目 录一、中国中外关系史学会第4 届会员代表大会暨1997 年学术讨论会在东兴市召开………（ 1 ）二、中国中外关系史学会第4 届理事会组成名单…………………………………………（ 3 ）三、我会会刊《中外关系史论丛》第6 辑出版………………………………………………（ 4 ）四、全国中外关系史教学、简介科研、出版与会议动态……………………………………（ 5 ）1．“中西文化交流史（1500－1840）国际学术讨论会”即将召开 ………………… 龚缨晏（ 5 ）2．中国社会科学院成立几个与中外文化交流史有关的中心 …………………………（ 6 ）3．北京外国语大学海外汉学研究中心 ………………………………………… 张西平（ 7 ）4．中国明史学会利玛窦分会 …………………………………………………… 高智瑜（ 9 ）5．北京大学中古史研究中心 …………………………………………………… 李孝聪（ 11）6．北京石刻艺术博物馆 …………………………………………………………… 熊鹰（ 13）7．《世界汉学》创刊号出版座谈会…………………………………………………… 达远（ 14）8．《基督教教育育与中国社会丛书》陆续出版…………………………………… 黄新宪（ 16）9．浙江人民出版社推出两套中外关系史丛书 ………………………… 张宪章 汪维玲（17）10．新疆人民出版社推出《西域探险考察大系》与《丝绸之路研究》两套丛书 …… 陈重秋（ 19）11．天一阁与天一阁博物馆……………………………………………………… 虞浩旭（ 23）12．中法两国学者联合举行学术讲座…………………………………………… 蓝克利（ 26）13．南京解放军国际关系学院的中外关系史研究……………………………… 王介南（ 29）14．中瑞联合举行欧洲近现代史研讨会………………………………………… 周云帆（ 29）15．中华书局创建汉学编辑室……………………………………………………… 杨华（ 30）16．复旦大学历史系的近代中外关系史研究…………………………………… 石源华（ 30）17．吉林省社科院韩国独立运动研究中心……………………………………… 杨昭全（ 31）18．一批国际汉学论丛陆续出版…………………………………………………… 综报（ 32）五、中国中外关系史学会会员科研成果综览（续）……………………………………………（ 37）六、中国中外关系史学会会员名单……………………………………………………………（ 49）七、中国中外关系学会重申关于会员交纳会费的通知………………………………………（ 55）八、中国社会科学院边疆史研究中心中国边疆史地著作一览表……………………………（ 56）

一、中国中外关系史学会第4 届会员代表大会暨1997 年学术讨论会在东兴市召开在广西东兴市的大力支持下，中国中外关系史学会于1997 年11 月25－27 日在东兴市举行。这次会议共有50余名会员参加。学术讨论会的主题是《15 －19 世纪的中外关系与中外文化经济交流史》。大会还通过无记名投票选出了中国中外关系史学会第4届理事会成员、会长、副会长等。提交中国中外关系史学会第四届会员代表大会暨1997 年学术讨论会论文目录（个别学者报名后未到会）

★二、中国中外关系史学会第4 届理事会组成名单会 长 夏应元副会长 黄时鉴 郁龙余 耿 升 庄国土 高伟浓秘书长 耿 昇（兼）副秘书长 万 明 张西平 廖大珂理事：（以姓氏汉语拼音字母为序）常绍民 陈佳荣 陈达生 陈尚胜 晁中辰 方 鸣高智瑜 耿引曾 耿 升 龚方震 高伟浓 古小松贺圣达 黄时鉴 纪大椿 纪宗安 吕一燃 林士民林金水 林悟殊 李玉昆 李金明 廖大珂 邱 进孙光圻 石源华 沈福伟 万 明 王小甫 王金林王邦维 夏应元 鲜于浩 阎纯德 杨建新 叶奕良于向东 郁龙余 袁晓春 张国刚 张西平 周新国周伟洲 周常林 周中坚 庄国土 郑德弟常务理事晁中辰 陈佳荣 陈达生 耿引曾 耿 升 高伟浓龚方震 黄时鉴 纪宗安 林金水 李金明 万 明王小甫 夏应元 叶奕良 阎纯德 余龙郁 张国刚张西平 庄国土顾 问陈翰笙 吴廷璆 季羡林 陈碧笙 周一良 吴景宏名誉理事陈高华 陈吕范 陈得芝 陈 炎 黄盛璋 卢 苇谢 方 林金枝 张 铠 蔡鸿生 戴可来中国中外关系史学会聘请决定经研究，中国中外关系史学会决定，聘请中华书局编审、本会名誉理事谢方先生出任中国中外 关系史学会学术委员会主任，负责学会的科研工作，兼任本会会刊主编。特此通报。中国中外关系史学会第4 届理事会1998 年11 月

三、我会会刊《中外关系史论丛》第6 辑出版我会会刊《中外关系史论丛》第6 辑《东西方的初识》于1998 年由大象出版社出版。目录如下：1．明朝对澳门政策的确定…………………………………………………………………… 万 明2．从“会通中西”到“ 西学中源”………………………………………………………………… 徐海松3．碰撞与裂变 ………………………………………………………………………………… 吴伯娅4．徐光启佚文《造物主垂像略说》…………………………………………………………… 李天纲5．西域之逸民 中国之高士—— 评欧洲奇人毕方济………………………………………… 康志杰6．18 世纪清宫廷“海西派”绘画的时代背景………………………………………………… 莫小也7．传教士与清宫仪器制造…………………………………………………………………… 刘宝建8．明末耶稣会士来华与西方地学的传入 …………………………………………… 唐锡仁、黄德志9．陈季同—— 晚清沟通中西文化的使者…………………………………………………… 张先清10．儒学在欧洲的早期传播初探 …………………………………………………………… 张西平11．中外学者对《大秦景教碑》的研究综述 ………………………………………………… 耿 昇12．梵蒂冈所藏汉籍目录两种简介 ………………………………………………………… 荣新江13．1861 年中俄会勘东段边界研究 ………………………………………………………… 吕一燃14．18 世纪至19 世纪初中俄商人在蒙古近境贸易市场的起落变迁 ……………………… 张 昱15．杜环游历大食国之路线考 ……………………………………………………………… 宋 岘16．关于日本平安时代遣唐使的次数问题—— 以高阶远成的遣唐为中心 …………………………………………………… 夏应元17．元代出使安南考 ………………………………………………………………………… 马明达18．帖木儿帝国时期中亚商业贸易 ……………………………………………………… 乌云高娃19．论明朝对琉球的册封 …………………………………………………………………… 李金明20．补白4 则后 记 ……………………………………………………………………………………… 谢 方

四、全国中外关系史教学、科研、出版与会议动态1．“中西文化交流史（1500 －1840）国际学术研讨会”即将召开龚 缨 晏近年来，国外的中外文化交流史研究正呈现蓬勃发展的良好势头。为了交流国内外学者之间的研究成果，加强学术联系，推动科学进步，中国中外关系史学会、浙江大学和北京外国语大学将于1998年11月25日到28日联合主办“中西文化交流史（1500－1840）国际学术研讨会”，会议将于1998年11月25日到28日在浙江大学召开，浙江大学历史系具体负责会议的筹办工作。本次学术研讨会集中讨论16世纪欧洲人东来后到1840年鸦片战争爆发前中国与欧洲的文化交流史。会议主题定为：1．欧洲文化传入中国及其反应；2．中国文化传入欧洲用其影响；3．欧洲汉学的兴起与发展。海内外学者对本次会议反映十分积极，至今为止，除了国内及台港澳地区的学者外，南朝鲜、日本、德国、法国、美国等国的一批学者也表示参加本次会议。目前会议筹备工作进展顺利。2．中国社会科学院成立几个与中外文化交流史有关的科研究中心中国社会科学院成立了一批与中外文化交流史有关的科研中心。现仅介绍其中的3个。中国社会科学院敦煌学研究中心早在五六十年代，中国科学院哲学社会科学部就有老一辈敦煌学者辛勤从事敦煌文献的整理与研究。中国社会科学院于1978年成立以后，敦煌学研究工作在各相关研究所得以恢复展开，20年来取得许多科研成果，积累了一套以英藏、法藏、俄藏、北图藏敦煌文献缩微胶卷、照片、复印件、图版本为主体的敦煌文献资料，并有一批各学科的中青年敦煌学者成长起来。但由于各学科之间缺乏沟通，该院各研究所的敦煌学者基本上是“各自为战”，甚至“人自为战”，没有能发挥多科协作、综合研究的群体优势，制约了敦煌学研究的深入开展。有鉴于此，该院于1998年6月批准成立了敦煌学研究中心。该中心为院属非实体性研究机构，挂靠在历史研究所开展工作。它的宗旨是：遵循“百花齐放，百家争鸣”的方针，发挥多学科的综合优势，团结同仁，加强协作，对敦煌文献丰富的历史文化内涵，进行全面深入地研究，弘扬中华文化的优秀遗产，为社会主义精神文明建设服务；多出高质量的人才和研究成果，为敦煌学科在21世纪持续深入地开展贡献力量。“中心”现有科研人员二十多人，专业涉及历史、宗教、文学、语言、民族等敦煌学的多个学科领域。主任张弓，副主任方广锠、李锦绣，学术秘书黄正健。近期拟开展如下工作：（1）整理所藏敦煌文献资料（包括缩微胶卷、照片、复印件、敦煌学论著等），创造条件，逐步向学者开放。（2）组织学者，单科与多科结合，有计划地进行敦煌文献的专题研究；积极开展学术研讨活动；翻译国外敦煌学名著。（3）加强同国内外敦煌学研究单位与学者的联系，积极开展学术合作与交流，及时了解新的学术信息。

中国社会科学院敦煌学研究中心通讯处：北京市建国门内大街5号历史研究所；邮政编码：100732； 电话：（010）65137744－5829；传真：（010）65276130。 联系人：黄正健。中国社会科学院基督教研究中心中国社会科学院基督教研究中心（ 亦称“中国社会科学院基督宗教研究中心”）于1996 年9月筹备，1998年正式成立。本中心以中国社会科学院世界宗教研究所研究人员为主，吸收院内外有关专家学者参加，对基督教思想文化展开全面、系统的研究。本中心同许多国家或地区的学术研究机构建立了合作关系。其中包括：与欧洲科学艺术研究院世界宗教学部及德国慕尼黑大学合作，出版“当代基督宗教研究译从”；与美国旧金山大学利玛窦中西文化历史研究所和北京外国语大学海外汉学研究中心合作，出版《利玛窦全集》；与德国华裔学志研究所合作，从事“宗教理解和对话”研究，此外，还与加拿大温哥华维真学院、德国波恩大学、蒂宾根大学、汉堡大学、美国对华学术交流联会、哈佛大学、贝勒大学、英国牛津大学、塞利奥克学院、芬兰赫尔辛基大学、香港汉语基督教文化研究所、浸会大学、中文大学和建道神学院等开展学术交流活动。本中心承担有多项研究课题，包括“当代基督教现状与发展趋势”（中华社科基金“九五”重大项目）、《20世纪中国学术大典·宗教学卷》（中华人民共和国新闻出版署“九五”重点图书出版规划项目）、“当代西方宗教思潮研究”（中华人民共和国人事部专项资助课题）等，并组织有相关课题的学术研讨会。本中心真诚希望与海内外学界展开友好交往及合作。【国家资助项目】一、当代基叔教现状与发展趋势二、20世纪中国学术大典·宗教学卷三、当代西方宗教思潮研究【国际合作项目】一、《利玛窦全集》（11 卷）二、基督宗教思想文化丛书三、当代中国宗教研究四、当代基叔宗教研究译丛（初选书目）：1．毕塞尔：《“上帝死了”，论尼采对基叔宗教意识的破坏》2．瓦尔登菲尔斯：《启示，以新神学为背景的梵二会议》3．拉辛格：《基督宗教导论》4．瓜尔蒂尼：《对比学说，一种生动具体哲学之探》5．毕塞尔：《神学语言理论和解释学》6．瓦尔登菲尔斯：《处境化基本神学》7．卡斯培：《神学与教会》8．毕塞尔：《信仰理解，解释学基本神学概要》9．拉纳尔：《信仰的基础教程》

Πσ28σ6τ36 Ο9ρρφχ18 s89ρχσ7，ΠφΧ2σ7σΞπξρσ1 3 3τ 73πΧξ07πΧσ2πσ7）10．瓦尔登菲尔斯：《宗教相遇》11．古屋安雄：《日本神学史》12．毕塞尔：《基督宗教指南》13．布尔特曼：《新约与神话，新约宣道的非神话化问题》14．毕克勒：《人对上帝的找寻一 各种宗教的提问》15．瓦尔登菲尔斯：《基督宗教现象：在宗教世界中的一种世界宗教》【学术研究刊物】一、《基督宗教研究论丛》二、《宗教比较与对话》中国社会科学院佛教研究中心中国社会科学院佛教研究中心（，简称佛教研究中心（ΠΟs），由中国社会科学院的佛教研究人员以及院外部分从事佛教研究的学者组成，是从事佛教研究及相关学术活动的学术联合体。佛教研究中心致力团结广大研究人员与各界有关人士，共同编纂佛教研究丛书，整理出版佛教资料，举办各种学术会议、学术讲座与学习班，开展与海外的学术交流，促进与台港澳的学术合作，促进中外学术合作，努力提高我国佛教研究的水平。佛教研究中心遵循百花齐放，百家争鸣的方针，坚持实事求是的原则，发挥多学科、多层面的综合优势，有计划地对佛教进行全面的、系统的研究，以其继承与发扬我国的优秀文化传统，促进社会和谐，促进文明进步。佛教研究中心欢迎国内外学者和各界人士给予支持、指导与资助。佛教研究中心设立学术委员会，协调工作与处理日常事务。佛教研究中心学术委员会常设在中国社会科学院世界宗教研究所佛教研究室。地址：北京建国门内大街5号 中国社会科学院世界宗教研究（100732）3．北京外国语大学海外汉学研究中心张 西 平一、北京外国语大学海外汉学研究中心的基本情况北外海外汉学研究中心成立于1996年11月，目前有专职研究人员3人。它的成立是北京外国语大学从单一语言大学向综合性文科大学过渡的一个标志。北京外国语大学海外汉学研究中心有自己的学术辑刊《国际汉学》，由任继愈先生主编，有国内外著名学者担任编委。现每年二期，每期40万字，固定有中国大象出版社出版（原河南教育出版）。《国际汉学》以学术性、史料性、情报性为其特点，在中国文化这一总题目下展示中国学者和海外学者共同的研究成果，把中国文化放入世界范围内，沟通中外学者，从整体上进行研究。自1995年第一期在商务出版以后受到各方好评。海外汉学研究中心自1996年11月份成立以来，当年12月底在北京召开了“海外汉学研究现状及其对策研讨会”，与海内外尝试建立了初步的联系。从1998年下半年，海外汉学研究中心开办“海外汉学研究学术讲座”（每月1－2次），邀请在北京的海外汉学家到中心进行学术讲演。同时，中心还开设“中学西传史”选修课。现在，北外海汉学研究中心正着手做三件事：

第一件：出版《国际汉学研究丛书》。自罗明坚1582年12月27日进入肇庆始，就拉开了明清间天主教入华的序幕，尤其当利玛窦1601年进京定居，成为万历皇帝的门客以后，天主教在中国得到前所未有的发展。天主教入华对中西双方形成了两件影响各自社会发展历程的大事，一是“西学东渐”，即来华耶稣会土把西方科技、文化、宗教介绍到中国，从而引起了中国思想文化的变迁，二是“中学西传”，即他们又把中国文化传向西方，直接影响了西方化发展历史，并且为西方汉学的兴起奠定了基础。就此而言，来华的传教士，尤其是耶稣会士，不仅是西方文化的介绍者，也是中国文化的传播者。过去对中国天主教史的研究比较重视“西学东渐”，这方面做了许多工作，但较忽视“中学西传”，其实这是中国天主教史、乃至中国明清史和近代思想史研究的一个重要方面。来华的传教士许多都是造诣很深的汉学家，就是今天一流的汉学家也很难与他们相比。像利玛窦有24部中文著作，今天在世界范围内还找不到一个这样的汉学家。明清史的研究、中国天主教的研究、中西关系史研究不仅应从“西学东渐”方面进行研究，也应从“中学东传”即汉学方面研究，这两个方面是互补的，有差别的。只有同时把握住这两个方面，这个研究才更全面些。正是基于这种理解，我们海外汉学研究中心成立以后，把西方早期汉学的研究列为一项重要工作内容。在我看来，对于当代西方汉学的介绍、研究固然十分重要，但西方早期汉学的介绍和研究决不能忽视，因为这是西方汉学的元点，是西方人认识中国的基础，只有在这个元点和基础上，通过历史的发展，他们的“中国观”才发生了一系列的变迁，如果这个元点和基础弄不清楚，我们不知他们的一些相法从何而来，就无法梳理清他们的学术发展思路。而对西方早期汉学的研究，换一句话说也就是对明清史，中西关系史和中国天主教史的研究，因为西方早期汉学的主角是来华耶稣会士，他们在华期间向欧洲写回了大量的信件，翻译了大量的中国文献，并写了许多中国历史文化研究的著作。这批文献到目前为止，绝大多数不为中国学者所知，而这些文献又是研究中西文化交流史和中国天主教史的一个必不可缺少的一个方面。因此，我们海外汉学研究中心做的第一件事就是在河南大象出版社出版《西方早期汉学经典译丛》，今年年内完稿第一批书，明年可望出版的有《耶稣会士书简集》（六卷，该书由耿昇、郑德弟、朱静等学者翻译），基旭尔的《中国图志》（该书由张西平、谢萌等人翻译），莱布尼茨的《中国近事》（该书由留德博士黄淑娟女士翻译），《罗马教廷关于礼仪之争的一百封信》（该书由沈保义、顾维民、朱静等人翻译）。以后我们将陆续推出李明、曾德昭、卫匡国、柏应理等人的著作。这项翻译工作难度很大，因大多是几百年前的西文著作，但我们认为将它们翻译出来对于中西文化交流史和明清史，中国天主教史的研究来说是十分重要的，是一项基础性的工作，这个工作得到国内一些学者的支持，如社科院历史所的耿昇先生、北京大学的孟华先生等，我想经过若干年的努力，这套从书会成为研究西方汉学和中西文化交流史、中国天主教史的基本文献。在《国际汉学研究丛书》中，除《西方早期汉学经典译丛》以外，还有一套《海外汉学名著译丛》，以翻译出版本世纪海外汉学著作为主。在条件成熟时还将推出对海外汉学的专题性研究著作。我们想使这套书成为国内研究海外汉学的重要阵地。第二件：我们中心和中国社会科学院基督教研究中心合作编辑出版《利玛窦全集》。利玛窦是中西文化交流的奠基性人物，是中国天主教的奠基人，同时也是西方汉学的奠基人。利玛窦对中国天主教中研究的重要性是人所共知的，近年来国内学者对他的研究取得了不少进展，如林金水先生的《利玛窦与中国》，孙尚扬的《利玛窦与徐光启》等，但对于这样的一个世界级的文化巨人，西方汉学的奠基人，中国天主教的奠基人，进一步深入地研究仍是必要的。实际上利玛窦的许多著作都有待深入分析研究，我们认为从基本文献入手是十分重要的。

基于这个想法，在美国旧金山大学利玛窦中西文化历史研究所的支持下，我们共同确定了这个出版计划。这次出版的《利玛窦全集》不仅仅是他的西文著作，如台湾出版的《天主教进入中国史》，而且包括他的中文著作。现在我们已经组织国内这方面研究的学者，如中华书局的谢方先生，中国科学院自然科学史研究所的陈久金先生、汪前进先生等几位学者进行着善本的标点和意大利文的翻译等工作。由于这是近四百年来第一次出版利玛窦的全集，又是中外合作的学术项目，所以我们力争把它做好、做精。从目前工作来看，这套全集至少有以下几个特点：第一、中西合壁。利玛窦写下的中文文献共有几十部，西文文献十几部，他的西文代表著作台湾辅仁大学已经出版，但这部著作并不能叫《利玛窦全集》，因为它并未包括他的中文著作。我们这次出版《利玛窦全集》称得上真正的全集，它将包括到目前为止所有收集到的利玛窦的所有著作。第二、文献有新发现。这次全集，我们将收入利玛窦的第一部中西文词典，即葡华词典。这是由梵蒂冈档案馆提供的；还将收入利玛窦1602年所绘的《坤舆万国全图》，这是首次以中文形式出版；另外还将收入近二十几年来在西方新发现的利玛窦通信。另外，利玛窦与郭居静所编的另一部拉汉学典也有望收入全集之中。就这些文献的学术与出版来说，可以说在三十年代陈垣、方豪等学者的基础上，我们踏踏实实地向前迈进一步，而没有再炒冷饭。第三、形式崭新。李之藻的《天学初函》，吴相湘先生编的《天主教东传文献》都是采取影印形式，而这些全集的出版在形式上是竖排，繁体，铅印出版，并对所有的善本文献进行校勘、补整。目前，这项工作正在有序地进行着，这项工作是由中国社科院基督教研究中心，北京外国语大学海外汉学研究中心和美国旧金山大学利玛窦中西文化研究所三家合作进行的。谢方先生和张西平先生共同担任全集的主编，在这里还要特别感谢旧金山大学利玛窦中西文化历史研究所已故的所长马爱德先生，正是由于他的推动和支持，这个项目才得以成为现实。我们对他为中西文化交流史研究所做的贡献表示深切的敬意。另外，《利玛窦全集》是作为》《明清间来华传教士研究文库》的第一批书，以后我们还将陆续推出其他重要人物的全集，如《南怀仁全集》、《汤若望全集》、《艾儒略全集》等等。我们中心所做的第三件事是正在筹备召开“中西文化交流史（1500－1800）国际学术讨论会”。这个会议是由中外关系史学会的副会长、秘书长耿昇先生倡议，由中外关系史学会，我们海外汉学中心和杭州大学历史系三倾家荡产联合召开的。时间定于今年11月25日－28日。会议有三项基本内容：一、欧洲文化传传入中国及其反应；二、中国文化传入欧洲及其影响；三、欧洲汉学的兴起与发展。这个会议的主题是中西文化交流史（1500－1800）第一个内容主要讨论来华耶稣会士所带的西方文化及其在中国的反响，第二个内容是讲中学的西传及其反响，第三个内容是第二个题目的进一步深化，并从文化传传播史研究转向文化接受史研究。这个会议是国内学术界首次以“1500－1800”为断代的关于中西文化交流史的学术讨论会，我们将准备把这个会议继续下去，每两年召开一次，以推动中西文化交流史的研究。我想这次会议必将对中西文化交流的研究产生影响。4．中国明史学会利玛窦分会高 智 瑜1995年4月，经中华人民共和国民政部批准，中国明史学会利玛窦分会在北京成立。该会由北京行政学院中西文化交流研究所组织发起，并得到中国社会学院、中国科学院、北京大学、清华大

