面向廿一世紀的傳教士生平及成就 莫慶恩神父(Padre Lancelote Rodrigues)

莫慶恩神父 生平及成就 文字 Leonor Diaz de Seabra編輯 澳門國際研究所翻譯 張敏芬、U Hon Chio制作 新聞信息服務有限公司平面設計 Fernando Chan印刷 華輝印刷有限公司發行 500 冊ISBN 978-99965-59-08-2 澳門，2017 年 8 月 支持單位生平及成就 莫慶恩神父(Padre Lancelote Rodrigues)

4 5面向廿一世紀的傳教士 莫慶恩神父 ── 生平及成就莫慶恩神父 ── 生平及成就澳門一向以來都是一個難民的「避難港」，由 1890年代的義和團開始，以至 1922 年的那個仇外情緒高漲的時代，直到 1927 年國民黨上台，很多在內地居住的外國人都來到澳門避難。1931 年，日本侵華引發了大量中國難民湧入澳門這個彈丸之地。抗日戰爭爆發後，華南很多學校遷來澳門，而本地天主教會亦開辦了多間學校讓逃難來澳門的年青人能接受教育。二次世界大戰開始後， 香港亦於 1941 年尾淪陷，很多香港人跑來澳門。太平洋戰事期間，亞洲其他地區亦先後落入日軍手中，小小的澳門收容了更多難民，主要是因為澳門中立的地位。葡萄牙在二次大戰期間保持中立，故澳門亦為此受惠。

6 7面向廿一世紀的傳教士 莫慶恩神父 ── 生平及成就澳門南灣 1927

8 9面向廿一世紀的傳教士 莫慶恩神父 ── 生平及成就歷史性的全家福照片，莫神父的父母親和十二兄弟姊妹，莫神父是前排右數第二人隨著歷史的轉變，其後更多的難民來到澳門。而這時候莫慶恩神父便擔當了一個重要的角色，其任務主要就是保護難民。那麼究竟莫慶恩神父是誰？讓我們根據他「親述的回憶」，簡單說說他的生平以及與他息息相關的這個小城的往事。在此我很感謝他撥出很多寶貴時間跟我細說他的回憶，使我能完成這本書。莫慶恩神父， 原名 Lancelote Miguel Rodrigues， 1923 年12 月 21 日生於馬來西亞的馬六甲。祖代是定居於這個曾是葡萄牙殖民地的葡萄牙人。他的父親是葡萄牙裔，而母親則是馬來人及荷蘭人的混血兒。他們一共是十二兄弟姊妹，今天各人分散世界各地，由馬來西亞到澳洲，由新加坡至美國，從英國到葡萄牙都有。莫神父本人是英籍，但入籍葡萄牙，故他擁有英國及葡國護照。

10 11面向廿一世紀的傳教士 莫慶恩神父 ── 生平及成就聖若瑟修院長廊 1927聖若瑟修院 1927他在馬六甲完成英文小學教育後，1935 年 11 日加入澳門聖若瑟大修院修讀預科及神學課程。他亦是在這裡學習了葡萄牙文，當然並不單是從課堂中學到，主要還是和來自世界各地的葡萄牙同學一起生活時學到的，他們中有來自帝汶、澳門、香港等地。他的老師們中還包括了文德泉蒙席 (Monsenhor Manuel Teixeira)。他說，所有老師都是很優秀的老師，尤其是耶穌會士。在這裡，他認為他得到了最好的教育。當時，位於新加坡的聖若瑟堂區和馬六甲的聖伯多祿教區都歸澳門教區管轄。直到後期巴黎外方傳教會派駐法國藉的神父，然而馬六甲的教友表示只想要葡籍神父！可惜，莫神父感嘆，自 1982 年開始到現時，再沒有葡籍傳教士了。至於馬來西亞的修院方面，只在檳城才有， 是由法籍神父開辦的，且只接受英文中學的畢業生， 但澳門則不一樣，修生們可以在修院修讀中文或葡文的中學課程。根據莫神父透露，那年代的華籍修生都說得一口流利的葡萄牙語。

