澳門研究（74） - 在線閱讀 - 澳門虛擬圖書館

32014澳門研究BOLETIM DE ESTUDOS DE MACAUJOURNAL OF MACAU STUDIES澳門大學澳門研究中心編輯澳門基金會出版

‧ 名家視界 ‧譯園耕播史海鉤沉──金國平教授訪談錄 .................................................................. 金國平劉景松 5‧ 時政熱點 ‧施政為民　任重道遠──“新一屆特區政府施政展望座談會”側記 ...........................................編輯部 14‧ 紀念澳門回歸十五周年 ‧澳門人口承載力的若干問題 ......................................................................................劉　毅 17澳門人口結構變化與老齡化趨勢 .............................................................................翟振武 25澳門城市競爭力與人口發展 ......................................................................................陳衛民 32澳門外地僱員的現狀、發展趨勢及政策體系 .................................. 陸傑華王笑非 39澳門的人力資源：規模、質量與結構 ....................................................................李建民 49澳門人口素質與人才培養的辯證思考 ....................................................................李嘉曾 57澳門人口遷移流動的回顧與思考 .............................................................................李若建 64澳門就業人口生產力評估 ..........................................................................................陳震宇 721988年 3月創刊澳門研究季刊2014年第 3期總第 74期9月 15日出版

‧ 嚴歌苓小說《媽閣是座城》評論 ‧雋文不朽﹕《媽閣是座城》── 2014 年澳門文學節對話錄 ................................ 嚴歌苓　李觀鼎姚　風 81“媽閣”癮症：永不熄滅的仇恨與愛戀──《媽閣是座城》的文化精神分析 .............................................................方維保 85女性觀照下的賭徒──析嚴歌苓《媽閣是座城》............................................................................李仕芬 92“小作品”《媽閣是座城》之得失 .............................................................................李亞萍 102歷史‧現實‧性別──評嚴歌苓小說《媽閣是座城》...................................................................景欣悅 109‧ 紀念《盛世危言》出版 1 2 0 周年 ‧鄭觀應研究概觀 ............................................................................................................徐秀麗 119從《盛世危言》到“盛世危言”──鄭觀應《盛世危言》的百年閱讀史研究 .......................... 彭南生邵彥濤 125商人思想家鄭觀應：“洋貨流行”市場分析與“商戰”思想 ........................李長莉 135鄭觀應的“中體西用”思想及其影響──以《盛世危言》（五卷本）為中心 ..........................................................謝　放 148鄭觀應家族澳門史二題──以所見有關鄭觀應文物檔案為中心 ........................................................湯開建 159鄭觀應、盛宣懷交誼與晚清洋務實業──以漢陽鐵廠（1896－ 1898）為例 .............................................................曹天忠 176澳門學著作提要（十六）.............................................................................................葉　農 188

JOURNAL OF MACAU STUDIESQuarterlyHis Time as a Translator—An Interview with Prof. Jin Guoping ................................................. JIN Guoping, LAO Kengchong 5Summary of the Seminar on “Policy Outlook for the Coming Term Government” ................ Editorial Office 14Several Issues of Macau Population Carrying Capacity ........................................................................ LIU Yi 17The Structural Change and Aging Trend of the Population in Macau ................................... ZHAI Zhenwu 25The City Competitiveness and Population Development of Macau ....................................... CHEN Weimin 32The Current Situation, Changing Trend and Policy of Macau ’s Nonlocal Workers....................................................................................................................... LU Jiehua, WANG Xiaofei 39Human Resources in Macau: Scale, Quality and Structure ............................................................ LI Jianmin 49Dialectical Thinking of Quality and Cultivation of the Population in Macau ................................ LI Jiazeng 57The Review and Thinking of Mobility of the Immigrant Population ............................................ LI Ruojian 64An Estimate on the Productivity of the Employed Population of Macau ............................ CHAN Chan U 72The Script Road: Mage Shi Zuo Cheng—A Record of Macau Literary Festival 2014 .............................. YAN Geling, LI Guanding, YAO Feng 81Addiction to “Mage”: A Never Extinguished Vengeance and Infatuation—The Cultural Psychoanalysis of Mage Shi Zuo Cheng ..................................................... FANG Weibao 85Gamblers in the Eyes of Female— Analysis of Yan Geling’s Mage Shi Zuo Cheng ...................................................................... LI Shifen 92Commentary on the merits and demirits of Mage Shi Zuo Cheng ................................................... LI Yaping 102History, Reality and Gender— Evaluation of Yan Geling’s Novel Mage Shi Zuo Cheng .................................................. JING Xinyue 109The General View of Zheng Guanying Research ............................................................................. XU Xiuli 119From Sheng Shi Wei Yan to Words of Warning in Times of Prosperity— The Research on a Hundred Years of Reading History of Zheng Guanying ’s Sheng Shi Wei Yan............................................................................................................. PENG Nansheng, SHAO Yantao 125Business Thinker Zheng Guanying— Market Analysis of Popularization of Western Goods and Business Battle Thinking ........... LI Changli 135The Thinking and Effect of Zheng Guanying’s “Zhong Ti Xi Yong”— Centralize on Sheng Shi Wei Yan (The Fifth Volume) .......................................................... XIE Fang 148Two Questions of the History of the Zheng Guanying Family in Macau ............................... TANG Kaijian 159Late Qing’s Westernization Industry and Relationship between Zheng Guanying and Sheng Xuanhuai— A Case of Hanyang Ironworks (1896–1898) ............................................................ CAO Tianzhong 176Literature Review on Macaulogy (Part Sixteen) ................................................................................ YE Nong 18832014

5譯園耕播　史海鉤沉──金國平教授訪談錄【作者按】我（指劉景松）所在的學術領域是中國現當代文學，與從事翻譯教學、中西歷史文化研究以及澳門史研究的金國平教授可謂隔行隔山。自擔任現職以來，因為工作的關係，有幸開始與金教授交往──或請他審稿組稿、或編輯他的論文等。幾番接觸之後，發覺金教授知識面廣、思維活躍、視野開闊，對學術事業抱有極大熱忱，於所涉領域之研究均有不凡建樹，尤以在中葡歷史研究和中葡文學翻譯領域更是做出重要貢獻。2014年7月21日，在葡萄牙歷史科學院的全體會議上，鑒於在中葡關係史研究領域所做出的卓越貢獻，金國平教授和吳志良博士被一致選為院士，為澳門及華人學術界贏得了巨大榮譽。昔“新感覺派”代表人物施蟄存，其學問“窗開四面”——東窗文學創作、南窗古典文學研究、西窗外國文學翻譯、北窗碑版整理，一時傳為美談。金國平教授一手典籍翻譯、一手學術研究，其著述從“鄭和航海的終極點”到“孫中山與共濟會之關係”；從“澳門地租始納年代及其意義”到“近代澳門華人工商業發展”等均具重要學術價值與意義。治學之餘，金教授筆耕不輟，所推出的融知識性、趣味性、學術性於一體的隨筆散文，亦廣為讀者喜愛。採訪事項落實之際，筆者身在濠鏡，金教授遙在京華。囿於空間阻隔，採訪主要透過電子郵件與電話進行，沿用問答形式，間或展開一些討論。譯園耕播　史海鉤──金國平教授訪談錄金國平　劉景松一劉景松（以下簡稱劉）︰金老師，您好！很高興您答應接受採訪。記得您說過，澳門是東西方文化交匯的一個中心，澳門對葡萄牙歷史、中國歷史以及整個世界歷史的最大意義在於她是異質文化交匯的中心。以葡萄牙為代表的歐洲文藝復興後的文化和以中國為代表的東方文化在澳門碰撞交流，產生了多方面的廣泛深遠的影響，澳門是東西方之間互看的一個窗口。關於澳門及其作者簡介︰金國平，北京外國語大學中國海外漢學研究中心客座教授、葡萄牙歷史科學院院士；劉景松，澳門大學澳門研究中心編輯、文學博士。‧ 名家視界 ‧

6澳門研究 2014 年第 3 期歷史定位，讀者及文化界中人甚感興趣。作為這方面的專家，您如何看待澳門在特殊時期所實際扮演的角色以及應有的歷史地位？金國平（以下簡稱金）︰澳門，從唐宋元時期一個海外航行的中繼站，逐漸發展為明清東西異質進行文化碰撞、商貿交流的重鎮。從其開埠以來的歷史來看，可謂是中國第一個“特區”，而今天成為了“澳門特別行政區”。可以說，這個“特”字一直是她的歷史角色和歷史地位，一個“特”字包含了一切！澳門是一座歷史和現實的雙向門──通過此門，華人得以窺外界，西人得以閱華夏；華人得以出五洲，西人得以入赤縣。回歸後，澳門的歷史作用得到了加強──依託大陸，將聯繫的紐帶延伸到了整個葡語系世界，她的獨特作用是難以替代的，包括香港在內的中國任何一個城市，現階段都不具備這個功能。劉︰在您長期的翻譯生涯中，您查找並研讀了大量的西方第一手文獻資料，澳門在西方典籍中的形象在不同歷史時期分別是怎樣形成的？其特徵如何？造成不同歷史形象的主要原因是甚麼？金︰在接觸西方關於澳門的第一手文獻資料時，我發現，澳門是西方人看中國、看中國人的一個重要窗口。在耶穌會的史料中，中國常常被描繪為東方世界的一個美好的國度，在這些文獻中，我發現了一個微小而微妙的變化。一開始，耶穌會史料稱澳門為“中國的澳門”（Macao daChina）。然而，自從 16 世紀末開始，這一稱謂有了微妙的變化，他們開始用“在中國的澳門”（Macao na China）這一詞彙。“da”在葡萄牙語中，表示從屬，而“na”則僅僅說明位置。從“da”到“na”的變化，說明早期耶穌會是承認澳門屬於中國的，但後來卻認為澳門位於中國。雖說字面上僅一字之差，但在含義上卻迴避了關鍵的從屬問題。這無疑值得深思。在各個不同時期，在西方人眼中，澳門均有不同的形象呈現，其原因極其複雜，需要逐一、逐時地作具體分析與概括，非寫一篇大文章不可。劉︰您翻譯了大量的西方文獻尤其是葡萄牙的歷史典籍、文學著述，為讀者架起了一座通往西方世界、認識西方世界的橋樑，為西方文明在東方的傳播做出了突出貢獻。在翻譯這些典籍著述過程中都有哪些感觸？金︰我早期所從事的翻譯工作主要是將外文翻譯成中文，這項工作持續了相當長時間。從20世紀 80 年代起，也陸續開始從事過中文翻譯成外文，如將中國著名詩人艾青的詩歌翻譯成外文。 1987 年，澳門文化學會出版了長達 442 頁的葡中雙語《艾青詩選》，使艾青成為第一位被譯成葡萄牙語的中國詩人。這對後來艾青被推薦為諾貝爾文學獎候選人時，起到了一定的推動作用。在澳門，更是形成了一股“艾青熱”。 1995年 4月 12日，應邀來澳訪問的前葡萄牙共和國總統蘇亞雷斯授予艾青葡萄牙自由勳章。此類譯作，還包括2009年澳門文化局出版的《澳門紀略》的新葡語註釋版，我用了十個春秋才完成。譯事難，耗時動輒五年、十年。《遠遊紀》更是用去了我整整十三年！目前，在文化局的支持下，我着手準備《澳門紀略》的新漢語註釋版工作。這是關於澳門歷史的第一部專著，唯有從漢語史料和西方史料進行反復比較解讀，才能得到一個比較完整和清晰的認識。這是一項必須進行的澳門學基礎工程，其現實意義不言而喻。在翻譯生涯中，我始終遵循的第一原則是“信”、“達”。當然，在此基礎上，也力求“雅”。但“雅”有雅的要求，要臻達“雅”的境界，決非易事。沒有數十年實踐功夫，談何容易？在翻譯史料和史學著作時，無論講求甚麼技巧與策略，都無法繞過“信”、“達”這兩大環節，翻譯工作在在需要體現“信”、“達”這一基本原則，切不可任意、隨意“再創造”。否則，很容易偏

7譯園耕播　史海鉤沉──金國平教授訪談錄離原著，帶來歧義，造成誤讀甚至鬧出笑話。劉︰您提到翻譯過程中遵循“信”、“達”等原則，實際上涉及翻譯理論與實踐問題。近現代以來，翻譯界湧現出包括林語堂、傅雷等諸多優秀學者，但他們之中大多“外翻中”或“中翻外”，您則雙管齊下，實踐性更強，翻譯體驗與感受更全面。翻譯是運用一種語言把另一種語言所表達的思維內容準確、完整而形象地重新表達出來的思維活動。活動結果之優質與平庸，取決於譯者自身的文學修養、翻譯技巧等要素。能否談談這方面的體會？金︰作為一名翻譯雜家，我的體會是，譯者的外文水平必須完全過關，才能勝任翻譯工作，這是關鍵之關鍵。換言之，外文水平不過關，就難以臻達“信”和“達”。譯者固然需要相當的中文綜合素養，但這一要求尚屬次要，漢語畢竟是我們的母語，用起來總比外文得心應手。翻譯工作的重中之重就是要正確理解外文,然後再用母語加以完整正確地表達。如果不能正確理解原文，即便文學修養再高──我說的是中外雙語──也未必符合翻譯的目的與要求。雖說所有的翻譯工作都是一種再創造，但是忠於原文纔是譯述的前提。偏離原文的再創作，縱使文字再靈動優美，充其量衹能叫“編譯”，而不可稱為翻譯。正因此，翻譯工作要做到正確理解原文、吃透原文。在此基礎上，盡可能以流暢、優美的漢語表達出來。這便是我們常說的“信”、“達”、“雅”三要素、三重境界。說到翻譯技巧，實際上這是一個翻譯實踐問題。俗話說，熟能生巧。翻譯多了，經驗自然就多了，經驗多了，翻譯起來就輕車熟駕，如魚得水，這樣纔能漸入佳境。從事翻譯工作數十年來，我的體會是︰翻譯是一個綜合解題的過程，要善於利用一切知識，完成從A到B的轉換。不同學科不同題材的文章，不一定非要講求“雅”。如翻譯史學文獻或科技類文章，譯述即便不那麼優雅，專業人員也同樣可以讀懂，這時，“雅”的境界就不那麼重要了。而翻譯文藝作品，則另當別論，很有必要同時符合三個要素、臻達三重境界。不但要準確地理解原文，目的語的文字更要優美，這纔稱得上是合格的文學翻譯。但這裏涉及一個“度”的問題──將通俗的文字譯成很高雅的文字，反之，都不是好的文學翻譯。換言之，俗──俗，雅──雅，要進行語體對等的翻譯。劉︰您的譯著既有嚴肅正統的歷史類著述如《澳門紀略》，又有激情四溢的詩歌作品如《艾青詩選》。記得當年面對外來詞“humorous”時，翻譯界曾以“滑稽”、“風趣”、“詼諧”等對之，但讀者總覺得不到位，不夠傳神，未能傳達出原詞固有的韻味與精髓，而林語堂以音譯“幽默”處之，令人拍案叫絕。艾青留下諸多經典作品如《給太陽》、《失去的歲月》、《雪落在中國的土地上》、《大堰河──我的保姆》等。在翻譯艾青詩作中，有遇到類似“humorous”之類問題嗎？如有，又是怎樣加以藝術處理的？艾氏經典名句“為甚麼我的眼裏常含着淚水？因為我對這土地愛得深沉”，是按照字面意思直譯，還是輔以技巧、加以藝術性解決？金︰《艾青詩選》是我在 30 歲時翻譯的，是我一生中第一部中翻外的作品，也是至今最大的一部。我真不知道當時何來勇氣翻譯艾青的詩歌。或許是詩人坎坷的一生尤其在“文革”中的遭遇感動了我。記得艾青曾對我說，詩是自然的。某位國家領導人示意他寫歌功頌德的詩。他的回答是︰作詩要靈感啊。言外之意，當時無靈感，寫不出來。這或許是詩人婉拒的一種方式吧。詩的語言洗練，不易譯準譯好。艾青詩歌的語言特點是樸實無華，幾近白話，但其詩情感熱烈奔放，氣勢磅礴。翻譯時，一定要體現這一藝術特色。我基本上是採取直譯，很少運用形象翻譯。“為甚麼我的眼裏常含着淚水？因為我對這土地愛得深沉”這句話就是按照字面直接翻譯，相信讀者閱讀時可以理解。

8澳門研究 2014 年第 3 期劉︰翻譯工作不僅要求譯者從文化差異、表達形式、語用功能等方面予以高度重視，同時也要求適當的超前意識與獨創意識，而後者有時更是不可或缺。庶幾方能遊刃於中西文化之間，真正做到“兩腳踏中西文化、一心‘譯’宇宙文章”。金︰有長期的國外生活經驗，當然最好，可以深刻地體會不同文化間的異同，進而找到最佳的語言表達形式，但並非所有譯者都擁有這種經歷。我覺得，即便沒有國外生活經歷這一“缺陷”，譯者也同樣可以創造條件彌補自身不足，如譯者可以通過廣泛的閱讀給自己創造一個幾近於長居國外的虛擬環境，豐富自己的知識。網絡閱讀是一種捷徑。讀，要讀一切知識，要讀懂一切知識。這樣才能夠做到融會貫通，而不是簡單的從A到B的文字轉換。在這樣基礎上的翻譯，才談得上獨創性。如在翻譯“王府井”時，如果按照字面意思翻譯成“王府的井”，外國讀者也可以讀懂，但卻讀不出這一詞彙的特定內涵。若用葡萄牙人所熟悉的“baixa”（低區，以區別於位於山頭的高區。一個城市的低區通常因交通方便而成為“商業區”）來譯“王府井”，任何一個操葡萄牙語的讀者，馬上就會知道“王府井”是甚麼地方了，無需做過多的解釋。又如“松花蛋”這種中國特有的食品，要正確地翻譯成葡萄牙人一聽就懂的詞語很難。儘管有許多譯法，如“ovo de mil anos”（千年蛋），“ovo de cem anos ou ovo centenário”（百年蛋），“ovo decem dias”（百日蛋），“ovo preservado”（保存蛋）及“ovo preto”（黑蛋）（最常用）等，不如用“ovo ， tipo Queijo Roquefort”。“Queijo Roquefort”漢語作“羅克福奶酪”或“羅克福乾酪”，是一種羊奶藍霉乾酪，產於法國南部的塔恩河附近聖阿夫里克 Saint-Affrique）鎮蘇宗爾河畔的羅克福爾（Roquefort-sur-Soulzon）村。無論是味道還是所分佈的藍綠色霉菌，都與“松花蛋” 蛋心相近。一旦用“Roquefort”，西方人就能接受，而且馬上知道是一種相當於“Roquefort” 奶酪的中國美味佳餚。劉︰看來翻譯工作，甘苦自知，並非衹有一套實踐層面的或隱或顯的技藝與套路。您現在還繼續從事翻譯工作麼？側重在哪些方面呢？金︰目前我手頭的工作有兩項︰一是在將成書於 19 世紀末光緒年間的《遊歷使》（傅雲龍關於巴西的三部著作）翻譯為葡萄牙語；二是將62卷的《耶穌會士在亞洲》的目錄翻譯成漢語。此項工作非常艱巨但意義重大，大概要耗用三至四年時間，我會堅持完成的。完成之後，我已進入花甲之年了。河南大象出版社決定全套影印出版62巨冊的手稿史料，顯示了現代出版商的遠見與魄力。2014年4月22日，葡萄牙國家圖書館、北京外國語大學中國海外漢學研究中心和大象出版社在鄭州大象出版社總部簽訂了聯合出版的合作協議，這顯然極其振奮人心。更令人欣慰的是，這一龐大的出版計劃得到了葡萄牙政府和中國政府的全力支持──前者無償提供全部文本的版權，後者提供中央文化產業發展專項資金資助。彙編影印計劃在一年內完成，預計成書120冊。叢書將編寫一份葡萄牙語目錄。此外，為方便漢語學者的研究工作，澳門基金會將資助出版一份漢語目錄。這項工作由我牽頭組織翻譯。毫不誇張地說，此次《耶穌會士在亞洲》檔案文獻的出版，是中國和葡萄牙，乃至國際出版界、學術界的一件大事，已引起國際翻譯界高度重視。歐美及日本學術界十分重視這套叢書，多有徵引，但從未全文刊行過。從搶救和發掘的角度看，上述文獻也是急需整理和出版的。阿儒達圖書館和澳門文化局曾着手文獻的編目工作，但由於種種原因，未能大規模整理和出版原檔。可以說，《耶穌會士在亞洲》項目的實施，是葡萄牙政府急切盼望之事。叢書的出版標誌着中國在利用外文資料方面佔據了一個新的國際化制高點。明末清

9譯園耕播　史海鉤沉──金國平教授訪談錄初，中西交往頻繁，其中扮演重要角色的不是任何一個歐洲國家，而是耶穌會會士。這批文獻是從1549年沙勿略抵達日本起，西方傳教士尤其是耶穌會傳教士──至18世紀中葉──在遠東傳教活動的原始紀錄。除了關於澳門和中國的資料外，還有大量涉及日本早期傳教史的信息以及關於東南亞開教的史料。全部文獻計62卷，均為手抄本，約6萬餘頁，文獻以拉丁文、葡萄牙文、西班牙文、意大利文及法文形成。總之，這批文獻是研究中國明清天主教史、明清政治、社會、經濟史以及亞洲貿易史的第一手材料，是中國歷史首次被西方語言詳細記載的第一批重要文獻，涉及面之廣、數量之大令人驚嘆，對中國天主教史的研究極具意義，具有重要的史料價值與研究價值。目前，這些檔案基本上處於原始文獻的狀態。從時間上看，這些檔案橫跨明清兩代，對明清鼎革之際的政治史的研究很有參考價值，在經濟貿易史方面也有豐富的記載。此外，對明清社會的諸如傳教、科技、醫學、美術、語言及音樂等領域均有涉及。這些文獻無疑是研究明清及澳門歷史的寶庫，必將推動中國近代中西文化交流史學術研究的發展。通過此次影印出版，這批寶貴的資料從歐洲回到了中國。它們雖以外文為載體，但絕大部分涉及中國事務，可視為西語中國史料，是中國史料的重要組成部分。它的出版敞開了一扇大門，從而極大程度地為中外學者提供研究便利。此前，該文獻收藏在大西洋畔，衹有部分學者可以利用。今後，澳門和中國的學者，在任何一個有規模的公立圖書館或大學圖書館中，都可以不受限制地查閱和利用，而不需遠涉里斯本。目前，雖說尚無條件將之全部翻譯成漢語，但漢語目錄至少可以讓學者瞭解文獻的內容。《耶穌會士在亞洲》的翻譯與出版無疑是一項基本、系統、標誌性的浩大的文化工程，具有巨大的政治和學術意義，必將對明清史和中西交流的研究及“澳門學”產生深遠影響，堪稱是一項利在當下、功在千秋的文化事業。劉︰翻譯工作某種意義上與學術研究彼此包容，二者並無明顯區分。在長期的學術實踐中，您不斷探索，適時調整研究課題，遊刃於譯林、史海，並取得了豐碩的成果。同行們都認為，外文造詣精深是您治史的一大優勢。當初您報考外文系是出於怎樣的考慮？金︰實際上，我是西班牙語科班出身的。1965年到1979年，從小學（北京外國語學院附屬學校）到大學（北京外國語學院，今北京外國語大學）學的是西班牙語，後來留校任教，才被“放逐”到葡萄牙語教研室。我這一輩子都在這兩種伊比利亞語言裏打圈子，一轉眼間已經整整五十年了！希望還能發揮餘熱，再繼續工作十年吧。二劉︰您甚麼時候開始投放精力於中外關係的研究？引發您另闢這一新的研究領域的動力是甚麼？金︰1981－1982年，我在葡萄牙留學時，便對中葡關係史產生了濃厚興趣。那時初步研究了漢語中的葡語詞彙和葡語中的漢語詞彙問題和《遠遊紀》。開始進行專門系統的研究則是1986年移居葡萄牙之後。那時，我在語言上是基本過關了，有時間和精力也有條件從事各領域的學術研究。劉︰是甚麼信念讓你心無旁騖，數十年如一日地醉心地耕耘於學術園地？金︰我給自己定下的學術追求是永遠不斷創新。創新來自於“問題意識”的形成。在學術上

10澳門研究 2014 年第 3 期絕不盲從，絕對不貪圖捷徑，凡是使用的史料必須寓目，中外史料皆如此。有些考證文章，一做就是幾年。這中間，嘗遍了調研的辛苦，也感受到解決問題的欣喜。關於學術研究，我的體會是，做學問，一定要清心寡欲，心無旁騖，決不可三心二意、帶有取巧心態。當然，在我從事的學術研究過程中，要感謝葡萄牙和澳門的有關機構為我提供條件，我纔坐穩了研究的“冷板凳”。劉︰“歐洲中心論”曾經風靡一時，但海外漢學家亦多有“東方意識”，“東方主義”或“東方學”也曾在西方學術界形成風潮。如何看待這些現象？這與所謂的學術話語權是一種這樣的關係？金︰我長期在歐洲生活，對“歐洲中心論”有切膚之感！他們的“東方主義”或“東方學”充其量衹是一種學術支流，主流還是“歐洲中心論”。“歐洲中心論”從某種意義上來講是“歐洲人中心論”。吳志良博士認為，在澳門學上，我們奪回了學術話語權。甚麼叫奪回呢?就是說，以前，學術話語權在他們手裏、他們的嘴上。經過多年的努力，現在被我們奪回了。近幾十年來，澳門和中國內地出版了眾多關於澳門的史料和著作，培養了人數可觀的以泛澳門學為研究專業的學士、碩士和博士。說到關於澳門的史料和著作，必須提到湯開建教授所說的澳門基金會策劃的史料出版“運動”。作為一名參與者，我為之感到驕傲和欣慰，因為藉此“運動”，我們奪回了學術話語權。如果沒有澳門基金會的資源投放，澳門學就不會出現今天的喜人局面。現在，擺在所有從事澳門學研究學者面前的問題是︰如何保持已經取得的學術話語權？這需要澳門有關機構，尤其是澳門基金會的繼續支持，需要大家的共同努力。今天，毫不誇張地說，澳門學已經成為了澳門乃至中國的在國際學術界一張響噹噹的名片。劉︰長期以來，學術界對於澳門、澳門文化、澳門學術的關注與研究一向不太重視，甚至存在偏見，這些年情況略有改觀。能否談談澳門人文社科研究的學術環境與生態？金︰在西方，尤其是在葡萄牙，研究澳門的學者日漸稀少，由於種種原因，本來很有名的學者也被迫改行，這令人深感遺憾。缺少對研究的支持尤其是經濟支持是主要原因。總體而言，西方的澳門研究在走下坡，短期內還要繼續下滑。與此同時，得益於較佳的經濟條件，澳門本地的澳門研究則顯得生機勃勃。我覺得，澳門基金會和文化局似乎可以考慮向國外那些從事澳門學研究的學者發放專項獎勵金，鼓勵他們繼續從事澳門學研究，進一步促進國外澳門學研究的深入與發展。近年來，澳門基金會加大了對葡萄牙澳門科學文化中心的支持力度，這無疑令人欣慰，值得肯定，應該發揚光大。劉︰現時澳門及內地或其他國家和地區，都有哪些研究團隊、人員與機構從事這方面的研究？其實際影響如何？未來該從哪些方向掘進？金︰澳門的現狀是，本來應該承擔主要研究責任、發揮作用的高等教育機構的成績反而不如政府的有關部門。這一現象值得關注，需要改進。從內地來看，長期從事澳門研究且卓有成績的暨南大學近期正式掛牌成立了港澳歷史文化研究中心，由葉農教授出任主任，這是南方的澳門學研究重鎮之一。是否可以考慮在北方即中國的首都也由澳門支持建立一個類似的研究中心？我覺得很有必要。已經取得的話語權，還要靠華語世界的學者、研究者、愛好者、認同者共同維護與鞏固。學術界中的兩岸四地，澳門雖常常排行最後，但在澳門學研究上，澳門卻是當仁不讓地佔主導地位。對於澳門學的研究，不應該衹是澳門的事情，應該把臺灣和香港也考慮進去。尤其是臺灣，目前雖有從事澳門學的研究者，但卻比較分散，尚無一個交流互動的常態化平臺。在高等教育領域，增設澳門研究中心一類的專門機構是必要的。倘若可以調動起兩岸四地來共同捍衛澳

11譯園耕播　史海鉤沉──金國平教授訪談錄門學的話語權，力量不是更大嗎？澳門學研究的前景不是更廣闊嗎？劉︰海外漢學家中有不少人研究澳門並取得了豐碩成果。西方學術界如何看待澳門人文社科領域中的泛澳門研究？金︰泛澳門研究所取得的成就，世人有目共睹。海外漢學家對此交口稱讚，如德國漢學家普塔克教授就經常在歐美著名的學術雜誌發表對澳門學著作的評論文章，從文藝評論的角度介紹並宣傳了澳門學。他用簡單明瞭的文字，精確、客觀而公正的評論，把我們的著作介紹給西方文化界和讀者。沒有這位重要的推手，澳門學肯定不會有今天的氣象。為此，作為同行，我要敬他一杯，不，是一瓶、兩瓶！多年來，我對這位“葡萄鬼”（普塔克筆名，以此發表過《元明文獻中的忽魯謨斯》，寧夏人民出版社， 2007年）的感激之情難以言表。正因為得到他的鼓勵，我衝破了西歐那深不可測的學術腐殖土層，探出了頭，成長了起來！雖然，我深知我們之間不必客套道謝，在此，我還是要鄭重地說聲“Danke”。沒有他的理解和支持，很難想像我會走到今天。我與他的友誼，可以追溯到那個遙遠的1984年。在第一次訪問澳門時，我有一個學德語專業的澳門朋友Luís Amado Vizeu（即後來的澳門教育暨青年局局長韋斯理）送給我一本普塔克教授的成名作《葡萄牙在中國》（Portugal in China: kurzer Abriss d. portugiesisch-chinesischenBeziehungen und der Geschichte Macaus im 16. und beginnenden 17. Jh. Bammental/Heidelberg:Klemmerberg, 1986）。當時我們還不認識。兩年後，他從慕尼黑把同一書寄到了里斯本。想起來，一晃三十年過去了！我們是曾經的酒友（因健康原因，醫生禁止我豪飲我最愛的乾紅葡萄酒），一直的文友，永遠的朋友（Amigos para siempre!）！鍵盤上敲出這些文字，算是應了羅馬哲學家老普林尼公元 1 世紀說過的一句話︰“In vino veritas”（酒後吐真言），如同暢飲佳釀一杯，心緒欣快，思維奔逸，話語滔滔，真情流露。劉︰泛澳門研究其實未嘗不可視之為“澳門學”。關於澳門學的研究，民間的、個人的、本地政府機構的、外地科研單位似乎先行一步，並取得了令人振奮的成果。應該說，這一學科在未命名之前，已經“被研究”、“被挖掘”了，如何看待這一現象？金︰“澳門學”最初是由澳門學者黃漢強、吳志良和楊允中等人在上20世紀80年代提出的。近年來，在泛澳門研究基礎的充實下，纔有了更加嚴謹規範的定義和學科命名。迄今為止，泛澳門研究以民間和個人為主，他們在艱難環境中，堅持不懈、努力鑽研，取得了豐碩成果。澳門大學的澳門研究中心和澳門基金會行政工作居多，真正的研究未被排上日程。我認為，澳門作為“澳門學”的重鎮，有必要盡快整合各方科研力量，形成一支知識結構均衡、年齡層次合理的研究梯隊，並在此基礎上成立一個專職的“澳門學”研究中心，將澳門學研究導向專業化、常態化。劉︰這種學術堅守與奉獻，無疑令人感動。今天，澳門學研究已經迎來了一個喜人的良好局面，這是否可以理解為乃得益於各地學者的一種學術自覺與先知？抑或現實關懷？金︰是的，我完全同意這種說法。“澳門學”的勃興，除了回歸效應外，還應該承認乃得益於散落各地的學者個人的努力與長期的學術堅守，當然也離不開政府相關機構的支持。除了澳門基金會和澳門文化局之外，近年來對“澳門學”貢獻較大的有澳門大學的澳門研究中心和民政總署。他們聯合舉辦的“嘉模論壇”堅持了幾年，廣邀具不同學科背景的各地學者開講，題材新穎多元，是個雅俗共賞、備受喜愛的好講壇，每年出版的文集也成為了“澳門學”的品牌之一。說到品牌，澳門大學澳門研究中心編輯的《澳門研究》也是“澳門學”的品牌之一。這份本土綜合

12澳門研究 2014 年第 3 期性學術期刊，無論是從史學專欄的設立，還是文章的選題和編排，在澳門的同類雜誌中均可稱為上乘。作為長期的撰稿者與審稿者，我衷心希望她越辦越好。另一本歷史題材高度集中的年刊是澳門歷史文化學會編輯出版的《澳門歷史研究》。該機構的年會越辦越好，學術味越來越濃，會議所提交的論文質量越來越高，所以我是有請必到。會議期間，同行歡聚一堂，切磋學術，取長補短，實在是一件開心的事情。劉︰2010年“首屆澳門學國際學術研討會”在澳大召開，會議邀請了世界各地的學者參加，產生了較大影響。據悉，以本次會議為契機，澳大制定了周詳的澳門學研究規劃，致力打造澳門學為澳門的文化名片，使之發展為國際認可的學科。這顯然是振奮人心的，為廣大澳門學研究者、愛好者所期待。在學科命名、研究對象與範式、學科建設方面，您有哪些建議與良策？金︰的確，2010年舉行的那場國際學術研討會具有里程碑意義，四十幾位世界各地專家學者遠道而來，我也受邀蒞會。這是首次以“澳門學”為名的國際學術研討會，標誌着“澳門學”學科的正式亮相，引起了各地媒體的極大關注，紛紛給予較大篇幅的圖文報道。此次會議圍繞學科命名、研究對象與範式和學科建設等問題，進行了空前熱烈而深入的討論，取得了比較一致的看法，影響極其深遠。“澳門學”要保持、要發展，設立專門的研究機構和定期開設論壇是必不可少的。在此基礎上，我認為，還有一項工作要做，那就是連續出版《澳門史料（MonumentaMacaensis）》。光是翻譯以前出版過的葡萄牙語《澳門檔案（Arquivos de Macau）》就可以作為開頭。可以仿效東京大學編纂《大日本史料》那樣的模式進行。現在他們有了南歐部分，專做意大利、西班牙和葡萄牙的史料。我想，澳門研究中心可以承擔這項工作。實際上，研究中心已經展開了一些初期的基礎性工作，如編纂“澳門學”著作提要等。做完這件事，進一步整理、出版澳門史料，那工作的意義就大了。劉︰區域文化研究諸如敦煌學、藏學、徽學、泉州學和上海學等，都不約而同地面臨着一個質疑→接受→參與→互動→發展的過程，相應地，也難以避免地進入一個低潮→發展→高峰→回落的循環過程，如何看澳門學研究前景？金︰區域文化研究要得到承認和接受實非易事。幸運的是，“澳門學”已經經過了受質疑的階段，漸漸被認可。2009年前，我有一個博客“澳門學論壇”，點擊量最多時每天可達幾百人，就連遠在古巴這樣的國家也有網民瀏覽，這出乎我的意料。在參與互動階段，重要的是建立一個參與→互動→交流的平臺。這需要某些機構在自己的網站上開闢一個專欄。例如，澳門基金會的虛擬圖書館已經成為“澳門學”的最大資料庫，如果擴大宣傳、加強留言部分的建設與經營，提高來訪者的表達欲求，不就成為又一個“澳門學”的論壇嗎？有了專職研究機構、雜誌、互動平臺和史料搜集與出版，澳門學還怕沒有工作做嗎？這不就是澳門學的前景嗎？劉︰您的那些在報紙副刊上刊登的文章，知識性、趣味性、學術性兼備，很有學者散文的韻味。請問，您是甚麼時候養成這一習慣的？金︰這主要是我發覺，高深的學術論文很難普及，就連學者不到要用的時候，也不見得有時間有興趣翻閱。學術論文與隨筆散文各有其價值與意義，各有各自的閱讀需求與讀者群體。所謂陽春白雪要有，下里巴人亦不可或缺，二者可相得益彰。既然意識到書寫通俗易懂的小文是達到學術普及的一個好方法，在鑽研學術課題過程中，每當遇比較重要的題目或有新的發現時，我都習慣性地在論文的基礎上刪改一短文，加以潤色後投遞到報刊上發表。這類文字要是全部搜集起來，數量還是挺可觀的。在此，我要感謝澳門日報《新園地》安排版面刊登我的散文。這個習

13譯園耕播　史海鉤沉──金國平教授訪談錄慣大概是七八年前開始的。寫這樣的小文，自己寫起來比較輕鬆，讀者讀起來也不費力。在一種鬆弛的氣氛中，有效傳播某種重大的學術信息，不也是一件好事嗎？劉︰藉創作以保持性情的溫潤，心態的灑脫？金︰寫學術論文很累。要寫好，需要全面、深入、細緻的調研，因而強度很大，而寫報刊文則是一種休息。一邊休息，一邊再修改論文，不斷完善，直至極致。我的體會是，有時寫一報刊散文比撰寫議論文還難，一是篇幅不允許太長，二是語言力求清新通俗。在這個意義上說，這些散文，與其說是休息，還不如說是另外一種簡而不易的寫作。劉︰甚麼時候將這些散見於各地報刊雜誌的篇什結集出版？我們期待着文集面世的那一天。金︰自從 2006 年起，和吳志良博士一起承擔了新清史《澳門志》的編寫工作後，中斷了論文集的出版工作。出書頻率比較高的時期是2000年至2007年期間。我個人出版了《中葡關係史地考證》（澳門基金會，2000年）和《西力東漸─中葡早期接觸追昔》（澳門基金會，2000年），和吳志良先生聯名出版了《鏡海飄渺》（澳門成人教育學會， 2001 年），《東西望洋》（澳門成人教育學會， 2002年），《過十字門》（澳門成人教育學會， 2004年）和《早期澳門史論》（廣東人民出版社，2007年）。此外，我們還出版了一葡萄牙語論文集──《Revisitar os primórdiosde Macau: para uma nova abordagem da história（澳門起源新探）》（澳門東方葡萄牙學會及東方基金會，2007年）。寫誌的工作已於2010完成，現尚在修改中，但應該說有時間和精力來出論文集了。這些年來，陸陸續續地發表了一些文章，是時候編輯成冊，介紹給讀者。為方便讀者查閱。我的初步想法是，在 2015年底之前，編寫《澳門學六十自定稿》，作為對長期從事澳門學研究的一個小小總結。我希望這個計劃，能夠在 2015年實現。 [責任編輯　王怜花]

14澳門研究 2014 年第 3 期2014年8月31日，崔世安博士高票連任第四屆澳門特別行政區行政長官。在選舉過程中，崔世安深入社區，介紹政綱，傾聽民意，廣大居民亦踴躍參與互動。社會各界人士和團體紛紛就澳門的未來發展，以及各種顯性和潛在的問題提出意見和建議，競選辦公室先後收到超過十萬份意見書，內容涉及通貨膨脹、樓價高企、交通擠塞、旅遊承載力、經濟適度多元發展等問題。這一方面反映社會大眾對新一屆政府寄予厚望，另一方面也說明當下澳門確實存在不少矛盾和問題，新一屆政府任重而道遠。崔世安提出“以人為本”、“科學決策”等施政理念，以建設宜居城巿、發展社會經濟、關愛社會民生、提升管治效能四大方向，就上述問題和矛盾提出了一系列應對之策，其政綱有不少亮點。為此，澳門大學澳門研究中心於 2014年 9月 3日舉辦“新一屆特區政府施政展望座談會”。與會者包括澳門大學社會科學學院長郝雨凡教授、劉伯龍教授、關鋒助理教授；人文學院中文系主任朱壽桐教授；法學院邱庭彪副教授；工商管理學院蕭志成副教授、劉丁己副教授；澳門研究中心學術總監林廣志博士、研究總監柳智毅博士、田衛平高級行政主任。學者們集思廣益，既展望新一屆政府的施政前景，又為其提供專業意見。一、實現財富管理　再思多元經濟從經濟層面來看，過去15年澳門交出了一份亮麗的成績表。現時，澳門人均GDP約9萬美元，居世界第四位。而自 1999至 2014年，澳門的稅收增加了 20多倍，雖然現時稍有萎縮，但本年的稅收預計應達1,500億，創歷年新高，這實際上是一個很了不起的成績。學者表示，世界大部分的國家現時都已赤字累累，擁有高盈餘額的國家和地區非常少見。對外貿易更顯示了回歸後賭權開放的重要性，2003年澳門對外貿易赤字驟然增加了20多億，到目前為止，澳門貿易赤字相當於500多億。賭業開放所帶來的大量賭稅，使澳門不需畏懼這500多億貿易赤字，從中可看出“政策”的重要性。然而，學者指出，雖然按照公司盈利原則，澳門的“業績”非常不錯，但政府的治理與私人公司的治理截然不同，顯然，市民對政府管治的要求比私人公司要高。學者們一致認為，澳門博彩業的發展和稅收應會步入整固期，當中，全社會的資源都會受到一些壓力。面對此等情況，學者指出，崔世安參選政綱中提出的“特區發展投資基金”，是一大亮點。澳門的財政在過去 15年已滾存了一個相當可觀的數額，財政儲備約 4,000億，扣除不能施政為民　任重道遠──“新一屆特區政府施政展望座談會”側記編輯部‧ 時政熱點 ‧

15施政為民　任重道遠──“新一屆特區政府施政展望座談會”側記修改的、已安排於財政法法案內的基本儲備，現時有 1,200至 1,300億元超額儲備。這 1,300億元超額儲備如用作成立主權基金──投資發展基金──約等於170億美元，相對於阿聯酋阿布扎比的8,000億美元財政儲存基金，數額其實不多。如何在外部創造有利的投資，是特區政府必須考慮的問題。學者表示，如同香港有眾多專業人士協助政府進行數千億的金融財政儲備投資，澳門亦需成立專門的委員會去處理這一筆資金。不過，澳門現有的公務員架構並不能滿足這一需求，因為根據其他地區的經驗，聘請基金經理在政府部門、金融管理局或中央銀行處理政府財政投資事務，其薪酬非常高，按現時澳門的公務員架構或金融管理局的聘請制度，難以聘請到相關人才。香港金融管理局和澳門金融管理局在相關範疇所聘請的人員在薪酬，甚至佣金方面差異較大。因此，在新形勢和新投資背景下，基金管理人員的聘請和職程需要改進，或考慮制定一些新的政策。經濟發展迅速，中產階級崛起，他們對於治理的要求、社會透明度、公民社會，以及社會公平都有非常高的要求。他們期望一個較具有發展潛力的社會。然而，若澳門衹有賭業獨大，他們便不能發揮所長，甚至會選擇離澳。學者期望政府拿出決心，讓澳門的多元經濟能真正落實。例如與澳門同為60萬人口的盧森堡，GDP世界第一，除了旅遊博彩業外，它還發展工業，其鋼鐵業佔總產業的三分之一，質量世界聞名。在此方面，盧森堡值得學習。然而，作為一個微型經濟體，澳門經濟適度多元化的方向在哪裏？學者們各有不同的思考，其中一點是垂直多元，即延伸優勢產業鏈，促進博彩產業與其他相關產業如會展等的聯動發展。橫向多樣化與博彩業關聯不大，發展相對困難。亦有學者認為，澳門經濟適度多元的道路走了多年，進度發展緩慢，箇中原因需要仔細研究。適度多元發展能減低微型經濟體的風險，但過去兩三年，澳門博彩業的比重不減反增，如果花了那麼大的力量仍沒有進展，便需思考是否仍值得去做，政府可以通過科學驗證方法，比較多元與不多元經濟的成本與效益，再作決斷。二、對抗房價通脹　提升民生福利新一屆特首的參選政綱提及和回應了許多民生問題，如通貨膨脹、房價飆升、交通擠塞、醫療問題等，開出了許多支票，巿民都期待這些支票能夠兌現。在這些“支票”中，多位學者關心物價與住房問題，認為二者是澳門民生福祉的最關鍵因素。物價的焦點是通貨膨脹，升斗巿民對通脹的感受尤深，即使政府每年推出現金分享，他們仍覺杯水車薪。在四、五年前，內地的通脹也很嚴重，中央政府花了很大的力氣，採取了有效的措施，纔把通脹壓了下來。澳門可以向內地取經，向當時處理通脹問題的專家徵求意見。至於住房問題，學者表示，必需訂定合適的房屋政策，釐清住房的功能，早前把新填海的A區，公屋單位從一萬多個增加到兩萬多個，這個政策惠及社會，巿民當然不反對，然而，這是否符合澳門的整體發展規劃？政府必需從更長遠的角度去訂定房屋政策。學者們亦關注醫療和退休保障問題。現時澳門財政較為充裕，必須充分利用，以謀求長遠的民生福祉。澳門的醫療繼承了回歸前的制度，面對嚴重的疾病，可“保外就醫”，但需經一定程序和手續，不適用於緊急情況。當病人必須在澳門就地搶救時，便考驗本澳的醫療水平。特首在回應此問題時，表示傾向於沿用“保外就醫”方式，但學者則認為澳門可以考慮建立醫學院，培養醫學人才，提供本地的醫療水平。至於退休保障制度，則是未來澳門至關重要的領域之一。現

16澳門研究 2014 年第 3 期時澳門的人口老化率達到7%，按現時人口結構計算，大約20至30年後，人口老化率將達到20至30%，即每10人中有3人是65歲或以上。雙層式社會保障制度是應對退休養老問題的主要制度，現正處於建設階段，當中仍有很多問題需要解決。面對一系列民生問題，學者指出，崔世安連任後，可以制定更長遠的計劃和政策。例如，訂定經濟分享的機制或制度。現時的現金分享是一個臨時措施，並非一種機制，應制定更好的貼近澳門經濟分展起伏的經濟分享機制。文化政策亦需要考慮。政綱重視澳門的環境建設，這種環境建設應該加入到文化環境的建設中，如扶助現今寥寥無幾的書店，這樣纔能使澳門本土文化得到落實。文化建設是一個特別漫長的歷程，需要精耕細作和扶助，其時效性非常弱，投入卻很高，是個非常艱巨的建設工程，學者表示，衹有文化建設好了，纔能讓澳門人為自己的家園自豪。三、貫徹科學決策　改革行政司法政府應貫徹科學決策精神，使決策過程更加透明，讓市民更加清楚相關的資訊。學者表示，好的科學決策把訊息通過傳媒讓居民知悉，居民因此瞭解政府的運作。例如，居民對於大量的路面工程時有抱怨，尤其在九月開學前尤甚。如果政府能夠通過媒體跟民眾解釋清楚，就能減少民怨。最近鄰近地區發生氣爆或其他公共意外事件，如果政府在某一個時間進行工程，是為了避免意外發生，即便阻礙出行，居民還是會支持的。居民需要瞭解政府，政府亦需瞭解民意，決策過程需要雙向互動。學者表示，新一屆政府可以改進瞭解民意的管道。澳葡時代，民意往往通過社團反映，但到今天，必要根據新的形勢作出改進，建立更廣乏輿情渠道。澳門的法律改革較為緩慢，司法效率是其中一個問題。學者指出必須加速法律改革，提高司法效率，但目前社會常常會把“司法獨立”和“司法行政”混淆。司法獨立不可干預，但司法行政卻有提升和改善的空間，可從行政或其他角度修改法律，可達到提升效率的目的，例如電子卷宗，司法行政的無紙化已在許多國家的法院推行，然而澳門仍未採納。行政速度和安排過程需要改善，如等待時間、通知改期、網頁更新和文獻刊登等。便民措施亦可改善，如以支票和信用卡代替現時憑單繳付司法費用的方式。司法行政的改善可大大提高司法效率，但亦需注意監管，可設置一個相對獨立、容納民間參與、更加透明的監管機構。除司法行政外，學者亦認為必須改善現時的行政管理體系，提升行政效率。領導班子五年或十年一換，但主要的操作和實施者卻是長期在職的公共行政人員，他們的工作效能、部門間的溝通是政策能否真正落實的關鍵。（本文由陳超敏根據現場錄音整理）[ 責任編輯　陳超敏]

17澳門人口承載力的若干問題[摘要] 澳門作為一個城市型、開放型的獨立經濟體，在自由貿易港和“一國兩制”條件下，考察和衡量人口承載力的標準宜採取居民生活質素以及與同類型地區人口承載水平進行比較。人多地少、人口密度高，居住、交通等剛性需求的土地佔有是澳門人口承載力的最大瓶頸。從現時人均GDP、人均GNI、HDI、失業率等指標的綜合反映看，澳門處於世界高收入國家（地區）的行列，體現了較強的承載力水平和可持續發展能力。如果在教育、交通、醫療和養老等社會公共設施建設方面能夠獲得更好的發展，澳門的人口承載力還有提高的空間。未來澳門提高承載力的途徑主要有：爭取水域管轄權，繼續適當填海造地和與內地合作擴展土地空間，緩解人土矛盾；拓展對外貿易和投資，緩解人口與資源的矛盾；調整內部結構，緩解人口與社會發展的矛盾。[關鍵詞 ] 人口承載力　生活質量　澳門人多地少對澳門經濟社會可持續發展的影響，備受社會各界關注。無論是經濟適度多元發展還是居民生活素質的提高，都在相當程度上受到人口規模、人口結構、人口素質和各類自然及社會資源的制約。截至 2013年底，澳門總人口為 60.75萬人，土地面積為 31.3平方公里，人口密度高達每平方公里1.94萬人，是世界人口密度最高的獨立經濟體。在2011年人口普查的基礎上，對2036年澳門人口增長，有三個權威機構分別進行了預測，澳門統計部門發佈的《2011－2036 澳門人口預測》高方案為 83.98 萬人、中方案為 75.99 萬人、低方案為 68.04 萬人。澳門特區政府政策研究室的《人口政策框架諮詢文本》中，高方案為85.2萬人、中方案為80.2萬人、低方案為75.4萬人。在聯合國人口司的預測中，高方案為79萬人、中方案為73.7萬人、低方案為68.4萬人。此三套方案與2011年人口普查的55.25萬人相比，最低的預測約增加12.79萬澳門人口承載力的若干問題劉　毅作者簡介︰劉毅，廣東省社會科學院港澳研究中心研究員、經濟學博士。廣州　510610本文引用數據除特別註明外，均來源於澳門統計暨普查局的種類統計資料，見澳門統計暨普查局網站：http://www.dsec.gov.mo。澳門統計暨普查局：《2011－ 2036澳門人口預測》， 2012年 10月。澳門特區政府政策研究室：《人口政策框架諮詢文本》， 2012年 11月。UNPD, World Population Prospects: The 2012 revision, United Nations New York, 2013. http://esa.un.org/wpp/unpp/panel_population.htm.‧ 紀念澳門回歸十五周年 ‧

18澳門研究 2014 年第 3 期人，最高的預測則要增加29.95萬人。各項對澳門未來人口增長規模的預測，引起了社會的強烈關注，出現了各種不同意見。既有出於人口老齡化和勞動力資源不足考慮，或認為人口的生育和自然增長是天經地義的事，而認同澳門未來人口的較大規模增加；亦有就生活和生產資源原本就極其匱乏再大幅擴大人口規模而表示擔憂並明確反對。無論是支持或反對，政府、學界和公眾都關心的一個核心問題是：澳門究竟能容納多少人口？可見，人口承載力已經成為澳門未來人口發展的焦點問題。一、人口承載力評判方法的改進及適應性隨着社會的發展和人類應對自然能力的提高，特別是對人與自然和諧相處的認識的深入，有關人口承載力的研究對象、研究領域和理論方法也在不斷地拓寬，以期更為客觀地對人口發展、資源利用和資源保護進行分析。（一）從單要素自然承載力向綜合承載力研究拓展傳統承載力研究僅注重某一項自然資源對人口發展的制約。最早的土地承載力研究，基本是圍繞“耕地─糧食─人口”這條主線展開，即以耕地為基礎，以糧食為中介，以人口容量的最終計算為目標。具體而言，通常以營養標準為要求的人均糧食消費量作為維繫社會正常運轉的最低警示線。其後的水資源承載力、礦產資源承載力、環境承載力和生態承載力等均類似地以某一資源的最大容量為基準，去衡量人口總量的界限。此類研究在特定歷史時期，對特定區域的自然資源自給水平具有重要意義。然而，人類所依賴的生存環境不僅是自然生態環境，還生活在社會發展所形成的，包括各項基礎設施、社會設施在內的社會環境系統當中，這兩大系統中的自然和社會各項資源互相作用，共同影響和制約人口的發展。因此，評判人口承載力需要通過綜合承載力體系進行分析。（二）從封閉的地區承載力向開放的地區承載力研究拓展傳統的承載力研究以某一個城市或地區為固定範圍，將其作為一個封閉的體系進行考察。隨着經濟一體化和城市化的發展，這類研究的弊端日益顯現。一方面，它將一個地區人口承載力視為一個孤立、封閉的系統，忽視了區域貿易、國際貿易間的發展影響。在全球貿易已經完全滲透到城市生活各個角落的今天，本地任何自然資源的產出對於當地人口的承載意義已經越來越小，近年來許多地區實際人口數量已超出本地資源所能承載的理論人口規模的現象足以說明這一點。另一方面，與以往相比，城市化進程使土地資源在功能和用途上也發生了根本性變化，已由以食物為核心的生活資源供給，轉變為城市生產和生活供給為主的模式。因此，對於城市的人口承載力而言，依據自然資源自給能力為評價標準的研究方法已不合時宜，需要以開放性地區的經濟與貿易能力作為承載力考察的核心內容。（三）從絕對承載力向相對承載力研究拓展傳統承載力研究是將人口對自然資源的最低消費量為標準，如衡量最低食物熱量、最低用水量等，忽略了人類生活質量的追求。事實上，在既定的資源環境和社會經濟技術條件下，相對於不同的生活目標和消費水平，承載的人口規模將有較大的差別。同時，經濟、社會在不斷發展進步，基礎設施、社會設施日益完善和持續積累，社會環境系統的承載力也會不斷增強。因此，從發展的眼光看，一個地區的人口承載力是相對的，既隨消費需求和生活品質的提升而變化，又隨

19澳門人口承載力的若干問題經濟社會發展水平和建設能力的強弱而變化，必須通過不同發展階段和不同地區的比較進行評價。（四）從現實承載力向潛在承載力研究拓展傳統承載力研究只是對當前的資源狀況和消耗能力進行測量，是一種靜態的分析方法，所測量的承載力水平只代表當時經濟社會條件下可容納的人口總量。而社會進步是一個動態的過程，其中經濟發展方式轉變、制度變革、技術進步、文化革新等人文因素都將影響自然資源的使用和生態環境的改變。如技術進步會提高資源的利用效率，甚至是新資源的發現；產業結構或生產方法的轉變將有助於資源的集約使用，制度和文化則會促進資源節約和環境保護。通過釋放和挖掘利用資源和保護環境的潛能，可以使同樣的自然條件獲得更大的承載能力。所以，需要以動態的、前瞻的分析方法考察潛在承載力。（五）澳門人口承載力的評價重點澳門作為一個開放的、經濟增長迅速的獨立經濟體，特別是在“一國兩制”背景下，人口承載力的評判不能囿於單一、封閉、絕對和現時的承載力標準，而應以綜合、開放、相對和潛在的承載力等多個維度進行考察。應放棄以本地區自然資源存量對人口數量制約的傳統承載力評價方式，代之以分析經濟發展能力、貿易條件、技術進步水平、社會發展狀況等去判斷在經濟全球化環境下獲取資源和提高資源利用效率的能力，並以居民生活質量作為參照，通過與同類城市的比較來評價澳門人口承載力水平。二、經濟社會發展、居民生活質量和人口承載力水平澳門自然資源與經濟社會發展的人口承載力有着非常獨特的特點。在各類自然資源短缺，人口衆多的環境下，通過注重節約和合理利用資源，特別是通過經濟開放和區域合作有效地從境外補充資源，創造出高質量的生活。澳門土地面積狹窄，人口密度極高，100多年來通過向海要地、填海造地取得了比原來面積還要多的土地資源，擴大了城市的發展空間。2009年11月國務院批覆同意於澳門半島東、南，以及氹仔的北面分五塊填海造地約 3.5平方公里建設新城區，為未來的發展提供土地儲備。本地自然資源稀缺，對外依存度相當高，全部一次能源和主要二次能源依靠外部輸入。終端能源消費以石油和電力為主，其中石油產品百分百依賴進口；電力接近80%依賴進口。澳門的淡水資源人均僅有7.6立方米，與國際社會公認的人均500立方米的閥值相距甚遠，全部用水依賴內地調入，而包括食物在內的各類生活和生產要素資源亦絕大部分靠境外輸入。長期以來，特區政府、企業、社會團體和廣大居民都對本地資源緊缺、善用資源有高度的認知，利用經濟快速發展的有利條件，強化各項基礎設施建設，形成了超越自然資源局限的較強的物質積累基礎，從物質積累承載力方面突破並彌補自然資源的不足。在以不到世界高收入國家62%，以及不到美國48%、新加坡57%的人均生態足跡消耗，實現了人類發展水平進入世界極高水平的行列。現有約60萬人口的澳門，經濟持續增長、居民收入穩定提高、社會環境不斷改善。按世界銀行統計， 2012 年，澳門地區生產總值增長率為 9.9% ，人均 GDP 為 78,275 美元（現價），失業率為 2% ，在世界 213 個國家和地區中分別居第 8 位、第 6 位和第 8 位。按人均國民總收入

20澳門研究 2014 年第 3 期（GNI）計， 2011 年澳門為 55,721 美元（現價），居世界第 7 位；若按購買力平價（PPP）衡量的人均GNI更是高達 101,750美元（現價），高居世界第 2位。由聯合國開發計劃署測算並發佈的綜合衡量國家或地區經濟、社會發展和居民生活素質的人類發展指數（Human DevelopmentIndex ，簡稱 HDI）顯示， 2011 年澳門 HDI 為 0.868 ，居世界第 25 位，屬於極高人類發展水平（見表 1）。表 1 澳門與香港、新加坡經濟社會發展狀況比較指標　澳門香港新加坡數值世界排名數值世界排名數值世界排名GDP 增長率（%）* 9.9 8 1.5 130 1.3 135人均 G D P（現價美元）* 78,275 6 36,796 2 7 52,052 1 1人均 GNI（現價美元） 55,721 6 36,560 2 3 49,710 1 5人均 GNI（PPP 現價美元） 101,750 2 51,500 1 0 71,700 4失業率（% ）* 2 8 3.3 2 0 2.8 1 4HDI 0.868 2 5 0.898 1 3 0.866 2 7註：* 為 2012 年數，其他為 2011 年數。數據來源：世界銀行網站， http://data.worldbank.org.cn/indicator綜上所述，第一，從自然資源環境系統評價，以土地、生態、水資源、能源和食物等為核心的自然資源極其稀缺，就單一的、封閉的地區系統而言，自然資源承載力已經大大超載。但澳門作為一個開放的、經濟增長迅速的高收入經濟體，目前及未來一段時期完全可以通過引入外部資源沖抵赤字，本地自然資源的稀缺並沒有約束經濟的可持續發展；第二，從經濟社會環境系統評價，國民收入水平高、增長快、失業率低、居民生活質量較高，經濟社會發展居世界發達國家和地區前列。較強的經濟發展水平，創造了相對富裕的物質積累基礎承載力水平，成為澳門人口承載力的重要支撐。由此，可以作出以下基本判斷：現時澳門的人口數量並沒有超過其綜合承載能力。三、人口承載力的瓶頸與世界其他國家和地區一樣，澳門的人口增長規模既受現時人口狀況影響，更受未來自然和社會經濟環境的制約。前者是人口生產的自身條件，帶有一定的主觀延續性和彈性；後兩者是人口生產的外在條件，具有必然的客觀制約性和剛性。澳門作為一個小型獨立經濟體，自然資源，特別是土地資源和經濟社會發展水平對人口規模的制約是顯而易見的。澳門人口的未來承載力空間如何？人口承載力瓶頸在哪些方面？對此需要有一個準確的認識，並在未來人口發展規劃中必須給予理性的考量。（一）自然資源承載力瓶頸分析目前，澳門除土地資源之外的各項生活和生產所需的自然資源均可經由境外輸入。因此，土地就成為分析澳門人口承載力的核心元素。澳門作為一個成熟的都市，在已開發利用的土地中，各種城市功能的土地類型均有所體現。據2013年的統計，商住及住宅用地2.9平方公里，佔全部土地面積的 9.27%；商業用地 0.2 平方公里，佔 0.64%；工業用地 0.7 平方公里，佔2.24%；道路用地 4.4 平方公里，佔 13.74%；另外 23.1 平方公里，約佔 74.12% 的土地未列具

21澳門人口承載力的若干問題圖 1 各類用地狀況比較（單位：平方米）註：數據年份為 2 0 1 1 年　數據來源：各地統計年鑑體用途。由於所公佈的土地利用統計不夠細緻，僅列出其中幾個類別，難以從土地利用結構方面作出深入分析。以下僅以與居民生活密切關聯的居住、道路和生態等土地利用水平進行評價。2011 年，澳門人均居住面積為 20.16 平方米，人均道路面積為 7.39 平方米，人均綠地面積為22.24平方米。其中人均居住面積和人均道路面積均高於北京和香港，但人均綠地面積卻最低（見圖 1）。而人口密度在與相比較的城市中，澳門最高，為每平方公里 1.86萬人，其他城市依次為香港 0.64 萬人、深圳 0.26 萬人、上海 0.44 萬人、廣州 0.29 萬人、北京 0.24 萬人。澳門特區地圖繪製暨地籍局， http://www.dscc.gov.mo/CHT/knowledge/geo_statistic.html。作為生態環境的綠地人均水平較低，反映出居住、交通等居民活動剛性需求的土地佔有在相當程度上擠佔了生態土地，但近年來綠地承載力有了明顯的提高，說明澳門適當地調整土地利用結構，加強了生態環境的建設。居民居住面積處於中等水平。可見，儘管澳門在土地緊缺的狀態下，仍然以較大的土地空間用於滿足居民的居住需求。人均道路面積亦處於居中狀態，但由於澳門內部沒有軌道交通、水路交通和其他交通方式，道路是唯一承載經濟社會運行和居民生活的全部運輸能力，因此，雖然澳門的人均擁有道路行車線為 0.75米，比新加坡的人均 0.66米多，不及香港的人均 0.84米，但車輛密度卻達到每公里 318輛，遠高於新加坡的252輛和香港的102輛。一方面表現出道路交通的便利性以及對澳門經濟、社會活動較強的支撐力，成為城市發展較為成熟的一個標誌，並促進城市土地的充分利用和實現人口的均衡分佈。另一方面則反映了道路資源的滿負荷運作，道路承載力出現下降的趨勢。而人口密度是澳門土地承載力的最大瓶頸，人地矛盾從根源上影響並制約着人口承載力的提升。（二）社會公共設施承載力瓶頸分析社會公共設施是為居民生活提供公共服務的物質基礎，既是居民生存的需要，更是發展的需要。社會公共設施水平彰顯着區域社會發展高度和人口生活質量，並對經濟增長和提高勞動生產率有着極其重要的推進作用，是該地區人口承載力的重要基礎和資源。經過長期的經濟社會建設積累起來的澳門公共設施資源已達到較高水平，為人口的發展提供了較強的承載力。全澳固體廢料由 1999 年的 225,045 噸增加到 2011 年的 329,472 噸，增加了 46.4% ，其中採用無害化焚化處理的一直高達99.6%以上，2007年起至今更是達到99.9%。包括固定電話和移動電話在內的電話擁有率大幅提升，由 1999 年的 69.9% 上升到 2011 年的 272.6% ，增幅高達290% 。澳門香港廣州深圳上海北京人均居住面積人均道路面積人均綠地面積140120100806040200

22澳門研究 2014 年第 3 期醫療衛生設施方面， 2011年與 1999年相比，醫院由 2所增加為 4所，初級衛生護理服務場所由 358 所增加至 486 所。住院病床由每千人口 1.9 張增加至 2.2 張。更為重要的是從業醫生佔人口的比例，同期每千人口擁有的醫生數量由 2 名提高至 2.6 名。教育設施方面，1999年幼兒、小學和中學學校共125所，高等學校7所；到2011年，幼兒、小學和中學學校共 106 所，減少了 17.9% ，高等學校 10 所，增加了 42.9% 。相對於 1999 年，2011年的師生比有了較大幅度的下降，幼兒教育師生比由34.8下降到14.6、小學教育師生比由33.8下降到12.9、中學教育教師生比由22.6下降到13.7、大學教育教師生比由12.9下降到11.6。長者服務方面，2011年與2001年相比，耆康中心、長者日間中心和安老院舍提供的服務名額分別增加了 2.67% 、 108.61% 和 7.99% ，但全部服務名額僅佔老齡人口比例的 31.45% ，缺口較大。與相類似的城市（地區）比較，澳門、香港和新加坡的固體廢料處理率已達 100%，電話擁有率僅少於深圳 1 個百分點而居第二位，師生比則列於各比較城市（地區）的末位（見圖 2）。澳門每千人醫生僅次於北京，但每千人擁有註冊護士只有2.9人，遠不及香港的5.8人、新加坡的 6.1 人、廣州的 5.1 人、北京的 3.6 人；每千人擁住院床位 2.2 張，也不及香港的 5.1 張、廣州的 8.1張、上海的 4.6張和北京的 4.7張。同年，全球高收入國家（地區）每千人擁有醫生 2.9人（僅西醫，不包括牙醫）、護士8.7人、床位5.4張。可見，澳門的醫療生設施水平仍有較大的提升空間。圖 2 各類社會公共設施水平比較註：數據來源：各地統計年鑑該統計僅為西醫生人數。中醫醫生人數的統計從2006年開始，如將中醫醫生人數計入，2011年澳門每千人口擁有醫生3.6名。World Health Organization, World Health Statistics 2014, World Health Organization, p. 138.澳門香港新加坡廣州深圳上海北京澳門香港新加坡廣州深圳上海北京300250200150100500電話擁有率(%) 廢料處理率(%)20181614121086420千人醫生數(人) 師生比

23澳門人口承載力的若干問題根據上述分析可以得出兩點結論：第一，社會公共設施建設增長較快，積累水平總體良好，多項指標優於或接近同類城市（地區）水平，目前尚未出現嚴重的交通、通訊、污染、貧民窟等城市病，社會公共設施承載力處於基本平衡狀態；第二，醫療和養老方面的設施相對不足，道路交通處於滿負荷狀態。如果在這些方面能夠獲得更好的發展，澳門的人口承載力還有提高的空間。四、提高承載力的主要途徑人口承載力的影響因素有被動性的制約因素和積極性的能動因素。澳門的先天性制約因素主要有水土資源和生態建設壓力，尤其是土地資源的瓶頸日益明顯。後天性能動因素主要有經濟發展和產業結構升級、城市管理和科學規劃以及以醫療、教育、社會保障、文化和以交通為主的公共服務設施建設。這三大因素是影響人口承載力的關鍵因素。由於這些因素可以通過合理規劃和積極創造條件來改善的，因此，這些因素具有彈性空間。從某種意義上說，人口承載力更多是一種彈性承載力，是基於某種發展階段和水平的承載力。人口的自然增長和保持結構合理，是人口持續發展的必然規律。因此，應秉承以人為本理念，增進民生福祉，立足長遠發展。如果科學制定人口發展與資源利用規劃，通過有效地引進、整合和合理利用資源，達到人口增長壓力與資源承載力的全面平衡，實現澳門人口、資源與經濟社會的可持續發展，繼續保持宜居宜遊城市的目標， 2036 年達到 80 萬人是完全可以承載的。（一）擴展土地空間，爭取水域管轄權，緩解人地矛盾未來要繼續採取更多的方式拓展土地空間。第一，在可能的條件下繼續適當地填海造地。為了給澳門未來更多的發展空間，應向中央申請將澳門正在使用的橋樑、隧道、碼頭、灘塗等所涉及的習慣使用水域和部分鄰近水域轉交由澳門管轄，同時規定填海造地面積的審批權限，以提高澳門填海造地的便利性，促使澳門的填海造地納入規範化、制度法和合法化的軌道。第二，拓展和完善租借“飛地”。澳門大學橫琴校區的建設開創了澳門向鄰近地區租借土地，按澳門現行法律制度進行管理的全新土地拓展模式，應進一步探討在澳門大學橫琴校區旁繼續租借土地的可行性，建設澳門另外幾所較具規模的大學新校區，發展為澳門大學城。同時，可考慮突破與內地原有的合作建設經濟開發園區的固有模式，探索直接由澳門向內地租借土地，建立“產業飛地”，由澳門單方面進行開發、建設、營運和管理，並進一步擴展至“社會飛地”，建設“教育城”、“生態城”、“養生城”等主題的飛地園區。第三，探索租借附近海島的可行性。國家於 2010年實施的《海島保護法》首次明確可有償使用無人島，在其後公佈首批可開發利用的無人島名單中，距澳門較近的珠海轄下有8個海島列入。這是一項長遠的戰略考慮，澳門應積極研究租借附近海島的可行性，甚至突破無人島的局限，分別探討租用無人島、少居民島的方案。第四，通過區域合作擴大居民生活空間。利用CEPA關於服務貿易方面的協議，在內地適當的地區開辦以針對澳門人為主的養老、醫療和教育等服務機構，為居民及家屬留在內地提供相應服務。通過服務外移引導人口的外移，吸引更多人口，尤其是外勞人口，遷往內地居住或過雙城生活，擴大居民的生活和活動的空間範圍。孫代堯、黃匡時：《澳門適度人口規模和結構研究》，《澳門理工學報》（澳門）2012年第 4期。澳門特區政府《2013年財政年度施政報告》中提出，施政重點是“增進民生福祉，立足長遠發展”。

24澳門研究 2014 年第 3 期（二）拓展對外貿易和投資，緩解人口與資源的矛盾首先，繼續保持經濟的持續穩定發展和自由貿易港、免稅區的優勢，積極融入經濟全球化和國際貿易自由化，拓展貿易渠道和貿易夥伴，獲取各類資源的進口，彌補本澳資源短缺，滿足居民對資源消耗的基本需求。保持經濟的持續穩定發展，為進口資源提供充裕的物質儲備。其次，應充分運用本澳較高的資本積累，結合自身的產業優勢積極拓展對外投資。培育和扶持有條件的企業走出澳門，邁向世界市場，參與世界經濟活動。利用資本積累和旅遊、酒店、博彩等行業的資源和經營管理優勢，向內地和海外進行資本輸出、技術輸出和管理輸出，既是減少對外要素收益逆差、提高本地居民總收入的必要手段，更是有效利用全球人口紅利，間接引進外勞，擴大產業空間發展的重要方式。（三）調整內部結構，緩解人口與社會發展的矛盾第一，充分利用技術進步的成果，促進資源的循環利用，提高資源的利用效率和效益。鼓勵利用清潔能源，減少資源消耗和廢物產生，實現全過程的低耗、低排目標。優化發展模式，建立資源節約型社會。第二，循序漸進地推動產業結構適度多元發展。目前澳門產業相對單一，風險承受能力較弱，必須以旅遊博彩業為龍頭，逐步延伸產業鏈，注重增加產業的資金密集和技術密集程度，以產業結構調整帶動就業結構的優化。第三，調控人口數量與結構。人口基數較大，人口老化趨勢明顯，是澳門人口承載力中面臨的最大壓力。通過穩定中等偏低水平的人口自然增長率，逐步減緩人口增長速度，使人口總量保持在適當的範圍之內，減少人口數量的壓力。積極引導人口均衡分佈，新城、舊區協調發展，避免人口在某些區域過度集中。統籌協調總人口與就業人口的關係，重點調控遷移人口，完善遷入和遷出機制，既要保證勞動力的供給，又要穩定就業水平，有效緩解人口老化問題。善於利用外地勞工，科學測算各行業的勞動力供需，制定引入外勞的動態調整機制，及時調節外勞的規模和去向，包括進入和退出機制，以起到人力資源蓄水池的作用；第四，努力提高居民身體素質和文化教育素質，增強居民身心健康，提升人口競爭力。加大醫療衛生投入，均衡醫療衛生資源的區域佈局，健全醫療保險制度。加強長者服務設施建設，拓展長者服務的類型和方式，擴大長者服務覆蓋面，形成良好的養老服務體系。努力提高各級教育適齡人口入學率，力爭在一定時期內達到高收入國家的平均水平。創辦及完善中、高等職業技術教育，並做好中、高等兩級職業教育的銜接。高等教育要從數量向質量轉變，從重法商學科向多學科均衡發展，拓展面向未來的學科專業。加強職業教育與培訓，鼓勵企業開展在職培訓，完善持續教育體系。 [責任編輯劉景松]

25澳門人口結構變化與老齡化趨勢[摘要] 描述並分析澳門人口結構的變化特點以及未來老齡化加速發展的趨勢。從未來在老齡化社會中可能面臨勞動力結構性短缺及醫療服務壓力增大的角度，提出應對老齡化的措施，應當從鼓勵本地人口生育、培養和吸引高素質勞動力、發展社會養老服務業和增加老年醫療服務的角度入手。[關鍵詞 ] 澳門特區　老齡化　高素質勞動力　養老需求　醫療服務21世紀是老齡化的世紀。隨着全球性的生育率轉變以及中老年死亡率的持續下降，老齡化進程將不斷加快。根據聯合國的資料， 2010年世界人口中 65歲及以上老年人口比例達到 7.7%，其規模達到 5.3億。 2010年世界總人口增長率為 1.2%，而老年人口增長率高達 2.4%，是總人口增長率的 2倍。發達地區引領着世界人口老齡化進程，日本 65歲以上人口比重現在已經達到22.6%，德國、意大利也在 20%以上，並在由老齡化邁向高齡化。到本世紀末，超過五分之一（21.9%）的世界人口將是 65歲及以上的老年人口（見圖 1），老年人口規模將達到 24億。即使是目前人口結構最年輕的國家，到本世紀末也將進入老齡社會。老齡社會將成為人類社會的常態。只要生育率仍然保持在低水平，人口預期壽命繼續延長，老齡化進程就不會發生逆轉，老齡化將普遍、持久地發展，其影響將深刻而深遠，給人類社會和人類生活的方方面面都將帶來重大挑戰。與世界上其他地區一樣，澳門也面臨着老齡化問題，從人口年齡結構的變化看，近幾年澳門老齡化的速度將進一步加快。為了更好地應對這一挑戰，需要從人口、經濟和社會等方面考慮，提出切實可行的應對措施和方案。一、澳門的人口老齡化趨勢澳門人口的老齡化受上世紀80年代輸入的外地勞工人口逐漸步入老年影響，使得人口年齡金字塔頂部擴張所促成的老齡人口數量在未來增多，以及本地人口生育水平持續走低，導致人口年齡金字塔底端收縮導致的人口老化的雙重挑戰。澳門人口結構變化與老齡化趨勢翟振武作者簡介︰翟振武，中國人民大學社會與人口學院教授、法學博士。北京　100872‧ 紀念澳門回歸十五周年 ‧

26澳門研究 2014 年第 3 期圖 2 各年齡段人口佔總人口比重變化註：1991 年為居住人口， 2001 和 2011 年為常住人口。圖 1 世界、發達地區和發展中地區的老齡化趨勢（65歲及以上）， 1950－ 2100年資料來源：U n i t e d N a t i o n s . 2 0 1 3 . Wo r l d P o p u l a t i o nProspects: The 2012 Revision（一）澳門人口老齡化的特點從人口結構來看，自20世紀80年代以來，澳門人口的年齡結構和性別結構都發生了巨大變化。進入21世紀以來，澳門人口年齡結構發生了較大變化。由圖 2所示， 1991年和 2001年兩次人口普查顯示， 0－ 4歲組的人口比例都在20%以上，60周歲及以上人口的比例不到 10%，而 2011年 0－ 14歲少兒人口比重下降到 12.18%， 60歲及以上人口比例達到 12.07%。儘管三次普查 65歲及以上老年人口比例差異並不明顯，但2011年 60歲以上老年人口比例快速提高。由於遷入人口對人口結構影響較大，關於澳門社會老齡化的問題不能單從各年齡段人口比例變化的角度分析，各年齡段人口數量的變動直接關係到勞動力供給和未來老齡化社會的需求。從人口總量來看，2011年澳門人口數為 52.9萬人，比 2001年的 41.4萬增加了10多萬。但這一人口數量的增加並非由生育的增加導致的，而是由大量的淨遷入人口造成。由圖 3可見， 2001年40－44歲年齡段人口的突起部分不僅到了 2011年上移至 50－ 54歲，同時還出現了絕對數量的增加。儘管幾乎每一個2011年的年齡組的人口都比十年前同一批人的人口數要多，且主要在年輕勞動年齡人口組，但45歲以上勞動年齡人口數量的增加將有可能加劇未來老齡人口絕對數量。事實上，自20世紀80年代開始，外地勞工（勞動力遷入人口）問題就一直得到關注。由於在經濟發展起步階段，澳門發展了大量勞動力密集型產業（例如紡織業），需要大量年輕勞動力，而本地的勞動市場無法滿足需求，因而自 1984 年起開始輸入大量外地勞圖 3 2001和 2011年普查常住人口性別年齡結構變化

27澳門人口結構變化與老齡化趨勢工。起初是市場行為，但到 1988年政府公佈《輸入外地勞工條例（12/GM/88號批示）》及《輸入技術勞工條例（49/GM/88號批示）》，開始大量引進外地勞動力。當時遷入的外地人口主要是女性勞動年齡人口，這一點可以從性別結構的變化看出來。就性別結構而言，在1981年，男性人口數（122,990人）比女性（118,739人）多 3.58%，其中，就 25－ 34歲年齡組而言，男性比女性多5,261人。但自1991年開始至2011年的三次普查，女性人口數一直超過男性，且超出的人數一直在增加。1991年，女性人口數比男性多10,709人，2001年多21,675人，至2011年這一數字達到 25,052人。這一變化將改變未來澳門老年人口結構的特點。由圖 3的人口性別年齡結構金字塔的變化和圖 4兩性人口數量差異的變化可以看到，現在至 2020年澳門老年人口中，男性居多，但到2020年以後，老年人口在數量上會大幅度增加，其中女性將佔主體。從人口學和生物學的角度上看，女性的死亡水平低於男性、預期壽命長於男性，將使得未來老年人口的養老、醫療需求壓謝蓮秀：《澳門經濟發展與工會應對外勞問題的對策主張》，《中國勞動關係學院學報》（北京）2006年第 5期，第 25－ 30頁。力更大。（二）較低的生育水平與未來老齡化的加速在較低的生育水下，澳門面臨的老齡化形勢將更加嚴峻。 2013年澳門出生人數為 6,571人，總和生育率約為 1.15，圖 5顯示，澳門婦女總和生育率一直都在1左右，儘管2012年的總和生育率達到1.16，但仍然遠遠低於 2.1的更替水平。在生育水平一直低於更替水平的情況下，人口的代際規模發展就會縮減，人口總量最終將陷入持續的負增長之中，生育水平越低，人口縮減的速度越快。圖 2所示的0－14歲少兒人口比例的下降和圖 3人口年齡結構金字塔底部的萎縮都說明了生育水平長期維持在較低水平的事實。同時，從表 1可見，澳門各胎次出生性別比均高於 103－ 107的正常範圍，特別是 2胎和 3胎的出生性別比偏高較為嚴重。圖 4 女性人口數減去男性人口數的數值變化註：1981和 1991年為居住人口， 2001和 2011年為常住人口圖 5 澳門特別行政區婦女總和生育率變化資料來源：澳門特別行政區政府統計暨普查局

28澳門研究 2014 年第 3 期表 1 2013年各胎次出生人口比例及出生性別比總體 1 胎 2 胎 3 胎各胎次比例 100% 56.89% 34.94% 8.17%出生性別比 114.53 108.48 117.84 148.61從人口年齡結構金字塔的變化趨勢來看，人口年齡結構在不斷老化。由圖 6 可見，儘管自 1990年來， 65歲及以上老年人口數量增長較為平緩，但自2010年起，65歲及以上的老年人口數量的增加速度明顯加快。同時，55－64歲年齡組的人口數量自2000年的2萬左右上升到 2013 年的近 8 萬，其比例也從5%左右增長到 13%，隨着時間的推移，進入65歲及以上的老年人口的行列的人口數將大量增加。因此，無論是從現有的人口年齡結圖 6 1990－ 2013年 55－ 65及 65歲及以上人口數量和比例變化構，還是從現在的生育水平來看，未來澳門的老齡化進程將進一步加快。二、人口年齡結構老化的問題人口結構老化對於經濟發展的最直接影響，就是未來勞動年齡人口數量的下降導致勞動力不足。儘管存在大量遷入人口，澳門人口結構暫時不會面臨數量短缺，但仍然面臨着與經濟結構密切相關的高素質勞動力結構性短缺的問題。未來老年人口的增多也使得社會對醫療服務的需求增加，對於該行業的高素質就業者的需求也相應增加。（一）勞動力的結構性短缺由人口結構的變化特點可以看到，外來勞動力對於澳門的經濟發展起到重大作用，緩解了勞動力數量上的不足，儘管外地勞動力的輸入對本地勞動者造成的競爭和就業壓力一直是一個具爭議性的話題，但外來人口確實滿足了澳門社會經濟發展的勞動力需求。2011年人口普查結果顯示，澳門常住人口總量（52.9萬人）遠高於本地人口（48.5萬人）。由圖7所示，從分年齡來看，常住人口比本地人口多的年齡段為20－54的勞動年齡人口。根據定義，本地人口為“居住或將居住十二個月或以上的人士，與國籍無關”，實際上出生在澳門的人口遠遠少於本地人口數量（一半還不到）。在澳門出生的青少年人口的增多還是受到80年代遷入人口大幅增加並在澳門定居所致。但是，即便政府協調了本地與外地勞動者之間的關係，外地勞動力的輸入也僅能緩解勞動力數量結構上的短缺，並不能解決與經濟結構相關的勞動力素質結構短缺等問題。20世紀 90 年代，澳門經濟已在向高科技高附加值的資本密集型產業轉型。但時至今日，產業結構轉型仍未完成，產業單一化的趨勢反而日益凸顯，其中一個原因就是勞動力素質結構性短

29澳門人口結構變化與老齡化趨勢缺。在20世紀80年代發展初期，澳門本地人口的素質不高，為推動經濟發展而引入了大量素質不高的廉價勞動力，無法促成向高附加值的產業轉型。回歸以後，特區政府在產業政策調整上並未做好規劃，從 2002 年至 2010年，將博彩業牌照由 1個直接擴大到 6 個，使得博彩行業規模陡然增大，一方面嚴重制約了其他行業發展，另一方面博彩行業所帶動的服務業所需要的勞動力的素質也較低，難以帶動市場引進或培養高素質勞動力的動力。這使得勞動力素質結構短缺的問題更加複雜化。由表 2所示，本地人口的高等教育完成比例逐漸提高，而在25－49歲的青壯年勞動力中，常住人口已完成高等學歷教育比例卻遠低圖 7 2011年普查出生地在澳門人口、本地人口和常住人口性別年齡結構於本地人口，說明常住的非本地人口的素質較低，長此以往，澳門的產業結構將難以完成轉型。表 2 2011年本地人口和常住人口不同學歷人口比例年齡組本地人口常住人口（包含常住的本地人口）高中教育高等學歷教育高中教育高等學歷教育20 － 24 54.82% 22.39% 50.77% 22.87%25 － 29 33.22% 40.35% 34.69% 36.69%30 － 34 30.43% 37.36% 32.71% 33.75%35 － 39 27.17% 28.13% 28.63% 26.11%40 － 44 23.13% 18.18% 25.40% 17.65%45 － 49 25.24% 9.52% 25.58% 10.46%50 － 54 23.63% 5.64% 24.36% 6.21%55 － 59 17.66% 4.90% 18.03% 5.40%無論是從未來經濟的良性發展，還是從提高社會經濟發展水平以應對老齡化挑戰的角度看，澳門經濟結構都需要進一步調整，對於高素質勞動力的培養和引進將是應對未來人口結構變化和老齡化挑戰的有效舉措。（二）醫療服務需求的變化老齡人口的增多直接導致對醫療服務需求的增加，這對澳門醫療服務設施以及醫護人員的供給提出了考驗。如圖 8所示，近十年間， 65歲及以上人口患急症的人次大幅上升，從 2003年的 2.7萬人次增長到 2012年的 4.6萬人次；65歲及以上人口接受手術的人次也從 2,448人次增加至 3,475人次。未來隨着老齡人口數量的增多，高齡人口的增加，對於醫療服務的需求也會增多。老年人口的醫療衛生服務很大程度上依賴政府醫療衛生服務的提供。根據1 9 8 6年第

30澳門研究 2014 年第 3 期24/86/M號法令︰澳門全體市民均可享用衛生局下屬單位提供的衛生護理服務，而 65歲的老年人為其中免費服務對象之一。項目包括衛生中心服務的初級衛生保健和政府仁伯爵綜合醫院提供的專科衛生護理服務，如有必要，老年人還可被轉診到香港或內地的醫院。但是，隨着澳門邁入老齡化步伐的加快，未來老年人若主要依靠政府提供免費的醫療衛生服務將給政府的財政帶來巨大負擔。官世海、卞鷹、王一濤：《澳門人口老齡化的特點及老齡化醫療照顧》，《中國全科醫學》（北京）2006年第 21期，第 1745－1748頁。Samuel Preston, Patrick Heuveline, Michel Guillot, Demography: Measuring and Modeling Population Processes,New Jersey: Wiley-Blackwell, 2001.Joshua R. Goldstein, Tomáš Sobotka, Aiva Jasilioniene, “The End of ‘Lowest-Low’ Fertility?”, Population andDevelopment Review, Vol. 35, Issue. 4 (Dec 2009), pp. 663－ 699.圖 8 2003－ 2012年 65歲及以上人口醫院服務使用人次變化儘管已有一些由政府補貼的診所及私營機構獲得醫療衛生服務，但澳門現有的私營服務的作用較小，還衹是對公營醫療機構的補充，對於私人醫療衛生服務的享受，很大程度上由老年人的個人選擇、支付能力決定。需要政府進一步扶植私營醫療服務機構的發展，完善醫療服務提供的競爭市場，通過政府支持和補貼的方式增加私營機構對老齡人口提供的醫療服務，緩解老齡化對醫療衛生服務造成的壓力。三、如何應對人口老化通過對人口結構變化的特點及老齡化趨勢的分析，我認為，應對人口結構老化，可從以下方面入手：首先，鼓勵本地人口生育，減小底部老齡化的壓力；其次，培養高素質勞動力，提高勞動生產率，着眼長遠經濟發展的需要。此外，要注意因老年人口數量的增加而對養老服務和醫療護理服務的需求的增多，逐漸扶持相關機構的發展。（一）鼓勵本地人口生育對於生育水平遠低於2.1的國家或地區來說，如果生育水平有所提高，但還無法達到更替水平的時候，儘管其代際規模依然在減小，但還是在一定程度上緩解老齡化。如果生育率在達到更替水平之前低於更替水平，人口將會在達到更替水平之後變得年輕。就近年來的生育水平變化來看，儘管澳門總和生育率較低，但已有回升趨勢，從本世紀前十年的不到 1有所上升， 2010年至今都穩定在 1.1以上。而從全球範圍來看，多數低生育率或極低生育率的國家，生育率在2000年以來也出現逐步回升的現象，特別是歐洲地區，大範圍出

31澳門人口結構變化與老齡化趨勢現生育率回升現象，多數國家生育率上升到了1.4以上的水平。因而，澳門的生育水平也應當具備進一步上升的空間。研究表明，政策因素能夠在一定程度上影響生育率的上升。特別是在政策相對完善、執行較為到位的國家，通過幫助女性平衡家庭與工作之間的關係的政策或項目，能夠有效降低婦女生育孩子的機會成本，促進生育水平的上升。因而，澳門可利用政策鼓勵本地人口生育，通過使得生育水平上升來緩解老齡化帶來的壓力。（二）培養高素質勞動力事實上，應對老齡化的最根本方法是發展經濟。從發達國家的經驗來看，一個國家或地區在經歷人口轉變、經濟發展到一定水平後，才會迎來老齡化社會。社會經濟發展水平，一方面影響社會對老年人的支援和保障的能力，另一方面也影響到老年人個人的經濟能力和現實生活水平。因而，從應對老齡化的角度看，追求長期的社會經濟發展，應當調整現在產業結構過於單一的局面，發展高科技高附加值的資本密集型產業。而實現澳門產業結構的轉型和維持長期的發展，需要依賴高素質的人才和高效的勞動生產率，這就需要通過不斷培養本地高素質人口和引進高素質勞動力來實現。此外，還要在保障本地工人、外勞和企業雙方權益的立場上，協調各方關係，制定更加完善的政策來規範外勞的輸入。一方面，根據本地產業發展的實際需要限定外勞輸入的數量，無限制的外勞湧入只會降低勞動密集產業的用人成本，不但使得產業轉型難以完成，還會造成本地人口與外地勞動力之間的利益衝突。另一方面，對於外勞的輸入又要滿足長遠經濟的發展需要，要具備一定的前瞻性，有意識地通過調整輸入的人才結構，促成本地的產業的轉型。經過對企業深入調查之後對確實需要輸入外勞的企業應提供便利和支援，同時，還應加強對本地中壯年員工和低學歷人員的培訓，提升本地勞動力的素質。（三）發展養老服務業　增加老年醫療服務相關研究表明，經濟收入較高的澳門老年人，其在較高層次的發展性和享受性消費上也明顯優於經濟收入較低的老年人，老年人的現實生活水平與其滿意度呈正相關關係。為了應對日益嚴重的老齡化問題，特區政府採取了一些重要的應對措施提高老年人的生活水平，包括成立專門的工作機構（社會工作局長者服務處）並提供長者多元化中心服務；增加社會福利事業的資金投入，加大對老年人的關懷力度；建立社會保障基金，保證敬老院的正常運轉和援助社會上有困難的老年人。自2005年開始特區政府開始施行敬老金制度，向65歲以上長者發放的敬老金已從 2005年的每年 1,200澳門元增長至 2013年的每年 6,600澳門元。隨着今後老年人口數量的大幅度增加，單一地通過政府來為老年人提供免費醫療服務或其他服務，將會對政府財政造成較大的負擔。因此，可以進一步鼓勵社會性的老年服務業的發展，也可鼓勵發展一些老年教育機構，向老年人提供系統的科學知識教育、擴大老年人交往的範疇，解決老年人老有所學的需求，是一種更加高級的晚年生活追求。[ 責任編輯　劉景松]靳永愛：《低生育率陷阱：理論、事實與啟示》，《人口研究》（北京）2014年第 1期，第 3－ 17頁。Angela Luci-Greulich, Olivier Thévenon, “The Impact of Family Policies on Fertility Trends in Developed Countries”,European Journal of Population, Vol. 29, Issue. 4 (Nov 2013), pp. 387－416.郭永利：《澳門外勞問題研究綜述》，《市場週刊（理論研究）》（北京）2009年第 1期，第 22－ 23頁。林韻薇、呂樹庭、翟群、商執娜、鄧曉霞：《澳門理工學院長者書院與澳門社會老年人生活品質的比較》，《體育科學》（北京）2011年第 2期，第 59－ 64頁。林韻薇、呂樹庭、翟群、商執娜、鄧曉霞：《澳門理工學院長者書院與澳門社會老年人生活品質的比較》，《體育科學》（北京）2011年第 2期，第 59－ 64頁。

32澳門研究 2014 年第 3 期[摘要] 回歸以來，澳門經濟和人口均快速增長。井噴式的外部服務需求刺激了以博彩業為龍頭的服務業超高速發展，勞動力需求急增。外來勞動力不僅彌補了勞動力供給短缺，而且降低了撫養比，延緩了人口老齡化的進程。但博彩業一業獨大，產生對其他行業的勞動力擠出效應，造成就業人口受教育程度低、本地勞動力與外地僱員行業分割等問題。勞動力受教育程度低、年齡結構趨於老化對城市競爭力有不利影響。需要改變經濟非均衡增長狀況，推動經濟多元化和產業結構優化，應制訂適應產業升級和發展需要的人力資源戰略和人口發展戰略，引導人們接受教育決策及對外來勞動力起選擇作用。[關鍵詞 ] 澳門　城市競爭力　人口發展一、澳門人口增長的動因與特點（一）澳門人口增長的過程與動因澳門人口增長起伏較大， 1970 年以來大體可分為四個時期：1970 － 1977 年人口規模逐年下降，年均減少 1.00%；1978－ 1995年連續 18年快速增長，總人口淨增 79%。期間，除 1985年外，各年均保持了相對較高的增長率，年均3.29%，其中1991年高達7.16%；1996－2003年人口增速降了下來，年均衹有 0.92%；2004 － 2013 年人口增長再次加速， 10年間總人口增長 36% ，儘管期間金融危機曾導致 2009 年出現人口負增長，但年平均增速仍達到 3.12% 。（圖 1）這種人口增長率的波動曲線與同期經濟增長率的波動曲線在形狀上具有較高的相似度。從圖2可以發現，人口增長率上升和下降的走勢與經濟增長率的走勢基本同步，趨勢轉折和達到峰值的年份相差不遠。1996年之前，經濟增長走勢跟隨人口增長；2000年以後，人口增長走勢跟隨經濟增長。這反映出，在1996年之前人口增長的非經濟動因較強，人口增長起到了拉動經濟增長的作用。而在 2000 年以後，人口增長的經濟動因較強，經濟增長起到了帶動人口增長的作用。例外的情形出現在回歸前後的幾年裏，1996－1999年澳門經濟經歷了四年的負增長，但在此期間人口仍略有增加，兩者趨勢上的短暫背離反映了回歸這一重大事件所帶來的影響。澳門城市競爭力與人口發展陳衛民作者簡介︰陳衛民，南開大學人口與發展研究所教授、經濟學博士。天津　300071‧ 紀念澳門回歸十五周年 ‧

33澳門城市競爭力與人口發展圖 1 1971 年以來澳門人口增長圖 2 1983 － 2013 年經濟增長率與人口增長率比較(%)2000 年以後人口增長走勢隨經濟增長而變化的現象說明，近十多年來澳門的人口增長是由經濟增長驅動的。與人口自然增長帶來的較小增量相比，澳門人口增長主要靠人口遷入。遷移增長主導着人口增長。經濟發展的形勢左右着澳門人口增長的變動趨勢，且經濟影響的傳導過程非常迅速。這種情況與伊斯特林描述的美國 1950 年以前人口──經濟增長長波現象在成因上是相同的，即經濟增長引致勞動力需求增長，出現勞動力供不應求，這在勞動力市場上表現為工資上漲、失業率和就業不足率下降，於是吸引外來勞動力流入，進而帶來總人口的增長。衹是與美國相比，澳門人口──經濟增長波動更頻繁，週期要短得多。這自然是因為澳門經濟體規模小，經濟自主性較弱，增長穩定性較差，但更重要的還是因為澳門緊靠內地，外部勞動力供給充足，勞動力進出便捷，對勞動力市場變化反應速度快，能夠在較短時間內達成供求平衡。（二）2000 年以來澳門人口增長的特點受經濟增長驅動的澳門人口增長具有以下特點：一是勞動力和就業人口增長快於總人口增長。經濟波動首先影響勞動力需求波動，通過失業率和工資信號，引導外地僱員和人口遷入的數量變化，最後導致總人口增長波動。這一機制使得勞動力的波動領先於總人口的波動，並且比總人口的波動幅度更大。比如，2004－2013年澳門勞動力人口和就業人口分別年均增長了 5.35% 和 5.80% ，均大大高於同期總人口 3.12% 的年均增長率。二是勞動力人口增長快於總人口增長，降低了人口撫養比，延緩了人口老齡化進程。1991Richard A. Easterlin, “Long swings in U.S. Demographic and Economic Growth: Some Findings on the HistoricalPattern”, Demography, Vol. 2, Issue. 1 (Mar 1965), pp. 490－ 507.

