• 书澳 门 文 献 信 息 学 刊!"!#年第#期!总第二十七期"澳门文献信息学会
  • 本刊现收!於!$%&'() 台湾全文资料库"#*+,$--.../*%0'()/123/+.%&所付作者稿酬已包含资料库的文章著作权使用费&特此"明'
  • 目 录!文献考论"毛本!礼记注疏"校刻考 李学辰4 #!!!!!!!!!!!!!!!!!!吾寐斋藏张廷济批校本!金石萃编"考论 赵成盓4!"!!!!!!!!!!!新见冯惟敏佚文及相关史实考证 马庆洲45!!!!!!!!!!!!!!!稀见书院课艺总集提要五则 鲁小俊46"!!!!!!!!!!!!!!!!上海博物馆藏上海小志三种"#陈才467!!!!!!!!!!!!!!清代广州成鹫法师著述流传海外之源流(((以)金刚经直"*+)消#延寿药师宝忏*$中心 叶宪允478!!!!!文学视野"中国#灰阑记$故事的出现与基本定型 李星星49:!!!!!!!!!!!!论!韩诗外传"中的君臣关 陈婉莹48#!!!!!!!!!!!!!!!!两宋岭南贬官群体的心态变化及文学表达 符?畅4:5!!!!!!!!!!从明清"事文学看城市性格与生活图景 朱$泉#"5!!!!!!!!!!!!故事新编"与鲁迅思想的穿透力 王小波#";!!!!!!!!!!!!!!!历史文化"先秦诸子#以名定名$之独特定义方式%劲雄#!"!!!!!!!!!!!!论梁&超对!史记"的研究 庞光华#!6!!!!!!!!!!!!!!!!!!道门经法相承次序"勘误 刘琪刘祖国#66!!!!!!!!!!!!!马来亚%新加坡华人商业地理"" <#:6#' 汤苑芳陈伟明#75!!!!!!澳门研究"历史上的香山与澳门'鸿钊#96!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
  • 笺正澳史卫中华(誉谤得失寸心知(((纪念澳史之魂戴裔煊先生诞辰##"周年 谭世宝#8"!!!!!!!!序跋书评"!晚清会稽徐氏辑刻丛书三种"前言 陈东辉!##!!!!!!!!!!!!!!现代台湾地区的出版文化与社会变迁&#:7"
  • !"!#年第#期4444444 澳门文献信息学刊4444444 =>/# !"!#4总第!;期44 ?2@0A(B2CD(1(@ E21@3'A+(+F2A (A) GAC203(+F2A44 GHH@'!;4毛本!礼记注疏"校刻考李学辰!自明代崇祯年间刊刻以来!毛本"十三经注疏#一直是"十三经#的主要流传版本!其在学界的主导地位至清嘉庆年间才为阮刻本"十三经注疏#取代$ 清代以来!学界对毛本"十三经注疏#的校刻方式往往以%只据北监本重刻&!或%用己意校改&"简单论断$ 然而毛本"十三经注疏#各单经注疏校刻情况各异!不能一概而论$ 本文拟对毛本"礼记注疏#的校刻情况进行考证!以期为客观评价毛本"礼记注疏#的学术价值提供依据!同时为学界理性评价毛本"十三经注疏#各单经注疏提供参考$一!毛晋校刻经书的背景及目的毛晋在"重镌十三经十七史缘起#中自述刊刻"十三经注疏#缘由'毛晋草莽之臣&昧之质&何敢从事于经史二大部' 今斯剞劂告成&或有奖我为功臣者&或有罪我为僭分者&因自述重镌始末&藏之家塾&示我子孙之能读我书者' 天启丁卯&初入南闱&设妄想&祈一梦' 少选&梦登明远楼&中蟠一龙&口吐双珠&各隐隐籀文' 惟顶光中一!山"字皎皎露出&仰见两楹分悬红牌&金书!十三经" !十七史"六字' 遂寤' 三场复梦&梦无异&窃心异之' 铩羽之后&此梦时时往来胸中' 是年余居城南市&除夕&梦归湖南载德堂&柱头亦悬!十三经"!十七史"二牌' 焕然一新&红光出户' 元旦拜母&备告三梦如一之奇' 母欣然曰$!梦神不过教子读尽经史耳&须亟还湖南旧庐&掩关谢客&虽穷通有命&庶不失为醇儒'"遂举历选吉&忽憬然大)#)!!"李学辰'浙江海洋大学师范学院教师$基金项目'本文为国家社科基金重点项目%明清时期"礼记#校勘整理与主要刻本研究&(#;IJK""8)的阶段性成果$黄永年"古籍版本学#!南京'江苏教育出版社!!"#!年!第#5:页$王欣夫"文献学讲义#!上海古籍出版社!!""7年!第#!;页$
  • 悟曰$!太岁戊辰&崇祯改元&龙即辰也' 珠顶露山&即崇字也'"奇验至此&遂誓愿自今伊始&每岁订正经+史各一部&寿之梨枣' 及筑翁方兴&同人闻风而起&议联天下文社&列十三人任经部&十七人任史部' 更有欲益四人&并合二十一部者' 筑舍纷纷&卒无定局' 余惟闭户自课已耳' 且幸天假奇缘&身无疾病&家无外侮&密尔自娱' 十三年如一日&迨至庚辰除夕&十三部板斩新插架' 赖巨公渊匠&不惜玄宴&流布寰宇' 不意辛巳+壬午两岁灾&资斧告竭&亟弃负郭田三百亩以充之' 甲申春仲&史亦裒然成帙矣' 岂料兵兴寇发&危如累卵' 分贮板籍于湖边岩畔茆庵草舍中' 水火鱼鼠&十伤二三' 呼天号地&莫可谁何' 犹幸数年以往&?居稍宁&扶病引雏&收其放矢&补其遗亡' 一十七部连床架屋&仍复旧观' 然校之全经&其费倍蓰&奚止十年之田而不偿也' 回首丁卯&至今三十年' 卷帙从衡&丹黄纷杂'夏不知暑&冬不知寒&昼不知出户&夜不知掩扉' 迄今头颅如雪&目睛如雾&尚不休者&惟惧负母读尽之一言也' 而今而后&可无憾矣' 窃笑棘闱假寐&犹夫牧人一梦耳' 何崇祯之改元&十三年之安堵&十七年之改步&如镜镜相照&不爽秋毫耶' 至如奖我罪我&不过梦中说梦&余又岂愿人人与我同梦耶, 顺治丙申年丙申月丙申日丙申时&题于七星桥西之汲古阁中'#毛晋%三梦如一&!遂在母亲的鼓励下掩关谢客读经史$ 其实!%三梦如一&只是一个契机!真正激励毛晋十数年如一日终致书成的是其重视经书原典的学术思想$#毛晋%壮从余游&益深知学问之指&意谓经术之学原本汉唐&儒者远祖新安&近考余姚&不复知古人先河后海之义' 代各有史&史各有事+有文&虽东莱武进以巨儒事钩纂&要以岐枝割剥&使人不得见宇宙之大全&故于经史全书勘雠流布&务使学者穷其源流&审其津涉' 其他访佚典+搜秘文&皆用以裨辅其正学' 于是缥囊缃帙&毛氏之书走天下'$钱谦益批评宋明理学不重视经书原典!%岐枝割剥!使人不得见宇宙之大全&!乃致经*道分离!提倡重视经书原典$ 毛晋乃是钱谦益弟子!受其学术思想影响!尊崇汉唐经术之学!重视原典!遂有勘雠流布经史全书之举$)十三经注疏*旧本多脱误&国学本犹为醶驳' 迩者儒臣奉旨雠正&而缪缺滋甚&不称圣明所以崇信表章至意' 毛生凤苞&窃有忧焉&专勤校勘&精良锓版&穷年累月&始告成事'%然而"十三经注疏#递经翻刻!讹误较多!不便学人阅读!毛晋遂生忧患之虑+再加上%三梦如一&的启示!于是毛晋才有重刻"十三经#之举$ 毛晋的初衷)!)#$%,明-毛晋"重镌十三经十七史缘起#!"汲古阁书跋#!上海古籍出版社!!""7年!第#!5 <#!6页$,清-钱谦益"毛子晋墓志铭#!"牧斋有学集#卷三十一!上海古籍出版社!#::6年!第##6#页$,清-钱谦益"新刻.十三经注疏/序#!"牧斋初学集#卷二十八!上海古籍出版社!#:87年!第87"页$
  • 是集众人之力刊刻"十三经#!但最终没有结果!只得闭户自刻$及筑翁方兴&同人闻风而起&议聊天下文社&列十三人任经部&十七人任史部&更有欲益四人并合二十一部者&筑舍纷纷&卒无定局&余唯闭户自课已耳' 且幸天假奇缘&身无疾病&家无外辱&密尔自娱&十三年如一日'&关于毛晋校刻经书的具体情况!在其子毛褒撰写的"先府君行实#中有所记录'洪武时&收书板入国子监&皆宋元旧板' 历朝补刻&稍改旧观' 至北雍重刻&古字尽矣' 府君慨古本将不复见&所见+所刻经史&皆得宋刻' 补正文字&视两观书为善焉''经书原典在不断翻刻*补刻过程中讹误渐生!传至监本时更是%古字尽矣&$毛晋惋惜于%古本不复见&!以监本为底本刊刻!依据%宋刻&补正!%宋刻&*监本两相比较!择善者从之$二!毛本对监本"礼记注疏#的承袭南宋刘叔刚坊刻的宋十行本"礼记注疏#开"礼记#经文*注文*疏文*释文合刻先例!宋十行本*元十行本*闽本*监本*毛本一脉相承!殿本*阮刻本又分别以闽本*元十行本为底本刊刻而成!和糰本覆刻自宋十行本+学界将"礼记#这一版本系统称之为%十行本&系统$ 监本*毛本皆是"礼记#十行本系统中的重要版本$ 毛本以监本"礼记注疏#为底本刊刻而成!自然承袭了监本"礼记注疏#的诸多特征+然而!毛本与监本"礼记注疏#终究是不同的"礼记#版本!存在很大差异性$ 这些同与不同从两个方面形成属于毛本"礼记注疏#的独特特点$本节拟从版式及校勘两个方面讨论毛本对监本"礼记注疏#的承袭$毛本对监本"礼记注疏#的承袭首先表现在版式上$ "礼记#%十行本&系统并非是指该系统内的诸版本皆半页十行本!而是对"礼记#附释文的注疏合刻体例诸版本的统称$ 自闽本"礼记注疏#始!监本*毛本皆半页九行!在版式方面呈现出一些鲜明特点$毛本"礼记注疏#每卷卷首页首行顶格刊刻%礼记注疏卷第几&!第二*三行分别居中刊刻%汉郑氏注& %唐孔颖达疏&$ 附释文的经文*注文*疏文分段刊刻!每段文字的首行顶格书写!其余行列皆低一格刊刻$ 每段文前缀行皆二十一字!其余行列二十字$ 半页九行!经文大字!单行+注文小字!单行居中+释文*)5)&',明-毛晋"重镌十三经十七史缘起#!"汲古阁书跋#!上海古籍出版社!!""7年!第#!5页$,清-毛褒"先府君行实#!"毛子晋年谱稿#!南京'"国立中央图书馆馆刊#第一卷第四号!#:6;年$
  • 疏文小字!双行$ 注文前以阴文%注&标识!如+释文前以%"&标识+疏文前以阴文%疏&标识!如$ 每段疏文起始处以%"&标识!疏文出文与疏文之间以%"&标识+注文的疏文出文前有小圆圈圈阴文%注&字标识!如$ 每卷结尾处末页末行顶格刊刻大字%礼记注疏卷第几&*小字%终&$ 黑口!左右双边!版心顶格居中刻%礼记疏&!居中刻%卷之几&!卷数下居右刻页数!底端刻%汲古阁&$自元十行本"礼记注疏#始!闽本*监本*毛本疏文出文与疏文正文之间皆以%"&标识$ 自闽本"礼记注疏#始!监本*毛本*殿本每段附释文的经文*注文*疏文合刻文字皆另起一行!首行顶格刊刻!其余皆低一格刊刻$ 这些特点均为毛本"礼记注疏#承袭$仅就版式而言!毛本"礼记注疏#集众版本之大成!卷面干净整洁!眉目清晰!可以说是"礼记#%十行本&系统中的佼佼者$毛本以监本"礼记注疏#为底本刊刻而成!其对监本"礼记注疏#的承袭不仅表现在版式上!在文字校勘方面亦是如此$ 笔者随机选择毛本"礼记注疏#卷二十九与和糰本"礼记注疏#进行对校!以余仁仲本"礼记注#*八行本"礼记正义#*元十行本*闽本*监本"礼记注疏#等"礼记#诸版本参校!并结合学界研究成果对二者间的异文辨别是非$ 选择毛本与和糰本"礼记注疏#对校!是因和糰本"礼记注疏#覆刻自宋十行本"礼记注疏#!保留了宋十行本"礼记注疏#的原貌!其版本价值得到学界的认可!通过二者的对校更能凸显"礼记#十行本系统的承传*特别是毛本对监本"礼记注疏#的承袭$现将毛本"礼记注疏#与和糰本"礼记注疏#的对校结果揭示如下$毛本"礼记注疏#卷二十九$#/卷!音兖!古本及!注同$(辰案'%及&!闽本*监本同!皆非+和糰本作%反&!余仁仲本*元十行本同$!/东门*南门皆为国门也)辰案'%为&!闽本*监本同!皆非+和糰本作%谓&!余仁仲本*八行本*元十行本同$ 阮元"礼记注疏校勘记#'%东门南门皆谓国门也'宋监本亦作0谓1!惠栋校宋本同!岳本同!嘉靖本同!"考文#引补本*古本*足利本同$ 闽*监*毛本0谓1误0为1!卫氏"集说#同$&5/以三十升之布染之*+,辰案'%以&!闽本*监本同!皆非+和糰本作作%用&!八行本同+元十行本为)6)()*+,,汉-郑玄注!,唐-孔颖达疏"礼记注疏#卷二十九第#页L面第!行左!明崇祯毛氏汲古阁刻"十三经注疏#本!美国哈佛大学哈佛燕京图书馆藏$毛本"礼记注疏#卷二十九第#页L面第7行$毛本"礼记注疏#卷二十九第!页L面第#行右$
  • 墨钉%!&$ 阮元"礼记注疏校勘记#'%用三十升之布染之'惠栋校宋本作0用1!卫氏"集说#同$ 此本0用1字阙!闽*监*毛本0用1误0以1$&6/解延不解冕也*+-辰案'%解&!闽本*监本同!皆非+和糰本作%是解&!八行本*元十行本同$阮元"礼记注疏校勘记#曰'%是解延不解冕也'惠栋校宋本同!闽*监*毛本0是1字脱$&7/文按"明堂位#'%大庙!天子明堂$&*+.辰案'%文&!元十行本*闽本*监本同!皆非+和糰本作%又&!八行本同$ 阮元"礼记注疏校勘记#曰'%其制同文按明堂位'惠栋校宋本0文1作0又1!"考文#引"补本#同!是也$ 闽*监*毛本并误$&9/二传皆以先朝庙而因告朔!三者皆失$*+/辰案'%三&!监本同!皆非+和糰本作%二&!八行本*元十行本*闽本同$ 阮元"礼记注疏校勘记#'%而因告朔二者皆失'闽本同+监*毛本0二1误0三1$&;/况每月以朔告神*+0辰案'%况&!元十行本*闽本*监本同!皆非+和糰本作%凡&!八行本同$ 阮元"礼记注疏校勘记#曰'%凡每月以朔告神'惠栋校宋本作0凡1!卫氏"集说#同!"考文#引补本同+此本0凡1误0兄1!闽*监*毛本0凡1误0况1$&8/无复总别*+1辰案'%别&!元十行本*闽本*监本同!皆非+和糰本作%科&!八行本同$ 阮元"礼记注疏校勘记#'%无复"科'惠栋校宋本作0科1!"考文#引补本同+此本0科1误0利1!闽*监*毛本0科1作0别1!"卫氏集说#同$&:/宾客飨饭亦在其中*+2辰案'%飨&!元十行本*闽本*监本同!皆非+和糰本作%食&!八行本同$ 阮元"礼记注疏校勘记#'%飨食亦在其中'惠栋校宋本同!"卫氏集说#同!"考文#引补本同!闽*监*毛本0食1误0饭1$&#"/?!也顶反$*+3辰案'%也&!监本同!皆非+和糰本作%他&!余仁仲本*元十行本*闽本同$)7)*+-*+.*+/*+0*+1*+2*+3毛本"礼记注疏#卷二十九第!页L面第7行左$毛本"礼记注疏#卷二十九第5页L面第#行左$毛本"礼记注疏#卷二十九第7页L面第;行左$毛本"礼记注疏#卷二十九第:页L面第5行左$毛本"礼记注疏#卷二十九第##页L面第:行右$毛本"礼记注疏#卷二十九第#!页I面第5行左$毛本"礼记注疏#卷二十九第#5页I面第#行右$
  • ##/插上笏*+4辰案'%上&!闽本*监本同!皆非+和糰本作%士&!八行本*元十行本同$ 阮元"礼记注疏校勘记#'%惠栋校宋本作0士1!"卫氏集说#同+"考文#引"补本#同+此本0士1误0上1!闽*监*毛本同$&#!/殷则关但讥而不征*+5辰案'%但&!闽本*监本同!皆非+和糰本作%恒&!余仁仲本*八行本*元十行本同$ 阮元"礼记注疏校勘记#'%殷则关恒讥而不征'惠栋校宋本亦作0恒1!宋监本同!岳本同!嘉靖本同!"考文#引补本*古本*足利本同$ 闽*监*毛本0恒1误0但1!"卫氏集说#同$ 0殷1字各本不误!监本误0股1$&顾广圻"抚本礼记郑注考异#曰'%注殷则关恒讥而不征'0十行1以来本0恒1误0但1!"正义#中亦然$/殷则关但讥而不征者*6,辰案'%但&!闽本*监本同!皆非+和糰本作%恒&!八行本*元十行本同$#6/以虎皮饰臂*6-辰案'%臂&!元十行本*闽本*监本同!皆非+和糰本作%辥&!八行本同$ "礼记2玉藻#曰'%君羔辥虎蕇$ 大夫齐车!鹿辥豹蕇!朝车+士齐车!鹿辥豹蕇&$#7/为失忘反*6.辰案'%反&!元十行本*闽本*监本同!皆非+和糰本作%也&!余仁仲本*八行本同$ 阮元"礼记注疏校勘记#'%为失忘也'惠栋校宋本作0也1!宋监本同!岳本同!嘉靖本同!"卫氏集说#同!"考文#引古本*足利本同!闽*监*毛本0也1误0反1$ /皇氏载诸所解者不同*6/辰案'%者&!监本同!皆非+和糰本作%皆&!八行本*元十行本*闽本同$ 阮元"礼记注疏校勘记#'%皇氏载诸所解者不同'闽本同!"考文#引宋板同+监*毛本0皆1误0者1$&#;/唯?玉光自照于内*60辰案'%唯&!闽本*监本同!皆非+和糰本作%此&!八行本同$ 阮元"礼记注疏校勘记#'%唯?玉光自照于内'惠栋校宋本作0此1!此本0此?1二字阙!闽*)9)*+4*+5*6,*6-*6.*6/*60毛本"礼记注疏#卷二十九第#5页I面第5行右$毛本"礼记注疏#卷二十九第#!页L面第8行$毛本"礼记注疏#卷二十九第#5页I面第8行右$毛本"礼记注疏#卷二十九第#6页L面第5行右$毛本"礼记注疏#卷二十九第#7页I面第8行$毛本"礼记注疏#卷二十九第#9页I面第5行左$毛本"礼记注疏#卷二十九第#;页I面第8行右$
  • 监*毛本作0唯?1$/则退受侧席*61辰案'%受&!监本同!皆非+和糰本作%就&!八行本*元十行本*闽本同$ 阮元"礼记注疏校勘记#'%则退受侧席'闽本同!惠栋校宋本同!"卫氏集说#同+监*毛本0就1误0受1$&#:/党为君之亲党*62辰案'%为&!元十行本*闽本*监本同!皆非+和糰本作%谓&!八行本同$ 阮元"礼记注疏校勘记#'%党为君之亲党'惠栋校宋本作0谓1!"卫氏集说#同+此本0谓1误0为1!闽*监*毛本同$&!"/宾北面!坐取饭与酱!以降西面!坐奠于阶西$*63辰案'%饭&!元十行本*闽本*监本同!皆非+和糰本作%梁&!八行本同$ "仪礼2公食大夫礼#曰'%宾北面!坐取粱与#!以降西面!坐奠于阶西$&阮元"礼记注疏校勘记#'%取粱与#以降'惠栋校宋本同!"卫氏集说#同+闽*监*毛本0梁1误0饭1$&!#/则彻以授主主相者*64辰案'%主&!元十行本*闽本*监本同!皆非+和糰本作%人&!八行本同$ 阮元"礼记注疏校勘记#'%则彻以授主人相者'惠栋校宋本作0人1!"卫氏集说#同+闽*监*毛本0人1误0主1$&!!/非谓当得食也*65辰案'%谓&!监本同!皆非+和糰本作%所&!八行本*元十行本*闽本同$ 阮元"礼记注疏校勘记#'%非所当得是也'惠栋校宋本如此!"卫氏集说#同+此本0是1误0食1!闽本同+监*毛本0所1误0谓1!0是1误0食1$&!5/已乃受虚爵与相者也*7,辰案'%受&!闽本*监本同!皆非+和糰本作%授&!八行本*元十行本同$ 阮元"礼记注疏校勘记#'%已乃授虚爵与相者也'惠栋校宋本同!"考文#引补本同!闽*监*毛本0授1误0受1$!6/饮酒义云*7-辰案'%饮酒义云&!闽本*监本同!皆非+和糰本作%乡饮酒义云&!八行本);)*61*62*63*64*65*7,*7-毛本"礼记注疏#卷二十九第#8页L面第6行右$毛本"礼记注疏#卷二十九第#8页L面第9行左$毛本"礼记注疏#卷二十九第!"页I面第9行右$毛本"礼记注疏#卷二十九第!"页I面第;行右$毛本"礼记注疏#卷二十九第!"页I面第9行左$毛本"礼记注疏#卷二十九第!#页L面第9行左$毛本"礼记注疏#卷二十九第!!页L面第6行右$
  • 同+元十行本作%释饮酒义云&!非$ 阮元"礼记注疏校勘记#'%乡饮酒义云'惠栋校宋本作0乡1!"卫氏集说#同!"考文#引"补本#同+此本0乡1误0释1!闽*监*毛本0乡1字脱$&!7/正义曰%组!缘边&者*7.辰案'%组&!元十行本*闽本*监本同!皆非+和糰本作%纰&!八行本同$ 郑注%缟冠素纰!既祥之冠也&曰%纰!缘边也$&阮元"礼记注疏校勘记#'%正义曰组缘边者'惠栋校宋本同!闽*监*毛本0纰1误0组1$&!9/身着朝服!者着缟冠!以其渐吉故也$*7/辰案'%者&!监本同!皆非+和糰本作%首&!八行本*元十行本*闽本同$ 阮元"礼记注疏校勘记#'%身着朝服首着缟冠'闽本同!惠栋校宋本同+监*毛本0首1误0者1$&!;/士衣染绘*70辰案'%绘&!闽本*监本同!皆非+和糰本作%缯&!八行本*元十行本同$ 阮元"礼记注疏校勘记#'%士衣染缯'此本0缯1字不误!0染1误也$ 闽*监*毛本0染1字不误!0缯1误0绘1$ "卫氏集说#作0染缯1!惠栋校宋本同$&!8/下文%居士锦带&者*71辰案'%文&!闽本*监本同!皆非+和糰本作%云&!八行本*元十行本同$ 阮元"礼记注疏校勘记#'%下云居士锦带者'惠栋校宋本如此!"考文#引"补本#同$ 此本0下1字阙!闽*监*毛本0云1误0文1$&!:/衣者着之异名也*72辰案'%者&!监本同!皆非+和糰本作%有&!余仁仲本*八行本*元十行本*闽本同$ 阮元"礼记注疏校勘记#'%衣有着之异名也'闽本如此!惠栋校宋本同!宋监本同!岳本同!嘉靖本同!"考文#引古本同$ 监*毛本0有1误0者1!"卫氏集说#同$ 此本0有1字不误!0着1误0耆1$&我们将毛本"礼记注疏#与和糰本"礼记注疏#对校发现!这些异文大都是毛本"礼记注疏#的讹误!而且毛本"礼记注疏#的这类讹误主要来自于监本"礼记注疏#$毛本"礼记注疏#以监本"礼记注疏#为底本刊刻而成!无论从版式方面!还是文字校勘方面都无法摒弃对监本"礼记注疏#的承袭$ 这是毛晋校刻"礼记注)8)*7.*7/*70*71*72毛本"礼记注疏#卷二十九第!6页L面第7行左$毛本"礼记注疏#卷二十九第!6页L面第;行右$毛本"礼记注疏#卷二十九第!8页L面第9行右$毛本"礼记注疏#卷二十九第!8页L面第9行左$毛本"礼记注疏#卷二十九第!:页L面第#行$
  • 疏#时的真实情况!也是"礼记# %十行本&系统诸本在流传过程中递经刷印*翻刻*修补的必然趋势$三!毛本对监本"礼记注疏#的校改关于毛本"十三经注疏#对监本"十三经注疏#的校改!学界基本持否定态度!认为其%只据北监本重刻&*73或%用己意校改&*74!校勘质量不佳$ 笔者随机选取毛本"礼记注疏#的卷三十将其与监本"礼记注疏#相应卷目进行对校!以余仁仲本"礼记注#*八行本"礼记正义#*元十行本"礼记注疏#*闽本"礼记注疏#*和糰本"礼记注疏#参校!结合学界的研究成果!对二者的异文辨别是非!揭示毛本"礼记注疏#校改底本的真实情况!也希望为学界客观评价毛本"十三经注疏#的校勘质量提供参考$毛本"礼记注疏#卷三十$#/裼衣于裘色相近也*75辰案'%于&!非+监本作%与&!八行本*元十行本*闽本*和糰本同$ 阮元"礼记注疏校勘记#'%裼衣与裘色相近也'闽*监本同+惠栋校宋本同+毛本0与1误0于1$&!/则"秦诗#云'%君子至止!锦衣狐裘$&*8,辰案'%秦&!八行本*元十行本*闽本*和糰本同+监本作%奏&!非$ "诗经2秦风2终南#曰'%君子至止!锦衣狐裘&$5/又以"论语#云*8-辰案'%以&!音近而讹+监本作%引&!八行本*元十行本*闽本*和糰本同$阮元"礼记注疏校勘记#'%又引"论语#云'闽监本同+惠栋校宋本同+毛本0引1误0以1$&6/此是皇氏之说*8.辰案'%是&!非+监本作%皆&!八行本*元十行本*闽本*和糰本同$7/亦解此%胡&作%狐&字*8/辰案'%亦&!音近而讹+监本作%一&!八行本*元十行本*闽本*和糰本同$):)*73*74*75*8,*8-*8.*8/黄永年"古籍版本学#!南京'江苏教育出版社!!"#!年!第#5:页$王欣夫"文献学讲义#!上海古籍出版社!!""7年!第#!;页$毛本"礼记注疏#卷三十第#页L面第9行左$毛本"礼记注疏#卷三十第!页I面第!行左$毛本"礼记注疏#卷三十第!页I面第7行右$毛本"礼记注疏#卷三十第5页I面第!行左$毛本"礼记注疏#卷三十第5页L面第6行左$
  • 9/见!贤遍反!注及下文同$*80辰案'%注及下文同&!脱文+监本作%注下注及下文同&!余仁仲本*元十行本*闽本*和糰本同$;/入大庙说笏!无礼也$*81辰案'%无礼&!非+监本作%非礼&!闽本同+余仁仲本作%非古&!八行本*元十行本*和糰本同$ 阮元"礼记注疏校勘记#'%入大庙说笏非古也'惠栋校宋本同!"石经#同!宋监本同!岳本同!嘉靖本同!"考文#引补本*古本*足利本同$闽*监本0古1误0礼1!"卫氏集说#同$ 毛本0非古1误0无礼1$ "石经考文提要#云'0宋大字本*宋本"九经#*南宋巾箱本*余仁仲本*刘叔刚本并作0非古$1&8/此之%球&字!则与%趚&同!故云%趚&是美玉也$*82辰案'下%趚&字!非+监本作%球&!八行本*元十行本*闽本*和糰本同$:/宜同%朱裹!终辟&*83辰案'%同&!非+监本作%承&!余仁仲本*八行本*元十行本*闽本*和糰本同$ 阮元"礼记注疏校勘记#'%宜承朱里终辟'闽*监本同!岳本同!嘉靖本同!"卫氏集说#同!毛本0承1误0同1$&#"/其带用禅帛*84辰案'%禅&!形近而讹+监本作%单&!八行本*元十行本*闽本*和糰本同$阮元"礼记注疏校勘记#'%其带用单帛'闽*监本同!毛本0单1误0鑪1!"卫氏集说#亦作0单1$&##/故读为%鋘&!与%碑鋘&同也$*85辰案'%鋘&!八行本*元十行本*和糰本同+监本作%3&!闽本同!皆非$ 阮元"礼记注疏校勘记#'%故读为鋘与碑鋘同也'毛本同!闽*监本上0鋘1误031!0碑1误0裨1$&#!/颈!古井反$*9,辰案'%古&!形近而讹+监本作%吉&!余仁仲本*闽本*和糰本同+元十行本阙文$)"#)*80*81*82*83*84*85*9,毛本"礼记注疏#卷三十第6页I面第5行左$毛本"礼记注疏#卷三十第7页I面第;行$毛本"礼记注疏#卷三十第9页I面第!行左$毛本"礼记注疏#卷三十第;页I面第;行$毛本"礼记注疏#卷三十第;页L面第;行右$毛本"礼记注疏#卷三十第8页L面第#行左$毛本"礼记注疏#卷三十第:页I面第:行右$
  • #5/%鱢君&臣%终辟&*9-辰案'%臣&!非+监本作%至&!闽本和糰本同+元十行本阙文$ %鱢君& %终辟&乃经文起讫语!应为%至&$#6/黄是地色!故在外也$*9.辰案'%外&!非+监本作%内&!八行本*元十行本*闽本*和糰本同$ 阮元"礼记注疏校勘记#'%黄是地色!故在内也'闽*监本同!"卫氏集说#同+毛本0内1误0外1$/天子之后*夫人*及嫔及诸侯之夫人*9/辰案'%及&!毛本非+监本作%九&!余仁仲本*八行本*闽本*和糰本同$ "礼记2昏义#'%古者天子后立六宫!三夫人*九嫔*二十七世妇*八十一御妻$&阮元"礼记注疏校勘记#'%各本同!毛本0九1误0及1$ /其夫得命!则其妻得着命妇!不须奠茧之命$*90辰案'%妇&!形近而讹+监本作%服&!八行本*元十行本*闽本*和糰本同$阮元"礼记注疏校勘记#'%则其妻得着命服'闽*监本同+"卫氏集说#同+毛本0服1误0妇1$&#;/三狄首服副*91辰案'%首&!八行本*元十行本*闽本*和糰本同+监本作%者&!非$ "郑志#曰'%三狄首服副&$ 阮元"礼记注疏校勘记#'%三狄首服副'闽*毛本同+监本0首1误0者1$/其六朝皆以素纱为裹*92辰案'%朝&!形近而讹+监本作%服&!八行本*元十行本*闽本*和糰本同$"周礼2天官#'%内司服!掌王后之六服!$衣!揄狄!阙狄!鞠衣!展衣*躍衣*素沙$&阮元"礼记注疏校勘记#'%其六服皆以素纱为裹'闽*监本同+"考文#引宋板同+毛本0服1误0朝1$&#:/以白缚为里*93辰案'%缚&!闽本同!皆非+监本作%鋙&!八行本*元十行本*和糰本同$ 阮元"礼记注疏校勘记#'%以白鋙为里'监本同!闽*毛本0鋙1作0缚1!卢文?云'0缚1当作0鋙1$ 惠栋云'古绢为0鋙1$&)##)*9-*9.*9/*90*91*92*93毛本"礼记注疏#卷三十第#"页I面第7行右$毛本"礼记注疏#卷三十第##页L面第!行左$毛本"礼记注疏#卷三十第#5页L面第#行$毛本"礼记注疏#卷三十第#6页I面第5行左$毛本"礼记注疏#卷三十第#6页I面第8行右$毛本"礼记注疏#卷三十第#6页L面第#行右$毛本"礼记注疏#卷三十第#6页L面第!行右$
  • !"/云%王者之后夫人亦$衣&者*94辰案'%亦&!八行本同+监本作%赤&!元十行本*闽本*和糰本同!皆非$ 阮元"礼记注疏校勘记#'%云王者之后夫人亦$衣者'毛本作0亦1+此本0亦1误0赤1!闽*监本同$&!#/身直则带倚!磬折则带垂$*95辰案'%折&!八行本同+监本作%倚&!元十行本*闽本*和糰本同$ 阮元"礼记注疏校勘记#'%磬倚则带垂'闽*监本同!毛本0倚1作0折1!"卫氏集说#同$&!!/不谓节尽于三也"在官不俟屡*:,辰案'%"&!监本无!元十行本*闽本*监本*和糰本同+八行本作空格$!5/礼有终故也"士于尊者*:-辰案'%"&!监本无!元十行本*闽本*监本*和糰本同+八行本作空格$!6/故不重敬"凡祭不讳庙中不讳者*:.辰案'%"&!监本无!元十行本*闽本*监本*和糰本同+八行本作空格$!7/临文谓间牒*:/辰案'%间&!形近而讹+监本作%简&!八行本*元十行本*闽本*和糰本同$阮元"礼记注疏校勘记#'%临文为间牒'闽*监本同!"卫氏集说#同+毛本0简1误0间1$&阮元"礼记注疏校勘记#误将0谓1校作%为&$!9/教学!谓师长也$*:0辰案'%谓&!音近而讹+监本作%为&!元十行本*闽本*和糰本同$ 阮元"礼记注疏校勘记#'%教学为师长也'闽*监本同!毛本0为1作0谓1!"卫氏集说#同$&!;/王有山玄水苍者*:1辰案'王!形近而讹+监本作%玉&!余仁仲本*八行本*元十行本*闽本*和糰本同$ 阮元"礼记注疏校勘记#'%玉有山玄水苍者'各本同!毛本0玉1误0王1$&!8/纯!读为缁!侧其反$*:2辰案'%侧&!余仁仲本*和糰本同+监本作%佩&!元十行本*闽本同!皆非$)!#)*94*95*:,*:-*:.*:/*:0*:1*:2毛本"礼记注疏#卷三十第#6页L面第6行左$毛本"礼记注疏#卷三十第#9页I面第!行左$毛本"礼记注疏#卷三十第#9页L面第!行右$毛本"礼记注疏#卷三十第#;页I面第!行右$毛本"礼记注疏#卷三十第#;页L面第8行右$毛本"礼记注疏#卷三十第#8页I面第#行左$毛本"礼记注疏#卷三十第#8页I面第#行右$毛本"礼记注疏#卷三十第#:页I面第9行$毛本"礼记注疏#卷三十第#:页I面第:行右$
  • !:/鐅!而兖反!徐又作?$*:3辰案'%?&!监本作%顺&!元十行本*闽本同!皆非+余仁仲本作%%&!和糰本同$ %?&%%&为异体字$5"/玫!武巾反!字又作%&&$*:4辰案'%&&!余仁仲本同+监本作%玫&!闽本同!皆非+元十行本作%玟&!和糰本同$5#/却退还行!则身微仰也$*:5辰案'%还&!非+监本作%迁&!八行本*元十行本*闽本*和糰本同$ 阮元"礼记注疏校勘记#'%郄退迁行!则身微仰也'闽*监本同!"卫氏集说#同+毛本0迁1作0还1$&5!/郑不复见毛也*;,辰案'%见&!形近而讹+监本作%易&!八行本*元十行本*闽本*和糰本同$阮元"礼记注疏校勘记#'%郑不复见毛也'闽*监*毛本0易1误0见1$&"礼记注疏校勘记#误把闽本*监本%易&误校为%见&$55/是以之去朝君*;-辰案'%以&!非+监本作%臣&!元十行本*闽本*和糰本同$ 阮元"礼记注疏校勘记#'%是臣之去朝君'闽*监本同!"卫氏集说#同$ 毛本0臣1误0以1!惠栋校宋本0臣1字同!0去1作0法1$&56/云%出所处而君在也&者*;.辰案'%也&!非+监本作%焉&!元十行本*闽本*和糰本同$ 阮元"礼记注疏校勘记#'%云出所处而君在焉'闽*监本同+毛本0焉1误0也1$&57/以其供蚕丝义分明!故读为纯缁$*;/辰案'%为纯&!倒文+监本作%纯为&!元十行本*闽本*和糰本同$ 阮元"礼记注疏校勘记#'%故读为纯缁'闽监本同!"考文#引宋板同!毛本0纯为1二字倒$&59/孔子佩象环五色*;0辰案'%色&!非+监本作%寸&!八行本*元十行本*闽本*和糰本同$ 阮元"礼)5#)*:3*:4*:5*;,*;-*;.*;/*;0毛本"礼记注疏#卷三十第#:页I面第:行左$毛本"礼记注疏#卷三十第#:页I面第:行左$毛本"礼记注疏#卷三十第!"页I面第8行右$毛本"礼记注疏#卷三十第!"页L面第6行右$毛本"礼记注疏#卷三十第!"页L面第:行右$毛本"礼记注疏#卷三十第!#页I面第#行右$毛本"礼记注疏#卷三十第!#页L面第7行右$毛本"礼记注疏#卷三十第!#页L面第8行右$
  • 记注疏校勘记#'%孔子佩象环五寸'闽*监本同!毛本0寸1误0色1$&5;/谓其事之切迫!身须趋走$*;1辰案'%谓&!音近而讹+监本作%为&$ 参校诸本!八行本*元十行本*闽本*和糰本同$ 阮元"礼记注疏校勘记#'%为其事之切迫'闽*监本作0为1!此本0为1误0余1!毛本0为1误0谓1$&58/主人自致其酱*;2辰案'%致&!音近而讹+监本作%置&!余仁仲本*八行本*元十行本*闽本*和糰本同$ 阮元"礼记注疏校勘记#'%主人自置其酱'闽*监本同!"石经#同!岳本同!嘉靖本同!"卫氏集说#同$ 毛本0置1作0致1$&5:/至肩则!乃飧*;3辰案'毛本墨钉!监本作%饱!八行本*元十行本*闽本*和糰本同$ 阮元"礼记注疏校勘记#'%至肩则饱乃飧'闽*监本同!"考文#引宋板同!毛本0饱1字阙$&6"/则不敢乘服也*;4辰案'%则&!监本作%即&!八行本*元十行本*闽本*和糰本同$ 阮元"礼记注疏校勘记#'%即不敢乘服也'闽*监本同!毛本0即1作0则1$&6#/而覆左首按于右手之上*;5辰案'%首&!音近而讹+监本作%手&!八行本*元十行本*闽本*和糰本同$6!/荤!为姜之属也$*<,辰案'%为&!音近而讹+监本作%谓&!八行本*元十行本*闽本*和糰本同$阮元"礼记注疏校勘记#'%荤谓姜之属也'闽*监本同!毛本0谓1误0为1$&65/献孰食者造酱齐以致命*<-辰案'%造&!非+监本作%操&!八行本*元十行本*和糰本同$ 阮元"礼记注疏校勘记#'%操酱齐以致命'闽*监本同!毛本0操1作0造1$&66/君答拜已也*<.辰案'%答拜&!倒文+监本作%拜答&!元十行本*闽本*和糰本同$)6#)*;1*;2*;3*;4*;5*<,*<-*<.毛本"礼记注疏#卷三十第!!页L面第6行右$毛本"礼记注疏#卷三十第!5页L面第!行$毛本"礼记注疏#卷三十第!7页I面第!行右$毛本"礼记注疏#卷三十第!7页L面第5行左$毛本"礼记注疏#卷三十第!7页L面第6行左$毛本"礼记注疏#卷三十第!9页L面第#行右$毛本"礼记注疏#卷三十第!9页L面第5行左$毛本"礼记注疏#卷三十第!9页L面第7行$
  • 67/小臣傅君诺出!赐士又拜君之诺报也$*
  • 辰案'%自&!监本作%有&!闽本同+余仁仲本无%自&字!作%下户嫁反&!和糰本同+元十行本作%下&$76/立容辨卑无(*=.辰案'%无&!音近而讹+监本作%毋&!余仁仲本*八行本*元十行本*闽本*和糰本同$ 阮元"礼记注疏校勘记#'%立容辨卑毋('各本同!"石经#同!"释文#出0毋(1!毛本0毋1误0无1$&77/则谓率上之内*=/辰案'%上&!形近而讹+监本作%土&!八行本*元十行本*闽本*和糰本同$阮元"礼记注疏校勘记#'%则谓率土之内'闽*监*本同!毛本0土1误0上1$&79/生养万物也"玉色者军尚严肃*=0辰案'%"&!监本无!元十行本*闽本*监本*和糰本同+八行本作空格$7;/孽!当为%)&!声之误$*=1辰案'%)&!余仁仲本*八行本*和糰本同+监本作%竉&!元十行本*闽本同!皆非$ 阮元"礼记注疏校勘记#'%孽当为)声之误'毛本作0)1!岳本同!嘉靖本同!"卫氏集说#同$ 此本0)1误0竉1!闽*监本同$ 按"释文#出0臣孽1云'0依注音)!是亦作0)1字也$&78/下大夫自名为对己君也*=2辰案'%为&!音近而讹+监本作%谓&!八行本*元十行本*闽本*和糰本同$阮元"礼记注疏校勘记#'%谓对己君也'闽*监*本同!毛本0谓1误0为1!下0亦为对己君也1同$&7:/其义非也"公子曰*=3辰案'%"&!监本无!元十行本*闽本*监本*和糰本同+八行本作空格$9"/故称传遽亦为对己君也*=4辰案'%为&!音近而讹+监本作%谓&!八行本*元十行本*闽本*和糰本同$9#/公事至宾也*=5辰案'%事&!音近而讹+监本作%士&!八行本*元十行本*闽本*和糰本同$下文%则用公家之事为摈&同$ 阮元"礼记注疏校勘记#'%公士至宾也'闽*监本)9#)*=.*=/*=0*=1*=2*=3*=4*=5毛本"礼记注疏#卷三十第55页L面第9行$毛本"礼记注疏#卷三十第57页I面第;行左$毛本"礼记注疏#卷三十第56页I面第:行左$毛本"礼记注疏#卷三十第57页L面第8行$毛本"礼记注疏#卷三十第59页L面第9行右$毛本"礼记注疏#卷三十第59页L面第;行右$毛本"礼记注疏#卷三十第59页L面第8行左$毛本"礼记注疏#卷三十第5;页I面第7行左$
  • 同!毛本0士1误0事1!下0则用公家之事1同$&以上是毛本"礼记注疏#卷三十与监本"礼记注疏#卷三十的对校结果$ 从对校结果!我们可以看到毛本与监本之间存在大量异文!这些异文有的是毛本对监本之讹衍脱倒的校改!但更多的是毛本在校刻过程中滋生的讹舛$ 学界对毛本"十三经注疏#的评价往往简单论断为%只据北监本重刻&*>?@或%用己意校改&*>?A两种观点!二者之间迥然不同!具体到毛本"礼记注疏#更需要具体分析$四!毛本校改监本"礼记注疏#的依据杜泽逊在整理".尚书注疏/汇校#时!%与诸生校"尚书注疏#!"唐石经#以下!宋元明清善本几无遗漏!一一胪列异同!然后见毛本对其底本万历北监本颇有校正!其校正多与宋本合!是则前贤鲜及之者&*>?B!提出了%若毛不见宋本或校宋本!当不至此&*>?C的观点!认为毛晋刊刻"尚书注疏#时见到或参校了宋本$ 毛本"十三经注疏#各经刊刻情况各异!毛本"礼记注疏#校改底本监本"礼记注疏#依据的是何种"礼记#版本或哪几种版本!这是毛本"礼记注疏#校刻的关键问题$ 对这一问题!笔者通过分析毛本"礼记注疏#的校改结果探求答案$毛本"礼记注疏#对底本的校改虽然大部分是校刻失误所致!并非严格意义上的校勘与校正!但是毛本"礼记注疏#确实存在对底本的校改!且为数不少$ 笔者以表格的形式全面展示毛本"礼记注疏#卷三十校改结果与诸本的相合之处$44444444版本校改条目444444 余仁仲本 八行本 元十行本 闽本 和糰刻本 与众本皆不同合计(条) 6 #! 6 6 ; 66在对底本的校改中!毛本"礼记注疏#的校改结果与余仁仲本"礼记注#*八行本"礼记正义#*元十行本"礼记注疏#*闽本"礼记注疏#及和糰本"礼记注疏#皆有不同数目的相合条目$ 考虑版本流传的传承性质!即毛本"礼记注疏#的某条校改结果可能既与余仁仲本"礼记注#相同!又与八行本"礼记正义#*闽本"礼记注疏#相同!校改结果相同并不代表该版本就是毛本"礼记注疏#的校改依据!只有%唯一相合&的才是毛本"礼记注疏#校改依据的最好证明$ 其中毛本"礼记注疏#与余仁仲本"礼记注#相合处达6条!%唯一相合&处#条');#)*>?@*>?A*>?B*>?C黄永年"古籍版本学#!南京'江苏教育出版社!!"#!年!第#5:页$王欣夫"文献学讲义#!上海古籍出版社!!""7年!第#!;页$杜泽逊".尚书注疏/校议#!北京'中华书局!!"#8年!第#""页$杜泽逊".尚书注疏/校议#!北京'中华书局!!"#8年!第#"6页$
  • #/玫!武巾反!字又作%&&$*>?D辰案'%&&!余仁仲本同+元十行本作%玟&字!和糰本同+闽本作%玫&!监本同$毛本"礼记注疏#与八行本"礼记注#相合处达#!处!%唯一相合&处;条$在这;条中!!条涉及文字!7条涉及版式'#/云%王者之后夫人亦$衣&者*>?E辰案'%亦&!八行本同+元十行本作%赤&!闽本*监本*和糰本同$ 阮元"礼记注疏校勘记#'%云王者之后夫人亦$衣者'毛本作0亦1+此本0亦1误0赤1!闽*监本同$&!/身直则带倚!磬折则带垂$*>?F辰案'%折&!八行本同+元十行本作%倚&!闽本*监本*和糰本同$ 阮元"礼记注疏校勘记#'%磬倚则带垂'闽*监本同!毛本0倚1作0折1!"卫氏集说#同$&5/不谓节尽于三也"在官不俟屡*>?G辰案'%"&!八行本作空格+元十行本*闽本*监本*和糰本无%"&或空格$6/礼有终故也"士于尊者*>?H辰案'%"&!八行本作空格+元十行本*闽本*监本*和糰本无%"&或空格$7/故不重敬"凡祭不讳庙中不讳者*>?I辰案'%"&!八行本作空格+元十行本*闽本*监本*和糰本无%"&或空格$9/生养万物也"玉色者军尚严肃*>J@辰案'%"&!八行本作空格+元十行本*闽本*监本*和糰本无%"&或空格$;/其义非也"公子曰*>JA辰案'%"&!八行本作空格+元十行本*闽本*监本*和糰本无%"&或空格$这是随机选取的毛本校改底本的校勘成果!因篇幅有限!仅展示一卷!但是可窥一斑$ 毛晋之子毛褒曾在"先府君行实#中记录毛晋刻经史的情况大致情况'洪武时&收书板入国子监&皆宋元旧板' 历朝补刻&稍改旧观' 至北雍重刻&古字尽矣' 府君慨古本将不复见&所见+所刻经史&皆得宋刻' 补正文字&视两观书为善焉'*>JB)8#)*>?D*>?E*>?F*>?G*>?H*>?I*>J@*>JA*>JB毛本"礼记注疏#卷三十第#:页I面第:行左$毛本"礼记注疏#卷三十第#6页L面第6行左$毛本"礼记注疏#卷三十第#9页I面第!行左$毛本"礼记注疏#卷三十第#9页L面第!行右$毛本"礼记注疏#卷三十第#;页I面第!行右$毛本"礼记注疏#卷三十第#;页L面第8行右$毛本"礼记注疏#卷三十第56页I面第:行左$毛本"礼记注疏#卷三十第59页L面第;行右$,清-毛褒"先府君行实#!"毛子晋年谱稿#!南京'"国立中央图书馆馆刊#第一卷第四号$
  • 毛晋%所见*所刻经史!皆得宋刻$ 补正文字!视两观书为善焉&!在刊刻"十三经#时得%宋刻&以%补正文字&$ 杜泽逊在整理"尚书注疏*校#时亦提出%若毛不见宋本或校宋本!当不至此&的观点$ 根据以上校勘成果!毛晋校刻"礼记注疏#时依据的%宋刻&应是余仁仲本"礼记注#*八行本"礼记正义#$综上所述!毛本"礼记注疏#在校刻过程中!以监本"礼记注疏#为底本!余仁仲本"礼记注#*八行本"礼记正义#为参校本!择善而从!取得了一定的校勘成就$ 但是!毛本"礼记注疏#校刻不精!袭监本"礼记注疏#之讹的同时又衍生出了大量的传写之误!影响了毛本"礼记注疏#的版本质量$):#)
  • !"!#年第#期4444444 澳门文献信息学刊4444444 =>/# !"!#4总第!;期44 ?2@0A(B2CD(1(@ E21@3'A+(+F2A (A) GAC203(+F2A44 GHH@'!;4吾寐斋藏张廷济批校本!金石萃编"考论赵成盓!清代金石学是中国金石学史的重要组成部分(这一时期的金石学研究可分四个主要阶段*清初以顾炎武%朱彝尊(代表(主张以金石服务经史+乾嘉时期步入清代金石学的发展阶段(以钱大昕%王昶%翁方纲等人(代表+道咸以降(金石学的发展进入鼎盛时期(以何绍基%陈介祺(代表+晚清的金石学得到了进一步发展(主要以杨守敬%叶昌炽%%昌硕(代表,! 王昶!金石萃编"成书於嘉庆十年"7'(在此之前清代金石学著作虽数以百计"(然而其所收碑刻数量%整理方法皆有可商之处,!金石萃编"#囊括包举(文无不载(考订无遗(上溯夏商(下迄辽元(足?遍万千馀里(收藏溯两千馀年(积累至一千五百馀通$#,!金石萃编"开创了纂辑体的学术传统(影响深远,一#!金石萃编"批校本的学术历程!金石萃编"成书以前的清代金石学在分类上较(单一(目#%考证以及纂辑著作成(主流(类似专辑性质的玺印%瓦当著作尚未形成系统(收#也较(零散+考证类著作多是跋尾形式(金石学家多通过手拓目验方式著#金石文字(形成了幕府士人专门从事搜集%整理金石的编纂方式+在学术方法上(主要以历史考证和书法鉴赏(主,$ !金石萃编"成书後(乾嘉金石学的主流变成了以钱大)"!)!!"#$赵成盓*同济大学人文学院助理教授,基金项目*国家社科基金重大项目#中国古代类书"#%整理与研究$(项目编号*#:JEI!67,郭名询*!清代金石学发展概癋与特点"(!学术论坛"(!""7年第;期(第#7" <#76页,中国古籍总目编纂委员会编*!中国古籍总目)史部)金石考古类"(北京*中华书局+上海*上海古籍出版社(!"":年,李祖望*!十二砚斋金石过眼#序"(!石刻史料新编"第一辑第#")(台北*新文丰出版公司(#:8!年(第;;85 <;;86页,李峰%王记#*!中国古代的金石学研究与文献考证"(!历史文献研究"第57辑(上海*华东师范大学出版社(!"#7年(第!59
  • 昕!睶研堂金石文字跋尾"(代表的#跋尾类$著作%以王昶!金石萃编"(代表的#纂辑类$著作和以翁方纲!两汉金石记"(代表的#鉴赏类$著作,% 其中(#跋尾类$著作数量最大(武亿%阮元%'易%毕沅%孙星衍等人的跋尾著作多达数部(这类著作常伴随金石目#类著作(不少题跋就是对金石目#的再整理(如钱大昕有!睶研堂金石文字跋尾"%!睶研堂金石文字目#"('易有!小蓬莱阁金石文字"%!小蓬莱阁金石目"等+#纂辑类$著作主要以!金石萃编"续补著作(主(大都仿照其体例(补充金石材料(扩大收#范围(%荣光%瞿中溶%陆增祥等学者所撰的续补著作就是对!金石萃编"学术传统的继承+#鉴赏类$著作专门比较拓本的讹旧%存字的多少(关键点画的完缺以及书法特点的评价(朱彝尊%王澍%'易以及後来的赵绍祖%何绍基等金石学者都有将金石与书法鉴赏相结合的实践,翁方纲提出金石的鉴赏不同於经史考证(主张把书法风格%宗派源流的考察与具体的字形体势%笔意特徵相对应(既不可#*言神理而忘结构之规$(也不可#高谈神肖而忽临摹之矩$,&正因(!金石萃编"在清代金石学史上的突出地位(後世学者才不断增补(逐渐形成了以!金石萃编"订补(中心的学术传统,据不完全统计(!金石萃编"批校类著作约有五种传世(分+(*中国国家图书馆藏龚橙校本(中国国家图书馆藏李慈铭校本(澳门大学图书馆藏%荣光%翁方纲等名人批校本%湖南图书馆藏周寿昌批校本以及张廷济批校本等,实际上(!金石萃编"初刻本刊印以後(学界,相批校(应该不止以上五种(且其卷帙浩繁(其中疏失舛误不在少数(俞樾%李慈铭就曾提及!金石萃编"之讹误,俞樾!致丁日昌"*#王兰泉先生!金石萃编"版见在上海道署(去年杜小舫&文澜'观察曾印一部见赠(止缺一百七八十叶耳,此书虽不免有错误处(要是国朝言金石者一大宗(若不及今收拾(必至零落无存,阁下何不移置书局中(觅初印善本(将所缺叶翻刻补全(计其费不及二百千(而局中又得成一巨观矣(亦苏局之光也(阁下其有意乎-$'俞樾看到嘉庆刻本#缺一百七八十叶$(且文字讹误甚多(遂建议丁日昌重新刊刻以传王氏之学,李慈铭!越缦堂读书记"&光绪四年#8;8'*#十一月初三日(偶-!金石萃编)千福寺多宝佛塔感应碑文"..!萃编"诸跋多钱同人等(之(往往疏率(故金石家多致不满也,$(由於!金石萃编"以单篇碑文辑#附加按语(主要编写方式(各卷之间联散(不少学者只批-其中一部分(这是非常常见的,如罗振玉%罗尔纲%魏锡增都曾对!金)#!)%&'(刘恒*!中国书法史"&清代卷'(南京*江苏教育出版社(#:::年(第#7:页,马新宇*!清代碑学研究与批评"(北京*人民美术出版社(!"#7年(第55 <56页,俞樾著(张燕婴整理*!俞樾函札辑证"上)(南京*凤凰出版社(!"#6年(第79页,李慈铭*!越缦堂读书记"(北京*中华书局(#:95年(第#"79页,
  • 石萃编"文本做过校勘(各家校勘的底本均(!金石萃编"初刻本(这可能与补刻本出现晚!年刻印'%流传窄有关,嘉庆十年"7'刻本!金石萃编"框高十八点七矨米(宽十三点九矨米(凡六十四)(半页十行行二十一字(小字双行同,黑口(单鱼尾(左右双边,每卷卷首题#赐进士出身诰授光.大夫刑部右侍郎加七级王昶?$(版心书#金石萃编卷某$,卷前有王昶嘉庆十年秋自序%朱文藻嘉庆十年秋跋及钱侗嘉庆十年冬跋三篇,碑名顶格(次一栏空一格记碑文行款格式及出土地点&卷首目#之下记碑文年代'(再次一栏顶格钞#金石原文,正文之後(空一格钞#各家按语(末尾注明出处(如若多次出现(只记一次作者(其馀但记书名+最後(空两格钞#王昶自按(以#按$字起,)以目前所见(!金石萃编"大致有五种版本(主要有*嘉庆十年"7'初刻本%同治十一年!'补刻本%光绪十九年:5'上海醉六堂本%光绪十九年:5'宝善书局本以及民国八年&#:#:'上海扫叶山房本等(後三种均(石印本,三种石印本最早出版的是醉六堂本(?称此本由醉六堂主人所藏张叔未精校本!金石萃编"而来(但张叔未的具体校勘/容(仍有待进一步研究,同年(上海宝善书局0版了醉六堂本(由此展开了系列纷,(具体情癋参见拙文,*+,!金石萃编"的几种批校本前人少有关注(已成书的有罗振玉!金石萃编校字记"和罗尔纲!金石萃编校补",!金石萃编校补"後出专精(汇集了三种校本(分+是*罗振玉!金石萃编校字记"%张廷济校本!金石萃编"以及张敦仁校本!金石萃编",!金石萃编校补"引张廷济本例证如!龙藏寺碑"*#/1贶囗集2囗月0(尔纲案*艺风堂拓本与!金石萃编"同(张叔未校本作/1贶必集2出月0$(又如!贺若谊碑"&卷三十九'*#/昔轩丘&祚若囗囗囗0(尔纲案*艺风堂拓本与!金石萃编"同(张叔未校本/若0字下多存一/水0字$等,张廷济校本世所罕见(罗尔纲虽保存部分文字(但版本情癋仍不明晰,二#张廷济批校本!金石萃编"概癋张廷济&#;98 <#868'(原名汝霖(字顺安(号叔未(晚号眉寿老人(浙江嘉兴人(有!清仪阁金石题识"%!清仪阁所藏古器物文"%!清仪阁题跋"等金石著作,!清史稿"卷四百八十六*#..嘉庆三年&#;:8'(举乡试第一,应礼部试辄踬()!!))*+,柯劭?撰*!金石萃编&通行本'提要"(王五主持!续修四库全书提要"十二)(台北*商务印书馆(#:;#年(第5!!7页,赵成盓*!1金石萃编2与清代金石学"(北京*中国社会科学出版社(!"#:年(第!76
  • 遂归隐(以图书金石自3,建清仪阁(藏庋古器(名被大江南北,$*+-张廷济对於金石拓片的搜求不遗馀力(常常将搜求过程以题跋形式记#,如!清仪阁金石题识"载*#嘉庆丙辰(余从嘉善曹友安之购古泉布一匣(莽布有五(此其一也,$#余自幼至今年五十五岁(得原刻真本五(此第四本也,戊寅之夏(匠者装就(未加题记(迩左臂痛(4坐竹田(日-旧帖(因?书後(以识良友投赠之谊,水村本於丁丑获全(亦快事也,$*+.张廷济还常5亲友访拓金石(如#嘉庆十八年癸酉(余偕从子心石上林(徐甥籀庄同柏(移舟至法喜(亲架梯拓之(始得其全$*+/,从张廷济金石题跋中可以看到(张氏自十四岁应童子试(从沈可均先生习金石之学,张廷济的金石研究非常全面(从校勘文字入手(继而考证经史(兼及金石鉴赏(取得了卓越成就,现存张廷济朱墨批校本!金石萃编"四十四)(批校时间自#8#!年至#8!"年,卷一百二十四!大安寺铁香炉款识"*#嘉庆壬申#!'十一月十一日张叔未记於清仪阁,$卷七十三!奉先寺像龛记"*#嘉庆丁亥#7'仙诞日%江王鲲,$卷九十六!麻姑仙坛记"*#嘉庆庚辰!"'七月十三日张叔未照家藏旧本补#,$但通过!清仪阁题跋"各碑跋时间&与!金石萃编"批校本一致的题跋'(可以将!金石萃编"的批校时间延展更长,!北周西瞸华山神庙碑"跋於道光六年!9'(!唐麓山寺碑"跋於道光十四年͘'及道光二十六年ͥ'等(可以推测!金石萃编"的批校持续到道光二十六年ͥ',是书藏印有#廷济$&朱'%#张叔未$&白'%#张廷济印$&白'%#叔未$&朱'等*+0(其行款半框#:/! M#6矨米(开本!6/5 M#7/8矨米,前有嘉庆十年"7'王昶序(末附嘉庆十年"7'钱侗%朱文藻跋((莫氏五十万卷楼旧藏,莫伯骥8 <#:78'(字天一(广东东莞人(藏书家(自称#五十万卷藏书楼主$(其藏书目#(!五十万卷楼藏书目#初编"(题跋汇(!五十万卷楼群书跋文"一书,*+1是书收书6"5部(?未收#!金石萃编"等清代文献,!"#8年(张廷济批校本由嘉兴藏家购回(原稿现存於嘉兴吾寐斋,张廷济批校本中还有其他学者的批语(卷七十三!奉先寺像龛记"天头朱文批语*#进士都仲容记*颖昌舞水沈隐道镌,政和六年四月到此##,尉6狎,$#是记左旁第一行下刻/颖昌舞水沈隐道镌及政和六年四一日到此#0石末行有)5!)*+-*+.*+/*+0*+1赵尔巽撰*!清史稿"第66)(北京*中华书局(#:;;年(第#56!#页,张廷济*!清仪阁金石题识"(陈其荣编!丛书集成续编"第九二)(台北*新文丰出版公司(#:88年(第!:;%5#"页,张廷济*!清仪阁金石题识"(陈其荣编!丛书集成续编"第九二)(台北*新文丰出版公司(#:88年(第!8:页,赵海明编!碑帖鉴藏"收有张廷济藏书印三十五枚(天津古籍出版社(!"#"年(第#9" <#9#页,莫伯骥撰(曾贻芬整理*!五十万卷楼群书跋文"(北京*中华书局(!"#:年,
  • /尉6狎0三字(!萃编"皆失载记末都进士都仲容,钱氏跋谓与政和刻如出一手(毕氏误(殷仲容也,嘉庆丁亥仙诞日%江王鲲,$王鲲跋文题#嘉庆丁亥仙诞日$(嘉庆丁亥(嘉庆二十年#7'(农四月十四日(7洞宾仙诞日,王鲲&#;77 <#85#'(字旭楼(一字瀛洲(%江盛泽人(以监生捐吏目(未仕,精於金石之学(著有!话雨楼碑帖目#"%!松陵见闻#"等,其父王楠(字任堂(号勺山(尝搜集周秦以下金石文字数千种(著!金石考话"等,*+2 王鲲与张廷济是同时代学者(二人在金石上多有交?,!话雨楼碑帖目#"乃王楠鉴藏%王鲲编次的碑帖目#(自!淳化阁帖"以下(兼及单刻(?附#各家题跋(最早(道光十二年U!'%江王氏刻本,张廷济!话雨楼碑帖目#序"记#了张氏与王氏父子的交往(#盛泽王少府旭楼九兄家多古墨本(盖其尊人勺山翁所贻..余与之交十年(过其家(君暨子姓群从(必出所有以乞题(宾客满座上(余辄随手应之,少府8有年(子少7以!话雨楼碑帖目#"付匠者锓(且寄余索一识之..余自幼爱读古刻(今-五十馀年(目验手披(不啻万计(而箧笥所有者(晨夕题记(十不得五..道光十五年乙未二月二十九日(嘉兴张廷济,$*+3张廷济与王楠父子交往数十年(此序作於道光十五年͙'(追溯了张廷济与王氏父子的交往(?由此联想自己搜集金石之不易,文中还有题签#癸酉五月西识$(夹於书中,癸酉(康熙三十二年 :5'(嘉兴金石学家朱彝尊之子名昆田a! <#9::'(字西(但不知是否(此人(待查,张廷济育有二子一女(长子庆梁"6 <-'(又名邦梁(字孟坚(好金石之学(曾(张廷济!清仪阁古印偶存"题跋(邦梁子福熙,咸丰六年ͯ'福熙重印了!清仪阁古印偶存"(是书编纂得益於诸多金石名家相助(如赵魏%瞿中溶%'锡藩等学者,次子庆荣"9 <#876'(字稚春(道光二十六年ͥ'解元(张庆荣娶朱阶吉&#;;9 <#8!!'女朱莹(妻,朱莹(字子琼(一字仲玉(工诗(著有!兰心阁诗稿"(与庆荣合刊!世德堂集",*+4 廷济女常熹!# <-'(适查世璜,庆荣有子9燮͗ <#89#'(死於太平天国战乱,*+5 批校本!金石萃编"抄#了诸多翁方纲跋文(抄#者可能(长子张邦梁(邦梁好收金石碑帖(嘉庆丁丑#;'(张廷济获#汉尚方镜$(视此(汉器中之精品(嘱邦梁珍守之,张廷济批校本亦以王昶!金石萃编"嘉庆初刻本(底本(参考欧阳!集古)6!)*+2*+3*+4*+5来新夏主编*!清代目#提要"(济南*齐鲁书社(#::;年(第#"7页,王楠藏*!话雨楼碑帖目#"(上海*东方学会民国二十四年&#:57'刊本,龚肇智撰*!嘉兴明清望族疏证"(北京*方?出版社(!"##年(第76 <79页,参见!嘉兴新篁里张氏世表"(见鲍翔麟著*!嘉兴太平寺史话"(上海*上海辞书出版社(!"":年(第#;8页,
  • #"%顾炎武!金石文字记"%朱彝尊!曝书亭集"%钱大昕!睶研堂金石文跋尾"%翁方纲!两汉金石记"%王澍!*舟题跋"等金石著作(?综合运用家藏本拓本%友人赠旧拓本等金石文献综合校勘批-而成,三#张廷济批校本!金石萃编"批校特色张廷济批校本!金石萃编"批语多达百馀处(可分如下三类*%一&校勘文本#/校勘?文' 张廷济校勘广泛运用了#讹$#:$#衍$#倒$#误$#补$等校勘术语(大体分(#补阙$#订正$#勘误$三种,#补阙$类(如卷三!坛山刻石"*#家传旧本重一/镇0字,$#/间0下有字(旧藏翦裱本/间0下一字;损(不可识,此作空(二字未安,$卷三!坛山刻石"*#剑拔弩张之状(地####$(补(#慌且僻正$,#七月丁未望日#石$(补#移$,卷七十六!麓山寺碑"第一行有十字阙文(张氏补(*#所临取於安定者己皍寺,$卷十八!阳令曹全碑"考证多处文字(如#掖$字的考证(#巴郡朐忍令%张掖居延都尉之/掖0字缺一点(其下张掖属国(都尉之/掖0字则有点,$再如#遗$字(#诸国礼遗之/遗0字缺二点,$#咸$字#其咸蒙疗#之咸字中只一<画,$卷四十四!皇甫诞碑"*#/在0字上:写断字,$卷七十二!李思训碑"(原文阙字甚多(张廷济标记每行碑文的起止(?考补阙字(#此在弟一行之下半(/族子0二字尚可辨,/撰?书0则崖略相似耳,$张氏还指明误字(如第十行#向$字(指出#是出字(非向字(此误$,第十一行原文作#天##$(张廷济补#将雨$,第二十七行#尝恐竹#$(补(#简$(?盰*#吾家有丁敬身所藏旧拓(/简0字极清,$卷七十六!麓山寺碑"*#海盐'椒升都事锡藩得旧榻本补释(嘉兴张廷济#,$作者亦有以朱笔直接在##$/补字的(如卷一百二十四!大安寺铁香炉款识"#国王##府尊令##县##官$直接补(#国王%主府尊令公州县文武官$等,#订正$类(如卷十四!孔褒碑"据旧拓订正王昶!金石萃编"之误(如#危令$二字(张跋曰*#危下/伶0(显是/险0字(此作/令0(大误$+#浮云集#$四字(张氏跋*#/集0下/者0字显存(翁记亦未及,..乾隆初年拓本/集者0二字已缺失,$卷六!少室石阙铭"#辛述$二字天头处订正了#述$之篆文# $(#此文极明(摹本作/ 0(误$,卷七十二!华瞸精享昭应碑"#帝有毖($(考订(#此/焉0字(误作/(0$#验石本(是/聃0字,左旁/耳0(即老聃之聃也$,卷一百二十二!东铁塔记"*#/千0误作/十0(盖传刻之失$#/轮0字吾家精拓本旧本尚见上小半,$)7!)
  • #勘误$类(如卷二十四!天发神谶碑"(张廷济据原石%家藏宋拓%清初拓本%旧本等考补阙字,第十四行#敷$字(跋曰*#敷(此摹误,此字百年/之拓下半全蚀(余家藏国初时隐隐可辨(宋拓则明显(叔未,$张廷济对#谨$和#瑾$误字在同一篇题跋中论述了数次(卷三十七!华瞸颂"*#燕国公於谨字思敬(唐瑾字附瞞(两字偏旁引用往往有误,$&下钤#张廷济印$'#此当作/谨0(言燕公於谨学行兼修也,於谨字思敬(唐瑾字附瞞(审其字便可审其名(而刻书博=(往往贻误读者,$#!曝书亭"%!睶研堂"皆作/谨0(此误作/瑾0,$卷九十四!緅台铭"#百$字考释#百字上画显然可辨(下自/畅自字>0确无上画,王所见拓本不精(乃谓百字(竟书作自(王误$,以上辨误(也收#到张廷济!清仪阁金石题识"中(抄#如下*)周书-列传*$!於谨&字思敬' 唐瑾&字附瞞' 瑾传&赐姓宇文氏&时燕公於谨勋高望重&朝野所属' 瑾白文帝&言谨学行兼修&愿与之同姓&结$兄弟&庶子孙承其余论&有益义方' 文帝叹?者久之&更赐瑾姓万纽於氏&瑾乃深相结纳&敦长幼之序' 谨亦庭罗子孙&行弟侄之敬'"汲古阁刻误作!言瑾学行兼修&瑾亦庭罗子孙"' 赵氏)金石!* #卢刻本%後以於瑾请与同姓' 更$!万纽於"&则!於瑾"二字皆误&且文义当言请与於谨同姓&不当於谨请与同姓也' 顾氏)金石文字记*亦作!言瑾学行兼修"' 王氏)金石萃编*!顾"&亦沿其误&皆写刊失校之故'*6,!/校勘行款' 卷六!开母庙石阙铭"行款进行了更正(#当二十四行行十二字,王(下<前多题名十行行七字(校翁氏!两汉金石记"(少阳一字之一行也,$卷十四!豫州从事孔褒碑"#廷济有旧拓(宽纸>有十六七行(然第十四行/表0字之下实无字,$卷二十六!始兴忠武王碑"指出行款误写*#此即下载!萧公神道碑"之额(非此!忠武碑"之额也(此误,$卷七十二!华瞸精享昭应碑"*#连撰书共二十一行,$张廷济校本中还补正刻工(如卷七十八!麓山寺碑"补#江夏'仙鹤刻$?盰(#椒升所得割裂本(此不详在弟几行(叔未记$,又在#庚午九月$下补#壬子朔十一日壬戌建$,!清仪阁金石题跋)唐麓山寺碑"题跋*#海盐'椒升都事锡藩耆年积学(精心鉴古(昔年得於故家(精装见赠(约略书後,新?暑退(时行将乞'兄翁标记於)首&'长於余七岁',道光二十六年丙午闰五月七日,$*6-据此可知(张廷济从'锡藩处得宋拓本後开始校勘!金石萃编"(时间在道光二十六年ͥ',)9!)*6,*6-张廷济*!清仪阁金石题识"(!石刻史料新编"第!辑第#:)(台北*新文丰出版公司(#:;:年(第#5:#7页,张廷济*!清仪阁金石题识"(!石刻史料新编"第!辑第#:)(台北*新文丰出版公司(#:;:年(第#5:!!页,
  • 5/比较版本' 张廷济常将家藏拓本与!金石萃编"对校(卷九!韩敕造孔庙礼器碑"*#此一行在阴边(余藏本淡拓有之,覃溪/永寿三年七月廿八日孔从事所立0与余所藏全不合,$卷二十四!天发神谶碑"#敷$字的考证#此摹误(此字百年/之拓下半全蚀,余家藏国初时(隐隐可辨(近得宋拓则##,叔未,$卷十二!卫尉卿衡方碑"*#翁学士所见旧本(是碑/石0字(今本/石0字尚存(此则?石不之及文谬,$卷一百二十四!大安寺铁香炉款识"*#右照家藏本对校(以下家藏本不全拓(俟续得足本再勘,嘉庆壬申#!'十一月十一日张叔未记於清仪阁,$卷一百二十四!西铁塔铭"*#此@遂之汝遂所赠旧拓精本(对校/卢0下是/遮0字(非/迦0字,钱A詹!睶研堂"作/遮0字是,$#钱牟尼佛(然验旧本(实作尼牟佛,$由於!金石萃编"引#以节#(主(故而诸多题跋王昶仅节#部分文字,卷七十二!华瞸精享昭应碑"*#顾氏!金石文字记"/颂碑之阴0句下有/宣仪郎行华州华阴县主薄咸訥撰0等句(此B节而存一/宣0字(-之令人不可解,$6/刻写及押砋方式' 卷二十六!始兴忠武王碑"*#!平忠侯碑"是反写反刻(而?非左读,此左读是误(看背文耳谬谬,$卷二十六!萧公神道碑"*#此字极好(然反刻不可解,$&下钤#廷济$#张叔未$印'卷四!峄山刻石"亦指出押砋方式*#三句一砋$,%二&考证碑文#/考证年代' 卷三!坛山刻石"*#李移石在嘉四年己亥至五年庚子孟夏(乃作记也,$#李记令刘庄者因督工凿取(王州将刘庄未知何据,$卷四十四!皇甫诞碑"*#赵子函撰!镌华序"在万戊午(有/余虽老矣0(则此戊子是万十六年(丙申是万二十四年也,是碑在明故未断(本尚易得见,叔未,$卷九十!东方朔书C碑"*#鲁公生中宗景龙三年己酉(书此赞年四十六,$卷九十四!D鲁公祖关二大字"*#鲁公生景龙三年己酉(当永泰元年乙巳(公年五十七,$#鲁公东方赞在天宝十三载公年四十六,$#代宗广德元年癸卯至乙巳永泰二年十一月(改大元年,$!/考证地点' 卷七十二!李思训碑"*#朱秉器谓蒲城(赵所(固谬,而赵子函谓良乡(赵书(则亦谬$等,5/明辨存佚' 卷九十四!D鲁公祖关二大字"*#据翁此跋则是石刻久佚(而翁亦仅见木刻本耳,$#据寺僧此答书则康熙时此石刻尚存也,$#/#寺僧答若此二字上右得#吉州司马款此山光干支矣0(则是D书上石(当时不落纪年官衔也,至答汪之时(石刻之存作亦未明言也,廷济,$6/辨!石刻之摹刻' 卷三!坛山刻石"*#王*向时所见乃是李本(不复可);!)