12 13面向廿一世紀的傳教士 莫慶恩神父 ── 生平及成就13 歲的莫神父，當時剛到澳門一年那時澳門教區主教也要處理馬六甲相關的教務，有天，在莫神父年僅九歲的時候，主教向莫父提出將其中一個孩子帶到修院的請求（畢竟他有十二個子女！）不過莫父以莫神父的年紀太少為由拒絕了。幾年後，一位在馬六甲的葡籍神父被任命為澳門高若瑟主教 (D. José da Costa Nunes) 的秘書，在出發前，他希望帶一些青年人到澳門聖若修院。請不要忘記，培育傳教士同樣是葡萄牙傳教區的主要任務！神 父 們 再 次 向 安 里 士 道 羅 德 桂 先 生 (Ernesto Rodrigues)，亦即是莫父，提出請求，同時轉問少年莫慶恩是否願意去澳門，他便回答說 ：「對我來說，這是一場偉大的冒險之旅！」莫神父承認，其實他也不知道自己當時到底在說什麼，只知道做神父是一件很重要的大事。因為有小莫慶恩的同意，所以即使母親不太贊成，父親還是讓他在 1935 年來到澳門加入修院，他那時只有 12 歲。他向朋友、同學、兄弟和家人道別且承諾有天會回到家鄉工作後，於 1935 年 11 月 28 日，和魯靈素神父 (Pe. Lourenço) 一起來到澳門。同行的還有一對兄弟，

14 15面向廿一世紀的傳教士 莫慶恩神父 ── 生平及成就兩位澳門音樂教育的知名人士在聖若瑟修 院的合照，莫神父 (25 歲 ) 和區師達神父一共三個人。莫神父坦言，讓他印象最深刻便是當他踏上聖若瑟修院聖堂的大石階時，望著的那間陰沉大屋。隨後，他進入到屋內便見到一大群修生正在等待著他們，可是，沒有人知道馬六甲是個怎樣的地方，對他們而言，那裡不過就是「馬騮的鄉下」。一兩個星期後，他們就要整天穿著修士袍，只有上床睡覺時才可脫下，甚至在踢足球時都要穿著（神父調侃道，不過對守門員來說絕對是好極了，因為可以擋住一切啊。）神父笑著回憶說。他很懷念那些和中國、葡萄牙、帝汶、香港等來自不同地方的修生一起生活的快樂時光，他們就像一個大家庭般，會爭吵、會打架，就像是男孩們經常會做的事。他最不習慣的事就是要努力讀書。他們每人有一張書桌，在那裡做功課，讀書，閱讀，查找字典等。他坦承這簡直是「酷刑」，可平心而論，還是「必須要學習」的。操行方面，神父亦坦白道，早期他還能拿到「優良」，不過後來就總是不合格了。

16 17面向廿一世紀的傳教士 莫慶恩神父 ── 生平及成就像神父這種樂天外向的性格，總能讓他很快地適應修院的生活，然而生活也是會有不如意的時候。莫神父用了 13 年的時間來完成課程，過程中他先後跟他的同學們學會了葡文和中文。當時，修院的人都認為如果他成為神父，是要回到馬六甲的，畢竟相較他們，那裡更需要馬六甲出身的神父去繼續傳教工作，不過，這些猜想都沒有發生。莫神父在 1948 年完成神學課程後， 便開始他的「歷練期」——主教並不確定年輕的莫慶恩在此時成為神父是否真的合適，故此，他認為最好用一年的時間來看看到底會發生什麼。就在 1948 年，迎來了首批從上海逃到這裡的葡僑難民，那時莫神父還不是神父，可是作為教區唯一一位以英語作為母語的人員，主教還是選擇指派他去照顧那些只懂得英語的難民。他們在賽狗場紥營，莫神父亦同住於此。另一方面，這些上海難民中的孤兒，則交由其他華籍修女照顧。最終在 1949 年的時候，主教決定任命他為神父。他與高秉常神父（其後成為澳門主教）在 1949 年 10月 6 日那天一起晋鐸。莫神父主持的首場彌撒就在賽狗場的小聖堂舉行，與來自上海的難民一起。那段時間，難民主要分佈在賽狗場和夜呣街（聖奧斯定堂下）兩個地方，夜呣街的難民由耶穌會的陸毅神父負責—那個地區比較靠近他們。這些難民都是因中國（自 1949 年 10 月 1 日建國後便稱為中華人民共和國）的國共內戰而逃到澳門，他們當中不乏葡萄牙人的後裔，宗教人士（神父和修女）等。有關照顧難民所產生的費用有兩種說法，一是由澳門仁慈堂承擔，另一個則是由葡萄牙外交部負責。為了安撫和鼓舞民眾 ( 難民 ) 的情緒，每周六都會播放電影，有人會演奏，其他人就會唱歌跳舞，他們把賽狗場的座位當作觀眾席。莫神父說，必須要找

