治%恢复中华正统的*完美统治者+!将长久以来对中华文明的倾慕移情到明朝身上$ 受*慕华+思想浸润!朝鲜上下*尊明事大+的观念根深蒂固!*事!<<:!*74*75*8,*8-*8.*8/*80.韩/李民(&癸亥朝天录'!弘华文编(&燕行录全编'第 <册!第 !==页$万历&明会典'卷 >&吏部八)关给须知)授职到任须知目录'!北京(中华书局!:>=>年!第 @#页$民国&续修博山县志'卷 <&教育'!第 <"页$邵双双(&朝鲜使臣所见的明末山东---以*海路朝天路+为中心'!第 ;<页$.韩/洪翼汉(&花浦先生朝天航海路'!弘华文编(&燕行录全编'第 = 册!桂林(广西师范大学出版社!!":"年!第 ;;!页$.日/夫马进(&朝鲜燕行使与朝鲜通信使'!北京(商务印书馆!!"!"年!第 !@页$孙卫国(&大明旗号与小中华意识---朝鲜王朝尊周思明问题研究":<#BA:=""#'!第 !!页$

大主义+成为朝鲜对明外交的基本准则$ 日本学者夫马进将*事大+理解为儒家文化圈内小国通过对大国进贡以避免遭受入侵%委曲求全的手段$*81 孙卫国先生则看到了这一手段背后的文化认同$*82 正是出于对中华文化的倾慕!朝鲜心悦诚服维护大小%尊卑%上下的等级规范!将朝贡看作表达忠心的手段$ 如朝鲜使臣李民出使前言(*惟我东国!服事大邦$ 玉帛筐篚!无岁不将$+*83朝鲜自称受明朝三大恩!即明太祖赐国号的*大造+之恩!万历皇帝出兵援朝%抗击日本的*再造+之恩!和崇祯皇帝救助被困仁祖的*拯救+之恩$*84 出自本能的慕华之情和感恩之心!朝鲜对明代中国的认同远超历代$对于晚明政局混乱%社会动荡的状况!朝鲜使臣在来华之前就已有所认识$但出于对大明的尊崇!朝鲜使臣在叹息的同时!仍对明廷寄予厚望$ 李民经过登州时!与寓居于此的文人吴晴川作诗相唱和!表明自己的心迹(*建牙方俟紫泥除!领得貔貅捣碛庐$ 地别华夷元有在!天生贤杰意何如$ 行佩汉家金铸印!伫看长狄骨专车$ 未谙跃马前程远!始信虚中术亦疏$+*85所谓*紫泥+!本指加盖在诏书之上的印泥!这里代指明朝皇帝与朝廷$ 所谓*碛庐+!这里即指北方民族$ 彼时朝鲜使臣仍然对大明抱有极高的期望!愿大明能如史书中灭长狄%败匈奴一般击败后金!重现中兴盛世$*9, 对于在辽东地区崛起的后金政权!朝鲜使臣直接视之为乱华的*夷+ *虏+!不成气候$ 赵運寓居北京期间屡次慷慨陈词!批判*胡雏负恩!尘暗塞垣!路阻三叉+!哀叹*父母之邦!变乱多耸+!对明廷表达出生死与共的忠心(*义同休戚!至死靡他$ 有怀必达!有庆即贺!何惮乘木渡风波1+*9-但是!在华停留仅短短几个月!便足以颠覆两位朝鲜使臣来华前对*天朝上国+的种种幻想$ 初在山东登陆就直面现实的打击!怀揣从齐鲁漫道中得来的第一印象再去观察明朝!则更加符合朝鲜使臣的认知(明朝处处透出衰败之象$依朝鲜使臣之所见!明廷统治江河日下!政局混乱至难以收拾$ 从大的方面来说!强敌窥伺!民变频发!因吏治败坏而贪污索贿之风盛行*9.,反映到社会生活中!则表现为儒家思想的正统地位难以为继!又进一步具化为民间信仰风貌混!B<:!*81*82*83*84*85*9,*9-*9..日/夫马进(&朝鲜燕行使与朝鲜通信使'!第 !=页$孙卫国(&大明旗号与小中华意识---朝鲜王朝尊周思明问题研究":<#BA:=""#'!第 ;=页$.韩/李民(&癸亥朝天录'!弘华文编(&燕行录全编'第 <册!第 !<=页$孙卫国(&大明旗号与小中华意识---朝鲜王朝尊周思明问题研究":<#BA:=""#'!第 =!页$.韩/李民(&燕槎唱酬集'!弘华文编(&燕行录全编'第 <册!第 !:>页$刘晓东(&明代朝鲜使臣胶东纪行诗探析'!第 !>>页$.韩/赵冕熙编(&燕行酬唱录'!第 !:B页$朝鲜使臣来华!一路上常受各级官吏层层盘剥!所费甚巨$ 相关研究可见刁书仁(&朝鲜使臣所见晚明社会之乱象---以赴明的朝鲜使臣所撰3朝天录4为中心'!&外国问题研究'!":<年第 :期$

乱多样!功利世俗$ 如此!以山东为代表的晚明社会表现出日暮西沉的疲态$传统观念的影响和亲见亲历的冲击!令朝鲜使臣眼中的晚明山东既有值得赞美的一面!又有必须批判的一面$ 山东地区文化底蕴深厚!名胜古迹众多!山山水水中儒家文化的印记满足了朝鲜使臣对*大中华+的想象$ 朝鲜使臣一路行经山东!见到了齐景公涕泗横流于其上的牛山!见到了备受历代文人宠爱的趵突泉和华不注山!还有遍布乡里的文庙%书院$ 朝鲜使臣歌颂旧时王裒奉养父母的孝行*9/!称赞当地幼童习读四书五经*90!褒扬妇人绝不出户外乃*齐鲁之风美可见矣+*91$ 晚明山东尚称富饶!商贸往来频繁%船只络绎不绝的景象给朝鲜使臣留下了深刻的印象$ 李民便以不少笔墨描绘山东各地的繁华!如登州*商船战舰之抛泊近岸者!不知其数+*92,黄县*南北商货皆自此而运于登州!故最为殷富+*93,章丘县*县城内人物殷庶!牌楼詍詍于街路!名宦甚多+*94,济南府更是*官船商舶!舳尾相衔!往来不绝$ 本州城郭高壮!市肆列货山积!比之登莱为优+*95$ 晚明山东商品经济之发达!令朝鲜使臣备感艳羡$但是!商品经济的发展自然会冲击到农耕社会的传统观念$ 晚明山东社会中的逐利风气!让朝鲜使臣颇感不满$ 赵運在离开山东%前往河北途中!遇到一名拖延时间%不肯发船的船夫$ 赵運特意记下此事!并将这种行为归因于*唐人之心!果谓乐易矣+*:,$ 在赵運看来!社会风气已逐渐腐蚀了山东百姓吃苦耐劳的美德!使其只知逐利和享乐$ 李民更吟道(*谋生耻逐工商末!务本思弘货食源$+*:-直接表达出朝鲜使臣对晚明山东*舍本逐末+风气的不满$ 最为重要的是!朝鲜使臣认为明朝的儒家文化已走向衰落$ 虽然山东拥有大量先贤古迹!但损毁严重!字迹磨灭%不可辨认者极多$ 儒士尊崇的孟尝君!旧邸被改为城隍庙$ 承载儒家文化的文庙和书院!即使未被拆毁和改建!也多有沦落到鞠为茂草的境地$ 晚明山东社会也出现了许多令朝鲜使臣骇异的风尚!如鬼神之说大行其道!士大夫弃儒就贾*:.!宅邸园林和乘轿出行多僭越礼制!丧礼大操大!=<:!*9/*90*91*92*93*94*95*:,*:-*:..韩/赵冕熙编(&燕行酬唱录'!第 #>#页$.韩/赵運(&燕行录'"一云&朝天录'#!弘华文编(&燕行录全编'第 =册!第 #>;页$.韩/李民(&癸亥朝天录'!弘华文编(&燕行录全编'第 <册!第 !=#页$.韩/李民(&癸亥朝天录'!弘华文编(&燕行录全编'第 <册!第 !BB页$.韩/李民(&癸亥朝天录'!弘华文编(&燕行录全编'第 <册!第 !=#页$.韩/李民(&癸亥朝天录'!弘华文编(&燕行录全编'第 <册!第 !==页$.韩/李民(&癸亥朝天录'!弘华文编(&燕行录全编'第 <册!第 !>:页$.韩/赵運(&燕行录'"一云&朝天录'#!弘华文编(&燕行录全编'第 =册!第 #>=页$.韩/李民(&燕槎唱酬集'!弘华文编(&燕行录全编'第 <册!第 !:>页$赵運的记录中提到青州府官吏经商成风!其多是以家丁名义开店分利$ 可见.韩/赵運(&燕行录'"一云&朝天录'#!弘华文编(&燕行录全编'第 =册!第 #>;页$

办极为奢靡!守孝之人竟衣着华丽%饮酒吃肉$*:/ 这样的社会风貌!让朝鲜使臣对明朝的状况感到忧虑$ 在朝鲜使臣眼中!昔日炫目的*天朝上国+正褪去耀眼的光环!逐渐走向礼崩乐坏的混乱时代$朝鲜使臣来华前后心态发生转变!表面上是由于晚明山东正统儒家文化渐趋衰落!打破了他们对*大明+的美好幻想$ 明廷对佛道信仰进行整顿%限制的同时也予以保护!给予一定生长空间!由此产生了令朝鲜使臣深恶痛绝的*淫祀+问题$ 山东自古首重农耕!民风淳朴$ 晚明山东商品经济又有显著发展!多地*城内外民物之殷富+*:0令朝鲜使臣瞩目$ 这都成为山东民众热衷于各种民间信仰的条件$ 如朝鲜使臣申悦道途经青州!曾见一新建寺刹*突兀中天!盛张佛事!远近士女!顶盆烧香而往者塞路填街+*:1$ 晚明山东所折射出的文化走向!与朝鲜的自我坚守有巨大冲突$ 这些宗教活动与朝鲜以程朱理学立国的理想相悖$ 朝鲜开国功臣郑道传曾作&佛氏杂辨'和&心气理篇'!以朱子学为武器!将佛教视作异端进行激烈抨击$*:2 :<:!*:/*:0*:1*:2*:3*:4*:5邵双双(&朝鲜使臣所见的明末山东---以*海路朝天路+为中心'!第 #=A;:页$.韩/李民(&癸亥朝天录'!弘华文编(&燕行录全编'第 <册!第 !>"页$.韩/申悦道(&朝天时闻见事件启'!:A;"页$.日/夫马进(&朝鲜燕行使与朝鲜通信使'!第 :=:页$.韩/赵冕熙编(&燕行酬唱录'!第 !#:页$.日/夫马进(&朝鲜燕行使与朝鲜通信使'!第 :<>页$

线!经山东来华朝贡$ 如李民%赵運这样的朝鲜使臣在一千多里齐鲁漫道上踽踽而行!记录下所见所感!从而让后人对晚明山东的社会风貌有了更为深入和细致的认识$ 朝鲜使臣笔下的晚明山东作为儒家圣地!有深厚的文化底蕴和优良的风俗!商品经济同样繁荣$ 但朝鲜使臣注意到了隐藏在表象背后的危机(正统儒家文化遭受挑战!道德规范受到冲击!民间信仰展现出混乱%功利的面貌$ 因此!朝鲜使臣在仰慕大明风采之外!又多了一重以*小中华+眼光对明朝日暮西沉的审视$ 从中可见!朝鲜使臣海路&朝天录'文献等域外汉籍对于明清历史研究的意义重大$ 以异域之眼观察中国!可以跳出传统史籍的藩篱!补充更多的历史细节!还原彼时社会生活的真实面目$ 朝鲜使臣的所思所想!也为后人提供了审视历史的新视角!使之能够认识到*当时只道是寻常+的不寻常之处!从而进一步理解明清中国%东亚朝贡体系与儒家文化圈的宏大意义$!"B:!

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!"!# 年第 ! 期4444444澳门文献信息学刊4444444 <=/!!!"!#4总第 #! 期44 >2?0@(A2BC(1(? D21?3'@+(+E2@ (@) F@B203(+E2@44 FGG?'#!44567Ë8:5à9,:;‚èÎ|ß 6!首先须明确*本文所'之$立案%一词*是澳门沿用晚清及民国时期&地用语*指社团机构向澳门政府主管机关提交盰>章程申请成立&即报备请准'+政府批准後刊登宪报予以承认其合法地位的过程,一般来'*澳葡时期澳门社团筹备成立之时*会同时制定章程*列明该组织的创办宗旨+经费来源及管理+组织架构+选举办法等等*向政府提交申请批准,但镜湖医院是个例外,镜湖医院创立於 56:5 年&按镜湖医院慈善会现时章程所述'*但 5;9! 年才向澳门政府立案盰>*期间长达 :5 年,研究背後的因素*有利於理清镜湖医院早期的历史及诸多疑点,H#56:5à4567Ë:=>?@!jA:;OèÎ根据!倡建镜湖医院碑记"&约立於 566" 年至 566# 年间*现存於镜湖历史纪念馆&'载*56:5 年 5" 月 !6 日*镜湖医院倡建值理公举华人沈旺+曹有+德丰+王六等四人到澳门公物会公所办理建院手续,公物会公所发予医院地契纸一张*&文##$沈旺等四人华人镜湖医院公举伊等来的*今我对伊等称'*56:" 年 8 月 !5 日公物会大宪当堂准许建设华人医院在三巴门外之地*每年收租银壹大员*此做医院租价*日後如将该地做另样则须另议加多租银,其医院5善士出资建造((因此公物会大宪吩咐立明地界*将该地交与医院公司管理*作#公司之业,缘沈旺等人四医院公举*其办事是以签名代5值事应承所立地界章程办理,兹特立此契签名交执存照,%)965)!王敏#澳门镜湖慈善会秘书处主任,