34澳門研究 2014 年第 3 期圖 3 2011 年澳門外地出生人口佔總人口比重圖 4 1990 － 2013 年澳門移民統計（人）註：缺 2 0 0 6 年准許居留人數數據年澳門人口總撫養比為 48.82%， 2001年為 40.02%， 2011年進一步降到 23.73%。撫養比下降為經濟增長提供了巨大的人口紅利。三是外部遷入人口在總人口中的比重不斷提高。根據2011年人口普查資料，在澳門以外出生的人口佔總人口的比重已達到59.1%，較十年前提高3個百分點，其中，在內地出生的佔總人口的 46.2%。從圖 3看， 0－ 19歲人口中外地出生的較少，合計共佔 18.4%， 20歲以後便迅速增加，30歲以後比重都在70%以上。比較歷次人口普查的年齡結構資料可以發現，2001年25－44歲人口比 1991 年 15 － 34 歲人口增加了 2.3 萬， 2011 年比 2001 年增加了 5.2 萬，說明後 10 年該年齡段的人口淨遷入有加速趨勢。從圖 4中可以發現，自 2003年以來外地僱員除金融危機發生後有所下降外，總體上增長勢頭較快，但批准居留人數的變化起伏較大，且規模較小，說明外來勞動力主要是以外地僱員身份存在的。四是經濟增長的產業間差異改變了勞動力人口的產業分佈和行業構成。在創造就業需求、拉動就業人口增長方面，各行業的貢獻相差很大。從 2000年到 2012年，以基本價格按生產法計算的澳門地區生產總值增長了 4.26 倍，但第二產業衹增長了 1.24 倍，第三產業增長了 4.78 倍。第三產業對經濟增長的貢獻最大，也是拉動就業人口增長的主要力量，特別是其中的公共行政、文娛博彩和其他服務業產值年均增長率達到17.26%，就業人口年均增長 8.75% ，就業彈性高達0.51 。其吸納的就業人口佔總就業人口的比重由28.98%升到45.09%。與之相反，第二產業就業人口比重從28.26%大幅下降到12.89%，絕對量也從 55 萬減少到 44 萬，就業彈性為負值。特別是製造業就業比重從 19.53% 降低到僅 3.01% ，絕對量由 38 萬減少到僅 10.3 萬。製造業勞動力比重的下降幅度接近公共行政、文娛博彩和其他服務業勞動力比重的提高幅度。從 2000 年到2013年，澳門就業人口從194.6萬增長到 360.4 萬，增長了 85%；其中，公共行政、文娛博彩和其他服務業就業人口更是增長了1.9倍，批發與零售業和酒店與飲食業的就業人口也增長了93%，這幾個行業增加的就業人口佔就業人口總增量的 93%，澳門的就業人口增長基本聚集在上述幾個行業中。

35澳門城市競爭力與人口發展表 1 澳門分產業經濟增長與就業增長比較第二產業第三產業合計 A B 合計 C D E F 合計2000 年佔 GDP 比重(%) 14.69 9.56 2.28 85.31 9.44 7.35 23.64 44.88 100.002012 年佔 GDP 比重(%) 6.24 0.71 4.74 93.76 15.56 3.00 17.55 57.65 100.00產值年均增長率(%) 6.94 -7.56 22.05 15.75 19.73 6.58 12.02 17.26 14.842000 年佔就業人口比重(%) 28.26 19.53 8.32 71.74 26.31 7.50 8.94 28.98 100.002012 年佔就業人口比重(%) 12.89 3.01 9.44 87.11 27.85 4.68 9.50 45.09 100.00就業年均增長率(%) -1.82 -10.31 5.92 6.53 5.31 0.77 5.34 8.75 4.82就業彈性 -0.26 1.36 0.26 0.41 0.27 0.12 0.44 0.51 0.32註：表中字母 A ︰製造業；B ︰建築業；C ︰批發與零售業、酒店與飲食業；D ︰運輸通訊及倉儲業；E ︰金融保險、不動產、租賃及工商服務業；F ︰公共服務、文娛博彩和其他服務業二、人口因素對澳門城市競爭力的影響（一）澳門經濟增長的源泉與可持續性2000年以來，澳門經濟高速發展，但產業間發展很不平衡。第三產業增長速度遠超第二產業，第三產業佔地區生產總值的比重由 2000 年的 85.31% 進一步提升到 2012 年的 93.76% ，第二產業則由14.69%下降到6.24%。第二產業和第三產業之間的增長也不平衡。第三產業中，批發與零售業、酒店與飲食業、公共服務、文娛博彩和其他服務業增長最快；而運輸通訊及倉儲業、金融保險、不動產、租賃及工商服務業等增長則相對較慢。前一類行業增長快的原因是外地需求大。 2002年外地需求佔整體需求的比重為 61%， 2012年升到 72%；按當年價格計， 2002年服務出口為 397.1億澳門元，到 2012年增長到 3,659.8億澳門元，增長 8.2倍，其中，非本地居民在本地市場的消費支出佔服務出口的比重 2002 年為 88.6% ， 2012 年升至 95.5% ，僅博彩業一項，非本地居民在本地的消費支出佔服務出口的比重2012年就達到82.6%，比2002年提高24.2%。可見，外地需求對第三產業增長的貢獻非常大。第二產業增長主要由建築業推動，建築業年均增長率高達 22 .0 5% ，佔第二產業產值的比重由 200 0 年的 15 .5 4% 上升到 201 2 年的75.88%；相反，製造業快速衰落，年均增長率為 -7.56%，佔第二產業產值的比重由 65.08% 下降到 11.32% 。建築業的快速增長源於博彩業的投資建設，同樣也受外地需求推動。近十年來，澳門經濟增長對博彩業的依賴不斷增強，博彩業不僅直接創造消費支出，也帶動酒店餐飲、批發零售業的快速增長，以及建築業的繁榮。但博彩業的超常規發展並非源於澳門的資源稟賦優勢，而是由於外部環境變化帶來的超常需求，如“自由行”政策帶來的非本地居民的服務消費。這種井噴式的消費需求造成經濟非均衡發展，博彩業一業獨大，對勞動力需求激增。2002 年博彩業的就業人口為 2.29 萬， 2007 年達到 6.26 萬， 2013 年增加到 8.33 萬。 2007 年前博彩業吸收了大量外來勞動力，到當年年底，外地僱員佔博彩業就業總數的35.8%。但此後由於政府制定政策限制該行業對外地僱員的數量，外地僱員比重大幅下降，到 2 0 1 2 年衹剩下7.6%。不斷增長的勞動力需求改由本地人口供給，加劇了本地勞動力市場的供求矛盾，迫使該行業僱員工資上升，從而吸引更多的本地勞動力從其他行業轉入，而由外地僱員來填補其他行業的空缺。2012年外地僱員佔就業總數的比重為32.2%，但不同行業相差懸殊，家務工作幾乎完根據《澳門統計年鑑 2012》資料計算。

36澳門研究 2014 年第 3 期全由外地僱員承擔，酒店飲食業中外地僱員佔64.2%，建築業和製造業中比例也很高，但公共服務、金融業、教育、醫療衛生和社會福利業中比例則很小，超過60%的外地僱員集中在酒店飲食業、家務工作和建築業等三個行業。影響本地勞動力在行業間流動和外地僱員行業分佈的重要因素是薪酬水平。本地勞動力從薪酬低的行業流向薪酬高的行業。 2012 年博彩業僱員月工作收入中位數僅次於公共服務及社保事務、教育、水電及氣體生產供應業三個行業，與醫療衛生及社會福利持平，遠高於全行業平均水平，甚至高於金融業，因此，對本地勞動力有巨大的吸引力，造成本地勞動力不斷聚集。然而，這種薪酬的高低並不能反映行業間勞動生產率的真實差距，薪酬的增長速度也並非完全與勞動生產率的提高同步。實際上，圖 5 2012 年澳門外地僱員分佈2000－2012年博彩業勞動生產率的增長速度還慢於全行業的勞動生產率增長速度，說明博彩業的超高速發展並非效率（勞動生產率）驅動，而是由井噴式的外地需求拉動。博彩業的高速發展造成勞動力需求短期內劇增，抬高勞動力市場整體價格水平，對其他行業造成人工成本壓力，並最終產生對其他行業勞動力的擠出效應。博彩業的發展進一步加強了澳門經濟勞動密集型的行業特徵。博彩業的發展受經濟形勢變化的影響大，也受到內地相關政策的左右，具有較高的不確定性，未來要繼續保持超高速增長的可能性會不斷減少。特區政府清楚認識到經濟高度依賴博彩業的風險，提出了“以世界旅遊休閒中心為發展定位，在鞏固和深化旅遊博彩業穩定發展的同時，適度調控博彩業的增長規模，加強對博彩業監管，積極促進綜合旅遊關聯產業的成長和升級換代，帶動經濟適度多元”的方針。這是基於對經濟發展可持續性和城市競爭力的分析判斷做出的重大決策。關於產業發展方向選擇和產業結構優化問題，學界已有很多有見地的研究。其基本共識是，經濟多元化路徑需要立足於澳門的資源稟賦，體現城市競爭力優勢。（二）制約澳門城市競爭力的人口因素從競爭力要素的角度看，澳門城市競爭力優勢主要體現在三個方面：制度優勢、產業基礎優勢和區位優勢。制度優勢是指“一國兩制”對澳門的放權讓利安排。港澳自由行和CEPA政策的實施等造就了過去十多年經濟的快速增長，未來澳門仍會從中受益；產業基礎優勢是指澳門博彩業發展已高度成熟，雖然博彩業一業獨大會產生很多弊端，但它無疑是澳門最具競爭力的產業，謝四德：《一國兩制下澳門產業結構優化》，北京：社會科學文獻出版社，2013年；李雁玲：《澳門產業結構與就業結構變動研究》，廣州：暨南大學出版社， 2010年；邢文祥、黃泰岩主編：《澳門產業發展與創新》，北京：經濟科學出版社， 2012年。

37澳門城市競爭力與人口發展可以為關聯產業的創新發展提供基礎和經驗借鑒；區位優勢是指澳門作為大珠三角城市群中的一員，可受益於區域發展帶來的疊加效應和互補效應。同時，澳門城市競爭力也有很明顯的劣勢：首先是資源約束。澳門地域狹小，人口密度高，土地資源稀缺，水、能源等高度對外依賴，這些都嚴重限制了產業選擇；其次是人力資源約束。受人口承載力限制，必須實行相對嚴格的人口控制政策，保持外來人口的適度增長。從人力資源角度看，澳門並不適宜發展勞動密集型產業，但澳門經濟發展的現實卻是在加強勞動密集型產業，這必然會加重勞動力短缺程度。除人口和勞動力數量問題外，制約澳門城市競爭力的人口因素還有人口素質和結構問題。澳門就業人口受教育程度較低。從表2看，44%的就業人口衹有小學或初中教育程度佔較大比重。就業比重最高的三個行業，文娛博彩和其他服務業、酒店與飲食業、批發與零售業的就業人口合佔總就業人口的52%，這三個行業中衹有小學或初中教育程度的比例都在50%左右，受過高等教育的就業人口比重較低。教育、醫療衛生及社會福利、金融業、公共行政及社保事務等行業的就業人口中受過高等教育的比例較大，但這幾個行業的就業規模都相對較小，合計僅佔總就業人口的17.74%。而且，前三個行業就業人口中年輕人的比重相對較高，特別是文娛博彩和其他服務業、酒店與飲食業中超過60%的就業人口都在40歲以下，反映出年輕就業人口的受教育程度沒有改善跡象。由於博彩業對從業人員的受教育程度要求較低，博彩業對勞動力的集聚作用不利於勞動力人口受教育程度的提高，對經濟多元化和產業結構優化產生消極影響。另一個制約澳門城市競爭力的人口因素是勞動年齡人口的老化。從圖5中可以看到，勞動年齡人口中 45歲以上中高齡人口所佔比重已由 1990年的 25.4%上升到 2013年的 37.1%， 34歲以下的青年人口比重則由 57.1% 下降到 42.7% 。中高齡就業人口比重提高會推高用工成本，對企業和整個經濟體的競爭力產生不利影響。這是因為工資剛性和工資的年功序列特點，會造成高齡勞動者的工資增長率有超過勞動生產率的可能。三、提升城市競爭力與人口發展戰略相結合井噴式的外地需求刺激經濟非均衡增長，博彩業超常規發展，並形成一業獨大的局面，對其他行業產生勞動力擠出效應，需要靠吸引外來勞動力來補充。外來勞動力彌補了勞動力供給短缺，也拉動了澳門人口的高增長。這就是2000年以來澳門經濟與人口的增長機制。這一機制未來能否繼續發揮作用，取決於經濟增長的可持續性以及繼續大規模吸收外來勞動力的可行性。刺激經濟增長的制度因素依然存在，但在經歷了近十年的高增長後，澳門經濟繼續保持高增長的可能性會下降，未來經濟增長的動力將逐步由外部刺激拉動轉向內部生產率驅動，外延式擴張將轉向內涵式發展。一方面，人口承載壓力要求對外來人口遷入加以限制，外來勞動力增速會趨緩，另一方面，隨着經濟的進一步服務業化，生產率提高的速度也會遞減。眾所周知，服務業內部各行業生產率差異很大，技術密集型、知識密集型服務業生產率高，增長速度快；但多數勞動密集型服務業生產率難以快速提高，甚至會陷入停滯狀況。這就是所謂服務業“成本病”問題。澳門服務業基本屬於勞動密集型，要實現長期高速增長難度很大。若經濟增長減速，其對人口增長的拉動作用也會減小，人口增長趨勢因此減緩。楊英：《基於城市群視角的澳門城市競爭力研究》，《華南師範大學學報（社會科學版）》（廣州）2013年第4期。

38澳門研究 2014 年第 3 期進一步說，即便經濟高增長的可能性尚存，但隨着人口規模的擴大，城市人口容量趨近飽和，經由移民輸入勞動力快速彌補勞動力供給短缺的難度也會越來越大，人口—經濟增長波動有長期化傾向。一旦本地勞動力規模較大，移民在勞動力供給中所佔比重下降到一定程度後，人口—經濟增長波動的生成機制就會發生變化，從經濟增長帶動人口增長，轉向人口增長推動經濟增長，這時人口─經濟關係的中介因素就由移民變為生育率了。美國在第二次世界大戰以後的人口─經濟關係就出現了這種改變。目前，澳門人口已超過60萬，外地僱員佔就業人口的比重已接近三分之一，繼續通過移民增加勞動力供給的空間在縮小。解決經濟增長中的勞動力需求問題越來越需要把重點放在本地勞動力市場上。基於以上判斷，可得出三點結論：（1）移民作為解決勞動力短缺問題的手段隨着人口規模的不斷擴大越來越受限制，需要加強對本地人口和勞動力變化趨勢的分析預測，研究外地僱員與本地勞動力的市場分割及相互關係，對經濟減速可能產生的影響預作評估。（2）人口—經濟問題的核心是產業結構問題。以博彩業為龍頭的服務業基本屬於勞動密集型，與勞動力短缺狀況不相適應。要實現經濟可持續發展必須實施經濟多元發展和產業結構優化，適度調控博彩業增長，走資本密集型和技術密集型，特別是知識密集型的產業發展道路，以緩解人口容量與經濟發展的矛盾。（3）為適應產業升級和結構優化的需要，必須大力提高勞動力人口的素質，包括本地人口和外來勞動力的受教育程度。現實中由於博彩業的勞動力需求旺盛且對勞動力受教育程度要求不高，教育回報率較低，導致許多年輕人放棄進一步接受較高等級的教育，但這種情況有望隨經濟多元發展而發生改變。如果產業升級能提高教育回報率，削弱博彩業對其他行業的勞動力擠出效應，勞動力市場就會通過價格信號引導人們的接受教育決策，同時對外來勞動力起到選擇作用。提高人口和勞動力受教育程度必須充分利用市場機制，成功的關鍵是能否順利實現產業升級，轉到發展技術密集型和知識密集型產業的道路上來。某種意義上說，這既是澳門的人口發展戰略，也是提高城市競爭力的戰略。 [責任編輯劉景松]表 2 2011 年澳門分行業就業人口比重與受教育程度構成 % 行業佔總就業人口受教育程度構成的比重小學初中高中高等教育製造業 3.42 27.48 29.61 27.23 13.80建築業 8.16 32.69 29.82 22.33 13.49批發與零售業 12.45 24.16 27.55 33.22 13.81酒店與飲食業 13.99 22.80 26.40 32.46 17.32運輸、倉儲與通訊業 5.20 27.27 23.00 27.89 20.86金融業 2.90 3.13 10.53 33.30 53.05不動產及工商服務業 7.57 21.83 19.21 27.03 30.18公共行政及社保事務 7.90 7.44 11.62 32.56 48.35教育 3.96 5.27 7.34 17.26 69.68醫療衛生及社會福利 2.98 12.23 11.64 20.82 54.22文娛博彩及其他服務業 25.62 18.64 29.98 36.40 14.46家務工作 4.99 20.25 22.56 42.13 12.00合計 * 100 20.18 24.03 31.33 23.31註：* 合計中包含了未列出的農業、捕魚業和採礦業，水電及氣體生產供應業等，比例很小。

39澳門外地僱員的現狀、發展趨勢及政策體系[摘要] 對近些年來外地僱員規模的變化趨勢、其佔就業人口比重的變化、以及所在的行業性質特徵、外勞與本地工人月平均薪酬差距及所包含的性別差異和外勞來自國家／地區的特徵進行歸類和梳理。分析結果顯示，外勞規模隨時間推移不斷增加，與這一現象相對應的是外勞佔全部勞動人口比重亦不斷增加。從輸出地來看，內地為第一大輸出地，菲律賓為第二大輸出地。外勞主要集中於餐飲業、製造業等非技術的服務性行業；與本地工人相比，外勞在月平均收入上處於明顯劣勢，且月平均收入存在性別差異，女性外勞尤處於不利境地。最後對相關政策體系進行討論。[關鍵詞 ] 澳門外地僱員變化趨勢以博彩業聞名於世的澳門，是世界上人口高度密集的城市之一。澳門經濟於20世紀70年代開始起飛，到80年代時，逐漸形成以出口加工業、旅遊博彩業、金融服務業和建築地產業為四大支柱的現代經濟體系。經濟的發展為社會創造了更多的就業機會。根據特區政府統計暨普查局公佈的資料顯示，從 1992 年至 2007 年，澳門勞動力參與率一直維持在 60% 以上的水平，從2008年至2013年，勞動力參與率更是達到70%以上，這一資料顯示勞動力人口在總體人口中佔有較大比例。與此同時，應資方要求，為緩解本地勞動力市場勞動力短缺的局面，1998年政府公佈了《輸入外地勞工條例》（第 12/GM/88號批示）和《輸入技術勞工條例》（第 49/GM/88號批示），開始正式引入外地勞工的進程。“外地勞工”這一群體簡稱為“外勞”，他們不享有澳門居住身份，是經特區政府批准而獲得在澳門就業的非本地勞工。近年來，隨着經濟的發展，澳門引入外勞的趨勢從未間斷，對外勞的依賴程度也日益加深，外地僱員人數逐年增加。資料顯示， 2000年年底澳門外地僱員數目為 27,221人，到2007年時增長至 85,207人，截至2013年年底，已經達到 137,838 人，在 13 年時間內外地僱員數目增長達 4 倍之多。總體說來，外勞的引澳門外地僱員的現狀、發展趨勢及政策體系陸傑華　王笑非作者簡介︰陸傑華，北京大學社會學系教授、法學博士；王笑非，北京大學社會學系碩士生。北京　 100871曹世武、王新建、鄭向敏：《澳門外地勞工社會認同研究──來自酒店業的調查》，《廣西民族大學學報（哲學社會科學版）》（南寧）2012年第 7期。謝蓮秀：《澳門經濟發展與工會應對外地勞工問題的對策主張》，《中國勞動關係學院學報》（北京） 2006年第5期。‧ 紀念澳門回歸十五周年 ‧

40澳門研究 2014 年第 3 期入一定程度緩解了勞工短缺的局面，對經濟發展起到促進作用。由於引入的外勞大多屬於非專業技術人員，其工資標準低於本地職工，因而降低了企業的生產成本，提高了市場競爭力，減輕了通脹壓力。外勞群體在澳門勞動力市場扮演着重要角色，對於這一群體基本現狀及其變化趨勢的研究有助於認識這一群體的從業特徵、規模大小、結構性特點及存在的問題，並對未來走勢作出預測，從而使這一群體有序發展，更好地服務本地勞動力市場。一、文獻評述及研究目的隨着“外勞”規模的不斷擴大，勞動力市場對“外勞”的依賴日益加深，外勞對本地就業及生活環境帶來的影響日益增大，有學者對澳門外勞概況（包括外勞總數、外勞來源、職業分佈及薪酬）進行了描述，並特別說明外勞導致的社會問題日益凸顯，外勞成為一個極具爭議性的話題。學界對於外勞的探討一部分集中在引入外勞的利弊影響及其社會後果，認為輸入外勞緩解了企業的勞動力緊缺，使企業的生產能有條不紊地進行；且由於其工資水平低於本地工人，使資方生產成本下降；外勞與本地工人一起工作直接競爭，部分改變本地工人生產態度，對提高勞動生產率起到積極作用。與此同時，引入外勞也存在一系列負面問題：首先，外勞的輸入使本就人口密度極高的澳門生存空間更加擁擠，外勞的激增對於治安、教育、醫療和保險等各項社會福利事業均帶來挑戰；其次，外勞不斷輸入使得澳門勞動密集型體系得到鞏固和穩定，卻阻礙了向技術密集型和高科技方向轉型；最後，由於資方更願意僱用平均薪酬低的外勞群體，這抑制了澳門地區勞動力市場整體水平，對本地勞工加薪和福利的改善造成影響，使本地工人切身利益受到威脅，影響本地工人生活水平的提高。同時，本地勞工認為，外勞對就業空間產生了擠壓，取代了本地勞工的職位，使本地工人將自己的“失業”歸咎於外勞的引入，其對外勞的排斥與抵觸情緒日益嚴重。由於外勞的出現加劇了社會矛盾，直接引起本地勞工爭取生存空間的抗爭，導致自2006 年以來，本地工人針對“外勞問題”進行的遊行接二連三發生，對當地社會秩序造成了威脅。總體說來，對於外勞問題，澳門面臨兩難處境：為了滿足不斷增長的經濟對勞動力的需求，本地公司希望引入更多的外地僱員，而當地民眾卻強烈抵制外來勞工的引入。由於本地工人對外勞的抵觸情緒，加之外勞大多從事非技術性行業的勞動，對主流社會缺乏認知，因此，相對來說處於不利地位。基於這一背景，一些學者對澳門外勞的社會生活處境、其所遭遇到的社會排斥、心理狀態進行研究，發現本地人的輕視態度和仇外心理，以及間接的政策歧視使得外勞在澳門的生活出現困境，難以融入主流社會。但隨着時間推移，這一不利局面逐漸得到改善，一項基於澳門酒店業外勞社會認同的調查顯示，外勞社會認同的自我評價總體處謝蓮秀：《澳門經濟發展與工會應對外地勞工問題的對策主張》，《中國勞動關係學院學報》（北京） 2006 年第 5期。詳見張穗強、潘隆：《澳門的勞工問題及其出路》，《南方人口》（廣州）1989年第 2期；林雙鳳：《澳門博彩業發展的社會問題分析》，《廣東社會科學》（廣州）2012 年第 2期。蔡幸強：《澳門的外地勞工：全球化和勞動力》，《香港社會科學學報》（香港） 2004年。林雙鳳：《澳門博彩業發展的社會問題分析》，《廣東社會科學》（廣州）2012 年第 2 期。梁啟賢：《澳門外地勞工的生活處境與社會排斥》，《澳門研究》（澳門）2004 年第 5 期。曹世武、王新建、鄭向敏：《澳門外地勞工社會認同研究──來自酒店業的調查》，《廣西民族大學學報（哲學社會科學版）》（南寧）2012年第 7期。

41澳門外地僱員的現狀、發展趨勢及政策體系圖 1 2000 年至 2013 年年底澳門地區外地僱員人數發展趨勢資料來源：澳門特別行政區政府統計暨普查局於中偏好的水平，其社會交往素質、職業能力和社會行為心理的評價均高於“中性社會認同線”，但受教育程度較低的“外勞”仍具有一定的社會不平衡感。縱觀已有關於澳門外勞問題的研究，大多數文獻集中於論述外勞引入對澳門社會帶來的利弊及外勞者本身的生存狀況分析，鮮有從宏觀角度對外勞群體作整體規模和趨勢變化的研究。筆者根據特區政府統計暨普查局公佈的就業資料和澳門人力資源辦公室公佈的在澳工作外地僱員資料，對近些年來外地僱員的數目的變化趨勢、其佔就業人口比重的變化、外地僱員所在的行業性質特徵、外勞與本地工人月平均薪酬差距及其中包含的性別差異和外勞來自國家／地區的特徵，探討其規律及變化趨勢，最後對相關政策體系進行分析。二、外地僱員現狀及發展趨勢（一）外地僱員數目總體發展趨勢圖 1顯示自 2000年開始至 2013年外地僱員人數數目及年增長率的發展趨勢。可以看出， 13 年間外地僱員人數總體呈逐年上升趨勢。 2000年年底時，外地僱員人數為 2 7 , 2 2 1 人；至2013 年年底時，外地僱員人數已經上升至 137,838 人，在 13 年間人數增長4 . 0 6 倍。從不同階段來看，可以發現，從2000至2004年間，外地僱員人數並未呈現明顯變化，年增長率維持在10%以下；從2004年開始，外地僱員人數及年增長率開始迅速上升，2005年年底增長率為 42.09% ，到 2006 年末攀升到64.10%，至2007年年底時增長率回落至 31.75%，到 2008年年底時，外地僱員人數增長率僅為 8.16%。從 2009年開始，外地僱員人數較往年相比開始出現負增長趨勢，且 2009年負增長率達到 18.72%，創下歷史新低， 2010年外地僱員人數有小幅度上升，但年增長率僅為1.21%。這一階段發生外地僱員人數迅速減少，年增長率出現負值的主要原因在於受全球經濟危機的影響。發生於美國華爾街的金融危機使大量金融機構倒閉，許多“巨富”資產縮水，這直接影響到澳門博彩業及相關產業發展的規模和盈利狀況，博彩業的相對蕭條使得勞動力市場的就業機會減少，因而在這一時期外地僱員人數呈現下降趨勢，並出現年增長率為負的現象。從2011年開始，隨着經濟的復甦，就業機會增加，外來務工人員的數目呈現逐年增加的趨勢，由 2010 年年底的 75,183 人增加至 2011 年年底的 94,028人，2012年年底增加至110,552人，2013年年底達到137,838人，各年增長率分別為24.03%、17.57%和 24.68%。總體看來， 13年間外地僱員數目顯著增加，於 2006年第一次出現增長“高峰”，之後由於 2008 年全球金融危機的影響，在 2008 － 2009 年之間陷入“低谷”，而後隨着經濟的復甦在 2011 年出現第二個增長的“小高峰”。

42澳門研究 2014 年第 3 期圖 2 澳門地區外地僱員佔全部就業人口比重的變化趨勢資料來源：澳門特別行政區政府統計暨普查局（二）外地僱員佔全部就業人口比重的變化趨勢根據政府統計暨普查局統計資料中的就業調查資料和人力資源辦公室網站提供的在澳工作外地僱員資料，我們對2001年至2013年間各年本地就業人口、年終外地僱員人數及外地僱員人數佔總體就業人口比重進行了計算（詳見圖 2）。可以發現，外地僱員人數佔總體就業人口比重在 13 年間大體呈現逐年增長態勢。從 2 0 0 1 年至2005 年，外地僱員佔總體就業人口比重較小，維持在 10% － 20% 之間；從2006 年開始至 2008 年，這一比重逐漸增加，分別為 2 4 . 4 8 % 、 2 9 . 0 8 % 和29.06%，說明外地僱員數目基本佔全部就業人口的三分之一。 2 0 0 9 年和2010 年兩年間，由於全球金融危機對就業市場的影響，外地僱員數目也相應減少，所佔比重下降。從2011年開始，隨着經濟的復甦，勞動力市場就業機會增多，外地僱員數目開始反彈，其中 2011 年外地僱員數目上升至 94,028 人， 2012 年為 110,552 人，至 2013年增長至 137,837 人，三年中外地僱員佔總體就業人口比重分別為 28.7% 、 32.2% 和 38.2% ，2013年是外地僱員佔總體就業人口比重已超過三分之一，這說明外地僱員成為勞動力市場一支重要的生力軍。總體看來，外地僱員佔總體就業人口的比重不斷增加，由21世紀初期不到20%增長至 2013 年的 38.2% ， 13 年間所佔比重增加一倍，並在 2006 至 2008 年和 2011 年之後出現兩個增長的“高峰”。（三）2001 年至 2012 年分國家／地區外地僱員數目及所佔比重變化趨勢表1列出了從2001年開始至2012年，從不同國家／地區來澳的外地僱員的數目及其佔全部外地僱員比重的趨勢變化。在全部外地僱員中，由於地緣上的便利條件，來自內地的外地僱員所佔比重最大。2001年時這一比重為80.26%，之後逐年下降，在2007年時達到最低值55.28%，之後緩慢回升，至2012年，這一比例上升為60.46%，說明在全部外地僱員中，來自內地的人口佔有總體近三分之二的比例。除內地外，向澳門進行外勞輸出的第大二國家為菲律賓，在全部外地僱員中，來自菲律賓的人口佔總體比重在 12 年間有小幅波動，但基本維持在 15% 左右。來自香港的外地僱員所佔比重在 2005 年、 2006 年和 2007 年達到高峰，其對應的數值分別為15.60% 、 18.90% 和 16.55% ，之後開始逐年遞減，到 2012 年時其所佔比重僅為 4.49% 。來自越南的外地僱員所佔比重在 2001至 2006年間一直維持在較低水平， 2007年之後增加較快，到2012年時，其所佔比例已接近總體的十分之一。從國家／地區角度考察可以發現，內地是澳門外勞的最大輸出地，為澳門提供了接近三分之二的外來務工；菲律賓為第二大外勞輸出國，其人員佔總體比重接近 15%；香港在 2003至 2008年為第三大外勞輸出地區，越南在 2009年之後取

43澳門外地僱員的現狀、發展趨勢及政策體系圖 3 外地僱員所在行業分佈及其比重資料來源：圖中資料為根據澳門治安警察局發佈“2013 年 12 月底按行業及所持身份證明文件的發出國家／地區統計外地僱員人數”計算所得表 1 2001 年至 2012 年分國家／地區澳門地區外地僱員數目及所佔比重變化趨勢輸出地 2001 年比重 2002 年比重 2003 年比重 2004 年比重 2005 年比重 2006 年比重中國內地 20,807 80.26% 18,115 77.22% 18,777 75.20% 19,215 69.28% 23,139 58.71% 37,357 57.76%菲律賓 2,890 11.15% 3,149 13.42% 3,439 13.77% 4,267 15.38% 5,511 13.98% 7,325 11.33%香港特區 0.00% 0.00% 620 2.48% 1,030 3.71% 6,149 15.60% 12,223 18.90%馬來西亞 48 0.19% 43 0.18% 39 0.16% 246 0.89% 348 0.88% 770 1.19%泰國 585 2.26% 497 2.12% 445 1.78% 470 1.69% 527 1.34% 683 1.06%印尼 11 0.04% 19 0.08% 56 0.22% 493 1.78% 1,301 3.30% 2,197 3.40%越南 360 1.39% 427 1.82% 361 1.45% 407 1.47% 559 1.42% 1,341 2.07%非洲 8 0.03% 12 0.05% 11 0.04% 14 0.05% 18 0.05% 35 0.05%美洲 100 0.39% 79 0.34% 81 0.32% 132 0.48% 177 0.45% 316 0.49%歐洲 270 1.04% 263 1.12% 242 0.97% 322 1.16% 422 1.07% 534 0.83%大洋洲 74 0.29% 78 0.33% 81 0.32% 123 0.44% 144 0.37% 258 0.40%亞洲其他國家／地區772 2.98% 778 3.32% 818 3.28% 1,017 3.67% 1,116 2.83% 1,634 2.53%總數 25,925 100% 23,460 100% 24,970 100% 27,736 100% 39,411 100% 37,357 100%2007 年比重 2008 年比重 2009 年比重 2010 年比重 2011 年比重 2012 年比重中國內地 47,101 55.28% 51,950 56.37% 41,461 55.35% 41,895 55.26% 55,373 58.89% 66,845 60.46%菲律賓 10,353 12.15% 11,806 12.81% 10,788 14.40% 11,423 15.07% 13,375 14.22% 16,297 14.74%香港特區 14,103 16.55% 11,221 12.18% 5,826 7.78% 4,915 6.48% 5,945 6.32% 4,962 4.49%馬來西亞 1,557 1.83% 1,376 1.49% 788 1.05% 679 0.90% 808 0.86% 920 0.83%泰國 997 1.17% 1,053 1.14% 931 1.24% 822 1.08% 890 0.95% 973 0.88%印尼 2,635 3.09% 3,478 3.77% 3,793 5.06% 4,199 5.54% 4,293 4.57% 4,175 3.78%越南 3,513 4.12% 5,877 6.38% 6,562 8.76% 7,462 9.84% 8,116 8.63% 10,176 9.20%非洲 56 0.07% 61 0.07% 50 0.07% 49 0.06% 52 0.06% 67 0.06%美洲 597 0.70% 711 0.77% 595 0.79% 556 0.73% 532 0.57% 529 0.48%歐洲 625 0.73% 637 0.69% 543 0.72% 540 0.71% 593 0.63% 656 0.59%大洋洲 532 0.62% 551 0.60% 349 0.47% 259 0.34% 253 0.27% 214 0.19%亞洲其他國家／地區3,138 3.68% 3,440 3.73% 3,219 4.30% 3,014 3.98% 3,798 4.04% 4,738 4.29%總數 85,207 100% 92,161 100% 74,905 100% 75,813 100% 94,028 100% 110,552 100%資料來源：治安警察局，統計暨普查局。代香港成為第三大外勞輸出國，說明內地和南亞地區是外地僱員的主要來源地。（四）外地僱員分所在行業分佈及其比重根據圖 3可以看出，在全部外地僱員中，將近三分之一的人口分佈在酒店及餐飲業；建築業為外地僱員所佔比例第二大行業，數值達到 19.02%；在全部外地僱員中，有 14.46% 的人為“僱傭傭人”，有 11.12% 從事批發及零售行業，9.39%的人在文娛博彩及其他服務

44澳門研究 2014 年第 3 期圖 4 餐飲業 2000 年至 2013 年本地全職僱員和外地全職僱員月平均薪酬變化趨勢資料來源：澳門特別行政區政府統計暨普查局人力資源需求及薪酬調查，資料為每年第三季度資料。業工作。可見，外地僱員所從事行業主要特徵為低報酬、所需專業技能較少而體力付出較多的服務性行業。下面對餐飲業及製造業兩大行業中本地全職僱員與外地全職僱員均平均收入差距及其變化趨勢進行分析。（五）餐飲業 2000 年至 2013 年本地全職僱員和外地全職僱員月平均薪酬及收入差距表 2 餐飲業 2000 年至 2013 年本地全職僱員和外地全職僱員月平均薪酬及收入差距年份本地全職僱員外地全職僱員收入差（本地－外地）2000 年 4,716 3,158 1,5582001 年 4,652 3,303 1,3492002 年 4,809 3,739 1,0702003 年 4,707 3,756 9512004 年 5,063 4,069 9942005 年 5,373 4,268 1,1052006 年 6,121 4,596 1,5252007 年 6,850 5,688 1,1622008 年 7,242 6,098 1,1442009 年 7,360 5,820 1,5402010 年 7,540 6,150 1,3902011 年 7,900 6,500 1,4002012 年 8,600 7,050 1,5502013 年 9,120 7,370 1,750資料來源：澳門特別行政區政府統計暨普查局人力資源需求及薪酬調查，資料為每年第三季度資料。表 2和圖 4顯示，在 2000年至 2013 年間，餐飲業中本地全職僱員和外地全職僱員收入及其收入差距的變化趨勢。圖 4顯示本地全職僱員和外地全職僱員月平均薪酬均大體呈逐年上升趨勢，其中本地全職僱員月均收入由2000年時的4,716澳門元增長至2013年時的9,120澳門元，外地全職僱員月均收入由 2,000 年時的3,158澳門元增長至2013年時的7,370澳門元。在14年間，本地全職僱員平均月薪一直高於外地全職僱員。兩者收入差距在2000 年至 2003 年間逐漸縮小，在 2004 年至 2009 年間收入差距呈波動趨勢， 2009 年以後收入差距又呈逐漸增加趨勢。

45澳門外地僱員的現狀、發展趨勢及政策體系（六）分性別餐飲業 2000 年至 2013 年本地全職僱員和外地全職僱員月平均薪酬及收入差距表 3 分性別餐飲業 2000 年至 2013 年本地全職僱員和外地全職僱員月平均薪酬及收入差距年份男(本地) 女(本地) 男(外地) 女(外地) 男(本地)－男(外地) 女(本地)－女(外地)2000 年 5,716 3,983 3,443 2,844 2,273 1,1392001 年 5,729 3,925 3,657 2,925 2,072 1,0002002 年 5,915 4,033 4,374 2,891 1,541 1,1422003 年 5,750 3,992 4,412 2,894 1,338 1,0982004 年 6,244 4,210 4,735 3,224 1,509 9862005 年 6,638 4,544 4,837 3,638 1,801 9062006 年 7,604 5,110 5,077 4,169 2,527 9412007 年 8,427 5,816 6,514 4,739 1,913 1,0772008 年 9,034 6,165 6,934 5,150 2,100 1,0152009 年 9,000 6,280 6,400 5,220 2,600 1,0602010 年 8,890 6,460 6,790 5,510 2,100 9502011 年 9,280 6,890 7,130 4,510 2,150 2,3802012 年 9,990 7,570 7,810 5,080 2,180 2,4902013 年 10,550 8,040 8,000 5,400 2,550 2,640單位：澳門元資料來源：澳門特別行政區政府統計暨普查局人力資源需求及薪酬調查，資料為每年第三季度資料。圖 5 分性別餐飲業 2000 年至 2013 年本地全職僱員和外地全職僱員月平均薪酬變化趨勢資料來源：澳門特別行政區政府統計暨普查局人力資源需求及薪酬調查，資料為每年第三季度資料。表 3 和圖 5 分別顯示了 2000年至 2013 年間餐飲業中分性別本地全職僱員和外地全職僱員月均收入及差距的變化趨勢。由圖4 可以發現，餐飲業中，本地男性月均收入水平最高，外地女性月均收入水平最低，且四者收入水平 14 年來均有上升趨勢。從性別劃分來看，本地男性和外地男性月均收入差距隨時間推移，有在波動中逐漸上升的趨勢；而本地女性和外地女性收入差距同樣呈波動趨勢， 2010 年之前基本圍繞在 1 , 0 0 0 澳門元上下波動， 2010 年後，二者收入差距顯著增加，達到 2,000 元以上。本地男性和外地男性的月均收入差距在 2010 年之前要高於本地女性與外地女性的月均收入差異，2010年之後女性月均收入差異高於男性。可見，在餐飲業中，外地男性和外地女性較之本地男性和本地女性在月均收入上處於劣勢地位。

46澳門研究 2014 年第 3 期（七）餐飲業 2000 年至 2013 年本地全職僱員和外地全職僱員月平均薪酬及收入差距表 4 製造業 2000 年至 2013 年本地全職僱員和外地全職僱員月平均薪酬及收入差距年份本地全職僱員外地全職僱員收入差（本地－外地）2000 年 4,739 3,142 1,5972001 年 4,687 3,346 1,3412002 年 4,499 3,207 1,2922003 年 4,644 2,996 1,6482004 年 4,829 3,243 1,5862005 年 5,300 3,308 1,9922006 年 5,846 3,534 2,3122007 年 6,376 3,721 2,6552008 年 7,097 4,107 2,9902009 年 7,410 4,090 3,3202010 年 7,830 4,980 2,8502011 年 8,470 5,200 3,2702012 年 9,350 5,920 3,4302013 年 10,360 6,610 3,750資料來源：澳門特別行政區政府統計暨普查局人力資源需求及薪酬調查，資料為每年第三季度資料。圖 6 製造業 2000 年至 2013 年本地全職僱員和外地全職僱員月平均薪酬變化趨勢資料來源：澳門特別行政區政府統計暨普查局人力資源需求及薪酬調查，資料為每年第三季度資料。表 4 和圖 6 分別列出了從 2000 年至2013年，在製造業中，澳門本地全職僱員、外地全職僱員各年份月平均薪酬、兩者收入差距及變化趨勢。根據人力資源需求及薪酬調查資料計算發現，本地全職僱員和外地全職僱員月平均薪酬均大體呈逐年遞增趨勢。其中本地全職僱員平均薪酬由2000年時的 4,739 澳門元增加至 2013 年時的10,360 澳門元；外地全職僱員的平均薪酬由 2000 年時的 3,142 澳門元增長至 2013 年時的 6,610 澳門元。觀察圖中兩條折線的走勢可以發現，在2000年至2004年間，本地與外地僱員平均薪酬差異較小，基本維持在 2,000 澳門元以下；從2004年開始，兩者的收入差距逐漸增加，在 8年的時間內，兩者平均薪酬差由 2005年時的 1,586澳門元增加至 2013年時的 3,750 澳門元。總體說來，進入 21 世紀以來，在製造業領域澳門本地全職僱員平均薪酬一直高於外地全職僱員，但兩者收入差距由最初的 2,000 澳門元以下不斷增加，特別是從 2004 年以來，本地僱員平均薪酬年均增長率為 8.8% ，外地僱員年增長率為 8.1% ，導致二者收入差距不斷拉大。

47澳門外地僱員的現狀、發展趨勢及政策體系（八）分性別製造業 2000 年至 2013 年本地全職僱員和外地全職僱員月平均薪酬及收入差距表 5 分性別製造業 2000 年至 2013 年本地全職僱員和外地全職僱員月平均薪酬及收入差距年份男(本地) 女(本地) 男(外地) 女(外地) 男(本地)－男(外地) 女(本地)－女(外地)2000 年 6,167 4,140 3,741 3,016 2,426 1,1242001 年 6,046 4,090 3,863 3,239 2,183 8512002 年 5,925 3,946 3,677 3,109 2,248 8372003 年 6,016 4,103 3,627 2,856 2,389 1,2472004 年 6,446 4,194 4,024 3,073 2,422 1,1212005 年 7,023 4,537 3,882 3,176 3,141 1,3612006 年 7,537 4,963 4,108 3,384 3,429 1,5792007 年 8,516 5,220 4,345 3,521 4,171 1,6992008 年 8,715 5,984 4,837 3,860 3,878 2,1242009 年 8,800 6,360 5,350 3,500 3,450 2,8602010 年 9,130 6,770 5,850 4,460 3,280 2,3102011 年 9,890 7,180 6,170 4,510 3,720 2,6702012 年 11,240 7,690 6,850 5,080 4,390 2,6102013 年 11,650 8,940 7,720 5,400 3,930 3,540單位：澳門元資料來源：澳門特別行政區政府統計暨普查局人力資源需求及薪酬調查，資料為每年第三季度資料。圖 7 分性別製造業 2000 年至 2013 年本地全職僱員和外地全職僱員月平均薪酬變化趨勢資料來源：澳門特別行政區政府統計暨普查局人力資源需求及薪酬調查，資料為每年第三季度資料。表5和圖7分別列出2000年至2013 年間製造業中不同性別的本地全職僱員和外地全職僱員月平均薪酬、兩者差距及總體變化趨勢。從 2000年開始至 2013年，本地男性收入最高，其次為本地女性，再次為外地男性，外地女性收入最少。其中本地男性與外地男性、本地女性與外地女性收入差距在 14年來出現逐漸增大的態勢，本地男性與外地男性月平均薪酬差異 14年來一直大於女性與外地女性月平均薪酬。本地男性與外地男性月收入差異 14 年間增長了 1,540 澳門元，而本地女性與外地女性月收入差異14年間增長了2,416澳門元。可見，本地與外地女性收入差距變化快於男性收入差距變化。三、相關政策體系討論一是依據法律條例保障外勞的合法權益，杜絕“剝削”，實現“體面勞動”。通過資料分析可知，外來勞工主要集中於酒店餐飲業、建築業、家傭、製造業等行業，屬於非技術性勞工，受

48澳門研究 2014 年第 3 期教育水平較低。在製造業和餐飲業中，外地全職僱員月平均薪水十幾年來一直低於本地全職僱員，這其中除了兩者工作技能差距之外，外地勞工往往法律意識較為淡薄，不清楚採用何種手段保障自身合法權益。對於外地僱員來說，首要目的是獲得更多的收入，而外出打工所得收入已經高於自身在本國家／地區的工資水平，且外來勞工所從事行業對專業技術要求較低，人員可替代性大，外來務工者為了保住“飯碗”，會儘量避免“惹是生非”，因而其更容易被動接受工資上“差別對待”。面對這種客觀現實，再加之在保障外地僱員基本勞動權利方面，澳門沒有法定的最低工資保障、沒有法定工時與休假的規定、工作場所勞動安全與衛生的保障也不夠，這使大部分外勞成為就業市場中的弱勢群體。鑒於以上基本情況，消除勞動力市場中對外來勞工的歧視和差別對待，保障外地僱員合法權益勢在必行。在引進外勞的程序上，政府需要完善監督機制，做到“公開化”，提升操作透明度，定期在相關網站公佈僱傭外勞的企業名錄、外勞僱傭數目、所在具體行業及工資收入水平。此外還需設立勞方、資方和政府三方組成的勞動監察委員會，接受外勞政策建議和處理投訴與糾紛。二是加強社會融合，防止出現本土居民與外地僱員之間的對立與隔閡。外勞月均收入普遍低於本地勞動者收入，因而很多企業處於降低自身成本的考慮更傾向於與僱傭外勞。外勞佔據了一部分本地人的就業機會，提高了就業市場的競爭程度，特別是對於本地受教育水平較低、從事非技術性工作的勞動者帶來了挑戰，使其感到就業“危機感”，加大其抵觸情緒，進而導致本地工人對外勞群體的排斥甚至仇視，使本來就是出於法律保護邊緣的“外勞群體”處於更加不利的地位，使其難以融入主流社會，影響其生活質量。政府及社區需要推廣一些社會活動，使外勞群體和本地人口能有效融入其中，互相增進對彼此群體的瞭解，消除“刻板印象”，打造和諧的社會氛圍。三是利用社會工作者和志願者等社會力量，加強對外勞群體法律知識的教育和本地語言的普及，建立長期有效的支援機制。外勞群體由於大部分從事非技術性行業，受教育程度普遍較低，法律意識較為淡薄，在勞動過程中發生侵害自身權益的問題時很難用法律這一武器維護自己。在這種情況下，需要廣泛調集社會力量，充分利用志願者群體和具有法律知識的社會工作者群體定期對外勞群體進行法律基本知識的培訓，對其在勞動過程中發生的糾紛和侵權行為提供諮詢與幫助，逐步完善勞動者本身的法律意識。同時，一些外地僱員由於不熟悉當地方言，在勞動過程中會遭遇“歧視”等問題，這也需要志願者群體對使用當地語言有障礙的外勞進行定期輔導與培訓，提高其語言溝通交際能力，為有效融入勞動環境打好基礎。四是根據不同行業就業狀況，控制外勞引入數量及規模，保障本地勞動力就業權利。外勞的引入除了會對本地人的就業形成擠壓之外，還會對當地的醫療、教育、社會環境及治安、社會福利等多個方面產生深遠影響，因而不能無限制地引入外勞。政府需及時根據每季度就業情況及失業率對引入外勞的數目及時做出調整，根據各行業的特點及就業趨勢對其可以引入外勞最高比例做出限制，並對企業內外勞與本地勞動者比例做出規定。對於引入外勞的企業，禁止其單方面、非正當解僱本地勞工，保障本地勞工就業權利不受侵害，維持勞動力市場正常有序運轉。 [責任編輯劉景松]黃安余：《澳門工會對引進外地勞工的政策參與》，《工會理論研究》（北京）2012 年第 5 期。

49澳門的人力資源：規模、質量與結構[摘要] 在過去的十多年間，澳門的人力資源獲得了較快的發展。但與香港和新加坡相比，尚存在四個主要問題：一是質量水平相對較低；二是結構完整性較差；三是高級人才資源對外部依賴性高，變化波動性大；四是高級人才資源培養能力較弱。這些問題已經成為澳門社會經濟發展的制約因素，政府應制定相應的發展戰略，大力培養、開發和利用人力資源，支持本地多元化及可持續的經濟。[關鍵詞 ] 澳門　人力資源　人才培養人力資源是社會經濟發展的基礎性資源。在經濟全球化和發展競爭日益激烈的背景下，人力資源質量和結構的優化直接決定着一個國家或地區的競爭力和可持續發展能力。作為一個獨立經濟體，在過去一個時期，澳門的人力資源規模、質量和結構都發生了顯著變化。為了更清楚地認識澳門人力資源發展的特點及存在的問題，筆者在與澳門同屬城市經濟體形態的香港和新加坡比較的基礎上，探討澳門人力資源規模、質量和結構三個維度上的特點。一、澳門人力資源規模的變化在過去一個時期，澳門人力資源出現了明顯增長。與1990年代相比，澳門勞動人口增長率大幅度提高，尤其是2000－2008年間，勞動人口年平均增長率達到了4.95%，雖然受金融危機影響， 2009年勞動人口出現負增長，但一年之後即回到增長的軌道， 2010－ 2013年的平均增長率回升到 3.22%。 2013年澳門的勞動人口總量達到 36.77萬人，比 2000年增加 75.5%，比1991年增加 1.13倍。 2014年第一季度勞動人口為 38.42萬人，比 2013年同期增加 7.14%。圖2顯示，澳門勞動人口佔總人口的比重顯著提升，改變了過去長期處於50%以下的局面，2005年超過了 50%， 2008年以來基本上都保持在 60%以上的水平。這表明，澳門人力資源的澳門的人力資源：規模、質量與結構李建民作者簡介︰李建民，南開大學經濟學院人口與發展研究所教授、經濟學博士。天津　300071‧ 紀念澳門回歸十五周年 ‧

50澳門研究 2014 年第 3 期絕對數量和相對數量都出現了明顯的增長，生產人口比重明顯提高。勞動年齡人口佔總人口的比重也顯示出同樣的變化趨勢， 2000年澳門勞動年齡人口佔總人口的比重為 69.8%， 2010年提高到 80.1%，人口撫養比僅為 24.84，而這種人口紅利的獲得很大程度上是因為外來移民。2 0 0 2 年澳門的外籍僱員為 2 3 , 4 6 0 人，佔勞動人口的 1 0 . 7 3 % ， 2 0 1 4 年 4 月外籍僱員達到149,208人，增加了 6.36倍，佔勞動人口的比例提高到 38.51%，佔全部就業勞動力 45.03%。外籍僱員的增加對澳門勞動力資源變化的影響已經舉足輕重。圖 1 澳門勞動人口增長趨勢（1996 － 2013）圖 2 澳門勞動人口佔總人口的比重

51澳門的人力資源：規模、質量與結構圖 3 澳門外籍僱員數量及佔勞動人口的比重資料來源：澳門特別行政區政府統計暨普查局二、澳門的人力資本水平在經濟學領域，人力資源質量一般用人力資本概念表達。筆者根據人力資本理論和新經濟增長理論，人力資本是拉動經濟增長和增強國際競爭力的關鍵因素。筆者根據勞動力受教育程度和R&D人員兩項指標來分析澳門人力資本水平。（一）受教育程度根據聯合國教科文組織（UNESCO）的統計資料，2011年澳門25歲及以上人口平均受教育9.6年，其中男性平均受教育 10年，女性平均受教育 9.4年；與 2006年相比，都有所增加（參見圖 4），與香港相比，則分別少 1.8年、 1.9年和 1.5年。 2011年澳門 25歲及以上人口中受過高等教育的比重為17.4%，略低於香港（18.4%），與新加坡相比則有更大的差距（參見圖5）。圖 4 澳門 25 歲及以上人口平均受教育年限圖 5 25 歲及以上人口受過高等教育的比重資料來源：UNSECO2014年是4月份的數據。

52澳門研究 2014 年第 3 期圖 6 澳門研發人員數量變化圖圖 7 澳門、香港和新加坡研發人員數量比較另據國際勞工組織（ILOSTAT）的統計資料， 2012年澳門勞動年齡人口中，受過高等教育的人數為10.32萬人，佔比21.34%；25－54歲的人口中受過高等教育的人數為9.09萬人，佔比30.86%。從勞動年齡人口中受過高等教育的人佔比看，澳門的水平略高於香港（20.08%），24－ 54歲人口中受過高等教育的人佔比則明顯高於香港（25.67%）。由於新加坡 2012年的相關資料缺失，我們無法直接與其現在的水平比較，但是，根據2008年的資料，新加坡勞動年齡人口和 25－ 54歲人口中受過高等教育的比重分別為 25.85%和 31.03%，高於澳門 2012年的水平。根據這組資料判斷，澳門人力資源的平均質量已高於香港，尤其是25－54歲勞動力的質量明顯高於香港，導致這個結果的重要原因是澳門近年來高素質勞動力的流入。（二）研究與開發人員在國際勞工組織的相關統計中，沒有直接給出澳門勞動年齡人口和25－54歲人口中受過高等教育人數的資料，這個數值是筆者通過勞動年齡人口總數減去其他受教育水平人數及受教育程度不詳人數估算的，25－54歲受過高等教育的人數也用同樣方法估算。根據聯合國教科文組織的統計，2001年澳門的研究與開發（R&D）人員（FTE）僅有196人，2011年增加到686人。雖然研發人員在這十年間增加了2.5倍，年均增長率為12.53%，遠遠高於香港（8.67%）和新加坡（7.15%），但目前澳門R&D人員數量仍然很少，僅分別為香港和新加坡 R&D 人員數量的2.85%和1.85%（參見圖7），這固然與澳門的人力資源總量小有關，但更主要的是澳門的研發人員數量太少。例如，從相對指標看，2011年澳門平均每千名勞動力中有 0.76個研發人員，香港和新加坡2010年分別有 5.63 個和 11.4 個研發人員，中國內地為1.59個；2010年平均每十萬人口中研究人員數量，澳門為 50.3人，香港為292.5人，新加坡為 630.7人。可見，研發人員數量少是澳門人力資源質量的一個短板。

53澳門的人力資源：規模、質量與結構圖 8 每千名勞動力中研發人員的數量圖 9 平均每十萬人口中研發人員數量資料來源：UNESCO三、澳門人力資源的結構筆者從勞動力的年齡結構、產業結構和職業結構三個方面描述和分析澳門人力資源的結構特徵及其變化，旨在進一步認識澳門人力資源的狀況。（一）年齡結構從表 1中，可以觀察到澳門勞動力結構變化的四個特點。第一，2007年以後，25歲及以下勞動力的數量減少，並且佔比下降。2007年該年齡組勞動力數量為 4.28萬人，佔全部勞動力的比重為 14.14%；2013年減少至3.8萬人和10.34%；2014年第一季度進一步減少到 3.42萬人和 8.91%；第二， 25－ 44歲勞動力仍是勞動力的主體人群，但其佔比明顯下降，從 1996年的 64.6%和2000年的 62.4%下降到 2007年的50.7%，2013年略有回升（52.6%）；第三，勞動力年齡分佈的重心從35－ 44歲組下移至 25－ 34歲組。 2007年以來， 25－ 34歲年齡組勞動力出現了較快增長，到2013年增加了 49.3%，佔比從 23.7%提高到 29.15%無論是數量還是佔比都超過了一直處於第一位的 35－ 44歲組勞動力；第四， 55歲及以上高年齡勞動力的數量顯著增長。 2013年 55－64歲勞動力數量為 4.44萬人，比 2007年增加了 69.5%，佔比從 8.64%提高到 12.08%，超過了25歲及以下青年勞動力的數量和佔比；65歲及以上勞動力的數量也出現了明顯的增長。綜上，澳門勞動力的年齡結構總體上有老化的趨勢。但是，與香港和新加坡相比，澳門勞動力年齡結構仍具有優勢，明顯比這兩個經濟體的勞動力年輕（參見圖 10）。表 1 澳門勞動力的年齡分佈（千人，%）年齡組 1996 年 2000 年 2007 年 2013 年人數比重人數比重人數比重人數比重25 歲以下 29.9 14.78 25.7 12.27 42.8 14.14 38.0 10.3425至 34歲 63.6 31.42 57.2 27.31 71.8 23.70 107.2 29.1535至 44歲 67.3 33.22 73.5 35.09 81.7 27.00 86.1 23.4245至 54歲 29.3 14.46 41.1 19.63 26.8 25.36 85.8 23.3255至 64歲 8.9 4.40 9.5 4.53 26.2 8.64 44.4 12.086 5 歲及以上 3.5 1.72 2.5 1.18 3.6 1.17 6.2 1.69資料來源：澳門特別行政區政府統計暨普查局

54澳門研究 2014 年第 3 期圖 10 2012 年澳門、香港和新加坡勞動人口年齡分佈資料來源：ILOSTAT（二）行業結構根據澳門特區統計暨普查局統計資料庫中關於就業勞動力的行業分佈，澳門的行業劃分為十大類。比較 2001年和 2013年澳門就業勞動力的行業分佈（參見圖 11），可以發現，在此期間，就業勞動力的行業分佈發生了很大變化。第一，文娛博彩及其他服務業的就業人數大幅增長，從 2.24萬人增加到 9.34萬人，增加了 3.17倍，佔全部就業勞動力的比重從 1 2 . 0 4 % 提高到2 9 . 4 9 % ，成為第一大就業部門；第二，酒店及飲食業就業勞動力顯著增長，從 2001年的 2.27萬人增加到 2013年的 5.43萬人，增加了 1.39倍，成為第二大就業部門；第三，批發及零售業、不動產及工商服務業、公共行政及社保事務的就業勞動力明顯增加；第四，建築業就業勞動力增加明顯，從1.71萬人增加到 3.53萬人。建築業勞動力的增加來源主要是境外勞動力的流入， 2 0 1 2 年建築業的外籍僱員共計 15,377人，佔全行業就業勞動力的43.56%；第五，製造業就業勞動力大幅減少，從 2001年 4.46萬人減至 2013年 0 . 9 萬人，佔就業勞動力的比重從23.96%下降到 2.84%。製造業從 2001年的第一大就業部門跌落至第九位，僅高於水電及氣體生產供應業。除上述十個行業外，澳門統計年鑑公佈的統計資料中還有教育和醫療衛生及社會福利兩個行業，2012年教育行業僱員 1.31萬人，醫療衛生及社會福利業僱員 0.86萬人。綜上，從就業勞動力的行業分佈的變化看，澳門產業結構變化呈現兩個基本特徵：一是服務業的主體性更加突出，在十大行業中有八個行業屬於服務部門，加上教育和醫療衛生及社會福利部門，八成以上就業勞動力是集中在這些服務行業；二是經濟去實體化，主要是體現在製造業的嚴重萎縮。包括：（1）製造業；（2）水電及氣體生產供應業；（3）建築業；（4）批發及零售業；（5）酒店及飲食業；（6）運輸、倉儲及通訊業；（7）金融業；（8）不動產及工商服務業；（9）公共行政及社保事務；（10）文娛博彩及其他服務業。

55澳門的人力資源：規模、質量與結構（三）職業結構澳門的職業共分為九大類，2001－2013年間，就業勞動力的職業分佈有五個顯著變化：第一，就業增長最快的職業是文員，從3.73萬人增加到 10.53萬人，佔全部就業勞動力的 29.30%，目前是澳門第一大職業；第二大職業是服務及銷售人員， 2013 年共有 7.52 萬人，佔比20.92%。換言之，2013年的就業勞動力中，有五成以上是文員和服務及銷售人員；第二，非技術工人增長較快， 2013年達到 5.9萬人，比2001年增加了 62.53%，是澳門的第三大職業；第三，專業人員、技術員及輔助專業人員顯著增加，2013年專業人員為 1.5萬人，技術員及輔助專業人員為 37.6萬人，分別比2001年增加了1.42倍和1.16倍；第四，立法議員、政府官員、社團領導人、企業領導及經理的人數明顯增加，從 2001年的 1.07萬人增加到2013年的 2.23萬人；第五，機台、機器操作員、司機及裝配員的數量包括：（1）立法議員、政府官員、社團領導人、企業領導及經理；（2）專業人員；（3）技術員及輔助專業人員；（4）文員；（5）服務及銷售人員；（6）漁農業熟練工作者；（7）工業工匠及手工藝工人；（8）機台、機器操作員、司機及裝配員；（9）非技術工人。圖 11 澳門就業勞動力的行業分佈變化（千人）圖 12 澳門就業勞動力的職業分佈變化（千人）資料來源：澳門特別行政區政府統計暨普查局減少了 50%，這是與製造業就業的萎縮同一結果。四、澳門人力資源的培養與開發2000年以來，澳門人力資源培養和開發取得了明顯進步，人才培養能力不斷增強。目前，澳門共有10家高等教育機構，2011年註冊學生人數達到26,217人，比2000年增加了將近2倍。18－ 22歲人口的高等教育在學率從 2000/2001年度的 27.7%提高到 2010/2011年度的 58.7%，2011/2012年度有所下降（54.7%）。需要指出的是，澳門青年到境外求學的人數不斷增加，2000年為 766人， 2006年為 1,018人， 2012年為 1,803人。在澳門高校求學的學生中有許多是來自境外。 2011/2012年度，在校博士研究生有 603人，比 2001/2002年度翻了 4番多，在校碩士研究生有 3,544人，比 2001/2002年度增加了 2.17倍。澳門高校的專業設置主要有 13個，包括師範及教育科學、藝術、人文學、社會及行為科學、新聞及資訊／傳播學、商業管理、法律、

56澳門研究 2014 年第 3 期電腦學、工程學及工程行業、建築學、醫療、社會服務、個人服務。其中，學生數量最多的專業是商業管理和個人服務， 2011/2012年度分別有 8,903名和 5,158名，佔學生總數的 35.31%和20.46%。學生數量增長最快的專業是社會及行為科學，在 2000/2001年度至 2011/2012年度期間，從25人增加到1,552人；其次是個人服務專業的學生，增加了 13倍；新聞及資訊／傳播學專業和藝術專業的學生增加了 4倍。除了高等教育以外，澳門的成人教育的發展也很迅速。 2011年成人教育註冊學生人數為127,656人，比 2000年增加了 94.32%，比 1997年增加了 1.74倍。近年來，接受成人教育的人佔勞動人口的比例一直保持在 36%以上，有些年份甚至超過了 40%（參見圖 14）。五、結語總結上述分析，筆者認為，澳門的人力資源獲得了較快的發展，既有優點，同時也存在不足。人力資源優勢主要體現在三個方面：一是人力資源數量相對豐富；二是人力資源年齡結構比較輕；三是外籍勞動力供給彈性較大，使澳門勞動力市場運行比較靈活。人力資源的劣勢也體現在三個方面：一是人力資源素質與發達經濟體平均水平相比，還有一定差距，尤其缺乏高端人才；二是人力資源結構比較單一，雖然這是由澳門的產業結構性質所決定，但結構單一的人力資源會直接影響到澳門經濟的多元發展和可持續發展；三是人才培養的專業結構比較單一，尚未形成一個綜合性的、多學科、跨學科的高等教育體系，這會直接影響到專門人才的培養。作為一個獨立的微型經濟體，澳門人力資源及人才培養對外部的依賴將是一個長期現象。因圖 13 澳門高等教育註冊學生數圖 14 澳門成人教育註冊學生數資料來源：澳門特別行政區政府統計暨普查局此，在人才培養和開放上都需要從自身培養能力的提高和對外部人才的引進兩個方面加以考慮。建議特區政府實施人力資源發展戰略，制定高端人才引進計劃、人才回歸計劃、高等教育發展規劃等，大力培養、開發和充分利用人力資源，為經濟支柱的多元發展提供支持，為社會經濟可持續發展提供源源不斷的動力。[ 責任編輯　劉景松]

57澳門人口素質與人才培養的辯證思考[摘要] 近30年來，澳門人口狀況出現了四方面的發展趨勢，即：人口總量穩定增長，人口自然增長數穩定增加，人口同期變動率波動增長，性別比例發生改變。與此同時也存在一些薄弱環節，主要表現為人口老化、人力資源不足和人口自然增長緩慢。從宏觀看，澳門人口素質在總體上還存在一些不盡如人意之處。例如：受教育程度偏低，專業結構不合理，高層次專業人才稀缺。鑒於此，特區政府為了制定和貫徹執行科學合理的人才培養政策，應當處理好以下三方面的辯證關係：人才選拔的共性與個性相結合，人才評鑑的標準化與非標準化相結合，人才隊伍建設的就地培養與外部引進相結合。[關鍵詞 ] 人口狀況　總體趨勢　薄弱環節　人才培養政策　辯證關係人力資源是澳門經濟建設與社會發展的關鍵因素。如何有效地提高人口素質、加快高質量人才的培養，已經成為澳門經濟發展、社會持續穩定的重要保證。衹有充分瞭解人口現狀及其相關特徵，認清人口素質和人才培養方面的成就與問題，纔能制定並執行科學合理的方針政策，造就一支規模較大、素質較優的人才隊伍，為澳門社會的持續發展奠定基礎。一、全面瞭解澳門人口狀況的基本特徵根據澳門特區統計暨普查局提供的2014年第一季度數據，澳門目前的土地面積為31.3平方公里，居住人口為61.45萬人。全區人口密度達到每平方公里19,633人，其中澳門半島北區平均每平方公里超過10萬人，堪稱世界上人口密度最大的城區之一。近20年來，澳門人口增長速度加快，每年的增幅接近 4%。人口的流動性十分顯著，全年的人口流動量高達 2,500萬人次以上。澳門人口素質與人才培養的辯證思考李嘉曾作者簡介︰李嘉曾，澳門城巿大學澳門社會經濟發展研究中心執行主任、人文社會科學學院教授。《澳門便覽》，載於澳門特別行政區政府入口網站：http://www.gcs.gov.mo/files/factsheet/geography，2014年6月6日。《澳門便覽》，載於澳門特別行政區政府入口網站：http://www.gcs.gov.mo/files/factsheet/geography，2014年6月6日。‧ 紀念澳門回歸十五周年 ‧

58澳門研究 2014 年第 3 期（一）澳門人口狀況的總體發展趨勢討論人口素質與人才培養問題，有必要對澳門人口發展態勢與現狀作全面瞭解。近 30年來，澳門人口狀況出現了以下四方面的發展趨勢，即：“人口總量穩定增長”、“人口自然增長數穩定增加”、“人口同期變動率波動增長”以及“性別比例發生改變”。1. 人口總量穩定增長根據澳門特區政府統計暨普查局提供的歷年統計資料，1983年澳門人口總數為27.69萬人，1993年增至 39.00萬人， 2003年達到 44.67萬人， 2013年突破 60萬人大關。在 30年的時間內，澳門人口不斷增加，除了 2009年人口出現負增長外，其餘 29年均為正增長。 30年間全澳人口總量增加了 61%強。2. 人口自然增長數穩定增加人口自然增長數是指一定時間段內（通常以年份為統計單位）某地區新生人口總數與死亡人口總數之差。人口出生率恆大於死亡率導致人口自然增長數穩定增加，是澳門人口保持持續增長態勢的重要原因。從 1983年到 2013年的 30年間，澳門每年的人口自然增長數從一千餘人至六千餘人不等，一般保持“在2,000人以上。其中年自然增長數超過5,000人的有10年，最多的一年是 1998年，自然增長的人口達到 6,440人”。3. 人口同期變動率波動變化在人口總量持續穩定增長的基礎上，澳門人口增長的趨勢呈現出波動性變化的特徵。在人口統計工作中，通常採用“人口同期變動率”來考察人口的變化趨勢。人口同期變動率是指“某年人口總數與上年人口總數的變動數與上年人口總數之比”，亦即一年來的人口變動數在上年人口總數中所佔的比例。近 30年來，“澳門全區人口總量呈現出‘降─升─降─升─降─升’的變動趨勢。人口減少（變動率下降）和人口增加（變動率上升）的趨勢交替發展”。4. 性別比發生改變澳門特區政府統計暨普查局的歷史資料顯示，在 1983年以前的居民中，男性人數大於女性。但從 20世紀 70年代開始，不同性別居民數量的差距逐漸縮小。 1983年是一個轉折點，這一年女性人數首次超過男性 300餘人。“此後 30年間，女性人口始終多於男性人口，超出的幅度也逐年增加，至 2010年前後達到 2萬餘人”。其中差距最大的是 2010年，當年澳門女性居民人數比男性居民人數多出 23,600人。（二）澳門人口狀況存在的主要問題上述四方面的趨勢勾畫出澳門人口狀況的總體特徵，也反映出存在的一些問題。主要表現為李嘉曾：《澳門人口：現狀、問題與對策》，吳志良、郝雨凡主編《澳門經濟社會發展報告（2013－ 2014）》，北京：社會科學文獻出版社，2014年，第258－ 277頁。澳門特別行政區統計暨普查局：《人口估計、出生及死亡統計、結婚與離婚統計》， http://www.dsec.gov.mo/TimeSeriesDatabase.aspx?KeyIndicatorID=12。李嘉曾：《澳門人口：現狀、問題與對策》，吳志良、郝雨凡主編︰《澳門經濟社會發展報告（2013－2014）》，北京：社會科學文獻出版社，2014年，第258－ 277頁。李嘉曾：《澳門人口：現狀、問題與對策》，吳志良、郝雨凡主編︰《澳門經濟社會發展報告（2013－2014）》，北京：社會科學文獻出版社，2014年，第258－ 277頁。李嘉曾：《澳門人口：現狀、問題與對策》，吳志良、郝雨凡主編︰《澳門經濟社會發展報告（2013－2014）》，北京：社會科學文獻出版社，2014年，第258－ 277頁。

59澳門人口素質與人才培養的辯證思考人口老化、人力資源不足和人口自然增長緩慢。誠如2012年4月25日，特區政府政策研究室主任劉本立在一次有關人口政策的記者會上所表示的：“特區政府已注意到，人口老化、人力資源不足和人口自然增長緩慢等人口問題已在澳門逐步浮現。” 這些問題必須正視並且得到充分的關注。1. 人口老化關於人口老化程度的界定，澳門主要採用聯合國確定的國際通用標準，即65歲以上人口超過人口總量的 7%，或 60歲以上人口超過人口總量的 10%。澳門有關人口年齡統計的資料始於20世紀 90年代初，有關數據顯示， 2000年時澳門 65歲以上老年人口的比例已經達到總人口的7.1%，表明從該年度開始，澳門即已步入老齡化社會。21世紀以來，澳門的老年人口總量逐漸增加，保持在3萬餘人的水平上遞增，在總人口中所佔的比重也略有提高。2012年時全區65歲以上老人已經達到 4.46萬人，佔總人口的 7.7%。2. 人力資源不足在步入老齡化社會的同時，澳門也遭遇到人力資源不足的制約。自有統計資料的1992年以來，全區的適齡人口和就業人口總量逐年增長，而且就業人口在勞動人口中的比例居高不下，長期保持在 95%以上，體現出對於勞動力的強烈需求。回歸以來，隨着經濟的蓬勃發展，澳門的勞動力參與率逐步上升，從回歸初期的 65%以下提升到 2008年以後的 70%以上。失業率則從 2000年的 6.8%下降到 2012年的 2%， 2013年以來更是低至 2%以下。與此同時，就業不足率也總體下降，從 2000年的 3.0%降低至 2012年的0.8%。上述數據表明，在澳門，能工作的人已經越來越多地出來工作，失業者越來越少，工作量不滿的人也越來越少。這些情況印證了社會對勞動力的迫切需求，也反映了人力資源的相對不足。3. 人口自然增長緩慢為了考察一定社會人口更替的狀況，國際上採用的通用概念為“生育更替水平”（指婦女生兒育女的數量恰好能替代自身及其配偶的生育水平）。一般認為，當一個國家或地區婦女的總和生育率為 2.1‰時，纔能達到生育更替水平。然而，澳門的總和生育率一直很低，自 1988年以後即低於 2‰， 1996年以來更是降低至 1‰左右。有媒體曾經報導，澳門“2011年的總生育率為1.15‰，低於2.1‰的生育更替水平”。這一狀況的長期存在加重了澳門未來人力資源仍然不足的潛在危機。二、正確認識澳門人口素質的薄弱環節回歸 15年來，隨着經濟的發展與社會的進步，澳門的人口素質也在逐漸提高。然而，從宏觀趙衛、張金加：《澳門人口政策首要研究人力資源、人口老化、人口規模三問題》，新華網：http: / /news.xinhuanet.com/gangao/2012-04/25/c_111843205.htm，2013年12月31日。澳門特區政府統計暨普查局：《按歲組統計至期末人口》， http://www.dsec.gov.mo/PredefinedReport。澳門特區政府統計暨普查局：《勞動參與率、失業率及就業不足率》，http://www.dsec.gov.mo/PredefinedReport。趙衛、張金加：《澳門人口政策首要研究人力資源、人口老化、人口規模三問題》，新華網：http: / /news.xinhuanet.com/gangao/2012-04/25/c_111843205.htm。

