澳門社會進步協會宗 旨

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2/ 12/ 2007澳門銀河娛樂國際馬拉松

服務社　，建設經濟，提供高效率銀行服務，是我們對澳門之承諾。

榮 獲 A.M.Bes t＂A＂（優 等）評 級

目 錄九鼎賦九鼎消息0 7 中 國 青 年高層 管理 者 港澳 研 修班 在 澳門 舉 行07 和 統 會： 反對 陳 水扁 當局 “ 入聯 公投 ”的 台 獨 行 徑博彩專題09 博彩 公 共 政 策 縱 橫 談14 群羊 效應 與 博彩 企業 的行 銷 戰 略16 淺 論澳門博 彩 業 的 現 代 化問 題22 論 當前 澳門博 彩 業 增長 的“ 近 利” 與“ 遠 慮 ”九鼎論壇32 平 等 ， 事 實抑 或 謊言 ？36 加強 中 醫醫 療 管 理完 善 醫 療保 健 體 系文化澳門40 澳 門文 化 相 對 論44 澳 門記憶 ： 傳承 文 化 的社 會 工 程特別視點50 中國 國際 戰 略由 和平 發 展 轉 變爲和 平 崛 起54 巴 西 的亞 太 外 交 關 係戰 略 芻 議台海點擊60 撲朔 迷 離 的兩 岸 關 係 現狀 及 其 未 來九鼎特稿64 一 位 外 地 建 築 師 對 澳 門 的 看 法66 威尼 斯 的 神 話神州漫遊68 秋 遊 小 浪 底

70 從 舟 山 到 沙 巴皆成文 章72 培養 自 己 的 魅 力7 3 大 家投 機7 4 感 悟太 極編後 記

九鼎賦■ 文 / 武 林九州萬方，浩浩蕩蕩；日月菁華，光耀濠江。人傑傾心效力，千金銘諸寶器；鼓吹社會進步，《九鼎》應運濫觴。殷祀鼎，亘古今，綿延青銅文明，傳承炎黃精神；數始一，九通鳩，薈萃學界賢達，集結青年才俊。是謂《九鼎》，大呂黃鐘，象徵莊嚴氣度，打造學術平臺，命名理論陣地，播灑人文關懷。夫《九鼎》者，不揣方寸，不拘一格，惟傳達社團聲訊為宗旨，繫經濟民生一念也。嗟乎！普濟尋幽，盧園探勝，媽祖閣紫煙嫋嫋，大三巴聖跡淼淼；喟赤子風流，膺耿耿丹心，長撫蠔境昨昔之悠遠，寄寓澳門明朝之錦繡。擊節兮《九鼎》！復歌兮《九鼎》！——曰：昭著社會進步理念。形容納文理，經學著文章；革故鼎新，取法先進，繼往開來，提攜後生。汲取民主自由之精髓，追比現代世界之典範，張揚和諧社會之觀念，大闢科學發展之途徑。——曰：抒發社會進步呼聲。偏一宇而懷四海，循規矩而定方圓，立足澳門社會，注目政治生活，觀察經濟動態，弘揚香山文化，陽春白雪與下里巴人共鳴，大義卓識並一管之見齊發。——曰：鼎力社會進步實務。象無形，也務虛，見教於大方之家；音稀聲，也崇實，踐行於瑣細之間。秉持協會一貫主張，造福澳門萬千桑梓，致力春秋事業通盤大局，服務各界同人義言善行。——曰：凝聚社會進步力量。集民智，舉民力，暮鼓晨鐘，仁人志士紛至遝來；順民心，謀民生，上善若水，凡此種種概莫民本。以為然，蔚然成風，期許彰顯初衷；所以然，循序漸進，大計道行天下。宇無邊無際，宙無始無終。海晏河清，國祚鼎盛；櫛風沐雨，澳門復興。宜天時，宜人事，《九鼎》一紙風行！精英振臂，奔走呼號，烈士用命，雲從如潮。青年孜孜奮勇，社會進步則生機昂揚，乃虎虎有生氣；學人光華智慧，社會進步則知識引領，乃輪廓益明晰；《九鼎》煌煌，首發時代之強音，社會進步則唱響澳門！　　 丁亥年叔秋，最是橙黃橘綠時。

　　本刊創刊號出版後，各界反應熱烈。澳門社會進步協會會長、本刊社長陳曉烽9月14日晚上在澳門星際酒店與作者見面，總結創刊號的成績和存在的問題，討論今後的發展路向。中國青年高層管理者港澳研修班在澳門舉行本刊社長陳曉烽介紹澳門經濟情況為培養高級青年專業管理人才，共青團中央組織了部份省市高級青年管理人才赴港澳進行培訓。這個名為“中國青年高層管理者港澳研修班”於今年九月初在香港和澳門舉行，首批的二十多位青年幹部培訓人員以山東省為主，另有團中央幹部和五個省市的青年才俊參加了學習。他們主要來自城市信貸、投融資、資本運作、金融服務等專業。研修班學員在香港經過了四天的學習，最後一站於9月7日移到澳門。北京市政協委員、澳門恒邦集團董事長陳曉烽為培訓班作了專業講座，主講澳門經濟發展的狀況與未來（見圖）。陳曉烽在演講中介紹了澳門的產業結構、經濟發展定位、優越的的經濟發展條件、經濟蓬勃發展情況和經濟發展存在的隱憂。他表示，澳門經濟的發展勢頭很好，有學者預計在未來十年澳門仍然可以保持較快的速度發展。雖然澳門經濟還存在一些隱憂，但相信在中央政府的支持下，在澳門特區政府的領導下，在澳門全體市民的努力下，一定可以克服困難，尋找一條適合澳門經濟多元化發展的道路，使澳門的經濟、社會等各方面不斷發展。講座後，陳曉烽在澳門旅遊塔宴請了研修班學員一行。北京海外聯誼會駐港澳辦事處主任暨北京海外聯誼會秘書長孫潔騰等，以及澳門的有關政府官員、學者、金融界和地產界人士出席。和 統 會 ：反對陳水扁當局“入聯公投”的台獨行徑澳門地區中國和平統一促進會9月1 1日在萬豪軒酒家舉行“反對‘入聯公投’、維護台海和平”座談會，中聯辦台務部部長程金中、海峽兩岸關係協會澳門辦事處主任魏尤龍和專員李五一、“和統會”顧問劉綱奇等出席了座談會。澳門“和統會”會員大會主席崔世昌、副會長楊允中、李沛霖、陳錦鳴、姚鴻明、招銀英、盧學鋒、副秘書長蔣忠和、鄭國強、常務理事長霍志釗分別在會上發言，理事余惠鶯提交了書面發言。發言者都譴責陳水扁當局推動“入聯公投”的台獨分裂行動，指有關台獨分裂行動碰觸了《反分裂國家法》的紅線，製造兩岸緊張，欺騙選民，轉移選舉視線，危害地區和世界和平。他們堅決反對任何形式的台獨分裂活動。程金中預計，反台獨鬥爭在今後一段時間將會更加尖銳複雜，對此應有充分思想準備。他希望“和統會”團結社會各界人士，把反台獨鬥爭進行到底，決不允許極少數台獨分裂勢力破壞來之不易的和平環境和發展機遇。座談會並通過澳門“和統會”“反對‘入聯公投’、維護台海和平”的聲明。聲明指，台灣當局近期的台獨分裂行為，嚴重危害地區乃至亞太地區的和平。澳門“和統會”堅決擁護中央“絕不允許任何人以任何方式把台灣從祖國分割出去”的嚴正立場，呼籲台灣當局立即停止推動“入聯公投”等冒險行徑。

博彩專題 …編者按：　　澳門特別行政區成立不久，特區政府決定開放博彩業經營權，並將博彩旅遊業定位為澳門經濟的龍頭產業。一直以來，澳門社會各界對於博彩業的發展，有不同的看法和建議。本期“博彩專題”刊登了王五一、曾忠祿、程惕潔和李曉平四位學者的文章，分別從博彩公共政策、博彩企業的行銷戰略，澳門博彩業的現代化問題，以及博彩業發展所帶來的利益和存在的隱憂提出各自的看法，並進行深入的分析。這些文章視野廣闊，論點新穎，希望能引起讀者的關注。

■博彩公共政策縱橫談文／王五一澳門博彩業的理，可以正著講，也可以反著講；可以順著講，也可以逆著講；可以辯證著講，也可以分裂著講。但卻不能不講。每次看到香煙盒子上寫著的“吸煙有害健康”的警告，我便感覺到人類天然有精神分裂症。既是有害健康，為什麼要生產它？既要生產它，為什麼又要加上這麼一個“反促銷”措施？後來研究博彩，看到列國列州的立法當局為自己的賭業制訂的形形色色的“博彩公共政策”，才明白，這煙盒上的警告原來就是政府的香煙公共政策，進而也才發現，原來，不僅在香煙問題上，在其他領域，如賭博，也存在著政府們的這種“精神分裂”現象。賭博在人類生活中的角色與吸煙有點類似，都被稱為“不良嗜好”。對政府而言，既是“不良”的，那就可能給自己帶來社會麻煩，就應當禁止它；然而既是“嗜好”，那就是一種“需求”，就應當滿足它，而對任何需求的滿足都會生出一條財路來。二者孰重孰輕，政府們不斷地掂來估去，從無定論，搞得歷史上禁賭政策與開賭政策不斷輪迴，使得世界賭業史研究起來困難無比。到了二十世紀後期，隨著交通技術、通信技術和金融技術的爆炸，地球一下子變小了，賭場的市場半徑因此而突然延長了。在本地開賭而請外人來賭、自己發財而讓外人把賭博的“不良”效果背回去的市場條件日益明顯。於是，猶疑不定消失了，二難矛盾解決了，越來越多的政府發現了賭博的妙用，越來越多的政府在賭博問題上的態度明朗化了。世界掀起了一股賭博合法化的浪潮，史稱“世界賭博爆炸”。然而，想得通的事未必就說得通。要把賭場推上自己國家或地區的歷史舞台，除了在政策上要把紅燈改綠燈之外，還要在燈枱下掛上一個具有立法性質的說明書，解釋一下為什麼要關紅燈開綠燈。這個說明書，就叫“博彩公共政策”。顯然，博彩公共政策其實是一種意識形態。在西方，意識形態不是以中央文件或官報社論或最新指示或南巡講話之類的形式存在，而是表述於正式的法律文獻中。在多數法區，博彩公共政策是寫在正式法律中；個別的，也可由法官的判詞形成。在有的法區的博彩法律中，會有專門的章節表述博彩公共政策，而在有的法區，則是散見在不同的法律文件中。博彩公共政策，作為法律，它的功能是保證博彩政策的長久性和連續性，防止一個法區的博彩政策因行政當局的更替而動盪。世界賭博爆炸的策源地美國，有著世界上最完善的博彩公共政策體系。它由兩部分組成，一部分由聯邦政

府制訂，另一部分由各州自己訂。而聯邦政府制訂的部分主要是為博彩業進行產業定性。美國聯邦法院明確宣佈：博彩業是一種無用（notuseful）產業。因此，擁有賭場、經營賭場和進賭場，都不是公民的憲法權利。也因此，這些權利，作為特權，需要通過特殊的法律程序獲得，並隨時可以被剝奪。1這是美國博彩公共政策體系中最核心的部分。在此基礎上，各州再根據自己的特點，制訂自己的博彩公共政策。下面是美國的兩大賭州，內華達州和新澤西州的博彩法律中有關其公共政策部分的內容。第一、內華達州的博彩公共政策內華達州現行的博彩法律中對其博彩公共政策集中表述如下：A．博彩業對內華達州的經濟及其居民的福利至關重要。B．博彩業的持續成長與成功取決於公眾對以下幾個要素的信心和信任：博彩服務業以及博彩設備的生產、銷售與分配能否在誠實、有競爭的條件下進行；拉斯維加斯金沙集團主席兼行政總裁艾德森伉儷和總裁威廉·懷德主持澳門威尼斯人度假村開幕儀式。（照片由威尼斯人度假村提供）持有限制性執照（restricted license）和無限制

　　博彩業是把“雙刃劍”，既為澳門特區帶來豐厚的賭稅，也帶來一些社會問題，包括傳統價值觀的扭曲。圖為賭場擺放在巴士站吸引賭客的廣告。性執照（nonrestri ct ed li cense） 、並實際管理運用博彩設施的博彩服務業的活動，不會不適當地影響其周圍居民的生活質量；博彩公司執照持有人的債權得到保護；遠離犯罪及腐敗。C．只有當下述要素都得到嚴格的監管時，公眾的信任和信心才能得到保持：與博彩執照持有人即博彩公司的博彩經營活動有關的所有人員、地點、實踐、組織和行動；博彩設施和設備的生產、銷售和分配以及賭場間連接系統的運行。D．因此，所有經營博彩業的企業，包括賭場、博彩設施及設備的生產廠家和銷售商、以及賭場間連接系統的經營者，都應該向政府申請並持有執照，並受政府的控制及協助。這樣做的目的是為了保護本州居民的公共健康、安全、有序、良好的道德環境以及公共福利，促進博彩業的發展與穩定，保持經濟的競爭性以及內華達州自由競爭經濟政策的實施。E．為保證博彩企業經營的誠實性和競爭性以及遠離犯罪和腐敗，除法律規定者外，本州所有的博彩場所必須保持向普羅大眾開放，公眾進入博彩場所以及參加博彩活動的通道不得受到任何限制。2第二、新澤西州的博彩公共政策新澤西州的博彩公共政策存在於州議會制訂的、於1977年6月2日生效的“賭場控制法”（Casino ControlAct）中。該州的博彩公共政策在這個法律中清晰地表述如下：A．旅遊、酒店及會展等產業在新澤西州的經濟結構中至關重要。B．而大西洋城對於發展全州的上述這些產業具有舉足輕重的地位。C．合法化了的賭場業是大西洋城的城市再發展的唯一有效手段（uni ck tool），它可以修復和振興該城現有的旅遊和會展機構，進而促進整個經濟的發展。大西洋城的賭場業實際上只是為該城現有招待業增加一個新元素。也就是說，建賭場是為了補充、完善一個另外的東西，它本身不是目的。D．公眾對賭場經營及政府監管的可信度和誠實度的信任與信心，具 有 核 心 意義。對所有與賭場經營有關的 個 人 及 活動，包括相關服務業和賭場設施的設計，都要納入嚴格的監管。E．從 事賭場業不是任何人 的 憲 法 權利，而是一個可以隨時剝奪的特權。3博彩公共政策的法律條文雖然因地而異，但把上面所舉的美國聯邦及兩大賭州的博彩公共政策結合起來看，一個博彩公共政策，應當包括這樣三部分：第一，博彩業的產業性質。如，美國聯邦政府為博彩業的定性是：它是一種無用產業。第二，博彩業的經濟價值。如，內華達州認為，博彩業對內華達州的經濟和居民福利至關重要；新澤西州則指出，合法化了的賭場業是大西洋城再發展的唯一有效手段。第三，博彩業健康運營的必要條件。聯邦和兩州的博彩公共政策中都提出對博彩業實施特殊監管的必要性。一項博彩公共政策，沒有必要把臭豆腐說成是香豆腐，但必須把它說成是好吃的豆腐。——理解這一點，是理解博彩公共政策問題的關鍵。那麼，澳門有自己的博彩公共政策嗎？1961年2月，澳葡政府頒佈了18267號法令，確定澳門為“旅遊區”，並將博彩業定性為“特殊娛樂業”。這似乎有點博彩公共政策的味道。但實際上，它只是一個紅燈轉綠燈的公告，而不是一個關於為什麼要轉燈的說明書，因而不符合上述博彩公共政策的定義，不能算作是澳門的博彩公共政策。何況時日已久，半個

世紀過去，它的法律效力和意識形態價值，早已過時。已“當家作主”的澳門人不可能從半個世紀前外來統治者為我們訂的“口徑”中尋找當今博彩政策的法律依據和意識形態營養。2001年澳門特區1 6／2001法律中，有如下一段文字：二、娱樂場幸運博彩經營法律制度之主要標的為確保：（一）娛樂場幸運博彩之適當經營及操作；（二）參與娛樂場幸運博彩監察、管理及操作之人為具適當資格擔任此等職務及承擔此等責任之人；（三 ）娱樂場幸運博彩之經營及操作在公正、誠實及不受犯罪影響下進行；（四）澳門特別行政區從娛樂場運作收取稅項之利益受到應有保障；及（五）促進澳門特別行政區之旅遊、社會穩定和經濟發展。較之四十年前的那個法律，這段文字的公共政策色彩顯然濃厚多了，然而，它仍然不能算作是澳門的博彩公共政策。因為，這段文字並不是一個有關澳門博彩公共政策的法律表述，而僅是對制訂此一法律之目的的一個解釋。最重要的，它沒有對博彩業進行意識形態意義上的產業定性，即，它沒有敢於正視博彩業的臭豆腐香豆腐問題。正是這一在立法層次上就採取的“迴避”態度，使得澳門人，包括學術界和行政當局，在博彩意識形態上無從啟齒，態度曖昧，乾脆取猶抱琵琶“只做不說”的姿態。其實，凡事總有個道理。所謂博彩公共政策，就是為博彩業講道理。世間有一事必有一理，關於事與理的關係，中國文化中講得最透。中國儒學之“格物致知”，便是通過究事而達理的求知方法。它曾是許多（特別是宋明以後）中國先哲做學問的主要方法。如朱子所言，“上而無極、太極，下而至於一草、一木、一昆蟲之微，亦各有理。一書不讀，則闕了一書道理；一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理。須著逐一件與他理會過。” 4 澳門人辦博彩，已搞至如此轟轟烈烈一件大事，豈可不在究理上“與他理會過”而妄取“只做不說”，有事無理之態度？當然，今人講理，與中國先賢講理，還是大有分別的。古哲以格物而窮理，所求者乃正理，真理，至理，天理。而今人所講之理，則不乏遮人耳目之理，搪人口舌之理，瞞天過海之理。有一顆核彈者是人類生存之威脅，有一萬顆核彈者是人類和平保護神；貪污一萬者是改革開放的倉老鼠，貪污十億者是改革開放的潤滑劑——此類橫理，歪理，斜理，隨處可見。然而，不管什麼理，敢於講理，本身卻是一種積極姿態；而自知理屈，自緘其口，則是一種自我鄙薄，自取其亂的姿態。說到今人講理的“方法論”（me thodol ogy），我倒是願意談談經濟學這一行裏這些年來說的較多的“屁股”與“腦袋”的哲學。頭腦者，智慧也；屁股者，立場也。“屁股決定腦袋”一說，因為贊成的人太多，反對的人太少，已經成了一個勿須論證的舉世公理。至少，在經濟學創造史上，屁股的作用確實比頭腦大。“ 經 濟 學 ” 一 詞 的 原 始 來 源 是 古 希 臘 的ECONOM一詞，它的本意是家政管理。也就是說，最原始的經濟學，其屁股是坐在家庭利益上、講一個家庭如何發財致富的。後來，家政管理之原理的適用範圍逐漸擴大，有學者便以這些道理為國王出主意以幫助其國家致富。在君主制下，整個國家都是君主一家的，國家致富也便是國王一家致富，家政與國政的原理大概差不多，於是，借助於君主制的“制度優勢”，家政經濟學就這樣巧妙地過渡到了國家經濟學。十七世紀初，法國經濟學家蒙克萊蒂安在一本題為《獻給女王陛下的政治的經濟學》書中，第一次在經濟學前面加上了“政治的”限定，算是給國家經濟學正式地貼上了標籤，經濟學由“家政經濟學”正式變成了“政治經濟學”。經濟學的屁股正式地由家庭轉到了國家（經濟體）的立場上。經濟學這一屁股坐下去，再也沒有挪窩，直到今日。後來，差不多是在上個世紀初，人們又約定俗成地把政治經濟學的“政治”兩字省掉了。這只是個術語的簡略，它沒有給（政治）經濟學帶來了什麼本質變化。（“政治”一詞被主流經濟學省掉後，經濟學的兩個分支——馬克思主義經濟學和新制度經濟學的公共選擇理論仍沿用“政治經濟學”的名稱。）有了這個省略，經濟學仍是政治經濟學，仍是國家經濟學，或曰國家利益經濟學，經濟學的屁股始終坐在國家（經濟體）立場上，五百年不變。上世紀凱恩斯主義的產生，更強化了經濟學的此一屁股色彩。後來，在凱恩斯主義的基礎上又產生了一個分支，叫“國際經濟學”。行外人可能會

　　1. J i m Ki l by & J i m Fox & Ant hony Lucas , “Cas i no Oper a t i onsManagement ”, 2↑n↑d Edit i on,J ohn Wi l ey & Sons Inc. 2005, P17.　　2. St a t e Gami ng Cont r ol Boar d & St a t e Gami ng Commi s s i on( 2006)Ga mi n g Re g u l a t i o n i n Ne v e a d a , Ne v a d a :ht t p: //gami ng. nv. gov/document s /pdf /gami ng_regul at i on_nevada. pdf　　3. Cas i el l o, Ni chol a s & J ones , Mari e, ( 1999) I nt ernat i onal Cas i no Law,New J er s ey(Thi rd Edi t i on) , Las Vegas : Ins t i t ut e f or t he s t udy of Gambl i ngand Commerci al Gami ng: 121.以為這是經濟學在擴大自己的屁股基礎，要把屁股坐到全球利益的立場上來。不是的，這是經濟學在原來的屁股立場上，把視野投向了全球，幫著自己的國家（經濟體）出主意從全世界搜尋財路。國際經濟學改變的是經濟學的頭腦，而不是它的屁股。如果將來有朝一日人類真地創造出了以人類整體利益為依歸的經濟學理論，則此一理論的名稱一定應該叫“上帝經濟學”，因為，除了上帝，人，永遠擺脫不了屁股問題。曾有一些宗教思想或準宗教思想，試著擺脫人類的屁股局限，但一到關鍵時刻便漏餡。兩次世界大戰期間，奉行“人皆神子”的神甫牧師為本國的士兵祈禱，祝他們上戰場殺敵保國；以“工人沒有祖國”為口號的當年的共產主義者們（注意，說的是“當年的”，不是當今那些僅僅仍持著此一舊招牌的人），其實多數都是些各國民族解放運動中的民族主義戰士。至於世界上有些宗教本身就是“屁股宗教”，只是某個民族或民族集團的精神標籤，就更不足而論了。經濟學家可以挪屁股，但卻不能沒屁股。因為，人類壓根兒就沒有沒屁股的經濟理論。人類分裂成了利益互相獨立（甚或對立）的國家或經濟體（ec onomies）。從全人類的立場上看是壞東西的，從某個具體的國家或經濟體的立場上看是好東西；從無屁股的立場上看是壞東西的，從特定的屁股立場上看就是好東西——這樣的東西俯拾皆是，大炮，地雷，原子彈，不一而足，不惟賭博。要證明原子彈對於自己的國家是個好東西，完全不必去否認它對於全人類是個壞東西。要證明賭博對於澳門是個好吃的豆腐，完全沒有必要否認它是臭豆腐。有人可能會問：照此道理，緬甸金三角以製造和販賣毒品為生，也無可非議了？當然可以非議，但這非議必須是從這樣的角度：你靠制毒販毒為生，所引起的國際外部性（ in ternat io nal e xt er nal it y）給國際社會造成的傷害太大以致於會激怒國際社會，最後受到來自國際社會的壓力和打擊，結果得不償失。只有用這樣的邏輯才能說服金三角人停止“做惡”。給它講全人類的大道理他是聽不進去的。全人類的大道理，不僅金三角聽不進去，這世界上又有哪個國家（經濟體）能聽得進去呢？世界核大國們搞了“核不擴散條約”，教導那些沒有核武器的國家說：核擴散會毀滅人類。試想，由那些手裏握著一大把核武器的核大國去勸說那些無核國家來負起對人類命運的責任，它們能聽得進去嗎？同理，由那些自己端著各種各樣的金飯碗的國家（經濟體）來指責“非賭無他途以為生計”的澳門，澳門該聽嗎？博彩業確實具有以鄰為壑的特點；澳門經濟確實從這一特點中受益，這是事實。沒有必要去否認這個事實。澳門曾經苦苦探索多年，以求找到一條更“光榮”的產業出路，然而失敗了。她不得不繼續以博彩業作為自己的命根子。當今世界的各個角落差不多都有賭場，這個日益陷入混戰的世界博彩市場上的所有“參戰國（經濟體）”的動機，無一例外地是“以賭謀財”。而除澳門以外，幾乎所有這些參戰國（經濟體）的開賭，都是“碗外找飯吃”，都是“吃著鍋裏的，看著碗裏的”（如此次新加坡開賭），象澳門這樣非賭無他途以為生計、因而被迫以賭業為命根子的經濟體，可謂絕無僅有。如果有人要站在全人類的立場上對博彩業進行“無屁股性”批評，澳門應當是最後一個挨批評的。當然，對於來自中國大陸及香港等客源地的批評，澳門則是應當認真聽取，認真對待而裝不得糊塗的。但這不是因為來自那裏的批評更富有人類正義性，而是因為在那裏有一塊兒你澳門不能迴避的利益關係需要去協調。你裝糊塗，人家是有辦法治你的。澳門賭業沒有理由自慚形穢。這賭飯應當堂堂正正、光明磊落、大張旗鼓地去吃。每有新賭場落成，剪剪綵，放放炮，慶祝一通，宣揚一番，完全應該，就像當年中國爆炸第一顆原子彈舉國歡騰一個道理。澳門博彩業的理，可以正著講，也可以反著講；可以順著講，也可以逆著講；可以辯證著講，也可以分裂著講。但卻不能不講。澳門需要一套清晰的博彩意識形態，需要一個明確的博彩公共政策。註釋：4．（宋）黎靖德編：《朱子語類》，中華書局1986年版，第295頁。

　　博彩企業需要創造群羊效應，通過“社會影響力”使推出的新產品成功。澳門威尼斯人在這方面是成功的。群羊效應與博彩企業的行銷戰略■ 文／曾忠祿大約是上個世紀50年代，一些行為心理學學者把行為心理學的理論用來研究人的經濟行為，結果導致了一門新的學科的誕生：行為經濟學。行為經濟學的研究成果對傳統經濟學理論提出了挑戰。傳統的經濟學認為人是完全理性的動物，他們的任何決策都是在掌握了充分的資訊，瞭解了各種可能的後果的情況下做出的。但行為經濟學的研究發現，由於世界的複雜性和人的認知能力的局限性，在很多情況下人的行為不是完全理性的。三位行為心理學教授因為在這方面的貢獻而先後獲得諾貝爾經濟學獎。一位是1978年獲得諾貝爾經濟學獎的H．西蒙。西蒙認為由於世界太大、太複雜，而人類大腦處理資訊的能力又非常有限，因此人類的決策在很多情況下不可能是完全理性的（有限理性）。另外兩位是2002年的經濟學獎得主卡納曼（Kahneman）和特維斯基（Tver skey）。他們兩位通過實驗方法，進一步拓展了有限理性的假設，他們發現：“個體的行為除了受利益的驅使，同樣受自己的靈活偏好和個體心理特徵、價值觀、信念等多種因素的影響”，因此即使在簡單環境裏，人同樣有“有限理性”的問題。“有限理性”的行為的表現人的有限理性行為有不同的表現，其中包括：1、“顯著性效應”和“方便性效應”：由於人只有有限的注意力、記憶力和資訊加工能力，因此，不管外面有多少資訊，他都只能收集和分析其中很小一部分資訊。這部分資訊通常是容易吸引注意力、更有刺激性並容易回憶的資訊，比如特別醒目的新聞、重複報導的消息等。因此，資訊選擇的客觀性受到影響。越容易想起某個事件，人們就越以為它發生的頻率更高，就越容易高估其發生的概率。2、過份自信：大多數決策者在估計形勢時都過分相信自己的能力並忽略實際存在的不確定性。如果決策者事前評估一個投資機會時過分樂觀，隨後又因為開始的樂觀和對自己看法的自信而不願意接受更多的資訊用於判斷，過分自信的情形就出現了。許多產業的生產能力過剩、新企業的失敗都是過度自信造成的。3、沉沒成本效應：沉沒成本是指一旦投入就沒法更改或收回的投資、時間或精力。如果早期的項目涉及大量的投資，那麼後來即使證明投資是錯誤的，人們也會繼續投入更多的錢以期挽回損失或證明早期決策的正