  • 得,则是以四字之石多损(与记石平正不同(遂以秦本蒋本皆是穆天子旧刻耳,令按损之矦(当是政和时重摹豛作(与石鼓暨秦汉原刻之真;蚀不同(则秦蒋本亦均非周刻矣,大抵周刻寰宇中未必有存也,廷济,$张廷济通过石刻损的痕?推断!坛山刻石"非原刻(乃是後人重摹仿作,7/考证碑刻之源流' 卷一百三十九!赠李方叔赐马券"*#嘉兴县学流虹亭所陷置苏E('跋是书条石高尺馀(<三尺(此各高四尺七寸(盖言眉州刻耳,下当在眉州苏祠(又高广若干,几石在嘉兴县学方合盖F,此亦当见存二石(不当E存二纸,!萃编"成书不一手(故有此误,廷济,$!金石萃编"误将嘉兴县学刻石与眉州苏祠刻石误记(一,#眉石存者二(石共六截('跋/使有义0以下之石缺,嘉本'跋虽常不继起断缺二十八字(翁覃溪学士补书刻石眉本'跋/士0字起缺五十六字,$!赠李方叔赐马券"(北宋苏轼书(有'庭坚跋(碑共四石(现存二石(一在嘉兴县学(一在眉州苏祠,清顺治十一年ϐ'陆某最早发现,王杰跋!赠李方叔赐马券"*#顺治甲午ϐ'(宣公後裔求得之,寻有好事者(购取其二(馀二石遂湮榛芜中,今乾隆甲午&#;;6'岭南梁君宰嘉禾访购人间所藏二石(又於祠中墙角并获二石(而四石复完,$王昶按语*#昶在四川眉州苏公祠/见有券刻(与赵松雪真草文同嵌壁中(极(精妙,但两刻石不知孰先孰後矣,至此石之在嘉兴宣公祠(其原委未有详及者,$*6.!嘉兴县志"卷三十四!金石"*#右!马券帖"四石(旧藏陆宣公祠中,岁久散失,顺治甲午(宣公後裔求得之,寻有好事者(购取其二(馀二石遂湮榛芜,乾隆甲午(韩城王公杰视学浙江(按试嘉兴(时知县梁森访得人间所藏二石(又於祠中墙角出二石(而四石复完,请公(跋(刻於其後(今在县学流虹亭中,$*6/由!嘉兴县志"可以很清楚地知道此石的来历*石共四块(两块被好事者购得(其馀淹G荒林,时知县梁森访得此石(使四石完整(?请王杰(之题跋,王昶曾於眉州见另一石本(至於此石如何藏於嘉兴(王昶难辨其原委,%三&订补题跋张廷济批校本中还会大段的抄#题跋(如卷四!峄山刻石"天头抄#宋人欧阳!集古#"卷一百三十四!秦峄山刻石"文字*#右秦峄山碑者(始皇东巡(群臣颂德之辞(至二世(丞相李斯始以刻石(今峄山实无此碑(而人家多有传者(各有所自来..$这段保存在!集古#"中的题跋(王昶!金石萃编"?未收#(张)8!)*6.*6/王昶!金石萃编"(顾廷龙主编!续修四库全书"第889)(上海*上海古籍出版社(#::9年,赵惟萰修%石中玉等纂*!光绪嘉兴县志"(!中国地方志集成"(上海*上海书店出版社(!"##年,
  • 廷济推测#!文忠全集"卷一百三十四有跋二段,前段题秦峄山刻石(是跋郑文宝刻也(後段题同前,是言二世刻石之原拓也,!萃编"既刻峄山碑郑本,何以遗欧之前跋而仅#其後跋然-$张廷济对欧阳的跋尾亦有批注*#此跋峄山刻(二世时刻(是欧公犹及见原刻存字之残拓也,欧赵婴%杨賬徵可辨(则是与现本眘琊存字台相同(则是秦山会稽之#碣石皆具有婴%賬等人名矣,郑文宝胡不摹及徐铉%胡不临及-$#盖!集#"成书後得此於音州(亦之熙宁元年&#"98'秋九月..$欧阳!集古#"仅载是碑题跋一则(但!欧阳文忠全集"著#二段题跋(王昶仅#前跋(不载後跋,其原因大概由!金石萃编"引书体例所H定(!金石萃编"引书?用节#式(且收#各家题跋皆有侧重(?非全引,王昶引!集古#"侧重於文字行款的考订(而阙载的题跋则以石刻之发现(主要瞃索(与体例不符,王昶在後面的引#中引用了赵明诚的!金石#"对郑文宝摹本进行了I明(故而未载欧阳跋文,再如卷六十八!卢正道?"*#!虚舟题跋"卷三有此碑(跋*在河南荥阳县仪门/,碑阴有荥阳县卢公清德文(对面(韩仁铭,$当然批校本中还有张廷济之子张邦梁抄#的单篇跋文若干(多是抄於翁方纲的!复初斋文集"等金石著作(如卷十八!阳令曹全碑"(引#翁方纲!复初斋文集"跋文+卷一百五!韦皋纪功碑"补抄!复初斋文集"跋文&王昶!金石萃编"#有此文(批校本缺叶(故而补之'+补抄之文皆抄自翁氏跋文(可以张氏父子对翁方纲之重视,嘉庆初年(#京师已由翁树培%宋葆淳%陈仲鱼%陈云伯%陈鏸水等人结成了一个交?群体$(张廷济与翁方纲次子翁树培&#;973#8":'交往频繁(由翁树培引荐(张廷济与翁方纲初识(时间在嘉庆四年&#;::'(後来二人在金石方面不断切磋,*60 张廷济批校本!金石萃编"常引翁氏著作(如!两汉金石记"%!复初斋文集"等(?常用#翁学士$#翁覃溪$#覃溪$等字样,翁方纲精於碑帖鉴藏(!清史列传"称其#精研经术$(置传儒林+而书画%词章%谱#诸学无不兼治(#於金石之学尤精审$*61,四#张廷济批校本!金石萃编"的学术史价值张廷济的金石研究主要反映在!清仪阁金石题识"%!清仪阁所藏古器物文"两部金石著作上(其中不少金石题跋收於!桂馨堂集"%!张叔未日记"%!张叔未日记杂稿"*62中,张廷济亲属中从事金石学研究的(除了长子邦梁(还有以):!)*60*61*62魏梦丹*!张廷济的金石题跋与书学观念"(杭州师范大学硕士学位论文(!"#8年(第#!页,王钟翰点校*!清史列传"卷六十八(北京*中华书局(#:8;年(第76:6页,周德明%'显功主编*!上海图书馆藏稿钞本日记丛刊"第6)(北京*国家图书馆出版社(!"#;年,
  • 下几位,徐同柏&#;;7 <#89"'(字寿藏(诸生((张廷济外甥(精金石之学(著有!从古堂款识学"%!清仪阁古印考释"等,张辛## <#868'(字受之(浙江海盐人,张燕昌侄(少从张廷济受金石之学,许光治## <#877'(字羹梅(号龙华(浙江海宁人,尝订正!金石萃编"各碑释文之讹(历十年寒暑(因病而辍,张廷济批校本有其独特的学术价值(主要体现在以下几个方面*首先(丰富了!金石萃编"的早期研究史,!金石萃编"於嘉庆十年"7'冬刊刻成书(受到学界的广泛重视(翁方纲&#;55 <#8##'%%荣光&#;;5 <#865'%'本骥&#;8#<#879'%龚橙#; <#8;8'%%云## <#885'%周寿昌#6 <#886'%李慈铭U" <#8:7'等学者都有批校,%荣光批!化度寺碑"时间在#辛未四月$(#辛未$乃嘉庆十六年##',实际上(%荣光在嘉庆十三年"8'就曾借得宋拓本!化度寺碑"(?与翁方纲商讨(将其中校语批於!金石萃编"之上,*63 翁方纲的批校时间最早可追溯至嘉庆十三年"8'(%荣光则延续到道光年间,至於龚橙以下学者的批校时间相对较晚,张廷济在嘉庆十七年#!'就开始批校此书(一直延续到道光二十六年ͥ',有学者怀疑批校底本非初刻本(!金石萃编"嘉庆十年刊刻後(直至同治十一年!'才有补刻本,由於此书卷帙浩繁(期间?未重印,各藏书题跋亦有例证(张廷济所批之本(初刻本无疑,张廷济对!金石萃编"的校勘主要运用了宋拓本%家藏本及友人赠本等石刻拓本对校(?附各类跋语(主要运用翁方纲!两汉金石记"%!复初斋文集"等(实际上?未形成完备的校勘体系,翁方纲%%荣光等批本就广泛运用了原碑%唐宋拓本及其他文献资料互校(批本中随处可见#据原碑校$%#据赵本校$%#据%释本校过$%#据抄本校$%#据赵氏!金石续钞"校$等,张廷济批校本常用宋拓本%旧本等(如卷九!韩敕造孔庙礼器碑"#任城王子松二百$上题#此三行非宋拓本不可,翁氏*见顾美藏本$,卷二十四!天发神谶碑"*#/江0上旧本存/九0字(唯鼎微损,$#/络0上旧本存#(唯翁释作/关0字则不类,$以宋本%旧本校原碑是清代金石学者共通的校勘方法,批校本(研究张廷济的书学观念及金石思想提供了文献基础(张廷济评价!豫州从事孔褒碑"(#方正浑厚(见存汉石中惟!郑固碑"得相埒$,此评价又见!清仪阁题跋"(#字?方整浑厚(见存汉刻中!张迁"%!郑固"得与此?,余幼时极喜学之,此本得自都中厂肆(装背已-十数载,道光十二年U!'壬辰闰九月十八日,$*64题跋文字一致(可以推测!清仪阁题跋"应抄自批校本,综上(张廷济批校本!金石萃编"在版本学%校勘学及金石学等领域具有重)"5)*63*64赵成盓*!1金石萃编2与清代金石学"(北京*中国社会科学出版社(!"#:年(第!6:
  • 要的学术价值(尤其是作者综合了宋拓本及家藏旧本等金石版本进行了详尽校勘(?对诸如!坛山刻石"%!赠李方叔赐马券"等碑文进行了历史考证,本文在整理和归纳张廷济批语的基础上(总结了校勘特点?进行了考证了部分碑文(但其所据版本及金石学思想仍有待进一步研究,#本文$张廷济批校本)金石萃编*所作的!前言"&浙江人民美术出版社&!"!"年版%)#5)
  • !"!#年第#期4444444 澳门文献信息学刊4444444 =>/# !"!#4总第!;期44 ?2@0A(B2CD(1(@ E21@3'A+(+F2A (A) GAC203(+F2A44 GHH@'!;4新见冯惟敏佚文及相关史实考证马庆洲!冯惟敏(字汝行(号海浮(山东临朐人,明嘉靖十六年K'乡试中式(累举进士不第(居家二十五年,嘉靖四十一年O!'(授涞水知县,因惩办豪民而(势族所不容(谤诟四起(谪镇江府学教授(又迁保定府通判,隆庆五年#'(改任鲁王府审理(未赴任,次年春(?官回临朐(於老龙湾畔建#即江南$亭(因称海浮山人,冯惟敏是明代著名散曲家(文学史早有定评,其作品收於!海浮山堂词稿"%!海浮山诗稿"%!海浮山文稿"%!石门集"%!冯海浮集"等(今人谢伯阳又辑(!冯惟敏全集",可以I(冯惟敏之作品基本做到了应收尽收(然而文集编纂(遗珠之憾终归难免,临朐马氏族谱!世德集"中载有冯惟敏所撰!鯢盭公墓表"一文(不见於其传世文集(当是佚文无疑,此文冯惟敏(同邑马氏而作(所涉人物的然可考(文章来历明确(真实无J,一#!世德集"之来历临朐马氏源出陕西扶风(宋末&笔者据家谱等资料考证(马氏迁居临朐大约在#!""年前後'(马近(青州府学教授(入籍临朐(卜居朱位里(至今尚自称#伏波世家#或#扶风世家$,马近六传至马愉(明宣德二年!;'大魁天下(成(明代南北分试後首位状元(也是北方第一位(家族声誉由此鹊起,马愉:7 <#66;'(字性和(号澹轩,永乐十八年!"'(乡试中式,状元及第(授翰林院修撰,正统三年ʒ'(皗侍讲学士,正统五年(由杨士奇荐(入阁预机务,正统十年(皗礼部右侍郎(仍兼侍讲学士,正统十二年卒(年五十有三,马愉遽逝(英宗十分痛惜(特赠翰林院学士%资善大夫%礼部尚书,?循师保例赐赙万缗&即一万贯'(派礼部尚书胡鴉致祭(後又赐谥号#襄敏$,史称)!5)!马庆洲*清华大学出版社编审,
  • #赐官兼职自愉始$!,马愉立身有节((人简默持重(官声颇佳(子孙受其影响(读耕传家(家族不断壮大,民国!临朐续志"称*#马氏(邑望族,..(明宣德状元马襄敏公嫡派,公诗有遗泽(流被子孙(以故丁齿蕃衍,$"#祖有功(宗有德$(马愉之後人遂以其(始祖(至清初(已传至十馀代(支系繁杂(家谱之修已属必要,临朐!马氏族谱"的纂修(始於清康熙年间(主其事者(马愉九世孙马K&字名玉',该谱据仍保存在族人手中(但笔者遍访而不得(未及目验(仅得见马瞭!序"抄件一篇,马瞭φ <#;!5'(字鼎吉,马愉九世孙(康熙五十六年恩贡#,马瞭!序"*#有族弟名K者(慨然立志(向各茔遍-碑记(各村庄遍查名字(将十九世宗派纂成图本(各子各支(祖讳详明(老幼壮稚(无一遗者,$$马瞭之!序"作於康熙五十八年&#;#:'(此当是谱成之时间,该谱记#自马近占籍临朐以後共十九世之谱系(而#五世祖五十三人(其有後可知者(我景信祖一而已$&马益著!族谱後序"'%,据此I法(此谱实乃景信公一支(亦即马愉一支的谱系,乾隆年间(马愉十一世孙马益著(是一位颇有才情的文化人,他#L角闻祖若父(时(月旦评(称述往事(道某公豪爽(某公义侠(某公善文辞(某公长学问$&!世德集序"'(因此(对家族历史较(熟稔,随着时光流逝(家族变迁(马益著感到*#自修谱後(上下廿年来(其迁者%归者%出继者%更名者%无子M祀者%嗣息繁昌者(或对谱而不符(而阙书(而未载(不再(一整辑之,则十四世前(宗族了然+十五世後(纷纭莫辨,卒使世系迷(宗支混(猝何能问先人於地下(将一族於四方也,吾(此惧,$&!族谱後序"'於是(重修!马氏族谱"(#爰仿旧谱(或踵而叙之(考真访确(续旧增新(清世数(详宗支,更名者(易其名(迁居者?著其处(拾遗补缺(庶无负我名玉祖纂图之苦心(亦以遵吾祖/敬祖%睦族%垂後0之懿训尔$&!族谱後序"',据!族谱後序"所#上下廿年来$推知(此谱完成时间约当乾隆五年&#;6"'前後,在编纂族谱时(马益著将所辑得墓志%碑铭及赞状等((一)(以!世德集"名之,#是编之集(一以扬先德(一以劝将来(且以愧夫应志而不志者$&!世德集序"',此即!世德集"之所由来,)55)!"#$%&清'张廷玉等*!明史"(卷一百四十八!列传"第三十六!马愉传"(北京(中华书局(#:;6年(第6#66页,周钧英修(刘仞千纂*!临朐续志"(卷九!氏族略"(民国二十四年铅印本(北京(国家图书馆藏,&清'姚延福修(邓嘉缉%蒋师辙纂*!光绪临朐县志"(卷十二下!科贡表"(光绪十年刻本(北京(国家图书馆藏,据!序"抄件,!世德集"(抄本(临朐马氏家族藏,以下所引!世德集"均见此本(不一一出注,
  • 马益著马瞭之孙(!光绪临朐县志"载*#马益著(字锡朋&按*当(#明$'(一字梅?,邑南胡梅涧人(乾隆间岁贡,赋性聪颖(十岁能属文(长老?之,及长(博学多闻(兼习杂家艺事(无不精妙,年逾八旬(日勤著作不辍(遗藁甚富(刊行者有!四书声韵编"%!无牙诗解"%!诗韵撮要",$&!临朐续志"亦*#今考其所著(尚有!诗经篇什歌"%!水N传"%!刘太和传"%!东郭记"%!佐酒谐谈"!日用五言杂字"(皆行钞於世(脍炙人口,$'马益著虽饱读诗书(但科举之路?不顺利(屡试不第(仅於乾隆四十五年得岁贡(,但其著述颇丰(所著!日用五言杂字"&俗称!庄农日用杂字"'最(有名,!日用杂字"用五言诗体形式写成(共6;6句(!5;"字(按春耕%夏耘%秋收%冬藏(将一年四季的农事顺序写出(中间穿插写到饮食起居%男婚女嫁%节日习俗等(堪称微缩版农家生活百科全书,这个#杂字本$以其通俗易懂%贴近生活(而(百姓喜闻乐见(成(乡间最受欢迎的识字读本(在齐鲁乡间流传达二三百年之久(至今仍(当地人所熟知,作(一位有心的文化人(马益著所辑!世德集"保存了很多珍贵的家族史料(有些甚至超越家族意义,如!送侍讲马学士先生"二十五首及!像赞"两篇(正统九年春翰林院诸公送+马愉之父士贤公之作(其中的多数诗作不见於诗作者本人文集(而仅保留於此,这组诗文共涉及二十九位作者(出身一甲的就有七位(而如杨溥%胡鴉%周叙%陈询%萧?%徐有贞%7原%谢琏等(都是明前中期名臣,关於此篇(笔者已有文论述&!马愉与翰林院同仁的交往333以1送侍讲学士马先生诗2(例"(见!海岱学刊"!"#9年号',冯惟敏此文(保存於!世德集"中而不(外人所知(主要还是因(家谱秘不示人的特殊性,二#冯惟敏与马氏交谊考明代(马愉高中巍科以後(邑/学子深受鼓舞(秋闱春闱(时有佳绩,其中(冯姓较(突出,冯裕是继马愉之後(有明一代临朐的第三位进士(列正德三年"8'戊辰科三甲一百五十一名,马%冯二姓以科举起家(跻身官宦之列(馀荫所及(渐(邑中望族(瓜瓞绵绵(代有人出,冯氏先世居邑/盘羊&今作盘阳'(明初(朝廷诏山东民三O徙一人戍辽(冯裕高祖在其列(始居辽东广宁左卫&今辽宁北镇市'((军籍,故!正德三年进士碑传名#"载冯裕籍贯是(#辽东广宁左卫军籍(山东临朐县人$),)65)&'()&清'姚延福修(邓嘉缉%蒋师辙纂*!光绪临朐县志"(卷十四中!人物-先正下",&民国'周钧英修(刘仞千纂*!临朐续志"(卷十六!艺文",&清'姚延福修(邓嘉缉%蒋师辙纂*!光绪临朐县志"(卷十二下!科贡表",!明清历科进士题名碑#"(第#册(台北(华文书局(#:9:年(第76!页,
  • 嘉靖!临朐县志"载*#冯裕(字伯顺,仁寿乡人,先世以丁壮戍辽东,..正德初(登进士(除华亭令,..历萧县%晋州(所至有惠政(民多去後之思,迁O部郎(出纳粮(一任法制(数忤权贵(权贵顾益重之,出守贵州(皗按察司副使(屡有平蛮功(汉夷帖服,复以忤时?官归临朐,宦游三十年(囊无馀金,..晚年端坐陋室(手不释书,虽公事亦不至官府(但与诸同志觞咏往来(号海岱诗社,四子登科(人以(清节之报,$*+,冯裕著有!方伯集"一卷%!海岱会集"十二卷,冯裕卒於嘉靖二十四年˿'(子孙六世之中:人中进士(##人中举人(贡生55人(庠生%监生!8"馀人*+-(成(名扬海岱之间的#冯氏世族$,冯裕有七子(健者四人(同以诗享名齐鲁间(时称#临朐四冯$,长子惟健(举人(未仕(著有!陂门集"+次子惟重(进士(官至行人司行人(著有!大行集"+四子惟敏,五子惟讷(进士(官至江西左布政使(著有!光.集"(辑有!风雅广逸"%!古诗纪"等,冯裕生於成化十五年:'(比马愉晚生八十馀年(其诸子年龄(约与马愉曾孙一辈相当,冯惟健曾*#澹轩公未论其爵位通显(其行履醇洁(盖先哲之望也,予尝登其堂(访其遗?(见其所(书(虽草稿皆小楷,又读其诗文志传焉(慨然想见前辈典刑,与其孙?(皆蹈礼好学(未尝不睵其流风也,$*+.冯氏能入马氏之堂(观其先人遗墨(可见冯%马二氏交往之深,而今可考见者(又以冯惟敏与马珩交情最深,马珩是马愉曾孙(#性孤洁(好学,以亲老不仕(卒於家$*+/,!光绪临朐县志"载*#马珩(字亚衡,晕四子,以所居草堂临鱼合水(又自号合川,嘉靖十四年&按*当(十七年'选贡,..与邑人冯惟敏%迟凤翔(切磋之友(互相规益,..乙未(入太学(国子祭酒泾野7P(一见称?(优礼之,四方学者慕珩名(又重其门阀(咸乐亲附(而珩?然自下(M口不言先世,$*+0马珩生於弘治十六年"5'十月(冯惟敏生於正德六年##'九月(马珩年龄要长一些,据!冯惟敏年谱"所载(冯氏直到嘉靖三年!6'年(才还籍临朐(先暂住府城益都&今青州市'+嘉靖七年冬(冯惟健购得冶泉边土地(在临朐开始定居+大约嘉靖十年(冯惟敏入临朐县学(成秀才(?在冶源置家产土地,*+1定居冶源之前(冯惟敏随父宦游(漂泊不定(此时才真正开始在临朐生活,而马)75)*+,*+-*+.*+/*+0*+1&明'王家士等修(冯惟敏等纂*!临朐县志"卷三!人物志)乡贤"(影印嘉靖三十一年刻本(见!天一阁藏明代方志选刊"(上海(上海古籍书店(#:9!年,统计数字(据曹立会*!临朐进士传略"(济南(齐鲁书社(!""!年(第!7页&明'王家士等修(冯惟敏等纂*!临朐县志"卷三!人物志)乡贤"(影印嘉靖三十一年刻本,&明'王家士等修(冯惟敏等纂*!临朐县志"卷三!人物志)岁贡"(影印嘉靖三十一年刻本,&清'姚延福修(邓嘉缉%蒋师辙纂*!光绪临朐县志"(卷十四!先正上",曹立会主编*!冯惟敏年谱"(青岛(青岛出版社(!""9年(第5"%59%6"页,
  • 珩是土生土长的临朐人(他们交往只能是在冯惟敏定居临朐以後,马珩嘉靖十年入县学(十四年选贡(十七年归乡(嘉靖二十八年四月卒,如此I来(他们交往的时间(前後约有二十年,冯%马两人虽不是总角之交(但友情甚笃,这一点(从冯惟敏诗文中有可以得到确证,冯惟敏有!赋得雪中鯢次马合川砋兼呈石?"七律一首*#山寺经行怜古鯢(关河从此赋离群,孤根已自乘阳气(直?还看插冻云,荏苒岁时长不改(昂藏雪月两平分,青青骢马添行色(Q杀先生冷广文,$*+2此诗题#次马合川砋$(显然马珩有诗相赠在前,马珩诗文已佚(原诗无从考索,冯惟敏还有组诗!同县令王淮川广文祝豫川严石?夏草堂邑人迟朐岗马合川张龙田?仰天山寺六首"*+3(记述?仰天山之经历和感受,王家士嘉靖二十六年六月到任知临朐(未几便著手创修县志(诗中所提及数人(多(参与纂修县志者,可以推测(纂修县志期间(包括冯%马二人在/(他们的交流应该很频繁,仰天山是邑/名山(此数人偕往悠游(咏诗唱和(这种文人风雅(大概也只能发生在知己之间吧,马珩辞世後(冯惟敏(之作!挽马合川"二首,其一*#未买青山老此身(不堪原宪一生贫,'金台畔声名旧(白玉楼中翰墨新,月夜近闻谈往事(雪时犹与送归人,宁知怅+诗成後(R倩傍人写不真,$下自注*#送石?未几(一疾不起,诗在壁间(非亲笔矣,$*+4此外(冯惟敏还(之作!国子生合川马君行状"(开篇便言*#呜呼(吾友逝矣4笃行卓识之士(吾不得而见之矣4胡天不福善邪-抑仁不必寿邪-将救疗弗至邪-殆短有数邪-吾则安忍状吾友之行於今日也,$*+5从这几句意含沉痛的话语中(我们不难读出作者的悲痛之情,!行状"中还提到*#予顷与君历雪送友(君与之诀曰*/吾行就木矣40时固未病也(其殆先知乎-归(逆北风寒剧(体僵(余解衣假之(弗受(其介可想已,$#历雪送友$指的是(嘉靖二十年̀'冬(严怡南归如皋省母(冯惟敏与马珩到七贤村&今临朐七贤店'送+(归家路上(马珩受寒感冒(次年四月病卒,上引诗中自注#一疾不起$者指马珩(#雪时犹与送归人$I的正是此事,总之(这篇!行状"的字行)95)*+2*+3*+4*+5&明'冯惟敏*!海浮山堂诗稿"(影印北京大学图书馆藏嘉靖四十五年刻本(见!续修四库全书"第#567册(上海(上海古籍出版社(!""!年(第!98页,&明'冯惟敏*!海浮山堂诗稿"(影印嘉靖四十五年刻本(第!78页,按*题中所及数人是指*王家士(字汝希(号淮川(河南光山县人,举人(嘉靖二十六年任临朐县知县,严怡(字士和(号石?(如皋县人(皗河南嵩县教谕,祝文(字茂徵(号豫川(江西宁州人(临朐教谕(皗任沛县知县,夏云鹏(字南叔(号草堂(浙江嘉兴县人(临朐训导,迟凤翔(字德徵(号朐冈(临朐人,嘉靖二十三年进士,累官都察院右佥都御史%O部侍郎%兵部侍郎等职,与县/冯惟敏%傅应兆%张邦S齐名(时称#临朐四杰$,张龙田(即张邦直(嘉靖二十五年举人,&明'冯惟敏*!海浮山堂诗稿"(影印嘉靖四十五年刻本(第!98至!9:页,&明'冯惟敏*!海浮山堂文稿"(影印嘉靖四十五年刻本(第56!页,
  • 间饱含著冯惟敏对挚友的追念之情(M非应景的谀墓之作,三#! 盭公墓表"所涉人物考!鯢盭公墓表"是冯惟敏应马珩兄弟之请而撰写的(作於嘉靖二十五年́'四月,冯惟敏时年三十六岁(仍居乡读书,文中所涉及人物(除传主马晕外(尚涉及其祖马愉%父马徵%母徐氏等(他们均有传可考(或见於国史%方志(或见於家乘,鯢盭公(即马珩之父马晕,晕C:3#765'(字熙之(号鯢盭,!光绪临朐县志"称其*#性谨厚(事亲孝,幼嗜学(以兄辂% 皆宦游(遂?举子业(躬理家政,..著有!柏盭集"%!沂麓散癋",子璇(乡饮大宾,玑(嘉靖间岁贡(华亭县教谕,T(亦乡饮宾,珩(自有传,$*6,县志的材料(主要就是来自冯惟敏的这篇!墓表"及家谱,此外(马珩撰有!鯢盭石俎铭"(主要记鯢盭公及配偶之生卒年月,马晕之父马徵(状元公长子(正统十二年贡生(任汜水知县(有清誉,!临朐县志"及!汜水县志"均有传,嘉靖!临朐县志"载*#马徵(字廷召(号敬斋,澹轩公之长子也,七岁(公授以!孝经"(即通晓,既长(勤苦学问(博极群书,以荫入太学(授汜水令,始至(即种竹厅斋(以清节自厉(有惠政於民,..以母丧去任(感哀中寒卒,士林睵曰*/正人亡矣,0其孝友公忠%简夷恭雅(盖不忝澹轩公之庭训,$*6-!光绪临朐县志"亦载*#吏部试选人(徵文居首(掌铨者避世胄之嫌(抑置第三(授河南汜水知县,..以大母丧去官(县民奔走泣留((立生祠,道感寒疾(卒,..子辂(河南临颍驿丞, (山西蒲城县丞,晕%轩未仕,四子皆谨厚纯懿(乡里推耆德长者,邑人迟凤翔(!马氏四贤赞"称述之(目(难兄难弟,$*6.嘉靖!汜水县志)职官"称其#在职清白自守(典学课农(崇赏德教(儒学大成殿%明伦堂(皆其创建$*6/,马晕之母徐氏(徐弼之女,弼(字良辅(益都县&今青州市'人,永乐间贡生(入太学(授O部主事(迁员外郎,正统十年ʛ'九月(皗河南布政司右参议,康熙!益都县志"载*徐弼#禀性毅直(恒赴人急,?太学(授O部主事%员外郎,比参大藩(持守勤介(奉敕除闽叛贼(瞕绩伟烨,召还(引年诏致仕(寿九十有四,当南北戒严(公挺然无难色(事竣得誉(公寂然无骄容(处世立身(绰绰如);5)*6,*6-*6.*6/&清'姚延福修(邓嘉缉%蒋师辙纂*!光绪临朐县志"(卷十四!先正上",&明'王家士等修(冯惟敏等纂*!临朐县志"卷三!人物志)岁贡",&清'姚延福修(邓嘉缉%蒋师辙纂*!光绪临朐县志"(卷十四!先正上",&明'萧佩纂修*!汜水县志"(不分卷(抄本(北京(国家图书馆藏,
  • 此,$*60徐氏虽(女性(但颇知书(有懿行,!世德集"载!敬斋公永思碑记"*#孺人(益都徐方伯女(生公同年十月初五戌时,幼涉书史(幽间之淑(节U之烈(孝亲闲家(代夫教子(无愧古哲,居京(赐第罹回禄N(澹轩公方表归省(家人惊惶无措,适兵马避除(孺人告曰吾某家(望移卒取玉河水以救灾(卒熄,在汜水(宫有条桑(躬蚕事(邑用多蚕妇,$简言之(!鯢盭公墓表"虽只是一篇人情文字(字数不足千(传主亦无甚大名,但它涉及临朐马氏%冯氏两个科举家族(包含著丰富的人物信息(其重新发现(能够(考证冯惟敏的交游(尤其是在邑/的活动(提供新的线索和佐证(不无文献价值,附$鯢盭公墓表癸卯岁&鯢盭马公以寿终&诸孤璇等属予表墓' 予与公同乡井&因及其子友善&若夫述扬懿德&以传不朽&予小子何敢让焉.按元逸民周德洽$公七#一本作!八"%世祖庆者?&爰稽往系&实汉伏波将军援+南郡太守融之裔' 赵宋末&公十一世祖近&教授青州&因$临朐人' 自是衣冠相禅&代有显者' 至国朝宣德丁未&大父澹轩公讳愉&登进士及第一人&终礼部尚书' 父&敬斋公&讳徵&任汜水县知县/母&孺人徐氏'公讳晕&字熙之' 天性孝友&嗜学不倦' 弱冠时&两兄宦?&一弟且幼&因自谓曰$!夫学者&学$忠与孝也' 苟天伦乐事或亏&诵"章句&抑末矣'"遂?举子业归养' 一日&$兄使於外&忽心动趋还&遇生鱼&鬻之' 至舍&太孺人疾&果思生鱼/烹食之&愈' 尝市农器&适见遗镪' 公曰$!此适市者赀也'"$之守视'顷&一人泣而来&公指使取之' 其人感而献其半&公艴然去&曰$!丈夫一介非分不取&拾而怀之&顾不多哉."田中有盗禾者&公至&?禾走&召还&语曰$!世固多美事&而奚%$,"盗应以故' 公正色斥之&谕以义重於死之道&仍与之禾&命无复$此' 盗愧服远窜&戒其子安贫守分&以雪前愆' 自此乡&$不义者&不敢使公知也' 偶雪夜闻野人啼号声&披衣视之&乃失路男女十馀辈&而废疾者过半&?家众扶归&与之火而饮食之' 或曰$!此必有死者&恐$後患'"公曰$!吾固求其生&而忍坐视其死耶,"竟得全活而去之'居乡&尊老慈幼&退然无世胄气' 接人&虽亲亵者不闻狎言' 或有屈怨&以理遣之&不$较然' 明於知人&尝识奸猾於三十年未露之先&人初弗信&卒如所)85)*60&清'陈食花修(锺锷等纂*!益都县志"(卷七!事功"(康熙十一年刊本(北京(国家图书馆藏,
  • 料' 平生守正不阿&未尝一抵公门' 年几古稀&邑大夫礼聘数四方就公养' 丁酉岁&诏民间八十之上有德者&许给冠服荣身' 公年未逮&乡人举以应制&公曰$!君子爱人以德' 吾冒年而谁欺乎,"明年戊戌&适堪其例&乃受恩命'所居枕皋俯原&左牛山&右具洋&兴至怀咏&乐得天真' 草堂之前&列鯢数株&自号鯢盭居士' 所著有)鯢盭集*+)沂麓散况*&藏於家' 寿八十有五&配孟氏&先公卒&璇等葬於牛山西原之回龙冈' 越二年&乃砻石$表' 表曰$尝闻朐人言&马氏之兴&回龙冈脉也' 然澹轩公之显&在德不在遇/鯢盭公恬然不遇&而文质可师/其子若孙&力本笃学&雅有古俗' 由宣德以来两甲子矣&安知无如前人者出' 予尝谒公於家塾&已而瞻拜其墓&以是知世德未替&地灵固存尔'皇明嘉靖二十五年岁在丙午四月吉旦&邑人冯惟敏拜撰):5)
  • !"!#年第#期4444444 澳门文献信息学刊4444444 =>/# !"!#4总第!;期44 ?2@0A(B2CD(1(@ E21@3'A+(+F2A (A) GAC203(+F2A44 GHH@'!;4稀见书院课艺总集提要五则鲁小俊!清代书院特重考课$ 生徒考课的试卷通称课艺!也叫课作*课卷$ 自嘉庆六年(#8"#)阮元编刊"诂经精舍文集#!书院编刊课艺总集成为风尚$ 现存清代书院课艺总集数量有多少3 传统的目录书著录很少!近年始有一些论著予以关注$ 相关著录主要有徐雁平"清代东南书院课艺提要#("清代东南书院与学术及文学#%下编&第一章!安徽教育出版社!"";年版)*拙著"清代书院课艺总集叙录#(武汉大学出版社!"#7年版)*邓洪波主编"中国书院文献丛刊#第#辑和第!辑(国家图书馆出版社!"#8年和!"#:版)提要部分$ 由这些论著可知存世的清代书院课艺总集!其数量在!""种以上$ 近来承广东颜海琴女史惠示藏书!笔者有幸经眼五种未经著录的课艺总集$ 兹撰提要五则!以补已有成果之阙$#/"丽正书院课艺#四卷丽正书院在浙江金华$ 是编凡四册!四卷!光绪七年(#88#)刊行!金华府署藏板$卷首有本年七月金华知府阳湖赵曾向(#8!# <#88!)序!略云'郡城向有丽正书院!自经兵燹!册籍无征!无由举废堕$ 乃为请于大府!岁拨算缗为生童膏火$ 又积俸馀于院中设立复斋堂三十二楹!每岁二月甄别录取!前列诸生得以次住院肄业$ 簿书之暇!常诣院与诸生讨论讲习$ 至今八年!课艺遂多$ 于是谋为剞劂!以广传布!后来肄业者亦由此可知楷式$ 又有凡例!谓%是编所刻!系朔课生员所作!童作不入&!%以课期年月编次!未以四子书前后为序&!%自甲戌(#8;6)至庚辰(#88")!得文一百四首+辛巳(#88#)六月以前!又续得文五首!一并刻入&云云$共收四书文8:题#":篇!题如"欲得不屑不洁之士而与之是?也#*"斋戒)"6)!鲁小俊'武汉大学文学院教授$基金项目'本文为国家社会科学基金冷门绝学专项%清代书院课艺整理与研究&(#:N?O":7)阶段性成果$
  • 沐浴则可以祀上帝#等!有同题之作数篇$ 文末皆有评点!以讨论写作技法*评价文章水准为主!如%覃思研虑!推勘尽致!可当精能二字& %词气条鬯!笔有馀妍&云云$ 此外如方凤鸣"乐骄乐(三句)#评语云'%此课佳篇林立!类多刻意经营之作$ 是诸生共谅余奖掖之苦心!而相与励志勤学也$ 为之快慰者累日$&郭沛霖"人能充无受尔汝之实(二节)#评语注明'%系黄生济川改作$&赵志颜"吾耻之周之亦可受也#评语注明'%系王生恩改$&唐兆萼"父子也夫妇也#评语注明'%小讲系张生宝基改$&方铨"其三人(至)五人者友也#评语注明'%小讲参第二名吴生演纶作$&凡此皆可见当日考课情状之一斑$目录中于作者姓名之前!标注考课时间和成绩!如%七月一名何德润&%十一月二名方凤鸣&$ 能收入此总集者!多为月课第一名之作$ 作者中有名者如'黄济川(#857 <#:":)!字梅溪!金华人$ 光绪十五年(#88:)进士$ 官湖南慈利*清泉知县!武冈*绥宁知府$ 著有"双砚斋文存#*"怡云山馆诗草#$! 何德润(#858 <#:##)!字君慎!号芰亭!武义人$ 同治十二年(#8;5)拔贡$ 著有"武川备考#*"烟月山房文集#*"烟月山房诗集#等$" 方凤鸣(#869 <3)!字集阿!号藻臣!兰溪人$ 光绪十五年(#88:)进士$ 官广西灵川知县$#!/"续刻味经课艺#不分卷味经书院在陕西泾阳$ 是编凡一册!不分卷$卷首有光绪二十二年(#8:9)二月上浣监院史家荣"续刻味经课艺弁言#!云'%初集既成!友人郭似乡为之序$ 然集止于甲午(#8:6)!以后未遑计也$ 乙未岁(#8:7)终复得堂存若干篇$ 焕唐山长属余续刻!逐年仿照此章!一则费减而易成!一则行久而不废!计甚周密$ 余请以乙未之存为续刻之始!而尤愿肄业诸生力自琢磨!勉为上达!庶无负山长属余之意也夫$&共收四书文#篇!题为"亦将有以利吾至而国危矣#+五经文5篇!题为"地中有水师(至)畜众#*"为甲胄为戈兵#*"齐人救邢#+杂体文7篇!题为"外洋机器必行中国说#*"两汉讲武仪制考#*"冯亭以上党降赵论#*"信陵君窃符救赵论#*"读.商君传/书后#+律赋!篇!题为"虬髯公灭扶馀国自王赋#*"玉树青葱赋#+杂体诗#篇!题为"拟陶渊明.饮酒/#+算法!篇!题为"味经通儒台经纬仪)#6)!"#王远"黄济川传略#!金华市金东区政协文史资料委员会"金东区名人传记#!!""!年内部印行!第7"页$朱和沈等"何德润与.武川备考/#!武义县政协文史资料委员会"武义文史资料#第# 辑!#:89年内部印行!第!7页$顾廷龙主编"清代卷集成#第95册!成文出版社#::!年版!第!95页+"大清缙绅全书2光绪十九年夏2广西省#!光绪三十年荣禄堂刊本!第!页$
  • 用法#*"借通儒台测地用法#$ 题各一篇!无评定$目录中于作者姓名之前!部分标注籍贯和功名!如%耀州廪生高伦鉴&%泾阳增生吴建寅&$ 作者中有名者如'张鹏一(#89; <#:66)!字扶万!号在山主人!晚年号一翁*一叟!笔名树叟!富平人$ 光绪二十三年(#8:;)举人!次年初赴京会试!参加维新运动$ 历任山西长治县代理知县*山西大学堂庶务长*中国银行秘书长*陕西督军署秘书*陕西吏治研究所所长*陕西省临时参议会参议员$ 著有"太史公年谱#*"刘古愚年谱#等二十馀种$$ 邢廷荚(#8;# <#:"#)字瑞生!礼泉人$ 光绪十七年(#8:#)举人$ 协助刘古愚推行维新救国!提倡女子教育!创立烟霞书院$ 参与关学会*保国会$ 著有"借根演元#*"春秋公羊义#*"朱子议政录#等$%5/"正谊书院课艺%辰申集&#不分卷正谊书院在福建福州$ 是编凡四册!不分卷!板藏本书院$ 颜海琴女史藏本缺第二册$卷首有光绪二十三年(#8:;)初夏山长叶大焯(#86" <#:"#)序!称'%光绪壬辰(#8:!)!大焯承乏兹席!逮丙申(#8:9)阅五载$ 丹铅手录!积牍纷纶!抉择粹精!爰役剞氏$ 刘舍人云'0辞之待骨!如体树骸$1又云'0瘠义肥辞!繁杂失统$1骨从义立!辞依骨生!清气刚气!由之而得$ 文无今古!斯其司南!集中所登!罔敢谬韡$ 制艺篇凡二百六十三!论三十三!赋百有二!附骈文三!试帖二百九十四!题曰0辰申集1$&共收四书文!95篇!题如"在亲民#*"如切如磋者道学也#*"管氏而知礼#*"逸民伯夷叔齐(三章)#+论55篇!题如"后汉人之名节成于风俗论#*"苏属国张博望论#*"洪皓论#*"汉武帝封田千秋为富民侯论#+试帖!:6首!题如"赋得渔翁暝踏孤舟立#*"赋得停车坐爱枫林晚#$ 据叶序!另有赋#"!篇!骈文5篇$颜氏藏本所缺一册!内容即赋和骈文$ 多同题之作!无评点$作者中有名者如'林纾(#87! <#:!6)!原名群玉!字琴南!号畏庐*冷红生!闽县人$ 光绪八年(#88!)举人$ 先后执教于福州苍霞精舍*杭州东城讲舍*京师大学堂$ 著有"畏庐文集#*"畏庐诗存#*"畏庐漫录#*"京华碧血录#!译有"巴黎茶花女遗事#*"黑奴吁天录#*"块肉馀生记#$& 沈翊清(#89# <#:"8)!字)!6)$%&陈汉才"康门弟子述略#!广东高等教育出版社#::#年版!第#89页+张胜荪"祖父张鹏一生平简忆#!富平县政协文史资料委员会"富平文史资料#第#;辑!#::5年内部印行!第#:页$郑志俊"邢廷荚事迹述略#!政协礼泉县文史资料委员会"礼泉文史资料#第6辑!#::#年内部印行!第97页+咸阳市地方志编委会"咸阳市志#第7册!三秦出版社!"""年版!第59:页$薛绥之*张俊才"林纾研究资料#!知识产权出版社!"":年版$
  • 丹曾!号澄园!侯官人$ 光绪十五年(#88:)举人$ 历官候补道员*船政提调*船政大臣$ 著有"东游日记#*"澄园诗存#$' 力钧(#879 <#:!7)!字轩举!号医隐!永福人$ 光绪十五年(#88:)举人$ 曾在新加坡开设中西医药研究社!在福建创办苍霞英文学堂*福报馆*东文学堂*仙游学堂$ 官商部主事!曾为慈禧*光绪治病$ 著有"庚寅医案#*"辛卯医案#*"崇陵病案#*"释温#*"释瘟#*"历代医籍存佚考#等医书!以及"日本医学调查记#*"双镜庐文存#*"槟榔屿志略#等$( 他如陈鸿章*陈祖新*蒋仁*黄彦鸿*林扬光等!皆一时俊彦$6/"广东九大书院课艺日新#二卷是编刊于光绪二十九年(#:"5)!题%癸卯春初!从新主人编辑&!封面标注%内分经义*时务*策论!附各杂艺&!从新书局石印本!上下两卷$ 九大书院者!据目录和正文!知为应元*越华*粤秀*菊坡*羊城*广雅*文澜*佛山*禺山书院$有本年正月南海梁宝常序!谓%时事方艰!用才不拘一格!而学术当决为三途'一曰政学!一曰兵学!一曰艺学&$ 然后重点论%政学至亟&!又论政学%程功之目&!谓%政学繁博!可约举经学*史学*律学*算学*掌故学*地理学&!%大要当以律学为纲&云云$共收文7"题95篇!题如"姚崇可谓救时之相#*".汉书/附兵制于.刑法志/论#*".华盛顿传/书后#*"赵武灵王论#*"苟日新(三句义)#*"见义不为无勇也义#*"唐再失河朔论#*"拟课吏馆碑记#*"不贰过义#*"行印花税其利弊若何议#*".明史2儒林传/书后#*"问明汰冗官度民田其利弊何若#等$有眉批和文末总评$ 如陈宝榆"宋王旦论#!眉批有%疾落有势!如霜隼之下晴皋&!%笔力精锐!而能动宕有神&!%结束圆密&云云$ 总评云'%不为责备苛谈!而持论皆动中要害$ 其行文如风振笔端!霜凝简上$ 昔人评魏勺庭文愈纵横乃愈平实!愈严密乃愈扶疏!斯文仿佛近之矣$ 院长吴道老师批$&目录*正文中于作者姓名之前!标注所属书院及等级名次!如%应元书院官课超等李翘遷(贰名)&%越华书院生员正课孔宪麟(壹名)&$ 作者中有名者如'关庚麟!字颖人!南海人$ 留学日本宏文书院!任汉粤川铁路督办!参与创办畿)56)'("清国史#第##册本传!中华书局#::5年版!第:"8页+民国"闽侯县志#卷9:"列传五下#!民国二十二年刊本!第5#页+沈丹昆"我的曾祖父沈翊清#!"炎黄纵横#!"";年第8期!第77页$林纾"力医隐六十寿序#!"林琴南文集2畏庐续集#!中国书店#:87年版!第!8页+王宗欣"名医力轩举其人与.崇陵病案/#!力钧"崇陵病案#卷首!学苑出版社#::8年版+林恩燕等"中西医结合的先行者力钧#!"中国中西医结合杂志##:::年第9期+周辉等"御医力钧生平事迹举隅#!"中华医史杂志#!"#"年第!期$
  • 辅大学$ 著有"中国铁路史讲义#$) 饶集蓉(#87; <#:6#)!改名芙裳!自号松溪老渔!梅县人$ 光绪十一年(#887)举人$ 武昌起义期间!参加蒋翊武%文学社&$ 民国间任国会议员兼教育司长*广东琼崖道尹$ 致仕后校勘"嘉应州志#!任松口师范学堂学监!主持创办松口公学$ 著有"辛庐吟稿#$*+, 李翘遷!新会人!寄籍澳门$ 光绪三十年(#:"6)进士$*+- 黄式渔!字樵仲!番禺人$ 光绪二十七年(#:"#)举人$ 曾任广东高等师范中国文学教授$ 著有"中国文学史#$*+.7/"敬敷凤鸣书院课艺合钞#不分卷敬敷书院在安徽安庆!凤鸣书院在安徽怀宁$ 是编刊刻时间不详!无序跋*目录!分上下两册$ 共收文8题!:篇!皆为论策$ 题为'"来百工策#*"选贤与能策#*"科目与选举利病策#*"弭兵策#*"宋濮议明大礼议辨#*"小雅兼周之盛衰说#*"出洋肄业学生宜先通中学说#*"忠质说#$作者姓名前标注考课等级!如%官课超等袁梦熊& %经古超等杨庚&$ 作者中有名者如'吴汝澄(#8;5 <#:69)!字守一!桐城人$ 协助陈独秀创办"安徽俗话报#!任桐城中学教员!加入同盟会$ 辛亥后任皖省维持统一机关处副秘书长!当选为国会议员$ 后在北京中国大学任教!又曾为鄂*鲁*陕军阀幕僚$ 九一八事变后返回桐城!当选为省参议员$ 著有小说"痴人说梦#$*+/ 冯汝简(#896 <3)!字汗青!怀宁人$ 举人$ 创办尚志学堂$ 历任湖北学务工所科员*副科长!婺源知县!湖北巡按使公署内务科签事!陕西巡按史公署内务科科长!安徽实业厅第一科长$*+0 徐经纶!石埭人$ 举人!拣选知县$ 曾任安徽省城高等学堂教员*安徽省立第一师范学校校长$ 著有"安徽师范学堂中国史讲义#$*+1)66))*+,*+-*+.*+/*+0*+1李喜所"中国留学通史2晚清卷#!广东教育出版社!"#"年版!第6#8页+马平安"清末变局中的袁世凯集团#!福建教育出版社!"#9年版!第#!7页$李全基"饶芙裳小传#!梅县市政协文史资料委员会"梅县文史资料#第8辑!#:89年内部印行!第6;页$沈琼楼"清末省办各书院及几间公私立学堂简介#!广州市政协文史资料委员会"广州文史资料#第#"辑!#:95年内部印行!第7!页$民国"番禺县续志#卷#9"选举志二#!广东人民出版社!"""年版!第5!8页+中国科学技术协会"中国科学技术专家传略2理学编2数学卷(!)#!中国科学技术出版社!""7 年版!第!6 页+骆伟主编"广东文献综录#!中山大学出版社!"""年版!第5!6页$胡迎建主编"鄱阳湖历代诗词集注评#!江西人民出版社!"#7年版!第:"6页+石昌渝主编"中国古代小说总目2白话卷#!山西教育出版社!""6年版!第!:页$老城闲人"冯汝简'晚清安徽初等教育推广者#!"安庆晚报#!"";年#!月!8日L5版$朱有骔"中国近代学制史料#第二辑!华东师范大学出版社#:8;年版!第968页+安庆市政协文史资料委员会"安庆文史资料#第!8辑!!"""年版!第!:页+明文书局编"中国史学史辞典#!明文书局#:89年版!第#59页$
  • !"!#年第#期4444444 澳门文献信息学刊4444444 =>/# !"!#4总第!;期44 ?2@0A(B2CD(1(@ E21@3'A+(+F2A (A) GAC203(+F2A44 GHH@'!;4上海博物馆藏上海小志三种叙录陈才!上海博物馆敏求图书馆所藏方志中!有乡志*镇志*村志*里志等小志!现择其中三种!为之叙录$一!民国铅印本法华乡志%8";/!-!68&"法华乡志#八卷首一卷末一卷!清王钟撰!胡人凤续辑$ 民国十一年(#:!!)铅印本!#册!存二卷(卷一至二)$ 半叶#" 行!行!6 字!小字双行同$白口!四周双边!单鱼尾$ 版心上记书名!中记卷次及目名!下记页码$ 书高!9/7厘米!宽#7厘米!框高#8/;厘米!宽#!/#厘米$ 首有民国十一年五月沈宝昌"法华乡志序#*民国十一年七月初七邹"法华乡志序#*壬戌春王丰镐"法华乡志序#*民国十一年六月朱+"法华乡志序#*民国十一年李鸿翥"法华乡志序#*凡例*目录*图(法华乡总图*法华乡分图)$ 末有叙录!为王钟跋*胡人凤自跋$法华!因北宋所建法华寺而得名!初称巷$ 明嘉靖年间!始称镇$ 清宣统三年(#:##)称乡$ 法华旧为上海县属地$王钟(3 <#856)!字一亭!号纪辰!上海县法华镇人$ 附贡生!著"毋自广斋诗文集#*"法华镇志#$ 胡人凤!字笠夫!上海县法华乡人$ 附贡生!候选训导$沈宝昌序曰'%"法华乡志#!清嘉庆年间王一亭先生所撰!原名"法华镇志#$ 未及刊行!只有钞本!鲁鱼亥豕!舛讹滋多$ 胡君笠夫重加修辑!续增者十之七!更名曰"法华乡志#$ 书成!属余为之序$ 夫汉唐以来!仅有国史!往往举其重而遗其轻!详其大而略其细!后世遂有省志*县志之作!俾与国史相辅而行!而乡志无闻焉$ 然而国者!县之所积!县者!乡之所积$ "周礼#有乡大夫!汉有乡亭之职!古之政教!靡不注重夫乡!意至深!法至美也$ 将来举办自治!尤应以)76)!陈才'上海博物馆副研究馆员$基金项目'本文为上海博物馆!"#; 年度科研课题%上海博物馆藏上海方志叙录& (项目批准号'!"#;"#")阶段性成果$
  • 各乡为始基$ 胡君乡志之修!可谓知其本矣$ 或者谓'上海自外洋通商以来!地方风气为之一变!民国改革之后!地方风气又为之一变$ 循是以往!数十年后!更不知其奚若!而欲执往籍以绳之!无乃与维新潮流未合乎3 曰'不然$ 欲知来者!必稽夫古+欲善后者!必鉴于前$ 子张十世之问!孔子告以夏商周三代所因之礼$ 又尝曰'能以礼让为国乎!何有3 记曰'仁义道德!非礼不成$ 教训正俗!非礼不备$ 管子四维!以礼为首$ 晏子曰'礼之可以为国也久矣$ 盖自修*齐以至治*平!不可一日无礼$ 天叙天秩!人所共由!礼之本也$ 历观往史!未有敦崇礼教而国不治!蔑弃礼教而国不乱者也$ 迩者卮言日肆!礼教日衰!人人知有权利而不知有道德!营营扰扰!不夺不餍!甚至非孝之说!起于家庭!构兵制祸!扰及全国$ 世变之亟!蔑以加矣$ 今阅是书!以独行冠诸名臣*文苑之前!而其辞曰!三纲中有绝诣!五伦外无完人$ 君子德性合天!匹夫天性合德$ 各行其是!而独行称焉!用冠诸篇!以为乡党法$ 推作者之意!盖深悯夫变故相仍!而欲以礼教挽回于万一!用心亦良苦矣$ 龙门之作为千古国史之祖!然论大道!则先黄老而后六经!序游侠则退处士而进奸雄!后世不免讥之$ 兹书宗旨纯正!意在救世!不几驾龙门而上之乎3 使天下各县之乡皆如法华之有志!而其宗旨又复相同!则潜移默化!人咸知崇礼教而尽去权利之私心!天下何患不治3 至其遗献佚文!搜罗翔实!足以补邑志所不逮!特其浅焉者耳$ 余既深佩胡君悯世情殷!而又喜是书之足为将来自治志助!不辞芜陋!撮叙数言!综计是书八卷!二十四门!一切详情具载凡例!故不复赘$ 中华民国十一年五月!知上海县事绍熙沈宝昌序$&邹序曰'%志书之辑!滥觞虞初"禹贡#九州*"尚书#五服*职方所扩!印于庚泥"夷坚#之书!穷于亥步$ 惟草昧初启!花样难精!经纬多讹!源流未析$ 后人变古!大局翻新!总论未详!分载杂出!仿其义例!小其范围!本为国图!隘曰里乘$ 仲贤江表!萧绎荆南!吉甫元和!文深中岳!梅里俗陋!会稽地荒!虽皆派附正宗!理归原始!而说非括地!语海同蛙!纵口谈天饮河!学鼠杂糅!纤芥横遮$ 约其文词!盖有数弊端!庸言必录!独行不遗$ 或有小才!无当大雅!村媪之智饰作同文!山公之愚褒其覆篑$ 巴清丹穴妇是孀?!蜀道铜山翁真田舍!而誉之者!贵同狐腋!高若羊裘$ 十姨庙中!误诬杜老+九松亭畔!艳说中郎$ 万善同登!诸恶必备!此其弊失之烦$ 考古证今!必资沿革+采风问俗!方识盛衰$ 乃者下里才芜!互乡德薄+圣贤不作!忠信无闻$ 陬遖荒凉!惟见蜒户+荆蛮僻陋!仅矗渔庄$ 沉奥难搜!文明永谢$ 而志之者!就其疏落!略彼冲繁$ 禹穴探奇!深山一碣+齐谐志怪!幻市孤楼$ 路史无稽!寓言何据3 此其弊失之简$ 污尊坏饮!野处巢居$ 苗女歌风!?童踏月$ 婆罗岛远!门悬髑髅+突厥祠荒!民烧$ 乳五百道!酱七十$ 亦复信笔铺张!谈锋颖利$ 宋玉作赋!不避小言+师旷知音!莫名正律$ 此其弊失之陋$ 若夫圆凿方枘!前喁后吁$ 班门引绳!楚舟)96)
  • 求剑$ 刘郎问典!不敢题,!南史书奸!宁甘碎首$ 以故吴蟎巴曲!搜绝歌谣+蒲谷躬桓!附庸侯伯$ 一字褒贬!惜墨如金+百变沧桑!俟清须寿$ 如尾生守柱!酒正饮-!此其弊失之拘$ 胡君笠夫辑"法华乡志#一书!根据于王一亭先生所编!博采旁搜!探赜索隐$ 在昔欧阳修史!蔚起通才+司马编年!垂为定本$ 君望隆桑梓!功表竔榆!修古之余!劬学无倦$ 凡于赵糵行略*郭璞葬经*学界儒宫*钓游所及!记录必详!共得四编!都为八卷$ 乡贤集款!邑令解囊!梨枣既成!鬼神若护行见$ 名周沪渎!纸贵洛阳$ 杞宋之书!永留文献!萧包之笔!上感天人$寿之名山!乎尚已$ 民国十一年壬戌双星渡河节!寓法华乡梁溪瘦鹤词人酒丐邹序!时年七十有三$&王丰镐序曰'%地志为史部之一类!自"元和郡县志#兼列古迹!"太平寰宇记#增人物及艺文!后来州县志书始沿袭为体例!而乡未有志也$ 乡辖于州县!无取别志$ 然州县所辖之一山一水!如武夷*太湖等之别为其志者!则一乡之有志也固宜$ 今有同里王钟撰*胡人凤续撰"法华乡志#八卷示丰镐!属为之序$曰'周礼职司于乡!遂都鄙之间!凡山川*风俗*物产*人伦!系于史事者!盖至纤悉无漏$ 后世方志!无官守制度*乡遂都鄙!私家著述又不能在在自为纪载$ 故州县掌故往往有征之于乡!而犹不得其翔实者!而府省总志更无论矣$ 近人章实斋氏创为州县请立志科之议!其事虽不行!其法实得三代比闾族党上于六乡之遗意$ 设一国之州县*一州县之乡!皆如法华之有志!则志科虽不立!亦无以异于立$ 宋欧阳庐陵作族谱图!断自枝徙之亲者!而详之枝各详其所亲!合则详其一本$ 殆犹乡详其乡!合则详其一州一县!胥史法之至精至密者也$ 抑按法华旧名为镇!镇志窻嘉庆间!繇来尚矣$ 宣统三年!变城镇乡制!丁口五万弱者谓之乡!遂改乡名$ 光绪以来!英国*法国推广租界之条款!华商*洋商转换道契之交涉!此又史事之要!又为政治所系!足备考?$ 非夫爱博违古!存木牛流马法于汉中!附织锦璇玑图于武功者比也$ 若夫志目二十有四!具有发凡起例之辞!其搜补翔实!可与其县之志并行不悖$ 览者当有以辨而采之!兹不复赘云$壬戌春!时任外交部特派浙江交涉员*法华乡后学省山王丰镐叙$&朱+序曰'%法华因司得名!南襟蒲汇!北带吴淞!夙称文物声名之地$ 宋高宗南渡后!颇有达者家于此焉$ 有明之世!渐成市廛!茂迁有无!化居者日益众$清嘉庆时!里人一亭王钟撰镇志!于是吾乡文献始有所征考$ 中更红巾*长发*洋人等之骚扰!与夫分区筑路*推广租界诸大事!关系国际主权*地方自治!苟无记载!何以示将来而昭鉴戒3 胡君人凤!乡前辈也!搜辑续成!将付剞劂!征序于余$ 余虽不文!其奚敢辞3 夫法华!一市集也!在闭关自守时代!黑子弹丸!无关轻重!即有纪述!不过乡土志之只鳞片爪耳$ 今者上海既为通商要埠!国体改革后!号为自治乡区!东北毗连租界!计辖图六!户口二万有奇$ 苟得其人而佐理);6)
  • 之!未始不可为模范区也$ 无如攘往熙来者!多见小遗大!乡中之马路!外人日思增辟!而因以为利者!竟甘为虎作伥!以致主权随路权而俱去!而乡之范围日以小!乡之交涉日以繁!乡之人民且日失其自有而冥然罔览$ 胡君乡居久!且熟掌故!举凡农田*水利*自治诸要政!尤能悉心研究!而对于外人之擅自筑路及侵害主权之处!俱能洞若观火!而笔之于书!是真能以爱乡之心以爱国者!视王志之重要为何如也3+虽居是乡!颇少闻见!惟对于国际主权及地方自治之关系!不得不为乡人告!爰书其大略!而为之序$ 中华民国十一年六月!上海县视学员里人朱+伯华甫序$&李鸿翥序曰'%上海一隅!本海(强) 4疆5瓯脱之地$ 有元之时!国家备海寇!始立县治于浦滨!斥方升!规模粗具$ 自明至让清之初!均无所表见!时市肆盛于南城$ 城之北!荒烟蔓草!青冢白杨$ 其农户烟村!多散处于西南二境!法华其西境之市集也$ 明以前!海邑荒凉!县且无志!而况于乡3 洪武初!创立县志!而纪事不详$ 清道光朝!欧美互市东来!开埠通商!渐臻富庶!梯航之结集!社会之蕃昌!人事既多!于是县志之外又有乡志!所以证政教风俗!驯至开通也$ 法华离城十二里!为余世代故居!俗尚俭朴!初为城西首镇$ 所毗连之地!东北曰静安寺!东南曰龙华!南曰漕河泾!西南曰虹桥!西曰北新泾!西北曰虹桥$ 若徐家汇*曹家渡!则后起之秀也$ 近则城乡分治!此疆彼界!各自为乡$其区域中所有文明资料!一为人才!二为风教!三为建筑!四为古迹!综此数端!演成一乡之体格$ 苟无记载!何以昭示来兹3 清嘉庆初!王一亭先生因有乡志之辑!但未付手民!抄录又多舛误$ 若复任其散佚!则吾乡之声名文物!更将何自征求3 胡君笠夫窃有憾焉!爰取前志而重编之!详搜博考!郑重增删!虽体例局于一隅!而记载似悉循县志$ 夫编辑志书之手!自古为难!以马迁之才*欧阳之笔*温公之论!后人尚有微词!阳湖孙星衍谓!今世修志之人无著作才!可知纪事编年!非小儒所能望其项背$ 兹"法华乡志#八卷!笠夫不惮穷研广采!祁寒暑雨!朝夕一编!虚而陈者淘汰之!正而新者增辑之$ 凡本乡之沿革*迁移*改创!与夫骚人之歌咏*嫠妇之哀思!靡不发潜阐幽!留贡后人之征究$ 余祖宗嘉言懿行!搜录靡遗!现届衰龄!愧不能$ 其参订披研数四!觉此志之辑!足以存文献而善方隅!余韵流风!大资观感!不第见沧桑世变已也$ 民国十一年岁在玄?阉茂厉月!法华乡经董李鸿翥序$&是志系据王钟所撰"法华镇志#修订而成!%采原志者十之三!续增者十之七&(本志胡人凤"跋#)!有二十四门$ 卷一沿革(坊巷*里至村路*建置*户口*田亩)+卷二风俗(岁时*占验*方言)*水利(潮候*津梁)+卷三土产*兵防(职官*营汛*警察)*兵燹*荒政+卷四科贡(例仕*武科*封赠*录訤)*学校(毕业生)*艺文(金石)+卷五独行*名臣*文苑*通德(寿民)+卷六艺术*游寓*方外*列女(贤)86)
  • 妇*才女*寿妇)+卷七古迹*第宅园林(宗祠)*寺观(教堂)+卷八墟墓(义冢)*遗事*录异$是志记事至民国十一年(#:!!)$除上海博物馆敏求图书馆外!中国国家图书馆*中国民族图书馆*上海图书馆*南京图书馆*苏州图书馆*柳州市图书馆*北京大学图书馆*清华大学图书馆*北京师范大学图书馆*复旦大学图书馆*华东师范大学图书馆*安徽大学图书馆*中国国家博物馆*南京博物院*中国科学院南京地理与湖泊研究所*河南社会科学院图书馆*上海辞书出版社*日本国会图书馆*东洋文库*东京大学东洋文化研究所*京都大学人文科学研究所*一桥大学图书馆*美国国会图书馆*哈佛大学哈佛燕京图书馆*哥伦比亚大学图书馆*芝加哥大学图书馆等多家公藏机构收藏$"中国地方志联合目录#*"中国地方志总目提要#著录!"中国古籍总目#著录!"上海方志简目#*"上海方志资料考录#*"上海方志通考#*"上海方志提要#著录$有"中国地方志集成2乡镇志专辑#影印本!上海书店#::!年出版$ 有许洪新点校本!收入"上海乡镇旧志丛书#!上海社会科学院出版社!""9年出版$二!清嘉庆刻民国重印本干巷志%8";/!-:;&"干巷志#六卷首一卷!清朱栋纂$ 清嘉庆六年(#8"#)柘湖丁氏种松山房刻民国二十二年(#:55)重印本!!册$ 半叶8行!行#;字!小字双行同$ 白口!左右双边!单鱼尾$ 版心上镌书名!中镌卷次及卷名!下镌页码$ 书高!8厘米!宽#;/8厘米!框高#:/!厘米!宽#!/:厘米$ 有牌记%嘉庆辛酉柘湖丁氏种松山房所刊!光绪癸卯归于干巷乡先哲祠!华亭封文权题&$ 首有嘉庆己未(#;::)小雪日陈縂"序#*嘉庆四年(#;::)七月程超"序#*嘉庆己未九月十日徐昭文"跋#*嘉庆四年十月周霭联"跋#*嘉庆四年朱栋自序*凡例*参校姓氏$ 末有壬申(#:5!)孟冬曹秉章"钞干巷志书后#$朱栋(#;69 <3)!字二篘!金山干巷人$ 补诸生!候选州同知$ 著有"砚小史#*"二篘诗稿#*"二白词#等!纂"朱泾志#十卷$干巷!又名干溪*东干*干将军里!以干姓而得名$ 原隶华亭!清顺治十三年(#979)分县后隶娄县!雍正四年(#;!9)分县后隶金山$陈縂序曰'%士之能文者!习于文而无裨于行!弗贵也$ 因行而及人之文!即以文而载人之行!则所载之文行藉以传而载之者之文行!亦因以见$ 縂秉铎金山!甫抵任!邑孝廉山村程先生首述二篘朱子文与行至高$ 越日!丁君德培挟其):6)
  • 所撰"干巷小志#以请序$ 披阅一过!不觉慨然有感焉$ 凡人诵陈编!稽往迹!皆可兴起于善!而感发尤切者!莫如里之人$ 乡闾子弟!往往闻里中父老谈遗事!莫不悚焉静听!感慨.嘘!岂非耳目所及!其感人尤易入乎3 二篘之为斯志也!盖欲同里者!读而识之!见若孝而纯*悌而谨者!则知性之不可漓+见若严于师*笃于友者!则知情之不容伪+见若贫而贷*殡而赙者!则知谊之不容辞+见若贵有为*贫有守者!则知达不可以离道!穷不可以无志也$ 至若文士之必以实!列女之必以贞!一艺之精于勤!方外之严于律!以及第宅之废兴!钓游之往迹!诗文之清丽!莫不灿然具陈!独无一事言人之不善$ 呜呼!读斯志者可见仁人君子之用心!益信山村之言为不虚也$ 夫修志为邑父母事!而司学校者!亦与有责焉$ 縂以五日代庖!不及为!乃得有心人如二篘者!即其所居之地!广为收辑!以待将来$ 其用心更深且远矣$ 縂虽不文!谨即其文以原其行!而乐为之序云$嘉庆己未小雪日!平陵同学愚弟陈縂拜撰$&程超序曰'%志所以辅史也!顾非有史职者!虽擅三长!称博物!不能俨然操笔削之政也$ 志则随夫人之见闻*地之大小!可一一而条列之!勒为成书!俾阅者了然于土物之清佳*人文之秀蔚!较"齐谐#*"虞初#诸作!不有间耶3 历朝统志外!自直省以至郡邑!莫不有志$ 顾一志之成!必分任采访!搜罗杂记!阅岁月而始就$ 审是而乡里小志!亦有不可少者$ 金山邑乘大半取材于朱里志$ 志为古匏朱先生笔!未付梓而钞本亦散轶$ 余尝思购善本而续之有志!未逮披读"干巷志#!而叹二篘朱君之先得我心也$ 千里僻在东偏!而为我邑人文之薮!谯国一家自芸阁侍御后!无论科第联翩!而学问之渊懿*人品之卓越!代不乏人$ 他若人以德传!地缘人重!与夫艺术*方外!皆属踚觩松柏!非赖博洽有心之君子举而笔之于书!其不湮没者几何哉3 尝思士生斯世!达则以燕许大手笔!发为高文典册!裒贬予夺!与涑水*庐陵相后先!否则就所睹闻!阅历山川胜迹!岁时风物!俱足考核而详记之$ 矧以竔榆故土*祖宗灵爽所凭依!童时钓游所流憩!流风余韵!可传可法!而顾听其澌灭无闻!可乎3 是编之成!一以俾潜德之不湮!一以备将来之采取!其用意盖深远矣$ 二篘学博文高!年尚富!而著作等身!雾豹一斑!已见学有根柢$ 异日掇巍科!入词垣!石渠*天禄校中秘而撰国史!著述更有什伯于斯者$ 读是书也!以为直省郡邑志之权舆也!可为作者史才之发轫也亦可$时嘉庆四年七月同学弟山村程超序$&徐昭文跋曰'%余闻二篘名久矣$ 初见其古今体宗唐越宋!追逐李何时!则但知其为诗人$ 继见所作记传典雅古茂!务去陈言!又知其为文人$ 既而一再相见!见其出言不妄!交游不欺!临财不苟!更知其为端人$ 兹读其新撰"干巷#*"朱泾#二志!搜求遗逸!乐道人长!诚如容轩陈学博所序云云者!不禁掩卷太息!竟为我邑之善人君子人$ 嘉庆己未九月十日!愚弟中孚徐昭文拜跋$&)"7)
  • 周霭联跋曰'%统志*通志之外!府*州*县各有志$ 山川*人物!识其大者尔已$ 其于乡曲坠闻!不及野志之详!而辑官志者!大率资以成书!是野志实府*州*县志之椎轮也$ 二篘朱子世居金山之干巷镇!撰"干巷志#一编!自元迄今!人物*艺文灿焉具在!其用心可谓勤矣$ 予自弱冠即赋远游!迩者遍历楚*蜀*黔*滇!迄乎两金川*乌思*藏!足迹经数万里$ 顷归里门!旋即有滇南之役!钓游之地!如在梦中!以视君之网罗散佚!成一家之言者!不有愧乎3 朱泾镇向有朱贞阶所辑"朱里志#!君能出其余力!续而成之!当可与斯编并传也已$ 嘉庆四年十月!愚弟周霭联跋$&朱栋自序曰'%我邑卫城朱里*璜溪皆有志!而干巷无是焉$ 自曹氏十数公科第蝉联!著作宏富!而竟漠然于乡党者!岂家乘之外!别无足录耶3 抑务为其大!而未暇及此耶3 识者曰'0此正我里之缺事$ 昔听岩姚先生撰"松风余韵#!熙如太史欲辑干里人文以附之!会其卒而止$ 厥后!邑侯常公创邑志!其弟淡斋明经任人物*科目!颇为详尽$ 闻为庸妄者所删!由是我里之失传者多矣$1余生也晚!不获追随诸君子!执役笔砚之侧!犹幸日从诸父老游!习闻可喜可愕之举!尝从颓垣废础间凭吊贤豪!搜求遗集!而简残编蠹!笔墨罕传!幸而仅存!不过留什一于千百耳$ 岂非前人纪载之疏哉3 夫士君子生长穷僻之乡!幸而身登科第!内读中秘书!外作百里宰!至清门沦落!文行无稽者!所在多有!而况抱才不遇!草莱终身3 姓氏不出里闾!与牧竖耕夫同归泯没者!何可胜道3 于此得一后生好事征献考文!汇一编以存于世!无论传之久远!即今日展卷流连!不啻聚四五百年贤士大夫*草茅英杰于一堂!而呼之欲出!则闻见既真!应勿讥其妄作也$栋家世居新安之月潭!自高祖若冲公迁于干!遂为里人!于今六百年!历五世矣$因念自元以前既莫考!由明以降尚可征!爰订是编!以补前贤之缺!以附卫城"朱里#*"璜溪#诸志之后云$ 时嘉庆四年岁次己未!里人二篘朱栋书$&曹秉章书后曰'%干巷旧隶华亭$ 清顺治中!分华亭地为娄县!因隶娄$ 雍正初!又分娄地!设金山县!改隶金山$ 我家提举公元末避兵居此!为由瑞安牵华亭始祖$ 七传至南安公!于明嘉靖间占籍嘉善!而居干巷!宗支固已蕃矣$ 崇祯鼎革!南安公孙宗伯公复归于干巷!宗伯公后人自是亦有分居干巷者$ 嘉善去干巷百里而遥!片帆可达!族之人以时往还!忧乐相闻无稍间$ 且宗伯公有祠在干巷!岁时享祀觞豆!趋承善之子姓!无弗往与将事者!故自顺治至道光一百八十年中善与$ 干虽界判苏浙!在我家直闾里视之!而自宗伯公逮我高*曾!科目*行谊*撰著!华*娄*金三县志悉载之!不以浙籍而见屏也$ 道光而后!骤丁兵革!凋丧实多!两地宗族尽有存者!各贫困不自保!以末由相问恤$ 秉章客生于汴!少丁孤露!既长!归善!初不知有干巷!阅族谱始知之$ 干巷之有志!则于族伯古村公处见旧钞志之艺文残帙二纸而知之$ 此残帙乃公咸丰中避寇渔渡浜!)#7)
  • 得于田陇间者$ 以章有裒辑先集之志!出以相示!中有碧轩*拙庵两公诗各一首!齐公诗四首!雪?公"永隆桥顶大榆歌#仅存字一行$ 志所登者!必不止此$ 艺文而外!必更有先世遗闻轶事!足备文献之征者$ 四十年来!南辕北辙!寤寐求之!迄不可得$ 今秋!金君孙为假诸金山高君吹万!三千里外邮寄而来!志凡六卷!嘉庆初朱二篘氏撰$ 二篘为我曹氏甥!故载曹氏事綦详$ 章所力求而欲知者!无不备!艺文之足资缀辑!其一端耳$ 饥渴之思既慰于一朝!亟倩君儒二叔为我钞之!以原书邮归高君$ 高君居秦山!与干巷为比邻$ 高君书云!志板藏干巷乡先哲祠!他日当觅印本贻我$ 又属其门人俞宝琛探得干巷族人消息!是皆孙达我所思于高君!而得致之者$ 孙!吾老友$ 高君!素未相知!因孙一言而肫挚若斯!孰谓世风之不古若哉3 且干巷蕞尔乡鄙!而有志记风!士有祠祀!先哲又各保存于烽火之余!为大不易$ 吾知斯乡固自古多君子!宜我提举公定宅于先宗伯公族居于后!择仁而处!以长子孙!非仅辟人辟地之为然也$章今亦逢鼎革!颓然病废!穷寄旧都!嘉善且不得归!遑言干巷3 偶一念及提举*宗伯两公处乱世而以道自全之乐!与宗伯公以下!逮我高*曾处承平而以道自全之盛!渺在霄汉!可望不可即!独于斯志$ 章以垂尽之年!犹得藉昔贤纂述!凛乎若接祖宗典型于三百载之上!不可谓非天幸$ 然非古村公贻残帙于前!无由而知之$ 疑公当日仓皇检拾之时!有呵护而驱使之者矣$ 是用备述往事!亦略及吾生平云$ 壬申孟冬!痹叟曹秉章记!时年六十九$&%东干偏僻!人物寥寥&!里人朱栋%因念自元以前既莫考!由明以降尚可征!爰订是编!以补前贤之缺&(本志"凡例#)$ 是志可补邑志之略!人物传则仿照"娄县志#体例!不分类而以时代为次!有十二门$ 卷一疆域*山水*科目(附例贡*例监*吏员*恩赉)三门!卷二人物!卷三人物*艺术*列女*方外*第宅*坟墓*寺观*桥梁八门!卷四至六艺文$是志断限!起自元代!迄清嘉庆初年$除上海博物馆敏求图书馆外!中国国家图书馆*上海图书馆*天津图书馆*吉林图书馆*浙江图书馆*甘肃省图书馆*江西省图书馆*湖北省图书馆*苏州图书馆*北京大学图书馆*中央民族大学图书馆*复旦大学图书馆*华东师范大学图书馆*山东大学图书馆*厦门大学图书馆*郑州大学图书馆*中国社会科学院考古研究所*中国科学院南京地理与湖泊研究所*南京博物院*日本京都大学人文科学研究所*美国国会图书馆*哈佛大学哈佛燕京图书馆*哥伦比亚大学图书馆等收藏$ 是志又有清嘉庆六年(#8"#)柘湖丁氏种松山房刻本*清光绪二十九年(#:"5)重印本$"中国地方志联合目录#*"中国地方志总目提要#著录!"中国古籍总目#著录!"上海方志简目#*"上海方志资料考录#*"上海方志提要#*"上海方志通考#)!7)
  • 著录$ 惟"中国地方志总目提要#误著录书名作%乾巷&$有"中国地方志集成2乡镇志专辑#影印本!上海书店#::!年出版$ 有董桂兰*杨艳娟标点本!收入"上海乡镇旧志丛书#!上海社会科学院出版社!""7年出版$三!清光绪铅印本重辑枫泾小志%8";/!-!67&"重辑枫泾小志#十卷首一卷末一卷附一卷!清许光墉*叶世熊*费禨修辑$清光绪十七年(#8:#)铅印本!6册$ 半叶##行!行!6字!小字双行同$ 下黑口!四周单边!单鱼尾$ 版心上记书名!中记卷次及卷名!下记页码$ 书高!6/6厘米!宽#6/7厘米!框高#9/6厘米!宽#!/5厘米$ 首有清光绪十七年仲冬月张绍文"重辑枫泾小志序#*光绪十七年嘉平月中遆江峰青"枫泾小志序#*光绪十七年六月顾仁福"重辑枫泾小志序#*光绪十七年冬十一月沈祥龙"重辑枫泾小志序#*目录*凡例*图考("镇河分界图#)*宸翰*锡赉$ 末有考证*刊误一卷$ 附有沈蓉城撰"枫溪竹枝词#一卷!辛卯季冬沈杞人识语$曹相骏!字雪庄!金山枫泾人!诸生$ 著"枫溪诗存#*"枫溪小志#等$ 许光墉!字侍庭!金山枫泾人!附贡生$ 叶世熊(#85;6#:":)!字培卿!江苏青浦人!迁居枫泾$ 著"醉月居诗词钞#!纂"蒸里志略#$ 费禨!字二川!金山枫泾人$枫泾!旧名白牛村*清风泾*风泾!元改为镇$ 镇于明代隶嘉善*华亭二县!清顺治十三(#979)年属娄县$张绍文序曰'%余昔以军事往来吴越间!历枫溪!见林木阴翳!庐舍鳞次!清流激湍!晶莹如雪$ 山川钟淑之气!扑人眉宇!意必有隐君子者!舣舟低徊而不能去$ 后十余年!宰娄邑乃识$ 境属娄南四十五里!即古清风泾!宋陈舜俞之所居也$ 宋置驿!通秀州!为江浙界首镇之南半!属嘉善$ 顺治初!用形家言!筑碣于东栅!以堰水!科第相继!商贾坌集!至今称蕃庶焉$ 雪庄先生采辑成志!陈竹士明经取而裒益之!稿未镌!遽归道山$ 中更兵燹!世易时移!疆域之沿革*学校之废兴!与夫贤人君子*孝子悌弟*士女贞义之行!代有兴者!使无纪载以表彰之!后之人将何述焉3 今许君侍庭偕叶君培卿*费君二川慨然引为己任!取曹*陈所编辑!网罗散佚!博采旧闻!逾年成书十卷!各以类附!以补前志之缺!而厘定其体!盖事虽因!实同于创者也$ 昔江文通谓修史之难!无过于志!诚以志者!典章所系!非尔雅之才!资于故实!不足以补益旧闻!昭示来兹也$ 历年久远!考?尤难!所见异辞!所闻异辞!所传闻又异辞!察貌遗形!有必然者!诸君子之用心亦良苦矣$ 余独念方志之作!即"周官#训俗之义!推而广之!于以镜臧慝!考得失!资治理耳$ 莫为之前!虽美弗彰!莫为之后!虽盛弗传$ 况夫天下者!郡县)57)
  • 之所积也$ 郡县者!乡里之所积也$ 一勺之水!可以知沧海之大+一脔之味!可以知脍炙之美+一粉米之绣!可以知黼黻之华$ 古之君子!处则以礼教化其乡!出则以廉正效于国!故家修廷献!亘古如斯$ 野史稗官!?轩必录!或者不察!谓此特一乡纪实!仅足供艺苑之珍秘也!岂定论哉3 吾愿生是邦者!敦本善俗!砥砺廉隅!以期学修行举!与前之宗工杰士颉颃后先!是则修志者之深心也$ 余不独为秉笔者幸!且为一方之风俗幸也!故志之成也!乐得而为之序$ 光绪十七年辛卯仲冬月!知娄县事桐山张绍文序$&江峰青序曰'%今年夏!余奉宪檄!承乏嘉善$ 下车试士!首选卷为枫溪朱茂才$ 岁值大比!循例决科!又得枫溪程生为多士冠$ 枫溪旧有书院!每月朔!由县课士一次!佳构林立!虽高下不齐!而草率从事者不经见$ 士者!四民之首也$文教者!地方风化之符也$ 以此知枫溪为文物之区!而前辈之流风余韵!犹未有艾也$ 间尝因公戾止!见市廛辐辏!烟户繁盛!农工商贾!各安其乐$ 俗尚华饰!而不伤于靡!人务机智而弗荒于嬉!都人士因事接见!类皆彬彬儒雅!街巷洁治!桥梁完固!地方恤嫠*育婴*施棺各善举!次第具备$ 官斯土者!顾而乐之!慨然景慕白牛居士陈令举先生之为!人以为君子之泽!信乎其未斩也$ 枫溪以先生故!又名白牛村!后之人仰其清风亮节!又名清风泾!而号其乡曰奉贤德邻仁里$生齿日蕃!贤豪辈出!而因革*损益*盛衰*兴废之故!历数传而一变$ 其间忠孝*廉节与夫文人学士之嘉言懿行!亦与时俱增$ 今许侍庭*叶培卿*费二川诸君子!因曹雪庄*陈竹士两先生"枫溪小志#旧稿!远摭近拾!博采广搜!期于无冗无漏!而问序于予$ 读其书!纲举而目张!择精而语详!斐然作述之美!足以风世!足以传世$ 夫征考文献!风励末俗!有司之职也$ 综?名实!网罗散佚!亦吾侪之责也$ 予虽不文!而适与诸君子商办九十余年未修志嘉善邑志!喜是书之成!将有以参互考证也!因乐为之序$ 光绪十七年岁躔辛卯嘉平月中遆!知嘉善县事婺源江峰青谨序$&顾仁福序曰'%枫泾!旧名白牛市!元至正年间始立为镇!置巡司$ 明宣德年间!析嘉兴县为嘉善!镇之南隶之!镇之北属华亭$ 国朝顺治中!又析华亭为娄县!遂属娄$ 嘉善主簿*娄县巡检及两邑分防外委并驻于斯$ 东望云间!为泖口要隘+西望张泾汇*九里铺!递之所由焉$ 嘉庆时!曹雪庄先生相骏谓澉水有志!乌青镇有志!枫泾鋢岂无人而不加收齿乎3 爰自有明以来!里中耆旧遗文佚事!珍同球璧!采备无遗!署曰"枫溪小志#$ 厥后!陈竹士明经宗溥获其稿!仿县志例!征旧闻!附新获!十年而稿具!增益大半$ 光绪年间!"嘉兴府志#*"娄县志#先后重修!陈明经上其书!而当时所采无几$ 今陈明经归道山十余年矣!侍庭许君光墉*二川费君禨恐年久散佚!乃同叶君培卿世熊以陈稿为权舆!旁搜博采!编次先后!名曰"重辑枫泾小志#!复经仲周陈君继祺参校!将集赀付刊!谂于福)67)
