炽..滇内大空UNIVERSIDADEDEMACAUUNIVERSITYOFMACAU澳门人学出版资助项II天朝异化之角16—19世纪西洋文明在溃门汤开建岩

汤开建，湖南长沙人，澳门大学历史系教授、博士生导师。致カ于澳门史、明清史、中外关系史、中国天主教史、西夏史及中国边疆民族史研究。代表作有《党项西夏史探微》《唐宋元间西北史地丛稿》《宋金时期安多吐蕃部落史研究》《明清士大夫与澳门》《澳门开埠初期史研究》《委黎多〈报效始末疏〉笺正》《澳门编年史》（1~6巻）《明代澳门史论稿》（上、下巻）《被遗忘的“工业起飞”：澳门工业发展史稿（1557—1941)》《明清天主教史论稿初编：从澳门出发》《明清天主教史论稿二编：圣教在中土》（上、下巻）及英文著作SettingOfffromMacau:EssaysonJesuitHistorvduringtheMingandQingDynasties，发表专业学术论文近300篇，获法国国家教育骑士勋章等奖项数个。力千史、、（〉（〉（〉（〉（〉（（〉〉（〉(I—6卷）（〉、卷）（“飞＂()〉（〉（稿二编〉、卷Settingfffr:esuitistryritii,

天朝异化之角16—19世纪西洋文明在澳门ATouchofAlienationintheCelestialEmpireWesternCivilizationinMacau,16-19Centuries汤开建◎著中国•广州上卷暨南大出版社学c,fj,令，i急霓$”f3国家出版基金项目也沁七＂卿r•=啊予拧C叩淏内大坐UNIVERSIDAD!DEMACAUUNIVERSITYOfMACAU溃门大学出版资助项目ouchoflienationintheelestialEpireesternivilizationinacau,6-19enturies0齿扂南大？吧见社。中因.J'州

本书出版获“澳门大学研究委员会多年度研究资助项目[编号MYRG193(Y1-L4)-FSH11-TKJ]”的资助版获“［编L4).:_-T'KJ]",,-•<\./

前言明嘉靖三十六年（1557)葡萄牙人入居澳门是中国历史乃至世界历史上对后世影响极为深远的一件大事。对世界而言，15世纪肇始的葡萄牙东方海外殖民扩张至此基本完成，代表当时世界强势力量的西方文化东传因此而获得一永久据点，因15—16世纪的大航海活动而逐渐形成的全球贸易网络因此而定格。对中国而言，当中华封建帝国仍然沿着它自行的轨迹緩慢前行之时，当帝国内部“主张对外开放”与“反对対外开放”斗争正处于胶着状态之时，就在帝国最南端的极小岬角上出现了一块完全不同于自身文明且以西方文化为主体的异质文明“飞地”，出现了一个令国人瞠目、令外人称羡的“天朝异化之角”的澳门。葡居澳门的出现，当事者的三方表现了三种截然不同的态度。对当时的西方来说，似乎被他们视为势所必然，因为，强势西方文化的缔造者认为，西力东渐在当时应是世界的潮流，浩浩荡荡，不可阻挡。对明清中国来说，作为政府的最高統治者和社会精英们并没有意识到澳门的出现会对中国历史的发展产生何种影响，更主流的认识是，这只不过是泱泱大国对极西之域来华求贡之“远人”的怀柔。对澳门来说，这些挟西方強力而来的葡萄牙人获得澳门居留权后，反而陷入了一种进退维谷的境地。迸，无法获得明清政府对其政治欲望满足的任何让步，反而被牢牢地控制在帝国的严密管治之中；退，紧靠中华拥有广博资源和广大市场的澳门带来的经济利益绝对使葡萄牙人无法舍弃，这一能产生巨富的地方成为葡萄牙人无法返回的主要诱因。正是出于这一原因，居住在澳门这一土地上的葡萄牙人与中国内地的关系，就出现了时而水乳相融、时而貌合神离的状态。这一时期的历史事实是，在政治和领土的主权上，澳门属于中国；而在东西方文化交往及全球经济贸易网络中，澳门则属于世界。澳门成为16_19世纪世界格局中一块极为特殊之地，与同时代的马六甲、巴达维亚、马尼拉、长崎虽有许多相似之处，但其最大的不同是，这一块在全球经济贸易网络和东西方文化交往中占有极为重要地位的土地，其主权属于当时仍被称为世界最为强大的中华帝国。从某种意义而言，澳门，是一座由明清政府或有意或无意对外部世界开放的港口和城市，到清朝吋，澳门甚至沦为广州港的附属港口，而这一港口和城市的经营者和管理者却是西洋人。这一诡谲的历史命題，导致了澳门历史的诡谲，以至今天许多历史学家难以对在澳门所发生的历史事件之过程与性质获得准确的判断，从而发生认识的错位。即如人们常说，澳门是西洋文明东传的桥梁与孔道，人们看到的和关注的只是西洋文明如何通过澳门进人中国内地，而忽略西洋文明不仅通过这一桥梁与孔道传人中国内地，更重要的是，澳门本身就成为东来的西洋文明承载之地和积淀之地。学术界对于东传而进人中国内地的西洋文明，曾经给予了极匕圈十六年(7)界而言，56缓“对呻为主体的异质文明“膛的“。中国来说，统决决国对极西之域来华求贡之“远人”强进化交往及全球经济贸易网络中，-9时谪题诵入入千入

大的关注和为量甚巨且颇为精深的研究，然而，对澳门这一承载和积淀西洋文明之地关注者却不多，或者说关注的程度远远达不到西洋文明在这一城市所积淀的深度。从16世纪中叶澳门开埠到19世纪中后期香港取代澳门的300余年间，有多少西洋文明传人了澳门，以及它们如何在澳门生存发展，乃至沉积，由于历史资料的湮没，更由于历史研究语言的障碍，今天的人们对这一问题能讲清楚者已经不多，而能讲清楚又能出具可信证据者则更罕。因此，对16—19世纪澳门的西洋文明展开深人研究，不仅应该是澳门学研究領域中一个极为重要的课题，在东西方文明交往史上更可称为一个具有战略意义以及学术意义的研究课题。16-19世紀西洋文明在澳门的传入和发展前后有300余年，其间形成了两个波段。第一波段在16世纪末期到17世纪中期。这一时期是以葡萄牙人和西班牙人为主体的西洋社群将伊比利亚半岛的南欧西洋文明传人澳门，并影响到澳门的政治、法律、军事、宗教、城市建设、科学技术、教育医疗、文化艺术及社会生活各个方面。这一时期传人澳门的西洋文明就整体而言，还只能称为明显带有南欧特色的中世纪后期的欧洲文明，因为当时的葡萄牙还是一个颇具典型的中世纪特性的国家。①第二波段则在18世纪中后期至19世紀中期。这一时期的传播者则是以居住于澳门的英国人为主体的包括荷兰及其他北欧、北美国家在内的西洋社群。虽然这一西洋社群在当时的澳门并非社会的主宰者，但在西洋文明传播的第二波段中，这一社群发挥了十分重要的作用。他们将许许多多不同于第一波段的西洋文明带人了澳门，这一文明从总体上可称为基督新教文明。在某种程度上，19世纪传人澳门的西洋文明已明显带有西方工业革命后的近代西方文明的特征，并影响到澳门社会的方方面面。然而必须指出的是，这两个波段的西洋文明传入澳门，虽然都曾对中华帝国产生过冲击，甚至还曾激起过几朵浪花,但最终都没有从根本上对这一帝国产生实质性影响。古老而庞大的中华帝国在西洋文明的两次冲击中岿然屹立，依然故我。故此，生存于帝国高墙坚壁旁侧的澳门这块土地上的西洋文明表现更多的不是勃勃生机，而是有些潦倒与没落。尽管如此，我们仍然有必要将16—19世紀生存于澳门这一土地上的西洋文明一一理清，包括300余年间究竟有多少西洋人进人了澳门？他们来自于哪些国家？澳门政①此语来自于荷兰社会学家J.C.范•鲁尔，见[印度]桑贾伊•苏布拉马尼亚姆著，何吉贤译:《葡萄牙帝国在亚洲（1500—1700):政治和经济史》，澳门：纪念葡萄牙发现事业澳门地区委员会’1997年，第278页。何兆武先生在《中西文化交流史论》（湖北人民出版社，2007年）一书第5页中批评当时传教士传人中国的是“中世纪神学的世界构图”，而不是“近代牛顿的古典体系”。这是何先生本人昧于世界历史而苛求于古人。明末清初进人澳门和从澳门进入中国内地的传教士大都属于南欧天主教文明体系。由于欧洲各国历史发展的差异，在这一时期，葡萄牙与南欧其他国家在制度和精神气质上，与欧洲北部国家（特別是新教国家）存在着很大的不同，社会发展的程度也有着很大的区別。这一时期的葡萄牙及其他南欧国家的文明形态还整体上保持在中世纪末期的程度，因此要求他们传播牛顿的古典体系实在有点缘木求鱼。2天朝异化之角16一19世纪西洋文明在澳门6到90入9入领。6—1纪067入、军事、入。在89纪入程度上，9入巳产生过冲击，甚至还曾激起过几朵浪花，泪吃将9纪0入0此语来自千..·［］伊．：国在亚洲(70):，978先生在湖版社，07）教士传入中国的是”家（别别

治、司法及军事上的西洋文明，澳门城市建设中的西洋文明，澳门宗教中的西洋文明，澳门科学技术中的西洋文明，澳门教育中的西洋文明，澳门医疗卫生中的西洋文明，澳门语言文学中的西洋文明，澳门艺术与体育中的西洋文明及澳门社会生活习俗中的西洋文明等问题。虽然以上问题并非澳门西洋文明的全部，却基本反映了16—19世紀传人澳门的西洋文明的概貌。以上这些问題，虽然在以往的很多著作中都曾被人提及，但真正深入发掘和利用第一手中西语言文献档案展开研究的，除西方个别学者外，大多数学者基本没有这样做，其中研究著作转引二手资料泛泛而谈者居多，因此，可以说，对于16—19世纪澳门西洋文明的研究，由于原始文献征引的缺失和基本史实的疏漏，甚至出现大量根本性的错误。在上述诸多领域的研究中，原本应该是葡语档案文献为其基本史料，但多数研究者却征引葡语史料阙如，致使以往的研究达不到严格的学术标准和要求。因此，本研究就是カ图对上述问题进行纠正与完善。我们希望通过本研究能够给读者呈现出一部主要采用葡中第一手档案文献（还包括英、法、西、俄、拉丁及日文档案文献）打造的，能全面、准确、系统地反映16—19世纪西洋文明在澳门的既绚丽多彩又严谨科学的历史著作来。历史学著作的魅力不在于宏观理论的构建，更不是新概念的提出。当今学术界有不少学者却乐此不疲。历史学著作的真正意义即在于给人们提供人类过去的准确而完整的知识体系，其特殊魅力则是揭示那些被历史风尘湮没而在以往的研究著作中不能掲示或未能掲示的崭新而又神秘且不为世人所知的史实来，并不忽略那些在历史事件中起着关键作用的历史细节。我们今天呈献给大家的这部著作所掲示的16—19世纪的澳门西洋文明（包括它的历史细节）在很大程度上具有这一作用。然而，由于本课题研究历史时间长达350年，所涉内容包括政治、法律、军事、宗教、科技、文化艺术等十几个领域，涉及面极为广泛复杂，而且有很大部分内容属于原创新作，再加上征引的各种档案文献牵涉中西多国语言文字，无不增加了本研究的难度。在此，我还想表达的是，完成这么一个庞大复杂的、极具学术难度的研究课题，实际上留给我修改的时间太少，更没有给我逐字逐句全面校对的时间。由于各种因素不得不在规定的时间内将其付梓，这也是一种无奈。因此，本课题虽然是在竭尽全力系统搜集原始档案文献并展开深入细致的研究和考订的基础上完成的，但我仍然无法保证，我们的研究完全正确，且不出纰漏。特別是如此大规模地使用葡、西、法、英、日等国原始档案文献的翻译材料，限于我及我的翻译团队对外语的把握及理解的能力，难免不生讹误。我想，当这部在国际澳门学领域中极具开创性的著作面世之后，可能会出现很多问题，包括我们认识的错误和工作中的疏漏。故此，我诚挚地希望学术界同仁在本书出版后，对书中的内容提出宝贵的批评意见，以待日后的改正与修订。汤开建丙申年仲春于澳门大学3西洋文明，澳门宗教中的西洋文明，明，门医疗卫生中的西洋文明，9纪入题很多著作中都曾被人提及，9力者呈现出一部主要采用葡中第一手档案文献（、、映一9千。揭揭揭示的9文明（千达0括政治、法律、军事、纸涌别规模地使用葡、西、法、学领域中极具开创性的著作面世之后，千

目录上卷1前言1第一章闯人澳门的西洋人第一节澳门西洋社会的主体—多元化的葡萄牙社群......................................3一、澳门的发现与葡萄牙人开拓者..................................................................................4二、澳门混合型葡人社群的形成与发展：16世纪中叶到17世纪中叶...................9三、澳门葡人社会的衰落：17世纪中叶到19世纪中后期第二节进人澳门的其他西洋族群.............................................................................57一、非葡籍西洋人入居澳门及对他们的管理.............................................................58二、入居澳门的非葡籍西洋人......................................................................................68283第二章澳门的西方政治、法律与军事第一节澳门的西方城市制度—议事会和仁慈堂..................................285一、澳门城市制度的核心：议事会......................................................................286二、澳门城市制度的辅助机构：仁慈堂..............................................................323第二节葡萄牙海外殖民地的总督制............................................................344一、“海上巡抚”加必丹末...................................................................................344二、《王室制诰》頒布前的澳门总督..................................................................351三、《王室制诰》加强总督权力.....................................................................354......................................................................362第三节澳门的西方司法与法律制度............................................................371一、澳门总督司法权...............................................................................................372二、澳门王室大法官...............................................................................................376三、澳门孤儿法官..............................................................................................400四、澳门议事会普通法官..................................................................................405五、澳门律师制度的传入与形成......................................................................419四、澳门总督集权制的形成………………………………34

六、葡萄牙法律在澳门的移植..............................................................................425第四节澳门的西方军事及警察制度............................................................435一、澳门的葡萄牙军队及军事建制......................................................................435二、澳门警察制度的形成、发展与演变.............................................................455465第三章澳门城市建设中的西洋文明第一节澳门的直街与前地..............................................................................468一、澳门的直街........................................................................................................468二、澳门前地............................................................................................................473第二节澳门的城堡及炮台..............................................................................482一、澳门西洋城堡兴建始末...................................................................................484二、澳门的西洋炮台...............................................................................................491第三节澳门的堂区及教堂..............................................................................502一、澳门的天主教堂区...........................................................................................503二、澳门的天主教堂...............................................................................................507第四节澳门的西方公共建筑.........................................................................534一、议事亭................................................................................................................535二、澳门监狱............................................................................................................538三、仁慈堂...........................................................................................................538四、仁慈堂辖下医院..........................................................................................540五、兵头衙门（总督府）..................................................................................542六、番差衙门（澳门法院大楼）......................................................................545七、伯多禄五世剧院...........................................................................547八、军人俱乐部................................................................................................547九、仁伯爵医院.................................................................................................548十、澳门的公共花园...............................................................................................549十一、澳门的西式酒店...........................................................................................552第五节澳门的西洋式私家住宅花园............................................................554一、中西文献中对澳门葡人民居的一般记述.....................................................555二、19世纪绘画中的西洋豪宅及花园.....................................................……559579第四章澳门的西方宗教第一节基督教第三次入华与澳门主教区的建立......................................580一、澳门天主教的起源...........................................................................................581

二、澳门天主教的初步发展与澳门主教区的建立.............................................584三、澳门教区建立后天主教的蓬勃发展.........................................................589四、澳门教区的变迁与衰落.........................................................593第二节澳门天主教修会和教会机构……...................................................603一、耶棘会................................................................................................................604二、方济各会............................................................................................................612三、奥斯定会.......................................................................................................619四、多明我会.......................................................................................................626五、巴黎外方传教会和遣使会.........................................................................632六、教廷传信部司库和果阿宗教裁判所.........................................................639第三节澳门天主教社团及其宗教活动........................................................645一、澳门天主教教友社团.......................................................................................647二、澳门天主教宗教活动.......................................................................................663第四节天主教掌控下的澳门其他西方宗教...............................................687一、在澳门的基督新教教会及社团......................................................................688二、琐罗亚斯德教在澳门.......................................................................................697三、伊斯兰教在澳门...........................................................................................701四、澳门亚美尼亚人的东正教.........................................................................704五、残存于葡人社区中的犹太教.....................................................................709

ContentsVOLUME11Preface1Chapter1WesternersinMacau1.MainPartoftheWesternCommunity：PortugueseCommunityanditsDiversificationinMacau.............................................................................................31)DiscoveryofMacauandPortuguesePioneers.........................................................42)EstablishmentandDevelopmentoftheHybridPortugueseCommunity,1550-1650.......................................................................................................................................93)DecliningofthePortugueseCommunity,1650-1900........................................342.WesternersfromOtherNations............................................................................571)EntranceofNon-PortugueseWesternersandtheAdministrationonThem............582)Non-PortugueseWhoSettledinMacau................................................................68283IChapter2WesternPolitics，LegislationandMilitaryAffairsinMacau1.WesternUrbanSysteminMacau：LealSenadoandSantaCasadaMisericórdia........................................................................................................2851)LealSenado：TheCentreoftheUrbanSysteminMacau.............................2862)SantaCasadaMisericórdia：AnAuxiliaryInstitutionoftheUrbanSysteminMacau............................................................................................................3232.TheGovernorshipSysteminOverseasColoniesofPortugal.................3441)Capitão-Mor：TheMaritimeViceroy.............................................................3442)GovernorsinMacaubefore1783Providência................................................3513)StrengtheningoftheGovernor’sPowerby1783Providência.........................3544)DevelopmentofGovernorCentralizationSysteminMacau..............3623.WesternJudicialandLegalSysteminMacau.............................................3711)TheGovernor’sJudicialAuthority.............................................................372

2)RoyalOuvidorinMacau.................................................................................3763)JuizdosórfãosinMacau.................................................................................4004)JuizordinárioinMacau.................................................................................4055)IntroductionandFormationofLawyerSystem............................................4196)PlantationofPortugueseLawsinMacau........................................................4254.WesternMilitaryandPoliceSystem..............................................................4351)PortugueseTroopsandMilitarySysteminMacau......................................4352)Formation,DevelopmentandEvolutionofPoliceSysteminMacau............455465Chapter3WesternCivilizationandUrbanConstructioninMacau1.ARuaDireitaandtheLargo........................................................................4681)ARuaDireita..................................................................................................4682)Largo...............................................................................................................4732.FortificationinMacau.......................................................................................4821)ConstructionofWesternCastles.......................................................................4842)WesternFortsinMacau..................................................................................4913.ParishandChurchesinMacau......................................................................5021)Parish................................................................................................................5032)CatholicChurches...........................................................................................5074.WesternPublicBuildingsinMacau..............................................................5341)LealSenado.......................................................................................................5352)Prisons...............................................................................................................5383)SantaCasadaMisericórdia.............................................................................5384)HospitalsAdministeredbySantaCasadaMisericórdia.................................5405)GovernmentHouse..........................................................................................5426)Judge’sHouse..................................................................................................5457)TeatroDomPedroV......................................................................................5478)ClubeMilitardeMacau..................................................................................5479)CentroHospitalarCondedeSãoJanuário.............................................54810)PublicGardens...............................................................................................54911)WesternHotels...............................................................................................5525.WesternDwellingsandGardensinMacau.................................................5541)DescriptionsofthePortugueseDwellingsintheHistoricalDocuments........5552)MansionsandTheirGardensinPaintingsof19thCentury.............................559

Contents579Chapter4WesternReligionsinMacau1.TheThirdEntranceofChristianitytoChinaandtheEstablishmentofEpiscopateinMacau...........................................................................................5801)OriginsofCatholicisminMacau......................................................................5812)PreliminaryDevelopmentofCatholicismandEstablishmentofEpiscopateinMacau............................................................................................................5843)ProsperityofCatholicismaftertheEpiscopatebeingEstablished...............5894)TransitionandDeclineofCatholicisminMacau........................................5932.CatholicOrdersandInstitutesinMacau.....................................................6031)SocietyofJesus..............................................................................................6042)FranciscanOrder..............................................................................................6123)AugustinianOrder..........................................................................................6194)DominicanOrder..............................................................................................6265)Missionsl^trangèresdeParisandtheLazaristes..............................................6326)ProcuratorsfromPropagandaFideandtheInquisitioninGoa....................6393.CatholicCommunitiesandTheirReligiousActivities................................6451)CatholicCommunitiesinMacau......................................................................6472)CatholicReligiousActivitiesinMacau.........................................................6634.OtherWesternReligionsintheContextofCatholicisminMacau....6871)ProtestantismanditsCommunities..................................................................6882)ZoroastrianisminMacau...................................................................................6973)IslaminMacau................................................................................................7014)OrthodoxofArmeniansinMacau..................................................................7045)JudaismRemaininginPortugueseCommunities.............................................709

第一章■闯人澳门的西洋人

15、16世紀以来，以葡萄牙帝国为首的欧洲掀起了“地理大发现”的热潮，给整个世界带来了深远的影响。在葡萄牙的东扩过程中，贸易和传教始终是葡萄牙人的两个主要目的。16世纪初，已经占领马六甲的葡萄牙人与来此地贸易的中国商人相遇，并被中国的商品和贸易所吸引，此后便不断派人搜集有关中国的消息，继续东拓，来到中国沿海附近，并企图寻求一块贸易基地。1513年，葡人欧维士（JorgeÁlvares)在广东附近的Tamou岛完成了第一笔生意，并获得了相对准确的有关中国的资讯。于是，“葡萄牙国王曼努埃尔一世（Mamiell)制订了一个在中国海岸进行领土定居的雄伟计划，主要是建立堡垒和海上军事力量，并采用当时在波斯湾某些地区、印度西海岸和马来亚半岛的模式”1517年，葡萄牙正式派遣第一位使臣托梅•皮雷斯(ToméPires)前往中国，希望能开启与明代中国包括贸易在内的正式往来。然而，由于明代中国之华夷心态和葡萄牙拓殖者之殖民心态相撞，导致双方的首次接触以摩擦和冲突结束。葡萄牙人并未就此罢休，继而辗转东南沿海各地进行走私贸易。经过一段时间的调整和相互适应之后，1554年，葡萄牙船长索萨（LeoneldeSousa)与广东海道副使汪柏达成口头协议，允许葡萄牙商人进人广州及附近岛屿（包括澳门）贸易。1557年，葡萄牙人又因助剿阿妈贼老万集団，在广东政府的默许下大規模人居澳门，时称“侨寓香山濠镜澳”②。1582年，居澳葡人又得到两广总督的许可，实行“自治”。自此，澳门城成为一座以葡萄牙市民和混血儿为主体的城市，其人口构成、行政管理、宗教信仰、城市建筑及生活习惯基本上都是葡萄牙式的。16、17世纪时，葡萄牙尚称强盛，垄断着整个亚洲海域的贸易，同时也主导着澳门的社会生活。随着时间推移，越来越多的西方民族卷入这场全球化的航海贸易活动中，而澳门作为得天独厚的贸易中转地，也留下了许多其他欧美国家的人的足迹，如西班牙人、意大利人、英国人、荷兰人、亚美尼亚人、德国人、法国人、瑞典人、丹麦人等，正如1837—1840年担任香山县丞的彭邦晦所言：“在澳①[葡]洛瑞罗（RuiManuelLoureiro):《葡萄牙人寻找中国：从马六甲到澳门》，载吴志良、金国平、汤开建主编：《澳门史新编》第1册，澳门：澳门基金会，2008年，第22页。②参阅汤开建：《委黎多〈报效始末疏〉笺正》，广州：广东人民出版社，2004年，第49~59页。①。

夷人多系大西洋来者，计五种：日西洋，日红毛，日嚤哩，日吕宋，日拂栏晒。”①各种“诡形异服”②“莺嘴猫眼”③的洋人汇聚一地，澳门俨然成为当时的“国际化”都市，用潘日明神父的话讲：澳门是一个“世界型的土地和海洋”④。澳门自古以来就是中国的领土，这一点是毫无疑议的。但是，研究澳门史与其他中国历史研究不同之处就在于，澳门这块神圣的中国领土，从16世纪中叶起就成为天朝中国的一块异化之地，虽然，这块土地的领土主权自始至终都掌握在中国政府的手中，但是活动在这一南海之滨、蕞尔小岛上的主体人物却来自异质文明的西方，是一批接一批“闯迸”澳门的西洋人。笔者之所以用“闯迸”一词，就是想避开带有相当意识形态色彩的“殖民入侵”的说法，又必须表明这些携带异质文明狂飙而进入澳门的西洋人并非中国政府的主动“邀请”，这既是一个中性词，又是一个比较客观的词,用这个词来描绘16世紀到19世纪中西文明的碰撞与融合应该是较为适宜的。本章着重从“人”的角度切入，考察19世纪之前相继来澳门的葡萄牙人及其他的西洋人，发掘他们在澳门的活动和生活，力图展现在澳门的欧美西洋人的整体图画。此外，本章关注到不太为研究者注意的葡萄牙社群的人口数量和构成以及不同时期的发展特点等。澳门是葡萄牙人管理的城市，葡萄牙人与其他西洋人之间存在一种管理与被管理的关系，也即非葡籍西洋人的生活受到葡萄牙人的管制和约束；当然，澳门是一个中国城市，其他西洋人的居留也受到明清中国政府政策的影响。第一节澳门西洋社会的主体—多元化的葡萄牙社群澳门开埠以后，澳门社会即为一西洋社会，这恐怕是人所共知的事实。虽然，这个社会在很长一段时期内的人口主体为华人，但仍无法改变澳门西洋社会的实质。在这块土地上，出现和发展了与中国内地截然不同的西洋文明，包括人口、政治、法律、宗教、文化、教育、语言、文学、艺术及生活习俗概莫西洋，而这个西洋社会的主体则为葡萄牙社群。①林则徐全集编辑委员会编：《林则徐全集》第10册，《译编》，《洋事杂录》，福州：海峡文艺出版社，2002年，第5159页。②（明）庞尚鹏：《百可亭摘稿》卷1,《陈末议以保海隅万世治安疏》，四库全书存目丛书集部第129册影印明万历二十七年庞英山刻本，济南：齐鲁书社，1997年，第131页。③（明）陈仁锡：《皇明世法录》卷82,《南蛮•佛郎机》，四库禁毁书丛刊史部第16册影印明崇祯刻本，北京：北京出版社，2000年，第401页。④[葡]潘日明著，苏勤译：《殊途同归：澳门的文化交融》，澳门：澳门文化司署，1992年，第135页。

一、澳门的发现与葡萄牙人开拓者应该说从欧维士1513年来Tamou岛进行贸易时开始，葡萄牙人就处心积虑想在中国东南沿海寻找一个贸易据点，而澳门的发现则促成了葡人这一梦想的实现。嘉靖八年（1529)后，赴广夷船的停泊点集中在广东新宁县的广海和望峒，新会县的奇潭,香山县的浪白、蠔镜和十字门，东莞县的鸡栖、屯门和虎头门诸海澳。①而这些夷船就应该包括葡萄牙人的船，蠔镜（Oquern,也称濠镜）即是澳门的别称，可见葡萄牙人至少在1529年之前已经知道了澳门。然而，据托梅•皮雷斯的《东方志》：除广州港外，有另一个叫濠镜的港口；从陆路到那里是三天的路程，水路一天又一夜。这是去琉球和其他民族的港口。②皮雷斯1512—1515年在中国，可知他对澳门的认识则应该更早，大概在1515年就已经知道广州附近有一个濠镜港。故白乐嘉（JackM.Braga)称：大约在1555年，葡萄牙人开始使用“澳门”一词。可是，葡萄牙的船只在20多年前即已来到澳门海域，但当时他们对于取得亚洲最大的商业中心寄希望很少，也没有多少迹象表明这个地方将来的重要性。③虽然葡萄牙人早在16世纪20年代左右即已知道澳门，但当时并没有认识到澳门对于葡萄牙人远东贸易的重要性。所以，在葡萄牙人后来寻找对华贸易据点的二三十年中，他们一直游弋在闽广海上，而没有光顾澳门。正如狄奥戈•雷戈（DiogoRego)称：1524年第一批葡萄牙人来到中国这一带，他们在上川岛呆了18年，同华人做了18年生意，在浪白滘（Lampacon)12年之后才发现亚马港这个港口。④上面提到的“浪白滘”，实际上是葡萄牙人在1554年以后才大批进人的。据范礼安(AlessandroVaiignano)记载：他们与中国官员达成了协议，以便更安全地在那里贸易，缴纳皇帝的税收，平安地生活在一个为他们指定贸易的名叫‘‘浪白滘”的小岛上。它距雄伟的广州城20里路，当时葡萄牙人前往那里同华人进行贸易。⑤佛罗伊斯（LuisFrois)神父1556年的信件记录，1556年左右吋，浪白滘还是一个人烟69,《外志》3，《番夷》，明万历三十年刻本，第72页。②[葡]托梅•皮雷斯著，何高济译：《东方志》第4部，《中国到浮泥》，载[葡]巴洛斯、[西]艾斯加兰蒂等著，何高济译：《16世纪葡萄牙文学中的中国：中华帝国概述》，北京：中华书局,2013年，第174页。③JackM.Braga,TheWesternPioneersandTheirDiscoveryofMacao,Macau：ImprensaNacional,1949,p.102.④[葡]雷戈著，范维信译：《澳门的建立与强大记事》，载澳门《文化杂志》编：《16和17世纪伊比利亚文学视野里的中国景观》，郑州：大象出版社，2003年，第193~194页。⑤AlessandroValignano，histonadelpnru:wwYprogressodelaCompanhiadeJesúsenlasíndiasOnentales：1542-1564,Rome,1944,p.298.《（万历）广东通志》卷①（明）郭棐：

图1-1《南蛮屏风图》中东来的葡萄牙人稀少的荒岛，葡人在浪白滘的住所仍然是草棚寮屋，共有400人，其中有5位神父。在岛上还临时搭建了一所教堂，供葡人基督徒做弥撒与忏悔。然而，巴列托（MelchiorNunesBarreto)神父1558年的信件中却提到，差不多同一时间（1555年12月至1556年7月），浪白滘约有300名葡人。①上面提到的与中国官员达成的协议，即指1554年索萨船长与广东海道副使汪柏的口头协议，即允许葡萄牙人到广州及其附近的岛屿进行贸易。这时，第一个踏上澳门这块土地并居留下来的葡萄牙人即格雷戈里奥•龚萨雷斯（GregórioGonzalves)神父。1555年时，澳门仍然只是个临时贸易点，葡人贸易结束后须离开此岛。然而这一年，龚萨雷斯神父在贸易结束后留在了濠镜澳，与他同时留澳的还有7名基督徒。龚萨雷斯由于非法居留遭到广东当局拘捕。不过，翌年贸易结束后，龚萨雷斯和75名信徒仍旧留居该岛，并且建起一座茅草教堂。到1557年时，由于葡萄牙人再次帮助广东政府剿灭盘踞澳门地区的海盗阿妈贼，故获准“侨寓濠镜”:迨至嘉靖三十六年（1557),历岁既久，广东抚按乡绅悉知（喽嚟）哆等心迹，因阿妈等贼窃踞香山县濠镜暮，出没海洋，乡村震恐，遂宜调哆等，捣贼巢穴，始准侨寓濠镜。②1621年的圣保禄学院院长马托斯（GabrieldeMatos)亦称：(葡萄牙人）于1557年迁至澳门，中国官员将此港给他们进行贸易。③①ManuelTeixeira,MacaunoSéc.X\J,Macau：ServiçosdeEducaçãoeCultura,1981,p.31.②（明）韩霖：《守圉全书》卷3之1，《喽嚟哆〈报效始末疏〉》，台湾“中央研究院”傅斯年图书馆藏明崇祯刻本（残本），第87页。③[菊]髙美士：《荷兰殖民档案馆所藏葡萄牙17世纪文献》，载《贾梅士学院院刊》第9卷，第1期，1975年，第12~13页。

在广东政府的允许下，大批的葡萄牙人开始进入澳门并居留于此，这就是澳门建城的开始。1562年时，葡萄牙已婚者（也即葡萄牙人家庭）达到800人。①1563年时，葡萄牙人差不多有八九百户。②最初进入澳门并对澳门进行开拓的主要是两类人，一类即早期从葡萄牙来远东进行贸易的商人，另一类则是随着葡萄牙贸易船只东来的传播福音的欧洲传教士。葡萄牙学者白乐嘉先生对澳门早期的开拓者有一个简单的介绍，他认为曾经为葡萄牙最远的殖民地—澳门的开拓做出重要贡献的葡萄牙人有下面这些人物③：表1-1白乐嘉提出的澳门创建者名单序号中文名葡文名身份1莱昂内尔•索萨LeoneldeSousa中日贸易船队总指挥2迪奥戈•佩雷拉DiogoPereira富商，1562年出任澳门第一位驻地首領，以兵头身份处理澳门事务；参加1564年平定柘林兵变3吉略尔麦•佩雷拉GuilhermePereira商人，迪奥戈•佩雷拉的弟弟，参加1564年平定柘林兵变4佩德罗•巴雷多•罗林PedroBarretoRolim商人，中日贸易船队总指挥5贾梅士LuísdeCamões流放者、诗人，在澳创作《葡国魂》6路易斯•德•阿尔梅达LuizdeAlmeida葡萄牙耶稣会会士、医生7吉尔•德•戈伊思GildeGois葡萄牙使臣，迪奥戈•佩雷拉的妻弟；参加1564年平定柘林兵变8唐•若奥•佩雷拉D.JoãoPereira中日贸易船队总指挥，费拉伯爵的儿子，曾担任过马六甲的总督，1564年下半年抵达澳门，出任澳门第二任驻地首领9路易斯•德•梅洛•达•席尔瓦LuizdeMellodaSilva中日贸易船队总指挥，1564年8月来澳，参加平定柘林兵变①ManuelTeixeira,MacaunoSéc.XVI,Macau：serviçosdeEducaçãoeL.ultura,1981,p.43；Manuelleixeira,MacaueaSuaDiocese，VoLⅢ，AsOrdemeCongregaçõesReligiosasemMacau,Macau：TipografiaSoiSang,1956-1961,pp.135-136.②参见葡萄牙耶穌会会士泰玛诺（ManuelTeixeira)神父的信件内容，转引自ManuelTeixeira,MacaunoSéc.XVI,Macau：ServiçosdeEducaçãoeCultura,1981，p.34.③JackM.Braga,TheWesternPioneersandTheirDiscoveryofMacao,Macau：ImprensaNacional,1949，p.133.

(续上表)序号中文名葡文名身份10贾尼劳D.BelchiorCarneiro澳门署理主教11杜阿尔特•罗德里格斯DuarteRodrigues12佩德罗•维略PedroVelho商人，沙勿略的朋友13特里斯佟•瓦斯•达•维依加TristãoVazdaVeiga中日贸易船队总指挥白乐嘉列出的这一名录并不全面，还有一些早期居留澳门并在澳门活动的欧洲人被遗漏，其中包括好几个十分重要的人物。所谓早期的开拓者，笔者认为应该是指澳门开埠以后的第一个十年，即1557—1567年，在此期间居留澳门，并为澳门的开发做出贡献的欧洲人。下面，依据各种资料，将1557—1567年上表所遗漏的居留澳门人物再做一表，作为补充：表1-2澳门创建者名单补遺①序号中文名葡文名身份1格雷戈里奥•龚萨雷斯GregónoGonzalves葡萄牙耶稣会会士，在澳门的第一个传教者2弗朗西斯科•马尔廷斯FranciscoMartins第一位驻扎澳门的地方兵头3路易•巴雷托RuiBarreto1559年曾以中日巡航首领的身份管制澳门4巴尔塔萨•加戈BaktasarGago葡萄牙耶稣会会士，1561—1562年在澳门5路易•佩雷拉RuiPereira葡萄牙耶稣会会士，1561—1562年在澳门6曼努埃尔·佩内多ManueldePenedo葡萄牙商人，澳门最早最有影响的市民，随1564年戈伊思使团出使广州7迪奥戈•德•柯乌多DiogodeCouto葡萄牙商人8吉尔曼尼•蒙特GíovanniBatistadeMonte意大利耶稣会会士，最早在澳门传教者之一，1562—1563年在澳门①本表资料主要依据以下图书和资料：[菊]罗理路著，陈用仪译：《澳门寻根》，附录文献1到12，澳门：澳门海事博物馆，1997年，第53~146页；[法]费赖之著，冯承钧译：《在华耶稣会会士列传及书目》，北京：中华书局，1995年；DomingosMaurícioGomesdosSantos,Macau，PrimeiraUniversidadeOcidentaldoExtremo-Oriente,Macau：FundaçãoMacau,1994,pp.2-5.

(续上表)序号中文名葡文名身份9刘易斯•弗罗伊斯LuísFrois意大利耶稣会会士，最早在澳门传教者之一，1562—1563年在澳门10若昂•苏亚雷斯Joãosoares早期澳门教务的主持者、马六甲主教总管、教区法官11培莱思FranciscoPérez西班牙耶稣会神父，1563年抵澳，修建澳门耶稣会住院，是澳门第一任耶稣会会长12泰玛诺Manuel1eixeira葡萄牙耶稣会神父，1563年抵澳，曾调停地方兵头的争执13安德烈•平托AndréPinto葡萄牙耶稣会修士，1563年抵澳，不久后去日本；1578年返回澳门担任耶稣会日本教省司库，直到1588年14佩罗•金荅罗PeroQuintero西班牙富商，在澳门建有豪宅，对教会多有捐助，1563—1594年在澳门15贝尔希奥尔•德•菲格雷多BelchiordeFigueiredo葡萄牙耶稣会会士，澳门最早的福音传播者之一，1563年抵澳，在澳门停留数月后去日本，1586年后返回印度，回程又在澳门停留16弗朗西斯科•卡布拉尔JoãoFranciscoCabral葡萄牙耶稣会会士，澳门最早的福音传播者之一，1563年抵澳，在澳门停留数月后去日本17巴尔塔萨尔•科斯达BaltasardaCosta葡萄牙耶稣会会土，澳门最早的福音传播者之一，1563年抵澳，在澳门停留数月后去日本18佩德罗•德•阿尔梅达PedrodeAlmeida王室贵族洛波•德•阿尔梅达之子，1564年出任中日贸易船队总指挥，同年6月初离开澳门19若奥•埃斯科巴尔JoãodeEscobar葡萄牙使团秘书；参加1564年平定柘林兵变20曼努埃尔•德•卡斯特罗ManueldeCastro澳门早期著名市民、商人；参加1564年平定柘林兵变

(续上表)序号中文名葡文名身份21若热•里贝罗•马诺若JorgeRibeiroManoio澳门早期著名市民、商人；参加1564年平定柘林兵变22费尔南德斯•诺尔德洛FernandesNordelo澳门早期著名市民、商人；参加1564年平定柘林兵变23加斯帕尔•诺布雷加GaspardaNóbrega澳门早期著名市民、商人；参加1564年平定柘林兵变24路易斯•波特略LuísBotelho澳门早期著名市民，商人；参加1564年平定柘林兵变25阿尔瓦雷斯•达•诺布雷加PedroÁlvaresdaNóbrega澳门早期著名市民、商人；參加1564年平定柘林兵变26艾雷斯•德•阿拉乌若RuidaAiresdeAraújo澳门早期著名市民、商人；参加1564年平定柘林兵变27迪奥戈•科尔沃DiogoCorvo澳门早期著名市民、商人；参加1564年平定柘林兵变28苏诺•阿尔瓦雷斯•平托NunoÁlvaresPinto澳门早期著名市民、商人；参加1564年平定柘林兵变29多明戈斯•蒙特罗DomingosMonteiro澳门早期著名市民、商人；参加1564年平定柘林兵变30佩德罗•雷特PedroLeite澳门早期著名市民，商人；参加1564年平定柘林兵变31西蒙•门多萨SimãoMendoza中日贸易船队总指挥32唐•安东尼奥•索萨D.AntóniodeSousa中日贸易船队总指挥，澳门地方兵头表1-2罗列了32位澳门开埠后第一个十年内在澳门居留，并为澳门做出了贡献的欧洲人，如果再加上白乐嘉的名単，则可知，在澳门开埠以后的第一个十年中，居留澳门的欧洲人中留下了姓名者共为45人。如以1562年澳门葡萄牙人巳婚者800人为基数的话，则知澳门早期的开拓者中留下姓名的仅为二十分之一。在此45人中除2位意大利人、2位西班牙人外，其余41人均为葡萄牙人。二、澳门混合型葡人社群的形成与发展：16世纪中叶到17世纪中叶澳门开埠以后，一方面是葡萄牙人“举国而来，负老携幼，更相接踵，今筑室又

不知其几许，而夷众殆万人矣”①,—方面是“闽、粤商人趋之若鹜”②。为了获得中西贸易的高额利润，华葡二国商人几乎是同时汇聚澳门。早期华葡杂居的局面必然带来异质文明的冲突，庞尚鹏的奏章中曾多次提到澳门华人纵火焚烧葡人房屋，澳门华人用石头填塞澳门海港的记录。③因此，入居澳门后的葡萄牙人将自己的生活区与华人的生活区隔开，就成了早期葡人的一件大事。刚开始是修建木头的栅栏，将他们的居住区围起来，既防海上的侵袭，又防华人的滋扰。据巴拉舒提供的资料，澳门的第一道防护墙是按照葡萄牙人在马六甲曾做过的那样，用粗树干做出木栅，划定了城市的界限，后来还把葡萄牙人区与华人居住区截然分开。1568年吋，葡萄牙人还将一段木栅用土坯加固。④故施白蒂言：“澳门由木栅栏围着的、通往四个街区的中央街道组成，此外就没有别的地方了。但它有主教堂、圣安多尼堂和教区。此后还有仁慈堂的圣母堂、传教士和杰出市民。”⑤栅栏的一边是中国皇帝的子民，另一边则是信仰天主和效忠葡萄牙国王的葡萄牙人。从根本上说，澳门城的建设就是依据葡萄牙中世纪城市理念建成的，葡萄牙中世纪城市的基本概念就是“在城墙之内”。而城墙之内构成的就是一个完完全全以基督教信仰为中心的西洋社会。(一）澳门社会发展黄金时期葡人社群的人口数量自1557年澳门开埠以后，居澳葡萄牙人以澳门居留地为中转站发展了澳门一马六甲一果阿一欧洲、澳门一长崎、澳门一马尼拉一墨西哥、澳门一安南一泰国、澳门一望加锡一巴达维亚等几条航线，澳门变成了一个葡萄牙人在东方贸易的最繁盛的港口。从1557年到1640年的80余年间，澳门的対外贸易极为发达，居澳的葡萄牙商人也获得了巨大的财富，形成了澳门社会发展的黄金时期。在此期间，澳门葡人社会亦由此形成并获得迅速发展。有关澳门葡人的人口情况，非官方的统计非常多，并散见于当时的历史资料中，特别是在船长、兵头及神父的书信或闻见录中。虽然非官方文献的数字并不完全准确，甚至会出现相互矛盾的情況，但是来源于各方面的众多数据可以说明开埠以后葡萄牙人人口的基本发展趋势。此外，值得注意的是，由于居澳葡人的流动性比较大，多数葡商长年出海进行贸易，所以保存的这些数据并不能准确反映澳门的葡人人口，但是可以看出大概的人口数量和变动趋势。①（明）庞尚鹏：《百可亭摘稿》卷1,《陈末议以保海隅万世治安疏》，四库全书存目丛书集部第129册影印明万历二十七年庞英山刻本，济南：齐鲁书社，1997年，第130~131页。②（清）张廷玉：《明史》卷325,《佛郎机传》，北京：中华书局，1974年，第8433页。③（明）庞尚鹏：《百可亭摘稿》卷1,《陈末议以保海隅万世治安疏》，四库全书存目丛书集部第129册影印明万历二十七年庞英山刻本，济南：齐鲁书社，1997年，第131页。④[葡]巴拉舒著，范维信、喻慧娟译：《澳门中世纪风格的形成过程》，载《文化杂志》（中文版）第35期，1998年，第60页。⑤[葡]施白蒂著，小雨译：《澳门編年史：16_18世紀》，澳门：澳门基金会，1995年，第17页。

图1-2《皇清职贡图》中的大西洋国（葡萄牙，左）及小西洋国（果阿，右1夷人、夷妇表1-31558—1644年澳门葡萄牙人已婚者人口统计年份葡人人口数说明1558500-600已婚者从浪白滘迁人澳门①1562800已婚者②1563800-900已婚者不包括儿童，还有几千名黒人奴隶③1564500已婚者④1582500已婚者⑤1583900已婚者除女人和奴隶之外©①[瑞典]龙思泰著，吴义雄等译：《早期澳门史》，北京：东方出版社，1997年，第13页。②ManuelTeixeira,MocaunoSéc.XVI，Macau：ServiçosdeEducaçãoeCultura,1981,p.43；ManuelTeixei­ra,MacaueaSuaDiocese,Vol.Ⅲ,AsOrdenseCongregaçõesReligiosasemMacau,Macau：TipografiaSoiSang,1956-1961,pp.135-136.③ManuelTeixeira,AfacaunoSéc.XM，Macau：ServiçosdeEducaçãoeCultura，1981，p.63;EpístoladeMan­uelTeixeiraS.J.aLeoneldeLimaS.J.，Cantão，1/XII/1564inBoletimEclesiásticodaDiocesedeMacau,Vol.62,No.724e725,1964，pp.766-767称：“该城常住葡萄牙人口为600已婚者，另外还有他们的家佣和奴隶。”④ManuelTeixeira,MacaunoSéc.XVI，Macau:ServiçosdeEducaçãoeCultura,1981，p.63.⑤C.R.Boxer,SouthChinaintheSixteenthCenturyBeingtheNarratitivesofGoaletePereira,Fr.GaspardaCruz,0.P.,Fr.MartindeRada，O.E.S.A.，（1550一1575)，London：TheHakluytSociety，1953，p.xxxvi.⑥ManuelTeixeira,MacaunoSéc.XVI,Macau：ServiçosdeEducaçãoeCultura，1981,p.63.

(续上表)年份葡人人口数说明1601600已婚者另外还有临时停留在澳门的葡萄牙商人①1621700-800已婚者澳门华人人口达到10000人②1623430巳婚者全部为土生家庭，还有437户华人基督徒③1625853已婚者其中75人为暂住者，227人为欧亚裔，551人为土著居民®1634600已婚者原文是1634—1637年⑤1635850已婚者每户有6名奴隶，150名单身汉，850名中国基督徒⑥1636600已婚者⑦1637600巳婚者⑧1640600巳婚者另外有本地进教的已婚者500人®16441000已婚者另外还有华人进教家庭，但不清楚数量®①CartaRégiaaovice-Rei,22/E/1601，pubicadapor,inC.R.Boxer,EstudosparaaHistóriadeMacauo\.1,Lisboa,1991,pp.56-57；[英]博克塞著，黄鸿钊等译：《16—17世纪澳门的宗教和贸易中转港之作用》，载中外关系史学会、复旦大学历史系編：《中外关系史译丛》第5辑，上海：上海译文出版社，1991年，第82页记为400人。②程绍刚译注：《荷兰人在福尔摩莎：1624—1662》，台北：联经出版社，2010年，第4页；C.R.Boxer,EstudosDaraaHistóriadeMacau,\o\.1，Lisboa，1991，p.24.③[葡]莱萨著，范维信译：《澳门人口：一个混合社会的起源和发展》，载《文化杂志》（中文版）第20期，1994年，第125页。阿尔奈斯（OzebioAries)神父评论称：澳门当时有1700个基督教家庭，每个基督教家庭15人（包括奴隶）。④BibliotecaPúblicaDistritaldeÉvora,cód.CXVI/2-5，fls.226-232.⑤G.B.Souza,TheSurvivalofEmpire：PortugueseTradeandSocietyinChinaandtheSouthChinaSea,1630-1754，Cambridge：CambridgeUniversityPress,2004，p.32.⑥[葡]安东尼奥•博卡罗著，范维信译：《要塞图册》，载澳门《文化杂志》編：《16和17世纪伊比利亚文学视野里的中国景观》，郑州：大象出版社，2003年，第219页。⑦G.B.Souza,Thesurvivalojempire：PortugueseiradeandSocietymChinaandthesouthL,mnaSea.1630一1754，Cambridge：CambridgeUniversityPress，2004，p.32.⑧G.B.Souza,TheSurvivalofEmpire:PortugueseTradeandSocietyinChinaandtheSouthChinaSea，1630一1754，Cambridge：CambridgeUniversityPress,2004,p.32.⑨[英]博克塞著，黄鸿钊等译：《16—17世纪澳门的宗教和贸易中转港之作用》，载中外关系史学会、复旦大学历史系編：《中外关系史译丛》第5辑，上海：上海译文出版社，1991年，第82页。⑩ManuelTeixeira,OsMacaenses,inRevistadeCultura,EdiçãodoInstitutoCulturaldeMacau,No.20，1994,p.75.

注：横坐标为年份（单位：年），纵坐标为已婚者数量（単位：已婚者）图1-31557—1644年澳门葡萄牙人已婚者发展趋势图这里首先要对“已婚者”①作一详细介绍，在早期澳门的人口数据中，由于很多学者没有明白在葡萄牙早期航海活动中，对于海外殖民地的人口统计数多使用已婚者(casado)一词，所以往往将一个已婚者等同于一个单位个人来统计，这样造成了很多早期澳门葡萄牙人人口统计上的混乱。关于已婚者，印度学者桑贾伊•苏布拉马尼亚姆是这样解释的：它专用于在亚洲的葡萄牙人，在葡萄牙帝国的其他地方，或者葡萄牙本土很少或从未使用过。这是一个容易使人产生误解的简单术语，字面意思是指“已经結婚的人”，但实际上，它的含义还要更具体一些。首先，只有那些居住在“葡属印度”管理之下的地方的人才能被称为“已婚者”，而且他们与某一具体的住所相联系。在官方的证明、请求书和其他法律文件中，这一术语经常以“某某殖民地的已婚者”的形式出现，作为已婚的殖民者，这些人显然有别于神父，他们与殖民地的守卫部队中的士兵以及从葡萄牙来的短期任职官员也有区别。因此，没有一个总督是“已婚者”。已婚者群体包括两类人，一类是完全的葡萄牙人，另一类是混血几。②李长森教授在葡萄牙学者的研究基础上对已婚者也有自己的解释：在葡萄牙史学界对印度洋沿岸及亚洲人口的早期统计中，经常会遇到“已婚者”的概念，因为“已婚者”是构成葡萄牙在其东方殖民地人口的基础。然而，在这一历史时期，“已婚”并非指一般意义上的婚姻状况。它更多的含义是指在印度及后来在泛印度洋及亚洲其他地区定居的葡萄牙人，而且这些人必须具有自然①关于澳门葡人人口的统计人数，目前国内绝大部分著作始终是将已婚者的数字认作澳门外来人口的总数，这一错误至今不能纠正，层层沿袭，令人遗憾。②[印度]桑贾伊•苏布拉马尼亚姆著，何吉贤译：《葡萄牙帝国在亚洲（1500—1700):政治和经济史》，澳门：纪念葡萄牙发现事业澳门地区委员会，1997年，第228~229页。

人身份，换言之，是自由人。在当时，“已婚”概念相对于“失去自由”的人，比如相对于士兵，因为一般来说士兵并没有太多的自由。这一概念亦不适用于王室派出的行政官员。在这两种人中，前者根据王室的指令和需要在各殖民地执行各种军事任务；而后者则由王室每三年委派一次，在东方各个殖民地担任各种职务。“已婚者”还有别于“单身者”，或者说有别于漂泊不定的商人，他们多在航行之中或者在各地方之间从事贸易，同样没有固定居所。在通常情况下，“已婚者”是指在东方有固定居所的商人或其他职业者。因此，（已婚者）是人口统计，特别是常住人口统计的主要依据。①根据上面的解释，可以得知“已婚者”实际上就是一家之主，葡萄牙人的已婚者人数并不是葡萄牙人的全部，它在很大程度上就是指葡萄牙人的一个家庭。明白了这个道理，我们就可以看出早期澳门葡人人口发展的一个基本趋势。最早记录澳门葡人已婚者数量的时间是1558年，当年为500~600已婚者，亦即当时已有500~600个葡萄牙家庭进入澳门，还不包括天主教会的神父及葡萄牙官员。到1562年就上升到800已婚者，到1563年上升到800~900已婚者，之后又回落到500已婚者。从上面的澳门葡人已婚者发展趋势图可以看出，澳门葡人已婚者的数字总是在500〜800起伏。故文德泉称：“澳门的常住葡人人口为600已婚者，但是在赴日本船队停留澳门的几个月的时间里，如果加上船队的商人、海员及驾船者会使澳门已婚者人数増加到800。”②文德泉这一说法是有根据的，从澳门开埠一直到明朝灭亡，澳门的常住葡人人口数大体上就是600已婚者，而在贸易最繁盛的时期或有特殊原因的时候，澳门的葡人已婚者则可高达800~900，甚至1000。在澳门对外贸易的黄金时代，毎年都有几艘或几十艘从果阿或马六甲出发赴日本进行贸易的葡萄牙大帆船要经停澳门等候季风，一般到澳门之时是在三四月，而离开澳门时则在七八月；从日本返回澳门时在10月到11月，然后等到明年的季风到来才能返航，而这段时间，这些船上的商人、水手、船员都要居留澳门。当时的大帆船多为400吨以上的船只，每艘船有70~80人，3艘船就在200人以上，而5艘船则在400人左右，所以上述的800以上的已婚者记录均是来自果阿或马六甲且在澳门短暂居留的葡萄牙已婚者。这就是澳门葡人社会已婚者的基本状況。前已言之，一个已婚者即相当于一个家庭。关于葡萄牙家庭人口的统计数有两种方法，一种是澳门的葡人家庭以10口计，如《澳门记略》称“凡为户四百三十有奇,①A.H.deOliveiraMarques,HistóriadosPortueruesesnoExtremoOnenteo\.I,Lisboa：FundaçãoOnente,1998-2003,pp.185-187；李长森：《明清时期澳门土生族群的形成发展与变迁》，北京：中华书局，2007年，第53~54页。②EpístoladeManuelTeixeiraS.J.aLeoneldeLimaS.J.,Cantão,1/XU/1564inBoletimEclesiásticodaDio­cesedeMacaut\o\.62,No.724e725,1964,pp.766-161.

丁口十倍之”①，则是一户有10口人。第二种是澳门葡人家庭以20口计，据1644年嘉尔定（AntónioFranciscoCardim)神父称他亲眼所见“每个土生家庭平均20口人”。②据印度学者桑贾伊•苏布拉马尼亚姆的研究，印度地区的葡人家庭人口数字更大，每家平均拥有的奴仆数就达10名。他还举了1611年印度财务官员加西亚•德•梅洛家有奴隶19名的例子。③而澳门的家庭每家都拥有“6名武装奴隶”。④则每家拥有的奴隶实际数应超过6名，因为还有一些非武装的家仆。这样奴仆加上妻子、儿女，故每家以20口计应是一个比较客观的数据。而上面《澳门记略》葡人家庭以10口计则应是反映18世纪以后的澳门情況。据此，我们可以知道，16世紀中叶到17世纪中叶澳门葡人社会的总人口数应该就是在12000人左右，1564年庞尚鹏所言“夷众殆万人矣”⑤，1565年吴桂芳所言“况非我族类不下万人”⑥，也与上述人口估算值相近。个别时期可能会高一些，如1562、1563、1583、1625、1635、1644年。还有大约1582年完成的《市堡书（手稿）》记录：“澳门现已超过2000户人家，居民几乎全是葡萄牙人。”⑦这一资料的记录就明显要比上面的葡萄牙人统计数据高出许多，因为该《市堡书（手稿）》是企图向当时葡西联合国王菲利普二世进行的汇报，很可能含有夸大的成分。还有1638年曾德昭（ÁlvaroSemedo)在果阿完成的《大中国志》也称，澳门“城市井不大，约有900或1000葡萄牙人”⑧。这里的“人”即为已婚者。该书完成于1638年，所记应为1636年或1637年的数字，这个数字明显也比表1-3的600已婚者多。1644年记录为1000个土生葡人家庭，而据记录者嘉尔定神父称他亲眼所见“每个土生家庭平均20口人。基督徒总数达4万人”⑨。则1644年时，菊人家庭总人口达到2万人。印度学者桑贾伊•苏布拉马尼亚姆也认为1640年代澳门总人口为4万人，其中①（清）印光任、张汝霖原著，赵春晨校注：《澳门记略校注》，《澳蕃篇》，澳门：澳门文化司署，1992年，第143页。②ManuelTeixeira，OsMacaenses，inRevistadeCultura，EdiçãodoInstitutoCulturaldeMacau,No.20，1994,p.75.③[印度]桑贾伊•苏布拉马尼亚姆著，何吉贤译：《葡萄牙帝国在亚洲（1500—1700):政治和经济史》，澳门：纪念葡萄牙发现事业澳门地区委员会，1997年，第237页。④[葡]安东尼奥•博卡罗著，范维信译：《要塞图册》，载澳门《文化杂志》编：《16和17世纪伊比利亚文学视野里的中国景观》，郑州：大象出版社，2003年，第219页。⑤（明）庞尚鹏：《百可亭摘稿》卷1,《陈末议以保海隅万世治安疏》，四库全书存目丛书集部第129册影印明万历二十七年庞英山刻本，济南：齐鲁书社，1997年，第131页。⑥（明）陈子龙辑：《明经世文编》卷342,吴桂芳：《吴司马奏议•议阻澳夷进贡疏》，北京：中华书局影印平露堂刊本，1962年，第3669页。⑦[葡]佚名著，陈用仪译：《市堡书（手稿）》，载澳门《文化杂志》编：《16和17世纪伊比利亚文学视野里的中国景观》，郑州：大象出版社，2003年，第116-117页。⑧[葡]曾德昭著，何高济译：《大中国志》，上海：上海古籍出版社，1998年，第209页。⑨ManuelTeixeira,OsMacaenses,inRevistadeCultura，EdiçãodoInstitutoCulturaldeMacau,No.20，1994,p.75.

2万人是葡萄牙人和具有葡萄牙血統的人。®可知，到1640年前后澳门葡人人口从过去的1200人已发展到20000人，两万葡萄牙人（包括仆役）达到了澳门历史上最高人口峰值。而从这时候开始，澳门的三条主要航线（澳门到长崎、澳门到马尼拉、澳门到马六甲）都巳被截断，澳门经济明显走向衰落，为什么葡人人口反而会急剧增长呢?虽然这一时期属于葡萄牙独立光复时期，但并无任何原因可以促使澳门葡人人口的增长。笔者怀疑，此时亦正是葡萄牙亚洲殖民地在荷兰、英国的进攻下不断丧失的时期，如霍尔木兹、亚齐、马六甲，而这些丧失海外居地的葡萄牙人很可能进人澳门。所以这一时期澳门的葡人人口出现了非同寻常的增长。我们再以澳门已婚者与葡属亚洲各殖民点的已婚者进行比较，仅以博卡罗1635年公布的葡属亚洲已婚者的情况为例：表1-41635年葡属亚洲的“白人”（葡人）与“黑人”（当地土著）已婚者情况②殖民点白人已婚者黒人已婚者澳门850850果阿8002200达曼400?科伦坡3502000科钦300200马六甲250圣多美120200莫桑比克70第乌5959表1-516—17世纪澳门与马六甲葡人已婚者人数比较年份澳门马六甲151238③1528143④1558500〜6001583900①[印度]桑贾伊•苏布拉马尼亚姆著，何吉贤译：《葡萄牙帝国在亚洲（1500—1700):政治和经济史》，澳门：纪念葡萄牙发现事业澳门地区委员会，1997年，第216页。②[印度]桑贾伊•苏布拉马尼亚姆著，何吉贤译：《葡萄牙帝国在亚洲（1500—1700):政治和经济史》，澳门：纪念葡萄牙发现事业澳门地区委员会，1997年，第230页。③WilliamHerbertCecilSmith,ThePortugueseinMalaccaduringtheDutchPeriod,Studia,No.7,Lisbon,1961,p.89.④LuísFilipeThomaz,OsPortuguesesemMalaca,Vol.I,inEarlyPortugueseMalacca,Macau,1998,p.72.

(续上表)年份澳门马六甲1595—15971598—1599600②16016001620100③1621700〜80016258531626114④1635850250⑤1640600250⑥从表1-4可以看出，1635年吋，整个葡属亚洲各殖民点以澳门的葡人已婚者为最多，果阿次之，最少的第乌的葡人已婚者仅为澳门的而表1-5中澳门与马六甲比较，马六甲是葡萄牙海外殖民地的重镇，其地位仅次于果阿，但是其葡人已婚者的人数远远少于澳门。马六甲开埠之初，葡人已婚者仅38人，而澳门则为500~600人。如以600人计，澳门是马六甲的16倍。1635年，澳门为850人，马六甲则为250人，也仅为澳门的29%。在葡萄牙亚洲各殖民点中，澳门的葡人巳婚者数量最大，提供的直接信息就是葡萄牙对海外的商业移民为最多。这也可以反映出，由于在16—17世纪葡萄牙的远东贸易中，澳门是当时最重要的中转港口，也是最为繁盛的国际贸易中心，所以前往澳门做生意和定居的葡国商人也就最多，不仅超过葡萄牙海外殖民地重镇马六甲，甚至超过当时葡印总督的首府果阿。①JanhuyghenvanLinschoten,TheVoyageofJohnHurghenvanLinschotentotheEastindies,Yo\.I,Lon­don：PrintedfortheHakluytSociety,1885,p.104.②ManuelGodinhodeHeredia，InformaçãodaAureaChersonesoouPeninsula,edosilhasauríferas，carbúnculasearomáticas,inOrdenaçõesdaMáia,Lisboa,180/,p.72.③ArturTeodorodeMatos,DocumentosRemetidosdaíndiaouLivrosdasMonçães(1625-1627),Vol.7,doc.151,Lisboa,1975,p.226.④WilliamHerbertCecilSmith.ThePortugueseinMalaccaduringtheDutchPeriod，No.7，Lisbon,1961,p.89.⑤AntónioBocarro，0Livrodasplantasdetodasasfortalezas，cidades，epovaçãesdoEstadodaIndiaOrientai，Vol.II,Lisboa,1992,p.251.⑥AnthonyDisney,AquedadeOrmuz，MalacaeMombaça，inPortugalnoMundo,Vol.V,Lisboa，1989,p.45.以上马六甲已婚者人口的资料均参考李长森：《明清时期澳门土生族群的形成发展与变迁》，北京：中华书局，2007年，第140~141页。

(二）澳门社会发展黄金时期混合型葡人社群的出现及其结构从1557年澳门开埠以后，一个混合型的葡人社群即已出现。在早期的葡萄牙文献和档案中出现了对在亚洲各殖民点的葡萄牙社群分类，一共分为7种：1)已婚人员或已婚居民，指的是巳婚的殖民者；2)士兵或战士；3)修道士和神父；4)官员；5)背叛宗教信仰的人；6)逃兵或叛逃人员；7)流氓或単身者（指没有固定住所，自由移动的商人）。前4类是相对明确的，后3类使用起来则十分随意，有时甚至可以相互交普。①值得注意的是，上面的分类没有提及当地加入天主教成为基督徒的土著人，实际上葡属亚洲各殖民点上那些加入了天主教成为基督徒的土著人也融入了葡萄牙社群之中。1635年博卡罗的《要塞图册》中则比较细致地描述了澳门葡萄牙社群的分类：本市的葡萄牙已婚者连同他们的子女有850人，他们的子女比东方任何地方的人都健壮得多。他们都有6个武装奴隶，奴隶当中最多并且也最好的是卡菲尔人和其他民族的人。那些有巴隆船（Balões)的人家由他们划这种小船到那些岛屿附近游玩，他们的主人还可能有曼舒亚船（Manchuas)，这种船比较大，可以用来为自己、为陛下做很多事情。除了葡萄牙已婚者外，本市还有数目大致相同的当地和中国基督教徒（他们占大部分，被称为Jumbaças)和其他民族的已婚者。葡人和这些人都有很精良的武器，如火枪、矛和其他类似武器，没有6条或12条火枪以及同样数量的矛或标枪的葡人很少，他们把后者做成金黄色，同时也作为家里的装饰品。此外，本市还有许多葡萄牙水手、领港员和大副，他们大部分在王国結了婚，另一些是单身汉，在日本、马尼拉、索洛、马卡萨（Macassar)和苯趾支那航线上航行。这些人有150名以上，其中一些拥有大量货物，价值在5万多色勒芬（Xer-afins),他们绝不肯搬到果阿去，其原因要么是犯了什么罪不想受国王制裁，要么是不想让总督利用他们为陛下效劳。由于同样的原因，这里还有许多非常富有的单身汉商人。本市还有管理战争事务的兵头，他有2名陆军上尉、2名少尉以及中士和班长、1名副官，另有1名王家法官和1名法官管理司法事务。王家法官的薪棒为10万雷伊，由马六甲海关支付。（至于）神职人员，有1位主教，现在已经死了，尚未来人替补，他的收入是2000色勒芬，由马六甲海关支付。②在上述葡萄牙社群的分类中，葡萄牙的已婚者在数量上居多数地位，是葡萄牙社群中①[印度]桑贾伊•苏布拉马尼亚姆著，何吉贤译：《葡萄牙帝国在亚洲（1500—1700):政治和经济史》，澳门：纪念葡萄牙发现事业澳门地区委员会，1997年，第228页。②[葡]安东尼奥•博卡罗著，范维信译：《要塞图册》，载澳门《文化杂志》編：《16和17世纪伊比利亚文学视野里的中国景观》，郑州：大象出版社，2003年，第219-220页。

的核心和中坚力量。1.葡萄牙已婚者家庭的构成来澳葡人中，按照婚姻状況，可分为单身和已婚者。已婚者中一部分在葡萄牙完婚，而更多的是在印度及东南亚等地与当地女子結婚。在宗主国已婚的葡人很少有妻子随夫到亚洲的，于是这些葡人会在殖民地再次结婚生子，而他们与印度及东南亚民族结合的家庭成员通常会跟随到澳门。文德泉也提到，1563年吋，澳门出现第一批土生葡人，这些土生葡人是葡萄牙人与他们从印度带来的奴隶的结合，大多是马来人。之后则与华人通婚。①1563年12月1日，泰玛诺（ManuelTekeim)神父在描述澳门的情况时称：在澳门的800或900名葡萄牙已婚者在不同的港口奔走，但真正的葡萄牙居民只有500人。②在澳门社会发展的黄金时期，来澳门的真正的欧洲葡萄牙居民究竟有多少，是一个无法统计的数据。应该说，开埠之初来澳门的真正的欧洲葡萄牙居民可能要多一些，正如泰玛诺所言，1563年超过了500人，占总人口的一半以上，这恐怕应与开埠之初澳门社会的开拓之需有关。但可以相信，随着时间的推移，来澳门的真正葡萄牙人会越来越少，因为从葡萄牙向亚洲移民的人口流动数量来看，1497—1540年平均每年648人，1541—1570年平均每年为450人，1571—1610年平均每年为667人，1611—1660年平均每年为476人，1661_1700年平均每年为146人，总的趋势是流向亚洲的总人口逐年下降。③所以，笔者估计到17世纪以后，澳门的真正来自欧洲的葡萄牙居民数量会越来越少。故有资料称，1720年纯种葡萄牙人包括其子女只有274人1773年纯种葡萄牙人只有127人④。16世纪初与葡萄牙男子通婚的东南亚女性主要是马来西亚妇女。此外，还有帝汶、印度、日本、印度尼西亚等国家的妇女，以及少数与欧洲意大利及拉丁美洲的混血。莱萨（AlmerindoLessa)的研究提到：葡萄牙人一开始在澳门拥有的大部分妇女都是从马来语地区—整个南洋群岛，甚至锡兰带去的当时葡萄牙人名气很大，因为在我们所进行的第一次航行中，有一个浪漫的插曲由于一个女子的通报，或不知多少女子的协助，我们的人免遭屠戮。她们从士兵和当地人那里了解情况后，将一切通知了我们的人，因为她们知道所有的命令。这些马六曱的妇女非常钟情，愿意满足一个男人的愿望，甚至不惜为她们的男人献出生命这已经为我们所津津乐道。洛佩斯（Fernão①ManuelTeixeira,MacaunoSéc.XVI,Macau：Serviros山*Kducn^àot;Cultura,1981,p.44.②ManuelTeixeira,PrimórdiosdeMacau，Macau：Instiluto(:i“lm.aldeMacau,1990，p.36.③[印度]桑贾伊•苏布拉马尼亚姆著，何吉贤译：《葡萄牙帝国在亚洲（1500—1700):政治和经济史》，澳门：纪念葡萄牙发观事业澳门地区委员会，1997年，第227页。④ManuelTeixeira，Macau""Séc.XM，Macau：ImprensaNacional，1984，p.230.⑤A.M.MartinsdoVale,OsPortuguesesemMacau(1750-1800),InstitutoPortuguêsdoOriente,1997，pp.120-121.

Lopes)提到，大部分妇女都很漂亮，皮肤黝黑，穿着名贵的丝绸，外披一件短衫。①至少到1584年吋，居澳葡人开始与华人通婚。葡萄牙人的这种通婚方式为澳门的西洋小区的生活增添了许多东南亚和中国色彩。菲律宾的西班牙监督官胡安•罗曼（JuanBaptistaRoman)1584年5月1日来到澳门，并记录道：大部分葡萄牙人与中国人通婚，这些中国人出身不好，是奴隶。②1584年9月28日，罗曼在转发利玛窦从肇庆发来的一封信中报道澳门情況：这里葡萄牙人几乎都娶了中国女子为妻，不是显贵人家的女几，而是女奴或是平民。③1819年，东印度公司医生李文斯敦（JohnLivingston)在致马礼逊博士的信中阐述了澳门葡人社会的人口组成，与16—17世纪无异：基督徒由葡萄牙人和穿葡萄牙服装的中国人构成。来自欧洲、印度、非洲、邻近的菲律宾和马来群岛的早期移民的混血儿人数不超过5000人。每年大约有100名奴隶从帝汶岛和葡萄牙的非洲殖民地到达澳门。从上述国家和地区来的人经过250年的混合，构成了现今澳门的混血人口。④在澳门葡人家庭的构成中，欧洲女子从一开始就比较少，直到17世纪中叶时，仍寥寥无几。博克塞称：建于约1555—1557年的澳门城，在最初期的殖民者当中是没有白种妇女的。他们也没有与邻近的香山县的华人融合在一起，与他们一同居住的妇女一般是日本、马来西亚、印度尼西亚及印度来的，而这些妇女身份多数是奴仆。可是过了一阵子，一群为数不少的华人开始定居于逐渐发展的港口，由于在明朝时期，中国禁止与日本贸易往来，所以澳门很快形成了中日贸易中心。因此；葡萄牙的男人开始与中国女人通婚；不过中国女人的角色仍以妾或契约女佣（妹仔）居多。⑤1633年，曾有6位女修士来到澳门创建了圣家辣修道院，对于缺乏欧洲女人的澳门来说，6位西班牙女士的到来激起了澳门人的极大热情。徐萨斯称：澳门人洒上香水、举着鲜花，列队欢迎她们。她们走过的每条街道、每座房①AlmenndoLessa，L，HistoireetlesHommesdelaPremièreRépabliquedémocratiquedelaOrient：Aritnropobi~ologieetAnthroposociologiedeMacao,CentreNationaldelaRechercheScientifique,1974,p.103.②ManuelTeixeira,A/acawnoSéc.XVI,Macau：ServiçosdeEducaçãoeCultura,1981，p.64.③[西]罗曼著，陈用仪译：《中国风物志》，载澳门《文化杂志》编：《16和17世紀伊比利亚文学视野里的中国景观》，郑州：大象出版社，2003年，第127页。④[英]艾莉莎•马礼逊编，杨慧玲等译：《马礼逊回忆录》第2卷，郑州：大象出版社，2008年,第10页。⑤C.R.Boxer,WomeninIberianExpansionOverseas,1415-1815：SomeFacts，FanciesandPersonalities，NewYork：OxfordUniversityPress，1975，p.84.

屋都装饰一新，炮台和军舰都鸣枪向这些基督的配偶表示敬意。①1637年7月彼得•芒迪（PeterMundy)跟随一支英国船队来到澳门，他在他的游记中介绍了市议员奥利维拉•亚朗尼亚（AntóniodeOliveiraAranha)的家：他的家里很富裕，家具齐全，有娱乐场所，与前者相差无几，不同的是，在这里服侍我们的是中国女佣，她们也是他购置的财产，这里每户人家都拥有大量华人女佣以处理家务，据称整个澳门城内仅有一名生于葡国的女性。当地葡萄牙人的妻子不是中国人就是中葡混血几。②到18世紀末，法国商务代表喷士嗜(CharlesdeConstant)在澳门住冬时也提到：当时澳门只有一个欧洲女子，即总督夫人。③图1-41793-1842年先后3次出任总督的边度先生的夫人达西华•边度（MrsDaSilvaPinto)像（钱纳利1840年绘画）④据福尔加斯（JorgeForjaz)的《澳门土生家族》资料记栽，澳门葡人社会通常是大家族，一个家庭有七八名子女司空见惯，甚至有的夫妇竟有十五六名子女，最多的有24名。如土生葡人雷梅吉奥斯（AntóniodosRemédios)于1791年结婚，夫妇两人共生育有16个葡人血统的子女；土生葡人伊纳修•里贝罗（InácioVieiraRibeiro)两次娶妻，共生有16名子女；具有南斯拉夫血统的土生葡人吉列梅（GuilhemeAntónio①[葡]徐萨斯著，黄鸿钊等译：《历史上的澳门》，澳门：澳门基金会，2000年，第82页。②PeterMundy,TheTravelsofPeterMundyinEuropeandAsia：1608-1667,Vol.3,Cambridge：PrintedfortheHakluytSociety，1919，pp.262-263.③LouisDermigny,LesMémoiresdeCharlesdeConstantsurleCommerceàlaChine,Paris：S.E.V.P.E.N,1964,p.153.④[美]多米尼克•士风•李著，李士风译：《晚清华洋录：美国传教士、满大人和李家的故事》，上海：上海人民出版社，2004年，第76~77页间第6幅插图。

Yvanovich)则生有14名子女；具有意大利血统的土生葡人热万尼•里奇（GiovanniRicci)则生有11名子女；又如具有法国血统的罗伦索•普拉谢（LourençodeSousaPlacé)家族第一代生育了8名子女，第二代的托梅•普拉谢（TomédedeSousaPlacé)生育了11名子女，第三代的戈尔内里奥•普拉谢（ComéliodeSousaPlacé)亦生11名子女，安东尼奥•普拉谢(AntóniodeSousaPlacé)生有14名子女，第四代的阿伯拉尔多•普拉谢（AbelardoAntónioPlacé)生有8名子女，第五代的埃乌塞比奥•普拉谢(EusébioFranciscoPlacé)生有14名子女。①大量的数据都可以证明澳门土生葡人家庭子女多在10口以上，所以前引嘉尔定神父所言澳门葡人家庭平均人口为20人是极为真实的记录。这些在澳门生活的庞大的葡人家庭，子女多、人口多，家庭规模庞大。因此，他们需要较多的奴仆从事各种家务劳动，包括一些保证家庭成员安全的侍卫，或充当轿夫杂役的随从。每一个葡人家庭都有较多的从事各项工作的奴仆，所以在澳门社会出现了具有相当数量的奴隶人口。1563年的资料告诉我们，当时有800~900户葡人家庭（包括纯种葡萄牙人和混血儿），还有几千名黒人奴隶。②1635年的资料告诉我们，当时有850户葡人家庭，每家有武装奴隶6人，如果再加2~3名家内奴隶，则1635年澳门的奴隶总数应该有8000余人。③总之，16世纪中叶到17世纪中叶澳门葡人家庭中的奴隶人口数目巨大，但到18世紀，随着澳门经济的衰落，奴隶人口逐渐減少。1730年时有奴隶1653人④，1773年时有奴隶1100人⑤，到1834年时奴隶已锐减到200余人⑥。奴仆是澳门葡人家庭重要的组成部分，在澳门西洋社会的人口数据中占有很大的比例。2.天主教会的修道士和神父16—17世纪葡萄牙向外扩张的主要目的有二，即香料与基督。香料指的是贸易，基督指的是天主教。因此，在澳门西洋社会的葡人社群中，除了已婚者商人的葡萄牙家庭外，另一个重要组成部分即教会。一方面，作为信仰天主教的欧洲子民，葡萄牙①参见李长森：《明清时期澳门土生族群的形成发展与变迁》，北京：中华书局，2007年，第165~174页。②ManuelTeixeira,MacaunoSéc.XVI,Macau：ServiçosdeEducaçãoeCultura,1981,p.63;EpístoladeMan­uelTeixeiraS.J.aLeoneldeLimaS.J.,Cantão,l/XH/1564inBoletimEclesiásticodaDiocesedeMacau,Vol.62,No.724e725,1964,pp.766-767称：“该城常住葡萄牙人口为600已婚者，另外还有他们的家佣和奴隶。”③[葡]安东尼奥•博卡罗著，范维信译：《要塞图册》，载澳门《文化杂志》編：《16和17世纪伊比利亚文学视野里的中国景观》，郑州：大象出版社，2003年，第219页。④(清）暴煜：《（乾隆）香山县志》卷8，《濠镜軎》，中山文献丛刊第2册影印清乾隆十五年刊本,第948~949页。⑤RelaçãodoscazasricasdeMacao...inAHU,Macau,ex.6，doc.47,inA.M.MartinsdoVale,OsPortugue­sesemMacau(1750-1800),InstitutoPortuguêsdoOriente,1997,pp.120-121.⑥（清）卢坤：《广东海防汇览》卷32,《方略》21，《炮台》2,石家庄：河北人民出版社，2009年，第836页。

人需要教会神父引导他们的精神生活；另一方面，作为传播上帝信条的神职人员，传教士渴望在欧洲的海外帝国皈化异教徒。来到澳门的教会人员大都是葡萄牙保教权之下的传教士，不过他们不全是葡萄牙国籍的，而是来自欧洲各个国家，包括意大利、奥地利、德国等；但是来自葡萄牙的传教士一直居于主体地位。1563年，第一批耶稣会会士在澳门定居，其中有泰玛诺和安德烈•平托（AndréPinto),他们两人是葡萄牙人。①1576年，澳门建立主教区，以葡萄牙人贾尼劳神父为第一任署理主教，澳门西洋城区的教会生活一步步得到完善。各天主教修道会纷纷来澳门建立据点，包括方济各会、多明我会、奥斯定会。上述三个修会最开始派到澳门来的修道士都是西班牙人，但在澳门葡萄牙人的反对之下，三个修会的西班牙修道士都被驱逐出澳门。西班牙方济各会会士是1585年11月离开澳门返回马尼拉的，西班牙人在澳门建立的方济各会修道院也被葡萄牙籍方济各会接管。②奥斯定会会士在1598年8月被澳门葡萄牙人驱逐，西班牙人所建的圣宠圣母修道院亦由葡萄牙籍奥斯定会会士接管。③西班牙多明我会会士于1587年在澳门建立教堂，但他们在澳门也仅停留了三年，就被葡萄牙多明我会会士取代并接管了他们的教堂，西班牙人被迫离开澳门前往印度。④澳门的各天主教修会基本上都在葡萄牙人的掌控之中，其中耶稣会的势力最大，特别是1594年澳门圣保禄学院建立以后，耶稣会在澳门居留、驻停人数更多。我们根据日本学者高濑弘一郎和中国学者李向玉依据《澳门圣保禄学院年报》中的资料统计的1594—1692年在该学院居留的耶稣会神父的人数做表时，发现了一个问题，两位学者统计的人数都有缺漏，如果把两位学者的统计数合并起来，就可以得到一个关于圣保禄学院耶稣会会士居留情況的较为完整的数据。表1-61594—1692年耶稣会会士居留澳□圣保禄学院人数表⑤年份耶稣会会士住学院人数资料来源159419高濑弘一郎及李向玉的书俱载159633李向玉书①[法]费赖之著，冯承钧译：《在华耶稣会士列传及书目》，北京：中华书局，1995年，第14页。②ManuelTeixeira,MacaueaSuaDiocese,Vol.Ⅲ，AsOraenseCongregaçãesReligiosasemMacau,Macau：TipografiaSoiSang,1956-1961,pp.428-430.③ManuelTeixeira,MacaueaSuaDiocese,Vol.Ⅲ,AsOrdenseCongregaçãesReligiosasemMacau,Macau：TipografiaSoiSang，1956-1961，pp.540-541.④ManuelTeixeira,MacaueaSuaDiocese,Vol.MtAsOrdenseCongregaçãesReligiosasemMacau,Macau：TipografiaSoiSang,1956-1961，pp.428-429.⑤高瀬弘一郎：「キリシタン時代の文化と諸相」，東京：八木書店，2002年，第356~358頁。转引自戚印平：《澳门圣保禄学院研究：兼谈耶稣会在东方的教育机构》，北京：社会科学文献出版社，2013年，第104页；李向玉：《汉学家的摇篮：澳门圣保禄学院研究》，北京：中华书局，2006年，第93~94页。

(续上表)年份耶稣会会士住学院人数资料来源159865李向玉书160055李向玉书，高濑弘一郎书称50以上160355李向玉书160462李向玉书160660高濑弘一郎书160841李向玉书160950高濑弘一郎书161145李向玉书161235〜40高濑弘一郎书1615110高濑弘一郎书161696李向玉书161792李向玉书，高濑弘一郎书作42161884李向玉书，高濑弘一郎书作60〜701619初78李向玉书1619底86李向玉书1620底80李向玉书162160高濑弘一郎书163038高濑弘一郎书163967高濑弘一•郎书169227高濑弘一郎书根据表1-6可以看出，其中人数最高的一年为1615年，当时住学院人数达到110人，最低即为创办之年，仅19人。虽然该表没有记录当时耶稣会会士的国籍，但根据当时葡萄牙保教权管辖下的澳门教区之权责，可以推估上述来澳的耶稣会会士应该主要是葡萄牙人，如1603年10月记录的圣保禄学院的29名学生，其中日本8人、意大利7人、西班牙1人，而葡萄牙则为13人；又如1635年记录的该校的18名学生，其中2名日本人、2名澳门土生人、14名葡萄牙人。①再看一下1571—1594年澳门读写学校8任校长名单及1594—1762年168年间79任澳门圣保禄学院院长的名単，除了1①高瀬弘一郎：「キリシタン時代の文化と諸相」，東京：八木書店，2002年，第356~358頁。转引自戚印平：《澳门圣保禄学院研究：兼谈耶稣会在东方的教育机构》，北京：社会科学文献出版社，2013年，第104页。

名西班牙人、4名意大利人以外，全部都是葡萄牙人。①还有1762年在澳门抓捕的24位耶稣会会士名单中，葡萄牙耶稣会会士为15人，占全部人数的62%。②所以葡萄牙耶稣会会士在澳门的常住人口是比较多的，成为澳门西洋社会葡人族群中最为重要的一个组成部分。在澳门的葡籍修道士中，除了耶稣会以外，方济各会、多明我会、奥斯定会虽然葡籍人数不如耶稣会多，但他们毎年都有一定的人员居留澳门以管理他们在澳门的据点—教堂及修道院，正如1623年雷戈所言：“本市有奥古斯丁教派、多明我会和圣方济各会；有很好的教堂和修道院，每座教堂和修道院一般居住着七八个教士，有时多一些，有时少一些。”③1794年，澳门共有13个教堂，50多个神父。④除了上述4个天主教修会以外，后来的葡萄牙遣使会也有不少传教士在澳门居留，据统计，圣若瑟神学院复办后，由葡萄牙籍耶稣会会士管理，在1784—1853年，圣若瑟神学院的25名教师中只有5名为非葡籍人，而其余20人全部为葡萄牙人。⑤该学院在1862—1871年又由耶稣会神交管理，当时的教师队伍为14人，而其中9人为葡萄牙人。⑥1890—1910年，耶稣会第三次管理圣若瑟神学院，其教师队伍有耶稣会会士36人，只有5人为非葡籍，而其余31人均为葡萄牙人。⑦值得注意的是，我们在统计澳门教会人口时，除了各天主教修会派来澳门住留的人员以外，还要注意有一部分是澳门堂区教堂的住堂神职人员。19世紀以前，澳门还有3个堂区教堂，即大堂、风信堂、花王堂，各个教堂都有一部分住堂神职人员，如据1774年的澳门统计数据，大堂的教士为19人，风信堂为6人，花王堂为3人。⑧①高瀬弘一郎：「キリシタン時代の文化と諸相」，東京：八木書店，2002年，第328頁；李向玉：《汉学家的摇篮：澳门圣保禄学院研究》，北京：中华书局，2006年，第96~100页。②[法]费赖之著，冯承钧译：《在华耶稣会会士列传及书目》，北京：中华书局，1995年，第725~726页。③[葡]雷戈著，范维信译：《澳门的建立与强大记事》，载澳门《文化杂志》编：《16和17世纪伊比利亚文学视野里的中国景观》，郑州：大象出版社，2003年，第196页。④[英]斯当东著，叶笃义译：《英使渴见乾隆纪实》，上海：上海书店出版社，1997年，第523页。⑤ManuelTeixeira,MacaueaSuaDiocese,Vol.VIII,PadresdaDiocesedeMacau,Macau：TipografiadaMissãodoPadroado,1972,pp.306—320；ManuelTeixeira,MacaueaSuaDiocese,Vol.M,AsOrdenseCongregaçãesReligiosasemMacau,Macau：TipografiaSoiSang,1956-1961,pp.668-690.⑥ManuelTeixtira,MacaueaSuaDiocese,Vol.VHI,PadresdaDiocesedeMacau，Macau：TipografiadaMissãodoPadroado，1972，pp.251-255.⑦ManuelTeixeira，MacaueaSuaDiocese，Vol.VM，PadresdaDiocesedeMacau，Macau：TipografiadaMissãodoPadroado,1972,pp.272-305.⑧“RezumodetudososhomensdeMacau…edetodososmaischristaonsVassalosdelReyN.Snr.AnexoaoRelatóriodeD.AlexandredaSilvaPedrosaGuimarães,de8deJaneirode7775,inAHU,Macau,cx.8.doc.6，inA.M.MartinsdoVale,05PortuguesesemMacau(1750-1800)，InstitutoPortuguêsdoOriente,1997,p.131.

1791年的统计数据则是大堂神职人员25人，风信堂1人，花王堂1人。①如果我们以这两年的统计数据作为澳门堂区教堂神职人员的常住数，则在澳门的各堂区居住的专职神职人员应该是二十七八人。毫无疑问，堂区的神职人员是绝不可能出于他国的，只有葡萄牙籍或澳门土生葡人才有可能担任澳门堂区教堂的神职工作。而对于澳门来说，这一批葡萄牙籍或者是葡裔的堂区神职人员比那些各天主教会派往澳门的修道士显得更为重要，因为这些堂区神职人员是直接引导澳门葡萄牙人精神信仰、抚慰灵魂、主持圣事之人，与他们的日常生活息息相关。3-澳门葡人社群中的官员、船员及士兵这里所讲的葡人社群中的官员、船员及士兵，即属于亚洲各殖民点的葡萄牙社群7种分类的第2类和第4类。官员是指由葡萄牙国王或者是葡印总督派往澳门担任一定的专门职务的葡萄牙人，如早期的中日贸易船队总指挥、后期的总督、王室大法官、澳门教区主教、王室金库代表及宗教裁判所官员。这些官员都是由葡萄牙国王或葡印总督派往澳门，对澳门的政治、经济、军事、法律及宗教事务进行管理和监督的官员。他们有的常住澳门，有的则是3~5年一任轮回替代，所以这些人也构成了澳门葡人社群的一部分，他们人数不多，但极为重要，如总督又称兵头，《澳门记略》称：夷目有兵头，遣自小西洋，率三岁一代。②早期的中日贸易船队总指挥在澳门管辖的职权和后来的澳门总督大体无异，但中日贸易船队总指挥并非居住于澳门的固定职官，而是在赴日贸易过程中在澳门居停的时间对澳门行使管辖权，所以他们都是毎年轮换的，而澳门总督则是葡印总督派去澳门的常任职官，三年一换。故从澳门开埠后第一位管辖澳门的中日贸易船队总指挥弗朗西斯科•马尔廷斯（FranciscoMartins)起③，到19世纪末，有数百个葡萄牙人担任这一官职。由于总督是常居澳门的官职，所以他们的家眷也会一起来澳门居留，而且往往总督的家眷大都是纯种的葡萄牙人，如前文所述1779年法国人喷士噔的记录：“当时澳门只有一个欧洲女子，即总督夫人。”这位总督应该是席尔瓦•梅内塞斯（JoãoVicentedaSilvaMeneses)。又如澳督官也于1850年去世后，官也夫人表示不愿意返回果阿，澳门议事会遂将磨盘山（岗顶）上最好的一块土地给其兴建住宅，又从澳门葡商处募集到一笔钱，遂建成一幢南欧式花园宅邸。④从葡萄牙或葡属印度派来的澳门兵头和总督以及他们的家眷也构成了澳门西洋社会葡人社群中的一个重要部分。博克塞的《葡萄牙贵族在远东》一书记录了澳门总督古尔露（AntóniodeAlbuquerqueCoelho)①MappadaPopulaçãodeMacau，anexoàCartadogovernadordeMacaude24deDezembrode1971,emAHU,Macau,cx.19,doc.17.K著，赵春晨校注：《澳门记略校注》，《澳蕃篇》，澳门：澳门文化司署,1992年，第152页。ManuelTeixeira.,MacaunoSéc.XVI,Macau：ServiçosdeEducaçãoeCultura,1981，p.41•④金丰居士：《花园前高楼大厦遮挡，何东图书馆犯煞》，载《新报》，2006年2月9日。②（清）印光任、张汝霖③

的家庭情況：古尔露的婚姻生活持续了四年，如果参看后来这位鳏夫的行动，婚姻看似十分幸福。1712年，“异常富有和漂亮”的妻子为他诞下一名女婴，仅存活了1周，2年后又生下一个男婴。男孩的出生带来了极大欢愉，古尔露在家门外的街上举办了中国戏剧（又一个中国对澳门社会生活产生影响的有趣例子），自掏腰包组织了骑马运动和其他活动。1714年7月27日的婴儿施洗是一场盛大事件，总督带领着两队士兵捧场，大炮台鸣炮庆贺。四天后，孩子的母亲逝世，一切喜庆戛然而止。①这一段澳督古尔露家庭情况之记录可以充分反映澳门总督家庭在澳门西洋社会葡萄牙社群中的重要性。王室大法官在《澳门记略》中被称为“判事官”②。1582年的《市堡书（手稿）》记录澳门的官职有王室大法官（Ouvidor):王室大法官不从国王的金库中领取薪金，但这是一个美差，是全印度最好的大法官的位置，是最吃香的。其收入大致上视其能干程度而定，但就以一个正派程度中不溜的大法官来说，他三年的收入为三四千个克鲁扎多。③王室大法官一般任期为3年，但个别情況下可以连任，如王室大法官眉额带历从1802年被任命为澳门王室大法官后，一直连任到1823年，时间长达20年,④所以有很多王室大法官基本上一辈子就住在澳门，并未返回宗主国。故王室大法官连同他的家属也构成了澳门葡人社群的一部分。对于澳门司法事务的处理，经常有葡萄牙国王或葡印总督派官员来进行调査，称为“司法调查官”⑤。据《澳门城王室大法官章程》规定,王室大法官还设有2名书记官和1名庶务官，他们均在澳门居住。⑥这些官员往往在澳门也居留了很长时间，成为澳门葡人社群的一部分。澳门的主教也是由葡萄牙国王派遣的。主教，《澳门记略》称其为“法王”⑦。1582年的《市堡书（手稿）》记录澳门称：有一位主教，称为中国主教，是由我国王派遣的，对该地区及日本有广泛的①C.R.Boxer,FidalgosintheFarEast(1550-1770)，FactandFancyintheHistoryofMacau,TheHague：MartinusNijhoff,1948，p.206.②（清）印光任、张汝霖原著，赵春晨校注：《澳门记略校注》，《澳蕃篇》，澳门：澳门文化司署，1992年，第152页。③[葡]佚名著，陈用仪译：《市堡书（手稿）》，载澳门《文化杂志》編：《16和17世纪伊比利亚文学视野里的中国景观》，郑州：大象出版社，2003年，第117-118页。④ManuelTeixeira,OsOuvidoresemMacau,Macau：ImprensaNacional，1976，pp.145-152.⑤ManuelTeixeira，OsOuvidoresemMacau，Macau：ImprensaNacional,1976，pp.58,77，101,106，110.⑥ArquivosdeMacau,1aSérie,Vol.I,No.2,Macau,1929,p.58.⑦(清）印光任、张汝霖原著，赵春晨校注：《澳门记略校注》，《澳蕃篇》，澳门：澳门文化司署，1992年,第151页。

传教权，常驻该地。①主教一般没有任期，所以常驻该地。澳门主教跟澳门葡人的关系十分密切，亦构成了澳门葡人社群的一个重要部分。据龙思泰记载，在主教下还设有教区参议会，由5名高级神职人员组成，为1名主席、1名唱诗班领唱神父、1名首席司库、1名执事长及1名教育主管神父，都由议事会发给薪金。②葡萄牙国王处理澳门宗教事务还会临时性地派遣一些官员来澳门，如宗教裁判所的成员。博克塞称：另外他们还有一座宗教裁判所的圣所，将每个天主徒都震慑住，让信徒接受教会所言的真理，其真假无论。③这里所指的宗教裁判所是果阿的宗教裁判所，但这个裁判所会经常派官员来澳门进行调查和处理有关的宗教事务，故在澳门的葡文文献中，经常记录宗教裁判所成员在澳门的活动。另外，葡萄牙国王派驻澳门的还有一位王室金库代表。17世纪时，王室金库的澳门代表就有两位，一位是罗蒙•莱莫斯（RomãodeLemos)，另一位就是狄奥戈•弗雷莱（DiogoVazFreire)④,上述人员都属于由葡萄牙国王或葡印总督派往澳门的官员，他们居留澳门后，构成了澳门葡人社群的重要組成部分。在葡萄牙亚洲殖民地葡人社群的几种分类中，其实并无“船员”一类，但是7种分类的后3类人（背叛宗教信仰的人；逃兵或叛逃人员；流氓或単身者，即指没有固定住所，自由移动的商人），大体上都可以划归船员一类，他们也经常会在澳门作短暂停留，或者是长期居住于澳门，正如前文1635年博卡罗记载澳门所言，由于澳门是一个商业发达的繁盛的国际贸易港，所以有大量的在航海活动中发了财的单身商人，包括流浪汉和犯过罪的人聚居澳门。如开埠初期到澳门的葡国诗人贾梅士就是一名被流放者。⑤据博卡罗的上述记录，1635年时，属于这一类型的在澳门居留者就达150人以上。1623年澳门议事会书记官雷戈也记录了这一情況：(澳门）还有许多当地和外地的已婚者，以及许多国家的人，这些人因为在这里进行大宗贸易而来往于东方各地，每年大部分时间在本市居住。⑥①[葡]佚名著，陈用仪译：《市堡书（手稿）》，载澳门《文化杂志》编：《16和17世纪伊比利亚文学视野里的中国景观》，郑州：大象出版社，2003年，第117页。②[瑞典]龙思泰著，吴义雄等译：《早期澳门史》，北京：东方出版社，1997年，第177页。③C.R.Boxer,FidalgosintheFarEast(1550-1770)，FactandFancyintheHistoryofMacau,TheHague：MartinusNijhoff,1948，p.202.④[葡]施白蒂著，小雨译：《澳门编年史：16—18世紀》，澳门：澳门基金会，1995年，第44~45、49页。⑤[葡]文德泉著，佚名译：《贾梅士来过澳门》，载《文化杂志》（中文版）第54期，2005年，第8~9页。⑥[葡]雷戈著，范维信译：《澳门的建立与强大记事》，载澳门《文化杂志》編：《16和17世纪伊比利亚文学视野里的中国景观》，郑州：大象出版社，2003年，第〖97页。

著名葡萄牙人类学家阿马罗（AnaMariaAmaro)谈到议事会的选举时指出：鉴于越来越多来自果阿的逃亡叛军者和探险者麇集澳门以寻求轻易获取的财富，便要求选举人和被选举人必须年满25岁并且不得是罪犯；必须是合法婚生子；不得受异端影响，即不能是新教徒。①可以反映出，到18世紀，这一类人居留澳门者依然不少。虽然这一类人也属于澳门葡人社群的一部分，但是他们在澳门社会中明显身份卑贱，不具备相应的政治地位。据1842年司法书记官佩雷拉•达•西尔维拉(FranciscoAntónioPereiradaSilveira)制定的市民资料报告称：“根据本厅特别法律市民大会，选举人应是权威人士，即主教、教区长、教会高级教士及参与管理的长老，绝不允许军人（除非原已有职务者），尤其是佣人及其他职业卑贱者，如市政厅差役、船夫水手、通译、中国式船东等。”②我们发现，在上述报告资料的市民名单中，船舶驾驶员均无投票权，即不能參加议事会的选举，下面是我们从中找到的没有选举权的船舶驾驶员的资料③：表1-7无选举权的船舶驾驶员名单姓名说明尼古劳•若阿金•德索查NicolauJoaquimdeSouza已婚，中国式帆船驾驶员约瑟•米格尔_桑切斯•德阿贵拉JoséMiguelSanchezdelAgulla已婚，“阿美利加号”船西班牙籍驾驶员费利斯•罗伦索•德皮纳FélixLourençodePina已婚，中国式帆船驾驶员马西米诺•多斯桑切斯•维莱拉MaximinodosSantosVilela已婚，船舶驾驶员可以反映出，这一类人在澳门葡人社群中的社会地位是不高的。在澳门葡人社群中，士兵亦是不能忽视的重要组成部分。严格来说，1623年之前，澳门没有常驻士兵，澳门的驻军应该从1623年算起。1623年7月17日，澳门首任总督马士加路也（FranciscodeMascarenhas)率100名士兵抵达澳门，正式就职。④当时葡萄牙人的连队由125名士兵组成，分成5个排，其中有6名滑膛枪手、40名长矛手①[葡]阿马罗著，李长森译：《1842年的澳门市政厅选举和当地“长老”》，载《文化杂志》（中文版）第19期，1994年，第102页。②[葡]阿马罗著，李长森译：《1842年的澳门市政厅选举和当地“长老”》，载《文化杂志》（中文版）第19期，1994年，第100页。③[葡]阿马罗著，李长森译：《1842年的澳门市政厅选举和当地“长老”》，载《文化杂志》（中文版）第19期，1994年，第108~110页。④ManuelTeixeira,MacaunoSéc.XVI,Macau：ServiçosdeEducaçãoeCultura,1981，p.39.

和25名火枪手。®此后，澳门总是保持一定的士兵人数。1643年时，澳门的士兵为150人。②1646年，澳门葡萄牙人组织300名葡萄牙士兵进入中国内地帮助南明抗清。③1681年，一份荷兰人关于澳门的报告称“澳门有一支150名士兵的卫戍队”。④1733年澳门的士兵下降到80名。⑤1783年澳门的在册士兵人数为89人。⑥1784年澳门的士兵又増加到150人。⑦1794年，马戛尔尼使团的斯当东副使记录，当时澳门的士兵为300人。⑧1810年，摄政王营成立，有士兵400人。⑨1821年，澳门有186名军人。⑩1834年，据龙思泰的记载与卢坤的调查，澳门葡国有240名驻军及相应数目的军官。■1835年，《中国丛报》称澳门士兵有300名。■可以看出，早期澳门的驻军人数在150人左右，到18世紀末上升到300〜400人。在澳门经济衰落吋，士兵的人数可能会下降，仅为几十人。少时几十人，多时300~400人，这一人口数据在澳门葡人社群中的男性比例中不可谓不大，所以士兵这一阶层在澳门西洋社会的葡人社群中占有较高的比重。但是，军人、士兵在澳门的地位很低，根据当时澳门的规定，军人和士兵在澳门不具有选举权和被选举权，他们均被划人身份卑贱者一类。4.澳门葡人社群中的华人澳门的葡萄牙人一直以来是禁止外国人入居澳门城的，包括华人。虽然澳门开埠后已有大批的华人进人澳门半岛，但是华人的居住地区主要集中在南部的妈阁庙、北部的内港、沙梨头及望厦地区，葡人社群与华人居住区是截然分开的。尽管如此，对于早期皈依了天主教的“葡化”华人，则允许其进人葡人居住区，也把他们视为另类的葡人。特別是澳门建城以后，在城墙以内居住的全部为天主教徒，故被称为基督城①ManuelA.RibeiroRodrigues,400AnosdeOrganizaçãoeUniformesMilitaresemMacau,Macau：InsititutoCulturaldeMacau,1999,p.180.②[葡]施白蒂著，小雨译：《澳门編年史：16—18世纪》，澳门：澳门基金会，1995年，第50页。③[法]费赖之著，梅乘骏、梅乘骐译：《明清间在华耶稣会士列传（1552—1773)》，上海：天主教上海教区光启社，1997年，第302页。④C.R.Boxer,FidalgosintheFarEast(1550-1770)，FactandFancyintheHistorvofMacau，TheHague：MartinusNijhoff，1948，p.203.⑤[葡]施白蒂著，小雨译：《澳门編年史：16—18世纪》，澳门：澳门基金会，1995年，第120页。⑥《〈王室制诰〉—内阁大臣给印度总督索萨之指示》，转引自吴志良：《生存之道：论澳门政治制度与政治发展》，澳门：澳门成人教育学会，1998年，第387页XM,Macau：ImprensaNacional，1984,pp.626一627.⑦ManuelTeixeira,MacaunoSéc.XM，Macau：ImprensaNacional,1984，p.637.⑧[英]斯当东著，叶笃义译：《英使谒见乾隆纪实》，上海：上海书店出版社，1997年，第523页。⑨EduardoA.VelosoeMatos,ForçasdeSegurançadeMacau,Macau：MuseumdeMacau，1999，pp.39-40.⑩[瑞典]龙思泰著，吴义雄等译：《早期澳门史》，北京：东方出版社，1997年，第37页。■中国第一历史档案馆等编：《明清时期澳门问题档案文献汇编》第2册，《广州将军哈丰阿等奏报查明澳门炮台各情形折》，北京：人民出版社，1999年，第267页；[瑞典]龙思泰著，吴义雄等译：《早期澳门史》，北京：东方出版社，1997年，第79页。■ChineseRepositoryo\.4,No.6,1835/10,p.292.；ManuelTeixeira,MamiínoSec.

区，这里面的基督徒就有一部分是皈依了天主教的葡化华人。他们即天启四年（1624)陈熙昌奏疏中所说的华人“垄断之徒”：垄断之徒，肩摩毂击，杂沓澳中。谓无可结夷心，得夷利，则夷言、夷服，习夷教，几于夷夏一家。①乾隆十二年（H47)张汝霖亦言：其在澳进教者，久居澳地，集染已深，语言习尚渐化为夷。②这些“夷化”，亦即“葡化”的华人，在澳门开埠之初即已出现，如钟念山父子、邱良禀兄弟及黄明沙、徐必登等。③据1623年的资料，澳门当时有430位葡萄牙已婚者，同时还有437户华人基督徒④，由此可见，到17世紀初，澳门皈依天主教的葡化华人已经有了相当的规模。到1640年代澳门城内的华人基督徒多达2万人，⑤成为葡化华人发展的最高峰时期。在澳门葡人社群中，葡化华人一直是不可或缺的一部分，葡人与葡化华人之间以各种往来构成了双方极为密切的关系网络。葡人社群的生活离不开葡化华人，而且葡化华人人数也在葡萄牙人社群中占据了很大一部分。澳门葡人租赁房屋给华人：1638年，澳门城有几间装潢漂亮的华人商店，还有不少出售华人衣服和丝织品的商店。这些华人听说外国人从海外带来银子，便每日去他们的住处出售自己的商品。由于过多过烦，必须尽力将他们从家中赶出去。⑥1662年5月14日，康熙迁海令到广东：澳门城内张贴了广东政府的布告，下令城中所有中国居民务必在三日内离开澳门。待澳门城内的华人工匠、船エ及从事食品和其他日用品的小商贩全部被迁出澳门后，城内仅存200〜300名葡萄牙人及其他男性天主教徒，和几乎数目相同的已婚女性天主教徒，以及约2000名依靠教会施舍为生的孤儿寡妇。⑦到1700年时：澳门市住着900位葡萄牙人和数目不详的其他种族的人；中国人的人数超过①（明）高汝栻：《皇明续纪三朝法传全录》卷13,《天启四年吏科给事陈熙昌奏》，四库禁毁书丛刊补编第11册影印明崇祯九年刻本，北京：北京出版社，2005年，第139页。②（清）印光任、张汝霖原著，赵春晨校注：《澳门记略校注》，《官守篇》，澳门：澳门文化司署，1992年，第81页。③汤开建：《明代澳门史论稿》下巻，哈尔滨：黑龙江教育出版社，2012年，第467-469页。④[葡]莱萨著，范维信译：《澳门人口：一个混合社会的起源和发展》，载《文化杂志》（中文版）第20期，1994年，第125页。⑤[印度]桑贾伊•苏布拉马尼亚姆著，何吉贤译：《葡萄牙帝国在亚洲（1500—1700):政治和经济史》，澳门：纪念葡萄牙发现事业澳门地区委员会，1997年，第216页。⑥復一雄：「覆一雄著作集」第5巻，「東西交涉史」D,東京：汲古書院，1993年，第293頁。⑦JohnE.Wills,EmbassiesandIllusions：DutchandPortugueseEnvoystoKaang-his,1666-1687，Cam­bridge,MA:HarvardUniversityPress，1984，pp.87-88.

上面这些资料可以反映出两点，一是澳门城内葡化华人数量之多；二是澳门葡人社群与葡化华人关系之密切。尽管这些葡化华人巳经皈依了天主教，也巳经葡萄牙化，并融人葡萄牙社群之中，但是葡萄牙人的种族歧视仍然从各方面表现出来。葡萄牙人想尽各种办法限制华人入城和管理城内华人。例如，华人劳エ可进人澳门，但是不得在此居住，更不得拥有地产，除非得到中国官员的推荐，并由理事官颁发通行证才行。那些偷偷摸摸进入澳门的中国人通常是手艺人，他们每天下班后，晚上必须回到关闸那边—这样，关闸就得每天从早到晚都开着。②1703年5月21日，为了有效控制散居在澳门城内（如葡人家庭、棚屋、中药店）的中国人，澳门议事会获得授权可以根据情况驱赶华人。③1713年曾命人捣毁几幢中国人的房子，并将那些对葡萄牙人有害的华人驱赶出澳门。④1718年5月7日，葡印总督刘易斯•梅内塞斯给澳门议事会下令，不得将房屋卖给中国人，并设法把中国人已经买下的房子收回；还颁布禁令称，只有经过澳门理事官登记过的中国人方可在澳门居住，禁止葡萄牙房主将房屋租给中国人，抵押给中国人的财产也要由议事会赎回。⑤1748年8月9日，澳门改革了华人在葡人居留地的居留条例。澳葡当局禁止葡人向华人出粗茶馆、住宅和商店，但经营食品者和手艺人除外。华人应尽量在街市区集中居住；同时在高士德（AntónioJosédaCosta)住宅至北湾的仓库修建城墙，以阻止华人继续进入。⑥次年，议事会获得中国官员同意之后限制了进入澳门城的华人人数和职业种类，只允许70个木匠和砖匠、10个屠夫、4个铁匠以及100个苦力生活在城里。而直到1793年，果阿总督才放宽了对出租房屋给中国人的限制。⑦不可否认的是，不论如何限制葡人社会中的华人，澳门葡人的生活总是离不开华人的。这一方面是因为葡萄牙人的身份和地位以及他们不愿从事其他事务造成的。1794年老斯当东（GeorgeLeonardStaunton)提到：葡萄牙人自大而又懒惰，不肯降到下等职业来做农民和工人。在整个这块属地没有一个农民、一个工人和一个店员是葡萄牙人，不管是来自葡萄牙的，或是4000(人）。①①[葡]施白蒂著，小雨译：《澳门編年史：16—18世紀》，澳门：澳门基金会，1995年，第69页。②[葡]徐萨斯著，黄鸿钊等译：《历史上的澳门》，澳门：澳门基金会，2002年，第32页。③ArquivosdeMacau,3aSérie,Vol.D,No.1，Macau,1964，p.44.④1713年5月21日议事会会议记录，转引自[葡]莱萨著，范维信译：《澳门人口：一个混合社会的起源和发展》，载《文化杂志》（中文版）第20期，1994年，第131页。⑤[葡]施白蒂著，小雨译：《澳门編年史：16—18世纪》，澳门：澳门基金会，1995年，第95页;[葡]徐萨斯著，黄鸿钊等译：《历史上的澳门》，澳门：澳门基金会，2000年，第125页。⑥[葡]施白蒂著，小雨译：《澳门編年史：16—18世纪》，澳门：澳门基金会，1995年，第139页。⑦[澳]杰弗里’C.冈恩著，秦传安译：《澳门史：1557—1999》，北京：中央编译出版社，2009年，第62页。

他们的后代。澳门人口共12000人，其中一半以上是中国人。①所以他们的一些日常杂务除了需要奴仆来完成之外，还有一些必须依靠中国人：除了与船运密切相关的船只管理和装备等生意，其他的各种生意都由中国人打理，甚至连管家也是中国人。以澳门的基督徒为例，一个民族既不从事生产，一无所长而又不能吃苦耐劳，当然会沦为贫民。因此我们看到了一群面无愧色、穿着丝绸蕾丝服装、戴着羽毛装饰的帽子、腰挂宝剑的与周围环境格格不入的乞丐，以上帝爱的名义乞讨而且还说神会报答施舍人的！②葡萄牙人宁愿穿着绫罗绸锻乞讨，也不会去从事华人所从事的其他职业。另一方面，澳门的食物供应和生活服务离不开华人。澳门的生活用品供应主要来自中国，所以他们需要一些从事这些贩卖工作的华人。有时这种交易会在城外进行，但是也有许多华人到城内售卖。1750年11月10日的记录称：各大炮台的卫队不可能让中国人害怕，总共不过一百来个士兵，而且这些土生土长的人的每天的生活完全取决于是否准许把食品从关闸运进来。③《澳门记略》亦称：“内地佣エ艺业之民，杂居澳土者二千余人，均得乐业安居。”④中国人提供的服务是不可或缺的，无论是作为佣人、洗衣エ、小贩，还是劳エ，他们都找到了办法来规避禁止中国人在澳门过夜的规定。16—17世紀，澳门西洋社会基本上是葡萄牙家庭，然而，由于葡萄牙家庭的特殊构成以及对当地文化的适应，澳门葡人社群从一开始就是多元化的民族构成的混合型社会。此外，教会人员和来澳的旅行家来自不同国家，而澳门与其他地区如长崎、马尼拉、巴达维亚等地之间进行一系列贸易也使得其他民族汇聚澳门，各个外来民族的不同元素不断汇人澳门葡人社群的生活，混合成一个多层次的五彩斑斓的世界。1642年，澳门欢庆葡萄牙复辟的盛况反映出澳门社会多元的民族构成：当葡萄牙复辟时，澳门展开各种庆祝活动，参与的不仅有葡萄牙的官员和平民，还有澳门的各个社群。正如若奥.马贵斯.莫雷拉（D.JoãoMarquesMoreira)描述的那样，活动包括一大群音乐家、火炬手，穿着摩尔人的服装、浑身珠宝的官员，穿着绫罗绸缎的中国官员和他们的随从，身着和服的日本乐手和舞女，旁边是挥舞着宝剑给他们加油的地方官，还有衣着华丽的波斯人、荷兰人和德国弓箭手。澳门各教区的神父们给队伍增添了色彩。一队五颜六色、肩扛步枪的奴隶也是如此，他们由非洲人、孟加拉国人、马拉巴尔人、布吉人及其他人列队组成。①[英]斯当东著，叶驾义译：《英使谒见乾隆纪实》，上海：上海书店出版社，1997年，第522页。②[英]艾莉莎·马礼逊编，杨慧玲等译：《马礼逊回忆录》第2卷，郑州：大象出版社，2008年，第10页。③[葡]施白蒂著，小雨译：《澳门編年史：16—18世紀》，澳门：澳门基金会，1995年，第141页。④（清）印光任、张汝霖原著，赵春晨校注：《澳门记略校注》，《官守篇》，澳门：澳门文化司暑,1992年，第75页。

公牛在街上狂奔，连同斗酒，增添了刺激。①很明显，在澳门这块汇集了不同民族文化的小岛上，葡萄牙文化占主导地位，同时也深受其他民族文化的影响。三、澳门葡人社会的衰落：17世纪中叶到19世纪中后期16_17世纪上半叶，葡萄牙人与日、中贸易的繁荣，使澳门居民的收入剧増。然而，17世紀下半叶，葡萄牙与日本长崎、菲律宾马尼拉及马六甲的贸易被切断后，澳门遍地黄金、富可敌国的局面一去不复返。紧接着清王朝长达二十儿年的迁海、禁海运动使澳门陷入了极度的贫困。而澳门也因与帝汶的战争使葡萄牙人口减少了许多。帝汶与澳门之战从1688年左右开始，一直到1703年尚未结束，持续了15年左右。澳门因战事遭到破坏，无论人力还是钱財，均已消耗殆尽，以至于这座战前拥有1000男性市民的城市最后连50名男性也不到。②澳门西洋社会的衰落反映在当时的各种相关文献中。1669年末，曾到澳门的西班牙多明我会会士闻明我（DomingoFemándezdeNavarrete)提到：同日本的贸易终止后，澳门开始衰落，而同马尼拉的贸易终止后，澳门几乎破产。在那个城市人们是这样说的，而且也看到（居民们）遭受的贫困。以前供养24位教士的修道院现在只能勉强供养3位。③1732年1月14日，澳门议事会全体会议讨论財政问题称：澳门财政近年来一日不如一日，如今不但财源枯竭，还欠下要付利息的债务；再加上几桩事件给中国官员们提供敲作钱财的借口；与亚洲各港市的贸易也江河日下，这一切起源于同日本贸易的中断。与帝汶的贸易尚存，但帝汶也处于大衰落之中。土著人的反抗，使帝汶局势失控，切断了澳门对任何商品的进口。即使帝汶人仍受制于澳门，但澳门商业贸易的支柱—檀香贸易，也失去了以往的声望。澳门为麦德乐使团耗费了巨资，巴达维亚的贸易落到了中国人手里，马尼拉的商品由西班牙船只直接运往广州，不再经过澳门；与果阿的贸易无法维持日常开支，更难以支付其他的特殊用途。如今只剩下巴西，它是改善本市状况的唯一①[澳]杰弗里-C•冈恩著，秦传安译：《澳门史：1557—1999》，北京：中央编译出版社，2009年,第61页。②C.R.Boxer,FidalgosintheFarEast(1550-1770、’FactandFancyintheHistorvofMacau,TheHague：MartinusNijhoff,1948,p.187.③[西]闵明我著，杨平译：《中国王朝历史、政治、伦理和宗教论》，载澳门《文化杂志》编：《16和17世纪伊比利亚文学视野里的中国景观》，郑州：大象出版社，2003年，第259~260页。名

出路。①1750年，出任香山知县的张甄陶在《澳门图说》中指出了澳门“大约昔多而今少，昔富而今贫，昔强而今怯”，而究其原因则是“今天主教久奉禁绌而不行，而各番生齿日繁，回易之利亦减于昔，以故来粤之夷颇少，而在澳者又多死徙而去”。②18世纪时，澳门社会由于大量海上贸易船只的沉没，以及贸易重心转向广州，居民生活贫困至扱。从当时的议事会档案中可以清楚地看到经济衰退对平民日常生活造成的冲击。这种情况的记录从18世纪初就开始出现了，到中叶时更为明显。1752年4月5日至6日，议事讨论澳门的贫穷状況：呼吁解决几千人的紧迫需求，他们之中大部分无法维持哪怕是贫困的生活。议事会无计可施，因为已想尽办法；生活贫穷至极，似乎这3000多名极度贫困的人没有任何办法打发每天的24小时，鉴于这种紧迫的需要，大部分人无法活下去。收到的捐款施舍给市民中的妇女和女孩以及葡萄牙人的寡妇。③来到澳门的其他外国人也目睹了澳门人生活的贫困。1739年6月23日，法国耶稣会会士君丑尼（Claude-FrancoisLoppin)抵达澳门，在澳门居停三个月，于9月22日离澳进入内地。他到澳门时看到许多葡萄牙家庭在那里已几乎沦落到乞讨的地歩，仅利用一种微薄的贸易生存下来。④1769年8月，英国人威廉•希基（WilliamHickey)乘东印度公司商船“普拉赛（Plassey)号”抵达澳门，他在日记中写道：领航员把船只带进澳门航道，我们在那里停泊，等待河道领航员到来。但得知我们要第二天才有机会找到一位领航员，因此，我在午饭后前往这个海岸。岸上有一座造得很糟糕的葡人炮台，我看见上面有几个脸色灰暗、衣不蔽体、明显半饥不饱的人，身穿曾经是蓝色的破旧上衣，肩上扛着滑膛枪，这些可怜虫竞有“兵士”的美称？不仅人，四周的一切都显出极端贫穷和凄凉的景象。⑤1794年1月22日，马戛尔尼使团副使老斯当东抵达澳门后，将其当时所见的澳门作了真实的记录：“有些葡萄牙人身穿陈旧的丝质衣服，一手拿一个袋子，一手拿一把刀，①ArquivosdeMacau,2>aSérie，Vol.IE，No.2，Macau，1965，pp.118-119;ManuelTeixeira，MacaunoSéc.XM，Macau：ImprensaNacional，1984，p.324.②（清）王锡祺：《小方壶斋舆地丛钞》第11册，第9帙，张甄陶：《澳门图说》，杭州：杭州古籍书店，1985年，第315页。③[葡]施白蒂著，小雨译：《澳门編年史：16—18世紀》，澳门：澳门基金会，1995年，第146页。④[法]杜赫德著，郑德弟等译：《耶稣会士中国书简集：中国回忆录》第4卷，《耶稣会传教士君丑尼神父致波兰王后洛林女公爵告解神父拉多旺斯基的信》，郑州：大象出版社，2005年，第257~258页；[法]荣振华著，耿昇译：《在华耶稣会士列传及书目补编》，北京：中华书局，1995年，第385页。⑤[英]詹姆士•奥朗奇编著，何高济译：《中国通商图：17—19世纪西方人眼中的中国》，北京:北京理工大学出版社，2008年，第197页。

向街道上来往的英国人乞讨，这是常有的事。”①到18—19世纪时，整个世界形势发生变化，此时的葡萄牙和西班牙早巳衰萎，新兴的荷兰逐渐让位于英国，18世纪以后的英国已经发展为世界头号强国。越来越多的欧洲国家来到中国东南海域，迫使中国政府和澳门政府在対外政策上做出改变。18世纪后半叶，在清政府颁布澳门住冬政策后，除葡萄牙之外的西洋人得到允许，可以进入澳门居住，澳门的社会经济形势又发生了新的变化，澳门西洋社会的人口更为多祥化。19世紀中叶的鸦片战争和之后英国占領香港，都对澳门的居民生活带来了严重的冲击。部分澳门葡人移至香港。1841年1月21日，英国全权代表查尔斯•义律(CharlesElliot)宣称与琦善达成初步协定，将香港岛割让给英国，消息传到澳门，澳门葡人普遍感到震惊：在距澳城咫尺之处同意香港开埠，对澳门来讲，无异于致命一击。国人、外人、华人一致认为，对葡萄牙人而言，澳门的贸易、公共收入、海关等的結束指日可待。在澳门总督席尔维拉•边度致海事及海外部部长的公函中也有类似看法：完成这一小岛的出让使得英国人拥有一本澳式的居留地，其安全性，或许比我们葡萄牙人所拥有的为高。这一出让如愿以偿的话，对本澳将是致命一击。②清人金武祥也有相似看法：“迨英夷得地香港，以澳门海有横沙，巨舶往来，非潮不便，凡外夷通商之船，遂弃澳门，聚香港，澳门因而廛市萧条。”③(一）澳门社会衰落时期葡人社群的人口数量从17世纪40年代后期的统计资料，已经可以看出澳门葡人社群人口数量的衰减,据文德泉的介绍，1646年，澳门葡人的已婚者为460名，其中三分之一去世，三分之一为老人，还有160名年轻人。到1700年时，葡萄牙已婚者已经锐减到150人，但这时澳门城的总人口数还有19500人。18世纪以后的人口统计，不再以已婚者来计算澳门葡人人口，因为这些数据都是来自澳门本身的数据，而不是来自葡印殖民地的数据。这一时期，在中文档案文献中也有了比较详细的澳门葡人人口的统计数据，而且中葡双方的记录虽然不完全一致，但大体相差不远，因此这些数据应该是基本可信的。下面，我们将中葡双方在这一时期的人口统计数列表如下：①[英]斯当东著，叶驾义译：《英使谒见乾隆纪实》，上海：上海书店出版社，1997年，第523〜524页。②澳门法官1841年1月21日、澳督1月18日致海事海外部部长公函，转引自[葡]萨安东著，金国平译：《葡萄牙在华外交政策：1841—1854》，澳门：葡中关系研究中心、澳门基金会，1997年，第4页。③（清）金武祥：《粟香随笔》，转引自（民国）厉式金：《（民国）香山县志续编》卷6,《海防》，中山文献丛刊第7册影印癸亥刊本，第2237页。

表1-81646—1896年澳门葡人人口统计数字年份人数说明1646460已婚荇其中三分之一去世，三分之一为老人，还有160名年轻人①1662200-300已婚者还有同样数目的天主教已婚女性教徒②1699400已婚者养活7000或8000名女人③1700150已婚者基督徒人数为19500人，其中16000人是妇女，还有1000人为非基督教徒④17204856人其中纯种葡萄牙人包括其子女274人，土生人及士兵842人，妇女1299人⑤17455212人包括澳门住冬的外国人和亚洲的非中国籍基督徒，另有8000名华人⑥17504000人含非葡籍居澳外国人⑦17726000人含非葡籍居澳外国人，另有华人20000人⑧17731452人其中纯种葡萄牙人127人，还有奴隶1100人⑨17744973人其中纯种葡萄牙人及其子女309人，其中有女性2232人⑩①ManuelTeixeira,AfacaunoSéc.XVH，Macau:DirecçãodosServiçosdeEducaçãoeCultura,1982,p.84.②JohnE.Wills,EmbassiesandIllusions：DutchandPortugueseEnvoystoKaang-his,1666-1687yCam­bridge,MA：HarvardUniversityPress,1984,pp.87-88.③BA,Cód.52/XIV/23一FrançoisFroger,RelationduPremierVoyagedesFrançaisàlaChineprésentéàMon-seigneurlecomtedePontchartrain,1698-1700,转引自[葡]苏一扬（IvoCarneirodeSousa)：《前丁业化澳门的居民和人口体系（16—19世纪）》，载吴志良、金国平、汤开建主编：《澳门史新编》第3册，澳门：澳门基金会，2008年，第1020页。④[葡]弗朗西斯科•索萨：《被征服的东方》，转引自[葡]莱萨著，范维信译：《澳门人口：一个混合社会的起源和发展》，载《文化杂志》（中文版）第20期，1994年，第131页。⑤ManuelTeixeira,MacaanoSéc.XM，Macau：ImprensaNacional,1984，p.230.⑥A.M.MartinsdoVale,OsPortuguesesemMacau(1750-1800)，InstitutoPortuguêsdoOriente,1997，p.119.⑦A.M.MartinsdoVale,OsPortuguesesemMacau(1750一1800),InstitutoPortuguêsdoOriente,1997,p.119.⑧A.M.MartinsdoVale,OsPortuguesesemMacau(1750一1800)，InstitutoPortuguêsdoOriente,1997,p.119.⑨RelaçãodoscazasricasdeMacao,inAHU，Macau，ex.6,doc.47,inA.M.MartinsdoVale,OsPortuguesesemMacau(1750-1800),InstitutoPortuguêsdoOriente,1997,pp.120-121.⑩A.M.MartinsdoVale,OsPortuguesesemMacau(1750-1800),InstitutoPortuguêsdoOriente,1997，p.131.

(续上表)年份人数说明17754973人含非葡籍居澳外国人，另有华人20000〜22000人①17763000人含非葡籍居澳外国人，另有华人16000人②17776000人含非葡籍居澳外国人，华人为22000人③17915233人含非葡籍居澳外国人，另有华人22000人④，其中妇女2929人17936000人含非葡籍居澳外国人，另有华人6000人⑤17944000人有300名黒人或黒白混血儿的士兵⑥18185000人城外还有1_名基督徒⑦18214600人其中葡籍成人604人，妇女2693人，奴隶537人⑧18224315人其中2071人是妇女，奴隶为537人，另外有8000名中国人⑨18245093人⑩18254500人含非葡籍居澳外国人，另有华人18000人■18304628人其中葡籍3351人，奴隶有1129人，女性有3046人■①A.M.MartinsdoVale,OsPortuguesesemMacau(1750-1800)，InstitutoPortuguêsdoOriente,1997,p.119.②A.M.MartinsdoVale,OsPortuguesesemMacau(1750-1800),InstitutoPortuguêsdoOriente,1997，p.119.③A.M.MartinsdoVale,OsPortuguesesemMacau(1750-1800)，InstitutoPortuguêsdoOriente,1997，p.119.④A.M.MartinsdoVale,OsPortuguesesemMacau(1750-1800)，InstitutoPortuguêsdoOriente,1997，p.119;MappadapopulaçãodeMacáo,anexoòcartadogovernadordeMacau,de24deDezembrode1791，emAHM,Macau,cx.19,doc.17称：“当时澳门的外国人为4851人。”⑤A.M.MartinsdoVale,OsPortuguesesemMacau(1750-1800),InstitutoPortuguêsdoOriente,1997，p.119.⑥[英]斯当东著，叶笃义译：《英使谒见乾隆纪实》，上海：上海书店出版社，1997年，第523页。⑦ManuelTeixeira,OsMacaenses,inRevistadeCultura,EdiçãodoInstitutoCulturaldeMacau,No.20,1994,p.76.⑧[瑞典]龙思泰著，吴义雄等译：《早期澳门史》，北京：东方出版社，1997年，第36~37页。⑨[葡]莱萨著，范维信译：《澳门人口：一个混合社会的起源和发展》，载《文化杂志》（中文版）第20期，1994年，第134页。⑩J.DyerBall,Macao,theHolyCity：TheGemoftheOrientEarth,Canton：TheChinaBaptistPublicationSo­ciety,1905,p.2.■[葡]徐萨斯著，黄鸿钊等译：《历史上的澳门》，澳门：澳门基金会，2_年，第169页。■[瑞典]龙思泰著，吴义雄等译：《早期澳门史》，北京：东方出版社，1997年，第37页。

(续上表)年份人数说明18345093人其中葡籍3793人，其中女性有3137人①，其中华人为30000人②18354600〜4700人其中2600~2700人为女性，800〜900名奴隶，300名为士兵，华人有3万人③18395612人其中葡籍4514人，奴隶是1098人，女性为2350人④18414788人另有华人20000人⑤18565037人其中成年男子932人，成年女子1848人，女童为1204人⑥18587000人含非葡籍居澳外国人，另有华人90000人⑦18604611人非葡籍基督徒860人，另有华人80000人⑧18645000人其他欧洲人有800人，另外华人100000人⑨18672000余人另有华人6〜7万人⑩18775000人还有很多欧洲出生的纯种葡萄牙人■18834000余人另有华人66000人■①[瑞典]龙思泰著，吴义雄等译：《早期澳门史》，北京：东方出版社，1997年，第237页；[美]爱德华*V.吉利克著，董少新译：《伯驾与中国的开放》附录，《伯驾文献选译》，桂林：广西师范大学出版社，2008年，第254页称：“1834年估计有欧洲人3000(人），中国人4000(人）。”②ManuelTeixeira,MacauAtravésdosSéculos,APopulaçãodeMacau,Macau：ImprensaNacional,1977，p.55.③4,No.6,1835/10,p.292.④[葡]施白蒂著，姚京明译：《澳门編年史：19世紀》，澳门：澳门基金会，1998年，第72页。⑤[葡]施白蒂著，姚京明译：《澳门編年史：19世紀》，澳门：澳门基金会，1998年，第82页。⑥ManuelTeixeira,OsMacaenses,inRevistadeCultura,EdiçãodoInstitutoCulturaldeMacau，No.20，1994,p.74.⑦[葡]若热•迪亚士著，军波译：《19世纪中叶的澳门：奥地利考察家卡尔•李特•冯•舍尔策的报告》，载《文化杂志》（中文版）第7—8期，1989年，第25页。⑧ManuelTeixeira,MacawAtravésdosSéculos，APopulaçãodeMacau,Macau：ImprensaNacional,1977,p.57.⑨UnitedStatesBureauofForeignCommerce,CommercialRelationsoftheUnitedStateswithForeignNationsfortheyearendedSeptember30,1864,Washington:G.P.0.，1865，pp.313-314.⑩[菊]德立•龙巴著，李长森译：《德•波瓦公爵在澳门》，载《文化杂志》（中文版）第23期，1995年,第13、15页。■[葡]若热•迪亚士著，军波译：《19世紀末叶之澳门：有关乔治•布斯凯〈当今日本〉某章杂记》，载《文化杂志》（中文版）第7—8期，1989年，第72~78页。■英国档案局：C0129/210,1883年6月13日“香港总督宝云爵士访问葡属殖民地”第26号，转引自[澳]杰弗里•C.冈恩著，秦传安译：《澳门史：1557—1999》，北京：中央编译出版社，2009年，第80~81页。ChineseRepository，Vol.

(续上表）年份人数说明18973898人另有外国人161人、华人74627人①表1-91665—1882年中文资料统计的澳门葡人人数年份人数说明康熙四年(1665)5600余人②康熙五十六（1717)8000余人两广总督杨琳称“实有万余人”③雍正二年（1724)3567人另有华人2524人④雍正八年(1730)3537人为517户，其中奴隶1623人⑤乾隆六年（1741)3430余人为423户，另有华人854户，2570余人⑥乾隆七年（1742)3500人又有内地华人工匠2000余人⑦乾隆八年（1743)3000~4000人⑧乾隆十年（1745)3400余人420余户⑨乾隆十一年（1746)3400余人420余户⑩乾隆十五年(1750)4800余人600余户■①J.DyerBall,Macao：TheHolyCity：TheGemoftheOrientEarth.Canton：TheChinaBaptistPublicationSo­ciety,1905,p.3.②中国第一历史档案馆等编：《明清时期澳门问题档案文献汇编》第1册，《广东总督卢崇峻题议香山澳西洋人不宜准留本》，北京：人民出版社，1999年，第48页。③中国第一历史档案馆等编：《明清时期澳门问题档案文献汇编》第1册，《两广总督杨琳奏报巡査澳门谕令西洋人等须安分守法及沿海一带情形折》，北京：人民出版社，1999年，第112页。④中国第一历史档案馆等编：《明清时期澳门问题档案文献汇编》第1册，《两广总督孔毓珣题报查清澳门西洋人数并请限定洋船数目本》，北京：人民出版社，1999年，第144页。⑤（清）暴煜：《（乾隆）香山县志》巻8，《濠鏡》》，中山文献丛刊第2册影印清乾隆十五年刊本，第948~949页。.⑥（清）王植：《崇雅堂稿》卷2,《香山险要说》，四库全书存目丛书集部第272册影印清乾隆刻本，济南：齐鲁书社，1997年，第176页。该书又作《崇德堂稿》。⑦中国第一历史档案馆等编：《明清时期澳门问题档案文献汇编》第1册，《广州将军策楞等奏请移同知驻扎澳门前山寨以重海防折》，北京：人民出版社，1999年，第196~197页。⑧（清）梁廷枏：《粤海关志》卷26，《夷商》1,广州：广东人民出版社，2002年，第505页。⑨（清）印光任、张汝霖原著，赵春晨校注：《澳门记略校注》，《形势篇》，附录《澳门记》，澳门：澳门文化司著，1992年，第26~27页。⑩中国第一历史档案馆等编：《明清时期澳门问题档案文献汇编》第1册，《两广总督策愣等奏明查封澳门进教寺不许内地民人人教折》，北京：人民出版社，1999年，第226页。■（清）王锡祺：《小方壶斋舆地丛钞》第11册，第9帙，张甄陶：《澳门图说》，杭州：杭州古籍书店，1985年，第315页。

(续上表)年份人数说明乾隆十六年（1751)4300余人430余户①嘉庆十四年（1809.3)3000余人另有华人在澳营生开业3100余人②嘉庆十四年(1809.5)4963人另有英、荷、端、西、普等国62人③嘉庆十五年（1810)5000余人④道光三年(1823)3200人⑤道光八年(1828)3600余人⑥道光十四年（1834)4000余人500余户，男丁1000余人，黑奴200余人⑦道光十九年(1839)5612人为720户，英国人57户，另有华人1772户，7033人⑧道光二十四年（1844)4000余人⑨同治三年（1864)4000人500-600户⑩光绪八年(1882)4000人■①（清）印光任、张汝霖原著，赵春晨校注：《澳门记略校注》，《澳蕃篇》，澳门：澳门文化司署，1992年，第143页。②中国第一历史档案馆等编：《明清时期澳门问题档案文献汇编》第1册，《广东巡抚韩葑奏报查阅澳门夷民安谧并酌筹控制事宜前山寨关闸仍旧防守折》，北京：人民出版社，1999年，第725页；(清）祝准：《（道光）新修香山县志》卷4,《海防•附澳门》，中山文献丛刊第3册影印清道光七年刊本，第708-709页称：“据《县册》，嘉庆十四年澳门夷人人口为3963人。”③中国第一历史档案馆等编：《明清时期澳门问题档案文献汇编》第1册，《两广总督百龄奏覆查明上年英兵入澳系图占地并參吴熊光等办理不当各节折》，北京：人民出版社，1999年，第731~732页。④（清）梁廷枏：《粤海关志》卷29，《夷商》4，广州：广东人民出版社，2002年，第551页。⑤中国第一历史档案馆等编：《明清时期澳门问题档案文献汇编》第2册，《两广总督阮元等奏陈饬谕小西洋人嗣后无须带领多船来粵片》，北京：人民出版社，1999年，第174页。⑥（清）祝准：《（道光）新修香山县志》卷4,《海防•附澳门》，中山文献丛刊第3册影印清道光七年刊本，第709页。⑦（清）卢坤：《广东海防汇览》卷32，《方略》21,《炮台》2,石家庄：河北人民出版社，2009年，第836页。⑧林则徐全集编辑委员会编：《林则徐全集》第3册，《奏折》之《巡阅澳门抽检华夷户口等情形折》，福州：海峡文艺出版社，2002年，第1320页。⑨中国第一历史档案馆等编：《明清时期澳门问题档案文献汇编》第2册，《两广总督耆英等奏报覆察澳夷实在情形折》，北京：人民出版社，1999年，第532页。⑩中国第一历史档案馆等编：《明清时期澳门问题档案文献汇编》第2册，《广东巡抚郭嵩焘查明澳门前后大概情形清折》，北京：人民出版社，1999年，第755页。■(民国）厉式金：《（民国）香山县志续編》卷6,《海防》，中山文献丛刊第7册影印癸亥刊本,第2241页。

从上述两表的统计数据可以看出，这一时期的澳门西洋社会葡人社群人口构成有以下几个特点：一是，这一时期澳门葡人社群的发展变化不大。葡文统计数据最高年份为1858年的7000人，最低年份为1773年的1452人，其他时间大体上都在4000〜5000人徘徊。中文资料数据之最高年份为1717年的8000余人，最低年份为1809年3月的3000余人，其余也是在4000~5000人徘徊。过去有一种说法，即香港1842年开埠后有大量的葡萄牙人迁人香港，致使澳门葡人数量減少，但从这些人口统计数据来看，好像并不能说明这一问题。二是，华人逐渐增多成为主体，混有中国血統的土生族群形成。1718年吋，葡印总督梅内塞斯下达指示给澳门议事会时曾提到，澳门城的衰落是由于缺少葡萄牙居民，而造成葡萄牙居民缺少的原因是符合结婚条件的女人大多做了修女。①博克塞提到，多数混有中国血統的澳门土生族群形成于这一时期，大部分是葡萄牙及欧裔男主人与中国“妹仔”通婚而生。这些“妹仔”一般是被遗弃的中国女孩，她们被父母亲卖到其他家庭做一段时间（通常约四十年）或一世的佣人。一些女孩被剥削及虐待，而另外一些则被视如亲生子女一般，通常还成为遗产的继承人，这一点可由仁慈堂存有的记录证明。②自然，这一时期澳门土生葡人也与其他地方民族通婚。例如，1710年，澳门议事会曾经处理过这样一起案件。11月7日，马尼拉方面写信给澳门议事会，提到一位澳门人阿马罗•戈麦斯（AmaroGomes)在马尼拉去世。他的妻子比阿特丽丝•冈萨维斯（BeatrizGonçalves)是马尼拉人，体弱多病，现在和两位女儿居住在澳门，她请求能和她们一起到马尼拉。议事会搁置了这一申清，直到1711年4月25日。③三是，澳门城人口男女比例严重失调。18世纪以来，与贸易萧条和船只沉没伴随而来的另一个比较严峻的问题是，澳门男女比例的失调。澳门经济衰落后，大批男人离开了这座城市，一些带着家眷离开，一些则丢下家室独自离开，而流放者、冒险家、流浪汉以及从果阿逃过来的人接踵而至。1745年，若瑟•热苏斯•玛利亚（JosédeJesusMaria)修士称：1735年至1745年，澳门因海难失去至少11艘船。1745年，澳门居民中有5212位基督教徒、5000位中国异教徒，而一个世纪以前这里有44000人。从王国来的葡人仅有90位；男人和儿童共1910人；妇女有3301人，仿佛是座女人城。船只仅有12艘。④①[葡]施白蒂著，小雨译：《澳门编年史：16~18世纪》，澳门：澳门基金会，1995年，第96~97页。②C.R.Boxer,WomeninIberianExpansionOverseas，1415-1815：SomeFacts,FanciesandPersonalities，NewYork：OxfordUniversityPress,1975,p.88.③ManuelTeixeira，MacaunoSéc.XM，Macau：ImprensaNacional，1984,p.83.④[葡]施白蒂著，小雨译：《澳门编年史：16—18世纪》，澳门：澳门基金会，1995年，第135页。

1699年10月24日，法国水文工程师、绘图员弗郎索瓦.弗罗盖（FrançoisFroger)抵达澳门的记录称：当时澳门城正处于衰败之中，只有400名葡萄牙人，但是他们竟然养着7000或8000名妇女。①1770年，荷兰人范罢览也提到澳门女人占总人口的三分之二。②1779年，法国商务代表喷士噔往澳门住冬，并留下了対当时澳门最真实的记录：该城居民约有7000名基督徒，其中2/3都是女子，均为中国人血統。③而根据1791年对澳门基督徒的统计，约61%的人口为女性，39%为男性。尽管这个基督徒数据中可能包含非葡萄牙人，但是总体的人口比例也可以反映葡人社会中的人口比例。通过以上记录可以看出，男女人口比例失调问题贯穿了整个18世纪。(二）澳门葡人社群中土生葡人家族的成长和发展16-17世纪的澳门基本上是一个国际贸易的转口港，到远东来从事贸易的葡萄牙商人虽然都必须经停澳门，但在这一块土地上居住的葡萄牙人流动性极大，毎年都有大量的人口去往东方各个贸易港口进行贸易，所以这一时期澳门葡人社群的家族性表现并不強，故所有的葡萄牙文献中都将在澳门居留的菊人称为“已婚者”或“单身汉”。随着17世纪下半叶以后澳门经济的衰落，对外贸易的活动亦大大减弱，从葡萄牙、果阿、马六甲来澳门的葡萄牙船亦越来越少，澳门从事对外贸易的商人都是由澳门本土的定居商人来经营。正是这一经济形势的变化，促使了澳门居民定居的稳定性越来越強，这种长期定居的稳定生活亦促使了澳门土生家族的产生与发展。由于海外贸易是澳门葡萄牙人经济生命的根本，所以18世纪以后在澳门定居的经营海外贸易的葡萄牙商人的家庭就形成了最早的澳门土生葡人家族。在现存文献中，我们见到的第一个澳门土生葡人家族为南中国第一号葡人富商维埃拉.菲格雷多(FranciscoVieiradeFigueiredo)家族。1670年，前澳督曼努埃尔.罗郎也的女儿、维埃拉•菲格雷多的遗孀卡塔琳娜•罗郎也（MariaCatarinadeNoronha)从拉兰图卡携带家族的财富，搭乘着自己的“玫瑰圣母一罪孽之魂（NossaSenhoradeRosárioeAlmasdoPurgatório)号”船返回澳门定居。从17世纪70年代起，她即成为澳门经济中举足轻重的人物。她的财产和船只帮助澳门在这个世纪的最后30年顽强地①BA，Cód.52/XIV/23-FrançoisFroger,RelationduPremierVoragedesFrançaisàlaChineprésentéàMon-seigneurlecomtedePontchartrain，1698-1700，转引自[葡]苏一扬：《前工业化澳门的居民和人口体系（16—19世紀）》，载吴志良、金国平、汤开建主编：《澳门史新編》第3册，澳门：澳门基金会，2008年，第1020页。②[葡]施白蒂著，小雨译：《澳门編年史：16—18世紀》，澳门：澳门基金会，1995年，第165页。③LouisDermigny,LesMémoiresdeCharlesdeConstantsurleCommerceàlaChine,Paris：S.E.V.P.E.N,1964，pp.152-153.

生存了下来。①1701年，卡塔琳娜•罗郎也在澳门逝世。卡塔琳娜•罗郎也逝世后，她的全部财产通过教会留给了她的妹夫施基拿（PêroVazdeSiqueira)。②而施基拿家族也是澳门这一时期最有影响力的土生葡人家族，他的父亲贡萨罗•德•索萨（GonçalodeSiqueiradeSousa)原为葡萄牙王室的后裔。施基拿曾在印度军队服役，参加过多次战争。1670年初，他抵达澳门，与卡塔琳娜•罗郎也的妹妹结婚，并在澳门定居。女富豪卡塔琳娜•罗郎也去世后，作为妹夫的施基拿继承了卡塔琳娜的财产，成为当时澳门的首富，也是澳门最大的船东。之后，施基拿先后担任澳门议事会市政议员、澳门仁慈堂主席，在1702—1703年还担任过澳门总督，直到1703年逝世。施基拿家族在18世纪澳门社会中的地位十分显赫，他的儿子施基拿•德•罗郎也（AntónioSiqueiradeNoronha)于1711—1714年也担任过澳门总督。③20年间，一个家族出了两位总督，可以反映施基拿家族在18世纪澳门社会中的地位。17世紀后期到18世紀初期，澳门这样显赫的葡人家族一共有五家，除了上述的施基拿家族外，还有四家，即万威•味先地•罗咱（MamielVicenteRosa)及其侄西蒙•罗咱（SimãoVicenteRosa)家族、刘易斯•科埃略（LuísCoelho)家族、高士德(AntónioJosédaCosta)家族及罗咱的姻亲克鲁斯（Cruz)家族。④他们被称为这一时期的澳门五大家族，亦被称为五大富商。万威•味先地•罗咱家族。万威•味先地•罗咱是葡萄牙坦克斯（Tancos)人,大约出生于1680年，1704年来澳经商，迅速聚集财富，成为当时最有影响力的五大富商之一。他是18世纪澳门首先开始以有限公司形式经营的商人，领有第二十四号额船。⑤同时与澳门另一富商克鲁斯家族联姻，其势力之大更成为澳门经济中举足轻重的人物。他又涉足澳门政坛，先后出任议事会议员和孤儿法官，1714年被任命为王室大法官。在他从政期间，其最大业绩就是成功地拔除了澳门暴君、有“老虎”之称的澳督文东尼，为澳门居民除去一害。万威•味先地•罗咱临终前留下遗嘱，从自己的财①C.R.Boxer,FranciscoVieiradeFigueiredoeosPortuguesesemMacassarefimornatpocadaRestauração(1640-1668),inBoletimEclesiásticodaDiocesedeMacau,\o\.36，1940，p.434;ManuelTeixeira,A/acawnoSéc.XW，Macau：DirecçãodosServiçosdeEducaçãoeCultura，1982，pp.Ill-112；[葡]施莉萝著，喻慧娟译：《佩罗•瓦斯•德•西凯拉：中国南海著名的商人和船主》，载《文化杂志》（中文版）第65期，2007年，第13〜15页。②[葡]弗洛雷斯著，盛力译：《“葡萄牙染色体”：16—18世纪澳门特色的形成》，载《文化杂志》(中文版）第49期，2003年，第94页；[葡]施莉萝著，喻慧娟译：《佩罗•瓦斯•德•西凯拉：中国南海著名的商人和船主》，载《文化杂志》（中文版）第65期，2007年，第12〜14页。③[葡]施莉萝著，喻慧娟译：《佩罗•瓦斯•德•西凯拉：中国南海著名的商人和船主》，载《文化杂志》（中文版）第65期，2007年，第15页。④A.M.MartinsdoVale,OsPortuguesesemMacau(1750-1800),InstitutoPortuguêsdoOriente,1997,p.150.⑤（清）梁廷枏：《粤海关志》卷27，《夷商》2，广州：广东人民出版社，2002年，第534页作“万威微先地罗自”。

产中，拨出1000两白银资助圣多明我会的贫穷孤女結婚之用。①罗咱因无子嗣，1738年10月，万威•味先地•罗咱的两位侄子西蒙•罗咱和安东尼奥•罗咱（AntónioVi­centeRosa)从葡萄牙抵达澳门，正式被指定为患有重病的万威•味先地•罗咱的法定继承人。西蒙•罗咱一到澳门，伯父万威•味先地•罗哨即为其张罗婚事，其后他从伯父手中继承了大量的财富，成为澳门政坛及商界的新秀。据资料，从1750—1784年的航海活动中，西蒙•罗咱家族的额船出海航行40次，平均毎年1.14次，为此时期出海航行最多者。②该家族在澳门的发展经历了11代，但到第4代后逐渐衰微。③刘易斯•科埃略家族。刘易斯•科埃略亦是澳门18世纪时最有影响力的商人，其人何时出生、何时抵达澳门，尚无文献资料可考。至1747年第一次出现时，已经担任澳门仁慈堂主席④，从这一职务可以看出他在澳门的经历及影响力，所以他来澳门经商的时间应该在17世紀末18世纪初。之后，他多次担任澳门议事会理事官。他在澳门拥有“圣安东尼奥号”“圣米格尔号”额船⑤，经常往返于澳门与安南、澳门与巴达维亚的航线之间，据1750—1800年的统计数据，科埃略一共出海航行24次,⑥是当时澳门商人出海航行最多的船主之一。科埃略家族在澳门发展有几代，文献并无交代，但有证据证明的是，该家族应该很快就衰落了，他们家族拥有的两艘额船在18世纪后期即已转人他人之手。高士德家族。高士德为澳门土生高士德家族第一代，出生于葡萄牙阿兰特茹省，来澳时间不详。至少在1747年以前即已成为澳门从事海上贸易的重要船东，拥有“光明圣母（NossaSenhoradaLuz)号”和“圣十字（S.Cruz)号”两艘帆船⑦,并因此致富。据统计，在1750—1784年的航海中，高士德家族的额船航行达34次之多，几乎每①JorgeFonaz,FamíliasMacaenses,Vol.ID,Macau：FundaçãoOnente,InstitutoCulturaldeMacau，InstitutoPortuguêsdoOriente，1996，pp.295-296;金国平、吴志良：《澳门历史上的Rosa家族》，载金国平、吴志良：《东西望洋》，澳门：澳门成人教育协会，2002年，第406-410页。②A.M.MartinsdoVale,OsPortuguesesemMacau(1750-1800),InstitutoPortuguêsdoOriente,1997,AnexoNo.21.③JorgeForjaz,FamíliasMacaenses，Vol.Dl，Macau：FundaçãoOriente，InstitutoCulturaldeMacau，InstitutoPortuguêsdoOriente,1996,pp.295—422.④JoséCaetanoSoares,MacaueaAssistência,PanoramaMèdico-Social,Lisboa：AgênciaGeraldasColonias,1950,p.151.⑤[葡]潘日明著，蔡志良译：《唐•若奥五世在远东的外交政策》，载《文化杂志》（中文版）第11一12期，1993年，第3~16页。刘易斯.科埃略的“三桅船圣米格尔号”1764—1765年在海难中沉没。參见LázarodaSilvaFerreira于1784年12月15日向MartinhodeMeloeCastro发出的报告，葡萄牙海外历史博物馆，Macau，cx，16，doc，4.⑥A.M.MartinsdoVale,OsPortuguesesemMacau(1750-1800),InstitutoPortuguêsdoOriente,1997,AnexoNo.21.⑦BenjaminVideiraPires,AVidaMarítimadeMacaunoSéculoX\TH,Macau：InstitutoCulturaldeMacau,1993,p.46；ManuelTeixeira,MacaunoSéc.X\TH.Macau：ImprensaNacional，1984，pp.45-46,86.

年一次。①1769年，高士德从葡人贝尔南多•诺格拉（BernardodeNogueira)手中购买南湾宅院物业。1780年，高士德出任澳门总督。1781年2月3日，高士德逝世。高士德逝世后留下子女6人，其中三子均献身教会，其产业由其长子若瑟•科斯塔（JosédaCosta,又称小高士德）神父接管。②小高士德与其兄弟阿波利纳利奥•科斯塔(ApolináriodaCosta)共同成为家族额船“嘉漠圣母（NossaSenhoradoCarmo)号”的船东，故当时又称为“兄弟号”，经常出航果阿、帝汶。③高士德家族在澳门传承了至少有5代。克鲁斯家族。据福尔加斯《土生葡人家族》称：“安东尼奥•达•克鲁斯(AntóniodaCruz)是当时澳门的首富。”④安东尼奥•达•克鲁斯为澳门克鲁斯家族的第一代，大约在17世纪末即已来到澳门。1710年时，克鲁斯已经是澳门的船主，⑤1712年，克鲁斯号船赴帝汶贸易。⑥1725年定澳门25艘额船时，克鲁斯的船被编为第2号，中文名为“咹哆呢咕噜苏”。⑦由于经营海外贸易，克鲁斯家族成了澳门巨富，后又将其妹伊萨贝尔•克鲁斯（IsabeldaCruz)嫁予澳门富商万威•味先地•罗咱，两位富商家族的联姻致使他们的家族势力更加庞大。18世纪成长与发展起来的土生葡人家族除了上述五家以外，据葡萄牙学者瓦莱(A.M.MartinsdoVale)的统计数据还有:⑧①A.M.MartinsdoVale,OsPortuguesesemMacau(1750-1800),InstitutoPortuguêsdoOriente,1997,AnexoNo.21.②ManuelTeixeira,MacaunoSéc.XW，Macau：ImprensaNacional,1984,pp.483，607；ManuelTeixeira,ToponímiadeMacaíx,Vol.D,Macau：InstitutoCulturaldeMacau，1997，p.214.③BenjaminVideiraPires,AVidaMarítimadeMacaunoSéculoXM,Macau：InstitutoCulturaldeMacau,1993，p.45.④JorgeForjaz,FamíliasMacaenses,Vol.I,Macau：FundaçãoOriente，InstitutoCulturaldeMacau,InstitutoPortuguêsdoOriente，1996，p.951.⑤[葡]施白蒂著，小雨译：《澳门編年史：16—18世紀》，澳门：澳门基金会，1995年，第78页；ManuelTeixeira，MacaunoSéc.XW，Macau：ImprensaNacional，1984，p.75.⑥ArquivosdeMacau,3aSérie，Vol.V，No.4，Macau，1966，p.211.⑦（清）梁廷枏：《粤海关志》卷27，《夷商》2,广州：广东人民出版社，2002年，第533页。JorgeForjaz,̂amí/iasMacaenses,Vol.I,Macau：rundaçãoOnente，InstitutoculturaldeMacau,InstitutoPortuguêsdoOriente,1996,p.951称:“安东尼奥•达•克鲁斯生于1760年。”与中文原始记录不相符合，疑若尔热•福尔加斯书有误。⑧A.M.MartinsdoVale,OsPortuguesesemMacau(1750-1800),InstitutoPortuguêsdoOriente,1997，pp.150一162.

表1-1018世纪其他土生葡人家族年代姓名18世纪50年代丰塞卡（ManuelPereiradaFonseca)家族①18世纪60年代吉马良斯（JoãoRibeiroGuimarães)家族②18世纪60年代维安纳（NicolauPiresViana)家族索萨（JosédeSousa)家族③费尔南德斯•施利华（JoãoFernandesdaSilva)家族若阿金•施利华(JoaquimLopesdaSilva)家族西蒙•罗咱(SimãoVicenteRosa)家族18世纪70年代马沙多（JoaquimCarneiroMachado)家族阿拉乌苑•罗咱（SimãoAraújoRosa)家族霍门•卡瓦略（ManuelHomemdeCarvalho)家族④①富商、船主丰塞卡（BentodaFonseca)家族出现很早，在文献中1671年时即有他们家族的船在海外航行o曼努埃尔•丰塞卡应为该家族的第二代。参见J.F.MarquesPereira,ra-Ssi-Farag-Kuo，Arqui-voseAnaisDoExtremo-OrientePortuguês,SerieI，Vol.II，FundaçãoMacau,1995，p.757.②吉马良斯家族第一代为若奥•里贝罗•吉马良斯，葡萄牙人，何时来澳门不详。1755年以后，在澳门议事会任职，并成为澳门海上贸易的主要船东，从1750年至1784年的35年间，共出海航行25次（参见A.M.MartinsdoVale,OsPortuguesesemMacau(1750-1800),InstitutoPortuguêsdoOri­ente，1997，AnexoNo.21)。该家族在澳门仅传两代（参见JorgeForjaz，FamíliasMacaenses,Vol.II，Macau：FundaçãoOriente,InstitutoCulturaldeMacau，InstitutoPortuguêsdoOriente,1996,p.145)。③1766年，若瑟•索萨（JosédeSousa)为澳门“圣•沙勿略号”船主，前往帝汶贸易。在1750—1770年，若瑟•索萨家族是澳门主要的出海贸易商人之一。参见ManuelTeixeira,MacaunoSéc.XM,Macau：ImprensaNacional，1984，p.534;A.M.MartinsdoVale,OsPortuguesesemMacau(1750-1800),InstitutoPortuguêsdoOriente,1997,AnexoNo.21。④李长森书原表称卡瓦略家族，这一支姓卡瓦略的土生葡人并非卡瓦略家族的人，而是霍门•卡瓦略家族。该家族在澳门的创始人为曼努埃尔•霍门•卡瓦略，1740年生于葡萄牙，1760年代即已在澳门经商，1783年时拥有一艘“圣西蒙和圣阿儒达圣母（S.SimãoeNossaSenhoradaAjuda)号”和一艘未知名的单桅小船，1813年又收购罗咱家族的青洲土地，是澳门18世紀后期的富商。该家族在澳门传承了7代。参见JorgeForjaz,FamíliasMacaensesf\o\.D，Macau:FundaçãoOriente,In­stitutoCulturaldeMacau，InstitutoPortuguêsdoOriente,1996,pp.215-222；ManuelTeixeira,MacaunoSéc.W,Macau：ImprensaNacional,1984,p.625；[葡]施白蒂著，姚京明译：《澳门編年史：19世纪》，澳门：澳门基金会，1998年，第16页；金国平、吴志良：《青洲沧桑》，载金国平、吴志良：《东西望洋》，澳门：澳门成人教育协会，2002年，第317页。

(续上表)年代姓名18世纪80年代阿布列乌(JoséAntóniodeAbreu)家族佩索阿（AntónioBotelhoHomemBemardesPessoa)家族甘博亚（AntónioJosédeGambôa)家族①18世纪90年代利马（JoaquimRodriguesLima)家族阿拉乌苑(JoséMendesAraújo)家族阿尔梅达（JanuárioAgostinhodeAlmeida)家族②拉帕（InácioGonçalvesLapa)家族俾利(ManuelPereira)家族③马托斯（AntónioJoaquimdeOliveriaMatos)家族①甘博亚家族是18世纪澳门的著名富商，1795年来到澳门，主要经营棉花及鸦片贸易。该家族第一代安东尼奥•若瑟•甘博亚（AntônioJosédeGambôa)对澳门贡献甚大，故议事会以其姓名命名澳门岗顶前地的一条街道为“RuadoGamboa",华人称之为“夜曝斜巷”。参见JorgeForjaz,FamíliasMacaenses,Vol.H,Macau：FundaçãoOnente,InstitutoCulturaldeMacau,InstitutoPortuguêsdoOriente,1996,p.90瓦莱书将其列人18世紀90年代的土生葡人家族，不太确切，因为该家族是1795年才来澳门，故应该是18世纪90年代的家族。②阿尔梅达家族第一代为雅努阿里奥•阿果斯蒂纽•阿尔梅达，1759年生于葡萄牙里斯本县，1770年代来澳门从事贸易，拥有“圣米格尔号”和“路戈尼亚号”两艘商船，并成为当时澳门最富有的商人之一。他在澳门靠内港司打口处（下环街2号）有一座宮殿式的大宅，人们称之为“新花园”。其人极其富有，据传其宅院曾雇有100名印度兵看府。1825年在澳门逝世。该家族在澳门传承有七代。参见JorgeFoqaz,FamíliasMacaenses,Vol.I,Macau：FundaçãoOriente,InstitutoCulturaldeMacau,InstitutoPortuguêsdoOriente,1996,pp.89—94.③俾利喇（ManuelPereira)家族何时来澳门，文献没有记录。在1710年的资料中，已经记录了老俾利喇当选澳门议事会法官之事（参见施白蒂著，小雨译：《澳门编年史：16—18世纪》，澳门：澳门基金会，1995年，第80页）。其子与父同名，被人称为小俾利喇（ManuelPereiraJúnior)。小俾利喇1757年生干葡萄牙，何时来澳门也不详，但1772—1780年在澳门经商，获得了巨大的财富，并收购了大片土地，修建了圣若瑟庄园和俾利喇别墅，成为18世纪末澳门最富有的商人之一，他还在澳门社会担任各种职务，包括议事会和海关，1826年在澳门去世。该家族在澳门传承8代。参见JorgeForjaz,FamíliasMacaenses,Vol.II，Macau:FundaçãoOriente,InstitutoCulturaldeMacau,Insti­tutoPortuguêsdoOriente,1996,pp.987-994.

(续上表)年代姓名18世纪90年代摆华（FranciscoJosédePaiva)家族①埃萨（D.Antóniod’Eça)家族②瓦莱的统计并不全面，这一时期澳门土生葡人家族中有影响、有实力的富商家族还有不少。雍正三年（1725),清政府为澳门设定的25艘额船的船主中，就有几位是当时最有影响力的富商，如尼古劳•啡呜味（NicolauFiumes)、月旺•疏夏（JoãodeSousaMagalhães)、马诺.哥斯达（ManuelCosta)、类斯•山治（LuísSanchesdeCáceres),华猫殊（ManuelFavacho），③这些土生葡人家族商人不仅在澳门社会担任着十分重要的职务，而且经常出海航行，投资海外贸易，在澳门社会均具有相当的影响力。据福尔加斯的《土生葡人家族》的资料，还有几个土生葡人家族必须提及：(1)郎热尔家族。郎热尔家族有贡萨罗•郎热尔（FranciscoGonçaloRangel)及其子弗朗西斯科•郎热尔（FranciscoRangeldaCosta)，在18世纪初，该家族就成为澳门富甲一方的土生葡人。该家族在澳门一共传承了9代。④(2)阿拉乌茹•巴洛斯家族。阿拉乌茹•巴洛斯家族的第一代应在17世紀末即已①摆华为澳门土生摆华家族第二代。1758年生于葡萄牙上贝拉省塔布阿市（Tíbua)马托镇，1780年到澳门，从事海上贸易，他的事业发展很快，拥有相当大的财富。1805年曾出任澳门议事会理事官。1822年11月27日，澳门土生葡人富商摆华在老愣佐堂区病逝。他去世后，其公司被其妻子命名为“摆华遗孀及其子女有限公司”，在广州设有多处办事机构，开展对华贸易，分公司由其女婿若阿金•维加（JoaquimJoséFerreiraVeiga)打理。参见JorgeForjaz,FamíliasMacaenses,Vol.II，Macau:FundaçãoOriente,InstitutoCulturaldeMacau，InstitutoPortuguêsdoOriente,1996,p.961。其子小摆华（FranciscoJosédePaivaJr.)在澳门长大，赴葡国读书，在科英布拉大学获法学博士学位，返澳后一边开设自己的律师楼，一边经营其家族的航运生意。1830年担任市政议员。1831年任议事公局普通法官，同年任华务官，1836年被选为澳门议事会理事官，1847年任澳门民兵营少校司令，同获委任为澳门驻香港首任领事。1850年小摆华逝世后，澳门政府将一条街道命名为“摆华巷”（TravessadoPaiva)来纪念他。參见JorgeFoijaz,FamíliasMacaenses,Vol.II，Macau:FundaçãoOriente，InstitutoCulturaldeMacau，InstitutoPortuguêsdoOriente，1996，p.963；金英杰：《摆华巷名花设局四夷宾服》，载《新报》，2008年8月14日。②埃萨家族在澳门的出现最早可以见于1703年，当时担任澳门议事会市政议员的若瑟•埃萨（JosédaCunhadeEça)去世。参见ManuelTeixeira，MacaunoSéc.XM，Macau：ImprensaNacional,1984，p.26。③（清）梁廷枏：《粤海关志》卷27，《夷商》2，广州：广东人民出版社，2002年，第533〜534页。④JorgeFoi^az,FamíliasMacaenses,Vol.ill,Macau：FundaçãoOriente,InstitutoCulturaldeMacau，InstitutoPortuguêsdoOriente，1996，p.9.按：福尔加斯将郎热尔•科斯塔作为澳门该家族的第一代，此说不妥，郎热尔•科斯塔的父亲贡萨罗•科斯塔于1704年已经成为澳门城的总代表，为议事会选出。可知郎热尔家族第一代应该是贡萨罗•科斯塔。

来到澳门，1689年刘易斯•巴洛斯（LuísdeAraújoeBarros)即已是澳门的富商。①1717年成为澳门议事会议员，该家族在18世纪时巳成为澳门望族，但仅传承两代。②(3)里热尔家族。澳门里热尔家族的第一代为若奥•科雷亚•达•里热尔（JoSoCorreiadeLiger),生于葡萄牙，何时来澳不详。1685年即担任澳门议事会议员和普通法官，1696年开始经营自己的生意，他在澳门社会担任过很多职务。第二代为弗朗西斯科•科雷亚.达•里热尔（FranciscoCorreiadeLiger)，1690年生于澳门，是商人和船长。从1715年到1744年间先后担任澳门议事会普通法官、议事会议员及理事官。其弟安东尼奥•科雷亚.里热尔（AntónioCorreiadeLiger)1722年8月26日生于澳门大堂，1769年及1798年担任澳门议事会理事官。该家族在澳门传承有5代。③(4)维埃拉•里贝罗家族。该家族原为华人，后接受天主教洗礼才取葡人姓氏，而融人了葡人社群。第二代为托马斯•里贝罗（ThorrósVieiraRibeiro)，由于善于经商，在澳门颇有名气，以至于澳门议事会将位于澳门白鸽巢前地的一条街道命名为托马斯•维埃拉街，其中文街名为“新胜街”。第三代为伊拉修•维埃拉•里贝罗(InácioVieiraRibeiro),1731年2月22日生于花王堂区，他不仅经商，还在澳门担任多项公职，曾任海关书记和澳门议事会商务监理。他还是澳门的大物业主，留下许多物业与财产，其中在大炮台街有房屋一幢，在花王堂街靠近英国东印度公司住宅有房屋一幢，还有医院街（白马行）房屋一幢。另外，还留下了7名帝汶奴隶，成为18世纪澳门华裔著名土生葡人家族。该家族在澳门传承9代。④(5)马葵士家族。澳门马葵士家族的第一代多明戈斯•马葵士（DomingosMarques)来自葡萄牙中部地区的马托镇（Mato),在葡萄牙时即已参与葡萄牙的政治斗争，并被流放。1760年来到澳门，先后在澳门担任议事会理事官、书记官和法官及海关监理等职务。马葵士善于经商，很快就积累了巨大的财富，拥有澳门西望洋山麓名为“善良耶稣丛林”(MatodoBomJesus)的一大片土地。第二代为皮奥•马葵士(DomingosPioMarques),1783年生于澳门，他是“壮丽号”商船的船东，在澳门极具政治地位。第三代为若奥•马葵士（FranciscoJoãoMarques)及罗伦索•马葵士(LourençoCaetanoCortelaMarques)。该家族在澳门传承绵延时间长、影响大，产生了①《市政厅古文献》第2巻，第33~34页，转引自[菊]潘日明著，苏勤译：《殊途同归：澳门的文化交融》，澳门：澳门文化司署，1992年，第98页。②JorgeForjaz,FamíliasMacaenses,Vol.I，Macau:FundaçãoOnente,InstitutoCulturaldeMacau,InstitutoPortuguêsdoOriente，1996，pp.267一268.③ManuelTeixeira,MacaunoSéc.XM，Macau：ImprensaNacional，1984，p.545；JorgeFoijaz，FamíliasMa­caenses,Vol.II，Macau：FundaçãoOriente,InstitutoCulturaldeMacau,InstitutoPortuguêsdoOriente,1996，pp.333-335.④JorgeForjaz，FamíliasMacaenses，Vol.EI，Macau：FundaçãoOriente，InstitutoCulturaldeMacau，InstitutoPortuguêsdoOriente,1996，pp.991-998.

图1-519世纪油画中的澳□土生葡人妇女像（左）和土生葡人青年像（右)很多名人，共传承了6代。①(6)巴洛斯家族。巴洛斯家族在澳门的第一代为若瑟•若阿金•巴洛斯（JoséJoaquimdeBarros,1753—1823),先在澳门经商，为第20号额船“圣安东尼一卢济塔尼亚（SantoAntónioLusitania)号”商船船主，主要航行于果阿与澳门之间，成为澳门著名的富商，曾担任澳门仁慈堂主席，1801年任葡属印度领地的兵头，1809年任澳门议事会市政议员，还先后于1799、1807、1809、1810、1815、1818及1821年七次出任澳门议事会理事官。其子小若阿金•巴罗斯（JoséJoaquimdeBarrosJr.)1841年11月4日在大堂区去世吋，为澳门仁慈堂留下了一大笔遗产。该家族在澳门传承了6代。②19世纪兴起的土生葡人家族主要有李美雕家族、眉额带历家族、亚坚奴家族、巴莱托家族、卡内罗家族、博约尔家族、巴塔尼亚家族、白乐嘉家族、巴冷登家族、巴士度家族、阿尔维斯家族、官也家族、贡萨尔维斯•佩雷拉家族、梅洛家族、罗郎也家族、奥利维拉家族、叭之咕家族、哑宋生家族、贡萨加家族及李加禄家族。下面按家族兴起的时间顺序列表如下：①JorgeForjaz,FamíuasMacaenses,Vol.D,Macau：YundaçãoOriente，InstitutoculturaldeMacau，InstitutoPortuguêsdoOriente，1996，pp.562-572.②JorgeForjaz,FamíliasMacaenses,Vol.I,Macau：FundaçãoOriente，InstitutoCulturaldeMacau，InstitutoPortuguêsdoOriente,1996,pp.451-452；ManuelTeixeira,OsOuvidoresemMacau,Macau：ImprensaNa­cional,1976,pp.201-202.

表1-1119世纪澳门主要的土生葡人家族序号家族名家族代表人物兴起时间职业及身份备注1李美雕安东尼奥•多斯•李美雕①AntóniodosRemédios19世纪初商人、议事会议员该家族在澳门传承5代2眉额带历眉额带历②MiguelüeArriagaBrumdaSilveira19世纪初王室大法官、商人该家族在澳门传承4代3亚坚奴若昂•亚坚奴JoãoTomásRodrigues19世纪初船长、航海家该家族在澳门传承6代③4巴莱托巴托洛梅乌•巴莱托④BartolomeuBarreto19世纪初商人、澳门保险行经理该家族在澳门传承6代①澳门富商李美雕（1770—1841)是澳门土生李美雕家族的第一代，其父母均为18世纪在澳门居住的华人，后信奉天主教取葡文姓氏，从而进人葡人社会。由于善于经商，迅速致富。1815年出任澳门议事会商务监理。他积极投身澳门的社会公共活动，加人自由党，拥护共和，反对专制，坚决与澳门保守派进行斗争。1824年出任议事会议员。后因巴波沙自由派政府倒台，他被迫逃至广州避难。1791年，他与土生葡人女子利达·佩雷斯（RitaAntóniodeSousaPeres)结婚，夫妇两人生育16名子女，在其后的百年间，繁衍了604人，成为澳门颇具影响的土生家族。参见細'geFMjaz.FamtíioíMacaenses,Vol.Dl,Macau：FundaçãoOriente,InstitutoCulturaldeMacau,InstitutoPortuguêsdoOriente.1996，P.31;李长森：《明清时期澳门土生族群的形成发展与变迁》，北京：中华书局，2007年，第165〜166页。②眉额带历（1776—1823)，葡文名MigueldeArriagaBrumdaSilveira,—般又译为雅利亚加，澳门俗称为雅廉访，“雅”取Arriaga的第一个字母，“廉访”则采用元代肃政廉访使之名，因其职为王室大法官。他毕业于科英布拉大学法律系，获副学士学位。1800年起，曾担任里斯本里贝拿区(BairrodoRibeiro)刑事法官，巴西上诉法院上诉庭判官。1802年，以印度高级法院审判官身份调派果阿，出任澳门王室大法官。他任此职务20多年，一直到去世。他成为这一时期澳门实际的统治者，他不仅仅是个出色的政治家、外交家，还是一位成功的商人。他在澳门期间经商获得了丰厚的利润，也是少数几位定居在澳门的王室大法官，所以到19世紀中期以后，眉额带历家族就成了澳门显赫的土生葡人家族。ManuelTeixeira.OsOuvidoresemMacau,Macau：ImprensaNacional,1976，pp.145-157.JorgeForjaz,FamíliasMacaenses,Vol.I，Macau:FundaçãoOriente,InstitutoCulturaldeMacau，InstitutoPortuguêsdoOriente，1996，pp.278-281.③JorgeForjaz,FamíliasMacaenses,Vol.I，Macau:FundaçãoOriente，InstitutoCulturaldeMacau,InstitutoPortuguêsdoOriente，1996，pp.243-260.④巴莱托家族是第三代才开始在澳门定居的，其代表为巴托洛梅乌•巴莱托（1784—1845)和他的哥哥安东尼奥•罗伦索•巴莱托（1778—1834)。他们来澳门定居主要是开展澳门的保险业务，而后成立澳门保险行，在澳门具有相当的影响力，两兄弟均担任过议事会的商务监理。參见JorgeForjaz,FamíliasMacaenses,Vol.I，Macau：FundaçãoOnente,InstitutoCulturaldeMacau,InstitutoPortuguêsdoOriente,1996,pp.409-417。

(续上表)序号家族名家族代表人物兴起时间职业及身份备注5卡内罗埃斯特旺•卡内罗①BernardoEstêvãoCarneiro19世纪初商人、议事会理事官该家族在澳门传承7代6博约尔若昂•巴普蒂斯特•博约尔JoãoBaptistaBoyol19世纪初商人、船东，经营航运业该家族在澳门传承6代②7巴塔尼亚安东尼奥•费雷拉•巴塔尼亚③AntónioferreiraBatalha19世纪初商人、船东，经营航运业该家族在澳门传承5代8白乐嘉弗朗西斯科•塞谢利奥•白乐嘉Franciscoi^ecíboBraga19世紀初商人、船东、议事会议员该家族在澳门传承5代④9巴冷登若瑟•戈麦斯•巴冷登⑤JoséGomesBrandão19世纪初商人该家族在澳门传承6代①埃斯特旺•卡内罗（1785—1854)是卡内罗家族的第二代，原籍为葡萄牙科英布拉，后来到澳门经商，在澳门担任议事会理事官。1825年收购阿尔梅达的男爵宫（新花园）。其在澳门的家族形成于19世纪初，家族人多经商。参见JorgeForjaz,FamíliasMacaenses,Vol.I，Macau:FundaçãoOri­ente,InstitutoCulturaldeMacau，InstitutoPortuguêsdoOriente,1996,pp.89-90;ManuelTeixeira，ToponímiadeMacau,\o\.D,Macau：InstitutoCulturaldeMacau,1997,pp.334-335.②JorgeFoijaz,FamíliasMacaenses,Vol.I,Macau：FundaçãoOriente,InstitutoCulturaldeMacau,InstitutoPortuguêsdoOriente,1996，pp.575-579.③安东尼奥•费雷拉•巴塔尼亚（1785—1855)为澳门土生巴塔尼亚家族的第二代，原籍葡萄牙巴塔尼亚，后到澳门经营航运业，为“新希望（NovaEsperança)号”船主。该船载重1200吨，装备了很强的火力。1849年，美士基打攻打北山岭炮台吋，该船曾以火力支持。参见JorgeForjaz,FamíliasMacaensesol.I，Macau:FundaçãoOriente,InstitutoCulturaldeMacau,InstitutoPortuguêsdoOriente，1996，p.503.④JorgeForjaz,FamíliasMacaenses,Vol.I，Macau:FundaçãoOriente,InstitutoCulturaldeMacau,InstitutoPortuguêsdoOriente,1996,pp.583-585.⑤若瑟•戈麦斯•巴冷登（1763_?)为澳门巴冷登家族的第二代，早年在澳门经商，由于其经商的贡献，澳门议事会将澳门的一条街命名为“巴冷登街（RuadoBrandão)”。参见JorgeForjaz,FamíliasMacaenses,Vol.I,Macau：FundaçãoOriente,InstitutoCulturaldeMacau，InstitutoPortuguêsdoOriente，1996,pp.587-590.

(续上表)序号家族名家族代表人物兴起时间职业及身份备注10巴士度安东尼奥•若阿金•巴士度①AntónioJoaquimdaCostaBasto19世纪初商人，经营烟草业该家族在澳门传承6代11阿尔维斯若奥•安东尼奥•阿尔维斯JoãoAntónioAlves19世纪初商人、船长该家族在澳门传承5代，但其后人多在香港发展②12官也安东尼奥•迪亚斯•官也AntónioDiasdaCunha19世纪初商人、船主，经营航运业，拥有“安德罗梅达号”和“戴安娜号”两艘船该家族在澳门仅传3代，后人去了香港③13贡萨尔维斯•佩雷拉安东尼奥•若瑟•贡萨尔维斯•佩雷拉④AntóraoJoséijonçalvesPereira19世纪初商人、议事会官员该家族在澳门传承3代①若阿金•巴士度（？一1829)是澳门土生巴士度家族的第二代，先在里斯本经商，1818年因担任澳门烟草及鼻烟合同经营者而来到果阿，后又经常往来澳门，到1820年，该职务任满后即决定在澳门正式定居。1829年当选为仁慈堂会员，其间还担任澳门临时步兵连第二连少尉军官。1820年11月21日，在澳门第二次结婚，其妻为澳门土生富商卡斯特罗家族女儿朱丽亚•卡斯特罗（DJúliaMariaCândidadeCastro)。后澳门政府为了纪念他，将一条街命名为“巴士度街”（RuadeAntónioBasto)。参见Jorgetot)slz911amíliasMacaenses,Vol.I,Macau：FundaçãoOriente,InstitutoCultur­aldeMacau，InstitutoPortuguêsdoOriente,1996，pp.473-482.②JorgeForjaz,FamíliasMacaenses,Vol.I,Macau：FundaçãoOriente,InstitutoCulturaldeMacau，InstitutoPortuguêsdoOriente,1996,pp.163-170.③JorgeForjaz,FamíliasMacaenses,Vol.I，Macau:FundaçãoOriente,InstitutoCulturaldeMacau,InstitutoPortuguêsdoOriente,1996,pp.987-990.④安东尼奥•若瑟•贡萨尔维斯•佩雷拉（1766—1828)为贡萨尔维斯•佩雷拉家族的第二代，原籍葡萄牙，后到澳门经商。1804年担任议事会商务监理，后又担任市政议员、议事会司库等职。多见JorgeForjaz,FamíliasMacaenses,\ol.II,Macau：IundaçãoOnente，institutoCulturaldeMacau，Insh-tutoPortuguêsdoOriente，1996，pp.81-84.

(续上表)序号家族名家族代表人物兴起时间职业及身份备注14梅洛亚历山德罗•安东尼奥•德·梅洛①AlexandrinoAntóniodeMelo19世纪初商人、大船主、大产业主、著名政治人物该家族在澳门传承6代15罗郎也若奥•德■罗郎也JoãodeNoronha19世纪初商人该家族在澳门传承5代②16奥利维拉若瑟•弗朗西斯科•德•奥利维拉JoséFranciscodeOliveira19世纪初商人、澳门保险行股东、议事会法官、市政议员该家族在澳门仅传两代③17叭之咕西帕里亚诺•安东尼奥•叭之咕④CípríanoAntonioPacheco19世纪初商人、澳门保险行股东、议事会理事官该家族在澳门传承6代①亚历山德罗•安东尼奥•德•梅洛(1809—1877)为澳门土生梅洛家族第三代。其父戈特洛•梅洛（AntónioGoterodeMelo)19世纪初期来澳门定居，1838年在澳门去世。其父亲在世吋，其家族已经很富裕。到梅洛这一代时，其家族已经成为19世纪澳门最富有的家族之一，家族拥有5艘远洋贸易的船只；他是澳门的大产业主，个人拥有南湾别墅和圣珊泽宫等当时澳门最为豪华高贵的宫殿，并被称为澳门当时最杰出的40位贡献者之一。1840年，他出任议事公局商务监理，1872年成为澳门议事公局议员，1873年还出任代理帝汶总督和巴西驻澳门领事。1862年倡建新澳门人学校，并是澳门土生人教育促进会的发起人之一，他还是省港澳轮船公司的主要创办人和合伙人。1851年1月5日，葡王室册封其为塞卡尔男爵，1867年4月5日又被升为子爵。1867年12月13日获葡王室许可，成为王室贵族、封地领主及OrdemEquestredoSantoSepulcrodeJerusalém骑士。参见JorgeForjaz,FamíliasMacaenses,Vol.D，Macau:FundaçãoOriente,InstitutoCulturaldeMacau，Insti­tutoPortuguêsdoOriente,1996,pp,645-646；[葡]施白蒂著，姚京明译：《澳门編年史：I9世纪》，澳门：澳门基金会，1998年，第208页。②JorgeFoqaz,FamíliasMacaenses,Vol.]I,Macau：FundaçãoOriente,InstitutoCulturaldeMacau,InstitutoPortuguêsdoOriente,1996,pp,813-815.③JorgeForjaz,FamíliasMacaenses,Vol.ü,Macau：FundaçãoOriente,InstitutoCulturaldeMacau,InstitutoPortuguêsdoOriente,19%,pp,879-880；ChineseRepository,VoL12,No.1,1843/01,pp.18-19.④西帕里亚诺•安东尼奥•叭之咕（1790—1858)为澳门土生葡人叭之咕家族第三代，父亲为叭之咕•阿吉亚尔（VicentePachecodeAguiar)0西帕里亚诺•机之咕是澳门保险局的股东，并担任议事会区的治安委员，1837年任澳门议事会理事官。1846年因卷人广州鸦片诈骗案被捕而声名大噪。參见JorgeForiaz，FamíliasMacaenses,Vol.II，Macau：FundaçãoOriente,InstitutoCulturaldeMacau,InstitutoPortuguêsdoOriente,1996,p.945；ChineseRepository,Vol.12,No.1,1843/01,p.18.

(续上表)序号家族名家族代表人物兴起时间职业及身份备注18哑宋生若奥•科雷亚•帕伊斯•德•哑宋生①JoãoCorreiaPaisdeAssumpção19世紀中期商人、法律界人士、“殷皇子号”船商务专员该家族在澳门传承5代19贡萨加基列梅•贡萨加ijuihermeGonzaga19世紀中期商人，经营布匹、丝绸及烟草该家族在澳门仅传两代②20李加禄胡安•李加禄③JuanLecaroz19世纪后期商人、大班该家族在澳门传承两代①若奥•科雷亚•帕伊斯_德•哑宋生（1825—1895)是哑宋生家族的第三代，1853年以“殷皇子(InfanteD.Henrique)号”三桅船专员身份首次来澳。1854年再次来澳门并在澳门定居。长期担任澳门、帝汶及梭罗地区王室金库司库，同时担任仁慈堂监理、巴西驻澳门领事。1865年12月19日获骑士勋章，1888年11月15日被授予基督骑士级和柬埔寨皇家级紳士。1890年葡萄牙王室授予其男爵爵衔。1891年被评为对澳门贡献最大的40人之一。他还是澳门的房产主，拥有东方斜巷2、4、6、8号四幢房屋。哑宋生去世后，这些房屋于1897年被卖给仁慈堂，后被拆毁，在原址上建一座大厦，取名为“苏亚雷斯（CaetanoSoares)大厦”。参见JorgeForjaz,Macaem-ei,Vol.I,Macau：FundaçãoOriente,InstitutoCulturaldeMacau,InstitutoPortuguêsdoOriente,1996,p.293；《镜海丛报》，光绪二十一年正月十二日（1895年2月6日），《显爵西归》，澳门基金会、上海社会科学院出版社联合出版，2000年，第136页。②JorgeForjaz,FamíliasMacaenses,\o\.II,Macau：FundaçãoOriente,InstitutoCulturaldeMacau,InstitutoPortuguêsdoOriente,1996,p.87.③胡安•李加禄（1834—1904)为李加禄家族第三代，其祖先为西班牙人，18世纪中来到澳门，专营澳门与马尼拉海上贸易，遂发家致富。李加禄1850年代来澳门继承祖业，并在澳门生活50余年，亦从事澳门与马尼拉贸易，还参加贩运苦力贸易而成为澳门著名富翁。1874年4月30日与埃斯特旺•卡内罗的女儿萨比娜•卡内罗（DAnaJosefaSabinaCarneiro)结婚，他还继承了其岳父母及妻子的一大笔遗产。1900年3月10日其妻去世，又获得了其妻从父母手中继承过来的男爵宫(新花园）。故后人又称之为“李加禄宫”。澳门政府为了纪念他，将由下环街、下环街市与打铁斜巷起至河边新街91号和109号建筑物之间止、原名新花园的地方命名为李加禄街（RuadeJooLecaroz)。参见JorgeForjaz,FamíliasMacaenses,Vol.D,Macau：FundaçãoOriente,InstitutoCulturaldeMacau,InstitutoPortuguêsdoOriente,1996,p.297；ManuelTeixeira,ToponímiadeMacau,\o\.II,Macau：InstitutoCulturaldeMacau,1997,pp.371-374；金国平、吴志良：《新花园业主系何人?》，载金国平、吴志良：《过十字门》，澳门：澳门成人教育协会，2004年，第241~243页；澳门市政厅编：《澳门市街道及其他地方名册》，澳门：澳门市政厅，1993年，第117页。

图1-619世纪拍摄的澳□土生葡人诺拉斯科家族全家照澳门土生葡人家族是在18—19世纪澳门社会经济衰落时期逐渐发展而成的。①上述所列举的澳门土生葡人家族虽然不是澳门土生葡人家族的全部，但其中最重要的部分已基本表现出来。通过上述介绍，可以看出一个最基本的问题，即澳门的土生葡人家族的形成主要来源于澳门的对外贸易。可以说，在澳门有一定影响力的土生葡人家族，一定出于经营海外贸易商业活动的商人家庭，特别是在澳门社会经济衰落的时期，经营海外贸易的商业活动更是维持澳门土生葡人生存繁衍的唯一渠道。上述澳门土生葡人大家族中，少则两三代，多则八九代，家族人口少则百十人，多则数百上千人。正是他们构成了18—19世纪澳门的土生葡人世界。第二节进入澳门的其他西洋族群葡萄牙人16世纪中叶占据澳门以后，澳门成为当时繁盛的东西方贸易转口港，由于澳门与明清时期一直保持対外开放态势的广州港紧连，所以凡是想进入中国这个大市场的欧洲国家，都对澳门这块宝地垂涎已久。除此以外，当时欧洲的主要宗教天主①以上澳门土生葡人家族的研究主要是在李长森教授：《明清时期澳门土生族群的形成发展与变迁》(北京：中华书局，200"7年）研究的基础上，查阅JorgeForjaz’Famí/iosMacaenses，Macau:FundaçãoOriente,InstitutoCulturaldeMacau,InstitutoPortuguêsdoOriente,1996一书的全部资料，并參考其他文献而完成。但这种提法为笔者首次提出，是否符合当时土生葡人家族发展的实际情況，尚有待验证。

教与基督新教都想进入中国内地传播福音，而明清政府对西方宗教的进人绝大多数时间都采取排斥和拒绝的态度，因此，这些宗教的传教士要想进入中国内地就必须先在澳门建立根据地，然后再采用其他的办法，或由中国政府合法安排，或乔装偷偷潜入中国内地。因此，从澳门开埠以后就有不少欧洲人进人澳门，但是葡萄牙人为了垄断亚洲贸易，独占中国市场的高额利润，葡萄牙人禁止其他国家的商船到澳门进行贸易，也禁止其他国家的居民在澳门居住，甚至禁止非葡萄牙籍的传教士进人澳门，葡萄牙保教权保护下的非葡籍欧洲人则例外。因此，整个16—17世纪时期，很少有其他欧洲国家的西洋商人在澳门居住。然而，17世纪后，荷兰人和英国人陆续来到亚洲，与葡萄牙人展开贸易竞争。荷兰和英国逐渐抢夺了葡萄牙在印度各地的贸易据点，并把触角伸到澳门。澳门当局千方百计阻挠他们在中国通商。荷、英两国曾多次组织船队试图同中国建立正常的贸易关系，但都在澳门葡萄牙人及进入中国内地属于葡萄牙保教权管辖的欧洲传教士的阻挠下失败。非葡籍欧洲人直到18世纪中叶以后才开始正式获得合法定居澳门的权利。一、非葡籍西洋人人居澳门及对他们的管理明清时期，非葡籍西洋人在澳门的居留与生活受到广东地方政府、澳门政府和葡萄牙宗主国三方面权力的制衡和约束。果阿总督对澳门人口具有名义上的管理权，只有葡萄牙人、澳门当地的土生葡人以及与其相随的奴隶才能在澳门居住；广东政府实际上掌控着澳门的监管和控制权力，从根本上决定着澳门非葡籍西洋人的格局；而澳门政府（议事会）则根据实际情况在宗主国和中国政府的政策之间做出平衡和调整。图1-717世纪传入日本的《万国舆图》右旁的欧洲人物绘画（之一）①①17世紀桃山江戶時代初期續図，日本宮内廳三の丸尚藏館所蔵，inInstitutoPortuguêsdoOriente,NambanMemóriasdePortugalnoJapêo,InstitutoPortuguêsdo0riente,2005,p.109.

16—17世纪时，葡萄牙人实现了对整个东亚海域贸易和传教的垄断，他们禁止其他外国人踏入澳门，以实现商业和传教利益的最大化。因而，基本上很少有外国人在澳门居住。不过，仍然会有一些非葡籍欧洲人使用葡萄牙公司的名号，从事贸易和利用葡萄牙保教权从事传教活动而进人澳门。据第一任澳门总督马士加路也1625年的报告称：当时，澳门有437位外国人（vizinhoseextravagantes,指除葡萄牙以外的其他国家的人），403位中国基督徒(jurubaças),以及成千上万名没有皈依的中国人。①到17世紀后半期吋，情况发生变化。澳门与长崎、马尼拉、马六甲贸易中断等一系列因素的变化导致澳门经济严重衰落。此外，清中期中国朝廷对外贸易管理政策发生变化，也对澳门造成了重要的影响。1685年，康熙下旨开放广州对外贸易，该地区与西方人的贸易繁盛起来。这势必对澳门葡人的垄断贸易带来极大的冲击—严重削弱了澳门作为欧亚贸易中转站的地位，澳门居民的生活状况更是雪上加霜。澳门昔日適地黄金、富可故国的繁荣景象已然不在。清政府开放广州贸易伊始，不准外国人在广州居住，不过在贸易期间，他们可以住在从公行商人那里租来的商馆里。欧洲人便请求留一些代表住在商馆，这样可以处理公司的一些事务。1729年夏，法国东印度公司留了一些人在广州。后来英国和荷兰也这么做。②然而，由于贸易发展，也会出现许多纠纷，包括华人与洋人、洋人与洋人之间的纠纷。1719年时，清廷为了规范和控制外国商人的贸易活动，曾提出将外国人控制在澳门的建议，然而，并未获得澳门主教和葡萄牙宗主国的赞同。③到1731年吋，澳门总督仍然命令议事会禁止外国船只进入澳门港，并禁止在此地贸易。④不过，在此期间，约在1720年代时，非葡籍西洋人逐渐开始在澳门租赁房屋，后因与澳夷口角，彼此结仇，于是红毛诸国洋船俱改停泊于黄埔地方。⑤而清政府对于外国船只停泊黄埔亦感到安全的威胁，1733年，雍正下谕令，外国人必须通过澳门来做生意。澳门政府对是否允许非葡籍西洋人入居澳门的问题再次提上议程。澳门议事会有意同意这样做的，但是澳门主教表示反対，尤其是考虑到有许多新教徒和単身汉进人澳门，因此，该议题没有被接受。⑥当年澳门议事会致葡印总督佩德罗_马斯卡雷尼①BibliotecaPúblicaDistritaldeÉvora,cód.CXVI/2-5,fls.225-234.这437位外国人很可能包括当时来到澳门协助防御荷兰人的一支西班牙军队，约200人。②[美]马士著，区宗华等译：《东印度公司对华贸易編年史：1635—1834年》第1、2卷，广州：中山大学出版社，1991年，第324页。③ManuelTeixeira，MacaunoSéc.XM,Macau：ImprensaNacional，1984，p.317.④ManuelTeixeira，MacaunoSéc.XW，Macau：ImprensaNacional，1984，p.317•⑤中国第一历史档案馆等编：《明清时期澳门问题档案文献汇编》第1册，《两广总督鄂弥达奏复莫伦志案查系误伤不便因此不准洋船湾泊黄埔折》，北京：人民出版社，1999年，第183页。⑥ManuelTeixeira,AfacaunoSéc.XW，Macau：ImprensaNacional，1984，p.344.

图1-817世纪传入日本的《万国舆图》右旁的欧洲人物绘画（之二）亚斯（PedroMascalenias)的信件内容反映出议事会、宗主国和主教之间的分岐。在信中，议事会提到：虽然葡萄牙政府担心外国商人大批入住澳门会给澳门带来不幸与危险，但澳门的上层人士和头面人物认为，外国商人居住澳门非但没有任何坏处，反而会带来极大的好处。①但澳门总督的意见与议事会完全相反，据1745年葡萄牙海外委员会的文件称：澳门总督费礼喇于去年1月16日写给我的信中提到，他认为允许外国人逗留在澳门这一举措并不是很合适，更不要说允许外国人在澳门結婚生子了，因为这样的话会对葡萄牙裔居民的利益产生不良的影响，也是为了避免会产生更多负面伤害，这些伤害还会带来更多的坏处，由于这片土地为诸多外国人所垂涎，若是同意了让外国人在澳门結婚生子，那么在不久的将来，各国外国人的人数将会超过葡萄牙人，而葡萄牙人因为之前我命令的缘由本来人数就不是很多，因此希望国王可以下令不允许外国人在澳门結婚。②1746年3月9日，葡萄牙国王写给澳门总督费礼喇的信称：您的来信中说，因为目前没有禁运规定，现在外国船只不可以停靠在澳门的码头做贸易生意，然而实际上他们已经在澳门建立住所，因为目前这方面还没有合适的法规来约束他们。这种情况下，不仅仅会对我的子民们的贸易上产生巨大的损害，而且也会影响其他人给原先宁静平和的群众带来更多不便之处以及更加危险的后果，这些后果都应该是可以避免发生的。本王认为有必要命令诸位，严格遵守之前的这项禁令；除了那些经过了本王准许的传教士们，可以到中国进行他们的传教任务之外，任何其他的外国人都不准许在澳门建立自己的住所，不论①[葡]徐萨斯著，黄鸿钊等译：《历史上的澳门》，澳门：澳门基金会，2000年，第87页。②ArquivosdeMacau,3aSérie，Vol.IX,No.1,Macau,1968,p.21.

有怎样的前提条件；如果还有人继续试图违反这样的規定，他将会在第一时间内收到通知，然后需要在规定的期限内搬离澳门；如果不遵守法规的话那么他将会被驱逐出境。①可以知道，不仅澳门总督反対外国人在澳门进行贸易和居住，而且葡萄牙国王也三令五申限制外国人在澳门的居住。甚至葡萄牙政府还颁布“禁止外国人在澳门担任公职”的规定，一名曾在澳门担任政府医生的法国人若尔热•穆林（JorgeMoulin)因此被解聘。②但这也可反映，尽管澳门政府不断下令禁止外国人人居澳门，但实际上还是有不少外国人在澳门居住，“前往广东通商的欧洲商人和船只在离开广州时都要经过本市，因此，澳门一直有很多外国人来来往往”③。图1-917世纪传入日本的《万国舆图》右旁的欧洲人物绘画（之三)然而，宗主国并无法决定澳门的最终选择，因为有关澳门是否允许外国人居留的问题，更重要的是他们必须接受中国政府的政策安排。尽管澳门葡人顾虑重重，且多次拒绝开放澳门为外国商人住冬之地。不过，到1750年，一些人认为，1724年有关人口和外国人在澳门居住的命令应再次得到重申并执行，中国官员拥有绝对的权力来决定是否允许外国人在澳门居住。④1757年，乾隆帝决定广州一口通商后⑤，外国人来澳门住冬成为清政府的既定国策，并相应強化了其他一系列规范洋商行为的条例。例如，夷商毎年十月间在广州逗留。在前往广州之前，商人们必须在设于澳门的中国海关登记报名，在澳门雇用一个买办及一名翻译；商船一律停靠黄埔港。在广州期间，船舶交由一名隶属公行（Co-Hong,即当地垄断性大商人的协会）的中国商人负责，由这位①ArquivosdeMacau，，Vol.IX,No.1，Macau，1968，p.22.②ArquivosdeMacau,3aSérie,Vol.Dl，No.5，Macau，1965，p.259.③ArquivosdeMacau,3aSérie，Vol.Dl，No.5，Macau，1965，p.298.④ManuelTeixeira,MacaunoSéc.XW，Macau：ImprensaNacional，1984，p.433.⑤《清高宗纯皇帝实录》卷550,乾隆二十二年（1757)十一月戊戌，“嗣后口岸定于广东，不得再赴浙省”。3aSérie

商人负责整个交易并对船员的行为负责。外国人不得直接与中国当局接触，而只能通过负责的中国商人为之。外国人被禁止学习中文、购买中文书刊，且必须在城墙外的番坊驿所居住，在聘用华人方面亦有诸多限制。此外还有一条规定与澳门密切相关，即其他西方国家的商船进人黄埔以后，负责船货交易事宜的各国大班得以居停十三行，与行商进行交易。交易完毕，商人不得在广州长期居留，贸易季节过后必须离开；西洋妇女也不准进人广州城。各国大班必须随船回国，或到澳门暂住，等候下一个贸易季度的来临。①这也就意味着，外国商人必须在贸易季节（当年8月开始到次年1月）后到澳门居留。此前，虽然澳门也曾颁布了一些拒绝外国人来澳门居住的法令，但均无法与清政府的国策対抗，只好宣布取消这些法令。迫于当时经济形势的影响和清政府这些対外政策的压力，澳门议事会逐渐接受非葡籍外国人在澳门居住的事实，并将其合法化和规范化。1757年，经与果阿方面多次交渉后，澳门政府宣布：外国人如果提出申请，可以来澳门逗留，并允许租房居住。②1757年2月9日，在澳门总甘高定玉（AnthonyPereiraCountinho)到场的情况下，议事会决定准许其他国籍的洋商暂住澳门，葡籍屋主在总督和议事会的同意下，可以租借房屋给外国人，特别是那些“作为各国的某种意义上的代表人物的各公司大班”。③同吋，“澳门总督还发布公告，规定了外国人在本市租房的范围和条件”④。澳门政府同时也对在澳门住冬的非葡籍西洋人进行了一系列限制，如不准他们私建住宅，不允许他们在澳门经营贸易等。1773年，澳门政府再次强调议事会对澳门非葡籍外国人居留澳门的限制：议事会收到印度总督关于外国人在澳门定居的信，又收到本市总督要求对与此事有关五点作说明的信。议事会回复：不准外国人和亚美尼亚人私人在澳门建立住宅是正确的，非常有益于本市贸易的发展，这也是本市多年来的做法，因为他们与本市居民从事同一种商业，只有在他们想投資，并且携带家人乘当地居民的船来的情况下才允许他们居留。因为这样对公众有利。但是，众所周知，利用本市的好客在本市经营贸易是绝对不允许的。至于各公司的负责人，因为是其国家的头目，只要不参与其他贸易便可在这里过冬。⑤不论宗主国如何限制和制约，允许外国人居住澳门已成为不可阻挡的趋势。从一开始的贸易垄断和禁止非葡籍西洋人在澳门居停到允许非葡籍西洋人在澳门住冬的转变,①（清）梁廷枏：《粤海关志》卷27,《夷商》2，广州：广东人民出版社，2002年，第517页。②ArquivosdeMacau,3aSérie，Vol.EI，No.5，Macau，1965,p.298.③[瑞典]龙思泰著，吴义雄等译：《早期澳门史》，北京：东方出版社，1997年，第48页。④ArquivosdeMacau,3aSérie,Vol.IE，No.5，Macau，1965，p.298.⑤[菊]施白蒂著，小雨译：《澳门編年史：16—18世紀》，澳门：澳门基金会，1995年，第168页。

图1-1017世纪传入日本的《万国舆图》右旁的欧洲人物绘画（之四）反映出葡萄牙势力在澳门的式微和其他非葡籍西洋人的逐渐崛起。澳门居民也从清政府对外国人的管理政策中找到了一种生存的契机，即出租房屋和借贷生意，改善了澳门的经济状况。上面提到，1720年左右，澳门就已经有房屋租赁的市场。1742年，澳门政府曾经规定禁止澳门居民在得到许可之前将房屋出租给外国人。1757年，澳门总督重申这一禁令。后来又经过多次修订。①随着非葡籍西洋人到中国沿海进行贸易的人数逐渐增多，中国朝廷和澳门议事会对来往广澳之间的非葡籍西洋人进行了一系列规范和控制。下面以18世纪20年代的一艘荷兰船为例阐释西洋人来往广澳的程序，概述如下：当荷兰船进入澳门水域时，先碇泊于凼仔深水港：当荷兰船邻近澳门时，中国的引水员领船员到澳门，船上人员借居在澳门的法国人那里，通知总督他们的到来，并和总督约定见面时间。非葡籍欧洲人来澳之后须告知澳督是当时的一条规则。总督没有权力决定荷兰人是否可以在澳门停留，他需要汇报给果阿总督，然而船长认为，其实葡萄牙人在这方面并没有多大的权力，因为这主要取决于中国政府，而且之前他们并不需要告知总督他们的到来。一旦他们获得了中国政府的印信，他们就离开澳门前往广州进行贸易。在贸易季节结束之后，他们又会在中国官员的催促之下返回澳门。②这是18世纪20年代外国商船进入澳门需要办理的手续和必须遵守的规定。而据另一份材料所记载，手续似乎比较简单：商船一经到达珠江口外岛屿中间，通常便有一位引水员到船上来，把船引入澳门水域。然而河道进口很安全，船只不等引水员也可以安然前进。如果天气不好，有时引水员很久也不上船来。引水员在澳门附近的军民府（即澳门同知驻扎①ManuelTeixeira,MacaunoSéc.XW，Macau：ImprensaNacional，1984,p.484.②PaulvanDyke,TheCanton-MacaoDagregister,1762,Macau：InstitutoCulturaldoGovernodaR.A.E.deMacau,2006,p.7.

地）登记姓名，领取牌照，须付银6000元。有时请领引水员牌照的人对于行船及河道情况一无所知，则雇用渔民代为执行职务。商船到达澳门水域，引水员就上岸报告军民府，军民府查询商船情况后，便发给许可证件准许船只前往虎门，并派另一个内河引水员上船。这位引水员很少能在24小时内就赶到船上来的。引水员一到，船便驶过虎门，溯珠江而上达黄埔。①这一记录好像省略了外国商船到澳门时要向葡萄牙总督汇报这一环节。再从19世纪随商船来到澳门的美国姑娘哈丽特•洛（HarriettLow)的记录中可知，到当时为止，情况仍然如此，也即，当有其他外国商人来到澳门时，澳门政府在形式上需要汇报宗主国，不过真正有权决定此事的则是广东政府：我们今天得到澳门总督让我们离开这个地方的命令。他说他已经从里斯本王室那里得到了回复……他说他不应该使用武力把我们赶走，但是，我敢肯定，被威胁着从一个地方移到另一个地方肯定不是什么愉快的事。我们是广东总督送往澳门的，如果这儿的总督让我们走，那么我们只能请求广东总督让我们留下。人们都说葡萄牙人只是在名义上管理澳门，我觉得我们不会被遣送回国。因为在我们到澳门不久后，叔叔就按习惯拜访了总督，并告诉他我们所租的房子，总督告诉叔叔他必须向里斯本王室或果阿总督申请容许我们留在这里的许可。他写信给里斯本，但是可能需要三年他才能得到回复，我想那时候我们已经准备回国了吧。②图1-1117世纪传入日本的《万国舆图》右旁的欧洲人物绘画（之五1①JohnPhipps,4PracticalfreatiesontheChinaandtLastemhrade：ComprisingtheCommerceojGreatBritainandIndia,ParticularlyBengalandSingapore，withChinaandtheEasternIslands,Lx>ndon：Wm.H.Alien，andCo.7,LeadenhallStreet,Calcutta：W.ThackerandCo.,1836,p.138.②NanP.HodgesandArthurW.Hummeled.，LightsandShadowsofaMacaoLife：TheJournalofHarriettLow，TravellingSpinstertWooâin\iWe，WA：HistoryBank,2002,p.199.

由此可见，经过中国政府同意可以来广州贸易的西洋人基本上都可以在澳门居留。美国学者泰勒•丹涅特（TylerDennett)称澳门：这个城是中国政府的一个前哨站，允准外国船舶前往黄埔的证件，只在那一处地方颁发，每一艘外国船都必须通过澳门前往广州。①然而，外国人在澳门居住分为两种不同的形式，一是贸易季节从澳门到广州，上引资料就是外国船只到澳门后进广州所应办的手续。还有就是贸易结束后由广州返回澳门：商人返回澳门时，由通事把申请需要前往澳门人员的姓名、国籍登记下来，并由他转交行商，然后由保商向海关监督禀请，得到海关监督的批准后，通事又来到商馆，将去澳门的准许状交给外国人，在海关监督检查完行李后，乘坐官艇前往澳门，在经过每个关口时必须要接受检查。到澳门的距离大约80英里，一般要走3~4天，它的费用比较高。②荷兰商人的记录表明他们由广州前往澳门时需要向澳门方面提出租居申请。首先写信给澳门一位从事房屋经纪人行业的本土人Mr.LeBon,请他帮忙在澳门查看一下“Portuguesefactory”的条件是否适合他们居住，并询问一下租赁价格。租赁房屋是需要经过总督同意的，Mr.LeBon暗示“从总督那里租房是比较困难的”。但是对于荷兰人，总督似乎并没有百般ヨ难，只要求荷兰士兵在登澳之前不准带武器。在这一切问题解决之后，他们会选定一个日期到澳门过冬，而澳督也会在他们来时拜访他们。③其他由广州迁往澳门的外国商人基本上也遵循这一程序。即使已经获得了澳门居留的权利，还是有很多限制，如这些商人从广州去澳门时，要经海关监督许可，而他们从澳门返回广州时，按照新颁条例的規定，也要经过海关监督的许可。④这一切的控制权都在中国政府方面。目前仍然可以査阅到18世紀外国商人在澳门的租赁申请。例如，1760年，澳门议事会收到两位亚美尼亚商人在澳门租房的申请书。⑤同年5月，议事会要求英国商馆大班申请房屋租赁，并提到当时法国和其他国家的商人已经履行了这种手续。英商们也呈递申请，并获批准。⑥又如，1765年3月，收到亚美尼亚商人苏克里•阿玉瓦①[美]泰勒•丹涅特著，姚曾麋译：《美国人在东亚》，北京：商务印书馆，1962年，第42页。②ChineseRepositoryf\o\.8,No.2,1839/06,pp.58-61；Vol.17,No.8,1848/08,pp.430-431.③PaulvanDyketrans.andannotation,TheCanton-MacaoDagregisters,17o3,Macau：InstitutoCulturaldoGovemodeMacau,2008，pp.32,37.④[美]马士著，区宗华等译：《东印度公司对华贸易編年史：1635—1834年》第4、5巻，广州：中山大学出版社，1991年，第502页。⑤ArquivosdeMacau,3°Série,Vol.XVI,No.4,Macau,1971,p.215.⑥[美]马士著，区宗华等译：《东印度公司对华贸易編年史：1635—1834年》第4、5卷，广州：中山大学出版社，1991年，第502页。

(SucrydeAyvar)和马纳卡塞（IgnacioManacacen)的申柄，请求在他们的k船到来之前暂居澳门。①1768年5月7日，澳门买办申请在巴掌围斜巷为亚美尼亚人拉扎罗•约翰尼斯（LazarcJohannes)租房。②在1769年1月24日，澳门议事会批准依纳修•索萨（InaciodeSousa)神父之妹把房屋出租给一个英国私商。3月4日，澳门议事会同意两份关于出租房屋给外国人的申请：将依纳修•索萨遗孀的房屋租给丹麦人；将依纳修•索萨神父的房屋租给法国人。③1772年7月，英国东印度公司与高士德(AntónioJosédaCosta)达成协议，租用他南湾的大宅院和上面的房子，租期3年，年租450西班牙元。④在租赁达成协议并通过申请之后，非葡籍商人则可通过经纪人知晓房屋的供给，支付租金并入住。从澳门去广州，同样也有严格的程序：先由在澳商人向澳门委黎多提出到广州的申请，然后委黎多向澳门同知报告并请求批准。《东波塔档案》对此有详细的记载，如乾隆五十七年（1792)六月十六日澳门夷目委黎多向澳门同知禀告：现据英吉利国夷商万威梭治称，“有货物搭船来广，兹欲上省料理贸易事务，并在澳添雇写字尔名，浼多代为禀请给照前住，理合禀恳批照，俾沿途盘验有凭”。并且详细列出了所带人员和物品的清单，“夷商万威梭治一名，写字马地时一名，色炉一名，随带衣箱行李全”。澳门同知在收到请求后，“立即发来拍照一紙，转发该夷商收执，前往省城，投行料理贸易事务，毋得夹带违禁货物”。英国商人处理完在广州的贸易事务后要将“照禀缴察销”o⑤图1-1217世纪传入日本的《万国舆图》右旁的欧洲人物绘画（之六)①ArquivosdeMacauy3aSérie，Vol.XXIH，No.6，Macau，1975，p.323.②ylrwiwwdeMacau,3aSérie,Vol.XXIV，No.2，Macau，1975，pp.85-86.③ManuelTeixeira,MacaunoSéc.XW，Macau：ImprensaNacional，1984，p.544.④[葡]施白蒂著，小雨译：《澳门編年史：16—18世紀》，澳门：澳门基金会，1995年，第167页。⑤刘芳辑：《葡萄牙东波塔档案馆藏清代澳门中文档案汇编》下册，《澳门同知韦协中为给发夷商万威梭治等上省贸易牌照事行理事官牌》，澳门：澳门基金会，1999年，第731页。

来华贸易的非葡籍西洋人在澳门的居住管理一般被称为“住冬政策”，之所以称为“住冬”，是和贸易季节有十分紧密的关系。由于洋流和季风关系，贸易船只一般在夏季抵广，冬季时交易完毕起航返回，而这吋，根据规定，在各项交易事毕之后，各国在广州的贸易人员要离广赴澳渡过贸易淡季，等到来年夏天，贸易船只再次前往广州。马士记录了一些来华贸易船只抵达和离开的时间：一艘“凯撒号”于1728年6月15日到达澳门附近，“麦士里菲尔德号”于6月24日，“哈里森号’于8月14日到达，而“森德兰号”则报告于9月9日在三灶岛触礁，折断船桅，需要修复和援助。10月26日它才开到黄埔。1735年，“里奇蒙号”于11月3日离广，而翌年1月28日，“伦敦号”和“霍顿号”一同启锚开返伦敦。1739年，大班离开广州的时间是在12月26日。1740年，“埃梅莉亚公主号”9月1日到达。1740年，“温切斯特号”8月15日到达。1741年，“玛丽公主号”7月1日到。1775年7月2日，管理会从澳门前往广州。1784年，“中国皇后号”手8月25日到达，12月27日返航。①由此可见，来澳门、广州贸易的船只基本是在6—7月份抵达澳门，然后去广州，有些船只时间会早一些或晚一些，离开时间也基本是在11一12月。因此，东印度公司职员和散商们往返广州、澳门的时间基本上与上述时间一致。图1-1318世紀末19世紀初来往澳门、广州的客船和渔船澳门政府正式批准外国人入居澳门，澳门很快成为来广州贸易的外国人在夏季月份、生病时期或遇有他们在广州的行为为中国人所厌恶时的一个歇脚点。英国东印度公司在1760年记录道，他们于5月12日来到澳门，发现议事会要求他们申请批准租赁房屋，而此前法国及其他国家的商人已履行这种新手续。英国人也呈递申请书，并获①[美]马士著，区宗华等译：《东印度公司对华贸易編年史：1635—1834年》第4、5卷，广州:中山大学出版社，1991年，第186、336、271、235、273页。

批准。①1761年法国公司和荷兰公司到澳门设立固定驻地，随后是丹麦人、瑞典人和美国人，1773年英国人也移往澳门，住在四幢相连的房屋内。②这些来自欧美各国的大班们都拥有他们自己的房屋，而且很多人的房屋都是带有花园的别墅住宅，他们在这里过着悠闲奢华的生活，甚至有些大班就在澳门度过余生，如1787年前来澳门、广州贸易的荷兰东印度公司大班若安尼•拉比尼尔UoanniHenrycoRabinel)在澳门生活了近30年，1816年在澳门去世③;1790年来澳门的英国船长詹姆斯•霍士保（JamesHorsburgh)在澳门生活了20余年，1836年在澳门去世1793年来澳的英国东印度公司大班喇佛(JohnWilliamRoberts)在澳门生活20年，1813年11月23日在澳门去世⑤;1798年，瑞典东印度公司大班龙思泰（AnderLjimgstedt)来到广州、澳门贸易，在澳门生活近40年，最后以商人身份度过余生，1835年在澳门去世⑥。随着大批欧美商人人住澳门，几年之后，澳门发生了很大的变化，到处都是用英语交谈的声音，洋泾浜英语逐渐取代葡语成为贸易的官方语言。特别值得一提的是，由于这些欧美人长时间在澳门居住，甚至出现了许多欧美人与澳门当地土生葡人通婚的现象，融入到当地土生葡人家族中，有的则形成了新的土生葡人家族。这些欧美人不仅有英国人，还有荷兰人、西班牙人、法国人，甚至有南斯拉夫人。这些与土生葡人通婚的案例，在若尔热•福尔加斯3大卷本的巨著《土生葡人家族》中俯拾皆是。二、人居澳门的非葡籍西洋人尽管澳门葡人从一开始就禁止非葡籍西洋人人居澳门，但是这一条例并不适于葡萄牙保教权下来自各个不同国家的传教士。从一开始，澳门就有来自欧洲各个不同民族的传教人士汇聚澳门，他们或是牧养澳门的教徒，或是把澳门当作一个基地，等待合适时机，转向亚洲其他地方传教。在澳门，其他传教士的民族色彩在澳门社会中基本上并不明显，所以后来的中国人对澳门的外国人一概称为“诸番之因缘而至者，皆①[美]马士著，区宗华等译：《东印度公司对华贸易编年史：1635—1834年》第4、5卷，广州：中山大学出版社，1991年，第502页。②AustinCoates,MacaoandtheBritish,1637-1842：PreludetoHongKong,HongKong：OxfordUniversityPress,2009，p.61.文德泉提到英国建立驻地的时间是1770年，而瑞典则早于英国。③LindsavandMayRide,AnEastInaiaCompanyCemetery：ProtestantBurialsmMacao，HongKong：HongKongUniversityPress,1998,p.125.④ReportRelativetotheTradewiththeEastIndiesandChina,London：HouseofCommons,1821，p.137.⑤[美]马士著，区宗华等译：《东印度公司对华贸易編年史：1635—1834年》第3卷，广州：中山大学出版社，1991年，第186页。⑥ManuelTeixeira,MacaunoSéc.XW,Macau：ImprensaNacional,1984,p.502；LindsayandMayRideAnEastIndiaCompanyCemetery：ProtestantBurialsinMacao,HongKong：HongKongUniversityPress，1998，pp.142-143.

