善與人同：跨越三世紀的同善堂 - 在線閱讀

跨越三世紀的同善堂王熹主編善與人同

跨越三世紀的同善堂王熹主編澳門理工學院出版善與人同

澳門記憶叢書“澳門記憶叢書 ” 聯合策劃澳門日報澳門理工學院“澳門記憶叢書 ” 編纂委員會主任李向玉陸波編委林發欽崔志濤江淳王熹臧小華溫學權編纂澳門理工學院中西文化研究所

本冊策劃同善堂澳門日報澳門理工學院中西文化研究所本冊編委會崔世昌李萊德崔世平胡順謙何厚鏜姚健池馮國輝盧德華李傑興梁加祈蔡明威胡玉沛編輯李璟琳周嘉豪梁宇堯

《善與人同：跨越三世紀的同善堂》序言崔世昌同善壹值理會主席同善堂創立於一八九二年，即光緒十八年。成立的背景是緣自當時澳門社會救濟服務多集中於葡萄牙人、土生葡人和進教華人，對澳門華人社會的慈善服務仍相對不足。有見此況，四百多名港澳華人紳商、商號組織和社會各界倡議成立“同善堂”，開展多項慈善救濟服務，齊心服務華人貧黎。同善堂在百多年來的發展過程中，一直秉承“同心濟世·善氣迎人”的服務宗旨，不遺餘力地推動多項社會慈善服務，扶危濟貧，敦教育苗，延續至今。過去，澳門的經濟環境還是不太發達以及社會物質生活甚為缺乏，慈善機構的多樣化服務是確保社會上的弱勢社群能夠得到最適切的支援。在本堂成立之初，社會醫療條件仍未完善，貧困病者可以到本堂的診所獲得免費的醫療服務，緩解病痛之苦；貧苦人士能夠在本堂獲得熱粥、棉被，以解生活燃眉之急。尤其在抗日戰爭時期，隨着廣州、中山、香港等鄰近地區相繼淪陷，大批難民湧到澳門，本堂即聯同多個社會團體，一起擔負各種施濟服務，如施粥、派難童餐等，使不少人免成餓殍。可見，本堂作為澳門民間的慈善機構，在過去發揮着重要的社會賑濟功能。同時，長遠的社會教化亦是本堂重視的工作，本堂自一九二四年起發展免費教育服務，持續向貧窮家庭的子女提供免費學習的機會，讓這些兒童可以透過努力學習作為在社會向上流動的途徑，從而改善自身和家庭的生活環境。自二十世紀七十年代起，本堂亦因應澳門社會工商業發展，大量雙職家庭出現而拓展的托兒服務，同樣為解決家庭日間照顧幼兒和助貧育苗發揮重要的作用。此等例子皆反映本堂過去長期接觸基層大眾，能夠了解基層群眾的需求並持續推出適切的和多元化的慈善服務，社會服務的覆蓋面也越來越大，對扶危濟貧、社會教化以及維持社會和諧穩定有着積極的作用。

此外，本堂在一百多年來的慈善公益中，累積了不少珍貴且極具價值的歷史文獻、碑刻匾聯、照片等檔案文物，皆保存着本堂的慈善歷程、蘊含着豐富的慈善文化內涵，是同善文化的精髓，值得好好保存和研究。二零一七年，本堂藉一百二十五年堂慶之際，與澳門理工學院中西文化研究所和《澳門日報》合作，將本堂百多年來的發展歷程進行匯總，以圖文並茂的方式按五個專題刊登於《澳門日報》上。在此項工作中，本堂的歷史檔案陳列館負責把過往的各項歷史資料、圖片進行搜集和整理；理工學院中西文化研究所進行研究和撰文。五個專題特刊分別是：《善與人同：同善堂開創中華慈善史典範》、《扶危救亡：同善堂抗戰時期施賑救助》、《歷史印記：金石碑刻匾聯中的同善精神》、《有善必錄：同善堂徵信錄盛載百年慈善》及《百年善心：華人精英開拓同善堂公益》，以多個角度向公眾講述本堂的歷史和文化價值。今天，我們決定將上述刊載的五個專題增補出版成書，更好地把本堂有益於世道人心的事件和促進社會安定和諧的慈善精神記錄下來，讓公眾了解和學習本堂的慈善精神，冀憑藉達致同善文化的保育和傳承，共同為促進澳門慈善事業以及為推廣中華慈善文化作出貢獻。是為序。

目錄善與人同：同善堂開創中華慈善史典範 2扶危救亡：同善堂抗戰時期施賑救助 12歷史印記：金石碑刻匾聯中的同善精神 22有善必錄：同善堂徵信錄盛載百年慈善 32百年善心：華人精英開拓同善堂公益 42同善堂名人小傳 52同善堂歷屆值理會集萃 57同善堂慶典活動 64同善堂報紙書刊集錦 68同善堂大事記 78參考文獻 84鳴謝 85

1892年同善堂前身“同善別墅”獲發合法營運慈善服務之“准給人情紙”（同善堂藏品）同善堂創立於1 8 9 2年，至今已有一百二十五年的歷史，是中國目前歷史最悠久的綜合慈善機構之一。在漫長的慈善救濟中，歷屆主席和值理秉承“同心濟世· 善氣迎人” 的宗旨，匯集社會各界仁人善士開展慈善事業，其服務領域不斷拓展深化，由最初扶危濟困華人社會，到社會公共領域，再到多元化、系統化的全面發展過程，不但重塑了中國善堂互助共濟的新形象，彰顯了華人慈善在穩定社會秩序和社會和諧方面的獨特功能，而且確立了澳門同善堂在中華慈善發展史上所開創的典範地位。善與人同：同善堂開創中華慈善史典範

1892年同善堂創辦人代表張敬堂、王麟生、王藹人和蔡鶴鵬的聯名申請書（同善堂藏品）

因應華人社會訴求而創立清末光緒十八年創立同善堂，與當時澳門特殊的政治生態、華人社會惡劣的生存環境以及自身發展有着密切的關係。晚清澳門華人社會，因澳葡當局推行殖民政策而處於孤立無援的困境，19世紀後期頻繁的天災人禍和疾疫侵襲，使華人社會的生存和發展環境更加艱難。然而，面對如此惡劣的生存環境，澳門華人社會迫切需要澳葡政府提供必要的救助，以令他們渡過難關，但澳葡政府給予的援助和救濟極為有限，社會上的慈善民間機構的救濟服務對象亦多集中於葡萄牙人、土生葡人及進教華人等。為了解決華人的生存大計問題，實現自我救助，在港澳華人領袖的倡議、支持和推動下，同善堂應運而生，開始在澳門華人社會發展中擔當重要角色。同善堂創立是因應澳門華人社會需要，擔負着特殊的社會責任和歷史使命，其顯著地表現在同善堂的命名與創辦理念源於儒家“善與人同”的思想，以及同善堂的社會救濟和慈善內容，以講善書、贈醫施藥和教化服務為主，而這些正是當時澳門華人匱乏而急需社會支持之處。1893年清崖州知州署香山縣事包永昌所題之“善與人同”牌匾。善與人同意指君子最大的德行就是與別人一起行善，此亦為同善堂一直以來的行善宗旨（同善堂藏品）

同善堂位於議事亭前地14號的舊址，毗鄰孫中山先生的“孫醫館”及仁慈堂，後因政府徵地建郵電局大樓而搬遷。同善堂於1924年搬到爐石塘（即現在庇山耶街）並運作至今（同善堂藏品）同善堂議事亭堂址圖則（同善堂藏品）

開創 1 + 5 服務模式同善堂初期的社會救濟，主要集中在送時症丸散、贈醫、宣講、送書、執字紙等方面，隨着慈善救濟的逐步展開，為使救濟事項專門化，在19世紀末期，同善堂因應華人社會的訴求，陸續設立了五個分會，1894年成立的“保產善會”，以助貧苦孕婦分娩，保護母嬰平安；1894年成立的“施棺木抬工善會”，捐施棺木備抬工給予家貧無告之人家；1897年成立的“施藥劑善會”，延聘中醫坐診，向貧苦居民贈醫施藥；1897年成立的“賙恤善會”，向老弱無依貧病交迫者派發棉衣、米粟等；1898年創立的“中元水陸超幽會”，普渡幽靈，同登覺岸。可見這些分會各有側重，承擔了贈醫、施藥、接生、殮葬、供茶、派米、救災和恤貧等職責。此外，這些分會操作性強，有利於救死扶傷，其濟世助貧工作的效率有所提高。在架構上同善堂形成了1+5的運行模式，這為日後同善堂的發展壯大積累了豐富經驗，奠定了堅實的社會基礎。同善堂的救濟慈善活動，符合華人社會需求，同時亦彌補了政府公共服務的缺失，因此在華人社會的影響力越來越大。昔日澳葡政府官員在同善堂崔德褀主席及值理陪同下視察派白米工作（同善堂藏品〉