60澳門研究 2014 年第 3 期看，澳門人口素質總體上還存在不盡如人意之處，主要表現在以下幾個方面︰（一）受教育程度偏低回歸以來，澳門勞動力的素質逐步改善，受教育程度的提升是一個重要標誌。行政長官崔世安在 2014財政年度施政報告中透露：“本澳擁有高等教育學歷的勞動人口比例不斷提升，由二○○九年的22.9%上升至二○一二年的27%。” 這一數據表明，澳門勞動人口的學歷水平明顯有所提高。然而，同世界上發達國家以及內地發達地區相比，澳門的差距是明顯的。早在 20世紀後期，世界上不少國家勞動人口中受過高等教育者的比例不斷提高。“據經濟合作與發展組織（OECD）公佈的數據， 1999年絕大部分西方發達國家 25至 64歲勞動者中受過高等教育者的比例就已超過 30%。例如，英國為 29%，澳大利亞為 30%，日本為 33%，美國為 39%，加拿大則高達 43%。而當時澳門的同一指標尚低於 15%。”即便與內地一些發達地區相比，澳門也望塵莫及。北京市於 2010年制定了《中長期教育改革和發展規劃綱要（2010－ 2020年）》，其中指出：“至 2020年時，北京主要勞動人口中受過高等教育的比例將達到 48%。”對於澳門來說，要想達到這一指標需要在目前的基礎上使受過高等教育的勞動者數量每年增加 3%以上，這一目標的實現顯然是不現實的。（二）專業結構不合理由於歷史因素的影響與社會條件的限制，澳門的產業結構一向不甚合理。博彩業一業獨大，酒店、飲食業相對發達，一些行業薄弱，不少行業缺失，反映到勞動人口的專業分佈上，表現出結構很不合理、發展極不平衡的狀況。下表列舉了2014年第一季度澳門人力資源需求行業的專業門類和職工數量，專業結構方面的缺陷明顯可見。表 1 2014年第 1季度澳門人力資源需求行業現有與空缺職工人數行業名稱現有職工數佔統計行業的比例 % 空缺職工數博彩業 84,100 49.50 缺酒店業 44,648 26.28 2,976飲食業 22,782 13.41 3,016製造業 9,412 5.54 1,135水電氣體生產供應業 1,082 0.64 缺銀行業 5,489 3.23 缺其他金融業 844 0.50 缺託兒服務業 900 0.53 缺安老服務業 618 0.36 缺合計 169,875 100.00資料來源︰根據澳門特區政府統計暨普查局《2 0 1 4 年第 1 季人力資源需求及薪酬調查》、《2 0 1 4 年 2 月至 4 月就業調查》提供的數據計算編制從上表可知，博彩業現有職工佔到澳門目前所有人力資源需求行業職工總數的一半左右，加上酒店業和飲食業，三大行業職工共佔據統計行業職工總數的90%左右。而水、電、氣生產供崔世安：《二○一四財政年度施政報告》，澳門特別行政區入口網站：http://www.gce.gov.mo/downloads/cn2014_policy.pdf。思鳴：《人力資源需求與移民政策》，《澳門日報》2014年 2月 5日 F2版。

61澳門人口素質與人才培養的辯證思考應、托兒安老服務、其他金融等行業職工人數都低於統計行業職工總數的1%。這些數據從側面印證了澳門人力資源結構的不合理性。（三）高層次專業人才稀缺澳門勞動力市場需要引進人才，這是一個不爭的事實，但需要滿足的人才需求不僅僅在於數量，還在於質量。特區政府政策研究室在 2013年 5月 21日召開記者會時就透露：“到 2016年金光大道等大型項目落成時，人力資源缺口有4萬。不僅涉及到量，更涉及到質。必須以更長遠的眼光看待，引入更高質量的人才。”據特區政府統計暨普查局提供的資料，2013年第二季度澳門博彩業和金融業的職位空缺數據分別為1,591個和159個，金融業的職位空缺正好是博彩業的十分之一。但是，在比較這兩個行業對於高素質僱員的需求，就能看出問題。“博彩業空缺的1,591個職位中，需要的領導人員和經理僅為 13人，約佔總需求的 0.8%；需要的技術員及輔助專業人員數為 44人，約佔總需求的2.7%。而金融業空缺的159個職位中，需要領導人員和經理26人，約佔總需求的16.3%；需要技術員及輔助專業人員36人，約佔總需求的22.7%。相形之下，金融業對領導人員和經理人員的需求是博彩業的20倍，對技術員和輔助專業人員的需求是博彩業的8.4倍”。對職位的需求正是薄弱環節的反映。高層次專業人才的稀缺現象，在澳門一些文化層次較高、技術含量較多、業務內容較複雜的行業，特別是一些新興產業，如會展業、 IT業、中醫藥業、文化創意產業等門類中尤其凸顯。這一問題倘若不能得到及時彌補，勢必對有關產業的發展壯大起到掣肘作用，影響澳門經濟的持續發展。三、認真執行科學合理的人才培養政策澳門存在人口老化、人力資源不足和自然增長緩慢問題，以及現有人口受教育程度偏低、專業結構不合理以及高層次專業人才稀缺的薄弱環節，保質保量地做好人才培養工作勢在必行。事實表明，特區政府已經將這件大事提上議事日程。 2013年 11月 12日，行政長官崔世安在《二○一四財政年度施政報告》中強調“人才建澳”理念，首次提出“構建本地人才培養的長效機制”的設想，要求“把全面落實教育發展作為人才培養重要的途徑，將培養經濟社會進步所需的本地人才放在優先考慮的位置”。在這一思想指導下，施政報告中還羅列了一系列工作措施，包括“建立人才培養工作的統籌規劃制度：考慮成立直屬行政長官的人才發展委員會”，“完善人才資料庫，建立人才評價制度”，“加快落實專業認證、職業技能測試的制度建設”，“努力建立公平、公正、公開的人才選拔制度”等制度建設構想，以及“啟動‘精英培養計劃’、‘專才激勵計劃’與‘應用人才促進計劃’”和“吸引人才回流”等等，還提出要“增大資源投放，適度提高人才培養的公共開支在本地生產總值中的比例，保障本地人才培養長效機制的實現”。2014年 4月 2日，行政長官崔世安批示成立的“人才發展委員會”宣告正式組建，該委員會設置“規劃評估人才培養策略”、“執行和檢視培養計劃”，以及“鼓勵人才回澳”三個專責小組。蔣生：《澳門引進人才方式可能放寬》，《南方都市報》2013年 5月 22日 ZB12版。思鳴：《人力資源需求與移民政策》，《澳門日報》2014年 2月 5日 F2版。崔世安：《二○一四財政年度施政報告》， http://www.gce.gov.mo/downloads/cn2014_policy.pdf。

62澳門研究 2014 年第 3 期精英培養與應用人才促進先導計劃將於今年年內開展。種種跡象表明，澳門人才培養長效機制的建設正在逐步推進。人才培養不僅是一項具體工作，而且涉及人才學、心理學、管理學、哲學等領域的基本原理和基礎知識，為了制定和貫徹執行科學合理的人才培養政策，應當處理好以下三方面的關係：（一）人才選拔的共性與個性相結合人才的選拔是人才培養的起點和基礎。做好人才選拔工作，首先必須正確理解甚麼是“人才”。根據人才學等學科的定義，人才是指“具有一定的專業知識或專門技能，進行創造性勞動並對社會做出貢獻的人，是人力資源中能力和素質較高的勞動者”。這是一個個性與共性兼備的概念。人才的個性是指不同人才在知識技能、專業特長、突出貢獻等方面的不同表現。人才的個性是客觀存在的。勞動者經過了一定的專業訓練，掌握了一定的知識技能，有可能勝任某種工作，就具備了某種個性。加上不同個體在能力、興趣、愛好，乃至性格氣質等方面的不同特徵，個性便更加鮮明。對於素質較優的勞動者──人才而言，在不同領域，以不同形式作出創造性的不同貢獻，正是其個性特徵的集中表現。人才是相比較而存在的。正因為人才的勞動具有創造性，所以他們往往與眾不同，表現出鮮明的個性。這就對人才的選拔提出了高標準、高要求，不宜簡單地用學歷、職稱或職務來衡量與確定人才，而要着重看他們的創造性勞動與實際貢獻。當然，人才的共性也是客觀存在的。儘管不同人才的具體表現存在差異，人們總能夠從中概括出帶普遍性的東西，從而進一步總結人才的共性。例如，都具備一定的知識技能，都具有一定的專業特長；在勞動中都體現出創造性，都對社會做出了一定的貢獻，等等。共性是人才的本質屬性，也是人才的進步性與價值所在。人才是個性與共性的有機結合。“正是由於有了不同人才生動活潑的具體表現，纔會有人才對社會的普遍貢獻；而人才群體對於社會的貢獻，通過一個個具體人才的創造性勞動纔體現得更加豐富多彩。兩者互相促進，相輔相成，且在一定條件下互相轉化”。正確把握人才個性與共性的關係，才能確立科學的目標、制定合理的政策，為有效地選拔人才、構建人才培養長效機制奠定基礎。（二）人才評鑑的標準化與非標準化相結合用甚麼樣的標準去評鑑人才，是人才培養機制是否科學合理的關鍵。由人才的個性特徵所決定，人才評鑑需要實事求是，即從實際出發，堅持具體情況具體分析，萬萬不可搞“一刀切”。概言之，應當倡導人才評鑑非標準化的新理念，推行人才評鑑標準化與非標準化相結合的科學方針。從本質上看，“人才評鑑非標準化，是指採用對被試者適宜、對他人未必適用的標準，因人而異地進行人才評鑑。這一方針首先符合辯證唯物主義的矛盾特殊化原理和從實際出發的實事求是原則。矛盾特殊性的原理告訴我們，不同事物各有其不同的‘質’的規定，尊重這種質的規定，便是按照客觀規律辦事，否則就像拿尺子來量風速、用斗器去測水溫一樣事與願違。俗話說中共中央、國務院：《國家中長期人才發展規劃綱要（2010－ 2020年）》，人民網：http://politics.people.com.cn/GB/1026/11795989.html。李嘉曾︰《澳門人才培養的辯證思考》，《澳門日報》2014年 4月 23日 E8版。

63澳門人口素質與人才培養的辯證思考‘寸有所長，尺有所短’，‘一把鑰匙開一把鎖’，講的就是類似的道理”。古往今來，人們在實踐中已經懂得並接受了非標準化的人才評鑑原則。清代思想家兼詩人龔自珍的詩句表達了對人才評鑑的期望：“九州生氣恃風雷，萬馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。”這裏的不拘一格，形象地闡釋了人才評鑑與選拔應當堅持多元並舉的方針。“在現代人事制度中，‘破格晉升’、‘破格錄用’、‘破格提拔’等破格行為屢見不鮮，歸根結底也是以人才評鑑非標準化作為依據的”。但在執行過程中，非標準化的人才評鑑需要謹慎行事。“一方面，要在真正明確測試目的和真正瞭解被試者的基礎上，選擇真正適用的評價方法和評鑑標準；另一方面，要綜合考慮多種測試的結果，將非標準化測試置於合適的位置，同時適當參考標準化測試的結果，力求統籌兼顧，全面衡量”。衹有將非標準化與標準化有機地結合起來，纔有望取得比較理想的效果。（三）人才隊伍建設的就地培養與外部引進相結合人才培養是一項規模浩大的系統工程，不僅涉及方方面面，而且歷時彌久，需要長期堅持。考察人才的來源，主要有內部和外部兩大領域，相應的人才隊伍建設方法則分為就地培養與外部引進兩種類型。科學合理的人才隊伍建設需要將就地培養和外部引進有機地結合起來。人才培養需要內外結合首先是由人才的社會特徵所決定的。人才具有鮮明的社會性：“人才的本質屬性不僅表現為一定的學識和技能，更體現在社會實踐，即必須為社會作出一定的貢獻；人才的培養有賴於一定的社會條件，是人類社會的歷史傳承為人才的成長提供了合適的環境以及必要的物質財富與精神財富；人才的使命在於回饋社會，即必須極盡自己的聰明才智為社會服務。” 所以說人才是一個超越地域、民族或國界的概念。在經濟、科技和文化高度交叉融合、全球化的趨勢不可阻擋的當今世界，人才的培養必須超越國家、民族或地區的束縛，尤其不可局限於一個封閉的區域。不管是新加坡這樣的人力資源小國，還是美國那樣的超級大國，其經濟騰飛的成功經驗之一便是招賢納士，廣羅人才。美國加州大學伯克萊分校沙克斯尼安教授在舊金山市灣區對17家頂尖公司的2,273名成員進行調查，結果發現這些科技骨幹“有 90%是在美國以外地區出生，而在這些非美國土生土長的科技人員中，43%來自中國大陸和臺灣地區”。沙克斯尼安教授形容：“這些美國以外出生的專業人員是全球經濟轉變的原動力。”成功經驗值得借鑑。作為中華人民共和國的一個特別行政區，澳門理應順應世界潮流，依託祖國大陸，採用就地培養與外部引進相結合的正確方針，優化人口素質，加速人才隊伍建設，為經濟發展繁榮和社會和諧穩定提供可靠的保證。[ 責任編輯　劉景松]李嘉曾：《人才評鑑非標準化與教育公平》，《群言》（北京）2013年第 12期，第 6－ 9頁。李嘉曾：《澳門人才培養的辯證思考》，《澳門日報》2014年 4月 23日 E8版。李嘉曾：《澳門人才培養的辯證思考》，《澳門日報》2014年 4月 23日 E8版。李嘉曾：《澳門人才培養的辯證思考》，《澳門日報》2014年 4月 23日 E8版。秦欣：《美國硅谷外來高科技專業人才華裔佔近四成半》，中國新聞網：http://www.chinanews.com/2002-05-14/26/185459.html。

64澳門研究 2014 年第 3 期[摘要] 澳門人口遷移流動有其獨特之處，移民是澳門人口增長的一個重要因素，如合法與非法並存，華人與非華裔並存，流入與流出並存等等。澳門特殊的產業結構，產生了大量高流動性、高治安風險性人群。澳門經濟高速增長的同時，也引發了外來勞工問題。現有的人口無論是數量還是結構，均無法滿足勞動力市場需求。澳門人口遷移流動的獨特性，使得其對社會經濟發展的影響也有獨特之處。[關鍵詞 ] 澳門　人口遷移　外勞澳門從一個濱海小村落發展為都市，在人口增長中，遷移增長是一個重要因素；同時，因為特殊的產業結構，使得其人口遷移流動具有獨特的地方；也正如此，對澳門的社會經濟發展的影響也有獨特之處。一、人口遷移與流動基本情況澳門人口遷移與流動的規模可從下面的幾個數據分析：2011年的澳門人口中，每5個澳門人中，接近有 3人不在澳門出生的。 2012年底，澳門人口衹有 58萬人，同年有 11萬外地勞工。2012年入境的遊客 2,808萬人次，平均每天有 7.7萬人。（一）以出生地劃分如果以出生地來判定是否發生過人口遷移，則澳門人口中有遷移經歷的比重非常高。2001年人口普查資料顯示，56.08%的人是在澳門以外的地區出生，2011年這一比重上升到59.1%，也就是說，每 5個澳門人中，幾乎有 3人不在澳門出生。2011 年，在澳門以外出生的人口中，絕大部分是在內地出生的，佔非澳門出生人口的78.2%。另外，在香港出生的佔5.9%。由於近年來東南亞各國與澳門的經濟往來增多，東南亞裔人口在澳門就業日益增加，僅菲律賓、越南、印尼三國出生的人口佔澳門之外出生人口的比重高達8.6%。回歸後，歐洲對澳門的影響減弱，出生在歐洲的人口佔澳門之外出生人口的澳門人口遷移流動的回顧與思考李若建作者簡介︰李若建，中山大學社會與人類學學院教授、人口學博士。廣州　510275‧ 紀念澳門回歸十五周年 ‧

65澳門人口遷移流動的回顧與思考比重衹有 1.2%。在澳門之外的出生人口中，雖然絕大多數是在內地出生的，但是這些人口大多集中在廣東與福建兩個省份。2011年人口普查表明，澳門之外人口中在中國大陸出生人口中，75.0%來自廣東， 14.8%來自福建。（二）來自內地的人口遷移內地遷入澳門的人口有合法與非法兩種方式。1989年以來，大部分年份合法移民數量不超過 3,000人，與香港不同，來自內地的移民並沒有規律，有些年份會突如其來的上升。例如，1999年人數接近 5,000人， 2004年與 2011年超過 6,000人， 2010年 9,056人，達到一個歷史高峰。這可能與澳門的投資移民政策變動有關。除了合法移民之外，在澳門還有大量的非法移民存在。由於澳門與珠海地理上相連，除了在拱北之間陸地相連，在珠海的灣仔地區與澳門之間衹有一個狹窄的海灣，澳門漫長的海岸線，也為偷渡者提供不少便利。在 20世紀 80－ 90年代，偷渡澳門之現象曾經相當嚴重。面對大量的非法入境者，當局不得不在 1982年特赦無證勞工， 1989年特赦無證青少年， 1990特赦非法入境者。通過特赦，大量的非法入境者變成合法居民。1999年澳門回歸後，非法入境問題開始緩和，但是大部分年份被遣返的非法移民均超過千人。相當部分非法入境者並非以定居為目的，而是為了達到一個經濟目標，因此，其中相當一部分人達到經濟目標後自行偷渡回內地，少數被警方拘捕。事實上，非法移民人數應該遠遠超過被遣返的人數。圖 1 歷年來自內地的合法移民與被遣返內地的非法移民人數資料來源：根據澳門統計暨普查局：《統計年鑑》（歷年）資料繪製（三）外地勞工長期以來，澳門一直存在着不少外地勞工。隨着經濟的高速發展，勞動力短缺的情況日益嚴重。自 20 05 年後，外地勞工數量急速上升，從圖 2中可知，除了 2 00 8 年金融危機後，外地勞工數量曾短暫出現下降之外，其他年份均是保持增長。2 0 1 2 年外地勞工數量高達11萬人。對澳門這樣一個人口不到 6 0 萬的城市，存在數量龐大的外地勞工群體，說明今天的澳門，已經離不開外地勞工了。

66澳門研究 2014 年第 3 期（四）遊客澳門是世界上最著名的博彩業中心城市之一，由於博彩業而吸引大量的遊客前來，使得並不具備充足的旅遊資源的一個沿海小城，平日人流如過江之鯽。 2002年澳門開放賭權， 2003年開始內地部分地區開放居民赴港澳地區的“自由行”，導致入境澳門的大陸遊客數量猛增。 2002年來自內地的遊客 4 2 4 萬人次，5年後的2007年猛圖 2 澳門的外地勞工人數資料來源：根據澳門統計暨普查局：《統計年鑑》（歷年）資料繪製圖 3 歷年澳門入境遊客數（千人次）資料來源：根據澳門統計暨普查局：《統計年鑑》（歷年）資料繪製增到 1,487萬人次。可能是出於對大量資金外流的的擔憂， 2008年內地收緊對“自由行”的控制，導致2009年內地遊客下降到1,099萬人次，之後遊客人數纔回升，並且達到歷史最高水平。澳門的遊客構成經歷過重大轉變，過去以香港居民為主，現在變成以內地居民為主。1997年在入境的 700萬人次的遊客中，來自內地的衹有 53萬人次，佔 7.57%。 2012年入境的遊客2,808萬人次，其中來自內地的達 1,690萬人次，佔 60.19%。綜上所述，今天在澳門遇到的人中（包含遊客與外地勞工），大約3/4的人不在澳門出生，大約1 / 4 的人不是澳門居民。可見，人口遷移與流動對澳門社會經濟的重大影響。

67澳門人口遷移流動的回顧與思考表 1 1989 － 2012 年澳門人口遷移流動基本情況年份來自中國內地的被遣返內地的外地勞工入境遊客（千人次）合法移民（人）非法移民（人）（人）全部其中：中國大陸1989 1,463 21,303 7,093 5,619.3 —1990 1,493 10,302 4,342 5,942.2 —1991 1,579 6,106 11,331 6,080.3 —1992 1,447 8,576 9,728 6,219.4 —1993 1,445 6,554 10,256 5,987.6 —1994 1,667 5,263 14,562 5,958.7 —1995 1,921 6,594 16,163 5,989.2 —1996 1,857 6,875 7,124 6,041.2 —1997 1,937 4,756 9,663 7,000.4 529.81998 2,521 4,641 11,389 6,948.5 816.81999 4,984 3,434 32,183 7,443.9 1,645.22000 2,919 2,843 27,221 9,162.2 2,274.72001 4,621 2,103 25,925 10,279.0 3,005.72002 3,110 1,198 23,460 11,530.8 4,240.42003 2,451 496 24,970 11,887.9 5,7422004 6,885 403 27,736 16,672.6 9,529.72005 3,335 516 39,411 18,711.2 10,4632006 2,800 1085 64,673 21,998.1 11,985.62007 2,221 1575 85,207 26,993.0 14,866.42008 2,280 1,424 92,161 22,933.2 11,613.22009 3,121 1,524 74,905 21,752.8 10,989.52010 9,056 1,302 75,813 24,965.4 13,229.12011 6,222 1,266 94,028 28,002.3 16,162.72012 4,060 1,151 110,552 28,082.3 16,902.5資料來源：澳門統計暨普查局：《統計年鑑》（歷年）說明：1 9 9 6 年及之前衹是從海路入境二、部分遷移流動人口的人口特徵遷入澳門的人口中，有兩個比較突出的人口學特徵，一個是女性居多，另一是青壯年居多。表 2是 1991、 2001、 2011年三個進行人口普查年份中，分年齡性別的遷入澳門的外地出生人口，這三個年份的性別比分別是 59.2、 54.6和 92.7。除了 2011年性別比較為平衡之外，其他兩個年份均是女性遠遠超過男性。如果以15－39歲為青壯年年齡組，則這三個年份的這一比重分別是 73.8%、 65.6%和 72.4%。從表 2中還可知， 20－ 24歲年齡組的性別比最為異常，這一年齡組在 1991、 2001、 2011年的性別比分別是23.8、30.6和72.1。造成這一現象的原因，一是有些澳門居民在內地的配偶來定居，二是澳門的一些產業的吸引。不過從 1991、 2001、 2011三個普查年份的比較來看，趨勢是向比較正常的狀態發展。

68澳門研究 2014 年第 3 期表 2 1991 、 2001 、 2011 年人口普查時按性別、年齡來澳的外地出生陸上人口 (單位：人)年齡組1991 年 2001 年 2011 年男女合計男女合計男女合計0 － 4 歲 268 255 523 333 224 557 356 241 5975 － 9 歲 135 129 264 332 304 636 151 194 34510－ 14歲 162 109 271 253 212 465 139 249 38815－ 19歲 229 1,238 1467 204 697 901 783 1201 1,98420－ 24歲 673 2,824 3,497 381 1,245 1,626 1,544 2,140 3,68425－ 29歲 712 1,217 1,929 359 976 1,335 1,813 2,131 3,94430－ 34歲 615 603 1,218 383 802 1,185 1,620 1,561 3,18135－ 39歲 525 393 918 301 521 822 1,568 1,248 2,81640－ 44歲 419 221 640 248 223 471 1,090 957 2,04745－ 49歲 232 105 337 121 8 7 208 649 539 1,18850－ 54歲 188 113 301 4 0 102 142 245 252 49755－ 59歲 143 113 256 4 6 7 1 117 180 154 33460－ 64歲 9 5 112 207 5 1 9 6 147 150 146 29665－ 69歲 157 254 411 107 227 334 8 9 183 272合計 4,553 7,686 12,239 3,159 5,787 8,946 10,377 11,196 21,573資料來源：1991 、 2001 、 2011 年澳門人口普查圖 4 1991 來澳的外地出生陸上人口年齡金字塔圖 5 2001 來澳的外地出生陸上人口年齡金字塔

69澳門人口遷移流動的回顧與思考圖 6 2011 來澳的外地出生陸上人口年齡金字塔表 3 1997 － 2009 澳門被遣返內地非法移民的年齡與性別年齡組人數（人）構成（%）性別比男女男女<15 163 161 0.66 0.65 10115 － 19 411 5,061 1.66 20.4 8.1220－ 24 1,029 6,858 4.15 27.7 1 525 － 29 1,227 2,437 4.95 9.83 50.330 － 34 1,147 1,452 4.63 5.86 7 935 － 39 1,010 1,098 4.07 4.43 9 240 － 44 696 930 2.81 3.75 74.84 5 632 1681 2.55 6.78 37.6不詳 4 1 0.02 0 400合計 6,319 19,679 20.6 79.4 0.26資料來源：澳門統計暨普查局：《統計年鑑》（歷年）圖 7 1997 － 2009 澳門被遣返內地非法移民的年齡金字塔

70澳門研究 2014 年第 3 期與大多數國家、地區的非法移民的情況相同，澳門非法移民以青年為主，從表 3中可知，在有統計數據的 1997－ 2009年間，累計被遣返的內地非法移民共 2.6萬人，其中， 75.5%是15－ 34歲的人口。從表 3中還可知，在有統計數據的 1997－ 2009年間，累計被遣返的內地非法移民中 15－ 34歲女性居然達到 1.6萬人，佔 60.8%。這種怪異現象顯然與澳門的色情業發達相關。三、幾點思考人口遷移與流動是澳門社會與經濟的命脈，澳門人口遷移流動有其獨特的地方，如合法與非法並存，華人與非華裔並存，流入與流出並存等等；澳門特殊的產業結構，導致其產生了大量高流動性。澳門人口遷移流動中有幾個問題應該引起重視：（一）遷移與流動人口的社會適應移民，特別是“新移民”的社會適應問題一直是社會學、人口學等專業關注的問題。與澳門相鄰的香港對這一問題研究得比較多，澳門相關研究顯然薄弱。其實，與香港相比，澳門的“新移民”問題比香港更加複雜。因為澳門的“新移民”中，有相當一部分是被特赦的“非法移民”，與合法移民相比，他們在澳門的社會支援網絡應該更差，更需要社會的關懷與支援。還有一個過去大家都忽略的問題，就是流動人口的社會適應問題。許多短暫的流動人口無法入鄉隨俗，而本地居民又無法接受流動人口的某些生活習俗，導致雙方爆發不必要的衝突。雖然進入澳門的相當一部分遊客是由博彩業的穿梭巴士負責接送，減輕了政府與公共交通的壓力，但隨着澳門旅遊業的多樣化，遊客規模的進一步擴大，流動人口與本地居民之間的相互社會適應問題，應當提到議事日程上。（二）本地勞工與外地勞工之間的競爭與衝突澳門存在大量外地勞工，產生這一現象的原因較複雜。一方面是本地人口老齡化，缺乏足夠的勞動力資源，另一方面是經濟的高速增長，大規模的基建投資所需。2011年澳門老年人口（65歲及以上）近 4萬人，佔總人口 7.2%，屬於人口老齡化社會。事實上，在 2001年人口普查時，澳門老年人口已經佔總人口 7.3%，但是大量的青壯年人口遷入，緩解了人口老齡化進程。除去外地僱員及學生，2011年澳門勞動人口衹有28.5萬人。同年有33.8萬就業人口，同期有近10萬以上的外地勞工。顯而易見，外地勞工在澳門的社會與經濟中舉足輕重。除了合法的外地勞工之外，澳門存在一些非法“黑工”，這一群體往往能夠接受更低的工資水平。“黑工”權益得不到充分保障，甚至屢遭侵犯，同時“黑工”也傷害了澳門本地人的就業。大量外地勞工的存在，一方面為澳門的繁榮發展做出巨大貢獻，另一方面在一定程度上影響了本地居民在一些行業的就業機會，特別是影響了工資水平的提升，不可避免會引發一些社會矛盾與衝突。近年來，澳門“五一”遊行都離不開與內地勞工相關的抗議和請願活動。如何應對外地勞工，特別是“黑工”，是考驗特區政府管治能力的一柄尺規。

71澳門人口遷移流動的回顧與思考（三）內地生留澳就業近年來澳門的高等教育有長足的進步，擁有多所大學。但是澳門衹是一個中等規模的城市，高校中大多數學生並非本地人， 2012 年底，澳門高校有學生 25,212 人，其中本地學生衹有4,227人。如果澳門高校要繼續擴張，這種外地學生與本地生嚴重倒掛的現象還會加深。澳門高校中的非本地學生中，絕大多數來自內地。有一部分學生畢業後，選擇留下來在澳門就業，對此將產生什麼影響，值得關注。（四）家庭團聚由於種種原因，不少澳門人與內地的居民組成家庭，也有的是父母或子女移居澳門，把子女或者父母留在內地。這些人都需要家庭團聚。在 1998年 3月前，每月“親屬團聚”的單程證名額為 160名， 1998年 3月起增加至每月 280名， 2000年 5月再增加到每月 420名。從政府管理和本土社會的利益考慮，設置限額是也是一種可行的做法。不過，對家庭分居的人來說，不能團聚則是痛苦的。曾經有過大批留在內地的子女偷渡來澳，形成一個嚴重的社會問題，導致1989年當局不得不特赦無證青少年。今天澳門究竟有無因家庭分居而產生的非法移民，筆者不得而知。但是如何人性化處理家庭團聚問題，也是體現一個社會人文關懷的尺規。（五）反向遷移也有不少澳門人向內地遷移，特別是在珠江三角洲的珠海與中山，這種情況相當常見。這種遷移有以度假、養老的方式出現，也有以工作的形式進行。由於缺乏這方面的資料，因此難以深入探究。[ 責任編輯　劉景松]

72澳門研究 2014 年第 3 期[摘要] 以近年統計數據為基礎，估算澳門就業人口的生產力，以及其對經濟增長的實際貢獻。結果顯示，澳門就業人口的整體生產力（包括技術進步、效率改善、規模效應等）取得了實質性的增長，這也是帶動澳門整體經濟增長的主要因素。然而，酒店業和博彩業的勞動密集情況相對突出，博彩業的勞動生產效益偏低，業界需採取提升生產力的措施，以確保生產效益和國際競爭力。[關鍵詞 ] 澳門　經濟　就業人口　生產力近年澳門經濟快速增長，居民收入穩步上升，政府施政成績有目共睹。在亮麗成績的背後，居民似乎未能適應經濟發展所帶來的變化，以至憂慮澳門能否持續發展。誠然，缺乏自然資源的澳門，最重要的資源是人。在政府“謀求長遠經濟發展”的核心人口政策下，要確保澳門經濟持續發展，自然需從人力資源入手。人口素質的提升，可增強澳門就業人口在經濟活動中的生產力，從而提升澳門經濟體系的對外競爭力。筆者擬通過估算澳門就業人口的生產力，以及就業人口對經濟增長的實際貢獻，對相關議題作出研究。一、生產力概念概述生產力的概念主要應用於經濟學、工業工程學和管理學方面，主要通過計算產出與投入的比例，以量化生產力的規模。生產力的量度，可用作技術和效率進步的追蹤、生產過程中成本實質節省程度的評估，以達至生產過程的標竿化，以及評估生活水平。生產力的量度可分為單因素生產力（S i n g l e F ac t o r P r o d u c t i v i t y）和多因素生產力（Multifactor Productivity ，簡稱 MFP）兩類。勞工和資本生產力可分開或合併量度，也可加入能源、生產材料和服務的中間投入量度（稱為KLEMS多因素生產力）。在指標選取方面，產出澳門就業人口生產力評估陳震宇作者簡介︰陳震宇，澳門基金會高級技術員、管理學博士。Enrico Giovannini, Risaburo Nezu, Measuring Productivity: Measurement of Aggregate and Industry-level ProductivityGrowth, Paris: Organisation for Economic Co-operation and Development, 2001.‧ 紀念澳門回歸十五周年 ‧

73澳門就業人口生產力評估指標可以是淨產出（Gross Output）或增加值（Gross Value Added），視乎數據的提供而定。由於本文探討澳門就業人口生產力，因此採用了單因素生產力估算方法。從生活水平的角度而言，生產力的改善可產生以下影響：消費貨品和資本貨品能以更低的成本和價格供應、居民的實質收入得以提升、居民的工作和生活條件得以改善（特別是工作時數的減少），以及實現人類福祉的經濟基礎之加強。由此可見，通過提升生產力，除了可促進經濟進一步增長外，也可以改善居民的生活水平和福祉，提升經濟體的對外競爭力。對生產力規模的量度，更可為公共政策的制定，特別是經濟、人口和勞動政策提供參考依據。二、 2001至 2012年澳門就業人口生產力概況就澳門的情況而言，可用作量度生產力的指標主要來自統計暨普查局公佈的本地生產總值數據、《就業調查》以及各行業調查的結果。具體指標包括：增加值總額、固定資本形成總額、就業人口或從業員人數、實際工作時數中位數等。澳門就業人口生產力的估算，主要參照香港特別行政區對主要經濟活動的勞工生產力指數計算方法，即實質生產指數與勞工投入指數的商。公式為：（1）其中： VAt 為 t期內以當年價格計算的增加值；VA0為基準期內以當年價格計算的增加值；HWt為 t期內的總工作時間；HW0為基準期內的總工作時間；100 為基準指數。如將增加值變化和總工作時間變化的商直接計算，即為就業人口每一工作小時在金錢意義上的生產力，即：（2）有關增加值的數據，可通過統計暨普查局公佈的本地生產總值和各主要行業的調查結果取得，整體和個別行業的總工作時間，可通過就業調查的就業人口和實際工作時數中位數中取得。上述公式在時間趨勢上顯示了勞動人口產生增加值的能力，其改變反映出資本、技術、組織和效率改變的影響、規模經濟的影響，以及資本運用的程度，但未能直接反映這些影響和程度的分別幅度。與此同時，上述公式衹能部分地反映勞動力在個人能力和勞動強度上的生產力。以增Enrico Giovannini, Risaburo Nezu, Measuring Productivity: Measurement of Aggregate and Industry-level ProductivityGrowth, Paris: Organisation for Economic Co-operation and Development, 2001.E.O.N Uche, “Public Service Productivity”, in P.O.C Umeh, et al., Increasing Productivity in Nigeria: Proceedingsfor the First National Conference on Productivity, Macmillan: National Productivity Centre, 1991, pp. 63－75.《二零零零年至二零一一年主要經濟活動的勞工生產力指數》，《香港統計月刊》，香港：香港特別行政區政府統計處，2012年。

74澳門研究 2014 年第 3 期加值為產出指標，也未能反映生產材料、服務以至勞動力的中間投入對生產力的最終影響。從公共政策的角度而言，以增加值作為產出指標的生產力估算，可作為直接量度生活水平的指標之一，並通過調整工作時數、勞動參與率和人口政策等，使生產力、生活水平，以及生活質量達至理想的平衡。此外，對生產力的量度，也可以作為釐定薪酬的參考指標。經方程式（1）和（2）的估算結果，可稱為“名義生產力”。然而，由於名義生產力的估算並未排除通貨膨脹的因素，因此有需要排除前述因素，進而評估澳門就業人口生產力的實質演進趨勢。以2001年為基準年，澳門就業人口的實質生產力在報告期內增長超過1倍（2012年的指數為 232.06）。以 2001 年的價格推算，就業人口每工作小時的實質生產力從基準年的 79.92 澳門元，增加至 2012 年的 185.45 澳門元。表 1 澳門就業人口整體生產力趨勢（2001 － 2012）就業人口就業人口就業人口每工作小時就業人口每工作小時年份名義生產力指數名義生產力實質生產力指數實質生產力（2001 年 = 100）（澳門元）（基年 = 2001 年）（基年 = 2001 年）（澳門元）2001 100.00 79.92 100.00 79.922005 148.69 118.83 147.17 117.622010 242.52 193.81 191.41 152.972011 297.13 237.46 221.65 177.142012 330.09 263.80 232.06 185.45Enrico Giovannini, Risaburo Nezu, Measuring Productivity: Measurement of Aggregate and Industry-level ProductivityGrowth, Paris: Organisation for Economic Co-operation and Development, 2001.圖 1 澳門就業人口實質生產力指數趨勢（2001 － 2012）對於澳門就業人口整體生產力在 2001 至 2012年間的趨勢，可通過構建對數線性迴歸模型加以分析。對數線性模型的最大優點，在於能直觀地以百分比描述各自變量對因變量的影響。而澳門就業人口整體生產力趨勢的對數線性迴歸模型結果如下，其中決定系數為0.9128，擬合程度頗高：ln(RGVA) = 13.69 + 5.08 ln(Emp) – 3.25 ln(Hrs)R2 = 0.9128根據迴歸分析結果，在假設報告期內工作時數（Hrs）不變的情況下，就業人口（Emp）每增加1%，可導致增加值總額（RGVA）實質增長5.08%；而在假設就業人口不變的情況下，工作

75澳門就業人口生產力評估時數每增加1%，增加值總額則實質下降3.25%，這是因為報告期內每一名就業人口的工作時數呈現下降趨勢而導致。因此，迴歸分析結果從另一方面證明：在就業人口增加但人均工作時數減少的情況下，澳門就業人口的生產力在報告期內確已取得實質性增長。在第二產業方面中，製造業和建築業的就業人口生產力均錄得實質的增長，其中受旅遊度假、高級住宅和基礎建設等項目相繼展開的帶動，建築業就業人口生產力在報告期內實質增長甚高，在高峰時期曾增長約 8 倍（2007 年）。另一方面，電力、氣體及水的生產及分配的就業人口生產力近年出現下降情況， 2012年的實質生產力，僅為 2001年的 73.21%，這可能與近年社會開始注重節約，導致能源和水的需求下降有關。由於相關的對數線性迴歸模型在統計上未達顯著水平，故不予報告。表 2 澳門第二產業就業人口實質生產力指數（2001 年 = 100）年份製造業電力、氣體及水的生產及分配建築業2001 100.0 100.0 100.02005 127.2 94.3 582.12010 99.4 121.3 523.02011 115.7 82.7 538.42012 163.0 73.2 493.1圖 2 澳門第二產業就業人口實質生產力指數趨勢（2001 － 2012）在第三產業方面，由於行業性質導致投入估算存在局限，或生產力計算公式的概念導致產出不能與投入直接掛鈎等原因，部分行業不能估算出相關的生產力。這些行業包括：不動產及其他商業服務、公共行政、教育、醫療衛生及社會福利、團體、社會及個人的其他服務，以及家傭業。本文衹估算批發及零售業、酒店及飲食業、運輸、倉儲及通訊業，以及金融業的就業人口生產力。估算結果顯示，所有有關行業的就業人口生產力均錄得顯著的增長。其中，受本地居民收入改善、旅客和奢侈品消費增長等多重因素帶動，批發及零售業生產力的實質增長非常強勁。在報告期內錄得接近6倍增幅，行業就業人口每工作小時的實質生產力更從2001年的19.29澳門元，大幅增加至 2012年的114.11澳門元（2001年價格）。在酒店及飲食業方面，則主要受報告期內旅遊業暢旺的帶動，錄得兩倍多的實質增長。至於運輸、倉儲及通訊業以及金融業，也錄得約1.6 倍的實質增長。

76澳門研究 2014 年第 3 期表 3 澳門第三產業（除博彩業）就業人口實質生產力指數（2001 年 = 100）年份批發及零售業酒店及飲食業運輸、倉儲及通訊業金融業2001 100.0 100.0 100.0 100.02005 174.6 174.3 119.9 139.32010 405.9 230.3 129.4 151.02011 500.4 256.1 158.4 154.22012 591.6 244.2 160.0 165.5圖 3 澳門第三產業就業人口實質生產力指數趨勢（2001 － 2012）至於第三產業就業人口生產力在2001至2012年間的趨勢之對數線性迴歸模型如下，其中決定系數為 0.9272 ，擬合程度頗高：ln(TRGVA) = -8.15 + 1.94 ln(TEmp) – 0.80 ln(THrs)R2 = 0.9272根據迴歸分析結果，在假設報告期內的工作時數（THrs）不變的情況下，就業人口（TEmp）每增加1%，可導致第三產業中的主要行業的增加值總額（TRGVA）實質增長1.94%；而在假設就業人口不變的情況下，工作時數每增加1%，增加值總額則實質下降0.80%，這是因為每一名就業人口的工作時數報告期內呈現下降趨勢而導致。在博彩業方面，就業人口的生產力在報告期內曾經歷增長、下降及重新增長的過程。首先，在 2001至 2003年間，博彩業因通貨收縮和 2003年內地開始實施居民個人遊政策影響，就業人口的生產力錄得接近50%的實質增長。然而，在2004年博彩業開放，首間娛樂場開業後，就業人口的生產力開始下跌，至2006年時跌破2001年的水平，並於2007和2008年左右跌至低谷，其後恢復增長。無論從實質生產力，還是從就業人口每一工作小時的實質生產力方面分析，雖然在 2010 年已基本回復到 2001 年的水平，但仍未重返 2003 年的高峰水平。博彩業就業人口的生產力在報告期內的趨勢，同樣可通過構建對數線性迴歸模型加以分析。雖然本模型對樣本數據的擬合程度，不及澳門就業人口整體生產力的分析模型（本模型的決定系數為 0.7415），但仍處於可接受水平：ln (GRGVA) = -14.04 – 2.30 ln(GEmp) + 3.39 ln(GHrs)R2 = 0.7415根據迴歸分析結果，在假設報告期內工作時數（GHrs）不變的情況下，博彩業就業人口

77澳門就業人口生產力評估（GEmp）每增加 1% ，可導致行業增加值總額（GRGVA）實質下降 2.30%；而在假設就業人口不變的情況下，工作時數每增加1%，增加值總額則實質增長3.39%。分析結果表明：在報告期內，博彩業就業人口增加並未為行業生產力帶來實質上升；反而在就業人口不變，而工作時數增加的情況下纔會使生產力實質上升。表 4 澳門博彩業就業人口生產力趨勢（2001 － 2012）年份就業人口實質生產力指數就業人口每工作小時實質生產力（基年 = 2001 年）（基年 = 2001 年，澳門元）2001 100.00 268.812005 100.43 269.962010 118.73 319.162011 138.79 373.072012 137.46 369.49從以上分析可見，博彩業雖然在過去數年發展迅速，但勞動力的投入其實並未為行業的產出帶來實質效益。除了因為博彩項目的固定資本在報告期內尚未完全形成，使這些固定資本尚未完全發揮對生產力的影響外，究其原因，可能是博彩業行業在“勞動密集”與“技術密集”之間的定位選擇矛盾所致。導致前述圖 4 澳門博彩業就業人口實質生產力趨勢（2005 － 2012）矛盾，有以下三個原因：（1）政府和企業的就業政策影響了行業勞動力的結構，尤其是在現職基層員工中，仍有相當比例的、可能對行業生產力的提升貢獻不足的學歷和職業技能。以2012年為例，在78,800名博彩業就業人口中，有 27,100 名莊荷（佔 34.39%）和 6,700 名非技術工人（佔 8.50%），而從事這些職業的人員，學歷一般不高。在國際金融危機影響澳門期間，博彩企業對本地員工的去留大多以削減工作時間、放無薪假等形式處理，真正被裁員的甚少。在實質產值下降，而就業人口未有大規模削減的情況下，生產力進一步下降是自然的現象。（2）顧客的博彩習慣，例如一些內地顧客在從事博彩活動時，較喜歡熱鬧的氣氛，使企業可能出於確保收益的考慮，在明知會影響生產力的情況下，仍聘請大量人手操作賭桌。（3）技術進步並未顯著提升產出效益，尤其反映在博彩設施的分配比例上。例如，以人手操作為主的賭桌，其運作成本比電子博彩設備高；而“中場”和貴賓廳之間的電子博彩設備分配和隨之而來的收益比例等，同樣會影響博彩業的行業產出。

78澳門研究 2014 年第 3 期綜上所述，澳門就業人口的整體生產力，自特別行政區成立以來已有顯著提升，其中以建築業、批發及零售業的增長最為強勁。博彩業就業人口的生產力，在2003年後呈現下降的趨勢，到 2009 年雖逐步回升，但仍未回復到 2003 年的高峰水平。三、澳門就業人口對經濟增長的貢獻澳門就業人口在經濟發展的進程中所作出的實際貢獻，是另一個值得關注的課題。探討這方面有助於評估就業人口的增長對澳門經濟發展所產生的影響，尤其是勞動密集模式是否澳門過去幾年經濟快速增長的主要驅動因素。以下將以柯布－道格拉斯生產函數原理為基礎，估計澳門就業人口對經濟增長的貢獻。根據柯布－道格拉斯生產函數原理，一個經濟體的產值（Y）由資本（K）、勞動力（L）和生產力因素（A）帶動，其基本公式為：（3）函數中所指的生產力因素，並非單純是就業人口的生產力，而是一個經濟體對各類資源（包括天然、人力、財力、技術等）開發利用的效率，通常稱之為“技術水平”。然而，除了技術進步外，生產力得以增長尚包括效率改善、規模效應等因素。公式中的資本產出彈性系數（α）和勞動力產出彈性系數（β），分別表示資本和勞動力投入的變化導致產值變化的速度，其公式分別為：（4）（5）根據基本公式（3），可得出以下的增長率方程：（6）在根據歷年統計數據計算出、及後，即可通過方程（6）推算資本產出彈性系數（α）和勞動力產出彈性系數（β），並由此推算出各增長組成部分對產值增長的具體貢獻率（其單位為百分點）。為推算資本產出彈性系數，本文另採用永續盤存法（Perpetual Inventory Method）估算澳門的資本投入存量（Capital Stock，即K）。為了比較博彩業開放前後的分別（本節以2004年博彩業開放後首個項目的投入運作為界線），除了估算澳門特別行政區成立以來，以及 2001至 2012 年間的各組成部分的產值增長貢獻率外，尚估算 2001 至 2004 年，以及 2005 至 2012 年間的相應貢獻率。各年期的推算結果如下：

79澳門就業人口生產力評估表 5 澳門經濟增長要素的貢獻率年期增加值年均增長率就業人口增長貢獻率資本投入存量貢獻率生產力增長貢獻率（%）（百分點）（百分點）（百分點）1999 － 2012 12.98 2.35 2.54 7.992001 － 2012 15.24 2.72 3.12 9.402001 － 2004 11.85 1.31 1.31 9.222005 － 2012 16.36 3.16 3.45 9.75從上述結果可見，就業人口的增長自特區政府成立以來，對經濟增長的貢獻率約為 2.35個百分點；而自2001年起，就業人口增長的貢獻率為2.72個百分點。再從博彩業開放前後比較，在博彩業開放前，就業人口增長對澳門經濟增長的貢獻率僅為1.31個百分點，但在2005年博彩業開放後的首個項目投入運作以來，就業人口增長的貢獻率顯著增加至3.16個百分點。比較就業人口增長、資本投入存量和生產力增長三者，生產力的增長（包括技術進步、效率改善、規模效應等）是帶動澳門經濟增長的主要因素。通過對就業人口增長、資本投入存量和生產力增長三者的分析，各主要行業就業人口在博彩業開放前的增長，對行業增加值的增長貢獻介乎 6 至 46% 之間，全部都並非增加值增長的主要動力。建築業、批發及零售業和運輸、倉儲及通訊業的增加值增長，主要由生產力增長帶動，而酒店業和飲食業的增加值增長，則主要由資本投入存量帶動。在這段時期，酒店業的生產力增長出現負貢獻率，說明其帶動行業增加值增長的作用減弱。表 6 澳門主要行業增加值增長貢獻率（2001 － 2004）行業增加值年均增長率就業人口增長貢獻率資本投入存量貢獻率生產力增長貢獻率（%）（百分點）（百分點）（百分點）建築業 39.83 2.51 2.02 35.29批發及零售業 17.67 3.46 4.27 9.94酒店業 16.30 7.57 14.89 -6.16飲食業 19.56 6.45 8.01 5.11運輸、倉儲及通訊業 3.25 0.43 0.61 2.21至於在2005至2012年間，各主要行業就業人口的增長，對行業增加值的增長貢獻則介乎於9至36%之間，同樣並非增加值增長的主要動力。批發及零售業、飲食業和運輸、倉儲及通訊業的增加值增長，主要由生產力增長帶動，而建築業、酒店業和博彩業的增加值增長，則由資本投入存量帶動。在這段時期，建築業的生產力增長出現負貢獻率，說明其帶動行業增加值增長的作用減弱。博彩業數據從缺，酒店業數據於2004年從缺。有關數據通過迴歸分析法估算而填補。

80澳門研究 2014 年第 3 期表 7 澳門主要行業增加值增長貢獻率（2005 － 2012）行業增加值年均增長率就業人口增長貢獻率資本投入存量貢獻率生產力增長貢獻率（%）（百分點）（百分點）（百分點）建築業 7.26 2.64 7.75 -3.12批發及零售業 24.23 2.07 3.74 18.42酒店業 26.47 9.34 11.92 5.21飲食業 15.85 3.97 5.72 6.16運輸、倉儲及通訊業 9.52 0.93 1.33 7.26博彩業 22.08 7.51 9.25 5.32雖然就業人口的增長並非導致行業增加值增長的最重要因素，但值得注意的是，就業人口的增長對酒店業和博彩業增加值增長的影響。在酒店業於 2005至 2012年的 26.47%增加值年均增長率中，就業人口增長的貢獻率仍有9.34個百分點，而在博彩業的22.08%年均增長率中，則有7.51個百分點的貢獻率。在該兩個行業中，生產力的增長對增加值增長的貢獻比例偏低，分別為19.69%（酒店業）和 24.08%（博彩業），說明兩個行業在一定程度上仍依賴勞動密集的生產模式。進一步比較兩個行業就業人口的生產力，博彩業就業人口的生產力較遜色，反映出業界勞動密集的情況相對突出，而勞動生產的效益偏低。從行業在國際上的長遠競爭力角度分析，情況令人擔憂。因此，博彩業作為澳門龍頭產業，必需採取措施，進一步提升業界的生產力，使其“資本密集”階段能於 2016 年後，逐漸以“技術密集”而非“勞動密集”為主導，確保業界的生產效益和長遠競爭力。必須指出的是，“技術密集”和“勞動密集”其實並不相悖，任何提升生產力的措施，都不應忽略目前佔澳門約三分之一的博彩和相關行業就業人口之現實。但從就業人口的生產力角度探討，應提升就業人口的素質，使其技能和效率得以進步，通過最終產生的規模效應，促進博彩業的勞動生產效益達至合理水平。[ 責任編輯　陳超敏]酒店業數據於 2005年從缺，飲食業數據於 2006年從缺。有關數據通過迴歸分析法估算而填補。

81雋文不朽︰《媽閣是座城》── 2014 年澳門文學節對話錄姚風（主持人）：今天，我們邀請著名小說家嚴歌苓女士和李觀鼎教授進行一場對談，名為“媽閣是一座城──從嚴歌苓女士的新作說起”，內容圍繞嚴歌苓女士今年一月推出的新作《媽閣是座城》。眾所周知，澳門是以博彩業為經濟支柱的一座城市，但到目前為止，還沒有人如此深刻地以澳門的博彩業為題材，寫出一部長篇巨著，現在嚴歌苓女士把這部作品寫出來了，這可能會對澳門的本土作者帶來啟示。嚴歌苓女士作品很多，並且都非常有影響力，很多作品被改編成影視作品，深受歡迎。李觀鼎教授是澳門大學的榮休教授，同時也是一位非常優秀的詩人，長年從事文學批評工作，對澳門文學尤為瞭解。現在，我們請兩人展開對話。李觀鼎：文學活動涉及四個因素：生活、作者、作品和讀者，按照美國學者艾布拉姆斯（編者按︰M. H. Abrams）的理論，文學活動是這四個因素（生活、作者、作品和讀者）雙向多層互動的一個過程，我們今天便要開始這個過程。今天，我們這群“讀者”是在嚴歌苓所描寫的“生活”場景裏，和“嚴歌苓本人”（作者）一起對話，內容是她的“作品”，這非常有意義。嚴歌苓女士，猶記得去年七月，我們曾於香港城巿文學節見面，那時你說會寫一部有關澳門賭博的小說，然而，我沒有想它會走得那麼遠，成為一部超過二十萬字的長篇小說，並在本年一月出版。我首先想問的是，為甚麼你能在那麼短的時間內，寫出一本如此長的小說，而且寫得如此精彩？嚴歌苓：其實，我一旦開口告訴別人我準備寫一部作品，實際上我已經進行得差不多了。很多作品，在我計劃撰寫的時候，我已經做了很長時間的研究。在做了資料研究後，我也許會發現這些作品不足以讓我擁有足夠的激情，或不能發現故事背後的、超越故事的意義（這種意義也許是很朦朧的、難以言傳的），那麼我很可能會放棄它們。因此，一旦我開口跟別人說︰我打算寫這個故事，實際上我已經在進行了。我有很多東西都是很秘密的，不願意張口說出來，如果人家以後問：“哎，你那東西呢，你寫出來沒有？”那怎樣辦？這會讓自己很被動。李觀鼎：原來她是早有準備的！事實上，從這本書裏，我看到了她的生活積累，不完全是澳門，還有其他地方，譬如她在美國、大陸、北京的生活。現在我想要問另外一個問題︰這本書的名字。據我所知，作者都很在意書本的命名，這本書叫做《媽閣是座城》，它給我個人的感覺雋文不朽︰《媽閣是座城》── 2014年澳門文學節對話錄嚴歌苓　李觀鼎　姚　風作者簡介︰嚴歌苓，美籍華裔作家；李觀鼎，澳門大學榮休教授、文學博士；姚風，澳門大學葡文系副教授、文學博士。‧ 嚴歌苓小說《媽閣是座城》評論 ‧

82澳門研究 2014 年第 3 期是一個判斷句。判斷句應該是明確的，可是，我感到在“媽閣是座城”這一判斷句中，有着一些不確定性，譬如，媽閣是座怎樣的城呢？它很引人思考，那麼，你決定這個書名時，有甚麼想法？嚴歌苓：我對這部小說的名字確實充滿思考，剛開始時它不叫這個名字，但後來決定叫這個名字，這是因為我感到澳門這個城市非常神秘。它有這麼長的殖民史，它大街小巷中的某些地方，像是從多個世紀搬進來似的，又像是舞臺上留下來的一些背景；然後我轉身，又看到另一邊的高樓大廈，金光閃閃的各種大樓，兩種不同的東西合併在一起，成為這樣的一個城市。很多人在這裏生生死死，九死一生，輸了贏了，一夜之間成了富翁，一夜之間成了窮光蛋。這種經歷就是“A City Named Macau”，這個城巿你想不想進來看一看？我自己感覺到我是進來了，我進來了四次，賭了四次，我走進賭場，走進大街小巷，我把這書叫這個名字，是不是也會讓你感覺到有一種神秘？李觀鼎：是的，這的確神秘，嚴歌苓是進來了，還很自如地出去了。神秘的是，有些人進來了便出不去，或者進來時是百萬富翁，出去是窮光蛋，這個書名起得非常好。現在，我們可更進一步，進入書中去討論。我認為你這部書的成功，首先在於它成功地塑造了幾個真實可信的人物，譬如女疊碼仔梅曉鷗，又譬如那些賭徒如段凱文、盧晉桐、史奇瀾等等，這幾個形象都十分成功。在臺下聽着的也有澳門的寫作人，在寫小說時，最困難的不是故事情節的編排，而是人物的塑造，因此，我想向你請教兩個問題。第一個問題是人物與事件的關係，我們很多作者在寫作的時候，很注意情節的生動曲折，但忽略了人物形象的刻劃。而嚴歌苓這部小說雖有很生動、曲折的情節，但卻不是簡單地讓人物附在上面，這方面你是怎樣做到的？嚴歌苓：李教授問的是情節決定人物，還是人物帶動情節的問題吧。基本上，我有一個習慣︰我非常喜歡觀察人。觀察以後我會把人物放在心裏，用文字去素描，用心去記憶。例如，他怎樣說話？他是怎樣的一個態度？很快地，我會在心裏定下評論（Commentary）。在我寫這些角色時，我採訪了很多賭博者，沒有掉進去的叫“賭客”，掉進去以後便叫“賭徒”。我把這些人放在腦子裏，綜合、觀察，然後速寫──人物速寫。我認為我是以人物帶動情節的，每個人的性格會出現怎麼樣的行為？會把故事引領到哪個方向？由情節決定人物並不是我的創作方式。對我而言，每個人的性格決定了他的故事，他一生的故事要怎麼去走，肯定是其性格使然。我搜集很多人物速寫，記了下來，在寫的時候便不費勁了。如果發現了一個很奇特的人，或在生活中出現了一個新的人物，便要反反覆覆地觀察，這對小說的創作特別有益。我寫了很多很多的人物，但實際上都是按照現實的觀察和記憶寫的。李觀鼎：嚴歌苓處理人物和情節關係的方法，給我們提供了一個很好的經驗。她作品的情節，一方面是人物性格發展的一個展示，是文學理論上所說的“情節是人物性格的發展史”，另一方面也是性格的多方面着裝。沿着情節的問題，我們可以聯繫到澳門，一些澳門的年輕作者十分注意搜集日常生活中那些特別生動、新奇、帶有刺激性的故事。在寫作的時候，他們往往捨不得放棄，最後，其作品往往變成由這些精彩故事組合而成的“花絮”。請問他們如何能捨得拋棄，而不是為了追求新奇而新奇呢？嚴歌苓：基本上，我認為文學就是人學。好的文學一定是以人物的命運和內心為主，寫作主要是為了這個“目標”（Goal）。我認為文學應是心理學的一種補充和延伸，它截止在心理學停滯的地方。它是一種藝術的形式，文字是人類對自身的一種認識。如果我看到生活中的一些很戲劇化（Drama t i c），可稱得上新奇（No ve l t y）的事件（Ev en t s），我肯定會“去戲劇化”

83雋文不朽︰《媽閣是座城》── 2014 年澳門文學節對話錄（Dedramatize），就這些東西而言，主要是去弱化這些離奇的情節，當中的人性肯定是最值得發現的東西，這就是我自己的一種訴求，如 Nabokov的《洛麗塔》（Lolita）。這本小說應該是蠻離奇的，小說中的訪客去到房東家，他本來是要走了，但當他看見一個小姑娘時，便引發起他對少年、童年時代的一個女孩的愛情，然後他就住了下來……大家想想，這一系列的東西幾乎要成為一個“流行文學”（Pop）的框架了，但是，由於這小說把人性的內心刻劃得那樣好，對文字藝術的追求是那樣的純粹，它便成為《洛麗塔》。這是一個很離奇的故事，“去戲劇化”後成為了一個“人學”的東西，這就是我崇拜它的原因。李觀鼎：剛剛嚴歌苓的回答涉及了兩個問題，一個是文學心理學問題，即如何描寫人物的心理，另一個是人性表現問題，這兩個問題都很重要。我認為在《媽閣是座城》中，作者十分注重對人物心理活動和精神世界的揣摩和呈現，作者採取了非常細膩的、傳神的筆觸，把幾個主人公（一個疊碼仔、三個主要的賭徒）的心理，把他們那種內心的分裂和掙扎，絕望和孤立和盤托出。然而，你是如何揣摩他們的心理？嚴歌苓：我想，我大概有一種喜歡聽故事的天性吧，例如這些賭徒所講述的故事。他們有時會把想法告訴我，但在開始的大部分時間裏，我還得替他們去想，就是說，在寫這些人物的時候“為他們去想”。後來，在進行到三分之一時，作品中的人物基本上都可以自己去想問題了，即他們“活了起來”，如果到了三分之一或一半之處，他們都活不起來，便說明這是一部沒有生命的作品。以我來說，我算得上是一個“善解人意”的人，人家跟我說了幾句話，我便能很快地站在他的角度看問題，因此我能夠為他們辯解（Justify），能夠認同每一個角色。在寫那幾個賭徒的時候，我也去賭錢，輸掉了四萬塊，對我這麼一個作者而說，四萬塊是一個大數目。我希望能夠找到那種心跳、不服輸的感覺，腦子的一種完全白熱化的狀態──當然我還不是一個賭徒，因此我還不能完全理解他那種腦子白熱化的樣子。但是我認為，如果一個小說家沒有豐富的想像力，那麼他寫小說肯定是吃力的，而我卻能夠去想像。經過觀察、訪談（Interview），然後想像那個賭徒的境界，那種完全白熱化、找不着家、兩眼發直的感覺，盡量準確地放在字裏行間。李觀鼎：這我完全同意，請看那些情節！有的我甚至覺得是從故事中聽來的，例如小說的那個引子、那個梅吳娘，即書中女疊碼仔梅曉鷗的前五代祖輩，她嫁給一個到海外打工的人，一個苦力。這人沾染上了賭癮，把結婚的錢輸光在輪船上，因此不能下船。後來梅吳娘怎麼了？梅吳娘居然殺死了自己親生的男孩，她認為男孩子長大後會像他老公一樣好賭，為避免這樣的事情發生，她衹生女孩，不生男孩，這彷彿就是一個傳奇，裏面肯定經過了作者的加工和想像。我讀《媽閣是座城》，總覺得主角梅曉鷗是一個充滿矛盾的人，她作為一個疊碼仔，一邊在犯罪、在拉客、在害人，另一邊又被人欺騙、傷害；她一邊靠別人的賭博來維持自己高質量的生活，另一方面又非常鄙視、厭惡賭博這個惡習。梅曉鷗內心的尖銳矛盾，以及她和外部世界的尖銳矛盾，是構成她性格或者說精神複雜性的原因嗎？揭示這種複雜性，意義何在？此外，還有一個問題與梅曉鷗有關。根據我們一般的經驗，作為一個疊碼仔，主導她的肯定是以利益或金錢計算為核心的工具理性。因為這不僅是一個職業本能，也是賭場傳統以及這種傳統在現代社會發揚光大的一種重要表現。但是，在小說裏，梅曉鷗的心裏潛隱着一種感情，或者說一種愛，總是不時地要流露出來，影響着她的言行舉止。例如史奇瀾，他欠了梅曉鷗一千多萬，當梅曉鷗到北京討債時，她看見史奇瀾的一雙手，那一雙化腐朽為神奇的手，她馬上就忘了自己是來討債的。在小說中，這當然寫得很成功，然而，我的疑問是，這種人物性格邏輯和生活

84澳門研究 2014 年第 3 期發展的邏輯，是怎麼一致起來的？兩者之間相輔相成的互動關係，是怎麼建立起來的？我認為梅曉鷗的愛，或者說她的感情，是對我們現代賭城的一次反叛。剛剛作者談到人性的問題，這種情感是“人性善”對“人性惡”的一種勝利──作者抓住了這一點，以發掘其主題和思想根源。從這個角度來看，這部小說有一種精神史的深度。此外，從梅大榕和梅吳娘，到盧晉桐和梅曉鷗，這當中似乎有着一種宿命。祖輩碰上一個賭徒，梅曉鷗現在也如此，這賭徒再三發誓說不賭了，但還是忍不住，他不惜兩次切斷自己的中指，可是到最後還是沒有改過來。這是一種宿命，它的化解和突破，我認為與人性有關，到了第五代梅曉鷗身上的“人性善”戰勝“人性惡”。最後，對於梅曉鷗的名字我也有一個疑問，她為甚麼叫梅曉鷗？“鷗”是海鷗的“鷗”，海鷗甚麼都吃，連垃圾也吃，因此別人讚美她的名字的時候，她就說︰“這名字有甚麼好？這‘鷗’甚麼都吃。”實際上，梅曉鷗做疊碼仔，這名字跟她的身份很相符，賭客來了她就吃。作者對人物的命名是講究的，對其他幾個人如盧晉桐、段凱文、史奇瀾，其命名是不是也有考慮？對於這些問題，您可以挑一些來回答。嚴歌苓：那我說這個吧，那梅曉鷗，一個女疊碼仔──不知道大家對這個行業認不認識？這是一個運作在賭場和賭徒之間的行業，他把賭客招來，然後賭場便會在每天賭博的流水賬（Rolling）中，給他們一個百分比的利潤，他們的滾存是很大的，因此不管賭客是輸是贏，衹要勸他賭，衹要他不停下來，他們都能拿錢。但是梅曉鷗這個人呢，她出身於這樣一個家庭裏，她的太祖父是一個出海到美國去修鐵路的人，掙錢非常不容易。我在做舊金山華人移民史的時候發現，中國有很多苦力，他們一到達海岸便得回去，因為他們在船上把錢賭光了，沒有臉見他們的妻室。他們回去，再幹十年，帶着錢回來，又賭光，有的人實在沒有辦法上岸，衹好跳到海裏去。這些例子，我覺得特別匪夷所思，因此我用來寫小說的序。我寫的就是這樣的一種宿命之感，梅曉鷗的祖奶奶嫁給一個賭徒，她恨死賭徒，梅曉鷗最後也嫁給一個賭徒，而這個賭徒又把她變成了一個女疊碼仔，這就好像是一種命中註定。我認為，在中國的男人裏，或者說在亞洲的男人裏，其賭性好像是與生俱來的，我們亞洲男人有着賭徒的血──當然，這是我自己的揣摩，可能不是真的。但我想，中國幾千年的歷史充滿着各種戰亂和饑荒，人們聚財斂富的時間極其短暫，眨眼之間，一個戰火燒過來；眨眼之間，改朝換代；眨眼之間，已經被殺了。因此，在這短暫的夾縫之中，就在這麼一點點太平當中，要抓緊時間去掙錢、去致富，不然的話，說不定某些事情便要發生，發生了便失去致富的機會。衹有在中國的語言裏，纔有橫財、偏財，其他語言是沒有的，也找不到這麼精準的詞──橫來一筆財──這就是我們的夢想，東方人的、中國人的夢，在賭桌上實現，在剎那之間，可以變成一個富翁！這是一個夢，也是一種妄想。因此，我認為女人和這個男人、賭徒和他的妻子，這箇中都好像在重複着甚麼，已經過了五代，它還在重複。但是，今天的賭徒比那個時代還要厲害，你去問所有富有的人，問他們有沒有來過澳門賭博，基本上都來過了。我接觸的這些所謂的成功企業家，都在澳門丟過很多錢，這就是我這樣寫的原因。姚風（主持人）︰謝謝！雖然這次的講座漸入高潮，但是時間已不多了，談座到此結束。[ 責任編輯　陳超敏]

85“媽閣”癮症：永不熄滅的仇恨與愛戀──《媽閣是座城》的文化精神分析[摘要] 從文化精神分析的角度對嚴歌苓的小說《媽閣是座城》進行研究。小說通過疊碼仔梅曉鷗的人生敘述，展現了人性中根深蒂固的“賭癮”、“戀男症”，以及其與文化遺傳的關係。通過女主人公的情愛糾葛敘述，把這些文化的徵狀指向了“媽閣癮症”。小說在揭示人性複雜內涵的同時，也揭示了矛盾的人性，以及“媽閣癮症”的宗教情懷。[關鍵詞 ]《媽閣是座城》　文化精神分析　癮症　情愛糾葛嚴歌苓是一個擅於描寫女人的小說家。《小姨多鶴》、《陸犯焉識》、《一個女人的史詩》等，都以女人的苦難與成長為敘事的主導。她有時候將女人生活的背景放在戰爭時期，有時候又將背景放置於“文革”（1966－ 1976）的動盪社會裏，但是，在她最新長篇小說《媽閣是座城》中，她卻將一個女人的成長放在媽閣（澳門）的賭場裏。不同於此前單純地敘述女性隱忍的東方式美德，這部小說通過一個女人與三個男人在媽閣賭博中的衝突，講述了一種以博彩文化為背景的“癮症”。癮症，從心理學的角度來說，作為一種精神疾病，主要是指個體對某種事物出現之強烈的、被迫的、連續性的衝動，如果這種衝動得不到滿足，便會產生極度的焦慮，衹能以另一種更強烈的滿足去緩解。那是一種“特別深的嗜好；長期接受外界刺激而形成的難以抑制的習慣”。癮症是一種無可救藥的精神依賴，人處於癮症之中，會被他所依賴的對象控制，那是一種如嚴歌苓所描述的“癡迷的、白熱化的境界”。中外文學對於精神癮症的敘述，都不乏其人其作，如陀思妥耶夫斯基的《賭徒》。嚴歌苓承繼了這種癮症的敘述傳統，她把她對於精神癮症的理解放在當代媽閣（澳門）的賭博文化語境中，進行了極具強度的表現。然而，在這部長篇小說中，我們會發現嚴歌苓所揭示的並不衹是“賭博”這一種癮症，它還包括在女性敘述之下、對於男性的無可擺脫的精神依賴，以及與生俱來的文化情結等蘊涵。她對於賭場中人性等方面的解釋，充滿了原型意味。一某種程度上說，《媽閣是座城》是一個關於賭博、賭徒的故事，賭博和討債是作品的主導性“媽閣”癮症：永不熄滅的仇恨與愛戀──《媽閣是座城》的文化精神分析方維保作者簡介︰方維保，安徽師範大學文學院教授、文學博士。合肥　241000李行建：《現代漢語規範詞典》，北京：外語教學與研究出版社， 2004年，第 1567頁。田超：《〈媽閣是座城〉：嚴歌苓的新“魔幻現實”》，《江南時報》（南京）2014年 2月 12日A14版。‧ 嚴歌苓小說《媽閣是座城》評論 ‧

86澳門研究 2014 年第 3 期敘事。賭博是《媽閣是座城》故事糾葛的唯一介質，在小說語境中，它是故事的關節點，是眾多人生故事展現的紐帶，沒有賭博這個精彩的遊戲，也就沒有這麼多精彩的故事。在宏觀層面上，嚴歌苓通過這部小說，介紹了賭場與疊碼仔、疊碼仔與賭徒，以及疊碼仔相互之間的關係；在微觀層面上，她講述了賭城媽閣各種形式的博彩技術和規則。縱使如此，《媽閣是座城》卻不是一部賭博技術手冊。小說作為文學文本，異常精彩地講述了一個盪氣迴腸的博彩場景，講述了賭徒們在賭博中的精神狀態，他們對於賭博的深度迷戀，以及賭慾對人性的考驗與折磨。整部小說的背景都與賭博相關，無論是拉斯維加斯、媽閣還是越南某地，出場的每一個人都是賭徒，他們的行為都是賭博，或至少與賭博相關。無論是梅曉鷗的先祖父梅大榕、已成過去式的前情人盧晉桐、木雕藝術家史奇瀾、北京大房地產商段凱文，還是梅曉鷗年少的兒子，他們皆沉湎於賭海霎瞬輸贏的刺激之中，傾家蕩產，甚至不惜為此亡命天涯。可以說，嚴歌苓寫出了賭場中的世間萬象，寫出了因賭博而起的人生起落。嚴歌苓運用精神分析的方法，以旁觀者的敘述口吻，非常細緻地描繪了賭博這種“熱病”、“絕症”，同時剖析了賭徒的心理──他們“把偶然的贏當成必然，把必然的輸當成是偶然”。在急功近利、一夜暴富的誘惑下，他們本末倒置，輸得家破人亡，最終成為“犧牲品”。即使清醒了，也無力面對早已成了爛局的人生，於是就此沉淪，在賭博中走向末路。賭博的巨大魔力吸引着一個又一個梅大榕、段凱文、史奇瀾，他們來了又去、去了又回，還是逃不開那張賭桌。“胸懷一份壯麗理想，赤手空拳贏回他曾經的繁華”，正是這種心理使一個個正常人成為賭徒。嚴歌苓將賭博和賭徒的人生進行了審美化，讓讀者在賭徒輸贏的瞬間享受到了一種類似性高潮的高峰體驗。嚴歌苓以媽閣為舞臺，展現了賭博者的跌宕人生。梅曉鷗不僅是賭場的中介人，也是個不折不扣的賭徒。在作品的語境中，每一個人都是賭徒──盧晉桐、史奇瀾、段凱文、梅曉鷗、老貓、廣西仔是賭徒，甚至史奇瀾的老婆陳小小、段凱文的老婆段太太也是，加入這場賭博的還有貌似置身事外的老劉、梅曉鷗的兒子。他們賭錢，更賭人生。賭博已經流淌在他們的血液裏，雖九死仍難以戒除。嚴歌苓以狂歡化的筆調，多次敘述了賭博的場面，以及那令人靈魂沸騰的細節。情感故事殘酷熱辣、迷離朦朧，賭博介入了男女私情的創造，因此顯得無比重要。賭徒盧晉桐為了戒賭而自斷手指，但總是自食其言。為了賭博，史奇瀾誆騙自己的表弟，表面上是為了償還梅曉鷗的賭債，不對他的情人食言，但這一切都恰恰證明了賭徒對於賭博的上癮症狀。在梅曉鷗的世界裏，賭博也有其“道”，這就是所謂的“賭道”。“賭博之道”在於技術，更在於人生。史奇瀾就是一個有着道德底線的賭徒，他豪賭，到達媽閣後衹有梅曉鷗一個疊碼仔，他那令人迷戀的風度，不僅僅在於那雙藝術家的手和頹廢的情調，更在於他願賭服輸、欠債還錢。與他對照的是段凱文，他雖也曾風度翩翩，但卻缺少了一種始終如一的品格，他不僅同時與數個疊碼仔賭博周旋，破壞遊戲的規則，還在欠錢之後耍賴。這情況類似於女人的貞節，史奇瀾是個“貞節”的賭徒，而段凱文則否。正因如此，梅曉鷗對史奇瀾無比真情，卻看不起段凱文。賭博成癮就是“賭癮”，也就是參與博弈遊戲的人，對於賭博產生了高度的精神依賴。所謂“賭徒”，指的就是那些有賭癮的人。人一旦沾染上賭癮，就如同沾染毒癮一樣欲罷不能，對賭博形成了深度幻想。《媽閣是座城》中的每一個人都是賭徒、賭鬼，他們對賭博這種遊戲有着深度沉迷。嚴歌苓：《媽閣是座城》，北京：人民文學出版社， 2014年，第 64頁。嚴歌苓：《媽閣是座城》，北京：人民文學出版社， 2014年，第 260頁。嚴歌苓：《媽閣是座城》，北京：人民文學出版社， 2014年，第 73頁。

87“媽閣”癮症：永不熄滅的仇恨與愛戀──《媽閣是座城》的文化精神分析這部小說的賭博敘述充滿了道德評價。嚴歌苓用生動的筆觸展現了賭博的“血腥”，以及它對人性墮落推波助瀾的一面。通過梅曉鷗的仇恨、盧晉桐等人的故事，對賭博進行了極為嚴厲的鞭撻，但同時，在審美化的敘述中，又展現了賭博者的血性人格。小說將賭癮設置為男性的性別本質，一種令人陶醉的男性風度，無論在梅曉鷗眼中，還是在敘述者的視野裏，欣賞和期待皆躍然紙上。嚴歌苓對於賭博的道德評價是矛盾的，梅曉鷗一直處於道德的兩難之中，她一方面憎恨賭博、詛咒賭博，為自己處身疊碼仔的身份自責自譴；另一方面卻從職業出發，誘使人們參與賭博，試圖將之視作一種中性的社會現象。她在譴責和仇恨之間猶豫不決，道德的立場也曖昧不清。從另一層面而言，作者的職業習慣也如疊碼仔一樣，不得不抽離自己的道德本性，充當博弈的另一方──成為一個賭徒，一個賭博的道德上的支持者。作者剖析賭徒的心理和人性，同時，也展現了某種程度上的人性分裂和內在搏鬥。然而，相較於陀思妥耶夫斯基《罪與罰》等作品中的深刻審判，嚴歌苓的敘述更多的是原諒和寬恕，甚至是辯解和欣賞。二拋開賭博，《媽閣是座城》講述的其實是一個女人與若干男人的故事，講述一個女疊碼仔與眾多男性賭客之間的情感糾纏。小說圍繞主人公梅曉鷗，構建起一個女性與男性關係的話語場境，從這個層面說，《媽閣是座城》是一部帶有女權主義復仇色彩的小說。無論是梅曉鷗還是其先祖母梅吳娘，她們都仇視男性，但是，正是在這刻骨銘心的仇恨中，我們窺見了她們對男性的依戀──沒有男人這“仇敵”，就沒法設計未來，人生也就失去了意義，這種依戀到了病態的程度，就是一種“戀男症”。在嚴歌苓的敘述中，梅曉鷗遺傳了五代先祖母對於男人，尤其是賭博男人的仇恨。當年，梅吳娘為了報復丈夫，殺死了她所生下的每一個男孩。到了梅曉鷗那裏，她又陰差陽錯地走上了其先祖母的復仇之路。因為初戀情人盧晉桐嗜賭如命，梅曉鷗對賭博的男人都有着強烈的復仇情緒。小說的敘述者總是在“教導”男人不要沾上賭博、女人不要沾上與賭博有關的男人。每當梅曉鷗看到賭徒輸得精光時，她總有着一種報仇雪恨的快感。但是，梅曉鷗是複雜的，“她是誕生在社會轉型當中的一個人，想自強，又嚮往虛榮，變成了別人的獵物。她身上有女人的種種弱點，儘管也有很多叛逆和積極向上的一面，但是在這個時代就成了一個畸形的產物，她既是男人的獵物，又是男人的剋星，既是賭博的敵人，又是賭博的橋樑。有人通過她走向賭博、走向毀滅，也有人通過她走向拯救，她是多面的、複雜的一個人”。需要說明的是，儘管梅曉鷗的人生和性格相當複雜，但其利用賭場和賭債“籠絡”男人的行為卻是明顯的，這是她自始至終的動機和目標。《媽閣是座城》的中心線索，是梅曉鷗的“終身大事”。她不屬於賭場裏的任何一個男人，卻不得不從中挑選以寄託終身。在社會語境中，賭徒是沒有性別的，但在文本語境中，梅曉鷗的賭徒──或者說嚴歌苓敘述中的賭徒──卻都是男性。梅曉鷗總是離不開或迷戀着那些賭場中的男人，她總是違背自己的職業倫理，對每一個賭博的男人懷有說不清道不明的情愫。在梅曉鷗的眼裏，賭博的男性令人心曠神怡。她既用賭博誘惑男人、報復男人，又對於深陷賭博的男人充滿了愛戀。在梅曉鷗眼裏，賭博是男人的一種本性，也是一種男性風度──賭場中的男性富有攻擊性，包涵佔有慾，他們霸氣、優雅、高貴。賭博激發了男性的飛揚神采，哪怕是賭輸了的男性，也有着一種頹廢的美感。田超：《〈媽閣是座城〉：嚴歌苓的新“魔幻現實”》，《江南時報》（南京）2014年 2月 12日A14版。

88澳門研究 2014 年第 3 期梅曉鷗周旋於眾多賭客之中，其實也就是周旋於眾多男人之中。如同這些男人無法離開賭博一樣，梅曉鷗也無法離開這些男人。也許驟眼看來，他們衹是一種工作關係，但正是這層關係將他們“纏繞”在一起。同為疊碼仔的老貓對梅曉鷗情有獨鍾，一直體貼、幫助她，甚至糾纏她，如同一隻對魚腥饞涎欲滴的老貓。可是，梅曉鷗看不上他，因為他沒有文化，身上有着太多媽閣街頭混混的江湖氣息，就算腰纏萬貫也不過是個“土豪”。別的姑且不論，單從氣質上看，段凱文和史奇瀾兩人就能“甩老貓十八條馬路”。然而，梅曉鷗依然與老貓保持着一種若即若離的關係，這種關係看起來是工作關係，但明眼人一眼便可看出，她是把這個男人當作情感生活的“備胎”──她不要他，但又不放手。梅曉鷗似乎更需要一種可以使她為之折服、老貓所沒有的男性氣質，這種氣質在段凱文身上時常閃爍着光芒。段凱文是一個優秀的男人，他是從農村走出來的清華大學高材生，後來憑着自己的奮鬥成了房地產大亨。他不但財力雄厚，而且有着豐富的人生經驗和堅強的意志。他雖然一次次在賭場輸得傾家蕩產，但梅曉鷗卻用自己的情感一次次地佑護着他，因為他的身上有着太多令梅曉鷗着迷的男性之謎。這是他的特殊男性魅力，從作品開始一直到結束，他對梅曉鷗都施行着微妙的控制力。面對背負着三千萬賭債的段凱文，梅曉鷗“感到了雄性的剛性和無奈：他們每一天都在刀鋒下開始”、“她雌性的那部分想為他舔舔那小小的傷口”。但是，段凱文畢竟是個“爛人”，尤其是他背着梅曉鷗與其他賭場勾兌，讓她看到了背叛。於是，梅曉鷗借助於討債，跟蹤他、擠兌他、掌控他，但就是不離開他。而梅曉鷗更把史奇瀾放在心尖上，他是一個木雕藝術家，身上有着令梅曉鷗陶醉的藝術家氣質，哪怕最後傾家蕩產成為一個落魄的“爛人”，她也能從他身上感受到頹廢的美感。更重要的是史奇瀾就是騙別人，也要把梅曉鷗的賭債還上，她從他身上看到了男人的忠誠。因此，儘管這個男人屬於他的妻子，儘管他已經一文不名，她還是把自己的錢財供他使用，將自己的身體供他享用，並不忌諱成為這個男人的另外一個女人。梅曉鷗與老貓、段凱文、史奇瀾的“曖昧”關係，也體現在她與初戀情人、兒子的父親盧晉桐的關係上，甚至體現在她與兒子的關係上。她一方面仇恨盧晉桐，離開他，但又無法忘卻他，她用仇恨牽繫着這個男人。對於兒子也是如此，她一方面醉心於自己的事業，無暇照顧他，另一方面又緊緊抓住他，不讓他脫離自己的視野，不讓他在感情上疏離自己。梅曉鷗與兒子的關係充滿隱喻，暗裏所指的其實涵蓋了她與其他男人之間的關係。她把這些男人當成自己的兒子，如同她的先祖母梅吳娘眼中的男人一樣，盧晉桐、段凱文等人其實都是用賭博的輸贏來引起女人的注意，是一種“兒子向母親的撒嬌”。她像母親一樣，恨他們賭博，恨他們不成器，同時又用賭博將他們籠絡在身邊。梅曉鷗雖然憎恨這些男人，但又迷戀他們，如她的職業一樣，她在情感上離不開他們。在小說中，我們可以看到，梅曉鷗一直憑借情感手段，將這些男人置於自己的股掌之間。若是沒有這種對於男人的控制慾，我們根本無法理解她對於史奇瀾的種種幫助，也無法解釋她對段凱文一再的充滿“善意”的逼債。在小說的敘事中，梅曉鷗的討債看上去有着“作秀”的成份，她顯然意不在錢。正是通過討債，她與這些“優秀的男人” 保持了關係，她把錢財的債務變成了情感的債務，從而控制他們。正如張愛玲《金鎖記》中的曹七巧，為了控制兒子，她親手將他變成了一個大煙鬼。梅曉鷗為了控制這些男人，便將他們一個個變成賭鬼，也許正是看破了她的這一“陰謀”，史奇瀾在不擇手段賺錢還清賭債以後，便遠走高飛，徹底擺脫了她。嚴歌苓：《媽閣是座城》，北京：人民文學出版社， 2014年，第 140頁。

89“媽閣”癮症：永不熄滅的仇恨與愛戀──《媽閣是座城》的文化精神分析梅曉鷗樂此不疲地在賭徒的身上尋覓那種女性內心深處的悸動，她有時扮演誘惑者，有時扮演拯救者，在誘惑和拯救之間，從男人們命運的起承轉合中，獲得了極大滿足。這種迷戀來自於她靈魂深處的本能，既是身體的，也是文化的。對於男性的愛戀，尋找一個優秀男人，是梅吳娘和梅曉鷗代代相傳的夙願。梅曉鷗苦苦追尋，竭蹶精力，就如那些賭客的賭癮一樣。作者似乎在說明，女性對於男性也有着深度的精神依賴，那也是一種癮症，如同梅曉鷗離不開賭場牟利以生存一樣。這種病態的愛戀更多的是訴諸直覺本能，而不是理性──儘管看上去梅曉鷗是個很理性的女人──它集合了仇恨、愛惜與情慾，一直縈繞在她與史奇瀾、老貓、盧晉桐，以及兒子之間。這種戀男癮症，對於具有某種女權主義傾向的嚴歌苓來說，也許是一個黑色幽默和諷刺，但是，正是對於這種女性戀男癮症的揭示，嚴歌苓的筆觸纔進入到人性的深層，披露了造化神秘。“戀男症”，或被稱為“女花癡”，是指女性對於男性及其身體的迷戀和妄想。正常女性對男性出於情慾的關注，不過是人之常情，但戀男症者則被男性及其身體或性格深度吸引和控制。在《媽閣是座城》中，主人公梅曉鷗雖然不是常規意義上的花癡，但因其先祖母或某種遺傳密碼，她一直替代先祖母，過度專注賭博男人，並形成了令人不解的感情偏好。“他”，那個男人，成為揮之不去的“幻想”，成為榮格所說的“一隻在過去時代的陰影中挑逗人慾的娃娃魚”。三在《媽閣是座城》中，賭徒對於賭博的極度癡迷、梅曉鷗對於賭博男人的頑固迷戀，甚至他們的命運，都源於根植在他們血液中的文化遺傳密碼。現實中所發生的一切故事，都是東方民族的遺傳基因，那個長久以來埋藏在他們身體裏的病灶──文化癮症──所引發的。嚴歌苓從家族和東方民族的歷史文化出發，為梅曉鷗及其賭博朋友的行為和命運設計了一個宿命的軌跡，也尋找到其發生的深層動因。梅曉鷗以先祖梅大榕和梅吳娘的故事作為小說的“引子”，開啟了故事的敘述。梅大榕和梅吳娘的關係、性格，以及命運模式，如同預先埋下的癌變癥結一樣，時時存在於梅曉鷗的記憶中，也時時因為現實生活而被喚醒。梅曉鷗的命運，註定與賭徒糾結在一起，儘管她試圖反抗和逃離，但她越逃離，越契合梅吳娘的生命軌跡。她生命中三個男人的賭博故事，以及與他們之間的愛恨情仇，如同梅大榕與梅吳娘人生故事的翻版。他們的故事雖然衹是久遠的記憶，但是梅曉鷗生活中的每一個賭徒，都是梅大榕的影子，梅曉鷗對他們的態度，也都重複着梅吳娘的態度。當祖先的文化經驗在記憶中復活時，總是激烈地衝擊着梅曉鷗的職業操守，她作為一個現代女性，似乎想擺脫梅大榕和梅吳娘的命運，但是，現實非其所願，她一直在梅吳娘命運之途的泥濘中掙扎，徒費精力。更甚者，梅曉鷗是先祖梅大榕和梅吳娘的集合體，梅曉鷗的精神遺傳是雙重的，一方面是賭徒的基因，那是從嗜賭如命的先祖父那裏繼承而來的；另一方面是敵視賭博的基因，那是從先祖母那裏遺傳的。前者使她化身賭徒，扮演疊碼仔的角色，狂熱地享受賭場中血淋淋的賭博刺激；後者則化身復仇者，當她再次看到盧晉桐斷指時，她的心“那麼冷那麼硬”，就是“梅吳娘附體”，這種雙重遺傳導致了她性格中的雙重性，使她總是在賭徒和母親的角色之間來回跳躍，承受着撕裂和糾結的痛苦。[瑞]榮格：《心理學與文學》，馮川、蘇克譯，北京：生活‧讀書‧新知三聯書店， 1987年，第 53頁。嚴歌苓：《媽閣是座城》，北京：人民文學出版社， 2014年，第 146頁。