18 19面向廿一世紀的傳教士 莫慶恩神父 ── 生平及成就些事來做，否則他們會變瘋狂的。孩子們同樣需要娛樂，有時候莫神父會帶他們外出，他還曾經用他那輛小型的奧斯汀車， 載過 13 個孩子去「遊車河」！自 1949 年，莫神父擔任聖安多尼堂的助理司鐸 ；1950 至 1951 年，同時擔任聖若瑟修院聖則濟利亞複音歌詠團的指揮 ；在 1958 年 10 月至 1959 年 10 月期間，任聖安多尼堂區的代區長 ；1966 年 9 月 7 日至11 月 26 日，擔任該堂的司鐸。1951 年至 1952 年間，主教批准莫神父加入總部設於美 國的天主教福利會 (Catholic Relief Services)，該會是由美國主教團所建立，其服務對象為外國難民，在世界百多個國家有分會，香港亦設有分會。而莫神父在 1954 年成為該會在澳門的代表。1953 年，甘迺迪總統（譯按 ：應是艾森豪總統）透過「難民收容計劃」(Refugee Relief Program) 為那些有親屬在美國的難民打開大門，計劃亦延伸至港澳地區，於是天主教福利會香港分會便通知莫神父，他立即著手找出哪些難民是有親屬在美國，並請求其親屬收留他們一段時間，至少待他們能獨立生活。1956 年，甘迺迪總統（譯按 ：此處應是艾森豪總統）重啟這個「計劃」，這次美國駐香港大使館下了許多功夫，找到兩千多名難民並成功為其找到「贊助」。除美國以外，還有大部份難民移至巴西和一些（有親屬於當地）的難民移到瑞士，另外有些則去了莫桑比克。至於那些滯留在難民營的人，以老人和小孩居多，該如何處理呢？畢竟在那裡並沒有什麼私隱，孩子們沒法過私人家庭生活，甚至是像樣的生活。為了解決這 116 位難民的問題，莫神父便找到仁慈堂的負責人和本地政府（澳葡政府）的公共救濟會（他正好是委員，以澳門教區代表的身分）商討解決辦法。他透過樂施會（OXFAM, 國際救援組織），再次向美國和英國政府求助。莫神父憶述，當時有 106 位盲人在澳，因此，機構捐出 2 萬 6 千美元救助盲人。同樣，其他受澳門救濟會資助的窮人問題還需解決。於是

20 21面向廿一世紀的傳教士 莫慶恩神父 ── 生平及成就他們利用捐款興建了 70 間房屋，莫神父將那些窮人移交給救濟會，由該會安置好所有人。政府則接手安排孩子們入讀（英文）學校，待他們長大後，有些人更考入水警稽查部門服務，部份女孩與當地人結婚，組織家庭，就這樣，融入社會。1949 年至 1965 年，莫神父擔當了設於青洲上海葡僑難民營的指導司鐸。在這段時間裡，莫神父不但給予他們心靈上的幫助，還有物質上的救濟，致力改善他們的生活以及為他們在其他國家尋求安居之所，因此，莫神父與許多難民都建立了牢不可破的友誼。由於在工作上需與各方的接觸，神父亦因此而建立了一個國際性的網絡，對他在協助六十年代以後 不斷湧到澳門的各地難民非常有用。1963 年至 1991 年 7 月間，有數以千計的難民來到澳門，他們主要來自越南，還有部份來自中國、印尼、緬甸、馬來西亞、寮國和柬埔寨。至今，那些緬甸、印尼、馬來西亞等的人都已經在澳門落地生根。莫神父說， 全靠本地機構和教會的幫忙， 以及政府和（天主教福利會）美國主教們的資助才做到。