同善堂過去曾有施茶之善舉。早於光緒年間，同善堂已在中山縣拱北設置蓮花亭，惟蓮花亭在抗戰時受戰火摧毀，1946年同善堂發起重建，並由崔德褀設計，重建工程歷時5個月，於同年12月24日開幕。圖為當年開幕典禮盛況，社會各界人士到場恭賀 (同善堂藏品）。此蓮花亭現已列為珠海文物保護單位1931年同善堂義學校成立八週年全體 1966年新馬師曾劇團為興建同善堂小員生在白鴿巢公園之合照（同善堂藏品）學新校舍籌募經費義演（同善堂藏品）

擔當起社會公共服務職能民國時期，同善堂接受澳葡政府的合法管理和固定資助，代表政府管理華人的社會事務，其慈善服務範圍不再限於澳門華人社會，而是拓展到內地和海外，尤其在抗戰期間，參與支援祖國抗戰救亡的組織和領導，開展捐款和賑濟、救助難民、贈醫施藥、派發寒衣棉被，使其在華人社會和政治上的影響與日俱增，表明其社會公共服務的職能不斷強化，已成為政府倚重的社會力量。2001年4月25日同善堂第二診所之啟1941年同善堂藥局開幕盛況（同善堂藏品）用剪綵儀式（同善堂藏品）隊掛號（同善堂藏品）工作（同善堂藏品）1980年代病者在同善堂的掛號處前排 1990年代同善堂值理參與派發棉被的

“同善堂”被鐫刻在北京“中華世紀壇” 同善堂崔德褀主席紀念樓的“青銅甬道”上此一時期，同善堂公共服務職能的強化，主要體現在如下方面：一是同善堂的遷址和重建。20世紀20年代，同善堂在爐石塘即現在庇山耶街重建運作至今。在重建過程中，得到澳葡政府官員、華商及社會各界的捐助，這說明同善堂得到了華人社會和葡人的認同。二是設置了更多的分會，在初期1+5 運作模式上，又先後增加了三個分會，其中同善堂貧民義學校創立於1924 年，為華人貧民子弟入學提供機會；施粥施衣救濟會復辦於1925年，其性質類似賙恤善會；同善堂藥局創立於1941年，目的是將同善堂的中醫醫療和施藥功能更加細化。三是組織架構的完善和領導層的確立，同善堂值理會一直是同善堂的領導和管理核心，湧現出以李際唐、崔諾枝、高可寧等為代表的核心人物，推動同善事業不斷深化發展。四是經費來源日益廣泛，使同善堂能夠獲得更多的資源以開展慈善和社會服務，成為名副其實的慈善機構。同善堂至今共設有5間托兒所。此為1976年1月3日同善堂第一托兒所開幕，值理與托兒所職員於托兒所門前合照（同善堂藏品）

開拓創新實現多元發展20世紀50年代至今，在值理會已故前主席崔德褀、前主席許世元和現任主席崔世昌帶領下，同善堂組織架構不斷完善，增聘專業人士和女性擔任值理，老中青相結合，設立醫務部、福利部、總務部等15個部會，更新設施，加強科學管理，使其架構更有利於慈善工作的多元化與系統化。在慈善服務方面，同善堂不斷完善及拓展慈善公益服務領域，其助貧施濟、贈醫施藥、免費教育、免費托兒、敬老護老及緊急救援等項社會福利和服務更加廣泛深入。在助貧施濟方面，定期為長者、體弱多病、殘疾而喪失工作能力者、單親而收入微薄的家庭發放領物證，派發米油棉衣棉被等生活用品，若遇到突發的火災、水災、颱風、寒流襲澳時，同善堂值理會代表親自前往慰問施援。在贈醫施藥方面，擴大服務，中西醫並行，設有三間診所。於2007年至2016年總診治人次達269萬，日均診治762人次。在免費教育方面，同善堂是本澳率先實行十五年免費教育的機構。在免費托兒方面，同善堂開辦了五間托兒所，以助貧困家庭。在敬老護老方面，在同善堂崔德褀主席紀念樓設立長者活動中心，為退休後的長者提供一個舒適的環境休憩消間。每逢新春之際，值理會成員會展開新春送暖活動，探訪澳門各區長者院舍和殘障人士服務機構，向長者及殘障人士送上生活用品和禮品包，表達同善堂對他們的關愛。同善堂在一百二十五年的發展中，其慈善救濟從無到有，從小到大不斷拓展，服務領域由華人社會而及公共領域，為澳門華人社會的發展與和諧、澳門近現代乃至當代經濟社會的發展繁榮，都發揮了獨特而重要作用，豐富了澳門同善文化的內涵，展示了中國慈善文化的發展魅力。同善堂之名亦因此被鐫刻在北京“中華世紀壇”的“青銅甬道”上，彪炳史冊，德厚流光。

2017年8月21日《澳門日報》

扶危救亡：同善堂抗戰時期施賑救助抗戰期間，在中華民族救亡圖存愛國運動的感召鼓舞下，澳門華人並沒有置身事外，而是同仇敵愾，與祖國同呼吸、共命運，衝破種種阻礙，透過籌款募捐、捐輸物資、購買國債、獻金運動、慰勞宣傳服務、奔赴內地抗戰前線、救濟難民等活動，全力支援祖國的抗戰救亡運動，開闢了一場特殊的救亡戰場，為抗戰最終勝利作出了自己獨特的貢獻。在長達十四年的“特殊戰場”上，同善堂作為澳門社會的三大社團之一，華人社會倚重和信賴的慈善組織，在澳門抗戰救亡、賑濟難民運動中，承擔着倡導者、組織者和管理者的重任。 1938年抗日戰爭救亡義賣會同善堂值理等合照（同善堂藏品） 1939年為同善堂籌款而設的開彩場由南華體育會負責管理。圖為同善堂主席崔諾枝先生(前排左四）與眾工作人員之合照 (同善堂藏品）

1944年3月12日著名嶺南派畫家高劍父等為同善堂籌募難童餐經費在議事亭前地澳門商會合照（今澳門中華總商會）舉辦書畫屐（同善堂藏品）1940年代領粥者在教師里（今同善堂側）等候領粥（同善堂藏品） 1940年代同善堂值理親臨粥場指導施粥情況（同善堂藏品）1940年代同善堂值理視察粥場（同善堂藏品）

《華僑報》1943年6月 21日對同善堂接辦青洲粥場的報道抗戰期間同善堂借用同益醬園煮粥救濟饑民 (同善堂藏品）承擔倡導組織重任1931年“九·一八”事變後，澳門華人的愛國熱情高漲，各界以“賑難”、“救災”為名，開展支援袓國、籌賑兵災的賑難活動。為賑濟東北兵災，11月27日，由澳門商會、同善堂、鏡湖醫院、中華教育會等四大社團發起成立“闔澳華僑籌賑東北兵災慈善會” ，確定了聯合澳門各界長期支援抗戰救亡的計劃。強調設立本會以“籌募捐款，賑濟國內陷於水深火熱的同胞”為宗旨，“伏望我僑澳同胞、各界領袖，一本精誠團結之心，貫徹長期抵抗之志，合作到底，始終弗渝” ，確實起到了團結澳門華人一致支持祖國、賑濟國難的作用。1932年“一· 二八”淞滬抗戰爆發後，該會將籌募的數萬元大洋匯往上海+九路軍總部及上海基督教團體戰地難民救濟會，捐輸國難。同善堂還與澳門商會、鏡湖醫院等組成殘疾軍人教養院，開展慈善撫恤工作，掀起澳門抗戰救亡的第一個高潮。

《華僑報》1943年 4月3日對同善堂辦理難童餐的報道1940年代，同善堂在長亭高懸“同善堂施粥”旗幟指示領粥者等候進場領粥（同善堂藏品） 1943年10月1日同善堂值理與難童們之合照紀念 (同善堂藏品）1937年7月“盧溝橋”事變後，中國進入全面抗戰時期，澳門華人的賑難運動以籌款捐輸、物資賑濟、救護服務、宣傳救亡等為主，其中購買救國公債、發起獻金運動、各行業捐薪及學界揭輸等活動最具典型意義，是為澳門抗戰救亡的第二個高潮時期。在當時澳門眾多的救災會中，同善堂與澳門商會、鏡湖醫院作為澳門社會的三大社團，華人社會的核心力量，在賑難運動中，承擔了組織者和領導者的主要責任。同善堂負責人更是以倡導者、組織者的身份服務於新成立的各種救災組織，如同善堂主席崔諾枝就擔任各界救災會的常委，積極投身賑難的各項活動中，獲得了澳門社會的高度讚賞。