  • 仁曰'0此一镇之掌故也!请阙者补之!冗者汰之!以为他日修志之一助!可乎31爰且读且绎!讫于终卷$ 复于侍庭*二川两君子曰'0山川*形胜*土田上下*农桑*物产诸类!大都分善*娄两志之绪!余无足深论!而一时风尚!醇漓!户口登耗!阅数年而不同$ 乃自开国以来!人材蔚兴!经济*文章!流播远近!闺贞阃烈!彤管斯辉!有所称述!依于庸德!不为溢美也$ 昔沈/壶先生所辑郡志!刘公应珂以为繁重!削去大半!嗣后李太仆日华应修县志!悉为补采$ 然则是编也!余又何汰之有3 吾人伏处一乡!足迹所经!耳目所及!暇日捃摭!初无官司程限!确而可信!诸君子有意校存!不大愈于雕虫篆刻乎3 末卷拾遗!足资谈助$ 凫履登朝!蛇剑穿屋!史笔谨严!犹登异说!知言君子当可无讥已$ 光绪十有七年岁次辛卯六月!嘉善顾福仁序$&沈祥龙序曰'%江苏*浙江之东西交界有镇曰枫泾!其镇半隶娄县!半隶嘉善县!盖两省往来之孔道也$ 案枫泾旧名风泾!宋杨潜"云间志#载风泾乡!在华亭县西南六十里$ 国朝谢庭薰"娄县志#谓枫泾因乡名镇!宋置驿以通秀州$ 据此知风泾镇始于宋时!至元明而户口日繁!市廛日盛$ 逮至我朝!人文蔚起!宗工硕士!颉颃后先!如谢侍郎墉*陈光禄孝泳*蔡殿撰以台!以通儒膺圣主!殊眷沈进士泓以孝行称!许观察椿以忠节著!其他怀才负奇*名震遐迩者!代不乏人$虽区宇只此一隅!而灵秀钟聚!不逊通都大邑$ 又地为水陆所凑!商贾骈集!田野沃饶!民务俭勤!户号殷富!数百年来未之变也$ 枫泾旧无志乘!凡分载于嘉善*娄邑两志者!亦略而未备$ 嘉庆间!里人曹君相骏始辑"枫泾小志#$ 后陈君宗溥续为纂修!搜罗考订二十年!视曹志为详$ 其书未及刊行!而陈君卒矣$ 往岁!许君光墉*叶君世熊*费君禨取陈稿重加厘定!遗者补之!误者正之!稿又增十之三!分为十卷!而陈君维祺复任参校!排印以行世$ 其书体例秩然!繁简适当!足以信今传后!而攸关于两邑掌故者!厥功匪浅!岂特一镇之光也哉3 忆余昔时客枫泾四五载!与叶君交最深!而叶君出陈君之门!因得识陈君$ 会商榷此志!是时老成犹在!文酒之会!时相往还$ 兵燹以后!沧桑变易!而朋旧亦大半凋落矣$ 兹与叶*许*费诸君按图经访旧迹!其能无今昔之感耶3 然而风俗犹是也!人心犹是也$ 是则读此志者所欣然神往也夫$ 光绪十有七年辛卯冬十一月娄沈祥龙序$&沈杞识曰'%昔陈红圃方伯有"竹枝词#!其稿不获见$ 嘉庆丙子!曾大父秋航府君出所著"竹枝词#百首!刊行于世$ 庚申遭兵火!板毁而原本流传亦鲜!拟重刊!未果$ 今叶君培卿*费君二川*许君侍庭有重辑"枫泾小志#之举!杞谨录是编!请于诸君子!曰'0世运之盛衰*风俗之变迁!不无今昔之感!是亦足资掌故!愿附于后!可乎31诸君子曰'0可$1而杞重刊之志!于是乎副!爰赘数语!以志缘起云$ 辛卯季冬!沈杞谨识$&)77)
  • 是志系据曹相骏"枫泾小志#及陈宗溥增订本以增修!有九门!五十四目$卷一志区域!许光墉修辑!有沿革*形胜*界至*乡保*镇市*村庄*街巷*桥梁*津渡*盽堰*水栅*风俗*食货*川泽*水利十五目+卷二志建置!许光墉*叶世熊修辑!有官署*铺驿*营汛*义建*仓庾*坊表*寺观*祠庙八目+卷三志名迹!费禨修辑!有古迹*园林*第宅*冢墓*义冢(附)五目+卷四志选举!叶世熊*许光墉修辑!有辟荐*进士*举人*贡生*武科*掾叙*儒官*艺进*议叙*保举*应例*封赠*訤袭*职官(附)十四目+卷五志人物!费禨*许光墉修辑!有列传(上)之目+卷六志人物!叶世熊*费禨修辑!有列传(下)*宦绩*艺术*侨寓*方外五目+卷七志列女!许光墉修辑!有列女*闺秀(附)二目+卷八志艺文!叶世熊修辑!有书目*集文二目+卷九志兵事!许光墉*费禨修辑!有兵事*殉难二目+卷十志拾遗!许光墉*费禨修辑!有拾遗一目$是志体例有未备处!清宣统二年(#:#")!里人程兼善对其加以修订!辑成"续修枫泾小志#十卷首一卷!清宣统三年(#:##)铅印本$此本有一红色签条!云'%凡0误出!皆印红圈!请检末卷后"考证*刊误#各条核之$&此本文字讹误处旧有涂改$ "上海方志资料考录#云是志有陈铨衡跋!!此本未见$除上海博物馆敏求图书馆外!中国国家图书馆*上海图书馆*南京图书馆*天津图书馆*浙江图书馆*中山图书馆*南通图书馆*无锡图书馆*扬州图书馆*北京大学图书馆*北京师范大学图书馆*华东师范大学图书馆*南开大学图书馆*山东大学图书馆*吉林大学图书馆*中山大学图书馆*中国科学院图书馆*中国科学院南京地理与湖泊研究所图书馆*中国国家博物馆*南京博物院*日本国会图书馆*美国国会图书馆*哥伦比亚大学图书馆等收藏$"中国地方志联合目录#*"中国地方志总目提要#著录!"中国古籍总目#著录!"上海方志资料考录#*"上海方志通考#*"上海方志提要#著录$ 惟各家著录未注意是志有附一卷$有"中国地方志集成2乡镇志专辑#影印本!上海书店#::!年版$ 有姜汉椿*姜汉森整理本!收入"上海乡镇旧志丛书#!上海社会科学院出版社!""7年出版$参考文献中国科学院北京天文台主编$)中国地方志联合目录*&中华书局&#:87年'金恩辉+胡述兆$)中国地方志总目提要*&汉美图书有限公司&#::9年')97)!上海师范大学图书馆编'"上海方志资料考录#!第!"6页$
  • )上海地方志简目*&收入上海市文物保管委员会辑$)上海地方志物产资料汇辑*&中华书局&#:9#年'上海师范大学图书馆编$)上海方志资料考录*&上海书店出版社&#:8;年'上海地方志办公室编$)上海方志提要*&上海社会科学院出版社&!""7年'陈金林+徐恭时$)上海方志通考*&上海辞书出版社&!"";年'中国古籍善本书目编委会编$)中国古籍善本书目*#史部%&上海古籍出版社&#::5年'中国古籍总目编纂委员会编$)中国古籍总目*#史部%&中华书局&上海古籍出版社&!"":年'中国科学院图书馆编$)中国科学院图书馆馆藏地方志目录*&油印本&#:;9年'南京博物院编$)南京博物院地方志目录*&油印本&#:;;年'!中央"图书馆编$)台湾公藏方志联合目录*&正中书局&#:7;年'#日%山根幸夫编$)日本现存明代地方志目录*#增订本%&东洋文库&#:;#年'朱士嘉编$)美国国会图书馆藏中国方志目录*&中华书局&#:8:年'李坚+刘波编著$)美国哈佛大学哈佛燕京图书馆藏善本方志书志*&国家图书馆出版社&!"#7年'上海市地方志办公室编$)上海乡镇旧志丛书*&上海社会科学院出版社&!""6
  • !"!#年第#期4444444 澳门文献信息学刊4444444 =>/# !"!#4总第!;期44 ?2@0A(B2CD(1(@ E21@3'A+(+F2A (A) GAC203(+F2A44 GHH@'!;4清代广州成鹫法师著述流传海外之源流###以$金刚经直说%&$消灾延寿药师宝忏%为中心叶宪允!东西方的文化交流具有悠久的历史$ 成吉思汗开始的几代蒙古可汗东征西讨*创建强大帝国的历史画卷!蒙古帝国势力抵达欧洲的多瑙河流域$ 蒙古帝国的风起云涌!促进了最广大区域内多元文化的文明交流与融合!是现代世界历史的预兆$ 东方文明的强大与繁荣引起整个世界以及西方文明的关注!激发了他们对东方文明的向往!启发了大航海时代与殖民主义的到来$ 蒙古帝国发端催生了全球化!促进开启了整个世界近现代史进程$ 接续而来的明帝国在郑和七下西洋之后很快就偃旗息鼓!整个明清时期一般认为都是专制与保守的时代!相对于生机勃勃的西方世界变得落后!遭至#86" 年以后的被动挨打局面$ 在明清时期以及近现代以来!西学东渐!西方文明对中方文化形成压倒性优势!学习西方文化是主流$ 大规模的主要有两次!一是明末清初!以利玛窦等传教士为代表!以清康熙皇帝禁教而结束+第二次是#86"年鸦片战争以后!此已经为人所共知$ 第一次!清朝政府尚能起到支配作用!第二次则是坚船利炮打开了中国的大门!传教士等精神文明与物质文化纷纷涌入中国$比较特别是的是!文化的交流并不是单向的!在贸易以及文化的交流活动中!中国文化也在影响西方$ 广州的书籍贸易中!中方的典籍也流传海外!一部分典籍现在还保存在西方一些国家图书馆等藏书机构$ 新教传教士马礼逊搜购了大量中国典籍!收藏在伦敦大学亚非学院!其中的广州海幢寺经坊本!还有成鹫法师的"消灾延寿药师宝忏#!都因之而流传海外$ 研究此一时期的典籍流传海外!涉及到清代广州的海外贸易活动*书籍流传海外的渊源*传教士在中西文化交流中的作用!还涉及广州著名寺院*广州番禺著名遗民僧等等多种元素聚集!颇有历史时代意义$ 今日之世界文化活动交流频繁!而中国再次强盛于世界民族之林!并越来越发挥重大的引领作用!回顾中国典籍在一定历史时期)87)!叶宪允'华东师范大学图书馆副研究馆员$
  • 的海外流传也就越发具有现实意义与象征意义$ 清初成鹫法师的两种著述堪称中国典籍流传海外的缩影$一!清代典籍的海外贸易与马礼逊藏书清代时期!相对于世界上的技术革命!以及由之引发的航海*贸易以及殖民活动!清朝朝廷显得保守落后$ 就海外贸易而言!康熙皇帝在#987 年设立的江*浙*闽*粤四大海关!乾隆皇帝在#;7;年颁布圣旨!让粤海关独家处理中西贸易往来!逐步形成%亦官亦商&的%十三行&$ 广州的贸易地位更加重要!在成为唯一的贸易之地的情况下!广州就成为了当时国际交流的重要城市$随着近些年海外汉籍的挖掘!学术界越来越多地发现!中华文化对西方的影响远超出人们的想象!从广州输出的书籍应当是重要的标志$ %西学东渐&之外!中外文明交流中的%中学西传&也不可忽视!外销书籍在海外的销售传播!形成了%海上书籍之路&$! 而书籍外销!文化交流的重要之地就是广州$ 广州自古以来一直是南方重要的港口与文化中心!加上闭关锁国的朝廷政策!就使广州在中外人员往来*商贸以及文化交流活动中处于关键地位$明末以来%西学东渐&逐步开始!在政治军事外交商贸之外!传教士的活动最为突出!为中西文化的交流产生巨大影响$ 中国典籍的西方传播也与传教士有关!特别是马礼逊(&2P'0+D20FH2A!#;8! <#856)$ 马礼逊在#8";年前往中国宣道$ 同年:月!马礼逊来到广州$ 第一次将"圣经#翻译为中文!编撰了第一部华英字典!创办了第一份具有现代意义的中文报纸"察世俗每月统计传#!开办了第一所教会学校和第一所西医医院$ 而马礼逊为中西文化交流所做的影响最深的事情!莫过于其对中国古籍的收藏$ 从#8";至#8!5年!马礼逊居于广州或澳门期间!收集了大量颇具收藏价值的中国明清古籍$ %马礼逊中文图书馆书目中有记载的;7;个书名条目中的98#个(已装订)!包含#9;;卷书!8#;;册+分散的69册!它们原本属于装订卷中+!个未装订的书名条目!包含5册+88卷未装订书籍!包含!9#分册+#7个原本未装订的书名条目!后由亚非学院装订!包含9;册+5:卷佛经卷轴!包含;7册+"各省方格舆地图#!包含!册以及9张成套的"全体分图#$ 上述书籍总共有895#册!少于马礼逊所说的#8!6年带回英国的#""""册!也少于#876年威廉姆斯统计得出的:5;#册$ 从马礼逊中文图书馆书目来看!在将近!""本已丢失的松散分册中!大部分都是已装订成卷的复本$ 而在马礼逊):7)!李妹妍'"广东书坊刻本远渡欧美海上书籍之路助推中学西传#!金羊网!"#: <"# <"8$ *+Q+,H'--A'./RR/123-23A-!"#:"##"-!"#:"##"I#I6?>/*+3B$
  • 书目手稿中!有记载的近#""个条目的书籍未被收录进马礼逊中文图书馆的书目里!同时在亚非学院的藏书中也找不到它们的踪迹$ 其中包含具有重要价值的古籍!比如戏剧曲调的汇编"九宫大成##""册+满文字典"清文监#中的6"*69分册+粤语民谣"木鱼书#5"册$&"这是最近的统计!最初的书籍数目比此还要多$#8!5年!马礼逊把这些珍贵的古籍运到英国后!#859年伦敦大学学院接受了此批藏书!并如马礼逊所愿在该校设立了英国首个汉学教授席位$ #:#;年伦敦大学建立了教授亚非语言*文化*历史*宗教的亚洲研究学院(后更名为亚非学院)$#:!!年6月!马礼逊藏书最终被移交至亚非学院$ 凭借此批藏书!使得亚非学院成为西方了解中国*研究中国文化的一个重要阵地$ 汉学家魏安根据亚非学院现存的马礼逊藏书编著成"马礼逊藏书书目#一书!#::8年由伦敦大学亚非学院出版$ 马礼逊藏书的重要价值!集中体现在它作为历史研究文献和作为古籍文物的保存上$ 马礼逊藏书内容广泛!书籍内容包括明清中国社会的文学*医学*历史*宗教*道德*科学*法律*社会制度和生活习俗等!也包括对广州当地的社会历史记录$ 这对研究明清学术文化*经济发展*商业印刷等都具有重要的参考价值$#二!马礼逊藏书中的海幢寺经坊本马礼逊藏书所涉猎的学科非常广泛!包含着大量关于中国佛教和道教的作品$ 藏书中%宗教*志异类&著作数目是!99种*;;:卷$ 清代一定时期内!广州是中国对外贸易的主要窗口!甚至是唯一窗口!这造就了广州在对外贸易中独一无二的地位$ 广州的书籍贸易中!中方的典籍也流传海外!广州海幢寺就是一个很重要的交集点$海幢寺是广州名寺$ 广州是文化名城!历史悠久*文化昌盛!在佛教史上也具有重要地位!佛教东传!主要是陆路与海路!广州是海上路线的主要中心!达摩祖师等曾在广州停留$ 广州最出名的十大寺庙或%四大丛林&中都有海幢寺$海幢寺作为一所重要寺院!因为在重要的贸易中心的广州!就在十三行附近!珠江对岸!由此因缘而与海外贸易以及%夷务&发生关联$ 蔡鸿生"广州海事录#一书有%广州海幢寺与清代0夷物1&条!记载甚详$ 蔡鸿生指出!清代广州的佛寺!介入%夷务&时间最久*程度最深的!当属珠江南岸的海幢寺$ 海幢寺从清初遗民僧弘法的道场!到海疆大吏接待英荷使团的临时会所和西方游客熙熙攘攘)"9)"#查玮*吕凌峰'"伦敦大学亚非学院马礼逊中文古籍藏书及其价值666兼评魏安.马礼逊藏书书目/#!"国际汉学#!!"#9年第#期!第#8;页$查玮*吕凌峰'"伦敦大学亚非学院马礼逊中文古籍藏书及其价值666兼评魏安.马礼逊藏书书目/#!"国际汉学#!!"#9年第#期!第#88页$
  • 的观光胜地!涉及中外关系*政教关系和僧俗关系$ 乾嘉时代!海幢寺成为官方处理海事和夷务的重要场所!接待%粤道贡国&$ 海幢寺的历史*主要建筑!甚至平面图*山门和殿柱的楹联都出现在海外的英文报纸*英文刊物上$ 声名远播的海幢寺!自然成为西方人士到广州的必游之地$ 游客进入海幢寺!国籍互异!身分悬殊!提高了海幢寺在国际上的知名度!使之成为%广州名片&$$海幢寺不但在%夷物&外交方面有充分的表现!还是文化名寺$ 明朝灭亡!一大批文人学士归隐!成为遗民和遗民僧!其中江南*岭南*西南地区占据重要地位$ 饶宗颐先生指出'%明季遗民遁入空门!一时才俊胜流!翕然趋向$ 其活动自江南迤及岭南!徒众之盛!实以金陵天界寺觉浪上人一系!与番禺海云天然和尚一系最为重镇$&%空隐道独禅师与觉浪道盛以及他们的门下弟子!是遗民僧的两大主要体系!他们出自禅宗曹洞宗$ 空隐道独禅师一系!是遗民僧的主要构成部分$ 第一代空隐道独!第二代函罡(天然和尚)*函可!第三代金堡(释今释)*黎遂球等!都是著名遗民僧$ 岭南遗民僧的精神领袖是广州番禺的天然函罡禅师!许多遗民僧都是天然函罡门下弟子!有不少都是广州番禺籍的著名文人士子!人数达到一百多人$ 广州海云寺*海幢寺和丹霞山别传寺是遗民以及遗民僧聚集的中心$ 遗民僧们往往是文人士子!才学优异!怀抱亡国之忧思!在文化上形成一个诗僧群体$ 海幢寺作为遗民僧聚集的场所!文化上的表现之一就是刊刻了一批著述!称海幢经坊本!主要是佛学著作!也包括一些诗文集$据"番禺县志#记载!海幢寺经坊刻本主要有以下几种')大学中庸直指*卷&明释德清撰存' 海幢经坊本'&)观老庄影响论*卷&明释德清撰存' 海幢经坊本'')楞伽笔记*四卷&明释德清撰存' 海幢经坊本'()圆觉经直解*二卷&明释德清撰存' 海幢经坊本'))长庆语录*二卷&明释道独撰&法孙今释编存' 海幢经坊本'*+,)华严宝镜*一卷&明释道独撰存' 海幢经坊本'*+-)瞎堂诗集*二十卷&明释函'撰存' 海幢寺经坊本'*+.)#9)$%&'()*+,*+-*+.蔡鸿生'"广州海事录#!商务印书馆!!"#8年版!第!5;
  • )楞伽心印*四卷&明释函'疏释&今无今譥校存' 海幢经坊本'*+/)楞严直指*十卷&明释函'疏&释今辩校存' 海云寺藏本' 门人今辩述略'雍正癸卯##;!5年%华首寺常住捐资&就海幢重刻'*+0)莲西诗存*二卷&国朝僧宝筏撰存' 海幢经坊本'*+1以上所列的几种海幢经坊本!前四种是明释德清(#769 <#9!5)的著述!他是明末四大高僧之一!曾被捕下狱!充军广东雷州!到过韶关南华寺*广州光孝寺等地!与岭南渊源深厚$ 下面几种!是释道独*释函1的著述!这是遗民僧的领袖!作为遗民僧主要寺院的海幢寺!刊刻了"长庆语录#*"华严宝镜#以及"瞎堂诗集#*"楞严直指#*"楞伽心印#!很顺理成章$ 在遗民僧逐步凋零之后!海幢寺经坊本应该是继续刊刻出版!维持此传统$海幢寺作为文化名寺!风景如画!又在十三行附近!又是参与%夷物&之地!加上自身也刊刻书籍!故此海幢寺成为外国人搜求购买中国典籍的一个很重要的途径$ 据越南"嘉定城通志#记载!河仙有僧徒%东入粤向海幢寺&求法购书$!"#;年!谢辉在德国巴伐利亚州立图书馆发现这里收藏有清代广州海幢寺刻经二十八部!最初由德国学者诺依曼带回欧洲$ 诺依曼在#85"年#"月搭乘东印度公司商船抵达广州!在三个多月的时间里总共购买了约六千册中文书籍!其中有从道观和寺院流通处直接买到了道家和佛家的文献!还特别从欧洲洋行对面河南岛上的佛教寺庙中购得一些文献$ 欧洲洋行即十三行!河南岛即今天的海珠区!海幢寺正坐落于此$ 海外也曾发现海幢寺经坊刻书的踪影$ 此都说明海幢寺经坊本书籍!是当时外国人采购中国典籍的主要地方之一$ 海幢寺曾吸引了众多外国人前往参观!并留下详实的文字*绘画和摄影记录$ 美国人威廉2亨特在#887年出版的"旧中国杂记#中就有这样的描述'%这座庙的名字是0海的帐幔1!它拥有一个内容充实的图书馆和一个印刷作坊$ 在那里!教义被刻在木板上!木板不断地印出书来!用来赠阅或出售$&*+2马礼逊长期生活在广州!又广购中国典籍!海幢寺是其必定会注意到的购书之地$ 英国伦敦大学*荷兰莱顿大学等地共收藏有海幢寺经坊刻本及藏版书#!9种!伦敦大学亚非学院图书馆马礼逊藏书就保存有八十多种海幢寺刊本或藏版的书籍$ %在德国人诺依曼之前!购买海幢寺经刻较为丰富的西方学者!当属英国人马礼逊$&*+3)!9)*+/*+0*+1*+2*+3清2梁鼎芬修*丁仁长纂'"(宣统)番禺县续志#卷三十!民国二十年重印本$清2梁鼎芬修*丁仁长纂'"(宣统)番禺县续志#卷三十!民国二十年重印本$清2梁鼎芬修*丁仁长纂'"(宣统)番禺县续志#卷三十!民国二十年重印本$李妹妍'"广东书坊刻本远渡欧美海上书籍之路助推中学西传#!金羊网!"#: <"# <"8$ *+Q+,H'--A'./RR/123-23A-!"#:"##"-!"#:"##"I#I6?>/*+3B$李妹妍'"广东书坊刻本远渡欧美海上书籍之路助推中学西传#!金羊网!"#: <"# <"8$ *+Q+,H'--A'./RR/123-23A-!"#:"##"-!"#:"##"I#I6?>/*+3B$
  • 三!成鹫法师"消灾延寿药师宝忏#的海外源流海幢寺经坊本的全貌没有记载流传下来!但是海幢寺经坊本的刻书自然不止此数目!上述一些海幢寺经坊本也能让我们见其一斑$ 海幢寺经坊本中有"金刚经直说#一卷!明释成鹫撰存$ 海幢经坊本$*+4海幢寺经坊本刊刻成鹫法师(#95; <#;!!)的佛门著述不是偶然之举$ 成鹫法师既是明末清初的一代著名高僧!也是岭南具有重大影响的一代文人!人称其为清初岭南佛门的旷世奇才$ 成鹫法师不是天然函罡门下弟子!但也是广州著名遗民僧中的一员!与天然函罡等海幢寺僧人很熟悉$ 成鹫又称光鹫!字迹删!号东樵!方氏子!俗名颛恺!字麟趾!广州番禺人$ 成鹫生于广州方氏文化世家!与其父方国骅*弟方颛临并称%禺山三方&$ 成鹫从兄方殿元!还有方殿元二子方还*方朝都是%岭南七子&中的成员$ 成鹫法师文武全才!力大无穷!诗文兼通!工书善画!专篆刻!著述宏富$ %大抵其才以敏捷雄浩推倒一世!艺苑之士无与抗衡者&$ 沈德潜称%本朝僧人鲜出其右者&!号称清初诗僧第一人$ 一批官员文人纷纷结交成鹫法师!包括礼部尚书陈元龙*两广总督赵宏灿在内的一大批军政官员和文人学士多有与成鹫法师来往交谊者!%一时名卿巨公多与住还&!%影不出山!巨公大人时或闻风过访&$ 名满天下的成鹫法师!%著名海内!贤士大夫多与之游&$成鹫法师%隐于浮屠!喜为文章&!著述很丰富!%篇帙浩繁&*+5$ 梁启超也称成鹫%盖乐以文字而为佛事者&*6,$ 成鹫的著述涵盖儒释道三教!内涵丰富!内容广博!文体多样$ 成鹫法师著述有"咸陟堂集#五十七卷!文95"多篇!诗#5""多首!达八十九万多字$ 还有其它儒释道著述十余种$ 成鹫法师自己在"纪梦编年#中说!他的著述主要有%"楞严经直说#十卷!"道德经直说#二卷!"鼎湖山志#八卷!为文二十有七卷!为诗十有五卷!诗文续集三卷!"鹿湖近草#二卷$&*6-一批学者文人官员对成鹫法师的著述进行了肯定!或写序跋!或资助刊刻$ 成鹫法师的佛门著述有"金刚经集注#*"金刚直说#*"楞严直说#*"消灾延寿药师宝忏#*"重申祖训约#*"僧宝十训#$"消灾延寿药师宝忏#应该是有关药师佛法事活动的规仪!有康熙六年(#99;)!广州华林寺刻印本!康熙二十八年(#98:)桂月杭州西湖玛瑙寺重刻本!)59)*+4*+5*6,*6-清2梁鼎芬修*丁仁长纂'"(宣统)番禺县续志#卷三十!民国二十年重印本$清2释成鹫'"咸陟堂文集#附录!广东旅游出版社!!""8年版$清2释成鹫'"鼎湖山志#前言!中国佛寺史志汇刊第一辑!台北明文书局股份有限公司!#:8"年版$清2释成鹫'"咸陟堂文集#附录!广东旅游出版社!!""8年版$
  • 康熙四十三年(#;"6)广州南海禅寺重刻本!乾隆十一年(#;69)陈允升重刻本!道光二十五年(#867)欧阳愈重刻本$ 最后一种欧阳愈重刻本注明%大通宝光寺沙门成鹫撰$ 时道光二十五年岁次乙巳如月南海信童欧阳愈重梓敬送$ 版藏西来华林寺!印造流通&*6.$ 此书分上中下三卷!共六十八页$ 华林寺是成鹫法师这一脉主要的寺院道场!现在也是广州重要寺院之一$马礼逊藏书目录中有"消灾延寿药师宝忏#三卷!清乾隆十一年(#;69)陈允升刻本$ 板式'经折装!板框高!5/6公分+上下双边+每张行字(折成页)+版心题"师宝忏#$ 题识'卷一末记%康熙己巳岁(!8年)桂月杭州西湖玛瑙寺南房比丘重梓印造流通!康熙甲申岁(65年)孟夏浴佛吉旦广州南海禅寺佛弟子罗玮法名扩大重梓印送流通&$ 卷三末记%乾隆丙寅(##年)上元谷旦佛弟子陈允升携男时遇*成遇*昌遇等同熏沐敬梓&$ 马礼逊藏书目注明"消灾延寿药师宝忏#为成鹫法师增补$ 马礼逊藏"消灾延寿药师宝忏#不知是否从海幢寺购买!也可能是从华林寺或南海禅寺等处购买!这也是书籍流传海外之一例$ "消灾延寿药师宝忏#如今还收藏于伦敦大学亚非学院!在英国已经保存了二百年$ 此类佛教书籍流传海外!是文化典籍的中西交流!也是宗教文化交流的一种表现$四!法国国家图书馆藏海幢寺经坊本典籍广东海幢寺刻本名扬海外$ 清代海幢寺刻印出版的书籍!称为%海幢寺经坊本&$ 从清初到清末!海幢寺出版的书籍数量众多!以佛经为主$ 广州是中国连接海外最重要的海上通道!是著名的%海上丝绸之路&的起点$ 海幢寺在清代中外交往中扮演着重要角色!承担着迎送外国使节的外交职能$ 英国马礼逊*德国诺依曼等汉学家先后在此购买大量书籍$ 伦敦大学亚非学院图书馆马礼逊藏书中保存有8"多种注明为%海幢寺藏板&的著作$ 德国巴伐利亚州立图书馆保存有!"余种海幢寺经坊本古籍$法国国家图书馆也藏有大量海幢寺经坊本古籍!共7"余种$*6/ 法国国家图书馆中的古籍大致有'"老子道德经解#二卷!明释德清撰+"寒山子诗集#不分卷!释寒山子撰+"云栖大师遗稿#不分卷!明莲池蘟宏撰+"天然和尚梅花诗#+"今雨堂诗墨#二卷!清金繰撰+"金刚经正法眼#!鸠罗摩什译+"金刚直说#!清释成鹫著+"金刚经解义#+"金刚如义#+"金刚般若波罗密经宗通#+"佛说无量寿经#二卷+"佛说阿弥陀经疏钞#四卷!明蘟宏述撰+"妙法莲华经/七卷!姚秦)69)*6.*6/*+,'--(@1+F2A/(0+02A/A'+-,(F3(F<(0+7"8#95##9;$陈恒新'"法国国家图书馆藏汉籍研究#!山东大学!"#8年博士论文!第!:页$
  • 鸠罗摩什译+"华产宝镜#!清道独述+"妙法建华经观世音菩萨普门品经#+"佛说七俱胝佛母心大准提陀罗尼经#一卷!唐地婆诃罗译+"大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经#十卷!唐般刺蜜帝译!卷末有牌记题%板藏广州海幢寺经坊&等字+"楞严正脉#十卷!明交光真鉴述!清乾隆7;年(#;:!)刻本+"大方广圆觉修多罗了义经#!唐佛陀多罗译!清康熙#:年(#98"年)刻本+"大方广圆觉修多罗了义经直解#二卷!唐佛陀多罗译+"药师琉璃光如来本愿功德经#+"地藏菩萨本愿经#二卷+"佛说摩利支天陀罗尼经#+"佛说大乘圣无量寿决定光明王如来陀罗尼经#+"佛说四天王经#+"佛说业报差别经#+"佛说安宅神咒经#等7"余种广州海幢寺地区刊刻的书籍$ %海幢寺经坊刻书有以下几个特点'其一!版本形态多样!不仅有普通的线装装帧形式!还有经折装等$ 其二!海幢寺刻书以佛经为主!以禅学和净土宗典籍为主流$ 其三!清代中后期!海幢寺刻书以书坊代刊为主!版存海幢寺$&*60五!成鹫法师的"金刚经直说#以及海外收藏成鹫法师"金刚经直说#流传海外$ %"金刚直说#!清释成鹭著!清乾隆5;年(#;;!)刻本$ 正文后题'0乾隆三十七年壬辰正月望日谨识!板藏海幢寺经坊$1框高#;/:厘米!宽#6厘米!半页#"行!"字!小字同!白口!左右双边!单黑鱼尾$ 日本国会图书馆有藏$&*61成鹫法师著述中包含着他的思想情感与价值观$ 他在儒家著述之外!还有不少佛门著述!这也是他佛学思想的体现$ 钱塘范骧手盰"心经#一卷!钱塘人姚洎发*62与成鹫法师有往来!出示于成鹫!因之而作"心经盰序#*63!这说明成鹫法师在佛学思想上熟悉一些佛门典籍!此类著述发扬了其佛门高僧兼文人才子的专长$ 成鹫法师佛学著述有"金刚经集注#*"金刚直说#*"楞严直说#*"消灾延寿药师宝忏#*"重申祖训约#*"僧宝十训#$ 成鹫很多诗文中提到对佛门的崇信之意!但对于佛门思想的阐述薄弱!相对于他一千多首诗和六百多篇文章!堪称稀少!但实际上的佛门著述也已相当可观$ 成鹫著述中包括不少佛门内容!充分说明成鹫在佛门是出自真心实意的!绝非暂时栖息之举$ 成鹫法师并非一些明朝遗民躲入佛门而抗清或隐居$)79)*60*61*62*63陈恒新'"法国国家图书馆藏汉籍研究#!山东大学!"#8年博士论文!第!: <5!页$陈恒新'"法国国家图书馆藏汉籍研究#!山东大学!"#8年博士论文!第5"页$成鹫作有"别钱塘姚洎发#'%公子今年二十九!身长七尺才八斗$ 新诗出箧珠玉光!挥毫落纸龙蛇走&$清2释成鹫'"咸陟堂文集#卷一!广东旅游出版社!!""8年版!第5页$
  • %一&"金刚经集注#康熙四十七年(#;"8)!成鹫作"金刚经集注序#$ 关于成鹫著"金刚经集注#!成鹫有"注金刚*道德二经成!李长文缮写付刻!赠此#$ "金刚经集注序#'%"金刚#一经首以无相为宗!一切有为法!皆剩义也$&%予初年入道!受持此经!每从语句求之!微觉重复!从文义究之!未得实通$ 蒙石洞先师手授诸家集解一编!日夕思维!忽然摸着鼻孔!于着衣钵边得个安身立命处!假非有为法!焉得无相宗耶3 自是发愿!镂板流通!令金刚般若大放光明!照天照地!久有此心!惜无其力$ 岁在戊子(#;"8年)!盐运使河间贾公视鹾榷于粤中!力行善事!悉从般若光中流出$ 守琼南时得是编于僧舍!恍如夙契!捐赀付梓!刷青见示$ 予披卷卒业!如获故物!向来积愿!不意竟为有力者先之也$ 由是续乞印发!广布诸方!至数百余卷!闻风求请者户外之屦几满$ 窃虑法化流行!不能遍及!乃乞存板于鼎湖之经坊!永远流通$ 公慨然许可!原板遂付藏焉$&*64成鹫有"注金刚*道德二经成!李长文缮写付刻!赠此#'%金刚法宝五千言!柱下玄言亦五千$ 我手注成君手写!两家文字一家传$&*65历代研究注释"金刚经#者众多!唐京师西明寺释道世编"法苑珠林#一百卷!流行于天下$ 释道世又著"善恶业报#及"信福论#共二十三卷*"大小乘禅门观#及"大乘观#十一卷*"受戒仪式礼佛仪式#六卷*"四分律讨要#五卷*"四分律尼钞#五卷!此外还有"金刚经集注#三卷$*7,%二&"金刚经直说#"金刚经集注#之外!成鹫还作有"金刚直说#$ 胡大灵"迹删和尚传#记载成鹫著作有%"楞严直说#十卷*"金刚直说#一卷*"老子直说#二卷*"注庄子内篇#一卷&$ 在广州海幢寺刊刻成鹫"金刚经直说#一卷$ %"金刚经直说#一卷!明释成鹫撰存!海幢(寺)经坊本$&*7-成鹫法师"与海幢首座#中说!%寺中石拓"金刚经#一卷!并书"狮子颂#一篇以赠$&*7.此经可能就是出自海幢寺$ "金刚直说#标明%东樵山人迹删鹫著&!约两万多字$ 其序说!%迈迈时运!凛凛其秋$大林落木!危绿飘丹$ 老景履霜!怵然兴慨$ 掩室避风!哀如充耳$ 俄而商2逸响!众窍怒号!恍然有得$ 于前闻!三世诸佛!是传语人$ 触类旁通!传会其说!)99)*64*65*7,*7-*7.清2释成鹫'"咸陟堂二集#卷一!广东旅游出版社!!""8年版!第#页$清2释成鹫'"咸陟堂二集#卷十四!广东旅游出版社!!""8年版!第597页$宋2释赞宁'"宋高僧传#卷四!"大正藏#第7"册!第;!91页$清2梁鼎芬'"(宣统)番禺县续志#卷三十!民国二十年重印本$清2释成鹫'"咸陟堂文集#卷十五!广东旅游出版社!!""8年版!第!":页$
  • 天何言哉$ 无故于太虚空中!发为天籁人籁地籁之声!佛何言哉$ 无故于大般若中!演作佛说法说僧说之教!皆传语也$ 我佛世尊!为一大事因缘!出现于世!直指人心!见性成佛!信口说出三乘十二分教!五千四十八卷$ 一大藏经!无法可说!是犹天籁之传语也$ 奈诸菩萨!地有高下!悟有浅深!乘示方便!护念付嘱!大乘小乘!随机接引!必如其量满其愿而后已$ 虽云直指!早已曲矣!是犹地籁众窍之传语也$ 佛灭度后!义解者流!人各一师!师各一说$ 藏通别圆!判为四教!分门立户!合喙争鸣!是犹人籁比竹之传语也$ 自有比竹以来!天籁不可复闻矣$ 此金刚真经!佛与空生!于般若场中!啐喙同时!金针妙叶!正言之!复反言之!翻覆不已!不为异同$ 一言之!复再言之!絮叨不已!不为烦琐!唯之*不之*是之*即之$ 建埽不已!不为支离!或抑或扬!或印或破!酬唱不已!不为漫衍!无非因乎$ 众生根器之有胜劣!诸菩萨造就之有顿渐!而施之教!直指曲成!随缘善诱!是犹天籁之吹万不同!合于地籁之众窍$ 使其自己!咸其自取!三世诸佛!所以称为传语人者$ 以此之故!老病无聊!目诵心惟!于是乎有得$ 爰依经文!约略大义!著为直说!以示吾徒!非敢雷同于比竹也$ 不直则道不见!我且直之$&*7/说明了作此"金刚直说#的宗旨缘由$ 在凡例六则中!成鹫指出!%此经!古本分作三十二分!各标题目!最初作俑于梁昭明太子!现受苦报$ 后来注疏!未及删去!分数割裂!经旨断续!文理互相乖违!血脉全无贯串!非佛意也$今注不敢效尤!删改前谬!合一经为一章!务令问答照应!机解融通!间于承接阖辟处!略为节段!庶令操觚者!便于注脚+阅经者!易于寓目耳$&%此经解注!诸家不一!细阅诠义!未免互相矛盾!少见贯通!往往问答重复!次第参错!观者易至望洋!近代憨祖决疑!拂去前文!别出一解!披卷燎然!一览洞达$ 愚意解因疑起!应先疑后决!空生未问!预出疑情!似未甚妥!今注多从憨本!拈出经文!前后承接!络绎不断!合一经为一章!似于佛心不大悖谬!识者教之$&%此经!不一家言!宗师提唱宗旨!教家牵引教相!各出所见!显露家风!究于金刚真谛!尚隔一层$ 今注不及宗语!不参教乘!务契佛心!直指见性而已$&*70然后分为%宗旨&*%教意&*%经题&三部分展开论述$ 本书应该是成鹫颇为重要的佛学著述$ 在"碯新续藏#第!7册之外!台湾蔡念生编"中华大藏经#第三辑收录成鹫"金刚经直说#一卷$ "金刚经#在佛教众经中地位重要!号称经中之王*万佛之母!历代研注者众多$ 成鹫注"金刚经#!大致在明末清初还有不少人如此$ 明宗室朱载癱(#759 <#9##)是我国明代著名科学家!精通经史!%曾到少林寺向小山宗师和僧人松谷学佛!提倡0三教一体!九流一源!百家一理!万法一门1的观念!并著);9)*7/*70清2释成鹫'"金刚直说#序!"碯新续藏#第!7册!第799(页$清2释成鹫'"金刚直说#!"碯新续藏#第!7册!第799P页$
  • 有"金刚心经注#&*71$ 历代注疏"金刚经#者众多!最少也在二百部以上!成鹫"金刚经直说#能被大藏经收录并传承至今!说明其获得了佛门的认可!也是很不容易的事!很少说明成鹫法师的修为达到了一定程度$ 故此!"金刚经直说#作为海幢寺经坊本流传海外!也就有了基础$ 此毫无疑问是中国文化的西传!也是佛教文化在西方形成影响的一种具体表现$综上!英法德是西方世界的核心国家!英国伦敦亚非学院马礼逊藏书以及法国国家图书馆的汉文典籍!还有德国的有关藏书!使中国走向世界!使世界了解中国!促进了中西文化交流和融合$ 文献典籍的传播!是中西文化传播的主要载体!以马礼逊为代表的传教士通过收藏中国典籍!在本土传播汉学所付出的努力和取得的成就!是中外文化交流与文化传播的重要贡献$ 中国古籍在域外流传的本身!构成了中西文化交融的历史进程$*72文化是一个国家*一个民族的灵魂$ 文化兴国运兴!文化强民族强$ 没有高度的文化自信!没有文化的繁荣兴盛!就没有中华民族伟大复兴$ 以马礼逊藏书为代表的中国典籍文化流传海外!是中外文化交流互动的生动体现!即便是在中国积贫积弱之时!中国文化仍然具有影响力$ 当今的中国!国际地位越来越高!中华传统文化的影响力必定会越来越大$ 国力的强盛*经济的发展!以及在世界的地位的显著提升!包括佛教文化在内的中华文明也必将在国内外继续有所发展!得到极大的重视与崇敬是必然的趋势!还会进一步推动并促进民族自信!这正是中华五千年文明史博大精深的灿烂文化在新时期的重大历史使命$ 现如今!世界三大宗教之一的佛教文化!在欧美国家与社会逐步传播与兴盛!也许二百年前的马礼逊藏书以及佛教典籍漂洋过海!就有了先声之寓意$参考文献王玉贵+陈丽$)略论马礼逊在中西文化交流史上的贡献*&)五邑大学学报*#社会科学版%&!"";年第6期&第77 <78页'赵东旭$)马礼逊藏书的社会启示意义研究(((以中国古典小说为中心*&)绵阳师范学院学报*&!"#:年第#期&第#65 <#6:页'卞湘川+陈申如$)马礼逊与中西文化交流*&)史林*&#:88年第!期&第97 <;#页'王群$)清代广东刻书及书坊简介(((以马礼逊藏书为中心*&)兰州教育学院学报*&!"#:年第6期&第; <8+##页')89)*71*72乐黛云'"跨文化对话#!三联书店!!"#7年#"月第#版!第!:5页$查玮*吕凌峰'"伦敦大学亚非学院马礼逊中文古籍藏书及其价值666兼评魏安.马礼逊藏书书目/#!"国际汉学#!!"#9年"#期!第#8;页$
  • !"!#年第#期4444444 澳门文献信息学刊4444444 =>/# !"!#4总第!;期44 ?2@0A(B2CD(1(@ E21@3'A+(+F2A (A) GAC203(+F2A44 GHH@'!;4中国$灰阑记%故事的出现与基本定型李星星!中国古代#灰阑记$型故事的最早流传(可能是见於东汉应劭!风俗通义"眧面所记#的!'霸叱妣",它讲述的是西汉颍川一富室两妯娌,子(由#丞相'霸$断清这一桩案子的故事,#灰阑记$类型的讼案及故事发展到唐代(许多文献中有记#(如在马总的!意林"%虞世南的!北堂书钞"中都有这个故事,北宋时期李窻%李穆%徐铉等编纂!太平御览"%南宋郑克著的!折狱龟鉴"以及桂万荣撰的!棠阴比事"等书(也都记载有#两母,子$的讼案及其故事,元代李行道以东汉!风俗通义"中的!'霸叱妣"(蓝本创作的杂剧!包待制智勘灰阑记"(将中国古代#灰阑记$故事的演绎(推向了全新的文人高度,对於中国#灰阑记$故事的来源问题(学界作出了很多的努力(?尝试提出了多种推论(有代表性的观点有#印度I$%#外来I$%#中国I$和#敦煌壁画I$,在本文中(笔者拟从自身掌握的材料出发(重点分析东汉应劭!风俗通义"中#'霸断子$故事的基本定型和後世影响(元代李行道杂剧!包待制智勘灰阑记"之形成是否有外来宗教和文学渗入的影响(以及这杂剧与古今中外#灰阑断案$故事在文本本身的渊源关(?在此基础上提出对中国#灰阑记$故事来源问题的观点,一#东汉应劭!风俗通义"的後世影响汉代应劭所著的!风俗通义"是一部#辨物类名号(释时俗嫌疑$的著作(学术界大都以(成书於#:6至!"6年间(原书三十卷(宋初还有全本流传(至元大德&#!:; <#5";'间(就只有十卷尚存了,此书的#怪神$篇(记述了许多的鬼神怪?之事(如#世间多有狗作变怪$%#一世间亡者多有见神$%#世间多有精物妖怪百端$%#世间多有伐木血出以(怪者$%#世间人家多有见赤白光(变怪者$):9)!李星星*中国民用航空飞行学院讲师,
  • 诸条(均(!搜神记"所?,%树平的!风俗通义校释"(从唐代马总!意林"%唐代虞世南!北堂书钞"%宋代李窻等撰的!太平御览"诸种类书中(勾稽出!风俗通义"中的一段佚文*颍川有富室&兄弟同居&两妇数月皆怀妊&长妇胎伤&因闭匿之'(期至&同到乳母舍' 弟妇生男&夜因%取之&)讼三年&州郡不能*' 丞相+霸出坐殿前&令卒抱儿&取两妇各十步&叱妇曰$!自往取之'"长妇抱持甚急&儿大啼叫&弟妇恐伤害之&因乃放与&而心甚怆怆&长妇甚喜' 霸曰$!此弟子也"' 责问乃伏'!故事讲的是两妯娌,夺一个男孩(双方都声称自己是亲生母亲(打了三年的官司(都难以H断(後来丞相'霸出面审理这个案子,他让这两个妇人自己动手来抢夺孩子(长妇不顾一切把孩子抢到手中(弟妇因(害怕孩子受到伤害(只得放手(丞相因此断定生母(弟妇(责问/情果然如是,出生於东汉#累世通显官僚世家$的应劭(他生活的年代曾一度#王室大坏(九州幅裂(乱靡有定(生民无几$,(使东汉从危机中解:出来(做过泰山太守的应劭(力图通过著书整治当时的民风(在解释!风俗通义"的主旨时I*#言通於流俗之过谬(而事该之於义理也,$在他看来#(政之要(辨风正俗最其上也$(所以他竭尽全力去辨正物类名号(解释时俗嫌疑(力求缓和日益尖$的社会矛盾,而!风俗通义"中所记的'霸(在历史上也确有其人,'霸(字次公(淮阳阳夏人(主要(政於汉武帝至汉宣帝年间,据!汉书"本传记载('霸曾两次在颍川担任太守(先从扬州刺史#(颍川太守$(#以外宽/明(得吏民心(O口岁增(治(天下第一(徵守京兆尹(秩二千石$(後因获罪(又到颍川(太守(#前後八年(郡中愈治$(?且得到皇帝的表彰(诏书称扬'霸#宣?诏令(百姓向化(孝子弟弟贞妇顺孙(日以1多(田者让畔(道不拾遗(养视鳏寡(赡助贫穷(狱或八年亡重罪囚..$,後来(徵(太子太傅(迁御史大夫(#五凤五年&前77'代丙吉(丞相(封建成侯(食邑六百O$(#(丞相五岁(甘露三年&前7#'薨$",本传中虽然G有断子记载(然而多次V调'霸是一个处议得法(吏民爱敬的官,断子故事当是'霸颖川担任太守时所((#丞相$之称(乃後人追记时的尊称(时间应在前97至前77年之间,後世书籍引用!风俗通义"中这段佚文之处屡见不鲜(不妨记之如下(!意林"卷四引!风俗通"*颍川有兄弟同居&两妇俱怀妊' 长妇数月胎伤&不言' 知(期至&俱,)";)!"%树平(!风俗通义校释"(天津人民出版社#:8"年版(页6!5,!汉书"卷八十九(#循吏传$第五十九(中州古籍出版社(#::9年(页#"6! <#"66,
  • (房候' 弟妇(得一男&夜%之' 因)&三年不*' 丞相+霸殿前令以儿去两母各十步&叱两妇令)取之' 长妇抱持甚急&儿大啼' 弟妇恐伤&放之' 长妇色喜&弟妇怆然' 霸曰$!此弟妇子也'"即劾长妇&果然伏罪'#!北堂书钞"卷四十四!听讼"中对'霸和薛宣断案的故事有两处极简略的记载*!长妇%儿诘责俱伏"条注$!)风俗通*$0颍州有富家兄弟&两妇)子&三年不*' 丞相+霸*之'1"又!後人)缣&悉归畀本主"条注$!薛宣能*狱'"$!太平御览"卷三百六十一!人事部"二引!风俗通"*颍川有富室&兄弟同居&两妇数月皆怀妊' 长妇胎伤&因闭匿之&(期至&同到乳母舍' 弟妇生男&夜因%取之&)讼三年&州郡不能*' 丞相+霸出坐殿前&令卒抱儿&取两妇各十步&叱妇曰$!自往取之'"长妇抱持甚急&儿大啼叫/弟妇恐伤害之&因乃放与而止&甚怆怆' 长妇甚喜' 霸曰$!此弟子也'"责问乃伏'%!太平御览"卷六百三十九!刑法部"五引!风俗通"*颍川有富室&兄弟同居&两妇俱怀妊' 大妇数月胎伤&因闭匿之&(期至&到乳舍' 弟妇生男&夜因%取')讼三年&州县不能*' 丞相+霸出殿前&使卒抱儿&去两妇各十馀步&叱妇自往取之' 长妇把持甚急&儿大啼/弟妇恐伤害之&因乃放与而心甚?怆' 霸曰$!此弟妇子也'"责问&妇乃伏也'&!天中记"卷二十七引!风俗通"*颍川有富室&兄弟同居&两妇数月皆怀任' 长妇悲伤&因闭匿之/(期同至&到乳母舍' 弟妇生男&夜因%取之')讼三年&州郡不能*' 丞相+霸出坐殿前&令卒抱儿&取两妇各十步&叱妇曰$!自往取之'"长妇抱持甚急&儿大啼叫/弟妇恐伤害之&因乃放与而止&甚怆怆' 长妇甚喜' 霸曰$!此弟子也'"责问乃伏''!钦定古今图书集成)经济编)祥刑典)听断部"引!风俗通义"*颍川有富室&兄弟同屋&两妇俱怀孕' 大妇数月胎伤&因闭匿不(期至&到乳舍' 弟妇生男&夜因%取')讼三中&州县不能*' 丞相+霸出殿)#;)#$%&'5唐6马总辑(!意林"(!四部丛刊"本,5唐6虞世南撰(!北堂书钞"(清光绪十四年南海孔氏三十三万卷堂刻本,5宋6李窻等撰(!太平预览"(中华书局(#::7年(页#996,5宋6李窻等撰(!太平预览"(中华书局(#::7年(页!896,5明6陈耀文撰(!天中记"(清光绪四年听雨山房本重刻本,
  • 前&使卒抱儿&去两妇各十余步&叱妇自往取' 长妇抱持甚急&儿大叫啼/弟妇恐伤害之&因乃放与而心甚自?怆' 霸曰$!此弟妇子也'"责问&大妇乃服&杖之'(五代和凝%和父子所编的!疑狱集"(其卷上有!'霸察姒"的故事(*前汉时颍川有富室兄弟同居&弟妇怀妊&其长姒亦怀妊&胎伤匿之&弟妇生男&夺取以$己子&论)三年&郡守+霸使人抱儿於庭中&乃使娣姒竞取之&既而俱至&姒持之甚猛&弟妇恐有所伤而情甚怆怆' 霸乃叱长姒曰$!汝贪家财&睯得儿&宁虑顿有所伤乎, 此事审矣'"姒伏罪')在宋代郑克所撰!折狱龟鉴"%桂万荣所撰!棠阴比事"中亦加以转#(!折狱龟鉴"卷六!鏝奸"载*前汉时颍川有富室&兄弟同居&其妇俱怀妊&长妇胎伤匿之&弟妇生男&夺$己子&论)三年不*' 郡守+霸使人抱儿於庭中&乃令娣姒竞取之&既而长妇持之甚猛&弟妇恐有所伤&情极?怆' 霸乃叱长妇曰$!汝贪家财&固欲得儿&宁虑或有所伤乎, 此事审矣&即还弟妇儿."长妇乃服罪'*+,!折狱龟鉴"卷六!鏝奸)'霸"对该事转#的同时(附*按)疑狱集*又载一事&与此相类' 后魏李崇$扬州刺史&部民苟泰有子&三岁失之&後见在郭奉伯家&各言己子&?有邻证&郡县不能*' 崇乃令二父与儿各-禁数日&忽遣吏谓曰$!儿已暴死&可出举哀'"泰闻之悲不自胜/奉伯嗟睵而已&殊无痛意&遂以儿还泰' 此乃用霸鏝奸之者也'*+-近时小"亦载一事$张盳尚书镇蜀日&市有二婴孩同戏&其一$奔马所毙&孩母二人&竟认生者$己子' 私证无所验&有司不能*&盳佯怒&谓二妪曰$!若当时二子毙马足&尔亦何所)耶,"乃令健卒取儿&将掷於井中'一母前走&急往护之/一母後行&其意差懒' 遂以还前行者' 此乃妄人傅会$之也' 夫始生而夺之者&儿固未能识母也/三岁而失之者&儿或已忘其父也/二婴同戏&纵未能言&当已识母&非历时长久&亦不应便忘' 且於仲文放所认牛向任氏群&而杜氏服罪&若放所认儿则必向其母&而非母者服罪矣&岂得私征无所验&而复用鏝奸之术&佯$掷井之怒乎, 无足取者&聊附之耳'*+.张盳乃宋初名臣(!宋史"卷二九三有传,郑克认(此传I#乃妄人傅会之也$()!;)()*+,*+-*+.5清6陈梦雷等编(!古今图书集成"(中华书局(#:56年,杨奉琨校释(!1疑狱集)折狱龟砲2校释"(复旦大学出版社(#:88年(页:,杨奉琨校释(!1疑狱集)折狱龟砲2校释"(复旦大学出版社(#:88年(页5#! <5#6,杨奉琨校释(!1疑狱集)折狱龟砲2校释"(复旦大学出版社(#:88年(页5#!,杨奉琨校释(!1疑狱集)折狱龟砲2校释"(复旦大学出版社(#:88年(页5#5,
  • 但也似可佐证(宋代此类传I已广(流?(同时有几种?文?存,!折狱龟鉴"是一部宋元时期影响甚大的著作,南宋时就已经有刊本,景定辛酉&#!9#'四月赵时橐跋*#宜春郡斋旧有!折狱龟鉴"(岁久字画漫漶(览者病之,余叨守既数月(狱讼简清(公暇出箧中所藏一编参订(遴匠重刊(俾览者充拓闻见(如龟H疑(如鉴烛物(是亦/惟良折狱0之助,$*+/到了元代(由於该书被认(#切与用$(而重加雕刊(至元十九年&#!8!'虞应龙序*#宜春旧有书版(镌於郡斋(其在金日(搜放失(补残断(其先焉,至元辛巳秋仲(府尹张公国纪发其藏(归校官,..越半载(同知郝公居正来?郡事(以敦化善俗(己任(颛命刊补(於是悉备,..幸而今之从政者(作兴斯文(独劬精而成之,$*+0南宋至於元初的多次雕刊(扩大了它的流?范围(因而一般文人有机会接触到这部著作(是毫不奇怪的,除了类书中所引用的'霸的断案故事之外(正史中也有一些与#两母,子$故事模式类似的记载,!魏书)李崇传"载*先是&寿春县人苟泰有子三岁&遇贼亡失&数年不知所在' 後见在同县人赵奉伯家&泰以状告' 各言己子&?有邻证&郡县不能断' 崇曰$!此易知耳'"令二父与儿各在-处&禁经数旬&然後遣人告之曰$!君儿遇患&向已暴死&有教解禁&可出奔哀也'"苟泰闻即号篊&悲不自胜/奉伯谘嗟而已&殊无痛意' 崇察知之&乃以儿还泰&诘奉伯诈状'*+1在李崇断案的故事中(#二女,子$演变成了#二父,子$(断案的手段从考察双方的#母性$变成了考察#父爱$(案件也从现场审断变成#数旬$後再审,!旧五代史)安重荣传"载*尝有夫妇共讼其子不孝者&重荣面加诘责&抽剑令自杀之&其父泣曰$!不忍也'"其母诟詈&仗剑逐之' 重荣疑而问之&乃其继母也&因叱出&自後射之&一箭而毙&闻者莫不快意'*+2在安重荣断案的故事中(故事的模式既非#两母,子$(也非#二父,子$(而是父亲和继母状告儿子不孝时(安重荣抽剑让他们自己杀掉儿子,结果亲生父亲不忍心(而继母>持剑追着要杀掉儿子,安重荣问过之後才知她是继母(於是一箭将她射死,虽然此故事/容和#两母,子$故事相比已有较大变化(但断案者依据二人在关键时刻对待孩子的截然不同的态度做出判断这一模式>仍然保留着,)5;)*+/*+0*+1*+2杨奉琨校释(!1疑狱集)折狱龟砲2校释"(复旦大学出版社(#:88年(页657,杨奉琨校释(!1疑狱集)折狱龟砲2校释"(复旦大学出版社(#:88年(页659,5五代6魏收撰(!魏书"(中华书局(#:;6年(页#69; <#698,5北宋6薛居正等编(!旧五代史"(中华书局(#:;6年(页#5"!,
  • 到了元代(李行道有!包待制智勘灰阑记"杂剧(则是情节更(完整(/容更(丰富的#两母,子$故事,该杂剧写的是马均卿娶行首张海棠(妾(生子马寿郎,马均卿大娘子夥同赵令史((了霸?马均卿的家W(遂毒死马均卿(嫁祸张海棠(,夺马寿郎,包拯(了判+马寿郎的生母(巧设一计*#包待制%张千' 取石灰来' 在阶下画个阑儿' 着这孩儿在阑.'着他两个妇人' 拽这孩儿出灰阑外来' 若是他亲养的孩儿' 便拽得出来'不是他亲养的孩儿' 便拽不出来' 22#搽旦做拽/儿出阑科%#正旦拽不出科%#包待制%可知道不是他所生的孩儿' 就拽不出灰阑外来' 张千'与我?那张海棠下去' 打着者' #张千做打正旦科%#包待制%着两个妇人再拽那孩儿者' #搽旦做拽/儿出阑科%#正旦拽不出科%#包待制%兀那妇人' 我看你两次三番' 不用一些气力拽那孩儿' 张千' 选大棒子与我打着' #正旦%望爷爷息雷霆之怒' 罢虎狼之威' 妾身自嫁马员外'生下这孩儿' 十月怀胎' 三年乳哺' 矻苦吐甜' 煨避湿' 不知受了多少辛苦' 方才抬举的他五岁' 不)$这孩儿' 两家硬夺' 中间必有损伤'孩儿幼小' 倘或扭折他胳膊' 爷爷就打死妇人' 也不敢用力拽他出这灰阑外来' 只望爷爷可怜见咱'*+3所谓包待制(指的是宋代有名的政治家包拯(!宋史"卷三一六有传,在传记中(记载包拯#性峭立(恶吏苛刻(务敦厚(虽甚嫉恶(而未尝不推以忠恕也,与人不苟合(不J辞色X人(平居无私书(故人%亲党皆M之,虽贵(衣服%器用%饮食如布衣时$+在审理案件时公正(#立朝刚毅(贵戚宦官(之敛手(闻者皆惮之,人以包拯笑比'河清(童稚妇女(亦知其名(呼曰/包待制0,京师(之语曰*/关节不到(有阎罗包老,0旧制(凡讼诉不得径造庭下,拯开正门(使得至前陈曲直(吏不敢欺,中官势族筑园榭(侵惠民河(以故河塞不通(适京师大水(拯乃悉Y去,或持地券自言有J增步数者(皆审验劾奏之,$同时(在本传中(记载了他知天长县时的一个案件(*#有0割人牛舌者(主来诉,拯曰*/第归(杀而鬻之,0寻复有来告私杀牛者(拯曰*/何(割牛舌而又告之-00惊服,$*+4包拯的这种(官风范(使他不仅成(宋元公案I话眧最受欢迎的人物(而且也成(元代戏剧文学眧面最受欢迎的人物之一(如关汉卿!包待制三勘蝴蝶梦"%!包待制智斩鲁斋郎"%郑廷玉!包待制智勘後庭花"%佚名!包待制陈州粜米"%!包待制智赚合同文字"等等(都是写包拯断案的杂剧戏文,在!包待制智勘灰阑记"眧面(有专门的情节(写起初赵令史审案(街坊邻居)6;)*+3*+45明6臧9叔编(!元曲选"&第三)'(中华书局(#:78年(页##!; <###8,!宋史"(!中华书局"(#:;;年(页#"5#7 <#"5#8,
  • 被大娘子买通(1口一词(都I孩子乃大娘子所生,这时候(故事"述I*#正旦%相公' 街坊老娘' 都是得过他钱买转了的' 这孩儿虽则五岁' 也省的人事了' 你则问我孩儿咱' #搽旦扯/儿科%你"我是你亲娘'他是癆子' #/儿%这个是我亲娘' 你是我癆子'*+5将杂剧的这一/容与上述!折狱龟鉴"附#比较(可以看出(李行道极可能熟悉!折狱龟鉴"(他或许根据附#(有意地对自己熟悉的!折狱龟鉴"故事进行了校正((的是避免後者中所批评的缺陷(故而增加了这个情节,至明代(有洪螰编撰!清平山堂话本)合同文字记"%凌初!初刻拍案惊奇"卷三三!张员外义抚螟蛉子包龙图智赚合同文"则又有所变?,故事"述刘天祥%刘天瑞兄弟二人(因遭荒N(其弟天瑞带妻儿外出逃荒(临+立下合同文书(凭证,天瑞夫妻客死他乡(其子刘安住承义父张员外抚养长大(5父母骨骸回乡认亲,天祥妻杨氏(独?家W(骗得合同文书(不认侄儿(反将其打伤,此事告到包公处,包公命刘安住打天瑞夫妇(安住I不忍心打伯父婶娘,包公据此(心中已有几分明白,几天後(包公又谎称刘安住得破伤风(将死(对杨氏I(若与安住是亲(属误杀子孙(不致偿命+若与安住非亲(则须抵命(递将杨氏下枷,杨氏被吓(连忙承认是亲侄子(交出合同文书,此外(明代冯梦龙!智囊补"卷九亦记载'霸,儿故事及#苟泰与赵奉伯,儿$故事(与上述略同(不做赘言,该条又引另一故事则可作?文比较(#後*陈祥断惠州)子事类此' 祥知惠州&郡民有二女嫁$比邻者&姊素不孕&一日妹生子&而姊之妾适同时(女&诡言(子' 夜烧妹旁舍&乘乱窃其儿以归' 妹觉之&往索&弗予' 讼於府&无证' 祥佯自语$!必杀此儿事即了耳'"乃置?水堂下&引二妇出曰$!吾$汝溺此儿以解汝纷'"密谕一卒&谨视妇&而叱左右诈$投儿状&亟逐二妇使出' 其妹失声)救&不可得&颠扑堂下/其姊竟去不顾' 祥即断儿归妹&而杖姊妾' 一郡称神'*6,至於清初蒲松龄的!聊斋志?"(卷十二!太原狱"姑媳讼癚(孙柳下命令以刀石击杀癚夫(媳毒打而姑不忍(乃知与此夫通者(姑也,'霸%安重荣%包拯听讼(断两造中心狠者(曲+!聊斋"此(翻旧生新(使曲在心手软者(所谓反其道以仿其意(详见!太平广记"卷论卷二五六!平曾",二#$!霸断子%故事来源考追溯回中国#两母,子$文人创作的源头(要想知道应劭所作!风俗通义")7;)*+5*6,5明6臧9叔编(!元曲选"&第三)'(中华书局(#:78年(页###:,5明6冯梦龙辑(栾保群%7宗力校点(!智囊"(中州古籍出版社(#:89年(页!87,
  • 中的#'霸断子$故事是否有受到外来思想和文学的影响(我们首先需要梳理一下佛经故事%!圣经"和!古兰经"分+传入中国的时间(辨+在客观上是否足以(!风俗通义"吸收#两母,子$故事提供条件,最早传入中国的西方文学当属圣经文学,!圣经"是犹太教与基督教经典的总称(包括!旧约"和!新约"两部分,汉译!圣经"之所以得名(是因(最初翻译成中文的时候(译者按照中国把重要著作称(#经$的传统(将这部书命名(#经$(?在前面冠以#圣$字,关於圣经的最早翻译可以追溯到唐代,据#9!7年在西安出土的!大秦景教流行中国碑颂"所载*唐太宗贞观九年&957'(基督教的一个派+景教传入中国,碑文上有#经..二十七部$%#真经$%#旧法$等字样(另外一处还有#大秦国有上德曰阿罗本..载真经..至於长安..$和#翻经建寺$的记载,*6- 由此可知(在七世纪(!圣经"的部分经卷已翻译成中文(只可惜译文?未流传下来,!古兰经"的#定本$被称(#Z斯曼本$(是Z斯曼&7;; <979'在位期间&966 <979'规定的!古兰经"的标准本,!古兰经"的Z斯曼本一共有5" 卷(##6章(9!""馀节经文,现今世界各地流传的经籍版本均以此(蓝本印而成,因此(可以认((伊斯兰教历5#年(即公元97#年(第三任哈里发Z斯曼遣使来华(朝贡通好以後(!古兰经"的某些段落或经文随着伊斯兰教的传入而进入中国,至於所谓#开皇七年&78;'(圣命其臣塞尔帝斡歌士等?奉天经三十)传入中国$&!天方圣教序"'的I法(以及所谓唐太宗#梦与圣人接..乃遣使者数辈至其国,圣人乃命其徒赛尔德宛歌斯以真经..来献,*/诵此经能灭诸邪,0太宗撰之(颁诸天下(而其教遂大行於中土焉$&!真教寺碑记"'(均与史实不符,!古兰经"作(一本经籍传入中国的时间(显然要比上述时间还要晚一些,佛经传入中国确实很早(最早可能在汉哀帝元寿元年&前!'(一般的I法是东汉明帝永丰八年,据荀X!汉纪"所记(东汉明帝作了一个梦(梦见一个身长丈二的金人(项上放日月光(明帝不识而问群臣(有人告诉皇帝(他所梦的也许是西方之神*#其名曰佛,$於是明帝派人到天竺(#问其道术而图其形象焉$(於是佛教就传入了中国,据!後汉书"所载(当时明帝的弟弟楚王刘英就是著名的信奉者之一,佛经的翻译始於桓帝建和元年'(大量翻译佛经是魏9南北朝的事了,由此可知(成书於#:6至!"6年间的!风俗通义"(相比!贤愚经"%!圣经"和!古兰经"在中国的汉译与传播(早了数百年之久(因此中国最早的#'霸断)9;)*6-5英6穆尔著(郝镇华译(!#77"年前的中国基督教史"(中华书局(#:86年(页5",
  • 子$故事当不会有吸收外来思想和文学之可能,另外(可予以佐证的是朱季海先生在!1风俗通义2校笺"中的考释*如应书所记&是汉汝颖间俗$妇人(子&同到乳舍也' 观掾妇与屠妇比,&则知汉时有专设乳舍&人人可往&故不问掾妇抑屠妇也' 弟未知霸妇时在汝南抑随宦在雒耳' 寻)论衡-四讳篇*$!三曰讳妇人乳子&以$不吉'将举吉事&入山林&远行度川泽者&皆不与之交通' 乳子之家亦忌恶之&丘墓卢道畔&逾月乃入&恶之甚也'"又$!今妇人乳子&自在其身&斋戒之人&何故忌之, 江北乳子不出房室&知其无恶也' 至於犬乳&置之宅外&此复惑也' 江北讳犬不讳人&江南讳人不讳犬&0俗防恶&各不同也'"是汝颍讳人&与江南0俗同矣' 然仲任谓江北!不讳人"&!江北乳子不出房室"&未知谓妇人乳子房室之中&抑谓既乳之後&夫不$出居宅外邪, 若即乳子房室&则江北无专设乳舍可知' 王$!丘墓卢道畔"#文或小有1误%者&)过誉第四*$!汝南戴幼起三年服竟&让财於兄&将妻子出客舍中住&官池田以耕种'"又$!谨按$既出之日&可居冢下&冢无屋&宗家犹有羸#)拾补*改赢%田卢&田可首#)拾补*改身%&粥力者耳#)拾补*$又见下卷&乃勤力之意%&何必官池客舍,"是汉时冢下往往有屋可居&其$丘墓卢道畔者&谓冢下屋之比&即卢於丘墓道畔&不比常居&故不嫌也' 应书)穷通第七-陈蕃章*$!蕃本召陵&父梁父令&-仕平舆' 其祖河东太守&冢在召陵&岁时往祠' 以先人所出&重难解亭&止诸冢舍"&亦其比也'*6.)左-昭二十九年传*$!公衍+公$之生也&其母偕出' #杜注$出之(舍'%公衍先生&公$之母曰$相与偕出&请相与偕告' #杜注$留公衍母&使待己共白公'%三日公$生&其母先以告&公$$兄' 公私喜於阳&而思於鲁&曰$务人$此祸也' #注$务人&公$也' 始与公若谋逐季氏'%且後生而$兄&其诬也久矣&乃黜之&而以公衍$大子'"是妇人(子&同到乳舍&自春秋时然矣'*6/按照朱季海先生所指出*#如应书所记(是汉汝颖间俗*妇人W子(同到乳舍也,$#汉时有专设乳舍(人人可往,这一习俗从春秋时即已开始形成,$*60因孕妇W期同在一乳舍(比床而R(故常有以女[男之事发生,本篇嫂子因(胎伤);;)*6.*6/*60朱季海(!1风俗通义2校笺"(载於王元化主编!学术集林"&卷八'(上海远东出版社(#::9年(页#5" <#5#,朱季海(!1风俗通义2校笺"(载於王元化主编!学术集林"&卷八'(上海远东出版社(#::9年(页#5#,朱季海(!1风俗通义2校笺"(载於王元化主编!学术集林"&卷八'(上海远东出版社(#::9年(页#5",
  • 未能生育(>住进乳舍(夜间0取弟妇之子(因而W生纠葛(案件的起因同汉代流行的这一特殊习俗有关(?看不出来有外来影响之痕?,三#元杂剧!灰阑记"来源考现在我们可以基本认((东汉应劭!风俗通义"中的#'霸断子$故事(应该不具备吸收外来影响的客观条件(本身也未看出有明显外来影响之痕?,那\(作(中国#两母,子$故事的文人创作顶峰333元代李行道的!包待制智勘灰阑记"(是否受到过明显的外来思想和文学的影响(它的素材与灵感源头又在哪眧呢-从前文我们梳理的佛经故事%!圣经"和!古兰经"分+传入中国的时间来看(客观上讲(元杂剧!灰阑记"受到佛经故事%!圣经"和!古兰经"中#两母,子$故事的影响(是有可能的,但问题的关键不在这眧(问题的关键在於(佛教%基督教与伊斯兰教的传入与流行(与李行道是不是受到了这些经书所载故事的影响(?无必然的联,李行道在当时是不是读过这些经书(不能仅从三种宗教流行的时间来立论,若结合元代文人创作杂剧的实际情癋和李行道的生平加以考察(似乎更能令人信服,元代不少杂剧作家(是从流传的历史的故事和以往的笔记以及唐宋传奇%志怪小I%话本%民间故事中取材来结撰自己的杂剧作品的,例如康进之的!李逵负]"%高文秀的!双献功"%尚仲贤的!柳毅传书"%石君宝的!秋胡戏妻"与!曲江池"%郑庭玉的!看钱奴"%纪君祥的!赵氏孤儿"%乔吉的!两世姻缘"%A天挺的!范张矱黍"%杨梓的!豫让吞炭"%秦简夫的!剪待宾"等(就是极好的例证,不但一般杂剧作家这样(就是出名的大家(所作杂剧的题材也往往所来有自(例如关汉卿的!单刀会"%!西蜀梦"%!哭存孝"(王实甫的!西̂记"(白朴的!梧桐雨"(马致远的!汉A秋"%!'睴梦"(郑光祖的!倩女离魂"%!王粲登楼"(同样是从历史故事%唐宋传奇%话本%前人笔记中取材的,现存元杂剧大半都有这种情癋,这I明元代杂剧作家(作(失意文人(对中国的传统文化非常熟悉(对於中国自己传统故事情有独锺,在元代特殊的现实条件下(他们将这些故事写成杂剧(?在一定程度上赋予了这些故事以新的现实意义(这是一种具有时代特点的创作风气,这种创作风气(无疑会给李行道以重大影响(他?取中国传统故事(敷演成新的杂剧(加进去对现实的批判(是合情合理的,再联李行道的生平事?来考察(李行道&一作行甫'(名睶夫(绛州&今山西侯马'人,绛州在元时属平阳府(平阳是当时社会较(稳定%经济较(发达的地区(!元史)太宗本纪"载(早在元太宗八年&#!59'(耶律楚材就奏请#立编修)8;)
  • 所於燕京%经籍所於平阳(编集经史$(可见平阳是当时传统文化甚(发达和流行的地方,平阳地区早在宋金就是一个I唱艺术盛行的地区(诸A调这个後来给予杂剧形成以重要影响艺术形式(就发源於这眧,宋人王灼在!碧矱漫志"卷二I*#泽州孔三传者(首创诸A调古传(士大夫皆能通之,$宋时的泽州(就是金元时的平阳府,由於稳定的社会%发达的经济(特+是由於深厚的I唱艺术基础(元代的平阳府成(仅次於大都的第二个杂剧创作的中心(聚集了大批的杂剧作家(李行道就是其中的一员,锺嗣成的!#鬼簿"将他列(#前辈已死名公才人(有所编传奇行於世者$,!#鬼簿"成书於元文宗至顺元年7"'(迄今已六百五十馀年,天一阁本!#鬼簿"於李行道略传後补?词*#绛州高隐李公睶(养素读书门镇掩,青山F水白云占(_红尘无半点,纤小书楼插牙(研架珠露!周易"点(恬淡齑盐,$所谓#养素$(就是蓄养素志,由此可见(李行道是当时一个虽读书然而?未出仕的人(是一个典型的体现中国传统文化精神的#隐士$,在当时那种读书人无进身之阶(#这壁拦住贤路(那壁又挡住仕途$&马致远!荐福碑"'的社会环境眧(他只能像马致远等文士那样(寄意於白云F水(啸傲於丛岩山林(以研读儒家经典消磨时光(过那种恬淡生活,以其身份地位(不可能与外国传教士交往(而传教士也未必涉足那地处偏远的绛州,因而在平阳这个传统文化盛行的地方(他读那些宗教经书的可能性是很小的,从另一面来看(李行道作(中国的传统#高隐$(他读!风俗通义"或从其它类书中读到'霸断子故事的可能性就要大得多,!风俗通义"所载'霸判断两妇人,子的故事(元代以前(先後见引於马总编撰的!意林"%虞世南编撰的!北堂书钞"%李窻等编撰的!太平御览"%郑克编撰的!折狱高抬贵手"%桂万荣编撰的!棠阴比事"等,这些书是类书((宋元所习见(广(流传(可以I是当时读书人必读之书,就算是!风俗通义"(宋元时也曾刊行,李行道是中国的隐士(戏剧作家(他读这些笔记是完全可能的(这符合他作(#隐士$的精神追求,总之(从李行道的身份(他对中国典籍和外国宗教熟悉的程度(从元代杂剧作家创作的风气着眼(笔者认(若I李行道的!包待制智勘灰阑记"是从中国传统文化中取材(似乎更可信一些(更确切一点,而应劭的!风俗通义"(当(李行道创作!包待制智勘灰阑记"的最早蓝本,若将!风俗通义"中的,子故事与杂剧!灰阑记"的故事进行比较(在,子双方的身份%,子的目的%判案者的身份和判案流程(以及判案方法这四个方面(我们也能看到中国故事有/在的血缘联(明显比外国同类#两母,子$的故事相似,除以上四个大的方面(!风俗通义"和!包待制智勘灰阑记"在情节细节上(还有许多相类似的地方,由此可见(!包待制智勘灰阑记"中的关目出自#颍川有富室$条(当无可疑,中国戏曲史大家王起先生认(*#这个西汉故事):;)
  • 经过千多年的流传(情节更加丰富,!灰阑记"很可能是根据它改编的,$*61由於杂剧的体载与一般的笔记不同(李行道在构造情节%渲染气氛%刻画人物诸方面比应劭要更加细(更有艺术性,不过还有一点有待讨论的是(!风俗通义"中孩子是由吏卒抱着(!灰阑记"则将孩子放在地上的灰阑眧,从#令卒抱儿$到#令张千画灰阑(置幼子於/$的情节变?(从中似乎能看到些微佛经故事#把孩子放在瞃中央$的影子,虽然佛经故事与後汉至唐代中国本土的'霸故事之间G有渊源影响关(但是在宋代#近时小I$中已初步露出佛经故事影响的微弱痕?(这点是不容置疑的,前文笔者推测了李行道创作!包待制智勘灰阑记"的时候或许根本不知道有相关的佛教故事原本(但是若I李行道无意识中吸收了早已融入进#近时小I$的佛经故事因子(也不是G有可能,谭达先在!民间文学与元杂剧"一书中(依据对中外同型故事比较研究的结果所得出的结论$$#由於不少同型故事的存在(加上文献记#不足(已难以确断!灰阑记"故事(最早来源於哪一个特定的生活故事,不过按照常识来推断(可以大致确定(较大的可能性(是以前引!颍川富室"故事(基础(後来吸收了外国同型故事及中国民间包公审案故事(然後改编而成$*62(应该I是比较公允的,)"8)*61*62王起主编(!中国戏曲选"&上)'(人民文学出版社(#:87年(页!6:,谭达先(!民间文学元杂剧"(学生书局(#::6年(页#";,
  • !"!#年第#期4444444 澳门文献信息学刊4444444 =>/# !"!#4总第!;期44 ?2@0A(B2CD(1(@ E21@3'A+(+F2A (A) GAC203(+F2A44 GHH@'!;4论!韩诗外传"中的君臣关系陈婉莹!"左传2襄公十四年#云'%天生民而立之君!使司牧之!勿使失性$&!在儒家眼中!君主的责任是管理万民!因此!儒生一向强调%君君*臣臣*父父*子子&"的相互关系!致力于建立等级森严*尊卑分明的政治秩序$ %君民者!治民复礼&#+%君使臣以礼!世事君以忠&$$ 这种根植于春秋战国后逐渐礼崩乐坏的政治局面而提出的政治要求与社会理想!与儒家经典的%仁&*%义&*%忠&*%孝&等理念相表里%!贯穿于儒家学术的血脉之中!自春秋至于秦汉!绵延不绝$结束了春秋战国的诸侯纷争!大一统的秦汉王朝作为中国传统政治结构的开端时代!也开启了与以往截然不同!此消彼长的君臣博弈$ 这种维系数千年的要求一直贯穿于儒家学术传统中&$ 在儒家这种政治等级严明的视野下!儒生们以所承学术为根基!或著书或立说!因势利导!借其学术传达政治立场!对君主权威或君臣权位的定义与划分自然也随之不断完善$汉初之时!春秋战国百家争鸣时代早已远去!黄老道家思想盛行!儒学发展举步维艰$ 韩婴作为最早的专经博士官之一!不仅面对着在中央朝廷中求存的难题!更承担着维持儒学生命力的重任$ 韩婴作为汉初儒生的代表之一!推诗)#8)!!"#$%&陈婉莹'海南师范大学文学院讲师$杨伯峻'"春秋左传注#!北京'中华书局!#::"年!第#"#9页$刘宝楠撰!高流水点校'"论语正义#卷十二"颜渊#!北京'中华书局!#::"年!第6::页$荆门市博物馆'"郭店楚墓竹简#!北京'文物出版社!#::8年!第#;6页$"论语正义#卷四"八佾#!第##7页$王瑞来谓'%儒家思想强调的君君*臣臣*父父*子子!并不是对君权的推崇!而是针对当时礼崩乐坏的时代!希望建立一种井然有序的等级秩序的主张$ 这与儒家所强调社会应遵守0仁义*忠孝1的道德秩序是一致的$ 可以这样说!先秦思想家的思想!既为后世皇权的尊崇奠定了基础!也为后世人臣限制皇权提供了理论武器$&王瑞来'"皇权再论#!"史学集刊#!!"#"年#月$刘泽华*张分田等谓'%从先秦思想史看!至少如下一些问题!都可以算为政治哲学$ 如'天人关系+人性论+中庸*中和思想+势不两立说+物极必反说+理*必*然*数*道等等必然性理论+历史观+圣贤观等等$ 这些问题与政治思想有极为密切的关系!其中一些问题是政治思想的理论基础$&刘泽华*张分田等'"思想的门径'中国政治思想史研究方法论#!天津'天津古籍出版社!!""9年!第#7页$