图1-14兰官1835年绘油画之广州十三行商馆景象①大西洋人也”②。18世纪后半叶，由于广州贸易的对外开放，欧美的西洋商人大批来中国进行贸易，而来广州进行贸易的西洋船首先必须经停澳门，在澳门办理有关手续后，方能进广州贸易，因此，这一时期欧美各国商人均需在澳作短暂停留。从1685年开放广州贸易至1757年澳门确立外国人居留的条例之前，来到中国贸易的外国商人基本上是在广州停留，贸易结束之后，随船离开。广州是无论如何都不允许外国人停留的，尽管可能会有零星一二人留在那里。澳门住冬政策颁布以后，清政府要求来广州贸易的外国人在澳门住冬。清政府这一政策亦获得了澳门政府执行，因此，来到澳门的西洋商人越来越多，有英国、法国、西班牙、荷兰、瑞典、奥地利、德国、丹麦、亚美尼亚、意大利、俄罗斯、美国等国家的人。下表为1736—1833年来广州贸易的外国船只统计：表1-121736-1833年来广州贸易的外国船只统计③国家年份英闰英闰法国奥西班牙普意大利荷兰丹寿瑞典華M地鲁总数公司散商比利时利斯墨西哥士撒丁岛17364121131217374311211①[美]多米尼克•士风•李著，李士风译：《晚清华洋录：美国传教士、满大人和李家的故事》，上海：上海人民出版社，2004年，第16~17页间第4幅插图。②（清）夏燮：《中西纪事》巻1,《通番之始》，长沙：岳麓书社，1988年，第12页。③此表根据[美]马士著，区宗华等译：《东印度公司对华贸易編年史：1635—1834年》第1一5卷(广州：中山大学出版社，1991年）各国来华船只的数据统计而成，1775年之后的数据为完整数据，1775年之前的数据不完整，有缺略。俄罗

(续上表)年份国家英国公司英国散商荷兰丹麦瑞典法国比利时美国奥地利俄罗斯西班牙署西哥普鲁士意大利撒丁岛总数1738①52223141739523113151740②231391741412142141756561111417572114175952717605517619211③31617651515176712121769171717701313177120241131321772131141773101017744481775585224261776816432538177799422733①本年在澳门有3艘西班牙和1艘葡萄牙船。参见[美]马士著，区宗华等译：《东印度公司对华贸易编年史：1635—1834年》第1、2巻，广州：中山大学出版社，1991年，第263页。②本年在澳门有2艘西班牙和10艘葡萄牙船。参见[美]马士著，区宗华等译：《东印度公司对华贸易編年史：1635—1834年》第1、2卷，广州：中山大学出版社，1991年，第276页。③本年还有1艘瑞典船在广州附近的东沙岛沉没。参见[美]马士著，区宗华等译：《东印度公司对华贸易编年史：1635—1834年》第4、5卷，广州：中山大学出版社，1991年，第513页。

(续上表)年份国家英国公司英国散商荷兰丹麦瑞典法国比利时美国奥地利俄罗斯西班牙墨西哥士意大利撒丁岛总数1778710412428177958432123178012124331351781116322217824431121783133338517①4317841384441341785199434154150178629245211537017872933522423118217882624422143661789②213751115801790252131261591791③1112214311351792162331126325717931822216251179421234171158①其中含奥德斯坦的5艘。參见[美]马士著，区宗华等译：《东印度公司对华贸易編年史:1635—1834年》第1、2卷，广州：中山大学出版社，1991年，第406页。②本年澳门还有2艘英国散商船和3艘里斯本来的葡萄牙船。[美]马士著，区宗华等译：《东印度公司对华贸易编年史：1635—1834年》第1、2卷,广州：中山大学出版社，1991年，第492页。③本年澳门还有2艘从里斯本驶来的葡萄牙船，1艘从美洲西北海岸来的85吨的美国多桅帆船。[美]马士著，区宗华等译：《东印度公司对华贸易編年史：1635—1834年》第1、2卷，广州：中山大学出版社，1991年，第502页。普鲁

(续上表)年份国家英国公司英国散商荷兰丹麦瑞典法国比利时美国奥地利俄罗斯西班牙墨西哥士意大利撒丁岛总数179516172102471796231721115417971822421157179816165113511799151531185218001921422317018012661236711802①191912513238218031825112311701805173623412101180619602381191807143730811808153986218091426372791810151915491811192527711812231317531813①本年还有23艘葡萄牙船在澳门。[美]马士著，区宗华等译：《东印度公司对华贸易编年史:1635—1834年》第1、2卷，广州：中山大学出版社，1991年，第695页。②本年还有1艘西班牙船在澳门。[美]马士著，区宗华等译：《东印度公司对华贸易編年史:1635—1834年》第丨、2卷，广州：中山大学出版社，1991年，第723页。1804②2118133679普鲁201838

(续上表)年份国家英国公司英国散商荷兰丹麦瑞典法国比利时美国奥地利俄罗斯西班牙墨西哥意大利撒丁岛总数18142223131①591815242323217318162839211787181716393388181816354495181924173980182023272575182121361②421③1011822192113172182321243580182421303788182522391142105182634515121911218272842229101182820④53613311115①刘芳辑：《葡萄牙东波塔档案馆藏清代澳门中文档案汇编》下册，《特升登州同知彭昭麟等为向俄船询明并催令扬帆驶回事行理事官札》，澳门：澳门基金会，1999年，第700~701页。②此船为“米德尔堡号”，1821年4月23日经澳门海面回国，此船未纳人马士的统计数中，但见于[美]马士著，区宗华等译：《东印度公司对华贸易編年史：1635—1834年》第4、5卷，广州：中山大学出版社，1991年，第5页。③此船为“加洛林号”，1821年7月底抵达澳门，此船未纳入马士的统计数中，但见于[美]马士著，区宗华等译：《东印度公司对华贸易編年史：1635—1834年》第4、5巻，广州：中山大学出版社，1991年，第8页。④1828年还有英国属地桑威奇群岛2艘船来广州贸易。参见[美]马士著，区宗华等译：《东印度公司对华贸易編年史：1635—1834年》第4、5巻，广州：中山大学出版社，1991年，第174页。士普鲁

士普鲁(续上表)年份国家英国公司英国散商荷兰丹麦瑞典法国比利时美国奥地利俄罗斯西班牙墨西哥意大利撒丁岛总数182925①47772401281830②22505152511091831③25681214111481832④236713216221171183325828485912189总计126215761659569100117173292184506上表仅依据马士《东印度公司对华贸易編年史：1635—1834年》一书的材料进行统计，故所录数据并不全面，但据表仍可知，在1736—1833年近百年间，各国来华船只总数大约在4506艘，来粤澳贸易的西洋船最少为1757年，仅为4艘，1775年之前，普遍为10余艘。1800年之前则保持在50艘左右，而1800—1825年则大体在70到90艘之间，从1825年开始都在100艘以上，最多为1833年，达到189艘。在此期间，来船最多者为英国散商，总数为1576艘；英国东印度公司排第二，总数为1262艘。如果把这两者相加，则英国来华船只的总数为2838艘，占全部来华船数的一半强。排第三的是美国船只，因为它来得较晚，供统计的年代仅为49年，而来华船只总数则达到1171艘，所以，如按平均年算，美国来华船只实则排名第一。英美在来华贸易国中居第一层次。荷兰、法国、丹麦和瑞典在此百余年间来华船只总数都在百艘上下，但其间有很多年以上4国都没有船只来华，这4个国家在来华贸易国中为第二个层次。奥地利、西班牙、普鲁士、意大利等国来华船只就非常之少，应属第三层次。再从来华船只的吨位上来看，1723年之前多在400吨以下，1775年之前基本上维①1829年还有英国属地桑威奇群岛1艘船来广州贸易。参见[美]马士著，区宗华等译：《东印度公司对华贸易編年史：1635—1834年》第4、5巻，广州：中山大学出版社，1991年，第197页。②本年澳门来有26艘西班牙船和15艘葡萄牙船。参见[美]马士著，区宗华等译：《东印度公司对华贸易編年史：1635—1834年》第4、5卷，广州：中山大学出版社，1991年，第236页。③本年澳门来有34艘从马尼拉来的西班牙船和19艘葡萄牙船。参见[美]马士著，区宗华等译:《东印度公司对华贸易编年史：1635—1834年》第4、5巻，广州：中山大学出版社，1991年，第268页。④本年另有1艘新西兰船到广州，13艘葡萄牙船和47艘西班牙船到澳门。參见[美]马士著，区宗华等译：《东印度公司对华贸易编年史：1635—1834年》第4、5卷，广州：中山大学出版社，1991年，第337~338页。

持在400~450吨，1775年之后大多在700吨左右，不少船达到1100~1250吨。吨位高则所载人员多，如495吨的船，通常有6名船副，1名医生及医生助理，木匠、炮手、水手头目、水手有100~120名。法国和瑞典的700吨船的船员为150名。英国、荷兰等船只基本吨位平均在500吨以上，而美国船只吨位通常不超过350吨。①因而，如果按照18世纪平均每年30艘船的话，每船人员100人，则也有3000人来到广州；若按19世紀平均毎年80艘，每船100人，则为8000人。西洋商船的来澳，除了来广州、澳门贸易的西洋商人之外，随船而来的一般还有船长、公司职员、牧师、医生、翻译、水手、士兵及仆役等。当然这中间的大部分人（如仆役水手）是不允许在澳门登陆上岸的，但是其中仍不排除他们并不遵守规矩而私自上岸，这种私自上岸甚至在澳门街头酗酒、斗殴的现象在中葡文档案俯拾皆是。这里必须着重提出的是，当时来往经停澳门的西洋人口包括两大部分，第一大部分为各国驻广州商馆的公司大班、工作人员及散商和他们的家属，他们在贸易季节结束后，都要在澳门居住一段时间，一般为半年左右.，有的则长期定居澳门。但各个国家商馆和工作人员的数量并不尽相同，多者如英美商馆，一般为24人左右少者如瑞典、丹麦，大概都在二三人或四五人不等。第二大部分则为各国来广州贸易船只上的船长、干部、牧师、医生、水手、仆役及偶尔来澳门旅游或经澳门去其他地方等人员，这一部分人大多都只是经停澳门，时间不长。如此众多的船只来广州贸易，他们又必须经停澳门，可以反映这一时期进入澳门的西洋人数量之多、规模之大。澳门正式允许非葡籍西洋人人住之后，日渐增加的西洋人的出现在澳门社会留下了鲜艳的色彩。澳门环境宜人，在广州贸易的欧洲商人在这里安居乐业。一旦船离开广州，代理人跟中国人把账算清楚之后，他们便回到澳门居住，直到下一季的货船抵达。外国商人“赁居澳屋，不惜重费。初仅一二人，后接踵而至，遂有二班、三班以及十班之号，并有携家来，不肯归国者”③。各国各色人种纷至沓来，以致在澳门形成一个极为特殊的五彩缤纷、光怪陆离的世界性社区。下面依照非葡籍西洋人在澳门社会出现的时间先后胪述如次。(一）西班牙人在16—19世纪入住澳门的所有非葡籍欧洲人中，西班牙人与澳门葡萄牙人的关系最为特殊。首先，这两个民族都是生活在伊比利亚半岛上最为紧密的邻居，不仅如此,①以上吨位数据均来自于[美]马士著，区宗华等译：《东印度公司对华贸易編年史：1635—1834年》第1一5卷，广州：中山大学出版社，1991年。②游博清：《经营管理与商业竞争力：1815年前后的英国印度公司广州商馆》，新竹：“清华大学”历史研究所博士论文，2011年，第31页。③(清）祝准：《（道光）新修香山县志》卷4，《海防•附澳门》，中山文献丛刊第3册影印清道光七年刊本，第702页。

图1-1516世纪的西班牙航船这两个民族又是15—16世纪同时在海洋世界崛起得最早的強国。因此，他们在西方殖民主义者的海外扩张中存在着极大的利益竞争。葡萄牙和西班牙在远东地区都先后建有自己的殖民据点，葡萄牙占据的澳门与西班牙占据的马尼拉都存在着要发展与中国贸易的问题，而当时中国保持常态对外开放的港口仅有广州一港，因此，澳门就成了葡西两国发展对中国贸易获取利益及进入中国内地传播天主教的竞争焦点。然而，1580年到1640年的60年间为葡西联合王国时期，菊西两个民族共奉一主，为了应对16世纪末崛起于海上的新兴强国荷兰、英国的势力进逼，为了保卫自己的海外殖民地，澳门的葡萄牙人和马尼拉的西班牙人不得不团结联合，一致抵抗荷英。早期进入澳门的西班牙人就是处在这样一个极为复杂特殊的背景中而被引进和驱逐。澳门最先记录的非葡籍欧洲人是西班牙人，他是一名在澳门经商的富商，名叫金荅罗（PeroQuintero)。据《耶稣会会士在亚洲》：本年（1563),两个我们的人来中国的澳城居住。它当时是个人口稀少之地。当时的印度省教区长安东尼奥.瓜德洛斯（AntóniodeQuadros)神父派遣培莱思和泰玛诺神父及安德烈.平托修士来亚妈港，企图入华，但因为无法实现，在一位名叫金荅罗的西班牙人家中逗留了一段时间。此人善德，是耶稣会的朋友。他在家中热情地接待了他们，留住了很长时间，一直到安东尼奥•瓜德洛斯神父命令他们占用了一间简陋、狭小的房屋。①这是文献记录中第一位出现在澳门的西班牙籍人士，在澳门开埠之初，他已经在澳门居住，他在澳门生活的时间很长，大约在1594年之前去世。②紧接着来澳门的西班牙人则是来自耶稣会、方济各会、多明我会及奥斯定会的神父和修士。1563年8月29①BAJA,49-IV-53，fls.369-369v.②高瀬弘一郎：「キリシタン時代の文化と諸相」，東京：八木書店，2002年，第348~353頁。

日，第一位西班牙耶稣会会士培莱思抵达澳门，不久便在澳门建起了耶稣会住院。①紧接着，在1567年又有3位西班牙耶稣会会士来到澳门。1579年11月15日，第一批西班牙方济各会会士佩德罗.阿尔法罗（PedrodeÁlfaro)和佩德罗.墨尔罗尔（PedrodeVillaroel)抵达澳门，并在澳门修建教堂。②到1585年吋，澳门有9位西班牙方济各会会士③。1587年9月1日，首批多明我会会士安东尼奥.阿尔迪亚诺（AntóniodeArce-diano)与其他两个同伴阿丰索•德尔加多（AfonsoDelgado)和巴托洛梅乌•洛佩斯（BartolomeuLopes)从阿卡普尔科乘坐“圣马丁（S.Martins)号”船来到澳门，不久也建起一所住院和一座教堂。④1586年，西班牙奥斯定修士弗朗西斯科•孟利格神父和其他两位奥斯定会修士来到澳门，并创建了一座教堂。⑤但是，由于葡萄牙人担心西班牙人的到来会破坏葡人对广州贸易的垄断，所以居澳葡人对西班牙人人澳均持反对态度，最后在葡萄牙人的強烈反対下，这些最先来到澳门的西班牙籍的方济各会、多明我会、奥斯定会传教士都被迫离开澳门，其建立的修道院和教堂改由葡籍传教士接管。经统计，16—19世纪来澳门或定居澳门的西班牙传教士共206人，特列表如下：①[法]荣振华著，耿昇译：《在华耶稣会士列传及书目补編》，北京：中华书局，1995年，第498页。荣振华称培莱思为西班牙人，1514年诞生于巴达霍斯教区巴卡罗塔的比利亚努埃瓦，而[法]费赖之著，冯承钧译：《在华耶稣会士列传及书目》，北京：中华书局，1995年，第14页称培莱思为葡萄牙人。②ManuelTeixeira,MacaueaSuaDiocese，Vol.ElyAsOraenseLongregaçãesReligiosasemMacau,Macau：TipografiaSoiSang,1956-1961，pp.413-414.③ManuelTeixeira,MacaueaSuaDiocese，Vol.IffyAsOrdenseCongregaçãesReligiosasemMacau,Macau：TipografiaSoiSang,1956-1961,pp.428-430.④里斯本国立图书馆，大文件档，第177号，第352页正面及反面；ManuelTeixeira,MacaunoSéc.XVI，Macau:ServiçosdeEducaçãoeCultura,1981,p.67.⑤ManuelTeixeira,MacaueaSuaDiocese,Vol.IE,AsOrdenseCongregaçãesReligiosasemMacau,Macau：TipografiaSoiSang,1956-1961，p.537.图1-16《皇清职贡图》中的吕宋国(西班牙）夷人、夷妇

表1-1316—19世纪来澳或定居澳门的西班牙传教士①姓名所属修会说明培莱思FranciscoPérez耶稣会1563年抵澳，1565年创建澳门耶稣会住院，并担任会长德阿尔卡拉斯HemadodeAlcaraz耶稣会1567年抵澳，1568年去日本黎伯腊JuanBaptistadeRibera耶稣会1567年抵澳，1570年离澳②黎耶腊PierreBonaventureRiera耶稣会1567年抵澳，1570年离澳③佩德罗•阿尔法罗PedrodeÁlfaro方济各会1579年抵澳，1580年6月死于海上佩德罗•星尔罗尔PedrodeVillaroel方济各会1579年抵澳高斯塔CristoforodeCosta耶稣会来澳时间不详，1581年在澳去世④佩德罗•戈麦斯PedroGomez耶稣会1581年抵澳，1585年去日本阿隆索•系切斯AlonsoSanchez耶稣会1582年抵澳，1584年再次来到澳门胡安•帕尔多JuanDiasPardo方济各会1582年陪同桑切斯到澳门，先为西班牙的士兵，1587年才加人方济各会①本表资料来源于以下诸书：SinicaFranciscana,Vol.VH,Vol.VIU,Vol.IX,Vol.X,Vol.XI;JoséMariaGonzalez,HistoriadeLasMisionesDominicanasdeChina(1632-1700),Vol.I，Madrid：Imprenta，JuanBrovo,3,1962,Vol.1,Vol.2；ManuelTeixeira,MacaunoSéc.XVI，Macau：ServiçosdeEducaçãoeCultu­ra,1981；ManuelTeixeira,MacaunoSéc.XW，Macau：DirecçãodosServiçosdeEducaçãoeCultura，1982；ManuelTeixeira,MacaunoSéc.XW,Macau:ImprensaNacional,1984；ManuelTeixeira,MacaueaSuaDiocese,Vol.Ⅲ,AsOrdenseCongregaçõesReligiosasernMacau,Macau：TipografiaSoiSang,1956-1961；BoletimdaFilmotecaUltramarinaPortuguesa,No.1̂,Lisboa：FilmotecaUltramarinaPortuguesa,19^4；G.B.Souza,TheSurvivalofEmpire：PortugueseTradeandSocietyinChinaandtheSouthChinaSeay1630一1754,Cambridge：CambridgeUniversityPress,2004；LetterfromJuanCerezodeSalamancatoFelipeIV，1634-08-10，inBlair，EmmaHelen-Robertson,JamesAlexander,ThePhilippineIslands1493-1898，Vol.24,Cleveland,Ohio,1903-1905；AntolioAbadPérez，CaytanoSánchezFuertes,O.F.M.：LaDescal-cezFranciscanaenEspana，HispanoaméricayExtremoOriente，enArchivolbero-America,No.234,Septiem-bre-Diciembre,1999；[法]荣振华著，耿昇译：《在华耶稣会士列传及书目补编》，北京：中华书局，1995年；中国第一历史档案馆等编：《明清时期澳门问题档案文献汇编》第2册，北京：人民出版社，1999年；中国第一历史档案馆编：《清中前期西洋天主教在华活动档案史料》，北京：中华书局，2003年；吴旻、韩琦编校：《欧洲所藏雍正乾隆朝天主教文献汇编》，上海：上海人民出版社，2008年；崔维孝：《明清之际西班牙方济会在华传教研究（1579—1732)》，北京：中华书局，2006年；张先清：《16—18世纪西班牙多明我会士与澳门关系考》，载澳门理工学院編:《澳门在天主教东进中的地位和作用学术研讨会论文汇編》，2009年。②[法]费赖之著，冯承钧译：《在华耶稣会士列传及书目》，北京：中华书局，1995年，第17页称黎伯腊为葡萄牙人。③[法]费赖之著，冯承钧译：《在华耶稣会士列传及书目》，北京：中华书局，1995年，第17页称黎耶腊为葡萄牙人。④[意]利玛窦著，罗渔译：《利玛窦书信集》下册，《罗明坚神父致麦尔古里亚诺神父书》，台北:光启出版社、辅仁大学出版社，1986年，第435页。

(续上表)姓名所属修会说明热罗尼莫•布尔戈JerónimodeBurgos方济各会1582年抵澳，巡视员，成立格里高利教区，1583年底再次来澳马丁•罗耀拉MartinhoInáciodeLoyola方济各会1582年抵澳，被选为教区长，年底去马尼拉，1587年再次来澳，1588年7月离澳热罗尼莫•阿吉拉尔JerónimodeAguilar方济各会1582年抵澳奥古斯丁•托尔德西拉斯AugustindeTordesillas方济各会1582年抵澳，澳门修道院院长弗朗西斯科•科尔多瓦FranciscoaeCórdova方济各会1582年抵澳克里斯托旺•戈麦斯CristóvãoGomes方济各会1582年抵澳胡安•费里亚JuandeFeria方济各会1582年抵澳巴特洛梅•鲁意兹BartoloméRuiz方济各会1585年抵澳弗朗西斯科•孟利格FranciscoManrique奥斯定会1586年抵澳，1587年7月离澳，12月返回澳门，1588年返回马尼拉迪奥戈•德斯皮纳尔DiogoDespinal奥斯定会1586年抵澳，1587年7月离澳，12月返回澳门尼科拉乌•托隆提诺NicolaudeTolentino奥斯定会1586年抵澳，1587年7月离澳，12月返回澳门安东尼奥.阿尔迪亚诺AntóniodeArcediano多明我会1587年抵澳，1589年离澳阿丰索•德尔加多AfonsoDelgado多明我会1587年抵澳,1589年离澳巴托洛梅乌•洛佩斯BartolomeuLopes多明我会1587年抵澳，1589年离澳弗朗西斯科•诺盖拉FranciscoNoguera方济各会1587年抵澳拉•雷苏莱桑RufinodelaResurreccion方济各会1587年抵澳罗斯.雷易斯BuenaventuradelosReyes方济各会1587年抵澳弗朗西斯科•拉莫斯FranciscoRamos方济各会1587年抵澳圣玛利亚AndresdeSantaMaria方济各会1587年抵澳安东尼•卡亚多AntónioCayado方济各会1587年抵澳罗斯.马迪雷斯AntóniodelosMártires方济各会1587年抵澳安东尼•圣玛利亚AntóniodeSantaMaria多明我会1588年抵澳，1589年离澳加斯巴尔.马塞多GaspardeMacedo多明我会1588年抵澳，1589年离澳托马斯•普里菲卡绍TomásdaPurificação多明我会1588年抵澳，1589年离澳

(续上表)姓名所属修会说明莫雷宏PedroMorejón耶稣会1588年抵澳，1590年去日本，1625年回澳门，1626年去暹罗，1627年回澳，担任圣保禄学院院长，1630年去马尼拉，1631年返回澳门，再次出任院长，1639年在澳门去世①梅尔基奥•莫拉MelchiorMora耶稣会1589年抵澳莱昂德罗•菲利普LeandroPhelippe耶稣会1590年抵澳，在澳停留8年后返回秘鲁贡萨洛•德•贝尔蒙特GonzalodeBelmonte耶酥会1590年抵澳，在澳停留8年后返回秘鲁刘易斯•冈都诺LuísGandullo多明我会1593年抵澳庞迪我DiegodePantoja耶稣会1597年抵澳，1600年去南京，1617年被驱逐到澳门，1618年在澳去世迪奥戈•阿杜间尔特DiegoAduarte多明我会1599年抵达澳门阿隆索•希梅内斯AlonsoXimenez多明我会1599年抵达澳门，不久在澳门去世②皮主教D.JuanPintodaPiedade多明我会1604年被任命为澳门主教，1608年抵澳，1615年因为参与奴隶贸易，被葡萄牙国王召回里斯本③佩罗•达•克鲁斯PerodaCruz耶稣会1606年死于澳门佩德罗•沙拉扎尔PedrodeAuguloSalazar多明我会菲律宾总督席尔瓦的代理人，1610年携带50000比索来澳门购买水银，同时走私大量中国妹仔和男孩到马尼拉，后藏匿于澳门主教家中④多明我会1612年抵澳，由于受到耶稣会会士的排挤，1613年离澳去果阿，1619年再次来澳，又受到葡萄牙人的阻挠，当年返回马尼拉①JoãoPauloOliveiraeCosta,CartasAnuasdoColégiodeMacau(1594-1627)，Macau:FundaçãoMacau,1999，p.48.②以上二人资料见DiegoAduarte,HistoriadelaProvínciadelSanctoRosariodelaOrdendePredicadoresenPhilippinas,JaponChina，Manila，1640，p.240.③DocumentonsRemettidosdaíndia,ouLivrosdasMonções，Vol.3，p.245.④G.B.Souza,TheSurvivalofEmpire：PortugueseTradeandSocietyinChinaandtheSouthChinaSea,1630-1754，Cambridge：CambridgeUniversityPress,2004，pp.71-72.巴托罗梅乌·马尔蒂尼斯BartoloméuMartinez

(续上表)姓名所属修会说明托马斯•马约TomásMayor多明我会1612年抵澳，1613年离澳弗朗西斯科•拉古纳耶稣会1614年日本禁教时被驱逐至澳门，后居住FranciscoLaguna在圣保禄学院，1617年在澳门去世①阿德里亚诺•科尔特斯AdrianodeLasCortes耶稣会1625年抵澳多明戈*贡萨雷斯FrayDomingoGonçalez多明我会1633年抵澳，随西班牙罗梅罗船长的走私船来澳雷洛尔•圣弗朗西斯科LeonordeS.francisco圣家辣会院长，1633年抵澳，1634年在澳去世马达雷拉.克鲁斯MadalenadaCruz圣家辣会修女，1633年抵澳，1642年离澳克拉拉•圣弗朗西斯科ClaradeS.Francisco圣家辣会修女，1633年抵澳，1642年离澳马尔加里达•孔'塞桑MargaridadaConceição圣家辣会修女，1633年抵澳，1642年离澳华纳•孔塞系JoanadaConceição圣家辣会修女，1633年抵澳，1642年离澳特林达德MelchoradaTrinidade圣家辣会修女，1633年抵澳，1642年离澳安东尼.莱苏雷考AntoniodaRessurreição方济各会建筑师，1634—1635年在澳门黎玉范JuanBaptistadeMorales多明我会1638年来澳，1640年返回马尼拉，同年再次经澳去欧洲苏芳积FranciscoDiéz多明我会1638年来澳，1640年返回马尼拉利安当AntoniodeSantaMariaCaballero方济各会1639年抵澳，1640年再次来澳，1649年第三次来澳马方济FranciscodelaMadredeDios方济各会1639年抵澳艾佳良FranciscodeJésusEscálona方济各会1639年抵澳，同年返回马尼拉迭戈•巴雷托DiegoBarreto耶稣会1641年抵澳弗朗西斯科•卡皮拉斯Franciscoremandeslapillas多明我会1642年到澳，不久进人内地圣莱奥瓜尔达FilipedeSantaLeoguarda方济各会1646—1649年担任澳门方济各会修道院院长弗朗西斯科•瓦罗FreiFranciscoVaro多明我会1649年抵澳，不久进人内地文度辣BuenaventuraIbáfiez方济各会1649年抵澳，1672年再来澳，1673年第三次来澳门①JoãoPauloOliveiraeCosta,CartasÂnuasdoColégiodeMacau(1594-1627)，Macau:FundaçãoMacau,1999,p.167.

(续上表)姓名所属修会说明毕兆贤JoséCasanova方济各会1649年抵澳安东尼.圣玛利亚AntóniodeS.Maria方济各会1649年抵澳马记诺•索拉MaginoSolá耶稣会1654年抵澳闽明我DomingoFemándezdeNavarrete多明我会1658年抵澳，不久进入内地，丨669年再来澳，1670年去果阿利安定AugustinusaS.Paschale方济各会1671年抵澳，1672年进人广州拉•卡马拉JuandelaCâmara方济各会1671年抵澳，1672年进人广州林养默JaimeTarín方济各会1672年抵澳，不久进人内地卞芳世FranciscoPerisdelaConcepción方济各会1672年抵澳，不久进人内地丁若望JuanMarti方济各会1672年抵澳，不久进人内地艾脑爵BiasGarcía方济各会医生，1672年抵澳，1676年进人广州米格尔•佩雷斯MiguelPéres方济各会1676年抵澳，不久进人内地白万乐Alv&rodeBenavente奥斯定会1680年抵澳，不久进人内地，1690年又抵达澳门，被澳门总督囚禁，1691年返回马尼拉，1699年第三次抵达澳门，不久进人江西，1708年再次返回澳门，第二年在澳门去世胡安•里贝拉JuandeRibera奥斯定会1680年抵澳，不久进人内地利安宁SanJuanBautista方济各会1684年抵澳，1685年进人广州陆若瑟JoséRamónArxó耶穌会巡视员，1684年抵澳，1707年再次来澳，1708年返回西班牙王路嘉LucasdeS.Estêvão方济各会1686年抵澳顾奥定AgostinhoRico方济各会1686年抵澳麦宁学BernardodasChagasMercado方济各会1686年抵澳恩若瑟JoséNavarro方济各会1686年抵澳柯若瑟〗oséOsca方济各会1686年抵澳，不久进入广州庞若翰JuanAntónioAmedo耶稣会1687年抵澳，1693年在澳门，1712年再次抵澳卢卡斯.托马斯LucasTomas方济各会1690年抵澳胡安•戈麦斯JuanGomes奥斯定会1690年随白万乐主教来到澳门

(续上表)姓名所属修会说明南怀德MiguelFernandezOliver方济各会1692年到澳门,不久到广州，1732年被驱逐到澳米格尔.罗卡MiguelRoca方济各会1696年抵澳，1734年还在澳门安咳呢AntóniodelaConcepción方济各会医生，1697年抵澳，不久进人内地，丨732年再次抵澳，1749年在澳去世巴禄茂BartolomeuCarvalho多明我会1707年抵澳，1708年返回马尼拉万多默TomásCroguer多明我会1707年抵澳，1708年返回马尼拉万济国FranciscoCantero多明我会1707年抵澳，1708年返回马尼拉赖鸣远AntónioDiaz多明我会1707年抵澳，1708年返回马尼拉罗森择GonzalesdeSanPedro多明我会1707年抵澳，1708年返回马尼拉山兰若JuanCaballeroyEsquivel多明我会1707年抵澳，1708年返回马尼拉艾硫翰JuanAstudillo多明我会1707年抵澳，1708年返回马尼拉托玛斯.奥尔梯兹TomásdeOrtiz奥斯定会1708年被驱逐到澳门胡安.巴路埃罗JuanBarruelo奥斯定会1708年被驱逐到澳门胡安•努内斯JuanNunes奥斯定会1708年被驱逐到澳门麦神父Pe.Mai奥斯定会1708年逃至澳门华敬JuaquimRoyo多明我会1715年抵澳，不久进入内地赵弥格MigueldeArriba多明我会1715年抵澳，不久进人内地胡安•阿尔瓦雷斯JuanAlvarez多明我会1718年抵澳，不久进人内地布拉斯•谢拉BiasdeSierra多明我会1718年抵澳，不久进人内地颜欧诺弗OnofreBas多明我会1718年抵澳，不久进人内地赖伯多禄PedroBarreda多明我会1718年抵澳，不久进入内地圣.特莱萨IldefonsodeSantaTeres多明我会1718年抵澳，不久进入内地瓦莱里奥JoséValerio多明我会1718年抵澳，不久进入内地黄瑟伯AscotEusébioFernando多明我会1718年抵澳，不久进人内地魏列纳JuandeVillena方济各会1721年抵澳，1732年再次去澳门罗克•阿尔哈迪加RoquedeAlhóndiga方济各会1721年抵澳，不久进人内地巴廉仁FranciscodeSanJosé方济各会1721年抵澳，不久进入内地，1732年被驱逐到澳门劳伦佐•阿苏西恩LourenzodelaAsunción方济各会1721年抵澳，不久进入内地卜耐义JoséBomay方济各会1721年抵澳，不久进人内地

(续上表)姓名所属修会说明欧都诺JuanBautistaOrtufio方济各会1721年抵澳，不久进人内地丁迪我DiegodeSanJosé方济各会1721年抵澳，不久进人内地卞述芳MigueldeTorrejón方济各会1721年抵澳，不久进人内地胡安•阿尔巴谢特JuandeJesusdeAlbacete方济各会1721年抵澳，不久进人内地阿素系恩Crist6baldelaAsunción方济各会1721年抵澳，不久进人内地弗朗西斯科•瓦尔德彭纳斯FranciscodeValdeoefias方济各会1721年抵澳，不久进人内地白多禄PedroSánz多明我会主教，1722年被驱逐至澳，不久又潜回内地，1732年再次被驱逐至澳，1738年去福建胡安_达•克鲁兹JuandaCruz多明我会1722年被驱逐到澳门，不久进人内地，1732年再次被驱逐到澳门，至1734年还在澳门弗朗西斯科•沙耶兹FranciscoSaenz多明我会1722年被驱逐到澳门，不久进人内地，1732年再次被驱逐到澳门尤西比奥•奥斯科特EusebioOscot多明我会1722年被驱逐到澳门，不久进人内地，1732年再次被驱逐到澳门，1739年又去福建谢德明ManuelTenorio多明我会1722年被驱逐到澳门，1727年进广州，1732年再次被驱逐到澳门，1734年还在澳门艾色TomásdeSantaMaria方济各会医生，1724年抵澳，1732年第二次来澳至1734年安东尼AntoniodeAlmadén方济各会1725年抵澳，不久进人内地洛斯.桑托斯FranciscodelosSantos方济各会1725年抵澳，不久进人内地马柯SivestreMarco方济各会1725年抵澳，不久进入内地申西奥JoséSensio方济各会1725年抵澳，不久进入内地德黄正国FranciscusSerrano多明我会1726年抵澳，不久进人内地胡玛窦MateoVillafaa多明我会1727年抵澳，不久进人内地费若用JuanAlcobel多明我会1728年抵澳，不久进人内地

(续上表)姓名所属修会说明卞述济•"ranciscoPensdelaConcepción方济各会1732年被驱逐至澳罗铭恩MichaelRoca方济各会1732年被驱逐至澳华夏宁DiegodeSantaRosa方济各会1732年被驱逐至澳施黄正国FranciscusDiaz多明我会1736年抵澳，不久进人内地若瑟.圣卡洛斯JosédeSanCarlos方济各会1739年抵澳，不久进入内地安东尼•迪奥士AntóniodelaMadredeDios方济各会1739年抵澳，不久进人内地若瑟•吉勒芒JoséGuillemon方济各会医生，1748年抵澳，不久返回马尼拉阿尔卡扎尔SantaTeresayAlcázar方济各会1750年抵澳，不久进人内地安伯老MartinPalau方济各会医生，1753年抵澳，1788年在澳去世德迪我DiegoTerradillos多明我会1753年抵澳，不久进入内地择多明我DomingoCastaedo多明我会1753年抵澳，不久进人内地白伯多禄PedroFelíu多明我会1754年抵澳，不久进人内地曼努埃尔•迪亚斯ManuelDiáz多明我会1754年抵澳，不久进人内地安东尼.罗兰科AntonioLoranco多明我会1754年抵澳，不久进人内地维森特•圣罗萨多明我会澳门司库，1754年抵澳，1759—1762年VicenteAusinade»taRosadeLoyen在澳门担任多明我会中国•东京司库胡安.布杰JuanAntónioBuccher奥斯定会山西代枚，1756年抵澳，1765年在澳去世方济各FranciscoPallás多明我会主教，1756年抵澳林若汉（又名倭都越）方济各会1756年抵澳洛斯•桑托斯BernardodelosSantos方济各会1758年抵澳桑切斯•阿巴德FranciscoSanchezAbad方济各会1758年抵澳费利西亚诺•阿龙索FelicianoAlonso多明我会1762—1765年在澳门担任司库方纪谷FranciscusM.Magni方济各会主教，1762年抵澳，不久进人内地①德杰苏斯SagradoCorazóndeJesus方济各会1762年抵澳，不久进人内地胡安•安东尼JuanAntonio方济各会1763年抵澳，不久进人内地罗斯•里奥斯JuanBautistadelosRios多明我会1765—1769年在澳门担任司库潘若色JoséLavilla多明我会1765年抵澳，不久进人内地，1780—1784年在澳门担任司库①中国第一历史档案馆等编：《明清时期澳门问题档案文献汇编》第1册，《军机大臣和珅奏报西洋人梅神父前来自首请交刑部归案办理折》，北京：人民出版社，1999年，第479页。

(续上表)姓名所属修会说明刘嘉斯巴GasparVillán多明我会1765年抵澳，不久进人内地苏若瑟JoséMufloz多明我会主教，1765年抵澳，不久进入内地赵叶圣多JacintoCastaeda多明我会主教，1765年抵澳，不久进人内地恩卡纳松JosédelaEncarnaciónodeMadrid方济各会1766年抵澳，不久进人内地安当JoachimJoséMartinezyRose方济各会1766年抵澳，不久进人内地梅迪拉（呢都）SebastiandeMedina方济各会1766年抵澳，不久进入内地胡安•奥布杰巴尔JuanObjébar方济各会1766年抵澳，不久进人内地佩德罗•杰亚PedroGea方济各会1766年抵澳，不久进入内地曼努埃尔•佩德罗萨ManuelPedrosa方济各会1766年抵澳，不久进人内地高若瑟JoséGarcia多明我会1769年抵澳，不久进人内地张儒里安JuliándelaPena多明我会1769年抵澳，不久进人内地郭若瑟JoséCalvo多明我会1769年抵澳，不久进人内地刘若翰JuanVallenilla多明我会1769年抵澳，不久进入内地安东尼•罗贝斯AntonioRobies多明我会1769年抵澳，担任澳门司库，1778年被驱逐出澳门迭戈•苏里塔DiegoZurita方济各会1769年从马尼拉到澳门，1771年在澳门帮助匈牙利拜纽夫斯基卖掉了全部皮草，1772年离开澳门，返回欧洲①李玛诺（满大刺德•撒格喇门多）EmanuelS.Sacramento方济各会1771年抵澳，不久进人内地圣若瑟TirsodeSanJosé方济各会1772年抵澳，不久进人内地拉亚斯圣西恩SantosdelaAscensión方济各会1772年抵澳，不久进人内地菲力克斯.罗萨里奥FélixUangdelRosario多明我会1772年抵澳，不久进人内地若阿金•圣罗沙JoaquindeSantaRosa多明我会1772年抵澳，不久进人内地谢若翰JuanGarcés多明我会1772年抵澳，不久进人内地圣维森特BenitodeSanVicente多明我会1775年抵澳，不久进人内地若瑟•班迪尼亚JoséBandilha多明我会1777年抵澳，不久进人内地曼努埃尔•科里皮奥ManuelCorripio多明我会1785—1806年在澳门担任司库①[葡]冼丽莎著，李丽青译：《18世纪末匈牙利冒险家在澳门》，载《文化杂志》（中文版）第34期，1998年，第125页，第130页注20。

(续上表)姓名所属修会说明若阿金•伽迪莱帕JoaquimGatillepa多明我会1789年抵澳，不久进人内地维森特•波尔托VicenteBoite多明我会1791年抵澳，不久进入内地罗克.卡尔佩纳RoqueCarpena多明我会1791年抵澳，不久进人内地胡安•莫拉罗JuanMolano多明我会1806-1819年在澳门担任司库贝尼托•安格拉多BenitoAnglado多明我会1819—1834年在澳门担任司库费尔南多•拉瓦雷FernandoNaverire多明我会1834-1835年在澳门担任司库阿尔瓦雷斯•马扎罗JuanAlvarezdelManzano多明我会1835—1838年在澳门担任司库托马斯•费尔南德斯TomásFernandes多明我会1838—1839年在澳门担任司库，1839年被马尼拉召回多明戈斯•塞纳多尔DomingosSerrdor多明我会1839—1844年在澳门担任司库陆怀仁MiguelNavarro方济各会1841年抵澳，不久进入内地巴迪亚ThomaBadia多明我会1842年经澳门去新加坡接受主教头衔，后返回澳门，不久又从澳门去福建传教，因病再次返回澳门，1844年9月1日在澳门去世①莱蒙多•巴尔谢罗RaimundoBarcelo多明我会1844—1845年在澳门担任司库拉蒙•罗德里格斯RamonRodriguez多明我会1845—1849年和1855—1858年在澳门担任司库胡安•费南多JuanFerrando多明我会1849-1854年在澳门担任司库玛亚罗.马尔丁MarianoMartin多明我会1858-1859年在澳门担任司库弗朗西斯科•里瓦斯FranciscoRivas多明我会1859—1861年在澳门担任司库若瑟•阿拉纳JoséAraná耶稣会1862—1871年为圣若瑟神学院教师，教授西班牙文及语法曼努埃尔•格拉沙ManuelGraça耶稣会1890年抵澳，1891—1895年任圣若瑟神学院教师除了传教士以外，这一时期在澳门停留和居住的西班牙人还有商人、官员、军人及其他人员。西班牙与澳门的通商始于16世纪后期，第一批来澳门的西班牙船为“圣①[西]维拉罗尔著，尚春雁译：《澳门和菲律宾群岛之间的宗教联系》，载《文化杂志》（中文版)第55期，2005年，第84页。

胡安号”和“圣玛尔定号”，他们的船长分别为伽利（FranciscoCali)和梅查度(FranciscodeMercado),但这一时期来澳的船只并不多，故来澳门之西班牙人亦为罕见。1640年，葡萄牙从葡西联合王国独立以后，澳门与马尼拉的贸易被完全切断，故很长一段时间没有西班牙船只来澳门，直到18世紀40年代西班牙与广州的贸易开始以后，西班牙才在澳门设立商馆，并对澳门进行贸易。据19世纪初来澳门的俄罗斯人评价称：“西班牙人本来因为自己的菲律宾群岛距离近而有利于与中国的贸易，但他们派往广州的船只先有超过2艘的，常常是1艘都没有，自从他们与英国人发生最后一次战争之后，贸易也几乎停止了。”①据马士《东印度公司对华贸易編年史：1635—1834年》最早记录的第一艘西班牙船始于1783年，到1833年为止，共有29艘西班牙船来广州贸易，但不包括当时一部分从马尼拉去澳门而没来广州的西班牙船。从这时起，毎年都有西班牙人在澳门居住，并在澳门设立商姑。据1799年统计数据，西班牙有3名大班在澳门居住；1802年，有3人；1809年，有9人；1812年，有5人；1826年，有4人；1829年，有4人；1831年，有3人；1833年，有4人。这个人口统计，只是商馆的大班人数，而不包括家眷和传教士。西班牙人在澳门的最后一个统计数是在1867年，当年在澳门居住的西班牙人有24户。②可以反映出，直到19世紀后期，西班牙人在澳门的居住人口仍有一定的图1-17麵贤《东夷图像》规乳下面将16—19世紀来澳门或在居留的西班牙中的菲佳宾的西班牙人（含秘、鲁•）商人、官员、军人及其他人员列表如下：①伍宇星编译：《19世纪俄国人笔下的广州》，郑州：大象出版社，2011年，第30页。②以上参见[美]马士著，区宗华等译：《东印度公司对华贸易編年史：1635—1834年》第1、2卷，第636页，第3卷，第171页，第4、5卷，第137、202、270-271,360页，广州：中山大学出版社，1"1年；A.M.MartinsdoVale,OsPortuguesesemMacau(1750-1800),InstitutoPortuguêsdoOriente,1997,p.78；中国第一历史档案馆等编：《明清时期澳门问题档案文献汇编》第1册，《两广总督百龄奏覆查明上年英兵入澳系图占地并参吴熊光等办理不当各节折》，北京：人民出版社，1999年，第731-739页；[葡]高美土：《澳门史录》引《澳门新闻报》，转引自[葡]潘日明著，苏勤译：《殊途同归：澳门的文化交融》，澳门：澳门文化司署，1992年，第138页。

表1-1416—19世纪来澳或在澳居留的西班牙商人、官员、军人及其他人员名录①姓名身份说明佩罗•金答罗PeroQuintero富商1563年来澳，1594年前死于澳门弗朗西斯科•伽利FranciscoCali船长探索太平洋航道的先驱，“圣胡安号”船长，1583年7月来澳，1584年7月24日离开澳门②弗朗西斯科•梅查度FranciscodeMercado船长“圣玛尔定号”船长③，1583年因船遭海难而停靠澳门，1584年去墨西哥胡安.罗曼JuanBaptisteRoman富商商务监督，1584年来澳佩德罗•乌拉穆禄PedrodeUnamuno船长1586年夏率一艘卡拉克帆船和一艘护卫舰从马尼拉来到澳门，到澳后被葡人逮捕，1587年7月12日离澳④胡安•阿古美都JuandeArgumedo船长“圣佩德罗号”船长，1586年来澳,1587年7月离澳，1590年到澳门采办军需品，到澳后船只和货物都被没收，直到1592年才归还罗佩•帕拉西奥斯LopedePalacios官员“圣玛尔定号”船长，1587年来澳门⑤鲁依•马查度RuiMachado官员1580年被任命为澳门王室大法官，未到任，1589年4月带领几名士兵前往澳门①此表资料除有注释以外，其他资料来源于：JorgeFoijaz，Famí/iosMacaenses,Vol.D,Macau:FundaçãoOriente,InstitutoCulturaldeMacau，InstitutoPortuguêsdoOriente,1996;刘芳辑：《葡萄牙东波塔档案馆藏清代澳门中文档案汇编》下册，澳门：澳门基金会，1999年；[美]马士著，区宗华等译:《东印度公司对华贸易编年史：1635—1834年》第1—5巻，广州：中山大学出版社，1991年;[葡]施白蒂著，姚京明译：《澳门编年史：19世紀》，澳门：澳门基金会，1998年；广东省地方志编委会办公室编：《清实录广东史料》第6册，附录5《清代各国驻广东领事名表》，广州：广东人民出版社，1995年。②H.R.Wagner,TheVoyageofPedrodeUnamunotoCaliforniain1587,inCaliforniaHistoricalSocietyOuar-iefy,Vol.2,No.2,1923,p.141.③BenjaminVideiraPires，4ViagemdeComércioMacau-ManilanosSéculosXVIaXIX,Macau：MuseuMaríti­modeMacau,1994,p.9.④LetterfromSantiagodeVeratoFeilipeD，1387，June,2o，inBlair，EmmaHelen-Robertson,JamesAlexan­der,ThePhilippineIslands1493-1898，Vol.6，Cleveland，Ohio,1903-1905，pp.307-308；H.R.Wag­ner,TheVoyageofPedrodeUnamunotoCaliforniain1587,inCaliforniaHistoricalSocietyQuartelyo\.2,No.2(July,1923),p.143.⑤LetterfromtheManilaAudiênciatoFelipeII，1588，June，25，inBlair,EmmaHelen-Robertson,JamesAl­exander,ThePhilippineIslands1493-7595,Vol.6,Cleveland,Ohio,1903-1905，p.316.

(续上表)姓名身份说明官员1589年10月葡印总督请求派他出任澳门王室大法官，他到任时应在1590年，任期不详①商人秘鲁副王的侄子，“圣佩德罗号”船长，1592年从秘鲁来澳，力图从中国收购铜用于铸炮，但船只和货物被澳门当局没收，1593年初离澳②佩德罗·德布里托PedroDebrito船长1592年携带马尼拉的数份法律文本前往澳门，为开放马尼拉与澳门贸易说项，他的船被葡人扣押送往印度③拉.库瓦MarcosdelaCueva官员1604年马尼拉派到澳门的使臣④阿尔卡卡尔G.P.DeAlcacar船长1609年到澳门购买水银西松H.Xison商人1609年到澳门购买水银⑤费尔南多.达•席尔瓦D.FernandodaSilva军人上尉，1623年带两个西班牙步兵连来澳门⑥费尔南多.莫拉莱斯FernandodeMoranes军人炮台专家，1623年随西班牙军队一块来澳门，井指导澳门妈阁炮台和大炮台的建设⑦费尔南德斯PelajoFernandes官员铸炮师、博卡罗铸炮厂厂长⑧，1623年来澳①ManuelTeixeira，OsOuvidoresemMacau，Macau：ImprensaNacional，1976，p.13.②J.Wickied.,DocumentaIndicao\.16,Romae：InstitutumHistoricumSocietatisIesu,1984,p.584.③TheLettersfromGovernnorDasmarinastotoFelipeII,inBlair,EmmaHelen-Robertson,JamesAlexander,ThePhilippineIslands1493-1898，Vol.9，Cleveland，Ohio，1903-1905，p.195.④TheSangleyInsurrectionof1603，inBlair,EmmaHelen-Robertson,JamesAlexander,ThePhilippineIslands1493-18989\ol14,Cleveland,Ohio,1903-1905,p.136.⑤LetterfromSilvatoFeilipeHI,inBlair,EmmaHelen-Robertson，JamesAlexander,ThePhilippineIslands1493-1898，Vol.7,Cleveland，Ohio,1903-1905，pp.147-148.⑥MilitaryAffairoftheIslands,1626，inBlair,EmmaHelen-Robertson，JamesAlexander,ThePhilippineIslands1493-1898,Vol.22,Cleveland，Ohio，1903-1905，pp.119-120.⑦MariadeLourdesRodriguesCosta,HistóriadaArquitecuraemMacau,inRevistadeMacau,No.34,EdiçãoemPortuguês,1998,p.203;JorgeGraça,TheFortificationsofMacau,DirecçãodosServiçosdeTurismodeMacau，1984，pp.63-66.⑧ElsaPenvalva,MiguelRodriguesLourenço,FontesparaaHistóriadeMacaunoSéculoXW，Lisboa:CentroCientíficoeCulturaldeMacau,2009,p.88；金国平、吴志良：《镜海飘渺》，澳门：澳门成人教育学会，2001年，第277页。若奥•卡尔德龙JoãoXimenesCalderon•科尔多瓦DomRodrigodeCordoua罗德里格

(续上表)姓名身份说明胡安•阿尔卡拉佐DonJuandeAlcarazo船长西班牙旗舰指挥，1627年来澳佩德罗•门迪奥拉DonPedrodMendiola船长西班牙船指拝，1627年护送澳门船来澳①索萨•贾士度SouzadeCastro军人西班牙军队上尉②，1633年来澳阿隆罗•罗梅罗AlonsoGarciaRomero船长③西班牙台湾长官，1633年原准备去台湾赴任，因遭风飘人澳门::::船长“圣•胡安•巴普蒂斯塔号”走私船船长，1637年9月来澳，该船带来了马尼拉烟草，1638年离澳④胡安•克劳迪奥DonJuanClaudio官员军事指挥官⑤，原准备派其到澳门担任总督一职，1642年他率领70名西班牙士兵，并携带60万杜卡特现金来澳，到澳门后被葡萄牙人投入监狱，一部分人被送往果阿家眷1710年前与澳门葡人阿马罗•戈麦斯(AmaroGomes)结婚，居住在澳门，并育有两个女儿⑥吕武勝D.CabrielLecaroz商人西班牙驻澳门商站负责人，1740年来澳从事贸易，1740—1760年在澳门，与土生葡人女子结婚，创立了澳门土生葡人吕武朥家族⑦①Relationof1627—1628，inBlair,EmmaHelen-Robertson,JamesAlexander.ThePhilippineIslands1493—1898,Vol.22,Cleveland,Ohio,1903-1905,pp.189-190.②BeatrizBastodaSilva,CronologiadaHistóriadeMacau,SéculosXVI-XW,Vol.1,p.61.③LetterfromJuanCerezodeSalamancatoFelipeIV,1634-08-10，inBlair,EmmaHelen-Robertson，JamesAlexander，ThePhilippineIslands1493-1898，Vol.24，Cleveland，Ohio，1903-1905，pp.320-321.④ANTT/LivrosdasMonções,Liv.41，fl.159v，188v;PeterMundy,TheTravelsofPeterMundyinEuropeandAsia：1608-1667,Vol.3,Cambridge：PrintedfortheHakluytSociety,1919,pp.251—252.⑤EventsinthePhilippines,1634-1644，inBlair,EmmaHelen-Robertson,JamesAlexander,ThePhilippineIslands1493-1898，Vol.35,Cleveland,Ohio,1903-1905，pp.179-180.⑥ManuelTeixeira，MacaunoSéc.XM,Macau：ImprensaNacional，1984，p.83.⑦BenjaminVideiraPiresyAViagemdeComércioMacau-ManilanosSéculosXVIaXIX，Macau：MuseuMariti-modeMacau,1994,p.36；(清）印光任、张汝霖原著，赵春晨校注：《澳门记略校注》，《澳蕃篇》，澳门：澳门文化司署，1992年，第126页。按：吕武朥来澳时间不确，生卒亦不详，故附于此。卢比斯·德·安多拉JuanLopezdeAndoyna比阿特丽丝•冈萨雷斯BeatrizGon?alves

(续上表)姓名身份说明胡安•弗朗西斯科JuanFranciscoLecaroz商人西班牙驻澳门商站负责人，吕武朥之子，1760年来澳，1760年代到1830年代在澳门①嚒明咕Domingos商人1780年从西班牙来澳贸易万威Manuel商人西班牙大班，1792年请求在澳门晾晒海龙皮，并在澳住冬，1795年从马尼拉运米到澳门贸易贺玲商人1792年随万威在澳住冬喇蒙商人1792年随万威在澳住冬吧嘟劳商人1792年随万威在澳住冬郎•味先地商人1792年随万威在澳住冬，从西班牙到澳门进行海龙皮贸易骂大陌商人1792年随万威在澳住冬富恩特斯Fuentes商人西班牙驻广州商馆主任，1798年前居澳门，1798年4月从澳门到广州贸易若瑟•蒙尼兹JoséMoniz商人1799年前在澳门居住，在南湾拥有住宅Miguel医生1801年在澳居住官员西班牙国王御医②，1805年来澳赛纳•梅奥（马玉）SeilerMayo商人1805年来澳，1806年西班牙驻广州商馆主任，11月向东印度公司委员会借15万元，利率10%,—年内偿还；1807年2月英国水手将西班牙商馆国旗撕毁，英国东印度公司进行了道歉和赔偿；1811年还在广州、澳门进行鸦片贸易宾拿度水手1807在澳门欠债未还，招人殴打庇利忌军人1812从马尼拉来澳的兵船上的军人①JorgeFoijaz,FamíliasMacaenses,Vol.D,Macau：FundaçãoOriente,InstitutoCulturaldeMacau,InstitutoPortuguêsdoOriente，1996,p.297.②JoséCaetanoSoares，MacaueaAssistência，PanoramaMédico-Social，Ljsboa：AgênciaGeraldasColonias，1950，pp.96-98.眉额弗朗西斯科·巴尔密斯FranciscoXavierBlamis

(续上表)姓名身份说明商人1813年前来澳门从事贸易，1813年与土生葡人女子皮雷斯•维安娜（JoanaPiresViana)在澳门结婚，创立土生葡人吉特莱兹家族胡安•卡里翁JuanGergórioCanon商人1814年前来澳门贸易，1814年与土生葡人女子约瑟芬•德.萨（JosefadeSá)在澳门结婚，后约瑟芬去世，1820年又与土生葡人女子玛利亚•科尔代罗（MariaAntóniaCordeiro)在澳门结婚佛浪思时古Francisco水手1814年来澳卡尔沃Don.L.Calvo商人1821年商馆主任①XavierYrisarri商人经营鸦片，1821年来澳，1823年前在广州、澳门与鸦片商詹姆斯•马地臣成为合伙人,成立尹沙瑞洋行（Yrisarri&Co.),1826年在加尔各答去世②暗哑敬•卩蘭务JoaquimLaimo商人船东，1826年来澳商人西班牙驻澳门领事，1826年来澳，1831年为西班牙商馆主任，1836年前与土生葡人女子结婚，育有1子，妻子逝世后，于1838年再娶其妹商人1826年来澳，1831年为西班牙商馆职员，1832年结束业务，随之撤走华庆•伊瓦尔JoachimYbar商人1826年来澳，为西班牙商馆商务代表，1831年为西班牙商馆职员，1832年结束业务，随之撤走塞罗尔•阿斯卡雷加SenorAscarega商人1826年来澳罗明高那连商人1826年来澳门的西班牙难民罗明高丽文商人1826年来澳门的西班牙难民湖西之无老商人1826年来澳门的西班牙难民①JackM.Braga,ASellerof“sing-song”,inJournalofOrientialStudies,Vol.6，1961-1964,HongKong：HongKongUniversityPress,1967.②[英]罗伯•布雷克著，张青译：《怡和洋行》，台北：时报出版社，2001年，第38页。尹沙瑞伊鲁雷塔?戈耶纳DonGabrielYeruretGoyena佩德罗·萨加苏里塔DonPedrodeSagarzurieta马托斯·吉特莱兹MateusGutierrezManaham

(续上表)姓名身份说明庇罗马骨管商人1826年来澳门的西班牙难民麦老多罗米多福商人1826年来澳门的西班牙难民吓日密多上商人1826年来澳门的西班牙难民一那守那连商人1826年来澳门的西班牙难民白赖西夕高苏里商人1826年来澳门的西班牙难民吓里密多太尹甲商人1826年来澳门的西班牙难民米身的陈密商人1826年来澳门的西班牙难民吓密多苏马不商人1826年来澳门的西班牙难民烟东牛上商人1826年来澳门的西班牙难民吓明之咪林商人1826年来澳门的西班牙难民因那守马行商人1826年来澳门的西班牙难民一是多漫龙眼商人1826年来澳门的西班牙难民庇隆龙眼商人1826年来澳门的西班牙难民庇罗马梁商人1826年来澳门的西班牙难民桑切斯•阿古里亚JoséMiguelranchesDelAguilia商人船主、大业主，1830年来澳从事贸易，1835年与土生葡人女子在澳门结婚，1848年成为澳门议事会主席，创立土生葡人桑切斯家族加布雷尔•杨禄莱塔古耶玛DonGabnelYruretagovema商人1836年前来澳门、广州经营贸易，为当时重要的鸦片商人，来澳后与土生葡人女子玛利亚•卡斯特罗（D.MariaAnfitriteAlmadaeCastro)结婚，1836年其妻在澳门去世费德星库•吉美尼斯FedericoGimenes船员“米巴音奴号”大副，1839年9月12日驾船来澳，该船在凼仔着火被烧，被清政府怀疑与鸦片贸易有关而遭拘捕，与他同时被拘捕的还有西班牙仆人雅森西奥(YaocenciodelRozario),1840年8月1日获释约西马地亚•哥耶拏（贺恭）J.M.Halcom官员菲律宾总督特別代表，1840年2月来澳门，解決西班牙船“米巴音奴号”一案事件

(续上表)姓名身份说明若瑟•德•阿责拉JoséMiguelaancnezdelAgulla船员“阿美利加号”船大副，1842年为澳门市民大会长老①拉斯•赫拉斯P.delasHeras商人1844年在澳门居住，1846年在澳门设有商行②喏京Joaquim船长马尼拉来澳门的运米船，舵エ栳吟佐，1847年来澳美啦船长马尼拉来澳门的运米船，舵エ哂满，1847年来澳李央打船长马尼拉来澳门的运米船，舵エ安当，1847年来澳沙拉度船长马尼拉来澳门的运米船，舵エ雷吐，1847年来澳公沙路船长马尼拉来澳门的运米船，舵エ罗连素，1847年来澳故姑路船长马尼拉来澳门的运米船，舵エ喏京，1847年来澳加士路船长马尼拉来澳门的运米船，1847年来澳玛斯SinibaldodeMasySans官员1849年西班牙驻华公使③,在澳门居住罗伯兹•德•卡巴罗斯JuanA.LopezdeCeballos商人1849年在澳门居住若泽•马奏士JozéM.Marques官员1850年西班牙驻澳门领事，1851年在澳居住罗毕内特WilliamManuelRobinet商人1854年前秘鲁驻广州、澳门领事④康聂特Canhete官员1856年西班牙驻广州总领事，到澳门参加调停粤澳关系事宜⑤①[葡]阿马罗著，李长森译：《1842年澳门市政厅选举和当地“长老”》，载《文化杂志》（中文版）第19期，1994年，第109页。②ChineseRepository,Vol.15,No.1,1846/01,p.10.1846年还有一名在澳门设立商行的赫拉斯，疑即此人。③[葡]萨安东著，金国平译：《葡萄牙在华外交政策：1841—1854》，澳门：葡中关系研究中心、澳门基金会，1997年，第160页。④TheFriendofChina,October7th,1854,Vol.13，No.80，p.320.⑤黄庆华：《中葡关系史（1513—1999)》中册，合肥：黄山书社，2006年，第658页。

(续上表)姓名身份说明胡安.李加禄JuanLecaroz富商吕武朥之孙，1850年代来澳门继承祖业，1874年4月与安娜•卡内洛（AnaJosefaSabinaCarneiro)结婚，居住在澳门新花园，1904年9月7日在澳门逝世①弗朗西斯科•阿贝拉FranciscoAbella商人古巴“伊邦内兹”公司驻澳门代理人，从事苦力贸易，I860至1870年代在澳居住7年②奥耶德G.Oyed官员1864—1867年西班牙驻澳门总领事康多阿里亚斯J.M.Cantuarias官员1864—1867年秘鲁驻澳门领事若瑟•阿义拉DonJosédaAguilar官员1867-1874年西班牙驻澳门总领事达.阿兰本P.daArambum官员1867-1869年秘鲁驻澳门领事托雷.布尔鲁F.TorreBueno官员1869—1874年秘鲁驻澳门领事科拉尔特M.Colarte官员1869年出任西班牙驻澳门副领事加尔西亚·格维多HenbertoOarcladeOuevedo官员1869年作为西班牙驻华公使访问澳门，还在贾梅士诗洞中留下了一首诗歌若瑟•纳法诺JoséNafauno官员1873年西班牙驻香港副領事，居澳门③埃米里奥•德尔北EmilioDelboy官员1874年秘鲁驻澳门领事加雷亚•米兰达J.GarciaMiranda官员1874—1875年西班牙驻澳门领事索多•雷维拉IgnaciodeSotoLevena官员1875—1880年西班牙驻澳门领事贾士砲HenriqueGaspar官员1880—1893年西班牙驻澳门领事祖葛迪P.OrtizdeYugasti官员1893—1904年西班牙驻澳门领事根据上表统计，来澳门的西班牙官员、商人及军人明确有姓名者为100人。而前表统计传教士的数量为205人，两表共统计了有姓名者305人，实际数应该还多于此，①ManuelTeixeira,ToponímiadeMacaw,Vol.II，Macau:InstitutoCulturaldeMacau，1997，pp.371-374;金国平、吴志良：《新花园业主系何人?》，载金国平、吴志良：《过十字门》，澳门：澳门成人教育学会，2004年，第241~243页；澳门市政厅编：《澳门市街道及其他地方名册》，澳门：澳门市政厅，1993年，第117页。②陈翰笙：《华エ出国史料汇编》第4辑，《关于华エ出国的中外综合性著作》，北京：中华书局,1984年，第188页。③[葡]潘日明著，苏勤译：《殊途同归：澳门的文化交融》，澳门：澳门文化司署，1992年，第165页。

而官员、商人及军人来澳门且有姓名可统计者则远远少于传教士，但并不是说这一类人来澳门的实际人数比传教士少，主要是文献没有将他们的姓名留下，如1622年时由上尉费尔南多•达■席尔瓦率领的两个连的西班牙士兵（200人）来澳门协助防卫①，这200人均无姓名留下。又如1642年由军事指挥官克劳迪奥率领的70名西班牙士兵准备来接管澳门②，这70名士兵亦无姓名保留。再如1803年有144名遭遇海难的西班牙商人和船员避难到澳门③，这144人亦无姓名留存。再如1898年由于菲律宾发生暴乱,有大批的西班牙天主教徒进入澳门，到12月时进人澳门的西班牙人已经达到200人④，这200人也没有姓名留下。特别是1668年西班牙与葡萄牙《里斯本条约》签订以后，西葡两国关系正常化，西班牙来澳门及广州的船只日渐增多，到19世紀中期则来往更加频繁，最多时一年贸易船只达到47艘。⑤西班牙对广州贸易正常化以后，在澳门设立商馆，该商馆设在大庙脚。⑥毎年住馆的职员3~5人。⑦就目前所见的数据来看，西班牙人在澳门居住的人口数最高年份为1867年，当时共有24户西班牙人在澳门居住。⑧这么多西班牙商户在澳门居住，应与当时澳门繁盛的苦力贸易有关，所以，根据上述情況，西班牙人来澳门的人数中第二类人人口数量实际应远远超过第一类人。(二）意大利人从16世紀澳门开埠不久就有意大利人进入澳门，之后大体上来澳门停留和居住的意大利人都属于天主教的传教士，非传教士进入澳门者人数极少，而早期进入澳门的意大利传教士多数属于耶稣会，而意大利耶稣会会士又是在葡萄牙亚洲保教权的保护和管辖下进入澳门的，所以他们跟澳门葡萄牙人基本上没有冲突，成为早期澳门葡萄①MilitaryAfiairoftheislands,lb26,inBlair,EmmaHelen-Robertson,JamesAlexander,ThePhilippineIslands1493-1898，V6L22,Cleveland,Ohio,1903-1905，pp.119-120.②EventsinthePhilippines,1634-1644，inBlair,EmmaHelen-Robertson，JamesAlexander,ThePhilippineIslands1493-1898,Vol.35,Cleveland,Ohio,1903-1905,pp.179-180.③刘芳辑：《葡萄牙东波塔档案馆藏清代澳门中文档案汇編》下册，《香山县丞吴兆晋为确查人澳寄住吕宋行内之吕宋难民曾否回国事下理事官札》，澳门：澳门基金会，1999年，第660页。④[葡]施白蒂著，姚京明译：《澳门编年史：19世纪》，澳门：澳门基金会，1998年，第297页;ManuelTeixeira,/4imprensaPenóaicaPortuguesanoextremoOriente,Macau：InstitutoculturaldeMacau,1999,p.275.⑤[美]马士著，区宗华等译：《东印度公司对华贸易編年史：1635—1834年》第4、5卷，广州：中山大学出版社，1991年，第338页。⑥《清文宗咸丰实录》卷20，道光三十年十月丁亥；《禀呈现住澳门各国夷人家数》，载广东省档案馆编：《广东澳门档案史料选編》，北京：中国档案出版社，1999年，第343页。⑦A.M.MartinsdoVale,OsPortuguesesemMacau(1750-1800)，InstitutoPortuguêsdoOriente,1997，p.78；[美]马士著，区宗华等译：《东印度公司对华贸易編年史：1635—1834年》第4、5卷，广州：中山大学出版社，1991年，第201-202、269~271页。⑧[葡]施白蒂著，姚京明译：《澳门編年史：19世纪》，澳门：澳门基金会，1998年，第167页。

图1-18《皇清职贡图》中的意大利神父和修女牙人最受欢迎的非葡籍欧洲人。第一批进入澳门的意大利人为1562年8月24日耶稣会会士吉尔万尼.蒙特（GiovanniBatistadeMonte)和刘易斯.佛罗伊斯（LuísFróis)。虽然他们在澳门居停时间不长，第二年就去了日本，但《耶稣会会士在亚洲》称蒙持:“抵达此港后，于礼拜天及圣日到教堂宣讲教义，来听的人很多，教堂许多次都容纳不下。”①可见，他们到澳门以后，开启了澳门的天主教传教工作。之后，来澳门的意大利耶稣会会士越来越多，包括范礼安、罗明坚、巴范济、利玛窦、郭居静、龙华民等。表1-1516—18世纪进入澳门的意大利耶稣会会士②姓名说明吉尔力尼•蒙特GiovanniBatistadeMonte1562年抵澳，1563年去日本刘易斯•佛罗伊斯LufeFróis1562年抵澳，1563年去日本亚历山大•瓦拉AlexanderValla1568年抵澳，同年去日本格雷奇•索尔多OrgantinoGnecchi-Soldo1568年抵澳，1570年去日本范礼安AlessandroValignano1578年抵澳,1579年去日本，1582年再次到澳门,1583年去果阿，1588年第三次到澳门，1590年去日本，1592年第四次到澳门，1595年去果阿，1597年第五次到澳门，1598年去日本，1603年第六次到澳门，直至1606年在澳门去世①BAJA,49-IV-50,fls.601-601v.②本表主要依据以下各书资料编成：[法]荣振华著，耿昇译：《在华耶稣会士列传及书目补編》,北京：中华书局，1995年；[法]费赖之著，冯承钧译：《在华耶稣会士列传及书目》，北京：中华书局，1995年；中国第一历史档案馆编：《清中前期西洋天主教在华活动档案史料》，北京：中华书局，2003年。

(续上表)姓名说明罗明坚MicheleRuggieri1579年抵澳，后去广州、肇庆，1582年返回澳门，1588年被召回罗马巴范济FrancescoPasio1582年抵澳，1583年去日本，1612年又到澳门，同年逝世于澳门利玛窦MatteoRicci1582年抵达澳门，1583年去肇庆，1594年再次抵达澳门尼阁老ColaNicolaGiovenni画家，1582年抵澳，1583年去日本，1614年再返澳，1626年在澳去世乔瓦尼.杰拉尔迪诺GiovanniGerardino1583—1589年在澳学习，1596年在澳门去世保罗.拿瓦罗PierPaoloNararro1585年8月抵澳，次年去日本孔法罗捏利CelsoConfalonieri1585年8月抵澳，1586年去日本，1614年回澳，1627年在澳门去世①葛拉绍Grasso1585年8月抵澳，次年去日本柏鲁济亚dePerugi’a1585年8月抵澳，次年去日本摩加威罗Mocavero1585年8月抵澳，次年去日本费拉劳Firallo1585年8月抵澳，次年去日本②石方西FranciscodePetris1590年抵澳，1591年去韶州奥里维利奥•托斯卡麦尼OlivierioToscanelli1592年前抵澳，在澳门读写小学任教③LazzaroCattaneo1593年抵澳，同年进人内地，1599年又到澳，1600年又到南京，1601、1602、1604年又三次到澳龙华民NicolasLongobardi1597年抵达澳门，同年进韶州卡洛斯•斯皮诺拉CarlosSpinola1600年抵达澳门，完成了圣保禄教堂的建筑设计，1602年去日本④①JoãoPauloOliveiraeCosta,CartasÂnuasdoColégiodeMacau(1594-1627),Macau：FundaçãoMacau,1999,pp.42-43.②[意]利玛窦著，罗渔译：《利玛窦书信集》下册，附录12《拿瓦罗神父致罗马学院沙尔狄神父书》，台北：光启出版社、辅仁大学出版社，1986年，第486页。③[意]利玛窦著，文挣译，梅欧金校：《利玛窦书信集》，北京：商务印书馆，待刊，第99页。④[葡]梅迪拉著，曾永秀译：《澳门大三巴教堂建筑师：一位马德里的耶稣会土》，载《文化杂志》(中文版）第21期，1994年，第32页。郭居静

(续上表)姓名说明杜禄茂BarthélemyTedeschi1601年抵澳，1603年去韶州缪吉奥•罗基MuzioRocchi1602年抵澳，1603年在澳门圣保禄学院学习，1605年在澳去世文森佐•卡鲁巴VincenzoCarruba1602年抵澳，1617年被派往日本熊三拔SabatinodeUrsis1603年抵澳，同年赴南昌，1617年被驱逐回澳门，1618年在澳门去世王丰肃（高一志）AlfonsoVanhoni1604年抵达澳门，1605年去南京，1618年被驱逐至澳，1624年前往山西卡米洛•迪科斯坦佐CamilodiCostanzo1604年抵澳，1605年去日本，1614年又返回澳门，1621年再次去日本弗朗西斯科•埃乌杰尼奥FrancescoEugênio1607年抵澳，1608年去日本，1618年因病返囬澳门，1621年在澳门去世①艾儒略JulesAleni1610年抵澳，1613年离澳，1639年第二次来澳毕方济FrançoisSambiasi1610年抵澳，1613年进京，1644—1646年三次前往澳门弗朗西斯科•布佐米FrancescoBuzomi1615年抵澳，不久去日本②克里斯多佛罗•波利CristoforoBorri天文学家，1616年抵澳，1619年离澳③乔万尼.加亚蒂GiovanniDomenicoGayati1618年抵澳，直至1627年罗雅谷JacquesRho1622年抵澳，1626年去山西谢贵禄TranquilleGrassaetti1630年抵澳，在来华途中充当临时船医④，1631年去江西轰伯多PierreCunevari1630年抵澳，1631年到杭州杜奥定AugustinTudeschini1631年抵澳，同年去上海①JoãoPauloOliveiraeCosta,CartasÂnuasdoColégiodeMacau(1594-1627),Macau：FundaçãoMacau,1999，pp.44-45.②[葡]梅狄纳著，黄徽现译：《耶稣会士亚历山大•德•罗德斯在科钦支那和东京：1591—1660》，载《文化杂志》（中文版）第45期，2002年，第19页。③UgoBaldini.ScienceandtheJesuitsinMacau,1b44-1762，inLuísFilipeBarretoed.，MacauDuringtheMingDynasty,Lisboa：CentroCientíficoeCulturaldeMacau，2009，p.249.④[美]狄斯尼著，北江译：《耶稣会会士东行记：17世纪初多尼克•勒热纳霍姆、杜奥定和特兰奎洛•格拉塞蒂三位神甫赴华传教沿途经历》，载《文化杂志》（中文版）第21期，1994年，第222~223页。

(续上表)姓名说明潘国光FrancoisBrancati1636年抵达澳门，同年抵达江南利类思LudovicoBuglio1636年抵达澳门,1639年到江南李方西RonusideFerraris1636年抵澳，1640年去陕西，1657—1659年在澳门任司库贾宜睦GirolamoGravina1637年抵澳，不久到杭州卢安东AntoineRubino1639年抵澳，同年去海南陆安德（陆泰然）AndreaGiovanniLubelli1643年抵澳，1647年去湖南，1649年再次到澳，后又进人内地，1685年在澳逝世巴德萨雷•奇塔德拉BaldassareCitadella1647年抵澳，1650年任澳门圣保禄教堂神父，1651年离澳，死于途中万多默（万多玛斯）ThomasValgameira1649年抵澳，1655年去暹罗，1669年返回澳门，1675年又去暹罗德马里尼GiovanniFilippodeMarini1649年抵澳，担任耶稣会澳门司库，1656年任澳门圣保禄教堂神父，1658年到越南，1671年再访澳门，1677年被教廷传信部召回，1680年再到澳门，1682年在澳门去世傅其达DomenicoFuciti1656年抵澳，1658年去越南，1665年在澳，1688年再去越南，1690年后再次返澳，1696年在澳去世毕嘉GiandomenicoGabianiL656年抵澳，1659年去江南，1680—1683年、1689—1692年两次在澳门担任副省会长卫匡国MartinoMartini1658年从欧洲返回澳门，次年去杭州殷择泽ProsperIntorcetta1658年抵澳，1659年到江西，1668年再次到澳门，次年离开署驾德StanislasTorrente1659年抵澳，1660年赴海南石嘉乐DellaRocca1659年抵澳，后又去海南方济各FrancescoSaverioFilippucci1663年抵澳，1671年到广州，1682年再次到澳门，1692年在澳门去世王若翰GianbattistaBrandi1665年抵达澳门，1668年为圣保禄教堂神父，1681年在澳去世

(续上表)姓名说明朱塞佩•坎多尼GiuseppeCandone1668年抵澳①，1678年再次抵澳，1684年离澳闵明我PHilippe-MariaGrimaldi1668年抵澳，1669年进广州齐又思LudovicoAzzi1668年抵澳，1669年去暹罗，1673年再次来澳，1679年去广州，1690年在澳去世玛利亚•菲埃斯基Filipo-MariaFiesqui1673年抵澳，担任圣保禄学院院长，1682年再次来澳，1687—1690年在澳门任日本省会长，1691年第3次来澳，1692年8月12日在澳门去世①张安当AntónioPosateri1675年抵澳，1676年进人广东罗历山AlexandreCiceri医生，1675年抵澳，1691年返澳，1692年进京潘玛诺（潘国良）EmmanuelLaurifice1679年抵澳，1680年进上海杜加禄CarloGiovanniTurcotti1680年抵澳，1681年进广东传教罗斐理Philippe-FélixCarossi1687年抵澳，1688年在广州传教，1695年来澳门养病，同年12月25日死于澳门郭天爵FranciscoSimõis1690年抵澳，1691年去江南卢依道IsidoroLucci医生，1691年抵澳，1692年进京，1693年被遣返，再次来到澳门，后去越南成方济FrancescoCapacci③1692年抵澳，1695年到海南，1715年在澳去世皮埃雷•贝尔蒙特PiérreBelmonte1692年抵澳，同年去越南鲁类思LouisAntoineLucaAdorno1694年抵澳，1695年返回果阿法安多AntónioFaglia1694年抵澳，同年进京，1704年前往澳门治病，1705年返回浙江胳保禄JeanPaulGozani1694年抵澳，1698年去河南，1726年再次回澳，1732年在澳门去世鲍仲义GiuseppeBaudino医生，1694年抵澳，同年进京①[葡]文德泉著，王复山译：《第一个中国耶稣会神父》，载《文化杂志》（中文版）第10期，1992年,第6~7页。②[葡]施白蒂著，小雨译：《澳门編年史：16—18世紀》，澳门：澳门基金会，1995年，第65页。③参见[法]荣振华著，耿昇译：《在华耶稣会士列传及书目补編》，北京：中华书局，1995年，第105页。

(续上表)姓名说明费约里CristoforoFiori画家，1694年抵澳，同年进北京，1697年返回澳门，任圣保禄学院学监贾嘉禄CarloAmiani1694年抵达澳门，1695年去福建，1709年和1714年又在澳门，1723年在澳门去世艾逊爵（艾若瑟）FrancescoGiuseppeProvana1695年抵澳，1696年去山西，1708年再次经澳门前往罗马何多敏GiandomenicoParamino医生，1697年抵澳，1704年进京轰云龙（年修士）GiovanniGherardini画家，1698年抵澳，同年进广州①艾斯可AgostinoBarelli1698年抵澳，1702年进人内地利国安GiovanrúLaureati1700年抵澳，1727年病逝于澳门方记金（方全纪）JérômeFranchi1701年抵澳，同年进广州公类思（孔禄食）LouisGonzaga1707年抵澳，1708年进京，1717年因病返回澳门，1718年在澳去世罗怀中GiuseppeGiovanniCosta医生，1714年抵澳，1715年进京喜大教（倪天爵）NicolasGiampriamo1715年抵澳，1716年到广州自世宁GiuseppeCastiglione1715年抵澳，同年到广州安东尼奥.特里戈纳AntonioMariaTrigona1719年抵澳，不久去世徐茂盛（徐大盛）GiacomoíilippoSimonelli1719年抵澳，1720年进京，1732—1751年先后三次担任巡视员，多次居停澳门，1751年离澳前往越南，1753年返回澳门，并于1754年去世林安多（穆安东）AntoineXavierMorabito1720年抵澳，1721年到广州，1748年再次到澳门，1762年在澳门被捕利博明Ferdinand-BonaventureMoggi画家，1721年抵澳，同年进北京法方济各FrançoisFolleri1721年抵澳，同年进京，1728年被驱逐到澳门，直到1762年在澳门被捕②任重道GiacomoAntonio1737年抵澳，1738年进京谈方济TristandeAttimis1744年抵澳，1745年到南京①參见汤开建：《陪臣与工匠：服务于清宫的西洋艺术家》，载汤开建：《明清天主教史论稿二編:圣教在中土》下册，澳门：澳门大学出版社，2014年，第213~215页。②吴旻、韩琦编校：《欧洲所藏雍正乾隆朝天主教文献汇編》，《广州府详报会审江南案涉案倪维智等人》，上海：上海人民出版社，2008年，第238页称法方济各1747年在澳门病逝。

(续上表)姓名说明齐类思LouisCipolla1770年抵澳，1771年进京潘廷库JosephPanzi画家，1771年抵澳，1773年进京穆保禄PaulAugustinAmoretti画家，1773年来澳，后往越南罗伯济LouisComtedeBèsi1834年来澳，1835年离澳罗迪纳FrancescoXavierRôndina1862年来澳，1871年离澳弗朗西斯科•吉拉蒂尼FrancescoGhiradini1862—1871年在澳门圣若瑟学院任教，还担任华入学生及孤儿的学监若瑟.维吉利JoséVirgili1865—1871年在澳门圣若瑟学院任教，教授伦理神学、修辞学、数学及拉丁文除了意大利的耶稣会会士以外，16世纪到19世纪进入澳门的其他天主教教会的意大利传教士还有不少人，他们多数都为教廷传信部所派，但分别属于各个修会。下面将16—19世纪进人澳门的其他教会的意大利传教士列表如下：表1-1616—19世纪进入澳门的其他教会的意大利传教士①姓名所属修会说明若昂•卢卡雷利•巴沙路JuanLucareliidePesaro方济各会1579年抵澳，1580年离澳伊大任BemardinusdellaChiesa方济各会1684年抵澳，同年进广州余宜阁LoannesFranciscusaLeonissa方济各会1684年抵澳，同年进广州①本表资料主要来源于以下诸书：中国第一历史档案馆等编：《明清时期澳门问题档案文献汇编》，北京：人民出版社，1999年；中国第一历史档案馆编：《清中前期西洋天.主教在华活动档案史料》，北京：中华书局，2003年；罗光：《教廷与中国使节史》，台北：传记文学出版社，1983年；[美]孟德卫著,潘琳译：《灵与肉：山东的天主教（1650—1785)》，郑州：大象出版社，2009年；[法]卫青心著，黄庆华译：《法国対华传教政策：清末五口通商和传教自由（1842—1856)》，北京：中国社会科学出版社，1991年；[葡]施白蒂著，小雨译：《澳门編年史：16—18世紀》，澳门：澳门基金会，1995年；[葡]施白蒂著，姚京明译：《澳门編年史：19世纪》，澳门：澳门基金会，1998年；崔维孝：《明清之际西班牙方济会在华传教研究（1579—1732)》，北京：中华书局，2006年；汤开建：《明清天主教史论稿二编：圣教在中土》，澳门：澳门大学出版社，2014年；[意]田英杰著，游丽清译：《香港天主教掌故》，香港：香港圣神研究中心，1983年；ManuelTeixeira,MacaunoSéc.XM,Macau：ImprensaNacional，1984;ManuelTeixeira,MacaueaSuaDiocese,Vol.VM,PadresdaDiocesedeMacau,Macau：TipografiadaMissãodoPadroado,1972.

(续上表)姓名所属修会说明叶崇贤BasilioBrolloGlemona方济各会1684年抵澳，同年进广州康和子CarlosOrazideCastorano方济各会1699年抵澳，1700年进入内地梅树生AntoniusdaCastrocaroLaghi方济各会1699年抵澳，1700年进人内地宜利策JohannesdeIliceto方济各会1699年抵澳，1700年进入内地桑汝望GabrielA.S.Johanne方济各会1699年抵澳，1700年进人内地劳弘仁AntoniusPacecco方济各会1699年抵澳，1700年进人内地毕天祥Louis-AntoineAppiani遣使会1699年抵澳，不久进入内地，1732年被驱逐至澳，同年在澳病逝择罗MaillarddeToumon教廷传信部1705年抵澳，同年进京，1707年被驱逐至澳门，1710年6月在澳去世施体仁SanGiorgiodiBiandrate教廷传信部1707年抵澳，不久离澳伊纳爵•贾佩InácioGiampé教廷传信部1709年被驱逐至澳门，不久回意大利考德罗Cordero教廷传信部1710年1月抵澳，6月离澳蒂里希Tilisch教廷传信部1710年1月抵澳，6月离澳马国贤MatteoRippa教廷传信部1710年1月抵澳，6月离澳山遥擔GuillaumusFabreBonjour教廷传信部1710年1月抵澳，6月离澳德理格TeodoricoPedrini教廷传信部1710年1月抵澳，6月离澳任掌晨GennaroAmodei教廷传信部1710年1月抵澳，6月离澳潘如DominicusPerroni教廷传信部1710年1月抵澳，6月离澳董德略FranciscusDrion方济各会1710年带教宗信到澳门罗若德JoséInácioCordeiro教廷传信部1710年在澳管理澳门事务铁多明DominiqueMrquini教廷传信部1712年在澳沙国安SabinoMariani教廷传信部1712年在澳安德烈.坎德拉AndréCandela教廷传信部1712年在澳①嘉乐CarloAmbrogioMezzabarba教廷传信部1720年抵澳，同年进京贾蒙择SigismundusCalchi教廷传信部1720年抵澳，同年进京夏历三AlexanderAlexandri教廷传信部1720年抵澳，同年进京席若汉JosephM.Vittomus教廷传信部1720年抵澳，同年进京①韩琦：《瀛洲圣阙关山重：1709年教皇信滞留澳门始末》，载《文化杂志》（中文版）第59期,2006年，第138~139页。

(续上表)姓名所属修会说明陆嘉爵CassiusA.S.Aloisio教廷传信部1720年抵澳，同年进京陆安AngelvsABvrgoSiSyij方济各会1720年抵澳，同年进京格利马尔蒂RinaldusGrimaldi圣衣会1720年抵澳，同年进京纳味达WolfgangdelaNativilile圣衣会1720年抵澳，同年进京托马策利NicolausToraacelli圣衣会1720年抵澳，同年进京艾国祥DionisioGagliardi教廷传信部医生，1722年抵澳，不久进京弗雷勒MariaGarretodaFerrere方济各会1724年流亡至澳门，1726年重回内地夏真多HyacintvsJordanvs教廷传信部1727年抵澳，不久进京①闵明我FatherMiralta教廷传信部1732年被驱逐至澳，担任传信部驻澳门账房至1750年麦传世FranciscusJovino方济各会1732年被驱逐至澳门张纯一SeaiinvsA.S.IoanneBapta奥斯定会1737年抵澳，不久进京贝维拉瓜MariaBevilacqua方济各会1738年来澳门养病，1742年离澳那永福WolfgangdelaNativile圣衣会1744年抵澳，同年进京希福尼Scifoni方济各会1746年逃亡至澳门②布彻GiovanniAntónioBuocher方济各会1756年被驱逐到澳门，1765年在澳去世③常国泰教廷传信部1759年抵澳，在澳门病逝安德义DamascenoSalusti奥斯定会1761年抵澳，同年进京李衡良Arcangelo-MariadiSant’Anna圣衣会1761年抵澳，同年进京梅延NathanielBurger方济各会1762年抵澳④巴拉底诺EmilianoPalldini教廷传信部1762—1777年在澳叶尊孝P.Fr.Eusebius方济各会医生，1763年抵澳，同年进京⑤鲁谢拉JeanBanezadeLucera方济各会1775年到澳门养病，同年病逝于澳门①高智瑜、马爱德主编：《栅栏：北京最古老的天主教墓地》，澳门：澳门文化局，2011年，第227页。②AdrienLaunay,HistoiredesMissionsdeChine：MissionduSe-Tchoano\.I,Paris,1907,p.271.③DanielvanDamme,O.F.M.，NecrologiumFratrumMinoruminSinis,HongKong,1978,pp.166-167.④DanielvanDamme,0.F.M.,NecrologiumFratrumMinoruminSinis,HongKong,1978,p.131称梅（闵）神父1746年来到澳门。⑤DanielvanDamme,0.F.M.,NecrologiumFratrumMinoruminSinis,HongKong，1978，p.59称叶氏1762年来到澳门。

(续上表)姓名所属修会说明德天赐AdéodatdeSt.Augustin奥斯定会1781年抵澳，同年进京，1812年被遣返到澳门颜诗莫AnselmodaSantaMargherita奥斯定会1781年抵澳，同年进京，1812年被遣返到澳门马记诺NicolasaPiticchioMagino教廷传信部1781年抵澳，同年进广州，接替席道明管理传教士事务唆喂FrancescoGiuseppedellaTorre教廷传信部1781年抵澳，同年进广州，接替席道明管理传教士事务高临渊ManuelConforti遣使会1781年抵澳，同年进京，1812年被遣返到澳门罗机洲（淑）（杨义格拉）RomualdKoscieski教廷传信部天文学家，1781年抵澳，1782年进京麦宁德（乌里必耶）教廷传信部医生，1781年在澳，1782年进京吧哋哩哂JeandeSassari方济各会1783年抵澳，不久进广州宾提纳JoséMatteideBintina方济各会1783年抵澳，不久进广州吴若翰（吧哋哩映砵地是打）JeanGiovanniBattistadeMandello方济各会1783年抵澳，不久进广州伊高善CrecemzianoCaralli方济各会1783年抵澳，不久进广州兰迪（路先生）LouisAntonieLandi方济各会1783年抵澳，不久进广州白亚多AttoBiagini方济各会1783年抵澳，不久进广州格雷西洋诺（吧哩叽哩地）CrescenzianoCavalli教廷传信部1783年抵澳，不久进广州马尔基尼（马记诺）JeanBaptisteMarchini教廷传信部1783年抵澳，不久进广州，1786年再次到澳门，1813—1816年担任司库，1823年在澳门去世王雅各伯GiacomoFerretti教廷传信部1783年抵澳，同年进京，1812年被遣返到澳门魏腊儿Jean-AugustinVilla遣使会1784年7月28日抵澳，10月14日离开澳门去北京蓝月旺JoannesdeTriora方济各会1800年抵澳，次年去肇庆富蓝巴斯葛斯方济各会1800年抵澳，次年去肇庆，后染病回国

(续上表)姓名所属修会说明李文秀JosephusRizzolati方济各会1827年抵澳，次年进人内地®翁璧玉RaphaelUmpierres教廷传信部1833年在澳，不久被驱逐菲利普•格罗索PhilippeGrosso方济各会1838年抵澳，1842年再次来澳维森特•布朗香VincentBlanchin方济各会1842年抵澳裴安多尼AntonioFeliciani教廷传信部神父，原在澳门工作，1842年被驱逐出澳去香港米切尔•纳华路MichaelNovarro方济各会神父，原在澳门工作，1842年被驱逐出澳去香港托马西.利奇TommassiRicci嘉诺撒女修会修女，1872年抵澳雷吉娜•费娜丽ReginaFerrari嘉诺撒女修会修女，1872年抵澳赛克拉•依•朱利安IzabelSequeiraeJúlia嘉诺撒女修会修女，1876—1877年在澳，后去帝力安德莱德·皮特拉AdelaidePitera嘉诺撒女修会修女，1876—1877年在澳，后去帝力②特莱西娜Teresina嘉诺撒女修会修女，1888年在澳比安嘉梯Biancardi嘉诺撒女修会修女，1888年在澳③据以上两表的统计，16—19世纪进入澳门的意大利天主教传教士共179人，在进人澳门的传教士中，意大利应是排在前列的国家。除了传教士以外，在澳门的意大利人还有1598年至1602年担任3届澳门地方兵头的中国及日本巡航首领保禄•薄图加(D.PaulodePortugal)即为意大利佛罗伦萨（Florence)人。④澳门土生葡人家族中还有4家为意大利血统的土生葡人，一家是皮特（VicentedePauloSalawitchyPitter)医生家族。皮特医生1813年1月10日生于澳门，其祖父是意大利人。他本人早年在果阿攻读医学，1849年返回澳门行医，后来成为澳门著名外科医生。⑤第二家是里奇家族。热万尼•里奇（GiovanniRicci)是意大利西西里人，他大约是1810年在意大利出生的，1839年与澳门土生葡人施基拿家族联姻而融入土生葡人族群。里奇家族后来发展①[法]成和德：《湖北襄郞属教史记略》，上海：土山湾印书馆，1924年，第74〜79页。②J.F.MarquesPereira,Ta-Ssi-Yang-Kuo,ArquivoseAnaisdoExtremo-OrientePortuguês,SérieI,Vol.I，FundaçãoMacau，1995，p.78.③BoletimdaProvínciadeMacaueTimor,2\deAgostode1888，SupplementoaoNo.33.④ManuelTeixeira,MacaunoSéc.XW,Macau：DirecçãodosServiçosdeEducaçãoeCultura,1982,p.1.⑤[葡]阿马罗著，葡语林译：《澳门的古老秘方》，载《文化杂志》（中文版）第5期，1988年，第22页。

成为澳门土生葡人大家庭，传承5代。①第三家是出生于意大利的若瑟•科尔维茨(JoséLocheCorveth),1813年与土生葡人女子埃斯皮里托.桑托（AnaJoaquinadoEspíritoSanto)在澳门結婚，生有4个子女，形成土生葡人家族。②第四家是若瑟•蒙塔尔托（JoséMariadeMontalto),1842年与土生葡人女子罗莎.多斯•桑托斯（MariaRosadosSantos)在澳门结婚，融人土生葡人家庭。③在16—17世纪曾有4位意大利旅行家来到澳门，并将澳门记入了他们的游记中，从而使澳门名声远播。如1598年4月15日，意大利人弗朗西斯科•卡莱蒂（FrancescoCarletti)及其父安东尼奥•卡莱蒂（AntónioCarletti)来到澳门。抵达澳门后，两父子被澳门葡萄牙人逮捕，并被关押审讯3天。这是为了严格执行禁止葡萄牙人和西班牙人贸易的命令，因为他们父子曾在菲律宾逗留。后来，卡莱蒂父子缴纳了一笔保金后，始获释放，并规定他们遇到适当船期，须马上前往葡属印度。④7月20日，安东尼奥•卡莱蒂因患重病逝世，埋葬在澳门主教座堂大祭台对面。弗朗西斯科•卡莱蒂在澳门逗留了一年多时间，并将他所见到的澳门及广州交易会记录在他的著作《周游世界评说》中。⑤又如1638年，意大利旅行家马可•阿瓦罗（MarcodeAvalo)游历澳门，写图1-19意大利人范礼安像图1-20意大利人利玛窦像图1-21意大利人龙华民像①JorgeForjaz,FamíliasMacaenses,Vol.Dl,Macau：FundaçãoOriente,InstitutoCulturaldeMacau,InstitutoPortuguêsdoOriente,1996,pp.185-196.②JorgeForjaz,FamíliasMacaenses,Vol.I，Macau:FundaçãoOriente,InstitutoCulturaldeMacau,InstitutoPortuguêsdoOriente,1996，p.837.③JorgeForjaz,FamíliasMacaenses,Vol.II,Macau：FundaçãoOriente,InstitutoCulturaldeMacau,InstitutoPortuguêsdoOriente，1996，p.443.④[葡]加尔西亚（JoséManuelGarcia):《澳门与菲律宾之历史关系》，载吴志良、金国平、汤开建主編：《澳门史新編》第2册，澳门：澳门基金会，2008年，第543〜544页。⑤FrancescoCarletti,RagwnamentidelmioViaggiomtorinoaomondo(1594-1606)，estudopreliminar，traduçãoenotasdeFranciscaPerujo,México：UniversidadeNacionalAutónomadoMéxico/InstitutodeIn-vestigacionesBibliográficas，1976，pp.181-182.

下了《澳门纪事：1638年》一书，在书中留下当时澳门的记录及关于澳门贸易体系如何运转的珍贵数据。①1695年9月9日，意大利那不勒斯贵族杰梅里一卡雷里(GiovanniFrancescoGemelliCareri)先后游历欧洲诸国后从果阿抵达澳门。他在澳门居住了一段时间后，因耶稣会会士的帮助并获清政府的准许，大约在翌年1月初离澳。他在广州停留一段时间后进京并受到康熙帝的接见，同年返回澳门，后又乗船赴墨西哥。回国后，他完成了《环球旅行记》一书，其中记录了他在澳门的所见。②在18—19世紀，虽然有意大利与广州贸易船只的记录，但见于记录的船只并不多，从1736到1833年近百年间，见于记录来华贸易的意大利船只仅有8艘，未见意大利商人在澳门的活动，也未见意大利商馆在澳门的设立。到19世紀中叶以后，在澳门苦力贸易鼎盛吋，意大利商人参与其中。据目前所见到的资料，当时在澳门经营苦力贸易的意大利船至少有4艘，即“狄阿德•玛尔（DeardelMare)号”“拿破仑•卡纳瓦罗（NapoleanCanavaro)号”“德列舍（Therese)号”“帖列咱号”“恩科瓦克(Uncowak)号”，其中有两次苦力暴动都发生在意大利的苦力贸易船上③，反映了在澳门苦力贸易中意大利商人占据了重要地位。1867年的澳门人口统计中，意大利人为3户。④笔者怀疑这3户意大利人就是经营苦力贸易的船东。⑤1878年澳门人口统计的外国人中还有意大利人。⑥苦力贸易之前，未见意大利在澳门设立领事馆，而在苦力贸易中意大利驻澳领事馆设立，并由土生葡人先拿•飞南第（BernardinodeSennaFernandes)担任领事。⑦笔者怀疑意大利领事馆在澳门的设立与澳门的苦力贸易相关。值得我们注意的是，到19世纪中后期，不少意大利艺术家来到澳门，他们为澳门的文化艺术和精神享受做出了很多贡献。1833年，那不勒斯意大利歌剧团从南美巡演结束后，经太平洋西海岸抵达澳门，剧团共有5男2女，在澳门进行了一系列演出。⑧1856年，意大利著名杂技师、魔术师刘易斯•费罗尼（LuísFeroni)宣布将在9月举行①複一雄：「攫一雄著作集」第5巻，「東西交涉史II」，東京：汲古書院，1993年，第293頁。②耿昇：《17—19世纪西方人视野中的澳门与广州》，载耿昇、吴志良主编：《16—18世纪中西关系与澳门》，北京：商务印书馆，2005年，第1~5页；[意]杰梅里一卡雷里：《环球旅行记》，载《航海与旅行文集》第4卷，第275页，转引自[澳]杰弗里•（：•冈恩著，秦传安译：《澳门史:1557—1999),北京：中央编译出版社，2009年，第63~64页。③陈翰笙：《华エ出国史料汇编》第4辑，《关于华エ出国的中外综合性著作》，北京：中华书局,1984年，第215-216页。④[葡]施白蒂著，姚京明译：《澳门編年史：19世纪》，澳门：澳门基金会，1998年，第167页。⑤陈翰笙：《华エ出国史料汇编》第4辑，表6“1850—1872年苦力船海上遇难事件表”，北京：中华书局，1984年，第215-217页。⑥ManuelTeixeira,MacauAtravésdosSéculos,APopulaçãodeMacaûMacau：ImprensaNacional,197/,p.57.⑦[葡]施白蒂著，姚京明译：《澳门編年史：19世紀》，澳门：澳门基金会，1998年，第246页。⑧JohnrrancisDavis,TheC/iinese：AueneraLDescriptionoftheempireofChinaanditsInhabitants,Vol.z,NewYork:Harper,1836，p.175.

表演，地点选在三层楼街17号澳门富商摆华的花园住宅中。1863年12月14日，意大利著名钢琴家罗德•西普（RodSipp)和男低音歌唱家格罗西（Gtossí)在塞卡尔男爵府邸中挙行音乐会。1867年，由彭佩（Pompd)先生率领的意大利歌剧团首次在澳门上演了罗西尼的《塞维亚的理发师》。此次来澳门的演员有头牌女主角贝钦（Benchi)和马利埃塔•维拉利（MariettaVerali)、男高音皮兹奥里（Pizzioli)、男中音雷玛（Re-ima)和男低音歌伦布（Columbo)等。剧团在澳门一直逗留到当年7月中旬。1874年时，还有一位意大利建筑师加苏索（Cassuso)为澳门设计了一幢著名的建筑—摩罗兵营，这是澳门第一座具有伊斯兰风格的建筑。①(三）荷兰人16世纪后期，被称为“海上马车夫”的荷兰兴起，其向东方拓殖时最先觊觎的就是葡萄牙的海外殖民地，所以在葡萄牙人眼中，荷兰人是最为危险的敌人。故在整个16世纪并未见到荷兰人进人澳门的记录，但据林旭登（JanHuygenvanLinschoten)的资料，他有一位荷兰同乡在葡萄牙船上工作，多次到过澳门，此人名叫庞帕（DirckE.Pomp)。②但他什么时候来澳，在澳门做了什么，并无文献记录。因为林旭登是1599年回国的，因此这个庞帕到澳门的时间就应该在16世纪。最早记录澳门的两个荷兰人，一个是林旭登，他出版了一本《航海总集》，其中记录了很多澳门资料;③另一个则是死于1598年的特奥多雷•布里（TheodoredeBry)，他完成了《亚马港全图》，1607年在法兰克福正式刊行。这是一幅真实的澳门早期城市图。但是，这两个人都没有来过澳门，他们的记录都是根据当时其他荷兰人提供的资料而完成的。④①[葡]施白蒂著，姚京明译：《澳门編年史：19世紀》，澳门：澳门基金会，1998年，第128、153-154、167页；EduardoA.VelosoeMatos,ForçasdeSegurançadeMacau,Macau：MuseumdeMacau,1999,p.43；[葡]塔维拉著，杨平译：《澳门从开埠至20世纪70年代社会经济和城建方面的发展》，载《文化杂志》（中文版）第36—37期，1998年，第9~68页。②H.豪文斯：《林旭登：果阿大主教府的总管兼荷兰间谍》，转引自[葡]莱萨著，范维信译：《澳门人口：一个混合社会的起源和发展》，载《文化杂志》（中文版）第20期，1994年，第124、137~138页第40条注释；[荷]包乐史著，庄国土、程绍刚译：《中荷交往史：1601—1989》，北京：路口店出版社，1989年，第29页。③金国平、吴志良：《从西方航海技术资料考Turnon之名实》，载金国平、吴志良：《东西望洋》，澳门：澳门成人教育协会，2002年，第264~265页；H.豪文斯：《林旭登：果阿大主教府的总管兼荷兰间谍》，转引自[葡]莱萨著，范维信译：《澳门人口：一个混合社会的起源和发展》，载《文化杂志》（中文版）第20期，1994年，第124、137~138页第40条注释。④纪念葡萄牙发现事业澳门地区委员会主編：《澳门：从地图绘制看东西方交汇》，澳门，1994年，第139页。

图1-2217世纪东来的荷兰船图1-2317世纪东来的荷兰人荷兰人第一次同澳门真正的接触发生在1601年，当时的荷兰船长范•纳克（JacobvanNeck)想了解澳门的情況，遂派两艘小艇，承载20余名荷兰士兵进入澳门水域打探消息，但被澳门葡萄牙人俘获。葡萄牙人对来澳的荷兰人极为恐惧，遂采取了极为暴力的报复行动，将其中17名荷兰俘虏以海盗罪处决，留下了3名幸存者，其中一人是代理人马丁•阿丕乌斯（MartinusApius)，另外两人是他的侍从，后来他们被送回果阿。也就是说17世纪以后，马丁•阿丕乌斯是第一个到过澳门且在澳门居停过一段时间的荷兰人。①1622年6月22日，荷兰舰队司令官莱尔森（ComelisReijersz)率领12艘战舰到达澳门海面，并对澳门发动攻击，进人澳门半岛的荷兰人共600人。但遭到澳门葡萄牙人的猛烈反击，荷兰人大败，荷方136人死亡、126人受伤，还有多人被俘。②1627年，荷兰人与葡萄牙人再次在澳门海面发生战斗，荷兰被俘虏50人，“奥威克尔克号”指挥舰舰长马科斯（MarcusHendricxoon)亦被俘虏，他与其他33名被俘的荷兰人在澳门被囚禁5年。③从17世纪初到17世纪中期，澳门葡萄牙人与荷兰人一直处于敌对状况，故双方并无贸易方面的活动。17世纪中叶葡荷停战协议签订以后，虽然有不少荷兰船来澳门贸易，但是这些船只在澳门进行贸易的具体人物和内容未有详细资料报道。1689年9月30日，荷兰东印①C.R.Boxer,FidalgosintheFarEast(1550-1770)，FactandFancyintheHistoryofMacau,TheHague：MartinusNijhoff,1948，p.49.②[荷]邦特库著，姚楠译：《东印度航海记》，北京：中华书局，1982年，第73~74页；[葡]徐萨斯著，黄鸿钊等译：《历史上的澳门》，澳门：澳门基金会，2000年，第54页；程绍刚译注:《荷兰人在福尔摩莎：1624—1662》，台北：联经出版社，2010年，第14~15页。③ManuelTeixeira,MacaunoSéc.XVH，Macau:DirecçãodosServiçosdeEducaçãoeCultura,1982，p.46;[葡]徐萨斯著，黄鸿钊等译：《历史上的澳门》，澳门：澳门基金会，2000年，第59页。程绍刚译注的《荷兰人在福尔摩莎：1624—1662》第77页称：Ouwericerck号在澳门附近被葡人袭击并烧毀，船上18人被捕。

度公司（VOC)最高决策层—17人董事会召开会议，决定从此不再派船只去中国贸易。直到1729年才恢复派船来中国，其间有整整40年时间没有同中国市场进行直接接触。①恢复贸易后，荷兰是仅次于英国的来广州贸易的外国商团。据上引表1-12«1736-1833年来广州贸易的外国船只统计》，最早来广州贸易的荷兰船见于1736年，当时有2艘船到广州贸易。在此期间，荷兰来广州贸易的船只共有165艘。1742年，粤海关监督命令行商通知已经抵达澳门的6位荷兰大班，他们的船要停留在澳门，这样会更安全，但不能给他们来广州的执照。②据19世纪初到澳门的俄罗斯人称：他们每年派往广州的船只从未超过5艘，自1795年起，连一艘荷兰船都没有来过，但荷兰在广州的洋行明年要支付6名大班的薪饷，尽管没有事情可做，可仍然像以往一样10月去广州,2月份回到澳门。③荷兰人在澳门定居的时间应是1763年，他们于该年在澳门租屋居住。④据《澳门档案》称：“荷兰人在龙嵩庙附近开设了一家財力雄厚的公司，并在北湾和泗孟码头两三步之遥的地方拥有花园和宽敞的仓库。”⑤据资料统计，1779年时欧洲人于每年2_10月间在澳门度过，有15~16名荷兰人。⑥到1799年统计时，当时在澳门过冬的荷兰图1-2417世纪在日本贸易的荷兰人①LeonardBlussé,NoBoattoChina.TheDutchEastIndiaCompanyandtheChangingPatternoftheChinaSeaTrade,1635-1690,ModemAsianStudies,30.1(1996),pp.51-76.转引自张彬村:《17世纪末荷兰东印度公司为什么不再派船到中国来》，载刘序枫主编：《中国海洋发展史论文集》第9辑，台北：台湾“中央研究院”人文社会科学研究中心，2005年，第169~190页。②[美]马士著，区宗华等译：《东印度公司对华贸易編年史：1635—1834年》第1、2巻，广州：中山大学出版社，1991年，第280~281页。③伍宇星编译：《19世纪俄国人笔下的广州》，郑州：大象出版社，2011年，第30页5④PaulA.vanDyketrans.anaannotation,TheCanton-MacaoDagregisters,1/63,Macau：InstitutoCulturaldoGovemodeMacau,2008，pp.32,37.⑤ArquivosdeMacau,3aSérie，Vol.X，No.4，Macau,1968，pp.215-216.⑥LouisDermigny,LesMémoiresdeCharlesdeConstantsurleCommerceàlaChine,Paris：S.E.V.P.E.N，1964,p.155.

人有10名大班、书记、医生和管事。①据1802年澳门议事会的统计，在澳门的荷兰人有16人。②到1809年荷兰人减少到5人。③1812年还是5人。④1831年则为3人。⑤1867年为1户荷兰人。⑥这一户荷兰人，笔者怀疑就是参加澳门苦力贸易的荷兰船“邦萨（Bança)号”的船主。⑦总之，目前我们见到有姓名的荷兰人又明确进入澳门者仅为59人，但17世纪以后由于荷兰也是对广州贸易最为重要的国家之一，所以留在澳门住冬的荷兰人应该不少，但绝大多数荷兰人都没有保留他们的名字。1848年1月26日的《华友西报》还报道了在澳门的荷兰居民隆重庆祝荷兰女王生日的盛況，庆祝活动在荷兰船“鲁普卢依特号”和“阿德利阿努斯•雅各布斯号”上举行，荷兰领事和在澳门的荷兰居民都出席了这一活动。⑧图1-25《皇清职贡图》中的荷兰国夷人、夷妇图1-2617世纪中国人绘荷兰人形象①[美]马士著，区宗华等译：《东印度公司对华贸易編年史：1635—1834年》第1、2卷，广州：中山大学出版社，1991年，第635~636页。②A.M.MartinsdoVale,OsPortuguesesemMacau(1750-1800),Macau：InstitutoPortuguêsdoOriente，1997，p.78.③金国平、吴志良編：《粤澳公牍录存》第4巻，澳门：澳门基金会，2008年，第235~236页。④[美]马士著，区宗华等译：《东印度公司对华贸易編年史：1635—1834年》第3卷，广州：中山大学出版社，1991年，第171页。⑤[美]马士著，区宗华等译：《东印度公司对华贸易編年史：1635—1834年》第4、5巻，广州：中山大学出版社，1991年，第271页。⑥[葡]施白蒂著，姚京明译：《澳门编年史：19世紀》，澳门：澳门基金会，1998年，第167页。⑦[葡]施白蒂著，姚京明译：《澳门編年史：19世纪》，澳门：澳门基金会，1998年，第127~128页。⑧TheFriendofChina，January26th,1848，Vol.7，No.8，p.32.

表1-1716-19世纪进入澳□的荷兰人名录①人名身份说明达克•庞帕DirckE.Pomp翻译精通葡语，曾在葡萄牙海船上担任炮手，1584年12月随葡船“圣克鲁兹”号从果阿抵达澳门，在澳门居停数月，然后去日本②范•纳克JacobvanNeck军人海军上将、荷兰东印度公司船队总指挥，1601年9月27日率领“阿姆斯特丹号”“戈乌达号”和一艘双桅小船进入澳门海面，但未登陆，10月3日返航回国阿35乌斯MartinusApius商人商业代理人，1601年9月因进人澳门侦査水路被俘，1604年返荷③迪克从JanDirckszoon领航员1601年9月因进人澳门侦查水路被俘，后被澳门葡萄牙当局处死①本表资料除注明出处外，其他主要根据以下各书完成：中国第一历史档案馆等编：《明清时期澳门问题档案文献汇编》第1、2册，北京：人民出版社，1999年；刘芳辑：《葡萄牙东波塔档案馆藏清代澳门中文档案汇编》下册，澳门：澳门基金会，1999年；[美]马士著，区宗华等译：《东印度公司对华贸易編年史：1635—1834年》第1、2卷，第4、5卷，广州：中山大学出版社，1991年；[荷]包乐史著，庄国土、程绍刚译：《中荷交往史：1601—1989》，北京：路口店出版社,1989年；C.J.A.Jõrg,PorcelainandtheDutchChinaTrade,Hague：M.Nijhoff,1982；ChineseRepository；TheFriendofChina；LindsayandMayRide，AnEastIndiaCompanyCemetery：ProtestantBurialsinMacao，HongKong:HongKongUniversityPress,1998；JorgeForjaz,FamíliasMacaenses,Macau：FundaçãoOrien­te,InstitutoCulturaldeMacau,InstitutoPortuguêsdoOriente,1996.②[荷]包乐史著，庄国土、程绍刚译：《中荷交往史：1601—1989》，北京：路口店出版社，1989年，第29页；[荷]包乐史、庄国土合著：《〈荷使初访中国记〉研究》，厦门：厦门大学出版社,1989年,第27~28页。③C.R.Boxer,FidalgosintheFarEast(1550-1770)，FactandFancyintheHistoryofMacau,TheHague：MartinusNijhoff,1948，p.49.

(续上表)人名身份说明韦麻郎WijbrantvanWarwijck军人海军上将、荷兰东印度公司远征舰队指挥官，率领Erasums和Wassau两艘荷兰舰船于1603年7月30日侵人澳门内港，并夺取葡人贡萨洛•索萨（GonçâloRodriguesdeSousa)船队指挥准备航行日本的船只，缴获价值达140万的生丝①；1604年6月27日再次率船队企图袭击和占领澳门，因台风无法在澳门靠岸，遂于8月7日泊于澎湖②麦特利夫ComelisMatelieff军人海军上将、荷兰东印度公司船队指挥，1607年9月9日率领8艘荷兰船只共551人再次准备进攻澳门，刚进人澳门海域，即被6艘葡萄牙船只驱逐，荷兰损失一艘战船和一条小艇③莱尔森ComelisReyersz军人荷兰舰队司令，1622年6月22日，率领12艘主力舰队到达澳门海面，与5月29日进攻澳门的4艘船舰联合进攻澳门；24日，莱尔森率领11个分队，共计约600人，分乗2条大艇和5艘帆船，准备在城东沙滩强行登陆，莱尔森受伤，荷军被澳门葡人.击退④雷芬Refin军人1622年荷兰进攻澳门之役中的荷军上尉⑤①曹永和：《台湾早期历史研究续集》，台北：联经出版社，2000年，第52页；[葡]施白蒂著，小雨译：《澳门編年史：16—18世紀》，澳门：澳门基金会，1995年，第31页。②[荷]韦麻郎：《航海日记》，转引自杨彦杰：《荷据时代台湾史》，南昌：江西人民出版社，1992年，第9页；[葡]施白蒂著，小雨译：《澳门編年史：16—18世紀》，澳门：澳门基金会，1995年，第32页。③[葡]施白蒂著，小雨译：《澳门編年史：16—18世纪》，澳门：澳门基金会，1995年，第32页。④[荷]邦特库著，姚楠译：《东印度航海记》，北京：中华书局，1982年，第73-74页；程绍刚译注：《荷兰人在福尔摩莎：1624—1662》，台北：联经出版社，2010年，第14~15页。⑤[瑞士]埃利•里彭著，郭颐顿译：《1622年在中国南海航行》，载《文化杂志》（中文版）第75期，2010年，第70页。

(续上表)人名身份说明马科斯MarcusHendricxoon船长荷兰“奥威克尔克号”指挥舰舰长，1627年7月17日与其他荷兰舰进攻澳门，“奥威克尔克号”被葡人战舰击沉，马科斯及其他33名荷兰人被俘，在澳门被囚禁5年①冯.赖歇脑VonReichenau画家1630年代来澳门，留下了圣保禄教堂前壁前举行的哀思仪式的绘画阿尔贝特·布拉克AlbertBrae画家1648年来澳②弗勒廷格FransFlettinges司库1687年来华的荷兰使团司库、音乐家，同年抵澳，1690年返荷③安屯厘知古商人因遇海难来澳④，1748年返荷罗巴兹（老连）GaylardRoberts商人荷兰驻广州商馆首席大班，1737年至1750年代在澳门居留⑤,1751年在澳去世吕迪克（芦哩哑）CarelvanLudick商人1753年来澳，荷兰广州商馆的茶叶检验员，1757年去世金续斯PieterKintsius商人大班，1759年即在荷兰广州商馆供职，1786年在澳门去世，享年55岁范罢览A.EvanBraamHouckgeest商人1759年来广州、澳门贸易，1767年返回荷兰，1790年再次来广州、澳门，1794年担任荷兰赴华使团副使①ManuelTeixeira,MacaunoSéc.XVI,Macau：DirecçãodosServiçosdeEducaçãoeCultura,1982,p.46.②[法]荣振华著，耿昇译：《在华耶稣会会士列传及书目补編》，北京：中华书局，1995年,第82页。③[美]卫思韩著，丁向阳译：《关于1662—1687年耶稣会中国传教团的一些荷兰史料》，载中国人民大学清史研究所編：《清史资料》第6辑，北京：光明日报出版社，1990年，第362页。④[美]马士著，区宗华等译：《东印度公司对华贸易編年史：1635—1834年》第1、2卷，广州：中山大学出版社，1991年，第234页载：“1835年荷兰船‘登达•姆’号遇海难沉没，11人生还，包括船长和2位大班。”此安屯厘知古当为其中难民之一。⑤（清）梁廷枏：《粵海关志》卷27,《夷商》2，广州：广东人民出版社，2002年，第517页;(清）卢坤：《广东海防汇览》卷37,《驭夷》2，石家庄：河北人民出版社，2009年，第912页称“老連”为“大班哑哔吋”。

(续上表)人名身份说明赫明森UlrichGualteriusHemmingson商人1765—1790在荷兰广州商馆任职，从助理会计一直做到首席大班；偕其巴达维亚的华人妻子PetronellaPieters居住澳门，1791年偕妻子返回荷兰，定居海牙班正烂商人因遇海难来澳，1771年回国商人荷兰东印度公司广州商馆董事，1771年前在广州、澳门贸易。克里斯蒂昂•刘贝尔ChristianRewbel商人荷兰船“休伊斯奥姆号”船长，1774年抵达澳门，不久去广州埃格贝尔特•卡尔尼贝克商人1785年在澳门去世，享年40岁商人大班，1787年为荷兰东印度公司驻广州商馆成员，1798年成为主席，1816年在澳门去世若昂•冯登伯格JoãoVandenberg商人1790年前从巴达维亚来澳，与土生葡人结婚，形成土生葡人家族，本人死于澳门，该家族在澳门传承5代，还成立有冯登伯格公司(Vandenberg&Co.)商人大班，1792年左右来澳，1813年左右任荷兰东印度公司广州商馆首席大班，1825年成为荷兰驻广州领事，常住澳门商人1792—1816担任拉比尼尔助手，之后代替比利文担任第二大班，与其夫人玛利亚（MariaSanta)在澳门生了2个孩子，1821年在澳门去世映都思商人荷兰商馆秘书，1792年来澳住冬，1793年2月请牌上省贸易商人荷兰商馆商务代理人，1793年澳门政府因其有损澳门城市利益，命其离澳回国①①ArauivosdeMacau，3aSérie,Vol.XI，No.2，Macau,1969，p.116.EgbertKarnebeck弗朗索瓦·莱瑞克斯AnthonyFran?oisL，Heureux若安尼·拉比尼尔JoanniHenrycoRabinel比利文（白鸽文）JohnHenriBletterman约翰尼斯·齐曼JohnnesPhilippasZeeman安德烈·杜尔特·范·布兰AndreDuartevanBran

(续上表)人名身份说明德胜IsaacTisingh商人荷兰赴华使团正使，1794年来澳，1795年5月28日回国时在澳门居住，直到1796年3月回国海格•穆尔HughMoor医生荷兰东印度公司澳门商馆医生，18世紀末与土生葡人女子安娜•若斯特（AnaMariaJost)在澳门结婚，其长女与澳门总督结婚，本人约1790年在澳门去世商人1795年与美国人“哥伦比亚号”书记员约翰•霍维尔组建一家代理行①，17%年荷兰商馆第三大班，1803年与土生葡人女子若瑟芬.科斯塔(D.JosefaCorreiadaCosta)在澳门结婚，1805年还在广州、澳门从事贸易②埃斯巴尔特•斯泰恩ElbertLucasSteyn商人出生于南非的荷兰人，荷兰东印度公司大班，1795年前来澳门贸易，1795年与土生葡人女子罗莎•德.马加良斯（D.AnaMariaIsabeldeAraújoRosadeMagalhães)在澳门结婚博斯马Bosma商人荷兰商馆工作人员，1798年前居住澳门，1798年4月从澳门到广州贸易医生先居爪哇，19世紀初移居澳门，与土生葡人女子伊莎贝尔•德•萨（IsabeldeSá)在澳门同居，井生有2名非婚子女，创建了土生葡人坦恩伯格家族安东尼奥•穆尔AntónioMoor商人1807生于澳门，1825曾在马六甲学习中文，和威廉•亨特同班③,1854-1867年任葡萄牙驻暹罗领事，该家族在澳传承7代立面嗲商人1809年荷兰夷人立面嗲等7人在澳门居住①[美]雅克•当斯著，周湘、江滢河译：《黄金圈住地：广州的美国商人群体与美国对华政策的形成，1784—1844》，广州：广东人民出版社，2015年，第204页。②伍宇星编译：《19世纪俄国人笔下的广州》，郑州：大象出版社，2011年，第4页。③[美]亨特著，冯树铁、沈正邦译：《广州番鬼录•旧中国杂记》，广州：广东人民出版社，2009年，第450页。克里斯蒂亚诺·巴格曼CristianoConradBagman恩里克·坦恩伯格HenriqueCaetanoDanenberg

(续上表)人名身份说明克拉克•万形J.ClarkWathen画家1814年来澳，完成《望德堂》水彩画①范卡纳赫姆VanCanegham商人1825年来澳，荷兰商馆领事副领事，1829年升为领事安东尼奥•永利AntóniovanderWynn商人1826年前来澳门贸易，1826年与土生葡人女子罗莎•高美士（RosaMariaGomes)在澳门结婚根纳尔特Genart商人1826年来澳，荷兰商馆领事副领事范德米伦VanDermeulen商人1826年来澳，荷兰商馆领事副領事商人大班，1826年来澳经商，1829年担任广州商馆秘书，1830年担任荷兰驻广州领事，1836年被选为广州外侨总商会委员会委员，1837年与夫人在澳门居住，1839年领事馆关闭离开，1844年领事馆重开，再次担任领事，到1848离开；其夫人玛丽•范巴塞尔（MariaElizabethSennvanBasel)亦在澳居住，育有4子4女美坚治Mackenzie商人“罂粟号”船长，经营鸦片贸易，1830年在澳门被英国人杀死唄咕商人1838年在澳门贩卖鸦片法利亚PauloHomaydaCruzFaria学生1838年在圣若瑟学院学习②商人荷兰商馆会计，1840年任荷兰驻广州商务代表，与雅格布合伙经营澳门至巴达维亚之间的贸易，1843年在娄礼华牧师的主持下与克拉齐娜（ClazinavanValkenburgRevnvaan)在澳门结婚，其妻于1846年在澳门去世，1851年公司解散，移居香港①BenjaminVideiraPires,TheFountainofNilauorGandmother’sWell,insearchottheindetityofMacao.in该处标明《澳门白鸽巢风景》水彩画作者为“ClarkWalton",绘画完成时间为1814年。莫小也：《地志画：记忆中的澳门风景》，载《文化杂志》(中文版）第53期，2004年，第39页。②[葡]施白蒂著，姚京明译：《澳门編年史：19世纪》，澳门：澳门基金会，1998年，第67页。范巴塞尔（番巴臣）MagdalenusJacobusSeanvanBasel亨利·雷万HenryvanValkenburgReynvaanReviewofCulture，No.20,1994，p.5之插图，

(续上表)人名身份说明皮埃洛特JacquesPierot医生先在莱顿的园艺学院药学专业毕业，加人荷兰东印度公司医疗服务团，后从事医疗和稀有植物研究，生病在澳门治疗，1841年在澳门去世布尔辛D.Bulsing商人1844年在澳门居住科内努斯•卢伊德CorneliusLioyd商人1844年在澳门居住若阿金•罗福特JoaquimP.vanLoffelt商人1844年在澳门居住范赖切W.J.H.vanRych商人1844年在澳门居住怀斯曼L.Wysman商人1844年在澳门居住摩德曼Modderman商人荷兰对华贸易代理人，荷兰驻广州领事，1844年乘坐“阿荣德号”军舰抵达澳门，不久北上，9月因船遭受损失再次返回澳门修理罗易Rooy商人1845年前在澳门居住，1845年8月其住所遭到华人何亚贵偷窃亨利•杜切斯尼HenriDuChesne商人1850年在澳门居住商人1855年任荷兰驻广州领事，1856年因领事大楼起火，将领事馆迁至澳门南湾，1858年3月9日成为购置新的基督教坟场委员会的成员①埃米尔EmileWillemEugènedeVogel旅行者荷兰巴达维亚商馆司库官之子，1857年从爪哇出发旅行途中去世，葬于澳门巴克尔Bakker商人“亨利玛利亚号”船长，1857年在澳门从事苦力贸易，运载350名苦力前往古巴②德•赫莱斯DeGrijs翻译荷兰药理学家，1858年任荷兰驻厦门副领事，1862年任荷兰驻澳门领事范•德•胡文的翻译③①[荷]包乐史：《19世纪荷兰在中国东南沿海的领事代表》，载蔡鸿生、包乐史等：《航向珠江:荷兰人在华南（1600—2000年）》，广州：广州出版社，2004年，第66页；TheFriendofChina,April28st,1858,Vol.17,No.34,p.135.②陈翰笙：《华エ出国史料汇编》第4辑，《关于华エ出国的中外综合性著作》，北京：中华书局,1984年,第213页。③[荷]包乐史：《19世纪荷兰在中国东南沿海的领事代表》，载蔡鸿生、包乐史等：《航向珠江:荷兰人在华南（1600—2000年）》，广州：广州出版社，2004年，第68页。范·德·胡文J.A.DesAmorieVanDerHoeven

(四）英国人英国人进人澳门的时间相对比较晚，但英国在澳门居住人口的规模之大及对澳门影响之深远远超过了其他非葡萄牙欧洲国家。1581年，苏格兰航海家威廉•卡米杰(WilliamCarmichael)从里斯本出发前往果阿，为葡印总督服务了30年，他在此期间访问了澳门，这是第一位来中国与澳门的英国人。①1620年，英国武装商船“独角兽号”触礁沉没于广东阳江海面。这艘英国沉船上有两名英国女性幸存者，她们分别是船上木匠理查德•弗洛比舍（RichardFrobisher)的妻子琼（Joan)和她的女仆朱迪思(Judith),她们从1620年至1625年期间一直在澳门生活，属最早见于记载的居住于澳门的少数欧洲妇女。②英国商队出现在澳门是在17世纪中叶。先是为了躲避荷兰舰队的攻击，葡萄牙人租用英国船“伦敦号”并悬挂英国国旗从果阿到澳门，时间是在1635年7月23日。亨利•伯尔福特（HenryBomford)是第一个在澳门进行贸易的英国人。在澳门逗留期间，他写了一份航行报告，透露了这次航行的目的是为了协助葡印总督避开荷兰人的围剿。③1637年，由威德尔（JohnWeddell)上校率领的英国船队来到澳门，随行的英国商人包括蒙特尼(NathaniellMountney)、鲁宾逊(ThomasLobison)和彼特.芒迪（PeterMundy)等。他们曾在澳门短暂居留，其中英国旅行家彼特•芒迪在澳门居住了6个月，并在澳门租了一所房子，做一些生意。在此期间，他曾到耶稣会修道院做客，还曾拜访市议员奥利维拉•亚朗尼亚（AntóniodeOliveiraAranha)的家。④他将在澳门的所见所闻记人他的日记中，其日记所记正是对日贸易黄金时期的澳门，它展现了一个①[葡]普加：《英国人初航澳门》，载吴志良、金国平、汤开建主编：《澳门史新编》第2册，澳门：澳门基金会，2008年，第582页。②C.R.Boxer,FidalgosintheFarEast(1550-1770),FaclandFancyintheHistoryofMacau,TheHague：MartinusNijhoff,1948,p.100.黄一农据英国东印度公司档案称：“全船获救后，他们向当地居民购得两艘小船，其一载30人者，旋遭葡萄牙人劫往澳门；另一载50人者，则在抵达北大年后，安返巴达维亚。”（黄一农：《欧洲沉船与明末传华的西洋大炮》，载《中央研究院历史语言研究所集刊》第75本，第3分册，2004年）与葡文所载完全不同。③CartadeD.ManuelCamaraNoronhaaovice-rei(27/10/1635),1.A.N/T.T.,LivrosdasMonções,liv.35,fls.244-244v；[葡]普加：《英国人初航澳门》，载吴志良、金国平、汤开建主編：《澳门史新编》第2册，澳门：澳门基金会，2008年，第582~583页；WilliamFosterFacíoríeíinÍndia,1618-1669：ACalendarofDocumentsintheIndiaOffice，Vol.5,Oxford：Clarendon,1906,pp.102-107,211,226-230.④PeterMundy,TheTravelsofPeterMundyinEuropeandAsia：1608-1667,Vol.3,Cambridge：PrintedfortheHakluytSociety,1919,pp.256-316.，TheEnglish

图1-27面对南湾的英国东印度公司在澳门的“十六柱”商馆图1-28钱纳利绘位于风信堂対面的英国东印度公司部楼顿先生住宅万花筒一祥的口世纪的澳门城。①后来，英国商船多次试图在澳门进行贸易，由于澳门当局的刻意阻挠，均未能建立长久的贸易关系。1658年，有两艘英国私商货船在广州，一艘是“国王费迪南(KingFerdinand)号”，一艘是“理查德马撒（Richard-Martha)号”。1664年，“苏拉特号”到澳门，7月12日到澳门。②之后英国人多前往福建地区贸易。1671年9月13日，“归来号”到达澳门，进行了有限的贸易。③1683年6月21日，“卡罗莱娜号”到澳门，但由于无法做生意而转向福建。④1685年7月，“忠诚冒险号”停靠澳门，8月3日离开⑤。尽管澳门不允许英国商人做贸易，然而，康熙开放华南贸易之后，打开了英国与中国的贸易关系。1699年，“麦士里菲尔德（Macclesfield)号”的成功航行即标志着这一贸易关系的成功开启。⑥英国人和其他国家到广州进行贸易的商人一祥，在广州租有商馆，其他国家的商人，如法国人和荷兰人，会留一个或者两个代理人在广州度过两个贸易季节，而英国人则不会：①[葡]普加：《英国人初航澳门》，载吴志良、金国平、汤开建主编：《澳门史新编》第2册，澳门：澳门基金会，2008年，第586~589页。②[美]马士著，区宗华等译：《东印度公司对华贸易編年史：1635—1834年》第1、2巻，广州:中山大学出版社，1991年，第33页。③[美]马士著，区宗华等译：《东印度公司对华贸易編年史：1635—1834年》第1、2卷，广州:中山大学出版社，1991年，第42页。④[美]马士著，区宗华等译：《东印度公司对华贸易編年史：1635—1834年》第1、2巻，广州:中山大学出版社，1991年，第50页。⑤[美]马士著，区宗华等译：《东印度公司对华贸易編年史：1635—1834年》第1、2卷，广州:中山大学出版社，1991年，第58页。⑥[美]马士著，区宗华等译：《东印度公司对华贸易編年史：1635—1834年》第1、2卷，广州:中山大学出版社，1991年，第86~97页。

法国人经常留下他们的大班度过两个贸易季度，先前在广州，后来则在澳门，而荷兰人有时也是用这种做法。英公司在1770年以前，只有两次试过这个方法，而董事部对这种結果不满意：通常的办法是大班随着该年的船只同来，在他们停留的五个月或最多六个月的时间内，要办妥各船的装载货物，而他们订约所订购的产品，售货者要用三个甚至四个月的时间到产地中心去搜购。各船在6月底，最迟在9月中旬必须到达，而回航必须在1月底，或最迟不过2月之前出发……①不过，18世纪中叶，随着澳门政府政策的变化，英国东印度公司也逐渐改变了他们的規定，逐渐在澳门申请租赁房屋，以度过贸易淡季。英国私商最早确立了他们在澳门的居住权。私商罗伯特•杰克逊（RobertJackson)船长、乔治•史密斯（GeorgeSmith)和约翰•斯宾塞（JohnSpencer)成为最早获准在澳门居住的外国人。②据记载可知，1760年5月12日，广州英国商馆大班抵达澳门，议事会要求他们申请在澳门租赁房屋，并称法国人及其他国家的商人已经履行了这种新手续。于是，英商们亦呈递了申请书，并获批准。③此年12月12日，英国商馆大班支付澳门租赁房屋的租金为144两。1770年吋，东印度公司董事部指令大班不再随同他们有关的船只往返，而是组成一个永久性的管理会，包括从事中国贸易的所有大班在内，这样他们就可以每年继续租住下去。他们这一年租借了高士德（AntónioJosédaCosta)坐落在南湾的大屋一座及其房屋一层，租期3年，两屋租金毎年共450西班牙银圆。1773年，公司在澳门的驻地搬进了一座有4个相连房间的房子里，它位于南湾，在总督府的隔壁。每个大班都有自己的私人房间，旅客则完成了长期租住的手续。④在澳门居住的英国商馆商人多为英国东印度公司的大班，而来中国贸易的英国东印度公司的组成人员一般为：商馆主任、商人（二级）、商人（三级）、代理人（四级）、代理人（五级).、书记等人。其中公司代理人即大班，一艘船只的大班人数并不固定。⑤清朝的祝淮称：(英吉利）贸易以粤东为大……向凡货船到粤，洋行定其值，售毕易货归，司事者日大班，随船来去，乾隆三十年间，洋商负其值，始有在澳压冬者，赁居澳屋，不惜重费。初仅一二人，后接踵而至，遂有二班、三班以及十班之号，并有①[美]马士著，区宗华等译：《东印度公司对华贸易編年史：1635—1834年》第1、2卷，广州：中山大学出版社，1991年，第324页。②[美]马士著，区宗华等译：《东印度公司对华贸易編年史：1635—1834年》第1、2卷，广州：中山大学出版社，1991年，第334页；第4、5卷，第502、515页。③[美]马士著，区宗华等译：《东印度公司对华贸易編年史：1635—1834年》第4、5巻，广州：中山大学出版社，1991年，第502页。④AustinCoates,MacaoandtheBritish，]637-1842：PreludetoHongKong,HongKong：OxfordUniversityPress,1988，p.61.⑤[美]马士著，区宗华等译：《东印度公司对华贸易编年史：1635—1834年》第1、2巻，广州：中山大学出版社，1991年，第69页。

携家来，不肯归国者。①这一时期在澳门定居的东印度公司英国商人统计数为：1779年有15~16人②，1799年有11人③，1802年有24人④，1807年有21人⑤，1808年有14人⑥,1809年有40人⑦，1812年有22人⑧，1814年有16人⑨,1825年有24人⑩,1826年有20人■，1827年有19人■,1829有26人■，1831年有20人■,1833年有26人■。除了东印度公司的商人以外，还有为数不少的英国散商（PriviateMerchant,又称私商）也进入了澳门。英国散商早期参与的是中英贸易中的港脚贸易（CountryTrade)。港脚贸易是对17世纪末至19世紀中叶印度、东印度群岛同中国之间的贸易的称呼。这些来华贸易的英国散商虽然不属于东印度公司，而且澳门政府和东印度公司还经常不批准散商在澳门居住，马①（清）祝准：《（道光）新修香山县志》卷4,《海防•附澳门》，中山文献丛刊第3册影印清道光七年刊本，第701~702页。②LouisDermigny,LesMémoiresdeCharlesdeConstantsurleCommerceàlaLhine,Pans：E.V.P.L.N,1964,p.155.③[美]马士著，区宗华等译：《东印度公司对华贸易編年史：1635—1834年》第1、2卷，广州：中山大学出版社，1991年，第636页。④A.M.MartinsdoVale，OsPortuguesesemMacau(1750-1800)，Macau：InstitutoPortuguêsdoOriente，1997，p.78.⑤[美]马士著，区宗华等译：《东印度公司对华贸易編年史：1635—1834年》第3巻，广州：中山大学出版社，1991年，第67页。⑥[美]马士著，区宗华等译：《东印度公司对华贸易編年史：1635—1834年》第3卷，广州：中山大学出版社，1991年，第100页。⑦中国第一历史档案馆等编：《明清时期澳门问题档案文献汇编》第1册，《两广总督百龄奏覆查明上年英兵入澳系图占地并參吴熊光等办理不当各节折》，北京：人民出版社，1999年，第731~732页。⑧[美]马士著，区宗华等译：《东印度公司对华贸易編年史：1635—1834年》第3卷，广州：中山大学出版社，1991年，第172-174页。⑨[美]马士著，区宗华等译：《东印度公司对华贸易编年史：1635—1834年》第3巻，广州：中山大学出版社，1991年，第202、207页。⑩[美]马士著，区宗华等译：《东印度公司对华贸易編年史：1635—1834年》第4、5卷，广州：中山大学出版社，1991年，第107、116页。■[美]马士著，区宗华等译：《东印度公司对华贸易编年史：1635—1834年》第4、5卷，广州：中山大学出版社，1991年，第136页。■[美]马士著，区宗华等译：《东印度公司对华贸易编年史：1635—1834年》第4、5巻，广州：中山大学出版社，1991年，第153、155~156页。■[美]马士著，区宗华等译：《东印度公司对华贸易編年史：1635—1834年》第4、5卷，广州：中山大学出版社，1991年，第199~200页。■[美]马士著，区宗华等译：《东印度公司对华贸易編年史：1635—1834年》第4、5巻，广州：中山大学出版社，1991年，第271页。■[美]马士著，区宗华等译：《东印度公司对华贸易編年史：1635—1834年》第4、5卷，广州：中山大学出版社，1991年，第360页。

士称：“1831年收到里斯本的明确训令，禁止英国散商侨居澳门，又说不列颠商人的闯进，已经破坏了殖民地的繁菜。”①但他们仍然同东印度公司的商人一样受清政府的澳门住冬政策的限制，即他们在广州完成贸易以后必须到澳门住冬。据有关统计，1780年英国散商在华贸易者有8人，1823年为7人，1825年为8人，1826年为25人，1827年为23人，1828年为16人，1829图1-29《皇清职贡图》中的英吉利国夷人、夷妇年为23人，1830年为30人，1831年为32人，1833年为35人②，1835年为86人③，1836年为158人④，1838年为180人⑤,1839年有100人⑥。可以反映，英国散商大量地侨居澳门曾遭到澳门政府和东印度公司的干预，并有明确禁令，禁止英国散商侨居澳门，但这些禁令似乎并未起到任何作用，这从1831年以后侨居澳门英国人口的倍増就可以说明问题。随着大批英国人入居澳门，且入居澳门社会的英国人大多受过良好的教育，他们在澳门的生活方式、生活习惯以及娱乐行为给澳门社会带来了巨大的文化冲击，可以说，在一定程度上影响或改变了澳门社会生活的方方面面。虽然英国政府的国家政策并不鼓励海外的英国人与当地人通婚，但实际上入居澳门的英国人与澳门土生葡人通婚或同居生儿育女的现象并不在少数（具体案例参见表1-18、1-19)。18—19世纪时期，以英国为主的欧美人与澳门土生葡人的通婚实际上在一定程度上改变了澳门土生葡人的混血人种的结构，这一现象是我们研究澳门土生葡人应该注意的问题。香港开埠以后，虽然大部分英国人已经迁往香港，但留居澳门的英国人仍然有一定的数量，据1897年的澳门《知新报》裁，当时旅居澳门的英国人还有80人，可以反映，澳门的英国人居住数量①[美]马士著，区宗华等译：《东印度公司对华贸易编年史：1635—1834年》第4、5巻，广州：中山大学出版社，1991年，第278页。②[美]马士著，区宗华等译：《东印度公司对华贸易編年史：1635—1834年》第1一5巻，广州：中山大学出版社，1991年。③TheCantonPress，1835/10/17.④ChineseRepositoryo\.5,No.9,1837/01，pp.426-432.⑤[美]马士著，张汇文等译：《中华帝国对外关系史》第1巻，上海：上海书店出版社，2000年,第82页。⑥TheCantonPress，1840/01/04.1839年的100人仅仅是广州商馆的英国雇员人数，这些人后来都撤退到了澳门。

一直保持着一定的规模。①下面我们将16—19世纪居住澳门的英国商人（包括散商、船长、船主及东印度公司管理委员会和特选委员会成员）列表如下：表1-1816—19世纪居住于澳门的英国（含爱尔兰）商人名录②姓名说明威廉•卡米杰WilliamCarmichael商人，第一位访问澳门的英国人，1611年前来澳，曾在葡印总督属下服务30年，1611年投奔荷兰人③亨利•伯尔福特HenryBomford商人，1635年来澳门贸易奥尔丁顿A.Aldington商人，1635年来澳门贸易约翰•威德尔JohnWeddell商人、上校、英国船队总指挥，1637年来澳门、广州贸易拉特利昂•蒙特尼NathaniellMountney英国对华贸易船队首商，1637年来澳门、广州贸易约翰•蒙特尼JohnMountney英国对华贸易船队商人，1637年来澳门、广州贸易托马斯•鲁宾逊ThomasLobison英国对华贸易船队商人，1637年来澳门、广州贸易①《知新报》第29册，光绪二十三年八月初一，《东方商埠述要》，澳门基金会、上海社会科学院出版社联合出版原报影印本，19%年，第311页。②本表资料除已注明出处外，其他主要依据以下各书完成panvCemetery：ProtestantBurialsmMacao,riongKong：hongKongUniversityPress,1998;TheCantonRegister；ChineseRepository；TheFriendofChina;TheCantonPress;NanP.HodgesandArthurW.Hummeled.,LightsandShadowsofaMacaoLife：TheJournalofHarriettLow，TravellingS/>tnsier,Woodinville,WA：HistoryBank,2002；JorgeForjaz,FamíliasMacaenses,\ol.IH,Macau：FundaçãoOriente,InstitutoCulturaldeMacau,InstitutoPortuguêsdoOriente,1996；[美]马士著，区宗华等译：《东印度公司对华贸易編年史：1635—1834年》第1一5卷，广州：中山大学出版社，1991年；刘芳辑：《葡萄牙东波塔档案馆藏清代澳门中文档案汇編》，澳门：澳门基金会，1999年；中国第一历史档案馆等编：《明清时期澳门问题档案文献汇编》，北京：人民出版社，1999年；陈翰笙：《华エ出国史料汇编》第4辑，《关于华エ出国的中外综合性著作》，北京：中华书局，1984年；[葡]范笙禄著，佚名译:《澳门邮政与电信的历史和发展：澳门的邮政历史（1884—1999)》，澳门：澳门邮政局，2006年；[英]罗伯·布雷克著，张青译：《怡和洋行》，台北：时报出版社，2001年；[美]亨特著，冯树铁、沈正邦译：《广州番鬼录•旧中国杂记》，广州：广东人民出版社，2009年；[葡]施白蒂著，姚京明译：《澳门編年史：19世紀》，澳门：澳门基金会，1998年；谭树林：《英国东印度公司与澳门》，广州：广东人民出版社，2010年；张坤：《在华英商群体与鸦片战争前的中英关系》，广州：暨南大学出版社，2014年；颜小华：《相遇、对话与调适：美国长老会在华南的活动研究(1837—1899)),兰州：兰州大学出版社，2009年；吴义雄：《在宗教与世俗之间：基督教新教传教士在华南沿海的早期活动研究》，广州：广东教育出版社，2000年；吴义雄：《条约口岸体制的酝酿：19世纪30年代中英关系研究》，北京：中华书局，2009年；游博清：《经营管理与商业竞争力：1815年前后的英国印度公司广州商馆》，“清华大学”历史研究所博士论文，2011年。③[葡]潘日明著，苏勤译：《殊途同归：澳门的文化交融》，澳门：澳门文化司署，1992年，第139页。：LindsayandMayRide,AnEastIndiaCom-

(续上表)姓名说明彼特•芒迪PeterMundy英国对华贸易船队商人、旅行家，1637年来澳门、广州贸易阿瑟•赫茨ArthurHatch“威龙号”船商人，1637年来澳门、广州贸易约翰•卡特JohnCarter商人，“安娜公主号”船长，1637年来澳门、广州贸易理查德•史云利RichardSwanley商人，“威龙号”船长，英国舰队副指拝，1637年来澳门、广州贸易基思杜化•柏亚ChristopherParr“威龙号”事务长，1637年来澳门、广州贸易托马斯•活文ThomasWoollman商人，1637年乘“安娜公主号”来澳门、广州贸易耶尔Yale“防卫号”第一大班，1689年来澳门贸易海恩斯Haines“防卫号”第二大班，1689年来澳门贸易蒙塔克Montague“防卫号”第三大班，1689年来澳门贸易瓦茨Watts“防卫号”第四大班，1689年来澳门贸易约翰•比格斯JohnBiggs“防卫号”书记，1689年来澳门贸易，遭受粤海关监督勒索；“麦士里菲尔德号”第三大班，1699年再次来澳海茨Heath“防卫号”船长，1689年来澳门贸易罗伯特•道格拉斯RobertDouglass“麦士里菲尔德号”第一大班，1699年来澳门贸易威廉.斯特朗WilliamStrong“麦士里菲尔德号”第二大班，1699年来澳门贸易埃德蒙德•哈维EdmondHarvey“麦士里菲尔德号”第四大班，1699年来澳门贸易约翰•赫理JohnHurle“麦士里菲尔德号”船长，1699年来澳门贸易亚历山大.汉密尔顿AlexanderHamilton英国商人，1703年来澳门、广州贸易，由于船桅折断，留澳修船；1727年还来过澳门，并著有《东印度新记》爱德华•赫里斯EdwardHems东印度公司商人，“肯特号”大班，1704年来澳门、广州贸易约翰•库克JohnCook东印度公司商人，“伊顿号”大班，1704年来澳门、广州贸易布雷斯特Brewster“斯特雷特姆号”主任大班，1704年12月来澳门、广州贸易，12月离开广州查尔斯.洛克耶CharlesLockyer商人，1704年8月乘东印度公司船“斯特雷特姆号”来澳门、广州贸易，12月离开广州芬威克Fenwick“马尔巴勒号”主任大班，1716年来澳

(续上表)姓名说明詹姆斯•尼什JamesNaish“苏珊娜号”主任大班，1716年来澳，1722年任广州管理委员会成员，1730—1731年出任广州管理委员会主任威廉•法扎克利WilliamFazakerley“卡纳冯号”主任大班，1720年来澳，1723、H29年担任广州管理委员会主任塞缪尔•洛克SamuelLork“萨勒姆号”主任大班，1720年来澳斯卡特古德Scattergood“博奈塔号”大班，1721年来澳纳撒尼尔•托里阿诺NathanielTorriano“奥古斯塔斯王子号”主任大班，1721、1727年担任广州管理委员会主任，1732年去世约翰•霍斯莫登JohnHorsmonden商人、东印度公司大班，1721年担任广州管理委员会副主任理查德•纽纳姆RichardNewnham“苏珊娜号”第二大班，1722、1724、1730年任广州管理委员会成员，1735年升为主任萨维奇Savage“苏珊娜号”第三大班，1722、1724、1730年任广州管理委员会成员爱德华•普拉特EdwardPratt“苏珊娜号”第四大班，1722、1724、1730年任广州管理委员会成员，1735年成为“霍顿号”大班，成为广州管理委员会副主任维茨凯特.特纳WhichcottTurner“苏珊娜号”第五大班，1722、1724、1730、1732年任广州管理委员会成员，1732年升为主任博伊斯duBois“苏珊娜号”第六大班，1722、1724、1730年任广州管理委员会成员亨利_塔尔博特HenryTalbot“苏珊娜号”第七大班，1722年任广州管理委员会成员，1730年再任广州管理委员会成员乔治•皮特GeorgeMortonPitt“麦士里菲尔德号”主任大班，1724年来广州、澳门贸易，为广州管理委员会主任理查德•尼科尔森RichardNicholson“麦士里菲尔德号”大班，1724年来广州、澳门贸易，为广州管理委员会成员，1730年10月11日在广州去世罗伯特·赫德森RobertHudson“麦士里菲尔德号”船长，1724年来广州、澳门贸易，为广州管理委员会成员，1738年为“奥连治王子号”船长，再次来粤、澳贸易

(续上表)姓名说明彼得•戈弗雷PeterGodfrey“凯撒号”主任大班，1728年6月15日来广州、澳门贸易，并成为当年广州管理委员会主任赫钦森Hutchinson英国东印度公司特许船“森德兰号”船长，1729年1月来澳门、广州贸易艾利斯顿Elliston“林恩号”船长，1729年1月来广州、澳门贸易乔治•阿巴斯诺特GeorgeArbuthnot“苏珊娜号”第八大班，1730年为广州管理委员会成员，1732年升为主任，同年去世米德尔顿P.Middleton1731年为广州管理委员会成员韦塞尔A.Wessell“哈里森号”船长，1731、1734年担任广州管理委员会成员，来广州、澳门贸易托马斯•法特切ThomasFfytche1731年为广州管理委员会成员，1736年升为主任莫尔顿R.Moreton1731年为广州管理委员会成员，1735年为“伦敦号”大班马博特Mabbott东印度公司“凯撒号”船长，1731年来广州、澳门贸易约翰.斯塔克JohnStarke“康普顿号”船上第一大班，1732年为广州管理委员会成员亨利•普兰特HenryPlant“康普顿号”船上第二大班，1732年为广州管理委员会成员，1738年为“威尔斯王子号”大班，来澳门、广州贸易，并成为广州管理委员会主任，1740年第三次成为广州管理委员会主任理查德•高夫RichardGough东印度公司船“林恩号”船长，1732年10月来澳门、广州贸易，1733年1月返回莱希尤里尔M.Lethieullier1732年为广州管理委员会成员托马斯•利尔ThomasIiell“霍顿号”大班，1732、1733、1735、1742、1753、1757年为广州管理委员会成员，其中1742、1757年为主任霍姆斯Holmes东印度公司“康普顿号”船长，1733年来广州、澳门贸易埃尔威克J.Elwick“哈里森号”大班，1734年来澳门、广州贸易，并成为广州管理委员会成员，1737年成为“萨斯克斯号”大班，并为管委会主任

(续上表)姓名说明雷拍J.Raper“哈里森号”大班，1734年来澳门、广州贸易，并成为广州管理委员会成员弗雷德里克•皮古FrederickPigou“哈里森号”大班、“诺曼顿号”大班，1734、1736年来澳门、广州贸易，并成为广州管理委员会成员，1739年成为主任莱恩W.Lane“伦敦号”大班，1735年来澳门、广州贸易，并成为广州管理委员会成员豪斯塞奇L.Houssaye“里奇蒙号”第一大班，1735、1736年为广州管理委员会成员爱德华•佩奇EdwardPage“里奇蒙号”第二大班，1735、1736年为广州管理委员会成员，1738年成为“皇家公主号”大班，来广州、澳门贸易，并任管委会主任，1740年再任管委会主任連查德•马丁RichardMartin“霍顿号”船长，1735年为广州管理委员会成员，“黑斯林菲尔德号”大班，1743年也是广州管理委员会成员詹姆斯•福林特（洪任辉）JamesFlint1736年来华，留在中国学习汉语，后受雇于东印度公司，继续学习汉语，1746年成为东印度公司通事，1753年担任广州商馆中文教师，教授贝文（ThomasBevan)和巴顿（Barton)两名东印度公司职员，1757年担任“霍尔德内斯伯爵号”大班，在澳门雇船赴宁波贸易，1758年为常驻广州管理委员会成员,1759—1762年被囚禁于澳门，获释后回国①艾尼沃斯R.Ayneworth“温切斯特号”大班，1737年来广州、澳门贸易，为广州管理委员会副主任布特尔Bootle东印度公司“伦敦号”船长，1738年来广州、澳门贸易佩利Pelly东印度公司“威尔斯王子号”船长，1738年来广州、澳门贸易巴克韦尔Backwell东印度公司“皇家公主号”船长，1738年来广州、澳门贸易①故宫博物院编：《史料旬刊》第5期，《新柱等奏晓谕各番商折》，北京：京华印书局，1930年,第161~162页；嘉庆帝勒撰：《清高宗圣训》卷199,《严法纪》，台北：文海出版社，2005年,第10-11页。

(续上表)姓名说明米勒斯•巴恩MilesBame1739年为广州管理委员会主任亨利.皮古W.HenryPigou1739、1741、1755年为东印度公司广州管理委员会主任，1770—1775年任常驻广州管理委员会委员，1784—1785年担任特选委员会主任，1785年底因病回国奥古斯塔•汤森AugustusTownshend“奥古斯塔号”船长，1739年来广州、澳门贸易，1742年为广州管理委员会主任约翰•米森诺JohnMisenor1741、1753—1755年来澳门、广州贸易，并为广州管理委员会主任理查德•奥立弗RichardOliver东印度公司“约克号”大班，1741年任广州管理委员会代理主任拉斯科埃•海德LascoeHide1741年为“北安普敦号”和“戈多尔芬号”大班，来广州、澳门贸易；1744年为“哈德威克号”主任大班，再次来澳，担任广州管理委员会主任约翰•哈利特JohnHallett“哈德威克号”船长，1744年来澳哈密Hami商人、船主，1745年7月在英国兵船的保护下来广州、澳门进行贸易，同船还携带有5名遭难的法国商人到澳门亨利.帕尔默HeniyPalmer东印度公司船“龙号”大班，1746年到澳门、广州贸易，1755年东印度公司管理会成员，1758年为常驻广州管理委员会主任，1761年为委员霍尔丹Haldane乘东印度公司船“爱德华王子号”于1746年到澳门、广州贸易罗伯特•麦克特RobertMackett乘东印度公司船“翁斯洛号”于1746年到澳门、广州贸易，1756年为东印度公司广州管理委员会成员，1758年为常驻广州管理委员会成员查尔斯•诺贝尔CharlesFrederickNoble散商，1747年在广州和澳门贸易，1762年出版了《远航东印度》一书，其中有很多内容记载广州和澳门®①[英]施其乐、[美]范岱克著，郭颐顿译：《追寻澳门亚美尼亚商人的足迹》，载《文化杂志》(中文版）第55期，2005年，第92页。

(续上表)姓名说明塞缪尔.給蝴生SamuelHarrison“霍尔德内斯伯爵号”主任大班，1753为广州管理委员会成员，1755年在澳门雇船赴宁波贸易托马斯•汤普森ThomasThompson1753年为东印度公司广州管理委员会成员，1758年为常驻广州管理委员会成员或咖1754年5月携带仆役3人从广州乗船到澳门清理账目，住委黎多家，限6月底回广州托马斯•菲茨休（啡臣）ThomasFitzhugh“霍尔德内斯伯爵号”大班，1755年来广州、澳门贸易，1759年为常驻广州管理委员会成员，1762、1765、1767年为主任，1769年曾偕夫人来广州居住，后被押往澳门，①1779年任东印度公司首届特选委员会主席，当年在澳门的职员租住了四所毗邻的房子巴顿Barton东印度公司职员，1755年来澳，同年在东印度公司汉文学习班学习托马斯.贝文ThomasBevan东印度公司职员，1755年来澳，同年在东印度公司汉文学习班学习，1763、1765、1767、1768、1772年任常驻广州管理委员会委员，1779年成为首届特选委员会成员，1781年回国乔治•曼德维尔GeorgeMandeville1755年东印度公司广州管理委员会成员，1758年为常驻广州管理委员会成员约翰•古德尔JohnGoodere1755年东印度公司广州管理委员会成员弗朗西斯.金纳斯利FrancisKinnersley1755、1759、1760年为常驻广州管理委员会委员，1760年11月14日去世约翰.哈里森RobertJohnHarrison1755为东印度公司广州管理委员会成员，1772—1774年为广州管理委员会书记，1779年在广州、澳门贸易，1786年任特选委员会委员，1788—1791年任东印度公司特选委员会主席，1792年因病回国①中国第一历史档案馆等编：《明清时期澳门问题档案文献汇编》第2册，《广州将军庆保等奏报严饬英国大班盼师速将番妇押往澳门等情折》，北京：人民出版社，1999年，第218页称：“乾隆三十四年（1769),有英咭琍夷商啡臣，私带番妇来省居住，经将该番妇押往澳门。”余以为，此啡臣当即托马斯•菲茨休。

(续上表)姓名说明托马斯•洛克伍德ThomasLockwood1755、1757年为东印度公司广州管理委员会成员，1758年为常驻广州管理委员会委员，1759—1760年为主任，1761年回国理查德•佩斯利RichardPeisley1755、1757年为东印度公司广州管理委员会成员1756年东印度公司广州管理委员会主任，1763、1769年为常驻广州管理委员会委员，1770年升主任，1772、1773年为管委会成员，1773年回国，1774年又担任主任，1776年去世理查德•伍德RichardWood1756、1759年东印度公司广州管理委员会成员约翰•赫尔JohnHull1756年东印度公司广州管理委员会成员托马斯.肖尔ThomasShore1756年东印度公司广州管理委员会主任约翰•塞尔JohnSearle1756年为东印度公司广州管理委员会成员，1765、1768年为常驻广州管理委员会委员，1769年回国斯蒂芬•迪瓦斯米StephenDeVisme1756年东印度公司广州管理委员会成员，1759、1764、1767、1768、1769年为常驻广州管理委员会委员，1769年去世约瑟夫■哈林顿JosephHarrington1756年东印度公司广州管理委员会成员，1758、1759年为常驻广州管理委员会成员本杰明.托林BenjaminTorin“格里芬号”大班，1756年来广州、澳门贸易，1759、1767、1768、1769年成为常驻广州管理委员会委员，1771年回国塞缪尔•布朗特SamuelBlount“翁斯洛号”大班，1757年来澳，1761年任常驻广州管理委员会主任沃波尔Walpole商人、“霍顿号”船长，1758年来澳门、广州贸易约翰•伯罗JohnBurrow1758、1765年为常驻广州管理委员会委员亚历山大.休姆AlexanderHume1758—1759年常驻广州管理委员会成员，1770—1773年为主任威廉•麦肯齐WilliamMackenzie1758年常驻广州管理委员会成员弗朗西斯•伍德FrancisWood1758、1759、1760、1768年为常驻广州管理委员会委员，1770—1774年任副主任，1776年任主任，1777年回国爱德华·休姆·菲普斯EdwardHulmePhipps

(续上表)姓名说明亨利_雷维尔HenryRevell1758、1763、1767年为常驻广州管理委员会委员,1760、1768、1769年为主任曼•霍纳MannHomer1758、1760、1763、1767、1768年为常驻广州管理委员会委员威廉.哈里森WilliamRobertHarrison1758、1760、1763、1764、1767、1768、1769、1772、1773、1774年为常驻广州管理委员会委员，1774年12月回国希拉里•托里阿诺HillaryTornano“狐狸号”大班，1758—1759年在广州、澳门贸易，1761、1768年为常驻广州管理委员会委员莫迪凯.沃克MordecaiWalker1758年东印度公司广州管理委员会主任纳撒尼尔•加兰德NathanielGarland1758年为东印度公司广州管理委员会成员，1763、1765年为常驻广州管理委员会委员托马斯•桑兹ThomasSandys1758年为东印度公司广州管理委员会成员威廉•威尔逊WilliamWilson商人，“皮特号”船长，1759年来广州、澳门贸易①托马斯•洛克哈特ThomasLockhart散商，1759年7月来广州、澳门贸易帕尔森•芬纳（吩哪）ParsonFenner商人，“沃波尔号”船长，1759年来广州、澳门贸易，1804年9月，再次来澳，带银子去广州购货约翰•布卢威特JohnBlewitt商人，“不列颠尼亚号”船长，1759年来广州、澳门贸易托马斯•史密斯ThomasSmith1759、1761、1765、1767年为常驻广州管理委员会委员，1769年回国乔治•史密斯GeorgeSmith散商、“休斯夫人号”大班，1759年7月来广州、澳门贸易，最早在澳门租房居住的英国商人，1769年因私事暂住广州、澳门，受到公司的警告，1774年公司再次禁止他在澳门居留，1780年仍在广州和澳门贸易，1784年作为“休斯夫人号”船上的大班来广州、澳门贸易费希尔Fisher“德雷克号”船长，1759年来到澳门、广州①ManuelTeixeira,MacaunoSéc.XM,Macau：ImprensaNacional，1984，p.501.

(续上表)姓名说明罗伯特•杰克逊RobertJackson散商、船长，1761年来澳贸易，1764年在澳门租屋居住，是第一位在澳门的英国租居者,①后成为科克斯和里德洋行公司的合伙人约翰.斯宾塞JohnSpencer散商，1761年来广州和澳门贸易，成为最早定居澳门的英国商人威廉•劳斯WilliamRous大班’1761年来广州、澳门贸易,1763、1767、1769、1771、1772年任常驻广州管理委员会委员塞西尔•博耶CecilBoyer“穆沙达巴德号”大班，1764年来澳门、广州贸易菲利普•阿弗莱克PhilipAffleck“亚尔古舟号”船长，1765年3月29日来澳，不久去广州约翰•沃尔顿JohnWalton1765、1768、1771年为常驻广州管理委员会委员,1769年回国马修•雷拍MatthewRaperJr.1767、1769、1770、1772、1773、1774年为常驻广州管理委员会委员，1777—1778年任主任，1779年为首届特选委员会成员约翰.布莱克JohnBradbyBlake1767、1769、1772、1773年为常驻广州管理委员会委员,1773年11月16日去世咧之臣商人，“已哩时号”船主，1767年10月来澳贸易，并带有番妇数名在澳门居住威廉•希基WilliamHickey散商，“普莱西号”商船船长，1769年8月抵达澳门，并留下了澳门的记录②麦克林托克JohnMcClintock散商，1769年来澳贸易詹姆斯_罢刺查JamesBradshaw1769、1772、1773、1776年为常驻广州管理委员会委员，1781—1783年成为特选委员会主任，1783年11月因病休假回国①[葡]潘日明著，苏勤译：《殊途同归：澳门的文化交融》，澳门：澳门文化司署，1992年，第146Mo②[葡]施白蒂著，小雨译：《澳门編年史：16—18世纪》，澳门：澳门基金会，1995年，第164页。

(续上表)姓名说明威廉•达尔林普尔WilliamDalrymple散商，1769年因私事暂住广州、澳门，受到公司的警告，1774年公司再次禁止他在澳门居留沃尔特•考迪WalterCowdie散商，1769年因私事暂住广州、澳门，受到公司的警告约翰.科萨尔JohnCorsar散商，1769年因私事暂住广州、澳门，受到公司的警告威廉•达拉斯WilliamDallas散商，1769年因私事暂住广州、澳门，受到公司的警告戴斯Dyce散商，1769年因私事暂住广州、澳门，受到公司的警告约翰_克赖顿JohnCrichton散商，1769年因私事暂住广州、澳门，遭公司警告，1780年在广州、澳门贸易，1790年为葡萄牙船主若昂一卡瓦略（JoSoCarvalho)的“艾费杰尼亚号”单桅船上的大班①亨利•波郎HenryBrown船长，1770—1774年为广州管理委员会书记，1786—1788年任首任主席（东印度公司特选委员会正式成立），1789年1月回国，1792—1795年再次担任东印度公司特选委员会和监督委员会主席,②1795年回国，1810_1811年再任东印度公司特选委员会主席，1811年回国戈尔.休姆GohrHume东印度公司驻澳门办事处代表，1771年之前来广州、澳门贸易，1771年曾代表公司收购匈牙利人拜纽夫斯基的手稿贝兹（别治）Beyz东印度公司驻澳门办事处代表，1771年之前来广州、澳门贸易，1771年曾代表公司收购拜纽夫斯基的手稿威廉•杰克逊(威尔京)WilliamJackson1771年之前来广州、澳门贸易，1771年代表东印度公司来澳门收购拜纽夫斯基的手稿,③1792年任东印度公司监督委员会委员，1794年3月回国；1800年1月为“卡拉蒂克号”船长，来广州、澳门贸易，1802年5月为“乾哪打号”货船船长，因遇风飘入澳门①ArauivosdeMacau,3aSérie，Vol.XI,No.2，Macau,1969，p.64.②据刘芳辑：《葡萄牙东波塔档案馆藏清代澳门中文档案汇編》下册，澳门：澳门基金会，1999年,第732页，1793年随波郎在澳居住的夷商还有亚里云、吉臣、喇佛、门尔、氹临民、打华时、吗立、不地、士吻、押化、丹厘、虾士、别治等。③[葡]冼丽莎著，李丽青译：《18世纪末匈牙利冒险家在澳门》，载《文化杂志》（中文版）第34期’1998年，第126页。

(续上表)姓名说明乔治•罗杰斯GeorgeRogers1772—1775年为常驻广州管理委员会委员乔治•卡明（险咽）GeorgeCuming1772—1774年为广州管理委员会书记，1779年在广州、澳门贸易，1792、1793年任东印度公司特选委员会委员，在澳门单独租赁房屋居住①，1794年患重病在澳门休养，1795年1月回国，1796年再次来华，并于丨796—1798年担任特选委员会委员爱德华.皮古CharlesEdwardPigou亨利•皮古的兄弟，1772—1774年为广州管理委员会书记，1777年升为管委会第十大班，1786年任特选委员会委员亚历山大.布鲁斯AlexanderBruce1772—1774年为广州管理委员会书记，1779年在广州、澳门贸易乔治•杜坎GeorgeDuCane1773年为广州管理委员会书记，不久因病回国托马斯•纽特ThomasNewte东印度公司商船“色列斯号”船长，1774年9月1日抵达澳门，不久去广州约翰.布罗德利JohnBroadley东印度公司商船“真布里顿号”船长，1774年9月19日抵达澳门，不久去广州乔治•肯特GeorgeKent东印度公司商船“莫尔斯号”船长，1775年抵达澳门，不久去广州亚伯拉罕•罗巴克AbrahamRoebuck1774年为广州管理委员会书记，1779年还在广州、澳门贸易，1787年4月去世亨利•莱恩HenryLane1774年为广州管理委员会书记，1786—1787年任东印度公司特选委员会委员，在澳门从事鸦片贸易大卫.兰斯DavidLance1774年为广州管理委员会书记，1803年再度来华，担任东印度公司特选委员会副主席，1804年1月回国威廉•哈姆森WilliamHamson散商，1774年来澳贸易，11月23日公司发函禁止他继续在澳门居留①AustinCoates,CityofBrokenPromises,HongKong：OxfordUniversityPress，1967，p.14.

(续上表)姓名说明阿瑟.科罗姆林ArthurCharlesCrommelin散商，1774年来澳贸易，11月23日公司发函禁止他继续在澳门居留；1776、1777、1780年在广州、澳门贸易①劳斯R.Rous东印度公司“皇家亨利号”船长，1776年来广州、澳门贸易帕克斯Parks散商，“决胜者号”船长，1778年来广州、澳门贸易理查德•洛克耶RichardLxjckyer散商，1778年间在广州、澳门贸易托马斯.迪金森ThomasDickinson散商，1778、1780年在澳门、广州贸易弗格森（华忌臣）Fergusson散商，“加尔各答号”船长，1779年来澳，1780年在澳门收购第19号额船约翰·戈尔JohnGore皇家船“决心号”船长，1779年12月4日来澳；该船是随詹姆斯•库克（JamesCook)环球旅行的船只，而库克从澳大利亚返航途中去世，未停留澳门查尔斯•克拉克CharlesClerke皇家船“发现号”船长，1779年12月4日来澳，到澳后去世金King皇家船“发现号”船长，查尔斯•克拉克1779年12月4日到澳后去世，由金接任船长威廉•,茨休WilliamFitzhugh商人，1779年在广州、澳门经商，1780年租居白鸽巢花园住宅约翰•里德JohnRied散商，英国籍土生葡人，1779年来华，1782年与小科克斯合办科克斯和里德洋行（Cox,Ried&Co.),1783年为奥德斯坦商馆主任，1787年又以奥地利驻华领事身份再次来华老科克斯JamesCox钟表商，1779年来澳，在广州经营钟表生意，所制钟表十分有名，不久去世詹姆斯•弗鲁德JamesFrudd散商，1779年在广州、澳门贸易塔斯克Tasker散商，“霍恩比号”船长，1780年在澳门附近缴获一艘西班牙船①[英]施其乐、[美]范岱克著，郭颐顿译：《追寻澳门亚美尼亚商人的足迹》，载《文化杂志》(中文版）第55期，2005年，第98页d

(续上表)姓名说明小科克斯JohnHenryCoxjr.散商，著名钟表商老科克斯的儿子，1780年前来华，1781年租居在其赞助者葡萄牙人若奥•卡瓦略（JoãodeCarvalho)家里，1782年与丹尼尔•比尔、约翰•里德成立科克斯和里德洋行，1783年东印度公司勒令他离开中国，但一直恳请延长，1791年还在澳门贸易，并收购“诺特卡号”，于同年去世詹姆斯•道利jamesDawley散商，1780年在澳门、广州贸易约翰•麦克拉里JohnMcClary“达达罗依号”船长、海盗，1781年5月20日来澳，并捕获一艘马尼拉来的西班牙帆船，其人被控诉在马六甲海峡杀了几位马来人，并被澳门拘捕，由于证据不足被释放理查德森W.Richardson武装兵船“嫩实兹号”船长，1782年来澳丹尼尔•比尔DanielBeale商人，1782年前来华，1782年与小科克斯合办公司，1787年以普鲁士驻华领事来澳，1798年前回国，1842年在英国去世亨利•威尔逊HenryWilson“奥罗朗号”船长，1783年11月30日抵达澳门，并被批准将“奥罗朗号”船在澳门出售，威尔逊及其船员到广州乘公司船回国；1783年又成为“安特洛普号”船长并来澳门约翰•麦金太尔JohnMcIntyre1784年1月东印度公司广州管理委员会决定要在澳门设立常驻代表1人，当时即委任约翰•麦金太尔担任此职威廉斯W.Williams“休斯夫人号”船长，1784年11月来澳门、广州贸易，在黄埔泊船鸣炮时误伤华人3名，其中1人死去梅罗音ThomasvanMerop英国劳伊兹船舶保险公司主席之子，东印度公司大班，1784年到澳门，与华人妓女马莎同居，1793年梅罗普在澳门病逝，将其巨大的遗产留给了梅罗普夫人，1828年梅罗普夫人去世，又将财产全部捐给澳门仁慈堂弗朗西斯.特恩利FrancisTumly1784-1791年为东印度公司广州管理委员会书记，1799年为东印度公司特选委员会委员詹姆斯•汉纳JamesHanna“海獭号”船长，1785年前来澳门贸易，1785年4月5日率船从澳门出发前往美国西北海岸洛特加湾收购皮毛

(续上表)姓名说明罗杰.达瓦尔RogerDarvall散商、“明斯特少女号”船主，1785年来澳门、广州贸易詹姆斯•科尔内特JamesColnett散商、双桅帆船“亚尔古英雄号”船长，1785年来澳门、广州贸易，1789年又从澳门出发前往美洲西北海岸收购皮毛罗伯特•沃森RobertWatson散商、“皇家夏洛蒂号”船长，1786年到广州、澳门贸易，因窃夺英国其他船只而被东印度公司监禁于澳门威廉•格兰迪WilliamGrandy散商、“皇家园丁号”船长，1786年到广州、澳门贸易，因窃夺英国其他船只而被东印度公司监禁于澳门登普斯特Dempster散商、“玫瑰号”船长，1787年1月来澳门、广州贸易，发生了船上水手与中国人斗殴事件小托马斯•菲茨休ThomasFitzhughJr.1787—1791年为东印度公司广州管理委员会书记詹姆斯•多林文（氹啉吱）1787-1794年任东印度公司特选委员会书记，1795年辞职，1798年5月在澳门住冬时家中被窃，1800年成为特选委员会委员，1802—1807年任东印度公司特选委员会主席，1802—1807年住白鸽巢花园①，1807年回国若阿金•米尔莱尔JoaquimAntónioMilner商人，1788年前来澳门贸易，1788年与土生葡人女子莉塔•马加良斯(D.MargaridaRitadeMagalhães)在澳门結婚，米尔莱尔祖父是英国人，很早来到澳门，1789年在澳门议事会担任议员若瑟.卡布拉尔CaetanoJoséCabral商人，1788年前随其伯父若阿金·米尔莱尔来澳门贸易，1804年与土生葡人女子玛利亚•卡瓦略（D.QuitériaMariadeCarvalho)在澳门结婚托马斯•比尔（陌悲噠）ThomasBeale商人，丹尼尔•比尔的弟弟，1789年以普鲁士领事秘书身份来澳门，1804年与查尔斯•马格尼亚克开办比尔和马格尼亚克洋行（Beale，Magniac&Co.),1816年欠东印度公司巨款，1842年在澳门自杀①伍宇星编译：《19世纪俄国人笔下的广州》，郑州：大象出版社，2011年，第5页。JamesDrummond

(续上表)姓名说明詹姆斯•霍士保JamesHorsburgh商人、船长，1790年来澳，1804年在澳勘察澳门海域，1810担任东印度公司水文师，时间长达20余年，1836年在澳门去世®安德烈•史蒂文森AndrewStevenson东印度公司商船“凤凰号”船长，1791年9月运载鸦片来澳贸易，后又到广州出售鸦片，11月17日离开“凤凰号”，乘散商船返回孟加拉约翰•坎宁JohnCanning散商船“嫩实兹号”船长，1792年4月来澳门贸易，后停泊在燕子湾，该船主要进行鸦片贸易休米•帕金HughParkin1792年任东印度公司特选委员会委员乔治•斯帕克斯GeorgeSparkes1792年任东印度公司特选委员会书记，1800—1804年成为特选委员会委员，1804年底因病回国伊列斯•欧文EylesIrwin1792年任东印度公司监督委员会委员，1794年回国啡叻士Felix商人，1793年前在广州、澳门贸易，并在澳门住冬，1793年11月申请牌照，携带医生叮见去广州贸易查尔斯.巴克利CharlesWilliamBarkley散商、“翠鸟号”船长，1793年1月从美国载运皮毛来澳门贸易，泊于燕子湾；19世纪初还在广州、澳门贸易万威梭治商人、大班，1792年前来澳门、广州贸易，井居于澳门，1792年8月在澳门雇佣秘书吗哋时、.色炉二人，申请牌照上广州贸易，1793年按照惯例来澳门住冬，8月再次请牌携带秘书、随从上省贸易②査尔斯_格莱汉姆CharlesGraham商人，1792年开始经营东方贸易，后为东印度公司“孟买号”船长，1821年10月3日在澳门去世托马斯.迈罗普ThomasKuyckvanMierop1793年任东印度公司特选委员会委员，1794年因患重病留在澳门，并单独租赁房屋居住，1795年1月回国，途中去世①ReportRelativetotheTradewiththeEastIndiesandChina,London：HouseofCommons,1821,p.137.②据刘芳辑：《葡萄牙东波塔档案馆藏清代澳门中文档案汇编》下册，澳门：澳门基金会，1999年,第732页，随万威梭治在澳门住冬的夷商还有马地吋、喷沙炉、呢哥素、博哥素、嫁罅僧、亚路冬、吻颠育等。

(续上表)姓名说明查尔斯•施奈德CharlesSchneider散商，1793年以热那亚副领事身份来广州、澳门贸易，东印度公司命令他离开，他拒绝服从，1794年回国戴维.里德DavidRied散商，约翰•里德的兄弟，1793年持丹麦皇家军队陆军上尉的委任官来穗，并担任丹麦驻广州领事，1799年成为丹麦国王船的船长罗伯赐（喇佛）JohnWilliamRoberts商人，1793年随波郎来澳，并被指派学习中文，1804—1806年成为东印度公司特选委员会委员，1807—1810年任主席，与土生葡人女子雷格娜•达•维森西亚（Regi-naldaVicência)结婚，并在澳居住，1811年回国，1812年再次成为特选委员会成员，同年在澳门托运700名劳エ去班加岛，1813年1月生有一男孩，同年11月23日在澳门去世①托马斯•斯当东GeorgeThomasStaunton1793年随其父老斯当东出使中国，1798年加入英国东印度公司，1799年被选为东印度公司特选委员会书记，并开始学习中文，1802年因其父去世回国袭爵，1805年为特选委员会委员，1812年任大班，1814—1815年任委员，1816年任主席，同年出任阿美士德赴华使团副使托马斯•帕特尔ThomasCharlesPattle1793年为东印度公司职员，被指令学习中文，1805—1815年为东印度公司特选委员会委员，1815年11月26日在澳门去世特拉夫斯Travers1793年成为东印度公司职员，被指派学习中文詹姆斯•德罗蒙特JamesDromone1794年任东印度公司澳门办事处官员迪克森Dickerson散商，1794年以波兰领事身份来华劳伦特Laurent散商，1794年以波兰领事身份来华士波商人、船主，1794年10月因往吕宋贸易，遭风漂泊来澳，随船来澳还有英国水手25人亚伯拉汗.罗巴兹AbrahamWildeyRobarts东印度公司职员，1794—1801年在广州商馆任职①林则徐全集编辑委员会编：《林则徐全集》第10册，《译编》，《洋事杂录》，福州：海峡文艺出版社，2002年，第5147页称：“十七年春，复令（喇佛）来粤充大班，大府不准，驱逐回国，潜住澳门白鸽囚夷楼。冬月病死，埋于楼之后园，今有石赞在焉。喇佛既死，人莫识其病，群夷剖腹视之，见胃内黄沙数粒，大如绿豆，粘着处均成小孔，咸谓其在噶喇吧受水毒所致云。”

(续上表)姓名说明理查德•霍尔（哈）RichardHall1795—1801年为东印度公司特选委员会主席，1797年有3艘英国兵船抵达澳门，清政府下令当时在澳门的特选委员会主席味氏哈（即霍尔）命令英船回国，1802年1月回国养病威廉.帕里WilliamParry1795年前来广州、澳门贸易，给亚美尼亚商人充当代理，1795年担任东印度公司书记，1810—1812年为东印度公司特选委员会委员，1813年回国塞缪尔•威廉斯SamuelWilliams1795年担任东印度公司广州管理委员会书记塞缪尔•皮奇SamuelPeach1796-1801年为东印度公司特选委员会委员，1802年任副主席，1803—1804年担任委员，1804年12月回国薰喱士商人、“换吐嘛船”船主，1796年12月从英国带有书信来澳门，泊于鸡颈洋面，因英国兵船“罢喇楚号”缺水手，遂从该船调拨5名水手，被清政府扣押，后获释维维安A.Vyvyan东印度公司“广州号”船长，1797年来澳，不久到广州并逝世乜见商人、英国邮船船主，1798年5月来澳门送信给该国大班，并无贸易，这是最早见到的英国海邮船米格尔PedroMiguelQuinsius散商、“圣弗兰西斯科•亚西斯号”船长，1798年来澳哈古德WilliamHargood公司船“勇猛号”船长，1798年来澳商人、“嚤噠号”船主，1798年2月遭风漂泊来澳，泊于鸡颈洋面，随船有商人、水手30人，称欲往广州购货回国哆默士商人，1798年驾船来澳门、广州贸易，该船9月28日抵达澳门，然后去广州，10月3日又从黄埔返回澳门，在此期间发生搭船葡商吗诺哂被骗案件约翰•汉密尔顿JohnHamilton散商、船长，1799年与托马斯•比尔等合组Hamilton,Ried&BealeCo.,1802年来广州、澳门贸易亚历山大•尚克AlexanderShank散商，1799年来澳贸易，1804年与托马斯•比尔和查尔斯•马格尼亚克合组公司，1814年3月再次来澳贸易，经澳门南湾税口因带有女眷一口，遂遭巡役勒索，交银35元，1819年去世嗱■

(续上表)姓名说明罗伯特.贝里RobertBerry散商，1799年来澳，1813年9月22日被瑞典政府委任为广州及东印度商行瑞典代办，1819年8月正式成为瑞典领事费尔法克斯Fairfax“休英格利斯号”船长，1800年2月在广州、澳门贸易威廉•弗雷泽WilliamFraser商人、男爵，苏格兰大家族族长，1801年加入东印度公司，并来到广州，1812—1814年任东印度公司大班，1819年11月一1823年任委员，1824年12月回国,1826年9月返回，1826年11月一1827年任主席，1827年12月22日在澳门去世；其父也是东印度公司职员，1764—1785年曾经多次造访印度和中国查尔斯•马格尼亚克CharlesMagniac商人，英国钟表匠弗朗西斯•马格尼亚克（FmncisMagniac)的儿子，1801年以普鲁士副领事的身份来华，1802年加人里德和比尔洋行(Ried,Beale&Co.),1804年又与托马斯•比尔成立比尔和马格尼亚克洋行(Beale,Magniac&Co.)，是当时广州最有实力的英国散商洋行，1820年成为普鲁士领事，1824年回国；比尔和马格尼亚克洋行为怡和洋行前身乔治.塞顿GeorgeSeton散商，1802年来广州、澳门贸易托马斯•罗巴兹JamesThomasRobarts亚伯拉汗•罗巴兹的弟弟，1802年来澳，接替其兄在广州商馆任职，1812年任大班，1813年回国，1814年与土生葡人女子安东妮亚（AntóniaJosefaBorjadosRemédios)同居，并有私生子女2人，1815年回任原职，1816年成为比尔和马格尼亚克洋行的合伙人，1818—1819年任委员，1820年1月回国，1821—1824年再任委员，1825年丨月28日回国，途中去世威廉•淹甸WilliamJardine东印度公司“布伦兹维克号”船医，绰号为“铁头老鼠”’1802年9月4日来澳，9月7日到广州，1817年离开公司转为散商，1825年为丹麦领事，同年加入比尔和马格尼亚克洋行，1832年与马地臣合组渣甸一马地臣公司（即怡和洋行），并合并了比尔和马格尼亚克洋行，1839年返回英国，后又返回澳门；1841年参加中华医疗传道会在澳门举行的第二届年会，被选为副主席

(续上表)姓名说明罗伯特.莫尼RobertMoney商人、东印度公司大班、“天佑号”船长，1802年来广州、澳门贸易，7月在从澳门到广州的途中遭到土匪袭击啉臣商人，1802年9月在万山外洋遭风沉船，搭船来澳门，随船逃生还有水手19名詹姆斯•莫罗尼JamesMolony爱尔兰人，1802年来广州商馆工作，1812年至1814年担任大班，管理总账，1815年去孟加拉，1816—1818年任特选委员会委员，住澳门，1818年离职，1820年返回广州，1820—1821年担任委员，1821年2月回国马见多Market商人，1804年8月驾船装载棉花等货来澳门、广州贸易，9月2日船人澳门，将棉花违例在澳门卖出威廉.巴林WilliamBaring著名英国商人法兰西斯•巴林的儿子，1804年以后法兰西斯•巴林派其三子前往广州，在商馆担任书记；1807—1808年威廉•巴林任东印度公司特选委员会委员，1809年2月回国；其兄弟亨利•巴林（HemyBaring)和乔治•巴林（GeorgeBaring)也先后在广州商馆任职乔治.巴林GeorgeBaring1804年来华，先在广州商馆任职，1807年创办巴林行(GeorgeBaring&Co.),专为孟加拉商人代理鸦片生意，不久莫罗尼和罗巴兹加入，改名为“巴林、莫罗尼和罗巴兹洋行”，1808年瓦尔特•达卫森人伙，到1813年以后该洋行全部业务交给达卫森管理，遂改名为达卫森洋行噹臣商人，1804年9月带书信来澳门，转递东印度公司大班，很可能是最早出现的海邮船啰子啰子“吗叻时船”商人，1804年11月在澳门购有瓷器、花布等货去越南售卖，因遭风难飘进琼州港，后与其他的56名难夷递送澳门布坎南Buchanan商人、“海王星号”船长，1805年来澳门、广州贸易，1807年2月24日该船有7名水手参加与华人斗殴事件，其中有一名华人被击毙

(续上表)姓名说明爵士、东印度公司大班，1805年前偕夫人来到澳门，他的妻子是当时澳门英人社群中唯一的女性，后在澳门去世；1812—1814年为东印度公司大班，来澳跟随马礼逊学习中文，1815—1816年任特选委员会委员，1816年任代理主席，1817—1819年任主席，1819年11月20日因病请假回国FrancisHastingsToone1805-1812年任东印度公司书记，曾跟随马礼逊学习中文，1813年回国，1815年回任原职，1816年充当阿美士德使团汉语秘书，1818年任秘书，1819年任委员，1820年1月回国，1823年8月从英国返回，1823—1826年再次出任委员，1826年11月回国柏三魁WilliamBosanquet1805—1814年任东印度公司书记，曾跟随马礼逊学习中文，1818年任大班，1820年任特选委员会委员，1820年12月因病回国理查德•丹拿（啤嗱）RichardF.Turner散商、“代依号”主任大班，1806年来澳，12月在前往澳门的途中被海盗绑架，1807年5月获释，1829年前偕夫人在澳门居住，井生有一男，1829年成立丹拿洋行(Turner&Co.),1834年筹备成立广州英国商会，同年底在渣甸和马地臣向英国国王的上书上签字，丹拿是总商会、益智会、英国海员医院、中华医疗传道会的积极组织者，1839年1月3日任在广州成立的“在华海员之会”主席，同年3月28日在澳门去世威廉•布拉姆斯顿WilliamBramston1807—1810年为东印度公司特选委员会委员，1812年为东印度公司大班，而且管理财库会计账目，1813年再任委员，1834年增改英国海军部绘制的《澳门市区及港口图》弗朗西斯•图恩TheophilusJohnMetcalfe梅特卡夫（加府）■

(续上表)姓名说明威廉•部楼顿WilliamHenryChichelyPlowden东印度公司商人，1807年来澳贸易，1810—1814年任东印度公司书记，1815年去圣海伦岛养病，1818年偕夫人凯瑟琳•部楼顿（CatherinePlowden)从英国返回，出任大班，1824年12月一1827年任特选委员会委员，1826年偕夫人居住在澳门，女儿诞生，1827年1月18日其夫人在澳门去世，1827年12月一1830年任主席，1830年1月回国，1832年8月一1833年再任主席，偕夫人安妮特•坎贝尔（AnnetteCampbell)在澳门居住，因水土不服，于1834年1月回国益花臣JohnFullartonElphmstone1807—1811年为东印度公司特选委员会委员，1811—1815年任主席，1816年1月离任回国瓦尔特•达卫森WalterStevensonDavidson英国商人，1807年来澳，到澳门后加人葡萄牙籍，加人“巴林、莫罗尼和罗巴兹洋行”，1813年正式改名为达卫森洋行(Davidson&Co.),1820年托马斯.颠地加人，改名为颠地洋行（宝顺洋行）盼师WilliamBaynes1807—1816年为东印度公司书记，并偕夫人在澳门居住，从1817年到1831年间在澳门共生了3个孩子，1828—1829年任委员，1830年2月任主席，当年偕夫人进广州商馆，遭清政府驱逐，11月离任威廉•道森WilliamDawson“倨傲号”舰长，1808年来澳米利肯•克雷格MilikenCraig东印度公司船船长，1808年10月来广州、澳门贸易丹尼尔•马格尼亚克DanielMagniac商人，查尔斯•马格尼亚克的兄弟，1809年以普鲁士副领事的身份来华CharlesThomas东印度公司商人，1809年8月30日乘坐“贝特西号”船和他的家人抵达澳门居住商人，查尔斯•马格尼亚克的兄弟，1809年以普鲁士领事秘书的身份来华①，1813年加人比尔和马格尼亚克洋行，1832年比尔和马格尼亚克洋行关闭①MichaelGreenberg,BritishTradeandtheOpeningofChina,1800-1842,NewYork：MonthlyReviewPress,1979,pp.25,27-28.查尔斯·托马斯霍林华斯·马格尼亚克HollingworthMagniac

(续上表)姓名说明乔治•克鲁特敦GeorgeCruttenden商人，1809年以前为东印度公司职员，后定居加尔各答并参与散商业务，1822年3月23日在澳门去世，在印度时钱纳利曾为他绘像埃德蒙德•莫罗尼EdmundMolony爱尔兰人，詹姆斯•莫罗尼的弟弟，1810年担任广州商馆书记菲利普'•蒙汉PhilipManghan1810年在澳门及其附近海域进行勘探调查，绘制澳门外海图担啤商人，1810年前在广州、澳门贸易，并在澳门住冬，1810年9月搭西班牙“晏嗱船”赴广州贸易担嘛时商人，1810年前在广州、澳门贸易，并在澳门住冬，1810年9月搭西班牙“晏嗱船”赴广州贸易查尔斯.巴德维尔CharlesBadwell1810年在澳门与土生葡人女子玛利亚•维达尔（MaríaQuitériaVidal)結婚，育有6子，融人葡人社会后改名为若奥•巴都尔（JoãoAntónioBaduel),巴德维尔原为新教徒，结婚后改宗天主教林赛HughHamiltonLindsav商人，1810年时担任东印度公司船队高级指挥，在广州、澳门工作，1827—1831年为东印度公司书记，1832-1834年为高级大班，1832年在澳门拱北遭华人袭击，后成立林赛洋行（Lindsay&Co.),1836年担任了广州外侨总商会第一届委员会委员，经常为《广州纪录报》和《中国丛报》写文章，1839年为上缴鸦片的英商波义德•劳森BoydLawson东印度公司驻澳门商馆管事，1812年与约瑟夫斗顿夫人的仆人费斯曼在澳门結婚，1829年出现了劳森洋行(Lawson&Co.)，1834年与托马斯.福克斯合伙成立福克斯和劳森洋行（Fox,Lawson&Co.),又称壳士行，为1839年上缴鸦片的英商约瑟夫•科顿JosephCottonJr.1812—1814年东印度公司大班，1816—1818年任特选委员会委员，偕夫人在澳门居住咸臣JamesBrabazsonUrmston1812—1814年东印度公司大班，偕夫人居澳，生有一男孩，1816—1818年任委员，1819年11月一18洸年任主席，1824年5月被封为爵士，1826年11月退休回国

(续上表)姓名说明查尔斯•米利特CharlesMillett1812—1814年东印度公司书记，来澳门跟随马礼逊学习中文，1815年去圣海伦岛养病，1818年再任书记，1825升大班，1826—1832年任委员，1832年8月卸任委员，1834年为大班1812年东印度公司书记，来澳门专门抄录日志末士悲（悲先生）商人，“叻咖号”船主，1812年7月因从黄埔回国，到凼仔鸡颈时船舵遭风打折，人澳修理，后在南湾被兵船拦截扣押詹姆斯•班纳曼JamesBannerman1813—1818年东印度公司书记，来澳跟随马礼逊学习中文，1817正式担任东印度公司译员，1825年升大班，1828—1830年任委员，1834年为大班査尔斯.马治平CharlesMarjoribanks1813—1818年东印度公司书记，来澳跟随马礼逊学习中文，1825年升大班，1827—1828年任委员，1830年11月一1831年任特选委员会主席，同年担任《广州杂文报》主编，1832年1月因病回国德庇时（哮庇时）JohnFrancisDavis1813—1816年东印度公司书记，来澳跟随马礼逊学习中文，1816年充当阿美士德使团汉语秘书，1818年再任书记，1825—1827年任大班，1827—1831年任委员,1828年在澳门生一子，1831年担任东印度公司在澳门创办的《广州杂文报》主编，1832年1月一1832年8月任主席，1833年任委员，1834年1月再次出任主席，同年出任英国驻华第二商务监督，1834年任驻华商务监督，1835年辞去总监督职位，1845年出任港督，同年访问澳门帕特里克•斯特瓦特PatrickStewart东印度公司“范斯塔特号”和“伦敦号”船主，1815—1827年在华贸易，1817年其女简•斯蒂尔（JaneStill)与巡船船长菲利普•莫姆结婚；1835年再次来华，1837年与夫人在澳门居住，1841年为澳门英国商务监督，后成为英国代理領事，1846年在澳门设立商行，1848居住澳门南湾街34号，①1857与其妻鲁伊莎•斯特瓦特(LouisaStewart)先后在澳门去世，其在澳门定居20余年①BoletimdoGovernodaProvinciadeMacao,Timore5o/or,Vol.IE,25deDezembrode1848，No.24，d.99.弗雷德里克·赫德尔斯顿FrederickIrwinHudlestone

(续上表)姓名说明约翰•科林JohnCollins商人、“沃林号”船长，1815年9—12月往返广州与澳门詹姆斯.本德格拉斯JamesPendergrass商人、“希望号”船长，1815年9一11月往返广州与澳门理查德•罗斯RichardRawes商人、“沃伦•黑斯廷斯号”船长，1815年9月一1816年1月往返广州与澳门彼得•罗兰德PeterRolland商人、“阿尼克城堡号”船长，1815年9月一1816年1月往返广州与澳门大卫•萨顿DavidSutton商人、“沃默尔城堡号”船长，1815年4月一1816年12月往返广州与澳门爱德华•巴尔斯顿EdwardBalston商人、“阿米莉娅公主号”船长，1815年4~9月往返广州与澳门休米•斯格特HughScott商人、“谷神星号”船长，1815年10—11月往返广州与澳门查尔斯•莱.布兰克CharlesLeBlanc商人、“赫里福德郡号”船长，1815年11月一1816年2月往返广州与澳门亚历山大•莱蒙AlexanderNaime商人、“杰伦诺尔•基德号”船长，1815年11月一1816年2月往返广州与澳门罗伯特•威尔邦克RobertWelbank商人、“卡福诺号”船长，1815年7—11月往返广州与澳门查尔斯•格里布尔CharlesB.Gribble商人、东印度公司商船“皇家乔治号”船长，1815年8—11月往返广州和澳门，1840年驾驶“泰晤士号”携带其夫人、两个孩子以及他的妹妹一起来到澳门，到澳门后不久在前往伶仃岛时被清政府逮捕，后获释放理查德*尼斯贝特RichardNisbet商人、“埃塞克斯号”船长，1815年9一11月往返广州和澳门约翰.洛克JohnLocke商人、“大卫•斯科特号”船长，1815年9—11月往返广州和澳门约翰•洛斯JohnLoch商人、“查尔斯•格兰特号”船长，1815年9一11月往返广州和澳门

(续上表)姓名说明威廉•哈伊WilliamHay商人、“英格利斯号”船长，1815年9_11月往返广州和澳门亨利•參逊HenryM.Samson商人、“卡姆登侯爵号”船长，1815年9月一1816年1月往返广州和澳门罗伯特•达尔林普尔RobertS.Dalrymple商人、“范西塔特号”船长，1815年9月一1816年1月往返广州和澳门乔治•维尔斯特德GeorgeWelstead商人、“杰伦诺尔•哈里斯号”船长，1815年10月一1816年1月往返广州和澳门，1821年10月再次来广州和澳门贸易查尔斯•莫洛克CharlesMortlock商人、“洛瑟城堡号”船长，1815年10月一1816年1月往返广州和澳门菲利普斯•休斯PhilipsHughes商人、“布里奇沃特号”船长，1815年10—12月往返广州和澳门查尔斯•梅恩Charles0.Mayne商人、“埃特斯号”船长，1815年10—12月往返广州和澳门；1821年为“阿特拉斯号”船长，在广州、澳门贩卖鸦片乔治•必丹GeorgeBitham商人、“惠灵顿侯爵号”船长，1815年6—7月往返广州和澳门覃义理J.F.N.Daniel1815—1818年成为东印度公司书记，1825—1828年为大班，1829—1834年任特选委员会委员，1835年公司结束后，负责公司成立的从事金融活动的代理行，次年回国；他还参加了最早的《广州周报》的编辑托马斯•布朗ThomasBrown商人、“弗洛拉夫人号”船长，1815年10—12月往返广州和澳门1816—1818年东印度公司书记，来澳跟随马礼逊学习中文，1820年居住澳门时，在前往公司办事处途中遭华人伏击，遭殴打受伤，1825—1829年为大班，1830—1831年任委员，1834年为大班，1835年公司结束后，负责公司成立的从事金融的代理行，成为自由商人，次年回国；其夫人为玛HR•韦德博恩（MaryTurnerScrymgeourWedderbum),是伊丽莎•韦德博恩的姊妹；他还参加了最早的《广州周报》的编辑查尔斯·史密斯（士吻）ThomasCharlesSmith

(续上表)姓名说明约翰•特温JohnA.Tween商人、“北安普敦号”船长，1816年1一3月往返广州和澳门爱德华•瓦茨EdwardWatts代理商，原为印度钱纳利行（ChaseChimiery&Co.)的合伙人，1816年6月乘“希望号”以奥地利驻华总领事的身份来澳门和广州经商，1819年离华去巴西，1821年7月再次来澳门，1837年为“萨兰号”船长再次来华，死于金星门，葬于澳门约翰•杰克逊JohnJackson1816—1818年为东印度公司书记，1825—1834年为大班，1826年跟老里夫斯学习验茶，担任助理验茶师瓦尔特·坎贝尔WalterCampbell东印度公司“休伊特将军号”船长，1816年9月抵达广州、澳门贸易詹姆斯•詹姆森JamesJameson东印度公司“休伊特将军号”队长，1816年9月抵达广州、澳门贸易詹姆斯•马地臣JamesMatheson散商、“墨罗佩号”和“欧亨尼亚号”船主，经营鸦片贸易，1818年来澳贸易，1821年在澳门买了一栋很好的房子，后加人尹沙瑞洋行（Yrisarri&Co.),1823年担任丹麦领事，1826年开办马地臣洋行（Matheson&Co.),1827年创办《广州记录报》，1828年加人比尔和马格尼亚克洋行，1832年6月30日比尔和马格尼亚克洋行结束，代之为与威廉•渣甸创办怡和洋行（Jardine,Matheson&Co.),1834年筹备成立广州英国商会，并出任商会负责人，1839年8月退居澳门时，担任英商临时商会主席，1841年参加中华医疗传道会在澳门举行的第二届年会，被选为副主席，1847年回国央马地臣（三马地臣）AlexanderMatheson詹姆斯•马地臣的侄儿，1818年来澳，1827年在比尔和马格尼亚克洋行任职，先做印刷，后从事鸦片贸易，1834年年底在渣甸和马地臣向英国国王的上书上签字，1842在澳门参加南京条约关税问题的讨论，同年9月担任第四届马礼逊教育会司库

(续上表)姓名说明克里斯多弗.费伦ChristopherFearon军人、上校，丨818年与伊丽莎白•费伦（ElizabethFearon)结婚，夫妇同居澳门，1820年与伊贝里合伙组建伊贝里和费伦洋行（Ilbery,Fearon&Co.),曾经租居葡人俾利喇花园；1827年担任汉诺威副领事，1830年费伦夫人与盼师夫人、罗宾臣夫人一同出现在广州商馆，1838年3月31日其夫人在澳门去世，1846年在澳门设有商行罗伯胁RobertThom1818年来澳，后在广州、澳门经商，1843担任香港政府秘书，同时抵达澳门亨利•伊贝里JamesWilliamHenryIlbery港脚商人，1820年与费伦合伙组建伊贝里和费伦洋行，1837年前与夫人路易莎•伊贝里（LouisaIlbery)在澳门居住，1837年8月21日其妻在澳门去世，1839年为上缴鸦片的英商托马斯•颠地ThomasDent散商，1820年前来华，1820年成为达卫森洋行（David-son&Co.)的代理人，1823年任撒丁领事，1826年成立颠地洋行（Dent&Co.),即后来的宝顺洋行卡梅伦Cameron散商、“约克公爵号”船长，1820年在广州、澳门贸易亚当森Adamson散商、“温奇尔西号”船长，1820年2月在广州、澳门贸易詹姆斯·戈达德JamesGoddard代理商，1821年7月任奥地利驻广州领事，并来澳门，1834年参加了筹备广州英国商会，起草商会章程，1834年年底在渣甸和马地臣向英国国王的上书上签名帕尔默C.Palmer代理商，1821年任普鲁士驻澳门领事莱尔Lyall代理商，1821年任普鲁士驻澳门商务代理査尔斯•J.维勒CharlesJ.Wheler商人、孟买国内服务机构书记，其家族中不少人为东印度公司成员，1822年12月4日在澳门去世罗伯特•英格利斯RobertInglis1822—1825年东印度公司书记，1826年加人宝顺洋行，1836年在澳门举办一场盛大的舞会，1838年担任中华医疗传道会副主席，1841年参加中华医疗传道会在澳门举行的第二届年会，被选为副主席

(续上表)姓名说明克鲁克香克斯W.Cruckshanks东印度公司船“法夸森号”船长，1823年10月偕夫人在澳门居住，因其夫人乘坐轿子遭到中国官员的干涉并将轿夫逮捕托马斯•霍华德ThomasHoward港脚船船长，1823年偕夫人珍妮•霍华德（JaneHoward)来澳门，其夫人于2月23日在澳门去世约翰•布迪旺JohnHenryButtivant东印度公司“皇家乔治号”大副，1823年9月9日在澳门去世亚历山大·罗伯逊AlexanderRobertson代理商，1824年夏建造了“西尔夫号”，并创办了广州至澳门之间的航运，与卡伦合伙创建了罗伯逊和卡伦洋行（Robertson,Cullen&Co.),1825年担任西西里驻广州领事，1833年为“气仙号”船大班，在广州、澳门进行鸦片贸易亨利•阿斯特尔JohnHenryAstell1825—1829年为东印度公司书记，1830—1834年为大班，1834年公司结束后，负责公司成立的代理机构，后担任驻华商务总监秘书兼会计，1835年担任英国驻华第二商务监督，后辞职成为公司代理商，1839年离开广州约翰•桑希尔JohnG.Thornhill商人,1825—1831年为东印度公司书记，1832—1834年为大班亨利·雷文肖HenryThomasRavenshaw商人，1825—1829年为东印度公司书记，曾跟随马礼逊学习中文，1830—1834年为大班马修.克拉克HenryMathewClarke商人，1825_1829年为东印度公司书记，曾跟随马礼逊学习中文，1830—1834年为大班，1835年东印度公司解散后，留下来办理公司的结束事务，1839年1月参加在广州成立的“在华海员之友会”，并參与制定章程，同年离开广州奇齐里•布楼顿R.ChicheleyPlowden其家族中不少人为东印度公司成员，供职于公司孟买国内服务机构，1825年9月21日在澳门去世

(续上表)姓名说明查•比尔ChayBeale托马斯•比尔的私生子①,比尔和马格尼亚克洋行商人，1826年来澳贸易，1849年澳督亚马留任命比尔洋行的托马斯•比尔（ThomasBeale)为葡萄牙驻上海领事②，疑此比尔即查•比尔兰斯洛特•颠地LancelotDent宝顺洋行商人，1826年来澳贸易，1834年筹备成立广州英国商会，1841年参加中华医疗传道会在澳门举行的第二届年会，被选为副主席乔治•马地臣GeorgeMatheson尹沙瑞洋行商人，1826年来澳贸易卡伦Cullen代理商，1826年与罗伯逊合伙创建了罗伯逊和卡伦洋行(Robertson,Cullen&Co.)威廉•怀特WilliamWhite代理商，1826年来澳，1829年成立怀特洋行（White&Co.)曼森•丹尼尔E.MansonDaniel代理商，1826—1829年来澳门、广州贸易，1836年5月15日在澳门去世伊斯门Eastman代理商，1826年来澳贸易查尔斯•马克威克CharlesMarkwick代理商，1826年来澳，1831年前在广州、澳门经营酒店；其兄1836年去世后接管酒店，和爱德华兹公司合并贾思特L.Just钟表商，1826年来澳，1834年还在广州和择门经商，同年底在渣甸和马地臣向英国国王的上书上签字，1839年为“黑约克号”船长，该船从澳门去香港时遭海盗袭击亚历山大•格兰特AlexanderGrant代理商、“大力神号”船长，1826年来澳，后一直担任渣甸公司船队总指挥，1828—1833年偕夫人在澳门居住，生有4个女儿，1832年在澳门住冬时，英国商人在其澳门住宅举行大型聚会；1833年8月7日，驾驶“萨马兰号”驶入唐家湾，并抓捕一名盗窃物资的淇澳乡华人，后将此华人推下水溺死，清政府对此事进行了处理；1838年走私鸦片，拥有走私船2艘①KatharineHillarded.，MyMother,sJournal；AYoungLady,sDiaryofFiveYearsSpentinManila,Macao,andtheCopeofGoodHopefrom1829-1834，Boston，1900，p.425.②[美]费正清：《中国沿海的贸易与外交、五口通商：1842—1854》，斯坦福大学出版社，1969年,第328页，转引自[葡]萨安东著，金国平译：《葡萄牙在华外交政策：1841—1854》，澳门：葡中关系研究中心、澳门基金会，1997年，第110页。

(续上表)姓名说明约翰.坦普尔顿JohnTempleton代理商，先为渣甸公司船上的大副，1826年成为独立商人，曾经在东印度公司任职，1829年还在广州、澳门贸易，1835年7月29日其夫人伊萨贝尔（IsabellaAnneTempleton)在澳门去世特伦奇Trench代理商，1826年来澳戴维森ThomasDavidson代理商，1826年来澳詹姆斯•伊贝里JamesIlberry代理商，1826年任汉诺威驻华领事，后与比尔和马格尼亚克洋行合作，长达30年，1836年他的女儿在澳门出生罗伯特•爱德华兹RobertEdwards商人，1826—1831年在广州、澳门贸易，经营酒店业，1836年接任澳门英国邮局局长，负责公司船舶业务，1837-1847年偕夫人在澳门居住，1847年在澳门去世查尔斯•哈特CharlesHenryHart商人，1826年起在澳居住，1839年同土生葡人女子玛利亚•佩雷拉（ArcinaMariaPereira)结婚，育有2子；妻子死后，又同土生葡人女子玛利亚•莱特格布（MariaLeitgeb)結婚，1846年在澳门设有商行，1847年还在澳门居住；哈特原为新教徒，与土生葡人结婚改宗天主教理査德_布朗RichardBrown商人，“孟加拉商人号”船长，绰号为“吹牛布朗”，1826-1831年在澳居住，痉常往返于印度和广州之间，1831年加入怀特曼洋行约翰•瓦尔克JohnWalker港脚船“麦奎因号”船长，1826年在澳门、广州贸易，并偕夫人卡茨罗•瓦尔克（CathroWalker)定居澳门，11月瓦尔克在广州街上散步遭华人袭击，1838年10月18日其夫人去世并被葬于澳门小丹尼尔.比尔DanielBealeJr.老丹尼尔·比尔的儿子，托马斯•比尔的侄子，1826年时为马格尼亚克公司职员，1827年1月4日在澳去世①威尔金森Wilkinson商人’1827年来广州、澳门贸易，加入宝顺洋行①[美]亨特著，冯树铁、沈正邦译：《广州番鬼录_旧中国杂记》，广州：广东人民出版社，2009年，第276页。

(续上表)姓名说明詹姆斯•因义士（轩义土）JamesInnes代理商，经营鸦片贸易，1827年来澳贸易，1834年律劳卑生病时曾将他接到自己宅邸居住，1838年成为中华医疗传教会的终身董事，1839年遭林则徐驱逐回国，但实际并未离开，1841年在澳门去世GeorgeBestRobinson1827—1829年为东印度公司书记，并偕夫人在澳门居住，在澳门生有5个孩子，1830-1834年任大班，1832年加入比尔和马格尼亚克洋行，1834年出任驻华第二商务监督，1835年1月出任驻华商务监督商人，1827—1829年为东印度公司书记，1832—1834年为大班，1832年9月其夫人及弟弟来到澳门，并參加澳门的音乐会弗雷德里克•莫里斯FrederickJohnMorris1828—1834年为东印度公司书记格莱海姆•麦克兹GrahamMackerze散商，居住于新加坡，1828年10月29日在澳门去世亚瑟.史密斯ArthurJ.Smith商人，1828年任东印度公司商馆办公室助理，东印度公司解散后成为散商，成立士密行（Smith&Co.),1839年为上缴鸦片的英商，1851年居澳约翰.罗斯JohnRoss商人，1828年任东印度公司商馆办公室助理罗伯特•亚历山大HenryRobertAlexander商人，1829—1834年为东印度公司书记、总务助理威廉•坎贝尔JamesWilliamH.Campbell商人，1829—1834年为东印度公司书记，东印度公司解散后成为散商，“梦号”船长，1837年加入广州划船俱乐部霍林沃思F.Hollingworth商人，1829年来澳门、广州贸易，加入比尔和马格尼亚克洋行高维尔J.Gover散商，1829年来澳门、广州贸易托马斯•巴克ThomasBaker散商、船长，1829年因在澳门殴打葡萄牙人被逮捕，1834年还在广州和澳门经商亚历山大•波义德AlexanderP.Boyd1829年为东印度公司大班，1831年加入丹拿洋行，1835年与英国散商马克•雷恩商行的巴寇先生的小女儿夏洛蒂在澳门结婚，1837年全家在澳门，同年3月在澳门生有一女乔治•罗便臣罗伯特·赫德尔斯顿RobertBurlandHadleston

(续上表)姓名说明约翰•怀特曼（陀咬）JohnC.Whiteman商人，1829年来澳贸易，1830年初因在澳门没有房子，遂偕夫人在广州居住，后遭中国政府抗议而回澳门，在圣若瑟学院附近居住，后迁居南湾，1831年成立怀特曼洋行（Whiteman&Co.),1834年在澳门生有一女孩，1838年成为中华医疗传教会终身董事查尔斯•威尔金CharlesWikins商人、爵士，1829年为澳门英国博物馆负责人塞缪尔•戈维尔SamuelGover商人，怡和洋行在伶仃洋的趸船“萨马朗号”船长，绰号“肥鬼”，长居澳门，1829年10月26日在澳门去世克立夫顿W.Clifton飞剪船“红海盗号”船长，1829年2月抵澳，从事鸦片贸易，拥有鸦片船2艘罗伯特•劳克RobertLocke东印度公司“约克公爵号”船长，1829年来澳，1831年居住澳门，并在澳门骑马郊游古式Saboodeenbuttay散商，1829年时在广州和澳门贸易与生活，介人巴斯商人向特选委员会的申诉托马斯•沃尔波特ThomasAllport商人，1829—1831年在澳门、广州贸易，1831年加入宝顺洋行，1837年全家在澳门亨利•赖特HenryWright商人，1829年来广州、澳门贸易，加入比尔和马格尼亚克洋行，后成为怡和洋行成员，1834年底在渣甸和马地臣向英国国王的上书上签名，1839年从广州撤回澳门的英国商人约翰•克罗克特JohnCrockett散商，“夏洛蒂号”船长，后从事鸦片贸易，1830年偕妻子安•克罗凯特（AnnCrockett)来澳，在广州和澳门经商，同年10月21日在澳门生一女，其妻1835年7月21日在澳门去世，本人1837年6月20日在澳门去世1830年代在广州和澳门生活，并创建了丹尼尔洋行，1836年5月15日其8个月大的儿子夭折，1839年还在澳门商人，丹拿公司合伙人，1830年代居住在广州、澳门弗朗西斯·罗伯森PatrickFrancisRobertson安东尼·丹尼尔（单耶厘）AnthonyStrwartDaniel

(续上表)姓名说明詹姆斯•内施JamesNeish商人、“威廉堡号”船长，1830年前偕夫人在澳门居住，井生有一男，1834年8月从加尔各答经新加坡驾船来广州，曾将伯驾从新加坡带回澳门和广州查尔斯•豪金斯CharlesHawkins东印度公司船“阿特拉斯号”第三指拝，1830年1月18日在澳门去世约翰•舒特JohnShute商人、东印度公司船“丹妮特号”指拝，1830年10月死于黄埔，后葬于澳门约瑟夫•亨利JosephHenry商人，1831年来澳门和广州贸易，加人伊贝里和费伦洋行，1834年还在广州、澳门贸易哈顿W.H.Harton商人，1831年来澳门和广州贸易，加人怀特曼洋行，1834年还在广州、澳门贸易威廉•海莱特WilliamHaylett散商，1831—1834年在广州和澳门贸易，1834年年底在渣甸和马地臣向英国国王的上书上签名卡特莱特Cartwright商人，1831年其夫人与他同时抵达澳门威廉.华莱士WilliamRobertWallace飞剪船“气仙号”船长，1831年载郭实猎航行至辽东湾，1833年4月再次来广州、澳门贸易，后在澳门居住，是1839年从广州撤回澳门的英国商人之一弗雷德里克•杨CharlesFrederickYoung商人，1831—1834年担任东印度公司书记，曾利用业余时间学习汉语马克•雷恩MarkLane商人，与马克威克联合创办公司，1832年1月14日在海上去世葬于澳门侯普Hope东印度公司“海尔夫德舍号”船长，1832年在澳门参加音乐会安德伍德Underwood东印度公司“伦敦号”船长，1832年其妻子与他同时抵达澳门，12月8日安德伍德夫人参加哈丽特•洛的聚会佩莱图Peletun散商、船长，1832年8月在广州、澳门贸易杜兰特N.Durant散商“成功号”船长，与渣甸一马地臣公司合作，1832年1月偕夫人在澳门上船，被粤海关税馆官吏袭击致伤，1834年7月13日杜兰特夫人尤菲米娅（EuphemiaDurant)去世，本人于1838年去世

(续上表)姓名说明乔治•邓肯GeorgeDuncan“汉堡号”船长、商人，偕其夫人来澳门居住，1833年8月10日在澳门病逝约翰•希尔曼JohnHillman东印度公司船长，1833年在广州养病弗莱德里克.伊贝里FrederickIlbery商人，其家族曾在中国与费伦合伙从事散商贸易，1833年11月23日在澳门去世唐纳德.麦肯齐DonaldC.Mackenzie东印度公司最后一批来华商人，“HormusjeeBomanjee号”船长，1833年来澳门和广州贸易，主要从事鸦片贸易，拥有鸦片走私船5艘，1839年10月30日在澳门去世詹姆斯•巴特曼JamesBateman怡和洋行“活力间谍号”船长，1833年后在澳门去世律劳卑LordNapier英国驻华第一任商务监督，1833年7月15日偕妻女抵达澳门，住怡和洋行宅邸，不久死于澳门托马斯.里斯ThomasRees散商，英国“阿美士德大人号”船长，1833年偕夫人玛利亚•里斯（MariaRees)来澳，其夫人1836年12月27日在澳去世，1838年作为“阿尔吉利恩号”船长，陪同马他伦将军进人澳门街约翰.马克JohnR.Mark商人，1833年为东印度公司广州商馆仆役长，1837年与夫人居住在澳门，1839年与斯坦福在澳门合作开酒店，称为斯坦福和马克酒店亨利•斯金那HenrySkiner商人，1833年担任东印度公司商馆管事，1835年加入马克威克公司负责澳门船舶业务亚历山大.参逊AlexanderR.Johnston商务总监律劳卑的私人秘书，英国在澳门的代表，海邮局局长，1834年来澳，1835年4月出任英国驻华第三商务监督，1836年为英国驻华商务副监督查尔斯.义律CharlesElliot英印殖民地马德拉斯总督之子，乔治•懿律的堂兄弟，1834年1月随律劳卑来澳，偕夫人克拉拉（ClaraElliot)及孩子来澳居住，担任英国驻华商务监督船务总管，1834年11月升任秘书，1835年1月升任第三监督，4月升任第二监督，1836年12月14日正式接任英国商务监督

(续上表)姓名说明托马斯•福克斯ThomasFox商人，1834年来澳，成立福克斯•劳森公司（Fox,Law­son&Co.),又称壳士行，同年参加创建在华实用知识传播会，同年底还在渣甸和马地臣向英国国王的上书上签字怀特塞德Whiteside“萨拉号”船长，1834年1月来广州、澳门贸易威廉•波义德WilliamS.Boyd散商，1834年在广州筹备成立广州英国商会，1837年前偕夫人在澳门居住，同年3月在澳门生有一女约翰.米德尔敦JohnMiddleton1834年在广州、澳门经商的商人，1849—1851年偕夫人玛丽•米德尔敦（MaryMiddleton)在澳门居住，住南湾街40号①威廉.贝尔WilliamBell商人，1834年前即来广州和澳门经商，成立跛儿行(Bell&Co.),1836年被选为广州外侨总商会第一届委员会委员，为1839年上缴鸦片的洋商之一，1841年参加中华医疗传道会在澳门举行的第二届年会，被选为副主席威廉•勒斯利WilliamLeslie商人，1834年前在广州和澳门贸易，1841年参加中华医疗传道会在澳门举行的第二届年会，被选为审账员，1842年9月担任第四届马礼逊教育会副主席，1847年还在澳门居住亚历山大•淹甸AlexanderJardine商人，1834年前来澳门、广州经商，1834年年底在渣甸和马地臣对英国国王的上书上签字吉布T.A.Gibb商人，1834年前来澳门、广州经商，1834年年底在广州，1837年与威廉•李文斯敦合组吉布和李文斯敦洋行(Gibb,Livingston&Co.),又称劫行；1839年为上缴鸦片的英商本津W.Benkin商人，1834年年底之前在广州、澳门经商，同时在渣甸和马地臣向英国国王的上书上签名韦伯斯特D.Webster商人，1834年年底之前在广州、澳门经商，同时在渣甸和马地臣向英国国王的上书上签名①BoletimdoGovemodaProvinciadeMacao,TimoreSo/or,Vol.IQ,25deDezembrode1848,No.24，p.99.

(续上表)姓名说明康普顿J.B.Compton商人，1834年年底之前在广州、澳门经商，同时在渣甸和马地臣向英国国王的上书上签名里斯J.Rees商人，1834年年底之前在广州、澳门经商，同时在渣甸和马地臣向英国国王的上书上签名考德威尔D.R.Caldwell商人，1834年年底之前在广州、澳门经商，同时在渣甸和马地臣向英国国王的上书上签名安思礼J.Ainsley商人，1834年年底之前在广州、澳门经商，同时在渣甸和马地臣向英国国王的上书上签名克雷格】.Cragg1834年年底之前在广州、澳门贸易的商人福斯特W.H.Foster1834年年底之前在广州、澳门贸易的商人麦考希H.W.Maccaughey1834年年底之前在广州、澳门贸易的商人麦考克A.McCullock1834年年底之前在广州、澳门贸易的商人麦开W.Mckay1834年年底之前在广州、澳门贸易的商人贝里斯J.Baylis1834年年底之前在广州、澳门贸易的商人克利夫J.Cliff1834年年底之前在广州、澳门贸易的商人哈德雷J.Hadley1834年年底之前在广州、澳门贸易的商人波特乌斯W.Porteous1834年年底之前在广州、澳门贸易的商人坎贝尔C.A.Campbell1834年年底之前在广州、澳门贸易的商人，1843年再次来粤、澳贸易，在澳门被指控诉讼教唆或乘船潜逃，被澳门政府监禁拘押，香港总督砵甸乍出面请求释放，但遭到澳门总督的拒绝①巴寇JohnWilliamBuckle商人，马克•雷恩商行的职员，其女夏洛蒂（Charlotte)1835年与亚历山大•波义德结婚罗伯特.艾提森RobertAttison“哥伦比亚号”船长，1835年8月21日在黄埔去世，后葬于澳门皮特•金PeterKey商人，港脚船船长，曾任花链治（FramjeePestonjee)和颠地公司数艘船船长，1835年10月8日在澳门去世①[葡]萨安东著，金国平译：《葡萄牙在华外交政策：1841—1854》，澳门：葡中关系研究中心、澳门基金会，1997年’第131-132页。

(续上表)姓名说明威廉·哈夫洛克WilliamHavelock散商，“艾里诺号”船长，1835年8月13日在澳门去世英格索尔商人，“马礼逊号”船长，1835年12月抵达澳门，1837年7月3日离开澳门，1838年8月29日又返回澳门爱德华·彭丁EdwardBontein商人，1835年来澳门贸易，1843年同土生葡人女子茱莉哑•格拉西亚斯（JúliaMariaJosefaGracias)结婚，育有2子，同年在澳门开设联合酒店，并建有桌球馆麦克林A.C.Maclean商人，1836年偕夫人在澳门居住，并于11月17日在澳门生有一女，1837年记录仍在澳门居住查尔斯·雷奈尔CharlesReynell商人，1836年2月10日在澳门去世普莱克斯顿Plextori“格兰特夫人号”船指挥，1836年3月6日在伶仃岛去世，后葬于澳门麦奇恩T.W.L.Mackean商人，1836年来澳，1837年9月被选为马礼逊教育会第一届审账员威廉•巴奈特WilliamBarnett“皇家君主号”大副，1836年6月4日在澳门去世詹姆斯•苏泽兰JamesSutherland散商，1836年5月随杜兰特船长的船来到澳门贸易，其夫人伊莎贝尔.苏泽兰(IsabellaRachelSutherland)是杜兰特夫人的姐姐，1836年5月25日在澳门去世，9月1日苏泽兰离开澳门威廉•佩恩WilliamFitzPaine商人，居住在爪哇，1836年9月19日死于船上，后葬于澳门考凯特J.Caockett“珍号”船长，1837年6月25日死于七星门，后葬于澳门比登Biden东印度公司船长，1837年在澳门参加戏剧演出威尔斯Wills东印度公司船长，1837年在澳门参加戏剧演出约翰•史密斯JohnSmith澳门拍卖人、酒店业者、印刷厂东主，1837年来澳，与马克威克合组马克威克_史密斯公司，负责澳门船舶业务，1840年解散；1844—1851年与夫人在澳门南湾街45号居住®,1846年在澳门设有商行①BoletimdoGovernodaProvinciadeMacao,TimoreSo/or,Vol.IQ,25deDezembrode1848,No.24,p.99.