上述契约&容中*?不涉及立案盰>相关字眼,那G*镜湖医院当时#何不向澳门政府立案盰>2要回答这个问题*我们先了解十九世纪以前澳门的社会状癋,$!%ˆ‰Š‹Œ#¨&Ž‘’“”•–—˜À™š›自十六世纪中叶起至十九世纪以前*澳门基本由华人与少数葡人及其他外籍人士组成*华人?/大多数*但社团的发展非常不平衡,578; 年*天主已在澳门开设了最早的天主慈善组织$仁慈堂%*当时$社团%一词甚至专指西方在澳门的宗教组织或葡人团体*如耶稣教会+葡人社团*包括 56:5 年成立的澳门土生人教育促进会&KIFC',! 而到十九世纪中叶*澳门华人还0有一个现代意义上的社团组织,这源於明‚政府对国民一直实行里甲与保甲制度*百姓0有结社的自由,澳门华人社会也保持这种状态*当时澳门华人只有宗社+庙宇管理组织*但从现代社团的意义上来'*这些组织不能算#真正社团,有学者认#*晚清澳门华商组织发展经过若干阶段,第一阶段#以妈阁庙+莲峰庙#代表的神缘性组织,第二阶段#以三街会馆#代表的业缘性组织,第三阶段#以镜湖医院+同善堂#代表的慈善性组织," 那G*从时间上看*属於第一+第二阶段的妈阁庙约创建於 577# 年至 577: 年前-莲峰庙初建於 57;! 年-三街会馆在明代末年已经出现*至迟建於清乾隆年间,它们的管理组织值理会&即华人推派代表轮值管理*与当地政府无关'*其成立及运作&即华人推派代表轮值管理'*远远早於 569; 年葡萄牙取得管治澳门权时间*与政府无关-就连澳门最早建立的工会333上架会&同业行会组织'*也於 569" 年就成立*#这些组织不存在向澳门政府盰>的问题,可见*镜湖医院创立时期*澳门华人社团组织正处於发展的初始阶段*0有任何华人组织向澳门政府盰>,$0%ˆ‰Š‹œ£‚žŸ %¡¢£¤|Š‹&¥¦§¨¢£^£©žª©%«¬V­¤&<®¯š›%¥°镜湖医院是一所庙宇式华人中医院,建筑结构上#三座三幢*第三幢#神庙*供奉医灵及华佗先师+-祖+关公等神位,$ 56:9 年在医院基本建成後*就成立值理会管理*倡建值事会解散,前面所述*早期的庙宇及会馆不存在向政)765)!"#$施白蒂&姚京明译'#!澳门编年史"&5; 世纪'*澳门基金会*5;;6 年,林广志#!晚清澳门华商的崛起及其社会地位的变化"*!澳门史新编",!上架行重修会馆碑记"*!澳门碑刻+初集"*第 : 页,"润生#!澳门镜湖医院慈善会会史"*镜湖医院慈善会*!""5 年,

府盰>的问题*镜湖医院通过值理会管理庙宇式医院*他们必然沿袭之前庙宇及会馆的管理思维*不认#有盰>的必要,而倡建值事会在公物会办理手续*是要租赁土地,公物会前身是澳门政府的$司库%*原在议事会的组织架构&*5699 年 ; 月公物会才完全从议事会中A离出来而成#一个新的机构,% 公物会负责招投承充赌馆赌台*招投承建工程+开设公司+管理经营ƒ牛养殖+鱼肉买卖等*公物会公所负责手续办理,所以*虽然当时澳门政府有主管华人事务的$华政衙门%*但沈旺等几位代表就到公物会公所办理了土地立契手续*已视#完成了对政府的行政程序,$=%—˜À™gÀª©±å«²³澳门政府真正取得澳门管治权在 569; 年*但又未完全控制澳门*距离镜湖医院创建时仅二十馀年*其管理体系尚未完善,$华政衙门%管理华人事务*主要是调解+处理+仲裁华人之间或被告#华人的)议+纠纷,& 5667 年*澳门政府颁?法令*将隶属於澳门辅政司衙门的$华政衙门%独立出来*升格#华政厅,成立华政厅的主要目的是#了实现澳门行政当局与广大华人社会的语言沟通问题*而其中最主要的就是翻译工作,' $华政衙门%与$华政厅%的重点工作范畴*均不涉及华人社团组织申报问题,这也很容易理解*因#之前澳门一直0有华人社团组织盰>*故该部门不会预先制定相应的行政规条,前面提到碑记所载的契约#$((将该地交与医院公司管理*作#公司之业%*公物会公所当时将镜湖医院登记#$公司%,虽然公物会负责办理公司开设手续*但当时澳门政府属下已有几家医院*如武营医院+番人医院*(#何镜湖医院登记#$公司%2揣测有如下可能#&5'以澳门政府的标准*澳门华人将要建立的这所医院属於中医医院*?非西方传统意义所指的西医医院*故不能称#医院,&!'医疗非公物会的管理范畴*只能据公物会职能权限将其登记#$公司%*作#商业机构管理,若'中医院不能称#医院*不是歧视就是时代之局限-若'公物会无权批设医院*医院只可以$公司%来登记*这恰恰'明当时行政管理体系未完善,$K%’“´µ”•–—˜À™š›­¶{(ò9·d&)¸*!¹º)865)%&'(胡根#!澳门近代博彩业史"第 7 章*第 !69 页,李长森#!百年s篮*树老花香333澳门理工学院中葡翻译课程百年沧桑"*!澳门理工学院学报"!""6 年第 9 期,施白蒂&姚京明译'#!澳门编年史"&5; 世纪'*澳门基金会*5;;6 年,澳门政府公报第 5; 号#!澳门地扪宪报"*56:: 年 7 月 5! 日,

0(9·Á»{—˜¼½5/十九世纪末*开始出现具有现代意义上的华人社团组织向澳门政府盰>,由於澳门政府行政管理体系未完善*这时期华人社团组织盰>呈现出主动性的特徵*即盰>?非来自政府法令要求*而是社团组织#得到政府承认其合法地位主动向盰>,据查澳门近代最早盰>的华人社团当属仁济社,该社获澳督第 #" 号札谕批准*章程刊於 56;# 年 ! 月 !! 日*专行助殡葬帛金事宜,) 同善堂次之*获澳督第 #5 号札谕批准*章程刊於 56;# 年 ! 月 !7 日,*+, 仁济社和同善堂向政府盰>的过程*实际上就是$立案%*但须注意一点*是当时?0有使用$立案%一词,这种主动性特徵延续到二十世纪初,十九世纪末开始*晚清资4阶级改良派及孙中山领导的同盟会+华人佛教团体都在澳门成立组织与社团*如澳门孔会+保皇会+同盟会澳门分会及紫林慈善会等*但有的盰>*有的不盰>*有的本来就属於政治性秘密结社活动*更不可能盰>,!/$立案%一词二十世纪初才逐渐#澳门社团盰>使用,澳门二十世纪初开始沿用$立案%一词,5;"; 年*清政府颁布!国籍法"*承认海外华人及其子女的中国国民身份*境外华人组织回到&地进行登记*藉此获得身份认同,*+- 回到&地登记的称$立案%*该词遂#澳门沿袭使用,现能查到华人社团向澳门政府立案的最早记载*是 5;55 年隶属同盟会澳门支部的濠镜公5.书报社呈请立案**+.随後 5;5! 年商会立案,此後*澳门中华育会及各类机构包括学校申请立案的记载*大多出现在 5;!" 年代之後,综合上述因素*我们可以得出结论#镜湖医院创立之时不存在盰>之'*立案盰>就无从谈起,M#MBCDMBàw4567EF:;{G二十世纪初*#取得$双重认受%*不少华人社团组织分(在澳门和国&两地立案*如 5;58 年澳门商会回&地盰>*获民国政府工商部批准*定名#$澳门中华总商会%,因应时代变迁*镜湖医院也开始考虑立案的议题*?着手筹备相关工作*但此事至今鲜#人知,):65))*+,*+-*+.澳门政府公报第 : 号#!澳门地扪宪报"*56;# 年 ! 月 !! 日,澳门政府公报第 6 号#!澳门地扪宪报"*56;# 年 ! 月 !7 日,陈志峰#!民国时期澳门孔教会及孔教学校汇考"*!澳门理工学报"!"5: 年第 ! 期,澳门政府公报第 #" 号#!澳门宪报"*5;55 年 : 月 !; 日,

$!%¾¿¸›À5;!! 年 55 月 ! 日镜湖医院值理会议案载#$本院拟向本澳政府盰>*业经几度磋商*迄未实行,查盰>章程实属有利无害且於本院前途„綦重*似宜实力举办*以策院务进行%$本院盰>实属刻不容缓*惟皍事体大*应於下期再开同人大会议?通请各送业善长来院以资熟商%,5;!# 年 # 月底*值理会公推何宝砶值理#编订盰>章程主任,5;!9 年 5 月*值理会再推林]廷+郑逸舟二值理#起草成员,5;!9 年 # 月完成章程草案*全文约 57"" 字&!镜湖医院议案"#5;!9 年 # 月 58 日值理会会议+',至 5;!7 年 55 月*值理会认#$查.章程尚有未尽妥协之处*应从缓办理%,经修订*5;!8 年 9 月再交托状师办理,5;#" 年 5! 月+5;#5 年 ! 月值理会分(将修改章程稿刊印分送各值理评.*然後译成葡文送法律顾问黎登状师.过评定+再与路义士状师商订进行登记手续,其时*有值理来函表示#$一切章程系昭垂久远者*似应持甯迟勿错之旨审慎拟订*或去函省港索取东华方便两院之章程互#参酌*庶臻完善,若能召开行商大会议*将全部章程向5宣?*则事由5定*较#善妥,%5人认#提议合理*J定召开行商会议以资商订&!镜湖医院议案"#5;#5 年 ! 月 6 日值理会例会会议+',後来估计是行商会议意见分歧*此後立案的事项就停顿下来,$0%Á&¾¿¸V3Âã¸vwÃ‘£¤‚m一是 5;!! 年之值理会议案中'立案$业经几度磋商%*年份未悉,最有可能是在 5;58 年澳门商会获民国政府批准定名#$澳门中华总商会%至 5;5; 年镜湖医院兴建留医所大楼之间,澳门未有商会之前*举凡华商遭遇商业纠纷*均投诉镜湖医院集议加以解J,*+/ 澳门商会成立後*成#澳门地区华人最重要之团体*不仅是调解商业纠纷的权威性民间组织*而且是沟通政府与民间的最重要渠道*商会在&地成功立案*对镜湖医院有引导作用,因此*上述议案中所'的$几度磋商%起始时间*应该是 5;58 年之後-而 5;!" 年至 5;!5 年*镜湖医院值理会会议不曾讨论过立案问题,这样*基本可以确定$几度磋商%的年份是 5;58 年至 5;5; 年*与 5;!! 年时间完全吻合,之前的几次磋商皆未付诸行动*5;!9 年 # 月完成的章程草案属首次撰写,二是镜湖医院应该计划同时向&地民国政府和澳门政府盰>立案,)665)*+/ "润生#!澳门镜湖医院慈善会会史"*镜湖医院慈善会*!""5 年,

章程草案第一条开宗明义#$((今遵国家律例*将本医院盰册存案,%澳门华人具有E烈的中华民族认同感*对里斯本统治者只称#$大西洋大皇帝%-在5;5" 年葡萄牙共和国成立後称#$葡萄牙政府%,因此*这眧的$国家%*当然是指中国,$遵国家律例%的措辞*'明其立案的文本首先面向当时民国政府,而会议+又提到#$本院拟向本澳政府盰>%*这表明值理会同时计划在澳门政府立案,我们发现*镜湖医院章程草案有参考同善堂的痕?*目地应该是#符合澳门政府要求,譬如同善堂成立时*澳门政府有意在其章程中增加一些监督性条款*如第 : 条附款三$嗣後如有公事*邀请各股友齐集会议事宜*该值年董事须先将聚会时日报明政务厅知悉*以便政务厅前赴会所听议%,镜湖医院章程第 7 条附款三则##$嗣後如有特(要事邀请合澳绅商齐集会议事时*值理须先将聚会时日报明政务厅知悉*以便政务厅前赴会所听议%,两者行文几乎一样,三是该草案第一条首句非常吊诡#$本院建设於澳门西一千八百六十三年*名曰镜湖医院*专办慈善事业((%草案记+後面*主席卢廉若及 !: 名值理俱署名,$568# 年%与现在习惯认#创立於$56:5 年%&或$56:" 年%'的'法相差达 :+6 年*也不可能笔误,笔者猜测*最有可能*是 568# 年已开始组织成立倡建值事会,这个猜测有如下依据#首先*约於 566" 年勒刻的!镜湖医院创建碑记"*只列 57! 位倡建值事名称+公物会 56:" 年 8 月批出土地+56:5 年 5" 月值事会代表办理登记手续经过等*?0有提及值事会开始成立的日期,因此*568# 年开始组成值事会不足#奇,其次*港澳联动是历史常态,例如东华三院十三位倡建总理中的蔡永接*也是镜湖医院倡建值理之一,东华三院虽然创立於 56:" 年*但早在 5688 年*范阿#等四位华商侨领就向香港政府申请拨地兴建华人医院*+0*可见东华三院与镜湖医院筹建的年代相若,因此*很有可能澳门华商在 568# 年已开始组织值事会筹建医院,S#4567Hà>:;OèÎaG镜湖医院与同善堂+商会创立年份虽然相距几十年*但其历史背景+特(是葡萄牙对澳门的控制程度=是差?很大的,5675 年葡人侵?控制鱶仔-568# 年拆t澳门城…分阶段?领塔石+沙岗+);65)*+0何佩然#!源与流#东华医院的创立与演进"*三联书店&香港'有限公司*!""; 年*第 56 页,

新桥+石…街+沙梨头等村-5689 年?领路环两岛,但至 56:" 年镜湖医院倡建期间*葡人尚未?领澳门全境*清政府当时也不承认葡萄牙对澳门的治理权*清朝官府继续以$兵头%称呼澳门总督,到了 56:; 年*葡人进?龙田村*566! 年又进?望†村*?於 5666 年?领青洲*後又在鱶仔+路环两岛筑炮台*徵收船牌业钞*对澳门已形成实际控制和管治,故 56;# 年同善堂创办时*背景已截然不同,再到澳门商会创办时*情癋更#不同,5;"; 年*华商萧瀛洲+李镜荃+赵立夫等三人就曾呈请澳门政府*请求批准开设华商会*但成立不久*即被里斯本政府下令撤销*要求华商加入葡人商会,华商抵制*兼之周边环境变化*澳门政府担心华商流失*故当 5;55 年萧瀛洲等再发起筹备商会时*里斯本被迫批准商会成立,*+1 此事件显示其时葡萄牙#其利益试图掌控澳门华人社团了,但是*在商会成立+澳门政府开始密切注视华人社团组织的发展动态之後*从二十世纪初至三十年代末*镜湖医院=从未接到澳门政府有关立案的要求,镜湖医院何以多年不立案2我们认#应该有如下几方面原因#$!%ˆ‰Š‹Ä¤—˜À™ÅYÆ®§V—˜’“®Ç5/首先是澳门政府的合法性认可,鸦片战)後*许多外国不法商人於澳门设$招工馆%*实则#$ƒ仔馆%*高峰时有 #"" 多间*贩卖人口*掳掠+拐骗民5$下南洋%*澳门沦#苦力贸易主要港口,太平天国战乱又导致难民盠入澳门,澳门七万人口中九成#华人*草根阶层贫病无依*故华侨们自发筹建华人医院*发起人主要是三街会馆值理,营地大街+关前街和草堆街的商行於明代末年组建成三街会馆*华商们在此联络感情+沟通商情,该会馆性质上超越一般工商团体会所功能*是清澳门政府发?公告的重要场所*也是澳葡澳门政府联华人的唯一机关,*+2 三街会馆值理等华商申请批地建立华人医院*澳门政府就认#$会馆在清朝官员控制下*具有某种政治意义,#此*当会馆祈求帮助时*((在近郊批给了块地*在那眧建起了今天的镜湖医院%,该地块位於老拉匝v坟场一带,*+3 可见*澳门政府对镜湖医院的合法性认可*一开始是基於顾忌清政府在澳门的政治影响力及倡建者与清政府的关,镜湖医院创建後*澳门政府也表现积极支持的态度,5665 年 8 月*澳门政府#了规范华人丧葬*批准创设华人坟场*?且制定了 5; 款章程*规定$管理该)";5)*+1*+2*+3娄胜华#!转型时期澳门社团研究#多元社会中法团主义体制解析"*第 !9" 页,邓思平#!澳门世界遗4"&续篇'*三联书店&香港'有限公司+澳门基金会*!"57*第 98 H7# 页,施白蒂&姚京明译'#!澳门编年史"&5; 世纪'*澳门基金会*5;;6 年,