22 23面向廿一世紀的傳教士 莫慶恩神父 ── 生平及成就讓小孩來我身邊

24 25面向廿一世紀的傳教士 莫慶恩神父 ── 生平及成就在舢舨改裝成的難民營中

26 27面向廿一世紀的傳教士 莫慶恩神父 ── 生平及成就在舢舨改裝成的難民營中

28 29面向廿一世紀的傳教士 莫慶恩神父 ── 生平及成就維生的第一課──炮竹廠的工作眾人之父，神父給他的子女糧食和教育。澳門在葡 國政府支持下，成了難民和被迫害人士的綠洲

30 31面向廿一世紀的傳教士 莫慶恩神父 ── 生平及成就1962 年， 莫神父被委任為美國天主教福利會的執事，直到 1994 年 5 月卸任，當時該會撤出香港（以及澳門）。通過福利會得到龐大的善款，莫神父把它投放到教區或非教區的慈善及社會救濟事業上。多年來得到了大量的資金，用來興建房屋、 托兒所、 診所（由修女護士提供醫療服務，醫生則每周一或兩次到場義診）和社區中心， 透過紅十字會和母親會派送食物（罐裝牛奶和橄欖油等）給貧困人士（最終幫助 9 萬 5 千人）和學校（每天 2 萬 6 千個面包以及每位學生一杯牛奶）。某段時間，由於帝汶那邊物資短缺，莫神父向美國駐港領事館提出請求，希望把一成半至兩成收到的「食糧」轉送到帝汶， 最後由該地的貨船「亞庇努」運送。1973 年，澳門生活條件已經「好轉」，所以不再需要接收這些捐助。據莫神父說，隨後他得到「好幾年的休息」，儘管他仍擔任著澳門教區社會福利服務秘書處主任（該職位自 1962 年起出任），澳門救濟會委員，美國天主教福利會代表和國際明愛—澳門教區代表。1977 年 11 月，首批越南難民抵達澳門以及香港。那年代，他們的蹤影遍佈全球。於是莫神父與政府官員—警察局局長羅偉立 (Lobo d’ Ávila) 和澳督李安道（Garcia Leandro）商討，希望批准難民來澳。首批難民來了 23 人，準確來說，24 人，因為有一位是

32 33面向廿一世紀的傳教士 莫慶恩神父 ── 生平及成就九澳難民營大門：對一眾入營者來說，這裡有的就是希望澳門出生的。聯合國向澳葡政府提出請求，就越南難民問題上，委任莫慶恩神父作為天主教福利會代表。神父表明，澳葡政府以「門常開」的態度，從來不會拒絕他的請求，而且提供源源不絕的幫助，免費的藥物、醫療救助、教育等。扶輪社和葡萄牙紅十字會澳門分會亦伸出援手。美國、德國、瑞典、丹麥、法國等外國的救援組織也幫助了許多，莫神父與駐香港的所有領事館都有聯絡，不過他反覆強調 , 葡萄牙政府真的給予了很大的幫助。莫神父說，由於香港當初沒有準備接收這麼大量的難民，所以請求他們到澳門暫住，澳門像是「借土地」般，終達 1 萬 5 千名越南難民留澳。當時，越南難民營分別設於三個地點 ：青洲、白鴿巢仁愛會之家和九澳。難民營的營運花費約 1 千萬美元，資金大部份源於聯合國、紅十字會、美國政府、天主教福利會以及北歐的宗教團體。在保健、教育、營地提供及維護方面，澳葡政府和澳門教區都給予幫助。多個聯合國成員國派駐港澳的領事（美國、挪威、加拿大等）來澳為這些難民做分流工作，即是確認他們的身份。故此， 澳門水警組織了一隊樂隊，在這些外國領事來澳的晚宴上表演。時至今日，他們仍維持着深厚的友誼，每年都會兩至三次的邀請他們一起聚餐以作感謝，當然少不了美酒佳餚與法多（葡萄牙民歌）。