90澳門研究 2014 年第 3 期在嚴歌苓的敘述語境裏，這種文化遺傳是家族式的，它通過宗族的血液，一代一代地流傳到梅曉鷗的身上；同時，這也是東方民族式的，“東方男人身上都流有賭性”，這樣的賭性流傳到盧晉桐、史奇瀾、段凱文的身上。種族文化的遺傳導致梅曉鷗所碰到的每一個男人都是賭徒，她“以為可以把盧晉桐從自己生命中切除了，其實沒有，她是用老史來補償她對盧晉桐的無情，老史無形中在延續盧晉桐”。梅曉鷗承繼了家族和民族的血脈，對賭博和男人有着巫女般的直覺︰“梅曉鷗明白她有這份先知，能辨識一個藏在體面的人深處的賭棍。是她祖先梅大榕把這隻眼給她的，深知自己血緣淵源存在過痼疾的人，因為生怕痼疾重發而生出一種警覺，這是一種防止自己種族染病滅絕的直覺。” 她甚至能嗅到賭客身上散發的“某種荷爾蒙的氣息”，一種“豬、牛、羊在看見屠刀時身體內會飛速分泌一種荷爾蒙”，“生命在極度絕望和恐怖時分泌的荷爾蒙毒素”。文化血脈的衍傳神秘又神奇。在嚴歌苓回憶性的敘事中，“現實”和“過去”常常被捆綁在一起，“過去”作為一直埋藏於現實人生中的癥結，時常發作，影響着梅曉鷗的人生道路、道德判斷和價值選擇。無論是梅曉鷗還是她的那些男人，都遺傳了固有的男女關係和人性文化模式。如同基因一樣，男女的秉性和個性也可以遺傳。盧晉桐、段凱文遺傳了梅大榕豪賭的秉性，這種賭博的癮症不是後天培養的，也不是那些職業掮客引誘的，而是東方男人與生俱來的；同樣，梅曉鷗們作為女人，這種對於賭癮膏肓的男人的仇恨和愛戀──戀男癮症──也是與生俱來的。榮格認為，文化的基因可以遺傳，他所鼓吹的“原型”被認為是人類自遺傳而得的一種神秘的心靈內容：“原型實際上就是本能的無意識形象。”《媽個是座城》對於具有命運色彩的癮症，時時表現出無可奈何的宿命式悲哀。梅曉鷗仿佛是梅吳娘的轉世，她以賭博懲罰男人，同時也救贖男人。梅吳娘無法懲罰和救贖她的丈夫，因此衹能將所生的每一個男嬰掐死，但最終無法擺脫女性對於男性的精神依戀，最後不得不出手救贖他們。這個冥冥之中的律令也在指導着梅曉鷗，迫使她違背自己的職業操守和生存需要。通過嚴歌苓對於情節的強力介入，史奇瀾最終在小說的結尾擺脫了賭癮，擺脫了命運的糾纏，而梅曉鷗與男性之間的關係，也終於獲得了和解。這種大團圓的結局，顯然與小說開端預示的悲劇性結局有着邏輯上的背離，但是，這種結局卻寄託了作者革新文化遺傳、改善兩性關係的理想主義價值觀。就小說而言，梅曉鷗一直承受着文化密碼的驅使，匍匐於強大的命運安排，她的理性對於這種文化悲劇有着清晰的自覺，然而，作者還是不得不讓命運凌駕她的理性，從而使整個作品更類似一部命運悲劇。四在小說的語境中，賭癮、戀男症、文化的遺傳症候都流向和集結到一個地點︰媽閣。所有的偏執性癮症最終形成一個名字，這就是“媽閣癮症”。媽閣是座城，是聖城，是賭徒心目中的聖地。媽閣富麗堂皇的賭場，是賭徒豪賭人生的大舞臺，媽閣的偏陋小巷則給落魄的賭徒一個休憩場所。在這座熱氣蒸騰與安寧偏陋並存的城市裏，嚴歌苓：《媽閣是座城》，北京：人民文學出版社， 2014年，第 91頁。嚴歌苓：《媽閣是座城》，北京：人民文學出版社， 2014年，第 99頁。嚴歌苓：《媽閣是座城》，北京：人民文學出版社， 2014年，第 91頁。嚴歌苓：《媽閣是座城》，北京：人民文學出版社， 2014年，第 170頁。[瑞]榮格：《心理學與文學》，馮川、蘇克譯，北京：生活‧讀書‧新知‧三聯書店， 1987年，第 53頁。

91“媽閣”癮症：永不熄滅的仇恨與愛戀──《媽閣是座城》的文化精神分析“他和她的角色關係”確立了，“沒有老媽閣提供的戲臺，他倆壓根沒有臺本，更別提唱念做打。更沒有現在這段過門”。這個海邊的彈丸之地，為發生在這裏的人生故事提供了契機。賭徒們的故事命中註定地要來到媽閣演出，梅曉鷗從美國而來，史奇瀾、段凱文從北京而來，還有那些從中國內地、從世界各地以旅遊之名而來的賭客︰他們或循正規的途徑而來，或偷渡而來，都要來到這個叫“媽閣”的地方，與其說是來賭博，不如說是來朝聖。所有這些人，都患上了同一種“熱病”，那就是“媽閣癮症”。從心理學的角度而言，這種對於一個特定地點的瘋狂趨附，是一種典型的教徒心理，在宗教族群中時有發生。所有的瘋狂趨附行為，都源於心理歸屬和終極關懷的尋找。這種癮症控制着所有人的行動和故事，也控制着創作主體的敘述流程。媽閣已經使“他們”欲罷不能，這些賭徒們如朝聖者般，在這裏上演着人生的活劇，把媽閣認作理想的賭博和愛戀的交織之地，享受着過山車般瞬間生死的人生體驗。尚未賭博的男人想要來這裏試一試運氣，賭輸的人更幻想到這裏翻本。對於媽閣的愛恨情仇，就是對於賭博的愛恨情仇，媽閣就是賭博的表徵符號。段凱文到這裏賭博，如同談了一場刻骨銘心、一生一世的戀愛。因此，梅曉鷗就是媽閣，媽閣也就是梅曉鷗。媽閣的魔力就像疊碼仔梅曉鷗一樣，充滿着矛盾和誘惑──“她”既是賭場的同夥，亦是賭場的敵人；既是賭徒的同夥，又是賭徒的敵人；既是男人的同夥，又是男人的敵人；既是墮落天使，又是拯救的女神。賭徒們與“她”和媽閣，註定有着永遠解不開的情結，“她”對這些男人也有着同樣解不開的誘惑與仇恨。這些男人都需要到這裏完成上帝所賦予他們的使命，愛上媽閣，恨上媽閣。他們在媽閣瘋狂的賭博中獲得高峰體驗，獲得精神洗禮，也在媽閣的賭博和愛情中獲得救贖，在這個意義上說，媽閣可能也是一個救贖之地。但對於那些坐困愁城的人而言，則說不清是天堂還是地獄。所有的愛恨情仇，形成他們對媽閣的深深依戀。媽閣、賭博、愛情、人生以及人性，在嚴歌苓的敘述中具有互文性，它們相互隱喻和指稱，而所有的隱喻最終都指向媽閣。Macao，嚴歌苓沒有採用“澳門”這個名字，而將它譯成“媽閣”。也許“媽閣”並不僅僅是Macao，它也是“媽祖之閣”。作為廣東福建一帶的信仰女神，媽祖有着種種神諭和無可奈何的宿命。有關信仰和人性的城池，也總是充滿了種種說不清、道不明的掙扎和突圍，但衹要魅惑尚在，復仇與愛戀永遠都不會熄滅。《媽閣是座城》中的“媽閣城”，讓人想起卡夫卡的《城堡》和錢鍾書的《圍城》。其象徵意義其實也很明顯：人生就是一種賭，賭博如此，愛情、婚姻、事業也大抵如此，它讓人難以抽離，又難以割捨。人們爭先恐後地躍入這座城堡，然後又離開；人們離開這座城堡，又迫不及待地回歸它的懷抱。人性的困境就在這進進出出之間，對媽祖的信仰不會停歇，對於媽閣的信仰也有着持久的生命力，有恩有怨，永遠無法離開。這就是信仰的魔力、人性的魔力，當然也是媽閣的魔力。《媽閣是座城》與《飄》一樣，有着迷人情愫，《飄》以戰爭為背景，而後者則將所有男女都放在媽閣的賭場內，在賭博中經歷人生起落，最終獲得地老天荒的寧靜和超脫。小說的結尾，梅曉鷗和段凱文終於逃離了媽閣，但是，對於媽閣來說，衹要走進去便幾乎沒有出來的可能，筆者不相信“她”和“他”真的能夠從媽閣抽身而去，寧願將這結尾看作是作者的敘事需要，而不是媽閣癮症的自然邏輯。[ 責任編輯　陳超敏]嚴歌苓：《媽閣是座城》，北京：人民文學出版社， 2014年，第 83頁。

92澳門研究 2014 年第 3 期[摘要]《媽閣是座城》以澳門賭徒為敘述對象，從女性觀照的角度詳述了賭徒的心態及行為，包括病態賭博疾患、集體狂熱與控制假象。小說以女性敘述角度及創作風格，藉着主人公梅曉鷗疊碼仔的身份，深入觀察男性賭徒，敘寫其命運，帶出賭博的不歸路特質。女性情感的介入，使小說中的女性扮演着賭徒的保護者、救贖者，乃至催生賭慾等角色。小說以“媽閣”及“城”命名，母性的救贖力量及城市藏污納垢的特質因而更加凸顯。[關鍵詞 ] 嚴歌苓　女性敘述　澳門　賭博　疊碼仔一、女性觀照與“媽閣城”的命名嚴歌苓的長篇小說《媽閣是座城》以澳門賭場為背景，疊碼仔梅曉鷗與不同的賭徒為敘寫內容，透過回顧，梅家先祖梅大榕、前男友盧晉桐等嗜賭男性的事蹟一一得到縷述。嚴歌苓筆下的女性，向來容貌漂亮，這樣外貌柔美的女主角，進出賭場，當上“血淋淋”、“血腥”的博彩中介人，自然容易引發戲劇性想像。值得注意的是，梅曉鷗對自身及他人的觀察和省思貫串全書，形成了獨特的女性觀照。通過梅曉鷗近距離審視賭徒賭博時之動作神態及心理狀況，揭示了人們如何迷失於賭海中，女性的細膩敏感為故事的敘述染上了強烈的情感色彩。小說以媽閣為背景，媽閣，即澳門，明代葡萄牙人東來，於澳門西部的媽閣廟門前登岸，自始以後，“媽閣”便成為這個臨海城巿的名字。嚴歌苓在小說選題時不用“澳門”，而用“媽閣”，可見藝術審美的考量。“媽閣”這個名稱，除了反映中國傳統宗教文化外，也可引起人們對福蔭眾生的女性神祇的聯想，母性的救贖力量因而更加凸顯。《媽閣是座城》的幾位女性，由梅吳娘、梅曉鷗、女性觀照下的賭徒──析嚴歌苓《媽閣是座城》李仕芬作者簡介︰李仕芬，香港大學中文學院講師、文學博士。“疊碼仔”是澳門博彩中介人的俗稱，其法例定義為︰“在娛樂場推介幸運博彩者，其工作係給予博彩者各種便利，尤其是有關交通運輸、住宿、餐飲及消遣等，而收取由一承批公司支付的佣金或其他報酬。”詳見 http://www.dicj.gov.mo/web/cn/legislation/FortunaAzar/lei_01_016.html。從文學詮釋的角度來看，梅曉鷗這個疊碼仔在《媽閣是座城》中扮演的角色比以上的定義更為複雜豐富。媽閣即媽閣廟，是澳門歷史悠久的著名廟宇，廟內供奉的天后媽祖，是流傳於福建、廣東、臺灣等地的女性神祇，相傳能助人消災解難，為航海之保護神。‧ 嚴歌苓小說《媽閣是座城》評論 ‧

93女性觀照下的賭徒──析嚴歌苓《媽閣是座城》陳小小到余家英等，無不曾扮演着為欠債的賭徒善後的角色。女性在故事中的重要意義，在“媽閣”這個體現女性神祇力量的名稱中得到呼應。小說標題特別聲明澳門是“城”，可見作者對城市意義的關注。其實，城市的高速發展是當代社會的重要特徵，它固然提供了舒適和方便的物質生活，但同時亦容易使人墮入物慾橫流的人性陷阱。嚴歌苓致力表現賭城人慾失控的一面，在她心目中，“媽閣是座城”指的就是一個藏污納垢的“罪惡之城”，然而，藏污納垢也有容納萬物的特質，這種特質，亦反映在主人公梅曉鷗從事的職業上。她每天進出賭場，周旋於賭客之間，容納污垢遂成為其生存之道。早在多年前的長篇小說《一個女人的史詩》中，嚴歌苓已以“勃發着髒兮兮的活力”、“藏污納垢”卻又“生生不息”來為小城作出定義，或者正是這種正反互為的曖昧作用，催生了《媽閣是座城》這樣一個以賭城、賭徒為敘述對象的故事。二、海的象徵──中國男性賭徒的命運早在 1997年的短篇小說《拉斯維加斯的謎語》中，嚴歌苓已展現了一個循規蹈矩的中國人走入拉斯維加斯的賭城後，迷上角子機而性格驟變的故事。相隔17年，《媽閣是座城》更進一步發掘賭徒的心理及行為狀態。男性角色豪賭致傾家蕩產的情節，一再體現作者對炎黃子孫好賭的看法。在這些宛如賭命的男性當中，梅曉鷗前五代祖輩梅大榕所佔的篇幅雖然不多，但賭徒的形象卻非常突出。嚴歌苓一向擅長年代較為久遠的小說背景設置，在這種遠離當前現實的歷史環境中，角色與情節的想像空間往往更能讓她發揮。梅大榕的往事充滿戲劇性，在回鄉輪船上，他把辛苦賺來的錢一下子輸掉，最後投海自盡。這個先祖的事蹟不啻是後世眾多賭徒的故事序曲，梅大榕之後，隔了幾代，同樣可經盧晉桐甚至梅曉鷗兒子一直延續下去︰原來梅大榕那敗壞的血脈拐了無數彎子，最後還是通過梅曉鷗伸到兒子身上……也許都不是；作為炎黃子孫本身就有惡賭的潛伏期，大部分男人身心中都沉睡着一個賭徒，嗅到銅錢腥氣，就會把那賭徒從千年百年的沉睡中喚醒。他（盧晉桐）對錢的激情，對橫財的渴望不是他一個人的；幾輩人、幾十輩人都窮夠了，積存起那麼多渴望，在他身上大發作。他是在替那幾十輩人搏，替幾十輩人走火入魔，一舉替他們脫貧。甚至替梅曉鷗的祖先梅大榕實現妄想。這裏強調的並不是家族式的生理血緣關係，而是民族文化層面式的嗜賭。人對錢財的無盡貪慾，以及透過博彩贏取財富的期盼，成了炎黃子孫的信仰。“窮夠了”以致“走火入魔”，小說批判張嵐︰《城／鄉雙重文化空間中的女性寫作》，《湖北大學學報》（武漢）2011年第 2期。嚴歌苓曾指出︰“為甚麼起《媽閣是座城》這個名字，我覺得它是一個罪惡的城市。”詳見http://book.sohu.com/20140126/n394219074.shtml， 2014年 7月 12日。嚴歌苓受訪時表示︰“直到今天我還看到一些中國人一旦有了錢，甚至沒有錢的也都到澳門賭博。我覺得我們中國人的血液裏面的賭性是非常神秘的。” 詳見 http://book.sohu.com/20140126/n394219074.shtml， 2014年 7月12日。嚴歌苓有這樣的看法︰“寫過去的故事我比較放鬆，寫當代的故事比較緊張。因為每一個人都比我更熟悉中國的當代生活，我回國一次最多一個月，必須去打聽體驗，而我的讀者是實實在在就生活在其中的，每個人都可以裁判我。” 詳見http://book.sohu.com/20140126/n394219074.shtml，2014年7月12日。嚴歌苓︰《媽閣是座城》，北京︰人民文學出版社， 2014年，第 418－ 419、 56－ 57頁。

94澳門研究 2014 年第 3 期的是賭徒的心理偏差。他們前仆後繼地企圖實現妄想，世代自我蒙騙，不肯走出賭局，最後命定的結局把他們聯繫在一起︰梅家五代之後的女性傳人梅曉鷗看見媽閣海灘上時而打撈起一個前豪傑時，就會覺得鹹水泡發的豪傑們長得都一個樣，都是她阿祖梅大榕的模樣。敘述以嘲諷口吻，把自投或被投進海中的賭徒稱作“豪傑”。這些所謂“豪傑”，最後不過成了被海水浸泡的腫脹屍體。不同的賭徒，命運如一，昭示的仍是沉溺賭海的不歸路。大海成了聯繫他們的媒介，它在故事中以“大胃口”的姿態出現，把東西瞬間吞噬，成為毀滅賭徒的象徵。足堪玩味的是，段凱文一度失蹤，後來再次在澳門賭場出現時，敘述卻說他閃入了“偽造沙灘”，跳進“偽造的海水”，暗喻他日後走上鋌而走險、以身試法的不歸路。其實，段凱文被捕之前，高築的債臺已令他束手無策，這時大海即反映了他內心的陰鬱︰“海裏熱火朝天地翻騰着他的心事。” 此外，澳門為迎納更多外來賭客，填海造地，“在海洋生命的屍骨上矗立起高聳龐大”的新賭場。有學者指出，中國與西方對海的傳統觀念不同，西方人讚嘆海的博大深邃，敢於親近，而中國人卻對海心存恐懼，視為畏途。在《媽閣是座城》中，賭徒被海吞噬毀滅，亦是遵循這一傳統心理意象建構而成的。三、賭徒與賭博的細節交代（一）病態賭博和集體狂熱嚴歌苓一向鍾情女性角色的書寫，筆下的小漁（《少女小漁》）、扶桑（《扶桑》）、王葡萄（《第九個寡婦》）、多鶴（《小姨多鶴》）、田蘇菲（《一個女人的史詩》）等，個個形象鮮明突出。在這些以女性為敘述對象的作品中，男性角色往往以邊緣的姿態出現。《媽閣是座城》雖仍以梅曉鷗為主要敘述對象，但男性角色如史奇瀾、段凱文等所佔的份量不輕。梅曉鷗扮演的是觀察者角色，除親自在賭廳觀察賭徒的一舉一動外，又通過時下流行的短信，獲得更多的訊息。她的女性身份，以及與賭徒們互動時所產生的情愫，使她對他們有了多角度的詮釋。梅曉鷗身為疊碼仔，一方面推介博彩，提供住宿、交通服務，另一方面又與客戶從事賭博的暗盤交易，同樣可算是個賭徒。賭徒看賭徒，除了具有“過來人”般的深刻體會外，更可引發本身的自省。羅伯特‧拉多塞尤（Robert Ladouceur）、卡羅琳‧西爾萬（Caroline Sylvain）等指出，觀察賭博的過程可讓人發現賭徒思維方式的錯誤，從而作出反省，梅曉鷗便是通過觀察來剖析賭博行為本身的種種謬誤。對於病態賭博（Pathological Gambling）的定義，美國心理學會出版的《心理異常診斷統計嚴歌苓︰《媽閣是座城》，北京︰人民文學出版社， 2014年，第 8頁。嚴歌苓︰《媽閣是座城》，北京︰人民文學出版社， 2014年，第 414頁。嚴歌苓︰《媽閣是座城》，北京︰人民文學出版社， 2014年，第 300頁。嚴歌苓︰《媽閣是座城》，北京︰人民文學出版社， 2014年，第 246頁。嚴歌苓︰《媽閣是座城》，北京︰人民文學出版社， 2014年，第 300頁。王立︰《中西方旅遊觀芻議──從海意象傳說及相關母題談起》，《十堰大學學報》（十堰）1995年第 1期。Robert Ladouceur, Caroline Sylvain, Claude Boutin, Celine Doucet, Understanding and Treating the PathologicalGambler, Chichester: Wiley, 2002.

95女性觀照下的賭徒──析嚴歌苓《媽閣是座城》手冊（第五版）》列出了九項鑑定標準，衹要符合其中四項或以上，即可視為賭博的失調行為。在小說中粉墨登場的梅大榕、盧晉桐、史奇瀾、段凱文等，彷彿都在為這些抽象定義作出具體演出。透過藝術渲染，作者更將他們的行為推向極端，如自沉大海、削手指、“出老千”等，它們都為賭徒自我表演的悲情命運作出註腳。19至20世紀，不少華人遠赴美國三藩市當苦力，在他鄉的寂寞歲月裏，賭博成了他們滿足娛樂、社交及情感需要的活動。在遠渡太平洋的漫長旅程中，以賭博打發時間並非罕見。嚴歌苓表示，舊金山華人史記載了中國人為賺取金錢、離鄉別井的苦況，而這些華工因為嗜賭，會在回家的船上把辛苦賺來的錢輸光，最後衹好折返當地重新苦幹。這樣一段華人賭博史，便是梅大榕的人生寫照。他在回鄉途上把錢輸掉，與妻子團聚一事也就耽誤了十年，但這些都無礙他視贏錢為人生之“豐功偉業”︰背朝天面朝地做苦力掙來的房屋田畝算甚麼？了不得的人都是一眨眼掉進錢堆的。這一種財叫橫財，是命給的，甚麼比命厲害？梅大榕最後因輸錢而把命都送掉，妻子梅吳娘早在聽到他吹噓賭博往績時，已有這樣的認知︰“在洞房裏那一刻就知道新郎會怎麼收場。”梅大榕在船上曾因要防止自己賭博，而把手指割損。他的賭徒後輩盧晉桐更索性把手指剁掉，然而，盧晉桐前後兩次斷指，都無法教他改掉惡習，衹使梅曉鷗目擊到當中的虛妄不實︰她攔都沒有攔盧晉桐。衹是在那聲悶響發生的時候，她垂下頭、閉緊眼、咬住牙關。那截微微彎曲的中指落在地上，指尖指着蒼天。盧晉桐在自己的壯舉之後倒下來，連疼帶怕，倒在自己的血裏，順着斷指所指的方向看着天。天是典型的洛杉磯的天，一絲雲也沒有，她的後花園玫瑰瘋狂開放。此後的一個禮拜，房子就會換主。他是預支了房子的首付款去逛賭城的。如通俗劇般的斷指劇情一再上演，對梅曉鷗來說，不僅缺乏煽情作用，更讓她學懂從中抽離，而使敘述一派冷靜、不動聲色。高空無雲、玫瑰盛放既是客觀的場景敘述，更襯托出其潛藏的瘋狂賭性。在盧晉桐身上，賭徒慣見的種種習性無所遁形。賭徒總是忘記輸錢教訓，卻牢記贏錢經九項標準分別為︰（1）為了刺激，不斷增添賭本；（2）嘗試停止賭博時，情緒變得不穩定；（3）多次戒賭失敗；（4）腦中盡是賭博；（5）心情不好便賭博；（6）一直想贏回因博彩而喪失的金錢；（7）向別人隱瞞自己的賭博惡習；（8）影響或失去了重要的關係；（9）依賴別人清還賭債。詳見American Psychiatric Association,Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders, 5th Edition: DSM-5, Arlington, VA : American PsychiatricAssociation, 2013, p. 585.潮龍起︰《危險的愉悅︰早期美國華僑賭博問題研究（1850－ 1943年）》，《華僑華人歷史研究》（北京）2010年第 2期。詳見 http://book.sohu.com/20140126/n394219074.shtml， 2014年 7月 12日。羅伯特‧卡斯特（Robert Custer）等指出，對一些賭徒來說，他們更在意的是贏錢背後的意義，如得到別人的艷羨、讚賞或恭維等。詳見 Robert Custer, Harry Milt, When Luck Runs Out: Help for Compulsive Gamblers andTheir Families, New York: Facts on File, 1985.嚴歌苓︰《媽閣是座城》，北京︰人民文學出版社， 2014年，第 6頁。嚴歌苓︰《媽閣是座城》，北京︰人民文學出版社， 2014年，第 6頁。嚴歌苓︰《媽閣是座城》，北京︰人民文學出版社， 2014年，第 64頁。嚴歌苓在演講中指出，這麼多中國成功企業家在澳門賭博“翻船”，着實魔幻。賭徒突然人間蒸發或一再剁掉手指的行為，顯得不可思議。其實正是這種不可思議，纔能帶出賭博行為背後潛藏的瘋狂人性。詳見嚴歌苓︰《從讀書人到寫書人》，香港書展“名作家講座系列”， 2014年 7月 18日。

96澳門研究 2014 年第 3 期驗，梅曉鷗一度見證賭癮發作，無法安靜下來的盧晉桐︰盧晉桐為贏來的五十萬繞着臥室打轉，這麼好的事讓他難以消化，必須轉幾圈。他曾經輸掉了若干五十萬都在此刻從他記憶中被一筆勾銷了。在賭場追尋盧晉桐的過程中，梅曉鷗更從身體感官來領受賭徒聚賭時散發的腐壞氣息︰不洗漱的口腔、潰爛得快壞死的牙周發出的氣味。不管那幾個男人生活習慣衛生標準有多大差異，此刻口腔裏發出的是同樣的壞疽惡臭，再加上他們胃腸裏消化不良的食物渣子，加上恐懼和興奮使他們熱汗、冷汗迭出，不斷發酵又不加以洗浴……一群活着的人，都快招蒼蠅了。研究指出，賭博提供的官能刺激，讓賭徒處於興奮狀態，失去了時間觀念，漠視了生理需要。他們會腎上腺素上升、心跳加速、手心出汗、精神持續緊張，興奮時更會不吃不睡、不上洗手間。《媽閣是座城》即利用這些生理變化，說明賭徒的癡迷。這些因賭而陷於迷狂的人，雖是活體，卻猶如死人，他們發出的腐臭氣味使懷有身孕的梅曉鷗嘔吐。因為激素的變化，女性懷孕初期經常會嘔吐，梅曉鷗便順勢把這種生理現象歸咎於賭徒發出的身體氣味，隱喻着腹中胎兒對賭徒的排斥。“新生命”對比“活死人”，賭徒腐朽敗壞的生命特徵由此得到彰顯。另一角色段凱文賭博時之緊張狀況，小說同樣以冷汗混雜熱汗、椅座椅背盡濕來形容。推而延之，段凱文這種心理煎熬不僅是他個人獨有，更是身邊眾人皆具。與段凱文檯下對賭的疊碼仔固然面色轉青，其他人的情緒也同樣受到牽動︰又是一聲“哄”！段凱文翻出一張九，又翻出一張九，注押在“莊”上。荷官翻出一個八，第二張卻是個十。一百來顆心臟都經歷了一趟過山車，“哄！”是這樣不由自主出來的。和局了。段表示要歇口氣。一百多個人陪着他歇氣，都累壞了。敘述要表達的是一種集體狂熱。不僅圍在賭桌旁邊的賭徒如是，即使守在遠處的梅曉鷗，也同樣隨着賭局而心情起伏。她以追求懸念的心態來觀看段凱文的輸贏，表面上置身其外，實際上仍身處其中。米哈伊爾‧巴赫金（Mikhail Bakhtin）曾提出狂歡理論，並以之分析陀思妥耶夫斯基（Fyodor Dostoyevsky）的作品。《媽閣是座城》所展現的賭博場面亦能以之說明︰賭場本身恍如狂歡廣場，賭徒在其中恣意玩樂，表現與尋常迥異，人與人之間再無社會階層之差距。小說中描述的集體狂熱正好反映了這種狂歡特色，它表現在賭徒及圍觀者之同聲同氣、同喜同悲之上。賭博過程本身也是狂歡氛圍的具體呈現，賭徒每一次投注，都有驟然改變命運的可能。小說敘述時常聚焦其中，仔細刻劃賭徒財富的瞬間起落。狂歡理論的脫冕與加冕，表述的是社會原有階層或秩序的翻轉，亦反映在賭徒因輸贏而引起的社會身份變化上，如段凱文由社會才俊淪為階下囚。賭徒染上賭癮後，性格、生活均異於往昔，背離社會慣性期望，這正是狂歡理論強調脫離常軌的特點。可惜巴赫金所說的狂歡精神，背後往往背負着反霸權、追求自由民主的宏大理想，而嚴歌苓︰《媽閣是座城》，北京︰人民文學出版社， 2014年，第 50頁。嚴歌苓︰《媽閣是座城》，北京︰人民文學出版社， 2014年，第 53頁。Ronald M. Pavalko, Problem Gambling and Its Treatment: An Introduction, Illinois: Charles C Thomas, 2001; RobertCuster, Harry Milt, When Luck Runs Out: Help for Compulsive Gamblers and Their Families, New York: Facts on File,1985; Henry R. Lesieur, “Compulsive Gambling”, Society, Vol. 29, No. 4 (May/Jun 1992), pp. 43－44.嚴歌苓︰《媽閣是座城》，北京︰人民文學出版社， 2014年，第 284頁。

97女性觀照下的賭徒──析嚴歌苓《媽閣是座城》在嚴歌苓筆下，賭徒卻徒負失控違法、毀人自毀之惡名，而無挑戰權威、思想革新之正向一面。（二）控制假像埃倫‧蘭格（Ellen Langer）提出的“控制假像”（Illusion of Control），是解釋賭慾的重要理論。“控制假像”是指人把本來衹靠運氣或機會決定的事（Chance Activities），誤以為可通過某些行為、做法而改變。賭徒在賭博時常常認為可憑自己的能力操控賭賽。在《媽閣是座城》中，梅曉鷗這個敘述者同樣歸納出賭徒把偶然當作必然的思想盲點︰無非贏了幾手，便自認為找到了感覺，看出了路數，接下去把偶然的贏當成必然，把必然的輸當成偶然。想想吧，一個顛倒了偶然和必然的人會有甚麼結局？就是必然的犧牲品。由初時或偶然的贏錢引發賭慾，最終連番敗北，是有關賭博心理的基本共識，亦是《媽閣是座城》詮釋賭徒心理的依據。埃倫‧蘭格（Ellen Langer）指出，一個人往往習慣以往昔的技巧解決當前問題，面對本來衹依照獨立或然率（Probability）運作的賭局，衹要為賭徒提供誘因，便會讓他們以為可憑一己之力戰勝。《媽閣是座城》的賭徒無不因為曾經贏錢，誤以為自己可用相同的手法致勝。在這種錯覺下，賭徒會普遍以為自己能看出賭局的路數︰賭徒把“路子”當信仰，苦苦朝拜它，吃它不知多少虧也無怨無悔……他們都虔誠地把賭臺上電子顯示屏出現的或紅或藍（紅莊藍閒）的連接當作路子。史奇瀾固然如此，他的表弟亦同樣如此。段凱文更迷信把三個茶壺嘴直沖荷官，便可去其運勢。賭徒為賭博狂熱所影響，變得缺乏理智，而問題卻在於，當賭徒陷入這種癡迷幻象後，往往難以抽離，如段凱文在賭桌上一貫以為賭局背後定有讓人思索的“謎底”。然而，弔詭的是，賭局的設計正覷準人性這種追尋究竟的好奇心理︰“它偶爾讓你在絕對的不可捉摸中相對地捉摸到一點甚麼。” 參透其中玄機，成了賭徒無法解除的心魔。一坐上賭桌，固然難以離開，即使離開，卻衹會重回。盧晉桐搜索枯腸，解開保險箱密碼，為的仍是拿錢再賭；段凱文不惜動用公司資金，無非也是為了籌上賭本，“向老媽閣殺將回去”；史奇瀾的表弟雖一時按下賭博意慾，卻在下一刻改變心意。贏錢固然是誘因，輸錢同樣能使人去賭，賭徒因要追回輸掉的錢而更令債錢中文編︰《巴赫金全集》（第五卷），白春仁、顧亞鈴譯，石家莊︰河北教育出版社，1998年，第160－173頁。Ellen J. Langer, “The Illusion of Control”, Journal of Personality and Social Psychology, Vol. 32, No. 2 (1975), p. 311.嚴歌苓︰《媽閣是座城》，北京︰人民文學出版社， 2014年，第 260頁。Ellen J. Langer, “The Illusion of Control”, Journal of Personality and Social Psychology, Vol. 32, No. 2 (1975), p. 313.嚴歌苓︰《媽閣是座城》，北京︰人民文學出版社， 2014年，第 205頁。德博拉‧戴維斯（Deborah Davis）等指出，賭徒會藉着各種迷信舉動增添勝算，如擲骰前先把骰子放在額上搓，或跟骰子講話等。詳見Deborah Davis, Ian Sundahl, Michael Lesbo, “Illusory Personal Control as a Determinant ofBet Size and Type in Casino Craps Games”, Journal of Applied Social Psychology, Vol. 30, No. 6 (Jun 2000),pp.1224－ 1225.嚴歌苓︰《媽閣是座城》，北京︰人民文學出版社， 2014年，第 268頁。羅伯特‧拉多塞尤（Robert Ladouceur）等指出，賭徒往往會把自己屢次的輸錢視為即將勝出的先兆，他們不相信自己會長輸，認為輸掉多局後，自然下一局會得勝。詳見 Robert Ladouceur, Caroline Sylvain, Claude Boutin,Celine Doucet, Understanding and Treating the Pathological Gambler, Chichester: Wiley, 2002, p. 10.亨利‧勒西厄（Henry R. Lesieur）指出，當賭徒輸得越來越多時，還錢方案會變得越來越少，最終他們會以為繼續賭博作為補回欠債的唯一選擇。詳見Henry R. Lesieur, The Chase: Career of the Compulsive Gambler, Cambridge:Schenkman, 1984, pp. 17－18。德博拉‧戴維斯（Deborah Davis）等指出，賭徒認為不會衹輸不贏。詳見DeborahDavis, Ian Sundahl, Michael Lesbo, “Illusory Personal Control as a Determinant of Bet Size and Type in Casino CrapsGames”, Journal of Applied Social Psychology, Vol. 30, No. 6 (Jun 2000), p. 1224.

98澳門研究 2014 年第 3 期臺高築。作者以橋墩為贏局、橋身為輸局作比喻，指出橋身越來越長，衹會令橋墩無法負荷。輸贏拉鋸中，輸局永遠最後佔上風︰表弟在贏了二十萬的支撐下，下了一大注，五十萬，輸了。再押，再輸。輸了七八局，他不敢押大了，押了五萬，卻贏了。五萬的贏局又支撐他押十萬，十萬全軍覆沒……羅納德‧帕瓦科（Ronald M. Pavalko）指出，問題賭徒往往聰敏、勤奮、富魄力、喜歡接受挑戰。然而，這種本來正面的性格特徵，反而強化了當事人認為可憑一己力量控制賭局的信念。段凱文、史奇瀾以至其表弟等，無不曾是社會認可的成功人士。他們將其能力及膽色用在賭桌上，越易墮入“控制假像”（Illusion of Control）的窠臼。一幕幕被豪賭場面激發起的人性表現，正是嚴歌苓致力書寫的內容。為了配合這些豪客的身份，現實中澳門的銀河、凱旋門等高級賭場貴賓廳，紛紛被挪入小說，作為實景鋪墊。“夜色中妖冶起來的老媽閣”，在這種異地異色的遮掩及催生下，產生了一個又一個“慢性潰爛”似地生存的賭徒︰異國他鄉的徹底陌生就是他們的啞劇面具，一抹煞白上固定着儍笑，啞劇大師的喜劇都是悲劇。在賭博的世界裏，喜劇衹不過是悲劇的化身。對梅曉鷗而言，賭徒衹有“統一的賭徒風度”，同樣“無恥”。他們擁有倒模般的樣板表情、相同的乖蹇命運。就如最初得體出色、堅執自信的段凱文，最後也變得一派潦倒。敘述透過梅曉鷗的感受，以前後對照的方式，刻劃段凱文的淪落︰手心濕冷鬆軟……你要握就握，你要扔下就扔下，都由你做主……再來看看他的臉吧，不再是浮腫，而是癡肥……他身上一件所有中老年中國男人都有的淺灰色夾克……比他所需的尺碼大了不少……正如他初次出現時的一切合宜，眼下他渾身的湊合。賭徒的悲劇結局同樣反映在其龐大的債務困境上。他們當初常“拆東墻補西牆”償還債款，卻因為越賭越輸，欠款越滾越大，最終無法清還。史奇瀾把自己比作生蛋的母雞，形象化地表達了欠債人無法應付債主需索的悲涼︰一隻母雞蹲在草窩裏，旁邊放着三四隻蛋，從各方向伸過來抓蛋的手起碼有幾十隻，一隻手直接伸進母雞屁股，去摳那個即將臨盆的蛋，血順着那手流出來。現實生活上，賭徒或會被放債人以非法的方式追討欠款，恫嚇與暴力並非罕見。在《媽閣是座城》中，梅曉鷗這個疊碼仔債主，收債的方式卻異常溫和，這與她的性別身份，“多情”的形象不無關係。這樣的女性情愫反映在她向段凱文追債時的迂迴曲折，和免除史奇瀾債務的由衷決定上。嚴歌苓︰《媽閣是座城》，北京︰人民文學出版社， 2014年，第 271頁。Ronald M. Pavalko, Problem Gambling and Its Treatment: An Introduction, Illinois: Charles C Thomas, 2001, p. 27.高茂春指出，現實生活中，以老闆為代表之富者佔跨境賭博人士的較大比例。詳見高茂春︰《我國跨境賭博活動的特點分析》，《北京人民警察學院學報》（北京）2011年第 4期。涂憶劬等指出，中國賭徒比西方賭徒更迷信，更易墮入“控制假象”（Illusion of Control）之迷思。詳見VivienneY. K. Tao, Anise M. S. Wu, Shu Fai Cheung, Keok Kit Tong, “Development of An Indigenous Inventory GMAB(Gambling Motives, Attitudes and Behaviors) for Chinese Gamblers: An Exploratory Study”, Journal of GamblingStudies, Vol. 27, No. 1 (Mar 2011), pp. 99－ 100.嚴歌苓︰《媽閣是座城》，北京︰人民文學出版社， 2014年，第 152頁。嚴歌苓︰《媽閣是座城》，北京︰人民文學出版社， 2014年，第 376頁。嚴歌苓︰《媽閣是座城》，北京︰人民文學出版社， 2014年，第 166頁。

99女性觀照下的賭徒──析嚴歌苓《媽閣是座城》四、女性角色的使命（一）救贖︰從梅吳娘到梅曉鷗《媽閣是座城》全書首段，開宗名義地聲明“梅家人”是指梅家女人，故事以她們展開敘述，梅家男人“不作數”，預示了梅家男性因好賭而在家族史上難佔席位的事實。梅大榕因賭而投海喪生，他與梅吳娘所生的三個男嬰也一出生便給梅吳娘捏死，及時拯救下來的梅亞農，也被捏壞了嗓子。那小旦般的假嗓象徵了男性性徵的模糊，也隱約解釋了梅亞農日後沒有染上嗜賭惡習的根由。梅吳娘重女輕男，殺死自己剛出生的男嬰，這看來不可思議，但敘述強調的是女性對男性嗜賭的深痛惡絕及束手無策。梅吳娘如是，五代之後的梅曉鷗亦如是，她同樣要以結束孩子生命的大痛來表達自己的徹實無望︰“世上還有比殺自己的孩子更絕望的女人嗎？”梅吳娘為了打壓梅亞農對賭博的好奇和興趣，以滾熱的煤爐通條燒灼自己手掌，藉激烈行為作出規諫，梅曉鷗也以火燒鈔票勸戒兒子。巴赫金指出火焰有兩重意義︰既毀滅世界，又更新世界。兩個女人通過火這個象徵，讓兒子去除賭慾、重獲新生，兩人均扮演着免除兒子沉迷賭博的救贖角色。不過，梅曉鷗卻更為複雜，男友的嗜賭、疊碼仔的生涯、女性對感情的敏感，讓她不能單純地面對眼前的人生︰她用史奇瀾這樣的人報復盧晉桐，也報復自己︰一個為十萬塊錢就委身的自己。她看着史奇瀾們一個個晝夜廝殺、彈盡糧絕，感到了報復的快感。之後，再輪到梅曉鷗發婦人之仁，來憐愛他們。她的憐愛藏在憤恨、鄙夷和內疚中，連她自己都辨認不出哪是哪。衹有老史是例外的。他是她害的，她總是避不開這個病態念頭。她一方面像梅吳娘一樣痛恨賭博，另一方面卻投身博彩行業，終日與賭徒為伍。大地之母的善與惡彷彿均體現在她身上，她不時引誘人去賭，又不時加以勸止；她一面觀察賭客的着魔狂熱，一面分析其中究竟。與他們不同的是，她比他們清醒，瞭解他們的病態，亦預測到他們的下場。這樣一種女性自覺，可謂貫串全書。主觀的立場、對事情來龍去脈的瞭解，使她在表述故事時，不斷加入批評、嘲諷，構成了敘述的主要基調︰曉鷗一動不動，看他還有臉胡扯。他贏了四十多萬肯回到房間裏來？已經沒甚麼可供他敗的家，他還在敗。他史奇瀾有一筆巨大的財富注定藏在千萬張賭桌的幾億張紙牌裏。那可是他史奇瀾的財，可不能讓別人贏去。主人公儼如這些男性賭徒的代言人，而背後卻內藏譏刺。在嚴歌苓的作品中，女性往往能在惡劣的環境下，展現出柔靱的生命力，扶桑與王葡萄便是其中的典型例子，梅曉鷗也同樣能在藏污納垢的環境下生存及保持清醒。“梅曉鷗”這個名字，本可讓人聯想到梅花、清晨、海鷗，產生美的感覺。不過，主人公卻不以為然，並有形象低落的自我解讀︰海鷗是最髒最賤的東西，吃垃圾，吃爛的臭的剩的……梅曉鷗從來不避諱一個事實︰自己跟鷗鳥一樣，是下三濫喂肥的。嚴歌苓︰《媽閣是座城》，北京︰人民文學出版社， 2014年，第 59頁。錢中文編︰《巴赫金全集》（第五卷），白春仁、顧亞鈴譯，石家莊︰河北教育出版社， 1998年，第 166頁。嚴歌苓︰《媽閣是座城》，北京︰人民文學出版社， 2014年，第 111頁。嚴歌苓︰《媽閣是座城》，北京︰人民文學出版社， 2014年，第 72－ 73頁。嚴歌苓︰《媽閣是座城》，北京︰人民文學出版社， 2014年，第 13頁。

100澳門研究 2014 年第 3 期海鷗姿形美健，是富觀賞性的海鳥，這正好配合主人公美麗的外形。牠們以魚蝦、昆蟲、垃圾及動物屍體為食，可為大自然清除廢物，保持生態平衡。海鷗也是海上航行之提示者，航海者可根據其飛行習性，預知風暴來臨。梅曉鷗在故事中便不時扮演這種平衡、指引的角色。這種對災難先於他人的警覺，有時正是自救或救人的先決條件。她不斷回顧及反思，剖析自身以及他人的心態行為。扶桑、王葡萄以善良的女性形象，體現救贖他人的本質，而梅曉鷗雖深陷賭博，也同樣扶助史奇瀾及自己的兒子。（二）捍衛︰從陳小小到余家英病態賭徒因賭債牽連親友，妻小自然首當其衝。史奇瀾的妻子陳小小攜子遠去，令這個“老爛仔”戒掉賭癮，在梅曉鷗的視角下，陳小小捍衛丈夫的姿態早已浮現︰現在陣線變了，她要打出丈夫的衛士風範。她的丈夫自從欠債以來一直被這個瘦小的母雞護在翅翼下。瘦小的身形，不成比例地在巨債風雲中充當保護者角色，這種維護，史奇瀾能清楚感受到，因而不無得意。段凱文的妻子余家英，對丈夫更是袒護縱容。段凱文在被追債時，余家英即化身衛士，替丈夫擋隔子彈、衝鋒陷陣、避開及還擊敵人。陳小小和余家英一樣，不肯承認丈夫的惡習，更把責任推卸到梅曉鷗身上，而澳門這座誘發劣根性的城市同樣受到責難，小說敘述者在梳理余家英的話後，作出以下的表述︰本來劣根安分守己，誰讓你誘發它們？用媽閣這座城市的千萬張賭臺，用這個看上去文雅秀氣的女子……人本來是有犯罪潛能的，這不能怪人，怪衹怪誘發他們犯罪的機會，余家英揭露的，就是提供給人犯罪犯錯誤機會的女人。陳小小為丈夫支撐欠債多時，最終離家出走，余家英卻對丈夫永不言棄，即使在病榻上依然諸般維護。陳小小最後仍能與丈夫異國重聚，余家英卻衹能以中風後失衡的動作、不正的臉容來迎接丈夫出千被補的下場，敘述者這樣交代︰怎麼說段凱文都是個優秀男人，假如世界上沒有一座叫媽閣的城市的話。問題卻是，媽閣確實存在，並以深邃賭海的形象呈現，其包容污垢量之大，足以讓潛進者無法擺脫逃離︰媽閣的賭界是一片海，遠比媽閣周邊真正的海要深，更易於藏污納垢，潛進去容易，打撈上來萬難。一個接一個的段凱文，前仆後繼地跳進了這片無邊苦海，身邊的女性可又能撈上幾個來？《媽Robert Custer, Harry Milt, When Luck Runs Out: Help for Compulsive Gamblers and Their Families, New York: Factson File, 1985, p. 122; Henry R. Lesieur, “Compulsive Gambling”, Society, Vol. 29, No. 4 (May/Jun 1992), pp. 46－47.嚴歌苓︰《媽閣是座城》，北京︰人民文學出版社， 2014年，第 196頁。嚴歌苓︰《媽閣是座城》，北京︰人民文學出版社， 2014年，第 97頁。人為了逃避焦慮及恐懼，常常會否認面前無法解決的問題。不承認丈夫沉迷賭博，正是賭徒妻子常見的心理防禦機制。詳見 Robert Custer, Harry Milt, When Luck Runs Out: Help for Compulsive Gamblers and Their Families,New York: Facts on File, 1985, pp. 123－ 124.嚴歌苓︰《媽閣是座城》，北京︰人民文學出版社， 2014年，第 255頁。嚴歌苓︰《媽閣是座城》，北京︰人民文學出版社， 2014年，第 233頁。嚴歌苓︰《媽閣是座城》，北京︰人民文學出版社， 2014年，第 396－ 397頁。

101女性觀照下的賭徒──析嚴歌苓《媽閣是座城》閣是座城》結尾，梅曉鷗為了不讓兒子染指賭博，遷居溫哥華。離開，是因為瞭解到身處這樣的城市，永遠無法擺脫其中引誘。人的劣根性不容挑起，這是故事敘述者最終的認知及體會。有學者指出，渴望進城又最後離開，是“民族意象原型”，亦是中國現代作者筆下的常見母題。進城是因追求所缺，離開則因幻想破滅。盧晉桐回到中國、段凱文被押出境、史奇瀾移居溫哥華，正符合進城後離開的民族意象原型。《媽閣是座城》的賭徒，進入澳門或拉斯維加斯，是由於心底蟄伏慾望，以為會實現橫財夢。然而，人的貪念哪能輕易滿足？在故事的敘述下，長賭必輸是博彩行為的自然定律，弔詭的是，賭徒身邊女性在男性進城、離城的過程中，除了扮演受害者、勸誡者以及救贖者等角色外，有時又不免起着催生賭慾的微妙作用。女性敘述一直是嚴歌苓小說的重要標誌。這部以男性病態賭徒為題的新作，同樣貫徹了這種寫作特色。主人公梅曉鷗是閱歷豐富的敘述者，清晰表述了賭徒的外在行為及內心世界，但其情感的投入又使敘述充滿主觀色彩。“想錢想瘋了”、“發財要快啊”……這些語句在小說裏俯拾皆是。敘述者在小說中不斷介入、絮絮不休，形成了具強烈貶抑意識的女性演述方式。男性賭徒的不智與可笑，成了其中的批判重點。以“蒙古症兒童”喻示賭徒的幼稚，正是敘述者個人感覺的投射。此外，女性的想像亦不斷介入故事，梅曉鷗以疊碼仔身份周旋於男性賭客間，不時與他們產生情感糾葛，雖然現實往往與想像有所出入，卻無礙她一次又一次地擬想、建構與這些人可能出現的情境對話。通過這種以自己所思所感為主導的演述，女性的主體意識得以建立。[ 責任編輯　陳超敏]余平︰《“城”之論》，《內江師範學院學報》（內江）2004年第 3期。嚴歌苓︰《媽閣是座城》，北京︰人民文學出版社， 2014年，第 22頁。

102澳門研究 2014 年第 3 期[摘要] 從“主題表達”和“人物形象塑造”兩方面分析《媽閣是座城》的得與失。小說主題為人性迷失和愛的救贖，副主題為輪迴宿命。副主題的表達過於牽強，無法從邏輯上解釋女主人公梅曉鷗的命運，也使這個家族故事無法真正融入現實書寫中。作品成功地將梅曉鷗的複雜性和豐富性呈現出來，但對其寄生形式、內在依附性的刻劃較少，是該小說的遺憾之一。[摘要]《媽閣是座城》　主題表達　人物形象嚴歌苓 2014年度作品《媽閣是座城》涉及敏感題材，豪賭人士與疊碼仔生活的平行交叉，加上嚴歌苓善講故事，使情節神秘刺激。小說展露了嚴歌苓在人物塑造上的深厚功力，梅曉鷗、段凱文、史奇瀾都給讀者留下了深刻印象，甚至連老貓、阿專等小角色都能讓人回味連連。小說細節、場面描寫十分成功，無論是對賭場氛圍的描摹、賭徒起起落落的心態，還是中年男女之間的愛戀，都表現得極為精準、細膩。然而，《媽閣是座城》總體來說也衹能是一部“小作品”，所謂小，是因為跟《陸犯焉識》、《人寰》、《第九個寡婦》等相比，它缺乏歷史縱深感，因太貼近當下而無法拉長景深，使小說結構顯得平面化，雖有先祖梅大榕、梅吳娘的故事作為歷史與現實之間的呼應，但仍缺乏一氣貫穿的通融感，匠氣較足。而在主題表達上，小說顯得中規中矩，雖然是一部反映現實題材的作品，但相較於《赴宴者》等而言，批判力度較輕。顯然，作者確實有很多想要表達的東西，如對澳門不斷填海造地興建新賭場的不滿、對當前中國民眾一觸即發的仇恨與憤怒的不解、對資訊時代人們依賴社交網絡而缺乏人際溝通的厭棄等，這些都在文本中通過敘述得以揭示，內容雖具有批判性，但無法融入到小說主題中。下文從主題表達和人物形象塑造兩方面，討論這部小說的得與失。“小作品”《媽閣是座城》之得失 *李亞萍作者簡介︰李亞萍，暨南大學中文系副教授、文學博士。廣州　510632* 本文係國家社科基金重大課題“百年海外華文文學研究”（11&ZD111）子課題“百年海外華文文學經典解讀”的階段性成果。在《中國文化報》訪問《嚴歌苓談〈陸犯焉識〉》中，嚴歌苓提到自己是“大作品穿插着小作品寫”，《陸犯焉識》屬於大作品，而《媽閣是座城》則是小作品。小作品遺憾較多。 http://www.zgnfys.com/a/nfwx-46399.shtml。‧ 嚴歌苓小說《媽閣是座城》評論 ‧

103“小作品”《媽閣是座城》之得失一、主題表達︰人性迷失與愛的救贖嚴歌苓的小說“總有一個非常清楚的故事核”。《媽閣是座城》發生在賭城澳門，主要講述女疊碼仔梅曉鷗和三個男賭徒盧晉桐（國家公職人員）、史奇瀾（木雕藝術家）和段凱文（地產商）之間糾纏不清的情感、金錢故事。疊碼仔究竟是怎樣的一種行業？梅曉鷗為何成為疊碼仔？她如何在該行業中崛起？三個男賭徒與她有甚麼關係？他們與梅曉鷗各自發生着怎樣的故事？這些疑問都在小說裏環環相扣地抖落出來，牽引着讀者的閱讀興趣。說故事固然是小說家的本份，但如何在通俗色彩極為濃烈的故事裏，凸顯作者對世界的認識，使之成為藝術品，產生審美效應卻是極為講究的。《媽閣是座城》的成功，在於嚴歌苓抓住了“人與城”、“人與人”之間的複雜關係，以此表達人性迷失與愛的救贖主題。小說的題目非常精妙，帶有雙關含義。“媽閣”是一座“城”，且是“賭城”。作者始終圍繞“賭”來描摹澳門，媽閣成為散發着金錢味、極具誘惑力的黑暗地帶。同時，它更以一種隱喻的方式暗示慾望之城與賭城之間的關係，賭城不僅指澳門、拉斯維加斯等實實在在的城，也暗指人們內心的那座牢獄，被賭性貪慾所迷惑、困擾乃至控制的人性迷城。這座城獨具魅力，城外的人急急地想湧進來，一旦進入，便無法掙脫。小說中的每個人都曾陷入這座城，並於其中沉迷、焦躁乃至掙扎。有人成功逃脫，有人則越陷越深。嚴歌苓將這些賭徒的迷失、掙扎寫得極為精彩，無論梅大榕、梅曉鷗、盧晉桐、史奇瀾還是段凱文，在這座城裏都有十分獨特的表現。梅曉鷗作為小說的中心人物，與賭的淵源較深。梅曉鷗的五代先祖梅大榕在賭桌上沉迷，葬送性命。先祖母梅吳娘為了讓後代遠離賭博，不惜殺死親生兒子，以杜絕賭棍在家族中再生。唯一的兒子被救下之後，全家遠離廣東，逃脫媽閣的影響。當兒子沉迷孩童的賭博遊戲時，梅吳娘又再次用自殘的方式喚醒兒子……家族中對賭博的熱衷和仇恨基因，在梅曉鷗身上得到了繼承。命運之手牢牢地抓住梅曉鷗，賭徒用金錢做賭注，梅曉鷗則以自己的前途來搏鬥，18歲以青春賭愛情，結果押錯對象，愛上賭徒盧晉桐；24歲帶着兒子來澳門做疊碼仔，賭的是賭客的人格，於是碰到史奇瀾、段凱文，最終使她走向事業的困境。如果說，梅大榕的迷失是無意的闖入，由於回鄉路途遙遠，耐不住暈船而去賭博，那麼，梅曉鷗的迷失則源於仇恨，繼承自先祖母梅吳娘，更多的是來自愛情，但愛情卻敵不過賭博的誘惑，因此她要報復。疊碼仔將賭徒一個個地引進城裏，看着他們沉淪，“她存心忽略客戶們的姓名”，衹有無情無意，她纔能成功，纔能在別墅裏和兒子過上無憂的日子。盧晉桐出於“快點發財”的目的進入賭城，在兩次斷指後依然深陷泥潭，梅曉鷗和兒子的離開使他醒悟，但為時已晚，癌症在等着他。史奇瀾被梅曉鷗引導進入賭場後，輸掉上億資產，四處躲債。他想盡辦法重回賭場，上演了一幕幕偷渡、欺騙、跳樓的鬧劇，為了轉移債務，更不惜把白手起家的表弟引入火坑。段凱文進入賭場目標明確，拆東牆補西牆，賣房押地，用盡各種欺詐手段逃債，甚至在賭場出千，終被永久驅逐。小說對三位賭徒的執迷不悟有着十分細緻的描寫，例如盧晉桐兩次斷指、史奇瀾拖着一行李箱的麵條準備長期抗戰、被梅曉鷗監禁後從18樓跳下來、段凱文數次騙取梅曉鷗的錢財重上賭桌等等。龔自強、叢治辰、馬征、陳曉明：《20世紀中國知識份子的磨難史︰嚴歌苓〈陸犯焉識〉討論》，《小說評論》（北京） 2012年第 4期。嚴歌苓：《媽閣是座城》，北京︰人民文學出版社， 2014年，第 9頁。

104澳門研究 2014 年第 3 期面對此種情境，作者是否甘於讓他們沉溺？讓梅曉鷗成為疊碼仔中的女魔頭，讓史奇瀾、段凱文等人糜爛地在賭場直到家破人亡？嚴歌苓適時亮出底牌，她要給他們留下希望，“愛的救贖”成為小說後半部分的重點，唯有“愛”纔能使沉迷城中的人走出來。小說裏的愛，既有親情，也有愛情，愛讓賭徒們在黑暗荒謬、醜陋污穢的賭城中看到希望。梅大榕跳海自殺以滅絕賭的天性，是出於對親情的一絲愧對。梅曉鷗和兒子的離去使盧晉桐清醒過來，臨終前最牽掛的仍是這種血緣親情。段凱文在小說裏是最無恥的賭客，但對妻兒卻盡力維護，即使逃亡國外，也不忘找人照顧他們，在賭桌上聽到兒子可以自立生活，“他的口氣似乎是釋然的，似乎一位落入敵手的地下工作者，向終於抓獲了他的歹徒們宣佈，他們下手太晚，該完成的偉大使命他已經都完成了，現在他沒剩下任何價值了”。母子之愛在小說裏也常見，從梅吳娘燙手到梅曉鷗燒錢教子，不僅是命運輪迴，也是母愛的拯救。出於對兒子的愧疚，梅曉鷗試圖跟兒子建立更親密的母子關係，都無不讓人感到她內心對愛的渴望，這是唯一能撫慰她的精神藥劑。梅曉鷗和史奇瀾的愛情則滋生出更大的影響力，它不僅是梅曉鷗重要的精神依靠，也是讓史奇瀾從“爛仔”逐漸回歸的靈丹妙藥。嚴歌苓沒有按照時序講述二人的情感發展，而通過梅曉鷗的內心流轉，再現二人曖昧不明的情感暗流。相識十三年，梅曉鷗第一眼看到史奇瀾時，就在心中留下了他的影子，“他聽那熟人介紹曉鷗時，看了她一眼，那是很長的一眼，超過了禮貌和驚豔所需的時間……她連他當時頭髮的式樣，身上戴的工作圍裙都記得清清楚楚”。因為愛，梅曉鷗主動幫助史奇瀾的妻子，想盡方法使他重回軌道。她阻止史奇瀾進入任何一個賭場，甚至願意放棄追債，衹希望他能戒賭。“這個不成器、扶不起的老史。這個知道他扶不起還在鍥而不捨地硬扶他的梅曉鷗。她恨透了老史，因為老史已成了一堆污穢，可他對梅曉鷗還是一味藥，雖然是早先吃下去的，但功效一直在作用她。而每次見他、聽他、想他，功效都會擴大一會”。這種愛也鼓勵着史奇瀾，讓他清醒過來，他以自己的方式愛着梅曉鷗。因為愛她，他堅決要償還她的債務，不惜使用下三濫的手段坑騙自己的親戚；鼓勵她再一次相信段凱文；寧可吃各種藥抑制自己的才情，也要讓自己在梅曉鷗身邊做個好人……和史奇瀾的同居，改變了梅曉鷗的生活，她漸漸地不去賭場，開始享受早晨，在家為兒子和老史準備飯菜，“她感到最近的生活似乎在發生質變”。梅曉鷗開始消極地對待自己的事業，對段凱文的債務也不那麼熱心，她現在“衹要兒子愛她，老史也愛她……不，衹要他們倆允許她愛他們，隨便她給多少愛他們都不嫌膩，質變就達到了恰恰好的度數”。在愛的滋潤下，梅曉鷗逐步抽離充滿冤孽的賭城，得到拯救。最後史奇瀾選擇回歸家庭，離開媽閣。離去之前兩人的纏綿、不捨、心痛和感懷令人唏噓︰“老史是她最後一個愛人，此生的戀愛史結束在這個叫史奇瀾的男人懷裏。她都不知道愛他甚麼。不知道愛他甚麼還當命來愛，那就是真的愛了。”嚴歌苓：《媽閣是座城》，北京︰人民文學出版社， 2014年，第 410頁。嚴歌苓：《媽閣是座城》，北京︰人民文學出版社， 2014年，第 426頁。嚴歌苓：《媽閣是座城》，北京︰人民文學出版社， 2014年，第 179頁。嚴歌苓：《媽閣是座城》，北京︰人民文學出版社， 2014年，第 374頁。嚴歌苓：《媽閣是座城》，北京︰人民文學出版社， 2014年，第 375頁。嚴歌苓：《媽閣是座城》，北京︰人民文學出版社， 2014年，第 403頁。

105“小作品”《媽閣是座城》之得失後來，梅曉鷗帶着兒子移居史奇瀾的所在地溫哥華，因為那裏有他。雖然這與《陸犯焉識》中馮婉喻和陸焉識的曠世之戀無法相比，但這段屬於中年人的愛情糾葛也寫得極為動人，它拯救了兩個人、兩個家。留下希望、用愛來化解人生絕境，是嚴歌苓一貫喜用的書寫方式。《小姨多鶴》中多鶴對張儉的愛，化解了她在家庭中淪為工具甚至慘遭拋棄的殘酷性；《人寰》中“我”對賀叔叔的暗戀，化解了應有的矛盾和仇恨；《陸犯焉識》中馮婉喻的愛，支撐着陸焉識度過漫長的牢獄生活……它們都給小說抹上了溫暖的人性底色。這種溫情來自嚴歌苓對愛的堅守，不僅自愛，也兼及他人。這是對中國傳統文化中“人性本善”觀念的堅持，也借鑑於基督教文化中的博愛和神愛精神。在嚴歌苓的許多小說裏，兩種文化都水乳交融：扶桑“母性中包含了受難、寬恕，和對於自身毀滅的情願”，她身上既有中國傳統“上善若水”的品質，也有基督教寬恕眾人的神性；王葡萄身上有十分鮮明的儒家“仁愛”精神，出於忠孝，她把右派公公藏在地窖十幾年，同時對不明來歷的侏儒群體充滿關愛，這些行為超越了血親之情，而帶有基督教精神的博愛；小漁善良懵懂，但仁愛之心驅動她獻身於將死的病人，以良善感化酗酒沉淪的意大利老頭，寬容江偉的自私；《金陵十三釵》中妓女們在最後挺身而出，替女學生們去受難，更帶有強烈的基督教救贖意味。賀紹俊認為，嚴歌苓“在西方文化語境中接受到了一種建立在基督教文化基礎上的思維模式，以這種思維模式去處理中國經驗時，就是一種全新的敘述”。他進一步指出，這種思想上的獨特，使嚴歌苓的作品在中國當代文學中產生極大的影響力。在嚴歌苓小說中，不同的文化融合悄然存在，尤其體現在小說女性人物形象的塑造上，而這種人性的善和美，不僅讓小說充滿溫情和暖色調，也讓讀者學會如何在困境中保持希望。“人性迷失”與“愛的救贖”兩個主題是一體兩面、相輔相成的，在賭徒小說裏也是一種慣常的思維，嚴歌苓可能也略覺乏味，於是又在小說當中加入輪迴宿命的副主題。這個主題在嚴歌苓的其他小說也經常出現，如《人寰》中“我”與父親相似的命運──出國重新尋找希望的“我”發現自己逃無可逃，最後無奈地秉承了父親的“易感、良知、奴性”，而“我”與舒茨教授的關係，與父親和賀叔叔的關係有着驚人的相似。《扶桑》中也十分巧妙地在扶桑和第五代移民的“我”之間構成輪迴──扶桑與“我”都置身於異族世界，遭遇同樣的歧視與淩辱，甚至在愛情上也同樣迷惑於東西方之間的曖昧與異樣。在《人寰》與《扶桑》兩部作品中，這種安排十分巧妙地助長了主題的發揮，《人寰》的文革癥結得到了強調和疊加，這種癥結不僅是一代人的，也如同陰影一樣跟隨着“我”的成長。輪迴宿命不僅衹是主題表達的需要，同樣還具有結構上的意義。《扶桑》以第五代移民和第一代移民之間的對話，勾連百年華人移民的漫長歷史，二者的命運具有同構性。在這兩部作品裏，輪迴宿命的副主題和諧地融入了主題的表達。《媽閣是座城》也想做到這一點，但並不成功。用梅大榕的好賭和梅吳娘的恨賭來闡釋梅曉鷗的命運，缺乏足夠的說服力。梅大榕十年內三次回鄉卻原路返回舊金山，以及梅吳娘三次殺子，都過於誇張和傳奇，削弱了小說的藝術真實性，讓讀者難以將這種家族歷史與梅曉鷗的現實融為一體。顯嚴歌苓：《扶桑》，西安︰陝西師範大學出版社， 2012年，第 92頁。賀紹俊：《從思想碰撞到語言碰撞︰以嚴歌苓、李彥為例談當代文學的世界性》，《文藝研究》（北京）2011年第 2期。

106澳門研究 2014 年第 3 期然，嚴歌苓安排梅大榕這條敘事線索，是希望小說在結構上擁有縱深感，將歷代男人的賭性一網打盡，但這缺乏了一種具說服力的內在邏輯，僅用賭性作為共性來串聯歷史，帶有極大的荒謬感。在這一點上，嚴歌苓顯然欠缺周詳的考量。二、人物形象塑造︰污泥中的“蓮花”梅曉鷗梅曉鷗是嚴歌苓筆下又一個獨特、豐滿且複雜的女性形象。她沒有扶桑、小漁、王葡萄等人的純然善良，也不似多鶴一樣貫徹自我。她在都會中長大，在社會大染缸裏適時而變。從小經歷父母離異成為叛逆少女、青春期混跡北京、愛上有婦之夫、因盧晉桐好賭走上報復之路……梅曉鷗的身上聚集着現代人特有的狡黠、世故，而作為一個疊碼仔，這個特殊職業又逼得她無情無義，對金錢和物質無止境的貪婪。梅曉鷗是個遊走在賭城內外的女人，她將一批又一批的賭徒送進城裏，看着他們沉淪。按理說，梅曉鷗是個地獄的引領者、撒旦的化身，作者應該盡量凸顯她性格中貪婪、陰暗的一面。依據着對盧晉桐的恨，以及從梅吳娘那裏遺傳下來的對賭的仇視，完全可以把梅曉鷗成就為縱橫澳門賭場、聲震一方的女魔頭。但嚴歌苓不忍心把梅曉鷗塑造成一個讓人不齒、無情無義、心狠手辣的疊碼仔，反而一再突出她多情、柔弱和莫名其妙的善良，尤其凸顯梅曉鷗對自己職業的強烈自省和懺悔。首先是樣貌的柔弱， “一笑兩條細眉下一對彎眼，不笑又是孤苦伶仃的淒豔”，美麗又惹人憐愛，這些資本足以讓她在男人世界裏遊刃有餘，但她除了偶爾與人調情之外，還潔身自好地“在行內做人堂正”，另一疊碼仔老貓因而對她傾慕有加，自覺地擔當起保護者之責。其次是與客戶段凱文的交往，段的出身、教育、工作資歷，以及優雅的做派，都讓梅曉鷗心動而產生信任，甚至幻想與之成為朋友。她一再善意地相信他的人格，但有兩件事毀掉她對他的幻想︰一是段凱文在海南三亞親手導演的活報劇，讓梅曉鷗置身公憤之下備受凌辱；二是他在出國逃亡之前，給梅曉鷗留下一張假地契以還賭債。作者將二者之間的強弱善惡表現得極為突出，梅曉鷗的追債和段凱文的躲債、欠債，乃至詐騙形成鮮明對比。梅曉鷗的懼怕、猜疑、被動和被騙，一再反襯出段凱文的陰險、狡詐和狠毒。梅曉鷗一次次給他機會，甚至期望能夠喚醒他的人性，“她不會免除他的債務，但他真情投入的交談會讓她給他很大的、巨大的寬限”，她始終相信段可以成為另一個史奇瀾，從“爛仔”回歸正道。與史奇瀾的交集凸顯梅曉鷗內心對愛的渴望，以及用愛施救的善舉。史奇瀾欠債千萬，梅曉鷗卻沒有苦苦相逼，相反，她向他提供東山再起的方法，並一直憐惜他的才華，在心裏略帶嫌惡地愛着他。史奇瀾被妻兒拋棄，中年的梅曉鷗踏上了勇敢的求愛之路，幫助他走向正軌。這段愛情是對兩個人的拯救，也是梅曉鷗不斷給予段凱文自救機會的緣由。最後，作者更從梅曉鷗的母親身份，來展現她那未完全泯滅的善良，她對兒子懷着無條件的愛，不顧一切地保護他，她也確知自己並不稱職，因此小心翼翼地維護自己在兒子心目中的地位。嚴歌苓：《媽閣是座城》，北京︰人民文學出版社， 2014年，第 25頁。嚴歌苓：《媽閣是座城》，北京︰人民文學出版社， 2014年，第 333頁。

107“小作品”《媽閣是座城》之得失心裏有愛，梅曉鷗纔有意識地自省職業的陰暗面，她毫不諱言自己“跟鷗鳥一樣，是下三濫喂肥的”，也習慣人們把她當成不正經的人，她希望遠離這種“下水道”式的、沒有早晨的職業，重新做一個更好的自己。“她用指尖一點點撕開的面膜下，該是個陌生面孔，是個新鮮面孔：沒有盧晉桐斷指時留在她眼裏的永恆恐懼，沒有史奇瀾欠債的災難蝕進她眉間的淺淺筆劃，也沒有她慰問慘輸的客戶而推到雙顴上的難堪笑容”。作者常用大段的內心獨白揭示梅曉鷗對自身處境的厭棄，她甚至懺悔自己的罪孽。她知道自己所做的一切都是在報復，報復盧晉桐、尚富商、段凱文。她下意識地認為史奇瀾也是她害的，也覺得當初毅然離開盧晉桐，沒有給他更多的寬容是一種錯誤，因而在其他人身上予以補償。這些自省都讓讀者偏心於梅曉鷗，同情她、原諒她，她就像開放在污泥裏的白蓮花，雖然帶着污點，但依舊光華照人。梅曉鷗比嚴歌苓以往小說中的女性形象都更為複雜：周旋在男人圈子裏，從事的是滾刀尖的職業，非狠毒陰險無法維持生活；然而她又那麼柔弱多情，像少女般對愛充滿幻想。她是一個大膽坦蕩的中年女人，毫不掩飾自己的情慾，為愛不惜放棄一切；她也拿得起放得下，隱忍地承受命運的安排，她的身上甚至還帶有一絲神性，不僅自救，還試圖普渡他人。作者對這個人物的偏好寬容，已使我們忘記梅曉鷗是在賭場中成長歷練的惡之花，對此，嚴歌苓有自己的解釋，她一再承認美國文化對她潛移默化的影響。“有時候我也想回到 15年前的思想去寫作，但肯定是回不去了。我的是非觀被洗得亂七八糟。我沒有道德裁判，我的仲裁不會落下來……在我的小說裏見不到絕對的反面人物……”。在梅曉鷗的身上，我們看到的是人性的豐富潛藏，這也是嚴歌苓在小說創作中希望達到的效果，“人的多變、反覆無常是小說的魅力所在”。然而，對梅曉鷗這個人物的塑造仍有瑕疵，疑問一直盤旋心中︰為何梅曉鷗會選擇在賭場做疊碼仔？小說給了多種解釋：錢來得快賺得多、梅大榕先祖的好賭基因、梅吳娘對賭的仇恨遺傳、對盧晉桐和尚先生及眾多賭客進行的報復心態等。這些解釋雖然說得通，但都比較牽強，家族故事在小說結構的安排中顯得有點匠氣。其實梅曉鷗的人生一開始就帶有強烈的寄生性。從母親家出走到父親家落腳，她通過出賣母親和繼父的笑話，獲取父親的讚賞。跟盧晉桐的生活是一種寄生形式，跟尚先生的同居也如此。疊碼仔恰是一種更具寄生性的職業，她必須不斷物色金主，掏空之後再尋找下一個。可以說，是梅曉鷗的內在依附性促使她選擇成為疊碼仔，而不是其他的人生路徑，那麼，這種依附性人格如何被愛影響而脫身而出，其內心的掙扎、煎熬被作者表現得過於輕柔，梅曉鷗完全可以寫得更深刻豐富。結語筆者從小說的主題和女主人公的形象塑造兩方面分析《媽閣是座城》的得與失，主題表達嚴歌苓：《媽閣是座城》，北京︰人民文學出版社， 2014年，第 13頁。嚴歌苓：《媽閣是座城》，北京︰人民文學出版社， 2014年，第 152頁。嚴歌苓：《十年一覺美國夢──復旦大學講座的演講詞》，莊園編︰《女作家嚴歌苓研究》，汕頭︰汕頭大學出版社， 2006年，第 208頁。嚴歌苓：《主流與邊緣》，莊園編︰《女作家嚴歌苓研究》，汕頭︰汕頭大學出版社， 2006年，第 211頁。

108澳門研究 2014 年第 3 期上的輪迴宿命論顯得過於牽強，無法從邏輯上解釋梅曉鷗的命運走向，也使這個家族故事無法真正地融入現實書寫中。作者對梅曉鷗的刻劃十分成功，將這個人物的複雜性和豐富性都呈現出來，但如果能夠對梅曉鷗的轉變給予更多的關注和描寫，這個形象將會更為深刻。然而，小說還是有很多閃光之處。嚴歌苓一貫擅長細節和場景描寫，這些在《媽閣是座城》裏都有精彩表現。如作品中描寫賭場氛圍，前後共出現四次細緻描畫，將賭場內充滿雄性激素、慾望賁張的場景表現得極為生動，尤其從嗅覺上突出賭場內的渾濁、腐爛甚至死亡的氣息。對賭徒在賭桌上的忘我拼搏也寫得十分逼真，如史奇瀾的遠房表弟在越南賭場時的表現︰“表弟看見曉鷗，就像沒看見一樣。他的神志已經融化，理性早已隨尿液出去了。眼前的表弟是昨夜那個表弟的殘骸，做着機械動作的殘骸……” 這些細節都讓人佩服嚴歌苓對生活的準確把握，她觀察賭客的功力非同一般，也正是這些細節和場景描寫把澳門賭場及各式賭客寫活了。小說還塑造了多個別具特點的人物，段凱文、史奇瀾、盧晉桐等都各有千秋，即便是疊碼仔老貓都讓人過目難忘，尤其是寫到他毆打段凱文一段，手臂上的夏威夷蘭花紋身不斷擴大、怒放，更側面地將老貓的怒氣表現了出來，這些都是非常值得細味的地方。現時，評論界多注重《媽閣是座城》這部小說的當下性和關注現實，但其實，嚴歌苓一向如此，除了文革和移民題材外，《誰家有女初長成》、《赴宴者》、《補玉山居》都是面向現實的作品。正如她自己所說︰“在今天這樣一個處於轉型期的中國，特色是和別的國家不一樣的，我們裂變得非常快，這個社會讓我着迷。也許因為我身處國外吧，能觸碰我敏感點的故事很多，我寫甚麼似乎不由我決定，很多事我不想寫也忍不住。” 於是就有了反映中國現實中“坑蒙拐騙賭”的小說，她還表示要寫一部關於“情殺”的小說。在這些現實題材的作品中，《誰家有女初長成》最能觸動人心，《赴宴者》最具揭示性，相比之下，《媽閣是座城》最刺激，但在發人深省方面仍稍稍欠缺，因此衹能是一部吸引人的“小作品”。[ 責任編輯　陳超敏]嚴歌苓：《媽閣是座城》，北京︰人民文學出版社， 2014年，第 271頁。《嚴歌苓闊別兩年回歸之作〈媽閣是座城〉》，《深圳特區報》（深圳）2014年 1月 13日。 http://cxnews.zjol.com.cn/cxnews/system/2014/01/13/017594226.shtml。然而，由於自《陸犯焉識》出版後，嚴歌苓在2012年還出版過《補玉山居》這部長篇小說，因此，《媽閣是座城》並不是如報導所言的“闊別兩年的回歸之作”。

109歷史‧現實‧性別──評嚴歌苓小說《媽閣是座城》[摘要] 歷史與現實之間的糾葛與對照，構成了《媽閣是座城》的基本敘事邏輯。對社會現實的呈現與反思，既是作品的主要敘述內容，也是作者在小說創作中的新探索。小說通過對男性精英賭徒的反諷，完成了對現代文明的批判與反思。將歷史敘事融於現實題材的寫作手法，促成了小說敘事層面的繁複性，同時也造成了歷史被割裂、懸置的敘事悖論。小說中的愛情悲劇折射出城市化、科技化、物質化的社會對人類樸質情感的馴服與異化。[關鍵詞 ] 嚴歌苓　性別　歷史敘事　現實反思長期以來，對嚴歌苓及其文學創作的研究，傾向於圍繞其文化身份（Cultural Identity）這一命題展開。作者特定的身份屬性所引發的文化認同和精神指向之間的對應關係，逐漸成為嚴歌苓研究的某種特定範式，並以“重複主題”的形式參與到文學批評、文學史的秩序建構之中。該方法開拓了嚴歌苓小說在文化闡釋層面的廣度，促進了文學文本與文化身份之間的關聯與互動，但也在一定程度上造成對嚴歌苓小說文本內在特性的遮蔽與盲視。對於《媽閣是座城》而言，簡單的文化身份分類顯然無法涵蓋故事本身的豐富性和特殊性。基於此，筆者嘗試從性別（Gender）的視角切入，回歸文學敘事本身，分析小說在現實反思、歷史敘事、婚戀愛情等方面的性別表述與敘事特點，同時也闡釋作品內在的敘事邏輯，挖掘言語背後的權力關係。歷史‧現實‧性別──評嚴歌苓小說《媽閣是座城》景欣悅作者簡介︰景欣悅，南開大學文學院中國現當代文學博士生。天津　300071以作者身份屬性對應文化認同的分析策略，在嚴歌苓研究中佔有重要份量。該類研究通常圍繞以下幾方面展開：女性的性別身份對應女性意識、女性形象研究；美籍華人國族身份對應跨文化及海外華人文學研究；專業編劇的職業身份對應影視作品改編研究等。海頓‧懷特認為，不斷重複的主題促成了史學的建構，然而，在這一過程中，必然會“壓制或貶低一些事情而突出強調另一些事情”。詳見[美]海頓‧懷特：《話語的轉義》，董立河譯，鄭州：大象出版社， 2011年，第 91頁。在本文中，性別以一種具體的研究方法存在，而非研究實體。其中，“性別”（Gender）指的是社會性別，而非作者或故事主人公的生理性別。實際上，它更傾向於一種社會關係，是“多重互不相同甚至相對抗的文化結構的交叉點，表示的是某種多因素所決定的多重主體位置”。詳見[美]蘇珊‧斯坦福‧弗里德曼：《超越女作家批評和女性文學批評》，馬元曦、康宏錦主編：《西方女性主義文學文化譯文集》，桂林：廣西師範大學出版社，2008年，第88頁。‧ 嚴歌苓小說《媽閣是座城》評論 ‧

110澳門研究 2014 年第 3 期一、主體的反諷與現實的反思在《媽閣是座城》中，嚴歌苓通過設置懸念、多線並行、古今對照等方式，為讀者講述了女“疊碼仔”梅曉鷗和三個男性賭徒之間因賭博而引發的恩怨是非、愛恨情仇。從敘事時間看，情節的展開集中於2008至2012年，筆鋒直指社會現實，具有一定的時效性。從敘事空間看，故事主要發生在澳門、北京、海口等現代化都市。作者通過“城市”這一文化符碼，將當下的社會現狀和文化症候予以呈現。與之前更傾心於歷史題材不同，嚴歌苓在新作中主要表達了自己對當今社會現實的觀察和反思。在她看來，“作家有權展示這個社會的生活面貌，也有義務為各種社會問題找到答案”。以性別視角觀照小說中的人物，不難發現這樣一個現象──故事中的男性人物多為現代社會中的成功人士，如房地產大亨段凱文、藝術奇才史奇瀾、電子企業老闆盧晉桐等；而女性人物通常是成功男士的附庸，缺乏創造財富的能力，如以為賭場貴賓廳招引客戶維生的“疊碼仔”梅曉鷗、17歲就跟着史奇瀾私奔的雜技演員陳小小等。實際上，這種性別角色的設置，不僅呈現出傳統性別文化中男性本位的基本邏輯，更隱含了現代文明的性別表述以及背後的權力關係，即男性是現代文明的主體、創造者和享用者，而作為“他者”的女性則需藉由男性主體的身份，完成現代性的轉型。吊詭的是，小說中作為現代文明主體的成功男士同時也是沉迷賭博、撒謊成性的大賭徒，而反抗、懲戒賭博的角色則由相對“落後”的女性來完成。於是，故事中的男性與女性、主體與他者之間的置換與悖論，構成了小說內在的敘事張力。在物慾橫流的當代社會，那些代表着現代文明成果的男性精英在這座“歡迎人造孽”的城市──媽閣──中上演着人生鬧劇，在他們沉淪的生命形態背後，隱含着作者對社會與時代的思考。（一）性別置換與美男計在人類文明的長河中，女性往往以工具化的性別身份，參與歷史的建構之中。在這個過程中，女性的身體和氣質已經脫離了性別主體，淪為意識形態權力運作的砝碼。昭君出塞、貂蟬獻身、賽金花救國等故事不斷重複着“以身救國”的故事原型，同時操演着性別政治的“倫理劇”。在嚴歌苓的創作序列中，也不乏對於女性身體工具屬性的書寫，如《天浴》中渴望回城的知青、《金陵十三釵》中對抗日本士兵的妓女、《少女小漁》中渴望獲得綠卡的小漁。然而，在《媽閣是座城》中，作者卻將千百年來的“美人計”進行性別置換──在人性淪落的賭博遊戲中，那些儀表堂堂卻負債累累的“成功”男士，終於讓出了至高無上的男性權威，出賣男色，以換取繼續苟且生存的賭資。正如小說中梅曉鷗的內心獨白：“女人往往用女色辦成不少難辦的事，男人也用男色。”但不同之處是，“他們動用男色還像是施捨你，仿佛你巴不得捧出自己讓他們吃豆腐，仿佛你給他們吃豆腐是你的福分”。2008年的“十‧一”黃金周，房地產老總段凱文登陸媽閣，並在機場與“疊碼仔”梅曉鷗相遇，小說的現實敘事由此開始。此後，梅、段二人之間相繼發生的賭博、交往、欠債、追債、欺騙、爭執、逃跑等情節，也成為小說敘事的主要線索之一。其中，段凱文人性中的矛盾和多變田超：《〈媽閣是座城〉：嚴歌苓的新“魔幻現實”》，《江南時報》（江蘇）2014年 2月 12日A08版。 http://jnsb.jschina.com.cn/html/2014-06/24/node_289.htm。嚴歌苓：《媽閣是座城》，北京：人民文學出版社， 2014年，第 32頁。嚴歌苓：《媽閣是座城》，北京：人民文學出版社， 2014年，第 142頁。