学、中国人民大学、北京社会科学院、北京图书馆等单位的鼎立支持。该会日常机构设在北京行政学院中西文化交流研究所，第一任会长由该所所长高智瑜教授担任，另设副会长、秘书长及顾问若干人。该会已吸收北京从事利玛窦研究和中西文化交流研究多年的专家学者会员数十人，目前，仍不断有学者甚至外国人士来函来电，要求参加。该会的宗旨是，适应当今世界经济和文化交流日趋扩大的形势，把学术研究和社会需要结合起来，从历史和现实的发展变化出发，研究明清以来中西文化交流的历程、特点、规律，特别是研究以利玛窦为代表的西方传教士在中西文化交流中所起的作用，以及改革开放的今天应从中汲取的经验教训。利玛窦及明清以来外国传教士墓地位于北京行政学院院内，已有了近四百年的历史，这就是闻名于世的栅栏墓地。1610年（明万历三十八年）5月，意大利籍天主教耶稣会传教士利玛窦在京逝世，经中国官员和西方传教士多方努力，万历皇帝将被没收充公称为滕公栅栏的一块土地赐作墓地。此后，相继有邓玉函、罗雅谷、龙华民、汤若望、南怀仁、郎世宁等著名传教士（也是科学家、工程师、画家）入葬于此，墓地面积不断扩大。到1949年新中国成立，栅栏墓地已先后埋葬了数百名西方传教士，成为明清以来西方传教士在东方安息的一个最为集中的所在。栅栏墓地几经变迁。1900年义和团运动使墓地遭到第一次破坏，墓穴被掀，碑石被砸，建筑被毁。同年，根据《辛丑条约》的规定，清政府出币银一万两，重修墓地，将利玛窦、汤若望、南怀仁、徐日升、龙华民、索智能（主教）等6人墓碑，在原址排成两行，碑石以青砖镶边。又在墓园正南新建一座诸圣教堂，将77块散落园内的教士墓碑嵌入教堂东西两侧墙壁。1906年，慈禧为讨好法国公使，出银为教会新建楼房。1910年，于教堂正西建一“山”字形三层楼房，原位于城西府右街的法国圣母会和修道院迁移到此。1909年，一位名叫刘克明的神父买下诸圣教堂东面、原北京教区的神父住宅地，创建了培养年青神职人员的文声学院。原住宅地是由四座平房组成的长方形院落，建于1904年。经过改建装修，北部建筑加建成二层小楼，作为学员的宿舍。几年后，文声学院渐渐成了中国教区最主要的神学院之一。随着学员的增加，学院又买下了相邻的两块地，总面积达72亩，并在原址北边再建了新的建筑。1921年完工的新建筑，是一座呈β字形的三层楼房，与原有的二层小楼相连，形成了第二个长方形院落。现在，人们习惯称这两个长方形院落的建筑为“口”字楼。1920年至1936年，文声学院一共接受了380名学生，1937年前毕业了128人（现任中国天主教爱国会主教傅铁山，早年即在此学习）。日军占领栅栏以后，学院人员四处流散，甚至有人沦为了乞丐。1945年，国民党3500人入住栅栏，破坏了这里的生活环境和秩序。1954年，北京市委出资10万元购买了除教堂以外的所有建筑，以筹建市委党校。墓地内的墓碑，除利玛窦、汤若望、南怀仁三块依照国务院宗教事务管理处指示原地保留，龙华民等三尊石碑移至教堂后院外，其他教士教民的遗骨碑石，全部迁往海淀区西北旺乡的16亩新开墓地。1966年，墓地再次受损，所幸的是利玛窦等三块墓碑被保护性地埋在地下而未被毁。1973年，马尾沟教堂被拆，教堂外墙上镶嵌的石碑等文物，散落在院内各处，无人照管。1978年，中国社会科学院学术代表团出访时，了解到意大利政府希望恢复利玛窦墓地的意向，回国后即向中央汇报，很快得到中央主要领导的批准。1979年1月，有关领导依据中央指示，决定由北京市民政局主办恢复工作，尽量用原碑在原地原样恢复，经费由北京市解决。深埋13年的利玛窦、汤若望、南怀仁三位传教士的墓碑基本完好，文物工作者将利玛窦碑阳文字磨平重新镌刻，并依样砌上青砖边框和白色玫瑰花边，汤氏、南氏墓碑则未再镶边，只是将旧时断裂处重新粘牢，按1900年位置分另立于利墓两侧，碑的北面重砌三座墓之家，四周以灰色花墙围护，形成独立的小墓

园。1984年市委党校出重资，在市文物局的指导下，将拆教堂时散落在院内较完整的60块旧碑，集中竖立于小墓园东侧，仍以灰墙围护，形成独立的大墓园。同年5月，北京市人民政府公布“利玛窦及明清以来外国传教士墓地”为“北京市文物保护单位”。1994年，北京市西城区政府出资，将清代所建栅栏墓地南大门（俗称“小石门”）移至小墓园正南端。至此，比肩相领的大小墓园和石门连成一体，形成今天的格局。可以说，栅栏墓地是伴随着改革开放的深入发展而同步修复和完善的。为了开展墓地在中西文化交流史上的地位和作用的研究，北京行政学院自1978年就设专人进行研究，后又设中西文化交流研究所，特别是中国明史学会利玛窦分会成立后，大大促进了研究工作的开展。近年来，先后出版了《历史遗痕——利玛窦及明清传教士墓地》一书，并与美国旧金山大学利玛窦中西历史文化研究所合作，在境外出版了《栅栏》一书，分另以中、英、葡三国文字出版发行。目前，研究人员又在编写《利玛窦在北京》，这是个案分析研究专著。与此同时，正在着手对正福寺法国传教士墓地的考察和研究，准备写成《正福寺法国传教士墓地》一书，专著的提纲已经成型。栅栏墓地是中西方文化交流的历史见证。墓地现存63块墓碑，除14块为中国教士外，其余49块墓碑的主人，分别来自葡萄牙（14人）、意大利（11人）、日耳曼籍（9人、有的今天已归属瑞士或奥地利）、法国（9人）、捷克（3人）、比利时（2人）、斯洛文尼亚（1人），几乎包容了欧洲的主要国家。这些以传播西方科学技术为手段，以传教为目的的传教士，都在不同程度上将中国优秀文化介绍给了欧洲，在中西文化第二次大规模交流的事业中，做出过自己的贡献。这49人中，已知在宫廷负责天文历算、测绘等事务的共16人，机械师4人，御医3人，画师3人，乐师3人。应该说，栅栏墓地，跨越了欧亚大陆的万里空间，在中华京城一角，记录了人类文明的交融聚合，这是值得深入研究的历史现象，早就引起世界有关学者的关注并进行了认真的研究。研究栅栏墓地在中西文化交流史上的地位和作用，已有了相当一批成果，但其深度和广度还显得十分不够，可以发掘的研究领域和课题还很多。利玛窦分会将着力搜集国内外文献资料，认真研究传教士个案，深入开展宏观总体研究。与此同时，分会还将为栅栏墓地的管理、修复工作而努力。分会目前正积极筹备2001年纪念利玛窦进京400周年国际学术研讨会。北京大学中国中古史研究中心李 孝 聪北京大学中国中古史研究中心，是1978年由邓广铭、周一良、宿白、王永兴、田余庆等教授发起，1981年经国家教委批准建立，相当于系一级的研究所，当时编制为50人，批建的研究所建筑面积为1500平方米。中心首任主任：邓广铭教授，副主任：张广达教授，秘书：张希清第二领导（1992－1995年）由历史系主任何芳川教授兼任，设主任助理二人：张希清副教授分管教学、行政、财务、外事，李孝聪副教授分管科研。现任主任由历史系主任王天有教授兼，另设两位副主任主管中心实际工作：张希清教授（ 分管教学、行政、财务），李孝聪教授（分管科研、外事）。目前，中心位于北京大学六院，现中心在编人员13人，职称结构：教授6人，副教授4人，讲师1人；图书资料副研究馆员1人，馆员1人。中心现设魏晋南北朝史研究室： 教授1人，副教授1人，讲师1人隋唐五代史研究室： 教授1人，副教授1人宋辽金西夏史研究室： 教授2人，副教授1人历史地理与古地图研究室：教授1人

敦煌与吐鲁番文献研究室：教授1人，副教授1人妇女研究室： 教授1人，副教授1人古籍整理研究室： 教授1人，副教授1人（兼）图书资料室： 教授2人，副教授1人（兼）现有中外文藏书三万余册，期刊数十种，以及敦煌文献缩微胶卷，计算机、扫描仪、复印机等设备。中心科研的特色是传统断代史专题研究与古文献整理相结合，传统史学研究与历史地理学、考古学相结合，中心成员的科研与国外汉学家的研究相结合的，跨学科的综合性研究。目前，中古史中心成员的年龄结构比较轻（均在55岁以下），但是他们在魏晋南北朝史、隋唐史、宋辽金史：中西交通史、敦煌吐鲁番文献的整理与研究；城市历史地理、中国古地图的整理与研究；中国妇女史和妇女问题的研究等领域，均位居国内同类研究的前沿，并在国际学术界具有相当的影响。中心的老师们通过科研成果推出了一系列新的本科与研究生课程，促进了中国古代史的学科建设，成为北京大学史学基地建设中的一个坚实基础。中心成员从事的部分研究课题，其研究成果也有益于国家经济建设、行政体制的改革和廉政建设，对当代社会文明的发展有推动意义。中古史中心还十分注意建立与国内、国外的学术交流，先后接纳了十多位来自美国、日本、法国、澳大利亚的学者、高级进修生来中心进行研究。同时，中心先后有十多人次应邀到国外，以及台湾、香港地区讲学、考察或合作研究。从1982年至1977年底，中古史中心科研究人员承担已获得资助的国家级或部委级研究课题共计十五项。在未来五年里，中国中古史研究中心的研究工作将在继续深入断代史政治、文化研究的基础上，着眼于以下三个领域：（1）古代中央与地方政府之间的信息渠道与运作方式。（2）历史上中央政权与周边国家或地区政权的关系，特别是北方（东北、北方、西北）民族与中原政权的关系，以及这种关系的发展变化对中原政权的政治与制度产生的影响互动。（3）区域社会政治、经济与文化的综合分析。由于上述研究方向覆盖了目前中古史中心大多数成员正在从事的中国古代社会各个断代的课题，不但可以促使中心人员组成若干长时段的纵向课题组进行合作研究；而且因涉及地域空间，也有利于展开跨学科的综合性研究。今后，中心将在同美国、法国、荷兰、韩国、日本等国外学术界已经建立的合作研究的基础上，逐步扩大国际学术合作的领域。【主要学术研究方向】（1）魏晋南北朝隋唐五代辽宋西夏金时期政治、制度、经济与文化史研究；（2）中国北方少数民族及中西交通史研究；（3）中、外历史地理研究；（4）中国古代史籍、中国古地图的整理与研究；（5）敦煌吐鲁番文献的整理与研究：（6）中国妇女史和妇女问题的研究；（7）佛教考古艺术研究。【近五年来主要学术成果】王小甫：唐、吐蕃、大食政治关系史，北京大学出版社，1992年。邓小南：宋代文官选任制度诸层面，河北教育出版社，1993年。

张希清：中国科举考试制度，新华出版社，1993年。郑必俊：怀古录校注，中华书局，1993年。张广达、荣新江：于阗史丛考，上海书店出版，1993年。荣新江：英国图书馆藏敦煌汉文非佛教文献残卷目录，（台北）新文风出版公司，1994年。张广达：西域史地丛稿初编，上海古籍出版社，1995年。李孝聪：欧洲收藏部分中文古地图叙录（中英文对照），国际文化出版公司，1996年。阎步克：士大夫政治演生史稿，北京大学出版社，1996年。臧 健：近百年中国妇女研究总目提要，北方妇女儿童出版社，1995年。臧 健：青春方程式——50个北京女知青的自述，北京大学出版社，1995年。臧 健：创造平等—— 中国西北女童教育口述史，民族出版社，1995年。荣新江：归义军史研究—— 唐宋时代敦煌历史考索，上海古籍出版社，1996年。（合撰）庆祝邓广铭教授九十华诞论文集，河北教育出版社，1997年。【目前主要的研项目】中国古代士大夫官僚政治的研究（霍英东基金）中国古代政治、经济与文化的研究（国家社科基金）吐鲁番文书与艺术品的跨学科研究（北京大学与美国耶鲁大学合作）中外城市历史地理的比较研究（教委社科基金）老北京城寺庙分布与民间社会的研究（北京大学与荷兰莱顿大学合作）中国官箴书研究古代中央与地方政府之间的信息渠与运作方式。2．北京石刻艺术博物馆熊 鹰北京石刻艺术博物馆是1987年利用明永乐时期（1403－1424）修建的真觉寺（俗称五塔寺）的寺址建立的第一座以北京地区石刻文物为展品的专题性露天博物馆，其占地面积为2万平方米，隶属北京市文物事业管理局。真觉寺建于明永乐中（1403－1424），是根据一位被尊称为班智达的印度高僧献给明成祖永乐帝的五尊金佛和一座金刚宝座（塔）的规式图样而建造的，于明成化九年（1473）竣工。清代时曾作过修葺，尤其是清乾隆皇帝为给其母庆寿而大加修葺，历时十年完工。清朝末年，寺毁于火，寺内仅存金刚宝座，1961年被列为第一批全国重点文物保护单位。石刻博物馆的露天陈列，就是以这座巨大精美的古塔为中心，按内容及功用，分8个陈列区，展出历代石刻文物计500余种，600余件，大多数具有一定价值。其中汉代幽州书佐秦君之神道柱、北齐、北魏造像、宋代针灸穴位碑，诣晋斋藏帖等更有很高的历史、科学及艺术价值。这8个陈列区分别是：（1）综合陈列区，本区共展出各种形制、内容的碑刻，其中有高大的广宁门外石道碑；有雕刻考究的大型卧碑——普胜寺创建碑和重修碑，二碑碑文均用满、汉、蒙三种文字书写；有中西结合式的方尖形‘孙中山先生奉安纪念碑”；也有光绪三十二年（1896）立的“慧仙女校”碑等，（2）墓碑陈列区：本区共展陈了明清功臣的墓碑，其中有：为清王朝立下汁马功劳的傅恒宗祠碑，此碑为螭首龟蚨，其雕刻堪称碑中精品。有乾、嘉时期的功臣勒保的墓碑，有康熙初即位时辅佐朝政的索尼墓碑，还有哈兰图、杨廷章等功臣的墓碑。（3）墓志陈列区：本区展陈唐至明清的墓志，为研究北京的历史、地理、政治提供了实物资料。（4）会馆碑陈列区：本区共展出山西、浙江、安徽、河南、云南、四川、广东、江苏等8个省，同乡、同业会馆碑，这些会馆碑

刻为我们研究明清时其我国工商业会馆的起源和发展提供了实物资料。（5）寺庙宫观碑陈列区：本区展陈了从北京地区搜集来的有关寺、庙、宫、观的碑刻，其中以隆福寺、东岳庙等庙碑为有名，尤其是隆福寺创建和重修碑，其制作极为精致。（6）艺术石刻陈列区：共陈列古、近、现代艺术石刻200余块，其中包括清同治十年（1871）摹勒的《敬和堂藏帖》。（7）石雕文物陈列区：展出各类石雕，其中清康熙十四年（1675）康熙帝为和硕显亲王富寿墓园建造的石享堂，是一座由30余块雕刻精细的石雕组成的石仿木结构建筑：元代双面雕石栏板、石柱、圆额，也极富历史和艺术价值。（8）耶稣会士碑陈列区：本区展出外国来华耶稣会士的墓碑数十通，大部分为法国耶稣会士的墓碑，这部分墓碑原址在海淀区彰化村正福寺，后由于种种原因被挪至西城区月坛北街被当作人防工程使用，1992年被我馆征集保管和收藏，同时，专辟展区陈列供游人参观。这部分耶稣会士墓碑中有著名的张诚、白晋、蒋友仁、钱德明、巴多明及以后来华的田嘉璧等人的墓碑。这些耶稣会士中的大部分人是在康熙、雍正、乾隆时期来华传教的，这时期的中国政治稳定，为他们的传教创造了很好的条件，是他们传教的“黄金时期”，他们遵循利玛窦的传教政策，为中国带来了当时欧洲先进的科学技术，同时到中国后努力学习中国的满文、汉文，学习中国的经史子集，而后将学到的这些知识介绍到欧洲，使欧洲人民对中国有所了解，起到了中西间交流的桥梁和纽带作用。这些传教士的墓碑为螭首或方首，首身一体，碑额刻“十”字架及花卉、海水江崖图案，碑文正书，汉文、拉丁文合璧，而且这些碑中有部分碑阴刻字，其内容多是皇帝在某位传教士死后对他的赏赐，这从一个侧面说明在清初康、雍、乾时其对传教士还是重视的，从另一个侧面说明了这些传教士在中国宫廷中所起的作用。尤其是张诚、白晋，由于他们在宫廷中的贡献，清朝皇帝为此给了他们很多优待，如为他们赐建教堂，允许对在各省的传教士以传教上的便利。由于能保护这批墓碑，使石刻博物馆成为又一个收藏传教士墓碑的处所，既为观众提供了参观的机会，也为我们研究外国来华耶稣会士的传教活动与中西文化交流提供了实物资料。而耶稣会士墓碑又是以中国民族的立碑形式——螭首方座（或方首方座）和西方民族的花卉及天主教的标志“十”字架相结合，充分体现了中西文化的融合和交流。北京石刻艺术博物馆除了露天陈列的石刻文物外，在1993年建成了面积近300平方米的展室，制作了《人与石——石刻简史陈列》，展室中陈列了从圆明园征集到馆的具有西洋雕刻特点的石柱——从中同样可以看出，西方艺术对中国文化的影响。7．《世界汉学》出版创刊号出版座谈会达 远经过一年多的筹备，《世界汉学》今年5月在北京正式出版发行。《世界汉学》是经国家新闻出版署正式批准创办的学术期刊。它以研究世界各国汉学的历史与传统、理念与方法，介绍汉学家、汉学著作和汉学机构，传递汉学研究最新讯息为主要内容。香港、台湾以及欧、美、日、新加坡及等20多个国家和地区的汉学机构参与合作，许多著名汉学家担任国际编委。《世界汉学》由中国艺术研究院中国文化研究所编辑，刘梦溪主编。她的出版发行，为中外文化交流的学术领域，又增添了一块新的园地。“汉学”（sΧ2 3 0 3 υ3 ），是一个颇有争议的名词。《世界汉学》的取名，采用了对“汉学”通常的广义理解，因此她的内容，既包括对中国历史、语言、艺术、考古等等侧重古代传统文化的“汉学”研究，也包括对中国近现代文化政治研究的所谓“中国学”（ΠφΧ2σ7σs8 9ρΧσ7）研究。《世界汉学》第一期，共有9个栏目，它们是：汉学新视域、日本汉学专页、法国汉学、美国与中国、汉学史、汉学家、人物与著作、汉学机构掠影、汉学动态。作为创刊号，（世界汉学）的多篇文章都涉及了“汉学”范畴的问题。例如周勤对杜维明教授的专访，余英时、三浦国雄对《东西方汉学思想

★★Πφχ2σ7σ★σ0χσ1Χ28σ62ξ8χ32ξ0，s46χ2υ 1998 ，γ3091σ5，★91 0σ61，★．108，★σ0χσ1σp o3 Ρξ0χρP．Ο9π★★ξ6π3★303） ★σ2ρ34ξ ξ88σ3★χππχ史》的评价文章，孙歌关于日本汉学的文章等。从这些讨论中，读者不仅可以看到sΧ2 3 0 3υ3这一词汇形成的历史，也可以略窥它在欧洲、北美、以及日本的不同理解。事实上，对“汉学”下一个绝对的定义，未必是明智的作法，也许正如余英时在对《东西方汉学思想史》评价中所说，“名实：从日本、欧洲到北美，每一天都有关于中国古今各方面的研究面世。”面对这种形势，《世界汉学》正是要将海外对中国历史和中国文化的丰硕研究成果介绍给世界范围的汉语读者，希冀以汉语的方式建构国际汉学研究的桥梁，广结善缘，广求善果。《世界汉学》创刊号提出的宗旨“为了中国，为了过去与未来，为了东方和西方”就表达了编者上述的理念。不论是汉学研究，还是对汉学研究所作的研究，都需要有新的视野。《世界汉学》第一期，在这方面有2篇文章。杜维明在与周勤的访谈中，把汉学－本土经验－儒家传统－现代意识（13 pσ6 2π3 2 7πΧ3 9 72σ77）联结起来加以论证，环环相扣，提出了儒家传统这一本土经验可能提供的全球意义的构想及其四个研究步骤，这些论点，可以视为杜维明先生近年来在海外论儒家传统诸观点的一个浓缩，（这方面的典型论著，如三联书店1997年12月出版的《现代精神与儒家传统》）颇具启发意义。在海外近年来对以儒家为主干的中国传统文化的研究中，社会人类学家的参与，是一个值得注意的事实。社会人类学家有自己的视角，例如从文化认同、社群与教育、政治文化与经济伦理、民间思想与宗教等层面切入对中国传统文化的研究，往往有独到之论。《世界汉学》第一期，刊载了王铭铭的文章，从社会人类学的视野谈汉学，在梳理汉学与社会人类学之关系的过程中，特别注意对方法论探讨，值得一读。日本汉学，与欧美有很大的不同。《世界汉学》第一期发表的一组有关日本汉学的文章，有综论，亦有个案。中国人理解的汉学——sΧ2 3 0 3υ3一词，在日本却不能被译为“汉学”，而只能译为“支那学”。如何揭开其中之迹？孙歌的文章，分析了日本汉学隐含的苦干关键问题，从大跨度的时空角度，演绎出日本汉学在日本学术史中所引出的问题，从比较文化的视野，使我们进一步了解日本文化在近代以来的发展。在这方面，严绍 先生的文章又恰恰是一个很好的补充，“日本文坛三闻人”一文，使我们对近代日本儒学史的主流派有了明晰的认识；然而，作者并没有停留在历史叙述上，他指出，“当今日本在意识形态领域中，国家主义和超国家主义思潮正在恶性发展，究其精神的历史根源，那么，日本近代中国学中的儒学研究，他的心路历程与成果业绩，留给今天的思考实在是沉痛而有深刻的。”法国汉学的一组文章，作者均是法国汉学家，他（她）们的介绍使我们了解到法国汉学研究的深度和广度，在一些专门领域，他们的独特视角和对档案利用的重视，都给人留下深刻印象。美国的汉学家柯文（ ．Ξ ．Π3φσ2）的文章《理解过去的三条途径：作为事件、经验和神话的义和团》，将自已对中国近代义和团研究的史学方法加以归纳，得出人们所创造的历史和人们所写的和所利用的历史之间存在着一种张力’的结论，柯氏以此为中心展开分析，这位洋学者利用中国历史资源对一般史学方法论进行的思考，颇耐人寻味。值得注意的是，西方的其他汉学家已经对Π3φσ2的这篇文章加以评论（见），而国内对此还注意不够，通过这个例子，更说明了中外文化交流的必要。在汉学史方面，《世界汉学》第一期关于葡萄牙的2篇文章，给人们以这样的提醒：葡萄牙人对中国及东方的早期记述和葡文文献，在西方早期汉学的形成中有着不可忽视的地位，那种认为在马可·波罗（ 和门多萨（ ）、利玛窦（★ ）等人的著作之间，欧洲没有什么有价值的记述中国的书的看法，应该得到纠正。就在《世界汉学》铡刚出版之后不久的创刊座谈会