確性。在越南戰爭中，美國政府明明知道早期的捲入是錯誤的，但既然捲入了，他們就要努力挽回早期錯誤決定的損失，從而加深捲入，結果導致美軍在越南戰場越陷越深。雖然以上理論對於澳門的博彩企業制定行銷戰略有重要的參考價值，但我們今天只在這裏討論行為經濟學研究發現的另外一個表現：群羊效應。群羊效應（或稱“從眾心理”）行為經濟學的研究發現人們普遍存在從眾心理，個人都傾向於與別人的看法或行為保持一致。人們都有意或無意地認同這麼一條原則：大家都幹的事，一定是好的，即使沒有任何道理也應跟著幹。最不好的事是別人都對，就只有你一個人錯的事。由於人的這一特徵，因此我們可以看到，就餐時，人們都喜歡上人多的餐館吃飯；購物的時候，人越多的地方人們越會湊熱鬧。在選擇流行歌曲的時候，越多人選擇的流行歌曲就越能吸引別的人去選，從而使走紅的歌曲更走紅，冷門的歌曲更冷門。從眾心理也反應在賭客身上。越多人的賭場，賭客越願意去賭。因為大家都賭的地方，一定有某種優勢。人多的地方才有氣氛。難怪美國的賭場都越建越大，而且老虎機和賭桌都儘量集中安排在一個地方。這種從眾心理既是動物通過觀察別的動物而學習的理性要求，也是一種非理性的內在心理傾向。從理性方面看，這是動物生存的一種本能：別的動物開始奔跑，不管什麼原因，你也要趕快奔跑，不然你就有可能被獅子吃掉。大家都往一個方向走，你不跟著走，你就可能被拋棄，從而面臨生存危機。但問題是，多數人的行為有時不一定是對的，“真理有時在少數人手裏”。因此，從眾心理在很多情況下也是不理性的。人的這種從眾心理在娛樂產品行銷方面具有非常重要的意義。因為娛樂產品走紅，不僅僅取決於產品本身的品質或吸引力（包括聲音、情節、風格、甚至明星的號召力），還取決於能否通過一定的行銷手段產生群羊效應。澳門博彩企業的行銷戰略利用顧客的從眾心理推銷自己的產品，對澳門的博彩企業現在比過去任何時候都更重要。過去幾年來，澳門的博彩企業不斷推出新的產品，包括新的主題式賭場、新的博彩遊戲。最近威尼斯人開業，又帶來了“大運河購物區”、“會展”等新的服務產品。這些東西雖然在其他地方可能有非常成功的記錄，但由於文化差異，收入水準的差異，以及消費習慣的差異，它們在澳門能否成功還存在很高的不確定性。博彩企業需要創造群羊效應，通過“社會影響力”（消費者做決定時相互影響的作用力）使推出的新產品成功。此外，由於競爭的加劇，所有的企業都需要努力通過群羊效應而使自己的產品被更多的顧客接受，並達到一步領先步步領先的理想境界。為獲取群羊效應，博彩企業可採取如下戰略。1、製造一些能產生轟動性影響的正面事件，增加消費者對產品的瞭解。威尼斯人在開業時，吸引了世界27個國家和地區超過1200名記者的採訪，這無疑是這樣一種轟動性事件。從行銷的角度看，威尼斯人的第一步是成功了。但這種轟動性事件不是威尼斯人的專利，澳門其他博彩企業也可以模仿，可以通過精心策劃創造這種轟動性事件從而吸引顧客對自己產品（賭場、或遊戲等）的注意力。2、發現“有影響力”的人群。一旦一種產品受到了一些人的追捧，企業可以通過引導更多的潛在顧客注意這些充滿熱情的顧客，從而放大對產品的追捧。這種模式不同於爭取有影響力的人認同自己的產品，而後通過口碑效應擴大影響。因為這種模式主要是通過發現出現的追捧，然後有選擇性地培養某種追捧模式，最後實際上是創造了有影響力的人群。3、密切收集回饋資訊。及時獲得市場回饋是企業產品成功的一個非常重要的因素。有人把回饋看成是與外部環境、內部環境同等重要的企業三大成功要素之一。推出的新產品面臨的不確定性越高，企業越需要密切收集市場回饋。收集的方法包括詢問顧客，跟蹤網上聊天室、博客等。4．觀察領先的競爭對手產品的市場反應。在市場競爭中，並不一定領先就一定是最好的戰略。在一些情況下晚競爭對手一步也許是更好的戰略。晚一步可以有機會觀察競爭對手產品的市場反應，然後根據市場反應推出更好的產品，從而取得後發優勢。

淺論■澳門博彩業的現代化問題文／程惕潔本文專門探討博彩業的現代化問題，內容包括：世界博彩業發展概況，中國內地的合法博彩（體育彩和福利彩票等）與地下博彩，博彩現代化的總趨勢燈——大眾化、法制化、娛樂化與健康化，也就是所謂的博彩四化問題。最後介紹“責任博彩”這個新概念的定義和對澳門博彩業的現實意義。一、國外部分博彩業概況為了促進澳門博彩業的國際化與現代化，我們顯然應該對世界各地的博彩發展情況有所瞭解。作為博彩社會學的一個從屬部分，我們這裏僅對世界各地博彩概況作簡要介紹，目的在於分析和總結世界博彩業未來發展的基本趨勢。美國概況美國博彩業有兩大中心，一個是位於內華達州沙漠腹地的拉斯維加斯賭城，舉世聞名，早已成為世界博彩之都。由於它地理位置獨特，像一座戈壁灘上拔地而起的海市蜃樓，夜晚更是彩燈閃爍，恍如白晝，加上幾十座風格獨特，金碧輝煌，各具主題的酒店賭場，被人們稱為“夢幻之都”。另外，拉斯維加斯賭城的遊樂設施和文藝表演世界一流，適合一家老少觀光休假。再加上會展業發達，一年四季都有大型國際展銷會、博覽會、研討會等等，因此每年吸引數以千萬計的遊人賭客。東海岸的博彩中心位於新澤西州的大西洋城，規模雖然比拉城要小，但由於鄰近紐約、費城、華盛頓、亞特蘭大等東部城市群，每年也可吸引上千萬遊客到訪。由於地處海濱，有沙灘浴場免費開放，幾十座大小不一的酒店賭場，沿海岸線一字排開，賭得累了，可以到海水裏泡泡，再到沙灘上曬曬太陽。那些不愛賭的人，也可以享受免費海灘，另外還常常有免費自助餐和免費藝術表演可供享受。除兩個著名的大型博彩中心，美國各州還有許多規模較小的合法賭城、賭船以及零星賭場。例如，在聖安東尼奧註冊的海上賭船，在聖路易士註冊的密西西比內

河賭船，都有相當規模的營業額，也是當地拓展旅遊業的熱賣點。至於非法的地下賭場有多少，根本無法統計。美國各州是否合法開賭，其立法權在州議會，聯邦政府無權決定。因此，大約有十幾個州，已經准許在特定的城市和特定的地段開賭。另外，由於美國的印第安人保留地自行立法，不受州、郡兩級立法的約束，只要酋長能夠說服其他成員，馬上便可以合法開賭。以紐約州為例，該州有世界聞名的尼亞加拉大瀑布，每年吸引上千萬遊客，但其他旅遊設施十分落後，遊客除了看水，沒有其他消費途徑，只好到加拿大一側去消費，那邊吃喝玩樂賭什麼都有。當地郡議會幾次決議開賭，由於紐約州民主黨掌權，他們對賭博的態度拼死反對，使得開賭之議胎死腹中。但大瀑布周邊的幾個印第安人保留地，雖然也屬於紐約州，就不受約束，開了賭場，多少爭奪了一點加拿大賭場的生意。由於美國許多州都有印第安保留地，如果允許他們開賭，實事上等於各州都有了部分合法化的博彩業。有人因此估計，其他地方逐漸也會走向博彩合法化，只是時期早晚的問題，因為樂透獎這種博彩活動已經普遍合法化了，其他賭博的開放也很難阻擋。蒙地卡羅澳門又被稱為亞洲的蒙地卡羅。那麼，歐洲的蒙地卡羅情況如何呢？據資料介紹，蒙地卡羅位於法國南面的地中海小國摩納哥，面積不到三平方公里，人口總數也只有澳門的十分之一左右（四五萬人），真正是一個袖珍型的賭城。別看蒙地卡羅如此之小，它可是歷史悠久的歐洲博彩之都。摩納哥原來屬於法國，於1297年獨立建國，但貨幣發行權和治安管理，一直到今天，仍由法國負責。它自己不必養軍隊，連親王宮的衛隊，也由法國騎兵充任。原來屬於歐洲最窮的國家之一，但自從1865年開設了第一家蒙地卡羅賭場，摩納哥一躍而成最富有的國度。賭場屬於SBM所有，但是集團的最大股東是摩納哥王室（70％），因此，蒙地卡羅的賭場基本實行國有制。巨大的財富積累，使得摩納哥政府在1870年就取消了所有課稅。一直到今天，摩納哥公民都享受免稅待遇，還享受免費醫療和其他許多社會福利。不過，代價之一，是必須服從摩納哥王室的法律禁令，要求所有摩納哥公民，均不許進入賭場。但不知道，賭場內的工作人員，是否也要由外勞充任？這個問題值得進一步調查。蒙地卡羅之所以引人入勝，豪華賭場只是原因之一，其他誘惑力還有關於王室的優美傳說，特別是雷尼爾親王同好萊塢影星凱麗共墜愛河的故事，被摩納哥人視為灰姑娘傳奇，吸引世界眾多名流淑女和王公貴族到此度假消費。另外，蒙地卡羅還有世界一流的海洋博物館、拿破崙王室及文獻博物館、郵票錢幣博物館、海軍博物館等文博設施，供民眾參觀和學者研究之用。其他如海水療法健康中心、國際會議中心、王妃玫瑰花園等，提供國際會展和休閒娛樂之用。亞太地區同歐美和加勒比海一些島國的賭風相比，亞太地區的博彩市場屬於剛剛開發。在澳門博彩業蓬勃發展的影響下，澳洲、馬來西亞、菲律賓、緬甸、老撾、越南、柬埔寨、南北韓等國，都開始允許合法賭場的存在。香港原來只允許合法賭馬，近年剛剛通過立法，允許賭球合法化。台灣曾經有在澎湖地區開賭的提議，經過一番辯論，“立法院”沒有通過，今後是否再議，目前尚無消息。新加坡是亞洲最近開賭的國家之一，將對澳門賭業構成競爭壓力。總體來看，在澳門以外的亞太地區，澳洲的博彩業規模較大，1 997年的博彩業總產值720億澳洲元（約合2，880億港元），向政府提供了30億澳洲元的稅收。僅墨爾本的皇冠賭場，每天就有兩萬賭客，其中六成是亞裔和華裔人士。為了研究博彩業的問題，他們還建立了澳洲賭博研究所。朝鮮半島的博彩業屬於後起之秀，發展速度也很快。南韓現有十多家賭場，主要分佈在濟州島和漢城。北朝鮮也在平壤和羅津的經濟特區開了賭場，據說在靠近中俄邊境的北部兩個特區，也正在醞釀開賭。但十分有趣的是，無論在南韓還是北韓，都不許可自己的公民進入賭場，這一點倒是跟蒙地卡羅看齊。更奇怪的是，南韓法律不但禁止公民在自己的國家賭博，甚至出國旅遊期間，也不許進外國的賭場，如果進入並被人發現和舉報，回國之後照樣吃官司。另一條法律也很奇特，為了制止有人通過借貸賭博，法律不保護債權人的權益。也就是說，如果有人貸款給別人供賭博之用，借款人有權賴帳不還，政府絕對不負責追討。

韓國政府的禁賭規定，似乎比中國大陸還要嚴厲。因為中國人出國，確有不許進賭場和妓院的內部紀律，但好像只限制公費出國的幹部，而對因私出國者，並沒有什麽嚴格要求。即使公費旅遊，如果進賭場玩兩把，用的是自己的錢，如果沒有動用公款賭博，不管輸贏，仍然不會構成問題。問問那些公費去美國出差的大陸幹部，他們好像都去過美國的賭場。這跟韓國的法律有很大區別。馬來西亞只有一家賭場，名叫“雲頂高原”，算世界馳名的賭場之一，由大馬華裔賭王林梧桐開辦。他在美國、澳洲、菲律賓等地，也有相當成功的博彩投資。澳門賭權開放的競爭過程中，他也曾試圖競投，但沒有成功。菲律賓有賭場十幾家，分佈在馬尼拉、宿霧、蘇比克灣等地，年營業額數億美元，規模屬於中等，賭場設備、服務水準、外部環境欠佳，需要大力改善。越南、柬埔寨等幾個東南亞國家的博彩業，都是上世界末和本世紀初開始起步，目前規模較小，水準較低。要想躋身國際標準的博彩王國，同澳門爭奪博彩市場，恐怕還有很長的路要走。二、中國內地合法博彩與地下賭博雖然東南亞國家剛剛起步的博彩業，短時間內不至於對澳門構成多大威脅，但並不等於澳門博彩業可以高枕無憂。現在，內地遊客已經超過港台遊客，成為澳門博彩業的主要市場。中國內地繼續公開禁賭的大前提，對於澳門經濟的持續繁榮，肯定十分有利。但是，看到有利條件的同時，也有必要看看潛在的不利方面，那就是中國大陸自身博彩業的發展勢頭。彩票業的發展速度與規模眾所周知，從理論上或者從法律條文上講，中國大陸目前仍然屬於完全禁賭的地區，聚賭和參賭均屬非法，輕者會犯錯誤，接受行政制裁，重者要坐監獄。對於經營非法賭場的重犯，有可能處以無期徒刑甚至死刑。但是在中國大陸，常常有法不依，或者執法不嚴，因此，法律條文是一回事，執行情況又是另一回事。以賭博情況為例，在許多地區和許多情況下，所謂非法賭博，其實已經發展到半合法化程度。分析其他賭博之前，我們先來看看由官方批准經營的合法彩票業情況。彩票屬於博彩業的一部分，應該沒有什麽疑問。有疑問的是：買彩票是否屬於賭博行為？我們不妨套用賭博的定義來看看：它有沒有賭博的主體人（購買彩票者）？有沒有賭具（彩票）？有沒有彩金（中彩的獎金）？顯然三者全部具備。因此，按定義分析，買賣彩票屬於不折不扣的賭博行為。它在中國已經遍地開花，發展非常迅速。其壯觀程度，只要看看珠海“萬佳超市”門前，彩票攤檔的熱鬧程度，就可想而知。廢棄的彩票紙扔滿一地，每天少說也有上萬張。據《安徽商報》一篇題為“彩市將‘錢’程似錦”的文章介紹，截至到99年底，中國共發行彩票500多億元。估計今年一年，可以發行300億元。根據國務院發展研究中心的測算，今後十年內，中國潛在的彩票發行規模，每年可以達到846億元，將使中國成為世界最大的彩票市場。彩票業發展得這麽快，和中國政府的提倡鼓勵有關。最初發行彩票的本意，是為了鼓勵人們把錢投給那些政府無力支持的公益事業，比如體育運動和社會福利，因此只准許發行體育和福利兩種彩票。實踐證明，讓人們捐款很難，但讓他們買彩票就很容易。實行的結果，體育和福利事業實際上得了多少實惠，我們不得而知，但政府卻嚐到了增加財政收入的甜頭，於是要放開手腳大力發展。地下賭博面面觀除了彩票，中國內地也存在著龐大的地下賭博業。所謂“地下”，僅指未被法律認可，時刻有遭到警方取締的危險。但實際上，據業內人士介紹，由於警方有人吃股，暗中保護，因此一般說來非常安全。去年春節過後，隨旅遊團去粵西湛江及廣西等地看了看，發現好幾個旅遊點上，有人群在光天化日下聚眾賭博，有些賭攤的莊家，居然是十二三歲的學童。地上放塊木板，周圍一圈小馬紮，撲克牌往上一甩，賭局便開始了。賭客多為成人，也有少量兒童，下注五塊十塊的都有。據我在北海一個公園的觀察，有個手疾眼快的小莊家（大約十五歲），在一支煙的功夫，就贏了一百多塊。要知道，當地下崗工人的月生活費，才不過380元。我問他怕不怕警察追捕，他不屑地瞟我一眼，自信

地搖搖頭，毫不在乎的樣子。其背後的保護傘是誰，好像不言自明。另一種體面文明的賭博方式，流行在城市職工中間，特別是有一定身份地位的幹部和職員。就我所知，打麻將之風早就吹遍了大江南北和長城內外。許多幹部，除了上班就是打麻將。其入迷的程度，早就超越了怡情和娛樂，而進入了病態賭博的檔次。通宵達旦，不吃不睡，甚至把打麻將當成正業，到上班的時候打瞌睡。據一位頗有名望的國內學者講，如今的許多學術討論會，甚至領導幹部的會議，也少不了麻將這個節目。一天就能完的會，要開成三天，留出兩天打麻將。反正多數會議都在風景名勝召開，環境優美，又少外界幹擾，正是放心賭博的好地方。究竟什麼力量才能使人迷戀到如此程度？不用說，是金錢輸贏的力量。他們的賭注有多大？因人而異，普通行政幹部和專家學者們，一般是幾元至十幾元，幾十元到上百元的也有，一局下來，個人輸贏可以高達數千元到上萬元。位高權重的官員和企業老總們，下注額常常數以百計，有的也成千論萬，其輸贏總量可想而知。以上說的還只是小打小鬧或者業餘賭博，另有聳人聽聞的專業性大賭和慣賭，值得我們關注。作為局外人，我們很難進入專業性的地下賭場一探虛實。盡管如此，作為一種動向，仍然值得討論。據北京一位可靠的朋友講，他表哥在山東老家承包工廠發了財，成為山東德州有名的大款。後來工廠倒閉拍賣，他表哥變成無業遊民，一頭鑽入地下賭場，成了賭博專業戶。去年春節回老家，他表哥帶他走訪了幾家大規模的地下賭場，讓他大開眼界。據他說，那些賭場都開在不起眼的農戶家裏，或者偏僻的鄉鎮地下歌舞廳，裏外都有保安人員把守，不許生人進入。他是由表哥介紹，交了擔保金才獲准進入的。營業時間每天12小時，從下午五點到淩晨五點，賭碼全部用百元美金現鈔，有銀行派人在現場負責兌換。莊家大都是當地有勢力的人物（退休鄉鎮長，公安局長的親屬，支部書記等等），下注數以百計，每晚營業量在三百萬至五百萬美元之間。如此龐大的地下賭場之所以能在他的家鄉長期存在，據說有三個原因：第一，那裏地處冀魯豫三省交界的農村，交通不便，公安警察巡遊的幾乎很少；第二，如果某省採取嚴打措施，警方要出發禁賭，通風報信者會發出及時通知，賭客們立刻發動摩托和汽車，兩三分鐘後，就到另一個省的村莊集合，再成賭局，繼續拼殺。中國的公安一般不能跨省辦案。萬一全國有命令，三省統一抓賭，那賭客們就休息幾天，避避風頭，等嚴打過後再死灰復燃，重操舊業；第三，屢禁不止的真正原因，在於幕後操縱者的巨大利益誘惑。即使以百分之三的抽頭率計算，每天是十來萬美元的收入。那些有勢力的人物，如何能不主動張羅，積極支持呢？三、博彩發展趨勢 ——“博彩四化”知道了國外和中國大陸的博彩業概況之後，現在轉談世界博彩業發展的大潮流，看看是否能總結出若干方向性的特徵或者趨勢。以我個人長期的觀察和思考，似乎世界博彩業的發展方向，有大眾化、法制化、娛樂化和健康化的總趨勢，我們不妨稱它為博彩四化，下面分別說明之。中外賭業巨頭正展開爭奪澳門博彩業這塊“肥肉”的競爭。圖為史蒂芬·永利介紹澳門永利賭場的發展計劃。大眾化大眾化並非指全民賭博，因為無論如何，法律總應該禁止未成年人參與賭博，對於那些生活在貧困線之下的人口，接收社會救濟的人口，也應該有較多的道德和

法律限制。即使經濟狀況較好的階層，總有一些人不喜歡賭，甚至對賭博極為反感，他們應該有反對賭博的權利和自由。但是對於那些自願賭博的人，也應該允許他們有選擇的自由。強迫他人賭博，或者強迫他人不賭博，都是剝奪別人的選擇自由，不符合時代發展潮流。這裏說的大眾化，是說參加博彩活動的人會越來越多。以世界各國買彩票的人數增加速度為例，有資料顯示，目前世界彩票發行總額，每年大約6，250億美元，而且以每年15％的速度增長。民眾對賭博（包括彩票）的興趣之所以增長，原因之一是大多數人生活安定，逐步有所改善，起碼解決了溫飽問題，多少有一點閒錢可以玩一玩，包括賭一賭。有社會學者對博彩興趣和收入水準的關係做過調查。他們認為，除去少數病態賭徒，多數民眾對賭博的興趣，和他們的收入水準有關（先成正比，後成反比）：當溫飽問題尚未解決時，對賭博的興趣很低；中下收入階層，對賭博的興趣有所提高；中上收入者，賭博癮頭最大；到高收入階層以後，賭博的興趣明顯下降。據說美國的億萬富翁，沒有一個人買樂透彩票。法制化如果賭博大眾化的發展趨勢不可阻擋，接下來問題是：究竟讓賭博活動繼續自發存在還是應該順應潮流，逐步合法化，並且通過制度化的監管手段，興利除害，造福全社會？我們認為是後者而非前者。理由如下：首先，歷史反復證明，人性的力量難以用外力扭轉，強力禁賭的結果，只不過把賭博活動趕入地下，並不能從根本上減少賭博活動的刺激性和誘惑力。對於許多處在反叛年齡的青年，有時候越是遭到官方查禁的東西，對他們越有吸引力，這也是人性的另一個特徵。其次，非法的地下賭博，比合法的公開賭博，具有對社會更大的破壞力。因為它不具備透明度，容易被黑社會完全操控，成為法律監管之外的黑暗角落。兇殺、打鬥、搶劫、高利貸等犯罪比例更高。而博彩業所產生的高利潤率，完全落入個人手中，不能被政府和社會合理使用，對社會的進步起不到任何進步作用。因此，我們認為，就社會發展來講，法制化的博彩業雖然也有副作用，但它的正面作用是主要的，十分明顯的。而非法博彩業，則幾乎沒有什麼正面作用可言。最後，對地下非法博彩業的取締力度，同政治經濟體制和對外開放程度有關。在毛澤東時代，曾經短時期內基本實現了完全禁賭。但是那種體制，對社會整體的進步非常有害。而改革開放之後，再用老辦法禁賭，已經起不到什麼作用。如今中國國內的禁賭政策，實事上是自欺欺人。總之，我們認為，中國應該認真研究如何逐步實現博彩業的法制化管理。娛樂化博彩業如果能實現大眾化和法制化，基本上可以說走上了正規化的發展道路。接下來應該謀求質量的改進，水準的提升。它包括娛樂化和健康化兩方面的內容。所謂娛樂化，就是歸本復原，逐漸突出博彩業的休閒娛樂功能，減少其財富積累功能。當然，如果完全放棄財富積累功能，那賭博就不成其為賭博。比如說彩票不獎勵金錢，只獎勵一束鮮花，或者一張證明書，那人們購買彩票的熱情，立刻會打百分之九十九的折扣。我們所說的娛樂化，包括兩層意思：第一，從賭客的角度講，是培養他們的文化素質與謀生技能，讓他們認識到，參賭下注時，要以平常心看待，最好準備輸，不要指望贏，因為用數學的概率論測算，中獎的機會十分渺茫。最多花上十元八元，買個娛樂而已。要真的為了錢，還是老老實實靠勞動去賺，才真實可靠。第二，從博彩公司的角度講，要逐漸減少聚斂財富的程度。既然博彩大眾化和法制化了，那就說明賭博的人數會大幅度上升。從“薄利多銷”的原則出發，可以適當提高賠率，讓客人投注的錢，可以有較多的比例作為彩金返還。公司獲利的總量仍然增加，政府的稅收隨之增加，賭客的彩金比例也有所提高，這樣可以創造三贏的局面。健康化當然，以上只是理性分析。任何理性分析，也無法代替個人的決策過程。就算賭場提高了彩金比例，也無法改變輸多贏少這個根本規律，作為健康的賭客，仍然需要抱著“花點小錢買個樂趣”的心理，才不至於由過度期望到過度失望，進一步發展到精神崩潰。因此，提高博彩業的質量和層次，離不開健康化這個指標。博彩業的健康化，可以包括健康的心理，健康的環

境，健康的社會等幾個方面。健康的心理上面已經提到。為了保持健康心理，我們一方面需要加強對賭客的宣傳教育，也需要加強對博彩從業人員的教育。對於那些已經出現心理障礙的人士，則要提供及時而有效的心理救治服務。健康的環境包括賭場內部的環境建設，除了設備豪華舒適衛生，更重要的是減少雙方你死我活的攻守敵意，改善服務態度，增加對客人無微不至的關懷，包括對病態賭博苗頭的觀察、診斷、教育和協助，不讓病態賭博毀掉一個人的前途。因為產生一個病態賭客，不僅要毀掉他本人和他的家庭，而且也等於毀了一個長期穩定的顧客。健康的環境不僅局限於賭場內部，它也包括賭場外部。例如，增加休閒娛樂設施，美化庭院和外部環境，減少迷信和壓抑色彩等等。健康的社會包括更多內容，例如：健康的家庭關係，健康的工作環境，健康的人際關係，健康的社會輿論和社會政策等等。四、“責任博彩”，一個嶄新概念“責任博彩”亦稱“負責任博彩”，或者“社會責任博彩”，英文叫做“responsi ble gambl ing”，是個近年來才在西方興起的新概念。由於它能比較全面地體現博彩業的現代化觀念，所以值得在此一提。責任博彩應該是從“社會責任生意”（soc i a lresponsible bus iness）這個詞派生出來的。所謂“社會責任生意”，是指所有做生意的廠家和個人，特別是那些為了降低工資成本和環境成本而從發達國家轉移到發展中國家的製造業廠商，必須承擔遷入地區必要的社會責任，例如遵守法定工時，改善勞動環境，提高薪酬待遇，尊重人權等等。如果某家廠商沒有盡到應有的社會責任，國際勞工和廠商組織輕則抵制該廠產品，拒絕訂貨，重則甚至把它送上法庭調查。推動“社會責任”運動向國際範圍擴展的力量，主要有國際勞工團體，還有發達國家和發展中國家的非政府組織。也有一些比較傾向人性化管理的大企業和政府部門，開始認識到社會責任問題對於維護公平競爭的重要性。說來有趣，這種發展趨勢，正好驗證了馬克思一百多年前說過的“工人無祖國”或者“全世界無產階級有共同的根本利益”等觀點。與“責任生意”相對應，“責任博彩”也是力圖把贏多輸少的賭場莊家（剝削者）和贏少輸多的賭客（被剝削者）之間的利益結合起來。在傳統博彩社會，或者以傳統觀念看待博彩業，賭場和賭徒之間的利害關係，即使不完全敵對，起碼也是互相矛盾：一方之所得，必為另一方之所失，難有所謂雙贏局面。因此才稱為“博殺”，你死我活。至於病態賭徒，一般都被視為個人行為，屬於個人選擇，沒人強迫你去賭。甚至賭徒自己，也往往只是怪罪自己運氣（手氣）不好，很少有人去找賭場算帳。責任博彩的概念，能幫助我們從另一個角度看問題，從而受到兩種啟發。第一，病態賭博的責任問題。當然，就像吸毒、酗酒、嫖妓等社會問題一樣，賭徒個人首先要承擔一定責任，但作為社會問題，其責任更要由全社會共同承擔。首當其衝的，是製造了病態賭徒的賭博行業，還有允許合法開賭、從中抽稅的地方政府，以及從賭稅中受惠的社會各個階層。一句話，誰製造了問題，誰就有責任來消除它的不良後果。第二，賭徒和賭場，也並非沒有一定的共同利害關係。如果賭場和全社會不去關心和醫治病態賭博，任其發展，任由病態賭徒破產自殺，妻離子散，或者流落街頭，聚眾鬧事，擾亂治安等等，賭場的形象必然受損，正常遊客必然卻步，最終扼殺賭場自身的可持續發展。反之，關注賭徒的不良傾向，防止極端情況出現。一旦有了病態徵兆，立刻給予幫助和醫治，讓賭徒早日康復，回歸正常的工作狀況和家庭生活。這不但可以挽救一個人的靈魂和他（她）的家庭幸福，也等於挽救了一個正常的賭客，讓他（她）有可能繼續為賭場提供長遠的“貢獻”。如果說，以前製造病態賭徒的策略是“殺雞取卵”式經營，那麼，防止和救助病態賭徒的策略則可以稱為“養雞拾卵”式經營。假如不必考慮人道主義與社會後果，僅僅從經營策略的角度分析，孰優孰劣已經不言自明。至於“社會責任博彩”這個概念，如何才能具體落實到澳門賭場的經營管理、特區政府的法制健全以及全社會的實際行動中去，這會涉及到許多社會學和社工學的知識領域。由於稿件篇幅所限，本文難以深入展開，留待下文繼續探討。（說明：因篇幅關係，注解略去）

■論當前澳門博彩業增長的“近利”與“遠慮”文／李曉平博彩業是澳門最有特色和最重要的產業。在澳門特區成立以來的2000－2006年，澳門博彩業得到了較快速度的增長，從原因上來看澳門博彩業的這種增長受特區政府實行“賭權開放”、內地中央政府推出部分省市居民“港澳自由行”等政策因素的影響，從結果上來看澳門博彩業的這種增長給澳門社會的許多方面都帶來了或好或壞的影響。如果以一個較短的時間範圍來看，博彩業的這種快速增長給澳門社會所帶來的利益可能要多一些；而以一個較長的時間範圍來看，博彩業的這種快速增長給澳門社會所帶來的憂慮可能會更多一些。本文在此嘗試對當前澳門博彩業增長給澳門社會所帶來的“近利”和“遠慮”作一番總結，以期能够更清晰、準確地認識當前澳門博彩業的增長。一、當前澳門博彩業增長所帶來的“近利”1、博彩業增長帶動澳門本地生產總值迅速增長2000年以來，澳門博彩業呈現出一種持續增長的態勢并取得了平均增長速度爲21．94％的增長（見表1和圖1）。特別是在2003、2004兩年“賭權開放”和“自由