34 35面向廿一世紀的傳教士 莫慶恩神父 ── 生平及成就營地關閉前的一刻 神父和美國昆恩主教

36 37面向廿一世紀的傳教士 莫慶恩神父 ── 生平及成就越南船民：澳門過 後，就到了終點站

38 39面向廿一世紀的傳教士 莫慶恩神父 ── 生平及成就1977 年至 1991 年間，8664 名越南難民（船民）被安排到全球多個國家安居，以美國、加拿大、澳洲、法國、荷蘭、瑞典為主，另外還有其他國家。位於九澳的越南難民（船民）營在 1991 年 7 月關閉，閉營儀式獲 2 位美國主教、1 位聯合國難民公署代表、多位駐港領事以及國際紅十字會負責人出席。然而，仍有 150 位越南難民在澳。其後法國接收了 49 位，瑞典則收留了另一批人，直到最後剩 30人在澳門。於是社會工作局便安排房屋讓他們入住，不過他們後來都陸續離開，最終只餘下 2 人留在澳門。莫神父解釋，這是因為其中一位不願意到法國，而另一位則因有犯罪前科，導致沒有國家願意收留。於是莫神父便向澳葡政府求得許可，讓他們留澳工作並在最後成家立室，成功融入本地社群。九澳難民營尤如一個典範。莫神父爭取到將難民營變成開放式，且沒有警衛看守，越南難民得到自由且對自己的行為負責—當然還是會有一定的規則，莫神父解釋道，比如想要外出就需要先申請外出許可。但莫神父對於扶持及幫助不幸人士的慈善工作又豈止於難民。早於 1985 年，莫神父就在中國內地展開援助智力殘障青年的慈善工作。他向珠海當局申請許可，帶了一隊包括國際組織人員在內的團隊前往該區。神父說，中國政府直到 1982 年才「驚覺」這個問題以及特殊教育的需要性。他開辦一個為期六天的視聽訓練課程，教導家長、老師、護士如何照料智障人士。

40 41面向廿一世紀的傳教士 莫慶恩神父 ── 生平及成就有關當局以及珠海市社會工作局局長對此大為讚賞，他們希望課程可以延伸至中國其他地區。與中方當局一起，他們出發到中國東北三省，並由構思這個課程的美國神父—高達基神父 (Pe. Adam Gudalefsky) 開始訓練課程，隨後，由韋蘭神父 (Pe. Edward Whelan) 留下繼續工作，他們都是來自瑪利諾修會 (Maryknoll)。後期，因為當地通用語言是韓文，所以便把任務交由南韓的修女們主理。有了中方當局的支持，且陸續收到許多來自中國不同地區的邀請，他們便去到中國不同省份開辦課程及工作坊（教導家長、教師及護士有關照料智力殘障人士的方法）。高達基神父是波蘭裔美國人，長居香港。曾在尼泊爾和日本服務，亦是此計劃的顧問。他們在資助下繼續工作且成立了智障人士中心。隨後，他們開始把計劃擴至聾啞人士方面，由香港和新加坡的嘉諾撒會進行，她們最後把這項計劃帶至內蒙古地區。莫神父說這裡跟中國距離近，要到中國內地是件很容易的事，而且他們得到眾多國際組織的支援。神父強調他們給予了「很大的幫助」。像是「東方三賢會」一個奧地利的組（該組織遍佈全球 ：歐洲、非洲、拉丁美洲等）；德國主教的國際人道救助公益組織（MISEREOR ）; 丹麥、瑞典及挪威的「明愛」；西班牙畢爾包的非牟利組織 ANESVAD ；西班牙的天主教協會（MANOS UNIDAS）；意大利天主教人道組織（COR UNUM）等。 另外，他們還（在河上）建橋、托兒所、學校、醫療站等。他們亦資助中國修女修讀像是社工和護理的課程。神父認為，「那些修女除了宗教、清理教堂和聖器堂外，沒有其他技能的時代已經完結了」。因此，需要訓練她們其他對社會有用處的能力。