  • 人之意!而作内外传数万言!其意独树一帜!语颇与齐*鲁诗相异!"韩诗外传#与其说是一部编作!还不如说是一部属于韩婴的创作$ 譬如%阿谷处女&一则即被批评%孔子见处女而教子贡以微词三挑之!以是说"诗#!可乎3 其谬戾甚矣!他亦无足言&$ 陈乔枞指出!%"外传#之文!记夫子绪论!与春秋杂说!或以诗证事!或引事以明诗使法戒显明!虽非专解经!要其触类引申!断章取义!皆有合于圣门商赐言诗之意$&从体例和内容上看!"韩诗外传#不是逐字逐句对诗经的训诂解释!而是富有个人特色的阐发诗中义理!注重引譬连类*贯通经史诸子$ 而作为今文经的韩诗!也同样拥有注重通经致用*阐释微言大义*力图积极发挥政治作用的特色$ 韩婴发挥儒生所长!在著书立说*传道授业中!巧妙地以春秋礼法针砭时事$ 韩婴通过用"诗#*论"诗#!在展示学术立场时!更充分阐发了相应的政治观点!强调君主与臣子间尊卑有别*名份秩序不可乱!从而为维护脆弱的汉文帝政权!贡献了一定的理论依据与施政基础$一!以阴阳导入(尊君为本阴阳变化!四时之数!化成万物!道以天地$ %人物者!阴阳之化也$ 阴阳者!造乎天而成者也$&'"子夏易传#有言'%天地之道!阴阳之化常矣$ 圣人以是观其动静而行$&(阴阳构造了万物!儒家认为!天地万物运行有一定的规律!如果出现有悖常理的现象!则%天反时为灾!地反物为妖&)$ 妖者!灾也!怪异也!凶之先!祸之先也*+,!自然令人惊奇!乃至畏惧$ 同天时地利一样!不求而雨*无风木鸣*流星*日食*月食*风雨不调!都属于异象!异象则隐喻着潜在的社会危机$ %国家将兴!必有祯祥+国家将亡!必有妖孽&*+-$ 春秋战国时期!灾异总是同政治联系紧密的$ 如周幽王二年地震!伯阳父论证阴阳颠倒!周将亡矣$*+."韩诗外传#卷二曰'传曰$雩而雨者&何也, 曰$无何也&犹不雩而雨也' 星坠木鸣&国人皆)!8)'()*+,*+-*+.高诱注!毕沅校正!余翔标点'"吕氏春秋#第二十卷"知分#!上海'上海古籍出版社!#::9年!第598页$"子夏易传#卷七$杨伯峻'"春秋左传注2宣公十五年#!第;95页$孔颖达疏%地反物为妖&曰'言其怪异为妖$ %是何祥也&曰'凶之先见谓之妖$ "春秋左传正义#!北京'中华书局!第9;"页!第589页$朱熹'"四书章句集注#!"中庸章句#!北京'中华书局!#:85年!第55页$"国语2周语#曰'%幽王二年!西周三川皆震!伯阳父曰'周将亡矣$ 卫夫天地之气!不失其序+若过其序!民乱之也$ 阳伏而不能出!阴迫而不能蒸!于是有地震$&徐元诰撰!王树民*沈长云点校'"国语集解#!北京'中华书局!!""!年!第!9页$
  • 恐&何也, 是天地之变&阴阳之化&物之罕至者也&怪之可也&畏之非也' 夫日月之薄蚀&怪星之党见&风雨之不时&是无世而不尝有也&上明政平&是虽并至无伤也/上?政险&是虽无一无益也' 夫万物之有灾&人妖最可畏也'曰$何谓人妖, 曰$枯耕伤稼&枯耘伤岁&政险失民/田秽稼恶&籴贵民饥&道有死人/寇盗并起&上下乖离&邻人相暴&对门相盗&礼义不修/牛马相生&六畜作妖/臣下杀上&父子相疑&是谓人妖&是生于乱' 传曰$天地之灾&隐而废也/万物之怪&书不说也' 无用之变&不急之灾&弃而不治/若夫君臣之义&父子之亲&男女之别&切誾而不舍也' )诗*曰$ !如切如誾&如琢如磨'"*+/韩婴所举%星坠&之例!是异象祸国中最典型的象征之一$ 僖公十六年!宋陨石五!同为今文经代表的"梁传#认为乃宋大不祥之兆$*+0 尽管如此!如果出于%妖&状而悖乱之事骤生!却也只值得人们惊诧!而不必就此惊慌失措*望而生畏$ 如荀子也明确指出!%天地之变!阴阳之化!物之罕至者也+怪之可也+而畏之非也$&"韩诗外传#中此段与"荀子#所载!只有个别文字处有所差异!可见韩婴无疑是赞同这种观点的$ 但韩婴同时也进一步说明!这种连锁反应并不是一发而不可收拾的$ 韩婴将无须惶恐不安的原因!阐释为执政者英明!政局平稳安定$如果%上明政平&!纵使出现灾异之象!譬如不求雨却甘霖普降*日星移位*天象不安也会有惊无险!均毋须谈虎色变$ 相反!若%上?政险&!执政者昏庸!政局混乱不堪!则即使社会中不出现异象!也无法从中获益$韩婴认为!政局稳定的根基!不在天灾!而在人祸!是基于儒家政治伦理的发挥$ 这种传统尊卑有序的政治伦理秩序基础!是%普天之下!莫非王土+率土之滨!莫非王臣&的传统政治理念!%孔子尊重君臣的名分!是尊重政治中应有此一种秩序的形式&*+1$ 父子*君臣*长幼之道是伦常之本!%故父在斯为子!君在斯谓之臣!居子与臣之节!所以尊君亲亲也$ 故学之为父子焉!学之为君臣焉!学之为长幼焉&*+2$ 恰如"礼记2坊记#'%子曰'0天无二日!土无二王!家无二主!尊无二上!示民有君臣之别也$1"春秋#不称楚越之王丧!礼君不称天!大夫)58)*+/*+0*+1*+2韩婴撰!许维?校释'"韩诗外传集释#卷二!北京'中华书局!!"":年!第5; <58页$详见%僖公十六年!陨石于宋!五&之注$ 刘向曰'%石!阴类也$ 五阳数也$ 象阴而阳行!将致坠落$&补曰!疏引"异义#载"梁#说云'%陨石于宋!五!象宋公德劣小学!阴类也$ 而欲行霸道!是阴而欲行阳也$ 其陨将拘执之象也$&钟文撰!骈字骞*郝文慧点校'"春秋梁经传补注#!北京'中华书局!!"#!年!第5"#页$徐复观'"中国思想史论集续篇#!上海'上海书店出版社!!""6年!第!9!页$孙希旦著!沈啸寰*王星贤点校'"礼记集解#卷二十"文王世子#!北京'中华书局!#:8: 年!第799页$
  • 不称君!恐民之惑也$&故以"诗#云'%相彼盍旦!尚犹患之&而批评之$*+3 贾谊也有天至高无上!尊不可及!臣子不可僭越之论'%故古者圣王制为列等!内有公卿大夫士!外有公侯伯子男!然后有官师小吏!施及庶人!等级分明!而天子加焉!故其尊不可及也$&*+4既已言明君之尊贵!其臣民则自然不可忤逆$ %万物之异象!为物之罕者&之%罕&!刘师培训为%3&!%言此乃物之逆至者也&*+5$ %夫生法者!君也$ 守法者!臣也$&*6,臣民不法!则为反逆$ %民反德为乱!乱则妖灾生&!儒家也一贯将天时反复无常!万物失其常性与臣民违背应当遵守的行事准则*等级秩序联系起来!认为悖逆之行是祸乱产生的根基$*6- 韩婴延续了这种重视!在说明自然灾异不足为惧之后!韩婴亦明确指出!臣民之所逆的%人妖&才最令人胆战心惊!人之祸是不事耕耘*饿殍遍野*贼盗横行*礼崩乐坏+是父子之间丧失信任!是臣子犯上作乱!背弃*霸凌*杀害君主$ 韩婴在另一则讲述宋人杀害宋昭公!赵盾请晋灵公出兵相救的故事中!以赵盾之言%夫大者天地!其次君臣!所以为顺也$今杀其君!所以反天地*逆人道也!天必加灾焉&*6.!再次阐明了臣民反叛*伤害君主!是威胁性最高的人之妖祸$由上可知!韩婴认为!突如其来的灾象无伤大雅!但子敬父*臣尊君的守则!是绝不可逾越的铁律!一旦打破!就会引发社会动荡$ %子不听父!弟不听兄!君令不行&*6/的后果!比出现虚无缥缈的怪星更为可怕!它是社会稳定发展严峻的隐患之一$ 儒家所重视的君臣之义!父子之亲!男女之别!是应当仔细琢磨*绝)68)*+3*+4*+5*6,*6-*6.*6/"礼记2集解#卷五十"坊记#!第#!85页$贾谊撰!阎振益*钟夏校注'"新书校注#卷二"阶级#!北京'中华书局!!"""年!第;: <8"页$"荀子2天论#曰'%星队*木鸣!国人皆恐$ 曰'是何也$ 曰'无何也!是天地之变!阴阳之化!物之罕至者也$ 怪之可也+而畏之非也$ 夫日月之有食!风雨之不时!怪星之党见!是无世而不常有之$ 上明而政平!则是虽并世起!无伤也+上?而政险!则是虽无一至者!无益也$ 夫星之队!木之鸣!是天地之变!阴阳之化!物之罕至者也+怪之可也+而畏之非也$&梁启雄'"荀子简释#!北京'中华书局!#:85年!第!!;页$黎翔凤撰!梁运华整理'"管子校注#卷十五"任法#!北京'中华书局!!""6年!第:"9页$高闶"春秋集注#卷三云'%天反时为灾!人反德为乱$ 隐公以让国为名而乃从事于争!此反德也$ 利将反而为害!亲将反而为贼!天之见戒深矣!而弗儆弗戒!以及于难$&"韩诗外传集释#卷一!第!5页$"吕氏春秋#中也以%星昼见&为灾异之象!并补充说明!尊卑秩序紊乱!是比它更严重的灾难$"吕氏春秋2慎大览2慎大#'武王胜殷!得二虏而问焉!曰'%若国有妖乎3&一虏对曰'%吾国有妖$ 昼见星而天雨血!此吾国之妖也$&一虏对曰'%此则妖也$ 虽然!非其大者也$ 吾国之妖!甚大者!子不听父!弟不听兄!君令不行!此妖之大者也$&武王避席再拜之$ 此非贵虏也!贵其言也$ 故"易#曰'%訫訫履虎尾!终吉$&"吕氏春秋#第十五卷!第!58页$ 刘向"新序2杂事二#亦引此事$
  • 不可舍弃的$ 如荀子认为!人臣的本分!就是孜孜不倦地忠诚*顺服于君主$*60本章篇末引"淇奥#之%如切如誾!如琢如磨&!着重强调了臣子应当像磨砺人格一样严格自我要求!克尽职守!誓不反叛$ 所以!要求臣子安分守己!这不单是君子修齐治平的主观追求!也是维持君王倚仗以维持社会稳定的客观需求$孟子曰'%欲为君尽君道!欲为臣尽臣道$&君有君道!臣有臣道!各有其准则!尊卑严明!不可轻易逾越$*61 "管子#中所说!%君臣相与高下之处也!犹天之与地也&!*62韩婴旗帜鲜明地提出的这种君臣相处之道的要求!核心也是上下之分不可乱$本篇言下之意!自然是含蓄地指责包藏祸心*图谋不轨的臣子$ 汉高祖六年大批册封同姓王!%海内新定!同姓寡少!惩戒亡秦孤立之败!于是剖裂疆土!立二等之爵$ 功臣侯者百有余邑!尊王子弟!大启九国&*63$ 册立这批诸侯王的目的!是刘邦藉其对抗异姓王侯权臣!以拱卫中央皇室!因此他们自然理应臣服于皇帝$ 然而事实上!%高祖时诸侯皆赋&*64!而诸王&藩国大者夸州兼郡!连城数十!宫室百官同制京师!可谓挢枉过其正矣&*65$ %天难谌斯!不易维王&!文帝时!济北王刘兴居自认诛吕氏之功!不满于所得封邑$*7, 淮南王骄横跋扈!%自以为最亲!骄蹇!数不奉法$ 上以亲故!常宽赦之&$ 后因母仇椎杀辟阳侯审食其!陈词狡辩后!%孝文伤其志!为亲故!弗治!赦厉王$ 当是时!薄太后及太子诸大臣皆惮厉王!厉王以此归国益骄恣!不用汉法!出入称警跸!称制!自为法令!拟于天子&!足见其盛气凌人!逾越天子*7-$ 最后果如荀子%人生而有欲!欲而不得!则不能无求+求而无度量分界!则不能不争+争则乱!乱则穷&*7.之言!二王先后谋反$ 臣子尾大不掉!一味争强好胜!反抗皇帝!则%妖&乱之时不远矣$ "左传#记载公叔段恃太后之宠而骄!索要远过其应得封地之事!即有祭仲之忧!言封王逾制!与君有辱!国难不远$*7/%阴阳组合命题在古代思想观念领域具有普遍性!是一种思维定势!同时也)78)*60*61*62*63*64*65*7,*7-*7.*7/%请问为人臣3 曰'以礼侍君!忠顺而不懈$&王先谦撰!沈啸寰*王星贤点校'"荀子集解#卷八"君道#!北京'中华书局!#:88年!第!5!页$焦循!沈文倬点校'"孟子正义#卷十四"离娄上#!北京'中华书局!#:8;年!第6:#页$黎凤翔撰!梁运华整理'"管子校注#卷十五"明法解#!第#!!" <#!!#页$班固'"汉书#卷十四"诸侯王表#序!北京'中华书局!#:96年!第5:5页$司马迁'"史记#卷五十九"五宗世家#!北京'中华书局!#:7:年!第!#"6页$"汉书#卷十四"诸侯王表#序!第5:6页$参见"史记#卷五十二"齐悼惠王世家#!第!""7页参见"史记#卷一百一十八"淮南衡山列传#!第5";9页$王先谦撰!沈啸寰*王星贤点校'"荀子集解#卷十三"礼论#!第569页$"左传#曰'%都城过百雉!国之害也$ 先王之制!大都不过4国之一!中五之一!小九之一$ 今京不度!非制也$ 君将不堪$&杨伯峻'"春秋左传注2隐公元年#!第##页$
  • 是一种价值系统$ 一次这些理论框架对于人们的行为方式也成为一种设定和规范!尤其对士人的影响尤为突出$&*70本章中!韩婴从%阴阳&之与灾异问题入手!将玄妙之说与政治问题相联系!却并未将现实政治完全依附其上$ 如韩婴划分的三公职责'%故阴阳不和!四时不节!星辰失度!灾变异常!则责之司马$山陵崩竭!川谷不流!五谷不植!草木不茂!则责之司空$ 君臣不正!人道不和!国多盗贼!下怨其上!则责之司徒$&*71虽然涉及阴阳灾异!但最终落脚点依然是%故三公典其职!忧其分!举其辩!明其隐&并引诗%明昭有周!式序在位&!主张臣子恪尽其责!这仍是儒家的政治伦常之一$ 抑或%人事伦则顺于鬼神!顺于鬼神则降福孔皆&*72!%调和阴阳!顺万物之宜也&*73等!阴阳鬼神等玄学被引申为秩序!只是论证儒家伦常的一种手段$汉承秦制!西汉立国基本保留了秦朝大一统中央集权的政治体制!汉代的政治格局便呈现出一种兼具春秋%封建&与秦法集权双重特点的结构$ 可惜经历汉初异姓王之乱*诸吕之乱后的汉朝中央政坛!留给文景局面!是军功赫赫*从龙有功的骄纵臣子!血缘伦常中的辈份甚至有高于皇帝本身的诸侯王$ 郡国并行体制下!将君臣与亲缘双重伦理关系合而为一!人为塑造*权力分割下的位阶!与无法割裂*先天血脉相连的亲缘关系并行于世$ 诸侯王们自恃与皇室为血脉至亲!又居汉朝立国之功*74!让中央与地方*皇帝与臣子的双重矛盾愈加持久$ 等级威严难敌实力悬殊!类似淮南王之行止的地方诸侯王对汉朝中央皇权步步紧逼$ 地方对于中央*权臣对于皇帝的威胁!文景时期正盛!%故王孽子悼惠王王齐七十余城!庶弟元王王楚四十余城!兄子濞王吴五十余城'封三庶孽!分天下半&*75$ 吴王刘濞更即山铸钱!煮海为盐!显赫一方$ %当时!诸侯不仅在地方自立!更妄想入朝称帝$ 他们在军事上作反汉准备的同时!又每每给太上皇*先帝立宗庙!象征他们名正言顺的继承权!作为政治上与舆论上的准备$&*8,这些地方诸侯王的威胁直到其经历七王之乱的消耗!武帝时期又以推恩令*附益之法等除患宁乱!才算真正彻底风平浪静$ 于是!韩婴的这番软硬兼施论断!便体现出强烈的时事针对性$)98)*70*71*72*73*74*75*8,刘泽华*张分田等'"传统正式思维方式与行为轨迹#!"思想的门径'中国政治思想史研究方法论#!第8;页$"韩诗外传#卷八!第!:#页$"韩诗外传#卷三!第:6页$"韩诗外传#卷五!第#;8页$"汉书#曰'%诸侯王自以骨肉至亲!先帝所以广封连城!犬牙相错者!为盘石宗也$& "汉书#卷五十三"景十三王传#!第!6!!页$"史记#卷一百六"吴王濞列传#!第!8!6页$汤志钧*华友根*承载等'"西汉经学与政治#!上海'上海古籍出版社!#::6年!第6"页
  • 这种方法与董仲舒整合阴阳家与儒家学说!创立其全新以灾异批评政治的儒家学术差异明显$ 董仲舒%以"春秋#灾异之变推阴阳&*8-以治国!宣扬%国家将有失道之败!而天乃先出灾害以谴告之!不知自省!又出怪异以警惧之!尚不知变!而伤败乃至&*8.!确立政治与天的密切联系!%人道悖于下!效验见于天&*8/$尽管二者对待阴阳问题的态度有别!但二人政治理念的方法论颇有异曲同工之妙$然而!不同于身处国富兵强的武帝一代!韩婴面对着中央与地方局势更为微妙的文景朝局$ 汉初黄老当道!%窦太后好黄帝*老子言!(景)帝及太子诸窦不得不读"黄帝#*"老子#!尊其术&*80!%乃至孝景!不任儒者&*81$ 司马迁的这一描述纵然稍显绝对!贾谊*胡毋生*袁盎*卫绾等人!以及文景二朝所立博士官!从西汉初起!作为儒生在朝堂中或长或短!也曾得一息之存$ 但若要纯粹地倚仗传统儒家学术位列三公!或是以之影响主流政治决断难如登天!就算在朝中挤占稳定的一席之地!也都举步维艰$ 自秦汉建立大一统国家开始!时人并不能完全自信于中央集权的政治模式即是一种实用性典范*82!如何解决统一与权力分配的形式问题!尚未营造出尽善尽美的理论土壤$ 于是在分封与郡县制的双重尝试下!君臣矛盾逐渐浮现!甚至不断激化升级$ 而当时的中央王朝!无力通过军事打击!直接解决问题$ 故而在避免直接触发矛盾的前提下!韩婴试图维护中央政权与皇室的权益!其所思所虑*所想所指不得不更为巧妙*隐晦$韩婴以黄老道家也秉承的阴阳灾异为切入点!以已潜移默化为常理的君臣父子尊卑等级为基础!再运用儒家传统学理为武器!高明地针砭了侯王不臣之弊$ 韩婴此番论说!也体现了汉代儒家的学术特色之一!即将国家权力于社会伦理融为一体*83!将伦理与礼制纳入国家意志!以与生俱来的不可逃避的伦常关系绑定后天附加的政治等级秩序*84!将学理付诸实践!以实践调整学理!从而更);8)*8-*8.*8/*80*81*82*83*84"汉书#曰'%仲舒治国!以"春秋#灾异之变推阴阳所以错行!故求雨!闭诸阳!纵诸阴!其止雨反是+行之一国!未尝不得所欲$&"汉书#卷五十六"董仲舒传#!第!7!6页$"汉书#卷五十六"董仲舒传#!第!6:8页$范晔撰!李贤等注'"后汉书#卷三十七"丁鸿传#!北京'中华书局!#:97年!第#!99页$"史记#卷四十九"外戚世家#!第#:;7页$"史记#卷一百二十一"儒林列传#!第5##;页$4英5崔瑞德*鲁惟一编'"剑桥中国秦汉史#导言之"秦汉两个早期帝国的特有发展#!北京'中国社会科学出版社!#::!年!第!;页$许倬云'"中国古代社会与国家之关系的变动#!"文物季刊##::9年第!期$黄俊杰谓'%传统中国的价值观是一种德行本位的道德价值!中国人所强调的是人与生俱来的责任的不可逃避性$ 人因身份而有不可逃避的责任如父慈*子孝等!这种责任不仅存在于现实的社会政治世界中!而且它也有深厚的宇宙论的根据!它是0天1所赋予人的不可逃避的天职$&黄俊杰'"东亚儒学史的新视野#!上海'华东师范大学出版社!!""8年!第!77页$
  • 便于处理实际政治问题$ 政治权力或政治思维逐渐侵蚀学术领域!渐趋形成大一统模式下的互相耦合的政治6学术意识形态*85$韩婴利用当时的舆论环境!立论时并不深究阴阳的定义或天人之关系!而是着眼于俗世人伦!从而将矛头更精确地对准文景之时藩王不服中央皇权辖制这一最棘手的政治困境!意在尝试解决帝王的心腹之患!确立中央皇权的地位!震摄蠢蠢欲动的军功权臣以及地方诸侯王$ 汉初儒学从早其学理性强于实践性的学说!扩容成治国安邦引导性强烈的儒术!学术论辩富含政治立场!这也是西汉初年儒学为求生而求变!不断为儒学扩容的一种表现$二!以春秋大义暗示谦恭守成为训汉初叔孙通定礼乐*明尊卑!规范了君臣位阶差异的具象化表现形式$ 但从亟需笼络的异性军功地主!到为解决枝强本弱问题而倚重的同姓诸侯!地方侯王势力蓬勃发展!其不臣之行不胜枚举$ %外部的政治解体和社会失序表现为0德礼体系1的内部危机&*9,!汉初的政治格局与春秋战国之后!诸侯王抛弃礼乐之法约束而凌驾于周天子之上的景况何其类似$ 亲亲尊尊的儒家传统理念下!%亲亲&代表的宗法伦理!是血缘性的宗法观念中的情感因子+而%尊尊&代表的尊卑等级!则是权力关系的客观秩序$ 前者是后者的基石!礼制严明的西周时期!二者紧密融合在一起!而春秋战国礼崩乐坏!则是二者背道而驰!互相割裂$*9- 儒家同墨家的激烈矛盾之一就是墨家的%兼爱&理论!%爱而不讲尊卑亲疏!父权*君权就受到漠视和动摇!这就是孟子不能不辩的原因&$*9. 儒家秉持着君臣等同于父子的伦理道德传统!以君臣如父子将人情融入理性秩序!定名分以明尊卑!尊卑之道顺!则可国可治*民可安$*9/ 这些针对春秋战国时弊应运而生的学说!韩婴将其融会贯通!重新投射在汉初的政治舞台中$ 因此!无论从传承儒家传统出发!还是为了迎合文帝需求!宣扬君臣之分以遏止地方王国对中央权力的侵蚀!都是韩婴寻求立身之阶的必然立场$ "韩诗外传#卷五曰'孔子侍坐于季孙' 季孙之宰通曰$!君使人假马&其与之乎,"孔子曰$)88)*85*9,*9-*9.*9/参见邓骏捷'"%诸子出于王官&说与汉家学术话语#!"中国社会科学#!"#;年第:期$郑开'"德礼之间'前诸子时期的思想史#!北京'三联书店!!"":年!第6";页$秦平'".春秋梁传/政治哲学研究666以秩序为中心的思考#!北京'商务印书馆!!"#8年!第58:页$杨义'"以古典学门径逍遥于诸子六大迷津#!"澳门文录'走向文学地图的纵深处#!北京'中国社会科学出版社!!"#9年$如"礼记集解#卷二十"文王世子#云'%故父在斯为子!君在斯谓之臣!居子与臣之节!所以尊君亲亲也$ 故学之为父子焉!学之为君臣焉!学之为长幼焉!父子*君臣*长幼之道得!而国治$&第799页$
  • !吾闻君取于臣谓之取&不曰假'"季孙悟&告宰通&曰$!自今以往&君有取谓之取&无曰假'"故孔子正假马之名&而君臣之义定矣' )论语*曰$!必也正名乎.")诗*曰$!君子无易由言'"言名正也'*90臣子的谦恭是臣服于君主的直接体现$ 韩婴在本章中借孔子之口!正假马之名!定君臣之义$ 国君像大夫征用某物!不当名为借!只能视作取用$ 有借即有还!双方的地位是相等的!取用之肆意!则突出了君主之位高于臣子$ 一字之别!君臣尊卑自明$ 春秋之微言大义!尽在于此$ %必也正名乎&见于"论语2子路#$ 孔子曰'%必也正名乎!名不正则言不顺!言不顺则事不成$&*91荀悦在"汉纪2孝景皇帝纪#中亦引之!作%孔子曰'必也正名乎$ 唯器与名不可以假人!人君之所司也$ 夫名设于外!实应于内!事制于始!志成于终!故王者慎之&*92$%唯器与名不可以假人&出自"左传2成公二年#!荀悦集孔子春秋大义以言!江都王获赐天子旌旗失当!即是名不正言不顺之行$ 天子应当谨慎!臣子亦当自省!共同避免臣子行事逾越其分!否则%臣僭君服!下食上珍!所谓害于而家!凶于而国者也&*93!臣无别于君!必将为乱于天下$ 韩婴强调为臣之道!希望诸侯王以季孙氏为鉴!尊重汉朝皇室之意!不言而喻$季孙氏!乃鲁国三桓之一!为桓公少子季友之后裔$ 三桓世为鲁卿!长期把持鲁国朝政!其中又以季孙氏最强$ 自宣公时三桓驱逐公孙归父之后!三桓便开始共掌鲁国$ 鲁昭公欲平三桓不得!被迫出走!最终客死晋国$ 三桓继立昭公之庶弟为定公!专政始于此!直至鲁穆公与公孙休拨乱反正$ 其时!另两桓覆灭!而季孙氏据封邑自立为费国$ 三桓一直是公族政治下!权臣凌驾于君主的典型代表!%三家自取其税!减已税以贡于公!国民不复属于公!公室弥益卑矣&*94$ 三桓乱政!季孙氏尤甚!司马迁批评曰'%季氏亦僭于公室!陪臣执国政!是以鲁自大夫以下皆僭离于正道$&*95季孙氏作为典型反例!在"韩诗外传#中也不止出现了一次$ "韩诗外传#卷十章十四也引%季氏为无道!僭天子!舞八佾!旅泰山以雍彻!孔子曰'0是可忍也!孰不可忍也71&*:,!以论季孙氏悖礼无德$季孙氏之于鲁国!恰似刘邦留下的军功集团*诸侯王之于汉室$ 鲁昭公被三桓放逐!汉少帝也为周勃等人所废$ 三桓立鲁定公以操控权柄!军功集团与刘姓):8)*90*91*92*93*94*95*:,"韩诗外传集释#卷五!第!""
  • 诸侯王商议妥协之下!拥立了汉文帝$ 鲁定公重用孔子%隳三都&!以挣脱三桓的控制$ 汉文帝也以封地换军权*又采贾谊之方略等!试图削弱军功集团与同姓诸侯王的势力$ 韩婴引此事为证!敲山震虎之意历历可辨$韩婴重视君臣名份!宣扬尊卑有伦!这一态度也反复体现在"韩诗外传#的各个角落$ 在"韩诗外传#卷四中!韩婴还讲述了一个齐桓公与燕王的故事$ 山戎讨燕国!燕求救于齐!齐桓公讨伐山戎!回程时路过燕国!燕王相送!一路送出了燕国的国境$ 按照春秋礼制!诸侯相迎送!不可离开自己封过的过境!%非天子不出境&$ 齐桓公深谙其理!以%寡人不可使燕失礼&为由!将燕王经过的国土割让给了燕国!既保全了燕国的礼数尊严!也避免了齐国背负仗势欺人的污名$这件事最终以%诸侯闻之!皆朝于齐&告终!全燕霸齐!足见安分守礼!利人利己$章末!韩婴引"小雅2小明#%静恭尔位!好是正直$ 神之听之!介尔景福&!赞扬了齐桓公这种恪守礼制*捍卫礼制!以及安分循理的行为$*:- "荀子2劝学#中亦引"小明#此章!同用其%谋恭其位!好正直之道&!则可%福莫长于无祸&*:.之意$在管仲的学说和事迹中!亦处处可见恪守礼制*严格君臣之分的痕迹$ 如"管子#中!%群臣不用礼义教训则不祥&!%君不君则臣不臣!父不父则子不子$上失其位则下逾其节&之言*:/+而在"史记#中!也有管仲不肯受周襄王上卿之礼*:0的记载$ 春秋时期!礼乐便是等级的象征$ %君臣上下!父子兄弟!非礼不定&*:1!尊礼守法以推崇天子!即是诸侯王的天然义务!%礼者*治辩之极也!强国之本也!威行之道也!功名之统也$ 王公由之!所以一天下也$ 不由之!所以陨社稷也&*:2$ "韩诗外传#引述此事!以%礼&为名!以"诗#为证!同张管仲之意!明显藉此传递了诸侯王应当加强自我约束!效法先贤!谦冲自牧*克己奉公的意图$从另一个角度看!韩婴此章也有比事相类之意$ 文帝取得帝位!则几乎由)":)*:-*:.*:/*:0*:1*:2"韩诗外传集释#卷四!第#59页$ 此事亦见于"史记2齐世家#*"史记2燕世家#*"新书2春秋篇#*"说苑2贵德篇#$"荀子2劝学#曰'%"诗#曰'0嗟尔君子!无恒安息$ 靖共尔位!好是正直$ 神之听之!介尔景福$1神莫大于化道福莫长于无祸$&注曰'%靖!谋$ 介!助$ 景!大也$ 无恒安息!戒之不使怀安也$ 言能谋恭其位!好正直之道!则神听而助之福$&王先谦撰!沈啸寰*王星贤点校'"荀子集解#卷四"儒效#!第5页$黎翔凤撰!梁运华整理'"管子校注#!第5;页$"史记#曰'%王以上卿礼管仲$ 管仲辞曰'0臣贱有司也!有天子之二守国*高在$ 若节春秋来承王命!何以礼焉$ 陪臣敢辞$1王曰'0舅氏!余嘉乃勋!毋逆朕命$1管仲卒受下卿之礼而还$& "史记#卷四"周本纪#!第#!7页$"礼记正义#卷一"曲礼#!第8页$"韩诗外传集释#卷四!第#5;页$
  • 诸侯王们一手策划$ %诸大臣相与阴谋曰'少帝及梁*淮阳*常山王!皆非真孝子也$ 吕后以计诈名他人子!杀其母!养后宫!令孝惠子之!立以为后!及诸王!以强吕氏$ 今皆已夷灭诸吕!而置所立!即长用事!吾属无类矣$ 不如视诸王最贤者立之$&*:3这才有了拥立代王之举$ 文帝势单力薄!面对大臣也只得自承%误居正位!常战战栗栗!恐事之不终&*:4$ 齐国救燕!燕王感恩而失礼!齐国强盛!燕王畏而失礼$ 诸侯王平诸吕*拥戴文帝!文帝感其功+诸侯王国富兵强!文帝又畏其势$ 齐桓公没有得意忘形!反而能够以礼为本*守命知分$ 诸侯王也自当谨终慎始!敬天尊王!%君子大心则敬天而道!小心则畏义而节&*:5+谨言慎行!否则%其肢体之序!与禽兽同节!言语之暴!与蛮夷不殊&!人即与禽兽无异$ 失节者%出则为宗族患!入则为乡里忧&!诸侯王僭越自然也只能为祸一方!成为中央王朝的心腹之患$在"韩诗外传#中紧随其后的舜娶二女*黄帝封十九子均不合礼数!故舜耕作对天哭号!只因未尽天命之例!并引"小明#另章为证!从反面说民!只有循规蹈矩*恪守其位!才能顺承天命!积得善果$*;, 韩婴一力劝之勉之!所希冀者!无非诸侯王稍敛锋芒!以维系中央与地方*皇权于诸侯王之间的微弱平衡!避免争锋相对而引发更大的社会混乱$今文经%礼&尚"春秋#!由秦入汉后!礼乐制度的外在形式已经淡化!故而"韩诗外传#就事论事!表明上并没有绝对的指向性!然而本质上!这一故事始终围绕着诸侯王进退之分寸$ 置诸汉初政治格局!韩婴此说!可以视作含沙射影地批评诸侯王们冒犯中央皇室的行为!从而进一步申明了韩婴及其学派的立场!即维护中央皇权!协调中央与地方关系!缓和帝皇与诸侯王*军功权臣间的矛盾!维护汉初政治稳定$综上可见!"韩诗外传#中!韩婴用诗说理!断章取义!同时引经据典!遍及圣人*贤王*能臣!借春秋故事言志!将其政治理念尽融其中!定君臣之分!明尊卑之别!以便从思想上劝勉诸侯王!尽力维护文景之时脆弱的中央皇权$ 如刘泽华所论!中国政治的传统是%王权主义&!汉代儒学与政治一直拥有一种密切而复杂的相互作用关系!儒学政治化与政治儒学化相结合!儒家渐渐从诸子百家的一派!与政治核心结为一体*;-$ 作为汉代以师为吏的先驱者!学官的身分令韩)#:)*:3*:4*:5*;,*;-"史记#卷九"吕太后本纪#!第6#" <6##页$"史记#卷二十五"律书#!第#!6!页$"韩诗外传集释#卷四!第#7# <#75页$"韩诗外传集释#卷四!第#59页$参见刘泽华*张分田等'"思想的门径'中国政治思想史方法论#!第5 <6页$
  • 婴温和地将政治立场糅于学术之中!尝试着%柔性&地处理这棘手的矛盾*;.$ 面对汉代儒者所遭受的%危不能安!乱不能治&的困境!这种隐藏在儒家引经据典的说教下!变通性高*应用性强的儒术!应当能够成为韩婴延续政治生命*进一步扩大儒学对政治的影响力的一大臂助$)!:)*;.黄俊杰在"论东亚儒家经典诠释与政治权力之关系'以.论语/*.孟子/为例#中以明代科举中对孟子学说的取舍为例!用%柔性&形容统治者过滤儒家经典及其阐释!从而引导民众与社会思想风向$ 该行为的方式*性质!也与汉代开启的这一儒家学术风格的发展延续$ 参见黄俊格"东亚文化交流中的儒家经典与理念'互动*转化与融合#!台北'台湾大学出版中心!!"#"年$
  • !"!#年第#期4444444 澳门文献信息学刊4444444 =>/# !"!#4总第!;期44 ?2@0A(B2CD(1(@ E21@3'A+(+F2A (A) GAC203(+F2A44 GHH@'!;4两宋岭南贬官群体的心态变化及文学表达符?畅!从唐朝开始(大批南贬官员连续几代不断向岭南流动(岭南社会开始出现#岭南人见逐客不问官位高卑(皆呼(相公(想是见相公常来也$!的现象,北宋绍圣与南宋绍兴两个时期是文人谪宦南贬的高峰(多(党,中受排挤的元文人和後期秦桧的政敌(不乏当世名人,他们在居南生涯中(留下了许多岭南书写(在文学史的册页丰富了岭南的文学表达,一#北宋时期&岭南贬官的群体自适及岭南形象的艺术完型作(小地主经济在社会生W领域中渐?优势的时代(阶级之间日益深重的社会经济矛盾引发了意识形态上的剧烈,(终北宋世(都处在新旧利益集团的你,我夺当中"(可以I是导致北宋王朝根基动̀的最深层原因,在党,中落败的一方(由於#誓不杀大臣$之约(多数被贬黜远疆,#神哲徽钦四朝(是变法与反变法在政治上拉锯反复的时期(变法派与反对派各自结成阵营(党同伐)5:)!!"符?畅*广东科学技术职业学院教师,7宋8佚名&一I王'撰(!道山清话"+转引自7明8阙名&辑'(!五朝小I大观"()6"&58'*!宋朝小I大观)偏#家"(!道山清话"一卷,台北*新兴书局(#:9"年影印本,在宋朝统一的过程中(原本失去耕地的农民後来又大多重获少许土地(成(小地主(大地主从G落到退伍(再到居於从属地位(>不曾完全M?,在深重的徭役和高利贷下(小地主因(自身利害关而不能把农民抓在自己身边(而向大地主开展了剧烈的经济,,在经济,的情势下(又紧接着发生了剧烈的政治,,由小地主阶层出身的士大夫组织政党(以作向大地主和地主伤人之政治上的,的武器(王安石即是这个政党的领袖,在大地主方面(期自身的优越的权力的方位(也便组织政党(执政者一起一落(从沈总熙宁三年成立小地主阶级政府(到七年王安石罢政(由同党韩绛等继起+到神宗去世(大地主阶级因缘太皇太后高氏垂帘听政的提拔(司马光%7公著与蔡确%章淳等组织混合政府(容新旧两党於一炉+继而文S博%司马光%7大防等纯粹旧党政府又起(直到哲宗元七年(政权落回小地主阶级新党手中(至北宋灭亡始告结束,详见谭丕谟(!宋元明清思想史纲"(武汉*崇文书局(!"#7年,第#! <#6页,
  • ?(一派主政(另一派就遭殃(被贬至岭南者不知凡几,$##/北宋社会背景及岭南贬官的群体自适现象与过去相比(有宋一代岭南的环境和条件有显著的改善,在人口增长%农地扩张%水利兴修%沙田开发%教育普及等原因下(岭南的自然环境极大地(人力所改变(社会文明程度也前进了许多,曾经让岭外人闻之色变的#岭南怖事$333实际上是一些由於自然环境G有被开发%或开发程度极低而存在的原始现象333开始慢慢淡化和a少,以在岭南生存活动的野生动物(例(先宋古籍中常常出现关於硉鱼%野象等岭南有大型野生动物的#失实$记载,宋及其後(此类记载逐渐a少(後近消失,在宋朝#开荒田几及万顷$$的发展速度下(人口用地急速扩张(其它曾经堪做岭南名片的犀牛%孔雀等动物数量也急剧a少(盝息地不断缩a(?向更加远离人眕的所在转移,与此同时(随着科技和医疗的进步(岭南瘴气不再是夺命的杀手(岭南地区的生存条件与前代相比(有了比较明显的改善,与宋代整体发展相比(在全国范围/(岭南发展程度和地位仍然较低(所以宋朝的刑罚依旧把岭南列(远窜的主要目的地,#桂与湖南水道相接(风气不殊(非四裔之境可投界罪人者,唐间有之(盖以朝贵列华要(一奉严谴走畏途(即近在三辅(亦嗟失势(癋江岭以南乎-至宋(则多屏之昭%象(州郡远且恶也(曰迁谪(曰安置(所坐各有名,$%对於流迁官员而言(他们在党同伐?的战场上的经历(是#小地主阶层的代言者((求小地主之一切束缚的解除(同时便不能不否定大地主阶层所持的传统的思想体系(而另求合适於本阶层所需要的文化武器,但是(他们究竟不是一个革命的阶级(所以便只能对儒家的传统哲学去另求一个新的解释333以符合自己要求的解释$&,於是(一种同质?构的思维方式被训练了出来(文化的价值与力量加入了个人的立场和需要(结合成了宋人表达观点乃至认知世界的新方式,这种方式和心态(导致宋人在面对贬黜时具备了一种双重性(一方面(由於古代儒家文化及思想G有断代(宋人自然而然地接受?沿袭了前代对岭南的看法和印象+另一方面(由於儒释道思想的发展与融合(加上朝野当中的新旧之,(本质上就是一种对相同对象进行不同解释(以用来达到各自使用目的的过)6:)#$%&金V(!宋代岭南谪宦研究"(广州*广东人民出版社(!"":年,7元8::等撰(!宋史"卷#;5!食货上)一"(北京*中华书局(#:;;年,7明8张明凤撰(杜海军%阎春点校(!桂胜桂故"(!桂故"卷;!?寓"(北京*中华书局(!"#9年(第#页,谭丕谟(!宋元明清思想史纲"(武汉*崇文书局(!"#7年(第#!页,
  • 程(而各自的目的又是从自身利益角度出发的,[言之(这样的环境一定程度上促进了个体自我感受的觉醒(在谪宦群体面对岭南时(出现了比较明显和集中的自适现象,宋朝谪宦群体创作的岭南文学作品打破了审美主体与客体之间的限界(更注重情感的散发和体悟的表达(开始了岭南文学向/%向#心$的整体转向,较之前代的流贬群体(唐人更加痛感於追求文学的责任意义(努力以文学在外部世界建立事功(一旦受挫则笔头倒戈(成(攻击外部存在的一杆武器,在这样的建构路径下(唐代作品中的岭南形象蛮荒可怕,而北宋连绵的党,环境让文人的思维陷入建设精理论的循环(思辨的%(我的道德和义理训练(让谪宦离开朝廷%到达岭南後(依然保持着有素的认知模式(在同样的山水地域面前(搭建自己/心的平和,!/岭南贬官文学表达中的艺术完型北宋远窜岭南的群体(在相似的政治境遇和相承的价值取向下(其文学作品中(与唐朝贬谪岭南的文学作品一样(也体现出一定的畏惧心理(如#瘴海风土恶(地气侵腰膝$&苏过!枸杞"'%#海角人眕百万家(蛮风未变事堪嗟$&郑域!槟榔"'等,结合作者遭遇的挫折%对岭南地区一贯的印象以及岭南与中原客观上的差距(这种情绪是合情合理的,宋人的岭南作品中少见过於张的描绘和想像(比起前代魑魅<行的文字来I(已经有了很大的进步,宋朝是一个艺术的时代(这一点体现在朝政存续期间的方方面面(就连对偏远恶地的描写(都掺入了大量的艺术工笔,在!全宋诗"中(#瘴海$出现#"!次(#瘴雾$8;次(#瘴气$;次(#蛮风$98次(#蛮眕$59次,除此以外(宋人比起唐人(对#瘴雨蛮眕$这个组合意象的使用程度从6次飙升到67次(#F蕉丹荔千山度(瘴雨蛮眕百b中$&薛敏思!宋欧阳令之任b中"'%#蛮眕瘴雨鏖十载(谁料儋州海上人犹在$&曾丰!免解进士应致远过9康见谓以上文字而忤权要听读藤州十馀年得旨自便赋诗赠行"'%#天垂瘴雨蛮眕外(路入炎荒火树中$&7定!度大庾岭"'..宋朝谪宦笔下的岭南表达(把前朝沉淀和积累下来的一些岭南意象(进行了艺术完型,同样面对苦恶的自然(北宋文人表达中的张比起唐代缩a了许多(不再一意塑造一个一无是处的瘴乡+纪实的成份相对增加(而且还加入了许多艺术化的笔法(外界的自然与现象不再作(加重自身忧愤的重担而存在(相反(>成(了文学表达中以我(情%以情(景的衬托,唐宋以降(岭南地区佛道盛行(思想上的影响也在深层中塑造着宋人的贬谪心态(客居岭南的心态又直接影响了创作主体的文学作品,文士参禅论道在宋朝不是什麽新闻(许多南谪官员还新添了#居士$以作自号(如秦观号淮海居)7:)
  • 士(苏轼号东坡居士等等,从释老中汲取力量(是他们自我调适的一种方式和途径(在仕途受挫的打击面前(佛家的空明心境与宇宙总观(道家的通达超越与顺应自然(能c有效地支d他们度过逆境%面对现实,在文学表达中(这种向外藉助了佛道思想帮助来巩固儒家体系/核的做法(表现(一种坐南怀北的同时又对南方充满自适的矛盾感(7本中的!?阳山广庆寺"%!夜坐有感"较(典型,与唐时的恢弘大气不同(宋朝的大环境更多地市民阶层发生联(但同时又充满了艺术美和情意美,比起唐朝贬谪群体中大部份人的e扎(宋朝谪宦来到岭南(不仅变生存(生活(还开始在精神世界构建自己的盝居之地(在时空隧道中寻访乐适山水的前贤(客观上发展欠佳的岭南(在文辞中>成了盳陶%和陶的#世外桃源$*新苗未2鹤&老叶方翳蝉'3渠浸麻水&白板烧松眕' 笑窥有红颊&醉,皆华颠' 家家机杼鸣&树树梨枣悬' 野无佩犊子&府有骑鹤仙' 观风峤南使&出相山东贤' 渡江?狠石&过岭酌贪泉' 与君步徙倚&望彼修连娟'愿及南枝谢&早随北雁翩' 归来春酒熟&共看山樱然' #苏轼)次砋苏伯固?蜀冈送李孝博奉使岭表*%东坡一生#惠州儋州'州$(他的格局与心态更多的是一种个人的修(与魅力,管境界难学(但苏轼凭藉自身的巨大影响力(对同样遭遇政败的贬谪群体起了深刻的影响(在他#日啖荔枝三百颗$以後(贬谪岭南的文人越来越多地开始留心在地的生活与日常细节,刘挚还因地制宜地在新州酿起了酒,文字上的杜康指向解忧(生活中的酒浆则抵眕瘴(自寻方式来改变生活条件(是北宋贬谪群体的一大变化,有趣的是(北宋谪臣看待同一对象时同质?构的心态是全体性的(不仅体现在我们普遍认(的因正直而受挫的贬谪官员身上(就连作恶多端终食其果的奸臣(也带有这种思维的闪光点,身(#五鬼$之一的丁谓罢相後贬崖州(一篇!山居"'也把?风苦雨的海南写得明丽生姿,北宋贬黜岭南群体在朝政的环境%思想的影响%心态的变化之下((文学领域添置了一方岭南心态的新天地(客观环境与自然条件等外物在北宋人眼中(更多地被视作一个中介(借此来对自己的/心进行建构(对自己的意气进行表达(成(感性思维的寄皏,唐朝贬官之於岭南(不可不谓有开之功(也有一定的群体示范效应(及至宋朝(宋人对发往举步维艰的前路和有去无回的痛楚(都)9:)'原诗*#峒口清香彻海滨(四时芬馥四时春,山多F桂怜同气(谷有幽兰让後尘,草解忘忧忧底事(花能含笑笑何人,,如彼美钦天圹(长荐芳香奉百神,$7宋8杨亿(!西?酬唱集"(上海*上海古籍出版社(!""7年,
  • 有了一定的心理准备和接受能力,不过宋朝的文学看重f藉含蓄的美学特徵(力主对情绪化呼号的避免(文人也似乎更能暂时地放下对个人穷通畅达的悲啼(在新天地中实现自己的价值,二#南宋时期&文人群体内部的格局转向与国运跌宕中的文学呼号在长久的/部危机与外部威胁下(北宋的统治大g倾覆於金(靖康一难成(了汉民族王朝烙印极深的癴辱,南宋政权?守北国(偏安江左(在连天的战火中(又有许多民1因政权转移和战事影响而随王朝一同南渡,如果I(#贯穿北宋的政治主瞃(是危机与变革(那\贯穿南宋的主瞃(则是生死存亡,$(南宋从选临安定都(到在崖山沉G(一直都在面对最赤裸的威胁和直接的战,,金人与蒙元不断进扰的铁蹄(诱发了南宋政府/部一场又一场的和战之,(?下风的一方也如同北宋时期的党,落败者一样(都G能逃:左迁贬谪的命运,不仅如此(在南宋一百五十多年的统治历史中(奸相当道的时间长达八十年(秦桧%史篙之%丁大全%贾似道等人长期祸乱国家(操擅政柄(笼络团体(贬黜?己(许多正直的官员深受其害(也都成(了岭南谪宦中的一员,#/左迁文人的积极精神北宋失权後(接踵而来的战火把江南一带都烧得通红(只剩东南和岭南能c避走,#自中原遭胡虏之祸(民人死於兵革水火疾饥坠压寒暑力役者(盖已不可胜计(而避地二广者(幸获安居,$)南宋经过了求和的屈辱和南渡的变革(朝廷/部>依然因主战与主和而分歧不断+奸臣权相卖国排?两不误(南宋时期因(政见相左或遭人陷害而远黜岭南的人只增不a,两广地区尤其是广州一带经济的增长(已经让岭南地区拥有了蓬勃的朝气和h然的新姿,曾经的岭北人南来(与其I是流离遭贬(不如I是谋得安置(岭南地区的地位评级和价值评估开始在中原人士心中重新洗牌,刚刚经历了流离与战事的谪岭南官员(大都被相对富庶的经济条件和安稳的社会环境消弭着曾经的地域偏见,在一场时代的大崩溃之後(南渡文人的心态更加端正(?G有把自身境遇的情绪V加於地域环境之上(他们的失意%愤怒等情绪由离愁+绪与政治原因全权负责(与岭南G有必然的因果关,相反(他们从地理和心理的五岭隔阂之外走来(开&了在地社会生活%文化教育与文学创作的新气象(一面#种蔬植);:)()张其凡(!两宋历史文化概论"(广州*广东人民出版社(!""!年(第7;页,7宋8庄绰(萧鲁阳点校(!矱肋编"卷中(北京*中华书局(#:85年(第96页,
  • 竹((终焉之计$*+,饱果口腹(一面#时得与其士子相从文字间$*+-充盈精神+就连朱熹都注意到了南宋时期士人对岭南态度的变化(?从理学家的角度阐发了议论*君子者常不幸&而小人者常幸也. 如汪+在高宗初年$宰相&後来窜广中&正中原多故之日'4是好好送他去光中避%. 22方天下无事时&则端人正士行义谨饬之士$小人排挤&不能一日安於朝廷&迁窜贬谪' 及忧扰多故之秋&22及乱世亦是他独宽'*+.可见纷乱中能在岭南避难已是一件好事(更何癋是食俸得.的谪宦(或许比起离乱散逃(这已经是一椿美差了,正如辛?疾I当时的#天下有恢复之理(而难(恢复之言$(管心理肯定还有羁绊(但能c在地理上逃离开来(过一种#南荒不死中华老$的生活(在南宋贬谪群体中也得到了比较广泛的接受,基於这样的背景与心态(南宋时期岭南谪宦的文学作品管无可避免地依然存在一些失意的表达(但更多的是展现了时代巨变後的积极精神(对於客居所在(也已经不再吝惜自己的正面情绪(在南宋的文学作品中(岭南与岭北之间精神上%心理上的冰山终於开始融化(从隔阂走向了融合,#五斗红腐可以疗饥(一室琴书可以自乐,负暄扪虱度清昼(未觉岭南官癋恶,$&'公度!馆舍盻居"'%#岭南风物似江南(盫如束薪蕨作篮,先生食籍知几卷(千岩万瞸皆i传,$&杨万里!船中蔬饭"'%#寂寂孤村竹映沙(槟榔迎客当煎茶,岭南二月无桃李(夹路开'玉花,$&陈与义!和大光道中M句"'这些富有生活气息的描述(对於#广南风土(应是不好-此心安处(即是吾乡$的问答做了更丰富的盰j,需要指出的是(南宋文人群体在岭南正面积极的态度(只是他们面对新居地的态度(?非他们对抗命运%酬和心志的全部,身遭贬谪(心理上的隐痛是必然存在的(地理上的距离也?非不会引起他们的患得患失与矛盾起伏,只不过比起前朝列文对谪居地的极尽化之能事(南宋群体把重心更多地放在了重铸自身的心性之上,如李光流转海南(英雄失路(>只是深入参禅(潇洒任年,!朝中措)'守座上用六一先生砋"%!鹧鸪天)癸酉吉阳用山谷砋"等作品显示(谪地的景象在他人眼或(天涯(在词人心中只如水中影%镜中像(甚至不过是自己在昌化军生活的调剂罢了,又如(杨万里虽不是纯粹意义上的贬官(但他原本的漳州知州是一实职(调任广州提举的动迁(让他成了一个官衔虽高>不掌事的寄.官()8:)*+,*+-*+.7宋8高登(!高东溪集"(!丛书集成"初编本(上海*商务印书馆(#:57年(第67页,7宋8李光(!昌化军学记"(!庄简集"卷#9(台北*商务印书馆!四库全书"本(#:89年(第#"页,7宋8朱熹(!朱子语类"卷#5#(北京*中华书局(#::5年(第5#6"页,
  • 加上广南地远(诗人/心难免有些波动,诗人调任广州提举时路过潮州(作!潮阳海岸望海"(有#动地惊风起海陬((人吹散两眉愁$句,潮州以恶溪怒风闻名(此前常常把人吹得#无可生还$的猎猎海风(如今>能#(人吹散两眉愁$(不是风变(而是心变了+由澄海至揭阳道中又作!过金沙洋望小海"(以#我行但作?山看(a>客愁九分半$作结,经过自我心态的调节(赴任的旅途充满不期的惊喜,官赴桂林的张孝祥更是格外主动地拥抱岭南*#须君洗_南来眼(此去山川胜北川,$&!入桂林歇滑石驿题碧玉泉"'#老子兴不浅(聊复此淹留,$&!桂林中秋作"'#天外一簪初见,岭南山,..此行休问几时还,唯拟桂林佳处,过春残,$&!南歌子)过严关"'是岭南已经发生了天翻地覆的变改(成(了优渥富饶更甚於中州的发达所在了吗-非也,南宋谪宦的心态还是多元的%杂的(身体对岭南的适应(一定程度上是因(岭南自身的发展和条件的改善+心理上对岭南的适应(则是在个人选择与环境背景的双重因素之下W生的现象(体现在对自我情绪与外部环境之间的平衡与调节(是一种#休恼(休恼(今岁荔枝能好$的智慧+还体现在能c正视和平视这块曾经的荒服之地(在心理和认知上认可和接纳(是一种#岭南自岭南(勿用岭北比$的客观,郑刚中的!风俗"可以称作是南宋谪居者岭南作品中的典范*民生各?俗&王制论不诡' 惟皍封州郡&山之一尔' 麦秋无青+&霜冬有红紫' 嗜好既殊尚&言语亦相抵' 问之彼不通&告我此勿理' 骇去如鹿麋&团聚若蛇虺' 如何苏属国&胡女$生子' 已而忽超然&天下同一理'岭南自岭南&勿用岭北比' 癋自江山情&雅故均邻里' 暮夜松桂间&受月如受水' 根根抱5明&叶叶万尘洗' 先生一杯酒&月到酒尊底' 画以寄吾乡&吾乡祗如此'!/国难之下的爱国群像宋元之际的外部刺激(是整体文坛中的#国家不幸诗家幸$(而从整体文学史的角度来I(元代宋位这段历史时期所形成的文学盛癋(一转南宋以来的浮糜晦涩之风(正如'宗羲所言(#文章之盛(莫盛於宋亡之日$*+/(是国难当头(知识份子前失出路%後失退路而爆发出来的#诗穷而後工$(文学情感的层次陡然变得杂而丰富甚至是矛盾(交织在一起的忠%爱%悲%愤成就了一段起伏?常V烈的%突的文学史(集中表现(极富地域团结性的爱国呼喊和家国情怀(与)::)*+/7清8'宗羲(!谢翱年谱?#注序"(!吾悔集"卷一,清代诗文集编编纂委员会编!清代诗文集编"第5!)(上海*上海古籍出版社(!"#"年,
  • 岭北地区因(文化心理发展的高度成熟而W生出各种杂情绪相比(文学地基刚刚打牢%还G有建起太高楼层的岭南文学的确就显得有点直朴现实%沉挚遒劲,宋朝的社会环境和思想背景造就了文人阶层思辨%实用的性格(经济的富饶与政权的忧患形成了一种对立和突(面对(家国而呼号导致的矛盾(宋代贬官的心理活动和行(旨趣已大大?於唐人,得益於此(诗歌地理中的岭南形象开始与想像和偏见;离(逐步走向真实和客观,摘掉了长久以来的许多帽子和有色眼镜(在疆土%民族都#统一$了很久以後(岭南的自然%风俗与文化(以及最(此地学人所重的身份接纳(终於kk去迟地投进了主流价值体系平等的怀抱,当历史的车轮停靠在南宋这一站(中国古代的政治重心%文学艺术重心%佛教重心%以及最重要的传统学术核心333儒学重心(都完成了从北向南的转移,伴随着疆域版图的/缩与国家形势的变化(#北方$与#南方$负载的/核悄然发生了置[(在同一个儒家传统华夷概念的观照下(曾经引以(豪的#北$成(了僭越夺权的对象(曾经嗤之以蛮的#南$反而成了正统血l的象徵与延续,#欣欣从北俗(往往?南冠$的凿凿切齿(#天长地阔多网罗(南音渐少北语多$的深深悲哀(都是汉族政权被少数民族政权全面替代而引发的南北认知变化的体现,岭南在宋朝时期进入了比较全面的发展阶段(在全国经济增长的带动和教育大面积铺开的影响下(进一步巩固了当地汉民族的身份认同和家国概念,当汉民族政权一步一步地失去一直以来视作根基的#正统$地位(跌撞着在南天涯海面上勉V支d时(更能c激发整个区域的人们对整个时代的思考,面对多米诺骨牌一样的因果连环(宋朝时期岭南人已经成(王朝命运共同体(根本立场与王朝同进退,岭南自然而然地顺从和参与到了时代的文学自觉当中去(以饱受儒家教化的汉族文人(主力军(#V烈的历史感(拉平了时间的跨度(将时代浓缩於文心之中,而其中所f含的时代感(又以其特有的方式(对历史作出回应,因此(这个时代所H定的文学的反省(在深度和广度上(比起以往的时代来(都大大发展了一步(在文学史上(有着独特的意义,$*+0结语我国从唐朝开始的中心转移(在宋朝得到了完成(南方的重心地位最终确)""#)*+0张宏生(!情感的多元选择333宋元之际作家的心灵活动"(北京*现代出版社(#::"年(第65 <66页,
  • 立,两宋管政N国难不断(但经济%文化的发展>繁荣高涨(#把全国各个经济区333包括原来不甚发达的经济区(都密切地交织在一种国民经济的整体之中(普遍地发展起来(..所有国民经济的各个部门(包括农业%手工业%国/商业和对外贸易等等(都在向前所未有的高峰迈进,$*+1宋朝管疆界/缩(全国上下>更(集中%平衡地作(一个整体进行发展(配合江南一带在宋朝时获得的新中心地位(整个南方地区(包括东南福建%两湖江西%五岭之南(都迎来了自身发展的新高峰,在两宋岭南文学的发展变化中(广州中心地位的完全确立(和士人身份认同的完全归一(是两大最重要的影响因素,从宋朝起(对#岭南$的理解开始逐步向今天所公认的#广东代名词$缓慢靠拢(广州的M对重心地位得到完全确立,过去(岭南地区有广西&苍梧'%b北&韶州'%广州&番禺'几个重心(分+因军事%交通和政治意义而肩负着自己的中心地位(又以城市本身(原点向外辐射(形成文化板块群,经过宋世(广东%广西正式;离(一南再南的移民进入广东地界後(也不再悉数停留在珠玑巷即韶关一带附近(而是向更近海的地区行进拓荒(珠江三角洲的沙田被大量开垦(不仅实现了当地的农业及水利开发(更让其区域范围/的政治%经济中心广州(获得了#VV联合$的效果(两朝都城(/有农渔(外通港口(再加上珠江三角洲的人员聚集和资源开发(广州的重心地位完全确立,这标?着岭南作(一个自古以来的整体(在发展中以此(分水岭(划清了广东与广西的东西限界(广州取代b北建立新的/部结构与重心(明确了广南东路中广府%客家两大板块的民系源头,反映在文学上(体现(岭南地区文学作品面貌的转变,曾(恶溪的潮州也因(宋代南来的一批富有文识的流官而开始逐渐改变(#名贤所至(山川生色(瞻丰?者(如快舰景星凤凰(虽世远年湮(犹将侈(胜事焉,潮处岭外蛮眕瘴雨之区(自古以(罪臣投荒之地,其以谴滴至者若常m%李德裕%赵鼎等十数公(既以废置诸贤附於名宦之後(居官无惭於君国(虽窜谪犹升迁也,乾坤正气(蔚(正人(在一乡一国(则(乡国之光$*+2,南北宋时期谪迁岭南的群体相比起来(北宋时期的文人在胸襟%格局上要更加高远阔达一些(作品中更多的传达出一种可敬%可感的不屈精神风貌来(精神领域的高度略胜一筹+但南宋文人>能c更加实际地适应岭南地区的在地生活(其作品中管也流露出怨怼与不安的情绪(但这种情绪的来源基本都是政治的压迫或者对家乡的思念(而?非收到?乡环境的刺激(也不因无法适应岭南的生活而生出怨愤(在对岭南的认知和感)#"#)*+1*+2傅筑夫(!中国经济史论丛"上)(北京*三联书店(#:8"年(第5"5页,7清8蓝鼎元(!鹿州初集"卷9!流寓小序"(台北*文海出版社影印本,
  • 受上(这是一次巨大的%令人欣喜的进步,岭南的文学面貌得以撕掉歪扭的面纱(客观地展现在世界面前,宋末的家国危机(让岭南心底一直G机会(外人所见的民族气节%文化认同和家国情怀集中爆发(面对身(北方少数民族的敌人(岭南从过去如五指山一般的巨大偏见中奋力翻身(在入侵国门的北夷面前(自视(中原汉民族共同体的一份子(其表现出的#我(华%汝(夷$的观念(龙血玄'不输宗室,岭南的创作主体333无论是客居还是在籍(都在身份认同上达到了完全归一(成(了主流儒家文化圈当中的文学共同体,)!"#)
  • !"!#年第#期4444444 澳门文献信息学刊4444444 =>/# !"!#4总第!;期44 ?2@0A(B2CD(1(@ E21@3'A+(+F2A (A) GAC203(+F2A44 GHH@'!;4从明清叙事文学看城市性格与生活图景朱锐泉!身居古代的著名城市!似乎很容易让人油然产生惬意满足之感$ 南宋时吴自牧就深深慨叹'%临安风俗!四时奢侈!赏玩殆无虚日$ 西有湖光可爱!东有江潮堪观!皆绝景也$&!西湖的旖旎风光孕育着才子佳人的曼妙故事*词人骚客的汩汩文思!而东边的钱塘江潮!则以其壮丽威武的声势!召唤着天下的热血男儿$作为成书于#!;7年的笔记名著!"梦粱录#二十卷中!前六卷依照时令顺序!分别介绍了从正月*元旦*立春直至腊八*除夕夜的杭州习俗$ 这些佳节的到来!对于一众居民意味着什么呢3 用书里的话来说!%正是公子王孙!五陵年少!赏心乐事之时!讵宜虚度3 至如贫者!亦解质借兑!带妻挟子!竟日嬉游!不醉不归&$ 可见无论身处哪个社会阶层!无论贫穷抑或富有!谁也阻止不了你饱蘸热情地参与*享受节日里的活动*仪式*风光*食物*气氛88所谓古已有之!于今为盛$ 在传统文化迎来复兴的时代语境下!古人的许多节庆礼俗得到传承!而其真实生存的城市生活的各个侧面!也正愈来愈引起当下的关注与重视$ !"#:年;月台湾%中研院&胡晓真研究员在南京的译林出版社!所推出的新著"明清叙事文学中的城市与生活#"一书!正可以在此背景之下进行观看体认$作为丁帆*王尧主编"大家读大家#丛书第二辑的一种!该著的基本内容除"后记#外共分为七章$ 分别是'第一章"夜行长安666明清叙事文学中的长安城#!第二章"声色西湖666%声音&与杭州文学景味的创造#!第三章"开封士声666.歧路灯/的儒者叙事#!第四章"城市身世666劫余心理与城市志书写#!第五章"离乱杭州666战争记忆与杭州记事文学#!第六章"两京梦忆666)5"#)!!"朱锐泉'天津师范大学文学院讲师$吴自牧"梦粱录#卷四"观潮#!载于宋孟元老等著"东京梦华录#(外四种)!周峰点校!文化艺术出版社#::8年!第#6;页$胡晓真'"明清叙事文学中的城市与生活#!译林出版社!"#:年$
  • .林兰香/的拟真世界#!以及第七章"北京日用666.儿女英雄传/的满汉交会#$ 不难看出!相关章节标题的拟撰渗透着匠心巧思!也正和此书扎实的文献材料*绵密的文本解读相映生辉$通读全书!我们至少可以得到三点突出的印象'一*胸怀城市性格!在读解阐释诸如小说*弹词*笔记*城市志等叙事文类的基础上!深细勾描西安*杭州*开封*南京*北京等古代都市的%肖像&+二*研究由实入虚!下沉到文本编著者*评点者与读者的文士心理层面!并不停留在生活真实形态的呈示!更进而发掘后代的历史记忆与文化认同+三*方法灵活多样!通过脉络式考察!来给研究对象定位!通过引入异同比较!来彰显特点价值!论述中还注意质疑挑战学界旧说陈见!有理有据地表达新的看法$在该著为读者擘画的城市文学版图中!唐代都城长安因其政治寓意!在明代小说中充当隐喻和象征+杭州吸纳了西湖而成为整体的城市美感意象+以明代开封为时空场景的清代长篇"歧路灯#!其中的叙事声音!不仅是道学家苦口婆心的%士声&!还有喧嚣的*阅世的%市声&+"林兰香#在北京之外!设置了隐性的叙事空间666南京!由此得以充分发挥易代兴亡的感怀+"儿女英雄传#专讲忠孝节义的文本表面之下!其实包含着%北京&与%外省儿&的城乡对照88城市与文学的关系到底如何3 在第二章"声色西湖666%声音&与杭州文学景味的创造#开篇"前言#部分!著者交代了自己的研究思路$ 由文学的角度阅读城市!就是不同于史家的眼光与关怀!而着重探索城市生活如何影响文学的创作!文学又如何呈现城市生活!响应城市经验!如何运用城市的历史渊源与文化意象来构筑文本!并塑造城市的概念$ 紧跟的一节!著者便作出示范!由视觉听觉味觉触觉的感官经验!乃至城市居民的心理特质与观想世界的方式!来考察杭州的城市性格$ 萨特曾说词语是人的感官的延长!%他像感知自己的身体一样感知它们&#!这里胡晓真以袁宏道散文"雨后游六桥记#等篇章为例的阐析!恰能合于西哲的论旨$这种以人喻城!突出研究对象之人格化与主体性的研究理路!在全书很有代表性$ 实际上!在后现代史学影响下!胡晓真文史互证的研究在此方面!足以表现出新的气象!也就是不满足于坊巷*建筑*节俗*饮食*服饰*卫生*旅行*体育等城市生活各方面世相的揭示!更深入到不同阶层的心理动向*情感依归*价值认同等主观表达!从而兼顾历史真实与艺术真实!充分发挥带有虚构想象特点的文学作品的认知与建构意义$举例说来!第四章"城市身世666劫余心理与城市志书写#!就选取了太平)6"#)#4法5让<保尔2萨特著!施康强译"什么是文学#!人民文学出版社!"#8年!第#"页$
  • 天国战后记录杭州的范祖述"杭俗遗风#与丁丙"武林坊巷志#!分别视之为俗世化与文人化的类型!用以说明私人城市志的不同取向与趣味!不同文人面对%劫余&的心理运作方式!以及后来所导向的不同城市志书写的方向$%里巷是城市的肌理!犹如文本的细节!而"武林坊巷志#便代表了对城市细节最大的认同88把杭州这城市当作文本来阅读!不放过字里行间的任何线索&666这段话恰恰道出研究者细读城市生活%文本&!尤其重视其中%文本细节&的法门妙谛$具体地说!分析丁丙编纂"庚辛泣杭录#卷八所节录的许奉恩"转徙余生记#的过程中!西方叙事学的视角与方法!得到大量运用$ 如有关许氏第一人称的叙事模式和限知视角的论述!就有助于读者迅速掌握这一叙事形式特别*效果成功的篇章$ 再看第七章"北京日用666.儿女英雄传/的满汉交会#!讨论的是本身作为叙事文学样本的长篇章回小说$ 研究者拈出婚礼中亲迎的若干细节!认为安老爷规定花轿进门!先拜天地祖先!实则具备特定的礼仪象征!其内涵是要规范人伦之始的夫妇关系!使之成为家族传承的基石!而非关男女枕席之私$ 据此得出结论!小说对礼的重视!应置于清儒的礼学脉络下思考$此例同时还提醒世人!要留心著者善于对讨论对象进行%脉络式&研究的一大特色$ 第三章"开封士声666.歧路灯/的儒者叙事#!旨在探索小说中叙事主体的发声位置!以及此一位置与思想认同*城市生活两种脉络形成的多边关系$ 前述第四章的第二节!也是将"武林坊巷志#放在以%坊巷&这种城市小单元为记载重点的城市志脉络中来阅读$ 至于第六章"两京梦忆666.林兰香/的拟真世界#!同样兼有借推测作品产生于十九世纪而非清初的时代!重新考察清代小说史脉络的抱负$ 由此可以推源溯流!清晰擘画出对象的产生原委与发展进向!有助于给予其文化史或文学史的定位$著者采用的第二种主要研究方法!自然非%比较&莫属$ 书中比较的要项!见于前述城市志的类型分梳!见于城市志"庚辛泣杭录#内部篇章的对读!又见于正史与笔记的记载异同!如同样是叙述吴越王钱的受封还乡*以歌抒怀!欧阳修的"新五代史2吴越世家第七#与北宋钱塘僧人文莹之"湘山野录#相比!后者更有故事性与感染力$ 当然!此种方法还出现在"林兰香#与晚清小说"兰花梦奇传#*与清代传奇"桃花扇#这样的同一或不同文类作品的考察之中$ 在第七章局部的论述中!我们得以知晓!同属评话小说!"儿女英雄传#有别于"三侠五义#由众手根据说书人的演出增润而成!而是彻头彻尾的文人创作!我们也会心于同为爱说笑话的人物!"儿女英雄传#里的舅太太生动活泼*如闻其声!实则与"镜花缘#掉书袋的才女孟紫芝不同$ 是故!%比较&的思路方法贯彻在全书结构的大体与细部!具体有力地增强了阐析论述$)7"#)
  • 至于论者强调"林兰香#并非连通"金瓶梅#与"红楼梦#的链环!而成为十九世纪前期世情小说的代表!"儿女英雄传#的女主角十三妹婚后变为贤惠的何玉凤!并非不可理解的断裂!而仍旧遵循着经过礼教陶融后儿女又英雄的小说内部逻辑$ 88凡此又折射出胡晓真坚持学术立场!质疑陈说公论!毅然倡导新见!衬托其卓然自立于学界潮流的风姿$在全书的"后记#中!胡晓真%夫子自道&!介绍了她对%文学&*%城市&与%日常生活&论题的长期关注!开启于对其导师美国汉学家韩南(S(+0F1$(A(A)的追步!又根源于有关个人*历史与空间的兴趣$ 联系到最近二三十年间!大陆文史学界同样逐步重视文学地理学*空间叙事研究*日常生活史等新的学术增长点!产生了诸如上海师范大学孙逊教授主编的%中国古代文学双城书系&丛书这样的成果!那么!我们更能把握此书!遵循本位的同时兼具跨越学科!既立足前沿更引领未来的思想文化意义$)9"#)
  • !"!#年第#期4444444 澳门文献信息学刊4444444 =>/# !"!#4总第!;期44 ?2@0A(B2CD(1(@ E21@3'A+(+F2A (A) GAC203(+F2A44 GHH@'!;4!故事新编"与鲁迅思想的穿透力王小波!鲁迅"故事新编#!的创作手法在整个!"世纪中国文坛前无古人后无来者!可谓一枝独秀$ 鲁迅自称的%油滑&风格!研究者却议论纷纷!莫衷一是$ 严家炎视这种风格为%表现主义的产物&"!钱理群则认为是%艺术上的不成熟&#$随着!"世纪8"年代后现代主义之火$在中国点燃!后现代主义思潮也不断规训着人们的思维!传递出一种解构*消解*非理性的社会体验!并逐渐发展为一种泛文化思考方式$ 研究者在用后现代的眼光看待鲁迅的"故事新编#时!文本仿佛也存在%去中心化&*%碎片化&*%解构主义&等后现代文化取向$ 在对文本进行后现代视角的阐释时!有必要先对后现代主义的特征及不足之处有所认识$ 第二次世界大战结束后!文化发生巨变!造成一种试图与过去文化决裂的后现代思潮产生!并来势凶猛$ 后现代主义观念认为不存在本质!事物永远是变动的%!这种反本质倾向造成对后现代主义难以精确定义并只能从特征中来);"#)!!"#$%王小波'南通大学文学院教师$"故事新编#单篇创作时间'"补天#(#:!!年##月载"晨报副刊#)*"奔月#(#:!9年#!月载"莽原#)*"铸剑#(#:!9年#"月载"莽原#)*"非攻# (#:56 年8 月!未发表)*"理水# (#:57 年## 月!未发表)*"采薇#(#:57年#!月!未发表)*"出关#(#:57年#!月载"海燕#)*"起死#(#:57年#!月)$严家炎"鲁迅与表现主义666兼论.故事新编/的艺术特征#!"中国社会科学##::7年第!期$钱理群"心灵的探寻#!上海文艺出版社#:88年版!第!69页$哈桑*詹姆逊*佛克马分别于#:85*#:87*#:8;年三次到中国作学术报告且引起很大反响!被认为是点燃了中国的后现代主义之火$ 其后中国学者翻译了大量后现代主义论著!如杰姆逊的"后现代主义与文化理论#*"晚期资本主义的文化逻辑#!佛克马*佰斯顿编的"走向后现代主义#!王岳川*尚水编的"后现代主义文化与美学#!利奥塔的"后现代状况'关于知识的报告#等$ 此外!中国社会科学出版社出版的%知识分子图书馆&丛书!包括德里达的"文学行动#*保罗2德曼的"解构之图#以及四部杰姆逊的著作$ 辽宁教育出版社出版的%剑桥集粹&丛书!包括"后现代转向#*"后现代主义和大众文化#*"后现代和后工业#$ 评介和研究性著作!如王岳川的"后现代主义文化研究#!陈晓明的"无边的挑战#*"解构的踪迹'历史话语与主体#!王宁的"多元共生的时代#!柳鸣九主编的论文集"从现代主义到后现代主义#!盛宁的"人文困惑与反思#及中国社会科学出版社出版的%后现代思潮丛书&(#::8年)$有%有多少个后现代主义者就可能有多少种后现代主义的形式&!见王岳川"后现代主义文化与美学#!北京大学出版社#::!年版!第!页$
  • 把握$ #::5年王宁的"后现代主义'从北美走向世界#&一文系统介绍了后现代主义从北美到中国的发展路径$ 后现代主义在文化艺术方面的特征被描述为%反文化&和%存在主义的智力反叛力量&'!%被现代主义废除了的艺术风格的复活&(!呈现出对%元叙事的怀疑&)!是%晚期资本主义的文化逻辑&*+,!传达着%否定*解构*怀疑*揭露的不断更新的游戏精神&*+-等多重面孔$ 后现代主义将传统西方话语的中心进行解构造成的危险境地促使人们开始正视这一文化现象!与此同时!研究者也开始关注后现代主义带来的破坏性$!"#6年!朱立元"后现代主义文论是如何进入中国和发生影响的#一文除了谈到后现代主义在反本质主义问题上对中国文艺理论的建设性!并开始针对性地辨析后现代主义的利弊$*+. 关于后现代主义的争论主要表现为两种$ 第一!后现代主义理论的在地性与适应性问题$ 如果将后现代主义视为现代主义衰落后崛起的文学!那么在中国则缺少这样的文化基础$ 后现代主义理论是西方某一个历史时期概括出来的思想特征!是其物质和精神文明发展到一定阶段的必然与逻辑的反应!将其挪用到中国文本中是否合适$ 李杨曾指出%后现代主义进入中国的过程中!依然带上了0中国式1的阴影'在西方具有多维指向的0后现代主义1!在中国仅被幻化为0怎么都行1!他们置西方后现代主义大师们笔下的批判理论于不顾!仅对知识分子的边缘化大声喝彩!而对那些依然坚持启蒙立场和批判姿态的知识分子则大加挞伐!甚至指责他们为0文化冒险主义1$ 这种批判性的匮乏成为中国后现代主义理论发展的一个死结$&*+/第二!后现代主义理论的正当性问题$ 后现代主义本身与现代主义之间的关系一直存在共时和历时的关系争论!且从未停歇$ 如果后现代主义的正当性被质疑!那么建立在它身上对各种问题进行言说是否成立$ 现代主义的价值还未被人们认识到!这种条件下很难产生后现代主义文学$*+0 后现代思潮因为其持有的强大破坏性在西方已成强弩之末$ 汤因比将后现代看作一个西方文明走向衰落!现代的理想主义和启蒙精神发生崩溃的动乱时代$ 徐友渔将后现代主义的)8"#)&'()*+,*+-*+.*+/*+0王宁"后现代主义'从北美走向世界#!"花城##::5年第#期$参见4荷兰5佛克马*伯顿斯编"走向后现代主义#!王宁等译!北京大学出版社#::#年版!第#;<5"页$参见麦克尔2科勒"%后现代主义&'一种历史观念的概括#"美国研究##:;;年第!!期!第#5页$参见利奥塔"后现代现状'关于知识的报告#!湖南美术出版社#::9年版$参见杰姆逊"后现代主义与文化理论#!唐小兵译!北京大学出版社#::;年版$&F1*(0) ?/L'0AH+'FA/!"#$%&%'"#()$!*%+#$,&'THH(%HFA (S0(U3(+F1! S*FB()'B,*F(' VAFW'0HF+%2CS'AAQH%BW(AF(S0'HH! #:89! ,7:/朱立元"后现代主义文论是如何进入中国和发生影响的3#!"文艺理论研究#!"#6年第6期$李杨"冒险的迁徙'后现代主义在中国的传播#!"开放时代#!""!年第9期$王宁"后现代主义'从北美走向世界#!"花城##::5年第#期$
  • 弊端表现具体为%极端相对主义&*%消解固有意义&*%消解人类价值观&*+1$ 总之!后现代主义阐释中国文本造成的%阐释时功利性*情绪性*想像性*表演性甚至商业性因素的介入&*+2等问题正逐渐被明晰$一!众声喧哗的)后现代*与)现代*声讨!""!年!廖久明一文".故事新编/的后现代主义特征#*+3首开先河!从鲁迅所处时代与后现代主义具有相似历史循环论的角度将"故事新编#与后现代主义思潮联系起来!视"故事新编#为将现实揉进历史的后现代主义边缘文本$ 至此!"故事新编#被贴上很多后现代主义的标签!用后现代主义诠释"故事新编#形成潮流$ "故事新编#开始被带上各种主义的帽子!随之鲁迅也被认为是各种主义的大师$ 一时间!研究界涌现了越来越多地谈论"故事新编#的文章!8"年代的%神话&视角被置换为:"年代的%建构&视角并发展为当下的%解构&视角$经过梳理!这些文章在将"故事新编#与后现代主义进行逻辑对接时的原因阐释为!文本和后现代主义的共通性表现为表现出的后现代特征$ %我们在读他的"故事新编#时!却发现了太多的后现代美学特征和艺术手法!以至于无法用偶然或巧合来解释$ 鲁迅是现代主义的88那么!鲁迅就更是后现代的了!因为后现代主义是现代主义的初期状况$&*+4%鲁迅与后现代主义者具有相似的历史观*他们处于大致相同的生存困境中*中国古代小说与后现代主义文本存在着相通的地方$&*+5%后现代主义与鲁迅对接的可行性是在现代主义与鲁迅具有密切关系的基础上生发的$&%作为一个具有叛逆意识和超前意识的作家!鲁迅在其文学创作的实践中!在其思想体系的建构中!早已具备一种与后现代主义带有相通性的文化实感和体验!这种实感与体验体现了他对民族命运与个人生命意识等问题本质的追问!同样也体现了他对某些现代主义因素的透视与超越$&*6,%"故事新编#的三个文本特征'文本互涉*文本误读*杂语性88与后现代主义文本策略的惊人暗合$&*6-):"#)*+1*+2*+3*+4*+5*6,*6-徐友渔"后现代主义及其对当代中国文化的挑战#!"中国社会科学##::7年第#期$赵勇"后现代主义'他们传播过什么!我们接受了什么#!"文艺评论#!""#年第6期$廖久明".故事新编/的后现代主义特征#!"成都大学学报#!""!年第5期$杜光霞"鲁迅的后现代一面666论.故事新编/的后现代艺术特征#!"长春理工大学学报#!""8年第9期$廖久明".故事新编/的后现代主义特征#!"成都大学学报#!""!年第5期$李延佳"试析.补天/中的现代主义与后现代主义因素#!"赤峰学院学报#!"#:年第8期$李敏霞"论.故事新编/的后现代主义艺术表征#!"前沿#!""8年第#!期$