行”政策的效果剛剛顯現出來之時，澳門博彩業的增長速度更爲明顯，分別取得了29．02％和43．53％的增長。表1：2000－2006年澳門博彩業總收入情况注：平均增長率以幾何平均數計算而得。資料來源：博彩監察協調局網頁Http：／／www ．dicj gov．mo／CH／Estat／DadosEstat／2007／est at．htm＃n1。圖1：2000－2006年澳門博彩業總收入變化示意圖澳門博彩業的這種快速增長帶動了澳門本地生產總值（GDP）的快速增長。2000－2006年澳門GDP取得了名義和實際增長率分別爲13．45％和1 1．79％的快速增長（見表2和圖2），澳門GDP的這種增長即使放在全世界範圍來看也是一個速度很快的增長。表2：2000－2006年澳門本地生產總值及其增長率注：澳門GD P實際增長率的計算以2002年的價格爲基期。年平均增長率以幾何平均數計算。資料來源：見澳門統計暨普查局2007年4月編輯的《本地生產總值（2006）》第62、63和65頁。圖2：2000－2006年澳門本地生產總值增長示意圖2、博彩業增長使澳門特區政府的財政收入持續快速增長澳門博彩業的快速增長也使得這些年特區政府的博彩稅收入和財政總收入均得到了平均增長速度爲兩位數的快速增長（見表3和圖3）。財政收入的增加爲特區政府提高市民福利、發展公益事業和進行城市改造等提供了經濟保障。表3：2000－2006年澳門博彩稅收入及財政總收入情况（單 位 ： 億 澳 門 元 ）注：平均增長率以幾何平均數計算而得。資料來源：2000－2003年數據見澳門統計暨普查局2004年10月編輯的《澳門統計圖表集（1984－2003）》第112－113頁；2004－2006年數據見2007年7月編輯的《統計年鑒2006》第440頁。圖3：2000－2006年澳門博彩稅收入和財政總收入變化示意圖3、博彩業增長使澳門社會基本實現充分就業澳門博彩業的增長既得益於獲得賭牌的博彩公司必须履行自己在澳門的投資義務，又進一步吸引外來投資增加，從而爲澳門市民提供了更多的就業機會，使得自

2000年以來澳門的失業率和就業不足率基本都呈現爲持續下降態勢（見表4和圖4）。由於有“自願失業”的存在，因此可以認爲澳門社會目前（2006年）的低於4％的失業率已基本接近全社會充分就業的水平。表4：2000－2006年澳門的失業率和就業不足率的情况資料來源：2000年數據見澳門《統計年鑒2002》第166頁，2001－2003年數據見澳門《統計年鑒2003》第166頁，2004－2006年數據見澳門《統計年鑒2006》第74頁。圖4：2000－2006年澳門失業率和就業不足率變化示意圖4、博彩業增長使澳門居民收人提升表5：2000－2006年澳門就業人口每月收入中位數情况資料來源：2000年數據見《澳門經濟季刊2003年第四季（中文版）》第36頁，2001－2003年數據見《澳門經濟季刊2004年第四季（中文版）》第42頁，2004－2006年數據見《澳門經濟季刊2007年第一季（中文版）》第44頁。圖5：2000－2006年澳門就業人口每月收入中位數變化示意圖博彩業的增長促進了澳門本地生產總值的增長，提高了居民的就業率，從而也就能够提升澳門居民的總體收入水平。從實際統計數據來看，在2000－2006年期間澳門的就業人口每月收入中位數也基本是呈一種持續增長態勢（見表5和圖5）。5、博彩業增長使澳門的城市面貌發生了較大變化博彩業增長既得益於獲得澳門賭牌的博彩公司對澳門的投資，也吸引獲得澳門賭牌的博彩公司追加在澳門的投資以及一些未獲得澳門賭牌的博彩公司千方百計地想要擠入澳門博彩業，這就爲澳門帶來了一些投資巨大、設計獨特、設施先進、造型美觀的新的標志性建築物和景點，如金沙娛樂場、漁人碼頭、永利酒店、星際酒店、皇冠酒店、新葡京娛樂場、氹仔的金光大道等。而特區政府由於財政收入增加，也就有條件能够對澳門的城市建設投入更多的資金，使澳門的城市面貌發生更大的變化。如新關閘檢驗大樓、西灣大橋、東亞運體育館和體育場等多項設施的建設、葡京圓形地和塔石廣場的改造、以及目前正在研討中的舊城改造和輕軌系統建設等，都已經或會使澳門的城市面貌進一步發生變化。6、博彩業增長使澳門的國際知名度得以提高博彩業增長不僅使得澳門的超快經濟增長速度引起世人矚目，而且也使澳門具備了更大的財政實力來舉辦“中國與世界葡語國家經貿論壇”、“第四届東亞運動會”、“第一届世界葡語系運動會”等大型國際性活動，這些活動擴大了澳門在國際上的影響，提高了澳門在國際上的知名度。二、當前澳門博彩業增長所帶來的“遠慮”1、澳門産業結構中博彩業“一業獨大”的特點愈加明顯如果以支出法來估算生産總值，其計算公式爲“本地生産總值＝居民消費＋政府購買＋投資＋淨出口”，而以澳門統計暨普查局所使用的術語來看，就是“澳門本地生産總值＝私人消費支出＋政府最終消費支出＋固定資本形成總額＋貨物淨出口＋服務淨出口＋庫存”。表6和圖6是以支出法估算的2000－2006年澳門本地生産總值的

結構及其變化情况，由表6和圖6可以看出，在2000－2006年期間澳門除固定資本形成總額和服務淨出口基本呈持續上升態勢之外，其餘指標均呈下降態勢；2000－2006年澳門本地生産總值的最重要組成部分是包括博彩服務出口在內的服務淨出口，服務淨出口的增長是這幾年推動澳門經濟快速發展的最主要因素。表6：以支出法估算的2000－2006年澳門GDP的結構情况資料來源：澳門統計暨普查局2007年4月編輯的澳門《本地生産總值2006》第68頁。圖6：以支出法估算的2000－2006年澳門GDP的結構變化示意圖再來看看用收入法估算澳門本地生産總值的情况。由於現在澳門除了少量的漁業之外，基本沒有了第一産業，所以在澳門統計暨普查局用生産法估算的本地生産總值之結構中，已沒有了第一産業的產值估算，只有第二産業和第三産業的産值估算。在用生産法估算GDP時，澳門的第二産業被分爲“采礦業”、“製造業”、“電力、氣體及食水業”三大類；第三産業被分爲“批發及零售業、維修、酒店業、餐廳及酒樓業”、“運輸、倉儲及通訊業”、“金融保險、不動産、租賃及商業服務”、“公共行政、社會服務及個人服務（包括博彩業）”四大類。表7和圖7是以生産法估算的2000－2005年澳門的第二産業和第三産業所創産值在澳門GDP中的比例及其變化情况，從表7和圖7可見，2000－2005年澳門的第二産業所創産值在本地生産總值中所佔的比例基本維持在90％左右，而第三産業創造的産值所佔比例則持續維持在10％左右。表7：2000－2005年以生産法估算的澳門GDP的結構情况資料來源：澳門統計暨普查局2007年4月編輯的澳門《本地生産總值2006》第92－93頁。圖7：2000－2005年以生産法估算的澳門GDP的結構示意圖而在澳門的第三産業中，2000－2005年“批發及零售業、維修、酒店業、餐廳及酒樓業”、“運輸、倉儲及通訊業”、“金融保險、不動産、租賃及商業服務”、“公共行政、社會服務及個人服務（包括博彩業）”這四個類別各自在澳門GDP中所佔比例及其變化情况爲表8和圖8，由表8和圖8可見，這四個類別中其它類別在澳門GDP中所佔比例都基本維持不變或略有下降，只有包括博彩業的“公共行政、社會服務及個人服務”這一類別的所佔比例基本呈持續增長態勢。表8：2000－2005年澳門第三産業各類別所創産值在澳門GDP中所占比例情况資料來源：澳門統計暨普查局2007年4月編輯的澳門《本地生産總值2006》第93頁。

圖8：2000－2005年澳門第三産業各類別所創産值在澳門GDP中所占比例變化示意圖澳門第三産業中的“公共行政、社會服務及個人服務（包括博彩業）”，又被進一步細分爲“公共行政”、“教育”、“醫療衛生及社會福利”、“博彩業”和“其他團體、社會及個人服務及雇用傭人的家庭（不包括博彩業）”。表9和圖9是這些子類別各自所創增加值在澳門GDP中所佔比例的情况及其變化，由表9和圖9可見，這些子類別中除“博彩業”的增加值在GDP中所佔比例基本呈持續增長態勢之外，其它子類別創造的增加值在GDP中所佔比例基本呈持續下降態勢。表9：一些子類別所創增加值在澳門GDP中所占比例的情况資料來源：澳門統計暨普查局2007年4月編輯的澳門《本地生産總值2006》第103頁。圖9：一些子類別所創增加值在澳門GDP中所占比例變化示意圖由以上分析可以看出，在這幾年澳門經濟的快速增長中，除博彩業之外的其它産業均呈相對下降態勢，澳門經濟中博彩業“一業獨大”的特點愈加明顯。2、來澳遊客主要來自於內地和香港的狀况進一步加劇澳門“賭權開放”的初衷之一是想進一步提升澳門的旅遊業和博彩業的整體吸引力，拓寬來澳遊客市場，改變過去來澳遊客客源地主要依賴香港和中國內地的狀况，分散澳門博彩業的負面影響。但統計數據顯示這幾年這一狀况并未得到改善。表10和圖10是2000－2006年來澳旅客中非中國內地和香港旅客總人次在來澳旅客總人次中所佔比例及其變化情况。由表10和圖10可見，“賭權開放”以來在來澳入境旅客中非中國內地和香港的旅客所佔比例基本呈持續下降態勢，來澳入境旅客更主要來自於中國內地和香港。表10：2000－2006年來澳的非內地和香港旅客總人次情况（單位：萬人）資料來源：2000年數據見澳門《統計年鑒2000》第177頁；2001－2003年數據見澳門《統計年鑒2003》第177頁，2004－2006年數據見澳門《統計年鑒2006》第235頁。圖10：2000－2006年非內地和香港旅客總人次在來澳旅客總人次中所佔比例變化示意圖3、博彩業的營運方式未見明顯提升近幾年的博彩業增長雖然使澳門博彩業總收入和特區政府的博彩稅總收入都迅速增長，但整個澳門博彩業的營運方式沒有發生較明顯變化，“百家樂”等傳統博彩項目依然是澳門博彩業裏的主要産品。由表11和圖1 1可見，在2000－2006年以“貴賓百家樂”、“百家樂”和“迷你百家樂”三個博彩項目所構成的“百家樂”系列博彩項目所創收入依然佔澳門博彩業總收入的

八成左右，且這一比例在這幾年基本呈持續上升態勢。表11：2000－2006澳門“百家樂”系列博彩項目所創收入在博彩業總收入中所佔比例情况注：“百家樂”系列博彩項目所創收入和博彩業總收入的單位爲億澳門元。資料來源：http：／／www．dicj．gov．mo／。圖11：2000－2006澳“百家樂”系列博彩項目所創收入在總收入中所佔比例變化示意圖4、澳門博彩業的內部競爭趨於激烈目前（2007年9月）雖然只有五家獲得賭牌的博彩公司在澳門有正式的賭場進行運營，但各博彩公司乃至各賭場之間的競爭越來越激烈。過去博彩公司和賭場相互間曾使用贈送免費的交通、酒店住宿、叉燒飯、人參茶、月餅等措施來競相吸引賭客，現在除其中的一些措施依然得以保留之外，博彩公司或賭場相互間則更主要是通過提高碼傭比例（賭場返還給博彩中介人所換泥碼的現金比例）來調動博彩中介人的拉客積極性。據澳門博彩研究學會在2006年10月出版的《澳門博彩》第三期上所刊文章“百家樂爲什麼受歡迎？”介紹，賭客如果將自己的所有籌碼始終只押對賭場來說毛利率比較低的博彩項目“百家樂”中的“莊”，賭場的平均“殺率”僅爲約1．056％，即對這種賭客的每十萬元賭注賭場平均只能贏1 056元；而據2007年8月23日《澳門日報》的報道介紹目前澳門有的賭場返還給博彩中介人的碼傭比例已達每換十萬元泥碼付1300元現金，由此對當前澳門博彩業的激烈競爭狀况可見一斑。澳門博彩業的這種激烈競爭狀况雖然可能會對吸引顧客有一定成效，但也會提高博彩公司的營銷成本，降低博彩公司的淨利潤，例如2006年在澳營運的五家博彩公司中就有三家博彩公司的博彩淨收益爲負值（見表13）；而且如果這種趨勢長期發展下去，既可能會導致一些博彩公司或賭場破産，又可能會使一些博彩公司更熱衷於說服其它國家或地區的政府“開賭”或暗中影響賭客到自己的位於其它博彩稅率相對較低的國家或地區的賭場去賭；長期來看這樣對澳門博彩業的穩定乃至整個澳門社會的穩定都有可能會産生不利影響。澳門博彩業界名人“猫姐”夫婦2006年8月17日在珠海被殺一事，應該也是從另一方面顯示出當前澳門博彩業的內部競爭趨於激烈。據2006年9月14日的《澳門日報》報道：“猫姐”作爲澳門某賭場貴賓廳的經理，爲應付激烈競爭，不惜冒著巨大財務風險以“口數”方式向賭客借出巨額賭資，最終因無法償還巨額債務而只好被迫買兇殺害自己來爲家族擺脫債務。如果《澳門日報》的這一報道屬實，則可以看出目前澳門博彩業的這種激烈競爭不僅使一些博彩業從業人員承受著巨大壓力，而且也使整個澳門博彩業都在承受著巨大風險。在“猫姐”這一案例中，無論是賭場、賭客、猫姐本人，還是澳門特區政府，均無一方能够獲得經濟利益，只是一堆籌碼在賭枱上過了幾次，就形成一系列債權債務關係，最終要通過“死人”才能將這些債權債務問題得以解决。所以如果任由澳門博彩業的這種競爭繼續發展下去，對澳門博彩業乃至整個澳門社會都可能會帶來更多的負面影響。而且在目前澳門博彩業的這種激烈競爭中，澳門本地博彩企業（澳門博彩股份有限公司）已顯示出一些頹勢，在整個澳門博彩總收益呈明顯上升態勢的情况下，澳門博彩股份有限公司在2004－2006年的博彩總收益却基本維持不變（見表12），博彩淨收益甚至還基本呈下降態勢并在2006年已低於美資的威尼斯人澳門股份有限公司（見表13）。由于澳門博彩股份有限公司的博彩業務基本只限於澳門，而其它博彩公司如金沙、永利等在拉斯維加斯或新加坡等地均設有賭場，那些地區的政府對博彩公司所徵收的博彩稅率均低於澳門（澳門的實際博彩稅率約爲40％，新加坡的博彩税率爲15％，拉斯維加斯的博彩稅率爲6．25％），因此澳門博彩股份有限公司在當前澳門博彩業裏的這種競爭頹勢長期來看對澳門

可能也會産生一些不利影響。因爲一旦這兩家美資博彩企業在澳門博彩市場上佔據了主導地位後，爲追求自己的最大利益，他們應該就會或明或暗地影響來澳賭客逐漸轉移到自己的位于世界其它博彩稅率比較低的地方的賭場裏去賭。如果真得出現那種情况，以目前的有關政策和法律來看，澳門特區政府和澳門社會對此基本是束手無策。或許届時特區政府只能靠哀求這些博彩公司“講講良心”來試圖阻止這種情况的發展，但以市場經濟的規律來看，這種哀求所能起的作用應該是微乎其微。表12：2003－2006年幾家博彩公司博彩總收益情况（ 單 位 ： 億 澳 門 元 ）資料來源：博彩監察協調局網頁htt p：／／www．dicj．gov．mo上刊登的各博彩公司2003－2006年度業績報告，表中空格表示該公司該年無博彩總收益。表13：2003－2006年幾家博彩公司博彩淨收益情况（ 單 位 ： 億 澳 門 元 ）注：澳門博彩股份有限公司和永利渡假村（澳門）股份有限公司的博彩淨收益未計算其等因賭牌轉批給而獲得的收益，新濠博亞博彩（澳門）股份有限公司的淨收益未計算其爲獲得賭牌而付出的費用之攤析。資料來源：博彩監察協調局網頁http：／／www．dicj．gov．mo上刊登的各博彩公司2003－2006年度業績報告，表中空格表示該公司該年無博彩淨收益。5、澳門博彩業的邊際收益呈下降態勢隨著獲得澳門賭牌的博彩公司和新開賭場的增加，整個澳門社會對博彩業所投入的資源也在增加。這種資源主要表現在資金、空間和人力資源等方面。由於澳門博彩業的主要收入來自於幸運博彩，幸運博彩的主要收入又來自於賭枱博彩（賭枱博彩是指幸運博彩中除去搖彩機博彩之外的所有博彩之統稱），近幾年90％以上的澳門博彩業總收入來自於賭枱博彩收入（見表14），所以由賭枱數量和從業人員總數的增加所引致的邊際收益的變化情况可以看出澳門博彩業的總體邊際收益情况。表14：2000－2006年澳門博彩業賭枱收入佔博彩業總收入的比例情况注：澳門賭枱博彩收入和博彩業總收入的單位爲億澳門元，賭枱博彩收入由幸運博彩總收入减搖彩機總博彩收入所得。資料來源：ht t p：／／www．dicj．gov．mo／。表15和圖12是2002－2006年澳門的賭枱數量及賭枱平均收入和新增賭枱平均新增收入的變化情况。由表15和圖12可見在這五年隨著賭枱數量的增加，澳門賭枱平均收入和新增賭枱平均新增收入這兩項指標基本均呈持續下降趨勢。據2006年10月1日《澳門日報》所刊文章“八百億博彩收入方養活賭業”透露，目前澳門每張賭枱每天平均的營運成本（包括荷官薪酬、水電耗費、賭場設施的折舊分攤等）大約爲3萬元澳門幣，而在2006年，澳門新增賭枱的每天平均新增收入僅約爲71 1÷365＝1．95萬元澳門幣，這說明在2006年澳門賭枱數量就已進入了邊際收益爲負值水平，再大規模的新增賭枱對澳門的整個博彩業來說是一件得不償失的事情。2007年全年的統計數據目前還沒有出來，但2007年由於有新葡京賭場的200多張賭枱和威尼斯人度假村酒店的800多張賭枱的加入，估計年底時澳門賭枱數量將增加至四千張左右，2007年澳門的賭枱平均收入和新增賭枱平均新增收入都會進一步下降。而且澳門今後還有美高梅娛樂場、十六鋪碼頭、夢幻之城等多個大型賭場將會陸續開張，澳門賭枱相對過剩的狀况會進一步加劇。表15：2002－2006年澳門的賭枱數量及收入情况資料來源：博彩監察協調局網頁http：／／www．dicj．gov．mo／，其中賭枱總收入由幸運博彩總收入减去搖彩機總收入所得。

圖12：2002－2006年澳門賭枱平均收入和新增賭枱平均新增收入變化示意圖博彩業從業人員總數是整個澳門社會投入到博彩業中的又一主要資源。表16和圖13是2004－2006年期間每半年澳門博彩業的有薪員工總數、博彩業總收入及有薪員工人均所創博彩收入的變化情况，從表1 6和圖1 3可見，在這段時間內澳門博彩業有薪員工人均所創博彩收入也基本呈下降態勢。表16：2004－2006年每半年澳門博彩業有薪員工與博彩業總收入情况資料來源：澳門博彩業有薪從業人員總數2004年6月底數據見澳門統計暨普查局編輯的《人力資源需求及薪酬調查（博彩業）2004年第2季》第1頁，2004年12月底數據見《人力資源需求及薪酬調查（博彩業）2004年第4季》第1頁，2005年6月底數據見《人力資源需求及薪酬調查（博彩業）2005年第2季》第1頁，2005年12月底數據見《人力資源需求及薪酬調查（博彩業）2005年第4季》第1頁，2006年6月底數據見《人力資源需求及薪酬調查（博彩業）2006年第2季》第1頁，2006年12月底數據見《人力資源需求及薪酬調查（博彩業）2006年第4季》第1頁。澳門博彩業總收益2004年上半年數據見《澳門經濟季刊2005年第1季（中文版）》第29頁，2004年下半年數據見《澳門經濟季刊2005年第3季（中文版）》第29頁，2005年上半年數據見《澳門經濟季刊2006年第1季（中文版）》第29頁，2005年下半年數據見《澳門經濟季刊2006年第2季（中文版）》第29頁，2006年上、下本年數據見《澳門經濟季刊2007年12季（中文版）》第31頁。圖13：2004－2006上半年每半年澳門博彩業有薪員工人均博彩收入變化示意圖博彩業從業人員的增加和有薪員工人均所創博彩收入的持續下降既顯示當前澳門博彩業從業員工所創邊際收入下降，又導致整個澳門社會人力資源緊張，不僅使澳門其他行業的企業經營遇到了人力資源困難，進一步制約著澳門其它行業的發展，而且使得進入澳門的合法外勞和非法外勞（黑工）的數量都可能會持續增長（近幾年澳門合法外勞數量見表17和圖14，非法外勞的數量情况不詳）。而外勞數量的增長既激發了本地工人的抵觸情緒、加劇了澳門的交通擁擠狀况，也推動了澳門的房價和物價的上漲，與特區一些官員的貪腐現象（以歐文龍事件爲代表）等一起使澳門市民對特區政府的不滿情緒增加，直接或間接誘發了自2006年5月1日以來在澳門多次發生的政治性市民遊行，這些游行至少在目前來看對外顯示了澳門社會的矛盾和對立，損害了整個澳門特區形象。表17：2000－2006年每年期末時澳門的合法外勞數量情况（單位：人）注：平均增長率以幾何平均數計算。資料來源：2000年數據見澳門《統計年鑒2001》第66頁，2001－2003年數據見澳門《統計年鑒2003》第47頁，2004－2006年數據見澳門《統計年鑒2006》第81頁。圖14：2000－2006年每年期末時澳門合法外勞數量變化示意圖6、澳門整個周邊地區有陸續“開賭”或抵禦澳門博彩業的趨勢在澳門2002年正式開始實行“賭權開放”之前，新加坡、日本、台灣、泰國、印度尼西亞、香港、中國內地都是澳門周邊地區嚴禁開設賭場（Casino）的國家和地區。現在新加坡政府已於2005年4月正式宣布批准在新加坡開賭并開設兩個賭場，目前位於新加坡濱海灣和聖陶沙的分屬美國金沙集團和馬來西亞雲頂麗星集團的

投資分別達36．5億美元（約合292億澳門元）和33．8億美元（約合270．4億澳門元）的兩個大型全新型豪華娛樂場酒店正在建設之中，并分別將於2009年和2010年建成開幕，這兩個娛樂場酒店的造價都高於總造價約爲24億美元的澳門威尼斯人度假村酒店，因此有理由相信它們對一般遊客來說應該是會比澳門威尼斯人度假村酒店更有吸引力。2006年2月28日《澳門日報》上的文章“日本也想開賭，澳門有威脅”透露日本執政的自民党已向日本政府提出了“撤銷賭禁”的建議，建議日本仿效區內的多國“開賭”。2006年7月18日《澳門日報》上的文章“濟州島將成亞洲新興賭城？”透露韓國濟州島從2006年7月1日起被韓國政府批准爲“特別自治區”，可以更加靈活自主地制定自己的博彩政策。2007年8月1 6日《澳門日報》上的文章“台擬開賭，年引500萬客”透露台灣行政當局計劃在台灣的多個地區“開賭”。香港現任自由党主席、立法議員、旅遊發展局主席田北俊等多次在香港的立法會上提出動議要求批准在香港的大嶼山開設包括賭場在內的綜合性娛樂設施。2006年1 1月18日的《澳門日報》甚至報道“中國終將開放網上博彩”。2007年5月起內地的廣東省政府開始收緊本省居民的澳門“自由行”，通過限制來澳“自由行”簽注次數、延長辦證時間、停辦來澳商務簽注等來减少廣東居民來澳次數，此舉被認爲主要是爲了减少廣東居民來澳賭博。所以可以說自澳門的“賭權開放”以來，澳門整個周邊地區的政府有陸續開放博彩業或制定措施抵禦澳門博彩業的趨勢。澳門的一些博彩業界人士和學者在論及澳門博彩業時，往往喜歡用在以澳門爲中心的幾小時航程內覆蓋了多少多少人口這種數據來解說澳門博彩業的優勢，但如果澳門整個周邊地區都會陸續“開賭”或制定出措施來抵禦澳門博彩業，則用這種說法來解釋澳門博彩業的優勢應該是很缺乏說服力。7、澳門社會的價值觀、青少年成長、社會的穩定和諧等都受到博彩業增長的不利影響雖然博彩業長期以來一直是澳門經濟中的重要産業，澳門社會過去却普遍認爲博彩業是一種比較偏門的産業，博彩業從業人員在澳門的社會地位也一直不是很高。但現在隨著特區政府的“以旅遊博彩業爲龍頭”和博彩業對澳門經濟的更顯重要以及“小賭怡情”等口號的流傳，澳門社會對博彩業的看法似乎也在發生著變化，在澳門人的眼裏博彩業似乎已不再是一種偏門産業，相對較高的經濟收入提高了博彩業從業人員的社會地位，荷官等博彩業崗位也成了一些澳門年輕人趨之若騖的職業。而博彩業高收入、低技能的職業特點削弱了澳門青少年學習文化知識和科學技術的積極性，從而也制約著澳門社會整體人口素質的提高。隨著賭場的增多和社會對博彩觀念的轉變，澳門社會本身涉賭的人數也在增加，所謂“澳門人不賭”的特點似乎正在消失，澳門社會因賭博而引發的搶劫、盜竊以及“大耳窿囚禁、虐待欠債者”的犯罪案例經常見諸媒體。而且如果若干年後澳門博彩業受多種因素影響而出現衰退態勢，目前被吸納進博彩業的數萬低文化素質、低技能的博彩業從業人員届時的再就業可能就會成爲澳門社會的一大難題，澳門社會的安定和諧也會因此而受到威脅。所以可以說目前澳門社會的價值觀、青少年成長、社會的穩定和諧等都在承受著博彩業增長所帶來的不利影響。三、結論與對策1、因爲無論將博彩業戴上何種絢麗花環，博彩業都是一種能够帶來較多負面影響的特殊産業，澳門博彩業的增長需要建立在別的國家和地區爲此所付出的代價之上，既然澳門政府都知道爲保護自己的利益要對博彩業制定出“嚴禁公務員進賭場”等措施，那麼別的國家和地區的政府也不都是傻瓜，應該不會對因澳門博彩業增長而給自己所帶來的“賭害”長期無動於衷。所以澳門特區政府乃至整個澳門社會首先應該明白，雖然澳門周邊多個國家和地區過去長期禁賭，但它們對博彩業其實是“非不能也，乃不爲也”；如果澳門不加限制地發展博彩業，最大的可能是會迫使自己周邊的國家或地區的政府都陸續宣布“開賭”或制定出措施來抵禦澳門的博彩業，最終可能會使澳門博彩業乃至整個澳門經濟都陷入困境，這樣澳門市民的經濟收入和生活質量也就會隨之而下降；所以不加限制地發展博彩業，對整個澳門社會來說很可能不是一種明智的選擇。2、在當前形勢下特區政府更應該嚴格控制新賭場和賭枱數量在澳門的增加，防止澳門過多的社會資源被繼續投入到博彩業，造成社會資源浪費、影響澳門其它産業發展和進一步增加未來澳門産業轉型的難度。具體的做法可以考慮對澳門的賭枱總數實行“逐年評估和調