坟园事宜系归镜湖医院董事办理%*+4,而相对於十九世纪中叶至末期葡人侵?导致与澳门华民之关紧张*二十世纪初开始双方关有所缓和,5;56 年*澳门政府提供 56*7"" 澳门元资助镜湖医院建西医留医所-後又提供月补助+批准发行特殊彩票筹集款项等,*+5 从以上记载可见*在兴办镜湖医院此事上*从一开始到後来运作*都获得澳葡澳门政府的合法性认可,!/同时*镜湖医院获得澳门华人的认受,镜湖医院部份倡建值理*原来既是三街会馆值理*也是莲峰庙值理*他们在华侨中具有较高的权威和号召力,镜湖医院 56:9 年成立值理会*56:7 年就公?!镜湖中医院规章"*接受社会监督,医院自觉分担政府职能*所办善举*如赠医施药*施棺殓葬*兴学育才*经管尝业*以及救h恤难*种种公益无不#之*以至处理居民食水+统筹部份庙宇司祝开投+集议裁J商事,*6, 已形成威望,56;# 年*在何穗田值理的奏请下*清政府赐予$奉旨建坊%牌匾*更增E镜湖医院在华人中的权威和声望,随环境时代不断演变*医院又兴建留医所+办护士助4学校+发展西医等等*在保障华人医疗卫生健康方面*期间无任何机构可以取代其地位,公共行政学最主要的创始人之一马克斯)韦伯&德'的权威理论提出了三种正式的政治支配和权威的形式*分(#传统权威+魅力权威+以及理性法定权威,*6- 显然*镜湖医院属於传统权威和理性法定权威的结合*即是一种很大程度上依赖於传统或习俗的权利领导形式*以理性和法律规定#基础行使权威*领导者有一个传统的和合法的权利行使权力,立案盰>的目的*是希望政府承认其合法地位,镜湖医院既然已得到澳门政府的合法性认可*又得到澳门华人的认受*故而对立案不急於求成*这是後来多年不立案的根本原因,$0%ˆ‰£©žr¸3ÂÈÉÊËÌÍ由於获得澳门政府合法性认可及澳门华人认受*镜湖医院 5;!! 年*动的立案工作?非来自澳门政府的要求*而是其自觉行#,该次立案过程断断续续近十年*其讨论的&容*基本是围绕章程草案问题,可以了解到当时立案的难点就是章程草案*即需要起草一份有前瞻性+科学严谨?令5人接受的章程,因#值理们认同章程条文须$昭垂久远%*所以应$甯迟勿错%*审慎拟订,这种审慎现在看来仍是必要的*我们可以作前後对比,关於服务范围*5;!9 年的章程草案##$((办理赠医+留医+保婴+留4+施棺+施药及设立义学)5;5)*+4*+5*6,*6-澳门政府公报第 #! 号#!澳门地扪宪报"*5665 年 8 月 9 日,施白蒂&姚京明译'#!澳门编年史"&5; 世纪'*澳门基金会*5;;6 年,"润生#!澳门镜湖医院慈善会会史"*镜湖医院慈善会*!""5 年,全国科学技术名词审定委员会#!管理科学技术名词"$权威理论%*北京#!"58 年,

各善举*其馀超出善举范围以外之事一概不涉%-而 5;9! 年章程##$((其宗旨#办理一切慈善事业%$办理举凡认#属於慈善之举#本章程所未载者%,比较不难发现*两者视野境界截然不同,镜湖医院创立後一直在艰难中前行*营运经费不足*早期还一度被斥$管理不善*诸多弊端%*6.,因此*对於未来生存发展*章程草拟者须具更前瞻性的视角,再如关於财务管理*5;!9 年章程草案中的条文##$本院管帐所有经理帐目*一年之&必须开列清心单一纸*在武帝案前焚化以表清白,%其E调道德管理*希望依靠神明赏罚而达到个人自觉*缺乏以法律#支W的科学管理思维,如此表述写进章程草案*显示了深刻的历史局限性,相信正是因#当时镜湖医院值理+各商行代表对章程部份条文均不满意*态度审慎*才反覆多次修改*导致首次立案工作无果,$=%0(9·=(ÎÓÏЍ¸Ñ@‡ÒÓsÔÕÖ×؏„镜湖医院首次立案工作因值理等态度审慎而暂停下来*但?非中止*理应只是进展缓慢而已*然观二十世纪三十年代及至 5;9" 年*镜湖医院均0有讨论有关立案盰>的议题*直至 5;95 年戴思乐政府要求镜湖立案,原因何在2应该与当时国际形势变化有关,这时期国际上影响澳门最大的有两件事#一是全球经济危机&大萧条'*二是日本侵华,全球经济危机其间*澳门经济萧条*澳门商业和贸易降到历史新低,澳门政府*动公共工程项目*创造就业机会和k轻危机影响,*6/ 期间完成包括赛狗场+青洲码头+外港水塘及红街市等工程,5;#: 年至 5;9" 年*澳督是巴波沙*这是他第三次出任澳督,之前人们对他的评价是#对澳门华人?取$诚信相孚%的政策*$其行政设施皆本友善之精神*务以适合华人性质及风俗习惯#宗旨%*澳门社会&部的反葡+仇葡情绪逐渐平息((*双方进入和平共处时期,*60 巴波沙此次出任澳督*正处日本侵华时期*澳门政府的工作很重要的一项是接收和安置难民+伤员,在经济萧条的环境下*镜湖医院经营?常艰难,这期间*大量善长自觉捐4送业支持镜湖*维持医院生存,*61 抗战爆发後*经过三个多月的作战*北方相继‡失*上海也开始全瞃撤退*国民政府被迫对战时策略进行重新调整,#长期抵抗日军侵略*5;#: 年底开始国民政府迁至重庆,镜湖医院与澳门各界一道)!;5)*6.*6/*60*61!照译西论"#!镜海丛报"*澳门#56;# 年 5! 月 5; 日,盓弗里/P/冈恩#!澳门史#577:35;;;"第 9 章*第 55; 页,张海鹏#!中葡关史资料集"&下>',"润生#!澳门镜湖医院慈善会会史"*镜湖医院慈善会*!""5 年,

支援抗战*同赴国难,如 5;#5 年$九)一八%事变後*医院发起$筹赈兵h会%-5;#! 年上海$一)二八%事变後*捐款支持十九路军-5;## 年举行$澳门镜湖医院追悼救国阵亡将士大会%*?成立$镜湖医院救伤队%-5;#: 年$七)七%事变爆发後参与筹备成立$澳门中国青年救护团%上前瞃救护伤员,*62 ?配合澳门政府安置难民工作,整个三十年代*镜湖医院深受世界经济危机导致澳门经济萧条的影响-而在日本发动侵华战)後*国家处於生死存亡之际*全民投入抗日救国之中*此时议论立案盰>的事显得不合时宜*故而镜湖医院值理会在该期间投入大量精力开展支援抗战工作*一直0有讨论过立案的问题*实际上暂时搁置了该议题,X#45675;9!à:;IJ:;KL>|历史的转折当然与重大历史事件相关联*也往往与主政者的施政风格有莫大的关,镜湖医院 5;95 年*动立案*正与时任澳葡总督戴思乐直接相关,5/戴思乐履任时澳门的背景状癋5;9" 年 6 月 : 日*葡国澳门政府任命戴思乐&_(X0E'AC(?0b1E2N'Ec'E0('少校#澳门总督*接替因容许走私和售卖鸦片被革职的巴波沙,戴思乐 5" 月 !;日正式履任*任职至 5;9: 年,期间*戴思乐於 5;97 年兼任军事司令*全面掌握澳门管治大权,*63二战时期葡萄牙在远东?取$中立%政策*事实上?取实利主义政策,到5;#; 年*随着日本侵略势力的扩张*澳门事实上已#日军所控制,广州沦陷後*有大量广东&地难民盠入澳门*5;#: 年澳门总人口只有 57 万*到 5;9" 年时已经增加到 #: 万馀人,*64 由於日军封锁*几乎切断对外往来*澳门处境非常艰难,戴思乐於 5;9" 年 5" 月底履任*可谓受命於危机重重之非常时期,此时*仅从香港回澳的葡萄牙人借寓酒店+俱乐部+私宅+蓬寮及学校者达 # 千人,戴思乐仍通过电台宣?*凡欲避难澳门者来者不拒*65*这虽然给许多生活在战火下的人们以希望*但更导致难民激增,因资源紧缺*故稳定基本民生成了戴思乐最急切要解J的问题,!/镜湖医院立案是戴思乐掌控澳门华人核心社团的需要)#;5)*62*63*64*65廖泽云#!报国济世"*镜湖医院慈善会*!"57 年张海鹏#!中葡关史资料集"&下>',杜俊华#!抗战时期葡萄牙的远东政策及对澳门经济的影响"*!求索"!"57 年年第 5 期*第 5:# H5:: 页,施白蒂&姚京明译'#!澳门编年史"&!" 世纪'*澳门基金会*5;;; 年,

$历r澳葡澳门政府都清楚掌握华人社团对社会治理的价值%*7,*戴思乐也不例外*其重要举措之一是掌控澳门华人核心社团,因#非常时期*只有掌控和依靠商会+镜湖医院和同善堂等华人核心社团*才能有效解J物资粮食供给+慈善医疗和救济,戴思乐履任後即J定#暂停社团选举*凡属社团之选举制度不复适用*何时改选再通令,*7- 如此*澳门主要社团领导人选均由澳门政府指定+由澳督掌控,而在上述三个华人核心社团中*唯有镜湖医院未正式立案盰>,抗战时期*澳门很多名不经传的小社团均立案在>*作#最大规模的华人组织=仍未立案*政府需要规范管理的理由十足,5;95 年初*正值镜湖医院值理会Nr*值理会两次面谒总督报告情癋*# 月 9 日又邀请其到院视察,戴思乐指示须提前Nr*他指定的 5! 位人选成#当年新任值理*戴恩赛&孙中山女婿'被推选#主席,对於指定值理人选的做法*当时各行人士已有微言*但戴思乐不止於此*他需要全面掌握镜湖动态,及後*督辕秘书长致函镜湖医院*要求每次值理会会议+须抄送督宪一份*就是有力明证,故'要求镜湖医院立案*是戴思乐掌控澳门华人核心社团的需要,#/镜湖医院立案历时一载馀5;95 年 9 月*员警厅致函镜湖医院*要求提供立案日期&!镜湖医院议案"#5;95 年 9 月 !7 日值理会第 7 次常会会议+',医院随後商议准备立案章程事宜,8 月*戴恩赛被总督指派去负责新组织的教育委员会*刘K堂当选镜湖主席*接手立案工作*举行多次特(会议审核章程草案,55 月初*值理会再议立案事宜*J定将镜湖医院更名#镜湖医院慈善会&!镜湖医院议案"#5;95 年 55 月: 日值理会第 #! 次常会会议+'*登报+张贴公示,55 月底*章程送华务局请施多尼局长代#翻译*再由刘K堂主席送左古美律师办理登记,显然*戴思乐对镜湖立案问题尤#重视,5;9! 年 : 月初*戴思乐亲自对章程进行修改*送还镜湖覆议-镜湖值理会举行特(会议讨论*修正後送戴思乐察核-戴思乐审核後再次修改-镜湖再次修正後送戴思乐*: 月底戴思乐察核後发还再要求做若干修改&!镜湖医院议案"#5;9! 年 : 月 !# 日+: 月 #5 日值理会第 8; 次+第 :" 次常会会议+',戴思乐前後三次亲自修改镜湖章程*其重视程度可见一斑,5;9! 年 ; 月初*章程终於完稿,经核准後*义务法律顾问左美古律师向澳葡澳门政府办理立案手续,; 月 5! 日!澳门宪报"刊登第 ###95 号训令核准镜湖医院立案章程以及刊登章程全文,盰>手续完成*镜湖医院慈善会将章程刊)9;5)*7,*7-娄胜华#!澳门法团主义体制的特徵"*!行政"第十七卷*总第六十五期*!""9 年第 # 期,澳门政府第 #!"6 号训令#!澳门政府宪报"*5;95 年第 75 期,