42 43面向廿一世紀的傳教士 莫慶恩神父 ── 生平及成就珠海智障兒童老師培訓班1989 年 4 月，雲南地震後探望災民神父表示，在中國內陸地區有許多貧困人士，加上天災連連，諸如水災、地震等。像 1996 年的雲南地震，他聯同澳葡政府、扶輪社、獅子會、澳門各界社團、天主教學校等一同為災民重建學校、醫療站等。重建工作所花的費用，當中有賴德國主教的社會援助基金 (MISEREOR) 和西班牙畢爾包的組織 (ANESVAD)，很多非宗教人士和耶穌會舊生，還有北歐的明愛組織。

44 45面向廿一世紀的傳教士 莫慶恩神父 ── 生平及成就雲南膠州縣心科中心神父認為需要抱有良好的宗教信念來扶助「那裡的民眾」。不是也不能只為了傳道，因為他們有自己的神父或主教。更不談及政治。神父告訴我們，「只是默默地給予幫助」。 當局官員陪著他們在內陸地區走訪民眾，看他們有甚麼需要，以便能給予恰當的幫助。給孩子們資助學校及球場建造項目 ；在農村建造衛生設施，以往沒有這些設施卻又需要水時，人們都要上山取水，或者按地質堪探，在他們認為有水源的地方挖掘水井 ；設立醫療站或者，藥物援助等…他們都不會去沒有需要的城市地區，只會往物資貧乏的內陸地區去。於是他們去了三個省份 ：陝西、四川及雲南。莫神父呼嘆 ：「那裡真的有許多要做的工作！」神父還解釋，想要婦女團體加入這些計劃，因「她們處理這些事情比起男人更得心應手」，讓她們嘗試一下，她們果然更懂得照顧兒童、老年人和病患。ANESVAD 也想為痳瘋病人施以援手，因此，團隊便出發探訪中國的痳瘋病院。要知道，痳瘋二字在這裡是一個被詛咒的禁忌。而這裡也沒有任何醫生和護

46 47面向廿一世紀的傳教士 莫慶恩神父 ── 生平及成就江蘇常州中學英語暑期培訓班 (1998)士照料這些「藥石無靈」的病患，故此，必須要制定一個周詳的計劃和歐洲地區大力支援。聖安娜修會的修女們已經在那裡，還有庇雅修女 (Madre Pia)、陸毅神父 (Pe. Ruiz) 和胡子義神父（Pe. Nicosia），然而，莫神父強調這工作必須是「持續進行」的。後來，一些印度的修女和西班牙聖安娜修會的瑪連娜修女 (Madre Marina) 也去到了該地，不幸的是，當地民眾似乎「不是很接納」她們。

48 49面向廿一世紀的傳教士 莫慶恩神父 ── 生平及成就四川瀠溪鎮馮家村小學四川開江利橋小學

50 51面向廿一世紀的傳教士 莫慶恩神父 ── 生平及成就四川蓬安縣中里小學

52 53面向廿一世紀的傳教士 莫慶恩神父 ── 生平及成就四川蓬安縣中里小學廣東汕頭特殊教育師資培訓班

54 55面向廿一世紀的傳教士 莫慶恩神父 ── 生平及成就四川蓬安縣中里小學內蒙特殊教育師資培訓班陝西中智育紅幼稚園

56 57面向廿一世紀的傳教士 莫慶恩神父 ── 生平及成就育紅幼稚園

58 59面向廿一世紀的傳教士 莫慶恩神父 ── 生平及成就德國天主教社會援助基金會捐贈的慈善橋另一個他們企圖想要接觸的領域是愛滋病，可是，主要因中方政府一度拒絕承認中國有這個問題的存在，且宣稱「這是外國人的疾病」使工作變得困難。但慢慢地，他們不得不承認疾病正蔓延全國，而且中國的醫生也證實了。尤以雲南地區的病例最多，因為該地與緬甸、寮國和越南接壤，並且與泰國和印度地區相當接近，人口之間的傳播很是容易。神父再次提及國際上的大力支援。諸如丹麥明愛建造年長神父之家，待他們經歷多年牢獄及苦工生涯後能「安享晚年」。莫神父還說，在中國的天主教堂「是一個受迫害的教堂」，不過現正「向好的一方邁進」。澳門的人道組織亦持續提供援助，當有需要時發出請求便可。不過莫神父表明，目前主要工作還是專注在中國大陸。總括來說，是非常有趣的工作，是「一個挑戰」。