澳門博彩業畸形發展，新賭場就建在大學的旁邊。控機制”：即先根據六家獲得澳門賭牌的博彩公司對澳門的歷史貢獻、現有規模、投資總額等因素的綜合評判來對每一博彩公司配給最高賭枱額度，規定目前每一博彩公司所設置的賭枱總數不得超過這一額度，每一博彩公司對自己多餘的賭枱額度可以放弃但不得進行轉讓或轉賣；其後根據每一年度澳門入境旅客總人次和博彩業總收入的增長情况來確定下一年度澳門賭枱的總增加（或減少）額度；再根據對各博彩公司在本年度所上繳的博彩稅、賭枱的平均盈利水平、對發展澳門非博彩産業的貢獻等因素的綜合評估來將這每一年的賭枱新增額度在各博彩公司之間進行分配，對本年度上繳博彩稅比較多、賭枱平均盈利水平較高、發展澳門非博彩産業成績較爲顯著的博彩公司，可以多配給一些新增賭枱額度，但這種新增賭枱額度也只可以放弃但不得進行轉讓或轉賣，而對上繳博彩稅比較少、或賭枱平均盈利較少、發展澳門非博彩産業績效不彰的博彩公司，則可以不配給新增賭枱額度甚至可以减少其的一些原有的賭枱額度。這樣不僅可以有效地控制澳門賭枱數量的增長，而且可以對各博彩公司進行褒優抑劣，鼓勵各博彩公司爲維護自己在澳門博彩業中的地位和利益而積極發展澳門的非博彩産業，幫助促進澳門“産業適度多元化”的早日實現。3、對各博彩公司的經營方式和業績進行嚴密監控，防止各博彩公司爲提高自己的短期市場佔有率而不擇手段地進行競爭，并以吸引非內地和香港賭客的比例、非博彩業的經營業績等指標來對各博彩公司進行綜合評估和獎優罰劣；特別要嚴密監控那些在其他國家或地區也有賭場的博彩公司的運作，防止它們利用暗中轉移賭客這種損害澳門利益的方式來爲自己謀取利益；必要時特區政府可以考慮用“贖買”的方式來强行收回某些博彩公司在澳門的“賭牌”（澳門《娛樂場幸運博彩經營法律制度》第五章第四十七條規定了澳門特區政府有這個權力），以維護澳門居民的共同和長遠利益。4、特區政府應該認識到澳門“産業結構單一”的真正缺陷并不主要是“澳門只有一個主要産業”，而是“澳門唯一的主要産業是博彩業”，因此不能再用博彩稅收來支撑那些所謂的“平台建設”、“發展會展業”、“發展文化産業”、“中小企業援助計劃”、“垂直多元化”等等既不中看更不中用的“花拳綉腿”來自欺欺人，而應該脚踏實地、紮紮實實、認認真真地開展澳門“産業適度多元化”的研究，推動澳門一些與博彩業關聯性低的産業發展。以澳門目前的實際情况來看，特區政府應該儘快制定出政策措施來扶持已日漸式微的主要面對歐美市場的紡織業和製衣業以及主要面對來澳入境旅客的手信製造業，推動這些産業發展，再利用這些相對性比較强的製造業來帶動其它産業發展，這可能才是使澳門逐漸減輕對博彩業的依賴，實現真正有意義的“産業適度多元化”的正確途徑。

平等，事實抑或謊言？——莊子、曹操、法律平等與其他■　　拿破侖曾對到訪法國的俄羅斯沙皇亞歷山大一世宣稱，所有的法國人是平等的。因為每個公民都要服兵役，而所有的這些士兵都有可能成為法蘭西的元帥。我當然知道這絕非事實。因為無論那裡，到處都是不平等。富人可以世襲，對於勇氣、才能的真正競爭是不存在的。有些人依靠他們父母財產的特權，象舊制度下的貴族一樣，從學校畢業就成為天生的軍官，或者至少可以享受一種專門的教育，為他們晉階昇級鋪平道路。……不，平等事實上並不存在；但好在原則已經宣佈，並為人們所公認。——（法國）皮埃爾·勒魯《論平等》第四章一、無論是社會還是自然界，平等並非必然亦非常態文／李莉娜在君主與專制國家裡，沒有人會渴望平等。平等的觀念根本無法進入人們的頭腦。每個人都期冀著出人頭地，即使是最卑微的人們也想脫離他們原有的境地，而成為別人的主人。1兒時讀《莊子》，印象頗深刻的一個故事是關於莊子與魚的。說是有一天，莊子與惠子遊於濠梁之上。莊子曰：“鯈魚出遊從容，是魚樂也。”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣，子固非魚也，子不知魚之樂，全矣。”莊子曰：“請循其本。子曰女安知魚樂云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。”（《莊子·秋水》）受此文影響與感染，自那時起，在筆者心靈中魚的世界就總是無憂無慮的，是平等且和諧的。魚既無階級觀念，又無等級制度。在魚的天地裡，沒有壓迫、沒有剝削、沒有專制、沒有獨裁，更沒有奴役；因此自然不會有反抗、鬥爭與對立，不會有集會、遊行、示威、罷工與集體談判，也不會有兵戎相見，更不會有揭竿起義。因此，筆者一直以為，魚兒只要不誤闖漁夫的網，錯上釣者的鉤，它將會終身快樂無憂，一世悠游自在。最近這一年，家裡亦開始學著養了十數尾魚。基於感觀上的考慮，魚兒的品種既不同、大小亦各異。閑時，本人會長時間的站在魚缸前觀察與揣摩這些魚。也許，筆者缺少莊子那樣的慧眼與睿智；又或者，是濠江的魚與濠梁的魚有著本質的差異。總之，觀察所見，使本人不再敢苟同莊子有關魚“出遊從容”的觀點，更不能認同所有的魚都快樂的理論。觀察顯示，體碩強壯的魚在飽食之後，游動起來確實從容，但另一些弱小的魚顯然卻有著無窮的壓力：它們在爭食的過程中通常只能在一邊眼巴巴地看著大魚吃食，此外還必須時刻提防著大魚的攻擊。由此體會到：階級與爭鬥並非人類社會所特有，原來魚的世界同樣不

二、平等原則並非絕對亦非無限平等，同樣有等級差別，同樣血腥，同樣暴力。人與人之間不平等關係首先表現兩性關係上。《禮記·效特性》將此關係簡單歸結為“男帥女，女從男”這樣一種主從關係，宣稱女性必須具備“三從”品德：“婦人，從人者也；幼從父兄，嫁從夫，夫死從子。”如果你以為歧視婦女只是東方人的陋習，那可就大錯特錯了。在西方社會中，對不平等最經典、最權威的表述非《聖經》莫屬。按照《聖經》的解釋，夏娃是上帝為減輕亞當的孤獨感，用亞當的肋骨制造出來陪伴亞當的。為此，作為夏娃生命延續的女性，從其出生的那一刻起就註定了其命運：只能終身依附於男性，而不能具有獨立的法律人格。與莎士比亞同時代的英國著名古典詩人Milton的表述更加露骨：婦女是一種自己無法達到上帝那裡的下等人。夏娃只有通過亞當才能認識上帝。在他們共同奔向上帝的進程中，兩人中間唯有亞當才是嚮導與明燈；只有亞當才屬於上帝，而夏娃直接屬於亞當，並通過亞當而屬於上帝。2人與人之間的不平等狀況不僅僅表現在人們的家庭關係上，更反映在其社會活動中。翻一翻中國的歷史，想一想中文（尤其是古代漢語）的用字，你便可以看到這是怎樣一個不平等社會。說到一般平民百姓的時候，他們被貶為：草民、蟻民、刁民、愚民、賤民（或賤人）與小人。而提及貴族官吏時，他們被尊為：父母官、青天大老爺，是貴冑，是大人。老百姓不僅不可以在語言上衝撞這些高居廟堂之上的人們，甚至連他們的名字也必須避諱。為此方有“只許州官放火，不許百姓點燈”之說。至於位居九五之尊、令萬民仰仗鼻息的皇帝，更是仙界的真龍在塵世的化身，是至高無上的上天的驕子，因此他也就必然掌握著對其治下之全體臣民生殺予奪的絕對權力。臣民不僅不能夠在言辭與行動上冒犯“聖上”，而且甚至被禁止擁有一些只能由皇帝才能享用的日常用品。在這個問題上，即使是皇親國戚亦無情面講。漢朝時的淮南王劉安因被指密謀篡奪皇位，而遭漢武帝賜死全家。漢武帝所宣稱的一項重要指控就是在劉安家中藏有“龍袍”。基於傳統中國文化中的這種“尊卑”觀念，一般老百姓只能對其父母官們唯唯諾諾。千百年來“窮不和富鬥，民不和官鬥”的古訓早已侵蝕了人們的頭腦，毒害了大眾的心靈。人們既不可與父母官們平起平坐，自然不被允許在公開場合非議官府，更遑論質詢官吏、奢談監督政府甚至制衡政府。因此，對舊時的華人社會而言，平等根本就是不可能出現的海市蜃樓。雖然有關“平等”的論述汗牛充棟，但要尋找一個能夠完全認同的有關“平等”的解釋並不容易。但無論如何，筆者在此處還是願意提供一個各方面大致可以接受、不會劇烈反對的“平等”概念予大家參考。根據《大不列顛簡明百科全書》的解釋，所謂“平等”，一般是指“一種理想，希望相互關聯的人能有一致的地位與待遇。通常弱勢者必須迫使既得利益者承認平等權。……事實證明，種族和性別之間的平等在法律上比在現實上容易達成。社會或宗教的不平等深植於某些文化中，因此很難克服。政府致力於達到經濟平等，包括透過稅收制度來增強機會平等、訓練及教育補貼、財富與資源的重新分配以及對那些向來受到不公平待遇的族群的優惠。”3由上述定義其實可以從一個側面看出：平等概念的存在前提與存在條件，從來就是建諸於社會不平等之基礎之上的。一個人因其出身、年齡、性別、種族、家庭背景、財富狀況、教育程度、宗教信仰，以及體力與智力等各方面所固有的特徵，很難在現實生活中擁有與其他人完全一樣的條件與機會。正是因為我們生活的社會未能在實際上提供人人平等的生活待遇、平等的生活條件與平等的競爭機會，人們才會如此地渴求平等的到來，並期盼該原則在現實生活中的實現。誠然，不平等情形古已有之，但人類對平等的追求卻從來沒有間斷過——當然，人們所追求之平等的內涵與外延在本質上有著重大區別與不同。早在2千多年前，中國儒教創始人孔子就大力地向各國諸侯宣揚其“貴賤有等、長幼有序、男女有別，貧富輕重皆有稱”這樣一種依尊卑、親疏、上下和貴賤之“禮”的原則來分化與維持宗法等級秩序。 4 而這一主張自然為當時的統治階層受落與推崇。齊景公就曾對孔子說：“信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？”5另一方面，孔子也意識到，絕對的、無限制的不平等與差別待遇會激化社會各階層的矛盾與衝突，從而最終可能導致社會秩序的混亂，並對國家政治與經濟生活

三、平等既非事實，亦非謊言，它僅僅是人們行為的折射與寫照造成動蕩與衝擊。為著保證國家的長治久安，即使推崇宗法等級秩序如孔子者也主張要追求一種相對的平等，並提出：“有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。”6 由此可見，在古人眼中，平等7 關乎社會的秩序與穩定，從而與國家的興衰、社稷的安危是緊密聯係在一起的。千百年來，人類自身已飽嘗了不平等所带來的惡果。為此，人們也運用其智慧歸結出一條根本原則，即人類應該平等。到了現代，平等原則已經成為所有國家之立國基礎。一般國家都會將平等原則寫入憲法之中，將其作為治國安邦之根本大計。在澳門，平等原則由《基本法》予以確認，並具體體現在各個不同的部門法之中。根據《基本法》第25條規定：“澳門居民在法律面前一律平等，不因國籍、血統、種族、性別、語言、宗教、政治或思想信仰、文化程度、經濟狀況或社會條件而受到歧視。”上述規定奠定了澳門社會關係中平等原則之基礎。“這個世界沒有絕對完美的事物。”這個世界也沒有絕對平等。對於平等的理念與主張，我們必須有一個清醒、客觀兼且理性的認識。人與人既然在自身狀況與家庭背景等諸方面存在差異，故“平等”從來就不是，也永遠不可能是一種絕對的、無條件的、全方位的與完全意義上的，而只能是一種相對的、有條件的、部分的與特定意義上的。事實上，即使是最激進的法律教科書，鼓吹的也只是“法律面前人人平等”，而並非“財產面前人人平等”或“政治地位面前人人平等”。在現實生活中，每個人的體力、智力、性格、生活習慣、所受教育、家庭背景、文化與宗教背景等諸如此類的因素是如此的不同，這必然使得每個人從出身的第一天開始，即具有了與他人完全不同的生存條件與競爭條件，並最終因為“付出不同的努力而有不同的收穫”。如果硬要實現絕對平等，那只能在專制統治社會中才有可能實現——因為只有它才可以確保統治階級以外的所有人均處於平等的地位（即處於同樣無權、同樣無產的狀況）。所謂“法律目前人人平等”，是指法律確認與保護公民在享有權利與承擔義務上處於平等的法律地位，不允許任何人有超越法律之上的特權。這一主張已經成了現代法律理論的基石與根本。具體而言，則表現為“凡在法律上視為相同的人，都應當以法律所確認的方式來對待。 ”8為達到上述目的，法律必須無一例外地將全社會所有的人納入自己的調整範疇，不允許任何人以任何理由，為其違背法律的行為尋找開脫的理由。“法律面前人人平等”原則的理論基礎源於1 7、18世紀資產階級啟蒙思想家J·洛克與盧梭等人提出之“天賦人權”的主張。洛克在其著作《政府論兩篇》中提出：人類與生俱來的一項根本特徵就是每個人都擁有自由權、財產權與追求平等的權利。所有這些權利與人的生命是聯係在一起的，是人本身所固有的，因此，它們的存在亦反映出人與人關係在權利問題上的平等性。平等原則為一項基本的法律原則，它表明：任何人，無論他本身擁有多麼巨額財富，多麼尊貴地位，多麼重大權力，都不允許獲得超出法律之外的特權。或許有人會對“法律面前人人平等”的提法不以為然，甚至嗤之以鼻。不是嗎？歐洲人直到17、18世紀才提出了“法律面前人人平等”的主張，這有什麼新奇之處？相比而言，我們的老祖宗早就確立了“王子犯法，與庶民同罪”的法律原則。不過，我不知道中國的道學家們為什麼只津津樂道“王子犯法”的懲罰方法，卻絕口不提“王子的老爹”即皇帝本人犯罪將面臨怎樣的懲罰。或者，他們根本就明白，皇帝是永遠也不會犯法的——因為皇帝本身就是法律的制定者、解釋者與執行者，他可以不斷地修改法律以使自己的行為符合法律要求，又可以通過解釋法律而使自己的行為滿足法律要求。為此，只要我們的成語不修改為“皇帝犯法，與庶民同罪”，我們將永遠不會獲得真正的平等。早在兩百多年前，啟蒙主義思想家孟德斯鳩就曾說過：“一個治理良好的民主國家與治理混亂的民主國家相比會有巨大的差別。前者只是讓公民獲得平等，而後者卻還使具有官吏、元老、法官、父親、主人等各種身份人的人取得相互的平等。” 9質言之，如果平等不是在全社會普及，而只適用於作為統治者這種小圈子，則社會必然因為立法或執法的不平等而令人民不服，民眾既有不平與不滿，則必然造成社會內部的分化，族群的撕裂。反之，如果掌握著國家權力的人們亦能守法時，才有可能做到“令必行，禁必止”，社會各個階層與族群

　 　註釋：　　 1. 見（法國）孟德斯鳩《論法的精神》，陝西人民出版社，2002年，第52頁。　　 2. 見（法國）皮埃爾·勒魯《論平等》，第56頁，商務印書館，2005年，北京。　　 3. 見《大英簡明百科》，台北，大英百科全書公司，2004年，第670-671頁。4. 見拙著《合同法基礎》，澳門理工學院出版，2004年，第16頁。5. 見《論語·顏源篇》。6. 見《論語·季氏》。7. 當然，這種平等主要體現於財產分配方面，並不關乎政治地位與法律權利之層面。8. 見（美國）Edgar Bodenhei mer《法理學——法律哲學與法律方法》，鄧正來譯，中國政法大學出版社，2004年，第308頁。　　 9. 見（法國）孟德斯鳩《論法的精神》，陝西人民出版社，2002年，第133頁。才能和諧與共。《三國演義》第十七回記載，建安三年，曹操起兵討伐張繡。部隊在行進期間，見一路麥已熟。農民見大軍到來，即逃避在外，不敢收割。曹操即傳令：“吾奉天子明詔，出兵討逆，與民出害。方今麥熟之時，不得已而起兵。大小將校，凡過麥田，但有踐踏者，並皆斬首。”由此，官軍經過麥田，皆下馬以手扶麥，遞相傳送而過，並不敢踐踏。一日，曹操騎馬行進時，麥田中突然驚飛出一鳥。曹操的馬受驚，踩坏了一大塊麥田。曹操立即傳喚軍中主簿，打算懲罰自己踐麥之罪。主簿說：丞相不應因踐踏了麥田這種小事而向自己問罪。曹操說：“吾自制法，吾自犯之，何以服眾？”於是拔出佩劍欲自刎。旁邊的人忙奪走了其佩劍。軍師郭嘉說：“古者《春秋》之義：法不加於尊。丞相總統大軍，豈可自戕？”曹操沉吟了許久，說：“既然《春秋》有‘法不加於尊’之義，吾姑免死。”於是以佩劍割下自己的頭髮，然後將之扔在地上，說：“割髮權代首。”並使人傳示三軍：“丞相踐麥，本當斬首號令，今割髮以代。”於是三軍悚然，無不懍遵軍令。曹操的故事從一個側面反映了平等的本性 ——它既反映了平等的事實，亦折射出平等的謊言，視乎閣下的立場、態度與心情而可能有不同結論。筆者並非曹操的崇拜者，但每每讀到該故事，便要衷心慨嘆，果然是“天下英雄，使君與操”。人們罵曹操“奸雄”亦好，讚其為“英雄”也罷，至少曹操在某種程度上明白遵守法律的重要性，明白違法就要勇於承認錯誤，違法就應承擔相應法律責任。誠然，人們可以大罵曹操奸詐，竟然想出了“以割髮代替割頭”這樣一個偷天換日詭計，然而，我們也不應忘記，在那個“身體髮膚，皆受之於父母”的年代，肯割髮也是仍然需要勇氣與膽量的。相比之下，當今社會卻有一些官員目無法紀，視法律為兒戲，總要凌駕與法律之上，每有違法違紀行為，或拒不承認，或推卸責任，並以擁有法外特權為傲為榮。對照曹操的行為，不知這些高官大人們會汗顏否？平等權不僅應該表現為平等的執法，亦應該表現為平等的立法。這要求當局在制定法律時必須保證立法的參與者具有廣泛的代表性，他們不僅應該代表社會中當權者、富有者與強者的立場，而且還應該認真地傾聽包括知識分子在內之中產人士的聲音；與此同時，也應該反映社會中低收入基層、弱勢群體的要求，以防止社會因利益關係而出現不必要的分化。此外，法律的制定，還必須綜合全面地考量當地社會經濟、政治與文化發展的水平，確保法律的制定不會流於形式。如果在法律的制定過程中，社會上出現了強大的反對聲音，則立法者有責任認真、科學、理性與客觀地思考與分析這些聲音。如果立法者願意讓社會各階層平等地享有立法權（或至少是立法的建議權），則立法行為留給社會的成本與代價相信會低得多。有目共睹的是，與我們隔海相望的香港在推進市民之平等的咨詢權與建議權方面有著豐富的經驗，在一定程度上保證了市民可以平等而廣泛地參與立法過程。一個簡單的例證是，去年當政府拋出開徵消費税的建議遭到市民普遍反對時，當局即果斷地修正了自己的立場，順應了民意，不再堅持將法案提交立法會討論。反觀澳門，今年十月一日生效的《道路交通法》在生效之前曾罕有地在本地社會引起不同反響。九月三十日與十月一日的兩次遊行，是否應該引起當局的思考：在制定法律的過程中，我們的社會是否可以提供更完善的空間，讓全體市民能夠更充份、更有效、更廣泛、更深入、更持久且更平等地行使其咨詢權與建議權？鑒於不平等的現象是多元的、全方位的，因此，構建平等也必然應該是多元的且全方位的，它需要動員全社會的力量，需要由全社會共同努力纔有可能運作。另一方面，鑒於平等主要體現在法律範疇，因此，它尤其要求我們的立法者與執法者嚴守平等的原則。從某種程度上說，當一個社會特別是它的立法者與執法者均願意遵守法律，不追求法外特權時，平等在很大程度上，將表現為一種事實， 否則， 則只能流於謊言。

加強中醫醫療管理完善醫療保健體系■ 文／趙永華中醫藥是中國傳統文化中的瑰寶，一直紮根在澳門民間社會之中，如何加強中醫藥的規範管理，發揮中醫藥的診療優勢，與西醫互補，從而進一步完善醫療衛生保健體系，是一個值得深入探討的問題。目前澳門的醫療保健體系政府層面的監管機關是衛生局，而具體運作主要由政府的醫療部門（各區衛生中心和仁伯爵綜合醫院）以及私立的醫療衛生機構共同完成。但隨著近年來澳門社會經濟的快速發展，人口結構的變化，原有的醫療

保健體系網絡越來越難以滿足市民的醫療保健需求，要求提高醫療服務質量的呼聲越來越高，如何卓有成效地利用政府和社會各界投放的醫療衛生資源，保障市民健康水平，是一個關係特區和諧穩定發展的重要因素。中醫藥是中國傳統文化中的瑰寶，一直紮根在澳門民間社會之中，如何加強中醫藥的規範管理，發揮中醫藥的診療優勢，與西醫互補，從而進一步完善醫療衛生保健體系，是一個值得深入探討的問題。一、澳門醫療保健體系概況回顧在80年代以前，澳葡政府在醫療保健服務上是採取放任的政策方針，而民間的慈善機構在提供醫療服務方面是扮演了主要角色，滿足大部份居民的保健需要。現時澳門的醫療保健制度，是根據政府在1984年所訂定的法令而確立，決定建立一個綜合的衛生醫療體系。重要的發展里程碑包括在1985年開始逐步在澳門和離島開設“衛生中心”，建立一個基層護理網絡，以及在90年代初重建仁伯爵綜合醫院。在基層門診服務方面，衛生局屬下設有8間衛生中心（6間位於澳門及2間位於離島），為市民提供各項免費的門診式醫療保健服務，例如產前保健、家庭計劃、兒童及成人保健、疾病醫葯治療等。此外，多間非牟利的社團機構在提供門診服務方面亦扮演積極的角色，開設了不少的診所，且收費較為低廉，其中較具規模者包括同善堂診所、工人醫療所、街坊總會及坊眾會醫療所、協同診所等。最後，為數不少的專業執業醫生，亦參與滿足相當比例的基層門診服務需要。在2006年3月25日澳門科技大學基金會屬下的科大醫院成立之前，澳門主要有兩所西醫院為市民提供門診與住院的醫療服務。現有的醫療保健體系中主要是現代醫學（西醫）佔主導地位，從上至仁伯爵綜合醫院、鏡湖醫院，下至各區衛生中心，都主要運用西醫的診療措施進行日常的醫療活動，雖然鏡湖醫院設有中醫科、筷子基和黑沙環的衛生中心設有中醫門診，但規模都比較小，市民在澳門要想獲得中醫藥診療服務主要求助一些私立中醫藥醫療結構和私人診所，這種狀況使中醫藥在保健預防和診治疾病的優勢難以充分發揮。二、內地中醫藥發展歷程簡介新中國在建國初期，對待中醫發展政策上也走了一些彎路，當時國家衛生部的某些領導認為中醫是“封建醫”，應隨封建社會的消滅而消滅。衛生部醫政處要求將全國18所中醫學校一律改為進修性質的學校。1953年這些做法受到時任國家最高領導人毛澤東主席的嚴厲批評，毛澤東主席的題詞“中國醫藥學是一個偉大的寶庫，應當努力發掘，加以提高”吹起了中西醫結合的號角，在全國範圍內掀起了“開設西醫學習中醫班”的高潮，造就了如陳可冀院士在內的很多享譽國內外的知名中西醫結合專家。雖然在“文革”中受極左思潮的影響，片面過分強調中西醫結合是中國醫療衛生發展的“唯一”一條道路，但當時還是出現了諸如“中西醫結合針撥術治療白內障”、“中西醫結合小夾板治療骨折”等醫療衛生成就，尤其是1972年美國總統尼克松訪華，親自觀摩了中醫針灸麻醉術，使中國的針灸從此走出國門。80年代改革開放後，隨著中醫藥與世界的交流日益頻繁，在借鑒西醫學和現代科學技術基礎上中醫藥逐漸走向現代化的道路。在中醫藥教育方面，內地各中醫藥高等院校通過五十餘年的教育經驗積累，培養出一批批既具備傳統中醫思維，又掌握現代醫學診療手段的“現代中醫”。在中醫藥科研方面，中藥的現代化已初具規模，中醫臨床研究也逐步規範化。在中醫藥臨床診療活動中，內地中醫院貫徹“中西醫結合”的衛生方針，在診斷疾病時實行雙重診斷（中醫與西醫診斷），治療方面根據實際情況靈活採取单純中醫治療和中西醫結合治療，使得一些危重、疑難病症患者得到比較滿意的療效，大大提高了臨床診療水平和服務質量。三、加強澳門中醫藥管理，促進中醫醫療體制規範化澳門目前中醫取得政府註冊而具有行醫資格的大約有三百多人，大部分人在私立的醫療機構或私家門診執業，按照相關法律規定沒有西藥處方權，只能進行中醫的診療活動。雖然目前這樣的狀況有歷史遺留的因素在內，但衛生行政管理部門確實有需要檢討與改善的空間。

1．訂立執業醫師考試制度，規範行醫資格以往澳門的中醫教育多採取師傳身授的方式進行，學徒五年後通過向政府衛生局申請辦理註冊手續，審核通過領取中醫師牌照就可以應診開業。少部分在國內或周邊地區取得本科或以上學歷，向衛生局牌照科申請，批准後取得中醫生資格行醫。隨著2000年澳門科技大學中醫藥學院建立，到目前已經為本地培養了三批本科畢業生，為了進一步規範中醫醫療市場，建議政府衛生決策部門可以考慮採取國內執業中醫師資格考試的模式，舉行中醫生行醫資格考試，考試合格頒發資格證書批准執業行醫。對於本科以下學歷是否可以採取允許報考助理中醫生資格考試，合格後按照相關規定在一定許可權限範圍內進行醫療活動。2．制定中醫生業務職稱標準，規範行業準則澳門中醫醫療行業至今也沒有業務職稱評定標準，這不僅不利於醫療管理，而且也不能激發醫生的進取動力，從而使醫療服務質量難以提高。建議政府衛生主管部門可以採取醫生“分級”制度，通過定期考核完善中醫生技術職稱的晉升制度。如制定初級、中級、高級技術職稱的評定具體辦法，細化每級職稱的內部階別，考核方式及評判標準。醫務活動與軍事活動有相似之處，就是下級必須服從上級的命令，下級醫生在從事醫療活動中要不斷徵詢上級醫生的建議與意見，在上級醫生指導下進行醫療活動不但可以減低醫療風險給患者帶來的傷害，而且有助於提高醫療服務質量。同時訂立中醫醫療行業標準，使整個中醫醫療行業有章可循，進入到一個良性的循環體系之中。3．開展醫學繼續教育活動，不斷提升專業素質醫學是一門實踐科學，中醫學也不例外，只有通過不斷的臨床實踐，才能摸索出新理論、新技術、新的診療措施，醫學體系才能不斷完善、進步。中醫學的學科體系就要求中醫生要“活到老，學到老”，否則就跟不上醫學發展的腳步而成為時代的“落伍者”。國內外醫學界都在提倡醫務工作者的醫學知識持續再教育，內地的中醫繼續教育更是以學分的形式要求醫生每年必須達到一定的積分數，否則影響醫生技術職稱的晉升。澳門在中醫方面的科研學術交流從政府組織到民間舉辦的活動每年也並不少，但參加人數並未達到理想目標。因此政府衛生管理部門可以採取一些強制性手段，如參加醫學繼續教育項目次數達不到一定要求者，在晉升業務職稱、行醫執照的續期等方面給予限制，促使醫務工作者積極參加醫學繼續教育活動，不斷提升專業素質，從而使診療水平得到提高，更好保障市民的生命健康。四、實行中西醫優勢互補，為市民衛生健康服務當前為了順應市民需要得到高質量醫療服務的呼聲，實行“中西醫互補”策略勢在必行。之所以不稱“中西醫結合”，主要因為中醫與西醫是兩種醫學體系，是在東西方兩種文化背景下形成的，達到真正的結合非常困難，內地現在的中西醫結合其實也是某些方面上的某種程度結合。另外，澳門目前的法律規定，也限制中醫人員使用西醫診療手段。為了將兩種醫學的優勢充分發揮，取長補短，故將同一患者身上同時接受中醫與西醫診療的方式稱為“中西醫互補”。1．發揮中醫養生保健優勢，打造澳門健康城市形象專家們預言，“自我保健”將會成為21世紀醫學保健的主流。所謂自我保健，是指人們根據已有知識和能力，按醫學科學要求處理好自己或家庭成員生活中遇到的簡單身心不適。這是提高人們的醫學文化水準的結果，也是健康教育的最終目標。中國傳統醫學，尤其是中醫養生保健學，為中華民族的繁衍昌盛做出了重大貢獻，它所涵蓋的理論內容奠定了當今“自我保健”意識的主體。2004年10月澳門被世界衛生組織接納為“健康城市聯盟”創會成員，正式成為“健康城市”中的一員。為了打造健康城市形象，提高市民“自我保健”水平，政府應當協助中醫藥學術團體向市民宣講中醫藥在預防保健方面的科普知識，加強市民“防重於治”的觀念。2．發揮中西醫各自所長，提高臨床服務質量近年来通過澳門特區衛生局普查結果顯示，癌症佔澳門人患病死亡率第一位，其次是心血管和呼吸系統疾