澳門施粥施粟與施賑的主要機構之一同善堂是澳門最早舉辦施粥的慈善機構之一。1941年秋，每日派粥達180桶，領粥人數達7,000餘人，最多時每天有1.5萬人之多。同善堂發起施粥善舉後，該堂值理如崔諾枝、蔡文軒、高可寧、葉子如、梁彥明、黃渭霖、李如楷、區萬勝、陸翼南、黃仲良等均親自到場參與施粥或維持秩序，警察廳長布英沙也不時親臨指導同善堂施粥。1941年同善堂施粥126,000碗，1943年施粥440,000碗，貧困華人及難民受惠頗廣。香港淪陷後，難民劇增，白米難求，同善堂發起施粟米雜糧救濟難民，每天派出的粟米券有4,000多張。同善堂當時還負有為政府、其他慈善機構、慈善人士代為施賑的職責。1942年1月，奉澳督令將美國紅十字會送來的麥米800包，分別轉撥路環難民400包，黑姑娘老人院100包，跑狗場難民100包。1942年2月15 日至3月14日農曆新年正月，高可寧初一至初三在鏡湖醫院義莊及青洲難民營施粥，並發毫金施賑，其施粥事宜皆由同善堂代為辦理。2月18日，高可寧繼續在鏡湖義莊每日施粟米粥2,000份；2月21日後，同善堂開始在該堂門前施粟濟貧。於此可見，同善堂施賑規模之大、施賑範圍之廣。抗戰時期同善堂贈診情況（同善堂藏品）貧民領取寒衣（同善堂藏品）

難童餐數度因經費不足而暫停，但隨後亦得到社會人士及團體為難童餐籌款。此為1944年2月16日小龍劇社於平安戲院為同善堂難童餐演劇籌款結束後之合照紀念（同善堂藏品） 1940年代難童等候難童餐派發（同善堂藏品） 1952年黃漢興值理向澳督史伯泰介紹同善堂施粥工作（同善堂藏品）本堂煮粥工場（同善堂藏品）

煮粥用的大鍋（同善堂藏品）代政府管理青洲難民營並舉辦難童難民餐1942年初，澳葡政府設青洲難民營，同善堂曾代大福公司及高可寧先生於青洲難民營煮粥施賑。3月16日，由澳僑賑饑會接辦施粥 3個月，6月20日，由同善堂繼續管理青洲難民營施賑事宜。每天煮粥8鑊，分為兩餐。1942年難民所施粥135,000碗，1943年難民所施粥648,000碗，1944年難民所185,968碗。1943年4月，同善堂接辦難童餐，每日共派發1,000份，分別在托兒所和該堂門前兩處施派，各處派發500份。後因不足以救濟大多數貧童，每日再増加500 份施贈，從5月開始，同善堂每日施派難童餐達到1,500份。後在華人社會各界鼎力支持下，同善堂難童餐施派有增無減，維持在1,600 份。1945年初獲鹽商資助，每日施贈增加到1,700份，直到抗戰結束。1943年6月，同善堂決定舉辦難民餐，7月初，每日在堂門口施賑難民餐1,000份，維持一個月才告停止。與此同時，還舉辦過短期施賑，以接濟貧民。1944年8月，接受廣東省政府駐澳門辦事處主任羅鼐捐助葡幣2,500元，代為施粥1個月，每天施粥1,000份，貧困者憑粥券領粥。1945年3月，陳執九送出榖米4,000斤及葡幣960元，從3 月4 日至4月15日，每日派餐500份，接濟貧困者渡過饑寒，延續生命。運粥用的（同善堂藏品）鍋（藏品）

同善堂贈醫施藥單據（同善堂藏品）同善堂救濟箱（同善堂藏品）設立同善堂藥局贈醫施藥贈醫施藥是同善堂傳統的施濟重點之一，戰時面臨藥材難求、藥價上漲、費用增多、受眾增多等實際問題，但同善堂值理們克服重重困難，於1941年設立同善堂藥局，以擴大贈醫施藥的數量和範圍來救濟廣大的貧困者。同善堂與鏡湖醫院相輔相成，成為戰時贈醫施藥的重要機構，如 1941年贈醫93,008人，施藥85,825劑；1942年贈醫59,077人，施藥56,157 劑；1944年贈醫63,495人，施藥61,178劑；1945年贈醫64,492人，施藥 62,443劑。這些數據說明，在賑難救濟貧困者方面，同善堂發揮了重要作用。高可寧紳士親自施粥（同善堂藏品）

《華僑報》1942年1月21日對同善堂《華僑報》1942年11月19日對同善堂派發寒衣施棺殮葬每逢寒冬臘月，同善堂派送棉衣給貧困者禦寒。1942年2月，澳門遭遇最寒冷的嚴冬，同善堂值理發給難民和乞丐的棉衣有338 件、蔴包衣有120件。1945年2月，該堂值理陳瑞槐從廣州購置棉衣 498件，將棉衣票分贈露宿路旁的貧困者，讓他們憑票領取棉衣。有時同善堂受慈善人士委託，還代為施派棉衣。1943年11月，有兩位善士購買棉衣600件，請同善堂代派露宿街頭的貧民。1944年 12月，黎忠義堂送來棉衣320件，由同善堂代派貧寒缺衣的難民。對遭遇不幸餓死凍死或染瘟疫而逝者，同善堂施棺殮葬，以使其入土為安。如1941年施派的大六零棺621副、六零棺215副，大方棺16副、方棺 1,768副、方箱597具，參與仵工1,656名。1942年，難民從四面八方湧入澳門，本澳總人口達45萬之眾，導致米價飛漲、霍亂瘟疫肆虐，死亡者劇增，僅農曆正月同善堂施派的方棺有375副、方箱8具，共支付港紙3,166元，仵工435名支出雙毫304元。全年同善堂支出施棺銀雙毫19,323元。表明在賑濟難民方面，同善堂始終發揮重要作用，履行施濟貧黎的慈善職責。簡而言之，抗戰期間，同善堂作為澳門社會救濟的中堅力量之一，在團結和動員社會各方面力量，為支援祖國抗戰救亡、賑濟澳門難民等方面，確實發揮了組織者、領導者和管理者的重要作用，譜寫了別樣的抗戰圖畫，使中國抗戰的內容更加豐富多彩。施粟的報道施派棉衣的報道

2017年8月28日《澳門日報》

歷史印記：金石碑刻匾聯中的同善精神中國有以金石鐫刻歷史的優良文化傳統。同善堂現址庋藏的金石碑刻匾聯，是同善堂獨有的文獻載體，內容分為石碑、牌匾、對聯、銅像與像贊、紀念碑等五部分，記載上起1892年倡建同善堂，下迄 2012年各界善長捐建同善堂崔德褀主席紀念樓止，前後跨越三個世紀，歷時一百二十年滄桑。系統地記錄了同善堂扶危濟困、造福社群、服務社會、澤福後世的慈善義舉，彰顯了同善堂“同心濟世· 善氣迎人”的慈善宗旨和觀念，體現了同善濟眾、為善最樂、惠澤社稷的中華同善文化精神，再現了同善堂慈善公益多元發展的輝煌歷程。1893年清崖州知州署香山縣事包永昌題：善與人同

1896年倡建蠔鏡同善堂碑序 1894年樂助施棺木抬工善會芳名碑（局部）

記錄博施濟眾的歷史1893年順德辛壽康題書之對聯歷史發展是曲折複雜的，唯有豐富多樣而可靠的文獻作支撐，才能勾勒出歷史發展的多樣性，呈現真實的歷史畫面。同善堂金石碑刻匾聯以其多樣載體、從不同側面，披露了世間罕見的文獻信息，展現了不同發展時期的多彩內涵，客觀記錄反映了澳門華人慈善事業“博施濟眾”的真實歷史狀況。同善堂藏金石碑刻匾聯中，有石碑21通，列有1892年倡建者值事芳名、海內外善長捐助經費的芳名、施棺木抬工善會芳名、倡捐施藥劑善會小引、樂助保產善會芳名、重建同善堂時各界善士捐助芳名、同善堂總協理芳名、同善堂購買舖屋業及各善長送本堂永遠肩管嘗產等內容。牌匾有15款，其或為同善堂及各分會撰書、或為同善堂重建時各界題贈、或為同善堂藥局的誌賀。對聯有12副，有同善堂初創時期、重建同善堂各界題贈以及本堂正門、春台、秋谷等對聯。銅像與像贊，對同善堂具有卓越貢獻的高可寧、崔諾枝、崔德褀的生平事蹟作了評價。紀念碑牌7通，有同善堂中學落成開幕，幼稚園校舍、第三托兒所、第二診所開幕，同善堂歷史檔案陳列館序言碑、同善堂崔德褀主席紀念樓石碑及各界捐贈善長芳名碑等內容，其特點是信息量大，內容豐富，較為全面地勾勒了同善堂發展的基本概貌，提供了以往鮮見珍貴而權威的文獻。