αφσΠχ83 3τ★χυφ8”，Ο3Ψξπ30 p’Ξ2π32ξ，α6ξ270ξ8σp Ο3Πξ0χρsσ0803962σ，★χ880σ★9ooχ7φσp o3 Ο6312ξ2pΠ3 ，1997）★Ξ2pσ★77★2上，李学勤先生又绍了一本据说在马可·波罗之前意大利商人雅各所作的中国游《光明之城》最近在西方出版的消息（“。此书的真伪虽有待于鉴定，但它的发现和出版，无疑是汉学史上一个有趣事件。每一位汉学家，都有一段奇特的经历。《世界汉学》第一期发表了介绍瑞典汉学家安特生（Ψ． ．）的文章，安特生的学术生涯，不仅奇特，而且生动有趣。从他身上，我们看到一个地质学家如何转变为人类考古学家、又如何与中国黄土地结下了不解之缘。而安特生所创建的瑞典远东古物博物馆，则成为中国与欧洲文化交流的一个见证。近年来，国内有关“汉学”的中文刊物书籍，已有多种面世。本刊介绍的“海外中国研究丛书”即其中矫矫者之一。作者黄平在评价海外汉学著作的同时，对中国文化的未来发展表现了深切的关心，他说，“只有借助于对等条件下的积极交流、对话、批评，它才能走向新生。”黄平的这番话，实际上也道出了《世界汉学》编者的心情。《世界汉学》创刊后，得到学术界的支持和关注。全国政协副主席、中国佛教协会会长赵赴初先生为《世界汉学》的创刊题辞：“汲古得修绠，开源引万流。”对这本期刊寄予很高的期望。北京图书馆馆长任愈先生也写信表示祝贺和鼓励。5月30日（农历五月端午），该刊在北京召开了创刊座谈会，在京的学者共50余人参加了座谈会，其中有97岁高龄的钟敬文教授、89岁高龄的张岱年教授，88岁高龄的季羡林教授等。还有王蒙、冯其庸、成中英、汤一介、李学勤、周汝昌、梁衡、奚密、龚育之（按姓氏笔画排序）等海内外知名学者出席了座谈会。文化部、新闻出版署有关领导和中国艺术研究院的有关领导也参加了座谈会，首都新闻单位，新华社、人民日报海外版、光明日报、中央电视台海外新闻组、北京有线电视台等派人参加了座谈会并进行了报道。8．《基督教教育与中国社会丛书》陆续出版黄 新 宪1994年5月，在成都四川联合大学举行的“教会大学与中国现代化研讨会”上，一些来自内地和香港的学者相聚间谈起国内有关基督教教育研究的专门著述不多，尤以丛书形式出版的书更少，认为现代中国社会极需较客观、更科学化及实事求是的研究著作，应在有关基督教教育与中国社会的课题方面作出深入研究。有鉴于此，学者们建议彼此携手，共同撰写一套《基督教教育与中国社会丛书》。大家推举香港华人基督教宗教教育促进会主席吴梓明博士为丛书主编，并由该会慷慨提供了出版资助，福建教育出版社予以大力支持，承担了这套丛书的出版任务。历经数年筹划运作，迄今已出版三辑，现分述如下。第一辑《基督教大学与国家研究》，由山东大学陶飞亚副教授和吴梓明博士合著，全书约31．3万字，共10章。依次是：源头一早期传教士对中国文化的研究；晚清教会大学的教育方针：西学为体：冲击与反应：民初教会大学国家教育的改革；北京大学国学教育与研究的崛起；辅仁大学：以国学为重点；三十年代教会大学的国学热；抗战时期教会大学的国学教育与研究；大变动时代的学人与学术；新政治与旧学术；结论。该书的研究对象主要包括13所新教大学和天主教会的辅仁大学，讲座的内容限定于教会大学对中国历史文化的教学和研究，也就是20世纪以后人们所说的“国学”。作者按历史顺序考察了教会大学究竟是如何对待中国文化的；分析了教会大学的教学和研究前后所发生的变化及其原因；具体地探讨各个教会大学在国学研究方面所开展的活动，它们的成绩和局限，以及一些著名学者的活动；评述了教会大学以国学教研为重点以适应中国社会的努力，及外在政治因素对学术发展的影响；最后对教会大学的学术遗产进行了客观的评价。

第二辑《基督教教育与中国知识分子》，由北京师范大学史静寰教授和南开大学王立新副教授合著，全书约26万字，共11章，依次是：绪论——中国文化传统与传统的中国知识分子；西方传教士来华与基督教教育的出现；早期基督教教育与教会学校的毕业生；西方传教士与译介西学的助手及合作者；基督教与太平天国时期的农民知识分子；基督教传教士与维新派思想家；教会大学与新知识分子群体的形成；基督教教育与学生运动；信奉马克思主义的知识分子论基督教教育与学生运动；信奉马克思主义的知识分子论基督教及基督教教育；基督教教育与基督徒知识分子；结语。作者在书中提出了近代中西关系及文化交流中的一个重要问题——基督教与近代中国知识分子的关系；介绍了西方传教士在近代以后进入中国的时代背景，以及他们中的不少人逐渐由传教士转变为教师的过程及原因；叙述了基督教教育的发展状况及对中国青年学生和知识分子的影响；指出由于中国知识分子矛盾的处境和心态，使他们很难真实地表达对西方传教士和基督教的感觉及看法。作者还通过对各类知识分子与基督教关系的分析，试图回答下述问题：他们是怎样从中国知识分子的特殊文化背景去理解和解释基督教，去应对和处理中国社会的现实问题？他们的努力给他们本人及当时的社会以怎样影响？今天的我们又能从他们的经历中获得怎样的启迪？第三辑《基督教教育与中国社会变迁》，由福建省教育科学研究所黄新宪研究员撰写，全书25．4万字，共10章。依次是：早期基督教的宗教社教化与唐元两代社会的变迁；耶稣会士的学术传教活动与明清之际社会的变迁；基督教的宣教事业与晚清社会的变迁；基督教的宣教事业与晚清教育的变迁；基督教的宣教事业与民国时期教育的变迁；教会大学与民国时期社会的变迁；教会学校师生的爱国行动与民国时期社会的变迁；20世纪中叶社会的变迁对基督教教育的影响。作者试图通过对具体史实的考察，揭示从唐代到新中国建立初期基督教教育与中国社会变迁的内在关系，肯定其对社会变迁积极的一面，否定其消极的成分，尊重历史，防止偏见，努力做到言之有据，持之有故。作者认为，从严格意义上说，基督教教育本身难以对社会变迁产生直接作用，它是通过培养人才来对社会变迁产生作用的，而人是社会变迁的中坚力量。当然，社会变迁会对基督教教育产生反作用，以一定的方式来影响基督教教育的进程，这主要也是通过人得以实现的。作者还指出，在影响社会变迁的同时，基督教教育自身也处在变迁之中。尽管在历史上它有保守和不合适宜的一面，但也有自我更新的一面。基督教教育的这种更新功能既有利于自身的生存与发展，也有利于社会的变迁。从历史的角度探讨基督教教育与中国社会变迁的关系，以现代意识来诠释和介绍基督教教育，对之采取哲学意义上的扬弃，对于当代中国的社会变迁将具有积极的现实意义。目前，该丛书尚有四辑正在紧张撰写之中，计划于明年内由福建教育出版社出版。它们是：福建师范大学高时良教授主编的《基督教教育与中国科学文化事业》、华中师范大学周洪宇教授撰写的《基督教教育与中国教育的发展》、香港信义宗神学院李志刚教授撰写的《基督教教育与中国出版事业》、福建师范大学谢必震教授撰写的《基督教教育与近代中国妇女》。之套丛书的撰写和出版是内地学者和香港学者首次携手合作共同探讨有关基督教教育与中国社会各个层面关系问题所做的一次有益尝试。各位作者十分注意科学的研究及事实的陈述，尤其注重系统地探讨并客观证明价基督教教育对中国社会各方面的影响，希望能以此引发更多的学术思想的交流。此外，各书后均附有详细的注释和参考书目，以便读者进一步深入探讨。9．浙江人民出版社推出两套中外关系史丛书张宪章 汪维玲①《中日文化交流史大系》《中日文化交流史大系》，以全面反映、深入探讨两千年来中日文化交流史事为宗旨。全书共分

十卷：历史、法制、思想、宗教、民俗、文学、艺术、科技、典籍、人物。其中历史卷综述两国文化交流的历史进程，人物卷评价文化交流中有特色的人物及群体，其余八卷则按文化门类设置，分别评述各领域两国文化的相互影响以及作比较研究。全书共计约300万字。本书系是一项“跨国工程”，它由中日两国学者合著，由中国浙江人民出版社与日本大修馆书店分别以中文、日文出版。编委会中方主编为中国史坛耆宿、北京大学教授周一良、日方主编为日本著名学者、日本文部省国际日本文化研究中心教授中西进。本书系动议于1990年冬。1991年秋商定后开始运作，历史六年而成。一、意义1．关于中日文化交流史的全面撰述，日本五十年代曾出版木宫泰彦的《 日华文化交流史》，至今尚无出其右者；中国已有木宫氏著作的译本，但尚无本国学者的专著问世。木宫氏的著作成书甚早，自难反映近几十年的研究成果，涉及的面亦有限。本书系的出版弥补了这方面的空缺，它在中日两国都堪称这个领域当前颇具权威性的著作。2．参加本书系写作的，中方39人，日方46人，连译者在内，总数在百人以上。组织如此众多的两国学著，共同撰写两国文化交流史，在我国学术界是史无前例的，它亦为中日文化交流史增添了新的一页。早在八十年代初，廖承志同志就曾欣然采纳日本学者井上清关于两国合撰中日文化交流史的动议，惜未能实现。本书系的出版亦实现了先辈未竟之愿。3．本书系的编撰始于两国有关学者的共同创意，全书从策划、拟定卷目和编写纲目、组稿、撰写、翻译，到编辑、出版，均由两国著述界、出版界通力合作。以这种全过程合作的方式，组织出版一套规模较大的丛书，在全国对外合作出版事业中鲜有先例，在与日本合作出版事业中更属首创。二、学术价值本书系的两国执笔者，均系业有专攻的学者，不少还是颇享盛誉的名家；而各卷均由两国多人合著的成书方式，又便于各展所长，因而书中卓见纷呈，不少方面都有新的开拓，反映了本领域两国当前的研究水平。总观全书，其显著特色有二：第一是对史实的全面展现。中日文化交流源远流长，影响深广，过去交流通史的研究多限于文学、艺术、宗教、思想等狭义的文化，其他方面如民俗、典籍、科技等，则较少甚至几乎没有涉及，本书系的论述则广被文化交流的方方面面，此其一。其次，关于两国文化交流，人们历来关注的是古代中国文化对日本的影响和近代日本文化在中国的传播，本书系在展现不同时期文化不同的主要流向的同时，亦致力于揭示鲜为人注目的相反流向的史实，使对历史的认识更为全面。第二是双视角的审视拓宽了视野，深化了研究。两国学者基于不同的立足点和民族心态，基于文化的输出者和接纳者的不同感受、认知，同对两国文化交流史事进行研讨、陈述，不同的视角提供了正可以互为校补、互为印证明的不同图景。这与仅由一国学者的单向审视相比，视野大为开阔，给人以新的感受；而传入的文化如何生根、开花，如何改造、演变，也得以深入探讨，从而深化了对文化交流的研究。三、反响本书系为列入国家出版“八五”规划的重点项目，并获亚洲太平洋出版协会1996年学术类图书金奖。出版以来在海内外引起较大反响。在中国，读书界反应热烈，各大报刊及新华社均作了报道，人民日报、光明日报、中国文化报、《日本学刊》及香港大公报并转专文评介。学术界多有好评，任继愈、季羡林等名家称此书是“立得起来的一套书”，是一项‘不同凡响的跨国工程’。在日本，日文版每卷出版之时，传媒均有报道，朝日新闻、中外新闻等报刊并有专文评介。学术界盛赞这是“名家荟萃之作’，可以成为今后讲授中日文化交流史的依据。美国有的学者认为，这是本领域内真正具有学术

价值的著作。去秋在美国加州大学举办的有关中日文化的学术讨论会上，各国学者对此书亦给予高度评价。②《丝路文化》五卷本丝绸之路曾是东西方文化交流的重要通途。在这里，从远古就开始的民族迁徙、商队往来、宗教传播、军事远征都带来了经济的交往和文化的交融，不仅促进了东西方各国各族自身的文化发展，也推动了整个人类文明的发展。浙江人民出版社于1995年初版、1996年再版的《丝路文化》五卷本（沙漠卷、海上卷、草原卷、吐蕃卷、西南卷），分别叙述了各条丝路的开拓与历史演变过程，论述了华夏文明与异域异族文明的碰撞、交融，展示出岁月长河中的各种场景。既有艰辛曲折、寂寞寥落，更有雄奇壮观、辉煌荣耀。在这里，我们倾听着先行者的足音蹄声，感受着开拓者的奋历勇敢，从张骞、玄奘到郑和，从昭君出塞、唐蕃和亲到马可·波罗东游，从一代英主唐太宗到平凡劳顿的商人贩夫，几多繁荣，几度兴衰。丝绸之路不是几条线状的路，而是像一张巨大的网，纵横交错地分布于大半个中国和周邻国家。它作为文化载体，不仅承载着国内各文化圈之间的交往，而且承载着中国与世界各国的文化交流。这种文化交流，既存在于精神领域，也蕴含于人类创造的物质文明之中。文化交流是双向的，互惠的。无论是输出还是输入，都意味着创造与进取，因为，这种交流也是各国创造自身文明的动力。这套《丝路文化》五卷本从现代审视的高度，以翔实具体的史料，形象生动的描述，富有哲理的思考，珍贵精美的插图，全面地反映了五条丝路的壮观历史。丝绸之路是中华民族向全世界展示其伟大创造力和灿烂文明的门户，也是古代中国与西方文化实现交流融合，共同促进人类文明进程的合璧之路。她向人们昭示了一个真理：经济和文化需要交流，交流是开放的结果。而经济、文化开放还是封闭，直接关系到社会的繁荣与进步。不同国家创造了不同的文化体系，但他们异非孤立的，曲折而充满艰险的丝绸之路将人类文明连成一个整体，他们在互相影响、互相补充中进步。读《丝路文化》五卷本，不仅仅是在咀嚼积淀的文化，更是作一种渐入佳境的精神漫游，像走进一部生动的历史之中。而这远去的、静寂的历史却能唤起中华民族的一种现实冲动——开放、交流，才能强盛。汪维治10 、新疆人民出版社推出《西域探险考察大系》与《丝绸之路研究》两套丛书陈 重 秋《亚洲腹地探险八年》简介〔瑞典〕斯文·赫定著 徐十洲、王安洪、王安江译该书是瑞典著名探险家、地理学家斯文·赫定的考察记述性著作。1927－1935年，由中国、瑞典等国的学者共同组成的中瑞联合中国西北科学考察团，对中国西北进行了为时八年的大规模、多学科的综合性考察。考察队的经历惊险曲折，取得的成果极为丰硕，出版了一套55卷（集）的大型丛书。本书详细记述了这次考察的全部过程，介绍了考察成果，记述了当时的重大历史事件和沿途的山川景物、风土人情。可视为这套大型丛书的总序和导言。考察队员们的传奇经历和作者流畅生动的语言使本书成为一部融科学性、知识性与文学性于一体的著作。《丝绸之路》简介〔瑞典〕斯文·赫定著 江红、李佩娟译这是第一部以“丝绸之路”作为书名的著作。描写了以斯文·赫定为团长、由中瑞两国学者组成

的汽车考察团在战乱频仍的30年代，沿古代丝绸之路对内蒙、甘肃、新疆所作的一次艰险卓绝的探险考察。考察的全部过程与形形色色的历史人物、雄奇壮阔的丝路风光、浩瀚的塔克拉玛干、神奇的罗布泊都融入作者那传奇般的探险经历之中。本书与《游移的湖》《马仲英逃亡记》共同构成这次考察的三部曲，成为畅销一时的著作。《新疆考古记》简介〔瑞典〕贝格曼著 王安洪译位于新疆塔里木盆地的小河5号墓地，是一处极为重要但至今仍疑谜难明的重要文化遗址。它的发现带有传奇色彩，因维吾尔族向导奥尔得克曾起过重要作用，因而又以“奥尔得克古墓群”著称于世。但该遗址在瑞典著名考古学家贝格曼首次对其进行考察之后，又神秘地消失了。本书记述了贝格曼对以该遗址为中心的塔里木地区一批重要遗址的考古调查及有关的重要发现，并配以大量精美的图片，使该书更显得弥足珍贵。《罗布泊探秘》简介〔瑞典〕斯文·赫定著 崔延虎、王安洪译罗布泊的地理位置之争、楼兰古城的发现，是百余年来西域考察中最引人注目的课题。而这些都与瑞典人斯文·赫定在新疆的探险考察活动密不可分。可以说罗布泊与楼兰古城都是一个世纪之谜，而正是在对世纪之谜的探察中成就了斯文·赫定这样一个世界知名的人物。本书是作者半个多世纪前对塔里木地区，特别是罗布荒原探险考察的成果，记述了塔里木地区的水文、地质、人口状况，罗布泊及其周围水域的分布，楼兰古城的具体方位与发现过程以及罗布人的极为详细的资料。是当时关于罗布泊和罗布人最详尽、具体，也是最权威的著作。今天，那里的自然、人文环境都发生了巨大的变化，罗布泊早已是一望无际的荒原，而这也就更显出本书极为重要的科学价值和珍贵的史料价值。《外交官夫人的回忆》简介〔英国〕凯瑟琳·玛嘎特尼著 王卫平译 〔英国〕戴安娜·西普顿著 崔延虎译本书共收入《一个外交官夫人对喀什噶尔的回忆》和《古老的大地》两部著作。两位作者，一个是英国首任驻喀什总领事的夫人，一个是末任总领事的夫人。这两部著作以近似勃朗特小说的格调和抒情散文的笔法，生动记述了穿行中亚大地领略到的风景，逾越帕米尔高原时经历的艰险，抒写了两位英国外交官夫人在“离海洋最远”而又充满神秘诱人色彩的西域古城——喀什噶尔的真节感受及其难解的异域情结。《新疆的地下文化宝藏》简介〔德〕勒柯克著 阿海涛译这是一部探险考察者的生动记录，也是一个盗宝者的真实自述。作者德国人勒柯克是西域探察史上最著名，也是最有争议的人物之一。吐鲁番伯孜克里克、库车克孜尔、库木吐拉，精美的壁画、雕塑因他而名扬世界，也因他而毁于一旦。这一切都在他本人的这部著作中有着详细的描述，对于人们了解其中的内幕有着无法替代的价值。本书所附的精美图片，正是被盗走的精品，因原物早已不复存在而更显得极为珍贵。《橘瑞超西行记》简介〔日本〕橘瑞超著 柳洪亮译在西域探险史上，日本大谷光瑞探险队格外引人注目。其原因就在于世纪初年轻的日本释子橘瑞超两次闯入荒冷孤寂、令人生畏却又意蕴无穷、令人神往的亚洲腹地。于是《李伯文书》——一件

αφσΠσ286στ36 sχ0ω★3ξρs89ρχσ7 Πφχ2ξ出自古城楼兰的书信，引发了国际学术界80年的聚讼纷纭。本书记述了作者在新疆、甘肃、西藏、内蒙古的探险考察经历及其成果。《重返喀什噶尔》简介〔瑞典〕贡纳尔·雅林著 崔延虎、郭颖杰译初来时，他是个血气方刚，对东方充满向往的青年；再访时他已是一个资深的外交官、著名的学者。本书记录了一个世界知名的语言学家、东方学家在半个世纪中两次前往历史文化名城喀什的考察经历以及那里的政治经济、民俗等各方面的情况。书后所附《维吾尔语音学研究》代表了国际上对维吾尔语研究的最高成就。《西域考察与研究》简介马大正 王嵘 杨镰主编新疆史称西域20世纪，随着国际东方学的兴起，这里成为中外学者关注的焦点，并取得了辉煌的成果。专家们预言21世纪是中西部的世纪。本书所收录的是30余位中外著名学者在世纪之交，从历史、地理、民族、社会、民族古文字、文化、考古以及自然科学等不同领域回顾和评价西域与研究的发展进程，展望21世纪广阔前景的精辟论述。《西域考察与研究续编》简介杨镰 马大正主编丝绸之路一 一条联接东西方文明的古老通道，西域——丝绸之路上最富传奇色彩的地区。这里有过让世界瞩目的辉煌，留下了丰富的文化宝藏。一个世纪以来，始终是探险考察者关注的热点。本书内容所反映的正是中外学者在丝路考古、丝路文化、丝路历史与地理等几个方面的最新成果，是这一学科最高成就的代表。《丝绸之路考古研究》简介王炳华著该书由新疆考古研究所王炳华研究员编著。收集了作者在新疆四十余年田野考古研究论文。对新疆旧石器、新石器文化、楼兰文化、尼雅文化、龟兹文化以及古人类文化等进行了深入地考古研究，具有第一手的参考价值。该书是研究丝绸之路古代文化的重要参考书籍。全书40万字。《丝绸之路岩画艺术》简介周菁葆主编该书由中国丝绸之路研究中心（ ）理事长周菁葆教授主编。该书收入了中国目前已发现的岩画及研究成果，分沙漠之路、海上之路、草原之路、西南之路四编，其重点在于分布于鲜为人知的沙漠丝绸之路上的岩画。该书不仅收集了中国大陆上的岩画论文，而且还征集了台湾岛上的岩画，作者的文章，是当代中国岩画学研究之集大成。该书的出版，对世界岩画学的研究有极大的推动作用。全书50万字。《丝绸之路古代居民种族人类学研究》简介韩康信著该书系中国社会科学院考古研究所韩康信研究员四十余年的研究成果。从体质人类学角度对新疆出土的骨骼标本进行研究，总结了新疆古代居民的人种特点。既有对距今4000年前后罗布泊人的研究，又有对距今3000年前后阿拉沟人以及距今2000年前后的乌孙人的研究等等。对塞人、乌孙人、匈奴人、突厥人等种族人类学的特征做了全面研究。该书对弄清古代丝绸之路上的民族提

供了翔实的科学依据。全书31万字。《丝绸之路艺术研究》简介周菁葆著该书由中国丝绸之路研究中心理事长周菁葆教授著。主要研究古代龟兹艺术以及有关的高昌、于阗、疏勒等文化，尤其对新疆现存石窟壁画中的艺术进行了专题研究，弄清了中外文化交流史上的许多症结之处。此外，对当代维吾尔木卡姆文化以及与伊斯兰世界的文化著作进行比较研究，提出许多新论。该书对丝绸之路艺术史的研究有重要的参考作用。全书30万字。《丝绸之路民族民间文学研究》简介雷茂奎 李竞成著该书由新疆大学雷茂奎、李竞成教授合著。主要研究丝绸之路上诸民族的民间传说、民间故事、英雄史诗、民间叙事长诗、民歌、民间谚语、民间谜语等涵义、分类、传说及艺术特色。全书具有鲜明而强烈地民族性，是研究丝路文化不可多得的著作。全书25万字。《丝绸之路医药学交流研究》简介王孝先著该书由新疆中医学院王孝先教授著。全书分别对汉代、魏晋南北朝、隋唐五代、宋元明清各个历史阶段上中医学的发展，医药学的相互交流做了全面研究。特别研究了中朝、中日、中越、中国与东南亚、中国与阿拉伯诸国的医药学交流。既注重史料，又从中医药学角度进行了比较研究，填补了一项空白。全书40万字。《丝绸之路草原石人研究》简介王博 祁小山著该书由新疆博物馆王博与新疆考古研究所祁小山副研究员合著。主要研究蒙古石人、南西伯利亚草原石人、中亚石人、南俄草原石人以及新疆各地区发现的石人。从考古学、人类学角度对石人类型与时代、族属与作用进行了纵横比较研究。全书30万字。100余幅图。《丝绸之路屯垦研究》简介赵予征著该书由著名农垦专家赵予征先生编著。全书论述了汉代屯垦以及历代各朝屯垦在巩固边防，屯垦戍边上所发挥的巨大作用。从历史学、农业学、军事学角度研究屯垦的重要意义。特别是当代国际格局发生重大变革的情况下，在新疆实行屯垦的积极意义。全书30万字。《丝绸之路草原民族文化》简介盖山林著该书由内蒙古社会科学院考古研究所盖山林研究员著。作者对草原丝绸之路上的民族、民俗、出土文物、岩画考古、文献钩沉以及中外文化的交流诸方面的研究很有见地。《丝绸之路与龟兹历史文化》简介苏北海著该书由新疆大学苏北海教授著。作者对丝绸之路上的古国——龟兹，从社会形态、王室世系、政治交替、农业经济、宗教文化、石窟艺术以及民族民俗诸方面进行了综合研究。全书50万字。