病。這些疾病單純用西醫或中醫診療手段治療都難以取得滿意療效，但發揮中西醫各自專長，進行優勢互補往往會取得較好的效果。如癌症病人因西醫電療、放、化療造成身體機能的低下，可以採用中醫藥進行“固本培元”增強體質，減低西醫療法給身體帶來的比较嚴重的副作用。澳門科技大學基金會屬下的科大醫院雖然是一所成立僅一年多的醫院，但其一直将“中西醫互補”作为醫療發展的主要方向，有別於其他兩家醫院的醫療運作模式。該院不僅聘請本地、香港的西醫生，而且從國內聘請具有豐富中醫臨床經驗的專家來澳，運用中西醫互補的方式為市民解除病痛，提高了醫療服務質量，滿足了不同病情患者的需求。因此在加強規範中醫醫療體制的基礎上，“中西醫互補”模式值得政府部門探究其在澳門醫療保健體系中的作用，可為進一步完善該體系提供有益的借鑒。參考文獻：1．李展潤：《論醫療衛生事務中的政府干預一並論政府的醫療衛生政策》，刊於《澳門研究》，第1期，澳門：澳門基金會，199 8年。2．馮浩明：《九十年代澳門的醫療衛生事業》，刊於吳志良、楊允中及馮少榮編：《澳門1996》，澳門：澳門基金會，199 6年；梁代顧問有限公司：《新千年一新澳門：澳門衛生體制的研究與評估》，2001年。目前澳門的醫療保健體系政府層面的監管機關是衛生局，而具體運作主要由政府的醫療部門（各區衛生中心和仁伯爵綜合醫院）以及私立的醫療衛生機構共同完成。

澳門文化相對論■澳門由於長期受到葡萄牙人管治，東西文化，嚴格來說該是中葡文化，就在這裏碰撞和交匯，在彼此排斥之中又相互融合，你中有我，我中有你，不但衣食住行、倫常日用可以協調，甚至連血統語言、風俗禮儀，也可以包容，致有一種亦中亦葡、不中不葡的感覺，麻雀雖小，五臟俱全，形成舉世獨有的文化氛圍。文／黃坤堯澳門是一塊充滿“異色”的小地方。所謂“異色”云云，可以指異國風情，也可以指文化景觀，她有一套不同於中國本土的生活方式和價值觀念。澳門雖是天朝土地，可是由於長期受到葡萄牙人的管治，東西文化，嚴格來說該是中葡文化，就在這裏碰撞和交匯，在彼此排斥之中又相互融合，你中有我，我中有你，不但衣食住行、倫常日用可以協調，甚至連血統語言、風俗禮儀，也可以包容，致有一種亦中亦葡、不中不葡的感覺，麻雀雖小，五臟俱全，形成舉世獨有的文化氛圍。例如澳門有許多葡國菜館，大家標榜所謂“葡國菜”，其實他們所賣的很多都不是地道的葡國菜式，而是以葡菜為本，粵菜為用，甚至摻用了東非莫三鼻給、印度果亞、馬來西亞馬六甲等地的烹調技法，形成了變種雜種的菜式，創新口味，理應正名為“澳門菜”才對。在過去的四百五十多年以來，廣東人與葡萄牙人以及一些亞、非不同族裔的人士，生活在這塊小土地上，唇齒相依，在逃避戰亂時有一塊容身的淨土，在王化之外有一片烏托邦的桃源，尤其是不同朝代的落難王孫、異見分子，澳門往往都給予大家一個喘息的機會，亡命天涯，徐圖後計。基於民族情感及利益爭奪，華洋之間的大小衝突時有發生，但澳門最終都能在理性的安排下移交政權，結束異族管治，重歸中國懷抱，這不能不說是一個完美的結局。然後澳門再以中國特別行政區的身分，重新出發，建設美好的未來，自然也是符合大多數澳門人的期望了。現在是千禧世紀開端的第一個十年，而澳門特區政府的成立也有七年了，千頭萬緒，百廢俱興，政府方面自然會有一整套的治澳理念及施政方針，例如治安走上軌道，經濟發展蓬勃，在國家的支持下，都取得了驕人的成績，氣象一新。但在文化建設方面，政府方面財力雄厚，固然可作主導，但在很多具體的路向或細節的施行方面，那必然要落實到民間的參與，發揮群體的作用，才能顯出意義。“文化”的定義很多，通常是指一

大群人在特定時空裏全部生活的實體表現，包括物質的、社會的、精神的三個層次。換句話說，文化也就是無所不包的。所以我們討論大中華的文化，總有至善至美、博大精深，但不知從何說起的感覺。現在討論小澳門的文化，其實也有光怪陸離、眼花撩亂之感。我們要是有機會在空中乘坐直升機繞一兩個圈圈，鳥瞰澳門；或是站在高高的旅遊塔上俯視山河大地，一氣蒼茫，可能幾分鐘就看完了。不過，當我們返回陸地的時候，走入松山之中，人也就漸漸變得渺小了，放眼四顧，也還是有仿蘇句的“不識松山真面目，只緣身在此山中”之嘆。我不是研究澳門文化的專家，對很多方方面面細節具體的問題又缺乏專業的認識，一說就錯，談不上廣度深度。因此，現在我打算只就幾組相對的概念，談談我對澳門文化定位的一些基本看法，說的不一定對，請大家指教。澳門的許多菜館標榜“葡國菜”，其實所賣的很多都不是地道的葡國菜式，而是以葡菜為本，粤菜為用，甚至掺用了東非莫三鼻給、印度果亞、馬來西亞馬六甲等地的烹調技法，形成了變種雜種的“澳門菜”。澳門的文化也是舉世獨有的氛圍，亦中亦葡、不中一、邊緣與中心的關係自古以來，澳門就是華南沿岸僻遠寧靜的小漁村，與全國的政治中心距離很遠，翻山越嶺，交通費時；以前海上又無出路，所以澳門幾乎淪為化外之地，不起作用。一五五三年以後，葡萄牙人逐步強佔了澳門，其實也是看上了澳門，不但用作中西貿易的交流中心，同時更成了中西文明的接軌之地，澳門也就慢慢地登上了世界舞台，廣為人知。澳門與中國的關係，當然是地方與中央的關係，也就是邊緣與中心的關係。在禹貢輿圖之內，中央派員治澳，理所當然。就是拼入廣東、珠海的版圖之內，也還是珠還璧合、順理成章之事。然則中央為甚麼要成立特區呢？政治的考慮固然重要，但澳門能在政治上發揮的作用實在有限。那麼，退一步的思考，澳門所能表現的可能就只有獨特的文化異色了，試問全中國當中有哪一個的縣市可與澳門的情況相彷彿呢？答案是沒有。即使要複製也複製不來。因此，無論好壞，“維持現狀”是最聰明的做法，以後的變化就由時間來治理了。其實這也是中國在文化大革命後所悟出的最寶貴的經驗教訓。文化，尤其是飽受屈辱、血淚斑駁的文化，一時衝動的摧之毀之十分容易，但破壞之後，可能永遠就不能恢復過來了。中國內地的旅遊城市充斥了很多仿古建築、假古董，很多都是劫後重建的，但靈魂已失，人心已死，我們再也無緣進入歷史的時空之中，只能給人空洞的感覺。香港寸金尺土，急功近利，很多舊建築都得讓路給城市建設了，美利樓整幢的搬到赤柱重建，長在不相屬的土地上，看起來只有一副怪樣子，令人啼笑皆非。至於天星碼頭、皇后碼頭的拆卸，官民衝突，爭論不休，更成了舉世矚目的大新聞，十分慘烈。而澳門保留舊城區、舊建築，構成世界文化遺產的一部分。可見港澳政府的價值觀並不一致。澳門保留舊城區、舊建築，構成世界文化遗產的一部分。“邊緣”在古代文化的概念中可能帶有貶義，相對於中原世家大族的衣冠禮樂來說，邊緣往往就是落後的象徵了。但是現在四海通航，海洋帶給人廣泛的商機，加之以人物往還，邊緣有時反成了兩個文化最頻繁的交接點了。因此，澳門最值得珍視的就是這個“邊緣”的身份。在中國的邊緣，相對來說也就增加了與外國的交接機會了。澳門的“門”本來就有國門的意味，內外交通的必經之地，而這也就是“門”的價值所在了。此

外，現代社會的本土化思維正在不斷的擴散，從而創造了一個一個的地區文化的中心，我們所站之處都有東南西北，原來我就是中心。這是後現代思維中最弔詭的語言，政治的中心成了一種圖騰，一種符號，而實質的生活中心才是我們的安身立命之所。《四十二章經》說：“佛所言說，皆應信順，譬如食蜜，中邊皆甜，吾經亦爾。”佛經以食蜜為喻，所謂“中邊”自然也就是指的中心與邊緣的關係來說，一體皆甜，無分彼此，引申來說就是一種思想理念，顧存大局。不過，澳門雖然具有中國特區的身份，但在全國的政治地理上卻處於邊緣位置，南北睽隔，文化的依存並不明顯；反之，澳門在世界的文化格局上，卻可以不斷的創新自我形象，融合中西，構建本土的文化品味。在中華文化的泥土上，開出了異色之花。二、“小國寡民”與省、港的經濟互動澳門面積有28．5平方公里，人口約52萬，加上特區的身份，基本上具備了“小國”的條件。《老子》云：“小國寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠徙；雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之。使人復結繩而用之，甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。”老子說的是一個返樸歸真的原始世界，相對於今天的科學文明來說，自然不切實際，更有點烏托邦的意味，只能說是宣揚一些原則理念而已。《老子》書中所謂“小國”，指的是城邦而言；例如古書所說的“中國”，很多時候就是“國中”，即京師，不同於指稱我們現在的國家。廿一世紀是電腦科技的時代，文明日進，老子逃避文明的主張絕不可行，但甘食美服、安居樂俗之說卻是施政者普遍的認知和理念，值得借鑑。澳門只是一小塊地方，具備了“小國寡民”的政治模式，為政宜清簡無為，不必擾民。此外，澳門還要面對省、港的經濟互動，有競爭，有合作。《孟子·梁惠王下》論交鄰國之道云：“惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷。惟智者為能以小事大，故大王事獯鬻，勾踐事吳。以大事小者，樂天者也；以小事大者，畏天者也。樂天者保天下，畏天者保其國。《詩》云：‘畏天之威，於時保之。’”所以，澳門得首先認識自我“小國”的特點，面對周圍兩個經濟強鄰，以小事大，謙卑自持，畏天之威，常存戒心。澳門產業絕對不必爭奪甚麼“第一”之類的虛銜，徒然消耗實力；反而應有絕地求生的勇氣，或依賴省、港的設施，或在省、港的夾縫中挺進，針對省、港所缺乏的項目，避重就輕，充分發展，建立堅實的品牌形象。這樣做並沒有故意貶低自己的志氣，反而是充分的認識環境的局限，發揮所長。否則大家惡性競爭，在汰弱留強的戰事中，澳門強弱懸殊，易招失敗。例如開發中國大西北是近期熱門的經濟話題，以目前澳門的人力物力財力而論，可能力有不逮。澳門東望香港，北倚廣州，都是經濟的先進地區，競爭激烈，也沒有多少可供發展的空間。可是澳門西部還有一塊很大的土地，以澳門的自然環境而論，其實是最宜西進的，近者如橫琴，遠者如斗門、台山，都足以大展拳腳，開拓腹地，或是建設後園，發展旅遊產業，同聲同氣，相互依存。三、靜態的花園城市映照動感之都澳門是靜態的花園城市，洋溢著濃烈的南歐風情，加上多元化的華洋宗教節日，祥雲瑞靄，諸仙雲集，而這就是澳門最迷人的地方了。澳門的人口長期以來都保持著比較穩定的數字，有人來澳，有人離境，很多都是匆匆的過客，各奔前程，彼此都在努力的尋找機會而已。在流動的人口中，表面看不出任何的波瀾，其實每天都在換防，泛起一絲絲的漣漪，所以終能保持水面的平衡。在這個寧靜的花園城市裏，博彩業一枝獨秀，乃是歷史的恩賜，同時也承擔了澳門政府大量的稅收經費，積非成是，要禁也禁不了。博彩業並不需要太多的宣傳和口號，所謂“小賭怡情”，說是說了，但卻要看一個人臨場的自制能力了。此外，澳門缺乏土地，過去只能不斷的移海填陸，與海爭地，膨脹幾近一倍。其實環保和教育乃是新時代最值得投資的項目，足以改善現有的土地資源及人口素質，保存珍貴的自然景觀和人文景觀，而這也是對子孫負責的表現。現在澳門向聯合國教科文組織申報的世界文化遺產已多，很多著名的歷史建築如媽閣廟、聖老楞佐堂、聖若瑟修院及聖堂、何東圖書館大樓、玫瑰堂、大三巴哪吒廟及大炮台等，固然必須保護，充實內涵，其他大街小巷中的歷史文化資源尚多，在民間中自然流淌，有待點化，化傳統為神奇，自然更使澳門面目一新了。

香港特區政府有太多的口號和噪音，甚麼“動感之都”、“飛龍在天”等，層出不窮，以期振奮人心，其實很多時不切實際，往往流於自我催眠而已。多說過幾遍之後，可能自己就信以為真了。為政者只宜少說多做，落實執行，說多錯多，尤忌大言。澳門政府說的不多，似乎更有持重的感覺。其實香港與澳門動靜相配，相互補足，隔著珠江口岸遙遙相望，說不定也是另一種的天作之合。四、結論在這篇小文裏，我乃是以三組相對的觀念，指出澳門文化定位的重點所在。其實最重要的還是自我認知的能力，量力而行，不必期望過高，也不必誇張造勢，自欺欺人。同時作為中國的特別行政區，香港陳義太高，失敗的機會亦高，實在可供借鏡，澳門千萬不能重蹈覆轍。因此，我從哲學的角度思考，指出澳門的文化定位，不妨採用一些後現代的觀點，重邊緣而遠中心，居小國而棄大邦，守靜態而制動感。在地緣上，澳門乃是嶺南文化的延續，與中原的華夏文明距離很遠，自古以來就保持一種若即若離的化外狀態，因此政治上的中央不一定就等同於文化上的中心。此外澳門文化更混入了太多葡萄牙的基因成分，暫時以混血兒的身份出現，自有她美麗動人的一面，自然也不必急於侈求恢復純種的中華文化身份。同時，澳門既有特區的身份，換句話說也就暫時具有“小國”的資格，文化建設必須在有限的時空裏自我完善，脫胎換骨，氣象一新；如果脫離現實的去搬另一套文化進來，陰陽怪氣，劣於抄襲，而這更是沒有出息的表現了。大中華文化全國比比皆是，多一個澳門又有甚麼意義呢？至於澳門與香港的比較，不妨從靜態的旅遊小鎮著眼，映襯東方的動感之都，從而凸顯澳門城市特有的華洋韻味及藝術氣質。澳門是靜態的花園城市，洋溢著濃烈的南歐風情，加上多元化的華洋宗教節日，祥雲瑞靄，諸仙雲集，而這就是澳門最迷人的地方。

澳門記憶：傳承文化的社會工程■ 文／楊開荊為了提升澳門文化名城的形象，以及支持日益增加的各種學術活動，將數百年來具有歷史意義的資料揭示和傳承，向世界提供澳門文化資訊，建立“澳門記憶”工程更具有必要性和重大歷史價值。前言從一定程度上說，都市的進化過程也是對文物古蹟破壞的過程。然而在科技進步、經濟繁榮、物質充裕的社會中，人們卻又往往萌生一種回歸本源的質樸意蘊，希冀精神世界得到充實。尤其是科技發達而使社會變得機械化與人類人性化思維模式所產生的矛盾正在不斷困擾著人們。因此，為了追尋失去的歷史以避免將來無法補償的遺憾，人們已意識到傳承歷史文化、定格昔日人文內涵的必要性，也是衡量人類文明進步的一個重要尺度。設法保留歷史上有價值的一切資料正是科技進步與人類追求精神文明原始訴求之間的一個交匯點。而事實上，“記憶”已成為近年現代化城市建設高速發展的熱門話題，聯合國教科文組織的《世界遺產名錄》專案，及“世界記憶工程”也在不斷喚起人們對保護文物、留住記憶的重視的意識，世界各地更是紛紛響應。澳門作為歷史文化名城，應乘著“澳門歷史城區”成功列入《世界遺產名錄》之契機，向著繼續保護澳門文化遺產、傳承文化的目標邁進。澳門一方面以博彩業作為龍頭產業支撐經濟，另一方面又具有深厚的文化底蘊，這種揉合作用成為澳門城市的亮點。一、“記憶工程”的核心價值現代城市隨著歷史的洪流和社會發展的步伐出現了日新月異的變化，誠然這是社會進步的產物。但不能不令人憂慮的是城市建設使我們失去了許多永遠無法回復的東西。例如許多有價值的傳統生活場景被破壞，一些能表達城市特色意象的建築被摧毀。昔日城市的原貌風釆難免被遺忘，人們往往只能從零碎的舊照片、文獻、影片等資料，或憑人類有限的記憶中重拾歷史片段。猶幸社會的進步和科技的昌明既加速了城市景貌的變遷，同時也在技術上令這失落的遺憾得以彌補。“記憶工程”正是以科學的現代化的技術組織有價值的歷史資料，使城市的發展變化和檔案史料能不斷地延續，作為研究城市和瞭解城市的重要依據。具體地說，記憶工程就是一個國家或一個城市的整體記憶，通過建立巨型的資料庫，將城市發展過程中產生的一些珍貴的、值得保留的、可以公開的資料有序地儲存，並透過網站向廣大市民揭示，形成一套完整的記憶系統，並

可世代相傳，更作為保護文化遺產的一項重要工程。記憶工程的內容包括一個地方的歷史檔案及文獻史料、名人檔案、經典歌曲及電影、專題研究專案，還有城市規劃發展的圖片影像、歷史資料及當代情況等等。記憶工程的構建一般分為國家級或城市級，通常由一個地區具有代表性的圖書館負責。例如起步於90年代初、由美國國會圖書館負責的“美國記憶”（Amer i caMemory）專案、日本東京大學圖書館負責的“日本記憶”等。而城市的記憶工程較為普遍，如北京首都圖書館於2003年啟動的“北京記憶”，還有“廣州城市記憶工程”、“張家界記憶工程”、“台灣記憶”等等，皆代表著當地對文化事業的重視。作為一個網絡系統形式的記憶工程，與其他一般網頁有何分別？何以各地都加入此工程構建之列？其核心價值問題是值得我們研究的。綜合國內外記憶工程的構建內涵，筆者認為它的主要特點可歸納為以下幾個方面：1．地方性；2．全面性；3．歷史性；4．延續性。這幾個方面的特性既獨立又相互交融和補充。而它的記憶方式是將資料電子化地保存於網絡世界中。1．地方特性美國人類學家艾爾弗內德·克羅伯和克萊德·克拉柯亨指出：“文化是包括各種外顯或內隱的行為模式，它借符號之使用而被學到或傳授，並構成人類群體的出色成就；文化的基本核心，包括由歷史衍生及選擇而成的傳統觀念，尤其是價值觀念。” 1 由於地域、歷史背景和文化的差異，不同國家及城市有著不同的本土文化內涵、精神狀態而形成了地方特質。記憶工程最重要的一個目的是要保存和揭示當地的精神面貌。所謂精神面貌，就是一個社會的核心思想、城市靈魂、主流意識、價值觀以及人文素質等。各地的社會背景形成自成一格的精神面貌。透過網絡世界，將本土文化共用，這正是記憶工程的必要性，即向世人展示各種不同風格的地方特色。2．全面性人的記憶本是無邊的，但個人的記憶都是有限的，而且往往欠缺系統性和科學組織。記憶工程的作用就是充分彌補人類個人記憶的局限，彙集集體記憶並以科學方法來儲存以便隨時查取。相對來說，此記憶是無限，而且強調了全面性。它雖然只限於一地的情況但涉及的卻是一地的方方面面。例如經濟、政治、法律、宗教特色、史、誌、旅遊名勝、著名人物、地質自然、氣象、民俗風情、名優特產、文化藝術等等。尤其強調了一地的人文文化、風景名勝等內在和外在的特色。所謂全面性，與地方性的概念是互相交融的，即是以全方位、多面性、多角度地揭示一地的狀況，可說“點”、“線”、“面”、“體”俱備。3．歷史性相對於全面性，記憶工程也以深度和嚴謹的歷史角度顯示當地的發展進程。它以一地為核心對象縱橫交錯地揭示史料。概而論之，地方的歷史記憶，即是一地過去所發生的事件的總稱，特別指當地或與當地相關的具有影響力的重大事件。記憶工程強調的是歷史真實面貌，因此我們對歷史的評估需要保持一定的時間與空間上的距離，以擺脫功利的羈絆、政治束縛和視野局限，從更廣闊、深入、超脫的角度來觀察和評價歷史。有如蘇東坡詩：“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。”記憶工程的目的是將一地的歷史如實和客觀地展現於世人，因此必須有其一定的科學性。歷史的智慧，也就是我們能夠從中獲得的教益。4．延續性和累積性文化只有記錄和積累才能夠記憶。文化發展到相當的程度便越來越感到人類不能失去文化記憶。正如人失去記憶會影響其存在一樣，社會失去記憶也是不可想像的。↑2所以，記憶網站另一與別不同之處是內容的延續性和累積性。一般網站在使用一段時間後便會“推陳”和“出新”，由於各網站自身都有一套“汰舊”的標準，即使不完全刪除原有的資料，也將一些被認為過時和不必要的東西減除或修改，以使網頁內容具新穎性。而事實上，每個人對過期資訊的需求和概念標準不一，所以不難發現，部分我們經常使用的網站因為更新而失去一些以往曾經查找過的資訊。正因為記憶工程資料的延續性及累積性，它的持續發展便顯得尤為重要。它需要不斷進行各種相關維護工作，如修補當地的歷史文獻、照片、家譜、地圖、古文書、版畫、期刊與報紙等資料，並不斷進行電子化檔案

製作。更需要進行相關詮釋資料的建檔以擴充記憶系統的內容。下面筆者介紹本人所主持的有關研究建立“澳門記憶”工程的基本構思、啟動及長效發展的建議。二、“澳門記憶”工程的基本構思澳門開埠至今四百多年，社會進步繁榮，經歷了不少劃時代意義的事件。在這小城中發生的很多重大事件都是非常值得也是極有必要成為澳門人的集體回憶。1．“澳門記憶”類目結構澳門歷史相對悠久，與外部世界有著廣泛的接觸，其記憶內涵極為豐富，主要包括：（1）澳門歷史，縱向的編年史資源和橫向的人物與事件的記錄；（2）澳門文獻及澳門研究，有關澳門地方價值的文獻及檔案、科研成果；（3）澳門中西文化交流，凸顯澳門內在的人文文化特色；（4）澳門建築，澳門歷史城區成功列入世界文化遺產名錄，其外在的建築景觀更有必要留在記憶工程中；（5）澳門旅遊娛樂博彩業，作為澳門經濟支柱，其傳奇性的發展以及該行業的特性；（6）老照片，從影像角度將澳門各種場景記載下來；（7）名人書畫，澳門保留了不少名人的書畫字帖，包括政府及民間的收藏；（8）珍藏品，一些具有歷史價值的文物器具等；（9）澳門學堂，藉此為學生及市民提供有關澳門的知識；（10）專家學者，匯集澳門歷來具創新性或曾對社會作出貢獻的專家學者以及其主要學說、論點；（11）澳門研究，將有關研究成果累積及揭示，為持續研究提供信息；（12）當年今日，供檢索查閱以往某月某日在澳門發生過的大事。而每一類目下再細分子類目地層層展開（見圖1）。圖1“澳門記憶”主要類目結構2．澳門記憶網頁設計根據上述所列的內容範疇，我們初步按澳門史料的特性模擬設計了“澳門記憶”網站，作為與讀者交流溝通的介面，主要是將材料歸類整理，分類展示，便於用戶瀏覽（見圖2）。圖2“澳門記憶”網站主頁設計首先把搜集的資料進行分類，每類標題下的一些記錄以超鏈結的方式顯示在螢幕上，並提供顯示所有該類記錄的入口，點擊後以列表的方式來顯示該類別中的所

有記錄。每一類目下分層展開子類目，例如“老照片”下再分為“名人”、“澳門風情”、“澳門生活、“澳門地圖”等子類目（圖3）；如此類推，在“澳門文化”類目下有“土生文化”、中西文化”、“澳門社團”、“傳統習俗”，如再點擊後“傳統習俗”，便出現澳門歷史上的一些民間活動，例如“鬥狗”、“鬥雀”、“鬥蟋蟀”、“集郵”等（圖4）。同樣地，讀者點擊“集郵”後，便展現予讀者澳門的各種郵品。圖3“老照片”下的子類目圖4“澳門文化”大類下的“傳統習俗”列出具體資料網站也設有“當年今日”的檢索功能，根據伺服器日期以滾動的方式把當天在澳門歷史上的事件以滾動新聞的方式展示出來，讀者也可以輸入日期而取得結果。如圖5可見，讀者在檢索欄中輸入“01月01日”，網頁系統便會出現澳門歷史上當年同日發生過的重大事年。圖5“當年今日”檢索除此之外，網站設有其他網站鏈結、導航條、顯示用戶當前位置、精彩推薦、精彩圖片等等的功能。在此基礎上，網站將不斷提升功能設計，如：高級查詢，提供多種過濾條件，查詢結果以列表的形式顯示，並且提供在結果中再次查詢的功能；另外，也可從網頁地圖進行查詢，即在地圖上添加一些地點鏈結，點擊後顯示與該地點相關的所有資訊；另外還應包括：新近更新資料、多語言選擇（即在頁面上提供更改語言的介面，使用戶可以動態的改變顯示語言）、聯絡及提供幫助、相關記錄鏈結、用戶和管理員登錄、用戶評論等的功能。三、“澳門記憶”工程的啟動1．社會工程當澳門社會發展到一定時期，尤其是經濟基礎穩定，人們意識到上層建築的價值時，“澳門記憶”工程便因應環境之需而產生。它的啟動絕非偶然，而是社會發展進程中的產物。“澳門記憶”將是一項持續性的工程。因而必須作出短期和長遠的規劃，它涉及多方面的因素：包括負責的單位、資料搜集方案、各階段進展的規劃，還有行政管理、機制、經費的資助、政府的投入等等。借鑒各地的經驗，記憶工程通常由圖書館、檔案館等單位負責統籌。承擔此任務的機構必須具備信息資源管理的能力，這種能力包括學科分類知識、資訊處理技術、在科技領域具相當優勢、人才資源充足等，還要對澳門社會有深入瞭解。尤其是地方文獻的搜集和整理是一項長期的工作，據筆者訪問“北京記憶”負責人時瞭

解，首都圖書館對北京記憶的前期工作早在非電腦時期已在籌備，而地方誌的編纂在過去十年內不斷進行，才為“北京記憶”工程中的地方文獻專案奠下重要的基礎。概言之，因為該項目所涉及的內容與全澳門社會發展有關，而當中所需的素材亦是社會性的，所以各單位，以及全社會各領域的合作必不可少。2．規劃方案澳門記憶工程將是一項規模巨大和持續性的工程，如上所指，是全社會的工程，因而涉及面非常廣，包括各階段進展的計劃、資料搜集方案，還有負責的單位、行政管理、機制、經費的資助、政府的投入等等，因而必須作出短期和長遠的規劃。（1）縱向的發展規劃：訂定記憶工程整體發展計劃，設定收錄範疇及項目的原則和標準，以有目的和方向地展開工作；搜集和分析資料，並在此基礎上進行研究；將資料分類、整理、匯總；建立資料庫；試製記憶工程網頁；邀請專家進行評估；研究多語種，如繁簡體中文、英文、葡文等的轉換；不斷維護及加入新元素。（2）橫向工作主要內容：對澳門現狀影像資料的拍攝和文字資料的徵集與編撰；對澳門歷來發展過程中形成的檔案資料進行收集和整理，如澳門歷史照片徵集、從城建攝影大賽暨作品展覽中搜集、澳門歷史地圖徵集；澳門專題資料彙編及相關專題片製作；大力宣傳，並發動收藏家們和廣大民眾提供其珍藏資料。必須強調的是，在大量資料檔案徵集方面，必需通過各種管道與各類型的圖書館、檔案館、博物館等機構合作，同時透過政府、民間、口述記憶等途徑來大量徵集所有具價值的資料。四、“澳門記憶”工程長效發展的建議“澳門記憶”工程的目的和意義雖已毋庸置疑，但是它畢竟是一個新的項目，即使目前已經具備了豐富的內容，亦需要科學系統的組織管理。誠然，目前仍處於起步階段，所以一定會遇到不少問題需要及早解決。1．政府政策及措施問題在政策措施上，尤其需要政府的大力支持，以及制定相關的法律法規和建立協調機制來配合。美國國會圖書館的“美國記憶”專案，就是由美國國會提供了1500萬美元的經費，使之成為美國極為重要的歷史資料庫，而且令世界矚目並紛紛仿效。又如日本國會圖書館牽頭的數位圖書館計劃是由日本國會下撥50億日元支持的。中國內地近十年來各級政府部門如文化部、科技部、教育部等和地方政府分別對圖書館的發展專案和工程等投入了大量的經費，除了啟動經費外，每年持續撥款，使各工程能穩健地持續發展，而且產生了巨大的效益。建議政府批示，透過行政指令，一方面引起社會各界關注和重視，亦以此得到相關部門的充分合作和支持。2．社會意識問題“澳門記憶”工程將是一項規模巨大和持續性的工程，也是全社會的工程。而社會思想意識往往較技術範疇來得複雜，社會的認同和支援是該項目的重要支柱。因此，必須大力宣傳、推廣，以建立正面和積極的形象，令社會各界也積極推動、市民大眾的參與，共建龐大的文化歷史資料庫。另外，“澳門記憶”中含有大量的歷史事件素材，不同的資料來源中難免出現不一致的觀點和評論，可能會引起爭議。然而，“澳門記憶”是一項集文化、歷史、知識、資訊的工程，應遵守“中立、平等、自由”的原則採納資料。誠然，一些對國家、民族影響的觀點，必須事前進行諮詢，尤其對政治事件的取態，更要達致共識。3．文獻全文資料及版權問題記憶工程需要不斷收錄全文的書刊，進行內容的充實，否則就如沒有源泉的水，內容很快便乾枯。可幸澳