90年代的同善堂藥局全貌現同善堂歷史檔案陳列館內藏有不少珍貴的金石碑刻匾聯 90年代的同善堂藥局內部

再現同善濟世真實圖景同善堂金石碑刻匾聯具其他文獻不可替代的重要價值，其或與文獻相輔相成，或補文獻空白，或糾文獻所載之繆。以其特有的文物或形象資料，通過具體而細微的歷史細節，詳盡而具說服力的密集的數據或各色人物的具象活動，復原了同善堂慈善事業發展的歷史軌跡，再現了不同歷史時期華人社會“同善濟世” 的真實歷史圖景。真實客觀，具體形象是同善堂金石碑刻匾聯的一個顯著特點，其內容更是翔實而系統，不僅記載了同善堂各個時期社會救濟與慈善公益的真實情況，而且記述了社會各界支持幫助同善堂救濟與慈善公益、提供公共服務的史實。其內容既有捐助時間、善長芳名或性別、捐助數額，更有各行業商家商號、以及跨地域甚至海內外熱心慈善事業的團體、商家或個人捐款的具體描述，其中諸多內容不見文獻所載。如 1892年同善堂《善信樂助倡建本堂經費芳名臚列》記載，當年倡建同善堂時，社會各界捐款的有2,665人、商舖商號等有706家，總計捐款銀 13,335元2仙，其中最大筆的捐款為529元，最少的為1元。再如1894 年《樂助施棺木抬工善會芳名碑》記載，當年為創建該會捐款的社會各界人士有1,140人、公司商家銀號當舖店家有617家，捐款總額共銀 15,046元5毫8仙。其中最大筆的捐款為400元，最少的為1元。這些翔實信息僅見於同善堂碑刻的獨家記載，其文獻和文物價值不言而喻。

1895年撫滇使者里人黃槐森撰書之對聯1924年同善堂重建值理敬立之對聯1924年眾洋貨行仝人敬題之對聯

1898年清欽命頭品頂戴廣東巡撫部院許振禕題：惠我蒼生掲示同善文化核心價值“同心濟世· 善氣迎人”是同善堂創辦以來一以貫之的慈善服務宗旨和理念，也是同善文化的核心價值體系。在同善堂庋藏的牌匾對聯中，既有傳統慈善的文化繼承與創新，又有當代公益慈善發展的新理念，形成了具當代慈善新模式的理論和實踐體系，從而比較系統地掲示了同善文化的核心價值真諦，又彰顯了中華慈善文化精神的魅力所在。同善堂現存的牌匾對聯內容，形象而具體地聞釋了澳門同善文化的精髓。有的對聯，如1893年順德辛壽康題書的“啓文教於同堂，明齊日月；注科名於善籍，光燦斗牛”的對聯，形象地概括了同善堂的慈善服務宗旨。而1895年黃槐森撰書的“拯疾苦於窮擔，飢贈粥，寒贈衣，病贈藥，亡贈棺，薑丸安胎產，燄口慰幽魂，如斯事事周全，圖報自應啣結眾；曉愚頑以炳鑑，父言慈，子言孝，兄言友，弟言恭，敬信接朋儕，和順諧夫婦，藉此般般提醒，嚮風那禁澨陬來”的對聯，更對同善堂救濟慈善公益事業給予高度評價。1924年同善堂重建值理周鳳池、高可寧等所撰寫的“同道相為謀，今告重新平地起；善人吾豈敢，惟持寸念付天知”的對聯，其中蘊含“同善堂”之名，表明同善堂眾值理秉持“善與人同”，“惟持寸念”的宗旨理念，“同道相為謀” ，同心同德，以“付天知” 的意願，重塑同善堂形象的堅強決心。社會各界如澳門洋貨行題贈的 “同德亦同心此地見，再造勛名中興人物；善因必善果有天賜，謝門蘭種竇氏桂香” ，“惠我蒼生”、“大地春回”、“義推仁孝” 、“慰及幽冥”等等，均從不同角度，刻畫出同善堂“為善最樂”、“同歌善舉”的鮮活形象。

1898年清廣東水師提督里人何長清書：大地春回 1895年清欽加知府銜特授前山海防軍民府李榮富題：義推仁孝1898年清署崖州協兼理瓊軍營務處瓊州鎮副總府里人鮑燦題：慰及幽冥 1924年澳門紙料行文聯堂等同人敬題：為善最樂

1924年澳門銅器行西家聯勝堂拜陶瑞雲敬書：同歌善舉同善堂歷史檔案陳列館序言碑，文中提及的金石碑刻匾聯大部分均藏於同善堂歷史檔案陳列館保留同善文化珍貴文獻同善堂所藏金石碑刻匾聯文獻，是同善堂一百二十多年公益慈善事業發展的原始記錄，也是澳門華人社會與同善事業互為依托、共同發展的一個完整體系。而在這個歷史過程中形成的歷史載體，更具有時代群體記憶的特徵，其獨特的文獻價值，一是為系統研究澳門同善堂的歷史提供了真實而可徵信的實物與形象資料，二是為糾正史料記載的不確和謬誤提供了科學根據，三是為研究澳門華商及商業發展史及社會各界參與社會公益活動提供了樣本，四是為研究中國傳統及當代慈善事業發展提供了典型案例和豐富文獻。從慈善文化和澳門時代精神的層面看，同善堂藏金石碑刻匾聯的所包含的豐富信息資源，既較為系統地反映了以同善堂為代表的中華傳統慈善救濟事業，適應現代經濟社會發展，由封閉到開放、由恪守傳統價值觀到融匯當代先進慈善理念的過程；又展示了華人同善事業由單一到多元、突破殄域壁壘到融入現代模式的艱難探索、不斷創新開拓、發展壯大、形成新的慈善發展典範的真實軌跡。因此，這些文獻是解構同善堂一百二十多年發展史的基礎文獻，更是中華慈善事業寶貴的精神財富和文化遺產。

2017年9月4日《澳門日報》

有善必錄：同善堂徵信錄盛載百年慈善同善堂徵信錄是該堂有關慈善收支及公益情況的報告書，每年由同善堂值理會編印，概要匯總歷年慈善公益的具體活動，向社會各界熱心公益的善長仁者及機構，公開所有慈善賬目及經費使用情況。其用意有三：一是匯報每年開展慈善公益活動的具體內容及取得的社會成效；二是接受各界仁人善長及華人社會的監督和指導，徵信於社會民眾；三是為善最樂的慈善公益事業，“務期實在而可徵，同氣相求，勿執一端而自信，天下以同文為共見” ，有善必錄，“無徵弗從” 。從同善堂徵信錄文本內容看，涉及同善堂慈善救濟公益活動的主要方面，更像是同善堂的“概述” 或“簡誌” ，其所錄諸多具體史實鮮見或不見於其他文獻或金石碑刻匾聯記載，故其史料價值彌足珍貴，是載錄同善堂慈善公益事業發展的權威文獻。 1934年甲戌年澳門同善堂徵信錄（羅景新先生藏品） 1940年同善堂徵信錄（羅景新先生藏品）1958年同善堂徵信錄（同善堂藏品）

1950年澳門同善堂藥局徵信錄（同善堂藏品） 1942年同善堂施粥徵信錄（尹德衛先生藏品）同善堂捐冊，記錄歷年善長捐款明細（同善堂藏品）

1941年公推澳門同善堂當年值理名錄 1967年同善堂值理會議案簿（同善堂藏品）（同善堂藏品）開誠布公徵信於民用編印徵信錄的方式公開公益慈善收支及項目內容，接受社會公眾監督，徵信於民，是中國傳統善堂善會沿用已久的好辦法。澳門同善堂傳承了這個優良傳統，其徵信錄一個主要方面是刊載了倡建同善堂總例及適應慈善救濟公益發展需要而制訂的各種條議、大公堂、醫堂、祿位堂規章與補充規定等綱要性文件，詳載該堂公推總理等原則及領導架構產生辦法、堂務的運作機制及其特點，同時介紹了該堂各分支機構的職責與運行情況。這樣做一是有利於同心向善者可以明晰同善堂的宗旨和職責，二是有利於社會各界根據該堂的總則和規章監督指導慈善活動開展，三是有利於集思廣益同勸善舉，和衷共濟，使同善事業謹始慎終，以垂永遠。

同善堂的月會服務（同善堂藏品）同善堂的派棉被服務（同善堂藏品）同善堂過去每年均有春秋二祭儀式以祝願長生祿位的善長長壽安康。同善堂徵信錄內亦有詳細記載春秋二祭等支出明細，此為供奉在同善堂歷史檔案陳列館二樓的長生祿位櫃。（同善堂藏品）涓滴為公，取之於公眾，用之於公益，濟世濟人，以昭公道，是同善堂編印徵信錄的一個主要原因，也是同善堂慈善公益能夠獲得社會各界長期不懈支持和鼎力相助的內在源泉。同善堂決策者認為“凡有善士捐資委辦善舉”是對同善堂的信任，更是社會的一種共同期待，廣為諮詢，將每年慈善救濟公益活動公諸於世，接受捐助者和社會公眾監督和指導，正是體現其公正大義、徵信於社會大眾的最佳方式和平台。因此開誠布公羅列歷年慈善活動的具體內容，公開歷年各種慈善經費的來源及其舊管、新收、支出和實在的詳細數目，說明其用途和成效，以群策群力同栽善果，就成為同善堂徵信錄所承載的一項重要工作。