(续上表)姓名说明斯坦福（士单弗）F.Stanford鸦片商人，1837—1839年与夫人居住澳门，1839年与马克在澳门合作开酒店，称为斯坦福和马克酒店①爱德华•艾姆斯利（颜士理）1835年为英国商馆助理医生，1837年为英国对华贸易总监秘书及司库，同年加人广州划船俱乐部•李文斯敦WilliamLivingston商人，“龙号”船长，1837年前来澳，与吉布合组吉布和李文斯敦洋行（Gibb，Livingston&Co.),又称劫行；同年为广州划船俱乐部成员，参加澳门船赛；1839年为上缴鸦片的英商；1842年在澳门参加南京条约关税问题的讨论，英商组织了一个委员会，其为委员之一门德斯J.S.Mendes商人，1837年偕夫人在澳门居住哈多克Haddock商人，“格伦莱昂号”船长，1837年来澳，同年为广州划船俱乐部成员，參加澳门船赛罗拍Roper商人，“金星门号”船长，1837年来澳，同年为广州划船俱乐部成员，參加澳门船赛约翰•颠地JohnDent商人，1837年来澳，宝顺洋行成员，同年为广州划船倶乐部成员，参加澳门船赛，1849年被任命为葡萄牙驻广州代理領事②詹姆斯.汉弥尔顿JamesHamilton商人，1837年在船上去世，后葬于澳门亨利·格里布尔HenryGribble商人，“坎顿侯爵号”船长，1837年前来广州、澳门贸易，1837年被义律指定为第一位资深船长，并处理了船员骚乱事件(X)RobertBuriord，DescriptionofaViewofMacaomChina,NowExhibitingatthePanorama，Leicestersquare，London：PrintedbyGeo.Nichols，Earl’sCourt，CranboumStreet,LeichesterSquare，1840一书之插图。②黄庆华：《中葡关系史（1513—1999)》中册，合肥：黄山书社，2006年，第591页。威廉EdwardElmslie

(续上表)姓名说明约翰•詹姆斯JohnJames商人，“露易莎号”船长，1838年前来广州、澳门贸易，1838年夏被英国驻华商务监督义律指派维护海上治安托马斯•帕京斯ThomasParkins鸦片商人，1838年被清政府驱逐回国韦德博恩ScrymgeourWedderbum商人、苏格兰贵族，邓迪伯爵的后代，偕夫人伊丽莎(ElizaScrymgeourWedderbum)在澳门居住，其夫人于1838年8月23日在澳门去世约翰•希拉伯JohnShillaber商人，1839年5月从广州出发前往澳门•摩斯MarkMoss商人，1839年在澳门居住，同年8月24日乘坐“黑约克号”船去香港，途中遭海盗袭击WilkinsomDent商人，1839年从广州撤退至澳门商人，弗朗西斯•罗伯森的儿子，1839年1月16日在澳门去世乔治•布莱恩GeorgeT.Braine商人，1839年随义律从广州退居澳门，同年6月澳门英商在澳门选举一个临时委员会，由布莱恩担任主席，应对特殊时期的商业事务，1842年在澳门参加了南京条约关税的讨论威廉•斯格特WilliamScott商人，1839年8月3日居澳英国商人组织一个临时商会，斯格特任秘书，后又在义律的安排下，成立了一个英侨管理委员会约翰.希拉伯JohnSkillaber商人，怡和洋行职员，1839年从广州撤退至澳门，全家在澳门居住，有一女儿希拉伯小姐（MiSSSkillaber)马奏斯Mrquis商人，“信任号”船长，1839年前来广州、澳门贸易，1839年2月英国驻华商务监督义律任命其为海上治安官员威廉•沃伦WilliamWarren“风信子号”船长，1840年来澳马尔克罗德里克·罗伯森RoderickFrazeRobertson金森•邓特韦

(续上表)姓名说明詹姆斯_霍克JamesHooker商人，霍克一菜恩公司合伙人，1841年在澳门去世布伦金W.Blenkin商人，1841年参加中华医疗传道会在澳门举行的第二届年会，并被选为副主席杨P.Young商人，1841年参加中华医疗传道会在澳门举行的第二届年会霍利德J.Holliday1841年参加中华医疗传道会在澳门举行的第二届年会莫斯W.H.Morss商人，1841年9月被选为第三届马礼逊教育会审账员帕特森AndrewPaterson东印度公司商人，“海耶斯女士号”商船船长，1842年去世葬于澳门乔治•里斯GeorgeRees鸦片船“奥斯丁号”船长，1842年在澳门去世詹姆斯•马克图尔JamesMcdouall“威廉•皮埃尔号”船长，1842年在澳门去世威廉•汤普森WilliamThompson1842年在澳门参加南京条约关税问题的讨论，英商组织了一个委员会，其为委员之一唦、啤商人，1843年来澳贸易威廉·克里普WilliamCrip苏格兰商人，1843年前来广州、澳门贸易，1843年与土生葡人女子劳伦西娅•卡瓦略（LaurênciaRitadeCarvalho)约翰·威斯哈特KeyWishart“明托伯爵夫人号”船长，1843年在澳门去世马修.辛MatthewJamesHight“安塔雷斯号”船长，1843年在凼仔去世，葬于澳门罗伯特•麦卡锡RobertMccarthy东印度公司“伊丽莎号”船长，1843年在澳门去世威廉·摩根WilliamMorgan怡和洋行“伍德将军号”船长，1843年在澳门去世威廉•阿兰逊WilliamHenryAllanson早期为传教土，后放弃新教信仰，加入天主教，与埃斯贝朗萨年来澳,1844—1851年与夫人在澳门居住，1854年在澳门和英商弗列德里克（FrederickJohnAngier)合资开设一间轮船公司亚历山大.米勒AlexanderMilner鸦片商人，1843年前偕夫人艾米丽•米勒（EmilyMilner)来澳居住，其夫人于同年在澳门去世1843(EsperançaBarreto)，在澳门结婚结婚

(续上表)姓名说明沃伦R.V.Warren英国船“公平的巴巴多斯号”船长，鸦片商人，1844年在凼仔被中国海盗杀死，葬于澳门乔治•肯尼迪GeorgeKennedy英国船“精气号”船长，曾经是“芬得利总督号”的合伙人，从事奴隶贸易，1844年在澳门去世考索恩•卡培尔CawthomeCapper船长，1844年在澳门去世查尔斯•费伦CharlesA.Fearon商人，1844年在澳门居住托马斯•尼韦ThomasD.Neave商人，1844年在澳门居住吉尔伯特•史密斯GilbertSmith商人，1844年偕夫人在澳门居住爱德华·鲍斯德EdwardBoustead商人，1844年在澳门居住哈德C.H.Hart商人，1844年偕夫人在澳门居住约翰•吉阿韦JohnJarvie商人，1844年在澳门居住乔治.巴尔GeorgeBalls船长，1844年前偕夫人安妮•巴尔（SarahAnneBalls)在澳门居住，其夫人于1844年在澳门去世雷恩旺H.G.J.Reynvaan商人，1844—1847年偕夫人在澳门居住，1846年在澳门设有商行詹姆斯•伯顿JamesBorton商人，1845年前来澳门、广州贸易，并与土生葡人女子安东妮亚•罗萨里奥（TeodraAntóniadeRosário)在澳门结婚托马斯•奥斯本ThomasJ.Osbome爱尔兰人后裔，鸦片船“卡里古拉号”船长，1847年去世，葬于澳门；其弟1845年死于澳门威廉•莱恩WilliamLane商人，1847年在澳门居住埃文斯WilliamThomasBoweaEvans“庆祝胜利号”船长，1851年死于澳门，年33岁威廉•艾力思WilliamEllis商人，曾在印度卡里古特贸易，1853年来澳门后去世厄姆森GeorgeUrmson商人，1853—1855年在澳门居住都戴尔FrederickDuddell商人，在澳门开设东方酒店，1856年去世，次年，其夫人哈丽特（HarrietDuddell)去世，葬于澳门

(续上表)姓名说明里德雷斯T.W.Riddles“伽玛家族号”大副、船长，鸦片商人，1856年去世，葬于澳门威廉•苏泽兰WilliamSutherland鸦片商人、“英雄号”船主，1858年1月其夫人玛丽•苏泽兰（MaryClarkSutherland)在澳门去世约翰逊Johnson“花坛号”船长，在澳门从事苦力贸易，1859年装运850名华エ前往古巴伍德Wood“里昂尼达斯号”船长，1861年在澳门从事苦力贸易，该船停泊在澳门炮台下方3里处，未开船前即发生暴动罗伯特•卡罗尔RobertCarroll商人，在澳门定居的英国人，1861年与土生葡人女子弗洛利娜达•卡内洛(FlorinadadasCarneiro)结婚，1865年2月4日在伯多禄五世剧院举办了一场盛大舞会亨利·马尔格森HenryDaviesMargesson商人，在澳门生活多年，是马尔格森公司的创始人，1869年准备回国时途中遇难，葬于澳门威廉•巴尔内斯JosephWilliamBarnes商人，约1870年代来澳，同土生葡人女子利玛（D.FilomenaLima)有非婚生子两名，长子1873年出生伊尹氏CreasvEwens1886年为青洲水泥有限公司香港法律代办①，1889年出任青洲水泥有限公司董事会主席②威廉.克拉克WilliamEdwardClarke船长，1890年在澳门居住，曾收购澳门李美雕家族的宅邸，建成好景酒店③赫伯特■邓特HerbertFullartonDent商人，1893年在澳门居住，购塞卡尔男爵圣珊泽宫④①JackM.Braga,GreenLand(IlhaVerde)Cement：HongKong，sKeyIndustryhaditsBeginningatMacao,TheMacaoReview，February,1930,p.2.②BoletimdaProvinciadeMacaueTimory\o\.XXXV,7deMarcode1889，No.10，p.85.③[葡]施白蒂著，姚京明译：《澳门編年史：19世紀》，澳门：澳门基金会，1998年，第262页；ManuelTeixeira,ToponímiadeMacau,Yo\.I,Macau：InstitutoCulturaldeMacau，1997，p.310；LuísAn­dradedeSà,HotelBelaVista,pp.20-24.④JorgeForjaz,FamíliasMacaenses,Vol.瓜，Macau:FundaçãoOriente，InstitutoCulturaldeMacau,InstitutoPortuguêsdoOriente,1996,p.648；IsabelNuneseLuísAntónioDurão,SantaSancha,Macau：InstitutoCul­turaldeMacau，1993，pp.13-14.

图1-30英国人托马斯•斯当东像图1-31英国人威廉•渣甸像图1-32英国人詹姆斯•马地臣像据上表统计，16—19世纪进入澳门停留或居住的英国商人共502人，其中17世紀有23人，18世纪有205人，19世纪有274人。1760年澳门住冬政策实行之前，只有明确记录在澳门居住的英国商人才能录人此表，还有很多没有明确记录在澳门居住和活动的英国商人并未录人其中。1760年澳门住冬政策颁布以后，所有的东印度公司广州商馆的管理层（包括广州管理委员会和东印度公司特选委员会）人员都要在澳门居住，所以1760年后的上述人员全部录人表中，但实际人数仍会有很多遗漏。故16—19世纪大班及船长一级的英国商人（包括公司商人和散商）在澳门居住的人数应多于502人。除了上述进人澳门居住的英国商人外，在此期间还有英国的官员、军人、东印度公司职员（包括茶叶检查员、牧师、翻译、医生、管事、仆役长及他们的眷属）、传教士及来澳门的旅行家、记者、科学家、艺术家等。他们也来到澳门，或短暂居停，或长期居住，有的甚至死于澳门。这一类英国人亦为数不少，兹列表如下：图1-33东印度公司广州商馆主席在澳门的租居地一俾利喇花园别墅

表1-1916—19世纪居住于澳门的其他英国（含爱尔兰）人名录①姓名身份说明琼Joan家眷英国“独角兽号”船上木匠理查德•弗洛比舍（RichardFrobisher)的妻子，1620年“独角兽号”在阳江海面沉没，琼与其女仆朱迪思（Judith)获救被送往澳门，琼在澳门居住一段时间后前往马六甲，其女仆留在澳门与当地葡人結婚②①本表资料除已注明出处外，其他主要依据以下图书或资料完成：LindsayandMayRide,ル1£ojí/ní/i-aCompanyCemetery：ProtestantBurialsinMacao,HongKong：HongKongUniversityPress,1998;77ieCan­tonRegister;ChineseRepository,TheFriendofChina;JorgeForjaz,FamtíiasMacaenses,Macau：FundaçãoOriente，InstitutoCulturaldeMacau,InstitutoPortuguêsdoOriente,1996;[美]马士著，区宗华等译：《东印度公司对华贸易編年史：1635—1834年》第1一5卷，广州：中山大学出版社，1991年；刘芳辑：《葡萄牙东波塔档案馆藏清代澳门中文档案汇編》，澳门：澳门基金会，1999年；中国第一历史档案馆等编：《明清时期澳门问题档案文献汇編》，北京：人民出版社，1999年；广东省地方志编委会办公室编：《清实录广东史料》第6册，附录5《清代各国驻广东领事名表》，广州：广东人民出版社，1995年；[英]伟烈亚力著，倪文君译：《1867年以前来华基督教传教士列传及著作目录》，桂林：广西师范大学出版社，2011年；[美]亨特著，冯树铁、沈正邦译：《广州番鬼录•旧中国杂记》，广州：广东人民出版社，2009年；[葡]施白蒂著，姚京明译：《澳门编年史：19世纪》，澳门：澳门基金会，1998年；[英]亨利•埃利斯著，刘天路等译：《阿美士德使团出使中国日志》，北京：商务印书馆，2013年；[美]范发迪著，袁剑译：《清代在华的英国博物学家：科学、帝国与文化遭遇》，北京：中国人民大学出版社，2011年；黄一农：《龙与狮对望的世界—以马戛尔尼使团访华后的出版物为例》，载台北《故宫学术季刊》第21巻，第2期，2003年；苏精：《英国东印度公司与西医来华》，载珠海市委宣传部、澳门基金会、中山大学近代中国研究中心主編：《珠海、澳门与近代中西文化交流：首届“珠澳文化论坛”论文集》，北京：社会科学文献出版社，2010年;’吴义雄：《条约口岸体制的酝酿：19世纪30年代中英关系研究》，北京：中华书局，2009年；陈继春：《16—18世紀西方画家笔下的澳门》，载陈继春：《濠江画人掇录》，澳门：澳门基金会，1998年；[英]罗伯•布雷克著，张青译：《怡和洋行》，台北：时报出版社，2001年；香港艺术馆編：《香港及澳门风貌》，香港：香港艺术馆，1983年；谭树林：《英国东印度公司与澳门》，广州：广东人民出版社，2010年；张坤：《在华英商群体与鸦片战争前的中英关系》，广州：暨南大学出版社，2014年；游博清：《经营管理与商业竞争力：1815年前后的英国印度公司广州商馆》，“清华大学”历史研究所博士论文，2011年。②C.R.Boxer,FidalgosintheFarEast(1550-1770)’FactandFancyintheHistoryofMacau,TheHague：MartinusNijhoff,1948,p.100；[葡]普加著，尚春雁译：《塞缪尔·珀切斯著作（1625)〈珀切斯和他的远游者〉中的澳门》，载《文化杂志》（中文版）第86期，2013年，第184页。

(续上表)姓名身份说明乔治•晏臣GeorgeAnson军人海军准将、“百夫长号”船长，1743年该船因遭风难，船坏到澳门修理船只，由于水浅不能驶往凼仔，他就停泊在虎门附近的一个海湾，后称之为“晏臣湾”理查德•沃尔特RichardWalter牧师“百夫长号”随船牧师，1743年来澳①甘哎军人1745年7月护送英商船只到澳门、广州贸易，同时将5名法国遇难商人护送到澳门查尔斯•布朗CharlesBrown水手1754年随东印度公司“晏臣勋爵号”船来广州和澳门贸易，9月29日在黄埔与法国水手斗殴，被枪杀托马斯•阿诺特ThomasArmot医生1761年为东印度公司广州商馆常驻医生，到此已经3年威廉.戈登WilliamGordon医生1770年为东印度公司广州商馆常驻医生，1772年去世托马斯•哈同ThomasHutton医生1773年为东印度公司广州商馆常驻医生②,1780年成为广州贸易的散商约翰•莱尔德JohnLaird医生1773年为东印度公司随船医生，同年回国弗朗西斯·司各脱FrancisScott船员英国船上水手，1773年在澳门街与一华人斗殴，将其致死，被澳门当局审讯，被判无罪释放，但广州当局不满，胁迫澳葡当局交出罪犯，最后处死了司各脱③查尔斯•布伦斐CharlesBromfíeld医生1776年为东印度公司商馆医生乔治•法默GeorgeFarmer军人皇家战船“海马号”船长，1776年来广州、澳门①[英]詹姆士•奥朗奇编著，何高济译：《中国通商图：17—19世纪西方人眼中的中国》，北京:北京理工大学出版社，2008年，第197页。②苏精：《英国东印度公司与西医来华》，载珠海市委宣传部、澳门基金会、中山大学近代中国研究中心主编：《珠海、澳门与近代中西文化交流：首届“珠澳文化论坛”论文集》，北京：社会科学文献出版社，2010年，第47页称哈同于1775年任商馆医生。③JohnrrancisDavis，77ieChinese：aueneralDescriptionoftheEmpireofChinaanditsmhaoitants,Vol.z.NewYork：Harper,1836,p.62.

(续上表)姓名身份说明阿布拉罕•雷斯利AbrahamLeslie医生1777年为东印度公司商馆助理医生，1779年升为商馆医生，同年强行占领行商商馆，1780年为广州贸易散商詹姆斯•狄沃JamesDewar医生1779年为东印度公司商馆医生Panton军人皇家战船“海马号”舰长，1779年携带海军司令信件来广东送信，在澳门、广州停留3个月科学家著名的水文师，1779年东印度公司聘请其来澳勘测水文，有4幅关于澳门的海图存世，1808年去世①约翰•韦伯JohnWebber画家瑞士籍英国人，1779年12月1日作为绘图员随英国皇家船“决心号”抵达澳门，1780年1月离澳，在澳门留下了很多美术作品威廉•安德森WilliamAndersen军人英国海军画家，1780年代曾访问澳门，留下《澳门半岛全景鸟瞰图》②约翰•摩根JohnMorgan医生1782年为东印度公司商馆医生埃文斯Evans医生1782年为“庞斯博恩号”助理医生约翰•邓肯JohnDuncan医生1783—1788年担任东印度公司商馆医生托马斯•丹尼尔ThomasDaniel画家1785、1793年两次到澳门，留下了许多与澳门有关的绘画作品威廉•丹尼尔WilliamDaniel画家托马斯的侄子，1785、1793年两次到澳门，留下了许多与澳门有关的绘画作品亨利•辛德曼HenryHyndman军人苏格兰人，英国陆军少将，1787年与土生葡人女子若安娜（JoanaPolair)在澳门同居，组织家庭；1820年他向东印度公司要求收取该公司租用房屋的租金，未获澳门政府的批准①A.S.Cool.AlexanderDalrymple(1737-1808),HydrographertotheEastIndiaCompany,Ph.D.Thesis,StAndrews：UniversityofStAndrews，1993，pp.722,724,936.②莫小也：《地志画：记忆中的澳门风景》，载《文化杂志》（中文版）第53期，2004年，第44〜45页。潘顿亚历山大·达尔林普尔AlexanderDairymple

(续上表)说明医生1787年从广州将牡丹寄给英国的班克斯(JosephBanks)爵士，这是牡丹首次进人欧洲①，1788—1796年担任东印度公司商馆医生韩纳庆RobertHanna传教士爱尔兰人，遣使会会士，1788年来澳蒙迪美尔GeorgeMotimer旅游家1789年来澳访问，住在澳门白鸽巢花园②查尔斯•亚瑟CharlesArthur职员1790—1800年东印度公司派往广州的首任验茶师威廉姆斯•道格拉斯WilliamsDouglaz职员1790年葡萄牙船主若昂一卡瓦略（JoãoCarvalho)的“艾费杰尼亚号”单桅小船上的工作人员约翰•布朗肯特JohnBlankett军人皇家海军战舰“猎豹号”和“泰晤士号”舰长，因“猎豹号”船上有坏血病，1790年到澳门治疗③，1791年驾炮舰到中国护送公司船只詹姆斯_梅因JamesMain职员1792-1794年在广州和澳门为东印度公司股东吉尔伯特·斯莱特（GilbertSlater)采集植物詹姆斯•柯理契顿JamesCrichton医生1793—1796年为东印度公司.商馆助理医生，1796—1806年为商馆医生马蔓尔尼GeorgeMacartney官员1793年任英国赴华大使，1794年在澳门住白鸽巢花园老斯当永GeorgeLeonardStaunton官员1793年为马戛尔尼使团副使兼秘书，1794年亦在澳门停留，1801年去世①S.G.Haw&L.A.Lauener,i4ReviewoftheInfraspecificTaxaofPaeoniaSujfruiicosaAndrews,1990.②GeorgeMotimer，ObservationsandRemarksMadeDuringaVoyagetotheIslandsofTeneriffe，Amsterdam，Maria’sIslandNearvanDiemensLand；Otaheite,SandwichIslands,Owhylee,theFoxIslandontheNorthWestCoastofAmerica,Tinian,andfromThencetoCanton,intheBrigMercury,London：T.Cadell,1791,pp.70-71.③IOR/G/12/98，1791/3/5,p.169.AlexanderDuncan亚历山大·邓肯（叮）姓名身份■

(续上表)姓名身份说明詹姆斯•登维德JamesDinwiddie官员1793年任马戛尔尼使团的天文生，负责天文仪器组装的机械师，1794年住白鸽巢花园，在这里研究植物约翰•巴罗JohnBarrow官员1793年任马戛尔尼使团总管，1794年回国时又经停澳门；1804年在伦敦出版《中国之旅》艾奇逊•马克斯威尔AchesonMaxwell官员1793年任马戛尔尼使团秘书，1794年回国时又经停澳门爱德华•温特EdwardWinter官员1793年任马戛尔尼使团秘书（中文称之为代笔文带），1794年回国时又经停澳门伊登勒JohannChristianHüttner官员1793年任马戛尔尼使团听事官，1794年回国时又经停澳门；他还曾担任老斯当东的家庭教师；出版《英国派遣至中国之使节团的报告》一书乔治•本生GeorgeBenson军人1793年为马戛尔尼使团船队司令（中文称总兵官），于1793、1794年两次停留澳门亨利•威廉•巴尔施HenryWilliamParish军人1793年为马戛尔尼使团船队副司令（中文称副总兵官），于1793、1794年两次停留澳门•亚历山大（额勒桑德）画家1793年为马戛尔尼使团听事官、画家，1794年回国时又经停澳门托马斯.希金ThomasHickey画家1793年为马戛尔尼使团随从画家①，1794年亦在澳门停留吧郎HughGiüan医生1793年为马戛尔尼使团随团医生，1793年抵达澳门，1794年亦在澳门停留②葛尔ErasmusLrower军人爵士，1793年马戛尔尼使团“狮子号”船长，1793、1794年两次停留澳门①[法]佩雷菲特著，王国卿等译：《停滞的帝国：两个世界的撞击》，北京：生活•读书•新知三联书店，1993年，第9页。②[英]乔治•马戛尔尼、约翰•巴罗著，何高济等译：《马戛尔尼使团使华观感》，北京：商务印书馆，2013年，第79页。威廉WilliamAlexander

(续上表)姓名身份说明麦金托斯Mackintosh军人“印度斯坦号”船长、指拝，1793年随马戛尔尼使团来澳，1794年随使团再次停澳威廉•布洛顿WilliamR.Broughton军人皇家海军单桅帆船“天佑号”船长，1795年该船曾数度短暂停靠澳门，①1811年11月为皇家战船“不屈号”船长来到澳门，1812年3月运载现金回国亚德米拉尔•雷尼AdmiralPeterRainier军人英军少将，1796年12月30日率5艘船抵达澳门，准备护送第一批东印度公司船回国査尔斯•德拉蒙德CharlesDrummond军人海军准将、“格拉顿号”船队指挥，1797年护送东印度公司船队回国，9月在澳门海面遭遇风难莱斯托克.威尔逊LestockWilson军人1797年东印度公司船队队长，率领6艘船突破法国舰队的包围回国，1821年又为东印度公司“海斯号”船长，12月发生英国船与华人冲突时，该船船长在附近岸上观察而给予支援库克Cooke军人皇家战舰舰长，1797年率领3艘战舰护送一队商船来澳门，1798年3月返回查尔斯•麦金农CharlesMackinnon医生1799—1805年为商馆助理医生，1803—1804年代理印度货物约翰•迪尔克斯JohnDilkes军人“马德拉斯号”舰长，1799年1月13日抵达澳门，护送第一批直接来广州贸易的英商船只，1月26日去广州，该舰队所属泊艇“天佑号”几位军官发生枪杀华人事件约西亚.罗利JosiasRowley军人公司船“高傲号”舰长，1799年10月保护东印度公司船离澳回国，摆脱西班牙战舰的袭击①WilliamR.Broughton，AVoyageofDiscoverytotheNorthPacificOcean,London：T.CadellandW.Davies,1804,pp.xvi,138-162,185-206.

(续上表)姓名身份说明沃兹沃思Wordsworth军人“艾尔弗雷德号”船首席指挥、船长，1800年2月来广州澳门贸易，在二道滩搁浅罗利•布尔蒂尔RowleyBulteel军人皇家船“贝利奎厄斯号”船长，1800年4月来澳门、广州参加护航亨利.巴格肖HenryBagshaw职员1801—1802年任东印度公司广州商馆第二任验茶师彼得•海伍德PeterHeywood军人皇家海军“爹达纽斯号”船长，1801年测绘澳门与凼仔海域晏哆呢家眷住澳英商妻室，1802年前在澳门三角亭地方居住，1802年1月华人叶亚庚等5人来晏哆呢家索欠，双方发生争执，并用刀伤夷妇，后被控到香山知县处托马斯·威丁ThomasWeeding医生资深医生，1802年为东印度公司船医，同时经营商业；1805年退出医界，定居伦敦爱德华.奥斯本Edward0.Osborn军人皇家船“自大号”舰长，1802年3月来澳门，并率军在澳门登陆罗伯特•汉密尔顿RobertHamilton军人皇家及公司部队指挥官、中校，1802年2月率军队在澳门登陆埃德蒙德.拉金EdmundLarkin职员1803-1811年任东印度公司广州商馆验茶师约翰•约翰逊JohnJohnson医生皇家海军“卡洛琳号”的船上医生，丨804年访问澳门①佩奇B.W.Page军人舰长，1804年10月率3艘船来广州、澳门参加护航，偕夫人在澳门居住，并在狮子洋河面进行测量，1805年1月护送第一批船队从澳门回国皮尔逊(蛾臣)AlexanderPearson医生1805—1806年为商馆助理医生，1812年跟随马礼逊学习中文，1806—1832年为商馆医生，并在马尼拉开往澳门的船上得到牛痘，1832年回国①JohnJohnson，TheOrientalVoyage，London：JoyceGold.1807，p.216.

(续上表)姓名身份说明威廉•克尔WilliamKerr科学家皇家园艺家、植物学家，1805年来澳，1811年离开澳门塞缪尔·鲍尔SamuelBall职员1805-1810年为东印度公司广州商馆助理验茶师，1811—1825年为验茶师，1825年退休回国弗朗西斯•费耶曼FrancisFayerman军人皇家船“雅典人号”船长，1805年12月护送8艘商船来广州、澳门贸易约翰•伍德（映活）JohnWood军人皇家战舰“四轮马车号”舰长，1805年10月来澳门贸易，中途在平海遭劫，1806年9月来澳门，随行遇难英夷10人，被抢的铜炮二门、铁炮一门及枪具等都被运来澳门拉特塞Ratsay军人皇家战舰“猎兔狗号”舰长，援救“四轮马车号”，1805年与之同抵澳门罗伯特•罗尔斯RobertRolles军人皇家战舰“狮子号”舰长，1806年1月来到澳门海面，参加对海盗的战争安东尼•戴法道AnthonyDefado水手1806年随东印度公司“阿尼克炮台号”来广州贸易，11月29日与同船水手伯恩斯斗殴，后被船长监禁爱德华•伯恩斯EdwardBums水手1806年随东印度公司“阿尼克炮台号”来广州贸易，11月29日与同船水手戴法道斗殴，后因受伤致死丹尼尔•罗斯DanielRoss军人海军上尉、东印度公司巡船“羚羊号”船长，1806年5月抵达澳门，参加剿灭海盗，并在澳门及其附近海域进行勘探调查，绘制澳门外海图，1807年11月又为“发现号”指挥，主要在澳门海域进行测量，并拦截美国费城船“芒特弗农号”，1811年偕夫人玛利亚(MariaRoss)在澳定居，到1817年时共生有6个孩子

(续上表)姓名身份说明约翰•包威尔JohnBudwell旅行家19世纪初在澳门南湾经营旅店①托马斯.曼宁ThomasManning翻译商馆职员、翻译，1807年1月乘“泰晤士号”来澳，董事会命令他加快学习中文，1816年充当阿美士德使团汉语秘书爱德华•希恩（压核掮）EdwardSheen水手1807年随“海王星号”到澳门、广州贸易，2月24日他与居流士.西塞尔（JuliusCaesar)参加英国水手与华人斗殴案件，被控告打死华人廖亚登，后被判赔偿并将其囚禁在澳门，并由喇佛带往澳门，居住于澳门东印度公司商馆肯普索恩W.Kempthome军人海军上尉，皇家战舰“狄阿娜号”舰长，1807年在澳门海面截获一艘美国船巴克Barker军人皇家战舰“德雷克爵士号”舰长，1807年10月到澳门海面参加剿灭海盗马礼逊RobertMorrison牧师伦敦会牧师，第一位来澳门的基督新教传教土，1807年来澳，先担任东印度公司广州商馆翻译，第一任妻子玛丽•莫顿1821年在澳门去世，1823回国，1824偕第二任妻子艾莉莎（EilzaMorrison)来澳居住，马礼逊的两任妻子共生有6个孩子，1834年在广州逝世，后葬于澳门约翰•李文斯敦JohnLivingston医生1808年起为商馆助理医生，1815年为公司外科医生，1817年偕其妻珍妮特（JanetLiving­ston)在澳门居住，井生有1女，1821年被授予癫痫性失神专业医学博士学位，当时在澳门，1826年回国，1829年再度来华时半途死于海上①PaulA.vanDyle，TheCantonTrade：LifeandEnterpriseontheChinaCoast,1700-1845,HongKong：HongKongUniversityPress，2005，pp.38-39；IsaacIselin,JournalofaTradingVoyageAroundtheWorld,1805-1808,NewYork：J.P.Emmet,1891，p.30.

(续上表)姓名身份说明嚒路刚WilliamO’BrienDrury军人海军少将，1808年9月11日率9艘兵舰300士兵人犯澳门，9月21日登陆，12月20日离开澳门乔治.罗伯逊GeorgeRobertson军人英军上校，1808年9月进人澳门，12月离开考尔菲尔德Caulfield军人英军上校，1808年9月进人澳门，12月离开韦格纳林M.Weguelin军人英军上校，1808年10月22日率孟加拉军队来澳，准备在澳门登陆，不久被召回亨利•希思科特HenryHeathcote军人英国皇家战船“狮子号”舰长，1808年9月25日护送英船来广州、澳门贸易约翰.莫顿JohnMorton职员爱尔兰人，博士，1809年为东印度公司商馆高级职员；其女玛丽•莫顿（MaryMorton)1809年与马礼逊结婚，1821年在澳门去世。威廉•奥斯汀FrancisWilliamAusten军人上校、英国军舰“圣阿尔班师号”指挥官，1809年11月间抵达澳门，护送公司12艘商船来广州贸易理查德•格拉斯普尔RichardGlasspoole官员东印度公司“艾利侯爵号”的官员，1809年从澳门去广州途中被海盗绑架乔治•宾GeorgeByng军人皇家战舰“贝利奎厄斯号”高级舰长，印度防地第二级指挥，担任护航任务，1810年12月来澳门运载现金回国罗伯特.义律RobertElliot军人皇家战舰“有礼号”舰长，1810年9月16日抵达澳门海面，9月18日偕夫人在澳门登岸，并在澳门居住；1824至1833年间作为皇家海军军官先后来华，并抵达澳门，还在澳门居住过一段时间，他还是一位具有天赋的画家，留下几幅关于澳门南湾的绘画作品①①[英]詹姆士•奥朗奇编著，何高济译：《中国通商图：17—19世纪西方人眼中的中国》，北京:北京連工大学出版社，2008年，第214〜215页；RobertElliot,ViewsintheEast：ComprisingIndia,Canton,andtheShoresoftheRedSea,Vol.1,London：H.Fisher,Son&Co.，1833，pp.2-3.

(续上表)姓名身份说明詹姆斯.瓦臣JamesWathen画家英国画家，1810—1811年游历澳门，留下了关于澳门的美术作品①委林William船员东印度公司贸易船船员，1810年来澳门、广州贸易，在广州和两位同伴准备嫖娼，后与华人发生纠纷，将华人黄亚胜刺伤致死，引发著名的黄亚胜命案晏多尼Anthony船员东印度公司贸易船船员，1810年来澳门、广州贸易，在广州和两位同伴准备嫖娼，后与华人发生纠纷，将华人黄亚胜刺伤致死，引发著名的黄亚胜命案百力喇船员东印度公司贸易船船员，1810年来澳门、广州贸易，在广州和两位同伴准备嫖娼，后与华人发生纠纷，将华人黄亚胜刺伤致死，引发著名的黄亚胜命案托马斯•布里格斯ThomasBriggs军人皇家护航战舰“克罗林德号”舰长，1811年10月来广州、澳门参加护航，1813年还在澳门护航老里夫斯JohnReeves科学家1811-1826年为东印度公司商馆助理验茶师，1826—1830年为验茶师，1816—1817年间曾经回国，1836年加入颠地洋行；他是博物学家，伦敦植物学、动物学学会会员，林奈学会会员费思曼ElizabethFaithman家眷科斯顿夫人的女仆，1812年在澳门与劳森結婚米怜WilliamMilne传教士伦敦会牧师，1813年来澳彼得·汤姆斯PeterPerringThomas职员1813年为东印度公司雇用的印エ，1825年3月回国①JamesWathen,JournalofaVoyagein1811and1812,toMadrasandChina,London：J.Nichols,Son,andBentley,1814,p.170.

(续上表)姓名身份说明罗伯特•布里恩RobertO'Brien军人英国海军“多丽丝号”舰长，1813年9月护送东印度公司船队抵澳，1814年3月到9月一直活动在澳门海域，掳掠美国船只“猎人号”，9月26日该船船员被两名士兵谋杀布里恩•霍奇森BrienHodgson军人皇家战舰“格伦道尔号”舰长，1814年11月在广州、澳门附近俘获美国私掠船“海德联盟号”，于12月释放亟叻水手东印度公司员エ，1814年9月来广州、澳门贸易，在澳门登陆游玩，在龙嵩庙前与葡萄牙士兵罢喂知、咖喱时斗殴，被葡兵戳死，后当局将凶犯抓捕收禁，将死者埋葬恩里克•辛德曼HenriqueHyndman军人亨利•辛德曼的长子，陆军上尉，1814年在澳门娶土生葡人女子甘博娅(D.AntóniaJosefaMariadeGomboa)为妻，形成土生葡人辛德曼家族，1849年在澳门去世乔治•伯尔顿GeorgeBurlton军人爵士、海军少将总司令，1815年初在澳门逝世弗雷德里克·阿莱恩FrederickAllewn医生1815—1830年任随船医生，1829年后在广州行医，1837年在澳门逝世约翰•麦罗德JohnM’Leod军人“阿契斯特号”军官，1816年来澳①阿美士德WilliamPittAmherst官员英国赴华阿美士德使团大使，1816年使团经澳门未停，1817年1月22日返停澳门，在澳门居停7天亨利•埃利斯HenryEllis官员阿美士德使团第3号长官，1816年使团经澳门未停，1817年1月22日返停澳门，在澳门居停7天①JohnM.9NarrativeofaVoyagemHisMajesty’sLateShipAlcestetotheYellowSeaAlongtheCoastofCorea，London：JohnMurray，1817，p.126.

(续上表)姓名身份说明亨利•海恩HenryHayne官员阿美士德使团执行秘书，1816年使团经澳门未停，1817年1月22日返停澳门，在澳门居停7天约翰•格里菲思JohnGriffith牧师阿美士德使团牧师，1816年使团经澳门未停，1817年1月22日返停澳门，在澳门居停7天威廉•哈弗尔WilliamHavell画家阿美士德使团画师、绘图师，1816年使团经澳门未停，1817年抵达澳门，绘制了一大批中国内地的美术作品詹姆斯•林恩JamesLynn医生阿美士德使团医生，1816年使团经澳门未停，1817年1月22日返停澳门，在澳门居停7天克拉克•阿禅尔ClarkeAbel医生博物学家，1816年为阿美士德使团的随团医生，1817年1月22日返停澳门，在澳门考察过茶树亨利•哈克鲁特HenryHackroot水手东印度公司船“康沃尔号”舵手，1816年随船来粤贸易，在黄埔他从船上的小艇上将一名水手威廉•菲茨杰拉德（WilliamFitzgerald)推水溺亡，后被递解回国Maxwell军人皇家战舰“奥尔斯特号”指挥官、舰长，1816年11月来广州、澳门參加护航医生1817年为东印度商船“约克号”上的医生，并在广州、澳门经营个人的生意，1831年11月5日在澳门逝世菲利普•莫姆PhilipMaugham军人中尉、东印度公司巡船“调查者号”船长，1817年与帕特里克的女儿简•斯蒂尔结婚弗雷德里克•温特雷FrededickB.Wintle军人英国海军中尉、东印度公司“皇家乔治号”的五副，1818年9月在伶仃岛去世，后葬于澳门马克斯威尔莫尔德克·麦肯齐WilliamMurdockMckenzie

(续上表)姓名身份说明安德鲁•江斯同AndrewJohnston医生渣甸的外甥，1818年担任东印度公司专属船“鲍克拉斯伯爵号”外科医生，1830年代成为渣甸公司的合伙人，1835年参加海员医院的医疗工作，不久去世①帕金斯Parkins军人皇家双桅方帆战舰“巴科斯号”舰长，1818年10月在广州、澳门参加护航亨利•哈丁HenryHarding传教士1819-1825年为东印度公司商馆牧师马儒翰JohnRobertMorrison官员马礼逊的儿子，1814年4月17日生于澳门，母亲为爱尔兰人玛丽•莫顿，1815年随母亲返英，1820年8月回到澳门，1822年由于母亲去世再次前往英国，1826年马礼逊全家再次来到澳门，从此一直在父亲身边接受训练，学习中文，直到父亲去世；1832年充当美国使节罗伯茨使团的翻译兼私人秘书，1837年为英国商务监督中文秘书，1841年参加中华医疗传道会在澳门举行的第二届年会，担任秘书，1842年8月底参加中英《南京条约》的签订，担任英方首席翻译，香港政府成立后，先后担任政府中文秘书和代理辅政司，1843年8月还成为香港立法局和行政局议员，同时因染香港热病，赴澳门疗养，8月29日在澳门去世，并葬于澳门基督教坟场②皮戈特Pigott船员东印度公司“伦敦号”五副，1820年随船到广州、澳门贸易，到广州后，驾驳艇出游打猎，开枪射杀一名华人，后逃匿，引起一场中英纠纷①ChineseRepository,\o\.5,No.6,1836/10,pp.275-276.②苏精：《马儒翰：青出于蓝的中国通》，载苏精：《中国，开门！—马礼逊及相关人物研究》，香港：基督教中国宗教文化研究社，2005年，第169-202页。

(续上表)说明军人皇家战舰“利物浦号”舰长，1820年9月来广州、澳门护航查尔斯.理查德森CharlesRichardson军人海军上校、英国皇家战船“土巴资号”指挥官，1821年11月抵达澳门，不久去广州，12月15日，“土巴资号”船员在伶仃岛被当地村民袭击，英国人登陆与村民战斗，互有死伤，1822年2月8日，“土巴资号”驶往澳门附近停泊乔治•班纳特GeorgeBennett传教士伦敦会牧师、博物学家，1821至1833年间曾多次访问澳门，1833年在澳门托马斯•比尔花鸟园中收集了很多资料穆尔斐FranciscoBeneditoMurphy传教士爱尔兰人，天主教神父，1823年由加尔各答来到澳门，准备建立一所青年教育学院①约翰•波茨JohnPotts园艺师皇家园艺学学会园艺师，1824年来澳，在澳门获得托马斯•比尔帮助，并与老里夫斯合作研究约翰•帕克斯JohnDampierParks园艺师皇家园艺学学会园艺师，1824年来澳，在澳门获得托马斯•比尔帮助，并与老里夫斯合作研究理查德•马克威克RichardMarkwick职员查尔斯•马克威克的弟弟，1825年为东印度公司商馆管事，1826_1833年担任散商，1831年在广州和澳门经营酒店，与土生葡人女子玛利亚•维达尔（MariaQuitériaVidal)有非婚子女，形成澳门土生马克威克家族，1834年担任澳门英国邮局局长，1834年年底在渣甸和马地臣向英国国王的上书上签名，1836年1月30日在澳门去世①AbelhadaChina，No.LE，11/09/1823，Macau：UniversityofMacau，1994，p.224.姓名身份弗朗西斯·科利尔FrancisAugustusCoilier

(续上表)姓名身份说明泰尔曼DanielTyerman传教士伦敦会牧师，1825年曾访问澳门①爱德华.莱恩EdwardLane职员1825—1827年为东印度公司商馆仆役长，担任教堂执事，1828—1831年与理查德•马克威克合作经营澳门泰凡酒店，1831年去世钱纳利GeorgeChinnery画家英国画家，1825年来澳，1852年去世，在澳门生活27年②莫利夫人Mrs.Morley家眷散商船“拉卡萨号”大副莫利的妻子，1825年3月“拉卡萨号”在海南岛附近遇难，难民被送到澳门，莫利夫人又被澳门地方官命令前往广州，并在广州岸上住了几天，后被东印度公司船收容郭雷枢③ThomasRichardsonColledge医生1826—1832年为商馆助理医生，1832—1834年为商馆医生，在澳门开办眼科诊所，1833年与美国姑娘卡洛琳（Caroline)结婚，后在澳门生有6个孩子，1834年为驻华商馆监督医生，1838年出任中华医疗传道会会长，不久回国，在人已回国的情况下，仍于1841年中华医疗传道会在澳门举行的第二届年会上被选为主席大卫.斯格特DavidScott医生“查尔斯•福布斯爵士号”船长、医生，1826年来澳，1837年加人广州划船俱乐部①iverman,DanielRev.，CeorgeBennet,JournalofVoyagesandfravelsbytneRev.DaniellyermanandGeorgeBennet,Vol.3,Boston：CrokerandBrewster，NewYork：JonathanLeavitt，1832，p.51.②香港历史博物馆编：《东方印象：钱纳利绘画展》，孔佩特：《序言》，香港：香港历史博物馆，2005年，第12-20页；香港历史博物馆编：《东方印象：钱纳利绘画展》，《钱纳利生平简迷》，香港：香港历史博物馆，2005年，第36~37页；陈继春：《钱纳利与澳门》，澳门：澳门基金会,1995年,第155页。③ChineseRepositoryyVol.11,No.1,1842/01，p.50也记载了ThomasRichardsonColledge,并称他于1837年7月23日逝世。是完全同名同姓，还是《中国丛报》发生了错误，待考。

(续上表)巴特森H.Batson医生孟加拉医生，1826年11月持医治证从加尔各答到广州，抵达澳门时随他而来的侄女韦尔斯夫人（Mrs.Wells)及其女仆在澳门上岸，遭到中国海关勒索巨额税款詹姆斯•坎宁JamesCanning职员1827—1829年为东印度公司商馆管事，1832年4月28日在澳门去世阿瑟•基廷ArthurS.Keating编辑爱尔兰人，1827年为《广州纪录报》的编辑，与威廉•伍德同事，但两人矛盾冲突很大，1834年年底在渣甸和马地臣向英国国王的上书上签字约翰•司莱德JohnSlade编辑1827年为《广州纪录报》的编辑①，1834年接替阿瑟•基廷主持《广州纪录报》的编辑工作，同年成立在华实用知识传播学会，1834年年底在渣甸和马地臣向英国国王的上书上签名；1841年参加中华医疗传道会在澳门举行的第二届年会，1843年《广州纪录报》迁往香港乔治•维切尔GeogreHarveyVachell传教士1828—1832年东印度公司商馆牧师，1837年与夫人在澳门居住，1839年在澳门病逝约翰•罗斯JohnRose职员1828年东印度公司商馆办公室助理罗素•里夫斯JohnRussellReeves职员老里夫斯的儿子，1828—1830年为东印度公司商馆助理验茶师，1831—1834年为验茶师，绘制了很多澳门动植物的图画；他还是英国皇家园艺学会会员和林奈学会会员威廉•斯普纳WilliamSpooner职员1828-1829年为东印度公司商馆仆役长医生“吉德将军号”外科医生，1829年在广州开办临时诊所，1837年10月3日在澳门去世①RosewellS.Britton,TheChinesePeriodicalPress1800-1912，Shanghai，1933，p.27.姓名身份说明弗雷德里希·阿莱因FrederickP.Alleyn

(续上表)姓名身份说明詹姆斯•荷曼《JamesHolman旅行家盲人旅行家，1830年游历澳门①米德尔•马斯MiddleMass医生外科医生，1830年在海上遇难，同时遇难的有9人，同葬于澳门威廉•普林塞普WilliamPrinsep画家原为商人，世居印度，1830年代来华贸易，后随钱纳利学绘画，成为著名的业余画家，留下了多幅出色的澳门绘画作品托马斯•艾林ThomasAllom官员英国驻华官员，钱纳利到澳门后，1830年代师从于钱纳利，学习绘画，绘有大量的中国作品②威廉•莱斯特WilliamK.Lester军人东印度公司炮兵队长，1831年7月携同2个孩子和女仆乘坐散商船“布曼吉号”来澳门居住亨利•克罗凯特HenryCrockett医生加尔各答牙科医生，1831年4月24日死于伶仃碇泊所三桅船“墨丘利神（Mercury)号”甲板上，后葬于澳门乔治•詹维斯GeorgeJervis技师孟买技师，1831年偕夫人居住澳门，本年12月生有一女军人皇家战舰“挑战者号”舰长，1831年11月抵达澳门，12月去广州Hamley军人皇家战舰“狼号”舰长，1831年12月在澳门、广州参加护航理查德•考克斯RichardH.Cox医生苏格兰人，1832—1834年为东印度公司商馆医生助理，曾到广州为行商潘启光的大儿子治病，1839年从广州撤退到澳门①JamesHolman，TravelsinChinaNewZealandNewSouthWales，VanDiemen’sLand，CapeHorn,etc，Vol.4，London：GeorgeRoutedge,1840，pp.44-45.②田涛、李祝环：《接触与碰撞：16世纪以来西方人眼中的中国法律》，北京：北京大学出版社,2007年，第66页。哈姆利查尔斯·弗里曼特尔CnarlesH.Fremantle

(续上表)姓名身份说明温伯利CharlesWimberley传教士东印度公司商馆代理牧师，1832年偕妻子玛丽•温伯利（MaryWimberley)同居澳门坦普尔.雷顿TempleHillyardLayton职员毕业于剑桥大学神学院，1833—1834年为东印度公司商馆助理验茶师，1837年与英国船长爱德华•瓦茨的二女儿萨兰在澳门结婚弗兰克•斯科特FrankScott旅游者贵族，槟城总督詹姆斯•斯科特第五子，来澳门旅游，1833年7月13日在澳去世查尔斯•奥尔盖CharlesOrgai水手“护卫号”船水手，1833年7月7日在澳门附近海域遇难，但遗体被东印度公司坟场拒绝葬入，而被葬于澳门城外山坡上布莱克伍德Blarkwood军人上校、皇家船“伊莫吉英号”指挥官，1834年来澳，参加律劳卑的澳门葬礼乍兹C.B.Chads军人上校、“安德鲁马克号”指挥官，1834年来澳，参加律劳卑的澳门葬礼麦都思WalterHenryMedhurst传教士英国伦敦会牧师，1835年来澳，1836年回国，1854年在澳门奈尔（GideonNye)家中再婚，妻子是美国驻澳门领事罗尔（SamuelBurgeRawle)的孙女安•伊萨贝尔（AnnIsabelMedhurst)豪吉特H.Holgate医生“安娜•罗伯森号”的医生，1835年参加海员医院的医疗服务①,1849年在澳门居住威廉•福兰克林WilliamH.Franklin编辑1835年11月，英文报纸《广州周报》（Can-tonPress)创刊，福兰克林担任主编②①TheCantonRegistery\o\.9.No.48，1836/11/29.②ManuelTeixeira,4ImprensaPeriódicaPortuguesanoExtremoOriente,Macau：InstitutoCulturaldeMacau,1999，pp.24-25.

(续上表)姓名身份说明李太郭GeorgeTradescentLay传教士英国海外圣经公会代理人，1836年在澳门学习中文，他精通音乐，在澳门和广州学过古琴、月琴，1839年回国，1841年参加中华医疗传道会在澳门举行的第二届年会，被选为副主席，1842年出任英国驻广州领事;①著有《菲律宾的植物》一书唐宁Charlesl’oogoodDowning旅行家英国旅行家，1836年在澳门旅行，著有《1836至1837年在中国的番鬼》，该书1838年在伦敦出版巴克小姐MissTheodosiaBarker教师1836年印度与东方女性教育促进会派到澳门的女教师米切尔•査恩MichaelQuin军人英国皇家巡船“锐雷号”指挥，1837年6月抵达澳门，不久离开，继续巡航玛尔格莱特•勃维特MargaretBovet家眷瑞士钟表商人勃维特（CharleHenriBovet)的太太，1837年1月6日在澳门去世约翰•星克特JohnRickett官员英国驻澳门领事代办，但未获澳门政府承认，1837—1844年与夫人在澳门居住，1845年退休②爱德华•斯夸尔EdwardB.Squire传教士英国圣公会教士，1838年在澳门讲授圣经课程，1839年8月被迫离开澳门军人少将、英国远东舰队司令，1838年7月12日乘坐“美莲号”兵船抵达澳门，偕妻住义律夷馆养病，不久其妻死于澳门，10月4日离开澳门Thomas军人“阿尔吉利恩号”舰长，1838年7月12日陪同马他伦少将来到澳门，10月4日离开澳门①宫宏宇：《基督教新教传教士与中国音乐——以李太郭为例》，载《中国音乐》2013年第1期，第44、47页。②[澳]杰弗里·C.冈恩著，秦传安译：《澳门史：1557—1999》，北京：中央编译出版社，2009年,第86~87页。托马斯弗雷德里克·马他伦FrederickLewisMaitland

(续上表)姓名身份说明维森特•士担顿VincentStanton传教士剑桥大学神学生，1838—1839年冬天来到澳门，任丹拿先生儿子的私人教师，丹拿去世后，他被召往澳门基督新教堂提供神职服务，1840年8月6日在澳门劏狗环被绑架，被拘押在广州狄克逊Dixon医生广州商馆医生，1839年从广州撤退到澳门維魏林WilliamLockhart医生伦敦传教会牧师、医生，1839年来澳，同年9月去巴达维亚，1840年5月又回到澳门，8月底去舟山；与雒魏林同时来澳门的还有他后来的妻子——郭实猎夫人的表侄女凯瑟琳•巴夏礼（CatherineParkes)及其妹妹伊莎贝尔(Isabella),1841年雒魏林与凯瑟琳在澳门结婿①沃纳.瓦南WarnerVamham职员曾在美国滑摩公司工作，1839年受雇于怡和洋行，担任茶叶监察员一职，1839至1843年之间经常往来广州、澳门，1843年回国②合信BenjaminHobson医生伦敦传教会牧师、医生，马礼逊的女婿，1839年来澳，1843年去香港亨利•史密斯（士喷）HenrySmith军人海军上校、英国皇家军舰“窝拉疑号”舰长，1839年来澳，1840年8月6日乘坐蒸汽船“契约号”来到澳门，8月9日向林则徐提出请求，要求释放士担顿，8月19日指挥300名英军进攻关闸美魏茶WilliamCharlesMilne传教士英国伦敦会教士，米怜之子，1839年来澳，1841年去香港①[英]斯坦利•莱恩一普尔、弗雷德里克•维克多•狄更斯著，金莹译：《巴夏礼在中国》，桂林：广西师范大学出版社，2008年，第4页。②WarnerVamhamVisualDiaryofChinaandthePhilippines，1835to184J：Catalogueofanexhibitionofdrawingsandwatercolors,California：CaliforniaUniversityPress,1973.，A

(续上表)姓名身份说明威廉•杨WilliamYoung传教士浸信会成员，1839年来澳门养病，1840年返回巴达维亚JohnHallam职员旗昌洋行雇员，1830至1840年代负责广州商行验茶业务，年薪1000英镑军人Marlborough公爵第四子，爵士、英国海军上校、英国皇家船“都鲁壹号”指挥，1840年参加对华战争，同年6月2日去世葬于澳门约翰•阿斯特尔JohnAstell军人英国皇家海军“鳄鱼号”上尉，1840年在澳门逝世，享年27岁马克斯威尔W.R.Maxwell军人皇家海军陆战队上尉，1840年8月19日率领皇家海军陆战队110名士兵进攻关闸哥德史密斯Goldsmith军人“都鲁壹号”军舰上水手，1840年8月19日由他率领90名水手和180名孟加拉志愿者进攻关闸半好士HumphreyLeFlemingSenhouse军人英国皇家战舰“伯兰汉号”指挥、军人、爵士，1840年参加对华战争，感染香港热，1841年在香港去世，葬于澳门乔治.懿律GeorgeElliot军人海军少将、皇家船“麦尔威里号”指挥，1840年6月作为联合全权特使来澳，并担任英国海陆联军最高司令，后率军北上，11月返回澳门，因病回国布尔利Burrell军人陆军上校，乔治•懿律属下英军陆军联队指挥官，1840年6月抵达澳门，后率军北上，11月返回澳门奥格兰德Oglander军人陆军上校，乔治•懿律属下英军陆军联队副指挥官，1840年6月抵达澳门，后率军北上，死于舟山途中费森D.M.C.Pherson旅行者1840年年底或1841年年初到澳门旅游①①D.M.C.Pherson,TwoYearsinChina,NartativeofChineseExpedition:fromitsformationinApril,1840,tothetreatyofpeaceinAugust，1842，London：SadunersandOtley，1843，pp.37-45.约翰•哈兰姆亨利·斯宾塞尔·丘吉尔HenryJohnSpencerChurchill

(续上表)姓名身份说明亚历山大.安德逊AlexanderAnderson医生广州商馆助理医生、海员医院医生，1841年参加中华医疗传道会在澳门举行的第二届年会’被选为副主席，1844年与夫人在澳门居住亨利•艾尔斯HenryEyres军人英国皇家炮舰“摩底士底号”舰长，1841年3月从澳门出发，参加进攻广州的战役巴夏礼HarryParkes翻译1841年10月8日偕夫人抵达澳门，住在他姐夫雒魏林家里，1842年进人香港政府工作，后出任英国驻华领事;①巴夏礼离开澳门后，其妻一直在澳门居住，1858年8月巴夏礼再次到澳门看望其妻子②砵甸乍(璞鼎查）HenryPottinger官员1841年8月10日作为英国对华贸易全权代表，乘坐蒸汽船“瑟索斯特里斯号”抵达澳门，处理商务总监办公室事务威廉•伯克WilliamParker军人少将、英国海军司令，1841年8月10日随砵甸乍乘坐蒸汽船“瑟索斯特里斯号”抵达澳门麻恭G.A.Malcolm军人英国少校、随军秘书，1841年8月10日随砵甸乍乘坐蒸汽船“瑟索斯特里斯号”抵达澳门，1842年中英《南京条约》签订后，将条约内容带到澳门向英人宣布伍兹南Woosnam医生特別代表团医生，1841年8月10日随砵甸乍乘坐蒸汽船“瑟索斯特里斯号”抵达澳门秦漠B.Chimmo官员砵甸乍私人秘书，1841年8月10日随砵甸乍乘坐蒸汽船“瑟索斯特里斯号”抵达澳门①[英]斯坦利•莱恩一普尔、弗雷德里克•维克多•狄更斯著，金莹译：《巴夏礼在中国》，桂林:广西师范大学出版社，2008年，第10~11页。②1858年8月8日巴夏礼从澳门写给雒魏林的信，转引自[英]斯坦利•莱恩一普尔、弗雷德里克•维克多•狄更斯著，金莹译：《巴夏礼在中国》，桂林：广西师范大学出版社，2008年,第196页。

(续上表)姓名身份说明伯麦JamesJohnGordonBremer军人爵士、海军准将，1841年随义律一起来到澳门南特C.H.Tennant军人掌旗中尉，威廉•伯克的秘书，1841年8月10日随砵甸乍乘坐蒸汽船“瑟索斯特里斯号”抵达澳门瓦尔特.亨利WalterHenry传教士英国伦敦会牧师，1841年跟随7位新教传教士从澳门赴香港爱德华•菲茨杰拉德EdwardFitzgerlad军人英国皇家海军“莫德斯特号”上尉，1841年因进攻广州受伤，6月22日在澳门去世歌赋HughGough军人爵士、英军总司令，1841年离开澳门前往广州圣好士LeFleming军人爵士、英国高级官员，1841年随歌赋同往广州托马斯•苏格兰ThomasScotland官员1841年为香港的陪审员，1844年在澳门去世戴雪J.M.Dicey军人蒸汽船“马达加斯加号”船长，1841年12月30日该船在广东海面失事沉没，戴雪及其同伴40人于1842年6月2日被送抵澳门，住裨治文家考德维尔•詹姆斯T.CaldwellJames军人英国海军准将，1842年随军来华，并抵达澳门，本人又为业余画家，留下了澳门的绘画作品撒母耳•戴尔SamuelDyer传教士英国伦敦会教士，1843年来华，并经香港到澳门，曾向马礼逊学习中文，10月病逝，葬于澳门基督教坟场①理雅各jamesLegge传教士英国伦敦会牧师，1843年经澳门到香港①苏精：《马礼逊与中文印刷出版》，台北：台湾学生书局，2000年，第200页。

(续上表)官员1843年前与土生葡人女子結婚，后形成澳门土生奥斯穆德（Osmund)家族，1856—1861年任英国驻澳门领事代办，1858年3月9日成为购置新的基督教坟场委员会的成员施美夫GeorgeSmith传教士英国圣公会教士，1844年9一12月在广州与澳门等地①斯宾塞尔N.Spencer不详1844年前偕夫人珍妮•斯宾塞尔（JaneSpencer)来澳门，其夫人于1844年在澳门去世威廉•吉里斯皮WilliamGillespie传教士伦敦会牧师，1844年7月抵澳，不久赴香港德忌笠D’Aguilar军人香港英军司令、少将，1844年偕夫人来澳疗养，1847年9月25日再次访澳②托马斯•屈臣ThomasBoswallWatson画家医生、业余画家，1845-1851年在澳门③，1846年在澳门设有商行威廉•雷格特WilliamHenryLeggett官员香港首席大法官及最高法院书记，1845年来澳门疗养，本年去世，葬于澳门詹姆斯·杨JamesH.Young医生苏格兰人，香港实习医生，在澳门与玛格丽特·杨（MargaretHutchisonYoung)结婚，澳门内科实习医生是他们的婚姻见证人，1848年其夫人在澳门疗养后去世岑马士JamesSummers教师香港中学教师、基督新教徒，1849年被澳督亚马留抓捕，关进监狱威廉.斯坦威利WilliamStaveley军人英军上校，1849年来澳①[英]施美夫著，温时幸译：《五口通商城市游记》，北京：北京图书馆出版社，2007年，第53~55页。②[葡]萨安东著，金国平译：《葡萄牙在华外交政策：1841—1854》，澳门：葡中关系研究中心、澳门基金会，1997年，第91页。③PatrickConner,GeorgeChinnery：1774-1852,ArtistofIndiaandtheChinaCoast,Woodbridge,Suffolk：AntiqueCollectors’Club,1993，pp.290-295.姓名身份说明奥斯穆德·克雷佛利CharlesEdwardOsmundCleverly

(续上表)姓名身份说明凯帕尔HenryKeppel军人海军上校，“英皇陛下漫游号”舰长，1849年率军进攻澳门监狱，营救岑马士①布里德N.Troubridge军人英军将领，亚马留遇刺后，1849年率领“亚马逊号”三桅船和“英皇陛下漫游号”兵船从香港抵达澳门②弗雷德里克•史密斯FerderickSmith官员香港最高法院次长，1850年来澳门疗养，后病逝查尔斯•巴屯CharlesBarton传教士英国圣公会传教士，1851年到澳门治病，于本年9月去世，其妻随即离开澳门回国文翔GeorgeSamuelBonham官员香港总督，1851年6月3日访问澳门怀特White官员英国官员，1851年来澳调查苦力贸易情况乍畏GeneralWilliamJervois军人香港英军司令、少将，1852年到澳门养病托马斯.哈顿ThomasHaddon工程师蒸汽船的工程师，1852年偕夫人伊丽莎白•哈顿(ElizabethLewisHaddon)来澳，后其夫人在澳门去世约翰.休姆JohnWalterHulme官员香港按察司，1853年偕夫人来澳休养俾士GeorgePiercy传教士首位来华的英国循道公会牧师，1854年来澳门养病③，1854—1858年在澳门奥德尔M.C.Odell传教士1854年在澳门为麦都思与安•伊萨贝尔主持婚礼包令JohnBowring官员香港总督，1855年访问澳门，1857年再次来澳，与美法代表商定进攻广州计划①BoletimdoGovernodaProvinciadeMacau,TimoreSolor,Vol.IV,16deJunhode1849，No.69，p.44;HenryKeppel，AVisittotheIndianArchipelagoinH.M.ShipMaeanderJVol.1，BookSurgePublishing,2002，pp.93-94.②[葡]萨安东著，金国平译：《葡萄牙在华外交政策：1841—1854》，澳门：葡中关系研究中心、澳门基金会，1997年，第152页。③香港中文大学崇基神学院藏：《中华循道会档案胶片第一盒：1851—1872》，俾士1854年6月16日在澳门的信。

(续上表)身份说明麦尔克•库帕MarkBealeCooper军人英军少校，在香港服役，1857年因患痢疾到澳门疗养，去世后葬于澳门柯克G.WingroveCooke记者《泰晤士报》记者，1857年访问澳门①额尔金JamesBruce官员英国驻华全权特使，1857年来澳，与美法代表商定进攻广州计划拉特雷AlexandreRattray画家1857年来澳门，绘澳门议事公局大楼图②塞缪尔•吉顿SamuelHutton传教士循道公会传教士，1858年在澳门结婚，后因健康原因携全家回国约翰.毕顿JolinPreston传教士循道公会传教士，1858年在澳门结婚，不久去广州，1866年回国司摸本SamuelJosephSmith传教士循道公会传教士，1858年在澳门结婚，不久去广州，1865年回国德克尔R.V.Decker画家I860年抵达澳门，留下了澳门绘画作品查尔斯•威格曼CharlesWirgman画家1861年后抵达澳门，不久去日本，在澳门留下了描绘澳门华人社会生活的美术作品③爱德华•希尔德布兰德画家1862年抵达澳门，留下了澳门绘画作品蓝萨E.L.Lança官员英国驻广州代理领事，1864—1880年被派驻澳门托马斯.卡伊尔TomásCahill传教士爱尔兰人，耶稣会会土，1865—1871年在圣若瑟神学院担任英文和历史教师④麦当奴RichardGravesMacdonell官员香港总督，1866年10月15日偕夫人来澳门參加舞会①[英]詹姆士•奥朗奇编著，何髙济译：《中国通商图：17，19世纪西方人眼中的中国》，北京：北京理工大学出版社，2008年，第203-204页。②remandoAntónioBaptistaPereira,OsPundamentosdaAmizadeCmcoséculosdeRelaçõesculturaiseArtísticasLuso-Chineseas,Lisboa：CentroCientíficoeCulturaldeMacau,1999,p.95.③TheIllustratedLondonNews，March17th，1866，p.626.④ManuelTeixeira,MacaueaSuaDiocese，Vol.W,PadresdaDiocesedeMacau,Macau：TipografiadaMissãodoPadroado,1972，pp.282-284.姓名EdwardHidebrandt

(续上表)姓名身份说明玛丽.维尔德MaryWild家眷1867年与土生葡人小佩德罗•罗利路（PedroJosédaSilvaLoureiro)在澳门结婚，该人为葡萄牙驻长崎领事、骑士贵族、土生葡人教育保护协会创始人之一约翰•汤姆森JohnThomson探险家苏格兰人，著名摄影家、地理学家、探险家，约1870年到澳门访问，留下了摄影作品《眺望南湾和东望洋山》①莫蒂默.默里MortimerE.Murray官员英国驻广州副領事，1880—1890年被派驻澳门GeorgeFergusonBowen官员香港总督，1883年6月访问澳门②贺壁理AlfredEdwardHippisley官员1889年为第二任拱北关税务司③萨瓦杰•兰德HenrySavageLandor记者《伦敦画报》著名记者，1890年来澳游历④周？BBH.BeneraftJoly官员英国驻广州副領事，1890至1894年派驻澳门威廉•阿克怀特WilliamArkwright传教士耶稣会神父，1894年为圣若瑟学院教师，1910年被驱逐⑤倭納E.T.C.Werner官员英国驻广州副領事，1894—1896年被派驻澳门亨利•诺曼HenryNorman记者著名新闻记者，1895年访澳⑥①JohnThomson,ThroughChinawithaCamera,WestminsterA.Constable&Co.，1898，p.88.②英国档案局：C0129/210,1883年6月13日“香港总督宝云爵士访问葡属殖民地”第26号，转引自[澳]杰弗里’C•冈恩著，秦传安译：《澳门史：1557—1999》，北京：中央编译出版社，2009年，第80~81页。③中华人民共和国拱北海关编：《拱北海关志》，《大事记（1887—1990)》，1998年，第264页。④ManuelTeixeira，ToponímiadeMacau，Vol.I，Macau：InstitutoCulturaldeMacau，1997,p.310；LuísAn­dradedeSá,HotelBelaVista,pp.20-24.⑤ManuelTeixeira,MacaueaSuaDiocese,Vol.W，PadresdaDiocesedeMacau,Macau：TipografiadaMissãodoPadroado，1972，pp.282-284.⑥HenryNorman，ThePeoplesandPoliticsoftheFarEast：TravelsandStudiesintheBritish，French，SpanishandPortugueseColonies，Siberia，China，Japan，Korea，SiamandMalaya，London：T.FisherUnwin，1895，p.184.宝云

(续上表)姓名身份说明葛福H.Goffe官员英国驻广州署理副領事，1896—1897年被派驻澳门韦礼敦E.C.Wilton官员英国驻广州署理副领事，1897—1899年被派驻澳门赫尔利R.C.Hurley摄影家1898年访问澳门，留下了一幅澳门地图①阿绮波德•立德ArchibaldLittle传教士天足会总办，1899年来澳门考察②西顿F.OngteySeaton官员英国驻广州副领事，1899—1904年被派驻澳门这一类英.国人的统计总数为262人，其中17世纪有1人，18世纪有53人，19世纪有208人。这里面有一个人口统计盲区，就是来华的英国下层人士均未进入统计数据中，如船员、水手、士兵、仆役及一般的工作人员。早期来广州的英船不多，但到18世纪中期以后，来广州的英船数量越来越多，如1815年就有21艘船，按当时的统计，每船工作人员有130名左右，则1815年来华的英国人达到2700人，这些人都要在澳门停泊，虽然下层人士不允许在澳门登陆，但仍然有不少人员私自上岸。所以，图1-34英国人马戛尔尼像图1-35英国人阿美士德像图1-36英国人钱纳利绘马儒翰与他的同事像①R.C.Hurley,TheTouristsGuidetoCanton,theWestRiverandMacao,Taipei：Ch'ene-WenPub.Co,1973.p.67.②[英]阿绮波德•立德著，王成东、刘皓译：《穿蓝色长袍的国度》，北京：时事出版社，1998年,第323~324页。

这一类人中进人澳门者数量很大，但因为没有留下名字，均进不了这些统计数。①又如1775—1798年来澳门的考察船，船上有115人，就曾经几次停靠澳门増加补给。这些人是上岸的，也未能进入统计数。②再如1808年有300名英军士兵在澳门登陆。③这些士兵也未能进入统计数据。所以，以上这些统计数据只能反映这一时期在澳门有一定影响力的并留名于世的人物。(五）法国人法国以国家的形式与澳门的交往出现较晚，但法国人以个人和教会的名义进入澳门则始于17世纪初。当时有一部分法国耶稣会会士在葡萄牙保教权下进人中国内地传教，曾经在澳门作短暂的居停。第一位进入澳门的法国人为耶稣会会士芒特尔(Theodor),这个人因为生病，于1593年来澳门治疗，但不久即死于马六甲。此人在澳门待的时间很短，关于他的事迹也不太清晰。第二位来到澳门的人为出生于弗拉芒的著名的金尼阁（NicolasTrigault)神父，金尼阁于1610年到达澳门。同年12月即奔赴内地广东肇庆府，但在1613年又作为中国传教区司库返回澳门，前往罗马。1619年再次从欧洲抵达澳门，带回了很多传教士和7000部欧洲书籍，在澳门居停两年后再次奔赴内地。金尼阁神父先后三次在澳门居停，特別是他带回的7000部书留在澳门，这对澳门产生的影响之大是无法估量的。史惟贞（PierrevanSpiere)是第三位进人澳门的法国人，他于1611年抵达，到1613年才进入中国内地，在澳门居停两年。第四位进人澳门的法国人为罗历山（AlexandredeRhodes)神父。罗历山于1623年抵达澳门，后被派往越南传教。1630年返回澳门，在澳门停留了10年。到1640年再次前往越南，成为越南天主教教会负责人。1645年又被流放到澳门，到该年年底，又从澳门前往罗马，后回到法国。罗历山先后三次在澳门居停，其中最长的一次达10年，所以罗历山神父在澳门留下了很深的印迹。④早期在葡萄牙保教权的庇护下，有不少法国耶稣会会士来到澳门，他们或在澳门作短期停留，然后进入中国内地；或留在澳门，从事教会工作。由于法国与葡萄牙的保教权之争，1685年，路易十四（LouisXIV)创建了法国中国科学传教区，并将其教区委托给了法国耶稣会会士，从此法国耶稣会会士进人中国内地传教时都避开澳门直接进入广州，所以后来绝大部分来华的法国耶稣会会士都不曾在澳门居停；但是由于清政府的禁教，或者是其他原因，还是有一部分法国耶稣①游博清：《经营管理与商业竞争力：1815年前后的英国印度公司广州商馆》，“清华大学”历史研究所博士论文，2011年，第114页。②WilliamR.B,AVoyageofDiscoverytotheNorthPacificOcean,London：T.CadellandW.Davids,1804,pp.xvi，138-162，185-206.③[葡]徐萨斯著，黄鸿钊等译：《历史上的澳门》，澳门：澳门基金会，2000年，第142页。④[法]荣振华著，耿昇译：《在华耶稣会士列传及书目补编》，北京：中华书局，1995年，第535~53.7、680-681、704-705页。

图1-37《皇清职贡图》中法兰西国的夷人、夷妇会会士或在澳门避难，或在澳门中转回国。除了耶稣会以外，当时来华的法国教会还有巴黎外方传教会和法国遣使会，这些教会派遣来华的传教士都有不少人员在澳门居停，有的甚至长期居住于澳门，比如说巴黎外方传教会在澳门设立的账房和法国遣使会在澳门圣若瑟学院开办的学校，其中的工作人员和教师均是长期在澳门的居停者，有的甚至死于澳门。表1-2016—19世纪经由和居住于澳门的法国（含比利时）传教士名录①姓名身份说明芒特尔Theodor耶稣会1593年因病来澳治疗，同年在马六甲去世金尼阁NicolasTrigault耶稣会1610年抵澳，同年赴肇庆，1613年进澳前往罗马，1619年返澳，1621年去江西史惟贞PierrevanSpiere耶稣会1611年抵澳，1613年离澳去江西①本表资料除已注明出处外，其他主要依据以下各书完成：[法]荣振华著，耿昇译：《在华耶稣会士列传及书目补編》，北京：中华书局，1995年；[法]方立中著，耿昇译：《1697—1935年在华遣使会士列传》，桂林：广西师范大学出版社，2010年；[法]热拉尔•穆赛、布里吉特•阿帕乌著，耿昇译：《1659—2004年人华巴黎外方传教会会士列传》，桂林：广西师范大学出版社，2010年；中国第一历史档案馆编：《清中前期西洋天主教在华活动档案史料》，北京：中华书局，2003年；[法]卫青心著，黄庆华译：《法国対华传教政策：清末五口通商和传教自由（1842—1856)》，北京：中国社会科学出版社，1991年；JeanVerinaud,CinqFrançaisàSumatra,1830-1835,Archipel,1987；Manuelleixeira,^4EducaçãoemMacau,Macau：DirecçãodosServiçosdeEducaçãoeCultura,1982.

(续上表)姓名身份说明罗历山AlexandredeRhodes耶稣会1623年抵澳，随后去越南，1630年返回澳门，1640年又去越南，1645年被驱逐回澳门，同年前往罗马颜尔定MaetinBurgent耶稣会1629年抵澳，同年到江西金弥格MiguelTrigault耶稣会1630年抵澳，同年进入陕西方德望EtienneFaber耶稣会1630年抵澳门,1632年到山西亨利•沙勿略HenryXavier耶稣会画家，1648年在澳门学院依纳爵•拉戈特IgnaceLagot耶稣会画家，1648年抵澳，1651年离澳并死于途中聂仲迁AdrienGreslon耶稣会1650年抵澳，不久进广州，到海南，1659年再次居停澳门刘迪我JacquesleFavre耶稣会1656年抵澳，1657年到江西，1663年再次到澳门洪度贞Humb.Augery耶稣会1656年抵澳,1657年到上海穆尼各NicolasMétel耶稣会1656年抵澳，同年到江西傅沧滨JeanForget耶稣会1656年抵澳，1657年赴海南狄若瑟JosephFrancoisTissanier耶稣会1656年抵澳，1658年去交趾，1675年返回澳门，1688年在澳门去世穆格我ClaudeMétel耶稣会1656年抵澳，1657年抵达杭州穆迪我JacquesMétel耶稣会1656年抵澳，同年抵达江西罗尔多夫•昂戈RodolpheAngot耶稣会1656年抵澳，直到1676年还在澳门，学习医药学，为澳门学院护士埃德蒙德.蓬塞EdmondPoncet耶錄会1656年抵澳，后去越南，1664年在澳门圣保禄学院，1667年在澳去世柏应理PhilippeCouplet耶稣会1657年抵澳，1659年到江西，1681年再次抵澳，并于同年离开乐类斯LouisGobet耶稣会1657年抵澳，同年去福建皮埃■阿尔比.埃.PierreAlbier耶稣会1657年抵澳，1657年去越南

(续上表)姓名身份说明吴尔择Albertd’Orrille耶稣会1658年抵澳,1659年到山西南怀仁FerdinandVerbiest耶稣会1658年抵澳，1659年进陕西鲁日满FrancoisdeRougemont耶稣会1658年抵澳，1659年去杭州约翰•德哈茵JeandeHayin耶辣会1667年后抵澳，至1682年在澳去世马尔多纳多JeanBaptisteMaldonado耶稣会1667年抵澳，不久去暹罗方玛诺GermainMacret.耶稣会1659年抵澳，担任澳门圣保禄学院院长，后进人中国内地，1667年再次来澳陆方济FrançoisPallu巴黎外方传教会福建宗座代枚，1580年由海道从澳门往广东，由于葡萄牙人刁难，转由菲律宾搭船前往福建①让•哈茵JeandeHaynim耶稣会1682年去世安东尼AntoineThomas耶稣会1682年抵澳，1685年进广州卫方济FrancoisNoel耶稣会1685年抵澳，1687年离澳，1707年再次来澳，1708年离澳返欧白晋JoachimBouvet耶稣会1692年抵澳，1694年离澳回欧洲，1698年10月再次抵澳②万惟一GuillaumeVanderBeken耶稣会1694年7月抵达澳门樊西兀JeanSimonBayard耶稣会1694年抵澳，1695年到武昌，1725年在澳门去世卜嘉（卜纳爵）GabrielIgnaceBaborier耶稣会1699年10月抵澳，11月进广州马若瑟Joseph-Henry-MariedePrémare耶稣会1699年10月抵澳，11月进广州，1732年被驱逐到澳门，1736年在澳去世霍敬臣CharlesDolzé耶稣会1699年10月抵澳，11月到广州卫嘉禄CharlesdeBelleville耶稣会1699年10月抵澳，11月到广州颜理伯PhilibertGeneix耶稣会1699年10月抵澳，11月进广州①罗光主編：《天主教在华传教史集》，《中国天主教历代分区沿革史》，台北：光启出版社，1967年，第301页。②[德]柯兰霓著，李岩译：《耶稣会士白晋的生平与著作》，郑州：大象出版社，2009年，第28页称与他同行的传教士有10人。其来澳时间均见此书。

(续上表)姓名身份说明巴多明DominiqueParrenin耶稣会1699年10月抵澳，11月进广州雷孝思JeanBaptistaRégis耶稣会1699年10月抵澳，11月进广州利圣学JeanCharlesfctienneFroissarddeBroissia耶稣会1699年10月抵澳，1700年到江西南光国LouisdePemon耶稣会音乐家，1698年10月抵澳，11月进广州孟正气JeanDomenge耶稣会1699年10月抵澳，11月抵达广州，1732年被驱逐到澳门，1735年在澳门去世德博勒加尔IgnaceBaudetdeBeauregard耶稣会1699年抵澳，1673年去越南杜德美PierreJartoux耶稣会1699年抵澳，1701年进京苏安当AntoineChomel耶稣会1702年去世冯秉正JosephMarieAnnedeMoyriacdeMailla耶稣会1703年抵澳，同年进广州彭加德ClaudeJacquemin耶酥会1703年抵澳，1713年进内地庞克修JeanTestard耶稣会1703年抵澳，1710年到湖州，当年再次来澳，1712年去浙江让•贝纳尔JeanBénard巴黎外方传教会1706年被逐至澳门，1711年回国，在途中病逝雅克•李霍特JackquesLiot巴黎外方传教会1706年被逐至澳门，何时离澳不详，1710年重返中国亚历山大•丹里AlexandreDanry巴黎外方传教会1706年被驱逐到澳门，不久前往印度德玛诺RomanoHinderer耶稣会1706年抵澳，在澳门创办耶稣圣心兄弟会®,1707年进人内地，1723年再次抵澳弗朗索瓦.孟尼FrancoisdeMontigny巴黎外方传教会浙江代理代枚，1707年被逐至澳门①ManuelTeixeira，MacaueaSuaDiocese,Vol.XI,AsConfrariasemMacau，Macau：1ípografiadaMissãodoPadroado,1975，p.317.

(续上表)姓名身份说明安永•吉余AntoineGuignes巴黎外方传教会1707年被逐至澳门，1717年担任广州司库董默觉FrancoisLeBreton巴黎外方传教会福建代理代牧，1707年被逐至澳门，1709年去本地治里伯禄•埃尔韦PierreHervé巴黎外方传教会1707年被驱逐到澳门，1710年在澳去世白日升JeanBasset巴黎外方传教会1707年3月被逐至澳门梁弘仁FrancoisMartindelaBaluère巴黎外方传教会1707年3月被逐至澳门赫宣PetrusHervé巴黎外方传教会1707年3月在澳门颜理CharlesMaigrot巴黎外方传教会1707年被清廷驱逐到澳门方舟（古埃蒂）Gaspar-FrançiosGuéty巴黎外方传教会钟表匠，1707年被驱逐到澳门①刘应ClaudedeVisdelou耶稣会1708年被驱逐到澳，1709年前往本地治里童希圣AlexandreCazalez耶稣会1711年来澳，1712年离澳夏德修LouisJeanNyel耶稣会1711年来澳，1712年离澳张貌理MauricedeBaudory耶稣会1712年来华安泰EtienneRousset耶稣会医生、助理修士，1719年抵达澳门，同年进京陈忠信（倪天爵）Jean-BaptisteSimon耶稣会画家、珐琅专家，1719年抵达澳门，同年进京傅圣泽FrancoisForget耶稣会1720年被召回欧洲，途经澳门孙障AlexandredelaCharme耶稣会1728年抵澳,1729年进京纽若翰JeanSylvaindeNeuvialle耶稣会1729年抵澳，1742—1752年在澳门任法国耶稣会总会长，1758—1762年再次任总会长，1762年在澳门被捕，离开澳门①CatherinePagam,bastemMagnijicenceõcEuropeanIngenuity-ClocksojLateImperialChina,Michigan：TheUniversityofMichiganPress,2001,p.50；[德]柯兰霓著，王潇楠译：《颜S在中国礼仪之争的角色》，载《国际汉学》第19辑，郑州：大象出版社，2010年，第M8页。

(续上表)姓名身份说明雅克•福赛尔JacquesFaucher巴黎外方传教会1732年担任澳门司库，不久去越南计有纲AntoineGuignes巴黎外方传教会1732年被驱逐到澳门安东•郭奈AntoineConnain巴黎外方传教会1732年被驱逐到澳门，担任司库到1740年卜日升（卜如善）JeanBaborier耶稣会1724年被驱逐到澳门，后潜入内地，1746年再次被驱逐至澳，1752年在澳门去世朱耶丙(储裴理)PhilippeCazier耶稣会1732年被驱逐到澳门卜文气（薄类思）LouisPorquet耶稣会1732年被驱逐到澳门，1741年返回江南，1749年回澳门养病，1752年在澳去世①轰若望Francois-JeanNocolas耶稣会1732年被驱逐到澳门，1737年在澳门神学院任教，1740年死于澳门赫苍璧Julien-PlacideHervieu耶稣会1732年被驱逐到澳门，1746年在澳去世郭中传JeanAlexisdeGollet耶稣会1732年被驱逐到澳门，1741年在澳去世巴泰耶JeanBaptisteBataillé耶稣会1733年在澳门,1735年到湖广赵加彼（曹士林）RousselGabriel耶稣会1733年来澳，1734年进京，1750年又在澳门，直到1762年被捕吴君（吴钩）PierreFoureau耶稣会1733年来澳，1735年进京特罗尼埃FrancoisThéodoreTrogneux遣使会1733年来澳方济各.莫奈FrancoisMonet遣使会1733年来澳芦西满BamabéLoupias耶稣会助理修士，1736年在澳门去世圣特法勒CharlesdeHiomasSaint-Phalle巴黎外方传教会1736年因神经衰弱来澳门养病后回国赵圣修LouisdesRoberts耶稣会1737年来澳，同年抵达广州①吴旻、韩琦编校：《欧洲所藏雍正乾隆朝天主教文献汇编》67，《广州府详报会审江南案涉案倪维智等人》，上海：上海人民出版社，2008年，第238页称薄类思（卜文气）“于雍正十三年十月二十五日搭船回国”，实误。薄类思当时并未回国，实际上是澳门政府向清政府谎报，因为薄类思实际上又偷偷地潜人内地传教。

(续上表)姓名身份说明费若瑟Joseph-LouisleFebvre耶稣会1737年来澳，同年进人广州，在广州管理传教士事务，1767年再次来澳，1780年在澳门将圣沙勿略的祈祷书带回法国席澄源SigismondodiSanNicolô奥斯定会1738年来澳嘉类思LouisduGad耶稣会1738年来澳,1752—1762年在澳王致诚Jean-DenisAttiret耶稣会画家，1738年来澳，1739年进京杨自新GillesThébault耶稣会1738年来澳，1739年进京君丑尼Claude-FrancoisLoppin耶稣会1739年抵达澳门，在澳门居停三个月，同年去湖广汤执中Pierred'Incarville耶稣会1740年来澳，1741年进广州纪文Gabnel-LéonarddeBrossard耶稣会1740年来澳，同年进北京石若翰Jean-BaptistedelaRoche耶稣会1740年来澳，1741年到湖广让白蒂斯特_麦格霍特Jean-BaptisteMaigrot巴黎外方传教会1740年到澳，为澳门账房，1752年在澳去世德凡达蒙JeanHyacinthedeVerthamon巴黎外方传教会1742年来澳，不久去四川，1746年再次回澳，不久又返回欧洲蒋友仁MichelBenoist耶稣会1744年来澳，同年进京胥孟德JosephLabbe耶稣会1728—1731年在澳创办圣若瑟神学院，1740年到澳门担任司库，1745年在澳去世尚若翰Jean-GaspardChanseaume耶稣会1746年来澳，1751年去江西傅安德André-NicolasForgeot耶稣会1746年来澳，1755年去湖北沙市，1761在澳门病逝黄明凤（杨若翰）Jean-FrancoisBeuth耶稣会1747年在澳门去世，其祖父若韩（Jean)、父亲汝流（Julia)均先后来华在澳居住马松ToussaintMasson耶稣会画家，1747年抵澳，1749年在莫桑比克去世马青山JoachimEnjobertdeMartiliat巴黎外方传教会主教，1746年来澳门,1748年返回欧洲刺伯禄Pierre-AntoineLaccére巴黎外方传教会1749年来澳，1752—1754年担任司库

(续上表)姓名身份说明钱德明Jean-Joseph-MarieAmoit耶稣会1750年12月来澳，1751年3月到广州，不久进京雅克•马丁（龙神父）JacquesMartin巴黎外方传教会1753年来澳，1755年去暹罗费布仁UrbainLefebvre巴黎外方传教会1754年被驱逐到澳门，后去暹罗胳尼阁（王尼阁）Nicolas-MarieRoy耶麻会1754年来澳，1755年进湖广奥利维耶•勒本OlivierSimonLeBon巴黎外方传教会1754年巴黎外方传教会驻澳司库，1764年获得暹罗副主教称号，离开澳门，1771年经过澳门时帮助拜纽夫斯基伯爵与法国东印度公司打交道①河弥德MathurindeLamathe耶稣会1755年来澳，同年到湖广赖蒙驾ClaudeFracoisReymond巴黎外方传教会1756年去世，四川宗座代牧主教方守义J.F.Marie-Dieudonnéd’011iéres耶稣会1759年来澳韩国英Pierre-MartialCibot耶稣会1759年来澳，1760年进京郭明益ClaudeFalconet巴黎外方传教会1765年来澳，当年晋铎，不久去四川艾若望JeanFrançoisGleyo巴黎外方传教会1765年来澳，临时代理澳门账房，1767年前往四川罗满PierreRomain巴黎外方传教会1765年前往澳门，担任司库直到1771年金济时Jean-PaulLouisCollas耶稣会1767年来澳,1769年进京晃俊秀FrançiosBourgeois耶稣会1767年抵澳，1768年进京PierreVaquierdelaBaume耶稣会1768年抵澳，1769年进京耶稣会1768年抵澳，1769年进京①[葡]冼丽莎著，李丽青译：《18世纪末匈牙利冒险家在澳门》，载《文化杂志》（中文版）第34期，1998年，第124、126页。严守志梁栋材Jean-Baptiste-JosephGrammont

(续上表)姓名身份说明查伯当CharlesBertin巴黎外方传教会1769年抵达澳门，177丨年担任司库，1772年在澳门去世贺清泰LouisdePoirot耶稣会画家，1770年来澳，1771年进广州施若望JeanSteine巴黎外方传教会1772年抵达澳门，担任司库，任职7年，后被派人内地席道明TitusSiméonLeclerc耶稣会1773年来澳，1777年去广州，接替邓类斯管理传教士事务，1781年病故冯若望（三马尔定）Jean-DidierdeSaint-Martin巴黎外方传教会1773年来澳，1788年驱逐到澳门，1792年返回四川多斯雷斯JoséMendesdosReis耶稣会1773年抵澳，1775年进广州额哋咦•德窝（福斯得旺）StephanusDevaut巴黎外方传教会1775年来澳徐德新（都费斯、李多林）Gabnel-TaunnDufresse巴黎外方传教会1775年抵澳，不久前往四川，1784年被驱逐到澳门，1789年返川德若望JeanDescourvières巴黎外方传教会1776年后抵达澳门，1780年担任司库，1786年回国戴尔朋（吧哋哩咲晒）JosephDelpon巴黎外方传教会1782年来澳，不久往四川罗广祥NicolasJosephRaux遣使会1784年来澳巴茂正CarlesParis遣使会1784年来澳吉德明JeanJosephGhislain遣使会1784年来澳陈神父Pierre-AntoinePapin遣使会1784年来澳克洛德•勒顿达尔Claude-FrancoisLetondal巴黎外方传教会1785年抵达澳门，1785—1788年担任副司库，1788—1813年担任司库，1801—1805年曾离澳寻求经费，1807年返澳南弥德LouisFrancoisMarieLamiot遣使会1791年来澳，1794年进京，1819年返澳，1831年在澳去世刘方济JeanFrancoisRégisClet遣使会1791年来澳李潘奈（卑尼额斯定）LouisPesné遣使会1791年来澳

(续上表)姓名身份说明JacquesBenjamindeLonger巴黎外方传教会1792年来澳，成为主教，1793年去越南①遣使会1793年来澳苏起文PaulSouviron巴黎外方传教会1796年6月来澳，1797年3月离开澳门，在广州被捕，同年死于广州监狱遣使会1800年乘公司船“多塞特希号”来澳，1806年进人内地苏振生JeanFrancoisRichenet遣使会1800年乘公司船“多塞特希号”来澳，1806年进入内地勒内•伏隆RenéFoulon巴黎外方传教会1801年来澳，1802年去印度，1803年再次返回澳门，1805年1月在澳门逝世巴若望JeanBaroudel巴黎外方传教会1816年抵达澳门，担任司库，1829年回国英拜尔LaurençoMariaJoséImbert巴黎外方传教会1822年抵澳，不久去东京，1837年担任朝鮮代牧主教沙斯坦Chastan巴黎外方传教会1827年抵澳，请求去朝鲜，不久去了Penang,1833年其请求被批准，同年来到澳门，不久前往朝鲜传教李伯禄PierreLegrégeois巴黎外方传教会1828年来澳门，1830年担任司库,1840年离开澳门贝拉尔迪JeanLaurantBerard巴黎外方传教会1829年前往交趾支那时在澳门被司库李伯禄挽留而留澳陶若翰Jean-BaptisteTorrette遣使会1829年到澳门，担任遣使会驻澳门司库，1840年在澳门去世布鲁盖莱BartolomeuBruguière巴黎外方传教会1831年敕封为朝鲜主教，1832年抵澳，不久进人福建，1834年在Pie-li-Kiou岛去世①JacquesBeniamindeLonger,DeCochmchineaMacaoLettredeLévêquedeGortyne，i/92，un-éclairagesurlerapportpolitiqueduTonkinàlaChineàlafinduXWesiècle,Péninsule,2001.隆真PedroVicenteMariaMinguet佩德罗·明诺马秉乾（金神父）LazareManusDumazel

(续上表)姓名身份说明和德广BernardVincentLaribe遣使会1832年抵达澳门张导沅（穆导沅）FrancoisAlexisRameaux遣使会1832年抵达澳门安德.巴朗丹AndréBarentin巴黎外方传教会1832年抵达澳门，担任司库孟振生Joseph-MartialMoulv遣使会1834年来澳门顾铎德FrancoisXavierTimothéeDanicourt遣使会1834年来澳门嗔拉布尔AlexandreGalabert巴黎外方传教会1834年曾来澳寻求经费秦鳴哔JosephGabet遣使会1835年抵澳，1846年再次来澳董文学Jean-GabrielPerboyre遣使会1835年抵澳苏神父JosephPerry遣使会1835年抵澳纲达尔JeanJacquesCandahl巴黎外方传教会1835年在澳，1836年进人越南猫班Maubant巴黎外方1836年从朝鲜抵达澳门，带回金大建等3名朝传教会鲜学生格雷特（罗神父）ClaudisGuillet遣使会1836年来澳，1840年担任遣使会账房，1842年參加广州谈判，1844年在澳门居住巴黎外方传教会1837年抵达澳门，1838年来澳担任勒格埃古瓦李播NapoléonLibois的副手，1842年升任司库，1847年随账房前往香港石伯禄PierreLavaissière遣使会1839年抵澳林安当JeanAntoineSimiand遣使会1839年抵澳董辅理Louis-CharlesVautrin遣使会修士，1839年抵澳吴神父André-VincentPrivas遣使会1839年抵澳古伯察EvaritisteRégisHue遣使会1839年抵澳，1846年再次来澳谢神父PierrePeschaud遣使会1839年抵澳孔1达MFlorentDaguin遣使会1840年来澳

(续上表)姓名身份说明美伯察JeanAntoineCombelles遣使会1841年来澳羊择（翁择）Joseph-LaurentCarayon遣使会1841年来澳南格禄ClaudeGotteland耶稣会1841年10月抵达澳门罗安当AntonieAnot遣使会1843年抵澳葛必达StanislasClavelin耶稣会1844年抵澳鄂尔璧JosephGonnet耶稣会1844年抵澳宜良仁LouisTaffin耶稣会1844年抵澳郎怀仁AdrienLanguillat耶稣会1844年抵澳辛斐禄PamphileSinoquet耶稣会1844年抵澳亚当.瓦尼AdamVanni耶稣会1844年抵澳①贺安德AndréJandard遣使会1844年抵澳伊莎贝尔Etienne-AugutinYsabel遣使会1844年抵澳田嘉壁LouisGabrielDelaplace遣使会1846年抵澳张若翰JeanBaptisteAllara遣使会1848年来澳高慕理AngeMichelAymeri遣使会1848年来澳董若翰JeanBaptisteAnouilhi遣使会1848年来澳本杰明Benjamin仁爱会修女，1848—1865年在澳阿娜.安尼亚得AlinaAgniard仁爱会修女，1848—1865年在澳特里莎•漂瑟Marie-ThérèseBurgé仁爱会修女，1848—1865年在澳卫儒梅LéonVincent.Talmier遣使会1849年来澳全类思神父ProsperLouisSarrans遣使会1849年来澳梁儒望神父JeanVictorGottlicher遣使会1849年来澳刘弥厄MichelDowling遣使会1850年来澳曾福定FerdinandFélixMonteis遣使会1850年来澳富德蒙EdmeAlexandreFournier遣使会修士，1850年来澳冯伯德ProtaisMontagneux遣使会1851年来澳①以上6人参见aineseKipository,Vol.13,No.8,1844/08)8,p.447;[法]史式徽著，天主教上海教区史料译写组译：《江南传教史》第1巻，上海：上海译文出版社，1983年，第63~65页。

图1-38比利时耶稣会会士金尼阁像图1-39比利时耶稣会会士南怀仁像图1-40法国耶稣会会士罗历山像图1-41巴黎外方传教会会士徐德新像据上表统计，16—19世纪经由或居住于澳门的耶稣会、巴黎外方传教会、遣使会及其他修会的法国传教士共有202人，其中耶稣会会士最多，为104人，巴黎外方传教会会士则有50人，遣使会会士亦有44人。到鸦片战争以后，由于香港的开埠，很多传教士不再居停澳门，而是从香港直接进入中国。故19世纪50年代以后，再未见法国传教士在澳门居停。法国人并不具有从事海外贸易的特殊天賦，但在地理大发现时代，仍有法国商人试图跻身于葡萄牙人、西班牙人、荷兰人和英国人的热烈的海外贸易竞争中来。法国同中国通商始于1698年，第一艘法国东印度公司派出的“安菲特利特（l’Amphitrite)号”商船于1699年10月24日抵达澳门，该船在澳门停泊9天，于11月2日来到广州。这一次中法通商使法国商人看到了来中国贸易的极大商机，遂留下一名代理人驻

扎广州，专营对华贸易。法国在广州留驻代理人的政策，比英国东印度公司要早70年。①1719年，法国东印度公司在广州正式设立了一个管理委员会（ConseildedirectiondelaCompagnie)0从此以后，法国东印度公司不断派船来中国进行贸易。从1725年到1768年，法国东印度公司对中国贸易获利甚丰。于是法国公司实行每年都派代理人留驻澳门或广州的办法。②1737年7月14日由澳门到广州的法国大班整年都留在该处。③由于法国在1756—1763年的7年对英战争的惨败，法国大片海外殖民地丢失，也使得法国的海外贸易遭受重创。1769年，法国东印度公司被迫解散，法国対华商业贸易转向对个体商人的开放，而设立在广州的商站则由法国国王授权的王室管理委员会(ConseildeDirectionduRoi)接管。乾隆二十二年（1757)清政府颁布对广州的“一口通商”政策，乾隆二十五年（1760)又颁布澳门住冬政策，在这种形势下，法国为了处理对华贸易事务，在广州正式设立商馆。据表1-12《1736—1833年来广州贸易的外国船只统计》，1736—1833年来广州的法国船只总数为100艘。根据目前所见资料，法国人正式申请在澳门居留始于1704年，据载：1704年12月9日，澳门议事会讨论被逐出广州的法国人请求居住澳门一事。鉴于法国人不同意澳门提出的条款，不能给予他们居住澳门的许可证，“以免损及本城的利益”。④1723年8月25日，澳门海关向一艘进入澳门的法国船只征收税银200两。⑤允许法国船只到澳门来进行贸易且征收税银，这恐怕是葡萄牙人对法国船只的破例。又据清朝档案，乾隆二年（1737)两广总督鄂弥达的奏章就提到“红毛、法兰西诸国之船在澳赁屋贸易，与澳彝口角彼此结仇，至今不解。于是，红毛诸国洋船俱改泊黄埔地方”⑥，可知1737年之前就有法国人在澳门赁屋居住、贸易。这就是说葡萄牙人很早就同意了法国在澳门租屋居住。故马士称：“法国东印度公司实行每年都派代理人留驻澳门和广州的办法。”⑦范岱克亦称：1737年5—7月，法国大班们在非贸易季节于澳门度过，而几位荷兰官员却在①[美]马士著，区宗华等译：《东印度公司对华贸易編年史：1635—1834年》第1、2巻，广州：中山大学出版社，1991年，第180-181页。②[美]马士著，区宗华等译：《东印度公司对华贸易編年史：1635—1834年》第1、2卷，广州：中山大学出版社，1991年，第247页。③[美]马士著，区宗华等译：《东印度公司对华贸易編年史：1635—1834年》第1、2卷，广州：中山大学出版社，1991年，第258页。④ManuelTeixeira，MacaunoSéc.XW，Macau：ImprensaNacional，1984,p.31.⑤ManuelTeixeira,AfocawnoSéc.XW，Macau：ImprensaNacional，1984，p.261.⑥中国第一历史档案馆等编：《明清时期澳门问题档案文献汇编》第1册，《两广总督鄂弥达奏复莫伦志案查系误伤不便因此不准洋船湾泊黄埔折》，北京：人民出版社，1999年，第183页。⑦[美]马士著，区宗华等译：《东印度公司对华贸易編年史：1635—1834年》第1、2卷，广州：中山大学出版社，1991年，第247页。

广州过了一整年。同年，两艘马尼拉船抵达澳门，船长与大班们去了广州，并从2至5月都待在那里，这意味着他们的船员们都待在澳门。1755年4月，法国和英国大班们从本月至7月待在澳门，但瑞典官员们上年在广州待了一整年。来自果阿的葡萄牙大班们于7月12日到达澳门，却从7月22日至11月9日待在广州购买他们的货物。同年，两广总督李侍尧反复要求外国人在非贸易季节离开广州。这就侧面暗示了一些外国人（如瑞典人）并不听从。①另有史料说明，1760年5月12日，广州英国商馆大班抵达澳门，议事会要求他们申请批准在澳门租赁房屋，并称法国人及其他国家的商人已经履行了这种新手续。于是，英商们亦呈递了申请书，并获批准。②这就告诉我们，早在1760年清政府颁布澳门住冬政策之前，就有许多包括法国人在内的外国人在澳门租屋居住。1760年的所谓澳门住冬政策只不过是以正式的国家法令而颁行的。实际上，法国商人早在1760年之前就已经开始在澳门租屋居住，他们在澳门的正式居留应该比英国人早。1770—1776年，法国在广州的贸易极为繁忙，7年间就有36艘法国船只来到广州黄埔港，毎年平均5~6艘船。在这日渐活跃的法中贸易事务中，王室管理委员会处理各种事务表现得力不从心，故在1776年2月，法王路易十六（LouisXVI)决定将管理委员会改为领事馆，由一名领事和数名书记官組成，负责调解纠纷，维护法国商人之间及其与欧洲其他国家商人之间的和谐关系。领事馆的第一任领事即弗朗索瓦•沃克兰(Pierre-CharlesFrançoisVauquelin)。上述法国东印度公司管理委员会、王室管理委员会及法国驻广州领事馆所有成员，不管是在澳门住冬政策颁布之前，还是在澳门住冬政策颁布之后，他们在贸易季节一般都留在广州，而在贸易季节结束后则返回澳门住冬。因此，这一时期在澳门住冬的法国人也为数不少。18世紀广州领事馆最后一任领事喷士噔在其回忆录中记载：能来到这样一个城市（即澳门），与欧洲同乡聚集在一起，周围没有那么多中国人监视者，不需要申请就可以自由自在地随意出行，也没有人辱骂或跟随着我们，真让人无比高兴。由于外国人必须在这里至少待上半年，于是就租来最好的房子进行修缮，甚至重建，这些房屋视野极佳，有几处还有着非常漂亮的花园。……这些欧洲人从每年2月到10月在澳门居住，我在的那段时间，有15至16名英国人，同样多的荷兰人，3个瑞典人，3个丹麦人，3个法国人，3个奥匈帝国人，以及几个法国和英国个体商人。③①PaulA.vanDaye，TheCantonTrade：LifeandEnterpriseontheChinaCoast,1700-1845，HongKone：HoneKongUniversityPress，2005，p.13.②[美]马士著，区宗华等译：《东印度公司对华贸易編年史：1635—1834年》第4、5卷，广州：中山大学出版社，1991年，第502页。③LouisDermigny,LesMémoiresdeCharlesdeConstantsurleCommerceàlaChine,Paris：S.E.V.P.E.N.,1964,pp.148,155.

当时法国正处于大革命的前夕，社会动荡。1789年，波旁王朝被推翻，随后革命阵营内部又出现各种斗争。法国政府无暇顾及海外市场，故法国的对外商业贸易一蹶不振，在当时的欧洲各国对华贸易中，法国与英国、荷兰、美国等国相比渐渐处于劣势。担任代理领事一职的小德金在广州连薪水都领不到。由于法国与英俄战争爆发，法国领事馆就这样慢慢地退出了中外贸易的舞台，法国在广州的商馆也随之被拍卖，由法国东印度公司的大班喷士噔和皮隆（Kron)两位购得。①19世纪初，到澳门的俄罗斯人评价法国人对华贸易称：“法国人从未尽心尽力地从事对华贸易，法国大革命后则完全停止了。”②1802年，广州商馆关闭以后，法国同中国的贸易关系几乎中断，从1820年至1832年，在广州一般只能看到两三艘或三四艘法国商船。到1834年后，法国来华商船逐渐增多，故在此期间，广州领事馆又得以重建。1832年12月13日，热尔内(BenoitGemaer)恢复了广州领事馆的业务，井出任代理领事，法国人又重新回到广州与澳门。③据有关澳门的外国人口统计数据，1774年法国人有4户，1780年法国人有4人，1802年法国人有6人，1826年法国人有2人，1827年法国人有2人，1829年法国人有3人，1831年法国人有2人，1833年法国人有2人，1867年法国人有4户④。可图1-421791年抵达澳门的法国商人玛尔尚像图1-431787年来澳门的法国人德•昂特卡斯骑士像①LouisDermigny,LesMémoiresdeCharlesdeConstantsurleCommerceàLaü/itrae,Paris：S.E.V.P.L.N.，1964,p.91.②伍宇星编译：《19世纪俄国人笔下的广州》，郑州：大象出版社，2011年，第30页。③[法]卫青心著，黄庆华译：《法国対华传教政策：清末五口通商和传教自由（1842—1856）》上卷，北京：中国社会科学出版社，1991年，第160-162页。④A.M.MartinsdoVale,OsPortuguesesemMacau(1750-1800),Macau：InstitutoPortuguêsdoOriente,1997,pp.78,170；[葡]施白蒂著，姚京明译：《澳门編年史：19世紀》，澳门：澳门基金会，1998年，第167页；其他均见马士著，区宗华等译：《东印度公司对华贸易編年史：1635—1834年》（广州：中山大学出版社，1991年）一书中。

以反映出，18世紀末到19世紀中叶一直有法国人在澳门居住，人口不算多，保持在2~4户。据喷士噔的回忆录，当时还有一名法国女人在澳门居住，她原本是法国大班的遗孀，丈夫死后，嫁给了一名葡萄牙人，后这位葡人又溺水而亡，此法国女人遂沦落成为澳门风月场上的风尘女子。①整体来说，法国驻广州、澳门的商人们处境凄惨，公司实行的专营权使他们处于半破产状态中。虽然法国侨民在澳门居住不算多，但内部却存在很大的分歧，一部分人倾向于法国遣使会，一部分人则同巴黎外方传教会交往甚密，双方经常就很多问题争论不休。②这一分歧直到喇萼尼使团的到来才获得解決。除了商人之外，还有许多从事其他职业的法国人进入澳门，也为在澳门的法国人增添了不少色彩，如1787年拉贝罗塞伯爵拉佩鲁斯（Jean-FrancoisdeGalaup，comtedeLaPérouse)率领探险队抵达澳门1839年到澳门的法国青年画家奥古斯特•博尔热(AngusteBorget),1844年来澳的法国特使嗽萼尼（Théodore-MariedeLagrené),④又如1867年抵达澳门的两位公爵德波瓦（LudovicdeBeauvoir)和庞蒂埃弗尔（DuedePenthièvre)。⑤特别是澳门开放苦力贸易以后，从1866年起，有一大批法国船只在澳门从事苦力贸易，他们从澳门运载华エ前往古巴、秘鲁等地。⑥直到19世纪的最后一年仍有法国人进人澳门，并留下了他们对澳门精彩的文字记录。⑦下面拟将17—19世纪在澳门停留或居住的非传教士法国人列表如下：①[法]路易•德尔米尼：《贡斯当18世纪广州对外贸易回忆录》，转引自耿昇：《18世纪在广州的法国商人和外交官》，载李庆新主編：《海洋史研究》第8辑，北京：社会科学文献出版社，2015年，第93~94页。②[法]卫青心著，黄庆华译：《法国対华传教政策：清末五口通商和传教自由（1842—1856)》上卷，北京：中国社会科学出版社，1991年，第257〜258页。③JeanFrançoisdei^alaup,comtedeLaPérouse,VoyagedelaPérouseautourdumonae,réaigéparM.L.A.MILET-MUREAU,tomesecond，chezPlassan，Imprimeur-Libraire，Paris，1798，p.353.④[法]夏德新著，益友译：《1839年的澳门：博尔热的记叙和绘画》，载《文化杂志》（中文版）第10期，1992年，第82~91页。⑤[法]德立•龙巴著，李长森译：《德•波瓦公爵在澳门：1867年2月》，载《文化杂志》（中文版）第23期，1995年，第11〜22页。⑥陈翰笙：《华エ出国史料汇编》第4辑，《关于华エ出国的中外综合性著作》，北京：中华书局,1984年，第201、206页。⑦[葡]布朗科著，喻慧娟译：《19世纪最后一年的澳门》，载《文化杂志》（中文版）第32期，1997年，第131-137页。

表1-2117-19世纪在澳门停留或居住的非传教士法国人名录①姓名身份说明佚名法国医生医生1673年来澳，1674年2月在澳门去世；他曾在台湾行医，到澳门以后与艾脑爵修士友谊极深，一起在澳门行医治病②邦纳克M.Banac商人代理商，1699年法国东印度公司派驻在广州的商务代理人，往来广州和澳门贸易德•拉罗克delaRoque船长法国“安菲特利特号”船长，该船1699年10月24日抵达澳门，11月2日离开澳门德•巴里利deBaríUy船员“安菲特利特号”二副，1699年10月24日来澳德•布瓦西deBoissy船员“安菲特利特号”二副，1699年10月24日来澳德•萨布勒瓦deSabrevois军人法国海军少尉，1699年10月24日乘“安菲特利特号”来澳①本表资料除已注明出处外，其他主要依据以下各书编成：MingWangP.Huard，Ae/re-LoíiÍ5-/4nc/ii7/edeRobien,ChevalierdeRobien,dit“lechinois”(1736-1792),AnnalesdeBretagne,Tome70,Numéro3,19o3；HenriCordier,LaFranceenChineauXVHesiècle：Archivesd’affaires:IndesOrientales,Chine，Cochinchme,Vol.D,Paris：ErnestLeroux,1883；HenriCordier,LaFranceenChineauXVHesiècle：Archivesd’affaires：IndesOrientales，Chine，Cochinchine,Vol.II，Paris：ErnestLeroux，1883；AbbéMorel-\eifMémoiresurlasituationactuelledelaCompagniedesIndes,Paris,1769；ThetriendofChina；LaPérouse,Jean-FrançoisdeGalaup,VoyagedeLaPérouseautourdumonde，publiéconformémentaudécretdu22avril1791,rédigéparM.L.A.Milet-Mureau,Tomepremier,Paris：DePlmprimeriedelaRépublique,i797,pp.4-12；EdmondJuriendeLaGravière,VoyageenChineetdanslesmersetarchipelsdecetempirependantlesannées1847-1848-1849-7550,Paris：Charpentier,1854；中国第一历史档案馆等编：《明清时期澳门问题档案文献汇編》，北京：人民出版社，1999年；刘芳辑：《葡萄牙东波塔档案馆藏清代澳门中文档案汇編》下册，澳门：澳门基金会，1999年；[美]马士著，区宗华等译:《东印度公司对华贸易編年史：1635—1834年》，广州：中山大学出版社，1991年；[法]卫青心著，黄庆华译：《法国对华传教政策：清末五口通商和传教自由（1842—1856)》，北京：中国社会科学出版社，1991年；陈翰笙：《华エ出国史料汇编》第4辑，《关于华エ出国的中外综合性著作》，北京：中华书局，1984年；广东省地方志编委会办公室編：《清实录广东史料》第6册，附录5《清代各国驻广东领事名表》，广州：广东人民出版社，1995年；黄庆华：《中葡关系史(1513—1999)》中册，合肥：黄山书社，2006年。②LreorgiusMensaertO.F.M.,òmicaFranciscana,Vol.VII，Rome:FondationUmversitairedeBelgique,1965，pp.974-1041；[葡]阿马罗：《澳门医学：名医、药房、流行病及医务治疗》，载吴志良、金国平、汤开建主编：《澳门史新編》第3册，澳门：澳门基金会，2008年，第990页；董少新：《西洋传教士在华早期行医事迹考迷》，中山大学博士学位论文，2004年，第31页；[葡]冼丽莎著,李丽青译：《18世纪末匈牙利冒险家在澳门》，载《文化杂志》（中文版）第34期，1998年，第121-131页。

(续上表)姓名身份说明德•拉格郎热军人法国海军军官，丨699年丨0月24日乘“安菲特利特号”来澳德·博利厄deBeaulieu军人法国海军少尉，1699年10月24日乘“安菲特利特号”来澳小热拉尔丹GeraldinLeJeune军人法国海军军官，1699年10月24日乘“安菲特利特号”来澳德•贝纳克deBenac商人“安菲特利特号”第一商务经理，1699年10月24日来澳勒·普莱特尔LePouletel商人“安菲特利特号”经理和出納，1699年10月24日来澳吕西安.布瓦扎尔LucienBoizard商人“安菲特利特号”经理和商务监察员，1699年10月24日来澳乔治•弗郎西来GeorgeFrancia商人“安菲特利特号”的产品服务部主任，1699年10月24日来澳弗郎索瓦•弗罗盖FrançoisFroger商人“安菲特利特号”水文工程师、绘图员，1699年10月24日来澳拉加尔德LaGarde商人“安菲特利特号”秘书，1699年10月24日来澳让•佩什贝蒂JeanPechberty商人东印度公司职员，负责监督“安菲特利特号”贸易经营，1699年10月24日来澳让.德厄JeanDieu商人东印度公司职员，负责监督“安菲特利特号”贸易经营，1699年10月24日来澳迪•朱斯DuJus商人东印度公司职员，1699年10月24日来澳萨巴蒂埃Dabattier作家国王的作家，1699年10月24日来澳①伯勒格尔Beauregard医生外科军医，1715年和方济各会医生安多尼合作为王雄善神父做手术②，1719年担任法国东印度公司广州管理委员会医生，1772年被撤职③①耿昇：《从法国安菲特利号船远航中国看17—18世紀的海上丝绸之路》，载《西北第二民族学院学报》2001年第2期，第3~11页。②崔维孝：《明清之际西班牙方济会在华传教研究（1579—1732)》，北京：中华书局，2006年，第218-219页。③MingWangP.Huard,Pierre-Louis-AnchilledeRobien,ChevalierdeRobien,dit“lechinios”(1736-1792)，AnnalesdeBretagne,Tome70，Numéro3,1963，pp.274-275.

(续上表)姓名身份说明杜蒙Dumont商人大班，1719前任法国东印度公司广州管理委员会第一任负责人，1754年参与处理法国水手枪杀英国“晏臣勋爵号”水手事件米歇尔Michel商人1719年法国东印度公司广州管理委员会委员特洛里Trollier商人1719年法国东印度公司广州管理委员会委员劳郎斯Laurenci商人1719年法国东印度公司广州管理委员会委员吉贝尔Gibert商人1719年法国东印度公司广州管理委员会委员商人1719年法国东印度公司广州管理委员会委员，1765年获准在澳门租房居住;①1776年出任法国驻华领事馆领事；1782年9月23日在澳门病逝MontignyduTimeur商人1719年法国东印度公司广州管理委员会委员蒂莫莱MonsrThimolée商人1719年法国东印度公司广州管理委员会委员②,1770年成为王室管理委员会第二任大班，不久后被招回国，1772年又返回重掌大枚，1775年1月乘坐“雅姆号”回国德罗卞DeRobien商人1719年法国东印度公司广州管理委员会委员兼秘书，“迪拉斯公爵号”大班，1770年进入王室管理委员会，接任为委员会第三任大班范德尔蒙特JacobvanDerMond医生1723年来澳，出任澳门政府医生6年，1731年在澳进行科学研究③罗泰Roate商人法国东印度公司广州商务代理人，1735年前驻澳门梅特雷LeMettre商人散商，1735年间在广州、澳门贸易拉依MonsrRay商人法国东印度公司管理委员会代理人，1735—1736年驻澳门①ManuelTeixeira，MacaunoSéc.XM，Macau：ImprensaNacional，1984，p.531.②[美]马士著，区宗华等译：《东印度公司对华贸易編年史：1635—1834年》第1、2卷，广州：中山大学出版社，1991年，第324页。③M.Wong,ThVetter,M.J.Imbault-Huart,P.Huard,Unetheseparisienneauginsengen1736,BulletindeVEcolefrançaised'Extreme-Orient,1973，Volume60，pp.359-344；ManuelTeixeira,MacaunoSéc.XW，Macau：ImprensaNacional，1984，p.257.提摩尔弗朗索瓦·沃克兰Pierre-Charlesrran?oisVauquelin

(续上表)说明商人法国船“伊阿宋号”大班、船主，1735—1736年法国东印度公司广州管理委员会主任；1735年12月有几名法国人在黄埔打猎，枪走火打死华人村民莫志伦，清廷审判此案吋，迪韦拉埃被传出席，并被监禁，后被索银10000两；1740年再次来到澳门贸易瓦拉尔梅（务美）Valarme商人法国船“伊阿宋号”大班，1735年随迪韦拉埃上岸打猎走火打死莫志伦，1740年再次来澳味氏喃望商人因遭荷兰船抢劫，1745年7月搭英国商船来到澳门避难商人因遭荷兰船抢劫，1745年7月搭英国商船来到澳门避难因遭荷兰船抢劫，1745年7月搭英国商船来到澳门避难务书里商人大班，1745年在澳居住若尔热•穆林JorgeMoulin医生议事会聘请的医生，1748年来澳，1749年离澳①布瓦尔PierrePoivre旅行家1749年来澳②布瓦纳弗Boisneuf商人1753—丨754年在广州、澳门贸易的法国商人，参与了法国人打死“晏臣勋爵号”英国水手事件的要求将犯罪职员送回法国受审的信件签名雅聚Jazu商人1753—1754年在广州、澳门贸易的法国商人，参与了法国人打死“晏臣勋爵号”英国水手事件的要求将犯罪职员送回法国受审的信件签名卢克尔•商人1753—1754年在广州、澳门贸易的法国商人，参与了法国人打死“晏臣勋爵号”英国水手事件的要求将犯罪职员送回法国受审的信件签名①/4r^ii；íwáeA/acau，3aSérie,Vol.IE，No.4，p.253;Vol.DI,No.5,Macau,1965,p.259.②HenriCordier,VoyagedePierrePoivreenCochinchine,inRevuedel’Extrême-Orient,1887，Tome3，pp.81-121.德_奥尔贝克味氏哪贺味氏唠武商人迪韦拉埃（地里亚氏贰）姓名身份M.DevulaireLukerdeOrbeck

(续上表)姓名身份商人1753—1754年在广州、澳门贸易的法国商人，参与了法国人打死“晏臣勋爵号”英国水手事件的要求将犯罪职员送回法国受审的信件签名梯蒙特•卡达特ThimotéeCadet商人1753—1754年在广州、澳门贸易的法国商人，参与了法国人打死“晏臣勋爵号”英国水手事件的要求将犯罪职员送回法国受审的信件签名佩谢维Pechevin商人1753—1754年在广州、澳门贸易的法国商人，参与了法国人打死“晏臣勋爵号”英国水手事件的要求将犯罪职员送回法国受审的信件签名佩德罗•莱内（吕呀）PedroLayné商人1754年前到广州，本为法国东印度公司随船医生，后在广州经商，1754年来澳探亲，居住在澳门葡人舞殊律家;①1774年被议事会聘为政府医生，1777年去葡萄牙学习，领取医生执照水手1754年随法国东印度公司船来广州、澳门贸易，9月29日在黄埔与英国“晏臣勋爵号”水手斗殴，并将其枪杀②布维Bouvet船长1765年驾驶东印度公司船只“Villevault号”来澳③哈依Hay商人法国私商，1768年来澳马丁Martin商人法国私商，1768年来澳④DeVigny商人1769年前为大班，1770年后不久，狄默德被召回国，德维尼代理其职；1774年驾驶“卓越号”与“布罗格利公爵号”一同从法国直接来到澳门①澳门同知魏绾给发照票。刘芳辑：《葡萄牙东波塔档案馆藏清代澳门中文档案汇編》下册，《澳门同知魏绾为法商吕呀赴澳探亲事行理事官牌》，澳门：澳门基金会，1999年，第703页。②吴义雄：《条约口岸体制的酝酿：19世紀30年代中英关系研究》，北京：中华书局，2009年，第67页。③HenriCordier,LescorrespondantsdeBertin,secrétaired，ütatauXVffiesiecle,Young-pao，secondséries’Vol.15,No.3,1914，p.309.④[英]施其乐、[美]范岱克著，郭颐顿译：《追寻澳门亚美尼亚商人的足迹》，载《文化杂志》(中文版）第55期，2005年，第97页。说明沃克兰·德·福斯Vauquelinderosse德韦尼弗朗西斯·路易·理奇蒙irancisLouisRichemond

(续上表)姓名身份说明克鲁埃Cloèt商人1770年后担任王家管理委员会广州商馆委员考斯特Paul-FrançoisCostar商人1770年后担任王家管理委员会广州商馆委员，1776年成为法国驻广州领事馆书记官，1780年还是法国驻广州领事馆干事长伊斯Hiss商人1771年前在澳门居住多年的法国人，拜纽夫斯基伯爵1771年来澳门吋，伊斯担任翻译德■罗宾deRobin商人法国东印度公司驻广州商馆董事，1771年前在广州、澳门贸易德•圣.伊莱尔M.deSt.Hilaire商人爵士、法国东印度公司商人、“多芬号”船指挥，1771年前在广州、澳门贸易，1771年时送匈牙利人拜纽夫斯基前往毛里求斯德斯图莱尔Destoureles医生外科军医，1772年接任法国广州商馆医生于连•巴里（罢哩时）JulienParis医生外科军医，1773年接任法国驻广州领事馆医生，直到1782年还担任此职，1777年在澳门为法国船主嗎呢治病①佚名船长船长1774年驾驶“布罗格利公爵号”从法国直接来到澳门若栏Gelin船长1774年驾驶“恒河号”从马拉巴尔和本地治里来到澳门瑟毕尔Sebire商人王家管理委员会广州商馆委员，1776年后为法国驻广州领事馆成员卢罗Loureue商人王家管理委员会广州商馆委员，1776年后为法国驻广州领事馆成员魏亚尔Vieillard官员1776年出任法国驻广州领事馆书记官，1782年担任代理領事职务，1784年成为副领事，1785年卸任回国，回国后兼任巴黎医学院教授①刘芳辑：《葡萄牙东波塔档案馆藏清代澳门中文档案汇編》下册，《香山知县杨椿为饬将法国船主喔呢等搭船回国日期具报事行理事官牌》，澳门：澳门基金会，1999年，第672页称：“船主嗎呢患病进皇，居住该国医生囉哩塒（罢哩吋）家。”

(续上表)姓名身份说明小德金Chrétien-Louis-JosephdeGuignes官员1776年出任法国驻广州领事馆第二译员，1785年接任代理領事，并兼任书记官，1787年担任法国驻广州领事馆领事，1794年担任荷兰使团译员，1796年回欧洲特里恩Terrien官员1776年后为法国驻广州领事馆成员西蒙Simon官员1776年后为法国驻广州领事馆成员布雷特Burette官员1776年后为法国驻广州领事馆成员蒙肥商人大班，1777年来澳贸易居呢（嗎呢）商人船主，1777年来广州贸易，因病在澳居住喷士嗜CharlesdeConstant商人1779年抵澳，1787年任法国广州领事馆最后一任领事兼商务代表让•加尔贝（噶尔博）JeanC.rrançoisGalbert商人1780年法国驻广州领事馆成员，讲汉语熟中国事务，1782年出任法国驻广州领事馆第一译员，不久被召回法国朱利安•伯根JulienI*rançoisdeBourgogne商人1780年前来澳，同土生葡人摆华家族菲莉帕•摆华(FilipaJosefaNunesdePaiva)结婚，育有三子，形成新的土生葡人家族郎特Lentier商人法国东印度公司广州大班，1780年来澳德奥德林d’Ordelin船长1784年驾驶“人鱼海神号”来澳斯皮尔兄弟Sibear商人1784年在澳①布尔高涅Bourgogny船长1785年驾驶“弓手星号”来澳德乐默M.deLémos商人1775年在果阿与葡萄牙人沙达涅（DonnaMariadeSaldahna)结婚，于1787年前定居澳门拉佩鲁斯Jean-rrancoisdeGalaup,comtedelaPérouse船长拉贝罗塞伯爵，法国国王船“布佐勒号”船长，1787年1月抵澳门德兰格M.deLangle船长法国国王船“星盘号”船长，1787年1月抵澳门①[美]菲利普•查德威克•福斯特•史密斯著，《广州日报》国际新闻部、法律室译：《中国皇后号》，广州：广州出版社，2007年，第159页。

(续上表)姓名身份说明西蒙•拉罗SimonLavaux医生1787年随拉佩鲁斯船抵澳，后为澳门商馆常驻外科医生让•顾耶JeanGuillou医生外科医生，1787年随拉佩鲁斯船抵澳罗兰Rollin医生外科军医、少校①，1787年拉佩鲁斯船随员布丹M.Boutin军官海军上尉，1787年拉佩鲁斯船随员达若莱LepauteDagelet科学家天文学家、科学学院教师，1787年拉佩鲁斯船随员M.DuchédeVeney画家1787年法国探险队来澳制图员、画家，绘有《澳门南湾景色图》德•昂特卡斯M.deEntrecasteaux官员骑士，负责法国驻好望角以东海军力量的指挥官，法国国王船“决心号”和“机敏号”船长，1787年随拉佩鲁斯探险队来澳，随后去广州商人1790年代来澳，与土生葡人女子弗朗西斯卡•索萨（QuitériaFranciscadeSousa)结婚，后形成土生葡人普拉谢家族玛尔尚EtienneMarchand商人法国商船“坚固号”船主，从事海龙皮贸易，于1791年11月抵达澳门和广州,1792年回国②皮隆(庇郎)Piron商人法国商馆秘书，随喷士噔1792年居澳；1793—1796年法国驻广州商馆主任，后回国，1802年作为东印度公司大班再次到广州，1803年1月重建广州商馆，1804年10月23日去世布朗东商人随喷士噔1792年居澳利坚商人随喷士噔1792年居澳戈什哈商人1792年来澳贸易诺罗尼斯商人船长，1793年来澳，被葡萄牙人扣押①[美]亨特著，冯树铁、沈正邦译：《广州番鬼录•旧中国杂记》，广州：广东人民出版社，2009年，第364页。②EtienneMarchand，Voyageautourdumondependantlesannées1790，1791，1792,tome]Q，Paris：ChezBossange，chezCharlesPougensetchezDuprat，1800，p.115.Lzouren?odesousaPlace贝内伊罗伦索·普拉谢

(续上表)身份说明圣一克鲁瓦F.R.deSaint-Croix军人当时为菲律宾西班牙总督的副官，1807年驾一艘三桅船抵达澳门，1808年回国①商人曾在交趾支那服务的法国人，1807年圣_克鲁瓦来澳门时，达约亦在澳门，并将其绘制的一批海岸地图和一份航海备忘录送给克鲁瓦，让其转呈拿破仑②DomingosBalharini医生1816被议事会聘任为政府医生，主要为军人医院服务，1817年被解聘麦济尔M.Mergier海员舰船上的二副，1823年从印度支那抵达澳门，在澳门教授法语、英语和地理③船长1824年率军舰“忒提斯号”来澳诗人古罗马护民官后裔，1827年来澳旅游，3月30日在贾梅士石洞凭吊诗人贾梅士，留下法文诗一首④芒吉庞纳FranciscoMangipane难民在交趾支那海岸沉没的法国船“航海者号”的幸存者，于1828年8月5日抵达澳门，并成为指证海盗的证人⑤圣亚罗门SaintArroman商人“航海家号”船长，1828年抵达澳门，到达时遭到中国人的袭击热尔纳埃特BenoitGemaert官员1829—1832年任法国驻广州领事馆领事，长期在澳门居住，1836年被选为广州外侨总商会第一届委员会委员①HennCordier，MémoiresurlaChineadresséòNapoléonlerparf.RenouarddeSamt-Croix,Toung-pao,SecondSéries,1901,p.139.②耿昇：《18世纪在广州的法国商人和外交官》，载李庆新主編：《海洋史研究》第8辑，北京：社会科学文献出版社，2015年，第101~102页。③AbelhadaChina，No.LH,11/09/1823，Macau：UniversityofMacau，1994,p.224.④MontaltodeJesus,HistoricMacao，HongKong：OxfordNewYorkMelbourne，1984，p.283.⑤[美]马士著，区宗华等译：《东印度公司对华贸易編年史：1635—1834年》第3巻，广州：中山大学出版社，1991年，第186~187页。姓名让玛利亚·达约Jean-MarieDavot巴拉利尼LeBarondeBougainville德布甘威尔GregoireLouisDomenydeRienzi路易·里安济

(续上表)姓名身份说明记者1830年代经澳门、广州游历中国内地，著有《开放的中华：一个番鬼在大清国》①军人1830年左右，受法国海军部部长派遣，驾驶国家护卫舰“拉法沃丽特号”来到澳门②AdhemarDurran商人澳门老侨民，1832—1853年在澳门居住，1832年至1843年之间，钱纳利至少为他绘制过4幅肖像画③，1846年在澳门设有商行④，1847—1848年还在澳门居住官员1835年抵达澳门，后在澳门圣若瑟学院学习中文，巴黎外方传教会会士；1841年离开澳门回国，1842年被任命为法国驻广州领事馆领事，后加入法国使团，为中文秘书，1844年再次抵澳巴罗Théodore-AdolpheBarrot官员法国驻马尼拉领事馆领事，1838年1月到澳门和广州进行考察，完成《中国之行》一书;⑤1841年再次来澳普雷斯LaPlace商人“阿尔特密瑟号”舰长，1838年10月22日从马尼拉抵达澳门奥古斯特•博尔热AugusteBorget旅行家画家，1839年抵澳①[法]老尼克著，钱林森、蔡宏宁译：《开放的中华：一个番鬼在大清国》，济南：山东画报出版社，2004年，第66页。②CynilePierrerhéodoreLaplace,VoyageautourdumonaeparlesmersdellndeetdelaChine,exécutésurlacorvettedeI’tat“LaFavorite”,pendantlesannées1830，1831et1832，souslecommandementdeM.Laplace,tomeD，Paris：ImprimerieRoyale，1833,p.87.③香港历史博物馆编：《东方印象：钱纳利绘画展》，香港：香港历史博物馆，2005年，第162~163页。④[美]亨特著，冯树铁、沈正邦译：《广州番鬼录•旧中国杂记》，广州：广东人民出版社，2009年，第388页。⑤[法]卫青心著，黄庆华译：《法国対华传教政策：清末五口通商和传教自由（1842—1856)》上巻，北京：中国社会科学出版社，1991年，第161页。Nick)Paul-t,mileDaurand-rorgues佛尔克（笔名为老尼克，Old拉帕拉斯CynllePierrefhéodoreLaplace杜兰约瑟夫·加略利JosephMarieCallery

(续上表)姓名身份说明啰拂官员1839年法国驻广州领事馆领事（又称法兰西国总管)①沙厘CharlesAlexandreChallaye官员1840年从马尼拉乘坐“玫瑰号”抵达澳门，出任法国驻广州领事馆代理領事真盛意AdolpheDuboisdeJancigny官员上校、法国国王特使，1841年抵澳昌时忌HenriChonski官员法国使团秘书，1841年抵澳马雷.蒙热AlphonseMarey-Monge官员法国外交部官员，法国使团随员，1841年抵澳士思利Jean-Thomas-MédéeCécile军人海军准将、“埃里戈纳号”炮舰舰长，1841年12月抵达澳门，1842年1月底前往广州，11月返回澳门，1844年还在澳门巴日ThéodorePage军人法国“王妃号”炮舰舰长，1842年11月抵达澳门乐密M.Rémi商人1842—1848年在澳门居住②安东尼奥.梯若尔AntónioTignol商人1842年前来澳门贸易，1842年与土生葡人女子玛利亚•拉塞尔达（D.MariaIsabelPereiradelacer-da)在澳门结婚都拨浪FomierDuplan军人法国“阿尔克麦纳号”舰长，1843年抵达澳门，同年赴广州里瓦尔AimeRivoire官员1843年法国驻广州领事馆领事拉地.蒙冬RattiMenton官员1843年7月31日抵达澳门，出任法国驻广州领事罗伊LeRoy军人“克莱奥帕特拉号”船长，1843年陪同拉地•蒙冬从澳门到广州③法万.勒外克Favin-Lévêque商人船长，1843年2月驾驶巨轮“爱罗伊徳号”来澳迪朗J.A.Durant商人1844—1846年在澳门，侨居澳门的法国商界头面人物①林则徐全集编辑委员会编：《林则徐全集》第5册，《文录》，《批各国商人公所值事滑嚤开呈各国总管姓名禀》，福州：海峡文艺出版社，2002年，第2423页。②L.C.Bouinais，DeDeHanoiàPékin，Paris：Berger-Levrault,1892，p.123.③[美]亨特著，冯树铁、沈正邦译：《广州番鬼录•旧中国杂记》，广州：广东人民出版社，2009年，第340页。

(续上表)姓名身份说明喇粤尼Théodore-MariedeLagrené官员法国使团特使，1844年8月15日抵澳，偕夫人和两个孩子在澳门居住费雷拉•瓦耶FerriereleVayer官员法国使团秘书，1844年8月15日抵澳德pBj科特M.LeComted'Harcourt官员法国使团秘书，1844年8月15日抵澳米切尔•伊万MelchiorYvan官员法国使团外科医生，1844年8月15日抵澳蒙吉MM.MareyMonge官员法国使团随员，1844年8月15日抵澳哈尔德delaHarte官员法国使团随员，1844年8月15日抵澳蒙帝格尼deMontigny官员法国使团随员，1844年8月15日抵澳塔伦德MM.Macdonald官员法国使团随员，1844年8月15日抵澳格伊契leVicomtedelaGuiche官员法国使团随员，1844年8月15日抵澳查鲁斯leBarondeCharlus官员法国使团随员，1844年8月15日抵澳迪尔M.Ytier官员法国使团代表、一等海关监督，1844年8月15日抵澳拉沃雷M.Lavoile官员迪尔的秘书，1844年8月15日抵澳赫德MM.IsidoreHedde商人贸易与制造业代表，1844年8月15日抵澳豪斯曼Haussmann商人贸易与制造业代表，1844年8月15日抵澳郎多德Rondot商人贸易与制造业代表，1844年8月15日抵澳里拉德Renard商人贸易与制造业代表，1844年8月15日抵澳塞西勒Cecille军人海军少将、“克雷欧帕特雷号”舰长，1844年8月15日抵澳康德DeCande军人法国来华舰队旗舰舰长，1844年8月15日抵澳查尔雷Chamer军人“赛伦尼号”舰长，1844年8月15日抵澳格林Guerin军人巡洋舰“沙碧尼号”舰长，1844年8月15日抵澳杜潘Duplan军人“阿尔克梅尼号”舰长，1844年8月15日抵澳杰罗伊利RigaultdeGenouilly军人“维克多里乌塞号”舰长，1844年8月15日抵澳巴厘Paris军人蒸汽船“阿克切米德号”船长，1844年8月15日抵澳于勒.埃及尔JulesItier摄影师法国使团随行外交官，1844年8月15日抵澳，他留下了很多关于澳门的绘画作品北古CharlesLefebvredeBécourt官员1844年法国驻广州领事馆领事

(续上表)姓名身份说明杜布格P.Dupuig商人1844年在澳门居住拉沃雷Charles-HubertLavollée船长“美人鱼号”船长，1844年8月13日驾船抵达澳门①蒙佛尔AugusteFrançoisMarieMontfort商人乘三桅船“若瑟夫与克莱尔号”于1846年5月抵达澳门进行贸易，1850年代再次来澳贸易②卡耶埃Caillet商人船长，驾驶三桅船“若瑟夫与克莱尔号”于1846年5月抵达澳门，展开贸易③塞西尔M.Cécille商人船长，1846年驾驶“艾丽郭娜号”来到澳门拉皮埃尔M.Lapierre军人1847年4月驾驶战舰“荣耀号”和“胜利女神号”来到澳门约瑟夫•波雷JosephNapoloenBoulle商人1848年居住南湾街57号④朱利安•拉格拉维EdmondJunendeLaLrraviere军人受法国政府派遣，1848年驾驶巡航舰“百越奈兹号”来到澳门陆英AlexandreForthRouen官员1848年法国驻华公使，1848-1851年偕夫人住南湾乌烟行左侧的南湾街66号⑤小杜兰J.AdhemarDurranjr.商人杜兰之子，1848年1月来澳门接替其父的商业，直到1851年还居住在澳门朱尔•札诺雷JulesZanolle官员1849年法国驻澳领事，1849—1851年在澳门居住，其夫人在澳门去世阿方斯•布尔布隆AlphonsedeBourboulon官员法国驻华公使，1851年偕夫人来澳，并在澳门居住，在澳门有一栋官邸，1856年在澳门集结法国战舰准备进攻广州居隆Guillon商人1851年在澳门从事苦力贸易①Charles-HubertLavollée，VoyageenChine,Paris：JustRouvier&A.Ledoyen，1852,p.231.②OswaldodaVeigaJardimNeto,TheTraditionof“BandasdeMusica”inMacao,inRevistadeCultura,Inter­nationalEdition16,2005,p.12.③AugusteFrançoisMarieMontfort,VoyageenChineduCapitaineMontfort,éditéparGeorgesBell,Paris：Vic­torLecou，1854,p.45.④BoletimdoGovernodaProvinciadeMacao,TimoreSo/or,Vol.IE,25deDezembrode1848，No.24，p.99.⑤BoletimdoGovemodaProvinciadeMacao,TimoreSo/or,Vol.DI,25deDezembrode1848,No.24，p.99.

(续上表)姓名身份说明杜兰德Durand商人1851年在澳门从事苦力贸易①克莱蒙特•德米ClementFabienDemée商人生于新加坡，1854年来澳门，与土生葡人女子贝米拉结婚，形成土生葡人家族哥士耆MichelAlexandreKleczkowskv官员1855年在澳就任法国驻华公使馆临时主事兼秘书，1861年法国驻华公使在澳门，1863年回国，其在华16年，很多时间停留在澳门顾随Marie-RenéRousselCourcy官员法国驻华公使馆代办，1856年来澳门调停粤澳关系事宜葛罗JeanBaptisteLouisGros官员法国特使，1857年抵达澳门蒙西埃乌•布尔布隆MonsieurdeBourboulon官员法国驻华公使，1857年与美英等国在澳门商定进攻广州计划，1859年又经澳北上伏生Fourson商人“威尔达根号”船长，在澳门从事苦力贸易，1861年该船从澳门出发开往朋德契里（Pondicherry),途中发生苦力暴动彼得N.G.Peter官员法国驻广州副領事，1864—1874年被派驻澳门弗鲁顿Frudden商人“尤金•阿代勒号”船长，1866年參加澳门苦力贸易，途中苦力发生寨动，其人被杀德波瓦LudovicdeBeauvoir旅行家公爵，1867年抵达澳门庞蒂埃弗尔DuedePenthièvre旅行家公爵，1867年抵达澳门巴龙•德•塞尔卡尔BarondeCercal官员1867年出任荷兰和意大利驻澳门领事，1874—1890年任法国驻澳门副領事荣内Roune商人“塔马斯克号”船长，1869年参加澳门苦力贸易被杀佚名船长商人“新羚羊号”船长，1870年參加澳门苦力贸易被杀夏尔•迪永CharlesDillon官员1870年担任澳门副領事②索萨•帕拉赛Franciscode^ousaPlace编辑1872年创刊的《澳门新闻纸》总编，葡法混血儿①ManueldeCastroSampio,OsChinsdeMacau,HongKong,1867,p.138.②L.C.Bouinais，DeDeHanoiàPékin，Paris：Berger-Levrault，1892,p.2.

(续上表)姓名身份说明科茨.杜.诺德CôtesduNord商人1875年前来澳门贸易，1875年与土生葡人女子玛利亚.戈尔多（MariaAnaFerreiraGordo)在澳门结婚乔治•布斯凯GeorgesBousquet法学家1876年乘英国轮船“星火号”抵达澳门，后在《当代日本及远东的各停泊点》一书中记录了澳门①宝那丹塔PaulBonnetain旅行家1884年5月搭乗海运游轮“德仁纳号”抵达澳门②巴斯托A.J.Basto官员法国驻广州代理领事，1890—1905年被派驻澳门麦士艺人1893年带领驯兽团来澳演出帛黎TheóphilePiry官员1896年任拱北海关税司维沃勒尔斯G.Weulersse学生修读历史和地理的师范大学学生，1900年来澳旅游据上表统计，17—19世纪非传教士法国人在澳门居停或居住者共187人，与前表相加则知16—19世纪经由或居住澳门的法国人总数达到389人。(六）美国人在进人澳门的西洋人中，美国人应该是最晚者。1784年8月23日，第一艘美国船"中国皇后号”从纽约出发抵达澳门，并向这座城市鸣炮致意，在这个历史上著名的葡中口岸耽搁了几天然后驶向广州。“中国皇后号”的船长为约翰•格林（JohnGreen),大班为山茂召（SamuelShaw)。③1786年2月1日，“中国皇后号”再次从纽约出发前往广州，船长仍然是约翰•格林，大班则是威廉•贝尔（WilliamBell)。“中国皇后号”动身的3天之后，山茂召则搭乘“希望号”经巴达维亚前往广州，船长是詹姆斯•马①[葡]若热•迪亚士著，军波译：《19世纪末叶之澳门：有关乔治•布斯凯〈当今日本〉某章杂记》，载《文化杂志》（中文版）第7_8期，1989年，第72~78页。②PaulBonnetain，L'Extreme-Orient.Lemondepittoresaueetmonumental，Paris：MaisonQuantin,188/,p.425.③[美]泰勒·丹涅特著，姚曾麋译：《美国人在东亚》，北京：商务印书馆，1962年，第40页。而据《山茂召日记》称，"中国皇后号”是1784年8月28日早晨到达澳门，行程188天，当时美国人鸣放了13响礼炮向澳门港内的船只致敬。Quincy，Shaw,op.cit,pp.163-164，转引自[美]菲利普•查德威克•福斯特•史密斯著，《广州日报》国际新闻部、法律室译：《中国皇后号》，广州：广州出版社，2007年，第149页。两者相差5天。

吉（JamesMagee)。①山茂召在第一次出航返国之后，写了一份关于广州情形和美国贸易展望的报告给美国外交部长詹约翰。根据詹约翰的建议，议会遴选山茂召充任美国驻广州领事职务。但这个职位既没有薪金，也没有津贴，却是美国対山茂召的信任和推崇的一个明显标志。②从1786年开始，美国在广州设立领事，第一任领事即由山茂召担任，1790年，山茂召再次被任命为领事。在领事任内，他多数时间在澳门居住，直到1794年逝世为止。③1799年底，塞缪尔•斯诺（SamuelSnow)抵澳，出任第二任广州领事，任内他修建了美国广州商馆。直到1843年，美国驻广州领事还在澳门居住。④1849年美国又设立驻澳门领事，首任领事为罗伯特•斯尔弗（RobertP.deSil­ver)⑤,直到1866年副领事普鲁士人额必勒（HeinrichEbell)辞职，美国驻澳领事一职正式结束，而美国领事馆停止工作的时间应该在1869年。最后一份发回美国政府的报告署名者为该馆的工作人员贾斯贝尔•史密斯（JasberSmith)。⑥在1803年吋，澳门总督曾不愿意允许美国领事在夏季月份中居住澳门，美国人则以破坏清政府章程来威胁澳门总督/同时也给澳门官吏们送了一些礼物，然后就获得了商馆人员在澳门过夏的待遇。⑦以后的美国商馆人员都可以在非贸易季节时居住澳门，甚至还获得了在澳门建立领事馆的权力。随着中美之间贸易的频繁，越来越多的美国商人来到澳门。19世纪初来澳门的俄罗斯人对中美贸易有一个评价称：中欧贸易的现状表明，英国和美国人的贸易相当重要，而后者在短期内增强了很多，虽然去广州的美国船比其他在那里贸易的大国船只吨位小得多，但与他们相反的是，现在每年去那里的船都有40到50艘。季节对他们来说没有障碍，他们每个月都可以往返。⑧早期在广州建立的美国洋行有斯诺和卡林顿洋行、珀金斯洋行、斯吉特斯洋行、皮特曼和法兰奇洋行、塞缪尔•罗素公司，稍后则有旗昌洋行、纳森•邓恩洋行、哗地马①[美]菲利普•查德威克•福斯特•史密斯著，《广州日报》国际新闻部、法律室译：《中国皇后号》，广州：广州出版社，2007年，第234、236页。②[美]泰勒•丹涅特著，姚曾廛译：《美国人在东亚》，北京：商务印书馆，1962年，第55页。③[葡]文德泉著，范维信、北疆译：《三个美国佬在澳门》，载《文化杂志》（中文版）第27、28期，1996年，第76页；[美]泰勒•丹涅特著，姚曾廪译：《美国人在东亚》，北京：商务印书馆，1962年，第56页。④[美]泰勒•丹涅特著，姚曾廛译：《美国人在东亚》，北京：商务印书馆，1962年，第56页。⑤DespatchesfromUnitedStatesConsulsinMacao，1849-7569,Vol.1，August21st,1849,Washington,D.C.：TheNationalArchives,1947.⑥DespatchesfromUnitedStatesConsulsinMacao，1849-1869，Vol.2，December6lh，1869，Washington，D.C.：TheNationalArchives,1947.⑦[美]泰勒•丹涅特著，姚曾麋译：《美国人在东亚》，北京：商务印书馆，1962年，第69〜70页。⑧伍宇星编译：《19世纪俄国人笔下的广州》，郑州：大象出版社，2011年，第31~32页。

洋行、托马斯和史密斯父子洋行、同孚洋行及琼记洋行等。①据前表1-12《1736—1833年来广州贸易的外国船只统计》，1784—1833年的49年间共有1171艘美国船来广州贸易。在来华贸易的各国中，美国人虽然较晩，但是后来者居上，到19世纪30年代以后，美国几乎成了当时来广州最多船只的国家。1799年时只有两位在澳门居住的美国人1812年则为7人，1819年有2人和几名私商，然而到1826年时这一数字增长到19人，1829年有13人，1831年増至21人。②到19世纪中期，美国人已经成为在澳门居住的仅次于英国人的第二大外国人口。而且美国商人来澳居住大多都是携带家眷同来，不仅带有妻子、儿女，甚至携带兄弟、子侄而来，这是致使美国人口在澳门膨胀的重要原因。鸦片战争以后，大部分英国商人都迁居香港，所以此后在澳门居住的外国人中美国人占据第一位。美国人在澳门除了商人及其家眷以外，其他大多为基督新教的传教士。当时来澳门的基督新教差会主要有美部会、浸信会、长老会及美国圣公会海外传道会等，这些新教传教士也都是偕夫人子女来澳居住。但这些传教士在澳门的居住时间主要在1830—1842年，他们在这里传教、办医院、办学校，活动十分頻繁，也给澳门留下了深刻的印记。图1-44第一艘来华的美国船“中国皇后号’’（中）图1-45钱纳利约1844—1852年绘澳门的美国领事馆④①[美]雅克•当斯著，周湘、江滢河译：《黄金圈住地：广州的美国商人群体与美国对华政策的形成，1784—1844》，广州：广东人民出版社，2015年，第545~550页。②[美]马士著，区宗华等译：《东印度公司对华贸易编年史：1635—1834年》第1、2卷，广州：中山大学出版社，1991年，第636页。③[美]马士著，区宗华等译：《东印度公司对华贸易編年史：1635—1834年》第3卷，广州：中山大学出版社，1991年，第172、346页；[美]马士著，区宗华等译：《东印度公司对华贸易编年史：1635—1834年》第4、5巻，广州：中山大学出版社，1991年，第136、201、270页。④香港艺术馆編：《香港及澳门风貌》，香港：香港艺术馆，1983年，第65页。

表1-2216—19世纪在澳门停留或居住的美国人名录①身份说明山茂召SamuelShaw商人马萨诸塞州人，“中国皇后号”大班，1784年8月23日来澳；1786—1799年第一任美国驻广州领事，1786年8月乘“中国皇后号”再次来澳约翰•格林JohnGreen商人“中国皇后号”船长，1784年8月23日来澳，1838年担任中华医疗传道会的审计员约翰•斯威弗特JohnWhiteSwift商人“中国皇后号”事务长，1784年8月23日来澳托马斯•兰德尔ThomasRandall商人1784年8月23日乘“智慧女神号”来澳门，18世纪90年代初期在广州、澳门居住，曾以“山茂召和兰德尔公司”的名义担任过代理商约翰•欧敦尼JohnO’Donnell商人“智慧女神号”船长，原为英国人，后归化为美国公民，1784年驾“智慧女神号”来澳门、广州贸易商人“大土耳号”船长，1786年9月抵达广州贸易，1787年1月回国②①本表材料主要依据以下诸书编写而成：DespatchesfromUnitedStatesConsulsinMacao,1849-1869,Washington,D.C.：TheNationalArchives,1947;LindsayandMayRide,<4reEastIndiaCompanyCemetery：ProtestantBurialsinMacao,HongKong：HongKongUniversityPress,1998;TheCantonRegister；ChineseRepository；KatharineHillarded.,MyMother’sJournal：AYoungLady’sDiaryofFiveYearsSpentinManila,Macao，andtheCopeofGoodHopefrom1829-1834,Boston,1900；TheFriendofChina;[英]伟烈亚力著，倪文君译：《1867年以前来华基督教传教士列传及著作目录》，桂林：广西师范大学出版社，2011年；刘芳辑：《葡萄牙东波塔档案馆藏清代澳门中文档案汇編》，澳门：澳门基金会，1999年；[美]泰勒•丹涅特著，姚曾麇译：《美国人在东亚》，北京：商务印书馆，1962年；[美]菲利普•查德威克•福斯特•史密斯著，《广州日报》国际新闻部、法律室译：《中国皇后号》，广州：广州出版社，2007年；[美]亨特著，冯树铁、沈正邦译：《广州番鬼录•旧中国杂记》，广州：广东人民出版社，2009年；伍宇星编译：《19世纪俄国人笔下的广州》，郑州：大象出版社，2011年；[美]马士著，区宗华等译：《东印度公司对华贸易編年史：1635—1834年》第1一5卷，广州：中山大学出版社，1991年；[美]雅克•当斯著，周湘、江滢河译：《黄金圈住地：广州的美国商人群体与美国对华政策的形成，1784—1844》，广州：广东人民出版社，2015年；颜小华：《相遇、对话与调适：美国长老会在华南的活动研究（1837—1899)》，兰州：兰州大学出版社，2009年。②RobetE.Peabody,TheLogoftheGrandTurks,Duckworth,1927,pp.12-13.姓名伊比尼泽·韦斯特EbenezerWest

(续上表)身份说明威廉•贝尔①WilliamBell商人大班，1786年乘“中国皇后号”来澳门、广州贸易詹姆斯•马吉JamesMagee商人“希望号”船长，1786年与山茂召驾船经巴达维亚前往澳门、广州雅各布•索里JacobSarly商人“美国号”船长，1788—1789年在澳门和广州罗伯特•格雷RobertGray商人1789年来澳，“哥伦比亚号”船长商人波士顿人，1789年作为E.H.德庇的商船“阿斯特里亚号”随船大班，来到广州从事贸易，主要经营皮毛生意，1792年与其兄长乔治•珀金斯成立“詹姆斯和托马斯•H.珀金斯商行”(James,ThomasH.Perkins&Co.),即后成为在广州的最有实力的珀金斯洋行的前身，并派遣了数十名有才干的珀金斯家族的子弟参与对华贸易普林斯JobPrince商人1790年来澳，“马萨诸塞号”船长霍金森Hodgkinson商人“华盛顿号”船长，1790—1791年在澳门和广州约翰•肯德里克JohnKendrick商人“哥伦比亚号”船长，1790—1791年在广州、澳门待了一年多时间，修理他的伙伴船“华盛顿夫人号”，1792—1793年的冬天再次停留澳门约瑟夫•英格雷汉JosephIngraham商人原“哥伦比亚号”大副，后为“希望号”船长，1790—1791年在澳门、广州进行皮毛贸易阿马萨.德拉诺AmasaDelano商人商人、造船师，1790年乘“马萨诸塞号”来到广州，1791年被丹麦东印度公司雇去改装一艘被台风毁坏的船只，后多次随船出入广州、澳门①1841年选举中华医疗传道会的负责人吋，其中当选的副主席也叫威廉•贝尔，两人完全同名，但时间差隔55年，不敢认同为1人，故分列英美两国之表。姓名汉达西德·珀金斯ThomasHandasvdPerkms

(续上表)姓名身份说明乔治•柏金斯GeorgeC.Perkins商人波士顿人，汉达西德•珀金斯的兄长，1792年与其弟在广州创立“詹姆斯和托马斯•H.珀金斯商行”约翰.霍维尔JohnHowell商人曾任“哥伦比亚号”书记员，后为“华盛顿夫人号”船主，1795年来澳，与荷兰人巴格曼组建一家代理行马克兰伦太太MrsMclannon家眷1798年携其女儿和仆人乘美国船“贝特西号”来澳，当时中国官员不允许女性乗客登陆，事情拖了5天，最后由英国东印度公司特选委员会主席霍尔安排了一艘英国船将她们带走本杰明•佩吉BenjaminPage商人“安与希望号”船长，1798年抵达澳门、广州从事贸易塞缪尔•斯诺SamuelSnow商人罗德岛州普罗维登斯人，“南希号”船的大班，1799年底抵澳，继任为第二任美国驻广州领事，广州美国商馆修建者；1800年前后以常驻代办商的身份在广州开始经营商号，1804年底离开广州，后又来华，1818年与卡林顿合伙成立斯诺和卡林顿洋行（Snow,Carrington&Co.)詹姆斯•奥利弗JamesOliver商人费城人，1799年来澳，1802年还在澳门，1804年回国沙利文•多尔SulivanDorr商人马萨诸塞州人，“太平洋商人号”船主，1799年抵达广州，早期从事皮毛生意，1802年成为美国驻广州副领事，同年圣诞节前回国威廉.多尔WilliamDorr商人马萨诸塞州人，沙利文•多尔的兄弟，“太平洋商人号”船主，1799—1802年在广州贸易塞缪尔•艾德斯SamuelEdes商人“太平洋商人号”船长，1801年6月来广州贸易，途中船坏，8月后人澳门修船①①冷东、鲍琴：《清代中期澳省间的秘密邮政通道一以“太平洋商人号”商船信件为例》，载《澳门历史研究》第13期，2014年，第122页。

(续上表)姓名身份说明爱德华.汤姆逊EdwardThomson商人费城人，19世纪初在广州、澳门从事贸易的商人，1825年破产理查德•米尔内RichardMilne商人1800—1811年从事费城到澳门、广州的贸易爱德华•卡林顿EdwardCarrington商人普罗维登斯人，1802年来广州，1804年接任美国领事代理人，同时居住澳门，处理嚒啡难船人澳事件，1806成为领事，他和塞缪尔•斯诺于1818年合伙成立斯诺和卡林顿洋行威廉•麦吉WilliamFairchildMegee商人普罗维登斯人，原为美国军人、少校，“资源号”船长，1802年来华从事贸易，1812年定居澳门，在广州和澳门开有酒店，他还是一位建筑承包商，在广州和澳门都建筑过一些商馆，1820年去世约翰•顾盛JohnPerkinsCushing商人波士顿人，珀金斯家族的成员，乔治•珀金斯的外甥，1803年抵达广州，成为“俄普雷姆-巴姆斯特德洋行”（即珀金斯洋行）的合伙人，1812年担任第四任美国驻广州领事，并成为珀金斯洋行的主要代表，1828年回国，1830年再次来澳，珀金斯洋行正式清理结业，1831年回国，带回资金超过30万美元，'侨居广州和澳门20多年，居广州瑞行四行商人波士顿人，1803年来到广州，成为珀金斯洋行的代表，1805年去世奥肯Okun商人船长，1804年来澳门、广州进行皮毛贸易，当年返回斯威夫特Swtft商人1804年来澳门、广州进行皮毛贸易，当年返回布朗Brown商人1804年来澳门、广州进行皮毛贸易，当年返回；1810年9月23日为“阿塔瓦尔帕号”船长，再次抵达澳门、广州贸易斯塔热商人1804年来澳门、广州进行皮毛贸易，当年返回亚当斯Adams商人1804年来澳门、广州进行皮毛贸易，当年返回特列斯克特商人1804年来澳门、广州进行皮毛贸易，当年返回俄普雷姆•巴姆斯特德EphraimBumstead

(续上表)姓名身份詹姆斯•威尔科克斯JamesW.Wilcocks商人费城人，本杰明•威尔科克斯的兄弟，最早来华从事鸦片贸易的美国商人，双桅船“宾夕法尼亚号”大班，1805年来华贸易，1812年在澳门居住商人费城人，澳门老侨民，最早来华从事鸦片贸易的美国商人，1805年来华贸易，1813年在澳门居住，绰号叫“高鬼”，钱纳利的好朋友，钱曾为他绘制一幅全身像的油画①,1814—1819年出任美国驻广州领事，与澳门土生葡人生了一个混血女儿芳尼•亨利（FannyHenry),后芳尼•亨利被送往美国费城，1827年返回美国詹姆斯•威廉姆逊jamesI.Williamson商人费城人，“宾厄姆号”船长，1805年抵达澳门、广州，进行鸦片贸易威廉•里德WilliamRead商人费城人，“宾厄姆号”船大班，1805年来澳门、广州从事鸦片贸易琼斯Jones商人1805年为“耕童号”船长，来澳门、广州从事鸦片贸易，1844为“威尔士亲王号”船长，再次来澳彼得•多贝尔PeterDobell商人“气精号”船长，1805年8月从澳门前往广州途中被抢劫，1810年11月被清政府指控在广州开设一家酒店，并勒令他离开广州，1811年1月他从广州回澳门途中又遭海盗袭击，1812年再次来澳贩卖鸦片，1821兼任俄罗斯领事乔治•比德尔GeorgeWashingtonBiddle商人华盛顿是他的教父；1805年8月从澳往穗途中被劫，1811年在澳去世乔治•布莱特GeorgeBlight商人费城人，詹姆斯•奥利弗的侄儿，1805—1814年在广州与澳门经营鸦片生意，成立布莱特洋行（Blight&Co.)考门Cowman商人“伊丽莎号”船长，1805—1806年在澳门①香港历史博物馆编：《东方印象：钱纳利绘画展》，香港：香港历史博物馆，2005年，第106页。说明本杰明·威尔科克斯BenjaminChewWilcocks

(续上表)姓名身份克里斯托弗•甘特ChristopherGant商人鸦片商，1806年作为“恩登号”船长来澳门贸易，1818为“沃巴什号”船长，5月运鸦片泊澳，遭劫后受伤，到澳门医院治疗布莱克曼Blackman商人“三叉戟号”船长，1806年8月抵澳，1807年9月7日再次来澳，1809年9月6日第3次来澳，1821年来澳兼任奥地利总领事口麼啡Murphy商人“伊丽莎号”船长，1806年在马尼拉贸易遇风难，带领15名美国人到澳门避难，1807年离开，1809—1810年又担任“广州号”船长，再次来到广州、澳门亨利•瓦尔科特HenryGriswoldWolcott商人1807来广州贸易，后担任荷兰驻广州领事；1850年还在澳门居住咐吹商人1808年5月在澳门装载瓷器等货返回美国，遣使会士苏振生附搭该船回国提默菲•皮特曼TimothyG.Pitman商人波士顿人，1808年来华，1820年成立皮特曼和弗伦奇洋行（Pitman,French&Co.),1820—1831年在澳居住，1832年死于肺结核奥尔尼Olney商人“安与希望号”船长，1809年8月1日抵达澳门商人波士顿人，“阿塔瓦尔帕号”船长，1809年8月23日来澳，遭海盗围攻，在广州经商25年，1818年斯特吉斯三兄弟组成斯特吉斯洋行(JamesPerkinsSturgis&Co.),并接收所有的珀金斯洋行的业务；1835钱纳利为其绘像①,1837加入广州划船俱乐部，1842年时为美国副领事，1844—1851年定居澳门，在澳门拥有很多房产，1846年在澳门设有商行，1851在去伦敦的途中逝世，在澳门居住了42年①香港历史博物馆编：《东方印象：钱纳利绘画展》，《钱纳利生平简述》，香港：香港历史博物馆,2005年，第159页。说明詹姆斯·斯特吉斯JamesPerkinsSturgis

(续上表)姓名身份说明亨利•斯特吉斯HenryParkmanSturgis商人波士顿人，詹姆斯•斯特吉斯的兄弟，1809年前抵达澳门，斯特吉斯洋行合伙人，1819年去世乔治•斯特吉斯GeorgeW.Sturgis商人波士顿人，詹姆斯•斯特吉斯的兄弟，1809年前抵达澳门，斯特吉斯洋行合伙人，1819年退出该洋行威廉•斯特吉斯WilliamSturgis商人波士顿人，“阿塔瓦尔帕号”船长，詹姆斯•斯特吉斯的叔父，1809年来澳丹尼尔•培根DanielC.Bacon商人“阿塔瓦尔帕号”大副，1809年来澳平内尔Pinnell商人“猎人号”船长，1809年9月来澳布莱恩.悌尔顿BryantP.Tilden商人来自美国撒冷，1810年与威廉•斯特吉斯成立“布莱恩和斯特吉斯洋行”（Bryant,Sturgis&Co.),1815到1837年间先后7次航行广州，并停居澳门贸易居住罗杰斯Rogers商人“猎人号”船长，1811年来澳，1814年“猎人号”被英国战船“多丽丝号”截获伊萨克•布尔IssacM.Bull商人康涅狄格州人，爱德华•卡林顿的外甥，在广州贸易，后在中国发了財，回国经营棉布厂，1812至1842年间常在澳门居住詹姆斯•布莱特JamesBlight商人费城人，乔治•布莱特的儿子，1812—1831年在澳门居住威廉.布莱特WilliamBlight商人费城人，乔治•布莱特的儿子，1812—1831年在澳门居住查尔斯•布莱特CharlesBlight商人费城人，乔治•布莱特的儿子，1812年居住在澳门，1826年为颠地洋行合伙人，1828年回国，带走25万美元塞缪尔.阿彻SamuelArcher商人费城人，1812年之前就来华从事走私贸易，1831年在澳门居住，1832年回到费城，将其生意交给其子约瑟夫•阿彻（JosephArcher)

(续上表)姓名身份说明丹尼尔.史丹斯伯里DanielStansbury商人纽约人，敏特恩和查普林商行（Mintum,Cham­plin&Co.)的广州代表，1812年前来广州贸易，1827年回国，在广州和澳门居住过，发明计量标杆测量舱货菲利普•阿米顿PhilipAmmidon商人罗德岛州普罗维登斯人，“亚当斯总统号”船主，1812年开始从事鸦片贸易，同年该船在中国海面沉没，1824年与塞缪尔•罗素合伙创办旗昌洋行，1826年回国吻叽商人1813年驾船驶人澳门湾泊，遭清政府驱逐刘易斯Lewis商人1813年居住在澳门的美国人埃德斯Edes商人武装双桅帆船“漫游者号”船长，1814年9月来澳门、广州，曾俘获孟加拉散商船“阿拉贝拉号”威尔科克斯丨.S.Wilcocks商人“莉迪亚号”船主，1815年5月来广州、澳门进行鸦片贸易艾萨克•辛克莱IssacHinckley商人“广州号”船长，1816年来澳门、广州，据报道他带来的所有货物的价值达到150万美元亚当•查普林AdamChamplin商人纽约人，“狮子号”船长，1816年在广州、澳门进行鸦片贸易，后成立毕比和亚当洋行(Bibby.Adam&Co.),1839年为上缴鸦片的美商之一塞缪尔•商人康涅狄格州人，1818年来华，1819年与斯特吉斯合创罗素和斯特吉斯洋行（Russell，Sturgis&Co.),1823年该洋行结束；1824年与菲利普•阿米顿结成合伙人关系，后称之为旗昌洋行，1828年为郭雷枢眼科诊所的捐助者①，19世纪20年代到30年代初在澳居住，1834年回国①WilliamWarderCadburyandMaryHoxieJones，AthePointofALancet：100YearsoftheCantonHosptial，1835-1935,Shanghai：KellyandWalsh,1935,p.15.罗素（骆三畏）SamuelRussell

(续上表)姓名身份说明爱德华•奥古斯塔EdwardAugustus商人塞缪尔•罗素的兄弟，1818年与罗素同居广州、澳门，后因病回国罗素•斯特吉斯RussellSturgis商人波士顿人，1819年与罗素合创罗素和斯特吉斯洋行，居瑞行一号，1823年该洋行結束，1826、1829年在澳居住，1837年与夫人在澳门居住，1842年成为旗昌洋行合伙人，1843年退休威廉•弗伦奇WilliamFrench商人波士顿人，1819年来华，1820年成立皮特曼和弗伦奇洋行(Pitman,French&Co.),1826、1829年在澳居住托马斯•福布斯ThomasTunnoForbes商人鸦片商人、美国领事，约翰•顾盛的表弟，1820年来广州，居广州瑞行四号，1827年为珀金斯洋行代表，1829年8月9日死于来澳门的途中查尔斯•陶伯特CharlesNicollTalbot商人1820年来华，先在托马斯•史密斯的商行エ作，1827年与奥立芬合作开办同孚洋行，1831年美国领事馆代理领事，其父亲和弟弟亦同时来华，在澳门居住，1832年回国，1836年他与奥利威尔•戈登合伙成立戈登和陶伯特商行(Gordon,Talbot&Co.),不久解散商人1820年来华，绰号“拜上帝鬼”，1822年广州大火烧毁外国商馆之后，奥立芬重建瑞行，1823年回国，1826年再次来广州，担任美国广州领事代理人，1827年与陶伯特合作成立同孚洋行（奥立芬洋行，Olphant&Co.),1834年第三次来澳Henley军人美国战船“国会号”舰长，1820年3月抵达澳门，3月至11月一直在澳门附近海面活动，11月离开中国奥格登W.G.Ogden商人1821年美国驻广州領事，1829年还在澳门亨雷大卫·奥立芬DavidWashingtonCincinnatusOlphant

(续上表)姓名身份说明约翰•丹奈尔JohnDonnell商人“爱米丽号”船主，1821年在广州、澳门等地从事鸦片贸易，后被清政府驱逐丹尼尔•阿博恩DanielAbom商人普罗维登斯人，1821年来到广州，加入“皮特曼和弗伦奇洋行”，1826年正式成为该洋行的合伙人，1830年前一直在澳门居住，1831年回国考柏兰Cowpland商人“急庇仑号”船长，1821年5月来到澳门、广州贸易；该船意大利籍水手弗朗西斯•德兰诺瓦（FrancisTerranovia)在广州因买卖水果失手打死一名华妇，10月被处死罗伯特_福布斯RobertBennetForbes商人波士顿人，约翰•福布斯的弟弟，1824年从事美国对华贸易，1830—1832年担任“伶仃号”船长，1832年返回美国，1837年加人广州划船俱乐部，1838年再次来澳，1839年才加入旗昌洋行，成为合伙人之一，后升为旗昌洋行主任，1840年返回美国沃伦•德拉诺WarrenDelano商人19世纪20年代来广州经商，1824年加人旗昌洋行，1837年加入广州划船俱乐部，1838年担任广州外侨总商会委员，1840.年左右担任美国驻广州副领事，1840年接替罗伯特•福布斯担任旗昌洋行主任，1841年参加中华医疗传道会在澳门举行的第二届年会，被选为司库，1843年回国，1844年偕新婚夫人返回澳门，住澳门高楼街，1847年1月被旗昌洋行除名，1848年回国，1859年第三次来澳，他的三个女儿都在澳门长大爱德华•德拉诺EdwardDelano商人沃伦•德拉诺的兄弟，19世纪20年代在广州和澳门经商和生活，负责旗昌洋行广州出口业务，1844年正式成为旗昌洋行合伙人，负责澳门业务，1847年1月被旗昌洋行除名费希尔MaximilianFisher商人1825年任美国领事，后出任半岛与东方公司代理人

(续上表)姓名身份说明威廉•亨特WilliamHunter商人波士顿人，1825年来华，1827年任美国广州商馆书记，1829年加人旗昌洋行工作，1837年成为旗昌洋行合伙人，负责旗昌洋行澳门分店，1842年退休，他曾与一置家女保持了很长一段时间的关系威廉•伍德WilliamWood商人费城人，1825年来澳，1827年出任《广州纪录报》编辑，1831年编辑出版《中国快报》，后加人旗昌洋行，1834年去马尼拉基恩E.L.Keen商人“公民号”船长，从1825年起航行在广州到纽约之间，属于史密斯一布鲁恩洋行德佩斯特Depeyster商人“安大略号”船长，属于史密斯一布鲁恩洋行，1825年在帝汶附近沉没，后又租用“波卡霍塔斯号”继续航行约翰•拉蒂默JohnRichardsonLatimer商人绰号“铜锣”，著名的美国鸦片商人、大班，1825年开始来华贸易，1826、1829、1831、1833年在澳居住，居广州瑞行三号，1834年赚了足够的钱回国约翰.菲利普JohnPhilips商人费城人，“托马斯•斯卡特古徳号”船长，1825年来华贸易，在伶仃洋为拉蒂默充当鸦片趸船超过1年纳森•邓恩NathanDunn商人费城人，19世纪20年代美国洋行的领导人物，1829年和杰贝茨·詹金斯（JabezJenkins)和约瑟夫•阿彻成立纳森•邓恩洋行（NathanDunn&Co.),1826—1831年在澳居住，1831年回国，带走20万美元奥利威尔•戈登（噶唔）OliverH.Gordon商人1826年来澳，1832年成为同孚洋行查尔斯•金的得力助手，1836年他与陶伯特合伙成立戈登和陶伯特商行（Gordon’Talbot&Co.)，不久解散，1837年与夫人在澳门居住，加人设于瑞行二号的旗昌洋行，后在《广州纪录报》和《广州周报》发表了大量的文章

(续上表)姓名身份说明韦尔奇JamesWelch商人1826年在澳居住雅各布•科弗特JocabCovert商人美国广州领事代理人，1826年前在澳居住，还担任史密斯一布鲁恩洋行代理人托马斯•史密斯ThomasH.Smith商人纽约人，1820年代初期来华贸易，在当时是生意做得最大的美国人，1825年破产，1826年在澳居住，与乔治•布鲁恩合伙创建史密斯一布鲁恩洋行，曾向马礼逊学习中文乔治•布鲁恩GeorgeW.Bruen商人1826年来澳，与托马斯•史密斯合伙创建史密斯一布鲁恩洋行约翰•格罗夫纳JohnH.Grosvenor商人1826年来澳，为史密斯一布鲁恩洋行的职员，后出任美国驻广州领事托马斯•布拉德古德ThomasBloodgood商人1826年来澳，为史密斯一布鲁恩洋行的职员约翰•布雷福德JohnH.Bradford医生费城人，1826—1831年任美国驻广州领事馆医生，一直在澳门居住约翰•福布斯JohnMurrayForbes商人波士顿人，约翰•顾盛的表兄弟，1826年抵澳，1829年任美国领事，1835年作为“洛根号”大班回到广州，加人旗昌洋行，1838年退出旗昌洋行，返回波士顿查尔斯•金CharlesWilliamKing商人大卫·奥立芬的表弟，1826年来澳，1827年加人同孚洋行工作，1832年成为同孚洋行合伙人，并成为广州商号的首领；1837—1844年与夫人在澳门居住，1839年在澳门说服梁进德担任林则徐的翻译①，1840年在《中国丛报》发表长文《英中冲突的进程：美国人的立场》WalterCroker船长1827年来澳，在马礼逊居所祈祷开会商人1827年来澳，在马礼逊居所祈祷开会赫伯恩Hepburn商人“海狸号”船长，1827年来到澳门①苏精：《中国，开门！—马礼逊及相关人物研究》，香港：基督教中国宗教文化研究社，2005年，第226页。韦特尔•科洛克查尔斯·布尔特沃尔CharlesE.Bnntwall

(续上表)姓名身份说明罗塞特Rosseter商人1827年为“贵族玛丽号”船长，来澳门和广州，1834年又作为“理查兹号”船长来澳拉文德Lavender商人“罗马号”船长，服务于同孚洋行，从1827年往返于广州、纽约之间约翰•哈特JohnHart商人査尔斯•哈特的兄弟，约1820年代来澳，同若奥.巴土尔（JoãoAntónioBaduel)女儿埃菲米舰(EufémiaCândidaBaduel)有非婚生女，1828年出生，在广州居瑞行4号乔治•罗素GeorgeRobertRussell商人原为珀金斯洋行雇员，1828年与表兄弟亨利•斯特吉斯（HenryParkmanSturgis)在马尼拉组建新公司罗素_斯特吉斯洋行，为旗昌洋行的分支罗.斯特奇斯R.Sturgess商人1829年在澳门居住杰贝茨■詹金斯JabezJenkins商人1829年与纳森•邓恩和约瑟夫•阿彻组建纳森•邓恩洋行，1829—1832年在澳门居住，1832年回国塞缪尔•蒙逊SamuelH.Monson商人旗昌洋行书记，1829年8月9日与托马斯•福布斯同时遇难，葬于澳门威廉•亨利.洛WilliamHenryLow商人马萨诸塞州人，1829年9月26日偕夫人艾比盖尔•科纳普•洛（AbigailKnappLow)抵澳，成为旗昌洋行的第三位合伙人，1829—1831年在澳门居住，1831年时为旗昌洋行主任，1834年死于肺结核哈丽特.洛HarriettLow家眷亨利•洛的侄女，1829年9月26日抵澳，住在大堂附近罗伯森先生的宅邸，在澳门居住4年，1834年离澳回国小洛先生AbielAbbotLow商人马萨诸塞州人，亨利•洛的侄儿，1829年9月26日抵澳，1833年加人旗昌洋行工作，1836年成为合伙人，1840年退休回国，带走15万美元

(续上表)姓名身份说明小欧文MortimerIrving商人费城人，华盛顿•欧文（WashingtonIrving)的侄子，1820年代后期来澳，后加入旗昌洋行保罗.福布斯PaulSiemenForbes商人波士顿人，1820年代来广州，后在南湾购房屋居住，距龙思泰家不远，1837年加入广州划船俱乐部，1843年任美国驻广州领事①,同年成为旗昌洋行的合伙人，1845年时成为旗昌洋行的负责人约瑟夫•阿彻JosephArcher商人费城人，随其父塞缪尔•阿彻来华经商，1829年与纳森•邓恩和杰贝茨•詹金斯组建纳森•邓恩洋行，1832年接管其父生意，1838年參加创建中华医疗传道会并担任司库，不久出任副会长神治文ElijiaColemanBridgman美部会牧师，1830年偕夫人抵澳，1841年参加中华医疗传道会在澳门举行的第二届年会，被选为副主席，1842年9月担任第四届马礼逊教育会主席，1842年前往香港，1844年任美国使团中文秘书雅禅理DavidAbeel美部会牧师，1830年抵澳，同年去南洋奥古斯丁.赫德AugustineHeard商人波士顿人，1830年抵澳，后成为旗昌洋行第四位合伙人，1832年退休回国，带回的财富不少于20万美元，1840年与柯立芝成立琼记洋行(AugustineHeard&Co.)约翰•赫德JohnHeard商人奥古斯丁•赫德的弟弟，1830年与其兄同抵澳门，他后来加人珀金斯洋行，他与澳门土生葡人女子生有一个混血孩子埃文斯Evans商人“玛利亚号”船长，1830年抵达澳门小安米登PhilipAmmidonJr.商人早年来澳门居住，后加人旗昌洋行，担任会计，1831年被旗昌洋行主管赶出洋行①[瑞典]哈里•赫贝里著，王梦达译：《龙思泰和来自中国的信》，澳门：澳门基金会，2015年,第97页。

(续上表)姓名身份说明威廉•波得曼WilliamBoardman商人波士顿人，“汉密尔顿号”船主，1831年在广州、澳门进行皮毛贸易塞思■巴克尔SethBarker商人波士顿人，“汉密尔顿号”船长，1831年在广州、澳门进行皮毛贸易①滑摩WilliamSamuelWetmore商人费城人，1831年邓恩洋行解散后，约瑟夫•阿彻与滑摩达成协议，要在广州创建一个新商号，1834年2月新商号哗地玛洋行（Wetmore&Co.)正式开张，当时只有两个合伙人，即约瑟夫•阿彻与滑摩；1836年担任广州外侨总商会第一届委员会委员，并被选为副主席，1839年担任主席，1830年代在澳门居住，同年回国，带走了10万美元小滑摩SamuelWetmoreJr.商人随父亲滑摩于1830年代来华，先在卡林顿洋行当雇员，1837年哗地玛洋行重组时，成为合伙人，1847年公司再次重组时，成为哗地玛洋行商号的领导人威廉.塔夫茨WilliamTufts商人1831年在澳门居住，旗昌洋行会计塞缪尔•斯特吉斯SamuelSturgess商人1831年在澳门居住卡露莲•西拉贝尔CarolineShillaber家眷1831年抵澳，1833年与郭雷枢在澳结婚威廉•沙利文WilliamSulivan商人马萨诸塞州州长的儿子，1831年抵达澳门，加人旗昌洋行工作，担任书记员，后离开旗昌洋行，自己创立沙利文公司约瑟夫•柯立芝JosephCoolidgeJr.商人波士顿人，在哈佛得到学士和硕士学位，1832年来澳，加人旗昌洋行，1839年被旗昌洋行赶出，IMO年1月宣传成立琼记洋行（AugustineHeard&Co.),为英国人做代理生意，持续到1844年，后购买飞剪船“精灵号”从事鸦片贸易，1875年琼记洋行破产，被怡和洋行吞并①JamesR.Gibson,OtterShins,Bostonships,andChinaGoods，TheMaritimeFurTradeoftheNorthestCoast,1785-1841,Washington,D.C.：UniversityofWashingtonPress,Seattle，1992，p.318.

(续上表)姓名身份说明司梯文司EdwinStevens美部会牧师，1832年来澳，1836年离开澳门约翰•唐斯JohnDownes军人美国战船“波托马克号”指挥官，1832年5月来澳保护美国船只J.N.Reynolds官员1832年5月搭乘美国军舰“波托马克号”经澳门访问广州军人少校、“孔雀号”舰长，1832年11月护送爱德蒙德•罗伯茨来澳门、广州，1836年为“企业号”舰长，再次来澳，同年6月3日在澳门去世爱德蒙德•罗伯茨EdmundRoberts官员美国赴交趾支那使团外交官，1832年11月乘“孔雀号”来到澳门、广州，同年12月离开，1836年6月12日在澳门去世，他是有史以来埋葬在澳门的最著名的美国人特雷西IraTracy美部会牧师，1833年来澳，不久去新加坡马肯德雷Macondray商人船长，1833年前偕夫人来澳居住，同年9月在澳门生有一男孩PeterParker美部会牧师、医生，1834年乘“莫里森号”来澳，1840年回国，1841年参加中华医疗传道会在澳门举行的第二届年会，被选为副k席，1844年任美国使团中文秘书，1847年担任美国驻华代办约翰•格林（又称“记链”）商人波士顿商人，美国最主要的鸦片商人之一，纽约格里斯沃尔德公司广州特別代理人，1834年来澳，加人旗昌洋行，1836年担任广州外侨总商会委员，1838年担任主席，1840年退休，1843年时还在澳门居住爱德华•金EdwardKing商人罗德岛州人，1834年抵澳，进人旗昌洋行エ作，1839年成为合伙人，1842年退休，1844年离澳回国威廉•里尔•利治WilliamRealLejee商人费城人，法国移民的儿子，1834年广州哗地玛洋行雇员，1839年成为哗地玛洋行的合伙人，同年退休雷诺兹阿奇博尔德·坎贝尔ArchibaldS.Campbell伯驾JohnC.ureen

(续上表)姓名身份说明威廉.库柏WilliamCooper商人1834年广州哗地玛洋行雇员，1839年成为哗地玛洋行的合伙人，同年退休卫三畏SamuelWellsWilliams美部会牧师，1835年将卫三畏广州印刷所迁至澳门，1837年在澳居住，常住澳门，1876年回国，其间多次往返澳门亨利•洛克伍德HenryLockwood圣公会牧师，1835年经澳抵达广州，同年前往新加坡佛兰西斯•汉森FrancisR.Hanson圣公会牧师，1835年经澳抵达广州，同年前往新加坡詹姆斯•布拉德福JamesH.Bradford医生1835年美国驻广州领事馆医生叔未士JohnLewisShuck浸信会牧师，1835—1842年在澳门居住何显理HemiettaHall浸信会牧师，叔未士夫人，1835—1842年在澳门居住，1844年在澳门去世NathanielKinsman商人美国撒冷人，船长，1835年以后第一次来澳门，1839年成为哗地玛洋行的合伙人，1843年偕夫人瑞贝卡（Rebecca)抵澳，在南湾居住，1847年死在澳门商人船长，1835年来澳，后与伍德贝利合伙经营一支来往省港澳的蒸汽船队，1870年死于伤寒，葬于澳门约翰•斯沃德JohnDorseySword商人费城人，1835年至1841年间在广州贸易，并偕夫人在澳门居住，1845年7月26日其夫人在澳门去世商人塞缪尔•斯诺的儿子，1835年出任澳门驻广州领事，1843年去世菲奇•泰勒FitchW.Taylor牧师美国海军随军牧师，1835年曾经造访过澳门、广州①商人外交官，1835年在暹罗感染霍乱，1836年在澳门附近身亡，井下葬于澳门；其去世后，广州多个国家领带馆下半旗悼念①FitchW.Taylor,y4VoyageAroundtheWorldintheUnitedStatesFrigateColumbia，Vol.2,New-Haven：Pub­lishedbyH.Mansfield,NewYork：D.Appleton&Co.,1842,pp.149-150.EdmundRobert爱德蒙德•罗伯特彼得·斯诺（士那）PeterWantonSnow金仕曼詹姆斯·恩迪科特JamesBridgesLndicott

(续上表)身份说明商人1836年来华，1844年成为哗地玛洋行合伙人，1856年前任美国驻澳门副领事，1856年接任领事，1858年在澳门去世，葬于基督教坟场罗森博格WilliamS.W.Ruschenberger旅行者1836年环游世界时经过澳门，记录了澳门的社会生活①IssacharJacoxRoberts浸信会牧师，1836年抵澳门，1842年前往香港，1848年再次来澳，不久去广州刘易斯•汉密尔顿LewisHamilton商人1837—1844年与夫人在澳门居住，并在澳门开办一家造船厂，为怡和洋行建造“哈里特号”鸦片船，1845年在澳去世家眷随其监护人来澳居住，1837年12月6日在澳门去世阿奇博尔德•里奇ArchibaldA.Ritchie商人“尚普兰号”船主，1837—1845年偕夫人玛莎(MarthaH.Ritchie)来广州贸易，并在澳门居住商人船长，1837年与其太太来澳居住，长期从事对华贸易，经营港澳航线，1857年在澳门组织125名外国人和一支舰队进攻广州，1858年在澳门去世BenjaminRopesLeach商人美国MessersNeal&Co.公司驻印度代理商，1837年来澳，1838年8月26日在澳去世舞为仁WilliamDean浸信会牧师，1838年来澳，与巴克小姐（MissBarker)在澳门結婚，同年10月到香港，后去暹罗，1842年又回到澳门，同年其妻去世威廉.波罗满WilliamJ.Pohlman美部会牧师，1838年抵澳，1843年离澳罗靑ElihuDoty美部会威廉•波罗满牧师的秘书，1838年抵澳，1843年离澳①WilliamS.W.Ruschenberger,AVoyageRoundtheWorld,Philadelphia：CareyLea&Blanchard，1838，p.382.姓名塞缪尔·柏格·罗尔SamuelBurgeRawle罗孝全伊丽莎白·吉列斯比尔ElizabethMcDongalGillespie本杰明•利奇山德维斯·德林科尔SandwithBibusDnnker

(续上表)姓名身份说明威廉•西拉贝尔WilliamShillaberColledge商人1838年9月29日在澳门去世艾萨克_安格雷IssacE.Engle商人“理查德•艾尔索普号”船长，1838年来华，1842年来澳，1844年作为“瓦尔帕莱索号”船长来澳，并在澳去世爱德华·拉金斯EdwardG.Larkins商人美国海军船“约翰•亚当斯号”书记员，1838年6月19日在澳门因患天花而去世威廉•京WilliamKing长老会牧师，1839年偕夫人及女儿苏珊•京（SusanKing)同居澳门，其女后于1840年与林则徐的属员李新华之子李致祥在广州结婚，后致祥和苏珊去澳门度蜜月①罗宾斯•布朗SamuelRobbinsBrown美部会牧师，1839年2月18日偕夫人抵澳，同年在澳门主持马礼逊教育会学校，1841年7月参加中华医疗传道会在澳门举行的第二届年会，担任通信秘书，1843年去香港乔治•拍金斯GeorgePerkins商人旗昌洋行雇员，1839年负责旗昌洋行澳门分店的账目，1851年还在澳门居住约瑟夫•吉尔曼JosepfT.Gilman商人旗昌洋行雇员，1839年担任旗昌洋行澳门分店的主任店员，同时兼任杂务，1843—1845年成为旗昌洋行合伙人乔治•里德GeorgeRead军人海军准将、美国东印度分遣舰队司令官，1839年4月下旬率舰队“哥伦比亚号”和“约翰•亚当斯号”来到广州、澳门威廉•戴弗尔WilliamBeckDiver美部会医学博士，1839年抵澳医院，1841年退休回国玛利亚•奥尔同MariaJ.Orton浸信会1839年来澳，与叔未士夫妇住在一起，同年在澳去世威廉.莫尔WilliamMoore商人费城人，1839年成为哗地玛洋行合伙人，1841年以后负责公司会计部工作①[美]多米尼克•士风•李著，李士风译：《晚清华洋录：美国传教士、满大人和李家的故事》,上海：上海人民出版社，2004年，第2~3、81~84页。

(续上表)身份说明商人“航海家号”船长，1839年来澳，1849年在澳治病，病逝于澳门威廉•劳伦斯WilliamA.Lawrence商人纽约人，1823年毕业于哥伦比亚大学，后在美国成立商行，1839年成为哗地玛洋行合伙人，1841年9月在澳门出席马礼逊教育会第三次年会，1844年在珠江溺死丹尼尔•吉尔曼DanielGilman商人约瑟夫•吉尔曼的哥哥，旗昌洋行“乞沙比克号”趸船船长，颠地的代理人，1840年代在澳门居住文惠廉WilliamJonesBoone圣公会牧师、医学士，1840年偕妻子从爪哇来澳门，1842年去香港和澳门，同年4月返回澳门，6月再次去下面，丨843年2月第三次来澳，3月回国，1863年4月曾在澳门小住乔治•迪克斯威尔GeorgeB.Dixwell商人原为经营孟加拉贸易的英国大班，1841年到广州，经营鸦片贸易，琼记洋行的合伙人，后定居澳门，拥有财富6万美元乔治•弗雷泽GeorgeW.Frazer商人“莫尔号”船长，1840年代来华，是怡和洋行的雇员，后在澳门定居DyerBall美部会牧师、医学博士，1841年偕夫人来澳居住，1843年离澳到香港，1857年第二次来澳，1858年去广州长老会牧师，1841年12月偕夫人抵澳，次年6月去香港，1843年1月再次来澳，7月回国小罗素.斯特吉斯RussellSturgisJr.商人波士顿人，罗素•斯特吉斯的儿子，1823年哈佛大学毕业，1842年抵达广州，后成为旗昌洋行的合伙人，并于1843年在澳门的旗昌洋行商馆内加建新楼，并准备退休，小罗素•斯特吉斯全家一直在澳门居住，1846年他在澳门第三次结婚姓名亨利·布里德格斯HenryGardnerBridges波乃耶托马斯·麦克布莱德ThomasL.Macbryde

(续上表)姓名身份说明委礼华WalterMaconLowrie长老会牧师，1842年5月来澳，1845年离澳劳伦斯•基尔尼LawrenceKeamv军人海军准将、美国东印度舰队指挥官、“星座号”舰长，1842年来华，途中捕获怡和洋行鸦片船“精灵号”，并将船上搜捕到的15万银元运往澳门，交给美国副領事詹姆斯•斯特吉斯，不久去广州，与清政府谈判，6月中旬再返回澳门，1843年1月离开威廉•卡明WilliamHenryCumming教士医学传教士，1842年上半年到澳门，6月去香港，1845年再次回到澳门，1847年回国托马斯•拍金斯ThomasH.Perkins商人与汉达西德•珀金斯完全同名，1842年成为旗昌洋行的雇员爱德华•洛EdwardLow商人1842年成为旗昌洋行的雇员丹尼尔•斯普纳DanielN.Spooner商人旗昌洋行雇员，负责旗昌洋行广州进口业务，1843—1845年成为旗昌洋行合伙人，1840年代在澳门居住皮尔斯W.P.Peirce商人1843年美国驻广州副領事，1844年在澳门居住詹姆斯•合文JamesC.Hepbum长老会牧师，1843年夏来澳，10月离澳，1844年年底再次来澳，不久又离开瓦特曼Waterman商人波士顿商人、船长，1843年时在澳门威廉•金WilliamH.King商人1843年加人旗昌洋行，1844年偕夫人在澳门居住’1849年退出美部会牧师，1844年来澳，1845年去广州，1850年去世商人美国驻香港领事，1844年在澳去世商人早年来广州，1844—1851年与夫人同住澳门南湾二行（吧婆行），在下环街有一货仓，1844年仓库内的布匹被盗希兰•塔尔波克斯HiramTarbox商人1844年在美国护卫舰“白兰地湾号”上去世，葬于澳门跛时（哺时）詹姆斯·裨治文JamesLrrangerBndgman托马斯·沃尔德伦ThomasWestbrookWaldron

(续上表)姓名身份说明查尔斯•甘格尔CharlesF.Ganger音乐家1844年在美国护卫舰“白兰地湾号”上去世，葬于澳门CalebCushing官员马萨诸塞州人，毕业于哈佛大学，获硕士学位’陆军少将，后出任州议员，1843年被任命为赴华使团大使、全权代表；1844年2月24日乘“白兰地湾号”抵澳，租下位于南湾原葡萄牙执政官的房子充当使馆，顾盛居澳门时，此房屋被强盗袭击了5次；同年6月与耆英在望厦村谈判，并签订中美《望厦条约》官员伯驾夫人的堂兄，美国赴华使团秘书，1844年2月24日乘“白兰地湾号”抵达澳门GeorgeR.West画家弗吉尼亚州人，使团随员，1844年2月24日乘“白兰地湾号”抵达澳门，是绘图员兼画家，他还带一台早期的照相机来澳，绘制了很多关于澳门和中国的作品罗伯特•斯尔弗RobertP.deSilver商人1844年美国使团海军军需管理员，1849—1856年首任美国驻澳门领事约翰.奥多勒尔JohnH.O’Donnell军人马里兰州的贵族，陆军少校、使团随员，1844年2月24日乘“白兰地湾号”抵达澳门商人使团随员，1844年2月24日乘“白兰地湾号”抵达澳门商人波兰裔的美国人，使团随员，顾盛的私人秘书，熟练掌握葡萄牙语，可以阅读中文，1844年2月24日乘“白兰地湾号”抵达澳门小彼得JohnR.PetersJr.商人使团随员，1844年2月24日乗“白兰地湾号”抵达澳门埃里萨.凯恩ElishaKentKane医生宾夕法尼亚大学医学博士、使团内科医生，1844年2月24日乘“白兰地湾号”抵达澳门，曾在澳门短暂行医斯塔尼斯拉斯•赫尼兹StanislasHemisz乔治•韦斯特罗伯特·麦克英多西RobertL.McIntosh加勒布.顾盛弗莱彻·韦伯斯特DanielFletcherWebster

(续上表)姓名身份说明麦利奥里班克斯SamuelMarjoribanks医生1844年在澳门美国医院行医①大卫.麦嘉缔DavieB.McCartee长老会牧师，宾夕法尼亚大学医学院毕业，1844年来澳，不久前往宁波理查德•柯理RichardCole长老会印刷工，1844年2月偕夫人来澳居住，1845年7月去香港伟理哲RobertQuartermanWay长老会牧师，1844年7月来澳，8月离澳奥利弗•埃尔德里奇OliverEldridge商人“蜂鸟号”船长，该船属旗昌洋行，1844年6月从波士顿启航，10月抵达澳门、广州，之后，多次往返于加尔各答和广州、澳门之间进行贸易②约翰•卢査JohnLloyd长老会牧师，1844年10月来澳，11月去厦门，1848年去世哈巴安德AndrewPattonHapper长老会牧师，1844年10月来澳，11月去香港，1845年5月回到澳门，1847年3月去广州克陛存MicheálSimpsonCulbertson长老会牧师，1844年10月来澳，1845年2月去香港露密士AugustusWardLoomis长老会牧师，1844年10月来澳，1845年2月去香港吉迪恩•奈尔GideonNye商人早期来澳的美国商人，1844年在澳门居住，1858—1863年任美国驻澳门第三任领事，又在龙嵩街54号开设商行，吉迪恩•奈尔在华经商达50年，美国驻澳门领事馆也曾经设立于此；其子小吉迪恩.奈尔（GideonNyeJr.)亦居于澳门克莱蒙特•奈尔ClementNye商人1844年在澳门居住培伊斯W.P.Peirce商人1844年在澳门居住①[美]爱德华•V.吉利克著，董少新译：《伯驾与中国的开放》，桂林：广西师范大学出版社，2008年，第141页。②ArthurHamiltonClark，TheClipperShwEra:AnEpitomeofFamousAmericanandBritishClipperShips,TheirOwners,Builders,Commanders,andCrews，1843-1869,NewYorkandLondon：TheKnickerbockerPress,1911,pp.63-64.

(续上表)姓名身份说明约翰•斯特吉斯John.D.Sturgis商人1844年偕夫人在澳门居住哈利特Hallet商人“阿克巴号”船长，1844年抵达澳门，并于当年回国福克斯豪•帕克FoxhallParker军人海军准将、美国东印度舰队指挥官，1844年来中国海域，经停广州、澳门威廉•皮尔斯WilliamPierce商人1844年前出任美国驻广州副領事，长驻澳门弗兰西斯•培根FrancisWilliamBacon商人在澳养病，得到詹姆斯•斯特吉斯的照顾，1845年在澳去世PeterBernhardWilliamHeine画家德裔美国人，艺术家，世界著名旅行家，1852-1854年随美国政府佩里将军访问团访问日本，1854年来澳，留下了《澳门耶稣会修道院》和《从西望洋眺望南湾》等图画①官员美国出使清政府特使，1846年抵澳，当年11月去广州，1847年偕夫人在澳门居住威廉•施惠廉WilliamSpeer长老会牧师、内科医生，1846年12月偕夫人来澳，其夫人CorneliaSpeer于1847年4月在澳门去世，不久他移居广州，1849年回国斯蒂芬•马顿StephenMattoon长老会牧师，1846年12月偕夫人来澳花链治JohnB.French长老会牧师，1846年12月偕夫人来澳，次年移居广州，1856年11月又到了澳门，并且在当地人中间传教，1858年去广州卦德明JohnWinnQuarterman长老会牧师，1846年12月来澳，1847年3月去宁波沙木埃尔.豪斯SamuelR.House长老会牧师，1846年12月来澳啤士GeorgePearcy浸信会牧师，1846年10月偕夫人抵达澳门，不久移居广州，1848年6月来澳门养病，8月去香港咖笠顿SamuelCorneliusClopton浸信会牧师，1846年10月偕夫人抵达澳门，9月去广州①此画现藏香港艺术博物馆，关于海茵其人亦参见香港艺术博物馆关于此画的介绍。威廉•海茵亚历山大·义华业AlexanderH.Everett

(续上表)姓名身份说明詹克斯E.N.Jencks浸信会牧师，1846年10月偕夫人抵达澳门，不久去香港胡德迈ThomasHallHudson浸信会牧师，1847年偕夫人居住澳门霍诺里奥.马萨尔HonorioMarcai商人1847—1851年在澳门居住讚臣FrancisC.Johnson浸信会1847年8月到1849年8月间在澳门和广州一带工作打马字JohnvanNestTalmage美部会1847年8月4日到澳门，19日去厦门个不德MosesClarkWhite美以美会1847年8月4日偕夫人到澳门，9月6日去福州柯林JudsonDwightCollins美以美会1847年8月4日来澳，不久去香港威廉•拍金斯WilliamWinthropPerkins商人1848年在南湾街14号居住①格德尼T.R.Gedney军人“普利茅茨”船长、上尉，1848年抵达澳门埃斯特班•加雷塔EstebanGaretta商人1848—1851年在澳门居住本杰明.西尔BenjaminSeare商人1849—1851年偕夫人在澳门居住约翰•德威仕JohnWesleyDavis官员美国来华使节，1849年参加各国如何对中国政府交涉会议，1849—1851年居澳门约翰•菲茨帕德利克JohnFitzpatrick商人1849—1851年在澳门居住大卫.吉新吉尔DavidGeisinger军人海军准将、1849年美来华海军总指挥，亚马留被刺后应邀在澳门参加各国如何对中国政府交涉会议约翰•布鲁克JohnF.Brooke医生美国海军东印度中队医生，1849年在澳去世帕斯科奥J.P.Pascoal商人19世纪40年代澳门龙嵩街54号吉迪恩商行职员丁鞋良WilliamAlexanderParsonsMartin长老会传教士、牧师，1850年4月抵达香港，准备北上传教，在等候航船时访问了澳门，并游历了贾梅士石洞②①BoletimdoGovernodaProvinciadeMacao,TimoreSo/or,Vol.IE,25deDezembrode1848，No.24,p.99.②[美]丁韪良著，沈弘等译：《花甲忆记：一位美国传教士眼中的晚清帝国》，桂林：广西师范大学出版社，2004年，第12页。

(续上表)姓名身份说明奥利佛•米歇尔OliverMitchell船员1850年美国“玛瑞恩号”船员，在澳门感染霍乱病逝爱德华•巴特斯EdwardsW.Bates商人荷兰驻澳门领事，曾与瓦尔科特合伙创办瓦尔科特和巴特斯洋行（Wolcott，Bates&Co.)，1850年在澳去世莱恩•佩吉斯LanePages商人1850—1851年在澳门居住威廉•塞奇WilliamSage商人1850—1851年在澳门居住土笪商人1851年与夫人同住十六柱左侧思吡商人大班，1851年住下环街花旗行韦拉特J.Vilarte商人1851年在澳门居住菲利普•杜马莱斯克PhilipDumaresq商人“卢康尼亚号”指挥，1851年8月前抵达澳门，詹姆斯•斯特吉斯乘坐此船离开澳门本杰明•甘特BenjaminS.Gantt军人海军上尉，1852年去世，葬于澳门约瑟夫•亚当斯JosephHarodAdams军人海军中尉，1853年去世，其夫人将其葬于澳门马瑟斯•佩星Matthew-CalbraithPerry军人海军准将，1854年抵达澳门，在靠近白鸽巢的别墅居住J.McCluney军人美国战舰“波瓦坦号”舰长，属于海军准将佩里的分遣舰队，1854年来澳，1857年参加从澳门进攻广州的战斗商人“男巫号”船长，1854年在澳去世DanielVrooman美部会牧师，1854年前偕夫人伊丽莎白•维罗曼(ElizabethC.Vrooman)来澳，其夫人同年在澳去世浸信会牧师，1854年8月偕夫人来澳，9月去广州，1856年再次来澳，1858年3月回广州，6月第三次前往澳门，9月回广州查尔斯•伍德贝利CharlesWoodberry商人“星火号”船长，经营一支来往省港澳的蒸汽船队，1855年在澳去世阿比•科尔AbbyL.Kerr长老会牧师，1855年去世，葬于澳门丹尼尔•维罗曼查尔斯·基立CharlesWashingtonGaillard麦克伦奈伊山加尔·斯拉特ShamgarHuntingtonSlate

(续上表)姓名身份说明本杰明•波尔BenjaminLincolnBall旅行家1856年访问澳门①史钊域KeithStewart军人船长，1857年7月4日在澳庆祝美国独立日约翰•威廉姆斯JohnP.Williams商人继伍德贝利后为“星火号”船长，经营省港澳蒸汽船队，1857年在澳去世凯塔•库拍KateCooper商人船长，在澳门从事苦力贸易，1857年运载650名华エ前往古巴②克罗萨斯.克里西CroesusCreasy商人美国“探路者号”船长，1857年参加从澳门进攻广州的战斗德沃尔DeVol商人“河鸟号”船长，1857年参加从澳门进攻广州的战斗索姆斯Soames商人“广州号”船长，1857年參加从澳门进攻广州的战斗卡斯蒂拉Castilla商人“小宝石号”船长，1857年参加从澳门进攻广州的战斗威廉•麻西（咩士）WilliamAllenMacy官员马礼逊学校的毕业生，后担任马礼逊学校的教师，1858曾代理美国驻澳门领事威尔士Walsh商人1863年来澳门采购炮和弹药威廉.琼斯WilliamPattersonJones官员1863—1865年第四任澳门领事巴顿J.Q.Barton军人海军中尉，1865年任驻澳门副領事布鲁斯R.H.Bruce商人1867年夏威夷派驻澳门领事③贾斯贝尔•史密斯JasberSmith商人1869年美国驻澳门领事馆工作人员，最后一份澳门领事馆发给美国的报告署名者①BenjaminLincolnBall,RamblesmEasternAsia：includingChinaandManila,DuringSeveralYearsResi­dence,withNotesofTheVoyagetoChina,ExcursionsinManilla，HongKong，Canton，Shanghai，Ningpoo，Amoy,Fouchow,andMacao{2nded.),Boston：JamesFrenchandCompany,18bo,p.412.②陈翰笙：《华エ出国史料汇编》第4辑，《关于华エ出国的中外综合性著作》，北京：中华书局，1984年，第214页。③广东省地方志编委会办公室編：《清实录广东史料》第6册，附录5《清代各国驻广东领事名表》，广州：广东人民出版社，1995年，第658页。

(续上表)姓名身份说明辛普森•格兰特UlyssesSimpsonGrant官员美国总统，1877年卸任，环球游历，1879年访问澳门，住澳马葵士宅邸①希克臣Hixcon浸信会牧师，1884年偕夫人数次到澳门探访，次年在澳定居并建起教堂威廉•郝思比WilliamHornsby耶稣会神父，1892年抵达澳门，任圣若瑟学院教师后去上海，1899年返回澳门②杜威AdmiralDewey军人海军司令，1898年来澳尹士嘉OscarFrancisWiser长老会传教士，1899年来广州，重办格致学院，1900年该院迁澳门，改名为岭南学堂，其出任监督柯尔乐FrancisAugustusCarl官员1900年任拱北海关税务司③据上表统计，可以获知从18世纪末到19世纪末的百余年间，在澳门停留和居住的美国人共有297人。如果以居澳时间的长短比例计算，美国人应是在澳门居住的最多外国人口之一。图1-46第一任美国驻广州领事馆领事山茂召像图1-47第二任美国驻广州领事馆领事塞缪尔•斯诺像图1-48美国旗昌洋行创始人塞缪尔•罗素像①[葡]文德泉著，范维信译：《三个美国佬在澳门》，载《文化杂志》（中文版）第27—28期，1996年，第77页。②ManuelTeixeira,MacaueaSuaDiocese,\ol.W,PadresdaDiocesedeMacau,Macau：fipograiiadaMissãodoPadroado,1972，pp.277-278•③中华人民共和国拱北海关编：《拱北海关志》，《大事记（1887—1990)》，1998年，第267页。

(七）俄罗斯俄罗斯人最早来澳门的记录见于1771年，俄国海军轻巡航舰“圣彼得•圣保尔(SPeterandSt.Poul)号”来到澳门，但是驾驭这艘俄国船的人却是匈牙利贵族、冒险家拜纽夫斯基（MauritiusAugustusBenyowsky)伯爵。拜纽夫斯基曾作为俄罗斯政府的反叛者被流放到西伯利亚，1771年5月，他强夺了“圣彼得•圣保尔号”，与他的同谋者96人一起逃亡，其中绝大多数是军人。1771年9月22日在澳门登陆，这是第一艘俄罗斯船抵达澳门。到澳门吋，该船还剩下65人，包括一部分意大利人和一部分俄罗斯人，其中还包括几位俄罗斯女性。这批俄罗斯人和匈牙利人在澳门居停3个多月时间，并将船上的货物和船本身都在澳门卖出，最后获得法国东印度公司的帮助，乗船离开澳门。①从18世紀开始，俄罗斯一直对广州贸易十分关注，也迫切希望将他们的贸易拓展到广州市场上来。1799年，俄国在美洲成立俄美公司，负责美洲西北海岸的皮毛贸易，如何将皮毛贸易打进广州市场也成为俄美公司的战略目标之一。1805年，俄罗斯的俄美公司策划了当年的环球航行，并于11月20日第一艘俄罗斯船“希望(Hafle>Kfle)号”驶人澳门洋面，停泊在凼仔。次日晨，为等待携带货物的另一艘俄船“涅瓦（HeBe)号”，准备在华贸易，“希望号”船长克鲁森什坦恩（中文档案称鲁臣顿，M.<&.Kpy3eraaTepH)以“巡船”为名在澳门同知衙门报验。通事当时将他们译成“路臣国”人。路臣究系何国，粵海关无从得知，即饬澳门同知及关澳委员会同行商等图I-49《皇清职贡图》中的俄罗斯夷官图1-501805年来澳门的俄罗斯画家季列兹乌斯绘《多林文花园中的贾梅士洞》②[葡]冼丽莎著，李丽青译：《18世纪末匈牙利冒险家在澳门》，载《文化杂志》（中文版）第34期，1998年，第121-123页。①КрузешцтернИванФедорович—В.Г.Тилезиус,АтласкпутешествиювокругсветакапитанаКрузенштерна.СПб.,1813,іВ90^Що

确查。12月3日傍晩，里相斯基（中文称尔赞时，K).cl>.；IHoiHCKtó)驾驶满载皮张、银子的“涅瓦号”由科迪亚克岛抵达澳门，亦泊于凼仔，后经查明，路臣即俄罗斯。克鲁森什坦恩与里相斯基会合后，想同“希望号”一同前往黄捕，但此前已以“巡船”报验，故未获准允，只好将“希望号”留在凼仔，自己驾“涅瓦号”前往黄埔，并去广州进行贸易。①清政府对俄罗斯船来广州贸易极为防范，并对俄国在华商业行为进行严格控制，对这次俄船来粤事件最后以“只此一次，下不为例”的结果告终。②之后，俄罗斯船只来澳门者或因遭受海难，或因环球旅行途经澳门，因贸易而来澳门者从此绝迹。以下为18—19世纪明确来过澳门的俄罗斯人名录：表1-2318-19世纪明确来过澳门的俄罗斯人名录③姓名说明阿法娜西娅A(J)aHacH«俄国堪察加半岛市长尼洛夫长女，拜纽夫斯基的追求者，1771年随拜纽夫斯基的巡航舰“圣彼得•圣保尔号”一起逃亡到澳门，抵澳3天后去世，疑为自杀，死后葬于圣保禄教堂斯提凡诺夫OretjjaHOB“圣彼得•圣保尔号”船长，1771年9月随拜纽夫斯基伯爵驾船逃难至澳门，来澳后即病倒，船的指挥权交给克鲁斯蒂耶夫，后成为拜纽夫斯基的反叛者，被囚禁在澳门大炮台，1772年1月离澳①nyretuecTbmobokpyrcbetab1803,1804,1805m1806rodaxhaKopónsi“Hade：ncde，m1950,cc.249-257;中国第一历史档案馆等编：《明清时期澳门问题档案文献汇编》第1册，《粤海关监督延丰奏报俄罗斯船只来粤贸易请旨办理折》，北京：人民出版社，1999年,第648页。②周湘：《“北皮南运”与广州口岸》，载蔡鸿生主编：《广州与海洋文明》，广州：中山大学出版社,1997年，第270页。③俄罗斯人的资料参见以下各书：[菊]冼丽莎著，李丽青译：《18世纪末匈牙利冒险家在澳门》，载《文化杂志》（中文版）第34期，1998年，第121-131页；M.O.Kpy3eHiHTepH,/7yTej«ecTèmo-bokpyrcbetab1803,1804,1805h1806rodaxhaKopójm‘‘Hadexde”h"Heee",M.1950,cc.249-257;中国第一历史档案馆等编：《明清时期澳门问题档案文献汇编》第1册，《粤海关监督延丰奏报俄罗斯船只来粤贸易请旨办理折》，北京：人民出版社，1999年，第648页；刘芳辑：《葡萄牙东波塔档案馆藏清代澳门中文档案汇编》下册，《特升登州同知彭昭麟等为向俄船询明并催令扬帆驶回事行理事官札》，澳门：澳门基金会，1999年，第700~701页；伍宇星编译：《19世纪俄国人笔下的广州》，郑州：大象出版社，2011年，第1~75页；LuísGonzagaGomes,EfeméridesdaHistóriadeA/acau,Macau：ColecçSoNoticiasdeMacau,1966,pp.381-389;[葡]潘日明著，苏勤译：《殊途同归：澳门的文化交融》，澳门：澳门文化司署，1992年，第164页。H.O.Kpy3eHiiíTepH,“HeBe”.M.

(续上表)姓名说明克鲁斯蒂耶夫K贵族、军事指挥官，1771年9月随拜纽夫斯基伯爵驾船逃难至澳门，斯提凡诺夫病倒后，担任“圣彼得•圣保尔号”指挥，1772年1月离澳希巴耶夫拜纽夫斯基伯爵的部属，1771年9月随伯爵逃难至澳门，1772年1月离澳K拜纽夫斯基伯爵的部属，1771年9月随伯爵逃难至澳门，1772年1月离澳海军大尉、“希望号”船长，1805年11月8日来澳，住在东印度公司梅特卡夫爵士的宅邸，不久去广州，贩卖皮毛，1806年2月12日离开澳门回国列文什特恩中尉，“希望号”上的海军军官，1805年11月8日来澳，住在东印度公司梅特卡夫爵士的宅邸，不久去广州费奥多尔•舍梅林商务代表，1805年11月8日乘“希望号”抵达澳门，住在东印度公司梅特卡夫爵士的宅邸，不久去广州，贩卖皮毛，1806年2月12日离开澳门回国罗姆别尔海军中尉，1805年11月8日随“希望号”来澳，1806年2月12日离开澳门回国加洛瓦切夫海军中尉，1805年11月8日随“希望号”来澳，1806年2月12日离开澳门回国海军准尉，1805年11月8日随“希望号”来澳，航行中被提升为中尉，1806年2月12日离开澳门回国俄首次环球旅行中的“希望号”航海员，随“希望号”于1805年11月8日来澳，1806年2月12日离开澳门回国瓦西里•斯波洛霍夫俄首次环球旅行中的“希望号”领航员助手，随“希望号”于1805年11月8日来澳，1806年2月12日离开澳门回国卡尔·艾斯本别克俄首次环球旅行中的“希望号”随船医生，随“希望号”于1805年11月8日来澳，1806年2月12日离开澳门回国КрустьевСибаевКузнецовИ.Ф.КрузеищтернЕрмолайЛевенштернФедорРомберПетрГаловачевФилиппКаменщиковСполоховФедорШемелинВасилийКарлЭспенберг库兹涅佐夫克鲁森什坦恩（鲁臣顿）ФаддейБеллинсгаузен菲利普·卡緬希科夫法捷依·别尔林斯加乌森

(续上表)姓名说明伊万•西德加姆俄首次环球旅行中的“希望号”随船医生助手，随“希望号”于1805年11月8日来澳，1806年2月12日离开澳门回国戈捏尔军官，俄首次环球旅行中负责天文观测者（为确定方位），1805年11月8日随“希望号”抵达澳门，住在东印度公司梅特卡夫爵士的宅邸，不久去广州，1806年2月12日离开澳门回国弗里德里茨军官、少校，搭乗“希望号”前往日本的公使随行人员，公使使团被拒后于1805年11月8日随“希望号”抵达澳门，住在东印度公司梅特卡夫爵士的宅邸，不久去广州，1806年2月12日离开澳门回国季列兹乌斯军官，1805年11月8日随“希望号”抵达澳门，住在东印度公司梅特卡夫爵士的宅邸，不久去广州，1806年2月12日离开澳门回国阿列克塞•拉耶夫斯基炮兵中土，1805年11月8日随“希望号”来澳，航行中被提升为中尉，1806年2月12日离开澳门回国奥托•科采布见习军官，1805年11月8日随“希望号”来澳，1806年2月12日离开澳门回国莫里茨•科采布见习军官，1805年11月8日随“希望号”来澳，1806年2月12日离开澳门回国格里戈里•丘加耶夫“希望号”随船文书，1805年11月8日随“希望号”来澳，1806年2月12日离开澳门回国瓦西里.扎多林“希望号”大副，1805年11月8日随“希望号”来澳，1806年2月12日离开澳门回国卡尔普■彼得罗夫水手长，1805年11月8日随“希望号”来澳，1806年2月12日离开澳门回国里相斯基（尔赞时）商人、“捏瓦号”船长，1805年12月3日来澳，住在英商托马斯•比尔和马格尼亚克寓所，不久去广州，贩卖皮毛，1806年2月12日离开澳门回国·ИванСидгамГорнерФридерициЛангсдорфТилезиусАлексейРаевский·ОттоКоцебу·МорицКоцебу·ГригорийЧугаев·ВасилийЗадорин·КарпПетровЮ.Ф.Лисянский

(续上表)姓名说明海军大尉，1805年12月3日随“涅瓦号”抵达澳门，住在英商托马斯•比尔和马格尼亚克寓所，不久去广州，贩卖皮毛，1806年2月12日离开澳门回国被纳人公使使团的俄美公司人员，“涅瓦号”船上的商务代表，1805年12月3日抵达澳门，住在英商托马斯•比尔和马格尼亚克寓所，不久去广州，贩卖皮毛，1806年2月12日离开澳门回国海军中尉，随“捏瓦号”于1805年12月3日来澳，1806年2月12日离开澳门回国海军中尉，随“涅瓦号”于1805年12月3日来澳，1806年2月12日离开澳门回国海军准尉，随“涅瓦号”于1805年12月3日来澳，1806年2月12日离开澳门回国海军准尉，随“涅瓦号”于1805年12月3日来澳，1806年2月12日离开澳门回国俄首次环球旅行中的“涅瓦号”航海员，随“涅瓦号”于1805年12月3日来澳，1806年2月12日离开澳门回国俄首次环球旅行中的“涅瓦号”随船医生，1805年12月3日来澳，1806年2月12日离开澳门回国商人，1814年10月21日驾船进人澳门，装载槟榔等货物，恳请赴省贸易，但未获批准东正教修士、大司祭，1857年乘坐“帕拉达号”环球旅行，11月7日抵达澳门，在澳门住了12天，然后去香港贵族，沙皇儿子，1873年参加环球旅行，在香港乘蒸汽船“火花号”抵达澳门游玩，并观看中国戏剧，前后在澳门居停3天海军副司令，1873年随阿莱克西斯大公来澳门访问，在澳门居停3天科罗比岑Коробицын阿尔布佐夫П.Арбузов波瓦利申П.Повалишин科维季亚耶夫Ф.Кведяев别尔В.Бер卡利宁Д.Калинин拉邦德МорицЛабанд环哋杓阿瓦库姆•切斯诺伊АввакумЧестной阿莱克西斯大公ВеликийКнязьАлексейАлександрович波西埃特К.Н.Посьет米哈伊洛•米尼茨基МихаилМиницкий

(续上表)姓名说明马辛Machin王室顾问，1873年随阿莱克西斯大公来澳门访问，在澳门居停3天东特尔Tundeer海军中尉，1873年随阿莱克西斯大公来澳门访问，在澳门居停3天卡拉汉O’Callaghan船长、上尉，1873年随阿莱克西斯大公来澳门访问，在澳门居停3天伍德豪斯Woodhouse1873年随阿莱克西斯大公来澳门访问，在澳门居停3天(八）其他国家的西洋人除了上述西班牙、意大利、荷兰、英国、法国、美国、俄罗斯7国外，在16—19世纪还有以下西洋人进入澳门，德国35人、瑞士18人、瑞典16人、奥地利16人、丹麦15人、波西米亚7人、匈牙利4人、波兰3人、南斯拉夫2人、立陶宛1人。瑞典人是在18世纪上半叶来到澳门的。1732年9月2日，一艘悬挂蓝底黄十字国旗的瑞典“弗雷德里克（FridericusRexSueciae)号”商船从哥德堡港启航抵达澳门水域，该船大班为柯林•坎贝尔（ColinCampbell)。这是第一艘来华的瑞典王国的商船。①据19世纪初来澳门的俄罗斯人称：“瑞典毎年派往广州的船只从未超过2、3艘,接着常常是每年1艘，1805年瑞典人根本没来中国。”②据统计，从1736年到1833年近百年间共有73艘瑞典船来广州贸易。随着英国有关中国贸易新规定的实行和瑞典与俄罗斯战争的爆发，由于瑞典国王从哥德堡公司取走了大批款项，瑞典人与中国的贸易大大减弱。③相关史料中多次记录了瑞典人在澳门居住的情況。1775年1月25日，在广州的瑞典商人前往澳门。④1790年，瑞典东印度公司在主教大堂附近处租赁葡人多明戈斯•马葵士住宅作为办事处。⑤据统计，1774年在澳门的瑞典人为3人，1779年为3人，1802年4人，1809年4人，1819年为1人，1826年为2人，1827年2人，①阿海：《雍正十年(1732)：那条瑞典船的故事》，北京：中国社会科学出版社，2006年，第4~7页。②伍宇星编译：《19世纪俄国人笔下的广州》，郑州：大象出版社，2011年，第31页。③伍宇星编译：《19世紀俄国人笔下的广州》，郑州：大象出版社，2011年，第31页。④[美]马士著，区宗华等译：《东印度公司对华贸易編年史：1635—1834年》第1、2卷，广州：中山大学出版社，1991年，第325页。⑤BenjaminVideiraPires,/4ViagemdeComércioMacau-ManilanosSéculosXVIaXIX，Macau:MuseuMaríti­modeMacau,1994,p.81.