《丝绸之路与东察合台汗国史研究》简介田卫疆著东察合台汗国史是14－17世纪新疆及中亚历史的重要组成部分。这一时期的新疆经济形态和社会结构重新组合，形成新的格局，并产生了深远的影响。然而长期以来，这段历史的研究却因资料缺乏与零碎而举步维艰。本书广泛搜集各种史料，汲取中外研究成果，是第一部较系统、全面研究东察合台汗国史的学术专著。《丝绸之路宗教文化》简介周菁葆 邱陵著该书由中国丝绸之路研究中心理事长周菁葆教授著。作者对丝绸之路上的萨满教、袄教、摩尼教、景教、道教、佛教、伊斯兰教的文化进行了全方位研究。突破以往宗教只研究教义及传播史研究的格局，而是在大文化背景下进行宗教内涵中的文学、哲学、音乐、舞蹈、美术、戏剧诸方面的比较研究，填补了一项空白。对世界文化的研究提供了翔实的考古资料，对其发展具有积极地推动作用。全书50万字，138幅图。《吴丰培边事题跋集》简介吴丰培著中国历史典籍浩如烟海，而关于边疆民族的史籍以往却鲜为人知。研究者往往遍阅藏书却不得要领。吴丰培先生以一代大师的深厚功力，空一生的精力至力于边疆古籍的整理与研究。本书所载他为数百种边疆古籍所写题跋，集中介绍了这批史料的版本、源流、内容及价值，是其学术精华的集中体现。学者可作为泛舟书海的导航，对初学者则是开启学术大门的钥匙。11．天一阁与天一阁博物馆虞 浩 旭①天一阁天一阁是明代嘉靖兵部右侍郎范钦的私人藏书楼，创建于嘉靖四十年至四十五年（公元1561－1566年）之间，跟今四百三十余载，是我国现存最为古老的藏书楼，也是世界上现存最古老的藏书楼之一。范钦（公元1506－1585年），字尧卿，号东明，浙江鄞县人，嘉靖十一年（公元1532年）进士，初任随州知府后任工部员外郎、袁州知府。嘉靖三十三年父母相继去世，归里丁优。嘉靖三十七年，补河南东政司，任乡试提调官，同年升副御史，巡抚南、赣、湘、漳诸郡，统兵抗倭。嘉靖三十九年升任兵部右侍郎，同年10月归里。范钦性喜读书，宦游各地，悉心搜集各类典籍，尤重地方志、科举录、政书、诗文集等明朝当代典籍。辞官返里后又收得甬上故家之万卷楼、静思斋等藏书，经多年累积，蔚成大观，所藏典籍达七万卷。范钦书贮其所藏，仍筑天一阁。细察天一阁之定名与形制，足见范钦用心之良多。古代多有藏家，然其收藏不过百年即烟消云散，是为范钦所忧，故其筑楼也，用心有三。其一为选址幽静，高墙围环。藏书楼位于范氏故居以东，庋藏与寝食相互隔离，且留备弄，筑风火墙以防火患。其二，定名“天一”，以水克火。《周易·系辞》郑康成注曰：“天一生水于北，地二生火于南，天三生木于东，地四生金于西，地五生土于中，阳无耦，阴无配，未得相成也。地六成水于北，与天一并；天七成六于南，与地二并；地八成木于东，与天三并；天九成金于西，与地四并；地十成土于中，与天五并

也。”合其天一、地六之象，有‘天一生水，地六成之”之意，取其以水克火之义。故元代有龙虎山吴道士凿池名为“天一池”者，此典故为范钦悉，移其名于书楼前之水池，并将书楼署曰：天一阁”。观书楼之形制，为二层硬山六开间形式，其楼上无壁墙而贯通为一大门，仍与“天一”相吻；其楼下分为六间，则与“地六”相合。其三，楼前凿池，蓄水消火。即前述书楼前之“天一池”，为范钦所凿，平时一泓清波，平添三分美景；急时汲水灭火，以保庋藏无恙。天一阁藏书墨韵飘番四百余载，续将流芳绵绵无尽期，考其终究，范氏为保其珍藏定下种种规矩，此举不可没也。范钦在世时，即作出了“烟酒切忌登楼”的规定，以防不慎失火，此制延续四百多年，至今仍奉为圭臬。范钦逝世后，其长子范大冲继承了父亲的藏书，大冲深明父志，遂定下了“代不分书，书不出阁”的规矩，自此藏书归子孙后代共有，并形成了与家属共有制相适应的管理方式。子孙各房相约凡阁门和书橱门的锁钥分房掌管，非各房齐集不得开锁。并规定不得无故开门入阁，不得私领新友入阁，不得将藏书借予外房他姓，还定下了违规的惩处措施。这些举措防止了子孙个人占有和支配藏书，了 “避免了藏书的分散。清乾隆朝大学者全祖望，著有《天一阁藏书记》，有感而发：吾闻侍郎二子方析产时，以为书不可分，乃别出万金，欲书者受书，否则受金。其次子欣然受金而去。今金已尽而书尚存，其优劣何如也！”此句至今尚足为警世之言。“芸香辟蠹、曝书去湿”是天一阁藏书保护的有效手段，江南温热潮湿，更有长达月余的霉雨季节，于藏书保护十分不利。天一阁坚持每年在霉雨季节过后将藏书晾晒一遍，发散潮气。还于书中夹放芸草，以驱蠹鱼。如此年复一年地操作，藏书得以久存不朽。守志精心护典籍，会当建功尚有时，范氏呵护藏书代代相传，为中国古代文化的承袭发展作出卓著贡献。清乾隆三十八年（1773）诏修《 四库全书》，向全国各地采访遗书。范钦八世孙范懋柱进呈天一阁藏书638种，为圣上所重，钦赐《古今图书集成》一万卷，又赐铜版画《平定四部得胜图》、《平定两金川战图》各一套。《四库全书》修成，乾隆特命杭州织造寅著察看天一阁，开明丈尺，绘图呈览。后为庋藏《四库全书》而建的文渊、文源、文津、文溯、文汇、文澜、文宗七阁，均以天一阁形制为楷模。蒙此御恩，遂使天一阁名满天下、誉盛海内。天一阁藏书以明代地方志和科举录最为珍贵。盛时，收藏明代地方志多达435种，至今尚存271种，包括府志、州志、县志等，是当今全国各大藏书单位收藏明代文志最多最完整的一家。这些地方志记录了当时当地的天文地理、农政水利、矿产资源、政制贡赋、民情风俗等，是研究我国古代社会政治、经济、文化等方面的重要资料。明代科举录天一阁目前尚保存370种，分为进士登科录、会试录和乡试录，这个收藏量为该种文献现存世量的百分之八十以上。特别引起珍重，是天一阁保存了自明洪武四十年首科至万历十一年第五十二科完整无缺的进士登科录。天一阁原有藏书七万余卷，自乾隆三十八年呈书后直至民国二十二年的一百六十年际，藏书屡有散失。其中最严重失书事件发生在民国三年。窃贼薛继渭潜身入阁，偷得一千余种典籍运往上海贬售。几经周折后由商务印书馆买下这批书，藏于东方图书馆之涵芬楼内。上海“一·二八”抗战，涵芬楼毁于日寇飞机轰炸，这批散出文献也就弃世而去。民国二十二年到二十四年（1933－1935）天一阁危在旦夕，范氏已无力管理这座文化的象征。宁波地方人士筹款维修天一阁，并将原在府学内的尊经阁连同当地保存下来的历代碑石移建到天一阁后院，命名为“明州碑林”。以后范氏裔孙和地方人士组设“天一阁管理委员会”，开始了天一阁的公共管理。

宁波解放前夕。周恩来同志明确指示南下大军要保护好天一阁，宁波一经解放，即派军队守卫。新中国建立以来，天一阁在党和人民关心爱护下得到了很好的保护和扩展。1961年被确认为浙江省重点文物保护单位，1982被国务院公布为全国重点文物保护单位。于1986年建成天一阁东园；1994年建立天一阁博物馆，将南线的秦祠支祠、芙蓉洲、闻氏宗祠纳入管理范围：1996年建成天一阁书画馆。续后还将进行南园建设和东园的扩建，按宁波城市规划将扩建成占地四万平方米的融历史文化保护和参观游览于一体的人文旅游胜地。②宁波市天一阁博物馆简介天一阁是我国现存历史最久的藏书楼，建于明嘉靖四十年到四十五年（1561－1566）之间，原为明兵部右侍郎范钦的藏书处。1978年建立文物保管所。1982年3月国务院公布为全国重点文物保护单位，1994年建立文物保管所。1982年3月国务院公布为全国重点文物保护单位，1994年11月，宁波市博物馆与天一阁文物保管所合并，建立宁波市天一阁博物馆。天一阁博物馆是以藏书文化为特色，融社会历史、艺术于一体的综合性博物馆。馆舍位于风景秀丽的月湖风景区西侧，现占地面积2．6平方米。环境幽雅，园林精美，建筑古朴，富有浓郁的地方特色，总体布局由藏书文化区，园林休闲区，陈列展览区三大功能区组成。藏书文化区。以天一阁藏书楼为核心，包括东明草堂、范氏故居、尊经阁、明州碑林、千晋斋和新建藏书库。现藏各类古籍近30万卷，其中珍椠善本8万卷，尤以明代地方志和科举录最为珍贵。1935年天一阁重修时，从宁波府学迁入的尊经阁和建成的明州碑林，藏砖室千晋斋等则是藏书文化的延伸，并已成为藏书文化的重要组成部分。园林休闲区。以东园为中心，系解放后新辟，经历年扩建整修于1986年10月建成开放。东园由著名古建园林专家陈从周教授主持设计，通过明池、假山、长廊、碑林、百鹅亭、凝晕堂等错落有秩的布局和辅以必要的陈列。构成清明幽静、典雅开朗的环境，达到了“虽由人作，宛若天开”的艺术效果。为参观者提供了一个休憩和观赏江南园林景色的场所。陈列展览区。以近代民居建筑秦氏支祠为中心、包括芙蓉洲、闻氏支祠和新建的书画馆。秦氏支祠建于1925年，集木雕、石雕、砖雕、贴金、拷作等民间工艺于一体，是宁波民居建筑之杰作。祠内举办的《宁波史迹陈列》以出土文物为主，系统地展示了宁波七千年来政治、经济、社会、文化艺术发展的历史轨迹和丰富的文化遗存。其中“繁荣兴盛的明州港”，展示了宁波对外文化交流的风采。在芙蓉洲举办的“宁波工艺美术陈列”，展现了色彩缤纷、技术精湛的宁波地方工艺的高巧成就。书画馆不定期地展出天一阁收藏的历代书画精品和当代书画家的佳作，并为宁波文化艺术的研讨交流提供活动场所。天一阁博物馆的藏品，包括古籍、字画、碑帖、各种出土和传世的陶瓷器、铜器、玉器等及地方工艺精品。现在古籍30余万卷，其中善本8万余卷，历代字画4469件，碑帖2000余通，器物10051件，其中上等级者3044件。众多的文物藏品为陈列展览和科学研究提供了丰富的实物和文献资料。宁波市天一阁博物馆现有工作人员40名，其中专业技术人员33名（高级2名、中级11名、初级20名），设有办公室、群工部、保卫部、研究部、保管部、陈列部。专业技术人员主要从事考古发掘、越窑青瓷、宁波对外交流史、宁波地方文化史及古籍的整理、藏书文化研究等。对越窑青瓷的外销及宁波港对外文化交流史的研究，是本馆的学术研究的重要内容之一。近几年来，我馆学术气氛浓厚，学术活动频繁，成果显著。1996年12月举办了“天一阁及中国藏书文化研究学术讨论会”，在国内外产生了重大的影响。出版的专著有：《海上丝绸之路的著名海港——宁波》、《天一阁藏明代地方志考录》、《天一阁丛谈》、《天一阁史话》、《新编天一阁书目》、《天一阁论丛》、《天一阁藏书画选》、《甬上工巧拾萃》等。宁波对外文化交流方面的论文多篇，主要有：

ΦΞs（Φχ783χ6σ，Ξ6πφé303υχбσ8s3πχe8é）《越窑青瓷对世界文明的贡献》、《论唐宋时期往来中日间的“明州商邦”》、《从出土文化谈浙东造船历史》、《从天一阁藏三方南宋石刻谈与早期华侨移民史相关的几个问题》、《宁波出土的越窑青瓷与外来文化的关系》、《明代宁波“海盗式”私人贸易初探》、《天一阁藏和刻本研究》等。12．中法两国学者联合举行学术讲座〔法〕蓝 克 利【缘起】为了促进国际学术交流，特别是法、中两国学者在人文科学有关领域的相互了解与合作，法兰西远东学院北京中心与北京的一些学术单位，包括中国社会科学院历史研究所、中国科学院自然科学史研究所、北京大学历史系与考古系、清华大学国际汉学研究所的同事们，经过数个月的酝酿与磋商，决定共同发起，组织一个旨在介绍中国和法国有关历史与考古最新研究成果的系列讲座。1997年5月31日上述各单位的代表在清华大学会商，决定自当年9月开始，每月安排一讲，讲座的总名称为“历史、考古与社会——中法学术系列讲座”，西文缩写。【目标】历史与考古虽然是两种不同的学科，但是它们有一个共同的研究对象，即对过去社会的研究。考古发现给历史学提供新的资料，而历史学家必须利用这些新的资料深入理解和分析过去的社会；另一方面，考古学家也必须把他们的发现放在历史学家设计的研究框架中。为了设计这些框架，历史与考古研究越来越借助其他学科的研究方法和成果，诸如人类学、社会学、经济学、地理学乃至天文学、数学等，因此这一系列讲座的目标是介绍最近几年的研究成果，以期反映这种跨学科的研究趋向。而且也会作为国际间长远合作项目的基础。在考古学方面，讲座的重点将集中在方法问题上。一方面是考古研究技术的发展，即勘探、发掘、整理；另一方面是考古学与历史学的结合。除了法国汉学家与中国学者之间的交流以外，我们也希望法国考古学家介绍汉学研究之外的考古学研究方法与成果，尤其是有关技术史（冶金、农业起源）和城市发展史方面的课题。在历史学方面，借用其他学科的方法，使历史学家能够提出新的问题，以及利用新的资料进行研究。在这一方面成果特别显著的是法国‘年鉴学派”发展的历史人类学方法。因为他们把过去的社会看作与当今异质的社会，所以历史人类学使得历史资料扩大到任何过去社会所留下来的遗迹或遗物，不论这种遗迹是自愿遗留下来的，还是非自愿留下来的。例如：考古发现的古代建筑体，城市内的交通网络，以及有关人们日常生活习惯的记录等等，实际上几乎所有过去的事物，在历史人类学家的眼中都可以被认作历史资料而进行研究。因此，我们这些讲座将提到由于这些资料的扩大而引起的研究方法上的变革。【组织】每次演讲均由法兰西远东学院和主持本讲的北京单位两家合作举办，后者将于演讲日前一个月向有关单位发布通知。为了扩大听众范围，本系列学术讲座将不在报告人所在单位内举行。报告内容将陆续刊载在《法国汉学》丛书上。①中国简牌帛书的新发现及其研究方法〔中〕李学勤 1997 ．9中国简牍帛书是中国南北朝以前的书籍和文书。近代简帛的发现可上溯到十九世纪末，但本世纪七十年代以来的新发现，在数量和质量上均非前此所能比拟。

王国维先生在1925年提出了“二种证据法”。由于简帛的大量出现，香港饶宗颐先生又提出“三种证据法”，突出简帛等出土文字材料的重要性。简帛的特殊意义，在于可借之检验作为中国传统文化中心的种种经、子古书，并认识这些古书的形成过程。由此，对于近代中外学者有关中国古代学术文化的观念，可以做了若干修正。这当然是有重大影响。简帛的研究，需要许多经验和技术。概括来说，在简帛发掘出土之后，有保护、整理、考释、研究等工作阶段。其中如简帛的保护和复原，文字的摄影与释读，以至内容的讨论研究，都有中外学者可相交流协作之处。我在访问法国时看到，法国学者在文物保护修复，管理研究，以及中国古代思想，特别是宗教和数术的探索方面，不少地方值得中国学者吸取借鉴。②从晋侯墓地看西周公墓墓地制度的几个问题〔中〕李伯谦 1997 ．10．22晋侯墓地位于山西省曲沃县天马——曲村晋文化遗址的中部。墓葬分南北两排，北排4组，南排三组，北排与南排之间两端一组，除南排最西一组为一位晋侯和两位夫人，其余各组均为一位晋侯和一位夫人，共十七座大墓。墓葬的时代由西周中期偏早至春秋初年，是迄今所知保存最为完好的一处《周礼》所说的公墓区，即诸侯国国君的墓地。一、墓地的选择依考古发现和文献记载，公墓墓地的选择要遵循的原则是：公墓区与邦墓区不得相混，北方和东方是通行方位，依山面水的高平之地是重要的条件。二、墓位安排墓位安排是父子相继，整个墓地除晋侯及其夫人和个别奴婢陪葬墓、车马坑，不见其他墓葬。和《周礼》“先王之葬居中，以昭穆为左右，凡诸侯居左右以前，卿大夫士居后，各以其族”的记载并不相符。可见西周时期公墓在墓位安排上并未实行昭穆制度。三、墓祭与墓上建筑先秦时代是否在墓地进行祭祀，颇有争议。根据考古发现，在晋侯墓地的多组墓葬墓室前有祭祀坑，祭牲有牛、马、犬，个别还有人。证明西周时期有墓祭的习俗。和商代王陵区公共祭祀场不同，是专门针对某一特定墓主举行的活动。与墓祭相关的是墓上建筑，根据晋侯墓地的发现，可以肯定西周时期并无墓上建筑，商代也不会有墓上建筑。大概到了春秋中叶，才开始出现在墓上建供祭祀用的享堂一类的建筑，最早的实例即是陕西风翔秦公一号墓。考古学不是简单的证经补史，参考有关文献记载，以文献记载为线索，运用考古学的研究方法，可以独立得出符合实际的结论。史前时期课题的研究尤其是如此。③民间宗教的合理性〔法〕劳格文 1997．11利用十多年来在中国乡村考察的经验与体会，本讲座将系统介绍位于中国东南部客家地区的“理想性”（χρσξ0 －8 3 4σ）山村群落。此山村群落有一条溪，溪的一边有许多独姓小自然村，对岸则有一个巨族大姓的自然村，溪流两岸的人民拥有共同的水口，在那里建有所有山村最重要的‘水口公王”神坛，各村人民每年都要在这里联合举行打醮活动。透过老百姓对这个共同生存空间的了解和认识，以及他们日常所进行的一系列象征性行为，我们将分析‘民间宗教的合理性”。通过具体例子对乡村宗教进行分析之后，将说明这种传统社会的研究对我们了解当代中国颇

，★ξ★ξ6σ8为有益。作者认为，不研究民间宗教，就无法了解中国，也无法去建设21世纪的中国。比如说，中国文化的“实在主义”、“实用主义”、策略主义、甚至平等主义和民主义、对具体细节的注意等，都可以在民间宗教中找到根源。④格物穷理院’与蒙养斋—— 十七、十八世纪之中法科学交流〔中〕韩 琦 1997．12康熙时代（1662－1722年）是继明末之后，西方科学大规模传入中国的又一个高潮。受杨光先反教案的影响，康熙亲自向教士学习，组织编纂《律历渊源》（包括《历象考成》、《数理精蕴》、《律吕正义》），并在全国范围内进行大地测量，这些重大的科学活动，是康熙政治生命的重要组成部分。和康熙同时，法国太阳王路易十四也雄心勃勃，想摆脱葡萄牙的控制，和中国建立更为直接的交往，并在中国进行各种科学考察活动，以促进科学和艺术的发展。出于对西学的爱好与政治的需要，康熙利用这种机会，通过来华的法国耶稣会士，和法国建立了密切的联系。根据作者多年来在国内和欧洲新发现的大量史料，本讲座将力图阐述康熙时代科学活动的缘起，探讨法国皇家科学院（当时曾译为“格物穷理院”）在17、18世纪所从事的科学活动，以及和“蒙养斋”（1713年由康熙在畅春园建立，专门从事天文观测和西方科学著作的翻译）科学活动之联系，试图透过对这两个科学机构的研究，分析17、18世纪中法科学交流的背景，和当时政治、社会和科学状况的关系。从科学传播和接受两方面，分析康熙、王子、大臣、文人以及耶稣会士在西方科学传入中国时所起的不同作用，进而对中国科学近代化的曲折历程进行论述。⑤中国古代数学和哲学关于刘徽《九章算术》注中证明的几点分析〔法〕林丽娜 1998．2中国古代传统数学是否具有大家有通常所说的实用性特点？通过魏晋时代的数学家刘徽编的《九章算术》注这部著名数学著作一段的分析，本讲座要从下面几个方面来揭示这种说法的片面性。第一：该一段是通过证明程序来说明问题。第二：在证明基础上，刘徽是从哲学的角度来进行对数学的阐述。⑥地中海史前文化中法国南部原人的早期迁徙〔法〕亨利．德．岚雷 1998．6法国南部地中海地区，也就是从意大利的利古里亚地区到西班牙的卡塔卢尼亚地区，是研究自人类到达欧洲以来，史前文化及史前环境演变的最佳场所。报告中将以幻灯展示，分别介绍法国南部原人迁徙的不同阶段。－100万年前，原人到达法国（γξ0 0 3 2σ8 人）。－45 万年前，αξ9 8ξ0σ0人是预兆尼安德特人的原人。－40 万年前，ασ6 6ξΞ1ξ8ξ人掌握火。－33 万年前，φ6υ2ξπ人发明勒瓦如尔工具制造法。－15 万年前 人开始修整居室内部。－10万年前到3万5千年前，莫斯特时期文化说明工具全部标准化，原人已经进化为民安德特人。