門基金會的教科文中心已設立了“虛擬圖書館”，當中收錄了近十年來的澳門基金會出版文獻的全文資料，將為記憶工程的澳門研究及澳門文獻部類提供大量的素材。然而，在不斷需求增加新的全文素材的時候，便要考慮知識產權，即著作權的問題，因此，必須及早與法律界人士諮詢，解決資料的授權問題。4．資料收錄問題當“澳門記憶”引起社會積極回響時，可能許多資料重複，或大量不入收錄範圍的無用資料湧入，為篩選造成大量繁複之工作。但另一方面，某些部門未必全力合作提供資料，因此，持續維護發展的工作以及與各部門的溝通合作、整體協調規劃更顯得重要。5．技術平台問題由於資訊環境的繁雜，需要解決檢索網絡資源格式多樣、分散儲存、介面不一的問題。因此，在澳門建立信息資源跨庫檢索的技術上，應發展相應的工具和採取適當的措施。例如：制定檢索協定，使文獻信息機構共同遵守；透過數據詮釋，將不同格式的數據轉化到總庫的閱讀格式；以及利用WebSer v i ce的網絡接口將圖書館及文獻信息機構的數據庫傳遞等等，從而令分散的資源整合在一個介面。“澳門記憶”除了建立一個網絡系統機制外，更要建立一個可支持各種型態詮釋資料格式、多媒體資訊數位對象、內容知識的創造、傳遞、典藏、保存與再利用的數字典藏管理環境。6．人才問題以目前澳門情況，相關領域人才資源仍然缺乏。因此從長遠發展來看，引進國內外先進技術，大力培養本地人才顯得極為迫切。7．經營機制問題因為記憶工程被視為是純公益性事務，一般由公營機構主持，這樣政府需投入大量的資源及長期管理。但若由企業管理經營，自然與成本及利潤等問題掛鈎，當利益不高時，可能造成經營公司不願持續發展。因此，經營機制將影響其長效發展。8．網站資源重複當澳門許多部門都在建立網站時，可能出現資料內容重複的現象。這將對讀者造成不便及混淆，也可能出現資源浪費的情況。因此，各部門的溝通合作、整體協調規劃更顯得重要。無論如何，構建“澳門記憶”是必要的，所以我們應從多方面多角度來探索規劃。主要在於實際環境的客觀因素，以及社會各界對記憶工程的期望和認識等的主觀因素。這兩方面的問題是影響該工程發展的根本。結語只有瞭解過去才能傳承文化，以更好地發展和規劃未來，也只有將澳門有價值的史料有效地管理和保存，才能夠為澳門的人文社會科學研究奠下基石。為了提升澳門文化名城的形象，以及支持日益增加的各種學術活動，將數百年來具有歷史意義的資料揭示和傳承，向世界提供澳門文化資訊，建立“澳門記憶”工程更具有必要性和重大歷史價值。事實上，“澳門記憶工程”的規劃將乘著“澳門歷史城區”成功列入《世界遺產名錄》之契機，向著繼續保護澳門文化遺產的目標邁進。它是一個持續發展的系統工程，將達到四個方面的目的：以建立的檔案作為澳門城市歷史的見證和文化的積澱，展現澳門在不同歷史時期的文化氛圍，實現“保護城市文化遺產、提升城市文化品味”的目標；記載保存澳門建設發展的完整記憶，以科學發展觀研究過去、記錄過去和展望未來，真實準確和客觀地再現澳門的城建歷史發展變遷；服務政府決策機構、為未來澳門城市發展研究和規劃建設管理提供參考，提供重要憑證與信息資源；服務公眾、滿足公眾認知城建歷史文化的強烈需求，使世界各地更多人士認識和瞭解澳門。可以肯定，構建“澳門記憶”是必要的，盛世修誌，古已有之，如今澳門日益興盛，記憶工程的構建乃適當之時，具有存史、教化、資治之作用，更作為保護澳門文化遺產的一項重要工程。註釋：1 ． 夏 晉 · 文 脈 － 城 市 記 憶 的 延 續 ． U R L ：ht tp：／／dolcn．com／d at a／cns＿1／ar t i cl e＿31／pa per ＿311／penv＿3113／2005－03／1110008734．html2．柯平·書目情報系統理論研究．圖書館，200 3年04 期

■中國國際戰略由和平發展轉變爲和平崛起文／朱顯龍中華人民共和國成立後，伴隨國內、國際政治環境的變化，多次調整國際戰略。20世紀50年代，中國政府採取與蘇聯結盟的“一邊倒”戰略，即在東西方兩大陣營中，倒向意識形態相同、以蘇聯爲首的東方陣營，同時與以美國爲首的西方對抗。進入60年代以後，中蘇同盟關係經過50年代末期的磨擦之後最終破裂，中國領導人放棄了“一邊倒”戰略，在與美國對抗的同時，又採用了與過去盟友蘇聯對抗的“兩個拳頭打人”對抗戰略， 1 立足於大戰爭，並進行“革命輸出”。20世紀70年代，中國政府認爲中國的主要威脅來自於蘇聯，於是調整既反“美帝”又反“蘇修”的雙線作戰戰略，擱置意識形態分歧，在團結“第三世界”國家的同時，聯合美、日、歐洲等“第二世界”國家，建立包括美國在內的“反蘇統一戰線”。“和平崛起”成為中國的一項國家戰略。圖為中國第一位太空人楊利偉。鄧小平時代的和平發展戰略20世紀80年代，以鄧小平爲首的中共領導集體基於中國內亂的經驗、中國落後之現實、鞏固權力之需要，對國際形勢進行了冷靜分析，認爲和平力量的增長超過了戰爭力量的增長，世界和平可以維護較長的時間，世界戰爭是可以避免的。1982年，中共十二大提出“世界和平是有可能維護的”。2同年召開的六屆

全國人大政府報告指出，中國的“社會主義現代化建設需要一個和平的國際環境。維護和平是中國人民和全世界人民的共同要求”。3根據此一指導思想，中國政府判斷認爲，佔世界人口四分之三的第三世界國家，面臨著發展經濟的艱巨任務，它們迫切需要一個和平的國際環境；西歐、日本等第二世界國家深知和平來之不易，因而反對戰爭，主張維護世界和平；美蘇兩個超級大國的人民也需要和平，反對戰爭；核武器的出現儘管極大地提高了戰爭的毀滅能力並成爲進行政治訛詐的重要手段，但其毀滅性形成了對戰爭的極度恐懼，反而變成了抑制戰爭的重要因素；和平因素的增長超過了戰爭因素的增長、世界和平可以維持較長時間。4基於以上認識，中共在70年代末以後制定和推行“和平發展”戰略。和平發展戰略的主要內涵包括：第一，強調以經濟建設為中心，營造增強實力之機遇。中國共產黨揚棄過去政治掛帥、獨厚意識形態的做法，轉而專注發展經濟。中國內，中共政府通過推行農地承包與個體經營、吸引外資、鼓勵發展工業、推動市場經濟等手段，提升經濟實力，改善民衆生活。中共領導層還認爲，發展經濟，強大實力，不僅需要穩定的國內政治、社會環境，更需要和平的國際環境。而和平國際環境既源自於現有的國際政治格局與互賴不斷加深的世界經濟態勢，也來自於各國的和平外交行爲，中國政府因此推行和平外交政策，致力於營造發展經濟、強大勢力的和平國際環境。國力提升催生中國新的安全戰略。第二，實施對外開放與和平交往的政策。中共十一屆三中全會強調，爲大幅度提高生產力，應改變一切不適應的管理方式、活動方式和思想方式，在自力更生的基礎上積極發展同世界各國平等互利的經濟合作，努力採用世界先進技術和先進設備，利用國際和國內兩種資源、兩個市場。爲此，中國政府樹起改革開放大旗，敞開國門，大量引進外國資金、技術與管理經驗，大力發展進出口貿易，借國際市場來強大自己的經濟實力。鄧小平說，“中國的發展離不開世界”，“閉關自守不行”，“開放不堅決不行”，“對外開放具有重要意義”，“關起門來搞建設是不能成功的”，“必須大膽吸收和借鑑人類社會創造的一切文明成果”，“對外開放有利於壯大和發展社會主義經濟”，必須“把國際市

場競爭擺在議事日程上”，“堅持改革開放是決定中國命運的一招”。5為此，中國政府推行和平交往的外交政策，以和平、友好的方式處理與他國的關係、解決與他國之間的矛盾。第三，推行韜光養晦的大戰略，不出頭、不結盟、不搞對抗、不輸出革命。具體做法上，一方面對第三世界國家不稱霸，不當頭，不輸出革命，同這些國家建立良好的關係；另一方面對西方發達國家和世界大國不樹敵，不對抗。改革開放以後，中國與其他國家發生戰爭的數量和頻率大大降低，捲入地區性軍事衝突危機明顯減少，雙邊軍事衝突也得到了很好的控制，強調在和平共處五項原則的基礎上，解決同他國的歷史遺留問題和現實矛盾。中國採取的這些政策和做法，使那些將中國當成“好戰”國家的人也不得不承認現在的中國是一個和平友好的國家。6 對於國家的分裂問題，如台灣、香港、澳門問題，中國政府推出“和平統一、一國兩制”的政策與模式，不僅和平的收回了香港、澳門，而且緩解了台海兩岸自1949年以來的軍事對峙關係。中國既爭取和平的國際環境來發展自己，又以自己的發展來維護世界和平。國力提升催生新的安全戰略經歷20多年的潛心與努力建設，中國經濟實力獲得巨大提升（見表一）。根據圖表資料顯示，2000年，中國的GDP總量排在美國、日本、德國、英國之後。另據統計，2000年法國的GDP總量爲12863億美元，中國也排在法國之後，跟義大利的10685億美元相近。7然而，2001年，中國超過了法國；2005年，中國超過了英國。2007年上半年，中國超過了德國，僅次於美國和日本，排在第三位。按照圖表一的速度，加上人民幣不斷升值，中國在2015年左右將會超過日本，成爲世界上第二大經濟強國。表一：2000－2006年全球GDP排名前5位元國家（單位：10億美元）資料來源：張幼文、黃仁偉：《2007中國國際地位報告》，人民出版社2007年7月版，P39由於經濟與綜合實力的不斷增強，加上冷戰結束後美國成爲全球唯一超級大國，中國政府在重申改革開放、發展經濟和不搞意識形態劃線8和繼續強調不對抗、不當頭的對外方針的同時，提出“新安全觀”，強調結束冷戰思維，以合作的方式謀求共同利益和解決衝突。特別是胡錦濤主政中國後，中國政府的對外戰略延續營造和平發展環境、不對抗、團結第三世界國家等政策的同時，在安全合作模式基礎上，部分調整國際戰略，中國的國際戰略呈現出一些新變化與的特點。隨著經濟實力的不斷強大，中國逐漸走出了貧窮、弱小國家的陰影，其國際戰略思維也隨之從和平發展轉變、調整爲“和平崛起”。中國和平嶇起的說法，最先

出自於前中共中央黨校常務副校長、中國改革開放論壇理事長鄭必堅之口。2003年1 1月3日，鄭必堅在博鼇亞洲論壇上做《中國和平崛起新道路和亞洲的未來》講演時說，“在今天新的時代條件下，中國只能選擇奮力和和平崛起，既爭取和平的國際環境來發展自己，又以自己的發展來維護世界和平”。2003年12月26日，中國國家主席胡錦濤在紀念中共已故領導人毛澤東誕辰110周年座談會上強調，要堅持和平崛起的發展道路和獨立自主的和平外交政策。胡錦濤的講話，標誌著“和平崛起”正式成爲中國的一項國家戰略。9中國推行和平崛起的新戰略對於和平崛起的涵義，中國政府總理溫家寶於2003年3月14日在全國人大十屆二次會議記者招待會上詮釋和平崛起的內涵時說：第一，中國的崛起就是要充分利用世界和平的大好時機，努力發展和壯大自己，同時又搞好自己的發展，維護世界和平；第二，中國的崛起應把基點放在自己的力量上，依靠廣闊的國內市場、充足的勞動力資源和雄厚的資金儲備，以及改革開放帶來的機制創新；第三，中國的崛起離不開世界，中國必須堅持對外開放的政策，在平等互利的基礎上，同世界一切友好國家發展經貿關係；第四，中國的崛起需要很長的時間，恐怕要多少代人的努力奮鬥；第五，中國的崛起不會妨礙任何人，也不會威脅任何人，中國現在不稱霸，將來即使強大了也永遠不會稱霸。10清華大學國際問題研究所所長閻學通教授認爲，“崛起”是個大國的概念，不適用於小國。崛起是指成爲受國際社會非常重要的大國，重要到成爲少數主要國家之一，或者是世界上最重要的國家，在國際社會中舉足輕重；崛起的過程是國際地位不斷上升，和最強國家的地位不斷接近。崛起是否挑戰霸主不是由崛起國策略決定的，而是由其實力地位變化決定的；當和世界上最強的國家實力差距縮小之時，崛起國家客觀上就是挑戰。霸權國要領導世界，它會盡力去維持自己的世界領導地位。崛起國是不願受霸主支配的國家。而和平崛起，則是要做到如何使矛盾不激化到戰爭水準，如何使霸主國接受崛起國的崛起。11 也有人認爲，崛起是綜合國力提高，對中國而言崛起就是“復興”；12 崛起是全方位的復興，包括經濟、政治、軍事及文化的復興。1 3依據中國官方和學者的詮釋，和平崛起包括兩方面的內容。其一是和平，其二是崛起。前者與和平發展之“和平”類似，即中國與他國和平相處，維持和營造國際和平環境，爲經濟繼續發展和國家崛起創造必要的條件。後者不僅指國家從落後轉向興盛，從弱小的國家變成強大的國家，而且還指大國改變國際政治、經濟、生態和國際格局，即成爲少數主要國家之一、成爲國際社會中舉足輕重的國家之一、成爲不受霸主國家支配的國家、成爲改變現有國際格局的國家……。根據以上分析，和平發展與和平崛起有衆多不同，顯示中國國際戰略出現重大調整。那麼這些差異與調整又表現在哪些方面呢？新加坡國立大學東亞所資深研究員鄭永年認爲，和平崛起包含國際和地區多邊主義、經濟外交和睦鄰政策。國際和地區多邊主義指和國際接軌、加入國際組織；經濟外交指中國的崛起並非軍事崛起，而是經濟崛起；睦鄰政策指“擱置爭議、共同開發”、“安鄰”、“富鄰”。14筆者認爲，中國和平崛起的戰略內容非常豐富，具體包括從不出頭走向責任大國、從不幹預到積極參與、從不結盟走向准結盟、從兩極均衡走向多極均勢、強化地緣與區域制衡、建構處理和解決台灣問題的新戰略等。註釋：1．李少軍《國際戰略報告》，中國社會科學出版社2005年版，P5762．《中囯共產黨第十二次全國代表大會檔彙編》，人民出版社1982年版，P483．《十二大以來重要文獻選編》上卷，人民出版社1986年版，P3524．李寶俊：《當代中國外交概論》，中國人民大學出版社2004年版，P15 25．《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，P966．李寶俊：《當代中國外交概論》，中國人民大學出版社2004年版，P158－1597．張幼文、黄仁偉：《2003年中國國際地位報告》，人民出版社2003年版P218．《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，P33 09．任芳：《中國和平崛起論的誕生和發展》，新華網，2004年4月23日10．《人民日報》2003年3月15日11．問學通：《對和平崛起的理解》，http：／／rwxy．ts inghua．edu．cn／xi－suo／institute／ky／yxt／wz／39．htm12．李慶四：《中國和平崛起的國際環境與國際戰略》，《國際先驅導報》2004年4月2－8日，P713．陶德言：《專家縱論中國和平崛起經略》，《國際先驅導報》4月2－8日，P714．鄭永年：《大國外交與和平崛起》，htt p：／／bus ines s．sohu．com／20041229／n223704171．shtml

巴西的亞太外交關係戰略芻議——以卡多佐總統當政時期為研究背景中國和巴西加強協調與合作，深化雙邊戰略夥伴關係，對增強發展中國家整體實力，推動建立公正合理的國際政治經濟新秩序具有重要意義。澳門作為巴西在遠東的一個“橋樑”和“平台”，也正隨著自身經濟的不斷發展，服務功能的持續完善，將繼續發揮其獨特而重要的作用。

■ 文／葉桂平一 、 前 言巴西位於南美洲東南部，地大物博，全國土地面積851萬平方千米，是僅次於俄羅斯、加拿大、中國和美國的世界第五大國；擁有豐富的礦產，如鐵、錳、鐵礬土、銅、鉛、鋅等；人口眾多，至2004年已達1．8億人，是拉丁美洲第一大國。它北鄰法屬圭亞那、蘇里南、圭亞那、委內瑞拉和哥倫比亞，西界秘魯、玻利維亞，南接巴拉圭、阿根廷和烏拉圭，東瀕大西洋。海岸線長約7400千米。領海寬度為12海里，領海外專屬經濟區188海里。80％國土位於熱帶地區，最南端屬亞熱帶氣候。北部亞馬遜平原屬赤道氣候，中部高原屬熱帶草原氣候，分旱、雨季。南部地區年均氣溫16℃～19℃。進入90年代以來，經濟全球化浪潮洶湧澎湃，巴西總統費爾南多·恩里克·卡多佐（Fer nando Henr iqueCardoso）當政時期正值這一嶄新的歷史時代。在卡多佐當政的8年中，除了致力於對國內經濟進行改革以外，積極拓展對外經濟關係，加強與世界其他國家開展雙邊或多邊關係也是卡多佐政府執政的重點之一。以下我們對卡多佐總統當政時期所拓展對外經濟關係的情況進行探討，並重點以巴西對亞太地區，特別是中國以及同屬葡萄牙語系的澳門地區的關係進行探討。二 、 作 為 世 界 上 最 富 活 力 的 亞 太 地 區 成 為 巴西 密 切 關 注 的 市 場隨著冷戰的結束，全球經濟一體化和區域化趨勢日益加強，國際經濟競爭日益激烈。現實使巴西認識到，單靠本國的力量不僅無法應對世界政治經濟格局變化而出現的嚴峻挑戰，而且也缺乏振興經濟的動力。只有加強區域或跨區域的經濟合作，在經濟上相互補充和相互促進，用市場競爭帶動地區內部之間的貿易交流，把地區市場當作打入國際大市場的重要途徑，才能在世界經濟大舞台上站穩腳跟。這既符合國際趨勢和時代潮流，也符合內向型經濟向外向型經濟轉軌的需要。推動貿易、擴大出口，一直是巴西自進口替代工業化發展戰略轉換到對外開放戰略的主要內容之一，也是帶動經濟增長的一個重要動力。然而，由於多年來美國和歐洲國家貿易保護主義的加強，使得巴西的對外貿易受到很大的限制，促使巴西將眼光轉向經濟高速發展的亞太地區。正如世界銀行統計，亞太地區經濟發展速度很快，1995～2004年東亞年均增長率達7．7％，人均國內生產總值增長率從6．4％提高到6．6％。世界銀行預測，21世紀初全世界產值的增長額有一半以上來自亞太地區。巴西注意到亞太地區是世界上最富活力的地區，世界經濟的重心正從大西洋轉向太平洋。加強同亞太地區的關係可以為巴西提供貿易、投資和技術轉讓等許多機會。在這種形勢下，90年代後，巴西把亞太地區列為經濟外交的重點之一。日本作為巴西發展與亞太地區國家關係的重點之一，也是巴西在亞洲的重要貿易夥伴和投資來源國。巴、日兩國簽有移民協議，旅巴日僑和日裔約200萬。巴西在發展外向型經濟中，加強同日本的經貿關係，對獲得更多的投資、貸款、援助和擴大出口，無疑具有非常重要的意義。1996年3月，卡多佐總統應邀訪日，8月日本首相橋本龍太郎回訪巴西。 1 90年代後期，兩國貿易額下降，日本對巴投資和參與巴西私有化活動減少。在亞太地區中，“亞洲四小龍”，包括韓國、新加坡、我國台灣、香港地區等也是巴西重要的貿易夥伴。1 994年巴西同這些國家和地區的貿易額分別達到11．69億、6．5億、7．9億和7．6億美元。1995年，巴西與韓國的貿易額達到29億美元。1996年韓國總統金泳三訪問巴西時表示，隨後3年會向巴西投資52．4億美元。同時，巴西還在擴大同東盟國家的經貿關係，例如，巴西重視同馬來西亞的關係，1994年兩國貿易額已達5億美元。1995年12月卡多佐總統訪問中國後，緊接著前往馬來西亞，雙方表示願意加強多方面的合作。另外，值得一提的是，印度作為巴西在亞洲的另一個重要貿易夥伴。1996年1月，卡多佐訪問了印度，以便促進雙方的經貿和政治關係。

三、卡多佐政府注重中國與巴西關係的推動與發展中巴關係在經歷70年代建交初期的緩慢發展後，從80年代初起，以巴西總統和中國總理的互訪為標誌，進入了全面發展的新階段。 2作為同屬於東、西半球最大的發展中國家，中國與巴西都是在世界事務中具有影響的地區性大國。因此，在巴西的“亞洲戰略”中，特別重視同中國的關係，把發展同中國“戰略夥伴關係”作為指導原則。卡多佐總統在1995年上任不久，就選擇訪問中國，以此加深對中國的瞭解，促進了雙方的合作。卡多佐訪問中國期間，雙方簽署了兩國《關於聯合研製地球資源衛星的技術安全的諒解備忘錄》、《關於植物檢疫的協定》、《關於小水電合作的協定》、《關於科學技術合作協定和經濟技術合作協定人才交流的補充協定》、《關於加強和擴展中巴空間技術合作的備忘錄》和《關於廣播電視領域合作的諒解備忘錄》。 3 1996年1 1月，應巴西總統卡多佐的邀請，李鵬總理訪問了巴西。訪問期間，中國與巴西簽署了兩國政府關於可持續發展共同議程的聯合聲明、關於外太空科學和技術和平應用的聯合聲明，以及關於保留巴西駐香港特別行政區總領事館的協定、中巴聯合開髮卡拉亞斯鐵礦問題備忘錄和中巴合資開採鐵礦的協議書等文件。在中國和巴西發展國家關係的同時，經貿關係也在不斷擴大。中國和巴西都是資源豐富的大國，經濟發展水準相似，技術各有特色，經濟互補性很強。兩國的經濟改革為經貿關係的進一步發展開闢了道路。據中國海關統計，兩國建交的1974年，雙邊貿易額僅為1742萬美元。至1 979年，就增加到了2．16億美元，是1974年的12倍。到80年代，中巴年均貿易額達7．55億美元、90年代的年均貿易額又增至14．94億美元。進入2000年，中巴雙邊貿易額增至28．45億美元。2001年雙邊貿易額達到36．98億美元，是建交年份的211倍，其中中國從巴西的進口額為23．47億美元、對巴西的出口額為13．51億美元，中方逆差9．96億美元。而2002年雙邊貿易額在2001年的基礎上又增長了20％，總額達44．69億美元，在中巴貿易關係史上首次突破了40億美元。其中中國從巴西的進口額為30．03億美元、對巴西的出口額為14．66億美元，同比分別增長27．9％和8．5％，中方逆差15．37億美元。現在，中國和巴西兩國政府都將對方作為實現市場多元化的重要市場之一。4中巴經貿合作的範圍也逐漸在擴大，雙方的經濟合作和相互投資也逐年增加。截至2002年年底，中國在巴西的合資企業、獨資企業、貿易公司、代表處、辦事處達67家，協定投資金額為1．57億美元左右，實際投資額為1．19億美元。巴西在中國的投資專案有277個，協定投資金額為2．4億美元左右，實際投資額為7976萬美元。5在卡多佐政府執政時期，主要的專案包括：巴西AG公司與中國鐵道部第一工程局合作，利用世界銀行貸款進行的新疆鐵路修建項目在1995年7月順利開工；巴西三峽建設工程聯盟與中國安能建設總公司合作，並共同承建的三峽工程永久船閘第二階段工程；以及巴西銀行、巴西工程及建築公司、巴西石油公司下屬國際貿易公司等均在北京設立了辦事機構。6此外，中巴之間最大的合作專案是聯合建造兩顆地球資源遙感衛星，用於收集有關環境保護、農業、海洋研究和地質勘探方面的資料。兩國的聯合風險投資計畫規定，所需費用的30％由巴西負責。1997年年底發射第一顆衛星。1999年10月，中巴合作研製的地球資源衛星“資源1號”也已發射成功。 7 1997年7月，巴西科技部長瓦加斯對來訪的我國人民日報代表團說：“中國和巴西在航太領域的合作已經進行了10年，希望再推進1 0年，並把這種卓有成效的合作擴大到高新技術的各個領域，加強中巴兩國在21世紀的地位。”8四、巴西重視澳門在中巴關係中的“橋樑”和“平台”作用1 995年，巴西總統卡多佐上台以後，在對外經濟關係方面，基本實行積極的對外開放政策，並努力優化國內的投資環境，積極吸引外資。另一方面，也積極向外尋找合適並且有潛力的國際市場。當年12月，巴西總統卡多佐在上任不到一年就進行首次訪華的行程安排，充分顯示其對與中國發展外交關係的興趣。不過，當中也不得不談到澳門的作用。1、巴西注重與澳葡政府的關係（1）卡多佐總統成為首個經澳門國際機場踏足澳

門的外國最高元首自澳葡政府在澳門執政以來，澳門這個彈丸之地並沒有屬於自己的機場，本地的航空運輸多依賴鄰埠的香港和珠三角地區。進入90年代，伴隨著本地的經濟發展需要，以及社會各界的強烈呼聲，澳葡政府決定在澳門設立自己的機場。雖然機場的建造進度緩慢，但到1995年，機場還是得以竣工。當時的澳葡政府在新機場的啟用儀式上除了邀請葡萄牙當時的總統蘇亞雷斯外，也在積極邀請巴西卡多佐總統作為主禮嘉賓，然而後因卡多佐希望來澳能與赴中國訪問一同進行，而最終在12月17日來澳訪問，並成為第一個經澳門國際機場踏足澳門的外國最高元首。 9 除卡多佐本人以外，代表團還包括總統夫人魯斯·卡多佐、巴西對外關係部長、工商業部長以及60多名巴西企業界人士。這些顯示出澳門與巴西的特殊關係。卡多佐在訪問過程中盛讚澳門是一個開放的城市，中葡雙方對維持澳門繁榮穩定作出巨大的努力，大家對澳門將來都有信心。對於巴西來說，澳門是中葡文化交匯點，在亞洲佔有一個重要位置，巴西將來還會與澳門有更多的往來。10一直以來，巴西都與葡萄牙關係密切，正如時任澳門總督韋奇立所認為，葡萄牙與巴西乃姐妹國，關係密切。對於卡多佐總統的來訪，他認為是具有歷史性意義，而且對於加強中國與巴西關係能起一定的作用。他同時也表示，澳門雖小，但它與正處於急速發展的中國內地臨近，可作為兩地關係發展的一個台階，努力促進各方面的發展。（2）卡多佐積極邀請澳門總督到巴西訪問1 997年，應巴西卡多佐總統的邀請，澳門總督韋奇立也於1 997年4月18日赴巴西訪問，此間更率領一支由20多個來自工商界、政府官員的代表團隨行。此次訪問，巴西總統卡多佐會見了澳門總督韋奇立。卡多佐總統在會面時多次強調發展中巴經濟關係的重要性，並表示在1995年底訪問中國和澳門時，對廣東省的經濟發展和澳門的獨特性印象頗深，對於未來巴西利用澳門作為打入中國市場的台階設想甚感興趣，並將為此計畫作進一步的實質性推動。同時，他還與澳門總督韋奇立一致認為，澳門在中巴關係建立上可以扮演一個重要的“橋樑”角色。在此次訪問中，卡多佐總統與澳門總督韋奇立還談及巴西在澳門設立領事館的計畫；研究簽訂稅務協議，避免兩地商人在相互投資時出現兩邊重複徵稅；研究制定保障投資協定，以鼓勵巴西商人利用澳門作為商貿基地的措施，加強對兩地投資者的保障；以及就締結澳門與巴西利亞結為友好城市（姐妹城市）的協議等議題。在訪問中，共簽署了四份兩地企業界的合作協議，並使三個定於1997年內訪問遠東的巴西經濟代表團決定順道來澳門訪問。11巴西除擁有豐富的礦產資源外，還盛產足球球星和世界超級名模，也是桑巴舞的故鄉。通過彼此的互訪，使巴西和澳門企業家看到彼此的發展潛力，以及進一步認識到中巴經貿關係發展中澳門