在这些瑞典人中，龙思泰（AnderLjungstedt)对澳门有十分重大的影响。他于1816年来到澳门，并被任命为瑞典驻华总领事。②从他来到澳门到去世，他一直居住在澳门，晩年致力于澳门历史研究。1832年在澳门出版了他的第一部澳门史的英文著作，名为“在华葡萄牙居留地，来华葡萄牙使节与特使，在华天主教布道团及来华教宗使节简史”。③丹麦进人澳门的为清一色的商人，第一艘丹麦船于1736年来华，在1737年时第一位丹麦人杜恩斯（N.Dims)即偕夫人在澳门图1-51龙思泰像定居，成为最早在澳门定居的外国人之一。据19世纪初到澳门的俄罗斯人称：“精打细算的丹麦人对华贸易虽然经营得相当不错，但他们派往广州的船只每年从未超过两艘。”④据有关统计数，从1736年到1833年近百年间共有95艘丹麦船来广州贸易。另外，1774年丹麦有4人在澳门居住，1779年有3人，1780年有2人，1790年为1人，1802年为1人，⑤之后再不见丹麦在澳门的人口统计数。据威廉•亨特称，丹麦人在1825年之前就从广州撤走。⑥这就是说，虽然1825年到1833年仍然有丹麦船只来广州贸易，但他们设立的丹麦驻广州商馆已经在1825年之前撤销，所以在1825年时丹麦就无澳门常住人口。1829年3人，1831年2人，1833年3人。①①A.M.MartinsdoVale,OsPortuguesesemMacau(1750-1800)，Macau:InstitutoPortuguêsdoOriente.1997,pp.78,170；中国第一历史档案馆等编：《明清时期澳门问题档案文献汇编》第1册，《两广总督百龄奏覆查明上年英兵人澳系图占地并参吴熊光等办理不当各节折》，北京：人民出版社，1999年，第731~739页；[美]马士著，区宗华等译：《东印度公司对华贸易编年史：1635—1834年》第4、5巻，广州：中山大学出版社，1991年，第137、158、202、271、339页。②[葡]施白蒂著，姚京明译：《澳门編年史：19世紀》，澳门：澳门基金会，1998年，第19页。③[瑞典]赫尔堡：《龙思泰传》，[瑞典]龙思泰著，吴义雄等译：《早期澳门史》，北京：东方出版社，1997年,第14〜16页；ChineseRepositoryol.5,No.7,1836/11,p.334.④伍宇星编译：《19世紀俄国人笔下的广州》，郑州：大象出版社，2011年，第31页。⑤LouisDermigny,LesMémoiresdeCharlesdeConstantsurLeCommerceàlaChine.Paris：S.E.V.P.E.N，1964,p.155；[美]马士著，区宗华等译：《东印度公司对华贸易編年史：1635—1834年》第1、2巻，广州：中山大学出版社，1991年，第374、625页；A.M.MartinsdoVale,OsPortuguesesemMacau(1750-1800)，Macau：InstitutoPortuguêsdoOriente，1997,p.78.⑥[美]亨特著，冯树铁、沈正邦译：《广州番鬼录•旧中国杂记》，广州：广东人民出版社，2009年，第394页。

图1-52《皇清职贡图》中的瑞国（瑞士）夷人、夷妇其他16-19世紀来澳门的欧洲人大都属于神圣罗马帝国范围内的人员，包括的地区有普鲁士、奥地利、瑞士、波西米亚、匈牙利、南斯拉夫等。而这些地区来澳门者主要为传教士，其中非常著名的有邓玉函（JohannTerrenzSchreck)、汤若望（JohannAdamSchallVonBell)、郞若望（JeanUreman)、霍安德（AndreasWolfgangKoffler)、白乃心(JeanGrueber)、纪理安(KillianStumpf)、林济各（François-LouisStadlin)、魏继晋（FlorianBahr)、戴进贤（IgnaceKogler)、严嘉乐（CharlesSlaviczek)、鲁仲贤(JeanWalter)、艾启蒙（IgnaceSichelbarth)等。他们不仅在中国天主教传教史上具有重大影响，而且在澳门的中西文化交流史上都起过十分重要的作用。虽然从1756年就有普鲁士商船来华贸易，而且属于神圣罗马帝国范畴的德意志范围内的国家和地区还包括奥德斯坦、奥地利、瑞士、拉古萨、热那亚、托斯卡纳、汉堡、不莱梅等都有船只来广州贸易，但由于这些船只都是英国商人雇用的，这些商人不属于具有这一专营贸易权的东印度公司，不能参与其中。①故此，真正的普鲁士、奥地利、瑞士商人在广州、澳门经商者并不多见，但18世纪后期，有不少瑞士钟表匠进入广州，参加广州的钟表制造，这些人大多居住在澳门。据前表统计，这一地区到1833年吋，来华贸易的船只总数普鲁士为21艘，奥地利为6艘，瑞士未见统计数，里然普鲁士、奥地利、瑞士都在广州设有领事，但他们都是由英国商人兼任，其商务活动均由英国商人代理。①伍宇星编译：《19世紀俄国人笔下的广州》，郑州：大象出版社，2011年，第31页。

图1-53德国耶稣会会士汤若望像图1-54德国耶稣会会士戴进贤像目前见于史料的有关来澳匈牙利人的记录是拜纽夫斯基伯爵。1771年9月他因参与俄国政治斗争失败乘“圣彼得•圣保尔号”轻巡洋舰逃亡抵达澳门。到澳门时，全船共65人，受到澳门政府的殷勤款待。虽然享受到澳门政府的免费吃喝和馈赠，但还是有21名匈牙利人死于澳门。其中因抵澳后暴饮暴食消化不良而死者达13人，其余均因长途劳累患病而亡。这批匈牙利人一直居住到第二年的1月14日，才坐上法国公司提供帮助的客船离开澳门返回欧洲。①波兰人、立陶宛人到澳门者主要是来华的传教土，他们都是经澳门进人中国内地传教的，其中波兰人卜弥格（MichalBoym)在澳门待的时间最长、影响最大。表1-2416-19世纪其他国家在澳门的西洋人名录姓名国籍说明柯林•坎贝尔ColinCampbell瑞典“弗雷德里克”号船大班，1732年第一个来广州和澳门贸易的瑞典人约翰•道尔曼JohnFredrikDalman瑞典瑞典“和平号”船的绘图员，1748年随船抵澳，在他的报告中记录了“简亚二案”的真实过程①ManuelTeixeira,iWacaiinoSA;.AW，Macau:ImprensaNacional,1984,p.533;[葡]洗丽莎著，李丽青译：《18世紀末匈牙利冒险家在澳门》，载《文化杂志》（中文版）第34期，1998年，第121~131页；[美]马士著，区宗华等译：《东印度公司对华贸易編年史：1635—1834年》第4、5巻,广州：中山大学出版社，1991年，第588~589页。

(续上表)姓名国籍说明彼得•奥斯贝克PeterOsbeck瑞典1751年来广州，瑞典东印度公司贸易船随船牧师约翰•格里尔JohanAbrahamGrill瑞典商人、东印度公司大班，1761年来澳，向澳门葡人集资迈克尔.格拉伯MichaelGrubb瑞典商人、东印度公司大班，1761年来澳，向澳门葡人集资詹姆斯·查尔姆斯JamesChalmers瑞典商人，1770年左右瑞典东印度公司驻广州商馆首任大班威廉•查尔姆斯WilliamChalmers瑞典商人，1784年在澳，瑞典东印度公司商馆第三大班埃斯托克劳Elstockenstrom瑞典商人，1784年瑞典东印度公司商馆负责人西尔弗里Silfree瑞典商人，1795年在澳门和广州格鲁斯特•乌尔曼GustUlman瑞典商人，1798年前瑞典东印度公司驻广州商馆第二任大班，后在澳门退休病逝，前后在澳门生活了60年龙思泰AnderLjungstedt瑞典1798年来广州，担任瑞典东印度公司第三任大班，1808年成为瑞典对华贸易代表，1815年底在南湾购买房屋，正式定居澳门，1820年成为瑞典驻华总领事，1835年在澳去世胡克特Hyckert瑞典商人，1805年前任瑞典东印度公司大班约翰•桑德斯坦JohanPeterSundsten瑞典1805年来到广东，在瑞典商馆内任管事，居住澳门，1813年离开伊•乌尔曼I.Ulman瑞典1821—1829年瑞典驻华领事雅各布•乌尔曼JacobGabrielUlman瑞典任职于瑞典东印度公司，1829年任瑞典驻华领事，1837年在澳去世

(续上表)姓名国籍瑞典1849年起在香港经营航运业，在此期间与土生葡人巴莱托家族罗萨丽娅（D.MatildeRosáriaBarreto)育有两名私生子；1863年在澳门去世，葬于基督教坟场①味氏鳴丹麦（嚷国）商人，1767年前居澳，1767年9月请牌上省贸易开吧丹麦（嚷国）商人，1767年前居澳，1767年9月请牌上省贸易燕哪氏丹麦（璉国）商人，1767年前居澳，1767年9月请牌上省贸易晏森OleJenssen丹麦商人，1780年在澳嚤碧丹麦（«国）丹麦商馆主任，1791年底来澳住冬，1792年9月请牌上省贸易哑是砵丹麦（噠国）商人，1791年底来澳住冬，1792年9月请牌上省贸易噑脉丹麦（嚷国）丹麦商馆秘书，1791年底来澳住冬，1792年9月请牌上省贸易哗林眉丹麦（喊国）商人，1791年底来澳住冬，1792年9月请牌上省贸易①瑞典人的资料主要参见：阿海：《雍正十年（1732):那条瑞典船的故事》，北京：中国社会科学.出版社，2006,第4~7页；王梦达：《澳门在瑞典东印度公司运作时期的文化形态》，载珠海市委宣传部、澳门基金会、中山大学近代中国研究中心主编：《珠海、澳门与近代中西文化交流：首届“珠澳文化论坛”论文集》，北京：社会科学文献出版社，2010年，第116~118页；[英]施其乐、[美]范岱克著，郭颐顿译：《追寻澳门亚美尼亚人的足迹》，载《文化杂志》（中文版）第55期，2005年，第94页；[美]菲利普•查德威克•福斯特•史密斯著，《广州日报》国际新闻部、法律室译：《中国皇后号》，广州出版社，2007，第159页；MiletMureaujoyagedelaPéroueautourdumonde,conformémentaudécretdu22avril1791,Paris：DePlmprimeriedelaRépublique,1797,PP-4-12；刘芳辑：《葡萄牙东波塔档案馆藏清代澳门中文档案汇编》下册，《澳门同知韦协中为给发瑞典商人士蔑宾等上省贸易牌照事行理事官牌》，澳门：澳门基金会，1999年，第710页；[瑞典]哈里•赫贝里著，王梦达译：《龙思泰和来自中国的信》，澳门：澳门基金会，2015年，第22-60页；[美]亨特著，冯树鉄、沈正邦译：《广州番鬼录•旧中国杂记》，广州：广东人民出版社，2009年，第366页；[美]马士著，区宗华等译：《东印度公司对华贸易編年史：1635—1834年》第4、5卷.，广州：中山大学出版社，1991年，第137、202、271页。说明路易斯·鲁贝克LouisAugustusLubeck

(续上表)姓名国籍前士殿Caste丹麦（噠国）商人，丨792年前居澳，1792年9月将船只卖给澳夷呵士波丹麦（噠国）商人，1805年在澳居住克耶鲁尔夫Kiernlf丹麦商人、船长，1831年4月偕妻子去广州居住，因违反规章，逗留一星期后，被驱逐来澳门居住克里斯蒂安•伯埃克ChristianBoeck丹麦在孟加拉任职的官员，1836年来澳疗养，不久去世杜恩斯N.Duns丹麦商人，1837年偕夫人在澳门亨利•琼斯HenryJones丹麦1851年3月从香港到澳门访问，不久病逝澳门，终年31岁丹麦商人，“卡米拉号”船长，1857年在澳门病逝®汤若望JohannAdamSchallVonBell德国耶稣会会士，1619年抵澳，1622年离澳去陕西②邓玉幽JohannTerrenzSchreck德国耶稣会会士，1619年抵澳，1621年离澳赴杭州万密克MichelWalta德国耶稣会会士，1636年抵澳，〖638年离澳苏纳BernardDiestel德国耶稣会会士，1658年抵澳，1659年进京方济各•沙勿略FranzXavier德国耶稣会会士，1663年抵澳，1666年在澳门去世金玉敬JoachimCalmes德国耶稣会会士，1684年来澳，同年进广州纪理安KillianStumpf德国耶稣会会士，1694年抵澳，1695年进京①丹麦人资料参见：[美]马士著，区宗华等译：《东印度公司对华贸易編年史：1635—1834年》第1、2巻，第374页；第4、5巻，第296页，广州：中山大学出版社，1991年；刘芳辑：《葡萄牙东波塔档案馆藏清代澳门中文档案汇编》下册，澳门：澳门基金会，1999年；LindsayandMayRide,AniLastIndiaCompanyCemetery：ProtestantBurialsinMacao,HongKong：HongKongUniversityPress，1998.②德国人的资料除了注明出处者其他参见：[法]荣振华著，耿昇译：《在华耶稣会会士列传及书目补编》，北京：中华书局，1995年；[法]费赖之著，冯承钧译：《在华耶稣会会士列传及书目》，北京：中华书局，1995年。说明克里斯提安·艾普兰ChristianJohannfriedrichIpland

(续上表)姓名国籍说明庞嘉宾KasparCastner德国耶稣会会士，1697年抵澳，不久离开澳门到越南，1707年再次抵澳穆天尺JeanMilllener德国遣使会会士，1699年抵澳，不久进人内地，1708年被驱逐至澳门，不久离澳去巴达维亚，1710年再次返澳①阳秉义（杨广文）FranzThilisch德国耶稣会会士，1710年抵达澳门，1711年进京戴进贤IgnaceKogler德国耶稣会会士，1716年来澳，1717年进京席宾(席伯尔)PhilippeSibim德国耶稣会会士，1716年来澳，1732年任澳门耶稣会住院院长，1759年在澳门逝世魏继晋FlorianBahr德国耶稣会会士，1738年来澳，1739年进京鲍友管AntoineGogeisl德国耶稣会会士，1738年来澳，1739年进京李世辅UrbanusSchamberger德国方济各会会士，1740年来澳，后入内地，1747年被驱逐至澳门②约翰•霍佩JohannHoppe德国耶稣会会士、数学家，1740—1750年在澳门，1751年从澳门前往东京西蒙•霍佩SimãoHoppe德国耶稣会会土、数学家，1740—1750年在澳门，1751年从澳门前往东京约瑟夫•凯泽尔JosefKayser德国耶稣会会士、数学家，1740—1750年在澳门茨威格尔SebastianZwerger德国耶稣会会士，1746年抵澳，1753年前往暹罗穆方济FrancoisMoser德国耶稣会会士，1748年抵达澳门，1751年进人中国内地若瑟.克瑟JoséKeyser德国耶稣会会士，1751年从澳门前往东京雅克.格拉夫JacqueTiagoGraff德国耶稣会会士，1740年抵澳，1760年再次抵澳，1762年在澳被捕返欧①[法]樊国阴著，吴宗文译：《遣使会在华传教史》，台北：华明书局，1977年，第93页;[法]方立中著，耿昇译：《1697_1935年在华遣使会士列传》，桂林：广西师范大学出版社，2010年，第549页。②中国第一历史档案馆等编：《明清时期澳门问题档案文献汇编》第1册，《两江总督鄂容安奏复淮北等地雨水收成并遵将西洋人李世辅释解澳门安插其案内蒋相臣等发回原籍折》，北京：人民出版社，1999年，第287~288页；吴旻、韩琦编校：《欧洲所藏雍正乾隆朝天主教文献汇编》65,《山西巡抚准泰咨复江西鄱阳县拿获曾在山西传教之西洋人李世補》，上海：上海人民出版社,2008年，第187-197页。

(续上表)姓名国籍说明柯约翰JohannKoffler德国耶稣会会士、医生，1740年抵澳，1742年去越南，1755年再次来澳，1762年在澳门被捕返欧本杰明•华林斯莱BenjaminWalmsley德国商人、普鲁士船“诺特卡号”船长，1791年来澳门、广州进行皮毛贸易①威廉.斯特瓦特WilliamStewart德国商人、“伯恩斯托尔夫号”船指拝，1802年来澳门、广州贸易②啤啼德国商人，〗809年住澳门③郭实猎CharlesGutzlaff德国医生、荷兰新教传教会牧师，1831年6月搭乘“顺利号”商船开启第1次中国沿海航行，12月13日偕第二任夫人玛丽•温斯特（MaryWinster)抵达澳门；1832年2月27日搭乘“阿美士德号”，林赛为这次航行的指挥官，郭实猎为该船的翻译和医生，从澳门出发开始了第2次中国沿海航行，9月5日回到澳门；1832年10月22日，英商威廉•渣甸邀请他乘坐飞剪船“气仙号”，从澳门出发开始他第三次中国沿海之行，于033年4月29日返抵澳门；1837年后又与夫人在澳门居住，7月乘坐“马礼逊号”从澳门出发航行日本，途中遇风暴，8月29日又返回澳门，1842年移住香港④①[美]马士著，区宗华等译：《东印度公司对华贸易編年史：1635—1834年》第1、2卷，广州：中山大学出版社，1991年，第502页。②[美]马士著，区宗华等译：《东印度公司对华贸易編年史：1635—1834年》第1、2卷，广州：中山大学出版社，1991年，第696页。③中国第一历史档案馆等编：《明清时期澳门问题档案文献汇编》第1册，《两广总督百龄奏覆查明上年英兵人澳系图占地并参吴熊光等办理不当各节折》，北京：人民出版社，1999年，第731页。④CharlesGutzlaff,JournalofThreeVoyagesalongtheCoastofChinain1831，1832，&1833,London：Fre­drickWestleyandA.H.Davis,1834；MaryRaleighAnderson，ACycleintheCelestialKingdomofProtestantMissionSchoolsforGirlsinSouthChina,ThePressofHeiter-StarkePrintingCo.1943，p.61.

(续上表)姓名国籍说明艾德蒙德.穆勒EdmundMoller德国商人，来自汉堡，1834年底前来广州、澳门贸易，1836年在澳门担任《广州周报》编辑，1839年担任主编①，1844年还在澳门居住查尔斯.索尔CharlesSauer德国商人，1844年在澳门居住瓦尔瑟•谢夫WaltherSchaeffer德国商人，1857年前来澳门疗养，1857年在澳门感染肺结核去世克尔罗威兹R.Carlowitz德国商人、普鲁士与萨克森驻广州领事，1858年3月9日成为购置新的基督教坟场委员会的成员②叶纳清FerdinandGenahr德国礼贤会牧师，1859年来澳高怀义RudolphKrone德国礼贤会牧师，1859年来澳③额必勒HeinrichEbell德国商人，1865—1869年担任美国驻澳门副領事，代理领事，与N.G.Peter在南湾开设Peter,Ebell&Co.,美国驻澳门领事馆即设此，1871年德国统一后，又成为德国驻澳门副领事，1874年成为荷兰驻澳门领事④阿理文ErnestOhlmer德国1894年任拱北关税务司⑤瞿安德AndreasWolfgangKoffler奥地利耶稣会会士，1645年来澳，同年抵达广州⑥恩理格ChristianHerdtricht奥地利耶稣会会士，1659年抵澳，次年进人中国内地费隐Xavier-EhrenbertFridelli奥地利耶稣会会士，1705年抵澳，同年去江南①ManuelTeixeira,AImprensaPerióaicaPortuguesanoExtremoOriente,Macau：InstitutoL-ulturaldeMacau,1999,pp.24-25.②TheFriendofChina,April28st,1858,Vol.17,No.34,p.135.③王庆成编著：《稀见清世史料并考释》，王元深：《圣教东来考》，武汉：武汉出版社，1998年，第185-186页。④TheChinaDirectory，for1867，pp.3D,4D;for1873，p.5B.⑤中华人民共和国拱北海关编：《拱北海关志》，《大事记（1887—1990)》，1998年，第265页。⑥奥地利人的资料除已注明出处外其他參见：[法]荣振华著，耿昇译：《在华耶稣会会士列传及书目补編》，北京：中华书局，1995年；[法]费赖之著，冯承钧译：《在华耶稣会会士列传及书目》，北京：中华书局，1995年。

(续上表)姓名国籍说明梅若翰（麦思理）Jean-BaptistMessan奥地利耶稣会会土，1707年抵澳，1711年到广东，1714年第二次到澳门金亮（米来逊）BalthazarMiller奥地利耶稣会会士，1718年来澳，1719年到广东查林格JosephZallinger奥地利耶稣会会士，1736年抵澳，同年进京刘松龄AugustindeHallerstein奥地利耶稣会会士，1738年来澳，1739年进京南怀仁Godefroid-XavierdeLimbeckhoven奥地利耶稣会会士，1738年来澳，1739年到湖广，1749年第二次来澳，1755年第三次来澳约瑟夫•诺伊格鲍尔JosefNeiigebauer奥地利耶稣会会士、画家、音乐家、天文学家，1739年抵澳，后去越南，1750年再次到澳门，后又去暹罗西蒙•同布SimonGumb奥地利耶稣会会士，1751年抵澳，不久去越南白乃心JeanGrueber奥地利耶稣会会士，1758年抵澳，1759年进京穆类思（杨进德）AloysMoritz奥地利耶稣会会士，1773年来澳，同年进广州，不久回国常秉纲MichaelBaldermann奥地利耶稣会会土、数学家，1773年来澳，同年进广州，不久回国冯.舍尔策KarlRitterVonScherzer奥地利考察家、经济问题专家和自然科学家，1858年乘奥地利“诺瓦拉号”作环球旅行，于本年抵达澳门①弗兰斯•费迪南FranzFerdinand奥地利大公王子，1893年7月22日访澳②刘易斯•斯卡瓦尔兹LuísSchuara奥地利耶稣会神父，1900年来圣若瑟学院任教③埃利•里彭ÉlieRipon瑞士荷兰东印度公司雇佣兵，参加了1622年荷兰对澳门的进攻，出版有《东印度之航行与冒险》，其中记录了荷兰人进攻澳门之史实④①[菊]若热•迪亚士著，军波译：《19世纪中叶的澳门：奥地利考察家卡尔•李特•冯•舍尔策的报告》，载《文化杂志》（中文版）第7—8期，1989年，第23-25页。②[葡]施白蒂著，姚京明译：《澳门編年史：19世紀》，澳门：澳门基金会，1998年，第273页。③ManuelTeixeira,MacaueaSuaDiocese,Vol.W,PadresdaDiocesedeMacau,Macau：TipografiadaMissãodoPadroado，1972,p.291.④[瑞土]埃利•里彭著，郭颐顿译：《1622年在中国南海航行》，载《文化杂志》（中文版）第75期，2010年，第69〜73页。

(续上表)姓名国籍说明徐日升NicolasFiva瑞士耶稣会会士，1637年抵澳，1638年到南京林济各François-LouisStadlin瑞士耶稣会会士，1707年抵澳，同年抵达北京雪儿满瑞士（瑞国）商人，1761年前在广东陆丰遇难，后飘至澳门，1762年回国阿儿木瑞士（瑞国）商人，1761年前在广东陆丰遇难，后飘至澳门，1761年回国哈哩瑞士（瑞国）商人，1761年前在广东陆丰遇难，后飘至澳门，1763年回国色绿瑞士（瑞国）商人，1761年前在广东陆丰遇难，后飘至澳门’1763年回国故颠瑞士（瑞国）商务代表，1791年11月来澳住冬，1792年8月请牌上省贸易士蔑宾瑞士（瑞国）瑞士商馆秘书，1791年11月来澳住冬，1792年8月请牌上省贸易板林瑞士（瑞国）商人，1791年11月来澳住冬，1792年8月请牌上省贸易戈莫尔Goumore瑞士机械师，17%年前受雇于普鲁士领事托马斯•比尔，1797年4月16日自杀林德利Lindley瑞士机械师，1798年受雇于普鲁士领事托马斯•比尔依尔贝里Ilberry瑞士机械师，1802年受雇于普鲁士领事托马斯•比尔替嘛吐瑞士（瑞国）商人，1809年在澳居住，同时居澳瑞国人有4人查尔斯.勃维特CharlesHenriBovet瑞士钟表商人，1826年来澳，与英国籍夫人玛尔格莱特•勃维特在澳门居住，1838年还在广州经商爱德华•勃维特EdwardBovet瑞士钟表商人，1826年来澳特奥多雷•若瑟ThéodoreJosé瑞士1841年教廷传信部驻澳门账房，同年被任命为香港教区宗座监牧

(续上表)姓名国籍说明何纳爵IgnaziodeMontes瑞士耶稣会会士，1843年来澳，在澳门工作8年①祁维材WenceslasPantaléonKirwitzer波西米亚耶稣会会士，1619年抵澳，1626年在澳病逝石可圣LéopoldLiebstein波西米亚耶稣会会士，1707年抵澳，同年进京严嘉乐CharlesSlaviczek波西米亚耶稣会会士，1716年来澳，同年抵达广州希佩尔GeorgiusScipel波西米亚画家，1720年随嘉乐使团抵达澳门，后进北京②鲁仲贤JeanWalter波西米亚耶稣会会士，1740年来澳，1742年进京艾启蒙IgnaceSichelbarth波西米亚耶稣会会士，1744年抵澳，1745年进京王若翰J.-B.W.deSt-André波西米亚耶稣会会士，1744年来澳③拜纽夫斯基MauritiusAugustusBenyowsky匈牙利贵族伯爵、冒险家，1771年9月22日驾驶巡航舰“圣彼得•圣保尔号”逃难至澳门，澳门议事会曾在大三巴教堂接待了这位逃难者，1772年1月3日随法国船离澳温德布拉特Wyndbladth匈牙利少校，拜纽夫斯基伯爵的伙伴，1771年9月22日与伯爵一起逃难至澳门，1772年1月离澳④①瑞士人资料除注明出处外其余参见：[法]荣振华著，耿昇译：《在华耶稣会会士列传及书目补編》，北京：中华书局，1995年，第231~232、441、648~649页；中国第一历史档案馆等编：《明清时期澳门问题档案文献汇编》第1册，《两广总督苏昌题报乾隆二十六年分发遣难番归国日期本》，第365页；《两广总督百龄奏覆查明上年英兵人澳系图占地并参吴熊光等办理不当各节折》，北京：人民出版社，1999年，第731页；刘芳辑：《葡萄牙东波塔档案馆藏清代澳门中文档案汇编》下册，《澳门同知韦协中为给发瑞典商人故颠等上省贸易牌照事行理事官牌》，澳门：澳门基金会，1999年，第707页；[美]马士著，区宗华等译：《东印度公司对华贸易编年史：1635—1834年》第1、2卷，广州：中山大学出版社，1991年，第601、625、696页。②罗光：《教廷与中国使节史》下册，台北：传记文学出版社，1983年，第145~146页；[捷]严嘉乐著，丛林等译：《中国来信（1716—1735)》，郑州：大象出版社，2002年，第45页。③波西米亚人资料除注明出处外其他参见：[法]荣振华著，耿昇译：《在华耶稣会会士列传及书目补编》，北京：中华书局，1995年；[法]费赖之著，冯承钧译：《在华耶稣会会士列传及书目》，北京：中华书局，1995年。④拜纽夫斯基和温德布拉特资料参见[葡]冼丽莎著，李丽青译：《18世纪末匈牙利冒险家在澳门》，载《文化杂志》（中文版）第34期，1998年，第121~131页。

(续上表)姓名国籍说明卡尔•密里茨CarlMilisch匈牙利1867年驻澳门副領事，1877年又出任荷兰驻澳门领事①法来格E.Farago匈牙利1887年2月一1889年5月担任首任拱北海关税务司②卜弥格MichalBoym波兰耶稣会会士，1644年抵达澳门，担任圣保禄学院教师，后去越南、海南，1649年再次来澳，后又去广西，1651年第三次来澳，后返回欧洲穆尼阁JohannesNicolasSmogoleski波兰耶稣会会士，1645年来澳，1646年抵达江南白若翰Jean-BaptisteBakowski波兰耶稣会会士，1707年抵澳，1708年到广西，1717年再次来澳，1742年去杭州郞若望JeanUreman南斯拉夫1616年抵澳，1620年离澳伊万诺维奇AntónioYvanovich南斯拉夫19世纪初，与土生葡人安婕莉卡（AngélicadeSousa)結婚，后在澳门定居，创立土生葡人伊万诺维奇家族③卢安德AndriusRudomina立陶宛耶稣会会士，1626年抵澳，不久前往福建④①广东省地方志编委会办公室編：《清实录广东史料》第6册，附录5《清代各国驻广东领事名表》，广州：广东人民出版社，1995年，第641、644页。②中华人民共和国拱北海关编：《拱北海关志》，《大事记（1887—1990)》，1998年，第263~264页。③jorgeForjaz,FamíliasMacaenses,Vol.Dl,Macau：fundaçãoOnente,InstitutoCulturaldeMacau，InstitutoPortuguêsdoOriente，1996，p.1079.④波兰人、南斯拉夫人和立陶宛人资料除注明出处外其他参见：[法]荣振华著，耿昇译：《在华耶稣会会士列传及书目补編》，北京：中华书局，1995年，第50-51、80-81、582~583、635、688~689页。,

第二章圖澳门的西方政治、法律与军事

雅典城邦民主是古代西方世界政治文明的典范，其本质特征是公民集体政治。城邦的特征是主权在民与直接民主，亦即城邦的主权属于拥有公民权的全体城邦公民。凡是公民都享有充分的民主政治权利，并通过直接参与和管理城邦事务的方式来实现。公民参政的民主机构是公民大会，公民大会是城邦最重要的权力机构，一切重大问题必须由公民大会集体决定。雅典的民主政治思想，通过诸如柏拉图的《理想国》、亚里士多德的《政治学》和《雅典政制》，以及罗马时代波里比乌斯的《通史》、西塞罗的《论共和国》等著述流传下来，对近现代西方民主政治的形成和发展，发挥着重大的影响和作用。公元1557年，葡萄牙人入居澳门，在之后的近400年间，澳门主权仍在中国政府手里。由于定居在澳门的葡萄牙人越来越多，华人数量也在逐步增加，于是，在澳门的葡萄牙人根据自己的西方经验，开始通过民主选举产生自治组织，行使社区内部事务的管理权力。这个自治组织的理论根据或原初模型带有地中海城市共和国组织形态的基因，由这些葡萄牙商人将之移植到远东，所以澳门很像是一个“商人共和国”。澳门议事会成为具有近代意义的自治机构。与此同吋，葡萄牙人代表西方政治文明，在澳门构建了一种独特的殖民管治模式，初步实现了将澳门意识形态上的合法性秩序由礼法模式（道徳文明秩序）演变为法治模式（法律文明秩序），这也是19世纪全球文明秩序转换的代表性事件，澳门由此成为明清以来影响中国从古代文明到近代文明转换的前哨。为了保证澳门这一远东殖民地的安全，葡萄牙人不得不向这一块远离故土的飞地派出驻军，西方的军事组织及警察制度亦随之进入澳门。虽然，定居澳门的葡萄牙人较多地保留了他们的本土特色，但在数百年的发展历程中，仍然发生了很大的变化。明清政府有意无意的放任和葡萄牙政府的远离，为澳门的自由发展提供了相当大的空间，创造出了一种以西方文明为主体而又掺杂了一些东方因素的文明形态。西方的政治、法律、军事及警察制度被移植到了东方，移植到了澳门，但这个制度与葡萄牙在海外的殖民地制度显然很不一样—它是一种非完全意义上的文明杂交，在中国的院落里提供了一个与中国传统文明很不一样的示范，成了天朝的“异化之角”。澳门

作为早期全球化的产物，是西方进人现代文明后与东方文明最早相遇的接触点之一，同时又是西方国家从东方世界撤出管治的最后一个地区，因此，澳门拥有其他东方城市难以企及的东西方文明之间正面、直接交流的悠久历史。澳门參与并见证了地理大发现以来以中华文化为代表的东方文明与西方文明中的伊比利亚文化相互接触与交流的全过程。①无论如何，西方经验在澳门得到了充分施展，并通过澳门及其周边地区向中国内地扩散，深刻地影响了中国的历史进程和现代中国的起源，中国人则从西方人在澳门的行政管理经验、地方自治经验、法治传统乃至人的自由、权利、尊严等方面获得了有益启示。第一节澳门的西方城市制度—议事会和仁慈堂16、17世紀葡萄牙人在亚洲的存在，并非建立在伊比利亚人大规模移民的基础上，这使得它在某种程度上区别于其在巴西的存在。建立渊源于欧洲城邦制的殖民城市是葡萄牙人的通常做法，考察这些殖民城市的建置、机构、制度等要素，不难发现其具有同源性和一致性。在地理大发现时代，葡萄牙先后在非洲、印度、东南亚、日本、中国等地建立殖民城市莫桑比克、果阿、马六甲、长崎、澳门等，这些城市既是他们在远东的军事要塞和商姑，也是天主教的传教基地。葡萄牙人对这些地方的管治制度,虽然各有不同，但都具有脱胎于母国城市制度的一般特征。主要表现为两种机构的建立：一是议事会，二是仁慈堂。前者是市政机构，后者是社会服务的慈善机构。它们既是葡萄牙本国城市，也是海外殖民地城市和社会生活的支柱。上述的殖民城市，以及后来的桑给巴尔、霍尔木兹、科钦等地，基本上都有这两种机构。②葡萄牙阿连特茹地区曾有一句谚语：“那人不在议事会里，便在仁慈堂里。”③在葡萄牙漫长的海外扩张史中，议事会和仁慈堂为征服地的人们提供了一种代议制政府的治理模式和生活上的庇护所，从而成功地把渊源于欧洲的城市制度移植到了异国的政治文化环境中。在澳门，议事会和仁慈堂之间有着密切而持续的关系，不仅仁慈堂的大部分经费由议事会①娄胜华、潘冠瑾、赵琳琳：《自治与他治：澳门的行政、司法与社団（1553—1999)》，北京：社会科学文献出版社，2013年，第418页。②顾卫民：《“以天主和利益的名义”：早期葡萄牙海洋扩张的历史（1415—1700)》，北京：社会科学文献出版社，2013年，第77页。③HaroldV.Livemore,/4NewHistoryofPortueal,Cambridee,1976,p.117.

提供，而且议事会的议员和仁慈堂的执理互相轮换岗位,①往往议事会的议员退下来以后就充当仁慈堂的执理，表现了这两个机构相辅相成的依赖关系。一、澳门城市制度的核心：议事会葡萄牙市政制度形成于16世纪初，直到19世纪才向现代城市制度转变。据1504年制定的规章，葡萄牙议事会的领导核心一般由1~2名或不超过6名市政议员组成,另有两位法官，都是通过选举产生。②葡萄牙本国及殖民地议事会大体上可以分为两种形式，一种被称为里斯本和波尔图式，如果阿议事会就属于里斯本和波尔图式，该议事会由10名市政议员组成，任期3年，其中包括3名贵族（其中1名必须是上层贵族）、4名行会代表（其中显然包括手工艺者，代表劳动阶层）③;另一种则为埃武拉式，选举4名市政议员（其中1名为理事官）组成议事会，还有2名法官和1名书记官，上述人等都是令人尊敬的白人市民，而无劳动阶层④，马六甲、澳门都属于这一类。议事会负责城市公共土地的分配和出粗，征收市政税收，确定商品价格，发放建筑执照，维护公共设施，负责城市治安、公共卫生等。⑤在远东殖民地，葡人以议事会为中心来抗衡葡属印度官方机构及其政策，但在必需时，葡印官方也会转而支持议事会。因为议事会有自己的財源（主要来自税收和罚款）。⑥(一）澳门议事会的雏形：驻地首领委员会1557年葡萄牙人因驱除海盗而获得“侨寓濠镜”的特权⑦，当年，聚居在浪白滘的400名葡萄牙已婚者正式进人澳门定居⑧，不数年，“举国而来，负老携幼，更相接①C•R.Boxer,PortugueseSocietymtheTropics：TheMumcwalCouncilsofGoa,Macau,BahiaandLuanda,1500-1800,Madison：UniversityofWisconsinPress,1965,pp.53-54.博克塞举出了1789年，曼努埃尔•佩雷拉（MarmelPereira)既是仁慈堂主席，又担任议事会的市议员和普通法官这一例证。②BailevW.DiffieandGeorgeD.Wmius,FoundationofPortugueseEmpire(1415-1580)，Minnesota：Uni­versityofMinnesota,1977,pp.329-331.③[印度]桑贾伊•苏布拉马尼亚姆著，何吉贤译：《葡萄牙帝国在亚洲（1500—1700):政治和经济史》，澳门：纪念葡萄牙发现事业澳门地区委员会，1997年，第234页。④顾卫民：《“以天主和利益的名义”：早期葡萄牙海洋扩张的历史（1415—1700)》，北京：社会科学文献出版社，2013年，第78~81页。⑤C.R.Boxer,ThePortugueseSeaborneEmpire(1415-1825),Middlesex,Penguin,1973,pp.80-90.⑥[印度]桑贾伊•苏布拉马尼亚姆著，何吉贤译：《葡萄牙帝国在亚洲（1500—1700):政治和经济史》，澳门：纪念葡萄牙发现事业澳门地区委员会，1997年，第234页。⑦（明）韩霖：《守圉全书》卷3之1,《喽嚟哆〈报效始末疏〉》，台湾“中央研究院”傅斯年图书馆藏明崇祯刻本（残本），第87页。⑧BAJA，Cód.49-IV,fl.276v.

踵，今筑室又不知其几许，而夷众殆万人矣”①。自澳门开埠后的几年中，就有上万名葡萄牙或葡裔血统的人口来澳门定居，而且这些来澳定居的人口大多是逐利而来的从事海外贸易的商人，因此要将这上万名葡籍人口纳入正常的商业及生活秩序之中，建立一个组织机构对此进行管理是当时形势的急需，而这一组织机构就是被人们称为澳门议事会雏形的驻地首领委员会。关于澳门驻地首领委员会，早期文献记录十分缺略。有关这一组织机构正式成立及其结构并无当时的第一手材料，当今学者所论者大体都依据第二手资料，且有很多混乱之处，故有理清之必要。龙思泰《早期澳门史》載：1560年澳门的首批居民在选举地方首领迪奥戈.佩雷拉（DiogoPereira)时，赋予自己的自由权。1563年11月24日的一道王家法令试图加以取消。1587年，这里的首领还将他获得的职位归因于他的同胞的信任。②亚历山大.德.莫赖斯(CarlosAlexandredeMorais)在他的著作中提到，1557年迪奥戈•佩雷拉担任驻地首领，他与1位法官和4名商人共同治理澳门。③徐萨斯《历史上的澳门》将此事记录得更加详细：葡萄牙国王塞巴斯蒂昂指示印度总督雷东多（CountdoRedondo)伯爵需重新任命迪奥戈•佩雷拉为特使。而佩雷拉当时被澳门殖民地人选为驻地兵头，他表示宁愿留任兵头的职位。这样，他的一个亲戚吉尔•德•戈伊斯（GildeGois)被任命为特使，他于1562年同两个耶稣会士一起从果阿出发。在广州，他们未能遵守中国的习俗，地方官员拒绝承认他们，借口说他们打扮得不够华丽，而且没有携带献给天子的贡品。里斯本皇室显然不但对佩雷拉拒绝出任特使之职感到不快，而且对他被非官方选举为兵头也很不高兴。1563年，一项皇家法令取消了这一职位。尽管如此，佩雷拉担任此职一直到1587年。这足以说明当时作为殖民地的主要创始人之一，（佩雷拉）享有多高的威望和信任。殖民地政府由定期从日本往来途中停泊澳门的舰队司令领导，平时由兵头、法官以及4名社区提名的主要商人组成的委员会领导。④很显然，龙思泰记录的首次选举澳门地方首领的时间为1560年及莫赖斯提到的1557年①（明）庞尚鹏：《百可亭摘稿》卷1,《陈末议以保海隅万世治安疏》，四库全书存目丛书集部第129册影印明万历二十七年庞英山刻本，济南：齐鲁书社，1997年，第130~131页。②[瑞典]龙思泰著，吴义雄等译：《早期澳门史》，北京：东方出版社，1997年，第68页。③CarlosAlexandredeMorais，CronologiaberaldaíndiaPortuguesa,Macau：InstitutoCulturaldeMacau’1993,p.82.④[葡]徐萨斯著，黄鸿钊等译：《历史上的澳门》，澳门：澳门基金会，2000年，第23~24页。

图2-1《澳门记略》中的议事亭图图2-2英国画家拉特雷（AlexandreRattray)1857年绘澳门议事公局大楼①都是错误的，因为各种文献都记录迪奥戈•佩雷拉是1562年才抵达澳门的②，所以他不可能在1560年就被选为地方首领，徐萨斯的记录已经订正了这一点。支撑徐萨斯这一观点的还有1562年12月29日写于澳门的乔万尼•巴蒂斯塔•德尔•蒙特神父的信，该信称：“迪奥戈•佩雷拉以澳门葡萄牙人总指挥（澳门驻地首领）的身份去了澳门，并带有总督给中国皇帝的一封遣使信。”③还有塞巴斯蒂昂•龚萨尔维斯神父的著作《耶稣会教士历史第一部分》亦称：“按照总督的安排，迪奥戈•佩雷拉究竟是出使中①remandoAntónioBaptistaPereira,OstundamentosdaAmizadeL,incoséculosdeRelaçõesculturaiseArtísticasLuso-Chinesas,Lisboa：CentroCientíficoeCulturaldeMacau，1999，p.95.②[葡]罗理路著，陈用仪译：《澳门寻根》，澳门：澳门海事博物馆，1997年，第25页引阿儒达图书馆，49-IV-50,第601张背面《乔万尼•巴蒂斯塔•德尔•蒙特神父的信》（澳门，1562年12月29日）称迪奥戈•佩雷拉1562年4月离开印度，于8月底抵达澳门；MamielTeixeira,A/ocaunoSéc.XVI，Macau：ServiçosdeEducaçãoeCultura,1981，P.43.③[葡]罗理路著，陈用仪译：《澳门寻根》，澳门：澳门海事博物馆，1997年，第25页。

国，还是仅限于接受赴日商旅特许恩典，他可以晚一些才决定取舍，而在当时，这项恩典是连同‘位于Amacau港的天主圣名之城指挥官’的职位一道授予他的。”①这两条原始的葡文档案可以确证1562年迪奥戈•佩雷拉确实担任了澳门驻地首领一职。然而，徐萨斯更详细地说明了这个领导澳门政府的委员会机构：兵头、法官以及4名社区提名的主要商人。文德泉也认为，驻地首领的选举是在1562年，但他提到的委员会与徐萨斯不同：澳门早期从未有过地方兵头被委任。最初这个拥有900葡萄牙人的商站殖民地需要一个首领，那就是迪奥戈.佩雷拉，一个富有的商人。他被居民选为驻地首领，并有两位有影响力的杰出居民协助管治。这样，形成了3人执政委员会。②徐萨斯提出的是一个由6个人组成的领导委员会，而文德泉提出来的是一个由3个人组成的执政委员会。由于早期文献档案的缺略，关于这一組织结构很难找到准确的第一手材料予以em正，但前引莫赖斯的著作“他与1位法官和4名商人共同治理澳门”，可以证明莫赖斯与徐萨斯有同一史源的记录，只不过莫赖斯将迪奥戈•佩雷拉担任驻地首领的时间记错了。又据1565年写于澳门的若昂•德•埃斯科巴尔《评迷》称，在处理路易斯•德•梅洛和若奥•佩雷拉中日贸易船队总指挥权力之争吋，当时的代表当地政府行使裁判权者即为“总指挥和判事官”。③此处总指挥即驻地首领迪奥戈•佩雷拉，判事官即法官。这就说明当时澳门已经有自己选举的法官，与徐萨斯所载相合。又据当时的西班牙文档案记录，1582年5月底，桑切斯在澳门举行了一场宴会，当时赴宴的有4名选举产生的代表（quatroelectos)。④1582年澳门议事会尚未成立，那么澳门选举4名代表只可能是驻地委员会，而4名代表则与徐萨斯提出的6人领导委员会中的“4名社区提名的主要商人”相符，这两条档案材料都印证了徐萨斯记录的正确。而这个被后人称为委员会的组织，就是议事会的雏形。由于当时的澳门尚仅是葡萄牙人对日贸易的一个商站，故这一委员会主要成员为商人。但这次选举，并未获得葡萄牙国王的承认。澳门从建立居民点开始起，即具有“自治”的意味。在葡萄牙人谦卑的态度和丰厚的礼物面前，中国下层的地方官员对澳门不断增长的人口、政府的设置、传教士的大量涌入以及他们将异教徒授洗人教的努①[葡]罗理路著，陈用仪译：《澳门寻根》，澳门：澳门海事博物馆，1997年，第25页及第42页注释81引塞巴斯蒂昂•龚萨尔维斯神父著《耶稣会教士历史第一部分》第9册，第24章，第3卷，第141页。②ManuelTeixeira,PrimórdiosdeMacau,Macau：InstitutoCulturaldeMacau，1990，p.12.③[葡]罗理路著，陈用仪译：《澳门寻根》，附录文献9《若昂•德•埃斯科巴尔〈评迷〉》(1565年），澳门：澳门海事博物馆，1997年，第108页。④rranciscoColin，LaborEvangélicadelaCompafKadeJesúsenlasIsiasFihpmasporelP.FranciscoColindelamismaCompafUa’Vol.1,Barcelona,1904,p.290.

力，均视而不见；高级地方官员则很少注意澳门正在发生的事情。达25年之久。①根据上述龙思泰和徐萨斯的记载，到1563年时，葡印总督已经下令取消了澳门驻地首领这一职位。但当时由于首任澳门驻地首领迪奥戈•佩雷拉深得澳门居民的拥护，故这一职位并未被撤销，一直保存到1587年。②这一说法明显有误，1583年澳门议事会已经成立，所以到1587年不可能还保留驻地首领一职，这是其一。其二，据当时的葡文档案记录，在1563年8月中由于刘易斯•梅洛（LuísdeMelo)和唐•若奥•佩雷拉(D.JoãoPereira)两位葡萄牙赴日贸易巡航首領，持特许状分别从印度和马六甲抵达澳门，这两位船长的到来与当时担任澳门驻地首领的迪奥戈•佩雷拉产生了权力的争执。刘易斯•梅洛和若奥•佩雷拉均是以战时勇猛残忍著称的葡萄牙东方军事精英，他们又联手对迪奥戈•佩雷拉和澳门市民团体采取敌对行动，要求迪奥戈立即交出澳门驻地首领的权力，最后迪奥戈做出让步，放弃了澳门驻地首领之职，并由唐•若奥•佩雷拉出任澳门地方兵头。实际上，这个由迪奥戈•佩雷拉领导的驻地首领6人委员会存在的时间不足两年，到1564年时，这个委员会的领导人已经由若奥•佩雷拉接任。③所以，到1564年吋，迪奥戈•佩雷拉就已经交出了澳门驻地首领的职位，而由若奥•佩雷拉接任。故知，龙思泰和徐斯萨称迪奥戈•佩雷拉担任驻地首领职位一直到1587年，这应是记述的失误。关于澳门历史上有明确记录的澳门驻地首领及其领导的委员会实际上只有两次，一次在1562年迪奥戈•佩雷拉领导的驻地首领委员会，一次在1564年若奥•佩雷拉领导的驻地首领委员会。然而，值得注意的是，当任的驻地首领本身又兼为中日贸易巡航首领，当他率领自己的船队离开澳门去日本吋，澳门社会就会陷于无固定政府首领的政治生态中。(二）澳门议事会创建的时间及创建者葡萄牙王室任命中日贸易巡航首领在驻停澳门的这段时间对澳门进行管理，这一制度给开埠初期的澳门造成了很大的混乱。据1587年葡萄牙国王颁敕给澳门城的特权书称：“由朕任命的毎年的日航加必丹末带来了法律缺陷和日益增长的混乱，因为他们为尽快完成航行，在中国逗留很短，而且在无首领的情況下，在此次选举（指1583年的议事会选举）前，无人执法管理。鉴于这是一个边界城市，大家各行其是。因无首领，即便加必丹末也得不到应有的尊重，人人袖手旁观。”④①[瑞典]龙思泰著，吴义雄等译：《早期澳门史》，北京：东方出版社，1997年，第95页。②[瑞典]龙思泰著，吴义雄等译：《早期澳门史》，北京：东方出版社，1997年，第68页；[葡]徐萨斯著，黄鸿钊等译：《历史上的澳门》，澳门：澳门基金会，2000年，第23页。③[葡]罗理路著，陈用仪译：《澳门寻根》，附录文献9《若昂•德•埃斯科巴尔〈评迷〉》(1565年），澳门：澳门海事博物馆，1997年，第108-109页；[葡]阿尔维斯著，夏莹译：《澳门开埠后葡中外交关系的最初十年》，载《文化杂志》（中文版）第19期，1994年，第70~74页。④ArquivosdeMacau^Série,Vol.Vffl,TomoI，Macau，1989，pp.36-37.

1580年，葡萄牙出现王位继承危机。1578年，西班牙国王菲利普二世（FilipeD)的表弟、葡萄牙王塞巴斯蒂昂发动对北非穆斯林的圣战，但不幸战败被俘后遭到处决(葡国的说法是失踪）。已成为红衣主教的王叔祖殷利基（CardialD.Henrique)还俗继承王位，但遭教宗格列高利十三世拒绝，最后于1580年无嗣而亡，由另一位侄子安东尼奥暂继王位。但安东尼奥继承王位并不获教宗承认，教宗反而倾向由殷利基的外甥、在血缘关系上对葡萄牙王位有最优先权利的西班牙王菲利普继承葡萄牙王位。同年11月，菲利普派艾尔巴公爵（DuquedeElba)带领军队开进葡萄牙，很快就攻陷了里斯本，安东尼奥被迫流亡巴黎和葡萄牙若干个外岛。1581年，葡萄牙枢议会迫于军事和教宗的压力，在托马尔（Tomar)召开会议，承认菲利普有条件地继承葡萄牙王位，成为葡萄牙王菲利普一世（FilipeI)。①根据西葡合并的规定，葡萄牙人对澳门的管理依旧，仍然悬挂葡萄牙国旗，原有贸易照常进行。1582年5月底，西班牙传教士阿隆索•桑切斯（AlonsoSanchez)与意大利传教士罗明坚（MicheleRuggieri)—起，在澳门宣布了西班牙和葡萄牙两国合并的消息。②西葡合并对澳门葡萄牙人来说，最大的隐忧即西班牙势力可能会迅速进入澳门，因此也可以说西葡合并激发了澳门葡萄牙人加紧建立自己的自治政权的欲望和决心，澳门议事会的建立就应是在这一历史背景下完成的。故文德泉神父称：“议事会是在1582年12月18日澳门城向菲利普二世宣布效忠之后不久创建的。”③葡萄牙学者奥利维拉更称：“澳门商人最希望的是设法摆脱当时驻在菲律宾的西班牙统治者和商人的竞争。为此，他们成立了一个自治政府—议事会，使澳门与其他葡萄牙城市变得一祥。”④关于澳门议事会建立的时间，各种文献记载歧义甚大，而且在16世纪的葡萄牙文原始档案中找不到较为详细的第一手资料来予以证明。1623年担任澳门议事会书记官的迪奥戈•雷戈在《澳门的建立与强大记事》一文中称：确实，印度总督、圣克鲁斯伯爵唐•弗朗西斯科•马什卡雷尼亚什于]584年命令该地进行第一次法官和市政议员选举；第二年，即1585年，唐•杜阿尔特•德.梅内泽斯总督把该地提升为市，称为上帝圣名之城。⑤这是澳门议事会成立于1584年说。在马葵士（J.F.MarquesPereim)編纂的《大西洋①[美]查•爱•诺埃尔著，南京师范学院教育系翻译组译：《葡萄牙史》，北京：商务印书馆，1979年,第180~182、229-230页。②[葡]普加：《桑切斯澳门及中国沿海之行（1582—1584)》，载吴志良、金国平、汤开建主編：《澳门史新编》第1册，澳门：澳门基金会，2008年，第31~44页。③ManuelTeixeira，0LealSenado，Macau：LealSenadodeMacau，1978，p.4.④[葡]费尔南多•科雷亚•德•奥利维拉著，杨立民、王燕平译：《葡中接触五百年》，澳门：纪念葡萄牙发现事业澳门地区委员会、东方基金会，1999年，第47页。⑤[葡]雷戈著，范维信译：《澳门的建立与强大记事》，载澳门《文化杂志》编：《16和17世纪伊比利亚文学视野里的中国景观》，郑州：大象出版社，2003年，第194页。

国：远东葡萄牙档案和期刊合辑》第1系列的《白鸽巢》一文的一个注释中公布了一份档案，即为《1592年1月基尔•马塔请求国王陛下赐予澳门城权力及组建政府》，其中提到：1585年，鉴于澳门市民人数大大增加，但却没有议事会和政府，听取主教和兵头的意見，组建政府。作为葡萄牙王国和印度政府的市民，根据法令选举法官、议员、理事官和议事会书记官，并命名为上帝圣名之城。①这份档案是由马葵士摘抄而引人书中的，并非公布的原件。按照这份档案可以非常清楚地看到，澳门议事会建立的时间应该是1585年。然而，文德泉神父对这份档案予以否认，井指出这份档案存在的几处错误：第一，作者基尔•马塔不是带有贵族头衔的D.GildaMata,而是耶稣会的神父GildaMata。1586年基尔.马塔神父抵达日本。1592年10月，他作为传教团代表出使罗马，利用他前往欧洲的机会，澳门市民委托他将一些文件呈交西班牙兼葡萄牙国王菲利普，1582年时澳门巳经向菲利普宣誓效忠。马塔神父在埃斯科里亚尔（Escoriai)拜见了菲利普，并返回日本。第二，1585年澳门没有主教，当时的澳门教区萨主教（D.LeonardodeSá)在1584年季风时节去了果阿(1584年10月到1585年2月），直到1588年才返回澳门。1589年他确定在澳门。第三，澳门从来没有兵头，管理这个殖民地的是日本航线的加必丹末，他在贸易商船停留澳门时负责此地的管理。第四，文德泉神父引用德礼贤（Pasqualed’Elia)神父《利玛窦全集》的资料称：“1584年2月25日，这一天贸易商船从日本返回澳门，罗明坚神父携帯大量钱财从澳门返回肇庆，这些钱财是议事会和其他朋友捐赠的。”②这份资料明确记录1584年澳门议事会巳经出现，因此称1585年才建立议事会与史实不符。鉴于此，文德泉神父对这份档案的真实性表示了怀疑，并否认了这份档案的价值。③另一份关于澳门议事会创建的时间较为原始的记录来自于龙思泰的《早期澳门史》。龙思泰称议事会：在主教贾尼劳的主持下，享有表决权的澳门居民于1583年集会。我在1821年获知，在一份给国王若奥六世和里斯本议会的呈文中，这一点仍得到坚持。在另一份古老的原稿中，我看到，在葡属印度总督梅内泽斯的许可下，这次集会于1585年4月召开。④这里龙思泰提到了两份文件，一份文件称选举议事会的集会是在1585年4月召开的，而另一份文件提到的则是1583年在主教贾尼劳的主持下，召开了议事会的集会选举。①J.F.MarquesPereira,Ta-Ssi-Yang-Kuo,ArquivoseAnaisDoExtremo-OrientePortuguês,Séne1，Vol.2，FundaçãoMacau，1995，p.526.②Pasqualed，Elia，FontiRicciane：documentioriginaliconcementiMatteoRiccielastoriadelleprimerelazionitra1’EuropaelaCina(1579-1615),Vol.I,Roma,LalibreriadelloStato,1942-1949,p.212.③ManuelTeixeira，0LealSenado，Macau：LealSenadodeMacau，1978，pp.3-4.④[瑞典]龙思泰著，吴义雄等译：《早期澳门史》，北京：东方出版社，1997年，第60页。

可以推估，龙思泰提到的1585年的文件即上面所引马葵士所看到的档案，这份档案的价值已经为文德泉神父所否定，故1585年说不可取①,而龙思泰提到的召开了议事会集会的1583年即应是议事会成立的时间。潘日明神父征引《市政厅古文献》中1862年澳门市政厅主席弗朗西斯科•德•阿西斯•吉马良士致澳门总督吉马良士（IsidoroFranciscoGuimarães)的信称：1583年4月，澳门议事会作为市政当局首次由澳门市民选举产生。②明确指出澳门议事会创建的时间为1583年4月。博克塞《热带葡萄牙社会》一书称：1582年6月澳门居留地宣誓效忠西班牙国王菲利普二世之后不久，居澳葡人召集秘密会议，决定仿照母国和印度的城市制度建立地方政府，并根据章程选举(普通）法官和市议员，一位城市检察官（Procurator),—位议事会书记官。④博克塞在另一本书《葡萄牙贵族在远东》中更进一步指明：这主睾源于萨主教1583年和1585年的相关举动（不同年有不同），这位主教召集重要市民组成市议事会，即众所周知的议事会（SenadodaCâmara)，选举议员、法官、理事官和其他公务人员。⑤博克塞的记录与潘日明的材料十分吻合，1582年6月澳门市民举行集会，决定要组建议事会这一机构，故到1583年4月澳门议事会正式选举产生。此说亦与龙思泰1583年说吻合，可以判断第一届澳门议事会选举的时间应该是在1583年4月。澳门议事会的创始人究竟是谁？目前有多种不同的提法。很多澳门史著作部将当时澳门署理主教贾尼劳视为澳门议事会的创始人，如龙思泰的《早期澳门史》称议事会“在主教贾尼劳的主持下，享有表决权的澳门居民于1583年集会”⑥。徐萨斯的《历史上的澳门》称：“1583年，在贾尼劳主教倡议下，殖民地人集会讨论在新形势下采取什么样的政府形式最合适。会议决定，应像旧时葡萄牙由国王特许的几个城市一祥，由社区选举出一个市政行政机构。由此经印度总督批准，澳门议事会成立了。”⑦施白①至今仍有学者主张议事会成立于1585年，参见[葡]阿马罗著，李长森译：《1842年的澳门市政厅选举和当地“长老”》，载《文化杂志》（中文版）第19期，1994年，第102页。②《市政厅古文献》第91册，第8~9页，转引自[葡]潘日明著，苏勤译：《殊途同归：澳门的文化交融》，澳门：澳门文化司署，1992年，第95页。③即1504年葡萄牙《王国城市乡镇官员章程》。④C.R.Boxer,Portuguesesocietymtheiropics:fheMunicipalcouncilsojLroa,Macao,Bahia,andLuanda,1510-1800,Madison：UniversityofWisconsinPress,1965,p.44.[葡]潘日明著，苏勤译：《殊途同归：澳门的文化交融》，澳门：澳门文化司暑，1992年，第102页翻译博克塞这段文字为“1582年6月果阿批准了第一届的选举，于1586年4月10日成立”，此译文存在诸多错误。⑤C.R.Boxer,FidalgosintheFarEast(1550-1770)，FactandFancyintheHistoryofMacau,TheHague：MartinusNijhoff,1948，pp.8-9.⑥[瑞典]龙思泰著，吴义雄等译：《早期澳门史》，北京：东方出版社，1997年，第60页。⑦[葡]徐萨斯著，黄鸿钊等译：《历史上的澳门》，澳门：澳门基金会，2000年，第27页。

蒂的《澳门編年史：16—18世紀》亦称：“1583年，由于唐•贝尔希奥•贾尼劳的良好工作，澳门议事会成立。”①这一观点是错误的，文德泉神父首先在《议事会》一书中对这一观点进行了否定，他认为议事会的“创建者不是贾尼劳神父，而是萨主教”，并称：“贾尼劳已于1581年辞去主教一职，迁往耶稣会住院，1583年在住院去世。管理澳门教区的是萨主教，他于1581年到达澳门，1585年初离开澳门前往果阿。”②文神父的观点极为正确，笔者表示认同的理由如下：一是1581年教宗任命的澳门主教萨主教已经来到澳门，贾尼劳1580年提出的辞职已被接受，作为一名无职衔的神父，他怎么可能越权组建议事会？二是贾尼劳神父1583年8月19日去世，去世之前他一直有很严重的哮喘病和结石病，罗明坚1581年11月12日写于澳门的信称：“贾尼劳神父退休后在此养老，患气喘病非常严重，相信他不会活得太久。”③在1583年4月之前，他已经是卧床不起的重病之人，何以有精力组建议事会？三是在葡萄牙的海外殖民地中，当殖民地的权力出现真空吋，主教是可以以政治领袖的身份来充当领导者的。既然1581年萨主教已经来澳门履新，那么当时的澳门社会只有萨主教有资格以政治领导人的身份来组织这场议事会的选举，而已经卸去署理主教职位的贾尼劳神父就无权来主持这场选举。如果说贾尼劳神父为议事会成立的前期准备工作付出了很多辛劳，这一点却是说得过去的。(三）澳门议事会的选举制度直接影响居澳葡人选择管理模式的是1504年葡萄牙的《王国城市乡镇官员章程》，根据该章程，“所有居澳葡商或更广义上的人民，均有选举权”④。实际上，1562年，居澳葡人已经对驻地首领委员会进行了选举。在此基础上，1583年，居澳葡人社区成立了自治机构—议事会，通过选举产生议事会成员。龙思泰的《早期澳门史》较为详细地记录了澳门议事会的选举制度：每一个生于澳门的葡萄牙君主的自由臣民，如果拥有合法的证明，都有权投票选举自治政府的成员。来自葡萄牙领土其他部分的自由臣民，除无法律资格外，可以通过婚姻和定居澳门获得这一权利。一个称为贵族绅士（Homensbons),即曾任议事会成员的阶层，和其他担任隶属并服从于议事会的自治官员的阶层，叫作监察官（Almotaçes),他们作为个人可以被选为议事会成员。每三年召集一次，并在王室大法官指定的日期开会，由王室大法官主持会议。他们集聚举行会议，①[葡]施白蒂著，小雨译：《澳门編年史：16—18世纪》，澳门：澳门基金会，1995年，第21页。②ManuelTeixeira，0LealSenado,Macau：LealSenadodeMacau，1978，p.4.③[意]利玛窦著，罗渔译：《利玛窦书信集》下册，附录3《罗明坚神父致麦尔古里亚诺神父书》，台北：光启出版社、辅仁大学出版社，1986年，第436页。④吴志良：《生存之道：论澳门政治制度与政治发展》，澳门：澳门成人教育学会，1998年，第53~54页。

作为最杰出、富有经验、充满热忱、年资久长的公民和选举人，理事官从中选出6位得票最多者，让他们依法宣誓，然后将他们分为3组，每组有两名选举人，相互之间不得有亲属关系。他们留在议事会，每一对与其他两对分开，在3份名单上写下他们认为最有资格担任未来三年自治当局的主要官员，包括司库在内的同胞的名字。最后，每一对提出21名人选，并在名单上签名，由每对选举人提出的3份名単，被呈送给王室大法官。他在合法地确认选举之中并无冲突以后，将3份名单加以比較，从中选出相互间没有亲属关系的人士，进入一份称为“单”的名单，其中包括了未来3年政府人员的候选名单。从“单”中抄出3份名单，在果阿由葡属印度的首脑签暑，封好后送回澳门。将其中一份封面上标有第二年年份的名单，于12月31日在大会上拆开，由秘书用清楚而响亮的声音宣读任命书上的名単。新的议事会成员在王室大法官的带领下宣誓，在一年的任期内，忠诚地履行各自的职责。辞去职务者，在3年之内不能再次被选举，除非急需合适人选担任公职，在此情况下，可起用他们，任期一至两年。①龙思泰的记载颇为隐晦难懂，而徐萨斯则对议事会的选举制度有简明扼要的介绍：议事会每3年选举1次，每一位葡萄牙居民都有权利投票。在王室大法官的召集下，居民被召集起来投票，选出6位选民。他们必须庄严宣誓，并被分成3组，而且他们之间必须没有任何联系。之后，他们来到议事会，互相隔絶，每组成员都要选出21位市政议员②。之后，王室大法官再将这3组名单合成1份，呈交葡印总督，之后葡印总督再次制作3份不同的名单，密封后寄回澳门。在每一届议事会的3年间，每年的年底会在议事会中将其中的1份名单打开，名单包括2位法官、3位市政议员及1名理事官。③通过上述资料，我们可以清楚地归纳出澳门议事会选举制度的主要内容：第一，议事会选举的基础是“所有在澳门出生、定居或结婚的葡国公民”，他们享有选举权和被选举权。随着贸易的发展，越来越多来自果阿的逃亡充军者和探险者麇集澳门寻求财富，居澳葡人的来源发生变化，对选民范围也规定了相应的限制，即“选举人和被选举人必须年满25岁并且不得是罪犯；必须是合法婚生而非私生子；不得受异端影响，即不①[瑞典]龙思泰著，吴义雄等译：《早期澳门史》，北京东方出版社，1997年，第58~59页。②这里的21位令人难解，毎年要选的议事会成员共6人，分3组来选，应该是18人，为何是21人?余疑，这里面实际上还加了1名司库，按上引龙思泰的资料，选举议事会成员是包括司库在内的，所以，实际每组选举是7人，故3组就选出了21人。由此亦可看出，刚创立议事会，司库是单独的，并不由理事官兼任。③Montaltodeiesus,MacauHistórico,HongKong：Kelly&WalshLimited,1902,p.46.本处采用徐萨斯所著图书《历史上的澳门》的英文本，因中译本对这段文字的翻译有一些问题，其中称“果阿总督据此确定3个人选”这句话实际应译为“葡印总督再次制作3份不同的名単”，由于这一误译，导致了很多学者理解上的错误。

能是新教徒”①。这些限制并没有改变澳门自治机构议事会的选举基础，而且从另一个角度说明，议事会是脱离封建政制框架的自治机构，其社会基础是在封建关系之外的自由人。第二，议事会选举每3年召集一次，并在王室大法官指定的日期开会，由王室大法官主持会议。第三，选举形式采用秘密的无记名投票形式举行。第四，选举的过程先是选出6名选举团成员，然后将选举团分为3組，每组提出21位适合担任议事会职务的人，然后王室大法官在推选出来的63个适合担任议事会职务的人中配置3组未来3年政府人员的候选名単。第五，将这3份名单呈送给果阿葡印总督，果阿葡印总督据此确认3份名単，密封后送回澳门。第六，其中一份名单在当年年末议事会开会时当众打开。名单中是对议事会成员的任命，包括2名法官、3名市政议员及1名理事官。值得注意的是，议事会除了一年一度的任命外，还有职位继承的问题，假如一位议员不幸身亡，那么在教堂举行肃穆的安葬仪式后，留下的空缺就得补上。议员们集中在棺材周围，议事会主席宣布死者姓名3次，一名医生正式证明议员已死，接着就打开适宜继承的名単。主席根据名单指定一个继承人，然后将原属于死者的木杖交给继承者。每个市议员都有一条手杖，作为权力的标志。②议事会成立初期，关于议事会选举人员的资格是有严格规定的，就是要纯种的葡萄牙人才有资格担任市政议员。1689年，葡印总督代表王室确认澳门特权吋，重申担任市政官员的必须是“葡萄牙本国出生的基督徒”（ChristãosVelhosPortuguezesdeNaçãoegeração),否则选举无效。③但是，在300多年的时间里，澳门几乎完全没有欧洲出生的葡萄牙妇女，因此，所有的澳门葡人家庭都带有深深的欧亚混血的烙印。然而，这并不意味着在议事会服务的官员大部分都是本地出生的欧亚混血儿。相反，他们大多数是来自葡萄牙本土或者是在欧洲出生而移民到亚洲的葡萄牙人，他们在果阿议事会中也占据多数席位。如果不折不扣地执行1689年葡萄牙王室关于议事会成员人种血统的規定，那么实际上在澳门出生的人中没有人有资格担任公职。于是在1709年，葡王再次确认澳门特权时，淡化了这种任职条件，指出只要委员们是绅士即可，无须对他们的家族血统进行审查。④在葡属亚洲，所谓“紳士”资格可以非常灵活地界①ManuelTeixeira,MacaunoSéc.XW,Macau：ImprensaNacional，1984，p.15.②[葡]徐萨斯著，黄鸿钊等译：《历史上的澳门》，澳门：澳门基金会，2000年，第28页。③1689年4月30日葡印总督命令，见Murias，//wimfâoparaoBispodePequimeOutrosDocumentosDaraaHistóriadeMacau,Macau：InstitutoCulturaldeMacau，1988，pp.174-175.④1709年12月30日王室确认状，见Murías，//wíruçâoparaoBispodePequimeOutrosDocumentosparaaHistóriadeMacauyMacau：InstitutoCulturaldeMacau,1988，pp.174-175.确认状提到declaraçãoporemqueosditoscargosdaCidadedeMacao，nãopossaentrarosquenãoforemnobres,semquesejãonecessariasasoutrasqualidades,quenoAlvaránesteencorporadosedeclarão，asquaessedevemomitir…”com：“….

定，几乎每个人只要有任何教养或教育的借口，都可以被称为紳士，自然不必局限于纯种的欧洲人。此外，澳门在葡萄牙移民人数不足时，议事会不得不认可一些土生葡人在议事会任职。在17世紀末，澳门只有14个人具备严格意义上完全的任职资格。①1746年，议事会抱怨说在澳门只有50位葡萄牙市民，其中能够自给自足者还不足12人。这意味着市议员们不得不经常循环任职，尽管这种程序是非法的；而且具有亲近关系的议员们同在议事会任职，这与《王国城市乡镇官员章程》(OrdenõeçesdoReino)的有关规定完全相悖。②虽然在议事会选举中逐渐放宽了对被选举人的血统的审査，但对当选人的道徳要求仍然是重要条件，故早期当选的成员多为澳门葡人中拥有良好声望的“长老（Hom­ansBons)”③。17世紀后期，澳门经济衰退，澳门称得上“长老”的人越来越少。1698年：澳门有24名长老，其中9人因年迈患病或获罪而无法胜任，只余15人。因此议事会3年一次的选举无法进行，因为必须有20名长老—即9名市政议员、6名法官、3名理事官、1名书记官和1名法官—才可进行。因为是自由选举，选举人必须多于20人少于30人。④到18世紀：由于澳门许多葡萄牙人“长老”是混血几，于是1709年12月30日的《王室敕令》要求，议事会官员的尊贵头衔不仅仅属于原来所要求的旧教徒及世代血統純正的葡萄牙人，而且也可以授予任何受过某种教育及为葡国服务的当地人，特别是为澳门做出重大贡献的人。于是，在原则上任何殷实富有的男人都可取得这一令人垂涎的职位。⑤如此便导致议事会成员的素质偏低：①JosédeJesusMaria,/ÜaSinicaeJapónica,\o\.D，Macau:InstitutoCulturadeMacau，1988，p.128.②C.R.Boxer,PortugueseSocietyintheTropics：TheMunicipalCouncilsofGoa,Macao,Bahia,andLuanda,1510-1800，Madison：UniversityofWisconsinPress，1965,p.54.③据若埃•塞隆编著的《葡萄牙历史字典》（波尔图：费格里尼亚书店，1981年），“长老（HomansBons)"一词，在政治司法领域指一地域相邻人中有声望者，部分有经济地位的庄园主，以及在社会军事术语中所指的“乡绅骑士”，但严格地说，不能将其任何一类相互混淆，一个人拥有的知名度，即被当作“长老”所需要的社会地位，会根据其所在住地的重要程度而发生变化，这样一来，一旦从乡村的小庄园主变成富足的“布尔乔亚”并且进而成为地位显赫者吋，便可跻身于“长老”行列。“长老”一般被召往市政厅及守军要塞协助决定行政及经济事宜。“长老”不能由地位低下者担任，即依附于他人者（如佣人、差役、未成年者），以及为组成家庭或无本人住所者。吴志良：《生存之道：论澳门政治制度与政治发展》，澳门：澳门成人教育学会，1998年，第53页则将HomansBons译为良民或富人，一般论著中又将此词译为“好人”。④ManuelTeixeira,MacaunoSéc.XW,Macau：ImprensaNacional,1984，p.14.⑤[葡]阿马罗著，李长森译：《1842年的澳门市政厅选举和当地“长老”》，载《文化杂志》（中文版）第19期，1994年，第102页。

在18世紀，仁慈堂的供应官就曾是一名被放逐者。而市政委员会的大多数成员在组成上亦属既无文化又未通过推荐的人当选。①根据1742年的一份报告称：组成澳门议事会的大多数人是在那里避难的被放逐者和其他类似的人，他们在政府管理方面毫无能力，除了拼命追逐财富别无他事。②正因如此，三年一届的议事会选举变成了各种权力角色争夺利益的角力场。从澳门土生葡人、法官一级书记员西尔维拉的日记中可以看出，当时的总督、王室法官、教会代表及其他葡人在1842年的议事会选举中进行了激烈的斗争，军队亦发生哗变，最后不得不召开市民大会。但即使是在参加市民大会的105名代表当中，也有70人没有投票权，而且互相之间有着千丝万缕的亲属关系。③这显示当时选举的自由性和公正性已经受到侵蚀，选举逐渐流于形式，沦为利益争夺的工具。议事会选举的不公、担任公职者的腐败以及他们对清朝官员的恭顺态度，进一步导致澳葡总督、王室法官、教会等权力方的不满，也为议事会在权力争夺过程中的失败埋下了伏笔。19世纪初，民主选举制度在澳门已趋于普遍，公民意识不断增强。如1822年8月17日议事会在开会吋，提交了一份由6位澳门葡人联名对王室大法官眉额带历的抗议书。眉额带历自知受到澳门葡人的普遍敌视，表示愿意辞职。议事会议员向市民们宣布了他辞职的消息，并表示准备进行新一轮的选举。④8月19日，在总督欧布基（JoséOsóriodeCastrodeAlbuquerque)的主持下，主教沙辛（D.FranciscodeNossaSenhoradaLuzChacim)、准将伽玛.阿拉乌苑(FranciscodeCamaeAraújo)、波尔图男爵、市政委员俾利喇以及所有拥护澳门公民权的人，都被召集到议事会，投票选举新的议事会,选举结果如下：普通法官：维森特•贝路（PauloVicenteBello)32票、米兰达•利马(MirandaLima)26票；市政议员：巴波沙（PaulinodaSilvaBarbosa)89票、伊波利托84票、多明戈斯.戈麦斯（DomingosJoséGomes)62票；理事官：弗朗西斯科.施利华（FranciscoSilva,漏写票数）；候补市政议员：晏多尼.嘆经(AntónioJoaquimdeOliveiraMatos)35票、安东尼奥.多斯.李美雕（Antóniodos①[葡]阿马罗著，李长森译：《1842年的澳门市政厅选举和当地“长老”》，载《文化杂志》（中文版）第19期，1994年，第102页。②[葡]阿马罗著，李长森译：《1842年的澳门市政厅选举和当地“长老”》，载《文化杂志》（中文版）第19期，1994年，第102页。③[葡]阿马罗著，李长森译：《1842年的澳门市政厅选举和当地“长老”》，载《文化杂志》（中文版）第19期，1994年，第103-106页。④[葡]徐萨斯著，黄鸿钊等译：《历史上的澳门》，澳门：澳门基金会，2000年，第176-177页。AAbelhadaChina,No.LVD，28/11/1822，Macau：UniversityofMacau,1994,p.46中记载为83人。

Remédios)24票；候补理事官：德乌斯.卡斯特罗（JoãodeDeusCastro)20票。①又如1842年8月11日议事会召开会议选举由于总督边度的辞职选举政务委员会执政，选举的整个过程如下：政务委员会应该由9名成员组成，可根据无记名投票选出合适的人选。接着每一位在场的市民均在紙上写下了这9名成员的名字，并将这一名单放进投票箱内，当投票者陆陆续续结束投票后，由本月议员代表整理了投票結果，并由总督阁下选出2名秘书和2名选票检查员来进行清算票数等协助工作。选举在议事厅举行，候选名单上总计95人，由选举时的投票监督员，即投票检察官，整理投票箱里的选票，并且宣读各位候选人所得的票数，由秘书处的工作人员如实记录在案。以下便是各位候选人所得票数情况。……通过以上的投票情况选出的合适人选有：教区候任主教佩雷拉•米兰达（JoséJoaquimPereiraeMiranda)、多斯.桑杜斯（JoãqDamascenoCoelhodosSantos)、弗胡西斯科.费尔南德斯（FranciscodeAssisFernandes)、若瑟•维克多(AntónioJoséVictor)、若奥•贡萨尔维斯(JoãoRodriguesGonçalves)、里卡多•桑帕约（RicardodeMeloSampaio)、卡瓦略.索萨(JoséManueldeCarvalhoeSousa)、菲利鲁.维埃拉（FelipeVieira)以及塔维拉.德.雷蒙斯（LourençoTaveiradeLemos)。澳门总督边度（AdriãoAcáciodaSilveiraPinto)提议在证实各位候选人得票数之前，必须确定该选票是否出自绝对大多数还是相对大多数人之手，最终决定应该出自相对大多数人之手。另外，据核实，候选名单上不包含任何名字，原因是只有94名选民参与候选。条件不合适的候选人则被规定没有资格参与竞争，票数占大多数的候选人则可以当选，年老者也理应享受平等的待遇。②从这些原始记录中，我们可以比较清晰地看到澳门议事会内推行的民主选举制度。到19世纪后，虽然议事会的城市管治权及司法权被大大削弱，理事官一职亦从议事会中剥离出来归属于政府秘书处，议事会仅仅行使市政职能，但是议事会的选举依然保持，选举方法有所变化，由过去的三年选一次而分三次任命的方式改为一年一度的选举，直到1865年。③(四）澳门议事会的性质及组织结构议事会，葡文为“0Senado”，明代及清中前期均译为议事亭。《澳门记略•澳译》称议事亭的葡文读音为“事打的”，“事打的”之原文为“Cidade”，即城市，此处不作①kAbelhadaChina，No.XV，19/12/1822，Macau：UniversityofMacau，1994，pp.56-57.②ArquivosdeMacauSérie,Vol.V，No.2,Macau,1966,pp.104-105.③曾金莲：《鸦片战争后澳葡政府管治居澳华人之制度及策略》，澳门大学博士学位论文，2015年，第137~145页。

原解。在古葡语中，“Cidade”与“Senado”（元老院）同义，而“Senado”也称“SenadodaCâmara”。吴历的《三巴集•黑中杂咏》诗自注云：“凡海上事，官绅集议亭中，名议事亭。”①议事亭，当即葡人的议事会，是葡萄牙人自己成立的自治机构。中文文献中多有关于议事亭的记录，龚翔麟《珠江奉使记》亦称议事会为议事亭：澳中有议事亭，番目四人，受命于其国，更番董市事。凡事经四人议，众莫敢违。及官司有令，亦必下其议于四人者，议得当以报闻。②暴煜的《（乾隆）香山县志》称议事亭：凡文武官至澳，坐议事亭上，弈目列坐进茶毕，有欲言则通事传之。③澳门议事会采用葡萄牙中世纪的市政模式，④享有国王授予的政治、司法和行政权。龙思泰的《早期澳门史》称议事会：这一集体由两名法官、三名高级市政官和一名理事官组成。高级市政官主持各项有关事务，根据现有的制度和规章实行完全的自治；法官执行议事会的命令，以这些命令与已有的规章和法律不相违背为前提；他们还可以就某些民事和刑事案件做出裁决，但他们裁决之后，还可以向澳门的判事官，或果阿的高级法庭提出上诉。……理事官提出建议，并视察公共建筑、街道等的修缮，他执行议事会的书面命令，并非同僚一起签署其决定。此外他还负责本地与中国地方官员的联系。而征集岁入则是司库的分内之事。当他在每六个月的月底和每年年底向议事会呈递账目时，他在议事会中享有一席之地，但并不是议事会成员。在葡萄牙的若干著名贸易区，人们非常熟悉自治公民权，在其君主的慷慨大度之下，他们以多数票议决实行自治，并进而建立起自治体制。从他们自己当中选举产生两名法官、三名高级市政官、一名理事官。……每名高级市政官轮流支持议事会。议事会的决定取决于选举人团体的多数票表决，从而带有自治法令的优点。其成员如此机智地管理着选举事务，以致一些古老的家族年复一年地保持其优势地位，維持着参与公共事务的趋向。议事会在澳门并未被认为拥有控制权或最高权力。当需要就某种重要事项做出决定时，自治政府无权自行决断，而是召集一次商讨会。主教、议事会成员、总督、高级教士、王室大法官以及前监察官应邀与会。可以进行辩论，决议由参加政务委员会的所有成员（包括持反对态①关于“议事会”及“议事亭”的考证，参见汤开建：《委黎多〈报效始末疏〉笺正》，广州：广东人民出版社，2004年，第17~22页。②（清）王士祯：《池北偶谈》卷21,《谈异》2,《香山磨》，北京：中华书局，1982年，第517~518页。③（清）暴煜：《（乾隆）香山县志》卷8,《濠镜*》，中山文献丛刊第2册影印清乾隆十五年刊本，第951页。④[葡]萧伟华著，沈振耀、黄显辉译：《澳门宪法历史研究资料（1820—1974)》，澳门：澳门法律翻译办公室、澳门法律公共行政翻译协会，1997年，第3页。

度而抗议的人）加以签署。①龙思泰的资料首先给我们介绍了澳门议事会的性质，即澳门议事会是由澳门城市中有选举权的居民在王室大法官的召集下进行投票选举出来的“自治”政体。这里特别强调的是“自治”，即是在葡萄牙海外殖民地的澳门地区由本城居民选举出来的这一政体是由本地居民进行“自治”的。有一种意见认为：16世紀末（1582—1583)的澳门议事会是在已驻扎当地的葡国商人阶层的自治愿望驱使之下建立的。同时，对于间中只有一个王室钦差（远洋中国、日本的航海兵头）到访的地区来说，这也是确保其长久政治统治的一种形式。澳门议事会组织不仅只是将该城在政治上纳入葡国王室在远东的政治体系中的保证，而首先是城市寡头统治团结自治意图的支柱，这一意图至少延续到18世紀末，即倾向建立一个“商人共和国”。②更有学者认为，澳门葡人自治是根据“地中海的城市共和国模式组织的”。③吴志良也认同这一观点，认为澳门议事会自治较之地中海共和国的政治组织模式也如出一辙，不过因为选民的定义狭窄（实际上只有部分富商才具选举权），澳门葡人并未建立完全的直街民主制度，更无充分的政治主权。他们虽然享有内部自治，但必须采取妥协政策，服从中国法律，接受明朝官员的管辖并交纳地租（forodochão)。即使他们的内部自治权，不久也受到破坏—果阿派出的王室大法官1580年便抵达澳门，将葡萄牙法律延伸至居澳葡人。④因此，澳门议事会自始就带有葡萄牙海外行政组织的传统色彩：在东方，只有欧洲居民显著，数量多至和扎根深至需要议事会和司法管辖时，才例外地选择议事会组织。⑤因此，葡萄牙学者莱萨将澳门议事会称为“首个东方民主共和体”。⑥其次，龙思泰的资料还特別强调了澳门议事会并非澳门的最高权力机构，当需要就某种重要事项做出决定时，自治政府无权自行决断，而是得召集一次商讨会。主教、议事会成员、总督、高级教土、理事官以及前监察官应邀与会。会上可以进行辩论，决议由参加政务委员会的所有成员，包括持反对态度而抗议的人，加以签著。这就是说，议事会负责处理的主要是居澳葡人社群的日常事务，就有关日常事务的处理的有关决定一般由议事会成员会议、市政委员会以多数票表決通过，但是如果碰到特別重大的问题，议事会就无权自行决断，而是要召集由主教、总督、王室大法官等重要人①[瑞典]龙思泰著，吴义雄等译：《早期澳门史》，北京：东方出版社，1997年，第59~62页。②[葡]叶士朋著，周艳平、张永春译：《澳门法制史概论》，澳门：澳门基金会，1996年，第15页。③JoelSerrão,DicionáriodaHistóriadePortugal,Lisboa：IniciativasEditoriais,1971，p.860.④吴志良：《生存之道：论澳门政治制度与政治发展》，澳门：澳门成人教育学会，1998年，第51-52页。⑤[葡]叶士朋著，周艳平、张永春译：《澳门法制史概论》，澳门：澳门基金会，1996年，第16页。⑥AlmenndoLessa,históriaeosHomensdePrimeiraRepúblicaDemocráticadoOriente,Macau：imprensaNacional,1974，p.246.

物参加的市民大会决议，决议由参加会议的所有人员签暑。最后，龙思泰的资料还介绍了澳门议事会的主要成员，其中包括2名法官、3名市政议员和1名理事官（亦为市政议员）。(1)2名法官，即通常所说的“普通法官”。普通法官的任期为1年①，但只有30岁以上的市民方可参选。由于当时愿意且有能力担任公职的人并不多，因此，一旦获选，便不能拒绝出任公职，否则将会受罚乃至丧失公民权利。议事会的普通法官必须接受议事会的命令。(2)4名市政议员。年龄必须在40岁以上，任期为1年。由于理事官也是市政议员，所以3名市政议员和理事官合起来被人们称为澳门议事会的“四大头人”，祝淮的《（道光）新修香山县志》称议事会有“四大头人”，又称“四大头人如中国紳士”。②王植的《崇雅堂稿》亦称：“又有名头人者四，公事集议则与焉。”③王士祯的《池北偶谈》则更称：“间有握赤藤者，则甚贵，澳门中四人而已。”④“赤藤”当为赤藤杖，亦即代表权杖。杜臻的《粤闽巡视纪略》称葡人：“手握赤藤杖，质如珊瑚，光润通明而柔韧可卷，不知何物，为彼国所重，非王赐不敢握，若符节。然澳中握杖者四人而巳。”⑤在澳门能够有资格持赤藤杖的仅有4人，而这4人就是议事会的4名市政议员，这反映了早期澳门议事会的市政议员地位之高。(3)理事官。前3名市政议员轮流主持议事会工作，一年一换，而理事官则主要兼任殖民地财政长官、海关总监、公共事务主管等职，同时还代表议事会与中国政府打交道，理事官也是一年一换（理事官的职能与演变详见下文）。除了上述6人是澳门议事会这一组织结构中被选举出来的主要官员外，该组织还设立了其他的几位工作人员，包括：(1)设立书记官1名。据1586年4月10日的法令，议事会设有书记官一职，必须由有少尉军衔的军人担任，3年一任，后来改为6年一任，从1630年开始再改为终身制。⑥1689年4月30日，再次确认任命议事会书记官的权力。⑦议事会书记官一职十分重要，从我们现在所见到的早期澳门档案中，所有澳门议事会的文件一律由书记①几乎所有的研究著作均称澳门议事会的成员任期为3年，这是受议事会3年选一次的误导，虽然是3年选一次议事会成员，但是却一次选出了3年的成员，故成员的任期均为一年。②(清）祝准：《（道光）新修香山县志》卷4,《海防•附澳门》，中山文献丛刊第3册影印清道光七年刊本，第704页。③（清）王植：《崇雅堂稿》卷2，《香山险要说》，四库存目丛书集部第272册影印清乾隆刻本，济南：齐鲁书社，1997年，第176页。④（清）王士祯：《池北偶谈》卷21,《谈异》2，《香山》，北京：中华书局，1982年，第517页。⑤（清）杜臻：《粤闽巡视纪略》卷2,康熙二十三年二月乙未条，近代中国史料丛刊本，台北：文海出版社，1983年，第20页。⑥ManuelTeixeira，OLealSenado，Macau：LealSenadodeMacau，1978，p.4.⑦何永靖：《早期澳门议事会研究》，暨南大学博士学位论文，2003年，第52~54页。■

官起草，所有文件都必须有书记官的签名才能生效，反映了议事会书记官一职的重要性。(2)设立孤儿法官书记官1名。1603年1月24日，葡印总督授予澳门议事会选出孤儿法官及任命孤儿法官书记官的特枚。①(3)设立典狱长1名。1624年4月26日，葡印总督授予澳门议事会任命监狱典狱长的权力。②典狱长即《澳门记略》中的“小红棍”，《澳门记略》称：“小红棍，兼守狱。狱设龙鬆（嵩）庙右，为楼三重，夷人罪薄者置之上层，稍重者系于中，重则桎梏于下。”③可知，议事会下设有监狱，由小红棍（典狱长）管理。红棍是葡萄牙市政议员的权力象征。④(4)设立城市要塞司令1名。澳门议事会辖下有6个炮台，还有多个城堡要塞，城市要塞司令即掌管这些炮台要塞的军事长官。1624年4月26日，葡印总督授予澳门议事会任命城市要塞司令的特权。⑤(5)司库1名。有一段时间澳门议事会的财政是由理事官兼任的，《澳门记略》称：“理事官，一日库官，掌本澳蕃舶课税、兵饷、财货出入之数，修理城台街道，每年通澳佥举诚朴殷富一人为之。”⑥但据文德泉公布的档案，到1738年，司库一职从理事官职权中分离出来，单独设立，对澳门财政进行管理。⑦然而据龙思泰公布的材料，1741年葡印总督决定将理事官之职与司库分开，但这一决定被1768年的葡印总督梅洛(DomJoãoJosédeMello)废除。最后，这一规定在1784年3月29日再次决定司库一职成为単独的职位。担任司库之职，毎年一人，轮流担任。⑧龙思泰在另处又言：“征集岁人则是司库的分内之事，他在议事会中享有一席之地，但并不是议事会成员。”⑨(6)治安官或监察官。徐萨斯言：“还有2名治安官，由上一年的行政长官及议员①何永靖：《早期澳门议事会研究》，暨南大学博士学位论文，2003年，第52~54页。②何永靖：《早期澳门议事会研究》，暨南大学博士学位论文，2003年，第52~54页。③（清）印光任、张汝霖原著，赵春晨校注：《澳门记略校注》，《澳蕃篇》，澳门：澳门文化司暑，1992年，第153页。④金国平、吴志良：《红棍与红杖》，载金国平、吴志良：《镜海飘渺》，澳门：澳门成人教育学会，2001年，第273页。⑤何永靖：《早期澳门议事会研究》，暨南大学博士学位论文，2003年，第52~54页。⑥（清）印光任、张汝霖原著，赵春晨校注：《澳门记略校注》，《澳蕃篇》，澳门：澳门文化司署，1992年，第152页。⑦ManuelTeixeira，0LealSenado，Macau：LealSenadodeMacau，1978，p.4;C.R.Boxer,PortugueseSocietyintheTropics,theMunicipalCouncilsofGoa，Macao,Bahia,andLuanda，1510一1800，Madison：UniversityofWisconsinPress,1965,p.46.如果文德泉提供的档案准确无误的话，则《澳门记略》采用的资料还是1738年的老资料，所以还称理事官兼任司库。⑧[瑞典]龙思泰著，吴义雄等译：《早期澳门史》，北京：东方出版社，1997年，第75页。⑨[瑞典]龙思泰著，吴义雄等译：《早期澳门史》，北京：东方出版社，1997年，第60页。

的儿子组成。他们每月2人当值，一月一换。”①这就是说，议事会毎月得任命2名治安官，1年即有24人被任命为治安官。龙思泰将治安官称为“监察官”：监察官，他们可以被看作警官和治安官一类。他们的人数为每年24名，每月有两个人轮流当值。这一职务每年的头3个月交给议事会成员负责。议事会成员在每年的12月31日向其继任者交卸。此后还要另选18名在每年剩下的时间服务。②治安官应是主管澳门社会治安、警察及巡逻之事的官员。由于议事会下辖一支城市卫队，海关还雇用了一支黑人的巡逻队。这些警事力量大概都归治安官管理。③(五）澳门议事会的职能及特许权关于澳门议事会的职能，安德拉尔（JoséInáciodeAndrare)在其《写于印度和中国的信》中有所表述：从那时起，议事会开始行使政治、司法和行政职能。普通法官必须加速判决民事诉讼，不得引起骚乱，不得拖延，亦不得利用法律欺骗市民或败坏市民的名声。一旦碰到意外事件，政府需召集所有市民，共同商讨决定。④1712年1月6日，葡王若奥五世发布《宣谕书》(Cartadedeclaracao),其中规定议事会的职能为：议事会的政治职能包括与该城的福祉相关的一切事务，维护地方安定和平，等等。其经济权限包括征收岁入、管理岁出、分配向船只征税的额度、向担任公职的官员支付薪水以及支付其他所有必需的开销。⑤1583年澳门议事会成立后，次年葡印总督杜阿尔特•梅内塞斯（DuartedeMeneses)致函澳门议事会，称扩大澳门议事会的行政、政治和司法管理权，但军事权仍由中国及日本巡航首领掌握，特殊重大事务则须交市民大会表决，王室大法官和主教也应邀参加会议。⑥1586年4月10日，梅内塞斯下达敕令，授予澳门议事会任命任期3年的官员及普通法官和孤儿法官的权力，但公共和司法书记官还要由国王任命。⑦同日，梅内塞斯在澳门葡人的要求下，沿袭中世纪葡萄牙的市政组织模式，并报葡西联合王国国王菲利普批准，恩赐澳门与埃武拉一样拥有称城特权，命其为“天主圣名之城”，给予①[葡]徐萨斯著，黄鸿钊等译：《历史上的澳门》，澳门：澳门基金会，2000年，第28页。②[瑞典]龙思泰著，吴义雄等译：《早期澳门史》，北京：东方出版社，1997年，第66页。③[葡]徐萨斯著，黄鸿钊等译：《历史上的澳门》，澳门：澳门基金会，2000年，第28页。④ManuelTeixeira，0LealSenado，Macau：LealSenadodeMacau，1978,p.5.⑤[瑞典]龙思泰著，吴义雄等译：《早期澳门史》，北京：东方出版社，1997年，第61页。⑥ManuelTeixeira,0tundadordoLealienado,Macau：TipografiadaMissãodoPadroado,1968,p.7;吴志良：《生存之道：论澳门政治制度与政治发展》，澳门：澳门成人教育学会，1998年，第11页。⑦[葡]叶士朋著，周艳平、张永春译：《澳门法制史概论》，澳门：澳门基金会，1996年，第62页。

其基督十字盾形城黴。①“埃武拉城市特许状”最早于1166年颁发，其主要内容为：第一，设立基督徒定居点；第二，定居者愿意在当地定居；第三，崇尚对摩尔人的征服。有了特许状，一是使椿一个地区（concelho)摆脱封建控制，具有独立的自治权。人口直接和完全受制于王权的控制和管辖，在权利结构中，取消了原来的封建领主。二是保证公共土地供社团集体使用，規定税收、过路费和罚款，并规定为国王服务的受保护的权利和军事义务。三是设立耻辱柱。②埃武拉在葡萄牙王国中是仅次于首都里斯本的第二位重要城市，给予澳门埃武拉的特权，足见澳门在葡萄牙东方帝国中的重要性。③龙思泰的《早期澳门史》公布了一段这样的史料：他于1586年4月10日授予澳门特许权、优惠政策和等级地位。科钦正是由于这些权利而在马拉巴尔海岸受到尊重。但这一特许状并未满足人们的雄心，澳门的崇拜者于1593年恳求基尔•马塔神父去向菲利普一世为通过选举已使议事会成员就职的澳门居民，求取与波尔图的居民同等的特权和地位。国王陛下在1595年3月3日颔布的一道敕令中決定，澳门居民可以享有与埃武拉同等的豁免权，也就是授予它与科钦同样的权利。④这就是说1586年葡印总督批准澳门议事会享有与埃武拉同等的特许权的敕令后，澳门议事会并没有满足这一封敕，他们于1593年再次托马塔神父向葡萄牙国王菲利普一世索取与波尔图城市一样的特许权，但遭到了菲利普国王的拒绝。⑤1595年3月3日，葡萄牙国王正式颁布敕令，宣布澳门居民享有与埃武拉城市同等的特许权，也就是授予澳门与科钦同样的权力。1689年4月30日，葡印总督罗德里格•科斯达（RodrigodaCosta)向天主圣名之城澳门议事会下达敕令，确认前葡印总督梅内塞斯授予澳门议事会任命所有职务之特权，但在王室大法官处任职的公共、法院和记录公证官的职务除外，因为这些职务皆由国王任命。在葡印总督的敕令中，已正式下令澳门葡萄牙居民拒绝服从中国官员的管辖。同日，议事会的一份文件称：澳门议事会有权任命“管理社会秩序负责人，就①ArquivosdeMacau，4aSérie,Vol.Vffl,TomoI,Macau,1989,pp.36-37.②这段文字是金国平先生根据下书综合而成：CâmaraMunicipaldeÉvora,ForalmanuelinodeÉvora,Évora：CâmaraMunicipaldeÉvora，2001o③金国平编译：《西方澳门史料选萃（15—16世紀)》，广州：广东人民出版社，2005年，第256页。④[瑞典]龙思泰著，吴义雄等译：《早期澳门史》，北京：东方出版社，1997年，第60〜61页。⑤C.R.Boxer,PortuguesesocietyintheTropics.theMunicipalCouncusorGoa,Macao,Bama,andLuanda,1510-1800,Madison：UniversityofWisconsinPress，1965，p.45.博克塞也提到议事会对赐予埃武拉的特权不满足，于1706年派人去里斯本意图获得同波尔图同样的地位，但国王没有同意。这就是说，议事会曾经两次向葡王索求波尔图地位，一次是在1593年，一次是在1706年。波尔图的城市地位与埃武拉的差別，就是埃武拉的章程没有规定议事会的“二十四长老院”（CasadosVinteeQuatro)。

同过去的做法一祥”。①1709年12月30日，葡王若奥五世确认葡印总督科斯达1689年颁发的命令，重申前葡印总督梅内塞斯授予议事会任命其官员的特权。但是这些官员的任命必须获得王室大法官的认可，终身职位则需由葡印总督以国王名义认可。命令还规定，澳门的行政权和财政权属于议事会，总督不得干预，一旦发生紧急情況，总督须赴议事会议事。命令还指出，当总督在任何时候有重要事项向议事会报告吋，他都应享有首席地位。尽管有此规定，但议事会的首席位置仍被议事会的长老占据。②在1736年，议事会还获得梦寐以求的“圣母之子”(InfangõesdeSantaMaria)特权——“国王的孙辈们不因任何犯罪而受刑”，由此免除了那些犯有叛国罪的贵族和绅士应受的刑罚。同时，他们还可以在等待审判的过程中免于下狱，而只是被软禁于家中，“从而获得了与里斯本同样的特权”。这些特权特别授予了所有现任及离任的议事会市议员（Vereadores)、普通法官（Juizesordinários)、监察官（Almotaçes),以及他们的儿子和孙子。③因议事会与日渐崛起的总督权力之间的矛盾不断升级，还有由葡王派来的王室大法官亦同议事会时常发生冲突，总督、王室大法官与议事会三者对于澳门权力掌控之界限十分不清晰，因此澳门议事会于1707年决定派出理事官加斯巴•法兰古（GasparFranciscodaSilva)出使里斯本，向葡王若奥五世争取议事会所应掌控的权力。1709年，法兰古抵达里斯本后，经过多方的游说和努力，于1710年7月16日乘“探亲圣母号”战舰返回澳门，并获得了若奥五世对澳门特权的确认④，规定澳门议事会的权限为28项，具体内容如下：(1)给予任命议事会书记职能。(2)每三年一次，选举孤儿法官及委任孤儿法官书记的职能。(3)给予选命监狱守卫（即典狱长）之职能。(4)给予任命白人为守城司令之职能。(5)给予任命全部职能，司法公证人的职能除外。①[葡]施白蒂著，小雨译：《澳门編年史：16—18世紀》，澳门：澳门基金会，1995年，第64页；EduardoA.VelosoeMatos,ForçasdeSegurançadeMacau,Macau：MuseumdeMacau,1999，d.39.②[瑞典]龙思泰著，吴义雄等译：《早期澳门史》，北京：东方出版社，1997年，第63页；[葡]徐萨斯著，黄鸿钊等译：《历史上的澳门》，澳门：澳门基金会，2000年，第108页；Manu-elTeixeira，MacaunoSéc.XW，Macau：ImprensaNacional，1984,p.68.③这些特权清单參见原始文献：LivrodostresladosdetodososalvaráseprivilégiosconcedidosaoSenadodaCâmaradaCidadedeMacao,BoletimdaFilmoteca,No.19(1961)，pp.349-354.1717—1721年，葡王只是赋予埃武拉议事会（CâmaraofÉvora)中的市议员（vereadores)及王家紳士的儿子和孙子有资格成为未来市议员的特权Feb.1721)。转引自C.R.Boxer,PortugueseSoci­etyintheTropics，theMunicipalCouncilsofGoa，Macao,Bahia,andLuanda,1510一1800，Madison：UniversityofWisconsinPress,1965,pp.44-45.④[葡]施白蒂著，小雨译：《澳门編年史：16—18世紀》，澳门：澳门基金会，1995年，第81页。（GazetadeLisboa,20

(6)给予任命守军司令和派遣巡逻队以及向出外航行的船只发证书和派遣船只守兵之职能，但不得征用守军。(7)总督和王室大法官必须在市议会登记其任命书，凭此支取薪俸，亦须登记其职权书。若无登记，则无效。(8)在市议会会议中，总督应坐市政议员之右，而主教居左；在宗教出游时，总督居议事会之右而主教管区总管则居其左，议事会（成员）居总督和主教管区总管之间。(9)总督不得干渉刑事案件，也不得逮捕罪犯（除非王室大法官有请），亦不得出具安全通行证。(10)不准总督干涉司法事务，也不准干涉议事会之管辖权。(11)亦不准总督向邻近国王借贷及向市民举债。(12)不准许总督或王室大法官以国事罪名逮捕或将任何人押送果阿；欺君叛逆罪犯不在此列。(13)王室大法官及普通法官有权处罚所有罪犯，总督的仆人包括在内。(14)禁止罪犯担任公职或在议事会任职。(15)议事会议员、法官及议事会官员必须是世代出身葡萄牙的老基督徒。(16)议事会有权强迫那些被选而拒绝接受职务的人任职。(17)要召集所有有某些身份的人士为陛下以及公共事业服务。(18)有权暂停拒绝上诉的王室大法官以及知情的普通法官的职务。(19)普通法官必须按其规章审理案件。(20)不允许西班牙籍或其他国家的宗教人士逗留本城。(21)市政议员及理事官年龄须40岁以上，而法官则须30岁以上。(22)书记必须向诉讼双方提供所要求的存档的抄件。(23)允许居民每年以公布的税率派出其船只航行索洛及帝汶。(24)孤儿法官不得将孤儿基金借贷给总督，亦不得借贷给有权势的贵族，只得借贷给居民和有担保的人士，提出必要的担保以便确保交还本金及利息。(25)允许在大炮台鸣炮，废除以前的禁令。(26)禁止澳门基督徒与华人交易。(27)规定总督任命要塞司令的方式。(28)禁止澳门和马尼拉之间的商业活动。①特许状包括如下方面：第一，行政方面，负责维护居澳葡人社区的社会秩序，管理市政卫生、市容，拨款支持医院和仁慈堂，维护葡人社区的治安，管理监狱。第二，经济方面，负责贸易管理、商税征收、支出安排、分配向船只征税的额度，向担任公①ManuelTeixeira.OsOuvidoresemMacau,Macau：ImprensaNacional，1976，pp.73—75.

职的官员支付薪水，支付其他必需的开销。第三，司法方面，按民事和刑事案件的轻重，由议事会普通法官和王室大法官分别管轄。轻案由普通法官进行简易判决，如当事人不服，可向王室法官申诉。较重的案件由王室大法官审理。王室大法官不在澳门期间或该职位被撤销吋，其职务由议事会最年长的法官担任。第四，军事方面，议事会有任命守城司令之职能，在居民中组织保安队，需要时还可雇用奴隶、修筑炮台等。第五，议事会还有一个重要的职能，就是要组织每年的法定的宗教节日游行，其中最主要的就是基督圣体节（FeastofCorpusChristi)。到17世纪中期，澳门有了许多主保圣人：感孕圣母(OurLadyofConception)、施洗者圣约翰(St.JohntheBaptist)、圣方济各.沙勿略（St.FrancisXavier)、锡耶纳圣加大肋纳（St.CatherineofSienna)。1647年，议事会规定所有成员要在这些节日参加告解和领圣体。①上述28项特权中也提到在宗教出游时，总督居议事会之右而主教管区总管则居其左，议事会（成员）居总督和主教管区总管之间。特别值得注意的是，这一次议事会特许权的批准强调了对总督和王室大法官多项权力的限制：第一，第7条总督和王室大法官必须在市议会登记其任命书，若无登记，则无效。第二，第9条总督不得干渉刑事案件。第三，第10条不准总督干渉司法事务，也不准干涉议事会之管辖权。第四，第11条亦不准总督向邻近国王借贷及向市民举债。第五，第12条不准许总督或王室大法官以国事罪名逮捕或将任何人押送果阿。最有趣的是，根据特许权的第8条规定，在议事会开会的排座上，市政议员居中，总督居右，主教居左，突出了澳门议事会的核心地位。十分明显，葡萄牙王室以此特许权法令表示了在总督、王室大法官和议事会三驾马车的权力之争中对议事会的支持。这是葡萄牙王室第一次正式确认澳门议事会的权限，在澳门政治发展史及法制史上具有重要意义。总之，议事会在明清政府默许之下行使政治权力，享有有限的自治管理权，负责管理葡萄牙人社区内部的日常事务，维护社区内部的稳定和秩序。有关決定由议事会成员会议—市政委员会以多数票表决通过。当需要就某种重要事项做出决定时，议事会无权自行决断，而是召集由主教、议事会成员、总督、高级教士、王室大法官、前检察官等參加的市民大会决议，决议由参加会议的所有成员签署。随着居澳葡人的增多及葡人社区的发展，议事会需要完善职能，通过补充特许状，机构与职位随之逐步变得复杂和庞大，増加了不少新成员。如在1777年，议事会职位达到24个。②总督制崛起之前，葡萄牙人在澳门的管理模式，如建立和巩固议事会自治制度、维护市民大会的地位和作用、修建城堡等，在某种程度上具有欧洲古代城邦管理①C.R.Boxer,PortugueseSocietyintheTropics：TheMunicipalCouncilsofGoa,Macao,Bahia,andLuanda,1510-1800，Madison：UniversityofWisconsinPress，1965，p.46.②AHU，Macau，cx.11doc.36.

的传统色彩。由于澳门议事会在16—18世纪的大多数时间中，一直是澳门政府实际的政权执掌者，议事会的这些官员也被人们称为“执政”。因此，澳门议事会骄傲地认为自己才是澳门实际的管治主体，总督或兵头的指挥权仅限于为数不多的炮台和要塞防卫。1697—1698年，澳门前任总督去世，继任总督尚未到来，议事会则代行总督职务，这是连果阿的议事会都办不到的事情。在澳门，是议事会而不是日本巡航首领或澳门兵头出面，与外国首领如日本的德川幕府，暹罗、东京、安南的国王，婆罗洲班贾尔马辛的酋长（Rajah)，巴达维亚的荷兰总督等打各种交道。是议事会与广东官员进行谈判，并通过北京宫廷耶稣会会士居间周旋，处理与中国政府的各种关系。亚洲各地的首领需要与澳门联络时，通常把文书寄给澳门议事会或者“澳门长老”。①无论是在葡萄牙本国，还是其海外殖民地，城市的议事会都有一些共同特征：第一，具有葡萄牙社会強烈的保守性，殖民城市都享有与母国对应城市相同的特权及特许状。如果阿享有与里斯本同样的特权，澳门享有与埃武拉一祥的特权等。第二，殖民地的议事会与拥有贵族头衔的总督权争不断。在澳门，议事会在成立初期相当长的时间内，都抵制总督职位的设立，在设立总督后，双方冲突也是不断升级。第三，议事会与王室大法官的冲突也十分明显，在澳门更是如此。第四，议事会都在各自的城市设立女修道院，如澳门的圣家辣修道院，以博取声名。第五，议事会内部经常存在派别之争，并常有腐败发生。②需要注意的是，虽然同样设有议事会，但其功能在不同城市中有巨大的差异。例如澳门议事会与果阿议事会，在政治舞台上扮演着完全不同的角色，因为澳门议事会机构势力的強弱，必须随着中国政府势力的强弱变化而调整。(六）澳门议事会的衰落：以理事官的兴衰为例在1783年《王室制诰》颁布以前，议事会是集政权、司法权和行政权于一身的澳门最高的自治权力机构。这一事实，使澳门轻而易举地取得了和葡国在远东其他城市相比可能极为不同的地位。③正如葡萄牙诗人博卡热的诗中所称：“一个毫无权势的政府，一个凌驾一切之上的议事会。”④这可以反映出在19世纪之前，澳门议事会实际掌握了内部自治管理绝对权力，甚至代表澳门开展对外关系。明清政府处理澳门事务时，①C.R.Boxer,PortugueseSocietyintheTropics：TheMunicipalCouncilsofGoa,Macao,Bahia,andLuanda,1510—1800，Madison：UniversityofWisconsinPress,1965，p.47.②C.R.Boxer,PortugueseSocietyintheTropics：TheMunicipalCouncilsofGoa,Macao,Bahia,andLuanda,1510-1800,Madison：UniversityofWisconsinPress,1965，pp.140-146.③[葡]阿马罗著，李长森译《1842年澳门市政厅选举和当地“长老”》，载《文化杂志》（中文版）第19期，1994年，第102页。④博卡热诗译文见吴志良：《生存之道：论澳门政治制度与政治发展》，澳门：澳门成人教育学会,1998年,第95页。

也一直保持最初的传统，与议事会直接联络，而不跟代表葡萄牙王室的总督—所谓的政府发生关系。①所以，如前文所迷，澳门议事会骄傲地认为自己才是澳门实际的管治主体，总督的指挥权仅限于为数不多的炮台和要塞防卫。②而当时议事会最重要的角色就是专门负责与中国政府打交道的理事官。正如博克塞所言：相比其他城市或殖民地，澳门议事会中的“城市理事官”职位要重要得多。从一开始，他就作为公认的代表，与中国官员打各种交道，并被中国官方委任为下级官吏。1738年以前，他还承担议事会司库之职，1738年，这两种职能被划分开来。因此，他是澳门居留地的关键人物。为了与中国官员打交道，他配备有一名正式翻译，应该是中国当地基督徒，还有两位助手或助理翻译。③理事官（又译为“检察长”）一职，前期设于议事会内，随1583年议事会的成立而设立。理事官，葡文名称为“Procurador”，《澳门记略》称管库为“备喇故路多卢”④，与葡文音相合。暴煜的《（乾隆）香山县志》称：“澳中彝目为西洋理事官，督理濠镜澳事务。”⑤《澳门记略》亦称：理事官，一日库官，管本澳蕃舶税课、兵饷、财货出入之数，修理城台街道，每年通澳佥举诚朴殷富一人为之。凡郡邑下牒于理事官，理事官用呈禀上之于郡邑，字遵汉文，有蕃字小印，融火漆烙于日字下，緘口亦如之。理事官食其所赢，不给俸。⑥祝淮《（道光）新修香山县志》亦称：“理事官，掌税饷、财货，澳夷推择，一年一代。”⑦《（道光七年）香山县下恭常都十三乡采访册》（以下简称《（道光七年）采访册》）对理事官一职释之甚详，称：理事官，一名管库，一年一任，向在澳之四大头人中公举为之，近在小西洋旨意，着某某为之，而仍系在澳之有面者遴选，督理濠镜澳事务，凡有事，闻于①吴志良：《生存之道：论澳门政治制度与政治发展》，澳门：澳门成人教育学会，1998年，第％页。②C.R.Boxer,PortuguesesocietyintheTropics：ineMunicipalL.ouncilsofuoa,Macao,Bahia,andLuanda,1510-1800，Madison：UniversityofWisconsinPress，1965,p.47.③C.R.Boxer,PortugueseSocietyintheTropics：TheMunicipalCouncilsofGoa,Macao,Bahia,andLuanda,1510-1800,Madison：UniversityofWisconsinPress，1965,p.45.④（清）印光任、张汝霖原著，赵春晨校注：《澳门记略校注》，《澳蕃篇》，澳门：澳门文化司暑，1992年，第190页。⑤（清）暴煜：《（乾隆）香山县志》卷8,《濠镜軎》，中山文献丛刊第2册影印清乾隆十五年刊本，第948页。⑥（清）印光任、张汝霖原著，赵春晨校注：《澳门记略校注》，《澳蕃篇》，澳门：澳门文化司暑，1992年,第152~153页。⑦（清）祝准：《（道光）新修香山县志》卷4,《海防•附澳门》，中山文献丛刊第3册影印清道光七年刊本，第709页。

②官，以委黎多出名文，上县用呈字，遵汉文，县行拘提，则牌仰理事官。①19世紀初，著名的澳门王室大法官眉额带历评价理事官称：理事官在中华帝国县官的眼中不过是一下级官吏，县官及其下属（指县丞）可就本澳及其政府的一切问题向理事官发号施令。但它是与中国官衙接触的唯一机构。②下面是文德泉神父从档案文献中辑录出来的16—19世纪澳门议事会理事官任职表，除了刚成立之后的几年议事会理事官缺略较多以外，其余年份全部齐备。表2-116—19世纪澳门议事会理事官任职名录③时间姓名时间姓名1593康斯坦NãoConsta1594本捏拉MatiasPanela1595科斯梅•摆华CosmedePaiva1596贡萨尔维斯BastiãoGonçalves1597米格尔：蒙地路MiguelMonteiro1598尼古劳•巴罗索NicolauMartinsBarroso1599莫拉多AntónioCarvalhodeMoura1600佩德罗•格里沃PedroMartinsGrivo1601加斯帕尔•费尔南德斯GasparFernandes1602安东尼奥•马塔AntónioFernandesdaMata1603安东尼奥•马塔AntónioFernandesdaMata1604安东尼奥•马塔AntónioFernandesdaMata1605塞巴斯蒂安•星贝罗SebastiãoRebelo1606塞巴斯蒂安•里贝罗SebastiãoRebelo1607弗朗西斯科•蒙地路FranciscoMonteiro1608弗朗西斯科•蒙地路FranciscoMonteiro1609曼努埃尔•卡瓦略ManueldeCarvalho1610曼努埃尔•卡瓦略ManueldeCarvalho1611努诺•德•阿尔卡沃NunodeArcavo1612米格尔•达•科斯塔MiguelCorreadaCosta1613埃斯特旺•博吉斯EstêvãoBorges1614弗朗西斯科•亚朗尼亚rranciscodeCarvaltioAranha1615米格尔•布良斯ManuelPereiradeBulhões1616佩德罗•德•佩莱雅PedrodeCostaPeleja1617曼奴埃尔•阿泽维多ManueldeAzevedo1618塞巴斯蒂安•德•冯塞卡sebastiãoVareladeronseca1619曼奴埃尔•阿泽维多ManueldeAzevedo1620嘉斯帕•冯塞卡GasparBorgesdaFonseca①（清）王廷钤等撰：《（道光七年）香山县下恭常都十三乡采访册》卷上，《澳门纂略》清抄本(影印本），北京：国家图书馆出版社，2010年，第42页。JosédeAquinoCuimarãesFretas,Memonasobre\iacáo,Coimbra：RealImprensadaUniversidade,1828,P.31.引用眉额带历在议事会所做的演讲。③ManuelTeixeira,OsOuvidoresemMacau,Macau：ImprensaNacional，1976，pp.196-204.

(续上表)时间姓名时间姓名1621奥利维拉•亚朗尼亚AntóniodoOliveiraAranha1622安东尼奥•卡塔斯AntónioCartes1623罗德里格•塞克拉Rodrigo1erreiradeSiqueira1624弗朗西斯科•莫朗FranciscoMendesMourão1625嘉斯帕•冯塞卡GasparBorgesdeFonseca1626若瑟•塔维拉JoséTaveira1627埃斯特旺•皮雷斯EstêvãoPires1628安东尼奥•达•科斯塔AntónioMartinsdaCosta1629安东尼奥•佩德罗索AntónioLoboPedroso1630佩德罗•德•库蒂尼奥PedrodeAlvarengaCoutinho1631弗朗西斯科•德•亚朗尼亚rranciscodeCarvalhoAranha1632安东尼奥•德•普罗恩萨AntóniodeProença1633若奥•德•卡瓦略JoãoSimõesdeCarvalho1634曼努埃尔•德•马托斯ManuelSiqueiradeMatos1635多明戈斯•费雷拉DomingosCardosoFerreira1636米格尔•马沙度MiguelMachado1637戎猫州弗黎厨FranciscodeAraújodeBarros1638多明戈斯•巴列托DomingosDiasVelho1639米格尔•德•塞克拉ManueldeSiqueira1640里贝罗•拉雅AntónioRibeiroRaia1641克里斯托旺•科埃略CristóvãoSoaresCoelho1642马尔科斯•阿尔梅达MarcosRebelodaAlmeida1643佩德罗•平托PedroÁlvaresPinto1644多明戈斯•阿尔梅达DomingosdaAlmeida1645多明戈斯•罗德里格斯DomingosRodrigues1646曼努埃尔•弗南科ManuelFranco1647塞巴斯蒂安•达•科斯塔SebastiaoRodnguesdaCosta1648曼努埃尔•达•马托斯ManuelrequeiradaMatos1649劳伦索•维略LourençoGonçalvesVelho1650多明戈斯•托雷斯DomingosGomesTorres1651安东尼奥•蒙地路AntónioMonteiro1652曼努埃尔•佩希托ManuelCorreaPeixoto1653多明戈斯•阿尔梅达DomingosdaAlmeida1654雅努阿里奥•利马JanuánodaAbreudeLima

(续上表)时间姓名时间姓名1655若奥•维埃拉JoãoVieira1656多明戈斯•德•摆华DomingosCarvalhodePaiva1657多明戈斯•阿布雷乌DomingosdaAbreu1658阿马罗.马藥斯AmaroMarques1659刘易斯•马绍罗LuísPereiraMachorro1660多明戈斯•阿布雷乌DomingosdaAbreu1661多明戈斯•托雷斯DomingosGomesTorres1662阿马罗•马葵斯AmaroMarques1663安东尼奥•德•鲁亚雷斯AntonioGarciadeLuares1664安东尼奥•塔维拉AntónioTaveira1665安东尼奥•德•鲁亚雷斯AntónioGarciadeLuares1666曼努埃尔•佩雷拉ManuelAguiarPereira1667米格尔•格里马德斯MiguelGrimaldes1668维森特•费尔南德斯VicenteFernandes1669安东尼奥•弗南科AntónioFranco1670若瑟•比涯罗JoséPinheiro1671霍门•克鲁斯LuísHomemdeCruz1672伊拉西奥•阿布雷乌InócioVareladeAbreu1673霍门•克鲁斯LuísHomemdeCruz1674刘易斯•德•巴洛斯LuisaeAraujodeBarros1675阿尔瓦雷斯•派斯ConstantinoÁlvaresdePaz1676努内斯•卡瓦略FranciscoNunesdeCarvalho1677里斯本•阿尔梅达JoãodeLisboadeAlmeida1678霍门•克鲁斯LuísHomemdeCruz1679阿尔瓦雷斯•派斯ConstantinoÁlvaresdePaz1680艾雷斯•亚朗尼亚AiresdoOliveiraAranha1681维森特•巴斯托VicentedeMouraBastos1682里斯本•阿尔梅达JoãodeLisboadeAlmeida1683霍门•克鲁斯LuísHomemdeCruz1684维埃拉•席尔瓦JoséVieiradaSilva1685塞巴斯蒂昂•利马SebastiãoVargasdeLima1686维埃拉•席尔瓦JoséVieiradaSilva1687霍门•克鲁斯LuísHomemdeCruz1688弗朗西斯科•瓦斯贡塞罗斯FranciscodeVasconcelos1689若瑟•戈麦斯JoséGomes1690阿尔瓦雷斯•派斯ConstantinoÁlvaresdePaz

(续上表)时间姓名时间姓名1691贡萨罗•科斯塔GonçalodaCosta1692刘易斯•德•巴洛斯LuisdaAraujodeBarros1693努内斯•卡瓦略FranciscoNunesdeCarvalho1694贡萨罗•达•科斯塔GonçalodaCosta1695贡萨罗•达.科斯塔GonçalodaCosta1696若瑟•里斯本•德•阿尔梅达josédeLisboadeAlmeida1697曼努埃尔•阿布雷乌ManueldaAbreu1698菲利佩•古德罗斯FilipeFróisdeQuadros1699贡萨罗•达•科斯塔GonçalodaCosta1700若瑟•里斯本•德•阿尔梅达JosédeLisboadeAlmeida1701弗朗西斯科•郎热尔FranciscoRangeldaCosta1702曼努埃尔•雷博萨斯ManuelGonçalvesRebouças1703贡萨罗•达•科斯塔GonçalodaCosta1704贡萨罗•达•科斯塔GonçalodaCosta1705伽斯帕尔•马丁斯GasparMartins1706弗朗西斯科•郎热尔tranciscoRangeldaCosta1707弗南科•达•席尔瓦CasparFrancodasilva1708弗朗西斯科•郎热尔pranciscoRangeldaCosta1709莱特·佩雷拉FranciscoLeitePereira1710莱特•佩雷拉FranciscoLeitePereira1711路易斯•达•席尔瓦LuísdaSilva1712佩雷拉•达•席尔瓦JoséPereiradaSilva1713迪奥戈•洛佩斯DiogoLopes1714路易斯•达•席尔瓦LuisdaSilva1715维森特•马塔VicentedaMata1716莱特•佩雷拉ManuelLeitePereira1717尼古劳•啡呜味NicolauFiume1718加斯巴尔•巴兰达斯GasparBarradas1719莱特•佩雷拉ManuelLeitePereira1720尼古劳•啡呜味NicolauFiume1721弗朗西斯科•科雷亚•里热尔rranciscoCorreadeLjger1722奥利维拉•帕依瓦AntóniodeOliveiraPaiva1723西梅昂•博特略SimeãoBotelho1724库尼亚•洛博JoãodaCunhaLobo1725弗朗西斯科•科雷亚•里热尔FranciscoCorreadeLiger1726托马斯•达•席尔瓦lomásMarquesdaSilva1727奥利维拉•帕依瓦AntóniodoOliveiraPaiva1728科雷亚•莫塔JoãoCorreadaMota1729曼努埃尔•洛佩斯ManuelLopes1730维迪卡尔•吉昂ManueldeVidigalGuião

(续上表)时间姓名时间姓名1731弗朗西斯科•科雷亚•里热尔FranciscoCorreadeLiger1732月旺•疏夏JoãodeSousaMagalhães1733刘易斯•科埃略LuísCoelho1734费利西安诺•蒙特罗relicianodaSilvaMonteiro1735科雷亚•德•索萨AntonioCorreadeSousa1736席尔瓦•蒙特罗ManueldaSilvaMonteiro1737曼努埃尔•拉塞尔达ManuelCorreadeLacerda1738马蒂亚斯•马里姆MatiasMarim1739若奥•安图内斯JoãoAntunes1740亚历山大•阿拉贡JoséAlexandredeAragão1741埃利亚斯•加尔塞斯EliasManuelGarcez1742罗德里格斯•呈贝罗LuísRodriguesRebelo1743埃雷斯•特西诺AntónioAiresTercino1744席尔瓦•马尔廷斯ManueldaSilvaMartins1745西蒙•达•罗咱SimãoVicentedaRosa1746月旺•疏夏JoãodeSousaMagalhães1747热罗尼莫•莫赖斯JerónimoCarvalhodeMoraes1748安德烈•马尔廷斯AndréMartins1749费尔南德斯•萨尔嘉多ManuelFernandesSalgado1750米兰达•依•索萨AntóniodeMirandaeSousa1751刘易斯•科埃略LuísCoelho1752费尔南德斯•萨尔嘉多ManuelFernandesSalgado1753若瑟•达•科斯塔AntónioJosédaCosta1754米兰达•依•索萨AntóniodeMirandaeSousa1755里贝罗•吉马良士JoãoRiDeiroGuimarães1756费尔南德斯•萨尔嘉多ManuelFernandesSalgado1757曼努埃尔•冯塞卡ManuelPereiradaFonseca1758若奥•安图内斯JoãoAntunes1759西蒙•罗咱SimãoVicenteRosa1760米兰达•依•索萨AntóniodeMirandaeSousa1761西蒙•罗咱SimãoVicenteRosa1762刘易斯•科埃略LuísCoelho1763费尔南德斯•萨尔嘉多ManuelFernandesSalgado1764西蒙•罗咱SimãoVicenteRosa

(续上表)时间姓名时间姓名1765里贝罗•吉马良士joãoRibeiroGuimarães1766费尔南德斯•萨尔嘉多ManuelFernandesSalgado1767刘易斯•科埃略LuísCoelho1768米兰达•依•索萨AntoniodeMirandaeSousa1769安东尼奥•科雷亚•里热尔AntónioCorreadeLiger1770曼努埃尔•冯塞卡ManuelPereiradaFonseca1771西蒙•罗咱SimãoVicenteRosa1772米兰达•依•索萨AntóniodeMirandaeSousa1773西蒙•罗咱SimãoVicenteRosa1774米兰达•依•索萨AntóniodeMirandaeSousa1775米兰达•依•索萨AntóniodeMirandaeSousa1776多明戈斯•马奏士DomingosMarques1777米兰达•依•索萨AntóniodeMirandaeSousa1778贡萨尔维斯•格拉AntónioGonçalvesGuerra1779米兰达•依•索萨AntóniodeMirandaeSousa1780贡萨尔维斯•格拉AntónioGonçalvesGuerra1781卡内罗•马沙度JoaquimCarneiroMachado1782里贝罗•吉马良士JoãoRibeiroGuimarães1783多明戈斯•马奏士DomingosMarques1784多明戈斯•马奏士DomingosMarques1785冯塞卡•坎波斯JoãodaFonsecaeCampos1786维埃拉•达•席尔瓦JoséVieiradaSilva1787劳伦佐•马托斯FilipeLourençodeMatos甘博亚AntónioJosédeGambôa1788若瑟•依•索萨JosédeMirandaeSousa1789冯塞卡•坎波斯JoãodaFonsecaeCampos1790冯塞卡•坎波斯JoãodaFonsecaeCampos1791冯塞卡•坎波斯JoãodaFonsecaeCampos1792卡内罗•马沙度JoaquimCarneiroMachado1793甘博亚AntónioJosédeGambôa1794冯塞卡•坎波斯JoãodeFonsecaeCampos1795甘博亚AntónioJosédeGambôa1796若瑟•德•巴罗斯JoséJoaquimdeBarros1797维森特•罗萨AntónioVicenteRosa1798科雷亚•李热尔AntónioCorreadeLiger

(续上表)时间姓名时间姓名1799若阿金•德•巴洛斯JoséJoaquimdeBarros1800安东尼奥•奥利维拉•马托斯AntónioJoaquimdoOliveiraMatos1801曼努埃尔•佩雷拉ManuelPereira1802安东尼奥•埃萨D.AntóniodaEça1803若瑟•科英布拉FélixJoséCoimbra1804曼努埃尔•佩雷拉ManuelPereira1805摆华FranciscoJosédePaiva1806若瑟•科英布拉FélixJoséCoimbra1807若阿金•巴罗斯（做遮•喏经）JoséJoaquimdeBarros1808曼努埃尔•佩雷拉ManuelPereira1809若阿金•巴罗斯JoséJoaquimdeBarros1810若阿金•巴罗斯JoséJoaquimdeBarros1811若瑟•科英布拉FélixJoséCoimbra1812安东尼奥•埃萨D.AntóniodaEça1813拉法尔、德•阿尔梅达RafaelBotadod’Almeida1814若瑟•科英布拉FélixJoséCoimbra1815若阿金•巴罗斯JoséJoaquimdeBarros1816皮奥•马奏士DomingosPioMarques1817拉法尔•德•阿尔梅达RafaelBotadodaAlmeida1818若阿金•巴罗斯JoséJoaquimdeBarros1819皮奥•马奏士DomingosPioMarques1820皮奥•马奏士DomingosPioMarques1821若阿金•巴罗斯JoséJoaquimdeBarros1822维森特•科英布拉FélixVicenteCoimbra1823若奥•卡斯特罗JoãodeDeusdeCastro1824若阿金•巴罗斯JoséJoaquimdeBarros1825维森特•科英布拉FélixVicenteCoimbra1826若阿金•巴罗斯JoséJoaquimdeBarros1827贡萨尔维斯•佩雷拉AntónioJoséGonçalvesPereira1828费雷拉•韦加JoaquimJoséFerreiraVeiga1829奥利维拉•菲格莱多PedroF.doOliveiraerigueiredo1830安东尼奥.佩雷拉AntónioPereira1831弗洛瑞安诺•兰热尔FlorianoAntónioRangel1832若奥•卡斯特罗JoãodeDeusdeCastro1833米兰达•利马JoséBaptistadeMirandaeLima1834安东尼奥.佩雷拉AntónioPereira1835若奥•卡斯特罗JoãodeDeusdeCastro弗朗西斯科•德•西尔维拉rranciscoA.PereiradeSilvenra1836摆华FranciscoJosédePaiva1837弗兰西斯科•斯阿巴拉FranciscoAntonioSeabra1838维森特•科尔特拉AntónioJoaquimCortela

(续上表)时间姓名时间姓名1839米兰达•利马JoséBaptistadeMirandaeLima1840维森特•若尔热JoséVicenteJorge1841埃斯特旺•卡内罗BernardoEstêvãoCarneiro1842弗兰西斯科•斯阿巴拉PranciscoAntónioreabra1843若奥•多斯•桑托斯JoãoDamascenoCoelhodosSantos1844埃斯特旺•卡内罗BernardoEstêvãoCarneiro1845维森特•若尔热JoséVicenteJorge1846曼努埃尔•佩雷拉ManuelPereira1847劳伦佐•马奏士LourençoMarques1848劳伦佐•马奏士LourençoMarques1849托马斯.弗雷塔斯TomásJ.deFreitas劳伦佐•马藥士LourençoMarques1850劳伦佐•马藥士LourençoMarques1851劳伦佐•马奏士LourençoMarques1852劳伦佐•马奏士LourençoMarques1853劳伦佐•马奏士LourençoMarques1854劳伦佐•马藥士LourençoMarques1855劳伦佐•马蔡士LourençoMarques1856曼努埃尔•德•索萨ManuelAntóniode^ousa1857曼努埃尔•德•索萨ManuelAntóniode^ousa1858若阿金•马奏士FranciscoJoaquimMarques劳伦佐•马藥士LourençoMaraues1859劳伦佐•马奏士LourençoMarques1860劳伦佐•马奏士LourençoMarques1861劳伦佐•马奏士LourençoMarques1862劳伦佐•马奏士LourençoMarques1863费利克什•阿泽维多rénxHilánodoAzevedo1864费利克什•阿泽维多FélixHiláriodoAzevedo1865若瑟•戈拉特JoséBernardoGoularte(此职自此并人华政衙门）随着华人和葡人数量在澳门的增长以及相互间的交往更加頻繁，理事官的重要性也随之提升。中国对澳门的政策措施，都是通过理事官传达给澳门葡人执行的。①不管是葡人与华人之间的纠纷，还是华人犯罪，中国官府都知会理事官，命令其捉拿犯人归案，送交官府处置。具体来说，理事官的职能主要包括如下几个方面：一是管理居澳葡人及其他外国人人口。对于在租居地内的葡萄牙籍及其他外国籍人户，俱规定做出详细登记申报，以作监管约束的凭据。如嘉庆十三年（1808)香山县丞谕示理事官：“立将尔等澳夷每户丁口姓名年貌、妻室子女若干名口，并将各户生业注明备列，査造烟册。仍将册内开出管下若干户，男女若干口，逐一分晰开明。其①汤开建：《委黎多〈报效始末疏〉笺正》，广州：广东人民出版社，2004年，第24~25页。

别国寄寓夷人一体查造，另列一册。限三日内缴齐，听候查核。”①理事官亦遵示作了册报。二是管理天主教传教士在澳门的活动，特別是吸收一部分科技知识人士进京供职效力。直到嘉庆中期，吸收精通天文、擅长算法的西洋传教士入京供职仍赓续不断。三是管理和汇报在澳外国船只的具体情況。中国政府历任海关监督饬由香山知县转谕澳葡理事官，査询有关船只的问题，要求及时答复并做出处理。②据《澳门记略》，理事官与中国官府之间的书信往来皆用中文，且身份低于澳门同知和香山县令。③“理事官在与中国官方通信时，则称自己为‘督理濠镜澳事务西洋理事官’，而中国官员则称之为‘夷目’。”④中国地方政府对澳门的政策和措施，通过理事官传达澳门葡人执行。因此，理事官一职的设置充分体现了澳门行政组织的特色。一方面，它成为中华帝国行政系统中的一部分；另一方面，该职位的担任者本身是葡萄牙人，其不仅是居澳葡人自治机构议事会的一位官员，同时也兼有対外和部分司法职能。凡此，都说明中国政府在澳门持续履行监管、核查包括葡萄牙人和其他外国人在内的职能，作为体现主权的表现。1783年《王室制浩》颁布后，最重要的就是加强了总督和王室大法官的权力，而削弱了议事会的权力，不仅要求议事会在做有关中国和王库事宜的决定前必须先咨询总督的意见，而且要求议事会将账目提交给总督和王室大法官，并将原属于议事会管辖的海关司库的权力移交王室大法官。从此，总督有权干预澳门葡人内部管理的大小事务，对议事会决策有否决权。⑤最能说明问题的是议事会会议的排座名次，据1709年颁布的议事会28项特许权的第8条：在市议会会议中，总督应坐市政议员之右，而主教居左；在宗教出游时，总督居议事会之右而主教管区总管则居其左，议事会（成员）居总督和主教管区总管之间。⑥而到1839年林则徐到澳门时，这个名次发生了很大的变化，据《林则徐集•公牍》记载：查该夷议事亭内，如遇会议事件，陈设公案，惟兵头（总督）与番差（王室①刘芳辑：《葡萄牙东波塔档案馆藏清代澳门中文档案汇编》上册，《署香山县丞郑为奉宪饬查造澳蕃烟户丁口册事下理事官谕》，澳门：澳门基金会，1999年，第15页。②娄胜华、潘冠瑾、赵琳琳：《自治与他治：澳门的行政、司法与社团（1553—1999)》，北京：社会科学文献出版社，2013年，第205~206页。③（清）印光任、张汝霖原著，赵春晨校注：《澳门记略校注》，《澳蕃篇》，澳门：澳门文化司署，1992年，第152~153页。④[葡]徐萨斯著，黄鸿钊等译：《历史上的澳门》，澳门：澳门基金会，2000年，第32页。⑤吴志良：《生存之道：论澳门政治制度与政治发展》，澳门：澳门成人教育学会，1998年，第99页。⑥ManuelTeixeira,OsOuvidoresemMacau,Macau：ImprensaNacional,1976,p.73.

大法官）二人正坐，判事（市政议员）四人旁坐，委黎多（理事官）并无座位，而且旋举旋换，久暂无常。①由过去的议事会会议居中的核心地位变为了议事会会议中旁坐的次要地位，特別可怜的是都没有安排理事官的座位。这两条材料的比较，十分生动、真实地反映了议事会权力的变迁。然而，议事会并不甘心其权力的丧失。1820年，受西班牙革命的影响，葡萄牙也爆发了资产阶级革命，这次革命结束了英国人对葡萄牙长期的统治局面，成立了临时政府。1821年，立宪议会通过了葡萄牙自由宪法。根据宪法的主要条款，废除了封建特权，撤销了宗教异端裁判所等。正当葡萄牙资产阶级革命运动进入高潮之吋，受其影响，澳门也爆发了一场要求君主立宪的民主运动。这场运动的主要发动者就是代表澳门土生葡人利益的支持旧议事会的一派人物，以皇家航海学校教师巴波沙（MajorPaulinodaSilvaBarbosa)少校为代表。这一派被称为立宪派，而其对手则主要是来自葡萄牙本土的王室官员和贵族，包括王室大法官和总督，被称为保守派。迫于立宪派的压力，澳门行政当局于1822年2月16日召集市民在议事会举行忠于新宪法的宣誓。②1822年8月中旬，要求改革的市民发生骚动，澳葡行政当局无法控制形势，陷于瘫痪状态，王室大法官、市政议员眉额带历被迫辞职。8月19日，市民举行新政府的选举大会，立宪派与保守派发生尖锐的冲突。保守派头目、军官、皇家航海学校教师奥兰达.卡瓦尔坎特（HolandaCavalcantedeAlbuquerque)少校宣称，这一会议没有确定新政体的权利。与会的澳门葡人都被激怒，当即将他从窗口扔到街头。这时，巴波沙登台演讲，指出人民希望建立的是与宪法完全符合的政体。③会议最后決定，重新恢复1784年前的政体④，授予新选出的议事会不受总督及地方长官控制的立法权、行政权和司法权。总督只能掌管军事。而且剥夺了总督欧布基和王室大法官眉额带历的权力，并将其驱逐。⑤临时政府正式成立。新政府成立后，巴波沙一反前任们的做法，变专制政体为民主化、公开化的议事政体。他创办报纸设立自由新闻制度，将政府成员的言行置于广大市民的监督之下，并鼓励民众參政议政，就一些重要问题发表个人的意见和见解。⑥《中国之蜂》发表评论称：“这次革命结束了专制统治，明确了公民的权利和义务，并在大众欢呼声中成立了临时政府。这个政府成立的时间虽不长，却巳①林则徐全集编辑委员会编：《林则徐全集》第5册，《文录》，《批澳门同知为唼嚟哆呈明实无鸦片情愿具结禀》，福州：海峡文艺出版社，2002年，第2497~2498页。②AbelhadaChina，No.VI,10/10/1822，Macau：UniversityofMacau，1994，p.20.③[葡]徐萨斯著，黄鸿钊等译：《历史上的澳门》，澳门：澳门基金会，2000年，第176〜177页。④4AbelhadaChina，No.XLIX,21/08/1823，Macau：UniversityofMacau，1994，p.209.⑤kAbelhadaChina,No.XLIX,21/08/1823,Macau：UniversityofMacau,1994,p.211.⑥A，No.XIV，12/12/1822,Macau：UniversityofMacau，1994，pp.54-55；No.XV,19/12/1822，pp.56-58.belhadaChinaAAA

表明，它是符合全体澳门居民意愿的，是爱国的，它所做的一切都是符合国家利益的。公众对旧政府缺乏信任，而政府却一无所知，并且极力美化自己，这就是人民为什么采取如此不寻常的行动的原因，我们人民对祖国的热爱和对美好事物的向往通过这一事件充分体现出来。那一天（指8月19日），澳门人民的斗争将永载史册，我们为之讴歌不巳：①1822年的民主立宪运动完全可以看作旧澳门议事会势力的复辟，代表澳门土生葡人利益的议事会势力驱逐了王室的代表总督和王室大法官，恢复了1784年之前的议事会旧政体。但随着葡萄牙国内本身政治形势的变化，已从巴西返回的葡萄牙国王若奥六世宣布任命一个委员会起草“君主国根本法计划”，同时批评了1821年宪法理论，称宪法表面上是尊重君主制，但是事实上和君主制是相矛盾的，国王宣布1821年宪法无效。②葡萄牙资产阶级革命以失败告终。在这种形势下，保守派势力在葡印总督的支持下很快进行了反扑，逮捕了新政府的所有成员，并将立宪派领导人押送果阿。③1822年澳门的民主立宪运动亦宣告失败。1834年1月9日，葡萄牙国王颁布法令，新实行的殖民地行政改革減少了澳门议事会的权限，使其成为了一个依附于总督的市政庁。④但澳门议事会势力仍不断地发出声音，要求恢复旧议事会的权力。1837年6月1日的议事会会议上，由84名澳门市民联名提交了一份关于权力分立和恢复议事会旧权力的请愿书。⑤直到1847年12月5日议事会的一封备忘录还忿忿不平地称：以前在管理问题上的冲突是結束了，但是，城市开始受到军管，而此前是由其居民根据创始人遗留下来的模式温和、和平地治理的。这种模式适合我国，与立宪政府甚为接近，可以成为其他居留地的范本，因为市民自己不必劳烦首都便拥有全部资源和手段而自我維持和生存，这对一个如此远离首都和葡印首府的居留地是最合适的。⑥当获得了最高权力的且由军事总督变为行政总督的澳门总督掌管澳门政府以后，他与葡萄牙宗主国利用鸦片战争后中国国力衰弱之机，逐步谋求变通旧议事会之理事官制，由其协助澳督处理华人事务，包括审理居澳华人纠纷诉讼案件。为了将华人置干葡萄牙法律直接管辖之下，澳葡各界提出构想，改革澳门行政体制。澳门总督彼亚度（JoséGregorioPegado)任内曾提出：在中国官吏撤退后，上述地区，连同澳门，将被视为完全的葡萄牙领土，如①kAbelhadaChina,No.I,12/09/1822,Macau：UniversityofMacau，1994，pp.1-2.②ArquivosdeMacau,3aSérie,Vol.V，No.1，Macau，1966,p.74.③[葡]徐萨斯著，黄鸿钊等译：《历史上的澳门》，澳门：澳门基金会，2000年，第180页。④ArquivosdeMacau,3aSérie,Vol.V，No.1,Macau,1966,p.67.⑤ArquivosdeMacau,3aSérie,Vol.V,No.1，Macau，1966，p.63.⑥EudoredeColomban，ResumodoHistóriadeMacau，Macau，1927，p.85.

同荷兰人在爪哇、英国人在海峡殖民地那样，对那里的华人居民进行管辖。将由居民中的长者推举出保甲长隶属于议事亭理事官。遇有重大案件时，即由理事官备文，将华人（未归化葡籍者）送交中国官吏。①1844年9月20日海外殖民地部颁布命令，其中第7条还规定：澳门议事亭继续行使本敕令未改动的所有特权，执行由行政法典（CodigoAd-ministrativo)规定的与市政相关的所有职务，以及理事官担任与中国政府的沟通工作。②到亚马留总督任内则变化更大。他将澳门视作葡国的领土，把香山县丞当作中国的领事或居澳华人代表，这样做一是借助县丞来稳定居澳华人的情绪，二是为了提升澳葡政府与广东政府交渉的级别。明清两朝，所有澳门事务均被视为广东地方政府的事务，亚马留的设想一旦实现，那么他与县丞的所有交涉就变成了国与国之间的交渉。亚马留总督借助旧议事会理事官制度，于1846年实现向华人快艇征收税费，迈出了将华人納入澳葡政府管辖内之第一歩。随后，又借议事公会（即议事会）的帮助，确立并实现了华人征税体制。1846年1月，从澳门发往葡萄牙里斯本的一份改革计划之长篇计划书，提出加强据葡萄牙王室1844年9月20日部令成立的总督公会的权力，应使理事官隶属总督公会，架空议事会处理对华关系之职能。③1847年8月20日，葡萄牙王室颁布法令将理事官的办公机构—理事官署从议事公会分离出来，改属澳葡政府秘书处，协助总督和秘书处处理有关华人事务；理事官职位仍然留设议事公会，协助议事公会处理有关华人的市政事务。④翌年，澳门政府公报上便刊登了理事官署调解及审判华人纠纷诉讼案件的内容。⑤亚马留赶走中国驻澳办事机构后，理事官成为事实上的专责澳门华人事务的机构，但当时尚无法律规定其性质和职权。澳督吉马良士任内先后颁发了两个训令，规范理事官署审判华人纠纷诉讼案件的程序。首先颁布1852年11月19日第104号政府训令，第一次明文规定了理事官及理事官署审理刑事案件的程序。⑥该政府训令第1条规定了理事官的职权，其应在总督的监督下处理华人事务：“城市理事官负责处理华人事务，听从总督的意见就此做出最后①[葡]萨安东著，金国平译：《葡萄牙在华外交政策（1841—1854)》，里斯本：葡中关系研究中心、澳门基金会，1997年，第107页。②BoletimdoGovernodaProvinciadeMacao,TimoreSo/or,Vol.I，8deJaneirode1846,No.1,Dp.1-2.③[葡]萨安东著，金国平译：《葡萄牙在华外交政策（1841—1854)》，里斯本：葡中关系研究中心、澳门基金会，1997年，第103~104页。④BoletimdoGovernodaProvinciadeMacao,TimoreSo/or,Vol.HI,26deOutubrode1847，No.33e34，p.128.⑤BoletimdoGovernodaProvinciadeMacao，TimoreSo/or,Vol.IE,9deSetembro1848，No.16，pp.63-64；BoletimdoGovernodaProvinciadeMacao,Timore5o/or,Vol.IO,23deJulho1848，No.17e18，pp.68-69；BoletimdoGovernodaProvinciadeMacao,Timore5o/or,Vol.IH,21deOutubro1848，No.20，pp.82-83.⑥[葡]施白蒂著，姚京明译：《澳门編年史：19世紀》，澳门：澳门基金会，1998年，第115页。

的解决方案。除了总督和城市理事官外，其他官员不得干涉华人事务。”政府训令第9条规定隶属澳葡政府秘书处之理事官署在判决某些重大案件吋，须征得总督的同意：“在审决重大案件吋，应该征得总督确认，最后要将判决或决定写入诉讼案巻。”①随后颁布1862年12月17日第67号政府训令之理事官署章程，确立了共有12条条款的理事官署关于华人的民事诉讼程序，作为理事官署审理有关华人之民事诉讼时所应遵守的规则。②随着华人数量在澳门的大幅增长，其经济和社会地位不断提高，理事官力有不逮，难以控制。为此，葡萄牙王室颁布1865年7月5日法令，规定理事官不再在议事会中设立，亦无须经毎年一度的市民选举产生，而是将理事官完全脱离议事会，与隶属澳葡政府秘书处之理事官署合二为一，相应更名为“华政理事官”和“华政衙门”。③至此，理事官的办公机构被改革为华政衙门。曾经在澳门历史上扮演着极为重要角色的议事会“委黎多（理事官）”变成了澳门总督属下的一个专门的政府部门，主要负责并协助其他政府部门处理华人事务。二、澳门城市制度的辅助机构：仁慈堂如果说议事会是葡萄牙海外城邦制度的管治核心的话，那么仁慈堂就是其城邦制度管治的補助机构。正如博克塞所言，在漫长的葡萄牙扩张史上，议事会和仁慈堂以不同的方式，分别给殖民地的不同阶层提供了一种代议制的形式，以及为葡属亚洲殖民地社会不同阶层的人们提供了一个庇护所。在葡属亚洲历史的初期，这两个机构吸纳了殖民地的绝大多数经营，它们是维系殖民地的中坚力量。④当葡萄牙正值海洋扩张之盛吋，许多商人、海员和士兵死在前往远东的海路上，留下孤儿寡妇需要照顾，这种情況下，仁慈堂便应运而生。⑤1498年8月15日，葡国摄政王唐娜•莱昂诺尔（DomLeonor)与她的忏悔师西班牙孔德拉斯神父二人，在国王唐•曼努埃尔外出巡视不在王位的时候，在里斯本主教座堂内的一座小教堂里正式成立了慈善圣母教友会和慈善会。国王唐•曼努埃尔当时愿意帮助和支持这一崇高事①Manuelfeixeira，AProcuraturadosNegócioscínicos，inBoletimEclesiásticodaDiocesedeMacau，Macau，Vol.58,No.673,Macau,1960,p.431；[葡]叶士朋著，周艳平、张永春译：《澳门法制史概论》，澳门：澳门基金会，1996年，第52页。②0BoletimdoGovernodeMacao,Vol.DC,27deDecembrode1862,No.4,p.14.③OBoletimdoGovernodeMacao,Vol.XI,25deSetembrode1865，No.39，p.156.张廷茂教授对此部令进行了翻译，见张廷茂:.《晚清澳门华政衙门源流考》，载《韦卓民与中西文化交流：“第二届珠澳文化论坛”论文集》，北京：社会科学文献出版社，2011，第228〜229页。④C.R.Boxer,ThePortugueseSeaborneEmpire(1415-1825)，Middlesex，Penguin，1973，p.273.⑤C.R.Boxer,ThePortugueseSeaborneEmpire(1415-1825)，Middlesex，Penguin，1973，pp.287-288.

业，马上予以批准，同时要求教宗给予了确认。教友会和慈善会开始供奉上帝之母，即慈善童贞圣母玛利亚。不久，百姓将其名简称为“仁慈堂”或“神圣仁慈堂”，其样本则是1350年意大利佛罗伦萨的仁慈堂。由于新的教友会和慈善会十分符合基督教的精神，因此得到了迅速而全面的发展。百年之后，还有大批的仁慈堂存在，不仅存在于葡萄牙的大陆部分，而且遍布在任何有葡萄牙人的地方。①亚洲的第一个仁慈堂成立于1505年的科钦，后来是果阿，到16世纪40年代，焦尔和马六甲也成立了仁慈堂。16世紀60年代末，澳门也有了仁慈堂。②(~)澳门仁慈堂的建立及资金来源这里必须要提的是，仁慈堂并非澳门建立的第一座慈善救济机构。根据记载，1565年，耶稣会神父在圣安多尼教堂旁边建造了一座救济院，用于给予日本的传教士临终关怀，其创建人包括弗朗西斯科•佩雷拉（P.FranciscoPeres)等一些耶稣会成员。③这一救济机构具有何等性能，并未见有详细的资料披露，但可以反映在仁慈堂建立之前已有耶稣会会士在澳门创建了救济院，这座救济院不知什么原因，很快就消失于澳门的历史记录中。1568年5月底，受葡萄牙国王唐•塞巴斯蒂昂（D.Sebastião)之命，葡萄牙耶稣会会士贾尼劳神父抵达澳门，准备就任日本和中国教区主教。由于没有教宗的正式任命，贾尼劳从来没有名正言顺地成为中国和日本的主教。但根据教宗敕书，他应在尚未任命固定主教的中国和日本的所有场所中，保有并执行一切主教权力及相应义务。④据贾尼劳神父称：他（贾尼劳）抵达澳门时，这里只有少数的葡国居民，以及一些当地天主教徒家庭。第一件工作是不令本处人民为教外人轻视教会，并禁止有钱有势商人们的恶行。当时在澳门传教的物质条件极为恶劣。主教堂只包括一个简陋的木板小教堂和一间木板小居屋。贾尼劳与其他的耶稣会会士一起居住在三年前由耶稣会建起的房子里。据说这一房子的位置在现在的花王堂街5—7号。⑤①[葡]施莉萝著，译者佚名：《社会救济活动及权力机制：仁慈堂之起源》，载澳门《行政》杂志第21巻，第2期（总80期），第356、363页。②[印度]桑贾伊•苏布拉马尼亚姆著，何吉贤译：《葡萄牙帝国在亚洲（1500—1700):政治和经济史》，澳门：纪念葡萄牙发现事业澳门地区委员会，1997年，第234~235页。③JackM.Braga,AVozdoPassado：RedescobertadeaColecçãodeVariosFactosAcontecidosNestamuiNobreCidadedeMacao，Macau：InstitutoCulturaldeMacau，1987，p.12.④ジョアン•口ドリ一ゲス：「日本教会史」下，「司教伝」，「大航海时代叢書」IX、X,第1期，東京：岩波書店，1979年第3発行，第608頁。⑤ManuelTeixeira,D.BelchiorCarneiro，FundadordaSta.CasadaMisericórdiadeMacau,Macau：I'ipografiadaMissãodoPadroado,1968,p.35.

图2-31569年创建仁慈堂的贾尼劳神父图2-4旧澳门仁慈堂前壁的唐娜·莱昂诺尔石雕像10月27日，贾尼劳神父在抵澳三个多月后，才获知安徳雷亚斯•奥维埃多（AndreasdeOviedo)大主教的情况，他马上意识到安徳雷亚斯•奥维埃多主教滞留埃塞俄比亚已经使自己处于微妙的两难境地，遂于当日写信给教宗，要求罗马敦促主教尽快赴任。此信之弦外之音即是，希望罗马在确认安徳雷亚斯•奥维埃多不会来澳门后，须发新的敕令，澄清自己的合法地位。然而，罗马教廷始终未就此事做出明确答夏。①据葡萄牙世俗修士格雷戈里奥•龚萨雷斯在1569年离开澳门前往马六甲时写给胡安•德•波尔哈的信中说，澳门“有三间教堂、一间贫民医院和一间仁慈堂”②。而贾尼劳1575年11月的信则称：当我到达澳门时，这个被称为上帝之名的城市，只有少数的葡萄牙居民及几个当地基督徒家庭。……我们的第一个成就便是没有给这里的异教徒轻视我们基督教的机会，这里有钱有势的商人并没有做任何引起公愤的事情，这是首先获得的成果。我一到达就命令开设了两所医院，接受基督徒和非基督徒的病者。我也同时建立了一家慈善机构，类似罗马的援助协会：此慈善机构为所有穷人及有需要帮助的人解决所需。这可以对中国人产生正面影响。③①H.チ一スリク神父：「キリシタン時代における司教問題」，「キリシタンの研究」第9輯，東京：吉川弘文館，1964年，第383~384頁；戚印平：《远东耶稣会史研究》，北京：中华书局，2007年，第483-484页。②[葡]罗理路著，陈用仪译：《澳门寻根》，附录文献12《格雷戈里奥•龚萨雷斯神父给胡安•德•波尔哈的信》（约1571年），澳门：澳门海事博物馆，1997年，第140页。③Manuelfeixeira,D.BelchiorCarneiro,FundadordaSta.LasadaMisericórdiadeMacau，Macau：TipografiadaMissãodoPadroado,1968，p.108.

贾尼劳神父是1568年5月底抵达澳门，但1908年《澳门仁慈堂章程》明确指出“仁慈堂兄弟会创立于1569年”①。龙思泰的《早期澳门史》亦称：澳门神圣的慈善机构—仁慈堂创建于1569年，它的第一位主管是澳门教区的主教贾尼劳。这个可敬的团体以履行下列神圣使命为职志：帮助那些靠自己卑微的谋生手段不足以维持众多家口生计的人，解除卧病在床的有身份人士的痛苦，帮助那些不愿到海外领取救济金的人，以及抚养孤儿和弃儿。②可见仁慈堂创建时间应为1569年。仁慈堂，位于澳门议事会前地側，它以“仁慈圣母”为主保，仿罗马仁爱协会之制，专以补助贫苦无告者之生活用品为职责，对葡萄牙“富人和商客”亦有安全保障作用。③关于澳门仁慈堂的经费来源，各种文献有多种不同的记录，徐萨斯称：殖民地的岁入全部来自海关税收。关税是以实物形式征收的。征来的货物得到海关总监的允许后，削价5%公开拍卖，拍卖总收入中的一半给孤儿院的姑娘做嫁妆。另一半给贾尼劳主教在澳门建立的仁慈堂。④龙思泰称：这个兄弟会的成员并不捐赠钱財，他们的责任限于成立一个赢利性的基金管理机构，他们只是这个机构的理事。对某些大件贸易物品征收关税外，再加征1%的附加税，在岁末，这笔钱的一半交给司库。另一半，正如已经提到的那样，交给圣家辣堂女修道院。1833年，这笔收入为3806两。⑤从某种程度上讲，澳门仁慈堂是附属于澳门议事会的机构，所以它在议事会所管辖的海外贸易的征税关税中增加了一项1%的附加税，而这个1%的附加税一半是给仁慈堂的。因此，这笔经费来源毎年一定会有，但每年的数额不一，如1833年这笔收入为3806两。海外贸易中1%的附加税是仁慈堂的资金来源之一。早在1588年，澳门议事会致函菲利普二世，要求王室批准澳门葡萄牙商船可以直接航行至新西班牙，目的是以此利润来资助澳门教会和社会慈善组织，如仁慈堂、医院和麻风病院。⑥1698年澳门议事会开会议定：精細商品（指珊瑚、琥珀、珍珠等）和粗糙商品（檀香、胡椒、丁香、鸦片、燕窝等）的税额为10%,白银为1%。这些税款收益的1%归圣家辣修①ManuelTeixeira,MacaueaSuaDiocese,Vol.XI,/isConfrariasemMacau,Macau：TipografiadaMissãodoPadroado，1975,p.281.②[瑞典]龙思泰著，吴义雄等译：《早期澳门史》，北京：东方出版社，1997年，第52页。③LettreredelFlndiaOnentale,scnttedaReverendiPadndellaCompagniaaiCíesü,Novamente，Stampate，inVinezia,appressoAntónioFerrari.MDLXXX，pp.215-216.④[葡]徐萨斯著，黄鸿钊等译：《历史上的澳门》，澳门：澳门基金会，2000年，第28页。⑤[瑞典]龙思泰著，吴义雄等译：《早期澳门史》，北京：东方出版社，1997年，第53页。⑥BoletimdaFilmotecaUltramannaPortuguesa,No.15，Lisboa：FilmotecaUltramarinaPortuguesa,1954,pp.587—588.

女，2%归仁慈堂，其中的一笔用于仁慈堂的花销，一笔留给议事会使用。①1704年，澳门议事会決定：粗重商品税款的10%用于议事会开销，1%给仁慈堂，1%给圣家辣修道院；白银税款3%归议事会，其中1%给仁慈堂。②1706年，澳门议事会讨论本年海关关税分配为：粗重商品税款11%给议事会，1%给仁慈堂，1%给圣家辣修女们。③1728年，议事会从税收中拨出2.5%给仁慈堂作经費。④同年澳门议事会对仁慈堂的エ作给予了肯定和鼓励，称：仁慈堂在过去的工作中十分努力，因而在此予以肯定，以资鼓励，同时也提出意見，提供帮助。一直以来，仁慈堂和本市财政已经一起为孤儿们筹集了将近一万两白银，这是一笔数额相当可观的资金，其中大部分都来自出海贸易的船只的税收，且全部都来自合法财产，仁慈堂也表示将会继续努力。⑤这些资料都可以反映从澳门议事会海外贸易的税款中提取一部分利润，是澳门仁慈堂资金的一个极为重要和稳定的来源。⑥博克塞称：“葡萄牙本国以及殖民地的仁慈堂基金大部分来自个人以及团体的仁慈捐款。”⑦澳门也不例外，根据《澳门仁慈堂章程》，在仁慈堂的管理模式中，捐款和遗产捐献是其资金的最重要来源。1627年的《澳门仁慈堂章程》第22章就是关于接受和执行遗嘱的详细規定。许多在澳门去世的葡萄牙商人或其他市民，委托仁慈堂将财产转交给其继承人，更多时候则直接捐献给仁慈堂及贫民医院。1592年8月6日，澳门富商安东尼奥•帕依斯（AntónioPaes)为了表示对亡妻的纪念，将她曾住过的两座房屋捐给了仁慈堂属下的贫民医院，以租金作为病人的伙食费。档案由仁慈堂书记员安东尼奥•格拉塞斯（AntónioGareces)记录在案。⑧这种澳门市民去世以后将自己的遗产捐赠给仁慈堂的记录，在澳门葡文档案文献中俯拾皆是。故有葡文资料称：“1667年至1787年的（澳门葡人）遗产为圣克拉拉修道院的管理提供了可靠资金，以用于投资，并将报酬用于救济穷人，治疗病患，供应圣拉斐尔医院（S.Rafael)与圣拉扎罗①ManuelTeixeira，MacaunoSéc.XM，Macau：ImprensaNacional，1984，p.8.②ManuelTeixeira,MacaunoSéc.XM，Macau：ImprensaNacional，1984，p.29.③ManuelTeixeira,MacaunoSéc.XW，Macau：ImprensaNacional,1984，p.40.④ArquivosdeMacau,3aSérie,Vol.DI,No.1,Macau,1965,p.82.⑤ArquivosdeMacau,3aSérie,Vol.IE,No.1，Macau,1965，p.85.⑥实际上仁慈堂除了从海关税收中获得一部分资金外，还有一部分资金由葡萄牙宗主国拨款而来。[葡]曾德昭著，何高济译：《大中国志》，上海：上海古籍出版社，1998年，第210页称：“澳门仁慈堂每年要花8000克朗（Knma)或9000克朗。毎年要施舍给澳门的贫穷基督徒，特別是对华人基督徒的布施。尽管葡萄牙国王允许从果阿送去普通接济，但有19年未兑现，幸有澳门市民慷慨解囊，仍使他们得到足够的援助。”可以说明葡萄牙宗主国曾经接济过澳门仁慈堂。⑦C.R.Boxer，ThePortugueseSeaborneEmpire(1415-1825)，Middlesex，Penguin，1973，p.290.⑧AHM/SCM，N.302,MicrofilmA0370，P.3.转引自董少新：《形神之间：早期西洋医学人华史稿》，上海：上海古籍出版社，2008年，第73页。

(Lázaros)两所医院所需，以及供给遗嘱继承人的份额。”①1712年维奥兰特•罗德里格斯（ViolanteRodrigues)为仁慈堂留下200两白银的遗产，其中一半给孤儿和寡妇，1/4用于作弥撒。②1713年澳门富商华猫殊捐赠给仁慈堂2000枚葡印银币：1/4给予孤儿和寡妇；1/4用于他逝世后的追魂弥撒；其余的用于仁慈堂和望德圣母的白银库存。另外，他还留下1000枚葡印银币，以每年为一个葡国人或仁慈堂某个修士的孤女提供嫁妆。③1828年3月8日，英国东印度公司大班梅罗普（ThomasvanMerop)的夫人马莎去世，将自己多年积攒的总额为1300多万元的遗产全部捐献给了仁慈堂。④从上述资料可以看出，仁慈堂可以通过澳门市民的捐赠中获得大量的资金。桑贾伊•苏拉马尼姆教授甚至认为：仁慈堂的权力从16世紀末开始増大，他们甚至拥有了在亚洲各地凌驾于死者财产处理部门之上的权力，可以处理属于在亚洲的葡萄牙人的大部分财产，这些葡萄牙人需要将其财产留给其在欧洲的后代。这一决定是在1590年3月的一份王室法令中规定的。…王室法令称，在莫桑比克、霍尔木兹、第乌、达曼、伯塞恩、焦尔和果阿的死者的所有财物和金钱都必须在去世后立即交给这些地方的仁慈堂，而不是交给死者财产处理部门，这些仁慈堂再将这些财产交给果阿的仁慈堂，等待一起交往里斯本。⑤上文虽未提到澳门，但实际上澳门亦在这一法令实施的范围之内。由于仁慈堂不仅每年可以从海关税收中获得一定的资金，而且还可以通过澳门市民的慷慨捐赠获得更多的钱财，特别是在澳门去世的那些鳏寡葡萄牙富商及无子嗣的天主教徒，他们死后都有大量的遗产留给仁慈堂。到1789年吋，“只有仁慈堂仍维持着贫民医院与麻风病院两所医院及一所孤儿院，用第一部分存人司库的资金维持着属于同一机构中的三家慈善単位，这部分资金提供了毎年投资的分配，总计不超过40000两”。⑥这是反映了仁慈堂累积的资金之巨，故施莉萝（IsabelLeonordaSilvaDiazdeSeabra)称：在1585至1627年这段时间内，作为在当地社会生活中举足轻重的慈善机构，已经积累了巨大的社会声望。它们招来慷慨的施舎、捐赠、遗赠、遗嘱，使其资本、收益和财产不断壮大，随后又流向日益增长的慈善活动。⑦①ManuelTeixeira,OsOuvidoresemMacau,Macau：ImprensaNacional,1976,p.143.②[葡]施白蒂著，小雨译：《澳门編年史：16—18世纪》，澳门：澳门基金会，1995年，第85页。③[葡]施白蒂著，小雨译：《澳门編年史：16—18世纪》，澳门：澳门基金会，1995年，第86页。④C.R.Boxer,ThePortugueseSeaborneEmpire(1415-1825)，MiddlesexPenguin，1973，pp.290-291；Aus­tinCoats,CityofBrokenPromises,OxfordUniversityPress,1967,p.209.⑤[印度]桑贾伊•苏布拉马尼亚姆著，何吉贤译：《葡萄牙帝国在亚洲（1500—1700):政治和经济史》，澳门：纪念葡萄牙发现事业澳门地区委员会，1997年，第234~235页。⑥ManuelTeixeira,OsOuvidoresemMacau,Macau：ImprensaNacional,1976,p.143.⑦IsabelLeonordaSilvaDiazdeSeabra,/!MisericórdiadeMacau(SéculosXMaXIX)Irmandade,PodereCaridadenaIdadedoComércio,Porto：FaculdadedeLetrasdaUniversidadedoPorto，2006，pp.1ll-112.

所以，随着澳门仁慈堂的建设与发展，堂内积累了巨大的资金，以致澳门葡萄牙商人在营运资本缺乏时，不得不经常向仁慈堂贷款以参加海外贸易。①但到18世紀中后期，仁慈堂和贫民医院的资金管理变得一片混乱，一份1789年12月5日的葡文档案称：巨额资金—仁慈堂所管理的7000多塔尔②是所有觊觎者的目标，以便他们可以成功获得贷款并互利互惠。之前的资金已经被彻底挥霍了。而目前所有的资金要归功于几年前去世的丰塞卡（ManuelPereiradaFonseca)的勤奋管理。③1791年2月16日，王室大法官费利喇（LázarodaSilvaFerreira)向海外殖民地部部长呈递了一份关于仁慈堂一些不规范操作的文件，该文件说仁慈堂资金管理混乱，规章制度不完善，管理者寻求机会占有仁慈堂的钱，却并未尽到仁慈使者的职责，④以致当时的王室大法官提出要兼任仁慈堂及贫民医院的审判法官及对应的財政税务官。⑤(二）澳门仁慈堂章程及组织结构澳门创立的仁慈堂又称为“慈善兄弟会”（简称“兄弟会”）。⑥这个词汇形象而准确地概括了仁慈堂的慈善性质和组织特点。澳门仁慈堂大概应该是从建立伊始就订立图2-5摄于19世紀后期的澳门仁慈堂（右)①ManuelTeixeira,MacaunoSéc.XW，Macau：ImprensaNacional，1984,p.615；BenjaminVideiraPires，AViagemdeComércioMacau-ManilanosSéc.XVI-XM，Macau：MuseuMaritimodeMacau，1994，pp.60-61,95一99;A.M.MartinsdoVale,OsPortuguesesemMacau(1750-1800),Macau：InstitutoPortuguêsdoOriente，1997,p.251.②塔尔’葡语为tt.，为tostões的縮写形式，是埃斯库多escudo下面的货币单位，相当于汉语的分。③ManuelTeixeira,OsOuvidoresemMacau,Macau：ImprensaNacional,1976,d.137.④ManuelTeixeira.MacaunoSéc.XW，Macau：ImprensaNacional,1984,p.681•⑤ManuelTeixeira,OsOuvidoresemMacau，Macau：ImprensaNacional，1976，p.143.⑥[瑞典]龙思泰著，吴义雄等译：《早期澳门史》，北京：东方出版社，1997年，第52~53页。

了有关的章程，但这一章程并未见文献记录和保存。澳门仁慈堂章程的第一次修订在1617年,①但这一次修订的章程亦未保存下来。1627年1月，再次通过修订《澳门仁慈堂章程》，仁慈堂主席莱昂内尔•利马（LeoneldeSousadeLima)在章程上签了名。1627年《澳门仁慈堂章程》共有37章，前面还有一篇“序言”。“序言”讲述了仁慈堂的起源与建立，以及制定和通过该章程的原因。第1章指出澳门仁慈堂的宗旨：“仁慈堂系由良民組成的教友会及慈善会。他们有着良好的信誉和信念，敬畏上帝，同时遵守上帝为他们规定的戒律，顺从地为上帝和教友会及慈善会服务。他们之间必须互相帮助，同时对任何有需要者施以仁慈堂14条规定所列举的物质或道义方面的援助。”②仁慈堂存在的宗旨即为有需要者提供援助，并对14项慈善工作进行了说明，这14项工作可以分为精神类和身体类两大部分，属于精神类的7项为：1)启诲愚蒙；2)以善劝人；3)责有过失者；4)慰忧者；5)赦侮我者；6)恕人之弱行；7)为生死者祈天主。属于身体类的7项为：1)食饥者；2)饮渴者；3)衣裸者；4)顾病者;5)舍旅者；6)赎虏者；7)葬死者。这14项慈善工作实际上就是天主教圣人托马斯所言的哀矜之行十四端。③第2章规定仁慈堂应该拥有的成员（包括理事会成员）数量为300名，其中150名应为贵族，另150名为手艺人（Mecânicos)④。里斯本的仁慈堂对成员的规定，分为贵族和庶民两类。里斯本仁慈堂有600名成员，其中300人是贵族，300人是庶民，这些庶民大多是行会的手艺人或商人。⑤此外，还规定了这些成员所应具备的一些特质，其中一项特质是血统纯正，不能掺有摩尔人或犹太人血统。第3章规定了仁慈堂成员的义务，其主要义务是参加宗教游行。第4章规定了造成成员被辞退的理由。第5章规定了开始选举理事会官员的方式，选举日为每年的6月2日。第6章规定了结束仁慈堂理事会选举的日期和方式。这一章写有选举人宣誓誓词。第7章规定了新当选的成员们开始服务于仁慈堂的方式。第8章规定了新当选的成员们应该执行的事項，共15项，如规定每个月最后一天选一名成员来为仁慈堂医院服务，根据规定，这名成员必须一直住在医院中。第9章规定了仁慈堂主席（执理）所应执行的事项，共11项，规定主席必须是贵族或紳士，有威望，有徳行，处事慎重，年龄不得①[瑞典]龙思泰著，吴义雄等译：《早期澳门史》，北京：东方出版社，1997年，第52页。②[葡]施莉萝著，译者佚名：《社会救济活动及权力机制：仁慈堂之起源》，载澳门《行政》杂志第21卷，第2期（总80期），2008年，第363页。③[葡]施莉萝著，译者佚名：《社会救济活动及权力机制：仁慈堂之起源》，载澳门《行政》杂志第21巻，第2期（总80期），2008年，第359页；[比]钟鸣旦等編：《耶稣会罗马档案馆明清天主教文献》第5册，[意]罗雅谷：《哀矜行诠》卷2,《分形神哀矜之行十四端》，台北：台北利氏学社，2002年，第77~79页。④L..R.Boxer,Portuguesesocietymthefropics:TheMunicipalCouncilsojKjoa,Macao,Bahia,andLuanda,1510-1800,Madison：UniversityofWisconsinPress，1965，p.53.博克塞称澳门没有从寧手工劳动的葡萄牙人，所以这些所谓的手艺人实际上与贵族都享有相同的社会地位。⑤C.R.Boxer，ThePortugueseSeaborneEmpire(1415-1825)，Middlesex，Penguin，1973，p.287.

低于40岁。第10章规定了理事会书记官所应执行的事项，共12项。第11章规定了司库所应执行的事项，共19项，其中重要的一项为处理遗产。第12章规定了囚徒总管所应执行的事项，共13项。第13章规定了巡访员所应执行的事项，共8项。第14章讲述了理事会不能单独行使的事項，共9项。这些事项必须与委员会（Junta)商讨。第15章规定了20名仲裁员所应执行的事项。第16章规定了主席和成员们应该怎样面对涉及仁慈堂的诉讼。第17章规定了出纳员的职责，如每个月末向仁慈堂书记员汇报该月的收支情況等。第18章规定了仁慈堂小礼拜堂总管的职责。第]9章规定了医院总管的职责，即接收由巡访员送来的病人，并协助医生对病人的治疗；月末要向司库汇报医院的开销情况。第20章规定了小礼拜堂神父们的职责。第21章规定了仁慈堂雇佣人员的职责。仁慈堂成员们都是无偿工作的，但仁慈堂同时也雇用一些人，比如一些男童等，这些人不得是教士。第22章关于如何接受和执行遗嘱。这一章占很大篇幅，因为遗产捐献是仁慈堂资金的重要来源。许多在澳门去世的葡萄牙商人或其他人，将财产委托仁慈堂转交给其继承人，很多时候则直接献给仁慈堂。第23章关于收养弃儿。第24章关于为处于炼狱之中的灵魂祈祷。第25章关于怎样向孤儿捐献。第26章关于如何接受受访请求。第27章关于如何接收和处理俘虏们的请求。第28章关于濯足节游行的次序。第29章关于如何挙行葬礼。第30章关于如何为死囚送行。第31章关于如何处理被处决了的死囚的尸体。第32章关于如何促进仁慈堂内部的和睦。第33章关于如何査问带薪为仁慈堂服务的人。第34章罗列了仁慈堂所需要的各种记事薄，共32种，涉及了仁慈堂的方方面面。第35章又是关于选举之事。第36章说明仁慈堂只执行这个章程所规定条款的原因。第37章专门对小礼拜堂总管、医院总管和护理人员、麻风病院的护理人员作了详细的規定。①1627年的《澳门仁慈堂章程》第5章制定出一整套严谨的选举制度。这套制度是一种以“黑豆白豆”法为基础的集体无记名投票。从接收、驱逐弟兄，到主席和理事会成员的选举，选举系统均依照此种方法运作。根据这套方法，从主席开始，到书记员结束，每人都有一个小袋子，放在理事会圆桌上，投白豆表示赞成，投黑豆表示反对。在投票前，每人还要进行宣誓。②澳门仁慈堂设有一理事会（或称委员会），由一批教友会和慈善会成员管理组成，共有13名（据说13这个数字也具有象征意义，因为它代表了耶稣最后的晚餐中参加者的数目③)，毎年召开2~3次会议（即理事会会议，集体讨论决定相关重要议题。选举过程一成不変：由教友会和慈善会召开大会,①董少新：《〈澳门仁慈堂章程（1627)〉的初歩研究（下）》，载《澳门杂志》第35期，2003年，第66~69页。②IsabelLeonordaSilvaDiazdeSeabraAMisericórdiadeMacau(SéculosXVIaXIX)Irmandade,PodereCaridadenaIdadedoComércio,Porto：FaculdadedeLetrasdaUniversidadedoPorto,2006，pp.119-120.③[葡]施莉萝著，译者佚名：《社会救济活动及权力机制：仁慈堂之起源》，载澳门《行政》杂志第21巻，第2期（总80期），2008年，第357〜358页。

选举出10名选举代表、5名贵族、5名手エ艺匠人。然后由两组提交各自选举理事的名単，要明确地指明选举谁为主席。这样的选举名单共有5组，然后由前任理事会开箱检票，选举值理的票数另计。理事也是通过此种办法间接选举出来的：由教友会和慈善会从贵族和非贵族成员中选出人员组成一个选举团，由其负责选出理事。①龙思泰的资料稍有不同，他称：1617年修改了（仁慈堂）管理章程，由若奥四世（JoãoIV)于1649年加以批准，他将仁慈堂置于自己的直接保护之下。这一机构的成员同意1627年的“妥协方案”（即1627年《澳门仁慈堂章程》），提名选举人，由其任命主席、书记官和司库，与10位副主席一起，组成13人的委员会。这样被选出来的人有权拒绝就任，或接受这一为期一年的职位，任期于每年7月3日结束。主席在取得委员会大多数同意的情况下可以做出某些决定。但在一些特定的情况下，如选举新的委员会成员，则需召开大会。大约15年之前，只有葡萄牙人及其后裔可以得到任命，但自1821年起，情况有所改变。委员会每隔一个星期在一个宽敞的大厅聚会一次，离美轮美奐的奉献给仁慈圣母的教堂不远。②这个委员会就是仁慈堂管理委员会，由13人组成，1位主席，10位副主席，再加上书记官和司库各1人，构成了仁慈堂的最高管理机构。选出来的委员会成员一年一任，任期到毎年7月3日结束。在一般情況下，仁慈堂主席可以对仁慈堂的有关事务做出决定，但面对一些特定的需要做决定的情况时，则要召开委员们的大会共同决定。1821年之前，所有任命的委员必须是葡萄牙人或者葡萄牙人的后裔，但到1821年之后情況有所改变。委员会每隔一周就要在议事亭大厅聚会一次。根据1627年的《澳门仁慈堂章程》第15章，我们可以知道，澳门'仁慈堂还设有仲裁员（OsDefmidores)这一选举性的教职，据章程称：“在8月10日圣劳伦索日那一天，由人们动员推选。成员是20名，任期均为1年。”③并称：“（仲裁员）一旦被选举人接受任命，他将首先宣誓忠于领导、严守秘密、公正廉明，然后就职。这项エ作将持续一年。”仲裁员这一群体的设立，旨在保障对仁慈堂各项活动合法性的确认,即确认其是否与《澳门仁慈堂章程》的精神相符。在章程疏漏的情况下，他们的“仲裁”有着与章程条款一样的效力，除了下列几条重大例外情况，他们可以对条文进行解读和更改：1)无权增加兄弟会成员的数目；2)在执行兄弟会职务之吋，不可更改章程有关收集情报、豁免资格、年龄条件等方面的准则；3)禁止将仁慈堂的银钱借①[葡]施莉萝著，译者佚名：《社会救济活动及权力机制：仁慈堂之起源》，载澳门《行政》杂志第21卷，第2期（总80期），2008年，第357~358页。②[瑞典]龙思泰著，吴义雄等译：《早期澳门史》，北京：东方出版社，1997年，第52~53页。③[葡]施莉萝著，译者佚名：《社会救济活动及权力机制：仁慈堂之起源》，载澳门《行政》杂志第21卷，第2期（总80期），2008年，第358页。

出，也禁止将仁慈堂存款的收益借出，即便它可以作为借出物；4)不可向教宗提出将遗赠物品更换为其他物品的请求，即便这样做可能给逝者带来好处；5)禁止让兄弟会埋葬非会员，除非此人是亲王或王子。与此相反，仲裁员可以决定向葡萄牙王国或者“其他海外地区”进行贷款，因为这样也许能“更好地侍奉天主，以及更好地促进那些地区的发展”。①1627年《澳门仁慈堂章程》对仁慈堂内的各级行政人员和工作人员有着十分详细的介绍，下面根据施莉萝教授研究的成果，将仁慈堂内各级行政人员和工作人员列表如下②:表2-2仁慈堂各级行政人员和工作人员序号职务任职条件职权范围兄弟会会员，是贵族或正直的人，应当有声望、有道徳、有名誉且十分谦逊，还需要有兄弟会事务的经验；不可低于40岁，无其他职业主持所有的委员会、理事会，以及在每周一日在写字房工作，与仁慈堂书记员、司库处理財政2书记员（0Escrivão)有声望、有道徳、有名誉的人，必须是已婚者，并且还要十分谦逊而有耐心，没有其他职业，年龄40岁以上每天前往写字房批示文件，在主席需要主持圣堂日常事务处担任记录；主席缺席时，由书记员补缺；书记员还有义务承担年度账目、每月账目，以及参加所有的档案交接工作3司库（0Tesoureiro)高贵、正直且富裕的人每天前往仁慈堂保管钱箱的锁匙，保管仁慈堂救济品以及所有以遗赠、遗嘱和其他形式留给仁慈堂的救济物资的责任；司库的职权还包括征收地租，还有仁慈堂管理的其他租金，每年须对其进行登记造册，并妥善保存①IsabelLeonordaSilvaDiazdeSeabraメMisericórdiadeMacau(SéculosXVIaXIX)Irmandade,PodereCaridadenaIdadedoComércio,Porto：FaculdadedeLetrasdaUniversidadedoPorto,2006,pp.120一i2l.②IsabelLeonordaSilvaDiazdeSeabra,AMisericórdiadeMacau(SéculosXMaXIX)Irmandade,PodereCaridadenaIdadedoComércio,Porto：FaculdadedeLetrasdaUniversidadedoPorto,2006,pp.109-119.(0Provedor)1主席或执理

(续上表)序号职务任职条件职权范围4小堂神父（Capelães)包括仁慈堂小堂神父、医院小堂神父和圣拉匝禄小堂神父1)老天主教徒（cristãosvel­hos),来自“所有葡萄牙领地，或者是葡萄牙人的后裔”；2)应是有德行、有知识、有声望的人；3)年龄不能低于30岁，必须具有忏悔神父的资格；4)澳门仁慈堂小堂神父，应是“好的唱诗者，并善于管风琴歌曲演唱”担负起仁慈堂所辖的教堂、小堂宗教礼拜活动的责任，必须参与和出席一系列由兄弟会发起的宗教仪式和游行活动5巡访员（Visitadores)按照专门的接受照料人的名単，进行人口登记调查行动；巡访员每两天对每个居民区的贫民进行访问，对于不能出屋或下床的瘫痪病人，每周访问一次，对病人则是每月访问一次，并以银钱、衣物、床铺的形式向他们发放救济物资6执事（OsMordomos)执事和医院执事一位贵族出身，一位公务员出身，都必须是兄弟会成员小堂执事负责管理与虔诚遗赠的执行有关的各种宗教设备和工具；库房执事负责管理接受与发放的救济物资，尤其是有向麻风病人发放救济的义务；医院执事应实现其救死扶伤的规程7乞讨者（Esmoleres)即仁慈堂固定的筹款募捐人，又称施舍物资的征收官兄弟会成员为贫民乞讨，必须亲自去做，不能让人代办；收集来的施舍物资，应交送小堂执事，不可为自己乞求物资8低级员ェ和雇ェ，包括男护士和侍从应有纯正的血统，并且生活清贫的小堂青年帮助弥撒的工作，还有圣器收藏室、唱诗班和教堂的各种体力活及医院和疯人院的护理工作包括小堂执事、库房

仁慈堂组织结构中最为重要的人物即仁慈堂管理委员会主席（执理），他是仁慈堂最重要的被选举出来的官员。1618年《里斯本仁慈堂章程》规定了他们的资格：必须是有权威的贵族和绅士，要有耐心、德行、声望，还要有一定的年龄，这样其他的兄弟们就可以认他做头头，并很容易地服从他。即使他拥有以上所有的那些德行，但如果不到40岁，仍然不可以当选。他必须很有耐心，因为他要与许多性格不合的人打交道；他必须是一位有空闲时间的绅士，他就可以履行各种各样的职责和义务了。为了保证他拥有经验，头一年被选举进入监护人会议的兄弟不得充当会长。①仁慈堂主席的职位崇高，备受社会各界的尊敬。开始时其都由葡萄牙贵族担任，到后来富有和诚实的人也可以用重金赎买这个职位。以果阿仁慈堂为例：1552—1910年担任主席的人士中有14位总督、114位总主教、2位宗教裁判所检査官等。而澳门也不例外，担任过仁慈堂主席的人就有数位出任过澳门总督。由总督而出任仁慈堂的主席，足以反映仁慈堂在澳门社会的地位。(H)服务于澳门社会的仁慈堂慈善事业整个16世紀和17世纪的早期，是亚洲葡萄牙殖民地城市仁慈堂的黄金时期，亦是澳门仁慈堂的黄金时期。当时澳门的仁慈堂管理着三个机构：一所专门收容葡萄牙人的医院、一所麻风病院和一所收容弃婴的孤儿院。②仁慈堂在中文文献中被称为“支粮庙”，而其管理的三个机构在中文文献中分别被称为“育婴堂”“医人庙”和“发疯寺”。印光任、张汝霖的《澳门记略》称：南隅有庙日支粮，如内地育婴堂制，门侧穴转斗悬铎，有弃其子者，掣绳响铎，置转斗中。僧闻铎声至，收而育之。别为医人庙，于澳之东，医者数人。凡夷人鳏寡茕独，有疾不能自疗者，许就庙医，其费给自支粮庙。东南城外有发疯寺，内居疯蕃，外卫以兵，月有廪。③这里的育婴堂就是博克塞所言收容弃婴的孤儿院，这个孤儿院有时又称为孤女院，澳门仁慈堂根据不同时期救助的対象不同，而安排这一机构的工作。所以，笔者认为，在文献中出现的育婴堂、孤儿院和孤女院实际上指的是同一机构，只是在不同时期，这一机构救助的対象不同，外界给予它的名字也就出现了不同。所以，仁慈堂辖下的①C.R.Boxer，ThePortugueseSeaborneEmpire(1415-1825)，Middlesex，Penguin，1973，pp.287-288.②IsabeldosGuimarãesSá，Charity，Ritual，andBusinessattheEdgeofEmpire：TheMisericórdiaofMacau,inL.M.Brockey,PortugueseColonialCitiesintheEarlyModemWorld,Ashgate,2008,pp.168-169;有关澳门仁慈堂又见C.R.Boxer,FidalgosintheFarEast(1550—1770),FactandFancyintheHistoryofMacau,TheHague：MartinusNijhoff,1948,pp.217-220.③（清）印光任、张汝霖原著，赵春晨校注：《澳门记略校注》，《澳蕃篇》，澳门：澳门文化司署，1992年，第150-151页。

机构只有三座：一是贫民医院，二是麻风病院，三是育婴堂或孤儿院或孤女院。仁慈堂设立贫民医院其目的，“凡夷人鳏寡茕独，有疾不能自疗者，许就庙医”①直接服务于澳门社会的葡萄牙人之“鳏寡茕独”和“有疾不能自疗者”。设立麻风病院则主要是为了解决“麻风废疾孤贫无靠者”②的赡养和安置问题。通过这两所医院对贫困的病人和麻风病人予以医疗救济是澳门仁慈堂最重要的工作，因此在1627年的章程中，涉及这方面的文字很多。这两个机构因为属于医疗问题，故在第7章详细介绍。育婴堂的设立主要是为了解决澳门的弃婴问题，澳门仁慈堂对弃婴的照顾最早见于1571年，据澳门史学家高美士（LuísGonzagaGomes)提供的资料：1571年，仁慈堂为所有弃婴（无论其种族，因为所有受到它保护的人几乎都是华人弃婴）、孤儿及囚犯提供特殊保护，并对那些贫穷的病人进行上门访问，这一切救济活动的开支是由当地居民的捐款和仁慈堂会员的月费来维持的。③清初，陆希言称：“又有圣母堂者，以慈悲为名，专于收育遗婴，并怜惜贫而无告者。”④此处，“圣母堂”就是仁慈堂，“收育遗婴”即仁慈堂最重要的职责，所以澳门人一般都将仁慈堂称为育婴堂。嘉庆十八年（1813)有清档称：“管理育婴庙做遮喏京(JoséJoaquim)投称：本月二十四夜，被匪入内进房。”⑤管理育婴庙就是管理仁慈堂。据1880年的《澳门宪报》称：“其受伤之一女一子，均送往育婴堂医院调治。”⑥这个育婴堂医院就是仁慈堂医院。又据1881年《澳门宪报》称：大西洋澳门管理育婴堂公会书记》八之咕（AlbinoAntónioPacheco)为通知事：奉公会命，定于八月十四日下午两点钟，在公所招人出投，承办育婴堂属下圣辣法厄尔（S.Raphael)医院内病人食物及供圣人辣租绿（S.Lazaro)疯院内疯人食物，谁出价低者得。其章程款式准于八月初九日可到育婴堂写字房观看。特此通知。辛巳年闰七月廿四日。⑦这就非常清楚，这里称“育婴堂属下圣辣法厄尔医院”和“圣人辣匝绿疯院”，我们知道医院和疯院都是仁慈堂辖下的机构，故此可知，此处的育婴堂指的就是仁慈堂。①（清）印光任、张汝霖原著，赵春晨校注：《澳门记略校注》，《澳蕃篇》，澳门：澳门文化司署，1992年，第150页。②刘芳辑：《葡萄牙东波塔档案馆藏清代澳门中文档案汇编》上册，《澳门同知钟英为批覆原禀前山营游击拆毁发疯寺山坡房屋事下判事官眉额带历谕》，澳门：澳门基金会，1999年，第9页。③LuísGonzagaGomes,EfeméridesdaHistóriadeMacau,Macau,ColecçãoNotíciasdeMacau,1954,p.62.④[比]钟鸣旦等编：《法国国家图书馆明清天主教文献》第li册，陆希言：《填门记》，台北：台北利氏学社，2009年，第428页。⑤刘芳辑：《葡萄牙东波塔档案馆藏清代澳门中文档案汇編》上册，《署澳门同知李漥为覆禀追育婴庙被窃银器事行理事官札》，澳门：澳门基金会，1999年，第317页。⑥BoletimdaProvinciadeMacaueTimor,\o\.WW,27deMarçode1880,No.13，p.84.⑦BoletimdaProvinciadeMacaueTimor,Vol.XXVII,17deSetembrode1881,No.38,p.276.

这亦说明仁慈堂从开办起，就有收容弃婴的职能。①上引高美士文称育婴堂收留的“几乎都是华人弃婴”，此语不确，仁慈堂的育婴堂当时又被称为“野仔庙”。清人吴鋳的《澳门竹枝词》称：然犀牛渚事非奇，绒发碧瞳见怪魑。蜾赢亦知遗异种，都教巴礼养婴几。夷俗：黑鬼无配偶，多野合，设野仔庙收其遗孽。巴礼，夷僧名。②这里的“野仔庙”指的就是仁慈堂。澳门有一大批充当葡萄牙仆役的黒人，其身份极为卑贱，很难有自己的配偶，所以常常与下层社会的女子野合生子，而生下来的孩子大部分都成了弃婴，这些弃婴被收留后，仁慈堂一般将这些弃儿交给养母收养，但由仁慈堂支付抚养费用，直到小孩长到7岁。③澳门仁慈堂设育婴堂主要就是为了解决这一社会问题，直到19世紀80年代仍然如此。但后来收容弃婴的职责转到了意大利的嘉诺撒女修会（俗称“黑巾姑娘会”）。1885年，仁慈堂与嘉诺撒女修会达成协议，联手在花王堂明德禄主教提供的一处房舍中创立了一座育婴堂（又称“意大利亚国女育婴堂”），并聘请了一位中医在内服务。④仁慈堂每月还提供120澳门元资助嘉诺撒女修会。⑤直到1910年属于外国人的嘉诺撒女修会被澳葡政府驱逐，故育婴堂又回归仁慈堂承办管理。“本会之意，以归仁慈堂（管）理为合，盖仁慈堂系行善之性质，是其本分所应做。”⑥澳门仁慈堂除了设立育婴堂以外，还创建有孤儿院，澳门市政厅于1998年3月26日在仁慈堂大楼左侧罗结地巷1号门前进行路面工程时发现了一块石碑，其上铭文如下：EstaCazadoRecolhimentodasOrtansFoiFvndadaemodeIaneirodeIbj7SendoProvendorMigveldeMacedo.本间孤儿院由执理米格尔.德•马些度于1637年1月6日创建。①[葡]施莉萝著，译者佚名：《社会救济活动及权力机制：仁慈堂之起源》，载澳门《行政》杂志第21卷，第2期（总80期），2008年，第366页亦称：“几乎从一开始起，仁慈堂便成立了育婴堂，一般称为‘转轮’，其目的是收留那些弃婴。这些弃婴一般是中国女子或女奴的子女，仁慈堂通过一些专门的管家和保姆照顾他们，至于经理和保姆的聘用是有严格的规定的。”②（清）陈兰芝辑：《岭海名胜记》，《澳门记》卷7之《诗•澳门竹枝词和王骁骑遂行》，广东省立中山图书馆藏清乾隆五十五年羊城六书斋刻本，第61〜62页。③C.R.Boxer,PortuguesesocietvintheTropics：TneMunicipalCouncilsofGoa,Macao,Bahia,andLuanda,1510-1800,Madison：UniversityofWisconsinPress,1965,p.52.④A.H.deOliveiraMarques,HistóriadosPortuguesesnoExtremoOriente,\o\.Dl,Lisboa：FundaçãoOriente,1998-2003,p.349.[葡]施莉萝著，译者佚名：《社会救济活动及权力机制：仁慈堂之起源》，载澳门《行政》杂志第21卷，第2期（总80期），2008年，第366页认为仁慈堂将照顾弃婴的工作交付给嘉诺撒修女的时间是1876年。⑤BoletimOfficialdoGovemodaProvínciadeMacau,Yo\.XL,28deJaneirode1911,No.4,pp.45-46.⑥BoletimOfficialdoGovemodaProvínciadeMacau,\o\.XL,28deJaneirode1911，No.4,pp.45-46.

图2-6嵌镶在仁慈堂大楼左侧的罗结地巷1号门前的石碑从这一考古材料的发现，我们可以清楚地知道，仁慈堂孤儿院创建于1637年1月6日，根据石碑发现的地点可以判断，孤儿院就设在仁慈堂的旁边。为澳门社会儿童服务，是仁慈堂的主要职责，不管是弃婴，还是无依无靠的孤儿孤女。弃婴指的是那些父母不明的孩子，孤儿孤女则指那些家庭破裂了以后没有依靠的孩子，而这些人都是需要帮助的人之一。在当时，孤儿被定义为所有无父亲的儿童，而许多这样的儿童并不需要物质援助。对处于这种状況的孤儿，仁慈堂只是对他们以后将继承的财产进行托管，由专门的司法人员（孤儿法官和书记员及财产评估员和分配员）负责清点造册。这种做法主要用干防止亚洲的仁慈堂通常的舞弊行为，并且，许多仁慈堂同时还举办男性孤儿学校，尽管一般来讲这些儿童是入神学院学习。作为对女童的收留，也可以收留女孤儿，但主要是帮助她们保存“女性的尊严”。仁慈堂还有一些其他的服务，如为孤女们提供嫁妆。尽管并没有明确地规定仁慈堂的这些义务，但仁慈堂实际上是起到了这些作用。①1623年澳门议事会书记官雷戈称澳门。有一座很好的仁慈堂，它每年都花费大量金钱供养孤儿、穷人和寡妇。教友们还在自己家里收留大批孤女，把她们当作亲生女儿供养，到她们出嫁时还根据各自的条件慷慨地为她们置办嫁妆。②澳门的仁慈堂照顾与葡萄牙男子结婚、丈夫去世后留下的寡妇及孤儿。1662年澳门城内有约2000名依靠教会施舍为生的孤儿寡妇。③1710年，议事会专门调查需要帮助的①[葡]施莉萝著，译者佚名，《社会救济活动及权力机制：仁慈堂之起源》，载澳门《行政》杂志第21卷，第2期（总80期），2008年，第362页。②[葡]雷戈著，范维信译：《澳门的建立与强大记事》，载澳门《文化杂志》編：《16和17世纪伊比利亚文学视野里的中国景观》，郑州：大象出版社，2003年，第197页。③JohnE.Wills,EmbassiesandIllusions：DutchandPortugueseEnvoystoK’ang-his,1666一1687,Cambridge,MA：HarvardUniversityPress，1984，pp.87-88.

这类孤儿寡妇的名単，她们特殊的社会身份也使其成为被照顾的对象。®关于澳门孤儿院创建的情况，早在1592年便设立了专门的基金，为即将结婚的孤女置办嫁妆，但必须先由孤女本人提出置办嫁妆的申请，或者是通过布告的方式来邀请所有有意者提出申请。在许多情况下，她们都是在仁慈堂的小教堂中举行婚礼的，參加婚礼的人有仁慈堂主席和理事。在16到18世纪澳门的对外贸易中，经常出现海难，有大量的死亡事件发生，出现了很多孤女和寡妇。1726年，考虑到当时收留孤女和寡妇的需要，当年通过了一项规定，即在上述情況下，可以收留20名孤女和10名寡妇。②又据1727年葡印总督若昂•德萨尔达尼亚•达伽马（JoaõdeSaldanhadaGama)《给予仁慈堂的关于保留其孤儿们收容所的命令》称：该命令是由于澳门市仁慈堂向我提出一项请求，它希望（这方面来讲，已经好多年了）能够建立一个收容所，以收容该市看到的那些孤几、鰥夫、寡妇和穷人，通过这种渠道，挽救他们的诚实，并最终服务于上帝。如果能够达到此目的，建成了该收容所，那么它便可以收容更多的孤儿、鳏夫、寡妇和穷人。这些人会想去值得拥有这个庇护。由于担心未来时间里不能持久地坚持，可能会对这种稳定造成威胁，请求我颁布一条命令，确认建立上述的收容所，并声明，当缺乏资金而不能够维持时，在这种情况下，没有首先向政府解释这件事，就让它消失：请求我的怜悯，确认前述的收容所的建立，下令颁布一条包含上述的条款的命令，考虑过所请内容后，我决定，保留澳门市仁慈堂已建立的前面提到的收容处，以便其收容孤儿和鳏夫寡妇们，将得以保留，在国王没有颁布与此相反的命令时。条款是将在该收容所设一位女老师，以能够教育孤儿们所需要的打理他们的家的艺术。③施白蒂公布的葡文档案亦称：1830年11月21日，澳门议事会讨论了仁慈堂建立孤儿收养站的请求。该堂最早的收养站建于1726年，1737年停办。④据此可知，仁慈堂孤儿院于1726年始建，但到1737年时停办。施莉萝亦称，这一收容措施于1737年终止，孤女们改到亲戚家居住。⑤到1792年时，在施利华主教的支持①J.S.A.Alisons,Nagasaki：TheEarlyYearsoianLarlyModemJapaneseCity,inL.M.Brockey,PortugueseColonialCitiesintheEarlyModemWorld,Ashgate,2008,pp.82-83.②[葡]施莉萝著，译者佚名：《社会救济活动及权力机制：仁慈堂之起源》，载澳门《行政》杂志第21卷，第2期（总80期），2008年，第367页。③ArquivosdeMacau3̂°Série,Vol.II，No.6，Macau，1930，pp.349-350.④[葡]施白蒂著，姚京明译：《澳门編年史：19世纪》，澳门：澳门基金会，1998年，第48~49页。1830年议事会曾经讨论仁慈堂请求再建孤儿院之事，但是否建成，未见记录。⑤[葡]施莉萝著，译者佚名：《社会救济活动及权力机制：仁慈堂之起源》，载澳门《行政》杂志第2丨卷，第2期（总80期），2008年，第367页。

下，又创建了一所新的孤女院：1793年1月26日，葡女王给澳门议事会写信，命令拨出白银8000两创建孤女收容院，议事会将澳门孤儿基金8000两，分配如下：4000两用于培养教职人员，4000两给予孤儿院保存。议事会另支付给神父每年80两的薪水。先是，施利华主教致函葡国女王陛下，请求国王拨款创建孤女收容院，以收容那些面临堕落或因船只失事而成为孤儿的女孩或因贫困而被遗弃的女婴。收容院创建后，有36名孤女、1名总管和几名女教师。①龙思泰亦对这一孤女院进行了介绍：设立一个这样的机构起初是慈善兄弟会的想法，但却没有有效手段使其維持长久。从1726年开始，为30名寡妇和孤女设立了一个临时性的基金，她们得到衣食，孤女还学习家政。她们生活的主要来源之一，就是每年进口货值的0.5%,议事会从中拨留了其婚嫁所需费用。这0.5%在1726年为406两；1728年只有60两。这一机构一直未正式确立下来，直到1782年，兄弟会提议与议事会共同创办一所新的救济院。这一建议被接受。议事会提供了4000两，提出其名称为“圣罗撒培幼院”。②林家骏主教则提供了这一孤女院创办的另一种记录：1718年，仁慈堂曾设孤女院一所，收容教育无靠的葡裔女童。后来因经费无着，终于1737年关闭。至1792年，施主教再创办一所葡文孤女院，后来改名圣罗撒培幼院。③虽然文德泉、龙思奉、林家骏等人的记录都不尽相同，反映的基本史实是澳门曾在18世紀初就兴建过一个孤儿院（或称孤女院），但期间颇具曲折，到1737年时停办，后又恢复重办，到19世纪仁慈堂还肩负着为澳门社会儿童服务的职责。就像其他地方的同类机构一祥，澳门的仁慈堂不仅关心葡萄牙人团体中被遗弃的那些人，也关怀当地已受洗的基督徒。当时的报告说，葡萄牙人很小心不让当地最主要的医院接收中国病人，他们担心一旦有中国人死在医院，中国当局会找他们的麻烦，只有麻风病院接收中国人以及入教的中国信徒。澳门仁慈堂的理事会声称：根据传统,仁慈堂并不照顾中国人，但一旦中国人成了基督徒，他们就会被原先的中国社会所驱①ManuelTeixeira，MacaunoSéc.XM，Macau：ImprensaNacional，1984，p.692.②[瑞典]龙思泰著，吴义雄等译：《早期澳门史》，北京：东方出版社，1997年，第53~54页。龙思泰出处称孤女院的复办是在1782年，与文德泉书所载1792年不同。③林家駿：《澳门教区历史掌故文摘》，《澳门天主教教育事业的发展》，澳门：澳门主教公署，1982年。

逐，就只得完全依赖于基督徒的照顾，因此葡萄牙人有义务帮助他们。①澳门仁慈堂的服务还包括对囚犯的探视和关杯，仁慈堂开展一系列与被监禁者有关的活动。他们要关心法院的审理情况，支付有关的费用，为犯人提供饮食和衣服,同时还要探监。在某些情况下，还要为监狱打扫卫生。如果犯人被判流刑的话，还要为犯人准备前往流放地的费用。精神方面的援助也由它们进行。仁慈堂的本堂神父于星期天和圣日为被监禁者做弥撒，此外，还要为他们做告解和为他们做终油礼，因为监狱内没有小教堂，所以通常使用的办法是在监狱对面的路上建立一所小堂，这样被监禁者可以通过窗户参加弥撒。所有在葡萄牙人管理下的领土，一般都采用这种办法。这不仅仅体现了救济的宗教性质，同时也体现了被监禁的性质。被监禁者并没有完全与小区脱离关系，因为通过监狱墙上的窗户，他们可以同外界进行交流。②葡萄牙殖民地的仁慈堂还以良好的信誉充当过类似邮政局和银行的角色。博克塞指出：有时候，葡属亚洲的仁慈堂的行为有点像银行家，又有点像经纪人或掮客，它们的诚信度得到广泛的好评，1583年，一位在亚洲旅行了18年的意大利人费德里希（CesareFederici)说：“葡属亚洲的任何地方的商人，都可以通过仁慈堂将自己的遗产赠给欧洲基督教世界国家内任何地方的他的子女和后代，所有手续都安全、可靠和准时。”一个世纪以后，有一位耶稣会会士谈到了一个经典的例子：一位即将死在澳门的格林那达的摩尔人，通过果阿的仁慈堂将他的遗产交给葡萄牙人设在波斯湾附近的商站里，一分不少地准时交到他的継承人手中。长久以来，人们一直很欣赏仁慈堂的公正和诚信。③葡萄牙学者索萨亦称：仁慈堂亦有某种银行的作用。通过它，可以从澳门或巴西向葡萄牙汇款，反之亦然。这出于慈善，是免费的。有私人使用此种服务获得许多了无音信的亲戚的情况。在通常的情况下，它们是帮助人们处理遗产问题的中间人。④澳门仁慈堂的社会服务工作不仅仅局限于救助与施舎，同时也鼓励和支持人们努力地工作，防止他们陷入经济的贫困之中，因此仁慈堂也具有贷款的功能，例如为农业提①IsabeldosCuimarãessá，Chantv,Ritual，andBusinessattheEdeeofempire：TheMisericórdiaofMacau,inL.M.Brockey,PortugueseColonialCitiesintheEarlyModernWorld,Ashgate,2008,pp.168-169;有关澳门仁慈堂又见C.R.Boxer,FidalgosintheFarEast(1550-1770),FactandFancyintheHistoryofMacau，TheHague：MartinusNijhoff,1948，pp.217-220.②[葡]施莉萝著，译者佚名：《社会救济活动及权力机制：仁慈堂之起源》，载澳门《行政》杂志第21卷，第2期（总80期），2008年，第361页。③C.R.Boxer,ThePortugueseSeaborneEmpire(1415-1825)，Middlesex，Penguin，1973,pp.67-68.④GeorgeBryanSouza，TheSurvivalofEmpire：PortugueseTradeandSocietyinChinaandTheSouthChinaSea，1630一1754，Cambridge：CambridgeUniversityPress，2004,p.45.

供贷款，历史上有记载的第一个义仓就是由里斯本仁慈堂于1576年建立的。而澳门商人出海贸易，为了获得贸易资本，纷纷向仁慈堂申请贷款，并获得资助：1758年11月4日，澳门富商西蒙•罗咱新买船“圣沙勿略”号，由若阿金.西尔维拉（JoaquimJosédaSilveira)驾驶从澳门前往帝:?'文。该船为首次试航，还向仁慈堂贷款1200两。①1759年7月，从本月至1760年6月底，澳门仁慈堂共提供了22笔贷款给澳门船主们进行海上贸易，其中19笔是用于赴印度的贸易，这些船主在返航时都还清了贷款的本金和利息。②1781年10月28日，澳门三位船主向仁慈堂借贷4500两白银往东京王国贸易。③1781年12月，澳门三位商人向仁慈堂贷款200两租用“圣玛丽亚.马约号’’船经巴达维亚前往毛里求斯群岛航行。该船后经马来西亚港口返回，仁慈堂贷款利息为20%。④1783年澳门仁慈堂分别向船主安东尼奥.罗萨里奥和阿尔贝尔托.席瓦尔(AlbertodaSilva)提供700两和200两的贷款，驾驶“圣利达.德.卡西亚号”单橈船去暹罗进行贸易。⑤博克塞还提供了这样的资料：整个澳门都参与了与帝汶的檀香木贸易，上至总督，下至寡妇和孤几，都投入资金购买贸易份额。希望投资贸易的人还可以向仁慈堂和主教府的基金借贷，平均利息为20%~25%。⑥仁慈堂的借贷功能在一定程度上影响着澳门的海外贸易，特别是在澳门海外贸易黄金时代消失以后的时期。以上资料足以反映澳门仁慈堂在澳门社会经济发展过程中所起的“银行”这一作用，亦可说明澳门仁慈堂在澳门社会经济发展中的地位，特别是在澳门经济发展处于窘境的时期。澳门仁慈堂的这种类似银行和经纪人的作用直到19世纪以后才日渐衰落下去。①BenjaminVideiraPires,AVidaMarítimadeMacaunoSéculoXM,Macau：InstitutoCulturaldeMacau,1993,p.45;ManuelTeixeira，MacuanoSéc.XW，Macau：ImprensaNacional,1984，pp.498-499.②BenjaminVideiraPires,AVidaMarítimadeMacaunoSéculoXW,Macau：InstitutoCulturaldeMacau,1993，pp.57-58.③BenjaminVideiraPires,；4ViagemdeComércioMacau-ManilanosSéc.XMa.XM，Macau:MuseuMarítimodeMacau，1994，pp.60-61,95-99.④ManuelTeixeira，MacaunoSéc.XM，Macau：ImprensaNacional，1984，p.617.⑤IsabelLeonordaSilvaDiazdeSeabra,RelaçõesentreMacaueoSião(SéculosXM-XIX),Macau：Univer­sityofMacau，1994，p.31.⑥C.R.Boxer,PortugueseSocietyintheTropics：TheMunicipalCouncilsofGoa,Macao,Bahia,andLuanda，1510-1800，Madison：UniversityofWisconsinPress，1965，p.52.

从19世紀初开始，澳门仁慈堂还有出售彩票获取利润作为合法经费之职能。1783年，葡萄牙女王玛丽亚一世（MariaI)出于慈善福利目的，将彩票专营权授予里斯本仁慈堂，批准其发行慈善彩票。①1810年1月5日，澳门仁慈堂首次被葡国摄政王唐·若奥批准每年发行一次慈善彩票。6月15日，澳门仁慈堂正式设立一家彩票发行站发行彩票，从中抽博彩税资助澳门的福利慈善机构。②这是澳门合法发行彩票的最早记录。1844年7月27日，《澳门土生代理人报》刊登澳门仁慈堂发行彩票计划：订于本年8月12日在仁慈堂写字楼出售彩票，这次计划共发售4000张彩票，每张售价5元，设有1016个奖项，头奖奖金为2000元，其余各项奖金由50元至1200元不等。仁慈堂可从发售彩票的总额中提取12%的利润作为合法的仁慈堂经费，其余17600元拨作奖金。③仁慈堂彩票当时又被称作澳门彩票。起初，由仁慈堂经营的彩票影响不广，后由于中国各通商口岸地区彩票盛行，澳门仁慈堂彩票也逐渐景气起来，但在广东地区西式的澳门彩票没有多少市场，再加上澳葡政府议事会和仁慈堂之间的利益分配矛盾不断，经营较好的年份也不过开彩4~6次，故年收益不高。直到1897年，经过激烈争论，澳葡政府对澳门仁慈堂彩票的发行售卖进行改革，将其与中式博彩结合，出投招人承充专营，使之被纳入澳门博彩业承充专营体系之中，让整个局面为之一变。④到19世紀末，由于有了仁慈堂的彩票，仁慈堂的经济和財政状況得到了平衡，运作基金比较充裕，因此其再次恢复了以前的功能，例如赞助用于麻风病的开销、向囚犯分发衣服，甚至为他们提供一部分救济金。当时还有白马行医院，为患有癌症的病人提供的诊所，仁慈堂的残女收容所，还有个专门收留成年妇女的收容所。根据实际情況，它也为其他有需要的人提供救济。⑤当然，仁慈堂在葡属亚洲殖民地所起的最大作用还是在慈善事业方面。如果说,葡萄牙殖民主义对东方的征服和掠夺是历史的一个方面，仁慈堂的工作则代表了另一个方面。正如博克塞所说：仁慈堂的故事是葡萄牙在亚洲殖民主义中的补偿性特征（redeemingfeatures)之一。直到近代，其他欧洲人在亚洲殖民地中尚无类似的情形可资比拟。关心有需要的人和被压迫的人，照顾孤儿、帮助寡妇以及为失去父亲的人看守遗产，这①EnciclopédiaLuso-BrasileiradeCultura，“Lotaria”，Lisboa，1980，p.9.②JoãoJosédaSilva,RepertorioAlphabetic。eChronologic。índiceRemissivodaLegislaçãoUltramarina，Lis-boa：TypopraphiadeJ.F.Phinherio,1904,p.183；[葡]施白蒂著，姚京明译：《澳门編年史：19世纪》，澳门：澳门基金会，1998年，第14页。③O/Vocumゐ如Mac—ío5，1844/07/27，转引自胡根：《澳门近代博彩业史》，广州：广东人民出版社，2009年，第75页。④PedrodáMesquita，LotariascomTodos，inMacau，No.57，Janeirode1997，pp.34-35.⑤[葡]施莉萝著，译者佚名：《社会救济活动及权力机制：仁慈堂之起源》，载澳门《行政》杂志第21巻，第2期(总80期），2008年，第356、367页。

个团体是在真正履行慈善工作，而且做得很好。①博克塞对葡萄牙亚洲殖民地的仁慈堂给予了很高评价，并将仁慈堂与议事会等量齐观：在整个葡萄牙海洋帝国的诸多机构中，没有什么比议事会和仁慈堂更具特色和更为重要的了。如果有点夸张地说，议事会和仁慈堂就是从马拉尼昂(Maranhão,巴西西北的一个地名）到澳门的广大葡萄牙殖民地社会中的两根柱子，它们为殖民地社会提供了一种延续性。这种延续性是不断更换的总督们、主教们和法官们不能提供的。……这两种制度都适应了各种不同的文化、民族和异域的环境，并与它们在欧洲中世纪的源头保持联系，这既是葡萄牙人的保守主义，也是他们在海外事业中表现出来的弹性和韧性的最好范例。②第二节葡萄牙海外殖民地的总督制葡萄牙人进人澳门之初，应是按照其传统的殖民统治形式，在这里建立了商站或商业要塞。商站的职能主要是商业性的，目的是保障王室的商业利益，创造必须的条件及机会来鼓励贸易。因此，它常常集商业、军事、外交职能于一身。通常一个商站即是一座军事要塞，它需要注意尊重要塞周围的居民与权贵，并与他们维持友好关系。葡国人到澳门的最初阶段即采用这种管理模式，在商贸和后勤方面，王室派一位商站站长或代理为代表；在政治军事方面，由一位毎年在去日本中途在澳门.逗留的“巡航首领”（CapitãodasViagens)负责。③一、“海上巡抚”加必丹末16世纪40年代起，葡萄牙王室对中日贸易实行王室垄断制度，任命中国及日本贸易巡航首領，授权他组织贸易航行，这个巡航首领就成为澳门最早的临时总督。巡航首领由王室任命，或者由葡印总督以国王的名义任命，起初是作为替王室效力的一种酬劳，后因利润丰厚，王室不再免费赐予，而是要出钱购买，最后演变为拍卖给出价最高者。在其存在的最后数年，巡航首领还有固定的津贴，成为人人竞争的肥缺。④①AnthoyD’Costas,S.J.TheChristianisationofGoaIsland,Bombay,1965,p.126.②C.R.Boxer,ThePortugueseSeaborneEmpire(1415-1825)，Middlesex，Penguin，1973,pp.273,293.③[葡]叶士朋著，周艳平、张永春译：《澳门法制史概论》，澳门：澳门基金会，1996年，第14~15页。④张廷茂：《澳门总督制缘起》，载《文化杂志》（中文版）第58期，2006年，第95~101页。

中国及日本贸易巡航首领（CapitãodasViagensdaChinaeJapão)，中文称“加必丹末”，为葡文Capitão-mor的音译，意为“大船长”或“舰队司令”。中文史籍如《殊域周咨录》均作“必加丹末”①,还有《明通鉴》中的“加必丹永”②，均为Capitão-mor不准确的音译。《明史•佛郎机传》则纠正了这一错误，称“佛郎机，近满剌加。正德中，据满剌加地，逐其王。十三年遣使臣加必丹末等贡方物，请封，始知其名”③，这是中文文献第一次出现“加必丹末”一词。故《筹海图编》称“佛郎机国进贡，其船主名加必丹”④。加必丹末职能在16世纪发展并演变成为葡萄牙人統治海外领地的特殊制度，随之词义扩大，延伸及外交使节、要塞司令、贸易船队首领以及地区行政长官，金国平认为其职权类同一“海上巡抚”或“移动总督”，统治所到之处的文武众官，故为“西国贵官”，甚至有“海王”之称。⑤还有资料称，巡航首领犹如钦差大臣，承葡王或葡属印度总督之命，不仅统领所辖船队及船员，停泊期间，对所到之处的葡人社群也行使管理，尤其是军事权，兼行孤儿法官及失踪者（Provedor-mordosdefuntoseausentes)职务，托管孤寡人士承继之遗产。⑥加必丹末不仅享有特定航线贸易独占权，身兼贸易总监、巡航首领及外交代表等多种使命，而且，可以国王或葡印总督的名义，在沿途各港口出任临时性的最高长官，相机处理各种事务。中日贸易航线本来是商人和冒险家们建起来的，但王室很快插手,掌握了中国及日本巡航首领的任命权，一是王室可以分享葡中和葡日贸易的丰厚利润，二是可以对远东海上来来往往的葡商们混乱无序的行为定一些规则，三是对以王室的名义同中国政府打交道也有所帮助。⑦第一位获得授权的加必丹末是马尔廷斯，时间应在1546年。⑧1547年2月12日，①（明）严从简：《殊域周咨录》卷9，《佛郎机》，北京：中华书局，1993年，第320页。②（清）夏燮：《明通鉴》卷47，正德十三年春正月辛丑朔条，北京：中华书局，1959年，第1758页。③（清）张廷玉：《明史》卷325，《佛郎机传》，北京：中华书局，1974年，第8430页。④（明）郑若曾著，李致忠点校：《筹海图编》卷13下，《经略》6，北京：中华书局，2007年，第903页。⑤金国平：《Capkão-mor释义与加必丹末释义》，载金国平：《中葡关系史地考证》，澳门：澳门基金会，2000年，第345页。⑥JoãoHeliodorodaCunhaRivara,Poríuざuez-OrieníaZ,Fase.5，ParteII,doc.464,pp.538-539,转引自金国平编译：《西方澳门史料选萃（15—16世纪）》，广州：广东人民出版社，2005年，第243-244页。⑦[葡]罗理路著，陈用仪译：《澳门寻根》，澳门：澳门海事博物馆，1997年，第34页。⑧张廷茂：《澳门总督制缘起》，载《文化杂志》（中文版）第58期，2006年，第95-101页。张文的表述是“第一个充当澳门临时行政长官的是马尔廷斯”，但未注明所据史料来源。C.R.Boxer,FidalgosintheFarEast(1550-1770),FactandFancyintheHistoryofMacau,TheHague：MartinusNi-jhoff，1948,p.29称：“两份最古老的名单对第一任加必丹末的记述存在分歧，一份认为1550年时的加必丹末是乘坐中式帆船到岛原的唐•费尔南多•德•梅内塞斯（DomFernandodeMenezes)，另一份认为是乘坐卡拉克帆船访问平户港的杜阿特•达•伽马（DuartedaGama)。”

葡王若奥三世任命王室贵族莱奥内尔•德•索萨（LeoneldeSousa)为加必丹末。这是1546年以后的第二次任命。①1550年，葡王任命费尔南多•梅内泽斯（D.FernandoMenezes)为前往日本的巡航首领。②1552年，莱奥内尔•德•索萨再次担任加必丹末，航行日本。③1557年，中国及日本巡航首领马尔廷斯率两艘葡萄牙大黒船从日本平户返回澳门，成为第一位有记载的驻澳门的巡航首领，亦称地方兵头。④1558年，莱奥内尔•德•索萨第三次担任加必丹末，率两艘葡萄牙大黒船从澳门去日本平户，于11月返回，在澳期间以中国及日本巡航首领的身份管治这座城镇。⑤1559年，路易•巴雷托（RuiBarreto)率两艘葡萄牙大黒船从澳门去日本平户，于11月返回，在澳期间，以中国及日本巡航首领的身份管治这座城镇。⑥1560年10月，中国及日本巡航首领曼努埃尔•门多萨（ManuelMendonça)在澳门住冬。⑦从1560年开始，中国及日本巡航首领一职已成为远东葡萄牙贵族人人觊觎的职位，任职者每年可得70000~80000帕塔卡。帕塔卡又称帕特卡（Pataca)，是葡萄牙人对墨西哥银币或西班牙比索（Peso)的別称，1比索约等于1克鲁扎多。在亚洲的一些葡萄牙上层贵族都想尽办法让国王授予这一航线的航行权。这就是使葡萄牙亚洲海上贸易发生根本变化的特许权制度。在此之前，中日贸易航线一直由王室经营。随着葡萄牙个体商人的出现，葡印总督逐步停止了这种由王室充当商人角色的垄断贸易，决定将这种贸易交给个人经营，或以合同的方式包租出去，并责令那些从国王那里获得特许权的个体商人用他们自己的资金装备船只。而这些特许权航线通常以拍卖的形式交给个体商人或船东。⑧这种来自多头的巡航首领的任命，导致了这一制度的混乱。因此，在澳门就经常出现两个行政长官并存的现象，即《日本一鉴》所称：“有佛郎机夷号称‘财主王’者，横过‘海王’，俱处其间，隐祸亦不可测也。”⑨从而出现权力交叠、职权不清的尴尬局面。1562年8月24日，奉摄政王太后唐•卡塔琳娜（D.Catarina)的懿旨出使中国的①岡本良知：「16世紀日欧交通史の研究」，東京：弘文莊，昭和十一年（1936年），第277~278頁；JoséAlvarezTaladriz,野間一正訳：「マ力オ•長崎間貿易船のアルマサン契約に関する一六一〇年の資料」，「キリシタン研究」第12輯，東京：吉川弘文館，1967年，第358~359頁。②C.R.Boxer,FidalgosintheFarEast(1550-1770)，FactandFancyintheHistoryofMacau,TheHague：MartinusNijhoff,1948,p.29.③RuiManuelLoureiro,EmBuscadasOrigensdeMacau,Macau：MuseuMarítimodeMacau，1997，p.91.④ManuelTeixeira,MacaunoSéc.XVI，Macau:ServiçosdeEducaçãoeCultura,1981，p.41.⑤C.R.Boxer,EstudosparaaHistóriadeMacau,Lisboa,1991，pp.197-198.⑥ManuelTeixeira,MacaunoSéc.XM，Macau:ServiçosdeEducaçãoeCultura,1981,p.42.⑦ManuelTeixeira,MacaunoSéc.XM,Macau：ServiçosdeEducaçãoeCultura,1981,p.43.⑧[印度]桑贾伊•苏布拉马尼亚姆著，何吉贤译：《葡萄牙帝国在亚洲（1500—1700):政治和经济史》，澳门：纪念葡萄牙发现事业澳门地区委员会，1997年，第112、145〜146页。⑨（明）郑舜功：《日本一鉴穷河话海》下册，卷6《海市》，民国二十八年据旧钞本影印本，第6页。

中国及日本巡航首领迪奥戈•佩雷拉船队抵达澳门。他是富可敌国的葡萄牙商人，原籍马德拉岛（Madeim)，多年来一直在东方海洋上进行获利丰厚的商业活动，尤其是在远东。迪奥戈_佩雷拉在耶稣会传教士中享有盛誉，因为他是弗兰西斯科•沙勿略(FrancoisXavier)神父的好友。他不仅从精神上，而且从物质上对远东的耶稣会传教事业做出了积极的支持。①文德泉称，澳门早期从未有过地方兵头被委任。最初这个拥有900名葡萄牙人的商站殖民地需要一个首领，那就是迪奥戈•佩雷拉，一个富有的商人。他被居民选为驻地首領，并有两位有影响力的杰出居民协助管治。这样，便形成了三人执政小组。②迪奥戈•佩雷拉在澳门担任过两年的兵头，于1564年离开。③山度士•阿尔维斯认为，16世纪60年代初，澳门葡萄牙和菊一亚团体的经济、社会与政治领导权都掌握在佩雷拉家族手中。其中最有名气者是迪奥戈•佩雷拉，吉列尔梅•佩雷拉（GuilhermePereira)是他的兄弟，弗朗西斯科•佩雷拉是他的儿子，而吉尔•戈伊斯（GildeGóis)是他的妻弟和驻华大使。他本人在澳门市民团体中极具影响力，而市民团体中最著名的人物为曼努埃尔•佩内多（ManueldePenedo),迪奥戈还支持另外两个重要团体：一是华人团体，包括以林弘仲为代表的华裔团体和以翻译为职业的通事团体，由名叫托梅•佩雷拉（ToméPereira)的人领导，而成为迪奥戈•佩雷拉在中国的喉舌和耳目；二是耶稣会传教士，由于迪奥戈同弗兰西斯科•沙勿略的友好关系，佩雷拉家族人员全体加入耶稣会。④就在迪奥戈•佩雷拉抵达澳门不久，又有两位持有赴日航行特许状的巡航首领来到澳门港，他们就是刘易斯•梅洛（LuísMelo)和唐•若奥•佩雷拉（D.JoãoPereira)。这样就出现了三位巡航首领同时争夺澳门地方首领权力的闹剧。⑤1563年，葡王唐•塞巴斯蒂昂赐予门多萨（JoãodeMendoça)中日航行加必丹末职权：鉴于至今仍在印度的我王室贵族门多萨在那里立下的功劳，特赐他一次从印度，经满剌加至中国初航的加必丹末职权。该加必丹末使用其自己的大船或海舶，一切费用自理。航行所至，行使加必丹末的职权，任何葡萄牙船只或在上述港口①ManuelTeixeira,MacaunoSéc.XVI，Macau：ServiçosdeEducaçãoeCultura,1981,p.43;ManuelTeixei­ra,MacaueaSuaDiocese,Vol.HI，/4sOrdenseCongregaçõesReligiosasemMacau,Macau：TipografiaSoiSang，1956-1961，pp.135-136.②ManuelTeixeira,PrimórdiosdeMacau,Macau：InstitutoCulturaldeMacau,1990,p.12.③ManuelTeixeira,MacaunoSéc.XM,Macau：ServiçosdeEducaçãoeCultura，1981，p.43；ManuelTeixei­ra,MacaueaSuaDiocese，Vol.IH,AsOrdenseCongregaçõesReligiosasemMacau，Macau：TipografiaSoiSang,1956-1961,pp.135-136.④[葡]阿尔维斯著，夏莹译：《澳门开埠后葡中外交关系的最初十年》，载《文化杂志》（中文版）第19期，1994年，第70~74页。⑤[葡]罗理路著，陈用仪译：《澳门寻根》，附录文献9《若昂•德•埃斯科巴尔〈评迷〉》(1565年），澳门：澳门海事博物馆，1997年，第108~109页。

居住或逗留的葡萄牙人悉听其辖制。澳门港、中国港口或任何通日本的港口亦在此例。①因贸易季节等因素的影响，舰队司令人选和职位并不稳定，无法有效行使职权。1582年成书的《葡属印度城镇要塞图志》写道：该地（澳门）从未有常驻此地的总督，只有日本航行的巡航首領，正如我们前面说过的，他在停驻该地期间，行使陆地长官的职责。到他离去时，下一次对日航行的巡航首领来到，所以当地绝大部分时间里都有长官，甚至时时不缺长官。在那里驻留期间，巡航首领就充当在那里的葡萄牙人居留地的行政长官，拥有民事和刑事司法权，同时也是停泊在那里的所有葡萄牙船的船队长。除了赴日贸易巡航首领的船以外，其他任何船不得从该港开往日本。因此，澳门地方的所有居民，以及在日本从事贸易的其他任何人，都将自己的货物装入船队长的船，付给他高额的往返运费。这种运费数额很大，构成这些航行的主要收入。这些巡航首领同时也担任在往返航行中或是在澳门去世的死者的管理人，这个职位给他们带来一大笔收入。授权航行的特许状上载明，（巡航首领）也是死者的（财产）管理人；如果特许状上没有载明，总督也会在印度授予他们这种职位。②由此可见，加必丹末至少在三个方面与澳门产生联系：第一，在留驻澳门期间行使澳门葡人临时行政长官的职权；第二，享有澳门航海的专营权；第三，充当死者遗产管理人的角色。③这三种职权，都使加必丹末与在澳葡人的利益发生冲突。巡航首领志在中日贸易中的营利，对澳门葡人事务并不热衷，更不谙与中国朝廷和地方官员的交往之道，且与当地居民常有商业利益之争。④早在1587年，澳门葡人就对加必丹末在其逗留澳门期间充当临时总督提出质疑，双方围绕权力和利益分配问题争执不断。1587年1月10日，菲利普二世致函葡印总督梅内塞斯，決定派遣学士亚历山大•里贝罗（AlexandreRebelo)出任澳门的王室大法官，力图削弱中国及日本巡航首领在澳门充任临时总督时在民事与刑事等方面的权力。⑤但王室大法官的地位模糊不清，加必丹末的权力并未受到实质影响。①JoãoHeliodorodaCunhaRi\ara.ArchivoPortuguez-Oriental,Fase.5,ParteII，doc.464，pp.538-539.转引自金国平编译：《西方澳门史料选萃（15—16世紀）》，广州：广东人民出版社，2005年，第243页。②FranciscoPauloMendezdaLuz,LivrosdasCidadeseFortalezasdaíndia：1582,p.128.转引自张廷茂：《澳门总督制缘起》，载《文化杂志》（中文版）第58期，2006年，第96页。③张廷茂：《澳门总督制缘起》，载《文化杂志》（中文版）第58期，2006年，第96页。④吴志良：《明代澳门政治社会》，载吴志良、金国平、汤开建主編：《澳门史新編》第1册，澳门：澳门基金会，2008年，第102页。⑤AntóniodaSilvaRego,DocumentaçãoparaaHistóriadasMissõesdoPadroadoPortuguêsdoOnente：índia，Vol.V，Lisboa，1958，p.56.