⑦越南农民社会上的权力〔法〕帕 潘 1998．6从历史资料的角度来看，越南农民学具有一定影响史学家工作的特点，即乡村一级的档案保存得不可胜数。虽然这些资料反映了越南历史晚期的状况（1880－1920年），但是它们的内容也会说明更早一些村里的具体问题，如行政管理、财富交换、不同权力之间的矛盾、日常生活、人口变动、地方民俗、村民与官方之间的关系等问题。本讲座通过这些资料的介绍，将对值得商榷的问题进行再评价或者更确切的讨论，甚至对无根据的传统看法进行反驳。⑧法国新的考古发现和研究动向〔法〕杜德兰 1998．8法国考古学在境内外均有悠久的历史。近年来，法国境内曾有不少引人注目的发现。从最早的人类遗迹到本世纪初的工业遗址，都有重要的发现，诸如约两万年前的洞穴壁画和新石器时代的燧石矿场、作坊遗址的发现，以及1984－1986年巴黎中心三万平方米的罗浮宫遗址的发掘、其它保护性和抢救性的遗址发掘。通过这些发掘完全改变了法国考古学家研究课题的方法，开辟了考古研究的新天地，其中最有前景的课题是商业性的交换、人类和环境之间的关系、风景考古学以及恢复古代工匠技术的试验等。⑨哈伊马角酋长国朱尔法（Ψ90τξ6）古城遗址出土的十四—— 十六世纪远东陶瓷断代和评估经济与文化状况的参考〔法〕毕梅雪 1998．10．16朱尔法中世纪古城座落在阿曼半岛的西海岸，在今天的哈伊马角市以北。记毂朱尔法的最早的文献可上溯到公元695年；从1330年起，朱尔法就归属赫尔木兹王国，从此属赫尔木兹市，这个波斯海岸的最重要贸易点和国际贸易交通的中转站的命运息息相关。1988年和1995年之间，法国考察队在朱尔法遗址出土了大约1280块十四至十六纪远东陶瓷片。一些带有修复用的和悬挂用的孔的碗盘瓷片证明，远东陶瓷在朱尔法被视作高档餐具，而中国青花瓷片的质量和数量则是评估朱尔法遗址在十四至十六世纪期间经济状况的相对可靠的标尺。13．南京解放军国际关系学院的中外关系史研究王 介 南近年来，南京解放军国际关系学院加强了中外关系史研究。已出版专著两部：（一）李忠：《中华人民共和国对外关系和对外政策》，军事谊文出版社，1996年版；（二）王介南、王全珍：《中缅友好两千年》，云南德宏民族出版社，1996年版。即将出版的专著有三部：（一）王介南：《中国与东南亚文化交流志》（百卷《中华文化通志》之一），上海人民出版，1998年6月（即出）；（二）王介南：《中国与东南亚文化交流史》，南京河海大学出版社，1998年，待出；（三）李而炳主编：《世纪之交的中国与世界》，解放军出版社，1998年待出。14．中瑞联合举行欧洲近现代史研讨会周 云 帆1998年6月11－12日，中国社会科学院与瑞典驻华大使馆在北京共同举办了“欧洲近现代

史”研讨会。瑞典乌普萨拉大学历史系的历史学家，与社科院历史所、世界史所和民族所的历史学家参加了这次研讨会。这次研究讨会的目的在于双方历史学家通过相互介绍各自的研究机构和个人所从事的研究课题，增进相互之间的了解，并寻求未来可能的合作机会。瑞典历史学家的论文和发言主要围绕瑞典现代国家制度的构建；瑞典及欧洲现代化构成中的人口发展的转型、瑞典的人口迁移、20世纪瑞典史学的新趋势、瑞典特别是乌普萨拉大学史学的研究传统。中国学者的论文和发言主要包括以下几个方面：中国对欧洲近现代史的研究状况、瑞典福利国家的发展、近现代中西文化交流、欧洲及瑞典的传教士对中国近现代史的影响、康有为与瑞典、东西方两种不同的民族政治制度。这次研讨会对促进双方的沟通和了解，建立学者之间的联系起到了积极的作用。瑞典学者对中国学者所关心和研究的课题了解甚少。通过交流，起到了对外宣传扩大我院学者的研究课题和成果的作用，而我院的学者也从中接受了新的信息，特别是为涉及瑞典历史方面研究的学者，开拓了新的交流渠道。瑞典驻华大使也高度赞扬了这次研讨会，并专门为此举办了招待会。15．中华书局创建汉学编辑室杨 华中华书局汉学编辑室成立于1997年10月间中华书局工作的调整与转型时期，是顺应当今文化学术发展的产物。从70年代以来，中国学术界对海外汉学的研究开始予以关注。特别是中国实行改革开放政策以后，随着经济的腾飞，对世界历史发展作出过巨大贡献的中国古代传统文化的研究也越来越受到海外汉学家的重视。90年代以后，国内学界对汉学这一领域的研究兴趣也日益增加，一批颇有影响的研究中国各个历史时期的学术著作被翻译介绍过来，其中不少论著从新颖的角度对中国的历史文化作了剖析研究，提供了新观点，使用了新方法，开拓了新视野，令人耳目一新；与此同时，一些介绍与研究海外汉学的书刊也相继问世。这些都表明了中国学术界希冀从整体上把握海外汉学研究发展的愿望。作为在海内外享有盛誉的历史悠久的出版社，中华书局的一些编辑也十分关注这一发展形势，曾与有关方面合作，相继推出了若干种汉学或相关的“译丛”，其中有“中外关系史名著译丛”、“法国西域敦煌学名著译丛”，“中外交通史藉丛刊”以及10卷本的“日本学者研究中国史论著选译”，得到了学术界的好评。1997年8月中华书局机构调整，重新规划了适应当今学术文化发展与图书市场需求的出版思路。经与国际汉学界有较多接触的柴剑虹编审提议，局领导于当年10月批准成立汉学编辑室，由柴剑虹任主任。至此，全国出版社中第一个专门、系统地编辑出版海外汉学研究成果的汉学编辑室正式创建。中华书局汉学编辑室的主要任务就是关注国际汉学界与国内有关机构、学者的研究动态与信息，加强联系、合作与交流，开拓出版资源，编辑出版高水平的汉学论著、学刊、普及读物及相关工具书。其出版图书的指导思想为普及与提高相结合，保证重点与形成规模相结合、长销与畅销相结合、服务学术界与满足广大读者需求相结合，面向世界、面向未来，弘扬优秀传统文化，促进国际文化交流。16．复旦大学历史系的近代中外关系史研究石 源 华复旦大学历史系素有研究中外关系史的传统，老一辈历史学家田汝康、章巽、张荫桐等在中西

交通史、亚洲史、中国海运史等研究领域颇有建树。70年代末以来，由集体编著出版了《中国近代对外关系资料选编》（4卷本，上海人民77版）、《沙俄侵华史》（上海人民75初版，86再版）、《日本帝国主义对外侵略史料选辑》（上海人民75初版，83再版）等，在学术界产生了重要影响。近十年来，近代中外关系史研究成为复旦历史系的重点研究领域，出版了一大批学术成果。主要有：姜义华主编《中华文化大典·中外文化交流志》（10卷本，上海人民98版）；汪熙主编《 中美关系研究丛书》（20种，复旦出版社85年起出版）；石源华著《中华民国外交史》（上海古籍91版）、《韩国独立运动与中国》（上海人民95版）、《中国共产党与韩国独立运动纪事》（韩国高句丽出版社97版）、主编《中外关系三百题》（上海古籍91版）、《中华民国外交史辞典》（上海古籍96版）、《中国十外交家》（上海人民98版）等；吴景平著《从胶澳被占到科尔访华》（福建人民93版），主编《抗日战争全史·外交卷》（山西人民95版）；金光耀等著《从尼布楚条约到叶利钦访华》（福建人民94版）、《从“中国皇后号”到克林顿访华》（福建人民98版）等；王立诚著《中国近代外交制度史》（甘肃人民91版）、曹振威著《全面抗日时期的中外关系》（广西师大出版社94版）等；并在《历史研究》、《近代史研究》、《外交学院学报》等刊物上论文数十篇。目前还在研究中的课题有民国外交家丛书（10卷本）、近代中国与周边国家关系研究、20世纪中外关系研究等。这些研究成果活跃在近代中外关系史研究的学术前沿，在海内外发生了相当大的影响，形成了一个以中年学者为主体的学术群体，使该学科出现了蓬勃发展的局面。17．吉林省社科院韩国独立运动研究中心杨 昭 全吉林省社会科学院韩国独立运动研究中心成立于1992年，主要从事韩国历史、中韩关系史研究，侧重韩国反日独立运动研究。本研究中心现在研究人员45名，其中教授11名，副教授19名。研究人员以吉林省社会科学院研究人员为主，并聘请北京、上海、南京、天津、广州、重庆、西安、沈阳、洛阳、延吉等地对韩国反日独立运动研究深有造诣的学者为特约研究员。力争形成全国性的从事韩国反日独立运动研究中心。研究中心主任为杨昭全教授。本研究中心为促进我国中韩关系史研究，提高研究人员的水平，积极开展科学研究，编纂《韩国学丛书》。丛书主编为杨昭全教授。现已出版的学术专著有：《中朝关系史论文集》、《中朝关系简史》、《中朝边界史》、《朝鲜三一运动史稿》、《中韩关系通史》、《朝鲜华侨史》、《韩国现代名人传》、《中国境内韩国反日独立运动史》（1910－1945）（第一卷）等。资料有：《关内地区朝鲜人民反日独立运动资料汇编》、《东北地区朝鲜人革命斗争资料汇编》、《中朝边界沿革及界务交涉史料汇编》等。本研究中心为促进学术交流和增进学者友谊，积极与国内外学术机构建立联系，与国内外学术机构联合举办大型学术会议和国际学术会议。热诚欢迎国内外学者来访，积极组织本研究中心研究人员到外地和国外进行学术交流。本研究中心积极搜集、整理、出版和收藏韩国反日独立运动的历史档案、报刊资料和有关论著，以逐步形成韩国反日独立运动资料中心，积极为国内外学者提供服务。地址：中国·吉林省长春市富锦路2－1号 邮编 130021吉林省社会科学院韩国独立运动研究中心《韩国学丛书》一、已经出版之书籍：1．《中朝关系史论文集》杨昭全著 世界知识出版社 4 0 万 字

2．《中朝关系简中》杨昭全 韩俊光著 辽宁民族出版社 3 7万字3．《朝鲜华侨史》杨昭全 孙玉梅著 中国华侨出版公司 2 5万 字4．《朝鲜三一运动史稿》 杨昭全著 吉林文史出版社 3 7万字5．《韩国现代名人传》 杨昭全主编 吉林人民出版社 3 2万字6．《中国境内韩国反日独立运动史》（第一卷）杨昭全著 吉林人民出版社 2 6万 字7．《中朝边界史》 杨昭全 孙玉梅著 吉林文史出版社 5 0万字8．《朝鲜义勇军抗日战史》 杨昭全、李辅温著 黑龙江人民出版社 1 0万字9．《中朝关系通史》 集体编写 吉林人民出版社 100万字10．《关内地区朝鲜人反日独立运动资料汇编》（上、下）杨昭全编 辽宁民族出版社140万字11．《东北地区朝鲜人革命斗争资料汇编》杨昭全、李铁环编 辽宁民族出版社 70万字12．《中朝界务沿革及界务交涉史料汇编》杨昭全、孙玉梅编 吉林文史出版社 9 0万字二、即将出版之书籍：1．《大韩民国临时政府史》 杨昭全著 3 5万字2．《中国境内韩国反日独立运动史》（第二卷）杨昭全著 2 5万字3．《大韩民国临时政府史料汇编》杨昭全、韩忠富编 7 0万字4．《朝鲜民族革命党和朝鲜义勇队》杨昭全著 2 5万字5．《韩国著名独立运动家传略》 马彦等著 5 0万字18．一批国际汉学论丛陆续出版综报1997－1998年间，国内又陆续出版了一批国际汉学论丛。现择选几种将目录刊登于下。《 法国汉学》第二辑目录（清华大学出版社1997 年版）《法国汉学》编委会致读者关于道教术语“灵宝’的笔记 ……………………………………………………………………………〔法〕康德谟道教的十日斋 ……………………………………………………………………………………………〔法〕苏远鸣超越的内在性：道教仪式与宇宙论中的洞天 …………………………………………………………〔法〕傅飞岚中国的文字和神体 ………………………………………………………………………………………〔法〕劳格文观音，从男神变女神一例 ………………………………………………………………………………〔法〕石泰安中国佛教中的占卜、游戏和清净——汉文伪经《占察经》研究…………………………………………………………………………………………〔法〕郭丽英静坐仪，宗教与哲学………………………………………………………………………………… …〔法〕谢和耐中国传统文学中的自传…………………………………………………………………………………〔法〕吴德明中国传统史学思维内涵的占卜想象 ……………………………………………………………………〔法〕汪德迈中国的读书写字和木版印刷……………………………………………………………………………〔法〕载 仁六朝时期九宫图的流传…………………………………………………………………………………〔法〕马 克《远东亚洲丛刊》简介……………………………………………………………………………………〔法〕戴路德《亚洲艺术》简介…………………………………………………………………………………………〔法〕毕梅雪法国汉学研究所简介……………………………………………………………………………………〔法〕戴 仁中法双边关于中国古代历史与传统文化研讨会综述…………………………………………………〔中〕臧 健

★《汉学研究》第2辑（中国和平出版社，1997 年版）题词…………………………………………………………………………………………………张岱年 任继愈序…………………………………………………………………………………………………………… 杨庆华荷兰的汉学研究…………………………………………………………………………………………… 熊文华18世纪法国耶稣会士与欧洲汉学………………………………………………………………………… 许光华法国汉学的历史与现状………………………………………………………………………… 钱林森 齐红伟天马和龙涎——12世纪之前丝绸路上的物质文化传播 ………………………〔法国〕布尔努力瓦著 耿昇译法国入华耶稣会十对中国科技的调查 ………………………〔法国〕彼埃·于阿尔 明 翁 著 岳 岩译中国宗教之精神…………………………………………………………〔法国〕葛兰言著 马利红译 钱林森校法国对中国古代经济社会史的研究 ………………………………………〔法国〕童 丕 蓝克利著 耿昇译上海资本家与国民党统治向共产党领导的过渡……………………………………〔法国〕白吉尔著 刘和平译孟德斯鸠的中国文化观…………………………………………………………………………………… 钱林森艾田蒲与中国文化………………………………………………………………………………………… 钱林森荣格与汉传佛教…………………………………………………………………………………………… 李以洪日本军国主义者对中国文化资财的掠夺——日本中国学史上黑暗的一页…………………………… 严绍日本近代汉学中的史学研究……………………………………………………………………………… 郑春苗论韩国的儒学研究……………………………………………………………………………………… 陈 清以色列的汉学……………………………………………………………………………………………… 黄陵渝莫斯科的孔夫子…………………………………………………………………………………………… 李明滨一代学术巨擘——记德国著名汉学家鲍吾刚…………………………………………………………… 张西平向往天堂的自我——鲍吾刚的中国幸福观……………………………………………………………… 张东书鲍吾刚著作要目………………………………………………………………………………………〔法国〕汉克杰马悦然的汉学建树………………………………………………………………………………………… 张静河东方是不是东方——赛珍珠在中国……………………………………………………………………… 吴海蔓捷克汉学家………………………………………………………………………………………………… 徐宗才清代广东乡治组织与团练之渊源 ……………………………………………………………………〔韩国〕都重万唐宋志怪与越南汉文志怪的文成就……………………………………………………………………… 王晓平清代小说反映的婚姻伦理……………………………………………………………………………〔韩国〕朴永锺中国古典文论研究在西方………………………………………………………………………………… 周发祥西方汉学界的文类学研究述要…………………………………………………………………………… 周发祥母题——钱钟书《管锥编》解读之一………………………………………………〔德国〕莫芝宜佳著 马树德译文学影响的倾向性和互补性 …………………………………………………………〔美国〕奚密著 青 乔译说唱词话和《三国志演义》刊本的演变 ………………………………〔澳大利亚〕Ξ·Σ·马兰安著 陈圣生摘译英语世界《红楼梦》译本综述 ……………………………………………………………………………… 帅雯霖英语世界第一部中国文学史——翟理思著《中国文学史》……………………………………………… 帅雯霖悉尼大学的中国文化研究 ……………………………………………………………… 黄鸣奋〔 澳大利亚〕毕熙燕法国国立亚洲艺术博物馆——吉美博物馆的图书馆………………………………〔法国〕马古安著 岳 岩译欧洲汉学动态6则……………………………………………………………………………………… 王 丽译《汉学研究》第3 辑目录（中国和平出版社，1998 年版）序 ………………………………………………………………………………………………………… 李学勤关于汉 学的命运 …………………………………………………………………………………………… 阎纯德

．★★俄罗斯的汉学研究………………………………………………………………………………………… 熊文华瑞典的汉学研究…………………………………………………………………………………………… 熊文华汉 学…………………………………………………………………………………〔法国〕马伯乐著 马利红译汉学和中国文学研究在德国……………………………………………………………………………… 马树德道教和佛教在西方早期的传播…………………………………………………………………………… 张西平略论儒学在越南的折射传播及展望……………………………………………………………………… 邓艳琼论当今海外儒学研究………………………………………………………………………………………… 陈 清20世纪日本的明代研究概述………………………………………………………………………………… 李 庆法国对中国西域的研究………………………………………………〔法国〕罗伯乐·热拉－贝扎尔著 耿昇译法国对古突厥、回鹘和新疆的研究…………………………………………………〔法国〕路易·巴赞著耿昇译法国近年来对中国科技史的研究…………………………………〔法国〕马若安、弗朗吉尼、梅泰理著耿昇译18世纪中国和法国的科学触撞 …………………………………………………………〔法国〕詹嘉玲著 岳岩译从《中国通史》看法国18世纪的“中国热”…………………………………………〔法国〕米桓夫人著 岳岩译论日本的“中医热”…………………………………………………………………………………〔日本〕大场悦子新儒教时期的缠足与妇女运动…………………………………………………………〔美国〕柏华著 蔡伟蓉译韩国汉学家……………………………………………………………………………………………〔韩国〕韩容洙法国女藏学家大卫——妮尔的生平与著作 ……………………………………………………………… 耿 昇一个马黎女子在拉萨 ……………………………………………………………………阿兰·希弗著 高明祝译恽敬与十九世纪政治学语言………………………………………………〔美国〕艾尔曼著 张徐芳译 曹虹校荣格心理学与佛教思想 …………………………………………… δ ，帕斯菲尔德著 李以洪泽 李亦雄校中野美代子和她的思索“悦乐之园”……………………………………………………………………… 王晓平法国汉学先驱——雷慕沙传 …………………………………………………………………… 佚名撰 马军译德国东方学泰斗——克拉普罗特传 ………………………………………………………… 佚名撰 马军译注津田左右吉研究札记——日本中国学著作读书笔记之一 ……………………………………………… 严绍法国高等实验研究学院第5部有关汉文化圈的宗教科学讲座………………………〔法国〕郭丽英著岳岩译“汉字文化圈”的形成、演变与展望 …………………………………………………………………… … 田惠刚荷属东印度群岛上的华人 …………………………………………………………………〔荷兰〕戴闻达 王丽译先秦诸子的文学观——海外汉学研究述评 ……………………………………………………… 王晓平 周发祥中国小说的评点文学——西方汉学研究述评 …………………………………………………………… 周发祥俄编首部文化典籍史——瓦西里耶夫院士著《中国文学史纲要》……………………………………… 李明滨朝鲜李朝的志怪小说…………………………………………………………………………………………王晓平高丽和朝鲜李朝初期假传体小说渊源考……………………………………………………………………王晓平从出土资料看《楚辞·九歌》的产成时期 ……………………………………………… 石川三佐男著 周延良译《西游记》西天取经故事的构成——对称性的原理 ……………………………〔日本〕中野美代子著 王秀文译春的时间意识于中国文学中的表现……………………………………………………………………… 黎活仁冷峻客观的小说：阿城小说的写作技巧 ………………………………………〔法国〕诺埃尔·迪特莱著刘阳译关于中国诗歌语言及其与中国宇宙论关系的几点看法 ……………………………〔法国〕程纪贤著 周发祥译略论汉语的兄称……………………………………………………………………………………〔加拿大〕陈三平法国各大学的汉学研究概况 …………………………〔法国〕贾永吉 叶利世夫 戴路德 桀溺著 岳 岩译《国际汉学》第二辑目录（大象出版社，1998 年版）文史新探邹平丁公陶文试探 …………………………………………………………………………………………… 李学勤

郑玄的易学………………………………………………………………………………………………… 余敦康元好问的述说……………………………………………………………………………〔日〕小粟英一 李 凭译焦、阮、凌礼思想合论 ……………………………………………………………………………………… 陈居渊汉学家专页学问在中西之间——记季羡林先生对中印文化的研究 ………………………………………………………………………………………… 王邦维法国汉学家谢和耐教授 …………………………………………………………………………………… 耿 昇中国文化在世界容肇祖与明代思想史研究 ………………………………………………………………………………… 姜国柱朱熹在经典文献注释中的解释思想 ……………………………………………………………………… 人 见老子思想本源论（德文）…………………………………………………………………………………… 杨煦生中西文化交流史《1583－1584年在华耶稣会士信简序言》 ……………………………………………〔美〕霍·林斯特拉 万明译1583－1584年在华耶稣会士的8封信 ………………………………………………〔美〕霍·林斯特拉 万明译汤若望的教育基础及当时学术思想 …………………………………………………………………〔德〕孙志文译宗教与文化汉代佛教与西域 ……………………………………………………………………………〔荷〕许理和 吴虚领译中国道教研究的历史与现状 ……………………………………………………………………………… 王 卡台湾佛教朝幕课诵(德文）………………………………………………………………………………〔德〕弥维礼如何维持儒家对人民的统治 …………………………………………………………………〔德〕余蓓荷 顾 译近思录“取精用宏，含英咀华”——贺麟新儒家思想简述 ……………………………………………………… 张西平汉学研究进展近年来国外学者对利玛窦的研究评介 …………………………………………………………………… 耿 昇近年来中国古代城市研究综述 …………………………………………………………………………… 曲英杰汉学研究机构二战之后法兰西学院的汉学研究 ……………………………………………………………〔法〕谢和耐 耿昇译图书评介基督教传教士在中国 …………………………………………………………………………………………… 顾《成吉思汗——生平及其遗产》…………………………………………………………………………… 唐 煜编后《国际汉学》第三期目录（大象出版社，1998 年）文史新探《坛经》版本刍议…………………………………………………………………………………………… 李 申程颐与道家文化的兴起 ………………………………………………………………………〔美〕包弼德 周晋译古代隐逸文化与陶渊明 …………………………………………………………………………………… 罗小东汉学家专页著名蒙古学家海西希教授及书目 …………………………………………………………………… 乌云毕力格往者寥寥 来者了无——记徐梵澄先生 ………………………………………………………………… 孙 波中国文化在世界日本五山文学与宋明文学的关联和呼应 ………………………………………………………………… 王晓平礼仪之争与中国宗教习俗的西传 ………………………………………………………………………… 章善渊