蓮峰廟茶亭維修支出明細。同善堂徵信錄內亦有詳細列明同善堂施茶服務各項開支明細（同善堂藏品）孕婦掛號領取蓳醋金白米單據。同善堂徵信錄內亦有詳細列明每年發放蓮醋金白米開支明細（同善堂藏品）同心向善福澤貧黎同善堂施粥徵信錄內展示了當時煮粥粥場的情況（尹德衛先生藏品）施棺木存據。同善堂徵信錄內亦有詳細列明每年發放施棺木開支明細 (同善堂藏品）同善堂的故事都是圍繞同心向善、福澤貧黎、造福社會的行善故事而展開的。故事的主人翁或為善長仁者，或為華商殷戶社會精英，或為商舖商號機構，或為救死扶傷的醫者，或為普通的社會成員，每當遭遇大災大難或社會大眾需要幫助時，都毫不吝嗇地出錢出力，全力支持同善堂博施濟眾、助貧扶弱的慈善公益事業，懷仁者之心，行善義之舉，造福社會。

1958年同善堂徵信錄記錄同善堂歷年贈醫施藥數目（同善堂藏品）同善堂的贈醫施藥服務（同善堂藏品）同善堂徵信錄所記載的感人慈善故事，其重點不是記載他們的豪言壯語、委婉動聽的故事情節，而是凝聚在具體而翔實的捐助的經費的數字之中，表現在他們長期以來“言傳身教、細雨潤物”踐行同善慈善公益的具體行動之中。據1940年該堂徵信錄記載，戰時1939年經崔諾枝募捐的藥劑款西紙共2,500元，由李際唐、崔六等120家個人商號商舖當押行住家及無名氐到堂捐助藥劑款5,454元9毫2仙，高可寧、崔六、區照記、梁彥明等捐助的施衣施粥款共銀1,410元6毫3仙，為同善堂藥局捐助的有傅德蔭、高可寧、英華寶號、蔡文軒、當押行、徐佩之、譚植楠、馮養、陸電明、陳作卿、姚伯泉、黃渭霖、梁永馨寶號、陳伯墉、黃仲良、李如楷等緣部以及社會各界善長等，共捐銀28,738元8毫6仙。等等。這些捐款數字所體現和講述的是華人社會各個階層為奉獻大愛而譜寫的感人至深的慈善公益故事。

有的放矢因需施救同善堂藥局徵信錄內頁（同善堂藏品）同善堂的慈善公益傳統有其特定的內涵。簡而言之，團結和凝聚華人社會力量，整合和利用華人民間資源，開源節流，量入為出，動員組織全民辦慈善，以集中有限的人力物力和財力，最大限度地為社群提供急需的救助。同舟共濟，守望相助，營造和諧的社會氛圍，弘揚中華慈善文化魅力，是創建同善堂的初衷，歷屆值理會的既定奮鬥目標，更是其在長期發展過程中，始終持之以恆、一以貫之予以實踐的優良慈善傳統。同善堂徵信錄以其特有的載體形式，着力從不同的側面凸顯和延續了其慈善傳統的一脈相承閲係。如在倡建同善堂的總例和不同歷史時期制訂的補充規章中，強調遵循華人風俗習慣和文化傳統，開展慈善救濟的重要性。在具體實踐過程中，同善堂的組織和領導者，更是始終主要依靠華人社群，因應不同時期的社會發展需要，有的放矢，因需施救，開展相應的慈善公益活動，提供急需的各種救助，雪中送炭。如在本堂延醫贈醫、上門贈診、派施藥劑丸散、施藥材、施棺木、施衣施粥、施薑醋、施甘露茶、設水陸超幽及神誕禡費用以及延聘西醫接生等慈善公益，均因應華人的生活習慣、文化傳統和救助需要而次第展開，賦予同善傳統新的內涵。同善堂的義學服務（同善堂藏品）

沿門勸捐情況 1966年何賢接見參加新馬劇團為同善堂義演籌款的香港名星（同善堂藏品）何賢捐送物業給同善堂和鏡湖醫院（同善堂藏品）

1960年代同善堂施派棉衣、棉被給貧黎大眾（同善堂藏品）彰顯華人社會真善美同善堂的服務宗旨是“同心濟世· 善氣迎人” ，而其慈善文化精神可以概括為同襄善舉、扶危濟困、博施濟眾、作善降祥、普世廣澤、服務社會等六大方面。其核心是秉持善助眾生、善在益人、為善最樂的中華慈善文化傳統，積極開展全民的慈善救濟與社會公益事業，傳遞華人社會同氣相求、善與人同的正能量，為澳門或華人社會的發展進步作貢獻。同善堂徵信錄毫無疑問是該堂一百二十五年以來開展同善公益事業的“簡誌”，其內涵豐富而全面系統，體現了“凡事務求簡而明，公項從廉而簡，有善必錄”，據事直書的編纂原則。而對華人社會慈善義舉中湧現出來的眾多仁者之心、善人義舉的感人故事，更是如實記錄，褒揚了仁者的善德善行，彰顯了華人社會的真善美，比較真實地反映了澳門同善堂的慈善精神財富，突出了華人慈善事業在經濟社會發展中的重要作用。披覽全書，呈現的是慈善公益服務領域不斷拓展，廣及生活救濟、醫療衛生、賑災救助、老人健康、人才教育、中華文化傳承、慈善公益事業多元發展的圖景。

2017年9月11日《澳門日報》

百年善心：華人精英開拓同善堂公益澳門華人精英人數眾多，富有政治智慧，大多擁有雄厚資本，是華人社會的精神領袖，在澳門社會具有號召力、凝聚力和深遠的影響力，也是澳門經濟社會發展所倚重的主要力量。澳門華人精英是同善堂的倡建者、組織者、推動者和參與者，是華人社會慈善公益事業的開拓者，也是慈善經費的主要支持者。他們中的很多人長期服務於同善堂的慈善公益，為澳門華人慈善事業的發展，作出了傑出的貢獻。 1892年善信樂助倡建本堂經費芳名臚列（石碑，同善堂藏品）

1893年“倡建濠鏡同善堂總例”，共有 24條，圖為首6條。“倡建濠鏡同善堂總例”清楚列明倡建同善堂的目的和服務方向（刊登於政府憲報，同善堂藏品）1940年高可寧先生緣部捐款明細（刊登於徵信錄，同善堂藏品）同善堂大堂瓷相牆建於1924年，當年善長捐款達三百元或以上或捐獻等價物業，同善堂便會按其意願為其設立瓷相，以表對善長捐款的謝意（同善堂藏品）同善堂藥局瓷相牆，是為答謝善長對同善堂藥局的捐款而作表彰誌念（同善堂藏品）

港澳華商自救身兼多職同善堂的倡建者是實力雄厚、仁者宅心的港澳華商群體。他們對同善堂的貢獻主要體現在兩大方面。一是同善堂的倡建，開啟華人社會慈善公益事業發展的新格局。1892年，在同善堂倡立之前，由本澳與香港華商張敬堂、蔡鶴鵬、王麟生、王藹人等人創立的“同善別墅” ，開展華人自救，為同善堂的誕生創造了有利條件。同年，澳門頗具影響力的華商盧九、何連旺與創立同善堂別墅的港澳華商等46位華商加入聯名申請成立同善堂的行列，標誌着同善堂慈善公益事業已得到華人精英的認同。有 321名華人及73家華人商家商舖及公司參與倡建值理行列，表明華商在創立同善堂問題上已達成共識，各種條件已經具備和成熟，慈善救濟的經費來源有了保障，迎來了華人慈善公益發展的新階段。二是參與創建同善堂專責五個分會及成立同善堂貧民義學校、施粥施衣救濟會與同善堂藥局。很多華商及其商號或店鋪，既是同善堂的倡建人，也是其分會的創建者和有力支持者，如張敬堂是同善堂倡建發起人之一，“同善別墅”的申請人之一，又是保產善會、施棺木抬工善會、施藥劑善會三個分會的倡建人；王麟生是同善堂倡建發起人之一，“同善別墅”的申請人，又是保產善會、施藥劑善會的倡建人。在他們的號召和影響下，又有新的華商加入各分會的倡建工作，如施棺木抬工善會的倡捐值事有87人與2家商舖、施藥劑善會倡捐值事有162人與商號貨棧18家。

高可寧先生捐助本堂重建經費五千元，圖為1924年 6月高可寧先生玉照（同善堂藏品）崔諾枝先生對同善堂義學校貢獻良多，曾募捐經費四千元，圖為1931年1月崔諾枝先生玉照（同善堂藏品）蔡文軒先生多次捐助同善堂經費，圖為1947年11月蔡文軒先生玉照（同善堂藏品）盧梁氐太夫人曾多次送業予同善堂，圖為1954年盧梁氏太夫人玉照（同善堂藏品）

確立同善堂民間地位同善堂慈善公益事業的發展需要有明確的目標和前景藍圖。華人精英對同善堂慈善救濟與公益決策的影響，主要體現在三個方面：一是倡建同善堂的華人領袖、值事及各股份人，參照當時中國傳統善堂善會章程和澳門華人慈善相關的實踐經驗，共同起草擬定了報請澳葡政府備案批准的 “ 倡建濠鏡同善堂總例 ” 二十四條，確立了奮鬥目標和努力方向。二是根據同善堂總例要求，參與倡建下設保產善會、施棺木抬工善會、施藥劑善會、賙恤善會、中元水陸超幽會五個分會的華商和值事，因應華人社會的迫切需要，制訂了相應的分會規章或工作指引，拓展公益服務領域，確保其發揮有效作用。三是華人精英作為同善堂的倡建者和積極推動者，始終關注同善堂發展的未來前景。他們一方面憑藉在澳門經濟社會發展中的影響力，建立同善堂與政府機構的互動，獲得政府支持，確立同善堂法定民間慈善機構的地位。另一方面，因應華人慈善公益事業的當務之急和發展需求，不斷完善規章，修訂和新訂條規，運用當代先進慈善管理理念，維護社會道義，加快同善堂由華人社會互助自救組織到公共慈善機構的轉變過程，代替政府行使部分公共職能，管理華人社會，從而為慈善事業多元發展奠定了良好基礎。