可以發揮的作用。巴西方面認同澳門可作為他們通向中國的“橋樑”，澳門可以加快和加強兩國在經濟、文化、科技等各方面的聯繫和溝通。12（3）兩地簽訂航空協議及考慮設立“巴西駐澳門領事館”早在1994年7月，巴西政府就曾派當時的航空部長羅里奧到澳門，與當時的澳葡政府簽訂兩地通航的民航協定。巴西航空部長羅里奧對於巴西能成為與澳門簽署對外的第一份對外航空協定的國家感到榮幸。他也再次強調，巴西政府希望加強與亞洲地區、尤其是與中國的友好關係。另外，雖然巴西早在1992年就委任了當時的澳門東方葡萄牙學會主席林綺濤作為巴西駐澳名譽領事，但在澳督韋奇立1997年訪問巴西時，卡多佐總統還表示將派專人研究在澳門開設一個獨立於駐香港總領館的巴西駐澳門總領事館。這充分表明巴西對澳門有著直接的興趣。正如當時正在訪問巴西的澳門總督韋奇立所說，“早在1995年年底巴西總統訪問澳門時，費爾南多（卡多佐）總統就表示有意通過澳門加強中巴關係的發展，‘因為總統先生從一開始就意識到了澳門的獨特性、特點、優越的地理位置及臨近中國經濟發達地區等諸多優勢’”。他同時指出，巴西總統認為中巴關係的發展現狀尚不能達到令人完全滿意的程度，因此必須進一步發展中巴關係。巴西總統認為澳門這一領域可以擔當一個十分有益的角色。1 32、巴西繼續保持與澳門特區政府的關係總的來說，自澳門回歸後，出於巴西政府對發展中巴關係的關注，巴西始終保持著與澳門官方和民間的關係。1999年1 2月20日，澳門正式回歸中華人民共和國的懷抱，在回歸典禮上，可以看到在來澳參加慶典的外國嘉賓使節中也包含著巴西政府的代表——巴西副總 統 馬 爾 科 · 馬 西 埃 爾 （ MarcoMaciel）。對於中國方面的誠摯邀請，在作為澳門回歸典禮嘉賓邀請上，卡多佐總統甚為重視，並派出以副總統馬爾科·馬西埃爾為首的巴西政府代表團訪問了北京，並作為外國嘉賓，觀禮了回歸慶典儀式。他對澳門回歸表示熱烈祝賀，對能代表巴西政府出席澳門政權交接儀式感到高興。14雖然此次巴西副總統馬爾科·馬西埃爾並沒有帶來澳門將成立獨立於香港領事館的巴西駐澳門領事館的好消息，但是巴西與中國政府有關部門的負責人也共同簽署了《中華人民共和國政府和巴西聯邦共和國政府關於巴西駐香港特別行政區總領事館領區擴大至澳門特別行政區的協議》。對於澳門回歸的問題，巴西副總統馬爾科·馬西埃爾認為，澳門回歸中國是繼香港回歸中國後的歷史必然，是一件具有廣泛和重大影響的歷史性事件。回歸後的澳門將是一個政治穩定、經濟繁榮、社會發展的新澳門。15回歸以後至2002年，巴西與澳門的主要經貿往來由民間組織為多，例如巴西“澳門之家”的旅巴西的澳門僑民曾返澳探親；巴西政府每年都組織巴西企業代表團赴澳門參加一年一度在澳門舉行的“澳門國際貿易投資展覽會”（MIF）等活動。此外，巴西駐港領事館人員也經常代表巴西政府赴澳進行交流及訪問。澳門與葡語國家有歷史形成的特殊關係，而巴西是最大的葡語國家。圖為吳儀副總理在澳門舉行的“中國——葡語國家經貿合作論壇”上講話。同樣，澳門特區政府最終也逐漸體會到與葡萄牙語國家的歷史文化淵源已經成為本地區的比較優勢，最終在醞釀多年以後，明確提出將打造澳門成為“中國——葡語國家經貿合作服務平台”的政策定位，並進一步豐

富和拓展澳門的中介角色。16可以說，此階段澳葡政府也積極在拓展澳門作為中國與巴西關係的“橋樑”角色。按照澳葡政府的觀點，要成為“橋樑”，澳門首先需要有自己的“國際機場”，正如澳督韋奇立所說，“如果沒有澳門國際機場，我們就無法說服巴西人或任何人將澳門作為進入中國的大門”。此外，要積極拓展與巴西政府簽訂“航空協定”，拓展澳門至巴西的直航航線，並且還要有獨立負責澳門事務的巴西駐澳領事館。與此同時，多簽訂一些與巴西的合作協議書，從而寄望吸引一些巴西至亞洲的遊客，未來選擇澳門作為中途站停留。最後，任命一位駐巴西及南方共同市場的貿易代表來跟進澳門與巴西經貿事務的跟進。 17種種措施，總的目的只有一項，就是希望為中國與巴西架設一座“橋樑”，然後讓中國內地與巴西政府和工商企業界通過這一“橋樑”進行相互往來和交流。反觀澳門特區政府的“平台”定位，是在經過自回歸後三年的認真總結後，並且是為了落實“遠交近融”的政策，發揮澳門自身的比較優勢，從而促進服務業的發展而提出的。正如澳門特區政府《2004年財政年度施政報告》中提到，“當前要務，是努力使三大平台的作用和CEPA所帶來的機遇加快整合，通過這種優勢結合，釋放出更為強大的發展動力。同時，特區政府將根據各服務平台的特點，認真、積極、細緻地加速平台的打造，在法制、行政、技術和訊息支援等層面做出密切而迅速的配合，加快各種仲介服務的建設，並通過商貿部門和有關專門機構提供更為優質、到位的服務。18五、結語2003年1月1日，卡多佐把巴西總統的肩帶掛在新任總統路易士·伊納西奧·盧拉·達席爾瓦（Lui zl naci oLul adaSi l va）的身上，這表示著他已光榮地完成了其所肩負的使命。卡多佐卸任後，他執政時期所進行的一系列對外關係政策，大多依然被盧拉所繼承。雖然盧拉在競選時經常對於卡多佐總統的對外政策進行猛烈批評，但是在其繼任巴西總統後，卻未有堅持其之前那種強硬的“左派”主張。相反，他不但沒有放棄卡多佐政府的對外政策方針，而且還落實了許多未完的理念。可以說，當前，政治多極化的趨勢不可逆轉，經濟全球化迅猛發展。發展中國家面臨著難得的發展機遇，也面臨著嚴峻的挑戰。中國與巴西兩國分別作為東西半球最大的發展中國家，有責任在推動世界政治、經濟形勢健康發展方面發揮積極作用。中巴加強協調與合作，深化雙邊戰略夥伴關係，對增強發展中國家整體實力，推動建立公正合理的國際政治經濟新秩序具有重要意義。澳門作為巴西在遠東的一個“橋樑”和“平台”，也正隨著自身經濟的不斷發展，服務功能的持續完善，將繼續發揮其獨特而重要的作用。註釋：1．李明德：《拉丁美洲和中拉關係——現在與未來》，時事出版社2001年版，第401頁。2．周世秀：《論中國巴西建交及兩國戰略夥伴關係的重要意義》，載《湖北大學學報：哲學社會科學版》，2004年第4期，第459～46 4頁。3．中國外交部：《中國與巴西雙邊關係》，中國外交部網頁，2006年9月13日。http：／／www．fmprc．gov．cn／chn／wjb／zzjg／ldmzs／gjlb／2013／default．htm，November 102006。4．《中巴經貿關係綜述》，中國貿易促進網，2003年7月18日，http：／／www．smetrade．org．cn／int erMarket／view．tdb？i d＝32999，2006年 11月4日。5．周世秀：《論中國巴西建交及兩國戰略夥伴關係的重要意義》，載《湖北大學學報：哲學社會科學版》，200 4年第4期，第459－46 4頁。6．李明德：《拉丁美洲和中拉關係－現在與未來》，時事出版社2001年版，第568頁。7．李明德：前引書。8．曾昭耀：《現代化戰略選擇與國際關係》，社會科學文獻出版社2000年版，第217頁。9．雖然葡萄牙總統蘇亞雷斯作為澳門國際機場的主禮嘉賓，但是他並未使用新澳門國際機場作為起降地。而巴西總統卡多佐卻是在12月17日當天上午抵達澳門國際機場，下午經澳門國際機場離開並前往馬來西亞繼續訪問的行程。10．《巴西總統昨訪本澳澳督設午宴歡迎陪同遊覽》，載《澳門日報》，1995年12月18日，第1版。11．《澳督巴西行達預期理想》，載《市民日報》，第4版，1997年5月1日。12．《澳督稱巴西之行收穫豐富》，載《澳門日報》，第9版，1997年5月3日。13．《巴西考慮澳門設領事館》，載《市民日報》，第2版，199 7年4月30日。14．《胡錦濤和巴西副總統出席中、巴簽字儀式》，中央電視台，1999年12月16日。15．思良：《國際知名人士談澳門回歸》，載《文匯報》，重要新聞欄目，1999年12月20日。16．澳門特區政府最終並未使葡萄牙語言和文化在澳門消失，相反，它還更體會到與葡萄牙語國家的歷史文化淵源已經成為本地區的比較優勢，最終在醞釀多年以後，於《2004年的財政年度施政報告》上明確提出將打造澳門成為“中國——葡語國家經貿合作服務平台”的政策定位，並在中國中央政府的支持下，於2003年在澳門舉辦“中國——葡語國家經貿合作論壇（澳門）”第一届部長級會議，以進一步豐富和拓展澳門的“平台”角色。17．《澳門將派出貿代駐巴西》，載《市民日報》，第4版，199 7年4月27日。18．澳門特別行政區政府，《2004年财政年度施政報告》，澳門特別行政區政府網頁，www．gov．mo。

撲朔迷離的兩岸關係現狀及其未來■文／郝志東如何處理好目前“台獨”的急速發展給兩岸帶來的一種危機，需要兩岸政治人物的智慧和勇氣。這不是一種匹夫之勇，而是大智大勇。台灣領導人陳水扁的“台獨”言行，越來越猖獗，進一步把兩岸關係推向危險的邊緣。他在“國慶”時展示軍力，讓人關注他是否想以螳臂擋車。台海關係似乎進入了一個新的僵持階段。奧運聖火最終不能去台。大陸和台灣相互指責對方沒有誠意。大陸方面感覺到自己的宣傳工作沒有能夠“入島、入腦、入心”。自己無論如何努力，包括開放農產品登陸、兩岸包機直航、在幾次國民黨（榮譽）主席連戰訪問之後釋放出一系列的利多等等，都還沒有能夠完全贏得台灣的民心。儘管中國大陸和美國都激烈反對，民進党還是執意要進行“入聯公投”。國民黨雖然沒有完全拿香跟拜，但也決心將“返聯公投”進行到底。大陸方面警告說民進黨的“入聯公投”已經碰觸了自己的底線，而且他們對國民黨在這個問題上的做法也很不滿意，儘管國民黨在這個問題上還沒有觸及大陸的底線。與此同時，民進黨又在2007年9月30日通過了自己的“正常國家決議文”，宣示早日完成台灣正名制憲，並以台灣名義加入聯合國。中國社會科學院台灣研究所余克禮隨後在1 0月3日發表署名文章，說該決議文是“邁向法理台獨的告白書”，“台獨”是“台海和平穩定所面臨的最嚴重、最危險、最緊迫的問題”，對此大陸“絕不會坐視，也做好了堅決制止一切‘台獨’冒險活動的萬全準備”。大陸要在2008年舉辦奧運會，屆時

將向全世界展示中國經濟發展的成果，不希望台灣問題或任何其他問題對此造成任何干擾。台灣則要在2008年舉辦總統大選，是要中華民國還是要台灣國，勢必成為選舉的焦點之一。“入聯”和“返聯”公投都似乎已經勢在必行。大陸方面除了宣示自己的反對意見之外也沒有什麼辦法能夠將其阻止。以前多少還可以借助美國的力量遏制台獨，但至少在這個問題上，民進黨也置美國老朋友的反對於不顧，而美國除了宣示再宣示之外，看來也是束手無策。那麼台海兩岸的關係究竟往何處去？難道真的是除了軍事解決以外別無它途嗎？雙方的底線到底在哪里？問題到底在什麼地方？有些問題似乎比較清楚，而另外一些問題則比較模糊。我們現在就來簡單分析一下台海的現狀，以及雙方都可做些什麼。台灣除少數原住民，絕大部分民眾是從大陸過去的；台灣與大陸本是同根。圖為台灣民眾得“小三通”之便，乘船由廈門回金門。台海關係撲朔迷離：兩岸的底線與模糊地段對大陸來說，放棄台灣是不可能的。這是底線。這不僅是由於台灣對於大陸來講有著重要的戰略地位，而且還更是由於大陸的民族主義。關於這後一點，我們可以說，即使大陸建立了民主政體，民族主義照樣會很發達。民主只會促進民族主義的發展，而不會削弱它，正如台灣的民主促進了台灣民族主義的發展一樣。台灣是中國一個半世紀以來被外強欺侮的最後一個象徵，這也是不爭的事實。所以，在地緣政治和民族主義這兩個問題上，大陸的觀點是不太可能變化的。1但是，在如何統一這個問題上，大陸卻經歷了從“一定要解放台灣”到“和平統一”、再到從“老三句”向“新三句”的轉變。二零零零年中國政府發表的關於台灣問題的白皮書說“世界上只有一個中國、台灣是中國的一部分、中華人民共和國政府是中國的唯一合法政府”。二零零五年的《反分裂國家法》的提法是

“世界上只有一個中國，大陸和台灣同屬一個中國，中國的主權和領土完整不容分割”。在新三句裏，大陸和台灣被放在平等的地位上，而且“中國”取代了“中華人民共和國”。大陸還一再強調“在一個中國的前提下什麼都可以談”。不過，儘管大陸政府誠心誠意想讓台灣認同“中國”，這個中國的定義卻是不清楚的。大陸方面也沒有去做任何澄清。大陸方面儘管反對改變台灣的現狀，但是又不說明這個現狀是什麼。比如，中華民國的存在是否現狀？大陸認可台灣現狀是否就是認可中華民國的存在？或者說世界上只有一個中國，但是這個中國有兩個政府，一個在大陸，即中華人民共和國政府，一個在台灣，即中華民國政府。雙方可以在這個現狀基礎上談如何統一的問題。但是大陸政府儘管默認中華民國的存在，但還沒有以它為一個政治實體來進行談判。在外人看來，大陸並不承認中華民國，中國就是中華人民共和國。於是泛綠方面就一直宣稱反分裂法的目的是要用“中華人民共和國”來“吞併台灣”，因為中國就是中華人民共和國。所以客觀來講，大陸的意圖是儘量實現和平統一，非萬不得已不會使用非和平手段。但是由於大陸方面對一個中國的定義並不明確，對中華民國的態度比較曖昧，這就為“台獨”陣營留下了詬病的空間。而台灣也有自己底線，這就是民主。無論是泛綠還是泛藍均如此。台灣的民主制度儘管也有人們可以詬病的好多地方，但是它的發展已經超越了大陸、香港和澳門。在大陸仍未實現較高層次的民主之前，很少有台灣人會想和中華人民共和國統一起來。根據作者自己的研究和調查，包括“夏潮”、“統盟”這樣的組織，也認為應該民主統一。如果中國大陸民主了，支持統一的人就可能多起來。因此，民主應說是台灣的最大公約數。如果民主是台灣的底線，那麼中華民國則可以說是台灣的最大公約數。的確，陳水扁政府在2006年2月終止了“國家統一委員會”和“國家統一綱領”，此後又持續在“去中國化”問題上採取了許多步驟，包括政府機構以及國營公司的改名等。2007年以來，他們又持續推動以台灣名義加入聯合國的運動。在公開場合、正式集會上面，泛綠陣營幾乎從來不拿中華民國的國旗，不唱中華民國的國歌，似乎也是視中華民國為無物，在“台獨”的路上越走越遠。但是儘管如此，泛綠陣營仍然不能說他們選的不是中華民國的“總統”，在國際交往上，也不能否認中華民國的國號。在2005年扁宋會達成的十點共識中，陳水扁承認“中華民國主權現況須受兩岸及國際尊重與承認”。所以對泛綠陣營來說，“中華民國”這個招牌是食之無味，棄之可惜。而泛藍陣營則必須堅持中華民國，因為沒有了中華民國，又不能認同一個台灣國，他們就沒有了自己的身份，就會無所適從，就和一個得了精神分裂症的人一樣。於是中華民國就變成了兩岸可以找到的一個最大公約數，“一中各表”就有了可能，在“一中”的基礎上談將來如何統一也就有了可能。堅持中華民國，就找到了和大陸的聯繫。於是，這正是大陸對中華民國態度曖昧的原因，也是台灣多數黨派能夠找到的最大公約數，所以也是兩岸最大的公約數。但是如何在此基礎上和對岸溝通，爭取兩岸雙贏，卻還有相當的難度。這也是我在前面的註1中講到的台灣和大陸的集體族群民族主義和個人族群民族主義並重的問題。在兩岸都僅僅強調集體族群民族主義的時候，兩岸的前途就不容樂觀。戰爭就變成了唯一的可能。反之如果兩岸都能夠注重個人族群民族主義，在強調自己個人及族群的人權的時候也不忘記別人和別的族群的人權，那麼兩岸就有和解的可能。這其實只是一念之差的事情。這其中當然也有利益問題，但是說到底，和平應該是對兩岸更有利的事情。具體說來，他們都可以做些什麼呢？大陸和台灣可以做些什麼？首先，大陸方面要理清一個中國的概念。這首先是一個歷史的、文化的概念。這樣，反分裂法中所言“大陸和台灣同屬一個中國”就比較容易被人接受，“台獨”人士就不能把他們的“中華人民共和國要吞併台灣”的認識強加到大陸頭上。同時大陸也需要認識到自己政治體制改革步伐的緩慢給了“台獨”人士以口實。所以大陸應該說明自己政治改革的進程，讓人們看到未來最終的“一中”是經過大幅度民主改革的“一中”。唯有如此，反分裂法所提出的發展兩岸關係的措施，才會得到更多人的認同，取得更多人的合作，“在一個中國的原則下什麼都可以談”的說法才有了實質的內容，兩岸和平與發展才好真正得以推進。其次，在台灣方面，泛藍陣營應該繼續堅持中華民

國憲法的“一中”原則，但他們也需要理清自己“一中”的概念。在兩岸分治現狀下，如何才能在文化、歷史的“一中”之上建構一個政治的“一中”？泛藍需要拿出自己的願景及達到該願景的措施。如果因為害怕被泛綠戴上投降主義帽子就不敢說清楚自己到底想構建一個什麼樣的中國，最終帽子也還是戴著，政治上仍然沒有太大作為。連戰、宋楚瑜等泛藍的政治人物在自己的大陸之行中，應該秉持平等的原則，商談以上這些事宜。只有如此，泛藍才能在台灣打出自己的一片天地。在泛綠方面，民進黨和台聯黨應該在大選的激情過後走上務實的層面。我在自己的研究中曾經訪談過一些“台獨”人士，也曾經當面問過李登輝、蔡英文、許惠佑、施明德等人關於文化的、歷史的中國的問題。在這個問題上，即台灣也是文化中國和歷史中國的一部分這個問題上，他們的反對情緒並不是那麼強烈。換句話說，泛綠陣營也完全可以拿出自己對“一個中國”的定義，並在此基礎上和大陸談判未來兩岸的政治安排。實際上，陳水扁承認香港會談的模式，也是間接承認“一中各表”。如果能找出一種中國大陸可以接受的模式，在此基礎上協商出兩岸長治久安的政治解決辦法，那麼幾年之後的諾貝爾和平獎則非大陸和台灣莫屬了。另外雙方都需要克服自己的偏見與歧視。大陸對台灣的偏見可見於“誰理你們！”或者“謝長廷是誰，我不認識”這樣的官方話語中。在台灣方面，一般老百姓對中國大陸的敵意、歧視與不認同，正如大陸人對台灣人的敵意與歧視一樣，也會阻礙兩岸關係的發展。比如新聞記者（這些人或許可以說已經不是普通老百姓，是一些對社會很有影響的人了）在歡送原陸委會副主任邱太三離任的記者招待會上開玩笑地問陸委會是否準備對大陸配偶開放八大行業，以滿足“台灣男性的口味”。“邱太三噗嗤笑出，靦腆表示無法在此回答。” 2 在言談話語中所表現出來的性別與族群歧視，最後再反映到國家政策上來，必然會增加兩岸和解的難度。 3 大陸配偶需要比從其他國家來到台灣的新娘多花幾年的時間才可以拿到身份證。之後還可能被監視，認為有可能是大陸的間諜，在選舉中投票被懷疑支持“非本土政黨”。我當然不是講台灣不需要重視自己的安全，但是把大陸新娘，把不得已來到台灣討生活的打工仔、性工作者等弱勢群體都看成是有間諜嫌疑，似乎也太過分了一些。當時的行政院長謝長廷甚至認為外籍新娘（以大陸新娘為主）造成了台灣人口素質的下降。人們可以問美國新娘嫁到台灣來是提高還是降低了台灣的人口素質呢？台灣配偶的素質何以見得就比大陸配偶的素質高呢？那麼台灣男人的素質又如何呢？“素質”不高的人是不是應該將他們“出口”到火星上面去呢？ 4 與此同時，45％的台灣民眾仍不認為台灣大陸同屬一個中國。5結論總之，綜觀台海現在的局勢，戰爭的可能還是存在的。這是因為台海雙方在一個中國的問題上觀點仍然非常模糊，這就給雙方激進的民族主義提供了發展的空間。加上各自對對方的一些偏見和歧視，和解就更加困難一些。目前台獨的急速發展給兩岸帶來了一種危機，但是它也許帶來了一些轉機。如何處理好這個問題，需要兩岸政治人物的智慧和勇氣。這不是一種匹夫之勇，而是大智大勇。註釋：1．本人在2 00 5年的一篇文章中，分析了兩種不同的民族主義：個人族群民族主義和集體族群民族主義。前者強調個人以及族群利益，如個人自由、人權、族群民主、平等，而後者則強調族群利益，如民族國家的利益，領土的完整，主權的不容分割或分享等，為此即使犧牲個人利益也在所不惜。這兩種民族主義在任何國家和地區通常都會同時存在，只不過是在某些時候、某些事情上其中一種比較強勢就是了。比如大陸中國現在以後一種為主，台灣則二者並重，美國在9 －11 之後也大力推行集體族群民族主義。但無論是哪一種民族主義，都不可能改變大陸對台灣的歷史 情結。關 於對這 兩種民族 主義的討 論，請 見本人即 將發表 的“在戰爭與 和平之間 ：民族主 義如何影 響中國在 台灣問題 上的對美 決策”一文。英文版已經發表於Hao Yu f an a nd Lin shu 編Chin a’s F o r e i g nPo1i cy Making ：S oc i e t a l For ce and Chi nese American Pol i c y （London：As hgate Publ i sh in g，2005）．2 ． 見 黄 國 梁 “ 邱 太 三 告 別 秀 女 記 者 ： 想 念 你 的 小 窩 ！ ”【200 5／04 ／01 聯合晚報】＠ht t p：／／u d n．co m．八大行業指酒店，舞廳，理髮廳，三溫暖，遊藝場，茶舍，KTV，MTV等色情行業。3 ．關於這一點，也請看本人2 0 0 6 年的一篇文章：Ob s t a c l e s t oI n t e g r a t i on：Wha t Wou1dI t Take to Reconcile Pe ople on the Two Side s oft he Taiwan Str a i t ？”I s sues and St udi es（Taiwan），No．1（Mar ch）：47－80．4．關於以上問題及討論，請見黄忠榮，“有人策動大陸新娘圖影響總統大選”【2 0 0 2 ／1 2 ／0 2 自由時報】；修淑芬，“大陸新娘投書取得身分證仍被跟監”【2 0 0 4 ／0 6 ／0 1 中時晚報】；李順德，“謝長廷：推動引進大陸高科技人才”【20 05／02／1 7聯合報】＠ht t p：／／udn．com；龍應台，“向核心價值邁進一超越台灣主義”【2 0 0 4 ／0 5 ／0 7 世紀沙龍】＠ht t p：／／www．ccf orum．org．cn．5 ．見“本報最新民調國共會談三成七認有益兩岸關係”（2 0 0 5 ／04 ／03 中國時報）。關於認同大陸的比例問题，還應該看這個中國的定義什麼。如果中國的定義是歷史、文化的中國，認同比例應該會大幅度上升。該報是次民調並沒有直接問對哪一個中國的認同，而是對許文龍“兩岸同属一個中國”的看法。四成五的被訪民眾對此不以為然。

一位外地建築師對澳門的看法■——訪凱達（澳門）董事總經理陳梁材文／本刊記者由美國賭業巨頭拉斯維加斯金沙集團投資24億美元興建、位於澳門路氹金光大道的澳門威尼斯人度假村於8月28日開幕，為近年迅速發展的澳門博彩娛樂業再揭開新的一頁。這個面積達1050萬平方呎，集娛樂場、商場、展覽及會議廳、大型活動中心、劇院及酒店設施於一體的項目，為亞洲最具規模的主題度假村娛樂塲之一。凱達環球——全球排名第四大的建築師事務所，自完成澳門金沙娛樂塲項目後，再度獲發展商委聘，負責領導多類專業工程團隊承造此大型項目。為了解澳門威尼斯人度假村項目的建造情況，本刊記者訪問了凱達（澳門）有限公司董事總經理陳梁材。凱達（澳門）董事總經理陳梁材澳門威尼斯人度假村的外貌看起來與美國拉斯維加斯的威尼斯人度假村相似，為此，記者訪問陳梁材的話題首先是澳門威尼斯人是否如外人所說的，是“複製”拉城的威尼斯人度假村。對此，陳梁材表示，該項目的設計風格及規劃方式確實源於拉城威尼斯人的概念。這是因應金沙集團在這兩個項目設計上都需要反映威尼斯人別樹一格的特色和意念，讓娛樂場的遊客感受威尼斯人的氣派和壯麗，所以澳門威尼斯人大體上以拉城威尼斯人的設計作為藍圖。他介紹說，凱達在該項目中擔任總建築師，HKS則為設計建築師。在設計酒店時，發展商要求建築項目團隊營造威尼斯水都的仿古效果，因此酒店範圍內是充滿威尼斯特色的拱橋、小運河及石板路。該項目每一個細節都顯露著設計團隊的心思，在設計上融入了中國傳統文化元素，反映出澳門威尼斯人獨有風格，例如娛樂場的中庭均採用龍鳳和金魚等象徵吉祥的雕刻和圖像，以及入口和大堂等都以華麗的金色為主。娛樂場規劃為帝王殿、赤龍殿、鳳凰殿及金鱗殿四個主題區，格局嚴