  • 总之!文本与后现代主义的%消解&*6.*%用游戏的方式对待文本&*6/*%消解性叙述&*60*%戏仿&*61*%反讽&*62等多元特征联系起来$ 将"故事新编#与现代主义进行逻辑对接的原因探究中!则从鲁迅所处的社会时代背景出发!%现代性使得一切中国古典社会坚固和神圣的传统都被破坏了!来自现代性发生之源的西方质素在中国大行其道$ 中国变成了古今混融*中西杂糅的大滑稽场$ 鲁迅先生将这种滑稽的混融状况写进了"故事新编#中&*63$ %现代主义中的存在主义*象征主义以及弗洛伊德学说等作为鲁迅思想和创作的重要来源&$ %!"世纪初!西方存在主义哲学开始传入日本袁使此时在日本留学的鲁迅得以接触到克尔恺郭尔*尼采等人的思想!为鲁迅提供了养料$&*64%来自西方的现代时空质素相对较少$ 这正是中国现代性刚刚发生之际的真实状况$ 西方与现代时空的入侵还未形成大规模燎原之势$ "故事新编#也只是额汗涔涔似地点缀了些许现代质素$&*65鲁迅"故事新编#中的现代主义因素则被概括表现为%宏大正面的建构&*7,*%荒诞性&*7-$ 这些争论都在试图表明鲁迅是现代主义大师乃至后现代主义大师$ 庆幸的是!"故事新编#表现出的对于传统创作范式的反叛及背离!与后现代主义呈现出相似的气质被研究者所看到$ 反之!并不能因为文本具有的后现代特征而将鲁迅视为后现代主义大家$)"##)*6.*6/*60*61*62*63*64*65*7,*7-观点见李延佳"试析.补天/中的现代主义与后现代主义因素#!"赤峰学院学报#!"#: 年第8期+鲍国华"论.故事新编/的消解性叙述#!"鲁迅研究月刊#!"""年第#!期+马为华"神话的消解666重读.故事新编/#!"东方论坛#!""5年第!期$廖久明".故事新编/的后现代主义特征#!"成都大学学报#!""!年第5期$王泽龙*王建雄"鲁迅.故事新编/的叙事策略#!"文艺研究#!"#5年第5期$杜光霞"鲁迅的后现代一面666论.故事新编/的后现代艺术特征#!"长春理工大学学报#!""8年第9期$朱卫兵"%构建&与%颠覆&666论故事新编的反讽结构#!"名作欣赏#!"";年第#!期$宫爱玲"现代性的开端666.故事新编/新论#!"湖北大学学报#!"";年第#期$李延佳"试析.补天/中的现代主义与后现代主义因素#!"赤峰学院学报#!"#:年第8期$宫爱玲"现代性的开端666.故事新编/新论#!"湖北大学学报#!"";年第#期$王泽龙*王建雄"鲁迅.故事新编/的叙事策略#!"文艺研究#!"#5年第5期$观点见李延佳"试析.补天/中的现代主义与后现代主义因素#!"赤峰学院学报#!"#: 年第8期+江胜清"论.故事新编/的荒诞感#!"江西社会科学#!""6年第9期$
  • 从后现代主义思维*7.看"故事新编#!后现代主义叙述策略在文本中不仅有迹可循!而且非常明显$ 后现代主义的起因和生产力发达及物质丰富带来的个人追求的可能性的扩大有必然联系!但是究其内容!主要表现为否定利用历史制造的权威!否定不允许否定(比如以宗教和社会需求的名义)的人生观和价值观!并对英雄主义和浪漫主义进行一番嘲笑$ 后现代主义使用的方法不是正面批判!而是消解!比如把英雄置于可以正常认知的现实情境!然后告诉人们他们在现实中必然会尴尬和狼狈!从而消解了其厚重的能指意义$ 说鲁迅具有后现代主义的特点!就必须承认他所处的时代充满了人民大众尤其是有文化的青年对新秩序新制度的渴望!对英雄的敬仰!对正义的热忱!而基本不具备后现代主义发生的%土壤&$ 因此!与其说鲁迅具有现代*后现代包括现实主义的色彩!不如说鲁迅身上具有常人不具备的眼光和胆识!表现为对人性和历史的穿透力$而为何表现出解构的一面!则因为在跨度十三年的写作过程中!鲁迅一直未看到对待千年至今的文化痼疾中华民族有自我否定和自我疗愈的能力!所以他坚定的认为!尽管找不到什么切实的方法!索性先把一切砸烂了再说!如果从上至下这文化的土壤过于腐烂!也许希望的萌芽可以在废墟上长出!所以他将一切都鄙视*嘲笑*消解$二!鲁迅对于人性的穿透力鲁迅在文本中将上上下下一网打尽!坚持了他一贯的只揭创伤!不开药方的作者立场$ 在对国民性的批判中!其对象既有殿堂与神庙级代表!也有市井与村野级标本$(#)殿堂级代表$ "铸剑#是鲁迅关于历史的一次%翻新&表述!并真实呈现出中国历史中的矛盾和悖论!凸显了历史书写机制当中隐含的权力关系$ 在殿堂级代表人物关系中!复仇气质始终体现在文本中!并有清晰地指涉复仇对象!直指威权和庸众$ "铸剑#改编于历史故事"列异传#!眉间尺的使命是为父报)###)*7.关于后现代主义思维方式表现在文本写作中可以是'%后现代主义的写作策略就是以嘲弄0人1的主体地位!颠覆0历史1的必然性逻辑为其宗旨$ 后现代主义小说不去追踪人类整体性的历史意识!不去探求永恒而内在性的超验存在$ 而是倾向于追求自反性或元虚构!它反映了一切语言都是自我指涉的这一认识观!后现代小说热衷于创造一种兼收并蓄的文体!把历史*政治*文学传统和个人本质的重大素材转变成幻想*黑色幽默或启示录式的寓言!以及夸夸其谈的个人抒怀$ 因此!叙述角度成为人物与生活的自由组合过程!叙述方式不过提供了生活的各种可能性而已$ 现代主义的小说尽管经常也运用生活片段的组合!但是它的内部实际上隐含了一个统一构成的深度!因而它是可分析的!可解释的$ 而后现代主义的作品是不可分析的!是阅读性的!因为它没有一个内在的深度性的构成$&见陈晓明"历史转型与后现代主义的兴起#!"花城##::5年第!期$
  • 仇!但脆弱*犹疑的性格让复仇受到阻截!此时黑衣人宴之敖者的出现推动了故事的发展!他要代替眉间尺报仇$ 写法上采取的是非线性的%横截面&叙事!开头即序曲!讲眉间尺优柔寡断的性格+接着写眉间尺进城!是%铺陈&的开始!提醒黑衣人的出场+%三头决战&为高潮+%大出丧&是结尾$ %国王&象征的威权是%放鬼债&的邪恶势力的集成!是%仗义&*%同情&*%干净&的对立面$ 如果说!眉间尺是一个缺乏行动力的符号!天生不能占据主动!他选择将剑与自己的头颅交予宴之敖者!是用生命回答了所面对的%哈姆雷特之问&!即行动还是拖延3爱还是恨3 生还是死3 那么!黑衣人则是%精神拯救者&之化身!他的出现让眉间尺的精神实现了升华$ 眉间尺在%三头撕咬&中的表现!优柔寡断的性格已经不见!他选择了行动和毁灭!他的精神获得了升华666大恨与大爱实现了对立之统一$ 因此!宴之敖者不只是%杀手&!他是天生的%复仇者&!是为一切受侮辱*损害者复仇的化身!是为敌人而生而活的人$ 黑衣人有多强的复仇意志也象征着作为殿堂级代表的国王身上的邪恶和黑暗的强大破坏性$ 鲁迅看到了复仇对于血债的意义和价值!也清晰地看到复仇(血还)的代价与结果$ 黑衣人最后确实为眉间尺复了仇!代价则是让眉间尺*国王*自己同归于尽$ 至此!%干将铸剑!其子报仇&的故事完全被改头换面!黑衣人想完成的复仇行动注定是%双刃剑式&的结局666与敌人一起毁灭$ 这场复仇行动由壮烈变为悲壮!传达的正是与威权永恒斗争的复仇精神!权力持有者的国王正是永久的敌人$ 鲁迅所塑造的殿堂级代表国王形象!是鲁迅精神和心态的赋形!他找到了历史与存在的普遍法则!不存在民众斗争!真正的斗争只存在于权力者之间$ 鲁迅对于历史的诊断!无疑回归了福柯意义上的权力关系$ "铸剑#中的复仇精神可以是宝贵的*永恒的!即作为%复仇者&!无论他(或他们)活着还是死了!都会永恒地与%仗义&*%同情&的对立面搏斗到底$(!)神庙级代表$ 鲁迅对传统故事进行挪用!表明了他对进步论的不信任感!当这些神庙级代表们被质疑的过程!也是作为源头和基础的观念*价值死去的过程$ "采薇#中为了活命伯夷和叔齐在首阳山每天吃各种薇菜!%圣贤&与%吃薇菜&被不和谐地拼接在一起!通过日常画面产生出动人的讽刺效果$ 读书人持%先王之道&安身立命却被%饿死&!%不食周粟&的气节被%烙饼&*%粉&这些无意义的事物所取代则呈现出一种消解意味!作者对%薇菜&进行浓墨重彩的讲述!%价值&在此倾覆!无价值的东西一一暴露真相!构成了碎片图景下的狂欢$ 将无意义场景呈现给读者!这种荒诞加写实的写作手法体现出鲁迅对%先王之道&的冷视$ 当武王假借%天命&*%王道&发动战争实则是%先王之道&被利用!当小穷奇及一群弟兄假借先王名义抢劫伯夷叔齐!%先王之道&则发生变形$当%先王之道&成为伯夷*叔齐为首的士大夫信仰时!它也成为一种对新局面的)!##)
  • 压迫力量!%知识即权力$ 知识与权力整合!知识成为一种当代0话语1!一种压迫*排斥*控制的权力形式&*7/$ 鲁迅主张对历史应该抽象地批判的这种创作心态已经超越了现代主义对基础*权威*统一的迷恋$ 对于儒家代表人物的塑造!与传统意义上的英雄和圣人形象区别开!更多的是将二者还原成为生活中本真的人!让读者看到传统文化中伪善的一面$ 这种大胆的写法在当时是极具创新性的!也为读者留下多种解读的空间$除了通过伯夷*叔齐的尴尬遭遇来揭示儒家文化的伪善一面!%满口高风亮节!实则虚伪荒唐&的弊病!鲁迅还通过讽刺挖苦庄子和老子的处境直逼道家文化中的诡辩一面$ "起死#中的庄子急急忙忙地去见楚王!见到一颗骷髅!他请司命大神让骷髅起死为生!原来是五百年前被强盗打死的杨大$ 杨大抓住庄子的衣服!急于为自己赤条条的身子找块遮羞布$ 庄子没办法!只得向他宣讲此亦一是非!彼亦一是非666没衣服固然不好!有衣服却也不一定好666的诡辩%齐物论&$ 然而杨大死活不依!他宁可再死一次!也不愿不穿衣服去见人$ 荒诞的是!庄子的相对主义哲学在杨大看来等于%放屁&$ 在整个对话过程中!杨大只关注他的衣服*包裹*伞$ 庄子不肯将自己的%遮羞布&借予杨大!背后有个见不得人的原因666要上朝廷*见楚王!怎能衣衫不整7 他的哲学成了只能消遣他者!却不能躬身实行的%屁话&$ 鲁迅借杨大的口!用粗鄙的形式消解了庄子哲学的意义$ 杨大始终未被庄子的哲学所感化!他要求再死一回!以免赤条条见人!而这时司命大臣却不灵了!这个结局更是对庄子哲学的尖锐反讽$"出关#中的老子与庄子的窘境相似$ %呆木头&似的老子看破前来求教的孔子怀有野心!决定采取逃避主义!西出函谷关$ 守关的官员关尹喜是个%小穷奇&式的势利鬼!要借机敲老子一杠子666不给关员们%讲&一堂%学&就不放他出关$ 然而!老子的听众却是一帮没文化的庸人!刚开讲!大家就%显出苦脸来了!有些人还似乎手足失措$ 一个签子手打了一个大呵欠!书记先生竟打起瞌睡来!哗啷一声!刀!笔!木札!都从手里落到席子上面了&*70$ 这个讲堂实在荒唐7 最后!老子的出关与否跟讲学无关!变成"道德经#文本究竟值%几个饽饽&的问题$ 这是对经典价值的再次拆解!而这消解又是因敲竹杠的势利鬼*毫无知识的庸众与大学者*大经典之间的绝对隔膜造成的!因而也是用荒诞手法作出的尖刻反讽$"故事新编#中的伯夷*叔齐*老子*庄子等不再被供奉在神庙里!均表现为正常的人$ 对这些人物形象的塑造摆脱了历史权威的政治编码!颠覆了人们的)5##)*7/*70王岳川*尚水"后现代主义文化与美学#!北京大学出版社#::!年版!第#:页$鲁迅"鲁迅全集#第!卷!北京人民文学出版社#:;5年版!第7;"页$
  • 文化记忆$ 他们在各自架构的%哲学&里出糗!并陷入矛盾!以往的崇高感和庄严感化为滑稽*尴尬导致他们一一被拉下神坛$ 这些人作为鲁迅精神的赋形意味着他无疑敏锐地看到!先知*英雄*圣贤们都是群众培养出来的!并表现出悲观和失望$ 从这个意义上说!"故事新编#表现出鲁迅对一切正统观念和人们认为的主流意识的失望和愤慨!这个正统观念在当时则所指民国时期崇尚的主流价值观$ 当人物*事件*故事等历史传统等通过陌生化的表征策略造成对传统伟大叙述的拆解!意味着精英阶层的哲学受到大众阶层直接粗鲁的干涉和质疑并形成压力!造成宏大事件所表达的历史意识的权威性的不断地萎缩并被消解$神庙代表们被拉下圣坛!并一而再*再而三地被置于生活的窘境中!呈现历史的荒诞意味$ 在鲁迅的笔下!除了要与强大的威权斗争!除了精英阶层所代表的正统显示出的自以为是!学者们*大员们的丑态!底层人的愚昧*缺乏忧患意识*庸众看客们的碌碌无为!也都是鲁迅批判的对象$(5)胡同村野级标本$ 在%王土&与%王臣&发生冲突的图景里!阿金是殷朝叛徒小炳君的代言人!小炳君借她之口%点破&伯夷叔齐的%矛盾&!这既隐含着小炳君为自己失节行为作粉饰的用意!又暴露出欲将两个真讲气节的老哥儿置于死地的恶意$ 可惜伯夷叔齐太迂腐!陷在小炳君恶毒的%诡辩形式逻辑&里出不来$ 秉承%不食周粟&的气节!却吃着周国的薇菜!在%看&与%被看&的过程中!伯夷*叔齐所坚持的气节被对方置于悖论绝境!致使他们不得不选择饿死$鲁迅这里讽刺*鞭笞的重点对象显然不在伯夷*叔齐及其所坚持的儒家真气节!而在打着%王道&%仁孝&旗号掩饰攻战*掠夺*变节*蝇营狗苟的所有其他角色之虚伪*邪恶$ 殿堂级代表和神庙级代表是少数!作为历史构成主体的大部分人是一群无聊的看客和闲人$ 鲁迅对伯夷*叔齐的讽刺有别于对于阿金姐们的讽刺!对于武王之下*伯夷叔齐之外!小说里的所有其他人物!恭行%天命&的看门人*行劫的强盗*善于拨弄是非的阿金姐!这些%王臣&!实则是彻头彻尾的奴才!这些人没有人格!在鲁迅眼里!奴才比奴隶更为卑贱$ 因为%王土&是逃不出的!彻底的清高只有饿死$ 但伯夷*叔齐真是不愿当%王臣&的!他们的气节倒不是假装的*虚伪的$ 至于其他人666上至武王!下至以顺民(见大人就磕头纳福)*小穷奇们(满口道德仁义来打劫)*看门人(关心纣王的姨太太是否漂亮)*阿金姐(对弱者作威作福)为代表的无数庸众!他们所提倡*拥戴的%仁义道德&*%温柔敦厚&等等!全是虚伪*无耻的代名词$ 国王之死的过程是神圣变为滑稽!变为狂热和焦虑的过程$ 鲁迅的焦虑是通过看客们来表现的$ 当黑衣人成功为眉间尺复仇后!剩下的只有一批看得出身份等级的大大小小的男女奴才!还有更多的既看不出身份也看不出等级的无知无觉者$ 这是一群伸长脖)6##)
  • 子*非常无聊的看客!也是一群不体面的被看对象!他们依然像小说前文所写那样'%男人们一排一排的呆站着+女人们也时时从门里探出头来$ 她们大半也肿着眼眶+蓬着头+黄黄的脸!连脂粉也不及涂抹$&*71看客们成为构成历史中的%人&!宣告着权力游戏结束之后街市依旧太平!因此!进步论真的能带来历史的进步吗3 与其说历史失去主人和敌人!不如说历史于短暂权力游戏结束之后恢复了它的迟滞本色!%三头并葬&让复仇者和被复仇对象一起灭亡!看上去笔调轻松!却让读者于不甘中感染浓郁的悲观色彩$鲁迅看到了传统文化中伪善的一面!揭示了中国当时社会发展过程中的矛盾!拒斥了将传统显学作为绝对权威的中国历史观$ 与此同时!文本中流露出的一种碎片化和拼凑的真实!与对于祥林嫂*阿X*闰土等人的刻画则呈现出差别!诗意的表达和抒情的氛围消失了!只有世俗日常的喧闹呈现和历史人物不断遭遇的尴尬窘态$ 这种对于日常情境的反复再现!宣告的是作者悲观的心态$ 正是因为失望!所以只好采取讽刺的态度$ 他与后现代主义的思维方式一样不从正面批判!而是消解$ 将英雄带入可以进行日常认知的情境中!然后告诉读者他们在现实中必然会尴尬和狼狈!以此唤醒大众$对于墨子*大禹*女娲这些不计个人得失的英雄人物!鲁迅毫不吝惜对他们的肯定!同时用大量笔墨来渲染他们埋头于自己伟业时遭遇到不被理解或未得好报的尴尬窘境$ 对于他们!鲁迅不仅表达了认可!更是透过拆解的笔法对读者讲述!中国不是没有英雄!不是没有改革者!而是在具有强大的生命力的文化传统面前!他们都很尴尬$ 鲁迅不断写到他们的身体!黑衣人鸱枭般严冷的声音和冷冷地尖利地笑!墨子磨了个大窟窿的草鞋和高脚鹭鸶似的短衣裳以及塞了十多天的鼻子!粗手粗脚的大禹则黑脸黄躯!腿弯微曲等等!这些形象符号表现出鲁迅所一再将他们置于窘境中$ 这种态度表面上是鲁迅的一种建设心态的表达!毋宁说还是一种悲观心态的抒发$ 当这些人被拆解!则衬托出对面的东西不仅厚重强大而且想战斗却无从下手$ 墨子去楚国%止战&!干的是关系国家存亡的大事!吃的却是盐渍藜菜干和窝窝头!喝的是井水!穿的是草鞋!背的是一张破包袱!但他毫不在意!一路几经挫折!终于完成了大业$ 墨子的一切生活习惯都是农民式的!但这并没有妨碍他完成止楚伐宋的历史功绩!尽管形象狼狈不堪!却让读者觉得很平和亲切$大禹是以务实粗鲁不拘小节的平民形象出现的!他长年在外治水!为民除害兴利!与墨家%兼爱&的精神相契合!也是鲁迅所推崇的人物+那群乞丐似的随员!也是鲁迅所肯定的*呈现着%墨者&形象的实干家$ 小说最后写到禹劝说舜')7##)*71鲁迅"鲁迅全集#第!卷!北京人民文学出版社#:;5年版!第76"页$
  • 做皇帝要小心!安静$ 对天有良心!天才会仍旧给你好处7 这种为天下的人格精神也是备受鲁迅肯定的!与墨家所提倡的%有力者疾以助人&的精相契合$ 这些描写看起来是颠覆英雄们辉煌*严肃的形象!实质更是对产生窘境的社会和同时又是推手的庸众的鞭笞$ 作为故事新编!我们更多地看到一个穿越时空看透一切而通过%油滑&归于悲观的鲁迅!他深刻怀疑所谓英雄壮举666无论是女娲的补天!大禹的治水和舜的教诲!以及眉间尺的复仇!即使产生了历史演变也无法改变人性!因为他看到了体现着儒道一体的传统文化之%卫道士&们的强大与民众的自私麻木及愚昧$ 他对%古已有之应该如此&的权威的怀疑及批判精神!在书中!在无意义的对话*现实情境中不断表现为后现代风格的冷嘲热讽$因为这一切是在不具备后现代主义出现的历史条件的历史中显现!所以鲁迅思想的穿透力也体现出来$三!鲁迅对贯穿历史中文化本质的领悟鲁迅戏说历史目的何在3 一些观点认为!%体现了鲁迅批判复古派的目的&*72!%面对如此奇特而艰难的生存困境!鲁迅不再奢望自己能够唤起他人去毁坏那0绝无窗户而万难破毁1的0铁屋子1!于是!他把注意力转向了历史&*73!但其实鲁迅的故事新编!不是白话历史故事!不是训诂史料!所以说他不是针对学术意义上的历史!甚至也不是在写小说里涉及的历史!而是把被涉及的时间地点人物作为巍峨厚重的中国文化的象征!其象征级别涵盖了殿堂庙宇牌坊村野!牵扯到中国文化这面大蠹笼罩的众多角落!上上下下!无一不可被他一支含着怒火和无奈的秃笔拆解$从这个意义上看!%新编&其实是个骗人的题目$ 意图在于!你想进来了解历史吗3 那我给你们讲个荒诞的故事$ 历史事实到底是什么3 鲁迅其实没有说$以传统神话作为"故事新编#的素材对儒道释进行阐释!是对传统文化一次大的釜底抽薪!但他并未孤立地审视历史$ 由8篇短篇小说构成的文本!它们既相互独立又相互形成关联!是小说意义建构中的互文本$ 为社会找寻良药的第一步是发现传统历史人物如何被建构起来!在对他们进行消解的过程中!鲁迅表现出的历史眼光不应该被忽略!鲁迅对历史的穿透力则表现在对中国文化整体批判的冷酷姿态上$ "故事新编#颠覆了传统创作风格!通过日常语言和历史情境的现实错位造成对传统历史所包含的意义与价值进行颠覆!让符号的能)9##)*72*73王亚娟"游戏不等于后现代主义666与廖久明商榷#!"成都大学学报#!""5年第#期$廖久明".故事新编/的后现代主义特征#!"成都大学学报#!""!年第5期$
  • 指意义与所指表现出分离!呈现出离经叛道的姿态$ "故事新编#对传统的小说文类以及叙事成规提出挑战!开辟了一个传统与现代*真实与虚构*荒诞与严肃的对照空间!使叙事带有差异性和多元性的特征!瓦解了传统二元对立中的等级制!也让读者看到了被人所忽视的因素对于人的历史观和价值观塑造的过程!现代人身上呈现出的各种特质都是历史所塑造出来的$ 传统与现代的结合形成了具有开放性的意义空间!让文本既非再现历史!也不象征表现现实!且不是传达观念和意旨$ 现代人的思维方式从出现时则已处在传统文化观念的构序之中$ 因此!鲁迅将作用于现代人的传统认识中的先知们当做现代社会中的人加以对待$ 从时间向度上来看!表现出对于历史的兴趣!攻击传统英雄圣贤则是为表达对于现实的关照意识!是为了传达反叛传统现实主义的真实观$ 与此同时!"故事新编#的讲述也从%空间向度&上行进!关注历史神话以及价值观所呈现出的当下意义!小说中因为细节*事件在空间层面的无规则堆积表现出零散化以及琐碎性$从鲁迅的创作来看!鲁迅对救救孩子的呼唤!这恰恰是将传统文化釜底抽薪$ 鲁迅批判国民性!他塑造了%阿X&以及%祥林嫂&等人!这些都是具体的人!但实则这些%具体&的人可以放在任何一个时代!任何一个民族以及任何一个背景之下$ 因此!鲁迅在"故事新编#中对儒家*道家的批判实则是将他们放在一个抽象的框架当中!在抽象的框架当中达到思维的自足性和框架的自主性!实质是为了打破当时二元论的绝对历史论调$ 可以说!鲁迅与后现代主义虽然前后间隔很久!但鲁迅是超前的$ 当%列异传&*%武王伐纣&*%纣兵倒戈&*%不食周粟&*%嫦娥奔月&*%后羿射日&*%老子出关&等被融入小说创作!鲁迅为读者建构了历史故事如何被讲述的过程!表现出鲁迅的历史眼光$ 这样的写法也增加了小说的历史感和真实性$ 与此同时!文本并未停留在史料的表层去复原一个场景!而是呈现出造成这些人尴尬背后的动因$ 利用史料的铺排!还建构与提供了对于历史的理解!小说的形式与内容存在制约与互动*制约的关系!古今对照的一部文本形式所造成的叙事性的丰富增加了历史感$ 叙事行为的自我暴露意味着读者始终知道有一个凌驾于讲述者的叙事者存在!显然鲁迅是有意为之$ 当历史被肢解为伯夷和叔齐变着花样吃薇菜*强盗抢劫圣人*墨子穿着破衣烂衫劝阻战争*女娲辛苦地忙着补天等事件或图景时!人与历史的距离感消失!人的历史感以及现实感被抽出$ 鲁迅所肯定的复仇精神代表使他与所处的时代始终对立!对一切%引导民众教育青年&的威权!他都不打算顺从而且要捋一捋虎须!他不顾任何社会环境都会这样做是可以预测和理解的!但采取的手法!不从正面碰撞也有原因$ 他深刻意识到一种对历史的嘲弄和戏仿比正面严肃的讨论方式更能达到揭露传统文化中反智及丑陋的一面!鲁迅发现了历史);##)
  • 运行的规律和本质$ 对于时代里的这些庸众!讲道理唤醒他们并不可行!所以鲁迅只能使用戏讽方式直达社会建设的意图$ 这一点上!鲁迅拥有常人不具备的眼光和胆识!对人性和历史具有穿透力$ 对于历史人物的还原以及形式的实验性都表现出作者把握历史时代的野心$ 许多细节的钩沉是为了给文本营造出时代感和历史感$ 主人公每一次的尴尬遭遇!都带出更深的历史困境$ 文本呈现出根植于历史情境中的悖谬性!没有用一种个人命运的方式将其合理化$后现代主义思维所呈现出的巨大阐释空间可以用来阐释很多文本!与此同时理论和文本之间的异质性因素造成的特殊性也可以体现出来$ 西方百年的思潮和学术积累在中国三十年的时间里正被%消耗殆尽&!在本土存在着%消化不良&现象!文本被其制约并进入阐释的死胡同$ 如果说理论与文本之间已经经历了理论阐释文本的模式的话!那么!新一阶段的发展应是用文本来阐释理论!让文本表达达到理论的深度又不止步于这种深度$ 然而!对于后现代主义导致的结果而言!在给后现代带来土壤和雨露的一部分现代世界中!其支柱是经常不大考虑社会意义的个人主义及享乐主义$ 在鲁迅的年代!并无上世纪六十年代以后滋润后现代的丰厚土壤!所以鲁迅的后现代写作色彩!即使表现出超前的天才般写作风格!也体现出他写作的主旨!并不是将目的设为消解权威后建立自我中心!也不是过多考虑用什么方法解救世界!而是先将这培育和支撑中国人性的世界消解打碎了再说$ 鲁迅并不是强调生命无意义并执着于个人的个人主义者!尽管他极其强调个人权利!永远警惕的维护个人自由$ 所以鲁迅的穿透力!在很大的意义上指他文字的客观生命力$ 岁月过去近百年!鲁迅笔下的人物仍在周边活灵活现$ 不管是准备迎接大禹的官员!对后裔施暗箭的弟子逢蒙!向老子%请教&的夫子!数落伯夷和叔齐的大姐!围观%三头撕咬&的看客!自称女娲嫡系却在女娲身体上安营扎寨的一帮人!其后代们绵延不绝生生不息$ 举目向上既可注视到鲁迅冷酷犀利而悲哀的目光!也可感知他后现代风格的力量$结语鲁迅所处的时代充满了人民大众尤其是青年人对新制度和新秩序的渴望!并不具备后现代主义发生的土壤!但鲁迅之所以能够产生后现代主义的思维形态!正是因为他有常人不具备的眼光和胆识!以及对人性和历史的穿透力$ 但是所谓的穿透力也受制于历史现实的条件$ 因为鲁迅当年面对的中华文化过于厚重!历经几千年至鲁迅生时!让人感到除了小修小补和周而复始的奴隶与做不成奴隶的循环!竟无稍微涉及根本的改变!这使鲁迅的眼光不得不将千年)8##)
  • 风景从头到尾扫过$ 然而!即使在鲁迅身后近百年!二十一世纪的今天!浓厚的文化沉积!慈禧和义和团的情感思绪弥漫在某些地方!而今天的文化改革者!竟然不得不佩服鲁迅这个%超前的后现代主义特征&的武器之锐利!也多少能体会到这位坏脾气的老人!他文字的生命力竟印证了消解批判对象的生命力$ 所以!令人苦笑的是!鲁迅的穿透力既让我们感到思想之不受时代局限的力量!另一方面也渗透出来先生尽管祭出嘲讽和拆解这些空前似乎也绝后的小说笔法!面对劲敌!注定不是喜剧也不是闹剧而成为悲剧的无奈$):##)
  • !"!#年第#期4444444 澳门文献信息学刊4444444 =>/# !"!#4总第!;期44 ?2@0A(B2CD(1(@ E21@3'A+(+F2A (A) GAC203(+F2A44 GHH@'!;4先秦诸子$以名定名%之独特定义方式6劲雄!一般来I(如果要对某个概念进行定义(就应该尽量避免使用与这个概念相同的词语(这样有利於意义的清晰表达和a少由於字眼相同而带来的意义混淆,然而(在1多先秦诸子文献当中(>频频出现#以名定名$的情癋,也就是在解释某个概念的时候(使用了这个需要解释的词语来进行描述(从而形成一种比较独特的词语重现象333需要解释的词语(也出现在解释的语句当中,这个词语(既是被定义者(也是定义的解释者(在定义的过程中(担当着双重的角色,如!论语)卫灵公"所讲的*#过而不改(是谓过矣,$!就是用#过$来解释#过$,这是(什麽呢-经过考察(这种#以名定名$的方式(主要针对某些常见的熟知词语使用(这些词语一般已有约定俗成的解释(不过在应用的过程中又与实际情癋发生偏离(或者与某种学派的主张不符(需要对其进行补充解释或者加以意义的限定(从而(某些问题的解答提供合理的依据,也就是说(#以名定名$主要是对已有概念进行的适当调整或者矨清(而不是对某个概念作全面%客观的解释,先秦诸子#以名定名$的现象较(集中地出现在儒%道两家之中(而在新出土的郭店竹简眧面(也可以找到一两个相关例证,而今按照不同的表达句式和用意(大致可以划分(三大类+,#/提出独特之见解这种方式最(人熟知的(就是上文所引!论语)卫灵公"*#过而不改(是谓过矣,$过就是过错(做错了事,然而(孔子则把#过$字一分(二(V调了初犯的情有可原(再犯是不可宽恕,在!雍也"中(他也把不再犯错作(D渊好学的一面加以称赞*#有D回者好学(不迁怒(不贰过,$"就因(孔子看到了#改过$)"!#)!!"%劲雄*肇庆学院历史系讲师%系主任,5清6刘宝楠!论语正义"卷十八(!诸子集成"本(北京*中华书局(!""9年第!版(569页,5清6刘宝楠!论语正义"卷七(!诸子集成"本(北京*中华书局(!""9年第!版(##5页,
  • 在犯错过程中的重要作用,!左传)宣公二年"士季在劝告9灵公改过的时候就说*#人谁无过(过而能改(善莫大焉4$#人生在世(谁不会偶尔犯犯错呢-重要的是知错能改(就是最好的表现了,!国语)鲁语上"也记载了一个关於#改过$的例子(子服犯错後改过自新(季文子称赞他*#过而能改者(民之上也,$?让他当了上大夫的官,$ 可见(犯错是人之常情(是人成长过程中所难以避免的,勇於改过(是一个人需要培养的美德,这就是!论语)卫灵公"所讲#过而不改(是谓过矣$想要表达的意思,而且(对於#过$的这种阐释(在先秦时期具有十分广阔的社会背景,!老子"也有这种#以名定名$的用法(其四十六章就讲*#知足之足(常足矣,$%新出土的郭店!老子&甲'"也有这句话(而且比通行本更能体现出#以名定名$的意味*#知足之(足(此恒足矣,$&这句话多了一个#($字(在句式上就与!论语)卫灵公"的#过而不改是谓过矣$更(接近(更加突显了知足之後的那个#足$是以结论存在的,意思是说(懂得满足是真正的富足(什麽东西都c用,!老子"之所以这麽说(就因(当时很多东西都不足c(需要寻求合理的解H方案,然而(物质条件?不可能在短时间/得到较大的改变(因此(!老子"的#知足之(足$就应运而生*只要a少对物质的过度追求(就能达到自我满足的富足状态,这是!老子"哲学的一种智慧表现,在郭店竹简中(还有#以名定名$的例子(!语丛一"就有一句#圣之谓圣$'的话(意义尚不能明确(然而这眧两个#圣$字的重复使用(与!老子&甲'"#知足之(足$的句式是一样的(由此可以判断(这句话也是#以名定名$的典型例子,!庄子"也通过这种方式(表达了自己对#通$与#穷$的独特看法*#君子通於道之谓通(穷於道之谓穷,$(这与!论语"#过而不改是(过矣$的做法一样(把#通$字%#穷$字的意义一分(二(前者和後者各表达一个意思(以显示他所讲的#通$与#穷$是以#道$(判断标n的,!左传)襄公三十一年"中也出现了这样的例子(北A文子说*#有威而可畏谓之威(有仪而可象谓之仪,$)就是通)#!#)#$%&'()596杜预注(5唐6孔颖达疏!春秋左传正义"卷二十一(!十三经注疏"本(北京*中华书局(#:8"年(#89;页,上海师范大学古籍整理研究所校点!国语"卷四(上海*上海古籍出版社(#::8年(#86页,5三国)魏6王弼!老子注"下编(!诸子集成"本(北京*中华书局(!""9年第!版(!:页,荆门市博物馆!郭店楚墓竹简)老子&甲'"(北京*文物出版社(#::8年(###页,荆门市博物馆!郭店楚墓竹简)语丛一"(北京*文物出版社(#::8年(#:8页,5清6王先谦!庄子集解"卷八(!诸子集成"本(北京*中华书局(!""9年第!版(#:!页,这句话也出现在!7氏春秋)慎人"眧面(而#通$字则变为#达$字*#君子达於道之谓达(穷於道之谓穷,$这两个字的差?应该是由於传闻不同所致(意思亦无大+,596杜预注(5唐6孔颖达疏!春秋左传正义"卷四十(!十三经注疏"本(北京*中华书局(#:8"年(!"#9页,
  • 过对#威$#仪$的重复使用(突显了#可畏$与#可象$在#威仪$中的重要地位,!/有所针对之批评这种方式往往将约定俗成的某个概念细分(正反两个方面(而V调当中的某方面做法是对方所欠缺或者G有意识到的(从而指出对方这种行(的不对,!论语)(政"说*#由(诲女知之乎-知之(知之(不知(不知(是知也,$*+,就是把#知$分(#知$与#不知$正反两个方面(知道当然是#知$(承认自己#不知$(在孔子看来同样是#知$,要V调的是(对於自己不?解的情癋就不要故作猜测(作一些无谓的解释,由(是孔子的学生子路(也就是孔子讲#不知(不知$的I话对象,孔子的话要特+对他说(就因(子路莽撞好胜(经常不懂装懂,孔子在!子路"篇中也对他的这种行(作出了批评*#野哉(由也4君子於其所不知(盖阙如也,$*+-就是(了让子路明白(不懂装懂归根到底也是#不知$的表现4承认自己不懂(反而与#知$更(接近,又如!庄子)德充符"论述什麽叫做#忘$*#德有所长(而形有所忘,人不忘其所忘(而忘其所不忘(此谓诚忘,$*+.原来#忘$也有正反两个方面(有该忘的(也有不该忘的+如果不把该忘记的忘记掉(而又把不该忘记的忘记了(那是真的#忘$,也就是记住了该忘记的(>又忘记了该记住的(把事情的轻重本末颠倒了,按照!庄子"这眧的话(是要忘#形$而长#德$(不要太注重其外在的形躯(而应该注重其/在的本真,!晏子春秋"卷八也用同样的方法论述了是非之#非$的双重/涵*#是而非之(非而是之(犹非也,孔丘必据此一心矣4$*+/在晏子看来(不仅#是非$之间有错对之分(就在#非$字之/也有#是非$之+(把正确的判断(错固然不对(而把错误的判断(对同样是错,根据!晏子春秋"原文(这是晏子对孔子看不清是非的批评,孔子认((晏子不c忠心(历仕齐国灵%庄%景三君而毫无退隐之意+晏子则认(自己专心致志(因(灵%庄%景三君的想法都一样(都是想(齐国好,以此显示孔子对是非的判断出了问题(不是把错的作(对(就是把对的看错了,当然(这只是一个依托的故事(晏子与孔子本来就是不同时代的人(他们之间不可能有这样的对话发生,)!!#)*+,*+-*+.*+/5清6刘宝楠!论语正义"卷二(!诸子集成"本(北京*中华书局(!""9年第!版(55页,5清6刘宝楠!论语正义"卷十六(!诸子集成"本(北京*中华书局(!""9年第!版(!85页,5清6王先谦!庄子集解"卷二(!诸子集成"本(北京*中华书局(!""9年第!版(59页,张纯一!晏子春秋校注"卷八第三(!诸子集成"本(北京*中华书局(!""9年第!版(!"8页,
  • 5/纠正错误之倾向某个概念在实际的使用过程中出现了一些与其不相符而又(人所忽略的情癋(或者某个概念的本来含义与某个学派的观点存在差?(先秦诸子也会使用#以名定名$的方式对这些偏离情癋加以纠正,!论语)宪问"说*#士而怀居(不足以(士矣4$*+0士作(春秋时期的一个社会阶层(早已普遍存在,然而想成(士而又贪恋安逸的生活(是不可能成(真正之士的,也就是说(#怀居$是成(士的一个障碍(是人们对士的一种错误认识,所以孔子把这种情癋提出来(让大家知道(想成(真正之士(就要做好闯荡天下%四海(家的准备,(先秦诸子所极力推崇的#道$(!中庸"与!老子"也使用了#以名定名$的方法(指出了人们的误解或不懂之处,!礼记)中庸"说*#道不远人(人之(道而远人(不可以(道,$*+1这个句子的句式与!论语)宪问"几乎一样(!论语"讲#士而怀居$(这眧则讲#(道而远人$(!论语"的#士$其实就是动词#(士$+!论语"讲#不足以(士$(这眧也讲#不可以(道$(#不足以$亦即是#不可以$(表示对#远人$的否定,也就是说(修道不可:离於社会人生之外(任何背离人生日用的所谓修道行((是不可能达到#道$之境界的,!老子"第一章有一个非常著名的句子*#道可道(非常道+名可名(非常名$*+2(则从另一个角度阐述了#道$与#名$的独特/涵(在词语的使用上更是出现了罕见的三字重复(而句式则还是与!论语"!中庸"一样(都是先陈述而後否定,第二个#道$字和#名$字是动词(意思是说*如果某种#道$可以称述(那就不是#常道$+如果某种#名$可以界定(那就不是#常名$,按照!老子"的哲学体系(#道$与#名$均不可说(如果不得已一定要说些什麽的话(也只能是勉V而(之*#吾不知其名(字之曰道+V(之名(曰大,$&二十五章'*+3也就是I(可称述之道与可界定之名(都不是!老子"所讲的最高境界,由上文的论述可知(#以名定名$的定义方式看似有违常规(>又广泛地出现在先秦诸子的多种论述之中(成(先秦诸子表达自己独特思想的常用方法,而且方式多样(可以是对原有意义的补充I明或重新界定(也可以是对某种现象的否定批评而提出新见,而不管是哪种方式(都是既简单又凝练(毋需大费笔墨就能取得较好的传达效果(无不彰显出先秦诸子的独特思想魅力,)5!#)*+0*+1*+2*+35清6刘宝楠!论语正义"卷十四(!诸子集成"本(北京*中华书局(!""9年第!版(5""页,5汉6郑玄注(5唐6孔颖达疏!礼记正义"卷五十二(!十三经注疏"本(北京*中华书局(#:8"年(#9!;页,5三国)魏6王弼!老子注"上编(!诸子集成"本(北京*中华书局(!""9年第!版(#页,5三国)魏6王弼!老子注"上编(!诸子集成"本(北京*中华书局(!""9年第!版(#6页,
  • !"!#年第#期4444444 澳门文献信息学刊4444444 =>/# !"!#4总第!;期44 ?2@0A(B2CD(1(@ E21@3'A+(+F2A (A) GAC203(+F2A44 GHH@'!;4论梁启超对!史记"的研究庞光华!梁启超于#:!7年##月#;日完成了一部关于重要古文献题解的重要著作"要籍题解及其读法#!!其中有关于"论语#*"孟子#*"大学#*"中庸#*"孝经#*"史记#*"荀子#*"左传#*"韩非子#*"左传#*"国语#*"诗经#*"楚辞#*"礼记#*"大戴礼记#*"尔雅#等重要古籍的提要和考辨!颇多精辟的卓见!与普通介绍极不相同$ 书末附录有"国学入门书要目及其读法#和"一个最低限度的国学书目#两篇文献学的文章!对于研究国学的学者也颇有启迪$%要籍题解&在我国古代称为%序录&或%提要&!刘歆"七略#和班固"汉书2艺文志#是最早的文献学和目录学的重要文献!对于研究上古文献和历史文化极为重要!已经有对某一类著作的纲领性的序录!对后世的文献学研究有重要影响$ 清代的"钦定四库全书总目#二百卷更是文献学和目录学的巨著!称为我国古典学术的瑰宝!是世界学术史上璀璨的明珠$ 梁启超早年熟读"四库提要#!对宋代以来的辨伪学也相当熟悉!且曾协助乃师康有为编撰"新学伪经考#*"孔子改制考#!尤其留心于学术辨伪$ 因此他的"要籍题解及其读法#有明显的辨伪的学术色彩"!展现了梁启超高深的学术功力和敏锐的学术批判的眼光!可与"四库提要#相上下!很多地方详赡博雅!已经凌驾于"四库提要#$本文讨论梁启超此书关于"史记#的研究$梁启超关于"史记#的题解和研究很有特色!有学术性!不仅是一般的提要而已$ 其值得注意的要点如下')6!#)!!"庞光华'五邑大学文学院教授$汤志钧*汤泽仁编"梁启超全集#第#9卷!中国人民大学出版社!!"#8年$ 又见陈引驰编校"梁启超国学讲演录二种#!中国社会科学出版社!#::;年$遗憾的是由于篇幅和主旨所限!本文没有讨论梁启超的辨伪学$
  • 一在".史记/作者之略历及其年代#中!依据"史记#详细考证出了司马迁所游历的地方!结论称'%吾侪试取一地图!按今地!施朱线!以考迁游踪!则知当时全汉版图!除朝鲜*河西*岭南诸新开郡外!所历殆遍矣$&其考证非常具体详实$大致引证如下')五帝本纪*$!余尝西至空同&北过涿鹿&东渐于海&南浮江淮矣'")河渠书*$!余南登庐山&观禹疏九江&遂至于会稽&大湟&上姑苏&望五湖' 东窥洛呐大邳&迎河行淮泗&济螺洛渠' 西瞻蜀之眠山及离碓&北自龙门至于朔方'")齐太公世家*$!吾适齐&自泰山属之琅邪&北被于海&膏壤二千余里'")魏世家*$!吾适故大梁之墟'")孔子世家*$!余适鲁&观仲尼庙堂'")伯夷列传*$!余登箕山&其上盖有许由冢云'")孟尝君列传*$!吾尝过薛&其俗间里率多暴桀子弟&与邹鲁殊'")信陵君列传*$!吾过大梁之墟&求问其所谓夷门' 夷门者&城之东门也'")春申君列传*$!吾适楚&观春申君故城宫室&盛矣哉.")屈原贾生列传*$!余适长沙&观屈原所自沉渊'")蒙恬列传*$!吾适北边&自直道归&行观蒙恬所为秦筑长城亭障'")淮阴侯列传*$!吾如淮阴&淮阴人为余言韩信'"!余视其母冢'")樊郦滕灌列传*$!吾适丰沛&问其遗老&观故萧曹+樊哙+滕公之冢'")太史公自序*$!二十而南游江淮&上会稽&探禹穴&窥九疑&浮于玩湘&北涉汶泗&讲业齐鲁之都&观孔子之遗风&乡射邹峄' 厄困鄱+薛+彭城&过梁+楚以归'"!奉使西征巴蜀以南&南略邛+笮+昆明'"#以上具体考证司马迁的游历!颇为详明$ 然而梁启超的这些考实主要是抄袭了王国维"太史公行年考#$!而没有注明参考文献和来源!有些不符合学术规范$)7!#)#$以上引述自"梁启超全集#卷十六"要籍解题及其读法##79页!中国人民大学出版社!!"#8年$见王国维"观堂集林#卷十一$ "观堂集林#初版于#:!5年!梁启超此文写于#:!7年!可见梁启超熟悉"观堂集林#$
  • 二司马迁%卒年无考!大率在武帝末年&$ 梁启超关于司马迁的生平主要依据了王国维"太史公行年考#%$ 王国维考证出!司马迁汉景帝中五年丙申(公元前#67年)生!卒年难考$ 梁启超推测'大约死于武帝末年!%大约迁之年与武帝相始终&$ 此言完全出自王国维"太史公行年考#$ 王国维"太史公行年考#称司马迁死于汉昭帝始元元年(公元前89年)!后来金毓黻"中国史学史#&*张大可"司马迁和史记评介#'等论著都采取王国维此说$ 钱穆"司马迁生年考#(一文也是采取张守节"史记正义#的观点!考证司马迁生于公元前#67年!与王国维说同$ 程金造"史记管窥2从史记三家注商榷司马迁的生年#)赞成王国维司马迁出生于前#67年$但是李长之"司马迁生年为建元六年辨#*+,谓司马迁生于前#57年$ 理由是'#/司马迁说%早失二亲&$ 如生于前#67年!则司马谈死时!迁59岁!说不上早$ 假若生于前#57年!迁!9!才说的过去$!/"报任安书#作于太始四年!其中有%仆赖先人绪业!得待罪辇敕下!二十余年矣&的话$ 如生于前#67 年!这一年司马迁75 岁!应说待罪辇骰下5" 余年!%晚生十年!这话却才符合&$5/司马迁曾从孔安国问故!安国为博士在元光*元朔间$ 元朔三年是前#!;年!%如果司马迁生于前#57年!则0十岁诵古文1正符合&$6/如司马迁生于前#67年!那么司马迁从元朔五年仕为郎中到元封元年共#7年!中间只有奉使巴蜀滇中一事!空白太多!不合情理$7/从"自序#%太史公仕于建元*元封之间!88有子曰迁!迁生龙门&的口气看!也很像他父亲任为太史公之后才生他!这也是迁生于建元六年的可靠证据$)9!#)%&'()*+,收入王国维"观堂集林#卷十一!见"王国维全集#第八卷!浙江教育出版社*广东教育出版社!!"#"年$ "梁启超全集#卷十六"要籍解题及其读法##79页误引书名为"太史公系年考略#$ 陈引驰编校"梁启超国学讲演录二种##;页误引同(且陈书将%景帝中五年&误引为%景帝中元五年&)$商务印书馆!!"#!年$收入张大可等主编"史记研究集成#第十五卷!商务印书馆!!"#7年$ 原载张大可"史记全本新注#之"序论#!三秦出版社!#::"年$ 又见张大可"史记研究2评司马迁生于建元六年说之新证#!甘肃人民出版社!#:87年$收入钱穆"中国学术思想史论丛#(三)!三联书店!"":年$ 此文作于#:75年$陕西人民出版社!#:87年$见李长之"司马迁生年为建元六年辨#!载"中国文学##卷!期!#:66年7月$
  • 9/司马迁听了司马谈的临终遗嘱!便俯首流涕!这也宛然是告诫一个青年的光景!说他这时是59岁!还不如说他是!9岁!更逼真些$;/司马迁在元封三年始为太史令后!曾有向挚峻劝进之书!这种少年躁进的态度!说出自还不到而立之年(!8岁)的人!更适合些$8/司马迁在元朔二年郭解被杀前见过郭解!郭解未到过京师!如这一年迁#:岁!就未必有见郭解的机会$:/李广自杀于元狩四年!迁及见广$ 但迁与李广孙李陵为友!则迁见广时应很年幼!说他#;岁更合理$#"/照王静安说!"索隐#所引是和敦煌汉简上的格式正是一样的!应该是%本于汉时簿书!为最可信之史料&!那么!!8岁之说也就应该信认为实据!此条既系于%卒三岁!而迁为太史令&之下!那就是生于公元前#57年无疑了$应该说以上各证是坚强的!论证超过了后来的郭沫若$ 郭沫若".太史公行年考/有问题#*+-反驳王国维的研究结论!称'%但经过仔细推考!王国维所定的生年是有问题的$ 司马迁的生年应该还要推迟十年!即汉武帝建元六年丙午!公元前一三五年$&*+.郭沫若此文还推断道'%有人说张守节的0年四十二岁1说!);!#)*+-*+.收入"郭沫若全集2历史编#第三卷"史学论集#!人民出版社!#:86年$ 667页$ 此文写于#:77年$王达津"读郭沫若先生.太史公行年考有问题/后#(见"历史研究##:79年第5期)明确表态支持郭沫若的观点'%定为生于武帝建元六年!则可以较确切的考订出太史公问故于孔安国的年代$ 太史公很可能在元狩六年前后见到孔安国!太史公时年在#:岁前后!是极为合理的!因为元鼎元年太史公即开始漫游了$ 有以上二十南游及何时从孔安国问故之时代明证!当足佐证郭先生之说为不可移了$ 我们完全可以确定太史公生于建元六年(前#57年)!死于太始四年(前:5年)!并可以证明"索隐#*"正义#都没有错误!也并不矛盾!仅仅"正义#所说6!岁为记完整年龄而非虚岁而已$&李伯勋"司马迁生卒年考辨一6驳王国维(太史公系年考略/#)(见"兰州大学学报##:8"年第#期$ 笔者按!应该是"太史公行年考#!李伯勋所引书名有误)也明确支持郭沫若的司马迁生于公元#57年之说$ 陆永品"司马迁研究2太史公行年考辨#(江苏人民出版社!#:85年)称'%关于司马迁的生年!王国维的看法是不正确的!郭老的说法倒是符合历史史实的$&赵光贤"司马迁生年考辨# (见"北京师范大学学报##:85年第5期+后收入赵光贤"古史考辨#!北京师范大学出版社!#:8;年)列举三证称'%司马迁生于汉武帝建元六年应该成为定论$&也是支持郭沫若之说$ 袁传璋"司马迁生千武帝建元六年新证#(见"陕西师范大学学报##:88年增刊)'%按今本"索隐#所引"博物志#称元封三年司马迁年二十八$ 据此上推二十八年!则当生千武帝建元六年(前#57年)!正在据史公自叙推定的生年范围之内$&同于郭沫若之说$ 赵生群"司马迁生年及相关问题考辨#(见"南京师范大学学报#!""#年第6期)认为!新发现的"史记正义#佚文表明'司马迁的生年应该是武帝建元六年而不是景帝中元五年$ 同于郭沫若$ 应该说!建国后的学术界的观点是压倒性地赞同郭沫若!不同于王国维$ 其实!论证最充分的是#:66年的李长之的论文!后来学者都没有提到$李长之本人对此似乎愤愤不平!而且他说有人抄袭了他的此文$ 李长之".司马迁传/题记及目录#(收入伍杰*王鸿雁编"李长之书评#肆!河北教育出版社!!""9年)称'%不能不提及的是关于司马迁的生年!我在一九四四年曾考订是公元前一三五年!后来我也有些动摇了!可是由于惊人的抄袭家刘际铨把我的旧作整篇称上自己的名字刊载在"历史研究#一九五五年第六期上了!我佩服他的胆量!也悲哀自己的劳动无人过问$&
  • 是总括司马迁的一生只活了四十二岁!我看这是可以成立的$ 司马迁的"报任安书#作于太始四年(公元前九十三年)!以后的事迹即无可考见$ 司马迁可能即死于太始四年尾!那他便只活了四十二岁$&*+/郭沫若此文对王国维的三个证据进行了反驳!并举出了王国维所忽视的一个证据*+0$ 郭沫若"关于司马迁之死#*+1进一步阐述司马迁死于公元前九十三年!不是公元前89年!卒年6!岁!是下狱死的!引证了"西京杂记#*"三国志2王肃传#*"盐铁论2周秦篇#$ 只是"盐铁论2周秦篇#说的%就刀锯而不见闵&很可能就是指的司马迁下蚕室受腐刑!郭沫若解释为是司马迁第二次下狱!终致被杀!以牵合"西京杂记#的司马迁%下狱死&与韩愈"答刘秀才论史书#%司马迁作"史记#!刑诛&$ 韩愈的说法当是依据"西京杂记#!未必可信$ 司马迁是否再次因为有怨言而得罪汉武帝!下狱被杀3 这个问题暂时不可做定论$可惜郭沫若没有见到李长之的论文!李长之所举十证是比较充分的!超过了郭沫若的论证$三梁启超在"史记著述之旨趣#一节中指出司马迁著书的目的'%"春秋#旨趣既如此!则窃比"春秋#之"史记#可知!故迁"报任安书#云'0欲以究天人之际!通古今之变!成一家之言$1 "自序#亦云'0略以拾遗补踨!成一家之言!厥协六经异传!整齐百家杂语$ 藏诸名山!副在京师!俟后世圣人君子$1由此观之!其著书最大目的!乃在发表司马氏0一家之言1!与荀卿著"荀子#*董生著"春秋繁露#!性质正同$ 不过其0一家之言1!乃借史的形式以发表耳$ 故仅以近世史的观念读"史记#!非能知"史记#者也$&梁启超称司马迁写"史记#要成%一家之言&!犹如荀卿著"荀子#!董仲舒著"春秋繁露#!则分明是以"史记#为诸子百家之书!是子书!而不是纯粹的史书$ 这个观点可以说是非常敏锐的!是完全正确的$ 后来谢贵安"中国史学史#*+2第二章第三节"司马迁及其.史记/的命运#三".史记/由子书演变为史书的过程#!引述李纪祥的研究!详细论述了"史记#本来是属于子书!东汉以后才被视为史书!尤其是班固"汉书#模仿"史记#的纪传)8!#)*+/*+0*+1*+2见"郭沫若全集2历史编#第三卷"史学论集#66:页$司马迁"报任安书#'%今仆不幸早失双亲$&王国维推定司马谈去世时!司马迁59岁!郭沫若说59岁不能说是%早失双亲&$ 如果这时司马迁是!9岁!那就可以是%早失双亲&$收入"郭沫若全集2历史编#第三卷"史学论集#!人民出版社!#:86年$ 67# <675页$ 此文写于#:79年$武汉大学出版社!!"#!年$
  • 体而撰成一代国史!在魏晋六朝"史记#被当做了纯粹的史书$ 其实梁启超早已经有了这个观点!可谓先觉$我们依据谢贵安"中国史学史#(:: <#""页)!转述将"史记#当做子书的部分材料如下'#/桓宽"盐铁论2毁学#'%大夫曰'司马子有言0天下攘攘!皆为利往1$&这是出自"史记2货殖列传#$!/杨雄"法言#两次将"史记#与"淮南子#并列$5/"汉书2东平思王传#'大将军王凤称%"太史公书#有纵横权谲之谋&$则视为纵横家言$其他如汉明帝对班固称'%司马迁著书!成一家之言!扬名后世$&*+3%一家之言&就是诸子书$ 但是我们可以明确地说东汉的班固父子已经将"史记#当做是史书而不是子书了$ "后汉书2班彪传#班彪对司马迁"太史公书#的评论!已经明显将其当做史书看待!不是看作诸子书$ 其言曰'%太史令司马迁采"左氏#*"国语#!删"世本#*"战国策#!据楚*汉列国时事!上自黄帝!下讫获麟!作本纪*世家*列传*书*表百三十篇!而十篇缺焉$ 迁之所记!从汉元至武以绝!则其功也$ 至于采经摭传!分散百家之事!甚多疏略!不如其本!务欲以多闻广载为功!论议浅而不笃$ 其论术学!则崇黄老而薄"五经#+序货殖!则轻仁义而羞贫穷+道游侠!则贱守节而贵俗功'此其大敝伤道!所以遇极刑之咎也$ 然善述序事理!辩而不华!质而不野!文质相称!盖良史之才也$ 诚令迁依"五经#之法言!同圣人之是非!意亦庶几矣$ 夫百家之书!犹可法也$ 若"左氏#*"国语#*"世本#*"战国策#*"楚汉春秋#*"太史公书#!今之所以知古!后之所由观前!圣人之耳目也$&称司马迁是%良史之才&$ 而且将"太史公书#与"左氏#*"国语#*"世本#*"战国策#*"楚汉春秋#平列$ "汉书2艺文志#将"史记#列入"春秋#类!与"国语#*"世本#*"战国策#*"楚汉春秋#并列!分明都是当作史书$ 因此!班彪班固父子已经将"史记#当作史书了!不再作为诸子书看待$ "汉书2艺文志#虽然将"史记#列入"春秋#类!但不是经!属于传类$ 王国维"太史公行年考#称两汉时代没有把"太史公书#或"太史公记#称为"史记#!只有到了曹魏的王肃!才把"太史公记#省称为"史记#!即"史记#之名成立于三国时代$ 这个考证应该是正确的四梁启超在".史记/之名称及其原料#中依据"史记#内证!考证出"史记#的):!#)*+3见郭丹主编"先秦两汉文论全编#9#;页!江苏教育出版社!!""#年$
  • 撰写依据了"尚书#*"诗经#*"左传#*"国语#*"世本#*"战国策#*"楚汉春秋#*"管子#*"晏子春秋#*"司马兵法#*"春秋历谱牒#*"秦记# (秦国史记)*"楚辞#*"韩非子#*"孙子兵法#*"吴起兵法#*"商君书#*"孟子#等等!以及司马迁自己的访谈!这是梁启超此文的一大特色!是其它介绍"史记#所不详的$ 日本著名汉学家内藤湖南"中国史学史#*+4第五章".史记/666史书的出现#*金毓黻的名著"中国史学史#*+5第三章"司马迁与班固之史学#*钱穆"中国史学名著#有讨论"史记#的三篇讲义*谢贵安"中国史学史#*6,第二章第三节"司马迁及其.史记/的命运#*白寿彝主编*许殿才着"中国史学史#第二卷*6-第四章".史记/'史家之绝唱#*刘节"中国史学史稿#*6.六"司马迁和班固#都没有具体考证"史记#的史料来源$ 远在其后的柴德赓"史籍举要#*6/在讨论".史记/的史料来源#虽然列举了四个方面的材料来源!都不出梁启超的范围!且不如梁启超考证具体$可以说!梁启超此文关于"史记#材料来源的具体论述!今天也有学术价值!还没有其他论著可以取代$ 我们引述其文如下'"史记#所据之原料!据班彪"略论#!则(一) "左传#!(二) "国语#!(三)"世本#!(四)"战国策#!(五)陆贾"楚汉春秋#$今考本书中自述其所取材者如下*)五帝本纪*$!予观)春秋*+)国语*'")殷本纪*$!自成汤以来&采于)诗*+)书*'")秦始皇本纪*$!吾读)秦记*'")孝武本纪*$!余究观方士+祠官之言'")三代世表*$!余读谍记&稽其历谱'")十二诸#侯%年表*$!太史公读)春秋历谱谍*"!秦记不载日月&其文略不具'"!余于是因)秦记*&踵)春秋*之后22著诸所闻兴坏之端'")吴太伯世家*$!余读)春秋*古文'")卫康叔世家*$!余读世家言'")伯夷列传*$!学者载籍极博&犹考信于六艺'")管晏列传*$!吾读管氏)牧民*+)山高*+)乘马*+)轻重*+)九府*及)晏子春秋*'")"5#)*+4*+5*6,*6-*6.*6/马彪翻译!上海古籍出版社!!""8年$商务印书馆!!"#!年$武汉大学出版社!!"#!年$上海人民出版社!!""9年$商务印书馆!!"!"年$北京出版社!!""!年$ 此书是柴德赓先生遗著!写成于六十年代!初版于#:8#年$
  • )司马穰苴列传*$!余读)司马兵法*'")孙吴列传*$!)孙子*十三篇&)吴起兵法*世多有'")仲尼弟子列传*$!悉取)论语*弟子问&并次为篇'")孟子荀卿列传*$!余读孟子书'"!自如孟子至于吁子&世多有其书'")商鞅列传*$!余尝读商君开塞耕战书'")屈原贾生列传*$!余读)离骚*+)天问*+)招魂*+)哀郢*'")郦生陆贾列传*$!余读陆生)新语*书'")儒林列传*$!余读功令'"大抵除班彪所举五书外!史公所采主要材料'(一)六艺+(二)秦史记+(三)谍记+或即"世本#$ (四)诸子著书现存者+(五)功令官书+(六)方士言$ 而秦火后%诸侯史记&之湮灭!则史公最感苦痛者也$ 史公史料!多就地采访!观前条所列游踪可见$ 各篇中尚有明著其所亲见闻者如下')项羽本纪*$!吾闻之周生'")赵世家*$!吾闻冯王孙'")魏世家*$!吾适故大梁之墟&墟中人言曰'")淮阴侯列传*$!吾如淮阴&淮阴人为余言'")樊郦绛滕列传*$!余与他广游&为言高祖功臣之兴时若此云'")冯唐传*$!唐子遂与余善'")韩长孺列传*$!余与壶遂定律历&观韩长孺之义'")李将军列传*$!余观李将军&俊俊如鄙人'")卫将军漂骑列传*$!苏建语余曰'")游侠列传*$!吾观郭解状貌不如中人'"凡此皆"史记#资料多取诸载籍以外之证也$*60另外!如"孔子世家#太史公曰'%太史公曰'"诗#有之'高山仰止!景行行止$ 虽不能至!然心乡往之$ 余读孔氏书$&这条为梁启超所漏辑$但是梁启超此文并非完璧无暇!因为我认为对"史记#史料的来源有一个重大的遗漏!这是至今没有引起学术界重视的问题$ 考"太平御览#卷!57引"汉旧仪#'%司马迁父谈!世为太史!迁年十三!使乘传行天下!求古诸侯之史记$&*61则司马迁曾经遍游天下求取诸侯史记$ 据我考证这些诸侯史记在"史记#中有明确的反映!可惜王国维*梁启超等大家皆未能详细考证!我考证部分史料)#5#)*60*61以上引述自"梁启超全集#卷十六"要籍解题及其读法##78 <#7:页!中国人民大学出版社!!"#8年$"西京杂记#卷六文略同$ 王国维"太史公行年考# ("全集#卷十六5!6页)对%年十三&有所考证!或为%年二十&$
  • 如下'我们从"史记#的"十二诸侯年表#的%太史公曰&看出!"十二诸侯年表#这个体例是模仿了春秋以前就有的%谱牒&这种体裁$ 可知!有长久文化传统的%谱牒&是用%表&的形式写成的$ "史记#的"六国年表#也是沿袭了%谱牒&的传统形式$ 我从二者中发变了一个重要的线索!就是带有%我&字的记载!本文予以大致的考证排比$ 先考"十二诸侯年表#中带有%我&字的史料如下*62'#/;6#页!宋殇公二年'郑伐我!我伐郑$!/;6!页!宋殇公七年'诸侯败我$ 我师与卫人伐郑$5/;68页!郑厉公三年'诸侯伐我!报宋故$6/;75页!鲁庄公十年'齐伐我!为纠故$7/;77页!曹庄公二十四年'诸侯伐我$9/;7;页!燕庄公十七年'郑执我仲父$;/;9#页!卫懿公八年'翟伐我$ 公好鹤!灭我国$ 国怨惠公乱!灭其后!更立黔牟弟$8/;9!页!楚成王十六年'齐伐我至陉!使屈完盟$:/;9!页!卫文公二年'齐桓公率诸侯!为我城楚丘$#"/;9!页!蔡穆侯十八年'以女故!齐伐我$##/;96页!鲁僖公九年'齐率我伐晋乱!至高梁还$#!/;97页!周襄王三年'戎伐我!太叔带召之$ 欲诛叔带!叔带奔齐$#5/;99页!晋惠公四年'饥请粟!秦与我$#6/;9;页!宋襄公七年'陨五石!六5退飞过我都$ (对应"左传2僖公十六年#'%陨石于宋五$ 是月!六5退飞!过宋都$&"年表#取材于宋国史记原文!"左传#据宋国史记改写$)#7/;98页!郑文公三十五年'君如楚!宋伐我$#9/;;"页!宋成公四年'楚伐我!我告急于晋$ (同页楚成王三十九年%使子玉伐宋&$ 楚国的史记与宋国的史记同记一事!立场不同$)#;/;;#页!宋成公五年'晋救我!楚兵去$#8/;;#页!卫成公三年'晋伐我!取五鹿$ 公出奔!立公子瑕$ 会晋朝!复归晋$ (对应"左传2僖公二十八年#'%二十八年春!晋侯将伐曹!假道于卫!卫人弗许$ 还!自南河济$ 侵曹伐卫$ 正月戊申!取五鹿$&可见"左传#的记载远远比卫国史记要详细!且"左传#无%我&字$ "十二诸侯年表#乃是取材于卫国)!5#)*62所依据的"史记#版本和页码是泷川资言"史记会注考证#!杨海峥整理!上海古籍出版社!!"#9年$ 第贰册$
  • 史记!而不是"左传#$)#:/;;#页!曹共公二十一年'晋伐我!执公!复归之$!"/;;!页!秦穆公三十三年'袭郑!晋败我?$!#/;;!页!齐昭公五年'狄侵我$!!/;;!页!郑文公四十三年'秦晋围我!以晋故$!5/;;!页!郑穆公元年'秦袭我!弦高诈之$!6/;;5页!卫成公九年'晋伐我!我伐晋$!7/;;5页!秦穆公三十五年'伐晋报?!败我于汪$!9/;;5页!晋襄公二年'伐卫!卫伐我$!;/;;5页!晋襄公三年'秦报我?!败于汪*63$ (!7与!;是秦晋两国史记记载同一事!晋国史记无%伐&字!足见出于晋国史官之手$)!8/;;6页!晋襄公四年'秦伐我!取王官!我不出$!:/;;6页!秦穆公三十七年'晋伐我!围?新城$5"/;;6页!楚穆王二年'晋伐我$5#/;;9页!晋灵公二年'秦伐我!取武城!报令狐之战$5!/;;9页!晋灵公四年'伐秦!拔少梁$ 秦取我北征$55/;;9页!郑穆公九年'楚伐我$56/;;;页!晋灵公六年'秦取我羁马!与秦战河曲!秦师遁$57/;;;页!秦康公六年'伐晋取羁马!怒与我大战河曲$ (56与57记载同一件事!晋国的史记有%秦师遁&!秦国史记无此文$)以上仅为部分诸侯史记!属于举例性质!我另有撰文明细考证*64$ 我将以上材料与"左传#*"国语#对照!并无精密对应!可以判断这些都是司马迁所见到的列国自己的史记!是秦始皇烧书的漏网之鱼$ 而且依据康有为"新学伪经考2秦焚六经未尝亡缺考第一#*65!秦始皇焚书只是焚烧所藏的"诗#*"书#!秦博士所藏的古籍文献并没有焚烧!先秦的很多古文献在汉代依然能够流传$ "新学伪经考#颇多妄谈!此说却真实不虚$ 从此可以看出春秋时代诸侯国的史记其实非常简略!并无详细的描述$ 更考"左传2宣公二年#晋灵公不君!被赵穿杀于桃园!而晋国史官董狐直笔记载此事曰'%赵盾弑其君$&可见晋国的史记非常简略!没有记述%赵盾弑其君&的详细原委$ "左传2襄公二十五年#'%大史书曰'0崔杼弑其君$1崔子杀之$&齐国的史记也非常简略$ 这些春秋的史记与"十二诸侯年表#的记载体裁非常近似!可以说这样的简略记载才是西周以来的)55#)*63*64*65笔者按'原文作%于&!不是%於&$参看庞光华"论司马迁所见春秋战国的列国史记#(待刊)$见姜义华等编校!"康有为全集#第一册!中国人民大学出版社!!"";年$
  • 史记传统!直到"左传#才创造出新的体裁!为史学开辟了新天地$"左传2桓公二年#'%周内史闻之曰'臧孙达其有后于鲁乎7 君违不忘谏之以德$&这是周内史听到后说的话!他本人并没有记载进入史记!是"左传#采入了$ 如果没有"左传#!春秋时代的历史根本无法建立$ "左传#详细地记言又记事!这是其新创的独特的史记文体!在"左传#以前!完全没有这样的史记体裁$考"左传#凡言%伐我&!如果不是出现在对话中!%我&都是鲁国$ %伐我&等带%我&字的话都是鲁国史记原文!非左丘明的语言$ 因此!"十二诸侯年表#中凡是称%我&的地方都是各国史记的原文!司马迁照档案原文直录!并非司马迁的语言$ 我们根据这些证据!可以判断司马迁撰写"史记#时!见到过春秋时代诸侯国的史记!不仅仅是"左传#$以上的考证是前辈学者没有做过的研究!本文的这项研究可以弥补梁启超关于"史记#取材来源考证的不足$ 金德建"司马迁所见书考#*7,详细考辨了"史记#所引典籍的版本和文献学的问题!很有参考价值!没有涉及本文所举各例$五梁启超依据"汉书2儒林传#称!司马迁又受业孔安国治"尚书#!闻"春秋#于董仲舒$ 似乎认为司马迁学"尚书#是依据孔安国所传的"古文尚书#!这其实是误解$ 司马迁"史记#所依据的"尚书#并不是"古文尚书#!而是伏生所传的"今文尚书#$ 清朝大儒段玉裁"古文尚书撰异#*臧琳"经义杂记#*皮锡瑞"今文尚书考证#*王先谦"尚书孔传参正#都坚信"史记#所依据的是"今文尚书#!不是"古文尚书#!这是正确的$ 孔安国所作的"古文尚书传#是在家流传!没有立于学官!在两汉不显于学术界$ "古文尚书#虽然一直在流传!但是孔安国在整理好"古文尚书#上奏朝廷时!很可能司马迁的"史记#已经写得差不多了!没有来得及参考"古文尚书#$ 王达津"读郭沫若先生.太史公行年考有问题/后#*7-称'%(司马迁)定为生于武帝建元六年!则可以较确切的考订出太史公问故于孔安国的年代$ 太史公很可能在元狩六年前后见到孔安国!太史公时年在#:岁前后!是极为合理的!因为元鼎元年太史公即开始漫游了$ 有以上二十南游及何时从孔安国问故之时代明证!当足佐证郭先生之说为不可移了$&则是以司马迁在#:岁前后向孔安国学"尚书#!这时候"古文尚书#根本还没有从孔)65#)*7,*7-上海人民出版社!#:95年$见"历史研究##:79年第5期$
  • 壁中发现$ 具体详明考论如下'清代"尚书#学者很多认为司马迁的"史记#引述的"尚书#是今文"尚书#!最有代表性的学者是段玉裁"古文尚书撰异#*臧琳"经义杂记#*皮锡瑞的"今文尚书考证#*7.$ 皮锡瑞书将"尚书#与"史记#的相关部分予以详细的对照!认为"史记#是取材于今文"尚书#$ 皮锡瑞"经学通论#*7/二"书经#第5; 条"论.伏传/之后.史记/为最早!.史记/引.书/多同今文!不当据为古文#考证"史记#是依据"今文尚书#!颇为详实!可为定论$ "史记2儒林列传#*"汉书2司马迁传#没有提到司马迁向孔安国学习"古文尚书#之事$ 古文献中的"古文尚书#的传授源流也没有提到孔安国将"古文尚书#传与司马迁$ 但是"汉书2儒林传#称'%安国为谏大夫!授都尉朝!而司马迁亦从安国问故$ 迁书载"尧典#*"禹贡#*"洪范#*"微子#*"金滕#诸篇!多古文说$&但是"汉书#这里提到的各篇"尚书#都是今文"尚书#!没有一篇是"古文尚书#$ 班固称"史记#多取古文说!未必如此$ 皮锡瑞"经学通论#*70二"书经#第5;条"论.伏传/之后.史记/为最早!.史记/引.书/多同今文!不当据为古文#考证"史记#是依据"今文尚书#反驳班固之说!称'%其言亦无确证$&皮锡瑞是对的$司马迁从孔安国问学!只是学了今文"尚书#$ 因为发现"古文尚书#是汉武帝末年的事情$ 考"汉书2艺文志#'%"古文尚书#者!出孔子壁中$ 武帝末!鲁共王坏孔子宅!欲以广其宫!而得"古文尚书#及"礼记#*"论语#*"孝经#凡数十篇!皆古字也$&发现"古文尚书#后!孔安国还要整理一段时间!而且将先秦古文改写为隶古定!一起上奏朝廷!其"古文尚书传#留在自己家中!没有立于学官!只是私相传授!却并没有传给司马迁$ 而且那是汉武帝末年!司马迁的"史记#应该已经完成了$ "史记#写汉武帝的"本纪#!称为"今上本纪#!则"史记#应该是汉武帝在位时期已经完成$ 如果是完成于汉昭帝朝!则应该称为"孝武本纪#$ 当"古文尚书#发现时!"史记#很可能都已经完成了$ 因此!"史记#取材没有涉及到"古文尚书#!司马迁也不知道有孔安国的"古文尚书传#$"史记2孔子世家#'%子襄生忠!年五十七$ 忠生武!武生延年及安国$ 安国为今皇帝博士!至临淮太守!蚤卒$ 安国生?!?生?$&王国维"太史公行年考#*71据此称'%以此推之!则安国为博士!当在元光*元朔间$ 88然安国既云0蚤卒1!则其出为临淮太守!亦当在此数年中$ 时史公年二十左右!其从安国问)75#)*7.*7/*70*71中华书局点校本!!"##年$周春健校注!华夏出版社!!"##年$周春健校注!华夏出版社!!"##年$ :5页$收入王国维"观堂集林#卷十一!见"王国维全集#第八卷!浙江教育出版社*广东教育出版社!!"#"年$ 5!9页$
  • "古文尚书#!当在此时也$&王国维的这个推断是完全错误的$ 因为"汉书2艺文志#很清晰记载发现"古文尚书#是在汉武帝末年!司马迁二十岁向孔安国学习"尚书#!这个"尚书#一定是"今文尚书#!当时"古文尚书#还没有发现$ 王国维此文还推断孔安国死于汉武帝初叶!这也是没有根据的$ 因为孔安国整理研究了汉武帝末年才发现的"古文尚书#!怎么可能死于汉武帝初叶3 郭沫若".太史公行年考/有问题#*72专门与商榷王国维!但是对王国维关于孔安国的年代问题却表示赞同!本文不能苟同$我们有坚强的证据表明"史记#与"古文尚书#无关!司马迁没有见过孔安国上奏的"古文尚书#$#/考"史记2殷本纪#关于武丁和傅说的记载!完全是取材于"今文尚书#的"高宗肜日#*"国语2楚语#*"孟子2告子#!一字没有涉及到今本"说命#中傅说的格言!也没有涉及到清华简的"傅说之命#!即司马迁没有看到过今本"说命#和清华简系统的"傅说之命#$ 因此!"史记#所取材的"尚书#是"今文尚书#!不是"古文尚书#$!/"史记2殷本纪#引述"汤诰#'%维三月!王自至於东郊$ 告诸侯群后'0毋不有功于民!勤力?事$ 予乃大罚殛女!毋予怨$1曰'0古禹*皋陶久劳于外!其有功乎民!民乃有安$ 东为江!北为济!西为河!南为淮!四渎已修!万民乃有居$ 后稷降播!农殖百谷$ 三公咸有功于民!故后有立$ 昔蚩尤与其大夫作乱百姓!帝乃弗予!有状$ 先王言不可不勉$1曰'0不道!毋之在国!女毋我怨1$&如果今本"古文尚书2汤诰#是伪造的!那么必定会依据"史记#此文来伪造!否则会贻人口实$ 但是今本"古文尚书2汤诰#与"史记#所载"汤诰#毫无关系!判然有别$ 这反而证明今本"古文尚书2汤诰#一定是真实的古本!不可能是魏晋人伪造的$ 观今本"汤诰#文辞古雅!意蕴奥博!绝非魏晋人所能伪造*73$5/"夏本纪#'%荥播既都$&"索隐#'%"古文尚书#作0荥波1!此及今文并云0荥播1$ 播是水播溢之义!荥是泽名$&笔者按!"史记#与"今文尚书#都作%播&!而"古文尚书#作%波&!可证"史记#与"今文尚书#相合!与"古文尚书#不合$6/"五帝本纪#'%能明驯德$&"索隐#'%"史记#0驯1字徐广皆读曰训$ 训!顺也$ 言圣德能顺人也$ 案'"尚书#作0俊德1!孔安国云0能明用俊德之士1!与此文意别也$&"尚书2尧典#'%克明俊德$&孔安国传'%能明俊德之士任用之$&"史记#作%驯&!表明司马迁看到的"尚书#原文不可能是作%俊&!与孔安国)95#)*72*73收入"郭沫若全集2历史编#第三卷"史学论集#!人民出版社!#:86年$ 668页$参看庞光华"尚书新考#(待刊)!其中详细论证今本"古文尚书2汤诰#非伪书$