印分送社团商行,5;9# 年镜湖慈善会第一r值理会成立*刘K堂担任主席,9/立案具有正面意义&5'在法律上确立了镜湖医院慈善会是慈善公益团体的地位,镜湖医院慈善会章程的第一章第一条*就阐明其创办宗旨#办理一切慈善事业,澳门政府核准章程同意立案*就是认同镜湖医院不仅仅是一间医疗机构*而是一间综合性慈善公益团体*?在法律和行政层面上给予承认,&!'有利澳门政府向社团资助经费及资源镜湖医院立案盰>之後*澳门政府资助在>社团就名正言顺-澳门政府也可依法?解掌握社团年度预算情癋*利於制定资助方案,澳门政府对社团资助以前均是?取临时特殊拨款*5;#" 年代後期开始实行年度固定资助*由组织慈善救济委员会专门负责,*7. 这是澳门政府年度固定资助社团经费之始,该委员会的资助构成镜湖医院稳定的经费来源之一*但初时资助额很低,据统计*5;#; 年至 5;95 年*镜湖医院接受澳门政府资助分(#!""" 元+9"""元+8###/#9 元,该项资助基本逐年增加,抗战胜利後*澳门人口从 9" 多万人lk至 57 万人左右*但澳门政府对镜湖医院的资助k幅=不大,如 5;97 年+5;98 年分(#!7""" 元和 !####/#9 元,*7/&#'有利镜湖医院慈善会配合澳门政府开展医疗和慈善救济工作一般来'*慈善机构的性质J定其自觉分担政府的一些职能,镜湖医院慈善会及医院该时期的做了大量工作,一方面*以 5;9# 至 5;98 赠诊赠药等资料#例*镜湖医院#澳门政府分担了繁重的医疗工作#ÎÉ ÙÚ“Û ÙÜÝÛ ÞŠ“Û ßà“Û ­‹“Û5;9# 年 6;*!#6 5!5*;": :*97; #*97# #*:;55;99 年 6;*897 5!8*5#: 9*"57 5*587 !*7;85;97 年 5"8*999 58;*:;5 7*;#5 5*968 9*"6#5;98 年 68*6;6 596*#7# 9*"6" :68 #*98;另一方面*镜湖医院慈善会及值理参与当时澳门成立的各重要救济组织,太平洋战)爆发後*随着香港的沦陷*澳门人口暴增到 7# 万人*粮食供给更加困难*粮价一度攀升 #" 倍之多*饿死病死者无数,5;9! 年初成立的施粥机构怡兴堂&刘K堂#主席'改组#$澳侨赈饥会%*在镜湖医院适亭设施粥场-5;9! 年# 月成立$澳侨协助难民回乡委员会%*常务委员包括镜湖刘K堂+崔诺枝+梁p)7;5)*7.*7/娄胜华#!澳门法团主义体制的特徵"*!行政"第十七卷*总第六十五期*!""9 年第 # 期,娄胜华#!澳门法团主义体制的特徵"*!行政"第十七卷*总第六十五期*!""9 年第 # 期,

明等-5;9# 年 6 月组成的$澳门居民粮食互助委员会%*镜湖刘K堂担任副主席*值理高福耀担任常委之一,*70因#镜湖医院的贡献*5;9# 年 5 月*戴思乐致函称硈镜湖医院慈善会#澳门$最良好机关*#本澳生色%,&9'有利镜湖理顺从属关和长远发展立案的一项重大举措是镜湖医院改称镜湖医院慈善会,镜湖医院从创建开始就纯属一慈善机构*至 5;9" 年代*经数十年多元化发展*已有医院+小学+护士学校*?皏管大量财4*拥有莲溪庙+三街会馆+关帝庙庙4的管理权*立案时作出更名是符合实际需要的,镜湖医院这一概念其实有广义和狭义之分*广义的镜湖医院是指综合了慈善+医疗等服务的公益组织-狭义的镜湖医院是指从属该组织的医疗服务单位,更名後*镜湖医院作#慈善会属下一个实体的界定更清晰,有人'$镜湖医院慈善会%之名称是立案盰>才出现的*所以认#该会创办於 5;9! 年*其实不然,这涉及历史$溯源%问题,镜湖医院 5;9! 年立案盰>章程第一章第二条#$本团体自本日起改#镜湖医院慈善会%-5;98 年镜湖修改章程之第十一条#$本会由阖澳华侨於西 56:" 年捐资所创办之镜湖医院演进而形成*#阖澳华侨所经营之慈善团体*((以符名实起见*特追溯自 56:" 年起*改称镜湖医院慈善会,%这眧已明确提到是$改#%和$改称%*以及'明追溯之年份,总之*更名後*慈善会与属下机构的关得到理顺*有利长远发展,eE虽然澳门社团法例的形成相对较#滞後*但戴思乐在处理社团组织问题上属於总督中较开明的一位,5;#: 年前後*随着日本侵华*澳门纷纷成立爱国抗日组织与团体-抗战胜利後*华人不同政治属性社团组织迅猛发展*对此*戴思乐政府作出规定#对社团的政策是不论是亲共4党*还是亲国民党的势力*只要不是以旨在推翻葡萄牙统治#目标的*一ˆ可以批准成立,*71纵观十九世纪中期到二十世纪中期这百年间*澳门华人社团运作与澳葡政府之间的关*是有一条清晰的发展D络可寻的#从无需立案可自行运作*到华人社团自觉立案*澳葡政府不轻易承认华人社团的合法地位*到二十世纪四十年代澳葡政府E制立案但严格审查*到华人纷纷诉求成立社团致使澳葡政府不)8;5)*70*71李俊#!抗战时期澳门米荒问题研究"*第 #8 页,杨仁飞#!澳门社团发展#过去+现状与展望"*!澳门研究"5;;6 年第 : 期*第 599 H578 页,

得不放宽条件,而最重要的转折*正是在戴思乐担任总督之後,这既与抗日战)爆发後澳门的社会发生变化+华人社团组织力量的发展有关*也与当时澳葡政府的管治理念相关,镜湖医院的立案*就是澳葡政府开始E制华人社团立案的标?性事件,戴思乐推动镜湖医院立案*本意是掌控华人社团和利於管理*是#了更好维持葡萄牙在澳门的利益*但此举事实上促使了镜湖进步,癋且*他支持镜湖在立案时更名*更好理顺慈善会与属下机构的关*?同时承认镜湖#慈善公益团体,若非戴思乐澳门政府推动*难以推断镜湖立案这一工程迟至哪一年才完成,总而言之*对戴思乐的推动作用*我们应当充分肯定,):;5)

!"!# 年第 ! 期4444444澳门文献信息学刊4444444 <=/!!!"!#4总第 #! 期44 >2?0@(A2BC(1(? D21?3'@+(+E2@ (@) F@B203(+E2@44 FGG?'#!4@!MNOPQ:RS,;###-6;<=>?@AJ78!H#TU澳门是中国重要的自由港*唯一的博彩旅?中心,作#特(行政区*澳门以其独特的历史+文化和‰乐场所而闻名於世,旅?业是澳门经济的主要支柱之一*也是该地区的重要4业,近年来*越来越多的外在影响威胁着澳门旅?业*金融危机+疫情+战)和政治突等均对旅?行业起到了负面作用,自 !"!"年到 !"!! 年期间*澳门旅?业迎来了寒冬*这些事实越发显示出澳门旅?业4业结构调整的急迫,本文将简单介绍澳门旅?业的现状*?以文化遗4旅?#例*结合其性质分析澳门旅?业4业结构调整所需?取的措施,M#@!MNOPQ从分类上来看*澳门旅?业可谓多元化*其首先以庞大的赌场业务而著名*是世界上最大的赌博中心之一,除了赌场*澳门还拥有丰富的历史和文化景点*可追溯到葡萄牙殖民时期*这#城市留下了许多古老的建筑和遗址,?客可以参观澳门历史城区*欣赏到保存完好的葡萄牙式建筑*如圣母雪地殿和大三巴牌坊等*其中包含了多个世界遗4,澳门还因其丰富的文化活动和节日而受到?客的喜爱*譬如国际眕花节和醉龙节,同时*澳门也是国际体育盛事的举办场所*每年会举办多个国际盛事*著名的有格兰披治大赛车等,多种多样的吸引锚点#旅?业的发展提供了无限可能,此外*澳门的自由港政策造就了广泛的国际联*其带来的简便的入境手续和低廉的旅?费用成#促进澳门旅)6;5)!尉迟超#澳门科技大学酒店与旅?管理学院学生,

?业发展的有利条件,!然而从比重上观察*澳门旅?业则面临着严重的偏科,澳门的博彩旅?收入在其总旅?收入中起到了非常重要的作用,在过去的几十年眧*澳门的博彩业一直是该地区旅?收入的主要来源,根据澳门统计局发?的最新资料*!"!5年澳门博彩旅?业总收入#;"6/5 亿澳门元*而其他旅?收入则仅仅只有 !99/7 亿澳门元*不到博彩旅?收入的三分之一,&澳门特(行政区政府统计暨普查局*!"!5'总体来'*澳门的博彩业一直在对旅?收入做出主要的贡献,但是旅?博彩业对社会环境和社会风气带来了负面影响*特(是在治安方面,叶岱夫认#澳门未来的发展应逐渐k小博彩业的比重*注重建设高品味的旅?4业*全面构建澳门旅?新形象," 肖志平也提到澳门旅?业面临的问题包括旅?资源不足+政府行政效率低+旅?环境恶化和旅?淡旺季不平衡等,##了发展澳门旅?业*需要在保持博彩业的主导地位的同时推动多元化发展+加E_澳港旅?合作+突出文化特色以及提高旅?设施和服务水准等,#此澳门政府虽然一直在努力推动旅?业的多元化和可持续发展*以k少对博彩业的依赖*?吸引更多的文化+‰乐和会议旅?*但成效缓慢,单一化的4业链威胁着澳门经济的健康发展*澳门急需多元化自身旅?业的4业结构以保证经济社会的稳定,除此以外*澳门还面临着?客逗留时间短*对外依赖高和邻近地区旅?的竞)等问题,$ 统计资料显示*大部分经海路离澳的?客平均逗留时间较短*留宿旅客和短程旅客的平均逗留时间也不长,这意味着?客在澳门的消费和旅?体验时间有限,5;;: 年亚洲经济危机对澳门旅?业造成了负面影响,这显示出澳门的旅?业高度依赖香港+东南亚和西方国家经济的兴衰,同时*澳门还面临香港以低廉价格吸引?客的竞)压力,台湾和广东的旅?业也展现出E大的竞)力*给澳门的旅?业发展带来了不少压力,S#"SVWMNOˆX根据d

址+博物馆,覆盖了有形的*非物质的和自然的一系列遗4,% 总的来'*文化遗4与人紧紧相关*本质是$人类化%,这意味着*当我们发展文化遗4旅?的时候*我们需要从多个角度考量其与人的关,#了打造富有文化个性的旅?4品?占得市场先机*旅?开发者将文化遗4作#其开发的重点*?将其作#旅?4品的个性化和特色化标?,文化遗4旅?有着以下属性*原真性+民俗性+本土性+整体性和人本性,&áýÆ(保持文化遗4的原真性是遗4保护的必备条件*包括对特定原生态文化氛围的保持以及对时间和空间维度的保护,tâÆ(文化遗4是由某个民族或地区群体所传承*是一种联历史+展示现在+n望将来的文化*体现了特定民族或群体的生4和生活行#,“ãÆ(文化遗4具有本土环境的特点*涵盖特定文化空间的自然和气候条件*以及特定自然空间的文化和文明条件,它必须?根於一个地方的传统文化历史中*?能%体现该地区的文化特质和价值*对社会团体起到促进作用,ä±Æ(文化遗4是一个民族或群体精神情感的衍生物*具有&在的统一性*是一个相对稳定的文化共同体,它包括生态整体性和文化整体性两个层面*要求在保护时必须考虑与其共生的生态环境*?以整体的方式保护各个部类之间的相互依存关*防止人#破坏文化整体的风貌和价值,““Æ(文化遗4是人类环境的人造部分*对人体具有依附性,在保护非物质文化遗4时*人本性处於核心位置*传承者的参与和贡献至关重要*但保护不应仅关注传承者*还应考虑地方和国家政策法规以及商业活动的影响,另一方面*文化遗4地的旅?价值可以从聚落属性+社会属性+经济属性+文化属性和生态属性等方面进行分析,' 聚落属性指文化遗4地的聚落建筑和空间?局*社会属性指社会活动和地域结构*经济属性指经济活动和联的地域范围*文化属性指凝结於聚落建筑和空间的文化形式*生态属性指文化遗4对自然和社会环境的生态服务功能,这些特徵形成了文化遗4地的旅?价值*#旅?市场的发展提供了基础,综合考量了文化遗4旅?的本质+属性以及文化遗4地的属性*本文讨论了体验经济下?客对非物质文化遗4的感知*文化遗4开发与人类城市互动的E度*_港澳大湾区跨地域文化遗4旅?融合等话题,)""!)%&'d@E+') <(+E2@GW)?1(+E2@(A*V1E'@+EBE1(@) P?A+?0(A=0[(@Ef(+E2@/P?A+?0(A*'0E+(['4WU-=e5/4!"!#5/*+,#--?EG/?@'G12/20[-@2)'-#":;:#5/张博*程圩!文化旅?视野下的非物质文化遗4保护"*!人文地理"!""6 第 5 期*第 :9 H:; 页,闵庆文*孙业红*成升魁等!全球重要农业文化遗4的旅?资源特徵与开发"*!经济地理"!"":第 7 期*第 678 H67; 页,

X#@!"SVWMNYZ[\aG5/±å›æeçèr—˜éêëfØìí%îï体验经济下判断非物质文化遗4利用的成功与否*?客的真实性感知是重要的判断方法,( 澳门有着丰富的非物质文化遗4资源*对於华夏文明的饮食文化+宗教仪式+节日传统等方面具有重要意义,王忠和"昊天通过文本挖掘和实地调研分析?客对澳门非物质文化遗4的基本感知状癋*发现?客对澳门的美食类非物质文化遗4感知较好*如Š茶等,同时信仰习俗类的$非遗%也受到?客的关注*如妈祖等,所以在规划澳门文化遗4旅?时*我们应当充分利用此类?客感知*多以美食和传统活动作#宣传卖点*在赌博之都之後*将澳门包装成美食之都和民俗之都,一方面转变人们对澳门的印象*一方面积极宣传澳门的传统文化,深度挖掘和整合非物质文化遗4资源*与澳门的食+购+?+‰要素融合*开发综合性的旅?体验,同时*王忠和"昊天还指出*澳门非物质文化遗4旅?还面临着4品单一化与缺乏创新的缺点,#了解J这一问题*利用现代科技元素设计4品十分重要*如K&+L&等*以图增E?客的体验度,比如增E节日活动的电子化程度*妥善安排电子?览瞃路*利用二维码等手段讲述节日故事等,!/—˜fØìíðçñò‡“yóôõö%÷É在澳门文化遗4旅?与城市互动发展中*推动性要素+支持性要素和限制性要素共同作用*构成了动力机制,)øöÆ°ù指的是资源优势+经济优势和市场优势,澳门拥有丰富的文化遗4旅?资源*历史街区保留了中西文化交流的历史精髓*具有巨大的发展睶力,澳门整体经济发展良好*#旅?业提供了良好的环境,文化遗4旅?4品符合市场需求*具有市场优势,úûÆ°ù包括4业优势+社会优势和环境优势,旅?业是澳门的支柱行业*有利於文化遗4旅?与城市互动发展,社会发展状态对文化遗4旅?的发展也起着积极或消极的影响,环境优势包括各种与文化遗4旅?相关的条件)5"!)()王忠*"昊天!体验经济视角下的 非物质文化遗4旅?开发研究333以澳门非物质文化遗4的旅?开发#例"*!青海社会科学"!"5: 年第 8 期*第 598 H57! 页,"娟子*马勇*梁文惠!澳门文化遗4旅?与城市互动发展的机制研究"*!高校讲坛"!""6 年第5# 期*第 5!; H5#6 页,