善長送業、嘗業亦是同善堂經費來源之一。圖為1976年同善堂交分租簽收簿，送業人每季憑領租簿到同善堂取應分得款項，並以分租簽收簿作記錄（同善堂藏品）高可寧先生為善最樂，功德無量，為表彰其對同善堂的貢獻，同善堂值理會於1939年為高可寧先生設立銅像（同善堂藏品）同善堂值理定期開會討論堂務，值理們出席以及對商定事項以簽名作實。圖為1997年同善堂值理出席署名簿（同善堂藏品）崔諾枝先生熱心公益，樂於行善，對同善堂貢獻良多。圖為同善堂值理會於 1939年為崔諾枝先生設立的銅像（同善堂藏品）

崔德褀主席畢生行善，積善成德。圖為2012年12月10日行政長官崔世安、全國政協副主席何厚鏵與中聯辦副主任徐澤等嘉賓在值理會主席許世元陪同下主持崔德褀主席銅像揭幕儀式華商慷慨解囊助運作經費是保障同善堂慈善救助事業能否持久健康發展的根本前提。同善堂初創時期，啟動和運作經費，主要由華商及社會各界捐助，此後相繼成立的五個分會的倡建經費，也是倚重華商值事的捐助。據1892年《善信樂助倡建本堂經費芳名臚列》記載，當年澳門華人及各商號商舖與各界的捐款共銀13,710元。1897年為施藥劑善會捐款的華人及善長有 613人、商家商號店鋪有231家，合共捐款7,605元。1898年為保產善會捐助的華商及仁者有244人、商舖銀號公司有104家，合共捐銀2,406元。

2017年8月11日同善堂第97屆值理會成員於慶祝同善堂125週年晚宴上合照隨着同善堂慈善事業的發展，同善堂的經費來源主要有：本堂自置屋業、各華人華商送業及扃管嘗產、華商捐贈（包括各商號及個人捐贈藥劑、緣部捐冊）、沿門勸捐、公益救濟箱捐款等。其中華人華商的捐助，仍然是同善堂慈善公益活動日常運作的主要經費來源。據1929 年《重建同善堂碑記》記載，踴躍為同善堂捐款的華商有495人、商家商號店鋪與公司有860家，揭款總計合銀42,863元。除捐助外，華人華商的送業、嘗業經費也是本堂主要經費來源之一，如從1933年到 2010年，由著名華人華商陳茂枝、何賢、何亞如、高可寧等人或其子女送同善堂的屋業有43宗。從1920年到1990年，由著名華人華商曹贊卿、高可寧及夫人、尹月洲、蔡文軒、冼碧珊、盧怡若、周瑞芬、黃仲良、鄧玉書等人送交同善堂永遠肩管的嘗業有50宗。而同善堂傳承至今的沿門勸捐仍是其經費的籌募來源之一，澳門的華人華商及善長始終是同善堂獲得必需經費的主要來源和支撐慈善公益事業發展的支柱。

拓展同善堂公益同善堂從無到有，從小到大，從早期華人社會互助自救的系統到澳門公共服務機構的轉變和飛躍，具備現代慈善公益發展理念，服務實現多元化，形成具有當代慈善公益發展的新典範，則與幾代澳門華人精英的不懈努力、持久不斷的鼎力支持和開拓創新密切攸關。他們不僅源源不斷地提供了慈善公益所需的經費，幫助同善堂歷屆值理克服重重困難，歷經艱難險阻，使事業不斷發展進步，而且秉持同歌善舉、博施濟眾、造福社會的善念，同心同德，致力於同善堂慈善公益事業持續健康發展的探索之中，為其出謀獻策，使同善堂慈善事業的道路越走越寬。毫無疑問，在同善堂發展史上，不同歷史時期華人精英所發揮的作用與影響各不相同。倡建初期，他們創立了同善堂，制訂發展的規劃大綱，救濟貧困的華人社群。民國時期，他們伸出援手救助貧困民眾，賑濟範圍廣及內地的災民，尤其在抗戰救亡運動中，他們與同善堂值理一道投身抗戰救亡運動，通過捐輸衣物、購買國債、募集籌款等方式支援祖國抗戰，全力救濟避難來澳的難民，為國家排憂解難。新中國成立以來，他們因應當代澳門經濟社會發展需要，高揚愛國愛澳的主旋律，積極支持同善堂的歷屆值理會，為服務澳門社會，貢獻才智和力量，使同善堂的服務領域不斷拓展，社會影響日益擴大，發展更加健康持續。

2017年9月18日《澳門日報》

同善堂名人小傳崔諾枝（1867-945）祖籍廣東南海沙頭石井鄉，先世因加入天主教，舉家移居澳門。因熟諳葡語、信奉天主教，崔諾枝青年時獲聘到葡萄牙海軍部門工作多年並旅居葡國，及後返澳獲舉薦為澳督處庶務員、庶務處長，連任三十餘年。崔諾枝憑藉其社會名望、亦致心於慈善公益事務，擔任其時多個社會公職，為澳門中葡溝通的重要人物。1920年代起加入同善堂值理會擔任值理、30年代起獲舉為主席直至其辭世，1934年獲公推為同善堂永遠值理。同時亦出任鏡湖醫院總理、澳門中華總商會總理等職務，也是公教、崇實、平民學校等多所學校的倡辦者。抗日戰爭時期亦多次組織社會各界共同支援內地軍民，如組織“籌賑兵災會”、聯合各界共同組成“澳門各界救災會”，且在各界領域擔任不同要職，貢獻良多，一生獲得多項榮譽。

高可寧（1 8 7 8 - 1 9 5 5 ）祖籍廣東番禺沙溪官涌，年幼喪父，十四歳時離鄉謀生，輾轉於省、港、澳從商，後於澳門經營賭業、鴉片煙、典當業等業務，因善於經營，成為澳門殷商巨賈。除經商外，高可寧亦熱心公益事業，多次對澳門多間慈善團體捐助巨款。1920年代起擔任同善堂值理，1927年和1928年任值理會主席，1934年獲公推為同善堂永遠值理，任內為同善堂作出多項貢獻，如在1920年倡議和捐資同善堂於爐石塘興建總部大樓（今庇山耶街五十五號），又於1941年捐出物業（同善堂藥局現址）並資助同善堂開辦藥局，1941年至1943年間扃管同善堂藥局，擔任藥局總監督。高可寧亦歷任鏡湖醫院、澳門紅十字會和澳門中華總商會等機構領導。1951年獲葡萄牙紅十字會頒發“紅十字勳章”、1952年獲葡萄牙政府頒授“基督勳章”。

崔德褀（1 9 1 2 — 2 0 0 7 ）祖籍廣東新會雙水鎮崔嘉亨村，生於澳門。於聖若瑟修院修讀中學課程，畢業後到廣東先後修讀藥劑學和建築工程專業課程。精通中葡文化及深諳中葡雙語。1941年加入同善堂擔任值理會值理，1953年獲公推為值理會主席，連任至2007年辭世之日。曾任澳門中華總商會副會長，澳門建築置業商會創辦人及永遠榮譽會長，澳門基本法推廣協會名譽會長，澳門基本法協進會會長，澳門新會同鄉會會長，頤園書畫會創始人兼會長，濠鏡音樂會創辦人兼會長。同時歷任廣東省第一屆至第七屆政協委員及常委，澳門市政執行委員會副主席、代主席，澳門立法會副主席、代主席，澳門基本法起草委員會委員，澳門基本法諮詢委員會主任，澳門基金會信託委員等。1966年獲葡萄牙政府頒授“慈善功績軍官級勳銜”、1980年獲授“慈善功績爵士級勳銜”，1984年獲澳葡政府頒“文化功績勳章”，1986年獲東亞大學（澳門大學前身）頒授“社會科學榮譽博士”，1989年再獲澳葡政府頒授“英勇勳章”，1990年獲葡萄牙紅十字會“紅十字會勳章”，1992年和1993年先後獲新會市和江門市兩地人大常委會授予“榮譽市民”稱號， 1995年葡萄牙政府頒發“公民功績高級軍官勳章”，1998年獲澳門市政廳頒授“傑出市民榮譽獎章”，1999年獲葡萄牙總統沈拜奧（Jorge Fernan- do Branco de Sampaio）授予“殷皇子大十字勳章”。2002年獲澳門特區政府頒授“金蓮花榮譽勳章”，2007年獲最高榮譽的“大蓮花榮譽勳章”。