111歷史‧現實‧性別──評嚴歌苓小說《媽閣是座城》使小說在敘事層面迷霧重重、懸念迭生。拋開敘事技巧層面人物設置的意義，其所代表的高級賭徒形象，本身便頗具象徵意味。與一般嗜賭如命的貪婪形象不同，嚴歌苓筆下的段凱文優雅而高貴、深沉而低調，甚至擁有“一副僧侶的遠淡”，即便輸掉所有家產，亡命美國，仍“像個爵爺一樣貴氣持重”。當然，也正是這種“大丈夫”的品質深深地吸引着梅曉鷗──賭桌上的沉着冷靜、打扮上的低調奢華、交往中的體貼浪漫、工作中的果敢霸道。這樣一個“完美男人”不得不讓梅曉鷗刮目相看，甚至萌生曖昧的情愫。因此，梅曉鷗上了“美男計”的當，總是輕信段凱文的種種藉口、託辭，即便他醜態畢露，她也期待着“浪子回頭”。然而，光鮮亮麗的“男性魅力”背後，是謊話連篇、肆意造假、軟硬不吃和嗜賭成性。為了獲取賭資，段凱文挪用公款，偽造文件；為了賭博，他拋妻棄子，出賣友情；為了滿足貪婪的慾望，他甚至不惜鋌而走險，使出連賭徒們都不齒的行徑──“出老千”。最終，醜陋的靈魂溢出了山東好男兒的皮囊，罪惡的肉身也受到法律的制裁。就這樣，大丈夫的風流倜儻與出賣色相以求安身的奴性嘴臉，交織成小說中的賭徒形象，主體的淪落與辛辣的反諷，也構成了文本敘事和文化表達兩個層面的悖論式張力。實際上，對於人物內心豐富性和多變性的探索，一直是嚴歌苓小說創作的追求。早期從事移民題材創作時，她就指出，“人在非常環境中會有層出不窮的意外行為，而所有行為都折射出人格最深處不可看透的秘密”。在《媽閣是座城》中，所謂的“秘密”不僅是人性深處的貪婪與慾望，同時也是性別身份倒置導致主體失落的具體表現。這種存在於當代社會的主體失落感，恰恰是中國在現代化急速發展過程中不可避免的悲劇性產物。（二）身體倫理與苦肉計對於賭博題材的小說而言，賭博類型、規則、方式等通常是作品需要着力描寫的對象。然而，與一般同等題材的作品不同，《媽閣是座城》對賭博的描述更傾向於進行形象化或擬人化的處理，即通過對參與者的神情、動作和身體的細膩描摹，襯托出賭博本身的特性。換言之，通過對身體所進行的控制和戕害，呈現賭博對賭徒（男性主體）的損害。此時的身體已經不再“先於文化銘刻存在”，而是受制於特定環境（賭博）權力秩序的組織和編碼。賭桌上，賭徒們的身體與理性逐漸分離，一切喜怒哀樂都消解在遊戲當中，仿佛沒有靈魂的軀殼，日以繼夜地重複着簡單的動作。於是，“不管那幾個男人生活習慣衛生標準有多大差異，此刻口腔裏發出的是同樣的壞疽惡臭，再加上他們腸胃裏消化不良的食物渣子，加上恐懼和興奮使他們熱汗冷汗迭出，不斷發酵又不加以洗浴……一群活着的人，都快招蒼蠅了”。身體的變化反映了賭徒精神狀態的變化，也折射出賭博對於參與者的傷害。這些平日乾淨、得體的男性精英，此刻就如同行屍走肉，可憎又可憐。如果說，對於上述身體變化所進行的描述，在小說中還保留些許同情的話，那麼，對於賭徒們表演的自戕、自殘的行為，嚴歌苓則給予了無情的諷刺。在作品中，與賭博相伴而生的是賭徒們無窮無盡的謊言與騙局。有多少戒賭的“誓言”，就有多少賭博的藉口。為求得家人原諒、騙取賭資、緩解欠債的壓力，或準備一走了之，賭徒們一次次痛改前非、揮刀斷指，但又一次次重上賭場、難以自拔。賭博變成了巨大的黑洞，吸引着人性中的卑劣；身體成為謊言的舞臺，展現嚴歌苓：《主流與邊緣》（代序），《扶桑》，上海：上海文藝出版社， 2002年，第 1頁。[美]朱迪斯‧巴特勒：《性別麻煩︰女性主義與身份的顛覆》，宋素鳳譯，上海：生活‧讀書‧新知三聯書店，2009年，第170頁。

112澳門研究 2014 年第 3 期着人生的荒誕。此時，救贖一般的自殘行為就變成了“演苦肉計”，“為曉鷗和家人演，也為他自己演”。“戲子”們固然全神入戲、情深款款，局外人卻常常一語道破──“還是人家中國人的戲好看”、“晚期賭徒的自裁方式跟晚期癌症的療法一樣，就那麼幾招”、“他還剩九根手指，還夠他演九出苦肉計”，……血腥而慘烈的“斷指”明志伴隨着旁觀者的熟視無睹，生死沉重對照輕身一躍，一重一輕之間，諷刺之意溢出筆端。巴赫金認為，諷刺不僅僅是一種文學性的修辭，同時也具有一定的社會性。“作為創作者對其所寫現實的一種獨特態度”，“諷刺是對當代現實各個不同方面的形象性否定”。那麼，在嚴歌苓筆下所諷刺的種種醜態背後，有着怎樣的社會文化原因呢？是怎樣的力量讓這些謙謙君子渾身散發着惡臭？又是怎樣的魔咒安排着手起刀落的慘痛與淡漠？難道“人對自毀從來有一種暗暗的神往，人的飛速進化本身就包含隱隱的自我滅絕”？試想，如果脫離了“賭博”這個具體情境，自殘以及對自殘行為的冷漠，是否與人的基本倫理道德相符？實際上，這樣有悖於常理的敘事邏輯，恰好體現了權力對身體規訓的一個基本前提，即具有確定的空間關係。因為在具體的空間內，“權力關係總是直接控制它、干預它、給它打上標記，訓練它、折磨它、強迫它完成某些任務、表現某些儀式和發出某些信號”。值得注意的是，其中的“馴服”，“不僅是一種順從，而且是俘獲和收押，是一種對主體的安置，一種主體化”。就這樣，長期佔據性別文化主體地位的男性不得不在身體的損傷中被重新定位。身體作為社會生活的一個重要表徵，是在具體的社會秩序中被塑造和建構的。某種意義上說，“我們的身體就是社會的肉身”，任何身體上的變化都可能隱含着十分複雜的社會文化原因。小說中賭徒們所鍾情的“苦肉計”，不僅是賭博對於人的肉體和精神上的傷害，同時也是現代文明對傳統秩序中男性主體地位的衝擊，所產生的“閹割焦慮”（Castration Anxiety）之隱喻性呈現。在以理性、計算為核心的現代社會中，經濟關係取代了傳統的權威型統治，男性的主體位置不再是“天賦神權”，同樣需要相應的物質基礎。在這樣新型的關係下，梅曉鷗可以成為債主，而段凱文、史奇瀾等人也可以淪為負債人。可見，當代社會物質慾望空前膨脹的原因之一，便是權力關係不穩定所造成的現代焦慮，“所以在致富時就難免帶有緊迫感、危機感，也難免短視，急功近利”，而這種帶有病態的金錢慾望，也勢必傾向訴諸畸形的斂財方式──賭博。早在 1997年，嚴歌苓便寫過一篇關於賭博的小說《拉斯維加斯的謎語》。作品講述一位中錢中文編︰《巴赫金全集》（第五卷），白春仁、顧亞鈴譯，石家莊︰河北教育出版社，2009年，第22－23頁。嚴歌苓：《媽閣是座城》，北京：人民文學出版社， 2014年，第 139頁。[法]米歇爾‧福柯：《規訓與懲罰︰監獄的誕生》，劉北成、楊遠纓譯，北京：生活‧讀書‧新知三聯書店，1999年，第 27頁。[美]朱迪斯‧巴特勒：《身體之重︰論“性別”的話語界限》，李鈞鵬譯，上海：生活‧讀書‧新知三聯書店，2011年，第11頁。[美]約翰‧奧尼爾：《身體形態︰現代社會的五種身體》，張旭春譯，沈陽：春風文藝出版社，1999年，第17頁。閹割焦慮（Castration Anxiety）是由弗洛伊德所創用的心理學術語，是指男性對失掉陽具的擔憂或恐懼。弗洛伊依德認為，男孩在成長過程中會因對母親產生愛戀，而感受到來自父親的現實危險，即閹割或割勢。此後，他又將這個懲罰所帶來的啟示推廣到物種的發展史之中，闡釋了其中的文化意義。詳見[奧]弗洛伊德：《精神分析引論新編》，高覺敷譯，北京：商務印書館， 2009年，第 122頁。嚴歌苓：《媽閣城的謎語》，《文藝報》（北京）2014年 5月 9日。

113歷史‧現實‧性別──評嚴歌苓小說《媽閣是座城》國教授──老薛──沉迷於老虎機的故事，呈現出賭博對於人性的戕害。而在《媽閣是座城》中，我們看到，在面對同樣的題材時，嚴歌苓已經不再滿足於描寫賭博本身，而是借助“媽閣”這個典型的城市空間，“賭博”這項特殊的娛樂活動，以及來自各行各業的賭徒來透視當今中國社會的現狀。總之，不論是性別置換後的“美男計”，還是新身體倫理下的“苦肉計”，男性形象背後的主體身份在作者的反諷中全面淪落，對於現代文明的反思也藉由這樣的性別表述予以呈現。二、歷史敘事的意義與悖論在當今華語文壇中，嚴歌苓是為數不多的既擅長歷史敘事又精於人物刻劃的女作家。對於重大歷史事件、歷史時期的呈現和把握，幾乎涵蓋了其各個階段的所有長篇創作。從事寫作之始，嚴歌苓便將自己的成長經歷和生命體驗融合於虛構的文學世界中，聚焦動亂年代（文革）的軍隊文工團，推出諸如《一個女兵的悄悄話》、《雌性的草地》等反映知青生活的軍旅題材小說。移居美國後，她又完成了反映 19世紀三藩市華人艱辛生存、奮鬥的長篇小說《扶桑》，並一舉成名。近年來，《一個女人的史詩》、《第九個寡婦》、《金陵十三釵》、《陸犯焉識》等本土題材作品相繼問世，嚴歌苓憑藉着極強的說故事天賦，嫺熟地駕馭了諸如抗日戰爭、土改、反右、文革等宏大的歷史事件。這些複雜的歷史因素不僅為敘事提供了具體的文化背景，同時也為作者提供了更為廣闊的想像空間。毫不誇張地說，歷史的魅影始終盤旋在嚴歌苓文學世界的上空，使原本可能流於庸常、俗套的故事充滿了懷舊的格調、傳奇的神韻、蒼涼的繁華。這部以現實生活為描寫對象的小說，同樣不乏精彩的歷史記憶。先祖母梅吳娘的故事既是小說敘事的起點，也作為“歷史之鏡”參與到小說的完整敘事結構之中。以性別視角考察，不論是歷史敘事的主人公梅吳娘，還是促成歷史與現實對話的梅家傳人梅曉鷗，都具有女性身份，並作為男性賭徒的對立面存在。她們或以“殺子絕後”的方式斬斷對賭的血脈，或憑藉女“疊碼仔”的身份“以毒攻毒”。總之，原處弱勢的她們用自己的方式懲戒賭徒、對抗賭博。如果說光怪陸離的現代文明為男士們提供了一個釋放“力比多”（Libido）的“賭博戰場”的話，那麼，女人們則敲響了教訓的警鐘，讓歷史的夢靨成為現實情景中宿命般的結局。（一）雌性的消失與表達的複調與《小姨多鶴》開篇中多浪村村民“集體自殺”的血腥場面相似，《媽閣是座城》在進入主敘事之前，同樣為讀者講述了一個頗具戲劇性的殘酷往事。梅吳娘因痛恨丈夫沉迷賭博而先後將“三個男仔溺死在馬桶裏”，因為在她看來，衹有囡仔纔能“不賭、不嫖、不抽、不喝”，保持道德層面的純淨。就這樣，一個母親殺害親生骨肉的故事便反覆出現在嚴歌苓“漫不經心”的講述中，令人觸目驚心。縱覽嚴歌苓不同時期、不同題材的小說，其筆下的女性形象都有着十分相似的類型特徵──雌性。不論是忍辱負重衹為生存的妓女扶桑，還是在政治風雲中苦守愛情的馮婉瑜；不論是淪為力比多（Libido）是由弗洛伊德提出的精神分析術語，是指“一種與生俱來的來自潛意識的力量”，即原始的性衝動。弗洛伊德認為人類的心理活動和基本行為都是在性本能的推動下具體呈現出來的。詳見[奧]弗洛伊德：《性學三論與愛情心理學》，李偉霞譯，武漢：武漢出版社， 2013年，第 64頁。

114澳門研究 2014 年第 3 期生育機器的日本女子多鶴，還是誓死守護公公的寡婦王葡萄；不論是以個體情慾鑄就“史詩”的田蘇菲，還是深明大義、維護家庭的“母親”朱小環……我們都可以在這些女人身上看到那種接近動物性的原始生命力和傳統印記。慾望、交歡、生育成為這些女人至高無上的人生信條和生命哲學，她們身上始終“帶有一種歷史的陳舊色彩”，訴說着漸行漸遠的蒙昧與魅惑。然而《媽閣是座城》的梅吳娘卻主動放棄了原生的雌性，披上了道德的外衣，上演了殺子復仇的一幕。此時，嚴歌苓筆下常常出現的“地母形象”不見了，取而代之的是“美狄亞”式的復仇女神。故事中，梅吳娘衹殺子不殺女的行為，不僅是對沉迷賭博的丈夫的報復，同時也是對重視子嗣的傳統性別文明的有力一擊。實際上，作為女性的梅吳娘正是要通過“殺子”這一驚世駭俗之舉，顛覆傳統的菲勒斯中心（Phallocentrism），建構自我。衹不過這種建構本身也是病態心理的產物，受制於特定的敘事空間──賭博。賭博對於參與者的毒害不僅限於賭徒本身，也必殃及家人。面對無法挽回的家庭和丈夫，面對難以言說的疼痛與無奈，梅吳娘衹能選擇這種極端的方式進行絕望的反抗，以免悲劇再次上演。小說中設置的主要人物“不僅僅是作者議論所表現的客體，而且也是直抒己見的主體”。梅吳娘的故事不僅增強了整部小說在敘事層面的藝術性，同時也是作者抒發價值觀念、文化認同的象徵。在梅吳娘身上，可以清晰地看到作者對賭博本身的道德評判和情感態度。正如嚴歌苓自己所言：“我特別痛恨賭博……我以女主人公的心理活動來展現我的探討。” 此時，梅吳娘的角色語言與作者的潛語言便構成了表達的“複調”，並呈現在驚心動魄的歷史演義之中。（二）歷史與現實的對話海德格爾曾說“歷史是生存着的此在所特有的在時間中發生的曆事”，“在相互共在中‘過去了的’而卻又‘流傳下來的’和繼續起作用的曆事”。在這個過程中，“過去”對於“此在”所綿延的作用，恰恰是歷史之於現實的意義所在。梅吳娘故事所支撐的歷史敘事，與梅曉鷗身處的現實生活之間的交織與對話，構成了小說在敘事層面的一大特色。其中，將歷史與現實聯繫起來的，便是小說的主人公梅曉鷗。作為小說的“前奏”，作者在講述梅吳娘故事的同時，也穿插着梅曉鷗在機場等待段凱文的場景──時而是百年前梅家驚心動魄的生死離別，時而是百年後梅曉鷗在機場的步履匆匆。整個故事在歷史與現實、激烈與舒緩的對照中綻放出別緻的魅力，主人公也在古今的夾縫中出場。值得玩味的是，在這段敘事的結尾：先人梅大榕在輸光所有積蓄後，投海自盡，完成了賭徒典型的命運走向；此時，梅曉鷗卻在媽閣海灘打撈起的屍體中，仿佛看到了“阿祖梅大榕的模樣”。古今的參照、命運的輪迴就這樣交織成梅曉鷗當下的際遇。正如“引子”的最後一段所言：“假如梅大榕的遺腹子不是讓梅家老人及時營救，就不會在二零零八年十月三日這天存在着一個玉樹臨風的梅曉鷗了。” 同理，假如沒有梅曉鷗，梅家的故事也不會在百年後繼續着它的演繹。嚴歌苓：《雌性的草地》，西安：陝西師範大學出版社， 2013年，第 282頁。菲勒斯中心（Phallocentrism），即男性中心主義，強調男性主體地位的合法性。“菲勒斯”（phallus）一詞源自希臘語，指男性生殖器的圖騰。錢中文編︰《巴赫金全集》（第五卷），白春仁、顧亞鈴譯，石家莊︰河北教育出版社， 2009年，第 5頁。嚴歌苓：《中國男性在賭博面前起伏跌宕》，《杭州曉峰文化創意微信平臺》（杭州）2014年 6月 26日。[德]馬丁‧海德格爾：《存在與時間》，陳嘉映、王慶節譯，北京：生活‧讀書‧新知三聯書店，1987年，第446頁。嚴歌苓︰《媽閣是座城》，北京：人民文學出版社， 2014年，第 8頁。

115歷史‧現實‧性別──評嚴歌苓小說《媽閣是座城》梅曉鷗是一個相當複雜的人物形象，她既是現代社會的畸形產物，又是歷史宿命中的“通靈人”。作為梅家傳人，她實際上繼承了先祖的兩重血脈──一方面繼承了梅吳娘的視賭如仇，一方面又繼承梅大榕的參賭戀賭。在梅曉鷗的人生中，她既以“自毀”當了“疊碼仔”，報復前情人盧晉桐，又因賭博愛上新的賭徒史奇瀾、段凱文。她既通過賭博謀取利益、獲得生存的資本，又堅決反對自己的愛人、兒子參與賭博。她既拉攏一個又一個中國男人走進賭博的深淵，又一次次勸慰深陷賭博不能自拔的浪子們回頭是岸。總之，歷史記憶中“梅吳娘殺子”和“梅大榕投海”的兩種命運如同鬼魅似地纏繞在梅曉鷗扭曲的人生中。最終，現實的掙扎不敵歷史的定律，作為參與者、抗爭者的梅曉鷗，衹能眼睜睜地看着生命中的男人們一次又一次地重蹈梅大榕的覆轍，留下孤苦的自己。故事的最後，當得知自己的兒子也染上賭博的惡習後，梅曉鷗瘋狂地將所有賭資付之一炬，企圖對不變的歷史輪迴進行最後反抗。然而，她何嘗不知“這是報應”，“她以為幹上疊碼仔的行當是報復盧晉桐，是替梅吳娘報復梅大榕，現在她自己也得到報應了”。就這樣，歷史與現實經由梅曉鷗的人生悲劇實現了延續與輪迴。小說通過古今“對話”所呈現的“深刻與特別”，顯然是“獨白型的藝術視角所無法企及的”。（三）歷史的斷裂與懸置在《媽閣是座城》之前，嚴歌苓曾創作同樣反映當下社會問題的小說──《赴宴者》。作品借下崗工人董丹假冒記者“混”宴會的故事，諷刺了存在於官場、媒體、藝術圈等領域的種種不正之風。儘管小說寫得生動、犀利，形成了嚴式“冷面幽默”，然而卻因為執着於呈現社會面貌，造成了敘事的簡單化。到了《媽閣是座城》，作者開始挖掘當下生活之外的素材，將歷史敘事與現實敘事相結合，力求避免對現實生活平面化的認知和表達。這種敘事模式的價值與意義是毋庸置疑的。然而，小說中穿插的歷史敘事在一定程度上也破壞了線性敘事的結構鏈條，造成了敘事的混亂。我們知道“過去本身沒有敘述結構──敘述結構衹發生在敘事的過程中”。對小說而言，經過藝術加工的歷史敘事在與現實對接的過程中，出現了一定程度的斷裂，歷史因而被懸置起來，形成作品中幾處難以解決的敘事悖論。其一是道德的“二律背反”。在小說中，歷史如同一面高懸的明鏡，“審判”着現代社會中同樣迷失於賭博的醜惡靈魂。即便滄海桑田，沉淪的人們卻在歷史的定律面前殊途同歸、悲劇收場──段凱文鋃鐺入獄、盧晉桐身患癌症、史奇瀾苟且偷生、梅曉鷗孤獨度日。在這個敘事邏輯中，作品除了傳遞出宿命的神秘外，也凸顯了歷史中至高無上的道德感。“賭博為惡”的道德信條構成了歷史對現實審判的基本準繩。因此，梅吳娘殺子、梅大榕投海在一定程度上便具備了道德的合法性。衹是，這種借道德之名的殺戮是否真的合理？既然梅吳娘恨賭殺子是道德的，那麼，梅曉鷗為了撫養兒子而去做“疊碼仔”是否也合情合理？康德曾說，當有理性的人“考慮到災難是如此沉重地壓迫着人類而又（看來好像是）毫無好轉的希望的時候”，“都感到一種憂傷，這種憂傷很有可能變成為道德的淪喪”。那麼，對於“憂傷”的梅吳娘和梅曉鷗而言，她嚴歌苓：《媽閣是座城》，北京：人民文學出版社， 2014年，第 422頁。錢中文編︰《巴赫金全集》（第五卷），白春仁、顧亞鈴譯，石家莊︰河北教育出版社， 2009年，第 356頁。嚴歌苓：《赴宴者》，西安：陝西師範大學出版社， 2009年，第 285頁。[荷]F. R. 安克施密特：《敘述邏輯︰歷史學家語言的語義分析》，田平、原理譯，鄭州：大象出版社，2012年，第 89頁。[德]康德：《歷史理性批判文集》，何兆武譯，北京：商務印書館， 1990年，第 77頁。

116澳門研究 2014 年第 3 期們的行為本身究竟是道德的還是道德的淪喪？在這種二律背反的道德交鋒中，現實敘事中的命運走向究竟是基於歷史的必然性還是現實發展的結果？實際上，梅曉鷗並沒有因為丈夫賭博而殺害自己的兒子，賭徒們並沒有因為輸光積蓄而選擇真正的自殺。此時，歷史的道德感已經退出了現實生活的敘事邏輯而被束之高閣。其二是客觀現實與景觀化歷史之間的對立。對於擅長編寫故事的嚴歌苓來說，遠去的歷史所留下的巨大闡釋空間，無疑是她馳騁文學想像的最佳場域，而客觀的現實則因充斥着太多可感知的既定事實而難以言說。總體而言，嚴歌苓的歷史敘事能力遠遠高於對現實生活的表達能力。這種敘事的差異投射到小說中，便是傳奇的歷史敘事與平淡的現實敘事之間無法彌合的裂痕。21世紀的中國社會舞臺上滿溢着現代文明的財富與惡果，日常瑣事建構了生活的本質，梅吳娘、梅大榕的傳奇往事早已遺落在過往的記憶之中，留下的不過是梅曉鷗日復一日的起居生活、為人處事。因此，在小說的後半部，歷史的痕跡實際上已經遠離了敘事主體，殘留的不過是主人公觸景生情的先祖追憶。此時，歷史對於作者而言不過是“一種烏托邦的幻想、寄託和檢討”。其三是二元對立的定律與盲區。對於單線條的敘事而言，將歷史敘事融入現實創作題材中，無疑可增強敘事本身的繁複性。“至於敘事的繁複，則是一種理解的倫理：讓自己陷入多維關係網，充分理解生活世界的多層面和多面性”。然而，嚴歌苓在處理小說中的具體權力關係時，卻擴大了二元對立的思維模式──男性與女性、現實與歷史、賭徒與審判者──它們之間的對立構成了小說的思維定律。“現實”中的“男性”“賭徒”是道德淪喪者，“歷史”上“女性”“審判者”成為復仇的女英雄。歷史與現實之間成為簡單的對立，是彼此想像的參照。於是，原本可被歷史敘事促成的敘事繁複性，也在這般簡單化的思維秩序中失去了可能性。歷史與現實之間交織而成的無限廣闊的空間，則在這樣的分庭對立中成為了“盲區”。三、迷失的愛情與文明病除了歷史與現實之間的對抗與糾纏外，“愛情”顯然是《媽閣是座城》的另一重要主題。它同時也是將小說中男女人物聯繫起來、推動故事發展的重要敘事模式。那麼，對於嚴歌苓而言，愛情究竟是甚麼？在《一個女人的史詩》中，愛情是一個人一生永不放棄的執着；在《陸犯焉識》中，是一個人黑暗記憶中溫暖的守候；在《小姨多鶴》中，是跨越民族仇恨的生死相依；在《赴宴者》中，是貧賤夫妻的不離不棄……嚴歌苓筆下的愛情都是可歌可泣的讚歌，是熱情似火的慾求，是跨越時空的永恆。然而，到了 21世紀的媽閣賭場，愛情又會是甚麼模樣？（一）城市空間的愛情戲與嚴歌苓其他小說中那些跨越時間、空間、種族、性別的曠世愛戀不同，《媽閣是座城》的愛情總是依託在固定的城市和地點中，一旦所處的具體空間發生了變化，愛情也就岌岌可危。梅曉鷗與盧晉桐的愛情衹能躲在美國的拉斯維加斯，“第三者”的身份讓她與國內的妻子“像一條繁華的大街和街下面的下水道”一樣不得相交。梅曉鷗與史奇瀾的愛情衹能發生在“史公子”落難的柳州鹿寨鎮，因為那裏的老史纔是藝術家的老史、不賭的老史。伴隨着木器加工廠王德威︰《世事（並不）如煙︰“後歷史”以後的文學敘事》，《文藝爭鳴》（長春）2010年第 19期。劉小楓：《沉重的肉身》，北京：華夏出版社， 2012年，第 149頁。

117歷史‧現實‧性別──評嚴歌苓小說《媽閣是座城》裏木頭散發的陣陣清香，“梅曉鷗投入了不賭的老史的懷抱”。然而，回到媽閣，兒子的厭惡、陳小小的出現最終拆散了這對互愛互憐的情人。至於梅曉鷗與段凱文之間那段曖昧的情愫，甚至衹能存在於媽閣海灘的浪漫送別中。正如小說所言，“他和她的角色關係是媽閣確定的，沒有老媽閣提供的戲臺，他倆壓根沒有臺本，更別提唱念做打。更沒有現在這段過門。海邊的過門是他倆跳出角色即興發揮的一段”。即興演出結束後，他們便回到了各自的人生軌道裏，仿佛一切都不曾發生。就這樣，現代社會中孕育的愛情，一旦脫離具體的城市空間，便脆弱得不堪一擊。在這樣的敘事邏輯中，愛情已經不是超越時空、具有普世價值的人類情感，而是特定時空的特殊產物。因為衹有在特殊環境中的偶然相逢，纔能萌發此時此刻的內心悸動，纔能安撫現代人內心無盡的孤獨。在這個充斥着慾望與欺騙的都市裏，現代人對長久愛戀的絕望以及對當下縱情的迷戀，深刻地體現在他們的婚戀觀念之中。在這裏，城市空間不再是主體賴以生存的客觀環境，而是參與人類情感生活的文化實體。此時，“城市不是人腦中二維的地圖，它是一個包含生活、愛和歷史的複雜的立體”。（二）科技與虛擬戀愛在小說中，除了賭桌上的賭徒們依然進行着面對面的“交流”外，人和人之間的溝通和聯絡，基本上是依賴現代化的通訊工具完成的。電話、短訊、電郵、微信等電子通訊方式，按照現實中的時間次序先後出現在小說的敘事結構之中，並且在情節推動和人物塑造上發揮了不可替代的作用。例如，梅曉鷗與史奇瀾之間關係的暴露，是靠陳小小的一通長途電話完成的；梅曉鷗和段凱文之間“欠債”、“追債”的欺詐與博弈，則是通過手機短訊實現的；“微信”出現後，梅曉鷗和老劉之間的交流，則變成了一來一往的語音留言。此時，“技術為人性的發展造就了這樣一個物理空間，在此空間裏，人與宇宙的交往呈現出一種全新的、不同於它在民族和家庭中所具有的情形” ──傳統的口耳相傳、眉目傳情變成了空氣中物理電波的起起伏伏。更值得關注的是，小說中的愛情主角們同樣需要依託這些通訊設備進行交流、表達愛意，一場數字化的“虛擬”戀愛在科技飛速發展的當下，拉開了序幕。梅曉鷗可以在一封普通的電子郵件中激發無限的幻想與情慾。從郵件配圖中看到史奇瀾的手，繼而想到他的才情、他的風流、他的放蕩，最終落入她與老史同為天涯淪落人的自憐自愛中。同樣，梅曉鷗也可以在符號世界中，用MSN直接抒發一句：“這些天常想到你！”此時，愛情的炙熱與衝動變成了一個個冰冷的字元，人類正常的喜怒哀樂也被“圖片表情”所取代。孤獨的現代人在這虛無的賽博（Cyber）空間內，憑藉幻想和猜測，與同樣孤獨的原子化個體談着一場似有還無的虛擬戀愛。科技的發展拓寬了人與人之間交流的管道，方便了節奏快速的都市生活，這是現代化發展的必然結果。然而，科技終究不過是“現實對客體世界征服的手段或工具，它本身並不具有本體論的地位”。如果將人類原生的情感──愛情──完全依託於技術，那麼，愛情勢必會被技術的工具理性所規訓，主體的存在形式也將被客體的工具屬性所取代。正如馬爾庫塞對“單向度的社會”進行的表述︰“一種舒舒服服、平平穩穩、合理而又民主的不自由在發達的工業文明中流行，這是技術進步的標誌。” 儘管表面看似“舒服”、“平穩”，然而，其“不自由”的本質嚴歌苓：《媽閣是座城》，北京：人民文學出版社， 2014年，第 83頁。[英]邁克‧克朗：《文化地理學》，楊淑華、宋慧敏譯，南京：南京大學出版社， 2003年，第 66頁。[德]瓦爾特‧本雅明：《單行道》，王涌譯，南京：譯林出版社， 2012年，第 104頁。周憲：《文化表徵與文化研究》，北京：北京大學出版社， 2007年，第 251頁。[美]馬爾庫塞：《單向度的人︰發達工業社會意識形態研究》，劉繼譯，上海：上海譯文出版社，1989年，第3頁。

118澳門研究 2014 年第 3 期卻在技術與心靈的對抗中暴露無遺。將愛情建立在這種虛妄的技術之上，也註定了其悲劇性的結局。因此，主人公梅曉鷗不禁感慨道︰“有了手機、MSN、短信、微信等等幫助交談的設備，人和人其實早就停止了真正的交談。”（三）物質化的情感交易金錢的交易是賭博活動的本質所在，也是《媽閣是座城》敘事過程中着重刻劃的環節。輸錢贏錢之間的跌宕起伏、緊張刺激，欠債追債中的鬥智鬥勇、百般周旋，成為小說敘事中頗具戲劇性的場景。事實上，賭博不過是當下物慾膨脹之社會現實的縮影之一。那些所謂純粹、高尚的愛情，在嚴歌苓筆下同樣不過是金錢交易的把戲。此時，強烈的物質慾望構成了小說婚戀敘事的一個重要特色。在物質愛情的交易中，梅曉鷗可以十萬美元委身於尚富商，史奇瀾可因欠下的一千三百萬賭債而吃上兩年的“軟飯”。小說中所有的愛情和婚姻都緊緊維繫在物質的繩索上，一旦繩索斷裂，所謂家庭也就名存實亡。因為“賭徒的愛情或婚姻時不時會以婚姻一方的失蹤而結束”，段凱文、盧晉桐、史奇瀾的家庭無一不在物質的豐腴中建立，匱乏中消亡。既然是交易，自然有買賣雙方。如果一方是金錢，那另一方是甚麼？是長久的婚姻？還是浪漫的愛情？其實，金錢能夠買來的衹是短暫的感官愉悅、性慾激情。在現實生活中得不到穩定婚姻的現代人，通常需要在短暫的性關係中尋求片刻的滿足。性愛衝動成為物質愛情中唯一的目的。在兩個孤獨的靈魂進行着近乎動物性的交歡之時，這不過是一場“想買就買的”瘋狂愛情。衹是，“‘瘋狂的愛情’，從本質上來講是脆弱的，因為它總是與過分的要求，與‘瘋狂’聯繫在一起，而且不斷受到利己主義計算的復發或習以為常的簡單作用所引起的危機的威脅”。於是，因物質利益走到一起的性愛夥伴又在物質的計算中分道揚鑣，正如梅曉鷗人生中來來往往的男人們。在城市化、技術化、物質化等多重社會文化的擠壓下，扭曲的愛情戲劇最終以悲劇收場。媽閣城的婚戀故事、愛情，不過是在特定空間的逢場作戲，是虛擬交流中的自欺欺人，是世俗社會的情感交易。《媽閣是座城》通過“賭博”和“賭徒”所構成的灰色地帶，完成了對於當今社會生活的呈現，同時也將現代文明飛速發展中的種種社會問題予以形象化的表達。身居海外多年的嚴歌苓曾說：“在我缺席的二十年裏，祖國改變非常大，所以我也會有找不着位置的感覺。” 正是這種“找不着位置的感覺”讓她重新關注中國、關注當下。這種對於現實生活的關注，逐漸成為近年其小說創作的新轉向，恰與當下文壇火熱的“非虛構”敘事形成互文。[ 責任編輯　陳超敏]嚴歌苓：《媽閣是座城》，北京：人民文學出版社， 2014年，第 333頁。嚴歌苓：《媽閣是座城》，北京：人民文學出版社， 2014年，第 309頁。[法]布爾迪厄：《男性統治》，劉暉譯，北京︰中國人民大學出版社， 2012年，第 163頁。嚴歌苓：《寄居者》，西安：陝西師範大學出版社， 2011年，扉頁。

119鄭觀應研究概觀[摘要] 鄭觀應是誕生於中國大動盪大變化的19世紀後半葉的一位重要歷史人物，其思想和行事均具有極大的豐富性，但其言其行引起廣泛關注，主要是因為中國進入改革開放新時期之後，歷史學家發現鄭觀應身上蘊藏着豐富的思想資源，與現實形成相當程度的呼應和共鳴。鄭觀應研究起點高，學術規範嚴謹，學術脈絡清晰，研究領域拓展性良好，主要集中於商戰、議會政治、《盛世危言》版本、體用觀、人際脈絡和社會關係等方面。[關鍵詞 ] 鄭觀應　《盛世危言》　商戰　立憲　中體西用1980年代以來，鄭觀應及其《盛世危言》成為關注度較高的學術話題，筆者主要就中國大陸對鄭觀應和《盛世危言》的研究做若干粗淺的觀察。一、鄭觀應研究與改革開放時代鄭觀應是中國近代偉大的思想家和卓越的實業家，《盛世危言》（以下或簡稱《危言》）是中國近代史上最有影響的啟蒙巨著之一。《危言》在它問世的時代，即產生了上自廟堂、下至民間的廣泛而深刻的影響，但對鄭觀應及其《危言》，直到 20世紀 80年代之後才引起學術界的廣泛關注，並取得豐碩成果。據倪俊明先生在《鄭觀應研究綜述》中的統計，截至 2002年， 1949年後的 50餘年間共發表相關專著、文集、論文、資料 249篇，其中 50－ 60年代僅 13篇。筆者最近在“中國知網”上同時以“鄭觀應”和“盛世危言”兩個關鍵詞搜索，共搜到 124篇文章（包括少量的重複錄入）， 1980年前衹有3篇，其中1957年兩篇，是篇幅很短的介紹鄭觀應改良主義思想或《盛世危言》的小文章， 1958年 1篇，介紹北圖藏書，衹提到一句鄭觀應，與研究無關。但進入1980年代之後，相關研究陡然增加。無疑，這與實行改革開放國策直接相關。“改革”的內在壓力催生了學習借鑒域外資源的迫切需要，無論國家訴求、社會環境，還是精英階層的思想觀念，都與持續半個世紀的革命基調漸相疏離，卻對百年之前的啟蒙、改革浪潮發出迴鄭觀應研究概觀徐秀麗作者簡介︰徐秀麗，中國社會科學院近代史研究所研究員。北京　100006《文史哲》（濟南）2003年第 1期，第 159－ 166頁。‧ 紀念《盛世危言》出版 120 周年 ‧

120澳門研究 2014 年第 3 期響。正是在這樣的宏觀背景下，中國近代的改良主義思潮及其代表人物的思想行事，引起了學者的強烈興趣。鄭觀應及其《盛世危言》，其人其書均超邁同儕，受到更多關注也就順理成章。與上述時代背景相呼應，史學研究的範式也發生了變化，由革命史一統天下逐漸演變為多種範式的競爭和共存，而成為史學範式變化最主要標誌的，正是對“改良主義”的重新評價。在以革命為基調、為線索、為主要內容的中國近代史敘述框架之下，改良主義及其宣導者、實踐者均被置於歷史的邊緣，在評價上也偏於負面。史學範式轉化之際，若從現代化史觀着眼，則不但“戊戌變法”，更早更官方的洋務運動也是中國近代歷史發展前後接續的“四個階梯”中的一環，其價值得到充分肯定。在史學研究的新趨向下，鄭觀應思想和行事從各個角度獲得了深入挖掘。二、鄭觀應研究與紀念史學中國史學界有“紀念史學”的特徵，即在重大事件的周年紀念日、重要人物的誕辰和逝世紀念日──一般是逢五或逢十周年紀念日，組織學術研討會，出版論文集，往往掀起研究的高潮。這種“紀念史學”，雖然容易催生重複平庸的應景之作，但也有其作用，尤其對於新近引起注意或正在失去關注的歷史事件和人物而言，這樣的學術紀念活動會產生聚集效應，成為推動研究的契機，偶爾放出異彩。鄭觀應研究的高潮出現於 2002年鄭觀應誕辰 160周年之際。澳門歷史文物關注協會、澳門歷史學會、廣東省社會科學院、上海社會科學院、中國社會科學院近代史研究所聯合主辦了“鄭觀應誕辰 160周年學術研討會”，眾多著名學者與會，共提交了 100篇論文，會後出版了論文集，《嶺南文史》則成為另一個集中發表園地。事後回看，這是一次取得豐碩成果的學術盛會，表現為研究領域的拓展。可以說，這是一次對鄭觀應思想和行事、交誼進行全方位深挖的會議，使鄭觀應研究達到了前所未有的廣度。除繼續討論鄭觀應的政治思想、經濟思想之外，其外交思想、法制思想、僑務思想、新聞思想、醫學和養生思想等均被學者納入視野，鄭觀應與區域和社群的關係、鄭觀應的文學成就也引起關注。與此形成反差的是，與鄭觀應相關的另一次發表高峰在學術上乏善可陳。這一發表高潮出現於2010年，從“中國知網”資料看，論文數量甚至超出2002年。形成這次發表高峰的契機是上海世博會的舉辦，相關文章提到鄭觀應和《盛世危言》，往往衹是摭拾其有關博覽會的片言隻語，或作為借題發揮的話頭，與學術研究鮮少關係。三、鄭觀應研究的起點較高，後續研究主要表現為廣度的拓展對鄭觀應研究起奠基作用的，是夏東元先生出版於 1981年的專著《鄭觀應傳》。該書對鄭觀應的主要思想（政治思想、經濟思想尤其是“商戰”思想）及實業活動、政治活動、軍事活動進行了全面而深入的考察，並對鄭觀應在中國近代思想史上的地位做了基本論定：鄭觀應“是中國近代最早具有完整維新思想體系的資產階級改良主義者，是揭開民主與科學序幕的啟蒙思想家”。相關學者對這一定位雖有所討論和修正，但它無疑得到學界的廣泛認可。同樣重要的夏東元：《鄭觀應傳》，上海：華東師範大學出版社， 1981年，第 6頁。

121鄭觀應研究概觀是，這部著作在史料方面用功甚勤，引用了大量未刊檔案及函電文稿，並對《盛世危言》的版本進行了考證，釐清了鄭氏思想的基本面貌和發展脈絡。夏東元先生研究鄭觀應的思路和資料，是在研究洋務運動時產生和積累的，顯然，在“文革”結束前的政治環境中，沒有條件先以論文形式陸續發表其研究成果。他的用心積累，由時代變遷提供了厚積薄發的機會，最終成為鄭觀應研究中難以超越的學術高峰。四、鄭觀應研究中爭議問題不多改革開放後的中國歷史（尤其是中國近代史）研究中，幾乎所有重大事件和重要人物都充滿爭議，評價兩極，但這一情況似未出現在鄭觀應研究中。鄭觀應研究自有其發展路徑。早期的研究焦點集中於鄭氏的經濟思想、政治思想以及實業活動、政治活動，並逐漸擴展到其在外交、軍事、教育、新聞、僑務、法律、哲學、宗教、慈善、婦女等方面的思想和行事；鄭觀應與重要歷史人物如薛福成、王韜、盛宣懷、康有為、梁啟超、孫中山等人的關係；鄭觀應對後世領袖（尤其是毛澤東）的影響；鄭觀應的家族關係及與區域（香山、澳門、香港、南洋）和社群（如上海廣東商幫）的關係；鄭觀應的宗教信仰；鄭觀應的詩歌，等等，拓展性顯著，同時，還可見學術關注與現實關懷存在密切的互動。學者對鄭觀應的思想、作為的具體研究及評價當然有所出入，但據筆者觀察，鄭觀應研究中爭議較少，基本未形成交鋒。除相對技術性的版本問題外，比較直接的學術爭鳴，是鄭觀應與“戊戌變法”的關係，但介入的學者不多。1983年，武曦發表《鄭觀應與梁啟超、經元善──兼評其對戊戌變法的態度》一文，通過考察鄭觀應對梁啟超和經元善的密告事件，指出鄭衹是一位資產階級改良主義理論家、思想家，並非改良主義實踐活動家。鄭誣蔑康有為為“叛逆”，向盛宣懷密告正在被追捕中的“奉旨要犯”梁啟超、經元善，其作為與寫《盛世危言》時如出兩轍，被人齒冷。作者認為鄭觀應之所以欲置梁啟超於絕境，內因在於其對“戊戌變法”的態度，外因則在他與盛宣懷的關係，而歸根結蒂是因為不贊同康梁的變法。對於鄭觀應在“戊戌變法”時期的倒退表現，作者指出，主要原因在於鄭觀應名曰改良主義者，但他畢竟是從買辦、洋務派中過來的，除有資產階級的局限性，還夾雜着買辦、洋務派的劣根性。二者驅使他成為一個極端的利己主義者。而多年的宦海生涯，也使他成為一個於封建不舍汲汲的功名迷。次年，夏東元發表《略論鄭觀應在戊戌維新運動時期的矛盾表現》一文，對鄭有所回護。他指出，鄭觀應對於康有為、梁啟超領導的維新運動的態度，同一貫主張相左，表現了多方面的矛盾。其一，政治改革方面言論本身的矛盾。他行立憲的意志是堅定的，矛盾主要表現在有時說馬上設立議院，有時說須等到開民智之後；其二，言與行的矛盾。鄭觀應把行議院制度作為救國關鍵，卻在行議院制提到實踐日程的時候退縮不前；其三，發展經濟的進取性與內政改革的消極性的矛盾。鄭觀應在戊戌維新運動中的經濟活動特別積極，是一個愛國者在民族危機空前嚴重的情況下挽回利權的強烈反映。他與康梁變法所要達到的這方面的目的是一致的。然而，鄭觀應在政治改革的實踐上卻是消極的，同康有為甚至《近代史研究》（北京）1983年第 2期，第 243－ 254頁。《天津社會科學》（天津）1984年第 6期，第 55－ 60頁。

122澳門研究 2014 年第 3 期是背道而馳的。其原因在於鄭觀應是企業經營家和思想家，而不是政治實踐家；在經濟活動中與洋務運動骨幹盛宣懷利害與共；政治思想理論與康有為相同，而在行動上跟着盛宣懷轉。作者對鄭觀應向盛宣懷報告梁啟超行蹤的問題加以分析，認為密告行為的性質是嚴重的，但稱鄭觀應有意陷害仍然論據不足。 2001年，李向東的《淺談鄭觀應的兩次不義之舉》重提此事，他認為鄭觀應對梁啟超和經元善的密告事件，是他人生的兩個污點。鄭觀應研究之所以爭議較少，筆者認為有三個因素尤其重要：第一，鄭觀應是一位實業家、思想家，而不是一個政治家；後世評論前朝，政治家最易褒貶兩極分化；第二，鄭觀應的改革思想和實業活動與差不多一個世紀之後的改革開放時代產生某種契合，相當程度上成為新時期的思想資源，因而褒揚肯定的基調鮮明；第三，應該歸功於該領域研究起點高，一開始就建立了良好的學術規範，得以避免學術評價“翻燒餅”現象的出現。五、鄭觀應研究中的重要議題1.商戰。“商戰”是鄭觀應的核心思想。鄭觀應認為，“商戰”重於“兵戰”；當以“商戰”與列強決勝；為“商戰”獲勝，必須進行政治改革、教育改革、社會改革。這些《盛世危言》的基本精神，受到學者的高度關注。有關“商戰”的論述可能是鄭觀應研究中數量最多的。夏東元的《鄭觀應傳》即在經濟方面用力特重，後來更有多篇文章探討鄭觀應重商思想的形成、發展、特點、內容，認為鄭觀應的重商思想突破了中國幾千年來重本抑末、重農輕商傳統經濟思想的束縛，對中國近代商業思想、政策的轉變和自然經濟分解及商品經濟發展起了積極推動作用，在中國經濟思想發展史上具有重要的地位。這種抵制外國資本主義經濟侵略的商戰思想，適應中國近代歷史發展進步潮流，不但反映新興資產階級及其知識分子的要求，而且也符合當時中國人民維護民族獨立和發展社會生產力的共同願望，從而也對中國近代經濟思想的發展和社會經濟的進步產生了重大影響。2.議會政治思想。比之經濟改革，政治改革的難度不啻百倍；政治思想和政治立場對評價歷史人物至關重要。鄭觀應對於議會政治的明確肯定和積極提倡，使他在同時代的思想家中格外引人矚目。鄭觀應說，“政治不改良，實業萬難興盛”，而政治改良和富強救國的最終落腳點是君主立憲、議會政治：“欲行公法，莫要於張國勢；欲張國勢，莫要得於民心；欲得民心，莫要於通下情；欲通下情，莫要於設議院。” 正因為鄭觀應的政治主張在其同時代人中頗顯激進，即使是發表於上世紀五六十年代的文章，學者對其評價亦比較正面，均肯定其思想具有反侵略的愛國主義精神，認為其民富與國強、實行君主立憲的主張，對“戊戌變法”起了先驅作用。近三十多年來的鄭觀應研究中，有較多論述涉及其議會政治思想。學者指出，像鄭觀應這樣激烈地要求在中國實行議院制的，在甲午戰爭之前沒有第二人。但如前文言及，鄭觀應關於議會政治的言論與言論以及言論與實踐之間，都存在明顯的矛盾，其原因既有因勢利導的言說策略考慮，也反映了其政治上的保守性、內政改革上的消極性以及受利益驅動的一面。3.《盛世危言》版本。《盛世危言》是中國近代版本最多的名著，它究竟有多少個版本，似乎將成為歷史之謎。版本問題，不但關係到鄭觀應思想的原貌和演變軌跡，而且牽涉對中國近代《安陽師範學院學報》（安陽）2001年第 3期，第 78－ 80頁。鄭觀應：《議院》，《盛世危言》5卷本卷一，光緒二十年（1894）刊印。

123鄭觀應研究概觀思想史上一些重大問題的判斷，十分重要。雖然徹底釐清所有版本的狀況幾乎成為不可能完成的任務，但學者通過精詳的考證，弄清了鄭氏自己出版的幾個主要版本的情況。武曦早在1980年就發表了《〈盛世危言〉的成書、增訂及版本》一文，認為《危言》的初稿在 1884年前就已經編就，旋即為統治集團所重視；此後，經鄭本人充實、修改及多位友朋訂正補充，於1894年正式定稿、刊行， 1895年和 1900年，作者又兩度修訂和刊印了這一著作。夏東元在《鄭觀應傳》中列出20餘種版本，他認為，這些版本的《危言》多數是在 1895年以後幾年維新運動高潮中，坊間書賈為了適應讀者的需要而刊印的，這些版本不一定都經過鄭觀應手定和同意。在《危言》各種版本中，經過鄭觀應手定、能代表他的思想發展變化的，是 1 8 9 4 年刊行的 5 卷本、1895年增訂新編 14卷本和 1900年增訂新編 8卷本。 2002年費成康發表《〈盛世危言〉版本考》，對《危言》版本進行更為精細的考證。4.體用觀。隨着西潮的迅猛東襲，如何將之接引進傳統文化，一方面充分發揮西學的治世功能，“以夷制夷”，為國家富強服務，另一方面盡可能保存傳統文化的內核，並緩衝大量引入西法西器的反彈，是當時每一個思想者都必須面對的問題。“中體西用”、“變器不變道”，是洋務運動時期的最大公約數。鄭觀應的哲學思想中，不但同樣有關於體用、道器、虛實、本末、主輔的論述，而且具有特殊的、比一般解釋更為豐富深刻的思想內涵。夏東元先生早在1980年代初出版的《鄭觀應傳》中就指出，從表面上看，鄭觀應的主張是：中學是體、是道，西學是用、是器，與張之洞總結的“中學為體，西學為用”如出一轍，但實際上並不完全一樣。鄭觀應認為西學本身“體用兼備”、“具有本末”，並非衹有“用”和“末”。西學的“體”在於“育才於學堂，論政於議院，君民一體，上下同心”，其“用”則在“練兵、制器械、鐵路、電線等事”。“體”即政治制度、教育制度，“用”即科學技術。所以，鄭觀應提出的“主以中學，輔以西學”，其性質有別於張之洞的“中體西用”，後者不包括政治制度。不僅兩者所講“西學”內涵不同，“中學”同樣有異。鄭觀應辯證地看待道器、本末、體用諸範疇，他認為不但可以“以西學化為中學”，而且認為西學中一些東西本來就是中學。所以，他的“中學”是可以包含議院制這樣的“西學”的。2003年，張琳發表《從〈盛世危言〉看鄭觀應的體用觀》一文，對此問題展開申論。她指出，鄭觀應的體用觀上承洋務派的“中體西用”，下啟維新派的“體用合一”，表現出很強的時代性。在鄭觀應的論述中，“體”被大大縮小，“中體”衹剩下一點點抽象的道統和政治思想；“用”則被擴大，議院制度、學校制度、官僚制度、財政制度、司法制度等等，在西為“體”，在中為“用”。中西體用在鄭觀應的論述中並無嚴格的區隔。作者進一步指出，中西文化固然有一些相似甚至相通的地方，但完全是兩種性質不同的文化。這也是體用觀最終無法構成一個嚴整的文化觀念的根本原因。以體用、本末、道器之類的概念來表述中西異質文化之間各層次、各方面的交流和融合，本身就不是客觀科學的標準。在中國近代歷史上，無論是頑固派、洋務派、維新派都同樣是左右為難、無法自圓其說的，言辭含糊、前後出入的情況也並非鄭觀應所獨有的困惑。《文獻》（北京）1980年第 2期，第 165－ 182頁。《嶺南文史》（廣州）2002年第 3期，第 64－ 67頁。夏東元：《鄭觀應傳》，第 89－ 92頁。《廣州大學學報》（廣州）2003年第 6期，第 13－ 15頁。

124澳門研究 2014 年第 3 期對鄭觀應體用觀的探討，不但對鄭觀應研究本身具有非常重要的意義，而且有助於理解與其同時代的其他思想家。“體用”、“道器”是中國文化的核心概念，也是文化轉型的關鍵概念，在中國近代以來不斷以不同的形態（如“本位文化”、“特殊國情”）迴響不絕，是值得進一步探討的問題。5.家族影響和社會關係網。對歷史人物家族因素和社會關係網的重視是社會史研究興盛的積極影響之一，也在鄭觀應研究中別開生面。易惠莉發表於 2002年的《鄭觀應與他的家族》一文，詳細介紹了鄭氏家族的情況，探討了家族因素對鄭觀應思想及活動的影響。她指出，家庭傳統既是輔助他事業成功的翅膀，同時也是他事業成功的沉重負擔。過多的家庭責任和義務承擔，除了消解他事業的成果，還必然異化他對其事業蘊涵着的社會責任和義務的承擔，同時也必然異化着他的個性。這是他的事業在獲得一定成功後即開始走向失敗的原因之一，也是他在復出後不得不完全依賴盛宣懷的原因之一。這一解讀，是對前期相關研究的有益補充。邵建的博士論文《鄭觀應社會關係網研究》（華東師範大學，2012年），詳細介紹了鄭觀應在親緣、地緣、業緣、神緣等方面的個人關係網絡，分析了他構建和維護人際關係網絡的做法和風格，並以此探究其情感與個性，總結其社會關係網絡的特點以及對他人生歷程和事業發展產生的諸多影響。作者還對鄭觀應與經元善、盛宣懷等人關係做了個案研究，重構了他與這些人物交往與關係演進的過程，並對鄭觀應的官場經歷和修道歷程及相關人際網絡進行了重點研究。這一研究將有助於進一步解讀鄭觀應的內心世界。鄭觀應是產生於中國大動盪大變化的19世紀後半葉的一位具有極大豐富性的歷史人物。當歷史從風急浪高的革命年代轉向靜水深流的改革歲月，人們發現鄭觀應身上蘊藏着豐富的思想資源，從政治、經濟、軍事、外交，到教育、新聞、法律、慈善，似乎當代社會面對的所有困境和機會，鄭觀應的時代都曾經面對和經歷過。思想家對歷史具有特別的意義，因為其對現實的最銳觀察，因為其對困境的最深解剖，因為其對前途的最遠眺望，往往成為時代的最佳代言人。研史以資治、鑒往而知來，是中國史學的傳統價值，鄭觀應和他的時代，仍將迴響繚繞。 [責任編輯　劉景松]《嶺南文史》（廣州）2002年第 3期，第 68－ 74頁。

125從《盛世危言》到“盛世危言”──鄭觀應《盛世危言》的百年閱讀史研究[摘要] 鄭觀應的《盛世危言》一開始就以“政治正確”的姿態，與國家和民族建立了聯繫，從而獲得了出版和閱讀的合法性。《盛世危言》的出版搭上了甲午戰後“閱讀革命”的順風車，獲得了千千萬萬國人的閱讀，進而形成了一種“盛世危言”的集體心態。《盛世危言》穿越了近代中國的“多個世界”，彌漫於我們的公共生活之中，也處在一種不斷建構與再建構的歷史場景裏，成為我們當下乃至未來需要繼續探討和研究的主題。[關鍵詞 ]《盛世危言》　鄭觀應　閱讀史《盛世危言》是晚清一部震動朝野的巨著，它全面而系統地論述了晚清中國問題的改革領域和方法，甚至成為往後所有思考“中國往何處去”這一核心問題的政治家、思想家的啟蒙必讀書。《盛世危言》影響了一代又一代的中國人，至今仍對我們有重要的意義，這與近現代中國的基本國情、思想潮流有着千絲萬縷的關係，又與其文本結構和閱讀傳播方式有極大的關聯。以往的研究多從外部環境論述甲午戰後《盛世危言》熱潮的形成，他們強調該書“主要是由於它反映了時代的脈搏，反映了廣大人民挽救民族危亡和富強救國的迫切要求”。時勢當然是《盛世危言》熱潮出現的一個外在條件，但文本本身的意義和價值，纔是它能廣為流傳和產生重大影響的內在原因。因而，我們需要追問，《盛世危言》文本本身如何為自身建構合法性，它以何種魅力贏得了大眾的青睞？以何種傳播方式支撐起大眾閱讀，演變為一種集體心態，並嵌入到我們的公共生活當中？它如何影響了近現代的國人，又將以何種方式影響我們的當前和未來？本文試圖以近現代中國閱讀史的視野解答上述問題，重新發現和認識鄭觀應的《盛世危言》。從《盛世危言》到“盛世危言”──鄭觀應《盛世危言》的百年閱讀史研究彭南生　邵彥濤作者簡介︰彭南生，華中師範大學中國近代史研究所教授；邵彥濤，華中師範大學馬克思主義學院講師、歷史學博士。武漢　430079夏東元：《鄭觀應傳》，上海：華東師範大學出版社， 1981年，第 69頁。趙璐也強調《盛世危言》的熱潮，其主要原因“在於該書順應了時代潮流”，是作者愛國思想的集中體現。詳見趙璐：《甲午戰後的〈盛世危言〉熱與鄭觀應的愛國思想》，《唐都學刊》（西安）1995年第 2期。‧ 紀念《盛世危言》出版 120 周年 ‧

126澳門研究 2014 年第 3 期一、閱讀的合法性建構：從“盛世”到“危言”就《盛世危言》的文本來說，它對民族和國家危亡發出了“危言”和吶喊，從一開始就與國家和民族建立了聯繫，並以光緒帝硃批的形式確立了“政治正確”的姿態。社會精英人物的閱讀和推薦，則賦予了該書閱讀的價值和魅力。政治合法性和文本魅力一起構成了《盛世危言》出版和閱讀的合法性基礎，它以“前結構”的形式，嵌入到閱讀的過程中，引導和吸引更多的人參與該書的閱讀活動。早在 19 世紀 70 年代初刊印的《救時揭要》中，鄭觀應就揭露了外國侵略者販賣“豬仔”和奴役中國人的罪行，表現出了感性的反侵略、反奴役思想。在《易言》中，這一愛國思想初步系統化，並明確提出了“諏遠情，師長技，攻其所短，奪其所恃”的主張，姜義華稱鄭觀應及其早期著作是“中國主動融入世界的最先覺悟” 。鄭觀應不僅對世界有深刻的認識，還不斷抨擊中國文化中的自我中心主義和經濟、政治上的保守主義，其思想超出了器物層面。這種覺悟及思想深度，從一開始就為《盛世危言》奠定了思想合法性的基礎。在甲午戰敗，舉國上下驚呼“中國之將亡於旦夕”時，《盛世危言》帶着真摯的愛國激情、豐富的救亡主張而刊行，得到了各方的重視和讚譽。各版本的《盛世危言》有豐富的序言和跋語，它們不僅使該書增色，也使該書與清廷上層人士、維新人士和其他社會精英形成了閱讀與推薦關係，這與該書“富強救國”的主題一起構成了“政治正確”和應被閱讀的合法性。《盛世危言》初版時，有彭玉麟、陳熾、鄭藻如所寫序言，並有吳廣霈、楊毓煇等題寫的跋語。十四卷本和八卷本加入了鄧華熙的《頭品頂戴江蘇布政使司布政使臣鄧華熙跪奏》文、王韜的《易言原跋》和黃瑞勛題寫的後序；《盛世危言後編》則有萬啟型、戴公復、潘飛聲、何卓勛的序言和張文湛的跋語。他們或為朝廷大吏，或為地方督撫，或為維新人士，或為道家中人，其序跋對《盛世危言》的出版、傳播和閱讀都起到了很大的推動作用。當今日之時勢，強鄰日逼，儼成戰國之局，雖孔孟復生，亦不能不因時而變矣。彭玉麟的這一分析概括了《盛世危言》的背景與語境。王韜在跋語中稱其“蓋救時之藥石也”，則指出了該書對時局的針對性。楊毓煇點明了本書對讀者的意義︰吾知斯編一出，世之不達時務者如聞晨鐘暮鼓，忽發省悟之心，如服玉劄金丹，悉革瞶聾之病，為斯人導其先路，使天下除厥弊端，不誠有裨於大局哉？“危言”一詞出自《論語》“邦有道，危言危行，邦無道，危行言遜”，這裏的“危”是指正直，“危言”即諍言，人們認為，鄭觀應取“危言”的本意乃在於此。不過，從閱讀意義上看，百餘年來，讀者們多從“盛世”的危機角度理解，本文對危言的理解也基於此。夏東元編：《鄭觀應集》（上），上海：上海人民出版社， 1988年，第 63頁。姜義華：《鄭觀應與近代中國啟蒙運動發端》，《嶺南文史》（廣州）2002年第 3期。關於《盛世危言》的版本，本文採用夏東元的說法，即經過鄭觀應手定的正規版本有三種：1894年的五卷本、1895年的十四卷本和 1900年的八卷本。本文依照夏東元之《鄭觀應集》的使用習慣，以五卷本、十四卷本和八卷本代替各版本的《盛世危言》。學界也有以甲午本、乙未本、庚子本代替各版本的《盛世危言》。夏東元編：《鄭觀應集》（上），上海：上海人民出版社， 1988年，第 227頁。夏東元編：《鄭觀應集》（上），上海：上海人民出版社， 1988年，第 168頁。五卷本沒有收錄該文，八卷本以後方出現在該書中。夏東元編：《鄭觀應集》（上），上海：上海人民出版社， 1988年，第 929頁。

127從《盛世危言》到“盛世危言”──鄭觀應《盛世危言》的百年閱讀史研究黃瑞勛則強調“國非無人，任事者苟能採擇施行，豈第慰作者之心，抑亦斯民之幸也”！眾人言下之意，皆是《盛世危言》值得一讀，閱讀該書可“救時”，“有裨於大局”。他們對該書的主題闡發，不但增添了文本的魅力和價值，還賦予了閱讀該書的合理性。《頭品頂戴江蘇布政使司布政使臣鄧華熙跪奏》一文是鄧華熙向光緒帝推薦《盛世危言》的奏文，該文在十四卷本和八卷本中始加入，並被冠於書首。在文中，鄧華熙描述了晚清中國“國勢迄未能張，外侮迄未能禦”的困境，歷數了學校、議院、商務、遊歷、技藝、教養、武備等變法內容（這些內容同時也是《盛世危言》的主要內容），並在與日本這一“同文之國”的對比中，得出了“我何難幡然變計以維新”的結論。在“國勢─外侮─變計以維新”的邏輯鏈條中，鄧華熙從救時救國的高度解讀了該書。八卷本還添加了“光緒二十一年三月二十六日，專差呈進，四月二十日賫回原折。奉硃批：‘知道了，書留覽。欽此’”一語，奏文及光緒帝的硃批賦予該書政治合法性，為該書作了最有效的社會宣傳。除序言和跋語外，不少知名人士通過各種方式推薦《盛世危言》。與鄭觀應同宗、曾為駐美公使的鄭藻如在看過《盛世危言》的稿本後，極力勸他早日出版。禮部尚書孫家鼐、始任江蘇藩司後升任安徽巡撫的鄧華熙，都把《盛世危言》推薦給光緒帝。張之洞將該書與其他討論時務的著作相比較，認為：論時務之書雖多，究不及此書之統籌全域，擇精語詳，可以坐而言即以起而行也。盛宣懷閱讀四部《盛世危言》後，亦認為︰展誦之下，萬分欽佩。我國家果能痛定思痛，發憤有為，目前割地償費，雖吃巨虧，猶可以為善國……弟擬將大著分送都中大老以醒耳目，乞再分寄二十部。如能因此一開眼界，公之功亦巨矣。盛宣懷還提到，《盛世危言》由光緒皇帝命令總署印刷兩千部，“分散臣工閱看”。 1896 年，梁啟超不但將《盛世危言》作為變法必讀書，刊列進《西學書目表》內，還採納鄭觀應的意見，摘取當中主要內容，在《時務報》上連載。社會精英人物的推薦，使得《盛世危言》“天子嘉歎，海內傳誦。當世賢豪士夫無不知陶齋其人矣”。在政治合法性的支持下，清廷科舉常以該書所述時務為題，《盛世危言》由是成為科舉考試的必備參考書。萬啟型云：余幼習舉業，每於作策論時，論及時事洋務，必涉獵《盛世危言》一書，由是知鄭君陶齋先生之名。1903 年 9 月 10 日《大公報》有一篇談及科舉制度的文章，提到：諸生所帶之書均不多，每人皆有《盛世危言》一部以備作時務策論之用。科舉考試對該書的倚重，促使更多的青年學子研讀該書，也為該書閱讀的社會化發展奠定了基調。夏東元編：《鄭觀應集》（上），上海：上海人民出版社， 1988年，第 935－ 936頁。夏東元編：《鄭觀應集》（上），上海：上海人民出版社， 1988年，第 225－ 226頁。夏東元編：《鄭觀應集》（上），上海：上海人民出版社， 1988年，第 226頁。張之洞：《盛世危言增補統編》（序），夏東元：《鄭觀應傳》，上海：華東師範大學出版社，1981年，第68頁。《盛宣懷致鄭觀應函》，夏東元：《鄭觀應傳》，上海：華東師範大學出版社， 1981年，第 68頁。夏東元編：《鄭觀應集》（下），上海：上海人民出版社， 1988年，第 1241頁。夏東元編：《鄭觀應集》（下），上海：上海人民出版社， 1988年，第 3頁。《中外近事‧安徽》，《大公報》（天津版）1903年 9月 10日，第 439號，第 4頁。

128澳門研究 2014 年第 3 期二、閱讀的社會化發展：“閱讀革命”與集體心態《盛世危言》的出版迎合了甲午戰後民族危機和富強救國的時代需要，並搭上了“閱讀革命”的順風車，風靡一時無兩。在良好的政治口碑和快速低廉的出版技術支撐之下，《盛世危言》獲得了千千萬萬國人的閱讀，形成了一個相當廣闊的閱讀空間，並以集體心態的形式呈現於公共生活之中。（一）“閱讀革命”的東風文本傳播和知識社會化的效率低下，是傳統社會的一個基本特徵。鴉片戰爭前後，西方活字印刷反哺中國，“帶進了西方思想制度和科學技術，因此引起現代中國在政治、經濟、社會、學術和文化各方面的改革與變動”。一般來說，甲午戰爭之前是晚清閱讀革命的醞釀階段；甲午戰爭之後，在救亡圖存的閱讀主題的推動下，中國士大夫尤其是年輕學子的視野從“四書五經”轉向了西學，各種學會、讀書會、新式學堂蔚然興起，以《時務報》等為代表的近代國人報刊宣告了一場前所未見的“閱讀革命”的來臨。鄭觀應的《盛世危言》恰好處於甲午戰後“閱讀革命”的浪潮中，它的內容上承《海國圖志》等的變革精神，形式則乘上了“出版革命”和“閱讀革命”的東風，使之成為近代以來發行版本最多的書籍之一。中國讀書人的傳統偏好是“讀書─科舉─做官”，在這一思維的影響下，早期的西學書籍很難獲得大眾讀者的青睞，傳播範圍非常有限。以《海國圖志》為例，據閭小波的推算，該書合計印刷五次，均木刻活字排印，每次通常衹能印二百本，該書在二十年間累計僅印刷約一千部。而近代中國最具代表性的西學思想家馮桂芬的《校邠廬抗議》，由於馮氏本人不同意刊印，其生前僅有手抄本流傳。在《盛世危言》出版之前，鄭觀應已先後出版了《救時揭要》和《易言》兩本書，其中《救時揭要》僅出版一次，《易言》先後有香港中華印務總局排印的三十六篇本和上海淞隱閣排印的二十篇本，但這兩本書的命運與前述各書大致相似，都並不流行。印刷技術和印量的低下使這些書籍的閱讀成本非常高昂，也決定了它們衹能在小範圍內流傳。相較之下，《盛世危言》的出版可謂恰逢其時。《盛世危言》在《易言》的基礎上擴寫而成，於 1890 年前後擱筆， 1894 年春初版，並得陳熾、鄭藻如、吳瀚濤、楊毓煇的編訂，其中尤以吳瀚濤、楊毓煇的校讎最為重要。《盛世危錢存訓：《中國紙和印刷文化史》，鄭如斯編訂，桂林：廣西師範大學出版社， 2004年，第 306頁。閭小波：《論晚清閱讀革命的興起及政治功效》，《徐州師範大學學報（哲學社會科學版）》（徐州）2012年第 2期。關於《救時揭要》的版本，本文採納徐元基、武曦的觀點，即此書僅出版過一次，也就是同治十二年癸酉（1873）仲春的鐫刻本。詳見徐元基、武曦：《論〈救時揭要〉與鄭觀應的早期思想》，《學術月刊》（上海）1981年第 4期。關於《盛世危言》的最初版本，現在學界多認為是1894年。夏東元在《鄭觀應傳》中認為初版應印行於該年秋冬，但後又在《鄭觀應集》中認為應在該年春季；費成康認為印行於該年年春；武曦則提出了一個更為具體的時間，認為應刊行於該年 3月。詳見夏東元：《鄭觀應傳》，上海：華東師範大學出版社， 1981年，第 67頁；夏東元編：《鄭觀應集》（上），上海：上海人民出版社，1988年，第2頁；武曦：《〈盛世危言〉的成書、增訂及版本》，《文獻》（北京）1980年第 2期；費成康：《〈盛世危言〉版本考》，《嶺南文史》（廣州）2002年第 3期。

129從《盛世危言》到“盛世危言”──鄭觀應《盛世危言》的百年閱讀史研究言》五卷本在編排上先“體”後“用”，結構系統完整，吳、楊的編輯才華使該書能在眾多“時務”之書中脫穎而出。儘管我們難以看到該書五卷本中的商業性傾向，但從十四卷本開始，鄭觀應開始有意地按照時勢環境，對原著進行編訂。十四卷本開始分門別類，所有篇章分成“富國”、“開源”、“強兵”、“節流”四大類，基本是圍繞着甲午戰後的國內局勢進行編排的。八卷本則考慮到變法改制的需要，將所有篇章打亂後重新組合，按照清朝官制分成“通論”、“禮政”、“吏政”、“戶政”、“兵政”、“工政”、“刑政”七大類。《盛世危言》篇章結構的變化既體現了編輯分類的科學化傾向，又迎合了不同時期的受眾，體現出面向讀者的現代編輯和出版理念。《盛世危言》十四卷本刊行以後，鄭觀應估計各處翻印的《危言》“已銷一萬五千部”，這還不包括他自己刊印的五百部和總署刷印的兩千部。同時，由於當時沒有版權概念，書坊間的盜版比比皆是。武曦指出，《盛世危言》五卷本和十四卷本刊行後，書商將馮桂芬、李提摩太、徐建寅等人的著作，冒充為《盛世危言》的續編、外編；或將《易言》混同在五卷本、馮桂芬等人的文章中，充作《盛世危言》的初編、二編、三編；或將十四卷本合為九卷，改稱《增訂正續〈盛世危言〉》；其他縮印的小本、石印本更是數不勝數，為此，上海道台蔡鈞和袁樹勛曾先後出諭禁止。《盛世危言》在短短幾年之內多次印刷，正體現了閱讀革命下出版技術的提高所帶來的好處，印刷速度、數量的增加和印刷成本的下降，為《盛世危言》的傳播和閱讀提供了最好的支援。該書的閱讀成本大大降低，擺脫了專供少數上層人士閱讀的局限，變成了廣大民眾都可觸及的讀物。（二）集體心態的形成和演變《盛世危言》對中國人產生了深遠的影響，儘管這種影響在絕大多數人身上難以體現，但在近代志士仁人、政治精英的各類文字中，還是留下了雪泥鴻爪。維新人士陳熾在談到《盛世危言》時，認為該書“淹雅翔實，先得我心”，他自言本擬作“《庸書》內外篇，博考旁征，發明此義”，但閱罷《盛世危言》，認為“世有此書，而余亦可以無作矣”。與鄭觀應一度交好的經元善，在鄭觀應女教思想的影響下，於 1896 年在上海創辦“經正女學”，專招女子入學。鄭觀應曾說：“西人立國之本，體用兼備。育才於書院，議政於議院，君民一體，上下同心，此其體；練兵、製器械、鐵路、電線等事，此其用。”詳見夏東元編：《鄭觀應集》（上），上海：上海人民出版社， 1988年，第967頁。《盛世危言》五卷本的體例，前半部分大致為“道器”、“學校”、“女教”、“考試”、“藏書”、“議院”、“日報”、“吏治”等“體”；後半部分為“商戰”、“商務”、“商船”、“保險”、“鐵路”、“電報”、“郵政”、“銀行”、“開礦”、“紡織”、“技藝”、“賽會”等“用”。吳瀚濤、楊毓煇二人都有非常不錯的編輯才能。吳時任招商局的文案，並曾辦理《滬報》。陳熾提出希望鄭觀應聯絡王韜、吳瀚濤“將外洋有用之書次第譯刊”。詳見夏東元編：《鄭觀應集》（下），上海：上海人民出版社，1988年，第368頁。王韜是中華印務總局的創辦人之一，聯絡他進行出版活動自不待言；而這裏提到吳，顯然是看重了吳不錯的編輯才能；楊雖在 1906年始任《北洋學報》的總纂，但早在上海格致書院讀書時，就曾歷次考課活動中獲獎高達 14次，在《萬國公報》 1894年的有獎徵文中，還獲得第一名。《鄭觀應致汪康年函》，《汪穰卿先生師友手札未刊稿》， 1986年 11月 15日。轉引自︰武曦：《〈盛世危言〉的成書、增訂及版本》，《文獻》（北京）1980年第 2期。武曦：《〈盛世危言〉的成書、增訂及版本》，《文獻》（北京）1980年第 2期。夏東元編：《鄭觀應集》（上），上海：上海人民出版社， 1988年，第 232頁。

130澳門研究 2014 年第 3 期劉裕遠在《劉熙乙傳略》一文中稱劉熙乙“常讀《盛世危言》，以實業救國為己任”；吳玉章青年時“得讀《盛世危言》、《時務報》、《蒙學報》、《蜀學報》等，乃接受維新思想”；李燭塵幼時讀《盛世危言》後，產生了“出鄉窺世情”的念頭…… 這些都是《盛世危言》對國人產生的影響，甚至改變他們的思想軌跡或人生命運。但作為早期改良主義的代表性著作，《盛世危言》的社會性閱讀在 20世紀 20年代初逐漸式微。在日漸濃重的“革命”話語籠罩下，《盛世危言》的改革良策顯得有點“不合時宜”，因而逐漸被人遺忘。不過，它所代表的一種“富強救國”和“盛世危言”的精神，則開始作為一種集體心態而不斷沉澱，並彌漫於公共生活之中，成為人們不可回避與忽視的主題。實際上，早在 20世紀初，《盛世危言》就在閱讀過程中，逐漸被刻板化和模式化。 1903至1904年間，《國民日日報彙編》的《近四十年世風之變態》一文，便提到“盛世危言之世風”，它說：群肓騷亂之秋，有執燭炬以炫耀者，是非鄭官應之《盛世危言》乎！（按《盛世危言》一書，為皖人吳漢濤所撰，吳昔與孫逸仙交，其書半皆成於孫。後吳應鄭之請故，執其說以售之，獲多金）朝野士夫群有怖於西洋之物質，而大動吾人之注意，則以開礦鐵路電線為之主。於是喟然曰“自海禁大開闢千古未有之奇局，自通商以來益中國無窮之漏遺”。寒思衣、飢思食，苟得盛世危言主義而實行之，亦庶乎溫飽自足也。惜乎徒供江湖派談洋務之資助，八股家作策論之材料，合使俄草、采風記、環遊地球錄之，取場而博得一滋味，深濃之一名詞焉，曰“時務”。暫且不論該文提出《盛世危言》一半以上的文章都出自孫中山，但它將《盛世危言》歸於“開礦劉裕遠：《劉熙乙傳略》，何靜梧、龍尚學主編：《貴陽人物續》，貴陽：貴陽教育出版社，1996年，第205頁。劉熙乙（1906－ 1952），是 20世紀 30－ 40年代貴州金融、工商界最活躍的人物之一。程文、陳岳軍編著：《吳玉章往來書信集》，重慶：重慶大學出版社， 1993年，第 273頁。吳玉章（1878－1966），早期同盟會成員，後加入中國共產黨，是新中國教育的開拓者、中國人民大學的創始人。安坤：《雞零狗碎的民國》，北京：新星出版社，2011年，第154頁。李燭塵（1882－1968），天津永利堿廠、黃海化學工業研究社的創始人之一。1949年後，先後擔任天津市工商業聯合會主任委員、中華全國工商業聯合會執委會副主任委員、中國國際貿易促進委員會委員、全國政協副主席等職務。邵循正認為，直到 20世紀的前十年，《盛世危言》仍對社會保持一定的影響力。蘇全有進一步分析，《盛世危言》之所以能夠保持這種影響，是因為當時包括革命者在內的維新人士，不能提出一個實現中國獨立富強的方案，甚至不能寫出一本較廣泛地討論中國實際問題的著作。因此，到了辛亥革命前後，19世紀末的新學仍能對知識份子起到啟蒙作用。易惠莉的措詞與之相似，她認為20世紀的政治大舞臺已經不能再給鄭觀應這樣的洋務變法論出身的言論家留有發展空間，1903年《近四十年世風之變態》一文，表明了《盛世危言》已不再轟動社會。詳見邵循正：《論鄭觀應》（上、下），《光明日報》1964年4月22日、5月6日；蘇全有：《〈盛世危言〉述略》，《蘭臺世界》（沈陽）2008年第 4期；易惠莉：《鄭觀應評傳》，南京：南京大學出版社， 1998年，第 677頁。《近四十年世風之變態》，羅家倫主編：《國民日日報彙編》第三集，臺北：中央文物供應社，1983年，第34頁。該文以每個時期的代表性出版物，劃分了不同的思想變化階段。《格致彙編》之於製造；《經世文續編》之於洋務，《盛世危言》之於時務，《時務報》之於變法。將《盛世危言》歸之於時務，也可稱為是一種刻板印象。文中所提到的吳漢濤應為吳瀚濤，名廣霈，晚號劍華道人。曾任清廷駐日公使何如璋隨員，後升任駐神戶副領事，回國後任輪船招商局文案，是鄭觀應輪船招商局的同事後輩。吳瀚濤和楊毓煇在《盛世危言》的編訂成書過程中有很大的功勞。文中所稱的《盛世危言》為吳瀚濤所撰，應指由他編輯成書，而非由他撰寫。

131從《盛世危言》到“盛世危言”──鄭觀應《盛世危言》的百年閱讀史研究鐵路電線”等“時務”之學，是供洋務派談資和八股家策論材料之書，則顯得簡單和刻板。又，曹聚仁在 1935 年 7 月 31 日的《申報》上再次刊發《盛世危言》一文，但已經不再提到鄭觀應的名字︰前年，看見一本由廣州寄來的盛世危言一類的東西；其中擔心亡國滅種的大禍就要到來，叫國人早日警惕，早日奮發。一番有心人的話頭。前文還指出了《盛世危言》乃“開礦鐵路電線”等“時務”之學，後文則更粗略地認為，該書衹不過是“叫國人早日警惕”的“危言”罷了。這也代表着集體心態和刻板印象的形成，夏東元指出，《盛世危言》對毛澤東的影響雖屢屢被學界提及，但事實上少年毛澤東對這本書的理解有誤︰如果斯諾記載無誤的話，那麼， 13歲的毛澤東其實並未讀懂《盛世危言》。與少年毛澤東的理解恰恰相反，作者鄭觀應對晚清改革專注於引進西方的“鐵路、電話、電報、輪船”其實持批判態度。鄭氏急於要引進中國的，不是技術，而是制度，具體而言，是議會民主制度。1947 年 1 月 10 日《人民日報》發表了一篇署名為蕭三的文章，其中也提到毛澤東閱讀《盛世危言》︰有一次他找到了一冊《盛世危言》──那是當時的一些有心人士，認為中國這樣貧弱，是由於科學不如西洋發達。他們提倡“格物”，就是說，要研究物理學，（但用經書“大學”上“格物致知”這個古典術語）中國要修鐵路輪船……要設電報電話……這是當時所謂“學策論”或“時務文章”一類的書，澤東同志很喜歡它；比四書五經現實的多，由於這一部書引起澤東同志再前進求學的志願。文中對《盛世危言》的描述，是提倡“格物”（即研究物理學）的學問，是“學策論”或“時務文章”的書。從毛澤東的回憶和蕭三的記述來看，《盛世危言》已經從之前羽翼豐滿的“體用兼學”、“商戰”、“議院政治”、“西式教育”等文本體系，轉變為一種刻板化和模式化的集體記憶。此外， 1948 年 10 月 4 日《申報》也刊發了署名為雷霆的《“盛世”與“危言”》一文，雷霆顯然忘記了《盛世危言》的作者，衹記得“原著者是一位甚麼道台，是提倡實業救國的”，他表示：這本著作是甲午之後寫的，那時中國的紙老虎早已經揭穿，因而維新的口號喊得特別響，這位作者當然也是“應運而起”的一位。至於其寫作的動機，是純粹的愛護祖該文認為，吳瀚濤與孫中山交好，但《盛世危言》一半以上的文章都是孫中山的文字，這不免有點駭人聽聞。李敖曾引用這一文獻，但並未否認這一觀點，而是認為“若這個說法是真的，那麼孫中山早年改良主義的西學思想就更豐富了，更值得我們重視了”。詳見李敖：《李敖大全集》七《孫中山研究》，北京：中國友誼出版社，2010年，第 249－ 250頁。筆者認為，該文的敘述有貶低《盛世危言》的傾向，將《盛世危言》與孫中山聯繫起來，也在於否定鄭觀應的思想價值。因此，所謂《盛世危言》一半以上的文章都是孫中山的文字的說法是不成立的。曹聚仁：《盛世危言》，《申報》（上海）1935年 7月 31日，第 4張，第 16版。葛群：《論康有為、孫中山、毛澤東與鄭觀應在經濟思想方面的淵源關係》，《經濟研究導刊》（哈爾濱）2011年第 36期。作者在文中指出，此論出自夏東元先生之口，但筆者翻閱夏先生論著，尚未尋獲原文。此處存疑。蕭三：《毛澤東同志的兒童時代》（一續），《人民日報》1947年 1月 10日，第 3版。

132澳門研究 2014 年第 3 期國，或者含有取巧的作用，這裏不預備多作討論。不過他提倡的若干計劃，現在看起來固不免老生常談，但在當時卻也頗“切中時弊”，而尤使我注意的，則是《盛世危言》這一書名。接下來，作者以更長的篇幅討論“盛世危言”一詞，甚或“盛世需要危言’”這一心態，他表示：甲午之後的中國而稱“盛世”，當然是書生的機警，但在專制時代卻不能不如此“取巧”……拿現在情形說，抗戰之後繼以戡亂，烽火連天，災黎遍周，而國際方面，既有冷戰，又有熱戰，我們既再能閉關自守，也不足以稱“盛世”，是不能諱言的。然而我們的“危言”呢……“危言”是不大好聽的名詞，但“危言”的作用卻能促進“盛世”的實現，倒是事實。“忠言逆耳”的涵義，在此不在彼。這席話充分說明，鄭觀應洋洋三十餘萬字的鴻篇巨著在作者眼裏似乎衹剩下了“盛世危言”這標題四字，其價值也僅在於忠言逆耳的“在此不在彼”。20世紀 20年代後，儘管國人對《盛世危言》的理解傾向刻板化，但這正標誌着近代民智運動所取得的成效，代表着集體心態的形成和演變。國人對《盛世危言》的閱讀處於一種不斷建構與再建構的歷史場景中，態勢日益擴大，並逐漸使該書和“盛世危言”四字成為一種民族的心理沉澱，成為中華文化的一種存在方式，彌漫於公共生活之中。三、閱讀的意義生成：穿越“多個世界”的《盛世危言》羅志田在論證“近代中國思想和心態發展的不同步”等問題時，曾提出“從價值觀念到生存競爭方式都差異日顯的兩個‘世界’”。後來，他又在新舊之分的基礎上，進一步提出了近代中國存在“多個世界”的觀點。在近代中國“新舊”乃至“不新不舊”的“多個世界”之間，往往有各自的閱讀文本和社會結構，新舊群體之間的對峙和爭議，也成為一時的歷史常態。然而，值得注意的是，《盛世危言》卻貫穿了近代中國的新舊群體，穿越了“多個世界”，成為各種陣營、黨派、職業，乃至各種階層的共同閱讀文本和思想資源。（一）政治偉人與《盛世危言》在一代代政治偉人的思想體系和人生軌跡中，《盛世危言》體現了它縱貫百年歷史時空、穿越多個思想世界的影響力。從洋務官員到維新人士，從孫中山、毛澤東到鄧小平，“多個世界”不同派別、不同時空中的政治偉人，都在《盛世危言》的影響下探討和實踐着改革中國的道路。鄭觀應對洋務派官員的影響，體現於他們對《盛世危言》的極力推薦上。然而，該書出版後不僅為洋務派所倚重，也獲得了維新人士的推崇，它直接影響了康有為的變法思想。1900年2月19日，《申報》刊發了一篇署名為君親的文章，認為康有為等維新人士所提出的開辦報館的主張，在“《盛世危言》早抒其崇論宏議，並博採泰西報紙之有益，旁通曲證，洋洋千餘言，舉凡康逆所一得自矜者，實則無一非拾人牙後慧”。湯照連亦指出，儘管康有為戊戌變法的雷霆：《“盛世”與“危言”》，《申報》（上海）1948年 10月 4日，第 2張，第 6版。雷霆：《“盛世”與“危言”》，《申報》（上海）1948年 10月 4日，第 2張，第 6版。羅志田：《新舊之間：近代中國的多個世界及“失語”群體》，《四川大學學報（哲學社會科學版）》（成都）1999年第 6期。《論中國新機實被康逆所阻》，《申報》（上海）1900年 2月 19日，第 1張，第 1版。