★中西文化交流史利玛窦著作中的科学和技术………………………………………………………………〔法〕马若安 耿 昇译利玛窦对中国宗教和哲学的介绍 ………………………………………………………………………… 张西平18世纪的中国“政府”问题……………………………………………………………〔法〕赫·哈尔德 耿 昇译关于甘英西使……………………………………………………………………………………………… 余太山西学东渐史中国的民间宗教及其研究 ………………………………………………………………………………… 方则之中国伊斯兰教说林………………………………………………………………………………………… 秦惠彬中国佛教中的自我与个体…………………………………………………………………〔日〕木村清孝 辛岩译中国思想中的道家理论 …………………………………………………………〔美〕罗杰·α·艾米斯 汪桂平译近思录从康有为的变法思想看儒家传统在近代思想转型中的作用 ……………………………………………… 王健汉学研究进展欧洲道教研究史…………………………………………………………………………〔荷兰〕施舟人 王宗昱译哥廷根大学汉学系“近现代汉学学术用语”的研究项目 ………………………………………………… 方维现民俗学研究中国的尚右与尚左 …………………………………………………………………………〔法〕葛兰言 简涛译注汉学发达史《中国回忆录》前言……………………………………………………………………………………… 郑德弟译拓荒者和引水者：莱顿大学的早期汉学家 ……………………………………………〔 荷兰〕包罗士 王筱芸译汉学机构介绍匈牙利汉学简史 ……………………………………………………………………………〔匈〕鲍洛尼 张晓慧译德国特里尔大学汉学系简介 ……………………………………………………………………………… 张桂贞德国马堡大学汉学系简介………………………………………………………………………………〔德〕余佩荷书评及书目《汉学的概念及现状》一文读后 ………………………………………………〔意〕廖内洛·兰乔蒂 马琳 译《世界汉学》创刊号目录（中国文化研究所，1988 年）《世界汉学》发刊寄语【汉学新视域】本土经验的全球意义——为《世界汉学》创刊访杜维明教授／周勤汉学与社会人类学——研究范式变异的概观与评价／王铭铭【日本汉学专页】汉学的临界点——日本汉学引发思考／孙歌论竹内好——关于他的思想、方法、态度／〔日〕代田智明日本儒坛三闻人——近代日本儒学史主流派学者述评／严绍日本的现代中国研究与现代中国学部——访日本爱知大学加加美光行教授／张萍【法国汉学】法国对中国哲学史和儒教的研究／〔法〕汪德迈 程艾兰法国对20世纪中国史的研究／〔法〕鲁林法国战后对中国占卜的研究／〔法〕马克法国对汉传佛教研究的历史与现状／〔法〕郭丽英【美国与中国】

理解过去的三条途径：作为事件、经验和神话的义和团／〔美〕柯文中国史大师费正清／〔美〕钱金保【汉学史】西方汉学的萌芽时期——葡萄牙人对中国的记述／万明十六世纪葡萄牙的中国观／吴志良【汉学家】安特生在华北的考古活动／张静河艾兰博士的汉学研究／张海燕【人物与著作】关于《海外中国研究丛书》的一些断想／黄平东西方汉学和《东西方汉学思想史》／余英时《东西方汉学思想史》寄语／〔日〕三浦国雄为了法国与中国的文化因缘——译坛骁将耿昇／谢方【汉学机构掠影】法国汉学研究所／〔法〕戴仁海德堡大学汉学系／萧瑟意大利那不勒斯东方大学及其汉学研究／杨慧林美国哈佛燕京图书馆的中国古籍藏书／沈津日本与中国学有关的学会和研究会／〔日〕代田智明日本爱知大学现代中国学部／〔日〕绪形康【汉学动态】“现代中国文学场”国际研究讨会／〔荷兰〕贺麦晓“中西文化关键词”计划／任可“海外汉学研究现状及其对策研讨会”在北京召开／张西平80年代以来国内汉学出版物一瞥／任大援编辑室手记中国中外关系史学会会员科研成果综览（续）（以姓氏的汉语拼音字母为序）学会秘书处按：本会秘书处于1994年发出通知，要求本会会员尽快将各自的学术简历和学术成果目录寄来，至今尚有半数会员未寄。请各位会员拨冗尽快仿本期体例，将学术自传寄学会秘书处：北京建内大街5号中国社会科学院历史所中国中外关系史学会秘书处，100732。中国中外关系史学会秘书处1998．10．1陈友和人民出版社副社长，通讯地址：北京朝内大街166 号 人民出版社，邮编：100706主 要 著 作 目 录一、元代的海运及对外关系：马可·波罗没有到过日本 《北京晚报》1981 年11 月23 日3 版七百年前的一场中日大海战 《海洋》1984 年第7 期元代航海灯标之设立 香港《华侨日报》1984 年9 月忽必烈侵日的原因及其历史影响 《元史及北方民族史研究集刊》第九辑 南京大学学报专刊近年来马可波蜀研究中的争论 《元史三论》《联合书讯》1986 年6 月15 日第 71 期

元代海上粮运初探 《亚洲文明》创刊号 四川人民出版社1987 年8 月版学 术专著 《 匈奴通史》 《联合书讯》1986 年11 月15 日第76 期我国史学研究领域的一大硕果——评断代史新著《元朝史》 《人民日报》（海外版）1987 年1 月8 日2 版发达的元代中西方化交流世界奇观——《马可波罗游记》中的元代中国元世祖忽必烈——世界上杰出的政治家 《中国的世界纪录》（历史卷） 湖南教育出版社1990 年出版论忽必烈时期的几次对外战争 《中国史论集》 天津古籍出版社1994 年出版论忽必烈时期的几次对外战争 《新华文摘》1995 年第1 期二、明代郑和研究：“郑和下西洋”的一个重要史实探讨 《南开学报》1980 年第4 期关于郑和研究中的几个问题 《历史知识》1984 年第6 期论郑和的为宦时间 《云南社会科学》1985 年第6 期文摘：国外郑和研究中有关中国航海和造船技术的评议 《史学情报》1986 年第1 期郑和研究中的几个新问题 《中学情报》1986 年第3 期古代世界杰出的航海家——明三宝太监郑和 《中国的世界纪录》（历史卷） 湖南教育出版社1990 年出版鲍志成34岁。浙江省人民政府外事办公室。通讯地址：浙江杭州市石函路1 号，邮编：310007。公务员与研究员。主 要 著 作 目 录1．《高丽寺与高丽王子》，杭州大学出版社，1995 年。2．《浙江省外事志》（主笔、副主编），中华书局，1996 年。3．《元大都和杭州的国际性》，中国古都学会1992 年年会（北京）“北京与中外古都比较学术研讨会”论文集，燕山出版社。4．《苏东坡与高丽》，1996 年中韩传统文化比较研究学术研讨会（杭州）论文集，杭州出版社。5．《马可·波罗时代的“天城”杭州》（25 万字 专著，待刊）。6．伯希和校注《马可·波罗寰宇记》（杭州）译稿。端木美中国社会科学院世界历史研究所副研员。邮编：100051，通讯地址：北京前门东大街8－2－904。主 要 译 著1．罗内杜蒙与中国：《中法关系史论》，杭大出版社，1996 年。中国法国大革命史研究：思考法国大革命研讨会论文集”，法文版，布鲁塞尔，1993 年。巴黎公社史（专著，合作）中国社科出版社，1983 年，等等（与法国史有关论著，不一一列举）2．法国大革命与瑞士：《世界历史》、1989 年第4 期瑞士的经济自主与拿破仑的大陆封锁：《世界历史》1990 年第4 期。瑞士弗里堡地区犹太人概况：《瑞士研究论文集》，北京瑞士研究中心，1992 年。瑞士城市化思考，《世界历史》，1996 年第6 期（等等不一一 列举）樊明方男，汉族，1953 年6 月生，陕西千阳人。1982 年西北大学历史系本科毕业，1985 年该校研究生毕业，获历史学硕士学位。毕业后至今一直在西北工业大学社会科学系任教。现为该系教授、历史学科组组长（教研室主任），陕西省陕甘宁根据地史研究会理事，陕西省高等院校中国革命史教学研究会常务理事。主要从事中俄关系史及中国边疆史地研究，兼及中国近现代史及中国革命史研究。通讯地址：陕西省西安市西北工业大学社科系邮 编：710072电 话：（029）8637833（宅）（029）8492514（办）（因稿件丢失，著作目录下期补上。——编者）

★冯锦荣1960 年生。1983年以荣誉文学士毕业于香港大学，旋获日本政府文部省奖学金负笈京都大学留学，后获硕士学位及修毕博士课程。曾于大阪中国语学院任教．1988 年至1990年于京都大学人文科学研究所中国科学史研究室任研究员。1990 年冬回母校香港大学中文系任讲师，历经助理教授，现职副教授，1996 年5 月兼任香港大学亚洲研究中心传统中国研究项目主席及研究员等职。日本京都大学中国哲学史研究会、日本梅园学会、（日本）东方学会、日本道教学会、日本东京大学中国学会、京都大学东洋史研究会、日本中国学会、日本天文学会、国际东亚科学技术史会和医学史会（巴黎）等海外学术团体会员；1994 年当选为中国科学技术史会（北京）理事，1996 年获邀为韩国科学史会（汉城）永久会员，1997 年应邀加入中国元史研究会、宋史研究会成为会员。主要研究方向为：中国学术思想史、中国经学史（以《周易》及《春秋》为主）、中国中世文化史、东亚科学技术史（以中国、朝鲜、日本为中心）、日本江户时代思想史、入华耶稣会士史。专书1．《亚洲科技与文明》（与赵令杨教授合编，香港明报出版社，1995 年）2．《中国科技人物传》（香港中华书局，预计1998 年中出版）3．《第八届亚洲族谱研究国际会议论文集》（与赵令杨教授合编，出版中）论文1．〈方以智の思想——方氏象数学への思索〉（日文），《中国思想史研究》（京都），第10 号（1987 年），63－97 页。2．〈三浦梅园と明末清初の元气概念の比较试论）（日文），《梅园学会报》（东京），第13 号（1988 年），19－34 页。3．〈明末清初方氏学派之成立及其主张〉，山田庆儿主编《中国古代科学史论》（京都大学人文科学研究所研究报告，1989 年），139－219 页。4．〈明末におけよ易学の展开一黄道周の《易象正》をあぐつこ〉（日文），《中国思想史研究》，12 号（1989 年），29－61 页。5．〈（明仁宗）《天元玉历祥异赋》小考——占星术の对象とな，に天体，气象现象をに〉，山田庆儿主编：《中国古代科学史论续篇》（京都大学人文科学研究所研究报告，1991 年）267－331页6．〈论蔡邕（133－192）的学术思想〉，《中国哲学》（北京），第16 辑（1993 年）。128－172 页。（下略）古小松38 岁。中共广西省防城港市党委宣传部。邮编：530022。通讯地址：广西省南宁市新竹路5 号。主要著作目录《越南的社会主义》（专著），人民出版社出版。《越南的经济改革》（专著），广西人民出版社出版 。《越南投资旅游指南》（编著），广西人民出版社出版。《走向2000年的越南》（编著），广西人民出版社出版。《关于建立中国东兴——越南技术经济合作区的构想》（研究报告），刊于《东南亚纵谈》杂志95 年第3 期。顾宁女，1955 年1 月生于北京。1977 年在北京大学西语系英语专业毕业后，留在该专业任教直至1981 年。1981 年入中国社会科学院美国研究所工作。1984 年赴美国史密斯学院学习，主修为研究生教授的“美国研究”课程，1985 年获该项目毕证书。1985 年入美国密执安大学历史系攻读硕士。一学期后，因获得马里兰大学历史系助教奖学金而转至马里兰大学历史系攻读历史学硕士。1987年在该校获文科硕士学位。在美国期间，曾获得史密斯学院全额奖学金、哈佛－燕京学社奖学金和杜鲁门总统图书馆调研经费。1989 年调入世界历史所工作。现为副研究员，主要从事中美关系史、美国史和中西文化交流史等课题的研究工作。主要学术成果：论文：1．《“西来孔子”艾儒略》（收入《中西文化交流的先驱》，东方出版社1993 年）2．《艾儒略和他的《西学凡》（中国社会科学院世界历史研究所《世界历史》1994 年第五期）（中国人民大学书报资料中心《世界史》月刊1995．2 全文转载）3．《汤若望进呈顺治皇帝的地平日晷》（中国科学技术史学会主办《中国科技史料》第16 卷1995 年第一期）4．《中美建交前后的美中关系全国委员会》（中国社会科学院世界历史研究所《世界史研究动态》1989 年第九期）5．《肯尼迪政府的对华政策》（中国社会科学院世界历史研究所《世界历史》1991 年第六期）

6．《1972－1992 年的中美文化交流》（中国社会科学院世界历史研究所《世界历史》1995 年第三期）（中国人民大学书报资料中心全文转载《中国现代史》，月刊1995．9）7．《肯尼迪阻挠中国重返联合国始末》（中国社会科学院世界历史研究所《世界历史》1996 年第一期）（中国人民大学书报资料中心《中国现代史》月刊1996．4 全文转载）8．《“遏制但不孤立”中国政策提议的历史由来、反响及意义》（中国社会科学院世界历史研究所《世界历史》1997 年第一期）（中国人民大学书报资料中心《世界史》月刊1997．5 全文转载）9．《永恒的美中民间友谊——“乒乓外交”揭秘》（《世界历史》1997 年第六期）文章：1．《中西文化交流的积极推动者——艾儒略》（中国对外文化交流协会《中外文化交流》1994 年第六期）2．《评美国纳特·布兰特新著《山西的大屠杀（义和团和美国传教士的冲突）》（《美国历史杂志》1995 年九月号）3．《中美学术交流的桥梁》（中国社会科学院美国研究所《美国研究参考资料》1989 年第十一期）4．《战后美国对外政策的奠基人》（书评）（中国社会科学院世界历史研究所《世界史研究动态》1990 年第四期）5．《在“乒乓外交的故乡”访斯廷霍文先生》（中国社会科学院美国研究所《美国研究参考资料》1992 年第七期）黄兴涛34 岁。中国人民大学清史研究所副研究员。通讯地址：北京中国人民大学清史研究所，邮编：100872。主要研究方向是近代中西文化交流史，电话：62327926主要著作目录涉及中西文化交流史内容的专著：《文化怪杰辜鸿铭》（1995 年中华书局版）；通俗文史著作：《闲话辜鸿铭——一个中国人的心灵世界）（1997 年海南出版社）；译著：《辜鸿铭文集》（主持、主译），《中国人的精神（1996 年海南出版社与宋小庆合译），《中国人自画像》（1998 年2 月，贵州人民出版社，与周迈等合译，主持），《最后一个儒家——梁淑溟与现代中国的困境》（湖南人民出版社1988 年版，译者之一），《五四：文化的阐释与评价——西方学者论五四》（山西人民出版社1989 年版，译者之一）；主编《西方视野里的中国形象》译丛（1998 年时事出版社出版）等。发表学术论文30 余篇、有关中外关系的主要：《马戛尔尼使华与传教士和传教问题》（1993 年《清史研究》）《辜鸿铭英译儒经论》（1994 年《中国社会科学季刊》（香港）《甲午战争时期的主战舆论三题》（1994 年《清史研究》）《中西冲撞的近代文化》（载《中国文化精要》，中国青年出版社1994 年版）《一个中日文化关系史上被忽视了细节——辜鸿铭赴日讲学述论》（载《甲午百年祭》（知识出版社1995 年版）《加强近代中西文化交流史研究》（《光明日报》1996 年4 月22 日）等。另外，曾独立承担国家教委青年科研基金顶目课题《近代英美主要汉学家研究》。黄正建男，1954 年7 月生，汉族。1981 年毕业于中国社会科学院研究生院，现为中国社会科学院历史研究所副研究员。通讯地址：北京建国门内大街五号中国社会科学院历史研究所；邮政编码：100732；自宅电话：64914433 转5321主要论文：唐代后期的屯田 ………………………………………………………………………… 中国社会经济史研究 1986 年4 期唐代占卜之一——梦占…………………………………………………………………………… 敦煌学辑刊 1986 年2 期敦煌文书中《相书》残卷与唐代的相面——唐代占卜之二 …………………………………… 敦煌学辑刊 1988 年1、2 期唐代的斋郎与挽郎 …………………………………………………………………………………… 史学月刊 1989 年1 期唐代散官初论 …………………………………………………………………………………… 中华文史论丛 1989 年2 期胡饼新说 ……………………………………………………………………………………………… 中国烹饪 1989 年7 期唐代的椅子和绳床 ………………………………………………………………………………………… 文物 1990 年7 期敦煌文书与唐五代北京地区的饮食生活（主食部分）……………………《魏晋南北朝隋唐史资料（第1 1辑）》 1991 年6 月唐代官员会的类型及期社会职能………………………………………………………………… 中国史研究 1992 年2 期唐代吏部科目选 ……………………………………………………………………………………… 史学月刊 1992 年3 期“半臂”为男子服饰………………………………………………………… 中国文物报（文物研究版） 1992 年 6 月21 日

★“奴末额”与裤奴、抹额 …………………………………………………………………………… 同上 1992 年7 月26 日“鱼袋”一说 ……………………………………………………………………………………… 同上 1992 年10 月11 日敦煌文书与唐代军队衣装 ……………………………………………………………………… 敦煌学辑刊 1993 年1 期《步辇图》中的“辇”质疑 …………………………………………………………………………… 文物天地 1994 年3 期从衣食住行看唐代文化的过渡性 ………………………………………………………………… 华夏文化 1994 年3 期唐朝人住房面积小考 ………………………………………………………………………… 陕西师大学报 1994 年3 期唐代的“传”与“递” ……………………………………………………………………………… 中国史研究 1994 年4 期从小说《游仙窟》看唐人生活的衣、食、住…………………………………《唐文化研究论集》上海人民出版社 1994 年11 月平阙与唐代社会政治……………………………………………………《春史卞麟锡教授还历纪念唐史论丛》 1995 年5 月评孙机《中国古舆服论丛》…………………………………………………………………… 《唐研究》第一期 1995 年12 月唐代的 子 ………………………………………………………………………………………… 中国烹饪 1996 年1 期正仓院宝物与唐代社会生活 ……………………………………………………………………… 文物天地 1996 年3 期社会史中的日常生活史研究 ……………………………………………………… 社会史研究通讯第一期 1996 年8 期“宇文士及割肉”及其他 …………………………………………………………………………… 中国史研究1996 年4 期主要译著：黄文弼与丝绸之路的考察 ………………………………………………………………………… 文物天地 1990 年2 期日本学者研究中国史论著选择·六朝隋唐卷（合译） ……………………………………………… 中华书局 1992 年7 月中国史研究入门（合译） ………………………………………………………………… 社会科学文献出版社 1994 年1 月姜红1970 年8月4 日 出生于安徽省铜陵市1977 年2 月～ 1982 年7 月 安徽铜陵建设小学1982 年9 月～ 1988 年7 月 安徽铜陵一中1988 年9 月～ 1992 年7 月 湖北武汉大学生物系微生物学专业1992 年9 月～ 1995 年7 月 中科院微生物研究所微生物前期开发专业1995 年9 月～ 1997 年1 月 河北国际贸易发展公司1997 年2 月至今 河北教育出版社李天纲1957 年10 月生于上海。复旦大学历史系博士（1997）。上海社会科学院历史研究所研究员。中国思想文化史研究室主任。美国旧金山大学中西文化研究所研究员。单位地址：上海市田林路2 号3 楼（200233）家庭地址：上海市梅陇十一村6 号601 室（200237）主要学术成果函夏考文苑：民初的学术理想，《中国近代城市企业、社会、空间》，上海社会科学院出版社，1997 年。（20，000）南市老城厢与传统文化《上海首届儒学研讨会学术论文集》，上海市南市区文化局，文汇报社。1997 年11月。（6，000）西方汉学重镇：法国国家图书馆珍本部东方室，《历史文献的开发和利用论文选集》，上海图书馆历史文献中心。1997 年10 月。（6，500）天儒异同：明末清初中西文化学说述评。《复旦学报》，1997 年第3 期。（14，000）信仰与传统《马相伯集》，复旦大学出版社，1996 年12 月。（50，000）马相伯集 复旦大学出版社，1996 年12 月。（1，000，000）民族主义还是世界主义《中国大预测》，改革出版社，1996 年12 月。（3，000）从《名理探》看明末的西书中译《传统文化与现代化》，1996 年第6 期。（10，000）基督教传教与晚清“西学东渐”——从《万国公报》看基督教在近代中国的传播《中国近代社会思潮》1996 年7 月，华东师范大学出版社。（5 0，000）马相伯的生涯与思想《道风》（四）1996 年春。（50，000）把道德的权威留在民间《东方》，1996 年第5 期。（2，000）

1996 年3 月，纽约★．Σ．sφξ01σ 出版社。（Πφ6χ1★χξ2ξ2ρΠ908 9★ξ0Π32★χπ★χ28 φσ★χ★σ3τ★ξεχξ2υο3，Χ2★。ρσρχ2★ΞεΧΞ★★OφΞ★PαΦΣ★Χ★PφT★φPΣ★★ΠΦΧ★Ξ，1840－1939，★．Σ．sφξ6★σ，Χ2π．★σ★ζ36ω．1996．）犹太人在上海 金马逸飞影视公司出品，1996年。（12，000）马相伯与近代中国（与朱维铮、陆永玲合作）。从新出史料看“中国礼仪之争”及其意义《学术集林》（七），上海远东出版社，1996 年 8 月。（13，000）简论林乐知与《万国公报》《史林》，1996 年，第三期。（12，000）简论近代上海商业文化《海派商业文化论文集》，华东理工大学出版社，1996 年6月。（5，000）上海寻根（三题）《上海文化》，1996 年，第三期。（7，000）上海社会中的复旦（上海文化），1996 年，第一期。（6，000）另一种美国梦《东方》，1996 年，第一期。（6，000）职业外交家的人生悲剧《东方》1995 年，第六期。（5，000）近代上海文化与市民意识《上海文学》1995 年，第十期。（9，000）耶稣会档案中有关马相伯事迹的记录《档案与历史》1995 年，第三期。（4，000）清学史：王韬与天下一道论《复旦学报》1995 年第三期。（13，000）姑苏城：涛声能否依旧《东方》1995年第三期。（5，000）东海四海，心同理同《东方》1995 年第一期。（6，000）马相伯在徐家汇《上海文化》1995 年第三期。（20，000）新耶稣会士与徐家汇文化事业《基督教与近代文化》，上海人民出版社，1 99 4年。（13，000）马相伯晚年宗教生活与思想《史林》，1995 年第二期。（20，000）《天主实义》与《孟子字义疏证》《学术集林》（二），上海远东出版社，1994 年。（12，000）上海早期西侨娱乐机构（二题）《上海文化》1994 年，第五期。（12，000）人文精神寻踪（人文精神寻思录之二）《读书》，1994 年4 月。（2，000）近代上海寻踪（大型画册）香港商务印书馆，1994 年。（10，000）1927：上海市民自治运动的终结《二十一世纪》1994 年六月号。（12，000）“仰仗于上”和“俯就于下”：转变中的上海文化与文化人《探索与争鸣》，1994 年，第五期。（6，000）九十年代上海文化印象《上海文化》1994 年，第四期。（11，000）教育：现实与传统《教育：跨世纪工程的思考》广西教育出版社，1994 年。（20，0 00）我们应该知道一点纽曼《探索与争鸣》1994 年，第五期。（5，000）重塑上海城市形象《上海文化》1993 年，第一期。（10，000）上海文化感谈《中外》1993 年，第六期。（6，000）海外学人的心境《文汇读书周报》1993 年 9月 4日。（2500）补儒易佛：徐光启的比较宗教观《中国文化月刊》1990 年，第二期。《学术季刊》1990 年，第三期。《学术季刊》，1990 年，第四卷。（12，000）上海早期租界社会析论《上海研究论丛》1990 年，第四卷。（12，000）近代上海城市研究（张仲礼主编）政治编，第六章：“帮会与上海社会”、文化编，第一章：“在吴越文化圈”、第七章：“海派：近代市民文化之滥觞”。上海人民出版社，1990 年。（80，000）上海史（唐振常主编）第二十一章：“一种渡形态的城市生活”上海人民出版社，1988 年。（30，000）上海文化中心地位的衰退与重建《复旦学报》，1998 年第三期。（9，000）徐光启与明代天主教《史林》，1988 年第二期。（10，000）略论王韬对中西文化的认识《中西文化新认识》，复旦大学出版社，1988 年。（12，000）基督教，了解中国文化的钥匙《书林》1988 年第6 期。（4，000）对中国近代思想史研究对象和方法的再思考《探索与争鸣》，1987 年第四期。（5，000）略论城市文化《上海文化发展战略研究》（上海市委宣传部编），上海人民出版简论上海开埠后的社会与文化变迁《史林》1987 年第二期。（9，000）文化：历史的投影（翻译），上海人民出版社，1987 年。（150，000）现代城市文化断想《复旦学报》，1986 年，第三期。（9，000）