許世元（1 9 2 6 —）祖籍廣東揭陽揭東縣登崗鎮，生於澳門。1969年加入同善堂擔任值理會值理，1986年至2008年間任值理會副主席，2008年至2012年間獲舉為第九十四屆、九十五屆值理會主席，2012年12月起獲舉為同善堂永遠榮譽主席。同時亦為澳門中華總商會永遠榮譽會長，澳門鏡湖慈善會副主席，澳門基本法推廣協會名譽顧問，澳門培華中學校董會主席，澳門潮屬社團總會創會主席，澳門潮州同鄉會創會會長，汕頭海外聯誼會永遠榮譽會長。曾任澳葡政府第三屆、第六屆立法會議員，澳葡政府首屆諮詢會委員及連任多屆，澳門特別行政區第一、二屆立法會議員，澳門基本法諮詢委員會委員，澳門特別行政區籌委會委員，中華全國工商業聯合會副主席，廣東省政協常委。1998年獲澳葡政府授予“英勇勳章”，1999年獲葡萄牙共和國政府頒授“葡萄牙國家級商業功績高級軍官勳章”。2003 年獲澳門特區政府授予“金蓮花榮譽勳章”、2010年榮獲“大蓮花榮譽勳章”。2010年獲澳門科技大學“榮譽博士學位”。亦曾獲汕頭市（2000年）、掲陽市（2002年）和潮州市（2002年）三地政府授予“榮譽市民獎”殊榮。

崔世昌（1 9 5 4 —）祖籍廣東新會，生於澳門。美國夏曼納德大學工商管理學士、碩士，中國人民大學法學系博士。1983年12月起任同善堂值理會值理，2003 年至2012年間任值理會副主席，2012年12月起擔任值理會主席至今。1987年至1999年任同善堂小學、中學校長。現任中國人民政治協商會議全國委員會委員、中國人民政治協商會議經濟委員會副主任、全國人民代表大會常務委員會澳門特別行政區基本法委員會委員、澳門特別行政區立法會副主席。同時擔任多個社會團體領導職務，如澳門基本法推廣協會理事長，澳門管理專業協會會長，澳門會計專業聯會會長，澳門中華總商會副會長，澳門日報讀者公益基金會名譽會長，澳門經濟學會創會會長，澳門青年總商會創會會長，澳門民航學會創會會長等。曾任中華全國工商業聯合會第十屆執委會副主席，第一、二屆澳門市政議會議員，澳門政府諮詢會委員，澳門基本法諮詢委員會常務委員，澳門特別行政區籌備委員會委員等。1999年獲澳葡政府授予“工商業功績勳章”，2001年獲澳門特區政府頒授“專業功績勳章”。

同善堂歷屆值理會集萃枝諾崔唐際李寧可高霖渭黃良忡黃軒文蔡同善堂早期主席玉照

1938年澳門同善堂值理合影 1941年澳門同善堂值理合影

1947年澳門同善堂值理合影1951年澳門同善堂值理合影1949年澳門同善堂值理合影

1960年澳門同善堂值理合影1978年澳門同善堂值理合影1988年澳門同善堂值理合影

1992年澳門同善堂值理合影 2008年澳門同善堂值理合影 2010年澳門同善堂值理合影

2012年澳門同善堂值理合影 2016年澳門同善堂值理合影

同善堂組織架構值理會嘗產管理委員會發展基金委員會托兒所所務委員會校董會藥局董事會長者服務委員會歷史檔案館管理委員會總務部財務部醫務部聯絡宣傳部建築設計部工程管理部租務部會員大會監事會秘書處

同善堂慶典活動1982年慶祝同善堂成立九十週年酒會1992年12月2日慶祝同善堂成立一百週年暨同善堂中學校舍掲幕典禮

2002年慶祝同善堂成立一百一十週年聯歡聚餐慶祝同善堂成立一百一十週年酒會

同善堂成立一百二十週年酒會同善堂成立一百二十週年晚會

2017年慶祝同善堂成立一百二十五週年晚宴

同善堂報紙書刊集錦《華僑報》1942年1月26日《大眾報》1943年4月4日

1942年1月26日 1942年1月27日1942年2月12日 1942年2月12日同善堂施粥賑濟 — 《華僑報》相關報道

1942年2月13日 1942年3月16日1942年2月21日

1942年3月3日1942年7月27日 1942年8月20日1942年9月18日 1942年9月26日

《大眾報》對同善堂施粥相關報道 1943年4月12日 1943年4月15日1943年4月4日 1943年4月8日

1943年4月21日 1943年4月30日1943年4月30日1943年5月5日 1943年5月17日

1943年7月13日1943年7月16日1943年7月18日 1944年6月20日

同善堂書刊精選同善堂九十周年特刊封面同善堂一百周年特刊封面

同善堂一百一十周年特刊封面同善堂一百二十周年特刊封面

同善堂金石碑刻匾聯集封面同善堂歷史圖片選粹封面

同善堂大事記1892年9月9日大西洋澳門華政衙門掌管政務廳批准同善別墅（同善堂前身）於板障堂街廿七號辦理贈醫施藥和宣講善書。1892年梁郁明、鮑德恒、蔡鶴朋、鮑啟明等共269人發起，共捐資10,071.08元，購得議事亭前地十四號地段（今郵電局大樓前地），興建一座兩層高樓宇作為同善堂的堂址。1892年12月2日盧九、何連旺、王麟生、王藹人、張敬堂、蔡鶴鵬等46人向政府入稟倡建同善堂，及交納善堂章程。1893年2月21日同善堂在澳門政府註冊成立，由“大西洋欽命澳門地捫暨屬地總督”頒佈“倡建濠鏡同善堂總例”。1894年底 “保產善會”成立，由陳鐸卿、張敬延、林侶梅、鮑序義等32人擔任值事。該會之成立，是為助貧苦孕婦分娩保護母嬰平安，“因入量施救產後之危，以輔好生之德”。1894年底 “施棺木抬工善會”成立，由麥潤齋、鄭彥聯等87倡捐人任值事。1895年開設“風颶燈”服務，每遇颱風來臨且政府響起“風颶號炮”警示民眾將有風暴襲澳時，同善堂即派員於澳門沿岸掛起“風颶燈”，讓海上船隻知悉海岸位置，避免觸礁之危。1897年 “施藥劑善會”成立，由林向春、何紹蓉、鄭莘農等180人和商號為“倡捐值事”，由駐堂醫師向貧苦大眾贈醫施藥。1897年底 “賙恤善會”成立，由同善堂勸捐錢銀、棉衣、米粟分發給孤孀老弱無依、貧病交迫者。1898年 “中元水陸超幽會”成立，規條訂定：“每年農曆七月十五日早在高沙亭啟壇福懺，是日放陸幽，即夕僱船放水幽，上至前山，下至媽閣，週繞一遭，普度幽魂，同登覺岸”。1920年澳門政府開築亞美打利庇盧大馬路（又稱新馬路）和興建郵電大廈（今郵政總局），於1918年開始徵用同善堂在議事亭前地十四號堂址及附近房屋，故同善堂暫遷到福隆下街作臨時辦事處，並另覓地重建。

1923年秋由高可寧值理等社會人士倡議，同善堂新址設於爐石塘（今庇山耶街55號）並進行募捐，獲社會各界人士積極支持，共籌得善款42,863.96元。1924年7月9日崔諾枝值理代表同善堂向澳葡政府申請每年資助500元獲批，開啟政府資助同善堂營運之例。1924年秋 “同善堂貧民義學校”創辦，屬書塾式學堂，收男生60名，免費派發書簿，使貧民子弟有入學機會，經費由值理支持。1925年復辦“施粥施衣救濟會”，向貧苦大眾施贈熱粥和嚴冬時派發禦寒衣物。1931年 “同善堂茶亭”在蓮峰廟旁落成，盛夏時節免費贈茶，方便經關閘來往內地者。同善堂施茶地點除了蓮峰廟旁，還於同善堂門前、康公廟前地及中山縣高沙（今珠海市拱北）進行施茶善舉。1937年秋崔諾枝主席召集各僑團領袖、商號代表於同善堂組織“澳門各界救災會”。1939年12月30日同善堂值理會於堂址天井立像贊以表彰崔諾枝和高可寧兩位永遠值理在同善堂的功績和貢獻。1941年8月23日同善堂於堂址旁林家圍施粥救濟戰時難民，後改至鏡湖義莊繼續施派。1941年10月28日 “同善堂藥局”開辦。由於施藥日漸增多，求診者在外購藥不便，於是由各界人士捐款共5萬元，其中高可寧值理捐款1萬元且代管藥局3年。“同善堂藥局”設於總堂對面，於農曆九月初九開幕並投入使用。1942年6月20日同善堂接辦由澳僑賑飢會接辦的青洲難民營，繼續為貧民施粥。1943年4月同善堂接辦“難童餐”，起初派餐點設在同善堂堂址和台山兒童寄托所，各派500份，後再増派500份，於下環派發。1944年3月12日 “籌募同善堂難童餐經費書畫展覽會”開幕，澳督戴思樂（Gabriel Maurício Teixeira）及著名嶺南畫派畫家高劍父等社會人士支持。1946年設在高沙的蓮花亭，供往來澳門與內地人士休息之用。蓮花亭於抗日戰爭期間被日軍毀去無存。同善堂主席黃渭霖發起重建，由值理崔德褀設計，工程歷時5月，耗資25,782.7元。新建蓮花亭於12月24日下午1時舉行落成開幕儀式，恢復昔日之施茶服務。