133從《盛世危言》到“盛世危言”──鄭觀應《盛世危言》的百年閱讀史研究“定為工國”、“講求物質”等經濟發展方案，比鄭觀應“以商為本”方案更為進步，但就新式工商業發展的各項具體主張而言，鄭觀應關於民族資本主義經濟的基本構想，實為康有為劃下了一個框架。相較於康有為，鄭觀應與孫中山有着更多的人生交集。孫中山是鄭觀應的同鄉後輩，1887至1892年間，孫中山從香港西醫書院畢業，後在澳門行醫，時鄭觀應亦在澳門養病，二人多有往來。《盛世危言》中《農功》等兩篇文章，就是鄭觀應與孫中山合作的產物。光緒二十年（1894），時值孫中山向李鴻章上書，鄭觀應曾寫信給盛宣懷，請他向李鴻章推薦之。孫中山在信中所提出的改良主義綱領︰竊嘗深維歐洲富強之本，不盡在於船堅炮利、壘固兵強，而在於人能盡其才，地能盡其利，物能盡其用，貨能暢其流──此四事者，富強之大經，治國之大本也。其內容、文字與鄭觀應《盛世危言》自序裏的說法極為相似，可見《盛世危言》對孫中山思想的啟蒙和指導。《盛世危言》與毛澤東的關係亦常被學界引用，以作為該書對近代中國深遠影響的一個例證。 1915年，毛澤東從湖南省立第一師範學校回家過春節， 2月 24日（農曆正月十日），他給表兄文詠昌寫了張還書便條，言道：“書十一本，內《盛世危言》失布匣，《新民叢報》損去首葉，抱歉之至，尚希原諒。” 《盛世危言》能夠傳播到湖南韶山的小村莊，足以說明它傳播範圍之廣泛。毛澤東讀《盛世危言》以致布匣丟失，說明他在不斷反覆閱讀，這一閱讀給他的人生帶來了巨大的轉變。 1936年毛澤東在保安與美國記者愛德格‧斯諾談話時，回憶說：我13歲時，終於離開了小學，開始在地裏進行長時間的勞動……儘管這樣，我還是能夠繼續學習，貪婪地閱讀我能夠找到的除了經書以外的一切書籍……就這樣我讀了一本叫做《盛世危言》的書，我當時非常喜歡這本書。作者是老的改良主義學者，認為中國之所以弱，在於缺乏西洋的裝備──鐵路、電話、電報、輪船，所以想把這些東西引進中國……我看的書，逐漸對我產生影響……《盛世危言》激起我恢復學業的願望。湯照連：《鄭觀應：戊戌變法前承前啟後的傑出思想家》，《嶺南文史》（廣州）2002年第 3期。邵建認為，鄭觀應與孫中山的關係僅是長輩對晚輩的提攜和幫助，孫中山並非是鄭家的常客，二者也非忘年之交，此說應較為公允，但邵建以鄭觀應對革命的懷疑態度去否定鄭、孫二者的關係，則屬於以後事否定前事，顯得有失偏頗。詳見邵建：《鄭觀應與孫中山關係再討論》，《社會科學》（上海）2014年第 3期。孫中山並非天然的革命者，其早期也有很多維新思想，並與鄭觀應有過較密切的交往。然而，由於二者在年齡、家庭、教育、經歷等方面都存在明顯的差異，其思想體系不可能一直在同一條軌跡上，故張苹、張磊以“短暫的友誼”概括二人的關係，似乎更為恰當。詳見張苹、張磊：《鄭觀應與孫中山關係析論》，《廣東社會科學》（廣州）2003年第3期。作為同鄉的鄭觀應對孫中山思想產生很大的影響，則更毋庸置疑。吳稚暉回憶說：“前年孫先生還親口告訴他（戴季陶），《盛世危言》裏，也採用了他的兩篇稿子。”詳見吳稚暉：《中山先生少年時遺著》，《京報副刊》1925年第106號。之後，胡秋原、王叔惠等人都對這兩篇稿子進行了考證，並認為孫在《盛世危言》中的兩篇文章應為《農功》和《商戰》。詳見王叔惠：《〈盛世危言〉的考證》，《中央週刊》1943年第 5卷第 41期，第 12－ 13頁；胡秋原：《三民主義半月刊》1944年第 4卷第 11期，第 28－ 30頁。孫中山在 1923年左右還記得《盛世危言》採用了他的兩篇稿子，並向身邊人員介紹，也可見他對鄭觀應和《盛世危言》有着非常深刻的印象。孫中山︰《孫中山選集》（上），北京：人民出版社， 1956年，第 7頁。中共中央文獻研究室等︰《毛澤東早期文稿》，長沙：湖南出版社， 1990年，第 4頁。[美]愛德格‧斯諾：《西行漫記》，董樂山譯，北京：生活‧讀書‧新知三聯書店，1979 年，第 109－110頁。

134澳門研究 2014 年第 3 期美國學者 R ‧特里爾在《毛澤東傳》裏也提到：一本宣傳改良呼籲技術進步的書──《盛世危言》，使毛澤東形成了這樣的思想：為了拯救自己的文明，中國必須借鑑西方的東西。這本書的作者是一位具有改良思想的買辦。他使毛澤東產生了這樣的考慮：為了中國的命運，他應該走出韶山，去學習更多的知識。然而，《盛世危言》對中國政治人物的影響未止於此。周恩來早年也閱讀過《盛世危言》，鄧小平更是借用了該書自序裏“亦急擬獨善潛修，韜光養晦”中“韜光養晦”一詞，作為 1989年前後中國應對國際形勢的一個根本國策。（二）《盛世危言》與民族未來十一屆三中全會後，隨着“改革”話語的再次興起，鄭觀應的《盛世危言》因其完整而具體的改革思想，再次吸引起國人的閱讀興趣。在面對改革發展的一系列問題時，許多學人都不約而同地將目光投向了《盛世危言》。在建立一個信用中國，建立一個規範有序的市場環境時，麥淑萍指向了《盛世危言》；在進行經濟社會轉型，線文也指向了《盛世危言》；其他學者在分析和探討中國改革發展所面臨的“中外合資”、“法制建設”、“教育發展”、“福利事業”、“賑災濟貧”、“醫學事業”、“新聞事業”，乃至國防、軍事、外交等各個領域的問題時，也都力圖從《盛世危言》中尋求借鑑。出版界也看到這一趨勢， 20 世紀末又開始了新一輪的出版風潮。與晚清、民國時期的非政治共識前提下的閱讀相比，這新一輪的閱讀風潮，在“如何改革”及“改革的目標”等問題上，已經取得了高度的共識，預示着《盛世危言》將更易觸動國人的心靈深處。[ 責任編輯　陳超敏][美]R‧特里爾（Ross Terrill）：《毛澤東傳》，劉路新、高慶國等譯，石家莊：河北人民出版社，1989年，第11頁。韓同友、房士鴻：《從早期熏陶看毛澤東、周恩來的文化特質》，《黨的文獻》（北京）2012年第 2期。夏東元編：《鄭觀應集》（上），上海：上海人民出版社， 1988年，第 236頁。學界對於鄧小平“韜光養晦”一說來源的認識較為分歧，或認為“韜光養晦”一詞來源於《三國演義》第二十一回“曹操煮酒論英雄，關公賺城斬車胄”一節，或認為源於《晉書‧慕容垂記》一文，或將其追溯到《周易》與《老子》，強調其貴柔守雌的辯證法思想，甚至有人將自先秦諸子文獻以來的許多軍事戰略都歸之於“韜光養晦”。而嚴慧娟、趙啟正等學者卻指出，“韜光養晦”作為一個成語應出於《盛世危言》。正如子明在其文中所說的，他雖認為“韜光養晦”一詞源於《三國演義》，卻又反覆解釋，“韜光養晦”並非中國所採取的一種權宜之計，不是暫且隱蔽自己的真實意圖，等待時機成熟再出手的意思。正因為對“韜光養晦”的源出難以釐清，也使得這一詞彙的確切意義模糊。因而，刻意往早追溯鄧小平“韜光養晦”的學術傾向，可能會模糊了該詞的確切含義，導致不必要的解讀。本文認同嚴慧娟、趙啟正的結論，認為該詞應出自《盛世危言》一書。詳見梁歸智：《說“韜光養晦”──華夏文化的存在方程式》，《山西大學學報（哲學社會科學版）》（太原）1994年第 2期；梁基毅：《韜光養晦與對無立國》，《世界知識》（北京）2008年第 20期；子明：《解讀“韜光養晦”戰略》，《炎黃春秋》（北京）2011年第 6期；嚴慧娟：《“韜光養晦”的認知與翻譯》，《河南科技大學學報（社會科學版）》（洛陽）2013年第 4期。麥淑萍：《重溫〈盛世危言〉重振信用中國》，《嶺南文史》（廣州）2002年第 3期。線文：《“發展經濟學”的先驅：鄭觀應與李斯特經濟思想之比較研究》，《西安電子科技大學學報（社會科學版）》（西安）2010年第 3期。葛群：《鄭觀應思想研究文獻概述》，《經濟研究導刊》（哈爾濱）2012年第 36期。據筆者的不完全統計，自1994年以來，已相繼出版11個《盛世危言》版本，而其他研究鄭觀應及《盛世危言》的著作，以及以“新盛世危言”、“盛世危言集”等標題命名的書籍，更是層出不窮。

135商人思想家鄭觀應：“洋貨流行”市場分析與“商戰”思想[摘要] 鄭觀應是晚清時期傑出的商人思想家，他針對開口通商後“洋貨流行”現象所反映的洋貨佔領消費市場，洋商侵奪我國“利源”、“利權”的嚴重情勢，憑藉其豐富的經商經驗和市場知識進行市場分析，揭示外國和我國在市場競爭中的優劣對比，並從基本國策和國民經濟戰略轉換的高度，提出仿效西方，以“工商立國”取代“以農立國”為國策，以改革稅收政策和鼓勵工商自由發展、保商護商政策取代“輕商抑商”傳統政策，官商合力與外國展開市場競爭──“商戰”，指出這纔是抵禦外國經濟侵略、避免國家經濟衰落而走向富強之道。商人思想家鄭觀應的獨特視角和遠見卓識，超越了同時代的其他文人改良思想家。他的“商戰”思想具有立於時代新經濟前沿的獨特價值，成為此後維新運動及清末新政時期經濟改革的藍本，對促進中國走向“工商立國”發展戰略、走上工業化道路起到了啟蒙和推動作用。[關鍵詞 ] 鄭觀應　《盛世危言》　商人思想家　洋貨流行　商戰引言：“商人思想家”鄭觀應（1842 － 1922）一生處於中國“數千年未有之大變局”的社會動盪之中，人生事業歷經磨難，甚至一度被拘禁於香港，隱居澳門長達五年。他是一個商人，終生以經商為生，他又是一位傑出的思想家，一位時代先鋒和推動社會改革的先驅。他在人生落難、隱居澳門期間，沒有消沉與絕望，而是嘔心瀝血，編寫了呼籲改革、喚醒國人的啟蒙巨著《盛世危言》。這部著作在1894年即中日甲午戰爭爆發的當年刊行，正與遭遇國難而急思變革的社會思潮相呼應，隨即風行天下，成為激發維新思潮的重要源泉。如今距離這部巨著刊行已經120年了，雖時代斗轉星移、滄桑巨變，他當年呼喚的祖國富強夢想正在變為現實，但今日重讀這部巨著，體會他當年的處境及書中闡發的思想，仍然會觸發深刻的歷史感悟以及對當今改革的啟示。鄭觀應自16歲到上海從商謀生，先給洋商當買辦，到自行經商，又到洋務企業做官商，幾十年投身於商海，搏擊於市場，深悉中外商情，精通官民商道。難得的是，他並非一味經商賺錢，而是同時胸懷憂國經世之志，在國家遭受列強侵略掠奪而日益貧弱沉淪之時，在當朝君臣不商人思想家鄭觀應：“洋貨流行”市場分析與“商戰”思想李長莉作者簡介︰李長莉，中國社會科學院近代史研究所研究員、歷史學博士。北京　100006‧ 紀念《盛世危言》出版 120 周年 ‧

136澳門研究 2014 年第 3 期通外情、不諳時勢、顢頇昏庸、應對無方，陷國家民族於日趨危難之際，思考挽救危亡之方、尋求自強之道，不懼時忌而以商人議政，撰文呼籲，提出系列改革主張，希圖影響於當道與社會，因此，他是一位站在時代潮頭的傑出思想家。他的不凡與傑出之處還在於，當時朝野也有一些洋務官僚和經世學者曾提出一些改良主張，但多沿襲強兵、吏治、人才、開源節流等傳統經世思路，而鄭觀應作為一個出身民間的商人思想家，以其親身務商實踐和獨到思路，提出了與這些文人思想家思路不同而獨具價值的“商戰”思想，堪稱近代“商人思想家”第一人。對於鄭觀應的身份定位， 1980 年代夏東元提出其“一身四任”，謂其有四重身份：買辦、民族資本家、資產階級改良主義者、洋務企業經營者。其中“資產階級改良主義者”是指他的思想貢獻。由於鄭觀應的思想在中國近代思想史上具有重要地位，因此現代學界對他早有“思想家”的定評，但對於他這個“思想家”屬於甚麼性質和範疇，如何定位，學界的認識有所不同。1980年代以前，學界公認他為“資產階級早期改良主義思想家”，夏東元所謂“資產階級改良主義者”即為此義。但1980年代以後，由於學界對中國近代史、近代思想史、資產階級、洋務運動等的認識有所變化，對於鄭觀應思想的定位也出現變化和分歧，比較常用的定位有三個：一為“早期改良主義思想家”；二為“洋務（派）思想家”；三為“啟蒙思想家”。第一個定位着眼於鄭觀應在近代思想發展史上的地位，第二個定位着眼於他在當時思想流派中的歸屬，第三個定位着眼於他的思想在當時發揮的作用。三者角度雖有所不同，但都有其合理性，有時這三個定位也可互通。但這三個定位又都有一個共同缺陷，即對鄭觀應顯然不同於當時其他思想家的獨特價值沒有體現。因此，本文從兼顧其身份與思想，特別是凸顯其思想的“商務”思路和獨特價值着眼，給他一個新的定位，即“商人思想家”。這個定位，既指他的商人身份和經歷，也指他思想的“商務”理路，這種經歷和理路，對於他提出“商戰”思想具有決定性意義。筆者希望通過這個新的視角，以挖掘他思想的獨特內涵與特色，指出他與當時其他文人思想家的不同之處，揭示其思想對社會改革的獨特價值。中國近代史上一般被尊為“思想家”者，多為文人，或是有學識的官員，商人而被尊為“思想家”者似乎獨其一人而已。特別是在社會上下仍然沿襲傳統“賤商”觀念的晚清時期，一個地位卑下的商人，居然因其思想而被推崇並被尊為“思想家”者，鄭觀應可謂第一人。鄭觀應在《盛世危言》中提出了涉及政治、社會、經濟等諸多方面的系列改革主張，其中“商戰”思想最能反映其作為商人思想家的獨特價值。他不僅闢兩個專篇集中闡述，還有多篇圍繞此一主題展開。對於其“商戰”思想，自清末至後世已經為人們所熟知，以往研究者大多注重介紹其“商戰”思想內容，評論其意義與影響，但對於這一主張是由甚麼因素所觸發，他以甚麼理論觀念作為分析和建構其商戰思想的思維依據，其內在理路為何，鄭觀應的原文中沒有集中表述，迄今也尚未見有專門研究。筆者在梳理鄭觀應思想脈絡時感到，鄭觀應的“商戰”思想，夏東元：《論鄭觀應的一身四任》，《學術月刊》1979年第 8期；夏東元：《晚清洋務運動研究》，成都：四川人民出版社，1985年，第310頁。近年又有熊月之稱鄭觀應為“通人”，這是從他的學問層面給與的評價。見熊月之：《論近代通人鄭觀應（代序）》，邵建：《鄭觀應在上海》，上海：上海辭書出版社， 2011年，（代序）第 1頁。以往及近期的一些研究專論，多為概括性介紹鄭觀應商戰思想的時代背景、主要內容，評論其意義與影響。例如，趙秀玲：《論鄭觀應的商戰思想》，《文史哲》（濟南）1999年第3期；邸彥莉：《略論鄭觀應的商戰思想》，《現代財經》（天津）2005年第 2期；郭紅娟：《試述鄭觀應的商戰思想》，《洛陽師範學院學報》（洛陽）2008年第1期。迄今最為全面深入研究鄭觀應商戰思想的成果是東北財經大學2012年葛群的博士論文《鄭觀應商戰思想研究》，其中對鄭觀應關於發展機器工業、關稅自主、市場行銷策略、開拓國際市場等主張進行了分析評論，但對於洋貨流行及市場分析與商戰思想的關係並未論及。

137商人思想家鄭觀應：“洋貨流行”市場分析與“商戰”思想與他對當時中外商務情況、社會消費生活及市場變動的體認之間具有密切關係，因而更深切地理解他作為一個商人，以其對中外商情市場的熟知洞悉，以當時一般文人士宦尚不熟悉的市場觀念，由消費市場變動現象而分析中外商務市場情勢，進而提出“市場競爭”——即“商戰”的經濟改革思想。正是這種商人意識和市場觀念，使他的“商戰”思想有別於當時其他文人提出的改革思想而具有獨特內涵與價值，而以往這一點並沒有受到足夠重視。有鑒於此，筆者即依循鄭觀應的市場分析思路，對於晚清時期“洋貨流行”這一市場現象與鄭觀應“商戰”思想之間的邏輯關係作一梳理，以期對鄭觀應提出“商戰”思想的觸發點及其思維路徑作一探討。鄭觀應正式提出“商戰”口號雖然是遲至 1880年代末 1890年代初增補撰寫《盛世危言》之時，但他的有關商務思想早在1870－1880年代陸續撰寫《易言》之時就已經萌芽並有所闡述。在他不斷地思考與增補著述的二三十年間，市場分析及主張對洋商展開市場競爭的思想是貫穿始終的，衹是隨着他經商經驗的日益豐富，思考的日益深入，他的“商戰”思想日趨明確、論述日趨深入具體、主張日益明朗、語言也日趨急切激烈。而支撐其“商戰”思想的思考方法，一以貫之是具體而理性的市場分析。值得注意的是，他的“商戰”思想的形成，與西洋諸國向中國傾銷商品造成日趨嚴重的“洋貨流行”現象是同時並行的。“洋貨流行”是這一時期出現的市場變動現象，鄭觀應的“商戰”思想是與外國展開市場競爭的宣言，那麼，“洋貨流行”的市場變動現象，與鄭觀應的“商戰”──即市場競爭思想之間有何種關係？一、“洋貨流行”的市場分析：“漏卮”與“利源”開口通商以後，各國商船頻繁往來於中國口岸，載來一隊隊洋商，更運來一批批洋貨，輸入洋貨數量持續增長，迅速佔領了中國市場。所謂“洋貨”，即外國製造並由外商運來中國市場銷售的機器製品。有一項統計表明，1850年進口洋貨總值為約400萬元，1860年達到3,700萬元，十年間增長了九倍。另有統計， 1 87 0 年進口洋貨總值 6 , 4 0 0 萬海關兩，比六年前增長了近38%， 1880年增至 7,900萬海關兩， 1890年更增至 12,700萬海關兩，比二十年前增加了一倍。對於洋貨輸入持續增長的這種情勢，身在商場的鄭觀應自然親身體察。他在《盛世危言‧釐捐》篇中，就列舉 1890 年前四年間洋貨輸入總值增長情況：1887 年為 1 億海關兩， 1888 年 1.24 億海關兩， 1889 年 1.18 億海關兩， 1890 年 1.27 億海關兩。他說：“觀此可知洋貨日盛一日”，並由此感嘆：“今中國商務盡為洋人所奪”。輸入洋貨種類，最大宗的一是鴉片，二是棉紡織品，其他為日用雜貨。這些輸入洋貨，多為機器製品，特別是洋布及日用雜貨，與中國傳統手工製作的土貨相比，往往既美觀精巧，又價格低廉，所到之處受到消費者歡迎。沿海及各地城鄉居民由於洋貨“物美價廉”，爭相購用，洋貨日益暢銷，大量各類洋貨通過水陸商道由通商口岸流向內地城市鄉村，日益取代中國傳統土貨而擠佔生活日用品消費市場。通商後三四十年間，便從通商口岸開始，出現了“洋貨流行”現象，且快速向周邊地區及廣大內地城鎮鄉村蔓延，發展勢頭持續增強，直至清末而不衰。“洋貨流行”對於中國社會意味着甚麼？將會造成甚麼後果？對國計民生負有責任的當政官張仲禮主編：《近代上海城市研究》，上海：上海人民出版社， 1990年，第 107－ 123頁。鄭觀應：《盛世危言‧釐捐》，夏東元編：《鄭觀應集》上冊，上海：上海人民出版社， 1982年，第 554頁。

138澳門研究 2014 年第 3 期員並沒有多少人對這一現象加以注意和研究。衹是民間有一些經世學者，開始注意到這一現象並對其社會意義進行思考，他們一般沿襲傳統“農本商末”觀念，視日用洋貨為無用而浪費的“奇技淫巧”而排斥之。如早在鴉片戰爭前，就有一位經世學者管同評價洋貨是“奇技淫巧”，西洋人向我國輸入洋貨，是“作奇技淫巧以壞我人心，而吾之財安坐而輸於異域”。他認識到洋貨輸入會導致我國財富外流，因而認為應當禁止其輸入。比鄭觀應稍早在上海以通西學聞名的王韜，認為火車、電氣、農業機器等雖有利民用，但不適合中國人使用，“我中國決不能行”，至於生活日用洋雜貨，則認為是“奇技淫巧，概為無用之物，曾何足重”。與鄭觀應同時期在上海的開明士紳馮桂芬雖然也認為西洋工農業生產機器是“有益於國計民生者”，中國應當學習仿行，但又認為，“日用百需”的洋貨，則是無用的“奇技淫巧”，中國不該引入，即所謂“奇技淫巧不與焉” 。可見在鄭觀應之前及同期，這些堪稱思想最開明、甚至主張在某些方面要學習西方的人士，對於洋貨及其流行也大多持否定態度，認為中國不應接受這些無用的“奇技淫巧”。但他們對於洋貨流行不可遏止的趨勢，以及將會給中國社會帶來甚麼後果，幾乎都沒有清楚的認識，衹是主觀地認為應當阻止。他們作為沉溺於經史子集書本知識的文人思想家，受書本知識的局限，對於洋貨流行的實際市場情況不甚了了。因此，他們評論此事的依據仍然主要是儒學倫理與經世理論，皆不脫從書本出發的書生之見，所論也多為不切實際的主觀空泛之談。與上述這些從書本出發看世論政的文人書生相比，鄭觀應則是身居通商巨埠上海、整天與洋商洋貨打交道、長期徜徉於中外貿易市場中的商人，他對“洋貨流行”現象親歷體察，又以經世濟民的宏闊眼光，依循市場規律對這一現象進行市場分析與思考，敏銳地認識到這一市場變動現象不可阻扼並日趨嚴重的發展趨勢，必將對國計民生造成嚴重後果，因此他尋求並提出應對之道。鄭觀應以商務與市場觀念清醒地認識到，“洋貨流行”是人們依“物美價廉”市場規律進行消費而形成的不以人的主觀意志為轉移的社會現象。他在1870年代就對於當時洋貨流行的情形無奈地說道：“今行於中國者，輪船、槍炮之外，如鐘錶、音盒、玩好等物皆有損無益者，而華人愛之購之；如電線、火車、耕織、開礦諸機器，皆有益無損者，而華人惡之詆之。以故振作難期，漏卮莫塞，識者傷之。” 他指出人們喜愛購用日用洋貨，造成洋貨流行，其自然後果就是我國財富源源流入洋商口袋，流往外國，洋貨市場成為我國財富外流的“漏卮”，而我國官民上下對此卻渾然不覺，不知抵禦與設法阻止，致使“漏卮莫塞” ，如果任由財富源源外流，我國勢將日益貧窮衰弱，前途堪憂。鄭觀應在編寫《盛世危言》時，以他對商務市場情況的深入瞭解，對於各類洋貨輸入、暢銷我國市場，導致我國財富外流的結構和份額狀況作了分析。他將這些洋貨分為鴉片、紡織品、雜貨三大類，指出：“我之受害者……一則曰鴉片，每年約耗銀三千三百萬兩；一則曰棉紗、棉布，兩種每年約共耗銀五千三百萬兩。……又有雜貨，約共耗銀三千五百萬兩。”他特別指出，洋紡織品由於面向民眾穿衣日用消費市場，其流行最廣、銷量最大，日漸取代土布土紗而佔領市場。他說：“自洋紗、洋布進口，華人貪其價廉質美，相率購用，而南省紗布之利半為所奪。迄管同：《禁用洋貨議》，鄭振鐸編：《晚清文選》，上海：上海生活書店， 1937年，第 27頁。王韜：《與周弢甫徵君》，《弢園尺牘》卷二，香港：香港重刻本，光緒六年（1880），第 25頁。馮桂芬：《採西學議》，《校邠廬抗議》卷下，鄭州：中州古籍出版社， 1998年，第 210頁。鄭觀應：《易言‧論機器》，夏東元編：《鄭觀應集》上冊，第 89頁。鄭觀應：《盛世危言‧商戰上》，夏東元編：《鄭觀應集》上冊，第 586頁。

139商人思想家鄭觀應：“洋貨流行”市場分析與“商戰”思想今通商大埠及內地市鎮城鄉，衣大布者十之二三，衣洋布者十之八九。……洋貨銷流日廣，土產運售日艱。” 在《商戰上》篇中，專門描述了洋貨流行的嚴重狀況。指出，大量輸入及日益流行的洋貨，除了大宗的鴉片之外，還有種類繁多的各色日用洋雜貨，他一口氣歷數當時城鄉市場常見的食物、用物、玩好等洋貨 57 種，其中食物類如洋酒、洋糖、洋鹽、洋藥、洋煙、洋肉脯、洋餅乾、咖啡等；用物類如洋布、洋綢、洋呢、洋被、洋毯、洋手巾、洋花邊、洋火、洋油、洋燈、洋針、洋線、洋紐扣、洋皂、洋釘、洋傘、洋牙刷、洋牙粉、洋顏料、洋紙、洋筆、洋墨水等；玩好類如洋鐘錶、寒暑表、電氣燈、自來水、照相玻璃、眼鏡片、五金製品等。他指出，這些洋貨“皆暢行各口，銷入內地，人置家備，棄舊翻新”。這種逐一列舉數十種生活日用瑣屑之物的文字，在當時和以往文人學士的經世文章裏都是十分少見的。因為在向來以代聖賢立言而談論經世之道的文人學士看來，這些世俗生活瑣屑之物難登大雅之堂，不值得寫入正式文章裏，而衹有平時就與洋商、洋貨打交道的商人鄭觀應纔會這樣鄭重其事、不厭其詳地寫入自己的著述中，也衹有深知商務市場威力的他，纔把這些生活瑣屑雜物充斥市場的洋貨流行現象，視為關乎國家社會安危而需要特別重視之事。鄭觀應認為，洋貨流行所形成的日益擴大的洋貨市場，已經成為西洋各國傾銷他們的商品，攫取我國財富，導致我國財富外流的“漏卮”，洋商藉此在中國大發橫財。同時，這種洋貨流行所形成的日益龐大的洋貨消費需求市場，已經成為不可忽視的客觀存在，並呈現日益擴展而不可扼止之勢，這也是一個蘊藏着無限財富資源的“利源”。衹是現在這個“利源”被洋貨提供者——外國商人所掌握和壟斷，如此纔導致我國財富通過市場而流向洋商、外國，成為財富外流的“漏卮”。我國官民對此尚缺乏認識，因而也缺乏對應，使得洋貨流行的趨勢得不到阻止，任由洋人掌握洋貨市場這一“利源”，這是“利權”的喪失。他認為，中外商貿的興旺發展本應使貿易雙方獲利，現在卻衹是西國獲利而我國反受其害，即“彼受商益而我受商損”，對此我國當政者應“知其通塞損益”，採取應對措施，進行有效的市場競爭，奪回掌握市場的“利權”，“而後商戰可操勝算”。鄭觀應親身從商的經驗使他清楚地意識到，洋貨流行所依託的市場，與我國傳統農業和小手工業經濟基礎之上的傳統市場已全然不同，而是一個以西方近代工商業為主導的國際大市場，“洋貨流行”現象就反映了這種新舊市場交替以及市場變動的態勢。因此，對於洋貨流行這一現象，鄭觀應已經不再像文人學士那樣，衹是從道德人心、農業為本的傳統經世觀念出發進行評判，而是從國際大市場角度，以市場實踐為依據，通過對市場流通狀況的審視反省，對洋貨流行這一現象進行市場分析，從而指出洋貨流行的社會現象，是一種近代工商經濟和國際大市場流通之下所形成的市場現象，既是我國財富外流的“漏卮”，也是可以獲取巨大財富的“利源”，關鍵是如何將這一有害於我的“漏卮”，轉變為有益於我的“利源”，將被洋商所掌握的“利權”奪回己手。這就是鄭觀應提出“商戰”──即“市場競爭”戰略的邏輯起點。鄭觀應：《盛世危言‧紡織》，夏東元編：《鄭觀應集》上冊，第 715頁。鄭觀應：《盛世危言‧商戰上》，夏東元編：《鄭觀應集》上冊，第 587頁。鄭觀應：《盛世危言‧商戰上》，夏東元編：《鄭觀應集》上冊，第 588頁。

140澳門研究 2014 年第 3 期二、洋貨暢銷的市場分析：國策與稅收商品在市場中是否暢銷，取決於此一商品的需求、品質和價格的性價比，這是市場鐵律。西國洋貨大量輸入我國並在城鄉市場暢銷，逐漸取代傳統手工土貨而佔領消費市場，表明洋貨比土貨更受消費者歡迎，在市場上比土貨更具競爭優勢。那麼，洋貨的這一市場優勢是怎麼形成的？鄭觀應日常與洋商、市場打交道，他清楚地瞭解洋貨的市場優勢所在，也洞悉這些優勢形成的原因。他在《盛世危言》中多篇論及這一問題，並從製造與市場、外國與我國多方面分析其原因，概括起來有以下三端：（一）西國以工商立國，機器生產，保護商務，故其商品具有市場競爭優勢鄭觀應指出，西洋各國以發展工商為國策，全力支援機器生產，保護本國商務。他說：“歐洲各邦，以通商為大經，以製造為本務。……泰西各國，舉凡利之所在，趨之如狂。” 首先，西洋國家鼓勵和支持發展機器工業，其製造技術先進，遠勝我國手工。他列舉洋貨取代我國手工土貨，佔領我國市場而奪去我國製作工人生計的情形道：“洋布、洋紗、洋花邊、洋襪、洋巾入中國，而女紅失業。煤油、洋燭、洋電燈入中國，而東南數省之柏樹皆棄為不材。洋鐵、洋針、洋釘入中國，而業冶者多無事投閑。”其原因即“外國用機制，故工致而價廉，且成功亦易。中國用人工，故工笨而價費，且成功亦難”。洋貨因機器製造而“工致而價廉”，且生產快捷，土貨因手工製作而“工笨而價費”，且出產量少，生產方式的高下懸殊，機製洋貨自然比手工土貨有市場優勢，也必然導致“華民生計皆為所奪”。其次，西國保護商務的國策使洋貨能順利開拓市場。鄭觀應長期在外國洋行做買辦，日常與洋商交往，深悉外國政府支持保護本國商務發展的各種政策及其運作。他說：“西人尚富強最重通商，其君、相惟恐他人奪其利益，特設商部大臣以提挈綱領。……商力或有不足，則多出國帑宣傳之。商本或虞過重，則輕出口稅扶植之。立法定制必詳必備，在內無不盡心講習，在外無不百計維持。各國每埠比設有商會……其權與議院相抗……故商人恃以無恐。” 西國以支持、保護本國商務發展為國策，並藉商稅而充國用，使國家與工商利益一致，因而採取全力保護本國商務的一系列內外政策：“如有關於商務者，必使議政院官商議覆，而後施行，並設商部專理其事。商埠要區，俱設公使領事；屯泊水師兵舶，以資護衛而壯聲威。遇有事端，恃為挾制。或請開口岸，或勒免釐捐，誅求無厭，必遂其大欲而後已。” 西國支持商人對外進行市場競爭，因而洋貨能夠在其國家的支持和保護下，在中國市場暢通銷售，從而使財富源源流入其本國。鄭觀應認為，西國上下一致全力發展工商，用“工致而價廉”的洋貨向外國市場傾銷，用商品進行市場競爭，以攫取別國財富，這就是當今世界列國之間通行的“商戰”。他指出：“泰西各國以商富國，以兵衛商，不獨以兵為戰，且以商為戰。”“西人以商為戰，士、農、工為商助也，公使為商遣也……兵船為商置也。國家不惜鉅資，備加保護商務者，非但有益民生，且能為國拓土開疆也。” 鄭觀應深知，“商戰”就是經濟戰，就是佔領市場，就是攝取他國的資源和鄭觀應：《易言‧論商務》，夏東元編：《鄭觀應集》上冊，第 73頁。鄭觀應：《盛世危言‧紡織》，夏東元編：《鄭觀應集》上冊，第 715頁。鄭觀應：《盛世危言‧商務二》，夏東元編：《鄭觀應集》上冊，第 607－ 608頁。鄭觀應：《易言‧商務》，夏東元編：《鄭觀應集》上冊，第 196頁。鄭觀應：《盛世危言‧商戰下》，夏東元編：《鄭觀應集》上冊，第 595－ 596頁。

141商人思想家鄭觀應：“洋貨流行”市場分析與“商戰”思想財富，從本質上講，這同到他國拓土開疆沒有根本區別。鄭觀應認為，西國以先進的機器生產為後盾，以機製洋貨為武器，奉行“商戰”──即市場競爭、佔領市場為國策，是西國向我國傾銷洋貨，侵佔我國市場，攫取我國利源的首要原因。（二）我國以農立國的國策之誤：困商而不護商反觀我國，自古以農立國，工商衹被作為補充農本的輔助性經濟──“末業”，且認為商業過度發展會妨害“農本”，因而歷朝皆沿行“農本商末”、“重農抑商”政策。如果說在傳統中國封閉的小農經濟社會裏，這種“重農抑商”政策還起到了一定的維護小農經濟、維護社會安定的作用，則開口通商以後，中國市場與西方市場相連接，市場環境已經根本改變，這種陳舊的抑商政策已經成為阻礙近代工商業發展、不利於市場競爭的羈絆，這是兩種經濟形態的衝突。但當時我國朝野上下卻鮮有人對此有所覺悟。鄭觀應以其對中西商情和國際市場的深切瞭解，在中外對照之下，對此有深刻認知，並為此而深感憂慮。鄭觀應指出，我國與西國的最大不同是立國根本的不同，即“中國以農立國，外洋以商立國”。在西國列強競相發展工商、進行市場競爭的情勢下，我國卻仍固守以農立國、輕商抑商的陳舊國策，結果政府不能保商護商，反而抑制甚至損害商務發展。他指出，當今之世已經不再是封閉自守的傳統時代，而是各國之間商務（市場）競爭的時代：“今也不然，各國並兼，各圖己利，藉商以強國，藉兵以衛商。” 我國固守以農立國、重農抑商政策的結果是，“但有困商之虐政，並無護商之良法”。 “官不能護商，而反能病商……衹圖自利，罔恤民生”。他批評道：“今當軸者不知振興商務為開闢利源之要端，衹知徵商以媚上”，結果導致商務受到損害，難以與洋商展開有力的市場競爭。甚至一旦華商與洋商有交涉事件，“華官不惟不能助商，反……遏抑之”。這樣的結果是在國內市場上，華商得不到官府保護，而洋商則能獨擅利權。他指出：“互市以來，大宗生意全係洋商，華商不過坐賈零販。推原其故……中國不重商務，不講商律，於是市井之徒彼此相欺，巧者虧逃，拙者受累，以故視集股為畏途，無怪乎不能與洋商爭衡也。”鄭觀應指出，導致官不恤商、不護商，而衹是“徵商”、“困商”、“病商”的原因，就在於“國家立法之未善” ，不以發展商務為國策，沒有制定保商護商的制度和政策，而衹把商人當作盤剝對象，衹向商人搜刮資財而不體恤保護商人的發展。在他看來，這種沿襲“以農立國”而非“以商立國”的國策，沿襲傳統“抑商”觀念及制度政策，是導致我國商務不振、利權被洋商所奪的根本原因。（三）稅收政策錯誤：對外稅輕而對內稅重稅收是政府運用行政手段徵收商民資財以供國用的主要方式，商業稅收直接影響到商品價格，因而是影響市場關係的重要因素。對洋貨輸入徵收關稅是控制其進入我國市場的第一關卡，鄭觀應：《盛世危言‧商務三》，夏東元編：《鄭觀應集》上冊，第 614頁。鄭觀應：《盛世危言‧商務二》，夏東元編：《鄭觀應集》上冊，第 609頁。鄭觀應：《盛世危言‧商務三》，夏東元編：《鄭觀應集》上冊，第 615頁。鄭觀應：《盛世危言‧商戰下》，夏東元編：《鄭觀應集》上冊，第 596頁。鄭觀應：《盛世危言‧商務一》，夏東元編：《鄭觀應集》上冊，第 605頁。鄭觀應：《盛世危言‧商務三》，夏東元編：《鄭觀應集》上冊，第 618頁。鄭觀應：《盛世危言‧商務一》，夏東元編：《鄭觀應集》上冊，第 605頁。

142澳門研究 2014 年第 3 期徵稅數額直接決定着商品價格，而商品價格決定着其在市場上與土貨的競爭力。因而關稅徵收政策是國家控制、調節洋貨進入我國市場的槓桿。鄭觀應瞭解西洋諸國皆以稅收政策作為保護本國商務發展和本國市場的重要手段。他在1870年代寫作《易言》時就有專文討論稅務，他介紹外國通行的關稅政策道：“泰西稅法，於別國進口之貨稅恒從重，於本國出口之貨稅恒從輕……專以遏別國之利源，廣本國之銷路，便吾民之日用生計為主。” 他考察過西國的具體稅額，謂：“曾考泰西各國稅額，大致以值百取二十或取四十為制，最多則有值百取百者。又有全不取稅者。蓋於輕重之中各寓自便之計。即如煙酒，外洋徵稅極重。”而反觀我國，早在與西國立約開口通商之初，因當事者不瞭解他國稅收政策，也不懂得利用關稅限制外商對本國商務的侵害，約定對洋貨進口僅徵值百抽五的輕稅，“維時當事不知中國稅額，較之各國有輕至四五倍，七八倍者。”無知的當事官員甚至實行與外國自我保護相反的關稅政策，對本國不需之物本該徵以重稅而限制其進口，卻反而僅收輕稅甚至免稅變成促進其進口，放任其侵奪土貨市場。他舉例說：“即如煙酒，外洋徵稅極重，在中國……每年進口之呂宋煙、洋酒，其數甚巨，竟充伙食，概不納稅。” 他還說：“查中外通商章程二款：凡有金銀、外國各等銀錢、面粟、米粉、砂穀、麵餅、熟肉、熟菜、牛奶、酥牛油、蜜餞、外國衣服、金銀首飾、攙銀器、香水……外國燭、煙絲、煙葉、酒……紙張、筆墨、氈毯、鐵刀、外國自用藥料、玻璃器皿，各物進口皆准免稅。”對於這些我國有土貨而無需外求的洋貨，本該徵以重稅阻止其進入來爭奪土貨市場，而我國卻反而予以免稅，以致這些洋貨大量輸入銷售，擠佔土貨市場，他遺憾地指出：“泰西俱無此例，尤屬不公。” 對進口洋貨徵稅過輕的結果是，洋貨可以以低廉的價格進入我國市場，取代原有土貨而暢銷各地。除了對外徵稅過輕的失誤，還有對內徵稅過重的錯誤，主要表現為釐金制度。自1850年代清政府鎮壓太平天國時期，為了徵集兵費軍餉，在各地設置釐卡，對所有來往販運貨品皆徵收百分之一的釐金。起初是作為捐助軍需，故又稱“釐捐”，後來雖兵事完結，釐金制度卻一直沿續，成為清廷及各省地方政府財政收入的重要來源。由於各地層層設置釐卡，商民貨物無論多少，過卡即徵，加之釐卡吏員丁役盤剝勒索，使商賈販運交納重重釐捐成為沉重負擔。鄭觀應說，上海各商賈皆謂釐金“害商害民”，共列舉出“十害”，謂各地“分卡棋布星羅，凡有肩挑負販之流，斷斷焉必納稅”，一切販運的日用商品、瑣屑之貨皆需一一抽釐納稅，如“有設海防捐者，一巾、一扇、一鞋、一襪亦捐，民皆苦之”。他指出，這重重釐卡盤剝使土貨販運成本大增：“土產之物逢卡納稅，運之遠方甚有稅款視成本反巨者，土產不能遠流。”他引用某人論釐金之害的說法道：“釐金之弊罄竹難書。……承平已三十年，而局、卡林立，未見撤裁，加以各省辦理不善，倚勢肆法，任意抽收，以致窮鄉僻壤搜括無遺，負販肩挑苛索不免。物價日昂，民生日匱。” 他還引用一人的說法謂：“查捐釐助餉，行之垂四十年，統計各省歲收共一千三四百萬，而局、卡林立，留難需索……商民受累滋深。”更為顛倒錯謬的是，釐金衹向本國商賈販運貨物徵收，而對洋商輸入洋貨除進口時納值百抽鄭觀應：《盛世危言‧稅則》，夏東元編：《鄭觀應集》上冊，第 545頁。鄭觀應：《易言‧論稅務》，夏東元編：《鄭觀應集》上冊，第 69－ 70頁。鄭觀應：《易言‧稅則》，夏東元編：《鄭觀應集》上冊，第 195頁。鄭觀應：《盛世危言‧釐捐》，夏東元編：《鄭觀應集》上冊，第 555頁、 556頁、 558頁。鏡存子：《治標庸言》，鄭觀應：《盛世危言‧釐捐[附摘錄]》，夏東元編：《鄭觀應集》上冊，第 559頁。

143商人思想家鄭觀應：“洋貨流行”市場分析與“商戰”思想五的關稅之外，洋商在內地販運無論洋貨土貨，衹需一次性交納每百兩抽銀二兩五錢的內地子口半稅，即可免納釐金。這樣一來，洋商無需納釐稅，而華商則需納重重釐稅，洋商販運洋貨成本大大低於華商土貨，自然銷售價格相對更低。鄭觀應指出：在現行這種顛倒錯誤的稅收政策下，“洋貨入中國則輸半稅，土貨出外洋則加重徵。”“來自外洋無關養命之煙、酒、蜜餞、餅餌等物，進出通商各口皆准免稅。而華商營運賴以養命之米、麥、雜糧等項，經過鄰壤外縣皆須捐釐，遑問日用之百物。” 這種稅收政策導致荒唐的結果是：“同一土貨由香港來，則准其報半稅，無釐捐；若由粵省來，則不准報子口稅，必報釐捐。同一洋貨，在洋人手則無釐捐，在華人手則納釐捐。” 如此華商與洋商相比，“資本縱相若，而市價則不相同：洋貨可平估，而土貨必昂其值。顛倒錯紊，華商安得不困？洋商安得不豐？”他痛心地指出，這樣錯誤的稅收政策導致的結果就是：“方今門戶洞開，任洋商百方壟斷。……徒使洋人節節制勝，中國利源不幾盡為所奪耶？”對外徵稅輕而對內徵稅重，其當然結果就是進口洋貨銷售價格低廉，而土貨價格高昂，洋貨“物美價廉”，自然有市場優勢，因而日益暢銷各地，華商土貨自然無力與其競爭。鄭觀應無奈地感嘆：“於是洋商獲利，華商裹足不前。” 他痛心地指出，清政府這種內外顛倒、對外商優惠而對華商苛酷的稅收政策，使“華商受其害，而洋商獨收其利”， “斯乃體恤洋商，恩施格外，較之華商，其獲利厚矣！” 這種輕外重內、顛倒錯置的稅收政策，是導致洋貨戰勝土貨的一個重要原因，而其制定並執行者竟是本該保護本國商民的清政府，是不瞭解外國情況、不懂得商務及市場規則的昏庸的官員，他們已自動地“先失保護己民之利權”。這種情況令鄭觀應痛心感嘆不已，他說：這種錯誤的稅收政策，使得“今中國商務盡為洋人所奪……可知洋貨日盛一日。夫西人貨物多入中國一分，即中國商務多為傾軋一分”。鄭觀應通過對清政府稅收政策的分析，指出正是這種對外稅輕對內稅重的顛倒錯誤的稅收政策，導致洋貨價廉而暢銷市場，土貨反而價貴而被洋貨搶走了市場，我國商務在政府的錯誤政策下，受洋商排擠而日益衰弱。三、抵制洋貨的市場對策：“利權”與“商戰”“洋貨流行”所造成的洋貨市場不斷擴展及我國財富外流，使置身於商場對此深悉洞察的鄭觀應深感憂慮。他清楚地瞭解當今國際間的競爭，是爭奪資源、財富等“利源”的市場競爭，是爭奪市場佔有權──即“利權”的競爭，各國之間這種爭奪“利源”與“利權”的市場競爭，就是“商戰”，就是各國間商務實力的較量。當今之世，“商戰”已經是西國列強的國策，並伴隨着西國通商而擴展至世界，波及到我國。他以其長年的經商實踐經驗，深切瞭解國際市場運作狀鄭觀應：《盛世危言‧商務一》，夏東元編：《鄭觀應集》上冊，第 605－ 606頁。鄭觀應：《盛世危言‧稅則》，夏東元編：《鄭觀應集》上冊，第 543－ 544頁。鄭觀應：《盛世危言‧商務一》，夏東元編：《鄭觀應集》上冊，第 605－ 606頁。鄭觀應：《盛世危言‧稅則》，夏東元編：《鄭觀應集》上冊，第 543頁。鄭觀應：《盛世危言‧商務一》，夏東元編：《鄭觀應集》上冊，第 605頁。鄭觀應：《易言‧論稅務》，夏東元編：《鄭觀應集》上冊，第 70頁。鄭觀應：《盛世危言‧稅則》，夏東元編：《鄭觀應集》上冊，第 543－ 544頁。鄭觀應：《盛世危言‧釐捐》，夏東元編：《鄭觀應集》上冊，第 554頁。

144澳門研究 2014 年第 3 期況及市場經濟規律，深刻洞察我國不能適應市場經濟的癥結所在。由此他從市場分析入手，提出順應世界市場經濟潮流，仿效西方，改革工商制度和政策，發展我國商務，運用市場手段，扼制洋貨暢銷的發展勢頭，與西國競爭於國內外市場，以市場為戰場，以商品為武器，與西國展開“商戰”。他依據自己豐富的經商經驗和對國際市場的瞭解，提出了多項具體可行的以市場手段抵制洋貨傾銷、與西國進行“商戰”而奪回“利權”的措施。（一）確立“工商立國”國策及“商戰”戰略，制訂保商護商、發展商務的制度和政策中國歷朝國策皆以維護政權和統治穩定為中心，經濟上則以農立國，以維護小農經濟基礎上的社會秩序為宗旨，晚清主政者仍然沿襲這一基本國策。但鄭觀應已經清楚地認識到，當今之世，西國機器製造技術的進步已經與傳統手工製作有天壤之別，跨越國界的商務已經把世界連結為同一大市場，工商經濟的競爭已經成為國際關係的基本規則。西國“以商立國”，大力發展工商並開拓外國市場，已經使各國之間的競爭變成國際市場競爭──即“商戰”。在這種新的世界情勢下，我國欲將此市場大潮擋之於國門之外而仍守舊制已經不可能，因而必須改弦更張，變陳舊過時的“以農立國”為適應當今時代的“工商立國”。鄭觀應指出：“既不能禁止通商，惟有自理商務，核其出入，與之抗衡，以期互相抵制而已。” 要順應市場經濟規律，以市場為手段與外國爭奪市場，爭奪“利權”，進行“商戰”，這纔是國家富強之道。“彼既以商來，我亦當以商往。”他批評我國當政者不明此理，不重商務：“惟中國不重商務……雖屢為外人所欺，尚不知富強之術。” 他警告道：“我之商務一日不興，則彼之貪謀亦一日不輟”，因而“以一言斷之曰：‘習兵戰不如習商戰’”。具體而言，就是效法西國，大力發展工商，展開市場競爭。他指出，“中國今日雖振興商務要當取法泰西”，首先是政府要制定一系列保商護商的制度和政策，使官商上下齊心合力發展我國商務。鄭觀應指出，確立以商立國的國策，須建立重商護商的體制，設立一套官商合作、扶植工商的制度。他說：“欲興商務，必先能衛商保商。”他提出應在中央設立商部，在各地設立商務公所，“當聽工商仿西法投筒自舉商董”，由工商自我管理而無需官員管理。以往官與商隔於身份地位、互不信任，商懼怕官，“商民工匠見諸官紳，皆緘口不言，恐犯當道之怒，禍生不測”。設立商務公所後，工商可通過商董與官溝通，傳達發展工商的要求。通過這種體制使“上下之情通，官商之勢合”。政府還需制定一系列發展和保護工商的政策，對商民發展工商的要求予以支持：“凡有所求，力為保護。先講種植、製造，次講販運、銷售。”他認為，衹要當政者制定了這一系列重商護商的制度和政策，就會使“利無不興，害無不革”，“利權漸收，商途日辟”。這樣一來，“數十年後中國商務之利有不與歐西並駕者，吾不信也。”（二）鼓勵工商自由發展，仿造“洋貨”，以自製“洋貨”佔領市場，奪回我國“利權”鄭觀應指出，欲興商務而求富強，首先政府要大力支持鼓勵商民自由自主發展工商。他引用並贊同某人提出的主張：“富強之道，不外二端：彼需於我者自行販運，我需於彼者自行製造。”洋貨以機器製造、物美價廉為人們所喜愛購用，形成日益擴大的洋貨消費市場。鄭觀應提鄭觀應：《易言‧商務》，夏東元編：《鄭觀應集》上冊，第 196頁。鄭觀應：《盛世危言‧商戰下》，夏東元編：《鄭觀應集》上冊，第 595－ 596頁。鄭觀應：《盛世危言‧商戰上》，夏東元編：《鄭觀應集》上冊，第 586頁。鄭觀應：《盛世危言‧商務二》，夏東元編：《鄭觀應集》上冊，第 607頁。鄭觀應：《盛世危言‧商務三》，夏東元編：《鄭觀應集》上冊，第 616－ 618頁。鄭觀應：《盛世危言‧紡織》，夏東元編：《鄭觀應集》上冊，第 715頁。

145商人思想家鄭觀應：“洋貨流行”市場分析與“商戰”思想出，我國應大力鼓勵商民設廠仿造，變進口洋貨為自製洋貨。他指出：“欲整頓商務，必先俯順商情……其應興鐵路、輪舟、開礦、種植、紡織、製造之處，一體准民間開設，無所禁止。或集股，或自辦，悉聽其便。” 他還針對洋貨在我國暢銷的市場情況，提出相應仿造各種機製品，與洋貨競爭，展開各類商戰。他列舉了十類商品之戰，包括：自種鴉片煙的“鴉片戰”；廣購機器自織各色布匹的“洋布戰”；購機器織絨、呢紗、洋襪、洋傘，仿造鐘錶和玻璃器皿等“用物戰”；機器製造紙、捲煙、釀酒製糖等“食物戰”；製造香水、洋胰等“零星貨物戰”；開礦、五金、煤等礦物戰；廣製煤油、自造火柴等日用品之戰；製造瓷器運銷歐洲的“玩好珍奇”戰；仿織外國縐綢運往各國的“零星雜貨”戰；鑄金、銀錢的“洋錢”戰等。當時我國已有幾所官辦洋務企業，鄭觀應就先後親身參與過輪船招商局、上海織布局、電報局及鐵廠、路礦等官辦企業的經營，他深知官辦人員既不懂商務，又“拘官場積習”，使這些企業多經營不善，“歷觀商務由官專辦者終鮮獲利”。所以他主張應由商民自主自由經營工商業，使工商企業“全以商賈之道行之，絕不拘以官場體統”。衹有這樣，商民纔能按照市場規則來經營工商企業，也纔能在市場競爭中得到良性發展。通過鼓勵商民興辦製造，仿造洋貨，“必使中國所需於外洋者，皆能自製” ，使暢銷於市場的進口洋貨變為自製品，這就堵塞了洋貨暢銷致財富外流的源頭。（三）修改稅收政策，提高進口關稅，停止釐金，以保商護商，鼓勵商民自由販運售賣鄭觀應指出，首先要改變我國現行錯誤的稅收政策。他認為徵收商稅的原則應當是在收稅以供國用的同時，保護、扶持我國商務的發展。他認為，官與商是相互依存關係而非官向商單向索取關係。他指出，當時對內外徵收的關稅、釐金等商稅，已經超過了地丁賦稅而成為國家財政的首要來源，國家財政與商務已經形成了相互依存關係：“我中國自軍興而後，釐金洋稅收數溢於地丁，中外度支仰給於此。夫用出於稅，而稅出於商，苟無商何有稅？”顯然，商務越盛則稅源越廣，於官商兩利。但是我國當事者卻不明此理，仍一味向商人徵收重稅以搜刮資財，而不顧對商務的損害，他指出這樣的危害：“中外司會計之臣，苟不留心商務，設法維持，他日必致稅商交困而後已。四海困窮，民貧財盡，斯歷代之所由衰亂也。” 商民窮困就會導致國家稅收減少，“稅商交困”便會威脅天下安定，這正觸動了清朝統治的根本。鄭觀應在批評我國現行輕外重內這一錯誤稅收政策及其危害的同時，提出改進稅收政策以保護我國商務的具體措施。首先是調整進出口關稅政策，加重外國洋貨輸入的進口關稅。我國現行對進出口商品無論華洋一律徵收值百抽五的關稅，對一些無需進口的洋貨甚至免稅。這樣對外過於寬鬆的輕稅政策，實則是放棄了保護本國商務的利權。鄭觀應指出，西國皆對外國進口商品徵以重稅，以保護本國商務，而我國對洋貨進口徵收關稅過輕，這是造成洋貨價格低廉而暢銷的重要原因。所以他主張：“今宜重訂新章，仿照各國稅則，加徵進口之貨，並重稅煙酒、鴉片虛費等物，以昭平允。又如珠玉、綿繡、珍玩，非民生日用飲食所必需，雖倍稅加釐，無損於貧民，無傷於富室。且統計我國之所無者，則輕稅以廣來源，有者則重稅以遏去路。權其輕重，衛我商鄭觀應：《盛世危言‧商務二》，夏東元編：《鄭觀應集》上冊，第 612頁。鄭觀應：《盛世危言‧商戰上》，夏東元編：《鄭觀應集》上冊，第 589－ 590頁。鄭觀應：《盛世危言‧商務二》，夏東元編：《鄭觀應集》上冊，第 611－ 612頁。鄭觀應：《盛世危言‧商務三》，夏東元編：《鄭觀應集》上冊，第 616頁。鄭觀應：《盛世危言‧商務三》，夏東元編：《鄭觀應集》上冊，第 614頁。

146澳門研究 2014 年第 3 期民。” 同時，對我國出口商品則宜減輕關稅，以利其向國外市場推銷。他說：“土貨出洋者，稅宜從輕。庶我國所有者，輕稅以廣去路；我國所無者，重稅以遏來源。守我利權，富我商民。”“尤須減內地出口貨稅，以暢其源；加外來入口貨稅，以遏其流。” 他以中國進口量最大的洋布為例指出，即使越南對進口布稅也是值百抽四十，以保護其國內紡織業，而唯獨我國則進口洋布稅僅為值百抽五，“輕微尤甚，此不啻授以利權，暢其銷路，所由進口日眾獲利日豐也”。他主張仿效西國加重進口關稅，以限制洋布輸入，保護我國自製土布市場：“今若改章加稅，使價值漸貴，運售漸艱，則土布之銷場漸旺。”鄭觀應提出改進稅收政策的第二個舉措是停止徵收釐金。他在痛陳我國現行的釐金制度使華商受害的同時，提出停止衹向華商徵收而洋商免徵的釐金制度，改為對華洋徵收同一的內地商稅，以保護華商和土貨，奪回洋商洋貨侵奪的我國利權：“為今之計，不如裁撤釐金，加增關稅，其販運別口者仍納半稅，華洋一律徵收。則洋人無所藉口，華商不至向隅，似亦收回利權之要道也。” 他指出：“釐捐不撤，商務難以振興，莫若將所有釐卡一律裁撤，並歸洋關。……或仿外洋之例，出售印花。” 他呼籲當道有責的官員大吏，“奏請將釐金概行豁免”，以加重關稅及其他方式“彌縫釐金之缺”。他滿懷憂慮地警告當道，必須改進現行顛倒錯誤的商稅政策：“致富之道，當與地爭利，勿與民爭利，當栽培工商以敵洋貨而杜漏卮，勿搜刮稅釐以病民而自病。既未能如西例免土貨出口之稅以廣利源，凡彼口到此口之土貨亦當照洋貨稅則一律免釐。……若不設法維持，恐新築之鐵路及往來內河各輪船，徒為洋商廣開利源耳。”商業稅收政策是政府調節市場的“利權”，鄭觀應針對清政府官員如此昏瞶無知而自動放棄此一“利權”的錯誤稅收政策，進行深入切實的分析，提出具體可行的改進措施，將之作為“商戰”的一項重要內容，予以痛切警告，可謂用心良苦。但可悲的是，這些舉措卻遲遲未得到當權者的採納。結語商人思想家鄭觀應，以出身商人的身份和立場，不避身份低微及觸犯時忌，以商議政，提出抵禦外國侵略、謀求祖國富強的思想主張，表現出非凡的勇氣與志向。他以特有的經商經驗、市場知識和對內外商情的深悉洞察，針對開口通商後“洋貨流行”現象所反映的洋貨佔領消費市場，洋商壟斷我國“利源”、侵奪我國“利權”，導致我國財富外流和經濟衰落的嚴重情勢，通過進行市場分析，指出西國“工商立國”及官民合力發展工商，對外進行市場競爭──“商戰”的世界新格局，揭示出我國“以農立國”的國策缺陷、內重外輕的稅收政策錯誤，以及“困商”、鄭觀應：《易言‧稅則》，夏東元編：《鄭觀應集》上冊，第 195頁。鄭觀應：《易言‧論稅務》，夏東元編：《鄭觀應集》上冊，第 70頁。鄭觀應：《盛世危言‧商戰上》，夏東元編：《鄭觀應集》上冊，第 590頁。鄭觀應：《盛世危言‧紡織》，夏東元編：《鄭觀應集》上冊，第 716頁。鄭觀應：《盛世危言‧稅則》，夏東元編：《鄭觀應集》上冊，第 544頁。鄭觀應：《盛世危言‧釐捐》，夏東元編：《鄭觀應集》上冊，第 557頁。鄭觀應：《盛世危言‧商務一》，夏東元編：《鄭觀應集》上冊，第 606頁。鄭觀應：《盛世危言‧釐捐》，夏東元編：《鄭觀應集》上冊，第 559頁。

147商人思想家鄭觀應：“洋貨流行”市場分析與“商戰”思想“病商”的弊政，進而從基本國策和國民經濟戰略轉換的高度，提出仿效西方，以“工商立國”取代“以農立國”為國策，以改革稅收政策和鼓勵工商自由發展、保商護商政策取代“輕商抑商”傳統政策，官商合力與外國展開市場競爭──“商戰”，指出這纔是抵禦外國經濟侵略、避免國家經濟衰落而走向富強之道。鄭觀應由洋貨流行的市場分析而得出的“商戰”思想，超越了“農本商末”傳統經濟觀念和書本議政的文人經世思路，揭示了我國經濟發展戰略開始由傳統農業經濟向近代工商經濟轉換的時代課題，具有時代新經濟前沿的獨特價值，反映出鄭觀應作為一個商人思想家的獨特視角和遠見卓識，在這一點上可以說超越了同時代的其他改良思想家，為其他文人思想家所不及。他提出的建立在市場分析基礎上因而具有現實說服力的“商戰”思想，以及貼近市場實際而具有可操作性的改革主張，成為甲午戰爭後維新運動及清末新政時期經濟改革的藍本，有不少主張後來陸續得到實施，對促進我國走向“工商立國”發展戰略、走上工業化道路起到了啟蒙和推動作用。然而，無論當時還是其後清末民初的當政者，仍然緊緊抱持着以維護政權為中心的國策，而不是以發展國民經濟、謀求民富國強作為中心國策，因而鄭觀應提出的一些保商護商、扶持民間工商業發展的舉措，並未及時得到當政者的重視和採納。例如，鄭觀應所深惡痛絕、振臂呼籲要求廢止的害商、病商的釐金制度，就由於當權者貪圖盤剝商民之利以為己用的特權而長期沿行，遲至民國時期的1931年始行裁撤。正因為如此，在國際市場大潮剛剛衝擊我國的初期，商人思想家鄭觀應站在民間商民立場，以現代市場觀念思考社會改革的“商戰”思想，也更凸顯其社會價值和思想開創性意義。今天，距鄭觀應《盛世危言》刊行已經過去了120年。回首當年，他以一個備受官界排斥和社會壓抑的商人之身，以市場觀念提出嶄新而切實的經濟改革以進行“商戰”的主張，顯示了站在時代經濟變革前沿的商人所具有的識見與勇氣，令我們欽佩。同時，他因商人身份而不被官界社會所重，其由商民立場出發而貼近經濟變革實際的思想主張，不被主政者所重視與及時接納，實為中國近代社會改革的損失與遺憾。歷史又經過多年的曲折，如今，鄭觀應當年急切呼籲的“工商立國”終於成為現實，我國從農業經濟向現代工商經濟的戰略轉換也已經實現，市場經濟正在日益成熟發展，國家富強也正在實現之中，但鄭觀應及其“商戰” 主張的命運與遭遇，仍然為我們今天思考如何開掘和善於利用各界人士對社會改革的有益思想和識見，以集思廣益，發揮全民智慧和力量推進社會轉型以實現富強，提供了歷史啟示。 [責任編輯　劉景松]

148澳門研究 2014 年第 3 期[摘要] 鄭觀應《盛世危言》所闡述的“中體西用”思想在中國近代思想史上具有鮮明特色和重要地位。其主要內容一是“中道西器”，即儒家的中和之道與西方的富強之術，兩者是“體”和“用”的關係，中和之道也是《盛世危言》的核心思想；二是“中本西末”，即“中學其本，西學其末”，“中學”指中華傳統典籍，“西學”則包括“西政”、“西藝”等有益於國計民生的實學。在晚清“學絕道喪”的時代語境中，鄭觀應主張在堅守中和之道和學習中華典籍的前提下，從政治、經濟、社會、教育各個方面效法西方，變法圖強，在立足於本民族文化的基礎上採納西方文化，其“中體西用”思想達到了當時維新人士所能達到的高度，對當世和後世都產生了深遠影響。[關鍵詞 ] 鄭觀應《盛世危言》中體西用中和之道“中體西用”作為一種文化模式，是近代中西方文化衝突融合的產物，也代表着中華文化在近代的走向，是晚清士人的共通觀念。在晚清“中體西用”思想的嬗變過程中，鄭觀應《盛世危言》所闡述的這一思想具有鮮明特色和重要地位。學術界對此雖多有關注，並有部分專文研究，但仍有一些問題有待釐清。如《盛世危言》中《道器》篇中的“道”的具體涵義是甚麼？《西學》篇中所討論的“中學”和“西學”的具體內容有哪些？鄭觀應“中體西用”思想是在何種時代語境之下提出的？本文擬在前人研究的基礎上，進一步梳理鄭觀應的“中體西用”思想，並對上述問題試予回答。鄭觀應的“中體西用”思想及其影響──以《盛世危言》（五卷本）為中心謝　放作者簡介︰謝放，華南師範大學歷史文化學院教授。廣州　510631王爾敏曾指出：“‘中體西用 ’論之為晚清學人之共通觀念，已是不容置辯的事實。”（王爾敏：《清季知識分子的中體西用論》，《晚清政治思想史論》，桂林，廣西師範大學出版社， 2005年，第 43頁）余英時亦指出，晚清一般知識分子所最感困惑的是中學和西學的異同及其相互關係的問題。“晚清中國思想界對這個問題的答案大致可以‘中學為體，西學為用’一語為代表，我們通常把這個公式歸之於張之洞的發明，其實這是晚清人的共同見解。”（余英時：《中國近代思想史上的胡適》，《現代危機與思想人物》，北京：生活‧讀書‧新知三聯書店， 2005年，第130頁）伍國：《改良的底線──“體用”、“道器”與鄭觀應思想》，《貴州師範大學學報（社會科學版）》（貴陽）2004年第 6期；伍國：《鄭觀應思想中的“體用”與“道器”》，《貴州文史叢刊》（貴陽）2005年第 1期；梁文生：《鄭觀應“道器”、“體用”論及其評價》，《北方論叢》（哈爾濱）2009 年第 6 期。‧ 紀念《盛世危言》出版 120 周年 ‧

149鄭觀應的“中體西用”思想及其影響──以《盛世危言》（五卷本）為中心一、中道西器：中和之道與富強之術《盛世危言》五卷本將《道器》列為首篇，鄭觀應在 1895年增訂新編十四卷本的凡例中對此曾有專門說明：“或問書中皆言時務。何以首列《道器》？余曰：道為本，器為末，器可變，道不可變，庶知所變者富強之權術，非孔孟之常經也。” 可見，《道器》篇中的的“器”即指“富強之權術”，學術界對此沒有太大爭議，此不贅述。但所謂“道”的具體涵義是甚麼？學術界則有不同的看法。以下予以詳論。“道”本是道家哲學的根本範疇，兼有實體和規律的意義。而“道器”則直接來自《易‧繫辭傳》：“形而上者謂之道，形而下者謂之器。”又謂：“一陰一陽之謂道。”《盛世危言‧道器》開篇即稱：《易‧系辭》曰：“形而上者謂之道，形而下者謂之器。”蓋道自虛無，始生一氣，凝成太極。太極判而陰陽分，天包地外，地處天中。陰中有陽，陽中有陰，所謂一陰一陽之謂道者是也。由是二生三，三生萬物，宇宙間名物理氣，無不羅括而包舉。是故一者奇數也，二者偶數也，奇偶相乘，參伍錯綜，陰陽全而萬物備矣。接着徵引了道家和儒家的有關“道器”的諸多說法，以說明“道器”的內涵和關係。鄭觀應是如何理解“道”的主旨呢？通觀《道器》全篇內容，其對“道”的理解主要是儒家的“中和之道”，並反複徵引典籍予以論證：蓋人受天地之中以生，天地有中，人亦同具。秦漢以降，三教分途，均不識中為何說。《大學》云：“止至善。”止此中也。《中庸》云：“得一善則拳拳服膺。”服此中也。《易‧繫辭》云：“成性存存，道義之門。”存此中也。致中和，天地位焉，萬物育焉。此中國自伏羲、神農、黃帝、堯、舜、禹、湯、文、武以來，列聖相傳之大道，而孔子述之以教天下萬世者也。其“致中和，天地位焉，萬物育焉”一語引自《中庸》，原文為：“喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬夏東元編：《鄭觀應集》上冊，上海：上海人民出版社， 1982年，第 240頁。丁偉志指出，鄭觀應所堅守的“道”是“假儒學名教名義傳承數千年的法統和道統”，並認為“鄭觀應等人雖然已有學習資本主義政教法度之議，但仍無力突破三綱為核心的倫理綱常的束縛，尤其不敢絲毫觸及‘君道臣綱’這條君權專制制度的靈魂。”（丁偉志：《“中體西用”論在洋務運動時期的形成與發展》，《中國社會科學》（北京）， 1994 年第 1 期。）易惠莉認為：“鄭觀應關於中國之‘ 道’的理解包含兩個方面：對宇宙人類本原的回答，對人類生存終極價值的回答。”（易惠莉：《鄭觀應評傳》，南京：南京大學出版社，1998年，第397頁）伍國亦認為︰“總體上看，可以認為道既是宇宙本源又是一種合乎宇宙規律和人倫的和諧的社會秩序。”（伍國︰《改良的底線──“體用”、“道器”與鄭觀應思想》，《貴州師範大學學報（社會科學版）》（貴陽）2004 年第6期）梁文生則指出：“鄭觀應視之為理想狀態的儒家倫理就是‘道’。”（梁文生：《鄭觀應“道器”、“體用”論及其評價》，《北方論叢》（北京）2009 年第 6 期。）夏東元編：《鄭觀應集》上冊，第 241頁。夏東元編：《鄭觀應集》上冊，第 241－ 242頁。

150澳門研究 2014 年第 3 期物育焉。” 《中庸》選取人皆有之的情感體驗來講中和之道：人之喜怒哀樂的情感沒有表露出來，稱為“中”；表露出來而又完全符合禮義法度，稱為“和”；所以“中”是天下最大的根本，“和”是天下共行的大道。能夠達到中和的境界，天地就各安其所，萬物就發育生長了。在儒家看來，中和之道不僅表現為人之情感的未發與發，而且存在於天下一切事物之中，也可以說是儒家所追求的最高境界。錢穆指出：“中和二字，乃中國文化傳統一大要義，亦即中國人生理想一大要義。” 金開誠亦闡釋說：“‘中和’是中華傳統文化所追求的一種理想境界，即社會上（或自然界）的事物儘管千差萬別，矛盾交織，卻能實現多樣的統一，複雜的平衡；種種不同的事物聚在一起卻能協調和諧，共生共存，互相促進，實現‘和而不同’、‘和實生物’。”“傳統文化認為，必須堅持中庸之道，以中庸為手段，達到中和的目的。”在《盛世危言》“自序”中，鄭觀應也徵引中國古代典籍的說法，闡明中和之道的體用、本末關係：《中庸》曰：“君子而時中。”孟子曰：“孔子聖之時者也。”時之義大矣哉。《易》：“窮則變，變則通，通則久。”雖有智慧，不如乘勢；雖有鎡基，不如待時。故中也者，聖人之所以法天象地，成始而成終也；時也者，聖人之所以贊地參天，不遺而不過也。中，體也，本也，所謂不易者，聖之經也。時中，用也，末也，所謂變易者，聖之權也。無體何以立？無用何以行？無經何以安常？無權何以應變？“中”即指中和之道，“時中”即因應時勢而行使中和之道。 “時中”的潛台詞實際是指順應時勢，實行變法。所以，在鄭觀應看來，堅守不易的是儒家的中和之道（聖之經），這是“體”；因應時勢，實行變法（聖之權）則是“用”。兩者的關係是“無體何以立？無用何以行？無經何以安常？無權何以應變？”在先秦思想中，“權”是作為“中”的補充。權的本意是指秤錘，秤錘根據物之輕重移動於秤桿的不同位置，從而找准一個平衡點。所以，不變的“中”需要與變易的“權”相互配合纔符合中和之道，因為世間事物總是不斷發展變化的，若不能通權達變，同樣不能達到中和的境界。孟子贊孔子為“聖之時者”，正是因為孔子能夠順應時勢，知情而變。由此可見，鄭觀應所闡明的古之聖賢相傳而孔子集大成的“道統”主要是中和之道，其最重要的一個原則就是“不偏不倚、相容兩端”。這是《盛世危言》的核心觀念。正是以中和之道陳戍國：《四書校注》，長沙：嶽麓書社， 2004年，第 19頁。《盛世危言》（八卷本）《道器》篇後增寫的附言對《中庸》的這段話作了闡釋：“《中庸》曰：‘率性之謂道。’《易》曰：‘一陰一陽之謂道。’故天下無離性之道，亦天下無離陰陽之器。凡有性必有情，有體必有用。喜怒哀樂之未發謂中，中即性也。發而皆中節，謂之和，和即情也。寂然不動無聲無息者，道之體；感而遂通有情有信者，道之用。欲澄其體妙其用，錯綜變化，必不外乎易道。”並稱：“三代以降，君師判位，政教殊途，不講精一執中之旨。”（夏東元編：《鄭觀應集》上冊，第244頁）錢穆：《晚學盲言》（下），桂林：廣西師範大學出版社， 2004年，第 497頁。金開誠：《中華傳統文化的四個重要思想及其古為今用》，《學習與研究》（北京）2007 年第 3 期。夏東元編：《鄭觀應集》上冊，第 233頁。“時中”一詞，朱熹章句認為是“隨時以處中”而做到“無時不中”的意思。有學者認為“時中”之“時”亦可釋為“司”，即主持、行使之義。（陳戍國：《四書校注》，第 21 頁）張立文指出︰“中作為與和相聯繫的概念，具有不偏不倚、相容兩端的意思。它既指事物存在的最佳狀態，也指處事原則和方法。”張立文：《中國哲學範疇發展史（人道篇）》，北京：中國人民大學出版社，1995年，第151頁。

151鄭觀應的“中體西用”思想及其影響──以《盛世危言》（五卷本）為中心的原則來衡量，鄭觀應批評了某些士人對西學或動輒排拒，或推崇過當的兩種極端態度。強調“夫所貴乎通儒者，博古通今，審時度勢。不薄待他人，亦不至震駭他人；不務若己長，亦不敢迴護己短，而後能建非常之業，為非常之人”。《道器》篇特別指出，西人所缺乏的恰是中和之道，“西人不知大道，囿於一偏”。《盛世危言》可以說是在政治、經濟、社會、教育等各方面仿效西法的變法綱領，但唯獨對基督教及其在華傳教活動作了較為負面的評價。認為“耶穌傳教之初心，亦何嘗非因俗利導，勸人為善，惜其精義不傳，二三生徒妄以私心附會，著書立說，託名耶穌，剿襲佛老之膚言，旁參番回之雜教，敷陳天堂地獄之詭辭，矧別派分歧，自相矛盾，支離穿鑿，聚訟至今，迄莫能折衷一是” 。《傳教》篇也嚴厲批判了基督教及其在華傳教活動：“耶穌基督自命為上帝之子，創立新約，以罪福之說勸人為善，其初意未必遽非，而千百年來，黨同伐異，仇敵相尋，人民苦鋒鏑，原野厭膏血，別分門戶，遂釀干戈，變本加厲，實非教主始念所及。”“教士之擅權，教民之梗化，已成尾大不掉之勢。意大利尊之而國庫匱，西班牙尊之而內亂生，法蘭西尊之而黨禍起。”“自此教蔓延中土”，憑藉條約保護，傳教士吸收“莠民”入教，無惡不作，“種種妄為，擢髮難數”。致使“中西和局之不能長保”。而與“西教”相比較而言，“我中國聖人之道，廣大精微，既無畛域之分，亦無教門名目，其勸善成化，如回、佛諸家，亦在包容之列”。王韜在為《易言》所寫“跋”中對鄭觀應批判基督教的立場尤為讚賞：“昔者孟子距楊、墨，功不在禹下；昌黎辟釋氏，功不在孟子下。今杞憂子論教一篇，功不在孟子、昌黎下。” 顯然，在鄭觀應看來，正是由於基督教對內紛爭不已，對外強行傳教，與主張“和而不同”的“中國聖人之道”即中和之道無疑大相徑庭。值得探討的是，學術界有人認為《盛世危言》堅持的“聖人之道”主要是指儒家的“綱常名教”，而同時代的維新人士也大多強調“聖人之道”的核心為“綱常名教”。與同時代的其他維新人士不同的是，《盛世危言》反複強調堅守“列聖相傳之大道”時，卻很少言及“綱常名教”，僅《易言》（三十六篇本）《論考試》曾說:“千古綱常名教，經濟學問，皆從經史而出，悉由文義所生。”但這段文字在《易言》（二十篇本）《考試》篇中則被刪除。這實際上涉及一個《盛世危言‧西學》指出：“今之自命正人者，動以不談洋務為高，見有講求西學者，則斥之曰名教罪人，士林敗類。”“此外，有剽竊皮毛，好名嗜利者，則震驚他人之強盛，而推崇過當，但供談劇，亦實不能知其強盛之所以然，此則無本之學，不足登大雅之林也。”（夏東元編：《鄭觀應集》上冊，第 272 － 273頁）夏東元編：《鄭觀應集》上冊，第 273頁。夏東元編：《鄭觀應集》上冊，第 242頁。夏東元編：《鄭觀應集》上冊，第 405－ 406頁。夏東元編：《鄭觀應集》上冊，第 167頁。如薛福成1872年指出：“中國所長，則在秉禮守義，三綱五常，犁然罔。蓋諸國之不逮遠焉。”（薛福成：《贈陳主事序》，丁鳳麟、王欣之編：《薛福成選集》，上海：上海人民出版社，1987年，第 46頁）陳熾在 1893年所寫的《庸書‧審機》中明確指出：“泰西之所長者政，中國之所長者教。”“西人忠信明決，實為立國之原，而三綱不明，五倫攸斁，則他日亂機之所伏，衰象之所由成也。” （趙樹貴、曾麗雅：《陳熾集》，北京：中華書局，第 139頁）即使“戊戌變法”時期倡言民權的梁啟超等維新人士亦有類似認知。戊戌閏三月，因入侵山東的德軍滋擾即墨縣孔廟，由梁啟超、孟麥華領銜、有831名廣東舉人簽名的上書宣稱：“夫君臣之義，父子之綱，孔子所立，若大教既亡，綱常紐絕，則教既亡而國亦從之。”（公呈原件藏第一歷史檔案館，轉引自孔祥吉：《關於康有為的一篇重要佚文──答人論議院書》，《光明日報》1982年 8月 2日）夏東元編：《鄭觀應集》上冊，第 104－ 105、 203頁。

152澳門研究 2014 年第 3 期重要的問題：中國傳統文化與儒家綱常名教的關係。其實，視中國傳統文化的價值核心為“綱常名教”，不僅是晚清士人的普遍看法，也是現代學者陳寅恪、賀麟、錢穆等人的觀點。針對這一認知現象，筆者曾認為，在晚清士人看來，“中國傳統文化的代表是儒教，而儒教的核心則是綱常名教，堅持綱常名教則意味着堅持中國的傳統文化。大概可以說，這是在面臨‘西教’對華滲透的嚴重情勢下，所表現出來的一種文化民族主義的情結”。並指出，“對這一認知現象似不應簡單否定，而應在深入研究的基礎上做出恰當的解釋”。最近，有學者的相關研究表明：若用現代觀念來審視“綱常名教”，自然與獨立自由的意志全然相悖。但若用前現代的觀念來審視，則“傳統倫理的面相自一種有超拔獨立的特操，陳寅恪先生之所以借助於柏拉圖主義的理念學說以闡發儒家的倫常觀念，正是為了恢復我們對這種超拔獨立的特操的理解。換言之，綱常名教中自有獨立自由處”。這就是從屈原以降中國傳統士大夫的氣節。同時，如果放眼整個世界的古代文明體系，儒家的綱常名教不過是“古代世界傳統的等級制或依附式倫理結構的一個分支”，“也可以說是古代世界的普世價值”，而非中國所獨有。這是值得重視的新見。由此可以說，《盛世危言》反複強調的“列聖相傳之大道，而孔子述之以教天下萬世者”也可以視為 “古代世界的普世價值”。這一點似與王韜的看法暗合。 1880 年，王韜在為《易言》所寫“跋”指出，此書雖然主張革除中國積弊，“悉行之以西法”，但仿行西法仍屬於變器的範疇，而“孔子之道”則是萬世不變的。“器則取諸西國，道則備自當躬，蓋萬世而不變者，孔子之道也，儒道也，亦人道也。道不自孔子始，而道賴孔子以明。”二、中本西末：中華典籍與泰西實學筆者曾指出，“中學為體，西學為用” 作為一個比較明確而規範的提法，是在晚清士人討論 “學問”或“學校”的語境中才正式出現的。鄭觀應的“中本西末”（或“中主西輔”）觀也是在討論“學校”或“學問”的語境中提出來的。《盛世危言‧西學》寫道：陳寅恪：《王觀堂先生挽詞序》云：“吾中國文化之定義，具於白虎通三綱六紀之說，其意義為抽象理想最高之境，猶希臘柏拉圖所謂 Idea者。”（《陳寅恪集‧詩集》，北京：生活‧讀者‧新知三聯書店，2001年，第12頁）賀麟指出：“五倫的觀念是幾千年來支配我們中國人的道德生活的最有力量的傳統觀念之一。它是我們禮教的核心，是維繫中華民族的群體的綱紀。”（賀麟：《文化與人生》，北京：商務印書館，1988年，第51頁）錢穆亦指出，中國文化傳統“講究最透徹”的是“對人之學”，而“要講對人之學，必從此五倫始” （錢穆：《歷史與文化論叢》，臺北︰東大圖書公司， 1985年再版，第 211頁）。謝放：《張之洞與戊戌政制改革》，《歷史研究》（北京）1996 年第 6 期。韓潮：《綱常名教與柏拉圖主義──對陳寅恪、賀麟的“綱常理念說”的初步檢討》，《雲南大學學報（社會科學版）》（昆明）2012年第 6期。夏東元編：《鄭觀應集》，上冊，第 167 頁。謝放：《中體西用之夢──張之洞傳》，成都：四川人民出版社，1995年，第363頁。學術界一般認為，明確提出“中學為體，西學為用”是《萬國公報》的編者沈壽康於 1895年 4月發表於《萬國公報》第 75期的《救時策》一文，文中稱“夫中西學問，本互有得失，為華人計，宜以中學為體，西學為用”。稍後，江蘇候補道朱之榛於1896年1月發表於《萬國公報》第84卷的《上張香帥請設中西學堂書》中亦提出︰“創中學為體，西學為用，冀開海內風氣。”皆是針對學問或學校而言。

153鄭觀應的“中體西用”思想及其影響──以《盛世危言》（五卷本）為中心學校者人才所由出，人才者國勢所由強，故泰西之強強於學，非強於人也。然則欲與之爭強，非徒在槍炮戰艦也，強在學中國之學，而又學其所學也。今之學其學者，不過粗通文字語言，為一己謀衣食，彼自有其精微廣大之處，何嘗稍涉藩籬？故善學者必先明本末，更明所謂大本末而後可。以西學言之：如格致製造等學其本也（各國最重格致之學，英國格致會頗多，獲益甚大，講求格致新法者約十萬人），語言文字其末也。合而言之，則中學其本也，西學其末也。主以中學，輔以西學。知其緩急，審其變通，操縱剛柔，洞達政體。教學之效，其在茲乎。這段論述主要講了二層意思：一、西方之強是強於學，非強於人。因為人是學教養出來的，所以中國欲與西方爭強，不徒在槍炮戰艦，而在於學習中學和西學；二、善學者須先明本末乃至大本末，以西學言之，格致製造等學與語言文字是本末的關係，合中西學言之，則中學與西學是本末、主輔的關係。何以中學為本或為主，西學為末或為輔？鄭觀應在此似乎沒有具體闡釋，但這段論述卻有其特定的時代語境。錢穆曾指出，晚清“中學為體，西學為用”提出之時，“已屆學絕道喪之際，根本就拿不出所謂‘中學’來”。鄭觀應之所以強調“中學其本”，“主以中學”，實有晚清“學絕道喪”的時代語境，即以儒學為主體的中學已經面臨因不能經世致用而行將衰微的嚴重危機。傳統儒學本是一種有體有用之學，內在的“修身”與外在的“治國”是相對統一的。宋代儒者曾說：“聖人之道，有體、有用、有文。君臣父子，仁義禮樂，歷世不可變者，其體也。詩書史傳子集，垂法後世者，其文也。舉而措之天下，能潤澤斯民，歸於皇極者，其用也。” 儒學之用不僅是要“成德”，“成學”，其最終目的是要“措之天下，潤澤斯民”，這就是所謂的“經世致用”。晚清士人之所以強調“中體西用”，恰恰表明有體有用的中學已經成了有體無用之學，失去了固有的經世功用。《盛世危言‧西學》便指出了這一情勢：“自學者騖虛而避實，遂以浮華無實之八股，與小楷試帖之專工，汩沒性靈，虛費時日，率天下而入於無用之地，而中學日見其荒，西學遂莫窺其蘊矣。” 梁啟超於 1896年所撰《西學書目表後序》也曾指出，“今日非西學不興之為患，而中學將亡之為患”。“是則中國之學，其淪陷澌滅一縷絕續者，不自今日。雖無西學以乘之，而名存實亡，蓋已久矣”。因今日所謂“中學”已經背離“孔教之至善，六經之致用”的精神，“乃棄其固有之實學，而抱帖括、考據、詞章之俗陋”。正是在這一語境之中，鄭觀應強調中學與西學的本末、主輔關係，並在《盛世危言》十四卷本所增寫附錄《華人宜通西文說》一文中進一步指出：“雖然，從事西文西學固為知幾之士，識時之傑，然必以我本國文字學問為始基，而後能融會中西之學，貫通中西之理。”這裏還有必要對鄭觀應所說的“中學”與“西學”的各自內容進行梳理。一般來說，晚清士人對“西學”內容的認知，大體經歷了從“西技”、“西藝”擴展到“西政”、“西教”的過程。夏東元編：《鄭觀應集》上冊，第 276頁。錢穆：《國史大綱》（修訂本）下冊，北京：商務印書館， 1996 年，第 900頁。黃宗羲原著、全祖望補修：《宋元學案》，第 1冊，北京：中華書局， 1986年，第 25頁。參見余英時《中國思想傳統的現代詮釋》，南京：江蘇人民出版社， 1995年，第 238頁，。夏東元編：《鄭觀應集》上冊，第 275頁。梁啟超：《飲冰室合集‧文集之一》，第 126－ 128頁。夏東元編：《鄭觀應集》上冊，第 283頁。