  • 所传今本"尚书#作%俊&不同!应该是作%驯&$ 二者不同$ 因为%俊&没有训%驯&之例$*747/"史记2殷本纪#对商汤的左相仲虺的叙述是'%汤归至于泰卷陶!作"中之诰#$&"集解#'%孔安国曰'%仲虺!汤左相奚仲之后$&则"史记#作%中&!"尚书#作%仲虺&!二者人名的用字大不相同$ 今本"古文尚书#作"仲虺之诰#!可见司马迁不是依据"古文尚书#$9/"鲁周公世家#'%周公卒后!秋未获!暴风雷雨$&"索隐#'%据"尚书#!武王崩后有此雷风之异$ 今此言周公卒后更有暴风之变!始开金鄊之书!当不然也$ 盖由史迁不见"古文尚书#!故说乖误$&司马贞明称%史迁不见"古文尚书#&!这条材料往往被学者所忽略!其实是完全正确的!可见小司马学术精湛$;/"尧典#'%鸟兽孳尾$&孔传'%乳化曰孳!交接为尾$& "五帝本纪#作%鸟兽字微$&则司马迁依据的"尚书#是作%微&!当是"今文尚书#!与孔传本大异$司马迁没有见过"古文尚书#本"尧典#$类例尚多!可证司马迁没有见到过"古文尚书#!只是参考了"今文尚书#$清代学者段玉裁*臧琳*皮锡瑞等人的观点是非常正确的$还有证据表明"史记#没有见到过!也没有参考引述过孔安国"古文尚书传#$ "隋书2经籍志#'%安国又为五十八篇作传!会巫蛊事起!不得奏上!私传其业于都尉朝!朝授胶东庸生!谓之"尚书古文#之学!而未得立$&可见孔安国将其"古文尚书传#传授给都尉朝!都尉朝又传授胶东庸生!孔安国没有将"古文尚书传#传授司马迁$ 具体考论如下'#/"五帝本纪#'%能明驯德$&"索隐#'%"史记#0驯1字徐广皆读曰训$ 训!顺也$ 言圣德能顺人也$ 案'"尚书#作0俊德1!孔安国云0能明用俊德之士1!与此文意别也$&"尚书2尧典#'%克明俊德$&孔安国传'%能明俊德之士任用之$&"史记#作%驯&!孔安国释为%俊&!二者不同$!/"五帝本纪#'%便程南为$&"集解#孔安国曰'%为!化也$ 平序南方化育之事!敬行其教!以致其功也$& "索隐#'%为!依字读$ 春言东作!夏言南为!皆是耕作营为劝农之事$ 孔安国强读为0讹1字!虽则训化!解释亦甚纡回也$&考"尚书2尧典#'%平秩南讹$&"周礼2冯相氏#郑注引作%伪&!黄善夫本"史记#作%0&!唐本"史记#作%为&$ 黄善夫本当是依据"史记索隐#改%为&作%0&$则孔安国"传#读"尚书#的%讹&为%0&!释为%化&$ "史记#训作%为&!二者不合$5/"五帝本纪#'%尧使舜入山林川泽$&考"尧典#'%纳于大麓$& "索隐#');5#)*74参看"故训汇纂#%俊&字条$
  • "尚书#云%纳于大麓&!"谷梁传#云%林属于山曰麓&!是山足曰麓!故此以为入山林不迷$ 孔氏以麓训录!言令舜大录万几之政!与此不同$ 笔者按!唐朝学者司马贞已经明确认为孔传与"史记#对"尚书#的解释不同$ "史记#读%麓&为%山林&!孔传读%麓&为%录&$ 而且王肃注与孔安国同$6/"五帝本纪#'%黎民始饥$& "集解#'徐广曰'%"今文尚书#作0祖饥1$祖!始也$&"索隐#'古文作%阻饥&$ 孔氏以为阻!难也$ 祖*阻声相近!未知谁得3 则"史记#的%始&是依据"今文尚书#的%祖&作的训诂!"古文尚书#作%阻&!孔传训为%难&$ "史记#明显与"今文尚书#合!与孔安国"古文尚书传#不合$7/"夏本纪#'%夏禹!名曰文命$&"索隐#'"尚书#云%文命敷于四海&!孔安国云%外布文德教命&!不云是禹名$ 太史公皆以放勋*重华*文命为尧*舜*禹之名!未必为得$ 孔又云%虞氏!舜名&!则尧*禹*汤皆名矣$ 盖古者帝王之号皆以名!后代因其行!追而为谥$ 其实禹是名$ 故张晏云%少昊已前!天下之号象其德+颛顼已来!天下之号因其名&$ 笔者按!"史记索隐#已经明称司马迁与孔安国的解释不合$ "史记#以%文命&是夏禹之名!孔安国以为是夏禹之德$ "索隐#赞成孔安国之说!不取司马迁的解释$9/"夏本纪#'%至于衡漳$&本於"尚书2禹贡#'%至于衡漳$&"集解#孔安国曰'%漳水横流$&"索隐#案'孔注以衡为横!非$ 王肃云%衡!漳!二水名$&孔安国传应该搞错了!王肃是对的$ "史记#直录"尚书#原文!不加诠释!分明是%衡&为水名!与漳水并列!因此"史记#与孔安国传不合$;/"殷本纪#'%伊尹名阿衡$&"索隐#'"孙子兵书#'%伊尹名挚$&孔安国亦曰%伊挚&$ 然解者以阿衡为官名$ 按'阿!倚也!衡!平也$ 言依倚而取平$"书#曰%惟嗣王弗惠于阿衡&!亦曰保衡!皆伊尹之官号!非名也$ 笔者按!"孙子兵法#和孔传都以伊尹之姓名为%伊挚&!%阿衡&是官名或尊号!并非人名!"史记#以为是伊尹之名!"索隐#也不赞成$ 可知"史记#与孔传不合$8/"史记2殷本纪#对商汤的左相仲虺的叙述是'%汤归至于泰卷陶!作"中之诰#$&"集解#'%孔安国曰'%仲虺!汤左相奚仲之后$&则"史记#作%中&!"古文尚书#和孔传作%仲虺&!二者人名的用字大不相同$ 今本"古文尚书#作"仲虺之诰#$ 可见司马迁不是依据"古文尚书#!没有见过孔传$:/"五帝本纪#'%便在伏物$&"索隐#'%使和叔察北方藏伏之物!谓人畜积聚等冬皆藏伏$ "尸子#亦曰%北方者!伏方也$&"尚书#作%平在朔易&$ 今案'"大传#云%便在伏物&!太史公据之而书$ 笔者按!"索隐#明称"史记#是依据伏生的"尚书大传#!是今文派$ %平在朔易&是"尧典#文!司马迁依据了"尚书大传#的解释!而不是孔传的解释!孔传训%易&为%(岁)改易&!%在&为%察&!%朔&)85#)
  • 为%北&$ 司马迁显然与孔传不同$#"/"尚书2牧誓#'%弗迓克奔$&"史记2周本纪#作'%不御克奔$&则司马迁训%迓&为%御&!而孔传训为%迎击&!各自的训诂明显不同$##/"尚书2舜典#'%在璇玑玉衡!以齐七政$& "史记2天官书#'%北斗七星!所谓旋*玑*玉衡以齐七政$&司马迁显然是以北斗七星来对应%七政&$ 而孔传'%七政!日月五星各异政$&孔传是以日月金木水火土七星来对应%七政&!二者明显不同$ 因此!司马迁没有见过孔安国传$#!/"尚书2牧誓#'%尔所弗勖!其于尔躬有戮$& "史记2周本纪#作尔所不勉!其于尔身有戮$&"尚书#与"周本纪#皆作%尔&!孔传作%汝&!虽然意思相同!但孔传与"史记#用词不同$#5/"尚书2牧誓#'%我友邦冢君!御事$&"史记2周本纪#训%友&作%有&!孔传训%友&作%同志为友&!明显与司马迁的训诂不同$ 又!孔传训%御事&为%治事&!而"史记#完全忽视"尚书#的%御事&$ 因此!司马迁没有见过今本孔传$#6/"尧典#称%宅夷$&"汉书2地理志#也作%夷&$ "说文#所引也作%&或%?&$ "五帝本纪#作'%居郁夷$&则"尚书#作%&!"史记#作%郁&$这是地名用字!只能解释为"史记#依据的是其它的"尚书#版本!不是今本"尚书#$#7/"尧典#'%鸟兽孳尾$&孔传'%乳化曰孳!交接为尾$& "五帝本纪#作'%鸟兽字微$&则是训%尾&为%微&!或是司马迁依据的"尚书#是作%微&!与孔传本大异$ 司马迁没有见过今本孔传$#9/"尧典#'%帝曰'畴咨若时登庸$&放齐曰'%胤子朱启明$&帝曰'%吁7嚣讼可乎3&"五帝本纪#解释帝尧的话为%谁可顺此事3&孔传'%谁能成是事者!将登用之$&二者明显不同!因此司马迁没有见过今本孔传$#;/"尚书2皋陶谟#'%禹拜昌言$& "史记2夏本纪#作'%禹拜美言$&考"孟子2公孙丑#'%禹闻善言则拜$&赵注引"尚书#'%禹拜谠言$& %谠&又作%党&$ 当以作%党&为古字$ "逸周书2祭公#'%拜手稽首党言$&正作%党言&$朱右曾注'%党!善也!美也$&赵岐注所据是"今文尚书#!则今文作%党(谠)&!"古文尚书#作%昌&$ 考"广雅#'%党!美也$& "广韵#'%党!美也$&则%党&训%美&为传统训诂$ %昌&的意思也是%美言&$ "史记#作%美言&!也是训%昌&或%党&为%美&$ 然而孔传'%以皋陶言为当!故拜受而然之$&则孔安国训%昌&为%当&!与司马迁不同$ 可知司马迁没有见过孔安国传$#8/"皋陶谟#'%无旷庶官!天工人其代之$&孔传'%位非其人为空官!言人代天理官!不可以天官私非其才$&"史记2夏本纪#解释为'%非其人居其官!是):5#)
  • 谓乱天事$&两相比较!孔传与"史记#大不相同$ 司马迁没有见过孔传$类例尚多$ 以上各证表明"史记#没有参考利用过孔安国"古文尚书传#!所依据的是"今文尚书#$ 有个别情况需要辨别$ "夏本纪#'%大野既都$&考"尚书2禹贡#'%大野既6$&"集解#引孔安国曰'%水所停曰都$&6俗字作7!则"史记#与孔传皆读%6&为%都&$ 二者相合并非司马迁采用了孔安国的解释!而是汉代的训诂本来如此!"礼记2檀弓下#郑玄注也读%6&为%都&$东汉王充"论衡2正说#'%至孝景帝时!鲁共王坏孔子教授堂以为殿!得百篇"尚书#於墙壁中$ 武帝使使者取视!莫能读者!遂秘於中!外不得见$&后文明称%武帝&!前面的%景帝&学者多以为是%武帝&之讹*75!否则前后文不能协调$不能据此以为"古文尚书#发现于汉景帝时期$ 况且"论衡2案书#'%孝武皇帝时!鲁共王坏孔子教授堂以为宫$&正作%孝武皇帝&$ "汉书2艺文志#的记载是最精确的!不可置疑$六王充"论衡2案书#'%太史公!汉之通人也$&"论衡2定贤#'%若太史公及刘子政之徒!有主领书记之职!则有博览通达之名矣$& "论衡#引述"史记#很多!推崇备至$ 如何评价司马迁和"史记#不是一件容易的事情$ 梁启超关于"史记#在史学和文学上的价值似乎没有独到的见解!也没有详细的考论$ 他主要列举了四点评价'(#)以人物为中心$ (!)历史之整个的观念$ (5)组织之复杂及其联络$ (6)叙述之扼要而美妙$这四点当然是"史记#的价值!但实在未能综合"史记#的史学和文学的成就!尤其没有提到从前学者公认的优点和缺点$ 例如"后汉书2班彪传#对"史记#的评价极为精彩'%迁之所记!从汉元至武以绝!则其功也$ 至于采经摭传!分散百家之事!甚多疏略!不如其本!务欲以多闻广载为功!论议浅而不笃$ 其论术学!则崇黄老而薄"五经#+序货殖!则轻仁义而羞贫穷+道游侠!则贱守节而贵俗功'此其大敝伤道!所以遇极刑之咎也$ 然善述序事理!辩而不华!质而不野!文质相称!盖良史之才也$ 诚令迁依"五经#之法言!同圣人之是非!意亦庶几矣$ 夫百家之书!犹可法也$ 若"左氏#*"国语#*"世本#*"战国策#*"楚汉春秋#*"太史公书#!今之所以知古!后之所由观前!圣人之耳目也$ 司马迁序帝王则曰本纪!公侯传国则曰世家!卿士特起则曰列传$ 又进项羽*陈涉而黜淮南*)"6#)*75参看张宗祥"论衡校注#!上海古籍出版社!!"#"年$ 76;页$ 刘盼遂"论衡校笺#(收入"刘盼遂文集#!北京师范大学出版社!!""!年$ ##8页$ 黄晖"论衡校释#!中华书局!#::"年$ ##!7页引刘盼遂说$
  • 衡山!细意委曲!条例不经$ 若迁之著作!采获古今!贯穿经传!至广博也$ 一人之精!文重思烦!故其书刊落不尽!尚有盈辞!多不齐一$ 若序司马相如!举郡县!著其字!至萧*曹*陈平之属!及董仲舒并时之人!不记其字!或县而不郡者!盖不暇也$&班彪的这一段对"史记#的评论有如下要点'#/批评"史记#颇有遗漏!并不完备!从经传百家取材!比较分散零碎!不如经传百家之言的原文那样详尽完整$!/%务欲以多闻广载为功&!取材不精!贪多务博!缺少剪裁$5/"史记#所发表的司马迁的议论%浅而不笃&!不够深刻!不合圣道$6/"史记#的价值观有严重错误$ 主要表现为三点'其论术学!则崇黄老而薄"五经#+序货殖!则轻仁义而羞贫穷+道游侠!则贱守节而贵俗功'此其大敝伤道!其价值观不同于儒家的圣人!而是尊崇黄老思想$7/"史记#的主要价值是%善述序事理!辩而不华!质而不野!文质相称&!司马迁可称%良史&$9/其历史学价值巨大!可以据此了解历史!%今之所以知古!后之所由观前!圣人之耳目也$&;/"史记#书写的调理有些不合理!例如将项羽列入本纪!陈胜列入世家!都不符合其自身条例$ 还有的叙述没有遵从一定的章法!也是缺点$8/班彪认为"史记#工程巨大!以司马迁一人之力完成这部巨著!非常可贵!%若迁之著作!采获古今!贯穿经传!至广博也$ 一人之精!文重思烦!故其书刊落不尽!尚有盈辞!多不齐一$&虽然有些缺点!也可以理解$这些评论可称要言不烦!颇为精审$ 只是班彪完全站在东汉儒家经学昌盛时代来批评司马迁的价值观!这是不完全可取的!因为司马迁父子的年代黄老思想的影响很大!在汉武帝时代也有也有其势力!司马迁的价值观不完全符合儒学圣人!这正是其可贵之处$"文心雕龙2史传#评论"史记#'%尔其实录无隐之旨!博雅弘辩之才!爱奇反经之尤!条例醶落之失!叔皮论之详矣$&叔皮就是班彪$ 这四点评论是基于班彪的评价!也很中肯$ 前两点是表扬!后两点是批评$ "文心雕龙#指出"史记#的体裁比"左传#有很大的进步'%观夫左氏缀事!附经间出!于文为约!而氏族难明$ 及史迁各传!人始区详而易览!述者宗焉$& "文心雕龙#特别反对"史记#设立"吕太后本纪#!认为女人不能享有皇帝的规格'%及孝惠委机!吕后摄政!班史立纪!违经失实!何则3 庖牺以来!未闻女帝者也$ 汉运所值!难为后法$ 牝鸡无晨!武王首誓+妇无与国!齐桓著盟+宣后乱秦!吕氏危汉'岂唯政事难假!亦名号宜慎矣$&刘勰鉴于历史上的红颜祸国的教训!反对为皇太后设立本纪$)#6#)
  • 唐朝的刘知几"史通#对"史记#也有很多评论!有褒有贬$ 古代的史评对"史记#都是既有赞扬!也有批评!没有只说好话*尽是褒美的$ 梁启超对"史记#的史学和文学价值全是赞美!没有学术性的批评!而且其赞美也不是很全面精到!并不比前人更深刻和专业$ 因此!这一部分的研究是比较贫弱的$ 另外!梁启超说"史记#以人物为中心!这也不全对$ "史记#的"本纪#和"世家#都是人物传记和编年的结合!本纪则完全是编年性质$ 年表也是编年文献$ 八书更是专论!是"史记#的重要内容!与人物传记毫不相干$ 因此"史记#体例完美!成为正史的开山巨著!是当之无愧的$ 至于"史记#所记载的历史是否全为真实的事实3 这是要做具体分析的!钱钟书"管锥编#*8,(一)"史记会注考证#卷讨论了若干例子$ 李长之"司马迁在文艺批评上的贡献#和"司马迁在中国文学史上的地位#*8-两文讨论"史记#文学和文学批评比较详细!可以参考!不再赘述$我们介绍韩兆琦等"史记通论2史记对后代文学的影响#*8.一节对"史记#文学的一个评价'"史记#对中国古代文学影响较大!散文*小说*戏曲等各个方面都有"史记#的影响$ "史记#既是我国古代传记文学的正式开端!又是我国古代传记文学最卓绝的代表$ 它为我国古代传记文学和传纪体的散文与小说确定了规模!树立了样板!对它们的发展!产生了极其巨大的影响$ "史记#对后世文学的影响!最直接的是散文$ 韩愈*柳宗元是唐代古文运动的著名领袖!杰出的散文家!他们都十分推崇司马迁!十分爱好"史记#$ 三苏注意学习"史记#吸取其营养$ 在唐宋八大家的倡导和影响下!"史记#对唐宋时代文学影响很大!对后世也发生了重大影响$ 在对小说的影响方面!"史记#对唐传奇及其他小说的影响有四点'(#) "史记#人物传记的组织结构和它写人物事件的方法!为后代的小说创作所仿效*所继承$ (!)"史记#中的许多人物形象和故事情节常为后代的小说戏曲所模拟$ (5)"史记#的语言影响着后世的文言小说$ (6)"史记#记事时间长!所记事件多!是后世小说戏曲取材创作的昆山邓林$ "史记#对后代戏曲也有很大影响'"史记#中许多惊天动地!气势宏阔的事件!为后世戏典创作提供了大量题材$ 而且!由于"史记#中许多素材成为戏曲!流传很广!乃至到国外!又扩大了"史记#的影响$钱钟书"谈艺录#*8/四称'%汉赋遂能胜汉文!相如高出子长耶3&言简而意精!指出司马迁"史记#的文学成就高出司马相如的汉赋$)!6#)*8,*8-*8.*8/三联书店!!"##年$收入伍杰*王鸿雁编"李长之书评#肆!河北教育出版社!!""9年$北京师范大学出版社!#::"年$三联书店!!"##年$ 86页$
  • 七梁启超关于"史记#的研究还有关于今本"史记#中不是司马迁写作的部分的考证!这些研究体现了梁启超学术辨伪的功力!是学术性非常强的研究!应该予以高度重视!但是限于篇幅!本文没有对此予以专门讨论!并不意味着我们有意疏忽了这些研究$ 当然!梁启超的关于"史记#辨伪的研究并不完全是他自己的独创!也是广泛吸纳了学术界已有的研究成果!梁启超进行了整合与综述$总结本文的研究!梁启超关于"史记#的研究!既有其学术贡献!至今有参考价值!也有其不足和疏漏!总的来说!达到了他那个时代的最高水平$ 缅怀先贤!我们只有合掌赞叹7)56#)
  • !"!#年第#期4444444 澳门文献信息学刊4444444 =>/# !"!#4总第!;期44 ?2@0A(B2CD(1(@ E21@3'A+(+F2A (A) GAC203(+F2A44 GHH@'!;4!道门经法相承次序"勘误刘琪! 刘祖国!!!道门经法相承次序"&文中省称#!次序"$'记#唐天皇与潘尊师问答(#约(唐朝初中期被编纂完成的历史上第一部具有辞典性质的道书$!(广泛引用各种道经解释道教名义(?#保存了不少遗佚道经的文句$"(对道教经教理论研究与道经文献校勘具有重要价值,!次序"今存於明代正统!道藏"(民国以来(多家出版社推出明正统!道藏"的影印本(其中以#:88年文物出版社%上海书店%天津古籍出版社三家联合影印出版的#三家本!道藏"$&文中省称#!道藏"$'最(通行,!""6年华夏出版社推出!中华道藏"(对!道藏"进行了点校工作(但#因时间仓促(书成1手(在文字校勘%标点断句方面亦有可商榷之处$#(!次序"的文本错讹问题?未得到纠正,由於!次序"长期以来未被重视(又多引用六朝道经(其文字的衍脱讹误状癋尤(杂(具有校勘的必要性,胡适指出*#证实之法(最可靠的是根据最初底本(其次是最古传本(其次是最古引用本文的书,$$!次序"版本单一(缺乏+本参照(但由於其广引道书(可充分利用!道藏"中相关道书的?文来辨析正误,本文以!道藏"本!次序"(基础(结合语义%语法%道教文化及其他道书的?文对!次序"进行校勘(发现其存在讹文%衍文%脱文三方面的突出问题,今不揣浅陋(略言之如次*)66#)!!!!"#$刘琪*山东大学文学院汉语言文字学硕士研究生,刘祖国*山东大学文学院副教授,基金项目*本文(国家社科基金项目#道经故训材料的发掘与研究$LYY#79'%山东大学人文社科青年团队项目#宗教社会历史文献整理与研究$之#道教类书整理与研究$&GZY[#8"";'%山东大学文学院重大项目#新编!道教大词典"及道教文献语料资料库建设$的阶段性成果(受山东大学青年学者未来计划&!"#8K\?$#8'资助,郑灿山*!六朝隋唐道教文献研究"(台北*新文丰出版股份有限公司(!"#6年版(第#58页,萧登福*!正统道藏总目提要"(台北*文津出版社(!"##年版(第#":6页,刘祖国*!1中华道藏2订误"(!新疆大学学报"&哲学)人文社会科学版'(!"#7第5期(第#57页,胡适*!胡适论国学"(合肥*安徽教育出版社(!"#5年版(第!9#页,
  • 一#讹文!道门经法相承次序"多文字讹误现象,以下所举第#例到第#7例皆字形相近而误(第#9例因受上下文影响而误,包括单个字%两个字及三个字的讹误,&#'其九仙者*第一上仙(二高仙(三大仙(四玄仙(五天仙(六真仙(七神仙(八灵仙(九至仙,真圣二境(其号次第(亦以上%高%大%玄%天%真%神%灵%至(次(但真仙真%元真真(圣仙圣%无天圣,&)!6-;85P'%#元真真$中#元$当(#无$,唐&!道教义枢"卷一*#!太真科"*小乘仙有九品(一者上仙(二者高仙(三者大仙(四者神仙(五者玄仙(六者真仙(七者天仙(八者灵仙(九者至仙,中乘真有九品(一者上真(二者高真(三者太真(四者神真(五者玄真(六者仙真(七者天真(八者灵真(九者至真,大乘圣有九品(一者上圣(二者高圣(三者大圣(四者神圣(五者玄圣(六者真圣(七者仙圣(八者灵圣(九者至圣,$&)!6-8#"(
  • &5'或说三乘(入天业果(渐渐开化(使得同归真一正道,&)!6-;:"1'#入天业果$(不辞(#入$当作#人$,#人天$泛指世间1生(此句意(开化1生善业与恶业造成的苦乐果报(使之归入正道,唐!太上洞玄灵宝开演秘密藏经"有?文(#或说三乘(人天业果(渐渐开化(使得同归真一正道,$&)7-:"!P'!次序"卷中还有#人天恶道$&)!6-;:"P'%#人天五道$&)!6-;:"1'%人天六道&)!6-;:5P'等用法(可见#人天$与其他词语的结合能力较V且分?较广,#入$与#人$形近而误,&6'又!太上决疑经"曰*元始天尊时在协晨灵观眣层之台(与太上大道君及十二亿童真上圣俱坐白玉师子之座(俱宣皉要(开阐妙门,&)!6-;:#1'#童真上圣$中#童$应(#高$,据文意(此句引自唐!太上决疑经"&即!元始洞真H疑经"'(经中有?文#元始天尊在o晨灵观肞?之台(与太上道君及十二亿高真上圣俱坐白玉狮子之座$&)!-61',#真$与#圣$相对(都(神仙义(#高$与#上$相对(形容神仙道行高(所以才有资格与元始天尊一起讨论道法,二词常连文?现(如唐!太上'馩斋仪"卷四十二*#窃以高真上圣(妙用无方,$&):-5"71'南北朝!太上导引三光宝真妙经"*#汝所发问(当是此会之内(有小圣童真(及初仙之人(所习未广(见彼来1(默有所疑,$&)#-87:('童真指道行较低的修行之人(而上圣则指道行高的天神(二者在!道藏"中G有连用的情癋,联道教文化来看(童真G有参加这种高级+集会的资格,#童$与#高$形近而误,&7'又三士*上士气腾(驾景乘*+中士隐化(坐在立亡+下士灭度(转轮圣王,&)!6-;:;('#上士气腾$中#气$当作#飞$,东9!太上大道三元品诫谢罪上法"有?文(#上士飞腾(驾景乘云(中士隐化(坐在立亡(下士灭度(转轮圣王,$&)9-789('#飞腾$%#隐化$%#灭度$都是形容道士死後成仙的词语,金刘处玄!仙乐集"卷三*#上士飞癉(中下延全,$&)!7-658('#飞癉$与#飞腾$同义,而#气腾$表示一种气的散发(一般用於正气腾飞&)#-#;5P'%黑气腾腾&)!-#"!1'%万气腾癉&)!-#591'等(置诸例中(则於文义不合,#气$与#飞$形近而误,&9'五行信(守中不坏疑(始终无忘(脾志相成,&)!6-;:8('#坏疑$(不辞(#坏$应作#怀$,北周!无上秘要"卷四六有?文(#五曰行信(守忠抱一(幽显效p(不怀疑惑(始终无忘(脾志相成,$&)!7-#971'不怀疑即不怀疑惑之义,从文意看(此句讲道士需要遵守的戒律(守中即守一(指意守中丹田(专心致志(#不怀疑$与#守中$同义(即不怀有任何疑惑,#怀疑$在!道藏"中有其他用例(如南北朝!洞真太上说智慧消魔真经"卷四*#谦退晦迹(心不怀疑,$&)55-9##('#坏$与#怀$形近而误,)96#)
  • &;'周德既衰(世道交丧(平王三十三年十二月二十五日(去周而度(青牛薄辇(紫气浮关,&)!6-;851'#去周而度$中(#而$当(#西$,!道藏"中仅!次序"表述(#去周而度$(其馀均(#去周西度$,东9!上清高上金元羽章玉清隐书经"*#老子知周文衰(收文而去周西度(制作教化,$&)55-;8#('唐!太上混元真#"*#到无极元年(岁在癸丑五月壬午(乃爰驾青牛驭?车(去周西度焉,$&)#:-7";P'南宋谢守灏!混元圣记"卷三*#仙公本其西驾之意(乃去周西度(言将去周(故西度也,$&)#;-;8:P'!道藏"外(隋末唐初高僧法琳!辩正论"卷五有#无极元年太岁癸丑五月壬午去周西度关者$的记载,可见(在表达老子离开周朝向西施行教化一事时(多用#去周西度$的表述,若(#去周而度$(则#度$字後加上老子离开周朝将要去的地点名词(句义才完整,#而$与#西$形近而误,&8'自非挺然玄悟(超然大通(焉能觉三界之沾危(通四生於寿域-&)!6-;89('沾危(不辞(#沾$当(#阽$,词典中无#沾危$一词(#阽危$(名词危险之义,佛教将世界1生分(四大类(道教借用佛教#四生$一词(表示世界1生,从文意看(觉悟通达才能察知三界的危险(使1生通往长寿安乐的盛世,唐李百药!北齐书"卷二十一!列传第十三"有#社稷阽危$(唐李延寿!北史"卷十有#家国阽危$%#拯东夏之阽危$等用法,#社稷$%#家国$%#东夏$与#三界$皆(名词(且都具备人生活的大环境这一义素(依照组合规则(#三界$与#阽危$搭配怡然理顺,其他古籍中也有二者相混的情癋,清张廷玉等!明史"卷二百八!列传第九十六"*#武宗时(势已阽危(然元气犹壮(调剂适宜(可以立起,$清毛祥麟!三略编"卷三!海疆记略下"*#臣非不知今之所言者皇上已厌闻之(特以势已沾危(情深迫切(濡?渎陈(伏乞圣明洞鉴,$#阽危$亦误作#沾危$,#沾$与#阽$形近而误,&:'谨按!太上开演秘密藏经"曰*太上言(此经名(开演秘密之藏(义如我等比无上法王(出此五浊(化诸1生三业示现(方便善巧(意趣微隐(难可了知,所以示者(十方天尊所得妙身(即真道相(体自然(无形无名(非造非作(法如虚空相,&)!6-;:"P'#所以示者$中(#示$当(#尔$,据文意(此段文字出於唐!太上洞玄灵宝开演秘密藏经"(其中?文(#此经明於三世十方得道神尊微密妙身q藏之义(如我等比无上法王(出此五浊(化诸1生三业示见(方便善巧(意趣微隐(难可了知,所以尔者(十方天尊所得之身即真道相(体合自然(无形无名(非造作法(如*空相,$&)7-:"!('#所以尔者$表示原因(句义(此经富有教化意义但又难懂的原因是十方天尊所得之身自然微妙%无形无相,隋唐!无上/皉真藏经"卷);6#)
  • 九*#汝等四1证微妙身(入皉密藏(出离生死,入五浊中化度1生(随三业行(示方便惠,所以尔者(十方大圣证入妙身(皆是烦恼内发(不由外来(自然微妙(无形无相,$&)#-6:"1'意义相似,而#所以示者$义(表现出来的是什\(於文意不合,#尔$与#示$形近而误,&#"'二'馩(下元主地(地者坤(坤包'(故'馩主之(济拔七祖(七祖恐在地府,&)!6-;:;('#坤包'$(不辞(#包$当(#色$,清李道平!周易集解纂疏"卷八*#坤色'(五位中,$清萧光远!周易属辞"卷一*#'者(坤土之正色,$#坤$(土地(其D色('色,!中国道教史"'!道教大辞典"(引此句时均作#坤色'$,#包$与#色$形近而误,&##'三官亦谓三元*上元天官(治阳元之士+中元地官(治酆都山洞中+下元水官(治九江洞室中,&)!6-;:;1'#阳元之士$当(#元阳之上$,结合文意(地官%水官都介绍其治所(而#士$指人(唯有天官介绍其治理对象(略显突兀,!太上灵宝上元天官消愆灭罪忏"*#善恶童子(四直功曹使者(日夜上奏上元天官洞灵元阳之府,$&):-8;7('北宋陈景元!元始无量度人上品妙经四盰"卷二南齐严东注(#东曰*上品者(元?始凝结青%'%白三?(置上元三宫,其第一宫名玄都元阳七r紫微宫..上元品天官凡有三宫(宫有三府(宫统十二曹(三宫合三十六曹(?治元阳之上%太空之中,$&)!-!""P <1'#元阳$是天官所处宫名(#元阳之上$即太空之中(是天官治所,北周!无上秘要"卷二二*#右天官三宫(宫有三府(府有一十二曹(?在元阳之上(太空之中..右地官三宫(宫有三府(府有一十四曹(?在山洞空玄之中..右水官三宫(宫有三府(府有一十四曹(?在九江洞室,$&)!7-9!(
  • 下*#其日鯩北斗(下与三官考召%四部剌癚(周行天下(纠察兆民(条列善恶(轻重上言,$&)#-;:6P'条列与条例同义(即#逐条列举$*+,,此句义(将天下万人的功德罪过都一条条记#下来,#修$与#条$形近而误,'谨按!灵书度命经"曰*..是时四方边境男女长幼(莫示福心(各赍金银%五色纹缯%珠玉%珍宝(无鞅亿数(来送天尊(伏受法诫(尊承妙经,&)!6-;:!1'#莫示福心$疑(#莫不归心$,#莫示福心$义(G有人表示福心(与对天尊的尊崇态度明显不合,据文意(此句引自东9!太上洞玄灵宝诸天灵书度命妙经"(?文(#是时四方边境男女长幼(莫不归心(各?金银锦帛..$&)#-8"51',唐!一切道经音义妙门由起"*#是时男女莫不归心(各?金银锦帛..$&)!6-;5"P'唐!太平经钞戊部"卷五*#万物羐行之属(莫不归心,$&)!6-55;1'#莫不归心$意(G有人不信服(在此句中即1生G有人不归信天尊(与文意相合,#示$与#不$形近而误,据清代石梁!草字汇"(#福$草书作# $(#归$草书作# $(二字形近而误,'一乘*谨按!太真科经"*三乘相通(用有前後(睵而骇之(名曰一乘道也,&)!6-;:91'#睵而骇之$疑(#兼而该之$,#一乘$原(佛教语(被道教借用(用来表示引导1生得道的方法,原题三国葛玄所作!太上慈悲道场消N九幽忏"卷一*#三洞者(可s(一乘,故正一*三洞虽三(兼而该之(一乘之道,太玄(大乘(太平(中乘(太清(小乘,正一通於三乘,$&)#"-#:('唐孟安排!道教义枢"卷二*#又三洞s(一乘之教(故正一*三洞虽三(兼而该之(一乘道也,$&)!6-8#71'此处#三乘$指#道教经教中所分之三乘法$*+-(也即三洞,唐!道教义枢"卷一*#曲辩三乘(上兼而该之(一乘道也,$&)!6-8#"P'唐末五代杜光庭!太上'馩斋仪"卷五十二*#化引三乘(入一乘道,$&):-567('可见(三乘需要通过一定的行动才能化(一乘之道,#睵$有硈美或感睵之义(#骇$有惊讶之义(都是主观态度(不合文意,而#兼$有合?义(#该$有完备义(将三洞妙法融会贯通直至完备後就成(一乘之道,疑#睵$与#兼$%#骇$与#该$形近而误,'以是三种秘密之法(成真道身(非是凡夫了至(九星所能觉知,&)!6-;:"1'#了至九星$疑(#乃至上圣$,#了至$(不辞,九星是古代天文学星名(本):6#)*+,*+-罗竹风*!汉语大词典"(上海*上海辞书出版社(#::5年版(第#68!页,闵智亭%李养正*!中国道教大辞典"(台中*东九企业出版有限公司(!"""年版(第#"8页,
  • 就无法觉悟知晓道法(且与#凡夫$性质不同,唐!太上洞玄灵宝开演皉密藏经"有?文(#以是三种皉密之法(成真道身(非是凡夫乃至上圣所能觉知,$&)7-:"!P'道教神仙分仙%真%圣三级(上圣指级+很高的神仙(与凡夫同(道教修炼者,唐杜光庭!道德真经广圣义"卷五*#王辅嗣*道者(无之谓也,惑者或谓常道乃至上德(实是虚无,$&)#6-5581'#乃至$义(以至%甚至,此句意(三种秘密之法不是凡夫俗子甚至上圣所能理解通晓的(V调其难度之高,#乃$隶变前作# $*+.(此例中#了$即应(#乃$,#九$与#上$%#星$与#圣$字形相近而误, '三乘学行*小乘学洞神(得道成仙,仙有九品*..,中乘学洞玄(得道成真,真有九品*..,大乘学洞真(得道成真,圣有九品*..,&)!6-;:;P'#大乘学洞真(得道成真$中第二个#真$字错误(应作#圣$(即#大乘学洞真(得道成圣$(此例乃受上文#大乘学洞真$之#真$字影响而误,唐!道教义枢"*#!太真科"*小乘仙有九品..中乘真有九品..大乘圣有九品,$道教将神仙级别分(仙%真%圣三等(仙最低(真次之(圣最高(大乘(圣,依文例来看(亦当如此,二#衍文!道门经法相承次序"存在衍文(有单个字%三个字及六个字的衍文,管锡华认(*#误重在两句相接之处最易发生,$*+/第#;例%#8例皆(受上文影响而误重(第#:例(音近而衍,&#;'三玉馩(中元主人(人出馩者(资於德(玉备德(玉备德(故玉馩主王公,&)!6-;:;('#玉备德$当(衍文(受上文#玉备德$影响而误重,从文意看(#玉备德$在此重出现无任何意义,从文例看(上下文也G有重的部分,任继愈在!中国道教史"中引用这段话时即B去了重的#玉备德$,*+0'第二(得_妙戒(具足清_(妙戒具足清_(离烦恼吝障(故名离障转,&)!6-8"!P'#妙戒具足清_$当(衍文(受上文#妙戒具足清_$影响而误重,#妙戒具足清_$在此意义重(且从上下文看(在对其他#九转$的"述中(均无重之)"7#)*+.*+/*+0李学勤*!字源"(天津*天津古籍出版社(!"#5年版(第6#;页,管锡华*!校勘学教程"(北京*北京大学出版社(!"#5年版(第88页,!中国道教史"(第56#页,
  • 处,&#:'仍此位十转(仍有微细障(犹未解脱,对治此微细习障故(未得证入天尊地,&)!6-8"!P'#习$字当(衍文,上文#仍有微细障$中提到障名(#微细障$,#微细障$这一名称在!道藏"中仅见於此书(但在佛经中常见(如唐释法藏!大方广佛华严探玄记"卷十九有#心?如空者(明微细障(亦盏也$,此句来源於唐!太上一乘海空智藏经"(而#此经文体及所用术语(多模仿释典$*+1(且!次序"#卷下引!海空智藏经"关於发心入道(修行证果阶级位次果德之文(诸如道心真人十障%十转%十法具足%圆备三德等$*+2(#微细障$引自佛经也就不奇怪了,#习$与#细$音近而衍,三#脱文!道门经法相承次序"存在脱文(所脱之处有单个字(也有两个字,当(钞脱刻t所致,&!"'故!九天生神章经"*此三号年殊号?(本同一也,&)!6-;8!1'#此三号$後当脱#虽$字(应(#此三号虽年殊号?(本同一也$,据文意(此句引自东9!洞玄灵宝自然九天生神章经"(其中有?文(#此三号虽年殊号?(本同一也,$&)7-865P'此处讲劫运时期元始天尊的不同名号(#虽$字表让步(义(三种名号虽然时间与名称不同(但本源都是相同的,!道藏"另有?文可证,北周!无上秘要"卷二四*#此之三号(虽年殊号?(本同一也,$&)!7-99('北宋张君房!云笈七u"卷十六*#此三号虽年殊号?(本同一也,$&)!!-#!5P'&!#'境别左右中三宫(宫别有仙王%仙公%仙卿%仙伯%仙大夫(别有一太上(一老君天师,&)!6-;85P'#境+$後脱#有$字((#境别有左右中三宫$,从文意看(#境别左右中三宫$不通(应是三境中别有左%右%中三宫,依文例看(也漏一#有$字,北宋张君房!云笈七u"卷三有?文(即#境别有左%右%中三宫$&)!!-#51',&!!'其次三界上四天(名(种人天(亦名圣弟子天(亦名四梵天(此人断生死(三灾之所不能及,&)!6-;85P'#此$後当脱#天$字((#此天人断生死(三N之所不能及$,从文意看(此)#7#)*+1*+2任继愈%锺肇鹏*!道藏提要"(北京*中国社会科学出版社(#::#年版(第##!页,!道藏提要"(第8;;页,
  • 句介绍种人天的情癋(#此$字指代种人天(即种人天里的人可以断生死,若无#天$字(则#此$字指人(与上文/容衔接不畅,北宋张君房!云笈七u"卷三有?文(#此天人断生死(三N之所不能及,$&)!!-#51'&!5'以一切智(洞达空门正观(穷理边底,&)!6-;:"1'#空门$後疑脱#正解$二字((#洞达空门(正解正观(穷理边底$,据文意(此句引自唐!太上洞玄灵宝开演秘密藏经"(?文作#以一切智(洞达空门(正解正观(穷理边底$&)7-:"!P',任继愈%锺肇鹏指出*#是经之/容及遣词用句(均受佛教影响,$*+3#正解$是佛教词语(义(#解释正觉之略名也(正悟解法性也$*+4,北?昙无谶译!金光明经"卷三*#世尊(我於诸法正解正观,$#正解正观$即指了悟/心与外相(常连文?现,加上#正解$二字(更符合!次序"多四字句的形式特点,&!6'一?外称(大罗天(即是元始天尊不动之所,!度人经"曰*三界之上(眇眇大罗(上无色根(云层峨峨(唯有元始(浩劫之家(即之谓常(三元八节(十直庚申,&)!6-;:9P'疑脱#也$%#至$二字((#即之谓也,常至三元八节$,!次序"卷上有#故!度人经"曰*三界之上(眇眇大罗(上无色根(云层峨峨(唯有元始(浩劫之家,即斯谓也,常至三元八节诸是斋日$&)!6-;8;P',#即之谓$是一个常见的训诂术语(被释词通常在後(用於解释事物的性状,据文意(#即之谓$解释的/容应(大罗天(而#常$与大罗天?无关,依据!次序"卷上的?文(#即斯谓也$指上文介绍的有关大罗天的/容(与#即之谓也$同义,#常至三元八节$中的#常$义(通常("述的是通常到了三元八节时(诸位神仙在大罗天集会的盛癋,#常至$後经常加表示时间的词语(道经中有#常至立春%春分之日$&)5-6#;P'%#常至'昏时$&)56-;;P'等用例,结语!道门经法相承次序"中文字多形近而误(也不乏衍文与脱文(反映了道经辗转相抄过程中难以避免的疏漏,这些文字的脱衍讹误现象具有一定的普遍性(笔者提出如上疑义?进行辨析(以期更好地发挥!次序"一书的文献价值(?(相关道经文献的整理提供参考,)!7#)*+3*+4!道藏提要"(第!69页,丁福保*!佛学大辞典&二'"(南京*江苏人民出版社(!"#6年版(第##页,
  • !"!#年第#期4444444 澳门文献信息学刊4444444 =>/# !"!#4总第!;期44 ?2@0A(B2CD(1(@ E21@3'A+(+F2A (A) GAC203(+F2A44 GHH@'!;4马来亚#新加坡华人商业地理'#8"" <#:6#(汤苑芳! 陈伟明!!华人是马来亚*新加坡人口的重要组成部分!华人在马来亚*新加坡的经济发展史上曾起到过举足轻重的作用$ 商业是华人在马来亚*新加坡的主要产业之一!因此!开展马来亚*新加坡华人历史商业地理研究!有利于拓展马来亚*新加坡华人经济史的研究视角!有利于丰富马来亚*新加坡华人经济史领域的研究成果$在#:世纪初至!"世纪中期的一百多年的时间里!华人群体将自身优势!与马来亚*新加坡独特的政治*经济*文化*社会*地理*区位*生态等各方面的要素结合!创造出独特的马来亚*新加坡华人商业地理景观!并且推动这种景观的演化!使之独具时代特色与地域特色$ 本文运用经济地理学的相关理论!对#8""至#:6#年间的马来亚*新加坡华人商业地理的演变状况及规律进行探讨!试图发掘马来亚*新加坡华人商业地域演变模式与自然及社会之间相互作用的规律性!为%一带一路&的国际合作倡议提供历史依据和现实参考$一!#:世纪初到!"世纪6"年代马来亚!新加坡华人商业概况#:世纪初!华人已在马来亚*新加坡从事各种商业活动$ 据"海录#记载'#8世纪8"至:"年代!闽粤人多来往贸易于马来亚地区的咭8丹*丁咖国*邦)57#)!!!汤苑芳'广东技术师范大学民族学院讲师$陈伟明'暨南大学文学院教授$基金项目'本文为国家社科基金重大项目%环南海历史地理研究& (#!]JE#66)子课题%环南海人口与经济地理研究&阶段性成果$
  • 项*麻六呷*新埠*吉德*新加坡等地$! 虽然"海录#记录的是#8世纪8"至:"年代的情况!但是!由于时间上的相近!以及事物发展的延续性!"海录#所记载的情况!也能反映出#: 世纪初华人在马来亚*新加坡各地从事商业活动的情况$ 其时!华人贸易的足迹遍布马来亚*新加坡!如%中国至此(咭8丹国)者岁数百$ 闽人多居埔头!88+埔头则贩卖货物&"$ 再如'%闽粤人至此(麻六呷)采锡及贸易者甚众$&#又如'%闽粤人亦有至此(吉德国)贸易者$&$除此之外!新加坡也是华商集中的地方$ 嘉庆年间!英国经营新加坡!需要大量的劳动力!华人受到吸引前往新加坡谋生求财$ 经过若干年的努力!一部分从事商贸活动的华人在新加坡已经拥有一定的势力!如华人在新加坡已经可以设立公司包纳进出口烟酒之税!据载'%叻自开埠以来!进出口各项货物!一概免税!惟烟酒重征!由华商设立公司包纳&+又如!华人还垄断了新加坡的椒蜜贸易!有谓'%(甘蜜)与胡椒二项!同一公局!主其事者!由华商公举!经柔佛国王谕充$&在华人与各国商民的共同努力下!新加坡的社会经济呈现出一片繁荣景象!据载'%数年以来!商贾云集!舟船辐辏!楼阁连亘!车马载道!遂为胜地矣$&%而在#:世纪8"年代至!"世纪6"年代之间!在马来亚*新加坡华人从事的商业活动中!最为重要的是椒蜜贸易与胶锡贸易$%一&椒蜜贸易椒!为胡椒+蜜!即甘蜜$ 胡椒是重要的调料之一!甘蜜是重要的药材之一!两者深受大众欢迎!行销范围广阔!据载'%甘蜜!88!欧洲各药中多用之!销行甚广$&&#:世纪8"年代马来亚柔佛的胡椒与甘蜜贸易基本上被华商所垄断$在马来亚的其他地区!华人不仅掌控着椒蜜贸易!还全面掌握了胡椒与甘蜜从种植到加工的产业链条$ 据载'%自柔佛以上!各国港口繁多!俱产椒蜜!华人之散处各港者!实数十万!大都占地为园!雇工种树!名曰园主$ 每一港推园之最大者为港主!叻中富商设号各港!以收椒*蜜!如中国花*米*丝*茶等项坐庄者然$ 潮商多业椒蜜!闽商以各项海货及往来各埠之轮船为宗!资本俱钜!他商不能及$&'根据上述材料!#:世纪8"年代!有数十万华人散居马来亚沿海各港!他们资本雄厚!在当地开辟种植园!雇工种植胡椒与甘蜜!从而掌握了马来亚各)67#)!"#$%&'(清)谢清高口述!杨炳南撰'"海录#!"丛书集成初编#!北京'中华书局!#:87年!页9 <8$(清)谢清高口述!杨炳南撰'"海录#!"丛书集成初编#!北京'中华书局!#:87年!页5 <7$(清)谢清高口述!杨炳南撰'"海录#!"丛书集成初编#!北京'中华书局!#:87年!页;$(清)谢清高口述!杨炳南撰'"海录#!"丛书集成初编#!北京'中华书局!#:87年!页8$(清)谢清高口述!杨炳南撰'"海录#!"丛书集成初编#!北京'中华书局!#:87年!页;$(清)李钟珏'"新嘉坡风土记#!"丛书集成初编#!北京'中华书局!#:87年!页9$(清)李钟珏'"新嘉坡风土记#!"丛书集成初编#!北京'中华书局!#:87年!页9$
  • 大港口的椒蜜种植业$ 同时!华人富商在马来亚各大港口设置收购椒蜜的商行!以及从事椒蜜的各大港口间的运输业务$ 收购椒蜜的以潮州商人为主!运输椒蜜的以福建商人为主$ 因而!在#:世纪8"年代!华商用雄厚的资本!垄断了马来亚*新加坡的椒蜜种植*加工*收购以及运销$#:世纪8"年代华侨的椒蜜贸易!造就了新加坡东南亚农副产品集散地的地位$ 其时!新加坡不仅成为马来亚胡椒和甘蜜的集散地!还成为整个东南亚地区胶蜜贸易的集散地$ 据载'%叻地商务!以胡椒*甘蜜为大宗!岁必售销数千万元!然皆出自他岛$ 叻盖聚货不产货者也$&(又有谓'%胡椒始种于印度之锡兰!运往欧洲!西人以制油佐食!既而苏门答腊亦种之!今则南洋大小各岛无不种植!而运售皆在叻地!商人设公司以主之$&)可见椒蜜贸易将东南亚各地纳入到新加坡的腹地范围之中!同时使得新加坡的辐射范围超越马来亚而扩展到整个东南亚$%二&胶锡贸易到了!"世纪!树胶贸易与锡贸易已取代胡椒贸易与甘蜜贸易!跃居马来亚贸易之首位!且新加坡成为树胶产品与锡产品的世界级集散中心$ 据载'%而我国人之所以有此急速的发展!其原因不消说是由于#:世纪后半期!马来半岛就中尤以海峡殖民地所生产的树胶与锡之二大商品!为世界各处所需要!以及二大商品生产之增大$&*+,又有谓'%在马来亚生产业上居于王座地位者!不待言#为锡与树胶!其他如米!椰干等!则稍逊一筹$ 接马来亚之树胶业!在五十年以前*+-!仅输入二十二株树胶苗+然今日竟成为世界上树胶生产国$ 再马来亚锡之生产!占全世界生产总额十分之四至五!虽谓现在已减至59/7^!但其生产量!仍属世界上第一$ 加之!在世界上之生产居第二位之苏门答腊!婆罗洲!邦加!勿里洞等处!又与马来亚为邻!是以锡与树胶!大部分均以新加坡为集散中心$并且事实上!现在世界各国树胶与锡之加工业各部门!不经过新加坡或槟榔屿!而欲取得其所用原料!实为不可能之事$&*+.据上述材料所言!#:世纪后半期!世界范围内树胶产品与锡产品的需求量大增!刺激了马来亚特别是海峡殖民地树胶业与锡业的进一步发展$ 至!"世纪!"至5"年代!马来亚的树胶业甚为发达!已成为世界闻名的树胶生产国$ 与之相比!这一时期马来亚的采锡业更为)77#)()*+,*+-*+.(清)李钟珏'"新嘉坡风土记#!"丛书集成初编#!北京'中华书局!#:87年!页7$(清)李钟珏'"新嘉坡风土记#!"丛书集成初编#!北京'中华书局!#:87年!页7 <9$石楚耀译'"中国之移民#!"南洋研究##:57年7期!页9"$大约在十九世纪八十年代$石楚耀译'"中国之移民#!"南洋研究##:57年第7期!页99$
  • 发达!其生产量长期稳居世界第一$ 其时!马来亚锡的生产额占全世界生产额的59/7^!最高峰时还曾一度占全世界生产总额的7"^$ 由于马来亚是世界锡产量第一的地区!而邻近的苏门答腊*婆罗洲*邦加*勿里洞等地构成世界锡产量第二的地区!因此!居于世界锡产量第一地区且邻近世界锡产量第二地区的新加坡!逐渐发展成为世界级的锡产品与树胶产品的集散中心!向世界各地源源不断地输送锡产品与树胶产品$二!#:世纪初到!"世纪6"年代马来亚!新加坡华人商业的地域分布#8""至#:6#年间的马来亚*新加坡!分属于英属马来亚(L0F+FH* D(B(%()的海峡殖民地*马来联邦及马来属邦!不同区域的华人商业发展状况有所差异$%一&海峡殖民地华人商业海峡殖民地华人的职业构成中!商业是最重要的职业之一$ 早期的华人移民!当他们在异国他乡创业开拓!不管从事什么行业!当他们有一定的资本积累!都会投入到工商行业领域$ 他们当中的优秀者!也会脱颖而出!由生产者变成商业经营者!或投身于贸易业!或投身于制造业!或投身于商业!或投身于采矿业$ 由小到大!逐步发展!从而跻身于上层社会$ 成为新一代的工商业代表$如马六甲地区!%起初吸引华人到马六甲的主要是贸易!用沃德的话说!华商最具事业心!最富强!最勤劳和为财富而最坚毅不懈!迟至#:世纪!"年代!马六甲几乎所有的零售业和大量的批发业都操在华人手中!此外!他们是主要的工匠*手艺人和制造商$&*+/新加坡华商开始也是以贸易兴家$ #87!年!俄国人冈察洛夫曾到新加坡!他记录了堤岸街市的华商情况$ %这里的店铺是用石块垒砌而成的!跟我国外商聚会的商街很相似!商人大部分是中国人!经营批发生意!由中国运货到欧洲!同时又把欧洲的订货运往中国$ 后来!我们又见到做零售买卖的小商$&*+0#876年至#89!年!据英国人记录!新加坡华商阶层大多是中小商人!从事本地零售业务$ 在中国商场内有几百小商店!经营五金*铁器及布帛等项杂货$ 许多货物卖得非常便宜$*+1 特别是新加坡作为当时的转口贸易中心!华商扮演了仲介商角色!从事转口贸易$ 他们还拥有自己的船只$ 如)97#)*+/*+0*+1克尼尔2辛格2桑杜'"华人移居马六甲#!"中外关系史译丛#第三辑!上海'上海译文出版社!#:89年!页!"#$黄倬汉编译'"冈察洛夫笔下的华侨#!"东南亚学刊##:88年第7期!页##:$英窝雷斯'"马来群岛游记#(上册)!上海'商务出版社!#:55年!页5"$
  • #89:年!在国会法令下注册的船只!共有#;8艘!其中欧人*印人与亚人仅占78艘!剩下的都属于华人$*+2 制造业也是华商的重要经营范围$ 如#:世纪新加坡黄梨罐头制造业!几乎全由华商承办$*+3 华人还从事多元一体化的生产和销售$据载!在新加坡本岛的中国人!或有在丛林砍下树木!锯成木板!或将蔬菜等农产品!携往市场销售$*+4 槟榔屿地区华人从事工商业的范围也很广泛!有不少商人是生产制造销售全部统筹经营$ 如闽南人李心9!原是一个种植家!从#868年开始!在威省的柔鲁拥有大片园丘!广植甘蔗!并生产砂糖!为当日制糖业钜子$*+5 直到#:6#年!中国驻槟榔屿领事馆报告中提出'%其他农业方面!如硕莪*槟榔*稻*菠萝*甘蔗*蔬菜*水果等!为我侨所经营者!亦属不少$ 就槟榔屿所属之硕莪一类!全部为我华侨所经营!计粤商所经营者占百分之六十七!闽侨所经营者占百分之三十三$&*6,%二&马来联邦华人商业马来联邦华人商业也有相当程度的发展$ 如#886年!吉隆坡城镇大约有59""名华人!其中也有贸易商及店主等小商人几百人$*6- 彭亨也有华人从事渔业经营!#:5:年!华人在鱼类产品销售占据优势$*6.马来联邦的华人从事商业非常广泛$ 但是也受到世界市场与中国社会经济发展的影响$ 如#:6#年!中国驻吉隆坡领事馆报告曾指出'%华侨商业包罗万象!举凡人生日常所需!衣*食*住*行四事有关!均有华侨经营其事!故上自银行*汇兑*保险*下至茶楼*酒馆*油*米*杂货!华侨店铺数以万计!此等事业之兴衰!视社会经济情况而定$ 现在际此战时!锡矿*树胶事业发达!各种商业随之兴盛$ 惟将来战事停止之后!锡矿*树胶二事不能维持现状时!则一般商业必受影响$&%又华侨商品以来自祖国者为大宗!今祖国战乱!当地政府又统制外汇!故来源缺乏$ 经商者办货为难!消费者担负奇重!此亦侨商之大难题也$&*6/尽管商业发展时有起伏!但商业也是华人重要的职业构成之一$);7#)*+2*+3*+4*+5*6,*6-*6.*6/_2AU>AU_F(AU' -.,"/.0*,0 1,)*&"#&2%*1%+2",3"#.,&,#. 4#.5)'%*,! \2A)2A! #:!5! S/##:/崔贵强'"星马史论丛#!新加坡'新加坡南洋学会!#:;;年!页6;$英窝雷斯'"马来群岛游记#(上册)!上海'商务出版社!#:55年!页5#$张少宽'"槟榔屿华人史话#!吉隆坡'燧人氏事业有限公司!!""!年!页#8"$何凤娇'"东南亚华侨资料汇编#(一)!台北'台湾国史馆!#:::年!页66#$?/D/ @̀BF1a' 67#&2%*1%+8//$) 9/:'/*;<=>? @
  • %三&马来属邦华人商业马来属邦地区!华人商业也有相当程度发展!贸易与零售商业最为发达$如吉打地区!根据清人"海录#记载!#8世纪末已有粤闽华人移民在此从事贸易业$ 又吉兰丹!从事转贸易主要掌握在华人手里$ 据当时英国官员的报告!在#:"5至#:"6年间!哥打达鲁的出入口商大部分是华人!多达!7家$ 自#:"6至#:";年间!哥打达鲁至少有有#7"间华人商店兴建$*60 又柔佛地区!也有不少华人从事零售业$ 如新山!潮州人垄断京果杂货行业$*61三!#:世纪初到!"世纪6"年代马来亚!新加坡华人商业中心的布局及商业地域拓展规律马来亚*新加坡华人商业历史悠久$ 据载'闽广沿海人民!至南洋各岛谋生!虽已日久!然皆贸易之商贾!或以负贩营生88*62#8世纪8"6:"年代!闽粤人多来往贸易于马来亚*新加坡等地$*63 进入#:世纪!华人在东南亚的经济实力逐渐增强!华人商业中心也在马来亚*新加坡各地出现$ 这一时期华人商业中心的分布与扩展!也颇具特色$%一&华人商业中心#/华人商业中心新加坡#:世纪!新加坡已经发展成为东南亚著名的华人商业中心之一$ #8世纪末!英国为开辟新加坡而实行优惠的赋税政策!吸引了不少华人前往营生!遂使新加坡具备一定的发展规模$ 据"海录#载'%嘉庆年间! 咭利于此辟展土地!召集各国商民!在此贸易耕种!而薄其赋税!以其为东西南北海道四达之区也$数年以来!商贾云集!舟船辐辏!楼阁连亘!车马载道!遂为胜地矣$&*64到了#:世纪7"年代!新加坡华商数量可观!如#87!年!俄国人冈察洛夫曾到新加坡!他记录了堤岸街市的华商情况!认为商人大部分是中国人!经营批发生意!后来也出现了从事零售买卖的华商$*65 又据英国人记录'#876年至#89!年!新加坡华)87#)*60*61*62*63*64*65崔贵强'"吉兰丹华人#!新加坡'南洋大学研究院人文社会科学研究所!#:;9年!页6" <6#$南院华人族群与文化研究中心编纂'"潮人拓殖柔佛原始资料汇编#!新山'南方学院!!""5年!页5;$(清)李钟珏'"新嘉坡风土记#!"丛书集成初编#!北京'中华书局!#:87年!页#5$(清)谢清高口述!杨炳南撰'"海录#!"丛书集成初编#!北京'中华书局!#:87年!页9 <8$(清)谢清高口述!杨炳南撰'"海录#!"丛书集成初编#!北京'中华书局!#:87!页;$黄倬汉编译'"冈察洛夫笔下的华侨#!"东南亚学刊##:88年第7期!页##:$
  • 商阶层大多是中小商人!从事本地零售业务$ 在中国商场内有几百小商店!经营五金*铁器及布帛等项杂货$ 许多货物卖得非常便宜$*7, 可见#:世纪7"至9"年代!华商在新加坡的批发*零售业中已占据一席之地$#:世纪;"年代以后!新加坡的转口贸易中心地位日渐突出$ 据载'%叻地商务!以胡椒*甘蜜为大宗!岁必售销数千万元!然皆出自他岛$ 叻盖聚货不产货者也$&*7-又有谓'胡椒运售皆在叻地!商人设公司以主之$*7. #:世纪;"年代以后!新加坡成为东南亚地区外贸胡椒与外贸甘蜜的集散地!其转口贸易中心的地位逐渐凸显$ 到了!"世纪!"至5"年代!锡与树胶成为新加坡转口贸易的主要产品$ 据载'%再马来亚锡之生产!占全世界生产总额十分之四至五!虽谓现在已减至59/7^!但其生产量!仍属世界上第一$ 加之!在世界上之生产居第二位之苏门答腊!婆罗洲!邦加!勿里洞等处!又与马来亚为邻!是以锡与树胶!大部分均以新加坡为集散中心$ 并且事实上!现在世界各国树胶与锡之加工业各部门!不经过新加坡或槟榔屿!而欲取得其所用原料!实为不可能之事$&*7/锡与树胶的转口贸易助推新加坡的进一步发展$新加坡的转口贸易受华商力量所左右$ 据载'%叻自开埠以来!进出口各项货物!一概免税!惟烟酒重征!由华商设立公司包纳$&*70经过几轮发展后!新加坡华商财力雄厚!据载'叻中华人最多亦最富!有拥资称千万者+有数百万者+若十万八万之户!但云小康!不足齿于富人也$ 新加坡华商运用雄厚的财力!在各港设号!收购胡椒和椒蜜$ 另有一部分华商将资金投入到海货及往来各埠之轮船运输之中$ 资本雄厚华商!是其他地方的商人所无法比拟的!他们左右着新加坡商业中心的发展$*71因此!#:世纪初至!"世纪四十年代!新加坡是东南亚的一大华人商业中心$!/其他华人商业中心除新加坡外!#:世纪初至!"世纪6"年代马来亚还出现了其他的华人经济中心!主要包括马六甲*吉兰丹等地$马六甲是在新加坡之外的马来亚西海岸的一个重要的华人商业中心$ #8世纪:"年代!就已有很多闽粤人到马六甲采锡及贸易$*72 有研究表明!贸易是):7#)*7,*7-*7.*7/*70*71*72英窝雷斯'"马来群岛游记#(上册)!上海'商务出版社!#:55年!页5"$(清)李钟珏'"新嘉坡风土记#!"丛书集成初编#!北京'中华书局!#:87年!页7$(清)李钟珏'"新嘉坡风土记#!"丛书集成初编#!北京'中华书局!#:87年!页7 <9$石楚耀译'"中国之移民#!"南洋研究##:57年第7期!页99$(清)李钟珏'"新嘉坡风土记#!"丛书集成初编#!北京'中华书局!#:87年!页7$(清)李钟珏'"新嘉坡风土记#!"丛书集成初编#!北京'中华书局!#:87年!页9$(清)谢清高口述!杨炳南撰'"海录#!"丛书集成初编#!北京'中华书局!#:87年!页;$
  • 吸引华人前往马六甲的一个重要因素!据载'%起初吸引华人到马六甲的主要是贸易!88!迟至#:世纪!"年代!马六甲几乎所有的零售业和大量的批发业都操在华人手中88&*73可见经过努力!华人于#:世纪!"年代已经成为影响马六甲零售业与批发业发展的重要力量!马六甲已经成为马来亚西海岸的一个重要的华人商业中心$吉兰丹是马来亚东海岸的华人商业中心$ #:世纪:"年代!闽人已到吉兰丹贩卖货物$*74 到了!"世纪初!吉兰丹的转口贸易主要掌握在华人手里$ 据当时英国官员的报告!在#:"5至#:"6年间!哥打达鲁的出入口商大部分是华人!多达!7家$ 自#:"66#:";年间!哥打达鲁至少有#7"间华人商店兴建$*75 可见!"世纪初!吉兰丹已经成为马来亚东海岸的华人商业中心之一$另外!华人的经济势力亦深入到马来亚的其他方!如吉隆坡$ 据载'#886年吉隆坡城镇大约有59""名华人!其中也有贸易商及店主等小商人几百人$*8, 又如槟榔屿!据载'闽粤到此(槟榔屿)种胡椒者万余人!每岁酿酒*贩鸦片*及开赌场者!拥税银十余万两88*8-后来!槟榔屿还发展成为东南亚重要的转口贸易中心之一!据载'现在世界各国树胶与锡之加工业各部门!不经过新加坡或槟榔屿!而欲取得其所用原料!实为不可能之事$&*8.#:世纪初至!"世纪6"年代!除新加坡成为华人商业中心外!华人经济力量还渗透到马来亚各地!在环境适宜的地区迅速发展!最终在马来亚东西海岸形成了数量众多的华人商业中心$%二&华人商业中心的分布特点与华人企业的拓展规律#/华人商业中心的分布趋于政策优惠区初始之时!华人受利益驱动!投资于马来亚*新加坡$ 从地理学观点看!跨国投资的国别选择可追溯到韦伯等人区位论的基本思想$ 企业之所以要向它国跨国投资!主要是受利益驱动$ 具体而言!成本*市场和要素投入在决定其跨国投资国别选择上起重要作用$*8/ 华人到马来亚从事贸易活动!实际上就是一)"9#)*73*74*75*8,*8-*8.*8/克尼尔2辛格2桑杜'"华人移居马六甲#!"中外关系史译丛#第三辑!上海'上海译文出版社!#:89年版!页!"#$(清)谢清高口述!杨炳南撰'"海录#!"丛书集成初编#!北京'中华书局!#:87年!页5 <9$崔贵强'"吉兰丹华人#!新加坡'南洋大学研究院人文社会科学研究所!#:;9年!页6" <6#$?/D/̀ @BF1a' 67#&2%*1%+8//$) 9/:'/*;<=>? @
  • 种跨国投资行为$ 据"海录#载'%旧柔佛'在邦项之后88嘉庆年间! 咭利于此辟展土地!召集各国商民!在此贸易耕种!而薄其赋税!以其为东西南北海道四达之区也$&*80有载'坡中开埠伊始!西人政尚宽大!以广招徕!闽广人接踵而至!懋迁有无88根据上述材料!华人由于受到新加坡开埠时优惠的土地*财税等政策的吸引!前往新加坡进行贸易投资$经过几十年的发展之后!新加坡的经济日渐发达!%当道光末*咸丰初!已成巨埠$ 同治间称极盛!踵事增华&*81!%市廛繁盛!莫若大坡!洋行*银行*信馆*海关均在大坡海滨$&*82由于政策优惠的地区!往往能够成为生产成本最低或预期利润较高的地区!所以!这些地区易于成为华人的跨国投资地$ 上述新加坡的例子突出反映了!在#:世纪初至!"世纪6"年代!马来亚*新加坡的政策优惠区往往能吸引华人前往投资!进而将这些地区建设成为华人商业中心$!/华人商业中心的分布趋于区位条件良好区新加坡之所以能够成为马来亚乃至东南亚著名的华人商业中心!还因为新加坡具有显著的区位优势$首先!新加坡海上交通便利$ 据载'%考之古册!斜仔以下!皆顿逊地!其后析为列国!而柔佛处极南!叻地属焉!然百年前榛莽未启!一慌岛耳$ 英人名士淡不公者始得之!以为海道四达之区!上于政府!伐木开道!遂设商埠!是为开辟新嘉坡之祖!西人尝铸铜像!以志勿谖$&新加坡为海道四达之区!海上交通极其便利$ 新加坡又扼守马六甲海峡!海上交通战略地位非常重要$ 英人在新加坡设立商埠!也是被新加坡得天独厚的海上航运条件所吸引$其次!新加坡处于马来半岛与南洋群岛之间!与南洋各地的距离适中$ 据载'%自暹罗直南!伸如舌!长如股!中有山如脊斗入于海!皆巫来由种人居之!西人统名之曰下暹罗$ 其国有十'曰斜仔!曰大坤!曰宋卡!曰大年!曰吉连丹!曰丁噶奴!曰彭亨!曰柔佛!在山之东+曰吉德!曰沙喇我!在山之西$ 地至柔佛尽处!譯:一水!隔二三里而得一岛!西以苏门答腊为蔽!南以爪亚为屏!东以婆罗洲为障!四面环水!如骊龙含下珠!即英人所谓新嘉坡也$ 旧名息力!又称口石叻!华人或称新州府$ 其地南距赤道三百零四里$&*83新加坡处于马来半岛与马来群岛之间!与南洋各地的距离适中!有利于南洋各地土产及加工业产品的集聚!亦有利于外来产品通过新加坡扩散至整个东南亚$良好的区位条件!是#:世纪初至!"世纪6"年代华人商业中心在新加坡布)#9#)*80*81*82*83(清)谢清高口述!杨炳南撰'"海录#!"丛书集成初编#!北京'中华书局!#:87年!页;$(清)李钟珏'"新嘉坡风土记#!"丛书集成初编#!北京'中华书局!#:87年!页#6$(清)李钟珏'"新嘉坡风土记#!"丛书集成初编#!北京'中华书局!#:87年!页:$(清)李钟珏'"新嘉坡风土记#!"丛书集成初编#!北京'中华书局!#:87年!页#$
  • 局的主要吸决定因素之一$ 马来亚也不例外!马六甲*吉兰丹*吉隆坡等都具有良好的区位条件$ #:世纪初至!"世纪6"年代!马来亚*新加坡华人商业中心分布趋于区位条件良好的地区$5/华人商业中心的分布趋于相邻行政区的边界区边界地区是另一类外资集中区$ 边界地区!历史上相邻地区交往频繁!彼此了解较深!投资者所掌握的相关信息较多$ 这种情况十分有利于相邻地区投资者的区位选择$*84 柔佛南部边界上的新山!与新加坡相邻!两地交往密切$ 由于新加坡华人商业发达!因此!相邻的柔佛易于接受新加坡的经济辐射!特别是具有地利之便的新山!更是新加坡华人经济扩散过程中人流*物流*资金流的重要流向地区$ 据载'%(!"世纪)柔佛地区!也有不少华人从事零售业$ 如新山!0潮州人垄断京果杂货行业!福建人多从事种植业!买地置业$ 潮州人称为山马!一个走!一个留$1早期潮州人能够垄断京果杂货!主要是拥有米和杂粮的米源管道$ 如米从泰国!而杂粮则来自潮州$&*85而且当时被称为%九八行&的中间商多半是潮州人$*9, 其时华人在新山的经济势力颇大!垄断了新山的京果杂货行业*米和杂粮的进口行业与中间商行业!遂使新山成为华人势力强大的商业中心$ 因此!边界地区是#:世纪初至!"世纪6"年代的另一类华资集中区!华人商业中心亦有向相邻行政区的边界区集聚的趋势$6/华人企业拓展遵循通道扩散规律华人传统文化注重人际关系!在企业新区位选择或兼并其它企业时!熟悉的人际关系(如亲属关系*朋友关系等)易于促成这些活动在相应区位发生!导致华人企业空间扩张出现沿人际关系通道延伸的现象$ 这是通道扩张规律的一种重要的表现$*9-#:世纪马来亚*新加坡的甘蜜与胡椒种植企业!就是随着潮州籍商人的分布而散布于柔佛和新加坡的各港脚$ 据称'%在十九世纪!潮帮以种植甘蜜和胡椒为主要职业!这个行业包括商人!种植家和种植工人$ 柔佛和新加坡的港主多是潮州人$ 十九世纪潮帮也出了数位足与福建帮抗衡的大港主$ 大实业家和烟酒承包商如佘有进*陈旭年*陈成宝$ 但是大部分潮籍人士散布于各港脚!从事种植甘蜜和胡椒!过着分散性的园丘生活$&*9.)!9#)*84*85*9,*9-*9.李小建'"经济地理#!北京'高等教育出版社!#:::年(!""!年重印)!页#58$南方学院华人族群与文化研究中心'"潮人拓殖柔佛原始资料汇编#!新山'南方学院!!""5年!页5;*7#$郑良树'"柔佛州潮人拓殖与发展史稿#!新山'南方学院!!""6年!页#:8$李小建'"经济地理#!北京'高等教育出版社!#:::年(!""!年重印)!页##; <##:$林孝胜等'"石叻古迹#!新加坡'新加坡亚洲研究学会!#::7年!页!#$
  • 马来半岛其他地区也有类似的情况!如彭亨北根地区$ 有载'%北根的华人居民多数潮州籍$ 广东人从事树桐及开芭工作!而海南人多开咖啡店$ 潮州人及其他籍贯的华人之进出口生意范围包括树桐*米粮*树胶等!华人也开设板厂及收购土产$&*9/又柔佛地区!据华侨口述回忆!巴冬地区以渔业为主!是麻坡第一大渔港(第二位巴力温拿)!巴冬亚参鱼*巴冬鱼头!都是当地潮人著名的美食!以海产新鲜而闻名$ 但市区内!除了开杂货店多为潮州人之外!洋货*当铺*中医等为客家人经营!咖啡店则多是海南人$*90 根据上述材料!#:世纪初至!"世纪6"年代的马来亚!华人职业的地缘化促使不同职业在不同祖籍人群中扩散!从而形成众多的华人企业地缘拓展通道$ 因而!#:世纪初至!"世纪6"年代的马来亚*新加坡华人企业的拓展遵循通道扩散规律$结语华人在马来亚*新加坡从事商业活动的历史悠久$ 其中!在#:世纪8"年代至!"世纪6"年代之间!华人商业在马来亚*新加坡各地都有所发展!其中最为重要的是椒蜜贸易与胶锡贸易$ 新加坡因具备海上交通便利*与南洋各地的距离适中等良好区位因素!而成为#:世纪初至!"世纪6"年代东南亚的主要华人商业中心$ 马来亚的华人商业中心则包括马六甲*吉兰丹*吉隆坡等地$马来亚*新加坡华人商业地域演变具有适应当地自然及社会环境的特点与规律性'马来亚*新加坡华人商业中心主要分布于政策优惠区*区位条件良好区*相邻行政区的边界区+马来亚*新加坡华人企业拓展遵循通道扩散规律$ 上述特点与规律!体现了马来亚*新加坡华人产业地理在发展演化过程中具有地域性*人文性与多样性$)59#)*9/*90刘崇汉'"彭亨华族史资料汇编#!关丹'彭亨华团联合会!#::!年!页#6#$南方学院华人族群与文化研究中心'"潮人拓殖柔佛原始资料汇编#!新山'南方学院!""5年!页!:6$
  • !"!#年第#期4444444 澳门文献信息学刊4444444 =>/# !"!#4总第!;期44 ?2@0A(B2CD(1(@ E21@3'A+(+F2A (A) GAC203(+F2A44 GHH@'!;4历史上的香山与澳门黄鸿钊!一!香山澳门是珠江口市舶贸易的良港香山与澳门的关系!在7""年历史动荡中!经历了错综复杂的变化$ 香山地处南海之滨!掌握珠江出口的门户$ 澳门则是从香山母体中形成的岛澳$ 当时广州是南方对外贸易的中心!各国商船云集$ 但一省首府!不允许外国商船长期停留!规定了%货尽即去&的原则$ 而古代帆船航行受季候风的支配!外国商船必须等待季候风变换之后才能启程回国+便只好在珠江口外寻觅海岛停泊!这种海岛称为澳$ %澳者!舶口也$&外国商船寄舶在这里!取得粮食和淡水的供应!同时又可在等待回国的期间做一些生意!因此这些澳有%诸番互市其中&!成为广州贸易的外港$ 明政府在这些地方%皆设守澳官&!!进行管理$古代香山也是外国朝贡的一条贡道$ 据县志记载!洪武!9年(#5:5)!彭豫任香山县丞期间!有一次入京的外国贡船发生问题$ %时外裔贡方物!自香山入京!典其事者失封缄$ 朝廷遣御史按问$ 事连豫!其子启愿以身代!邑民皇皇!恐豫得重罚$ 会赦获免!民大喜迎以归$&"当时珠江口外供外国商船停泊的岛澳很多!均集中于香山*新宁(即今之台山)*新会*东莞等县$ #9世纪的"广东通志#说'%递年暹罗国并该国管下甘蒲*刘坤州与满剌加*顺塔*占城各国夷船!或湾泊新宁广海*望峒!或新会奇潭!香山浪白*砐镜*十字门!或东莞鸡盝*屯门*虎头门等处海澳!湾泊不一$&此外!还有一些岛澳如上川岛!也有外国商船驻舶$ 其中相互靠近的砐镜澳和十字门又合称为澳门!是诸澳中比较著名的一个$ 尤侗曾有诗夸赞澳门大放光芒$ 他写道')69#)!!"黄鸿钊'南京大学教授$屈大均'"广东新语#卷二"地语2澳门#$黄佐'"嘉靖香山县志#卷五"官师志#$
  • 香山濠镜辨光芒&妙女儿干进秘方' 最是同侪多意气&郑庄千里不斋粮'#由此可见!由于处在珠江口的有利地理位置!香山的澳门早在#9世纪初以前!就是一个通蕃贸易知名的舶口!有默德那的阿拉伯人在此贸易$舶口贸易亦称市舶贸易!它是朝贡贸易时代主要的贸易形式$ 商人和货物通过石歧澳门间的水陆通道!从澳门运达石歧埠!再运销于各地$ 市舶贸易激活了地方经济$ 改善了香山人的生活$ 明代香山著名学者黄佐说'%广民本事贫!然鱼米本贱!而又有番舶贸易之利!故家虽无十金之资!而用度自足负担者$苟持一钱出市!可以得饱$ 盖操利易而物价平故也$&$香山人因为有澳门舶口贸易而受益非浅$#9世纪初!南海平静的市舶贸易一度遭到葡萄牙人的入侵破坏$ #7#;年!葡人安特拉德率领舰队侵入珠江口!强行占领屯门$ 其海盗恶行引起当地人民的极大愤怒$ #7!!年!中葡屯门之战驱逐葡人后!明朝政府厉行海禁!完全断绝市舶贸易!造成珠江口%百贸萧然&的局面$ 沿海人民生活大受影响!广东地方政府也失去了大量贸易税收入$ 其中尤以海外贸易较为发达的香山地区!所受影响更大$ 据黄佐说'%正德十二年!西海夷人佛郎机亦称朝贡!突入东莞县!火铳迅烈!震骇远迩!残掠甚至灸食小儿$ 海道奉命诛逐!乃出境$ 自是海舶悉行禁止!例应入贡诸番亦鲜有至者$ 贡舶乃往漳泉!广城百贸萧然!非旧制矣$&%黄佐*林富联合上疏!要求重开市舶贸易$ 该奏疏获得主管海防的兵部尚书汪軦的赞同&!都察院在讨论中亦主张%番货抽分交易如旧&$ %奏上得允!於是番舶?通焉$&'这是5"年代初的事$ 市舶贸易恢复后!#757年!广东政府又决定将原来驻泊电白的市舶贸易船只移泊香山濠镜澳$( 从此%诸澳悉废!而砐镜独为舶飖&)$ 这一举措!为此后澳门贸易的繁荣打下了最初的基础$二!香山县管治澳门捍卫我国领土主权#7世纪地理大发现时代!葡萄牙人发现东方新航路!建立了东方的海洋霸权!开辟了世界贸易新市场$ #77;年!葡人入居澳门经营转运贸易$ 从此澳门成为世界贸易市场的远东中转站$ 澳门从只有几十人的小渔港!一跃而变成上)79#)#$%&'()尤侗'"西堂诗集#!"外国竹枝词2默德那#$黄佐'"嘉靖广东通志#卷二十"民物志#一$黄佐'"嘉靖广东通志#卷六六"外志#三"番夷#$汪軦奏章!见(明)黄训"名臣经济录#卷四三"兵部职方#$"明世宗实录#卷一一八!嘉靖九年十月辛酉条$"明史#卷三二五"佛郎机传#$屈大均'"广东新语#卷二"地语2澳门#$