和支持度,üýÆ°ù可能对文化遗4旅?与城市互动发展4生促进或阻碍作用,政策导向对发展起到推动作用*但恶性竞)可能阻碍可持续发展,突发事件如疫情等也会对旅?业4生重大影响,在考虑发展文化遗4旅?时*应当综合考虑这些要素,以东望洋雪地圣母殿#例*雪地圣母殿作#澳门老牌文化遗4景点*其身上具有相当多澳门景点的共性*对其进行优化可以成#广泛的参考案例,除去短时间&无法改变的推动性要素*我们一方面要提升支持性要素*如开更方便的巴士瞃路*优化导览水准*以及配套公共设施优化等,一方面也要避免限制性要素*如当地人对旅?业的负面态度,这种负面态度往往在日常生活受到旅?业干扰的情癋下显现,雪地圣母殿作#天主教教堂*首先就应该避免?客对教徒正常宗教活动4生破坏*#了解J该问题*可以?取诸如电子化参观*预约制等限制?客数量的手段,#/þÿ—J!"#U$fØìíðç%Å_港澳大湾区推进文化遗4旅?融合发展有两个方面#多层次完善区域&社会协同治理机制和宽领域发展文化旅?新业态,*+,在多层次完善区域&社会协同治理机制方面*澳门可以通过建立联盟+完善民间组织机构等方式*加E各部门之间的协同配合*实现文化旅?资源合理配置和高效利用,此外*建立_港澳大湾区文化旅?资料平台和提供便捷的文化旅?服务也是重要的措施,比如澳门博物馆联合广东省博物馆与香港艺术馆共同开办的$海上瓷路#_港澳文物大展%*这样的展览将各地的文化遗4有机结合*扩大了宣传能力*#当地的文化遗4旅?吸引来了新的顾客,此外*澳门和珠海具有地理接近+文化共同性和旅?业发展的先天优势*两地旅?业具有明显的互补性,*+- 澳门以博彩业和独特文化吸引?客*而珠海以综合旅?和自然景观#特色,两地旅?业也存在局限和不足之处*如澳门资源有限+过度依赖博彩业*珠海人口密集导致发展空间有限等,通过合作与协调*两地可以实现互惠双赢+共同发展的目标,在宽领域发展文化旅?新业态方面*发展乡村民宿?+城市购物?+工业遗4游+康养体育游+美食文化?等业态*?利用技术手段创造更多沉浸式的文化)!"!)*+,*+-周建新*王青!_港澳大湾区文化旅?融合#现实需要+发展基础和优化路径"*!福建论坛"!"!5年第 8 期*第 #8 H97 页,保继刚*朱ª*陈虹!基於双赢战略的澳门3珠海旅?互动发展"*!热带地理"5;;; 年第 9 期*第#9; H#7! 页,

旅?体验*开拓休盻度假游+健康养生?和红色教育?等新业态,在制定计划时*可以在澳门的乡村地区建设和改造传统村屋*将其转化#舒适的民宿*提供给?客体验澳门乡村生活和文化的机会,打造澳门独特的购物体验*结合当地特色4品和文化元素*开设精品店+手工艺品店等*吸引?客购物和?解澳门的传统工艺,将澳门的工业遗4转变#旅?景点*如工厂+码头+仓库等*通过导览和展览向?客展示澳门的工业历史和发展,开发澳门的康养资源*如[泉+养生中心等*提供健康养生的旅?体验*结合体育活动*如健身+瑜伽等*#?客提供全面的康养体验,]e本文探讨了澳门旅?业的现状和4业结构调整的需求*?以文化遗4旅?#例进行分析,近年来金融危机+疫情+战)和政治突等外部因素对澳门旅?业4生了负面影响,此外*澳门旅?业的偏重於博彩业也使其面临一些问题*如对社会环境和社会风气的负面影响*以及?客逗留时间短+对外依赖高和邻近地区旅?的竞)等,#解J这些问题,本文首先分析了文化遗4旅?的性质*介绍了其原真性+民俗性+本土性+整体性和人本性等属性*?讨论了文化遗4地的聚落属性+社会属性+经济属性+文化属性和生态属性等特徵,这些属性和特徵#文化遗4旅?的开发提供了基础,本文介绍了多个解J方案*首先*利用体验经济的观点*通过提供美食和传统活动等吸引?客*将澳门打造成美食之都和民俗之都*?通过现代科技元素设计4品以增E?客体验,其次*通过加E澳门文化遗4与城市互动的E度*开发更多休盻+‰乐和体验型旅?4品,充分考虑推动性要素+支持性要素和限制性要素在发展文化遗4旅?中的作用,最後*从多层次完善区域&社会协同治理机制和宽领域发展文化旅?新业态两个方面推动_港澳大湾区跨地域文化遗4旅?融合,综上所述*澳门旅?业需要通过4业结构调整来实现可持续发展,发展多元化的旅?4业+加E合作+突出文化特色和提升旅?设施和服务水准等措施是实现这一目标的关键,同时*发展文化遗4旅?可以#澳门带来更多的独特旅?4品*提升?客的体验和满意度*促进经济社会的稳定发展,)#"!)

!"!# 年第 ! 期4444444澳门文献信息学刊4444444 <=/!!!"!#4总第 #! 期44 >2?0@(A2BC(1(? D21?3'@+(+E2@ (@) F@B203(+E2@44 FGG?'#!4!^_&Lv`a&o¼"(o¬bcd_)TUß e!我与谭世宝先生认识很早*渊源很深,其一*5;69 年 55 月*在成都召开首届魏1南北朝史会议*我们就相识*?同住一间客房,其二*他是王仲荦先生的博士生*而先师唐长孺先生与王仲荦先生是至交,其三*他与我的好友张昌倬先生是中山大学同学*他们聚会有时也邀请我参加,还有一点也很重要*我们都与当今世界华人圈惟一的国学大师饶宗颐先生有着密切的联,正因如此*!"57 年 6 月*我们参加$!"57 敦煌论坛#敦煌与中外关国际学术研讨会暨中国敦煌吐鲁番学会会员代表大会%*在敦煌莫高窟见面*他突然提出*请我#其!悉昙学与汉字音学新论"的新修订增补本!梵汉字音比较研究"写序*我想也没想就答应了,当然*事後我曾多次後悔*主要是埋怨自己答应过於草率,因#悉昙学号称绝学*而我对悉昙学癨有一些常识*找不到写序的切入点,我在随後与世宝先生的通信中*也曾表露过这种犹豫,但最终仍J定写序*主要考虑有二#一是悉昙学研究的基础之一是中古音砋学*而我幼从先君学诗*对中古诗词及中古砋书编撰都下过一些功夫*对中古音砋学可以说有一些?解,二是我对佛教研究一直很有兴趣*也一直关注世宝先生的佛教研究工作*虽然我们对某些问题的看法或许存在分歧!*但世宝先生致力於悉昙学研究*厚积薄发*取得骄人成)9"!)!!王素#北京故2博物院研究员*故2研究院古文献研究所所长,譬如对於佛寺名称的起源与意义*我们的看法就不太相同,参阅#王素!高昌佛祠向佛寺的演变"*原载!学林漫+"第 55 集*中华书局*5;67 年 6 月*5#: H59! 页*收入!汉唐历史与出土文献"*故宫出版社*!"55 年 5! 月*##9 H##6 页,谭世宝!浮屠与佛+寺+塔等名词源流考"*!汉唐佛史探真"*中山大学出版社*5;;5 年 8 月*!9; H!8# 页,案#据!汉唐佛史探真)自序"*该文应写於 5;68 至 5;66 年间*较拙文晚出,这不作详细介绍,

绩*曾获悉昙学大家饶宗颐先生嘉许"*我是清楚的*也是信赖的,因此*J定从这两方面切入*谈谈我对悉昙学研究和世宝先生!悉昙学与汉字音学新论"的看法,中古音砋学原本就与佛教有着密切的关,高罗佩!悉昙#中国和日本梵语研究史"认##中印文化传统不同*中国重文字*印度重声音,# 中国文字之重声音*源出印度*源出佛教*特别是源出悉昙,北宋沈括的!梦溪笔谈)艺文二"*已$切砋之学*本出於西域%,据近人研究*早在东汉末年*随着佛教的进一步传入*服虔的!汉书音训"*孙炎的!尔雅音义"*就已借用梵文拼音原理创反切法注记字音,$ 至陈寅恪先生的!四声三问"*始进一步指出汉语平+上+去三声源出$摹拟转读佛经之声%-还指出加上自#一类的入声*形成的所谓$四声说%*成立於$南齐永明之世%%,寅恪先生此论*後来曾经引起广泛争议,关於这个问题*下文会有所涉及*这无须多说,值得注意的是*所谓$转读佛经之声%*实际就是$梵呗%*也就是悉昙体& '梵文,悉昙& '又译悉旦+悉谈+肆昙+七旦+七昙等*意#成就+成就吉祥*原#古代印度学童学习字母拼音之法门*後来发展成#佛教化的声字之学的专门名称,而所谓梵文*实际上也分#两种#一种#悉昙体& '梵文*在东汉末年就已伴随梵经传入中国-一种#天城体& '梵文*在唐代以後才由於种种原因逐渐传入中国,因此*悉昙体梵文在中国的行用时间*与中古音砋学的建立和使用时间*是正相契合的,我认#悉昙学研究的基础之一是中古音砋学*盖源於此,学习中古音砋学*首先要能审音和辨音*而这一点*?非所有的人都能做到,陈寅恪先生精通多种语言文字*其!四声三问"尚#$寅)7"!)"#$%饶宗颐关於悉昙学的论集先後编印过三部#&一'!中印文化关史论集‹语文篇333悉昙学绪论"*香港中文大学中国文化研究所+香港三联书店*5;;" 年 9 月-&二'!梵学集"*上海古籍出版社*5;;#年 : 月-&三'!悉昙学绪论"*!饶宗颐二十世纪学术文集"第 7 卷!宗教学"*台北新文丰出版公司*!""!年 5" 月*895 H:;" 页,此三论集所收悉昙学论文不尽相同,本序言引述饶宗颐有关悉昙的言论*主要根据最後编印的第三部论集,&2X'0+$(@GZ(@ _?AEY# VE))(3#!" #$%&'" ()*+,$('-&.%"$/-,(.(01,*$," 2),"% %"1 3%4%"*<([R,?0*5;78/案#饶宗颐#$5;67 年 5! 月*美国加州大学梵文教授S0E+GV+((A先生枉驾舍下*余与之讨论!梨俱吠陀"诵唱方法,据称#天竺向以声音#主*但讽诵吟盳*深戒笔之於书*写下来便成罪过*故世世相传*有声而无文,所谓3(@+0(&鮌'*癨#讽诵而已*不理其文义*不问其何所指也,%见!印度波Œ尼仙之围陀三声论略333四声外来说平议"*!悉昙学绪论"*!饶宗颐二十世纪学术文集"第 7 卷!宗教学"*台北新文丰出版公司*!""! 年 5" 月*8:# H8:9 页,有声有文*是後来之事,可#高罗佩之说注T,范文澜仅#$音砋学开始於东汉末年*当时某些儒生受梵文拼音学理的*示*创反切法来注字音,孙炎作!尔雅音义"*用反切注音*一般认孙炎#反切的创始人,%见!中国通史简编"&修订本'第 #编第 5>*人民出版社*5;87 年 55 月*87 页,陈寅恪!四声三问"*原载!清华学报"第 ; 卷第 ! 期*5;#9 年 9 月*收入!陈寅恪集)金明馆丛稿初编"*生活)读书)新知三联书店*!""5 年 8 月*#8: H#65 页,

恪於考古审音二事皆未尝致力*故不敢妄说((凡所讨论*大抵属於中古文化史常识之范围*其牵涉音砋学专门性质者*则谨守0不知#不知1之古训*概不阑入*藉以藏拙尔,%这?非谦S*而是因#寅恪先生#江西义宁人*先天就不具备这种审音和辨音能力,以是之故*寅恪先生对於$转读佛经之声%的悉昙体梵文*自不敢作超越常识之探讨,而中古音砋*集中保存在闽南_东一隅,中古时期*一字分八声&平+上+去+入各分阴+阳'-今闽南_东地区*一字能分九声&另加中入'&,当地人学习中古音砋学*自会收事半功倍之效,然则*是否精通中古音砋学*就能学好悉昙体梵文呢2事情也?非这麽简单,饶宗颐先生#广东潮州人*正属_东地区*作#当代诗词大家'*中古音砋学原本就应十分精通,其!梵学集小引"#$少日趋庭*从先君钝?先生问业*枕馈书史*独喜涉猎释氏书,又得王弘愿师*迪*於因明及密宗*初窥门径,先君草!佛国记疏证"*小子无状*偶#誊钞*故於显师文字片段*略能上口,((自居香港而後*尝从印度蒲那白春晖&L/L/I(0(@gE,''君习梵文及婆罗门经典*前後三载,5;8# 年*应班达伽东方研究所之聘*复从春晖尊人白老教授&I02B'GRG20L/_/I(0(@gE,''?*研习!梨俱吠陀"((余於梵土智识*薄有所知*实植基於此,%(作#自少至长一直坚持研习佛教+梵文及婆罗门经典的大家*对悉昙学亦应具有素养,然而*5;8# 年秋*宗颐先生在印度研习梵经*撰!U*(@)(0Y(0研究所客馆夜读梵经"七古*开头四句犹#$梵经满纸多祯怪*梵音棘口譬癣疥-摊书十目始一行*古贤糟魄神良快,%)可见学习悉昙体梵文之难,因此*我一直以##悉昙学既然号称绝学*自然有其号称绝学的原因,如果没有具备相应的客观条件*纵下苦功*也是很难研习悉昙学的,谭世宝先生出生香港*亦属_东地区*中古音砋的审音和辨音能力自是没有问题,本书中华版!鸣谢"+有作者$鸣谢感怀%四首七绝*!补记"+有作者)8"!)&'()按照现代七大方言区之说*长江以北皆属北方方言区*亦即所谓普通话方言区,一般认#普通话癨能分阴平+阳平+上+去四声*没有入声,如果按$入派三声%之说*入声分别派入普通话的平+上+去三声*则普通话的平+上+去三声也已不是中古音砋的平+上+去三声了,可以认##普通话的音砋与中古音砋几乎没有太大关,4谭案#其上有关正文之'有微瑕*因#_东之闽潮方言?无九声之分*唯有_中的广府话包括广州+香港+澳门等珠三角的方言完全具足九声,饶公虽然原籍潮州*但久居香港*精通广府话,5王素!才人之诗)学人之诗)诗人之诗333.选堂诗词集/窥管"*原载!华学"第 ! 辑*中山大学出版社*5;;8 年 5! 月*#:" H#:# 页*收入郭伟川编!饶宗颐的文学与艺术"*香港天地图书有限公司*!""!年*;7 H5"9 页*增补再刊王素主编!陶铸古今333饶宗颐学术艺术展研讨会纪实"*故宫出版社*!"5!年 8 月*5:9 H56: 页,饶宗颐!梵学集小引"*!梵学集"*上海古籍出版社*5;;# 年 : 月*5 页,下引此文*不再出注,饶宗颐!佛国集"*!梵学集"*上海古籍出版社*5;;# 年 : 月*#6: 页,