154澳門研究 2014 年第 3 期晚明時期利瑪竇、徐光啟等人開始以“格致之學”指代西方的自然科學，晚清學者受此啟示，也多以“格致之學”指西方自然科學。馮桂芬於 1861 年所撰《校邠廬抗議‧采西學議》是較早的一篇專論西學的文章，其稱西學中“算學、重學、視學、光學、化學等，皆得格物致理。輿地書備列百國山川厄塞風土物產，多中人所不及”。主要即是指西方的自然科學。鄭觀應對西學內容的認知已較馮桂芬有了相當大的擴展，也有了比較明確而具體的界定，即除了自然科學外，還包括文學、政治、法律、經濟等學說。1880年刊行的《易言‧論考試》（三十六篇本）所附《論洋學》曾將“大學院”所授西學分為經學、法學、智學和醫學。其具體內容為：經學者係論其教中之事，故不複贅。法學者考論古今政事利弊異同，如何損益，又奉使外國如何修辭，或通商事宜，有關國例者，詳加討論，然後入衙門考取，聽候簡用。智學者格物兼性理、文字言語諸事。醫學者分六課：首以格物統核全身及內外諸部位，次論經絡表裏功用，次論病源制配藥品，次論胎產接生，必須考選。《盛世危言》中的《學校》篇重申了《易言》中的西學分類。而《西學》篇則依據“通天地人之謂儒”的中國傳統觀念，從另一角度將西學分為天學、地學和人學。這一分類可謂鄭觀應的獨創。他寫道：古曰：“通天地人之謂儒。”又曰：“一物不知，儒者所恥。”今彼之所謂天學者，以天文為綱，而一切演算法、曆法、電學、光學諸藝，皆由天學以推至其極者也。所謂地學者，以地輿為綱，而一切測量、經緯、種植、車舟、兵陣諸藝，皆由地學以推至其極者也。所謂人學者，以方言文字為綱，而一切政教、刑法、食貨、製造、商賈、工技諸藝，皆由人學以推至其極者也。皆有益於國計民生，非奇技淫巧之謂也。這一分類有兩點值得注意：一是西學中包括了屬於“西政”的政教刑法，而又排除了屬於“西教”的宗教神學；二是西學皆是“有益於國計民生”的實學。可見，《盛世危言》所講的西學主要包括“西藝”和“西政”這些屬於物質文化和制度文化層面的實學，而不包括屬於精神文化層面的“西教”。在鄭觀應看來，就西學本身而言，“西藝”以格致之學為本。《教養》篇還指出：“故西人廣求格致，以為教養之方。蓋世界由弋獵變而為耕牧，耕牧變而為格致，此固世運之遷移，而天地自然之理也。顧格致為何？窮天地之化機，闡萬物之元理，以人事補天工，役天工於人事。”這裏所說的“格致”實際上相當於後來的“科學”的概念。鄭觀應將“格致”與“世運”聯繫起來，指出人類社會的發展經歷了“弋獵變而為耕牧，耕牧變而為格致”，即由漁獵社會進步到農耕社會，再進步到工業社會的歷史趨勢。“西政”則是以議院為本。《盛世危言》“自序”稱：“於是學西文，涉重洋，察其習尚，訪其政教，考其風俗利病得失盛衰之由。乃知其治亂之源，富強之本，不盡在船堅炮利，而在議院上下鄭大華點校：《採西學議──馮桂芬、馬建忠集》，瀋陽：遼寧人民出版社， 1994年，第 82頁。夏東元編：《鄭觀應集》上冊，第 107頁。夏東元編：《鄭觀應集》上冊，第 272－ 273頁。夏東元編：《鄭觀應集》上冊，第 481頁。宋德華對此有詳論，並認為這種“格致”為本的思想，在某種程度上開了後來“科學救國”思想的先河。參見宋德華︰《論鄭觀應學習西方富強之本的思想──以〈盛世危言〉為中心》，《廣州大學學報（社會科學版）》（廣州）2011年第 2期。

155鄭觀應的“中體西用”思想及其影響──以《盛世危言》（五卷本）為中心同心，教養得法。興學校，廣書院，重技藝，別考課，使人盡其才。講農學，利水道，化瘠土為良田，使地盡其利。造鐵路，設電線，薄稅斂，保商務，使物暢其流。” 在《議院》篇中又具體論證了議院的性質、組成、運作和作用，主張中國仿行英、德兩國的議院制度：“美國議院則民權過重，因其本民主也。法國議院不免叫囂之風，其人習氣使然。斟酌損益適中經久者，則莫如英、德兩國議院之制。” 這種“上下同心”且“適中經久”的議院制度顯然更符合中和之道。如果說鄭觀應對“西學”的內容有較明確而具體的界定，那麼，其對“中學”內容的界定則顯得相對籠統而簡略。衹是在揭露晚清士人荒廢中學的現象時，提及 “諸子之書”和“列朝之史”。《西學》篇說：“今人自居學者，而目不睹諸子之書，耳不聞列朝之史，以為西法創自西人，或詫為巧不可階，或斥為卑無足道。” 《考試》篇則提出：“一、考經史以覘學識。二、策時事以徵抱負。三、判例案以觀吏治。” 由此可見，“中學”主要是指中國典籍“經史子集”，這也大體屬於時人的共識。如梁啟超於1896年主張“讀經、讀子、讀史三者，相須而成，缺一不可”。翌年，論及中西學的關係時又說：“以六經諸子為經，而以西人公理公法之書輔之，以求治天下之道；以歷朝掌故為緯，而以希臘羅馬古史輔之，以求古人治天下之法；以按切當今時勢為用，而以各國近政近事輔之，以求治今日之天下所當有事。” 張之洞也明確指出：“通經以明我中國先聖先師立教之旨，考史以識我中國歷代之治亂、九州之風土，涉獵子集以通我中國之學術文章。”《盛世危言‧西學》還徵引中國典籍中的有關記載，論證西學中的算學、天文、地理、機器、化學、重學、光學、氣學、電學等皆“出於我也”，為中國“所固有者，西人特踵而行之”，“所謂禮失而求諸野者”。反覆論證了流行於晚清士人中的“西學中源說”。言下之意，既然中國傳統的科學技術屬於“中國本有之學”，自然應當納入中學的範圍。鄭觀應除了強調“西學中源說”外，在《盛世危言‧教養》中還將西方國家“教養有道”歸結為“三代之遺風”，“其教養有道者，勃然以興；教養失道者，忽然以亡。試觀英、德、法、美諸邦崛起近世，深得三代之遺風”。鄭觀應以及晚清士人之所以宣傳“西學中源說”，其主旨是駁斥守舊士人所謂學習西學是“用夷變夏”的責難，為接納西學尋找最容易被人接受的理由。西學既然源於中國固有之學，則學習西學不但不是“用夷變夏”，而恰恰是恢復弘揚中國固有文化。這反映出他們在學習西學、仿效西政的過程中，希望通過尊崇本民族文化來體現民族自尊和民族自信的心態。不過，在中國的傳統思想文化資源中，“三代之治”為最高的社會政治理想，既然西方的強盛被視為“三代之遺風”，既然學習西學是“禮失求諸野”，這就意味着西方文化體現了中國最高的社會政治理想，從某種意義來講，其間實則隱含了西方文化優越的觀念。夏東元編：《鄭觀應集》上冊，第 233－ 234頁。夏東元編：《鄭觀應集》上冊，第 312頁。夏東元編：《鄭觀應集》上冊，第 274頁。夏東元編：《鄭觀應集》上冊，第 292頁。梁啟超：《西學書目表後序》，《飲冰室合集‧文集之一》，北京：中華書局， 1989 年，第 128頁。梁啟超：《上南皮張尚書書》，《飲冰室合集‧文集之一》，第 106 頁。張之洞：《勸學篇‧內篇‧循序第七》，《張文襄公全集》第 4 冊，北京：中國書店， 1990年，第 559頁。夏東元編：《鄭觀應集》上冊，第 274－ 275頁。夏東元編：《鄭觀應集》上冊，第 480頁。

156澳門研究 2014 年第 3 期三、餘論：文化可分抑不可分？“體”與“用”本是中國傳統文化中一對很能表現中國人思維方式的範疇。先秦時期，“體”與“用”多是分開來講的，兩者並舉僅是個別的情況。至魏晉時期，“體用”已經是指一物之“體用”。至宋代程頤明確提出了“體用一源”的命題，後又經朱熹、王陽明的進一步闡釋，“體用”便是指一個事物不可分離的兩個方面。從“體用一源”的觀念看，中西文化自然都有各自不可分離的“體”和“用”。晚清士人中，郭嵩燾第一個從“體用一源”的觀念出發，認識到西洋立國自有其本末。 1875年其在《條議海防事宜》中指出：“西洋立國有本有末，其本在朝廷政教，其末在商賈；造船、製器，相輔以益強，又末中之一節也。” 次年出任駐英公使，對西洋立國之本有了更真切瞭解，於日記中進一步指出西方的民主政制纔是其“立國之本”。他寫道：“推原其立國本末，所以持久而國勢益張者，則在巴力門（Parliament）議政院有維持國是之義；設買阿爾（Mayor 即市長）治民，有順從民願之情。二者相持，是以君與民交相維繫，迭盛迭衰，而立國千餘年終以不敝，人才學問相承以起，而皆有以自效，此其立國之本也。”鄭觀應則於 1884 年的《南遊日記》中提出了類似的見解：“余平日歷查西人立國之本，體用兼備。育才於書院，論政於議院，君民一體，上下同心，此其體；練兵、製器械、鐵路、電線等事，此其用。中國遺其體效其用，所以事多扞格，難臻富強。” 同年，曾任兩廣總督的張樹聲在《遺折》中，也提出了與鄭觀應大體一致的看法：“夫西人立國，自有本末，雖禮樂教化，遠遜中華，然馴致富強，具有體用。育才於學堂，論政於議院，君民一體，上下一心，務實而戒虛，謀定而後動，此其體也；輪船、大炮、洋槍、水雷、鐵路、電線，此其用也。中國遺其體而求其用，無論竭蹶步趨，常不相及，就令鐵艦成行，鐵路四達，果足恃歟？”鄭、張二人關於“西人立國之本”的議論，內容和用語都十分相似。鄭的日記寫於是年閏五月十九日，而張逝世於是年九月，此間兩人有所交往。故有學者認為張樹聲的體用思想，可能來自於鄭觀應的看法。其實，張樹聲是否是受鄭觀應的影響還值得進一步探討。不過，二人的參見方克立︰《論中國哲學中的體用範疇》，《中國社會科學》（北京）1984 年第 5 期。中國近代史資料叢刊《洋務運動》（一），上海：上海人民出版社， 1961年，第 141－ 142頁。郭嵩燾：《郭嵩燾日記》第 3卷，長沙：湖南人民出版社， 1983年，第 373頁。夏東元編：《鄭觀應集》上冊，第 967頁。何嗣焜編：《張靖達公奏議》卷 8，光緒二十五年刊本，第 32頁。戚其章：《從“中本西末”到“中體西用”》，《中國社會科學》（北京）1985 年第 1 期。張樹聲的體用觀極有可能是受其幕僚何嗣焜的影響。據劉聲木《張樹聲靖達公奏議》記載：“合肥張靖達公樹聲歷官數省，當時在其幕中主持筆墨者，實惟□□何梅生孝廉嗣焜。張靖達公故後，其家中因當時奏稿多係孝廉所代擬，請其編刊《奏議》□卷，未成而卒，江陰繆筱珊太史荃孫踵成之”（劉聲木：《萇楚齋隨筆續筆三筆四筆五筆》上冊，北京︰中華書局，1998年，第487頁）。張謇曾謂何氏“博涉群書，益究心於當世之務”（《存悔齋文稿序》，《張謇全集》第 5卷上，南京：江蘇古籍出版社，第 237頁）。盛宣懷於 1898年曾奏薦何氏總理南洋公學，也稱何氏“學術湛深，不求聞達，臣與縱論西學為用，必以中學為體”（國家檔案局明清檔案館編：《戊戌變法檔案史料》，北京：中華書局， 1959 年，第 250 頁）。可見何嗣焜是一位熟悉西學、究心時務的維新士人，張樹聲的《遺折》極有可能也是何氏所代擬。

157鄭觀應的“中體西用”思想及其影響──以《盛世危言》（五卷本）為中心共識是：就西人立國之本而論，西政為體，西藝為用。然而，如果就中國立國之本而論，效法西政是作為中國之“體”還是作為中國之“用”呢？如果西政作為中國之“體”，則面臨置中國之“教”於何地的問題；如果西政也作為中國之“用”，則中國之“體”又是甚麼呢？顯然，鄭觀應的答案是以“中教”（儒教）為體，西政、西藝為用。《盛世危言‧道器》向朝廷所提出了如下建策：恭維我皇上天亶聰明，宅中馭外，守堯舜文武之法，紹危微精一之傳，憲章王道，撫輯列邦，總攬政教之權衡，博採泰西之技藝。誠使設大、小學館以育英才，開上、下議院以集眾益，精理商務，藉植富國之本；簡練水陸，用伐強敵之謀。建皇極於黃、農、虞、夏，責臣工以稷、契、皋、夔。由強企霸，由霸圖王，四海歸仁，萬物得所，於以拓車書大一統之宏規而無難矣。猗歟休哉！拭目而俟之已。鄭觀應強調了首先要“守堯舜文武之法，紹危微精一之傳”，然後再“總攬政教之權衡，博採泰西之技藝”。這就涉及文化是可分還是不可分的問題。“中體西用”的提出，表明其主張中西文化可分論，即在堅守“中體”的基礎上引進“西用”。鄭觀應所提出的“中道西器”和“中本西末”亦是如此。而晚清來華西人卻堅持西方文化不可分的立場。一再宣揚採納“西藝”、“西政”，就必須同時信奉“西教”。所謂“天道本也，格致末也，貴國舍本求末，國之欲富強得乎？”“泰西國政技藝之美由於耶穌之道也，使今者惟效其國政技藝之美而不取耶穌之道，是提瓶者棄有源之水而即無源之水，日積月累，其將能繼乎？” 這一主張也影響到部分受西方文化影響的國人，如最早明確提出“中學為體，西學為用”的《萬國公報》華人編輯沈壽康，早在1881年即指出︰“曠觀天下大局，學問之興，賢才之多，甲兵之強，莫如從耶穌之國矣。天下之國而遍讓從耶穌之國，獨興何哉？因有耶穌道為之本，所謂君子務本，本立而道生也。故泰西惓惓耶穌道，雖三家之市，必設一福音堂，以陶淑斯民，先教以治心之道，後教以治生之策，教養兼備，真王者之政。中國欲奮發為雄，先折衷耶穌之道，後參以格致之學，如是而不富強者，未之有也。”或許可以說，“中體西用”的提出，正是對來華西人所宣傳的西方文化不可分觀念的一種因應。長期活動於上海的鄭觀應，與西方人士和傳媒都有不少交往，對西人所宣揚的西方文化不可分的觀念，不可能不熟知。而他之所以提出“中道西器”和“中本西末”，在很大程度上也是立足文化民族主義的立場來應對“西教”的挑戰。文化可分還是不可分是困擾近代國人的一大問題，從“中體西用”到“全盤西化”都是圍繞這一問題展開爭論。 1902 年，嚴復曾借他人的說法，將“中體西用”這一文化可分論喻為“牛體馬用”而進行了尖銳的批評，強調“中學有中學之體用，西學有西學之體用，分之則並立，合之則兩亡。” 進而提出了中西文化融合的路徑：“統新故而觀其通，苞中外而計其全。”這一夏東元編：《鄭觀應集》上冊，第 243頁。謝錫恩：《救時急務十二則》，《萬國公報》第512卷， 1878年 11月 2日；臺北：華文書局影印合訂本第 9冊，第 5620頁。羅受恩：《論泰西國政技藝之美》，《萬國公報》第 70冊， 1894年 11月；影印合訂本第 23冊，第 14799頁。古吳志道老人：《中西相交之益》，《萬國公報》第649卷，1981年7月23日，影印合訂本第13冊，第8275頁。嚴複：《與〈外交報〉主人書》，王栻主編：《嚴復集》第 3 冊，北京：中華書局， 1986 年，第 559頁。

158澳門研究 2014 年第 3 期路徑沒有中西文化的“體用”、“本末”、“主輔”之分，也沒有預設採納西學的範圍和界限，不過，應有一個重要的原則──必須在立足於本民族文化的基礎上採納西方文化。嚴復指出：然則今之教育，將盡去吾國之舊，以謀西人之新歟？曰：是又不然。英人摩利之言曰：“變法之難，在去其舊染矣，而能擇其所善者而存之。”方其洶洶，往往俱去。不知是乃經百世聖賢所創垂，累朝變動所淘汰，設其去之，則其民之特性亡，而所謂新者從以不固，獨別擇之功，非暖姝囿習者之所能任耳。必將闊視遠想，統新故而視其通，苞中外而計其全，而後得之，其為事之難如此。嚴復此說發表於《盛世危言》初刊後的第八年，中國經歷了甲午戰爭、戊戌維新和庚子事變等一系列重大歷史事件，發生了巨大的時代變遷；加之嚴復的閱歷和學識，對中西學都有更深刻理解，文化視野自然較鄭觀應更為寬闊深遠。不過，平心而論，鄭觀應的“中體西用”思想中又何嘗沒有在立足於本民族文化的基礎上採納西方文化的意蘊呢？又何嘗沒有嚴復對中國傳統文化“乃經百世聖賢所創垂，累朝變動所淘汰，設其去之，則其民之特性亡，而所謂新者從以不固”的思慮呢？《盛世危言》除了提出堅守中國傳統的中和之道外，幾乎主張從政治、經濟、社會、教育各個方面效法西方，變法圖強；在當時的歷史條件下，已經達到維新人士所能達到的思想高度。更何況中國傳統的中和之道，即使以今天的眼光來審視，對於維護世界和平發展的主題，構建中國的和諧社會，也不乏值得繼承和弘揚的價值。鄭觀應作為近代中國傑出的思想先驅的歷史地位，《盛世危言》對於當世和後世所產生的深遠影響，都是不可磨滅的。[ 責任編輯　劉景松] 嚴復：《與〈外交報〉主人書》，王栻主編：《嚴復集》第 3 冊，第 560 頁。

159鄭觀應家族澳門史二題──以所見有關鄭觀應文物檔案為中心[摘要] 鄭觀應研究雖然是一門顯學，但學者關注的主要是鄭氏在中國內地的活動及他與內地士紳官商的交往，而關於鄭觀應在澳門的活動及與澳門的關係，研究者極罕。這與鄭觀應被稱為“澳門人”之身份極不相稱。本文從澳門、上海及里斯本三地搜集有關鄭觀應的豐富的文物和檔案資料，就鄭氏家族何時移居澳門及鄭觀應與澳門華商家族的交往兩個問題予以探討，以填補鄭觀應在澳門研究之空白。[關鍵詞 ] 鄭觀應　鄭文瑞　鄭啟華　澳門　華商家族關於鄭觀應的研究，學術界已經做了很多，亦很深入。筆者不治近代史，故對鄭觀應之研究並不太關注。鄭觀應家族與澳門歷史關係密切，前人關注鄭觀應者，多側重於鄭觀應的著作、思想、商務及其在中國內地的活動，而對其家族在澳門的史實，甚少探研與深究。本文擬就鄭氏家族何時移居澳門及鄭觀應與澳門華商之交往兩個問題進行探討，以求證於方家。一、鄭氏家族何時移居澳門關於鄭氏家族在澳門的活動，其線索是不清楚的，甚至還有眾多流傳無據的說法。由於無專門的材料對鄭氏家族在澳門的活動予以記錄，故亦無專門的論著予以深入研究。鄭觀應自稱“余世居澳門”，於是研究者均曰“鄭氏世居澳門”，不知此語何據？按“世居”之義，應有三代相承，一代為三十年，“世居”者，則應為九十年或以上。鄭氏言上語時，為 1870 年代，則推鄭氏家族移居澳門時間應在18世紀末。但是，根據目前所掌握的材料，在1860年代之前，未發現任何鄭氏家族在澳門的活動和記錄。相反，鄭觀應本人在道光二十二年（1842）纔出鄭觀應家族澳門史二題──以所見有關鄭觀應文物檔案為中心湯開建作者簡介︰湯開建，澳門大學歷史系教授、博士生導師。夏東元：《鄭觀應集》上冊《救時揭要‧續澳門豬仔論》，上海：上海人民出版社， 1982年，第 8頁。上海圖書館、澳門博物館編：《鄭觀應檔案名人手札‧總序》，上海：上海古籍出版社， 2007年，第 1頁。徐元基、武曦：《論〈救時揭要〉與鄭觀應的早期思想》，《學術月刊》（上海）1981年第 4期。夏東元稱“鄭觀應說他家世居澳門，那裏有他的祖居，他常往來於澳門、雍陌之間”。此語係於《鄭觀應年譜》咸豐二年（1852）條，言下之意，就是說鄭觀應 11歲前經常往來澳門。此語無據，是其根據“世居澳門”一詞的推測。章文欽甚至推衍出“（鄭觀應）因世居澳地，其父鄭文瑞曾在澳授徒講學，官應少時亦在澳求學”等語，實誤。‧ 紀念《盛世危言》出版 120 周年 ‧

160澳門研究 2014 年第 3 期生於香山雍陌，道光二十八年（1848）仍在雍陌秀峰家塾讀書，直到咸豐八年（1858）方奉父親之命往上海學賈。而據鄭觀應《先考榮祿大夫秀峰府君行狀》載，鄭觀應家族從曾祖鄭璧莊、祖父鄭起鳳均居香山雍陌，至其父鄭文瑞時，行狀中更有詳細記錄：先榮祿公，諱文瑞，字啟華，號秀峰，生秉異資。夙承家學，讀書過目成誦，藏書頗富，手自校讎，丹鉛殆遍，然澹於進取，敝屣科名，設帳授徒，從遊者多享盛名，各有建樹。手錄先賢格言，編輯成帙，名《訓俗良規》，藉以振聵發聾。一言一行，動為世法，性孝友，重然諾，慷慨好義，有古傑士風。時有巨猾與外家因爭屋產，拘訟人莫敢攖其鋒，先榮祿公挺身以大義，巨猾語塞，卒返侵地。從上述記錄可以看出，鄭文瑞一直在香山居住，並在香山“設帳授徒”，在鄉土教育事業中享有盛名。據 1882 年 9 月 16 日《申報》載：咸豐初，先生（鄭文瑞）客滬上，時江南軍事起，勸餉甚急，先生家僅中人貲，竭所有以應，人多激發樂輸，蓋物望所歸，故動而有功如此。先生性慷爽，慕義樂施，尤篤於本支。年四十，稍稍致贏，即令諸子繼事，而身自歸里，倡置祭田，恪共祀事，三黨貧乏周恤之唯恐不至。又 1882 年 11 月 25 日《申報》之鄭文瑞《七十自述》：彈指光陰過七旬，且拈禿穎紀前因。似聞種竹能醫俗，恃有藏書不患貧。踐土微□慚往日（癸丑（1853），江南軍務，余約同人助餉），恤鄰高誼美同仁。頹唐敢道傷冠誤，成就清時一幸民。一卷青烏術未精，結廬終老傍先塋。琴書聊可師元亮，昏嫁何時畢子平。過眼浮雲隨變幻，當頭明月證虧盈。比來學得安心法，局外觀棋自斂枰。海角山隈說澳門，卜居喜似夢中論。莫忘祖德貽忠孝，何取□金累子孫。德色耰鋤心自警，暇時觴豆誼交敦。煌□綽褉慚非分，兩度殊榮感聖恩。去年曾爵，撫李爵，相以賑事先竣疏。（請建坊例給樂善好施字樣）。閑來□杖躡蓮峯，千里尋源秀獨鍾。歷歷煙嵐供指點，茫茫雲海蕩心胸。延齡豈必求丹藥，問道還期訪赤松。草服黃冠吾本色，掀髯笑認鏡中容（兒輩以西法照余小像，神情逼肖。二十年來早倦□鸞飄漚泊，更何求觴也）。自稱家慶鬥酒，還須與婦謀。往跡萍蹤輕萬里，虛名竹素媿千秋。複蒙李爵相疏請，以一門善行採入志乘。寫懷□習難藏拙，尚乞瓊瑤一唱酬。香山鄭文瑞甫稿。據上述兩條《申報》材料，可知咸豐年間鄭文瑞曾在上海經商，而且捐款協助清朝江南軍務鎮壓太平天國。到 1852年鄭文瑞四十歲時，即“稍稍致贏”，也就是說，他已經積累了一定的財富，所以不久“即令諸子繼事，而身自歸里”。浙蘇揚滬協賑公所紳士王承基亦稱：中年客遊未久即歸，命諸子出遊，誡以勉立修名，及時積善家居籌置義田興立善堂，地方公舉若水利、若橋樑、若義倉，或創或因，無不盡力樂輸，殫心規畫。“中年客游”，應指鄭文瑞 1853 年前在上海經商的經歷。但至 1853 年後不久，他已經榮歸故里，並在家鄉置義田、興善堂、修水利等，故知這個故里應該還是指香山雍陌。那麼，鄭氏家族夏東元：《鄭觀應年譜長編》上卷，上海：上海交通大學出版社， 2009年，第 1、 7、 17頁。夏東元：《鄭觀應集》下冊《先考榮祿大夫秀峰府君行狀》，上海：上海人民出版社， 1988年，第 1223頁。《申報》（上海）1882年 9月 16日，《鄭秀峰先生八旬開褒徵詩啟》。《申報》（上海）1882年 11月 25日，《七十自述》。夏東元：《鄭觀應集》下冊，上海：上海人民出版社， 1988年，第 1510頁。

161鄭觀應家族澳門史二題──以所見有關鄭觀應文物檔案為中心何時移居澳門，尚不可知。據光緒七年（1882）浙蘇揚滬協賑公所紳士王承基等稱：光緒二年，江南、山東徐青等州旱災，（鄭文瑞）命家人售鬻衣飾，捐資為倡。迨西北大祲，鄭文瑞在本鄉勸捐，並諭伊子鄭思齊、鄭觀應、鄭思賢等在上海、九江、漢口等處分途籌捐。鄭觀應倡議於上海，設局協賑晉、豫、直隸各省，最著善勞，募資尤巨。該封職鄭文瑞一門敦善，該紳鄭官應力辭獎敘，洵足以表式浮靡。可否列入該籍志乘，以示優異。從這一段記錄看，光緒二年（1876）時，鄭文瑞似乎尚居香山雍陌鄉。然而，根據目前所見澳門文物材料中發現的鄭氏家族在澳門早期活動的證據鏈，似乎可以推斷鄭氏家族應該在同治五年（1866）前開始移居澳門：1. 光緒元年（1875）《乙亥年重修蓮峰廟碑記》中，保存了《丙寅年首倡初議重修蓮峰廟值事》的名單，丙寅年為同治五年（1866），其中有鄭啟華和鄭思齊兩父子的名字。2. 陳樹榮提供的鄭家大屋所存舊匾。舊匾刻有“餘慶”二字，落款為“同治九年”。 “餘慶”及鄭家在澳門的商號名“鄭餘慶堂”之縮寫，同治九年為 1870 年。3. 1871年鏡湖醫院《倡建值理》碑，其中有鄭啟華的名字。可知鄭啟華為澳門鏡湖醫院的創建者之一。4. 同治十年（1872）十二月，據《福德祠碑誌》載“重修福德祠值事”名單中，有鄭啟華的名字。在“各信士喜捐倡建工金芳名列”有“鄭餘慶（堂）捐銀三十員”的記錄。在“各信士喜捐重修工金名列”中，有“鄭餘慶（堂）捐銀三十大員”的記錄。又據碑誌，福德祠倡建時間為同治七年（1868），故知鄭氏家族在1868年時即參加了福德祠的創建，而1872年又參加了福德祠的重修。5.現澳門博物館藏存有 1872 年鄭文瑞代鄭曜東起造“二座二進”樓房的字據：光緒十九年三月十二日、西曆一千八百九十三年，存案人鄭啟華於同治十二年、西曆一千八百七十二年正月，代三男正元起造樓房壹所，計二座二進，共支總工料銀七千三佰六十元。此銀由三男陸續如數早已匯回支發，並無短欠。此屋俟吾百年歸世之後還三男自行管業，與諸男無涉。右邊祖屋公用，左邊樓屋係二男正翔起造，歸二男管業。監工知見人房弟啟蘭。鄭曜東為鄭文瑞的三子鄭思賢（名元亨，字正元，別號曜東），即鄭觀應的胞弟。6. 光緒三年丁丑歲（1878）《重修媽祖閣碑記》的“捐工金銀芳名列”中，有“鄭餘慶堂捐工金銀伍拾大員”的記載。鄭餘慶堂即鄭氏家族在澳門的堂號。吳尹全輯：《偫鶴山人事略》，夏東元：《鄭觀應集》下冊，上海：上海人民出版社， 1988年，第 1509頁。譚世寶：《金石銘刻的澳門史：明清澳門廟宇碑刻鐘銘集錄研究》，廣州：廣東人民出版社，2006年，第194－198頁。陳樹榮：《鄭觀應結婚花瓶考證》，《紀念鄭觀應誕辰一百六十周年學術研討會論文集》，澳門：澳門歷史學會，2003年，第359－360頁。吳潤生主編：《澳門鏡湖醫院慈善會會史》，澳門：鏡湖醫院慈善會， 2001年，第 3頁。譚世寶：《金石銘刻的澳門史：明清澳門廟宇碑刻鐘銘集錄研究》，廣州：廣東人民出版社，2006年，第356－357頁。陳麗蓮編：《盛世危言：鄭觀應文物集》之《鄭啟華為鄭正元建房字據》，澳門：澳門博物館，2008年，第126頁。譚世寶：《金石銘刻的澳門史：明清澳門廟宇碑刻鐘銘集錄研究》，廣州：廣東人民出版社，2006年，第84頁。

162澳門研究 2014 年第 3 期7. 在葡萄牙東方藝術館發現有澳門華商領袖贈澳門總督“吧嗦咑咕子爵施大人”的一面碩大無比的錦旗，因資料珍貴，現全文迻錄如下：恭頌大西洋澳門總督吧嗦咑咕子爵施大人德政：嘗思澳門地居山陬涯臨海角，四方集處商賈駢臻。斯時招工出洋生意，興鬧不減於通都大邑也。自奉諭嚴禁招工出洋，則生意日減，盜賊日增，數年以來，地方之肥瘠、生意之大小，奚啻天淵。幸藉大人蒞任斯土，吉座允升，崇節越以耀鏡湖；福星普照，整紀綱而嚴保甲，盜風弭銷。此日大振兵威，晝夜稽查，不辭勞瘁。今朝肅清賊匪，地方安靖，刀鬥無驚，伏荷。俯准奏請豁免貧戶公鈔以抒民困，則遠來近悅生意，興者皆賴大人。公忠體國慈愛，及民有以至之也。今逢大人解任，榮旋如失青天。想大人名高柱石，望重鼎台，伏願去而複來，以慰蒼生渴望，敬具蕪詞以志，不忘云爾。尚祈慈鑒。光緒五年桂月吉日闔澳紳商何貴、馮成、曹有、蔡照、沈以上錄文來自葡萄牙里斯本東方藝術博物館藏1880年闔澳紳商《恭頌大西洋澳門總督吧嗦咑咕子爵施大人德政》的錦旗。AH/AC B0021 LR97, O Directório de Macau Para O Anno de 1885（《1885年澳門指南》）, Macau: TypographiaMercantil, 1885. p. 39.光緒八年（1882）《重修上帝祖廟捐簽碑誌》有“順邑鄭餘慶堂”六字。鄭餘慶堂為鄭文瑞的商號名，鄭文瑞為香山人，此處則稱其堂號為“順邑”，則衹能理解鄭餘慶堂在順德還設有分號。參見譚世寶：《金石銘刻的氹仔九澳史：清代氹仔九澳廟宇碑刻鐘銘等集錄研究》，廣州：廣東人民出版社， 2011年，第 107頁。圖 1 葡萄牙東方藝術博物館藏1880年闔澳紳商《恭頌大西洋澳門總督吧嗦咑咕子爵施大人德政》錦旗旺、鄭啟華、王岐卿、陳六、盧九、蔡森、陳瑞閣公撰敬頌。錦旗為光緒五年（1880）“闔澳紳商”11 人共同贈送，其中第六人為鄭啟華。8. 鄭啟華的名字在澳門公開出現的最後時間在1885年，據澳門歷史檔案館藏1885年澳門政府頒佈的《澳門指南》，其中公佈了 22名當時澳門最有地位的中國商人的名單，鄭啟華排名在陳國賓、何桂、何林、曹有、陳瑞閣、陳海屏、林騷之後，名列第八，這應是鄭啟華在澳門最後的公開露面。從上述八條極為確鑿的文物資料證據鏈，可以得出這樣的結論：鄭文瑞1853年從上海返回香山後，鄭氏家族大約於1854至1866年間移居澳門；移居澳門後，即以“鄭餘慶堂”為其商號名，從事商業活動，並投入到澳門的各項慈善公益事業中。1871年，澳門鏡湖醫院的首倡值理的名單中，鄭啟華能居其位，表明鄭氏家族已經在澳門的商界取得了一定的地位。特別是1880年“闔澳紳商”11人向澳門離任總督“吧嗦咑咕子爵施大人”贈送錦旗時，鄭啟華排名第六，在何貴、馮成、曹有、蔡照、沈旺之後，而在王岐卿（棣）、陳六、盧九、蔡森、陳瑞閣之前，這更顯示了鄭啟華在澳門華商領袖中的地位，這恐怕也是鄭氏家族在澳門發展的巔峰時期。

163鄭觀應家族澳門史二題──以所見有關鄭觀應文物檔案為中心必須指出的是， 19 世紀 50 年代末至 60 年代初，鄭氏家族移居澳門後，並沒有完全放棄香山雍陌的祖居。上引光緒二年鄭文瑞在“本鄉勸捐”的材料，《（光緒）香山縣志》還記載了鄭啟華在雍陌鄉修路建橋的事跡。可以說明鄭氏家族移居澳門後，他們仍然在家鄉居住和活動，可以說是經常往返於兩地之間，故清政府對於鄭氏家族，並沒有把他們視為澳門人，而是看做香山人。從光緒五年（1879）到光緒七年（1881），清政府給予鄭氏家族封典的推薦奏摺中，均稱其為“原籍香山縣”、“廣東香山縣鄭氏一門”、“廣東香山縣封職鄭文瑞一門”，並稱將鄭氏家族事跡“載於《廣東省誌》並《香山縣誌》”。鄭啟華雖然是個商人，但從他的履歷和興趣來看，他應該是屬於那種由傳統知識分子而進入商界的人物。鄭啟華雖然在澳門經商，但是我們目前沒有發現他從事過任何當時澳門最為興盛發達的博彩業、鴉片業和苦力販賣業。在當時的澳門商業經營中，如果沒有上述三項商業活動，要想生意上的發達，是不可能的。故從 1885 年以後，鄭啟華（文瑞）的名字慢慢消失於商界。1886 年 12 月 1 日澳門政府發給鄭啟華“出租屋宇報單規格”通告：大西洋澳門收公鈔會書記吧冷登為通知各業主知悉，所有屋宇須照附來報單之式，每一間須繕一報單呈報。該報單內應寫明下列各款。計開：業主名，業主居住某街某號屋，有屋一間坐落某坊某街某號，此屋賃作何用，屋客之名，一年之租系西紀一千八百八十六年即光緒十一年十一月廿七日至光緒十二年十二月初七日止為一年組銀若干，該年經賃若干月日，地租若干地主何名，如業主有屋若干間即附單紙若干張。倘業主欲多[清]田明曜：《（光緒）香山縣誌》卷 6《建置‧梁津》，中山文獻叢刊本，第 353頁。夏東元編：《鄭觀應文選》附錄《有關鄭觀應的封典、推薦等摺片》，澳門：澳門歷史學會，2002年，第457－460頁。陳麗蓮編：《盛世危言：鄭觀應文物集》，澳門：澳門博物館， 2008年，第 127頁。陳麗蓮編：《盛世危言：鄭觀應文物集》，澳門：澳門博物館， 2008年，第 127頁。上海圖書館、澳門博物館編：《香山鄭慎餘堂偫鶴老人囑書》，澳門：澳門博物館， 2007年，第 5頁。取報單紙，可到公鈔會公所領取，不需分文。業主所皆報單限於西紀正月初二日起，至正月十五日，即光緒十二年十二月初九日起至十二月廿二日止，必須將各事款填寫明白，於報單內送往公鈔會公所。如過期不送，每張罰銀十元。該報單尾有鄭啟華的親筆簽署。可以看出，從 1886 年開始，鄭啟華名下的物業已有部分開始出租。這是否意味着鄭氏家族在澳門的衰落？又據 1914 年鄭觀應遺囑稱：“（余）現逾古稀，除歷年仰事俯畜，並陸續資助先嚴建造澳門龍頭井之屋，兼置祭產。” 鄭家在澳門龍頭井的居屋之建造是分幾段時間修建的， 1870 年時即已開始修圖 2 1886年 12月澳門政府發給鄭啟華的出租屋宇報單規格

164澳門研究 2014 年第 3 期建鄭家居屋，即上言之“餘慶”堂。 1872年鄭文瑞又給鄭曜東起造“二座二進”的樓房， 1879年由於鄭文瑞命其子山西賑災有功，山西巡撫曾國荃曾給鄭文瑞賜“崇德厚施”匾額一方。該匾額上款題“誥封榮祿大夫鄭文瑞”，下款題“太子少保兵部侍郎山西巡撫一等威毅伯曾國荃”。於是鄭文瑞開始興建“榮祿第”新居。新居至何時完成並無記載，但據鄭觀應所言，新居的建造是由他陸續資助其父完成的。似乎也可反映澳門鄭氏家族到1880年代以後，其主要經濟來源並非鄭文瑞的商業活動，而是鄭觀應從內地的經濟資助。王文達《澳門掌故》有一段關於鄭觀應之父鄭文瑞在內地發跡移居澳門的軼聞軼事：蓋考榮祿大夫鄭啟華未達時，初依其舅父在北京開設莊房。相傳於八國聯軍北京時，死亡枕藉，有一貴胄舁一靈柩寄厝，後久經歲月，仍未見其領葬，想是戰亂失亡者，乃發棺一視，原來盡屬財寶，鄭氏由是發達焉。鄭氏多財善舞，納厚幣獲放上海道，蓋當時之上海道號稱國中最肥之缺，非費十萬元，不輕易得之者。鄭啟華因此平步青雲，後官至一品，晚年在澳經管第宅，以為裘菟。其子孫身如鄭莘農等，或為澳中紳耆，孔教會長，或為中國招商局長，皆鉅賈名士，一時俊彥也。這段掌故的錯誤是十分明顯的。（一）鄭啟華不可能在 1900年八國聯軍入北京後仍在北京。因為鄭啟華的卒年是十分清晰的， 1893 年 5 月 1 日其在澳門病故。（二）根據目前所見的所有鄭啟華的資料，包括他個人的《七十自述》，都沒有說他曾在北京工作或生活過。（三）文中稱鄭氏“多才善舞，納厚幣獲放上海道”。查鄭氏的《七十自述》及其行狀，均未言及其放上海道一事，甚至從未有任何材料證明他正式出任過清王朝的職官。又查上海道又稱“分巡蘇松太常等地兵備道”，為正四品官員，略高於松江府。《（同治）上海縣誌》、《（民國）上海縣續誌》及《（光緒）松江府誌》均未有鄭文瑞出任上海道的記錄。所以這一段有關鄭觀應家族發跡的資料是不可信的。但目前仍有研究著作採用王文達的說法，應予以糾正。二、鄭觀應與澳門華商家族的交往縱觀鄭觀應一生，其主要活動是在上海、天津、廣州等地，他從17歲因“在香山應童子試，未中，乃奉命到上海學賈”，就一直在中國內地從事買辦商業活動。 1885年生意失敗後，大概有四五年時間居住澳門，以著述為主，過着隱居的生活。 1891年 3月，出任開平煤礦粵局總辦，離開澳門，再次進入內地開始他的實業生涯。1893年，鄭觀應父親在澳門病故，鄭又從內地返回澳門，在澳門守制，但不久又離開澳門回內地。其後， 1901年末到 1902年初， 1905年陳樹榮：《鄭觀應結婚花瓶考證》，《紀念鄭觀應誕辰一百六十周年學術研討會論文集》，澳門：澳門歷史學會，2003年，第359－360頁。鄭浩昌先生寄存，參見陳麗蓮編：《盛世危言：鄭觀應文物集》之《鄭啟華為鄭正元建房字據》，澳門：澳門博物館，2008年，第126頁。章文欽：《澳門詩詞箋注》（晚清卷），珠海：珠海出版社， 2003年，第 137－ 139頁。王文達：《澳門掌故》，澳門：澳門教育出版社， 1999年，第 188頁。夏東元：《鄭觀應年譜長編》上卷，上海：上海交通大學出版社， 2009年，第 368頁。中山市人民政府編：《鄭觀應誌》，廣州：廣東人民出版社， 2009年，第 423頁。夏東元：《鄭觀應年譜長編》上卷，上海：上海交通大學出版社， 2009年，第 17頁。

165鄭觀應家族澳門史二題──以所見有關鄭觀應文物檔案為中心末到 1907 年中， 1910 年春及 1911 年春，多次返回澳門居住。但從整體上看，鄭觀應在澳門生活居住的時間並不算太長，因此可以說，鄭觀應的人脈關係網絡主要並不在澳門，雖然他與澳門本地的交往並不少，但是由於現存文獻記錄的缺略，所以，要考察鄭觀應與澳門華商的關係，很難有一個量化的標準。茲就目前所見有限資料，將鄭觀應與澳門華商交往之情況作一鉤沉。（一）鄭觀應與何氏家族的交往澳門何氏家族，是指原居順德、後於第二次鴉片戰爭後遷居澳門的華人富商何桂家族。何桂，又稱何老桂、何老貴，廣東順德人，是澳門何氏家族的第一代。何桂“咸豐初元（1850 －1851年）”來到澳門，同治四年（1865）與王祿爭奪澳門填海工程以後，何桂即已發家，成為澳中巨富。但何桂真正成為澳門最具影響力的人物之一，則從他承充“闈姓”賭博開始。即如《鏡海叢報》所言：“其後承充闈姓，番攤各餉，積財產至百萬”，成為澳門賭博合法化後的“第一代賭王”。1881年澳門政府申報葡國政府對何桂給以“耶穌降生寶星”褒獎，何桂不僅掌控澳門之博彩業，而且還涉及地產、鴉片、賣鹽、屠宰、苦力、當押、銀號等十數個行業，成為 19 世紀 80 年代澳門之首富。鄭氏家族與何氏家族同屬於澳門 1860 年代以後崛起的澳門華商，澳門鄭氏家族的第一代鄭啟華與澳門何氏家族的第一代何桂同屬於一個時代的華商領袖。據1880 年闔澳紳商《恭頌大西洋澳門總督吧嗦咑咕子爵施大人德政》的錦旗，何桂與鄭啟華同為贈送離任澳督錦旗的華商領袖。何桂排名第一，鄭啟華排名第六。作為同一輩分的澳門華商的兩大家族，其間應有一定的來往，但並未保留確鑿的文獻證據。根據現存資料，在澳門華商中與鄭觀應交往最多者當屬何氏家族第二代、何桂次子何穗田。以齒序相論，觀應長穗田應在十七八歲間。關於二人的交往，從目前保存的文獻信息和檔案中，至少有五件信札，現累述如下：1. 1898 年“百日維新”失敗後， 9 月 25 日康有為逃至上海，為了營救家人，又“函電澳門《知新報》陳儀侃、劉孝實、何穗田，告無恙，囑其救家人”。當時在上海的鄭觀應聞知此事，即致電其在澳門的商界朋友何廷光：至其（康有為）老親，聞已承閣下接到澳門居住。弟雖與康南海時尚無交情，惟念其救國之心，罹此童褐，甚可扼腕，茲寄上洋一百元，祈代送其老親以表弟之微忱，知蒙閣下照應，不虞缺乏家費。其旅滬之門弟子，弟已勸其離滬，此亦為救才起見，遠不如閣下之高義薄雲也。以上參見夏東元《鄭觀應年譜長編》之歷年編年記錄。金英傑：《第一代賭王風光僅三年何老桂創“端和華人俱樂部”》，《新報》（香港）2005年 9月 22日。《聲告》，《鏡海叢報》（澳門）1894年 9月 26日。《澳門政府憲報》（澳門）1881年 8月 6日第 32號。AH/AC B0021 LR97, O Directório de Macau Para O Anno de 1885（《1885年澳門指南》）, Macau: TypographiaMercantil, 1885. p. 39. 此處公佈了18位華商名單，何桂名列榜首，其名單順序為：何桂、何林（疑為何桂之弟）、曹有、陳瑞閣、陳海屏、林騷、鄭啟華、王六、王帝、宋紳、何配江、呂壽、蔡來、林含蓮、何錫、鮑煜堂、陳西滿、盧九。參見葡萄牙里斯本東方藝術博物館藏1880年闔澳紳商《恭頌大西洋澳門總督吧嗦咑咕子爵施大人德政》的錦旗。夏東元：《鄭觀應集》下冊，上海：上海人民出版社，1988年，第1166－ 1167頁；桑兵：《庚子勤王與晚清政局》，北京：北京大學出版社， 2004年，第 397頁；茅海建：《從甲午到戊戌：康有為〈我史〉鑒註》，北京：生活‧讀書‧新知三聯書店，2009年，第783頁。夏東元：《鄭觀應集》下冊，上海：上海人民出版社， 1988年，第 1166－ 1167頁。

166澳門研究 2014 年第 3 期鄭觀應雖不是維新派人物，但還是認為，康有為的變法運動是救國之舉。所以，還從上海給何氏寄“上洋一百元”，托何氏轉交康有為的親屬。何廷光當時已是澳門維新派的重要人物，跟洋務派重要人物鄭觀應在政治上應該是有很大的不同，當屬所謂不同道者。但鄭氏仍寄錢給何氏，並表示對康有為的同情，這可以說明鄭觀應跟何廷光私人間的交情是不錯的。2. 1900 年 1 月，維新派人士上海電報局總辦經元善因發起聯合反對立“大阿哥”為皇儲的電報，遭清政府緝拿而潛入澳，但被澳葡當局逮捕入獄。何連旺與經元善並不相識，據經元善1900 年 11 月 7 日與日人原口聞一的對話記載：嶺南向未來過，香海更乏故舊，承鄭陶齋觀察金蘭誼，囑其同鄉劉小濤兄伴送，並函托濠鏡物望何君穗田、招商澳局葉君珊侶照拂，所以居此（澳門）。鄭陶齋即鄭觀應。從上記載可知，鄭觀應曾就經元善的事情致函給何穗田，請求何穗田對經元善予以照顧，何穗田亦不負鄭氏之託，對被囚於澳門的經元善進行了積極的營救。3.1906 年 8 月 1 日，何穗田給鄭觀應致函稱：陶齋二哥大人閣下敬啟者：敝視之件，昨經抄閱，兩造府批，幾於呼籲無門，究應如何秉公，非得貴商會為轉圜，不難終於負屈也。茲將批稿抄來奉閱，迫得再懇二哥，亟為設法以救剝膚之急，實為公便。手泐佈懇，即請新安，惟照不備。如弟何穗田六月十二日。4.1906 年 8 月 16 日，何穗田再次致函鄭觀應稱：陶齋二哥大人閣下敬啟者：前經抄呈，兩造縣批。查辛批稱“候商會定期覆算”，圖 3 1906年 8月 16日何廷光致鄭觀應函未知虞令曾經照會否？若未照會，何遽稱候定期？既候定期，似屬曾經照會，抑或無容照會，僅可由貴商會定期，竊恐又無此辦法度。虞令亦迫於公議，不能不如此批示耳，其實仍係袒護崔、陳，故為延案，亦未可知。未審如何設法，方能上緊覆算。現又查得左氏已在佛鎮電覆商部一函，茲將原稿抄來一覽，未曉左氏如何居心袒護，一至於此。然此又為左氏覆電，而非由商會紳董秉公集議者。貴商會仍應議覆為要，否則辛氏之冤，抑非獨左氏任其咎也。二哥以為何如？肅此，順頌籌安，並希朗照不備。如小弟何廷光頓首（六月）廿七燈下泐。虞和平編：《經元善集》之《答原口聞一君》，武漢：華中師範大學出版社， 1998年，第 340－ 341頁。上海圖書館、澳門博物館編：《鄭觀應檔案名人手札》，上海：上海古籍出版社， 2007年，第 26頁。上海圖書館、澳門博物館編：《鄭觀應檔案名人手札》，上海：上海古籍出版社， 2007年，第 27頁。

167鄭觀應家族澳門史二題──以所見有關鄭觀應文物檔案為中心上兩函內容當指同一事件，其中第二函未署月份，但根據文義，應是前函不久後寫成，故亦斷為六月。其中多次提到的“貴商會”應該是指 1905年清廷商部同意粵督岑春煊之請，批准設立廣州商務總會，左宗蕃為商務總理，鄭觀應為協理。當時鄭觀應居於澳門，但常往返於穗澳之間。何穗田請鄭觀應的商會為其“轉圜”，並“設法以救剝膚之急”。從兩函內容看，這“剝膚之急”很可能是何穗田與澳內崔、陳兩位商人的糾紛，廣東商會總理左氏袒護崔、陳，拖延此案，而何想請鄭觀應主持公道。雖然兩函談的是公事，但仍反映兩人關係之密切，衹不過我們無法瞭解何穗田所言的“剝膚之急”具體為何事。5.1916 年 1 月 10 日，何穗田致函鄭觀應稱：陶齋我兄大人：鑒敬覆此，頃接大教，均悉。該山價照來示，可也。請問前途說，實惟送契，弟准明天午刻親攜送上，此請台安。如弟何穗田□十二月初六日。1915年，鄭觀應已經 74歲，據他自己的信函稱“貧而且病”，但當年一月，仍被選為上海廣肇公所首席董事。不久，鄭氏離開廣州赴上海，據其《致粵漢鐵路董事會函》：“偫鶴養屙滬上，不談時事，以期靜養”，知何穗田此封信應是給居於上海的鄭觀應致函。這封信的內容很可能是鄭觀應託何穗田在澳門或香山等地購買山地之事。而何穗田根據鄭觀應提示的價格，已經幫鄭氏完購。據1916年《香山鄭慎餘堂偫鶴老人囑書》，鄭觀應在1916年以前已經在廣州、香山、澳門等地購買了12處山地，而且多是託人代購，故知何穗田此函亦是為鄭氏代購山地之信函。 1916年時，何穗田已經家道中落，但他仍為鄭觀應之家事奔忙，可以反映兩人之間的私人交往相當密切。（二）鄭觀應與盧氏家族的交往盧九即盧華紹，廣東新會人，字育諾，號焯之，為19世紀澳門最著名的賭商之一。據1880年闔澳紳商《恭頌大西洋澳門總督吧嗦咑咕子爵施大人德政》錦旗，盧九與鄭觀應的父親鄭啟華同列名單中，鄭啟華居第六，盧九居第九。又據O Directório de Macau Para O Anno de 1885（《1885 年澳門指南》）公佈的 18 位華商的名單，鄭啟華排名第 7 ，盧九排名第 18 ，可以反映盧九與鄭啟華是同輩的鴉片戰爭後澳門最早崛起的第一代華商，但盧九無論從地位還是資望上，均應低於鄭啟華。雖然盧氏家族與鄭氏家族屬於同輩的澳門華商，但目前並未發現任何文獻資料反映鄭、盧兩家的關係。而據金峰居士《澳門街巷，來龍去脈》第 398 節稱：盧九的第三個特別喜歡是“特別喜歡革命黨人和改良黨人”? 凡是對中國現實不滿，有志改革、革命之事之人等，他都支持。其中，他與康有為、梁啟超、張壽波等清季革命家交情匪淺。是“康、梁亂黨”的幕後大金主之一，曾為此而收到過清廷的警告。他與清季大思想家、革命家鄭觀應也甚有交情。據說，下環街“鄭家大屋”的住宅夏東元：《鄭觀應年譜長編》下卷，上海：上海交通大學出版社， 2009年，第 613頁。上海圖書館、澳門博物館編：《鄭觀應檔案名人手札》，上海：上海古籍出版社， 2007年，第 28頁。夏東元：《鄭觀應年譜長編》下卷，上海：上海交通大學出版社， 2009年，第 796頁。夏東元：《鄭觀應年譜長編》下卷，上海：上海交通大學出版社， 2009年，第 796頁。夏東元：《鄭觀應年譜長編》下卷，上海：上海交通大學出版社， 2009年，第 798頁。上海圖書館、澳門博物館編：《鄭觀應檔案名人手札》，上海：上海古籍出版社， 2007年，第 73－ 79頁。AH/AC B0021 LR97, O Directório de Macau Para O Anno de 1885（《1885年澳門指南》）, Macau: TypographiaMercantil, 1885, p. 39.

168澳門研究 2014 年第 3 期基地，原本就是“盧善德堂”的，是盧九半賣半送給與鄭觀應，在澳中修築別墅，以利避靜讀書寫作。“鄭家大屋”絕非鄭氏祖業，亦非鄭氏祖厝，而是由鄭觀應親自操持營造成屋的。其營造商據說正是“盧善德堂”。昔時，有人在“鄭家大屋”的頹院牆根，還見過鑿有“ 盧善德堂營造” 字樣的石條。這段掌故不知金豐居士是來自於坊間的傳說，還是他另有證據。但是據澳門政府檔案，盧九、盧光裕曾以“shun-tac 堂”参與新三記公所的投資，“shun-tac 堂”，當即“盧善德堂”之葡文拼寫。如果此說可信，則可以說明1881年鄭家新建大屋時，盧九不僅對鄭家大屋宅基地有助贈之功，而且鄭家大屋的營造亦屬盧九之勞。如此，則可反映鄭盧二家在澳門的關係是十分密切的。我們在上海圖書館藏有關鄭觀應檔案資料中，還找到了一封1906年7月18日盧華紹致鄭觀應函，現錄全文如下：齋仁兄大人足下：久不晤，念甚。比悉清恙已愈，因公任勞，至為佩慰。聞鐵路總公司定期六月初一日集股東公舉董事，澳地照例應舉一員，惟舉何人，當由眾股東大集醫院，投筒取決多數，方昭示公允。鄙人不敢稍存成見，現在訪諸輿論，多不以許君為然，鄙人亦未便強為干涉。至屆時舉定何人，再行函知總公司就是。此叩籌安，唯照不備。弟名另肅五月念七日盧華紹。圖 4 1906年 7月 18日盧華紹致鄭觀應函關於廣澳鐵路的修建，這是一個十分複雜的問題。盧九作為早期廣澳鐵路澳方的發起人之一，是十分積極的。他當時還主動要求攬辦廣澳鐵路，甚至親自馳赴上海，謁見督辦大臣盛宣懷，“欲出貲二百萬元承辦”。但由於盧九當時牽涉到裴景福案， 1904 年 5 月 15 日兩廣總督岑春煊終止其宏遠公司在省城承包的小闈姓，盧九因而遭受損失，意欲通過向廣東地方政府索賠獲得資本，然後再投資於廣澳鐵路，收一箭雙雕之效。但岑春煊將盧九涉案事實電告盛宣懷，故盧九未能如願。 1904 年 10 月，中葡廣澳鐵路合同正式簽訂，確定由中方董事林德遠、葡方董事伯多祿會商，招集華、葡商人股份，設立公司，均股平權合辦，承築此項鐵路。盧九想攬辦廣澳鐵路的意圖未能得逞，但他仍然是葡方最為重要的《大眾報》（澳門）2004年 1月 16日。Acção de prestação de contas da sociedade San-Sam-Ki Exploradora do exclusivo da loteria do Vae-Seng de Macau（《澳門闈姓彩票專營承充者之新三記公所賬目訴訟》）, Typographia de “O Lusitano”, 1900, p. 77.上海圖書館、澳門博物館編：《鄭觀應檔案名人手札》，上海：上海古籍出版社， 2007年，第 91頁。《申報》（上海）1904年 9月 28日，《粵路述聞》《東方雜誌》（北京）1904年第 8期，《葡使索賠二百萬之駭聞》。王爾敏、吳倫霓霞合編：《盛宣懷實業函電稿（下）》，香港：香港中文大學中國文化研究所、臺北：臺灣中央研究院近代史所， 1993年，第 695－ 696頁。

169鄭觀應家族澳門史二題──以所見有關鄭觀應文物檔案為中心商人之一。因此，修築廣澳鐵路對於葡商來說，其利益攸關是明顯的。1906年4月24日，廣東各善堂、總商會、七十二行商集會，投筒公舉鄭觀應為廣東商辦粵漢鐵路有限公司總辦。鄭觀應雖然堅決表示推辭，但未能獲准。由於工作需要，答應“暫為權理”。盧九致鄭觀應此函，即在鄭觀應出任鐵路總辦兩個多月後寫的。據函得知當年六月初一日（1906 年 7月 22 日），鐵路總公司要“集股東公舉董事”，中葡各舉董事一員，葡方董事由眾股東在鏡湖醫院集會，投票選舉，票多者得。當時坊間輿論多傳“許君”為董事人選，盧九遂向署理總辦鄭觀應報告稱“現在訪諸輿論，多不以許君為然，鄙人亦未便強為干涉”。很明顯，盧九有想競選鐵路總公司葡方董事的願望，亦希望利用盧、鄭兩家的舊關係，希望鄭觀應出面玉成其事。此信並無覆函，結果如何，也未見其他資料證實。但 1906年 7月以後，由於各種原因，廣澳鐵路的修建實質上已經開始了註銷合同的談判，直到1908年廣澳鐵路合同的註銷。所以，盧九想單獨承辦廣澳鐵路和充當修建廣澳鐵路葡方董事的夢想，都先後破滅。此函在諸多研究修建廣澳鐵路的論著中，均未有人提及，應該是為廣澳鐵路問題研究提供了一份難得的資料。另外，盧氏家族中與鄭觀應有交往者還有盧九的次子盧煊仲。盧煊仲，本名盧宗璜，又名光堂，字聖岸，號煊仲，光緒七年（1881）生，其母為歐陽氏。盧九去世後，諸子皆幼，盧煊仲遂與兄長盧廉若維持家業。年 20 歲，由附生應光緒辛丑（1901）科鄉試，高中解元，試用知府，賞戴花翎。美日秘公使張蔭堂曾奏請調其為檀香山領事，未就任，而武昌起義爆發，遂退居澳門，與吳玉臣、張漢三、姚粟若等名士往還，以文酒詩畫自適。入民國後，曾任兩廣鹽運署惠陽鹽運使、澳門華僑首屆國大代表、澳門華人代表。1917年，當選鏡湖醫院首任總理。盧煊仲與鄭觀應應是兩代人，年齡相差約40歲，兩人交往應不太多，但在鄭觀應光緒二十七年六月十九日（1902 年 7月 24 日）的六十華誕中，鄭觀應賦七律詩二首以贈賀壽之親朋好友，親朋好友和詩者甚多，後輯有《偫鶴山人六秩壽詩唱和詩集》。作為晚輩的盧煊仲也留下了兩首唱和詩：古篋奇書著扈斑，（大著《盛世危言》已行於時）知公志不欲偷閒。橫洋事已空前劫，談海心真証大還。此老自懷無上策，世兒徒作下流訕。天留耆壽非他意，待看重溟洗鏡寰。此局寧論古七雄，未知誰鞠武侯躬。頹波今已看隄缺，發藥應煩起病癃。松栢大年推鶴健，風雲奇策有龍工。我欲執鞭隨學海，先生安用讀參同。這兩首詩作於 1902 年，當時盧煊仲 21 歲， 1894 年 4 月，鄭觀應著《盛世危言》五卷本，由宏道堂正式刊刻。又在當年秋冬之交，《盛世危言》五卷排印本正式問世。該書出版後，社會各界尤其是維新改革派人士反響強烈，很快在國內產生重大影響。盧煊仲也是《盛世危言》夏東元：《鄭觀應年譜長編》下卷，上海：上海交通大學出版社， 2009年，第 627－ 628頁。此“許君”當為澳門重要的華商，查1890年至1910年鏡湖醫院總理名單，許姓總理僅 1897年的名單中有“許扳桂”一名， 1903年的名單中有“許亦荷”一名。此“許君”不知為誰，待考。盧子駿增修：《新會潮連盧鞭盧氏族譜》卷首《肖像》，民國三十八年（1949）刻本，第 37頁；盧子駿增修：《新會潮連盧鞭盧氏族譜》卷 24《家傳譜》，第 21頁；盧湘父：《盧九墓誌銘》，林廣志：《盧九家族史料四題》，澳門近代文學學會：《澳門文獻整理研究暨數位化論集》，第 106頁；吳潤生主編：《澳門鏡湖醫院慈善會會史》之《澳門鏡湖醫院歷屆總協值理及董事理監事芳名》，澳門：鏡湖醫院慈善會， 2001年，第 247頁。上海圖書館藏盛宣懷檔之鄭觀應檔，編號 558303，《偫鶴山人六秩唱和詩集》，第 134欄。夏東元：《鄭觀應年譜長編》上卷，上海：上海交通大學出版社， 2009年，第 377－ 389頁。

170澳門研究 2014 年第 3 期的讀者之一，他在唱和的第一詩中，對《盛世危言》評價極高，稱之為“古篋奇書”，並將鄭觀應的手筆比作王羲之的筆架“扈斑”，以喻該書世之無雙。而這第一首詩則是唱和鄭觀應《花甲初度感懷兩律承親朋賜和賦謝》的第一首，盧氏詩的第二首則是和鄭氏詩的第二首。鄭氏詩第二首明顯地透露出想退隱歸家、跨鶴仙遊的意願，故盧煊仲詩稱“此局寧論古七雄，未知誰鞠武侯躬”，用 “鞠躬盡瘁，死而後已” 諸葛武侯形象，來表彰鄭觀應為強國富民而始終奮鬥的一生。盧氏還表示，他希望能跟隨鄭觀應在學海中執鞭隨蹬。可以反映盧煊仲對於這位中國近代史上的思想家、盧氏家族的好友極為誠摯的敬意。（三）鄭觀應與李鏡荃家族的交往澳門華商李鏡荃，又名李光，廣東新會人，其父李前輝亦為澳門商人，其商號稱“碧光堂”。李前輝去世後，李鏡荃即從父業，主要經營闈姓賭博，還在澳門開設銀號，承充火水、火藥等生意， 1910年，成為澳門“納公鈔至多之人”。宣統元年（1909），李鏡荃出任鏡湖醫院總理，同年與蕭瀛洲、趙立夫等華商共同發起成立澳門商會，1913年澳門商會正式成立，李鏡荃擔任第一、二屆副理，第五、七屆值理。關於鄭觀應與李鏡荃的交往，在現存文獻中，並無具體記錄。我們在上海圖書館藏有關鄭觀應的檔案資料中，找到了一封李鏡荃致鄭觀應的信函，現錄全文如下：圖 5 1911年春節後李鏡荃致鄭觀應函陶齋如兄大人閣下：獻歲春發，遙祝起居安康，如頌為慰。本年春節之日，粵省天氣和暖，景象甚佳，預料今年更勝於去年也。茲有懇者，弟欲在滬地購產業，倘於英界之內，有大批鋪位出沽者，息口便宜，便中示知，弟將使燊兒赴滬面領教言。吾兄交遊素廣，當亦易於尋覓也。去歲吾兄來示，云今春有出巡分局之說，未悉何時啟行。如有日期，乞示知，以便通函。弟賤軀粗適，可為告慰。雨生世兄，亦常晤面，府報想亦道及也。為此恭賀春禧，並請台安。弟鏡荃拜啟，兒輩傳叩。《澳門政府憲報》（澳門）1903年 1月 17日第 3號；《澳門政府憲報》（澳門）1897年 1月 16日第 3號；《澳門政府憲報》（澳門）1897年 1月 13日第 4號；《澳門政府憲報》（澳門）1908年 6月 27日第 26號；許仲桃：《闈姓廠的舞弊及新會地區為其“扛”起來的幾名科甲人物》，《新會文史資料選輯》第 1輯， 1983年。《澳門政府憲報》（澳門）1911年 8月 26日第 34號。澳門鏡湖醫院編：《鏡湖醫院徵信錄》上，廣州：大同印務局， 1922年，第 18頁。澳門歷史檔案館藏民政廳檔案，1909年第9/A《擬設澳門華人商會章程》；《澳門中華總商會成立70周年紀念特刊（1913－1983）》之《澳門中華總商會史略》，第10頁；《澳門中華總商會成立70周年紀念特刊（1913－1983）》之《歷屆值理、理事、監事、會董名表(1913－ 1983)》，第 41頁。《澳門政府憲報》（澳門）1917年第 8號，第 122頁；《澳門中華總商會成立 70周年紀念特刊（1913－ 1983）》之《歷屆值理、理事、監事、會董名表（1913－ 1983）》，第 44頁。上海圖書館、澳門博物館編：《鄭觀應檔案名人手札》，上海：上海古籍出版社， 2007年，第 71－ 74頁。

171鄭觀應家族澳門史二題──以所見有關鄭觀應文物檔案為中心此函未署時間，但信中提及“去歲吾兄來示，云今春有出巡分局之說”。查鄭觀應於 1911 年 6月22日致函盛宣懷，要求出巡長江各埠招商分局，盛宣懷批准。9月4日，鄭觀應乘“江寬”輪從上海出發溯長江西上，巡查輪船招商各埠分局。信中所云“出巡分局之說”，當即此事。據此，可知李鏡荃致鄭觀應函當在 1911年春節後。信中提到的“燊兒”當即李鏡荃長子李際唐，又名李翹燊。李翹燊約生於 1882 年，曾參加光緒三十年（1904）清季最後一科會試，欽點翰林，為澳門有史以來第一位翰林，故李際唐在澳門南環街居所有“太史第”之稱。據傳，李際唐贈進士，點翰林，系其父李鏡荃以十萬元買來的翰林名額，並請人作槍手而得。信中所言“弟將使燊兒赴滬面領教言”，玩味涵義，也可看出李際唐（燊兒）並未真中進士實點翰林，衹是一個買來的頭銜而已。1911年，清王朝正處於風雨飄搖之際，上海形勢也很緊張，所以英租界有大量的便宜房屋可買，故李鏡荃委拜在上海的鄭觀應採買物業。從這一層關係上看，李、鄭二家私人交往當為甚切。又查宣統三年（1911）二月初二日鄭觀應在澳門致盛宣懷函稱：譜弟李鏡荃觀察，在澳三十餘年，名譽甚佳，廣州、香港、澳門均有事業，是我粵富商之一，亦粵東眾選諮議局議員。譜弟鏡荃愛國甚為熱心，誠恐諮議局初開辦，人才不一，或有未盡善之處，上不能對國家，下不能對閭裏，所以未開局以前，先行告退。竊思我公商業宏大，林公竹鄰年已七十四，或將來可為效勞。其文郎際唐太史，名翹燊，曾留學日本，法政畢業，返京授職編修，旋充實錄館、國史館協修差。我公羅搜人才，雖在草野下士，猶獲身廁帡幪。今特著伊叩謁臺階，時叨教誨，尚祈推愛，俾藉獲有成，則仰荷云情，非僅身受已也。公暇還祈賜複為荷。鄭觀應此時正在澳門度歲，專門寫信給盛宣懷，信中不僅對李鏡荃評價甚高，而且極力向盛宣懷推薦其子李際唐出任公職，足以反映李鄭二家私交篤厚。從上可知，澳門李氏家族中不僅李鏡荃與鄭觀應交往甚深，其子李際唐也備受鄭觀應的獎掖提拔，故李際唐亦與鄭觀應多有往來。1912年7月，鄭觀應七十壽辰，李際唐有賀詩七律兩首：欲維時局保將來，俊傑同登燕北臺（燕昭王築臺以延俊傑）。羽扇綸巾瞻雅度，梗楠杞梓識良材。耆英喜得三三聚（白香山九老耆英會，師亦不愧其列），圖陣高談八八魁（八陣圖六十四，八八成行）。漫道中興今昔異，天生奇碩起蒿萊。邊警頻聞驛遞傳，伊誰功烈紀凌煙。圖強未必方針誤，救局全爭一子先（師著《盛世危言》，所謂救棋局之敗，全爭先落一子也）。每賴勳猷資夙望，豈猶閱歷俟英年。匹夫皆有興亡責，漫道逍遙自學仙。夏東元：《鄭觀應年譜長編》下卷，上海：上海交通大學出版社， 2009年，第 744－ 745頁。許仲桃：《闈姓廠的舞弊及新會地區為其“扛”起來的幾名科甲人物》，《新會文史資料選輯》第1輯，1983年。陳旭麓、顧廷龍等主編：《輪船招商局》，上海：上海人民出版社， 2002年，第 991－ 992頁。上海圖書館藏盛宣懷檔之鄭觀應檔，編號 476511，《偫鶴山人七秩唱和詩集》，第 8欄。

172澳門研究 2014 年第 3 期這兩首七律主旨思想均是稱頌鄭觀應一生為救國中興所進行的思索與實踐，特別提出鄭觀應所著《盛世危言》為挽救中國危局的一著領先棋子。1921年2月22日，當時旅居上海的鄭觀應年屆八十，他準備為自己再做一個八秩壽誕。為了慶賀壽誕，在民國九年（1920），就將他晚年所寫的詩結集出版，這是鄭氏繼《羅浮偫鶴山人詩草》、《羅浮偫鶴山房談玄詩草》之後出版的第三部詩集，後定名為《偫鶴山人晚年紀念詩》。據《偫鶴山房唱和集》自序稱：山人之詩，如杜牧之罪言，如邵堯夫論道，思深意苦，言之痛切。見者曰：此觸時所忌也。諒之者又曰：此愛國之至言也。而其大旨要歸於行道救世，勉人為善，俾共登太平之治。世之有識者宜而扶之，唱而和之，庸有作時俗之詬病哉！鄙作一出，數月之間，和者得詩三百餘首。（滬北）公學同人索付手民，荷簣過門，聲聞擊磬，和我諒我，祈諸文字之靈耳。辛酉上元日偫鶴山人鄭觀應自序，時年八十。據鄭觀應序文稱，其晚年詩作一出，“數月之間，和者得詩三百餘首”。從和詩的作者來看，均為鄭氏的親朋好友，李際唐又有和詩七律八首：一我是承恩粉署間，歸來贏得一身閑。廿年舊雨多無恙，萬事如雲總不關。剩有壼觴娛北海，肯無絃管話東山。開窗夜對南灣月，水色山光頗悅顏。二記從射策學蘭成，書劍倥偬萬里行。瀛館雪殘鴻有跡，燕臺風靜馬無聲。雄心到處銷王粲，青眼何人是步兵。漫數英雄輕屈指，經綸自古屬儒生。三飄渺雲煙五岳秋，輕車快馬記前遊。養生有學聊藏拙，媚世無才敢效尤。讀史尚懷元亮節，授書誰繼子房謀。披函喜把琅篇誦，還我江山共唱酬。四劇憐煙警尚驚狼，鶴唳聲聲度女牆。威假虎狐爭樹幟，窮搜鼠雀半傾囊。東西那計哀鴻走，南北渾如逐鹿狂。聞道珠聯兼璧合，會看彤日出扶桑。五羡公積德壽由仁，更兼松喬導養真。莫道繁霜生老鬢，依然明月現前身。桑榆春景山同笑，蘭竹秋懷水共淪。料得杖朝開預宴，綵衣戲滿一堂春。六馳騁名場踏九州，如公冠冕復何求。滄波一粟瞭如掌，人海三桑豁若眸。壯歲從戎思秣馬，妙年服賈詠牽牛。官箴兵略兼商約，占盡人間最上頭。“偫鶴”為鄭觀應之別號，有“偫鶴山房”、“偫鶴山人”、“偫鶴書室”、“偫鶴老人”之說，不知為甚麼夏東元《鄭觀應年譜長編》將全書中的幾十處“偫鶴”寫為“待鶴”，是刊印之誤而作者未察？還是作者誤而簡之？實在令人難解。夏東元：《鄭觀應年譜長編》下卷，上海：上海交通大學出版社， 2009年，第 846頁。

173鄭觀應家族澳門史二題──以所見有關鄭觀應文物檔案為中心七如今頤養更融融，蘭滿瑤階桂滿宮。過去煙雲成幻局，老來雨雪尚從公。偵師有術多魚漏，應敵乘機陣馬蒙。到底積勞天不負，歌詩齊頌福來崇。八又向詩盟召酒儔，一時徵集盡名流。神交爭和無題曲，身活真如不繫舟。帶草傳家書卷在，鏡花呈綵畫圖收。假年底事天償願，作善從來寡悔尤。這八首詩，前三首是李際唐敘述自己不得意的一生，雖然有才，但懷才不遇。第四首是講民國初年國家混亂的形勢，“東西那計哀鴻走，南北渾如逐鹿狂”。後面四首則是李際唐對鄭觀應一生的總結和評價，特別是對他晚年成為廣東詩壇盟主而發起的這一次詩歌酬唱大會，表示讚賞。從這些詩歌的唱和的內容看，可以反映李際唐與鄭觀應有着較為頻繁的詩歌交往。（四）鄭觀應與葉侶珊家族的交往葉侶珊，名成珍，字侶珊，以字行，廣東香山吉大鄉人，澳門早期著名華商之一。早年加入葡萄牙籍，曾與盧九、何連旺等創辦“宜安公司”，後改名為“新三記公所”，經營博彩娛樂業，其商號名為“葉榮光堂”、“葉吉臨堂”。鄭觀應出任輪船招商局總辦時，任命葉侶珊為輪船招商局澳門分局總辦。他在澳門政府還出任過管理澳門華民居戶潔淨公會副會長、澳門公鈔會委員，在爐石塘街、新步頭街、木橋街及馮家圍等處擁有大量物業， 1909年，成為澳門“納公鈔至多之人”。葉侶珊與鄭觀應為姻親，1875年鄭觀應娶繼室葉氏，即葉侶珊之侄女，故葉侶珊當為鄭觀應的叔輩。正因如此，鄭觀應與葉侶珊也保持着至為密切的關係。故鄭觀應出任輪船招商總局總辦時，即命其姻叔葉侶珊為澳門分局的總辦。這一層親屬關係，在這一職務的任命上表現得十分明顯。 1900 年 1 月，維新派人士上海電報局總辦經元善因發起聯合反對立“大阿哥”為皇的電報，遭清政府緝拿而潛入澳。鄭觀應聞訊，曾寫信給其姻叔葉侶珊，請求他照顧經元善，但葉侶珊並沒有遵照鄭觀應的囑託照顧經元善，反而引澳葡當局將經元善逮捕，並要求引渡經氏回省處置。上海圖書館藏盛宣懷檔之鄭觀應檔，編號 558302，《偫鶴山人唱和集（八秩）》，第 13欄。中國第一歷史檔案館、澳門基金會、暨南大學古籍研究所合編：《明清時期澳門問題檔案文獻匯編》第 3冊《葡國公使白朗谷為請查照澳門界內華人票傳葉侶珊事致總理衙門外務部事務奕劻照會》，北京：人民出版社，1999年，第570頁。《改易新名》，《鏡海叢報》（澳門）1895年 6月 26日。《澳門政府憲報》（澳門）1909年 10月 16日第 42號。《澳門政府憲報》（澳門）1894年 6月 9日第 23號。《澳門政府憲報》（澳門）1894年 1月 2日第 1號。《澳門政府憲報》（澳門）1902年 4月 26日第 17號。《澳門政府憲報》（澳門）1909年 10月 16日第 42號。陳樹榮：《鄭觀應結婚花瓶考證》，《紀念鄭觀應誕辰一百六十周年學術研討會論文集》，澳門：澳門歷史學會，2003年，第359－360頁。顧廷龍、戴逸主編：《李鴻章全集》第3冊《電稿》，合肥：安徽教育出版社，2008年，第900頁；虞和平編：《經元善集》之《上前攝澳督葡主教嘉若瑟君書》，武漢：華中師範大學出版社， 1998年，第 338－ 340頁；虞和平編：《經元善集》之《答原口聞一君問》，第 341－ 342頁；虞和平編：《經元善集》之《居易初集邱序》按語，第394頁。

174澳門研究 2014 年第 3 期由於葉侶珊與鄭觀應有着姻親的關係，所以鄭觀應的很多家事都是委託葉侶珊籌辦。據上海圖書館藏光緒二十九年（1903）閏五月十九日鄭觀應致葉侶珊函：侶珊姻丈大人偉鑒：兩次奉託稅之山，想蒙照辦祈代記明幸勿遺失。茲有三次奉託報稅之山列下：一平湖村後山西碑老屌坑堊地三契，此地無雖無用恐人佔，共成一穴。一吉大村南面山李伯鸞棄塚二穴，清查前次有賣契送上否。澳門大釣村後獺塘山一穴，此地需無用恐人佔。以上三處契照仍送請，代為報稅。為荷。此託，即請辰安。……令郎均此，附呈山契三封，三次收到之契，暇時祈賜交，以免錯誤，尤感。信中鄭觀應稱葉侶珊為“姻丈大人”，可以證明他們之間的姻親關係。從信的內容可以看出，鄭觀應曾託葉侶珊在澳門和香山三次購買山地，並代為報稅。關於葉侶珊在香山買地的事，曾引起一場不大不小的風波。1902年，葉侶珊在香山買地，被法國領事館控告，“前山土豪葉侶珊於天主堂買受西瓜埔地內，招人盜葬二百餘墳”，“葉侶珊復於該地砍伐樹木”，並差衙役赴澳拘傳侶珊審訊。後查得“葉侶珊在澳門居住，係中國招商局江通輪船買辦，不便前去查問，衹託素職之譚按代詢情形，並無多言，並未見葉侶珊之面，亦無到過宜安公司。況奉票查勘，並非奉票傳審，奉公多年，深知澳門洋界規矩，安敢冒昧擅傳”。此事遂不了了之。而這次葉侶珊幫鄭觀應在香山購地，亦當屬同一次，亦可反映葉侶珊在晚清之時不僅在澳門擁有大量的地產和物業，而且在香山地區也大規模地購置山地。又據1914年鄭觀應所立的遺囑，其中提到“葉君侶珊代購近吉大村田邊之地，一穴可改作兩穴，備為四妾、五妾壽塋，將來便於祭掃”。鄭觀應遺囑中提到的“吉大之地”，就是 1902 年葉侶珊幫鄭觀應代購之地。葉侶珊除了為鄭觀應幫辦家事以外，尚與其有詩文往來。在1902年鄭觀應七十大壽的唱和集中，就保存了葉侶珊的詩：此日欣逢杖國年，如君丰度自超然。書著危言鳴盛世，勛隆馭富振中權。象勺綵衣排鵠立，兕觥旨酒喜蟬聯。雅聆一曲薰風譜，吹送安期進棗先。存仁秉義嘯乾坤，經濟文章未足論。對友切磋忘物我，傳家清白課兒孫。左江棠蔭留餘澤，北滬輪聲佈國恩。遙羨古稀真矍鑠，旂常飛舞映朝暾。從現存的資料來看，我們尚難瞭解葉侶珊受教育的程度。但從詩歌的寫作水平來看，應該受過良好的舊學教育。詩中對鄭觀應進行全面的稱頌，包括《盛世危言》對當時的影響，以及他在內上海圖書館藏盛宣懷檔之鄭觀應檔，編號 49200－ 11，光緒二十九年閏五月十九日鄭觀應之致葉侶珊函。中國第一歷史檔案館、澳門基金會、暨南大學古籍研究所合編：《明清時期澳門問題檔案文獻匯編》第 3冊《葡國公使白朗谷為請查照澳門界內華人票傳葉侶珊事致總理衙門外務部事務奕劻照會》，北京：人民出版社，1999年，第570頁；中國第一歷史檔案館、澳門基金會、暨南大學古籍研究所合編：《明清時期澳門問題檔案文獻匯編》第 3冊《外務部為澳門界內票傳葉侶珊一案已據粵督電複葡國公使白朗谷照會稿》，第 571頁；中國第一歷史檔案館、澳門基金會、暨南大學古籍研究所合編：《明清時期澳門問題檔案文獻匯編》第 3冊《兩廣總督陶模為據稟復並無票差至澳門傳喚葉侶珊到案事致外務部諮呈》，第 573－ 574頁。上海圖書館、澳門博物館編：《香山鄭慎餘堂偫鶴老人囑書》，澳門：澳門博物館， 2007年，第 77頁。上海圖書館藏盛宣懷檔之鄭觀應檔，編號 476511，《偫鶴山人七秩唱和詩集》，第 49欄。

175鄭觀應家族澳門史二題──以所見有關鄭觀應文物檔案為中心地經辦實業所做的貢獻等等。在上海圖書館收藏的鄭觀應檔案中，我們還找到一封1913年5月24日葉舜琴致鄭觀應函，現錄文如下：陶齋姊丈大鑒：昨接來函，並致招商局董事函稿乙紙，閱悉。徑即如命抄正出各股東名義寄去矣。請勿錦念，至董事會所等之告白云定於陰曆五月十一日開會，弟經將股票戶名號數抄列，托港局唐秩西兄代換入場券寄滬，順此及知，謹此奉覆，敬請台安，弟葉舜琴書上，癸四月十九日。此函葉舜琴稱鄭觀應為“姊丈”，可知葉舜琴當為鄭氏繼室葉氏之胞弟或堂弟，亦當即葉侶珊或葉侶珊兄之子，即為澳門葉氏家族人。葉舜琴與鄭觀應關係十分密切，1909年準備成立招商局時，他們兩人會同其他旅粵港澳股商致電清郵傳部，呈請要求在上海設立董事會，下為致電人的名單：旅粵港澳股商：鄭官應、林羲、招文鴻、潘飛聲、徐恩成、葉舜琴、蕭登、葉成珍、葉芝蓀、葉輝石、許國榮、許明軒、許喬松、許義、鄭炳劭、鄭秉峻等。1912年初，廣州七十二行各行商董改選總商會，選出葉舜琴為正會長。上函即葉舜琴擔任總會長後給鄭觀應的信。從信的內容看，鄭、葉兩人多有工作上的聯繫及信函往來。（本文所引上海圖書館所藏盛宣懷檔之鄭觀應檔案均由澳門博物館陳麗蓮博士無私提供，暨南大學趙利峰博士、澳門大學澳門研究中心學術總監林廣志博士亦貢獻了部分資料，在此謹致謝忱。）[ 責任編輯　張中鵬]上海圖書館、澳門博物館編：《鄭觀應檔案名人手札》，上海：上海古籍出版社， 2007年，第 215－ 216頁。《招商局設立董事會要電》，《申報》（上海）1909年 5月 17日。