謹，突現光芒和尊嚴。至於大運河購物商場的設計概念源於昔日威尼斯傳統街道，配合室內大型天幕、特色街道、運河及157呎的里亞特橋，令環境突顯典雅瑰麗。據報導，為“入鄉隨俗”，澳門威尼斯人的賭場在風水設計方面也下了番功夫，特地聘請了香港的風水大師“指點迷津”。記者向陳梁材求證時，他不願多談，只表示，威尼斯人聘請了很多不同性質、不同範疇的顧問，廣納意見，風水師只是其中一種罷了，在初期曾經聘請過。而每一間顧問公司亦會向業主提出專業及可行的建議，凱達作為總建築師，會盡量滿足業主的要求。他表示，凱達作為澳門威尼斯人的總建築顧問，在工程過程中必須作多方面的溝通與協調，以及跟眾多的顧問和政府部門緊密合作、互相配合。他舉例說，包括設計概念顧問的眾多顧問是美國人，採用美國要求，有美國特色。他們天馬行空的建議，是否可以落實、如何才能適合當地環境，以及如何把南中國一帶作為度假村採用的材料的供應地等，這些都需要溝通和協調。對於凱達公司今後在澳門的發展前景，陳梁材表示他個人非常看好。他說，凱達公司在2002年開始在澳門發展，首先參與金沙賭場興建工程，之後又承接威尼斯人度假村工程，期間公司也參與多個不同類型的項目，現在又正在就多個大型住宅項目進行磋商。他認為，澳門還有很多發展空間，因為無論是本地或外地的財團都會繼續在澳門發展，不會建好了就走。他相信澳門的發展不會停下來，所以他看好澳門的發展，以及該公司在澳門的發展前景。他說，未來澳門除了有酒店、住宅和旅遊設施的興建項目外，還有輕軌捷運項目。對此，他表示，凱達在全球多個地方建立具實力的業務，例如英國倫敦一項大型綜合發展項目、中東迪拜輕鐵項目及最近英國Cross Rail設計方案等，希望憑藉該公司在鐵路方面的經驗，能配合澳門將來的輕鐵計劃。陳梁材本身是香港註冊建築師、香港建築師學會和英國皇家建築師學會的會員，本刊記者特地請他以專業人士的角度談談他對於澳門城市建設和交通等方面的看法和建議。他認為澳門擁有完善的海陸空交通網絡，在地理位置上它更處於優勢，地處珠江口西岸，緊密連繫中國、亞洲及世界各地。但他同時也指出，澳門半島車多路窄，因此塞車主要發生在半島。他認為澳門沿海岸線有觀音像、漁人碼頭、旅遊塔、十六浦等多個景點，如能夠開發海岸線，好像法國和新加坡等地那樣以小遊艇或水上的士的形式作為一種交通運輸工具，既可以將人流分散到沿海，不再集中在半島中間，可疏導內街交通，又可以讓行人和遊客欣賞到沿海景色，使整個海岸線“生動化”。他認為，即使興建了輕鐵也解決不了澳門眾多橫街窄巷的交通問題，所以發展沿岸線是個值得考慮的方法。作為建築師，陳梁材既了解香港背景，也了解澳門情況。他認為澳門可以向香港學習，但不要“香港化”，因為澳門一旦“香港化”，就失去了自己特色。比如，香港的海岸線規劃得不大理想，全部是天橋，把風景都遮住。而澳門是個旅遊城市，可以將沿海景點連在一起，不需全部依靠內街的陸路運輸，可以騰出多些地方給行人，以欣賞澳門豐富的歷史文化遺產和建築。他表示，香港的山比較高，海水比較藍。高山可以做高樓大厦的背景，高樓大厦依山而建，層次分明，因此整體看起來很漂亮。但澳門既沒有高的山，海水也是黃色的，很難營造像香港那種大都會的景觀。所以澳門如果採用香港那套方法興建高樓大厦，一定會有問題，畢竟兩地的地理環境不相同。例如松山很低，下面一建高樓，山上就會被遮住。因此他強調，澳門切忌香港化，應保留自己的特色。他認為最主要是整體要協調、配合，要做到平衡。如果這樣，整個區貌就會好看，也可以提高價值。另外，他以專業人士的眼光察覺到，澳門的三座大橋在晚上只是簡單地以燈光照射就很漂亮，但大橋兩邊橋頭卻是漆黑一片。他覺得這很可惜，認為應該在大橋的兩頭搞些活動，使之有“人氣”，增加吸引力。最後，陳梁材表示很喜歡澳門這個地方。他憶述以前以遊客身份踏足這片土地時，覺得這裡環境好，澳門人也友善。他說，澳門現在比過去有很大發展，不過昔日那種寧靜、古樸的風味正在漸漸消失，確實可惜。他希望澳門能在發展與保育傳統文化兩者之間取得平衡。對於這五年來在澳門的工作，他感謝發展商給予項目團隊的機會及信賴，但也坦言當中頗辛苦，需要承受著各方面的挑戰，包括工期和預算等各方面的壓力。不過，當工程項目完成後，他得到了回報，那就是滿足感、成就感，以及充分地體驗到在技術和文化上的多元化知識及經驗。他希望凱達能集合國際化的設計視野和專業技術，抓緊每個機會，運用在各主要城市所擁有的智慧，為客戶提供優質的服務和設計。

■威尼斯的神話文／何瑪麗“你去過威尼斯嗎？”這是澳門街頭巷尾近來最常的問候語，說的是建在氹仔的威尼斯人度假村。……遠隔東西半球的兩個威尼斯驀然交錯起來。近來，澳門街頭巷尾最常的問候語就是：“你去過威尼斯嗎？”說的是建在氹仔的威尼斯人度假村。兩年前我到歐洲旅行，遊覽過這座建在水上的神話般的城市——威尼斯。在國慶黃金周前，特地去氹仔的威尼斯人度假村見識了一趟。驀然，遠隔東西半球的兩個威尼斯竟然交錯起來。先映入眼簾的是威尼斯的標誌——飛獅和鐘樓，威尼斯本是亞德里亞海灣的一群小島的名字，在歐洲許多城市有城徽，許多家族有族徽。徽是一種標記，飛獅被視為威尼斯的保護神，也是威尼斯城徽。傳說聖徒馬可San Marco到埃及傳教時遇害，在埃及的威尼斯商人欲把聖徒馬可的骸骨運回威尼斯，遭遇重重困難，埃及的海關關員全是回教徒，於是威尼斯商人把豬肉放置在遺骨上面，關員因忌豬肉不敢細看而蒙混過關。當聖徒馬可的骸骨運回威尼斯時，天空中出現一隻有翼的飛獅，這個故事還用彩色瑪賽克鑲嵌在聖馬可殿的穹拱。聖馬可廣場旁有高大的尖頂鐘樓，飛獅與鐘樓也在澳門威尼斯人度假村見到。氹仔的威尼斯建在一片填海地上。意大利的威尼斯則建城於百個以無數木樁固定的小島上。據說是為了抵抗不善水性的韃靼軍隊，成了最具特色的水城，我曾在意大利的威尼斯乘坐貢朵拉Gondola，兩頭彎彎向上像一彎新月的黑色小舟，徜徉在蜿蜒曲折的街巷，水邊百年的房屋都顯出歲月蒼涼，進入狹窄的水巷還聞到一股臭味，由於海平面的不斷升高，有些房屋的底層已經浸於水中。牆壁剝落的百年老屋，有些是酒店，有些是商店。划船的船夫是個胖子，一邊划船一邊用手提電話，當貢朵拉到達寬闊的海灣，他竟停了下來，跟著七八艘貢多拉也聚集在我們船附近，看樣子，他召集船員來開會！我們只得在船上眺望四周風光，幸好，船員們嘰呢咕嚕一會也散會了。澳門的貢多拉航行在“大運河”，雖然河的規模很小，然而水質清澈，英俊的水手唱著意大利名曲，令人擊節讚賞。東、西兩個威尼斯的共通點是容易迷路，商店的東西都很昂貴。走累了，在聖馬可廣場飲咖啡，在意大利每杯是七至十歐羅，聖馬可廣場是拿破倫攻入威尼斯時讚不絕口的地方，他譽這裡為歐洲最美麗的客廳，意大利咖啡的濃香與涼爽的海風混為一體，小提琴的美妙旋律與鴿子齊齊飛揚。我們悠閒地欣賞拜占庭式建築物，有著羅馬式的穹拱和伊斯蘭式的圓頂和拱廊，它們如此柔和地結合，見證著威尼斯的歷史和多國文化的和諧共容。參觀完富麗堂皇的賭廳，在餐廳進餐，高高的穹頂上，不分晝夜的人造藍天，疑幻疑真。在這裡進餐令人心曠神怡，五十八元／碟的韓國麵，足以裹腹。進餐期間遇見十幾位慕名而來的澳門朋友，大家像趕集般來見識這亞洲最大型的建築，這座在氹仔填海地的輝煌建築物，美輪美奐的室內裝潢，令人眼花撩亂。這是多國工程技術人員的智慧結晶，有二萬中國工人參與的工程，在義大利技師指導下，在中國製造的各式各樣雕塑和數十艘貢朵拉，給度假村增添流金溢彩。它的華麗與精緻傳遍世界，給澳門帶來數十萬計四面八方的遊客，從來被人瞧不起的小澳門給大香港帶來衝擊和挑戰。開幕那天有十萬人來到威尼斯人度假村，在熙熙攘攘的人群中，我想起水城威尼斯那種人類勇於改造大自然的精神，在氹仔我見到更年輕，更美麗的威尼斯，我見到人們移山倒海的精神在創造新的神話。（圖片由澳門威尼斯人度假村提供）

■　　小浪底，人稱小三峽。小浪底工程是世界級複雜而罕見的水利工程，是黃河梯級開發中規模最大、控制流域面積最廣、並且是控制黃河下遊防洪和泥沙的最關鍵性工程。秋遊小浪底文／宋 麗沿途看到很多廢棄的窯洞，據說是黃河小浪底截流時有計劃地被黃河水淹沒的。十月的北京秋高氣爽，我們踏上了去河南的行程。早上六點鐘出發，上了京石高速公路，途經邢台、邯鄲、湯陰（岳飛故鄉），下午兩點到達黃河大橋。站在橋上看到滔滔黃河水，河水卷著黃沙，緩中帶急地向東流去，仿佛湧動著華夏五千年的文明和滄桑。我們繼續前行，從鄭州、少林寺，到新安縣出口。這裏的“燙麵餃糊塗面”飯館給我們留下深刻印象：它是當地的一家百年老店，曾代表河南參加奧運美食評選。所謂燙麵餃，是先用開水把麵粉和好，然後把調好的肉餡或菜餡包進去，上鍋蒸熟。蒸熟的燙麵餃是透明的，有韌性，看上去就嘴饞。它那獨特的味道，再配上熱呼呼的糊塗面，聞著香，吃著舒服。天黑下來了，距目的地還有30公里，我們決定加快

行程。快要到站，卻進入山路，山不算高，但很險；不算大，但礦藏豐富，隨處可見的燒硫磺的窯洞，車燈一照，黃色的硫磺岩閃閃發光，稱得上是山中一景。山路高低不平，兩邊是陡坡，車在45度斜坡上下顛簸，再加上不時的左右急轉彎，像坐過山車一樣，感覺刺激興奮，一天的車馬勞頓帶來的疲倦全都不知跑到那裏去了。經過一路周折，晚七點多，我們終於到達新安縣北冶鄉平王村。第二天，天剛濛濛亮，我就迫不及待的跑到外面，這才發現所處的位置在半山腰，眼前那層層的窯洞，形態各異，讓人歎為觀止。窯洞大致可分石窯洞和土窯洞，石窯洞還可分為加蓋和掏洞兩種。加蓋的石窯洞，是先把石頭砌成洞型，然後用土蓋在上面，看上去像是石屋；建在半山腰的石窯洞，必須先掏洞，再把石頭砌進去，形成洞在山中間的景象。土窯洞的建造就簡單多了，大多是在山下或山中間掏個洞就可以了。窯洞冬暖夏涼，現在仍然有很多老人住在這樣的窯洞裏。我好奇地來到石窯洞前，看到村民們在自己砌的灶台上支起大鐵鍋，用乾柴生火，蒸出的饅頭熱氣騰騰，驅散了山間清晨的寒意，我也忍不住過去添上一把柴，讓火燒的更旺一些。村民們圍坐在桌前，大口大口地吃罷早飯，一天的勞動開始了。我們跟著老鄉上山。沿途看到很多廢棄的窯洞，據說是黃河小浪底截流時有計劃地被黃河水淹沒的。再往上走，到了“上嶺尖”，遠望一片黃色景象，像是沙漠；近看卻是很多黃色顆粒的黃土，閃閃發亮像座金山。在旁邊的灰土山的映襯下，我們仿佛登上了火星。小浪底終於出現在眼前。從山頭往下看，水氣上升，雲霧濛濛，猶如仙境一般，透過迷霧看到靜而清澈的黃河水環繞著崇山峻嶺，緩緩東流。小浪底，人稱小三峽。小浪底工程是世界級複雜而罕見的水利工程，是黃河梯級開發中規模最大、控制流域面積最廣、並且是控制黃河下游防洪和泥沙的最關鍵性工程。小浪底水庫是防洪、防淩、減淤、供水、灌溉和發電綜合利用水庫，是世界上對樞紐運用調度要求最嚴格、最複雜的工程。順山而行，在山石上發現雕刻了很久的方格子，從老鄉的介紹中瞭解到，這雕刻著方格子的山石是過去的人們閒暇之餘就地取材、刻製的一種石棋盤。說著，兩個老人高興地下起棋來，一左一右，你進我退，把小小的石棋盤當作戰場。他們天真的樣子，好像回到了童年。我想陶淵明的世外桃源大概不過如此吧。此時一塊大石頭映入我的眼簾，石頭上有兩個深坑，一大一小，周圍還有依稀可見的腳印。原來，這塊石頭還有一個美麗的傳說。很久很久以前，王母娘娘非常喜歡這裏的美麗風景，每天來到這塊石頭上搗米，天長日久，搗出一個大坑，二小一點的坑是放錘子的，邊上的石腳印是長久站立的結果。這裏四周環水景色宜人，長有白津菜、何首烏、益母草、防風、元子、茜子草、野菊花、白桑皮、枸杞子、地黃、蒲公英等。當地人很少看醫生，每個人都能說出一些草藥名，並瞭解藥效。難怪人們都稱它為寶山，王母娘娘都願意到這裏來。下山後，在村民的熱情邀請下我們來到了黃河邊。村民自製的小木船，雖然破了點，還有點漏水，卻沒有絲毫危險，反而透著些原始的味道。我登上小船，觸摸小浪底，想親身感覺一下黃河。在這裏，黃河很清澈，水是冰冰的；當我將手伸入黃河水中時，一股暖意瞬間傳遍全身，像拉著母親的手，暖暖的，綿綿的，倍感親切。穿過細細的河道，越行越寬，望遠方天水相連，無邊無岸，我們在行駛的小舟裏，顯得那麼渺小。一路上我默默吟誦李白的詩句：君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回，君不見，……小浪底終於出現在眼前。從山頭往下看，水氣上升，雲霧濛濛，猶如仙境一般，透過迷霧看到靜而清澈的黃河水環繞著崇山峻嶺，缓缓東流。

從舟山到沙巴■ 文／祁齡九假期到了，又該計劃出遊，藉以放空大腦，呼吸新鮮空氣，以便應付假期過後的緊張生活。十年前出遊歐洲時在航機上口占過這樣一首小詩：一年又到暑難當收拾文房且歇涼破霧穿雲西去也休閒過後好秋忙今年暑假到哪裏去休閒呢？剛好舟山舉行全國海洋文化會議，有幸接到學會創辦人的邀請，邀我作爲嘉賓在開幕式上作主題演講。旅遊，吾所願也；演講，吾所懼也。但出於我與邀請人解新邦伉儷有近五十年的師生之誼，考慮到澳門文化不也屬於“海洋文化”嗎？於是抱定以文會友與交流領教的心情作一次東海之旅。這是一次難忘之旅。由三千多島嶼組成的舟山，古名蓬萊。名如其實，這裡風光無限，海產豐富，人傑地靈，海洋文化氣息濃厚，真是神仙境地。金庸筆下的桃花島是一座真實的島，就在舟山群島之中；普陀山仙氣彌漫，委實是一座仙山，陪同我們前往拜謁的任教授說，這裡的籤卦特別靈驗。真的，我為兒女所求之籤都得到應驗。世界級的沙雕比賽每一屆都在碧波蕩漾的海

沈家門夜排擋的海鮮。舟山海灘的雕塑極具“海洋文化”味。邊舉行，燈台博物館收集世界各國的新舊燈台，會議主持人別具匠心地把參觀時間安排在晚間，給參觀者以親臨海上行船的真實感。一位名叫趙行法的漁夫用特殊的方式表達他對家鄉的熱愛：個人籌資建立起一座博物館，取名海曙樓。那天前往參觀，館長先生得知我們是出席文化會議的代表，當然都是舞文弄墨的騷客，硬要我們題寫幾個字作爲館藏，我即興寫了這樣一副對聯：莫笑趙行法本系漁父且登海曙樓眼收全球我們在旅遊途中正值舟山得到“海鮮之都”的稱號（十月中央電視台還做了一個專題文藝節目，主持節目的那位小姐在沈家門夜排擋前說起捕殺魚產來何其津津有味！），對此我不敢十分恭維，竊以爲“海鮮之鄉”已足夠，何必升至“海鮮之都”的高位？因爲“都”之美名不一定“美”，它是靠狂捕海產得來，一艘艘加快馬達的漁船拖著細密的漁網，所過之處一網打盡，所謂“竭澤而漁”是也。一年休漁一兩個月，等待魚類剛剛緩過氣就再狂捕亂殺，人類爲什麼如此殘忍！是否符合保護生態環境的要求，在此我不作多論。倒是奮戰在教育戰綫上的同行給了我們極大的鼓舞，土生土長在青海高原上的解新邦和他的戰友們硬是在海灘上建起一座輝煌的學宮，成立了全國性的海洋文化學會。我情不自禁地為他寫了一首七絕：高原漢子到江東有志汪洋造學宮島嶼三千充句讀文章大氣貫長虹別了舟山，我們乘亞洲航空公司的廉價飛機到馬來西亞的沙巴遊覽。原來沙巴與舟山有很多相通之處，兩地可比性很強，許多方面都可以互相借鑑。例如它們都是海洋城市，都在旅遊方面尋找突破。沙巴執行控制來訪旅客的政策，連班機到達的班次都受限制，並不追求遊客數字，目的是保護本地的自然資源。我們看到，當地許多景點不事人工雕飾，保留原始風貌。遊客日間可以看到長鼻猴在林間嬉耍，入夜可以觀賞螢火蟲在岸邊的樹上閃爍。神山聖河不輕易開發，一條條河流種滿紅樹林，直徑足有三公尺的紅花是世界上最大的花，也是當地人的驕傲。沙巴不僅保護自然資源，同樣保護本地經濟和民生，他們對外來食品或物品實行高價格政策，一包入口公仔麪的價錢是沙巴本地公仔麪的五倍。人在沙巴，還在回望舟山的風景，寫了這樣一首七律：重逢舊雨醉普陀半酣半醒到婆羅只因雕飾人工少更覺天然古意多紅樹林生鹹淡水長鼻猴唱合歡歌奇花三倍磨盤大香似蓬萊萬朵荷回到澳門，我細細品味丁亥年的舟山—沙巴之旅，想得最多的還是澳門的旅遊業該怎麼辦。沙巴的長鼻猴在林間嬉耍。

■ 有鳳來儀■[培養自己的魅力]　　不妨大瞻地推測，幾乎所有女人都希望自己魅力四射。　　魅力是一種難以形容，不能解釋，帶著神奇色彩、神秘氣氛的吸引力量。　　一個有魅力的女人，不一定只吸引異性，連同性都可以是被她折服的物件。　　還有，一個有魅力的女人，應該是不會在某類人跟前就少一點威風，她絕對是任何環境之下都在發揮她的本質。換言之，女人一旦有魅力，怕就好像是武俠世界內那些有深厚武功根底的江湖高手，一出招、一過招，就知道斤兩。就算站著不動，明眼人都能看出她的道行來。　　女人渴望有魅力，也正如武林之中，各門各派學武的人，只要後天不斷努力，總是會有成績的。　　誠然，學武習藝，如果天賦條件好，當然容易出類拔萃。女人已然麗質天生，自然有優勝本錢。　　最令人鼓舞的是，要成為一個魅力四射的女人，不一定要有美麗絕倫、天香國色之貌。魅力是一種內涵的反應，可以從後天方面培養自己，掩蓋先天樣貌、身材上的不足甚至遺憾，站在人前，依然能顧盼生輝。　　在培養自己的魅力之前，有一點非常重要：必須要明白及相信樣貌與身材並不是魅力的保障，說得坦率一點，就是美女也不一定魅力四射。　　換言之，平常相貌，甚至其貌不揚，不等於與魅力絕緣。外貌只不過是形成魅力的一份助力，沒有了這份助力，依然有很多很多的補救辦法。　　這就正如一個在社會上要爭取出人頭地的青年，如果他有強勁父蔭，當然比較容易出頭。　　但針無兩頭利，有個名成利就的父親撐腰，很多時卻會有反效果，最低限度容易掩蓋他本身才華的光芒。　　同樣，美貌使人炫目之餘，反而會忽略了其人的氣質、風度、內涵等等持久耐用的長處，也就是說將美麗視為魅力是一種斷章取義的做法，與實情有距離。　　魅力有幾個基本的優點，或應該說是基本的原則，是天使面孔與魔鬼身材都不容易取代的。　　魅力多有持久性、累積性、超時性、折服性、實用性等等。　　這些有關魅力的性質能量，是美貌，不可同日而語的。女士們先要有不重美貌也能發揮魅力的信心，才會成功。梁鳳儀　　香港著名作家，勤+緣出版社創辦人，出版長篇小說20餘部、散文集20餘本，所製作之電視劇《豪門驚夢》等蜚聲世界華人社會。

■悠然洗心■　 心中非常驚奇地看到網上開始流行的“新義勇軍[大家投機]進行曲”，除了對國歌的不敬外，背後卻隱藏著可怕的民族存亡危機。　　“起來吧！還沒有開戶的人們，把你們的資金，全部投入誘人的股市，中華民族到了最後發財的時刻，每個人都激情地發出了買入的吼聲，漲停……，我們萬眾一心，冒著被套的風險，錢進、錢進、錢進進。”　　二○○六年開始，中國股市新開戶平均每天廿六萬戶，而今湧進中國股市的不只是城市白領理財老手，而是大學生、農民、小商販、目不識丁的大媽……，各地典當行業生意興隆，汽車、房屋，向銀行或典當商貸款，大多數人連P/E值（市盈率本益比）毫無認識，只是盲目投機。　　 試想一想，一個社會，連一個擦鞋童都在談論股票，離災難還有多遠呢？　　 在這種超強大得可怕的信心危機，什麼事都有可能，股民們認為二○○八年奧運會召開之前，政府是不會讓股市出問題的，否則會影響社會安定。　 　我記得中國曾有三次狂熱：　　 （一）一九九九年互聯網狂熱。　　（二）二○○四年都市房地產狂熱。　　 （三）二○○七年股市狂熱。　　看一看，下述可怕的事例：　　二○○六年四月，天津環球磁卡股份公司不能依期公佈季報，市場股民不但不關心，反而股價雙倍。　　二○○七年初，安徽省科苑集團告稱：它公司獲得宿州市財政補貼五千五百萬元，用於彌補二○○六年的虧損，公司旋即扭虧為盈，化解了退市危機，股票也一漲再漲。　　中國好多事情，看起來總是充滿希望，信心和悖論，它可以在宏觀的經濟增長上如此出色，在微觀的上市公司表現上如此可怕，上市公司的盈利乏善可陳，但股票卻一漲再漲，不斷增長。　　筆者心裏感到痛苦，悲傷。　　十億人們如此勤奮地辛勞二十多年，污染了數十條的山川河流，忍受著骯髒的風沙和空氣，掏空了腳下的好多礦藏，也犧牲了那麼多可憐的生命，捨棄了中華數千年倫理的約束，借助新的環球分工，也複製了那麼多技術，創造了眼前的大筆外匯和財富，但這些錢卻沒有好好施導，好好利用，它沒有創造更好的教育體系，也沒有帶來更好的醫療保險制度，創新的工商業環境，卻投入了極度危險的投機狂熱中。　　一般人因為對社會缺乏信任，因此，千方百計，甚至變本加厲地寄望於金錢所帶來的安全感。　　 這種強烈的機會主義，將會陷入社會的不安定，也會影響東南亞各地股市，希望大家提高警惕。羅浩然　　東南亞著名僑商、教育家、專欄作家。創辦澳門東亞大學（澳門大學前身）、出版“正義業書”26部。

■人生感悟■　　研習太極拳多年，常有人問我能打幾個人，我總是笑而不語。太極拳源遠流長、博大精深，豈是一個“打”字可以形容？古人云：止戈為“武”。武的最高境界是化干戈為玉帛。武力只是一種手段，並不是目的。中國傳統文化強調“以德服人”，拳言中也多有提到“藝以德高”，我們應該讓更多的人真正瞭解太極，認識太極。　　太極拳不僅是一種技擊術、養生術，其真正價值在於它蘊涵了中華民族的行為準則。它是一種文化形態，以一種特殊方式，以形體運動來表達、闡述，張揚了一種文化的精神，這也是中國古人對於生命對於自然對於平衡發展的理解。　　如果把太極拳比喻成一瓶酒，肢體外形動作只不過是酒瓶，內盛的佳釀則是文化。　　中國哲學思想講究陰陽對立統一，關注天人合一，強調平衡和整體。太極拳的要領裏就對身法提出了中正安舒的要求，習拳時立身中正，沉穩安舒，順應自然規律，順應陰陽，在一動一靜之中求得中正和諧。循此拳理練習，久之，可感悟到“太極態”。“太極態”是中國傳統文化的瑰寶，是陰陽互變、剛柔相濟、不偏不倚、和諧自然的“中庸之道”。靜時，守住中庸，則天地萬物均能各得其所，達致和諧；動時，在中庸基礎上變化，又複歸於中庸，可在動中求得中正和諧。靜中寓動，動中求靜，一動一靜，互為其因，這正是太極拳的理論精華。　　“天人合一”是中國古典哲學的又一基本觀念。所謂“天”是指“自然”的代表。自然是大天地、大太極，人是一個小天地、小太極，人和自然在本質上是相通的，故只要順乎自然規律，即可達到人與自然之和諧。　　“天人合一”的思想還決定了人的道德原則和自然原則一致。天人合一是“因明致誠，因誠致明”。“誠”是最高的道德修養，“明”是最高的智慧。這種“誠”表現在武術中就是武德，“明”則表現為技藝超群。這也正是古往今來德高望重的武術家不斷追求自我道德完善和技術完美的原因。習武者之間常有一些戒律、法規，隨著歷史进程，其內容雖多有變動，但基本宗旨不變。習武者還把對技術精益求精的研習作為道德修養手段，認為這是一種內修功夫，崇尚勤學苦練的精神。　　 蘊含了中國傳統哲學精髓的太極拳已不單是人們修習的技擊術，養生術，它已經被升華為文化和精神的載體，是可供大眾借鑒的處世態度和行為準則。　　正確理解太極拳中庸之道和天人合一的內涵與外延，有助於我們把握做人的準則和處事哲學。立身處事應以積極進取的態度，順應客觀規律，追求和諧，用陰陽互變的眼光看待問題，用剛柔相濟的方法處理問題，在競爭激烈的生活中培養自己的浩然正氣，做到心正、身正，正確對待人生順境和逆境，以大局觀念和發展眼光看待得失，以寬容、自然和恬靜理念享受生活，求得人與自然的和諧發展，以獲得身體上健康，更求得精神上安寧。　　 太極拳不僅僅是一種技擊養生術，更是一種處世態度，一種生活狀態，一種心情，一種體會……劉彥] 英[ 感悟太極 ]　　1997年1998年全國太極拳冠軍。曾擔任中央電視臺體育頻道太極拳教練，出版發行《太極拳對練套路》、《九式太極拳》和《養生太極拳》等系列光碟。

編後記■與您一起飛躍更高峰二零零七年九月九日，《九鼎》創刊發行。創刊 以來，索取刊物者有之，預訂者有之，其中多是具備相當文化程度的政府公務員、各行業人士、高等學府教師等等，原印製的冊數不敷需求，曾採取加印措施。載於創刊號的文章得到充分肯定，編輯部還應讀者需求另加印三萬冊抽刊本。我們意識到，這是社會對本刊的認可與支持，由衷地感受到鼓舞的力量。從事編輯工作的同行專家問道：九鼎的對象是誰 ？九鼎定位何處？說實在話，這些問題也是我們編輯人員特別是社長、總編要問的問題，我們很難清晰地作答，如同一部電影或電視劇，誰能說得出它是為哪一群人製作的嗎？我們簡單地覺得，哪些人看這份雜誌，哪些人關心這份刊物，這些人便是我們的讀者，就是我們要為之服務的對象。在博彩業蓬勃發展、經濟超乎尋常增長的大勢下，澳門人究竟是一群什麼樣的人，他們具有何種情懷，在作什麼樣的思考？這不僅是澳門以外的人想要知道的，也是澳門人自己所要知道的。編輯人員努力地把澳門人的所思所想、把他們對社會生活的理解和對社會事件的態度寫成文章，放進九鼎這個園地。九鼎是澳門的雜誌，也是澳門人的雜誌。說到辦雜誌，人們特愛標榜“學術性”與“高雅”。事實上做學問的人絕不是只知做學問；不做學問的人未必不懂得做學問。人都有左腦和右腦，都有理智和情感追求，學醫者可以成爲文豪，學文的卻成了艦艇專家。因此不妨作多角度、多方面的探索，《九鼎》創刊號就是這樣一份刊物。沿著這個格局，《九鼎》第二期繼續進行“定位於澳門、以澳門人以及想瞭解澳門的人為讀者群”的嘗試。應讀者要求，本刊從二零零八年開始，將由雙月刊轉變為月刊，希望得到讀者們更大的支持。《九鼎》編輯部

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