$付印有感%四首七绝*用砋或较宽*格律=严谨*也证明了这一点,*+, 加上他原本就研习佛教有年,可以说具备了研究悉昙学与汉字音学的全部客观条件,接下来*就是恒心与毅力了,世宝先生在 5;6: 年获得山东大学历史学博士学位後*即开始自学悉昙学*5;;! 年再次负笈香港理工大学*研习悉昙字音学与中古汉字音学*历经七个寒暑*5;;; 年通过论文答辩*!""" 年获得哲学&语言学专业'博士学位,其博士论文!悉昙字音学的传习与汉字字音分析的发展的关"*後经多次修改*就成#了我们看到的本书中华版,关於本书中华版的价Ž与意义*或者说新认识与新结论*谭世宝先生在!&容提要"与!本文的主要&容观点简介"曾经做过归纳*包括$反切%新解+切砋之学原出西域新证+悉昙学传习与汉字反音法关新论+安然!悉昙藏"所载#沈约!四声谱"原本全文新说*等等,本书中华版鲁国尧先生的原序333!?军苍头突起"*对这些新认识与新结论*也做过较#全面的述评,对此*可以无须赘言,本书新修订增补本主要增补了世宝先生另外发表的十六篇论文*包括$原补论三%一篇和$新附%十五篇,我总的印象是*世宝先生对悉昙学最大的贡献*是接续饶宗颐先生*将悉昙学研究推到一个更新的起点,饶宗颐先生无庸置疑是现代悉昙学研究的主要开拓者,他#悉昙学做了很多工作*?在!悉昙学绪论"的!前言"与!後记"以及!梵学集小引"中进行了提纲挈领的归纳和介绍,*+- !悉昙学绪论"收论文十二篇*+.*篇篇均属原创*作#开*悉昙学的门钥*都值得反覆诵读,宗颐先生对悉昙学研究贡献之钜*当代无人可比,其中*与中古音砋学关密切者主要有三#一#悉昙东汉已入华-二#四声说起於悉昙-三#十四音说属於悉昙拼音法,而世宝先生对此多有续说,关於悉昙之入华*一般认#是从唐代开始,如俞敏先生称#$悉昙盛行*癨能从唐算起,%*+/饶宗颐先生则谨慎地上推至东1,因#有两条铁证#一是梁释僧U!出三藏记集"卷三!新集安公失译经+"中有!悉昙慕"二卷*注言#$先在):"!)*+,*+-*+.*+/谭世宝!悉昙学与汉字音学新论"*中华书局*!""; 年 ; 月*9#8 H9#:+99# 页,饶宗颐!前言"+!後记"*!悉昙学绪论"*!饶宗颐二十世纪学术文集"第 7 卷!宗教学"*台北新文丰出版公司*!""! 年 5" 月*897 H898+:66 H:;" 页,下引此二文*不再出注,饶宗颐!悉昙学绪论)後记"#$以上论文十三篇*都#一帙*校+既竟*乃撮其旨要*#後记曰,%称$论文十三篇%*盖以!前言"亦#论文也,俞敏!等砋溯源"*原载!音砋学研究"第 5 期*中华书局*5;69 年 # 月*收入!俞敏语言学论文集"*商务印书馆*5;;; 年 7 月*!8! H!8# 页,

安公注经+*或是晚集所得,%宗颐先生认##$是1时道安已传其书*非自唐始也,%*+0释道安卒於东1太元十年C',则至迟在是年之前*悉昙已传入中国,二是陈释慧均!.无依无得大乘四论/玄义记"介绍十四音说*提到河西法朗传播$悉昙%之?译$肆昙%事,法朗曾受业於昙无谶*昙无谶最早全译!大般涅?经"*而!大般涅?经"有$文字品%谈悉昙之学,宗颐先生推测#$朗师之说当出自昙无谶((悉昙学之入华*与!大般涅?经"之翻译有密切的关,%*+1昙无谶译出!大般涅?经"在沮渠氏北凉玄始十年&9!5',则至迟在是年之前*悉昙也已#河西所熟习,然而*世宝先生的理解?不止此,他根据宗颐先生!悉昙学绪论)前言"开篇即称#$中国语言学受外来刺激有二个时期#一是东汉末印度梵学传入时期,%在本书$新附%!略论悉昙学入华传播史与当代悉昙学研究"中认##$由於反切之4生是在东汉末*故饶公此论实际是指悉昙文字及悉昙学的入华是在东汉末以前,%由於宗颐先生认#$悉昙学之入华*与!大般涅?经"之翻译有密切的关%*隋费长房!历代三宝纪"卷四记早在东汉桓+灵二帝时*支娄迦谶就译有!大般涅?经"的?名!梵般泥洹经"二卷*这个时间节点*与$悉昙文字及悉昙学的入华是在东汉末以前%正相吻合*因而世宝先生的理解是可以成立的,世宝先生还在不少论著中支持这个观点,譬如本书中华版称佛教悉昙文字$在汉代随同佛教传入了中国%&第 ;: 页'*本书$新附%!悉昙学入华传播与浮屠+佛+敦煌等词来源新探"也说佛教悉昙文字的传入时间是$随着早期印度佛经的入华译传而始於汉代的%,关於四声说之起源*前揭陈寅恪先生!四声三问"发表之後*曾引起不少批评*饶宗颐先生#其中最有力者,他指出#&一'寅恪先生以平+上+去三声与天竺!围陀)声明论"之高声调+非高声调+混合声调相比拟*而实际上*在天竺本部*这三个声调*在公元前二世纪时就已失传,&二'四声之兴*也不始於$南齐永明之世%*据刘善经!四声论"*刘宋时期就已有其目,&三'!围陀"原#婆罗门诵法*而佛教戒律明文禁止用婆罗门法诵经,*+2 他认##$四声说起於悉)6"!)*+0*+1*+2饶宗颐!.文心雕龙)声律篇/与鸠摩罗什.通砋/333论四声说与悉昙之关兼谈王斌+刘善经+沈约有关诸问题"*!梵学集"*上海古籍出版社*5;;# 年 : 月*;7 页,案#此文原载!中华文史论丛"5;67 年第 # 辑*!悉昙学绪论"未收,作者!鸠摩罗什.通砋/笺"等文*多次陈述此观点*不具+,饶宗颐!论悉昙?译作$肆昙%及其入华之年代"*!悉昙学绪论"*!饶宗颐二十世纪学术文集"第 7 卷!宗教学"*台北新文丰出版公司*!""! 年 5" 月*86! 页,饶宗颐!印度波Œ尼仙之围陀三声论略333四声外来说平议"*!悉昙学绪论"*!饶宗颐二十世纪学术文集"第 7 卷!宗教学"*台北新文丰出版公司*!""! 年 5" 月*889 H886 页,另参#李新魁!梵学的传入与汉语音砋学的发展333兼论饶宗颐先生对梵学研究的贡献"*!华学"第 ! 辑*中山大学出版社*5;;8 年 5! 月*!!: H!98 页,

昙,%*+3世宝先生对$四声说起於悉昙%虽然?无?议*但在本书$新附%!陈寅恪的.四声三问/论衡"中=#寅恪先生辩护,他认##$虽然*目前看来陈氏之论?非十全十美+无懈可击*例如他把汉语的平+上+去三声说成是对转读佛经的三声的直接的摹拟*把0四声说1的成立定於南齐永明七年二月二十日略前之时*都有证据不%充足+推断不%严密之嫌*可以再作探讨+修改和补充*饶宗颐等人的批评*也有切中其弊之处,但是就总体而言*笔者认#陈氏之说虽不中*亦不远矣8%他指出#悉昙五十字母*原本就是婆罗门系统的梵语文字*随着!涅?经"在汉地的译传*已在汉地十分流行*足证婆罗门系统的梵文及其念唱方法*对1朝以後中国汉传佛教的念唱方法有着主流性的影响,关於十四音说之解读*隋唐以前*!大般涅?经"译传之後*林林总总*不下十馀种之多*直到现在也还存在不少歧见,饶宗颐先生的解读*从!隋书)经籍志叙"所$自後汉佛法行於中国*又得西域胡书*能以十四字贯一切音*文省而义广*谓之婆罗门书%开始,他指出#此处$十四字%*实际是说$十四音%,他认##$十四音%三字*首见於!涅?经"之$文字品%*自後解读纷纭*堪称$五光十色*沈沈夥颐%*反映$梵音东来*僧人对彼学习之热诚及求真之兴趣%*+4,至於何#$十四音%2他解释##$十四之声谓元音十四音,%*+5$梵语母音有十四+十二+十六诸?说*无论孰是*皆#字母*一切字无不自此而生,%*6,但由於宗颐先生学问太大*认#这均属常识*不屑细说*後来之人还是一片茫然,世宝先生先在本书$新附%!敦煌写卷 V/5#99&!'号中所谓$鸠摩罗什法师.通砋/%之研究"中*认#!涅?经"所$十四音常#一切诸字之本%*意思是说$十四音可以拼出一切字%-後在$新附%!汉译悉昙文字的一些问题研究"和!略论佛典中的对音详略增k问题"等文中*对悉昙字母的性质与作用*包括悉昙文献中$半字%+$满字%+$势文%&增加字'+$体文%&根本字'等概念的涵义*都进行了通盘的解读,关於十四音说的问题甚#繁*很难一言以蔽之*有兴趣者可以参阅世宝先生原文*这限於篇幅*不一一评述,*6-值得注意的是*世宝先生?非在所有问题上*都对饶宗颐先生表示支持,);"!)*+3*+4*+5*6,*6-饶宗颐!鸠摩罗什.通砋/笺"*!悉昙学绪论"*!饶宗颐二十世纪学术文集"第 7 卷!宗教学"*台北新文丰出版公司*!""! 年 5" 月*:"6 页,饶宗颐!唐以前十四音遗说考"*!悉昙学绪论"*!饶宗颐二十世纪学术文集"第 7 卷!宗教学"*台北新文丰出版公司*!""! 年 5" 月*8;" H:": 页,饶宗颐!鸠摩罗什.通砋/笺"*!悉昙学绪论"*!饶宗颐二十世纪学术文集"第 7 卷!宗教学"*台北新文丰出版公司*!""! 年 5" 月*:5# 页,饶宗颐!论悉昙?译作$肆昙%及其入华之年代"*!悉昙学绪论"*!饶宗颐二十世纪学术文集"第 7 卷!宗教学"*台北新文丰出版公司*!""! 年 5" 月*86# 页,另参#李小荣!论.大般涅?经/卷八之$文字品%"*!法音"!""# 年第 7 期*5: H!8 页,

前揭四声说问题仅#其中之一,还有*宗颐先生定名的敦煌本鸠摩罗什!通砋"*6.*王邦维先生先已质疑*6/*世宝先生在前揭!敦煌写卷 V/5#99&!'号中所谓$鸠摩罗什法师.通砋/%之研究"中也发表了不同意见,他在前揭!略论悉昙学入华传播史与当代悉昙学研究"中引陈寅恪先生评王国维先生所$先生之著述*或有时而不章-先生之学说*或有时而可商%*表达了自己对宗颐先生开拓性悉昙学研究成果的看法,其言曰#9–®@aÇ:;&Î<òÎ=L9>ÇÐ?nԀÑî@…\&ùÞAAY‹Bp×;l°cCÛGDÐLÎ=n”&½åsE­FG•tm}>½ä»L×kR–nÔNœ'H%ÎIV×Jå&Kwƛ!Þ½nsÃ&û%\tc\-Þ½nÇL&û%\tg…"n‚M&N•!û%\tc\"nB&;çFxåO-N•!û%\tg…"nB&;Jð…VPL…Qv6'sÆ@R ¬Î~R<òLF,9>ÇÐ?LÎ@n®nSTcΕùUÑVW®XóÜFL@…Ð?&K_—aL@…ncQtü0YšRÎ= nÛe'XR (zlZ­ÎV[\®Auñ[t]LƒÈ&JðXV[%tPԊFxL^õ^<ò”£&q¬N<òL)Aî*CD_ë6Ê/6*'&&9>Çþ6*@F,9>ÇÐ?`ùn(”&R a@%bAAY‹Bpcç7åOŠ²'我理解*世宝先生认#*对宗颐先生$或有时而可商%之处*提出进一步的商榷讨论*实际上也是对宗颐先生的一种维护,可惜在现在的学术界*没有多少学人能够真正明白这个道理,就此而言*我认#*世宝先生是具有学人应有的操守的,我希望世宝先生能够沿着他自己选择的学术道路*一往无前地走下去*#悉昙绝学研究做出更大的贡献8!"58F!¢&ë7>[cdt)"5!)*6.*6/饶宗颐对这项研究成果十分重视,如其!梵学集小引"所#$近时治敦煌本什公!通砋"*寻究六朝间悉昙学之流变*因悟涅?之学与悉昙相#表*唐以前十四音之遗说*?稽内典*冥行探赜*所得有出於安然!悉昙藏"之外者*足#中古声砋史提供崭新资料,%可见他对悉昙学所作种种研究*均以敦煌本鸠摩罗什!通砋"研究发端,他关於敦煌本鸠摩罗什!通砋"研究的成果*主要#前揭!.文心雕龙)声律篇/与鸠摩罗什.通砋/333论四声说与悉昙之关兼谈王斌+刘善经+沈约有关诸问题"*!梵学集"*上海古籍出版社*5;;# 年 : 月*;# H5!" 页,另有辅佐之文!鸠摩罗什.通砋/笺"*!悉昙学绪论"*!饶宗颐二十世纪学术文集"第 7 卷!宗教学"*台北新文丰出版公司*!""! 年 5" 月*:"6 H:#! 页,王邦维!鸠摩罗什.通砋/考疑暨敦煌写本 V/5#99 号相关问题"*原载!中国文化"第 : 期*生活)读书)新知三联书店*5;;! 年 55 月*:5 H:7 页*再刊!敦煌吐鲁番学研究论集"*书目文献出版社*5;;8年 8 月*86 H6" 页,