17世纪初，由于荷兰人的东来及他们对澳门的觊觎，为了加强对澳门城市的保护，议事会意识到，促使一名军事负责人长期驻停澳门似乎是一件十分必要的事情。①正如吴志良先生所言：“议事会考虑到澳门全年的军事防御问题，遂要求葡印总督派一位军事首领长期驻守澳门，负责防务，是为战督（GovernadordeGuerra)。”②1615年11月28日，葡印总督以菲利普三世国王的名义任命王室贵族罗伯斯•卡拉斯科（FmnciscoLopesCarrasco)作为澳门兵头兼王室大法官，独立于中日巡航首领，所以他成为澳门唯一一位兼任王室大法官的总督。罗伯斯•卡拉斯科还是第一个非欧洲血统者被授权統治殖民地，他出生于果阿，父母都是欧亚混血。③1616年8月31日，澳门地方兵头兼王室大法官罗伯斯•卡拉斯科抵澳。罗伯斯•卡拉斯科抵任后，议事会与地方兵头之间的矛盾更趋明显，不仅中日巡航首领不承认他，居澳葡人也不愿听他的指挥。“战督”一职形同虚设，葡印总督欲借此重建澳门内部权力制衡关系的企图并未得以实现。④1619年2月20日，葡印总督及葡印高等法院决定撤销罗伯斯•卡拉斯科澳门兵头兼王室大法官的职务。理由是在澳门防御工事的修建中，罗伯斯•卡拉斯科表现软弱，处处强调与中国人和平相处，以致毫无作为；履行大法官一职时也引起严重的投诉，犯了不少过错；而且中国及日本巡航首领也拒绝承认他的权力，造成澳门居民管理混乱，故被果阿方面召回。⑤卡拉斯科的失败，除了自身表现不佳之外，加必丹末的抵制也是一个重要因素。虽然卡拉斯科的任命以失败告终，但就葡萄牙当局来说，这是改变澳门葡人管理制度的一次重要尝试，为以后的总督制打下了基础。1621年的加必丹末是贾罗布（LopoSarmentodeCarvalho),他于1620年在果阿以68000色勒芬的价格买下了为期三年的対日航行权。澳门议事会对此更加不满，一方面阻止贾罗布在澳门的航行和行使职权，另一方面派人到果阿向葡印总督据理力争。代表澳门葡人的议事会认为，如果王室直接经营对中日的航行，并将所获利润的一部分用于防御，则可以对付对澳门觊觎已久的荷兰人和英国人的进攻。⑥1622年，在击退荷兰人的一次猛烈进攻后，关于贾罗布担任加必丹末并垄断三年贸易权之事在澳门上层领袖中又引发了激烈的争论。议事会认为，加必丹末一职对于①[葡]萧伟华著，沈振耀、黄显辉译：《澳门宪法历史研究资料（1820—1974)》，澳门：澳门法律翻译办公室、澳门法律公共行政翻译协会，1997年，第4页。②吴志良：《澳门政制》，澳门：澳门基金会，1995年，第15~16页。③[葡]施白蒂著，小雨译：《澳门編年史：16—18世纪》，澳门：澳门基金会，1995年，第33页；C.R.Boxer,FidalgosintheFarEast(1550-1770),FactandFancyintheHistoryofMacau,TheHague：MartinusNijhoff，1948，p.66，博克塞认为任命卡拉斯科是在1616年3月。④[葡]施白蒂著，小雨译：《澳门編年史：16—18世纪》，澳门：澳门基金会，1995年，第33页。⑤ArturTeodorodeMatos,DocumentosRemetidosdaíndiaouLivrosdasMonções,Vol.4，Lisboa,1975，pp.26-27,189-190,319-320.⑥C.R.Boxer,TheGreatShipfromAmacon：AnnalsofMacaoandtheOldJapanTrade,1550-1640,CentrodeEstudosHistóricosUltramarinos,1960,pp.101-102.

澳门是多余无用的，该职一年之中仅有几个月的时间在澳门驻停，为了解决修建防御工事的费用，澳门必须收买贾罗布所拥有的对日贸易航行权。在会议上，贾罗布获得王室大法官弗罗伊斯（FranciscoCardimFróis)及澳门多明我会修道院主事、署理主教罗萨里奥（FreiAntóniodoRosário)的支持，毫不退让，双方争论激烈。议事会遂由其驻果阿代表向菲利普三世及葡印总督提出请求，派一名常驻澳门的总督和300名士兵前往澳门，并取消贾罗布的航行权，还答应军队的费用由澳门负担。①在经历了荷兰人的多次军事进攻之后，不论是澳门议事会，还是葡印总督和葡国王室，都认识到加必丹末在驻澳门期间代行总督权力的制度，并不能有效地维护澳门的安全和利益。而对于葡印总督来说，将王室权力向澳门渗透也到了一个最好的时机。②于是，1623年3月13日，葡属印度海外殖民地委员会决定，应该为澳门任命总督，令其负责军事防务，在澳门建立起良好的秩序，以便对付敌人在那里发动的任何进攻。为了解决建立澳门防御设施所需的经费，委员会还建议王室批准澳门收购贾罗布最后一年的航行权。③3月18日，葡印总督弗兰西斯科.伽玛（.D.FranciscodaGama)决定任命弗兰西斯科•马士加路也（D.FranciscodeMascarenhas)为澳门首任总督。④最終目的是在澳门建立一个由“教会人士、市民及军人”组成的“混合政府”，同时加大总督的权力。⑤此后，单独任命的总督成为葡萄牙常驻澳门的最高首领。①JosédeJesusMaria,AsiaSinicaeJapónicayVol.I,Macau:InstitutoCulturaldeMacau，1988，pp.197-199.②张廷茂：《澳门总督制缘起》，载《文化杂志》（中文版）第58期，2006年，第100~丨01页。③C.R.Boxer,TheGreatShipfromAmacon：AnnalsofMacaoandtheOldJapanTrade.1550-1640,CentrodeEstudosHistóricosUltramarinos,1960,p.177.④AntóniodaSilvaRegodir.,DocumentosRemetidosdaíndiaouLivrosdasMonções(1625-1627),Vol.9，Lisboa：ImprensaNacional,1978,p.178.⑤C.R.Boxer,TheGreatShipfromAmacon：AnnalsofMacaoandtheOldJapanTrade,1550-1640,CentrodeEstudosHistóricosUltramarinos,1960,p.177.图2-7埃武拉图书馆藏1623年5月8日葡印总督向首任澳督马士加路也颁发的任命状

二、《王室制诰》颁布前的澳门总督在1783年《王室制诰》颁布之前，居澳葡人自治管理体制议事会从一开始就受到葡萄牙王室的干预，受葡萄牙政府支持的澳门总督与议事会之间的权力斗争，贯穿于1623年马士加路也担任澳门首位总督之后的所有澳葡政治生活中。正如博克塞所言：“澳门的兵头或总督与议事会之间的摩擦频繁发生。”①1623年7月17日，澳门首任总督弗兰西斯科•马士加路也率100名士兵抵达澳门，正式就职。②议事会奏请葡印总督派遣澳门总督，原意是为了“给他带上贵族的光环，作状给华人甚至欧洲对手看”。③然而，马士加路也出任澳门总督后，总督的权力大大加强，在他的任命书中，不但授予他对当地居民及其财产的军事裁决权，而且使他在处理刑事案件时，除官员与贵族外，有权判决犯法者死刑。假如是官员和贵族犯法，他们就被降级，并被送至果阿交葡印总督审理。在处理一般民事诉讼时，澳督可以判处不超过100葡萄牙金币的罚款。假如有人胆敢不遵他的命令，他可以将其判罚500葡币；若此人交不出来，就判处流放5年。王室大法官、军事长、一名市政议员和一名普通法官协助澳督实施司法管理。澳督的薪水为每年4000帕塔卡，由澳门议事会支付。澳门居民因葡印总督对澳门总督授权过多大有反悔之意，他们拒绝执行澳督以国王的名义发布的命令。然而马士加路也是一个胆大妄为的暴徒，他一到澳门就强占耶稣会出钱修建的大三巴炮台，将其当作他的私人住宅，凌辱妇女，吓得妇女们不敢去教堂，他的行为引起议事会及澳门市民的不满。澳门军民都非常恨他，于是，澳门议事会与耶稣会发起了一场政变，将马士加路也从大三巴炮台赶了出来，強迫他将奥斯定修道院（龙嵩庙）作为澳督的驻地，并从大三巴炮台向奥斯定修道院发了3枚石弹。后来，马士加路也将这3枚石弹镀金，一枚寄给国王，一枚寄给葡印总督，一枚留给自己。最后，他躲进一艘开往印度的船只，避开了这场暴乱。④据萨尔瓦多•贡萨尔维斯（SalvadorGonçalves)于1623年5月6日所写之信称：1623年澳门总督这一职位拥有所有的权力，包括发布命令、执行司法以及对①C.R.Boxer,PortuguesesocietyintheTropics•TheMunicipalCouncilsofuoa,Macao,Bahia,andLuanaa,1510-1800，Madison：UniversityofWisconsinPress，1965,p.46.②ManuelTeixeira,MacaunoSéc.XVI,Macau：ServiçosdeEducaçãoeCultura,1981，p.39.③EiidoredeColobam,ResumodaHistóriadeMacau,Macau,1927,p.27.④[葡]徐萨斯著，黄鸿钊等译：《历史上的澳门》，澳门：澳门基金会，2000年，第58页。JackM.Braga,/!VozdoPassado：RedescobertadeaColecçãodeVariosFactosAcontecidosNestamuiNobreCi­dadedeMacao,Macau：InstitutoCulturaldeMacau,1987,p.20也记载了1623年澳门居民反对马士加路也的这场暴动。

这座城市的所有战争人员和驻兵进行审判和管理的权力。①在早期的澳门总督中，像马士加路也拥有如此权力者仅此一例，马士加路也以后的总督基本上都不拥有上述权力。到17世纪时，独掌澳门葡人社群政治、行政、经济、财政、命脉的议事会已成政治寡头，向来我行我素，不受王制。如今首任总督到任，却位高权重，下车伊始，即着令议事会筹设官邸，献款筑房，遭到了议事会的极力抵制和反抗，最后将总督驱离出境。②在议事会的反対下，葡印总督亦废除了澳门总督的多种特权。③从此后，在17—18世纪的大部分时间里，总督的主要权限仅仅在于军事防务方面，具体统管炮台和驻军。总督绝不允许插手议事会的自治事务。④在澳门权力管理模式之上，出现了葡国王室权力与地方权力共同分享统治职能的政治多轨制形态。⑤上引资料提到首任总督马士加路也的薪俸每年为4000帕塔卡，由澳门议事会支付，但据文德泉提供的葡文资料，1634年时澳门总督的薪俸降为1500两（约合2000帕塔卡）。⑥龙思泰提供的资料则称：“我未能知道早期澳门总督的薪俸是多少。1636年其薪俸为每年1000两（约合1330帕塔卡），1740年是10S0两（约合1436.4帕塔卡），现在（1832年）则是每年2000两（约合2660帕塔卡）。”⑦到1847年时，总督薪俸又増加到3000两（约合3990帕塔卡）。⑧从这一薪俸支付的由高到低、再由低到高的过程，似乎也可反映澳门总督权力的被削弱与逐渐加强的过程。尽管如此，澳门总督与议事会的冲突与斗争仍然不断，总督蛮横干渉市政事务，并欠下市民大笔债务，从来不做还债的努力。1693年，议事会指责总督通常花费固定金额的钱购买总督职位，所需费用则向果阿借贷。他们带着沉重的债务来到澳门，目标之一就是在三年任期内积累大笔财富，除了偿还果阿的债主之外，还能为自己留下不少。而议事会故意拖欠总督薪水，阻止建立要塞，目的是使总督无法全面行使职①LisaPenvalva，MiguelRodnguesLourenço，FontesparaaHistóriadeMacaunoSéculoXW，Lisboa：CentroCientíficoeCulturaldeMacau,2009,p.40.②Cf.ManuelaSobralBlanco,AprimeiraCapitaniaGeraldeMacau(1623-1626)，inAsRelaçõesentreaíndiaPortuguesaeoExtremoOriente，ActasdoVISeminárioInternacionaldeHistóriaIndo-Portuguesa，Macau-Lisboa,1993,pp.16-17.③FrederickCharlesDanvers，ThePortugueseinIndia：BeingaHistoryoftheRiseandDeclineoftheirEasternEmpire,Vol.2，B.R.PublishingCorporation,2006，pp.234-235；[葡]施白蒂著，小雨译：《澳门编年史：16—18世紀》，澳门：澳门基金会，1995年，第36页。④[葡]萧伟华著，沈振耀等译：《澳门宪法历史研究资料：1820—1974》，澳门：澳门法律翻译办公室、澳门法律公共行政翻译学会，1997年，第4页。⑤[葡]叶士朋著，周艳平、张永春译：《澳门法制史概论》，澳门：澳门基金会，1996年，第17页。⑥ManuelTeixeira,OsOuvidoresemMacau,Macau：ImprensaNacional,1976,p.34.⑦[瑞典]龙思泰著，吴义雄等译：《早期澳门史》，北京：东方出版社，1997年，第68页。⑧BoletimdoGovernodaProvinciadeMacao,Timore5o/or,Vol.II,17deAbrilde1847，No.15,pD.58-60.

权。①1640年，葡萄牙脱离西班牙复国，开始加强集权，逐步取消了中世纪以来授予地方自治组织的优惠和豁免权。澳门总督的权力因此有所扩张，不仅掌握军事，还进而干预其他事务，甚至弹劾议事会成员、取消议事会选举。1642年，澳督施罗保（D.SebastiãoLopodaSilveira)与议事会在对待西班牙的问题上产生分歧，双方完全针锋相対，一度展开巷战，最后以施罗保的妥协告终。②1643年12月，施罗保抵制议事会选举，企图取消该选举，议事会不肯让步，推迟检票，最后不得不由王室大法官出面调解。③1697年6月，澳督费以喇（GilVazLoboFreire)擅自决定停止议事会法官的职务，引起议事会的不满，遂召开全体会议讨论费以喇滥用职权之事。④1699年7月，申狄高（DiogodeMeloSampaio)履任澳门总督，与议事会关系亦不融洽，上任后不久就宣布该年的议事会选举无效。⑤而澳督戴冰玉（DiogodePinhoTeixeira)与议事会的冲突几乎到了白热化的程度。戴冰玉于1706年8月就任澳门总督，为了强化总督的权力，决心打击在他眼中“傲慢而独立不羁”的议事会。⑥1710年5月，在戴冰玉的军事逼迫之下，议事会成员不得不躲到圣保禄学院。戴冰玉遂召集全澳葡人举行议事会成员的重新选举，并威胁要用大炮轰平圣保禄教堂和学院。⑦后经教会领袖和元老调停，戴冰玉下令撤走了包围圣保禄学院的士兵。但最后导致有两个议事会在澳门存在的状況:一个是总督支持的议事会，另一个则是被总督解散后躲在圣保禄学院的议事会。⑧鉴于双方的矛盾不可调和，1710年，葡王若奥五世颁发了对议事会的28项特许状，规定了总督和议事会的权限，但仍然不能从根本上解决权争问题。总督贾士度（FmnciscodeMeloeCastro)甚至致函若奥五世，禀告总督和议事会之间的诸多不和，认为应当取消其中一个机构。⑨18世纪初从果阿来的“总督兼军事首領”，都试图使议事会过于明显的优势趋于平衡。由此引起了不同派别的激烈争论，但议事会一般来说都战胜了对手。葡属印度总督桑多米尔伯爵（CountdeSandomil)于1735年称应由澳门总督来主持议事会。但这一点遭到否定，议事会宣称根据一道王家法令，总督在议事会既无席位，①C.R.Boxer,PortuguesesocietyintheTropics：TheMunicipalcouncilsofuoa，Macao，Bahia，andLuanaa,1510一1800，Madison：UniversityofWisconsinPress,1965,p.46.②C.R.Boxer,FidalgosintheFarEast(1550-1770)，FactandFancyintheHistoryofMacau，TheHague：MartinusNijhoff,1948,pp.122-125;张天泽著，姚楠、钱江译：《中葡早期通商史》，北京：中华书局，1988年，第169-170页。③[葡]施白蒂著，小雨译：《澳门編年史：16~18世纪》，澳门：澳门基金会，1995年，第50-51页。④ManuelTeixeira,MacaunoSéc.XW，Macau:DirecçãodosServiçosdeEducaçãoeCultura,1982,p.155.⑤ManuelTeixeira,MacaunoSéc.XW,Macau：DirecçãodosServiçosdeEducaçãoeCultura，1982，p.158；LuísGonzagaGomes,EsboçodaHistóriadeMacau,Macau,ColecçãoNotíciasdeMacau,1954,p.6.⑥[葡]施白蒂著，小雨译：《澳门編年史：16—18世纪》，澳门：澳门基金会，1995年，第74页。⑦[瑞典]龙思泰著，吴义雄等译：《早期澳门史》，北京：东方出版社，1997年，第63页。⑧[葡]施白蒂著，小雨译：《澳门編年史：16—18世紀》，澳门：澳门基金会，1995年，第80~81页；[瑞典]龙思泰著，吴义雄等译：《早期澳门史》，北京：东方出版社，1997年，第64页。⑨[葡]施白蒂著，小雨译：《澳门編年史：16—18世纪》，澳门：澳门基金会，1995年，第82~83页。

亦无表决权。议事会拥有处理政治和经济事务的权力，而总督则负责军事部门。①中文文献《澳门记略》记载了澳门总督这一职位的权力：夷目有兵头，遣自小西洋，率三岁一代，辖蕃兵一百五十名，分戍诸炮台及三巴门。蕃人犯法，兵头集夷目于议事亭，或请法王至，会鞫定案，籍其家财而散其眷属，上其狱于小西洋，其人属狱候报而行法。其刑或戮或焚，或缚置炮口而烬之。夷目不职者，兵头亦得劾治。②《澳门记略》成书于1751年，此书记录的兵头就是澳门总督。而依上述记录则可看出，澳门总督并非只负责军事部门，还主管司法和行政。即使是议事会官员中的不称职者，总督也有权弹劾管治。这就是澳门总督不断侵蚀澳门议事会权力的极好证明。随着葡国集权制的加强，代表王室的澳门总督强烈要求加强自身权力，十分不满议事会对清政府的顺从态度。整个18世纪，总督对议事会的打击与议事会勉力为之的抵抗，成为澳门的政治常态。18世紀中叶以后，世界形势复杂多变，工业革命与资产阶级革命浪潮汹涌，英、法、美等新兴工业国家崛起，世界市场展开了更加激烈的争夺，促使风光不再的葡萄牙帝国为保住其海外利益，急需在经济不景气的澳门建立一个与澳门本身生存与发展相适应的管治权力中心，并欲在政治、经济和社会诸方面摆脱中国政府对澳门的管治，甚至设想使澳门“独立”成为葡萄牙的真正殖民地。于是，自18世纪末期，葡萄牙政府就开始在澳门采取了“收拢政治权力”的政策。而在葡国庞巴尔侯爵（MarquêsPoinpal)执政以后，开始推行一系列政治、行政、军事和经济改革，以增强对海外属地的干预。澳门总督得到本国强有力的支持，开始变得名副其实，成为这个时期澳葡政府政治架构演变的重要标志。三、《王室制诰》加强总督权力1783年，在曾经担任过澳门总督的沙丹耶(DiogoFernandesSalemadeSaldanha)的鼓动之下③，葡萄牙女王玛丽亚一世应海事及海外省大臣卡斯特罗（MartinhodeMeloeCastro)的建议，向葡印总督发布指示，即著名的《王室制诰》，其目的就是加强澳门总督的权力，全面削弱澳门议事会的权力，将财政、司法等实际管治澳门的权力赋予葡萄牙任命的总督，并拥有一定的武装力量。《王室制浩》内容如下：1.澳门港及澳门城作为一个应予以极为关注及警觉之据点，一直被人忽视。①[瑞典]龙思泰著，吴义雄等译：《早期澳门史》，北京：东方出版社，1997年，第69页。②（清）印光任、张汝霖原著，赵春晨校注：《澳门记略校注》，《澳蕃篇》，澳门：澳门文化司署，1992年，第152页。③C.R.Boxer,PortugueseSocietyinthe7ropics：TheMunicipalCouncilsojGoa,Macao,Bahia,andLuanda,1510-1800，Madison：UniversityofWisconsinPress，1965，p.47.

由那里传来的消息，以及由果阿方面传来的有关澳门的消息一直很少。2.最近爆发的英法战争，以及稍后西班牙人及荷兰人的参战，使我们的一些商人开始更加频繁地远航（澳门），他们获得了令人欣慰的成功。这些成功将持续至交战列强订定和平（条約）之后。1783年2月20日，四艘船只自葡萄牙抵达澳门，其中三艘属于最富有的两家商行（分别是PauloJorge及Caldas),—艘属于本王室之信贷行。3.随着战争期间葡萄牙船队前往该港口（澳门）次数的増加，再加上澳门主教抵达首都里斯本，获知了一些消息。4.该地管理权几乎全部落入议事会手中，它负责一切属于王室库房之收益及资金的储蓄和支配，此外无人知道其使用情况。5.总督被排除在议事会之决定及决议之外，无论是对行政管理的好坏、王室财产的收支，还是对其他事宜均无权检查，都只能对城堡及守卫城堡的60或80名既可怜又贫穷的所谓士兵进行监管。6.在王室法官之职位（以前由一位文官担任）被撤销，并由一位由议事会推选或提名的普通法官取代之后，司法亦由议事会管理。议事会通过普通法官行使抓人放人的权利以及那小部分连中国人都不想据为己有的司法管辖权。7.由于议事会的过失、无知及疏忽大意，以及他们虚构出的中国人将带来的恐怖，该议事会几乎失去了（中国）前朝皇帝同意给予该葡萄牙据点的全部特权、豁免及自由。而造成这一无法弥补之损失的原因，除了中国官员的野心之外，就是议事会对中国官员的畏惧和卑躬屈膝。8.至于收益及王库资金，现已查明：资金方面为30万两，其中9000两为没收耶稣会之财产，王库的资产折合葡国货币为30万雷亚尔（reis);收益方面，主要由上述王库资产的利息及贷款利息、自本王国前往澳门的葡国船队支付的税款、前往亚洲各港口的澳门船只支付的税款以及马尼拉的西班牙人（他们是澳门允许进入该港口的唯一的外国人）支付的税款组成。9.目前用于赢取利息（5%的利率）的资金为10万两，用于赢取贷款利息(利率为20%)的资金为3.3万两（请参见第1及第2号附交之证明）。此两项每年收益为11600两。在澳门有14艘帆船及单帆船前往亚洲各港口贸易，还有前往澳门贸易的马尼拉的西班牙船只约1至4艘，除此之外，上次战争后还有许多前往澳门的葡国船只。所有这些船只按船只类别、用途及船上货物交纳的税款（主要以现金交纳）至少为15000两。故全部收益约为26600两或折合葡国货币26600雷亚尔。澳门王库收益大致如此。10.澳门的开支在于支付附件3所指的登记册上的人士，约为8596两；支付79名士兵、8名中士、2名鼓手的军装，对城堡的修缮补给及其他用品，每年约为5000两；此外还将入口税税款的1%用于澳门的一个教堂，另外1%用于医院。此

等税款的金额难以计算，可高达2000两。故总支出约为15596两，折合葡国货币15596雷亚尔。将收益与支出合计，每年结余约为11004两或折合葡国货币11004雷亚尔（参见账目表第4号）。11.这些收益及王库资金若非那么疏忽大意，本来可以大幅增长。而在澳门即无海关又无关税制度，无法通过海关和关税制度来评估进入澳门的货物及货品，从而亦无法征收陛下之王室税。而在那里只有第5个附件所指的简章以货物而非现金方式征收税款，这不仅严重损害了该地的贸易，亦严重损害了王库的收益。这是因为，在议事会监督公开拍卖有关货物及商品的情形下，议事会的人可以他们认为合适的价格购得上述货物及商品，从而严重损害王库的收益。此外，此等货物及商品稍后（被议事会的人）出售赢取私利时，其价格是海船商人无法与之竞争的。12.以上是可以在澳门搜集到的最主要的情报。当然还存在着另外一些同样重要、值得考虑的情况，将于下文再述。而前述之情况表明，必须采取果断措施，尤其是在当前战后欧洲列强缔结和平，英属美洲独立，该等列强之船只蜂拥前往亚洲开展贸易，凡尔赛王室斥资300万法郎给予其臣民发展对华贸易之时，这一切就显得尤为重要。13.鉴于澳门归属果阿政府管辖，两地之间每年曾经并仍然进行着频繁的沟通，并且在这一省城一定会有关于澳门的、更加准确而详尽的情报，陛下下旨命令阁下将此间的情报与本人上文所写的情况结合起来，在给予高度重视并听取智囊之意見后，深思以下每一圣谕之旨意，将圣谕立即予以实施；对于因不适宜而应予中止者，应上奏陛下御准。14.第一条圣谕是，有关澳门总督的挑选。澳督人选应为最为敏捷、最为聪颖、最无本身利害关系且廉洁奉公之人；鉴于此等良好品格取决于其投身工作后的功绩，因此不具此等品格者应撤离澳门，无须等候其任期三年届满，否则只能带来灾祸；相反，努力奉公者应至少予以六年之委任，因为只有在第一个三年任期届满之后，一个敏锐的总督方能获得良好统治的知识、经验和必要的启发。鉴于此间不知道现任澳门总督之品行，陛下请阁下谨慎注意他是否应被撤换，还是应被赋予执行上文所述之重要使命。15.第二条圣谕是，议事会经过多年努力，最終打击并排挤了澳门的总督，使后者依附甚至某种程度上屈从于议事会。其最过分的举措是竭力控制支付守城部队的开支，以致驻军不是由士兵而是由土著和乞丐组成，事实上人数也很少。因为上述部队由总督统帅，故这支部队越可怜，其统帅也就越不受人尊重。16.这一严重不妥导致中国官员对我们的一再辱骂，因为他们看不到令其害怕的人。中国官员进入澳门，将陛下臣民视若奴仆，而议事会则卑躬出迎，毫无怒色，用王库之财产大事迎送，犹如对待其真正主人一祥。

17.如果某一位总督不满此等举动，为保护民族荣誉怒而抗争，议事会则立即反应，指责他是在企图丧失该据点，且中国人会驱赶所有葡萄牙人，禁止一切供给进入该城，令所有人饿死，此外还捏造其他控罪，指责上述无辜且有荣誉感的总督。这些控罪被送至果阿，造成（对总督的）憤怒与不满，使控罪被错误地接受并导致总督不公正地成为牺牲品。18.这些本省记忆犹新的不幸例子，导致历任总督只关心如何与议事会共处，而对议事会的所作所为懵然不知。如果说总督们并不在意中国官员的表现是对葡萄牙民族的欺辱，那么议事会的低三下四、中国官员的凌辱及在那里居住的欧洲各国人的丑闻，对他们而言就更不用赘言了。最終，这些总督对于政府及其本人的责任无动于衷，漠视不理，只关心他们的个人利益，他们来澳门只是出于谋私利的目的，而那一重要据点日益衰落与其并无关系。这使众多的中国家庭在那里落脚，并占据了所有作坊，人数超过了华人天主教徒及葡国人三至四倍之多，并使后者陷入衰败及贫困之中。天主教徒及葡国人只能靠在船上航行时挣来的配给维生，并使澳门在战船远航时落入中国人手中。当战船不在澳门时，那个城市里只不过有保护该城的既可怜又令人瞧不起的军队。19.这些观点足以让我们了解到，给予澳门总督最大的权限并为之装配一定军事力量是多么必要，这会使他们更令人尊敬，同时也可保护该据点不受凌辱。因为该据点毫无保卫能力，只有城堡。而没有军队的城堡一钱不值，也许没有它更好。为此，陛下认为应由果阿派100人组成的歩兵部队及由50人组成的炮队前往取代该据点的现有部队。这支新军可随时间的推移而扩充并由澳门公库税收支付，每6年换防一次。同时，令澳门现有的维和军队的士兵复员。目前该军队的开支，正如前述第3点指出，约为4000雷亚尔，其中不包括军服及武器装备费。本人相信，再增加少许开支，便可維持由果阿开去的两队人马。即使其开支较大，所发挥的作用也更为重要。20.第三条圣谕是，澳门总督应有更多的司法管辖权及权威，而目前他们很少或根本没有这些权力。为此，阁下应命令该城的议事会不得在没有听取澳门总督意见并获同意及许可之前，决定任何有关中国或王库的事宜；在未达成统一意见的情形下，应知会本省总督及兵头讨论决定。如果除上述有关中国或王库之事宜以外，阁下遇到其他需经有关总督审查或发表意见的事宜，亦应以相同方式向议事会发出指示。21.第四条圣谕是，着令在那个据点建立一个海关，设立关长一名及少量的官员为之服务，同时制定一份简短规章，尽可能有利于在亚洲的贸易商业的展开；并通过海关制定一个进口货物关税表。该关税表应由三栏组成：第一栏列明出售之货物的第一手价格；第二栏列明货物之现价外加20%;第三栏列明第二栏价格之税款及所余价格；此等税款不得超过进入澳门消费使用之货物进口价的6%;亦

不得超过澳门转口货物之进口价格的4%，再出口时则免税；有关税款以现金支付，不得以其他手段支付。马尼拉之西班牙船只前往澳门需用现金支付的1.5%的关税维持不变，欧洲葡国船只支付的2%的关税亦維持不变。同时，澳门居民的船只则减至2%,但载于附件6的、致澳门议事会敕令中所规定的有关自本省城前往澳门的葡国船只的种类、效力及货物的关税不变。前述规章与关税表应呈交王室，以便送陛下御览颁行。但在御准之前，阁下应对此予以临时监管并执行。22.第五条圣谕是，陛下希望在中国稳固建立传教团，以便为其传教士提供援助，传播基督教义，使重要的澳门受益。陛下认为，达到这两个目的的最有效方法是为那个基督属地的教会任命葡萄牙主教，正如陛下所任命的北京主教一祥；同时还应委派敏锐之士协助主教，在那里的圣若瑟修院中设立一个教会学校，如同《给北京主教的指示》中的旨意一祥；或在更适宜的圣保禄教堂建立教会学校。鉴于有关训令中对此事涉及甚多，且有关主教将与阁下及上一级大主教广泛讨论之，本人不赘言。23.在同一指示中，还命令前述主教一经抵澳，即着手了解中国皇帝给予葡国的特权、豁免及自由，以便在北京寻求确认其存在依据，同时重新寻回由于过失、大意或意外而丢失的特权、豁免及自由。这件事极为重要，须高度重视。因为时间迫切，不可能在指示中论述得十分详尽。24.造成澳门目前衰败的重大根源之一，是在北京没有人及时向皇帝、大臣报告澳门的事宜。25.负责最近距离监管澳门事务的广东总督的下属官员，一般狂妄自大、野心勃勃，但又胆小怕事、只图谋私，且不识法律、不讲理性。他们在澳门的所作所为充满了不公正、暴力和压迫。在北京无人向皇帝报告真实情况，而该葡国据点的居民则生活于前述中国官员的暴行之下，但他们除施暴者之外再无人可以申诉。26.该重要据点的议事会大部分成员由逃亡到那里的不良分子或类似的人组成，他们所有人对管理一窍不通且眼光短浅，只希望通过航海及贸易寻求财富，只关心如何小心行事不触怒蛮横无理的中国官员，在中国官员示意时，卑躬屈膝地向他们奉上可能自王库掠取的财产；而对葡萄牙民族的尊严及其在澳门不可置疑的主权毫不在乎。27.在阿罗那（Aloma)公爵任印度总督及文东尼（AntónioJoséTelesdeMeneses)任澳门总督期间，广东总督及其下属中国官员命令修建了石碑，目前在议事会院子中就立有一块这样的石碑，而议事会还为之出资40澳门元，另一块石碑建于望厦中国衙门（又称白宫）。这些均说明需在北京有既敏捷又聪颖、在皇帝面前代表澳门事务的人士，向皇帝说明中国官员之残暴蛮横，以便获得皇帝之允许，挽救以往及现在的损失。

28.在上述石碑上，以中葡文写着以广东总督及另一些中国官员名义而非以皇帝名义发布的命令。这些命令完全摧毁了基督教义及葡萄牙王室的主权；而且这些命令如不获严格遵守、受到触犯，中国官员便有了一再掠劫的借口。而如果无人向皇帝及其大臣告知上述中国官员对澳门居民的暴力蛮横，及其罔顾前朝皇帝们给予葡国的特权、豁免及自由，中国皇室便无法相信葡国王室过去之陈述的公正性及理性，不能使他们采取有力措施，如命令撤走有关石碑。可以肯定的是，目前中国皇帝认为葡萄牙民族名声甚佳，甚至令人在宮廷中习天文及其他技艺，而且只愿意任用葡国人，这种偏愛与尊敬表现了皇帝陛下在北京对我们的态度，由此可以得出结论，我们在澳门所受到的粗暴对待是中国官员的个人行为，而不是皇帝的旨意，一切将会在中国皇室认清事实真相后終止。29.为此，北京主教必须从果阿获知关于澳门的状况、利益及一切有关情况，同时也有必要了解一切可能了解到的中国皇帝于不同时期给予居澳葡人的特权、豁免及自由，然后再前往赴任。这些特权、豁免及自由肯定已栽录于超过两百多件的金劄或特权书中。作为印度总督的阿罗那公爵及其后来的“不幸侯爵”(Marquêsinfeliz)当时曾令日本耶稣会翻译它们，但由于无法理解，故后者写信给澳门议事会，其回复之译文编号为第7号，如果它们不见于议事会之秘书处，必会存于澳门耶稣会或议事会之仓库中，因为有关文件是从那里取来翻译的，且“不幸侯爵”命令议事会继续收集，并将有关金劄之译文送往果阿，这一切均载录于有关文件之中。有关向该主教嘱授之其他事宜，见所附“笔记”的第8点。30.第六条圣谕是，命令从澳门议事会手中接管王室收益。为此应令议事会出示已公布的收益及登记账目，尽可能展示一个真实、清楚及符合实际的情况，同时展示至少10年以来的收入及其使用，例如积存、利息、贷款利息及积存的可靠性，财富及对个人的信贷，以及信贷的担保人；信贷的偿付及欠款情况，王库中的剩余资金等。以上一切资料均应妥善收藏。31.如上述剩余资本为第8点指出的30万两，或在扣除13.3万两正在生利及信贷之金额后在王库中尚余16.7万两，即16.7万雷亚尔，那么这笔放在那里毫无用处的钱应尽量发挥效力或令其像另一部分那样生利或贷出，但需小心谨慎为之。或可将其直接或通过果阿间接汇往葡国，由王库用于財政及中国事宜上。32.以上六条圣谕是陛下认为立即应对澳门这个重要但又不景气的据点实施的办法，阁下可对此补充认为必要的措施，使全部措施或圣谕所指的措施即刻施行，但其实施不应造成严重的不宜。认为不宜之处，应奏明陛下，以便按第12及第13点写明之方式予以处理。33.为施行上述措施，阁下应排除肯定会来自澳门议事会的质疑、困难与阻挠，尤其是出现似以往那样议事会预先得知果阿方面希望整顿该议事会的情况时，更应如此。过去发生过此等情形，但当时涉及之事宜并不像现在的如此重要，当

时一些人，如罗利卡（Lourical)公爵，曾被迫派出一支舰队前往澳门，将拒不听从其命令的所有议事会人员抓获并带往果阿囚禁，但是由于这一消息被议事会在果阿之线人泄露，议事会在舰队抵澳前即已执行了公爵的命令，故囚禁决定终未被执行。如果阁下不小心行事，则会遇到议事会相同的甚至更大的抵抗。34.这就是在果阿需讨论的事情，并在其尚未可行之前，一切保密。同时命令阁下准备一支本省舰队，护送北京主教及保卫澳门的歩兵部队及炮队前往。该部队与炮队之司令官应是具有一定才干、小心谨慎的军官，他们应带去平静和公众安宁，而不是去制造混乱和骚动，这一点是关键，阁下对此应予以警觉。舰队需带有部分火药、子弹及其他炮用弹药，以便更换。35.至于上述圣谕的执行者，阁下应任命贵政府中一名合适的大臣，以及一至两名国库官员或精于商业会计与审计的外来人员。这名大臣与由阁下任命的澳门总督（如果在那里有澳督合适人选的话）之职责不同，不会引起冲突。他们抵澳之后应不拘于礼仪或欢迎仪式，无须进行无用的访问或仪式，亦不应接受议事会或澳门其他人的大小礼物，而应立即召集议事会，宣读将与本指示一起交予阁下的御旨，命令议事会立即交出账目登记簿及其他有关王库收益、資本的文件，并由指定的两名王库官员予以审核。对于文件与账目混乱者，应以商业办法及方式整理，以便在澳门登记簿中使用，或在每年应交予贵省及本王室的账目中使用。同时，上述总督与大臣应执行或命令执行本指示第30点及第31点的一切命令。36.在进行上述核查及清账的同时，总督及大臣则负责在议事会之仓库及库房内检查并寻找第29点所指之金劄及特权书；如寻而不果，则在耶稣会之收藏物或其遗物中寻找，如果有关物品已经售出，应在澳门进行有关调查，以便知晓是否曾收藏有上述金劄及谁将其占有。而可能的占有人很可能是议事会，因为金劄归其所有。但无论如何，需清楚知晓此等金劄之下落及寻获的方法。37.之后，总督与大臣应按第21点中的指示组建海关，并为这一海关租用或建设关址及仓库。而所需要的一大笔款项，从王库基金中支付，使其尽快完工并克服议事会肯定会进行的阻挠。本圣谕的颁行，将终止一切滥用职权的行为，让人们认识到它对制止第11点指出的拍卖中的舞弊行为的作用。38.至于如何执行第19点中提出的军事防卫问题，总督及大臣应小心谨慎为之。首先应让议事会及其居民了解该城所面临的被海盗攻掠的危险性。鉴于各国之间的和平已告终结并已处于战争之中，因此，将在中国海及澳门海岸出现大量这些及其他国家的战舰与商船。最令人担心的是，这些船只的一部分或因需要或藉某一借口前往澳门港，使澳门及其居民受到凌辱、抢劫及侵害，而（澳门）又无防卫能力可以抵御之，正像当年荷兰人对澳门之所作所为一祥。为此，陛下认为应有自果阿部队中抽调步兵部队及炮队保护之。39.几乎可以肯定，澳门议事会不会对这些充分的理由感到高兴，因为其一

定会察觉到，澳门防卫的改善将使总督拥有更大的权力及权威，并使其超过议事会目前的容忍限度，在政府中拥有更大的影响力。出于这种考虑，议事会一定会尽一切可能阻止前述部队驻于澳门，为此他们甚至可能求救于中国官员，并像以往一样使这些中国官员相信有关军队驻澳之目的在于减弱他们在澳门的权力，从而与中国官员合力使有关部队撤回果阿。40.总督及大臣对于此等煽动性建议，应小心警惕地处理，并小心调查其所作所为及用意何在。一旦发现谋划者，即行将其逮捕押往战舰中，并将被告及其案件卷宗送往果阿，以便在那里受审并伸张正义。在中国官员确实反对有关部队驻守澳门的情况下，应以上述理由向其解释，并称已将这些理由告知在北京的皇帝，相信皇帝会认为理由是正当及合适的。总督及大臣在做出这些回复之后，即使有关中国官员反对，亦应执行陛下之圣谕，设立有关防卫。41.最后，关于第22点所提的设立教会学校一事，亦应谨慎为之，尤其是在前述两块石碑所刻的法律仍然有效的情况下。北京主教滞留澳门期间，将入住圣约瑟修院。如果有些学生希望入读该教会学校，主教可将其作为随身仆人收留，以便在前往中国后将其交予该教区枢理，后者在主教离开后，亦可入住圣约瑟修院。指示全部叙述完毕，上帝与你们同在。卡斯特罗（MartinhodeMelloeCastro)，丨783年4月4日于阿茹达宫。①《王室制诰》极其严厉地指责“议事会的过失、无知及疏忽大意”，以及他们“对中国官员的畏惧和卑躬屈膝（第7条）”，并批评“议事会大部分成员由逃亡到那里的不良分子或类似的人组成，他们所有人对管理一窍不通且眼光短浅，只希望通过航海及贸易寻求财富（第26条）”，还有“打击并排挤澳门总督（第15条）”等行为，因此,《王室制诘》命令“议事会不得在没有听取澳门总督意见并获同意及许可之前，决定任何有关中国或王库的事宜；在未达成统一意见的情形下，应知会本省总督及兵头讨论决定（第20条）”，“命令从澳门议事会手中接管王室收益（第30条）”，还提出要“给予澳门总督最大的权限并为之装配一定军事力量（第19条）”，“澳门总督应有更多的司法管辖权及权威，而目前他们很少或根本没有这些权力（第20条）”。此外，《王室制诰》在缩减议事会权限与強化总督权威方面还作了一些其他的規定。总的看来，《王室制诰》对居澳葡人社区内部管理权力的改变主要体现在：第一，扩展总督的职权范围。总督不仅是居澳葡人社区的军事首领，而且可以干预当地日常行政事务,对议事会决策拥有否决权，实际上成为居澳葡人社区的最高首长。第二，增强守卫澳门的军事力量，解散过去的城市卫队，増派一支由100人组成的步兵队与50名炮兵组成的炮队。由总督统辖，借以壮大总督声威。第三，取消议事会代管王库收支制度。①《〈王室制诰〉—内阁大臣给印度总督索萨之指示》，转引自吴志良：《生存之道：论澳门政治制度与政治发展》，澳门：澳门成人教育学会，1998年，第386-397页。

虽然《王室制诰》没有完全取消议事会原有的自治权力，但是，该文件通过扩大总督职权、提高总督威望与削弱议事会权威，从而使总督逐渐成为居澳葡人社区的主导者，总督开始变得名副其实，为总督制的确立迈出了重要的一歩。①从此，在葡萄牙政府的支持下，澳门总督逐渐拥有澳门的行政、司法管理权与军事管理和指挥权，还有权干预澳门葡人内部管理的大小事务，并在总督任职期间，自动成为议事会主席，对议事会决策有否决权。②议事会成员们对这种新体制反应激烈，他们向果阿总督指出，议事会已经治理澳门226年，“从未从属于总督之下”。③随着葡萄牙中央集权的进一歩加強，澳门的政治组织也变得殖民色彩日趋浓厚，总督逐步变得名副其实。《王室制诰》的颁布，对澳门议事会是一个沉重的打击，他们从此逐渐丧失了主导性的社会影响力，不能像过去那样积极参与与自身生活和前途息息相关的澳门政治行政管理，维护所居城市的利益。④四、澳门总督集权制的形成总督，按照《不列颠百科全书》的解释，是作为君主和国王的代表，管辖一个国家或一个行省并授权以君主名义行事的人。总督亦是葡属印度各个殖民地首要统治者的头衔，他们由葡萄牙国王或葡印总督指派。⑤澳门总督法定的权力和责任相当广泛，“应掌管一切经济、政治、民政或军事事务”，就是说，他主持所有有关公共资金、维持治安以及与中国人和外国人和睦相处的讨论；与军事有关的决定，也由他做出。⑥然而，澳门总督的权力是随着殖民地形势的变化而发生变化的，这其中经历了一个相当漫长的与议事会、王室大法官相互争夺权力的过程，最后在葡萄牙国王和葡印总督的支持下取得全面胜利，从而导致总督集权制的形成。1783年《王室制诰》颁布以后，澳门议事会的权力大为削減。但是，这个在澳门主持了200多年的政治寡头机构自然不会心甘情愿地将权力拱手相让，而是不断地做出抵制的努力。1822年，葡萄牙君主立宪革命胜利并颁布宪法的消息传到澳门，居澳葡人欢欣鼓舞，揭竿而起，一度推翻了独断专横的总督和王室大法官的统治。当年8月①娄胜华：《混合、多元与自治：早期澳门的行政》，载吴志良、金国平、汤开建主编：《澳门史新编》第1册，澳门：澳门基金会，2008年，第151~152页。②[菊]施白蒂著，姚京明译：《澳门编年史：19世紀》，澳门：澳门基金会，1998年，第15页。③C.R.Boxer,PortuguesesocietymtheTropics：iheMunicipalL.ounciisofuoa,Macao,Bahia,andLuanda,1510-1800，Madison：UniversityofWisconsinPress，1965，p.48.④吴志良：《生存之道：论澳门政治制度与政治发展》，澳门：澳门成人教育学会，1998年，第99页。⑤中美联合编审委员会：《简明不列颠百科全书》第9册，北京：中国大百科全书出版社，1986年，第588页。⑥[瑞典]龙思泰著，吴义雄等译：《早期澳门史》，北京：东方出版社，1997年，第78页。

图2-8澳门总督亚马留像图2-9澳门总督吉马良士像19日，澳门议事会举行全体会议，通过民选方式，选举了新的议事会成员，成立了新的政府。澳门议事会还期待葡萄牙立宪政府撤销1783年的《王室制诰》，企图恢复议事会过去至高无上的具有独立地位的权力。①然而，议事会权力的恢复只是昙花一现，葡萄牙于1823年夏恢复帝制，果阿政府亦派出“萨拉曼德拉号”巡洋舰驶人澳门，占领了澳门炮台，并强行组织了一个市政管理委员会。“萨拉曼德拉号”指挥官包也(JoaquimMouraoGarcêsPalha)于1825年7月就任澳门总督，葡萄牙政府以武力重建了澳门总督的权威。②在澳门总督晏德那（BernardoJosédeSouzaSoaresAndrea)1833到1837年的统治期间，葡萄牙政府颁布了一系列对澳门行政权力及其机构进行调整改革的命令。一为取消并重新选举议事会。1835年2月22日，晏德那解散了澳门议事会并重新进行了选举。从此，澳督成了行政总督，被授予了最高权力，而议事会则沦为一个现代意义上的议事会，只限于处理市政事务。③二是1836年，宣布撤销王室大法官一职，设立澳门地方法官（澳门按察使），并设有司法委员会④,澳门总督为当然的主席。⑤澳门按①A/46eHadaCんirea,No.ID,26/09/1822，Macau:UniversityofMacau,1994,p.9;[葡]萧伟华著，沈振耀等译：《澳门宪法历史研究资料：1820—1974》，澳门：澳门法律翻译办公室、澳门法律公共行政翻译学会，1997年，第21页。②程曼丽：《“蜜蜂华报”研究》，澳门：澳门基金会，1998年，第224~230页。③吴志良：《生存之道：论澳门政治制度与政治发展》，澳门：澳门成人教育学会，1998年，第136页。④/4rçuiuosdeA/acau，3*Série,Vol.V，No.1,Macau,1966，p.72称：“1803年3月26日，葡萄牙王室颁布了成立澳门司法委员会的法令。”可知，澳门司法委员会成立的法令在1803年3月26日就颁布了，但为什么到1836年才成立，其中原因待考。⑤BoletimdoGovernodaProvinciadeMacao,TimoreSolor,\o\.1.12deFevereirode1846,No.6,pp.22-23.

察使的办公室—按察司署也随之成立。按察司署与律政司是将原来自治时期议事会行使的司法权、法官的权力合并后新设立的，旨在強化澳葡政府在澳门的司法特权，剥夺清政府在澳门的司法权。鸦片战争后，清政府已无暇顾及澳门事务。葡萄牙人看到清政府失败，決定利用此机会，开始公开要求改变以前“双重效忠”、澳门主权属于中国的局面，筹谋在澳门建立殖民地政府。澳门总督制逐渐演变成具有近代性质的“寡头政治”，总督开始主宰澳门的政治生活，葡人内部从自治到殖民的过程接近完成。首先，澳门总督的权力由于持续得到葡萄牙政府的支持而进一歩加強。葡萄牙王室颁布1844年9月20日部令，宣布将澳门居留地和梭罗、地扪从葡属印度总政府中分离出来，升级为澳门地扪梭罗省政府。进一步详细规定澳门地扪梭罗省政府的架构，包括总督、总督公会及司法部门之司法委员会和澳门按察使。总督公会由总督及由法官、军事长官、税务官、宗教领袖等人参与组成。议事会被降为市政厅，其管理財政收支的权力被分离出来，组成新的財政管理职能部门“澳门公物会”①。该部令明显削弱了议事会的权力，澳门议事会并未乖乖就范，其虽然交出了管理政府财政的权力，却争取到了处理华人相关事务的职能。澳门议事会在1845年6月27日总督公会会议上，获得了该部令第7条处理市政事务之外的职务，即获得处理华人事务的职务。②其次，在葡萄牙政府的全力支持下，历届澳门总督均不遗余力地强化总督的权力，试图改变葡中关系旧格局。而派出的总督几乎都是强权人物，1846年就任澳门总督的亚马留即是典型。亚马留总督一面利用议事会和理事官建立及推行征税等新体制，一面进一步压制议事会。葡萄牙王室颁布1847年8月20日第526号部令，明文规定将理事官署从议事会中分离出来，附设澳葡政府秘书处，协助其管治居澳华人。理事官留设议事会，在市政事务上对议事会负责。③这种制度设计的变通，即巧妙地把处理华人事务的职权从议事会转移到澳葡政府秘书及总督手里，实质上削减了议事会处理华人①BoletimdoGovernodaProvinciadeMacao,TimoreSolor,Vol.1,8deJaneirode1846,No.1，pp.1-2；[葡]施白蒂著，姚京明译：《澳门編年史：19世紀》，澳门：澳门基金会，1998年，第88页。②BoletimdoGovemodaProvinciadeMacao,TimoreSolor,\o\.II,26deOutubrode1847,No.33e34,p.128.③BoletimdoGovernodaProvinciadeMacao,TimoreSolor,Vol.II,26deOutubrode1847,No.33e34,p.128.“通过1847年3月27日的部令，将华政衙门从议事会手中转人里斯本政府秘书处的执掌下，也就是说，转由总督控制。这一措施立即获得里斯本政府的认可。1848年8月，它排除了1845年6月掀起的风浪，强调了对此措施的认可。的确，借口该年6月的决定（‘允许议事会过问华务，赋予了它超越市政的职能’见上述敕令第七款）破坏了将澳门及帝汶从印度总督府分离出来的1844年9月20日敕令的第四及第五款，亚马留取消了这一决定并采取了一系列措施。这些措施无可非议地最终使亚马留达到他的目的：将议事会委员排除在‘华务’处理之外，禁止在议事会召开会议及‘在华务问题上将议事会的华政衙门置于政府秘书处之下。它仅在纯粹市政事务上对议事会负责’。”见[葡]萨安东著，金国平译：《葡萄牙在华外交政策（1841—1854)》，澳门：葡中关系研究中心、澳门基金会，1997年，第104页。

事务的权力。在亚马留执政期间，澳门议事会已沦为总督的附庸。在与中国政府的关系上，为适应葡国在澳门建立殖民总督制的要求，亚马留采取强焊手段侵夺原本属于中国地方政府行使的各项澳门管治权。其一，在领土方面，向北侵占至关闸的土地，往南占领凼仔岛。自1847年2月开始实施，在北城墙外至关闸之间修筑新道路，象征该片土地属于澳葡所有。①亚马留总督利用海盗袭击凼仔商民的契机，于同年4月命令船政厅长着手在凼仔岛上建造一个小炮垒，拉开了澳葡实质性侵占凼仔岛的序幕。②继亚马留总督之后，澳葡又相继于1851年和1864年以武力侵占了凼仔和路环两岛。③其二，1847年7月，下令驱逐并清拆南湾税馆。④又于1849年3月，派兵封闭整个中国关部行台，驱逐留守的中国海关官员。⑤迫使中国政府无法直接行使对澳门的主权和治权，结束了澳门300年华洋共处分治的局面。其三，亚马留总督任内建立了征税体制，包括对居澳华人征税。亚马留时期是澳葡政治架构演变最为重要的阶段，他推行的一系列措施奠定了现代澳葡政府的基础，建成了早期澳葡殖民政府的政治架构，至其被暗杀后，澳葡政府的组建才基本完成。政府架构出现质的飞跃，部门多达14个。除市政以外的议事会的其他权力都被分別独立出来，成为澳葡政府的新部门。葡萄牙政府采取了一系列措施改变早期澳葡政府政治架构。強迫解散和改组议事会，取消王室大法官。在葡萄牙政府的支持下，澳门总督在与澳门议事会权力之争中节节胜利。为此，议事会在1847年12月5日的一份备忘录中还愤愤不平：以前在管理问题上的冲突是結束了，但是，城市开始受到军管，而此前是由其居民根据（本地居地）创始人遗留下来的模式温和、和平地治理。这种模式适合我国，与立宪政府甚为接近，可以成为其他居留地的范本。……那些致命圣谕的结果是削弱政治财产的精神，而这些财产之前是由市民拥有的。暴政横行，将一个纯商业城市变成一块耀武之地，欠下巨额债务而无力偿还；大幅增加华裔人口，与（葡人）居民相左；将一个大城市置于总督的喜怒无常之中，没有一个显①BoletimdoGovernodaProvinciadeMacao,TimoreSo/or,Vol.II,6deMarçode1847,No.9，d.34.②LiaArezFerreiradoAmaral,0SignificadodoGovernodeFerreiradoAmaralemMacau：1846-1849(/)，Lisboa：AgênciaGeraldasColónias,1944,pp.89-90；Manuel1eixeira,TaipaeColoane,Macau：DirecçãodosServiçosdeEducaçãoeCultura,1981，p.5.③亚马留总督及贾多素总督对凼仔岛占领及管治的经过，详见曾金莲：《“海上明珠”：澳葡占领之初及对氹仔岛的管治（1843—1851)》，载澳门民政总署：《海岛回澜—路氹历史丛刊》2015年第7期，第18~23页。④BoletimdoGovernodaProvinciadeMacao,Timore5o/or,Vol.II,24deJulhode1847,No.26，p.103.⑤（清）文庆等编：《筹办夷务始末（道光朝）》卷80，道光二十九年五月乙巳条，北京：中华书局，1964年，第3198~3200页；BoletimdoGovernodaProvinciadeMacao,Timor,e5o/or,Vol.IV,20deMarçode1849，No.62，p.12.

富的政府不变得贫困；最后，澳门沦落至所有海外属地同声悲哀的不幸命运中。①最后，在亚马留总督领导下，澳葡政府快速扩展其规模，仅新增的就有总督公会、辅政司、华政衙门、公物会、公物库房、公钞会、船政厅和驿务司等。其中，总督公会是辅助总督处理日常行政管理并提供技术支持的机构，它由辅政司、总督副官和一些职员组成。后来还增加了澳门总督衙门，辅政司亦独立。律政司、按察司则负责司法行政，行使自治时期由议事会与法官掌握的司法权。华政衙门是将检察长（理事官）从议事会中划出，转归总督管辖后改设的，作为总督管理在澳门华人事务的机构，并具有部分初级司法权。而公物会、公物库房、公钞会均为澳葡政府的财政税收部门，原来为议事会下属机构，转归总督负责财政事务。船政厅、驿务司属于新增设的部门，负责与エ务领域相关的事务。可见，该时期新增的部门主要是总督的附属机构，说明总督的权力大大加强。1869年12月，葡萄牙颁布海外组织法，对海外省的政治行政组织及其职责权限做出了全面明确的规定。根据法令，葡萄牙海外的每个省设有由王室委任的一位总督，主管各省的民政和军事。总督在处理重大事务时，尤其是紧急立法吋，需事先听取总督公会的意见，但总督公会的意见对总督不具约束力。从19世纪中叶以来，经过多次演变，澳葡政府最后形成了以总督和立法会为首的政治机关及公共行政当局（俗称政府）组成的架构格局。在自治时期占主导地位的议事会已成为市政机构。1895年《镜海丛报》有一则重要的“官报汇登”，说明了当时议事会的内部分工：议事公局首席现推状师巴士度，专理各等公务及公家花园，其副为前译员伯多禄，分理义学。各街市道洁净事务、通澳街灯、小贩搭棚，则以屡时增的士打主之。西洋蚊地，则第四席晏瑞尼罗沙司理。一切街市权量及屠宰，则邝息加为之主。街车街轿，则第六席巴零登司之，并总巡査各街之查牌者。②这里的六席，即选举出来的6名议事会成员。据此可见，经过300年的演变，葡萄牙人虽然全面占据了澳门，但当年作为居澳葡人社区自治机构并对澳门进行全面管治的议事会，已经变为仅具城市管理功能的市政机构。19世紀中期后，随着议事会权力的转移与削弱，原本对总督权威构成挑战与威胁的因素已经解除，而政治性与咨询性机构的增设，与行政机构的专业化与科层化发展，稳固与强化了总督对权力的控制，使得以总督为核心的权力分布体系化，形成以总督主导为特征的殖民管治体制。澳门总督成了真正意义上的总督。殖民时期的澳葡总督①EudoredeColobam,ResumodaHistóriadeMacau,Macau：TipografiadoOrfanato,1927,pp.85—86;吴志良：《生存之道：论澳门政治制度与政治发展》，澳门：澳门成人教育学会，1998年，第99-100页。②《镜海丛报》，光绪二十年十二月十四日（1895年1月9日），《官报汇登》，澳门基金会、上海社会科学院出版社联合出版，2000年，第118頁。

处于权力的核心地位，拥有至高无上的权力。除了立法权、行政权、财政权之外，总督也掌管军事，澳门地区的驻军由总督统率与指挥。此外，在获得里斯本授权的情况下，总督还可以行使对外交涉权。图2-1019世纪后期建起的澳门总督府可以说，殖民总督制的建立是与澳门管治相关的各方政治势力激荡变化的结果，它反映了澳门内外部因素之间在鸦片战争前后的強烈互动与彼此影响。为配合殖民政制的需要，里斯本通过历次颁布的海外殖民地规章或专门针对澳门地区的规章，调整政制架构，增设行政组织，逐渐形成了以总督集权为特征的新权力配置体系。总督被确认为澳门地区的最高权力代表，由里斯本任命，在政治上对葡萄牙中央负责，作为葡国利益在澳门的总代表，掌握立法与执法权力，并配合与协助总督施政需要而设立政治性机关与行政机构。1844年葡萄牙女王宣布澳门与帝汶、梭罗一起单独设省时，除了由王室委任总督负责行政与军事外，还规定设立一个总督公会（又译为“政务委员会”）协助总督工作。总督公会由总督主持，成员包括主教、司法官（主判事官）、军事指挥官、税务官以及议事会主席和检察长（理事官）两位顾问。总督公会的意见并无约束力，仅供总督施政参考。由此，总督公会成为澳葡政治性机关立法会与咨询会的源头。总督公会在总督出缺或遭逢变故吋，亦会代行总督职权。如1849年8月22日亚马留遇刺身亡后，就由总督公会临时执掌权力。进人20世紀，它成为“总督之后首要和主要管理机关，依法密切协同总督运作”①。之后几经分合，演变成为立法会和咨询会。①1917年《澳门省组织章程》第54条，转引自吴志良：《本世纪澳门政治行政组织的变革》，澳门基金会虚拟图书馆，http://www.macaudata.com/macaubook/book265/html/0071001.htm(2015年8月23日）。

表2-317—19世纪澳门总督名单①序号姓名就任日期1马士加路也D.FranciscoMascarenhas1623年7月7日2罗保D.FilipeLobo1626年7月19日3施维拉D.JerónimodeSilveira1630年6月4罗郎也ManueldaCamaradeNoronha1631年12月1日5多明我DomingosdaCâmaradeNoronha1636年8月6施罗保D.SebastiãoLobodaSilveira1638年8月7依苏沙LuísdeCarvalhoeSousa1645年8月8杜探D.DiogoCoutinhoDocem1646年9瓦希基D.JoãoPereira1647年8月10费苏沙D.JoãodeSousaPereira1650年8月11布加路ManuelTavaresBocarro1654年8月12安东尼奥•德•卡梅拉AntóniodeCamera1656年8月②13施万奴ManuçlCoelhodaSilva1664年7月22日14科雷亚•德•阿尔布克尔克DuarteCorreiadeAlbuquerque1666年15施维路D.ÁvarodaSilva1667年8月31日16施波治ManuelBorgesdaSilva1670年7月20日17罗东尼AntónioBarbosaLobo1672年4月18沙加路AntóniodeCastroSande1678年12月10日19申美路LuísdeMeloSampaio1679年12月20文礼士BelchiordoAmaralMeneses1682年21毕美达AntóniodaMesquitaPimentel(澳门土生葡人）1685年7月5日22韦以纳AndréCoelhoVieira(澳门土生葡人）1688年7月31日23高士达D.FranciscodaCosta(果阿土生葡人）1691年7月21日24美露AntóniodaSilvaeMelho1693年11月23日25费以喇GilVazLoboFreire1694年7月21日①本表资料依据以下各书编成：[葡]施白蒂著，小雨译：《澳门編年史：16—18世紀》，澳门：澳门基金会，1995年，第209〜218頁；[葡]施白蒂著，姚京明译：《澳门編年史：19世紀》，澳门：澳门基金会，1998年，第313~316页。其中个别地方进行了修改和补充。②IrènePih,LePèreGabrieldeMagalhães,unJésuitePortugaisenChineauXWeSiècle,FudacáoCalousteGulbenkian,CentroCulturalPortuguês，Pairs，1979，pp.117-118.

(续上表)序号姓名就任日期26贾华路CosmeRodriguesdeCarvalhoeSousa1697年，就职几星期后即去世27澳门市议会执政1697年28施基拿PedroVazdeSiqueira1698年8月9日29申狄高DiogodeMeloSampaio1700年8月5日30施基拿PedroVazdeSiqueira1702年7月22日31马沙度JosédaGamaMachado1703年8月15日32戴冰玉DiogodoPinhoTeixeira1706年8月5日33贾士度FranciscodeMelloeCastro1710年7月28日34晏多尼AntóniodeSiqueiradeNoronha1711年6月11日35马玉D.FranciscodeAlarcãoSotto-Maior1714年7月13日36古尔露AntóniodeAlbuquerqueCoelho1718年6月22日37文弥壬AntóniodaSilvaTelesMeneses1719年9月9日38文奴尔D.CristóvãodeSeverimManuel1722年8月19日39欧嘉苏华AntónioCarneirodeAlcáçova1724年9月6日40巴力度AntónioMonisBarreto1727年8月11日41文第士AntóniodeAmaralMeneses1732年8月18日42贾修利D.JoãodoCasal(主教出任总督）1735年1月15日43费礼喇CosmeDamiãoPintoPereira1735年8月4日44高甸玉ManuelPereiraCoutinho1738年8月28日45费礼卩刺CosmeDamiãoPintoPereira1743年8月25日46文东尼AntónioJoséTelesdeMeneses1747年8月30日47美露JoãoManueldeMelo1749年8月2日48卡斯特罗D.RodrigodeCastro1752年7月29日49高足玉FranciscoAntónioPereiraCoutinho1755年7月14日50彼利喇D.DiogoPereira1758年7月1日51李美AntóniodeMendonçaCorte-Real1761年7月4日52沙利华JoséPlácidodeMatosSaraiva1764年7月14日53沙丹耶DiogoFernandesSalemaeSaldanha1767年8月19日54卡斯特罗D.RodrigodeCastro1770年7月20日55沙丹耶DiogoFernandesSalemaeSaldanha1771年7月26日

(续上表)序号姓名就任日期56祁主教D.AlexandredaSilvaPedrosaGuimarães(主教出任临时总督）1777年6月25日57文第士JoséVicentedaSilveiraMenezes1778年8月1日58高士德AntónioJosédaCosta1780年1月5日59贾士都D.FranciscodaCastro1781年8月28日60花利亚BernardoAleixodeLemosFaria1783年8月18日61李露FranciscoXavierdeMandonçaCorte-Real1788年7月21日62法官费利喇LázarodaSilvaFerreira及陆军司令费士达ManuelAntónioCostaFerreira联合执政1789年7月18日63花露D.VascoLuísCarneirodeSousaeFaro1790年7月29日64边度JoséManuelPinto1793年7月27日65贾士都费利喇D.CristóvãoPereiradeCastro1797年8月8日66边度JoséManuelPinto1800年8月8日67费利啤!1介丹奴CaetanodeSousaPereira1803年8月8日68花利亚BernardoAleixodeLemoseFaria1806年8月8日69区华龄嘉LucasJosédeAlvarenga1808年12月26日70花利亚BernardoAleixodeLemoseFaria1810年7月19日71区华龄嘉LucasJosédeAlvarenga1814年7月72欧布基JoséOsóriodeCastrodeAlbuquerque181?年7月1日巴波沙MajorPaulinodaSilvaBarbosa①1822年8月19日73政务委员会1823年9月23日74包也JoaquimMourãoGarcêsPalha1825年7月28日75政务委员会1827年11月15日76依德费基JoãoCabraldeEstefique1829年7月7日77晏德那BernardoJosédeSouzaSoaresAndrea1833年7月3日78边度AdriaoAcáciodaSilveiraPinto1837年2月22日79彼亚度JoséGregórioPegado1843年10月3日80亚马留JoãoMariaFerreiradoAmaral1846年4月21日81政务委员会1849年8月22日①一般论著均将巴波沙称为澳门总督，但实际上他从未担任过总督一职，1822年8月澳门的选举,他只是被选为新的议事会成员，并成为澳门政府的实际执政者，坊间则将其误称为总督。

(续上表)序号姓名就任日期82官也PedroAlexandrinodaCunha1850年5月30日83政务委员会1850年7月7日84贾多素FranciscoAntónioGonçalvesCardozo1851年2月3日85吉马良士IsidoroI*ranciscoCuimarães1851年11月19日86阿穆恩JoséRodriguesCoelhodoAmaral1863年6月22日87柯邦迪(柯打)JoséMariadaPonteeHorta1866年10月26日88苏沙AntómioSérgiodeSousa1868年8月3日89欧美德JanuárioCorreiadeAlmeida1872年3月23日90亚威拉JoséMariaLobodaÁvila1874年12月7日91施遲华CarlosEugênioCorrêadaSilva1876年12月31日92贾色拉JoaquimJosédaGraça1879年11月28日93罗沙TomásdeSousaRosa1883年4月23日94高若瑟FirminoJosédaCosta1886年8月7日95迪施华FranciscoTeixeiradaSilva1889年2月5日96布瘡CustódioMigueldeBorja1890年10月16日97高士德JoséMariadeSousaHortaeCosta1894年3月24日98贾也度EduardoAugustoRodriguesGalhardo1897年5月12日99高士德JoséMariadeSousaHortaeCosta1900年8月12日第三节澳□的西方司法与法律制度在澳门开埠后的近两个世纪中，定居澳门的葡萄牙人以一种相对于中央政府较为自治的形式管理自身的利益。中央政权的注意力通常集中于印度及其众多的军事和商业问题，罕见地顾及面积细小、距离遥远且交通极其不便的澳门，特别是对澳门的司法管理更是无人顾及。故1564年时在澳门的耶稣会会士安德烈•平托称：“由于此地远离司法，而人们又是如此放荡不羁、自以为是，更令其妄自尊大，为恩怨情仇大开

方便之门。”①每有纠纷，就由耶稣会会士出面调停。鉴于这种山高皇帝远的司法空白现象，1580年，葡萄牙王室开始将葡国的司法管理引人澳门。从此，澳门这一海外殖民地的法律就主要采用了葡国法律，如收入《菲利普法典》的王国实施的王家立法和法律理论。但值得注意的是，在澳门引进葡国法律和实施葡国法律的过程中，由于葡萄牙宗主国与澳门地方始终存在着利益之争，对代表着王室利益的葡国司法权与代表着澳门地方利益的地方司法权的控制，双方一直在进行着惨烈的争夺，有时甚至是你死我活，因此澳门法律及司法上所表现的多轨制就是澳门法律制度的一大特色。一、澳门总督司法权澳门总督除了上文所言应掌握一切经济、政治、民政或军事事务权力以外，还拥有一部分司法权。总督拥有司法权是从其前身—中日贸易巡航首领开始的，从理论上讲，所有航行于远东的葡萄牙贸易船只的船长都拥有司法的审判权，而葡国在东方的司法管理正是在这一审判权的基础上开始发展的。所有的葡国船只即便是私人的，其船长也拥有与指挥职务相关的审判权，其中包括可采取强制性措施。王家船只和舰队的船长还享有其章程所赋予的权力，而葡国的一些法典也赋予了非洲葡国领地的兵头相同的权力，如《阿丰索法典》第1编第83章、《曼努埃尔法典》第2编第27章、《菲利普法典》第2编第47章。中日贸易巡航首领实际上是一名巡回法官，其管辖权的范围包括马六甲以东的葡萄牙属地，主要是澳门、帝汶、梭罗、特纳特及日本。根据葡萄牙1579年1月5日的章程，巡航首领的民事法定上诉利益限额定为50000雷亚尔，超出就要向果阿中级法院提出抗告。在刑事方面，巡航首领可以审理判处自然死的罪行，但前提是被告必须为葡国和当地的平民。巡航首领分享司法权的做法，与葡国政治传统中赋予船长审判权有密切关联。巡航首领可以说，葡国在东方的司法管理正是在这些审判权的基础上开始发展的。②①LuísFilipeBarreto,Macau：PodereSaber-SéculosXVIeXW,p.112.转引自吴志良：《明代澳门政治社会》，载吴志良、金国平、汤开建主编：《澳门史新编》第1册，澳门：澳门基金会，2008年，第119页。据安德烈•平托1564年11月30日给印度耶稣会会士的信的原始记录为这样：“今年(1564年），我主也在这个港口（澳门）施恩，（通过）我们之手，做了一些避免冤冤相报并使双方言归于好的事情，避免了多起重大的争执。因为此地离你们那里（果阿）太远，司法管不着，人们又是各自为政，我行我素，容易滋生目中无人的傲气，冤冤相报的大门是洞开的。因此，为了不讲得过于冗长，我只讲一些今年撮合成功的言归于好的事例，我想大概有15至20起，防止了的决斗有四五起。所以现在可以看到，人们比较和平宁静了，而在昔日，由于谁都管他们不着，他们总是随身带着武器。”参见[葡]罗理路著，陈用仪译：《澳门寻根》，附录文献6《安徳烈•平托修士给印度耶稣会士们的信》（1564年11月30日），澳门：澳门海事博物馆，1997年，第91页。②[葡]叶士朋著，周艳平、张永春译：《澳门法制史概论》，澳门：澳门基金会，1996年，第60~62页。

中日贸易巡航首领由于其兼具巡回法官的身份，所以一直对澳门断断续续地行使司法管辖权。1582年成书的《葡属印度城镇要塞图志》记载：在那里驻留期间，巡航首领就充当在那里的葡萄牙人的行政长官，拥有民事和刑事司法权。①这一点也可以从葡萄牙国王于1586年颁给澳门城的特权书中看出：从今起，享受一切宣布的特惠。要更好地遵守他们的义务，为朕服务，管理当地。尤其是由朕任命的每年的对日贸易巡航首领带来的法律缺陷和日益增长的混乱，因为他们为尽快完成航行，在中国逗留很短，而且在无首领的情况下，在此次选举前，无人执法管理。②“每年的对日贸易巡航首领带来的法律缺陷和日益增长的混乱”，这句话清楚地说明，这个兼任巡回法官的巡航首领每年都在澳门行使他的司法管辖权（但这是指1583年议事会成立之前)。故在1584年，葡印总督杜阿尔特•梅内塞斯扩大了澳门议事会的行政、政治和司法管理权，军事权仍由中国及日本巡航首领掌握。③这就是说，这时澳门的司法管理权是由议事会来行使的，中日贸易巡航首领不再管理澳门的司法，但军事权仍由巡航首领掌握。1587年颁布的《澳门王室大法官条例》更进一歩地强调：朕委派的中国及日本巡航首领没有任何司法权，也不比澳门王室大法官优越，更不能干预任何属于大法官职权之内的事情。王室大法官只在军事管理方面服从中国及日本巡航首领。④中日贸易巡航首领从此不再拥有对澳门司法的管辖权，这种形式一直持续到1623年澳门第一任总督马士加路也的到来。马士加路也出任澳门总督后，总督的权力大大加強。徐萨斯的《历史上的澳门》称：在他的任命书中，不但授予他对当地居民及其财产的军事裁决权，而且使他在处理刑事案件时，除官员与贵族外，有权判决犯法者死刑。假如是官员或贵族犯法，他们就被降级，并送至果阿交葡印总督审理。在处理一般民事诉讼时，澳督可以判处不超过100葡萄牙金币的罚款。假如有人胆敢不遵他的命令，他可以将其判罚500葡币；若此人交不出来，就判处流放5年。王室大法官、军事长、一①FranciscoPauloMendezdaLuz,LivrosdasCidadeseFortalezasdaíndia：1582,p.128.转引自张廷茂：《澳门总督制缘起》，载《文化杂志》（中文版）第58期，2006年，第％页。②Maom,4aSérie,Vol.VDI，TomoI,Macau,1989,pp.36-37.③ManuelTeixeira,0FundadordoLealSenado,Macau：TipografiadaMissãodoPadroado,1968,p.7.④ManuelTeixeira,PrimórdiosdeMacau,Macau：InstitutoCulturaldeMacau,1990,p.14.

名市政议员和一名普通法官协助澳督实施司法管理。①据萨尔瓦多.贡萨尔维斯（SalvadorGonçalves)于1623年5月6日所写之信称：1623年澳门总督这一职位拥有所有的权力，包括发布命令、执行司法以及对这座城市的所有战争人员和驻兵进行审判和管理的权力。②据此可知，葡萄牙国王和菊印总督任命澳门第一任总督时，改变了以往中日贸易巡航首领不能管理澳门司法权的決定，而是将澳门的最高司法权交给了这位首任总督管理。王室大法官和议事会的普通法官都只是澳门总督实行司法管理的协助者。葡萄牙国王和葡印总督这一改变澳门司法权的决定，大大地削弱了王室大法官和议事会的司法管辖权，所以招致澳门地方政府的强烈反対，引发了一场暴乱，并使葡萄牙王室委派的第一任总督被灰溜溜地驱逐出澳门。在此后的澳门总督委任中不再见授予总督管理澳门司法最高权力的记载。但是，属于市政司法的普通法官和属于国王司法的王室大法官都很难对总督行使他们的权力，因为总督总是试图超越其管辖的军事领域，将其意志强加于民事政府及司法机关，这种情况在有“边缘性”氛围的时期及地方尤其常见。③中文文献《澳门记略》中就有总督超越其管辖的军事领域，并将其权力扩大到司法部门的记录：蕃人犯法，兵头（总督）集夷目于议事亭，或请法王至，会鞫定案，籍其家财而散其眷属，上其狱于小西洋，其人属狱候报而行法。其刑或戮或焚，或缚置炮口而烬之。夷目不职者，兵头亦得劾治。其小事则由判事官量予鞭责。④这份材料非常清楚地表现了澳门总督已经涉足澳门司法权，而且是掌管了澳门的最高司法权，重案由总督管，而小事则由判事官（王室大法官）处理。如戴冰玉出任澳门总督期间，就曾经对多明我会的修道士进行残酷迫害，将他们逮捕并关进监狱。⑤他曾下令对在田野强奸一位帝汶女子的葡萄牙人安东尼奥_罗德利格斯’（AntónioRo­drigues)处以“钉掌”之刑。⑥正因为总督对澳门司法权力的干预，澳门议事会派人前往葡萄牙请求国王批准议事会的特许权。1709年，葡萄牙国王颁布的澳门28项特许权再一次明确了以下几点：(9)总督不得干涉刑事案件，也不得逮捕罪犯（除非王室大法官有请），亦不①Jack.M.Braga,y4VozdoPassado：RedescobertadeaColecçãodeVariosFactosAcontecidosNestamuiNobreCidadedeMacao,Macau：InstitutoCulturaldeMacau,1987,p.20；[葡]徐萨斯著，黄鸿剣等译：《历史上的澳门》，澳门：澳门基金会，2000年，第58页。②ElsaPenvalva,MiguelRodriguesLourenço,tontesparaahistóriadeMacaunoSéculoXVB,Lisboa：CentroCientíficoeCulturaldeMacau,2009,p.40.③[葡]叶士朋著，周艳平、张永春译：《澳门法制史概论》，澳门：澳门基金会，19%年，第65页。④（清）印光任、张汝霖原著，赵春晨校注：《澳门记略校注》，《澳蕃篇》，澳门：澳门文化司署，1992年,第152页。⑤ManuelTeixeira，OsOuvidoresemMacau，Macau：ImprensaNacional，1976，d.54.⑥[葡]施白蒂著，小雨译：《澳门編年史：16—18世紀》，澳门：澳门基金会，1995年，第75页。

得出具安全通行证。(10)不准总督干涉司法事务，也不准干涉议事会之管辖权。(12)不准许总督或王室大法官以国事罪名逮捕或将任何人押送果阿；欺君叛逆罪犯不在此列。①在议事会和总督进行的争夺司法权的斗争中，议事会获得了胜利，葡萄牙国王再一次对总督在澳门的司法管辖权进行了严格的限制。但是，这种纸上的限制往往是苍白的，对于那些权力欲望很强的澳门总督来说，这些法令条文并不起作用。1727年，王室大法官莫雷拉•索萨（AntónioMoreiraeSousa)与军事长凯罗斯（JoséAlvesdeQueirós)因为管辖权的问题发生了直接冲突，澳门总督巴力度则将索萨逮捕并关押到大炮台，在那里隔离，引起澳门司法界的一片混乱。②后来，巴力度又非法地给他戴上镣铐并押送至果阿。③议事会对总督处理此事极为不満，认为这超出了他的职能范围，命其呈交国王下发的法律证书簿：“由于他处理一切事务都没有依照这些许可证，仅仅根据他的个人意愿，轻视国王的命令。”④可以推估，这种议事会与总督之间关于司法权的争夺一直要延续到18世紀末。1783年《王室制诰》的颁布，可以说基本上结束了议事会和总督的司法权之争，葡萄牙国王将澳门的司法管辖权直接授予了澳门总督：20.第三条圣谕是，澳门总督应有更多的司法管辖权及权威，而目前他们很少或根本没有这些权力。为此，阁下应命令该城的议事会不得在没有听取澳门总督意见并获同意及许可之前，决定任何有关中国或王库的事宜；在未达成统一意见的情形下，应知会本省总督及兵头讨论决定。如果除上述有关中国或王库之事宜以外，阁下遇到其他需经有关总督审查或发表意见的事宜，亦应以相同方式向议事会发出指示。⑤但1785年葡萄牙任命费利喇为王室大法官以后，“扩大了王室大法官的权力，在短期内，他的司法权限覆盖了国库、市议会、海关、慈善组织、孤儿院、教友会、礼拜堂、监狱、死者与失踪者，总而言之，一切关乎行政管理的方面”⑥。之后的王室大法官如眉额带历则更是“集万千权力于一身”的独裁专制者，在眉额带历集权统治的22年中，总督的权力在眉额带历的专制下黯然失色，甚至有材料称：一名王室大法官发起战争并给予和平，建立贸易往来关系并签订贸易合約，①ManuelTeixeira，OsOuvidoresemMacau，Macau：ImprensaNacional,1976,p.74.②ManuelTeixeira，OsOuvidoresemMacau，Macau：ImprensaNacional，1976，pp.99-100.③ManuelTeixeira,OsOuvidoresemMacau,Macau：ImprensaNacional，1976，p.105.④ManuelTeixeira，OsOuvidoresemMacau，Macau：ImprensaNacional，1976，p.102.⑤《〈王室制诰〉一内阁大臣给印度总督索萨之指示》，转引自吴志良：《生存之道：论澳门政治制度与政治发展》，澳门：澳门成人教育学会，1998年，第390-391页。⑥LuísGonzagaGomes,EsboçodaHistóriadeMacau,Macau：ColecçãoNotíciasdeMacau，1954,p.291.

与国王和王储建立联盟，在亚洲人中设立职称，授予奖赏和荣誉勋章，罢免一名司令并任命另一名，颁布军事委任令，设立主教职位并推举主教，甚至引起了葡印总督里奥•帕尔多（RioPardo)伯爵的嫉妒。①澳门历史上最后的几任王室大法官虽然不具备眉额带历的那种绝对权力，但在司法管理权上总是与总督发生频繁的矛盾与冲突。1836年12月7日，葡萄牙颁布《行政法典》，重组海外省。果阿高等法院进行改革，澳门废除王室大法官一职，葡萄牙改设澳门按察使（地区大法官），并由总督、法官、军事长官、议事会两名议员及理事官组成澳门司法委员会，由总督担任主席，平民乃至士兵的刑事犯罪由司法委员会审理。②这样总督又一次地成为澳门最高司法权的拥有者。二、澳门王室大法官葡萄牙在航海征服过程中，向征服地派出总督的同时，一般都会委派王室大法官协助司法，澳门王室大法官就是葡萄牙司法向澳门行使司法职能的第一个司法组织。从16世纪初葡印总督的设立起，葡萄牙就采用了大西洋沿岸地区的模式任命一位大法官，其权力与辅助领主（同时也是自己领地的兵头）进行司法管理的领主大法官相似。大法官的职责为：第一，协助总督行使司法审判权；第二，作为总督的代表单独审判较轻的罪案；第三，受理民事案件。果阿的总大法官对葡印总督辖区居民的案件有第一审管辖权，其职责与葡国中级法院负责民事及刑事案件的王室大法官相似。由于在葡印总督之下设立了总大法官，故原需上诉至里斯本的案件转由葡印总督负责。随着果阿中级法院的设立，各个要塞的兵头及大法官的法定上诉利益限额受到限制，尤其是一些重大刑事案件开始上诉到中级法院。③王室大法官，葡文称“Ouvidor”，中文称“判事官”，《澳门记略》称：“判事官掌刑名，有批验所、挂号所，朔望、礼拜日放告。赴告者先于挂号所登记，然后向批验①ManuelTeixeira,OsOuvidoresemMacau,Macau：ImprensaNacional,1976,p.157.②BoletimdoGovernodaProvinciadeMacao,TimoreSolor，Vol.I，12deFereveirode1846，No.6，PP.22-23;[葡]施白蒂著，姚京明译：《澳门編年史：19世紀》，澳门：澳门基金会，1998年，第64页；[葡]徐萨斯著，黄鸿钊等译：《历史上的澳门》，澳门：澳门基金会，2000年，第182页；果阿终审法院（又称中级法院）是庞巴尔侯爵于1744年1月15日撤销的，不久，玛丽亚二世又下令将其恢复。在1822年印度邦反自由主义的政治风潮之后，其再一次被撤销，又在这一次政令后再次恢复。參见[葡]叶士朋著，周艳平、张永春译：《澳门法制史概论》，澳门：澳门基金会，1996年，第6页。③[葡]叶士朋著，周艳平、张永春译：《澳门法制史概论》，澳门：澳门基金会，1996年，第61页。

所投入。既受词，集两造厅听之，曲者予鞭，鞭不过五十。亦自小西洋遣来。”①《（道光）新修香山县志》称：“判事官，掌刑名，来自大西洋，五年一代。”②《（道光七年）采访册》则称：“夷目为判事官，来自大西洋，五年一任，（一名番差，一名大西洋国使），掌刑名。”③由于王室大法官是由葡王派来的，又有“特使”之称，故华人称其为“番差”。澳门的王室大法官，在明清时期澳门的司法治理和管治架构中占有举足轻重的地位。文德泉认为，王室大法官的职能远远超过地区法官，“监督所有的政府部门—財政、市政、救济会、教堂及教育。在司法方面，行使法官和法律解释者的作用，甚至可以扩至军事领域。换句话说，堪比小国王”④。澳门开埠之初，由巡航首领管理澳门事务，并无王室大法官。16世纪80年代，巡航首领与葡印总督的利益冲突日益激烈，葡印总督为限制巡航首领专擅澳门事务的权力，向葡西联合王室提出改革方案，建议委派王室大法官。葡西联合国王菲利普二世为争取对澳门的控制权，决定从澳门的司法体系人手，委派王室大法官进人澳门司法管治系统。澳门王室大法官制度从1580年设立开始，到1837年废除，前后历经了257年，期间被多次废止和重设，先后派出和委任58位王室大法官，是澳门司法制度最为复杂的一部分。为了清晰地反映澳门王室大法官制度在澳门的实施和执行，拟将该制度分为4个阶段分別叙述。(-)第一阶段：王室大法官的设立及王室大法官条例的颁布（1580—1587)关于最初澳门王室大法官的任命，文献记载是十分混乱的，文德泉编著的《澳门王室大法官》一书记录的澳门第一位王室大法官为本涅拉（MatiasPanela),⑤但他在同书中引用法国本笃会修士的叙述时却称：“在澳门大法官这一职始于1580年，其第一任为鲁伊•马沙多（RuiMachado)。”⑥徐萨斯《历史上的澳门》亦称：“澳门首任王室大法官是鲁伊•马查（沙）多，1580年获任。”⑦据此可知，葡萄牙王室对澳门开始任命王室大法官的时间应为1580年，而第一位王室大法官应即鲁伊•马沙多。但是有关澳门第一任王室大法官鲁伊•马沙多在澳门的情況，文献中没有任何记录。根据汾屠立《利玛窦神父历史著作集》记载：“1582年春季，两广总督陈瑞要召见澳门的①（清）印光任、张汝霖原著，赵春晨校注：《澳门记略校注》，《澳蕃篇》，澳门：澳门文化司署，1992年，第152页。②（清）祝推：《（道光）新修香山县志》卷4，《海防•附澳门》，中山文献丛刊第3册影印清道光七年刊本，第709页。③（清）王廷钤等撰：《（道光七年）香山县下恭常都十三乡采访册》卷上，《澳门纂略》清抄本(影印本），北京：国家图书馆出版社，2010年，第42页。④ManuelTeixeira,GaleriadeMacaensesIlustresdoSéculoXIX，Macau:ImprensaNacional,1942,pD.24-35.⑤ManuelTeixeira，OsOuvidoresemMacau，Macau：ImprensaNacional，1976,p.5.⑥ManuelTeixeira，OsOuvidoresemMacau，Macau：ImprensaNacional，1976,p.8.⑦[葡]徐萨斯著，黄鸿钊等译：《历史上的澳门》，澳门：澳门基金会，2000年，第31页。

驻地首领和主教，当时澳门的王室大法官和传教士罗明坚分别替代驻地首领和主教去拜见陈端。”①而当时在澳门的西班牙桑切斯神父则更进一歩指出：“于是，派了一位王室大法官。他是当地的法官，如同加必丹末的副手。”②根据这两处材料，非常清楚，当时澳门派去的就是一位王室大法官，但没有公布姓名。根据意大利原文翻译的《耶鉢会与天主教进人中国史》却对这一事件有着完全不同的记录：澳门居民决定另派两人为代表，一位是罗明坚神父，他代替主教前往，并奉范礼安神父之命，看看是否能留在那里；另一位是检察官（理事官）助理本涅拉，他代替主管。③而根据英文版翻译的《利玛窦中国札记》则称：范礼安派罗明坚代表主教，希望他能获允在大陆得到一个永久居留地，同时市检查官（理事官）本涅拉则被选中去代替市长。④很明显，这两份被称为利玛窦日记的原始资料（意大利文和英文版）均称，是检察官或检察官助理本涅拉去了肇庆，而不是王室大法官。这两处的翻译应该是有问题的，检査官（理事官）一职是澳门议事会设立的职务，而澳门议事会是1583年4月以后才正式成立，所以在1582年的春天不可能出现议事会理事官一职。那么这个本涅拉究竟是个什么人呢？笔者认为，他应该是当年由澳门居民选举出来的驻地首领委员会中的成员。根据前节对驻地首领委员会的研究，1562年澳门居民选举驻地委员会是由驻地首领及1名法官和4名有威望的商人共同组成。⑤这个本涅拉就是当年由当地居民选举出来的1名法官，但不是王室大法官，由于早期文献缺略，关于驻地首领委员会的法官一职并无清楚地交代，很多人对此职务认识不清，所以造成本涅拉澳门法官一职的模糊性。因此，笔者认为，去肇庆见两广总督陈瑞的本涅拉不是王室大法官，而是驻地首领委员会的澳门法官。文德泉《澳门王室大法官》一书称：(1582年）在桑切斯神父的上诉法院中，作为澳门法官出席的是贡萨尔维斯(LuísGonçalves),本í圼拉和布拉沃（AntónioRabeloBravo)都没有作为法官出席。⑥①PietroTacchiVenturi,OpereStorichedelP.MatteoRicciS.J.，Vol.2,Macerata,1913,p.414.②[西]桑切斯：《耶稣会桑切斯神甫受菲律宾总督佩尼亚罗沙、主教及其他陛下的官员之命从吕宋岛马尼拉城使华简志》，西班牙塞维利亚东西印度总档案馆，菲律宾档79-2-15。转引自金国平编译：《西方澳门史料选萃（15—16世纪）》，广州：广东人民出版社，2005年，第254页。③[意]利玛窦著，文铮译，梅欧金校：《耶稣会与天主教进入中国史》，北京：商务印书馆，2014年，第88页。④[意]利玛窦、[比]金尼阁著，何髙济等译：《利玛窦中国札记》，北京：中华书局，1990年,第148页。⑤[葡]徐萨斯著，黄鸿钊等译：《历史上的澳门》，澳门：澳门基金会，2000年，第23~24页。⑥ManuelTeixeira,OsOuviaoresemMacau，Macau：ImprensaNacional，1976,p.8.

这又告诉我们，1582年在澳门的王室大法官是贡萨尔维斯，而本涅拉和布拉沃都是澳门法官，但没有出现在桑切斯神父的上诉法院，因为他们只是澳门驻地首领委员会中的法官，而非王室大法官。文德泉亦将贡萨尔维斯列为澳门第二位王室大法官，并称：“他曾于1582年12月18日对菲利普一世宣誓。”①所以，贡萨尔维斯应该是澳门的第二任王室大法官，而不是本涅拉。大约1582年完成的《市堡书（手稿）》里记载了澳门的—些职官：另外，该地（指澳门）还有一位王室法官（Ouvidor)，一位司法书记官也兼任死亡与孤儿法官。王室法官不从国王的金库中领取薪金，但这是一个美差，是全印度最好的法官职位，也是最吃香的。其收入大致上视其能干程度而定，但就以一个正派程度中不溜的王室法官而言，他三年的收入约为3000、4000个克鲁扎多左右。②可以证明，到1582年时，澳门确切有王室大法官的派驻。据文德泉提供的资料，1586年3月29日，葡萄牙国王菲利普一世任命拉贝罗（AlexandreRebelo)为澳门的第三任王室大法官。③据1587年1月10日菲利普一世致葡印总督梅内塞斯的信函：您在信中所列举的不要在澳门镇设立首领（Capitão)的理由很好。为了朕的大业，如同至今的做法和前今年托大船传递的信中所言，不设立，由华、日巡航首领统理。由于远离葡印，朕决定派学士拉贝罗出任该镇的王室大法官。朕得知，此人口碑甚佳，有在西班牙王室的印度各地出任这一职务为朕效劳的实际工作经验。④这就告诉我们，1580—1587年，葡萄牙曾先后向澳门派遣了3位王室大法官：鲁伊•马沙多、路易斯•贡萨尔维斯、亚历山大•拉贝罗。这反映出葡萄牙国王为了加强对澳门实行王室的司法控制，已经做出了很大的努力。这是王室大法官制度在澳门实行的第一阶段。就在拉贝罗被任命的第二个月，即1587年2月16日，菲利普二世就在马德里颁布敕令，赋予澳门王室大法官与葡萄牙王家地方法官相似的职权。该章程细则全文保存在1929年7月出版的《澳门档案》第1卷第2册中，下面将全文转录如下：澳门城王室大法官章程葡萄牙、阿尔加维、非洲内陆的国王，几内亚和殖民地的君主，掌管埃塞俄比亚、阿拉伯、波斯及印度的航运贸易的堂.菲利普。致所有地方法官、王室大①ManuelTeixeira，OsOuvidoresemMacau，Macau：ImprensaNacional，1976,p.7.②[菊]佚名著，陈用仪译••《市堡书（手稿）》，载澳门《文化杂志》編：《16和17世纪伊比利亚文学视野里的中国景观》，郑州：大象出版社，2003年，第117~118页。③ManuelTeixeira,OsOuvidoresemMacau,Macau：ImprensaNacional，1970，p.11.④ArturBasíliodeSá,DocumentaçãoparaaHistóriadasMissõesdoPadroadoPortuguêsdoOriente：Insulíndia，Vol.V，Lisboa，1958，p.56.

法官、法官、吾王国公职人员和公民，及看到和知道我这封关于王室大法官章程的信件的先生们：本人已知悉，你们寄给我的信中谈到澳门王室大法官，向我要求一个章程的范本，以便能够很好地行使王室大法官的职权。鉴于此，通过我的外交大臣，于1587年通过这一章程，正文如下：1.澳门王室大法官负责审理民事、刑事诉讼案件，并最终做出判決，对于不属于其职权内的案件，将其提交中级法院审理；如果是向中级法院而非王室大法官提起上诉，根据我颁布的法令，需要从审理判决中提取上诉材料。2.在不属于王室大法官管辖范围的民事诉讼案件中，如果涉及到钱财的判决，或其他任何申诉的流动资产，如上所述，不包括已经判定的不动产，或是没有为判决提供足够的保证金，对于上述这些判决，都按照法令L.3-77执行。3.所有凭借公证书或者审理做出的判决結果，都具有相同形式的作用和效力，或是被公认的审理，则主要按照法令L.3-26进行判决，并根据此法令中重新拟定的相关内容进行。4.王室大法官必须亲自审核罪案，结案之后，将判决的确定时期和时间呈报兵头，判决在公开的室内场所进行，兵头必须出席，且给出批示；如果没有公开的室内场所，可以在王室大法官的家中进行；王室大法官和兵头意见一致，由王室大法官拟写判决結果，两人联合签署，方可履行判决；如果双方意见相左，则不拟写判决結果，需要第三者的介入，第三者须是有资历的市议会议员，且起誓愿意参与此事；当两人达成一致意见时，三人共同签署判决結果，然后按照上述的方式执行。5.对于不属于其司法权范围内的刑事案件，王室大法官可以单独处理，假如兵头在场，遵照我的法令提请法院审理，由刑事总法官根据其章程进行裁決。6.澳门兵头不在，王室大法官单独办理其司法权范围内的刑事案件时，需要做到公平公正，无论是判决还是执行，如同兵头在场时一祥。7.王室大法官同时兼任孤儿法官，遵守我的法令中的每项条例，及孤儿法庭中孤儿法官职权范围内的补充法律，因为本章程将这些法律都納入了王室大法官职权内。8.两名书记官效力于王室大法官，帮助处理王室大法官案件和孤儿案件；他们同时还是公证员，只是两人分エ不同。9.一名庶务官效力于王室大法官，他还负责管理监狱，每年的薪金是24000雷亚尔，他们4人的薪金由马六甲商馆支付。10.案件卷宗的安全移交，根据章程，需要听取兵头的意见书，如果双方没有达成统一意见，则需要第三方的介入，可以是更有资历的市政议员，能够足以使他们两个达成一致；关于人员的释放问题，则需要在王室大法官之前进行修正；中级法院在果阿，澳门与果阿之间的遥远距离，成为双方的一大障碍。

11.动产不超过120000雷亚尔、不动产不超过80000雷亚尔的民事诉讼案件，都属于王室大法官的法定权限，超过这个数额，则王室大法官无权审理，必须交由法院裁决。12.王室大法官和兵头有权对刑事案件进行判决，根据法令L.2-27条的明文规定，葡萄牙海外其他地方的兵头同样拥有这项权力，且根据该章程和上述法令，做出的裁决可以生效。13.对于上述法令中提到的一些案件，王室大法官终身对其拥有审判权，但如果是宮廷官员、王室成员或其他贵族犯罪，王室大法官则不能擅自对其执行判决；执行判决之前，必须告知副王，听取副王的意见后，方可执行判决結果。14.2000雷亚尔以内的处罚，王室大法官可以决定并执行，被处罚者不得上诉。15.根据新修订的法律，如果没有证人证词，王室大法官不得逮捕任何被指控的人。16.如果地区法官不得不开庭审讯，那么庭讯必须在澳门公共场所进行，不得私下进行。17.根据我的法令及王国特殊法律，地区法官不得不审讯时，可以使用案件中声明的一切惩罚手段。18.王室大法官可以为空闲的司法人员提供临时工作，或者将其告知于副王，由副王为其提供临时工作，而我不会下达与此相反的命令。根据章程，同时向他们提供资金。19.王室大法官必须要求他的每一位书记官制作一份登记薄，其上记录所有的民事案件及犯罪案件，也包括诉讼的法律文书，以及王室大法官所审理的其他案件，每人登记自己负责的部分，最终全部装订成册。20.王室大法官另有一本有编号的卷宗，由其本人签名，其中记录所有的罚款清单，这些都是用作司法支出的，是根据王室大法官的吩咐而做的。可以在王室大法官的家里计算这些罚金的花费金额。21.王室大法官担任职位期间，不得被逮捕或传讯，无论涉及刑事还是民事案件，除非副王或中级法院下令。22.王室大法官具有与其职务相称的权力，这对司法管理非常重要，因此我下令：日本巡航首领没有任何司法审判权，澳门王室大法官也没有其他上级领导来干预其职权范围内的任何事务。另一方面，我下令，在澳门没有兵头期间，王室大法官同时管理澳门，直至8月日本巡航首领及澳门市民选举的兵头到达。23.王室大法官犯有某种罪行，或者做出任何过分的行为，兵头需通过信函的形式呈报副王，副王命人在中级法院宣读此信，并立案起诉王室大法官。24.根据章程，王室大法官可以代地方法官签名。

天朝异化之角16—19世纪西洋文明在澳门25.当王室大法官缺席或不能正常工作时，则由有资历的市政议员于议事会起誓并担任其职务，并在王室大法官因故不能工作的期间履行其职责，一切行为遵照章程进行。26.关于王室大法官对案件做出的暂停审理决定，鉴于其职务可以采取如下方法：如果决定暂停审理，其中任何一方无论是什么身份、什么条件，王室大法官都不可以避嫌，将暂停审理的庭审记录交给澳门有资历且宣誓公正行事的市政议员，王室大法官首先对其暂停审理的案件进行立案，他们俩再加上一名不涉嫌的理事官一起最后做出决定。如果案件审理程序的记录都是具有效应的，则不能暂停审理；如果判决出的結果是不涉嫌的，则仅按照应该走的程序继续处理案件，也不能暂停审理；如果判定结果是有嫌疑的，则案件不能继续进行，且王室大法官根据本人的法令，按照已知的处理方式公正地进行处理。27.如果王室大法官做出了暂停审理的決定，不论是民事案件还是犯罪案件，一方对证词不满意的，并想要给出证据，则需要提前交纳40克鲁扎多。如果最终判定不是疑犯，这些钱将捐给澳门监狱里贫穷的犯人。28.王室大法官每年的薪金是200000雷亚尔，由马六甲商馆按季度支付。这一切都由书记员证明，即按季度服务，并且留有证明及王室大法官的认可，每个季度的金额都要入账，即商馆支付进账户的金额；而这些内容的抄本，记录在马六甲商馆的登记册中，由其书记员记录，可以按照支付给王室大法官的顺序记录，并且继续到后面在澳门地区接替他工作的人员，根据财政部相关法律，航行来到澳门的人员均在澳门进行支付；薪金记录递送给总督，因为本人有着这样的目的：所述的津贴都按时按量发放，更好的方法是，更有文化的王室法官才能得到更多的薪金。29.王室大法官负责两个随行人员的食宿，这两人与他一起处理司法案件，他们也由马六甲商馆按季度支付其薪金，根据财政部的相关法例，如同给予印度要塞的王室大法官一样，这一切都由书记员书图2-111587年《澳门城王室大法官面证明，且要在王室大法官在场的情况下，章程》书影

宣布两名随行人员及其工作。30.我要求王室大法官不得干渉澳门华人官员的司法事务，如果是市民与华人之间产生的案件，则完全按照司法程序处理。31.王室大法官在民事诉讼案件中的最高司法权限是动产40000雷亚尔、不动产30000雷亚尔，莫桑比克、霍尔木兹、马六甲、摩鹿加及澳门等要塞的王室大法官，其最高权限为动产80000雷亚尔、不动产60000雷亚尔；超出这个限额，则提交中级法院审理；如果是刑事案件，王室大法官和兵头拥有最高判决权，根据法令L.2-25:对于葡萄牙人和本土人民都是一样的；在最高权限范围内的案件的判决結果都是根据章程做出的，并且按照法令判决结果生效。从现在开始，这份章程按照其中所述内容开始执行，王室大法官遵守该章程，尽管可能有人反对该章程，并录入中级法官卷宗、澳门议事会卷宗。特此通知印度总督，及葡萄牙司法长官，及所有的兵头、王室大法官及司法人员，公职人员及所有相关人员，希望大家遵守并完全履行这份章程，按照章程的内容行事，没有疑问也没有异议，如此，本人表示感谢。①1587年2月16日颁布的《澳门城王室大法官章程》具有十分重要的意义。该章程对于澳门王室大法官的职权范围、职务待遇及相关事项都有着十分详细的明确规定，该章程的主要内容有：赋予澳门王室大法官与葡萄牙王家地方法官相似的职权，还赋予澳门王室大法官受理新的民事、刑事案件的第一审理权。在民事方面，有关动产案件的上诉利益限额为12万雷亚尔，不动产为8万雷亚尔。②在刑事方面，若被告为平民，则原法典（《菲利普法典》第2篇第47章）所定的限定可扩大至最高判处自然死的罪行（章程第11至13条）。但这一刑事权限仅包括葡国居民。大法官单独审理民事及超过上诉限额的刑事案件。若刑事案件未超出上诉限额，当兵头在澳门时，大法官与之共同审理。当出现争议吋，由最年长的议员参与（章程第4、6条）。可向果阿中级法院的刑事总大法官提出抗诉或实体上诉（章程第1、5条），虽然此上诉一般并无中止效力（参见章程第2条）。此外，大法官还享有一些葡国王室大法官的特权，如出具担保信、释放证书，任命署理司法官员，确认司法官员的委任等。敕书还规定王室大法官兼任孤儿法官（章程第7条），最后还规定澳门王室大法官不要干涉澳门中国官员对中国人（包括福建人）的管辖权，在他们管辖范围内的诉讼问题，可交由中国方面上级官员审理。但当案件牵涉葡国人时，大法官则有权管辖（章程第13、31条）。此章程最重要的一点是在司法方面使大法官独立于“航行于中国与日本间”的兵头，他们①ArquivosdeMacau，18Série，Vol.I，No.2,Macau，1929，pp.57-63.②1579年1月5日葡萄牙国王颁布的章程，将兵头和大法官的民事法定上诉利益限额定为50000雷亚尔，超过此数就要向果阿中级法院提出控告。参见[菊]叶士朋著，周艳平、张永春译：《澳门法制史概论》，澳门：澳门基金会，1996年，第62页。

相对于大法官并无任何管辖权或领导权（章程第23条）。在管理军事方面，大法官在兵头逗留澳门期间受其领导。当兵头不在澳门时，大法官在军事上与推选兵头共同管理城市，当有过错或嫌疑吋，由最年长的议员代替之（授权法官）。①除此以外，该章程还明确规定王室大法官设有两名书记官和一名庶务官，书记官帮助处理王室大法官案件和孤儿案件，庶务官则帮助王室大法官处理一般事务并管理监狱；他们同时还是公证员，王室大法官年薪200000雷亚尔，其书记官及庶务官的薪金三人共24000雷亚尔，均由马六甲商馆支付。1587年3月25日，再颁布《澳门王室大法官条例》：王室大法官将引进很多好的司法管理措施。王室大法官一职是朕恩赐的，并不隶属于澳门兵头。朕委派的中国及日本巡航首领没有任何司法权，也不比澳门王室大法官优越，更不能干预任何属于大法官职权之内的事情。王室大法官只在军事管理方面服从中国及日本巡航首領。当中国及日本巡航首领不在澳门之时，由王室大法官与议事会及其官员共同管理该城镇，直到下一个中国及日本巡航首领到达。此外，除非葡印总督或高等法院下令，王室大法官任职期间不得被逮捕。②1587年3月25日颁布的《澳门王室大法官条例》最重要的一点，是在司法方面确立了王室大法官的司法独立地位。一方面，除非葡印总督或高等法院下令，王室大法官在任职期间不得被逮捕；另一方面，王室大法官独立于巡航首领，后者对大法官没有任何管辖权和优越地位，也不得对其职权进行任何干预。(二）第二阶段：王室大法官制度的早期实施与议事会的抵制（15«7—1694)1587年《澳门王室大法官条例》颁布以后，该条例在澳门的实施与执行情况并不理想。第三任王室大法官亚历山犬•拉贝罗虽然是1586年任命的，但是据1589年2月6日王室的信称：“1587年任命的王室大法官拉贝罗还没有出发，或者虽然出发了，王室方面清楚他并没有到达目的地。”③这就是说，第三任王室大法官拉贝罗并没有赴任。所以在此之后，直到1589年2月6日又先后委任了巴尔塔萨•洛博（RodrigoBaltasarLobo)、埃斯特旺•巴雷罗斯（EstêvãoBarreiros)、马沙多•巴尔博扎（MachadoBarbosa)三任王室大法官，其中前两任都介入澳门的宗教矛盾和党派斗争之中，“那些大法官们利用1588年3月25日发出的规章所赋予他们极大的司法权限而滥用职权”④。①[葡]叶士朋著，周艳平、张永春译：《澳门法制史概论》，澳门：澳门基金会，19%年，第62~63页。②ManuelTeixeira,PrimórdiosdeMacau,Macau：InstitutoCulturaldeMacau，1990，p.14.③ManuelTeixeira,OsOuvidoresemMacau,Macau：ImprensaNacional，1976，p.10.④ManuelTeixeira,OsOuvidoresemMacau,Macau：ImprensaNacional,1976,p.16.

因此，巴雷罗斯还被澳门的萨主教逮捕，并被革除了教籍。①这反映了王室大法官条例颁布以后，葡萄牙王室对澳门的司法控制并没有达到他们理想中的境地。1588年，葡萄牙国王任命巴尔博扎为澳门王室大法官，并希望他能平息澳门激烈的党派紛争。②据1589年2月6日菲利普一世致葡印总督的信称：“澳门镇现在有了城市之名，可以趁此机会尽量让他们接受管理，为此，通过去年的大船，朕派遣了学士巴尔博扎出任该镇的王室大法官。以此可以安定那个镇的人并避免您函告的那些团伙作乱。”③但是，巴尔博扎不仅没有平息当地的党派紛争，反而火上浇油，颁布了一些烦琐的法令，招致了更多的不満，以致澳门居民上书葡印总督要求另派王室大法官。④所以，1589年10月6日葡印总督致国王的信函中就提到，他请求派遣西班牙学士卡尔德龙（JoãoXimenesCalderon)担任澳门王室大法官。据说，此人到澳门后裁决了一些罪犯和叛乱的人。⑤总督在1594年3月1日的信中提及，国王已经批准将王室大法官的任命授予路易斯•达•席尔瓦，并命他在澳门对不遵守法律的罪犯进行审讯，同时对中日巡航首领进行调査。⑥又据1595年2月18日菲利普一世致葡印总督的信函称：“为了处置澳门居民中不遵守法令的人，朕为此向该镇派遣了坎波斯•塔瓦雷斯（FranciscodeCamposTavares)学士出任王室大法官。他具有将一切违法之人的家产及家人押送至果阿的职权。”⑦从上述资料可以看出，1587年王室大法官条例颁布以后，这一伸展到澳门的王室司法管理权在澳门并没有得到正常的运作。王室大法官派驻澳门所引发的澳门社会内部一系列的派别及权力之争，一直没有停止。所以，当时的国王菲利普给葡印总督的每一封信都提到“澳门居民的疯狂行为与糟糕的举动”⑧。可见，尽管葡萄牙国王加强了王室大法官的职权，但澳门社会的混乱现象并未消除，因此王室在一段时间内停止了向澳门派遣王室大法官。1608年3月26日，葡萄牙国王再次向澳门派遣王室大法官，任命路易斯•科埃略(ManuelLuísCoelho)出任是职。科埃略抵达澳门后，仍然没有改变以往王室大法官的作风，滥用职权，逮捕澳门主教比埃达德（D.JoãoPintodaPiedade)手下的两个人，由此而遭到主教的反対，并被主教驱逐出教会。⑨1615年，葡萄牙王室进一步加强王室大法官的权力，任命罗伯斯•卡拉斯科（FranciscoLopesCarrasco)以战督的身份兼①ManuelTeixeira,OsOuvidoresemMacau,Macau：ImprensaNacional,1976,p.12.②ManuelTeixeira,OsOuvidoresemMacau,Macau：ImprensaNacional,1976,p.14.③ArturBasíliodeSú，DocumentaoparaaHistoriadasMissõesdoPadroadoPortuguêsdoOriente：Insulíndia,Vol.V,Lisboa,1958,p.56.④[葡]徐萨斯著，黄鸿钊等译：《历史上的澳门》，澳门：澳门基金会，2000年，第29页。⑤ManuelTeixeira，OsOuvidoresemMacau，Macau：imprensaNacional，1976,p.13.⑥ManuelTeixeira，OsOuvidoresemMacau，Macau：ImprensaNacional，1976,p.21.⑦ANTT，LivrodasMonçõesN°3-B,fl.534v-535.⑧ManuelTeixeira，OsOuvidoresemMacau，Macau：ImprensaNacional，1976,p.22.⑨ManuelTeixeira,OsOuvidoresemMacau，Macau：ImprensaNacional,1976,p.26.

任王室大法官，这是第一次将王室大法官之职与总督之职合井，也是澳门历史上唯一的一次，但是此人在澳门仅仅停留了几个月就招致了众多的反対，因为针对他的指控太多，不久他被免职召回果阿。①之后，在澳门的几位王室大法官严格执行国王关于澳门与马尼拉的贸易禁令，不仅禁止西班牙人来澳门贸易，也严禁居澳葡人对马尼拉贸易，并且将贸易所得主要用于充实王室金库，这严重伤害了居澳葡人的经济利益，遭到了澳门葡萄牙人的反対。这其中主要有1630年出任王室大法官的波•佩萨尼亚(LopodeLagaresPessanha)、1636年出任王室大法官的曼努埃尔.拉莫斯（ManuelRamos)N1638年出任王室大法官的多明格斯•德•阿吉亚尔（DomingosMacieldeAguiar)和1632—1634年出任南部地区首席王室大法官（包括马六甲和澳门）的苏亚雷斯•帕埃斯（SebastiãoSoaresPaes)。②议事会与王室大法官的冲突并非只出现在澳门，在果阿的情況也与澳门一祥。正如博克塞所言：果阿议事会除了与总督摩擦不断以外，还经常与王室的法官们争论不休，尤其是高等法院的法官们。1602年，议事会向国王抱怨，在葡属印度，法官越是人数众多，正义越是得不到伸张。从葡萄牙派来的王室大法官，其年薪是1000克鲁扎多加一箱书籍，但在两三年内，他们积累了30000到40000克鲁扎多的财富，主要是受贿和贪污所得。③葡国复国后，1642年，国王若奥四世应议事会以居澳葡人的名义提出的要求，废除了王室大法官一职。④但这一次废除在文德泉的《澳门王室大法官》一书中没有任何反映，反而有资料提到：“在1643年任职的官员中，迪奥戈•瓦斯•巴瓦罗（DiogoVazBavaro)作为最资深的市政会议员，担任了王室大法官一职，既无俸禄，也无抚恤金。”⑤到1688年时，议事会同王室大法官的矛盾再次爆发，由于议事会f项经费的紧张，停付了当时的王室大法官若奥•卡瓦略（JoãoViveirodeCarvalho)的薪金。卡瓦略亦针对议事会的几个人进行调查，但议事会并没有妥协，而且决定将应给予卡瓦略的薪金用到驻军方面去。⑥这场争论带来的结果就是1694年葡萄牙王室宣布中止澳门王室大法官的职位。1694年4月28日，葡印总督诺罗尼亚（D.PedroAntóniodeNoronha)下达命令中止王室大法官的任命。⑦但中止王室大法官任命的原因却是：①ManuelTeixeira，OsOuvidoresemMacau，Macau：ImprensaNacional，1976,pp.27-28.②ManuelTeixeira，OsOuvidoresemMacau，Macau：ImprensaNacional,1976，pp.32-35.③C.R.Boxer,PortugueseSocietyintheTropics：TheMunicipalCouncilsofGoa,Macao,Bahia,andLuanda,1510-1800，Madison：UniversityofWisconsinPress,1965,p.22.④[葡]徐萨斯著，黄鸿钊等译：《历史上的澳门》，澳门：澳门基金会，2000年，第110页。文德泉认为王室大法官一职不是于1642年被废除的，而是1694年，见ManuelTeixeira,OsOuvidoresemMacau,Macau：ImprensaNacional，1976,p.56.⑤ManuelTeixeira,OsOuvidoresemMacau,Macau：ImprensaNacional,1976，p.38.⑥ManuelTeixeira，OsOuvidoresemMacau，Macau：ImprensaNacional，1976，pp.44-45.⑦ManuelTeixeira,OsOuvidoresemMacau，Macau：ImprensaNacional,1976，pp.46-47.

考虑到由于缺乏贸易，而贸易又是当地居民维生的唯一途径，那个港口极度贫困，（王室大法官）发挥的作用越来越弱，因此无法交付曾经的各项开支。尤其是近几年新增的款项，如王室大法官的薪金，曾经是不需要交付的，鉴于这项提议的缘由十分公正，以及那座城市对王室大法官的需求并不迫切。此外，以往担任这一职务的人往往都不是有学问的人，常常把事情处理得更复杂混乱，而不是公正地做出管理，除了较高的薪金违背了法律，多年以来该市的诉讼程序的处理也体现出了如果没有王室大法官会更有效率。……从这一法令到达澳门的那一日起，该城市不再有王室大法官，所有的民事诉讼、犯罪案件，全都作为新案件交由普通法官处理。①从1587年王室大法官条例颁布后第一个担任王室大法官的巴尔塔萨•洛博，到1694年王室大法官任命的中止，期间有29位王室大法官来澳门莅任。这29位王室大法官与澳门地方的关系一直处于紧张状态，双方争斗激烈，致使大多数王室大法官在澳门的任职时间都不到3年就被免职或者被遣返，这可以反映澳门王室大法官章程与条例的颁布并不受澳门地方的欢迎，他们对王室大法官所拥有的“过度的权力”表示反対，并予以抗争，以致葡萄牙王室不得不废除和中止王室大法官这一职位。(三）第三阶段：王室大法官与议事会及总督的权力之争（1695—1740)1694年澳门王室大法官一职中止以后，澳门的司法管治主要由议事会普通法官进行处理，这样的情况实际上仅持续了4年，到1698年吋，王室大法官曼努埃尔•桑托斯（ManueldosSantos)的名字重新出现于澳门，而且他一出现就干了一件大事，逮捕了议事会法官书记员罗沙（ManueldaRocha)，后来，议事会理事官夸德罗斯（FilipeFroisdeQuadros)要求他释放罗沙，但桑托斯法官坚决拒绝，最后被国王免职。②王室大法官一职刚刚在澳门恢复，就爆发了一场与议事会如此严重的冲突，可以说明，王室大法官一职在澳门的复辟，预示着王室大法官与议事会之间的斗争将会愈演愈烈。鉴于澳门葡人政权的管理体制中，王室大法官与总督、议事会之间争斗不断，1708年，议事会使节加斯巴•法兰古前往里斯本请求若奥五世确认对澳门议事会的特许权，1709年若奥五世允准了澳门议事会的28项特许权。这28项特许权确立了以议事会为主导的城市管理体系，规定了议事会、总督、王室大法官的权限。其中与王室大法官有关的内容主要有：总督不得干渉刑事案件，也不得逮捕罪犯（除非王室大法官有请），亦不得出具安全通行证；不准兵头干涉司法事务；王室大法官及普通法官有权处①ArquivosdeMacaut3aSérie，Vol.IX，No.5，Macau，1968，pp.235-236.②ManuelTeixeira，OsOuvidoresemMacau，Macau：ImprensaNacional，1976，p.46.

罚所有罪犯，兵头的仆人包括在内。①1707年,祖扎特.德•瓦斯康塞洛斯(JoãoCarneiroZuzartedeVasconcelos)出任王室大法官，任职后不到两年，他就下令将澳门最有权力的人—议事会理事官莱特(ManuelLeite)逮捕，并将其关押在圣方济各修道院3天。这一事件引起了极大的震动，国王下令中止王室大法官祖扎特的职务。②紧接着，1710年任命的王室大法官加尔塞斯•德•科托（TomásGarcezdoCouto)因为下令逮捕宗教裁判所的官员，而于1711年被宗教裁判所作为开除教籍的囚犯押往果阿。③原担任过议事会理事官的加斯巴•法兰古于1712年出任王室大法官，在任内他跟议事会的冲突更多。1712年1月，他曾下令逮捕了议事会市政议员马杜雷拉（ManueldeMoraisMadureira)，遭到了议事会的抗议。同年，由于债务问题，加斯巴•法兰古又下令逮捕了澳门最有势力的商人、议事会市政议员、海军上校甘博亚（JosédeAndradeeGambôa)手下的一名船员，为了报复，甘博亚也下令逮捕了王室大法官的一名随从，双方都向果阿中级法院提出了上诉，致使这一时期澳门社会出现较大的动荡和灾难。④而1715年出任王室大法官的曼努埃尔•罗咱（ManuelVicenteRosa)既是澳门最富有的商人，也是被整个商界所憎恨的人。⑤1716年，根据葡印总督的命令，王室大法官曼努埃尔•罗咱也被解除了职务。⑥1723年出任王室大法官的佩雷拉•德•索萨（FranciscoPereiradeSousa)，在他上任不久就下令将欠负公债的议事会成员贵族马塔（JoãoCorreiadaMata)关押在东望洋炮台，遭到议事会的反対。议事会以索萨是“外行”为由，要求葡印总督将其撤免。⑦1726年出任王室大法官的莫雷拉•索萨是法学院毕业的拥有学士学位的大法官，这位并非外行的王室大法官将其与澳门地方政府（包括总督和议事会）的冲突推向了一个高峰。1726年12月23日，莫雷拉•索萨说他并不希望減少任何议事会的特权，但也应该捍卫王室大法官的特权。由于国王已经向澳门特许了埃武拉市所享有的特权，而议事会并没有拿到相应特权的法律证书，王室大法官提醒议事会去申请相关证书。⑧非常明显，莫雷拉•索萨是在有意地对议事会进行习难，此事遭到葡印总督的指责。①ManuelTeixeira，OsOuvidoresemMacau，Macau：ImprensaNacional，1976，pp.73-75;[葡]施白蒂著，小雨译：《澳门編年史：16—18世紀》，澳门：澳门基金会，1995年，第81页。②ManuelTeixeira，OsOuvidoresemMacau，Macau：ImprensaNacional，1976，pp.48-58;[葡]徐萨斯著，黄鸿钊等译：《历史上的澳门》，澳门：澳门基金会，2000年，第110页。③ManuelTeixeira，OsOuvidoresemMacau，Macau：ImprensaNacional，1976，pp.60-61：[葡]徐萨斯著，黄鸿钊等译：《历史上的澳门》，澳门：澳门基金会，2000年，第110页。④ManuelTeixeira，OsOuvidoresemMacau，Macau：ImprensaNacional，1976，pp.75-80.⑤ManuelTeixeira，OsOuvidoresemMacau，Macau：ImprensaNacional，1976,p.85.⑥[葡]徐萨斯著，黄鸿钊等译：《历史上的澳门》，澳门：澳门基金会，2000年，第110页。⑦ManuelTeixeira，OsOuvidoresemMacau，Macau:ImprensaNacional，1976，dd.94-95.⑧ManuelTeixeira,OsOuvidoresemMacau,Macau：ImprensaNacional，1976，pp.96-97.

同年12月29日，议事会给国王致信称：“王室大法官的职位自从设置起就没有裁判权限，而莫雷拉•索萨却干涉了这件事。”1727年1月，王室大法官对议事会在没有司法权限的情况下，将人们贬黜至马德拉斯塔（Madrasta)及其他地方提出了上诉，并提出王室大法官应该在议事会庆典和宗教游行中占有最优先的位置，王室大法官的地位应高于议事会官员，议事会官员应该听从王室大法官的命令，王室大法官有权逮捕他们，对他们进行处罚，并审理他们的上诉，应对普通法官提出的上诉进行审理，也有权逮捕普通法官。①1727年4月25日，葡印总督下令王室大法官莫雷拉•索萨不要更改议事会的特权。紧接着，莫雷拉•索萨又就其所审判的囚犯流放帝汶的资金开销与议事会展开了争执。②对于莫雷拉•索萨的上诉，国王并没有予以支持，1727年5月9日，国王颁布新的法令，对王室大法官的行为进行了谴责：“至于王室大法官的级别是否高于议事会的问题，应该遵照议事会的规章。王室大法官对地方法官及议事会普通法官，没有司法裁判权，除非Í又仅在王室大法官规章允许的范围内。王室大法官在座席、庆典及宗教游行中没有地方法官的特权。王室大法官不可因地方法官在职务上的行为而逮捕或处罚他，或停止议事会官员的职务，正如之前对普通法官曼努埃尔•洛佩斯（ManuelLopes)所做的那样，王室大法官不可管理议事会官员的账务。仅仅当议事会官员犯了无关其公事的罪行或民事案件时，王室大法官可以对他们进行起诉。关押这些官员的地方不应该是公牢，而应该是其他专用的关押贵族的地方。选举中发生受贿情况时，应遵循国家法律中的条款。”③新法令还谴责王室大法官越过司法权限，在总督派兵抓捕贩卖物品的两位传教士时，抢先派兵将他们抓捕，并称王室大法官“对完全不应该干渉的事情予以了干渉”。王室大法官还颁布禁令，禁止个人承担超过60000雷亚尔的债务，但这条禁令被国王撤销，并称：“这样做对于澳门这样的经商城市不利。”④这一年，王室大法官莫雷拉•索萨与地方政府的矛盾冲突最为激烈的事件是，他与军事长凯罗斯（JoséAlvesdeQueirós)因为管辖权的问题发生了直接冲突，后来由于总督的介人才将此事平息，军事长被逮捕并关押至圣地亚哥炮台。王室大法官平时处处压制总督，还召集一批人调查议事会和总督，收集他们的过失。总督巴力度亦将他逮捕并关押到大炮台，在那里隔离，引起澳门司法界的一片混乱。⑤后来，总督巴力度又非法地给他戴上镣铐并押送至果阿。⑥澳门总督对王室大法官的侵权行为引起葡印总督的高度关注与担心，1728年9月13日，葡印总督针对澳门总督干涉王室大法官司法①ManuelTeixeira，OsOuvidoresemMacau，Macau：ImprensaNacional，1976，pp.99-100.②ManuelTeixeira，OsOuvidoresemMacau,Macau：ImprensaNacional，1976,p.98.③ManuelTeixeira，OsOuvidoresemMacau，Macau：ImprensaNacional，1976，pp.99一100.④ManuelTeixeira,OsOuvidoresemMacau,Macau：ImprensaNacional,1976,p.100.⑤ManuelTeixeira，OsOuvidoresemMacau，Macau：ImprensaNacional，1976，pp.99-100.⑥ManuelTeixeira,OsOuvidoresemMacau，Macau：ImprensaNacional，1976，p.105.

权问题发布军令状：凡干渉王室大法官司法权的总督将有被革职的危险；正当干渉的理由必须是维护地方公共秩序的情況或需要，但要以书面的形式连续发布三个命令，这样王室大法官就必须遵守。不论是王室大法官，还是当事人双方，都可以向上诉法院（果阿中级法院）上诉。①1731年4月3日，葡萄牙国王对此事进行了重新裁决,并颁布法令让莫雷拉•索萨官复原职，还归还他被没收的财产。为了让莫雷拉•索萨泄愤，国王还授权他在总督巴力度任期结束时将他逮捕，同样给他戴上镣铐押往果阿审判。②据文德泉公布的资料，“莫雷拉•索萨直到他掌权结束也没有逮捕巴力度，更没有将他戴上镣铐送到果阿。所以他在王室大法官的任内不仅完成了三年的任命，后来还延长了两年，直到1732年8月18日”③。1727-1728年，王室大法官莫雷拉•索萨与议事会和澳门总督之间的斗争表现得十分酷烈，而最为可笑的是，作为澳门王室大法官与澳门地方政权的上司，葡印总督和葡萄牙国王对这一事件的处理十分错乱和矛盾，在争斗的三方中，时而支持王室大法官，时而支持澳门总督，时而又支持议事会。在批评和谴责上，也是持有相同的错乱和矛盾的态度，所以酿成了18世纪前期澳门王室大法官与澳门议事会、澳门总督激烈争夺权力的惨祸。因此，这一时期澳门上层权力的三驾马车之间的激烈争斗，其责任并不完全在于争斗的三方，葡印总督与葡萄牙国王也应该负有一定的责任。议事会为了维护其政治上凌驾一切的地位，当然对王室大法官这个“权力障碍”非常不满。议事会认为澳门地方很小，普通法官完全可以胜任办案，故数次要求将王室大法官的职权合并到年长议员的职能上，甚至提出取消王室大法官职位的建议。1735年8月1日，议事会致信葡印总督要求王室大法官应从澳门的居民中选出。1736年3月17日，议事会又一次致信葡印总督要求取消王室大法官的职位。1738年12月23日，议事会再次致信葡印总督要求废除王室大法官的职位。④虽然葡印总督对这些要求都予以了拒绝，但是在议事会的不断呈请和要求下，1740年4月20日，葡萄牙国王若奥五世也以“王室大法官的职位如此受人憎恨，由于其与殖民地的福利产生了冲突与矛盾”⑤为由，下令撤销王室大法官职位，将其权限赋予市政法官（普通法官）。葡王的命令如下：由于一些王室大法官独断专制的行为，市民怨声载道，因此向朕申请将市民从那样的压迫中解脱出来，将王室大法官的职位交由该议事会最资深的议员担任。朕決定，废除澳门王室大法官的职位，因为在澳门这样一个小地方没有必要设置①澳门历史档案馆藏《澳门档案》之《从前赋予澳门的待遇及特权》，转引自[葡]叶士朋著，周艳平、张永春译：《澳门法制史概论》，澳门：澳门基金会，1996年，第63页。②ManuelTeixeira，OsOuvidoresemMacau，Macau：ImprensaNacional，1976，pp.107-108.③ManuelTeixeira，OsOuvidoresemMacau，Macau：ImprensaNacional,1976，p.106.④ManuelTeixeira，OsOuvidoresemMacau，Macau：ImprensaNacional,1976，pp.112-113.⑤ManuelTeixeira,OsOuvidoresemMacau,Macau：ImprensaNacional，1976，p.122.

王室大法官的职位，在围墙外的区域既没有郊区，也没有市区。这座城市的普通法官、孤儿法官审判那些诉讼案件，诉讼人可以向果阿中级法院上诉，正如当前对王室大法官的判决可以上诉一样。①由于王室大法官与议事会及总督的权力的激烈争夺，王室大法官再一次被议事会击败，其职位再次遭葡萄牙国王中止。(四）第四阶段：集权主义下王室大法官权力的加强（1785—1837)1740年澳门王室大法官一职被废除后，王室大法官主要由议事会选举出来的普通法官兼任，文德泉的《澳门王室大法官》一书中只提到了3位被议事会选为普通法官又兼任王室大法官的人，一位是若奥•马加良斯（JoãodeSousaMagalhães),一位是若瑟.科埃略（JoséCoelho),另一位是佩雷拉.布拉加（AntónioPereiraBraga)。若奥.马加良斯于1842年以议事会普通法官的身份兼任王室大法官，在他任职期间，王室大法官权力扩张，具有民事及刑事司法权、议事会地方法官的权力、王权诉讼审理法官权；管理国库、上诉、死者与失踪者受权人、废址、礼拜堂、王室烟草商店；管理法官、军事法庭法官。②这一时期，关于该职位的选举问题还是被多次提出，1746年4月28日，葡印总督向议事会提出建议，在政府部门3年一次的选举中，选取5~6人，其中3人由澳门总督、主教及日本教省的教区长批准，并从这3人中选出一位王室大法官。如果选举票数持平，则由中国副省教区长决定人选。如果议事会选举出的6人没有一人有能力胜任，那么他们可以另外任命有能力的人担任这一职位。1747年5月20日，葡印总督又一次写信给议事会，声明王室大法官司法权限的执行应该交由最年长的普通法官。③1748年5月2日，葡印总督再次致信澳门议事会，说道：“目前出现了专制独断的行为，代任王室大法官职务的普通法官佩雷拉•布拉加针对其同僚法官,在没有司法权限的情况下将其逮捕，为此我考虑了如何避免将来发生类似的混乱的方法。”④据此可知，在由议事会普通法官兼任王室大法官职务吋，澳门的司法管理仍处于一种混乱的状态。不仅如此，澳门废除王室大法官的结果，就是导致tíC事会的势力日益坐大。随着国家主义思潮与殖民意识在欧洲各国的增强，到18世纪下半叶，葡萄牙庞巴尔侯爵在执政时期宣扬“集权主义”的政治哲学，改革了贵族、教会议政的传统，实行高度的专制统治。改革的浪潮终于延伸至澳门，而《王室制诰》的颁布，也标志着葡萄牙意图将澳门列入其殖民政治的版图。①ArquivosdeMacau,3aSérie，Vol.X,No.5，Macau,1968,p.277•②ManuelTeixeira，OsOuvidoresemMacau，Macau:ImprensaNacional，1976，pp.113-114.③ArquivosdeMacau,3aSérie，Vol.X，No.6，Macau，1968，pp.299-300.④ArquivosdeMacauf3aSérie,Vol.X,No.6,Macau,1968，pp.316-317.

前面已述，在澳门，总督同议事会的较量一直在进行。17世纪和18世紀的大部分时间，总督仅有军事权，不得过问议事会的施政。总督也多次意图介入议事会的事务，提升权力和地位，但是并未获得明显的成效，议事会在管理澳门事务的过程中始终处于主导的地位。1783年，《王室制诰》颁布，授予澳门总督必要的权力，以主导澳门地区的政治生活。从此，澳门总督有权干预澳门葡人内部管理的大小事务，对议事会决策有否决权。随着葡萄牙中央集权的进一歩加強，议事会的权力日趋削弱，澳门政治组织的殖民色彩日益浓厚。①在这次宪政改革过程中，除着重强调总督的权限外，同时也对王室大法官的存在价值进行了重新评估。1783年，葡印总督建议恢复澳门王室大法官职位。《王室制诰》恢复了王室大法官在司法体系的权威，并明确其在澳门管理事务中扮演监督者的角色，尤其是对王室国库收支情况进行监督，要求议事会将账目提交给总督和王室大法官审计。1785年2月20日，果阿终审法院法官费利喇被任命为澳门王室大法官，同日，曾于1740年撤销的大法官办事处重新设立。②费利喇正式上任王室大法官一职是在1787年4月23日以后，据葡印总督这一天写给议事会的信称：目前果阿中级法院审判长费利喇正去往澳门，根据1785年2月20日的法令，他被指派为澳门王室大法官，并兼任公使、议事会司库、死者与失踪者总监及孤儿法官。同样，在该市的旧王室大法官规章中声明，孤儿法官的职位附属于王室大法官，此外，王室大法官还应担任该市的海关法官与管理者的职位。王室大法官的薪资应该在给旧王室大法官们发放エ资的议事会处收取，其中800塔尔是海关法官与管理者的薪酬。③由于王室大法官的地位大大提高，所以他在澳门的待遇也得到提高。据1788年4月21日的葡印总督命令，要求澳门议事会向王室大法官及其继任者支付租用住所的全部费用，如果国库情况更好的话，可以给王室大法官购买一栋专门的住所。④从此以后，王室大法官费利喇遵照葡印政府的旨意，加强其在澳门政府的影响力，屡次介入各种政务及经济事务的交渉之中，而这种介人在1787年对沙梨头集市一场拆除工程引发的冲突中表现得尤为明显。⑤除此之外，他还针对澳门的混乱管理向葡印总督上书和提出自己的建议，如1789年12月5日，因为仁慈堂无视规约，事先安排好选举，费利喇向葡印总督上书，并建议葡印总督收回仁慈堂主席管理选举的权力，以避免在这类选举中①吴志良：《生存之道：论澳门政治制度与政治发展》，澳门：澳门成人教育学会，1998年，第96页。②ManuelTeixeira，MacaunoSéc.XM，Macau：ImprensaNacional，1984,p.653；AntónioManuelHespanha,PanoramadaHistóriaInstituctionaleJurídicadeMacau,Macau：FundaçãoMacau,1995，p.132.③ArquivosdeMacau,VSérie，Vol.XI，No.1，Macau，1969,pp.29一30.④ManuelTeixeira,OsOuvidoresemMacau,Macau：ImprensaNacional,1976,p.129.⑤ArquivosdeMacau,3*Série,Vol.XI,No.2,Macau,1969,pp.76-78；[葡]徐萨斯著，黄鸿钊等译:《历史上的澳门》，澳门：澳门基金会，2000年，第129页。

出现贿赂行为。①在澳门政治体制改革的过程中，王室大法官日益受到重视。在中央集权司法改革框架内，王室大法官一职最终于1803年3月26日被恢复，其还兼任审计官、海关行政法官、孤儿法官及王室金库司库。此外，王室大法官还有权：第一，像法官一样受理新的诉讼，当超过法定上诉利益限额时向中级法院提出实体上诉；第二，受理普通法官提出的实体上诉；第三，在刑事方面，与普通法官同时拥有审判权，负责立案，在判处死刑时向果阿中级法院上诉；第四，通过简易程序审理水手及流浪汉；第五，像法区法院之法官一样对案件进行调查；第六，拥有王国一般法律赋予王室金库司库及孤儿法官的权限。他们不受总督的管辖，在华人之间的案件方面，虽然有权审理华人与葡国人之间的诉讼，但应尊重中国县丞的审判权。同时，1803年3月26日成立的司法委员会受理有关大法官的判决上诉，使上诉不出澳门便能解决。②我们再从王室大法官年薪的变化来看王室大法官在澳门权力地位的升降沉浮。1587年《澳门王室大法官章程》公布的王室大法官年薪为200000雷亚尔，1582年的《市堡书（手稿）》中提到王室大法官3年的收入为3000到4000克鲁扎多则每年约为1000余克鲁扎多，则估为年薪400000雷亚尔，为1587年澳门王室大法官年薪200000雷亚尔的一倍。这是什么原因？为什么当澳门王室大法官制度正式确立的时候，薪俸水平会下降一半的程度，如果资料没有错误的话，只能说明一个问題，葡萄牙国王派遣到澳门的王室大法官与印度的法官相比，是一个相对不受重视的职务。到1635年吋，澳门王室大法官的薪俸更下降到100000雷亚尔，也是由马六甲海关支付,比1587年王室大法官的水平又下降了一半。③到1687年吋，根据果阿的命令法令，王室大法官的薪金应该由议会支付，但是，这条法令并未被议事会执行。④1693年，澳门王室大法官要求议事会支付他担任王室法官一职4年的薪金900多两（年薪约合100000雷亚尔）。⑤到1726年时，王室大法官根据1587年《澳门王室大法官章程》，提出要求澳门议事会每年给他付200000雷亚尔的薪金。议事会拒绝支付，1727年澳门总督又下令议事会要支付王室大法官200000雷亚尔的年薪。⑥1784年，葡印总督重新确定了澳门王室大法官费利喇的年薪为1000两（约合400000雷亚尔）。⑦这就完全恢复到在印度当地王室法官的薪资水准，可以看出，王室大法官一职位由最开始的很①[葡]施白蒂著，小雨译：《澳门编年史：16—18世紀》，澳门：澳门基金会，1995年，第192页。②[葡]叶士朋著，周艳平、张永春译：《澳门法制史概论》，澳门：澳门基金会，1996年，第64页。③[菊]佚名著，陈用仪译：《市堡书（手稿）》，载澳门《文化杂志》编：《16和17世紀伊比利亚文学视野里的中国景观》，郑州：大象出版社，2003年，第117~118页。④ManuelTeixeira,OsOuvidoresemMacau,Macau：ImprensaNacional,1976,p.44.⑤ManuelTeixeira，OsOuvidoresemMacau,Macau：ImprensaNacional，1976，p.45.⑥ManuelTeixeira,OsOuvidoresemMacau,Macau：ImprensaNacional,1976,p.97.⑦ManuelTeixeira,OsOuvidoresemMacau,Macau：ImprensaNacional，1976，p.125.

高地位逐渐下降，而在后来又逐渐恢复提升，直到《王室制诰》颁布以后，才恢复到最开始的位置。澳门历史上最著名的、最有权力的王室大法官非眉额带历莫属。眉额带历，1776年生于亚速群岛的法亚尔岛，毕业于科英布拉大学法律系，担任过巴西的法官，1802年被任命为果阿中级法院法官，不久又被任命为澳门王室大法官。他担任大法官职务21年，并兼任澳葡海关司法官、王室金库司库官，超越澳门总督与议事会，成为澳葡政府最具实权的人物。他在任期间的19世纪初，澳门处于政治、经济、社会的转型期。他曾帮助解决英军人据澳门事件，协助广东政府招抚海盗张保仔，为居澳葡人争取更多的贸易权益，努力拓展澳门葡人的经济来源，对澳门葡人社会贡献良多，被誉为“澳门城市之父”，其在任时期被称为“眉额带历时代”。眉额带历在澳门集万千权力于一身，正如1837年12月5日，澳门议事会给印度总督的信中所描述的：听起来难以置信，但确实是这样。现在，尤其是当法庭在里约热内卢的时候，大法官眉额带历发动战争、平息战争、进行谈判、签署经贸条約、与亚洲各王公贵族結盟、创建头衔、颁发荣誉勋章、罢免并任命新的政府领导人、授予军街、创建教区、任免主教！他甚至引起了印度总督、巴西南里奥格兰德州里奥帕尔杜伯爵的嫉妒。如果他当时一直活着且继续保持这种做事方式的话，俾会做出更多的事情。大法官眉额带历执政22年以来直到他去世，就像统治了一个王国。①作为王室大法官的眉额带历无数次地打破了王室大法官“任期3年，可连任2次”的任职制度，成为澳门历史上最为著名的专制集权者，正由于他个人的努力，他不仅实现了葡萄牙王室強化王室大法官权力的意图，而且将王室大法官的权限在澳门发展到一个顶峰。正如前引文所言“他集万千权力于一身”。历史的辩证法就是如此，盛极必衰，王室大法官一职发展到眉额带历的顶峰时代，也就预示着王室大法官这一职位的衰亡。1822年澳门的民主宪政运动就是针对这位最伟大的集权主义者发起的一场战争，虽然这场战争并未获得最終的胜利，但是离王室大法官走向坟墓的日子已经不远。最后一任王室大法官为科斯塔•阿马拉尔（FranciscodaCostaeAmaral),他于1834年获委此职，实际离开此任的时间是1837年。在任职内他与总督晏德那关系极糟，两人经常因澳门政务问题发生争执。②议事会理事官代表、律师弗朗西斯科•费尔①ManuelTeixeira,MigueldeArriaea，Macau：ImDrensaNacional,1956，pp.29-33.②ManuelTeixeira,OsOuvidoresemMacau,Macau：ImprensaNacional,1976,pp.172-174.图2-12眉额带历像

南德斯（FranciscodeAssisFernandes)在1837年的议事会会议上提出，根据1832年5月24日颁布的法令的第13条，科斯塔•阿马拉尔的权力也应该受到司法权的限制，即将他的权力从议事会和海关部门分离出来。①1836年12月7日，葡萄牙颁布《行政法典》，重组海外省。果阿被指定为葡萄牙东方属地的政府所在地。果阿高等法院进行改革，王室大法官体制寿终正寝。澳门废除王室大法官一职，澳门立法权被取消，葡萄牙改设澳门按察使（地区大法官），并由总督、法官、军事长官、议事会两名议员及理事官组成澳门司法委员会，平民乃至士兵的刑事犯罪由司法委员会审理。遇有上诉的案件，澳门和帝汶仍需接受果阿终审法院的裁决。②根据1844年9月20日海外殖民地部部令第8条：澳门接察使履行旧王室大法官的职责，除了与海关监理人（SuperintendenciadasAlfandegas)有关的事务之外，拥有整个法区具有司法效力的司法审判权。③首位澳门按察使为葡萄牙人巴士度（JoséMariaRodriguesdeBastos),他于1838年正式履任，随之亦成立澳门按察使衙门，其中文译名即为澳门法院。④表2-41580—1837年澳门王室大法官任职情况⑤序号姓名说明1鲁伊•马沙多RuiMachado1580年任命，并未到任，有资料称其1594年到澳门2路易斯•贡萨尔维斯LuísGonçalves1582年任命，1582年12月18日在澳门宣誓3亚历山大•拉贝罗AlexandreRebelo1586年3月29日到任4巴尔塔萨•洛博RodngoBaltasarLobo1587年出任，并在澳门向马蒂纽（MartinhoInáciodeLoyla)修士提出诉讼①ArquivosdeMacau,3aSérie,Vol.V,No.1,Macau，1966，p.68.②ArquivosdeMacaut3aSérie,Vol.V,No.1，Macau,1966,p.64；BoletimdoGovernodaProvinciadeMacao,TimoreSolor，Vol.I,12deFevereirode1846,No.6,pp.22-23；[葡]施白蒂著，姚京明译：《澳门编年史：19世紀》，澳门：澳门基金会，1998年，第64页。果阿终审法院（又称中级法院）是庞巴尔侯爵于1744年1月15日撤销的，不久，玛丽亚二世又下令将其恢复。在1822年印度邦反自由主义的政治风潮之后，其再一次被撤销，又在这一次政令后再次恢复。参见[葡]叶士朋著，周艳平、张永春译：《澳门法制史概论》，澳门：澳门基金会，1996年，第6页。③BoletimdoGovemodaProvinciadeMacao,TimoreSolort\o\.I,8deJaneirode1846,No.1，pp.1-2.④曾金蓮：《鸦片战争后澳葡政府管治居澳华人之制度及策略》，澳门大学博士学位论文，2015年,第66~67页。⑤本表资料来源：ManuelTeixeira,OsOuvidoresemMacau,Macau：ImprensaNacional,1976.

(续上表)序号姓名说明5埃斯特旺•巴雷罗斯JLstêvãoBarreiros1589年出任，同年被捕并革除教籍6马沙多•巴尔博扎MachadoBarbosa1589年2月6日出任7若奥•卡尔德龙JoãoXimenesCalderon1589年10月6日葡印总督致国王信函请求他出任，有资料证明他已经出任，并裁决了一些罪犯8路易斯•达•席尔瓦LuísdaSilva1594年3月1日国王批准将大法官之职授予他，并命他对澳门不遵守法律的罪犯进行审讯，同时调查中日巡航首领9坎波斯_塔瓦雷斯tranciscodeCamposTavares1595年2月18日获批准出任是职，受命将审批有罪的人及其家人发往果阿，1603年他出任马六甲法官10鲁伊•多科托JoãoRuidoCouto1601年担任王室大法官，于当年的11月在澳门对15个荷兰人实行了绞刑11尼古劳•达•席尔瓦NicolaudaSilva开始任命大法官的时期并不清楚，但到1607年1月16日国王致总督的信称要終止他大法官的职务12路易斯•科埃略ManuelLuísCoelho1608年3月26日出任澳门王室大法官一职，后因逮捕比埃达德(D.JoãoPintodaPiedade)主教手下的两个人而被主教驱逐出教会13罗伯斯•卡拉斯科FranciscoLopesCarrasco1615年3月11日受命前往澳门担任战督，并兼任王室大法官的职务，这是第一位兼任王室大法官的兵头或总督，他在澳门停留仅仅几个月，因对其指控太多，不久被免职召回果阿14曼努埃尔•拉瓦斯科ManuelPinheiroRavasco1621年出任是职15卡丁•弗罗伊斯FranciscojardimFróis1621年出任是职，1624年结束3年任期，随后去果阿16门德斯•奥梅姆GonçaloMendesHomem此人于1621—1626年在澳门居住，1625年3月20日国王致葡印总督的信称其带着审判权来到澳门17卡梅洛•塞朗AntónioCameloSerrão1625年初抵达澳门任职，其在澳门任职仅有数月，1625年4月17日为其最后任期18恩里克•马塞多HenriqueBorgesdeMacedo1625年9月27日出任

(续上表)序号姓名说明19梅尔古良•博尔热斯LuísMergulhãoBorges此人何时出任是职不清楚，但1629年12月20日他已在澳门执行有关的法务，直到1630年1月16日仍有他在澳门的批示20洛波•佩萨尼亚LopodeLagaresPessanha此人应在1630年出任是职，同年7月20日就以王室大法官的名义在澳门签署文件，直到1635年5月4日仍有他在澳门的消息21曼努埃尔•拉莫斯ManuelRamos此人应于1636年出任是职，同年11月10日的议事会文书上就出现了王室大法官兼行政长官拉莫斯的签名22苏亚雷斯•帕埃斯sebastiãoSoaresPaes此人并非澳门王室大法官，但是在1632—1634年他出任南部地区首席王室大法官，包括马六甲和澳门23多明格斯•德•阿吉亚尔DomingosMacieldeAguiar此人于1638年出任澳门王室大法官，其名字在3月11日的文书中提及24安东尼奥•德•马赛多AntóniodeMacedo此人于1638年出任澳门王室大法官，其名字在11月13日的文书中提及，1640年6月11日的文书中亦提及他担任是职25利昂内尔•德•利马LioneldeSousadeLima1641年出任是职，同年10月2日的议事会文书中提及26迪奥戈•瓦斯•巴瓦罗DiogoVazBavaro1643年出任是职，同年12月28日写给国王的信称其为王室大法官兼任首席检察官职务27阿尔瓦雷斯•卡里略JoãoÁlvaresCamiho1645年出任是职，他来澳门是为了对澳督施罗保（D.SebastiãoLobodaSilveira)于1642年犯下的罪行进行调查28平托•德•菲格雷多LuísPintodeFigueiredo1646年出任是职，同年5月12日签署了第一份文件，澳门政府在1651年12月2日的一份信中提到了他，并为他申请作为王室大法官这一职位的报酬，1654年4月22日出现了这位王室大法官证书的抄本29科埃略•达•席尔瓦ManuelCoelhodaSilva此人何时出任是职不清楚，但1672年2月20日的信中提及他担任澳门的王室大法官30戈梅斯•博特略FranciscoGomesBotelho1685年出任是职，同年6月4日的信中提及此人担任王室大法官31若奥•卡瓦略JoãoviveirodeCarvalho此人何时担任王室大法官不清楚，1688年1月6日的文件提及他出任王室大法官，其人担任王室大法官4年

(续上表)序号姓名说明32阿丰索•德•索萨MartinsAfonsodeSousa1692年7月30日担任王室大法官1694年4月28日，葡印总督诺罗尼亚（D.PedroAntóniodeNoronha)下令中止王室大法官的任命33曼努埃尔•桑托斯Manueldoscantos1698年出任王室大法官，同年9月6日宣布逮捕法官的书记员罗沙（ManueldaRocha),后理事官要求他释放其人，他因拒绝而被免职34祖扎特•德•瓦斯康塞洛斯JoãoCarneiroZuzartedeVasconcelos1707年担任王室大法官，1709年11月逮捕了澳门理事官莱特(ManuelLeite)35加尔塞斯•德•科托fomásLrarcezdoCouto1710年7月任王室大法官，他因拖延赦免仪式，被宗教法庭受托人革除教籍；1711年2月8日被逮捕，送往果阿；1707年被驱逐到澳门的铎罗主教就住在他的住所，直到逝世36沙维尔•多特尔FranciscoXavierDoutel1710年11月15日接替科托出任王室大法官37加斯帕尔•马丁斯rasparMartins1711年出任是职，同年3月28日的市议会信中也提到他是王室大法官，但到同年12月似乎就离开了这个岗位38洛博•达•伽马Cón.LuísLobodaoama不知此人何时出任王室大法官，但在1711年11月11日的澳门档案中提到他为王室大法官39路易斯•达•席尔瓦Luísda3ilva不知何时出任王室大法官，也是在1711年的资料中提到他担任王室大法官40加斯巴•法兰古GasparFrancodaSilva1712年1月27日的文件已提及此人出任王室大法官，1716年9月25日此人再次被任命为王室大法官，1718年5月8日向葡印总督申请辞去王室大法官的职务，但似乎未被批准，直到1722年他还是王室大法官41曼努埃尔•罗咱ManuelVicenteRosa1715年4月30日至1716年9月25日出任王室大法官42迪奥戈•洛佩斯DiogoLopes此人于1720年曾担任过孤儿法官，但不知何时出任王室大法官，1726年时已经离职43佩雷拉•德•索萨FranciscoPereiradeSousa1723年被任命为王室大法官，但此人是外行，到1725年时基本离职

(续上表)序号姓名441726年8月3日出任是职，此人是法学院毕业拥有学士学位的法官，1727年10月被总督逮捕，并关押到大炮台，在此期间由艾雷斯（PascoaldeSousaAiers)继任王室大法官，1728年莫雷拉•索萨正式卸任王室大法官一职451728年9月7日接任是职，直至1731年5月8日还担任王室大法官46此人两次担任王室大法官职务，第一次在1731年7月20日接替特谢拉，第二次出任在1733年7月31日，期间莫雷拉•索萨曾短暂接替米兰达471734年出任是职，任内对澳门教区总主教代表议事司铎佩雷拉(JoséGonçalvesPereira)干涉王室大法官的司法权限一事提出上诉；1842年又以议事会普通法官的身份兼任王室大法官，在他任职期间，王室大法官权力扩张，他的司法权限覆盖国库、议事会、海关、慈善组织、孤儿院、教友会、教堂、监狱、死者与失踪者，总而言之，一切关乎行政管理的方方面面48韦南西奥•佩雷拉1736年3月17日出任是职，直到1740年中止王室大法官职位为止1740年4月10日，葡印总督废除澳门王室大法官一职，王室大法官将继续由普通法官取代49若瑟.科埃略JoséCoelho1748年被选为普通法官，代替王室大法官之职50佩雷拉•布拉加AntónioPereiraBraga亦是1748年被选为普通法官，代替王室大法官之职51费利喇LázarodasilvaFerreira1784年7月28日此人抵达澳门，当时他的身份为高等法院法官；1785年2月20日葡萄牙国王正式任命费利喇为王室大法官，但他正式上任的时间是1787年，1797年5月15日卸任52安东尼奥•多斯•桑托斯AntónioPereiradoscantos1796年3月8日被任命为果阿中级法院法官，并执行澳门王室大法官的职务，1797年5月15日正式上任，直到1802年53眉额带历MigueldeAmagaBrumdaSilveira1802年2月5日被任命为果阿中级法院法官，同时担任澳门王室大法官，1803年1月3日正式上任，1810年6月25日被奖励连任王室大法官一职，直至1822年宪政运动被罢免说明莫雷拉·索萨AntónioMoreiraeSousa安东尼奥·特谢拉AntónioFernandesTeixeira安东尼奥·德·米兰达若奥·马加良斯Jo?odeSousaMagalh?esVenancioPereiraAntónioMachadodeMiranda

(续上表)序号姓名说明54吉马良斯•佩肖托JoãoBaDtistadeGuimarãesPeixoto1810年1月2日被任命是职，由于眉额带历劝降海盗的攻击，其被葡印总督委派连任王室大法官一职，从而结束了佩肖托的任职55保禄•贝罗PauloVicenteBelo1822年9月15日被选为澳门议事会普通法官，但行使王室大法官的权力，1823年9月23日被保守政府辞职56西蒙•罗咱simãoVicenteRosa1824年12月14日出任是职，直到1825年6月底57奥利维拉•菲格雷多FelicianodeOliveiraeFigueiredo1825年4月2日获任此职，8月3日正式上任，直到1826年8月58皮雷斯_达•科斯塔JoserílipePiresdaCosta1826年8月16日获任是职，直至1834年59科斯塔•阿马拉尔FranciscodaCostaeAmaral1834年6月获任是职，1835年2月22日正式上任，任职一直到1837年三、澳门孤儿法官孤儿法官（Juizdosórfãos)，是葡萄牙早期的一种特殊司法制度，葡萄牙每个市镇中都设有一位孤儿法官。由于葡萄牙的海外殖民扩张，很多葡萄牙贵族和军人死于征战的途中或海上，他们留下的孤儿寡妇就成了葡萄牙社会的一个重要问题。由于亡逝的贵族、军人都愿意将自己的财产留给后代，所以这其中许多的孤儿并不需要物质的援助。对于处于这种状況的孤儿，更重要的是对他们以后将继承的财产进行托管，由专门的司法人员来负责清点造册。因此，孤儿法官一职开始出现。其职责是管理孤儿的财产，孤儿的财产主要分为现金和物资。根据有关档案，这些财产必须存放在一个专用的柜子里。在澳门尤其有必要，因为到海外谋生就是为了家里人，因此这个法官的设立，可以确保他们的财产在澳门交给继承人。如果他们在澳门没有继承人的话,就通过孤儿法官送回葡萄牙国内。在葡萄牙本土，孤儿法官设立于16世紀初，而澳门孤儿法官的设立则大概在16世纪80年代。①按照葡萄牙传统，孤儿法官是由王室大法①以上资讯主要由金国平先生提供，在此表示感谢。

官兼任的。但在1581年的时候，澳门居民给葡国国王写信，要求国王批准王室大法官不再兼任孤儿法官，孤儿法官应由澳门当地的已婚居民担任。据施白蒂的《澳门编年史：16—18世紀》：1582年3月9日，王室在写给葡印总督维基戈依拉伯爵（CondedaVidigueira)的信件中批准了澳门的申请，国王命令“孤儿法官的职务不再像沿用至今的那样由王室大法官兼任，而应由对各方了解、能很好地履行职务的已婚居民担任”。①根据这份资料的信息，可以知道以下几点：第一，葡萄牙设立孤儿法官一职，最晚不晚于1581年；第二，1581年之前王室大法官兼任孤儿法官的职务；第三，1581年时澳门居民已经向国王申请，要求由澳门“对各方了解、能很好地履行职务的已婚居民担任”孤儿法官的职务。这一申请似乎获得了批准，文德泉提供的资料称：通过1582年3月9日发往葡印总督维基戈依拉伯爵的皇室信函，皇帝做出决议，批准澳门居民的请愿书，根据国王启封的意见书，“孤儿法官的职权不再由大法官执行，而是由了解这一职位并且可以很好履行职责的已婚居民担任”。②1582年完成的《市堡书（手稿）》记录了当时的澳门官职：另外该地还有一名王室大法官，一位公文、司法与记录文书官，他也兼任为死者与孤儿开证明的文书官（孤儿法官）。王室大法官不从国王的金库中领取薪金，他三年的收入为3000~4000克鲁扎多，上述文书官在三年期间也可以得到2500~3000克鲁扎多的纯收入。这个职位通常每三年任命一次，由不同的人担任。③据此可知，到1582年时澳门已同时出现了王室大法官和孤儿法官两个司法职务，这就可以证明，当时的葡萄牙国王批准了澳门居民的申请，将孤儿法官一职从王室大法官身上剥离出来，并选举澳门当地的已婚居民出任。到1586年吋，葡印总督再次确认澳门议事会选举任命孤儿法官的权力：4月10日，葡印总督杜阿尔特•梅内塞斯下达敕令，授予澳门议事会任命任期三年的官员及普通法官和孤儿法官权力，但公共和司法书记官还是要由国王任命。④然而，这次任命还不到一年，葡萄牙国王在1587年颁布《澳门王室大法官章程》时,又宣布王室大法官兼任孤儿法官。章程的第7条称：王室大法官同样服务于孤儿法官，期间同样在遵守本人法令中规定的每条章①[葡]施白蒂著，小雨译：《澳门編年史：16—18世紀》，澳门：澳门基金会，1995年，第20页。②ManuelTeixeira,OsOuvidoresemMacau,Macau：imprensaNacional,1976,p.19.③[葡]佚名著，陈用仪译：《市堡书（手稿）》，载澳门《文化杂志》编：《16和17世纪伊比利亚文学视野里的中国景观》，郑州：大象出版社，2003年，第117-118页。④[葡]施白蒂著，小雨译：《澳门編年史：16—18世纪》，澳门：澳门基金会，1995年，第23页。

程，且在补充法律之中，在孤儿法庭机构，在法定上诉利益值范围内的，根据这份章程，同意其参与公务。①叶士朋亦称：“1587年敕书还规定王室大法官兼任孤儿法官。”②这可以反映，葡萄牙国王与葡印总督在授予议事会选举孤儿法官一事上存在着严重分岐。到15%年吋，国王的态度发生了改变。1596年，菲利普二世应澳门市民之请求，在给新任葡印总督弗兰西斯科•伽玛的指示中决定，孤儿法官的职务不再由王室大法官兼任，改由“巳婚并称职之市民”担任。③1603年1月29日，国王发出补充特许状，授予澳门议事会选举孤儿法官及任命书记官的特权。④这就是说，王室大法官不再兼任孤儿法官之职，并且孤儿法官是由澳门市民选举产生的。从上引材料可以看出，16世纪的最后20年，王室大法官和澳门地方政府对孤儿法官这一职位产生了激烈的争夺，其职一会儿归属王室大法官，一会儿归属澳门议事会。葡萄牙国王和葡印总督亦在这两大势力之间摇摆不定。为什么王室大法官和澳门议事会都对孤儿法官这一职位如此感兴趣呢？这背后的原因，就是在这些被他们管理的孤儿们的后面还有一笔需要人管理的巨大的遗产，后来被叫作“孤儿金库”，这里面存在着一个重大的財政支配权。1590年3月的一份王室法令有这样的记录：据了解，在印度各地的死者财产处理部门和该地区各城市中的死者财产处理部门，没有履行他们应尽的义务，没有按照法律办事，没有把这些地区去世的人的财产交上来，以便再把这些财产转交给他们这些人的后代，也没有按照遗嘱执行人的意愿行事。他们把这些财物留作自己使用或进行贸易，这既违背良知，又背离了他们的职务所给予的权力和荣誉。⑤这里的“死者财产处理部门”指的就是孤儿法官。从这份资料可以看出/到1590年时还没有建立孤儿金库，所以这些孤儿法官们可以拿这些孤儿们应该得到的遗产“留作自己使用或进行贸易”。即使到孤儿金库成立以后，掌管孤儿金库的孤儿法官们仍然可以在金库中挪用资金为自己服务。所以，澳门议事会经常派人检査孤儿金库，查看资金是否被人挪用，据1716年5月8日来自果阿的指示称：将检查一些法官是否以孤儿的名义为自己或其他人购买一些东西，或者使用这些为孤儿购买的东西。一旦发现如此，将由此法官用其资产重新支付这些购买来的或被使用的东西的价值。如果任何法官对一些孤儿造成损失或损害，或由其①ArauivosdeMacau，18Série，Vol.1，No.2,Macau,1929,p.58.②[葡]叶士朋著，周艳平、张永春译：《澳门法制史概论》，澳门：澳门基金会，1996年，第62页。③[葡]施白蒂著，小雨译：《澳门編年史：16—18世纪》，澳门：澳门基金会，1995年，第28页。④[葡]叶士朋著，周艳平、张永春译：《澳门法制史概论》，澳门：澳门基金会，19%年，第86页。⑤AHU,CAKA20,DOC.66.转引自[印度]桑贾伊•苏布拉马尼亚姆著，何吉贤译：《葡萄牙帝国在亚洲（1500~1700):政治和经济史》，澳门：纪念葡萄牙发现事业澳门地区委员会，1997年，第235页。

疏忽所引起的，将由他用其资产补回该损失，或是法官所说并和书记官或其他孤儿官员一起实行的，认为服务于一些孤儿的，让其支付九倍的薪金。将检查孤儿法官是否让属于孤儿的钱（或金器或银器）从金库中取出后任其监护人支配，而不再放入金库。一旦发现如此，应立即还回金库。①据1716年5月12日费尔南德斯（AntónioFernandez)在果阿下达检查孤儿金库的命令称：在现任的孤儿法官及其书记官的协助下去完成这次检查，收集一切属于孤儿的东西。它们将会被放到该市的耶稣学院去。将会有三把钥匙，一把将一直由孤儿法官保管，另一把将由该耶穌会的代理神父掌管，最后一把将放在孤儿的书记官那里，这样最方便，如同上述的指示中所声明的。从今以后不再有私人保管者，孤儿法官将不能再任意任命某个人，否则就是违背法律行为。如此我也通知澳门的总兵头、政府外交官、孤儿法官、议事会的官员们以及其他大臣们，要如此遵守并履行，并保证它的完全履行。保管好该命令，毫无疑问，它将被记录在澳门议事会的登记簿上，以及该市的孤儿院记录中，不需要支付新的税费和盖章费，因为这是服务于国王的，由他通过并记录在国家秘书处，如果有两份，只有一份有效。②据此可知，不管是在孤儿金库建立之前还是之后，孤儿们所继承的遗产对澳门来说都是一笔不小的资金，所以不管是王室大法官，还是澳门议事会，都必然会为掌控这一笔巨大资金而进行抢夺，这应该就是孤儿法官一职始终是为王室大法官与澳门议事会激烈争夺的原因。从16世纪末澳门议事会获得了孤儿法官的任命权以后，整个17世纪和18世紀前期孤儿法官的权力一直掌控在澳门议事会手中，③直到18世纪初澳门议事会派出使者出使里斯本获得了28项特许权，其中第2条及第24条再次对澳门议事会拥有选举孤儿法官权力做出肯定：第2条：每三年一次，选举孤儿法官及委任孤儿法官书记的职能。第24条：孤儿法官不得将孤儿基金借贷给总督，亦不得借贷给有权势的贵族，只得借贷给居民和有担保的人士，提出必要的担保条件以便确保交还本金及①ArquivosdeMacau,3aSérie，Vol.D，No.6，Macau，1930，pp.340-341.②ArquivosdeMacau,3aSérie，Vol.ü，No.6，Macau,1930，pp.335-337.③ManuelTeixeira,MacaunoSéc.XW，Macau:DirecçãodosServiçosdeEducaçãoeCultura,1982，p.158；ManuelTeixeira,MacaunoSéc.XW，Macau:ImprensaNacional,1984，pp.62，140，234；JorgeFoijaz,FamíliasMacaenses，Vol.瓜，Macau:FundaçãoOriente,InstitutoCulturaldeMacau,InstitutoPortuguêsdoOriente,1996,pp.295-396；金国平、吴志良：《澳门历史上的Rosa家族》，载金国平、吴志良：《东西望洋》，澳门：澳门成人教育学会，2002年，第406~410页。

盈利。①应该说，这一权力的获得与保持是澳门议事会与王室大法官长期斗争的胜利成果。议事会内的孤儿法官在中文文献中亦有记载，《澳门记略》中的“大红棍”和“二红棍”就是议事会内的孤儿法官：外红棍官二等，日大红棍，日二红棍。大红棍于夷就暝时，察其赀财而籍记之，询其人以若干送寺庙，若干遗子女，若干分给戚属，详书于册，俾无后争。二红棍于夷人既没，有子女俱幼，不能成立者，即依大红棍所开应给之数，抚育其子女，而经理其余財，待其既长婚嫁，举以付之。如无子女，悉归其赀于寺庙。②这里的“大红根”指的就是孤儿法官，而“二红棍”就是指死亡者与失踪者财产代管人，又称死者遗产管理人，葡语称Provedordosdefuntos。③这个死者遗产管理人即葡文档案中出现的“孤儿书记员”④，他是隶属于孤儿法官的官员，在有些时候，孤儿法官也兼任死者遗产管理人。有学者考证，此种被称为“大红棍”的孤儿法官制度源于葡萄牙司法制度。时人俗称的“大红棍”确实是一条圆木棍，是象征权力的短手杖，多为政治、司法或军警人士使用。葡国古代司法制度中，有两种令牌：饰有国徽的白棍为法官使用，饰有市徽的红棍则是市政议员的权力象征。由于孤儿法官一职移植到澳门自治体制中发生变异，孤儿法官属于选举产生的议事会成员，因此他们不使用葡萄牙本土代表司法权的白棍，而选择持用象征市政权力的红棍。⑤由议事会选举出来的孤儿法官一般由普通法官担任，任期为1年。而这一由议事会普通法官出任孤儿法官的制度维持了180~190年，但其间亦出现过由议事会单独选举出来的孤儿法官（参见后表2-5《17—19世纪澳门普通法官表》）。这一制度再次发生变化的时间是在1783年《王室制诰》颁布以后，1787年4月23日费利喇正式出任王室大法官，据葡印总督这一天写给议事会的信称：目前果阿中级法院审判长费利喇正去往澳门，根据1785年2月20日的法令，他被指派为澳门的王室大法官，并兼及公使、议事会司库、死者与失踪者总监及孤儿法官。同样在该市的旧王室大法官规章中声明，孤儿法官的职位附属于王室①ManuelTeixeira，OsOuvidoresemMacau，Macau：ImprensaNacional，1976，pp.73-73.②（清）印光任、张汝霖原著，赵春晨校注：《澳门记略校注》，《澳蕃篇》，澳门：澳门文化司署，1992年，第153页。③金国平、吴志良：《红棍与红杖》，载金国平、吴志良：《镜海飘渺》，澳门：澳门成人教育学会，2001年，第272~274页。④y4r<7ttii;osdeMacau，IaSérie,Vol.I，No.1,Macau,1929，p.17；ArquivosdeMacau，3aSérie,Vol.II，No.6,Macau,1930,p.336.⑤金国平、吴志良：《红棍与红杖》，载金国平、吴志良：《镜海飘渺》，澳门：澳门成人教育学会，2001年，第272〜274页。

大法官。①1788年4月22日，葡印总督给议事会的信更称：因此，我决定该市当前的最高行政法官費利喇应该担任孤儿法官，因为这样对该市是最便利的，并按照1587年2月16日的条例给予其这个职位。②1803年3月26日，葡萄牙摄政王唐•若奥颁布法令，正式恢复王室大法官一职，并由其兼任审计官、海关行政法官、孤儿法官及司库。在王室大法官的权力中，第6条为拥有国王一般法律赋予监理长及孤儿法官的权限。③1822年的民主运动推翻了王室大法官眉额带历的专制政权，当年9月4日，澳门议事会进行了新的选举，重新任命孤儿法官及死亡者与失踪者财产代管人。④但这一次议事会的任命时间非常短，不到一年的时间，王室大法官眉额带历又复辟，自然孤儿法官的职位又落到王室大法官的身上，直到1836年葡萄牙国王发布敕令，正式废除王室大法官一职，而设立澳门按察使（澳门地区法官），.根据1844年9月20日部令第8条附款：澳门按察使继续出任孤儿法官职位，处理孤儿银库事务；他将拥有该银库的一把钥匙，另一把由司库保管，第三把由写字保管。⑤从此，孤儿法官一职就由澳门按察使兼任。四、澳门议事会普通法官葡萄牙在人口相对稳定、民事事务有自主权的殖民地（果阿、科钦、马六甲和澳门）建立了与王国相似的市政组织，赋予居民自治及选举政府、司法官员的特权。由此便通过选举产生了拥有民事及刑事审判权的普通法官（Juizordinário)。⑥澳门议事会的第一次选举发生在1583年，在这一次选举中选出了2名普通法官、3名市政议员和1名理事官，构成了这一政权集体。龙思泰的《早期澳门史》对普通法官的职能有较为详细的说明：法官执行议事会的命令，以这些命令与已有的规章和法律不相违背为前提;他们还可就某些刑事和民事案件做出裁决，在他们裁决之后，他们还可以向澳门①ArquivosdeMacauy3aSérie,Vol.XI.No.1，Macau,1969，pp.29-30.②ArquivosdeMacau^Série,Vol.D，No.3，Macau，1930,p.160.③AntónioManuelHespanha,PanoramadaHistóriaInstitucionaleJurídicadeMacau,pp.134-135;[葡]施白蒂著，姚京明译：《澳门編年史：19世纪》，澳门：澳门基金会，1998年，第5页；吴志良:《生存之道：论澳门政治制度与政治发展》，澳门：澳门成人教育学会，1998年，第101页。④EduardoA.VelosoeMatos,ForçasdeSegurançadeMacau,Macau：MuseumdeMacau,1999,p.40.⑤BoletimdoGovernodaProvinciadeMacao,TimoreSolor，\ol.I，8deJaneirode1846，No.1,pp.1-2.⑥[葡]叶士朋著，周艳平、张永春译：《澳门法制史概论》，澳门：澳门基金会，1996年，第64页。

王室大法官或果阿的高级法庭提出上诉。果阿的法庭称为“Relaçao”，由6名高级官员组成，包括总大法官在内，由葡印总督主持。其裁决在大多数情况下乃是最终的裁决。①正因为澳门议事会有普通法官的设置，故该议事会自成立以来，就拥有了自己的司法权，正如安德拉尔的表述：从那时起，议事会开始行使政治、司法和行政职能。普通法官必须加速判决民事诉讼，不得引起骚乱，不得拖延，亦不得利用法律欺骗市民或败坏市民的名声。②因为葡萄牙对澳门的司法政策是，澳门的司法权由国家和地方共享，王室大法官代表着王室利益在澳门行使王室司法权，而普通法官则是代表澳门地方居民的利益来行使一部分地方的司法权，所以普通法官拥有的司法权是有限的。还有，按照葡萄牙传统城市议事会的规定，普通法官只能在一审法庭对案件进行简易判決，还需经最近的王室大法官或高等法院批准方能生效。议事会普通法官退休后，原则上要接受继任法官的调查，但实际上很少出现后任调査前任的情况。③关于澳门议事会普通法官的任职及人选并没有专门的文献予以清楚的记录和介绍，虽然议事会1583年就已经成立，但我们至今找不到一位16世纪时期澳门议事会的普通法官。目前见到最早的明确为澳门议事会普通法官者为1623年出现的莱门斯•达•米斯基塔（IzidorodeLemosdaMisquita)和洛伦索.沃加多.佩雷拉（LourençoWogadoPereira)。④档案文献中保存的17世纪和19世纪议事会普通法官材料比较多，而18世纪就比较缺略。1710年，戴冰玉总督废除了原来议事会的选举法官，后来又重新选了一批，其中又有人选出后辞职，再进行补选。所以，这一年议事会普通法官的人选极为混乱。除此以外，其他年份大体上清晰，但有些年份只有一名普通法官。我们从档案文献中辑录出的普通法官资料列表如下（由于档案翻译并不齐备，故所列名单缺漏年份甚多）：①[瑞典]龙思泰著，吴义雄等译：《早期澳门史》，北京：东方出版社，1997年，第59~60页。②ManuelTeixeira，0LealSenado，Macau：LealSenadodeMacau，1978，p.5.③C.R.Boxer,PortugueseSocietyintheTropics：TheMunicipalCouncilsofGoa,Macao,Bahia,andLuanda，1510一1800，Madison：UniversityofWisconsinPress，1965，p.9.④ElsaPenvalva，MiguelRodriguesLourenço，FontesparaaHistóriadeMacaunoSéculoXVH，Lisboa：CentroCientíficoeCulturaldeMacau,2009,p.60.

表2-517—19世纪澳门普通法官表①时间普通法官1普通法官2备注1623莱门斯•达•米斯基塔IzidorodeLemosdaMisquita洛伦索•沃加多•佩雷拉LourençoWogadoPereira1623弗朗西斯科•德•索萨rranciscodeSousa西蒙•瓦斯•德•帕维亚simãoVazdePavia此年出现两批普通法官，可能当年出现了议事会的改选1624鲁伊•迪亚斯•德•阿泽瓦多RuiDiasdeAzevedo1625弗兰西斯科•阿布雷乌FranciscodeAbreu1630克鲁斯•费拉斯ManueldaCruzterras1631赛巴斯蒂安•阿尔梅达sebastiãodeAlmeidaDomingosDiasEspinhei1632罗德里格斯•西尔瓦FranciscoRodnguezdaSylva平托•莫赖斯SalvadorPintodeMoraes1633费尔南德斯•德•卡瓦略FernandezdeCarvalho佩罗•科代罗PeroCordeiro1634梅斯琪塔•拉伯朗AntónioMesquitaLaborão若奥•特谢拉JoãoTeixeira1635迪奥戈•苏亚雷斯DiogolardozoSoares西蒙•巴雷托SimãoVelhoBarreto1636曼努埃尔•托雷斯ManuelAlvrezTorres①本表资料来源：ArquivosdeMacau,18série,2asérie,3asérie；ElsaPenvalva,MiguelRodriguesLourenço,FontesparaaHistóriadeMacaunoSéculoXW,Lisboa：CentroCientíficoeCulturaldeMacau,2009；Manu­elTeixeira,OsOuvidoresemMacau,Macau：ImprensaNacional,1976;JackM.Braga,AVozdoPassado：RedescobertadeaColecçãodeVariosFactosAcontecidosNestamuiNobreCidadedeMacao，Macau：InstitutoCulturaldeMacau,1987；ManuelTeixeira,MigueldeArriaga；0BoletimdoGovemodeMacau(1847-1864)0普通法官的资料都是由各种档案文献辑录而成，其中遗漏不少，尚待以后补正。迪亚斯•埃斯皮奈尔迪奥戈·雷贝洛DiogoPintoRebello莫拉伊斯·佩雷拉JacomedeMoraesPereira

(续上表)时间普通法官1普通法官21637埃斯特旺•皮雷斯EstêvãoPires马杜斯•普罗恩萨MatheusFerreiraaeProença1638塔瓦雷斯•卡内罗L.U1ZlavaresCarneiro加斯帕尔•佩雷拉CasparBarbozaPereira1639坎波斯InocencioVieradeCamDos加尔沃•德•萨阿ManuelGalvaodeSaa1640若尔热•阿塞维多JorgePintoAzevedo安东尼奥.瓦雷拉AntónioVarellaHomem)任孤儿法官1641莫赖斯•索皮克AntóniodeMoraesSopinke罗查•皮门特尔RosaPimentel1642安东尼奥•德•奥利维拉•阿拉尼亚AntoniodeOliveiraAranna称其人为“原法官”1643贡萨洛•达•席尔瓦LK)nçalodaSilva巴尔博扎•德•梅洛VascoBarbosadeMelo1644博特略•佩雷拉FranciscoBotelhoPereira瓦兹•特谢拉GasparVazTeixeira1645罗德里格斯•塞科PeroRodnguezaeco卡斯特尔布兰科ManueldeFigueredodeCastelbranco1646若奥_本西尼奥JoãodaCostaBenzinho克雷亚•达•高士达3imãoCorreiadaCosta1655特谢拉•达•库尼亚Francisco1eixeiradaCunha1689若泽•德_埃萨JosédaCunhadeEça1692加斯帕尔•达•席尔瓦GasparfrancodaSilva1697曼努埃尔•夸雷斯玛ManuelQuaresma停职备注此年另有奥门斯(FranciscoMonteiro

(续上表)时间普通法官1普通法官2备注1698西蒙斯•佩雷拉ManuelSimoensPereira1710若泽•库尼亚JosédeCunha若奥•库尼亚•罗博JoãodaCunhaLobo曼努埃尔•戈麦斯ManuelGomes5月16日之前的选举1710若奥•苏亚雷斯JoãoSoares老俾利喇ManuelPereira安东尼奥•比涅罗AntónioPinheiro费利喇•德•阿拉冈MartinhoFerreiradeAragão6月6日的重新选举1711卢里罗ManuelMachadodeLoureiro莫赖斯•马杜雷拉ManueldeMoraesMadureira路易斯•达•席尔瓦LuísdaSilva贡萨尔维斯•雷博萨斯ManuelGonç-alvezRebouças，孤儿法官1711奥古斯丁略•蒙特罗AgostinhodeAzevedoMonteiro1712阿布雷乌•里贝罗ManueldeAbréuRibeiro加斯巴•法兰古GasparFranciscodaSilva加尔西亚•德•卢阿雷斯JoãoGarciadeLuares,孤儿法官，本年12月去世1713阿尔布克尔克•科埃略AntóniodeAlbuquerqueCoelho若奥•瓦伦特JoãoValente?安东尼奥•德•索萨•加约AntóniodeSousaGaio,孤儿法官1714里斯本•阿尔梅达JoséLisboadeAlmeida1716巴斯瓜•罗萨PascoaldaRosa马尔丁略•阿拉贡MartinhoFerreiradeAragúo1717科雷亚•加马特JoãoCorreiaGarmatte

(续上表)时间普通法官1普通法官2备注1721此年单独选举类斯·山治（LuísSanchesdeCáceres)为孤儿法官1723托马斯·马尔格斯TomasMargues1726弗莱雷AntóniodeSouzaFreire1728曼努埃尔·洛佩斯ManuelLopes若泽·达·席尔维拉JosédaSilveira1728弗莱依塔斯·伊·法里亚ManueldeFreitaseFaria安德烈·马丁斯AndreMartins1728马诺埃尔·贡萨尔维斯ManuelGonçalves1729科雷亚■里格尔FranciscoCorrêadeLiger,孤儿法官1731佩雷拉·坎布斯AntónioPereiradeCampos,孤儿法官1732费利西阿诺·达·席尔瓦FelicianodaSilva若昂·法瓦肖JoãoFavacho若昂·蒙特罗JoãoBaptistaMonteiro，孤儿法官1733安东尼奥·瓦斯康塞洛AntóniodeLançadeVasconcellos阿尔凯德·罗伊斯AlcaideFranciscoRoiz若昂·莫塔JoãoCorrêadaMotta，孤儿法官1734刘易斯·席尔维拉LuísNetodeSilveira弗莱依塔斯·伊·法里亚FreitaseFaria1735若奥·安图内斯JoãoAntunes1736韦南西奥·佩雷拉VenâncioPereira停职1738路易·里贝罗LuiRoizRebello1739路易·里贝罗LuiRoizRebello

(续上表)时间普通法官1普通法官2备注1740安东尼奥·席尔瓦AntónioFerreiradaSilva若昂·莫塔baoСоггеаdaMotta，孤儿法官1742索萨·马加良斯JoãodeSousaMagalhães1744贝尔纳度·丰塞卡BernardoCarvlhodaFonceca1745弗朗西斯科_安德烈FranciscoAndré安东尼奥·费雷拉AntónioFerreira若泽·罗德里格斯JozéRodrigues,孤儿法官1746曼努埃尔·达·罗咱ManueldaRosa1747安东尼奥·佩雷拉·布拉加AntónioPereiraBraga1749若泽·科埃略JoséCoelho1750西蒙·罗咱SimãoVicenteRosa卡瓦略·达·丰塞卡CarvalhodaFonseca1751若奥·安图内斯JoãoAntunes费尔南德斯·达·西尔瓦JoãoFernandesdaSilva1752曼努埃尔·科尔德罗ManueldeSousaCordeiro米兰达·索萨AntóniodeMirandaeSousa1753米兰达·索萨AntóniodeMirandaeSousa1754若奥·安图内斯JoãoAntunes1758曼努埃尔·洛佩兹·科雷亚ManuelLopezСоггеа若昂·吉马良斯JoãoRebelloGuimarães1759费尔南德斯·萨尔加多FernandesSalgado曼努埃尔·洛佩兹·科雷亚ManuelLopezСоггеа12月被免职1761佩雷拉·达·丰塞卡ManuelPereiradaFonceca科雷亚·德·里格尔AntónioСоггеаdeLiger

(续上表)时间普通法官1普通法官2备注1762米兰达•索萨AntóniodeMirandaeSousa1771弗朗西斯科•费雷拉FranciscoFerreira1778曼努埃尔•洛佩兹•科雷亚ManuelLopezСоггеа1783卡斯特罗JoãoPintodeCastro1787阿布雷乌JoséAntóniodeAbreu阿拉乌若•罗萨SimãodeAraújoRosa1788巴普蒂斯塔•利马JosédosSantosBaptistaeLima冯塞卡•坎波斯JoãodaFonsecaeCampos1789公萨维斯•佩雷拉AntónioJoséGonçalvesPereira1791安东尼奥•甘博亚AntónioJozédeGamboa1792若瑟•科英布拉FélixJozéCoimbra科雷亚•利热尔AntónioСоггеаdeLiger1795若阿金•奥利维拉•马托斯AntónioJoaquimdeOliveiraMattos1805若泽•瓦斯康塞洛斯AntónioJozéVasconcellos若阿金•巴拉达斯ManuelJoaquimBarradas1809古拉尔特•西尔维拉AntónioGulartedaSilveira1822卡洛斯•席尔维拉CarlosSilveira俾利啤彳ManuelPereira1822保禄•维森特•贝罗PauloVicenteBelo米兰达•利马MirandaLima1823奥利维拉•马托斯AntónioJoaquimdeOliveiraMatos1824奥利维拉•菲格莱多PedroFelicianodeOliveiraFigueiredo

(续上表)时间普通法官1普通法官2备注1825阿拉乌茹•罗咱MigueldeAraújoRosa奥利维拉•菲格莱多PedroFelicianodeOliveiraFigueiredo1831小摆华FranciscoJosédePaivaJr.1837弗洛瑞安诺•兰热尔FlorianoAntónioRangel1842若瑟•托马斯•阿基诺JoséThomazdaAquino①1843若泽•奥利维拉JoséFranciscodaOliveira杜阿尔特•贝尔南迪诺ManuelDuarteBernardino1844科埃略•多斯•山度士JoãoDamascenoCoelhodosSantos伊格纳西奥•施利华ClaúdioIgnáciodaSilva1845若瑟•费雷塔斯FelipeJosédeFreitas若瑟_奥利维拉JoséFranciscodeOliveira1847保禄•沙拉维茨VicentedePauloSalatwichy佩雷斯•席尔瓦JoaquimPeresdaSilva1849安东尼奥•布拉加AntónioPereiraBraga1850雷利斯•德•索札CamilloLellisdeSouza若瑟•维埃拉JoãoJoséVieira1851贡萨罗•达•西尔维拉GonçaloPereiradaSilveira贡萨尔维斯•佩雷拉LourençoGonçalvesPereira1852内奥卡迪奥•达•科斯塔LeocadioJustinodaCosta1853若泽•维埃拉JoãoJozéVieira1855若泽•达•罗莎AntónioJozédaRocha西蒙•多斯•李美雕JoséSimãodosRemedios1856若阿金•席尔瓦JoaquimFeresdaSilva爱德华多•马吉斯EduardoMarques①[葡]阿马罗著，李长森译：《1842年澳门市政厅选举和当地“长老”》，载《文化杂志》（中文版）第19期，1994年，第107页。

(续上表)时间普通法官1普通法官2备注1858康迪多•奥佐里奥CanaidoAntónioOzono若奥•达•席尔瓦JoãoManada3ilva1859若奥•德•阿尔梅达JoãoEleutenodeAlmeida米格尔•马希尔MiguelMaher1860若瑟•达•席尔瓦Joséjoaquimdasilva安东尼奥•达斯•沙加斯L.ypnanoAntóniodasChagas1861欧热尼奥•朗萨EugenioLeonardoLança若瑟•维埃拉JoãoJoséVieira1862若瑟•维埃拉JoãoJoséVieira贡萨罗•达•西尔维拉LronçaloPereiradaSilveira1863若瑟•维埃拉JoãoJoséVieira伯多禄•施利华PedroNolascodaSilva1864安东尼奥•达斯•沙加斯CypnanoAntóniodasChagas弗朗西斯科•达•席尔瓦FranciscoAntóniodaSilva关于普通法官的司法权，学界对于这一问题的认识是模糊的，其中也存在较为严重的问题。(1)多数学者认为，葡人若有犯罪，轻案由普通法官进行简易判决，较重的案件由王室大法官判处。①这应该是根据王室大法官的司法权限推出来的普通法官的司法权限，我们并没有看到关于普通法官司法权限的原始文献记录。虽然这一说法可能不算错，但应该是不准确的。根据现存的文献档案资料，普通法官在澳门议事会中是地位很高的官员，在所有的文件签署和书信往来中，议事会官员排名第一的就是普通法官，而且他管辖的范围十分广泛，澳门所有的公务（任职、开会、谈判、认证、评审）都必须首先当着普通法官的面宣誓，几乎所有有关澳门葡人内部的事情，普通法官都有权管理，如兵士官佐去巡逻②、官员参加公共活动的礼仪③、孤儿金库资产的使用④。有时还行使与理事官一样的权力，与中国政府打交道。如1725年，“香山官员和这些商人来到议事会，井向法官申诉，称朝廷虽然发放了赏银，但仍缺少两百两，恳请得①何志辉：《明清澳门的司法变迁》，澳门：澳门学者同盟，2009年，第40页。②ArquivosdeMacauSérie,Vol.II，No.5,Macau，1930，pp.261-262.③[葡]施白蒂著，小雨译：《澳门編年史：16—18世紀》，澳门：澳门基金会，1995年，第173页；ManuelTeixeira，MacaunoSéc.XM，Macau：ImprensaNacional,1984，p.592.④ArquivosdeMacau,3aSérie,Vol.II，No.6，Macau,1930，pp.335-337.

到澳门政府的援助”①。根据上述情況，我们判断普通法官的司法权限也不仅仅是所谓的“轻案”。1709年颁布的28项议事会特许权的第13条就規定：“王室大法官及普通法官有权处罚所有罪犯，总督的仆人包括在内。”②既然有权处罚所有罪犯，那就不一定是轻案了。据澳门总督马士加路也于1624年11月9日下达给议事会普通法官迪亚斯•德.阿泽瓦多（RuiDiasdeAzevedo)的命令称：那位法官对那些带回日本白银的人员进行了秘密侦查，发现有许多人私自违法扣留了其中的一些白银，并且我还得知由于一些违法人员已被抓捕和关押了起来，那位王室法官还企图在违反命令的情况下释放一些囚犯。③议事会普通法官对海外贸易的人员进行秘密侦査，对于私自扣留白银的犯罪分子进行抓捕和关押，很显然这不是一桩轻案。1635年12月31日，澳门南湾来了一些中国官员，当时有一批少年对这些中国官员进行攻击、殴打，致使当时澳门与中国的关系紧张起来，并停止给澳门的供应，而中国人也带着武器准备要杀死那些人。于是，议事会决定，由一名普通法官莫拉依斯•佩雷拉（JacomedeMoraesPereira)去处理这一事件，并要求能够使犯罪者按照以前的规章条例和法令受到惩罚。④还有，1710年12月27日，“葡国女王号”军舰的官兵们在澳门与当地驻军发生冲突引发骚乱，根据议事会的观察结果，国王陛下方面要求普通法官卢里罗（ManuelMachadodeLoureiro)按照该市的官员应进行的所有程序，采取司法取证，进行审讯和获取证词。⑤很明显，上述的两个案件都是由普通法官进行处理而完成的，但这两个案件绝不是一般的轻案。所以说，凭推理而无文献证据得出的结论是不可靠的。澳门议事会的普通法官的司法职能权限，是一个尚无文献明确说明的问题，而且其职能也是随着不同时期的变化而变化的，各个时代的普通法官拥有不同的司法权限。(2)还有学者提出，普通法官不仅负责审理一般案件，还负责监察议员。⑥首先,没有任何法律条文明文规定普通法官有监察议员的权力。其次，我们也没有看到普通法官监察议员的历史事实。最后，澳门议事会确实有监察官一职的设立，龙思泰的《早期澳门史》称：“监察官，他们可以被看作警官或治安官一类，他们的人数为每年24名，毎月有两个人轮流当值。这个职务每年的头3个月交给议事会成员负责，议事会成员在每年的12月31日向其继任者交卸，此后还要另选18名在每年剩下的时间服①ArquivosdeMacau，3aSérie,Vol.ID,No.1,Macau，1965,p.28.可见，普通法官也同样与中国政府打交道，并非一般人所言只有理事官才能与中国政府打交道。②ManuelTeixeira,OsOuvidoresemMacau，Macau：ImprensaNacional,1976,p.74.③ElsaPenvalva，MiguelRodriguesLourenço,FontesparaaHistóriadeMacaunoSéculoXW，Lisboa：CentroCientíficoeCulturaldeMacau,2009,pp.92-93.④ArquivosdeMacau,3"Série,Vol.II，No.5,Macau，1930，pp.235-236.⑤ArquivosdeMacau,3aSérie,Vol.D,No.4,Macau,1930，pp.191一192.⑥何志辉：《明清澳门的司法变迁》，澳门：澳门学者同盟，2009年，第40页。

务。国王若泽一世（Josél)在1774年1月15日的信中命令议事会每年从本地人中选任6名监察官。”①很明显，承担监察责任的并非普通法官，而是议事会内专门的监察官。(3)很多学者都提到，普通法官任期为3年（包括市政议员）②,这一提法应该是错误的。澳门议事会的选举是每3年选1次，但每次选举是将未来3年的普通法官(包括市政议员）全部选出来，并非任期3年，实际普通法官（包括市政议员）的任期只有1年。这一历史事实我们从历年议事会会议档案就可以看出，亦可参见表2-5《17—19世纪澳门普通法官表》，其中所表现的普通法官亦是一年一任。(4)更有学者错误地提出，澳门议事会普通法官曾经由选举产生改为任命产生：“到17世纪初期，普通法官开始由选举产生改为任命产生，但附加了一些相关的限制性条件。例如，1626年4月26日，葡印总督弗兰西斯科•伽玛敕许澳门议事会享有直接任命普通法官的特权，但必须是白种人。”③这一错误产生的原因有两个：一是不“竭泽而渔”地收全史料，而以个别史料以偏概全；二是不采用原始的第一手资料，对于翻译文献不进行核対，给予片面的信任。首先，选举两名普通法官就是议事会选举最重要的一个功能，这一功能从开始到结束从来都没有废止过，我们找不出任何时间、任何地点、任何人对议事会选举两名普通法官有任何疑义和任何改变，所以说，由初期的选举普通法官变为1626年后的任命普通法官是不可能的事情。其次，作者之所以有议事会普通法官由选举制改为任命制的错误认识，是源于施白蒂的《澳门編年史:16—18世纪》中文版第37页及第46-47页确实有“葡印总督允许议事会任命普通法官的特权”的记载。这就是作者过分地相信中文翻译而带来的错误，该书中的“任命”一词，葡文作Prover,此词在葡文中至少有5种含义，作“预备、安排”•“提供、供给”“赋予、赐予”“整理、调整”“任命、指派”等。根据葡文的内涵及澳门议事会普通法官选举的事实，此处不宜翻译为“任命”一词，而是用“安排”一词更为妥当。先看看议事会的选举过程：王室大法官再将这3组名单合成一份，呈交葡印总督，之后葡印总督再次制作3份不同的名单，密封后送回澳门。在每一届议事会的三年间，每年的年底会在议事会中将其中1份名单打开，名单包括2名普通法官、3名市政议员以及1名理事官。④看了这个过程我们就清楚，澳门议事会法官虽然都是经过选举而产生的，但其每次选举递送到果阿方面的是3份名单，从果阿返回来的也是被确认的3份名単，而这3份被①[瑞典]龙思泰著，吴义雄等译：《早期澳门史》，北京：东方出版社，1997年，第66页。②何志辉：《明清澳门的司法变迁》，澳门：澳门学者同盟，2009年，第40页。③何志辉：《明清澳门的司法变迁》，澳门：澳门学者同盟，2009年，第40页。④[葡]徐萨斯著，黄鸿钊等译：《历史上的澳门》，澳门：澳门基金会，2000年，第27页。

选出来的名单分别为3年的议事会成员名単，毎年到年底时会公布其中一份名単，而这份名单就是对议事会成员的任命，实际上是对已经选出来的人进行宣布和安排，这其中并无一个由选举制改为任命制的过程。作为葡文的翻译者，他不明白议事会选举的前因后果，所以他将“Pnwer”译成“任命”并没有什么错误，但真正研究澳门历史的人一定要会通其历史文献的真正内涵，才能做出准确的判断。其实，《澳门编年史：16—18世纪》的翻译者在1586年4月10日这一条就已经写到葡印总督“还下达敕令，授予澳门市政厅任命任期三年的官员和普通法官和孤儿法官的文案”①。如果作者收全史料，看到这一份材料，他就不会产生1626年澳门议事会普通法官由过去的选举改为任命的错误认识了。值得我们注意的是，由于葡萄牙国王（王室大法官）和议事会（普通法官）共享澳门的司法权，所以在普通法官与王室大法官之间经常会因为司法权限不明确而造成双方激烈的争执与冲突，据前引1624年的文件：议事会普通法官对那些带回来日本白银的人员进行了秘密侦查，发现有许多人私自违法扣留了其中的一些白银，并且我还得知由于一些违法人员已被抓捕和关押了起来，那位王室大法官还企图在违反命令的情况下释放一些囚犯。②据文德泉提供的葡文档案：1655年1月10日，索萨.佩雷拉（JoãodeSousaPereira)谈及了这些司法当局官员们的分歧——例如平托.德•菲格雷多（LuísPintodeFigueiredo)大法官与鲁通法官特谢拉•德•库尼亚（FranciscoTeixeiradaCunha)之间——对于如何解决这些分歧一直存在着很多困难。③又如1698年9月6日发生的一件事：市议会于1698年9月6日“向曼努埃尔.多斯桑托斯王室大法官提出申请，要求其释放法官书记员曼努埃尔.达•罗沙，当其在由普通法官曼努埃尔•西蒙斯.佩雷拉（ManuelSimoensPereira)主持的一场拍卖会上执行自己的职责时不公正地被逮捕，就算其有罪，王室大法官也不应在没有通知我们的情况下进行类似的逮捕行为”。④再如1728年8月7日葡萄牙国王谴责了市议会：因为你们的上級，也就是地方法官及地オ法官总监（王室大法官），不愿承认，也不赞同你们对他施加了不公的事实，普通法官也是如此，不希望王室大法①[葡]施白蒂著，小雨译：《澳门编年史：16—18世纪》，澳门：澳门基金会，1995年，第23页。②LisaPenvalva,MiguelRodriguesLourenço,FontesparaaHistóriadeMacaunoòécuioXW，Lisboa:CentroCientíficoeCulturaldeMacau,2009,pp.92-93.③ManuelTeixeira,OsOuvidoresemMacau,Macau：ImprensaNacional，1976，p.39.④ManuelTeixeira,OsOuvidoresemMacau,Macau：ImprensaNacional，1976，p.46.

官将他们的法庭的案件调去上级法庭审理，尽管这根据法规是合理的，因此下令逮捕了普通法官曼努埃尔•洛佩斯（ManuelLopes)，这可能会导致很大的混乱。①上面都是议事会普通法官与王室大法官冲突的案例，而且这种冲突经常发生。然而，这种情况在果阿也同样存在，正如博克塞所言：(果阿）高等法院的法官与议事会的普通法官在司法管辖权上的争议是不可避免的，事实上也经常发生。普通法官并没有受过专业的法律训练，他们只是被授予司法权限的普通市民，在任职期间负责市政管理中的法律事务。王室法学家们自然认为自己的法律水平远胜于这些普通法官，法律事务应当由他们说了算。②受过专业训练或者拥有法律专门学历的王室大法官自然看不起议事会的这些法律“外行们”，特別可笑的是，澳门议事会甚至有不识字的人也被任命为普通法官。③这就自然会加重王室大法官与普通法官之间的冲突。议事会司法权与王室大法官司法权之间的长期冲突，导致了王室大法官职位多次被废止，如1642年、1694年、1740年。而王室大法官职位的废除，王室大法官所拥有的民事和刑事案件的审理权全部归普通法官拥有，据1694年4月28日葡印总督的命令：从这一法令到达澳门的那一日起，该城市不再有王室大法官，所有的民事诉讼、犯罪案件，全都作为新案件交由普通法官处理。④1740年4月20日葡萄牙国王法令亦称：废除该市的王室大法官的职位，并下达决议，诉讼由普通法官及孤儿法官管理。⑤1783年4月4日颁布的《王室制诰》亦称：在王室大法官职位被撤销，并由一位议事会推选或提名的普通法官取代之后，司法亦由议事会管理。议事会通过普通法官行使抓人放人的权力，以及那小部分连中国人都不想据为己有的司法管辖权。⑥为了解释上述法令可能会带来的歧义，果阿中级法院又对此法令做了一些解释：为执行国王的命令，为了不再因我1747年5月20日的包含歧义语句的已登记信件而产生疑问，兹声明撤销澳门市的王室大法官的职位，任何法官都不得再执行王①ManuelTeixeira,OsOuvidoresemMacau,Macau：ImprensaNacional,1976,p.100.(2)C.R.Boxer,PortugueseSocietyintheTropics：TheMunicipalCouncilsofGoa,Macao,Bahia,andLuanda，1510-1800,Madison：UniversityofWisconsinPress,1965,p.22.③JosédeJesusMaria,AsiaSinicaeJapónica,Vol.II，Macau：InstitutoCulturaldeMacau,1988,p.237.④ArquivosdeMacau,3aSérie,Vol.IX,No.5，Macau，1968，pp.235-236.⑤ArquivosdeMacau^Série,Vol.X,No.6,Macau,1968,p.316.⑥《〈王室制诘〉—内阁大臣给印度总督索萨之指示》，转引自吴志良：《生存之道：论澳门政治制度与政治发展》，澳门：澳门成人教育学会，1998年，第386页。

图2-1319世纪后期的澳门高等法院室法官的权限。另外声明，根据同一命令，所有的孤儿案件由孤儿法官专有审理，所有的民事案件与刑事案件由两名普通法官审理，两名日常法官根据L.l.tt.65$4.号法令所规定的方式按星期轮换。①这就是说，议事会普通法官所接受的王室大法官的司法权限仅为审理民事案件和刑事案件。但是，果阿法院还特別声明：“在市议会每三年一次的一直由王室大法官主持的选举，由该星期当值的普通法官主持。”②在王室大法官职位废除的时间里，普通法官虽然不等于普通法官加王室大法官，但却真正成为了澳门司法权的独掌者。所以说，在澳门，有较多的时间都是由普通法官独掌澳门司法大权。1783年，《王室制诰》颁布后，虽然澳门议事会的权力有很大的削弱，但是从属于议事会的司法权限仍然保存，普通法官的选举每年照常产生。这种情況一直持续到1865年议事会的最后一次选举,之后，议事会完全变成了澳葡政府的市政厅，而议事会内的普通法官这一职能完全消失。③五、澳门律师制度的传人与形成学界普遍认为，律师的最初萌芽可追溯到古代罗马时期。那时，社会上出现了一个法学家群体，他们担负着协助国家政府制定法律、解答法律疑难问题、編制法律证书、指导当事人进行诉讼等职能。公元3世紀，罗马皇帝以诏令的形式，确认了法学家为平民提供法律咨询和代理诉讼为一种合法职业。于是，从法学家中分化出一部分①ArquivosdeMacauSérie,Vol.X，No.6，Macau，1968,p.319.②ArquivosdeMacauSérie，Vol.X，No.6,Macau,1968，p.319.③0BoletimdoGovemodeA/acau,Vol.XI,6deFevereirode1865,No.6,p.24.

专门代理诉讼的法律“代言人”“代理人”，这些人被罗马人称为“律师”，以与专门从事著书立说和阐释法律的法学家相区別。但是，在正规律师制度形成之前，罗马帝国便于5世纪宣告灭亡。随后，在帝国的废墟上兴起了一批封建国家，这些国家先是处于分崩离析状态，后又普遍走向封建专制。在这种时代条件下，根本没有律师生存的政治条件和社会需求，所以，刚刚萌芽的古代律师职业伴随着罗马帝国的灭亡而夭折。13世纪前后，职业律师才重新诞生于英国，而在欧洲其他国家，直到近代初期才在英国的影响下建立起律师制度。如德国律师产生于16世紀末17世纪初，法国律师产生于18世紀末的大革命之后。①葡萄牙律师也大体出现在这个时期。真正意义的职业律师阶层是伴随着司法独立制度和现代审判制度的确立而产生的。葡萄牙人自16世纪中叶在澳门居住经商后，在明朝政府的默许下，逐步建立并完善司法自治制度。形成由葡萄牙王室派遣、代表其利益的王室大法官与由选举产生的议事会普通法官的司法审判体制，以及澳门为初级审判、果阿为二级及终审审判的审判制度。澳门葡萄牙人若有犯罪，超过12万雷亚尔动产和8万雷亚尔的不动产民事案件须送往果阿中级法院审判。刑事方面，只有罪犯为士兵时，王室大法官才可以判处至自然死（MorteNatural)的刑罪，但此一权力只限于葡人。②葡萄牙人尽管在澳门很早就形成了司法自治体制，把西方的司法元素带到澳门，但并未出现律师制度，1712年，澳门出现过一位自称为律师（Advogado)的阿布雷乌•雷贝罗（ManueldeAbreoRibeiro)，他在澳门“为处于争端的双方提供法律咨询”,受到司法检査官的指斥，后被驱逐到澳门。③由此可反映，当时澳门的律师制度尚未形成。迟至18世紀末才将葡萄牙律师制度传到澳门。据1786年的葡文档案：总督先生的信函记录，宣布有一个人想要在本城从事律师职业，予以受理。根据1785年12月23日信函，澳门议事会请求我派3位专业人士承担律师职务，因为澳门缺少律师。有人希望能批准他在澳门从事律师职业，我向议事会递交国王同意并批准的关于此事进程的文件副本，现在我下令在澳门执行。1786年5月8日，果阿。④从上述档案可以清楚地看出，不仅有人在澳门申请担任律师的职业，而且获得了国王的同意批准，这就清楚地告诉我们，葡萄牙的律师制度至少在1786年时已经在澳门推行。但在1786年以后的澳门社会中，律师这一职业在档案文献中并不多见，可以反映，当时担任律师职业的人并不多。仅在1837年的议事会会议和1842年议事会选举中①程大汉、李培锋：《英国司法制度史》，北京：清华大学出版社，2007年，第180页。②[葡]叶士朋著，周艳平、张永春译：《澳门法制史概论》，澳门：澳门基金会，1996年，第62页。③ArquivosdeMacaut3aSérie,Vol.XV,No.2,Macau,1971,p.105.④ArquivosdeMacau,3aSérie,Vol.XI,No.1,Macau,1969,p.17.

出现“律师弗朗西斯科•费尔南德斯（FranciscodeAssisFernandes)”一人。①值得注意的是，在1842年6月25日的议事会会议上：3个人被该委员会任命，因为在里斯本必须任命3人为代理人（procurador),在法庭上陈述和辩护，法学院毕业生多斯•桑杜斯（JoãoDamascenoCoelhodosSantos)提议3名法学学士——西尔维拉.平托（AgostinhoAlbanodaSilveiraPin­to)N纪免姆.贝卡多（GuilhermeJoséAntónioDiasPegado)以及若泽•马加良斯(JoséEstêvãoCoelhodeMagalhães),他们中的每个人分别由总督推荐给该委员会批准，得到一致通过。②这里任命的3名代理人在法庭上陈述和辩护，很明显就是充当律师的职务，但这3人还只能算作律师的代理人，并非取得资格的真正律师。虽然当时澳门社会担任律师职务的人并不多，但律师已经成为政府征收什一税的对象，如1846年7月17日第22号政府法令之《税收法案》第8条：“各行业带来的收益，须缴纳百分之十的税，即为“什一税”，如下：医生、药剂师、律师……”③即可反映，律师已经成为澳门社会的一个稳定的行业，亦可证明，律师制度在澳门业巳形成。又据施白蒂《澳门編年史：19世纪》记载，根据1869年5月13日葡萄牙颁布的法令，“宣布建立海外省《律师从业暂行规章》”。④《律师从业暂行规章》的颁布更进一步标志澳门律师制度的成熟与规范化。在澳门葡萄牙人自治司法体制下，派驻澳门的葡萄牙律师业务范围只限于代理葡萄牙人和外国人的纠纷诉讼案件，或者为其辩护。凡是关涉华人的纠纷诉讼案件，由葡萄牙人议事会移交、协助明清两朝广东地方政府审判。澳门葡萄牙律师显然不能涉足有关华人的纠纷诉讼案件。与澳门葡萄牙司法自治体制的司法人员一祥，澳门葡萄牙律师均是在葡萄牙或者其他西欧国家接受法律专业知识教育的。葡萄牙科英布拉大学是提供法学教育的重要学府。澳门王室大法官和澳门葡萄牙律师大多获得科英布拉大学的法学学士学位，而有史料证明，澳门议事会普通法官所接受法学教育的状况是非常糟糕的。澳门葡萄牙律师的业务范围随着澳门葡萄牙司法管辖权的扩大而扩展。19世纪上半叶，澳门葡萄牙司法体制先后发生了两次重大调整和变革。第一次改革重组发生在1836年，是澳门葡萄牙司法自治体制内部的改革重組，根源于葡属印度果阿高等法院辖区改革。葡属印度果阿高等法院颁布了1836年12月7日敕令，该敕令第20条规定①ytrgiiiuosJeMacau,3*Série,Vol.V,No.1，Macau，1966,p.64,68;[葡]阿马罗著，李长森译：《1842年澳门市政厅选举和当地“长老”》，载《文化杂志》（中文版）第19期，1994年，第109页。②deMacau,3aSérie,Vol.V，No.2，Macau，1966,p.93.③BoletimdoGovernodaProvinciadeMacao,TimoreSolor,Vol.I,16deJulhode,No.28.本期宪报无页码。④[葡]施白蒂著，姚京明译：《澳门編年史：19世纪》，澳门：澳门基金会，1998年，第175页。

裁撤澳门王室大法官，改设澳门按察使履行其职能。第二次变革重组发生在鸦片战争后葡萄牙谋求殖民管治澳门的过程中，将司法管辖权逐步扩展至澳门华人。通过分离旧议事会之理事官署，改属澳门葡萄牙政府之秘书处，并赋予理事官署及留设议事公会之理事官协助处理华人事务的新职能。理事官和理事官署随之负责裁判华人诉讼纠纷案件。1865年，理事官脱离议事公会，并人理事官署，理事官署改称“华政衙门”。①随着澳门葡萄牙人将司法管辖权扩展至华人，澳门葡萄牙律师的业务对象也相应得到扩展。由于理事官和理事官署通常需要借助翻译才能裁判华人相关的诉讼案件，华人虽然可以亲自前往理事官署起诉，但华人毕竟不熟悉葡萄牙法律和审判程序，所以复杂重大案件，常常聘请代理人负责诉讼。澳门总督吉马良士公布的1862年12月17日的67号政府训令之理事官署章程，明文承认了代理人在有关华人民事诉讼程序中的作用，如接受原告代理人递交的声请书，被告之答辩状及证人名单副本可交给原告代理人，代理人可以代表原告出庭，代理人可以代原告在葡文书写的诉讼声请书和其他证据文件上签名。②至此，掌握葡中双语的代理华人诉讼案件之代理律师业务已发展得较为规范和成熟。1865年，华政衙门成立后，指派的署理事官吗记吡咧喇（AntónioMarquesPereira,相当于华人法庭之法官）非常重视规范华政衙门作为审判华人相关之诉讼案件之法庭职能。他发布告示規定，必须严格遵守1862年12月17日的67号政府训令的第3条第1款，递交至华政衙门的声请书必须有原告或其代理人的签名，否则不受理。③吧士唛（JúlioFerreiraPintoBastos)出任华政衙门理事官（钦命大西洋澳门理事官办理华政事务，1870—1875)期间，在改革整顿华政衙门法庭事务中，同时也规范了律师代理华人诉讼事务的业务工作。关于原告委托诉讼代理人之授权书，在规范前均是由葡文书写的，原告在不知情下签名交给华政衙门理事官。吧士唳理事官致力结束这种不合法行为，规定授权书分为葡文和中文两份，并统一格式印刷出来。这样一来，不但减轻了华政衙门写字的工作，而且使华人原告也能清楚所聘请律师行使的权力。④澳门历史档案馆所藏的共425盒缩微胶卷的澳门法院（JuízodeDireitodaCo­marcadeMacau)档案中，保留了不少华人聘请澳门葡萄牙律师代理诉讼之中葡文授权书，授权书在档案中葡文名为TermodeProcuração,中译文为“托人代办事约据”，而所托代办之人为状师，即律师。⑤在代理华人纠纷诉讼案件的业务范围内，出现了“假代状师办事，其实包揽词讼，①曾金莲：《葡萄牙对澳门华人司法管治的确立：理事官署“旧瓶装新酒”（1843—1865)》，载《第四届全国青年法史论坛论文集》，武汉：中南财经政法大学，2015年，第90~92页。②í)Boletim,doGovernodeMacao,Vol.DC,27deDezembrode1862，No.4，p.14.③0BoletimdoGovernodeMacau,Vol.XU,29deJaneirode1866,No.5,p.18.④BoletimdaProvinciadeMacaueTimor,Vol.XIX,10deMaiode1873,No.19,pp.73-74.⑤澳门历史档案馆藏，档案号C0166,《托人代办事约据》。

图2-14《托人代办事约据》中葡文原件骗人钱財”的不规范的“讼棍”现象。①其原因大体可归结为二：一是代理华人相关诉讼案件大有利可图，二是澳门代理律师人数不足。讼棍干扰华人诉讼活动的现象一直为葡文报刊所垢病，在吧士唛理事官改革华政衙门期间，当地葡文报纸《独立报》批评吧士唛理事官改革不彻底之一，就是忽视了讼棍干扰华政衙门法庭的现象。②讼棍干扰华人诉讼的活动越演越烈，吧士嚒理事官离任，若昂•因特曼（JoãoHyndma)署理事官，继前两任理事官吗记吡P利喇和吧士唛，加大了整顿诉讼的力度，采取措施防止讼棍在华政衙门法庭上骗取诉讼双方钱财③，禁止讼棍到华政衙门出席庭审。④梁绍(L.Ferreira)署华政衙门理事官后，继续大力整顿讼棍：大西洋署澳门理事官办理华民政务梁绍为出示严禁事。照得衙门定例，原有律师，俗名状师，众所共悉，惟现有大西洋人及中国人数名，查此辈并非状师，每遇华人构讼，欲到本衙门干预讼事。近闻有不谙事宜之华人，专托此辈代办，徒自虚费钱财耳。本官职司办理华民政务，自然应有保护华人之责，因此出示，特为告诫。辛巳年五月十二日示。⑤澳门葡萄牙律师除代理诉讼和辩护业务外，也在政界担任其他职务。如马拉塞斯•席尔瓦（EphraimManassésdaSilva)虽为1885年注册登记的正规律师，同时也担任华政①BoletimProvinciadeMacaueTimor,Vol.XXXII,11deJunhode1881,No.24，d.154.②0Independenteo\.I,1873-05-29,No.2,p.2.③0Independente,Vol.II，1875-03-04,No.70，p.1.④0Independente，Vol.D，1875-03-11，No.71，pp.2-3.⑤BoletimProvinciadeMacaueTimory\o\.XXXII,11deJunhode1881,No.24，p.154.

衙门华人法庭的律政司。①吧士度（AntónioJoaquimBastos,Jr.)是19世纪澳门注朋•的正规律师，而他在政界担任的职务及活动能写成一本书，1881年在澳门出版了关于他的资料集。②澳门葡萄牙律师人数在19世紀依然处于不足的状态。华政衙门的成立及署理事官吗记吡琍喇的上任，推动澳门葡萄牙政府发布1866年11月22日第28号政府训令和1867年2月6日第9号政府训令，任命司法改革委员会，筹划一场改革华政衙门作为华人法庭的运动。司法改革委员会的调査意见中，就指出澳门律师不但人数少，律师的任命间或出现有失公正的现象。华政衙门法庭由于缺乏一名公诉人，即律政司，导致在某些重大刑事犯罪案件中，自诉人不在场时，法官只得担任律政司的角色。③据澳门年鉴记录，1879年登记的正规律师有5名，分別是吧士度、马拉塞斯•席尔瓦、吡P利嗽(VicenteSaturninoPereira)、若奥•戈麦斯（JoãoBaptistaGomes)和克鲁兹.罗波(FelicíssimodaCruzLobo)。④1885年登记的正规律师共9名，其中有4名是1879年登记的前4名，剩下5名为新增加的n八之咕（AlbinoAntónioPacheco)、租遮•施P利咐(JosédaSilva)、砂P利士(FranciscoMariadeSalles)、康西奥.若尔热(CancioJoséJorge)和卡萨尔.里维罗（TancredoCaldeiradoCasalRiveiro)。⑤1890年登记的正规律师共有7名，其中5名是旧律师吧士度、机之咕、租遮•施嘲吡、马拉塞斯•席尔瓦和康西奥•若尔热，剩下2名为新增律师孔斯坦西奥•达•席尔瓦（CcmstanciodaSilva)和若奥•格拉西亚斯（JoaoMarianoGracias)。⑥由此可见，19世纪澳门登记的正规律师人数不超过10人，显然不能满足众多的诉讼活动需求。表2-619世纪后期澳门注册律师名单序号葡文姓名中译名1AntónioJoaquimBastos,Jr.吧士度2EphraimManassésdaSilva马拉塞斯•席尔瓦3VicenteSaturninoPereira吡咧喇4JoãoBaptistaGomes若奥•戈麦斯5FelicíssimodaCruzLobo克鲁兹•罗波①DirectóriodeMacauparaoannode188̂,Macau：TypographiaMercantil,p.12.②AntónioJoaquimBastosjunior，Macau：TypographiaMercantil,1881.③BoletimdaProvinciadeMacaueHmor,Vol.XIH,25deMarçode1867，No.12，pp.61-64.④1879,Macau：⑤1885,Macau：⑥1890,Macau：DirectóriodeMacauparaoannodeTypographiaMercantil,p.32.DirectóriodeMacauparaoannodeTypographiaMercantil,p.38.DirectóriodeMacauparaoannodeTypographiaMercantilp.58.

(续上表)序号葡文姓名中译名6AlbinoAntónioPacheco叭之咕7JosédaSilva租遮•施琍吡8FranciscoMariadeSalles砂闸士9CancioJoséJorge康西奥•若尔热10TancredoCaldeiradoCasalRiveiro卡萨尔•里维罗11ConstanciodaSilva孔斯坦西奥•达•席尔瓦12JoãoMarianoGracias若奥•格拉西亚斯关于葡中法律翻译问題，葡文advogado在葡萄牙法律文化中不会引起歧义，但由于19世纪葡中法律翻译的不规范，澳门政府宪报自1879年后刊登葡中対照的告示等内容，出现了大量中文词汇“律师”。其中华政衙门国家律师（oministériopublico)、皇家律师或王家律师对应葡文的实际职务却是公诉人的角色，即设在华政衙门的检察院代表，今天所称为“检察官”。1881—1882年的国家律师、皇家律师或王家律师为哑士威度(A.Emiliod’AlmeidaAzevedo)①，1882年的为吡琍喇②，1882—1883年的为马拉塞斯·席尔瓦③，1883年的为李登（ManuelFranciscoLeitão)。④六、葡萄牙法律在澳门的移植1783年颁布的《王室制诰》批评澳门议事会对中国官府唯命是从，对葡印总督和澳门总督傲慢无礼，因此决定限制议事会权力，加强总督权力，重设王室大法官，澳门政治开始染上殖民色彩。这一进程在19世纪得到加強，葡萄牙于1820年实行君主立宪后的第一部宪法（1822年）首次宣称澳门为其领土。1822年葡萄牙宪法中，正式把澳门视为葡萄牙在海外的殖民地之一，并将葡萄牙的法律当然地视作澳门的法律。⑤1835年，葡萄牙终结了澳葡议事会政体。1836年，葡萄牙在澳门改设澳门按察使（地①BoletimProvinciadeMacaueTimor,Vol.XXVD,3deSetembrode1881,No.36,pp.258-259.②BoletimdaProvinciadeMacaueTimor,Vol.XXVDI,5deAgostode1882,No.31，p.266,7deOutubrode1882,No.40,p.347,18deNovembrode1882,No.46，pp.406-407；25deNovembrode1882,No.47,PP.410-411,411-412,412-413.③BoletimdaProvinciadeMacaueTimoro\.XXVDI,30deDezembrode1882，No.52，p.444；Vol.XXIX,3deFevereirode1883，No.5,p.29;31deMarçode1883，No.13,pp.110-111,7deAbrilde1883，No.14,pp.118-119；9deJunhode1883,No.23,p.213.④BoletimdaProvinciadeMacaueTimor,Vol.XXIX，7deJulhode1883,No.27，p.233.⑤ArquivosdeMacaut3aSérie,Vol.V，No.1，Macau，1966，p.32.

区大法官），澳门成为葡萄牙司法体制的一个审级。1844年，澳门与帝汶和梭罗组成一个由澳门领导的海外省。1849年后，澳门受到葡萄牙事实上的殖民管治，葡萄牙寻求在澳门建立一种更具掌控力的体制。鸦片战争打破了清帝国主导的东亚朝贡体系，葡萄牙方面急于借势使澳门获得与香港一祥的地位，要把清帝国确立的澳门原有的法律体制颠倒过来，即由传统帝国下的中方管治、葡人自治转向现代主权原则下的葡方管治、华人自治，“对那里的华人居民进行管辖，将由居民中的长者推举出保长，隶属于议事会理事言”。①亚马留就是这一政策的执行者，他相继采取了一系列重大措施，暴力终结了近300年华洋共处分治的体制。这些行动都是撇开议事会进行的，而长期自治的议事会明显对葡萄牙官方的力量缺乏信心。议事会力图维系澳门法律体制的既有格局，他们提醒葡萄牙政府，澳门华人“受其本国政府的管辖，不像在此定居的外国人，从未按我们的法律办事。需要补充的是，华人在澳从业者均向其本国纳税。鉴于此，本议事会殊不明白为何欲強迫他们向葡萄牙政府缴税而不破坏最基本的平等原则、不废除三百年来葡萄牙人恪守的条约信义、不冒与中国政府断绝一切友好往来的危险”。②事实表明，议事会的判断是正确的，在中国官衙被迫撤出澳门后，华人社群的权力真空造成澳门社会的巨大动荡，大批商业精英离开澳门。澳葡当局的強硬派也很快意识到暴力导致的格局转换无法长久维持，澳门地位的单方面改变“缺乏葡中两个政府间的普通协议而未得到确定，它是靠武力维持的”，需要付出极高的代价，而中国官员撤走后，居澳华人出现权力真空，情況更趋恶化，因此，人们感到“在政治、贸易、道徳、宗教及財政上形势日益恶化。最令人担心的是澳门的彻底崩溃指日可待。应放弃对华公开动武的看法已成定局”。③此外还有不应忽视的其他原因，澳门本身资源匮乏，它是中外商业贸易的云集之地，十分依赖华人资本，这需要以与华人的友好关系为前提，暴力运用的必要性是有限的。因此，在保护和扩展既有成果（如1864年占领路环岛，1883年强编望厦、龙田两村户籍）的同时，澳葡当局转而寻求清政府的承认和帮助，但清政府始终没有在主权问题上让步，最終签订的《中葡和好通商条約》（1887年）只是认可了葡萄牙对澳门不得让与第三国的治权。这一格局对于殖民管治之后的澳门法律文化变迁有着重要影响。暴力的有限性决①葡萄牙国家档案馆，外交部档，发领事馆函件第588卷第159~161页反面，转引自[菊]萨安东著，金国平译：《葡萄牙在华外交政策（1841—1854)》，澳门：葡中关系研究中心、澳门基金会,1997年，第228页。②BoletimdoGovernodaProvinciadeMacao,TimoreSolor,11deJaneirode1848.本期宪报无页码。③主教于1852年1月26日致海事暨海外部公函，海外历史档案馆，二部，澳门，1852—1853公函，转引自吴志良：《生存之道：论澳门政治制度与政治发展》，澳门：澳门成人教育学会，1998年，第164页。

定了葡萄牙在澳门推行的殖民主义是一种相对弱势的殖民主义，它必须更多地依赖、利用澳门本地既有的社会结构、权力关系和法律传统。(-)葡萄牙法律体系的有限延伸从1557年葡人被许可居澳并享有自治权以来，明清政府针对澳门有一系列专门的措施，并且明清政府的这些治澳法律具有很强的延续性。在这种朝贡体系的礼仪关系中，澳门华人和葡人各得其所，澳门法也形成了相対独立的一个子系统。特别是18世纪的清朝帝国，“它成功构建并巩固了一个政治法律制度多元混合的多民族帝国，在这样的帝国结构中，各地域、各民族并不需要共享一套现代意义上的国家的法律体制，这样的构造容许也造就了一个相对独立的澳门法”①。而在1849年葡萄牙对澳门进行实际的殖民管治之后，澳门法也在各种关系的张力中演变成了一种特有的殖民地法律构造，成为既不同于中国内地又不同于葡萄牙本土的相対独立的一套体系。19世纪中期，资本主义条约体系冲破了清帝国主导的东亚朝贡体系。相应地，传统礼法模式的那一套义理、礼仪和法律渐渐失去合法性，新的知识类型、权力策略、法律形式、规训方式逐步占据霸权地位，这就是礼法模式（道徳文明秩序）的衰落及法治模式（法律文明秩序）的兴起。这一时期，借助于英国取代中国在东亚地区的主导地位，葡萄牙有计划、分步骤地终结了澳葡自治性质的议事会体制，建立了殖民管治的总督体制。这一根本转换改变了澳门的法律理念、法律渊源、法律制度和法律设施，称得上是澳门法律文化的一次大断裂、大转型。无论落实的程度如何，由民主、宪政、法治、权利、义务、法典、法院等构成的新的法律文化至少都巳经成为具有意识形态合法性的话语和体制。而且，这次断裂和转向使得澳门在复杂的历史脉络中形成了一种特殊的殖民地法律构造。葡萄牙法律在澳门的延伸，首先是葡萄牙宪法在澳门的适用和延伸，1822年颁布的第一部《葡萄牙宪法》第20条就规定，所有的海外属地皆为葡萄牙领土的组成部分，譬如当时的澳门、索罗及帝汶，葡国主要将它们视为政治规章趋于一致的多个省，故应在那里适用葡国本土所实施的行政及司法组织条例。②这里必须说明的是，1822年新宪法颁布的时间是10月1日，国王对新宪法进行了宣誓，宣誓仪式极为壮观。③而在这个新颁布的宪法之前，还有一个被若奥六世否定的1821年的葡萄牙宪法，这个宪法在1822年年初已经传到了澳门。当《葡萄牙宪法》1822年传到澳门时，就获得了①周伟：《法律殖民与文明秩序的转换—以19世纪中期澳门法律文化的变迁为例》，载《比较法研究》2011年第2期，第144页。②[葡]叶士朋著，周艳平、张永春译：《澳门法制史概论》，澳门：澳门基金会，19%年，第47页。③/4AbelhadaChina，No.XXXVI,22/05/1823，Macau：UniversityofMacau，1994，p.147.