  • 万人口的小商埠$ 许多香山人参与了澳门的经济活动!如购销商货*搬运货物*建造码头*住房*道路等等$ 澳门的兴旺发达也对香山的经济产生巨大影响!改善和丰富了香山人的生活$葡人居留澳门!表面上是承认中国的主权!每年缴纳地租白银7""两!贸易时又向中国海关缴纳商税!但事实上却怀有把澳门据为已有的狼子野心$ 葡人不经中国允许擅自在澳门建立管治机构!包括议事会*法庭*监狱*炮台和驻军等$ #785年!澳门葡人选举产生议事会(_'A()2)$ 而总督(b(,F+(2)'['0(!又称兵头)*大法官(>@WF)20!又称判事官)则由葡国指派$ #9"7年在澳门北部修建城墙$ 至#9!9年!在澳门建造了9座炮台!配置了;"门大炮$ 其中三巴门炮台([*'D2A+')#7门!东望洋炮台([*'̀ @F()#"门!嘉思兰炮台(_(2Z0(A1FH12)8门!南环炮台(L23,20+2)8门!妈阁炮台(L(0()#6门!西望洋炮台(_(2S')02)#7门$ 到#8世纪中叶时!各炮台配置大炮又有所调整!三巴门炮台增至!8门!数量增加近一倍$ 因为三巴门炮台靠近关闸和前山!可见其军事力量的重点不是防范来自海上的侵扰!而是威胁中国内陆$ 澳葡俨然把澳门视为独立王国$ 澳门华洋杂处!经常发生矛盾和冲突!以致打架斗殴*伤人凶杀案件$ 而且葡人经常持枪闯入附近乡村扰民$ 引起中国政府和人民的不安和警惕$ 认为澳葡%诡形异服!弥满山海+剑芒耀日!火炮震天+喜则人而怒则兽&$ %陵轹居民!蔑视澳官$&官员们还指出!澳葡%若一旦豺狼改虑!不为狗鼠之谋!不图锱铢之利!拥众入据香山!分布部落!控制要害!鼓噪直趋会城!俄顷而至!其祸诚有不忍言者!可不逆为之虑乎&3 人们主张坚决采取措施!加强管治澳门$*+,澳门是香山领土!香山县肩负管治澳门重任$ 早期管治澳门的主要内容包括'收缴地租+征收商税+防范走私+防止葡人越界滋事+反对窝藏倭寇!等等$香山县在澳门北部设置关闸!并在澳门周围驻军!防范葡人侵入内地$ 官员经常巡视澳门+又在望厦设置县丞衙门+在前山寨设置军民府同知(澳门同知)监管澳门事务+严格依照中国法律审处澳内各种案件$ 以保证澳内和谐安定!港口安全运转$ 一旦澳门有事!香山官员都会亲临处理$ 县志记载了一些县官治澳的突出事例'周行!字鹿野!福建龙溪举人$ 隆庆元年任香山县尹!洁已惠民$ 时夷商丽处澳门!番舶至!奉檄盘验!有例金!峻拒不纳!惟禁水陆贩及诱卖子女等弊而已$孟习孔!字鲁难!武昌县人!登万历乙未进士!授香山令$ 蕃汉以互市趋争!孔单骑谕散$蔡善继!字五岳!湖州人!以进士万历三十六年任县令$ 刚上任!察访澳葡)99#)*+,郭尚宾'"郭给谏疏稿#卷一"粤地可忧防澳防黎孔亟疏#$
  • 情况!向上级提出管治澳门的十点建议!均被采纳$ 善继平素清廉刚正!对澳门事务控制得法!为葡人所震慑$ 一次!澳葡发生内讧!蔡善继驰往澳门捉拿为首闹事的葡人至县堂下痛笞之$ 葡人竟然弭耳受笞而去$王之正!顺天通州人$ 举人$ 性廉介!伉直有威$ 乾隆九年署县事!甫到任!澳葡晏些卢殴毙汉人陈辉千!匿凶不献!檄饬之!不应$ 之正单骑驰谕!执法愈坚!诸夷慑其威且廉也!卒献正凶抵法$*+-这些记载反映了早期香山县官管治澳门的一些情况$三!殖民者蹂躏澳门(香山人为收复失地不懈斗争鸦片战争后造成对葡人殖民者有利的形势$ #869年!亚马勒到达澳门出任总督后!就不断制造事端!阻挠中国在澳门行使主权$ 首先是宣布实行殖民地征税法!向在澳门居住的中国商人征收土地税和商税!并向停泊澳门的中国商船征收货税$ 这一行径激起中国商人的反抗$ #869年#"月8日上午!当中国商船拒绝纳税时!亚马勒出动军队镇压!并下令炮轰商船!结果许多舢板被击沉!不少人被打死打伤$ 事件发生后!亚马勒便向英国求援!请求从香港派一艘军舰到澳门来支持他$ 澳门的中国商民为了抗议葡萄牙殖民者的血腥暴行!曾举行过罢市$ 当香山知县来澳门交涉时!亚马勒竟宣称!葡萄牙具有管辖在澳门的中国居民的充分权力!而清政府则无权过问他对中国居民采取的任何措施$ 亚马勒还下令在三巴门围墙以外开辟马路!掘毁关闸一带村民的坟墓$#86;年!亚马勒又悍然拘捕澳门海关南环关口的中国官员!将其驱逐出澳门+并宣布没收南环关口房产公开拍卖$ 当粤督耆英去函责问时!亚马勒复函宣称!葡萄牙女王已宣布澳门为自由港!他是按照自由港的要求行事的$*+.#86:年5月7日(二月十一日)!亚马勒颁布公告!狂妄宣称'%众所周知!葡女王陛下早已颁布法令将澳门确立为自由港!葡萄牙海关继而关闭!所以不能允许一个外国海关机构在这里继续其存在!也不允许再对货物征收关税$88从同一天起!粤海关官吏不得在本城征收任何关税$&*+/5月##日(二月十七月)!亚马勒赤膊上阵!率领葡兵#"人袭击澳门海关!%钉闭关门!驱逐丁役&*+0!并命令士兵当众砍倒了海关大楼前面的中国旗杆$);9#)*+-*+.*+/*+0"光绪香山县志#卷十二"宦绩#$参见徐萨斯'"历史上的澳门#中译本!第!"9
  • 不久!亚马勒又采取武力迫使县丞衙门迁离澳门!于是澳门便开始置于葡萄牙的殖民统治之下$ 但是反对殖民者暴行的中国商人纷纷迁往黄埔营业!也使得%澳门街道荒凉*港口空无一船&*+1$ 葡萄牙殖民者处境尴尬$ 6月!7日!亚马勒贴出布告!宣称'中国居民如果擅自离开澳门!他们的财产将立即被政府充公$*+2 这种恫吓非但没有阻止住中国商人的离去!反而激起中国人民的更大愤怒!终于导致了沈志亮的义举$沈志亮!又名沈米!原籍福建!祖辈定居于香山县下恭都龙田村(即今澳门东部三盏灯观音堂一带)$ 至沈志亮时!家境贫寒!母子相依为命!以捕鱼种菜维持生活$ 当时!葡人为了开辟马路!强迫龙田村人民搬迁祖坟!同意的可以得到白银二两四钱的补偿!反对的则一文不给!强行挖墓!将骸骨抛入大海$ 沈志亮家的祖坟就是这样被葡人铲平的$ 沈志亮目睹葡人种种暴行!满怀愤懑+又痛感官府昏庸!投诉无门!于是挺身而出!组织青年农民郭金堂*李保*张新*郭洪*周一玉*陈发等人同殖民者斗争$ 这些人都是来自福建漳州的移民$ 他们认为打蛇先打头!擒贼先擒王!必须集中力量打击罪魁祸首!刺杀他们所最痛恨的亚马勒!以伸张正义$亚马勒有打猎的习惯!常常骑马挎枪!闯入望厦*龙田等乡村打鸟取乐$#86:年8月!!日!亚马勒又到关闸附近打鸟$ 沈志亮和他的朋友们装扮成卖花果的商贩!预先埋伏在关闸附近地区!并在马路中间放上一束香花$ 黄昏时分!亚马勒和副官赖特(_0\'F+')双双策马走来$ 到了离关闸约5""米的时候!亚马勒的坐骑忽然嗅到花香!止步不前$ 这时!沈志亮立即迎上前去!他%夹着雨伞!假装向夷人告状模样!声喊伸冤$ 亚马勒伸手接呈词&!含在嘴里撕开$刹那间!忽有一根竹竿横在马前!马受惊腾跃!只见9个青年各持短刀!冲上前来!亚马勒连忙用嘴衔缰绳!想拔枪还击$ 这时沈志亮一个箭步上前!%遂拔刀砍断他臂膊!滚下马来!即砍取首级并臂膊&*+3$ 这场伏击打得十分干净利落$亚马勒的副官赖特也被郭金堂击落马下!负伤逃走$ 击毙亚马勒对澳葡殖民者造成极大震慑$ 虽然并没有因亚马勒之死而收回澳门主权!沈志亮其后又惨遭昏官杀害!但他的壮烈事迹永远激励着香山人民反殖民统治的战斗意志$葡人在澳门建立殖民统治后!得意洋洋地说'%自从#86:年8月起!殖民地的自主权成了神圣不可侵犯的了&!%葡萄牙在澳门的主权就与其他所有殖民地无异!是完全的和绝对的$&*+4葡萄牙人表面上神气活现!骨子里却感到理亏心)89#)*+1*+2*+3*+4马士*宓亨利'"远东国际关系史#上!第#56页$"中国丛报##86:年#"月号!"中葡澳门交涉史料#第#辑!第98页$"道光朝筹办夷务始末#卷八"徐广缙等奏葡兵头亚马勒被杀缉凶手正法折#$徐萨斯'"历史上的澳门#中译本!第!:6页$
  • 虚$ 因为他们很清楚!澳门是他们利用有利形势!使用武力强行夺取管治权$这种依靠武力建立起来的殖民统治既非法!也不巩固$ 葡人本身力量有限!十分害怕中国政府会找澳门算账$ 在这种情况下!葡萄牙人一直在等待时机!同清政府签订一个条约!从而使他们对澳门的殖民统治合法化!并分享列强在中国攫取的各种特权$8"年代!葡人终于等来有利时机!勾结英国逼迫中国签订条约!骗取澳门永居权$ #887年;月#8日!中英签订"烟台条约续增专条#!规定'进口鸦片每箱(#""斤)向海关缴纳税厘##"两(其中关税5"两!厘金8"两)之后!即可在内地通行无阻!无需再缴纳任何厘金$*+5 这个鸦片税厘并征专条能够增加清政府国库收入$ 然而!要使专条有效地实行!必须厉行缉私$ "专条#规定'中英双方应%派员查禁香港至中国偷漏之事&$ 这里所谓的%偷漏之事&!就是防止鸦片从香港私运大陆!偷漏税厘$ 规定鸦片入口香港后集中起来!待商人购买并运入中国内地时!再凭货单纳税$ 英方强调指出!这种缉私办法必须以澳门当局答应同样办理为前提$ 因此!%中国应与澳门商订相等办法&$ %惟澳门若不肯照办!则香港亦不肯应允&*6,!%愿中国劝澳门而不逼勒&*6-$ 这是英国在外交上玩弄的诡计!它迫使清政府有求于澳葡当局!而不得不与之谈判$ 然后代表中国政府同葡国谈判的又是英国人赫德!他要求清政府以认同葡萄牙永居澳门为缔结条约前提+并派另一个英国人金登干作为他的私人代表!前往里斯本同葡国拟定条约草案$ 最后于#88;年在北京签订了"中葡友好通商条约#$ 该约最核心的部分就是!中国同意!葡国永驻*管理澳门以及属澳之地!葡萄牙则同意在澳门协作查缉鸦片走私之事$*6. 条约的签订使葡萄牙达到了几百年来梦寐以求的侵略目标!迫使中国正式承认其管治澳门的现实$ 但条约仍然承认澳门是中国领土!规定未经中国方面同意!葡萄牙不能把澳门转让给其他国家$ 这个条约是英葡两国合谋讹诈中国的产物$ 帝国主义分子赫德在条约谈判过程中玩弄阴谋诡计!处心积虑地为葡萄牙的侵略效力!葡萄牙政府对此心领神会!多次对赫德表示了感激之情$中葡谈判期间!香山人民掀起了反对葡萄牙殖民统治的浪潮$ 葡萄牙在澳门附近地区强设路灯!逼迫当地村民交路灯费!强编门牌!勒收地租$ 望厦*龙环*塔石等村都抗拒交纳!%屡次绅民呈词!深以入洋籍*输洋赋为耻!情词愤激&$ :月5日!广东巡抚吴大贗率领7艘炮艇前往澳门!进行了一次示威性的):9#)*+5*6,*6-*6.王铁崖'"中外旧约章汇编#第#册!第6;#页$"清季外交史料#卷六七"直督李鸿章致总署据赫德报拟订洋药税办法电#$"清季外交史料#卷六七"直督李鸿章致总署据赫德言洋药税事须先立约电#$王铁崖'"中外旧约章汇编#第#册!第7"7 <7"9页$
  • 巡示$ 当时澳门%男妇老幼万余人相率环观&!人人%欢呼感泣&*6/!表现了不甘屈服于葡萄牙统治的强烈的民族情绪$条约拟订期间!葡人勾结赫德*金登干!擅自在条约中%永驻管理澳门&一款后面!加进了%及属澳门之地&等字!为以后任意扩占我国领土埋下伏笔$#:世纪末!"世纪初!帝国主义列强掀起瓜分中国的狂潮!澳葡扩张活动包括以下几个方面'北面!侵略关闸以北地区$ #8:"年在关闸外设立路灯!宣布不许中国在北山岭炮台和汛房驻军$ 西面!占领对面山各乡村$ 借口曾在湾仔和银坑附近水面设立过航标!宣称这些乡村在其统治之下$ 南面!夺取十字门的几个岛屿$ 即鱶仔岛和路环岛+以及大*小横琴岛$ 东面!则企图把澳门水界扩展至九洲洋的中心$就在中葡条约墨汁未干之时!葡萄牙便开始进行新的扩张活动了$ #88:年#!月##日!拱北关税务司贺璧理(英国人)作为葡萄牙的交涉使来到前山!向澳门同知蔡国桢出示一份%澳门水陆地图&$ %该图东至九洲洋!南至横琴!过路环!西至湾仔*银坑!北至前山城后山脚!周围百余里!皆加以红线划入葡人界内$&葡人据此反诬中国轮船停泊青洲海面是侵犯澳门水界$ 蔡国桢予以驳斥!严正指出'%若徒以一国所绘地图红线即云定界&!则%我亦可另绘一图!自三巴门起加一红线至海边为止!谓葡人仅管澳门半岛!并无水界!彼允乎不允&3 贺璧理理屈词穷!竟蛮横地威胁说!澳葡当局准备出动军舰哄开中国轮船$ 蔡国桢当即指出'%若说到哄船之话!一切道理都不必说!请阁下代为寄语!等他哄哄看$ 88原想他派兵哄船!由他开端起衅!我方好乘机做事!愿他速哄为幸$&*60贺璧理见讹诈不成!只好灰溜溜地返回澳门$#:"!年初!葡萄牙派上院议员白朗谷为公使前来北京议约$ 他一到北京!就向外务部递交照会!要求划定澳门%属地&和兴建广澳铁路$ 他声称!如要葡萄牙同意签署新税则!清政府除按其要求划定澳门属地之外!还应允许葡人在附近地区兴建各种工程!及%由澳至广东省城修造铁路&*61$当时清政府看穿了葡萄牙以拒签新税则要挟!目的是为了%暗侵界址&$ 外务部坚决拒绝了其无理索地要求$当澳葡执意扩张澳门界址之际!#:"8年发生的%二辰丸&事件!成为中葡举行划界谈判的导火线$ 这年!月7日!日本商船%二辰丸&偷运枪炮弹药!非法进入我九洲洋路环岛附近的大沙沥海面!并准备起卸军火!被我拱北海关官员会同缉捕队巡艇截获$ 中国官员请示两广总督张人骏后!%将船货一并带回黄)";#)*6/*60*61"清季外交史料#卷七三"粤督张之洞奏澳界镋頦太多澳约宜缓定折#$蔡国桢'"澳门公牍录存#!第7*; <8页$"清季外交史料#卷一六五"外部奏增改中葡条约缕陈商办情形折#$
  • 埔!以凭照章充公按办$&*62由于罪证俱在!日本船主不得不承认犯罪!表示服从惩处$ 但是日本政府和葡萄牙殖民者却持强交涉!公然声称二辰丸下锚地点不是在中国领海内!气势汹汹地指责中国水师截捕商船!%显系违约&!%举动野蛮&+要求清政府放船!严罚官员!并赔礼道歉$ 并且%中国政府应赔偿为不法拿获第二辰丸所生之损失&$ 日本公使林权助向外务部提出解决该案的五项要求'一*立即放回%二辰丸&+二*在放还%二辰丸&时!中国兵舰鸣炮示歉!三*扣留的军火由中国购买!货价为!#6""日元+四*处置对扣留%二辰丸&负有责任的官员+五*赔偿此事件所造成的损失$ 林权助声称!只有全部答应这五项要求!%二辰丸案&才能和平了结$*63 #7日!软弱无能的清政府表示全部接受日方提出的条款$ 一起中国水师在领海内正常缉私的案件!就这样被日葡两国勾结施加压力!而最终以中国方面的失败告终$%二辰丸案&交涉失败!不仅使中国外交蒙受新的羞辱!更重要的是使广东治匪更难着手!地方安全大受影响$ #:"8年底!在人民的强烈要求下!清政府同葡萄牙政府商谈澳门划界问题$ #:":年上半年!中葡双方为划界谈判做准备工作!确定以香港为谈判地点$ 葡萄牙派曾任葡属东非殖民地总督的马沙铎担任谈判代表$ 清政府的谈判代表则是曾任中法云南交涉使的高而谦$中葡深谈判前夕!深受澳葡殖民者侵略之害的香山乡民!在爱国知识分子杨应麟的领导下!掀起了一场反扩张*保家园的大斗争$ 香山举人杨应麟!北山乡人!思想前进!关心时政!爱国爱乡$ 目睹外国侵略者凶蛮傲慢的无耻行径!内心充满悲愤$ 曾发表"镜湖感事十咏#组诗!诉说他浓烈的忧患意识!其中写道'海疆重镇弃前明&一度胡茄一度警&总是鲸鱼吹浪起&至今江水未曾平'#葡人贪欲无厌&陆界海权频年越占%'彝酋苛暴吏潜逋&谁谓三军胜匹夫&苦忆当年沈义士&万人争看好头颅'#道光季年&葡酋肆虐&民不聊生&左署迁避&大吏钳口&时有沈公阿米&刃杀葡酋&赴官自首&从容就戳&都人义之&至今岁时奉祀'%*64杨应麟咏诗述志!表明他决心要以当年抗葡义士沈志亮为榜样!同澳葡进行决死的斗争$ 他作为当地的知名人士!际此家乡危难时刻!深感责任重大!遂挺身而出!联合当地绅商学界人士!于#:":年!月初印发传单!号召人民奋力抗争$ 传单说'%切启者!葡人图占附近地方!迭经我都人士齐起力争$ 现闻政)#;#)*62*63*64"清季外交史料#卷二一"粤督张人骏致外部辰丸私运军火应按约充公电#*"粤督张人骏致外部辰丸事请商日使照章会讯电#$"清季外交史料#卷二一二"日使林权助致外部扣留辰丸提议赔偿损害请照允照会#$瑞初'"镜湖感事十咏#!"香山旬报#第9#期!庚戌7月初#日$ 按'瑞初即杨应麟$
  • 府已派专使划界!事关都人身命财产!种种问题!均须研究$ 兹定本月十七日暂借北山乡恭都联沙局开会集议$ 届期务请各都绅商学慈善各界踊跃赴会!切实研究!联请钦使督宪力扶危局$ 幸毋自弃!是所切祷$ 此布$&*65!月#;日!杨应麟与乡民聚集在北山乡恭都联沙局举行划界会议$ 到会人士公推杨应麟为会议主席!并就如何发动人民抗争!反对澳葡扩张等问题!进行了热烈的讨论$ 会议决定'成立香山勘界维持会!该会以上保国权!下顾身家为宗旨!必俟划清界限!妥善无误!始行解散$ 并推举杨应麟为会长$*7, 杨应麟把家乡动员起来!组成香山勘界维持会之后!又于当年月##日在广州成立广东勘界维持总会!选举易学清任会长!杨应麟任副会长$ 接着杨应麟又积极筹划在香山县城*香港等地成立了勘界分会$ 并积极开展宣传工作!争取海内外人士的声援!把划界斗争进行到底$ 刚刚创办的"香山旬报#连载"香山失地始末#长文!积极配合反侵略斗争$ 此后!北京*上海*梧州*厦门*长沙等地商民!以及海外檀香山*旧金山*东京*吕宋*西贡*仰光*曼谷*沙捞越等地的香山侨民!纷纷发来电报!对澳门划界斗争表示坚决支持$ 5个月间!香山勘界维持会收到各处商民团体发来的声援函电数以百计!并筹集了大笔经费$*7- 勘界维持会的建立!拉开了香山恭谷都人民为时5年的划界斗争的序幕$#:":年;月#7日!中葡划界谈判在香港开始举行$ 马沙铎抛出了他的勘界方案!葡萄牙管辖的澳门拟包括'一*澳门半岛!由妈阁至关闸+二*海岛!有对面山(包括湾仔*银坑*南屏*北山等!8乡)*青洲*鱶仔*路环*大小横琴!以及马骝洲等小岛+三*领水!以小岛附近的水路为领水+四*关闸至北山岭为%局外地&$*7. 按照这个方案!葡萄牙新扩占的领土将比原租居地面积大5"倍$ 清政府明知葡方纯属讹诈!但也准备以让步谋求妥协$ 但马沙铎坚持原来的主张!这样!划界谈判从一开始便陷入僵局$与此同时!葡又以炫耀武力给中方施压!以达到其企图$ 谈判期间!葡方不断向澳门增兵!澳门驻军由6""人增至;""多人$ 并增派兵舰!扩建炮台!不断加强其作战力量!还侵扰附近岛屿村庄$葡萄牙人的蛮横无理与清政府的妥协退让!激起了人民的无比义愤$ 勘界维持会发布抗议文电!声讨葡萄牙的侵略野心$ 要求清政府从速调派军队把守澳门附近关口!并从经济上封锁澳门!制其死命$ 还决定!%为自卫计!赶置军)!;#)*65*7,*7-*7.%邑人研究澳门划界问题&!"香山旬报#第#;期!已酉!月!#日$%恭谷都士绅因中葡划界集议纪事&!"香山旬报#第#;期!已酉!月!#日$厉式金'"香山县志续编#卷六"海防#$郑勉刚'"澳门界务录#卷二"澳界骇闻#!又见黄培坤"澳门界务争持考#!广东省图书馆#:5#年刊印!第#5 <#;页$
  • 火!举办联乡团防&$*7/ 声势浩大的抗议运动!使清政府不能不有所顾忌$ 高而谦深感众怒难犯!民意难违$ 他向外务部诉苦道'%谦身处局中!觉反汗之不易!虑旁观之有辞!88既恐识见迂谬!贻误事机!又虑贪得无厌!难以为继$&%意见参差如此!民情激烈如彼!稍一不慎!致酿事端&$*70 两广总督袁树勋也向外务部进言'%现在民间保地之心甚切!勋有地方之责$ 88若未能尽惬民情!此后于地方行政!必因之而生阻碍$&*71在爱国民众的压力下!清政府不得不表示%此事上关国家疆土!下系舆情!自应格外审慎!妥筹兼顾&!于是驳拒葡人的无理要求!并提出将谈判地点移至广州!%藉示葡使以粤民固结!不肯弃地之意&$*72 马沙铎见讹诈手段难以得逞!在##月#6日第:次会议上%拂衣而去&!悍然破坏谈判$谈判破裂后!澳葡使用武力扩占领土$ #:#"年8月6日!葡军攻占路环岛!大肆烧杀抢掠!%村民数百家!惨受锋镝而死&$*73 还有一艘满载难民船被葡舰击沉!58人无一生还$ 路环血案发生后!%举国士夫骇汗相告!各埠华侨函电询问&!强烈要求废约收回澳门$ 在杨应麟的策动下!#:#"年##月#;日!广州*香山*香港等地的勘界维持会分别举行特别会议!决定组织请愿!抗议路环事件!要求废约收回澳门+同时发动义捐!筹集经费!以加强民团武装!准备%赌一战以收回澳门&$*74#:##年初!澳葡又在澳门附近航道上大搞疏浚工程!企图通过这种手段取得内河外海的控制权$ 凡是已经疏浚过的海面!葡萄牙人均设置浮标!表示该段水界为其所占$ 杨应麟领导香山勘界会奋起反疏浚!上书请愿!建议政府速派军队驻扎湾仔与前山要隘!并发枪给民团!作好武力抗击澳葡扩张的准备$请愿书受到各界人士的热烈支持$ 8月间!广东政府派新军驻防前山以后!要求澳葡当局立即停止疏浚工程$ 当时派往前山的新军达#"""多人!以及军舰6艘$ 新军倾向革命!曾参加#:#"年广州起义!与#:##年6月黄花岗之役亦有联系$ 他们在驻地秣马厉兵!枕戈待旦$ 当地人民情绪热烈!纷纷筹饷劳军$ 香山县的地方民团也改编为人民义勇队!从政府那里领到部分枪械装备!加强了)5;#)*7/*70*71*72*73*74"香山勘界维持会特别会议评论#!"香山旬报#第56期$"清宣统朝外交史料#卷一"澳门勘界大臣高而谦呈外部澳门划界葡使奢求只得停议请旨定夺电#$"清宣统朝外交史料#卷九"署粤督袁树勋致外部澳门事如移省办理应由高使与葡使直接商议电#$"清宣统朝外交史料#卷九"外部复袁树勋澳门事如移省议仍由高使会商电#$忿生'"路环村民之惨死原于界务之未定#!"香山旬报#第9;期$ "旅港勘界会上袁督书#!"东方杂志#第;卷第8期$茶圃'"今后之中葡交涉#!"国风报#第#年第!9号$
  • 前山防务$ 澳葡当局十分惊慌$ 在中国方面坚持斗争之下!澳葡当局被迫表示%愿化干戈为玉帛&!疏浚工程终于停止$ 澳葡扩张计划受挫$5"年代以后日本大举侵华!中国人民集中全力同日寇进行殊死战斗!澳门问题被暂时搁置起来$ 这期间!澳葡以%中立&的身分协助日寇侵华$ 一方面允许日舰停泊澳门港!任由日寇假道澳门入侵中山!日本飞机轰炸中山县也多数经由澳门入侵!日本舰队补充给养也从澳门采办+另一方面!澳葡却极力反对中山人民在澳门附近设防抗日$ 当时香山抗战部队为了防止日军登陆入侵!决定在关闸至唐家湾!以及澳门以北的北山*葫芦山等处构筑工事!此种工事虽然完全在中山县土地进行!但却遭到澳葡的反对$ 为此!广东战区长官余汉谋和吴铁城等人均曾向澳葡提出交涉$*75 澳葡为了讨好日寇!严禁中山人民在澳门开展抗日活动$ 事实表明!澳葡当局在所谓中立的外衣下!不遗余力地破坏中国人民的抗日正义斗争$抗日战争胜利后!中国人民又一次掀起了要求收回澳门的运动$ 当时中国国际地位大大提高!成为战胜德*日法西斯的四大强国之一$ 国民党蒋介石雄心大发!企图趁接收香港日军投降的机会!一举收回香港!%完成民族主义&$ 蒋介石收回香港的政策对澳门问题产生直接影响$ 外交部欧洲司闻风而动!于同年8月5#日拟订了%关于收回澳门的方案&$ 在长达;"""多字的文件中!详尽阐明了澳门问题的历史与现状!提出了%战后澳门问题视环境之不同可能有6种对策&'一*要求收回+二*进行划界!澳门龙田*沙岗以南归葡+三*划定澳界!澳门关闸以南归葡+四*中葡两国共管澳门$ 外交部认为!其中一策是彻底解决办法!其余三策均是下策$ 至于收回澳门的办法!有两种'或用公民投票方式决定主权归属+或由两国磋商交还条件$ 由于澳门当时是无条件让与管治权!现在应无条件收回$ 至于公共财物!则可采用公平估价!由政府购买$ 收回澳门的实施步骤!首先策动舆论!制造空气+其次应先在国际上争取得到美苏赞助!英国与葡国存在同盟关系!更要得到它的谅解$ 我方可在香港问题做出适当让步!换取其支持收回澳门$ 目前还应先通过驻葡公使!宣布我国收回澳门的决心!等等$*8, 与此同时!国民党"中央日报#于#:67年:月!5日!发表了署名长文'"我应收回澳门之由#!大造了一番舆论$ 国民党政府收回澳门的高潮!是#:67年##至#!月间发生的武装封锁澳门事件$ 这年#"月!张发奎命令中山县长张惠长和驻军#7:师师长刘绍武等策动反葡运动!提出收回澳门的口号$)6;#)*75*8,"国民政府军令部战史档案#(二十九)#8:;号$ 黄鸿钊编'"中葡澳门交涉史料#!澳门基金会#::8年版!第二辑!第5#:页$"国民政府行政院档案#(十八)!#:"7 号$ 黄鸿钊编'"中葡澳门交涉史料#!澳门基金会#::8年版!第二辑!第558 <56!页$
  • 澳葡当局以维持社会治安为名!封锁前山一带边境出入口!限制内地人民赴澳!并严厉镇压澳门中国居民的反葡运动$ 澳葡的倒行逆施更激起人民的愤怒!张发奎令刘绍武派兵进驻前山!封锁边境!切断澳门的粮食供应!澳门顿时陷于混乱$ 澳葡慌了手脚$ 它一方面通过英国政府向国民党南京政府求情$然而此后不久!由于美国杜鲁门政府违背罗斯福的政策!不再支持中国收回香港!导致国民党在中英有关香港受降权的交涉中失败$ 蒋介石为了发动内战!需要美英两国的支持!不宜在香港问题上同英国搞僵!被迫放弃收回香港的计划$ 此事影响所及!收回澳门计划也只好束之高阁了$ 最后!广州行营按照南京政府的指示!于#!月下旬撤除了前山边境的武装封锁$ 中国官兵均以未能收复澳门而群情激愤$ 解除武装封锁后!刘绍武等人仍于#:69年!月7日率武装警卫连进入澳门示威$ 澳门同胞万余人涌向边境!热烈欢迎中国军队$ 刘绍武在澳门各界招待会上发表了慷慨激昂的演说!声称'%中国领土必须完整!澳门迅速收回!才可符合同胞之愿望$&*8-虽然中国人民收回澳门的愿望再次未能实现!但军队开入澳门示威!大大振奋了香山人的民族精神$四!澳门回归祖国(香山三兄弟城市携手前进#:6:年新中国的建立!从根本上改变了澳门地区的政治形势$ 此后每次同澳葡当局的斗争都取得了胜利$新中国成立之初!澳葡频频向中国人民挑衅$ 中山解放前夕!葡人擅自将关闸向前推进数十米之远设岗$ #:7!年;月间!葡兵从关闸向中国边防军开枪射击!并用大炮轰击拱北居民$ 中国军队开炮还击!澳葡招架不住!派人前来认错道歉!赔偿损失$ 其擅自在关闸外设立的岗哨也被迫撤回$#:77年5月!葡人为了炫耀殖民历史!积极筹划所谓%澳门开埠6""周年纪念&活动!澳门同胞奋起反对$ #"月!9日!"人民日报#以"警告澳门葡萄牙当局#为题发表评论员文章指出'%澳门是中国领土!中国人民从来没有忘记澳门!也从未没有忘记他们有权利要求从葡萄牙手中收回自己的这块领土$&中国政府的严正立场!给殖民者以极大的震慑!澳葡当局被迫以%经费不足&为理由$宣布取消筹备中的纪念活动$#:99年##月间!澳葡当局阻挠鱶仔居民办学!居民代表与当局谈判!又被拘捕!引起公愤!纷纷到澳督府表示抗议$ #!月5至7日澳葡出动警察镇压!当)7;#)*8-李汉冲'"日本投降后有关香港*澳门的一些事件#!"广东文史资料#!#:9!年!第5辑$ 按'李汉冲曾任张发奎第二方面军广州行营的参谋处长$
  • 场打死8人!打伤#";人!6"多人被捕入狱$ 澳葡的暴行引起群众的无比愤怒'#!月#"日!澳门备界举行抗议大会!全国各地人民纷纷集会示威!表示声援$结果!澳葡当局被迫于#!月#!日!通过广播电台宣布全部接受广东政府和澳门中国居民提出的要求!并表示要向澳门各界代表面交其答复$ 此后!澳督发表了几项公告!宣布解除此次事件主要肇事者的职务!包括陆军司令*警察厅长和代理海岛行政局长等$葡萄牙#:;6年%6/!7革命&后!新政府宣布放弃殖民主义!公开承认澳门主权属于中国$ #:;7年#月!葡萄牙宣布同台湾国民党政权断交!#:;:年!月8日!中葡双方发表建交公报$ !"世纪8"年代初!中国政府提出了%一个国家!两种制度&!解决港澳台问题*统一祖国的战略构想$ #:89年9月至#:8;年5月间!中葡经过:个月会谈达成协议!于#:8;年5月!9日!共同签署中葡关于澳门问题"联合声明#$ #:::年#!月!"日!澳门终于回归祖国$此时香山地区的形势已发生了巨大变化$ #:!7年香山伟人孙中山辞世后!香山县改名中山县!后改为中山市$ #:7!年!中山划出9*;*8三个区建立珠海县!后于#:;8年又改为珠海特区$ 而澳门回归后也建立了特别行政区$ 这样中山*珠海与澳门同是香山母体中诞生的三个兄弟城市!各具不同特色!但它们同是香山人的后代$ 三地有着共同的语言文化和风俗习惯$ 地缘相近!血缘相亲$ 澳门目前仍有6分之#的人原籍中山!澳门跟中山之间一直都有非常良好的联系$ 在建设粤港澳大湾区的背景下!中山*珠海和澳门的联动必然频密$澳门是世界旅游休闲中心!又是中国对葡语系国家交往的一个舞台!它本身有国际自由港的功能!博彩业给澳门带来了源源不断的财富$ !"#8年!澳门人均̀ES就高达8/96万美元!是华语世界最富裕的城市$ 但经济的单一化也带来了巨大的副作用$ 因此!实现产业适度多元化!是澳门的战略发展方向$但是它的短板是腹地比较小!发展空间不足$ 在新一轮全球化的背景下!澳门需要更大的空间载体!帮助它拓展产业多元化$ 而与澳门距离比较近的中山和珠海!可以为其提供产业发展的空间!这为双方的合作提供了动能$!"!"年!月粤港澳大湾区规划纲要发布后!澳门与中山*珠海的合作发展迅猛$ 据中山市商务局统计!截至目前!中山市内有近9""家澳门企业!近两年澳门企业在中山的投资呈快速增长态势$ 去年!新签澳门地区直接投资项目69宗!同比增长75/55^+今年# 至9 月!全市新签澳门地区直接投资项目数5#宗!同比增长56/;8^$ 而珠海*澳门携手共建的重点项目!%澳门产业多元十字门中央商务区服务基地&设在珠海中心大厦$ 该基地的投入运营为广大澳人*澳企!特别是为澳门青年搭建了优质创新创业平台!对推动澳门产业转型和经济适度多元发展具有重要作用$ 近半年79家澳企签约!!#家已进驻$)9;#)
  • 开发横琴是解决澳门发展空间短缺的最佳选择$ 横琴是珠海市#69个海岛中最大的一个海岛!地处珠海市南部!珠江口西侧!毗邻港澳$ 横琴南濒南海!西接磨刀门水道!与澳门一桥相通!最短距离不足!"" 米$ 横琴岛四面环水!气候温和!山清水秀!空气清新!人称%山不奇水奇!树不奇石奇!地不奇岛奇&!且有%十步一瀑布!百步万棵树&的自然景观$ 环岛岸线长7"公里$ 横琴面积#"9/69平方公里!是澳门现有面积的5倍$ !"":年8月#6日!国务院正式批复"横琴总体发展规划#!横琴成为探索粤港澳紧密合作新模式的新载体$!"":年#!月#9日!正式成为中国第三个国家级横琴新区$ 横琴2澳门青年创业谷!近年累计孵化项目5:7个!培育港澳创业项目!:8家$ 截至!"#:年底!在横琴注册的澳门企业达到!!#:家!澳资企业累计在横琴的投资总额#88/55亿美元!占到投资总额877多亿美元的!!/"5^$ 这些企业集中于商务服务*休闲旅游*文化创意*医药健康*特色金融等领域!和澳门博彩业形成互补$!"#:年底!珠海与澳门在横琴建设%澳门新街坊&计划!已将总面积超过#8万平方米土地出让!可为澳门居民限价提供58""套住房$ 入住的澳门居民可以直接享受澳门的教育*医疗等社会福利!以及幼儿园*小学*诊所*养老中心等!由澳门政府指定的机构营运!整个保障体系为澳门标准$ 这个项目!堪称%再造一个澳门&的先行区$ 58""套住房!大约能解决近万名澳门居民的居住需求$ 让在横琴工作*生活的澳门居民可以享受到与澳门本土相当的社会服务!缓解澳门土地资源缺乏的难题$ 如今!居住在横琴的澳门人只有几百人!但澳门居民在横琴购置各类物业!已经超过9""" 套!占横琴物业销售总数三分一$ 可以预见!澳门也慢慢接受横琴作为自己的%新家&$今年澳门特首贺一诚发表首份施政报告时说'%希望横琴成为第二个澳门&$ 令人想起!古澳门不就是由濠镜澳和十字门合成的吗3 "澳门记略#称'%濠镜澳南面海上有四个小岛!右为小横琴(驼尾)*大横琴!左为鱶仔*过路环!纵横交错成十字!称十字门$ 合称澳门$&*8.如今这个%澳门新街坊&计划实施下去!在不久之将来!古澳门将可以%破镜重圆&矣7五!近代澳门的崛起对香山社会的影响香山为近代的世界贸易市场贡献了澳门港!而澳门港的崛起又对香山社会文化发展产生过巨大影响$ 香山经济的最大特点!就是它最先与世界市场连接!较早分享到世界各地先进科学技术成果$ 欧洲人#;世纪刚刚发明的钟表*);;#)*8.印光任*张汝霖'"澳门记略#上卷"形势篇#$
  • 望远镜*显微镜和眼镜!很快就传到澳门!为香山人所享用$ 还有天鹅绒*哗吱缎*花露水*番狗(宠物)等欧亚非美各洲的优良特产也都纷纷传入澳门$ 早在#;世纪!香山人就移植了各洲特产红薯*荷兰薯*荷兰豆*羊桃(又名洋桃)*蕃荔枝*洋葱*烟草*胡椒88使之丰富了物质生活$香山濒临南海!宋元时代就有人流寓海外!从商做工$ 澳门开埠以后!推动了香山人出洋从商做工留学的热潮$ 分布遍及全球!而重点在东南亚*澳洲*美国和南美地区$ 出洋原因除了自愿外流谋生之外!也有被人诱骗拐卖!或通过合同劳工出国$ 总之!历年以各种方式出洋的香山华侨总计达6#万多人!分布在:"个国家和地区$*8/ 华侨或在乡间结婚后出国!或出国后中间回乡结婚$ 因此香山侨眷众多!是著名的侨乡$澳门是香山人放眼看世界的窗口$ 在澳门中西文化交融过程中!西方资本主义社会新思想*新观念通过澳门传入香山!使香山人大受启迪$ 推动香山革命思潮的发生!产生了许多思想家$ 最早有容闳(#8!8 <#:#!)的教育救国思想!容闳于美国留学归来后!肩负着教育救国的伟大使命!先后组建三批学童出洋留学$ 随后有香山人郑观应富国强兵思想!他长期居留澳门!研习西洋文化!发表"盛世危言#!敲响了民族复兴的警钟$ 还有孙中山的民主革命思想!#8;7年少年孙中山第一次由翠亨村到澳门!转搭英轮赴檀香山与长兄孙眉团聚$ 此后孙中山开展革命活动!创造了三民主义革命理论$ 此外还有刘思复的无政府主义思想!他!"世纪初留学日本时!接受西方无政府革命思潮!归来后!成为中国无政府主义思想的鼻祖$在新思想影响下!香山许多志士仁人胸怀改革社会的崇高志向!追随孙中山参加民主革命$ 在历次革命起义中英勇战斗!不怕牺牲!为辛亥革命的胜利做出了卓越贡献$ 其中有许多精英人士走在时代的前列!创造了骄人的业绩$这些人士有'唐绍仪(#89! <#:58)!民国的首任内阁总理+杨仙逸中将(#8:# <#:!5)!著名飞行家*中国航空之父+孙科(#8:# <#:;5)!民国行政院长*广州市长$ 张惠长(#88: <#:8")!与杨仙逸同为最早飞行家!航空学校校长+朱慕菲(#8:; <#:5!)!中国第一个女飞行员+程璧光(#87: <#:#8)!民国海军总长(#:#9)+吴铁城(#888 <#:75)!民国行政院副院长兼外交部长!等等$此外!在改革创新方面!香山人也做出了开创性的贡献$ 容闳!中国留学生之父*中国#!"名幼童留学美国组织者$ 王云五!%四角号码&检字法发明人和首创中国百科全书$ 唐国安(#8786#:#5)!清华大学首任校长$ 钟荣光(#899<#:6!)!岭南大学首任校长(#:!9)$ 萧友梅(#886 <#:6")!现代音乐奠基人!)8;#)*8/陈迪秋主编'"中山市华侨志#!广东人民出版社!!"#5年#!月版!第;5页$
  • 中国最早的音乐教育家!上海国立音乐学院首任院长(#:!;)$ 苏曼殊(#886 <#:#8)!革命文学家$ 黄宽(#8!: <#8;8)!英国爱丁堡大学医学博士!中国最早西医$ 马应彪(#89" <#:66)*郭乐(#8;6 <#:79)*李敏周(#88# <#:59)和蔡昌(#8;; <#:75)!分别在香港*上海和广州创办中国最早的大型百货公司'先施公司(#:#;)*永安公司(#:";)*新新公司(#:!9)*大新公司(#:#!)$ 以上人士都是近代香山人的杰出代表$ 这些先进人物的许多创新的事例!说明香山文化已经摆脱因循守旧和固步自封的陋习!逐渐形成一种锐意进取*敢于创新*敢于开风气之先的文化精神$):;#)
  • !"!#年第#期4444444 澳门文献信息学刊4444444 =>/# !"!#4总第!;期44 ?2@0A(B2CD(1(@ E21@3'A+(+F2A (A) GAC203(+F2A44 GHH@'!;4笺正澳史卫中华)誉谤得失寸心知###纪念澳史之魂戴裔煊先生诞辰##"周年谭世宝!一#引言&余所见知之戴裔煊先生澳门史研究功德誉谤略述欣逢母校中山大学举办纪念戴裔煊先生&#:"8年#!月!8日<#:88年:月#!日'诞辰##"周年学术研讨会(1多敬仰先生的後学同仁(皆撰文赴会,余忝(先生阳江雅韶同里兼中大历史系#七七级$之弟子(加上家母与戴师母(小学同学兼基督教浸信会的教友(故能在先生闭门著书(深居简出的最後十年间(仍能经常登堂入室问学请益,对於戴先生之道德学问文章(知之甚稔,故除了与大家一样满怀景仰之情(自然还有一些个人与+不同的特+理解与感激%亲情,余之父母皆阳江人(早年便离乡+井(到广州%香港打工谋生,余出生於香港(成长於广州,余於家乡雅韶的情癋?解(主要得於父母与乡亲的交往口述+知悉敝乡乃阳江著名的文化之乡(近现代多出读书教书之士,戴先生乃其中之佼佼者(自幼力学(工书法(勤记诵(在乡里中有#读书种子$之誉,而我们家乡所属的雅韶谭姓聚居之自然村(与戴先生故里戴族之村(矱犬相闻(往来密切(不少家庭有世代姻亲(互有中表亲缘,我们家无论在香港还是广州(都有一些密切来往的戴姓表亲,戴先生家虽与吾家无姻亲关(而戴先生之学术声名(早已灌耳入心,其生活道德之淳朴(专注於读书治学之功力深厚(学问成果之广博精深(因超越同辈而深得陈寅恪:"年;月5日<#:9:年#"月;日'大师之赏识,正如1所周知(陈大师於#:77年完成补订!元白诗笺证稿"&以下简称!笺证稿"'後(於!附校补记"之起首所增补的第一条写到*"#一%十三页第十四行後加$)"8#)!"谭世宝*山东大学历史文化学院退休教授,此书校补的第一至第三条(至少在#:78年的新一版出版之前已经完成,参考卞僧慧纂(卞学洛整理*!陈寅恪先生年谱长编&初稿'"第557页(北京*中华书局(!"#"年,
  • 又马永卿阇真子贰$诗人之言$用固寡&然大有益於世者&若长恨歌是也' 明皇太真之事&本有新台之恶' 而歌&杨家有女初长成&养在深闺人不识' 故世人罕知其$7王瑁之妃也' 春秋$尊者讳&此歌真得之' #此条乃戴裔煊先生举以见告者' 论语子罕篇$後生可畏&焉知来者之不如今也' 四十五十而无闻焉&斯亦不足畏也已' 圣人之言&岂不信哉. 附识於此&以表谢意&?记烛武师丹之感尔'%!然而(今人於此文大多癨节引其中#後生可畏$一语(难免造成一种错觉印象*似乎陈大师癨是泛用前辈v掖後进之套话惯语,余之所以不厌其烦(照陈书原本格式全文抄#(实欲使陈大师对戴先生之真心实意得以完整地展示,窃以((戴先生向陈大师奉告此条书证(确实於陈大师补订!笺证稿"极有用,其时当在#:7"年#月出版的!笺证稿"之後(至#:77年的修订版之间," 戴先生时年近五十(故陈大师引!论语"#四十五十而无闻焉(斯亦不足畏也已,圣人之言(岂不信哉4$是完全切合戴先生之实际的,其末#?记烛武%师丹之感$(更是陈大师有点自嘲的真实感想之记述,宋人宋庠诗*#老去师丹多忘事(少来之武不如人,$#其後元厚之上!乞致仕表"(向神宗皇帝告老辞官*#少之烛武尚不如人(老矣师丹仍多忘事,$$#烛武$%#之武$皆春秋时郑国人烛之武的略称,以其老年方(国君起用(建I退秦兵(解除郑被秦围之奇功(%遂被後人用(少壮不如人(而老能报国之典,& 而西汉师丹曾因年老忘事而被皇帝免职('遂被後人用(年老多忘事之典,( 至#:9!年5月5"日(陈大师致函中华上编所(谈论!笺证稿"#:7:年的新一版重印事(最後I*22至旧稿须补正之处颇多&新添之意见及材料亦非自己动手不能满)#8#)!"#$%&'(陈寅恪*!元白诗笺证稿"第579页(北京*三联出版社(!""#年,同上书之初版(瞃装本(岭南大学中国文化研究室(#:7"年,此书出版後用作给学生和老师上课的教材至#:76年(#:77年後改用修订版(即第二版(北京*文学古籍刊行社(#:77年,参考余之山东大学博士副导师郑欣*!忆陈寅恪师"(载山东大学!文史哲"#::9年第9期+佚名*!元白诗笺证稿"#:78年的批校者是如何批判陈寅恪的-&*+,*--A'.H/HFA(/123/1A-2-!"#8 <"7 <"6-)21
  • 意' 若旧稿未及整理而盖棺之期已到&则癨好听诸後人而已' 总之&卖驴之券&倚马之文&固非烛武之才&师丹之岁所敢效法者也' 22!由此可见(自从接纳戴先生提供的第一条资料意见後(陈大师就一直不断地补订!笺证稿",其最後在#:97年##月!"日复函中华上编所(提及其新寄送的#!元白诗笺证稿)校补记"一份$(告诉编辑其所增加的#第四条至第十三条共廿六页(请查收照印於前新一版校补记第三条之後$",令余痛心扼腕长睵者(陈大师此後至#:9:年??去世盖棺(已无法再对此书作进一步的补订了,# 不幸中之大幸(就是被陈大师寄予厚望的戴先生(不仅成(我们中大历劫馀生的极少数老先生之一(而且在#十年劫难$中(仍能利用暗藏而侥癰未被#革命群1$抄家抄走的两百万字澳门史料(偷偷继续坚持了历来鲜人研究的澳门史,$ 因此(其在#:8!年便已经完成了立言不朽的名著!1明史)佛郎机传2笺正"&以下简称!笺正"',% 须知(戴先生早在#:79年就开始研究澳门史(?於#:7;年发表了首篇影响巨大深远之澳史新论雄文*!关於澳门历史上所谓赶走海0问题"&以下简称!海0问题"',& 此文率先站在爱国爱澳(维护国家的历史与现实利益的民族主义立场上(引用很多中西历史文献资料(以充分的理据(义正词严地抨击否定从久负#I谎大王$&[*'S0FA1'2C\FQ(0H(今多译作#吹牛大王$'大名的平托&Z'0Af2D'A)'HSFA+2(#7#6 <#785(?译作品:'%耶稣会士鲁&曾'德昭&gBW(0'c_'3')2(#787 <#978(又名谢务.'(到近代澳葡殖民主义的第一部澳门史专著的作者徐萨斯&D2A+(B+2)'?'H@H(- <#:!;(?译作孟达多%盓塞斯%特瑞修'等人所捏造与讹传的谎言*所谓佛郎机&葡人'助明驱0获赠澳门I,是书就是将此雄文的基本观点作了更深入完善的发展(与该文同时成(中国当代澳门史研究中光焰万丈(又颇被谤伤之论著,!笺正"此书在方法体例上是对陈大师!笺证稿"的继承发展(由#笺证$变(#笺正$(此中细微的改变(显示了戴先生之作重在匡谬正误,但是(在澳门即将回归祖国(澳门史研究突然由冷门变成大热之际(便有一/地初涉澳门史研究者汤开建教授(极力(佛郎机&葡人'助明驱0获赠澳门I翻案(率先发文乱批戴先生之!海0问题"(谤之(具有#过於V烈的民族主义情绪$而加以全盘)!8#)!"#$%&见同上卞僧慧纂(卞学洛整理*!陈寅恪先生年谱长编&初稿'"第5!6页,见同上卞僧慧纂(卞学洛整理*!陈寅恪先生年谱长编&初稿'"第557页,参考同上!""#年版的!笺证稿"的!附校补记"可知,参考*+,H*--P(Fa'/P(F)@/123-F+'3-̂ T9^88^L6^T8^I5^:6^T;^87^8I-;!#76:5-C0d(B())FA所载#戴裔煊$&!"#8年:月#5日引',戴裔煊*!1明史)佛郎机传2笺正"的!几点I明"(北京*中国社会科学出版社(#:86年,戴裔煊*!关於澳门历史上所谓赶走海0问题"(载广州*!中山大学学报"#:7;年第5期,此文深受澳门爱国同胞拥护(於#:8;年由澳门星光出版社出版了单行本,
  • 否定,! 汤教授的一系列误论(理所当然受到不少同仁诸如张廷茂%"施存龙%#陆晓敏%$'庆华%等人发文反驳击破,但是(其一直坚持误I,不但接连发文将澳葡的#委黎多$於#9!8年所上!报效始末疏"作(#葡人驱0入居澳门I新史料$(继续以讹传讹(以误证误,& 而且後来还以此(中心弄出一本由澳门基金会策划?资助的专著*!委黎多1报效始末疏2笺正",' 此书套用了#笺正$之名(>尽信明末居澳葡萄牙人之委黎多!报效始末疏"(乃至其後#三人成虎$的传教士捏造或讹传之的谎言(全力(之作错上加错(以讹传讹的注解(?无丝毫纠正假史JI之实,足见其完全与戴先生的#笺正$背道而驰(故癨可以I是#东施效颦$而贻笑大方之作,请看(作(汤教授!委黎多1报效始末疏2笺正"一书基础之论文实际是主张#三人$可以#成虎$的谎言可信的逻辑I*曾德昭&利类思+陆希言三位不同国籍的人都一致肯定葡人确在澳门驱逐海%' 如果三人都一致要去编撰谎言蒙骗世人的话&$甚8不?用同一个版本&三个人都称葡人在澳门驱逐海%&但三个人则都有不同的说法,由此可见&那就是在这三者之外&还有一个更早更原始更详细的关於葡人在澳门驱逐海%的记载' 而曾+利+陆三人各从这一记!中截取了一部份&故形成了三份说法不一但基本事实相同的文献记!'(其实(同源?流各I不一的现象(乃任何谎言在流传中必然出现的疑点(任何现实与历史的法官(就是善於抓住各种J证的矛盾不一之疑点(作出事实与逻辑)58#)!"#$%&'(汤开建*!佛郎机助明剿灭海0考"(澳门文化局*!文化杂?"中文版第5:期(#:::年+又载汤开建*!澳门开埠初期史研究"&原本(澳门文化局项目(#::9年'第#"6 <#5"页(北京*中华书局(#:::年,张廷茂*!对1澳门开埠初期史研究2中若干问题的质疑"(同上!文化杂?"第6"%6#期第77 <;6页(!"""年+!#葡人驱逐澳门海0得澳I$研究思路的历史演变"(!文化杂?"第7#期(!""6年,施存龙*!回归中新泛起的葡人剿0得澳新辩护研究"(同上!文化杂?"中文版第69 期(!""5年,陆晓敏*!#葡萄牙人助明驱海0而得澳门$I再辨析"(载北京*中国社会科学院近代史研究所编!近代中国与世界333第二w近代中国与世界学术讨论会论文集"&第二卷'第579 <599页&原稿本!"""年(後由北京*社会科学文献出版社(!""7年出版','庆华*!#助剿海0得赐澳门$之I探源333兼述葡萄牙人谋求澳门主权"(载北京*中国明史学会编!明史研究"第:辑第!5 <56页(合肥*'山书社(!""7年,汤开建*!葡人驱0入居澳门I新史料"(同上!文化杂?"第7# 期第8; <:9 页(!""6 年+汤开建%张照*!明中後期澳门葡人帮助明朝剿除海0史实再考333以委黎多1报效始末疏2资料(中心展开"(!湖北大学学报"&哲学社会科学版'(第5!卷第!期(!""7年5月,後又改名(大同小?之文作(!明代澳门史论稿"的第五章!葡人驱0入居澳门新I333以委黎多1报效始末疏2(中心"(见该书&上卷'第#65 <#9!页(哈尔滨*黑龙江教育出版社(!"#!年,汤开建*!委黎多1报效始末疏2笺正"(广州*广东人民出版社(!""6年,见同上汤开建*!澳门开埠初期史研究"第#"8 <#":页+其後略加修改之文见!文化杂?"第7#期第8:页%!明代澳门史论稿"&上卷'第#6:页(而後书误注见!澳门开埠初期史研究"第#"5 <#"6页,
  • 的合理分析(将其全部排除否定,戴先生与1多中国学者对曾德昭%利类思%陆希言等人的谎言的全盘否定(就是这样的正确判H,汤教授提出的这种翻案逻辑(根本不能成立,再看(汤教授竟然以非理性的迷信天主教传教士的口吻I*#曾德昭%利类思%陆希言(他们都是真诚的天主教传教士..天主教是M对反对I谎..称曾%利%陆之著作是有意编造谎言的人(癨能表现此人对天主教的无知&正如有人将#贡沙尔韦斯神父$称(#牧师$一样',$!这竟然把博学多知的戴先生I成是#无知$者了,令余不禁想起在过去不久的#革命大批判$运动中(盛行#红卫兵$学生或#工农兵$群1批判老教授的#无知批有知$的闹剧,试问*佛教%儒教(哪个教义不M对反对妄语I谎-而其中有妄语I谎者及论著实难胜数4而汤教授最後在其文章结尾向其心目中的#这批真诚的传教士$致敬I*我之所以写这篇文章&癨不过想告诉大家一个事实$葡萄牙人驱海%得以入居澳门是有中葡历史文献$证据的&曾德昭+利类思+陆希言这批真诚的传教士所记!的澳门开埠历史资料是基本可信的&葡萄牙史学大师白乐嘉引用的关於早期澳门史研究的史料发现是真实的&其所得结论是正确的&我们应予以深深的敬重'"事实恰好相反(古往今来(所谓#真诚的天主教传教士$之妄语I谎者(又岂在少数(应可I是不胜枚举,就讲明清入华的耶稣会士吧(笔者在肯定他们曾经在传教中给中国送来一些先进的思想文化和科学技术的同时(注意到该会(半军事组织(仿军队建制(在传教时实行军队式的机动灵活策略(知所变通,# 所谓#兵不厌诈$(故其传教士的言行有很多不可告人的秘密被妄语谎言所掩盖(乃势所必然,另外(正如戚印平教授指出*不仅前往亚洲&以及世界各地的帝国军队与商人们一直与传教士相互支持+密切合作&那些传播!福音"的修道士亦通常兼有多种使命&或因此拥有不同的身份&对於这一点&传教士本人是十分清楚而自觉的'22当然&耶稣会士关注?积极投身於!不务正业"的商业活动&还源於自身的多种需求22!如果不补充收入&耶稣会和基督徒就会有灭亡的危)68#)!"#见同上汤开建*!葡人驱0入居澳门I新史料"+!葡人驱0入居澳门新I333以委黎多1报效始末疏2(中心",见同上!文化杂?"第7#期第:7页+同上!明代澳门史论稿"&上卷'第#9!页(癨将原文的#我$改(#余$,参考**+,H*--P(Fa'/P(F)@/123-F+'3-̂ T8^8"^L9^T;^I8^I5^T6^Lb̂ :I-65;:9"#-C0d(B())FA所载#耶稣会$,
  • 险"&所以传教士们&可以先斩後奏&与澳门商人们签订有关生丝贸易的协定&斤斤计较於朝三暮四的生丝配额&?在澳门等地派驻专营此类事务的管区代表&在修院中设立声名远扬的!交易所"&每年赚取数千两百银的纯利'22经济扩张的世俗使命和!福音"的宗教需要亦因此结成利益攸关+生死与共的利益共同体&?不得不接受一荣俱荣&一损俱损的最後结局'!对於必须与世俗商人共事或竞,图利的耶稣会及其他传教士(自然难免有些尔虞我诈的商业行(,有关传教士的失德欺骗腐败的案例(不胜枚举引述,对於耶稣会传教士配合葡萄牙%西班牙侵略灭亡印度洋诸国及东南亚诸国的罪行(以及其企图进一步灭亡中国%日本的阴谋(不仅被当时中%日的有识之士所识破而加以揭露(而且还因此导致在日本全国及中国/地禁止他们传教,此外(他们後来也受到西洋欧洲各国的世俗%官方人士与教/不同派+的#真诚$的传教士的反对,在十八世纪後期(耶稣会因(与葡萄牙%西班牙和法国等国官方发生严重矛盾突(葡萄牙於#;7:年率先禁止耶稣会(耶稣会的财W包括教堂%学校和其他?道场所都被G收,其後(法国和西班牙对耶稣会也?取同类措施,#;;!年(罗马天主教教宗克勉十四世&拉丁语*bB'3'AHSS/OGN'也宣?取缔耶稣会,而澳门则在#;9!年执行葡国政策(将澳门的耶稣会士全部逮捕和驱逐出澳门(有关的修院和教堂都被关闭G收(後来移交其他教会或政府机构使用,再看被戴先生首先提出批评反对的耶稣会修士平托(其实是被与其同时代西方商人%传教士的学者公认(#I谎大王$的(其书!远?记"在出版前後(都受到知情者的V烈批评唾?,据翻译其书的金国平先生I(平托是在#一五五三年至一五五六年间入耶稣会$(其#:离耶稣会的原因仍(葡萄牙史学一疑团$,又I*#平托笔下的中国在许多他的同时代人看来(不过是这位旅行家*构的神话,$"就连葡萄牙学者林宝娜&IA(S(@B(\(P20FA*2'也指出*#本书手稿约在一五零六年至一五八零年间杀青,$有#某些学者$#在作者谢世前曾得见稿本$,她还指出*#平托%曾经由於一时的宗教动而加入耶稣会的行列&後又不明不白地1离该会&仍令耶稣会对其有所怀疑&所言耶稣会之反感&除了作者姓名&被从东方耶稣会修士花名9中剔除一事外&?无它证可据&通常认$&本书中不乏他人润字的刀痕斧?&甚至$本书裁分$章节的国王御用编年史家弗朗西斯科-德-安德拉达#Z0(A1FH12)'IA)0()(%所大肆篡改')78#)!"见戚印平*!远东耶稣会史研究"之!导论"第6页(北京*中华书局(!"";年,见5葡6平托著(金国平译*!远?记"之!中译者序言"(葡萄牙大发现纪念澳门地区委员会%澳门基金会%澳门文化司署%东方葡萄牙学会(#:::年,
  • 几位专事本书版本源流考证的文学评论家认$&其.容曾受到:节'我们所见略同' 22本书刊行前&对本作实属5幻的评论已沸沸扬扬&但亦有人$其真实性大声疾呼' 22然而&似乎5幻"甚嚣尘上' 素有!翻译大师"之称的耶稣会传教士&陆若汉#?2fA &2)0FU@'H%&在其一六零三年左右著於澳门的)日本教会史*中&以此口吻评论葡萄牙人初抵东赢一事$!费尔南-门德斯-平托在其5;之作中&企图以那三个#葡萄牙人%之一自居?扬言他在那条中国式平底帆船上' 如同其书中其他<多=述&此事失实&此书与其"$一亲身经历的=述&还不如"一再创作&因$他试图冒充"无一个王国他未曾涉足&无一事件他未曾经历'"将)远?记*斥$5;之作&无非让人相信它是谎言的同义词&但应该指出的是&从陆若汉#?2fA &2)0FU@'H%的上述评论中&可以看到本书$一创作&亦即通过回忆(充斥失望(来再现多年前所经历的事件'!显然(平托的!远?记"其实就是#大话东?$的!东?记"(其*构性堪比中国俗语所谓#大话西?$的!西?记",金国平与林宝娜企图用所谓?记文学小I的真实性(来化解中西史学家从历史真实的角度来对其*构事实%编造谎言的揭露批评(这是混淆是非真J之举,因(!西?记"的作者明摆着就是*构创作的小I(?G有像平托那样扬言其所写皆(其亲历%亲见与亲闻的事实来欺世0名(以致用诸多谎言歪曲了早期澳门史之真相(误导了後人以其I作更具体详细的错误加工与讹传(严重歪曲了中国明清政府从来G有将澳门划给或送给葡萄牙人的历史,严重伤害了以戴裔煊先生(首的中国澳门史家的V烈爱国爱澳的民族感情(引起中外真正有学术良知的真诚学者的V烈反对批评是理所当然的,请看(本身已经充满谎言神话(在其死後经过後人诸多加工%篡改%讹传出版的#9#6本之金国平译本(对葡萄牙人非法入居澳门作如下完全违背历史事实和情理之I*第二天早晨&我们自上川岛出发' 太阳落山时抵达往北六里格处的另一岛屿' 该岛名$浪白蟯' 其时葡人与华人在岛上交易&直至#77;年广东官员在当地商人的要求下&将澳门港划"给了我们做生意' 以前那是个荒岛&我们的人把它建成了一个大村落' 面有价值5+6千克鲁扎多的)98#)!"见同上金国平译*!远?记"之林宝娜*!费尔南)门德斯)平托1远?记2中漫?意义之初探",金国平原注*葡语原文作)'0(3(亦可理解(#允许$(#让$,
  • 房屋&有大堂&代理主教&有受俸教士&城防司令&王室大法官&司法官员'<人家在那感到非常的安全&如同在自己的家园一样&如同该岛在葡萄牙最安全的一个地方'!从以上的引述可以肯定(I中国广东官员将澳门港#划给$或#给$%#让给$葡萄牙人(都是子*乌有的,任何地方官员都无权将神圣的国土白白送给葡萄牙人(如果真是获得皇帝批的平白送给(那就不可能收回,戴先生对平托书中的这一谎言的批评揭露(实在是独具慧眼(正本清源(擒贼先擒王的真知灼见(已经预先设置了抵制金%汤等人(平托之类的篡改历史的谎言翻案思潮的堤防,据有关史料记载及金国平之记述(平托於#778年:月!!日回到葡萄牙里斯本(其书稿约撰成於#7;9年(其死於#785年8月;日,其书稿被其女遵照遗嘱赠送里斯本仁慈堂(今佚,而此书稿於##9"5年7月!7日提交宗教裁判所审查(直至#9#5年9月#9日获印刷令(#9#6年葡语初版付梓,此书问世後在欧洲不胫而走..$"窃以((平托此书稿由原来备受劣评如潮(经审查润饰乃至大肆篡改之後的初版(竟然获得#在欧洲不胫而走$的结果(恰好可以从中窥见这个版本歪曲篡改历史的有关记述(是完全按照#9#6年及以後的欧洲殖民主义继续侵略中国(有歪曲历史的V烈需要而作出的,对於如此显而易见的最早捏造的澳门假史JI的讹传记载(金国平是在完全肯定其#对於研究明代中外交通史(葡萄牙人入华史(乃至明史本身的研究具有不可忽视的史料价值$,故此接着将该书对浙江双屿%福建漳州的葡萄牙?据地的兴亡情癋的极(张失实的文字引(证据(最後引前述有关澳门半岛的记载(证,癨是在引文之前轻描淡写地I#!远?记"对澳门亦有较详尽%但不无大之处的描绘$#,其实(稍加查核史实(就可以知道该书所I的澳门#面有价值5%6千克鲁扎多的房屋(有大堂(代理主教(有受俸教士(城防司令(王室大法官(司法官员$等事情(根本不可能是在#77;年葡萄牙人获移居就立即发生和具备的(也就是在#778年:月!!日已经回到葡萄牙的平托所能亲眼见到的(其中有的事情甚至不可能是延迟到平托在该书於#7;9年完稿所能听I的(还有的事情则不可能是在#785平托死去之前所能预见的,据葡萄牙学者施白蒂&L'(+0FcL(H+2)(_FBW('的!澳门5谭按*实际是D(1(@(下同不注6编年史"记载(葡人所居澳门半);8#)!"#见同上金国平译*!远?记"之!中译者序言"(其後下)第9:8页正文及第;"!页所载之注同+又载金国平*!D(1(2%D(1(@诸名考?"(原载%志良等编*!澳门#:::"第!:6页(澳门基金会(#:::年+後载金国平*!中葡关史地考证"第!页(澳门*澳门基金会(!"""年,见同上金国平译*!远?记"之!中译者序言",见同上,
  • 岛的D(1(@在#79!年有#第一座教堂333圣安东尼小教堂$!,#798年;月之後(由唐)贝希尔Z署理&即代理'主教&又称#代牧$'(其署任至#78#年便辞职(由唐)莱Z纳多就任第一任的正式主教," #78"年有#第一位王室大法官(从里斯本派往澳门,5谭按*到底几时到达澳门就职(G有明确记载,6$##786年有两位普通法官,$ 至於#城防司令$不能与#兵头$混淆作同词?译,最初葡萄牙人在澳门半岛的D(1(@港既G有城防(也G有常驻军队(故最初连#兵头$也不设,顺带负责保卫D(1(@任务的是由往来澳门%日本与果阿之间的#中日贸易船队队长$兼任,所以#78:年之记载*#据I国王有一封信提到澳门不设兵头(癨设中日贸易船队队长,$##7:"年&6月!"日'以国王文书命令(任命兵头担任职务或其他各职能(均必须在市政厅登记(否则无效,$%至於长驻澳门的兵头(则到#9";年尚未开始实施,& 至#9#7年葡萄牙国王开始委派王室贵族弗朗西斯科)洛贝斯)卡拉斯科&Z0(A1FH12\2,'Hb(0(H12'独立於#日本贸易船队队长$的澳门兵头,弗朗西斯科遂於次年8月5#日就职(?且开始策划大三巴炮台城堡城x的建筑('故以称其(葡萄牙人的D(1(@的首任#城防司令$,由此可证(金%汤等人所引述的平托有关澳门的记述(实际是假上加假(以讹传讹(成(後来几百年的集体捏造%篡改%错译%乱解(层累地堆积的弥天大谎言的滥觞,余与汤教授认识多年(知其原本在西北兰州主搞西北民族舆地研究(於上世纪八十年代後期(转移到东南广州(开始踏足澳门史研究((?於九十年代中初露头角,因其与余之澳门研究有所交集(遂给其一点研究经费(聘其参加余在澳门大学主持的有关澳门历史地图研究项目(故对其研究水准及优缺点都已经有相当?解,但是(不料其後来竟然写出如此谤议戴先生而本身又错漏百出的论著,本着朋友对学问有切磋商榷以求真之义(对其误论不断作过一些点到即止的商榷批评,余在山大指导陈子建同学的硕士学位论文(也有专门一节对有关问题的研究论,作了较(全面的论述(对其企图(佛郎机&葡人'助明驱0获赠澳门I翻案之主要错误作了批评讨论,) 但是(正如施存龙之文所言*以汤)88#)!"#$%&'()见施白蒂著(小雨译*!澳门编年史"第#9页(澳门基金会(#::7年,见同上书第#;
  • 教授(首(平托等人的谎言的辩解翻案(是#回归中新泛起的葡人剿0得澳新辩护$,窃观戴先生以#烛武之才(师丹之岁$(不顾年老体衰(h发爱国爱澳的民族主义精神(以炉火纯青的考据正J功夫(既纠正了清人所编!明史)佛郎机传"的一系列重大错误(又把葡萄牙人如何进入澳门居住的历史真相还原了,特+是把葡萄牙人之凭空捏造(耶稣会传教士之百般附和(西方汉学家之猜测考订(所形成误导影响极(深广的所谓葡人#(中国平定海0(获得澳门作(酬劳$的一系列假史JI(全部矨清破除,可谓厥功甚伟(乃当代中国澳门史研究的开山之作,然而誉之所至(谤亦随之,令余感慨之,试想戴先生若非遭逢诸多运动的干扰(自然不会如此#厚积薄发$(癨留下如此(数甚少的澳门史论著(而未能写成一部博通古今的澳门史传世,正因(如此遗憾(更显其已有论著及其宏图遗愿之珍贵,值得晚辈後起者认真学习继承(发扬光大,再试想戴先生如果在生(岂会坐视#回归中新泛起的葡人剿0得澳新辩护$之类的谬I而不作批评呢-二#继承发展戴生之正")纠正各种流行的误论上述戴先生揭破葡萄牙殖民主义者及西洋传教士一系列谎言的正I(主要受到汤开建等人的全盘否定(而他们由此提出的一系列误论(很多率先见於汤教授的!澳门开埠初期史研究"的论文中(後来都全部收入了由汤教授担任总纂及第一撰稿人的!澳门编年史"(最後还见於其对早期论文增订过的!明代澳门史论稿",! 在此(有必要就一些重要问题的正误真J作考辨矨清,%一&关於葡萄牙人何时混入香山砐镜澳的问题戴先生!笺正"率先指出*由於错误地认$林富主张与佛郎机做买卖有四利&因而联想到佛郎机因$这个缘故得入香山砐镜澳来' )明史-佛郎机传*承袭了)名山藏*这种错误和其他错误&在葡萄牙殖民者什8时候和怎样入据中国领土澳门这个重大的问题上&不但得不到"明&反而加上了一重眕幕&使问题更加杂化&更加使人惝恍迷离&实在贻误後人不浅'"所谓世间万事首创者艰难(後来跟进居上者容易,这是人们必须高度尊重和积):8#)!"见同上汤开建*!明代澳门史论稿"&上%下卷',见同上戴裔煊*!1明史)佛郎机传2笺正"第5!页,
  • 极保护首创者的知识W权的原因,戴先生独具慧眼和勇气(此论率先对!明史)佛郎机传"有关错误记述的拨反正乱(嘉惠史坛(可谓功德无量4但是(以往中国/地的历史论著鲜有对有关学术难题的研究史作全面的研究论述(以致首创者之功往往被人有意或无意地贬低%抹煞%冒领乃至全盘否定,! 戴先生在澳门史研究中的一系列前无古人(後有来者的首创性观点(也就难免遭到这种令余感同身受(扼腕酷睵不公的命运,身(知名专家教授的汤开建的一系列有关论著及其主责纂写的!澳门编年史"(就是在有关研究史中率先参与造否定戴先生的一系列首创之功(拨正反乱(实在贻误时人不浅,现摘#其主论原文如下*嘉靖八年##7!:%&林富请开通广东番舶贸易後&东南亚诸国商人则纷纷来广海贸易&其中亦有一部分东南亚商人进入澳门地区开发贸易' 澳门.港古地名沙梨头&葡文则称S(+(A'#北大年%&即$明证' 当时明朝政府虽然禁止与葡萄牙人贸易&但是葡萄牙人则往往扮作暹罗人!私舶杂诸夷中交易"' 两广总督6桂芳言$广东自嘉靖八年&该巡抚两广兵部侍郎林富题复开番舶之禁&其後又立抽盘之制' 海外诸国出於)祖训*+)会典*所载旧奉臣贡者固已市舶阜通&舳舻相望'.如佛郎机诸国&节奉明旨&拒>不许通贡者&亦颇睶藏混?射利於其间' 所以&当时确有部分葡萄牙人混入砐镜澳交易' 故)明史-佛郎机传*称$!自是&佛郎机得入香山澳$市'"林富之疏在八年&但当年闻讯&番舶至之应少&故於九年'"这段话意在否定戴先生批评!明史"的重大贡献价值(结果陷入了前言不对後语的自相矛盾中,请看其开头I#嘉靖八年!:'(林富请开通广东番舶贸易後(东南亚诸国商人则纷纷来广海贸易(其中亦有一部分东南亚商人进入澳门地区开发贸易,澳门/港古地名沙梨头(葡文则称S(+(A'&北大年'(即(明证$,其後文>I*#林富之疏在八年(但当年闻讯(番舶至之应少(故於九年,$其实(汤教授根本G有拿出任何证据证明在林富之疏以後的哪一年(开始#有一部分东南亚商人进入澳门地区开发贸易$,这造成了如下几点混乱错误*&#'把来#广海$及#香山澳$与#砐&濠%壕'镜澳$混(一谈+&!'把#砐&濠%壕'镜澳$与#澳门$混(一谈+&5'把合法来华贸易的东南亚诸国商人和非法的葡萄牙海0商人混(一谈(把合法的#得入$与非法#混入$或#睶入$混(一谈+&6'把即时导致之事与过了十多二十年出现之事混(一谈,显而易见(戴先生率先反对!明史"将林富奏请复开番舶之禁错记(包括对佛郎机也开禁(以致胡编乱I林富主张对佛郎机开禁#有四利$(可谓发约三百)":#)!"参考谭世宝*!最早的#玉门关$*研究史回顾与批评"(王育济主编*!中国历史评论"第十四辑(上海*上海文化出版社(!"#:年,见同上!澳门编年史"第#卷第7: <9"页,
  • 年之覆(破中西史家未解之谜,根据戴先生所列举林富的奏疏原文(尤其是将'佐代林富撰写的!代巡抚通市舶疏"的原稿(与严从简!殊域周咨#"卷之九所载可能是林富作了微改之定稿作对勘研究(得出非常正确的结果(足以完全否定!明史"的一系列错记误述,请看'佐原稿之疏开题即I*#题(遵成宪通市舶以兴利便民事$(已经清楚表明其主张#遵成宪通市舶$(就是要继续严禁佛郎机前来通商(如有来者即行武力驱逐,现#林疏的'佐原稿关键之文如下*臣今谓於洋澳要害去处&及东莞县南头等地面&递年令海道副使及备倭都指挥&督率官军&严加巡察' 凡舶之来&出於)祖训*+)会典*之所载者&密3谭按$即!蘮"的?体字&)笺正*所!$其正字之简体' 其义同!侦"'4得?&许其照旧驻鮁' 其)祖训*+)会典*之所不载者&如佛郎机者&即驱逐出境' 如敢抗拒不服&即督发官兵擒捕' 而凡所谓剌哒番贼必诛&权要之私通&小民之诱子女下海者必禁' 一有@虞&则官军必罪&如此则不惟足兴一方之利&而王者无外之道&亦在是矣'!由此可见(在此严刑峻法之下(佛郎机在相当一段时间(是无法用以前正德年间的欺诈假冒方法混进东南亚诸国来华的贸易的商人队伍中,因(其高鼻子%大眼睛%多%白皮肤等外貌特徵(与东南亚诸国人迥?(早已经被广东官民乃至中央朝廷有关官员熟悉(根本无法隐瞒蒙混过关,例如('佐主编嘉靖!广东通志"I*#嘉靖中(&佛朗机'党类更番往来(私舶杂诸夷中(交易,首领人皆高鼻白y(广人能辨识之,$"又如!笺正"转引张天泽!中葡通商史研究"所论及的葡萄牙资料I*#根据葡萄牙史家科托&b2@+2'的记载(一五四二年(广州城门还榜示着皇帝的z令(用大金字写着/永不许大眼夷人进入国境0,$#足证在这前後一段时期(具有诸如此类独特样貌特徵的葡萄牙人(是无法混进合法入华的东南亚诸国贸易商队中的,正如!笺正"下文更具体指出*按照传文所"$自嘉靖八年#一五二九年%&林富请通市舶以後&葡萄牙殖民者海%商人就得入香山澳来做买卖了' 这完全是2有事实根据的忖测之词' 林富请通市舶?不是请许与佛郎机互市&佛郎机怎8会从此得入香山澳来做买卖, 相反&王希文极力反对以後&至少有一个时期对於拒>同葡萄牙殖民者海%商人做买卖&抓得更紧' 事实证明如此&葡萄牙殖民者的活动沉寂了一个时期' 从一五三三至一五四四年#嘉靖十二至二)#:#)!"#见5明6'佐*!泰泉集"卷二"!代巡抚通市舶疏",转引自中国第一历史档案馆等编*!明清时期澳门问题档案文献汇编"&五'第#"!/#号文献(北京*人民出版社(#:::年,见5明6'佐*!广东通志"&嘉靖'卷六一!列传"一八!佛朗机国",见同上戴裔煊*!1明史)佛郎机传2笺正"第55页,