1948年蓮花亭施茶處為方便遊人，增設男女公廁，由工程部主任崔德褀負責設計，由8月10日起投入使用。1949年2月13日 “同善堂夜間小學”開辦，報名者達201名。1949年同善堂本已在高沙附近購有義地，名曰“高沙義地”，葉子如主席提議現有中山縣北嶺鄉父老徐秩傳有山地一座，訂明永遠每年租賃，納租為每年葡幣 350元，該地則永遠租賃予同善堂作公共墳場，名曰“澳門同善堂永遠公共義塚”。另由同善堂捐出50元，以為該鄉辦的辦學經費。該處亦建有牌樓1個及涼亭2個。其中一個涼亭由黃漢興副主席捐資建造，為紀念其先君黃祥庚；另一個則由崔德褀值理捐款，以紀念其先君崔殿明。1965年 “同善堂貧民義學校”正式易名為“同善堂小學”。1968年同善堂小學之新校舍建成。1976年1月3日 “同善堂第一托兒”所於1月3日開幕，1月5日正式開托，收托104名兒童。所址設在台山嘉翠麗大廈，面積3,000多平方呎。托兒所由各值理出資開辦，各界人士送出各種設備。所址由社會福利處撥出，交同善堂托兒所使用，另每年資助5萬元經費。1979年8月11日 “同善堂第二托兒所”於8月11日開幕。一周後正式開托，接收托兒120人。所址設在青草街五福大廈，面積400平方呎。開辦經費連同購買新址，耗資逾百萬元，由社會福利處資助50萬元，且每年補助經費6萬元，其餘開辦費由值理會承擔。1982年11月29日慶祝同善堂創立90周年酒會隆重舉行，澳督高斯達（Vasco Leotte deAlmeida e Costa）等嘉賓數百人應邀出席。1987年11月6日 “同善堂第一托兒所”擴張新址落成，面積超過10,000平方呎，裝修款百萬元，社會工作司司長李蓮達將新址鎖匙交同善堂接收，同時將資助新址裝修費350,000元支票交給同善堂。1988年6月8日澳督文禮治（Carlos Montez Melancia）發出訓令：頒發“慈善功績勳章”給同善堂。1988年成立“同善堂專業進修中心”，為澳門在職成年人提供免費專業進修課程。首年開辦電腦班和中文會計班，及後開設葡文班、普通話班和英文班等。

1989年4月10日澳門政府與同善堂簽署合作協議書，此為同善堂成立97年來第一次，標誌合作良好的開始。協議書於1989年1月1日起生效，每年自動續期。協議書規定政府通過衛生司每月給同善堂補助2萬元，而同善堂醫療所在第一階段將每日服務時間，延長至全部掛號病人受診為止。此外，同善堂加入政府通過的接種疫苗計劃，為居民接種疫苗，政府提供疫苗，並每月支付1,500 元作為一個專職此任護士的津貼以及此項工作的場地使用費。1991年9月1日 “同善堂中學”建成啟用。新校舍佔地面積2,000多平方呎，建築面積12,000平方呎，樓高5層，設課室10個，有語言室、電腦室、物理化學實驗室、圖書室和音樂室等。1992年 “同善堂第二分診所”於清平直街24號開設。1992年11月-12月為慶祝同善堂成立100周年，同善堂舉辦“慶祝酒會暨同善堂中學碑記揭幕典禮”、“同善堂百年同樂100FUN”、“同善堂百年大慶書畫展”等系列慶祝活動。1995年4月8日葡國總統蘇亞雷斯（Mário Alberto Nobre Lopes Soares）在澳督府頒授同善堂“功績榮譽勳章”。1996年1月4日位於新口岸皇朝花園的“同善堂中學附屬幼稚園”新校址舉行揭幕禮。1996年3月4日同善堂值理會為表彰崔德褀主席逾半世紀為社會福利及慈善事業堅持不懈而作出的巨大貢獻，倡立崔德褀主席銅像於會議廳。1997年5月9日 “同善堂藥局”火警，職工李炎明罹難。不少社團及機構致函慰問並表關注。同善堂值理會採取應急善後措施，並設臨時藥局，贈醫施藥服務未受影響。1998年11月25日位於馬場東北大馬路的“同善堂第三托兒所”開幕。1999年3月3日設於台山新城市花園的“同善堂中醫分診所”開幕。2001年4月25日 “同善堂第二分診所”由清平直街遷至火船頭街273號，設西醫各科及針灸科，4月28日正式開診。2002年9月25日位於下環鹽里的“同善堂第四托兒所”進行首次入托申請公開抽籤。2002年10月30日慶祝同善堂成立110周年聯歡聚餐會隆重舉行。同善堂致送紀念品給各位值理，以感謝多年來對同善堂作出的貢獻。

2003年1月24日同善堂榮獲澳門特區政府頒授“仁愛功績勳章”。2006年4月3日衛生局瞿國英局長與同善堂值理會副主席崔世平，在衛生局行政大樓簽訂“補牙及牙溝封閉服務”合作協議書。崔德褀主席及雙方負責人見證合作協議的簽署。2006年9月19日為強化青少年的社會道德教育，讓“同心濟世·善氣迎人”的精神薪火相傳，同善堂開展“年青一代認知同善堂”訪校活動。2008年10月11日同善堂值理會成立“同善堂歷史檔案陳列館”籌辦小組、“何金容基金”專責小組、建校工作專責小組及“同善堂長者活動中心”工作專責小組。2009年9月9日同善堂舉行“紀念崔德褀博士百齡誕辰暨升像典禮”。典禮期間許世元主席表示同善堂將建“同善堂崔德褀主席紀念樓”開展托兒及長者服務。2012年8月7日-8日為慶祝同善堂120周年，一連兩日舉行家宴及慶祝酒會。2012年10月20日由澳門大學澳門研究中心與同善堂合辦“紀念同善堂創建120周年座談會”，對同善堂的發展歷程作系統記錄和評價，完善同善堂歷史檔案整理，推動澳門和中華民族慈善事業發展。2012年12月10日設於黑沙環馬路1A號的“同善堂崔德褀主席紀念樓”舉行落成典禮，大樓內設有“同善堂第五托兒所”和“同善堂長者活動中心”。同日，由堂址改造而成的“同善堂歷史檔案陳列館”開幕。2013年5月29日 “同善堂第五托兒所”啟用。2013年9月 “同善堂長者活動中心”啟用，是同善堂首個提供長者服務的設施。2014年3月15日因應社會需求，值理會同意社工局所提在同善堂屬下第三、四、五托共增收38名托兒額。2014年11月同善堂值理會決定待日後政府撥地建校時，將原同善堂中學校址自資籌建“同善堂綜合服務大樓”。因預算費用龐大，應及早作準備，並決定由今年起成立“同善堂綜合服務大樓籌建準備基金”。2016年同善堂歷史檔案陳列館與澳門理工學院中西文化研究所合作，開展《同善堂史料叢刊》和“同善堂口述歷史計劃”等多項研究計劃。

2017年8月11日舉辦同善堂成立125周年慶祝酒會和家宴，發行同善堂紀念郵票。2017年8月23日十號颱風“天鴿”吹襲澳門，造成大量傷亡及財物損失，也對同善堂的各部門及機構場所亦造成嚴重影響。2017年10月9日為慶祝同善堂成立125周年和同善堂崔德褀主席紀念樓落成5周年，同善堂舉辦“堅毅不撓——崔德褀主席走過半世紀的慈善路”特別展覽正式開幕。 2017年12月12日同善堂與澳門理工學院合辦“同善堂與近代澳門”學術研討會，回顧同善堂百多年來的發展情況，以及為同善堂的未來發展進行探討。2017年12月19日 “通時達變——同善堂125年服務變遷發展史”展覽正式展出，向公眾展示同善堂125年來各項慈善服務的演變歷史。2018年3月13日同善堂氹仔平民新村中醫分診所開始為市民提供免費跌打醫療服務。2018年3月19日同善堂氹仔華寶中醫分診所投入服務，內設中醫內科及針炙服務。2018年4月2日同善堂氹仔藥局中藥房正式營業及對外服務。

主要參考文獻《同善堂九十周年特刊》《同善堂一百周年特刊》《同善堂一百二十周年特刊》《同善堂金石碑刻匾聯集》馮翠著：《抗戰時期的澳門華人社會：以慈善救濟為中心的研究》，暨大2014年博士論文

鳴謝同善堂值理會同善堂歷史檔案陳列館澳門文化局澳門文化局中央圖書館崔世昌李萊德崔世平胡順謙何厚鏜姚健池馮國輝盧德華李傑興梁加祈蔡明威胡玉沛陳樹榮李璟琳周嘉豪梁宇堯

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