澳门各派人士的认同和支持：1822年2月16日是一个值得庆贺的日子，因为我们自愿面对上帝庄严宣誓：服从罗马教宗，服从若奥六世，服从新颁布的宪法和葡萄牙的君主立宪政府。①1822年澳门民主运动的双方都在使用宪法来证明自己斗争的正义性，以批判对方违反宪法的邪恶性。据1822年7月11日国王的信称：国王若奥六世以宪法的名义，要求属民悉知，宮廷做出如下决定：宫廷常务会议和特别会议、葡萄牙国家的建设者已基本結束了宪法的制订工作，因此今年需进行众议员选举，以开展其他各项立法工作。②新宪法于1822年10月1日在国王宣誓后正式颁布实行。颁布后的新宪法获得了澳门地区人民的响应和支持，如1837年6月1日议事会会议中，澳门市民纪尧姆•贡萨加(GuilhermeGonzaga)谈到：全体与会人员展开了熱烈的讨论，均认为不应该对宪法做出任何更改。因为宪法是国家的根本法，它规定了国家的根本制度和根本任务。此外，议事厅还必须避免任何违反现行法律的情况出现。③当时的澳门葡萄牙人认识到：“宪法作为君主制国家的基本法，其地位至关重要。”④还有人提出：“职权不分，司法权力经常干渉所有公共管理机构，并且直至现在我们尚未体味到执行宪章时宪法赋予我们的任何好处，所有符合宪法的法律都应与国家形势相统一。”⑤在议事会的会议上还对旧宪法中《组织法》进行了讨论：重新宣读了表决书的第一章，并进行了激烈的讨论，将第一章分为两个部分:第一部分谈到了《组织法》，在场的大部分市民均表示一致赞成该法律，唯独教区神父贡萨尔维斯•弗郎库（PedroCândidoGonçalvesFranco)表示反对^⑥在旧宪法的讨论中，还提到了新闻自由：接下来重新宣读了表决书的第三章，并进行了简短的讨论，宣布只要遵守1837年1丨月10日的法律，新闻就可以自由进出。⑦法学院毕业生多斯•桑托斯甚至提出建议称：除此之外，还应允许新闻自由，支持新闻界对各事件的报道。⑧可以反映，1822年颁布的新宪法在澳门不仅得到了延伸，而且在当地获得忠实的执行，①kAbelhadaChina,No.VI,17/10/1822,Macau：UniversityofMacau，1994，p.22.②/4AbelhadaChina,No.XXXIII,01/05/1823,Macau：UniversityofMacau，1994，pp.135-138.③ArquivosdeMacau,3aSérie,Vol.V，No.1，Macau，1966，p.67.④ArquivosdeMacau,3aSérie,Vol.V，No.1,Macau,1966,p.95.⑤ArquivosdeMacau,3aSérie,Vol.V，No.1，Macau,1966，p.94.⑥ArquivosdeMacau,3aSérie，Vol.V,No.1，Macau，1966，p.102.⑦ArquivosdeMacau，3aSérie,Vol.V,No.1,Macau，1966，p.104.⑧ArquivosdeMacau,3aSérie,Vol.V，No.1，Macau，1966,p.95.

特别是后来对旧宪法修订时的讨论，澳门葡萄牙人更热烈地参与其中。葡萄牙的其他主要法典如《葡萄牙刑法典》（1854年）、《葡萄牙民法典》（1869年）、《葡萄牙民事诉讼法典》（1882年）、《葡萄牙商法典》（1894年）等，也先后延伸适用于澳门。葡萄牙于1852年通过第一部《刑法典》，又通过1854年12月18日法令将其适用于澳门。①叶士朋还称，1852年的《刑法典》未经改动便在海外实施，是因为当时将刑法看作国家主权的象征。②澳门适用的葡式刑事法是葡萄牙本土刑法典。葡萄牙史上第一部《刑法典》产生于1852年，此后不断有制定新法典试图取而代之的尝试，例如1867年7月1日刑法及监狱改革中废除了民事罪行的死刑，1844年6月14日刑法新改革中则在刑罚目的上采择“补偿理论”等。③1886年9月16日法令通过了新《葡萄牙刑法典》，成为近代澳门刑事法的主要渊源。随着时间的推移，该法典的不少内容日趋落伍，例如疼斗罪、通奸罪都属名存实亡的虚文。因此，该法典自1892年以来不断进行修订。由于葡萄牙与澳门的社会现实、道德观念以及文化价值均存在较大差异，而法典延伸于澳门期间，并没有根据澳门的具体情况进行相应调整，即使法典在葡萄牙屡经修改，也只有小部分内容延伸适用于澳门。因此它在澳门地区的适用难以实现立法意图、适应本地要求，许多条文在实际运用中都可谓一纸空文。④《葡萄牙民法典》是澳门民法的基本法源和制度基础，长期占据着举足轻重的位置。1867年7月1日诏令通过的《葡萄牙民法典》，是葡萄牙法律史上具有里程碑意义的第一部民法典。该法典主要接受《法国民法典》和法国理性主义法学的影响，明显追随了罗马法律传统，从当时大陆法国家不同的法律秩序中获取大量的借鉴，从而决定了葡萄牙法制选择大陆法系方向发展的命运，并把葡萄牙以往的民法渊源加以系统化和統一，充分反映了那个时代欧洲的法律科学成果和法学成果。⑤在1869年11月18日，葡萄牙颁布法令，将法典延伸适用于葡萄牙海外地区，其中就包括澳门。但在该法令的第8条第1款中又明确保留“在澳门，华务检察官权限内案件所涉及的华人风俗习惯”。在第8条第3款中还要求将这些习惯编成法典，交政府批准通过。⑥从19世纪开始，欧洲大陆法系的许多国家开始把商法纳人本国国内法的范围，并先后制定出商法典。这一时期，各国普遍实行重商政策以增强国家的经济实力。为此①[葡]施白蒂著，姚京明译：《澳门編年史：19世紀》，澳门：澳门基金会，1998年，第121页。②[葡]叶士朋著，周艳平、张永春译：《澳门法制史概论》，澳门：澳门基金会，1996年，第48页。③[葡]科斯塔著，唐晓晴译：《葡萄牙法律史》，北京：法律出版社，2014年，第352~355页。④何志辉：《治理与秩序：全球化进程中的澳门法（1553—1999)》，北京：社会科学文献出版社，2013年，第210页。⑤米健等：《澳门法律》，北京：中国友谊出版公司，1996年，第26页。⑥[葡]叶士朋著，周艳平、张永春译：《澳门法制史概论》，澳门：澳门基金会，1996年，第48~49页。

竭力鼓励本国商业的发展，保护商人利益，商法的地位随之得到很大提高。在此背景下，葡萄牙的第一部商法典即1883年的《葡萄牙商法典》诞生。该法典由费哈里勒-波尔格斯（FerreiraBorges)负责編纂，内容包括实体商法，还有程序、司法组织甚至民事法规范。随着商业活动的发展，1833年的《葡萄牙商法典》趋于落伍，遂于1859年组织一个以维格•贝冷（VeigaBeirão)为首的委员会进行统一和修订，新法典于1888年6月28日获葡萄牙议会通过，同年8月23日正式公布,①并于1894年6月20日延伸适用于澳门。该法共4编，分别为商事总论、各种商业合同、海商法、破产法，精神上汲取了法国商法典的精髄，更多具体内容却深受意大利立法的影响，形成一个介于客观主义与主观主义之间的体系。早期澳门葡人之间的民事诉讼制度，依循《菲利普律令》旧体系的规范。后经19世紀前期司法改革，陆续有1832年司法改革、1837年新司法改革、1841年最新司法改革等。②根据1881年10月8日《澳门宪报》，《葡萄牙民事诉讼法典》于1876年11月8日获国家法令批准，从1882年1月1日起在海外各省生效，由此，葡萄牙民事诉讼法典延伸至澳门。③1895年和1896年两部《商事诉讼法典》、1899年的《破产法典》相继颁布，后两者最終结合而成1905年的《商业诉讼法典》，稍后亦延伸适用于澳门地区。④成熟的欧洲法典的法律文化植人澳门法，自然是进步的，只是这套正式的以法典为骨干的法律体系似乎仅仅用于宣示，与澳门社会不大相干。不仅如此，19世紀中期以来的葡萄牙政府是典型的中央集权式官僚体制，严重缺乏灵活性。这些法律在澳门推行的实效也就可想而知。而且这套搬来的葡萄牙法律文本严重脱离澳门实际，“主要用于非洲和其他殖民地的章程法例，却也不幸地应用于澳门”⑤。这一正式法律体系是虚置的，中国居民一直以来都生活在葡国法律之外。这套正式法律体系以及大陆法系国家司法构造几乎不反映澳门法的实际运行。葡萄牙法律在澳门的价值，主要体现在以下方面：(1)澳葡以提供秩序为途径建构统治的合法性。第一，鸦片战争破坏了清政府在华南沿海的管治效力，海盗再次猖獗，而海盗最惧怕的是西式炮舰。澳葡协助广东打击海盗，换取广东对其治澳的容忍和协助，但这同时也分享了清政府在这一区域的政治权威。第二，19世纪中期清帝国内乱加剧，尤其是波及大半个中国的太平天国运动①[葡]科斯塔著，唐晓晴译：《葡萄牙法律史》，北京：法律出版社，2014年，第347~348页。②何志辉：《治理与秩序：全球化进程中的澳门法（1553—1999)》，北京：社会科学文献出版社,2013年，第210页。③[葡]施白蒂著，姚京明译：《澳门編年史：19世紀》，澳门：澳门基金会，1998年，第223页。④[葡]科斯塔著，唐晓晴译：《葡萄牙法律史》，北京：法律出版社，20M年，第365页。⑤吴志良：《生存之道：论澳门政治制度与政治发展》，澳门：澳门成人教育学会，1998年,第218~219页。

严重破坏了南方地区的社会结构，清政府已无力提供基本的社会秩序。大批南方紳商进入相对稳定的澳门避乱，澳门人口一度冲破纪录达到8万多人。因此，澳葡的殖民管治效力与清帝国的败落形成対照。第三，为澳门华人提供基本管理秩序，借此获得华人的间接承认。早在1691年3月14日，葡萄牙王室颁令议事会有权任命“管理社会秩序负责人”，同时任命一批负责治安的军官，并规定其职责。这个日子被定为治安警察成立的纪念日。①1867年，澳门组建了军事性的警察队伍。1880年，凼仔炮台官兵抓捕在小横琴岛劫掠的多名海盗时，得到了当地村民的大力帮助。②(2)外交层面上借助英国，通过相互承认确立合法性。比如1846年澳葡当局勒令所有驳船登记交税时，引发1500多名中国人与之対抗，香港总督调军舰前来协助澳门总督。1880年4月26日，澳门与香港间的华人罪犯引渡协定生效。③(3)在建构合法性的同时，实施一种循序渐进的蚕食策略。1849年以后，澳葡开始北向望厦至关闸间区域、西向大小横琴岛、南向凼仔和路环两岛扩张，并于1863年拆毁城墙。澳葡当局在不断试探的过程中，遵循先易后难、逐步稳固的蚕食策略，及时为所占区域提供基本秩序和公共服务，建立公共机构，建设公共基础设施。这其实为澳门引进了当时西方的城市管理经验，它是一种政府为分エ细密、人口集聚的城市提供有效公共服务、推动城市发展的现代治理手段。澳葡当局开银行、办邮政、通电缆、连电报、办学校、设图书馆以及建设其他基础设施，实施高起点的城市管理体制，表明他们不是单方面强迫华人纳税、服从，他们还会提供公共服务，因此，这种模式的推进更易巩固。(4)确立法律文明秩序，建构逐利性商业社会。朝贡体系下的澳门贸易是纳入传统中华帝国的礼仪、法律关系中的一种安排，基于这种义利之辨的伦理观，中国的官员和行商必须对外贸事务负全责，官员对地方秩序及华夷交渉事务负全责，行商对外商所有行为负全责，一有过失，即被严厉问责。因此，这一构造下的澳门是贸易云集之地，而不是一个以逐利为导向的社会。在澳门华人社区，科举之路依然是最好的出路；而在澳葡社区，当时人们的逐利贸易和天主教传统之间也存在着一定的冲突。因此，建构逐利性商业社会的前提是驱除伦理意识、道徳禁忌。几个因素的交织促成了这一转变：第一，鸦片战争后的香港开埠及五口通商导致澳门贸易的没落，许多华商和土生葡人家族纷纷迁往香港或者广州，澳门陷人严重的经济危机之中。求生存的逻辑使得澳门开始转向发展特种行业：苦力贸易、鸦片走私、賭博专营、允许指定区域①[葡]文德泉著，军波译：《阿尔诺索伯爵笔下的澳门》，载《文化杂志》（中文版）第7—8期,1989年，第63页。②[葡]施白蒂著，姚京明译：《澳门編年史：19世紀》，澳门：澳门基金会，1998年，第169、220页。③[葡]施白蒂著，姚京明译：《澳门編年史：19世纪》，澳门：澳门基金会，1998年，第218页。

开设“妓寨”等。①1887年，广东巡抚吴大澂概括澳门“官无善政，商无善卖，工无善艺，惟借赌馆娼寮，包私庇匪，收受陋规，为自然之利第二，1850年后内地战乱频仍，大量内地官绅商贾携巨资避人澳门，改变了澳门的社会结构，使得华人从19世纪60年代开始主导澳门エ商业，形成能与澳葡上层分庭抗礼的阶层。③利用结社自由，以澳门上流社会中的华人为核心，以慈善社团为名的华人组织开始形成，典型的如澳门镜湖医院慈善会（1871年）和同善堂（1892年）。这促成了一种以上层华人绅商为核心的澳门华人社区结构，部分填补了中国官府撤出后华人社区的权力真空，他们有实力向澳门总督提请修改葡萄牙商事法律（1880年），并组织基于各种诉求的罢市行动。在此基础上，澳葡必须提供一个法治框架满足エ商业精英的需求，因为中国固有的非正式产权体制业已崩溃，有产者正寻求一种新的产权保护体制。为了建立稳固的殖民管治的上层架构，澳葡当局既鼓励这些华人精英加入葡萄牙国籍，又为之提供一个大致的现代法治框架、一套正式的法律体系和司法制度，以及权利、契约、法典、法院、律师等新事物，比如商业预审法院（1863年）④、澳门立契官公署（1869年）⑤以及发布《律师从业暂行规章》（1869年)⑥等。(5)维系华人认同，在婚姻家庭法领域遵从华人风俗。传统中国社会是伦理社会,遵循礼法模式，基础是家族伦理。葡萄牙民法之婚姻家庭法部分不适用于澳门华人实际上是对华人社会的核心领域的让步。在具体操作中，第一，成立了专门的华务检察官署（华政衙门），这是由议事会体制时期专门与中方沟通的理事官演变而来的。华务检察官署负责华人轻微刑事案件的一审，并依据华人风俗审理有关民事案件。第二,以解释风俗习惯为名，将华人核心精英纳人其中，“在华人风俗习惯未编纂成法典之前，先在检察官署内成立一个由12名华人组成的委员会。当委员会需要运作吋，其成员从每年澳门納税最多的40位华人居民中抽签选出。当检察官需要吋，委员会负责为其解释华人的风俗习惯”⑦。对于一般华人来说，它是在诉诸传统绅商权威；而对于澳葡当局来说，这又是对其法律权威的承认。这套制度安排既弥补了自身的权威不足,也给华人社群留下了澳葡与华人精英共治澳门的印象。这有助于形成一个相对緩和的①[澳]杰弗里冈恩著，秦传安译：《澳门史：1557—1999》，北京：中央编译出版社，2009年，第103-136页。②中国第一历史挡案馆等编：《明清时期澳门问题档案文献汇编》第3册，《广东巡抚吴大澂奏报查明澳门租界被占将占之界亟应设法清厘折》，北京：人民出版社，1999年，第315~326页。③费成康：《澳门四百年》，上海：上海人民出版社，1988年，第319~321页。④[葡]施白蒂著，姚京明译：《澳门編年史：19世纪》，澳门：澳门基金会，1998年，第153页。⑤[葡]施白蒂著，姚京明译：《澳门編年史：19世纪》，澳门：澳门基金会，1998年，第177页。⑥[葡]施白蒂著，姚京明译：《澳门編年史：19世纪》，澳门：澳门基金会，1998年，第175页。⑦[葡]叶士朋著，周艳平、张永春译：《澳门法制史概论》，澳门：澳门基金会，1996年，第54页。”②。

殖民管治的底层架构。葡萄牙法学家叶士朋在总结葡萄牙殖民史时认为，海外殖民地的法律治理遵循一种“实用和经济的逻辑”，他解释道：“海外属地地处遥远，缺乏能应用欧洲法律的司法官员，而且王国法律迟迟才到，所以经常处于一种‘边界’的灵活状态中，不大喜欢官方法律的形式主义和精确主义。无论是美洲还是亚洲，那些居民并不是处在无政府的状态，其法律逐步由当地的习惯和实践以及组织、调整和化解冲突的方式构成，当这些因素与实际相适应吋，便生根发芽形成真正有效的法律。”①由于一种弱势的殖民主义，这一特质在葡萄牙殖民管治澳门的情况下体现得尤为明显。在澳门地位长期不明确的焦虑中，澳葡当局做了两方面努力来搭建殖民管治的法律架构：第一，通过法治模式吸引华人资本人澳，形成澳门葡人与精英华人的上层结构；第二，通过提供基本的秩序和维系华人社会的伦理特质，形成緩和的殖民管治的底层结构。19世纪中期，英国冲破了清帝国主导的东亚朝贡体系及其法律体制，随后西方列强寻求将中国逐步纳入资本主义生产方式，再辅以治外法权和殖民管治，这就是新的秩序类型建立文化霸权的过程，澳葡当局只是跟随了这一历史潮流。(二）葡萄牙法律在澳门的地位和影响在澳门500多年的发展进程中，一方面，中葡法律文化存在较大差异，因而利害冲突显著；另一方面，随着时间的推移和交往的深入，中国的传统法律文化、风俗习惯与澳门葡人的法制观念及宗教因素相互影响，共同推进了澳门社会的发展及法律文化的融合。随着西方文明的传入，以及澳葡为争取澳门司法管辖权采取的一系列举措，中国政府对澳门的司法权变得松动。中葡两国通过在澳门长期接触和深人了解，使得东西方的法律文化在某些领域和某种程度上相互滲透，两国也不得不根据现实做出适当的调整和改变。也就是说，在中葡共管时期，在中国政府享有司法管辖优势的时间长河中，葡萄牙人在一段时期内为解决社会纠纷、促进澳门地区发展起到了自己的作用。1822年，葡萄牙首部宪法正式把澳门视为海外殖民地，将其法律自然延伸至澳门。鸦片战争后，葡萄牙取得对澳门的全面控制权，遂简单移植葡国法律制度，主要法典陆续在澳门适用，据此建立起至过渡期之前的澳门司法体制框架。而澳葡当局主要在居澳葡人中适用这些法律，故该司法体系与华人社会明显脱节，司法的社会调控功能未能充分发挥。1887年《中葡和好通商条约》的签订，才使葡人在澳门的政治法律地位初步确立。澳门原有法律由葡萄牙法律、葡萄牙为澳门制定的法律、澳门本身立法机构制定的法律这三部分构成。延伸适用于澳门的葡国法律，系由葡萄牙主权机关制定的法律，①[葡]叶士朋著，周艳平、张永春译：《澳门法制史概论》，澳门：澳门基金会，1996年，第4页。

如《葡萄牙宪法》《葡萄牙国籍法》《葡萄牙民法典》《葡萄牙民事诉讼法典》等。菊萄牙专门为澳门制定的法律，即葡萄牙主权机关为实施对澳门的管治，而澳门又无权立法的事项而制定的法律，如《澳门组织章程》《澳门司法组织纲要法》等。澳门的法律制度无论从内容到形式都表现为葡萄牙式的法律制度，具有明显的欧洲大陆法传统，在法律结构、法律体系、法律渊源及法律操作等方面得到清楚的反映。但澳门的法律在很大程度上被少数葡人和土生葡人垄断，实际上成了他们的特权，从而造成葡萄牙法律一直没有真正地深人澳门社会，葡式法律在澳门社会的存在只不过是一种政治力量所維持的规范形式，更多的是结构和体系上的存在。澳门原有法制的主要特点是：(1)法制模式葡萄牙化。经过葡萄牙一个多世纪的引进和完善，澳门法制较为系统和典型，理论上它属于民法法系，即大陆法法系。以制定法尤其是法典法为基本法律渊源。(2)法律渊源多元化。在以葡萄牙五大法典为基础而构成的法律制度中，实际上真正确立并调整澳门社会秩序的行为规范是澳门当地立法机关包括立法会和总督制定与发布的法律以及各种各样的法令、训令、法规和规章等。根据澳门的政治制度和葡萄牙宪法的規定，澳门总督和立法会是不平行的立法者，澳门立法会只是自1976年才出现在澳门的政治生活中，而且立法的数量与质量颇为有限。所以，澳门总督的法令、训令在澳门的社会生活中占有相当突出的重要地位，它们普遍被用来规范澳门的各种社会关系。(3)受周边地区法律影响。澳门所处的地理环境和本身社会的各方面条件，使其社会生活与经济交往不可避免地要和相邻的香港地区与中国内地发生联系，特别是在澳门居民对当地一般立法极为生疏的情况下，民众在与香港及内地交往时就更要自然地以对方的法律作为规定和调整相互关系的行为规范。由于澳门与香港之间极不平衡的经济关系，澳门居民或澳门的法人在同香港居民或香港的法人发生商业交往时，基本上都是以香港的商法作为调整双方关系的法律规范。(4)传统习俗对社会行为具有约束力。根深蒂固的传统习俗在某种程度上补充着澳门法律的缺漏和不足，在本地华人的实际生活与交往中起着重要作用。澳门是一个以华人为主的社会，它的文化传统总体上主要是中国的文化传统，几百年来葡萄牙人在此地的共处分治及其文化的渗透，只不过使澳门社会及其文化具有了融合中西文化的独有特色，而澳门绝大多数居民的价值观念和生活习俗在许多方面与葡萄牙人的价值观念和生活习俗依然格格不入。因此，作为葡萄牙文化的組成部分，移植到澳门的葡萄牙法律中的许多内容并不能为澳门广大民众所认同。葡萄牙资产阶级革命后，葡式法律趋于近代化，顺应了欧洲大陆法系的发展潮流。葡萄牙虽为西方的一分子，但它缺乏武力优势，从而不得不与中华文明平等相处，菊萄牙在澳门的管理及其文化影响的存废，更多地取决于中国的态度。当西方文化受到

东方文化抵触时，葡萄牙人采取了通过交往施加潜移默化的影响的方式。但近代西方对中国的影响，惠及最多的是在科学技术方面，对中国政治、法律等领域的影响是有限的，它并没有深人中国的内地。即使在澳门，中葡法律文化之间也存在強硬的壁垒。自从葡人治澳以来，澳门整个法律体制的运转几乎全是以葡语来进行的，“澳门法律制度具有明显的葡萄牙法律特征，但真正以葡国历史文化为基础的法律制度一直都没有得到以华人群体为主的澳门整个社会的认同，在澳门所能产生的社会效应极为有限，以至于直到回归前，葡式的澳门法律实际也基本上是形式或理论上的东西”①。第四节澳门的西方军事及警察制度葡萄牙在东方几乎所有的殖民据点和城市都具有要塞及港口的双重特征，因为它们是“征服”和“贸易”并举的产物。②而随着葡萄牙对这些殖民据点的征服，葡萄牙军队亦进人了这些殖民据点。这些至少到16世纪中叶都已全部完成。16—17世纪是“枪炮帝国”在亚洲兴起的世纪。由于葡萄牙人在当时拥有最先进的枪炮技木，所以亚洲各国都希望雇用葡萄牙军队作为保卫本国的军事力量。故在亚洲就存在着一个由葡萄牙人组成的庞大的雇佣军和自由战士的团体，分布在孟加拉沿岸、东南亚大陆和印度尼西亚等地。据葡萄牙学者称，大约在1620年代有5000名以上的葡萄牙人被亚洲各国雇用。③这种葡萄牙雇佣军制度是当时葡萄牙军事在亚洲的特点。而西方警察制度大多是在各殖民据点的本土政权建立以后才传人的，这一点恐怕各地的情形都不尽相同。一、澳门的葡萄牙军队及军事建制葡萄牙学者叶士朋言：通常一个商站即是一个军事要塞，它需要注意尊重要塞周围的居民与权贵，并与他们维持友好关系。葡国人到澳门的最初阶段即采用这种管理①米健等：《澳门法律》，北京：中国友谊出版公司，19%年，第4~5页。②顾卫民：《“以天主和利益的名义”：早期葡萄牙海洋扩张的历史（1415—1700)》，北京：社会科学文献出版社，2013年，第94页。③[印度]桑贾伊.苏布拉马尼亚姆著，何吉贤译：《葡萄牙帝国在亚洲（1500—1700):政治和经济史》，澳门：纪念葡萄牙发现事业澳门地区委员会，1997年，第264页。

模式，在商贸和后勤方面，王室派一位商站站长或代理为代表；在政治军事方面，由一位毎年去日本途中在澳门逗留的“巡航首领”负责。①可以说，巡航首领所负责的军事事务就是澳门葡萄牙军事制度的前身。(一）16—18世纪澳门葡萄牙驻军及军事防御葡萄牙军事力量应该是随着中日贸易巡航首领船队的到来而进入澳门的，因为每一支船队都有一定的军事力量进行武装护卫，而这支军事力量的首领就是巡航首領，又被称为总指挥。在他们居停澳门的过程中，巡航首领拥有对当地的军事指挥权，负责保卫澳门的居民。1584年，葡印总督杜阿尔特•梅内塞斯扩大澳门议事会的行政、政治和司法管理权时，军事权仍由中国及日本巡航首领掌握。②1587年颁布的王室大法官条例取消了巡航首领的司法权，但王室大法官仍要在军事管理方面服从中国及日本巡航首领。③虽然巡航首领主管军事，其手下也拥有一定的军事力量，但巡航首领毕竟是一位类似于“临时总督”的官员，他只有在対日贸易过程中经停澳门的时间才驻足澳门，所以巡航首领与他的军事力量在澳门停留的时间并不长，更不具备稳定性，因此澳门常常处于无军事力量保卫的情況之下。而海盗时常侵扰，荷兰人多次攻袭。1615年，议事会考虑到澳门全年的军事防御问题，遂要求葡印总督派一位军事首领长期驻守澳门，负责防务。④当年，葡印总督也确实给澳门派来一位专门的军事长官罗伯斯•卡拉斯科（FranciscoLopesCarrasco),负责澳门的军事问题。但是，他对澳门的军事防御工作没有任何贡献，引致澳门居民的不满。故到1622年之前，荷兰巴达维亚总督库恩（J.P.Coen)称：澳门是一处可以随便出入的地方，无军队把守，只有几座炮和一些工事。我们如果派出1000~1500兵力即可轻易夺取。⑤1622年，英荷联合舰队进犯澳门，这一次战争使澳门的葡萄牙人很快意识到他们正处在严重的危险之中，因为缺乏组织，没有首领，没有军队，要战胜外寇就成了大问題。议事会遂向葡印总督报告，请求他派一名总督和300名士兵来澳门，并答应一些费用由澳门本身支付。⑥1623年3月18日，葡印总督弗兰西斯科•伽玛决定任命马士加路①[葡]叶士朋著，周艳平、张永春译：《澳门法制史概论》，澳门：澳门基金会，1996年，第14~15页。②ManuelTeixeira,0FundadordoLealSenado,Macau：TiDografíadaMissãodoPadroado,1968,p.7.③ManuelTeixeira,PrimórdiosdeMacau,Macau：InstitutoCulturaldeMacau，1990，p.14.④JorgeNoronhaeSilveira,SubsídiosparaaHistóriadoDireitoConstitucionaldeMacau(1820-1974),Macau：InstitutoPortuguêsdoOriente,1991,p.11.转引自吴志良：《澳门政制》，澳门：澳门基金会，1995年，第15~16页。⑤程绍刚译著：《荷兰人在福尔摩莎》，台北：联经出版社，2010年，第4页。⑥C.R.Boxer,MacaunaEpocadaRestauração,Macau：ImprensaNacionaldeMacau，1942，p.84.

也为澳门首任总督。①同年7月17日，澳门首任总督马士加路也率领100名士兵抵达澳门，正式就职。②当时葡萄牙人的连队由125名士兵組成，分成5个排，其中有6名滑膛枪手、40名长矛手和25名火枪手。③马士加路也抵达澳门后，立即开始了修建炮台、碉堡和城墙的工作，为澳门的军事防御设施的完善做出了很大的贡献。在他带来的100名士兵的基础上，马士加路也又任命了上土、上尉和指挥40门火炮的炮兵上尉，招募了士兵，向他们支付高额的伙食费和军饷，组建了一支200人的步兵连，还开始在澳门铸造火炮。④这是西方军队正式进入澳门的第一次记录。1634年左右，澳门有了2座炮台和4个堡垒，有150名欧洲士兵；还有850名葡萄牙居民，约800名本地基督徒，约5000名武装的奴隶，这些都可以作为征兵的来源。⑤到1635年吋，博卡罗的《要塞图册》记载称：本市还有管理战争事务的兵头，他有两名陆军上尉、两名少尉以及中士和班长、一名副官。⑥他还对澳门的6座炮台的驻军及军事设施情况进行了详细记录，其中妈阁炮台就有60名士兵和1名上尉，烧灰炉炮台有6门炮，西望洋炮台架有2门炮，嘉思栏炮台架有6门炮，东望洋炮台置火炮5门，大炮台共有火炮18门，炮台里驻有一支卫队，内有3排士兵居住。还有3座小炮台和堡垒，1座叫南湾小炮台，有1门炮；1座叫圣彼得堡垒，有2门炮；1座叫圣若奥堡垒，也有2门炮。他还称，澳门总共有73门炮，还拥有一家世界上最好的铸炮厂。⑦到1638年吋，有资料称澳门有“许多贵族、1名少校、1名炮兵上尉和3名歩兵上尉。每名士兵的月薪是6雷依斯，按时支付的军饷使他们可以体面地生活”⑧。1638年，在海牙的荷兰人已收到澳门城墙及炮台的详图，并对其军①AntóniodaSilvaRegodir.,DocumentosRemetidosdaíndiaouLivrosaasMonçõeso\.9,Lisboa：ImprensaNacional，1978，p.178.②ManuelTeixeira，A/acaunoSéc.XM，Macau:ServiçosdeEducaçãoeCultura,1981,p.39.③ManuelA.RibeiroRodrigues,400AnosdeOrganizaçãoeUniformesMilitaresemMacau,Macau：InsititutoCulturaldeMacau,1999,p.180.④[葡]雷戈著，范维信译：《澳门的建立与强大记事》，载澳门《文化杂志》編：《16和17世紀伊比利亚文学视野里的中国景观》，郑州：大象出版社，2003年，第200页；ArmandoCacao,MilitaryandParamilitaryUnits,theirHistoryandRelationshipwiththeMontefortress,inAMuseuminanHistoricSite:TheMonteFortressofSt.Paul，Macau：MuseumofMacau，1999，pp.98-99.⑤ManuelA.RibeiroRodrigues,400AnosdeOrganizaçãoeUniformesMilitaresemMacau,Macau：InsititutoCulturaldeMacau，1999，p.179.⑥[葡]安东尼奥•博卡罗著，范维信译：《要塞图册》，载澳门《文化杂志》編：《16和17世紀伊比利亚文学视野里的中国景观》，郑州：大象出版社，2003年，第219页。⑦[葡]安东尼奥•博卡罗著，范维信译：《要塞图册》，载澳门《文化杂志》編：《16和17世纪伊比利亚文学视野里的中国景观》，郑州：大象出版社，2003年，第220〜223页。⑧ManuelA.RibeiroRodngues,400AnosdeOrganizaçãoeUniformesMilitaresemMacau,Macau：InsititutoCulturaldeMacau,1999,p.179.

事防御及火力部署进行了仔细分析：澳门建有城墙，位于3座山上的3个炮台成三角之势。最重要、最强大的是大三巴炮台，马士加路也担任总督期间就住在那里，配备有34门金属大炮。第二个是西望洋炮台，中间有一小礼拜堂，拥有轻型火炮6门。第三个是东望洋炮台，突出于外，不太有利，但在高度上优于另外两个：它拥有大炮4~5门，围墙内也有一个小礼拜堂。从山上和炮台望见有兵船开来，即鸣钟警报。除此之外，本市还有位于山下的4个炮台，那里是傍靠船只的地方。第一个炮台十分坚固而且美观。从这方看像是另一座城市，因为里面有高大的建筑和士兵们住的房屋，上面是位于山顶的掩体。这里有16门重炮，炮口很粗，用来发射石块，其他都是普通铁炮。炮台内还有另一个掩体，围有围墙，有6门远射程炮，所有要进入此地的船只必须经过这个狭窄的水道，因为葡萄牙人封锁了所有其他入口。这个主要炮台的兵头由国王或以国王的名义任命，除非在兵头不在时将军才可为其任命临时兵头，而且须经国王批准。这一炮台位于南端。第二个叫烧灰炉炮台，位于西南部，拥有8门金属火炮，在西望洋山一迫。离它有滑膛枪射程一半远的地方有座火药厂，为大炮生产火药。这里是个月牙形的海岸，中间有个突出部分，在有危险时可安放3门火炮。周围建有不太高的围墙，一直延伸到嘉思栏炮台，两个炮台之间遍布漂亮的建筑物，海滩上则是木材市场。第三个是嘉思栏炮台，比前者大一些，配备有12门金属火炮。这一炮台有一点伸入海中。1632年，在这一炮台基础上建一个炮台，安放1门48毫米的大炮，可以射到位于1.5海里以外的一个岛上。这一炮台的围墙一直延伸到陆地，标示出本市在海边的边界。第四个叫伯多禄炮台，朝内陆延伸。在称为拉扎罗的陆上大门附近有3门火炮:其围墙沿山向上延伸，直至大三巴炮台，然后又通到一座耶稣会士修道院。外面建起了许多墙壁很厚、很结实的院落，使之免于暴露于海上。还有一块土地伸入海中，那里有礁石，必要时可安放大炮，充当炮台。但在退潮情况下没有必要，因为，大船不能在这里靠岸。①大概到17世紀中期，澳门的军事力量始終保持着一个连队的建制，而从来没有按照葡萄牙古代团级建制组织的歩兵部队，因为团级建制需要由1500名士兵组成，还要考虑军事设施中设有部队所需的住宅。在头等重要的军事设施如炮台山的守军可能恰好是一个连级单位，而在其他设施中，根据各个城堡、据点的大小和战略重要性，分别派驻小分队、中队等。一个连由125名士兵组成，分成5个排，每个排25人；连中有6名滑膛枪手、40名长矛手和25名火枪手。连部有1名上尉连长、1名侍从、1名少尉护旗、1名随军教士、2名军士、2名鼓手和1名风笛手，这是连部的全班人马,①[葡]莱萨著，范维信译：《澳门人口：一个混合社会的起源和发展》，载《文化杂志》（中文版)第20期，1994年，第138页。

但极少有全员的时候。除此之外，还有1名武器保养员和1名负责修理武器的锁匠。①前面讲到葡萄牙在亚洲的军事建制都是采用雇佣军制，上述从果阿来的葡萄牙军队亦应该是雇佣军。最早提到要派葡萄牙雇佣军来中国的人是澳门军官帕莱德斯（Pen)deParedes)上尉。据1625年3月29日《季风书》，帕莱德斯上尉呼吁葡萄牙人参加到对抗鞑靼人的战争中去，并希望在葡萄牙势力范围之外的孟加拉（Bengala)的由3000名葡萄牙人组成的军队来帮助中国皇帝。根据中国皇帝的要求，组建一支小桅帆船舰队，能够到达澳门，并用于对付鞑靼人。上尉还写了组织舰队的方式。②但这次招募雇佣军的行动并未成功。明崇祯三年（1630),徐光启派69岁高龄的耶稣会神父陆若汉人澳募兵，但这一次的所谓募兵实际上还是用钱招聘雇佣军。这一次从澳门招去的雇佣军一共有360名，其中葡萄牙人160名，澳门人100名，非洲人和印度人合起来共100名。中国方面支付了5.3万两白银作为这次雇佣军的费用。全军共分为两支中队,指挥官为考狄埃（PedroCordeiro)和坎坡（AntoineRodriguezdelCampo)。③澳门第二次派出雇佣军的时间是1646年由耶稣会会士毕方济人澳门招来的300名葡兵，高龙搫的《江南传教史》称：毕方济遂与澳门葡萄牙总督磋商，终于不辱使命，葡萄牙总督派兵三百名，由名将尼古拉.费雷拉率领至肇庆，并携有野战炮多门，自能所向无敌。这一队葡军有瞿安德（André-XavierKoffler)任随军司铎。④值得注意的是，17世纪中期，除了葡萄牙雇佣军进入中国内地与澳门以外，还曾有一支西班牙雇佣军也于1623年进人澳门。1623年，雷戈称：一位耶稣会神父和两位重要人物前往马尼拉报信，菲律宾总督非常认真给我们派来了两连步兵，其中有上尉和其他军官，由费尔南多.达.席尔瓦担任指挥官，他们的兵营已经安排好，军饷也提前支付。至今，这一些費用都是由本市居民负担，同时还要支付运来援助的12门火炮以及火药和其他军费的費用。⑤《巴达维亚城日志》则称：①ManuelA.RibeiroRodrigues,400AnosdeOrganizaçãoeUniformesMilitaresemMacau,Macau：InsititutoCulturaldeMacau,1999,p.180.②ANTT/LivrosdasMonções,liv.21，fl.153.此件系金国平先生寄赠原件，在此表示感谢。③RodriguesMichaelCooDer,0Intéprete：UmJesuitaPortuguêsnoJapãoenaChinadoSéculoXVI,Lisboa：Quetzaleditors,2003,p.383.另参见汤开建：《委黎多〈报效始末疏〉笺正》，广州：广东人民出版社，2004年，第187〜191页。④[法]高龙搫著，周士良译：《江南传教史》上编第1册，上海：天主教上海教区光启社，2008年，第212页。⑤[葡]雷戈著，范维信译：《澳门的建立与强大记事》，载澳门《文化杂志》編：《16和17世紀伊比利亚文学视野里的中国景观》，郑州：大象出版社，2003年，第201页。

澳门筑有城墙，建设棱堡，且自马尼拉运送大炮数尊及百人编成一队兵至该地。①西班牙文资料也称：又由指揮官费尔南多.达.席尔瓦带去了100名歩兵。②这一支西班牙雇佣军到达澳门后，待的时间并不长，很可能是葡萄牙人认为自己的军事力量就足以对付荷兰人，因此他们又将这支西班牙军队送回了马尼拉：费尔南多•达•席尔瓦在澳门待了一些时日后，葡人眼见荷兰人还未攻来，认为即便来了，城市的防御力也足够，而且他们与西班牙人相处不好。澳门人就打发西班牙人返回马尼拉。③直到17世纪40年代，澳门的葡萄牙人对自己城市的武装力量表示十分满意。1640年5月，澳门议事会给国王的信称：这个城市在4座王室炮台和5座壁垒处武装着70门大炮，炮弹从12到40磅不等；另有20门野战炮，防御工事、防御性障碍物和塹壕都配备良好；有能加工所有金属的精良铸造厂和大規模的火药エ厂。已婚葡人数量约600名，他们的男孩也能武装起来，不过数量较少。当地出生的人口超过了500名，其中包括已婚男子和士兵。奴隶数量约5000名，从而我们确信能在战场上派出2000名火枪手。④这份资料是可信的，我们相信当时从澳门的葡萄牙人和黒人奴隶中招募2000名上战场的军人，应该是完全不成问题的，因为这一时期是澳门军事及经济实力最強盛的时代。但是还有资料称，1640年澳门有8000人是由不同种族的人组成的军队或陆海军。⑤文德泉也称，那时澳门约有8000名水手和枪手，达到了其军事力量的巅峰时期。⑥不可否认的是，当时澳门的军事组织明显受西班牙人对葡萄牙60年统治及其在欧洲扩张留下的影响，在军规上也一定会受盛极一时的卡斯蒂利亚的影响。菲利普三世①[日]村上直次郎日译，郭辉中译：《巴达维亚城日志》第1册，台北：台湾省文献委员会，1970年，第24页。②Relationof1626tinBlair，EmmaHelen-Robertson,JamesAlexander,ThePhilippineIslands1493-1898，Vol.22,Cleveland,Ohio,1903-1905,p.137.但另一份西班牙文献则称，费尔南多•达•席尔瓦带去了200名西班牙人。参见MilitaryAffairoftheIslands,Vol.22,1626,pp.119-120.③Relationof7626,inBlair,EmmaHelen-Robertson,JamesAlexander,ThePhilippineIslands1493-1898，Vol.22,Cleveland,Ohio,1903-1905,p.137.④C.R.Boxer,FidalgosintheFarEast(1550-1770),FactandFancyintheHistoryofMacauyTheHague：MartinusNijhoff，1948，p.143.⑤ManuelTeixeira,OsMacaenses,inRevistadeCultura,EdiçãodoInstitutoCulturaldeMacau,No.20,1994,P.70.这里所言的“不同种族”，当即包括超过半数以上军人来自澳门的华人基督徒。⑥ManuelTeixeira,OsMacaenses,inRevistadeCultura,EdiçãodoInstitutoCulturaldeMacau,No.20,1994，p.75.

用1630年的军规取代了葡王塞巴斯蒂昂统治时期的军规，这一军规不但在西班牙统治时期，而且在葡萄牙独立以后的葡萄牙军队中仍然实行。①1647年12月，澳门驻守士兵因抗议拖欠军饷而暴动，暴乱士兵占领东望洋炮台，市民们也拿起武器攻击总督的府邸，并打败了总督杜琛（D.DiogoCoutinhoDocem)派来的军队，同时还发生了抢掠行动。暴乱的士兵冲进政府驻所，将蜷缩在楼梯下的总督杜琛杀死。这是第一位也是唯一一位被葡萄牙人杀害的澳门总督。②直到17世紀末，澳门驻军的数量仍保持在150名左右，1681年一份荷兰人关于澳门的报告称：“澳门有150名士兵在当地驻防。”③17世紀末的150名士兵，这应该是早期澳门驻军防守的一种常态，驻军人数大体上都在这一数字上下变动。从1688年至1703年，澳门葡人与帝汶土人进行了大约15年的战争，其目的是使帝汶人彻底接受天主教。澳门因帝汶的战争消耗了大量的人力与钱财。战前澳门有1_名男性市民，至此，已剩不到50人。现今全城及各城堡内约有200名世俗人士、600名基督徒和500名妇女，这给澳门带来极大的损失。④澳门男性人口的大量损失，导致了澳门军事防守力量的削弱，而这时候葡萄牙国王若奥五世进行了军事改革，于1707年11月15日颁布新的军规。按照法国军规的模式制定新军规是葡国及其海外省的军事组织最显著的改进。其中重要的是用团的建制取代古代的步兵团和骑兵队。同时在澳门确立了歩兵建制：每个团由12个连组成，其中包括1个投弹手连。每个连有1名上尉、1名中尉、1名少尉、2名军士、4名上等兵、2名鼓手和44名士兵，每1个团还增加了3名高级军官—1名上校、1名中校和1名少校。⑤要达到宗主国所要求的军事改革的军队建制，澳门的建制还差得太远，所以不得不于1717年12月26日向葡萄牙海外委员会求援，并借口清朝廷可能会发生皇位争夺战，为应付可能的突发事件，请求支援50名士兵、100支火枪和500桶火药。这一批援助亦于1719年5月送到了澳门。⑥宗主国的军事援助少得可伶，可以说是杯水车薪，根本就无法阻止澳门军队①ManuelA.RibeiroRodrigues,400AnosdeOrganizaçãoeUniformesMilitaresemMacau,Macau：InsititutoCulturaldeMacau，1999，pp.179-180.②ManuelTeixeira,AfacaunoSéc.XW，Macau：DirecçãodosServiçosdeEducaçãoeCultura，1982,p.86；C.R.Boxer,FidalgosintheFarEast(1550-1770),FactandFancyintheHistoryofMacau,TheHague：MartinusNijhoff,1948,pp.153—154.③C.R.Boxer,FidalgosintheFarEast(J550-1770)，FactandFancyintheHistoryofMacau,TheHague：MartinusNijhoff,1948,p.203.④C.R.Boxer,FidalgosintheFarEast(1550-1770)，FactandFancyintheHistoryofMacau,TheHague：MartinusNijhoff,1948,p.187.⑤ManuelA.RibeiroRodrigues,400AnosdeOrganizaçãoeUniformesMilitaresemMacau,Macau：InsititutoCulturaldeMacau，1999，pp.189-190.⑥[葡]雷戈著，喻慧娟译：《澳门与巴西的直接关系：一个不可实现的梦想》，载《文化杂志》（中文版）第22期，1995年，第21页。ManuelTeixeira,MacaunoSéc.XM,Macau：ImprensaNacional,1984,p.223.

及军事力量的衰败。瓦伦廷（FranciscoValentyn)在其著作《新旧东印度》(OudenNieuwOest-Indien)中公布了1724—1726年澳门各炮台的大炮数量：圣若奥小堡垒4门，圣伯多禄小堡垒2门，嘉思栏堡垒10门，东望洋炮台4门，烧灰炉炮台7门，妈阁炮台15门。①虽然炮台和堡垒仍然保持相当的数量，但防卫人员大大減少。1733年，澳门主教贾修利(D.JoãodeCasal)称：该市大部分市界敞开，防卫人员太少，仅有80多名士兵守卫着三座大炮台、两座小炮台和一个堡垒。②1741年，葡印总督更称：澳门市的炮台、防卫、军火和卫队均处于再糟不过的地歩，因为这座无遮拦的城市靠的是4座炮台、2座堡垒和3座称为要塞的房子。任何一座都没有水源，圣保禄炮台是最大的1座，多少年前它曾经有一个积水池，但早已成为废墟，均因无人修缮而落到今天的地步。所有这些建筑由7名兵头、4名少尉、7名军曹守卫。在这些人中，必须抽出一小部分人兼管总督官邸，以应付急需，负责夜间巡逻，防止任何突发事件发生。每座炮台只有16名士兵、1位兵头和1名少尉军官及1名军曹。只有炮弹还算充足，大炮还算精良。③1783年的《王室制诰》还称：总督只能对城堡及守卫城堡的60或80名既可怜又贫穷的所谓士兵进行监管。驻军不是由士兵而是由土著和乞丐组成，事实上人数也很少。因为上述部队由总督统帅，故这支部队越可怜，其统帅也就越不受人尊重。④当时来澳门的葡萄牙军官诗人博卡热所写的澳门讽刺诗亦称：澳门，六座炮台，百名士兵，还有一位鼓手。⑤为了挽救澳门严重的军事衰败，1768年12月19日，从果阿派来的50名士兵增援澳门。⑥然而，发不出军饷的事情再次出现。1756年8月6日，澳门总督高定玉通知议事会，炮台守兵上个月薪俸还未发，大部分士兵因饥饿而生病；妈阁炮台只有两名士兵①ManuelTeixeira,OsMilitaresemMacau,Macau：ImprensaNacional,1976，p.136.②[葡]施白蒂著，小雨译：《澳门編年史：16—18世纪》，澳门：澳门基金会，1995年，第120页。③[葡]施白蒂著，小雨译：《澳门編年史：16—18世紀》，澳门：澳门基金会，1995年，第129页；ManuelTeixeiratMacaunoSéc.XM,Macau：ImprensaNacional,1984,p.382.④《〈王室制诰〉一内阁大臣给印度总督索萨之指示》，转引自吴志良：《生存之道：论澳门政治制度与政治发展》，澳门：澳门成人教育学会，1998年，第386、389页。⑤CalosPintoSatos,OrlandoNevesyDeLongeáChinao\.I,p.281；译文见吴志良：《生存之道：论澳门政治制度与政治发展》，澳门：澳门成人教育学会，1998年，第95页。⑥ManuelTeixeira，MacaunoSéc.XW，Macau：ImprensaNacional，1984,p.543.

把守；总督的侍卫越来越少。7日，议事会回答说，即将设法解决，但目前缺乏资金。①1780年5月9日，印度总督命令澳门议事会每个炮台均设立20名士兵守卫，因为资金不足，议事会停止了驻扎在圣安多尼堂士兵的军饷。②澳门军事衰败的现象一直持续到18世纪80年代初。(二）19世纪澳门军事组织的发展与变化1783年颁布的《王室制诰》的主要目的之一就是加强总督的权力，制诰的第19款这样提到：这些观点足以让我们了解到，给予澳门总督最大的权限并为之装配一定军事力量是多么必要，这会使他们更令人尊敬，同时也可保护该据点不受凌辱。因为该据点毫无保卫能力，只有城堡。而没有军队的城堡一钱不值，也许没有它更好。为此，陛下认为应由果阿派100人组成的步兵部队及由50人组成的炮队前往取代该据点的现有部队。这支新军可随时间的推移而扩充并由澳门公库税收支付，每6年换防一次。同时，令澳门现有的维和军队的士兵复员。目前该军队的开支，正如前述第3点指出，约为4000雷亚尔，其中不包括军服及武器装备费。本人相信，再増加少许开支，便可維持由果阿开去的两队人马。即使其开支较大，所发挥的作用也更为重要。③1784年，葡印总督为执行葡萄牙女王《王室制诰》中针对澳门的“防备措施”敕令，派遣了一支由150名印度士兵、100人的火枪连和50人的炮兵队组成的正规军，④于当年的7月28日从果阿抵达澳门，从而成为澳门第一个营建制的军队。这支军队驻扎在澳门海关之家，负责守卫炮台直到1810年。军队开支由澳门议事会负责，毎年需银1200两以上，成为一笔沉重的负担。⑤1787年抵达澳门的法国航海家拉佩鲁斯记载了当时澳门的军事防卫：这个港口的入口由一个军事堡垒把守，驻扎着两个炮兵中队，任何人进入时都会处于手枪射击范围内。3座小型防御工事，其中2座装备有12门大炮，另外1座有6门，用来防御城市南面来自中国的攻击：这些防御工事建筑极为破败不堪，①[葡]施白蒂著，小雨译：《澳门編年史：16—18世纪》，澳门：澳门基金会，1995年，第153页；ManuelTeixeira，MacaunoSéc.XW，Macau：ImprensaNacional，1984,p.483.②ManuelTeixeira，MacaunoSéc.XW，Macau：ImprensaNacional,1984，p.607.③《〈王室制诰〉一一内阁大臣给印度总督索萨之指示》，转引自吴志良：《生存之道：论澳门政治制度与政治发展》，澳门：澳门成人教育学会，1998年，第390页。④ManuelTeixeira,MacaunoSéc.XW,Macau：ImprensaNacional,1984,p.637.文中称葡印总督给澳门派来了150名士兵，代替80名澳门土生士兵，重新组建澳门的驻军。⑤ArmandoCacao,MilitaryandParamilitaryUnits,TheirHistoryandRelationshipwiththeMontefortress，inAMuseuminanHistoricSite：TheMonteFortressofSt.Paul,Macau：MuseumdeMacau，1999,p.100.

不会令欧洲人害怕，但对中国的海军还具有威慑力。另外还有1座大山俯瞰着沙滩，一支小分队在上面可以维持一条很长的包围圈。澳门的葡萄牙人，更加具有宗教虔诚特性而非军人性格，他们在1座堡垒的废墟上修建1座教堂，环绕着这座山，形成了1座难以攻克的哨所。2座军事防御工事保护着陆地一側：其中1座装备有40门大炮，可容纳1000人的驻军，这其中还有一个蓄水池、两处水源以及一些储藏武器弹药和军粮的地堡；另外一座防御工事，我们可以数到上面有30门大炮，能容纳不超过300人的军队，这个工事有一处水量充沛、永不枯竭的水源。这2座炮台指挥整个地区。①18世紀末抵达澳门的英国使团副使老乔治•斯当东记录了当时澳门的军队情況：在澳门有300名黑人或黑白混血儿的士兵。同士兵数目比起来，军官的比例数非常大。过去军队人数比现在多得多，分别镇守在各个堡垒并安设了许多铜炮和铁炮。②为应对来自英法等国的威胁及澳门海面的海盗危机，1809年11月16日，澳门议事会十万火急地致信葡印总督，请求他派一位曾在澳门居住过的军官指挥“圣若奥•巴帕斯泰（S.JoãoBaptista)号”战舰来澳门，另外还希望葡印总督增派一些士兵来澳门，以补足一支下级军官全是葡国人的拥有300人（当时澳门仅有120名土生葡人士兵）的部队。澳门议事会还要求提供20桶火药、9(英寸）口径的大炮12门、11(英寸）口径的大炮6门、24(英寸）口径的大炮6门、6(英寸）口径的大炮12门、11~36(英寸）口径的小炮12门，并配备各自的炮架、霰弾、弹药和专门击毁桅杆的炮弹，以及500枝带刺刀和新子弹盒的长枪、100件帆布、50件粗布、25桶焦油和若干麻绳。如果“圣若奥•巴帕斯泰号”装载不下，余下的请由战舰“阿蒂沃（Activo)号”运来。议事会预计这批援兵和枪炮弹药将不能及时到达，故又向马尼拉求助，请他们派出西班牙水师前来澳门，这一请求很快获得菲督的应允。③为了加强澳门的军事防卫和军事力量，葡萄牙国王下决心对澳门的军事力量进行整顿和加強，之后，澳门的军事组织发生了一系列建制上的变化。1.摄政王炮兵营1810年5月13日，葡萄牙国王颁布了成立“摄政王炮兵营”保卫澳门城的敕令，并任命欧布基（JoséOsóriodeCastroCabraldeAlbuquerque)陆军上校为第一*任指挥官。摄政王炮兵营由来自果阿的约400名士兵组成，取代了原来的营队接管澳门城防。同①laPérouse,Jean-FrançoisdeGalaup,VoyagedeLaPérouseAutourduMonde,PubliéConformémentauDécretdu22Avril1791,rédigéparM.L.A.Milet-Mureau,Tomesecond,Paris：DePlmprimeriedelaRépublique，1797，pp.324-325.②[英]斯当东著，叶笃义译：《英使谒见乾隆纪实》，上海：上海书店出版社，1997年，第523页。③[葡]高美士著，李飞译：《张保仔船队的毁灭》，载《文化杂志》（中文版）第3期，1987年，第109页。按：原译者将张保仔译为康宝山。

时法令还明确规定：摄政王炮兵营不但有王国的士兵，同样也有澳门土生人。该营设4个连，2个连驻扎在红窗门税馆，2个连驻扎在大炮台。①这支部队即防守澳门的城防部队，也行使治安警察的职能。眉额带历说：“我们有驻军，他们的职责也是城市治安警察队，但是我们可以增设治安警察队，或者组织华人或葡人巡逻。”②1820年，摄政王炮兵营为了进行炮兵训练，设立了一所由部队指挥官任领导的实习学校，对所有的列兵进行训练和实践，以便他们能够获得包括“保卫战和进攻战”在内的与炮兵相关的全部培训课程。③1822年，葡萄牙爆发民主革命，自由化的斗争蔓延到澳门，葡印总督派来一支有200名水兵的部队，于1823年9月23日接管了政府委员会。④1823年，议事会向果阿方面请求招募孟加拉士兵补充摄政王营，但这一请求未获葡印总督的批准。4月11日，果阿总督致信澳门议事会，力劝议事会放弃从孟加拉雇用一批士兵（每人100澳门元）的想法，而建议澳门本地青年入伍。⑤澳门议事会放弃了雇用孟加拉士兵的要求，改为请求征用50~60名果阿士兵，并接受葡印总督的建议，摄政王炮兵营在澳门征兵，补充了该营的兵源。1823年5月11日，澳门总督写道：“我认为议事会关于招募土生青年加入该营的决定是非常合理的。”⑥最后，葡印总督派了39名士兵前往澳门，他们于1823年6月15日到达。摄政王兵营的第二任指挥官为埃斯迪菲克（JoãoCabraldeEstifíque)陆军少校，1824年又委任吉马良斯•伊•弗雷塔斯（JosédeAquinoGuimarãeseFreitas)陆军中校为第三任指挥官。⑦吉马良斯•伊•弗雷塔斯对这支部队进行了评价：根据1810年5月13日国王谕令成立的摄政王兵营，成为澳门的驻军。组成该营的士兵们被从葡萄牙的亚洲首府送到澳门，他们是这个地方造就的最糟糕的人才，因为气候的变化，他们变成一群令人厌恶的庸才。因为相同的招募方式，往返的交通花費，加上为数不小的医院花费（这些可怜的人几乎经常去医院），数额超乎寻常的庞大。澳门缺少一支军队，配备先进的炮兵武器，驻守他们的炮台，①EduardoA.VelosoeMatos,ForçasdeSegurançadeMacau,Macau：MuseumdeMacau,1999,pp.39-40；李长森：《明清时期澳门土生族群的形成发展与变迁》，北京：中华书局，2007年，第284页。②ManuelTeixeira，OsMilitaresemMacau，Macau：ImprensaNacional,1976，d.422.③ManuelTeixeira,/4EducaçãoemMacau,Macau：DirecçãodosServiçosdeEducaçãoeCultura,1982,p.37；ManuelA.KibeiroRodrigues,400AnosdeOrganizaçãoeUniformesMilitaresemMacau,Macau：InsititutoCulturaldeMacau，1999，p.236.④ArmandoCacao,MilitaryandParamilitaryUnits,TheirHistoryandRelationshipwiththeMonteFortress,inAMuseuminanHistoricSite：TheMonteFortressofSt.Paul,Macau：MuseumdeMacau，1999，p.100.⑤[葡]莱萨著，范维信译：《澳门人口：一个混合社会的起源和发展》，载《文化杂志》（中文版）第20期，1994年，第139页。⑥ManuelA.RibeiroRodrigues,400AnosdeOrganizaçãoeUniformesMilitaresemMacau,Macau：InsititutoCulturaldeMacau，1999,p.233.⑦ManuelTeixeira,OsMilitaresemMacau，Macau：ImprensaNacional，1976,p.421.

維持城市的礼仪和治安。因商人在海上贸易中雇用的极少的当地人，他们中大部分都是游手好闲者，他们最后入伍从军，避免了从事其他职业。因为无意义的贬低，他们逐渐变得轻率懒散。然而这支土著军队必须有50~60名葡萄牙士兵，他们其中一些是鞋匠、裁縫、石匠、锁匠等，来自葡萄牙，在此服役一定的年限，就可赢得双倍的军饷，甚至更好的奖赏。①在摄政王兵营防卫澳门期间，当时的清朝官员—广州将军哈丰阿、广东水师提督关天培都有一些报道：现在三巴门炮台安炮47具，伽思兰炮台安炮18具，娘妈阁炮台安炮29具，东望洋炮台安炮20具，西望洋炮台安炮13具，南湾炮台安炮5具，此外尚有大小炮30余具，安放西洋税馆。其炮口自阔8寸至5寸5分不等，并不能容三人蛇行而入，所用火药均由小西洋运来，收贮娘妈阁炮台，临时取用。其番梢原设480名，嗣因经费不足，裁汰240名。又头目兵总50~60人，番梢分守炮台，每日早辰或鸣鼓换班，或开放鸟枪，并非终年训练。②龙思泰所记与上述调査情况一致：当时澳门葡国驻军人数为240人，还有相应数目的军官。士兵月薪6元，每两年发一次新军服。军官依其资历发薪，担负着守卫5座炮台、总督府対面附近1座炮台的任务。防御设施包括130门口径不一、由不同金属铸造的大炮。③1831年，卡斯特罗（D.FmnciscodeCastro)出任摄政王营指挥官。④据1835年8月20日的统计数，澳门有300人为士兵。⑤文德泉神父公布了1833年澳门各炮台设置大炮的详细情況：表2-71833年澳门各炮台大炮分布表⑥老式铜炮榴弹铜炮口径（英寸）铜炮铁炮口径（英寸）大炮台35.5140230224220①ManuelTeixeira，OsMilitaresemMacau,Macau：ImprensaNacional，1976，p.423.②中国第一历史档案馆等编：《明清时期澳门问题档案文献汇编》第2册，《广州将军哈丰阿等奏报查明澳门炮台各情形折》，北京：人民出版社，1999年，第267页；（清）关天培：《筹海初集》卷1,《查勘虎门扼要筹议增改章程咨稿》，华文书局影印清道光刊本，1969年，第134-135页。③[瑞典]龙思泰著，吴义雄等译：《早期澳门史》，北京：东方出版社，1997年，第79页。④ManuelTeixeira,OsMilitaresemMacau,Macau：ImprensaNacional，1976，p.422.⑤ChineseRepositoryy\o\.4,No.6,1835/10,pp.292-293.⑥ManuelTeixeira，OsMilitaresemMacau，Macau：ImprensaNacional，1976，p.138.

(续上表)老式铜炮榴弹铜炮口径(英寸)铜炮铁炮口径（英寸）大炮台21811026122661合计31034妈阁炮台21013028.52246188182123936合计4916东望洋炮台15.51181103919136合计1514嘉思栏炮台1361303241181121112合计711

(续上表)老式铜炮榴弹铜炮口径（英寸）铜炮铁炮口径（英寸）130124318烧灰炉炮台1122181162623合计67112圣伯多禄堡垒181626合计32圣若奥堡垒216圣热若尼罗堡垒总计4440861812年，葡印总督下令将摄政王兵营营房安扎在圣保禄学院，但这一命令并未获真正执行。①1816年，议事会派驻两个连进驻大炮台，另有两个连驻守旧军营。1828年10月23日，澳门摄政王兵营全部移驻奥斯定修道院。②后遭奥斯定会会士的反対，翌年3月30日，果阿奥斯定会致函议事会，要求尽快将军营撤出奥斯定修道院。③①ManuelTeixeira，OsMilitaresemMacau，Macau：ImprensaNacional，1976,p.421.②EduardoA.VelosoeMatos,ForçasdeSegurançadeMacau,Macau：MuseumdeMacau,1999，pp.39-40.③ManuelTeixeira,MacaueaSuaDiocese，Vol.M,AsOrdenseCongregaçõesReligiosasemMacau，Macau：Ti­pografiaSoiSang,1956-1961,p.583.

1831年4月14日，澳门摄政王兵营不顾教会的反対，从奥斯定修道院移至圣保禄学院驻札。①1835年，圣保禄学院被大火焚毀，该营又迁回奥斯定修道院驻防。②1842年6月23日，议事会两派发生紛争，摄政王兵营营长特谢拉•利拉（JoãoTeixeiradeLira)少校被委任到临时政府中但遭到反対。在双方争持不下的情况下，军队哗变，摄政王兵营的士兵们运来了两门火炮，点燃引火绳，企图用武力施压迫使对方就范。后澳督边度重新执掌政府，宣布解除特谢拉•利拉少校摄政王兵营的指挥权，任命科斯达•坎波斯（JoaquimManueldaCostaCampos)上尉接替。③2.澳门炮兵营为了加强鸦片战争之后澳门的城防，1842年7月，果阿派来了一营的阻击兵和一营的炮兵，主要是加强大炮台的防守。④1845年11月13日，葡萄牙王室颁布法令，重组澳门驻防部队，正式命名为“澳门炮兵营”，原有的“摄政王炮兵营”及“炮兵中队”被撤销。炮兵营由4个炮兵中队、参谋部和管理委员会共317人组成。新成立的澳门炮兵营开始有了如下建制：参谋部：1名中校，营指揮官；1名少校，副指揮官；1名副官；1名参谋；1名随军教士；1名外科医生。管理委员会：1名中士副官；1名中士参谋；1名司号长。一中队：1名上尉；1名中尉；1名少尉；1名上士；2名中士；1名下士；4名上等兵；4名二等兵；60名列兵，包括2名炮匠和2名司号兵。二中队、三中队和四中队共有23r人。⑤到1846年时，澳门主要炮台装置的各种炮明显減少。1833年时，澳门各炮台配置的各种炮为134门，而到1846年时仅为46门，削減了三分之二多，其中还有18门炮为17世纪20年代和30年代所铸，可以说明，虽然澳门专门成立了炮兵营，但炮兵的设备较前巳大大地减弱。⑥①EduardoA.VelosoeMatos,ForçasdeSegurançadeMacau,Macau：MuseumdeMacau,1999,dd.39-40.②ManuelTeixeira，OsMilitaresemMacau,Macau：ImprensaNacional，1976，p.423.③[葡]阿马罗著，李长森译：《1842年澳门市政厅选举和当地“长老”》，载《文化杂志》（中文版）第19期，1994年，第102~103页。④澳门博物馆编，曾永秀译：《与历史同步的博物馆：大炮台》，澳门：澳门博物馆，1998年，第100页。⑤ManuelA.RibeiroRodngues,400AnosdeOrganizaçãoeUniformesMilitaresemMacau,Macau：InsititutoCulturaldeMacau，1999，p.236.⑥ManuelTeixeira，OsMilitaresemMacau，Macau：ImprensaNacional，1976，p.139.

表2-81846年澳门炮台分布表炮台大炮榴弹炮石炮备注大炮台1231其中7门是博卡罗（ManuelTavaresBocarro)于1626、1627、1631年所铸妈阁炮台10其中1门是博卡罗所铸东望洋炮台51其中3门是博卡罗于1631年所铸嘉思栏炮台7其中4门是博卡罗于1627、1628和1631年所铸烧灰炉炮台6其中3门是博卡罗于1628、1631年所铸圣伯多禄炮台11849年亚马留被刺后，11月1日，葡印总督若瑟•佩斯塔纳（JoséFerreiraPestana)为满足澳门、帝汶、索洛省政府委员会提出的派一有才能的军官赴澳门领导驻军的要求，任命其副官、陆军上尉佩德罗•布伊（AntónioPedroBuys)率领105名士兵前往澳门加强防务，布伊上尉于当年12月21日抵澳。①这支军队是为应付亚马留总督遇刺、葡军士兵攻占北山岭炮台后出现的复杂局面而前来澳门増援的。远征军驻扎在嘉思栏兵营，由迪尼兹•阿亚拉（AntónioDinisdeAyala)上尉指挥，负责全城防务。远征军仍着果阿炮兵团队服。②为应对亚马留被刺以后中葡对峙的紧张局面，1850年9月10日，葡萄牙方面派出“玛丽亚二世号”巡洋舰，“彩虹号”、“若奥一世号”两艘护卫舰进人澳门，停泊港区锚地。三艘军舰上共载有559名士兵。③12月，葡萄牙人费兰西斯科•博尔达洛（FranciscoMariaBordalo)抵达澳门，出任澳督贾多素(FranciscoAntónioGonçalvesCardoso)的秘书。他描写了当时陷于绝境的澳门政务委员会：无葡萄牙国王的指令，无经费，不团结，无主导思想。面对着3艘船上700名要求发饷、要求给养的士兵，必须支付薪水的澳城守军，饥肠辕辘的公务员，他们翘首企盼，盼望邮船给他们带来宗主国的信函，渴望新总督早日到来，结束这名不正、言不顺的局面。④1851年3月26日，贾多素总督致函里斯本，申请派两艘装备精良的小型轮船、两①ArmandoCacao，MilitaryandParamilitaryUnits,TheirHistoryandRelationshipwiththeMontefortress,inAMuseuminanHistoricSite：TheMonteFortressofSt.Paul，Macau：MuseumdeMacau,1999，p.101；[葡]施白蒂著，姚京明译：《澳门編年史：19世纪》，澳门：澳门基金会，1998年，第101页。②EduardoA.VelosoeMatos,ForçasdeSegurançadeMacau,Macau：MuseumdeMacau,1999,p.12.③[葡]施白蒂著，姚京明译：《澳门編年史：19世紀》，澳门：澳门基金会，1998年，第105页。④[葡]博达卡洛：《桑三复仇记（第二版）》，转引自[葡]萨安东著，金国平译：《葡萄牙在华外交政策：1841—1854》，澳门：葡中关系研究中心、澳门基金会，1997年，第180页。

艘双桅帆船及600名“真正的士兵”来澳门，并要求拨款在澳门建造两艘炮艇，并提出一份在中国各港口采取军事行动，给中国贸易带来灾难性后果的计划。①1852年10月28日，炮兵营中还开办了一所初级学校，由随军教士负责管理，由下级军官担任教师。学校对澳门葡人后代免费开放。为了进行炮兵训练，炮兵营还设立实习学校，所有士兵都要在其中进行实习和操练。炮兵营所用火药来自果阿，资金来自澳门公共財政。②1854年7月21日，澳门炮兵营发生哗变。③10月27日，海外委员会针对澳门炮兵营士兵哗变问题向女王建议：需立即向澳门派遣一支完全可靠的部队，让果阿派出一切可以派出的军队，采取一切必要的措施，制止暴乱。局势稳定后，陛下应下令澳门总督，让他和平占有香山岛，允许他为此进行协商，签订条約。该岛的安全及防务需要更多的军队时，它的居民愿意为此承担費用，可增派军队。④就目前公布的资料来看，澳门占有香山的计划并未实施。1856年，40名葡萄牙士兵乘坐“蒙德格（.Mondego)号”双桅大船到达澳门，补充澳门炮兵营。⑤3.国民营1846年10月17日，亚马留总督到任后，为了安置澳门城内当时数量很大的浪荡公子、无业人员和游手好闲人士，决定采用组建临时民团这样的措施来解决这一问題。⑥这个临时民团又叫国民营，又被称为机动营。亚马留总督组建后，于1847年12月10日获王室颁布的法令恩准。国民营驻扎在城中心的圣多明我修道院内，协助澳门炮兵营驻防。据阿尔诺索伯爵记载：澳门还有一个国民营的士兵，其中有一连人在这座中国城市的市中心执行任务，我们曾看过这个营的一个连队进行军事训练，他们英俊的外表、坚定的信念和动作的准确性给我们留下了非常愉快的印象。⑦据史料记载，1851年1月，澳门制定火灾警信号，规定炮兵营与国民营同时参加澳门①澳门总督于1851年3月26日致海事及海外部B号机密文件，葡萄牙海外历史档案馆，二部，澳门，1851年函盒，转引自[葡]萨安东著，金国平译：《葡萄牙在华外交政策：1841—1854》，澳门：葡中关系研究中心、澳门基金会，1997年，第184页。②ManuelA.RibeiroRodrigues,400AnosdeOrganizaçãoeUniformesMilitaresemMacau,Macau：InsititutoCulturaldeMacau,1999,p.236；Manuel1eixeira,OsMilitaresemMacau,Macau：ImprensaNacional,1976，p.424.③ManuelTeixeira，OsMilitaresemMacau,Macau：ImprensaNacional，1976，p.424.④海外历史档案馆，咨文，第18号文档，1854年10月27日文件，转引自[葡]萨安东著，金国平译：《葡萄牙在华外交政策：1841—1854》，澳门：葡中关系研究中心、澳门基金会，1997年,第224页。⑤[葡]施白蒂著，姚京明译：《澳门編年史：19世紀》，澳门：澳门基金会，1998年，第129页。⑥ManuelTeixeira,OsMilitaresemMacau,Macau：ImprensaNacional,1976,p.404.⑦[葡]文德泉著，军波译：《阿尔诺索伯爵笔下的澳门》，载《文化杂志》（中文版）第7—8期，1989年,第63~64页。

的火警救援，炮兵营为第一线，国民营为第二浅。①这是最早记录的澳门的消防警察。1854年7月21日晚间，炮兵营和国民营不听从澳督吉马良士的指挥，发生哗变②，但不久就被平息。据美国海军准将佩里将军于1854年的记录称：“葡萄牙驻军由200名正规军和200名国民营组成，纪律严明，服饰整洁，实属罕见。”③可以反映，由亚马留总督亲自创建的国民营是一支纪律严明的优秀部队。国民营曾在1874年9月抗击台风活动中起到重要作用；还于1878年9月27日阻止华人移民通过澳门关口，目的是减轻澳门日益严峻的经济压力。1878年10月14日，亚马留总督从国民营中派出一队士兵（1名军曹、2名班长、18名士兵）守卫大炮台。1880年2月26日国民营交出了大炮台的守卫任务。1893年6月10日撤销建制。④4.步兵营1857年吋，葡萄牙国王又颁布敕令，下令解散炮兵营，并由步兵营取而代之。步兵营建制由440人组成，包含1个炮兵连和3个步兵连。当年8月30日，果阿方面派出300名葡萄牙士兵抵达澳门，步兵营得到加強，共有740人。1863年9月4日，巴蒂斯塔•塔萨拉（AntónioBaptistaTassara)少尉率领一支由3名少尉、188名士兵组成的团队到达澳门。⑤1866年3月23日，由萨.诺格拉（LuísdeBalsemãodeSáNogueira)上尉率领的团队搭乘军事运输舰到达澳门。⑥步兵营原来驻扎于奥斯定修道院，后以圣老愣佐教堂为驻地，1866年迁入亚马留在圣方济各修院院址修建的新军营。⑦1873年，欧美德(JanuárioCorreiadeAlmeida)总督下令兴建大炮台兵营，并于同年7月1日建成，这个兵营供一个炮兵中队使用。⑧澳门军事力量进一步加强。1869年12月2日，葡萄牙颁布政令，重组海外部队，到1870年3月，正式组成拥有三个步兵营的海外步兵团，海外步兵团团部设在里斯本。⑨1876年4月18日，葡萄牙颁布政令，正式撤销澳门步兵营，代之以海外步兵团第一营派驻澳门，第一营共①EduardoA.VelosoeMatos，ForçasdeSegurançadeMacau，Macau：②[葡]施白蒂著，姚京明译：《澳门编年史：19世纪》，澳门：澳门基金会，1998年，第119页。③[葡]文德泉著，劳友译：《1854年美国海军准将佩里看到的澳门》，载《文化杂志》（中文版）第7—8期，1989年，第12页。④ArmandoCacao,MilitaryandParamilitaryUnits,TheirHistoryandRelationshipwiththeMonteFortress,inAMuseuminanHistoricSite：TheMonteFortressofSt.Paul，Macau：MuseumdeMacau,1999，pp.105-106.⑤[葡]施白蒂著，姚京明译：《澳门編年史：19世紀》，澳门：澳门基金会，1998年，第151、153页。⑥[葡]施白蒂著，姚京明译：《澳门編年史：19世紀》，澳门：澳门基金会，1998年，第162页。⑦ArmandoCacao,MilitaryandParamilitaryUnits,TheirHistoryandRelationshipwiththeMonteFortress,mAMuseuminanHistoricSite：TheMonteFortressofSt.Paul,Macau：MuseumdeMacau，1999，p.102.⑧EduardoA.VelosoeMatos,ForçasdeSegurançadeMacau，p.13.⑨EduardoA.VelosoeMatos,ForçasdeSegurançadeMacau,Macau：，1999，p.13.MuseumdeMacau,1999,p.221.,Macau：MuseumdeMacau,1999MuseumdeMacau

有397人，分成4个连。①1876年4月18日敕令具体规定如下：第7款：撤销澳门步兵营。第8款：澳门帝汶省治安警察队、炮台及其他委员会的军官编制为1个上校、1个中校、2个少校、8个上尉、8个中尉、12个少尉和1个医生。第9款：澳门步兵营医生和中尉编入治安警察队，直至晋升为副职，被雇用到其他任何委员会。第10款：澳门步兵营的黑人士兵不能完成服役期限或行为不端将被转入治安警察队。②1882年5月，当局在澳门第一营中设立一所学校，以葡萄牙陆军军校之模式，开设多门课程，并接纳通过了相当于军曹考试的非军事人员人学，故具军民教育双重性质。③至1893年8月31日，该步兵团增派多个营进驻澳门。④同时，当局也设立了一个炮兵連，用于防守澳门的要塞和防卫工事等设施。连队指挥部设在大炮台，连队指挥官还担任诸炮台指挺官和作战物资监督官。该连由果阿派来，由86名军人组成，于1893年10月21日抵达澳门。1895年11月8日撤销了炮兵连，与澳门警卫队合并组成新的作战连。⑤1900年8月12日，为了预防中国形势的变化，一支由莫莱斯•贝格（MoraisBeça)少校率领的由14名军官及368名士兵组成的海外步兵团进人澳门，该团的編制为：三等轻步兵連，士兵有300人；二等炮兵中队及行政、医护人员。轻步兵连驻扎于圣方济各兵营，炮兵中队驻扎大炮台，该中队于1901年12月返回葡萄牙。⑥5.军人医院与军事监狱19世纪澳门的军事组织除了上述各正规军的驻军以外，还有两个很重要的机构，一个是军事医院，另一个是军事监狱。澳门军人医院始建于1798年，在外科医生贡萨维斯•佩雷拉（MamielAntónioJoséGonçalvesPereira)的主持下，在贫民医院附近建立了一所小型军人医院，专门为驻扎澳门的葡萄牙士兵和军官服务。1846年，军人医院同贫民医院一样被并人仁慈堂管①ManuelA.RibeiroRodngues,400AnosdeOrganizaçãoeUniformesMilitaresemMacau,Macau：InsititutoCulturaldeMacau,1999,p.239；[葡]施白蒂著，姚京明译：《澳门編年史：19世纪》，澳门：澳门基金会，1998年，第204页。②ManuelTeixeira，OsMilitaresemMacau,Macau：ImprensaNacional，1976，p.427.③A.H.deOliveiraMarques,HistóriadosPortuguesesnoExtremoOrientetWo\.IE,Lisboa：FundaçãoOriente,1998-2003,p.538.④EduardoA.VelosoeMatos,ForçasdeSegurançadeMacau,Macau：MuseumdeMacau,1999,p.13.⑤ArmandoCacao,MilitaryandParamilitaryUnits,TheirHistoryandRelationshipwiththeMonteFortress,inAMuseuminanHistoricSite:TheMonteFortressofSt.Paul,Macau：MuseumdeMacau，1999，p.108.⑥EduardoA.VelosoeMatos,ForçasdeSegurançadeMacau,Macau：MuseumdeMacau,1999,pp.13-14.

理。①1855年，军人医院由于破旧不堪而被政府关闭，所有的病人被临时搬迁至古老的奥斯定修道院。一年后，原奥斯定修道院被修缮改造成为新陆军医院大楼，该医院毎年可接待士兵710人。②军人医院运营十多年后，修道院又显破败，③1872年澳门政府决定筹建新医院。④1874年1月5日新医院落成，新医院被命名为“圣亚努阿里奥”(SãoJanuário)军人医院，一般习惯称其为仁伯爵医院。⑤新的军人医院坐落在东望洋山山顶，面向外港，规模比以前庞大，成为19世纪澳门最为有名的景观。⑥医院设有警卫室、护士室、5人军官病房、6人军官病房、3人病房，还有浴室和厕所。⑦澳门的军事监狱设立于1865年。1869年6月，当局又在大炮台设立监禁所，羁押逃兵及犯有其他罪行的士兵。1883年12月，当局设立委员会管理大炮台军事监狱。1884年8月起，由大炮台副指挥官负责监狱事务。大炮台军事监狱于1885年5月进行了重組。1886年5月4日，批准了在大炮台建造一个军人监狱的计划。1920年，当局此前一直由军事长官担任的监狱长一职改由作战物资总监担任。1951年7月17日，大炮台军人监狱停止运作，囚犯被转移到黑沙湾。⑧尽管到19世纪末时，葡萄牙不断地加强澳门的军事防御力量，一批一批的军队被派进澳门，但直到19世纪的最后一年，一位来澳门旅游的法国大学生见到的却仍然是澳门不景气的衰败的军队与军事设施：修士在澳门比比皆是，而士兵只是装装门面而已，用在礼仪场合。让士兵们使用武器是件极其不易的事。任何一次小小的阅兵式都须动用全体士兵，因为他们总共才200人。澳门有7座城堡，每座城堡靠一支30人组合的卫队防守，看守①ManuelTeixeira,>4MedicinaemMacauo\.I，Macau:ImprensaNacional,1975-1976，p.41.②ManuelTeixeira,MacaueaSuaDiocese,Vol.JRyAsOrdenseCongregaçõesReligiosasemMacau,Macau：Ti­pografiaSoiSang,1956-1961,p.587；[葡]阿马罗：《澳门医学：名医、药房、流行病及医务治疗》，载吴志良、金国平、汤开建主編：《澳门史新编》第3册，澳门：澳门基金会，2008年，第1000-1001页0③ManuelTeixeira，AMedicinaemMacauo\.I，Macau:ImprensaNacional,1975-1976，p.47.④ManuelTeixeira,/!MedicinaemMacau,Vol.I,Macau：ImprensaNacional,1975-1976,p.57-59；JosédaConceiçãoAfonso,ContributosparaaHistóriadaSaúdeemMacau,(dosfinaisdoséc.XIXasduasprimeirasdécadasdoséc.XX)，Adminstraçãon.a70,Vol.XV1D,2005.4a,pp.1293-1294；BoletimdaPro­vinciadeMacaueTimoro\.XVDI,21deDezembrode1872,No.52,pp.219—220.⑤[葡]施白蒂著，姚京明译：《澳门編年史：19世紀》，澳门：澳门基金会，1998年，第194页。⑥ManuelTeixeira，ToponímiadeMacau,Vol.II，Macau：InstitutoCulturaldeMacau，1997，p.85:[葡]塔维拉著，杨平译：《澳门从开埠至20世紀70年代社会经济和城建方面的发展》，载《文化杂志》(中文版）第36—37期，1998年，第52页。⑦ManuelTeixeiraメMedicinaemMacauo\.I，Macau:ImprensaNacional,1975-1976，p.57.⑧ArmandoCacao,MilitaryandParamilitaryUnits,TheirHistoryandRelationshipwiththeMonteFortress,inAMuseuminanHistoricSite：TheMonteFortressofSt.Paul，Macau:MuseumdeMacau,1999，pp.103-

被拘留者也人手不够。这些城堡已经古老不堪，很多大炮还是铜炮。如果遇到一次真正的袭击，澳门连一个小时都维持不了。①二、澳门警察制度的形成、发展与演变警察的任务在于维护社会治安、保障市民的生命财产安全，警察是市政管理中最重要的职务。澳门作为葡萄牙人的居留地，一贯重视军队和军人，负责巡逻城市安全的警察曾被列为议事会掌管下的巡逻队，或者由富裕商人出资聘请保安保卫其财产安全。随着澳门城市近代化的发展，警察才逐渐正式成为城市政府下设的一个部门，实现警察行政制度化及近代化。(一）澳门警察的起源：治安巡逻队澳门警察的起源应该始于议事会的建立。1583年4月，澳门议事会正式成立。议事会下辖一支城市卫队，议事会设立的海关还雇用了一支黑人的巡逻队。这些警事力量大概都归治安官管理。②据确切的资料，澳门巡逻队（Ordenança)成立于1689年。据1689年4月30日文件规定，像过往的做法一祥，议事会有权任命巡逻队队长（Oscapitãesdaordenança)。③1691年3月14日，议事会再次任命巡逻队长，该日期后来被定为澳门治安警察(PolíciadeSegurançaPública)的成立纪念日。④1709年葡萄牙国王颁布的澳门议事会28项特许权对这一权力予以了肯定，其中第6条：给予任命守军司令和派遣巡逻队以及向出外航行的船只发证书和派遣船只守兵之职能，但不得征用守军。⑤1712年2月6日，澳门议事会致函澳门总督：鉴于本市公民随船出海，单由市巡逻队士兵巡夜无法防止习惯于夜间出没的中国小偷为非作歹。本议事会故请求阁下下令派你的士兵在每天后半夜到天亮帮助巡逻，因为这段时间最令人担心，但星期天则仍由市巡逻队负责。⑥同年4月30日“议事会旧档案第4巻”中也曾提及一名民事“巡逻队长”（um“Cap.①[葡]布朗科著，喻慧娟译：《19世纪最后一年的澳门》，载《文化杂志》（中文版）第32期，1997年，第135页。②[葡]徐萨斯著，黄鸿钊等译：《历史上的澳门》，澳门：澳门基金会，2000年，第28页。③EduardoA.VelosoeMatos，ForçasdeSegurançadeMacau，Macau：MuseumdeMacau，1999，pp.37-38.④EduardoA.VelosoeMatos,ForçasdeSegurançadeMacau,Macau：MuseumdeMacau,1999,p.38.⑤ManuelTeixeira,OsOuvidoresemMacau，Macau：ImprensaNacional,1976,p.73.⑥[葡]施白蒂著，小雨译：《澳门編年史：16—18世紀》，澳门：澳门基金会，1995年，第84页。

Daronda"civil)一词。①1713年2月2日，澳门总督晏多尼致函议事会，提出在澳门各区建立巡逻队维持公共秩序。3月6日，澳门议事会认同晏多尼的建议，并于当天会上委任三人为巡逻队队长：老俾利喇为风顺堂区队长，若奥•洛贝斯（JoâoLopes)为大堂区队长，若瑟•罗德里格斯（JoséRodrigues)为花王堂区队长。②澳门巡逻队设立固定的警营（即“坚屋”），并规定其组织制度可追溯到1719年。1719年12月26日，经澳门总督文弥壬批准，市议事会正式录用风顺堂、花王堂和大堂三区的巡逻队长，同时分配给每人7名非正规编制的巡逻兵。③21名巡逻士兵的任务是“常年放哨，担任警戒。当然，夜间和特殊情况下（如船只抵达驶离），看守澳门内港，特別是大堂区和风顺堂区。当时这两个区像今天一样是人口最密集的地方，又是商业最繁盛、刑事犯罪活动最猖獗的地方”④。这是在澳门设立的第一支陆上警察队。1720年2月7日，澳门议事会在会议上宣读了总督文弥壬的一封信，主要是敦促议事会建筑一座城墙，围住妈阁前马路或者封闭风顺堂区通向内港的街道。因为窃贼是从湾仔及其附近地区偷渡而来的。全体大会以多数票否决了修建城墙的建议，因为“前几年修筑沙梨头城堡和封闭直至大三巴的城墙时，中国衙门立即出面干渉，于是不得不拆除了”。同吋，全体大会认为，最佳方案“是向沙栏栅前地两个巡捕房和沙梨头巡捕房増派20名士兵。这样必须再增加3名称职的巡逻队长，他们不再附属边防军，而是独立編制，每人每月薪俸为4个帕尔达乌，负责安排布置20人在最关键地段的警戒任务”⑤。警营及巡逻士兵的薪酬与正规部队士兵的薪酬相同，开支由议事会负责支付。⑥而议事会的收人主要依赖贸易，贸易的好与坏直接影响到议事会的收人，进而影响到警营及巡逻兵薪酬的发放。因此，议事会在收入变少的时期内，曾经几度提议撤销警营及巡逻兵。1733年12月29日，澳门议事会致函果阿，本年的贸易收人不超过7000克鲁扎多，不足支付所需开支的1/4。为了减少财政开支，议事会要求遣散21名巡逻队员，他们的任务由不享受免除巡逻差役特权的居民自愿承担。⑦1735年3月26日，澳门议事会宣布不能继续支付3位巡逻队长和21位士兵的巡夜薪酬。队长月薪为4元,士兵3元。若瑟•热苏斯•玛利亚的资料证实：澳门近年来贫困不堪，像往年一样冒险借钱应付日常开支，但借到后立即花①EduardoA.VelosoeMatos,ForçasdeSegurançadeMacau,Macau：MuseumdeMacau，1999，p.37.②[葡]潘日明著，苏勤译：《殊途同归：澳门的文化交融》，澳门：澳门文化司署，1992年，第107页；ManuelTeixeira,MacaunoSéc.XW,Macau：ImprensaNacional,1984,p.129.③[葡]潘日明著，苏勤译：《殊途同归：澳门的文化交融》，澳门：澳门文化司暑，1992年，第108页。④[菊]潘日明著，苏勤译：《殊途同归：澳门的文化交融》，澳门：澳门文化司署，1992年，第109页。⑤[葡]潘日明著，苏勤译：《殊途同归：澳门的文化交融》，澳门：澳门文化司暑，1992年，第109页。⑥[菊]潘日明著，苏勤译：《殊途同归：澳门的文化交融》，澳门：澳门文化司署，1992年，第108页。⑦[菊]潘日明著，苏勤译：《殊途同归：澳门的文化交融》，澳门：澳门文化司署，1992年，第110页。

光。幸运的是议事会向总兵头申请取消巡夜的3位军官和这些士兵，以此节省该市的许多费用。尽管该申请似乎合理，因为澳门极度穷困，既无财力也无人力，自1728年至1735年的近七年中丧失了10艘船只和许多人力，但我怀疑这项请求是否能获批准1753年12月10日，议事会致函果阿，感谢葡印总督恩准关闭风顺堂区的警营，遣散7名士兵及1名军官。不过，后来由于议事会贸易收人恢复，加上市民对治安的呼吁，又恢复了风顺堂区的警营设置。②尽管警营及巡逻队属于议事会领导，但由于巡逻队的所有军官、军曹、中士和士兵要同其他军事人员一样，每天执行任务前则听命于总督兵头（Governadorecapitão-geral)下达的命令(0santo-e-senha),因此议事会与总督兵头常在巡逻问题上发生摩擦，总督兵头多次企图夺取议事会对警营及巡逻队的领导权。1766年，议事会想把花王堂区警营（ÇasaFortedeSto.António)队长的职务交给若奥.赛凡林.曼努埃尔(D.JoãoSeverimManuel),但总督沙利华借口巡逻队已属现役編制而加以拒绝。议事会因此致函葡印总督若瑟.德•梅洛（D.JosédeMelo)上诉。1768年4月I4日，葡印总督回信支持议事会对巡逻队队长的任命权，“尽管巡逻队早以正规部队编制发薪，但一直由议事会任命，而总督从未插手。……在国王陛下未做出相反的决定之前，议事会应继续行使权力，按常规任命”巡逻队在澳门行使维护社会治安的职能，一直维持到1783年《王室制浩》的颁布。1784年，一支来自印度的拥有150名士兵的正规军，开始担任澳门警察的角色，负责维护澳门市的治安及警务工作。④这150名士兵均为印度土著，被称为“摩罗人”。由于这支亦军亦警的部队管理不善，士兵普遍存在酗酒、偷窃、滋事现象，无法得到人们的尊重。⑤1810年5月13日，摄政王炮兵营成立，定为澳门市的警察。摄政王炮兵营约有400人，设立4个分队，其中2个分队驻扎在红窗门税馆（CasadaAlfande-ga)，余下2个分队驻扎在大炮台。1828年10月23日，移驻奥斯定修道院；1831年,再次移驻圣保禄学院。除了政府的治安巡逻队以外，18世纪末到19世紀初，当时澳门最富有的商人圣若①[葡]施白蒂著，小雨译：《澳门編年史：16—18世纪》，澳门：澳门基金会，1995年，第123页；ManuelTeixeira，MacaunoSéc.XW，Macau：ImprensaNacional,1984，p.357.②[葡]潘日明著，苏勤译：《殊途同归：澳门的文化交融》，澳门：澳门文化司暑，1992年，第115页。③[葡]潘日明著，苏勤译：《殊途同归：澳门的文化交融》，澳门：澳门文化司暑，1992年，第丄It)贝；P.BenjamimVideiraPires,OsExtremosConciliam-se:(TranscuLturaçãoemMacau),Macau：Insti­tutoCulturaldeMacau,1988,p.1140.④EduardoA.VelosoeMatos,ForçasdeSegurançadeMacau,Macau：MuseumdeMacau,1999,p.39.⑤ArmandoCacao,MilitaryandParamilitaryUnits,TheirHistoryandRelationshipwiththeMonteFortress,inAMuseuminanHistoricSite:TheMonteFortressofSt.Paul,Macau：MuseumdeMacau,1999,p.100.。①③。

瑟、男爵阿尔梅达（JanuárioAgostinhodeAlmeida)还组建过一支俗称为私家保安的私人卫队，这支卫队有100名印度士兵，由男爵个人出资雇聘，并由他本人担任指挥官，主要是作为他的豪宅新花园（男爵宫）的保卫力量，同时也承担一些维护社会治安的职责。①这就是澳门见到的私人警察。(二）澳门警察机构的设立与演变1822年的澳门民主运动，选举了由立宪派人士组成的新的议事会，同时解散了负责澳门治安保卫的旧摄政王炮兵营。当时即有人提出建议，建立澳门警卫队。为了让澳门警卫队（市政卫队）能够更好地维护本城社会的治安，警卫队应该由上述提到的来自果阿的印度士兵组成，他们的人数则不应该超过60人。②同年9月4日，新的议事会任命死亡及财产代理人米兰达•伊•利马（JoséBoptistadeMirandaeLima)为警卫队队长，当时的委任状称：本局为保障本市之治安，谨委任阁下为警卫队队长，直至上级另有安排为止。若然阁下认为担任此职需要任何军事协助，得向总督提出。③这是警卫队在澳门的第一次出现。新成立的警卫队重新设了3个警察所，每个所派驻20名警察。④1841年3月3日，葡萄牙王室训令，颁布《澳门市与港口警务章程》。政府委员会向市民呼吁，凡无伤病与正常之障碍，可以參与保护本市者，均须尽力保障本市目前非常时期之安全，因此，宜成立一个警察庁，由全体因年龄、疾病或其他原因豁免参加临时营部队之市民组成。本委员会决定，上述市民，第二天中午应向各区警察指挥官报到，其中属圣安多尼堂区及主教堂区应向若阿金•布里托（JoaquimPedrodaCostaBrito)中校报到，属圣老愣佐堂区者应向安东尼奥•佩雷拉（AntónioJoséPereira)中校报到，以便分配任务。⑤阿尔诺索伯爵（CondeArnoso)称：“这标志着澳门正式的警察机构从此建立。”⑥在亚马留总督任内，1846年10月10日发生中国快艇抗税事件，虽然被亚马留镇压，但城内葡人人人自危。10月28日，亚马留发布政府令，组建国民营，旨在保卫澳门葡人生命财产，同时协助驻军的防务。军队驻扎于海关（司打口）和街市（桔子①EduardoA.VelosoeMatos，ForçasdeSegurançadeMacau，Macau：MuseumdeMacau，1999，p.40;JorgeForjaz,FamíliasMacaenses,Vol.I，Macau：FundaçãoOriente,InstitutoCulturaldeMacau,InstitutoPortuguêsdoOnente，1996，pp.89-90.②Série,Vol.V，No.1，Macau,1966，p.29.③ArquivosdeMacauSérie,Vol.XVDI，No.6，Macau,1972，p.320.④[葡]文德泉著，军波译：《阿尔诺索伯爵笔下的澳门》，载《文化杂志》（中文版）第7—8期，1989年,第63页。⑤EduardoA.VelosoeMatos，ForçasdeSegurançadeMacau，Macau：MuseumdeMacau，1999，pp.40-41.⑥[葡]文德泉著，军波译：《阿尔诺索伯爵笔下的澳门》，载《文化杂志》（中文版）第7—8期，1989年,第63页。ArauivosdeMacau,3a，3a

街），总部设在玫瑰圣母堂。①亚马留总督任内强制施行各种殖民措施，城内人心浮动，至1849年8月20日亚马留遭华人暗杀身亡，城内的治安再度引起澳葡政府的重视。1849年9月1日，政府秘书美兰达（AntónioJosédeMiranda)发布公告，号召澳门全体市民挺身保卫非常时期澳门的城市安全，并宣称经澳门公会（ConselhodoGovemo)商讨同意成立一支警察部队（CorpodePolicia),所有市民均有义务报名加入该警察部队，接受训练。②警察制度的行政化及近代化是在澳督吉马良士任职期间完成的。吉马良士执政后，澳门政局趋向平和，由于推行新的经济体制和策略，澳门的商业也渐见起色。商业的繁荣带来了个人财富的增多，然而偷窃行为也相应上升。其吋，澳门重要商业区位于议事亭前地西至内港一帯，在葡文文献中被称为“市集区”。市集区居住经商的多为华人，也有葡人。考虑其时澳葡政府并未有足够的警力保卫他们的财产安全，市集区若干重要人物提倡筹资雇请一支市集专门守卫队（UmaguardaespecialdoBazaar)保护市集区的安全，并获得了澳门公会的同意，1857年9月29日，澳督吉马良士发布第41号政府令，公布筹建守卫队的12条规定。12条规定对市集守卫队的经费、人员、权责、惩戒、薪酬和服装等做出了详细規定。市集守卫队的经费来源于市集商人的捐赠，政府将在捐赠人中指定3人组成委员会，负责筹款工作。如果捐款不足以维持市集守卫队的开支，政府不会给予任何资助，市集守卫队将会自动解散。虽然政府不负责市集守卫队的经费，但拥有最高决定权。市集守卫队只能服从政府总兵营（Quartelgener­aldogoverno)的命令和指导；该队的指挥必须由政府任命；该队队员也必须由政府挑选的葡人组成，并且队员人数不得超过50人。训令还详细规定了市集守卫队执行命令的具体权限：守卫队只能在总兵营（Quartelgeneral)的指导和命令之下，协助政府治安部队（Forçapublica)，从事市集地区的警卫工作；市集守卫队可以现场抓获罪犯,或者在主管当局的命令下抓获。此外，训令还对守卫队队员的惩罚、薪酬和服装做出了规定。如果守卫队队员犯了过错，将会被驱逐出守卫队，或者移交主管当局接受普遍法律的制裁。守卫队实行三级薪酬制，士兵（Soldado)10元，中士（Cabo)12元，士官（Sargento)15元。守卫队必须穿着统一的制服。通过分析该训令，可知市集守卫队是在政府领导下的市集地区私人财产的保安队，是对政府治安部队力量的补充。政府虽然不负责它的经费来源，但由于守卫队是一支武装的力量，所以政府将它牢牢控制在手中，包括控制守卫队队员的来源、人数等。③1857年10月17日，根据同年9月29日训令第5条要求，任命先拿.飞南第（BermadinodeSenaFernandes)、华人庞阿容①BoletimdoGovernodaProvinciadeMacaotTimoreSo/or,Vol.I,5deNovembrode1846，No.43.本期宪报无页码。②BoletimdoGovemodaProvinciadeMacao,TimoreSo^or,Vol.IV,5deSetembrode1849，No.80，p.97.③0BoletimdoGovemodeA/acao,Vol.EI，3deOutubrode1857，No.50,p.197.

(Aion-Pom)和华人王阿超（Vom-Achao)组成3人委员会，专门负责市集警察（Guar-dadoBasaar)的筹款工作。①1859年8月20日，澳督吉马良士将市集守卫队的警力从50名士兵増加到100名士兵。②同年，授予贝尔纳迪诺上尉军衔，并任命他为市集警察指挥。③市集守卫队虽然作为政府治安部队的补充力量，受到政府的严格控制，但由于其经费由商人筹集，带有很强的私人随意性，在执行守卫市集安全的过程中，出现不少过度行为，市集警察指挥先拿•飞南第的品性也颇受众人非议。1861年10月11日，吉马良士发布第42号政府令，决定成立政府警察武装力量，授权由公物会（FazendaPublica)给予津贴，为使警察武装力量组织正规化，对警察部队的督查、纪律及提供的相关服务进行系统化，在听取澳门公会（ConselhodoGovemo)意见后，决定以此训令公布《澳门警察部队条例》(RegulamentodoCorpodePolíciadeMacau)，并决定将原市集守卫队改名为澳门警察部队，收编整合其力量。《澳门警察部队条例》分为10章共43条，每章内容如下：一是组织，二是行政，三是财政收支，四是薪酬，五是指导训练，六是服务时间及记到方式，七是工作内容，八是惩罚，九是服装，十是武器装备。第一条规定，澳门警察部队士兵人数由澳葡政府根据成立环境和炮兵营所缺少的士兵决定。第二条規定，警察部队司令由澳葡政府任命，可从炮兵营军官中挑选，也可从获得政府信任的市民中选出。第四条规定，警察部队分为若干区（待定），每区由74名士兵组成：1名一级士官，2名二级士官，6名小队长，1名小号手，64名士兵。第七条规定，警察部队由一个永久委员会管理，该委员会由4人构成：1名主席由部队司令担任，2名委员由军官担任，1名秘书由一级士官出任。④根据这一章程，从此澳门正式成立澳门警察庁，并任命先拿•飞南第为少校警察厅厅长。⑤1863年1月23日，第11号训令发布，对1861年的澳门警察部队条例关于警察工作的内容及奖惩作了详细补充。⑥原市集守卫队的种种弊端在澳督阿穆恩上任不久后得到了彻底清算。他首先采取的措施之一就是将公正归还给市民，将先拿•飞南第的指挥权撤销，将其发配到遥远的暹罗，并且为了澳门的安宁终生不允许他返回。⑦澳督吉马良士任内不仅成立了一支澳门警察部队，使警察行政制度化，还组建了海事警察。1862年11月18日，吉马良士发布第56号政府令，为完善警察职能，决定①0BoletimdoGovernodeMacao,Vol.ID,17deOutubrode1857，No.52，p.205.②ManuelTeixeira,PolíciadeMacau,Macau：ImprensaNacional,1970,p.29.③0BoletimdoGovemodeMacao,\o\.W，No.44，p.173.④0BoletimdoGovemodeMacao,Vol.HI,12deOutubode1861,No.45,pp.177-179.⑤EduardoA.VelosoeMatos,ForçasdeSegurançadeMacau,Macau：MuseumdeMacau，1999，p.41•⑥0BoletimdoGovemode，No.8,pp.29-30.⑦A.F.MarquesPereira,/4PolíciadeMacau,Macau：ImprensaNacional,1970,p.29.，27deAgostode1859Macao,Vol.IX,24deJaneirode1863

成立海事警察支队(PolkiadoMardoPortodeMacau),直属于陆上警察厅厅长管辖。①训令规定了这支部队的组织编制，其中有1名海事警察物资管理员，薪饷20元；1名中士，薪饷15元；8名基督教船长，薪饷14元；数名华人划桨エ，薪饷7元；1名领班，薪饷15元；1名副领班，薪饷8元；1名勤务员，薪饷10元。②从此，澳门警察厅担负起了陆上和水上的警察职能。(三）军警合一：军事组织编制下的澳门警察澳督苏沙（AntómioSérgiodeSousa)到任后，又对澳门警察进行了新的改革。根据《澳门宪报》的1869年5月31日第63号训令，澳门警察厅正式获得了军事组织的編制。在此之前，警队士官并无晋升权利，但从该日起，士官均依照一般的晋升法令，与前线作战连的士官一祥，可获晋升为军官。至于一等伍长与低级军官的职位，亦沿用陆军各军团的服役制度，通过公开招聘的方式予以填补。不久，又于1869年8月9日第32期《澳门宪报》刊登《澳门警察庁章程》，共分为8章：1)组织编制；2)薪饷津贴；3)训练；4)招聘方式；5)值勤；6)违法与处分；7)制服；8)武器。这一章程对澳门警察制度的方方面面进行了严格的规范和制度化。③同年任命热罗尼莫•雷特（CoronelJerónimoPereiraLeite)上校出任警察厅厅长。④章程制定了新的组织架构，并详细地规定了澳门地区的警力分布。澳门警察局下辖两个部门，总人数306人，马25匹。从警力分布看，巡警达205人，设有警察区署15个，主要分布在澳门半岛，凼仔、路环也设有警察第14区署。⑤表2-91869年澳门警力分布表警察区署警察区署位置警力分部警察区署巡逻队号数部下小队长士兵小计第一区署Cuardadoquartel119110第二区署花王堂SantoAntónio0115162第三区署望厦Mongha01340第四区署关阐PortasdoCerco1115171第五区署澳门人花园FloraMacaense019101①0boletimdoGovernodeMacao,Vol.VI,22deNovembrode1862，No.51，p.203.②EduardoA.VelosoeMatos,ForçasdeSegurançadeMacau,Macau：MuseumdeMacau,1999,p.42.③EduardoA.VelosoeMatos,ForçasdeSegurançadeMacau,Macau：MuseumdeMacau,1999,p.43.④EduardoA.VelosoeMatos,ForçasdeSegurançadeMacau,Macau：MuseumdeMacau，1999，p.53.⑤BoletimdaProvinciadeMacauerimor,Vol.XV,9deAgostode1869,No.32,p.151.

(续上表)警察区署警察区署位置警力分部警察区署巡逻队号数部下小队长士兵小计第六区署L.intmtsin119111第七区署圣拉扎禄S.Lázaro0115162第八区署沙栏仔Terrafeiro0115162第九区署桔仔街区Matapau0115162第十区署沙梨头Patane0134第十一区署PontadaRede0115162第十二区署亚婆井区BicadoLiláo0115162第十三区署竹仔室TanquedoMainato01340第十四区署幽仔和路环TaipaeColovane2221250第十五区署Quarteldosloucanes11680总数616168190151873年，第一批41名摩罗人警察部队抵达澳门，并于1874年住进了为他们新建的摩罗兵营。之后，还不断有摩罗警员进人澳门，构成了澳门警察部队中很重要的一部分力量。从此，澳门警察部队主要由三部分人组成：土生葡人、华人、印度人。1879年1月18日，澳门总督施理华解散警察厅，并颁布第9号训令，建立具有军队性质的澳门警卫队以代替原警察厅。其决定称：经验业已证明，澳门目前之巡捕已经偏离其成立之宗旨，因为其组织状况欠佳，摩尔人与华人警员混杂，虽日分属不同分队，但终究均属一体，所有人员本应不分彼此，亦应整齐划一。鉴于设立一个类似王国本土各市政卫队之组织为较佳之举，因该种卫队既不失军事性，又是一支能充分运用其强力手段保障公共秩序，保护居民生命财产之良好警察队。①同时颁布《澳门及其属地警卫队总则》。其规章附于训令之后，章程第13条规定，模仿葡萄牙里斯本市政警察的规制，改建澳门及其属地的警察兵营。警察兵营分为两级，最高职位设立总指挥官，參谋部包括最高指挥官、副官和军队外科医生，小一级的为军曹、2名军曹抄写员、拥有二级军曹军衔的粤语翻译员、拥有小队长军阶的中文缮写员兼挑银员、1名号兵长和1名雇佣步兵。警察兵营分为第一营队、第二营队、第三营队和骑兵队。总指挥部和第一营队驻守圣奥斯定教堂，另有一个分队驻华人旧市区;①EduardoA.VelosoeMatos,ForçasdeSegurançadeMacau,Macau：MuseumdeMacau，1999，p.44.

第二营队驻妈阁摩罗兵营，另在凼仔与路环设一个分遣队；第三营队在圣安多尼教堂。骑兵一部分在板樟堂，一部分在二龙喉。①第一营队共有160名人员，分为三队，每队由1名副官、1名一级军曹、1名二级军曹、1名下士、1名号兵、8名小队长和40名士兵组成；负责中央警区的治安巡逻工作，设有8所警站。第二营队和第三营队建制相同，均有119名人员，均分为两队，每队由1名副官、1名一级军曹、1名二级军曹、1名下士、1名号兵、9名小队长和45名士兵组成。第二营队负责妈阁警区及凼仔、路环的巡逻治安工作，第三营队负责沙梨头警区的巡逻治安工作。骑兵队设在二龙喉附近的龙田村，有41个人、30匹马。根据总章程的规定，警察兵营警姑、警力分布遍及澳门半岛、凼仔和路环，已经把这些地区的华人也囊括在警察的控制之下。警察兵营内部设有中文翻译和缮写员，总章程第33条规定中文翻译负责警察兵营内的所有翻译事宜，包括在询问华人时提供翻译协助，还负责捉拿华人归案。总章程第34条规定中文缮写员兼挑银员负责巡捕兵营内所有读写中文文字的工作，必要时还负责挑选、辨别银两的真伪。巡捕兵营最高总指挥官可直接与华政衙门等其他政府部门往来。由此可见，警察兵营的设置已全面将对华人治安纳人其职责内。②表2-101879年澳门警察兵营警站、警力分布表警站第一营队（中央警区）第二营队（妈阁警区）第三营队（沙梨头警区）驻地队长士兵驻地队长士兵驻地队长士兵第一岗顶圣奥斯定堂(营队总部）110摩罗（营队总部）15花王堂（营队总部）15第二桔子堆（队址）110妈阁13天天前地（largodosTin-tins)15第三海关15海边马路（南湾埠头）15海边马路（沙栏仔）15第四福隆新街15下环（坚屋）15沙梨头15第五白眼塘前地15竹子室15新桥13第六议事亭前地15洗衣匠水塘13亚马留马路13第七快艇头街15望厦村13第八大炮台山下15二龙喉马路13第九圣拉匝禄15①[葡]施白蒂著，姚京明译：《澳门編年史：19世纪》，澳门：澳门基金会，1998年，第213页。②BoletimdaProvinciadeMacaueTimor,20deJaneirode1879,2.0suplementoaoNo.3,pp.14-27.

这一制度实行了15年，到高士德出任总督后，1895年8月16日，葡萄牙政府又颁布政令，将澳门警卫队和澳门炮兵连同时撤销，并合并改编为两个作战连。该政令刊登在1895年11月9日第45期《澳门宪报》上：鉴于我国海外属地近期局势一直动荡不安，故必须为该地区设立符合公认标准之作战手段，且具有高度灵活机动性的公共武力。炮兵连原由欧籍军官组成，警卫队则由欧洲人、摩罗人及澳门人组成，二者皆因在坊间普遍不受欢迎而遭撤销。现在改设为如下状况：参谋部：1名少校，指揮官（属骑兵或步兵编制）；1名助理，中尉（同上）。勤务科：1名上士；1名号兵领班。第一连：1名歩兵上尉；3名下级军官；1名中士；8名下士；16名一等伍长；160名士兵；3名号兵；1名见习号兵。第二连：1名海外編制上尉；3名下级军官（同上）；1名中士；8名下士；16名一等伍长（8名摩罗人及8名华人）；160名士兵（80名摩罗人及80名华人）；3名华籍号兵；1名华籍见习号兵。这一支军警合一的警察部队每年经费规定为63856728雷亚尔。①这种军警合一的警察制度一直到1912年澳门政府批准成立警务局才被正式废除。①EduardoA.VelosoeMatos,ForçasdeSegurançadeMacau,Macau：MuseumdeMacau,1999，pp.44-45.

第三章■澳门城市建设中的西洋文明

1557年，葡萄牙人正式定居澳门，随之展开了大規模的城市建设运动。“近数年来，始人濠镜澳筑室，以便交易，不逾年，多至数百区，今殆千区以上”①。这段资料的写作时间是公元1564年，也就是说开埠刚过七年，澳门已经发展成“千区以上”的城市，正如明人王士性所说：“今则高居大厦，不减城市，聚落万头。”②而《明史》则更称葡萄牙人“筑室建城，雄踞海畔，若一国然”③。这座由葡萄牙人兴建的位处南海之滨的澳门城，是一座什么样的城市呢？据稍后的人对澳门的描述可以看出，18世纪的法国人喷士噔这样说：“常驻广州的欧洲人，一般都习惯到澳门去住冬，因为他们喜欢这个具有某种欧洲色彩的地区，而且进出也不需要任何申请和准许。住穗欧洲人毎年到澳门定居半年。他们在澳门租用和修缮非常豪华的住宅，这些住宅带有很大的美丽花园。”④19世纪上半叶来澳的美国人施美夫这样说：“澳门的风景，从海湾眺望，非常壮观。澳门是中国对外国人开放的人间乐土。两个世纪以来，澳门在葡萄牙人的管理下，呈现出欧洲城市的风貌，到处是教堂、塔楼和堡垒。”⑤19世纪下半叶，法国著名法学家乔治•布斯凯（GeorgesBousquet)来到澳门，亦谈了自己对澳门的印象:“只要一踏上陆地，就有一种感觉，仿佛刚才走过的路程是4000法国古里（Lieues)，仿佛自己是忽然从中国到了欧洲。高处的景貌，像是法国南方的一个外省城市，街道空无行人’弯弯扭扭，有密密麻麻的房屋，有教堂，有修道院。”⑥甚至有人称：“澳门①（明）庞尚鹏：《百可亭摘稿》巻1,《陈末议以保海隅万世治安疏》，四库全书存目丛书集部第129册影印明万历二十七年庞英山刻本，济南：齐鲁书社，1997年，第130页。②（明）王士性：《广志绎》卷4，《江南诸省》，北京：中华书局，1981年，第100页。③（清）张廷玉：《明史》卷325,《佛郎机传》，北京：中华书局，1974年，第8432-8433页。④LouisDermignv，LesMémoiresdeCharlesdeconstantsurleCommerceàtaChme，Pans：E.V.P.N,1964,pp.148-149.⑤[美]施美夫著，温时幸译：《五口通商城市游记》，北京：北京图书馆出版社，2007年，第53页。⑥[葡]若热•迪亚士著，军波译：《19世纪末叶之澳门：有关乔治•布斯凯〈当今日本〉某章杂记》，载《文化杂志》（中文版）第7—8期，1989年，第74页。

这个角落为世界上最欧洲化的城市。”①很明显，澳门这个葡萄牙人在远东所建立的殖民地城市，基本上就是一座欧洲式的城市②，不论是城市的选址、设计与布局，还是城市中的城堡、炮台、教堂、公共建筑、住宅、花园及街道，都是按照欧洲的风格而兴建的。用葡萄牙建筑历史学家巴拉舒（CarlosBaracho)的话说：“葡萄牙人把自己的建筑带人了东方。因此，毫不奇怪，他们所建立的城市、房屋、教堂和炮台无不显现出与在葡萄牙本地所建造的东西有着密切的亲缘关系：③巴拉舒还称：“葡萄牙城市建筑的突出特点是所选择的地点与设计相符，这是系统与理性达到和谐以及城市景观与实用性兼得的唯一途径。在葡萄牙占领的各个地区都可以清楚地看到我们的城市从中世纪以来的形态特点，即自发组织的机体，或者更确切地说，一个伟大的人类群体所体现的坚强意志。在反宗教改革和巴洛克风格盛行，教会确立其地位的历史时刻出现了大量宏伟的宗教建筑群，它们都受到了文艺复兴运动和军事用途与理性和秩序运用方面的思想影响。”④巴拉舒认为澳门这一葡萄牙海外殖民地的城市的最大特点是葡萄牙式的中世纪结构。而葡萄牙建筑史家曼努埃尔•费尔南德斯（JoséManuelFernandes)则更进一步地认为澳门等这些葡萄牙海外殖民地的城市均受里斯本建城方法的影响，这种城市模式最重要的特征就是依港口和山丘而建，呈半月形状，高处是居住区，低处则是商业和海运中心，这种建城方式也是腓尼基人最初创建里斯本城时所创造的。⑤由于澳门城市从建成至今已经跨越了四百余年的历史，故所有的城市建设都经过了无数次的变更和改造，上述对澳门城市的概括和总结应该都是指19世纪中叶以前的澳门城，而19世紀中叶以后的澳门城与历史的澳门城则大相径庭，因此我们从文献档案及古图像资料中来找出古代澳门城市建设中的西洋元素及其变迁，是一件非常有意义的事情。①MelchiorYuan,Melchior,SixMonthsAmongtheMalaysandaYearinChina,London：JamesBlackwood,PaternosterRow，1855，pp.280-281.②近藤守重：「亚妈港纪略藁」卷之上，地名及往来之事，東京：國書刊行會，明治三十八年発行，第9頁称：“彼等于此城内雇请唐人木工建造漂亮中式房屋居住。”可以反映，当时在澳门城内还是有一部分中式房屋建筑。③[葡]巴拉舒著，范维信、喻慧娟译：《澳门中世纪风格的形成过程》，载《文化杂志》（中文版）第35期，1998年，第45页。④[葡]巴拉舒著，范维信、喻慧娟译：《澳门中世纪风格的形成过程》，载《文化杂志》（中文版）第35期，1998年，第45页。⑤JoséManuelFernandes，Lisbon,History,UrbanDevelopmentandArtLife(1500-1800)，Lisbon,1974,p.464.

第一节澳门的直街与前地一、澳门的直街葡萄牙学者官龙耀（LuísSáCunha)称：葡萄牙的城市和乡镇里成千上万条大街、马路、小巷和广场都有着各自不同的名称。但是在葡萄牙大部分城镇中有一条街的名称是全国都一样的，这就是“直街”（ARuaDireita)。一般都将这一名称赋予城镇中最古老、最具传统特色的一条街，其实这样的街道往往是不规则的，人们称为“直街”的街几乎总是弯弯曲曲，而且是“城（镇）中最弯曲的街道”。澳门也有一条直街，它也没有能摆脱葡萄牙的这一传统。这一街名之所以广为流传，是因其与使徒圣保禄(S.Paulo)的生平有关。相传圣保禄就出生在西利西亚（Cilicia)充满生机的塔尔索（Tarso)城内的"直街”。圣保禄被认为是西方世界最敏锐的天才之一，是地地道道的犹太人；在去大马士革的道路上，耶稣突然出现在他的面前，他同耶稣有一段精彩的对话。从此，他成了基督教杰出的使徒，他的名字在欧洲特别是在地中海一带广为流传，倍受人们尊崇。①严忠明先生研究了葡萄牙人的本土建城特征与海外东方建城模式后称，葡萄牙人在本土建城上尤其明显的特征是：葡萄牙城市中都有一条主要街道----直街。在伊比利亚半岛，直街的观念来自于《圣经》的记栽，这一观念应用于城市规划中，可能起源于公元400至700年的日耳曼民族统治时期，这同天主教的传播有关，此时葡萄牙人开始改变罗马人的建筑风格。葡萄牙城市的直街，一般是为了便于交通沿着分水岭，或为了便于防守沿着山头发展。直街的走向左右了城市的基本空间布局和结构。这条街不一定是直的，但却是葡萄牙风格的城市中最为重要的街道，因为它把城市中最主要的公共建筑和区域联系在一起。②所谓“直街”实际上就是“主街”，就是葡萄牙人每到一个地方兴建新的城镇的时候，①LuísSáCunha,Portugalbum：55OuadrosParaConhecerPortueale0SeuPovo,Macau：InstitutoCulturaldeMacau，1990,p.39.②严忠明：《一个海风吹来的城市：早期澳门城市发展史研究》，广州：广东人民出版社，2006年,第32页。

他们会修一条主要街道来贯通葡人的生活区及商业区，而这条街就是“直街”。但直街并非笔直的一条街，更多的是城镇中最弯曲的街道。著名葡萄牙史学家白乐嘉称：1555年时，葡萄牙人即开始在澳门进行探测建城。所经路线，自妈阁庙前地起，经万里长城、高楼街、风顺堂街、龙嵩正街至大三巴，后转向嘉思栏山。当时的街道全铺上碎石，名日“石仔路”。①这条“石仔路”就是直街，而其中心部分就是“大街”。白乐嘉认为直街的起始地是妈阁庙前地，另一位葡萄牙建筑历史学家巴拉舒却提出了不同的看法：葡人占领澳门半岛是从山脚下，即现在的贾梅士花园所在地开始的。这一点从以下事实可以证明，建立居民点之初就在这个地区建造了第一座主教堂（现在的圣安多尼教堂）；至今这里的地名中仍有营地街（商人街），即当时确实是进行贸易的地方，以及工匠街（殖民者街），它说明葡萄牙人在澳门半岛“殖民”是从这里开始的。这个商站首先建造的是一条中心街道（位于沙栏仔街），然后呈鱼刺形向两边扩展，这条街的最高处便是上面提到的教堂。②这个研究结论，也清楚地反映在其所绘插图“葡人初抵澳门半岛定居点图示”之中。③巴拉舒认为澳门直街的起点应在沙栏仔，而不是妈阁庙前地。严忠明先生亦认同巴拉舒的说法，并提出澳门直街走向：澳门直街成为左右布局的核心骨架，它开始于1557年左右的沙栏仔街附近，连接花王堂即圣安东（多）尼堂，直达大三巴街附近，连接圣保禄教堂，然后向营地大街发展，而营地大街则通过板樟堂、仁慈堂和议事亭，走向龙嵩街，然后向风顺堂即圣老楞佐堂附近发展，这就是整个直街的主干。这条直街经历了一个长达几十年的发展过程，成为同葡萄牙其他城市的直街一祥重要的街道。澳门城市街道沿着几个主要的聚集点即沙栏仔街、花王堂街、大三巴街、营地大街、龙嵩街，又鱼骨式向两边伸展。到17世紀中叶，城市主要向议事亭前地及龙嵩街发展。形成了一条主街和七条小巷（组成）的完整的澳门内城街道形态。④以上均是当代学者根据葡萄牙的传统而提出来的澳门直街的出现与形式，但并无文献根据，推理的成分居多。在澳门历史档案文献中，关于直街的资料极少，很难准确地表述澳门直街的起始及内容。唯郭裴《（万历）广东通志》卷69—条资料值得我们①JackM.Braga,Macau,aShortHandbook,转引自郭永亮：《澳门香港之早期关系》，台北：台湾“中央研究院”近代史研究所，1990年，第11页。②[葡]巴拉舒著，范维信、喻慧娟译：《澳门中世纪风格的形成过程》，载《文化杂志》（中文版）第35期，1998年，第54页。③[葡]巴拉舒著，范维信、喻慧娟译：《澳门中世纪风格的形成过程》，载《文化杂志》（中文版）第35期，1998年，第56页。④严忠明：《一个海风吹来的城市：早期澳门城市发展史研究》，广州：广东人民出版社，2006年,第108页。

注意:陈督抚又奏，将其聚庐中大街，中贯四維，各树高柵，榜以“畏威怀德”四字，分左右定其门籍。以《旅獒》“明王慎德，四夷咸宾，无有远迩，毕献方物，服食器用”二十字分东西为号，东十号，西十号，使互相维系讥察，毋得容奸，诸夷亦唯唯听命。①这里提到的“聚庐中大街”就是指龙嵩正街至大三巴一段，葡文文献称龙嵩正街为“中央大街”（RuaCentral)。两广总督陈蕖将这条中央大街分为四段，分别为畏字街、威字街、怀字街和德字街，其中畏、威两街为东十号，怀、德两街为西十号，并在大街的四隅树立栅栏对葡人进行管制。此即葡萄牙人最早在澳门建立的主街，故施白蒂亦言：“1573—1575年，澳门仅有一条两旁设有木栅的通向各个街区的大街。”②施白蒂所言的“大街”即指直街。清初吴历《三巴集》记录了一次在澳门直街上挙行的纪念圣人沙勿略的宗教游行：捧蜡高烧迎圣来，旗幢风满跑成雷。四街铺草青如錦，未许游人踏作埃。自注云：沙勿略圣人出会，满街铺花与草为敬，街名畏威怀德。③此处的“四街”，就是注文的“街名畏威怀德”，所以澳门葡萄牙人的所谓直街主要指的就是东西走向的“畏威怀德四街”。这条“大街”出现在什么时候？考郭氏书中所言“陈督抚”，当指两广总督陈蕖。据郭_《（万历）广东通志》巻10，陈蕖为应城人，“万历二十一年以侍郎兼佥都御史任两广总督”④，则知这条澳门历史上最早的十字大街应形成于明万历二十一年(1593)之前。澳门前辈学者王文达先生对早期的澳门街有所考证，称：考澳门街，古指大街，即今营地大街也。昔时该街之两端，各设闸门一度，东日“石闸门”，西日“红窗门”，中国设关扼守。所以，石闸门外，今有关前街，而红窗门之街名，今葡人译作Alfandega-Ruada,即关卡也。且李家园内，其壁上旧有“澳门”两个擘巢大字，所以标示此外方为澳门，但今已湮灭矣…当日澳门街之区域，只限于此。⑤故知大街又称营地大街，是谓尝驻兵营也，故名。《（道光）新修香山县志》称：“营地，在澳东南隅，与会馆相接，旧屯营所，就其地市焉。筑亭于四隅，后毁于火。”⑥①（明）郭裴：《（万历）广东通志》卷69，《外志》3,《番夷》，明万历三十年刻本，第72页。②[葡]施白蒂著，小雨译：《澳门編年史：16—18世纪》，澳门：澳门基金会，1995年，第17页。③（清）吴历撰，章文钦笺注：《吴渔山集笺注》卷2,《三巴集》，北京：中华书局，2007年，第163页。④（明）郭裴：《（万历）广东通志》卷10，《藩省志》10，《秩官》，明万历三十年刻本，第30页。⑤王文达：《澳门掌故》，澳门：澳门教育出版社，1999年，第14页。⑥（清）祝准：《（道光）新修香山县志》卷4,《海防•附澳门》，中山文献丛刊第3册影印清道光七年刊本，第706页。

这就是说，两广总督陈蕖在葡萄牙人的主要居住和贸易区内中贯四維，栅栏设防，而且还派军队在这里驻札，将澳门葡萄牙人限制在这一区域范围内，不准其闲出或阑入，这是中国政府最早的对澳门葡萄牙人的约束。从龙嵩正街到营地大街也就构成了直街的最核心部分，成为古代澳门的主街。1632年《澳门要塞图》①和1751年《澳门记略》之正面澳门图等历史图像中均记录了澳门主要建筑和街道，街道数量并不多，联系了主要港口、主要建筑（教堂等）、城垣及堡垒等。1751年《澳门记略》之正面澳门图不仅记录了澳门主要建筑和街道的平面位置，还清晰描述了竖向地形。图中清晰描绘了建筑物高度及其相对关系。配置在城内高地上的建筑有（自北向南）：(1)半岛中部偏西北，“大马头”（内港）、“税馆”“沙梨头”附近高地上的“花王庙”。(2)半岛中部高地（柿山坡）上的“三巴寺”。(3)半岛城内东北部高地上的“尼姑寺”。(4)半岛城垣堡垒内东北角高地上的“伽斯兰庙”和“伽斯兰炮台”。(5)半岛城内中部澳葡居留地中心—单线描绘了用地范围或略高地“板樟庙”“支粮庙”，城内中部高地上的“大庙”。(6)半岛城内靠近城垣西南山冈上的“龙鬆庙”。(7)半岛城内西南山冈上的“风信庙”。1751年《澳门记略》之正面澳门图中最古老的三堂区的中心教堂（“花王庙”“大庙”“风信庙”）均位于城内高地上，“发疯寺”（望德堂）位于城外。七处高地中的五处：1)半岛中部偏西北，“大马头”（内港）、“税馆”“沙梨头”附近高地上的“花王庙”；2)半岛中部高地（柿山坡）上的“三巴寺”；3)半岛城内中部澳葡居留地中心—单线描绘了用地范围或略高地“板樟庙”“支粮庙”，城内中部高地上的“大庙”；4)半岛城内靠近城垣西南山冈上的“龙鬆庙”；5)半岛城内西南山冈上的“风信庙”，是城市中最主要的公共建筑和区域。①[葡]雷曾德：《澳门要塞图》，载《文化杂志》（中文版）第10期，1992年，第17~18页插图。此图为1634年葡萄牙人巴雷多•雷曾德（PedroBarretodeResnde)神父所绘，收录于博卡罗在1634年出版的《东印度国家的所有要塞、城市和村镇平面图册》之中。这幅图的原图藏于埃武拉档案馆，为黑白地图。白乐嘉曾在他的《香港与澳门》一书中公布了这幅黑白图，这幅黑白图与博卡罗书中所載图一模一祥，但白乐嘉公布的图，在图的下方标注为“Macaoin1632—probablytheearliestpictureoftheplace(AfterapicturemAntónioBocarro’sLivredoEstadodeIndiaOriental)”.表明雷曾德最早绘图的时间应为1632年，原为黑白图，但到1634年博卡罗出版《东印度国家的所有要塞、城市和村镇平面图册》时，对所有的要塞图都进行了着色，并涂去了“1632”的字样，这应该就是目前所见该图出现黑白图与彩图的原由o参见JackM.Braga，Wo/igAonganrfMa­，p.28;[葡]伊莎贝.希德著，王复山译：《葡萄牙埃武拉市档案馆保存有关澳门和中国的文件》，载《文化杂志》（中文版）第10期，1992年，第18~19页。cao:j4ZíecoráçfCoodFellowship，HongKong:GraphicPressLimited,1960

图3-11632年澳门要塞图图3-21751年《澳门记略》之正面澳门图图3-31626年澳门图中所见到的就是一条主要街道，并由此主要街道通向各个街区图3-4模拟澳□16世纪后期的庐中大街（直街）

值得注意的是直街与葡萄牙崇拜的圣保禄之间的关系，澳门半岛中央最高地被中国人称为“柿山”，葡人来到以后将其命名为“圣保禄山”。①将澳门半岛中央最高地命名为圣保禄山，实乃葡人对圣保禄之崇拜信仰也，后又在该山建圣保禄学院，当时最雄伟壮观的教堂矗立于澳门中央山山头之巅，表明了葡人对圣保禄的崇拜，这亦表明澳门葡人对圣保禄的信仰，而当时的直街不论是起于沙栏仔，还是起于妈阁庙前地，直街通向的中心地都是圣保禄山，这可以反映澳门葡人对圣保禄的纪念。二、澳门前地“前地”是澳门特有的城市空间名词，葡文有三个词，即“Largo”“Praça”和“Praceta”，词义均为广场。林永胜先生认为，澳门早期的前地应指教堂前的露天场地或作贸易集市用途的小空地。前地有大小之分，“Largo”一般是指较小一点的广场，如耶鉢会纪念广场（LargodaCompanhiadeJesus);而“Praça”则指较大一点的广场。②此外，在澳门还有许多广场（plaza)主要采用建筑设施的名称命名。前地是葡萄牙传统城市空间在中国土壤上的移植，大多出现在重要的建筑之前，是进入该建筑的过渡空间，更是集会与交流的公共场所，其使用与发展受到特定群体的默认与保护。(一）17世紀中叶以前澳门的前地澳门历史档案文献中并无专门的关于澳门前地的文献记录，我们能够清楚地辨别澳门前地的最早资料即1590年代的《亚马港全图》③，在这幅图的正中央竖立着一个高大的十字架，这就是前地的标识，即告诉我们，1590年代以前澳门城内仅有一个前地，根据其所处位置分析，这个前地应该就是板樟堂（庙）前地，亦即圣多明我堂（IgrejadeSãoDomingos)前地。第二份记录澳门前地的重要资料是澳门第一任总督马士加路也到澳门后修建澳门城的规划图，在图3-6中我们可以清楚地看见，澳门城内有两处地方竖有十字架的标识，这就说明在1622年澳门已经发展到了两个前地，前面已在的有板樟堂前地，则其北面的十字架应是花王堂前地的标识。到1632年时，澳门的前地又有所发展，在1632年《澳门要塞图》（图3-7)中，可以清楚地看出在澳门城内有5个带有十字架标识的前地。到1665年芬彭士（JohannesVingboons)《澳门城市鸟瞰图》①[瑞典]龙思泰著，吴义雄等译：《早期澳门史》，北京：东方出版社，1997年，第30页。②林永胜：《澳门前地空间》，载《文化杂志》（中文版）第53期，2004年，第1、3页。③TheodordeBry,IsraeldeBryeds.,PetitesVoyageso\.8,Frankurt-am-Main,1606.该图原译名为“澳门全图”“澳门平面图”“澳门城市图”，金国平先生近来考证后，将其定名为“亚马港全图”。参见金国平：《关于〈亚马港全图〉的若干考证》，载李庆新主编：《海洋史研究》第8辑，北京:社会科学文献出版社，2015年，第127页。

(图3-8)，标有十字架的前地仍然是5个，其所标十字架的位置也大体和1632年《澳门要塞图》相同，可以证明在17世纪中叶以前澳门城内的前地应该就是5个。下面由北向南逐个分迷：图3-51590年代亚马港全图图3-61622年前后完成的澳门要塞图图3-71632年澳门要塞图图3-81665年芬彭士的澳门城市鸟瞰图

(1)位于城最北面的应为花王堂前地，又称圣安多尼堂前地。据《耶稣会士在亚洲》称：“他们（指耶稣会）栖身的第一个地方在原来圣安多尼隐修院所在的十字架的下方。”①据若瑟•热苏斯•玛利亚的资料，圣安多尼堂建于1558至1560年之间。②图3-9是花王堂前地的截面图，可以清楚看出在花王堂前面有一个十分宽阔的广场，广场的中心有十字架标识，即显示为这里是花王堂地区的澳门市民举行宗教活动和集会的场所。根据1590年代《亚马港全图》和1632年前后完成的《澳门要塞图》所证,可知花王堂前地是澳门城内第二个建成的前地。图3-91632年澳门要塞图中的花王堂前地图3-10《澳门记略》中的花王堂(2)圣保禄教堂前地，又称耶稣会纪念广场，亦称大三巴广场。1565年耶稣会来澳门不久，即在其住院旁建起了一座圣母小堂，此即圣保禄教堂的原始。③该堂后被烧毁。圣保禄教堂的修建始于1594年，但1601年该堂又被烧毁，重建工程开始于1602年，1637年竣工，历时35年。④前门的大牌坊则至1637年才完成。图3-11由于绘于1632年，所以教堂前的牌坊并未见。从该图可以清楚看出，在圣保禄教堂石阶前方有一空旷广场，中间竖有十字架标识，很明显这里就是圣保禄教堂前地，以供耶稣会主办宗教活动和集会。据档案记载，1642年7月20日，多明我会修道院与奥斯定会修道院的学生们上街游行庆祝，他们从岗顶一直走到大三巴广场。⑤①BAJA，C6d_49-V-3，fl.20,转引自金国平编译：《西方澳门史料选萃（15—16世纪）》，广州：广东人民出版社，2005年，第245页。②JosédeJesusMaria,ÁsiaSínicaeJapónicaI，Macau:InstitutoCulturaldeMacau,1988,p.126.③BAJA，Cód.49-IV-59，fl.84;郭永亮：《澳门香港之早期关系》，台北：台湾“中央研究院”近代史研究所，1990年，第53页。笔者疑前引文德泉神父书之“圣保禄教堂”即此处之“圣母小堂”，修建于1563年而启用于1565年。④MariaReginaValente,/gre/VwdeMacau,Macau：InstitutoCulturaldeMacau，1993，pp.64-65.⑤ManuelTeixeira,MacaweaSuaDiocese，VoLIE,AsOrdenseCongregaçõesReligiosasemMacau,Macau：TipografiaSoiSang,1956-1961，p.625.

图3-111632年澳门要塞图中的圣保禄教堂前地图3-12《澳门记略》中的圣保禄教堂(3)大堂前地。大堂（IgrejadeSé)又称为主教座堂，葡人称为圣伯多禄堂(IgrejadeS.Pedro),华人称为大庙，1622年建成。大堂建于澳门半岛一高地上，从图3-14可以看出大堂前面有一大片开阔地，中间竖有十字架标识，这就是大堂前地，以供澳门主教座堂举办宗教活动及游行集会之用。图3-131632年澳门要塞图中的大堂前地图3-14《澳门记略》中的大庙图(4)板樟堂前地。板樟堂又称板樟庙，即圣多明我堂，还称圣母玫瑰堂，为西班牙多明我会所建，建于1587年。从图3-15可以看出，在板樟堂的前面有十分宽阔的广场，中间竖有十字架标识，这就是板樟堂前地，以供板樟堂区澳门市民宗教集会活动之用。据1590年代《亚马港全图》所证，板樟堂前地应是澳门的第一个教堂前地。又据芒迪1637年的记载：“10月，十五六名葡萄牙人骑马在板樟堂广场（SantoDomingos

Square)进行掷瓦球（RimattheRing)运动。”①这可以反映，这个前地可以为15~16名骑马的运动员在广场上进行比赛提供场地，足见其前地之宽广，很可能是澳门城内最大的前地。图3-151632年澳门要塞图中的板樟堂图3-16《（雍正）广东通志》澳门图中的板樟堂(5)仁慈堂前地。仁慈堂被华人称为“支粮庙”，是澳门最早、最重要的慈善机构。仁慈堂建于1569年，位于澳门议事亭前地侧。从图3-17、3-18可以看出，这个屋顶带有十字架的建筑物即仁慈堂，其前面有一大片空旷之地，即仁慈堂前地，以供澳门市民到仁慈堂开展宗教活动之用。由于该前地右侧即为议事会大楼，所以人们一般称此前地为议事亭前地。图3-171632年澳门要塞图中的仁慈堂前地图3-18《澳门记略》中的支粮庙（仁慈堂）(二）17世纪中叶到19世纪中叶澳门的前地澳门古代城市中明确有前地记载的即为以上5个，17世纪中叶到19世纪中叶澳门①PeterMundy，TheTravelsofPeterMundyinEuropeandAsia：1608-1667,Vol.3,Cambridge：PrintedfortheHakluytSociety，1919，pp.265一266.

城市内部虽然没有很大的变化，但仍然出现了一些新的前地，由于资料的不完整，我们从档案文献中能看到的新的前地有如下几个：(1)沙栏仔前地。据1720年2月7日澳门议事会的记录，当时会议认为：“最佳方案是向沙栏仔前地两个巡捕房和沙梨头巡捕房増派20名士兵。”①这是在文献中第一次出现的沙栏仔前地的记录，故我们大致可以认定沙栏仔前地始建于1720年以前。(2)岗顶前地（圣奥斯定堂前地）。随着圣若瑟神学院及其教堂的修建，在澳门岗顶出现了大规模的修建工程，岗顶前地亦随之出现。据1751年奥斯定修道院院长伊纳修•哑宋生（InáciodeAssunção)的一封信，其要求议事会将一地块划给该院。该地位于今岗顶前地东方斜巷上端。议事会曾于同年4日将其赠予了圣若瑟教堂。由于奥斯定修道院的抗议，议事会收回了地块，该地块重归该修道院。②又据1754年1月12日澳督罗德里格•贾士度给葡印总督的信：“将位于奥斯定教堂前地的政府监狱迁至议事亭旁边。”③1797年甘博亚去世后，澳门将圣奥斯定堂前地附近的一条街命名为“甘博亚街（RirndoGambôa)”，华人则称之为“夜嗯街”。可见，在修建圣若瑟教堂的过程中，圣奥斯定堂前面的广场也进行了拓置和整理。根据上两条资料可以确定岗顶前地应出现在1751年至1754年之间。④(3)白鸽巢前地（贾梅士前地）。澳门葡人对白鸽巢地区的开发大约始于18世紀末期，葡萄牙富商俾利喇于1779年在白鸽巢建成了一个巨大的花园住宅，称为俾利喇行宫。由于俾利喇行宫的建成，白鸽巢地区获得了开发。白鸽巢广场（前地）亦应随之建成，1807年9月17日，澳门富商伊纳修•维埃拉•里贝罗（InácioVieiraRibeiro)逝世，澳门政府将位于白鸽巢前地附近的一条街命名为“托马斯•维埃拉街（RuadeTomásVieira,中文名新胜街）”。⑤由于白鸽巢有一个山洞，相传曾为葡国诗人贾梅士创作《菊国魂》的地方，故白鸽巢前地又被称为贾梅士前地，施白蒂《澳门編年史:19世紀》称：“坐落在贾梅士广场的基督教坟场和教堂于1814年正式落成，但第一次安葬在1821年才举行。”⑥可知，白鸽巢前地出现的时间应在1807年之前。(4)嘉思栏前地。1818年葡王若奥六世在登基庆祝大典上称，要建一座纪念碑，①[葡]潘日明著，苏勤译：《殊途同归：澳门的文化交融》，澳门：澳门文化司署，1992年，第109页。②[葡]施白蒂著，小雨译：《澳门編年史：16—18世紀》，澳门：澳门基金会，1995年，第143页；ManuelTeixeira,MacaunoSéc.XM，Macau：ImprensaNacional，1984，p.451.③[葡]施白蒂著，小雨译：《澳门編年史：16—18世纪》，澳门：澳门基金会，1995年，第151页。④JorgeForjaz,FamíliasMacaenses,Vol.II,Macau：FundaçãoOnente,InstitutoCulturaldeMacau，InstitutoPortuguêsdoOriente,1996，p.9.⑤JorgeForjaz,FamíliasMacaenses,Vol.Hl,Macau：FundaçãoOriente,InstitutoCulturaldeMacau,InstitutoPortuguêsdoOriente，1996，p.991.⑥[葡]施白蒂著，姚京明译：《澳门編年史：19世纪》，澳门：澳门基金会，1998年，第18页。

“位于圣弗朗西斯科的广场之上”①。又据1834年英国人布拉姆斯顿绘制的《澳门市区及港口图》，在这幅图中在嘉思栏花园下标有“圣弗朗西斯科广场（CampoofS.Francis)”②，圣弗朗西斯科广场即嘉思栏广场。上述两条文字资料均不足以证明嘉思栏广场始建的年代，而根据1665年芬彭士《澳门城市鸟瞰图》的图像资料看，当时嘉思栏教堂前面已经出现了一大片空阔的广场。所以笔者认为嘉思栏广场出现的时间应该在17世纪中叶，但不知为何，这位荷兰画家没有在图中绘出前地的标识。图3-191665年澳门城市鸟瞰图中的圣方济各修道院截图(三）19世纪中叶以后至20世纪初澳门的前地至19世紀中叶以后，随着澳葡政府向澳门半岛北部的殖民扩张，整个澳门半岛全部納入了澳葡政府的管辖之中，澳门前地从数量到性质上都发生了很多的变化，一部分是在华人的庙宇前拓置广场命为前地，一部分是在新修的道路旁拓置广场命为前地。19世紀中叶以后，澳门半岛上出现的前地不再是天主教徒宗教集会活动的场所，而主要变成了华人集会或者澳门市民集会活动的公共场所。这一时期新出现的前地有：(1)柯打前地。据施白蒂《澳门編年史：19世紀》称：“1869年8月18日，位于柯打前地的东方酒店发生火灾。”③这是唯一记载柯打前地的文献资料，可能在葡文档案中还有这一前地的记录。(2)得胜广场。据施白蒂《澳门編年史：19世紀》记载：“1862年6月25日，应管理华人事务官罗伦索•马葵士的倡议，议事公局召开会议讨论得胜花园纪念碑设计方案以纪念1622年反荷兰入侵胜利。”®该书又載：“1870年6月23日早上6吋，在纪念1622年6月击退荷兰人的地方，在残存的十字架下，苏沙总督主持了胜利纪念碑的①/4/Y7UÍWMdeMacau，1aSérie，Vol.I，No.1，Macau，1929，p.52.②[瑞典]龙思泰著，吴义雄等译：《早期澳门史》，附录10《澳门市区及港口图》，北京：东方出版社，1997年，第248页。③[葡]施白蒂著，姚京明译：《澳门編年史：19世紀》，澳门：澳门基金会，1998年，第176页。④[葡]施白蒂著，姚京明译：《澳门編年史：19世紀》，澳门：澳门基金会，1998年，第148页。

奠基仪式，该处亦由此称为得胜广场。”①1871年3月26日，苏沙总督在得胜广场主持胜利纪念碑落成仪式。该纪念碑位于得胜花园内，花园位于士多纽拜斯大马路（Aveni-daSidónioPais)和得胜马路（EstradadaVictória)交界处。②可知，得胜花园又称得胜广场，其始建时间应为1%2年。(3)烧灰炉广场（即后来的亚马留广场）。据潘日明公布的档案，1872年10月31日澳门总督欧美德为庆祝国王刘易斯一世（LuísI)诞辰，举办全澳盛大的庆祝晚会。从烧灰炉广场到嘉思栏炮台，直至南湾，千姿百态、五颜六色的灯笼连成一条熠熠闪光的长带，耀眼的灯光和华丽多姿的装饰使住宅临街的一面显得极为富丽堂皇。③这是文献中首见烧灰炉广场的记载。(4)康公庙前地。据1882年11月18日《澳门宪报》称：“康公庙前地対面街，名为味基街（RuadoMiguelAires)。”④康公庙建成于1860年，但康公庙前地之名则始见于1882年。(5)味基市场前地(PátiodoMercadoInteriordeMiguelAyres)。1886年澳门政府以米格尔•施理华的名字命名了两条街道：“一是康公庙前地対面街为味基街，一是味基市场前地。”⑤(6)白眼塘前地。据1897年10月30日《澳门宪报》发布的公告称“派白眼糖前地恒安公所之司事充当该倒盘店总理人”。⑥这是目前所见“白眼塘前地”一名的最早资料。1905年7月1日澳门修订颁布《澳门娼寮章程》，公布了一批地名，其中有白眼塘横街、白眼塘前地等。⑦(7)妈阁庙前地。1880年12月4日第49号《澳门宪报》的一份布告内容提到“招人承接修整妈阁庙前地水师木埔头”⑧。这是“妈阁庙前地”一名出现.的最早资料。(8)咸鱼前地。据1899年10月M日《澳门宪报》公布政府拍卖的一段地称，该地“西向咸鱼前地”⑨。这是“咸鱼前地”一名出现的最早资料。(9)在1905年《澳门街道名册》中，我们还找到不见于上述记录的澳门前地之①[葡]施白蒂著，姚京明译：《澳门编年史：19世纪》，澳门：澳门基金会，1998年，第178页。②[菊]施白蒂著，姚京明译：《澳门編年史：19世紀》，澳门：澳门基金会，1998年，第182页。③[葡]潘日明著，苏勤译：《殊途同归：澳门的文化交融》，澳门：澳门文化司署，1992年，第165页。④BoletimdaProvinciadeMacaueTimor,\o\.XXVffl,18deNovembrode1882,No.46,p.405.⑤JorgeForjaz,FamíliasMacaenses,Vol.D,Macau：FundaçãoOriente，InstitutoCulturaldeMacau，InstitutoPortuguêsdoOriente,1996,Macau,1996，pp.776-777；ManuelTeixeira，ToponímiadeMacau,Vol.D，Macau：InstitutoCulturaldeMacau，1997，pp.397-398.⑥BoletimofficialdoGovernodaProvinciadeMacau,Vol.XLID，30deOutubrode1897,No.44.p.531.⑦BoletimofficialdoGovernodaProvinciadeMacaudeJulhode1905,Supplementoao,No.28,p.528.⑧BoletimdaProvinciadeMacaueTimor,\o\.XXVI,4deDecembrode1880，No.49,p.333.⑨BoletimofficialdoGovernodaProvinciadeMacauyWo\.XLV,7deOutubrode1899,No.40,p.345.

名：圣母堂前地（望德堂前地）、金龙前地、公局市前地、亚坚奴前地、望厦庙前地。①表3-116—19世纪澳门前地一览表名称別称前地建置时间1905年街道名册著录的前地性质板樟堂前地圣多明我堂前地LargodeS.Domingos1590年前著录教堂花王堂前地圣安多尼堂前地LargodeSto.António1622年前未著录教堂大堂前地圣伯多禄教堂前地LargodaSé1622年后著录教堂大三巴广场圣保禄教堂前地1635年前未著录教堂仁慈堂前地议事亭前地LargodoSenado1635年前著录公共沙栏仔前地1720年前未著录公共岗顶前地圣奥斯定堂前地LargodeSto.Agostinho1751—1754年间著录教堂白鸽巢前地贾梅士前地PraçadeLuísdeCamões1807年前著录公共嘉思栏前地圣方济各堂前地LargodeS.Francisco1665年前未著录教堂得胜广场PraçadaVitória1862年未著录公共柯打前地PraçadePonteeHorta1869年前未著录公共烧灰炉广场后称亚马留广场1872年前未著录公共妈阁庙前地LargodoPagodedaBarra1880年前著录庙宇康公庙前地LargodoPagodedoBazar1882年前著录庙宇味基市场前地PátiodoMercadoInteriordeMiguelAyres1886年前未著录公共白眼塘前地LargodaCaldeira1897年前著录公共咸鱼前地LargodoPeixeSalgado1899年前著录公共圣母堂前地望德堂前地LargodeS.Lazaro1905年前著录教堂金龙前地LargodaSurdez1905年前著录公共公局市前地LargodoMercadoMunicipal1905年前著录公共亚坚奴前地LargodoAquino1905年前著录公共望厦庙前地LargodoPagodedeMong-hó1905年前著录公共综上所迷，澳门前地首现于16世纪后期，第一个澳门前地应为板樟堂前地，也是澳门最大的一个前地，成为当时澳门天主教徒宗教活动以及集会游行甚至开展娱乐活①EudidesHonorRodngues\íanna,ViasPublicasdeMacau{1905),Macau：TypographiaNoronha&Co.,1906,pp.48,98,131,197.

动的最重要的场地，到17世纪中叶止，澳门城内一共出现了5个前地。17世紀中叶到19世纪中叶是澳门城市建设的停滞期，但仍然出现了4个新的前地。19世紀中后期，随着澳门城市空间的拓展，澳门前地的发展比前几个世纪大大加速。截至19世纪末，估计这一时期新建设的前地约有13个之多，亦反映了这一时期城市建设速度加快，更值得指出的是，到19世紀晚期以后，前地这一葡萄牙人建成的西洋元素亦打破了传统的宗教空间的建筑形式，并使这一形式普及到世俗的公共建筑之中，甚至扩展到华人的庙宇。第二节澳门的城堡及炮台欧洲以军事控制为目的的城市规划模式最早可追溯到公元前300年的古罗马营寨城。至中世纪，由于战争頻繁，城市的设防要求被提到很高的地位，产生了以城市防御为出发点的城市规划模式。城堡（拉丁文为castellum，英文为castle/fort)是欧洲中世纪的产物，公元1066年至1400年是兴建城堡的鼎盛时期，欧洲贵族为争夺土地、粮食、牲畜、人口而不断发动战争，密集的战争导致贵族们修建了越来越多、越来越大的城堡，以守卫自己的领地。城堡除了在军事上的防御用途外，还有政治上扩张领土和控制地方等用途。在欧洲，兼作封建領主住所的军事设施被称为城堡，城堡具备政治和军事职能，而城市则还具有经济职能。西方近代要塞城市的建设，不同于以往城堡的防御体系。为了保卫城镇的四周，构筑那些比中世纪城堡耗费较少的工事也是需要的，但其功能已经改变，建造起来的城堡的围墙和堡垒是用来抵御炮兵攻击或登城的，它的防御功能不像城堡那样，它主要依靠的不是阻止进攻的物质性障碍，而在于人力和火力。这就是要塞城市在城墙上构筑炮台的缘由。根据査尔斯•辛格等人的研究，要塞城市防御体系大部分源于意大利，这个问题引起了那个时代一些杰出人物的兴趣，其中包括马基雅维利（Machiavelli)和达•芬奇（LonarddaVinci)。德国艺术家丢勒（Dürer)也写过一篇关于防御工事的论著。①西方发展出了圆形塔楼和三角乃至多角形凸面或凹面棱堡的建筑。自1527年意大利军事工程师桑米凯利（SanimicheliMechele,1484—1559)在意大利北部维罗那城创建两座棱堡（Bastions)后，棱堡建筑理论便纷纷问世。之后，桑①[英]查尔斯•辛格等主编，高亮华、戴吾三主译：《技术史》第3卷，上海：上海科技教育出版社，2004年，第256页。

米凯利的同行和后继者—马吉（MaggiGirolamo,1523—1572)和卡斯特里奥托(CastriottoGiacomo,?—1562)于1564年出版了《论城市设防》，阿尔吉西(AlghisidaCapiGalasso,约1523—15乃）于1570年出版了《论筑城》，这些筑城理论直接影响到了整个欧洲大陆乃至英国的筑城实践。葡萄牙早期军事建筑形成于1540年代，最初的城堡建立在北非摩洛哥南方的马扎高（Mazagao)，到1541年时葡萄牙政府改建这座城堡，还专门从葡萄牙派来1500名石匠参加建筑，到1547年时建成了一座巨大的城堡。该城堡为不规则的方形结构，防护墙很厚，城堡的每个角落都有一个大棱堡。这种带有棱堡的城堡形制后来发展成为葡萄牙海外殖民地城市以及要塞堡垒的原型和样板。1566年在印度第乌（Diu)的要塞中第一次使用了这种城堡的形式，稍后在建筑果阿的要塞中也采用了同一种形式。到16世纪中叶，这种军事性的建筑原理进一步与数学理论结合起来，由于马扎高城堡的建筑师之一阿前.达(MigueldeArruda)的倡导，在葡萄牙形成了一个新的建筑学派。阿茹达奠定了棱堡革命的基础，他的学生则将他的建筑理念推广到亚洲、非洲以及巴西。①葡萄牙人果阿城建的基本结构是城市周围一圈是壕沟，城墙上高耸着塔楼。为了果阿的海上贸易安全，其城市建设完全是为了防卫而自发进行，后来才根据需要进行规划建设。在果阿的建设中，葡萄牙人使用了他们在国内建设海滨城市的规划原则：选择岛屿和半岛为海上贸易与战斗提供支持；使用避风港补给食物、水、燃料和过冬;占领高地建设宗教建筑，可倚仗少数兵力进行有效防守；用城墙划分出不同的城市区域。特别值得注意的是，他们在城市中心的建设中，保留了葡式城市的基本结构，利用自然地形步步为营地发展，寻求对土地的真正控制，直街和一连串教堂的前地的结构依稀可辨。实际上，葡萄牙人在东方所建设的城市，基本上都使用了这些规划原则。②图3-201500年的果阿要塞图①参见顾卫民：《“以天主和利益的名义”：早期葡萄牙海洋扩张的历史》，北京：社会科学文献出版社，2013年，第134~135页。②严忠明：《一个海风吹来的城市：早期澳门城市发展史研究》，广州：广东人民出版社，2006年,第35页。

图3-21埃武拉公共图书馆藏1635年马六甲要塞图当葡萄牙人占据马六甲时，他们没有立即建成城市的面貌。起初，他们将自己的建筑物限制在与苏丹王宮及附近建筑有炮火射程的距离内。整个16世紀，他们建立了更多的建筑物，主要是军事与宗教建筑。城镇的核心坐落在今天称为圣保禄山的地方，并且有城墙环绕。圣保禄山对面是一个筑有灰泥城墙的要塞。在短短几十年内，其他建筑物亦建起来了：圣保禄山圣母教堂、仁慈堂、圣多美教堂以及许多次要的建筑物。除此之外，还有一些公用建筑：海关、医院、耶稣会学院（今天的圣保禄教堂），后来还有议事会大厦、主教府及其他建筑物。如此，在16世纪下半叶，马六甲已经展现出他们在印度所建的、今天仍然可以看到的葡萄牙城镇的特色。①一、澳门西洋城堡兴建始末葡萄牙学者科斯塔的《澳门建筑史》称：“如果16世纪是建造第一批教堂的世紀，那么17世纪则可以称为炮台的时代，其中一些炮台还与新的教堂建在一起，大部分炮台是从1622年起在原来构筑的第一道防线的几个堡垒的地方建立的，当时澳门已有一道土坯城垣。”②澳门城垣的建筑始于何时？各种文献均未记载确切时间。据张维华先生的研究，澳门筑城“似自1607年始，而防御工事之完备，似在1622年”③。此说并不确切，祝淮《（道光）新修香山县志》載：“澳城之建，年月无确证，诸书所載，大①LuísFilipeFerreiraReisfhomaz,EarlyPortugueseMalacca，Macau：MacaulemtonalCommissionfortheCommemorationofthePortugueseDiscoveries,2000,pp.3o-3/.②[葡]科斯塔著，范维信译：《澳门建筑史》，载《文化杂志》（中文版）第35期，1998年，第22页。③张维华：《明史欧洲四国传注释》，上海：上海古籍出版社，1982年，第50页。

率在嘉靖吋。”①祝氏所言大抵是指嘉靖时澳门即已开始筑城防御，此说颇有道理，叶权嘉靖末游澳门即称澳门为“雄然巨镇”②，当是在澳门见过城墙。施白蒂《澳门编年史：16_18世紀》裁：“1568年（隆庆二年），经中国驻澳门官员同意，特里斯佟•瓦斯•达•维依加舰队司令下令在Chimanbo建起第一道城墙。”③据福鲁图奥佐《怀念故土（第二篇手稿）》称，1568年，由于中国海盗侵扰澳门，特里斯佟•瓦斯下令在澳门建一道土坯围墙。他把葡萄牙人分成每5人或每6人一組，編成20个连队，每个连队建一段土墙。在16天中，完成了271英寻长的土墙。葡萄牙国王们后来在那一带的许多城堡和城墙就是从这里开始的。④隆庆二年与嘉靖末年仅一年之差，可知澳门筑城之始最准确的说法是嘉隆之间。故陈吾德隆庆三年（1569)上疏时言⑤：“佛郎机、满剌加诸夷，性之矿桿，器之精利，尤在倭奴之上。……乃开濠镜诸澳以处之，至乃结庐城守，据险负隅。”⑥“结庐城守”可明确证明，在隆庆三年之前，澳门葡人已经开始筑城，这一点应该是可以确定的。然而，在绘于1590年代的《亚马港全图》（图3-5)中，我们基本看不到一堵城墙（但在城市的北端似乎还保留着一小段城墙的残留），亦看不到一座炮台堡鱼。在1582年吕宋总督桑德（FranciscodeSande)的报告中亦说：“澳门至今没有武器与防御工事。……仅有500间房舍与一位葡萄牙总督和主教在那里。”⑦1568年筑城时葡人就担心中国人不会看好，前引《怀念故土（第二篇手稿）》称：“他很想把这项工程干完，但又想到中国官员对他们建成城堡不会好眼相看，……还是先停止施工。”⑧据此推论，嘉隆之时澳门筑起的城墙可能被明政府派人拆毁，故在16世紀末时的《亚马港全图》上仅留有城墙的残垣。澳门再次筑城乃源起于对荷兰人的防御。1601年9月，荷兰人有两艘贸易船进入澳门，其中有部分水手被扣留，其中17人被当作海盗处以死刑，导致葡荷结怨。1602年，荷兰人在马六甲海峡截击澳门船，1603年，葡船“圣卡塔利娜号”再次被劫,1604年6月，荷兰海军上将韦麻郎（WybranevanWarwyck)率领舰队进逼澳门。在荷①（清）祝准：《（道光）新修香山县志》卷4,《海防•附澳门》，中山文献丛刊第3册影印清道光七年刊本，第670页。②（明）叶权：《贤博编》，《游岭南记》，北京：中华书局，1987年，第44页。③[葡]施白蒂著，小雨译：《澳门编年史：16—18世纪》，澳门：澳门基金会，1995年，第17页。④[葡]福鲁图奥佐著，范维信译：《怀念故土（第二篇手稿）》，载澳门《文化杂志》編：《16和17世纪伊比利亚文学视野里的中国景观》，郑州：大象出版社，2003年，第161页。⑤（清）张廷玉：《明史》卷215，《陈吾德传》，北京：中华书局，1974年，第5683~5684页。⑥（明）陈吾德：《谢山存稿》卷1，《条陈东粤疏》，四库全书存目丛书集部第138册影印清乾隆五十四年忠直堂刻本，济南：齐鲁书社，1997年，第423页。⑦P.Pastelles,CatalogodelosdocumentosrelativosalasislasFilipinasexistenteelarchivedeíndiasaeSavelia.转引自张增信：《明季东南中国的海上活动》上编，台北：“中国学术著作奖助委员会”，1998年,第253~254页。⑧[葡]福鲁图奥佐著，范维信译：《怀念故土（第二篇手稿）》，载澳门《文化杂志》编：《16和17世纪伊比利亚文学视野里的中国景观》，郑州：大象出版社，2003年，第163页。

兰人的威胁之下，澳门葡人再次修筑城墙，以保卫澳门。1607年1月18日，葡西联合国王颁布敕令，因荷兰人多次袭澳事件，下令澳门加强防御工事，决定在澳门建筑城台并“在果阿继续铸炮，为此下令从中国运来铜料”①。自1607年荷兰人再次突击澳门后5年，葡萄牙人在耶稣会的支持下开始兴建妈阁炮台（FortedeS.TiagodaBarra)。②澳门葡人的三位主要人物到达广州，竭力说明在澳门修筑城墙、炮台的必要性，因为荷兰人是葡萄牙人和西班牙人的共同故人。尽管没有得到正式的同意，但丰厚的礼物使得广东地方官员对澳门修建工事没有进行强制性的干渉。③同时中文资料也反映了这次筑城，《明神宗实录》裁：“万历三十三年（1605)，(澳夷）私筑城垣，官兵诘问，辄被倭抗杀。”④“私筑”，即表明这次筑城是未经明朝政府同意的。《万历野获编》亦有记载：“丁未年（万历三十五年，1607年），广东番禺举人卢廷龙，请尽逐香山罄夷。……其吋，罌夷擅立城垣，聚集海外杂沓居住。”⑤但这一次修筑的城墙很可能在张鸣冈任两广总督时又一次被明政府拆毁。方孔炤《全边略记》裁：(万历四十三年）十月，粤督张鸣冈奏，粤海旦夕以濠镜澳夷为兢競，多蓄奴以为羽翼。臣令道臣喻安性、香山县令但启元躬视澳中，宣上威德，献出倭夷一百二十三名，待以不杀，令归本国，已载舟挂帆矣。夷目咩吵啷（JoãoSerrãodaCunha,为当时澳门兵头）等，立状为之永禁。⑥既然可以人澳将“私筑城垣”的倭奴“押送出境”，又称“数十年澳中之患，一旦祛除”⑦，可以推论这一次“私筑”的城墙应为明政府所拆毁。再从万历四十二年(1614)海道副使喻安性针对澳夷订立的《海道禁约》来看，其中一款明确提出：“禁擅自兴作。……此后敢有新建房屋，添造亭舍，擅兴一土一木，定行拆.毁焚烧，仍加重罪。”⑧这很可能是在拆毁澳夷城垣后订立的禁款，力图以法令的形式禁止澳夷私造城垣。但是澳门葡人并没有完全遵照执行这一禁约，万历四十一年（1613)即开始修建①西班牙西芒卡总档案馆，各省秘书处档，第1551号抄件，第491、494页。②AntónioBocarro，Década13daIndia，Chapater18，Lisboa,1876,p.291.③[瑞典]龙思泰著，吴义雄等译：《早期澳门史》，北京：东方出版社，1997年，第31页。④《明神宗实录》卷527,万历四十二年十二月こ未条。⑤（明）沈德符：《万历野获编》卷30，《香山》》，北京：中华书局，1980年，第785页。⑥（明）方孔炤：《全边略记》卷9,《海略》，续修四库全书史部第738册影印明崇祯刻本，上海:上海古籍出版社，2002年，第520页。⑦（明）沈德符：《万历野获编》卷30,《香山軎》，北京：中华书局，1980年，第785页。⑧（清）印光任、张汝霖原著，赵春晨校注：《澳门记略校注》，《官守篇》，澳门：澳门文化司署，1992年,第70页。

妈阁炮台,①万历四十四年（1616年）即开始兴建著名的三巴炮台及北部城垣。②这次筑城“尽管他们得不到正式的同意，但丰厚的礼物使得地方官对1622年修筑一道从大炮台往东北直到大海的城墙一事视而不见”③。到1621年荷兰入侵澳门之前，澳门筑城的速度大大加快。《（道光）新修香山县志》載：“时徐如珂署海道副使，澳夷奔告红毛将犯香山，请兵请饷请木石以缮垣墉。……已而，夷警寂然，而澳夷日筑百丈。”④“日筑百丈”，反映当时澳门为了防御荷兰人人侵，其筑城工作步伐极快。1621年至1622年间，不仅三巴炮台还在继续修建，而且妈阁炮台、烧灰炉炮台、嘉思栏炮台及东、西望洋炮台均在修建中。澳门东北之城，遂于1622年完成。⑤据1623年11月27日雷戈的《澳门的建立与强大记事》称：为了全面加强本市的防务，对中国人做了艰巨的工作，再次给他们贿赂后才来了几个中国官员察看敌人的舰船和留在战场上的尸体，他们还把几颗人头带往广州，以证明我们要建的城墙只用于保卫本市，而本市位于中华皇帝的土地上，所以敌人要索取的是中国的土地；给钱就能办成一切事情，这样，终于克服了最大的困难，开始动エ。中国官员们佯装不知，参加建筑的人越来越多，并且热情高涨，工程在进展，在一年多一点的时间里就建成了几大段18拃⑥、35拃高的长墙，上面有堡垒、雉堞等，这样一来本市的陆地部分就几乎全都围起来了。⑦同时，青洲也修建了城堡，《皇明法传录续纪》載：又于海中青山建一大楼堡。旧年红毛报警（指天启二年荷兰犯澳门），则与规画地基，鸠エ筑城，名为防御红毛，其实沿海一带，并无堆土，依山为墉，屹然成建瓶之势。⑧这一次筑城之事亦遭到明政府的干渉。《（道光）新修香山县志》載：“如珂遣中军领①AntónioBocarro,DecadaindahistoriadaInaia,Vol.2,Lisboa：fyp.daAcademiaRealdasSciencias,1876,pp.724-737.记载1613年劳伦索•卡瓦略（LourençoCarvalho)回复海道副使俞安性的答词中提到：“我等万般无奈，坚闭城门，在妈阁角修建炮台，随时准备保护我辈生命及船只。”②[葡]施白蒂著，小雨译：《澳门編年史：16_丨8世纪》第33页称三巴炮台可能于1617年动エ。③[瑞典]龙思泰著，吴义雄等译：《早期澳门史》，北京：东方出版社，1997年，第31页。④（清）祝准：《（道光）新修香山县志》卷4,《海防•附澳门》，中山文献丛刊第3册影印清道光七年刊本，第677-678页。⑤葡人法利亚•伊•索萨（ManueldeFariaeSousa)在《葡萄牙的亚洲》第3卷的第362页公布了一幅1622年以后绘制的《17世纪澳门图》（原图藏于埃武拉档案馆），图中三巴、妈阁、烧灰炉、嘉思栏及东、西望洋炮台均已建成，但架有炮者仅嘉思栏炮台和烧灰炉。转引自JorgeGraca,TheFortificationsofMacau,Macau：DirecçãodosserviçosdefunsmodeMacau,1984,p.33.⑥葡萄牙长度单位，1拃=21厘米。⑦[葡]雷戈著，范维信译：《澳门的建立与强大记事》，载澳门《文化杂志》编：《16和17世纪伊比利亚文学视野里的中国景观》，郑州：大象出版社，2003年，第201页。⑧（明）高汝栻：《皇明续纪三朝法传全录》卷13,《天启四年吏科给事陈熙昌奏》，四库禁毁书丛刊补编第11册影印明崇祯九年刻本，北京：北京出版社，2005年，第139页。

兵戍澳，谕之日：墉垣不毀，澳人力少也，吾助若毀，不两日，粪除殆尽。”①徐如珂署海道副使在万历四十六年（1618),离澳则在天启元年（1621),这应是他在离澳前的一次对澳门的行动。上文称“粪除殆尽”恐怕仅指青洲，并没有将整个澳门的城垣毁除。《明史•佛郎机传》称：“天启元年，守臣虑其终为患，遣监司冯从龙等毁其所筑青洲城，番亦不敢拒。”②关于此时澳门的城防建设，博克塞有过一番论述：当时在进入内港的门户处建有一处炮台，1629年圣地亚哥炮台（或称圣詹姆斯炮台）建于此处，炮台部分留存至今。另一处炮台是嘉思栏炮台（SãoFrancisco),第三处是烧灰炉炮台（Bomparto),它们分别位于外港前面新月牙形港湾末端。炮台皆由土木工事或低墙掩护。1616年开始建造的圣保禄炮台此时刚建设完一半。这似乎就是澳门防御工事的状况。③荷澳之战结束后，1623年5月，马士加路也出任澳门兵头，他以更快的速度完成了澳门城墙和军事防御体系的建设。施白蒂称：“他于同图3-2217世纪澳门图画中年（1623)7月17日就职后建起了城墙，并完所绘入海处的一段城墙善了堡垒体系。”④博卡罗则称：“澳门市的城墙基本上是由首任总督马士加路也完成的，他修建了这些防御设施中的大部分。”⑤波乃耶的《东方宝城》则称：“葡萄牙人利用于1622年被俘虏的荷兰人以筑城墙，作为防御外来入侵。城墙起大炮台山之东偏北，直达方济各会修道院遺址。至1626年，全部工程遂告完成。”⑥1624年，澳督马士加路也加紧建设三巴炮台。三巴炮台建筑规模巨大，四周是高墙，墙上环架数十门大炮，中间是空地，还附有一条与大炮台相通的夹墙。他还准备在中间空地建宮殿与塔楼，并将自己的总督府设于其中。建设费用达20万两白银。在葡荷交战前，澳门修建防御工事之事，明朝政府已经表示默许，基本不进行干渉。而①（清）祝推：《（道光）新修香山县志》卷4,《海防•附澳门》，中山文献丛刊第3册影印清道光七年刊本，第678页。②（清）张廷玉：《明史》卷325，《佛郎机传》，北京：中华书局，1974年，第8434页。③C.R.Boxer,FidalgosintheFarEast(1550-1770)，FactandFancyintheHistoryofMacauyTheHague：MartinusNijhoff，1948，p.76.④[葡]施白蒂著，小雨译：《澳门編年史：16—18世紀》，澳门：澳门基金会，1995年，第36页。⑤AntónioBocarro,DescriptionoitheCityoftheNameofUodinChina,inC.R.Boxered.andtrans..Seven­teenthCenturyMacauinContemporaryDocumentsandIllustrations,HongKong：Heinemann(Aisa)，1984，p.22.⑥J.DyerBallyMacao：TheHolyCity；TheGemoftheOrientEarth,Canton,1905，p.3.

马士加路也如此大规模地“擅自兴作”军事堡垒，广东政府再也不能容忍，遂传令澳门摧毁城墙。①《明熹宗实录》卷58亦載：(天启五年四月）总督两广何士晋疏报，濠镜澳夷迩来盘踞，披猖一时，文武各官决策防御。今内奸绝济，外夷畏服，愿自毁其城，止留海滨一面以御红夷。②博卡罗所载亦相吻合：然而，中国人十分多疑，认为修建这些设施是为了对付他们的，因而迫使我们拆掉了朝陆那一边自三巴炮台起的大部分防御设施。結果，只有大海对面、城堡西边以及萨西利亚斯海滨狭长地带的设施保留下来。③北部城墙被拆毁后，澳葡政权并未完全放弃。不到5年，澳葡政权再次提出复筑城台。《崇祯长编》卷41裁：崇祯三年（1630)十二月丙辰，礼科给事中卢兆龙上言：夷人擅筑城台，曩用大炮啤之，拆不及半。今要挟日：必复筑城台而三百人始肯应调。……仍申谕澳中，城台永不许复筑。④虽然明政府明令“不许复筑”，但澳葡政权并没有听命，而是通过贿赂的方式，又开始重新筑城。博克塞称：1624年3月的最后一天他们假称拆除了部分城墙，“面子”得以保存。中国官方在收到适当的贿赂后（这可能是他们起初介入此事的唯一企图），又共谋重新授权建设城防。1629年，澳门整体的军事防御工事在真正意义上得到很好完成，城墙由灰泥（chunma)构成，灰泥由泥土、稻草和石灰混合，并与牡妨很好地揭碎在一起。城墙的坚实度得到了事实很好的印证，约1878年在毁掉城墙时，人们发现需要用1800磅的火药摧毁130米长的城墙（每1米需要14磅）。⑤综上所迷，可以看出，马士加路也出任澳督后，澳门的城墙及军事防御体系已基本完成。但天启五年（1625),在两广总督何士晋的强力干渉下，其北部城墙（即应包括三巴炮台在内）全部拆毁，但保留了东南滨海一帯城墙。后在葡方的贿赂下，又“共谋重新授权建设城防”，到1629年澳门的军事防御工事城墙才得以真正意义上的全面完成。从绘于1632年的《澳门要塞图》（图3-23)看，澳门北部城墙及炮台已经复筑完成。从这张图上可以看得很清楚：当时澳门城西起海边至沙梨头，在沙梨头建炮台①中央研究院历史语言研究所編：《明清史料》乙编第7本，《澳夷筑城残稿》，上海：商务印书馆，1936年,第614页。②《明熹宗实录》卷58，天启五年四月癸卯条。③AntónioBocarro,DescriptionoltheCityoftheNameofCodinlhina，mCR.Boxered.andtrans.,Seven­teenthCenturyMacauinContemporaryDocumentsandIllustrations,HongKong：hememann(Aisa),1984,p.22.④(清）汪楫：《崇祯长编》巻41,崇祯三年十二月丙辰条。⑤C.R.Boxer,FidalgosintheFarEast(1550-1770)，FactandFancyintheHistoryofMacau,TheHague：MartinusNijhoff,1948,p.99.

一座；复稍南至三巴寺，在三巴寺东高地上建颇具规模的三巴炮台；夏向西至山顶，在水坑尾城门上建圣若奥堡垒，又在山顶建圣耶罗尼炮台；又在圣耶罗尼炮台的北面东望洋山上建炮台；城墙从圣耶罗尼炮台复南折沿海滨至嘉思栏炮台，复南折至西望洋炮台、烧灰炉炮台，最后至妈阁炮台。并在西望洋北麓海滨建一城垣。可见，到明崇祯时整个澳门城除西部内港外，北部、东部及南部均建有城墙，并于诸要塞处建置炮台，使澳门城成为一座在军事上防范甚为严密的城堡。明时，澳门城建有四个城门。《澳门记略》称：“大门一，日三巴门；小门三，日小三巴门，日沙梨头门、日花王庙门。”①很明显，这四个门均设在北部城墙，主要是为了方便同中国内地进行交往而设。后来，三小门俱塞，仅三巴门一门为出入之口，俱因海禁及清王朝对澳门严加控管之故。直至道光时，方开水坑尾门和新开门，以方便澳门与内地交往。②下面我们将1632年《澳门要塞图》与同时代葡属殖民地要塞图进行比较：图3-231632年绘制的澳门要塞图图3-24《要塞图册》中的Bacaim要塞图图3-25《要塞图册》中的马六甲要塞图3-261610年绘制的科钦要塞图①（清）印光任、张汝霖原著，赵春晨校注：《澳门记略校注》，《澳蕃篇》，澳门：澳门文化司署，1992年,第147页。②（清）祝准：《（道光）新修香山县志》卷4，《海防•附澳门》，中山文献丛刊第3册影印清道光七年刊本，第707页。

由此可见，这一时期葡印所属各殖民地诸要塞筑城方式大同小异。而且，1632年《澳门要塞图》中澳门城墙的建设已经基本完成，由凸出于城墙的棱堡所构造的圣地亚哥炮台、嘉思栏炮台、烧灰炉炮台和东望洋炮台已架设火炮，位于核心地带的三巴炮台也已竣工。此时的澳门城就像一座整体迁移到中国国土上的欧洲城市，从筑城和棱堡的建设皆体现了意大利筑城术从南欧到西欧再到澳门的影响。二、澳门的西洋炮台(-)澳门早期的6座大炮台澳门的西洋炮台，诸书多有记载，《澳门记略》、薛韫《澳门记》、陆希言《填门记》及暴煜•《香山县志》诸书均称当时澳门有6座炮台：(1)三巴炮台（堡垒）。三巴炮台，又称大炮台、漫地炮台（FortalezdeMonte)、圣保禄炮台（FortalezadeSamPaulodoMonte)。该炮台位于澳门半岛中央的圣保禄山山顶，山高约53米。1617年开始兴建，耗时10年，至1626年全部完工。①该炮台是澳门最大的炮台。据博卡罗载：山顶上筑了一道围墙，从墙基以上20拃宽、6拃高，用大理石筑成，再上边的用土、石灰和干草混合筑成，这一部分用夯打得非常结实、非常坚固，比石头还更能经受炮去。围墙沿山坡往下，越来越窄，最后胸墙下的宽度为15拃。围墙高50拃，即5英寻。这座炮台为正方形，各边长100步，每边都同样长的围墙，4个角上各有一座垛式堡垒。再往上边就是那个由4排房子围起的城堡，1排房子兵头居住,3排士兵们居住，城堡中间是分为3层的堡垒，每层都有火炮；火炮共有18门，都由金属制造，分别布置在城堡和上述4个垛形堡垒中。②该炮台各时期置炮情况不一，如1638年配置34门金属大炮③，1833年则置炮37门④。该炮台早期一直作为澳门总督居所，直至18世紀。⑤炮台与澳门总督居所一起构成城堡。①JorgeGraca,TheFortificationofMacau,Macau：DirecçãodosServiçosdeTurismodeMacau,1984，pp.44-52;郭永亮：《澳门香港之早期关系》，台北：台湾“中央研究院”近代史研究所，1990年，第27页。②[葡]安东尼奥•博卡罗著，范维信译：《要塞图冊》，载澳门《文化杂志》编：《16和17世纪伊比利亚文学视野里的中国景观》，郑州：大象出版社，2003年，第222页。③[葡]莱萨著，范维信译：《澳门人口：一个混合社会的起源和发展》，载《文化杂志》（中文版）第20期，1994年，第138页。④ManuelTeixeira，OsMilitaresemMacau，Macau：ImprensaNacional，1976，p.138.⑤AntónioBocarro,DescriptionoftheCityoftheNameofGodinChina,inC.R.Boxered.andtrans.Ŝeven­teenthCenturyMacauinContemporaryDocumentsandIllustrations,HongKong：Heinemann(Aisa)，1984,pp.20-21.

图3-271632年澳门要塞图中的大炮台图3-28康熙初年西洋澳门图中的大炮台图3-29《澳门记略》正面澳门图中的大炮台图3-30三巴炮台遗址澳门三巴炮台的建设也遵循了凸出棱堡的设计。如下面两图所示，图3-31为1564年《论城市设防》中的要塞城堡样式，图3-32为17世纪初澳门三巴炮台的样式。两者都朝四个方向延展出四处棱堡。图3-31《论城市设防》中的要塞城堡样式①图3-32澳门三巴炮台的样式①CirolamoMaggi,IacomoCastnotto,DellaFortificationedelleL.itta,Venetia：AppressoRutilioBoreomimero,1564,p.78.

棱堡设计的意义在于，从棱堡可以沿着平行于主墙的方向射击，而棱堡的墙壁本身容易受到来自壁垒的纵向射击，为了保护很长的壁皇，就需要许多棱堡，棱堡内的地域必须要大到可隐藏一定数量的军队和武器，所以就要依次从墙壁突出一些尖角来提供足够的侧面开火位置，从而防御点由规则和不规则的多角形防御工事的组合体系包围起来，由边界线构成的角度是经过计算设计的，可以提供高度集中的交叉火力。(2)东望洋炮台（堡金）。东望洋炮台，又称基亚炮台（FortalezdenossaSenhoradaGuia)。位于澳门最高点东望洋山上，山高94米。该炮台始建于1622年。①据博卡罗称，当时明朝“同意以7000银币的酬金”拆除这座炮台。②这就是说，在1635年之前该炮台巳被拆除。但据今保存的该炮台碑志称：“此炮台乃由澳门市民出资兴建,炮兵头是安多尼•黎伯禄。始建于1637年9月，而完成于1638年3月。”③可见是拆毁后重建的。博卡罗称：“东望洋山是本市最高点，为此在山顶上建了一个炮台，置火炮5门。这座山上有几座房屋可容一连士兵居住，还有一个地下蓄水池。”④炮台面积约800平方米，台墙高6米，建有塔楼4座，安置大炮5门。⑤各时期置炮有所变化，乾隆时置炮7门，而到道光时则置炮20门。⑥炮台与东望洋教堂一起构成堡垒。图3-331632年澳□要塞图中的东望洋炮台图3-34《澳门记略》正面澳门图中的东望洋炮台①郭永亮：《澳门香港之早期关系》，台北：台湾“中央研究院”近代史研究所，1990年，第32页。②AntónioBocarro,DescriptionoitheCltyoftheNameofbodinChina,inC.R.Boxered.andtrans.,Seven­teenthCenturyMacauinContemporaryDocumentsandIllustrations，HongKong：Heinemann(Aisa)，1984，pp.19-20.③郭永亮：《澳门香港之早期关系》，台北：台湾“中央研究院”近代史研究所，1990年，第32页。④[葡]安东尼奥•博卡罗著，范维信译：《要塞图册》，载澳门《文化杂志》編：《16和17世紀伊比利亚文学视野里的中国景观》，郑州：大象出版社，2003年，第221页。⑤JorgeGraca,TheFortificationofMacau,Macau：DirecçãodosServiçosdeTurismodeMacau,1984,pp.82-84.⑥(清）印光任、张汝霖原著，赵春晨校注：《澳门记略校注》，《澳蕃篇》，澳门：澳门文化司署，1992年，第148页；（清）卢坤：《广东海防汇览》卷32,《方略》21,《炮台》2,石家庄：河北人民出版社，2009年，第836页。

图3-351775年东望洋炮台测绘图(3)西望洋炮台（堡垒）。西望洋炮台，又名竹仔室炮台，西人称佛兰姗圣母炮台（FortedenossaSenhoradaPenhadeFranca)。该炮台建在俗称主教山的西望洋山上，它与当时的澳门古城墙相连。在1622年马士加路也的建炮台防卫计划中有西望洋炮台。①该炮台于1626年建成，当时架设2门青铜炮。②各时期置炮有所变化，乾隆时置炮5门，道光时13门。③炮台与西望洋教堂一起构成堡垒。图3-361632年澳门要塞图中的西望洋炮台图3-37康熙初年澳门图中的西望洋炮台图3-38《澳门记略》正面澳门图中的西望洋炮台①郭永亮：《澳门香港之早期关系》，台北：台湾“中央研究院”近代史研究所，1990年，第33页。②[葡]安东尼奥•博卡罗著，范维信译：《要塞图册》，载澳门《文化杂志》编：《16和17世纪伊比利亚文学视野里的中国景观》，郑州：大象出版社，2003年，第221页；JorgeGrac^r/ie/Víi/i-catwnofMacau,Macau：DirecçãodosServiçosdeTunsmodeNxacau,1984,p.92.③（清）印光任、张汝霖原著，赵春晨校注：《澳门记略校注》，《澳蕃篇》，澳门：澳门文化司暑，1992年，第丨48页；（清）卢坤：《广东海防汇览》卷32,《方略》21,《炮台》2,石家庄：河北人民出版社，2009年，第836页。

(4)妈阁炮台（堡垒)。妈阁炮台，又称娘妈角炮台、罢辣炮台（FortalezadaBaira)，还称圣地亚哥炮台（FortalezadeS.TiagodaBarra)。该炮台位于澳门半岛的南端，妈阁山下之滩头，烧灰炉炮台的西南面，与对面山之银坑相対，是内港的海防要塞。1612年即已开始兴建，1622年荷兰人进攻澳门吋，该处即架设一尊大炮。1623年，马士加路也加紧扩建该炮台，1629年建成一座甚为壮观的炮台。①博卡罗称：在工事方面，本市在离港口入口很近的地方有一座炮台，人们称为圣地亚哥炮台，它有150步长、55步宽，形成一个非常漂亮的火炮发射台，高出海面5英寻，围墙底部宽25拃；所说的高度包括只高出炮台3拃的胸墙，胸墙既不能保护人也不能保护火炮，打算在战时放上装满土石的筐。炮台平地中间有一个在石头凹处挖的地下蓄水池，能蓄3000桶水，大部分地方都有这种水池。在陆地那边山坡上的房子足以供上尉和60名士兵居住，下面的房子用于放置军火和食品。在妈阁庙那边的入口处有一座屋顶为四坡面的又大又漂亮的房子，上面有另一块平地与这处相邻，但有15级台阶隔开，那里也有火炮，两个地方都有很粗的火炮。再往上就是上尉和士兵们的房子。一道城墙从这座炮台一直延伸到山頂，那里有一座房子，当兵头在那里住时就有卫队守卫。②该炮台各时期置炮有所不同，1638年时置炮16门③，乾隆时置炮26门，道光时29门妈阁炮台为仅次于大炮台的澳门第二大炮台，该炮台有专门的兵头驻守。图3-391632年澳门图3-40康熙初年澳门图3-41《澳门记略》正要塞图中的妈阁炮台图中的妈阁炮台面澳□图中的妈阁炮台①DescriptionoftheCityoftheNameoiGodinChina，byAntónioBocarro,Chromcler-m-ChiefoltneStateolIndia”，inC.R.Boxered.andtrans.,SeventeenthCenturyMacauinContemporaryDocumentsandIllustra­tions，HongKong：Heinemann(Aisa)，1984，p.10；JorgeGraca，TheFortificationofMacau，Macau：DirecçãodosServiçosdeTurismodeMacau，1984，pp.63-64.②[葡]安东尼奥•博卡罗著，范维信译：《要塞图册》，载澳门《文化杂志》编：《16和17世纪伊比利亚文学视野里的中国景观》，郑州：大象出版社，2003年，第220页。③[葡]莱萨著，范维信译：《澳门人口：一个混合社会的起源和发展》，载《文化杂志》（中文版)第20期，1994年，第138页。④（清）印光任、张汝霖原著，赵春晨校注：《澳门记略校注》，《澳蕃篇》，澳门：澳门文化司署，1992年，第1姑页；（清）卢坤：《广东海防汇览》卷32，《方略》21,《炮台》2,石家庄：河北人民出版社，2009年，第836页。

图3-42丨775年妈阁炮台测绘图(5)烧灰炉炮台（堡垒）。烧灰炉炮台，又名南环炮台、蓬巴而底炮台（FortalezadenossaSenhoradoBomparte),还有一别名为“博姆.巴尔托圣母炮台”。该炮台位于南湾街的西端、西望洋山之东南麓，也就是现今民国大马路的起点。该炮台1622年建成，荷兰人袭澳时发挥了作用。炮台呈三角形，当时置有6门大炮。炮台上面设有哨房、哨亭、警钟，也有弹药库，是保卫内外港的坚固阵地。①该炮台各时期置炮有所变化，乾隆时置炮3门，道光时5门。②1740年时绘制了该炮台的测绘图。图3-431632年澳门要塞图中的烧灰炉炮台图3-44康熙初年澳门图中的烧灰炉炮台图3-451740年烧灰炉炮台测绘图①[葡]安东尼奥•博卡罗著，范维信译：《要塞图册》，载澳门《文化杂志》編：《16和17世纪伊比利亚文学视野里的中国景观》，郑州：大象出版社，2003年，第221页；JorgeGraca,：̂cationofMacau,Macau：DirecçãodosServiçosdeTurismodeMacau,1984,pp.73-74;郭永亮：《澳门香港之早期关系》，台北：台湾“中央研究院”近代史研究所，1990年，第31页。②（清）印光任、张汝霖原著，赵春晨校注：《澳门记略校注》，《澳蕃篇》，澳门：澳门文化司署，1992年，第148页；（清）卢坤：《广东海防汇览》卷32,《方略》21,《炮台》2,石家庄：河北人民出版社，2009年，第836页。

(6)嘉思栏炮台（堡垒）。嘉思栏炮台，又称噶斯兰炮台、圣弗朗西斯科炮台(FortalezadeS.Francisco),还称圣方济各炮台。嘉思栏炮台位于山顶医院的南面以及南湾的东端，与旧方济各会修道院相邻。该炮台呈椭圆形，1622年荷澳战争中即已存在，重建于1629年，共设有6门炮①。各时期置炮有所变化，乾隆时置炮7门，道光时18门。②炮台与嘉思栏堂一起构成堡垒。1740年对嘉思栏炮台进行了测绘，并保留测绘图。图3-461632年澳门要塞图中的嘉思栏炮台图3-47康熙初年澳门图中的嘉思栏炮台图3-481740年嘉思栏炮台测绘图(二）澳门早期的5座小炮台除了上述6座诸书均有记载的澳门大炮台外，还有几座炮台不知何故未见于上述诸书。博卡罗《要塞图册》与闵明我《中国王朝历史、政治、伦理和宗教论》二书中均称澳门有8座炮台,③比上述诸书记载多出2座。1632年《澳门要塞图》及1665年芬彭士《澳门城市平面图》分别标出了10座和9座炮台，④则1632年《澳门要塞图》比诸书要多出4座炮台。①[葡]安东尼奥•博卡罗著，范维信译：《要塞图册》，载澳门《文化杂志》編：《16和17世纪伊比利亚文学视野里的中国景观》，郑州：大象出版社，2003年，第221页。JorgeGmca,TheFortifi-cationofMacau,Macau：DirecçãodosServiçosdeTurismodeMacau,1984,pp.73-74；郭永亮：《澳门香港之早期关系》，台北：台湾“中央研究院”近代史研究所，1990年，第31~32页。②（清）印光任、张汝霖原著，赵春晨校注：《澳门记略校注》，《澳蕃篇》，澳门：澳门文化司暑，1992年，第148页；（清）卢坤：《广东海防汇览》卷32，《方略》21,《炮台》2,石家庄：河北人民出版社，2009年，第836页。③博卡罗《要塞图册》中除上述6座炮台外，还有圣伯多禄及圣若奥两座炮台，而闵明我著、杨平译之《中国王朝历史、政治、伦理和宗教论》称澳门有1座大炮台、7座小炮台，载《文化杂志》(中文版）第31期，1997年，第183~190页。④[葡]雷曾德：《澳门要塞图》，载《文化杂志》（中文版）第10期，1992年，第17~18页；FrançoisValentijned.,SinnappahArasaratnam.FrançoisValentijnsDescriptionofCevlon，Vol.3,OudenNieuwOost-Indien,1726,NabuPress,2010.“PlatteGrondvande”(《澳门城市平面图》）为该书之插图，无页码。

堂—圣安东尼奥小教堂以居民点之门为要塞，置以火炮（沙梨头要塞）。”②可知沙梨头炮台应是澳门最早建立的炮台。据图3-49则可知该炮台至1632年前，共架炮3门，是澳门较小的炮台之一。③(2)圣伯多禄小炮台。圣伯多禄小炮台（FortedeS.Pedro)于1622年后建成，位于南湾街中部。博卡罗曾提到该炮台配有一门发射18磅铁炮弹的大炮。④1632年《澳门要塞图》没有绘圣伯多禄小炮台，但1665年《澳门城市平面图》却绘了这一炮台。1740年对圣伯多禄小炮台进行了测绘并留下了测绘图。图3-491632年澳门要塞图之沙梨头炮台(1)沙梨头炮台。郭永亮言，该炮台“为澳门最古的炮台之一，但其建筑年代不可考”①。据《澳门編年史:16—18世纪》：“1562年，第一座教图3-501740年圣伯多禄小炮台测绘图图3-5118世纪箱盖澳门图中的圣伯多禄小炮台①郭永亮：《澳门香港之早期关系》，台北：台湾“中央研究院”近代史研究所，1990年，第34页。据郭永亮言，沙梨头炮台在1640年被明政府逼令拆毀。②[葡]施白蒂著，小雨译：《澳门編年史：16—18世紀》，澳门：澳门基金会，1995年，第16页。③[葡]雷曾德：《澳门要塞图》，载《文化杂志》（中文版）第10期，1992年，第17~18页插图。白乐嘉认为，该图成于1632年，当以图中已建起的圣保禄教堂前尚未见完成于1637年的大三巴牌坊之故。参见JackM.Braga,HongKongandMacao：ARecordofGoodFellowship,HongKong：GraphicPressLimited，1960，p.28.④[葡]安东尼奥•博卡罗著，范维信译：《要塞图册》，载澳门《文化杂志》编：《16和17世紀伊比利亚文学视野里的中国景观》，郑州：大象出版社，2003年，第223页;JorgeGraça,7VFomyi-cationofMacau,Macau：DirecçãodosServiçosdeTurismodeMacau，1984，p.100；郭永亮：《澳门香港之早期关系》，台北：台湾“中央研究院”近代史研究所，1990年，第36页。

图3-521830年代钱纳利绘的圣伯多禄小炮台(3)圣若奥城堡。圣若奥城堡，博卡罗称“该炮台置炮2门”，而郭永亮称圣若奥城堡筑于“水坑闸门”墙上，城堡置有5门大抱。①1632年《澳门要塞图》上有“圣若奥城堡”，1665年《澳门城市平面图》的截面亦标出“圣若奥城堡”，但未绘出炮位。图3-531665年澳门城市平面图中，上为圣耶罗尼炮台，下为圣若奥城堡图3-541632年澳门要塞图中，上为圣耶罗尼炮台，下为圣若奥城堡①[葡]安东尼奥•博卡罗著，范维信译：《要塞图册》，载澳门《文化杂志》編：《16和17世纪伊比利亚文学视野里的中国景观》，郑州：大象出版社，2003年，第223页；郭永亮：《澳门香港之早期关系》，台北：台湾“中央研究院”近代史研究所，1990年，第37页。

(4)圣耶罗尼炮台。圣耶罗尼炮台，又称仁伯爵炮台，位于今山顶医院处。郭永亮称该炮台建筑年代与澳门城同年，亦即澳门城最后完成时，该炮台亦建筑完工。①1632年《澳门要塞图》（图3-54)亦标出“圣耶罗尼炮台”。炮台与山顶医院一起构成城堡。(5)沙栏仔炮台。还有一处炮台，仅见于1632年《澳门要塞图》（图3-55)中，该图在澳门内港沙栏仔海旁处绘有一炮台，炮台架炮两门，但这一炮台在其他任何文献中均无记載，就连1665年《澳门城市平面图》对此炮台亦无标暑。薛凤旋先生标此处炮台为“银坑炮台”②，实误。银坑在澳门半岛对面湾仔处，并不在澳门半岛。郭永亮亦称：“银坑炮台在内港对面银坑岛，与沙梨头互为対峙。”③银坑确实建有一座炮台，但建筑时间应在1645年以后，在1655年荷兰人豪斯伯格的地图上，湾仔之银坑标有一处葡萄牙炮台。④但这一炮台并非澳门半岛上的沙栏仔炮台。(三）19世纪增建的3座炮台(1)腊一炮台（Bateria1°deDecembro)。腊一炮台又称嘉思栏下炮台。1872年12月1日，腊一炮台动エ奠基。图纸由工程师塞卡尔男爵小梅洛先生设计。炮台于次年5月间建成。该炮台为海岸防御工程，位置在南湾的最东端，与嘉思栏炮台互为犄角。①郭永亮：《澳门香港之早期关系》，台北：台湾“中央研究院”近代史研究所，1990年，第36页。②薛凤旋编著：《澳门五百年：一个特殊中国城市的兴起与发展》，香港：香港三联书店，2012年，第36~37页。③郭永亮：《澳门香港之早期关系》，台北：台湾“中央研究院”近代史研究所，1990年，第37页。④[葡]潘日明著，苏勤译：《殊途同归：澳门的文化交融》，澳门：澳门文化司署，1992年，第103页。图3-551632年澳门要塞图中的沙栏仔海旁炮台

该炮台为露天炮台，总面积为1374平方米，共架5门大炮、3门铜炮、2门铁炮。1888年该炮台增建一个不规则四边形立体防御工事，1900年炮台着火爆炸。①(2)马蚊炮台（FortedeD.MariaII)。马蚊炮台亦称玛丽亚二世堡垒。1849年，亚马留总督曾下令修建望厦炮台，该炮台位于澳门最北部的莲峰庙侧的山顶上，与关闸直线相対，但炮台尚未建成，亚马留即已遇刺身亡。②1852年2月19日，雄踞劏狗环(Cacilhas)上面的新碉堡落成。根据命令，取名为玛丽亚二世堡垒。此即马蛟炮台，建于马蛟山上。马蛟山在东望洋山之北，螺丝山东南，山高47米，是东北海防要地。负责建此炮台者为安东尼奥•古雅（AntóniodeAzevedoeCunha)将军。该炮台中央有火药库一间，在台北有一块圆石台，直径为1.2米，上置旋转大炮一门。炮台还有暗台一座，炮台入口为吊桥，在闸门后有一间圆形大厅，门左侧有两间隐藏室，大厅后面则有回廊。马蚊炮台建立后，原望厦炮台变得无关紧要,加之年久失修，被下令拆除。③(3)青洲炮台。1865年，工程兵出身的澳督阿穆恩主持修建的青洲炮台竣工。青洲炮台与同时重建的望厦炮台遥遥相望，互为犄角，以防御澳门北部的军事进攻。该炮台有岗哨、战壕、暗台等，置炮情况不详。④综上所迷，可知明清两代在澳门修建的炮台总数为14座，其中建于17世纪之前的有11座，建于19世纪后期的为3座，但常见的大炮台为6座，其余17世纪建成的5座小炮台在人清以后逐渐消失。①[葡]施白蒂著，姚京明译：《澳门編年史：19世纪》，澳门：澳门基金会，1998年，第189页；JorgeGraça,TheFortificationsofMacau,Macau：DirecçãodosServiçosdeTurismodeMacau,1984，pp.114-115.②JorgeGraça,TheFortificationsofMacau,Macau：DirecçãodosServiçosdeTurismodeMacau，1984，p.98;郭永亮：《澳门香港之早期关系》，台北：台湾“中央研究院”近代史研究所，1990年，第34〜35页。③[葡]施白蒂著，姚京明译：《澳门編年史：19世纪》，澳门：澳门基金会，1998年，第112页；郭永亮：《澳门香港之早期关系》，台北：台湾“中央研究院”近代史研究所，1990年，第35页。④JorgeGraça，TheFortificationsofMacau，Macau：DirecçãodosServiçosdeTurismodeMacau，1984，p.108.图3-56腊一炮台图3-571852年建成的马蛟炮台

表3-2史料载明清两代修建澳门炮台之时间及炮位设置®炮台名修建时间《要塞图册》《澳门记略》《广东海防汇览》备注三巴162618门28n47门东望洋16385门7门20门西望洋16262门5门13门妈阁1629无26门29门嘉思栏16297门7门18门烧灰炉16226门3门5门圣伯多禄16263门无无沙梨头15622门无无圣若奥16325门无无圣耶罗尼16321门无无沙栏仔16322门无无马蛟1852旋转炮1门青洲1865不详腊一18725门炮第三节澳门的堂区及教堂澳门正式允许通商的第二年—1555年，就有耶稣会天主教士来到澳门，随后,方济各会、多明我会、奥斯定会教士纷纷来澳，井先后设立会院，建筑教堂。可以说，澳门城市中最早出现的公共建筑就是教堂。据龚萨雷斯神父写于1571年的信札称，他①[葡]安东尼奥•博卡罗著，范维信译：《要塞图册》，载澳门《文化杂志》编：《16和17世纪伊比利亚文学视野里的中国景观》，郑州：大象出版社，2003年，第220~223页仍记明末澳门炮台之数；（清）印光任、张汝霖原著，赵春晨校注：《澳门记略校注》，《澳蕃篇》，澳门：澳门文化司署，1992年，第148页仍记乾隆时各炮台之炮位；（清）卢坤：《广东海防汇览》卷32,《方略》21，《炮台》2，石家庄：河北人民出版社，2009年，第836页仍记道光时炮台之炮位。但从此表可以看出，除南环（湾）炮台的炮位设置是逐渐递减外，其余各炮台的炮位均有所増加。

1555年来到澳门时就建起了一座用茅草搭盖的教堂。①紧接着，在1558至1560年间先后盖起了3座澳门最古老的教堂：圣拉匝禄堂（望德堂）、圣老楞佐堂（风顺堂）及圣安多尼堂（花王堂）。于是，澳门葡萄牙人依照其在欧洲城市的居住方法，以教堂为中心建立了自己的生活堂区。每一个堂区都有一个中心教堂作为区域内居住人口开展宗教活动的场所，但在这个区域内还会建其他的教堂，本节主要介绍澳门堂区的划分及各教堂的分布以及教堂建筑的西洋元素。一、澳门的天主教堂区澳门最早出现的“堂区”应该是指当地居民以一个中心教堂为其宗教活动据点的居住区域，应该属于自然形成的人文地理区域，但到后来逐渐发展为澳门基督城内的行政区划。《天主教百科全书》中有对堂区（Parish)的详细定义：堂区，拉丁语写作paraecia或parochia,原意指相邻的住宅群。一般概念为，堂区是教区的组成部分，交由一名司铎管理，该名司铎须在其居住区具有相当品行，被指定须帮助当地的宗教信仰。此人即主任司铎。②天主教会的组织团体分为依据圣统制建置的教会科层机构以及自治团体两大类型。圣统制内各机构的相对关系，类似国家的中央政府与地方政府，只不过是运用至全世界各个有教会的地方。而圣统制建置大体如此：1)圣座；2)教区（或宗座代牧区、宗座监牧区、宗座署理区）；3)堂区。澳门最早的堂区何时出现，至今未见学者专门研究。据1576年8月18日耶稣会会士克里斯托旺•达•科斯塔（CristóvãodaCosta)神父的信称：关于耶稣会的创立，确定的是，1576年该会已经存在，因为当时的一条资料提到这个教区教堂（圣老楞佐堂）和另外两个教堂，一座在圣安东尼奥小教堂附近，另一座是主教座堂，主教座堂在当年建立。③如果这一条材料没有问题的话，那就是说，在1576年1月教宗格里高利十三世（Gregory观）发布敕谕成立澳门主教区后的几个月中，澳门的3个堂区已经设立，应该是圣老愣佐堂、圣安多尼小教堂和主教座堂（当时的主教座堂设在圣母玛利亚教堂内，亦耶稣会的教堂）。此亦可以获得1638年到澳门的意大利旅行家马可•阿瓦罗（MarcodeAvalo)一书的证明：①[葡]罗理路著，陈用仪译：《澳门寻根》，附录文献之12《格雷戈里奥•龚萨雷斯神父给胡安_德•波尔哈的信》（约1571年），澳门：澳门海事博物馆，1997年，第140页。②TheCatholicEncylopedia，Vol.11，NewYork：TheEncyclopediaPress，INC.，1913，p.499.③CartadoP.CristóvãodaCostade18deNovembrode1576，inMariaReginaValente,/r̂e/asdeMacau,Macau：InstitutoCulturaldeMacau,1993,p.32.

澳门还有3个教会堂区，第一个是大堂或主教堂区，第二个是风顺堂区，而第三个是花王堂区，另一个叫望德圣母堂的教堂在城外，1633年决定将它改为区教堂，因为其他教区因其在城内关照的生灵数字太大而超负荷。①这里必须指出，最初设在圣母玛利亚教堂的主教座堂因为1622年主教座堂的正式建立而移出。据葡文资料，设在大庙顶的主教座堂即大堂或圣伯多禄教堂的始建年代为1622年或1623年。②郭永亮甚至明确地称：“大堂乃建于1622年。”③所以，上引资料的主教堂区或大堂区指的就不是圣母玛利亚教堂，而是设在大庙顶的主教座堂。这就告诉我们，在1633年前，澳门城内教会的管区已经明确划分为3个堂区，即大堂区、风顺堂区和花王堂区，但到1633年时，由于城内3个堂区管理的基督教教友太多而超负荷，所以又将当时位于澳门城外的望德堂升格为第四个堂区。博克塞记录1642年庆祝若奥四世登基大典上所引资料亦称：在教堂和修道院轮流举行了特殊的感恩服务活动，与此同时，每个“堂区”在主要街道上轮流进行化装舞会游行。④其在另处又记录这一次庆典称：1642年7月10日，圣老楞佐堂区的奴隶们率先向主人要求举办自己的化装舞会得到允许，他们使用主人提供的面具和各种道具表演了非洲舞；8月10日，澳门的大部分奴隶和圣安多尼堂区的奴隶举行了自己的游行演出，其规模完全可以和上一次奴隶化装舞会相媲美。⑤很可能是随着入清以后澳门城内的基督徒人数減少，到17世纪后期，望德堂区很可能又被裁撒。据1670年来澳门的西班牙多明我会会士闵明我称他所见到的澳门城：城里有5座修道院、3个堂区教堂、1座主教堂，还有仁慈堂、拉匝禄麻风院和耶稣会会院。⑥故到18世紀后，在澳门见到的就只有3个堂区的记录。文德泉《18世紀的澳门》称：1713年3月6日，澳门议事会认同澳督晏多尼的建议，并于当天会上委任3人为巡逻队队长：老俾利喇为风顺堂区队长，若奥•洛贝斯（JoaoLopes)为大堂①MarcodeAvalo,DescriçãodeMacau,em1638，inC.R.Boxered.,MacaunaÉpocadaRestauração,Macau：ImpresensaNacional，1942，p.83.②ManuelTeixeira，MacaueaSuaDiocese，Vo7.XE，Bipos，Missionários，IgrejaseEscolas，Macau：TipografiadaMissão,1976,p.173.③郭永亮：《澳门香港之早期关系》，台北：台湾“中央研究院”近代史研究所，1990年，第44页。④C.R.Boxer,FidalsosintheFarEast(1550-1770),FactandFancyintheHistoryofMacau’TheHague：MartinusNijhoff，1948，pp.147-148.⑤C.R.Boxered.andtrans.，SeventeenthCenturyMacauinContemporaryDocumentsandIllustrations，HongKong：Heinemann(Aisa),1984,p.170.⑥[西]闵明我著，杨平译：《中国王朝历史、政治、伦理和宗教论》，载澳门《文化杂志》编：《16和17世纪伊比利亚文学视野里的中国景观》，郑州：大象出版社，2003年，第259页。

区队长，若瑟.罗德里格斯（JoséRodrigues)为花王堂区队长。①潘日明引据葡文资料称：1718年12月28日，澳门议事会在圣老楞佐堂、圣安多尼堂及主教座堂三个堂区分别建立坚屋（巡捕房）。②据龙思泰1832年的《早期澳门史》介绍称：澳门各区均以其界域内的区域性教堂而得名。纪念圣伯多禄的主教大堂，使这个主要区域得名为大堂区。这个教堂何时建成则不得而知。第二个也是最为广大的区域称为风顺堂区，因其区内教堂的守护神圣老楞佐而得名。根据一段铭文，该教堂可能重建于1618年。第三个也是最小的区域称为花王堂区，以花王堂而得名，该教堂于1809年焚毁，因罗马天主教徒和非天主教的基督徒共同慷慨解囊，而得以重建。③这就告诉我们.17世纪中期以后一直到19世纪初，澳门城区一直是大堂、圣老愣佐堂和花王堂3个堂区的划分。澳门的“堂区”不能简单地与天主教教会的“堂区”（EcclesiasticalParish)画等号。因为澳门的堂区是教会圣统制下的堂区，亦是“行政堂区”（CivilParish)，行政划分和教会堂区一致。而这种关联则体现了葡萄牙国家行政划分的特色。现今葡萄牙的行政划分，确立于康乃馨革命后制定的1976年《葡萄牙宪法》，共分为区（Distri­to)、郡（Concelho)、堂区（Freguesia)三个等級，葡萄牙现共有4260个堂区。所以行政意义上的“堂区”对应的词汇应是“Freguesia”。而从教会的角度称谓时，葡语中“堂区”应是“Paróquia”，对应的英文单词正好是“Parish”。在一般意义上，Paróquia也会用来指行政堂区。根据现有的资料判断，澳门3个堂区作为澳门城市的3个行政区域，这种情况应该是从17世紀中叶以后开始的，一直到19世纪末，这一划分并未发生改变。其中虽然在鸦片战争后葡萄牙将澳门城北部扩展到关闸一线，澳葡政府将新扩展地全部划归花王堂区管辖，其他两区仍旧不变，这从1893年和1894年的两份《澳门宪报》刊载的澳门政府札谕即可看出。大西洋钦命澳门辅政使司护理澳门地扪总督罗(AlfredoLeUo)为札谕事：照得所有澳门公钞事宜，应即行将本澳地方分列坊数，以便条晰办理，俾免窒碍。并查据督理国课官所呈之条例，合行将澳地定分三坊，列左：一为圣老楞佐坊，即华俗名风顺堂坊约；二为大堂坊约；三为圣安多尼坊约，即华俗名花王①ManuelTeixeira,MacaunoSéc.XM,Macau：ImprensaNacional,1984,p.129.②[葡]潘日明著，苏勤译：《殊途同归：澳门的文化交融》，澳门：澳门文化司署，1992年，第108页；EduardoA.VelosoeMatos,ForçasdeSegurançadeMacau,Macau：MuseumdeMacau,1999,p.57.③[瑞典]龙思泰著，吴义雄等译：《早期澳门史》，北京：东方出版社，1997年，第22〜23页。

堂坊。各坊路径：所有由南湾海边石磡扯直线入巴掌围左便，上至岗顶前地，又下至夜啤斜巷，落夜唣街等处之左便，直出至河边为界，均系归圣老楞佐约所有。已上各街之右便，并由白头坟墓之北，顺至新火药局马路，直经搭石西洋坟墓，过细井巷尾，转过大炮台北面，顺经穷里北边，落至大三巴街，南面又顺落至高尾街，出大街右转，进草堆街，出至康公庙，直径前行至美基街，出至河边为界，均系归大堂坊约。除已上各街之外，其余各街巷均系归圣安多尼坊約。为此合札各官员军民人等一体知悉。须至札者。癸巳年六月廿二日。第一百廿八号札谕。①这份札谕未涵括新桥、沙岗和望厦等处，遂有1894年新颁发的札谕，大西洋澳门地扪总督布为札谕事：照得据督理国课官详称，应将圣安多尼坊约之界，按照华本年正月廿一日上谕所准之业钞章程内第一款第七号附款所免之钞划分明白。查本澳新桥、沙岗、望厦等处，尤须划定坊约，俾国课业主，两有裨益。并据该督理国课官所呈出之条例，自宜按照该章之第十一、第四十四等款办理。合行将澳地定分三坊列左：一为圣老楞佐坊，即俗名风顺堂坊约。二为大堂坊。三为圣安多尼坊，即俗名花王堂坊约。各坊路径列：第一坊：所有内河一带所围澳地之南，由海面北旁起线，直至南湾石基，入巴掌围，上至岗顶前地，又下至夜噂斜巷落夜啤街等处，直出至河边为界，均系归圣老楞佐坊。第二坊：所有已上老楞佐坊各该街之北旁线起，由海面上经白头坟墓之北，经新火药局马路、西洋坟墓，直过细井巷尾，转过大炮台北面，顺经穷里多偏南，落至大三巴街，又顺落至高尾街，出大街、草堆街、康公庙前地，至美基街，直至河边为界，均系归大堂坊。第三坊：所有已上大堂坊，各该街之北旁线起至关闸为界，均系归安多尼坊。兹按照现准之业钞章程第一款第七号附款，其该坊约由关闸北起直线，又由海向南，经火药局、白头坟墓、连胜街、青草街、桥巷、新桥涌，直至内河为界之地，均作为免钞。今将本札作为补其本年六月廿二日所颁行之第一百廿八号划界之札谕。为此合札各官员军民人等一体知悉。须至札者。癸巳年十二月初三日。第四号札谕。②两份札谕中的所谓“坊约”，葡文作“Freguesia”，其义即是堂区，只不过是当时的中文翻译按照清代中国城市的建置将其译为“坊约”。所谓圣老楞佐坊、大堂坊、圣安多尼坊，即圣老楞佐堂区、大堂区、圣安多尼堂区。可见直到19世紀末，澳门3个堂区的划分一直没有改变。①BoletimOfficialdoGovemodaProvinciadeMacaueTimor,Vol.XXXIX,5deAgostode1893，No.31,p.364.②BoletimOfficialdoGovemodaProvinciadeMacaueTimor,Vol.XL,13deJaneirode1894,No.2,dd.11-12.

二、澳门的天主教堂历史上的澳门在很大程度上就是一座“基督城”，所以，澳门的早期建筑史几乎就是教堂建造的历史。(一）澳□最古老的三座教堂1.圣拉匝禄堂（望德堂）圣拉匣禄堂（IgrejadeSantoLazaro)又称望德堂、发疯寺。该堂位于澳门旧城的东部。有人称望德堂是一座隐修院，这里是澳门最早居民中的基督徒挙行祈祷的地方。①文德泉神父认为建于1569年②，郭永亮据1784年10月12日澳门葡人致北京主教书称：于1557年，我们来到这里定居，以后将居住范围陆续扩展到关闸，而中国人士亦未加反对。先是我们在望厦一带，那里荒芜异常，在它附近有一堂区教堂，名叫“圣母望德堂”，今称“拉匝禄堂”，事实上，该堂是麻风病院的附设所。③这条材料并不能证明望德堂建于1557年，他这里所述之1557年只是说明葡萄牙人来澳门定居的时间，而并非指望德堂建立的时间。但据葡萄牙史学家若瑟•热苏斯•玛利亚1744—1745年在澳门完成的《中国与日本的亚洲》记载：根据一些记录，1558至1560年间一些耶稣会神父已经到了这里，在他们的帮助和建议下，建造了两三间小教堂，圣拉匝禄教堂、圣老楞佐教堂和圣安多尼教堂，他们还修建了舒适的住所，神父们可以在这里居住，聊作贫穷的神父们精神上的慰藉。④这应该是关于圣拉匝禄、圣老愣佐、圣安多尼三座教堂最原始的记录。以往，关于这三座教堂的记录多采用后人的诸种说法，不可取。故笔者以为1558—1560年说应该是最为原始的记录。潘日明神父认为，望德堂很可能是澳门的第一座教堂。⑤该教堂初建吋，其旁并无麻风病院。麻风病院建于1568年，最开始设在仁慈堂内，稍后才迁到望德堂旁。①[瑞典]龙思泰著，吴义雄等译：《早期澳门史》，北京：东方出版社，1997年，第28页。②[葡]文德泉著，徐牧民译：《耶稣会士于澳门开教四百周年》，澳门：大东书局，1964年，第11页。③该信载于1938年8月的《澳门教区公报》，转引自郭永亮：《澳门香港之早期关系》，台北：台湾“中央研究院”近代史研究所，1990年，第46页。④JosédeJesusMaria,XsiaSinicaeJapónica,Vol.I，Macau:InstitutoCulturaldeMacau,1988,p.126.⑤[葡]潘日明：《耶稣会传教士在澳门400周年》，转引自MariaReginaWalente,IgrejasdeMacau,Macau：InstitutoCulturaldeMacau,1993,p.84.但施白蒂《澳门編年史：16—18世纪》（澳门：澳门基金会，1995年）第16页认为：“1562年，圣安东尼奥小教堂为澳门的第一座教堂。”郭永亮《澳门香港之早期关系》（台北：台湾“中央研究院”近代史研究所，1990年）第46页亦称:“望德堂是澳门第一座天主教堂。”

所以，望德堂并不是一开始就有“发疯寺”之称，而是因为麻风病院搬到望德堂附近,人们才将望德堂又称为“发疯寺”。上引1784年10月12日澳门葡人致北京主教书称望德堂“是麻风病院的附设所”，是一错误的说法。这一点在很多著作中也是交代不清楚的。初盖的望德堂应该是木板加茅草屋顶之建筑，到16世紀末已改成为砖石结构的“人”字形屋顶的两层楼建筑。①1623年起，该教堂成为澳门华人社会中的天主教宣道中心。1633年时，有规定称：“该教堂只为麻风病人举行宗教仪式，但也会向其他的信徒开放。”到1637年吋，进行再次重建。至今教堂前地一侧还有一座刻有铭文的十字架，其底座标有“希望十字架，1637年”。②教堂重建后，该堂获得了教会的某些特权，因为原有的3个堂区已经容纳不下数量相当庞大的信徒，所以在1633年时曾经将该堂改为堂区教堂。③之后，又经过多次拆建。今天所见的望德堂乃1885年拆除、1896年重建而奠定的规模。④下面我们比较不同时期的图画来看望德堂建筑之变迁及其建筑风格：图3-581590年代亚马港全图中的望德堂图3-591632年澳门要塞图中的望德堂图3-60康熙初年西洋澳门图中的望德堂图3-61《澳门记略》中的望德堂（1751年)①參见TheodordeBry,IsraeldeBry(eds.),PetitesVoyages,Vol.8，Frankurt-am-Main,1606之插图《亚马港全图》。②MariaReginaValente,IgrejasdeMacau,Macau：InstitutoCulturaldeMacau,1993,p.84.③MarcodeAvalo，DescriçãodeMacau,em1638，inC.R.Boxered.,MacaunaÉpocadaRestauração，Macau：ImpresensaNacional，1942，p.83.④MariaReginaValente,IgrejasdeMacau,Macau：InstitutoCulturaldeMacau,1993,p.87.