  • 十三年%获得葡王允许的特权到中国海岸来的萄牙海%商人&就我们所知&癨有曼努埃尔-戈迪A#D(A@'B̀ 2)FA*2%和-的一些佚名的人#一五三三年%&恩里克-门德斯-瓦斯康塞洛斯#$'A0FR@'D'A)'H)'W(H12A1'B2H&一五三五年%+费尔南-哑喏綟归#Z'0Af2IA0FR@'H&一五三八年%22总共不过几个人' #见?/D/L0(U(& [*'K'H+'0A SF2A''0H(A) +*'F0EFH12W'0%2CD(1(2& S/97%22但是&也要知道&自一五四二年#嘉靖二十一年%起&安南+暹罗+占城诸国的贡使不断到中国来&萄牙海%商人见到自己不能进来&就利用这种机会&偷偷地进来&暗中进行贸易&也不是2有可能的' 我们对於这种可能性亦不应完全否定' 22!由此可见(戴先生的论证是非常严谨周到的(他考虑到法久弛生弊(故留有充分的馀地I(自林疏#5年之後的一五四二年&嘉靖二十一年'起(葡萄牙人#偷偷地进来(暗中进行贸易(也不是G有可能的$,但是(如上文所摘#(汤教授>引用在林疏59年之後的%桂芳!议阻澳夷进贡疏"333这个早已经被戴先生做过严谨分析的资料(作曲解的证明I*#当时&指在林疏批後'确有部分葡萄牙人混入砐镜澳交易,故!明史)佛郎机传"称*/自是(佛郎机得入香山澳(市0,$如此论证(可谓後出转粗而非转精(比戴先生的研究倒退了几十年(乃至回到清康熙时张廷玉等所编纂的!明史)佛郎机传"的覆辙(良可睵也4本来(直至#:::年澳门回归祖国时(在中国/地和澳门发表的澳门史论著甚多(大多数都是对戴先生的成果的继承发展,例如(戴先生率先根据中西文献对於葡萄牙人入居澳门的不同记载(认(嘉靖三十二年̇年'与嘉靖三十六年M年'这两I都有其合理性(表面矛盾(其实是一致的(前者的着眼点放在事情的开始(後者的着眼点放在事情的结束," 受此I影响(在#:::年澳门回归祖国前後的中国学者的论著中(既有学者主张葡萄牙人於嘉靖三十六年始入澳(也有学者主张其之前两年(或其之後两年始入澳之I,例如(李金明认(*葡萄牙人留居澳门的年代及缘由&既不是始於嘉靖十四年##757年%因指挥+琼#庆%纳贿之故&也不是始於嘉靖三十二年##775年%因海道副使汪柏许之' 至於葡萄牙航海家平托所"#77;年亦不足$凭' 其准确年)!:#)!"见同上戴裔煊*!1明史)佛郎机传2笺正"第5! <55页,张天泽书原名_FA2
  • 代应是嘉靖三十八年##77:年%'!又如费成康I*对於葡萄牙人如何进入澳门的问题&目前应作出这样的回答&即在中文史料中尚未发现有这一历史事件的明确记载/据葡文史料记载&在#775年葡萄牙人通过中葡谈判&获得中国官府允後正式进入澳门贸易'"本人也曾在#:::年发文I*#笔者最近的研究认((较(准确严谨地I(葡人是在#77;年开始获合法进入濠镜地区及其中的澳门半岛,$#虽然(近年有关研究的新论著仍时有所出(但是对研究史的来龙去l(>缺乏基本的客观公允介绍(故有些人受汤教授等所谓#领军人物$的误导而加大谬种流传(也有些人基本袭用戴先生的!笺正"成果者(>G有完全交代清楚其来源(客观上使得戴先生很多(中国/地乃至国际首创性的研究成果被淹G不张,再看前引汤教授之妄言*#嘉靖八年!:'(林富请开通广东番舶贸易後..其中亦有一部分东南亚商人进入澳门地区开发贸易,澳门/港古地名沙梨头(葡文则称S(+(A'&北大年'(即(明证$之I(实(抄用那位中葡文献翻译者独创的误I($而与其多年来一直主张开埠前的澳门半岛的望g%沙梨头等皆(华人自然村落的论证(以及嘉靖八年至二十六年#各国商人$所进入的#濠镜澳$?非澳门半岛(而是仅指#九澳&今路环岛'$的论证形成了无可救药的自相矛盾(%十分可笑又可惜,须知(葡人及欧洲诸国人士喜欢将欧洲的地名或其所?据的东南亚地名移用到中国某地的例子甚多(岂能不提供具体证据(就都看作是有关外国之人已经入居中国该地的明证-1所周知(#沙梨头$是从明清至今一直沿用不变的澳门半岛的华人自然村落%行政村社%街坊社区的名称,从来G有资料I澳门半岛先有东南亚北大年商人驱逐了原本的土著华人而入住的北大年&S(+(A''城区(後来又被华人?据变成了沙梨头自然村落,这无疑)5:#)!"#$%见李金明*!葡萄牙人留居澳门年代考"(!中国边疆史地研究"(#:::年第9期第#6页,见费成康*!葡萄牙人如何进入澳门问题辨正"(上海*!社会科学"(#:::年第:期第9;页,见谭世宝*!澳门开埠四百多年历史的一些重大问题探真333以昭示汪柏与索萨的和谈之历史真相意义(中心"(广州*!学术研究"(#:::年8期+後载谭世宝*!澳门历史文化探真"第!69
  • 是早年的葡萄牙及西洋教会的殖民主义历史文献做梦也不能泡出来的新奇怪论,但是(更令人惊奇的就是稍後(汤教授在其新增改的!明代澳门地区华人居住地?沉333兼论望g村妈阁庙及永福古社的起源"中(插入了自相矛盾的新证据I*##9!! 年!澳门平面图"(在大炮台西北靠海边标有一个中国村(/b*FA'H'NFB(U'S(+(A'0&沙梨头中国村'(即(明证,$!笔者认((这是自澳门开埠之前到开埠之後(该处由中国人居住的自然村落转(行政村的#明证$(其足以完全推翻前引汤教授妄言的相反#明证$,因(从这一幅葡萄牙人绘的澳门平面图所提供的铁证(I明被葡人称之(#S(+(A'$的乡村(?非被葡萄牙侵?的东南亚的#S(+(A'$商人的居住地(而是一直属於中国人居住的乡村,据此还可以推断*由中国官方批而使得居澳葡人也不得不承认承认的#沙梨头中国村$(应该是在#9#7年至#9!!年之间已经建成(而有关沙梨头乡村之社稷神坛&即历经明末以降的历史沧桑而留存至今的#永福古社$神坛'(也应该是在此行政乡村成立之时或不久就依照明朝的法制规定建立,对此(容後有便再作更详尽的论证,至於其下文又增加一条中文资料(证也是自相矛盾的臆断(其原文I*陈仁锡)皇明世法!*载$!縨泥&今称大泥#北大年%&隶暹罗&尝与回回+锡兰山国各附舶香山濠镜澳贸易'"由此可知&澳门开埠之初&就有北大年商人进入澳门' 而沙梨头名$S(+(A'应证明早期有暹罗人在沙梨头居住贸易'"笔者姑勿论其将#縨泥$#附舶香山濠镜澳贸易$与#沙梨头名(S(+(A'$串联在一起(用以#证明早期有暹罗人在沙梨头居住贸易$的跳跃臆断结论之难以成立,癨要提请大家注意(此最新增改本的上文仍然坚持主张*嘉靖八年至二十六年#各国商人$所进入的#濠镜澳$?非澳门半岛(而是仅指#九澳&今路环岛'$,# 如此前言不对後语(自打嘴巴的例子(在其论著中屡见不鲜(令人对其论著实在难以置信,显而易见(汤教授有关嘉靖八年!:'以後#部分葡萄牙人混入砐镜澳&仅指九澳&今路环岛'交易$之I(与其同时极力主张#葡萄牙人驱海0得以入居澳门$之I(就是一大自相矛盾混乱(两者皆错之例,)6:#)!"#见同上汤开建*!明代澳门史论稿"&下卷'第69"页,谭按*图中的沙梨头范围被具体注名仅有葡文*#I\ETGIb$G=T_IE>SI[I=T$(而汤教授所引同义的英文与中文对译的#b*FA'H'NFB(U'S(+(A'&沙梨头中国村'$是在地图右下角的图例I明,见同上汤开建*!明代澳门史论稿"&下卷'第6;5页,见同上汤开建*!明代澳门史论稿"&下卷'第676页,
  • %二&关於葡萄牙人何时在澳门半岛合法居住和建设港城的问题正如笔者上文否定#I谎大王$平托!远?记"有关葡萄牙人入居澳门半岛即开埠建城的谎言(指出*#最初葡萄牙人在澳门半岛的D(1(@港既G有城防..至#9#7年葡萄牙国王开始委派王室贵族弗朗西斯科)洛贝斯)卡拉斯科&Z0(A1FH12\2,'Hb(0(H12'独立於/日本贸易船队队长0的澳门兵头,弗朗西斯科遂於次年8月5#日就职(?且开始策划大三巴炮台城堡城x的建筑,$其实(这是笔者对戴先生!笺正"之I的继承发展(戴先生指出*"到葡萄牙殖民者在澳门有城的&就我们所知&最早是隆庆三年#一五六九年%陈吾德的)条陈东B疏*' 疏文"$!佛郎机+满剌加诸夷22先朝>不与通&虑至远也' 向因当事者利其数世之资&贻我无穷之患&乃开濠镜诸澳以处之' 至乃结庐城守&据险负隅'"这是中文资料&提及葡萄牙殖民者妄图盘踞中国领土在澳门&竟敢!结庐城守"'!这当然是非常正确之论,这必须补充I明(戴先生是完全否定#葡萄牙殖民者妄图盘踞中国领土在澳门(竟敢/结庐城守0$的行径,因此(隆庆三年的记载癨能I明葡萄牙人的#结庐城守$是非法僭建(不被古今的中国政府和人民所承认,事实上(葡萄牙人所建的房屋和港口和城镇(全部都要在明朝万历年间的中国政府(完成了有关治澳政策的制定和军政机构设施的建设(开始获得在中国政府严格管治之下的澳门半岛中的合法地位,这是一个历时几十年的过程," 古今中外(G有任何国家会承认外国的#海0商人$所建的房屋%港口或城镇是合法的历史建筑,1所周知(早在#:77年(澳葡企图举办隆重纪念葡萄牙人非法入居澳门时的所谓#澳门开埠&建城'四百周年$的庆祝活动(就遭到中国政府和人民的严正反对而破W,但是(值得注意的就是(在否定戴先生的正确观点之後(汤开建教授在其担任总纂及第一撰稿人的!澳门编年史"第#卷的!前言"提出如下一种?据#澳门学$研究主流之I*如果从嘉靖三十六年##77;%葡萄牙人正式定居澳门?开始建立澳城算起的话&则澳门城市的历史也已走过了67" 多年' 不管是68" 年还是67"年&对於澳门这座小城来"&其历史之悠久&足使其居民引以$荣'#在其/文就引用平托等人已经被戴先生揭穿的假史JI(证I*)7:#)!"#见同上戴裔煊*!1明史)佛郎机传2笺正"第76页,参考谭世宝%谭学超*!大汕等和尚与澳门普济禅院&观音堂'的历史新研究"(即将刊於澳门文化局*!文化杂?"第###期(!"!#年,%志良%汤开建%金国平主编*!澳门编年史"第#卷的!前言"第#页(广东人民出版社(!"":年#!月,
  • ##77;年%#!月!日&葡萄牙人帮助广东政府平定漳州巨%澳门!阿妈贼"老万集团&广东政府允许葡人侨寓濠镜'! 费尔南-平托的记载$$!#77; 年&广东官员在当地商人的要求下&将澳门港划给葡萄牙人做生意'""22可见&将#77;年视$广东地方官绅允许葡人正式定居澳门的年代应是确定的&但这一允?未通过明朝中央政府的承认' 这一年亦$澳门建城之始'#其实(#吹牛大王$平托!远?记"之I哪有真实性可言-有基本研究常识者皆知(明朝的广东地方官绅根本无权也G有允许葡人正式定居澳门(更G有可能批葡人在澳门开始建城,这样的国家大事大政(是必须经过地方与中央朝廷官员反复研究讨论(能H定的,$ 其後(汤教授又引英国澳门史家b/&/L2e'0之I(证*#博克塞亦称*/建於约#777 <#77;年的澳门城..0$%这也是完全无视历史事实(偏信葡萄牙等传教士如平托之流的谎言,汤教授在下文不得不自相矛盾地承认(在万以前葡萄牙人在澳门的居住是非法的,其原文I*本年#隆庆六年!年#月#7日<#7;5年!月#日%&葡人$居住澳门而缴纳海道的贿金变成正式纳入国库的地租&而广东政府亦正式开放对葡人的广州贸易' 当时的情癋是$#7;#或#7;!年3谭按$徐萨斯)历史上的澳门*称$!#7;!年或#7;5年"&转C$中则应$隆庆六年或万元年'4当葡萄牙人前往广州参加交易会时&官员按照惯例身着红袍&出大城门来收葡萄牙人带来的D金' 通事佩得罗-贡萨尔维斯#S')02̀ 2Ah(BW'H%对海道"我们也带来了澳城的7""两租银' 因当着其他官员的面&海道癨得"这是澳城交的地租&要给皇帝的司库' 从那时起&澳城每年纳地租&入皇帝金库' 故)澳门记略*称$!其澳地岁租银五百两&则自香山县徵之'"杜臻称澳门葡人!初至时&每岁纳地D五百金"' 又称&!澳有地租&大约不离乎万中者近是"' 缴地租的仪式十分简单&在关闸前&澳门葡人将一个装有白银的口袋交给中国官员&然後领取收据' 中国官员则向交租葡人赠送一坛中国酒和一些糕点' 澳门葡人通过由缴海道贿金向正式交纳地租的转化&也证明葡人寓居澳门已获得明朝政府的认可&?取得寓居澳门的)9:#)!"#$%汤氏原盰*#汤开建*!委黎多1报效始末疏2笺正"(第6: <76页,之所以将这一事件发生的时间定在#!月!日(主要依据於萨赖瓦&?2(R@F3)'_2@H(_(0(FW('主教手稿称#此事发生於#77;年#!月!日星期五$,萨赖瓦主教手稿藏埃武拉公共图书馆及档案馆bi)(bONG-! <7,$汤氏原盰*#费尔南)平托*!远?记"第!!#章(第9:8页,$见同上!澳门编年史"第#卷第##! <##5页,参考廖大珂*!试论明朝对澳门葡萄牙人政策的形成"(澳门大学澳门研究中心*!澳门研究"!"##年第5期第##6 <#!8页,见同上!澳门编年史"第#卷第#!8页,
  • 合法权利'!以上这段话(真J杂糅(其所引用一系列中国官方文献之I(都是合情合理合实可信的(证明明朝政府向居澳葡人徵收地租(是从万开始,但是(其中加插古今耶稣会传教士散?之谎言(把地租I成是由万以前的所谓#海道贿金$转化而来(纯属无可稽考的假史JI,1所周知(由海道负责徵收的是船舶{(自嘉靖年间就随着各国的合法贸易货船到濠镜澳港口之後(安排派人上船进行验货丈抽徵收的(根本不用葡人送钱到广州的海道衙门,至於澳门每年的7""两地租银(正如!澳门记略"所载(#则自香山县徵之$,这是从万元年开始实行(每年徵收一次的定额地租,这既与海道徵收的市舶{无关(更与葡萄牙船商及西洋传教士等人士在嘉靖年间可能曾经对某海道奉献过的贿金无关,上述假史JI(皆(##;世纪早期耶稣会|士(表明葡萄牙人拥有澳门的权力而作的一次申呈$所用(而率先被徐萨斯!历史上的澳门"第三章所记述(其中包括被汤教授分开作(载於潘日明!殊途同归"的香山县回赠交租葡人礼物的部分," 笔者对此早已发表过论文批评,# 至今仍然有这种I法?据主流(令人感睵4孰正孰误-孰真孰假-孰荣孰癴-天日可鉴(有目可睹(有良可知(毋庸赘论,%三&关於砐%壕!濠&镜澳的词源研究关於澳门原名砐&壕%濠'镜澳的词源研究(是戴先生作(中山大学继岑仲勉先生之後的b籍#南学$大史家($发挥了精通b语音砋及本土自然与人文地理的优势(全面研究了明代文献的有关记载後(率先作考证指出*#壕镜$及#濠镜$的正确写法应作#砐镜$,#砐镜是砐的外}的一部分(平滑如镜(砐镜澳得名是因其形似砐镜之故,把/砐0写作/濠0或/壕0与镜连用(在文字上是G有什\意义的,可能因嫌其原名不雅驯而改写作/濠0(遂习非成是,$%这对笔者&迪很大,经过多年反复研究(余认(这是有充分理据之I,虽然(其中有的细节如#砐镜$之地名(是得名於形似#砐&镜'}$还是#海镜}$(仍可以商讨(&在此存而不论,因(历代诗文%笔记%方志等文史书籍有关#趜蘌&鲒'$%);:#)!"#$%&见同上!澳门编年史"第#卷第#7:页,见徐萨斯著('鸿钊%李保平译*!历史上的澳门"第!5 <5#页(澳门*澳门基金会(!"""年,见谭世宝%曹国庆*!汪柏对澳门开埠与明清岭南社会发展的功绩"(澳门文化局*!文化杂?"第6"%6#期(!"""年+修订本载同上!澳门历史文化探真"第!;#
  • #鲒$%#海镜$%#海月$%#砐镜$及#豪菜盘$%#膏药盘$等等的记载(1I纷纭(实(同名?物及同物?名的交织(必须另作专门研究(方能详细考辨清楚,总而言之(#趜蘌&鲒'$之名(根据这种贝}与寄居小蟹同生共死的特徵的命名(此乃目前所见这种生物最早之名(已经见於汉9文献,其馀#海镜$%#海月$%#砐镜$等(皆(後起而另据其他性质特点作形容譬喻之名,明清的医书%方志等文献所称之#海镜$%#海月$%#砐镜$等名(皆以其}形似圆形或半圆形的明镜而命名,例如(李时珍撰成於明万十八年:"'的!本草纲目"卷四十六(其中对#海镜$%#砐镜$的?名#海月$引&唐'陈藏器!本草拾遗"I*#海月(蛤类也(似半月(故名,$!又如(明嘉靖时'佐编!香山县志"卷二I*#海镜(以}明(名,$又如(清乾隆时胡建伟编!澎湖纪略"卷八I*#海月*!闽书"一名砐镜(以其圆如镜(故名,$"由此可见(b人将地形同样貌似明亮的圆形或半月形的镜子之某一港湾称(#砐镜澳$(乃是非常合理的,这就是!澳门记略"及戴先生之I的理据所在,至於最初的#砐镜澳$的地点范围(则需要另文作详论,这值得提出商讨的(就是汤教授横加指责!澳门记略"及戴先生等古今之I(#望文生义$(而其所引用之反证(!永乐大典"卷##:";!广州府志"载*#沙螺(一名西施舌(其味亚於香螺(惟番禺县沙湾村所W,5谭按*此处应点作逗号&('(?且应补上汤教授漏引之文*#/有小蟹时出取食(螺仰食於蟹(蟹依螺而生,$6香螺%5谭按*此处应补上汤教授漏引的# $6龟j螺%刀鞘螺%脂甲螺%鹦鹉螺%拍掌螺%红螺%马甲柱%砐镜%瓦屋,$由此推出错误的结论I*#砐镜澳的得名应是指澳门近海因W/砐镜0这一水生生物而得名,$#其实!永乐大典"原文癨提及一个地名(就是#番禺县沙湾村$(可见其接着提及的#香螺..砐镜$等水W之地(应该就是指沙湾村一带的水域,而汤教授所谓#澳门近海$W#砐镜$之I(实在是於史籍和实际皆无可稽考,因(以某种海W作某地之名(起码应有历史文献记载该地(该海W著名的W地,但是(汤教授所引!永乐大典"及清人张心泰的!b?小志"之文(皆G有提及#澳门近海$W#砐镜$或#海镜$(包括以往任何文献(都G有提及有哪个地方是因(出W#砐镜$(而被命名#砐镜$,癋且(根据我们的最新研究(在明朝政府於嘉靖十四年˵'#移舶口$於#壕&砐'镜$之时(其#壕&砐'镜$澳应指靠近香山县城西南边靠近磨刀门的#马角&後称娘妈角'$港口水域(而位於其东南边的澳门半岛的#娘妈角$及#濠镜澳$之地名(实(在其後衍生的同名替代者,对此我们已发表论文作了基本)8:#)!"#见文渊阁!四库全书"电子版第";66册第56页(,引自!台湾文献丛刊"第#":种(台湾银行经济研究室(#:7: <#:;!年,见同上!澳门编年史"第#卷第7:页之盰文#,
  • 的考证论述(!容後有便再作另文进一步的详论,退一步I(即使最初的#壕&砐'镜$包括澳门半岛及其一带的岛屿水域(也与番禺沙湾等处因(靠近省县城市(故水W业较早兴旺发达的情癋迥?(由於#澳门近海$远离省%县城市(一直是水陆居民相当稀少之处(不具备盛W#香螺..砐镜$等水W物而闻名当世的主客观条件,故由此可以判定(汤教授的结论*#砐镜澳的得名应是指澳门近海因W/砐镜0这一水生生物而得名,$就是其独创的过度臆测推论的结果(应予彻底否定排除,%四&关於D(1(2%D(1(@&所对音的汉语原词研究关於D(1(2&D(1(@'所对音的汉语原词问题(虽然限於当时掌握的资料(戴先生误信#777年平托在澳门写的信件已用了I3(b@(2这样拼写的名称(从而误以(在葡萄牙人於嘉靖年间混进澳门时(澳门已经有天妃庙,但是(他同样发挥了#南学$大史家之长(率先对葡萄牙人散?的D(1(2(#妈阁庙$的对音I提出了质疑和相反的假设,他根据!澳门记略"的记载正确指出*可知澳门的妈阁庙即娘妈角庙' !角"!阁"二字广州话读音相同' 角是指海岬&即娘妈神庙所在的海岬' 妈阁一词是2有意义的&肯定是由娘妈角变化而来' 22假如娘妈角的!天妃庙"确是万年间所建&则葡萄牙殖民者初混进澳门时所见的天妃庙是另外一个' !马交"不可能起於!娘妈角"或!妈阁"'妈阁庙十九世纪的英文译作I3(a2a ['3,B'22用a2a译角的音&收声是j&?不是复归$I3(1(2' 因此&我同意西方作家传统的"法&认$I3(1(2是!阿妈澳"的音译' 3谭按$笔者後来对此"作了一点修正&就是认$第一个字母I不是!阿"的对音&而是!下"字$(省略了$的对音&I3(1(2就是!下马角"或!下马澳"+!下马蟯"等的对音'4葡萄牙殖民者最初称澳门的全名是0中国马交神明镇1#S2W2(hf2)2=23')'E'2H)'I3(1(2A(b*FA(%22阿妈澳与浪白都是海澳&都用1(2来译!澳"的字音&彼此相合' 如果1(2是译!角"或!阁"&浪白2有所谓!白角"&译成外文名字&末後也加上1(2&又怎样解释呢, !澳"字的读法&在广州话有AU发音' 葡萄牙殖民者用AU转写作a&这一传统的"法&有它一定的理由' 不过在广东沿海居民中&一般称天妃$娘妈&未闻有称!阿妈"的'")::#)!"见谭世宝%谭学超*!马角%莲峰%干豆%麻豆等地名及有关天后庙名源流探真333继承发扬#南学$的历史语言与对音研究方法纠正古今的假史误I"(李庆新主编*!海洋史研究"第#9辑第5!! <568页(北京*社会科学文献出版社(!"!"年#"月,见同上戴裔煊*!1明史)佛郎机传2笺正"第79 <78页,
  • 对於M大多数不懂b语的入声音砋及其准确对音的一些澳门史的研究者和中葡文翻译者来I(几十年来都既无法解答戴先生提出的质疑(也无法理解戴先生上述之论的创新&蒙意义,因此(笔者相当艰难地长期坚持继承和改进发展戴先生之论(!自#::9 年以来发表了一系列论文(不断深入批评否定D(1(2&D(1(@'等外文词(#妈阁$对音之谬I(以及由此谬IW生而与之相辅相成的一些列假史JI,特+是更加详细具体地证明*在明清至今的汉语诸多方言及通语中(一直癨有独具九个声调的b语的中入声的#角&阁'U2a!$(M对不可能音译(外文的#1(2&1(@'$,而且b语的珠三角小方言土语的#角$字(癨有读作阴平U((@#&?写作跤'%阴上U((@!&?写作饺'%阴去U((@5&?写作蟯%澳'("可以与外文的#1(2&1(@'$对音翻译,# 这要补充I明*#澳$字的b语广州话的古书本音(AU2@5(在香山方言中先:落A变成U2@5(而现在的b方言包括广州话%香港话%澳门话都普遍:落了AU变成了零声母的2@5,但在当时的香山方言中(#澳$与#蟯$的读音差+甚微(大致都读作U((@5,至於D(1(2&D(1(@'的其实读音也有两三读(其大多数原(b语的香山等小方言口语词的对音(就有#马交$%#马角$%#马蟯$%#马澳$&3(U((@# <5'等?读?写+其少数原(广州话正音词的对音(则有#马澳$&3(U2@5'%#马高$&3(U2@#'与#乜鸠3(+U(@#$等?读?写,根据文献记载及前辈学者'文宽等人以及笔者的考证(D(1(2&D(1(@'以及b语的各种对音?写词的汉语原词应(#舶&泊'口$(西文#3($对音的汉字#马$(都是源於#舶&泊'口$的#舶$字音#P(a!$(其声母按照#P <$经常转(#3<$的规律(在b语等方音转读(#3(a!$(再按照阴入对转(#3($而被写作#马$(这在方言音砋义理及文字学方面I(都是非常合理(无可置疑的,$ 可见(#舶&泊'口$的b方言发音就是3(
  • 对於笔者提出的D(1(2&D(1(@'的汉语对音词源(#舶&泊'口$I的新研究论证(最早和主要的?议者就是不懂b语及对音的翻译者金国平(其率先提出和坚持的主要质疑之点(就是认(*#即便/声母P语5谭按*#语$应(#与$之误63的对应转[关0成立的话(亦需解释其它带有(的书写形式,I3(1(2的汉语对音是否(/阿舶口0或/阿舶澳0-$!笔者对此曾发文作了非常合理的反驳解释回应(用了很多例子证明*葡汉的地名对音词中(有很多首字母(#I$的词所对译的汉语原词是#下$而非#阿$(由此推断#I3(1(2$的#I$不应还原(#阿$(而应还原(#下$,#I3(1(2$就是位於#D(1(2$的南边亦即下方(在汉语就称(#下舶口$%#下舶澳$或#下马角$等," 在此还可以补充I明(前人及笔者未加细论\(3,(1(2及\(3,(1(@与其对音汉语词#浪白蟯&澳'$的#\(3浪$(其实汉语的原词应(#两$,因(该地面积广大(所以同时有两个#白&舶%泊'澳&口'$,直到今天(番禺%东莞%中山的方言仍有读#两$(#朗&B2AU!'$,类似情癋甚多(本来古汉语#阳$#唐$同砋(但在广州话与小方言中(常见#阳$#唐$两砋分开互易,例如(香港%香山的#香$广州话正音读&*2'AU#'(在东莞等小方言读如#康&*2AU#'$(所以明清时期小方言#香*2AU#$的葡文对音作&*'(3%&*'2A(英文对音作*2AU,至今香港的#香$英文(#$2AU$(原因即此,但是以往介入有关论,的专家似乎对上述杂多变的广州话与珠三角小方言的音砋基本不知(这是他们无法理解戴先生I的#I3(1(2是/阿妈澳0的音译,..阿妈澳与浪白都是海澳(都用1(2来译/澳0的字音(彼此相合$之I所f含的真意奥秘,例如(笔者曾批评金国平#指贸易岛亦即屯门岛(?考定/S@B2b(20(/狗岛0?加注I*/这可能是香港最早的外文名字0$,# 真亏他I得出如此离奇古怪的对音还原,当时的广东珠三角地区?G有#狗岛$(香港更是从来G有#狗岛$之称,我们癨要按照戴先生之I(就可以将#S@B2b(2$合理合实地还原(#角岛$或#澳&或蟯'岛$(因(在珠三角名叫#&某'角$%#&某'澳&或)#"!)!"#见金国平*!D(1(2%D(1(@诸名考?"(原刊!澳门#:::"第!:5 <5#8页(澳门基金会(#::: 年,严重的硬伤错误较多(後有修订本收入金国平*!中葡关史地考证"(澳门基金会(!"""年(第#
  • 蟯'$的海岛或港湾实在太多了,例如(香山或澳门也曾被曾德昭的!大中国?"称(#̀ (@ e(A$,! 虽然(金国平曾知此资料而加引用(>不知其对音之所以然(故癨称其#或许有一定道理$," 其实珠江口的粤方言的#角$%#澳$和#蟯$等字原本都有读作U((@5 之音(这与明清时期的欧洲人用#1(2&1(@'$作#角$#澳$和#蟯$等字的对音之道理(是完全一致的,然而(在汤教授等人的误I影响下(有关妈阁庙建於万以前的#景泰三年至天顺二年$%#明孝宗弘治间$(认(#D(1(2&D(1(@'$乃至#D(12$%#D(U2$等外文词皆(#妈阁$的对音(而且都指称#澳门$等谬I(至今仍不断推陈谬而出新错(大行其道(以致有对b语方言音砋一窍不通的闽籍#中国方言与地理文化$权威专家(也於最近忽然发文介入有关研究论,(拾人牙慧地奢谈#D(1(2&D(1(@'$等词的对音还原问题(支持误论否定正I(不但对很多珠江口的西方古地图的地名作了错误的对音分析(而且竟然总结性地提出了如此怪论*#在地名来源问题上(中国沿海地区带/妈0或/马0字的地名十分普遍(尤其是小地名多不胜数(其来源是妈祖信仰称谓的各种变形,$#其实恰好相反(笔者可以反证被其曲解的无数#马$字地名的来源(例如(#马路$%#马角$%#马头$%#马尾$%#马口$%#马蟯$%#马江$%#马交石$%#马鞍山$%#马骝洲$%#马料水$等等(#十分普遍(尤其是小地名多不胜数$(都是与#妈祖信仰称谓$M对无关之例(在此暂且不予多举细论,再看汤教授主纂的!澳门编年史"罗列上述各种谬I的同时(否定谭世宝根据可信的中国历史文献记载及石刻文字(作出马角天妃庙&後讹称妈阁庙'建成於万三十三年 "7年!月#8日3#9"9年!月9日'的一系列论证(从而坚持根据被谭世宝质疑否定的!热尔)哥依斯使团纪实"(林旭登的!葡属印度水)!"!)!"#曾德昭&S'/gBW(02_'3')2_/?/'*!大中国?"葡文版&'B(hf2)(̀ 0(A)'D2A(0R@F()(b*FA((第!:#页(澳门(澳门教育暨青年司及澳门基金会(#::6 年,而何高济根据英译本转写?译作#香山&̀ (Ae(A'$(显然是将#̀ (@ e(A$误写作#̀ (A e(A$,见何高济译*!大中国?"第!"8页(上海*上海古籍出版社(#::8年,见金国平等*!东西望洋"第!:7页(澳门成人教育学会(!""!年,有关最近的#D(12$%#D(U2$等误I(见郭声波%鲁延召*!#79"*让世界知道澳门333澳门始见於西方地图年代考"(载!文化杂?"第98期第#85 <#:6页(!""8年+同上!澳门编年史"第#卷第##:页+周振鹤%林宏*!早期西方地图中澳门地名与标注方位的谜团"(原载!澳门研究"!"#9年第5期第78 <:;页+後又刊於戴龙基%杨迅腸主编!全球地图中的澳门"&第二卷'第!: <:# 页(社会科学文献出版社(!"#;年6月+李庆新主编!海洋史研究"&第十辑'第!;; <575页(!"#;年9月,对此类新旧误论的最新全面否定的批评(见同上谭世宝%谭学超*!马角%莲峰%干豆%麻豆等地名及有关天后庙名源流探真333继承发扬#南学$的历史语言与对音研究方法纠正古今的假史误I",
  • 路志"%弗兰西斯科)卡莱蒂!周?世界评I"等西方文献的某翻译者的误I(!主张#可以相信(在#9"7年之前(妈阁庙已经出现(其有文字的历史上限可推至B796年$",现再略述其引以(据的假史J料如下*#/1所周知(欧洲有关记述濠镜澳&澳门'的文献史料是在#9世纪中期开始出现(所以有关欧洲早期涉及澳门的文献史料(通常被归入#9至#;世纪的,但是那位翻译者编造的!西方澳门史料选萃 <#9世纪'"(>被奉(主要的信史文献(被汤开建教授纂写的!澳门编年史"连篇累牍地引用,# 误导极大(使得不少新出的论著也用了!西方澳门史料选萃 <#9世纪'"错误分期,!/1所周知(曾被戴先生批评的#9 世纪葡萄牙史家若昂)德)巴罗斯&?2f2)'L(02H'的k_GI*ElbIEI(其初稿完成於#75:年(至#77!年付诸印行,该书通常被翻译(!亚洲十年"(早在#::!年已被葡萄牙学者与中国翻译者编译入!十六和十七世纪伊比利亚文学视野的中国景观"文献选编中,$然而(同样是前述那位翻译者(不但#独创$性地将#十六和十七世纪$的文献错误称(##7 <#9世纪$的史料(而且#独创$性地将k_GI*ElbIEI翻译(!亚洲旬年史"(可谓附庸风雅(标奇立?的乱译,因(#)l1()($的意思就是#十年$(而汉文的#旬$字的本义指#十日$(在借用於人的岁数时(是指#十岁$,将#)l1()($和#旬$译解(单纯的数目字#十$(无疑是违背两者的含义,所以(将#)l1()($翻译(#十年$是非常正确的,但是将#)l1()($翻译(#旬年$(则等於I#十岁年$(或#十日年$(如此#首创$的#新词$(不但於指称人的岁数时是画蛇添足(不伦不类(用作指称历史的#十年$更是荒诞不经(贻笑大方,但是也被!澳门编年史"当作经典的史书译名使用(%同样误导极大(使得後来不少新出的论著也用了#旬年史$的错误译名,如果不纠正(将来可能还会有将十世纪%十人等称(#旬世纪$%#旬人$之类的怪词出现,5/由於巴罗斯从来G有到过中国(其书中有关中国的记述(都是根据+人提供的资料作研究编写的史书(所以从历史文献学的角度看(充其量癨能I是)5"!)!"#$%见谭世宝*!新出之葡文档案1热尔)哥依斯使团纪实2之失实"(载同上谭世宝*!澳门历史文化探真"第68; <6:6页+同上!澳门开埠前後的一些问题新探333以早期西方文献中的D(1(2在珠江三角洲的位置变迁(中心"+!早期西方文献中的D(1(2在珠三角的位置变迁再探"(!有关#D(1(2$之学术#讼案$的终审陈词"(载谭世宝*!马交与支那诸名考"第#5: <#97页%第6#6 <6!!页,见同上!澳门编年史"第#卷第#6" <#6#页之正文及盰文7%第!99
  • 三四手的文献资料(其中自然含有不少以讹传讹的假史JI,正如戴先生指出*巴罗斯有关#佛郎机使臣佩雷斯$#在广东坐牢$的记述(#毫无事实根据$,!但是(该书>被!澳门编年史"列(西方最早时期的首部#最原始的文献$," 这显然违背#最原始的文献$的最基本的历史常识定义,无独有偶(汤教授後来还坚持把距离#77;年之後七十一年(居澳葡人於#9!8年撰写的!委黎多报~始末疏"&应(#委黎多!报~始末疏"$(汤教授後来作了改正'(作(#明确记#葡人驱0而得居澳门$I的原始凭据((#从#;世纪中叶开始$出现的耶稣会曾德昭%利类思%陆希言的假史JI提供新证I*#这一份文献是否即是曾%利%陆的历史记#的原始凭据呢-$#这显然混淆了两个不同范围的#原始凭据$(癨有就曾%利%陆三人都是根据#委黎多!报~始末疏"$这点而言(该疏文可以I是他们的#原始凭据$,但是该疏文对於#77;年的葡人如何进入澳门半岛的史实本身(以及更早的中外文献的可信记载而言(显然不能I是#原始凭据$(而是後人经过七十一年的辗转加工撰写的二三手资料,由於汤教授对明清时期的中方历史文献的解读研究能力远逊於戴先生(又不懂葡萄牙等西方语言文字(兼且对耶稣会等传教士之言一直处於极其真诚信仰推崇的状态中(毫无南学先驱大师陈垣先生所倡导的历史学者应有的#毋信人之言$的怀疑精神($反而处处与戴先生运用可信的中西历史文献资料(质疑否定中西历史文献中的失实*假资料而提出的真知灼见唱反调(故其不断提出一些违反基本史实与逻辑之粗疏误I(实属势所必然,从其拾人牙慧地将巴罗斯的所谓#旬年史$列(西方最早时期的首部#最原始的文献$(已经可以窥见其对西方的二三四手文献缺乏应有的研究分析能力之一斑,%五&关於妈阁庙的建年及创建者问题研究笔者在#::9年发表的!澳门妈祖阁庙的历史考古研究新发现"及其附文!妈祖阁建庙时间的?说探真"(%以新发现的石刻原始史料(主证(结合中国方志及西方文献记述的各种证据(证明今澳门妈祖阁庙始建成於明万三十三年 "7年!月#8日<#9"9年!月9日'(破除了该庙建於#688年或之前之I(以及葡人称澳门(D(1(2乃源於该庙#马阁$之名的误会之I,这是对前引戴先生率先对葡萄牙人散?的D(1(2(#妈阁庙$的对音I提出了质疑和相反)6"!)!"#$%见同上戴裔煊*!1明史)佛郎机传2笺正"第#6页,见同上!澳门编年史"第#卷第6页,见同上!文化杂?"第7#期第:7页+同上!明代澳门史论稿"&上卷'第#9# <#9!页,见陈垣*!陈垣史源学杂文"的#前言$第!页(北京*人民出版社(#:8"年,後收入谭世宝*!澳门历史文化探真"第58 <;6页%;7 <87页,
  • 的假设的首个详细而具体的解答与证明,! 如前所述(由此之後至今(笔者发表了一系列论文不断深入批评否定D(1(2&D(1(@'等外文词(#妈阁$对音I的同时(否定由此谬I相应W生的今澳门妈祖阁庙始建於万三十三年以前的一系列假史JI," 这是因(D(1(2&D(1(@'等外文词是否(#妈阁$对音的问题(与葡萄牙人是否在初来澳门时误听妈阁庙的#妈阁$(半岛之名(就把#妈阁$对音翻译(D(1(2&D(1(@'等外文词的问题(其实是一破俱破的两个问题(而非一立便二立的两个问题,毫无疑问(癨要笔者证明了D(1(2&D(1(@'等外文词不可能是#妈阁$的对音(那\即使葡人初来澳门半岛时(已经有一个名叫#妈阁$的庙宇存在(也不可能相信民间传I的所谓误会故事是真实的(硬ID(1(2&D(1(@'等外文词是#妈阁$的对音,另一方面(癨要笔者证明了澳门半岛的#妈阁$庙其实是在万三十三年建成的(而且当时的正名(#天妃$A&庙'(至清康熙时改(#天后$A&庙'(俗称(#娘妈$庙(#妈阁$庙之俗名是雍正以後出现的,那\(民间传I的所谓误会故事的失实也自然暴露无遗,而问题的严重就在於(在笔者已经发表一系列论文(既否定了D(1(2&D(1(@'等外文词(#妈阁$对音I(又否定了澳门半岛在葡萄牙人初来澳门时已经有一座名叫#妈阁$的天妃庙情况下(作(所谓#澳门学$的最主要的学术权威的#领军人物$汤教授(仍然坚持这两方面的错误观点(在学术界造成误导甚大(故在此仍有必要提出批评商榷如下*#/如前所述(对於戴先生提出的#I3(1(2$是#阿妈澳$的音译之I(不懂b语方言音砋的M大多数人(是无法理解,但是几十年来(总是有一些缺乏自知之明者(随便置喙而妄充与戴先生唱反调的解人,汤教授是其中坚持最久(误导最大者,笔者在!明清天妃&后'与妈祖信仰的名实演变及有关研究述评"I*还有必要提请大家注意&在汤教授的前期著作)澳门开埠初期史研究*中&已经有自相矛盾的论证' 例如&他在)澳门诸名皌议*中&所列的第三"称!D(1(@一词0妈港1的译音"' 而下文表态称其!所赞同的"就是此"&但是4又把此"改$!D(1(@ 一词的中文形式应是0阿妈港1或0妈港1"#,这就开始将谁是译音&谁是原词的问题模糊了' 最後&其提出!当)7"!)!"#本文原刊!文化杂?"中文版!:期&葡文译本刊於同期的葡文版'(澳门文化司署(#::9年+又简体中文B节本刊於!学术研究"(#::9年:月(广州+後收入同上谭世宝*!澳门历史文化探真"第58 <89页,参考同上谭世宝*!明清天妃&后'与妈祖信仰的名实演变及有关研究述评333以纠正澳门的J名及有关假史JI(中心",见同上汤开建!澳门开埠初期史研究"第9!页%96页,
  • 时日本人亦称澳门$0阿妈港1&亦当$葡人所称I3(1(@2或I3(R@2的译音"' 这就开始将葡语名称作$日本的汉语名称的词源了' ?且下了颠倒前述第三"的原词与译音的结论$!0阿#亚%妈港1一词很明显不是中国人所取的地名&中国人对此地取的中文名是0娘妈角1' 西方人则称0阿妈港1&省称$0妈港1&被中国人接受後&又转译$0马交1+0马高1&盖$D(Q1(2#妈港%一词之中文译音也&此不可不察'"!笔者认$这最後的结论有部分是较$接近事实的' 但是&4相当混乱&故在其新作又完全颠倒了这个结论"$22正因$有一批信仰!阿妈"神的海%?据了濠镜澳&因此&也就将!濠镜澳"称之$!I3(1(@2#阿妈港%"而这一称呼被沿袭下来&故#9世纪後期及#;世纪初期在葡文和日文文献中多称之$!I3(1(2"+!阿妈港"&甚至在中文海图上居然也出现了!亚马港"' 这恐怕应是关於!I3(1(2#阿妈港%"之名的真正来源'"对有关词源的问题如此颠来倒去&是癨会给自己和-人造极大的混乱'#现在(笔者对戴先生提出的#I3(1(2是/阿妈澳0的音译之I(及其指出/在广东沿海居民中(一般称天妃(娘妈(未闻有称/阿妈0$的情况(有了更全面深入的理解(作出了略加改进的继承发展,因此还有必要补充I明一点(就是汤教授等人始终不懂葡b对音(所以一直反覆将#I3(1(2$及#I3(1(@2或I3(R@2$I成是#阿妈港$的音译(#D(1(2&D(1(@'$I成是#妈港$的音译,这都是既违反#在广东沿海居民中(一般称天妃(娘妈(未闻有称/阿妈0$的实际情癋+又违反了明清时期的中国人中(未闻有称澳门(#阿妈港$或#妈港$的实际情癋+更违反了#1(2$或#1(@$%#1(@2$或#R@2$都癨能是阴声砋尾的#澳$与#蟯$的音译(而M对不可能是阳声砋尾的#港&U2AU!'$的音译的实际情癋,否则(港%澳的外文对音就可以随意互易(澳门也就可以称(D(12AU(香港也就可以称($(2a(2了,在此(可以总结出如下结论*所有将#D(1(2&D(1(@'$I成是#妈港$的音译者(以及将#I3(1(2$及#I3(1(@2或I3(R@2$I成是#阿妈港$的音译者(都是既不懂b语(也不懂对音者的乱I,!/本来(汤教授曾经一度接受了笔者所证明的#妈阁$庙其实是在万三十)9"!)!"#见同上书第96 <97页,见同上!委黎多1报效始末疏2笺正"第7" <7#页,以上所引汤教授之论及笔者批评(见同上谭世宝*!明清天妃&后'与妈祖信仰的名实演变及有关研究述评333以纠正澳门的J名及有关假史JI(中心",
  • 三年建成的天妃庙之I,但是在一直炮和散?#妈阁$庙在#:86年已有7""年历史之JI者(在其I已经被笔者破除多年之後(突然提出了其在妈阁庙新发现的所谓#万乙巳岁$#四街重修$的#碑记$之I(以否定笔者之论,然而该石刻被人改刻的J?明显(笔者旋即发文指出其J,! 其後又发文对汤教授将此J证及JI写入!澳门编年史"提出了批评," 至最近(汤教授又将此J证及JI纳入其新书中(明确以此否定其原本赞成笔者的#妈阁$庙是在万三十三年建成之I,(便於大家?解这位大专家突然对民间掌故学者新推出之J证如获至宝之问题所在(现摘#其突然#转向$而加插於旧文!明代澳门地区华人居住地?沉333兼论望g村妈阁庙及永福古社的起源"的新I如下*特-是陈树荣先生又在妈阁庙石殿镶嵌在神龛的石碑上发现有!四街重修"!万乙巳岁"的铭文後#原盰$陈树荣$)澳门妈祖文化的形成与发展(((从妈阁庙石殿神龛!万乙巳四街重修"碑记谈起*&徐晓望+陈衍德)澳门妈祖文化研究*&57 <75页&澳门$澳门基金会&#::8年%即推翻了余对谭先生观点的认同&以今日发现的葡文资料及陈先生发现的新考古资料&可以判定&万乙巳在妈阁庙.所建之!建筑物"不是始建&而是!重修"&这就可知&葡人所言&在澳门开埠之前&澳门即有天妃神像或天妃庙是大体可信的'#这首先要纠正其盰文的重大硬伤(就是其所引陈树荣之文其实刊於!妈祖文化研究333第一w妈祖文化研究得v作品集"(澳门*澳门中华妈祖基金会(!""7年(第57 <5:页,不管其有意或无意(客观上造成了有关问题的研究论,史的严重颠倒混乱(故不可不纠正,癨要读过前述笔者在陈氏此文之前及之後分析#四街重修$之J的两篇论文(就清楚汤教授此误之恶劣,值得注意的是(同样的错误还出在其新改的旧文!澳门诸名皌议",$G有必要赘论#四街重修$石刻被人作J的情癋了(但有必要列举出汤教授插入的此一#新I$(与其原文之旧论形成了互相自打嘴巴的情癋*&#'本来(汤教授的!明代澳门地区华人居住地?沉333兼论望g村妈阁庙及永福古社的起源"一直误认(#现存之有关妈阁庙的古碑?共四通$(#最早);"!)!"#$见谭世宝*!从澳门中国庙宇的文物论民族文化的复兴"(载!""6年的!中西会通与创新&二十一世纪中华文化世界论坛国际研讨会论文集'"下第78; <9#!页(澳门大学(!"":年+见同上谭世宝*!明清天妃&后'与妈祖信仰的名实演变及有关研究述评333以纠正澳门的J名及有关假史JI(中心",见同上汤开建*!明代澳门史论稿"&下卷'第676页,见同上汤开建*!明代澳门史论稿"&上卷'第#;6页盰!,
  • 道光九年$,! 其实(笔者自!""9年以後的!金石铭刻的澳门史"等书文(多次记载研究了现存妈阁庙最早的碑记(道光六年的!(偿妈祖阁房W诉讼债务捐签芳名碑"(不但有明确的题记(#道光六年八月!9 年: 月! 日<: 月5"日'吉日立$(而且该碑文开头即明确I*#澳门妈祖阁(阖澳供奉大庙(地盓神灵(二百馀年,$"由此记载可以(妈祖阁(建於明万历年间的属於官公的庙宇提供了目前所见严格意义的最早碑?,不知道汤教授(何对拙作视而不见(在!"#!年及!"#8年的新改之文仍然用此#现存之有关妈阁庙的古碑?共四通$(#最早道光九年$的谬I呢-&!'其新改之文承认了#万乙巳四街重修$碑记(也与其上文所持的误I自相矛盾,须知(陈树荣先生提出此J证(目的就是要维持其於#:86年筹画建立的妈阁庙五百年碑之JI(而此I则是汤教授的新旧论文一直认同笔者之考证(坚H反对的误I,这好比将鱼目的成份移入其他动物的眼珠中(肯定立即出现V烈的互相排斥反应,例如(前述沙梨头(北大年入居贸易地之I(乃主张葡人入居前的砐镜澳(澳门半岛(而且同时反对汤教授所主张的九澳等岛的#岛夷$(外国人之I者(这在彼论著中(互相配套之论,# 而汤教授单独割取其沙梨头(北大年入居贸易地之I(插入其一直主张葡人入居前的砐镜澳仅指九澳岛的论著中(岂能不出现自相矛盾呢-&5'再看(这将所谓#万乙巳四街重修$碑记插入其原本勉V可以自成一家之言的旧论著中(自相矛盾的情癋就更加严重V烈了,请注意*受笔者的有关研究影响(其旧文一直保持这种较(正确之I*至万乙已#三十三年%时&其中!德"字街已$华商入居&至崇祯己已#二年%时&华商则进一步发展至!怀"+!德"二街' 有考古材料$证&今澳门妈阁庙原神山第一亭正面石横睴上仍刻有$明万历乙已年德字街<商建&崇祯己已年怀德二街重修' #原盰文!"谭世宝)澳门妈阁庙的历史考古研究新发现*&载)文化杂?*第!:期&#::9年%)8"!)!"#最早见原本署名汤开建%叶恩典的此文(泉州!海交史研究"#::8年第#期第6"页+其单独署名之文见同上!澳门开埠初期史研究"第!7;
  • 今考古材料不仅可以确言明万时澳门已有一条中贯四维东西各有十号的十字大街而且还可以证明街旁居民除夷商外到明末至少有一半居民是华商 因要出钱修妈阁庙者应癨是华人显而易见以上汤教授之论证与其後来加插所谓万乙巳四街重修碑记是对突不可相容的但是汤教授新改之文把水火不可相容的资料?列在一起了如此一来就癨能用其後加的新证新论否定其全部的旧证旧论证明在万乙巳亦即  年的仲夏澳门城中的四街已经全部是华商的天下了所以会有四街商出钱出力重修妈阁庙的碑记故此其今後若再发表和出版有关论著都必须在作必要的自我批评的情癋下把与万乙巳四街重修碑记矛盾之旧论全部修改除三结语抚今追昔戴先生之诞辰已经  周年先生之忌辰也已经  周年在余心中先生可谓我中华民族的澳史之魂矣古来贤者或有千秋万岁名寂寞身後事而当今之某某学天下已经被导向天下熙熙皆利来天下攘攘皆利往的名利场某人屡获一等殊荣巨的论著都是充满自相矛盾硬伤不胜枚举之例就是极具导向的一个典型的风向标在这种情势下试问天下谁人不识他试问天下谁人识戴生转眼间不觉余已经退出被人垄断的某某学市场近十年从高校的职场退休也过五年由奔七转向八了既无求於参之名利更无需五斗米折腰继续读书论史纯属出於习惯与爱好曾撰一对联自勉孤明独发发千年不明之覆蒙难一点就通者心对於遵从孔子之教十五而有志於学学而不厌者则是非不可不分清浊不可不戴先生之潜德幽光除谤乃尊师重道志承先生德业者之责也这次本着一以贯之的是其是非其非褒其褒贬其贬的基本原则以积累了二十多年研究澳门历史的一些心得体会费了相当精力草撰此文对流行了近三十年乱批戴先生的诸多误论作了较全面的批驳以表彰弘扬戴先生当代中国澳门史研究奠基的丰功伟绩聊以告慰戴先生在天之灵兼要续传一点南学种子於当世寄望不如缕的南学会有有志书写真史的青年後继者原载澳门文化杂?中文版第  期 年後载同上澳门开埠初期史研究第  页明代澳门城市建置考之文两者大同小?见同上汤开建明代澳门史论稿上卷第   页同书下卷第   页第   页獨發 發 解 眾智難開 開 點 蒙
  • 书不尽言(言难尽意,因所批评者号称著作等身(获巨v殊荣无数(虽然笔者已经勉(其难(拜读几尽(但是目前癨能摘其最要害的几点作评论,惟望有管窥蠡测之能者(可以从中推见其全体样貌,收笔之际(聊改古人M句作结*才力应难跨戴公&凡今谁是出群雄, 或看匪笔兰台上&未挈马交B海中'!"#8年:月!6日晨初稿於拱北靠山望澳之寓所!"!#年6月!日改定)"#!)
  • !"!#年第#期4444444 澳门文献信息学刊4444444 =>/# !"!#4总第!;期44 ?2@0A(B2CD(1(@ E21@3'A+(+F2A (A) GAC203(+F2A44 GHH@'!;4!晚清会稽徐氏辑刻丛书三种"前言陈东辉!以徐树兰%徐友兰兄弟(代表的晚清会稽&今浙江省绍兴市越城区'徐氏家族(在藏书史%刻书史上?有重要地位,徐树兰及其子徐尔谷以创办著名的古越藏书楼而流芳後世,就刻书而言(贡献最大的当推徐友兰及其子徐维则,徐友兰V! <#:"7'(字佩之(号叔蓓(别署八杉斋主人(光绪元年7'补(绍兴府学生员(光绪七年X#'捐资(户部员外郎(次年冬即辞官归里(不复出仕,徐维则Y <#:#:'(字仲咫(号以訹&又作以孙%贻孙'(以号行(光绪十五年X:'举人(曾任江西候补知县%北京大学国史编纂处编纂(在金石学%目#学等领域颇有造诣(有!东西学书#"%!石墨?碎锦"等著述,徐友兰%徐维则父子辑刻了!绍兴先正遗书"%!会稽徐氏铸学斋丛书"%!会稽徐氏述史楼丛书"和!融经馆丛书"(分述如下*!绍兴先正遗书"乃徐友兰所辑(有清光绪十三年至十九年X <#8:5'会稽徐氏铸学斋刻本,该丛书收书十五种(分(四集(其中第一集包括以下子目书*一%!重订周易二闾记"三卷(&清'茹敦和撰(&清'李慈铭重订(清光绪十三年X'刻本+二%!重订周易小义"二卷(&清'茹敦和撰(&清'李慈铭重订(清光绪十四年͸'刻本+三%!元史本证"五十卷(&清'汪辉祖撰(&清'汪继培补(清光绪十五年X:'刻本+四%!南江札记"四卷(&清'邵9涵撰(清光绪十五年X:'刻本,第二集包括以下子目书*一%!?书拾补初编"三十七卷(&清'卢文?撰(清光绪十五年X:'刻本+二%!?书拾补识语"一卷(&清'徐友兰撰(清光绪刻本+三%!?书拾补补遗"三卷(&清'卢文?撰(清光绪十八年:!'刻本,第三集包括以下子目书*一%!重论文斋笔#"十二卷(&清'王端履撰(清光绪十五年X:'刻本+二%!蛮司合?"十五卷(&清'毛奇龄撰(清光绪十六年:"'刻本+三%!澹生堂藏书目"十四卷(&明'祁承-撰(清光绪十八年:!'刻本,第四集包括以下子目书*一%!四库全书提要分纂"一卷()##!)!陈东辉*浙江大学汉语史研究中心副教授,
  • &清'邵9涵撰(清光绪十六年:"'刻本+二%!思复堂文集"十卷附#一卷末一卷(&清'邵廷?撰(清光绪十九年:5'刻本+三%!汉孳室文钞"四卷补遗一卷(&清'陶方琦撰(清光绪十八年:!'刻本+四%!行朝#"十一卷末一卷(&清'黄宗羲撰(清光绪十九年:5'刻本+附!江右纪变"一卷(&清'陆世仪撰(清光绪十九年:5'刻本,!绍兴先正遗书"郡邑类丛书(收#当时绍兴府辖区内先哲之著作,除了其中的!澹生堂藏书目"乃明人之作外(其馀均(清人著作,毛奇龄%汪辉祖%王端履乃萧山人(黄宗羲%邵廷?%邵9涵则是馀姚人(卢文?祖籍亦(馀姚(而萧山%馀姚历史上曾长期归绍兴管辖(故!绍兴先正遗书"亦收#其著作,该丛书体例谨严(堪称精校精刻本(当属郡邑类丛书中的上乘之作,!绍兴先正遗书"所收各书富有价值(例如!?书拾补"实乃清代著名学者卢文?最有分量的一部校勘学著作,是书仿!经典释文"例(从?书中摘#字句(考辨?文(共校正补遗经史子集四部书计三十七种(甚便学者,!?书拾补"校勘与补逸?重(其校勘成果多(後人所?用(如吴士砲!9书評注"就吸收了不少!?书拾补"中的校勘成果+其补逸之功(亦(後人称道(如陆心源曰*&!新序"'#!艺文类聚"%!太平御览"所引(多有出於今本之外者(皆三十篇中逸文(卢抱经!?书拾补"已搜辑无遗,$&!仪顾堂题跋"卷六(中华书局(#::"年(第;5页'!?书拾补"较(全面地反映了卢文?的校勘学方法%思想和成就(受到了同时代及後代学者的高度赞誉,!绍兴先正遗书"中还有徐友兰所撰的!?书拾补识语"(该书对!?书拾补"之疏漏多所补充和勘误,除了!行朝#"之外(!绍兴先正遗书"所收各书之末均有自撰跋语(从而在很大程度上提升了该丛书的学术价值,同时(该丛书之首尚有徐友兰所撰的!徵刻绍兴先正遗书启"(其中提到*#拾人遗文残稿而代存之者(功德与哺?儿%埋枯骨同,$值得一提的是(近现代名人蔡元培早年在家乡参与了!绍兴先正遗书"的校勘(其中的!重订周易小义"%!?书拾补初编"%!?书拾补补遗"和!重论文斋笔#"各卷之末署有#山阴蔡元培校$,!会稽徐氏铸学斋丛书"&又名!铸学斋丛书"'乃徐维则所辑(有清咸丰至光绪会稽徐氏刻光绪二十六年&#:""'印本,该丛书包括以下十三种子目书*一%!易卦变图说"一卷(&清'佚名撰(清咸丰十年Y"'刻本+二%!说文传考?"四卷!附#"一卷(&清'汪宪撰(附#&清'朱文藻撰(清光绪八年X!'刻本+三%!切音蒙引"二卷(&清'陈锦撰(清光绪九年͵'刻本+四%!日本国志序例"一卷(&清'黄遵宪撰(清光绪二十三年:;'刻本+五%!越中观感#"一卷(&清'陈锦撰(清光绪刻本+六%!家语证J"十一卷(&清'范家相撰(清光绪十五年X:'刻本+七%!理学斋导言"一卷(&清'马用?撰(清光绪刻本+八%!退)!#!)
  • 庵随笔"一卷(&清'沈映钤撰(清光绪刻本+九%!四科简效方"四卷(&清'王世雄选(清光绪十一年ͷ'刻本+十%!精选集验良方"二卷(&清'关梓撰(清光绪十四年͸'刻本+十一%!理瀹骈文摘要"二卷(&清'吴尚先撰(清光绪十三年X'刻本+十二%!申郑轩遗文"一卷附!经史问答校记"一卷(&清'孙志祖撰(清光绪十九年:5'刻本+十三%!退庵?稿"一卷(&清'沈映钤撰(清光绪刻本,!会稽徐氏铸学斋丛书"杂纂类丛书(所收均(清人著述,!会稽徐氏述史楼丛书"乃徐维则所辑(有清咸丰至光绪刻本,该丛书包括以下五种子目书*一%!易卦变图说"一卷(&清'佚名撰(清咸丰十年Y"'刻本+二%!说文传考?"四卷!附#"一卷(&清'汪宪撰(附#&清'朱文藻撰(清光绪八年X!'刻本+三%!家语证J"十一卷(&清'范家相撰(清光绪十五年X:'刻本+四%!退庵?稿"一卷(&清'沈映钤撰(清光绪刻本+五%!退庵随笔"一卷(&清'沈映钤撰(清光绪刻本,!会稽徐氏述史楼丛书"亦杂纂类丛书(所收均(清人著述(惟其五种子目书全部与!会稽徐氏铸学斋丛书"重,!融经馆丛书"乃徐友兰所辑(有清光绪六年至十一年X" <#887'会稽徐氏八杉斋刻本,该丛书包括以下十一种子目书*一%!释名疏证"八卷!补遗"一卷(&清'毕沅疏证(清光绪十一年ͷ'刻本+二%!两汉€言前集"十卷!後集"六卷(前集&宋'林越辑(後集&明'凌迪知辑(清光绪六年X"'刻本+三%!楚骚绮语"六卷(&明'张之象辑(清光绪六年X"'刻本+四%!太史华句"八卷(&明'凌迪知辑(清光绪十一年ͷ'刻本+五%!左国腴词"八卷(&明'凌迪知辑(清光绪七年X#'刻本+六%!文选锦字#"二十一卷(&明'凌迪知辑(清光绪十一年ͷ'刻本+七%!汉书蒙拾"三卷(&清'杭世骏辑(清光绪七年X#'刻本+八%!後汉书蒙拾"二卷(&清'杭世骏辑(清光绪七年X#'刻本+九%!唐诗金粉"十卷(&清'沈炳震辑(清光绪七年X#'刻本+十%!螺江日记"八卷!续编"四卷(&清'张文銁撰(清光绪八年X!'刻本+十一%!顾曲#"四卷(&清'谢嘉玉撰(清光绪七年X#'刻本,!融经馆丛书"杂纂类丛书(其中的子目书除了!两汉€言前集"乃宋人之作外(其馀均(明清学者之著述,上文提及的铸学斋和述史楼乃徐友兰%徐维则父子藏书%抄书%刻书之处所(融经馆乃徐友兰读书%抄书%校书之处所(八杉斋乃徐友兰藏书%校书%刻书之处所,迄今(止(!绍兴先正遗书"%!会稽徐氏铸学斋丛书"%!会稽徐氏述史楼丛书"和!融经馆丛书"均未单独加以影印(仅在少数大型图书馆有收藏&四部丛书收藏齐全之图书馆更是屈指可数',?且(学术界对上述四部丛书的重视%研究不够(至今尚无一篇专文(有些遗憾,笔者长期从事清代学术史以及浙江地方文献研究(同时对古籍丛书也十分关注(因此深知这四部丛书之重要价值,)5#!)
  • 同时(笔者也曾由於在研究时未能及时查阅原书而颇感不便,有鉴於此((了给相关研究者提供便利(我们将!绍兴先正遗书"%!会稽徐氏铸学斋丛书"和!融经馆丛书"影印(由广陵书社出版(定名(!晚清会稽徐氏辑刻丛书三种"&!会稽徐氏述史楼丛书"因其子目书全部与!会稽徐氏铸学斋丛书"重(故不再收#'(共计三十册(收书三十九种(?用十六开精装,因(家父是绍兴人(所以我曾经多次想到能否(自己的籍贯所在地做一点力所能及的事(但苦於一直没有机会,现在缘於跟浙江大涵文化创意股份有限公司的再一次友好合作(有了本书的问世(衷心盼望因此可以(绍兴的文化建设尽绵薄之力4)6#!)
  • !"!#年第#期4444444 澳门文献信息学刊4444444 =>/# !"!#4总第!;期44 ?2@0A(B2CD(1(@ E21@3'A+(+F2A (A) GAC203(+F2A44 GHH@'!;4!现代台湾地区的出版文化与社会变迁'#:7"
  • 文化与社会变迁作为博士论文的选题!自然是非常正确的$ 或许可以说!碧秀是做这个论题的最合适人选$碧秀的研究始终围绕着%出版文化&与%社会变迁&这两个人类文明发展的核心$ 她在讨论出版文化时!参考借鉴了西方书籍史和阅读史的研究方法!尤其是达恩顿的%交流循环&模式和布迪厄的文化场域概念!从出版社*经销商*作者*读者等多个维度去考察台湾地区自#:7"年代以来政经历史背景的社会变迁!以及各个时期出版纪事的拐点!%纵向以出版业及时代思想的发展为线索!串联横向出版文化主要出版者出版理念的发展!包括研究当代个人文化活动经历*知识结构*在各年代出版策略的主要观点!从而分析出版者的出版理念与经营模式*出版活动的互动关系$&以出版环境的内在动因与助力!将台湾出版文化场域分为五个阶段!(一)政治力禁锢下的出版环境使读者变作者!书店变出版人!(二)文艺政策下催生文人出版社!(三)专业的出版人和专业作家形成!(四)文化工业化下产制的畅销书时代!(五)追求品味和个性化的原创时代$讨论不同时空背景下的政治*社会*经济和教育等与出版如何互相牵动的现象!依出版历史演变脉络!以每个时代的特殊时代情境勾勒出版思潮!呈现各年代的出版现况和代表性出版人以产业链的各环节产生了何种变化!出版业如何参与和推动出版活动促使大众参与出版文化!进而带动出版思潮和社会变迁的影响!证明出版人对台湾地区的人文培育塑造的贡献$ 由书评的影响和出版政策的松绑来观察出版环境的变迁!由戒严时期的禁书相关法令!解严前后的思潮牵动社会变迁!出版法的历程与废除出版法后民间出版业爆炸性的喷出成长!到著作权保护权立法后出版业步入新的阶段!使我们对台湾出版制度沿革的脉络更加清晰$出版是由%人&这个最关键的因素来完成的$ 碧秀的研究%着重在当今台湾地区资深出版人的多重个案研究&!以#8家出版社的#8位工作经历5"年以上的出版人做为出版文化的基础架构!借用霍尔的文本编码-解码的文化研究理论!依出版管理*出版理念*出版活动*阅读文化四大核心二十个元素!从访查研究案例!考察分析多重个案交叉比对!并加上现有的出版人自传或纪念集以及相关文献资料!分析梳理出版文化的核心价值!建模台湾地区出版人的价值体系!以及更深层次的对文化生活和社会变迁的交流影响!试图建构台湾地区的%出版文化量化指标&$ 这确实是一个有益的尝试$ 因为%出版文化场域&就是由这些资深出版人所建构!他们经历%交流循环&的出版圈场域的培育!才能建构出版文化!展现台湾的出版样貌$碧秀还采取书目计量分析和内容分析的方法!%分析每个年代所引起关注的出版思潮如禁书书单*%文星丛刊&*%仙人掌文库&*%新潮文库&等书目!以及)9#!)
  • "出版年鉴#历年的出版社统计!出版总量变化以及出版品类别的分布!分析历年图书出版的特殊性和差异性+用"出版界#杂志创刊以来的:!"篇文章!以%书目计量分析&和%内容分析&查找台湾地区出版圈内的产业领袖或者出版业所关注的出版议题!并提炼与主题相符的活动和思想!归纳综合各阶段出版文化和社会变迁!阐述当今出版人和总编辑如何影响出版文化的积极活动!观察有关出版环境和出版人的活动观$在价值层面上!碧秀通过研究发现'出版文化在台湾地区由单一走向多元的社会变迁中发挥了重要的作用!没有一个地方像台湾地区这样在有限的市场下展现出版文化的多元性!出版自由使人可以实现个人的价值!多元价值与和谐社会的构建!人民整体素养的培育!促进了社会的文明前进$碧秀博士论文的正式出版!肯定会对我们进一步深入了解台湾地区出版业发展产生积极的作用!我们有理由期待她下一部著作的完成$);#!)
  • !"!#年第#期4444444 澳门文献信息学刊4444444 =>/# !"!#4总第!;期44 ?2@0A(B2CD(1(@ E21@3'A+(+F2A (A) GAC203(+F2A44 GHH@'!;4!中国现代文学文献学的自觉"小引王贺!!"#:年5月5#日(华东师范大学中国语言文学系(业师陈子善先生举办了荣休仪式暨#以史料(方法*中国现当代文学研究$国际学术研讨会,来自东京大学%北京大学%清华大学%复旦大学%南京大学%南开大学%上海大学%上海作家协会%上海图书馆%文汇报社%华东师范大学等国/外高校和机关团体的专家学者近四十馀人(受邀参加了这一会议,此外(不少曾受教於陈子善先生的学生%天南海北的读者(也纷纷闻讯而来(挤满了整个华东师大中北校区的办公楼小礼堂,陈子善先生#:68年#!月;日出生於上海市(是海/外著名的中国现代文学研究专家(多年致力於中国现代文学史及文献史料的研究和教学,从参加#:8#年版!鲁迅全集"注释%整理工作走上学术道路(先後编订出版了周作人%郁达夫%梁实秋%台4农%叶灵凤%张爱玲等一大批现当代重要作家文集%研究资料集和回忆#(发表了大量的专题研究论文和文史考证%札记(已结集出版有!从鲁迅到张爱玲333文学史/外"%!中国现代文学史实发微"%!双子星座*管窥鲁迅与周作人"%!钩沉新月*发现梁实秋及其他"%!沉醉春风*追寻郁达夫及其他"%!签名本丛考"%!这些人%这些书*在文学史视野下"%!边缘识小"%!梅川书舍札记"等数十种(享有#阿英之後有子善$的美誉,其以集外文献的发掘和生平传记的考证(特色的张爱玲研究(更饮誉海/外学术界%文化界(所著!I不尽的张爱玲"%!沉香谭屑333张爱玲生平和创作考释"%!张爱玲丛考"等(已在学院/外引发广泛而持续的响,陈子善先生历任华东师范大学中文系助教%讲师%副研究员%研究员(曾任华东师范大学图书馆副馆长等职(现任华东师大中国现代文学资料与研究中心主任%!现代中文学刊"主编%上海市文史研究馆馆员(兼任中国现代文学研究会名誉理事%中华文学史料学会近现代文学分会副会长%巴金研究会副会长等,)8#!)!王贺*上海师范大学中国语言文学系副教授,
  • 自其#:;9年#月入职上海师大&现华东师大'中文系(至!"#: 年# 月光荣退休(已在丽娃河畔%樱桃河边辛勤耕耘四十三年(一生成就斐然(桃李芬芳,(向这位将毕生心血奉献给华东师大及其所热爱的文学史与文献史料整理%研究事业的学者致敬(华东师大中文系隆重召开陈子善教授荣休仪式(?召开其学术思想及相关议题的研讨会(这不仅在该校中文系历史上尚属首次(也彰显出一所大学对自己所拥有的专家学者应有的尊崇%爱重之情(在国/高校似亦具有一定示范性(一时社会反响极大,作(及门弟子(我们对华东师大中文系主催此一盛事无限感激,(更好地保存陈子善先生荣休仪式暨#以史料(方法*中国现当代文学研究$学术研讨会的文献资料(兼以纪念先生退归林下之乐(我们特(编印了这本!中国现代文学文献学的自觉333陈子善教授荣休纪念集"!,此集所收(除荣休活动实#(还有先生的!学术自述"及自订!著编书目"二文(收入本集时均由其作了最新修订+另有我受!文艺研究"杂?委托而对先生作的一篇长篇访谈(一?附#其中(可供读者参-,在关於荣休活动的侧记中(我曾如是写道333我们也有理由相信&在!传""与!神话"之外&先生等身的著作与磊落+1俗的行止&正如一束束火把&不仅照亮了其学问的尊严与魅力&使之在时间的长河中不断显现+发扬&也F暖着广大!无名"的同道+无数远方的人们&让他们在埋首文献史料时不再寂寞/而从文献史料出发+对中国现代文学史进行精耕细作式的研究&这一由先生及前辈学人共同开的广阔道路&必将在新世纪+新时代的中国文学研究中&不断发挥其不可替代的重要影响与典范意义&鼓舞世界各地一代又一代的学者踔厉奋发+踵事增华&开拓学术新境'"对於我个人而言(先生不仅是我的博士论文指导教授(且自!""8年#"月与先生相识(直至如期取得学位%获得学界入场券(十馀年间(从(人(学及个人生活多方面(先生所给予的指教和关心(不可遍举,尤(幸运的是(自走上工作岗位至今(因与先生同居一城(仍可时常得以见面请益,此间因缘(前此亦曾撰!陈门立雪小记"#短文略(述及(有意者可参考,此集编校过程中(曾多次向先生请益(其一如往常(耐心指教(曷可胜言(此後也唯有不断努力(写出好的学):#!)!"#王贺编*!中国现代文学文献学的自觉333陈子善教授荣休纪念集"(香港大学饶宗颐学术馆!"!"年:月版,王贺*!学问的尊严与魅力333陈子善教授荣休仪式暨#以史料(方法*中国现当代文学研究$学术研讨会侧记"(!当代文坛"!"#:年第6期,王贺*!陈门立雪小记"(上海!点滴"!"#;年第9期(台北!国文天地"第55卷第:期,
  • 术作品(以报先生不吝赐教%关怀之忱,感谢香港大学饶宗颐学术馆及郑炜明副馆长的支持%友人徐自豪兄的协助,#万古不磨意(中流自在心,$期待此书的顺利出版(不仅能够成(学术史研究的重要文献(也能成(後之来者不断重临中国现代文学文献学研究的起点,敬祝先生身笔二健(春秋不老((繁荣和发展中国现代文学%现代文学文献学研究(不断做出新的贡献,!"#:年##月#;日校讫?记!"!"年8月#6日补记於沪寓)"!!)
  • !"!#年第#期4444444 澳门文献信息学刊4444444 =>/# !"!#4总第!;期44 ?2@0A(B2CD(1(@ E21@3'A+(+F2A (A) GAC203(+F2A44 GHH@'!;4澳门文献信息学会活动报导选载!海上丝路-双城忆(((清代广州十三行之广州与澳门印?"图片展开幕式)#!!)
  • b澳两地文史机构合办#海上丝路$双城忆%图片展揭幕#海上丝路)双城忆333清代广州十三行之广州与澳门印?$图片展览(开幕式昨日上午十时在澳门城市大学何贤中心$̀ "5举行,(推动海上丝绸之路申报联合国教科文组织&V=T_b>'世界遗W项目(同时开展V=T_b>世界记忆工程&D>K'的文献遗W保护与利用计划(助力b港澳大湾区文化交流(传播岭南文化,由广东省人民政府参事室&文史研究馆'%广东省b港澳合作促进会%澳门城市大学澳门世界记忆学术中心%澳门文献信息学会%广州十三行博物馆合办历史图片展览及研讨会昨日举行,b澳两地从事历史研究%文物保护学者%学校校长%教师%图书馆和档案馆%博物馆%文化社团代表等七十多人参与,外交公署新闻与公共外交部主任郑新友(中联办宣文部文体处副处长刁鹏(广东省人民政府参事室&文史研究馆'主任杨汉卿%副主任周高%参事李黎(广东省b港澳合作促进会执行会长林迪夫(澳门基金会行政委员会委员黎振V(广州市十三行文化促进会会长王%澳门旅?局副局长程卫东(教育及青年发展局副局长丁少雄(文化局长代表卢可茵(城市大学副校长周万雷(澳门世界记忆学术中心委员会主席兼文献信息学会理事长杨开]等主礼仪式,穗澳海丝重要窗口周万雷致词称(广州与澳门同属岭南之地(同根同源(两地在历史上同是海上丝路和对外贸易的重要窗口(担当着东西方交流的桥睴角色(彼此有着许多共同的历史记忆,V=T_b>世界记忆工程之教育与研究分委会在城大设立了全球首个世界记忆学术中心(旨在推动历史遗W(尤其是文献史料方面的研究与教育的工作(未来将进一步加V与大湾区合作(以及推动大学与国际的联,杨汉卿指出(清代广州十三行是中国古代海上丝绸之路的重要组成部分(在中国古代经贸史具有重要的历史地位,他V调(在目前国家提出大湾区的理念下(以及在广东打造#双循环$战略枢纽%加快文化V省建设的今天(通过此次展览和研讨会(回顾十三行历史%深挖b商文化(将有助十三行这张名片再次推向世界,李黎表示(作(本次展览艺术总监(深刻体会到清代广州十三行的辉煌(b澳带来经济%贸易%社会%文化%艺术%教育%医学等方面的高速发展(一定程度)!!!)
  • 上造就了如今b澳两地的繁荣(在中国对外贸易的舞台上留下流光溢彩,展览主要涵盖#海贸遗珍$%#珠江璀璨$%#濠江溢砋$%#丝路鎏金$%#渊远流长$五大主题(?甄选广州十三行博物馆部分馆藏文物图片和收藏於世界各大博物馆%艺术馆的清代外销画以及澳门世界记忆文献史料等共二百三十三幅图片(展示广州与澳门共建海上丝绸之路的历史(/容丰富(展期至五月七日,同日办海丝研讨会其後在大丰楼国际会议室&[5!"'举办#海上丝路)双城忆$学术研讨会,由杨开]及李黎主持(学者围绕澳门与十三行的历史渊源%世界记忆工程发展(以及合作项目等范畴进行讨论,#)澳门日报*!"!#年6月!#日%)5!!)
  • !"!#年第#期4444444 澳门文献信息学刊4444444 =>/# !"!#4总第!;期44 ?2@0A(B2CD(1(@ E21@3'A+(+F2A (A) GAC203(+F2A44 GHH@'!;4稿4约一%!澳门文献信息学刊"(澳门文献信息学会编辑出版的国际性学术刊物(欢迎澳门以及海/外学者赐稿,二%本刊坚持学术自由%文责自负的原则,本刊所发表的文章皆(作者的原创研究成果(?不代表编委会的意见,三%来稿可以中%英文撰写(/容一般以文献整理考证%信息开发管理%文学艺术探讨%历史文化研究等(主,稿件一般以7(""" <#"("""字(宜(特约稿件除外,四%本刊编委会对来稿有B改权(不愿意者请注明,五%引文务必查对准确(盰释一律放在页末(?用插入式j盰,六%中文来稿按原用字形系统直接编校排印(大陆规范汉字不再转[(港澳台传统正字,七%来稿请寄纸质文本及电子文本&D_ K20)'(?注明作者的真实姓名%任职机构或团体%通信地址%邮政编码%电邮%电话(以便联,八%本刊设有匿名评审制度,来稿三个月/未收到本刊编委会的用稿通知(作者可自行处理(恕不退稿(也不奉告评审意见,九%文稿一经刊登(即奉薄酬及当期刊物两),十%本刊编委会联方式*澳门邮政信箱:56#号(电邮*3)FHm32n%(*22/123/*a,)6!!)
  • 封面题签$李鹏翥责任编辑$李宏俊澳门文献信息学刊 '!"!# 年第 # 期*总第二十七期(主44编$ 邓骏捷副主编$ 杨开]4马云鎔出44版$ 澳门文献信息学会赞44助$ 澳门基金会设计排版$ 科教文出版社电脑部&广源纸业文具行'印44刷$ 新文宝印务有限公司版44次$ !"!#年9月印44数$ #("""本!""# !";; <#6;:定44价$ 澳门币7"元

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