60 61面向廿一世紀的傳教士 莫慶恩神父 ── 生平及成就1992 年，在香港領受大英帝國員佐勳章（MBE）殊榮澳大利亞勳章獎狀自 1993 年 2 月 1 日，莫神父於聖庇護十世音樂學院創辦人—區師達神父逝世後接任院長一職。該學院已經成立了 38 年，獲澳葡政府資助以及由教區提供場地作為院址，開辦鋼琴課程。隨政權移交—澳門回歸中國—新的澳門特區政府繼續資助，讓課程得以繼續，教師們也留任就教。時至今日，莫神父與聯合國及多個駐港領事（美國、加拿大、澳洲、英國等）仍保持著良好的關係。

62 63面向廿一世紀的傳教士 莫慶恩神父 ── 生平及成就1985 年，澳門總督頒授葡萄牙慈善民事功績司令級勳章為表揚他的卓越的貢獻，莫神父獲多個授勳榮譽，如 1986 年南斯拉夫安德烈王子頒授的耶路撒冷聖若翰勳章，1990 年 11 月葡萄牙紅十字會功績勳章，1992 年 6 月英女皇伊利莎白二世頒授予英帝國勳章，澳門前總督韋奇立將軍頒授英勇勳章，以及 1995 年5 月 8 日葡萄牙總統蘇亞雷斯頒授殷皇子高級軍官勳章。

64 65面向廿一世紀的傳教士 莫慶恩神父 ── 生平及成就與奧地利抒情女歌星莉達合照莫慶恩神父精通葡萄牙、英、法、馬來語和中文。他是人生的享樂者， 熱愛音樂和美食。他會拉提琴、彈結他、鋼琴和風琴，喜歡唱歌，會抽煙也愛美酒。他的周圍總有著良好的氣氛。天生樂觀外向，又極有人情味且寛容的莫神父，不論信仰是什麼，總能和大家有著良好的友誼。

66 67面向廿一世紀的傳教士 莫慶恩神父 ── 生平及成就1978 年，以國際難民組織代表身份訪問梵蒂岡，獲教宗若望保祿二世接見

68 69面向廿一世紀的傳教士 莫慶恩神父 ── 生平及成就德蘭修女來澳時，神父親自為她拍照在令人引以為榮並將澳門發揚光大—尤其在團結人們—以及在本地天主教會方面，貢獻甚多的那一代神職人員中，莫神父是唯一一位在生的神父。（譯按 ：很遺憾，此書原文出版後，於 2013 年 6 月 17 日莫神父已安息主懷）。

71面向廿一世紀的傳教士 莫慶恩神父 ── 生平及成就後記由於缺乏有關莫慶恩神父生平及作品的參考書籍，一如我開首時說過，我們是用了這幾個月來訪問神父時的談話作為寫作本書的材料。為能够更了解那時代的環境，讀者可以參看以下的書籍 ：安多尼安德達施利華 (António de Andrade e Silva)── 戰時我曾在澳門生活過 。出版 ：澳門文化局 – 澳門海事博物館及中心，澳門，1991。柯士亭高斯 (Austin Coates) ──澳門 ：歷史的斜路。 出版 ：里斯本格廸華，1991。杰費里岡恩 (Geoffrey C. Gunn) ── 與澳門相遇 ： 1557-1999 ─在中國邊陲的葡萄牙城邦。出版 ：葡萄 牙大發現澳門慶祝委員會 – 澳門基金會，1998。吳志良──生存之道 : 論澳門政治制度與政治發展。出版 ：澳門成人教育學會，1999。Leonor Diaz de Seabra, PhD澳門大學助理教授

72 3面向廿一世紀的傳教士 莫慶恩神父 ── 生平及成就

莫慶恩神父懂得享受人生，他喜愛音樂和美食。他彈結他、低音提琴、鋼琴和電子琴，他亦喜歡唱歌、抽煙和美酒。他永遠都能够營造出歡樂的氣氛。他天生樂觀和外向，也是一個充滿人情味和寛容的人。他從來都不計較別人的信仰，和任何人都能成為好朋友。他屬於那一代令澳門引以為榮、令澳門和天主教會在本地區發揚光大的神父們。