李孝聪男，1947 年1月26 日生于四川省成都市。1949 年随父母来到北京 ，先后在北京师范学校附属第一小学、北京第十三中学读书。1968 年10月，自愿支援边疆建设，到西藏高原，在西藏自治区地质部门工作十年，先后从事钻井、柴油机司机、实验室孢粉分析等工作。“文革十年动乱”结束，1 978 年恢复高考，从西藏地质局石油普查勘探大队考入北京大学历史系中国史专业，修业四年。1982年毕业后留校工作，在北京大学中国中古史研究中心由邓广铭教授指导从事古籍整理；后又师从地理系侯仁之教授，研习历史地理学，1988 年获地理学硕士学位。在北京大学历史系先后担任助教、讲师、副教授、教授。长期从事中国历史地理、历史城市地理、中国地图学史、中外地图学交流方面的研究，以及北京城市史与文化景观、中国古代地理书籍与地图史等课程的讲授。现为北京大学历史系教授、博士生导师、中国中古史研究中心副主任。自1991 年以来先后在荷兰莱顿大学汉学院、伦敦英国国家图书馆、意大利罗马大学文化院东方系、日本京都大学人文科学研究所做访问学者，实地考察欧洲城市的历史与地理，并做海外收藏的早期中文地图的调查、整理与研究。1996年出版专著《欧洲收藏部分中文古地图叙录》（中英文对照），发表有关历史交通与城市地理、水利史、地图史和地方志等方面的研究论文多篇。【学历】：1954－1960 年 北京师范学校附属第一小学1960－1966 年 北京第十三中学1978－1982 年 北京大学历史系1985－1988 年 北京大学地理系在职攻读硕士学位【学位】：历史学学士地理学硕士【职历】：1968－1978 年 西藏自治区地质局第四石油普查勘探大队柴油机司机、孢焰分析员1982－1987 年 北京大学历史系、中国中古史研究中心助教1987－1992 年 北京大学历史系、中国中古史研究中心讲师1992－1997 年 北京大学历史系、中国中古史研究中心副教授1997－ 北京大学历史系、中国中古史研究中心教授1998－ 博士生导师【职务】：1993－1995 北京大学中国中古史研究中心主任助理1995－ 副主任【 教学工作】：1985－1986 年 全校非历史系学生选修课：《中国通史》（唐代以前）1986 － 历史系本科生专业基础课：《中国历史地理》（1988 年 获北京大学优秀教学奖）1995－ 历史系研究生、进修生专题课：《中国城市发展史》、《城市历史地理研究》、《中国古代地理文献与地图的研究》1988－1993 年 地理系全校性选修课：《北京历史地理》“北京的建筑与文化风貌”《 历史地理与旅游开发、规划》路殿维男，1963 年8月30日生于河北省藁城市小果庄村。1981 年考入河北师范学院历史系读书 。1985 年毕业，到河北省石家庄地区教育学院执教，1987 年调入河北教育出版社工作至今。康志杰1954 年生于武汉，女，锡伯族，湖北大学政治与行政学院副教授。主要研究方向为中国基督教史。通讯地址：武汉 武昌 湖北大学政治与行政学院；邮编：430062电话：（027）6828411

主要学历：1979－1983 年湖北大学历史系、历史学学士学位；1985－1988 年湖北大学历史系，华中师范大学历史系硕士学位。科研成果目录：本人独立完成部分一、学术专著（1）《信——人生立世的支撑点》，广西人民出版社1997 年3 月出版。（2）《社会科学文化检索》，北京中国文史出版社1990 年12 月出版。二、学术论文（关于基督教部分）（1）《耶稣会士与辞书研究》，《辞书研究》1998 年第1 期。（2）《心灵的自由：殷海光宗教思想之评议》，《湖北大学学报》1998 年第2 期。（3）《论明清来华孜孜不倦稣会士对中国纳妾制的批评》，《世界宗教研究》1998 年第2 期。（4）《范礼安：首倡学习中国文化的传教士》，《世界宗教文化》1998 年第1 期。（5）《耶稣会士与火器传入》，《江汉论坛》1997 年第10 期。（6）《孔子与利玛窦人伦观之比较》，《孔孟月刊》（台湾）35 卷8 期，1997 年3 月出版。（7）《武汉体育运动的发起者宋如海》（宋如海为中国基督教青年会武汉分会总干事）《武汉文史资料》1997　年第1 期。（8）《明清耶稣会士来华汉名琐议》，《世界宗教研究》1996 年第4 期。（9）《波兰的马可·波罗——卜弥格》，《世界宗教文化》1995 年夏季号。（10）《冯应京与利玛窦》，《安徽史学》1995 年第3 期。（11）《明清之际在广州活动的耶稣会士》，《岭南文化时报》1994 年1 月8 日第7 版。（12）《论明清在华耶稣会士教条经济》，《史学月刊》1994 年第3 期。（13）《最早到湖北传教的欧洲教士》，《民族大家庭》1994 年第1．2 期。（14）《利玛窦论》《湖北大学学报》1994 年第2 期。（15）《杨光先与耶稣会士的历法之争》，《民族大家庭》1993 年第2 期。（16）《西学东渐的先行者汤若望》，《中国典藉与文化》1993 年第3 期。（17）《难忘的一页：周恩来与圣公会大主教吴德施的一段交往》，《人民日报》1993 年9 月12 日第5 版。（18）《也谈‘关于明清耶稣会士在华活动评价的几个问题”》，《学术月刊》1993 年第10 期。（19）《我国历史上最早的留欧学生郑玛诺》（郑为中国籍耶稣会士）《历史大观园》1993 年第5 期。（20）《明末嘉定天主教开教考述》，《嘉定文化研究》1990 年三秦出版社出版。（21）《加尔文宗与西欧早期资产阶级革命》，《武汉师范学院学报》1984 年第4 期，《人大复印资料》全文复印，1985 年《中国历史学年鉴》摘要介绍（22）《社会主义时期宗教特点浅析》《统战理论研究论文集》第2 辑（1994 年版）。（23）《略论社会主义时期宗教、宗教政策和宗教工作》《统战理论研究论文集》第1 辑（1993 年版）马德男，汉族。1955 年11 月27 日出生于甘肃省会宁县；1978 年7 月于兰州大学历史系毕业后，入敦煌研究院从事敦煌石窟、敦煌文献及敦煌史地研究工作至今；1992年9 月至 1995 年7 月再就学于中山大学并获历史学博士学位；其间于1993 年4 月至1994年4 月间为日本东京艺术大美术学部学客员研究员；1997 年9 月至12 月为英国伦敦大学东方与非洲研究学院艺术考古系客座研究员；现任敦煌研究院副研究员、敦煌文献研究所副所长。1981 年起 ，先后在《敦煌研究》、《敦煌学辑刊》、《中国藏学》、《敦煌学》（台）、《史渊》（日）、《九州学刊》（台）、《华学》、《中山大学史学集刊》、《敦煌吐蕃番研究》、《潘石禅教授九秩华诞纪念敦煌学论集》（台）、《段文杰敦煌研究50 年纪念文集》、《道家文化研究》等国内外学术书刊上发表论文50 余篇，先后出席过1987、1990、1994 年的国际敦煌学术会议及1997 年的“慧能与岭南文化研讨会”并发表论文，已出版著作《敦煌莫高窟史研究》（1996）及《敦煌工匠史料》（1997）。因为敦煌的历史及佛教文化本身就是中外文化交流的结晶，所以这些成果均涉及中外关系史问题，特别是正在进行中的有关敦煌交通史料研究方面的阶段性成果，和已经启动的敦煌石窟与中亚史研究课题在研究方法上，以敦煌石窟形象资料与敦煌文献资料相结合，综合历史、考古、文献、宗教、艺术史、建筑史等研究手段，对所研究的每一个问题，都从它所处时代的政治、经济、军事、文化、民俗、民族关系等社会历史背景的广阔领域内进行总体和具体研究，在敦煌学各领域的综合研究方面已初步探索出一条新的和独特的途径。

★学无止境，在研究过程中不断地受到个人学识的局限，需要不断地开阔视野、扩大知识面，不断地充实和提高。因之参加中外关系史学会，希望不断得到专家、学者人的教示。单位地址：甘肃省敦煌莫高窟 敦煌研究院（736200）电话：0931－8869009 传真：0931－869029单位地址：兰州市城关区滨河路292 号 敦煌研究院敦煌文献研究所（730000）电话：0931－8883913 传真：0931－8415026通讯地址（家庭地址）：730030 兰州市城关区立功巷20号262 室住宅电话：0931－8834462孟嗣徽女，1954 年10 月出生于上海市。1982 年毕业于中央工艺美院，获学士学位。同年入宁夏博物馆工作。1986 年入中央工艺美院研究生部，1989 年1 月毕业．获硕士学位。同年入故宫博物院工作，担任陈列设计及文物研究工作。现为故宫博物院馆员，中国博物馆学会会员，中国设计家学会会员。1982 年参加由宁夏回族自治区文管会，宁夏博物馆，中央美院美术史系联合组织须弥山石窟考察。之后，由文物出版社出版图册《须弥山石窟》。1984 年，参加人民大会堂宁夏厅壁画《回乡风情》、《沙坡头》的创作，此作入选第六届全国美展，获优秀奖。1985年出席在敦煌举办《全国美学研讨会》，第－次考察敦煌石窟。1986 年考入中央工艺美院研究生部壁画专业，从师著名美术教育家祝大年。1987 年对山西寺观壁画进行了为期两个月的考察。1988 年通过硕士论文《中国古代壁画结构剖析》，分别对墓室、寺观和石窟壁画的结构、功能及隐涵作了综合分析。1989 年入故宫博物院工作。91年赴宁夏参加《国际岩画执行委员会年会暨国际岩画研讨会》。94 年赴敦煌参加《敦煌学国际学术讨论会》发表论文《早期敦煌莫高窟艺术的结构与空间》。1995 年出席《首届西夏学国际学术讨论会》，发表论文《论炽盛光佛变相图图像的形成与发展》，对海内外所藏十余幅炽盛光佛变相图的图像做溯源及演化规律的分析。1997 年，论文《炽盛光佛变相图图像研究》发表于《敦煌吐鲁番研究》第二卷。目前，致力于海内外所藏炽盛光佛变相图和晋南壁画群的图像研究。王援朝1951 年9 月生，陕西黄陵人，1983 年毕业于陕西师范大学，获历史学硕士学位，现任中央广播电视大学教授。研究方向：中国古代军事史，（主要是中国古代兵法、兵器及其与文化交流的关系）、中外文化交流史。先后在《历史研究》、《中国史研究》、《中国藏学》、《文物天地》、《文史》、《史学月刊》、《唐史论丛》、《唐研究》等学术刊物上发表论文，并参与撰写多部学术著作，还参加了全军“八·五”重点科研课题、中国社科院历史所重点科研项目各一项。教学：本人主持录制的音像教材《中国通史（三）》和参加编写的文字教材《中国古代史纲》先后获国家教委二等奖（当年均无一等奖）。主要论著：《唐初甲骑具装衰落与轻骑兵兴起之原因》《历史研究》1996 年第4 期《唐代兵法形成新探》 《中国史研究》1996 年第4 期《安史乱前唐朝廷与节度使所辖兵数考》《文史》第42 辑《谈昭陵六骏石雕中邱行恭佩器》（合著）《文物天地》1996 年第6 期《弯月形弓韬的源流——西域兵器影响中原一个事例》（合著）《文物天地》1997 年第6 期《唐杨思勖墓石刻俑复原商榷—— 兼说唐墓壁画中的虎 豹韬》（合著）《唐研究》第一卷《古格王国兵器与外域文化的影响》 《中国藏学》1998 年第二期《初唐武功惟赖府兵说辨析》 《唐史论丛》第一辑《唐代藩镇分类刍议》 《唐史论丛》第五辑《试析唐代中日贸易规模之原因》 陕西师大《研究生文选》第二辑《王建墓十二武士辨—— 兼谈十二神》《史学月刊》1987 年第6 期《试谈造成宦官专权的心理原因》 《未定稿》1988年第9 期《中国古代史纲》（合著） 北京大学出版社1989 年版

Σ－★ξχ：αXΩξ2υ＠■ο0χπ．ο8ξ．2σ8．π2《中国宫廷知识辞典》（合著） 中国国际广播出版社1990 年版《中国古代行政管理概论》（合著） 安徽人民出版社1991 年版《国史镜鉴》（合著） 北京出版社1993 年版《中国战典》（合著） 解放军出版社1995 年版《商史通鉴》（合著） 九洲出版社1996 年版通讯地址：北京市复兴门内大街160 号中央电大历史教研室（100031）电话：68847043（宅） 6032233－1219（办）王齐1965 年生于黑龙江省齐齐哈尔市，祖籍河北。1983－1988 年就读于北京师范大学中文系，1988 年经推荐成为同系古文献专业的研究生，91 年获硕士学位毕业，同年进入商务印书馆工作至今。现为编辑职称。中国社会史学会会员。 通讯地址：北京商务印书馆，王府井大街36号，邮编：100710，电话（010）652 51 82 2，主要著述：编译《哥伦布－议论不尽的话题》、《宝藏巡礼－美国国家艺术博物馆今昔》，刊于《世界博览》杂志1992 年8、12 期。参加翻译《白话资治通鉴》，改革出版社1990年出版。论文《殉道与超越－论史记的悲剧精神》，刊载于《文史知识》1994 年第1 期。著有《中国古代的游侠》，10 万家，商务印书馆国际有限公司1997 年出版。编辑的有关著作主要有：《纳赛尔与萨达特时代的埃及》，杨灏城、江淳著。《古代中西文化交流》，何芳川、万明著。《古代中印文化交流》，薛克翘著。魏志江男，1962 年8 月生，汉族，南京大学历史系元史研究室博士，台湾大学历史学系访问学者。专攻中韩暨东北亚国际关系史。迄今发表的论著主要有：一、著作：1．《退溪全书今注今译》（第七册）四川人民出版社1995 年12 月版2．《古代文化基础》（合作）长沙岳麓书社1995 年10 月版3．《中韩关系研究：以辽金与高丽关系为中心》（博士论文）即将由南京大学出版社出版二、论文：1．《宋代“走马承受”设置时间考》／《中国史研究》1990 年第4 期2．《一部宏观研究宋蒙（元）关系的力作——〈宋蒙（元）关系史〉》／《中国史研究动态》1995 年第10期。3．《读韩国卢启铉〈丽蒙外交史〉》／《中国史研究动态》1996 年第4 期4．《〈辽史、高丽传〉考证》／《文献》1996 年第2 期5．《论辽丽关系的分期及其发展》／《扬州师院学报》1996 年第1 期6．《论1020－1125年的辽丽关系》／《南京大学学报》1997 年第1 期7．《〈辽史、高丽传〉疏证稿》／《韩国研究》第三辑，杭州大学出版社1996年版。8．《论金木蒙古、东夏与高丽的关系》／北京大学《韩国学论文集》——北京大学100 周年校庆暨韩国学国际研讨会专辑9．《辽宋丽三国关系与东亚国际秩序》／台湾《大陆杂志》第九十四卷第三期。10．《论辽丽关系的演变》／台湾《韩国学报》第十五辑。通信地址：江苏省南京大学历史系206 信箱，邮编210093许光华（1939－）生于浙江瑞安。民盟盟员。63 年毕业于杭州大学中文系，66 年毕业于北京第一外国语学院法语系，68 年华东师范大学中文系任教，主要从事欧美文学和对外汉语的教学和研究，一度在本校历史系担任世界史翻译任务，78－81 年和92－94 年，由国家教委派遣，赴法任教汉语言文化，现为华东师范大学对外汉语系教授，中法文化研究会、世界汉语教学学会、上海翻译家协会、作家协会会员，中国比较文学旅法学会学术顾问。主要的著作有：《司汤达比较研究》、《司汤达传》，翻译《司汤达文艺书简》，主编与合作的著译作有：《外国文学指要》、《外国文学名家论名家》、《马格里布通史》等。徐文堪男，1943年10月3日生，浙江省湖州市人。1965年毕业于华东师范大学历史系，1992－1993年为美国宾夕法尼亚大学亚洲和

Ψφ2ΡσΥ0ξ2πχ7Τσρσ6χπ★★χηφξ★ξ中东研究系访问学者，其间曾访问普林斯顿大学等。1965－1977 年在上海任中学教师。1977 年起参加《汉语大词典》编撰工作，为主要编写人员之一，并任定稿编委。1980 年起在汉语大词典编辑部和出版社从事编辑工作，1987 年任副编审，1996 年任编审。1997年被聘为四川大学兼职教授。除汉语词典编写外，主要研究领域为：古代中亚的历史和文明（特别是吐火罗问题）、古代中外文化交流史、古人类学、亚洲各族及其语言的起源等，在国内和美国、丹麦、韩国发表论文数十篇，已结集为《吐火罗人起源问题论集》。担任责任编辑的图书主要有《元明戏曲中的蒙古语》（方龄贵著）、《汉英词典》（ 主编）、《现代汉语词汇的形成—— 十九世纪汉语外来词研究》（ ξ7 χ2著，黄河清译）、《中国所藏高丽古籍综录》、《东西交流论坛》（黄时鉴主编）等。上海《学术集林》文丛（王元化主编）主编助理，此文丛已出版十四卷。上海市辞书学会理事、上海市语言文字工作者协会理事、中国中亚文化研究会会员（现为理事候选人，待选举）、中国海外交通史研究会会员、中国语文现代化学会会员。《西域探险考察大系》编委。通讯地址：上海市新华路200号汉语大词典出版社邮政编码200052电 话：（021）62811435，（021）62659006传 真：（021）62810149余三乐男，1948 年5 月生。汉族，研究生毕业，副研究员。工作单位：北京行政学院中西文化交流研究所。中国明史学会会员。中国明史学会利玛窦分会副会长。研究方向：明清之际中西文化交流史主要著作与论文：《利玛窦在江西》（论文）《利玛窦墓地修复的前前后后》（论文）《历史遗痕》（著作、合作撰写）人民大学出版社《黄河文化》中《元明清时期频繁的中外交流》一章（华艺出版社）《群星陨落之地——北京西方传教士墓地的400 年沧桑》燕山出版社 中国文化杂说系列丛书之一种。《 2》《 著作、合作撰写》澳门文化署出版英文版杨华1984－1988 年在北京师范大学历史系学习。1992 年调中华书局工作，目前在汉学编辑室从事编辑工作。左焕奎湖南湘阴人，1933 年12月出生。1953 年毕业于天津大学附设工业学校机械系，退休前在中国海洋石油渤海公司任计划处长，曾任工程师、高级经济师。1953 年9 月至1975 年1 月在原石油部工作；1975 年1 月至1976 年10 月任大港油田油建指挥部副指挥；1976 年10 月至1993 年12 月在渤海石油公司任港建处处长、教育培训处长、计划处长、主任经济师等职。本人是左崇棠的五世孙。主要著作：《左宗棠略传》（初版，1993年12月华中师范大学出版社）：《左宗棠略传》（新版，1996年11月华中师范大学出版社）。论文：《左宗棠西征谋略的爱国主义色彩》（《湖南师院学报》1984 年3 期）：《左宗棠与教育事业》（《湖南师大学报》1985 年4期）；《曾、左国事兵略之争》（《新华文摘》1994 年4 期）；《中国近代海军的奠基者左宗棠》（《人物杂志》1994 年第 6期）；《古籍今译、今注的著名学者杨伯峻先生》（《人物》杂志1996 年第3 期）。通讯地址：300452 天津塘沽滨海西区6－208。电话：022－25809221赵艳霞学术成果1．河北师院历史系所藏甲骨考释 河北师院学报 88．33．先秦赵国疆域变化 郑州大学学报91．14．南开大学历史系先秦史研究近况 先秦史研究动态 1992．15．鹅伙伴《今晚报》93．7．31，6．历史系，我成长的阶梯 河北师院报93．9 ．22

7．季羡林先生谈中国文化的特点 北京青年论坛 95．38．当代女儿经 北京青年论坛95．39．中国唐代文化名人孔颖达 副主编之一，今日出版社，1995．8 月第一版。10．弘扬传统美德，提高国民素质《 北京青年政治学院》周报 95．11．1211．促进自己，锻炼自己 《 北京青年政治学院》周报95．12．1212．事业与家庭 评论 北京人民广 播电台1996 年2 月13．弘扬优秀传统文化刍议 北京青年论坛，1996 年1 期14．三八节谈当代女儿经 评论 北京人民广播电台1996 年3 月8 日15．儒家伦理的现代启示 中国经济时报1996 5．3116．加强交流 促进精神文明建设 儒家伦理 与公民道德国际学术研讨会综述） 中国教育报1996．6．1417．分清精华与糟粕 弘扬中华优秀道德 光明日报 1996．6．1518．赢 得 孩 子的爱 家庭教育报 第70 期 1996 年6 月19．中国早期姓氏制度研究 天津古籍出版社1996 年7 月20．论先秦的“女子称姓” 第三次西周文明国际学术讨会，1996 年10 月，洛阳21．论青年妇女形象审美观的变化 收入《中国青年走向二十一世纪》 国际文化出版公司 1996 年8 月22．论儒家男尊女卑思想对当代女性的负 面影响 收入儒家伦理与公民道德国际学术讨论会论文集 中华工商联出版社1996 年8 月23．英国对香港的政策及“九七”后我们的对策 论文 特区理论与实践1997 年增刊1997 年 6 月10 日出版26．新学年家长为孩子做什么 评论 北京儿童广播电台 1996 年8 月21 日27．引导 家庭教育报 第71期 1996 年 9 月28．孩子学关心 家庭教育报，第75 期，1997 年1 月29．论风、雅、颂之划分 第3 届诗经国际学术研讨会 1997 年8 月