图3-621814年荷兰画家克拉克•万彤在澳门完成的《望德堂》水彩画1590年代《亚马港全图》之望德堂与1632年《澳门要塞图》之望德堂比对近似，与康熙初年的也近似，均为"人”字形硬山顶建筑，有着和谐典雅的立面风格，为文艺复兴风格（Renaisance)。在欧洲，16世紀末的建筑风格为文艺复兴风格，其特征为“古典古代的复兴、人性的回归，兴起于1400年代之意大利”“文艺复兴建筑风格特征为，结构原理层面脱离哥特风格（Gothic)，着眼于古罗马遗构完整造型和协调比例构成空间以取得发展”①。其后“自17至18世纪出现了巴洛克（Baroque)建筑风格，此词汇原本是否定性评价的词语，其词源来自葡萄牙语barroco(畸形的珍珠）。自此语可以当然认为非畸形的珍珠是文艺复兴风格。巴洛克风格可以认为是文艺复兴风格的扩大变质过程，其建筑特征为在平面和立面使用椭圆弧和复杂的反转曲线，附加过剩的装饰”②。《澳门记略》中的正面澳门图之望德堂也可见“人”字形硬山顶仓房式建筑楼阁。1814年荷兰人所绘望德堂图和钱纳利1832年所绘望德堂图基本一致，亦是“人”字形硬山顶仓房式建筑楼阁。现今教堂形状为1896年重建而来，为葡式巴洛克风格，虽不是19世纪末的新古典主义风格，但许多细部却是和谐典雅的几何学之纯粹形态。2.圣老楞佐堂（风顺堂、风信堂）圣老愣佐堂（IgrejadeSantoLourenço)又称风顺堂、风信堂。该堂位于澳门旧城东南方向的风信堂街，为澳门早期城内三大堂区教堂之一。③林家骏神父认为始建于①铃木博之：「図説年表/西洋建築の様式」，東京：日本彰国社，1986年，第35頁。②铃木博之：「図説年表/西洋建築の様式」，東京：日本彰国社，1986年，第39~40頁。③[瑞典]龙思泰著，吴义雄等译：《早期澳门史》，北京：东方出版社，1997年，第22页。

1558年，1618年重修，①据若瑟•热苏斯•玛利亚《中国和日本的亚洲》一书记裁，圣老愣佐堂建于1558—1560年间。②据1576年8月18日克里斯托旺•达•科斯塔神父的信称：“这一年圣老楞佐堂、圣安多尼教堂和马特里茨教堂升格为主教座堂。”③该教堂最初是一座木制的小教堂，1618年改建成为一座花岗石教堂。1768年重建，1844年4月再次改建，由澳门土生建筑师托马斯•达•阿基诺（JoséTomasdaAquino)主持④,形成今日的规模，于1846年1月25日启用，主立面山花高约18米，两侧钟楼高约21米。⑤图3-631590年代亚马港全图中的风信堂图3-641632年澳□要塞图中的风信堂图3-651665年澳门城市平面图中的圣老楞佐堂图3-66钱纳利绘于1830年代的风信堂®①林家骇：《澳门教区历史掌故文摘》，《澳门圣堂史略》，澳门：澳门主教公署，1982年，第18页。②JosédeJesusMariayAsiaSínicaeJapónica,Vol.I，Macau:InstitutoCulturaldeMacau,1988,p.126.③CartadoP.CristóvãodaCostade18deNovembrode1576,inMariaReginaValente,IgrejasdeMacau，Macau：InstitutoCulturaldeMacau，1993,p.32.④MariaReginaValente,/gre/'cwdeMacau,Macau：InstitutoCulturaldeMacau,1993,p.78.⑤ManuelTeixeira,ToponímiadeMacau,Vol.I，Macau:InstitutoCulturaldeMacau,1997,p.90.⑥PatrickConner,GeorgeChinnery：1774-1852,ArtistofIndiaandtheChinaCoast,Woodbridge,Suffolk：AntiqueCollectors’Club,1993,p.208.

图3-67钱纳利所绘风信堂图3-68钱纳利绘于1830年代的风信堂的立面1590年代《亚马港全图》之风信堂与1632年《澳门要塞图》之风信堂均为“人”字形硬山顶建筑，有着和谐典雅的立面风格，为文艺复兴建筑风格。1665年所绘的圣老楞佐堂则明显与前两图不同，前为尖顶塔楼，后为“人”字形硬山顶建筑。《（雍正）广东通志》中的澳门图之风信堂可见“人”字形硬山顶建筑楼阁。1836年前后，钱纳利有风信堂的绘画，这幅画作中，教堂立面及两旁的塔楼均有爱奥尼亚式立柱支撑，屋檐及三角屋顶、窗楣均有复杂的装饰，当为巴洛克风格建筑。今状为1844年改建，仍采用葡式的巴洛克风格，未采用19世纪的新古典主义风格。3.圣安多尼堂（花王堂）圣安多尼堂（IgrejadeSantoAntónio)又称花王堂。该教堂位于澳门旧城西北的花王堂前地。花王堂供奉的安东尼是天主教圣人，被尊为“婚姻主保”，是故华人称该教堂为“花王堂”。为澳门最古老的三大教堂之一。据若瑟•热苏斯•玛利亚《中国和日本的亚洲》一书记载，圣安多尼堂建于1558年至1560年之间。①据《耶稣会士在亚洲》称：“他们（耶稣会士）栖身的第一个地方在原来圣安东尼隐修院所在的十字架的下方。”②耶稣会住院建于1565年，这就可以说明圣安多尼堂明确建于1565年之前。但潘日明神父认为，在花王堂建成之前，在该堂的西北100余码处曾建过一个小礼拜堂，而且这座小礼拜堂与花王堂在1595年之前同时存在。③花王堂初建时仅为茅草覆盖的简陋建筑，到16世纪末已变成有塔楼的多栋“人”字形屋顶的砖石建筑。④到①JosédeJesusMaria,/íiiaSinicaeJapónica，Vol.I,Macau:InstitutoCulturaldeMacau,1988,p.126.②BAJA,C6d.49-V-3,fl.20,转引自金国平编译：《西方澳门史料选萃（15—16世紀）》，广州：广东人民出版社，2005年，第245页。③[葡]潘日明：《耶稣会传教士在澳门400周年》，转引自MariaReginaValente,/grg'aicieMacau,Macau：InstitutoCulturaldeMacau，1993，p.88.④參见TheodordeBry,IsraeldeBry(eds.),PetitesVoyages,Vol.8,Frankurt-am-Main,p.1606之插图《亚马港全图》。

1638年时，该教堂重建，教堂前地保留了一个十字架，上面镌刻的日期为1638年。①《1638年应为花王堂大规模重建之年，从这时开始，花王堂已改建成为全部花岗石建筑。之后，教堂多次毁坏并予以重建，毁于1809年，重建于1810年。②1874年9月22日台风引起的大火烧毁了教堂，仅留下直立的石墙。1875年重建为今状。图3-691590年代亚马港全图中的花王堂图3-701632年澳门要塞图中的花王堂图3-71《（雍正）广东通志》澳门图中的花王堂图3-7218世纪箱盖澳门图中的花王堂图3-731874年9月22、23日被台风和大火摧毁后的花王堂①MariaReginaValente,/gre/asdeMacau,Macau：InstitutoCulturaldeMacau，1993，p.89.②郭永亮：《澳门香港之早期关系》，台北：台湾“中央研究院”近代史研究所，1990年，第63页。

1590年代《亚马港全图》之花王堂与1632年《澳门要塞图》之花王堂比对吻合。均为L型布置，转角处为最高的坡屋顶三层钟塔，1590年代《亚马港全图》钟塔一翼为多栋，一翼为单栋二层（1632年《澳门要塞图》中一栋三层，三栋二层）“人”字形硬山坡屋顶建筑，有着和谐典雅的立面风格。此两幅图记录的当是1638年前建立的花王堂。其西洋建筑（教堂）风格均为文艺复兴式而非巴洛克式，也与当时欧洲处于文艺复兴风格晚期吻合。其建筑形式为三角形屋架硬山坡屋顶，有着和谐典雅的立面风格。塔楼未采用文艺复兴风格之前的哥特样式。18世纪箱盖澳门图之花王堂与1590年代《亚马港全图》之花王堂以及1632年《澳门要塞图》之花王堂比対，布局类似但钟塔两翼建筑物不同。18世纪后半期至19世紀初西洋建筑思潮主要为新古典主义风格，“新古典主义内藏两个倾向。一是在当时，意识到古希腊为中心的古典样式的考古学性质的正确度而在細部使用的倾向，另一倾向是着眼于理论的整合性考虑建筑构成，以称得上革命期建筑家的作品创造为目标。至新古典主义，建筑完全进人历史主义时代。巴洛克为止的建筑认为古代建筑是超越时间的真理。与此相対的是新古典主义以后的建筑将古代建筑作为考古学或是思辨的对象”①。毁于1874年9月22日台风和大火的教堂立面基本为新古典主义风格，只有正立面山花上的椭圆窗具巴洛克风格痕迹。1875年重建、1930年钟楼和主立面改建的花王堂，延续了毁于1874年台风和大火的教堂风格，基本为新古典主义风格，只是正立面山花上的椭圆窗具巴洛克风格痕迹。(二）16世纪其他三座澳门教堂1.嘉思栏堂嘉思栏堂（IgrejadeSantoFrancisco)亦称嗔斯兰庙，即方济各会教堂。该教堂与修道院相连，位于澳门旧城南湾街最东部的一座丘陵上。《澳门记略》称：“东隅噶斯兰庙。”②嘉思栏堂建于1579年，为方济各会会士建。其实1579年只是嘉思栏堂的始建时间，其落成时间是1580年2月2日。据黛乌斯《植物与鲜花的乐园》載，该教堂在澳门南湾附近的小山上建立，位于城东一片美丽沙滩起始处的小山上，海浪拍打着修道院的围墙，修道院东面和北面朝向大海。③1590年代《亚马港全图》（图3-74)绘嘉思栏堂为一尖顶的六角形、两层高的教堂，靠海部分还有围墙将该堂围住。嘉思栏修道院的地理位置非常显著，1814年绘制的嘉思栏修道院，可以看到教堂的华丽主立面，有大台阶连接到南湾海岸，右侧是嘉思栏炮台，左下方的三层高建筑是圣家辣①铃木博之：「図説年表/西洋建築の様式」，東京：日本彰国社，1986年，第42頁。②（清）印光任、张汝霖原著，赵春晨校注：《澳门记略校注》，《澳蕃篇》，澳门：澳门文化司署，1992年,第150页。③ManuelTeixeira,MacaueaSuaDioceseyol.瓜yAsOrdenseCongregaçõesReligiosasemMacau,Macau：Ti­pografiaSoiSang，1956-1961，pp.406,451.

堂，其前方的南湾堤岸巳有铺砌，海面上可见小舢板。1818年若奥六世登基的澳门庆祝活动中记录了当时方济各会教堂及修道院的详细情况：这样一座灯火通明的教堂，正位于圣弗朗西斯科的广场之上，名为恩宠圣母教堂。这座宏大的教堂建筑是按照罗马风格建造的，呈现出的是一座矗立在底座之上的宏伟建筑，底座直径100英尺，环绕着8级台阶，以便所有的人能够从四面无阻碍进入；在地基上，矗立24根石柱，用来支撑一座巨大飞檐的教堂，四周还有一四面八角的露台。整个建筑是由栅栏固定，而在中间的则是巨大的30英尺高的圆形穹顶。除去从顶上超出的瞭望台，都是被石柱及金字塔形包围的。整体建筑从中心算高达80英尺，宽35英尺；所有的石柱飞檐及其他部分都是由油气点燃中间的灯火，营造出迷人的华丽的景色，也引得所有人包括国际友人的称赞；其照明由8000盏灯火延续，不包括装饰在天花板顶的60盏吊灯。在瞭望台中心的一个优雅的石柱之上，有一个神话寓言中的塑像，该塑像的双手后都有翅膀支撑，并持有桂冠。①可以看出，直到19世纪初，方济各会教堂和修道院还是一座澳门最为宏伟壮观的宗教建筑。1834年，嘉思栏修道院被关闭。1861年3月30日，葡萄牙海洋海外省下训令,批准拆除修道院，次年，在原址上兴建嘉思栏兵营。②这座“其壮丽辉煌程度”可以与圣保禄教堂媲美的古老教堂，从此在澳门消失。1866年12月30日兵营正式启用。③图3-741590年代亚马港全图中的嘉思栏堂图3-751632年澳门要塞图中的嘉思栏堂①ArquivosdeMacau,1aSérie,Vol.I,No.1，Macau,1929，p.53.这~*份资料为我们了解现已不存的方济各会教堂提供了其19世紀初的极为详细的情況，极为宝贵。②ManuelTeixeira,Macauea^uaDioceseyol.MyAsOrdenseCongregaçõesReligiosasemAíacau,Macau:TVpografiaSoiSang,1956-1961,p.465；EduardoA.VelosoeMatos,ForçasdeSegurançadeMacau，Macau：MuseumdeMacau，1999，p.13.③[葡]施白蒂著，姚京明译：《澳门編年史：19世紀》，澳门：澳门基金会，1998年，第166页;JLduardoA.VelosoeMatos,ForçasdeSegurançadeMacau,Macau：MuseumdeMacau，1999，p.13.

图3-781665年荷兰人所绘嘉思栏堂及修道院图3-79嘉思栏修道院关闭前的景象①1590年代《亚马港全图》记录的嘉思栏堂为圆形尖顶，其西洋建筑（教堂）风格为文艺复兴式而非巴洛克式，也与欧洲处于文艺复兴晩期吻合。17世紀以后改建，改建后的教堂主体建筑形式为三角形屋架硬山顶，有着和谐典雅的立面风格。钟楼未采用文艺复兴风格之前的哥特样式。17世纪以后的教堂较16世纪时增加了通向教堂高处的长长的石阶，而且教堂占地面积相当广阔。1814年绘制的嘉思栏堂，可看到天神母后教堂的华丽主立面，有大台阶连接到南湾海岸，右侧是嘉思栏炮台，左下方的三层高建筑是圣家辣堂。其建筑样式既有纯粹的几何形体，又混合有哥特式的细节，特別是手法主义的塔楼顶加尖券装饰，为19世纪折衷主义风格。2.龙嵩庙龙嵩庙又称圣奥斯定堂（IgrejadeSantoAgostinho),修道院与教堂相连，该堂处于澳门旧城内风顺堂区岗顶前地。《澳门记略》称：“龙鬆（嵩）庙在澳之西北。”①龙嵩庙始建时间应是1587年12月，由孟利格（FreiFanciscoManrique)神父建，他们当时①佚名，1814年，Garrett,RichardJ.，TheDefencesofMacau：Forts,ShipsandWeaponsover450Years.HongKong：HongKongUniversityPress，inConjunctionwithInsitutoCulturaldoGovernodaR.A.E.deMacau,2010,p.32.②（清）印光任、张汝霖原著，赵春晨校注：《澳门记略校注》，《澳蕃篇》，澳门：澳门文化司署，1992年，第150页。图3-76康熙初年西洋澳门图中的嘉思栏堂图3-77《（雍正）广东通志》澳门图中的嘉思栏堂

买了一间由瓦片和麦秸搭成的小屋，长33英尺，宽13英尺。他们将这间木屋改建为圣堂和修道院，名为恩宠圣母修道院。但至1591年时，又将圣堂搬至磨盘山上（即今之岗顶）重建。龙嵩庙最初供奉慈惠圣母，内设有4个祭台：第1个祭台供奉慈惠圣母，第2个祭台供奉好运圣母，第3个祭台供奉托伦蒂诺（Tolentino)的圣尼古老，第4个祭台供奉基督下临。①教堂最初的建筑非常简陋，教士们只能用木板及蒲葵叶覆盖屋顶来遮挡风雨。1814年重新修建，1834年教堂被关闭，一部分的修道院建筑于1857年6月6日改造成为军医院。②1872年3月27日，教堂与军医院之间的墙体倒塌，引起澳葡社会的震惊。③同年9月7日左右，岗顶教堂在风雨中坍塌。④1874年开始重建，1875年完成，形成今日的面貌，立面总高约17米。⑤1893年10月18日，澳门政府发布166号政令，将军营改建为利宵中学（LiceudeMacau),并加以修缮，1894年4月完工。阿尔图尔•巴斯托(ArturBasto)曾将这里改成幽雅的寓所，取名为“花卉别墅”（VilaFlor)。⑥图3-801590年代亚图3-811632年澳图3-82《澳门记略》马港全图中的龙嵩庙门要塞图中的龙嵩庙中的龙嵩庙①BibliotecadaUniversidadedeCoimbra,Ms1650,pág.164：1572-1835Relaçãodosprioresdeváriasigre­jaseconventosdaOrdemdeSantoAgostinho,incluindoosdeMacau.pp.91-92；ManuelTeixeira,MacaueaSuaDiocese,Vo7.瓜,AsOrdenseCongregaçõesReligiosasemMacau,Macau：TipografiaSoiSang,1956-1961,p.538；据郭永亮《澳门香港之早期关系》第66页称，教堂内正祭坛右有一块墓碑，碑上刻有年代为“1584”。不知此1584为该教堂的哪一部分的建筑时间。同书还称，此为1594年12月1日逝世的葡萄牙人的墓碑。②ManuelTeixeira，MacaueaSuaDioceseyol.瓜,AsOrdenseCongregaçõesReligiosasemMacau，Macau：TipografiaSoiSang,1956-1961,p.587；[葡]阿马罗著：《澳门医学：名医、药房、流行病及医务治疗》，载吴志良、金国平、汤开建主编：《澳门史新编》第3册，澳门：澳门基金会，2008年，第1000~1001页。③ManuelTeixeira，MacaueaSuaDioceseyol.BI,AsOrdenseCongregaçõesReligiosasemMacau，Macau：TipografiaSoiSang,1956-1961,p.589.④[葡]施白蒂著，姚京明译：《澳门編年史：19世紀》，澳门：澳门基金会，1998年，第190页。⑤MariaRegina\alente,IgrejasdeMacau,Macau：InstitutoCulturaldeMacau，1993，p.74.⑥ManuelTeixeira,MacaueaSuaDioceseyol.ⅢyAsOrdenseCongregaçõesReligiosasemMacau,Macau：TipografiaSoiSang,1956-1961，p.591.

图3-831783年法国人绘南湾图中图3-84拾级而上的龙嵩庙的小三巴（左）和龙嵩庙（右）旧貌（钱纳利，1829年）1590年代《亚马港全图》记录的龙嵩庙，其西洋建筑（教堂）风格为文艺复兴式而非巴洛克式，也与欧洲处于文艺复兴晚期吻合。主体建筑形式为三角形屋架硬山顶，有着和谐典雅的立面风格。钟楼未采用文艺复兴风格之前的哥特样式。1632年《澳门要塞图》之龙嵩庙为文艺复兴风格。1783年南湾图清楚地绘出了龙嵩庙的背后部分亦为三角形屋架硬山顶，楼高三层，其立面部分亦为巴洛克风格。1829年，钱纳利描绘的龙嵩庙，正面人口有着巴洛克山花，有着坡屋顶。教堂前地有数十级石阶直接通往教堂大门，这是澳门主要教堂常见的建筑形态。1874年重建的龙嵩庙即为教堂的今况。其建筑风格既有古典几何学的纯粹形态，同时又采用了巴洛克风格断片式装饰。比对建于1764—1768年的罗马SantaMariadelPriorato教堂，该教堂采用“几何学的纯粹形态与古代断片式装饰要素組合的手法”为新古典主义风格。3.板樟庙板樟庙又称圣多明我堂（IgrejadeSantoDomingos)、圣母玫瑰堂，修道院与教堂相连。该教堂位于澳门旧城中部板樟堂前地两条街巷交界处。该堂于1587年10月23日建成，由西班牙多明我会修士兴建。②板樟庙亦成为澳门现存唯一能证明多明我会修士曾于澳门活动的建筑遗迹。板樟庙最初是以木板相隔的简陋建筑，《澳门记略》称“有板樟庙，相传庙故庳隘，贫蕃析樟板为之”③。1644年因反西班牙事件发生，教堂遭捣毀，不久重建，改为目前的砖木结构。④1829年再度修缮，由一位擅长建筑的西班牙神父參与工程建设，奠定了今日的规模。由于受葡萄牙和西班牙的双重影响，所以重建后的教堂特点在于耶稣风格的平面表现手法。据日本近藤守重《亚妈港纪略稿》记①铃木博之：「図説年表/西洋建築の様式」，東京：日本彰国社，1986年，第128頁。②BibliotecaNacionaldeLisboa,Cód.177，fls.352-352v；ManuelTeixera，MacaunoSéc.XVI，Macau：ServiçosdeEducaçãoeCultura,1981，p.67.③（清）印光任、张汝霖原著，赵春晨校注：《澳门记略校注》，《澳蕃篇》，澳门：澳门文化司署，1992年，第150页。④郭永亮：《澳门香港之早期关系》，台北：台湾“中央研究院”近代史研究所，1990年，第64页。

载：“此地有很多漂亮教堂。其中尤其圣多明我教堂极为壮观，特別突出于所有教堂之上。”①1874年5月9日，板樟庙遭闪电击中，烧毁了教堂的主祭坛。该堂再次重建,据当时的文献称，重建后的板樟庙具有巴洛克/菲律宾艺术风格，是城市中最有艺术价值的教堂之一。②1884年2月29日，葡萄牙王室命令批准重开板樟庙给公众使用。③图3-851590年代亚马港图3-861632年澳图3-87《（雍正）广东通志》澳全图中的板樟庙门要塞图中的板樟庙门图中的板樟庙图3-88《澳门记略》正面澳图3-891830年代的板樟庙④图3-90.1830年代钱门图中的板樟庙（1751年）纳利所绘板樟庙立面1590年代《亚马港全图》之板樟庙、1632年《澳门要塞图》之板樟庙均为“人”字形硬山顶建筑，有着和谐典雅的立面风格，为文艺复兴建筑风格。《（雍正）广东通志》澳门图之板樟庙为“人”字形硬山顶仓房式建筑，可见楼阁和六角附楼，《澳门记略》正面澳门图之板樟庙为“人”字形硬山顶仓房式建筑，可见楼阁和塔楼，与1721年以砖木重建板樟庙同期。1828年再度修缮，1830年代钱纳利所绘板樟庙与今状基本相同，从造型到细部为巴洛克/菲利宾风格，未采用19世紀末的新古典主义风格。①近藤守重：「亚妈港纪略藁」卷之上，地名及往来之事，東京：國書刊行會，明治三十八年発行,第9頁。②MariaReginaValente,/^re/asdeMacau,Macau：InstitutoCulturaldeMacau,1993,p.68.③[葡]施白蒂著，姚京明译：《澳门編年史：19世紀》，澳门：澳门基金会，1998年，第233页。④钱纳利绘，年代不详，PatrickConner,GeorgeChinnery：1774-1852,ArtistofIndiaandtheChinaCoast,Woodbridge,Suffolk：AntiqueCollectors’Club,1993,p.185.

(三）17世纪的澳门教堂1.圣保禄教堂（三巴堂、大三巴教堂）圣保禄教堂（IgrejadeSantoPaulo)前身被称为“圣母玛利亚教堂”，又称三巴堂、大三巴教堂。这是耶稣会日本教省在澳门建立的第一间住院与圣堂。该堂始建于嘉靖四十四年（1565)初，并于1565年12月21日正式建成启用，地点位于花王堂附近。初建之堂由稻草及木架构成，后由葡商维略纳（AntóniodeVilhena)捐资重建，于1573年建起了一座用黏土筑成的圣堂。到1575年时又进行扩建，住院已拥有10间宽敞的房间，还有客厅，被范礼安称为远东耶稣会最好的住院。到1580年吋，该堂屋顶换成了瓦片，地面镶上了木板。①该教堂1581年被烧毁，1582年由戈麦斯神父（PedroGomes)下令在原址上重建，1595年被焚毀，后修复，1601年教堂再次被焚毀，1602年耶稣会第三次筹资重建圣保禄教堂。②1603年1月19日《澳门圣保禄学院年报》记录了澳门圣保祿学院整个建筑的规模：在入冬之前，学院的教堂就完成了封顶工程。这次重建的教堂总共有3间大殿堂、3间礼拜室，另外在交叉甬道处还有2个祭坛，就像果阿的圣保禄教堂里的那样。主礼拜室及其两侧的小礼拜室的拱顶都是用方石搭砌而成，由于方石非常坚硬，因此上面的雕花费了不少时间和精力。另外，学院大门的门廊也是用同样材质的方石搭砌而成的。如今学院的布局大致如下：这间重建起来的带有主礼拜室的教堂坐落于学院的北部；学院的正门位于学院的南面，这样学院在夏天的时候就可以感受到凉爽的海风吹拂，而到冬天的时候则可以避开寒风的袭去。这间教堂的主体长160拃，宽84拃。主礼拜室的长度则为62拃，宽45拃。两侧的小礼拜室长为27拃，宽17拃。③新教堂于1603年12月正式落成，1604年1月27日的《澳门圣保禄学院年报》报道了新建教堂的详细情況：圣诞日的夜晚，很多人家的灯火彻夜不熄，大家还会来到新建成的教堂里诵晨经、唱弥撒。新建成的这间教堂非常宽敞、雅致、庄重，教堂的整体设计也非常别致用心。由于朝南开了3扇大门，到了炎热时节，会有凉风从南方吹来，因此到夏天的时候整间教堂都会变得非常凉爽。教堂总共有3间殿堂和3间礼拜室，在中间的交叉雨道处，还有2个祭坛：主礼拜室和2间侧礼拜室的拱门全都是用①BAJA-Cód.49-IV-59，fl.84;DomingosMaurícioGomesdosSantos.PrimeiraUniversidadeOcidentaldoExtremo-Oriente，Macau：FundaçãoMacau，1994，Dp.7-8.②[葡]巴拉舒著，范维信、喻慧娟译：《澳门中世纪风格的形成过程》，载《文化杂志》（中文版）第35期，1998年，第67~69页。③JoãoPauloOliveiraeCosta,CartasAnuasdoColégiodeMacau(1594-1627)，Macau:FundaçãoMacau,1999，p.98.

精心雕琢过的白色石头搭砌而成；教堂的正面很大一部分以及这3间礼拜室全都是用澳门本地的石头修建起来的。跟这间教堂一起修建起来的还有一座钟楼以及一个平台，从这里往山下看去，整座澳门城以及港口船只进出口处的风景和情况全部都尽收眼底。所有这些工程总共花费了7000两左右的白银，所有这些银两都是澳门市民为我们教堂募捐出来的救助金。教堂主体的宽度为84拃，长度为160多拃，建在8根非常粗的木头柱子之上，侧边的木头柱子则有4根。由于这里经常遭遇大型的台风和暴风雨的袭击，如果建筑物的高度过高，地基承受不了，因此修建教堂所用的石头只有将近50拃高；另外，教堂的主礼拜室则有44拃宽，62拃长，高度约为60拃；主礼拜室两边的那两间小礼拜室外围都是用名叫佛尼奇（Foniqui)的日本细木搭砌而成，这些日本细木上都雕刻着漂亮的花边，最上面的中间位置还画有一个金色的耶稣像，耶稣像背后立着一个金色的十字架，耶稣像和十字架周围则环绕着锁链、连环绘饰以及金色和蓝色的玫瑰花。另外，在我们学院里面，北侧部分地势非常开阔，常有北风吹拂，因此我们还沿着学院北侧修建了一条走廊。沿着这条走廊，在主礼拜室的旁迫，还有一个占地较大而且非常漂亮的演讲台。在这条走廊下面有几间房，其中有一间专门用来存放圣器，另外几间则用来存放我们学院以及教堂里的一些废旧物品。走廊的上面，则是几间供神父和修士使用的卧房。3年前，这几间房是我们学院最早修建起来的卧房，基本设施不齐全，住宿条件较差，在先前的火灾中被烧毁了一部分；后来又遭受台风的袭击，于是在火灾中幸存下来的那一部分房间又被台风吹倒了。在教堂的旁边，我们也开设了一处大门。对于我们学院来说，增设此处大门也是非常必要的事情：由于修建走廊工程量巨大，增设此处大门方便了工程期间那些学院以外的宗教人士与我们学院的神父修士之间的来往和相互交流。此外，此处大门也准许车辆通行，方便车辆驶入我们学院。①这是我们目前见到的记录圣保禄教堂落成后最为重要的文献，这两份年报为我们了解1603年落成的圣保禄教堂外部和内部情況提供了极为宝贵的原始资料。因为澳门圣保禄教堂被1835年的大火烧毁以后，人们对于这座教堂内部的构造和形态都无法准确获得。这两份材料的保存，可以使我们了解到17世紀初建成的圣保禄教堂真正的内部结构和规模。圣保禄教堂为耶稣会在澳门所建的最大教堂，是在天主圣母修道院和圣母玛利亚教堂的基础上兴建的。据《花奴利剌年报》载，当时捐款达3130巴度金元。1602年正式动ェ，1603年先在后面建成一教堂，而后来加建的保存至今的大三巴牌坊则完成①JoãoPauloOliveiraeCosta,CartasAnuasdoColégiodeMacau(1594-1627),Macau：FundaçãoMacau,1999，pp.121-122.

图3-91约绘于1830年代初期的从内港眺望圣保禄教堂图于1637年。这次工程前后历时30余年，仅牌坊一项耗资就达银3万两。①教堂的重建工作由瓦林丁•德•卡瓦略（ValentimdeCarvalho)神父监督主持，相传教堂的设计者是卡洛斯•皮诺拉（CarlosSpinola)神父，由于日本幕府禁教，1614年大批的日本天主教徒到澳门避难，他们参与了教堂的建造与装饰，完成的圣保禄教堂立面，高24米，宽23米。到1637年吋，又完成立面前的石阶，这是一个意大利风格的石砌台阶，宽8.1米，共68级，以精心雕琢的石条整齐有序地铺设于教堂前地。②而根据土生葡人画家毕士达（MarcianoAntónioBaptista)约绘于1830年代初期的《从内港眺望圣保禄教堂图》（图3-91)，这也是圣保禄教堂被毁之前唯一一次描绘了教堂整个面貌的图画，图中可以看出大三巴牌坊背后的教堂，其顶为一大圆拱形的屋顶，这又给我们提供了关于这座教堂建筑的罕见的信息。③这些早期的文献和绘画资料都可以反映，澳门圣保禄教堂其建筑之宏伟，装饰之华丽，设备之完善，皆堪称远东教堂之冠。它不仅是一座教堂，而且是一规模宏大的公共建筑群。《澳门记略》亦称“僧寮百十区”，④可证圣保禄教堂的規模。其建成后，立即成为当时澳门城市的一大象征。1759年葡萄牙政府命令解散耶稣会，1762年澳门耶稣会会士被遣返葡萄牙，教堂及修道院关闭。1798年，教堂和修院成为葡国王子骑兵团的驻扎营地，1835年1月26日，由于军队在厨房内存人大量柴薪，导致教堂和修院大火，仅存教堂前壁。1835年4月8日，议事局委派主教代理人贡萨尔维斯.弗郎库（PedroCândidoGonçalvesFranco)神父将教堂和修院开辟成坟场。随着西望洋坟场的建立和启用，教堂内的坟墓遂迁至①[葡]费尔南•格雷罗神父著，范维信译：《耶稣会神父事务年度报告》，载澳门《文化杂志》(中文版）第31期，1997年，第125~129页；此外参见王文达：《澳门掌故》，澳门：澳门教育出版社，1999年，第59页；DomingosMaurícioGomesdosSantos,Macau,PrimeiraUniversidadeOci­dentaldoExtremo-Oriente,Macau：FundaçãoMacau，1994，pp.14-15.②MariaReginaValente,IgrejasdeMacau,Macau：InstitutoCulturaldeMacau，1993，pp.64-66.③香港艺术馆編：《香港及澳门风貌》，香港：香港艺术馆，1983年，第52页。④（清）印光任、张汝霖原著，赵春晨校注：《澳门记略校注》，《澳蕃篇》，澳门：澳门文化司暑，1992年，第149页。

西望洋坟场。①图3-921632年澳门要塞图中的三巴堂图3-93康熙初年西洋澳门图中的三巴堂图3-941740年代澳门屏风图中的三巴堂②图3-95丨8世纪箱盖澳门图中的圣保禄教堂图3-96大火灾前的圣保禄教堂③图3-9719世纪后期的圣保禄教堂前壁④①[葡]施白蒂著，姚京明译：《澳门編年史：19世纪》，澳门：澳门基金会，1998年，第61-62、120页。②原图为葡萄牙东方艺术博物馆藏《澳门屏风图》，林广志先生拍摄提供。③纪念葡萄牙发现事业澳门地区委员会编：《乔治•钱纳利：19世纪的澳门》，澳门：澳门文化司署，1997年，第64页。④TheMacauMuseum(comp.),AJourneyThroughLiehtandShadow：TheInventionofPhotographyandtheEarliestPhotographsofMacau,China,Macau：TTieCulturalAffairsBureauoftheMacauS.A.R.,2009，p.121.

1632年《澳门要塞图》之圣保禄教堂、康熙初年西洋澳门图之圣保禄教堂、1740年代澳门屏风图之圣保禄教堂布局基本一致。大火灾前的圣保禄教堂、19世纪后期的圣保禄教堂与圣保禄教堂如今的立面吻合。这座教堂的正面全部由花岗岩砌成，美轮美奂，由天才的艺术家们设计用一些纪念性的事物来使这座希腊式的建筑产生活力。在10根爱奥尼亚风格的柱子中间，是通向礼拜堂的3扇门。然后排列10根科林斯风格的柱子，组成5个壁龛。在主门的上方，我们看到的是一个女性塑像，她将地球踩在脚下，作为人类爱国主义的象征，下面我们还看到“圣母”（MaterDd)字样。在这“天国圣母”（QueenofHeaven)两边显眼的位置，是耶稣会4位圣者的塑像。在上方的位置，则是圣保禄的塑像，以及一个象征圣灵的雕像。①教堂立面的后面为教堂主体，长有160英尺，宽84英尺。正面三座大门清新典雅，朝南洞开。考虑到台风的影响，石砌墙壁并不高大，约有50英尺。堂身依三路构成3个祭堂，即一个主堂及两个侧堂。其中有。幅瓦林丁•德•卡瓦略修士画的《圣母升天图》。数个祭坛沿教堂两侧排列。后部左右两翼上各有一祭坛—圣灵坛和圣米格尔坛。这些祭坛和供奉的圣像构成了教堂内部的整体。教堂屋顶为漂亮的拱形建筑，巧夺天工，中国エ艺的木质雕刻以及新奇古怪的红、蓝色彩将其勾画得美轮美奂，整个穹窿为若干四面体，而每个四方形之间以巨大的玫瑰花或绿叶重叠相连。主堂长62英尺，宽44英尺，高64英尺。主堂和侧堂墙壁都镶优质日本木板。在唱诗坛可以看到三扇宽大的窗户，那里摆放着一大一小两台风琴。8根木柱以每排4个分列两旁支撑着整个教堂的建筑结构。教堂正门向南开放，有3个门洞。北側被一通向主堂一侧的讲坛所封闭。讲坛下方是圣器室及其他为教堂和书院服务的设施。教堂门外是一意大利石砌台阶，宽8.1米，共68级,以精心雕琢的石条整齐有致地铺设于教堂前地。这所教堂酷似该教会在其他地区的同类建筑物。如帝乌（印度）的圣保禄教堂和罗安达（安哥拉）的耶稣堂。这个全部以花岗岩建造的教堂正面石壁以耶稣式的画面展现出时代的风格，同时又以其相当古朴的装饰手法展示出一种协调有序的想象力和象征力。这种装饰包含西方巴洛克风格与东方色彩的形象技巧相结合的种种成分，从而在外来与原有的结合之中使葡萄牙、中国及日本的各种风格以具有国际性质的各种主题进行交融。②其建筑风格为典型的巴洛克式，其精致华美的雕刻装饰亦糅合了东方題材。2.进教寺（唐人庙>进教寺又称唐人庙，初称荫庇之母小堂，又称圣阿白露圣母教堂（IgrejadeSantoAmparo)0据林家骏神父提供的资料，1602年耶稣会会士在大三巴山脚初建荫庇之母①[葡]龙思泰著，吴义雄等译：《早期澳门史》，北京：东方出版社，1997年，第24页。②MariaRegina\alente,IgrejasdeMacau,Macau：InstitutoCulturaldeMacau，1993，pp.16-19.

小堂，该堂专为华人讲授福音，后招致仇教者之忌，乘夜放火烧毀。①荫庇之母小堂被毁后，1634年，即崇祯七年，又有耶稣会会士班安徳（AndréPalmeiro)神父“为中国进教之人”在澳门关前后街葡文名为“RuadaNossaSenhoradoAmparo”的地方修建广一座“我等之望堂”。②《澳门记略》称：“澳门三巴寺下建有天主堂，名为进教寺，专为唐人进教之所，建于康熙十八年，五十八年重修阔大，系蕃僧倡首，而唐人醵金以建者。”③其实，康熙十八年（1679)应该是重建时间。1740年代澳门屏风图之唐人庙为“人”字形硬山坡屋顶仓房式建筑，可见楼阁，《澳门记略》正面澳门图之唐人庙亦为“人”字形硬山坡屋顶仓房式建筑。图3-981740年代澳门屏风图中的唐人庙图3-99《澳门记略》中的唐人庙3.主教座堂（大庙}主教座堂（IgrejadaSé)又称大庙，或大堂，为澳门城内早期三大堂区教堂之一。主教座堂位于澳门城内最高处的大堂前地几条狭窄街巷之交汇处。1576年1月23日，根据教宗格里高利十三世的敕谕，设立了主教座堂：澳门在很久已经就修建了一座供奉圣母的教堂，我们将上述幸运的圣母玛利亚教堂升格为主教座堂，供奉幸运的圣母玛利亚，只设一位主教，应称澳门主教。④这就告诉我们，1576年设立的主教座堂是圣母玛利亚教堂，这个教堂就是圣保禄教堂的前身。施白蒂亦称：①林家骏：《澳门教区历史掌故文摘》，《澳门教区大事编年纪录》，澳门：澳门主教公署，1982年，第51页。②[葡]文德泉著，徐牧民译：《耶稣会士于澳门开教四百周年》，澳门：大东书局，1%4年，第10页；[葡]潘日明著，苏勤译：《殊途同归：澳门的文化交融》，澳门：澳门文化司署，1992年，第38页称：1634年，班安徳神父为使居住在营地大街和沙栏区地区的中国人改变信仰而建造了圣母救济堂。这所教堂的神父通常由圣保禄学校校长担任，他在印度被誉为“基督教之父”，并享有“澳门之子”的名誉。此材料见BAJA,Cód.49-V-3,fl.160.③（清）印光任、张汝霖原著，赵春晨校注：《澳门记略校注》，《官守篇》，澳门：澳门文化司署，1992年,第82页。④ManuelTeixeira,MacaueaSuaDioceseyol.IX，CultodeMariaemMacau,Macau：TipografiadaMissãodoPadroado,1969.p.7.

根据1576年1月23日的教宗敕令，原来就有的圣玛利亚教堂升格为主教座堂，但这里所说的主教座堂并非现在的主教座堂。①圣母玛利亚教堂是最早设立主教座堂的地方。但也有不同的说法，郭永亮称：1571年，贾尼劳主教在此搭木作宇，以作为他的办公署，直到1623年，新主教座堂未落成之前，未尝搬迁，或改变形状。1623年，大庙粗成，主教公署也就迁出了望德堂。②而他在另一处又称：1571年，耶稣会罗马总部亦委任范礼安神父为远东教务巡视员，巡视教务。从这时开始，澳门另建一座新屋，作为主教公署，这也是澳门正式有“主教座堂”之始。③林家骏神父也认为：教宗格里高利十三世于1576年1月23日下谕成立澳门教区，立望德堂为第一座主教座堂，并摧升远居葡京的费基拉神父为第一任主教。在新选任主教未莅新前，由领衔安提约俾阿署理主教的贾尼劳署理教务。④比较这两种说法，笔者提出这样的看法，就是按照当时教宗的敕谕应该是立圣母玛利亚教堂为主教座堂，但署理主教贾尼劳当时选择望德堂作为临时办公的公署，很可能是为了方便处理当时的麻风病院的事务，并没有说改变主教座堂的性质。所以，林家骏和郭永亮都有可能将贾尼劳临时用望德堂作为其办公公署之事而误为改作主教座堂。这就是说，当时的主教座堂应该是圣母玛利亚教堂。正式的主教座堂始建于1622年或1623年，根据澳门历史档案馆提供的一份1857年的资料：最初建筑是一个很小的木制礼拜堂……一所另外的教堂取代了它，建筑改为石砌（地面釆用夯实的三合土）。但是堂门朝东，使得主教府处于一个几乎全部被大堂遮住的角落里，这似乎应是17世纪（1622或1623年）发生的事。⑤根据这份档案，可以知道大概在1622年或1623年时澳门主教区将一座原有的木制小教堂改建成为主教座堂，而且教堂全部用花岗石砌成，在教堂旁边还建有主教府。郭永亮亦称：“今天的主教座堂，或称大堂，乃建于1622年。”⑥林家骏则称：“大约在1581年前后，当时因为葡国商人来澳者日多，主教座堂不宜设于远离商业中心区而接①[葡]施白蒂著，小雨译：《澳门編年史：16—18世纪》，澳门：澳门基金会，1995年，第18页。②郭永亮：《澳门香港之早期关系》，台北：台湾“中央研究院”近代史研究所，1990年，第46页。③郭永亮：《澳门香港之早期关系》，台北：台湾“中央研究院”近代史研究所，1990年，第44页。④林家骏：《澳门教区历史掌故文摘》，《澳门圣堂史略》，澳门：澳门主教公署，1982年，第17页。⑤MariaReeinaValente,IgrejasdeMacau,Macau：InstitutoCulturaldeMacau，1993，p.72.⑥郭永亮：《澳门香港之早期关系》，台北：台湾“中央研究院”近代史研究所，1990年，第44页。

近麻风病院的望德堂，便另建立主教座堂于大庙顶。”①林说不可取，没有任何原始证据可以证明1581年前后在大庙顶建主教座堂。乾隆时《澳门记略》称：大庙者，夷人始至所建也，在澳之东南。②祝淮《（道光）新修香山县志》亦载：大庙在澳之东南，即望人寺，夷人始在澳所建也。③《澳门记略》及《（道光）新修香山县志》均言大庙在“澳之东南”，而且还说葡萄牙人刚来就建主教座堂于澳门城的东南。据《澳门记略》之正面澳门图④,大庙位于南环税口附近，嘉庆十三年两广总督吴熊光奏折所附澳门图⑤，大庙亦在南湾，故知《澳门记略》及《（道光）新修香山县志》中的“大庙”实指今澳门大庙顶上的“大堂”，亦即今日之主教堂。而望德堂则在澳门城之东北，很明显，中文资料所言之大庙（主教座堂）不是指望德堂，也就是说，当地的中国人都很清楚，葡萄牙人一到澳门就将主教座堂建立在澳门城的东南部，就是现在的主教座堂，但当时中国人指的是这座主教座堂的前身—那个木制的小礼拜堂。1780年10月11日，由于建筑已经破败，位于澳门大庙顶的主教座堂开始重修，至翌年5月20日完工，耗时半年余。这一期间主教座堂的宗教活动均在仁慈堂进行。⑥1835年左右，主教座堂再次重修，宗教活动一度被迫转移到板樟堂中，由于该堂靠近闹市，不适合作为主教座堂。1844年12月开始计划重建主教座堂，由托马斯•达基诺设计，将教堂的正立面改为朝西北，与主教府围合形成前地⑦，工程于1849年12月竣工，1850年2月14日，由澳门主教热罗尼莫•马塔主持启用仪式。1862年，大堂开始出现破损，1873年2月22日，澳门总督欧美徳子爵拨款进行部分修缮1874年1月1日修缮完成,⑧然而同年的台风再度摧毁了大堂。经过多次修缮后，于1937年再度重①林家骏：《澳门教区历史掌故文摘》，《澳门圣堂史略》，澳门：澳门主教公署，1982年，第17页。②（清）印光任、张汝霖原著，赵春晨校注：《澳门记略校注》，《澳蕃篇》，澳门：澳门文化司暑，1992年，第150页。③（清）祝准：《（道光）新修香山县志》卷4,《海防•附澳门》，中山文献丛刊第3册影印清道光七年刊本，第708页。④《澳门记略》（澳门文化司署校注本，1992年）书后附正面澳门图将大庙标在澳之东南，而另一幅侧面澳门图则在三巴堂紧连处标“大庙”，側面图明显有误。⑤着色彩图《澳门形势图》参见中国第一历史档案馆选编：《澳门历史地图精选》，北京：华文出版社，2000年，第76~77页。原图参见北平故宫博物院编：《清代外交史料（嘉庆朝）》第3册,《两广总督吴熊光等奏澳门船尚未退去遵旨用兵驱逐未即攻剿情形并将澳门绘图贴说呈览奏》，北平故宫博物院，1933年。⑥[葡]施白蒂著，小雨译：《澳门编年史：16—18世纪》，澳门：澳门基金会，1995年，第178页。⑦MariaReginaValente，/grejasdeMacau,Macau：InstitutoCulturaldeMacau，1993，pp.72-73.⑧[葡]施白蒂著，姚京明译：《澳门編年史：19世紀》，澳门：澳门基金会，1998年，第103~104、191-193页。

建，采用钢筋混凝土结构，主体高约12米，钟楼高约13米。①图3-1001632年澳门要塞图中的大庙图3-101康熙初年西洋澳门图中的大庙图3-1021740年代澳门屏风图中的大庙图3-103《澳门记略》中的大庙图3-10419世紀末拍摄的大庙②1632年《澳门要塞图》之大庙为“人”字形硬山顶建筑，是非常均衡与经典的几何形体立面，为文艺复兴建筑风格。康熙初年西洋澳门图之大庙，为“人”字形硬山顶建筑，配置塔楼，有着和谐典雅的立面，为文艺复兴建筑风格。1740年代澳门屏风图之大庙为“人”字形硬山顶仓房式建筑，可见楼阁和附楼。《澳门记略》正面澳门图之大庙为“人”字形硬山顶仓房式建筑，可见楼阁。1849年重建、1937年再度重建前的大庙其建筑风格既有古典几何学的纯粹形态，同时又采用了巴洛克风格断片式装饰。比对建于1764—1768年的罗马SantaMariadelPriorato教堂，该教堂采用“几何学的纯粹形态与古代断片式装饰要素组合的手法”③，可知1849年重建的大庙为新古典主义风格。①刘先觉、陈泽成：《澳门建筑文化遗产》，南京：东南大学出版社，2005年，第51~52页。②TheMacauMuseum(comp.)yAJourneyThroughLightandShadow：TheInventionofPhotographyandtheEarliestPhotographsofMacau，China，Macau：TheCulturalAffairsBureauoftheMacauS.A.R.，2009，p.106.③铃木博之：「図説年表/西洋建築の様式」，東京：日本彰国社，1986年，第128頁。

4.西望洋教堂西望洋教堂（IgrejadeNossaSenhoradaPenha),又称主教山教堂、法国之岩圣母教堂，为奥斯定会的隐修院。①该教堂位于澳门市最高地点之一的泥流山（又称主教山）上。1620年7月28日，澳门船“圣巴托罗梅乌号”前往日本途中遭到荷兰大船的追击，在危难时刻，船上船员请求“法国之岩童贞圣母”救助，并许愿如获救，将捐出贸易货物的百分之一为圣母修建隐修院，并立塑像。后来果然获得救助，摆脱了敌人的追击。1621年，这批脱难的商人将捐赠交给了澳门奥斯定会，并获主教批准建造隐修院，但由于捐赠数目不够，奥斯定会又捐资300多澳门币，该堂于1622年4月29日正式在西望洋山上建成启用。②但不知何故，到1624年时信徒们又对该教堂进行扩建，龙思泰还称：“葡萄牙船只在进港时，习惯上都向该隐修院鸣礼炮数响。它的收人依靠信徒的慷慨布施，和那些以航海为生的人，为了求得圣母玛利亚对他们生命财产的庇佑，在危难时刻所作的布施。”③该堂位于西望洋山山顶，初名为“卑拿教堂”，1624年修葺扩建吋，在大堂屋顶处竖有大理石雕刻的圣母像，故又被称为“法国之岩圣母教堂”。④直至1834年修会修士被驱逐出境，西望洋教堂交由澳门教区管理。3年后西望洋教堂被重建，依然保留简约的设计风格。到了1892年，附近的炮台被拆除后，西望洋教堂便逐步扩大。基于这里宗教意味浓厚，甚至整座西望洋山亦被称为主教山，该堂便被俗称为主教山小堂。⑤图3-1051632年澳门要塞图中的西望洋教堂图3-106《（雍正）广东通志》澳门图中的西望洋教堂①[瑞典]龙思泰著，吴义雄等译：《早期澳门史》，北京：东方出版社，1997年，第28页。②金国平、吴志良：《西望洋外文名称的由来》，载金国平、吴志良：《东西望洋》，澳门：澳门成人教育学会，2002年，第287~288页。③[瑞典]龙思泰著，吴义雄等译：《早期澳门史》，北京：东方出版社，1997年，第28页。④ManuelTeixeira,A/acaweaòuaDioceseyol.ⅢyAsOrdenseCongregaçõesReligiosasemMacau,Macau：Ti­pografiaSoiSang,1956-1961，p.271.⑤MariaReginaValente,IgrejasdeMacau,Macau：InstitutoCulturaldeMacau,1993,p.90.

图3-10719世纪中叶所绘的西望洋教堂1632年《澳门要塞图》之西望洋教堂为“人”字形硬山顶建筑，配置高直塔楼，为哥特式建筑风格。《（雍正）广东通志》澳门图之西望洋教堂为“人”字形硬山顶仓房式建筑，可见楼阁。1837年重建以后的西望洋教堂规模扩大了很多，但和1635年《澳门要塞图》中的教堂基本形状差不多，其正面仍保持哥特式风格。现存的西望洋教堂为哥特复兴或近代哥特式风格建筑。5.东望洋教堂东望洋教堂（IgrejadeNossaSenhoradaGuia),又称松山教堂、基亚教堂、圣母雪地殿教堂。该教堂位于澳门半岛最高点之一东望洋山的东望洋炮台内。东望洋教堂兴建的时间据《大西洋国》中保存的葡文史料称，1622年荷兰人进攻澳门时就提到了东望洋山隐修院。①龙思泰亦称：“在荷兰人进犯澳门的时候，东望洋山上有一座奉献给圣玛利亚的小教堂，可能就是现在圣母雪地殿堂的前身。②可证，东望洋教堂应建于1622年之前。该堂建成后之名为“白雪圣母隐修院”，又称“导航圣母教堂”，但民间讹为“圣母雪地殿教堂”。③该教堂未见重修和改建的记录，所以，该教堂至今还保持着纯正的葡萄牙设计风格。小教堂的整体由距离大门10米的一个半圆拱分成两部分，拥有唯一的一个祭坛，祭坛是用抹了泥灰的石头砌成的，有柱子，顶部收成贝壳状。在门上的上部有一小型唱诗台，通过一石阶与外面相通。用泥灰与石灰浆做的石墙很厚，还有厚而粗糙的护①J.F.MarquesPereira,Ta-Ssi-Yane-Kuo,ArquivoseAnaisDoExtremo-OrientePortuguês,Série1,Vol.1，FundaçãoMacau,1995,p.162.东望洋山炮台与教堂同时兴建。据文德泉书引首任澳督马士加路也信函称，1623年到澳门时，东西望洋山炮台都已具备雏形。转引自郭永亮：《澳门香港之早期关系》，台北：台湾“中央研究院”近代史研究所，1990年，第69页。②[瑞典]龙思泰著，吴义雄等译：《早期澳门史》，北京：东方出版社，1997年，第28页。③金国平、吴志良：《东望洋古迹渊源考》，载金国平、吴志良：《东西望洋》，澳门：澳门成人教育学会，2002年，第281~283页。民间的讹误来源于王文达：《澳门掌故》，澳门：澳门教育出版社，1999年，第115页。“圣母雪地殿”，原葡文为CidadedoSantoNomedeDeus,即以圣名为城之圣母也。“雪地殿”似为葡语“Cidade”的译音，“圣母雪地殿”的对应葡语名称是“ErmidadeNossaSenhoradasNeves"，而其正确译法是“白雪圣母隐修院”。

图3-1081632年澳门图3-109《（雍正）广东图3-1101814年荷兰人克拉克•万要塞图中的东望洋教堂通志》澳门图中的东望洋教堂彤所绘望德堂图中的东望洋教堂1632年《澳门要塞图》之东望洋教堂及《（雍正）广东通志》澳门图之东望洋教堂均为“人”字形硬山屋顶仓房式建筑，可见楼阁。在1814年的图中则表现得更清楚，这是一个纯正的葡萄牙设计风格的教堂，明显带有17世纪葡萄牙教堂的特征。教堂主体为“人”字形硬山屋顶仓房式建筑，可分为3个部分，中间具有三角形门楣的立面，两侧还有等高的仓房式建筑，与现存的教堂比较，多出了两侧的仓房，而中间三角形门楣的立面与今天形状大致相同。6.圣家辣堂圣家辣堂（MosteirodeSantoClara)又称圣克拉拉教堂或尼姑庙，亦称圣克拉拉修道院，为方济各会第二会之修道院。1633年11月5日，澳门船队总指挥方济各会会士菲亚略•费雷拉（FialhoFerreira)从马尼拉护送6名圣家辣（又译圣克拉拉）修女抵达澳门，受到澳门人的热烈欢迎。第二年4月30日，澳门议事会在东望洋山麓，今南湾街与水坑尾交会处建起一座圣堂，奉献给“无原罪圣母”。该堂称为圣家辣堂，华人俗称“尼寺”。圣家辣堂建成时，堂内有12名修女居住。③该堂于1825年毁于一场大火，于1834年重建。④后该教堂及修道院改建为圣罗萨•利马学校。①MariaReginaValente,/gre/asdeMacau,Macau：InstitutoCulturaldeMacau,1993，p.92.②郭永亮：《澳门香港之早期关系》，台北：台湾“中央研究院”近代史研究所，1990年，第33页。③Manuelfeixeira,MacaueaõuaDiocese,Vo7.M,AsOrdenseCongregaçõesReligiosasemMacau,Macau：íi-pografiaSoiSang.1956-1961,pp.483-484；[瑞典]龙思泰著，吴义雄等译：《早期澳门史》，北京：东方出版社，1997年，第27页。④[瑞典]龙思泰著，吴义雄等译：《早期澳门史》，北京：东方出版社，1997年，第26〜27页。墙加固。教堂正面很简单，具有相应三角门楣的两根类似古希腊式的柱子嵌配了门廊,与嵌配大门的那些元素一祥。一个为唱诗台采光的枫叶形开口，完成了整个正面的装怖。①教堂内还保存了一部分17世纪时期的壁画。教堂面积很小，长仅10米，入口处有一块1720年的墓碑平铺在地上，碑文是：“管堂者（Sacristão)的遗体，于1687年荣葬于此，这不是因为他有功，而是有运气。”②

图3-111康熙初年西洋澳门图中的圣家辣堂图3-112《（雍正）广东通志》澳门图中的圣家辣堂图3-1131740年代澳门屏风图中的图3-114钱纳利所绘圣家辣堂方济各会教堂（右）及圣家辣堂（左）（1835—1838年）①康熙初年之圣家辣堂为“人”字形硬山顶建筑，可见方济各会教堂的台阶，有着和谐典雅的立面，为文艺复兴建筑风格。《（雍正）广东通志》澳门图之圣家辣堂为“人”字形硬山顶建筑楼阁，多边形塔楼。1740年代澳门屏风图中的圣家辣堂已与前面所绘教堂不同，是明显带有巴洛克风格的建筑。钱纳利于1835—1838年所绘当为1834年重建之圣家辣堂，为典型的巴洛克风格，可见方济各会教堂的台阶。(四）18—19世纪的澳门教堂1.圣若瑟教堂圣若瑟教堂（IgrejadoSemináriodeSantoJosé)又称小三巴堂、三巴仔教堂，亦称圣若瑟修道院。该教堂位于澳门城西南从前叫做莫菲诺（Mofmo)丛林的小山上，为耶稣会中国副省在澳门兴建的修道院及教堂。首先在1728年时在莫菲诺丛林街（即三巴仔横街）建起了圣若瑟修道院1751年时开始兴建教堂，至1758年9月建成，负①纪念葡萄牙发现事业澳门地区委员会编：《乔治•钱纳利：19世纪的澳门》，澳门：澳门文化司署，1997年，第81页。②MariaReginaValente,/gre/asdeMacau,Macau：InstitutoCulturaldeMacau，1993，p.92.

责该工程建筑设计者为罗沙主教，负责教堂工程者为沈若望（JoãoSimões)神父。①该教堂建成后，成为了当时澳门仅次于圣保禄教堂的第二大教堂。《澳门记略》称：“澳西有小三巴寺，规制差约，而轩豁过之，三巴之外库也。”②这就是说，圣若瑟教堂与圣保禄教堂相比，其规模制度有一些差距，但是其占地面积则比圣保禄教堂要宽阔。圣若瑟教堂的立面门前共有53级石阶，层层而上，跟圣保禄教堂的石阶极为相似，很是壮观但与圣保禄教堂的8.1米宽的68级石阶相比，明显相差一筹。故圣保禄教堂被民间俗称为“大三巴”，而圣若瑟教堂则被俗称为“小三巴”，确实有其道理。该教堂从兴建起至今虽然经过多次修缮，但整体格局和形式基本上没有改变，可以说是一座基本上保持了18世纪原貌的澳门教堂。图3-11518世纪箱盖图3-1161787年贝内伊所绘《澳图3-1171819年张宝《澳门澳门图中的圣若瑟教堂门南湾景色图》中的圣若瑟教堂④远岛图》中的圣若瑟教堂图3-1181825年钱纳利所绘圣若瑟教堂图3-1191890年澳门圣若瑟教堂①ManuelTeixeira,AíacaweaSuaDioceseyol.M,PadresdaDiocesedeMacau,Macau：fipograiiadaMissãodoPadroado,1972,pp.244-251.据郭永亮《澳门香港之早期关系》第59页称：“（从）圣若瑟教堂门面所存墙基碑文来看，其始建年代为1746年，完成年代为1758年。”②（清）印光任、张汝霖原著，赵春晨校注：《澳门记略校注》，《澳蕃篇》，澳门：澳门文化司署，1992年,第150页。③郭永亮：《澳门香港之早期关系》，台北：台湾“中央研究院”近代史研究所，1990年，第59页。④参见LaPérouse,Jean-françoisdeLralaup,VoyagedeLaPérouseautouraumonde，publieconjormémentaudécretdu22avril1791,rédigéparM.LA.Milet-Mureau，Tomepremier，Paris：De1’ImprimeriedelaRépublique,1797一书之插图。

这座18世紀中叶建成的澳门宏伟教堂受教堂设计者罗沙主教的影响，罗沙主教因担任过葡萄牙里班达（Ribandar)圣若瑟教堂的住堂神父，故这座教堂的设计风格亦是仿照里班达教堂建成的。①教堂规模宏大，比例匀称，前面装有横高栅的窗户，两侧建有两个塔楼，一个里面装有一座大钟，另一个则装有一座时钟。②其立面为巴洛克风格的装饰。主体教堂内长22米，宽13米，包括十字架臂，最高点约19米的罗马天主教十字形底座式空中造型是建在十字架上部的巨大穹窿屋顶。1865年増加了4根用以支撑唱诗台的巴洛克式柱子，据说这柱子是从方济各会教堂中拆了搬运过来的。其教堂外部建有52级③宽阔的花岗岩石阶直通顶部。这座18世紀的建筑物集中了巴洛克式的美学格调，面向西的主正面简单又高雅。由于是由起伏的两座塔式结构建筑和同样以高低起伏的三角形收顶的，因此具有一种巨大的横置状态和某种体积上的重力感。④2.圣味基教堂圣味基政堂（IgrejadeSantoMiguel),又称圣弥额尔小堂，民间称为西洋坟场教堂，位于澳门旧城外荷兰园一帯。1852年10月10日，澳督吉马良士下令通过募捐集资修建圣味基坟场，因为原圣保禄坟场巳无力再容纳死者。1854年11月2日，热罗尼莫•马塔主教主持圣味基坟场赐福启用仪式。两天后，第一位死者在此安葬。此即后来的天主教西洋坟场。1875年6月5日，圣味基坟场小教堂建成，由主教区教长刘易斯•卡瓦略主持揭幕，该建筑物的平面图由塞卡尔男爵小梅洛设计。⑤该教堂为哥特式建筑。这是在澳门半岛建图3-120圣味基坟场内的圣味基教堂造的最后一座西洋教堂。①ManuelTeixeira,MacaueaSuaDioceseyol.VM,PadresdaDiocesedeMacau,Macau：TipografiadaMissãodoPadroado,1972,pp.244-251;[葡]文德泉著，徐牧民译：《耶稣会士于澳门开教四百周年》，澳门：大东书局，1964年，第28页。②[葡]龙思泰著，吴义雄等译：《早期澳门史》，北京：东方出版社，1997年，第24页。③郭永亮：《澳门香港之早期关系》，台北：台湾“中央研究院”近代史研究所，1990年，第59页。该处称其台阶为53级。④MariaReginaValente,/gredasdeMacau,Macau：InstitutoCulturaldeMacau，1993,p.83.⑤[葡]施白蒂著，姚京明译：《澳门編年史：19世紀》，澳门：澳门基金会，1998年，第114、120、201页。

3.凼仔嘉谟教堂葡萄牙人拓占凼仔后，凼仔逐步获得开发，天主教亦逐渐在岛内的华人居住区获得发展。1883年，苏主教（D.ManuelBernardodeSouzaEnes)的请求“出于对岛内35名天主教徒牧养的需要，应该在离岛建起一座教堂”获得政府批准。①1883年1月21日，该教堂由政府出面招人承建，估定价银为10800元。1885年，凼仔嘉谟圣母教堂竣工。该教堂建在凼仔与嘉谟巷相通的小山上。教堂正式命名“嘉谟圣母教堂（IgrejadaNossaSenhorad。Carmo)”。教堂长29米，宽9米。主祭台供奉“嘉谟圣母”,两个侧祭台，一个供奉“圣若瑟”，另一个供奉“圣心”。教堂正面上部为一挂铃塔，具有一种古典风貌。首任教堂主持为维森特•科斯塔（JoséVicentedaCosta)神父，在教堂附近还建有一所学校。科斯塔神父亦在该校教授葡文课程。②图3-1211885年建成的凼仔嘉谟圣母教堂第四节澳门的西方公共建筑早期在澳门城中完成的西方公共建筑除教堂之外，还有议事亭、监狱、慈善机构、医院、剧院、兵营、花园及酒店等。①MariaRegina\alente,IgrejasdeMacau,Macau：InstitutoCulturaldeMacau,1993,d.58.②[葡]施白蒂著，姚京明译：《澳门編年史：19世纪》，澳门：澳门基金会，1998年，第237、243页；BoletimdaProvinciadeMacaueTimor,Vol.XXIX,17deFevereirode1883，No.7，p.49；MariaRegina\alente11grejasdeMacau,Macau：InstitutoCulturaldeMacau,1993,pp.58-59.

一、议事亭议事亭（LealSenado,Câmara)又称议事会，即市政厅，是古代澳门城市的核心。该机构于1583年4月成立，后在离南湾不远的地方修建了一座议事会公署，人称“议事亭”。议事亭不仅是葡人管理澳门海上事务、对澳门城市行使管理权的重要政府机构，还是负责与中国政府联系、沟通的澳门葡人的官方机构。议事会修成时是什么形状？据特奥多雷•布里1590年代的《亚马港全图》（图3-122)所绘，离南湾不远处有一连六幢“人”字形屋顶的两层楼楼房，这应该就是当时的议事会及监狱的所在地。在房子的前面有一座三角形亭子似的建筑，但有墙，并非中国式的凉亭，这应是议事亭。整个议事会建筑四周无围墙。①但《澳门记略》中保存了一幅《议事亭图》，该建筑为一两扇门.的院落，四周有围墙，中间为一根梁柱支撑四面无墙的亭子式结构建筑，亭后有一排房屋。议事亭始建于何时？郭永亮言，建于万历十三年至十五年（1585—1587)间。《（乾隆）香山县志》卷六称：“（王）绰卒，设位议事亭，番人春秋供祀事。”②王绰出镇澳门在万历五年（1577)后，卒亦当在万历年间，可见，议事亭之建成亦当在万历中，与郭说相合。议事亭旁设有澳门监狱，监狱也是澳门议事会的属下机构。《澳门记略》載：“狱设龙鬆庙右，为楼三重，夷人罪薄者置之上层，稍重者系于中，重则桎梏于下。”③文德泉称：“澳门议事会大楼最初的建筑物要追溯到1584年，那时该建筑已附设监狱或牢房。从那时起，旧监狱巷和牢房街的命名，与公共街道连在一起。”④从现存《议事图3-1221590年代亚马港全图中的议事亭图3-1231632年澳门要塞图中的议事亭①[荷]特奥多雷•布里：1590年代《亚马港全图》，Amacao,1607,参见中国第一历史档案馆、澳门一国两制研究中心編：《澳门历史地图精选》，北京：华文出版社，2000年，第16~17页。②（清）暴煌：《（乾隆）香山县志》卷6，《宦绩•王绰传》，中山文献丛刊第2册影印清乾隆十五年刊本，第786页。③（清）印光任、张汝霖原著，赵春晨校注：《澳门记略校注》，《澳蕃篇》，澳门：澳门文化司署，1992年,第153页。④文德泉文，转引自金丰居士：《议事会大楼，大将登台气象万千》，载《新报》，2009年7月9日。

图3-124康熙初年西洋澳门图中的议事亭图3-125《（雍正）广东通志》澳门图中的议事亭图3-1261740年代澳图3-127《澳门记略》中的议事亭图3-128《澳门记门屏风图中的议事亭略》中的南湾税馆图亭图》看，澳门监狱在议事亭左側，有另外的门出进，共有三幢楼房，均为两层建筑。特奥多雷•布里《亚马港全图》在议事亭旁亦为三幢两层的楼房，完全相合。1590年代《亚马港全图》之议事亭与1632年《澳门要塞图》之议事亭及康熙初年之议事亭，其西洋建筑（教堂）风格均为文艺复兴式而非巴洛克式，也与欧洲处于文艺复兴晩期吻合。主体建筑形式为三角形屋架硬山顶，有着和谐典雅的立面风格。从《（雍正）广东通志》澳门图之议事亭和1740年代澳门屏风图之议事亭也能看出议事亭是一座西洋风格的建筑。唯独《澳门记略》之议事亭图中的建筑似乎像一个“人”字形硬山顶中式建筑楼阁和园林，因此很多学者都认定早期的议事会是一座中国式的园林建筑，而且是明朝官方为澳门所建，此为大误。虽然《澳门记略》图中的议事亭确实有点像圆柱飞檐的中国庭园建筑，但其两扇正门及围墙的装饰不似中国之装饰，特别是上列《澳门记略》之《南湾税馆图》（图3-128)就十分清楚，因为南湾税馆(图中标有箭头处）后面的建筑物就是议事亭的背面，据图非常清楚，就是一座完全西洋风格的建筑物。再看上列《亚马港全图》《澳门要塞图》《西洋澳门图》《（雍正）广东通志》澳门图及澳门屏风图，就可以清楚地看出，早期澳门议事亭的建筑并非中国式的庭园建筑，而是一座完全西洋风格的西洋建筑。旧的澳门议事亭建筑一直维持到18世纪80年代。1783年，澳门议事会以2000澳门币购买原议事亭地段的土地，重建大楼及监狱。建筑方案设计者为帕德里希奥（Patrício

deS.José)神父。到1784年，新议事会大楼竣工，总共耗资8万两白银。新议事会大楼高两层，基础部分是花岗岩，其余部分，包括壁柱在内，用灰浆和砖头砌成。屋顶由柱子支撑，檐口饰有绿色彩釉花瓶。大门山墙、门牌坊及窗户均为古希腊式。建筑物十分宽敞，里面有一座无原罪圣母小教堂，议事会成员在开始处理公务之前，来这里听弥撒。大门的上方镑刻有葡萄牙纹章，其下刻有“无与伦比忠贞的天主圣名之城”的铭文。①1818年若奥六世登基的澳门庆祝活动中记录了当时议事会大楼的壮丽景观：除去刚刚提到的市政厅里灯光装饰之外，在这些房间前面的大块空地，也就是小广场上，坐落着一座很大的塔楼，大约70英尺高，下有1个底座，底座有6级可以同向塔楼的楼梯，按照中国的建筑习惯，四面都有这样的阶梯，拱顶周围还有很多装饰品用来美化这一座建筑，共装饰有超过6000盏玻璃灯盏，除此之外再没有其他的标志，前面放置有国王的肖像画。②重建之议事会大楼实为西洋风格建筑，后虽经过多次重修，但其状况无多大改变。重修后的议事#大楼，为新古典主义风格。图3-129钱纳利1830年所绘议事亭图3-13019世纪末20世纪初澳门议事会大楼③前地（中为议事会大楼，左为仁慈堂）图3-131英国画家拉特雷（AlexandreRattmy)1857年所绘澳□议事会大楼④①RogérioBeltrãoCoelho,LealSenadodeMacau,Macau,1998,pD.17,27.②ArquivosdeMacau,18Série,Vol.I，No.1，Macau，1929，p.49.③何永康：《昔日澳门明信片集》，澳门：澳门基金会，1994年，第115页。④FernandoAntónioBaptistaPereira,OsFundamentosdaAmizadeCincoSéculosdeRelaçõesCulturaiseArtísticasLuso-Chineseas,Lisboa：CentroCientíficoeCulturaldeMacau，1999，p.95.

图3-1321787年贝内伊所绘《澳门南湾景色图》中的澳门监狱①三、仁慈堂澳门监狱设置起于何时，文献无明确记載，但《澳门记略》称：“小红棍，兼守狱。狱设龙鬆庙右，为楼三重，夷人罪薄者置之上层，稍重者系于中，重则桎梏于下。有土窟，委乾牛马矢，炷火其中，名日矢牢。”②龙嵩庙在议事会大楼后面，实际上监狱即在议事会大楼与龙嵩庙之间，其旁有一条街道称为“监牢斜巷”。1787年法国人贝内伊绘南湾图中，非常清楚地描绘了澳门监狱的真实状态。监牢为一砖石砌成的四方碉堡形状，碉堡共为三层，每层每面有两个窗户。该碉楼与龙嵩庙的后背紧相连。仁慈堂，《澳门记略》又称支粮庙位于澳门旧城中心的议事亭前地侧，是早期澳门最为重要的慈善机构，创办人是贾尼劳主教。仁慈堂建成于1569年。③仁慈堂内还设有一育婴堂：“如内地育婴堂制，门侧穴转斗悬铎，有弃其子者，掣绳响铎，置转斗中，僧闻铎声至，收而育之。”④关于仁慈堂早期的建筑形态并无文献档案记录，《亚马港全图》（图3-133)记录了16世纪时仁慈堂的建筑形状：仁慈堂位于议事亭稍近东北，有一幢“人”字形屋顶的两层楼房，亦即葡人习惯盖的样式，以木板和砖盖成的仓房形式。但明显比议事亭的两层楼要高，其与议事会前的空地正好形成一个广场，后来称之为议事亭前地。1632年《澳门要塞图》（图3-134)之仁慈堂的形状与《亚马港全图》所绘大体相近，正面是一座“人”字形硬坡屋顶且具有三角门楣的立面的①参见LaPérouse,Jean-FrançoisdeGalauD,VoyagedeLaPérouseautourdumonde,publiéconformémentaudécretdu22avril1791,rédigéparM.LA.Milet-Mureau,Tomepremier,Paris：De1’ImprimeriedelaRépublique，1797—书之插图。②（清）印光任、张汝霖原著，赵春晨校注：《澳门记略校注》，《澳蕃篇》，澳门：澳门文化司署，1992年，第153页。③（清）印光任、张汝霖原著，赵春晨校注：《澳门记略校注》，《澳蕃篇》，澳门：澳门文化司署，1992年，第150页。④[瑞典]龙思泰著，吴义雄等译：《早期澳门史》，北京：东方出版社，1997年，第52页。⑤（清）印光任、张汝霖原著，赵春晨校注：《澳门记略校注》，《澳蕃篇》，澳门：澳门文化司署，1992年,第150页。二、澳门监狱

建筑物，屋顶上竖有十字架，其旁有一座塔楼。其建筑风格为文艺复兴式而非巴洛克式，也与欧洲处于文艺复兴风格晚期吻合，但塔楼未采用文艺复兴风格之前的哥特样式。到18世纪30年代的《（雍正）广东通志》澳门图（图3-135)的仁慈堂就和前面的建筑变化较大，为一两层楼的进深较长的西洋建筑物，而且左旁还开有侧门，其建筑形态仍为“人”字形硬山坡屋顶建筑楼阁。据郭永亮提供的资料，仁慈堂的初始只是一间小堂，到18世纪时，仁慈堂进行了改建。①1740年代澳门屏风图和18世纪箱盖澳门图反映的正好是改建后的仁慈堂状況。现存钱纳利19世紀初期所绘四幅仁慈堂图，基本格局没有多大变化，为一两层高的欧陆式的传统建筑物，其立面均为三角形屋架硬山坡屋顶，地面层建有拱廊，上层走廊外建拱窗，有窗台状的镂石栏杆。但1839年仁慈堂的細部明显多了几根爱奥尼亚式的立柱。1905年仁慈堂重建时，部分旧仁慈堂建筑保存在议事会大楼，其中有一幅葡萄牙国王曼努埃尔的皇后莱昂诺尔雕像,两旁刻有带辑膀的天使，下面是一群仁慈堂的会员，石刻极为生动细腻。据此可知,旧仁慈堂建筑明显带有巴洛克风格的特征。1905年改建后的仁慈堂为新古典主义风格。图3-1331590年代亚马港全图中的仁慈堂图3-1341632年澳门要塞图中的仁慈堂图3-135《（雍正)广东通志》澳门图中支粮庙作安娘庙图3-1361740年代澳图3-13718世纪箱门屏风图中的仁慈堂盖澳门图中的仁慈堂图3-1381833—1838年的仁慈堂②①郭永亮：《澳门香港之早期关系》，台北：台湾“中央研究院”近代史研究所，1990年，第72页。②纪念葡萄牙发现事业澳门地区委员会编：《乔治•钱纳利：19世纪的澳门》，澳门：澳门文化司署，1997年，第73页。

图3-139钱纳利所绘1833年①、1836年②的仁慈堂图图3-1401839年仁慈堂大□细部③四、仁慈堂辖下医院仁慈堂辖下还建有两座医院，一座为收留麻风病人的麻风病院，最开始，麻风病院是设在仁慈堂里面的贫民医院内，不久后将麻风病人迁至澳城水坑尾门外望德堂后，建麻风病院，而且麻风病人在望德堂内进行宗教活动。所以，人们往往将麻风病院与望德堂统一并称为“发疯寺”或“疯堂'《澳门记略》称：“东南城外有发疯寺，内居疯蕃，外卫以兵，月有廪。”④《亚马港全图》（图3-W1)在图的左上部分绘有望德堂，旁边绘有4间“人”字形屋顶的平房，其正面为教堂，麻风病院当在其后。1632年《澳门要塞图》（图3-W2)在城墙外的几栋房子前面当是望德堂，后面则是麻风病院。另一座医院为贫民医院，又称为圣拉匝禄医院，与仁慈堂同时建立，亦由贾尼劳神父于1569年创办。⑤这间医院被华人称为“医人庙”。⑥明代贫民医院即建在水坑尾处，规模有多大，尚无资料记录，在早期的地志图中也没有明确的贫民医院的资料。《（雍正）广东通志》澳门图和《澳门记略》正面澳门图均有贫民医院的图像资料，据图可以看出，贫民医院的主楼应为一两层楼的建筑，周旁还有几幢一层楼的平房与主楼相连，这应该是贫民医院的早期情況。到1747年贫民医院扩建时，医院分了男、女两①纪念葡萄牙发现事业澳门地区委员会編：《乔治•钱纳利：19世纪的澳门》，澳门：澳门文化司暑，1997年，第103页。②赵阳、吕莉莉、简燕儿编：《速写澳门：钱纳利速描集》，澳门：澳门艺术博物馆，2012年，第57页。③纪念葡萄牙发现事业澳门地区委员会编：《乔治•钱纳利：19世纪的澳门》，澳门：澳门文化司暑，1997年，第74页。④（清）印光任、张汝霖原著，赵春晨校注：《澳门记略校注》，《澳蕃篇》，澳门：澳门文化司暑，1992年，第150-151页。⑤郭永亮：《澳门香港之早期关系》，台北：台湾“中央研究院”近代史研究所，1990年，第72页。⑥（清）印光任、张汝霖原著，赵春晨校注：《澳门记略校注》，《澳蕃篇》，澳门：澳门文化司署，1992年,第150页。

个住院部，各有30张床位。①可以反映，贫民医院的规模到18世纪时有较大的扩展。1840年仁慈堂对其所属贫民医院进行大规模扩建，1842年扩建完成后，在医院正门之上辟一神龛，内中置圣徒传记中病人保护神圣拉法尔（S.Rafael)像，故葡人称这所医院为圣拉法尔医院（HospitaldeS.Rafael)。③扩建完成后的医院开始略具现代医院的格局。图3-1411590年代亚马港全图中的麻风医院图3-1421632年澳门要塞图中的麻风医院图3-143《（雍正）广东通志》澳门图中的医人庙图3-144《澳门记略》正面澳门图中的医人庙图3-1451814年望德堂图（右边为麻风病院）图3-1461841年改建后的贫民医院③①AHM/SCM,3.277,MicrofilmA0367,转引自董少新：《形神之间：早期西洋医学人华史稿》，上海：上海古籍出版社，2008年，第77页。②JoseCaetanoSoares,MacaueaAssistência,PanoramaMédico-Social,Lisboa：AgenciaGeraldasColonias,1950，p.160.③图片来自于林发钦主編：《澳门历史建筑的故事》，澳门：澳门培道中学历史学会，2005年，第101页。

1別0年代《亚马港全图》之麻风病院与1632年《澳门要塞图》之麻风病院，其西洋建筑（教堂）风格为文艺复兴式而非巴洛克式。也与欧洲处于文艺复兴晩期吻合。主体建筑形式为三角形屋架硬山顶，呈现出和谐均衡的几何形体立面风格。《（雍正）广东通志》澳门图之医人庙与《澳门记略》正面澳门图之医人庙可见“人”字形硬山顶建筑，为新古典主义风格。1814年望德堂图中的麻风病院依然是三角形屋架硬山顶。1847年改建后的贫民医院则规模更大，为两层的“人”字形屋顶，带有百叶窗楼房三座，其主楼为一“L”形的建筑，极为简约，逐渐走向现代风格。五、兵头衙门（总督府）兵头衙门又称总督府。很长时间以来澳门总督在澳门都没有自己的官邸，他们长期居住在大炮台内，直至1710年贾士度出任澳督时，议事会开始在南湾租了一个房子给他住。直到1753年，总督仍然居住民房。①1767年沙丹耶（DiogoFernandesSalemaeSaldanha)出任总督时，下令议事会建造总督府官邸，由建筑商刘易斯•科埃略（LuísCoelho)负责，1769年完工。由于建造工程质量有问题，议事会遂决定出售这一官邸。1771年，议事会又收购了高士德的一处产业，准备重建总督府，这就是南湾小炮台后的总督府。②据1791年5月4日果阿总督致澳门议事会的信称：城市总督官邸正在重新修建，修建耗资巨大，金额高达4490两，550箱(caixa,重量单位）。根据议事会去年12月27日信函所述，没有多余资金可用于购置连接官邸的本屋。③据此可知，直到1791年，新的总督府还在建设中，已经耗费的资金高'达4490两，估计也就是这个时期新的总督府建成。新建的总督府极为华丽、壮观，1818年若奥六世登基的澳门庆祝活动中记录了当时的总督府：在尊敬的澳门总督居住的宮殿里，装饰的窗户都有同一种类的看台，是由飞檐以及雕刻组成的，并且在中间装饰有十分精致的灯光和玻璃，同样的，在大门的入口处也有这样的装饰，即正门处有皇家纹章的图样。在宮殿的前方是一条有8个拱顶的长廊，在中间有一座看台，它从走廊延伸到了外面，其中能看到一幅国王陛下的肖像画，王袍加身，手持权杖及王冠。④故1827年《（道光）新修香山县志》中的《东环图》，在南湾正面的一排房子中，右①ArquivosdeMacau,3aSérie,Vol.VII，No.2，Macau，1967，p.82.②[葡]施白蒂著，小雨译：《澳门編年史：16—18世紀》，澳门：澳门基金会，1995年，第162〜166页。③ArquivosdeMacau,VSérie，Vol.XI，No.2，Macau，1969，p.80.④ArquivosdeMacau,1aSérie,Vol.I，No.1，Macau，1929,p.49.

起分别为“番差衙”“兵头衙”“红毛公司馆”，这里的兵头衙就是总督府，即可明证澳门总督府至少在1827年之前即已建成。从图3-147中可清楚看出，兵头衙门（总督府）在小炮台的后面。龙思泰《早期澳门史》亦提到，总督府对面附近有1座炮台。①图3-1471827年《（道光）新修香山县志》中的东环图图3-1481840年澳门全景图的部分截面图图3-148为1840年罗伯特•伯福德绘制的《澳门全景图》的部分截面图，依照伯福德的序号，16为新公司商馆（NewCompany’sFactory)、17为旧公司商馆（OldDitto)、18为政府房屋（GovernmentHouse,即总督府）、19为南湾小炮台。对照1840年代钱纳利绘的南湾图（图3-149)，就可以看出1为英国人的新公司、2为旧红毛公司馆（十六柱）、3为政府大楼（总督府）、4为圣伯多禄小炮台、5为法院大楼。从1844年拍摄的南湾照片中小炮台后面的房子能较清楚地看出旧总督府的原貌，该房为两层的楼房，巨大的硬坡屋顶，正面两层均排有7扇窗户，建筑外观极为简朴，没有什么装饰，为葡萄牙常见的较为宽敞的两层民居。特别是与左边东印度公司十六柱豪华商馆相比，总督府就显得较为矮小简陋。①[瑞典]龙思泰著，吴义雄等译：《早期澳门史》，北京：东方出版社，1997年，第79页。

图3-1491840年代钱纳利所绘南湾图图3-1501830年代的南湾圣伯多禄小炮台及后面的总督府图3-1511844年的南湾圣伯多禄小炮台及后面的总督府1859年由乎总督府过于破旧，议事会遂下令拆除并重建一座两层高的古典式建筑作为新总督府（后改为澳门法院大楼）。1873年6月8日，澳门议事会决定租下塞卡尔男爵于1849年由阿基诺（JoséTomásdeAquino)设计的南湾别墅作为新总督府。①1881年，澳门政府正式收购南湾图3-1521881年政府收购后改为总督府的南湾别墅别墅②，从此澳门总督府遂固定①[葡]施白蒂著，姚京明译：《澳门編年史：19世纪》，澳门：澳门基金会，1998年，第102页;[葡]文德泉著，军波译：《阿尔诺索伯爵笔下的澳门》，载《文化杂志》（中文版）第7—8期,1989年，第56页。②ManuelTeixeira,ToponímiadeMacau.Vol.I，Macau:InstitutoCulturaldeMacau，1997，d.72.

下来。南湾别墅由一幢两层高的葡萄牙风格的建筑物和一个很大的花园组成。整座建筑在风格上属于典型的19世紀中叶的欧式建筑，用传统的蓬巴尔式的粉红墙砌成，而窗框、柱子、屋檐及栏杆俱以白色衬托。别墅坐落在海边斜坡的花木之中，其造型颇具特色。建筑物以花岗石为墙基，结构牢固。全楼以红墙为主，以白色边为界，上面有宽深的阳台、突出的山形窗棂及法式百叶窗和平台式屋顶。花园分布在建筑物的后面和右侧，极富欧陆情调。六、番差衙门（澳门法院大楼）番差衙门（Judge’sHouse)又称为澳门法院大楼。澳门法院大楼始建于何时，尚未找到明确证据。据《中国之蜂》报道：“1822年9月23日，澳门恢复君主制政权，立宪派的象征、8月28日出版的这一期《中国之蜂》在澳门法院门前被当众焚焼。”①这里面提到的“澳门法院门前”似乎可以说明在1822年时澳门的法官已经在法院大楼办公。又据上引1827年《（道光）新修香山县志》中的《东环图》，在南湾正面有一排房子，右起分别为“番差衙”“兵头衙”“红毛公司馆”，“番差”即王室大法官，此即可证明澳门法院大楼至少在1827年之前便已建成。前图的地标为小炮台，小炮台后面的房子为旧总督府，右边为法院大楼（番差衙门），左边为旧红毛公馆（十六柱），有这个定位后，我们可以确定1827年时澳门法院大楼位于旧总督府的右側。1834年英国人布拉姆斯顿绘《澳门市区及港口图》（图3-153),也将南湾正对的一排建筑物的最右边一处建筑标为番差衙门，而总督府则在另一排建筑物的最右端。②1835年罗伯特•义律船长绘制的南湾图东部一排房子中，第3座建筑物即是澳门法院大楼。据图3-154可以看出，当时的澳门法院大楼为硬坡斜屋顶的两层大楼，屋顶为红色，墙面为白色，两层均有5扇窗户，外墙无装饰，属于普通的葡式民居。1876年总督府移住塞卡尔男爵的南湾别墅，议事会遂将旧总督府修缮后改作政府办公楼，法院亦在该楼办公。重新修建后的大楼为三层高，正门增建了柱廊，底层柱廊为拱券式，可以通过两侧台阶进人大楼，台阶扶手的端头各设有一灯柱，二层则是圆柱围合而成的外廊。图3-155即为1890年代的政府合署大楼。①/4AbelhadaChina，No.LIV,27/09/1823，Macau：UniversityofMacau,1994，p.229.②见[瑞典]龙思泰著，吴义雄等译：《早期澳门史》，附录10《澳门市区及港口图》，北京：东方出版社，1997年，第248页。

图3-1531834年英国人布拉姆斯顿所绘《澳门市区及港口图》(右边代码43为番差衙门，左边代码4后面为总督府）图3-1541835年义律船长所绘南湾图东部①图3-1551890年代的政府合署大楼①TipografiaMandarin,19thCenturyMacauPrints，转引自刘先觉、陈泽成主编：《澳门建筑文化遗产》，南京：东南大学出版社，2005年，第16页。

七、伯多禄五世剧院伯多禄五世剧院（TeatroDomPedroV)又称岗顶剧院。1858年3月，伯多禄五世剧院在岗顶建成。澳门的名医佩雷拉•克雷斯伯（AntónioLuísPereiraCrespo)、格尔马诺.马藥士（PedroGermanoMarques)和索萨.阿尔文（FranciscoJustinianodeSousaAlvim)在剧院建设中做出了突出贡献。剧院的设计、施工等均由澳门土生葡人格尔马诺•马葵士主持。剧院建筑物长41.5米，宽22米，中式坡状屋顶的屋脊高12米，屋檐高7.5米。该建筑物体现了新古典主义风格。在内部设计上，大厅平面作纵向布局，圆形的观众席前后布置了前厅和舞台，两侧是可供休息的长廊，楼上观众席呈月牙形，依靠楼下10根排列対称的弧形柱子支撑。剧院正面有一.个宽15.7米的罗马圆拱形门廊，门廊顶端是等腰三角形山花，线条简明俊俏。其下则是由4组爱奥尼式依柱组成的3个拱门，门洞宽约3米，而8条立柱高约6米，山花及立柱装饰简约古朴，凸显建筑的雄伟、挺抜。剧院面向岗顶前地的侧立面则表现出不同的风格，其墙面一字排开9个宽2.45米的罗马圆拱落地大窗，气度浑厚非凡。剧院建成后，即成为澳门上图3-1561858年建成的伯多禄五世剧院演话剧、音乐会、歌剧的首选场地。①八、军人俱乐部1871年1月24日，军人俱乐部经澳门政府批准正式成立。阿泽维多•高帝纽(ManuelAzevedoCoutinho)上尉担任第一任俱乐部主席。1870年4月，拉法尔•多雷斯（RafaeldasDores)少尉、阿泽维多•高帝纽上尉和贾华玉（HenriqueAugustoDiasdeCarvalho)中尉倡议和发起成立一军人社团。②1870年7月11日，澳门议事公局主席下令砍伐嘉思栏兵营附近的树木，以修建军人俱乐部。该建筑于1871年正式动工，图纸由塞卡尔男爵小梅洛设计，由贾华玉中尉主持修建。1872年年底之前在南湾湖嘉①[葡]施白蒂著，姚京明译：《澳门編年史：19世紀》，澳门：澳门基金会，1998年，第130页；ManuelTeixeira^ToponímiadeMacauo\.\，Macau:InstitutoCulturaldeMacau，1997，pp.321-322.②ManuelTeixeira，OsMilitaresemMacau，Macau：ImprensaNacional，1984，p.461;[葡]阿利马著，良友译：《澳门••它的图书馆和藏书》，载《文化杂志》（中文版）第4期，1988年，第22页。

图3-1571872年建立的澳门军人俱乐部思栏花园旁边正式落成。该建筑为葡式城市楼房式建筑，占地面积为2011平方科瓦为典型的南欧建筑。②九、仁伯爵医院仁伯爵医院，始建时称军人医院。1872年8月10日，该医院第一期平整土地工程开工。贾华玉中尉主持这一工程。11月11日，在东望洋山已平整的土地上修建一所新军人医院的方案和预算均获批准通过。12月1日，欧美德总督主持挙行盛大的奠基典礼。议事公局将该医院命名为“圣雅努阿里奥（SãoJanuário)军人医院”，即今澳门山顶的仁伯爵医院。③1873年12月，圣雅努阿里奥军人医院竣工。该建筑采用英国的新哥特主义风格，由著名建筑设计师塞卡尔男爵小梅洛设计。医院坐落在东望洋山山顶，面向外港，呈矩形，长75米，宽34米，高92米（加地基则有150米）。除主体建筑外，周围还有一些附属建筑。外形典雅，气势宏伟。整个医院建筑费用为38500澳门元。医院落成后，成为澳门19世纪后期最有名的景观。④①科瓦多，葡文Côvado,葡萄牙古代长度单位，1科瓦多合0.66米。②[葡]施白蒂著，姚京明译：《澳门編年史：19世纪》，澳门：澳门基金会，1998年，第188页；ManuelTeixeira，ToponímiadeMacau,Vol.D，Macau：InstitutoCulturaldeMacau，1997，p.84;[葡]塔维拉著，杨平译：《澳门从开埠至20世紀70年代社会经济和城建方面的发展》，载《文化杂志》(中文版）第36—37期，1"8年，第52页；ManuelTeixeira，OsMilitaresemMacau,Macau：ImprensaNacional，1984，pp.35-36.③[葡]施白蒂著，姚京明译：《澳门編年史：19世紀》，澳门：澳门基金会，1998年，第188〜189页。④ManuelTeixeira,ToponímiadeMacau，Vol.ü，Macau：InstitutoCulturaldeMacau，1997,p.85；[葡]塔维拉著，杨平译：《澳门从开埠至20世紀70年代社会经济和城建方面的发展》，载《文化杂志》(中文版）第36—37期，1998年，第52页。多①，其正面有骑楼及具古典主义风格的托斯卡纳、哥特式廊柱，侧面有穹庐式窗户，

图3-1581873年落成的圣雅努阿里奥军人医院（仁伯爵医院)十、澳门的公共花园19世纪中叶之前，在澳门城内的公共建筑中未出现公共花园的记录，仅有的几座都是私家花园。19世纪中叶以后，随着城市建设的发展，公共花园逐渐出现。截至19世纪末，见于记载的公共花园共有嘉思栏花园、烧灰炉公园、保安部队花园、螺丝山公园、得胜花园、华士古达嘉马花园、市政厅前地花园、民政总署大楼花园、马蚊炮台公园9座，其中嘉思栏花园、得胜花园和华士古达嘉马花园出现时间较早，都在19世紀60—70年代，而且其西洋建筑的风格和元素较为突出，其他均出现在19世纪末期，故下面仅对嘉思栏花园、得胜花园和华士古达嘉马花园进行介绍。(一）嘉思栏花园嘉思栏花园（JardimdeS.Francisco)，又名南湾花园，位于家辣堂街与兵营斜巷、嘉思栏新马路及东望洋新街之间，占地6100平方米，昔日呈长方形，是澳门首座对公众开放的花园。1834年10月，嘉思栏修道院被封闭，1861年3月30日获准被拆除，在原址上兴建了嘉思栏兵营，其中一部分用地于1865年被开辟成为嘉思栏花国®。花园设计呈欧陆风格，从前这里可眺望南湾景色，故被称为南湾花园，又因邻近嘉思栏兵营而被称为嘉思栏花园。园内树种丰富，杨桃、芒果、人面子、樟树、无患子、罗汉松和大叶合欢等都在其内，是澳门古树最集中的公园之一。嘉思栏花园原来的设计者是苏雅土，他将花园分为高低两部分：低部位于南湾街与家辣堂街之间；高部再分①吕志鹏、欧阳伟然：《澳门公园与花园》，香港：香港三联书店，2009年，第21页；[葡]阿泽维多著，喻慧娟译：《19一20世纪之交澳门和果阿的浪漫主义与体育运动》，载《文化杂志》（中文版）第53期，2004年，第78~79页。

两级，有石阶相連。昔日花园内绿荫处处，不少情侣都会来这里谈情，《澳门杂诗》中有云：“南湾园里路逶迤，杨柳梢头月影移，几许喁喁儿女语，绿荫深处坐多吋。”①花园的最高处建有一座颇为别致的淡桃红色圆柱形建筑物，楼高两层，四周有圆拱形的门窗，墙壁刻有图案，顶端筑有皇冠形状的装饰，从前为欧战纪念馆，用以紀念第一次世界大战阵亡的葡军（特別是来自澳门的）。花园设计为欧式风格，小八角亭、园内小亭为中式风格，欧战纪念馆为新古典主义风格。图3-1591870年代的嘉思栏花园（黎华芳）②图3-160嘉思栏花园的拱廊（约1890年）③图3-161嘉思栏花园（约1900年代）④①（清）汪兆镛：《澳门杂诗》，《竹枝词四十首》第7首，民国七年铅印本，第10~11页。②TheMacauMuseum(comp.),AJourneyThroughLightandShadow：TheInventionofPhotographyandtheEarliestPhotographsofMacau，China，Macau：TheCulturalAffairsBureauoftheMacauS.A.R.,2009，p.100.③利冠棉、林发钦：《19一20世纪明信片中的澳门》，澳门：澳门历史教育学会，2008年，第155页。④TheMacauMuseum(comp.),AJoumevThroughLightandShadow：TheInventionofPhotographyandtheEarliestPhotographsofMacau,China,Macau：TheCulturalAffairsBureauoftheMacauS.A.R.,2009,p.50.

(二）得胜花园得胜花园（JardimdaVitória)始建于1871年。当年3月26日，苏沙总督主持了纪念1622年反荷兰人侵胜利纪念碑的落成仪式。该纪念碑由贾华玉中尉主持修建。该纪念碑位于得胜花园内，花园位于士多纽拜斯大马路（AvenidadeSidónioPais)和得胜马路（EstradadaVictoria)交界处。①花园面积不大，约为1950平方米。纪念碑为八角柱状的大理石碑。花园亦因此命名为得胜花园，其设计为欧式风格。图3-16219世纪拍摄的得胜花园得胜纪念碑(三）华士古达嘉马花园华士古达嘉马花园（JardimdeVascodaGama)，位于得胜马路、东望洋街及东望洋斜巷之间，整个公园面积为5100平方米。花园于1898年建成启用，昔日为华士古达嘉马新路的地段，由葡国工程师鸦寮努尼士设计。他是澳葡时代澳门出现过的唯一一个城市规划师。他的杰作有西环海边风景区、主教山别墅风景区和马蚊石风景区等。②该花园则是为纪念第一个来到亚洲的葡萄牙航海家华士古达嘉马而兴建的。花园中央是一尊华士古达嘉马半身铜像，由著名雕刻家高士达（TomásdaCosta)创作，铜像下方则是方尖形石碑和浮雕，碑的内容是按葡国史诗《葡国魂》中的神话记述而作成的，以颂扬华士古达嘉马在开拓新航路中的冒险精神。花园初建时，有两道分别名为“大龙泉”和“二龙泉”的山泉流经这里，鸦寮努尼士巧妙地将其引人公园的喷泉水池中，可惜现今已不复存在。昔日汪兆镛所述“新辟荷兰园，范铜像嶙峋。其下沙草平，众绿生远春”，说的就是这个地方。此外，花园占地甚广，单是林荫大道长度就达到500米，宽亦有65米之多，占用了3公顷左右的土地面积。图3-163华士古达嘉马花园③花园设计为欧式风格。①[葡]施白蒂著，姚京明译：《澳门編年史：19世紀》，澳门：澳门基金会，1998年，第182页。②吕志鹏、欧阳伟然：《澳门公园与花园》，香港：香港三联书店，2009年，第30页。③吕志鹏、欧阳伟然：《澳门公园与花园》，香港：香港三联书店，2009年，第30页。

十一、澳门的西式酒店澳门的酒店出现于何吋，未有文献的准确记录。据资料，澳门最早的旅馆记载见于1665年荷兰人绘制的《澳门城市鸟瞰图》（详见第五章第748页），1769年澳门当地已有一所“英国酒店”。①1807年马礼逊初抵澳门时，也曾住在一个英国人开的酒店中。②据1840年伯福徳《澳门全景图》介绍，当时巳经出现了两家酒店，其中編号20和26的为爱德华酒店（Edward’sTavern)，编号25的为斯坦福和马克酒店（StanfordandMark’sTavern)。图3-164中，两个深色箭头所指的建筑物为爱德华酒店，而浅色箭头所指的建筑物为斯坦福和马克酒店，两家酒店均位于南湾的东端。爱德华酒店的西边部分与旧总督府比邻，斯坦福和马克酒店则与澳门法院大楼比邻。爱德华酒店的经营者应该是英国人罗伯特•爱德华（RobertEdward),爱德华1826年创办了广州和澳门之间的航运服务，1836年开始经营酒店业。斯坦福和马克酒店是由英国人斯坦福（F.Stanford)和马克(J.R.Mark)合伙经营的，在1836年的《广州纪录报》上已经刊登过广告。图3-165中編号1和编号5的即为爱德华酒店，编号2的为颠地先生住宅，编号3的为番差衙门，编号4的为斯坦福和马克酒店。图中显示，编号1、编号4和编号5建筑均为硬坡三角斜屋顶的两层楼建筑，屋顶为红色，墙面为白色，外表无装饰，为普通的葡人民居形式。19世紀中叶，英国人在澳门开设的酒店何时终结亦无资料说明，但到19世纪后期澳门才出现具有一定规模的酒店。1880年位于亚美打利卑卢大马路（AvenidadeAlmeidaRibeiro)与南湾街交叉的路口上，一座由葡萄图3-1641840年伯福德澳门全景图之部分截面图①郭卫东：《论18世纪中叶澳门城市功能的转型》，载《中国史研究》2001年第2期，第149~160页d②苏精：《中国，开门！—马礼逊及相关人物研究》，香港：基督教中国宗教文化研究社，2005年，第28页。图3-1651835年义律所绘南湾图东部（南湾望向东望洋山）

牙住宅改装的兴记酒店已经开始营业。兴记酒店的东主是一位华人，名为佩德罗•兴记（PedroHingKee),故称“兴记酒店”，这是一间西式酒店。该酒店建筑新颖，有30间房，为舒适型家庭酒店。当时的联合俱乐部（又称军人俱乐部）将此酒店作为平常聚会闲聊的中心。①1903年5月，兴记酒店以2万澳门元的价格出让给法莫尔（W.Farmer)先生。②兴记酒店建筑楼高3层，立面有一个三角形门楣屋顶，每层都有圆形廊柱，应为新古典主义建筑风格的欧式酒店。19世纪后期，在澳门的英国人还建了一座十分著名的葡式风格酒店，名“好景酒店（HotelBelaVista)”。1890年7月1日，好景酒店正式开业。该酒店位于主教山前的海湾，面临大海，是一座拥有20间客房的古朴典雅的漂亮建筑。好景酒店原为李美雕家族的宅邸，约于1870年建成，后被居住在澳门的英国船长威廉•克拉克（WilliamEdwardClarke)上尉收购，并将其改造为酒店。克拉克船长又任命贝尔南迪诺•李美雕（MariaBernardinodosRemédios)为酒店经理。据克拉克船长的账本，酒店月盈利为2300港元，但一般为1500港元、1700港元及1260港元，毎月支出为1316港元。酒店开业伊始，《伦敦画报》著名记者萨瓦杰•兰德（HenrySavageLandor)即下榻该店cp当年香港的报纸亦刊登广告称“好景酒店在远东是无与伦比的”。③好景酒店又名峰景酒店、海镜酒店，还被称为竹仔室酒店，因其在竹仔室炮台（西望洋①ManuelTeixeira,ToponímiadeMacauo\.I,Macau：InstitutoCulturaldeMacau,1997，p.74.②[菊]施白蒂著，金国平译：《澳门編年史：20世纪（1900_1949)》，澳门：澳门基金会，1999年，第14页；0Patriota,13deMaiode1903,20deMaiode19030③JorgeForgaz,FamíliasMacaenses,Vol.EI，Macau:FundaçãoOriente,InstitutoCulturaldeMacau，InstitutoPortuguêsdoOriente,1996，p.44;[葡]施白蒂著，姚京明译：《澳门編年史：19世纪》，澳门：澳门基金会，1998年，第262页；ManuelTeixeira，Topoれí>madeMacaii，Vol.I,Macau：InstitutoCulturaldeMacau,1997，p.310；LuísAndradedeSá,HotelBelaVista,Macau：SociedadeBelaVistalda,1994,pp.20-24.图3-1671890年建成的好景酒店图3-1661890年代拍摄的南湾街景(左侧建筑物为兴记酒店）

炮台）遗址上建成而得名。这是一座硬坡大斜屋顶的欧式建筑，楼高3层，2至3层均有宽大的圆拱门门廊柱装饰，第1层的窗户较小，类似于炮台的瞭望窗口，底部为花岗岩砌成的基座，四周有高大的围墙，中间有一条路通往山顶酒店。整个酒店色调浅黄，为新古典主义风格。第五节澳门的西洋式私家住宅花园16世纪中叶葡萄牙人人住澳门，先是用茅草、木板建屋，“篷累数十间”，后则“渐运砖瓦木石为屋，若聚落”。①不到10年，葡萄牙人在澳门半岛上建起了各种房屋上千间。关于葡萄牙早期在澳门建筑的房屋形态，透过16世纪末、17世纪初的一些绘图，我们更可以看出当时葡萄牙人所修建的房屋住宅之真实状态。图3-1681590年代亚马港全图中的葡人民居图3-1691632年澳门要塞图中的沙栏仔葡人民居图3-1701632年澳□要塞图中的下环一带葡人民居图3-1711500年果阿要塞图中的葡人民居①（明）郭*:《（万历）广东通志》卷69,《外志》3,《番夷》，万历三十年刻本，第72页。

图3-1721610年科钦要塞图中的葡人民居图3-1731598年科英布拉城市图中的葡人民居图3-1741635年马六甲要塞图中的葡人民居从以上7处截图中的葡人民居可以比较清楚地看出，图3-168、3-169、3-170为16到17世纪时期澳门城内葡人民居的绘画形态，而图3-171、3-172、3-173、3-174则分别为16到17世纪果阿、科钦、科英布拉及马六甲城内的葡人民居绘画形态。虽然绘画时间相差有100多年，绘画也出自不同人之手，但可以看出16到17世纪葡萄牙科英布拉与葡萄牙海外殖民地果阿、科钦、马六甲及澳门的葡人民居建筑模式基本一致。当时葡萄牙人的住宅多为“人”字形硬山顶仓屋室建筑，一般高为两层，少数为一层，房屋建筑结构较为简単，但显得稳重。值得注意的是，在葡萄牙，白色的石灰是葡萄牙房舍特有的基调，石灰所呈现的白色纯净、欢快，像反光镜一样能映出地中海明媚的阳光，它无处不在，在葡萄牙民间建筑中占有重要的地位。①故葡人民居多为白色，而屋顶则多为红色，所有葡萄牙城市及其海外殖民地城市的建筑大体一致。一、中西文献中对澳门葡人民居的一般记述16到17世纪很少见到记载澳门葡萄牙人民居的资料，到18世纪以后关于澳门葡人民居的记录多了起来，如1751年完成的《澳门记略》称葡萄牙建筑：屋多楼居。楼三层②，依山高下，方者、圆者、三角者、六角、八角者，肖诸花果状者，其覆俱为螺旋形，以巧丽相尚。垣以砖，或筑土为之，其厚四五尺，①LuísSáCunha,Portugalbum：55QuadrosParaConhecerPortugaleoSeuPovo,Macau：InstitutoCulturaldeMacau，1990,p.38.②此处称葡人住宅为三层楼，疑有误，在澳门三层楼的建筑极为少见，除了议事亭后面的监狱为三层楼的碉堡外[(清）印光任、张汝霖原著，赵春晨校注：《澳门记略校注》，《澳蕃篇》，澳门：澳门文化司署，1992年，第153页称“狱设龙鬆庙右，为楼三重”],还有就是圣保禄学院的楼房有三层[(清）吴历撰，章文钦笺注：《吴渔山集笺注》卷2，《三巴集》之《*中杂咏》第17首，北京：中华书局，2007年，第173页称：“楼房盖有三层，予眠食第二层上。”]其余葡人民居均为两层楼建筑，这在各种澳门绘画中均可清楚地看出。

多凿牖于周，垣饰以垩。牖大如户，内闺双扉，外结顼窗，障以云母。楼门皆旁启，历阶数十级而后入，窍審诘屈，己居其上，而居黑奴其下。①稍后的姚元之《竹叶亭杂记》称澳门葡人：其人皆楼居，高楼峻宇，窗扇悉以玻璃，轩敞宏深，令人意爽。楼下多如城之甕洞，贱者处之。其屋用白石攒灰垩之，宛如白粉，洁净可玩。②1779年到达澳门的法国商务代表喷士噔称：欧洲人被迫每年到澳门定居半年。他们在澳门租用和修缮非常豪华的住宅，这些住宅带有很大的美丽花园。③1794年马戛尔尼使团回国时在澳门停留，副使斯当东称：葡萄牙人在贸易中获得了巨大财富，从澳门风顺堂对面很多高大华丽的公司建筑可以体现出来，有些建筑现在已经处于荒废状态。④1807年俄国航海家伊•费•克鲁森什恩特（M.O.Kpy3eHiiiTepH)对澳门葡人民居有如下描写：那些占地很大、带着大院落和花园的高大建筑大部分都是空置的，住在这里的葡萄牙人大为減少。最好的私人府邸都属于荷兰和英国洋行的大班们。⑤1825年10月，伦敦会的泰尔曼（DanielTyerman)牧师抵达澳门时看到：当接近海岸时，可以看到前面粉刷成白色的房子，从海滩边缘缓缓升起，呈现出美好的外观。在这之上可以看到一座炮台以及由此等房屋所围绕的许多教堂，构成一种欧洲的感觉。⑥1830年雅裨理（DavidAbeel)抵达澳门时从外海看到南湾景象，称：一长排白色的欧式建筑，排列在海湾半月形的岸边。⑦1833年吋，英国皇家海军罗伯特•义律船长描绘了澳门的住宅：澳门是个令人愉快的居住地，炎热季节里，海风吹进所有的英国商人家的房里，这些房屋要么建在海湾的沙滩之上，要么建在面向大海的山头上。⑧①（清）印光任、张汝霖原著，赵春晨校注：《澳门记略校注》，《澳蕃篇》，澳门：澳门文化司署，1992年,第145页。②（清）姚元之：《竹叶亭杂记》卷3,北京：中华书局，1982年，第90页。③LouísDermieny,LesMémoiresdeCharlesdeConstantsurleCommerceàlaChine,Paris：S.E.V.P.E.N,1964，pp.148-149.④[英]斯当东著，叶笃义译：《英使谒见乾隆纪实》，上海：上海书店出版社，1997年，第522页。⑤伍宇星编译：《19世紀俄国人笔下的广州》，郑州：大象出版社，2011年，第6页。⑥Tyerman，DanielRev.，i^eorgeBennet，JournalojVoyagesand1ravelsbytheRev.DanielírermanandGeorgeBennet，Vol.HI，Boston：CrokerandBrewster，NewYork：JonathanLeavitt，1832，p.51.⑦DavidAbeel,JournalofResidenceinChinaandtheNeighbouringCountriesfrom1830to1833,Lx>ndon：JamesNisbetandCo.，1835，p.34.⑧RobertElliot,ViewsintheEast：ComprisingIndia,Canton,andtheShoresoftheRedSea,Vol.I，London:H.Fisher,Son&Co.,1833，p.3.

英国画家罗伯特•伯福德描述1840年代的澳门称：房子是石头和砖头建的，没有特別优雅的外表，但是内部都很宽敞和便利，特别是那些在南湾的房子，为英国和其他国家商人所使用。①他还说：南湾的房屋都面向大海，占据了半月形的海滩，大部分建筑规模都很大，是非常气派的欧式建筑。有些建筑相当简单，有着很大的山墙，却很少装饰；有些被粉刷成各种颜色，有着各式各样的、令人愉悦的样貌。②还有人对澳门葡萄牙人住宅进行了这样的描迷：大部分房舍都只有两层，立面和内部的墙都是用砖砌的，楼梯和屋顶则是用木材制作。房间都有大窗户，便于通风，还有长百叶窗遮挡太阳。这与西班牙、葡萄牙的房屋非常相似。③美国人亨特称澳门：东望澳门湾，看起来酷似那不勒斯，一幢幢美丽的房屋，边沿有宽阔的海滨草地保护着，草地又由一道筑有矮墙的防波堤环绕着，风景非常美丽……④1858年来澳门考察的奥地利科学家冯•舍尔策（KarlRitterVonScherzer)更将澳门与香港进行比较：澳门的景观，其美丽比起维多利亚港毫不逊色。鱗次栉比的高楼大厦在地峡的那些顶端有炮台的小山周围聚集成群，井然有序。风景如画的南湾，一座挨着一座的宮殿和富丽堂皇的住宅排成整齐的一长列，密密麻麻地高耸着。这一切使来访的外国人赞叹不巳。竖得高高的双尖顶教堂和圣若瑟教堂的半圆顶，使这座城市带上了天主教城市的特色。⑤法国旅行家德•波瓦（LudovicdeBeauvoir)公爵1867年2月抵达澳门，他这样记载澳门的建筑：带有南方特有平台的房屋鱗次栉比，有的刷成蓝色，有的刷成绿色，有的刷成红色。有十来个教堂钟楼。每幢房屋窗户都装着铁条。城内各个街区呈圆锥状，仅有两米宽的小巷都铺着方砖。……“南湾”即滨海空地，是条繁华干道。装有铁门的宅第、总督官邸、警察局、政府机关和商店都集中在这里。五颜六色的拱①RobertBunord,DescriptionofaViewofMacaomChina,NowExhioitmgatthePanorama,LeicesterSquare,PrintedbyGeo.Nichols，Earl'sCourt，CranbournStreet，LeichesterSquare，1840,p.5.②RobertBurford，DescriptionofaViewofMacaoinChina,NowExhibitingatthePanorama，LeicesterSquare，PrintedbyLreo.Nichols，Earl’sCourt,CranbournStreet,LeichesterSquare，1840，p.2.③MelchiorYuantSixMonthsamongtheMalays,andAYearinChina,London：JamesBlackwood,PaternosterRow，1855，pp.280-281.④[美]亨特著，冯树鉄、沈正邦译：《广州番鬼录•旧中国杂记》，广州：广东人民出版社，2009年，第83页。⑤[葡]若热•迪亚士著，军波译：《19世纪中叶的澳门：奥地利考察家卡尔•李特•冯•舍尔策的报告》，载《文化杂志》（中文版）第7—8期，1989年，第24页。

形建筑和一座座修道院呈现出浓厚的葡萄牙风格。①综上所迷，可以看出，18到19世纪来澳门的外国人对澳门葡萄牙人住宅的描述部一致地显示，澳门葡萄牙人所建屋舍均保持了原来的欧洲风格，或者更准确地说是保持了南欧地中海地区的民居风格。葡萄牙人的民居一般为两层，房屋都比较宽敞，外部多用花岗岩且粉刷成白色，内部则多用砖铺就，楼梯和屋顶多用木材制作，房间多有大窗户，还有百叶窗遮挡太阳，内部很少装饰。这应该反映了早期澳门城内葡人民居的大致建筑形式及风格。下面是几幅18世紀末到19世紀初澳门葡人民居的基本状况图。图3-1751787年贝内伊绘澳门南湾景色图截面②图3-17619世紀后期澳门半岛鸟瞰图截面③图3-177钱纳利绘《澳门：眺望东北方图》④①[葡]德立•龙巴著，李长森译：《德•波瓦公爵在澳门》，载《文化杂志》（中文版）第23期，1995年，第13、15页。②转弓I自LaPerouse,Jean-FrançoisdeCalaup，VoragedeLaPerouseautourdumonae，pubuéconjormémentaudécretdu22avril1791,rédigéparM.L.A.Milet-Mureau,Tomepremier,Paris：DerimprimeriedelaRépublique,1797—书之插图。③UrbanCouncil,HistoricalPictures：CollectionoftheHongKongMuseumofArt,HongKong：HongKongMu­seumofArt,UrbanCouncil,1999，p.70.④香港历史博物馆编：《东方印象：钱纳利绘画展》，香港：香港历史博物馆，2005年，第122页。

二、19世纪绘画中的西洋豪宅及花园除了上述对澳门葡人民居一般性的描述以外，令人惊喜的是在澳门19世纪的绘画作品中还保留了大量极具个性的澳门葡人民居的个案作品。英国画家罗伯特•伯福徳在1840年为澳门创作了一幅全景式的绘画，且以南湾为主要対象。在这幅图上标注了澳门南湾一线最主要的建筑，特别是列出了南湾地区外国人租住葡人民居所建的17处住宅花园（包括4处葡萄牙人自己的住宅）。图3-178澳门全景图（罗伯特•伯福德绘制，1840年)兹将上图各英文标号之建筑物按顺序翻译如下：1.南部海湾；2.蓬巴尔炮台，即烧灰炉炮台；3.西望洋山与教堂；4.摆华夫人花园；5.南湾；6.部楼顿先生住宅；7.格兰特船长住宅；8_康斯坦丁夫人住宅；9.乔治先生住宅；10.美国教会；11.圣老楞佐堂，下面是托马斯.比尔住宅花因；12.丹尼尔先生和因义士先生住宅；13.罗伯森先生住宅；14.巴斯人住宅；15.金仕曼住宅；16.新公司商馆；17.旧公司商馆；18.政府大楼；19.圣伯多禄（小炮台）；20.爱德华酒店；21.蛋家或昼家的船；22.颠地先生住宅；23.法院大楼；24.中国户部或海关房屋（即南湾税馆）；25.斯坦福和马克酒店；26.爱德华酒店；27.原怀特曼先生住宅；28.查尔斯•义律船长住宅；29.查尔斯•义律船长的联络船“路易莎号”；30.对面山；31.圣若瑟（修道院）；32.圣奥斯定（教堂）；33.渣甸先生（住宅）；34.葡萄牙教授（住宅）；35.古拉特先生(住宅）；36.马礼逊博士（住宅）；37.圣保禄（教堂）；38.主教堂；39.蒙迪炮台（大炮台）；40.圣克拉拉（即圣家辣堂）；41.圣径；42.基亚炮台（即东望洋炮台）；43.嘉思栏修道院与嘉思栏炮台。现摘录上述43处建筑物中的私人花园住宅部分列表如下：

表3-3南湾地区外国人租住的私人花园住宅概况住宅序号原图序号住宅名称（中文）住宅名称（英文）原图建筑形状14摆华夫人花园LrardensoiMrs.Paiva26部楼顿先生住宅Mr.Plowden’sResidence37格兰特船长住宅CaptainGrant’sResidence①48康斯坦丁夫人住宅Mrs.Constantino’sResidence②59乔治先生住宅ResidenceofSig.Jorge③611托马斯•比尔住宅花园Beale’sGarden712丹尼尔先生和因义士先生住宅Mr.DanielTsandMr.Innes’Residence④813罗伯森先生住宅Mr.Robertson’sResidence⑤914巴斯人住宅Parsee，sGent⑥1015金仕曼住宅Mr.King’sResidence①此格兰特（Grant)当即英国散商—“大力神号”船长亚历山大•格兰特（AlexanderGrant),1826年来澳，后一直担任渣甸公司船队总指挥，1828—1833年偕夫人在澳门居住，生有4个女儿，1832年在澳门住冬时，英国商人在其澳门住宅举行大型聚会。②此康斯坦丁夫人疑为葡萄牙商人康斯坦丁•若瑟•洛佩斯（ConstantinoJoséLopes)的夫人，康斯坦丁•若瑟•洛佩斯在1810年打击海盗张保仔时为葡萄牙船“圣米格尔号”船坼，他也是虔诚的天主教徒，还创建过沙勿略虔诚兄弟会。参见ManuelTeixeira,MacaueasuaDiocese,Vol.XI,ascon-frariasemMacau,Macau：TipografiadaMissãodoPadroado,1975，p.399.③此乔治先生（Sig.Jorge)疑为乔治•罗宾逊（GeorgeBestRobinson),1827年前来华，偕夫人在澳门居住，在澳门生有5个孩子，1829年任东印度公司书记，1830年升大班，1835年出任驻华商务监督。④此丹尼尔（Daniell)和因义士（Innes)分别指安东尼.丹尼尔（AnthonyStrwartDaniel)和詹姆斯■因义士（JamesIrmes)。安东尼•丹尼尔，1830年代在广州和澳门生活，并创建了丹尼尔洋行，1836年5月15日其刚出世8个月的儿子去世，1839年还在澳门；詹姆斯•因义士，代理商,经营鸦片贸易，1827年来澳从事贸易，1834年律劳卑生病时曾将他接到自己宅邸居住，1839年遭林则徐驱逐回国，但实际并未离开，1841年在澳门去世。⑤此罗伯森（Robertson)先生疑为弗朗西斯_罗伯森（PatrickFrancisRobertson)0弗朗西斯•罗伯森，英国商人，特纳公司（Turner&Ca)合伙人，1830年代与其子罗德里克•罗伯森（RocderickFrazeRobertson)居住在澳门，其子于1839年在澳门去世0⑥这位巴斯人应该就是希尔治皮•鲁斯托姆治（HeerjeebhoyRustomjee)，他是19世纪中期活跃在广州、澳门的重要的巴斯商人，1835年首次出现在中国档案中，曾于1838、1839和1840年间往返广州与印度之间。据《广州纪录报》1840年5月26日记录，1840年他从印度返回后，在他的澳门居所举行过一次盛大的游戏舞会，这场舞会的举办地应该就是这座南湾寓所。参见[英]施其乐著，郭颐顿译：《珠江三角洲的巴斯客商》，载《文化杂志》（中文版）第59期，2006年，第168页。

(续上表)住宅序号原图序号住宅名称（中文）住宅名称（英文）原图建筑形状1122颠地先生住宅Mr.Dent’sResidence1227原怀特曼先生住宅FormerlyMr.WhitemansResidence1328义律船长住宅CaptElliott’sResidence1433渣甸先生住宅Mr.Jardine’sResidence①1534葡萄牙教授住宅PortugueseProfessor’sResidence②1635古拉特先生住宅SenhorGularte，sResidence③1736马礼逊博士住宅Dr.Morrison’sResidence上述17座住宅、花园均是位于南湾地区的比较豪华的葡萄牙人住宅。下面，我们再对澳门最重要的能在图片中找到资料的几座著名住宅分别予以介绍，有的见于伯福德图，有的不见于伯福德图：(一）十六柱住宅十六柱住宅原为澳门葡商高士德在南湾所建之私人宅邸，1772年7月，英国东印度公司与高士德达成协议，租用他在南湾的住宅，租期3年，年租金450西班牙元，后来又延长两年。由于该住宅正面有十六根柱子，故称“十六柱”④，又因为居此宅者为英国东印度公司大班，故又称为英国东印度公司商馆，俗称为“红毛公司馆”。伯福徳1840年《澳门全景图》称其为"旧公司商馆”，图序编号为17。十六柱的主人高士德①此渣甸（Jardine)先生应为著名鸦片商、怡和洋行创始人威廉•渣甸（WilliamJardine)。威廉•渣甸，原为东印度公司“布伦兹维克号”船医，1802年来澳，1817年离开公司转为散商，1825年为丹麦领事，同年加入马格尼亚克洋行，1832年与马地臣合组渣甸一马地臣公司（即怡和洋行）,.并合并了马格尼亚克洋行，1839年返回英国，后又返回澳门。②此处的葡萄牙教授（PortugueseProfessor)疑为圣若瑟学院葡萄牙遣使会士江沙维（JoaquimAfonsoGonçalves)。江沙维，1813年来澳门，一直在圣若瑟学院任教，又是著名的汉学家，1841年在澳门去世。能称得上教授，又是葡萄牙人者，这个时期只有江沙维一人。③此古拉特（Gularte)先生疑为葡萄牙人若瑟•贝尔南多•古拉特（JoséBernardoGularte)。若瑟_贝尔南多•古拉特，澳门葡萄牙商人，1840年代澳门议事会的重要成员，1849年时出任澳门议事会主席。參见ManuelTeixeira,ToponímiadeMacau,Vol.I,Macau：InstitutoCulturaldeMacau,1997,p.423.④[美]马士著，区宗华等译：《东印度公司对华贸易编年史：1635—1834年》第4、5巻，广州：中山大学出版社，1991年，第600页；[葡]施白蒂著，小雨译：《澳门編年史：16—18世纪》，澳门：澳门基金会，1995年，第167页。

于1780年担任澳门总督，不幸于1781年去世，他的三个儿子都献身教会，其产业由子若瑟•达•哥斯达神父管理，1818年若瑟神父去世，1823年高士德地产以12500元卖棹。①第一次鸦片战争后，十六柱住宅为澳门教会所收购，作为教会的慈善和教育机构使用。1848年12月21日，十六柱住宅修缮后作为圣罗萨孤女院居所，直到1849年圣罗萨孤女院迁入奥古斯定修道院。②1903年11月22日，在十六柱住宅创办恒毅书院，后于1910年关闭。③1910年，十六柱住宅的两层木楼及屋后小山坡，被拨给圣母无原罪孤儿院（又称慈幼学校）作为新校舎。④旧传钱纳利绘于1829年的一幅素描，描绘了十六柱住宅，画面右側的大台阶是风顺堂前台阶，画面左侧浓荫遮蔽下的一处住宅，入口正立面具八组双柱，计十六根西洋柱，这就是十六柱住宅（见图3-179)。①《澳门宪报》，1824年2月20日，转引自郭永亮：《澳门香港之早期关系》，台北：台湾“中央研究院”近代史研究所，1990年，第78~79页。按：1824年《澳门宪报》尚未创办，笔者认为郭永亮先生看到的是《澳门周报》（Go^tadeMacau),该报为1824年1月30日创刊，到1826年12月结束。参见李长森：《近代澳门外报史稿》，广州：广东人民出版社，2010年，第79~80页。②ManuelTeixeira,MacaueaõuaDioceseyVol.EI,/4sOrdenseCongregaçõesReligiosasemMacau,Macau：TipografiaSoiSang,1956-1961，p.519;ManuelTeixeira,ToponímiadeMacau,Vol.II，Macau:InstitutoCulturaldeMacau，1997,p.215.③ManuelTeixeira,AEducaçãoemMacau，Macau：DirecçãodosServiçosdeEducaçãoeCultura，1982，p.334；AurelianoBaratra,0EnsinoemMacau,1572-1979,Macau,1999,p.196.④ManuelTeixeira,MacaueaSuaDiocesetVol.IE,AsOrdenseCongregaçõesReligiosasemMacau,Macau：TipografiaSoiSang,1956-1961，p.789.⑤CatchrickPaulChater,TheChaterCollection：PicturesRelatingtoChina，HongKong,Macao,1655-1860,withHistoricalandDescriptiveLetterpressbyJamesOrange,London：T.Butterworth,1924,p.308.图3-179传为东印度公司澳□商馆的十六柱住宅（钱纳利绘）⑤图3-180南湾东印度公司商馆住宅的正面（钱纳利绘）对图3-179的最早介绍应该是奥朗奇的《中国通商图》，他将这幅图定为：“《部楼顿先生家前的街道》，澳门，1829年。东印度公司房屋前的街景，及圣老楞佐教堂的

台阶。”①后来人都依据这一说法，将图中的左边建筑定为东印度公司的商馆所在地，即十六柱，笔者对此表示怀疑。如果图中対面的台阶是圣老楞佐教堂的话，那对面的这栋房屋就应该位于今天岗顶附近的龙嵩正街上，而龙嵩正街处于当时叫作“莫菲诺树林的小山”上。而所有的资料都表明，东印度公司澳门商馆就在南湾的大海滩旁，一座位于山上的建筑和一座位于南湾海滩边的建筑肯定不是同一座建筑。因此，笔者认为奥朗奇所说的钱纳利绘《部楼顿先生家前的街道》这幅图中的建筑并非位于南湾海滩旁的东印度公司商馆，而上引图3-180则是当时位于南湾海滩旁的东印度公司商馆。从图中上下两层的廊柱来看，也正好是十六根廊柱。澳门人所说的十六柱指的就是图3-180的建筑，而传统将图3-179视为十六柱建筑当是误传。(二）摆华夫人花园据伯福德的描述，摆华夫人花园（GardensofMrs.Paiva)非常特別，这座花园位于西望洋山麓，有很多巨大的岩石，花园被修整成层层的梯台，并按照中国花园的风格进行布置。《澳门全景图》②中显示该花园在烧灰炉一带的高坡之上，规模相当大，层叠的平台有着圆柱状特征。比对I860年的历史地图与画作，花园应在山水园围（BecodoBomdesus)一帯，位于西望洋变电姑、磨盘山变电站所在山头，至今这里的道路保持着弧形，包括山水园巷（TravessadoBomdesus)与学校巷（TravessadoColégio),摆华夫人花园应该就是所谓的“山水园”。在一幅大约于1870年创作的水粉画中描绘了其景观。此幅画中有一座山包，周边有石头砌成的圆形围墙，围墙内树木葱茏，在树木掩映中还有房屋和亭楼，构成一座巨大的花园。在19世纪中期，摆华夫人的豪宅经常成为居住澳门的欧美社群聚会的地方。图3-1811840年罗伯特•伯福徳绘制的澳门全景图局部图3-1821858年绘制的澳门图，左边小门连围墙以内都应该是摆华夫人花园①[英]詹姆士•奥朗奇编著，何高济译：《中国通商图：17—19世纪西方人眼中的中国》，北京:北京理工大学出版社，2008年，第216页。②《澳门全景图》中摆华夫人花园编号为4。

图3-18319世纪后期澳门半岛鸟瞰图中的摆华夫人花园（佚名画家，约1870年）①(三）贾梅士花园住宅贾梅士花园又称白鹤巢公园（JardimdeLuísdeCamões),华人称之为“八角巢”②，位于澳门圣安多尼堂区白鸽巢前地，公园占地19800平方米。白鸽巢公园原址为葡籍富商俾利喇的花园别墅，1779年，俾利喇在白鸽巢花园旁建成一座澳门最宏伟的巨宅，时人称“俾利喇行宮”。俾利喇最初在果阿从事海上贸易，在果阿即已成为当地富豪，其间来过澳门几次。1770年，他来到澳门，并在白鸽巢花园东北端买下一块地，开始营建巨宅，同时开始经营澳门的鸦片贸易。至1779年，巨宅落成。该宅为一幢三层高的宮殿式南欧风格建筑物，金字形红瓦顶，希腊式前出槍，上有细致精美的石雕檐饰，檐饰中间有俾利喇的爵士纹章图案，正门前有大理石石阶，门廊是古罗马样式，厅堂装饰富丽堂皇。宅前即是一片广袤花园。俾利喇行宫虽是俾利喇本人亲自规划营建而成，但实际上他本人一天也未住过。豪宅落成之后，由于他与英国东印度公司关系密切，这座豪宅遂租予东印度公司，作为公司的公署及高级官员的官邸，直至东印度公司撤离澳门，一共租了55年。俾利喇本人也因此被英女皇册封为爵士，这也是澳门历史上唯一拥有英国贵族荣衔的葡萄牙商人。③1802至1807年间，俾利喇花园别墅由东印度公司特选委员会主席詹姆斯•多林文（JamesDrummond)居住。1805年来澳门的俄国人鲁臣顿（H.O.KPy3eranTepH)被多林文接待居住此宅，鲁臣顿称此宅“比其他所有人尤其是葡萄牙人的房子都还漂亮，内部陈设也更豪华”④。1818年若奥六世登基的澳门庆祝活动中记录了当时俾利喇花园别墅的盛況：比如外国居民在澳门的住处，其中最与众不同的就是市政议员俾利喇，不仅①UrbanCouncil,HistoricalPictures：L,ohectionoftheHongKongMuseumofArt,HongKong：HongKongMuseumofArt,UrbanCouncil，1999，p.70.②（清）姚元之：《竹叶亭杂记》卷3，北京：中华书局，1982年，第91页。该页中称：“又有日‘八角巣’者，别一家之园也。巢乃一六方亭子耳，园中曲道逶迤，竹树葱倩，与唐人园亭无异，惟屋宇不同。”③李鹏翥：《澳门古今》，香港：香港三联书店，2001年，第37页；金丰居士：《白蚁蛀蚀，拆去最高一层，东方基金大楼自矮》，载《新报》，2006年3月30日。④伍宇星编译：《19世纪俄国人笔下的广州》，郑州：大象出版社，2011年，第5页。

仅是因为他富有的财产以及缤纷多彩的灯饰，还因为他所放置东西的地方；他将他的航海器材装饰起来，作为第一道大门，有24英尺高，16英尺宽，周围装饰有花卉，以及70盏点亮的灯火，在此上方，放置的是皇家纹章；接下来还有7个这样大小尺寸的同种物件。在花园的大门入口处，有另外一扇与第一道相似的大门，装饰有五颜六色的灯盏，以及一块写有如下诗句的画板：“国王陛下主权的忠实侍从，向您献上我最诚挚的爱戴之心，那些古老的誓言永不磨灭，世代相传，长久不衰。”除此之外，还有48个拱顶，它们很大程度上延伸空间到3英寻了，而这些拱形建筑，从花王堂前地进入花园，视线一直延伸直到出现一座典雅的宮殿，在宮殿的前方是一条有8个拱顶的长廊，在中间有一座看台，它从走廊延伸到了外面，其中能看到一幅国王陛下的肖像画，王袍加身，手里持权杖及王冠。在画板之上，还有一幅图，上面有金色的字样，写着：“国王从天堂而来，降临人间。(拉丁文）”在露台的每一个拱形底部都放置了多尊塑像，它们代表着最主要的几种美德，'每一尊都有它们自己的徽章和双行侍。宮殿非常精美，除去在最中心的地方装饰的17顶大吊灯，还有4000盏有玻璃外罩的灯盏照亮整个宫殿。那些形成了从花园的主要通道开始的道路的拱形用上了纸张切割浮雕的工艺，涂以多种色彩，除去其中心悬挂的3盏吊灯之外，其他都从内部照明。那些拱形与拱形之间的空隙都用盆栽的树木、花朵以及水果装饰，所有的都从它们的中心开始人工照明，如同纸做的鸟笼一祥，从内部照明，能让人领略到一种从未见过的风格，提供了一个更加高雅的视角，似乎是邀请所有人抱着很大的期望值来参观这个如此华丽壮观的地方，以及如此场面的灯光装饰：在3个夜晚里使用了3000余盏点亮的灯光照明；给予那些想要进来一睹市政议员和其夫人风采的人们免费入场的机会；款待所有的客人以茶水及饮品，而这一切都是精心准备的，且规模很大。①这是对俾利喇行宫和花园最为详细和原始的记录，十分珍贵。1834年东印度公司撤离，俾利喇其后将花园别墅传给在澳的唯一女儿玛利亚，玛利亚业权后转给其表兄及丈夫葡籍商人马葵士（LourençoCaetanoCortelaMarques)。马葵士在这里修葺新建别墅后，在园内开辟石洞及在洞顶设六角亭一座（此亭现今已不存在）。1885年花园别墅成为澳葡政府的财产。葡国政府为纪念在公园山洞中隐居并写下《葡国魂》部分篇章的贾梅士，将园内石洞改名为贾梅士洞。公园于1885年改名为贾梅士公园。②贾梅士花园住宅采用纯粹的几何形体，为新古典主义风格。①ルí/iíiwsdeMacau，18Série,Vol.I，No.1，Macau，1929，pp.49-50.②[葡]施白蒂著，姚京明译：《澳门編年史：19世紀》，澳门：澳门基金会，1998年，第243页;[葡]阿丰索著，范维信译：《澳门的緑色革命：I9世纪80年代》，载《文化杂志》（中文版）第36—37期，1998年，第133~134页。

图3-184贾梅士花园住宅（1890年）图3-185改建后的东方基金会会址(四）部楼顿先生住宅部楼顿为英国东印度公司大班，1827年12月成为东印度公司特选委员会主席，1834年返回英国。他的私人住宅也是租用葡萄牙人住宅而来。在钱纳利绘制的作品中，有2幅图是描绘律劳卑勋爵的住宅，由于律劳卑勋爵是在1833年英国东印度公司结束后出任的首位贸易监督，因此1834年部楼顿回国后，律劳卑则很有可能继续租用部楼顿先生住宅（Mr.Plowden’sResidence)。该住宅为硬坡屋顶，有突出的半圆形外栏，建筑的另一侧则是平直的，也有一个较大的外栏。住宅为两层，楼上的窗户为大落地百叶窗，楼下窗户较小，院子里有草坪、树木、盆栽等。图3-186澳门全景图中的图3-187钱纳利所绘部楼顿先生住宅部楼顿先生住宅(五）金仕曼住宅美国商人金仕曼（NathanielKinsman,1798—1847)为美国滑摩公司（Wetmore&Co.)的合伙人，他与家人于1843年10月13日抵达澳门，住在南湾豪宅，金仕曼在对华贸易中积累了大量财富，正当他决定回国之际，却于1847年4月30日病逝于澳门，葬于澳门基督教坟场，三周后其夫人带领家人返回美国。①金仕曼的妻子瑞贝卡①LindsayandMayRide,AnEastIndiacompanyLemeterv：ProtestantBurialsinMacao,HongKong：HongKongUniversityPress，1998，pp.194-195.

(RebeccaKinsman)是这样描写她的房子的：房子坐落在南湾，前面有非常漂亮的花园，房子两边和后面是一块平地，生长着漂亮的树木，房子和花园都用墙围起来。围墙上很多地方蔓延着茂盛的藤。告诉你房子的大小，前墙宽120英尺，外加一个由巨大的圆柱支撑的18英尺宽的走廊，圆柱一直穿过走靡。除了走廊的宽度还向后伸展70英尺。起居室宽和高都有36英尺。①著名外销画家林呱（LamQua)约1834年创作的两幅画描绘了金仕曼住宅的内外景(图3-188)，画的题注称此住宅位于“律劳卑曾居住过的屋子”旁边。②左图描绘了金仕曼住宅外景，住宅设有两个入口，左侧为西洋式巴洛克风格細部装饰的圆拱，右侧为带有中式风格的細部装饰。大门前面装有小木栅栏。住宅前部是庭院，树木茂密，后部是有着宽大柱廊的住宅，粉刷成明亮的黄色，坡屋顶上有3个烟囱。右图描绘的是金仕曼住宅外廊，二层走廊上的华丽圆柱间有着精美的铁花栏杆，由12根以上的大圆形栏柱支撑，圆柱间可以欣赏到南湾美景。金仕曼住宅是混合采用巴洛克风格和中式风格细部装饰的新古典主义风格。图3-1881834年林呱绘南湾金仕曼住宅(六）托马斯•比尔住宅与花园托马斯•比尔住宅与花园（ThomasBeale’sGarden)，又称泌哋花园，还称“百鸟巣”。③伯福德在《澳门全景图》中明确指出“风顺堂下面是托马斯•比尔住宅与花园”④。这就是说，该花园即在风顺堂街上。托马斯•比尔先生是著名的苏格兰商人，1796年来华，与他人合伙成立了公司，从事鸦片、棉花和茶叶贸易。⑤他是在澳门居①[美]雅克•当斯著，周湘、江滢河译：《黄金圈住地：广州的美国商人群体与美国对华政策的形成，1784—1844》，广州：广东人民出版社，2015年，第48页。②香港历史博物馆编：《东方印象：钱纳利绘画展》，香港：香港历史博物馆，2005年，第20页。③（清）姚元之：《竹叶亭杂记》卷3，北京：中华书局，1982年，第90页。④RobertBurford,DescriptionofaViewofMacaoinChina,London：GeorgeNichol，1840.其中的《澳门全景图》中托马斯•比尔住宅与花园编号为11。⑤LindsayandMayRide,AnhastIndiaCompanyCemetery：ProtestantBurialsinMacao，HongKong：HongKongUniversityPress,1998,pp.253-254.

住超过40年的老居民，也是位自然学家，热衷于收集、养育珍稀动植物。1811年，比尔在其澳门宅院的花园内创建了一个规模很大的植物园，内有花卉2500盆，所植花卉以中国品种居多。园内还养了许多鸟，鸟笼高达50英尺，里面有各种各样来自各地的鸟类，包括鹦鹉、八哥、印度孔雀、鹊、金丝雀、天堂鸟、热带雉、石鸡、金野雉、银野雉、大奖章野雉、红尾野雉及各种各样的鸽子。①《旧中国杂记》的作者亨特对托马斯•比尔住宅与花园有一段专门描写：他在一条名叫比尔巷（Beale’sLane)的狭窄街道上拥有一座极好的葡式房子，周围有高高的围墙。这条街得名是由于他的兄弟在他之前曾在那里居住。房子连接着一个宽大的花因，花园里种满了最珍贵的奇花异草。一株孟买芒果树结着累累果实，还有萃枝、柑橘和番荔枝等果树。园里还有一个鸟舍，里面除了有美丽的孔雀和鸳鸯以及许多珍稀鸟类之外，还有一只活的极乐鸟，在当时，这是所有鸟类中最稀有的。花园的布局是按照中国式样，花卉植物种在花盆里。这个花园成为澳门的一景。②一份1841年的财产列表详细记录了比尔住宅的状況，包括房间特征、装饰与家具等，该表显示，比尔住宅有两层，上层设有门厅连接各个房间，一侧有图书馆，紧挨着画室，还有大概是餐室的大房子，另外有一个卧室，底层设有一个门厅，靠近入口是买办的房间，此外还有很多间仓库1841年1月13日，托马斯•比尔由于晚年投资失败而负债累累，在劏狗环海滩自杀，后葬于澳门基督教坟场。图3-189澳门全景图中的托马斯•比尔住宅图3-190托马斯•比尔住宅与花园(钱纳利，年代不详）(七）颠地先生住宅颠地先生住宅（Mr.Dent’sResidence)位于南湾的东端，据伯福德《澳门全景图》，①JackM.Braga,Asellerof“sing-sons:”，inJournalofOrientialStudies,Vol.6，1961—1964，HongKong：HongKongUniversityPress，1967；ChineseRespository,Vol.11，No.1，1842/01，pp.59-60.郭永亮：《澳门与香港早期关系》，台北：台湾“中央研究院”近代史研究所，1988年，第92页。②[美]亨特著，冯树铁、沈正邦译：《广州番鬼录•旧中国杂记》，广州：广东人民出版社，2009年，第277页。③AHM/UGSmicrofilmofJuizdedireitordeMacau,reel1128003,14Dec.1841.

颠地先生住宅编号为22，其具体位置上方是编号为38的澳门大堂，左边是编号为20的爱德华酒店，右边是编号为23的澳门法院大楼（番差衙门）。颠地先生住宅实际上是指兰斯洛特•颠地（LancelotDent)先生的住宅，与托马斯•颠地（ThomasDent)无关。托马斯1823年来华，1830年已返回英国，兰斯洛特1826年来华，直到1842年，此期间他在澳门的住宅应该就是颠地先生住宅。又据1835年义律船长绘的南湾图，其东部有一排建筑，左起第2间即为颠地先生住宅，该宅为硬坡斜屋顶的两层楼建筑，两层均有5扇窗户，屋顶为红色，墙面为白色，外表无装饰，与右边的番差衙门和左边的爱德华酒店均属于葡萄牙普通民居建筑。19世纪的画作中还保留了描绘颠地先生住宅走廊的一幅画，从画中可以看出住宅的走廊十分宽阔，有巨大的圆形廊柱，中间还有雕花栏杆。①图3-191澳门全景图中的图3-1921835年罗伯特•义律绘颠地先生住宅南湾图东部的第二幢房即颠地先生住宅图3-193颠地先生住宅的走廊①AlexanderMichie，TheLnglishmentinChinaduringtheVictoriat,ra,asIllustrated,mtheCareerofSirRutherfordAlock,K.C.B.,D.C.L.,ManyYearsConsulandMinisterinChinaandJapan,Vol.I,Edin­burghandLondon：WilliamBlackwoodandSons,1900,pp.294-295.

(八）马礼逊博士住宅马礼逊，基督新教第一位来华的传教士，1807年抵达澳门，即开始在澳门租居。由于每次来澳门的时间并不固定，所以他在澳门应该多次租用葡萄牙住宅。据1812年12月22日马礼逊的信称，这一年他被迫搬出了他在澳门居住已久的房子，两名葡萄牙先生替他在澳门总督面前美言，他因此获准在澳门另找一个住处。“找到了一处更凉爽、更漂亮的住处，但是房租也更高。这套房子紧连着一个小套连同我的套房的另一个房间，可以留着接待米怜先生。”①这应该是他在回英国之前所租居的房子。从英国返回澳门后，他又在澳门租了一套房子，但不知是不是原来的房子。其妻玛丽去世以后，1821年6月12日他在从澳门寄回国的信中说：“我们在澳门海边的房子前面有一块空地，每天晚上我们全家一起在海滩散歩。”②但没有交代这所海边的房子具体在什么地方。据伯福德《澳门全景图》，其中编号为36的房屋是马礼逊博士住宅(Dr.Morrison'sResidence),编号37为圣保禄教堂，而编号36房屋位于编号37房屋的后面，根据此方位，马礼逊博士的住宅应在沙梨头与白鸽巢之间。下面为伯福徳《澳门全景图》的部分截面图，图中编号为36的建筑即为马礼逊博士住宅。图3-194澳门全景图中的马礼逊博士住宅（编号36)(九）原怀特曼先生住宅约翰•怀特曼（JohnC.Whiteman),英国商人。1830年12月来广州开设洋行，因在澳门没有房子，他带着妻子住进广州的商馆。广东政府立即提出抗议，要求怀特曼将其夫人送往澳门。1831年2月11日，怀特曼夫妇被迫迁往澳门，并在澳门总督依德①[英]艾莉莎•马礼逊编，杨慧玲等译：《马礼逊回忆录》第1卷，郑州：大象出版社，2008年,第189页。②[英]艾莉莎•马礼逊编，杨慧玲等译：《马礼逊回忆录》第2卷，郑州：大象出版社，2008年，第51页。

费基的允许下，在圣若瑟修道院租了一所房子居住。第二天，澳门总督处又传来命令要他离开澳门。总督解释说，里斯本下达了极明确的训令，禁止英国散商侨居澳门。①由于东印度公司主席马治平的交渉，澳门正式批准怀特曼全家在澳门居住。②然而，据伯福徳1840年《澳门全景图》，怀特曼在南湾东部又租居了一套房子，但不知租于何吋。图中编号27为怀特曼先生住宅（Mr.Whiteman’sResidence)。又据1830年代佚名画家所绘《南湾图》，在南湾东端与水坑尾交汇处有一幢楼，当即怀特曼先生住宅。该建筑为一硬坡斜屋顶的两层楼建筑，东北两面均有圆柱门廊，可以直接眺望南湾，底层则为较小的窗户，四周还围有不大高的木栅栏。钱纳利有一幅《澳门马地臣府邸阳台》的绘画，房屋所处的方位和建筑造型与怀特曼先生住宅十分相近，笔者怀疑怀特曼很可能后来返回英国，此楼又由英商马地臣租居，所以伯福徳称此楼为“原怀特曼先生住宅”。图3-195澳门全景图中的怀特曼先生住宅图3-1961830年代南湾图（佚名）③图3-197钱纳利所绘澳□马地臣府邸的阳台④①[美]马士著，区宗华等译：《东印度公司对华贸易編年史：1635—1834年》第4、5卷，广州:中山大学出版社，1991年，第278页。②TheCantonRegister,Vol.4，No.20,1831/10/15.③栩广瑜、简燕儿編：《历史绘画》，澳门：澳门艺术博物馆，2009年，第60~61页。④香港历史博物馆编：《东方印象：钱纳利绘画展》，香港：香港历史博物馆，2005年，第154页。

(十）义律船长住宅义律船长，此义律当为查尔斯•义律（CharlesElliott)，英国商人，1834年来华，1836年出任英国对华贸易监督。伯福德《澳门全景图》中，编号28为义律船长住宅(Capt.Elliott’sResidence)，编号29为义律船长的联络船“路易莎号”，编号40为圣家辣堂，编号43为嘉思栏教堂与嘉思栏炮台。据此图可以清楚地看出，义律船长在澳门的住宅位于南湾的最东端，圣家辣堂与嘉思栏炮台的西南之地。据现存1840年“南湾图”可以比较清楚地看出，位于圣家辣堂旁边的一幢两层楼的白色建筑即应是义律船长住宅。图3-1991840年南湾图①郭雷枢，英国人，东.印度公司随船医生，1826年来华，1833年与美国少女西拉贝尔•卡露莲（CarolineShilla­ber)在澳门英国小教堂举行婚礼。②1827年在澳门开设眼科诊所，并在澳门租下了两间小屋，能够收治大约40名外地病人。③据钱纳利所绘郭雷枢医生住宅图可知，该住宅位于西望洋山山麓，为一间“人”字形硬坡斜屋顶，楼高2层，二楼正面有一大两小的3扇图3-198澳门全景图中的义律船长住宅(+-)郭雷枢医生住宅图3-200钱纳利绘的郭雷枢医生住宅图①榻广瑜、简燕儿編：《历史绘画》，澳门：澳门艺术博物馆，2009年，第64~65页。②NanP.HodgesandArthurW.Hummeled.,LightsandShadowsofaMacaoLife：TheJournalofHarriettLow，TravellingSpinster，Woodinville，WA：HistoryBank,2002，p.522.③ChineseRepository,Vol.2,No.6,1833/10,p.271.

窗户，房前有一砌有砖饰栏杆的围墙，应为一院落，这是一普通的菊人民居。(十二）官也夫人别墅1855年官也夫人（D.CarotinaAntóniadaCunha)别墅建成。澳督官也于1850年去世后，官也夫人表示不愿意返回果阿，澳门议事会遂将磨盘山（岗顶）上最好的一块土地给其兴建住宅，又从澳门葡商募集到一笔钱，遂建成一幢南欧式花园宅邸。官也夫人在此宅邸中生活了26年，直到逝世。后该宅由买办周东生（ChauTungShang)出面买下，清末时又被澳门葡商米格尔•马加度（MiguelRodriguesMachado)买下，最后被香港富商何东购买，命名为“何东楼”。①(十三）圣珊泽别墅圣珊泽别聖(PalacetedeSantaSancha),又称圣珊泽宫，位于西望洋山山腰的圣珊泽马路。1845年由澳门救助圣母兄弟会主席杜阿尔特•贝尔南迪诺（ManuelDuarteBernardino)先生修建，由澳门土生葡人、著名建筑师托马斯_阿基诺（JoséAgostinhoTomásdeAquino)主持修建。别墅建成后，成为当时澳门最为豪华的花园住宅。住宅在风格上属于典型的19世纪中叶的欧式建筑，用传统的蓬巴尔式粉红砖砌成，而窗框、柱子、屋檐及栏杆倶以白色衬托。花园面积约为1200平方米，四周建有围墙。整个楼房是一两层之建筑，初建时为硬坡斜屋顶，每层都有宽大的门廊。正门的设计讲究対称，顶端为拱形，饰以葡国盾徽。门廊很有气派，上面是栏杆以及通向主人房间露台的护墙，两侧突出的造型令人联想起哨塔的形象，这是整个建筑物最显赫的部分。1855年澳门富商塞卡尔男爵小梅洛以800澳门元购下了圣珊泽别墅，从此，小梅洛拥有了两幢澳门最豪华的别墅：南湾别墅和圣珊泽别墅。②1868年12月12日，小梅洛在圣珊泽别墅设贾梅士博物馆，并对公众开放。③圣珊泽别墅设计为西洋风格，为典型的葡式巴洛克风格。图3-202原来的官也夫人别墅，今为何东图书馆图3-201郭雷枢医生的眼科诊所①金丰居士：《花园前高楼大厦遮挡，何东图书馆犯煞》，载《新报》，2006年2月9日。②IsabelNuneseLuísAntónioDurão,SantaSancha,Macau：InstitutoCulturaldeMacau，1993，p.12.③[葡]施白蒂著，姚京明译：《澳门編年史：I9世紀》，澳门：澳门基金会，1WS年，第173页。

图3-2051848年建成的二龙喉宫殿图3-20619—20世纪明信片中的二龙喉公园内景除了能找到图像资料的上述14处私人花园住宅以外，见于文献记录的私人花园豪宅还有以下几处：(-)新花园新花园位于内港司打口处下环街2号，为澳门土生葡人富商雅努阿里奥•阿尔梅达（JanuárioAgostinhodeAlmeida)的物业。他于18世纪末购入，并将其改建成一幢宮殿式的大宅，被人称为“新花园”，因其被封为若泽•波尔图男爵，故又被称为“男①IsabelNuneseLuísAntónioDurão,SantaSancha,Macau：InstitutoCulturaldeMacau，1993，p.11.②[葡]文德泉著，军波译：《阿尔诺索伯爵笔下的澳门》，载《文化杂志》第7—8期，1989年,第55~78页。图3-2031845年所绘的圣珊泽别墅原貌图3-20419世纪后期拍摄的圣珊泽别墅①(十四）二龙喉宫殿二龙喉宫殿是由索萨.阿尔梅达（VitorinoJosédeSousaeAlmeida)神父在东望洋山山麓的二龙喉修建的一座豪华别墅，此处还有一座小花园，人称“二龙喉宮殿”。该宫殿亦是由澳门土生葡人、著名建筑师托马斯•阿基诺设计。②1872—1873年苏沙担任总督期间，这座小宮殿被卖给政府，作为总督的避暑行宮。该别墅位于士多鸟拜斯大马路、松山西麓，占地总面积约16100平方米，以欧洲风格为主，是一座兼具中西合璧风格和新古典风格的建筑。

爵宫”。1818年若奥六世登基的澳门庆祝活动中记录了当时男爵宫的盛況：(男爵宫）室内有一个很大的门廊，呈半圆形，而在此前的所有空间是由石柱和壁龛组成的，其中放置有着讽喻意义的塑像，在正门入口处有这位男爵的纹章；继续通过大门向里走去，能看到同样的航海器材，形成了一种露台，在两边由石柱和拱顶组成，而其天花板上悬挂了许许多多的吊灯，延伸开来直到祭坛为止，其中放置有葡萄牙、巴西及阿尔加维联合王国的皇家徽章，而所有的这些照明都是通过点燃一种涂油的白纱释放的气体照耀整个空间，闪耀如同玻璃一般，风格并不复杂，却展现了高雅庄严的气质。①到19世紀20年代，该家族已经衰落，1825年其主要物业“男爵宫（新花园）”被卖给卡内罗家族,②后又被富商李加禄（JuanLecaroz)继承。1919年其家产为政府收购。由于管理不善，新花园逐渐荒芜，以致成为“烂花园”。③后因面临倒塌的危险，遂被下令拆除。(二）皮奥•马葵士豪宅这是18世纪末19世纪初居住在澳门风顺堂区的大富商、理事官皮奥.马葵士(DomingosPioMarques)的私人豪宅，1818年若奥六世登基的澳门庆祝活动中记录了当时这一豪宅：市政议员、指揮官皮奥•马葵士豪宅的后面是由16扇装饰着图画的窗户组成的3面，而图画形成了一种有3面石柱的面板，其每一面都装饰着两个飞檐，上下相同，并且都有超过50盏灯光照明，每一扇窗户都在石柱顶部悬挂着用鲜花制作的花环，其中间闪耀着几个首字母，是国王若奥六世全称的縮写；在每一扇窗户的矮墙上都贴有葡萄牙、巴西及阿尔加维联合王国的纹章，在一幅外壳刻有浮雕的图画里，中间悬挂了呈半圆形的花朵，覆盖在那些纹章之上。在房间正前方的10扇窗户中间有一个优雅的看台，它有着一排台阶、向外伸展的露台以及4根支撑顶峰的石柱，在飞檐中能看到皇家纹章，在中心能看到一幅图画，代表着国王陛下仰视的、在欢呼中庄严的动作。在画板的下方有如下的句子：“本人以澳门城市之名，这座城市里的人民都非常恭敬，我在这里宣誓我的忠心，在我在位的时间里，我们的人民必将幸福。”在画板的旁边，放置有4个玻璃材质的罩子，每一个都有很多的灯光装饰着看台，豪宅的里里外外都是这样，而且玻璃罩的数量①ArquivosdeMacau，18Série,Vol.I，No.1，Macau，1929,d.51.②JorgeForjaz,FamíliasMacaenses,Vol.I,Macau：FundaçãoOriente,InstitutoCulturaldeMacau，InstitutoPortuguêsdoOriente,1996,pp.89-90;ManuelTeixeira,ToponímiadeMacau,Vol.II，Macau：InstitutoCulturaldeMacau,1997，pp.334-335.③金国平、吴志良：《新花园业主系何人?》，载金国平、吴志良：《过十字门》，澳门：澳门成人教育学会，2004年，第241〜243页。

超过了100个；在看台的下方，能够看到一扇大门，给室内提供了入口，装溃的风格和窗户一祥，并且给所有的照明提供了一个单独的视角，其中在这3个欢庆的夜晚一共点燃了上千盏灯火。一旦照明結束，象征着向国王陛下致敬的21响礼炮即刻鸣响。①皮奥•马葵士的豪宅在风顺堂区的哪一个地方，文献无考。(三）沃伦•德拉诺夫人花园1840年担任旗昌洋行主任的美国商人沃伦•德拉诺（WarrenDelano)偕夫人在澳门居住，据爱德华•德拉诺（EdwardDelano)的日记称，沃伦•德拉诺夫人的住宅很大：在空地上散歩，空地非常大，可以看到鶴、火鸡、雉、小牛和一头非常美丽的梅花鹿，还有几匹马和一尊非常精美的神像，完全是他们国内的陈设。我还差点忘了伊卡（Ecca)非常喜欢的一只猴子。②在自己的私人花园中饲养有这么多动物，还按照美国国内的陈设布置花园，可以反映这一花园的奢华。(四）美国商人斯特吉斯花园在澳门居住了25年之久的詹姆斯•斯特吉斯（JamesPerkinsSturgis)在西望洋山上有一座带走廊的平房，是一座非常大而舒适的住所。③威廉•亨特称詹姆斯•斯特吉斯：除了城里的房子之外，他在西望洋山上的明纳托水池（TanqueçleMinato)有一座游廊的平房，位置非常美好。在那房子的平顶上，他几乎每天都和二三友好一起度过傍晚的时光。④可知，斯特吉斯不仅在澳门城内拥有一座住宅，而且在西望洋山上还有一套别墅。(五）美国商人威廉•亨利•洛的南湾住宅1829年到澳门的哈丽特•洛及其旗昌洋行的叔父威廉•亨利•洛（WilliamHenryLow)一家最初住在靠近南湾的一栋住宅中，据她9月29日的日记描述，他们的第一①ArquivosdeMacau，1aSérie，Vol.I，No.1，Macau，1929,pp.51一52.②[美]雅克•当斯著，周湘、江滢河译：《黄金圈住地：广州的美国商人群体与美国对华政策的形成，1784—1844》，广州：广东人民出版社，2015年，第39页。③[美]雅克•当斯著，周湘、江滢河译：《黄金圈住地：广州的美国商人群体与美国对华政策的形成，1784—1844》，广州：广东人民出版社，2015年，第39页。④[美]亨特著，冯树铁、沈正邦译：《广州番鬼录•旧中国杂记》，广州：广东人民出版社，2009年，第369页。

所房子是一座两层的花园别墅，带有大平台，周国有很多树木，从住宅中可以看到南湾的美景，她还说这里事实上是两个花园，一个在上一个在下。小道都铺有平坦的石头，跟地板一祥光滑。还可以登上5级台阶到一个平台，不仅可以看到海湾和港口，还能俯瞰整个城市。①但哈丽特•洛一家在这里居住到1830年，后就搬到了澳门大堂附近的罗伯森先生的宅邸，并一直居住到离开澳门。2002年版《澳门生活的光与影:旅行的老姑娘哈丽特•洛的日记》一书中插有一幅地图标识为“MACAO1831”，图中绘有哈丽特•洛住宅所在地“3”，就在大堂“2”之下。②从上述记录可以看出，这些在澳门、广州贸易中发了财的欧美商人在澳门享受着极其舒适和奢华的生活。图3-207哈丽特•洛在澳门大堂图3-2082002年版《澳门生活的光与附近的居所（1980年被拆除）影》一书中插入的1831年澳门图综上所迷，我们从大量的原始文献及图像资料论证中，可从以下几个方面看出澳门16—19世纪城市建设中的西洋元素的形成与发展：1562年始，葡萄牙人开始在自己的居住区内建造一些教堂。以教堂作为每个小区中心的葡萄牙人住宅群慢慢在教堂周围建立并辐射出去形成了澳门城市的雏形。葡萄牙人早期的建筑相当简陋，大多是一两层的木制的临时建筑，只有少量教堂具有规模。在葡萄牙的影响下，澳门改变了其延续很久的建筑传统，成为西方古城在东方的代表。③随着葡萄牙人把西洋建筑风格带到澳门，澳门建造的新建筑无不显现出与西洋建筑风格传统的渊源关系，依次为：哥特式（Gothic)、文艺复兴（Renaisance)、巴洛克(Baroque)、新古典主义(Neo-classiism)、哥特复兴(GothicII)、art-deco风格(art-①KatharineHillarded.，MvMother'sJournal：AYoungLady’sDiaryofFiveYearsSpentinManila,Macao,andtheCopeofGoodHopefrom1829-1834，Boston，1900，p.28.②NanP.HodgesandArthurW.Hummeled.,LightsandShadowsofaMacaoLife：TheJournalofHarriettLow,TravellingSpinster,Woodinville,WA：HistoryBank,2002,p.89.③吴尧：《澳门近代晩期建筑转型研究》，东南大学博士学位论文，2004年，第67页。

deco)、现代主义（Modernism)等；同时这些建筑风格融合亚洲不同建筑元素在澳门产生了新的变体，形成了澳门独特的建筑风格。①16世紀中叶澳门开埠后，来自世界各地的不同文化在此登陆，逐步互相侵蚀与融合，西方的建筑文化到达澳门并经过适应和调整，逐步形成了澳门独有的建筑文化现象，这一点也是澳门建筑遗产最为主要的特征之一。基于以上分析整理澳门建筑17世纪以来西洋风格类型、发展顺序、起始时期，并与葡国比较，发现澳门和葡国建筑17世纪以来西洋风格类型、发展顺序一致。澳葡政府一直与葡萄牙保持着密切联系，相应葡国本土建筑文化变迁也经由葡萄牙移民带到澳门。历史上葡国建筑风格多变，自11世紀末至19世纪末，葡国本土先后流行罗曼风格、哥特风格、文艺复兴、巴洛克、新古典主义、哥特复兴等建筑风格，并且在这些风格基础上还发展了属于Ê己的“曼努埃尔风格”、“素淡风格”等。②葡萄牙人在澳门定居后，修建了一系列教堂。教堂的风格与葡萄牙本土16世纪上半叶的文艺复兴风格一致。从17世紀80年代开始，巴洛克风开始风靡葡萄牙，直到18世纪末。与此同吋，澳门出现了两种不同的巴洛克风格。先是由从菲律宾来到澳门的西班牙多明我会传教士带来的菲律宾巴洛克风格；后来澳门出现的葡式巴洛克风格是巴洛克风格在葡萄牙的一种变形。19世紀新古典主义开始在葡萄牙流行，它一直延续到20世紀初，与葡国本土相类似，新古典主义当时在澳门也非常盛行，许多住宅、剧院都深受这种风格的影响。③以葡萄牙巴洛克风格时期为界，澳门在受西班牙影响时期还出现了深受天主教会及西班牙影响的殖民风格—菲律宾巴洛克风格；随着香港的崛起，受到近邻英国殖民地香港的兴起、英国东印度公司的影响及以英伦为主的其他欧洲国家的影响，澳门还出现了哥特复兴以及殖民地风格的新印度风格。①吴务：《澳门近代晚期建筑转型研究》，东南大学博士学位论文，2004年，第36~37页。②吴尧：《建筑遗产之移植特征》，载《合肥工业大学学报》2009年第6期，第911~916页。③[葡]若泽•曼努埃尔•费尔南德斯著，陈用仪译：《葡萄牙建筑》，北京：中国文联出版公司,1998年,第61页。

第四章■澳门的西方宗教

明清两朝，以葡萄牙人为肇始，欧洲人从西方东来寻找“胡椒与基督”，由此中西间的接触与交流进人了另一个新的阶段。纵使在这次交往中，东方显得被动、消扱，却仍造就了交往的“中间姑”—澳门。16世纪中叶，葡人首次获得在澳门的居留权利，80年代葡印副王的法令正式授权澳门居留地成为一个城市，与宗主国的埃武拉拥有同样的“特权、自由、荣誉和显著”，于法律基础上，澳门城市由此始建。澳门城市作为葡人社群在华商贸与传教的主要活动空间，自其始建就烙下了西方宗教的痕迹，这种烙印随着明清两朝中西关系历史的变迁，其深浅几经变化。必须说明的是，在澳门的历史上虽然出现过多种西方宗教，如天主教、基督新教、犹太教、琐罗亚斯德教、伊斯兰教，但天主教在16—19世纪的400年间始终是澳门唯一至尊的西方宗教，而其他西方宗教不过是澳门历史上的匆匆过客，在天主教掌控的空间中被排斥地生存，而难以发展。第一节基督教第三次入华与澳□主教区的建立基督教在华传播史研究者一致认为，基督教入华，大致可分为以下几个阶段：第一次人华在唐，即1625年西安景教碑所掲示的；第二次入华在蒙元时期，则以“也里可温教”著称；第三次入华起于明中后期，首次在耶稣会通信中提到中国的是弗兰西斯科•沙勿略，时值1546年5月10日，沙勿略在安汶岛。①1552年，沙勿略逝于上川岛，他人华之艰辛与其后继者范礼安“盘石”之说相互呼应。相同的是，两人为进入中国传播天主教而奋斗，但皆无缘深入中国内地；不同的是，沙勿略去世后不久葡人①InstitutoCulturaldeMacaued.,AsRuinasdeS.Paulo:ÜmMonumentoparaoFuturo,Macau：InstitutoCul­turaldeMacau,MissãodeMacauemLisboa,1994,p.21.

得到了澳门居留权，为中国天主教进一步发展奠定了坚实基础，为凿开岩石开辟了狭小的缝隙。一、澳门天主教的起源基督教第三次人华之标志，按照教会人士及一般教会史的研究，均认定为1552年沙勿略在上川岛的活动。西班牙人沙勿略是耶稣会会士，作为教廷去印度的远东使节，他于1541年从里斯本出发，到达果阿。1549年他到日本传教，发现日本文化深受中国影响，他认为不如先到中国传教，以促进天主教在日本的传播。于是，他于1551年12月乘船抵达广东的上川岛。沙勿略由此前往马六甲，筹划由印度总督遣使入朝中国皇帝，以取得在内地传教许可的计划，但此计划因受阻而无法实现。于是，1552年8月他再次抵达上)I1岛，并在岛上传播福音，成为第一位进入广东传教的西方传教士。此时，中国沿海不仅有日益严重的倭患问题，而且还有新来的葡萄牙侵略势力的威胁，中国明朝廷加强了“海禁”政策的执行。由于没有中国皇帝的勘合①，沙勿略无法名正言顺地进人内地，他只有想方设法冒险潜入。据沙勿略1552年10月22日写于上川岛的一封信称：多亏我主的慈悲、怜悯，迪奥戈•佩雷拉的大船及所有乘客安全无恙地来到了上川港。在此我们遇到了许多其他商人的船只。上川港距广州30里格。许多商人从广州城赶来此地与葡萄牙人交易。葡萄牙人不断与他们打交道，看看是否有人愿意带我去广州城。众人一致拒絶，他们说若广东督臣得知带我入城，他们的性命及货物将遭受极大危险。因此不管我开多大的价，他们也不敢让我随他们的船去广州城。②虽然最后有一个广州商人答应沙勿略以200克鲁扎多的代价用小船将他搭载至广州，但约定的广州商人未来践约。沙勿略一行只得留在上川岛，在此设立教堂，进行宗教活动：初抵上川我们便建立了一所教堂，直到我染上热病病倒为止，每天做弥撒。我病了15天。现在托上帝保佑，已痊愈。我的圣功不知耽误了多少，如做忏悔、探望病人、谈心交友。我实在不知写什么好，但我们入华的决心坚如磐石。所有见到我们的华人，都是诚实的商人，对我们的举动感到高兴并希望我们前往中国。他们以为我们写在书上的圣法比他们信奉的道法为佳，也许他们是出于好奇。众①勘合，为明朝政府颁发给外国进贡船只的一种符契印信。②[意]格奥尔格■舒马赫梅尔：《方济各•沙勿略通讯薄》，转引自金国平编译：《西方澳门史料选萃（15—16世纪）》，广州：广东人民出版社，2005年，第62页。

人兴致颇高，但无人愿意冒风险引导我们前往。①与他一起待在上川岛的中国修士安东尼奥•曼努埃尔•特谢拉（ManuelTeixeira)的信中对此也有记载：弗朗西斯科神甫（沙勿略）一抵达此地，便请求葡萄牙人看在上帝的份上让人给他建立一座草棚小教堂，以便可以在里面做弥撒和教那些被捕的儿童、少年学习教义。尽管人数不多-但他非常有爱心地把教他们。他为许多人做忏悔。此项工作占据了他全部时间。他为穷人化缘，与来那里贸易的华人异教徒交往。不是传播教义，而是拉家常。谈论的题目通常是哲学，例如世界的构成及诸如此类的问题。他的回答令华人信服。他们逢人便说，弗朗西斯科神甫看上去似乎是智者、来历不凡。②上川岛的传教事业虽然很小，但沙勿略在这里建起了教堂，并在当地吸引来了随他学习并听从他传教的“儿童、少年”。沙勿略在一边等待广州商人践约的同吋，还曾设想先去暹罗，以便在那个商人不能带他进入内地的情况下，他可以随暹罗国王派遣出使中国国王的使团入华，在他1552年10月22日写给满剌加迪奥戈•佩雷拉的信中说道:万一今年无法入华，我不知是否同迪奥戈•瓦斯•德.阿拉贡（DiogoVazdeAragSo)一道乘坐他今年在此购买的一条中国式帆船前往暹罗，然后从暹罗随暹罗国王遣华使团入华。若我前往暹罗，我会通过曼努埃尔•查维斯给您写信。若您可通过甚么途经往暹罗发信，一定给我写信，告诉我您明年的打算，是否与使团入华，以便我们在广海或广东其他甚么港口会合。③这在他写的几封信中多次提到。然而不幸的是沙勿略身患重病，于12月3日黎明前去世。④与其同来的耶稣会传教人员，还有以下几位：葡萄牙人阿尔瓦罗_费雷拉（AlvaroFerreira)修士，据沙勿略1552年10月22日的信称：阿尔瓦罗.费雷拉和华人安东尼奥（António)—路上身体不适，现在多亏上帝保佑，情况好多了。另一个传教人员是中国青年安敦，即引文中的修士安东尼奥，“沙勿略大师准备入华，携帯一个华人青年作为翻译，他在果阿学院中长大，名叫圣教安东尼奥，后在澳门我①[意]格奥尔格•舒马赫梅尔：《方济各•沙勿略通讯簿》，转引自金国平编译：《西方澳门史料选萃（15—16世纪）》，广州：广东人民出版社，2005年，第63〜64页。②[意]格奥尔格•舒马赫梅尔：《方济各•沙勿略通讯薄》，转引自金国平编译：《西方澳门史料选萃（15—16世紀）》，广州：广东人民出版社，2005年，第69页。③[意]格奥尔格•舒马赫梅尔：《方济各•沙勿略通讯薄》，转引自金国平编译：《西方澳门史料选萃（15—16世纪）》，广州：广东人民出版社，2005年，第65页。④[法]费赖之著，冯承钧译：《在华耶稣会士列传及书目》，北京：中华书局，1995年，第5页。⑤[法]荣振华著，耿昇译：《在华耶稣会士列传及书目补編》，北京：中华书局，1995年，第218页。

会（多明我会）住院呆了许多时同”①。直到1578年范礼安还在澳门见到了他。②还有一个是葡萄牙人上川（PedrodeAlcoceva)修士，据荣振华的资料，他是在沙勿略死后的1553年才到达上川岛的，并且以该岛岛名为自己的中文名。③沙勿略终其一生也未能进入中国内地，但他不畏艰险，决意要进入中国内地开教的精神极大地鼓舞了他的后继者。沙勿略根据自己在东方传教的经验所提出的“适应”策略被后人奉为典范，并为范礼安、利玛窦等西方传教士所遵循和发展。此后，便不断有传教士尝试着前往广州，进人中国内地，拉开了基督教第三次在华传教的序幕。沙勿略逝世后还不到两年，葡萄牙索萨船长于1554年与广东海道签订和约，广东政府批准葡商到广州及其附近地方经商。④当马六甲教会得知这一消息后，迅即派葡萄牙人龚萨雷斯神父到广东：直到1553年，此时，有消息传到印度说，中国人想同葡萄牙人息兵议和。事实上也确是这样做了。接到这个消息后，我就被派到那边去了。在第一年(1555)，我同7名基督徒一道留在该地，我和其他人都被人囚禁了，直到次年船只来时为止。次年（1556),我主又给了我启示，因此，我使若干中国人皈依了耶穌基督的圣教，我留在这个岛上，在岛上已经建起了一座茅草的教堂。那些要开往印度和其他国家的船只来过之后，我还是留在该地，同75名基督徒在一起，我们全体又一次被因，分别关押在不同地点，互不通消息，中国人向我叱喝，因我留在陆地上，这可能是图谋不轨。他们囚禁我直到次年（1557)船只开来之时，我们全体一起获释，我又把教堂修了起来，葡萄牙人把房屋修建起来，这样，他们（中国人）从此认识了我，相安无事了。我就开始了解当地的情况并宣扬基督教，一直不懈地努力使该地的人受益，善于宽宥他们的过失，同他们交往，并让他们接触到许多真理。经过一段时间，即12年的期间，我终于在这个名叫澳门的陆地地岬搞起了一个十分大的居民点，有三座教堂、一所貧民医院和一所慈善堂，这个居民点现已有基督徒5000以上。⑤龚萨雷斯神父的信函中，清楚地记录了耶稣会在澳门建立根据地的过程，而龚萨雷斯神父则是创建澳门天主教传教基地的第一位神父。值得注意的是，龚萨雷斯神父进入①AlessandroValignano,HistoriadelprincipioyprogressodelaCompamadeJesúsenlasíndiasOrientales：1542-1564，Rome,1944,p.261.②LuisFróis,HistoriadeJapam^Wol.I,Lisboa：BibliotecaNacionaldeLisboa,1970,p.48.③[法]费赖之著，冯承钧译：《在华耶稣会士列传及书目》，北京：中华书局，1995年，第7页;[法]荣振华著，耿昇译：《在华耶稣会士列传及书目补編》，北京：中华书局，1995年，第10页。④汤开建：《澳门开埠初期史研究》，《澳门开埠时间考》，北京：中华书局，1999年，第93~94页。⑤[葡]罗理路著，陈用仪译：《澳门寻根》，附录文献12《格雷戈里奥•龚萨雷斯神父给胡安•德•波尔哈的信》（约1571年），澳门：澳门海事博物馆，1997年，第140页。

澳门传教建教堂并授洗75名中国教友吋，葡萄牙人尚未正式进入澳门定居，他们尚以浪白滘为临时贸易据点。直到嘉靖三十六年（1557)，葡萄牙人帮助广东政府平定澳门“阿妈贼”后，广东政府才允许葡人侨寓濠鏡。①1554—1557年间的濠镜澳还只是允许葡人进人的临时贸易点之一，而贸易结束后就要撤离。而龚萨雷斯神父在贸易结束后还留在濠镜澳，故他们被中国政府派驻在岛上的官兵两次囚禁，直到1557年广东政府批准葡人正式寓居澳门，龚萨雷斯及经他授洗的中国教友才获释放。龚萨雷斯首次进人澳门及在澳门建立茅草教堂，并授洗75名华人基督徒，此可视为澳门天主教的起源。二、澳门天主教的初步发展与澳门主教区的建立继龚萨雷斯之后来广东海岸者则为耶稣会会士巴莱多和多明我会会士克鲁土。巴莱多神父是沙勿略的同事，他于1555年7月中旬来到上川岛。他于1555年11月在浪白滘发出的信称：“沙勿略去世后不久，中国人就对基督徒放松了，也可以到中国其他地方去。”大概在7月底，他随葡萄牙贸易团一起北上广州，他先后两次去广州，毎次都在那里停留一个月，主要想营救被关押在广州的葡萄牙人和其他基督徒。他在广州并未传教，亦未能使一华人受洗。其间没有来澳门的记录。②多明我会会士克鲁士神父于1556年冬天从马六甲来到广州，欧洲人写的克鲁士传记中称，克鲁士是中国宣讲福音的先驱传教士，并在那里度过许多年。这是一种很荒谬的说法。据克鲁士自己说，他在广州仅仅待过几个礼拜，且并没有进行任何传教活动。③1560年，第一批耶稣会会士到达澳门；1562年耶稣会会士意大利人吉尔万尼•巴蒂斯达•德.蒙特（GiovanniBattistadeMonte)和葡萄牙人路易斯.弗罗依斯（LuísFróis)到达澳门；1563年，耶稣会会士弗朗西斯科•佩雷斯(FranciscoPeres),特谢拉（ManuelTeixeira)神父及安德烈•平托修士到达澳门。④1563年时，澳门天主教徒已发展了到相当的规模：我们和准备去日本的神父们要料理在（澳门）这个港口的八九百名葡萄牙人，而且从别的一些港口还有人前来。……我们给他们发表了一份赎罪书，是从麻剌加主教大人那里带来的。……在我们这个会所，将有300名葡萄牙人领圣体，另①汤开建：《委黎多〈报效始末疏〉笺正》，广州：广东人民出版社，2004年，第49~53页。②[葡]罗理路著，陈用仪译：《澳门寻根》，附录文献2《梅尔希里尔•努内斯•巴列托神父给果阿耶稣会士们的信》（1555年11月23日），澳门：澳门海事博物馆，1997年，第62~63页；[法]费赖之著，冯承钧译：《在华耶稣会士列传及书目》，北京：中华书局，1995年，第11页。③[英]博克塞著，何高济译：《16世纪中国南行记》，北京：中华书局，1990年，第4页。④[葡]施白蒂著，小雨译：《澳门編年史：16~18世紀》，澳门：澳门基金会，1995年，第15-16页。

外还有一些在此地另一所教堂领圣体。①据裴化行《天主教16世紀在华传教志》裁：1563年，澳门至少有8位耶稣会士，人民增至5000上下，内中有900葡国人及许多本地教民。有历史家记载当时耶稣会士的日常职务说得很清楚，每8天或每15天，轮流施行各样圣事一次，向1000名上下的奴隶讲解教理，为孤女或本地教民处理婚姻。②前引龚萨雷斯的信中提到，在他离开澳门之前，已建起了“三座教堂、一所贫民医院和一所慈善堂”。一般学者均将龚萨雷斯离澳门的时间定在1568年贾尼劳主教来澳门之后。③若瑟_热苏斯.玛利亚1744到17的年在澳门完成的《中国与日本的亚洲》更称：根据一些记录，1558至1560年间一些耶稣会神父已经到了这里，在他们的帮助和建议下，建造了两三间小教堂，圣拉匝禄教堂、圣老楞佐教堂和圣安多尼教堂，他们•还修建了舒适的住所，神父们可以在这里居住，聊作贫穷的神父们精神上的慰藉。④这就是说，在1569年以前，澳门已建起3座教堂，当即花王堂（圣安多尼堂）、风信堂（圣老愣佐堂）和望德堂（圣拉匝禄堂）。裴化行称：在1565年时，澳门已经有信友5000名以上，……教友们都是住在圣拉匝勒(禄）主教大堂的周围。耶稣会士柏来斯（Peres)及代匝拉（Teixeira)在1565年得到中国官厅的允许，能在圣安多尼修院左近建造简陋的会所一处及圣母小堂一座。⑤据葡文资料称：尽管我们现在不知道澳门原来的主教座堂建造的确切时间，但是在1564年已经提到了澳门的这个主要教堂，主祭坛上供奉的是圣母像。⑥这座供奉着圣母像的主要教堂应该就是裴化行提到的圣母小堂，施白蒂亦称：1565年由弗朗西斯科.佩雷斯神父负责建造的耶稣会士住宅在圣安东尼奥教①[葡]罗理路著，陈用仪译：《澳门寻根》，附录文献5《曼努埃尔•特谢拉神父给果阿耶稣会士们的信》（1563年12月1日），澳门：澳门海事博物馆，1997年，第84页。②[法]裴化行著，萧浚华译：《天主教16世纪在华传教志》，上海：商务印书馆，1936年，第109-110页。③[葡]罗理路著，陈用仪译：《澳门寻根》，澳门：澳门海事博物馆，1997年，第139页即称：“到1568年，格雷戈里奥_冈（龚）萨雷斯神父被若热_德•圣塔卢吉亚修士召回麻刺加。”但金国平、吴志良提出新的看法，认为龚萨雷斯离澳在1564年，参见金国平、吴志良：《东西望洋》，澳门：澳门成人教育学会，2002年，第81~82页。④JosédeJesusMaria,AsiaSínicaeJapónica,Vol.I，Macau:InstitutoCulturaldeMacau,1988,p.126.⑤[法]裴化行著，萧浚华译：《天主教16世紀在华传教志》，上海：商务印书馆，1936年，第126页。⑥MariaRegina\aiente,IgreiasdeMacau,Macau：InstitutoCulturaldeMacau，1993，p.24.

堂和当时耶稣会的会址，后来的圣保禄学院附近落成。①这个耶稣会士住宅也即是裴化行提到的“会所一处及圣母小堂一座”，也就是建造的耶稣会住院，包括圣母小堂。而这座住院应该是始建于1564年，完成于1565年。这就告诉我们，当时除了这三座最古老的教堂，在花王堂的左近尚有一“圣母小堂”及“会所一处”。1564年人澳的叶权记录澳门葡人时称：事佛尤谨，番书旁行，卷舌鸟语，三五日一至礼拜寺，番僧为说因果。②对天主教毫无了解的叶权无法讲清葡萄牙人的宗教信仰，遂以“佛”“僧”“寺”等名词对进人中国的天主教作他自己的阐释。以后的中国文献大体上也都沿袭叶权这种对西方天主教教士、教堂的表述方法。1565年吴桂芳的《议阻澳夷进贡疏》亦称：各国夷人据霸香山濠镜澳恭常都地方，私创茅屋营房，擅立礼拜番寺。③“擅立礼拜番寺”，可以表明，澳门当时建起的教堂已经不是一座两座了，也可以说明，澳门开埠10年左右，天主教在澳门的初期发展已经达到了一定的规模。澳门开埠在1557年，也正是在这一年的2月4日，教宗颁布敕令，澳门传教区被划归马六甲教区，属马六甲主教管辖，并隶属果阿总主教，受葡萄牙教区保护。④此教宗敕令第一次直接确立了澳门传教区从属于果阿教区的地位，澳门天主教教会在之后很长一段时间内一直从属于果阿，而且这种宗教势力的划分甚至早于澳门之形成。值得注意的是，此次规定并非罗马教会与中国传教区产生了从属关系的第一次。根据罗光的观点，中国天主教圣统制的第一次建立在元代，即1307年教宗授命孟高维诺为总主教，领东方宗主教衔（PatiarchatotiusOrientis)总理远东教务。方济各会总会长选了7名修士在罗马由3位枢机祝圣为主教，然其中3位不幸病逝，剰余的人在1309年到1340年间安全抵达上都，随即祝圣孟高维诺为主教，“这是有史以来，中国第一次成立了主教圣统制”⑤。基督教的第三次人华则属于罗光划定的第二个时代，即“葡萄牙保教权时代”。“景教”本属“聂斯托利派”，被认定为异端，其对中国的传教及其在华的传播与罗马教会都没有直接关联，谈不上“圣统”，也正因此明清耶稣会会士对景教入华传播的历史，多少怀有微妙的态度。天主教圣统制在华的第二次建立始于澳门教区的成立。1576年1月23日，教宗格里高利十三世颁布通谕“SuperSpeculaMilitanticsEclesiae”，正式升澳门为主教区，脱离马六甲主教管辖区，领辖包括日本、中国、朝鮮、安南及这些国家的毗邻岛屿等处教①[葡]施白蒂著，小雨译：《澳门編年史：16—18世紀》，澳门：澳门基金会，1995年，第16页。②（明）叶权：《贤博編》，《游岭南记》，北京：中华书局，1987年，第45页。③（明）陈子龙辑：《明经世文编》卷342,《议阻澳夷进贡疏》，北京：中华书局影印平露堂刊本，1962年，第3669页。④[葡]施白蒂著，小雨译：《澳门編年史：16—18世紀》，澳门：澳门基金会，1995年，第15页。⑤罗光主编：《天主教在华传教史集》，《中国天主教历代分区沿革史》，台北：光启出版社，1967年，第297~298页。

务。在通谕中称澳门为“中国澳门天主圣名之城”，任命费基拉（D.DiogoNunesdeFigueira)神父为澳门主教区首任主教，但是费神父坚持不肯接任，于是便于1578年改任萨主教统理澳门教务，萨主教于1581年才到澳门履任就职，所以从1557到1581年间，澳门主教一职就由贾尼劳神父署理。贾尼劳神父处理了澳门教区成立最初6年的实际教务，所以人们都习惯称贾主教为澳门的第一任主教。早期澳门城市和天主教事务的发展在很大程度上得益于澳门教区署理主教耶稣会会士贾尼劳。①1571年，贾尼劳在望德堂搭木盖屋，作为办公之地，这就成为了澳门的第一座主教座堂。②1576年澳门主教区建立后，又扩建原有的圣玛利亚堂（SantaMaria)，并升格为主教堂，③是为澳门第二座主教堂。直到1622年，澳门才正式于澳门大庙顶建成主教座堂圣伯多禄堂，俗称“大堂”。④澳门教区主教在澳门拥有极高的地位，《澳门记略》称：司舞者日法王，由大西洋来，澳酋无与敌体者。有大事、疑狱，兵头、蕃目不能决，则命，命出奉之惟谨。其出入张盖树幡幢，僧雏拥卫之，男女见者辄前跪捧足，俟过然后起，法王或摩其顶，以为大幸，妇女尤信向之。……西洋诸蕃风尚，大率相类如此。⑤钱以垲的《岭海见闻》称澳门：僧号法王，司天主之教。番人有罪，法王不许忤悔则立殛之；若许则自以铁钩钩四体，血流乃己。男女日夕赴寺礼拜，敬奉法王如神。女惟法王所欲，与法王生子谓之“天主子”，则绝贵重矣。⑥清人释迹删有诗亦称：到处不妨吾道在，岛夷今识法王尊。⑦这里的“法王”指的就是澳门教区主教。上述资料可以反映澳门教区主教在澳门的崇高地位。澳门教区主教亦是澳门收入最高的高官之一，据《澳门记略》称：凡法王、兵头（总督）、判事官（王室大法官），岁给俸一、二千金有差。理①戚印平：《远东耶稣会史研究》，北京：中华书局，2007年，第479~489页。②郭永亮：《澳门香港之早期关系》，台北：台湾“中央研究院”近代史研究所，1990年，第44页。③[葡]施白蒂著，小雨译：《澳门編年史：16—18世紀》，澳门：澳门基金会，1995年，第18页。④ManuelTeixeira,MacaueaSuaDiocese,Vo7.XHyBipos,Missionários,IgrejaseEscolas，Macau：fiDograiiadaMissão,1976,p.173；郭永亮：《澳门香港之早期关系》，台北：台湾“中央研究院”近代史研究所，1990年，第44页。⑤（清）印光任、张汝霖原著，赵春晨校注：《澳门记略校注》，《澳蕃篇》，澳门：澳门文化司署，1992年,第151页。⑥(清）钱以铠：《岭海见闻》，《澳门》，四库全书存目丛书史部第250册影印上海图书馆藏清乾隆刻本，济南：齐鲁书社，1996年，第238~239页。⑦（清）释迹删：《咸陟堂诗集》卷13,《游軎门宿普济禅院赠云胜师》，广州：广东旅游出版社，2008年，第221页。

事官食其赢，不给俸。①1635年的《要塞图册》则称：主教的收入是2000舍拉芬②，由马六甲海关支付。③可知，最开始澳门教区主教的薪俸是由马六甲海关支付的，1642年荷兰人攻占马六甲后，葡萄牙海关断绝了对澳门官员薪俸的供给，自然这一项开支就转到了由澳门议事会给澳门主教支付薪俸，据施白蒂称：“1715年9月8日，因为贫困，澳门议事会拒绝支付主教的薪俸。”④据《澳门档案》称：“1719年，议事会请求取消澳门市主教的薪俸，并将就此事可能致函印度总督。”⑤所以，到1733年时，因为澳门议事会无钱支付，澳门主教贾修利已经13年没有收到薪俸。⑥到1847年吋，主教的薪俸仍然为2000两（约合2660色勒芬)⑦，薪酬标准相差不大。可以反映，虽然澳门教区主教在澳门拥有崇高的地位，但对澳门进行实际统治的议事会对澳门主教却有着明显大不恭的态度。图4-1澳门主教公署藏格里高利十三世（左）、关于成立澳门教区通谕的手抄本（1803年抄）首页（右>①（清）印光任、张汝霖原著，赵春晨校注：《澳门记略校注》，《澳蕃篇》，澳门：澳门文化司署，1992年，第153页。②即色勒芬，是古葡萄牙的金币或银币，1色勒芬相当于1帕塔卡，相当于300雷亚尔。中国银1两约合1.33色勒芬。③[葡]安东尼奥•博卡罗著，范维信译：《要塞图册》，载澳门《文化杂志》編：《16和17世紀伊比利亚文学视野里的中国景观》，郑州：大象出版社，2003年，第220页。④[葡]施白蒂著，小雨译：《澳门編年史：16—18世纪》，澳门：澳门基金会，1995年，第89页。⑤ArauivosdeMacau,3aSérie，Vol.IX,No.1，Macau，1968，pp.10-11.⑥[葡]施白蒂著，小雨译：《澳门編年史：16—18世紀》，澳门：澳门基金会，1995年，第122页；ManuelTeixeira，MacaunoSéc.XM，Macau：ImprensaNacional，1984，p.350.⑦BoletimdoGovemodaProvincialdeMacao,TimoreSolor，Vo\.D,17deAbrilde1847,No.15,pp.58-60.

三、澳门教区建立后天主教的蓬勃发展1576年澳门主教区建立后，由于天主教各修会纷纷驻足澳门，并将澳门定位为各修会对中国及远东地区传教的基地。因此，在澳门开埠后的百余年间，澳门天主教获得了空前的发展。据1578年一位神父的记录称，澳门已有10000居民，还有5座每天做弥撒的教堂，它们是圣安东（多）尼堂、主教座堂、圣母堂和（圣）老楞佐堂，以及在城墙外面的望德堂。这些教堂前面都开辟了很大的广场，当地澳门人称为“前地”，从而在各教堂四周形成居住中心，即与教区教堂相适应的教区。①据1623年雷戈的报告称：本市有奥古斯丁教派、多明我会和圣方济各会，有很好的教堂和修会，一般居住着七八个教士。有时多一些，有时少一些。有1座主教堂和2个教区，每个教堂和修道院都有很多教友会；还有2座圣母小堂。所有这些教堂都有所需的传教士，布置得富丽堂皇，有很多用于进行圣事活动的银质圣器，在里边进行宗教仪式规模宏大。②从1623年的报告看出，天主教在澳门发展迅速，到17世纪初，整个教会系統的各种机构已臻完善，他们使澳门“既不缺乏布道、听忏悔和举行圣事活动及一切有益于他们灵魂活动的传教士，也不缺乏教育其子女的人”。③教堂富丽堂皇，宗教仪式规模宏大，耶稣会有足够的钱发展本地区的圣教事业，还不断支持中国、日本及安南等邻近地区的传教事业。就是到康熙九年（1670)澳门面临全面海禁的困境，经济上出现“城无百培，众无一旅，家无积粟，凄凉满襟”④的局面时，澳门的天主教依然表现得很繁荣：天主圣堂之不一，日圣伯多禄堂、圣保禄堂、圣多明我堂、圣方济各堂、圣奥思定堂、圣安多尼堂、圣老楞佐堂、圣辣匝罗堂。同一圣教会，而昭事钦崇，但作圣之功不同，故建堂而各自梵修焉。若圣多明我、圣方济各，则苦修克己者；圣奥思定，则礼貌相似，则规诫少宽；圣安多尼、圣老楞佐，皆统于圣伯多禄；虽洁身修行，而稍存世俗，专于统理教众之婚娶丧葬之典焉。有粤之麻风为甚，①[葡]巴拉舒著，范维信、喻慧娟译：《澳门中世纪风格的形成过程》，载《文化杂志》（中文版）第35期，1998年，第63页。②[葡]雷戈著，范维信译：《澳门的建立与强大记事》，载澳门《文化杂志》編：《16和17世纪伊比利亚文学视野里的中国景观》，郑州：大象出版社，2003年，第196-197页。③[葡]雷戈著，范维信译：《澳门的建立与强大记事》，载澳门《文化杂志》编：《16和17世纪伊比利亚文学视野里的中国景观》，郑州：大象出版社，2003年，第196页。④[比]钟鸣旦等编：《法国国家图书馆明清天主教文献汇编》第11册，陆希言：《填门记》，台北：台北利氏学社，2009年，第427页。

圣辣匝罗专愿济人而救疗之。又有圣母堂（支粮庙）者，以慈悲为名，专于收育遗婴，并怜惜而无告者。又有别一堂（医人庙），以病院为名，凡有病之男女老幼无扶持者，远来孤旅无医者，皆归于是而愿护之。其药饵之费，服役之人，皆各堂共襄资斧，不使一人独为君子也。①以上是陆希言在康熙九年时到澳门所见到的澳门天主教情況。陆希言在此处介绍了17世紀时澳门的10座教堂。《（康熙）香山县志》介绍澳门教堂又较《填门记》多：弈俗：奉天主教尤谨、乐施。予以故建寺独多。有三巴寺、卖家私寺、大寺、飞来寺、发疯寺、风汛寺、板樟寺、龙鬆寺、医人寺、尼姑寺、望人寺、唐人寺、花王庙，而崇宏瑰丽，以三巴寺为最。②文中所載教堂达13所。而据《（乾隆）香山县志》则为15座教堂，较康熙志多“东、西望洋寺”③。东望洋寺又名圣母雪地殿教堂，是1622年前建的一座属于教区的小堂;西望洋寺又名卑拿教堂，是奥斯定会会士1622年建的一座圣堂。上言“卖家私寺”，《（乾隆）香山县志》作“家私栏庙（嘉思栏庙）”，应即方济各会修道院。上言“飞来寺”即龙鬆庙，实一庙而二名，就是奥斯定教堂。④据此可知，在17—18世纪澳门天主教的黄金阶段，澳门教堂总数已发展到15座，还不包括各城堡及议事亭内修筑的小堂。⑤澳门天主教教会除了在澳门城内的发展外，其实力更扩展到澳门城外的邻近地区。最开始是对青洲的扩占，从1603年开始，耶稣会会士即来到青洲荒岛，筑起一些草屋，并在草屋内设有圣米格尔小堂，后被华人官员焚毀。之后，通过同广州官员的交渉，又同意耶稣会在青洲建房。耶稣会又在青洲“设立了两座小教堂，一座供奉圣母，另一座敬拜圣地亚哥”⑥。青洲遂成为耶稣会的休养之地。马若瑟（MariedePremare)神父称“青洲”是葡萄牙耶稣会会士的乡间住宅。小教堂干干净净，正屋也盖得不错。⑦同①[比]钟鸣旦等编：《法国国家图书馆明清天主教文献汇编》第11册，陆希言：《填门记》，台北：台北利氏学社，2009年，第428页。②（清）申良翰：《（康熙）香山县志》卷10,《外志•澳彝》，广东省立中山图书馆藏康熙十一年抄本,第3页。③（清）暴煜：《(乾隆）香山县志》卷8,《濠镜軎》，中山文献丛刊第2册影印清乾隆十五年刊本，第950页。④（清）王廷钤等撰：《（道光七年）香山县下恭常都十三乡采访册》卷上，《澳门纂略》清抄本(影印本），北京：国家图书馆出版社，2010年，第40页。申良翰及暴煜《香山县志》均误为两座教堂。⑤[葡]文德泉著，徐牧民译：《耶稣会士于澳门开教四百周年》，澳门：大东书局，1964年，第8页称：“17世纪盖了很多堡垒，每一座都附有小教堂。”⑥BAJA,C6d.49-V-5,fls.344-346，[意]王丰肃：《论耶稣会对青洲所拥有的权利》，转引自金国平、吴志良：《东西望洋》，澳门：澳门成人教育学会，2002年，第311页。⑦[法]杜赫德著，郑德弟等译：《耶稣会士中国书简集：中国回忆录》第1巻，《马若瑟神父拉雷兹神父的信》，郑州：大象出版社，2001年，第138页。

吋，该岛也为圣保禄学院的教师和学生“提供了进行体面娱乐活动的场所”①。1785年，耶稣会被解散后，该岛被抵债转让给澳门葡人，到1828年，圣若瑟修院又将青洲购回，并在岛上重新建了一座教堂和一幢房舍，供教员们度假用。②除青洲外，澳门天主教教会还在对面山地区（今珠海北山岛）拓展势力。葡萄牙耶稣会神父陆若汉为明王朝购炮募兵之事立有大功，他去世后，毕方济神父在崇祯十七年十二月上疏：察得澳中三巴寺旁海隅僻地，恳祈恩一区，掩其枯骨。此奏获得崇祯帝的批准，“陆若汉准给地安葬”③。这块地叫蚝埕，面积约为青洲的四倍。后来，耶稣会也在这建起了一座教堂和一些房舎。毕方济去世后，南明王朝又在银坑赐墓地安葬他。④据称，多明我会会士与奥斯定会会士亦曾进人银坑，并在这里置有产业。⑤再来看教友人数的发展与变化。目前我们能见到的关于澳门基督徒的第一个具体数字是来自1570年龚萨雷斯的信，信内称，到1565年时，澳门已有5000左右的基督徒。⑥而据葡文档案公布的另一个数字，1565年吋，在澳门的葡萄牙人为900人。⑦按16世纪葡人海外殖民地人口统计均以“已婚者”为单位，⑧1565年澳门的900名葡人均为“已婚者”，故计算这一时期澳门的总人口时，则要加上900名已婚者的妻儿及奴仆，按当时葡人家庭蓄奴情況，大致每家6~10名。⑨故可知，龚萨雷斯所报的澳门1565年有5000名基督徒完全是葡人或葡人之奴仆，并无华人基督徒。17世紀以前澳门华人加入天主教者不多，龚萨雷斯称，他初入澳门传教时有75名中国人受洗，后都是零星华人人教的记载，大多是为葡人服务的华人通事或家庭仆役。1582年的《市堡①[瑞典]龙思泰著，吴义雄等译：《早期澳门史》，北京：东方出版社，1997年，第163页。②[瑞典]龙思泰著，吴义雄等译：《早期澳门史》，北京：东方出版社，1997年，第165~166页。③[比]钟鸣旦等编：《徐家汇藏书楼明清天主教文献》第2册，《毕方济奏折》，台北：辅仁大学神学院，19%年，第911-918页。④[法]费赖之著，冯承钧译：《在华耶稣会士列传及书目》，北京：中华书局，1995年，第146~147页。⑤[葡]徐萨斯著，黄鸿钊等译：《历史上的澳门》，澳门：澳门基金会，2000年，第132页。⑥[葡]罗理路著，陈用仪译：《澳门寻根》，附录文献12《格雷戈里奥•龚萨雷斯神父给胡安•德•波尔哈的信》（约1571年），澳门：澳门海事博物馆，1997年，第140页。⑦苏沙：《果阿省耶稣会神父为耶稣基督而征服的东方》，转引自金国平编译：《西方澳门史料选萃(15—16世紀）》，广州：广东人民出版社，2005年，第240页。⑧参见本书第一章第一节关于已婚者说明。⑨[印度]桑贾伊•苏布拉马尼亚姆著，何吉贤译：《葡萄牙帝国在亚洲（1500—1700):政治和经济史》，澳门：纪念葡萄牙发现事业澳门地区委员会，1997年，第237页：“据17世纪初的估算数字，每一个居民家庭教师拥有大约10名奴隶。”而据1635年博卡罗《要塞图册》称“本市的葡萄牙已婚者……都有6个武装奴隶”，载澳门《文化杂志》编：《16和17世紀伊比利亚文学视野里的中国景观》，郑州：大象出版社，2003年，第219页。

书（手稿）》记录了澳门外来人口的发展：该聚居点在很短的时间就扩大起来，现在超过两千户人家。……居民几乎全是葡萄牙人，另有混血的基督教徒和当地人。①“当地人”应该指澳门华人。可见，1582年时澳门的华人人口还不多。如果按《澳门记略》中葡人家庭“丁口十倍之”计算的话，这两千户葡人的人口数应为2万，再加上混血基督徒，则当时澳门的外国人口应该是在2.2万~2_5万之间，也就是说，这一时期澳门的基督徒应该有2.2万〜2.5万。因为葡人及其奴隶都是基督徒。这里面有华人基督徒，但为数不多。但到1635年博卡罗公布的数字就不一样了：本市的葡萄牙已婚者连同他们的子女有850人，他们都有6个武装奴隶；…除了葡萄牙已婚者外，本市还有数目大致相同的当地中国基督教徒和其他民族的已婚者。……另一些是单身汉，……这些人有150人以上。②按上述方法统计葡人基督徒应有8500人，奴隶则有5100人，中国基督徒（含其他民族）也应有8500人，还有150名单身基督徒，则基督徒的总人数在22250人以上，与1582年基督徒总数差不多。但葡人和外来基督徒人口在減少，増加的是华人基督徒人口。可以反映，17世纪后，有大批华人加入天主教。到崇祯十七年（1644)时，澳门基督教徒迅速发展为4万人，印度学者苏布拉马尼亚姆解释称：1640年代初，澳门总人口估计为4万人，其中约有2万人是葡萄牙人或具有葡萄牙人血统。③而林家骏与文德泉均称据教会档案，这4万人均为基督徒。④这就是说，到明朝末年时，澳门的葡人或具有菊人血統的基督徒也増加到2万人，而华人加入基督教者也增加到2万人。1635年华人基督徒最多不超8500人，而到1644年则净增1.5倍，可见，天主教在澳门华人的传教中已产生了很大的影响，且收到了实效。然而，这一现象的出现尚有特殊原因。1644年，随明王朝的灭亡，满洲人进人北京成为汉人的新统治者，原聚居澳门的华人在情感上有亡国丧家之痛，在政治上不愿意成为异族统治者的“顺民”。因此，在这一特殊情境下，又有很大一批华人在澳门加入天主教，这就是1640年代澳门华人基督教徒从1635年的8000余人増加到2万人的重要原因。①[葡]佚名著，陈用仪译：《市堡书（手稿）》，载澳门《文化杂志》编：《16和17世紀伊比利亚文学视野里的中国景观》，郑州：大象出版社，2003年，第116~117页。②[葡]安东尼奥•博卡罗著，范维信译：《要塞图册》，载澳门《文化杂志》編：《16和17世紀伊比利亚文学视野里的中国景观》，郑州：大象出版社，2003年，第219页。③[印度]桑贾伊•苏布拉马尼亚姆著，何吉贤译：《葡萄牙帝国在亚洲（1500—1700):政治和经济史》，澳门：纪念葡萄牙发现事业澳门地区委员会，1997年，第216页。④林家骏：《澳门教区历史掌故文摘》，《从澳门教区历任主教说起》，澳门：澳门主教公署，1982年，第5页；[葡]文德泉著，徐牧民译：《耶稣会士于澳门开教四百周年》，澳门：大东书局，1964年，第8页。

入清以后，外来人口中基督徒明显減少，据索萨公布的资料，到1669年，澳门已婚人口下降到不足1635年的一半。1635年已婚者为850人，而到1669年吋，澳门已婚者大约为300~320人。①再以10相乗，加上每户6人的仆役，则这时澳门外来人口的基督徒应为3200+1920=5120人。外来人口的減少，部分原因是1648年的大饥荒，导致该地区人口大量死亡;②还有就是清王朝的迁海、禁海政策，导致澳门经济走向绝境，不少葡萄牙人离开澳门。但是，这一时期天主教在澳门的发展主要表现在华人进教上。故人清以后，大批华人人口离开澳门转赴内地或南洋，但澳门华人天主教仍呈发展之势。澳门唐人寺“于康熙十八年、五十八年重修阔犬”。③唐人寺的两寺重修扩大，反映了澳门华人加入天主教者十分踊跃。故到17世紀末叶，苏沙神父称：澳门人口为20500人，其中19500人为天主教教友，中国人占18500名。④葡人基督徒减至2000人，而澳门的中国基督徒则保持在18500人的规模。可以想见，经过1648年数千人死亡的大饥荒，再经过1660—1683年长达20余年清王朝的禁海与迁海运动，澳门华人基督徒还保持在18500人的规模。一座仅有两万人的城市，天主教徒所占比例达95%以上，这足以说明当时天主教在澳门发展的全盛之状。四、澳门教区的变迁与衰落澳门教区成立后，在其初期管理着整个远东地区的天主教教务。1588年，日本创建府内主教管辖区，正式脱离澳门教区，这是澳门教区对所辖领地管理教务权力的第一次散失。⑤1622年，教廷重组传信部，决心从葡萄牙和耶稣会会士手中夺取中国传教区及东南亚地区的控制权。1652年，罗历山神父建议应该在中国、交趾支那和东京建立当地人的神职班，里然澳门主教对上述所有地区都有管辖权，但是有人争辩说，澳门主教辖区太大，难以有效开展传教工作。当时，在任澳门主教去世后，很长一段时间内，教区事务都无人过问，这种情況时常发生。因此，传信部转而从法国为传教①CeorgeBryan^ouza，TheSurvivaloftheEmpire，PortugueseiradeandsocietyinChinaandthesouthCninaSea,1630一1754，Cambridge：CambridgeUniversityPress，1986，p.32.②ManuelTeixeira,A/acaunoSéc.XVII③（清）暴煜：《（乾隆）香山县志》卷8,《濠镜*》，中山文献丛刊第2册影印清乾隆十五年刊本,第956页。④[葡]施白蒂著，小雨译：《澳门編年史：16—18世紀》，澳门：澳门基金会，1995年，第110页;[葡]文德泉著，徐牧民译：《耶稣会士于澳门开教四百周年》，澳门：大东书局，1964年，第8页。⑤[法]荣振华著，耿昇译：《在华耶稣会士列传及书目补编》，北京：中华书局，1995年，第797页。,Macau：DirecçãodosServiçosdeEducaçãoeCultura,1982,pp.85-90.

区物色一批新主教。①第一任澳门教区主教萨主教1581年抵澳履任，1593年往果阿参加主教会议，15%年返回澳门，1597年去世。中间长达12年没有主教任职澳门教区，直到1608年才有皮主教（D.JoãoPintodaPiedade)莅澳视事。皮主教上任后，正值日本仇教，并疯狂镇压天主教徒，加上葡萄牙被西班牙吞并，驻澳各修会会士与教区神职水火不相容，相互攻击诋毀，内忧外患重重。皮主教心灰意冷，便于1613年回国，留葡不返，中间主教一职又空悬12年，直到1625年，教宗才正式批准皮主教辞职。从1625到1690年间，葡西两国因合并及分离事而交恶，战争连年，澳门主教无法就任。澳门主教区所管辖的教务基本上停顿下来。在这一期间，教廷传信部先后在中南半岛成立东京、交趾支那及泰国代牧区，整个中南半岛的教务正式脱离澳门教区的管辖。②1659年，教廷又任命了陆方济为东京宗座代牧，其代牧区覆盖云南、贵州、湖广、广西和四川等毗邻省份；任命郎（LambertdelaMotte)主教为交趾支那宗座代牧，管辖浙江、福建、广东、广西和海南岛各地；任命高（IgnatiusCotolendi)主教为南京宗座代牧，对北京、山西、陕西和鞑靼诸省教务享有管辖权。③教廷不仅解除了葡萄牙人对东南亚传教事务的管辖权力，还将中国传教区的绝大部分地区都从澳门教区中剥离。在1659年之前，传信部曾于1634年委任一位方济各会神父安东尼（AntoniusdeSanctaMaria)和一位多明我会神父莫拉雷斯（J.B.Morales)为中国宗座监牧。又在1637年委任一位方济各会会士墨尔衔（FranciscusAntoniusFrascella)总主教监管中国教务，但这两次都没有划分区域，仅是一种临时代管的性质。1680年，传信部再下命令，将中国教务与东京、交趾支那分离，原来的东京宗座代牧陆方济改为福建宗座代牧，管理浙、赣、粵、桂、湖、川、滇、黔8省。陆方济去世后，1687年，传倩部又任命巴黎外方传教会神父颜铛(CharlesMaigrot)为福建代牧，管理福建。以巴黎外方传教会神父平若望（JeanPin)为江西代牧，管理浙、赣两省教务。以多明我会传教士华洛(FranciscusVaro)为广东代牧，管理粤、桂、滇3省教务，然而华洛没有受祝圣即去世。④传信部在中国传教区大肆委派宗座代牧，分治中国教会的行为，引起了葡萄牙国①[美]魏若望著，吴莉苇译：《耶稣会士傅圣泽神父传：索隐派思想在中国及欧洲》，郑州：大象出版社，2006年，第14页。②林家骏：《澳门教区历史掌故文摘》，《从澳门教区历任主教说起》，澳门：澳门主教公署，1982年，第5页。③[法]德拉克鲁瓦（S.Delacroix)编：《天主教传教区通史》第2卷，[法]佩巴尔（A.Perbal)、德沃（BernarddeVaulx):《宗座代牧的开端与由来（1626—1689)》，巴黎，1957年，第146~150页。转引自[美]魏若望著，吴莉苇译：《耶稣会士傅圣泽神父传：索隐派思想在中国及欧洲》，郑州：大象出版社，2006年，第15页。④罗光主编：《天主教在华传教史集》，《中国天主教历代分区沿革史》，台北：光启出版社，1967年，第302页。

王的不满，葡王认为，此举有损葡萄牙国王的保教权，中国教会本来就属于澳门和果阿两主教管辖，中国如果分区设立主教，仍然应该奉果阿主教为宗主教。1689年11月26日，葡萄牙国王佩德罗二世（PedroE)修书遣使往谒教宗亚历山大八世，请求在中国设立北京、南京两教区。传信部力争不可，然而教宗为顾全欧洲安全，姑允葡王所请，于1690年4月10日下令设立南京、北京两正式主教，又以两广和附近岛屿划归澳门教区，并要求南京、北京、澳门三教区都尊果阿主教为宗主教。同时，任命葡萄牙人贾修利神父为澳门主教，华人罗文藻神父为南京主教，意大利人伊大任（Bernardi-nusdellaChiesa)神父为北京主教。从此，澳门主教的实际辖区就只限于澳门本土及两广地区和沿海的岛屿。①17世紀末，澳门教区虽然名义上还领导两广的教务，但是实际上由于澳门主教的缺失，澳门教区的教务尚无人打理，所以对两广地区的教务更无人过问。②到19世纪初，龙思泰公布的澳门主教辖区的材料，1830年，服从澳门主教或其代表署理主教管辖的还有6个传教区，包括顺德、海南、韶州、肇庆、南海、南雄，这6个传教区中国基督徒人数共计6090人。1833年，根据教会机构的资料，澳门、沙梨头、望厦、拱北合计中国基督徒7000人。两处相加为13090人。③鸦片战争后，由于香港割让给英国，1857年2月21日，教廷和葡国缔结政教公约，公约第4条规定广西不再属澳门教区，第5条规定香港也不再属澳门教区，第6条更规定澳门主教的治教权和葡国在中国的保教权，从今以后只包括下项数区：澳门、广东和附近岛屿，广西和香港除外。对公约的第6条还有一个附加声明称：“澳门主教对于广东和海南岛等待一年后实行统治，而且实行统治时，葡国要加派相当数目的传教士。”④由于澳门教区并不能向广东和海南岛派出传教士，所以广东和海南实际上并没有归属澳门教区，而仍旧属以前的两广监牧区负责。随着澳门教区的辖地和治权不断縮小，澳门本土的教务也一直处于群龙无首的混乱之中，直到1690年贾修利神父当选为澳门主教后，这一局面方获得改变。1692年，贾主教率领8位司铎抵达澳门就职，虽然在他任职不久就出现了由于中西礼仪之争康熙帝驱逐传教士到澳门的事件，澳门教务再次受阻，澳门教区内的神职人员朋党结派,互相攻讦，贾主教以极其強硬的手段予以治理，整顿了神职人员的风律，并创立了教①罗光主编：《天主教在华传教史集》，《中国天主教历代分区沿革史》，台北：光启出版社，1967年’第302-303页。②林家骏：《澳门教区历史掌故文摘》，《从澳门教区历任主教说起》，澳门：澳门主教公署，1982年，第5页。③[瑞典]龙思泰著，吴义雄等译：《早期澳门史》，北京：东方出版社，1997年，第188-189页。④RaphaelisDeMartinis,/wrisPontificiidePropagandaFidey\o\.VII,Romae：TvpographiapolyglottaSCdepropagandaFide，1897，pp.316-322.

区参议会，①任命菲亚略•坎波斯（JoaoFialhodeCampos)为会长。该会又称红衣司铎团，由5名高级神职人员组成，即1名主席（会长），地位最高，掌管该机构；1名唱诗班领唱神父;1名首席司库；1名执事长及1名教育主管神父。这些高级神职人员必须在主教死后8天内，选好署理主教，由署理主教掌管教会事务，直到继任主教就职为止。红衣司铎团主席年薪280两，另外4名高级神职人员年薪240两。红衣司铎团的创设，即是为了整顿教区神职人员的风律，以达到稳定澳门教区的目的。②贾主教在澳门教区任内任职43年，并于94岁高龄时担任过澳门临时总督，他长期以铁腕手段治理澳图4-2贾修利主教像门教区，使混乱的澳门教务获得了一段时期的平稳发展，为澳门教区做出了重大贡献，于1735年9月20日在澳门去世。③贾主教去世后，继任的德主教（D.FreyEugenioTrigueiros)、罗主教（HiláriodeSantaRosa)及孟主教（D.BartoloméuManuelMendesdosReis)先后治理澳门教务。德主教在澳门视事只一年，当然谈不上什么建树。罗主教虽然力图推展牧灵工作，革除陋习，但国际政治和本地权贵的阻挠，使他无法一展抱负，因此不得不愤然离澳辞职。孟主教在位时，适逢仇教的葡国首相庞巴尔执政，强制驱逐耶稣会会:t，没收教产，以耶稣会会士为骨干的远东传教会几乎瓦解，孟主教因此心灰意冷，也辞职离澳。继任的祁主教（D.AlexandredaSilvaPedrosaGuimarães)—生敌视耶稣会会士，在澳门任职期间，破坏多于建设，澳门教区的教务再一次在内忧外患中低沉下来。④①林家骏：《澳门教区历史掌故文摘》，《从澳门教区历任主教说起》，澳门：澳门主教公署，1982年，第5~6页。②ManuelTeixeira,MacaunoSéc.XVH，Macau:DirecçãodosServiçosdeEducaçãoeCultura，1982，p.152；[瑞典]龙思泰著，吴义雄等译：《早期澳门史》，北京：东方出版社，1997年，第177页称贾修利主教在澳居住9年后创立红衣司铎团，与文德泉书异。③[葡]施白蒂著，小雨译：《澳门編年史：16—18世纪》，澳门：澳门基金会，1995年，第123~124页；ManuelTeixeira,MacaunoSéc.XW，Macau：ImprensaNacional，1984，pp.356,359.④林家骏：《澳门教区历史掌故文摘》，《从澳门教区历任主教说起》，澳门：澳门主教公署，1982年，第6页。

图4-3孟主教像图4-4罗主教像图4-5明德禄主教像表4-116-19世纪澳门主教及署理主教的任职情况①序号姓名国籍任期备注1贾尼劳D.BelchiorCarneiro葡1576—1581耶稣会会士，署理主教2费基拉D.DiogoNunesdeFigueira葡拒绝上任教廷任命的第一任主教，但辞职拒任3萨主教D.LeonardodaSá葡1581—1597史斯笃会会士和基督战士团，正式到任的第一任澳门教区主教4佩德罗•马丁斯D.PedroMartins葡1594—1596耶稣会会士，1585年来到澳门，为日本主教，在萨主教囚禁亚齐时署理主教②5曼努埃尔•阿吉亚尔ManueldeAguiar葡1597—1599圣彼得教徒，教区主教空缺时署理主教6米格尔•多斯•桑托斯MigueldosSantos葡1599—1608奥斯定会会士，教区主教空缺时署理主教7皮主教D.JoãoPintodaPiedade西1608—1626多明我会会士，第二任澳门教区主教①本表资料来自[葡]施白蒂著，小雨译：《澳门編年史：16—18世纪》，澳门：澳门基金会，1995年，第203-208页；[葡]施白蒂著，姚京明译：《澳门編年史：19世纪》，澳门：澳门基金会,1998年，第307〜312页。还有个别地方进行了修改和补充。②JoãoPauloOliveiraeCosta,CartasAnuasdoColégiodeMacau(1594-1627)，Macau:FundaçãoMacau,1999,p.78.