!"!# 年第 ! 期4444444澳门文献信息学刊4444444 <=/!!!"!#4总第 #! 期44 >2?0@(A2BC(1(? D21?3'@+(+E2@ (@) F@B203(+E2@44 FGG?'#!4!ewfgh'ï8"(iHj)kU8 e!f Â!!近代中国经历了从传统社会向现代社会的转变*社会的动?+西方观念的盠入+新物质文化的击*无一不使近代中国在不断引入+吸收+借鉴和融合的过程中求变求新*一时间*$观念%$自由%$民主%$科学%$共和%等辞成#新历史语境下的主流*#近代社会政治+经济+文学+文化+艺术赋予了特定时期的主调,这一价值取向得以迅速传播和认同*极大程度上依赖於近代期刊的创办,诸如政治领域的!民报"+!时务报"+文学领域的!新青年"+!新月"+时尚领域的!玲珑"+!妇人画报"等等*近代期刊不仅在辐射范围上极#广泛*甚至开了如电影+摄影一类的新领域*在理论维度上亦有!现代评论"+!每周评论"等深度批评*整体上在积极引入西方文化思想的同时*也实现了多领域的本土化建构*成#新作品+新风尚的s篮,H#ewfgh'OYZlm近代艺术期刊萌芽於清代光绪年间*伴随$五四%新文化思潮成长起来*在半个世纪的时间眧有千馀种刊物创办*其开放的视角和多元的环境*#中国艺术的转型提供了广阔的平台,这些期刊的引领性地位将近代艺术提升到了时代高度*艺术不再是精英文人的雅集之作*也不仅是&府2廷的收藏之品*艺术与文化+政治+经济等领域之间不断交流*其原有的创作理念+传播意识和审美标准都发生了翻天覆地的变化,近代艺术期刊的出版分#周刊+旬刊+半月刊+月刊+双月刊+季刊+半年刊+年刊+不定期刊+特刊等,有的在发行时间上仅存在一期或不定期的几期*也一直流传至今*相差较大,在出版形式上*主要有个人办刊+社团办刊+学校办刊)55!)!!!李碧#浙江理工大学艺术学理论研究所副教授,彭志#中国艺术研究院中国文化研究所副研究员+!中国文化"杂?编辑部主任,

和出版机构办刊四种,个人办刊相对比较自由*主要由本领域的学者或艺术家牵头*在刊物选材和宗旨方面多与自身的风格相对应*此类刊物编辑的&容相对专业*但劣势就在於艺术家自身的风格不一定适应市场需求或大5审美*组织性和规范性也相对较差*很多刊物都0能维持长久*有的刊物停刊甚至与艺术家的情绪相关,社团办刊是近代新兴的一种艺术交流的方式*所谓社团*类似於传统意义上的艺术流派*希望通过刊物的传播*实现艺术上的交流和探讨*有时也可能是就某一问题的辩论*这无疑对社团自身的发展具有积极意义,如5;!6 年创刊的!亚波罗"*该刊主要服务於艺术运动社*刊物&容以名画#主*收藏了如齐白石+林风眠等知名画家的作品*其办刊的宗旨便是$/对的友谊#基础*团结艺术界的新力量*致力於艺术运动*促进东方之新兴艺术%!,以刊物#中心的艺术社团有了共同的目标和宗旨*也能%汇聚更多的力量*形成较大的影响力,近代的很多艺术期刊都是伴随着艺术社团的发声而发声*随着社团的解散而停刊,学校办刊主要源於近代中国的美育教育*许多专门的艺术学校和师范学校将定期出版的刊物作#教材来使用*也有的用来发表教师或学生的艺术作品或艺术感悟,因此*学校创办的艺术期刊多数&容较#基础*虽然?非紧跟艺术潮流的前沿理论*但其可学习性+可模仿性都很E*这对音乐+美术等需要仿练的艺术门类来'*还是十分必要的,出版机构办刊的综合性比较E*办刊动机和宗旨也不一,早期主要是良友出版社等专业出版社根据市场需求和流行趋势创办的刊物*这些刊物集新闻+知识+趣味#一体*在一定程度上以艺术引领了生活时尚,抗日战)爆发後*诸如抗敌後援会+1察冀边区+文艺工作团等将艺术期刊视作和百姓之间进行文化交流的媒介*以此呼新的时代精神*成功获得广泛的群5基础,近代艺术期刊的发行地区主要以京畿地区+长三角地区#主*9" 年代左右包括1察冀+1东南+延安等抗日根据地成#新兴的办刊之地,真正意义上艺术期刊办刊的重镇当属上海*作#中国第一批开埠通商的城市*上海自 5697 年签订了中英!上海租地章程"之後*西方的生活方式+经济制度和思想观念迅速传入租界,李欧梵教授在!上海摩登"一书中*通过不同文化元素的描绘重塑了!" 世纪初上海的都市想象,因上海在经济+政治+地理位置上的特殊性*使得上海成#一个中西合璧的艺术交流中心*且上海的艺术交流充斥着消费艺术的色彩*电影+音乐+摄影等艺术样式都是当时最#流行的时尚文化,上海作#全国最大的艺术期刊消费市场*能%适应不同阶层的消费群体*匹配不同领域的审美需求*?根据市场需求不断变N+翻新*顺势而#,经济的繁荣也#上海的出)!5!)!国立艺术院主编#!亚波罗"*5;!6 年 5" 月*第 5 期,

版业提供了有效保障*胶印+铅印+铜版印等新兴印刷技术取代了传统的石印*?成#上海印刷业的主流*在 #" 年代形成了出版业大爆发时期*许多刊物在这一时期开始大量发行*迅速成长,M#ewfgh'OaR文化人类学家克鲁克洪&PA%)'̀ A?1Y*2*@'曾言#$文化是无处不在的*由於传统的作用*也由於人类关的杂性*即使是一些简单的事物*哪怕如同动物之所需者*也都是裹上一层文化模式的外衣,%"近代中国处於文化融合的特殊时期*艺术作#文化交流的媒介之一受到追捧*租界文化的相互影响+社会名流的必备谈资+艺术家们的理想寄皏+平民生活的真实写照+艺术教育的模式范本+抗战宣传的舆论阵地*都有艺术期刊的身影*?因其高度繁荣演变#近代艺术的一个标?性符号,$!%&'©(y近代艺术理论类期刊带有一定的综合性和引领性*其组稿方式多#邀请艺术家或文艺界的知名人士执笔*极具号召力*当时的业界名人如刘海粟+何香凝+张大千+俞平伯等人*都是此类期刊的活跃人物,这些期刊的读者定位既可以作#‰乐性较E的流行读物*也可#上流社会的谈资储备提供信息*可谓雅俗共赏,在排版上十分注重形式美*尤其是受到$新艺术运动%的影响*刊物设计推崇精工细作*又要美观实用,在选择图片时既有艺术名家作品*又有精的摄影图片*哪怕是商业广告*都极尽装饰性和艺术性*如今看来*也不失#平面设计和装饰艺术研究的一种参考,在栏目编排上*此类期刊主要涉及艺术家+艺术作品+艺术评论+访谈+调查问卷等*文字形式的理论或流行趋势的探讨都无声地支W着艺术作品的实践*时而穿插一些艺术家的传记+散文+诗歌等作品*如!宾虹诗草"等*进一步深化艺术的&涵,在&容组织上*许多刊物都以主题式组稿*如围绕当下流行的话题或国际时事展开*有时面临特定群体*如女性艺术家+儿童艺术教育等*这些主题的选择和作品的筛选都能%迎合时代潮流和大5文化需求*在传播艺术理念的同时提升着大5的艺术修养,其中最具代表性的!文华"艺术月刊被!申报"评价#$中国最有价值的文艺杂?%,此刊物 5;!; 年创刊*5;#7 年停刊*在长达 : 年的时间眧经历了近代)#5!)"4英5苏立文&CE1*('AV?AEZ(@'著*陈瑞林译#!东西方美术的交流"*江苏美术出版社 5;;6 年版*第 78 页,

出版业最#兴盛的阶段*?据了上海最有利的市场*据叶再生!中国近现代出版通史"统计*$5;!: H5;#: 这十年间*年均出版期刊达 596# 种%#*而!文华"的发行量一度仅次於!良友"*成#第二大刊物*其艺术影响力可想而知,就像美第奇家族一样*!文华"的出版由$梁氏家族%资助*围绕在$梁氏家族%周围的一批艺术家鼎力支持*不乏鹿文波+张亦庵等名家,!文华"在发行的同时*还带动了艺术社团+艺术展览和艺术学校的发展*以其自身的影响力*造就了一批艺术家,遗憾的是*受到上海战局的影响*!文华"南迁广州和梁氏家族$天化艺术会%解散*刊物的发行量骤k*最终走向停刊,此外*这一时期的刊物还有!青年艺术"+!新艺术"+!艺术与教育"等*共同展现出近代艺术理论刊物的学术精神和开放性的艺术观念*较好地保留了当时的艺术发展动态,$0%)*)éy晚清作#中国古典戏曲最後的高峰*同时也开*了近代戏曲发展的序幕,从 5;"9 年中国第一份戏剧戏曲类期刊!二十世纪大舞台"诞生时起*在将近半个世纪的时间眧*近代戏曲再一次走向了巅峰*成#一个时代标?性的艺术样式*同时完成了由戏曲向戏剧的转型,期间还经历了左翼戏剧运动+国防戏剧运动+解放战)*以及电影盠入中国市场带来的击等*中国的戏剧戏曲从传统走向现代大获成功*除了作品自身较高的艺术性和深受观5喜爱之外*还要得益於半个世纪以来近三百种期刊的出版和传播,这些期刊参与了戏剧戏曲的创作和改编*刊载了大量的理论批评*见证了戏剧改良和戏剧运动的全过程,!二十世纪大舞台"的创刊词中提及办刊的初衷#$同人痛念时局沦胥*民智未迪*而下等社会又如睡狮之难醒*侧闻泰东西各文明国*其中人士注意开通风气者*莫不以改良戏剧#急务,梨园子弟*遇有心得*辄刊印新闻纸*报告全国*以故感化捷速*其效如响,吾国戏剧本来称善*幸改良之事又萌芽*若不创行报纸*?告通国*则无以普及一般社会之国民*何以广收其效*此!二十世纪大舞台丛报"之所由发起也,%$也就是'*戏剧类艺术期刊的出现本就是#戏剧运动和戏剧改良服务的,此後相继出现的!歌场新月"+!梨园杂?"等*也都提及了改革恶俗*开通民智*提倡民族主义的办刊动机,而戏剧改良运动真正形成规模*是在 !" 世纪二三十年代*戏剧社团与戏剧期刊?起*诸如!戏杂?"+!戏剧周刊"等刊物成#了戏剧社团标举的旗帜和发声的媒介,不同$阵地%所持的戏)95!)#$叶再生#!中国近现代出版通史"*华文出版社 !""! 年版*第 ! 卷*第 5"## 页,陈去病+汪笑侬等#!招股?简章"*载!二十世纪大舞台"*5;"9 年 5" 月*第 5 期,

剧观念不同*在探索戏剧改良的道路上进行了多次论)*这一时期很多具有代表性的戏剧理论类文章都是发表在期刊上的*如齐如山!新旧剧难易之比较"+周作人!论中国旧戏之应废"等,此外*作#晚清西学东渐之风在艺术层面的延续*近代戏剧戏曲类期刊中引入了很多西方戏剧理论*?对中国的戏剧观念造成了影响,其中最#推崇的便是易卜生,从冯叔鸾创办的!俳优杂?"第一次刊登!伊蒲生之剧"开始*易卜生便在中国引起了注意*!新青年"甚至曾以专刊介绍这位挪威戏剧家*名曰$易卜生专号%*胡适还曾翻译易卜生的作品*撰写!易卜生主义"等文章*可见易卜生在当时的影响力不仅在於戏剧领域*还渗透到了文学+思想等其他范畴,到了解放战)时期*戏剧类期刊不只是在上海这样的都市流行*而是作#宣传和鼓励民5的载体*遍地开花,福建+江西+四川等地相继都开始创办戏剧戏曲类期刊,与以往不同的是*这些戏剧类期刊创办的主要目的不是纯粹的艺术理论层面的探讨*而是意在#民5增E民族自信心*因此刊物&容比较模式化*对戏剧题材的选取也比较单一,这类期刊创办的时间都比较短*?非不受欢迎*而是因#战乱被迫迁徙*有的刊物经历了多次停刊和复刊*也有些刊物於何时何处停刊目前已难以考证*还有些刊物或创办人借道香港转战海外*如5;96 年在泰国曼谷创刊的!影剧春秋"等,$=%+¾y电影*起初被称作$西洋影戏%*对中国传统戏曲的演出形成了一定的击,经过三十馀年的发展*!" 世纪上半叶*中国电影从萌芽走向成熟,从最初的盲目学习好莱坞风格*到海派文化+现实主义+左翼文化等多种思潮的渗入*形成了既有好莱坞风格的!十字街头"等喜剧片*又有反思都市文化矛盾的!神女"等文艺片*还有关注现实题材的!春蚕"等纪+片*在取材选择+K事模式+拍摄手段等方面濡染着浓厚的近代中国色彩,5;!" 年*中国第一本电影刊物!影戏杂?"问世*主要是介绍西方流行电影和演员的专题报道*有一定的刻意模仿西方的色彩,但这本专刊的创办*引起了当时流行的综合性刊物!良友"和!玲珑"的注意*认#此专刊非常迎合时下的大5‰乐文化,从吸引消费者的角度*!良友"和!玲珑"也开了电影专号,同时*作电影的影视公司也会针对新上映的电影宣传不定期地发行专刊*这种专刊不一定具备专业的刊号*有的刊出时也无版权页*但在&容和形式上与!影戏杂?"等十分相仿,作#一部电影的专门宣传*加之掌握许多一手材料*影视公司的宣传专刊显得更专业+更具体*具有一定的研究价值,据谢其章!被人遗忘的民国电影刊物"统计*在 5;!" 至 5;9; 的近 #" 年时间眧*中国市场共)75!)