中国中外关系史学会会员名单学会秘书处按：本会自成立以来，会员变化很大，学会主管人员又几经交接。现将我们掌握的学会会员名单及通讯地址分布如下。凡我会会员有发现遗漏者、通讯地址已有变化者，请速与学会秘书处联系，以供下期通讯修改。来信寄：北京建内大街5号中国社会科学院历史所中外关系史研究室，中国中外关系史深地秘书处，邮编100732。学 会 秘 书 处1998 年10 月1 日北京地区姓名 单位陈翰笙 北京复兴门外大街24 号楼106 室（100038）夏应元 中国社会科学院历史所（100732）张 铠 中国社会科学院历史所（100732）余太山 中国社会科学院历史所（100732）宋晓梅 中国社会科学院历史所（100732）吴 焯 中国社会科学院历史所（100732）宋 岘 中国社会科学院世界历史所（100006）吴玉贵 中国社会科学院历史所（100732）耿 昇 中国社会科学院历史所（100732）陈高华 中国社会科学院历史所（100732）陈智超 中国社会科学院历史所（100732）万 明 中国社会科学院历史所（100732）王育成 中国社会科学院历史所（100732）吴伯娅 中国社会科学院历史所（100732）北京白石桥路27号6号楼中国社科院民族罗贤佑所（100081）许 敏 中国社会科学院历史所（100732）刘洪波 中国社会科学院历史所（100732）乌云高娃中国社会科学院历史所（100732）贾依肯 中国社会科学院历史所（100732）郭正忠 中国社会科学院历史所（100732）罗红波 中国社会科学院欧洲所（100732）杨 镰 中国社会科学院文学所（100732）周发祥 中国社会科学院文学所（100732）余绳武 中国社会科学院近代史所（100006）丁名楠 中国社会科学院近代史所（100006）张振鹍 中国社会科学院近代史所（100006）葛夫平 中国社会科学院近代史所（100006）吕一燃 中国社科院边疆史地中心（100006）马大正 中国社科院边疆史地中心（100006）李国强 中国社科院边疆史地中心（100006）奥琪尔 中国社科院边疆史地中心（100006）中国社会科学院近代史所地方志领导小组王 熹（100006）李 申 中国社会科学院世界史所（100006）张顺洪 中国社会科学院世界史所（100006）许明龙 中国社会科学院世界史所（100006）顾 宁 中国社会科学院世界史所（100006）尹建平 中国社会科学院世界史所（100006）罗致平 中国社会科学院民族所（100081）蔡志纯 中国社会科学院民族所（100081）刘正寅 中国社会科学院民族所（100081）郅溥浩 中国社会科学院外文所（100732）刘天纯 中国社会科学院研究生院（100081）王 健 中国社会科学院宗教所（100732）黄陵瑜 中国社会科学院宗教所（100732）卓新平 中国社会科学院宗教所（100732）北京鼓楼西大街甲158 号中国社会科学出版郭 媛社（100720）何芳川 北京大学校长办公室（100871）赵 敬 北京大学东方学系（100871）孟 华 北京大学比较文学研究所（100871）王邦维 北京大学东方学系（100871）陈 炎 北京大学中关园42 公寓402 室（100080）张联荣 北京大学亚非所（100871）杨保筠 北京大学亚非所（100871）耿引曾 北京大学亚非所（100871）季羡林 北京大学东方学系（100871）周一良 北京大学历史系（100871）梁志明 北京大学历史系（100871）

★荣新江 北京大学历史系（100871）阴法鲁 北京大学历史系（100871）陈玉龙 北京大学东方学系（100871）叶奕良 北京大学东方学系（100871）杨通方 北京大学东方学系（100871）李明滨 北京大学俄语系（100871）周南京 北京大学亚非所（100871）余大钧 北京大学历史系（100871）王小甫 北京大学历史系（100871）白化文 北京大学承泽园103 公寓306 号（100871）刘丽华 人民出版社第二编辑室（100706）北京 丰台区太平桥西里3 8 号中华书局柴剑虹（100073）北京丰台区太平桥西里38 号中华书局侯 明（100073）北京丰台区太平桥西里38 号中华书局谢 方 （100073）北京市四环中路33 号北京社会科学院历史吴建雍所（100101）北京方庄芳 城 园一区 12 楼 2 门 206 号丁正华（100078）北京西城区佟麟阁路62 号内9 号楼1402 室公敬之（100031）许清章 北京914 信箱45 分箱（100083）申 钧 北京外国语大学科研处（100081）张西平 北京外国语大学海外汉学研究中心（100081）程裕祯 北京外国语大学海外汉学研究中心（100081）王 尧 中央民族大学藏学研究所（100081）北京新源里西一楼 O 座中国文化研究所任大援（100027）吴 深 北京王府井大街36 号商务印书馆（100710）任雪芳 北京王府井大街36 号商务印书馆（100710）丛晓眉 北京王府井大街36 号商务印书馆（100710）任寅虎 北京王府井大街36 号商务印书馆（100710）陈应年 北京王府井大街36 号商务印书馆（100710）常绍民 北京王府井大街36 号商务印书馆（100710）北京文津街7 号北京图书馆《文献》编辑部李 然（100802）北京西三环中路19 号93 楼2 门2 层4 号信范红英箱（100841）邱远猷 首都师范大学东方文化研究所（100037）北京德外苇子抗中国科学院宿舍7 楼107 室黄盛璋（100101）徐成龙 北京市海淀区中关村38 楼106 室（100080）张 敏 北京中华全国台湾同胞联谊会台声杂志社北京大学分校历史系海淀区土域路59 号孔繁敏（100083）熊志勇 北京外交学院教务处（100037）郭 强 北京外交学院法语教研室（100037）北京朝阳区新源南路6 号金城大厦12 层中张立力信旅游总公司北京西直门外万寿路现代国际关系研究所白毓麟（100081）邬 江 北京东城区北兵马司交通部水运所（100845）北京北四环东路131 号中国藏学研究中心高淑芬（100101）北京北四环东路131 号中国藏学研究中心李 烨（100101）北京北四环东路131 号中国藏学研究中心黄维忠（100101）狄玉明 北京王府井大待36 号商务印书馆（100710）北京北四环东路131 号中国藏学研究中心张 云（100101）北京和平里北街14 号民族出版社汉编室冯 良（100013）北京和平里北街14 号民族出版社汉编室翟跃飞（100013）北京安外和平里交通部人民交通出版社杨 捷（10 00 13）北京语言文化大学中国文化研究杂志社阎纯德（100083）北京语言文化大学中国文化研究杂志社黄卓越（100083）林 岷 北京市宣武区中国戏曲学院（100054）北京市阜城门外大街271 号国务院侨务办公邱 进室文教室传司（100037）北京市阜外国务院侨办侨务干部学校权好胜（100037）刘宝建 北京故宫博物院陈列部（100009）刘 潞 北京故宫博物院陈列部（100009）北京车公庄大街6号北京行政学院中西文化高智瑜交流研究所（100044）北京车公庄大街6 号北京行政学院中西文化林 华交流研究所（100044）北京市海淀区增光路45 号中国工运学院学余士雄报编辑部（100031）郭熹微 中国社会科学院宗教所（100732）曹玉文 北京大学哲学系（100871）张连城 北京市海淀区土城西路197 号北大分校宿舍楼8－3 号（100083）宁 欣 北京师范大学历史系（100875）

★李 方 北京工体北里5 号楼2 单元503 室（100027）牛来颖 中国社会科学院历史所（100732）黄正建 中国社会科学院历史所（100732）北京鼓楼西大街甲158 号中国社会科学杂志高世瑜社《历史研究》编辑部（100720）李 央 北京王府井大街36 号商务印书馆（100710）李 凭 中国社会科学院历史研究所（100732）北京丰台区太平桥西里38 号中华书局金 英（100073）黄德志 北京建内大待甲62 号社科书店（100005）北京王府井大街27 号中国社科院考古所巫新华（100710）胡小佛 中国社会科学院文学所（100732）端木美 中国社会科学院世界史所（100051）黄夏年 中国社会科学院宗教所（100732）关雪玲 北京故宫博物院保管部（10009）郭福祥 北京故宫博物院保管部（10009）北京朝内大街137 号中国科学自然科学史研唐锡仁究所（100010）黄兴涛 中国人民大学清史研究所（100872）成崇德 中国人民大学清史研究所（100872）厉 声 中国社会科学院边疆史地中心（100006）严绍 北京大学比较文学研究所（100871）北京望京中环南路4 号赵艳霞北京东方道德研究所（100015）薛克翘 中国社科院亚太所（100044）王 齐 北京王府井大街36 号商务印书馆（100710）陈有和 北京朝内大街166 号人民出版社（100706）方 鸣 北京朝内大街166 号人民出版社（100706）谢继胜 中国社科院民族文学研究所（100732）北京复兴门内大街150 号中央广播电视大学王援朝历史研究室（100031）北京丰台区太平桥西里 38 号中华书局杨 华（100073）郭 徽 北京5102 信箱82 号（100094）余三乐 北京车公庄大街6 号北京行政学院（100044）北京海淀区白石桥路24 号吴梦麟北京石刻艺术博物馆（100081）北京海淀区白石桥路24 号熊 鹰北京石刻艺术博物馆（100081）李孝聪 北京大学历史系（100871）辛 岩 中国社科院宗教所（100732）张 丽 中国社科院世界历史所（100006）钱 竟 中国社会科学院文学所（100732）北京四环中路33 号北京市社科院历史所窦 坤（100101）华北地区内蒙古呼和浩特市内蒙古大学蒙古研究所亦邻真（010021）内蒙古呼和浩特市海中路财院西区14 号信卢明辉箱（010051）张 昱 内蒙古财经学院旅游经济系（010015）吴廷璆 天津市南开大学历史研究所（300071）天津市南开区迎水道天津社科院日本研究所吕万和（300191）天津市南开区迎水道天津社科院日本研究所王金林（300191）天津市南开区迎水道天津社科院日本研究所周启乾（300191）左焕奎 天津塘沽滨海新村西区6－208（300452）河北省石家庄市城乡街44 号河北教育出版路殿维社（050061）河北省石家庄市城乡街44 号河北教育出版姜 红社（050061）河北省张家口市河北建筑学院建工系戴建新（075024）天津市南开区迎水道天津社科院日本研究所郭蕴静（300191）河北省石家庄市石邑路9 号河北省社会科学葛凤花院老干处（050051）河北省石家庄市石邑路9 号《河北学刊》编辑田卫平部（050051）天津市南开区黄河道冶金路53 号天津中西刘鉴唐文化研究所（300111）河北省石家庄市河北师范大学历史 系黄玉兰（050016）天津市和平区张自忠路189 号天津古籍出版林 雄社（300020）山西省太原市山西教育出版社总编室刘立平（030001）西北地区甘肃省兰州市农民巷69 号《甘肃民族宗教》高占福编辑部（730000）王宗维 陕西省西安市西北大学历史研究所（710069）周伟洲 西北大学文博学院（710069）韩 香 西北大学文博学院（710069）甘肃省兰州市安宁东路95 号《丝绸之路》杂季成家志社（730070）

甘肃省兰州市广武门外立功港16 号敦煌研杨富学究院（730000）王冀青 甘肃省兰州市兰州大学历史系（730000）杨建新 甘肃省兰州市兰州大学历史系（730000）郑炳林 甘肃省兰州市兰州大学历史系（730000）王继光 甘肃省兰州市西北民族学院历史系（730030）郭平梁 新疆乌鲁木齐市新疆社科院历史所（830011）纪大椿 新疆乌鲁木齐市新疆社科院历史所（830011）新疆乌鲁木齐市新疆考古文物研究 所王炳华（830001）王淑梅 新疆乌鲁木齐市新疆人民出版社（830011）甘肃省兰州市立功巷20 号敦煌研究 院马 德（730030）牛汝极 新疆大学阿尔泰研究所（830046）新疆阿勒泰地区宾馆北楼416 房间新疆国际张志尧阿尔泰研究会（836500）新疆乌鲁木齐市西红路118 号新疆美术摄影何汉民出版社（830000）青海省西宁市同仁路10 号青海人民出版社班 果（810001）杨志国 陕西省西安市陕西人民出版社（710001）樊明方 陕西省西安市西北工业大学社科学（710072）刘进宝 甘肃省兰州市西北师范大学历史系（730070）华东地区张明桐 上海复旦大学历史系（200433）汪瑞祥 上海复旦大学历史系（200433）袁传伟 上海复旦大学历史系（200433）陈匡时 上海复旦大学历史系（200433）林 太 上海复旦大学历史系（200433）夏林根 上海复旦大学历史系（200433）吴景平 上海复旦大学历史系（200433）上 海 市 田 林路2 号3 楼 社科 院 历 史 所李天纲（200233）黄岩旺 福建省福州市福建师大历史系（350007）李永祥 福建省福州市福建师大历史系（350007）张先清 福建省福州市福建师大历史系（350007）朱 峰 福建省福州市福建师大历史系（350007）浙江省杭州市体育场路347号浙江人民出版汪维玲社（310006）上海新华路200 号徐文堪汉语大辞典出版社（200052）石源华 上海复旦大学历史系（200433）金光耀 上海复旦大学历史系（200433）张 翔 上海复旦大学历史系（200433）张荣华 上海复旦大学历史系（200433）张济顺 上海复旦大学历史系（200433）胡礼忠 上海复旦大学历史系（200433）朱 静 上海复旦大学外文系（200433）上海海中路1045 号上海教育学院历史系顾卫民（200031）林勇军 上海译文出版社（200020）汪绍麟 上海译文出版社（200020）陆绶英 上海译文出版社（200020）潘龙杰 上海译文出版社（200020）董湘君 上海市襄阳南路429 弄3 号（300031）费成康 上海社会科学院出版社（200020）徐作生 上海市虎丘路50 号《文汇报》社（200002）沈立新 上海市淮海中路上海社科院欧亚所（200020）龚方震 上海社科院宗教所（200030）文学武 上海仙霞路335 号东方出版中心（200235）谢俊美 上海华东师大历史系（200062）张爱民 上海仙霞路335 号东方出版中心（200235）向 伟 上海仙霞路335 号东方出版中心（200235）许光华 上海华东师范大学对外教学系（200062）沈福伟 江苏省苏州市苏州大学社会学院（215006）江苏省扬州市广储门外街24 号史可法纪念古 建馆（225002）顾 风 江苏省扬州市天宁寺扬州博物馆（225002）江苏省扬州市盐阜路1 号扬州商学院烹饪研蒋 华究所（225001）江苏省扬州市盐阜路1号扬州商学院烹饪研朱 江究所（225001）周新国 江苏省扬州市扬州大学校长办公室（225002）葛治伦 江苏省苏州市苏州教育学院（215002）王和平 浙江省舟山市文化局（316000）林士民 浙江宁波市文物考古研究所（315010）陈学文 浙江省杭州市浙江社会科学院（310025）郑昭昌 浙江省杭州市浙江社会科学院（310025）梁加伦 浙江丝绸工学院丝绸史研究所（310012）黄鸿剑 江苏省南京大学历史系（210008）陈得芝 江苏省南京大学历史系（210008）魏志江 江苏省南京大学历史系（210008）南京解放军国际关系学院缅甸语教研室王介南（210039）福建省福州市福建社科院中国海上丝路中心陈达生（350001）李玉昆 福建省泉州市海交史博物馆（362000）

庄国土 福建省厦门大学南洋研究所（361005）郑炳山 福建泉州市市委统战部（362000）黄国盛 福建师范大学历史系（350007）王 民 福建师范大学历史系（350007）谢必震 福建师范大学历史系（350007）林金水 福建师范大学历史系（350007）徐恭生 福建师范大学历史系（350007）福建省福州市梦山巷27 号《教育评论》杂志黄新宪社（350001）陈碧笙 福建省厦门市厦门大学南洋所（361005）林金枝 福建省厦门市厦门大学南洋所（361005）李金明 福建省厦门市厦门大学南洋所（361005）郑甫红 福建省厦门市厦门大学南洋所（361005）桂光华 福建省厦门市厦门大学南洋所（361005）李国梁 福建省厦门市厦门大学南洋所（361005）蔡仁龙 福建省厦门市厦门大学南洋所（361005）吴凤斌 福建省厦门市厦门大学南洋所（361005）廖大珂 福建省厦门市厦门大学南洋所（361005）聂德宁 福建省厦门市厦门大学南洋所（361005）林仁川 厦门大学历史系（361005）顾 海 厦门大学历史系（361005）张宪章 浙江省杭州市浙江人民出版社（310006）钱 健 江苏省南通市南通师范学院（ ）朱元明 江苏省扬州唐城遗址文物保管所（220000）江苏省徐州市段南新村17 楼2 单元303 室杨孝鸿（221006）黄时鉴 浙江省浙江大学西溪校区历史系（310028）徐明德 浙江省浙江大学西溪校区历史系（310028）计翔翔 浙江省浙江大学西溪校区历史系（310028）莫小也 浙江省浙江大学西溪校区历史系（310028）龚缨晏 浙江省浙江大学西溪校区历史系（310028）严建强 浙江省浙江大学西溪校区历史系（310028）郑德弟 浙江省浙江大学西溪校区历史系（310028）吕一民 浙江省浙江大学西溪校区历史系（310028）沈 坚 浙江省浙江大学西溪校区历史系（310028）许序雅 浙江金华市大学浙江师范历史系（321004）徐海松 浙江杭州师范学院历史系（310012）浙江省宁波市天一街10 号天一阁博物馆虞浩旭（315010）吴琅璇 上海吴淞真武路182 弄401 室（200040）晁中辰 山东省济南市山东大学历史系（250100）吴士英 山东省济南市山东大学历史系（250100）徐绪典 山东省济南市山东大学历史系（250100）申海田 山东大学出版社（250100）鲍志成 浙江省杭州市浙江省政府外办（310007）李德征 山东省济南市山东大学历史系（250100）陈景琪 山东省济南市山东大学历史系（250100）陈尚胜 山东省济南市山东大学历史系（250100）于化民 山东省济南市山东大学历史系（250100）曹毓爽 山东省济南市山东大学历史系（250100）鲁 军 山东省济南市山东大学历史系（250100）苏位智 山东省济南市山东大学历史系（250100）朱亚非 山东省济南市山东师范大学历史系（250014）翁惠明 山东济南市山东社科院《东岳论丛》（250002）陶卫东 山东济南市山东教育学院政教系（250013）山东青岛市南海路7 号中国海洋湖沼学会郑一钧（264001）于建华 山东省烟台市博物馆（264000）袁晓春 山东省蓬莱市登州古船博物馆（2650600）西南地区宋肃瀛 四川成都西南民族学院民族所（610041）黄小石 四川省成都市盐道街3 号巴蜀书社（610016）黄 葵 四川省成都市盐道待3 号巴蜀书社（610016）云南省昆明市环城路557 号云南省社科院秦钦峙（650032）云南省昆明市环城路557 号云南省社科院申 旭（650032）云南省昆明市环城路557 号云南省社科院陈吕范（650032）云南省昆明市环城路557 号云南省社科院赵维扬（650032）云南省昆明市环城路557 号云南省社科院金旭东（650032）云南省昆明市环城路557 号云南省社科院贺圣达（650032）四川省成都市总府街5 号四川省外文书店杜懋圻（610016）四川成都市西南交通大学社会科学系鲜于浩（610031）杨 铭重庆市博物馆古代历史部（023000）重庆市四川外语学院中外文化交流研究所张良春（023031）中南地区戴可来 河南省郑州市郑州大学历史系（450052）于向东 河南省郑州市郑州大学历史系（450052）河南省郑州市农业路73 号中州古籍出版社耿相新（450002）河 南 郑 州 市 农 业 路73 号 大 象 出 版 社王少卿（450002）

河 南 郑 州 市 农 业 路73 号 大 象 出 版 社崔琰（450002）湖北省武昌市湖北大学政治与行政学院康志杰（430062）河 南 郑 州 市 农 业 路 73 号 大 象 出 版 社周常林（450002）黄邦和 湖北省武昌市湖北大学历史系（430062）湖北省武汉市硚口区循札巷47 号船检局教何国卫究所（430022）湖北省武汉水运工 程学院船舶工程 系席龙飞（430063）王治来 湖南长沙市湖南师范大学历史系（410006）孙秉莹 湖南长沙市湖南师范大学历史系（410006）莫任南 湖南长沙市湖南师范大学历史系（410006）李长林 湖南长沙市湖南师范大学历史系（410006）李茂梓 湖南长沙市湖南师范大学历史系（410006）冷鹏飞 湖南长沙市湖南师范大学历史系（410006）钟叔河 湖南省长沙市展览路1号8 楼5 室（410005）许永璋 河南省郑州大学历史系（450052）吴孟雪 江西省南昌市江西社科院历史所（330006）张静河 安徽省合肥市安徽教育出版社（230063）李铁匠 江西省南昌市江西大学历史学（330047）刘耘华 湖南省湘潭市湘潭大学中文系（411105）东北地区辽宁省大连市大连海事大学航海史研究所吴长春（116024）辽宁省大连市大连 海事大学航海史 所孙光圻（116024）田久川 辽宁省大连市辽宁师范大学历史系（116022）刘民声 黑龙江省哈尔滨市黑龙江社科院（150076）王 侠 吉林省吉林市文化考古研究所（130021）杨昭全 吉林省社科院（130061）朴真爽 吉林省延边大学朝鲜研究所（133002）陈本善 吉林大学日本研究所（130023）朴 云 吉林大学历史系（130023）易显石 沈阳辽宁大学日本研究所（110031）张锦堂 辽宁沈阳辽宁社科院历史所（110031）吉林省长春市东北师范大学外国问题研究所邹有恒（130024）宝成关 吉林省长春市吉林大学行图书馆（130012）东南地区汤开建 广东省广州市暨南大学古籍所（510632）邱树森 广东省广州市暨南大学古籍所（510632）黄松赞 广东省广州市暨南大学南亚研究所（510632）徐善福 广东省广州市暨南大学历史系（510632）卢 苇 广东省广州市暨南大学历史系（510632）广西防城港市中华大道3号中共防城港市委古小松宣传部（538001）陈宝强 广东省广州市暨南大学历史系（510632）江滢河 广州中山大学历史系（510275）陶 颐 广东省广州市暨南大学历史系（510632）高伟浓 广东省广州市暨南大学历史系（510632）林悟殊 广东市广州市中山大学历史系（510275）马明达 广东省广州市暨南大学历史系（510632）纪宗安 广东省广州市暨南大学历史系（510632）林远辉 广东省广州市暨南大学华侨研究所（510632）郁龙余 深圳市南山区深圳大学办公楼427 室蔡鸿生 广东省广州市中山大学历史系（510275）余定邦 中山大学东南亚研究所（501275）黄重言 中山大学东南亚研究所（501275）广东省汕头市汕头大学潮汕文化研究中心杜经国（515063）广东省汕头市汕头大学潮汕文化研究中心吴培信（515063）广东省汕头市汕头大学潮汕文化研究中心黄绮文（515063）赵和曼 广西南宁广西社科院印支所（530022）周中坚 广西南宁广西社科院历史所（530022）香港特别行政区香港英皇道1067 号仁孚工业大厦14 楼龄记陈佳荣出版公司钱 江 香港大学历史系冯锦荣 香港大学历史系吴景宏 香港九龙土瓜湾鹏程街21－23 号8 楼

七、中国中外关系史学会重申关于会员交纳会费的通知中国中外关系史学会理事 会根据中 央有 关文件，再 次重申，凡我会会员，每年必须交纳会费。 会费以每年1 0 元为底限 ，欢迎有经济能力的会员自愿多交一些或捐助。 每次可交纳一 年，也可以一次交纳数年。学会秘书处收到 会费后再开具会费收据。凡交纳了会费的会员，每年发一本本会《通讯》，邀请参加各次学术讨论会。 凡未交纳会费的会员，一概不能享受上述待遇，只保留会员资格。凡我会名誉理事 和顾问，可免交 会费。会费请邮至 ：北京建内大街5 号中国社会科学院历史研究所中国中外关系史学会秘书处，邮编：100732谢谢合作！顺致崇高敬礼！中国中外关系史学会第4 届理事会199 8 年10 月9 日

八、中国社会科学院边疆史地研究中心中国边疆史地著作一览表

中国中外关系史学会会员1998 年学术成果总结