176澳門研究 2014 年第 3 期[摘要] 鄭觀應與盛宣懷均將對方視為最大知己。他們彼此交誼與晚清洋務實業之關係，集中體現在接手辦理張之洞的漢陽鐵廠之中。聯合整頓鐵廠過程中的新舊重重阻力，兼併聯營的理念與張之洞相左以及鄭觀應由此產生對實業專門教育的格外重視。通過三者內在關係考察，不僅可以進一步深化相關問題的研究，而且可窺洋務運動中思想家、實業家和地方實力派領袖三大群體之間的互動、交集和博弈，並藉此以突破歷史人物研究方法上的某些窠臼。[關鍵詞 ] 鄭觀應　盛宣懷　張之洞　漢陽鐵廠　晚清洋務實業目前，鄭觀應（又稱官應，號陶齋）研究已經取得比較豐碩的成果，要想進一步深入，須在兩方面努力。一方面是深挖，就鄭觀應本身某一專題進行打井式探究；另一方面即廣拓，避免就事論事，將鄭觀應與相關重要人和事勾連考察，使之與其人其事各種複雜關係，在問題的脈絡和譜系中呈現出來，以見其恰當的歷史地位和貢獻。之所以將問題聚焦在1896－1898年張之洞創辦的漢陽鐵廠期間，是因為無論是鄭觀應、盛宣懷（字杏蓀，別號愚齋）各自個人，還是彼此密切的二人關係都進入高度頻繁時期。就鄭觀應而言，這是繼參與輪船招商局實踐之後，又一次以總辦的身份，獨當一面主持當時全國最大的鋼鐵洋務企業的運思，由一個以理論為主，向以思想與實踐型結合的思想家過渡的關鍵環節之一；而盛宣懷則是以一個地方性的洋務企業家，官至中央級大員（太常寺少卿），藉此進入顯赫的洋務實業家之列。二人作為鐵廠總辦和督辦，交誼互動異常密集，從辦理整頓漢陽鐵廠的難題出發，衍生出對整個洋務實業多種連鎖經營結合和獨立實業人才培養等戰略性考量。從中可窺見洋務思想家鄭觀應、洋務企業家盛宣懷以及洋務後期洋務派首領之一張之洞為代表的三大洋務實業代表群體之間的互動關係。鄭觀應、盛宣懷交誼與晚清洋務實業──以漢陽鐵廠（1896 － 1898）為例曹天忠作者簡介︰曹天忠，中山大學歷史系教授、歷史學博士。廣州　510275本文係教育部重大課題“二十世紀上半葉中國馬克思主義啟蒙與社會意識轉型”（編號：12JJD710001）的階段性成果之一。在這方面夏東元、易惠莉師徒二人做出了奠基性的貢獻。前者代表作有《鄭觀應集》（上、下），上海人民出版社， 1982 年、 1989 年版、《鄭觀應全集》、《盛宣懷年譜長編》（上、下），上海交通大學出版社， 2004年、《鄭觀應年譜長編》（上、下），上海交通大學出版社，2009年。後者有《鄭觀應評傳》，南京大學出版社，1998年。本文引用盛宣懷資料，多出自《盛宣懷年譜長編》下冊，是因為該長編史料多本上海圖書館譜主原檔，且基本原文照錄，與一般年譜不同，極便外埠學者。另外，本文也得到武吉慶以及徐秀麗兩位教授的指正和鼓勵，特此致謝。‧ 紀念《盛世危言》出版 120 周年 ‧

177鄭觀應、盛宣懷交誼與晚清洋務實業──以漢陽鐵廠（1896 － 1898）為例在盛宣懷看來，鄭觀應不僅是思想家，而且是謀劃家，與自己關係最深的老朋友：“海國聞見，殫洽於胸”；“喜兵事，好奇計，尤精於白圭計然家言”。兩人均視對方為最重要的知己之一。盛氏說“宣懷從事輪、電、路、礦垂數十年，與陶齋共事最久，相知亦最深” 。陶齋為鄭觀應之號，被時人目為“盛黨”。他曾在給鐵路督辦盛宣懷信函中，概括兩人關係：“伏念官應在滬年久，熟識商人，凡督辦創始之事關係大局者，皆采聽商情，參以愚見，知無不言，言無不盡，非但顧招商局事。” 進一步而言，除輪船招商局外，最能集中體現二人交誼關係之一者，當屬聯合整頓張之洞創辦的漢陽鐵廠的過程中各種言行和舉措。一、鄭、盛聯合整頓張之洞在漢陽鐵廠遺留的難題1896年 5月，鄭觀應以“講求時務，諳習洋情，居常慷慨自期，每自傾囊，力任艱巨”贊詞，為好友、漢陽鐵廠督辦盛宣懷推薦，並得有官督商辦之責的湖廣總督張之洞、北洋大臣王文韶同意，出任漢陽鐵廠總辦。但精明的鄭觀應以暫時任駐廠總辦，極力要求保留原來上海輪船招商局職位為退路之條件，於 6月才正式到廠視事。在接下來的 1896－ 1897年 7月兩年多的時間裏，鄭觀應與盛宣懷聯合大力整頓該廠同時，時有辭職打算，並於次年7月離職。那麼，鄭觀應何以暫任總辦？其與盛宣懷在聯合整頓漢陽鐵廠過程中有那些弊端？所受何種阻力？以下將逐一展開探討。（一）整頓鐵廠過程中阻力重重。 1896年 5月，鄭觀應答應但未到任之前，即上《稟兩湖督憲張香帥為漢陽鐵廠事稟北洋大臣照會盛督辦同》一文，對湖廣總督張之洞、北洋大臣王文韶、盛宣懷提出辦好鐵廠關鍵有三：原料供應、壟斷產品銷路和培養人才。原料供應，稱用煤須採自沿江上下游，以減輕原料成本，使“礦廠自相表裏，為經久不敗之圖”；壟斷產品，規定“中國造路鐵軌暨各省製造應需鋼鐵皆宜購自該廠”；派人出洋留學鋼鐵，以期代替洋匠，“不致日後失和為人掣肘”。三大主張僅系籠統提出，雖沒有具體展開，實際上成為整頓該廠的綱目和先聲。經過進廠深入調查後，他發現除壟斷產品銷售，與下面要論到的開辦鐵路等連鎖經營有關外，原材料供應不上，人才不足，均與張之洞原來的設廠位置欠當和管理不善有關。關於原材料供應不上， 1896年 5月 23日，鄭觀應致函盛宣懷指陳漢陽鐵廠不足：“查各洋匠云，鐵廠不設於大冶而設於漢陽，地勢不堅，似有低窪之象，鑄鐵爐亦有漏弊，鄰近尚無好煤，勢必靡費多，成本重，恐難敵洋產等語。伏思洋匠所言，雖未必全實，要亦有中肯之處。”實際上是借洋匠之口，重複了他原來在《盛世危言前編》中對張之洞的不點名的批評：“大冶之鐵由比國化學師白乃富驗得，其苗甚旺，每百分中可得純鐵六十三分，與英之紅色、法之棕色等礦不相上下，惜未能於相近之地尋有煉焦炭之煤礦而後開辦，且熔鐵廠不設於產鐵之處，而設於漢陽，故亦糜費多而成本重。” 就當時情況而言，與人才缺乏相比較，原材料供應乏力，成本《羅浮偫鶴山人詩草‧盛宣懷序》，《鄭觀應集》下冊，第 1241頁。《羅浮偫鶴山人詩草‧盛宣懷序》，《鄭觀應集》下冊，第 1241頁。《鄭官應致盛宣懷條陳》，《盛宣懷年譜長編》下冊，第 556頁。《稟兩湖督憲張香帥為漢陽鐵廠事稟北洋大臣照會盛督辦同》，《鄭觀應集》下冊，第 1036 頁。《稟兩湖督憲張香帥為漢陽鐵廠事稟北洋大臣照會盛督辦同》，《鄭觀應集》下冊，第 1037－ 1038頁。原載盛宣懷檔案，轉引《盛宣懷年譜長編》下冊，第 517頁。《開礦下》，《鄭觀應集》上冊，第 710 － 711頁。

178澳門研究 2014 年第 3 期過高，成為制約鐵廠發展及相關問題的瓶頸。鄭觀應以原材料問題為核心，進一步向盛宣懷提出整頓鐵廠的四十八條內容和要求。指出：“漢陽鋼鐵廠專為熔化鐵礦煉鐵成鋼之用。惜化鐵爐未設於大冶鐵山，且萍鄉煤礦尚未大舉，尚需遠來價昂之焦煤，致多糜費。茲與中外同事者逐款研究，擇其要者整頓條陳。” 四十八條主要內容，概括起來仍是煤原材料成本高，工藝工序改良，分工管理，嚴格規章制度，設立官辦銀行，以招商集股，鐵廠、煤礦管理層存在諸多弊端等。上述這些從泛指到具體整頓鐵廠的建議和措施出臺後，遭到張之洞原來在廠中的所用人和親信的忌恨，以致鄭觀應向盛宣懷抱怨：“自夏間上督辦與香帥條陳各廠利弊─摺，輒為所恨。查折中所陳利弊皆泛論，以期在上者洞悉其中情形，俾知官應非尸位素餐者比，不料觸忌誤會如是，且賦性剛直，屢與收發所司事有隙，因其上下煤鐵錯誤，不能隱忍故也。” “督辦”指盛宣懷，“香帥”即張之洞。此後，鄭觀應面對整頓過程中的壓力，事事被掣肘，屢次要求離廠。關於人才不足，一方面指的是中高級管理人才為洋人把持，造成管理不當；另一方面是指本國生產技術人才的缺乏，特別需要培養加以彌補，具體做法詳見最後一節。辦理鐵廠之難，在於如何應對洋管洋匠。1896年5月16日，盛宣懷致電王文韶，感歎鐵“廠用洋人三十六名，不務實，可知其整頓之更難於當年之招商局”。 1896年5月26－27日，盛宣懷致漢陽鐵廠洋總管德培，告以鐵廠已經由官辦改為官督商辦，一切須以盈利為主，並批評從前官辦時虧本和失誤，希望今後要按照自己的意思辦理。結果，遭到德培的“斷難聽從”的拒絕。總辦鄭觀應在視事中，也覺得處處為其所難，說“惟與德培交涉之事頗煩亦如冰炭”。直至 1898年 4月，盛宣懷與張之洞聯合上奏的《湖北鐵廠改歸商辦並陳造軌採煤情形摺》中，仍提到洋匠的跋扈和成因：“惟茲事皆中土所未經見，鎔煉之合法與否，不能不恃監工之西人，而其人或由出使大臣訪訂，或由洋廠推薦來華試用，往往行與言乖，一再更換，每遇新舊交接之間，不免稍稽工作”。洋人過多，飛揚跋扈，阻隔整改，盛宣懷將其歸咎為張之洞用人過濫：“合肥用人太寬，津榆可為前鑒；南皮好自由，鐵政可為前鑒”。 “合肥”指李鴻章，“南皮”系張之洞，“鐵政”即漢陽鐵廠。管理乏人和不到位，給鐵廠生產、銷售、管理帶來諸多弊端。根據鄭觀應的調查，至少包括八個方面：“一、聞司理煤礦者私運煤滿船出售外人；二、押運者沿途私賣、灌水侵沙；三、司理銀錢者折扣工錢，浮開貨價；四、各監工索人謝禮，濫舉工人；五、代人私造器皿、修補機器等件，其材料出自本廠，而所得工料價值不歸公家，飽其私囊；六、與庫房多領材料私賣外人；七、管庫者監守自盜；八、受人賄賂以次貨抵上貨。”末了，還向盛宣懷強調“尚有未知者，容待查有實據當稟請革換，認真整頓，以免效尤” 。關於此節，也可從同同期在張之洞幕中的姚錫光 1896年 6月 24日的日記中得到印證：“據云工料仍不能核實，即如造槍管之鋼，造槍子之《整頓漢陽鐵廠條陳四十八款》，《鄭觀應集》下冊，第 1039頁。《盛宣懷年譜長編》下冊，第 556－ 557頁。《寄王夔帥》（二），《盛宣懷年譜長編》下冊，第 517 頁。《德培致盛宣懷函》，《盛宣懷年譜長編》下冊，第 518 頁。《鄭觀應致盛宣懷函》，《盛宣懷年譜長編》下冊，第 529 頁。《湖北鐵廠改歸商辦並陳造軌採煤情形摺》，《盛宣懷年譜長編》下冊，第 605 頁。《盛宣懷上王文韶稟》，《盛宣懷年譜長編》下冊，第 528 頁。《整頓漢陽鐵廠條陳四十八款》，《鄭觀應集》（下），第 1049－ 1050頁。

179鄭觀應、盛宣懷交誼與晚清洋務實業──以漢陽鐵廠（1896 － 1898）為例銅、之鉛，俱有盜出變價入己者。燒鍋爐之煤、雜用之木，俱有以低價購辦惡物，而以高價上報扣銀入己者。種種積弊，尚難盡剔。” 可見，鄭觀應所言非虛，鐵廠積弊的確十分嚴重。試圖以華人代替洋人。 1897年 6月，鄭觀應向盛宣懷密陳整頓鐵廠用人六條意見，中心是建議以華人代替洋人。“一、擬先除何渭池，遲旬日或一月再除威德。一、用許啟邦會同威德總管各機器廠及吊車火車輪駁事務。一、擬雇一好華匠目管理七廠各工作，考核工料，毋許偷賴[懶]及私造用物，如渠不曉工作者教之。一、兩輪船擬請督辦換管駕，暫用辛洋人代，有熟識管駕之華人，工價廉仍用華人。一、本廠現在情形，各機器廠似可盡用華匠以期節省，如有大工作，開雇洋匠。一、請各工師教授藝徒，各廠粗工洋匠，一年後擬陸續換用華匠，兩三年後陸續換匠目，惟工師不換，因屢見本廠洋匠有病以華匠代理，均無不妥”。結果，盛宣懷批為“衹辭謂池，慢除威德，餘可不說。” 也就是說，衹有第一款部分接受，其餘絕大多數被拒絕，這固然是盛宣懷在人事管理上慎重穩健的表現，也是整頓困難和阻力大的結果。因此，導致鄭觀應暫任該廠總辦並於兩年後即離職，與其說是此前學界認為言論上的批評開罪張之洞，不如說是在實踐上的整頓遭遇了張之洞原來開工廠留下的種種“問題遺產”阻力的結果。（二）鐵廠轉手鄭、盛辦理後，張之洞僅有監管之責，一般不再插手其事。 1896年 12月 5日，張之洞心腹惲祖翼關於漢陽鐵廠是否使用萍鄉煤礦煤問題，向他請示時，後者特地將此轉達盛宣懷，說惲氏所提類似事宜，“須與閣下及須與鄭道商”。這裏“閣下”是指盛宣懷，“鄭道”即鐵廠總辦鄭觀應。 1896年 7月 23日，盛宣懷致惲祖翼函中說：“鐵廠佈置尚未周妥，總監工、總礦師意氣用事，別無籌畫。德培因與生鐵爐、熟鐵爐兩匠目不和，熟鐵至今不開工。近日來函，以焦炭罕貴，請並生鐵停煉，一面修理爐座。彼竟不計及全廠坐食，虧折愈甚。陶齋屢以疾辭，即換他人亦難得手。” 盛宣懷這一訊息源自總辦鄭觀應。換言之，後者屢想辭職，主要原因是整頓工廠過程中的各種阻力所致。此外，張之洞肯接納鄭觀應為總辦，並對未指名道姓批評鐵廠位置之失的《盛世危言》有很高的評價：“上而以此輔世，可為良藥之方；下而以此儲才，可作金針之度。” 如此一來，言論上開罪張之洞主因之原說，也不容易得到圓滿和合理的解釋。（三）抑有進者，這裏各種阻力，除了原來張之洞留下的舊者外，又增加了盛宣懷用人製造的新阻力，甚至是更大的阻力。 1897年 1月 3日，鄭觀應在致盛宣懷函中，再次提出離廠，並陳述四個原因和理由。其中第四個說的是因為身體有病吃不消，前三個原因分別是：“官應性情剛直，凡董習有過，無不直言，誠恐一誤再誤，有負委任，是以結怨招尤，勢所不免，深愧無容人之雅量。其不宜者一也。鐵廠諸廠諸董事多屬本地候補人員，將為朝廷偉器，自愧商務出身，才疏德薄，焉能為群賢所推重？貌從心違，恐不能收臂指之助，反致貽誤公事。其不宜者二也。年來蒿目時艱，罔識忌諱，著《易言》、《盛世危言》等書，期有益於時事，不圖觸犯當道。且書中直言漢陽鐵廠之失︰一地位失宜；二未得佳煤，輒先開爐廠；三誤用白乃富，以公濟私；四王凡、汪淑子整理：《姚錫光江鄂日記（外二種）》，北京：中華書局， 2010年，第 119頁。此外， 1896年 3月28 、 29連續兩日，均有友朋“談鐵政局積弊甚深”的記載。同上，第 83頁。原載盛宣懷檔案，轉引《盛宣懷年譜長編》下冊，第 583頁。趙德馨主編：《致天津盛督辦》，《張之洞全集》第 9冊，武漢：武漢出版社， 2008年，第 169頁。《盛宣懷致惲祖翼函》，《盛宣懷年譜長編》下冊，第 524 頁。《鄭觀應年譜簡編》，《鄭觀應集》下冊，第 1554 頁。

180澳門研究 2014 年第 3 期不能量器使（才），有一人而兼數帶者。聞香帥頗惡所言，不喜聞過。因見某辦事較勝於前，彼亦圖卸肩有人，暫安緘默，恐將來或加以不測之禍，用泄其忿。其不宜者三也。” 所述三個原因，第一個屬於鄭觀應性格上的自我批評，第二、三者均涉及張之洞，因而很容易作出張之洞刁難是使其離職的主要原因的誤判。事實上，即便是張之洞留下“問題遺產”的阻力，也僅是其中的之一，更多或更主要的因素恐怕是盛宣懷用人不當所致。首先，鄭觀應向盛宣懷陳述辭職及其四個原因後，還需要重返盛氏麾下的上海輪船招商局任事，不便與之撕破臉皮。為了脫身，不惜將離去原因主要歸咎到張之洞以及其用人之上，李代桃僵，轉移視線。其次， 10年之後，鄭觀應在回答離職原因的提問時，才明確道出真相：詎意所用大小司事，多是湖北候補人員；而為督辦所派，又多系督辦同鄉或有交誼；且督辦以所用之提調充當總稽查，不諳工程，不曉英語，已屬不合，而又每恃與督辦有師生之誼，頻與洋總監工衝突，以致工程遲滯，常有停工待料之歎。然其大奸似忠，督辦以為賢，雖有言其過失，亦不責問，彼輩益無忌憚，甚至弟所與各友函件，據信差云，亦須由提調拆閱而後送也。馬鞍山總辦盜買[賣]煤斤，因是提調好友，多方袒護，朋比為奸。凡事多被掣肘，任意排擠，蓋欲我告退而已。故裁汰洋匠、大局整頓後，各股經理私弊尚多，力難剔除，恐負委任。且弟實事求是，不合時宜，每為各懷私利、黨同伐異者所忌。與其受人排擠，不如潔身自退。此辭漢陽鐵廠之故也。這一段話，除首句系針對張之洞，亦即前述鄭觀應向盛宣懷辭職的第二個原因──鐵廠“董事多屬本地候補人員”外，其餘全部都是針對盛宣懷用人不當，以致“凡事多被掣肘，任意排擠”而發。再次說明鄭觀應辭職主要原因決非言論上獲罪張之洞，而是整頓鐵廠過程中出現的重重阻力。這既有前期張之洞所遺留問題的舊阻力，也有後期盛宣懷用人不當所產生的新的更大的阻力。從這個意義上說，鐵廠後繼者、為盛宣懷所重用的李維格所謂“其時銷路既滯，出貨不多，煉鋼尚未如法，故人視鐵廠為畏途，相以為戒”，這一剖析時人視漢陽鐵廠為畏途的原因，未免過多地強調客觀因素，而忽略了主觀人謀。總之，鄭觀應在與盛宣懷聯合整頓漢陽鐵廠過程中，阻力重重，暫任總辦，並於兩年後辭職，其主要原因既不是言論上開罪張之洞，甚至也不是行動上遭受其留下的人和事阻力（當然與此有關），而是由於盛宣懷。歷史之複雜和吊詭，由此可見一斑。二、鄭、盛“兼營並舉”連鎖經營理念與張之洞的衝突鄭觀應、盛宣懷聯合整頓漢陽鐵廠的過程，其實就是將張之洞原來的官辦性質企業，逐漸向官督商辦轉化的過程。從短期看，煤鐵原料供應不上，成本過高；合格管理人才缺乏，以致弊端叢集為主因。從長遠說，打開產品銷路、培養技術人才，也迫切需要提上日程，並加以通盤考慮。連鎖經營理念是指鄭、盛在整頓辦理漢陽鐵廠工程中，逐漸形成的鐵廠、礦產、鐵路、銀行、地產、實業人才培養等一系列通盤經營、環環相扣的洋務實業經營理念和戰略。這些策略的實施遭到張之洞暗中阻撓，這既是經營理念的不同，也是利益暗爭的結果。此前學術界關於此時《鄭官應致盛宣懷函》，《盛宣懷檔案資料選輯之四·漢冶萍公司》（一），第 333 頁。《答許奏雲太守書》，《鄭觀應集》下冊，第 760 頁。李維格：《漢陽鐵廠節略》，陳旭麓、顧廷龍、汪熙主編：《漢冶萍公司（三）──盛宣懷檔案資料選輯之四》，上海：上海人民出版社， 2004年，第 105頁。

181鄭觀應、盛宣懷交誼與晚清洋務實業──以漢陽鐵廠（1896 － 1898）為例盛宣懷、鄭觀應，尤其是前者與張之洞等人關係密切的說法，看來需要重新檢討。應該說，起初張之洞對盛宣懷的閱歷和能力頗為認可，目之為全才，承認後者為當時中國辦理鐵廠、鐵路等洋務實業上佳人選。 1896年 5月 8日，他在給王文韶的電報中指出：“昨招盛道來鄂商辦鐵廠，連日與議蘆漢鐵路事，極為透澈。環顧四方，官不通商情，商不顧大局，或知洋務而不明中國政體，或易為洋人所欺，或任事銳而鮮閱歷，或敢為欺謾，但圖包攬而不能踐言，皆不足任此事。該道無此六病，若令隨同我兩人總理此局，承上注下，可聯南北，可聯中外，可聯官商。” 但老於宦海和世故的張之洞在覺察盛宣懷、鄭觀應接辦鐵廠真正目的和意圖，在於鐵路甚至銀行後，遂改變主意，步步設防，暗中展開博弈、較勁和阻撓。（一）盛宣懷、鄭觀應與張之洞在鐵廠、鐵路、銀行連鎖經營理念上相左。在漢陽鐵廠整頓中，以官督商辦取代張之洞原來官辦的方式，原料、管理和銷路都要考慮。而當時全國在正興辦鐵路，鐵廠以生產鋼軌為產品大宗，因此，壟斷鋼軌產品銷售最好的辦法是兼辦鐵路。在這一點上，鄭、盛二人的認識高度一致。1896年7月27日，盛宣懷致電張之洞，要鐵路、銀行並舉，合作經營。“鐵路之利，遠而薄，銀行之利，近而厚，華商必欲銀行鐵路並舉，方有把握”。三天後，盛宣懷更是明確向張之洞提出鐵廠—鐵路—銀行三者，應“一氣呵成，交相附麗”的經營理念。“鐵政奉旨招商，逾年無效，推原其故，華商無銀行，商民之財無所依附，散而難聚。現與熟悉商務員紳籌議，鐵路收利遠而薄，銀行收利近而厚。若是銀行權屬洋人，則鐵路欲招華股更無辦法，國家本有開銀行之議，鈞電鐵路既以集華股歸商辦為主，銀行似亦應一氣呵成，交相附麗，集華股則利不外溢，歸商辦則弊不中生。如鈞意許可，當再酌議章程具奏云”。然而，無論是鐵廠與鐵路，抑或鐵廠、鐵路與銀行聯營的兩個電函，均為張之洞所反對。後者在 7月 29日覆盛電中，進行婉拒：“所論銀行、鐵路之利，自以兼營並舉為最善。尊處前擬銀行全歸商辦，赫必取資官本，利權旁落，甚非所宜。惟鐵路、銀行，究屬兩事，措詞必須斟酌，利弊尤當揭明。即請擬一電稿見示，當與夔帥商定，預致總署。” 盛宣懷借助阻止赫德染指中國銀行，防止利益外溢的旗號，試圖將鐵路、銀行一舉收入囊中兼辦。張之洞則抬出“夔帥”──王文韶、總理衙門施加壓力。 8月2日，在與北洋大臣王文韶電中，張之洞進一步重申鐵路、銀行不能一步到位合辦，先鐵路，後銀行，分為兩步走。“至銀行一節，盛道來電謂銀行利近而厚，鐵路利遠而薄，無銀行不能辦鐵路，意欲兼辦。惟鐵路、銀行究屬兩事，均為今日最大利權，人所豔羨者。獨任其一，尚恐為眾忌所歸，一舉兼營，跡近壟斷，必為眾口訾議阻撓，恐非所宜……故擬將鐵路、銀行分為兩事，先將鐵路議定，再及銀行，方有步驟”。明眼人一看即知道對盛宣懷做法持有異議。關於鐵廠與鐵路兼辦之法，在得知遭到張之洞反對後， 1896年 10月 17日，鄭觀應向盛宣懷強調鐵廠與鐵路的關係。“本廠鋼軌成本較外洋為昂，因時缺焦炭，價又甚昂，人手不熟之故。若非自己承築鐵路，鋼軌恐難銷售”。甚至直截了當地對盛宣懷說：“惟鐵路不歸我公接趙德馨主編：《張之洞全集》第 9冊，第 118頁。《盛宣懷致張之洞》，《盛宣懷年譜長編》下冊，第 525 頁。《寄張香帥》，《盛宣懷年譜長編》下冊，第 526 頁。《致上海盛道台》，《張之洞全集》第 9冊，第 138－ 139頁。《致天津王制台》，《張之洞全集》第 9冊， 139－ 140頁。《鄭官應致盛宣懷函》，《盛宣懷年譜長編》下冊，第 534 頁。

182澳門研究 2014 年第 3 期辦，鐵廠事宜即退手。” 這種撐腰打氣，可視為下面將要提到的盛宣懷以此要脅張之洞的前奏。鄭甚至進一步主張，不僅要辦正在熱議的北邊的蘆漢鐵路，而且應承攬南方的粵漢鐵路。1897年 1月 5日，鄭觀應致盛宣懷關於鐵廠條陳共十二條，其中關於鐵路即有“蘆漢鐵路與粵漢鐵路宜一氣呵成，須南北共舉”建議。由於鄭觀應主張南、北鐵路通吃，以致不久後就被盛宣懷任命為漢陽鐵廠總辦兼理粵漢鐵路總董。到1898年下半年後，張之洞在阻止盛宣懷、鄭觀應南北鐵路同時共舉失敗後，重點轉向阻止兼辦銀行。 1896年 11月 11日，他致電盛宣懷：“閣下以列卿總司南北鐵路，任寄已重，體制已崇，事權已專，忌者已多，若再行督理銀行，必致羣議蠭起。……設有一處不穩，牽動天下大局，關係閣下聲名。昔唐劉晏何等才望，何等功效，徒以籠盡天下利權，終難自保。鄙人既倚閣下成此路工，自不得不代籌萬全，實不敢請閣下為銀行督理。……此為鐵路大局計，兼為閣下計之愚見，祈鑒之為幸。” 為兼辦銀行事，張之洞、盛宣懷、王文韶彼此之間電報頻繁。就在同日，王在日記中記到“因論銀行事與香濤、杏孫均兩次往返電商”。關於鐵廠、鐵路與銀行連鎖關係，鄭觀應在得知張之洞執意為難反對後，同樣在背後堅定支持老友盛宣懷，反覆重申，強調須辦、快辦銀行本身以及帶動鐵廠、鐵路的意義。基於“夫洋務之興莫要於商務，商務之本莫切於銀行”的見識， 1896年11月25日，鄭觀應鼓動盛宣懷，說“銀行為百業總樞，藉以維持鐵廠鐵路大局，萬不可遲……豈獨銀行與鐵路鐵廠相表裏，亦屬利藪，遲為捷足先登，誠為可惜。故電請勿中止，不可不開也”。盛宣懷對張之洞種種阻撓，心知肚明，又不便道出，衹好不時對友朋抱怨：“強兵必從鐵道入手，理財必從銀行入手，辦此二事，不料處處掣肘，更有難於昔年輪船、電報者。” 直到 1897年 6月 23日，他在致陳寶箴一封信時纔點名批評張之洞不重視銀行的淺見和短視，“銀行為商務樞紐，英法倡於前，俄德踵其後，自己若不早設，利權必盡為一綱[網]打盡……故南皮視銀行為輕，似非透論。”（二）張之洞極力反對鐵廠與鐵路、銀行等連鎖經營的背後動因。盛宣懷、鄭觀應之所以願意接辦張之洞留下的漢陽鐵廠這個爛攤子，其前提條件是能夠承辦鐵路，甚至是開辦銀行集資，可謂有備而來，醉翁之意不在酒。但老於世故的張之洞在覺察盛宣懷及鄭觀應接辦鐵廠真正目的和意圖在於鐵路甚至銀行後，遂改變主意，步步設防，暗中展開博弈。這些材料目前不見於各方有利害關係的當事人的函電、日記裏，卻明白俱載於參與其事的張之洞週邊幕府姚錫光的江鄂日記之中，且背後牽涉到以收藏甲骨文著名的劉鶚。為了應對盛宣懷、鄭觀應以連鎖經營方略的要脅，張之洞暗中採取三個應對步驟和方法：其一，在辦理鐵廠、鐵路上，擬以劉鶚取代盛宣懷，作為預案，以防後者和鄭觀應撂攤子；其二，以姚錫光釜底抽薪之計作為防患盛、鄭開官辦銀行最後防線；其三，對劉鶚鐵路集資方式的調查。《鄭官應致盛宣懷函》，《盛宣懷年譜長編》下冊，第 535 頁。《鄭官應致盛宣懷條陳》《盛宣懷年譜長編》下冊，第 557頁。《致京盛京卿》，《張之洞全集》第 9冊，第 160－ 161頁。袁英光、胡逢祥整理：《王文韶日記》下冊，第 971頁，中華書局， 1989年版。《銀行上》，《鄭觀應集》上冊，第 679 頁。原載盛宣懷檔案，轉引《盛宣懷年譜長編》下冊，第 547頁。原載盛宣懷檔案，《盛宣懷年譜長編》下冊，第 566頁。北京大學歷史系近代史教研室：《盛宣懷未刊信稿》，中華書局， 1960年，第 15頁。

183鄭觀應、盛宣懷交誼與晚清洋務實業──以漢陽鐵廠（1896 － 1898）為例盛宣懷先後以鐵路、銀行要脅張之洞。姚錫光 1896年 8月 7日記云：“今年四、五月間，盛杏蓀來鄂接受鐵政局，即以鐵路要制府，云若不兼辦鐵路事，則鐵政局所煉出鋼條無處出售，則鐵政不能承辦云云。制府許以開辦津蘆鐵路必命伊督辦。盛杏蓀乃接受湖北鐵政，去往上海，復以兩事電請王夔帥[夔帥與香帥均奉旨督辦津蘆鐵路]。一伊辦鐵路，須香師、夔帥奏請朝命，命伊督辦，如胡雲湄廉訪辦津蘆鐵路故事。一請香帥、夔帥奏請開官銀行，由伊督辦，以為鐵路招股張本。非此，則伊不任鐵路事。” 受到盛宣懷不辦鐵路、銀行則不辦鐵廠的前後威脅，“制府”張之洞感到前者在鐵路上“要脅過當”；銀行方面則更屬“嗜利無厭，要求無已，頗厭苦之”，十分反感。於是，決定通過有鄉誼關係的姚錫光，傳喚劉鶚（字雲摶）到湖北，面商應對辦法，做好兩手準備：一詢其能領受蘆漢鐵路全域事否？一詢伊能先領湖北鐵政局事否？蓋制府以不允盛杏蓀官銀行諸事，恐盛杏蓀即不辦蘆漢鐵路。伊既不辦鐵路，則鐵政局一事伊亦必即辭退，故須詢雲摶能否承辦鐵政局事。一詢雲摶究竟集有若干華股。制府之意，洋債可借，惟照鐵路資本，須有五分之一之華股以為根本，方可開辦，故將詢雲摶究有若干華股。胥俟雲摶來鄂詢悉，則蘆漢鐵路一事，與盛與劉，方能定計。此制府屬余電召雲摶來鄂意也。顯然，前兩個是為了讓劉鶚做好取代盛宣懷、鄭觀應的應急預案；後一個是，再次核實劉鶚鐵路集資真正有多少華股，以不與清廷鐵路集資可借洋債，免入洋股的規定相悖。值得注意的是，張之洞在5月份之前明知劉鶚集資辦鐵路以洋股充華股，存在欺騙行為的情況下，在8月份仍重召見劉鶚，這是一招險棋，充分說明張之洞對盛宣懷的要脅異常憤怒。後來，張之洞仍有以劉鶚與盛宣懷合辦盧漢鐵路，以分後者利權的設想，但因盛宣懷壟斷反對，劉氏也不願屈居其下，蘆漢鐵路的最終承辦，還是花落盛家。以釜底抽薪之計，作為防患盛氏等藉銀行斂財最後防線。張之洞及其幕僚還注意並擔憂，萬一劉鶚無法勝任承辦蘆漢鐵路，最後仍歸盛宣懷辦理，並開辦國家銀行，必須有最後防備的底線。他們認為︰“鐵路既屬盛杏蓀，則盛杏蓀必要脅非奏請開官銀行不可，制府現在心頗慮之。蓋官銀行即國家銀行也，假國家銀行之名，而為盛杏蓀盤據。能操勝算，其利為盛杏蓀攘去，自不待言；如不能操勝算，倒閉至幾萬萬之多[中必洋款]，則國家不得不承認，甚至割地償債，俱未可知，其害有不可勝言者。” 為防止如同盛、鄭二人經營輪船招商局那樣，賺則落入個人腰包，虧則國家負擔的局面出現，姚錫光建議在銀行本金和人事權劃清公與私，以為釜底抽薪之計。“此事先分股本之公私。如為盛杏蓀自家股本，此即商銀行，其消長盈虛，官家可不必過問。即使日後倒閉，亦於公家無涉。如為公家股本，此為國家銀行，自不得任盛杏蓀把持。即使由盛杏蓀督辦，此中用人之操，應由公家操之，彼不得遍植私人。其局中一應委員、司事，俱由《姚錫光江鄂日記（外二種）》，第 140 頁。《姚錫光江鄂日記（外二種）》，第 140 頁。《姚錫光江鄂日記（外二種）》，第 140 頁。至少在7月份之前，張之洞已見過劉鶚，並知道其鐵路集資不可靠，“劉鶚已見，已向上海查明，全是虛延，即洋股亦不可靠”。《張之洞全集》第 9 冊，第 132 頁。《姚錫光江鄂日記（外二種）》，第 153 、 155頁。《姚錫光江鄂日記（外二種）》，第 141 頁。

184澳門研究 2014 年第 3 期公家派去。不得力者，彼可稟請撤退，而仍必由公家更換。則此中無彼死黨，彼自不能把持盤據。且其中筋脈所在，亦易周知矣。防範之法，莫善於此”。此事最終因盛宣懷以辦理非國營的中國商業銀行而作罷。鄭、盛二氏還將連鎖經營的範圍擴展到地產、礦產等領域。 1897年 3月 8日，鄭觀應、盛宣聯合致電張之洞，要求官廳禁止炒賣漢口地價，以為修築鐵路碼頭之用。“鐵路應用碼頭廠棧基地甚多，京津、淞滬皆定官價，鄭道函稱，漢地價已大漲，鐵路經費有限。豈能供市儈挾持，且恐到洋人手內，更難辦理，請速俯照諮呈及錫樂巴所稟趕緊通飭地方官出示曉諭，禁止賣地、印契，聽候插標丈量，庶免各人爭買，業戶居奇”。此後，辦理粵漢鐵路時，鄭觀應也多次提醒盛宣懷，須注意土地問題。鑒於鐵路沿線百里之內的礦產與鐵路關係密切，鄭觀應向盛宣懷獻計：保路權就是保鐵路沿線開礦權，要重視各省鐵路經過百里所有礦產的開採，認為“此系救鐵路第一要義”；並以詩歌形式生動描述兩者之間的關係：“路礦之利普而豐，裕民裕國財政隆。泰西富強半由此，獨惜支那聵且聾。廿二行省多寶礦，五金耀日山色紅。奈無軌道運不出，守府徒嗟國帑空。” 而 1897年 7月 3日，盛宣懷在致張世祁長函中，中心要點歸結為“總之，大冶煤鐵兼辦，不特為鐵廠根源，並為鐵路根源”。言簡意賅點明了大冶煤、鐵兼辦對漢陽鐵廠、蘆漢鐵路聯動的重要性。隨着這種連鎖性戰略經營思維的向前推展，1908年，盛宣懷與鄭觀應等合漢陽鐵廠、大冶鐵礦、萍鄉煤礦為漢冶萍鋼鐵聯營公司，就順理成章了。換言之，近代中國、乃至亞洲著名的漢冶萍公司，其實就是他們二人連鎖經營理念和戰略發展到一定階段的產物。鄭、盛二人之所以擁有這種連鎖性的洋務實業戰略思維，而張之洞等人難以具備，並加以反對，一方面固然是由官辦企業向官督商辦，特別是商辦經營方式轉型的必然結果。因為商辦自負盈虧，必須考慮原料成本、產品銷路、管理水平、技術提高等內在邏輯關係和成本降低，企業觸角自然伸向相關的盈利領域。另一方面也與他們擁有比較宏觀的體系性的洋務政治、經濟思維分不開。鄭觀應在《盛世危言後編‧自序》中指出：“有國者苟欲攘外，亟須自強；欲自強，必先致富；欲致富，必首在振工商：欲振工商，必先講求學校、速立憲法、尊重道德、改良政治。蓋憲法乃國家之基礎，道德為學問之根柢，學校為人才之本源。政治關係實業之盛衰：政治不改良，實業萬難興盛。” 作者這段自序提綱掣領，內涵豐富，多被研究者所引用。其實，它的重要性在於在全面、整體的基礎上，關注中國政治、經濟、教育、司法等各個領域之間的內在關聯，以及彼此互為條件、循環與制約的思維方式。同樣，在 1896年 10月 31日，盛宣懷在首次上光緒帝《條陳自強大計摺》中，主張以練兵、理財、育才三大端為自強大計，並使三者有機聯繫起來，反映出比較成熟且成體系的洋務思想：“蓋國非兵不強，必有精兵然後可以徵調，則宜練兵；兵非餉曷練，必興商務然後可以擴利源，則宜理財；兵與財不得其人，雖日言練，日言理，而終無可用之兵，可恃之財，則宜育才。” 有無體系化、連鎖性的近代思維方式，正是洋務思想家、企業家與洋務實力派領袖的一大區別。《姚錫光江鄂日記（外二種）》，第 141 － 142頁。《盛宣懷致張之洞》，《盛宣懷年譜長編》下冊，第 566－ 567頁。《鄭官應致盛宣懷論保鐵路權函》，《盛宣懷年譜長編》下冊，第 648 頁。《路礦歌》，《鄭觀應集》下冊，第 1393 頁。原載盛宣懷檔案，《盛宣懷年譜長編》下冊，第 583－ 584頁。《盛世危言後編 · 自序》，《鄭觀應集》下冊，第 11頁。《條陳自強大計折》，《盛宣懷年譜長編》下冊，第 537 頁。

185鄭觀應、盛宣懷交誼與晚清洋務實業──以漢陽鐵廠（1896 － 1898）為例三、鄭觀應形成實業教育思想的重要契機在鄭觀應思想研究中，教育思想方面的成果不少，包括其實業教育思想研究。鄭觀應實業專門教育思想產生的具體原因和語境是甚麼？如何生成和發展的？與盛宣懷有何關係？其實業教育思想的歷史地位怎樣？要回答這些問題，需要從他與盛宣懷接辦、整頓漢陽鐵廠過程中來把握。從上節可知，鄭、盛整辦鐵廠最為棘手的問題，一是降低煤、鐵原料成本，二為人才培養。這種人才除前面提到的管理方面人才外，更重要的是生產技術和工程技術人才。這不僅關係到鐵廠技術水平提高，還牽涉到中國獨立的實業教育體系建設和實業人才養成儲備的戰略問題。在總辦鐵廠後期，鄭觀應多次上書盛宣懷，要求創辦各種與鐵廠密切相關的高等專門學堂，提出具體辦法和方案，反覆申說其減低成本等眼前效益和長遠價值。零星的考慮。1896年11月12日，鄭觀應建議盛宣懷在漢陽鐵廠附近設立半工半學大學堂，“上午讀書，下午入廠學習機器。……較天津、江南學堂各處所設之學校收效更速”，以解決鐵廠缺乏人才問題；並說這種學堂“是東半球未有之大學堂，真非常不朽之功業也。……將來人才輩出，皆我公無量之功德。關係於中國大局洵非淺鮮”。 1897年 1月 11日，又建議盛宣懷辦理鐵廠大學堂。認為該學堂藝徒學成之後，“為將來替代洋匠地步，月薪可減，鋼鐵貨成本自輕，又免為他人挾制”。 1897年4月，《上督辦漢陽鐵廠盛京卿條陳》中，提出土洋結合的實業人才培養模式。建議先本土培養，後派遣出洋──先派中國學徒拜工廠洋匠為師；再選派優者出洋留學，“返國時逐漸將廠中之洋人撤換，豈非於中國大有裨益？此系為永遠之計，似宜增辦”。集中、系統闡述。 1897年 2月，鄭觀應再次致函盛宣懷，強調辦理大學堂對辦好鐵廠具有成本低、收效速、減少對洋匠依賴等各種好處，並希望湖廣總督張之洞出面開辦。鐵廠人數規模大，“洋教習又不必請，學堂經費較南北洋中西學堂又能節省不過八分之一，若不開辦實為缺憾，可否將昨擬學堂節略諮請湖廣督憲酌辦。如蒙准行，將來漢廠不必借材異域，於大局關係誠非淺鮮。況較南北洋中西書院收效更速也”。鄭觀應還特地將學堂與盛宣懷所辦的天津中西、南洋學堂聯繫比較，以彌補後兩者的實業教育的不足，以打動和爭取後者的支持。在該函所附的《鋼鐵冶煉學堂說帖》中，更加系統集中地總結和表達了辦理鐵廠鋼鐵實業學堂的意義、具體辦法、經費籌措等。“中國仿行西學，廣興製造，所有一切工程無不借材異地，其間價值之昂，機器之劣，式樣之舊，吃虧不少。……比年用機器之風氣頗開，製造之工日繁，用人更多，亟宜創設學堂，廣教生徒，以期人才輩出，不須遠求，似亦自強之一端也。愚昧之見，擬就局廠之機器可即事以指授，選子弟之聰穎者分門別類而教之，庶幾事半功倍，不致受制於人……即在廠之左近設一學堂考選生徒入堂肄業，即以廠中所用工目充當教習，既可躬親目睹，又省教習修資。行見數年後漢廠成材濟濟，無藉外募，即各處局廠亦可隨時調用，愈推愈廣，向之事事聽命於人者，一旦皆返求諸己。一時之所費有限，此後之獲益無窮也”。因此，說帖提出“擬請督辦諮商湖廣督憲、南北洋大臣仍准於輪船、電報兩局歲各商借五千兩，俟由軌價公款數內提還，俾得及時開辦”。為了強調盡快開辦學堂的重要性，鄭觀應除請盛宣懷叫負有監管鐵廠的湖廣總督張《鄭觀應致盛宣懷談設半工半讀學堂函》，《盛宣懷年譜長編》下冊，第 546 頁。《鄭觀應年譜簡編》，《鄭觀應集》下冊，第 1553 頁。《上督辦漢陽鐵廠盛京卿條陳》，《鄭觀應集》下冊，第 1050－ 1051頁。《鄭觀應致盛宣懷函》，《盛宣懷年譜長編》下冊，第 562－ 563頁。《鄭觀應擬設鋼鐵冶煉學堂說帖》，《盛宣懷年譜長編》下冊，第 563 頁。

186澳門研究 2014 年第 3 期之洞、北洋大臣王文韶等人介入，借款開辦外，還特別說明該學堂辦理，不僅於鐵廠大益，而且具有對其他企業的輻射、推廣的普遍價值。這樣，由整頓漢陽鐵廠產生的重視培養高等實業人才的設想，就具有全域性的意義。由局部走向全域。鄭觀應接着將重視實業人才培養的個案、局部的設想，進一步逸出鐵廠，外化為工業大部門一級，乃至全國性範圍重視實業教育。首先，請盛宣懷、張之洞設立工部大學堂或獎勵自費製造留學。 1898年夏，在《致督辦南洋公學盛京卿書》中，主張參借日本工部大學，即工科大學做法，說“日本工業之根本，蓋首在振興學校，陶冶人才”。該國工科大學開設土木、機器、造船、造兵器、電氣、建築、應用化學、火藥、採礦冶金等不同學科。“今北洋創辦西學堂尚無專門，且工部大學乃當務之急，擬請督辦諮詢湖廣督憲，速籌款訪設。或懸重獎使其自費遊學，俾人才日出、技藝日精，所有制造不需外人，於時局大有裨益矣”。帶有綜合性的多學科和專業的工業大學擬設，在範圍上顯然要比專門的鋼鐵高等學堂規模要大得多。其次，在全國範圍內開辦實業專門教育。與此同時，鄭觀應在《上督辦京師大學堂孫相國書》書中，向主管全國教育的孫家鼐慷慨陳詞實業學校教育的重要性，以及中國在這一方面的缺陷及其後果，建議盡快在全國設立各種實業專門學校或翻譯西學實業著作。“竊聞國家之盛衰，繫於人才；人才之優劣，出於學校。查英國商務之興，由於講求農、工、商業，如格物學堂講求樹藝之道，工藝學堂講求機器、紡織等事，商務學堂講求經商服賈、貨殖賤貴之理，皆所以興商務也。我國學校尚無專門，凡創設製造局、電報局、輪船局、開礦、冶鐵、煉鋼等事，無不借材異地，所用材料皆購自外洋，財源外溢，漏卮日多。計與東、西洋各國通商數十年，迭受外侮，尚不及日本發憤為雄。有心世道者莫不深長太息。尚乞早日設立專門學校，並將西學專門之書翻譯華文，俟學生畢業即分派各省，以華文為授。斯人材日出，工藝日精矣”。以實用有效為主的教育思想和理論。伴隨着鄭觀應實業教育思想的思考的全域性，他對實業教育理論的思考，指向有用、實用的傾向十分明顯。在理論上，他極力主張教育的意義，主要是強調教育的實用價值。“教育一途，積極[習]相沿，學非所用，且徒尚空言，不求實濟，馴至今日西人甚至謂我為無教之國。嗚呼！豈真無教也哉！蓋教之不得其法，實與無教等也” ，並形成了“所學非所用，所用非所學”的教育觀。這也可以從鄭家子弟重視實科專門教育中得到旁證。他在家庭教育中，主張鄭家子弟進入商業、稅務、電報、醫學等實用專業學堂，尤其強調掌握外語，通曉英文實用工具價值的重要性。就這一點而論，他與同一時期的搭檔盛宣懷有所區別。二者都是近代中國著名教育家，對教育的重要性都十分重視，在理論和實踐上各有所長，但就此時的實業教育理念而言，從前述反覆試圖以新創的實業教育學堂以濟盛宣懷的天津中西學堂、南洋學堂專門的不足；而後者這時對實業教育的認識，範疇儘管包括工科、應用社會科學，較鄭觀應為大，但層次上多處於主張在各省綜合學堂中設置普通、公共課性的實用課程的階段。1896年 10月 31日，盛宣懷在論及“育才之要”時說︰“竊謂各府州縣，驟難遍設學堂，宜令各省先設省學堂一所，教以天算、輿地、格致、製造、汽機、礦冶諸學，而以法律、政治、商稅為要。” 實業公共課開設與單一高等實業專科學校或者由多專業組成的工業大學兩相比較。應《致督辦南洋公學盛京卿書》，《鄭觀應集》下冊，第 176 － 177 頁《上督辦京師大學堂孫相國書》，《鄭觀應集》下冊，第 177頁。《與月岩四弟書》，《鄭觀應集》下冊，第 241 頁。《稟胡中丞條陳山右事宜》，《鄭觀應集》下冊，第 1067 頁。曹天忠：《鄭觀應家庭教育思想述論》，《澳門研究》（澳門）2013 年第 1 期。《條陳自強大計折》，《盛宣懷年譜長編》下冊，第 539 頁。

187鄭觀應、盛宣懷交誼與晚清洋務實業──以漢陽鐵廠（1896 － 1898）為例該說，鄭觀應在實業高等專門學校的範圍層次設想上先行了一步，走得更遠，並影響了盛宣懷日後對實業工科教育的重視。北洋大學堂的前身天津中西學堂於1895年秋天創辦。1897年，北洋大學堂合併北洋鐵路學堂，增設鐵路高等專科；1898年 1月，開設礦務、製造和律例三個專科。鄭觀應重視實業教育思想，辦理鐵廠的技術人才缺乏經歷是一個重要誘因。他的實業教育思想發展變化，從零碎、個別鐵廠鋼鐵實業教育一隅，逐漸過渡到中央部門一級的工科大學專業教育，再到全國性實業教育設想。在鄭觀應整個教育思想發展中，前期從《盛世危言前編》中可知，他批評晚清政府輕視學校教育，一味偏重對國家沒有直接效果的科舉考試，致使中國陷入弱勢不振之境。因而主張建立近代三級學制體系，強調義務教育、民眾道德教育。相對而言，較少提到實用專門教育，遑論其理論方面的建樹了。直到擔任漢陽鐵廠總辦，發覺在管理、生產人才方面受制於外人之後，對實業教育緊要纔有切膚之痛，遂對盛宣懷說：“我國欲致富強，必先設專門學堂，蓋有好礦必要有好礦師兼有好工師故也。” 中後期在極力主張“商戰”的同時，也有類似“學戰”的思想。這種學戰思想很大程度上指的是清末中國沒有、有用的近代高等實業專門教育。實業專門教育，是鄭觀應整個教育思想最閃光和值得重視的地方之一。而這一思想形成，顯然又與辦理漢陽鐵廠的經歷密不可分。結語鄭觀應曾對整頓漢陽鐵廠作過這樣的總結：“雖裁洋匠以節經費，去私弊以塞漏卮，奈焦炭購自開平，鐵礦遠在大冶，運費既多，成本遂重。如就近尋有佳煤，或萍鄉之煤礦辦理得人，移馬鞍山之外國爐煉焦，並築小鐵路由萍鄉至湘潭，出水便，成本輕。又移漢陽熔鐵爐於大冶，添造數座。選上等工師，製各種機器、槍炮、輪船、鐵軌材料，精益求真，雖不及德之克虜伯，英之奄士當郎規模之大，可供亞洲各國之用，然必獲利無窮。再設工藝學堂以教授華人，何慮中國不能富強，終為外人挾制攘奪乎？” 這一對辦理漢陽鐵廠從官辦向官督商辦轉化過程的勾勒概括，其實包括顯性的“事”與隱性的“人”兩大方面。一方面，就事情而言，主要包括了尋找原材料以降低成本、管理制度落實和生產技術人才培養三方面。其中，實業教育價值被置於宏觀、長遠地位中加以考量。然而，這如果與本文涉及的內容相比，卻遺落了由辦理鐵廠引起了對晚清洋務實業的連鎖經營的戰略性思考和努力。可見，有時就連歷史當事人也未必真正自覺到所思所做事情的重要性；而這一點卻有可能被後來研究者“自將磨洗認前朝”，認識得更加清楚，這正是史學的魅力所在。另一方面，就歷史研究歸根到底就是人的研究而言，其背後恰好涉及鄭觀應─盛宣懷─張之洞所分別代表的洋務思想家、實業家和地方實力派領袖三大群體關係的若隱若現，甚至三者彼此深層的利害糾葛、衝突關係。這表明歷史人物研究的深入，不僅須打破就事論事、就人說人的窠臼，而且要跳出兩人彼此勾連，進入到三人或三人以上的連環互動、交集制約的深層階段，纔有可能奏效。[ 責任編輯　劉景松]夏東元：《盛宣懷傳》，成都︰四川人民出版社， 1988年，第 277頁。《學校上》，《鄭觀應集》上冊，第 261、 265－ 266頁。《致督辦漢陽鐵廠盛京卿擬設鄂湘皖豫礦務總局條陳》，《鄭觀應集》下冊，第 961 頁。《論丙申年漢陽鐵廠歸商辦情形》，《鄭觀應集》上冊，第 709頁。

188澳門研究 2014 年第 3 期一、（西）閔明我（Domingo Fernández Navarrete）著《中華帝國歷史、政治、倫理及宗教概述》（Tratados Historicos, Politicos,Ethicos, Y Religiosos de la Monarchia de China: Descripcion Brevede Aaqvel Imperio, Y Exemplos Raros de Emperadores, YMagistrados Del: Con Narracion Difvsa de Variossvcessos, Y CosasSingvlares de Otrosreynos, Y Diferentes Navegaciones, Madrid:Imprenta Real, A Colta de Florian Anisson, Mercader de Libros,1676, 518 pp.）著者多明戈‧費爾南斯‧德‧納瓦雷特，為西班牙籍多明我會會士，中文名閔明我。 1618年生於西班牙的卡斯特羅赫里斯（Castrojeriz），及長，在佩尼亞菲耶爾（Peñafiel）多明我會修道院學習，畢業後在西班牙多所大學講授神學。1648年，經墨西哥抵達菲律賓傳教，任馬尼拉多明我會托馬斯大學神學教授。1657年，在歸國途中乘坐來澳門的船隻進入中國，再前往福建，與在那裏的多明我會會士一起活動。 1665年“禮儀之爭”後，他被拘押在北京，後又轉押到廣州。 1669年，以赴馬尼拉或羅馬向上司匯報為名，私自出走澳門，啟程赴歐，經印度、里斯本、羅馬，回馬德里定居。 1677年，被任命為聖多明戈大主教（Archdiocese of SantoDomingo），1686年去世。在其私自出走後，意大利籍耶穌會士Philippus Maria Grimaldi冒充閔明我進入北京，成為南懷仁（Ferdinand Verbiest， 1623－ 1688）的助手。返回歐洲後，他完成了此書，並經多明我會審核，於 1676年出版。此書全面記錄中國國澳門學著作提要（六）葉農作者簡介︰葉農，暨南大學文學院中國文化史籍研究所教授、歷史學博士。廣州　510632

189澳門學著作提要（十六）情，故在歐洲廣泛傳播，有英、法、德、意等多種譯本及縮寫本，成為當時撰寫中國史的史料來源。全書共分為七個論題：書一“中華大帝國的起源名稱、宏偉富麗和其他特點”（Of theOriginal, Name, Grandeur, Riches, and Other Particulars of the Great Empire of China），共有二十章，主要介紹中國的自然環境、政府、皇帝、物產等內容。書二“中國的政府性質、學派及其歷史中最為著名的部分”（Of the Nature of the Chinese Government, of their Sects, and of theMost Remarkable Passages in their History），共二十章，主要介紹中國的政府、民族構成、幣制、歷史、禮儀、婚葬禮制等。書三“一些哲學家孔夫子或孔子關於政治與道德的語句”（Containing Some Political and Moral Sentences of the Philosopher Kung Fu Zu, or Confucius），共十一章，主要介紹孔子生平、《論語》、“書經”、象形文字等。書四“中國人的倫理道德”（Of the Chinese Moral Doctrine），共二十章，主要研究中國人的向善、性靈、對天性的依賴、自律、對兒童的教育、內心的滿足、法律與施政、政府與家庭的管理、儀式與禮儀、忠誠、婦女等。書五“關於該學派的論述”（Which Treats Particularly of the Learned Sect），第一部分為“緒論”（Prelude）十七篇，第二部分為“有學識的中國基督徒之觀點”（The Opinion of theIearned Chinese Christians），主要研究儒、釋、道中關於上帝的論述及相關論戰，討論了中國的“理”、“太極”等哲學概念。書六“作者的旅行──環遊世界的記錄”（The Au tho r ’sTravels），共三十三章，介紹著者在墨西哥、菲律賓、澳門、中國內地、麻六甲、果阿、馬達加斯加、聖勞倫斯島、里斯本、羅馬等地的活動。著者還專門撰寫了第十章“我在澳門的逗留與第一次進入中國大帝國”（Of My Stay at Macao, and First Entering the Great Empire of China），記錄其在澳門的活動。第十七章“澳門城，其形勢與其他特點”（Of the City Macao, its Situation,Strength, and other Particulars），介紹了澳門的歷史、當時的現狀等。由於著者在中國停留了12年，足跡遍及多個地方，故他聲稱有足夠的理由證明《聖經‧申命記》中所稱的上帝應許之地是指中國。門多薩（Juan Gonzlez de Mendoza）在其《中華大帝國史》（Historia de Las CosasMas Notables）中提出，在大洪水之後，諾亞的子孫們去尋找這個地方。門多薩沒有去過中國，而閔明我卻有親身留華的經歷。此書還附有滿清入主中原的經過、對衛匡國（Martin Martinez）著《韃靼戰記》（Bello Tartarico）一文的評注等相關章節。書七為“禮儀之爭”的相關文獻，如“由聖傳信部在羅馬做出的決定與判決”（Decrees and Propositions Resolv’d at Rome, by Orderof the Holy Congregation of the Inquisition），以及相關的回應文件。1704年，丘吉爾兄弟（Awnsham and John Churchill）將其英譯本收錄在他們編輯的《遊記和旅行叢書》（A Collection of Voyages and Travels）的第一卷第一篇中，未提及英譯者之名。後來，英國學者庫敏士（J. S. Cummnins）將該書的第六部分“行記”進行校訂，並單獨出版，名為《多明戈‧納瓦雷特（1618－ 1686）修士行記和論戰》（The Travels and Controversies ofFriar Domingo Navarrete, 1618－1686），後收入劍橋大學1962年出版的《哈克魯特學會叢書》中。據此及相關文獻，何高濟等將之譯為《上帝許給的土地──閔明我行記和禮儀之爭》，2009年由大象出版社出版，收錄在《西方早期漢學經典譯叢》之中。

190澳門研究 2014 年第 3 期二、（葡）曼努埃爾‧德‧法里亞‧索扎（Manuel de Faria eSousa）著《葡萄牙的亞洲》（Ásia Portuguesa, London: C. Brome,1695, 3 vols.）著者為葡萄牙籍歷史學家、詩人。1590年 3月 18日，疑出生於龐貝伊羅（Pombeiro），並在布拉架（Braga）學習。從14歲開始，為波爾圖（Porto）主教服務。除 1631至 1634年出任葡萄牙駐羅馬使團成員外，其餘時間均在馬德里（Madrid）生活， 1649年 6月逝世。主要著作有：《葡萄牙的歐洲》（EuropaPortugueza）三卷（1667年出版）、《葡萄牙的非洲》（África Portugueza）、詩集等。此書以西班牙文撰寫，共三個部分。 1666至 1675年在里斯本由 la Officina de HenriqueValente de Oliveira Impressor del Rey N: S.出版。 1695年由約翰‧斯蒂文斯（John Stevens）翻譯成英文（The Portuguese Asia: or, The History of the Discovery and Conquest of India by thePortuguese; Containing all their Discoveries from the Coast of Africk, to the Farthest Parts ofChina and Japan, all their Battles by Sea and Land, Sieges and other Memorable Actions; aDescription of those Countries, and Many Particulars of the Religion, Government and Customsof the Natives, & c.），在倫敦由 C. Brome出版。此書依據殖民史觀，介紹1412至1640年葡萄牙人自里斯本出發，前往東方活動的歷史，全書共三卷。第一卷有四部分，第一部分有十章，介紹自1412年亨利王子開始海外探險，至1506年葡萄牙人東來的歷史，其中包括達伽瑪（Vasco da Gama）抵達印度，以及葡印總督的設立。從此之後，此著作即以歷任葡印總督征服各地的活動為主線，介紹葡萄牙在好望角以東及至日本的征服活動等。第二、三、四部分各有十章，分為 1506至 1515年、 1516至 1526年、 1526至 1538年三個時段，介紹各任總督的活動。第二卷共有四部分，第一、二、三部分各有十四、十八、二十章，分1538至1545年、1545至 1564年、 1564至 1581年三個時段，介紹各任總督時期葡萄牙人的亞洲活動。第四部分共有六章，研究下列內容：（一）亞洲人的神、迷信與觀點及其變化、官員、禮儀、儀式、葬禮等；（二）埃塞俄比亞帝國（省份、基督教、土地的出產、法律、習慣、宗教等）；（三）日本島；（四）中國（共用了七章的篇幅，其中，在介紹廣東省時，亦介紹澳門的一些基本情況）；（五）錫蘭；（六）福音在亞洲的傳播情況。第三卷共四個部分。第一部分記載的時間段為 1581至 1597年，共十一章，記載了 16世紀末福音在華傳播的情況。第二部分的時間段為1597至1612年，共十一章，最後一章繼續討論福音在華傳播的歷史。第三部分的時間段為1612至1621年，共二十一章，討論了福音在日本與埃塞俄比亞的傳播情況。第四部分的時間段為 1622至 1640年，共十五章，此卷多處涉及澳門。

191澳門學著作提要（十六）此書每卷之前均有序言，後有下列附錄：（一）“葡萄牙在好望角與中國之間佔領地簡介”（A Short Account of what the Portuguese are Possess of between the Cape of Good Hope andChina; of the Several Dignities, Commands and Revenues in the Said Possessions, and of theReligions Houses in those Parts）。（二）“里斯本航行而來、在非洲與亞洲海岸進行大發現的所有船隻記錄”（An Account of all the Ships that Sailed from Lisbon to the Discovery of theCoasts of Africk and Asia, and the Annual Trading Ships, from the Time Prince Henry First At-tempted the Discovery, Till the Year 1640）。（三）“從首次發現至 1640年的印度總督名單”（The Viceroy and Governors of India, from the First Discovery Till the Year 1840）。三、（葡）曼努埃爾‧德‧卡斯特羅‧桑帕約（Manuel de CastroSampaio）著《澳門之華人》（Os Chins de Macau, Hong Kong:Typographia de Noronha e Filhos, 1867）著者1827年在葡萄牙波爾圖出生，1875年於里斯本逝世。他在澳門駐軍服役時，與馬葵士（António Feliciano Marques Pereira）一起創辦《大西洋國》（Ta-Ssi-Yang-Kuo）周刊。 1866年，被選為設於上海的“大不列顛及愛爾蘭皇家亞洲學會”（Royal Asiatic Society of GreatBritain and Ireland）北中國支會通訊會員。主要著作還有《隱瞞的貧困》（Pobreza Envergonhada, Valença, 1852）、《百姓衛生手冊》（Compêndio de Higiene Popular, Elvas, 1860）、《熱戀的受害者》（Víctimas de Uma paixão, Lisboa, 1863）、《澳門慶祝唐卡洛斯‧費爾南多先生民政華誕回憶錄》（Memórias dos Festejos que Tiveram Logar em Macau PorOcasião do Fausto Nascimento de Sua Alteza Real o Sr. D.Carlos Fernando, Macau, 1864）、《正字法手冊》（Compêndio de Ortographia, Macau, 1864）等。此書共十三章，149頁，為其最後一部著作。據金國平研究，此書為目前所知的澳門歷史著作中，唯一一部澳門華人專論。其前言開宗明義：“專論與澳門華人人口有關的事項。”第一章“澳門”（De Macau），介紹了澳門的地理環境、城市建設（特別是砲臺的建設）、澳門的人口統計情況，以及華人在澳門人口中所佔的比例等。第二章“華人外貌、服飾及品性”（Da Physionomia dos Chins, do Seu Vestuario e Diversos Accessorios, e de Algumas de SuasQualidades），簡介中國官服形制、交際方式（吸食鴉片）、纏足的歷史、穿着長衫等。第三章“飲食”（Dos Alimentos e Bebidas），介紹澳門華人以日食二餐為主、僧人吃齋、飲茶等。第四章“婚姻”（Dos Casamentos），介紹了結婚過程中的“媒妁之言”、禮儀形式、婚禮過程、新婦夫婦入洞房、婚禮次日見公婆、次日之家宴等。第五章“華人的住房、家庭生活及禮節”（DasHabitações dos Chins e de Alouns de Sues Actos Domesticos e de Etiqueta），介紹疍民、納妾等。第六章“澳門華人法庭”（Do Tribunal Onde os Chins Saõ Julgados em Macau），介紹其作為中葡管治澳門的歷史過程。第七章“宗教和宗教活動”（Dos Principaes Cultos dos Chins e de

192澳門研究 2014 年第 3 期Seus Actos Religiosos），研究澳門華人主要信奉的宗教（佛教）、廟宇、廟內的對聯等。第八章“中醫”（Da Medicina Chineza），介紹中國歷史上著名的醫生（如神農氏、華佗等），以及中國的中草藥、治病方法。第九章“喪葬儀式”（Das Ceremonias que ha Por Occasião deFallecimentos e Enterros），介紹臨終處置、喪葬禮儀主持順序、法師法事、死者凈身、入殮過程、入葬過程等。第十章“節慶”（Das Festas），介紹了農曆大年初一、二月初二土地誕、二月十九觀音誕、三月二十三天后誕、五月初五端午節、五月十三日關帝誕等每個月份的神誕日與節日。第十一章“巡遊”（Das Procissões），分析澳門華人舉行巡遊的原因與季節、巡遊隊伍的組成（如舞龍等）等。第十二章“迷信”（De Varias Superstições），介紹了日月蝕、“街龕刻字”、男巫、抓鬮、老子誕等。第十三章“商業與工業”（Do Commercio e Industrias），介紹澳門華商對澳門貿易的掌控、華商行會、四十家商行名錄、主要貿易品種、每一行業的從業人口情況（至 1867年）。盧費諾‧法蘭西斯古‧馬汀斯（Martins, Rufino Francisco）將其關於華人風俗習慣的內容從葡萄牙文翻譯成英文，原為獻給皇家亞洲學會，在《遠東》（the Fart East）雜誌連載，書名為《澳門風俗規矩》（Manners & Customs of the Chinese at Macau）。後據他人建議，將其結集成書，由上海“天朝”（The “Celestial Empire” Office）雜誌社於 1877年出版，共 103頁。前有翻譯者馬汀斯的照片、一些英文報刊對此書的評價等。此譯著 2005 年由 Adamant MediaCorporation影印出版。[ 責任編輯　陳超敏]

193ABSTRACTSJOURNAL OF MACAU STUDIESQuarterlyNo. 3September 2014ABSTRACTSSeveral Issues of Macau Population Carrying Capacity LIU Yi • 17 •Abstract: Macau, as an independent economic entity with a model of city and openness, will be distinguishedfrom the traditional perspective based on local resources in terms of the standards used for examining andmeasuring the carrying capacity of population. It should be judged under the living quality of residentsand compared with the carrying level of population in the same type of areas. The biggest bottleneck ofthe carrying capacity of population in Macau is the land possession of the rigid demands including a largepopulation with relatively little land, high population density, living and transportation. From thecomprehensive reflections of the indicators of per capita GDP, GNI, HDI and unemployment rate, Macauis included in the high-income countries and regions, which reflects a relatively strong level of carryingcapacity and sustainable development. The carrying capacity of population in Macau still has some spacefor improvement if better growth can be achieved in aspects of education, transportation, medical serviceand old-age pension. The major ways to improve Macau’s carrying capacity are in the following: strive forthe rights of management of waters, continue to reclaim land properly and cooperate with the mainlandto expand territorial space so as to relieve the conflict between people and land; expand trade and investmentwith the outside to mitigate the conflict between the population and resources; adjust the internal structureto relieve the conflict between population and social development.Keywords: Population carrying capacity, Living quality, MacauThe Structural Change and Aging Trend of the Population in Macau ZHAI Zhenwu • 25 •Abstract: Describe and analyze the characteristics of the structural change and trend of the accelerated agingof Macau’s population in the future. From the perspective of the possible structural shortage of labor facedin the aging society in the future and increased pressure of medical service, the response to the future agingshould be put forward in terms of encouraging local birth rate, cultivating and attracting high-qualityworkforce, developing the old-age pension service and increasing medical services for old people.Keywords: Macau Special Administrative Region, Aging, High-quality workforce, Demand for old-agepension, Medical serviceThe City Competitiveness and Population Development of Macau CHEN Weimin • 32 •Abstract: Since the handover, the economy and population of Macau has increased rapidly. The skyrocketingdemand for external service has motivated the service industry represented by the gaming industry to develop

194澳門研究 2014年第 3期with a super high speed and an acute demand for labor. The nonlocal labor not only compensates for theshortage of supply but also reduces the dependeacy ratio and delay the process of the aging of population.The gaming which industry plays the most important role of all the industries, produces the effect of squeezingthe labor of other industries, causing the problems of low education of the employed and the industrialbreak between local labor and nonlocal labor. Low education level of labor and aging of populationconstruction have bad effects on the city competitiveness. The constant rapid increase of the economy infuture Macau will slew down, so the condition of economic disproportionate increase is required to promotethe economic diversity and optimization of industry structure. The strategies of human resources andpopulation development adapted to the upgrading and development of industry should be formulated to guidepeople to accept educational policies and play an decisive role in nonlocal workforce.Keywords: Macau, City competitiveness, Population developmentThe Current Situation, Changing Trend and Policy of Macau ’s Nonlocal WorkersLU Jiehua, WANG Xiaofei • 39 •Abstract: Classification and reorganization of the changing trend of the scale of nonlocal workers, theirproportion of the employed population, the characteristics of the industries they work in, the differenceof average monthly salary between locals and nonlocals, gender difference, national and regionalcharacteristics of nonlocal workers. The results of the analysis demonstrated that, the scale of nonlocal workersconstantly increases with the passage of time, corresponding to which, so does the proportion of nonlocalemployees in the whole employed population. From the perspective of exporting country, Mainland Chinatakes the first place with the Philippines second. The major industries of the nonlocal workers are serviceindustries such as catering, manufacturing and service Indnstry. Compared with locals, nonlocal workersare in an obvious inferior position in terms of average monthly income and are differentiated by gender,especially female workers who are in a disadvantaged situation. Discussions are required on the systemof relevant policies.Keywords: Macau, Nonlocal workers, Changing trendHuman Resources in Macau: Scale, Quality and Structure LI Jianmin • 49 •Abstract: During the past decade, the human resources in Macau have achieved rapid development, butcompared with Hong Kong and Singapore, four major problems still exist as follows: first, relatively lowquality; second, relatively poor structural completeness; third, high dependence on high-ranking humanresources from outside; fourth, weak cultivation of high-grade human resources. These problems have becomethe restraining factor of Macau’s economic development. The government should formulate correspondingdevelopment strategies, vigorously cultivate, develop and take advantage of human resources, and assist localdiversification and sustainable economy.Keywords: Macau, Human resources, Cultivation of talents

195ABSTRACTSDialectical Thinking of Quality and Cultivation of the Population in Macau LI Jiazeng • 57 •Abstract: In the past three decades, from Studying of the population in Macau a tendency to develop inthe following four ways has emerged: population aggregate grows steadily; natural population grows steadily;the population fluctuation ratio in the corresponding period fluctuates; the gender ratio changes. Some weaklinks in the meantime exist, mainly reflected in the aging of the population, shortage of human resourcesand slow natural population growth. From the macro-perspective, the whole quality of the population inMacau still has some discontent, such as, low education level, irrational major structures, scarcity ofhigh-level professional talents. Considering that, in order to formulate and implement the scientific andrational policy of talent cultivation, the Macau SAR government should treat well the dialectical relationshipin the following three aspects: combine the universality with individuality in the talent selection; combinethe standardization with non-standardization of the talent evaluation; combine local cultivation withintroduction from the outside in the construction of talent team.Keywords: Situation of population, Overall trend, Weak links, Policy of talent cultivation, DialecticalrelationshipThe Review and Thinking of Mobility of the Immigrant Population LI Ruojian • 64 •Abstract: The mobility of the immigrant population in Macau and immigration is one of the importantfactors of the population growth in Macau, such as, the coexistence of legal and illegal, Chinese andnon-Chinese, emigration and immigration and so forth. The special industry structure of Macau has produceda population where large number are highly-mobile and there is an mcreased risk of disorder. The economyof Macau develops rapidly and at the same time causes problems with nonlocal workers. The existingpopulation, size or structure, cannot meet the demand of the labor market. The uniqueness of the mobilityof the population immigration in Macau also makes the economic development in society unique.Keywords: Macau, Population immigration, Nonlocal workforceAn Estimate on the Productivity of the Employed Population of Macau CHAN Chan U • 72 •Abstract: This paper estimates the productive forces of the employed population in Macau and theircontribution to economic growth on the basis of the data in recent years. The results demonstrate that thewhole productive forces of the employed population in Macau (including technological progress,improvement of effectiveness and scale effect) has achieved substantial increase and are also the major factorsdriving the whole economic increase in Macau. However, due to the acute labor-intensiveness of hotelindustry, gaming industry and low labor productivity effectiveness of the gaming industry, the industriesneed to take action to improve productivity so as to ensure the effectiveness of industries and long lastinginternational competiveness.Keywords: Macau, Economy of Macau, Productivity

196澳門研究 2014年第 3期Addiction to “Mage”: A Never Extinguished Vengeance and Infatuation—The Cultural Psychoanalysis of Mage Shi Zuo Cheng FANG Weibao • 85 •Abstract: In the novel of Mage Shi Zuo Cheng, the life of a female casino broker named Mei Xiaoou revealsthree layers of meanings: gambling addiction, female anthomaniac, and its cultural inheritance. When allis said and done, the writer Yan Geling leads her story to an infatuation of the city of Macau. Meanwhile,it involves the complexity of human nature, the paradox of female nature and the conversion to Mazu.This paper is a cultural psychoanalysis of Yan Geling’s novel.Keywords: Mage Shi Zuo Cheng, Cultural psychoanalysis, Addiction, Love entanglementGamblers in the Eyes of Female— Analysis of Yan Geling’s Mage Shi Zuo Cheng LI Shifen • 92 •Abstract: Mage Shi Zuo Cheng takes the gamblers in Macau as its narrative objects and elaborates on theirmindsets and behavior from the perspective of a female’s observation, including pathological gambling,collective fascination and illusion control. This novel uses the female narrative perspective and writing styleto deeply observe the male gamblers around with major character Mei Xiaoou as Bate-ficha（疊碼仔）,describing their fates, and bringing out the irreversible characteristic of gambling. The interference of thefemale emotions makes the women in the novel the roles of protector, saver or even those who provokethe desire for gambling. The novel is named with “Mage” and “city” (Cheng), which makes more obviousthe redemption power of maternal instinct and the quality of city’s hiding dirt and accommodating filth.Keywords: Yan Geling, Female narration, Macau, Gambling, Bate-fichaCommentary on the merits and demerits of Mage Shi Zuo Cheng LI Yaping • 102 •Abstract: This paper analyzes the merits and demerits of Mage Shi Zuo Cheng from the perspective of themeexpression and the character image building. The major topic of the novel is the loss of humanity andredemption of love. The subtopic of the novel is samsara destiny, but its expression is farfetched, so thatit cannot explain the destiny of the heroine Mei Xiaoou or involve the family story into the writing ofreality. The author successfully presents the complexity and richness of Mei Xiaoou, but little descriptionof parasitic forms and intrinsic attachment is one of the shortcomings of this novel.Keywords: Mage Shi Zuo Cheng, Theme expression, Character imageHistory, Reality and Gender— Evaluation of Yan Geling’s Novel Mage Shi Zuo Cheng JING Xinyue • 109 •Abstract: The imbroglio between history and reality is the basic narrative logic in the novel Mage Shi ZuoCheng written by Yan Geling. Expression and reflection of social reality are both the main content and newexploration of the work. The novel has completed the critique of modern civilization by satirizing a maleelite who is a gambler. The way that the author puts the historical narrative into reality makes the work

197ABSTRACTSheavier and more complicated. However it also leads to the narrative paradox that history has been separatedand suspended. Love tragedy in the novel shows that discipline and alienation of human feelings are theresults of urbanization, technicalization and materialization.Keywords: Yan Geling, Gender, Historical narrative, Realistic reflectionThe General View of Zheng Guanying Research XU Xiuli • 119 •Abstract: Zheng Guanying is an important historical figure who was born in the late 19 th century whengreat turbulence and changes hit China. Tremendous richness exist in his thoughts and behavior, whichhas aroused great attention. The major reason for this is because after China’s entry to the stage of reformand opening up, historians found rich thoughts in Zheng Guanying, which respond to and resonate withreality to a large extent. The research of Zheng Guanying mainly focuses on business battle, meeting politics,the version of Sheng Shi Wei Yan, the substance-function view, interpersonal connections and socialrelationships with a high starting point, strict academic standards, clear academic context and fine expansionof the research field.Keywords: Zheng Guanying, Sheng Shi Wei Yan, Business battle, Legislation, Zhong Ti Xi YongFrom Sheng Shi Wei Yan to Words of Warning in Times of Prosperity— The Research on a Hundred Years of Reading History of Zheng Guanying ’s Sheng Shi Wei YanPENG Nansheng, SHAO Yantao • 125 •Abstract: Zheng Guanying’s Sheng Shi Wei Yan has established relations between country and nation fromthe very start and hence gained the legitimization of being published and read with the attitude of the “rightpolitics”. The publishing of Sheng Shi Wei Yan hitchhiked the “reading revolution” after the Sino-JapaneseWar of 1894-1895 to get hundreds of thousands of people reading and thus formed a kind of collectivemindset of Sheng Shi Wei Yan. Sheng Shi Wei Yan has transcended “multi-world” in modern China andpermeates our public life and exists in a historical situation of constant construction and reconstruction.This has become our topic for discussion and research now and in the days to come.Keywords: Sheng Shi Wei Yan, Zheng Guanying, Reading historyBusiness Thinker Zheng Guanying— Market Analysis of Popularization of Western Goods and Business Battle ThinkingLI Changli • 135 •Abstract: Zheng Guanying was an outstanding business thinker in the late Qing dynesty. According to thedominance of western goods in the market reflected by the popularization of western goods after the openingof trade and the serious situation that Western businessmen robbed us of resources and rights, ZhengGuanying analyzed the market to compare the advantages and disadvantages between China and Westerncountries in the market competition with his rich business experience and market knowledge. He suggested

198澳門研究 2014年第 3期from the perspective of the basic state policy and national economic strategy to learn from the West, replacethe national policy of establishing a country based on agriculture with establishing a country based on industryand commerce, replace the traditional polity of belittling and refraining business with the reform of taxpolicy and encouragement of free development of industry and commerce and the policy of protectingbusiness, and compete with the Western market in alliance with businessman. He noted that this was theway to prosperity and power, withstanding foreign economic aggression and avoiding the decline of thenational economy. The unique viewpoint and extraordinary insight of Zheng Guanying has transcended otherthinkers of the same period. His thinking of business battle possesses unique value standing at the cuttingedge of the new economy, which became the blueprint for the later Modernization Movement and theeconomic reform in the period of the New Deal of Qing Dynasty. This has an effect of enlightenment andpromotion on pushing China to the path of the development strategy of establishing a nation based onindustry and commerce and industrialization.Keywords: Zheng Guanying, Sheng Shi Wei Yan, Business thinker, Popularization of western goods, BusinessbattleThe Thinking and Effect of Zheng Guanying ’s “Zhong Ti Xi Yong”— Centralize on Sheng Shi Wei Yan (The Fifth Volume) XIE Fang • 148 •Abstract: The thinking of “Zhong Ti Xi Yong”（中體西用）described in Zheng Guanying’s Sheng Shi WeiYan has distinct features and enjoys an important place in the modern history of ideology. One of its majorcontent deals with “Zhong Dao Xi Qi”（中道西器）, namely the middle-of-the-road thinking ofConfucianism and the way to prosperity and power of the West, both of which share the relationship ofsystem and use. The middle-of-the-road thinking is also the essence of Sheng Shi Wei Yan. Second is “ZhongBen Xi Mo”（中本西末）, which means Chinese knowledge serves as the foundation while Western assupplement. “Zhong Xue” （中學） represents traditional Chinese literature, and “Xi Xue”（西學）includespractical knowledge such as “Xi Zheng”（西政）and “Xi Yi”（西藝）which benefit the national economyand people’s livelihood. In the context of times of “Xue Jue Dao Sang”（學絕道喪）in the late Qing dynasty,Zheng Guanying proposed under the pretext of adhering to the middle-of-the-road thinking and learningtraditional Chinese literature to learn from the West in the aspects of politics, economics, society andeducation, and reform to be strong and accept Western culture on the basis of national culture. His thinkingof “Zhong Ti Xi Yong” has reached the level of the reformers at that time, which has a profound effecton the current generation and the generations to come.Keywords: Zheng Guanying, Sheng Shi Wei Yan, Zhong Ti Xi Yong, Zhong He Zhi DaoTwo Questions of the History of the Zheng Guanying Family in Macau TANG Kaijian • 159 •Abstract: The study of Zheng Guanying is a hot topic but the scholars are mainly concerned about his activitiesin the mainland China and his interaction with local governments and businessmen. With regard to his

199ABSTRACTSactivities in Macau and his relationship with Macau, the scholars in this field are rarely scarce, which doesnot correspond to Zheng Guanying’s Macau identity. This paper has collected rich historical relics andarchival sources related to Zheng Guanying from Macau, Shanghai and Lisbon. It researches deeper intowhen the Zheng family immigrated to Macau and Zheng Guanying’s exchanges with the families of Chinesebusinessmen, which filled the gap of study of Zheng Guanying in Macau.Keywords: Zheng Guanying, Zheng Wenrui, Zheng Qihua, Macau, The family of Chinese businessmenLate Qing’s Westernization Industry and Relationship between Zheng Guanying and Sheng Xuanhuai— A Case of Hanyang Ironworks (1896–1898) CAO Tianzhong • 176 •Abstract: Zheng Guanying and Sheng Xuanhuai regard each other as the closest bosom friends. Theyestablished friendship in the Westernization drive in the late Qing dynasty, mainly reflected in the takeoverof the Hanyang ironworks from Zhang Zhidong. Old and new challenges and difficulties in the processof reorganizing the ironworks and the different ideas from Zhang Zhidong on the concept of incorporatingand cooperative management made Zheng Guanying pay special attention to exclusive education onindustries. Through the observation of the relationship between the three, research on relevant issues canbe furthered and interactivity, intersection and competition between the three major groups of thinkers,industrialists and leaders of local strength can be observed, through which some stereotypes and patternsof the research methods on the historical figures can be broken.Keywords: Zheng Guanying, Sheng Xuanhuai, Zhang Zhidong, Hanyang Ironworks, Westernization industryin the late Qing Dynasty

200《澳門研究》是澳門基金會與澳門大學澳門研究中心合作編輯出版的綜合性學術刊物。自1988年創刊以來，已出版七十多期，得到社會各界的廣泛認可，為推動本澳學術研究與交流發揮了重要作用。為進一步提升刊物質量，擴大澳門學術研究的影響，經編委會研究決定，自2010年起，即由第 56期始，本刊將做如下改革：(1) 由雙月刊改為季刊，於每年的 3月、 6月、 9月、 12月的 15日出版；(2) 設置政治法律、經濟管理、澳門學（歷史文化）、社會縱橫、熱點話題、學術前沿、青年園地等欄目；(3) 加強學術規範，參照和借鑒國內外優秀期刊的編務程序，規範引文註釋；(4) 對檢索量大、徵引率高、影響較佳的論文，將選譯為英語，於次年結集出版《澳門研究》（國際版）。改版後的《澳門研究》，繼續以“研究澳門，服務社會”為宗旨，進一步凸顯多學科相容並蓄，國際性、理論性、創新性與前瞻性相結合的學術風格，為澳門的政治、經濟、文化發展搭建學術平台，為繼續繁榮澳門學術貢獻力量。“創建學術名刊，推動澳門研究”是本刊的追求。而刊物質量的提升，離不開海內外專家學者的關心與助力，離不開本地學者的扶持與獎掖。為此，本刊誠摯邀請海內外社會賢達、專家學者惠賜大作。來稿要求：（一）本刊原則上刊登有關澳門政治、經濟、法律、社會、歷史、文化等領域的中文研究成果，亦歡迎與上述領域相關的新理論、新方法、新技術的介紹和探討。（二）選題新穎，突出前沿問題、重點問題、難點問題和熱門話題，現實性和針對性強；突出新理論、新視角、新觀點，具原創性和理論深度。（三）稿件署名作者應為合法著作權人，作者排序以原稿為準，文責自負。（四）來稿須提供300字以內的中英文摘要、3─6個關鍵詞和英文標題；附上作者的中英文姓名、出生年月、職務職稱、學術簡歷、工作單位以及詳細通訊地址、電話、傳真和電郵。（五）有關稿件的引文、註釋規範，請參考“《澳門研究》關於規範引文註釋的規定”。（六）論文所涉課題如係資助項目，請於標題頁左下方標註。如：“資助項目：基金資助（編號）”，並附資助證書影印件。（七）論文一經發表，本刊有權將之以其他形式出版；任何外界的轉載、摘要、翻譯、出版等均須徵得本刊許可。（八）編輯部對來稿有權作文字修改、句段刪節或提出意見請作者修改；凡不願意者，請予以註明；修改期為一個月，逾期按自動退稿處理。（九）本刊不接受一稿兩投或多投，三個月內未接獲採用通知，即可自行處理；來稿一經刊發，即奉薄酬。（十）本刊秉持學術規範精神，倡導嚴謹學風，拒絕任何抄襲剽竊和弄虛作假行為；如有侵犯他人著述版權及人身權等行為，作者應承擔全部責任並賠償一切損失。《澳門研究》編輯部2014年 9月 15日徵稿啟事

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