计出版了六七百种涉及电影的刊物*可以推想早期中国电影业发展之迅速,这些刊物以宣传功能#主*评论功能#辅*主要可以分#四类#一是如前所述*#迎合影视公司宣传策略的专刊*如本编收+的六合电影公司出版的!电影月报"等-二是侧重影视评论的期刊*主要介绍电影的选材+故事情节+上映情癋*对其艺术性和受欢迎程度进行讨论-三是侧重演员的介绍*既有对荧幕角色的评判*也有对演员私生活的披露*以吸引读者眼球-四是#个(知名影星单独创办的刊物*如潘有声#影星胡蝶创办的!艺声"杂?等*但这类刊物的创办时间一般不长*!艺声"也仅办过七期,对中国早期电影的发生与发展+电影文化与电影批评领域的研究一直是艺术学领域的热门话题,5;;7 年*美国亚洲研究协会年会上专题对中国近代电影与城市文化进行了研究*?结集出版了英文论文集*!"55 年出版中译本*题#!民国时期的上海电影与城市文化",李欧梵的!上海摩登"出版後*更是引领了电影与现代性+都市文化等问题的研究热潮,同时*研究过程中也存在一定的困难*主要是在这三十年间4生的电影期刊5多*加之经历战乱*很多刊物更名+不定期出版*甚至无法保全*因此多数研究成果聚焦於个案*尚未形成较#权威的通史研究,还有很多期刊规范性较差*所收&容价值不一*不免流於八卦新闻或炒作之言*不足以作#学术参考*在研究过程中还要进行筛选和辨(,$K%,-y据统计*近代音乐期刊出版了近 5;" 种,以$九)一八%事变#分界*音乐类期刊在二十世纪上半叶有两大主题,一类是$九)一八%之前*音乐领域主要关注的是美育思潮和国乐改进问题,受到第一批公派留学生的影响*他们把西方音乐潮流和作曲+制谱方式引入到中国*对传统的音乐创作形成了巨大击,5;"8 年中国第一本音乐期刊由李叔同创办*名#!音乐小杂?"*在日本印刷*上海发行,大家开始思索和探讨音乐未来的发展路径*是保持原有的音乐风格*还是进行东西方融合性的改造2如果进行改造*又当如何着手呢2这些思考的问题在 !" 世纪 #" 年代前的音乐类期刊上多次进行了讨论,在!音乐小杂?"第一期序言中*李叔同将音乐的功能概括##$盖琢磨道德*促社会之健全*陶冶性情*感精神之粹美,%这种对音乐的德育+美育功能的E调贯穿了近代音乐发展的始终,同时*音乐本身带有教化功能*这一时期的音乐刊物*如!学堂乐歌"等*出版之初是作#音乐教育使用的*意在以西方音乐教育的方式对国乐的教育方式进行了新的尝试*其中包括很多含改革意味的乐曲创作,无论是国乐教育还是国乐改革*都形成了很多音乐理论性的文字*诞生了近代第一批音乐理论家*以!音乐杂?"#代表的理论性刊物包含了西方和声学+乐理知识+)85!)

五瞃谱教学法+西洋乐器介绍+乐曲改良等多面向的探讨,这些期刊中有很多命运都比较短暂*有的仅创刊一年就结束了*最少的甚至只办过一期,第二类是$九)一八%之後*抗日救亡的思潮掩盖了国乐自身发展问题的思考,以$左翼%音乐小组#代表的音乐社团开始兴起*呼团结抗日*後又在北平成立了$左翼音乐家联盟%$苏联之友社%音乐小组等*组织抗日救亡歌盳运动,伴随此类运动的发起*音乐期刊的创办和流行不再局限於北平+上海等大都市*形成向全国扩散的流行趋势*如四川+广东+福建+山东等地也开始相继出现,进入 9" 年代*#了便於统战工作的需要*许多根据地也开始创办音乐类期刊*一时间*音乐期刊多达近百种*但多#薄薄一>*理论性文章比较少,$)%;'y中国绘画的流传有着千年的历史*宋代以後更是走入文人视野*成#文人雅士交流的重要媒介,5; 世纪末伴随着新学的发展*绘画的流传和品评方式发生了重大改变*不再是传统的2廷收藏或文人自‰*而是藉助期刊的出版重新探讨绘画技法和主题表达,!" 世纪上半叶*美术类期刊出版了 #7" 馀种*可以推想其流行程度和影响力之盛,5669 年*!申报"附赠!点石斋画报"*每期有画页 6 幅*选材侧重於时事和社会新闻*成#最初的近代美术期刊,56;8 年*原出版人吴友如离开!点石斋画报"*另创!飞影阁画报"*亦#旬刊*主要选择则转向了仕女人物图,5;55 年*上海滑稽画报社出版的!滑稽画报"成#中国最早的漫画期刊*自此*中国的漫画开始走入大5视野,5;5! 年创刊的!真相画报"开始关注美术理论*而不仅仅是刊登作品*这一刊物上刊登了近代最早的一批美术理论文章*如欣厂!论上古三代图画之本源"+!五代画院界作之创体"+树人!图画教授法"+$宾虹!论宣和图画谱之美备"+!东坡开丈人墨戏画"等,辛亥革命之後*画家对美术思想的表达有了新的认识*在作品呈现上把现实矛盾突转化#艺术体悟传递出来*画风#之一变,!国画特刊"+!晨光"等代表性刊物得到美术界的较高评价*其中也辅以部分理论文字*这些理论文字的视野都比较开阔*有的兼及中国画与民族性之间的关*如周鼎培的!民族文化与国画运动"+!国画与国民性"等-有的注重外国绘画*如汪英宾的!法兰西近世画学"+心因的!美国近代名画家杜卫威曼"等*这些画论的出现*已经跳A传统画论的路数*真正开*了绘画理论的近代变革,有了绘画理论的加持*美术期刊的质量也有所提升*在 #" 年代达到高峰*!美术界"+!独立漫画"+!墨印"等刊物都是这一时期的主流,这段繁荣持续时间?不长*随着抗日战)的全面爆发*美术界的创作发生转向*还有一些刊物被迫停刊*只有一些漫画刊物):5!)

尚有市场,此外*近代美术类期刊运用了广义上的$美术%概念*泛指在创作中?有一定平面或空间的艺术*也就是可视性的艺术,因此*在美术类期刊中*不仅仅涉及绘画*还有雕塑+瓷器+工艺美术等,剑父的!论古瓷原始於陶器"+海风的!工艺指南"等早期开拓之作*也都是发表於美术类期刊上,$<%.¾y摄影技术於晚清传入中国*在洋务运动时期被视作近代先进科技*中国最早的摄影类著作!A影奇观"早在 56:# 年就已经出版*其後还有翻译本!色相留真"等陆续出版*这些著作均从技术的层面介绍银版摄影术+卡罗版摄影术+摄影药水的配置+镜箱的使用等知识*属於科技类著作,摄影术在民国时期逐渐流行*胡适评价摄影的意义在於$可助了解%*张大千认#摄影$可表胸中之丘壑%*可见*摄影术在文人和艺术家眼中?不仅仅是一种技术行#*更重要的是其中所含的艺术构思和文化传承*因此将摄影纳入艺术领域*将其视作$科学与艺术的混血儿%,新文化运动之後*蔡元培在担任北京大学校长期间*提出$各级学校*於课程之外尚有种种美育之设备*校之周围设清旷之园林*而校舍之建筑*器具之形式*造像摄影之点缀*都是美的&容%%,此後*在一些艺术院校中也有专门开设摄影课程*培养学生的美育观念和审美意识,但摄影还未成#主干课程*也就几乎未见作#教材形式出版的摄影刊物,摄影艺术作品起初是作#综合性期刊的插图*因其同样注重光影+色彩+比例等关*这些图像引起了画家的注意*由此萌生了创办摄影专刊的念头,早期的摄影类刊物主笔人也多#画家*其中不乏$宾虹等知名艺术家*後由张大千+俞平伯等艺坛领袖推崇#新兴艺术*早期摄影由此进入繁荣局面,就摄影作品自身来'*其个性化的自由表达也迎合了$五四%以来E调民主的思想主潮*这种无功利性的艺术观也得到了艺术创作者的高度认同,摄影类期刊的&容主要以摄影作品#主*辅以理论性文字*欣赏性较E,当代出版社创办的!当代摄影"和晨风摄影研究社创办的!晨风"杂?都是近代摄影类期刊的代表*且其中很多刊载的作品不同於西方摄影*在构图方式和砋味上带有E烈的本土化色彩*如$藕花落尽见莲心%$山雨欲来风满楼%等题名*含着传统的诗情画意*在构图和色彩的捕捉上也有模仿中国传统山水画的痕?,!中华摄影杂?"更是在举办摄影展览时将郎<山拍摄的竹枝以中国画的)65!)%龙祖#!中国近代摄影艺术美学文选"*天津人民美术出版社 5;;6 年版*第 76 页,

装裱技术来装帧*题#$板桥画本%*将摄影与绘画比肩,此外*还有!天鹏"等刊物以拍摄写实作品#主*多拍摄底层人民的生活状态*以镜头捕捉当时的社会现实*也起到了鼓舞民5的效果,至此*摄影术在近代中国彻底从西洋技术转向了大5艺术,S#ewfgh'Onopq近代艺术是中国艺术史上重要的转折期*长久以来学界研究多从艺术作品本身出发*理论性参考文献不%充分*而艺术期刊作#艺术创作和艺术思想传达的媒介*在整个中国近代艺术发展的过程中起到了不可替代的作用,艺术期刊#近代艺术史+艺术理论+门类艺术研究提供了大量珍贵资料*但因其流?广泛*鲜少有图书馆专门收藏此类文献*加之战)时期损t严重*文献的完整性和保存程度远不如专门著作*这#艺术期刊的?集和整理带来极大困难,!近代艺术期刊集成"&第一辑'中所收文献首选影响力较大+具有一定代表性+文献保存程度相对完好的 #" 种期刊*共 #57 期*涉及艺术理论+美术+音乐+戏剧+电影+摄影 8 个大类,还有一些办刊时间较长*期数较多的文献暂未列入其中-有些出版时间较早+破损严重的期刊正在陆续补充和修复中*这些文献後续将陆续出版,!近代艺术期刊集成"的问世*在#艺术学领域提供基本文献支W的同时*也期待#如下理论层面的研究打开新局面,一是完善近代艺术史研究,限於文献普查难度较高*艺术期刊在较长一段时间&处於被忽视的状态,已有研究多从个案研究入手*或作#文化史研究的部分支W*事实上*艺术期刊研究可作#艺术史研究的一条单独的发展D络*而不仅限於文献佐证价值,首先*创办艺术期刊这一行#本身*在中国艺术史上便是开拓之举*依皏大5媒介传播艺术*跳A出原有的精英文化格局*扭转了近代艺术的发展方向,其次*通过期刊创办和发行量的数十年积累*艺术期刊汇聚了大量的艺术作品和理论文字*其规模是前所未有的*也是艺术家自身或单独的理论著作所不能及的*艺术期刊近乎凝聚了二十世纪上半叶所有的艺术力量*#近代艺术带来了蓬勃生机,再次*艺术期刊的频繁发行*使其紧跟艺术发生发展的D搏*从期刊文献本身便可梳理出不同艺术样式的流行趋势+代表作家作品+艺术思想+艺术特徵等*资料充分*体系完整,二是围绕艺术期刊建构的艺术教育体系研究,艺术学校在培育人才的同时*以期刊#传播媒介*其教育思想和教育方法迅速得到认同和效仿*加速了艺术教育体系的确立,教育思想有很多也是学术领悟*在某种意义上*艺术学校创办的期刊可以视作学术期刊的雏形*很多学术研究成果藉此得以传播*如著);5!)

名的艺术理论家$觉寺早期发表在!艺浪"上的文章#!近代艺术界以#美的新趋势"+!最近三十年&我国之艺术教育与未来之展望"+!民俗美的挖掘"等*都是学术史研究的成功探索,此外*受$五四%思潮的影响*很多艺术家都要求革新*加之受到西方艺术思想的熏陶和教育者自身的留学经历影响*这一时期的艺术教育理念也与传统私塾或书院式的教育完全不同*带有$民主%与$科学%意味的教育理念应运而生,三是以刊物#切入点的艺术流派研究,正如前文所述*近代艺术社团在一定意义上与传统的艺术流派相近*但成长和发展的方式不尽相同*其中一个重要的标?便是艺术期刊的创办,这些期刊多以$保存国粹*发扬艺术%的思想#宗旨*通过频繁的出版+交流与传播*集腋成裘+循序渐进地实现了传统与现代的角色转N,诸如叶恭绰提议成立的$蜜蜂画社%*起初以同名刊物!蜜蜂"#社团出版物*从创办时的寥寥几人*最终凝聚了三百多人#会员*成长#当时中国最大的书画团体333中国画会,刊物的E大影响力也#社团聚集了更多的人才+物力和财力*#社团的发展不断注入新的能量,同时*刊物也是外界了解艺术社团的重要媒介*一时间*创办刊物成#了社团活动的标配*也有的刊物在创办之後组织起了社团*二者相互依存*共生共长,四是深化艺术比较研究,艺术期刊在引介和传播西方艺术的过程中扮演了重要的角色*既涵盖了艺术技法+艺术理论+艺术作品的L向对比*同时也#中国近代艺术的展现搭建了平台*在东西方文化的碰撞中推进新艺术运动席艺坛,在此过程中*对传统艺术的坚守和对西方艺术的推崇碰撞出思想的火花*!艺林旬刊"+!故2书画集"+!神州吉光集"等刊物展现出传统艺术的坚持*!艺风"+!湖社月刊"+!亚波罗"等刊物则提出了对艺术变革的思考*!东方杂?"还曾开专栏探讨中国艺术发展的走向问题*推动了中西艺术的共融,最後*需要'明的是*!近代艺术期刊集成"出於专业性和研究价值考虑*首选专门的艺术刊物进行收+整理*对偶有涉及艺术的综合性期刊和报纸暂未收+,整理过程中因筛选文献数量较大*包含的艺术门类5多*编纂工作中限於学术积累*定会存在一些错漏或不当之处*敬请同人批评指正,)"!!)

!"!# 年第 ! 期4444444澳门文献信息学刊4444444 <=/!!!"!#4总第 #! 期44 >2?0@(A2BC(1(? D21?3'@+(+E2@ (@) F@B203(+E2@44 FGG?'#!4r4s一+!澳门文献信息学刊"#澳门文献信息学会编辑出版的国际性学术刊物*欢迎澳门以及海&外学者赐稿,二+本刊坚持学术自由+文责自负的原则,本刊所发表的文章皆#作者的原创研究成果*?不代表编委会的意见,三+来稿可以中+英文撰写*&容一般以文献整理考证+信息开发管理+文学艺术探讨+历史文化研究等#主,稿件一般以 7*""" H5"*""" 字#宜*特约稿件除外,四+本刊编委会对来稿有,改权*不愿意者请注明,五+引文务必查对准确*盰释一律放在页末*?用插入式T盰,六+中文来稿按原用字形系统直接编校排印*大陆规范汉字不再转N#港澳台传统正字,七+来稿请寄纸质文本及电子文本&CV T20)'*?注明作者的真实姓名+任职机构或团体+通信地址+邮政编码+电邮+电话*以便联,八+本刊设有匿名评审制度,来稿三个月&未收到本刊编委会的用稿通知*作者可自行处理*恕不退稿*也不奉告评审意见,九+文稿一经刊登*即奉当期刊物两>,十+本刊编委会联方式#澳门邮政信箱 ;#95号*电邮#3)EGa32h%(*22/123/*Y,)5!!)

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