(续上表)序号姓名国籍任期备注8安东尼奥•杜•罗萨里奥AntóniodoRosário葡1615—16231624—1626多明我会会士，皮主教离澳时署理主教，1624年又被果阿任命为教区署理主教9阿德里亚诺•达•库尼亚AananodaCunha葡1623皮主教离澳时署理主教，不久辞职10华主教（科雷亚•瓦伦特）D.DiogoCorreia\alente葡1623—16241626—1633耶稣会会士，日本府内主教，1623年因未去日本被选为澳门署理主教，1626年再次被任命为教区署理主教11博热斯•德•索萨D.rranciscoBorgesde^ousa葡1628果阿宗教裁判所法官，1628年被任命为教区主教，但未获认可12弗朗西斯科•赛纳FranciscodeSena菊1633或1634多明我会会士，主教空缺时署理澳门主教13奥利瓦•索萨FelicianodeOlivenrae^ousa葡1635多明我会会士，1635年被任命为澳门主教，但拒绝赴任14圣若奥•巴蒂斯达PedrodeS.JoãoBaptista葡1638—1639多明我会会士，主教空缺时署理澳门主教15若奥•佩雷拉•莫拉多JoãoPereiraMoratouMourato葡1639—1640主教空缺时署理澳门主教16本多•德•克里斯托BentodeCnsto葡1640?—1642方济各会会土，果阿红衣主教任命的澳门教区署理主教17若尔热•马塞多JorgeSecodeMacedo葡1640—1643果阿红衣主教任命的澳门教区署理主教18科内戈•费尔南德斯CónegoManuelFernandes葡1643—1646果阿大主教任命的澳门教区署理主教19曼努埃尔•多斯•安若斯ManueldosAnjos葡1650奥斯定会会士，主教空缺时署理澳门主教，在任该职期间逝世20安东尼奥•德•克里斯托AntóniodeCnsto葡1651奥斯定会会士，1651年被选为中国主教，但没有管理过澳门宗教事务21科内戈•德乌斯CónegorranciscodaMadredeDeus葡1657?被选为澳门主教，但没有接受该职22保禄•阿科斯达PaulodaAcosta葡1667主教空缺时署理澳门主教

(续上表)序号姓名国籍任期备注23弗朗西斯科•德•圣托马斯VranciscoaeS.lomas葡1669多明我会会士，彼得罗二世任命的澳门主教，未获教宗认可，拒绝出任24若奥•菲利普•德•马利尼斯JoãoFilipedeNiannis葡1677—1681?耶稣会会士，葡萄牙国王任命的澳门主教，但未获得教宗的认可；作为日本教区巡视神父，管理澳门教区，1681年逝世25米格尔•多斯•安若斯MigueldosAnjos葡1680?奥斯定会会士，主教空缺时署理澳门主教26曼努埃尔•德•坎赛依森ManueldeConceição葡1681?唐•彼得罗二世聘他为澳门主教，但他未接受27安东尼奥•萨门托AntóniodeMoraissarmento葡1684—1687主教空缺时署理澳门主教28科内戈•席尔瓦CónegoJosédaailva葡1687—1691主教空缺时署理澳门主教29弗朗西斯科•德•圣玛利亚FranciscodeSantaMana葡1692?被唐•彼得罗二世选为主教，但他本人拒绝30贾主教（贾修利）D.joãodeCasal菊1692—1735圣彼得教派，1690年由唐•彼得罗二世任命，由亚历山大八世认可，1735年以94岁高龄担任澳门临时总督31曼努埃尔•杜•卡萨尔ManuelFreiredoCasai葡1735—1738主教座堂教区长，德主教返回葡萄牙时署理主教32德主教D.rrevEugenioiVigueiros葡1738—1742奥斯定会会土，1727—1734年任贾主教的辅理主教，1734—1738年返回葡萄牙，1738年正式出任澳门主教33罗主教HilánodeSantaRosa葡1742—1752方济各会会士，唐•若奥五世于1739年任命他为澳门主教，教宗本多十四世于1740年确认，1741年在里斯本教堂被册封，1742年到任，他是最后一任兼任仁慈堂供应总管的主教，1750年以澳门主教的身份去里斯本，1752年辞职

(续上表)序号姓名国籍任期备注34孟主教D.BartoloméuManuelMendesdosReis葡1754—17721752年被任命为澳门主教，1753年在里斯本得到确认并册封，1754年进人澳门主教堂，1765年作为澳门主教离开澳门，1772年被调往巴西35弗朗西斯科•瓦斯FranciscoVaz葡1765—1774罗主教不在澳门时署理澳门主教36祁主教D.Alexandreda5ilvaPedrosai^uimarães葡1774—17791772年被任命为澳门主教，1773年被确认册封，1774年到任。1777—1778年就任澳门总督，1780年离开澳门，1782年提出辞去澳门主教之职，至1789年才被批准37安东尼奥•诺格依拉AntomoJorgeNogueira葡1779—1792主教空缺时署理澳门主教38施主教D.MarcelinoJosédaSilva葡1791—1802本笃会会土，1789年被选为主教，由皮奥六世确认，并在里斯本册封，1791年到任；于1802年离开，不久辞职39弗朗西斯科•米兰达•依•索萨AntóniorranciscodeMirandaeSousa葡1802—1803主教堂辅理主教，主教管区教长，1800年由席尔瓦主教任命，但到他离开澳门后才任职'40贾主教（贾廷诺）D.ManueldeS.Galdino葡1803—1805方济各会会土，1802年被确认为澳门主教，1803年到任，1804年为果阿大主教的辅理主教和继任者，1806年离澳41查主教（沙辛）FranciscodeNossaSenhoradaLuzChacim葡1804—1828方济各会会士，1804年被选为澳门待任主教，同年被确认，1805年到任，在任期间，曾两度领导澳门政务委员会42伊纳爵•施利华InáciodaSilva葡1828—1834沙辛主教逝世后继任澳门主教管K教长’1828—1829年加人澳门政府，曾以教区教长神父主持米格尔(Miguel)登上葡萄牙王位的祈祷典礼

(续上表)序号姓名国籍任期备注43葡1833遣使会会士，圣若瑟学院院长，1833年被任命为澳门待任主教，但未得到教宗确认，在此期间协助管理教区事务44葡1834—1837代理教长及主教堂副主教，曾任政务委员会成员，1836年主张仁慈堂管理圣保禄教堂的圣场，以便重新用来作为墓地，但遭到教士会司铎反対，1843年离澳45葡1837—1842教区署理主教①46葡1842—1845遣使会会士，1842年澳门待任主教，同年由教宗确认，1844年到任，因祝典主教去世未能接受圣职任礼，1845年去世47葡1845—1857遣使会会士，1843年任辅理主教，1845年博尔雅主教去世后出任澳门主教，在亚马留遇刺后主持政务委员会工作，1857年去欧洲，1862年辞职48葡1857—18631875—187718831857—1863年为管理澳门教区的临时负责人之一，1875年因苏主教未到任，被教宗选为澳门主教管区教长，1881年因健康原因离澳，1883年再次被选为教长，但因病不能到任，1885年回澳后被任命为教区总法官和代理主教以及主教堂仲裁厅厅长，于当年8月去世49葡1857—186318701857—1863年管理澳门教区的临时负责人之一，1870年被教士阶层的教区神父代表推选为教区管理人，但由于80岁的高龄，遂请求果阿大主教另选一位50葡1857—1863管理澳门教区的临时负责人之一①ArquivosdeMacau,3aSérie,Vol.V，No.1，Macau，1966，p.63•佩雷拉·米兰达D.JoãoJoaquimPereiraeMiranda贡萨尔维斯·弗郎库PedroCândidoGonçalvesFranco安东尼奥·科尔特拉AntónioVicenteCortelha包主教（又称栢主教，博尔雅）NicolauRodriguesPereiradaBorja马主教（马塔）D.JerónimodaMata戈维亚ManuelLourençodeGouveia多斯·莱梅久斯AntónioMiguelÂngelodosRemédios圣安娜S.Ana

(续上表)序号姓名国籍任期备注51阿尔维斯•费若D.JoséLuísAlvesFeijó葡1863澳门待任主教，但由于未获得教廷认可而未上任52菲利佩•贡塞桑FilipeCaetanodaPiedadeConceição葡1863—18661863年被任命为澳门主教区教长，同年抵达履任，1866年辞职离澳去果阿53阿马拉尔•依•皮门塔尔D.joãoManaPereiradoAmaralePimental葡1865澳门待任主教，1866年被教宗确认，但未受任职圣礼，故未担任此职54若尔热•施利华JorgeAntónioLopesdaSilva澳1866—18701866年被果阿大主教任命为澳门主教区教长，同年到任，曾参加政务委员会55安东尼奥•德•卡瓦略AntónioLuizdeCarvalho葡1870—18751870年任澳门主教管理区教长，1871年到任，并担任神学院院长56苏主教（曼努埃尔•埃内斯）D.ManuelBernardodeSouzaEnes葡1873—1883方济各会会土，科英布拉大学教授及该市神学院教授，1873年被任命为澳门主教，1874年被教廷确认并受圣ネC1877年到任，1883年离任57弗朗西斯科•莫尔加多FranciscoAlvesMorgadoJúnior葡1883苏主教离任后被任命为主教管区教长，曾任主教堂司库，同年被迫将教长让位于古维亚58克鲁兹•西蒙JoséManadaCruz^ímeão葡1885在明德禄主教未到任前，担任澳门主教管区教长59明德禄D.AntónioJoaquimdeMedeiros葡1885—18971884年被推选为澳门和帝汶主教并于同年受圣礼，1885年3月24日到澳履任，1897年时在帝汶去世60塞巴斯蒂安•施利华sebastiãoManaApancioda^ilva葡1897—18991897年任澳门主教管区教长，1899年起担任南方传教会会长和总辅理主教61曼努埃尔•博杰斯ManuelJosédaConceiçãoBorges葡1891—18981890年被任命为澳门主教堂神父，1891年任教区总代理主教，1896年被任命为主教堂教长，在明德禄主教离任期间，曾于6个不同时期任主教管区教长，1900年回国

(续上表)序号62葡1897—18981876年抵澳，1877年起为帝汶传教士，1882年再次来澳并任教区神学院副院长至1883年，1897年明德禄主教去世后，由澳门主教堂教士会任命为教士会神父，不久被若瑟•德•卡瓦略主教任命为澳门主教管区教长，1898年离任63葡1897—19201897年被任命为澳门待任主教，同年被教廷确认和接受圣礼，1898年抵澳履任从上表可以看出，16_19世纪期间，澳门教区共有63位主教和署理主教出现，其中主要为奥斯定会会士、多明我会会士、方济各会会士和遣使会会士，而耶稣会会士只有3人担任过署理主教。其实在1762年耶稣会解散之前，澳门天主教势力耶稣会远远高于其他修会，但由于《耶稣会会宪》(ConstitutionofSocietyofJesus')禁止会士出任显赫职务或高级神职，故澳门主教之位上鲜有耶稣会会士的身影。①第二节澳门天主教修会和教会机构在1576年澳门教区建立之前，耶稣会就已经进人澳门并获得了一定程度的发展，其他修会尚未进入该地区传教，此时的澳门是葡萄牙人的，亦是葡萄牙耶稣会的。1576年澳门教区建立以后，天主教的古老的三大托钵修会—方济各会、多明我会、奥斯定会先后进人澳门，在很短的时间内在澳门建立教堂和修道院，并以此作为该修会对中国、日本及东南亚地区传教的据点。随着对中国传教福音运动的发展，先后又有教廷传信部、巴黎外方传教会及遣使会进入澳门，它们虽然没有在澳门建立教堂、修院，但在澳门设立了司库，亦将澳门作为其对华传教的根据地。因此，在整个16至19世紀，实际进入澳门的天主教修会为6大修会和教廷传信部司库、果阿宗教裁判所两大机构。当然，虽然还有其他的天主教修会成员也在这一时期进人澳门，如圣衣会①戚印平：《远东耶稣会史研究》，北京：中华书局，2007年，第476页。姓名国籍任期备注弗朗西斯科·贡萨维斯FranciscoPedroGon?alves嘉惠劳D.JoséManueldeCarvalho

(O.C.D.)、十字会（D.0.M.)、虔劳会（S.F.G.C.)、基督教骑士团（0.M.C.)等，但它们都是以个人的身份而非以修会的身份进人澳门，所以本节仅对进人澳门的6大天主教修会和教廷传信部司库及果阿宗教裁判所两大机构进行介绍。一、耶稣会耶稣会乃罗马天主教下的修会，成员多称为耶稣会会士（Jesuits)。该修会多以字母组合“IHS”为人提到，且有训言“AMDG”以名其志。所谓IHS，即为表示对耶稣之名的崇敬之意，他们认为耶稣乃救世主（IesusHomimmiSalvator);而后者AMDG是拉丁短语“AdmaioremDeigloriam”的缩写，即“愈荣吾主”。①耶稣会的起源可追溯到16世纪初到40年代，其创始人为西班牙人罗耀拉，他是一位巴斯克低层贵族，在阿拉卡拉（Alcalá)和巴黎受教育，由于他早年当过兵，故他创立的耶稣会组织有些半军事化倾向，罗耀拉本人则是全会的总司令。耶稣会的宗旨有三：第一，与欧洲的新教徒改革派斗争；第二，促进学院中贵族的天主教神学教育；第三，进军亚洲、巴西和非洲，以弥补天主教在欧洲的损失。耶稣会及其军事基督教方式不久就在葡萄牙及其海外帝国中产生了重大影响。②1540年，耶稣会获得教宗保禄三世（PauloID)批准正式成立。图4-6澳门圣保禄教堂前壁上的耶稣会会徽石刻①ThomasWorcestered.,TheCambridgeCompaniontotheJesuits,L.ambndge：l^ambndgeUniversityPress,2008,p.1.②[印度]桑贾伊•苏布拉马尼亚姆著，何吉贤译：《葡萄牙帝国在亚洲（1500—1700):政治和经济史》，澳门：纪念葡萄牙发现事业澳门地区委员会，1997年，第92页。

耶稣会成立不久，作为7位主创人之一的沙勿略便前往东方传教，先后到达印度、日本和中国上川岛。虽耶稣会并非第一个前往中国的天主教修会，然论进人澳门，其为第一修会，前面提及的龚萨雷斯即为第一人。约与龚萨雷斯同时，耶稣会会士巴莱多（MelchiorNunesBarreto)神父亦来到澳门，并从澳门前往广州营救其被关押的同胞。1555年，在日本的阿尔梅达神父有一封致在中国港口“Macoa”的巴莱多的信。①到1560年吋，第一批正式由耶稣会派出的耶稣会会士才到达澳门。②在罗明坚与利玛窦之前奔赴内地传教，并在澳门留下足迹的耶稣会会士还有加戈（BaltasarGago)、蒙特(GiovanniBattistadeMonte)、佛罗伊斯（LuisFrois)、培莱思、泰玛诺、安德烈.平托、黎伯腊（JuanBatistadeRibera)、黎耶腊（PierreBonaventureRiera)等。③裴化行称，1563年时，澳门约有8位耶稣会会土，宗教节庆在此地已经形成一定规模，在同年圣主日游行大会上灯笼、火把共计600余只，仪式异常庄严。④1565年，培莱思神父在澳门建立第一所耶稣会住院和圣母堂（又称天主之母修道院和圣玛利亚教堂），该住院就在花王堂附近。⑤这一住院平常住有2位司铎和1位助理修士，去日本传教的神父们将这里作为中途的旅居之地，大概在这里要居停10个月左右的工夫。⑥不久耶稣会住院和圣母堂又进行了扩建，1578年中日教区巡视员范礼安来澳门时，他见扩建后的耶稣会住院及圣母堂颇具规摸，称赞澳门天主圣母堂是远东地区最好的住院之一。⑦1572年，耶稣会在其住院内创办了一所学校，专门教授阅读和书写拉丁文，一创办就有学生60人，到1592年学生已有200人左右，1594年，学校升格，创建神学院，即圣保禄学院，成为远东地区天主教的传播培训人才基地。⑧①RebeccaCatz,í*rancisM.Rogers,cartasaeFernãoMendesPintoeoutrosdocumentos,Lisboa：BiblitiotecaNacional,1983,pp.67-70；BAJA,《在日本王国丰后城的阿尔梅达致在前往日本途中的中国港口Macoa的贝尔乔尔神父函1555年9月16日》，转引自金国平、吴志良：《过十字门》，澳门：澳门成人教育学会，2004年，第101页。②[葡]施白蒂著，小雨译：《澳门編年史：16—18世紀》，澳门：澳门基金会，1995年，第15页。③[意]西比斯著，曾泽瑶译••《利玛窦的前辈》，载《文化杂志》（中文版）第21期，1994年，第57-58页。④[法]裴化行著，萧浚华译：《天主教16世紀在华传教志》，上海：商务印书馆，1936年，第109-110页。⑤BAJA，Cód.49-IV-59,fl.84;[法]费赖之著，冯承钧译：《在华耶稣会士列传及书目》，北京：中华书局，1995年，第16页。⑥SebastiãoLronçalves，PnmenraParteaahistoriadosReugiososdaCompanhiadeJesus：EdoquefizeramcomadivinagraçanaconversãodosinfiéisánossasanctafeecatholicanosreyhoseprovínciasdaíndiaOriental，Vol.3，Coimbra，1962,p.142.⑦DomingosMaurícioGomesdosSantos,Macau,PrimeiraUniversidadeOcidentaldoExtremo-Oriente,Macau：FundaçãoMacau，1994，p.8.⑧[法]费赖之著，冯承钧译：《在华耶稣会士列传及书目》，北京：中华书局，1995年，第16页；ManuelTeixeira,AEducaçãoemMacau,Macau：DirecçãodosServiçosdeEducaçãoeCultura,1982-p.183.

1578年，耶稣会住院和圣母堂被一场大火吞噬，但不久后澳门的耶稣会会士又在教士团的菜地里重建。而到1601年时，住院和教堂再一次重蹈覆辙，一场大火又焚毁了教堂和刚刚被一场台风破坏的住院。①1602年，在澳门圣保禄学院院长瓦伦廷•德•卡瓦略主持下，澳门葡人捐赠了当年対日贸易收人的50%，相当于6260法兰西图尔磅，并委托耶稣会会士卡洛斯•斯皮诺拉进行教堂设计。在重建中突出了来自布施的价值32000澳门元的雄伟牌坊，教堂内部工程于1603年竣工，与教堂毗邻的圣保禄学院大门完工于1604年，而教堂的前壁直到1637年才完工。圣保禄教堂和学院建成以后，当时雷戈评价它“是17世纪上半叶东方人数多，素质高的修道院和最雄伟的宗教建筑物之一”②。故《澳门记略》亦称：寺首三巴，在澳东北，依山为之，高数寻。屋侧启门，制狭长。石作雕镂，金碧照耀，上如覆幔，旁綺疏瑰丽。③圣保禄学院建筑是一组庞大的建筑群，它包括圣保禄教堂、圣保禄学院及耶稣会住院，还包括一些附属机构。圣保禄学院建成后，原来是学校和住院混在一起的格局得到改变，学院和住院两个耶稣会机构正式分开，学院负责培养前往东方传教的天主教修士和修生，而住院则负责接待前往东方传教的神职人员，圣保禄学院成为了耶稣会东方传教的大本营。据1605年格雷罗（FernãoGuerreiro)神父的报告：耶稣会在澳门有座学院，里面一般住着30位教士，但今年（1601)则有近70位，因为其中有些在1600年和1602年前往日本的教士在这里过冬。这所学院是两大传教事业（日本传教团和中国传教团）的神学院，研究人文科学、艺术和神学。④驻留圣保禄学院人数最多的年份是1615年的118人和1621年的100人。⑤据1622年到过澳门的荷兰瑞士雇佣兵埃利•里彭（ÉlieRipon)称：“澳门有一耶稣会教堂，里面人手不少，连主带仆共计200余口。”⑥在一年的时间里，多至百余人的耶稣会会士驻①DomingosMancieGomesdoscantos,hacau,PrimeiraUniversidadeOcidentalaoExtremo-Oriente,Macau：FundaçãoMacau,1994,p.14;ManuelTeixeira,MacaueaSuaDioceseyVoL瓜yAsOrdenseCongregaçõesReligiosasemMacau,Macau：TipografiaSoiSang,1956-1961，p.172.②[葡]雷戈著，范维信译：《澳门的建立与强大记事》，载澳门《文化杂志》編：《16和17世纪伊比利亚文学视野里的中国景观》，郑州：大象出版社，2003年，第196页。③（清）印光任、张汝霖原著，赵春晨校注：《澳门记略校注》，《澳蕃篇》，澳门：澳门文化司署，1992年，第149页。④[葡]费尔南•格雷罗神父著，范维信译：《耶稣会神父事务年度报告》，载澳门《文化杂志》编：《16和17世纪伊比利亚文学视野里的中国景观》，郑州：大象出版社，2003年，第166~167页。⑤高瀬弘一郎：「キリシタン時代の文化と諸相」，東京：八木書店，2002年，第356-358頁。⑥[瑞士]埃利•里彭著，郭颐顿译：《1622年在中国南海航行》，载《文化杂志》（中文版）第75期，2010年，第72页。

留澳门，等待着前往日本或者中国传教，可以反映，澳门耶稣会发展对于中国和日本天主教的传教事业具有何等重要的作用和意义。由于澳门对于日本传教的重要地位和作用，所以耶稣会对日本传教的司库一职一直设在澳门，早在耶稣会日本教省成立之前，对日传教司库就在澳门设立。1588年日本教省成立，虽然日本教省从澳门教区独立出来，但教省司库仍设在澳门。据日本学者高濑弘一郎的研究成果，从1578年设立教区司库驻澳门一职以来，先后担任此职者如表4-2所述：表4-2日本教省驻澳门司库任职时间表①姓名任职时间安德烈•平托AndréPinto1578—1588年1月15日米盖尔•苏亚雷斯MiguelSoares?—1600年9月卡洛斯•皮诺拉CarlosSpinola1601年3月一1602年6月曼奴埃尔•卡斯拍尔ManuelGaspar1603年2月一？塞巴斯蒂安•维埃拉SebastiãoVieira1606—1608年初若昂•科埃呈JoãoCoelho1609—1611年1月曼努埃尔•帕莱特ManuelBarreto1613—1616年7月曼努埃尔•博吉斯ManuelBorges1616年8月一1619年塞巴斯蒂安•维埃拉SebastiãoVieira1619—1622年11月陆若汉JoãoRodriguesTcuzu1622年11月一？乔万尼•博莱利GiovanniBattstaBonelli不详巴尔德洛曼•德•西格拉BartoloneudeSiqueira不详教省司库是耶稣会日本教省中一项极为重要的职务，其有三项主要职责：一、为日本教省与住院补给公共必需品和（个别住院必要的）特别的必需品。二、每年投资应送往日本的全部资金。这些资金包括来自于印度和马六甲的钱，日本送来的钱以及从属于日本（耶稣会）的房屋和店铺征收的钱。三、运送由印度送往日本，或由日本送往其他地区书信等其他所有物品。同时，使中国前往日本的神父与修士在航船中得到优待，不要欠缺必要的食粮。②①高瀬弘一郎：「キリシタン時代對外關係研究」，東京：吉川弘文館，1994年，第379〜392頁。②戚印平：《远东耶稣会史研究》，北京：中华书局，2007年，第391-392页。

1615年，耶稣会总会长阿桂委瓦使中国传教区从日本教省独立出来成立中国副省。①1619年金尼阁带来了耶稣会罗马总部的命令，对东亚教团分开管理，中国教团更加独立于处境尴尬的日本教团，并被重新命名为中国副省。②柏里安教授指出：由于在华神父人员稀少，缺乏以耶稣会神学院模式为基础的中心区，依赖外部筹资等原因，中国教区没有被指定成一个成熟的教省。更确切点说，这种改变并没有完全分离中日传教团，却赋予中国教团一种新圣统。最重要的是，中国和日本传教事业的资金来源仍然纠葛不清。1600年前葡萄牙国王和欧洲商人在亚洲海域捐赠的财产或海关税收被笼统地指定用于“亚洲传救”，这样一来，情况变得更加复杂。这种分离使中国教团的组织结构更为协调，并一直持续到18世紀。由熟悉中国的经验丰富的传教士直接管理教団，这为传教团的发展铺好了道路。新的教阶体制中有一位会长—副省会长，他利用一些顾问（通常是四个或五个高级耶稣会会士）来处理教団事务、分发供给品和工资以及巡察住院，以确保传教士遵循耶稣会会宪，并且制作包括对传教士评估在内的人员一览表以备晋铎时参考。第一位被任命为副省会长的是伏若望，但是他不幸于1623年离世。当时正值教团重建时期，该职位又由阳玛诺接任。这些人员都是视察员的下属，是范礼安所在职位的継承人，他们寓居澳门，主要从东亚地区的高级传教士中挑选。③中国副省的成立，对于日本教省的耶稣会会士是一个沉重打击，由于当时的対日传教已经陷入绝境，而中国传教团又从日本教省剥离，这只会加速日本传教事业的解体。澳门圣保禄学院挤满了来自日本的耶稣会会土，而当时中国副省的负责人和准备入华的耶稣会会士都住在澳门学院和住院内。最开始，中国副省的司库应该也设在澳门圣保禄学院内，与日本耶稣会会士混杂在一起。这样，中国副省的耶稣佘会士和日本教省耶稣会会士的矛盾就开始凸显，长期与日本耶稣会会士混居在一起，这对于中国副省的传教事业来说显然是不利的。于是，中国副省于1728年在澳门岗顶创立一个专门的学院培养中国修士，并以此作为中国副省的据点。这就是著名的澳门圣若瑟神学院,当地人俗称“小三巴”。《澳门记略》称：“澳西有小三巴寺，规制差约而轩豁过之,三巴之外库也。”④圣若瑟神学院成立后，“中国副省的耶稣会会士于是便离开圣保禄学①[法]荣振华著，耿昇译：《在华耶稣会士列传及书目补編》，北京：中华书局，1995年，第801页。②阿桂委瓦（ClaudioAquaviva)1615年创建的中国副省，半独立于日本教省，拥有自己的会长和参议员。但是，当阿桂委瓦去世，金尼阁不得不重新向穆齐奥•维特尔斯奇请愿。因此，中国副省于1619年独立。参见LiamMatthewBrockey,JourneytotheEast：TheJesuitMissiontoChina，1579-1724,Cambridge&London：TheBelknapPressofHarvardUniversityPress,2007,p.73.③LiamMatthewBrockey.JourneytotheEast：TheJesuitMissiontoChina’1579-1724,Cambridge&Lon­don：TheBelknapPressofHarvardUniversityPress,2007,p.74.④（清）印光任、张汝霖原著，赵春晨校注：《澳门记略校注》，《澳蕃篇》，澳门：澳门文化司署,1992年,第150页。

院，前往该副省的这一住院中国副省的司库应该转到圣若瑟神学院。关于中国副省司库之前在澳门的记录都不太清晰，但在圣若瑟神学院建立以后，中国副省的几个司库就明确其驻留在该神学院，如1751年时的法方济各（FrançoisFoUeri)、1754年时的沈若望（JoãoSimões)。②圣若瑟神学院和住院正式成为中国副省对华传教的根据地，这里不仅培养了一批对中国传教的传教士，而且为中国副省的传教提供一切资源和保障。值得注意的是，一直设在广州的法国耶稣会传教区司库于1750到1754年也搬到了澳门。③这些耶稣会司库设在澳门，主要是为了保障耶稣会财产的安全。澳门耶稣会的发展还有一个重要表现就是在澳门设立对华人传教的专门教堂。17世纪后，随着进入澳门的华人人口日渐增多，澳门耶稣会开始关注対人澳华人的传教活动。林家骏主教称：1602年，耶稣会士在大三巴脚下初建荫庇之母小堂。该堂专为华人讲授福音，招致仇教者之忌，乘夜放火烧毁。现在澳门关前后街，葡名RuaDaNossaSenhoraDoAmparo,即荫底之母街，就是因为该堂所在而命名的。④荫庇之母小堂被毁后，1634年（崇祯七年），又有耶稣会会士班安徳神父“为中国进教之人”修建了一座“我等之望堂”⑤。又据乾隆十一年（1746)张汝霖的奏折：缘澳门三巴寺下建有天主堂，名为进教寺，专为唐人进教所建。于康熙十八年（1679)、五十八年（1719)重修阔大，系番僧倡首而唐人醵金以建者。⑥这“进教寺”就是前面提到的“唐人寺”。可见，在1602—1634年，澳门耶稣会就先后两次建教堂专门向华人讲道传播福音。这种专门针对华人传教的策略取得了很大的成功，故到1635年时，澳门华人基督徒増加到8000人左右。而到1644年，随明王朝的灭亡，満洲人进入北京成为汉人的新统治者。原聚居澳门的华人在情感上有亡国丧家之痛，在政治上不愿意成为异族统治者的“顺民”。因此，在这一特殊情境下，又有很大一批华人在澳门加入天主教，这就是17世纪40年代澳门华人基督教徒从1635年的8000余人增加到2万人的重要原因。由于澳门耶稣会的发展，不论是在传教士人数，还是在对澳门的影响力上，耶稣①[法]荣振华著，耿昇译：《在华耶稣会士列传及书目补編》，北京：中华书局，1995年，第510页。②[法]荣振华著，耿昇译：《在华耶稣会士列传及书目补編》，北京：中华书局，1995年，第775~776页。③[法]荣振华著，耿昇译：《在华耶稣会士列传及书目补编》，北京：中华书局，1995年，第78页。④林家骏：《澳门教区历史掌故文摘》，《澳门教区大事编年纪录》，澳门：澳门主教公署，1982年,第51页。⑤[葡]文德泉著，徐牧民译：《耶稣会士于澳门开教四百周年》，澳门：大东书局，1964年，第10页。⑥（清）暴煜：《（乾隆）香山县志》卷8，《濠镜軎》，中山文献丛刊第2册影印清乾隆十五年刊本,第956页。”①。

会一直处于澳门各天主教修会势力之上，特别是在16世紀末到17世纪中，耶稣会更发展为澳门的主导力量，在一定程度上可以说，在澳门教区的管辖范围内，耶稣会成为了澳门社会的最高主宰。然而，18世纪50年代，在欧洲掀起的驱逐耶稣会会士运动，给澳门的天主教带来灭顶之灾。施白蒂的《澳门編年史：16—18世紀》据葡文档案：1759年9月3日，庞巴尔（葡萄牙首相）消灭了耶稣会及其传教士。在谋杀若泽一世国王事件一周年之际，一项法律宣布他们是反叛者、叛徒、国王及国家的敌人和侵略者。于是耶稣会会员们被剥夺公民权，放逐、消灭，被驱逐出葡萄牙本土和领地。①1762年澳门开始执行庞巴尔的命令，下令逮捕澳门的耶稣会会士，7月5日凌晨3点,在圣若瑟神学院逮捕13名耶稣会会士，在圣保禄学院逮捕12名，共25名不同国籍的耶稣会会士。据费赖之公布的当时逮捕公文抄本25人如表4-3所示：表4-31762年7月5日被逮捕的耶稣会会士名录圣保禄学院被捕者国籍姓名备注葡郭方济FranciscodaCosta日本耶稣会教省会长葡贡西夫SilvestreGonçalves神父、司库葡西多默ThomasdaSilva神父、教师德雅克•格拉夫JacqueTiagoGraff神父德柯约翰JohannKoffler神父葡罗历山Alex.Rodrigues修士、副教师葡贡玛诺ManuelGonzalves倏士葡若奥•阿尔瓦雷斯JoãoÁlvares倏士法嘉类思Louis-MariaeduGad神父、法国耶稣会会长法赵加彼GabrielBoussel神父、司库法张若翰JeanSylvaindeNeuvialle神父中杜某修士①[菊]施白蒂著，小雨译：《澳门編年史：16—18世紀》，澳门：澳门基金会，1995年，第156页。②[法]费赖之著，冯承钧译：《在华耶稣会士列传及书目》，北京：中华书局，1995年，第725~727页。

(续上表)圣若瑟神学院被捕者国籍姓名备注葡纪类思LuísdeSequeira耶稣会中国副省省会长葡费德尼DenysFerreira神父，修院教师，司库葡归玛诺ManueldeAguiar神父葡西方济FranciscodaSilva神父葡西若瑟JosédaSylva神父葡法安东AntónioFalcão神父葡司安东AntónioSimão神父葡甘玛诺ManueldeCarvalho神父意林安多AntoineXavierMorabito神父意法方济各FrançoisFoiled神父、司库葡麦西蒙SimãodaAlmeida修士中许方济FranciscodaCunha修士中杜兴福SymphorienDuarte修士此事在中文档案中亦有记录：正堂张（香山知县张德洄）谕夷目委黎多等知悉：案且乾隆二十七年(1762),尔等奉国王令捉拿大小三巴寺僧，经解回国一案，昨本县临澳，谕令尔等查开，所捉系何国人氏，共有几人？姓名年岁，逐一具报，去后未具复，合再谕催。①25名耶稣会会士先在圣保禄堂关押，后于11月5日被押解至果阿，最后被解赴里斯本。澳门耶稣会的财产，包括圣保禄学院和圣若瑟神学院全部被没收，划归澳门教区保管。1773年7月21日，教宗格莱门十四世发布敕书，宣布正式取消耶稣会。耶稣会的取消对于澳门天主教来说，无疑是一致命的打击。对此德礼贤神父称：中国也和其他各国一祥，因着耶稣会的解散而感到深刻的痛苦，或者比别国还要深刻。他们（耶稣会士）为了传布天主教的神国，在中国努力工作了190年(1583—1773)，这回受了这样重大的打去，自利玛窦以下多至472个耶稣会士的①刘芳辑：《葡萄牙东波塔档案馆藏清代澳门中文档案汇编》下册，《香山知县张德湎为催令查报乾隆二十七年捉拿大小三巴寺僧事下理事官谕》，澳门：澳门基金会，1999年，第514页。

工作，差不多完全毁灭。①德礼贤的这句话虽然是对中国天主教而言，同样亦适合澳门。当时澳门教区主教为孟主教，由于澳门耶稣会被解散，教产被没收，圣保禄学院及圣若瑟神学院均被关闭，教区一片混乱，教务无法开展，孟主教亦于1765年辞职，离澳回葡。②二、方济各会第二个进人澳门的天主教修会即方济各会。若论首次在华广泛传教的修会理推方济各会，因其于元代在华传播福音之时，耶稣会尚未建立。方济各会创始人乃意大利人方济各（FrancescodeAssisi),自1205年起，方济各与3名志同道合的朋友以组织一新修会为号召，手托乞食鉢，赤足行走各地，到1209年，传教组织达12人。方济各从圣经摘录劝谕和箴言起草了会規，在阿西西主教和罗马圣保禄大教堂主教引见下，携带会规晋见教宗英诺森三世（Innocent瓜），获得口头批准成立了方济各会。③方济各会第二次入华落在了耶稣会之后，其主因乃葡西保教权势力划分。西班牙人在1569年和1571年占领宿务和马尼拉之吋，耶稣会在澳门已经取得了不小成绩，待到1578年，方济各会才在马尼拉建立了第一所会院。紧随其后，第二年西班牙方济各神父阿尔法罗（PedrodeAlfaro)率领3位会士特尔德西拉斯（AgustindeTordesillas)、巴埃萨（SebastiandeBaeza)和卢卡雷利(JuanLucarellidaPesaro)抵达广州，并于当年11月15日被驱逐至澳门。④同行的还有3名第三会会士，即两名西班牙士兵杜恩拉斯（FranciscodeDuenas)和帕尔多（JuanDiazPardo),以及一名墨西哥人维拉罗埃尔(PedrodeVillaroel)。在广东官员的理解中，西葡几无分別，更无耶稣会、方济各会之差，传教内地的失败让方济各会留在了澳门。1580年2月2日，方济各会在澳门靠近南湾的一座小山上建起了供奉“天使圣母”⑤的圣方济各修道院，时中文称之为“噶斯兰庙”⑥，还称“噶斯兰僧服粗布衣，带索草屦，不冠不袜，出入持盖”⑦。方济各会①[德]德礼贤：《中国天主教传教史》，上海：商务印书馆，1934年，第81-82页。②林家骏：《澳门教区历史掌故文摘》，《从澳门教区历任主教说起》，澳门：澳门主教公署，1982年，第6页。③崔维孝：《明清之际西班牙方济会在华传教研究（1579—1732)》，北京：中华书局，2006年,第32~33页。④ManuelTeixeira，MacaueaSuaDiocesefVol.M，AsOrdenseCongregaçõesRelieiosasemMacau，Macau：TipografiaSoiSang,1956-1961，p.414.⑤[葡]施白蒂著，小雨译：《澳门編年史：16—18世紀》，澳门：澳门基金会，1995年，第19页。⑥（清）印光任、张汝霖原著，赵春晨校注：《澳门记略校注》，《澳蕃篇》，澳门：澳门文化司暑，1992年，第150页。⑦（清）印光任、张汝霖原著，赵春晨校注：《澳门记略校注》，《澳蕃篇》，澳门：澳门文化司署，1992年，第152页。

图4-716世纪前往日本传教的方济各会会士修道院建成后，当时就吸引了20多名中国、日本、暹罗及交趾支那的青年入院，成为修道院的学生。①1582年6月21日，方济各会又派遣以布尔戈（JerónimodeBurgos)为首的7名西班牙传教士前往中国，当他们6月28日抵达福建海岸吋，遭遇了更悲惨的境地，后经由澳门葡人出面得以营救，之后又于8月被广东当局驱逐至澳门。②布尔戈抵达澳门后，正式设立圣格里高利中国教区，马丁•罗耀拉（MartinIgnaciodeLoyola)修士被选为第一任教区长，形成了独立于菲律宾教区的澳门教区。③布尔戈修士于1583年2月离开澳门返回马尼拉，菲律宾方济各会玫瑰省对澳门的独立非常不満，眼见历尽艰辛打开的进人中国的唯一港口被关闭，于是决定要重新打通它，并派遣布尔戈修士立即返回澳门。布尔戈回澳门后，努力履行其使命，废除了澳门教区的选举。④不断涌人澳门的西班牙人引起了澳门葡人的不満，虽然此后不久西葡合并的消息传人澳门，且澳门当局于1583年宣誓效忠菲利普二世，西班牙在欧洲的世俗胜利并未给同胞在澳门带来宗教事务的优势，相反，葡人对西班牙人的反对情绪在1585年爆发了。至1584年马六甲修院的葡籍方济各会会士将西班牙方济各会会士驱逐，后者逃至澳门，1585年又将这些西班牙方济各会会士全部逮捕并押解回马尼拉，且将方济各修①MôtGiáosúSúhoe,crViêtNam，GiáoHõiCõngGiáo，QuyénI，InlânHai，1997，p.64.②AntolioAbadPérez，CaytanoSánchezFuertes，0.F.M.,LaDescalcezFranciscanaenEspafia,HispanoarmncayExtremoOriente,enArchivoIbero-America,No.234,Septiembre-Diciembre1999，p.642.③ManuelTeixeira,A/ocaueaSuaDiocese，Vol.瓜ÂsOrdenseCongregaçõesReligiosasemMacau,Macau：TipografiaSoiSang,1956-1961，p.426.④ManuelTeixeira，AfacaueaSuaDiocese，VoL瓜,AsOrdenseCongregaçõesReligiosasemMacau,Macau：TipografiaSoiSang,1956—1961，p.426.

道院充公。①1585年8月11日，澳门方济各会修道院遭到土生葡人的攻击，他们大喊：“西班牙人在这里，他们是来扰乱的。”一批葡萄牙军人涌人，将在澳的9名西班牙方济各会会士赶出修道院，这些会士只好住在一位正直而又虔诚的葡萄牙人家中，等候季风和船只，在3个月后离澳返回马尼拉。修道院被葡籍方济各会会士接管。②1587年，曾经参加过12次前往中国传教之旅的马丁•罗耀拉修士经菲利普二世和教宗许可后，再次率领方济各会入华。随同的还有弗兰西斯科•诺盖拉（FranciscoNoguera)、卢菲纳•德•拉•雷苏莱桑（Rufín。delaResurreccion)、布埃纳文都拉•德•罗斯•雷易斯（BuenaventuradelosReyes)、弗兰西斯科.拉莫斯（FranciscoRamos)、安德雷斯•德•圣玛利亚（AndresdeSantaMaria)、安东尼奥.卡亚多（AntonioCayado)和安东尼奥•德•罗斯*马迪雷斯（AntoniodelosMártires)等。方济各会会士一行顺利地抵达了澳门。③《西班牙传教团丛书（第5卷）》(BibliothecaHispanaMissionumV)中如此记录道：马丁•罗耀拉又获得马德里王室的批准，同意他率领一个由20位方济各会神父组成的传教团再度前往中国。马丁•罗耀拉带领传教团于1587年抵达澳门，他和两位同伴后来进入广州，但是中国人把他们当成间谍而关进了牢房。后来在葡萄牙人的斡旋下，他们被释放了，但条件是他们必须即刻离开中国，不得再返回来。④马丁•罗耀拉来到澳门后，一度再次掌控澳门修道院，并重新将其划属菲律宾教区，但最终葡萄牙势力又通过方济各会内部的葡籍会士采取措施而取代了西班牙势力。1588年7月12日，在澳门待了不到两年的代理教区长马丁•罗耀拉不得不再次离开澳门。在澳门，葡萄牙人与西班牙人的严重对立，其根本原因即是：“澳门.的葡萄牙人惶恐不安，担心西班牙人参与中国市场，害怕澳门修道院是西班牙人涉足中国、争夺澳门贸易的第一歩。”⑤到1589年8月9日，澳门的葡萄牙势力彻底战胜了西班牙势力。①[法]裴化行著，萧竣华译：《天主教16世纪在华传教志》，上海：商务印书馆，1936年，第231页。当时澳门葡人反对西班牙人情绪甚高，1587年西籍方济各会会士马丁和西籍奥斯定会会士孟利格联名写信给国王说：“我们有比权力更大的教宗手谕，但葡萄牙人不要看，也不听我们解释，因为我们是西班牙人。”见[法]裴化行著，沈毓元译：《明代的闭关政策与西班牙天主教传教土》，载《中外关系译丛》第4辑，上海：上海译文出版社，1988年，第267页。②ManuelTeixeira,MacaueaSuaDioceseyol.UIyAsOrdenseCongregaçõesReligiosasemMacau,Macau：TipografiaSoiSang,1956-1961,pp.428-430.③AntolioAbadPérez,CaytanoSánchezFuertes,0.F.M.,LaDescalcezFranciscanaenEspaüa,HispanoaméricayExtremoOriente,enArchivoIbero-America,No.234,Septiembre-Diciembrel999,p.643.④AnastasiusvanDenWyngaert0.F.M.,SinicaFranciscanatVol.E，ApudCollegiumS.Bonaventurae，1933,pp.249-250.⑤ManuelTeixeira,MacaueaSuaDiocese，VoI.瓜,AsOrdenseCongregaçõesReligiosasemA/acazz，Macau:TipografiaSoiSang,1956-1961,pp.168-170.

西葡联合王国国王菲利普二世下令禁止菲律宾修道士进入中国。①葡萄牙方济各会接管澳门修道院后，1623年2月7日举行罗马教廷全体教士会议，正式选举各修道院院长，第一任当选的澳门修道院院长是来自果阿的葡萄牙方济各会会士萨尔瓦多（FranciscodoSalvador)。之后，每3年一届的院长基本上都是由葡萄牙方济各会会士出任。②直到1632年后，西班牙方济各会利安当神父从马尼拉进入福建，创立中国教区。之后，几乎所有的马尼拉的西班牙方济各会会士都要经由澳门进人中国，这使澳门成为西方教会进入中国的必进之门。③当时的澳门方济各修道院虽然在葡籍会士的领导下，但允许菲律宾中国传教团在澳门建立代理机构，以便对其中国传教区提供物质供应和传教士。④1672年5月，西班牙方济各会中国传教团会长文度辣带领同会传教士林养默、卞芳世、丁若望和世俗修士艾脑爵医生从马尼拉来到澳门，准备进人中国。⑤之后，建于澳门的方济各会修道院就成为西班牙方济各会会士进人中国内地传教的根据地和大本营。17世纪澳门方济各会还有一件大事，即1633年方济各会第二会圣家辣女修会的修女们来到澳门。其中来自西班牙托莱多（Toledo)的阿森桑（JerónimadeAscensSo)修女住在托莱多的某修道院里，她渴望拯救异教徒，尤其是中国人。受天主的启发，她与她的同伴一起前往马尼拉，希望从这里去澳门，但是直到她1630年去世后，天主才满足她的愿望。1633年，澳门贸易舰队队长方济各会会士安东尼奥•菲亚略•费雷拉(AntónioFialhoFerreira)抵达马尼拉，马尼拉女修道院院长安娜•德•克里斯托（AnadeCristo)为了满足阿森桑修女的遗愿，请求派女修士去澳门传教，经葡印总督米格尔•德•罗郎也（D.MigueldeNoronha)批准，命令费雷拉船长将6名西班牙圣家辣修女带到澳门，建立澳门女修道院。⑥11月4日，修女们抵达澳门时：这些姑娘受到了熱烈的欢迎，澳门人洒上香水，举着鲜花，列队欢迎她们Q她们走过的每条街道、每座房屋都修饰一新，炮台和军舰都鸣枪向着这些基督的①Manuelleixeira，Macauea^uaDiocese.Vol.UI，asOraensecongregaçõesReugiosasemMacau，Macau：TipografiaSoiSang,1956一1961，p.431.②ManuelTeixeira，MacaueaSuaDiocese，Vo入HI，AsOrdenseCongregaçõesReligiosasemMacau，Macau：TipografiaSoiSang,1956-1961，pp.475-476.③Manuel1eixeira,MacaueaSuaDioceseyol.M,AsOrdenseCongregaçõesReligiosasemMacau,Macau：TipografiaSoiSang,1956-1961，p.432.④Manuel1eixeira,MacaueaSuaDioceseyol.瓜,AsOrdenseCongregaçõesReligiosasemMacau,Macau：TipografiaSoiSang,1956-1961，p.432.⑤崔维孝：《明清之际西班牙方济会在华传教研究（1579—1732)》，北京：中华书局，2006年，第178〜180页。⑥Manuelleixeira,MacaueaòuaDioceseol.瓜,asOrdenseCongregaçõesReugiosasemMacau,Macau：TipografiaSoiSang,1956-1961,p.483.

配偶表示敬意。①1634年4月30日，在修女们来到澳门不到半年的时间，在方济各会修道院旁边就已建起了一座新的修道院，新修道院由莱苏雷考（AntoniodaRessurreição)修士利用几何学原理设计，他经验丰富，是建筑学方面的专家。②修道院建成后，被命名为“圣克拉拉女修道院”，当地华人称为“圣家辣堂”。当时女修道院的院长为莱昂诺尔•圣弗兰西斯科（LeonordeS.Francisco)。修道院建成后，当年即有12名来自澳门贵族家庭的年轻女子成为修女。澳门市政府每年拨100元葡币作为女修道院的津贴。在17世紀，修道院的修女人数最高达33人。③1642年，葡萄牙独立和若奥四世被拥立为葡萄牙国王的消息传到澳门，全城人都起来反对西班牙人，可怜的西班牙修女也未能幸免于难,被全部驱离澳门赶回马尼拉，其中有3位西班牙修女在途中去世了。从此，澳门圣家辣堂就只留下了葡萄牙修女。④到18世纪中期，方济各会女修道院又获得发展，据《澳门记略》称：“寺中尼凡四十有奇。”⑤这就是说澳门的修女已经发展到了40余人，而且她们在澳门一直保持良好的声誉。1820年，葡萄牙国内的政治斗争风波再次影响澳门天主教的发展：1823年，正统派和自由派的斗争波及澳门。到1833年，葡国宪制派在政治斗争中获胜，在新派自由主义思潮的主导下，葡萄牙下令同教廷断绝外交关系，同时又发起新的仇教运动。1833年10月12日，澳门总督晏德那签署命令，将所有教会的传教士全部驱逐出澳门，并没收教会财产。⑥到1835年，议事会通知主教接管方济各修道院的财产，并商定每月给离开修道院的修士们15两的生活补贴，直到他们全部离开澳门。⑦从1579年澳门方济各修道院建立起，直到1834年葡萄牙政府下令关闭该修道院，期间历时255年。从第一任院长卢卡雷利到最后一任院长弗朗西斯科•达•孔塞桑(FranciscodaConceição)共经历了44届院长，期间2届缺任。该院院长由果阿圣方济①[葡]徐萨斯著，黄鸿钊等译：《历史上的澳门》，澳门：澳门基金会，2000年，第82页。②ManuelTeixeira,MacaueaSuaDioceseyVol.M,AsOrdenseCongregaçõesReligiosasemMacau,Macau：TipografiaSoiSang，1956-1961，pp.488-489.③ManuelTeixeira,MacaueaSuaDioceseyol.M，AsOrdenseCongregaçõesReligiosasemMacau,Macau：TipografiaSoiSang,1956-1961，p.501.④ManuelTeixeira，MacaueaSuaDioceseyol.M，AsOrdenseCongregaçõesReligiosasemMacau，Macau：TipografiaSoiSang,1956-1961，pp.493-495.⑤（清）印光任、张汝霖原著，赵春晨校注：《澳门记略校注》，《澳蕃篇》，澳门：澳门文化司署，1992年,第152页。⑥ManuelTeixeira,MacaueaSuaDiocese,Vol.M，AsOrdenseCongregaçõesReligiosasemMacau,Macau：TipografiaSoiSang,1956-1961,p.640；林家骏：《澳门教区历史掌故文摘》，《从澳门教区历任主教说起》，澳门：澳门主教公署，1982年，第6页；[葡]施白蒂著，姚京明译：《澳门編年史:19世紀》，澳门：澳门基金会，1998年，第54页。⑦ManuelTeixeira,MacaueaSuaDioceseyol.UI,AsOrdenseCongregaçõesReligiosasemMacau,Macau：TipografiaSoiSang,1956-1961，pp.467-468.

各会会省选派。①虽然这座修道院是由西班牙人创建的，但是真正由西班牙人担任院长仅1646至1649年的圣莱奥瓜尔达（FilipedeSantaLeoguarda)一人。然而，虽然是葡萄牙人担任澳门方济各修道院院长，但是西班牙方济各会自从1632年中国教区创办后，仍能从葡萄牙人主管的方济各修道院获得一切后勤的供给，葡萄牙方济各修道院一直承担着西班牙方济各会会士对华传教的大后方和根据地的作用。从这一点而言,两国方济各会会士表现出的合作精神令人称许。表4-416-19世纪澳门方济各修道院院长任职情况表②序号姓名任期备注1若昂•卢卡雷利•巴沙路JuanLucarellidePesaro1579—1580意大利人2萨尔瓦多FranciscodoSalvador1623—1631葡萄牙人3若奥•阿松桑JoãodeAssunção1631—1634葡萄牙人4弗朗西斯科•达•孔塞桑FranciscodaConceição1634—1636葡萄牙人5本托•德•克里斯托BentodeCristo1636—1640葡萄牙人6圣博阿文图拉AntóniodaS.Boaventura1640—1643葡萄牙人7米格尔•圣若泽MigueldeS.José1643—1646葡萄牙人8圣莱奥瓜尔达FilipedeSantaLeoguarda1646—1649西班牙人9贡萨洛•德•德乌斯GonçalodaMadredeDeus1649—1652葡萄牙人10达斯•沙加斯AntóniodasChagas1652—1655葡萄牙人11马达莱纳CristóvãodaMadalena1655—1658葡萄牙人12贝纳迪诺•德•圣若泽BernardinodeS.José1658—1661葡萄牙人13若泽•达•贡塞桑JosédaConceição1661—1664葡萄牙人14迪奥尼西奥•纳蒂维达德DionísiodaNatividade1664—1667葡萄牙人15没有选出修道院院长1667—167016曼努埃尔•马达莱纳ManueldaMadalena1670—1673澳门人17音里■菲卡桑JoãodaPurificação1673—1676葡萄牙人18没有选出修道院院长1676—167919马达莱娜•兰普雷亚ManueldaMadalenaLampreia1679—1685葡萄牙人①[瑞典]龙思泰著，吴义雄等译：《早期澳门史》，北京：东方出版社，1997年，第178页。②ManuelTeixeira,AíacaueaSuaDiocesetVol.瓜,AsOrdenseCongregaçõesReligiosasemMacau,Macau：TipografiaSoiSang，1956-1961，pp.457-479.

(续上表)序号姓名任期备注20博阿文图拉•纳蒂维达德BoaventuradaNatividade1685—1688葡萄牙人21曼努埃尔•德•德乌斯ManueldaMadredeDeus1688—1691葡萄牙人22若泽•德•圣玛利亚JosédeS.Maria1691—1697葡萄牙人23曼努埃尔•德.德乌斯ManueldaMadredeDeus1697葡萄牙人24圣蒂亚戈AntóniodeS.Tiago1697—1702葡萄牙人25托马斯•德•圣若泽TomásdeS.José1702—1714葡萄牙人26若奥•达斯•内维斯JoãodasNeves1714—1715葡萄牙人27圣米格尔ManueldeS.Miguel1715—1725葡萄牙人28库斯托迪奥•德•德乌斯CustódiodaMadredeDeus1725—1739葡萄牙人29圣多明戈斯ManueldeS.Domingos1739—1749葡萄牙人30恩卡纳桑JerónimodaEncarnação1749—1752葡萄牙人31埃斯特旺•德•圣若泽EstêvãodeS.José1752—1758葡萄牙人32若阿金•达•孔塞桑JoaquimdaConceição1758—1760葡萄牙人33若阿金•德•圣罗萨JoaquimdeS.Rosa1760—1775葡萄牙人34若泽•德•圣安娜JosédeS.Ana1775—1781葡萄牙人35雅辛托•达•孔塞桑JacintodaConceição1781—1784葡萄牙人36格雷戈里奥•德•圣若泽GregóriodeS.José1784—1786葡萄牙人37普利菲卡桑AntóniodaPurificação1786—1791葡萄牙人38路易斯•德•圣里塔LuísdeS.Rita1791—1793葡萄牙人39埃斯皮里托•桑托JosédoEspíritoSanto1793—1802葡萄牙人40热苏斯•玛利亚•若泽TomásdeJesusMariaJosé1802—1805葡萄牙人41安东尼奥•达•格拉萨AntóniodaN.S.adaGraça1805—1809葡萄牙人42热苏斯•玛利亚•若泽TomásdeJesusMaríaJosé1809—1823葡萄牙人43埃斯皮里托•桑托JosédoEspíritoSanto1823—1834葡萄牙人44弗朗西斯科•达•孔塞桑FranciscodaConceição1834葡萄牙人

三、奥斯定会奥斯定会，也译作“奥古斯丁会”，与方济各会同属托钵修会之一。原为所有根据奥斯定所倡导的隐修会会规而成立的各隐修会的总称。后于1256年由教宗亚历山大四世（AlexanderIV)联合组成统一的奥斯定会。不久又放弃隐修制度而成为当时的四大托钵修会之一。13世纪中叶，奥斯定会得到迅速发展，会员达3万余人，修道院20余所，散布于欧洲很多地方。16世纪天主教改组修会运动时，多马•维兰诺凡（TomasdeVillanueva)于葡萄牙组成“奥斯定重整会”，又在西班牙改名为“奥斯定住院会”。该会为女修道者设有第二会，并为在俗教徒设有第三会。①第一个进人中国的奥斯定会会士是西班牙人马力陈（MartindeRada),1575年他以菲律宾总督大使身份来华，一同来华的还有罗里暮（JerónimoMartin)。在写于1576年6月7日的报告中，菲督弗兰西斯科•德•桑德（FranciscodeSande)对此有记述：西班牙马力陈神父和墨西哥籍的罗里暮神父随同王望高返回中国。同行的还有军人米格尔•德.罗阿尔萨（MigueldeLoarca)、佩德罗•萨洛美都（PedroSarometo)。当他们到达庞加辛南（Pangasinan)时，又带上了另两名军人尼古拉斯.德.古恩卡（NicolasdeCuenca)、胡安.德.特瑞安纳（JuandeTriana)和一名叫Hernando的中国通事，他懂得西班牙语。②据亚拿以斯（EusebioAmaiz)《澳门》一书记载，马力陈和罗里暮于1575—1578年之间曾到过澳门，并选择了澳门西北高处名岗顶的地方，试图建筑教堂。③亚拿以斯此说不知依据何种材料而言。据文德泉的《澳门及其教区》记载，马力陈使华失败后，于1575年10月28日回到了马尼拉。在马尼拉待了6个月以后，1576年5月7日，再次登上中国人的船，船上带了2名奥斯定会会士马力陈和阿尔布格尔格（AgustindeAlbuquerque)0由于林凤的逃脱，中国人不再履行诺言带他们去中国，而将两位奥斯定会会士抛弃在吕宋岛西北佬沃（Ilocos)的海滩上。1578年，菲督桑德又派遣马力陈前往浮泥（Brunei)，当时浮泥国王请求菲督帮助他夺取王位。马力陈随西班牙战船驶向淳泥，但由于疾病的困扰，桑德将马力陈召回。④并无文字提到马力陈抵达澳门，因此，亚拿以斯称奥斯定会会士于1575至1578年之间曾到过澳门之事很可能是误录。①任继愈主编：《宗教词典》，上海：上海辞书出版社，1981年，第1036页。②EmmaHelen-RobertsonBlairandJamesAlexandereds.，ThePhilippineIslands：1493—1898,Vol.IV，Cleveland，Ohio，1903-1905，p.46.③EusébioAmáizAlvarez,Macau,MãedasMissõesnoExtremoOriente,Macau：Tip.Salesiana,1957；转引自郭永亮：《澳门香港之早期关系》，台北：台湾“中央研究院”近代史研究所，1990年，第66页。④ManuelTeixeira，MacaueaSuaDioceseyol.瓜,AsOrdenseCongregaçõesReligiosasemMacau,Macau：TipografiaSoiSang,1956-1961，pp.529-530.

奥斯定会真正进人澳门的时间在1586年。先是1584年3月，驻菲律宾奥斯定会省会长指定孟利格（FranciscoManrique)神父为院长，并令他担负在澳门筹建传教会所的责任。孟利格先派胡安•孟多雅（JuandeMontoya)试办，未能成功，随船返回马尼拉。①但据1584年12月5日卡布拉尔（JoãoFranciscoCabral)在澳门的信称：“今年奥斯定会士也自吕宋来到了这里，他们也在设法于此地兴建会院。”②9月，孟利格与另一位方济各会会士贫者若奥•帕尔多（JoãoDiasPardo)一同去澳门，而风暴将船吹到了日本海岸，在那里耽搁了两个月工夫才返回马尼拉，再次无功而返。③1586年11月1日，孟利格神父和其他两位奥斯定会会士迪奥戈•德斯皮纳尔（DiegoDespinal)、尼科拉乌•托隆提诺(NicolaudeTolentino)正式抵达澳门，受到了很不好的接待。当时孟利格买了一间小屋，作为他们进行圣事的地方。1587年7月，由于葡萄牙人的反対，孟利格与他的同伴离开澳门去马六甲，在马六甲写信给印度副王，诉说他在澳门的不幸。副王给予的回复称：“不要建造房屋，以平和的心态等待国王菲利普二世解決。”他们在马六甲待了6个月之久，期望返回澳门。12月，孟利格重返澳门，他们在澳门买了一间由瓦片和麦秸搭成的小屋，长33英尺，宽13英尺，开始当作忏悔室，讲道并举行圣礼、圣事，名为恩宠圣母修道院,④教堂供奉慈惠圣母。⑤1588年，澳门奥斯定修道院的创建者孟利格被召回马尼拉d1589年8月22日，葡印总督曼努埃尔·科蒂纽（ManueldeSousaCoutinho)执行菲利普二世的敕令，印度省会长刘易斯•帕拉依佐(LuisdoParaiso)责令省特派员和修道院院长佩德罗•圣马利亚（PedrodeS.Maria)率领马特乌斯.圣若泽（MateusdeS.José)和米格尔.桑托斯（MigueldosSantos)神父接管澳门的奥斯定会恩宠圣母修道院，庇礼喇（MarquesPereira)编写的日志亦裁：1589年8月22日，葡萄牙奥斯定会会士在澳门接管了圣宠①[法]裴化行著，萧浚华译：《天主教16世纪在华传教志》，上海：商务印书馆，1936年，第314-315页。②[意]利玛窦著，罗渔译：《利玛窦书信集》下册，《卡布拉尔神父致范礼安神父书》，台北：光启出版社、辅仁大学出版社，1986年，第471页。③[法]裴化行著，萧竣华译：《天主教16世纪在华传教志》，上海：商务印书馆，1936年，第314〜315页。④ManuelTeixeirayMacaueaSuaDiocesetVol.ⅢyAsOrdenseCongregaçõesReligiosasemMacau,Macau：TipografiaSoiSang,1956-1961，p.538.⑤BibliotecadaUniversidadedeCoimbra,Ms1650,pág.164：1572一1835Relaçãodosprioresdeváriasigre­jaseconventosdaOrdemdeSantoAgostinho，incluindoosdeMacau.pp.91-92；郭永亮：《澳门香港之早期关系》，台北：台湾“中央研究院”近代史研究所，1990年，第66页称教堂正祭坛右面有一块碑，碑上所刻年代为“1584”，故他认为澳门奥斯定会教堂是1584年由一西班牙籍会士始建的。⑥BibliotecadaUniversidadedeCoimbra,Ms1650,pág.164：1572-1835Relaçãodosprioresdeváriasigre­jaseconventosdaOrdemdeSantoAgostinho,incluindoosdeMacau.pp.91-92；ManuelTeixeira,Macau,Macau：TipografiaSoiSang,1956-1961,p.540.eaSuaDioceseyol.M，AsOrdenseCongregaçõesReligiosasemMacau

圣母修道院，之前是西班牙神父建立的。菲利普二世国王决意将其转让给葡萄牙人,于是下令葡印总督曼努埃尔•科蒂纽执行。①西班牙奥斯定会会士全部撤出澳门，返回马尼拉。1591年，葡萄牙奥斯定会神父将恩宠圣母修道院搬至澳门的一个山丘上（岗顶，当时称磨盘山），那是全城最好的地方。当时磨盘山上，乌桕成林，山麓有一大片诘子园。清人有诗称：“谷谷蕃鸡叫矮扉，轩窗云影弄晴晖；几行绿树龙鬆庙，一角青山桔仔围。”②葡萄牙人对这座教堂进行了改善和修整，使之成为当时澳门城内最好的教堂。恩宠圣母修道院又被称为奥斯定堂，华人称之为“龙鬆（嵩）庙”。《澳门记略》称:“龙鬆庙者，在澳西北，初庙就圮，或覆之以蓑，蓬松如髯龙，后庙钟不击自鸣，众神之，恢崇其制，仍呼为龙鬆庙。”③葡萄牙奥斯定会会士接管恩宠圣母修道院后，由果阿奥斯定会省任命院长，管理该修道院。④表4-51589—1819年澳门奥斯定修道院历任院长名录⑤序号姓名任期备注1佩德罗•圣马利亚PedrodeS.Maria1589第1任教区神父2马特乌斯•圣若泽MatheosdeS.Jozé15893米格尔•桑托斯MigueldosSantos1589—15991599年为主教辖区会督4马修斯JerónimodeMathos1603—1610第1次任命5马修斯JerónimodeMathos1610—1616第2次任命，1612年返回葡萄牙6辛普利西亚诺•杰苏斯SimplicianodeJesus1616—16217西蒙•德•圣安东尼奥SimãodeS.Antonio1621—16238维拉•克鲁兹EstevãodaVeraCruz1623—16281646年在澳门去世9弗朗西斯科•罗萨里奥FranciscodoRosario1628—163210梅斯基塔JoãodeMesquita1632—163611门多萨JosédeMendonça1636—163912莱苏雷考ManueldaRessurreição1639—1643①ManuelTeixeira,MacaueaSuaDioceseyol.瓜,AsOrdenseCongregaçõesReligiosasemMacau,Macau：TipografiaSoiSang，1956-1961，pp.540-541.②金丰居士：《教堂得名龙鬆庙，一幕澳葡历史闹剧》，《新报》，2007年9月27日。③（清）印光任、张汝霖原著，赵春晨校注：《澳门记略校注》，《澳蕃篇》，澳门：澳门文化司署,1992年，第150页。④[瑞典]龙思泰著，吴义雄等译：《早期澳门史》，北京：东方出版社，1997年，第25页。⑤ManuelTeixeira,MacaueaSuaDioceseyVol.UI,AsOrdenseCongregaçõesReligiosasemMacau,Macau：TipografiaSoiSang,1956-1961,pp.603-606.

(续上表)序号姓名任期备注13曼努埃尔•罗萨里•奥ManueldoRosario1643—1645!645年4月被撤销院长职务，驱逐出澳14曼努埃尔•多斯•安爵斯ManueldosAnjos1645—1648后出任奥斯定会果阿教区会长15若奥•巴普蒂斯塔JoãoBautista164816刘易斯•达•克拉卡LuísdaCraca1648—1652第1次任命17刘易斯•达•克拉卡LuísdaCraca1652—1654第2次任命18刘易斯•达•克拉卡LuísdaCraca1654—1658第3次任命19米格尔•多斯•安爵斯MigueldosAnjos1658—166620曼努埃尔•圣安东尼奥ManueldeS.Antonio1666—166921因卡尔拉考TheotoniodaIncamacao1669—167222弗朗西斯科•圣安东尼奥FranciscodeS.Antonio1672—1675第1次任命23本•苏塞索SimãodoBomSucesso1675—167724若瑟•克拉卡JosédaCraca1677—1678第1次任命25若瑟•克拉卡JosédaCraca1678—1681第2次任命26若奥•沙加斯JoãodasChagas1681—1684第1次任命27若奥•沙加斯JoãodasChagas1684—1687第2次任命28若瑟•孔塞桑JosédaConceição1687—1690第1次任命29若奥•巴普蒂斯塔JoãoBauptista1690—169330若瑟•孔塞桑JosédaConceição1693—1696第2次任命31若瑟•恩卡尔拉考JosédaEncamacao1696—169932若瑟•孔塞桑JosédaConceição1699—1702第3次任命33马德雷.德•德奥斯JoãodaMadredeDeos1702—170534埃斯皮尔托•桑托ConstantinodeEspirtoSanto170535弗朗西斯科•圣安东尼奥FranciscodeS.Antonio1705—1708第2次任命36若奥•圣罗萨JoãodoS.Rosa1708—171137若瑟•罗萨里奥JosédoRosário1711—17171712年因支持铎罗被澳门政府押送至果阿38克里斯托旺•德•亚松系ChristovãodeAssumpção1717—1720

(续上表)序号姓名任期备注39热罗尼莫•圣阿古斯丁略JerónimodeS.Agostinho1720—1723第1次任命40杰苏斯•玛利亚AntóniodeJesusMaria1723—1726第1次任命41米格尔•圣玛利亚MigueldeS.Maria1726—172942热罗尼莫•圣阿古斯丁略JerónimodeS.Agostinho1729—1732第2次任命43杰苏斯•玛利亚AntóniodeJesusMaria1732—1735第2次任命44曼努埃尔•多斯•李美雕ManueldosRemedios1735—1738第1次任命45杰苏斯•玛利亚AntóniodeJesusMaria1738—1741第3次任命46曼努埃尔•多斯•李美雕ManueldosRemedios1741—1744第2次任命47热罗尼莫•圣阿古斯丁略JerónimodeS.Agostinho1744—1747第3次任命48弗朗西斯科•保拉FranciscodePaula1747—175149若奥•圣尼阁老JoãodeS.Nicolao1751—1753第1次任命50刘易斯•圣安娜LuísdeS.Anna1753—1756第1次任命51若奥•圣尼阁老JoãodeS.Nicolao1756—1759第2次任命52圣里塔•卡西亚JoãodeS.RittadeCassia1759—176253库斯托迪奥•孔塞桑CustodiodaConceição176254刘易斯•圣安娜LuísdeS.Anna1762—1764第2次任命55若奥•圣尼阁老JoãodeS.Nicolao1764—1765第3次任命56罗萨•塞尼奥拉ManueldeNossaSenhora1765—1768第1次任命57菲利克斯•孔塞桑FélixdaConceição1768—177158罗萨•塞尼奥拉ManueldeNossaSenhora1771—1774第2次任命59热罗尼莫•圣里塔JerónimodeS.Ritta1774—177760曼努埃尔•圣安东尼奥ManueldeS.Antonio1777—1780第1次任命61曼努埃尔•圣安东尼奥ManueldeS.Antonio1780—1783第2次任命62格拉尔多•埃斯皮里托GerardodoEspiritoSanto1783—1786第1次任命63格拉尔多•埃斯皮里托GerardodoEspiritoSanto1786—1789第2次任命64曼努埃尔•圣安东尼奥ManueldeS.Antonio1789—1793第3次任命65曼努埃尔•圣安东尼奥ManueldeS.Antonio1793—1794第4次任命66格拉尔多•埃斯皮里托GerardodoEspiritoSanto1794—1798第3次任命

(续上表)序号姓名任期备注67格拉尔多•埃斯皮里托GerardodoEspiritoSanto1798—1802第4次任命68格拉尔多•埃斯皮里托GerardodoEspiritoSanto1802—1804第5次任命69刘易斯•圣里塔LuísdeS.Ritta1804—1807第1次任命70刘易斯•圣里塔LuísdeS.Ritta1807—1810第2次任命71弗朗西斯科•鲁兹FranciscodeLuz1810—181472恩里格•圣奥古斯丁略HenriquedeS.Agostinho1814—1816第1次任命73恩里格•圣奥古斯丁略HenriquedeS.Agostinho1816—1819第2次任命74若瑟•孔塞桑JosédaConceição1819—18341620年7月28日，一艘由若尔热•达•席尔瓦（JorgedaSilva)船长指挥的名为“圣巴尔托罗梅乌号”的两桅轻型帆船载运货物驶往日本，途中被荷兰船袭击，又遭遇风难，船上的葡萄牙人向“法国之岩圣母（NossaSenhoradePenhadaFrança)号”求助，并承诺如果脱险后，将以“法国之岩圣母”的名义将该船财产的1%分给一位隐居修士，后来果然脱险。1621年5月13日，脱难的“圣巴尔托罗梅乌号”帆船的船员们履行诺言，向澳门奥斯定会的龙嵩庙捐赠了一些钱，由他们代建和管理隐修院。当时约定，若不建造，捐赠取消。捐赠者終生为隐修院的管理人。14日，澳门皮主教批准起造隐修院。由于捐赠钱数不够，奥斯定修道院院长维拉•克鲁兹（EstêvãodaVeraCruz)又斥资300帕塔卡用于建设。1622年4月29日正式建成启用，由院长维拉•克鲁兹揭幕，正式定名为“法国之岩圣母教堂”。①法国之岩圣母信仰在1587年葡萄牙国王塞巴斯蒂昂征北时传人葡萄牙，16世纪末，里斯本市内东部即出现了“法国之岩圣母堂”。至此，法国之岩圣母信仰亦传人澳门，由于奥斯定会从教宗处获得“法国之岩圣母”信仰的垄断权，故所建堂交由澳门奥斯定会管理。该堂建于西望洋山山顶，初冠名为“卑拿教堂（PenhaChurch)”。“卑拿”葡文意为“山岩高岗”。卑拿教堂后经修葺，并在大堂屋顶处竖有大理石雕刻的圣母像，故澳人又称其为“西望洋圣母堂”②。故澳门的奥斯定会实际上掌管两座教堂，一座是位于岗顶的奥斯定堂，即龙嵩庙，一座是位于西望洋山山顶的“法国之岩圣母教堂”，又称“西望洋教堂”。①ManuelTeixeira,MacaweaSuaDioceseyol.Hi,AsOrdenseCongregaçõesReligiosasemMacau,Macau：TipografiaSoiSang,1956-1961,pp.543-544.②ManuelTeixeira,MacaueaSuaDioceseyol.IX,0CultodeMariaemMacau,Macau：TipografiadaMissãodoPadroado,1969,p.271；ManuelTeixeira,ToponímiadeMacau,Vol.I，Macau：InstitutoCulturaldeMacau,1997,p.89；金国平、吴志良：《西望洋外文名称的由来》，载金国平、吴志良：《东西望洋》，澳门：澳门成人教育学会，2002年，第287~288页。

1705—1708年，由铎罗主教引发的中西礼仪之争事件，对澳门奥斯定修道院影响甚大。在中西礼仪之争事件中，澳门奥斯定会会士除江西代牧主教白万乐（AlvárodeBenarente)タ卜，所有的奥斯定会会士都倒向铎罗一边，并支持铎罗的反対中国礼仪的主张。当时，奥斯定修道院院长若奥•圣罗萨神父接纳了许多被清政府驱逐的在中国内地传教的传教士，澳门政府限期要他们离澳，并安排他们回马尼拉，但他们拒绝上船，所有的教士都穿上白袍戴上圣带并隐居在教堂中。里斯本亦下命令，要求被驱逐的多明我会及奥斯定会神职人员前往果阿，亦被若奥•圣罗萨拒绝。①不仅如此，圣罗萨还拒绝反对铎罗的白万乐住进奥斯定修道院，而白万乐被迫住进耶稣会住院。②1711年12月30日，根据葡印总督的命令，将铎罗的拥护者奥斯定会会士澳门修道院院长若瑟•罗萨里奥（JosédoRosário)神父及若瑟.圣安东尼奥（JosédeS.António)神父和马丁略•克鲁兹（MartinhodaCruz)修士逮捕。③1712年1月15日，葡印总督下令把追随宗主教的奥斯定修道院的神父们押送到果阿。修道院没有了神父，葡印总督又下令把修道院及其教堂交由主教贾修利管理。④奥斯定会由于缺乏主管的负责人，教堂一直荒废，无人管理，到1720年，又将他们原来在湾仔开发的别墅、小教堂和菜园放弃。⑤直到1721年，热罗尼莫•圣阿古斯丁略（JerónimodeS.Agostinho)被任命为院长后，国王若奥五世才命令将修道院归还给奥斯定会。⑥当时，嘉乐宗主教送给他们两匹在广州订制的丝绸，让他们以此为教宗克勒芒十一世（ClementXI)的徽号布置教堂，教宗徽号是克勒芒十一世为表彰他们对铎罗使节的善待而赠送给他们的，让他们永远悬桂，永远铭记他的这一赠予。⑦在澳门的各大天主教修会中，奥斯定修会应为一较小的修会，自葡萄牙人取代西班牙人管理教会以后，澳门奥斯定修道院长期驻院的神职人员基本就是院长一人，在很多时候，虽然名义上任命了院长，但实际上并无神父和修士来到澳门进行管理。特别是1710年，奥斯定会决定撤出中国，结束在华的传教活动以后,⑧澳门的奥斯定修道院更少人居留。到19世纪初，奥斯定修道院实际上已无神职人员居住，当时的澳门主教贾廷诺（D.ManueldeS.Galdin0)称：“奥斯定修会的房子因为没有人住，而变得①ManuelTeixeira，MacaunoSéc.XM，Macau：ImprensaNacional，1984，p.59.②罗光：《教廷与中国使节史》，台北：传记文学出版社，1983年，第126页。③ManuelTeixeira,A/acaunoSéc.XM,Macau：ImprensaNacional,1984,p.120.④[葡]施白蒂著，小雨译：《澳门編年史：16—18世纪》，澳门：澳门基金会，1995年，第84页。⑤ArquivosdeMacau,3aSérie,Vol.VH,No.2,Macau,1967,pp.99-100；[菊]施白蒂著，小雨译：《澳门編年史：16—18世纪》，澳门：澳门基金会，1995年，第103页。⑥ManuelTeixeira，MacaueaSuaDioceseyol.瓜，AsOrdenseCongregaçõesReligiosasemMacau，Macau：TipografiaSoiSang,1956-1961，p.574.⑦[葡]施白蒂著，小雨译：《澳门編年史：16—18世紀》，澳门：澳门基金会，1995年，第103页。⑧崔维孝：《明清之际西班牙方济会在华传教研究（1579—1732)》，北京：中华书局，2006年，第46页。

毫无价值，提议将这栋楼卖掉，并在此为孤儿和寡妇建立收容所。”①这反映了澳门奥斯定会的衰落。修道院由于缺少神父，而苟延残喘了许多年，直到1833年10月12日，澳门总督晏德那签署命令，将所有教会的传教士全部驱逐出澳门，并没收教会财产。②到1835年，议事会通知主教接管奥斯定修道院的财产，并商定每月给离开修道院的修士们15两的生活补贴，直到他们全部离开澳门。③奥斯定会在澳门的活动至此结束。四、多明我会多明我会，又译作道明会、多米尼克派，1215年由西班牙人多明我创立于法国图卢兹。1217年获教宗批准。注重布道活动，故又名“布道兄弟会”。标榜提倡学木，传播经院哲学，欧洲许多大学里，都有该会会士任教。该会为女修道者设有第二会,为在俗教徒设有第三会。④西班牙多明我会第一次试图进人中国晚于前面几个修会,1587年3名会士安东尼奥•阿尔迪亚诺（AntonioArcediano)、阿丰索.德尔加多(AlonsoDelgado)和巴托洛梅乌•洛佩斯（BartoloméuLopes)三人搭乘“圣•马丁号”，于9月1日到达澳门。⑤他们抵达澳门时，先得到奥斯定会神父的帮助，并在港口获得一处居所，是由主教区高级神职人员捐给他们的，因此他们得以很快在澳门建立一所住院、一座教堂及一间简单的语言学校，并准备留居此地传数。⑥同年10月23日，获果阿葡印总督曼努埃尔*科蒂纽批准，他们正式创建了以“玫瑰圣母”为名的圣多明我会修道院，又称为玫瑰堂。⑦因为初期是“贫蕃析樟板为之”，故当地人又称①ManuelTeixeira,MacaueaSuaDioceseyol.Ⅲ,AsOrdenseCongregaçõesReligiosasemMacau,Macau：TipografiaSoiSang,1956-1961，p.582.②ManuelTeixeira,MacaueaSuaDioceseyol.UIfAsOrdenseCongregaçõesReligiosasemMacau,Macau：TipografiaSoiSang,1956-1961,P.640；林家骏：《澳门教区历史掌故文摘》，《从澳门教区历任主教说起》，澳门：澳门主教公署，1982年，第6页；[葡]施白蒂著，姚京明译：《澳门編年史:19世纪》，澳门：澳门基金会，1998年，第54页。③ManuelTeixeira,MacaueaSuaDioceseyol.UI,AsOraenseCongregaçõesReligiosasemMacau,Macau：TipografiaSoiSang,1956-1961,pp.467-468.④任继愈主编：《宗教词典》，上海：上海辞书出版社，1981年，第420页。⑤ManuelTeixeira，MiacaweaSuaDioceseyol.HIyAsOrdenseCongregaçõesReligiosasemMacauyMacau：TipografiaSoiSang,1956-1961，pp.611-612.⑥JoséMariaGonzalez,HistoriadeLasMisionesDominicanasdeChina(1632—1700),Vol.I,Madrid：Im-prenta，JuanBravo，3，1962，p.34.⑦里斯本国立图书馆，大文件档，第177号，第352页正面及反面；ManuelTeixeira，MacaunoSとXVI，Macau:ServiçosdeEducaçãoeCultura,1981，p.67.

之为“板樟庙”①。西班牙神父们刚到吋，葡萄牙人开始惧怕他们，多数葡萄牙狂热者提出，应在新来者到达这座城市之前即将他们扔出去。因为他们认为，教士们来后，西班牙商人也会来到这个港口贸易，其后果不堪设想。②因此，澳门的葡萄牙人纷纷起来反対西班牙人留居澳门。1588年3月，根据葡印总督曼努埃尔•科蒂纽的命令，澳门玫瑰圣母堂由葡籍多明我会会士接管，西班牙多明我会会士离开澳门。据洛佩斯神父于1596年写给克勒芒八世（Clement\1)的报告称：“西班牙多明我会会士在澳门待了3年，使我主耶稣感到欣慰的是建立了教会，并教育和洗礼了许多基督教徒。”③1604年8月30日，果阿大主教任命西班牙多明我会会士平托•比埃达德（D.JoâoPintodaPiedade)为澳门主教区主教，俗称皮主教。皮主教于1608年履澳。这位主教曾力图将澳门多明我会修道院的葡萄牙势力清除，将修道院归还给玫瑰圣母教区的西班牙多明我会会士。1610年6月25日，皮主教在马尼拉逗留期间，写信给多明我会总会长，请求允准他从马尼拉带回澳门几位熟悉汉语的西班牙籍多明我会会士协助传教。而马尼拉多明我会会士也想借机恢复在澳门的修道院，并以此为据点，进入中国内地传教。因此，1612年，两位知晓闽南语和汉语的西班牙多明我会会士托马斯•马约(TomásMayor)和马尔蒂尼斯（BartoloméuMartinez)来到澳门。但是，皮主教和马尼拉多明我会企图在澳门重建教会的行动遭到了耶稣会和澳门葡萄牙人的抗衡和阻扰。耶稣会会士不仅阻止西班牙多明我会会士居住澳门，更反对他们获得修道院的所有权。因此，皮主教的计划未能成功，而且遭到耶稣会排挤后，被迫于1613年离开澳门。④尽管多明我会总会在1612年、1615年和1644年挙行的会议上，一再强调澳门的会院是属于多明我会玫瑰省会的，但是葡萄牙多明我会在澳葡政府的怂恿和支持下，拒绝接受总会所做出的決定。⑤葡籍多明我会会士接管澳门多明我会修道院后，开始任命葡萄牙多明我会会士担任修道院代理神父，主管修道院事务。1613年任命的代理神父是罗萨里奥（FreiAntóniodoRosário)0由葡萄牙多明我会会士出任修道院代理神父，到1722年奥斯科特(EusebioOscot)为止，之后有很长一段时间，没有任命葡萄牙多明我会会士继承这一①（清）印光任、张汝霖原著，赵春晨校注：《澳门记略校注》，《澳蕃篇》，澳门：澳门文化司暑，1992年，第150页。②ManuelTeixeira，MacaueaòuaDiocese,Voムü?,ãsOrdenseCongregaçõesReligiosasemMacau，Macau：TipografiaSoiSang,1956-1961,p.611.③ManuelTeixeira,MacaueaSuaDioceseyol.UI,AsOrdenseCongregaçõesReligiosasemMacau,Macau：TipografiaSoiSang,1956-1961，p.612.④ManuelTeixeira,MacaueaSuaDioceseyol.UI,AsOrdenseCongregaçõesReligiosasemMacau,Macau：TipografiaSoiSang,1956-1961,pp.613-617.⑤崔维孝：《明清之际西班牙方济会在华传教研究（1579—1732)》，北京：中华书局，2006年，第42页d

职位直到1758年，才恢复任命。①澳门多明我会修道院代理神父圣职由果阿多明我会会省选派。②表4-617-19世纪澳□多明我会修道院历任代理神父名录③序号姓名任期备注1弗雷•罗萨里奥FreiAntóniodoRosário1613—16221624年出任澳门教区署理主教2亚德里安诺•库尼亚AdrianodaCunha16233米格尔•郎格尔MiguelRangel16314弗朗西斯科•塞纳FranciscodeSena16345圣若奥•巴普蒂斯塔FreiPedrodeS.JoãoBaptista16386若奥•佩雷拉•莫拉托JoãoPereiaMourato16397曼努埃尔•莱苏雷考ManueldaRessurreição16408若奥•法尔考JoãoFalcao16419科尼阁•费尔南德斯ConegoManuelFernandes164510莫拉伊斯•萨尔门托AntóniodeMoraisSarmento168511多明戈斯•圣安纳DomingosdeS.Ana168912马德雷斯•达•圣克拉拉MadresdeS.Clara169213贝尔纳多•杰苏斯BemadodeJesus169714马蒂亚斯•圣罗萨MatiasdeS.Rosa169715若瑟•德•阿桑松JosédeAssencao169816曼努埃尔•德•卡瓦略ManueldeCarvalho169917佩德罗•埃斯佩兰卡PedrodaEsperança170018曼努埃尔•菲利茨ManuelFeliz170219佩德罗•阿马拉尔PedrodoAmaral1707—1709①Manuelleixeira,Mocauea^uaDioceseyol.HIyAsOrdenseL

(续上表)序号姓名任期备注20劳伦佐•戈麦斯LourençoGomes171321曼努埃尔•费雷拉ManuelFreire171422奥斯科特EusebioOscot1722奥斯科特以后，很长时间没有任命代理神父23伊拉修•罗萨里奥InaciodoRosário175824尼阁老•德•索萨NicolaudeSousa176425埃克佩塔考FranciscodaExpectacao177526曼努埃尔•圣若瑟ManueldeS.José1779第1次出任27亚努西亚考GabrieldaAnunciacao1783第1次出任28曼努埃尔•圣若瑟ManueldeS.José1787第2次出任29亚努西亚考GabrieldaAnunciacao1790第2次出任30雷曾德DionisiodeResende180231圣特雷萨DanieldaS.Teresa180532圣罗萨•佩雷拉LuisdeS.RosaPereira182233特林达德•索萨JoãoXavierdaTrindadeeSousa1829-1838澳门多明我会修道院主要接纳从印度经澳门前往帝汶和马尼拉传教的神职人员，成为一家招待住所。同时在修道院中还开办一家简单的语言学校，曾开设过艺术科目，先后由加斯巴尔•马塞多和托马斯•普里菲卡绍修士担任教师。①澳门多明我会修道院不排斥西班牙多明我会会士掌管澳门教会的权力，在修会之间，多明我会与耶稣会的矛盾也十分突出。1623年7月10日，澳门署理主教多明我会会士弗雷•罗萨里奥回欧洲后，继任此位者为另一位多明我会会士亚德里安诺•库尼亚（AdrianodaCunha)神父。一直对多明我会会士出任澳门主教一职抱有意见的耶稣会会士们终于按捺不住，纷纷站出来指责多明我会神父的代理资格，公开以暴力手段威胁多明我会修道院，还擅自推选滞留澳门的华主教科雷亚•瓦伦特兼任澳门署理主教。致使澳门两大天主教修会大动干戈，发生流血冲突。以议事会为后盾的耶稣会会士还开炮轰击多明我会修道院。当时刚抵达澳门的新总督弗兰西斯科•马士加路也站在多明我会会士这边，率领士兵镇压了这一场暴乱，24名为首的耶稣会暴乱分子被押送到果阿，并被葡印总督①MariaReginaValente,IgrejasdeMacau，Macau：InstitutoCulturaldeMacau，1993，p.20；JoséMariaGonza-\ezyHistoriadeLasMisionesDominicanasdeChina(1632-1700、,Vol.I，Madrid:Imprenta，JuanBravo,3，1962，pp.33-36.

判处死刑，但两年后又被国王下令释放。①1638年12月，两名被福建驱逐出境的多明我会会士黎玉范和苏芳积在教友郭邦雍的陪同下抵达澳门。由于一直没有合适的船只载运他们前往马尼拉，他们被迫在澳门停留了一年多时间。在此期间黎玉范主动调停多明我会与耶稣会之间的矛盾与分岐。②1707年，在华的西班牙多明我会会士因为拒绝签署有关中国礼仪方面的“票”而被流放到澳门。6月18日，这一批多明我会会士抵达广州，7月24日夜有7名多明我会会士抵达澳门。到澳门后，这批支持铎罗主教立场的多明我会会士立刻感受到了澳门政府的故意，澳督戴冰玉及一些澳门的高级神职人员处处为难他们。25日下午3时，这批多明我会会士才住进板樟堂内。③同年7月12日，贾修利主教下令没收并关闭多明我会和奥斯定会修道院与教堂，不准向公众开放，因为这两个修会的教徒属于铎罗一派。多明我会会士由于抵制主教的命令，被关押进大炮台。④因支持铎罗主教，澳门多明我会遭到了澳门政府和澳门教会的镇压，在澳门的多明我会会士后来都被迫离澳返回马尼拉。1753年，多明我会马尼拉会省决定在中国重新建立教会，一致要求在澳门设立司库这一职位，但是没有奏效。1757年12月13日，多明我会马尼拉会省正式下令澳门圣罗萨里奥教区设立司库职位。1759年，会议上任命维森特•圣罗萨（VicenteAusinadeS.RosadeLoyen)神父为圣罗萨里奥教区中国和东京的司库，其驻点就在澳门的圣多明我修道院。⑤从此，西班牙多明我会会士又重新回到澳门，直到1861年将多明我会司库一职迁至香港。⑥①H.チ一スリク神父：「キリシタン時代における司教問題」，「キリシタンの研究」第9輯，東京：吉川弘文館，1964年，第433-435頁；[葡]徐萨斯著，黄鸿钊等译：《历史上的澳门》，澳门：澳门基金会，2000年，第58页。②张先清：《官府、宗族与天主教：17—19世纪福安乡村教会的历史叙事》，北京：中华书局，第2009年，第79~80页。③罗光：《教廷与中国使节史》，台北：传记文学出版社，1983年，第122页；中国第一历史档案馆等編：《明清时期澳门问题档案文献汇编》第1册，《总管内务府为知照颁给印票与否西洋人等名单事致礼部咨文》，北京：人民出版社，1999年，第82页；JoséMariaGonzaiez,HistoriadeLasMis-ionesDominicanasdeChina(1700-1800),Vol.II，Madrid：Imprenta,JuanBravo,3,1964,pp.63-64.④[葡]施白蒂著，小雨译：《澳门編年史：16—18世紀》，澳门：澳门基金会，1995年，第75页。⑤ManuelTeixeira,üíacaueaSuaDiocese,Vol.M，<4sOrdenseCongregaçõesReligiosasemMacau,Macau：TipografiaSoiSang,1956-1961,pp.638-639.⑥ManuelTeixeira,MacaueaSuaDiocese,Vol.M,AsOrdenseCongregaçõesReligiosasemMacau,Macau：TipografiaSoiSang,1956-1961,p.641.

表4-718—19世紀西班牙多明我会中国和东京教区驻澳门司库名录①序号姓名任期备注1维森特•圣罗萨VicenteAusinadeS.RosadeLoyen1759—17622费利西亚诺•阿龙索FelicianoAlonso1762—17653罗斯•里奥斯JoãoBautistadeLosRios1765—17694安东尼奥•罗贝斯AntónioRobies1769—17781778年被驱逐出澳门5潘若色JoséLavilla1780—1784由于在葡萄牙人中名声不好，1784年返回马尼拉6曼努埃尔•科里皮奥ManuelCorripio1785—1806中间连任1次7胡安•莫拉罗JuanMolano1806—18198贝尼托•安格拉多BenitoAnglado1819—18349费尔南多•拉瓦雷FernandoNaverire1834—183510阿尔瓦雷斯•马扎罗JoãoAlvarezdelManzano1835—183811托马斯•费尔南德斯TomásFernandes1838—18391839年被马尼拉召回12多明戈斯•塞纳多尔DomingosSerrdor1839—184413莱蒙多•巴尔谢罗RaimundoBarcelo1844—184514拉蒙•罗德里格斯RamonRodriguez1845—1849第1次出任15胡安•费南多JuanFerrando1849—18541854年在澳门去世16拉蒙•罗德里格斯RamonRodriguez1855—1858第2次出任17玛HH亚罗•马尔丁MarianoMartin1858—185918弗朗西斯科•呈瓦斯FranciscoRivas1859—1861正式将代理人一职转至香港澳门多明我会修道院常驻神职人员并不多，一般时候仅有院长（又称代理神父）一人，西班牙多明我会会士人华传教时虽然也在澳门停留，但一般都是到澳门后就很快进入内地。在教难期间，这里成了来自福建及东京的西班牙多明我会会士的隐藏之处，如闵明我1669至1670年间在此隐居，弗朗西斯科•瓦罗（FreiFranciscoVaro)1649年之前也在这里隐居，1747年被清政府处以极刑的白多禄（PedroSánz)主教于1732至1738年间亦在此隐居。虽然在澳门的多明我会会士人数不多，但对社会活动的參与却十分积极。1820年代澳门的民主运动中，澳门多明我会会士就积极地支持以巴①ManuelTeixeira，MacaueaSuaDiocesetVol.瓜，AsOrdenseCongregaçõesReligiosasemMacau,Macau：TipografiaSoiSang,1956-1961,pp.639-640.

波沙（PaulinodaSilvaBarbosa)为首的民主自由派，并由多明我会创立了澳门的第一份报纸《中国之蜂》，这份报纸的负责人就是多明我会神父贡萨洛•阿马兰特（AntóniodeS.GonçalodeAmarante)。①到1835年，葡国取缔宗教社团的法令颁布后，澳门多明我会修道院也被关闭，修道院的财产被变卖，剩下的多明我会会士依靠国库提供的养老金生活，直到1868年最后一位多明我会会士圣特莱萨（JoaodeS.Teresa)去世。②五、巴黎外方传教会和遣使会继上述天主教四大修会之后，前后进入澳门的天主教传教团体还有巴黎外方传教会和遣使会。(-)巴黎外方传教会巴黎外方传教会是明末清初传入中国的天主教传教会之一。巴黎外方传教会诞生于17世紀，主要是由法国那些不肯加人修会，但同样也具有奔赴遥远国家积极參加布道事业的愿望的神职人员组成。17世纪50年代，传信部为加强对华以及亚洲整体传教事务的管理，大范围采取了名义主教（TitularBishops)的方式，这种方式在亚洲则称为宗座代牧（VicarApostolic)，它同是传信部対外管理三制度之一。传信部对其所辖管区有三种划分，即主教辖区（Diocese)、宗座代牧区（Vicariate)和宗座监牧区（Pre­fecture),其管理者则称为主教（Bishop)、宗座代牧（VicarApostolic)和宗座监牧(PrefectApostolic)。③宗座代牧区一般是在因特殊因素未能建立主教区的地区设立的。这时传信部派遣宗座代牧的主要因素是保教权势力过于強大。首先提倡在亚洲实行宗座代牧制的不是托钵修士而是一名法国耶稣会会士罗历山。1623—1624年间，罗历山居澳门待机人大陆，后赴安南传教，④1649年6月27日到达罗马请求传信部派遣主教前往印度支那。当时罗马教廷意欲打破葡属保教权，所能依赖者非法国莫属，加之国籍因素，罗历山在传信部授意下选择了去法国寻求机会。他在巴黎接触到1630年由旺塔图（Ventadour)公爵亨利•德•列维（HenrideLévis)组织的圣事会（laCompagnie①ManuelTeixeira,^V/acaueaSuaDioceseyol.BI,AsOrdenseCongregaçõesReligiosasemMacau,Macau：TipografiaSoiSang,1956-1961,p.634.②ManuelTeixeira,MacaueaSuaDioceseyol.M,AsOrdenseCongregaçõesReligiosasemMacau,Macau：TipografiaSoiSang,1956-1961,p.637.③BerardL.Marthaler,NewCatholicEncyclopedia,Vol.X,TheCatholicUniversityofAmerica,2001，p.752.这时期第一位宗座监牧可能就是黎玉范和利安当，这一圣职的获得（1643年）应该是黎玉范在罗马时期传信部对他和利安当的嘉赏，甚至传信部有过任命黎玉范为中国主教的打算，被黎玉范拒绝了。④[法]费赖之著，冯承钧译：《在华耶稣会士列传及书目》，北京：中华书局，1995年，第189页。

duSaintSacrement),并与当时身为图尔圣一萨底兰教区圣马丁堂议事司铎的陆方济相识。①陆方济正是巴黎外方传教会创立者之一。罗历山对陆方济欣赏有加，将其推荐给教廷驻法大使巴尼（Bagni)主教，言明派传教士东去之事。他得到了巴尼首肯，然因诸多缘由，教廷只是将罗历山的提议转交传信部，提议并未得以立即施行。陆方济在领传信部命令前往远东之前，为传教长远计，从传信部获得在巴黎成立神学院的权力。1663年，在路易十四许可下，该会于巴黎巴克街成立神学院,②它就是巴黎外方传教会的雏形。次年获得教宗批准，巴黎外方传教会正式成立。该会为后来在华传教培养了大批传教士，在1660—1700年间就有100名传教士（包括平信徒）从欧洲奔赴亚洲传教。③巴黎外方传教会在华传教活动区域，除了早期的个别人曾在福建、浙江外，其余绝大部分都在中国西南地区传教布道，正如其他传教团体一祥，澳门于其而言，主要扮演着中转站和避难所的角色。如1707年，有6名巴黎外方传教会传教士被驱逐到澳门，他们是雅克·李霍特(JacquesLirot)、亚历山大•丹里（AlexandreDanry)、让•贝纳尔（JeanBénard)、董默觉（FrançoisLeBreton)、安东•吉奈（AntoineGuignes)和弗朗索瓦•孟尼（FrançoisdeMontigny)。④1708年3月5日，巴黎外方传教会神父白日升（JeanBasseり、梁弘仁（FranoisMartindeLaBaluère)及华人信徒李安德与党怀仁从四川被驱逐并押送至澳门。当时澳门有5位巴黎外方传教会传教士：赫宣（Pe­trusHervé)、雅克•李霍特、亚历山大•丹里、白日升和梁弘仁。⑤巴黎外方传教会在中国设有教区代管处，又称为“司库部（LaProcure)”。该会首先于1685年在广州设立司库部，首任司库为路易斯•凯梅内（LouisQuémener)，该司库部设立在广州杨仁里南约油纸巷巴黎外方传教会天主教内。⑥1732年由于雍正皇帝的禁教令将住在广州的所有天主教传教士全部驱逐到澳门，巴黎外方传教会广州司库部也随之转移到澳门，当时的司库汉文名戈宁⑦，即安东•郭奈（AntoineConnain)。①郭丽娜、陈静：《论巴黎外方传教会对天主教中国本土化的影响》，载《宗教学研究》2006年第4期，第129页。②BerardLMarthaler,CatholicEncyclopedia,Vol.XI,TheCatholicUniversityofAmerica,2001,p.890.③BerardLMarthaler,CatholicEncyclopedia,Vol.XI，TheCatholicUniversityofAmerica,2001，p.890.④[法]热拉尔•穆赛、布里吉特•阿帕乌著，耿昇译：《1659—2004年入华巴黎外方传教会会士列传》，桂林：广西师范大学出版社，2010年，第808、852、897、918、928、947页。⑤AdrienLaunay,HistoiredesMissionsdeChine：MissionduSe-Tchoan,Vol.I，Paris，1907,d.81；ArmandOlichon,AuxOriginesduClergéChinois•LePrêtreAndréLy,MissionnaireauSe-Tchoan(1692-1775),Par­is：Bloud&Gay，1933，p.119.⑥吴旻、韩琦编校：《欧洲所藏雍正乾隆朝天主教文献汇编》第21号，《巴黎外方传教会在中国各地买地建堂单（雍正十一年）》，上海：上海人民出版社，2008年，第46页。⑦中国第一历史档案馆等编：《明清时期澳门问题档案文献汇编》第1册，《广东巡抚鄂弥达奏闻驱逐广州各堂堂主至澳门将教堂改作公所折》，北京：人民出版社，1999年，第170页。

之后，巴黎外方传教会司库部一直设在澳门，直到1847年搬迁去香港。巴黎外方传教会澳门司库部设立后，在澳门运行长达115年，成为巴黎外方传教会对华传教的最重要的根据地之一，同时还作为中转站为巴黎外方传教会传教士进人东南亚传教提供方便。1827年巴黎外方传教会准备在朝鲜开教，于1831年任命了第一任宗座代牧主教，澳门司库部为朝鲜传教提供了必要的经费和人才。①表4-81732—1847年巴黎外方传教会驻澳门司库名录②序号姓名任期备注1戈宁（AntónioConnain)1732—17402让白蒂斯特•麦格霍特Jean-BaptisteMaigrot1740—17521752年在澳门逝世3刺伯禄Pierre-AntoineLaccére1752—17544奥利维耶•勒本OlivierLeBon1754—17645罗满PierreRomain1765—17716查伯当CharlesBertin1771—17727施若望JeanSteine1772—17808德若望JeanDescourvières1780—17889克洛德•勒顿达尔Claude-FrancoisLetondal1788—181310马尔基尼(又译马记诺)JeanBaptisteMarchini1813—1816此时由教廷传信部澳门司库代管，1823年在澳门去世11巴若望JeanBaroudel1816—183012李伯禄PierreLegrégeois1830—184113李播NapoléonLibois1841—1847巴黎外方传教会澳门司库部与澳葡政府的关系十分微妙，当时在法国外交部部长的支持下，巴黎外方传教会致函法国驻葡国大使，请求澳门当局为巴黎外方传教会澳门司库部和传教士提供庇护，双方进行了一段时间的交渉。1779年1月达成协议，在法国外交部部长的请求下，葡国女王玛丽亚一世颁布敕谕，将居于澳门的巴黎外方传教会传教士置于澳门总督的保护之下。但澳门总督李露（FranciscoXavierdeMandonça①ManuelTeixeira,MacaueaSuaDioceseyol.M,AsOrdenseCongregaçõesReligiosasemMacau,Macau：TipografiaSoiSang,1956-1961,pp.762-763.②GérardMoussayetBrigitteAppavou,RepertoredesmembersdelaSociétédesMissions-Étragères(1659一2004),Paris：ArchivesdesMissionsÉtragères,Paris,2004,pp.72-74,80-81,84,86,93,100,108.转引自韦羽：《18世纪天主教在四川的传揺》，广州：广东人民出版社，2014年，第193~195页。

Corte-Real)异常仇视法国人，将女王敕令秘密扣留，依然对两位巴黎外方传教会驻澳门账房施若望及其副手德若望持敌视态度。①澳门总督李露对法国人的仇视主要是巴黎外方传教会不断派遣传教士潜入中国内地传教，违背了清朝政府禁止西洋传教士进人内地传教的条例，因此给澳门带来了风险，损及澳门的利益。也导致了澳葡政府与驻澳巴黎外方传教会传教士的紧张关系。(二）遣使会遣使会是鸦片战争前进人澳门的最后一支天主教修会，该会于1625年在巴黎成立，其宗旨是向贫苦民众派遣布道使者，在贫穷和偏僻地区创建修道院以在原住民中培养青年神职人员，积极从事慈善事业，故而称为“遣使会”；由于该修会的第一座会所创建于巴黎的圣剌匝禄，所以也被称为剌匝禄会，会士称为剌匝禄会会士(Lazariste),又因修会创始人是法国人味增爵（SaintVicentdePaul),故而也被称为味增爵会。最早来华的遣使会会士亦由教廷传信部派遣而来，即于康熙三十八年（1699)来华的毕天祥（Louis-AntoineAppiani)和穆天尺（JeanMüllener)。穆天尺来华时还是传信公学的学生，毕天祥乃其神师，至澳门时，穆天尺升为神父。②由于两人传教的目的地为中国内地，在澳门也未久留，然他们应是首次到达澳门的遣使会会士。值得注意的是，毕天祥虽然是由教廷传信部派遣，但他人华以后曾企图在澳门、广州和北京建立遣使会的修道院和慈善机构，还曾希望赴四川实现这一愿望，但均未获成功。③早期由教廷传信部派遣的遣使会会士经过澳门者还有意大利人德理格（TeodoricoPedrini),他于1710年1月3日抵达澳门，第二年2月5日抵达北京。④此3人被称为早期入华遣使会会士中的“三大台柱”，在中国传教史上发挥了重要作用，也产生了重大的影响。早期人华的遣使会会士们，依惯例主要是经过澳门入华，或者是从内地派遣修士到澳门修院学习和晋铎。在1851年之前，在华的152名遣使会会士、司铎中，便有83人是经澳门进入中国内地的，或者是由中国内地遣使会派遣到澳门的。⑤正式由遣使会派遣传教士人华是在18世纪80年代以后。1783年耶稣会解散后，①ManuelTeixeira,MacaueaSuaDioceseyol.MyAsOraenseCongregaçõesReligiosasemMacau,Macau：TipografiaSoiSang,1956-1961，p.758.②吴宗文：《遣使会在华传教史》，载罗光主编：《天主教在华传教史集》，台北：光启出版社，1967年，第139~140页。③耿昇：《遣使会传教士在华活动考迷》，载澳门理工学院中西文化研究所主编：《中西文化研究》2008年第1期，第3页。④[法]方立中著，耿昇译：《1697—1935年在华遣使会士列传》，桂林：广西师范大学出版社，2010年,第550页。⑤耿昇：《遣使会传教士在华活动考述》，载澳门理工学院中西文化研究所主编：《中西文化研究》2008年第1期，第5页。

该会在华传教事务十余年一直无人接替。法国国王路易十六（LouisXVI)向教宗庇护六世（PioVI)推荐遣使会代替北京的耶稣会会士。教宗接受了法王的请求，下令传信部发文颁令，规定由遣使会会士接受在华耶稣会的一切事业，享有此前耶稣会同样的权力及特恩。财产方面，则由法国国王处理。1784年1月25日，路易十六颁布诏令，将中国耶稣会会士的财产全部拨给遣使会会士。①与此同时，葡萄牙遣使会也有所行动，1783年葡萄牙国王玛丽亚一世任命葡萄牙方济各会会士汤士选（AlexandredeGouvéa)为北京主教，同时率领几名遣使会会士人华：他们是意大利人魏腊儿（JoaoAgostinhoVila)和葡萄牙人曼努埃尔.瓦伦特（ManuelCorreiaValente)、刘思永(Ro­drigodaMadredeDeus)。②1784年7月28日，汤士选一行抵达澳门，并在澳门恢复和重建了澳门圣若瑟神学院，瓦伦特和魏腊儿留在该院任教，③汤士选和刘思永则于当年进京。④为了和葡萄牙遣使会争夺耶稣会留下来的北京遗产，法国遣使会会士罗广祥(NicolasJosephRaux)、吉德明（JeanJosephGhislain)神父及巴茂正（CarlesParis)修士于1784年8月23日抵达澳门海面，但为了避免澳门葡萄牙人的干扰，他们不敢下船，遂前往广州，9月1日抵达。⑤1785年4月29日，第一批法国遣使会会士进京,接替耶稣会会士，5月8日，北京主教汤士选颁布法令，宣布遣使会取代耶稣会。遣使会会士罗广祥等人与在京的耶稣会会士举行交接仪式，出席签字仪式的有北京教区主教汤士选。⑥从此，入华遣使会会士分为两派，一派是以北京为据点的法国遣使会，一派是以澳门圣若瑟神学院为据点的葡萄牙遣使会，他们各自在其宗主国的支持下展开了对华传教活动。由于法国遣使会进人中国获得了教廷传信部谕旨的批准，所以法国中国遣使会传教区具有某种“官方代表”的身份，而葡萄牙则有任命主教的权力，故①[法]樊国阴著，吴宗文译：《遣使会在华传教史》，台北：华明书局，1977年，第117页。②ManuelTeixeira，MacaunoSéc.XM,Macau：ImprensaNacional,1984,pp.637-638;ManuelTeixeira,MacaueaSuaDioceseyol.VUI，PadresdaDiocesedeMacau，Macau：TipografiadaMissãodoPadroado，1972，p.310.③ManuelTeixeira,MacaueaSuaDioceseyVol.IB,AsOrdenseCongregaçõesReligiosasemMacau,Macau：TipografiaSoiSang,1956-1961,pp.668-669;[法]樊国阴著，吴宗文译:《遣使会在华传教史》，台北：华明书局,1977年，第128-129、160页。④中国第一历史档案馆等编：《明清时期澳门问题档案文献汇编》第1册，《广东巡抚孙士毅奏报西洋人汤士选等情愿进京效力情形折》，北京：人民出版社，1999年，第431~432页；[葡]施白蒂著，小雨译：《澳门編年史：16—18世紀》，澳门：澳门基金会，1995年，第180页。⑤[法]樊国阴著，吴宗文译：《遣使会在华传教史》，台北：华明书局，1977年，第119页；中国第一历史档案馆编：《清中前期西洋天主教在华活动档案史料》第1册，《两广总督舒常奏请护送西洋人罗广祥人京效力折》，北京：中华书局，2003年，第334页；[法]方立中著，耿昇译:《1697—1935年在华遣使会士列传》，桂林：广西师范大学出版社，2010年，第552-553页。⑥ManuelTeixeira,A/acaunoSéc.XW,Macau：ImprensaNacional,1984,p.654；[法]托马著：《北京传教史》第2巻，第17页，转引自[法]卫青心著，黄庆华译：《法国対华传教政策：清末五口通商和传教自由（1842—1856)》上巻，北京：中国社会科学出版社，1991年，第14页。

有不少葡萄牙遣使会会士被任命为南京、北京和澳门主教，如1789年被任命为南京主教的席尔瓦（EusebioLucianoCarvalhoGomesdaSilva)、1804年被任命为南京主教的毕学源（CaetanoPiresPereira);1841年被任命为澳门主教的包主教（NicolauRodriguesPereiradaBorja)；1818年以宗座代牧身份主持北京教务的李拱辰（JoséNunesRobeiro)、1804年后被任命为北京主教的高守谦(VeríssimoMonteirodeSerra)、1841年被任命为北京主教的赵若望（JoãodaFrançaCastroeMoura)。①双方就对华传教问题展开了激烈的竞争。从1784至1839年间，葡萄牙遣使会会士进人澳门者共有27人，除其中部分人先后进入北京、南京等地外，这些遣使会会士大多都留在了澳门圣若瑟神学院工作。表4-91784—1839年来澳□的葡萄牙遣使会会士名录②序号姓名在澳时间备注1曼努埃尔•瓦伦特ManuelCorreiaValente1784—18041804年死于返回澳门的途中2魏腊儿JoãoAgostinhoVila1784—?1803年死于北京3福文高DomingosJoaquimFerreira1791—18001824年在北京去世4李拱辰JoséNunesRibeiro1791—18001826年在北京去世5毕学源CaetanoPiresPereira1800—18041804年被任命为南京主教6金安多呢（莱特）JoaquimJoséLeite1800—18531853年在澳门去世7包主教NicolauRodriguesPereiradaBorja1802—18451845年在澳门去世8费尔南多•马托斯FernandoManueldeMatos1802—18031803年在澳门去世9马蒂亚斯•奥利维拉MatiasdeOliveira1802到澳门后数月去世10高守谦VeríssimoMonteirodeSerra1803—18041827年又返回澳门11佩雷拉•米兰达JoséJoaquimPereiradeMiranda1803—18561856年在澳门去世12萨赖瓦JoaquimdeSousaSarava1804—18181818年在澳门去世13公撒鳴LuísÁlvaresGonçalves1804—18291829年在澳门去世14若瑟•安图内斯PolicarpoJoséAntunes1804—18121812年在澳门去世①耿昇：《遣使会传教士在华活动考迷》，载澳门理工学院中西文化研究所主編：《中西文化研究》2008年第1期，第6页。②ManuelTeixeira，MacaueaSuaDioceseyol.Ⅲ，AsOrdenseCongregaçõesReligiosasemMacau，Macau:TipografiaSoiSang,1956一1961,pp.725-727.

(续上表)序号姓名在澳时间备注15丹塔MiguelGomesDantas1804-？来澳门后因身体不适，不久便返回葡萄牙16江沙维JoaquimAfonsoGonçalves1813—18411841年在澳门去世17平托•玛雅FranciscodaSilvaPintoeMaia1813—18251850年在新加坡去世18刘易斯•巴洛斯LuísManueldeBarros1813—18451845年在澳门去世19若阿金•奥利维拉JoaqimMirandaeOliveira1825—18271828年在南京去世20马塔JerónimoJosédaMata1825—18571862年在葡萄牙去世21赵若望JoãodaFrançaCastroeMoura1825—18291829年去菲律宾，1841年担任北京主教22埃斯特旺•恩理格DomingosJosédeSantoLstevãoHennque1832—18411901年在葡萄牙去世23索萨•阿尔梅达VitorinoJosédeSousaAlmeida1832—1880期间还在马六甲传教，1880年在澳门去世24索萨•伊•席尔瓦AndréLinodeSousaeSilva1832—18411841年返回葡萄牙25阿莫里姆AntónioLeitedeAmorim1832—18331833年在澳门去世26若瑟•本多JoséRebelodeSousaPinto1832—18471847年返回欧洲27若瑟•罗蒙JoséMariaRomão1839—18401840年进人内地澳门葡萄牙遣使会会士虽然和法国遣使会会士有着激烈的竞争，但是双方也有密切合作的时候，在法国遣使会澳门修道院未建立之前，进人中国的法国遣使会会士大多在澳门圣若瑟神学院居停，他们有的在这里学汉语，有的甚至在圣若瑟神学院里担任教师。这一时期进人澳门圣若瑟神学院居停的法国遣使会会士有陈神父（RaymondAubin)、刘方济(Jean-Françios-RégisClet)、南弥德(LouisFrancoisMarieLamiot)、李潘奈（LouisPesné)、韩纳庆（RobertHanna)、明诺（PedroVicenteMarieMinguet)、苏振生（JeanFrançoisRichenet)①，这些法国遣使会会士在澳门居停数年，并在葡萄牙遣使会开办的圣若瑟神学院里面担任教师，与葡萄牙遣使会会士在同一所学校里面共同培养中国神职人员，这可以反映双方关系的密切。①[法]方立中著，耿昇译：《1697—1935年在华遣使会士列传》，桂林：广西师范大学出版社,2010年，第553~559页。

六.教廷传信部司库和果阿宗教裁判所(-)教廷传信部司库严格意义上讲，传信部不同于巴黎外方传教会、遣使会等，它自身并非传教団，更非修会，其派往中国内地和澳门的传教士皆出自各天主教修会和教団。传信部成立于1622年1月6日主显节（Epiphany)①这一天，同年6月22日教宗格里高利十五世以教宗诏书确认传信部的成立②。传信部作为罗马教廷最后建立的一个圣部，经历了漫长的创建过程。传信部由13名枢机主教、2名高级教士、1名終身任职的秘书长组成。传信部得到加尔默罗（Carmelo)等修会的资助，企图由教廷直接管理海外传教事业，摆脱殖民国家的影响,③因而澳门成为传信部目标之一。与此同吋，由于传信部本身的特殊性，其入澳以及在澳门势力之体现，更多是以其他修会会士和代理处的形式。早在1623年，葡萄牙耶稣会会士塞巴斯蒂昂•维埃拉（SebastiãoVieira)就在澳门担任了日本教省的传信部秘书，同年12月成为教省司库。④传信部所辖传教士在澳门的影响可从教宗特使铎罗来华中得到掲示，铎罗来华之行就有巩固传信部在华势力的任务。1705年8月16日，教宗特使铎罗在广州小南门区购买了一幢房子，作为教廷传信部账房，由意大利神父伊纳西奥•贡佩（IncioGiampé)负责。⑤而后，罗马教会册封铎罗为枢机主教，1710年1月6日派6名传教士向铎罗送枢机小红帽，这6名传教士直接向传信部负责，分別为德理格（TeodoricoPedrinり、马国贤（MatteoRippa)、山遥瞻（GuillaumusFabreBonjour)、庞克修（JeanTestard)、任掌晨（GennaroAmodeり及潘如（DominicusPerroni)。⑥1720年，嘉乐特使来华中，特使又携带传信部教士贾蒙铎（SigismundusCalchO、夏历三（Alexander①主显节（Epiphany),在《神学辞典》中表述为：基督教节日，又称为耶稣向异教徒显灵日，该节日于一月六日奉行以纪念三博士携礼来朝，救世主向其显现，参见CharlesBuck，ATheologicalDic-tionary,ContainingDefinitionsofAllReligiousTerms,E.T.Scott,1823,p.459。从传信部（形式上）成立的时间即可看出该圣部成立的任务就是対外传播基督福音，这一点Pastor亦在其书中有所提及，参见Dr.LudwigPastor，TheHistoryofPopesfromtheCloseoftheMiddleAges,London-St.Louis,1938，Vol.27,p.132.②[法]荣振华著，耿昇译：《在华耶稣会士列传及书目补編》，北京：中华书局，1995年，第802页。③BerardLMarthaler,NewCatholicEncyclopedia,Vol.XI,TheCatholicUniversityofAmerica,2001，p.750.④AntonioFranco,ImagemdaVirtudeemol\oviciadoCompanniadeJesus：NoRealColégiodeCoimbra^TomoI,Evora,naOficinadaUniversidade,1719,pp.156一157.⑤[葡]施白蒂著，小雨译：《澳门編年史：16—18世纪》，澳门：澳门基金会，1995年，第186页。⑥罗光：《教廷与中国使节史》，台北：传记文学出版社，1983年，第126~127页。InscrutabiliDivinae

Alexandri)及席若汉（JosephM.Vittomus)3人抵达澳门。①1738年6月3日，在山东传教的教廷传信部意大利方济各会会士贝尔南迪奥•贝维拉瓜（BernardinoMariaBevil-acqua)因患疯病（mattia)及勾引妇女之丑闻而被教会送回澳门。传信部驻澳门账房闵明我（FatherMiralta)将他安置于方济各会修道院休养，并安排方济各会的著名医生安哆呢照料他。②罗马教廷传信部在澳门设立司库部，专门管理传教经费。龙思泰称：“传信部的传教士靠罗马汇款过生活，并在其驻澳门的账房神甫（铎罗来华时设立）节俭而公正的管理下进行活动。”③铎罗使华前，教士的经费由传信部发给，那时从罗马寄钱来中国所费时间很长，而且很不稳妥，加之传信部直接寄钱给每个传教士，或是分配不均，或是没人收领，以致有时两三年领不到钱。铎罗到了广州后决定在广州设立一个传信部办事处分发津贴。④为了同葡萄牙人争夺教会领导权，1776年教廷委任晁俊秀(FrançoisBourgeois)为北京传教会道长，并补助法国传教会12000法郎。⑤1781年9一10月，教廷传信部教士唆喷(FranciscusDetur)、马记诺（JeanBaptisteMarchini)二人，附搭澳门船来广州，居住省城。因负责办理西洋人一切事务的席道明去世，清政府遂批准哆啰、马记诺二人居住省城，接替西洋人席道明办理西洋人事务。⑥此处的哆啰就是传信部再次进人广州的司库，清政府称其为“罗马当家'1783年教廷传信部向湖广教区派遣的11名意大利传教士抵达澳门，其中6人为方济各会会士：吧哋哩晒(JeandeSassari)、做聰·宾提纳（JoséMatteideBintina)、路易斯•兰迪（LouisAntonieLandi)、吴若翰（JeandeMandello)、白亚多（阿里多阿，AttoBiagini)、伊高善（格雷西洋诺，Crecenizian。Caralli);3人为圣约翰布道会会士：高临渊（ManuelConforti)、王雅各伯（Ferrareiti)、马记诺⑦;2人为奥斯定会会士：德天赐（AdéodatdeSt.Augustin)、颜诗莫(AnselmodaSantaMargherita)。澳门总督花利亚(Bernardo①中国第一历史档案馆等编：《明清时期澳门问题档案文献汇编》第1册，《两广总督杨琳等奏报到有西洋人三名及年内澳门港进出西洋船只数目折》，北京：人民出版社，1999年，第128页；罗光：《教廷与中国使节史》，台北：传记文学出版社，1983年，第145页。②[美]孟德卫著，潘琳译：《灵与肉：山东的天主教（1650—】785)》，郑州：大象出版社，2009年，第156~158页。③[瑞典]龙思泰著，吴义雄等译：《早期澳门史》，北京：东方出版社，1997年，第216页。④方豪：《中国天主教史人物传》中册，北京：中华书局，1988年，第319页。⑤[法]费赖之著，冯承钧译：《在华耶稣会士列传及书目》，北京：中华书局，1995年，第992~993页。⑥中国第一历史档案馆编：《清中前期西洋天主教在华活动档案史料》第1册，《两广总督巴延三为西洋人哆啰、马记诺二人在省居住并料理该国事务事致军机处咨》，北京：中华书局，2003年,第338-341页。⑦中国第一历史档案馆等编：《明清时期澳门问题档案文献汇编》第1册，《直隶总督刘峨奏复遵旨檄饬地方官严拿传习天主教各犯折》，北京：人民出版社，1999年，第455-456页。此三人当即“老刘必约、杨义格拉、乌黑必约”。

AleixodeLemoseFaria)发现这批传教士未经里斯本朝廷许可，准备将他们拘捕，遣送回欧洲。后来，这批传教士摆脱了葡萄牙人的控制，取道进人广州，寓居在广州第五铺传信部司库哆啰处。①由于清政府认为“罗马当家哆啰”是1784—1785年全国性教案的罪魁，于是将传信部司库哆啰逮捕。1786年，教廷传教部司库马记诺神父从广州来到澳门，传信部广州司库遂迁至澳门。②1833年，葡国政府下令驱逐所有在澳门的外国传教士，教廷传信部澳门司库翁璧玉（RaphaelUmpierres)亦遭到驱逐，由于传信部枢机主教的干渉，司库得以在澳门保留,③直到1842年香港脱离澳门教区后，传信部司库才由澳门迁至香港。④(二）果阿宗教裁判所宗教裁判所，在拉丁文中为Inquirere,有审查、审视之意，中文有“宗教法庭”“异端裁判所”•等译名。据《天主教百科全书》，它被定义为“通常指称打击并镇压异端的特殊教会组织”⑤。14世紀末至15世纪，伊比利亚半岛上大量犹太人改宗天主教，即所谓的“新天主教徒”（NuevosCristianos)。在西班牙，新天主教徒在各领域崭露头角，同时旧贵族反犹情绪高涨，因而伊萨贝拉和费尔南多将宗教裁判所引人本国。自1478至1530年，以及1650到1720年，宗教裁判所的重心主要在处理犹太问题上；自1530到1650年，其重心主要在处理伊拉斯谟人文主义问题上。1534到1540年左右，葡萄牙在本国建立了类似西班牙的裁判所制度，其主要关注犹太问题。1536年5月23日，根据教宗保禄三世的敕令，葡萄牙正式设立宗教裁判所。最初设在王室所在地埃武拉，并逐渐成为替王室服务的法院。⑥果阿宗教裁判所于1560年建立，后来它的司法权力延伸到整个东方由葡萄牙人統治和影响的地方，它的宗旨是保持信仰的纯洁性,防范那些新天主教徒中仍然秘密坚持犹太教信仰的人，改进信徒的道德生活，惩罚异端行为。宗教裁判所审理的最主要的罪行有异端邪说，变节背叛，分裂教会，同情异①[法]卫青心著，黄庆华译：《法国对华传教政策：清末五口通商和传教自由（1842—1856)》上巻，北京：中国社会科学出版社，1991年，第28页；中国第一历史档案馆等编：《明清时期澳门问题档案文献汇编》第1册，《两广总督舒常等奏报将西洋人哆啰解往京城以备质审折》，北京：人民出版社，1999年，第465~468页。②[葡]施白蒂著，小雨译：《澳门編年史：16-18世紀》，澳门：澳门基金会，1995年，第186页；ManuelTeixeira，MacaunoSéc.XM，Macau：ImprensaNacional，1984，p.657.③ManuelTeixeira,MacaueaSuaDioceseyVol.HI4sOrdenseCongregaçõesReligiosasemMacau,Macau：TipografiaSoiSang,1956-1961,p.640；[法]卫青心著，黄庆华译：《法国对华传教政策：清末五口通商和传教自由（1842—1856)》上巻，北京：中国社会科学出版社，1991年，第68〜69页。④GérardMoussayetBrieitteAppavou，RépertoiredesMembresdelaSociétédesMissionsTrangères(1659一2004)，p.108.⑤TheCatholicEncyclopedia，Vol.8，NewYork：TheEncyclopediaPress，INC.，1910，p.26.⑥李长森：《近代澳门外报史稿》，广州：广东人民出版社，2010年，第34页。

教徒，阅读非正统的书籍，亵渎上帝，散布异端、大胆和悱镑性的观点，对圣事和圣像不敬，迷信行为，重婚，通奸或兽奸，作假见证。每一个天主教教徒一旦被告犯有上述案件，就面临被重罚的可能性。一旦有2名宣誓作证的人证实，被告发的人就要被捕。如果在被捕以后他承认罪行，其命可保，但其财产要被充公。如不认罪，即要处以火刑。①果阿宗教裁判所成立后，由果阿第一任总主教佩雷拉（Pereira)担任裁判所的大法官，另外任命2名从里斯本来的司铎法尔康（AlexisDiasFalcão)和博特略(FrancisMarquesBotelho)为宗教法庭的审判员。②果阿宗教裁判所的权力覆盖着整个葡属东方，宗教裁判所的所有审判官都由国王任命，并由教宗确认。宗教裁判所的大法官有时比总主教和总督还要受人尊敬，因为所有的基督徒除了总主教、总督和教区以外都要受到他的管辖，他甚至可以下令逮捕某些高级官员。③在很多人看来，果阿宗教裁判所远比葡萄牙宗教裁判所更为严厉，有人统计，从1600到1730年，果阿宗教裁判所一共举行了71次公开的火刑。④有学者称：“耶稣会在澳门设立宗教裁判所，王室大法官之职便形同虚设。”又称:“耶鍊会在澳门教区设有宗教裁判所，其成员是当然的教区法官；该职务通常是在耶稣会传教士当中选任。由于教会对议事会及市民大会有着深刻的影响，教区法官便得以透过议员选举公职的任命或推选等途径，从事行政、民事或刑事等方面的司法。宗教裁判所的存在实际上亦削弱了王室大法官的职能。”⑤以上这段“宏论”，作者未征引一条材料，就随意乱下结论，实在是误之甚远。首先是，耶稣会怎么有权组织“宗教裁判所”，且在“澳门教区”组织？宗教裁判所又称异端裁判所，是1231年在罗马教宗格里高利九世（GregoryIX)授意下，由多明我会设立的宗教法庭。该法庭负责侦査、审判和裁决天主教会认为是异端分子的人，有权对异端分子判处监禁或者死刑。多明我会在欧洲是神学权威，长期以来，由他们主持教廷的宗教裁判所，对裁判异端特別有发言枚。⑥其次是，“教区法官”怎么可以透过议员来选举？最后是，澳门从来①JosephThekkedat，HistoryofChristianityinIndia(1542-1700)，Vol.2，pp.406-407,转引自顾卫民：《“以天主和利益的名义”：早期葡萄牙海洋扩张的历史（1415—1700)》，北京：社会科学文献出版社，2013年，第286页。②AnthonyD'Costa,TheChristianizationofGoaIsland,Bombay,1965,pp.199-200.③Donald.F.Lach,AsiaintheMakingofEurope,theCenturyofDiscoveryy\o\.3,Chicago：TheUniversityofChicagoPress,1965，p.852.④JoséNicolaudaFonseca,AnHistoricalandArchaeologicalSketchoftheCityofGoa,转引自顾卫民：《“以天主和利益的名义”：早期葡萄牙海洋扩张的历史（1415—1700)》，北京：社会科学文献出版社，2013年，第299~300页。⑤罗晓京：《试析1846年以前葡萄牙管理澳门的历史特点》，载《广东社会科学》1998年第2期，第93、95页。⑥参见杨慧玲等主編：《基督教文化百科全书》，济南：济南出版社，1991年，第88页；李天纲：《中国礼仪之争：历史、文献和意义》，上海：上海古籍出版社，1998年，第37页。

没有建立过宗教裁判所。从澳门城初建到葡国于1821年废除宗教裁判所制度，宗教裁判所都未在澳门土地上建立法庭。但是由于果阿宗教裁判所的权力覆盖了整个葡萄牙东方殖民地，所以果阿宗教裁判所会对澳门所有的异端行为进行调査和处罚，果阿宗教裁判所仍然与澳门有着密切的关系，仍然会对澳门的人与事产生一定影响。1622年澳门与荷兰人的战事中，中日贸易巡航首领贾罗布表现卓越，在1629年3月，菲利普二世授予贾罗布基督骑士团爵士爵位，以奖励他7年前担任中日贸易巡航首领时成功地击退了荷兰军的进攻。当其在葡萄牙独立那年回到里斯本时，维瓦斯在里斯本宗教裁判所作证，提出了反对贾罗布家族的激烈言辞。贾罗布在澳门娶有一妻，他说其妻子的母亲，澳门市公众无论贫穷或富裕皆知道，她是一个摩尔人，黒色摩尔人和一个秘密犹太人的女儿，她就是这样的一个人，一个公众皆轻蔑的人。①这是一个曾在澳门担任官职的葡人回到宗主国后，仍面临宗教裁判所制裁的案例。为了保持葡属殖民地教会的纯洁，惩处殖民地异端行为，果阿宗教裁判所也经常派遣人员前往澳门办事，甚至驻扎于澳门。所以博克塞称：澳门市有五座教堂，……另外他们还有一座宗教裁判所的圣所，将每个天主徒都震慑住，让信徒接受教会所言的真理，其真假无论。②这里所讲的“圣所”应该是指果阿宗教裁判所派遣到澳门工作的官员的住所，由于这处住所是果阿宗教裁判所官员的工作机构，所以博克塞称能将“每个天主徒都震慑住，让信徒接受教会所言的真理”。宗教裁判所的官员到澳门来并非只管教徒的道徳生活，实际上他们的管辖面很宽，如1700年5月29日，澳门议事会开会表决如何分配“圣安东尼奥号”船征收的税款，结果，意见相反的两方表决人数相同，于是，便邀请教会的长老们出面解决。6月1日，耶稣会省会会长曼努埃尔•卡瓦略（ManuelCarvalho)称：税款由仁慈堂、圣家辣修女及理事官菲利佩•古德罗斯（FilipeFróisdeQuadros)分配，本年议事会所有盈利都用于议事会的花费。条件是如果本年商船没有再次付款，议事会必须支付以后几年的税款。奥斯定修道院院长若瑟•孔捷绍（JosédaConceição)意见与曼努埃尔•卡瓦略相同，宗教裁判所委员若瑟_席尔瓦（JosédaSilva)及多明我会代理主教佩德罗•埃斯佩仑莎（PedrodaEspemna)神父表示反対。最后议事会请主教贾修利做出裁决，7月9日，议事会将税款先付给理事官菲利佩•古徳罗斯，剩下的给圣家辣修女和仁慈堂。以后则以此为例，使之成为澳门议事会处事的重要规则。③1642年，署理主教本托•德•克里斯托（FreiBentodeChristo)，他下令抓捕并囚禁了①C.R.Boxer,FidaleosintheFarEast(1550-1770)’FactandFancyintheHistoryofMacau，TheHague：MartinusNijhoff，1948，p.89.②C.R.Boxer.FidalgosintheFarEast(1550-1770)，FactandFancyintheHistoryofMacau,TheHague：MartinusNijhoff,1948,p.202.③[葡]施白蒂著，小雨译：《澳门編年史：16—18世紀》，澳门：澳门基金会，1995年，第69页;ManuelTeixeira,MacaunoSéc.XM，Macau:ImprensaNacional,1984，p.8.

一名叫保罗•特谢拉（PauloTeixeira)的不守规矩的教士。在朋友眼中，克里斯托是一个“虔诚的高级教士”，在故人看来则是一个“疯狂的方济各会会士”。特谢拉逃脱追捕，躲在了耶稣会神学院。耶稣会神学院院长不顾责难、威胁和谴责之声，以宗教裁判所代表（CommissaryoftheInquistion)的名义拒绝交出特谢拉。于是，见解出现分歧的双方都拿起了武器，澳门爆发了一场激烈的巷战。①1818年，奥索里奥（FelicianoNarcisoOsório)被选为方济各会第三会司库，他将第三忏悔团的资金用于投资，结果亏损。于是该团将他送进了宗教裁判所，亏损余下的资金被该团接收。②由此可以反映宗教裁判所的官员对澳门政府及澳门社会有一定的影响力。但并非所有的宗教裁判所官员到澳门来都享有很高的权威，如1710年上任的王室大法官科托（TomazGarcezdoCouto)，在他执行公务时，就下令逮捕了果阿宗教裁判所的一个Farricôco③。可以反映，王室大法官对于宗教裁判所的官员并非奉若神明。但是，王室大法官的鲁莽之举仍然招来了祸端，后据教宗特使之命令，1711年科托被革除教籍，于同年2月18日从澳门出发押往果阿。④1725年，主教区教堂总司库曼努埃尔•凯罗斯•佩雷拉（ManuelQueirozPereira)神父，被任命为宗教裁判所受托人，其任命书在教堂的讲道台上被朗诵，并被众人所尊敬。后由于前王室大法官沙维尔•多特尔（FranciscoXavierDoutel)与受托人凯罗斯•佩雷拉之间有遗产纠纷，多特尔向代理主教弗朗西斯科•达•罗萨（FranciscodaRosa)神父提出了上诉，罗萨神父将果阿宗教裁判所的受托人凯罗斯•佩雷拉革除了教籍。⑤由此观之，宗教裁判所官员在澳门不仅人微言轻，一有不慎甚至可招致牢狱之灾。澳门一地中西文化混杂，葡人虽寄居并主管澳门，然华人及华人风俗仍在城内不绝，宗教裁判所作为天主教纯粹教义的焊卫者理当率先摒弃华人的•“异端”行径。1757年3月18日，果阿宗教裁判所下令，不得容忍澳门华人的任何表演与游行，然而澳门议事会并没有执行宗教裁判所的命令，十分谨慎地默许了澳门华人短暂的娱乐活动。⑥次年7月13日，果阿宗教裁判所代表贡萨维斯•佩雷拉（JoséGonçalvesPereira)见宗教裁判所指令未能尽数执行，进而做出让步，又告知议事会：“不允许华人在本市挙行神像出游。但是，鉴于我们无权強制他们，可以因此而给他们指定一个与葡人隔①C.R.Boxer,FidalgosintheFarEast(1550-1770)，FactandFancyintheHistoryofMacau,TheHague：MartinusNijhoff,1948,p.145.②ManuelTeixeira,MacaueaSuaDioceseyol.XIÂsConfrariasemMacau,Macau：TipografiadaMissãodoPadroado，1975，p.235.③Farricôco，宗教用语，指在忏悔游行仪式中穿悔罪服游行的人。④ManuelTeixeira，OsOuvidoresemMacau，Macau：ImprensaNacional，1976,p.56.⑤ManuelTeixeira,OsOuvidoresemMacau,Macau：ImprensaNacional,1976,p.68.⑥[瑞典]龙思泰著，吴义雄等译：《早期澳门史》，北京：东方出版社，1997年，第184页。

离的地点举行。”①数年后，即1780年4月21日，另一位宗教裁判所委员、澳门土生葡人科雷亚•拉谢达（JoséCorreiadeLacerda)神父再次试图摒弃华人在城内的异端行为，他向议事会申请拆毁所有华人演戏的大棚。然议事会理事官贡萨尔维斯•格拉(GonçalvesGuerra)认识到，如果现在毁掉华人演戏的场所，势必引起华人的愤慨，而且华人亦警告理事官，不要以无节制的偏激行为激起公愤。此事遂未执行。②可以看出，以宗教裁判所为代表的罗马教会或宗主国教会势力对澳门的影响力及牵制力极为有限。葡萄牙及其属地的宗教裁判所在庞巴尔侯爵执政时期被废除，1773年4月6日，葡萄牙宗教裁判所总裁判官库尼亚（CardinaldaCunha)主教在庞巴尔首相的授意下提议撤销果阿宗教裁判所，到1774年正式执行。而到玛丽亚一世女王执政时，庞巴尔在朝廷中逐渐失去影响，果阿又重建了宗教裁判所，但最终还是于1812年被再度废除。③果阿宗教裁判所自1560年创立到1812年关闭，前后经历了250余年，但一直未能在澳门建立宗教裁判所，甚至连来自果阿宗教裁判所的命令亦通常被澳门当局慢待。究其根源，一则澳门远离果阿，航程数月，果阿宗教裁判所的管制能力触及如此遥远的澳门之时，已大打折扣④；二则天主教宗教裁判所为多明我会创建，主要代表多明我会利益，来自果阿的命令，澳门葡籍耶稣会会士多抵触之；三则澳门当局还面临来自明清广东政府巨大的政治、经济和军事压力，或顺水谁舟地借之为由拒绝果阿宗教裁判所官员的命令，抵触托钵修士对澳门事务的介人，或无奈不堪华人重压消极执行宗教裁判所指令，对华人异端礼仪和行为屡屡退让。宗教裁判所在澳门之尴尬境遇，从某个侧面掲示了澳门所处的独特地理、宗教空间，将来自北面的华人势力和来自西面的宗教裁判所所代表的多明我会势力在澳门的博弈体现得淋漓尽致，反映出明清澳门生存空间之复杂多变。第三节澳门天主教社团及其宗教活动由于葡萄牙是一个以天主教为国教的国家，所以，澳门从开埠起，葡萄牙人即将天主教带人，并且很快就将澳门建成了一个具有十分浓厚的天主教色彩的欧洲中世纪①[葡]施白蒂著，小雨译：《澳门編年史：16—18世紀》，澳门：澳门基金会，1995年，第155页。②[瑞典]龙思泰著，吴义雄等译：《早期澳门史》，北京：东方出版社，1997年，第184页。③顾卫民：《“以天主和利益的名义”：早期葡萄牙海洋扩张的历史（1415—1700)》，北京：社会科学文献出版社，2013年，第301~303页。④C.R.Boxer,FidalgosintheFarEast(1550-1770)，FactandFancyintheHistoryofMacau，TheHague：MartinusNijhoff,1948,p.144.

城市。康熙九年（1670)，陆希言来到澳门，他所看到的澳门就完全是一个天主教的城市，其所著《填门记》云：大西洋人皆奉事天主，习知吾国有礼义之风，而不识天地之主，背本忘原，谈玄说佛，归恝教宗悯恤，爰令修士东来。……入其境，见城无百堵，众无一旅，家无积粟，凄凉满襟。然所赖以安全者，有文士焉，衣服翩翩，吟哦不耝，从天主堂而出入，读书谈道，习格物穷理而学超性者；有武士焉，擐衣露肘，带刀佩剑，从炮台而上下，较勇力，比超距，思擒游龙而搏猛虎者。是诸文武之士，恪守上帝之明命，而不敢违，其静动行为，无不托庇于天主。故天主圣堂之不一，日圣伯多禄堂、圣保禄堂、圣多明我堂、圣方济各堂、圣奥吾思定堂、圣安多尼堂、圣老楞佐堂、圣辣匝罗堂。同一圣教会，而昭事钦崇，但作圣之功不同，故建堂而各自梵修焉。若圣多明我、圣方济各，则苦修克己者；圣奥吾思定，则礼貌相似，而规诫少宽；圣安多尼、圣老楞佐，皆统于圣伯多様，虽洁身修行，然稍存世俗，专于统理教众之婚娶丧葬之典焉。百粤之痳疯为甚，圣辣匝罗专愿济人而救疗之。又有圣母堂者，以慈悲为名，专于收育遗婴，并怜惜贫而无告者。又有别一堂，以病院为名，凡有病之男女老幼无扶持者，远来孤旅无依者皆归于是而愿护之。其药饵之費，服役之人，皆各堂共襄资斧，不使一人独为君子也。圣保禄堂，俗讹为三巴，是耶稣会士所居，修虽苦而行不外露，礼从俗而规矩愈严，不特绝色绝财，并绝意而惟顺长之命，且绝位而无居上之心。……至于济众博施，不特愿病者幼者，而贫者苦者，七日之内，两给其衣食用。而又设立义塾，不特教其英才，即牧竖厮养，咸得就小学而学焉。小学有成，升入大学，更资其衣食，而望其成材。学既通明，或愿修道，或欲经营，仍任其自主焉。故三巴堂独高昂而宏丽，百凡功业，均与他堂不同，惟守诫持斋，七时祈祷，听钟声而作息，则彼此无异焉。①满城都是教堂，虽然各堂事工不同，但“守诫持斋，七时祈祷，听钟声而作息，则彼此无异”；满城都是文武之士，但“恪守上帝之明命，而不敢违，其静动行为，无不托庇于天主”。陆希言给我们描绘出了一座完全天主教化的澳门古城，难怪澳门被赐名为“天主圣名之城”，而葡人则称自己所居的澳门城为“基督城”。在这座基督城内，不仅有天主教的澳门主教区，驻扎于澳门的各天主教修会，罗马、果阿派驻澳门的天主教机构，还有17个存在于历史各个时期的澳门本土天主教教友社团。正是由于这些天主教教友社团的出现与存在，在澳门的历史上留下了极为丰富的天主教宗教活动的内容。①[比]钟鸣旦等編：《法国国家图书馆藏明清天主教文献》第11册，陆希言：《墣门记》，台北:台北利氏学社，2009年，第425〜429页。

一、澳门天主教教友社团澳门自开埠始进人的最早居民就是天主教徒，据文献记载，开埠不到十年，“夷众殆万人矣”①。这个“夷众”指的就是信仰天主教的葡萄牙人和他们的家眷、仆役。对这些成千上万的信仰天主教的教友们怎么进行管理，这对于教会来说，是一个十分重要的问题。所以，最早进入澳门教区的各个天主教修会的神父们都在进行这样的组织工作，即将分散的教友组织起来，“受到一些固定规条的约束，要求其成员互助、行善、布施，组成一个兄弟会”②。早期进入中国内地的耶稣会会士也是如此：在传教事业全面发展时，耶稣会会士尝试多种方法管理皈依者的社团。第一批实质性的新的教友团体出现在江西南昌的传教点。到1605年时，苏如望和李玛诺宣布已.有200名皈依者，小圣堂一次已经无法容纳全部教友。因此，传教士把教友分成3个小组。每组教友在不同日期到圣所祷告、听神父布道或上教义课。耶稣会会士鼓励教友在礼拜六和庆日里望弥撒。③这种由在俗的天主教教友组成的教友社团，实际上构成了天主教教会最基础的组织。每一个社团都有一个本地化的信仰主体，他们聚集到一个特定的圣所，领受圣事，进行灵修。各个社团都有自己的社团领袖，这些社团领袖就是各个社团所选出来的会长或者主席。每个社团还有自己的管理机构，除了社团领袖主席以外，还包括秘书、司库等。自澳门开埠以后不久，澳门天主教教友社团应该就已经出现。龙思泰称：在澳门，最早的这种团体是仁慈圣母会。类似的若干団体组织起来，经主教同意，并由教皇批准。的确，澳门可以因拥有11个兄弟会而自豪。另外，还有几个正在酝酿中，需要教皇的鼓励。仁慈堂的规范还不算在内。据说其中8个多少有足够的经济来源（来自各自基金的利息），以及支持每年庆祝特有的圣者节日的費用。④据龙思泰提供的资料可以知道，到1832年龙思泰书成时，澳门已经拥有了11个天主教社团，还有几个在酝酿和创建中，而据文德泉公布的澳门天主教社团的名单，16到19世纪期间，共有16个天主教社团创建，与龙思泰的资料大体相合。(一）仁慈圣母兄弟会仁慈圣母兄弟会（ConfrariadeN.S.daMisericórdia)应是澳门最早由天主教世俗教①（明）庞尚鹏：《百可亭摘稿》卷1，《陈末议以保海隅万世治安疏》，四库全书存目丛书集部第129册影印明万历二十七年庞英山刻本，济南：齐鲁书社，1997年，第131页。②[瑞典]龙思泰著，吴义雄等译：《早期澳门史》，北京：东方出版社，1997年，第180页。③LiamMatthewBrockey,JourneytotheEast：TheJesuitMissiontoChina,1579-1724yCambridge&Lon­don：TheBelknapPressofHarvardUniversityPress,2007,p.331.④[瑞典]龙思泰著，吴义雄等译：《早期澳门史》，北京：东方出版社，1997年，第180页。

友成立的社团，1418年8月15日，若奥二世国王的遗孀唐娜•莱昂诺尔王后的听忏悔神父在里斯本设立仁慈圣母兄弟会。1569年贾尼劳神父在澳门成立仁慈圣母兄弟会。①这位创办者一直管理该会，直至他的继任萨主教到来。1590年，雷贝罗•布拉沃(AntónioRebeloBravo)被选为该会会长。1626年对里斯本和果阿慈善章程进行调查，认为澳门仁慈圣母兄弟会的章程“简单而混乱”；1627年1月增选12人，他们及其他会员决定采用果阿的章程，“为适用于本土”进行某些修改，1643年11月23日若奥四世国王的命令予以批准，澳门兄弟会与其他兄弟会一祥，受到王室庇护。根据1627年章程，仁慈圣母兄弟会的目的是开展肉体和精神上的慈善工作。该会的兄弟，除了“道德高尚、有名望、畏惧天主、谦逊、慈善、卑谦”タ卜，还应当有7项品德：1.没有摩尔或犹太血统；2.没有任何恶名；3.单身，不小于30岁；4.不是依靠薪水生活的家仆；5.能读会写；6.生活富裕；7.不能扶送慈善会外的其他灵柩。②必须出席慈善会的5个节日：1.圣母访问节（7月2日），参与选举；2.圣老楞佐节（8月10日），确定人选；3.万圣节（11月1日），游行；4.圣马丁节（11月11日），送葬曼努埃尔国王、唐娜•莱昂诺尔王后和所有已故的兄弟；5.濯足节（复活节前一周的星期四），参加忏悔者游行，瞻仰教堂的耶稣圣体。③该兄弟会長一个专门信奉仁慈圣母的慈善会，其宗旨即是为有需要者提供援助。该慈善会有成员300人，一半为贵族，一半为平民。慈善会设有执理、司库、秘书及其他行政人员。④在澳门，仁慈圣母兄弟会又被称为仁慈堂，其设在仁慈堂的教堂内，该教堂于1886年被拆毁，再未修夏，但还拥有白马行医院和麻风病院的两座小教堂。⑤仁慈堂由于获得了葡萄牙国王和澳门政府的支持，发展极为迅速，到16世纪后期，仁慈堂实际上已经成为维持澳门社会稳定的一个特殊的民间机构。因前章有详细介绍，此处不赘。①ManuelTeixeira,AíacaweaSuaDiocese,Voi.XI,AsConfrariasemMacau,Macau：1ípografiadaMissãodoPadroado，1975，p.269.②ManuelTeixeira,MacaueaSuaDioceseyol.XIyAsConfrariasemMacau,Macau：TipografiadaMissãodoPadroado，1975，p.270.③ManuelTeixeira,MacaueaSuaDioceseyol.XIyAsConfrariasemMacau,Macau：TipografiadaMissãodoPadroado，1975，pp.270-271.④ManuelTeixeira,MacaueaSuaDioceseyol.XI,AsConfrariasemMacau,Macau：TipografiadaMissãodoPadroado，1975，p.268.⑤Manuel1eixeira,MacaueaSuaDioceseyol.XI,AsConfrariasemMacau,Macau：TipografiadaMissãodoPadroado，1975,p.281.

(二）罗萨里奥圣母教友会罗萨里奥圣母教友会（ConfrariadeN.S.doRosário)，又称为玫瑰圣母兄弟会，是由多明我会会士安东尼奥•阿尔迪亚诺（AntóniodeArcediano)、阿丰索•德尔加多(AlonsoDelgado)和巴尔托罗梅乌.洛佩斯（BartoloméuLopez)于1585年9月1日抵达澳门后创建的，他们到达澳门时受到了奥斯定会会士的接待，之后在主教区司库家中的一个房间里成立了“罗萨里奥圣母之家”。1588年被马尼拉圣多明我会教区正式接受，并任命安东尼奥•阿尔迪亚诺为该会的第一任会长。罗萨里奥圣母教友会为澳门最古老的天主教教友会之一。多明我会会士无论走到哪里，都习惯组织罗萨里奥圣母教友会。①澳门罗萨里奥圣母教友会成立以后，获得较快的发展，1640年8月3日，有4位特使和57位成员在日本长崎殉难，他们都属于罗萨里奥圣母教友会反映了②罗萨里奥圣母教友会在澳门早期发展的規模。罗萨里奥圣母教友会在会员中选举其组织机构，该会设有主席1人，秘书1人，司库1人，均为选举产生，选举日是在每年10月7日罗萨里奥圣母纪念日进行，选中的人员任职直至第二年10月。③1835年，多明我会修道院被澳门政府关闭后，主教座堂神父维托尔•迪亚斯（AntónioJoséVitorDiasdeLima)主持该会工作，并于1838年进行了对该会组织机构的重新选举，一直到19世紀末。④19世纪之前，该组织机构的管理人员的资讯未获保存，但从1809年后，该组织机构的管理人员名单基本完各。下面仅将1809—1843年罗萨里奥圣母教友会历任主席予以简介：表4-101809—1843年罗萨里奥圣母教友会历任主席名单⑤序号姓名任期备注1米兰达•利玛JoséBaptistadeMirandaeLima1809—1810圣若瑟神学院教师2弗洛瑞安诺•兰热尔norianoAntónioRangel1829—18301831年任理事官①ManuelTeixeira,\iacaueaSuaDioceseyoi.XI,/isConfranasemMacau,Macau：1ípograíiadaMissãodoPadroado，1975,p.5.②ManuelTeixeira,MacaueaSuaDioceseyol.XIyAsConfrariasemMacau,Macau：TipografiadaMissãodoPadroado,1975,p.6.此说不确，有材料证明其中有两人来自于澳门的第三忏悔团。参见Manuelleixeira,Macauea^uaDiocese^ol.Xl,AsConfrariasemMacau,Macau：npograiiadaMissãodoPadroa­do,1975,p.231.③ManuelTeixeira,MacaueaSuaDioceseyol.XIyAsConfrariasemMacau,Macau：TipografiadaMissãodoPadroado，1975，p.52.④ManuelTeixeira,MocaueaSuaDioceseyol.XIÂsConfrariasemMacau,Macau：TipjografiadaMissãodoPadroado，1975,p.63•⑤ManuelTeixeira,MacaueaSuaDioceseyol.XI,AsConfrariasemAfacait，Macmi:TipografiadaMissãodoPadroado，1975，pp.52-67.

(续上表)序号姓名任期备注3维森特.科英布拉FélixVicenteCoimbra1830—18311822和1825年任理事官4菲利克斯•佩雷拉ManuelFélixPereira1831—1833连任1次5阿拉乌節•罗咱BernardoManueldeAraújoRosa1833—1835连任1次6安吉洛•席尔瓦ÂngeloAntóniodaSilva1835—18367冯塞卡•库尼亚JoãoJoaquimdaFonsecaeCunha1836—18378法利亚•尼维斯LudgerodeFariaeNeves1837—18389若阿金•诺罗尼亚FavorinoJoaquimdeNoronha183810科埃略.桑托斯JoãoDamascenoCoelhodosSantos1838—1840连任1次11马尔丁斯•蓝戈ManuelMartinsdoRego1840—184112安东尼奥•米兰达AntónioJosédeMiranda1842—1843(三}耶稣受难兄弟会耶穌受难兄弟会(ConfrariadeN.S.BomJesusdosPassos)创办的时间已不可考，据1851年6月22日耶稣受难兄弟会委员的记载：“不知道耶稣受难兄弟会创立的时间，可能跟奥斯定修士在澳门设立的时间是一祥的。”奥斯定修道院的创办者是孟利格神父，他于1586年11月1日到达澳门，并建立了奥斯定教堂。以此推之，则耶稣受难兄弟会创办的时间当在1586年左右，也是澳门最古老的天主教教友会之一，但关于该会活动的详细资料文献档案并无过多的记录。①该会保存的最早的记载及第一次会议记录是1846年2月22日。当年2月对耶稣受难兄弟会的管理机构进行了选举，选出了澳门富商摆华为耶稣受难兄弟会管理委员会主席，若奥•维埃拉（JoaoJoséVieira)为秘书，席尔瓦•特雷斯（JoséSeverodaSilvaTeles)为司库，任期是18站年2月至I847年2月，毎年选举一次。②19世纪最后1次选举是马沙度•德•门东萨（FirminoMachadodeMendonça)为主席，马尔科斯.多斯•帕索斯（LuísMarcosdosPassos)为秘书，马尔蒂略•马奏士（LaurianoMartinhoMarques)为司库。③1857年2月9日，耶①ManuelTeixeira,Macau,eaSuaDioceseyol.X[yAsConfrariasemMacau,Macau：TipografiadaMissãodoPadroado，1975，p.147.②ManuelTeixeira,MacaueaSuaDioceseyol.XI,AsConfrariasemMacau,Macau：TipografiadaMissãodoPadroado,1975,p.179.③ManuelTeixeira,MacaueaSuaDioceseyol.XIÂsConfrariasemMacau,Macau：TipografiadaMissãodoPadroado,1975,p.201.

稣受难兄弟会管理委员会主席若瑟•古拉尔特（JoséBarnardoGoularte)说：“总督阁下建议将圣奥斯定教堂移交耶稣受难兄弟会，保持教堂庄重整洁的开放。”①1884年4月17日，澳门政府颁布法令，将圣奥斯定教堂批给耶稣受难兄弟会，由该兄弟会负责对该物业进行重建与维修，并资助礼拜活动。②1886年，奥斯定会修士巴莱达（JuanPas-cualBarreda)受菲律宾奥斯定会教省会长塔莱贡（MelitonTalegon)的委托，将埋葬在圣保禄教堂的白万乐主教及埋葬在圣奥斯定教堂的西班牙教士的遗骸迁至马尼拉，获得了耶稣受难兄弟会的同意，但是该教堂里的3块墓碑仍保留在原地。③(四）第三忏悔团第三忏悔团（OrdemTerceiradaPenitência)，又称方济各会第三会，为方济各会创始人圣方济各创建。1221年，在圣方济各去世之前，为在俗男女教友设立在俗修会,俗称第三会。根据会規，加入此会者，不必出家，只需在修会神父的指导下安贫乐道或解囊布施过清贫生活，并以基督之精神来引导和规划他们的灵魂。澳门的第三忏悔团，是由1579年最早到达澳门的方济各会会士创立的，设立在方济各会天使圣母教堂内。④据现存资料，我们知道的第三忏悔团最早的成员是1633年的伊萨贝尔•罗萨(IsabeldaRocha)。1640年8月3日在长崎被屠杀的葡萄牙使团中有两人就出自第三忏悔团，一人为多明戈斯•弗兰科（DomingosFranco),来自里斯本，在澳门结婚，30岁；另一人为迪奥戈•费尔南德斯（DiogoFernandes)，来自科英布拉教区的Bemposta，在澳门结婚，28岁。⑤该团设有自己的组织机构，机构设有团长、副团长、秘书和司库。该团还拥有自己独立的资金来源，由司库负责管理。⑥1818年，奥索里奥被选为圣方济各第三会司库，他将第三忏悔团的资金用于投资，结果亏损。于是该团将他送进了宗教裁判所，亏损余下的资金被该团接收。⑦①ManuelTeixeira,MacaueaSuaDioceseyoi.XI，/isConfranasemMacau,Macau：1ípografiadaMissãodoPadroado,1975,p.147.②[葡]施白蒂著，姚京明译：《澳门編年史：19世紀》，澳门：澳门基金会，1998年，第234页。③Manuelfeixeira,MacaueaSuaDioceseyol.XI，AsConjranasemMacau,Macau：fipografiadaMissãodoPadroado，1975，pp.169-170.④ManuelTeixeira,AfacaueaSuaDioceseYol.XI,AsConfrariasemMacau,Macau：TipografiadaMissãodoPadroado，1975,p.230.⑤ManuelTeixeira,MacaweaSuaDioceseYol.XIfAsConfrariasemMacau,Macau：TipografiadaMissãodoPadroado,1975,p.231.⑥ManuelTeixeira,MacaweaSuaDioceseyol.XI,AsConfrariasemMacau,Macau：TipografiadaMissãodoPadroado，1975，p.241•⑦ManuelTeixeira,MacaueaSuaDioceseyol.XIyAsConfrariasemMacau,Macau：TipografiadaMissãodoPadroado，1975，p.235.

(五）救助圣母兄弟会救助圣母兄弟会，又称为圣母救济会。1626年10月2日教宗乌尔班八世颁布敕谕，在圣老楞佐教区教堂救助圣母礼拜堂成立救助圣母兄弟会（ConfrariadeNossaSen­horadosRemédios)，并定有救助圣母兄弟会章程。1777年，经澳门教区祁主教同意，对该会章程进行修订，其中提到：救助圣母兄弟会的章程让读到它的人感到欣喜而安慰，唤起他们崇高的情感和精神的信仰。我们只举例其中一条，章程2:"主席必须出席每周六的弥撒，陪伴所有已故的教友；必须看望生病的教友，给他们有益的虔诚的安慰；当教友之间产生分歧时，必须尽力保持他们之间和平相处；在领导委员会上不可以用侮辱性的字眼辱骂任何人，但可以用所有好的、谨慎的词汇。”足见这种宗教社团的信仰精神和仁慈。①救助圣母兄弟会设有自己的管理机构，毎年选举管理委员会主席、秘书和司库。②毎年救助圣母的纪念日都举行圣像巡游活动。③1703年5月3日晚上，救助圣母兄弟会抬着救助圣母圣像，从圣老楞佐教堂到主教座堂进行忏悔游行祈求天主保佑下雨救灾。④1833年，澳门的救助圣母兄弟会也举行了一次圣像巡游，这次巡游场面特別壮观。⑤现在知道的最早担任救助圣母兄弟会主席的是杜阿尔特•贝尔南迪诺，此人为澳门富商，曾于1843至1845年间出任议事会议员。⑥1841年他被选为救助圣母兄弟会管理委员会主席，1846年他在西望洋山修建圣珊泽别墅，是当时澳门最为豪华的私人花园别墅。⑦现在仍保存有该会1769至1830年的教友名录，据名录统计，这一期间共有教友309人。⑧1907年7月5日，皮奥十世向救助圣母兄弟会颁布谕令：永远记住：力图扩大教徒人数，拯救人民的灵魂，为炼狱的灵魂祈祷，宽恕①Manuelfeixeira,MacaueaSuaDioceseyol.XIConfrariasemMacau,Macau：fipograíiadaMissãodoPadroado,1975,p.212.②ManuelTeixeira,MacaueaSuaDioceseyol.XIyAsConfrariasemMacau,Macau：TipografiadaMissãodoPadroado,1975,pp.218-224.③ManuelTeixeira,A/acaixeaSuaDioceseyol.XI,AsConfrariasemMacau,Macau：TipografiadaMissãodoPadroado,1975,p.213.④JackM.Braga，AVozdoPassado：RedescobertadeaColecçãodeVariosFactosAcontecidosNestamuiNobreCidadedeMacao,Macau：InstitutoCulturaldeMacau,1987，p.22.⑤[瑞典]龙思泰著，吴义雄等译：《早期澳门史》，北京：东方出版社，1997年，第180页。⑥ChineseRepository,Vol.12,No.1,1843/01,p.18;Vol.14,No.1,1845/01,pp.18-19.⑦IsabelNuneseLuísAntónioDurão,SantaSancha,Macau：InstitutoCulturaldeMacau,1993，p.27;[葡]塔维拉著，杨平译：《澳门从开埠至20世纪70年代社会经济和城建方面的发展》，载《文化杂志》（中文版）第36—37期，1998年，第36页。⑧ManuelTeixeirayMacaueaSuaDioceseyol.XI,AsConfrariasemMacau,Macau：1ípografiadaMissãodoPadroado，1975，pp.224-228.

所有的罪恶，告解并坦诚地忤悔的教徒，无论同性还是异性，每年5月最后10天中的任何一天来圣老楞佐教堂看望执事和殉教者，教堂里的救助圣母礼拜堂，向天主祈祷天主教徒与异教徒和谐共处，使有罪的人皈依天主，并颂扬圣母玛利亚教堂。①300年来，先后两任教宗对该会颁布敕谕，可以反映澳门这一兄弟会在梵蒂冈的地位。(六）圣保禄教堂内的兄弟会1565年底，耶稣会会士培莱思和泰玛诺及安德烈•平托修士在圣安东尼奥教堂旁边用稻草搭建了一个住所和一个附属礼拜堂。1573年，葡商维略纳（AntóniodeVilhena)搭建土墙或泥墙，1574年完工，建成的是天主圣母庇佑教堂。1582年教堂迁至山顶，这里的圣保禄教堂的遗址，是葡萄牙人下令建造的。署理主教贾尼劳辞去主教之职后，一車住在这里。1601年的大火将教堂烧毁，1602—1603年间葡萄牙人将其重建，在1603年的圣诞节落成。潘日明神父在其文章中提到：“1603年圣诞落成的新教堂的形象是圣母升天图。至今圣保禄的正面仍保留着这个铜像。”但笔者认为，圣保禄教堂供奉的是天主之母，正如正门的题词。但铜像不是圣母升天，而是纯洁受孕圣母。②在这个教堂里有多个圣母玛利亚兄弟会，如预知圣母会（CongregaçãodeN.Sra.daAnunciada)、升天圣母兄弟会（ConfrariadaSra.daAssunção)和天主之母兄弟会（ConfrariadeN.Sra_MadredeDeus)等。1620年的耶穌会年信最早提到：在一次环绕教堂游行时，巡视员胳人禄（JerónimoRodrigues)也参与了游行，他带着圣母的头发，放在圣体匣里。那天早上，日本主教华主教（D.DiogoValente)在圣保禄学院的一个私人礼拜堂为预知圣母会的兄弟们发放圣餐。所有人都非常高兴。亚马德乌•达.库尼亚（AmadeudaCunha)在其遗嘱中宣布：“我决定将我的财产中的800克鲁扎多捐给升天圣母兄弟会。”贝尔西奥尔•卡尔多索（BelchiorCardoso)说：“我将我工厂的50克鲁扎多交给天主之母兄弟会的执事。”③根据1608年《澳门圣保禄学院年报》，在1607年之前圣保禄教堂内就出现了4个教友兄弟会，分別是圣灵兄弟会、耶稣兄弟会、圣母兄弟会以及圣母无原罪兄弟会，他们共同出资更新了学院教堂的主祭坛。④根据这条材料，我们可以知道圣保禄教堂内的圣母兄弟会和圣母无原罪兄弟会应①ManuelTeixeira,MacaueaSuaDioceseyol.XI,/i5ConfranasemMacau,Macau：1ípografiadaMissãodoPadroado,1975,p.213.②ManuelTeixeira,AfacaueaSuaDioceseyol.XI,AsConfrariasemMacau,Macau：TipografiadaMissãodoPadroado，1975，pp.282-283.③Manuelleixeira,MacaweaSuaDioceseyol.XIÂsConfrariasemMacau,Macau：TipografiadaMissãodoPadroado,1975,p.284.④JoãoPauloOliveiraeCosta,CartasÂnuasdoColégiodeMacau(1594-1627),Macau：FundaçãoMacau,1999，p.126.

该成立在1607年之前。除上述圣母会以外，还有耶穌兄弟会（ConfrariadeJesus)、圣灵兄弟会（ConfrariadoEspíritoSanto)和圣沙勿略兄弟会（CongregaçãodeS.FranciscoXavier)。耶鉢兄弟会由澳门署理主教贾尼劳所领导的耶稣会门徒创立。该会所在地也在澳门圣保禄学院，有一座礼拜堂和礼拜堂内的耶稣圣坛。根据前引1608年《澳门圣保禄学院年报》，可以知道，圣保禄教堂内的耶稣兄弟会应该成立于1607年之前。有文献对圣保禄教堂描述称：“有3座殿，3个礼拜堂，2个十字圣坛：主礼拜堂，耶稣礼拜堂和贞洁圣女礼拜堂；耶稣礼拜堂的拱门和主礼拜堂拱门的中间是圣灵坛及其圣物存放处，另一边是圣米格尔圣坛与之相对应。”在新年前夕，耶稣兄弟会首次庆祝耶稣的节日，并在这天布道。该会成立后，获得了很多本地富人的捐赠，如玛利亚•努内斯（MariaNunes)曾捐给耶稣礼拜堂400两白银，亚马德乌•达•库尼亚则捐给该会100克鲁扎多。1620年，该会的一位执事还捐出了30克鲁扎多。圣保禄教堂内的耶稣兄弟会由选出来的执事负责，这些执事都是当地人。①圣灵兄弟会，会址设在圣保禄教堂。根据前引1608年《澳门圣保禄学院年报》，可以知道，圣保禄教堂内的圣灵兄弟会应该成立于1607年之前。1620年耶稣会年信说：“圣灵兄弟会的执事送给该会圣坛4个银质烛台，价值200多克鲁扎多及一个绒布帷幔，带绒布花边，抽掉银丝，绒布是胭脂红色，价值150克鲁扎多。”圣灵礼拜堂拥有一些物品：10个包银的圣物箱，2支银花束，一个（圣人头上的）银质光轮，上面放着一个铜质灯具。早期圣灵兄弟会有两个著名人物，一个叫华猫殊，他曾经担任圣灵兄弟会的执事，1714年的澳门议事会议员。他是当时澳门最有钱的富商之一，拥有2艘贸易额船，一艘是“岩石圣母和圣若瑟号”，另一艘是“岩石圣母和圣尼阁老号”。1718年，华猫殊逝世后，捐400帕尔达乌（Pardau)作为天主圣母教堂举行九日斋和圣灵节的费用；另一个人叫维森特•罗德里格斯（VicenteRodrigues),他是著名的葡萄牙商人，能讲流利的日语，对日本民族习俗非常了解。其妻玛利亚•加依雅（MariaGaia)是1611年出任中日巡航首领、澳门地方兵头的佩德罗•加依奥（PedroMartinsGaio)的女儿。他们两夫妇都是圣灵兄弟会财产的捐赠人，他们为该教堂制作了3个银质灯具，一个献给圣灵，一个献给圣米格尔，还有一个放在主礼拜堂。又送给圣灵兄弟会4个银质烛台，还捐出50两银子给3个灯具添灯油，又捐50两给圣灵兄弟会做弥撒的歌手。维森特•罗德里格斯1638年8月12日去世，葬在圣灵圣坛附近。他的妻子1644年2月1日去世，与其葬在一起。②①ManuelTeixeira,MacaueaSuaDioceseYol.XI,AsconfrariasemMacau,Macau：1ípografíadaMissãodoPadroado，1975，pp.284一285.②ManuelTeixeira,MacaueaSuaDioceseYol.XI,AsConfrariasemMacau,Macau：TipografiadaMissãodoPadroado，1975，pp.285-286.

圣沙勿略兄弟会，会址也在圣保禄教堂。圣沙勿略兄弟会是葡萄牙人及葡萄牙人后裔创立的。蒙坦也（JoséMontanha)神父1742年称，圣沙勿略兄弟会由圣保禄耶稣会会士创立，创建的具体时间不可考。1746年若奥•阿尔瓦雷斯（JoãoÁlvares)神父称，1692年圣沙勿略兄弟会在圣保禄教堂内放福音书的地方建立了一个圣沙勿略礼拜堂。该礼拜堂拥有一个银质灯具和一个铜质灯具；一个抬架或舁床，银质，抬圣沙勿略的骨骸；以及一个银质权杖。蒙坦也神父称圣保禄教堂：“有圣沙勿略的手臂和手臂残骸证书。”后来补充说，保留在圣保禄学院的日本Funai学院殉难者遗骸，圣沙勿略的手臂及其证书也在其中。毎年的12月10日该兄弟会举行纪念圣沙勿略的圣像出游。1724年，曾经担任过澳门议事会理事官、仁慈堂主席的澳门富商弗朗西斯科•郎热尔去世，给该兄弟会捐了300两白銀。①据称，到这时圣沙勿略兄弟会还没有主席。②圣保禄教堂除了上述兄弟会以外，在圣保禄学院的学生中还成立有学生教友会，如圣母领报学丰会，据1616年1月27日《澳门圣保禄学院年报》记载：今天，学院重新组织成立了圣母领报学生会，澳门当地的一些重要人士的子弟都加入到了这个学生会里。2月2日，也就是圣烛日（diadeNossaSenhoradasCandeas)这天，澳门议事会主席和其他的一些官员都来到了我们学院，在仪式上，省教区长神父率先给他们示范了应该如何在仪式上行使他们的职责。同时在主祭坛旁边，还有6名教友会会员端着蜡烛听神父诵经讲道，向上帝祷告，然后再在管风琴的伴奏之下一起做应答祈祷，这也是我们学院在澳门这里第一次一起以唱歌的方式进行祷告。在天使报喜日那天，我们学院的教堂内外全都用华丽的丝带装饰了起来，省教区长神父主持了弥撒，而弗朗西斯科•博迪利诺（FranciscoBoldirino)神父则主持了布道会，在布道会上，神父赞颂了众位教徒的虔诚。与此同时，虽然我们非常清楚家长们都希望自己的孩子能够加入类似这样的学生会，而且我们还听说有人因为自己的儿子加入了这个学生会，而特意为他重新裁制了一件新衣服，但是我们还是向大家表明了我们对于组织成立类似这样的学生会的期望，以及我们从成立该学生会中所获得的成果。有很多人都递交了加入这个学生会的申请，而且其中很多人非常想要加入这个学生会，尽管整个程序进展得比较緩慢，而且需要进行筛选，但依然有些人则如其所愿加入了学生会。学院的学生继续通过实际行动，进行着谦卑的练习，他们一起互帮互助，取长补短，也会①JorgeForjaz,FamãiasMacaenses,Vol.ill,Macau：FundaçãoOriente,InstitutoCulturaldeMacau,InstitutoPortuguêsdoOriente,1996,p.9；仁慈堂手稿抄件第15号遗嘱，1592—1849,第75页；ManuelTeix­eira，MacaunoSéc.XM,Macau：ImprensaNacional，1984，p.267.②ManuelTeixeira,iWacaueaSuaDioceseyol.XI,AsConfrariasemMacau,Macau：TipografiadaMissãodoPadroado，1975,pp.287-288.

做其他一些施恩行善和谦卑之事。①据上述记载可知，这一圣母领报学生会是于1616年重新组织成立的，也就是说，在1616年之前圣母领报学生会曾经建立过，可能是由于这一学生会的组织松散，故到1616年重新组织。(七）圣若奥•巴布蒂斯塔兄弟会圣若奥•巴布蒂斯塔是澳门四大保护神之一。1622年，葡萄牙人在圣若奥日（6月24日）神奇地击败了荷兰人对澳门的大挙进攻，战争胜利后，澳门议事会遂定圣若奥•巴布蒂斯塔为澳门的城市主保神。圣若奥•巴布蒂斯塔兄弟会（ConfrariadeS.JoãoBaptista)应该也是在这一时间成立的。该兄弟会最初应该是设在议事会内，后来会址迁到大堂。圣若奥•巴布蒂斯塔兄弟会毎年6月24日都要组织对澳门城市保护神圣若奥的纪念活动。每逢圣若奥节，议事会通常命人在忏悔者之园（CampodosArre­pendidos，今得胜花园）的十字架旁边举行感恩弥撒，之后转到东望洋教堂挙行，最后游行至大堂。在圣若奥节这天，包括法官、议员、理事官、议事厅书记官等官员们都要到教堂忏侮、领圣餐。现存该会最早的记录是1641年7月，当时议事会司库兼理事官克里斯托旺•科埃略（CristóvãoSoaresCoelho)给兄弟会的圣若奥游行的一项拨款：芦笛和鼓8个月共支出0.850两，圣若奥.巴布蒂斯塔兄弟会的活动花费14帕尔达乌，合计银子11.900两，华人信徒17个月花费1.700两，合计14.450两。1644年6月议事厅理事官兼司库多明戈斯•达•阿尔梅达（DomingosdeAlmeida)也记录了圣若奥•巴布蒂斯塔兄弟会游行的花费：“游行用旗帜，花费4.250两；蜡烛,花费4.732两。”1787年8月8日，在清点议事厅的资产中，其中有圣若奥和圣沙勿略的5面旗子。根据澳门档案的记录，每年议事会都会拨出20两银子支持圣若奥•巴布蒂斯塔兄弟会在毎年6月24日的节日游行。②龙思泰也称，议事会从国王金库中拨款给澳门保护神施洗若奥的节日及其出游的费用。③(八）圣体兄弟会圣体兄弟会（IrmandadedoSantísimoSacramento),何时成立，由何人创建，均无材料可考，但据文德泉公布的资料，该兄弟会设在主教座堂内。④最早提到兄弟会的是①JoãoPauloOliveiraeCosta,CartasAnuasdoColégiodeMacau{1594-1627),Macau：FundaçãoMacau,1999,p.148.②ManuelTeixeira,MacaueaSuaDioceseyol.XIyAsConfrariasemMacau,Macau：TipografiadaMissãodoPadroado,1975,pp.292-293.③[瑞典]龙思泰著，吴义雄等译：《早期澳门史》，北京：东方出版社，1997年，第180页。④ManuelTeixeira,MacaueaSuaDioceseyoi.XIfAsconfrariasemMacau,Macau：1ípografiadaMissãoaoPadroado,1975，p.300.

龙思泰《早期澳门史》，他说：“议事会每年从国王金库中拨款支付圣体节节日及其出游的费用。”①龙思泰书成于1832年，可知圣体兄弟会创建的时间应该在1832年之前。在1846年7月17日第22号政府法令中，提到圣体兄弟会的财产和圣克拉拉修道院的房屋免交什一税。②1875年7月10日的政府法令中宣布免除什一税的单位也包括了“圣体兄弟会”。从1931年的资料看，该兄弟会的组织机构为管理委员会，设有主席1人、秘书1人、司库1人、理事1人。③该兄弟会应该负责每年的圣体节的纪念活动和圣像出游。(九）愉快旅途圣母兄弟会愉快旅途圣母兄弟会（ConfrariadeN.SenhoradaBoaViagem),设立在方济各会天使圣母教堂。1693年3月2日制定章程，同年9月3日澳门主教贾修利予以批准。1835年各个修道院解散，该会的会址迁往圣克拉拉修道院，如今会址在大堂。愉快旅途圣母纪念日是9月15日，澳门有很多人参加，尤其是航海家，他们大部分是该会和该节的捐赠人。早期该会的组织结构及领导人都不清楚，现在还保存有1872—1895年该会管理委员会成员的名単。该组织设有主席1名，1872年时的主席为安东尼奥•若瑟•华瓦肖（AntónioJoséFavacho)；秘书1名，1872年的秘书是维森特•安德烈•华瓦肖（VicenteAndréFavacho)；司库1名，1872年的司库为弗朗西斯科•鲁兹(DemétrioFranciscodaLuz)；神父1名，1872年神父为维森特•维特尔•罗德里格斯(VicenteVítorRodrigues)。④(十）圣佩德罗契约圣佩德罗契约（ContratodeS.Pedro)，又称佩德罗兄弟会，亦称佩德罗教友会，一般都简称为“契约”，澳门教区最古老的天主教社团之一。契约组织设立在主教座堂内，并定有圣佩德罗契约章程。圣佩德罗契约是一个自愿自发的协约组织，其目的是为属于该社团的世俗神父和世俗人的灵魂祈祷。神父自愿做3次弥撒，为死去的签署该协约的灵魂祈祷，该协约由当时在澳门居住和驻留的所有教士共同签署。该社团1689年2月2日成立，同月12日被批准。在贾修利主教管理澳门教区时，该社团获得极大的发展。1693年，贾修利主教时期，契约成员一致决定，除了3次弥撒外，毎年①[瑞典]龙思泰著，吴义雄等译：《早期澳门史》，北京：东方出版社，1997年，第180页。②BoletimdoGovemodaProvinciadeMacao,TimoreSo/or,Vol.I,16deJulhode1846,No.28.本年宪报无页码。③ManuelTeixeira,MacaueaSuaDioceseyol.XItAsConfrariasemMacau,Macau：TipografiadaMissãodoPadroado，1975，p.299.④ManuelTeixeira,AíacaueaSuaDioceseyol.XIyAsConfrariasemMacau,Macau：TipografiadaMissãodoPadroado，1975，p.301.

11月为去世的兄弟灵魂举行周年祭礼，燃烧蜡烛，这是他们唯一的花费。11月3日这一天，他们进行这项义务，并将其呈给宗教裁判所，获得贾修利主教的同意。1712年11月2日，圣佩德罗契约修订了他们的组织章程，增补了一些内容，还决定他们给所有去世的教士在其去世当日举行祭礼，毎月的3日或7日举行葬礼，直至葬人坟墓。无故缺席随行送葬或祭礼3次者，不能參加为已故兄弟进行的祈祷，并被该组织除名。①圣佩德罗契约是一个绝对自由的天主教社团组织，参与该组织的人可以退出，没有人能够强迫他留下。该组织成立多年，老的教士都已经过世了，后来的教士又不愿意加入，故到18世纪时，该组织成员已剩不多，面临解散。为此，1739年11月1日，澳门教区德主教召开教士会议，为亡灵祈祷，通过圣佩德罗契约组织的弥撒和祭礼，鼓励教士们加入该组织。因此而开始重建圣佩德罗契约，但没有另行制定章程或条例。1777年，澳门教区祁主教时期，圣佩德罗契约成员向祁主教提出请求，要求改革组织章程，即刻获得批准，主教允许12位在俗人士加人该组织，作为条件，他们每人交25两银子作为组织的基金，必须亲自出席所有兄弟的祭礼和葬礼，且规定倘无正当理由缺席3次将被除名。因为圣佩德罗契约的宗教活动除了祭礼燃烛，没有其他开销，1788年决定将基金的收益用于已故兄弟们的弥撒。其他时候，这些弥撒分散在各教堂举行。鉴于新的条例，不仅教士要送行葬礼和参加弥撒，在俗人士也要为所有已故的兄弟唱诵周年祭礼，对于契约里的临终成员，他们要每隔两个小时亲自看望一次，为其施涂油礼，直至咽气。这些义务对于契约内的神父们来说多少还是很容易实现的，但当他们人员减少时，就变得困难。1799年圣佩德罗契约仍有40多位成员，之后逐渐減少到20人，其中还包括3个教区神父，及三四个因年龄太大、身有痼疾而不能工作的人。1874年，该组织的档案，特別是该条例的原件，仍保存在圣安东尼奥教堂。当年9月22日晚一场大火吞噬了这个教堂，这些资料也随之消失了。②圣佩德罗契约从成立到现在，一直没有中断。(十一）耶稣圣心兄弟会耶稣圣心兄弟会（ConfrariadoS.CoraçãodeJesus)，澳门是东方第一个开始信仰耶稣圣心的地方，而且，这个信仰从澳门传播到了葡萄牙。这个新信仰的开创者是两个耶稣会传教士：法国人德玛诺（RomanoHinderer)和葡萄牙人安塞尔莫（JoséAnselmo)。弗朗西斯科•罗德里格斯（FranciscoRodrigues)神父在其《耶稣圣心的信使》写道:①ManuelTeixeira,A/acaueaSuaDioceseyol.XIyAsConfrariasemMacau,Macau：TipografiadaMissãodoPadroado，1975,p.305.②ManuelTeixeira,MacaueaSuaDioceseyol.XI，んConfrariasemMacau,Macau：TipografiadaMissãodoPadroado，1975，pp.306-309.

图4-8澳门圣若瑟修道院藏的两幅《耶稣圣心》油画“在耶稣圣心的信仰上，中国优先于许多西方民族。是耶稣会传教士德玛诺神父1707年到达这个帝国，开始在澳门热忱地传播圣心信仰。为了巩固努力的成果，他打算成立圣心修会或兄弟会。”①德玛诺的热情很容易感染忠贞的基督徒，很快，在澳门圣安东尼奥教堂布道的安塞尔莫神父，发现“天启宗教”对听众没有产生精神上的震撼，于是他建议创立一个这样的修会，当时就有许多人报名加入。1709年11月19日，教宗克勒芒十一世批准该会符合教规，名为耶稣圣心兄弟会，建在耶稣会学院天主圣母教堂。为了更大的荣耀，在该教堂建造了一个特殊的圣坛，名为耶稣圣心。但是，随着安塞尔莫神父前往暹罗、德玛诺神父前往中国内地，尤其是教宗特使、红衣大主教铎罗在澳门引起混乱状況，该会停止活动，阻碍了该信仰的兴旺发展。然而，1723年该会重新繁荣，在安塞尔莫神父和德玛诺神父的热忱努力下，该会再次成立。同年12月3日，该会的主席、助理和秘书致信耶稣会总神父，首先要求罗马的特权。但是,安塞尔莫神父的意见是，根据克莱芒十一世的敕谕条款，该会不需要获得特权，也不应该去请求获得特权。在安塞尔莫神父的领导下，该会会员人数増加，热情高涨。该会毎月的第一个星期五集会，进行耶稣圣心的信仰。通过进行忏悔、接受圣餐净化心灵，并听神父布道。澳门教区主教贾修利给予听他布道的人40天的时间，让他们在从教堂带回的耶稣圣心的圣像面前跪地祈祷。毎年的耶稣圣心节在圣体节八日庆期最后一天之后的星期五隆重举行。然而圣心信仰，这个很容易俘获天主教徒的心灵的信仰，在中国大门前停滞不前。为了将这个火热的信仰渗人这个帝国，1709年11月19日，①FranciscoRodrigues,MensageirodoCoraçãodeJesue,1920,pp.279-280，转引自ManuelTeixeira,MacaueaSuaDioceseyol.XI,AsConfrariasemMacau,Macau：TipografiadaMissãodoPadroado,1975，p.317.

澳门的耶稣圣心会获得批准，同时根据克莱芒十一世敕谕，耶稣圣心会在北京建立耶稣会学院的教堂。当它在耶稣会会士工作的北京宫廷兴旺发展的时候，1771年11月2日天文学家刘松龄（AugustindeHallerstein)带来一个消息，同年6月7日在这个教堂庆祝耶稣圣心节。魏继晋（FlorianBahr)神父进行布道，当天早晨，为其取名天赐圣心（DivinoCoração),给予其独一无二的赞扬。北京宮廷的葡萄牙耶稣会会士在圣若瑟教堂有一个耶稣圣心圣坛，其圣像由辅理修士郎世宁（GiuseppeCastiglione)绘制，该教堂发生火灾，该圣像奇迹般地免于烧毀。在浙江杭州，圣心信仰在基督教的嫩苗中取得的进步令人钦佩。德玛诺在这里建造了一个崇信耶稣圣心的教堂，这是中国第一个以耶稣圣心命名的教堂。①(十二）沙勿略虔诚会沙勿略虔诚会（AssociaçãoPiedosadeS.FranciscoXavier),成立于1712年，但该会章程1810年才获批准通过。同年该会的创会成员向王室大法官眉额带历提出书面申清，请求批准该章程，后获得国王陛下批准。圣保禄遗址博物馆保留了一块石碑，上面刻着：“虔诚会，1835年。”这个年份是纪念国王的批准该会章程的公布及新的领导委员会的选举。沙勿略虔诚会的章程共21条。若瑟•洛佩斯（ConstantinoJoséLopes)是该会的创建人之一，是呈请王室大法官眉额带历批准的申请书上第一个签字的人,亦是抗击海盗张保仔并取得胜利的“圣米格尔（S.Miguel)号”船船长。其他的创始人还有：维塔尔（CândidodosSantosVital)、博特略（BrazJoaquimBotelho)、科斯塔•佩雷拉（ApolináriodaCostaPereira)、星塔.马塞多（AnaRitadeMacedo)、.赫雷拉•马塞多（HelenadeMacedo)、议事司锋安东尼奥•马塞多（AntoniodeMacedo)、若瑟•佩雷拉(VicenteJoséPereira)、佩德罗•席尔瓦(JoaquimPedrodaSilva)、卡埃塔罗•罗萨(VicenteCaetanodaRocha)、维埃拉•星贝罗(JoaquimVieiraRibeiro)、安东尼奥•佩雷斯(BoaventuraAntónioPeres)、高美士•布朗当(JoséGomesBrandão)、多斯•李美雕（JoséFélixdosRemédios)、克莱门特•罗郎也(MajorClementedeNoronha)、玛利亚•马林①ManuelTeixeira,MacaueaSuaDioceseyol.XIyAsConfrariasemMacau,Macau：TipografiadaMissãodoPadroado，1975，pp.317-319.图4-9圣沙勿略像

(JoséMariaMarim)、恩卡尔拉绍（LudivinodaEncarnação)。①(十三）无原罪天主圣母会无原罪天主圣母的信仰，在澳门很早就流传，而且在1647年之前，无原罪天主圣母就被澳门议事会定为澳门城市的四大保护神之首，但是当时没有成立兄弟会，直到1724年5月13日，由当时澳门主教堂的唱诗班领唱弗莱雷•卡萨尔（ManuelFreiredeCasal)发起，决定在澳门主教座堂成立无原罪天主圣母兄弟会（ConfrariadaConceiçãoImaculadadaMãedeDeus)。主要原因是，从1724年开始，清朝雍正皇帝颁布诏令，.禁止传教士在中国传播天主教，而且对国内的传教士进行迫害打击，为了稳定、保护和扩大中国教会，遂发起成立该圣母会。圣母会每周六在主教堂举行弥撒活动，活动经费先是由教会和在俗神父支付。议事会7位官员捐出7澳门元，可举行7场弥撒。②澳门圣若瑟修道院还收藏有一幅19世纪在澳门绘制的《无玷始胎圣母会图表》，图表上记录了该圣母会的职位排列，有会长、会长助理、秘书、司库、参议员及已故会员的名单。③(十四）仁爱姐妹会1833年，奥扎郎(Ozanan)在巴黎成立仁爱姐妹会(ConfrariadaCaridade),1843年11月19日，遣使会神父、圣若瑟修道院院长金安多呢（JoaquimJoséLeite)受该会的启发和影响，在澳门圣若瑟修道院内也创建了仁爱姐妹会。该会目的是杜绝乞丐阶层，其创建得到了约瑟芬•布朗斯顿（MarianaJosefaBramston)的协助。该会章程由创建者金安多呢神父制定，共24款，1845年他将其修订扩展和公布。在这本小册子中，金安多呢神父给家庭中的母亲一些指导：关于教育核子，关于亲自看望穷人施以救済。根据这些章程，只有妇女才可以成为该会的成员。仁爱姐妹会初始基金有3000①ManuelTeixeira,A/acaueaSuaDioceseYol.XI,AsConfrariasemMacau,Macau：TipografiadaMissãodoPadroado，1975，p.399.②ManuelTeixeira,A/acaunoSéc.XVM，Macau：ImprensaNacional，1984，p.266.③缪予契油画修复小组：《澳门圣若瑟修道院宗教艺术藏品修复鉴赏》，载《文化杂志》（中文版）第47期，2003年，第22页。图4-10澳□圣若瑟修道院藏《无玷始胎圣母会图表》

澳门元，由金安多呢神父募捐而来，存放在圣若瑟神学院，用于慈善工作。为了经营这些资金，金安多呢神父成立一个慈善基金会（AssociaçãoPia)，由富人组成。基金利息的8%分配给他们，1850年后变成5%。利息的一部分拨给仁爱会，1850年达289.44澳门元。1850年11月15日初始基金从3000澳门元上升到5190澳门元。该会的姐妹们在每年底举行的全体大会上进行选举，根据记录，1849年12月31日，在会员亚拉森（AntoniaEsperançaBarretoeAllanson)家中召开仁爱姐妹会全体大会，并选举亚拉森为当年的主席。仁爱姐妹会领导机构设立主席1人、助理1人、保管员1人、监察员3人、理事1人。①(十五）玛利亚纯洁心灵大兄弟会玛利亚纯洁心灵大兄弟会（ArquiconfrariadoSS.eImmacculadoCoraçãodeMaria),1847年7月18日由澳门教区主教马塔创建，会址设在圣安东尼奥教堂，同时制定玛利亚纯洁心灵大兄弟会章程，共9条，该会附属于巴黎的玛利亚纯洁心灵兄弟会。②据施白蒂称：“1947年4月15日，当时的教区神父若泽•安东尼奥•阿古斯托•蒙太罗(JoséAntónioAugustoMonteiro)主持了信徒会100周年纪念活动。在100年中，根据资料簿记載，有1691人加入了该会。”③这反映该会在澳门具有一定的规模。(十六）里斯本圣安东尼奥兄弟会里斯本圣安东尼奥兄弟会（IrmandadedeSto.AntóniodeLisboa)，于1892年3月29日成立。据1893年2月11日《信徒之声》报道：“去年3月29日，在澳门圣安东尼奥教区之家召开会议，讨论制定章程，约束该会。该会以圣安东尼奥命名，受其保护。”会议后的第二年，1893年5月18日，澳门政府第91号省训令正式批准里斯本圣安东尼奥兄弟会章程，该章程共53款。④综上所迷，我们可以了解到，澳门开埠以后，由于天主教在澳门的发展，由天主教教友组织的各种兄弟会和教友会非常之多，但是绝大部分澳门教友会和兄弟会组织成立后，都在历史发展的风浪中逐渐消亡而没有留下踪迹，上述所介绍的仅为其中一小部分。这些保存下来的教友会和兄弟会对澳门天主教传教事业发展起了很重要的作①Manuelfeixeira,MacaueaSuaDioceseVol.XI,/4sConjranasemMacau,Macau：fipografiadaMissãodoPadroado，1975，pp.362-363.②ManuelTeixeira,MacaueaSuaDioceseyol.XIÂsConfrariasemMacau,Macau：TipografiadaMissãodoPadroado,1975,p.389；[葡]施白蒂著，姚京明译：《澳门編年史：19世紀》，澳门：澳门基金会，1998年,第95页。③[葡]施白蒂著，姚京明译：《澳门編年史：19世紀》，澳门：澳门基金会，1998年，第95页。④ManuelTeixeira,MacaueaSuaDioceseyoi.XIemMacau,Macau：TípografiadaMissãodoPadroado，1975,pp.393-394.,AsConfrarias

用，正如1616年1月27日《澳门圣保禄学院年报》所言：在耶稣之名保佑下的澳门教友会，由于其中一些教友的老去，教友会的人数日渐減少，因此教友会的规模也逐渐减小。但是在今年，又有一些新的教友弟兄加入了教友会，新成员的加入对于促进教友会的发展起到了极其重要的作用；与此同时，新成员的加入也保证和带动了教友会以及传教事业继续向前发展。①二、澳门天主教宗教活动(一）澳门天主教徒的礼拜与弥撒礼拜（Week)是澳门天主教徒一种最常见的天主教宗教活动。《天主教百科全书》对“礼拜”的定义为：很明显地，礼拜是作为划分月历的一种方式，关于这个七日制度是否起源于巴比伦，人们展开了广泛的讨论，不过这并非如此重要。总之，由于礼拜与安息日的規定，以及出现在了《创世紀》篇章中，在犹太人中间，它被视为神圣的制度。毫无疑问，早期的天主教改宗者从犹太人那里借鉴过来，继续使用（如今这种使用已经和福音书中的规定协调了）这个制度。②可知，礼拜是基督徒在安息日（又称主日）进行的一项对天主的崇拜活动。在澳门生活的葡萄牙人几乎都是天主教信徒，自然受到了七日一礼拜礼仪的影响，做礼拜成为他们生活中极为重要的一部分。英国人斯当东称，“大多数（葡萄牙）人把礼拜、祈祷等宗教仪式作为唯一的重大事情”③。由于这一项活动经常举行，所以在中国人的文献中对澳门天主教徒的礼拜给予了较多的记录。明代蔡汝贤称葡萄牙人：每六日一礼拜佛。先三日食鱼为斋，至礼拜日则鸡、猪、牛、羊不忌。④这里的“佛”指的就是天主或上帝，“每六日一礼拜”指的就是星期六进行礼拜活动，尤侗《西堂诗集》亦称：“每六日礼拜。”⑤在礼拜之前的3天是持斋，而到进行礼拜的那天“则鸡、猪、牛、羊不忌”。这里记录的是明中叶时初来澳门的葡萄牙人的礼拜活动。清初屈大均的诗亦称：①JoãoPauloOliveiraeCosta,CartasAnuasdoColéeiodeMacau(1594-1627),Macau：FundaçãoMacau,1999,p.148.②TheCatholicEncyclopedia,Vol.15，NewYork：TheEncyclopediaPress,INC.,1913,p.575.③[英]斯当东著，叶笃义译：《英使谒见乾隆纪实》，上海：上海书店出版社，1997年，第522页。④（明）蔡汝贤：《东夷图说》，《佛郎机》，四库全书存目丛书史部第255册影印明万历刊本，济南:齐鲁书社，1997年，第428页。⑤（清）尤侗：《西堂诗集》，《外国竹枝词•佛郎机》，续修四库全书集部第1407册，上海：上海古籍出版社，2002年，第108页。

礼拜三巴寺，蕃官是法王。①清初的王士祯则称：寺僧日法王，以时集男女礼拜。②这两处的“法王”都是指主教，“三巴寺”指的就是圣保禄教堂，这就是说，澳门圣保禄教堂的礼拜是由主教召集男女教友进行的宗教活动。乾隆时，《澳门记略》的记录有所不同：凡庙所奉天主，有诞生图、被难图、飞升图。其说以耶稣行教至一国，国人裸而缚之十字木架，钉其首及四肢，三日苏，飞还本国，更越四十日而上升，年三十有三。故奉教者必奉十字架，每七日一礼拜。至期，男女分投诸寺，长跪听僧演说。③这里记载是每七日一礼拜，那就是说，到星期天才进行礼拜活动，和前言之“每六日一礼拜”不同。这里的“僧”指的是神父，这里介绍了在进行礼拜时，男女信徒分別到各个教堂，跪在教堂里听神父的演说。之后的汪后来、金采香、黄德峻、钟启韶亦同此说：七日一回看礼拜，番姬盈路錦斓斑。④其俗礼拜日好日，每七日一礼拜。是日老少毕集，奴婢成群，相率跪佛前听讲。香烟人气，满室氤氲，竟日不倦。⑤有三巴寺，每七日为期，侵晨撞巨钟，声闻十数里。夷人男妇咸集，听僧演说，名日礼拜。⑥每七日则男女诣庙持咒，日礼拜。三巴寺奉耶苏天主，夷人礼拜最盛。⑦这里记录的礼拜活动包括“持咒”，指的就是男女信徒进教堂后的诵经。“跪佛前听讲”“听僧演说”指的就是男女信徒跪在教堂神父前听其演讲。“番姬盈路”“老少毕集，奴婢成群”则反映参加礼拜活动的人数众多，而且以葡人妇女居多。“香烟人气，满室氤氲，竟日不倦”则反映澳门礼拜活动的时间很长，可以长达“竟日”。以上4人都是乾隆、嘉庆时期广东的著名人物，他们均描述了澳门天主教礼拜活动的繁盛。①欧初、王贵忱主编，（清）屈大均撰：《屈大均全集》，《翁山诗外》卷9，《澳门》，北京：人民文学出版社，1996，第737页。②（清）王士祯：《池北偶淡》卷21,《谈异》2，《香山軎》，北京：中华书局，1982年，第517页。③（清）印光任、张汝霖原著，赵春晨校注：《澳门记略校注》，《澳蕃篇》，澳门：澳门文化司署,1992年，第151页。④（清）汪后来：《鹿冈诗集》卷4，《澳门即事同蔡景后六首》，清刻本，第34页。⑤（清）方恒泰：《橡坪诗话》卷9,金采香：《澳门夷妇拜庙诗》，道光十三年刊本，第25页。⑥（清）伍崇曜：《楚庭耆旧遗诗》续集16,黄德峻：《澳门》，道光三十年刻本，第9页。⑦（清）钟启韶：《听钟楼诗钞》卷3,《澳门杂事诗》，道光十年刊本，第19页。

图4-11冯：赖歇脑（VonReichenau)男爵绘制圣保禄教堂前壁前举行的哀思仪式（约1637年）由于澳门天主教的发展，到清中叶吋，澳门已然成为了“东方的梵蒂冈”，从中国内地前来进行礼拜活动的人络绎不绝。张汝霖在其乾隆十一年（1746)的奏折中就提到了华人到澳门的礼拜活动：其各县每年一次赴澳进教者，缘澳门三巴寺下建有天主堂，名为进教寺，专为唐人进教之所，建于康熙十八年，五十八年重修阔大，系蕃僧倡首，而唐人醵金以建者。向系林先生住居其中，以行医为名，实为传教。每年清明前十日，各持斋四十九日，名日封斋。至冬至日为礼拜之期，附近南、番、东、顺、新、香各县赴拜者接踵而至，间有外省之人，惟顺德县紫泥人为最多。礼拜之后，有即行送棹之人，有留连二三日者。既经进教，其平时因事至澳，亦必入寺礼拜。①这里应该讲的是圣诞节时，澳门附近的华人到澳门进行礼拜活动，也有的华人通过礼拜活动加入了天主教。弥撒（Mass),天主教对圣体圣事礼仪的称谓，源于拉丁文Missa。原为该仪式的主体部分开始前遣散尚未领受洗礼者，以及结束时遣散全体与礼者的用语，后沿用作为仪式的名称。天主教认为举行此仪式，是以不流血的方式，重复进行耶稣在十字架上对上帝的祭献；并认为经过祝圣的饼和酒，实质上已变成了耶稣基督的真正身体和血。主礼人先领“圣体”和“圣血”，然后让信徒轮流领“圣体”。②弥撒一般在星期天举行，但逢天主教的重大节日或重大庆典，包括婚丧礼吋，均会举行弥撒。弥撒的宗教仪式包括5个部分：1)进堂式；2)圣道礼仪，主要是诵读《圣经》和由神父讲①（清）暴煜：《（乾隆）香山县志》卷8，《濠镜軎》，中山文献丛刊第2册影印清乾隆十五年刊本,第956~957页。②任继愈主编：《宗教词典》，上海：上海辞书出版社，1981年，第742页。

道；3)圣祭礼仪，为祝圣面包、葡萄酒和领“圣体”“圣血”，以一小块饼和一小口红葡萄酒作为耶稣基督的身体和血，吃了以后就和耶稣同在，获得救赎；4)领圣体礼；5)礼成式。澳门开埠不久，就建立了小教堂，葡萄牙人加入了教会，从此他们养成了良好的习惯，许多人经常每8天或15天接受忏悔和圣事。①这里面的圣事就应该包括弥撒。清人金孝隽的《欧罗巴画障歌》称：仿佛身被锁哈刺，瞻礼弥撒于于来。②这是指的葡萄牙人在瞻礼活动中的弥撒。1584年的耶稣会信件中就已经提到，有人到耶稣会教堂内来做弥撒。③1594年澳门圣保禄学院建成后，在学院内建了一个礼拜堂，这个礼拜堂的大厅就是给耶稣会的修士们做弥撒之用的场所。④1597年，萨主教逝世后，被葬于圣保禄教堂，其葬礼弥撒由当时正在澳门的两位日本主教佩德罗•马丁斯和刘易斯•塞尔凯拉主持。⑤在一些重要的年度节庆日里，这两位主教神父也还会在这间教堂里主持规模相対宏大的弥撒仪式；在圣母无原罪日里，有人还为主教大人量身订做了一套三件套的主教服，做工精細，非常奢华，令所有人都惊叹不巳。⑥主教大人刘易斯神父为此主持了一场弥撒，而每日来听弥撒、学习教义要理、进行忏悔告解、参加节日典礼以及其他宗教活动的人也越来越多，也显得更加虔诚。⑦1613年澳门圣保禄学院院长劳伦索•卡瓦略（LourençoCarvalho)在回复广东海道副使俞安性的信中称：至于三巴寺一事，此乃本地所有基督徒居民前往祈祷之处，侍奉上帝。每逢礼拜天，信男信女前去做弥撒，聆听神父布道教诲。⑧①^ebastiáoLroncaives，PnmeiraPartedaHistónadosReueiososdacompanhiaaeJesus：EdoquefizeramcomadivinagraçanaconversãodosinfiéisànossasanctafeecatholicanosreyhoseprovínciasdaíndiaOriental，Coimbra，1962，p.144.②（清）金孝隽：《寿宁堂遗稿》卷1,《欧罗巴画障歌》，清嘉庆刻本，转引自袁行云：《清人诗集叙录》第2册，北京：文化艺术出版社，1994年，第1834页。③高瀬弘一郎：「イ工ズス会と日本」巻1,第17~22頁，转引自戚印平：《早期澳日贸易》，载吴志良、金国平、汤开建主编：《澳门史新编》第2册，澳门：澳门基金会，2008年，第414页。④1594年11月9日范礼安在澳门写给耶稣会总会长的信，转引自高瀬弘一郎：「キリシタン時代の文化と諸相」，東京：八木書店，2002年，第348~353頁。⑤ジョアン•口ドリ一ゲス：「日本教会史」下，「司教伝」，「大航海时代叢書」IX、X,第1期，東京：岩波書店，1979年第3発行，第612頁。⑥JoãoPauloOliveiraeCosta,CartasAnuasdoColégiodeMacau(1594-1627),Macau：FundaçãoMacau,1999，p.78.⑦JoãoPauloOliveiraeCosta,CartasAnuasdoColégiodeMacau(1594-1627)，Macau:FundaçãoMacau,1999,p.83.⑧AntónioBocarro,Década13daHistoriadaíndia,Vol.2，pp.724-737；转引自金国平：《中葡关系史地考证》，澳门：澳门基金会，2000年，第71〜77页。

1613年的档案记录的是，早期的澳门葡人居民每逢星期天都要到圣保禄教堂进行祈祷，做弥撒，聆听神父布道。但到1724年的葡文档案记录，则是称每个星期六的早上所有居民都要去教堂做弥撒：现在在每个礼拜六的早上在主教区教堂都会有唱经弥撒，在经过无比纯洁圣母受孕的教义洗礼以及祷告后，会给半个旧印度葡币的弥撒献仪，无须强迫，年复一年都是如此，一些教士们最开始都是自发这么做的。久而久之，这种虔诚的习惯一直传承到了几个世纪后的今天，于是在礼拜六的时候大家都自发地前往教堂做弥撒，向天主和圣洁的生母虔诚地祷告，祈求他们可以保护、帮助、壮大耶稣会。而市议会作为人民的领导，更不应该缺席这么慈悲、虔诚、神圣的活动。市议会在听闻这件事，并确认属实后，便征求大家的意見，记录了本次工作条目。市议会表示教友会的行为是不可侵犯的，而且会派官员和工作人员们也紧随他们的脚步加入此次活动，虔诚地向天主祈祷，祈求上帝保护澳门这座中国天主圣名之城，并且累计以前的弥撒献礼，本市议会的7位官员和工作人员将会给7枚旧印度葡币作为7次弥撒的献仪，到了周六或者每逢周六的时候，他们便代表本市议会将10枚旧印度葡币交给教会。大家决定后，于是便让我记录了本次工作，在座的官员、工作人员签名予以确认。①这种变化出于何种缘故，我们不得而知。澳门葡萄牙人除了每星期六或星期天例行举办弥撒活动外，当澳门有重大事情出现的时候，也会举行弥撒活动。1648年10月，南明永历王朝遣派太监庞天寿率领一个全部由信天主教的官员组成的庞大使团访问澳门。②他们请求耶稣会会士在圣保禄教堂为南明王朝举行弥撒，一为谢恩，二为求天主保佑明室。17日，使团的船舶驶抵澳门。船上装饰各色丝绸旌旗,还有两面大旗，一面黄绸大旗上有一漂亮的红十字图案，另外一面红绸大旗上有一白十字图案。21日，在圣保禄教堂举行弥撒，由巡视员曼努埃尔•阿泽维多（ManueldeAzevedo)神父主持。②1706年9月18日，在这座城市的主教座堂里，为逝去的国王唐•佩德罗二世(D.Pedron)挙行了一场葬礼，9月19日，在佩德罗二世的葬礼上举行一场伴随着吟唱的弥撒。③1708年9月6日，澳门举行拥戴若奥五世即位的庆祝仪式。议事会举着标语、旗①ArquivosdeMacau,3aSérie,Vol.IE,No.1，Macau,1965，d.15.②[波]爱德华•卡伊丹斯基著，张振辉译：《中国的使臣：卜弥格》，郑州：大象出版社，2001年，第93页。③AlbertChan,AEuropeanDocumentontheFalloftheMingDynastv：1644-1649,inMonumentaSerica,No.35(1981-1983),pp.75-109.④JackM.Braga,AVozdoPassado：RedescobertadeaColecçãodeVariosFactosAcontecidosNestamuiNobreCidadedeMacao,Macau：InstitutoCulturaldeMacau，1987，p.25.

帜参加在主教堂举行的弥撒，然后前往大三巴炮台，戴冰玉总督在那里等候。其后，在该炮台和其他炮台一齐响起的炮声中升起了王家旗帜。①1724年1月，雍正皇帝颁布诏令，禁止传教士在中国传播天主教。无原罪天主圣母会每周六在主教堂举行弥撒活动，活动经费先是由教会和在俗神父提供。议事会7位官员捐出7澳门元，可举行7场弥撒。②1725年9月29日，帝汶总督古尔露在他完成3年任期后抵达澳门。他同老朋友以及方济各会会士住在南湾尽头的圣方济各会修道院中，11月23日，在这里为他去世的妻子举行了安魂弥撒。在弥撒结束吋，大炮台致哀鸣炮，所有教堂的钟声响起，这说明了他在澳门人心目中的位置。③1818年12月18日，澳门议事会决定26日下午3时在议事会前地广场举行庆祝若奥六世即位活动。26日，澳门举行隆重臣服若奥六世的活动。该处爆发出热烈的欢呼声。议事会做了主教弥撒，国王肖像在议事会典礼厅揭幕。④1851年1月24日，新任总督、海军上校贾多素到达澳门，新总督经香港来澳。在港期间下榻在爱德华多•佩雷拉（EduardoPereim)家。后乘“若奥一世号”护卫舰,于26日中午在总督码头上岸。參加完在政府大厦举行的欢迎仪式后，新总督出席总督府小教堂的弥撒。⑤1872年4月7日，澳门葡萄牙人为欢迎新任命的澳门主教管区教长明德禄神父,在圣若瑟神学院和主教座堂挙行了盛大的弥撒活动。⑥澳门仁慈堂档案中还保存了很多葡萄牙人去世时将遗产的一部分捐出用作弥撒活动的经费的记录，可以反映澳门葡萄牙人对弥撒这一宗教仪式的重视。⑦(二）澳门天主教的节日及节庆活动与中国传统节日不同，葡萄牙作为典型的天主教国家，众多节日都与天主教直接①[葡]施白蒂著，小雨译：《澳门編年史：16—18世紀》，澳门：澳门基金会，1995年，第76页;ManuelTeixeira,MacaunoSéc.XW,Macau：ImprensaNacional，1984，p.56.②ManuelTeixeira，MacaunoSéc.XW，Macau：ImprensaNacional，1984，p.266.③C.R.Boxer,FidalgosintheFarEast(1550-1770)’FactandFancyintheHistoryofMacau,TheHague：MartinusNijhoff,1948，p.217.④ArquivosdeMacau,1*Série,Vol.1,No.6,Macau,1929,p.46;[菊]施白蒂著，姚京明译：《澳门编年史：19世紀》，澳门：澳门基金会，1998年，第23页。⑤ai_e/?epOsiíO/y,VO1.20，Nal，1851A)l，p.49;[葡]施白蒂著，姚京明译：《澳门編年史：19世纪》，澳门：澳门基金会，1998年，第107页。⑥ManuelTeixeira,AíacaueaSuaDioceseyol.UIyAsOrdenseCongregaçõesReligiosasemMacau,Macau：TipografiaSoiSang,1956-1961，p.391.⑦ManuelTeixeira,MacaunoSéc.XVE,Macau：DirecçãodosServiçosdeEducaçãoeCultura，1982，p.96;[葡]施白蒂著，小雨译：《澳门編年史：16—18世紀》，澳门：澳门基金会，1995年，第85〜86页。

图4-12澳门圣若瑟教堂主祭台或间接相关，因此，澳门作为葡萄牙在东方的重要城市，这个半岛上的人民的生活中就有大量宗教节日，甚至澳门居民中本就有大量西方传教士和天主教信徒。有这样一个重要群体存在，澳门社会中的宗教游行和活动自然就在历史上留下了有声有色的一笔，浓重地彰显着澳门城市的宗教色彩。天主教节庆中最重要的是八大瞻礼，即耶稣复活瞻礼、神圣降临瞻礼、圣母升天瞻礼、耶稣圣诞瞻礼、诸圣瞻礼、圣母无染原罪瞻礼、大圣若瑟瞻礼和耶稣升天瞻礼。根据推算瞻礼的方法，传教士还编写了中文瞻礼単，以帮助信徒准确地庆贺天主教节庆。虽然此处引用的瞻礼单是内地传教士所作，却仍能体现澳门天主教信徒庆贺瞻礼状況，因为两者在瞻礼时间上理应是相同的。1.以耶稣为中心的各种瞻礼活动在八大瞻礼中以耶稣为中心的各种瞻礼是天主教信徒最为重要的庆祝活动。传教士编写的《天主圣教永瞻礼单》中对以耶稣为中心的各种瞻礼活动有着详细的说明：耶稣复活，复活前二日是耶稣受难（此二日大斋）；受难前一日是建立圣体大礼，前主日是圣枝礼仪，前四十日是圣灰礼仪（即四十日大斋首日至复活节瞻礼开斋），复活后第四十日是耶稣升天，升天后十日是圣神降临（复活后一二日及降临后一二日俱副瞻礼），降临后主日是天主圣三，圣三后四日是耶稣圣体，若四季大斋，春季在圣灰后七日（即瞻礼四六七日是也），夏季在圣神降临后（瞻礼四六七日是也）。①检视瞻礼、年节日期，我们发现其散落于一年之内，主导了信徒的生活。若以2014年为例，瞻礼日期则分布如下：3月5日，圣灰礼日；4月6日，苦难主日；4月13日，①《天主圣教永瞻礼单》，CHINOIS7429,BNF。

圣枝主日；4月18日，耶稣受难瞻礼；4月20日，耶稣复活瞻礼；5月29日，耶稣升天；6月8日，圣神降临；6月22日，圣体主日；12月25日，耶稣圣诞等。《澳门记略》中记录了澳门各个教堂纪念耶稣活动的时间和圣像巡游的情況：岁中天主出游，三巴则以十月，板樟以三月、九月，支粮三月，大庙则二月、五月、六月凡三。出游率先夕诣龙鬆庙，迎像至本寺，燃灯达旦，澳众毕集，黑奴舁被难像前行，蕃童诵咒随之。又以蕃童象天神，披发而翼，来往腾跃，诸僧手香烛步其后。又用老僧抱一耶稣像，上张锦棚，随众如前仪。①《（道光七年）采访册》记录有所不同：岁中天主出游，风顺庙则以四月，花王庙则以五月，大庙、龙嵩庙、咖斯兰庙或正月、二月、十二月不等。②以上所言天主出游时间，其实都是作者所见到的当年的天主出游时间，且以农历记录,所以，两种书记录的时间出现了很大的不同。其实天主出游的时间每年都不在同一时间，所以早期中文材料记录的这些宗教活动的时间需要按年代逐一考订，但反映了澳门各个教堂都有天主圣像出游的活动。下面我们将澳门以耶稣为中心的宗教活动逐一介绍：(1)耶稣圣诞瞻礼。最早见到澳门葡人庆祝圣诞节的资料是1598年《澳门圣保禄学院年报》的记录：这一年的耶稣纪念日举行了隆重的庆典。刘易斯主教主持了弥撒，佩德罗主教进行了成功的宣教，因为天主授予了他最高等的才智，这是他宗教生涯中的最后一次宣教。这一天领圣餐的人数从700增加到1000人，礼拜四的濯足节超过1000人参加，稍稍少于3个重要纪念节日，即耶稣节、圣母升天节及一万一千贞女纪念日在我们的教堂领圣餐的人数。③1604年《澳门圣保禄学院年报》则记录了前一年的圣诞节：圣诞前夕，巡视员神父（范礼安）在旧教堂做了最后的弥撒，在新教堂首次手捧圣体进行盛大的游行，我们所有的神父和修士穿着白色法衣，神父们还佩戴圣带：队伍中有5个抬着圣物和圣像的抬架，伴随着火把、音乐、舞蹈，一路穿过通往学院的几条主要道路，停在港口的5艘船只在游行队伍经过时发射了许多大炮，全城的人都蜂拥而至来观看这一盛况，所有街道都挤满了人，所有人看到①（清）印光任、张汝霖原著，赵春晨校注：《澳门记略校注》，《澳蕃篇》，澳门：澳门文化司署,1992年,第151页。②（清）王廷钤等撰：《（道光七年）香山县下恭常都十三乡采访册》卷上，《澳门纂略》清抄本(影印本），北京：国家图书馆出版社，2010年，第41页。③JoãoPauloOliveiraeCosta,CartasAnuasdoColégiodeMacau(1594-1627),Macau：FundaçãoMacau,1999，p.82.

教堂的竣工都很高兴，这是大家盼望已久的事情。①吴渔山的《三巴集》则记录了清初澳门葡人圣诞节的盛況：百千灯耀小林崖，锦作云峦蜡作花。妆点冬山齐庆賞，黑人舞足应琵琶。其自注云：冬山以木为石骨，以锦为山峦，染蜡红蓝为花树，状似鼈山。黑人歌唱，舞足与琵琶声相应，在耶稣圣诞节前后。②吴渔山诗记录了澳门圣诞节葡人狂欢庆祝的场面。1893年的《镜海丛报》栽：十八日（农历）为西人大庆之期，是日为耶稣降世，华人谓为西邦冬至节，非也。从教之国皆欢欣庆贺，各衙门商店一例放假。先一夜十二钟时，各教堂诵经祝福者，不绝于途。③1894年《镜海丛报》还载：二十九日（农历）为西人庆节之辰，奉教之国皆给假期，或歌或舞。按查，是日为耶稣降生之期，西人谓之救世主。④《镜海丛报》报道了19世紀后期澳门葡人过圣诞节的情况。(2)四旬期的宗教活动。四旬期指复活节前的40天准备期，在这段时间内基督徒要进行特別的祈祷和守斋，所以这一时期又被称为封斋期，包括40天的封斋节、圣灰礼日、圣枝主日与圣周。澳门开埠不久，即有了基督徒过四旬斋节的记录。1564年11月30日，耶稣会会士安德烈•平托在澳门写给印度耶稣会会士的信称：此时，四旬斋正开始。神父们也开始继续做告解，他们并分工讲道，每周讲道3次：培莱思神父每礼拜三讲道；泰玛诺每礼拜五讲道；贝尔希奥尔.德•菲格雷多(BelchiordeFigueiredo)每礼拜日讲道;巴尔塔萨尔.科斯达(BaltasardaCosta)神父则在节日时讲道。还有一门良心问题课，每天由各神父轮流讲。这次四旬斋期间，有许多人做了告解，许多告解是一般性的，其中有一些在第一个礼拜有灵修。对忏悔者也进行了排列，圣周的礼拜四由他们作了迎神游行，我相信这是在中国土地上的第一次。参加的忏悔者十分多，人多但又整齐有序，全体居民看了都产生了虔诚敬主和欢欣快慰的心情，对中国异教徒也有很大的启发作用。因为葡萄牙人和基督徒经过了忏悔而受到感化之后，他们后来看到出现某些乱子①JoãoPauloOliveiraeCosta,CartasÂnuasdoColégiodeMacau(1594-1627),Macau：FundaçãoMacau,1999,p.121.②（清）吴历撰，章文钦笺注：《吴渔山集笺注》卷2,《三巴集》，北京：中华书局，2007年，第180页。③《镜海丛报》，光绪十九年十一月二十日（1893年12月27日），《西邦庆节》，澳门基金会、上海社会科学院出版社联合出版，2000年，第22页。④《镜海丛报》，光绪二十年十一月三十日（1894年12月19日），《庆节改期》，澳门基金会、上海社会科学院出版社联合出版，2000年，第106页。

时，就会回想起自己作过的忏悔和日后要向神父们作的告解。在游行结束时，泰玛诺神父向他们讲了基督的受难，使许多人听了流泪并产生虔诚奉主的心情。①清初吴历《三巴集》也记录了澳门四旬斋期间的活动，其有诗云：黄沙白屋黑人居，门柳如莢秋不疏。夜半蛋船来泊此，斋厨午饭有鲜鱼。其自注云：黑人俗尚，深黑为美，淡者为丑。鱼有鲥鲻两种，用大西阿里袜油炙之，供四旬斋素。②这里记录了澳门在四旬斋期澳门基督徒的封斋情況。四旬斋期第1日称为大斋首日，在复活节前40天星期三挙行，称为“圣灰礼仪星期三”。我们在1895年《镜海丛报》中找到了一次圣灰礼仪星期三的宗教出游活动，《镜海丛报》称：(三）月之初六日为西洋庆喜之辰。是晚，天主教奉其教中所供之耶稣像，巡行各道，以便教人瞻仰。初六晚七点钟，由龙嵩庙请出神像，送至大庙；次日四打钟，再具仪仗迎神出巡，中西奉教之众，皆持白烛，跪伏于路，若甚诚敬者。其神闻亦极有灵应，华人多信之。往年因短出巡之費，拟暂停止，华商亟倾囊出资，筹备经费，以助神庆。是日，河南轮船由港到澳，栽有西人五六百名，亦是来瞻彼相。③当年三月初六为星期三。非常明显，这就是一次澳门葡人在圣灰礼日挙行的圣像巡游活动。1830年2月28日，美国的哈丽特•洛记录了澳门一次四旬斋期的耶稣十字圣会出游：星期天前夕7点钟，我看完天主教徒的出游回来。先来了六七个人，拿着鼓，用黑色丝绸蒙着面孔。他们都穿着黑长袍，我不懂他们代表什么。•然后是其他一些人，他们打着有十字及有拉丁字的其他横幅。后面跟着大约穿着天使服装的小女孩，她们有飞翼、圆形的裙子和各式各样的华丽服饰。跟随的男人在歌颂，没有戴帽子。4个男人抬着彩车，上面有我们救世主的画像，他担负着十字架。而后跟着更多的神父，他们在歌颂。再后是军人的乐队，最后是身着普通服装的公民。钟声大作，无次序，百姓也不遵守次序。看上去他们好像有点激动，他们手持长明的蜡烛，但也把它作为防御武器使用。他们通过时，将蜡烛伸向孩子们的脸庞。①[菊]罗理路著，陈用仪译：《澳门寻根》，附录文献6《安德烈•平托修士给印度耶稣会士们的信》（1564年11月30日），澳门：澳门海事博物馆，1997年，第91~92页。②（清）吴历撰，章文钦笺注：《吴渔山集笺注》卷2,《三巴集》，北京：中华书局，2007年，第161页。③《镜海丛报》，光绪二十一年二月初十日（1895年3月6日），《奉神出巡》，澳门基金会、上海社会科学院出版社联合出版，2000年，第160页。

现在是四旬斋，还有许多这样的出游。①从时间看，这应该是四旬斋期的第一个主日。这条资料可以说明，澳门葡人在四旬斋期的第一个主日也进行宗教巡游活动。圣保禄法国修女阿丽娜•安尼亚得（AlinaAgn-iard)也从天主教的角度描写了I860年四旬斋期的第一个主日举行的耶稣十字圣会出游：这些学生们穿着宽大的紫色和红色丝绸大袍，孩子们扮作天使，拿着耶稣受难的器具，在出游过程中人民7次乞求施恩。②1895年《镜海丛报》还记录了四旬斋期前两周的一次圣像巡游：下礼拜六（3月9日）又循西俗，奉教中所供之神巡行街道，俗人谓“出祖公”，实乃耶稣之像。③广东人将耶稣像称为“祖公”，而将圣像巡游称为“出祖公”，可以证明，澳门四旬斋期的第一个主日宗教出游的主要内容是抬着耶稣受难圣像出游。圣枝主日为复活节的前一周，亦是四旬斋期最为重要的纪念活动。澳门开埠不久，葡萄牙人就在澳门举行了一次盛大的圣枝主日游行。裴化行称：1563年圣主日内，复活前之一星期，举行庆祝圣妇味落尼加（S.Véronique)游行大会，引来无数的中国人民。街上装饰得非常美丽，圣堂宛似天堂，恭捧圣体在市内游行，以音乐及舞蹈相伴，灯笼火把共计600余支，仪式异常庄严，有一原籍泉州少年，自称一连三夜梦见一位司铎手持水壶；随请求领洗，洗名狄野高。④味落尼加是耶路撒冷城中一个虔诚的女基督徒。当她看到耶稣背着十字架艰难地走向他的殉难地时，递给耶稣一块薄布让他擦去额头上的汗，耶稣擦完汗又还给了她，脸部的影像就神奇地留在了薄布上。这块布后来成为天主教圣物，称为“味落尼加面纱”(VeilofVeronica)。在圣枝主日内挙行对圣妇味落尼加的庆祝，这应是早期耶稣会的一种习俗。文德泉所引资料对这次宗教活动有更为细致的描述，但没有记录对圣妇味落尼加的庆典：街道被装饰得非常华美，主教堂就像天堂一祥。应神父的请求，路易斯-弗罗依斯（LuísFróis)带来了圣体，许多风笛、长笛、六弦琴、横笛与鼓一起吹奏①KatharineHillarded.,MyMothersJournal：AYoungLady'sDiaryofFiveYearsSpentinManila，Macao，andtheCopeofGoodHopefrom1829-1834，Boston，1900,pp.55—56.②[葡]阿马罗：《澳门的耶稣十字圣会出游》，第7页。转引自[葡]普加：《从哈丽特•洛（希拉里）的日记看19世纪澳门性別的社会生活》，载澳门《行政》杂志第15巻，第2期（总56期），2002年，第453页注41。③《镜海丛报》，光绪二十一年二月初三日（1895年2月27日），《是古傩礼》，澳门基金会、上海社会科学院出版社联合出版，2000年，第154页。④[法]裴化行著，萧竣华译：《天主教比世纪在华传教志》，上海：商务印书馆，1936年，第110页。

起来，手持古剑的侠士剑客与其他各种舞蹈及嬉乐伴着乐曲声欢快、优美地舞动着。除伴随圣体的无数烛光外，600支火炬在圣体游行中井然有序地行走着。头戴花冠、手持盛满玫瑰花的银托盘和装有玫瑰色水的玻璃瓶的少女们从窗口将花儿与水撒向圣体帐和过往的路人。像出生在广州坚实的土地一样出生在岛上的中国人尾随壮观的游行队伍直到教堂门口，十分惊异地看到那么多人极其肃穆地倾听宣道者的讲话，看到他们进入教堂观看合唱与圣像时，双膝下跪，亲吻土地并把双手举向天空。①可以看得出这两次宗教活动记录的是同一件事情，但文德泉将这次主日出游记录在1564年，与裴化行所引差一年。文德泉的资料据称来源于弗朗西斯科•德•索萨(FranciscodeSousa)神父的信，其中提到路易斯•弗罗依斯参加了这次活动，据此我们可以发现，文德泉记录的1564年是错误的，因为，路易斯•弗罗依斯是1562年8月24日抵达澳门的②，1563年5月乗船前往日本，路易斯•弗罗依斯参加的这次活动就发生在1563年3、4月间。(3)耶稣受难瞻礼。《澳门记略》记录了天主受难日的宗教活动：岁三月十五日为天主难日，寺钟胥痦，越十七日复鸣，诸蕃撒酒肉三日，虽果饵嗷不至饱。③1598年12月《澳门圣保禄学院年报》记录：今年的耶棘受难日庆典（FestadeJesus)举办得非常隆重。弥撒由刘易斯主教大人主持，佩德罗主教大人则进行布道宣讲，跟往常一祥，大家对佩德罗主教大人所宣讲的教义道理都听得非常认真，也非常满足和开心，因为通过这位主教大人，大家能够与我主上帝进行对话，这不仅是这位主教大人的才能，也是他的使命所在。在这一天，领圣餐的人有七百到一千人，在复活节那周的周三领圣餐的人数甚至超过了一千人，可是之前在三次节日庆典上，在这间教堂里也举办过领圣餐的仪式，这三次节日庆典分别是：耶稣受难日、圣母升天节以及圣母无原罪日，在这几日来教堂领取圣餐的人数都大约相当。④1830年，哈丽特•洛还记录了澳门耶稣受难日的一次巡游：1830年4月9日（周五），耶稣受难日，棺材盖着黑布，十字架上有一个代表我们的救世主的图像。在那以后，是圣母及其他两名妇女，还有优秀的乐队，我①ManuelTeixeira,OsMacaenses,inRevistadeCultura,InstitutoCulturaldeMacau,No.20,1994,p.62.②DomingosMaurícioGomesdosSantos,Macau,PrimeiraUniversidadeOcidentaldoExtremoOriente,Macau：FundaçãoMacau，1994,pp.2-3.③（清）印光任、张汝霖原著，赵春晨校注：《澳门记略校注》，《澳蕃篇》，澳门：澳门文化司署，1992年，第151页。④JoãoPauloOliveiraeCosta,CartasAnuasdoColégiodeMacau(1594-1627),Macau：FundaçãoMacau,1999，p.82.

从未见过如此肃穆的场面。他们缓慢而行，街道上人山人海，所有人摘下了帽子。①1895年《镜海丛报》也记录了一次澳门葡萄牙人的耶稣受难瞻礼举行的宗教活动：华历十八日，为西邦耶稣受死之辰，越三日复生，是为升天令节。十八日，各兵所奏乐，皆作悲音。此礼拜内，各街皆停办公事，教堂所撞之钟，亦停而不击，别用木铎。礼拜五日，各处所悬旗皆满扯，至受死之期，乃下半截以志哀。向例各旗，入夜便收。此次则通夜悬桂，云盖欧洲奉教之国，视此等日为最重之节期也。②此处的“华历十八日”即农历三月十八日，即1895年4月12日星期五，为当年的耶稣受难日。这里面提到在耶稣受难日的这一个礼拜中，所有的政府部门都放假，而到受难日这一天，所有的政府部门还下半旗致哀。(4)复活.节瞻礼。《澳门圣保禄学院年报》记录了1603年复活节的纪念：这年的复活节游行非常盛大：巡视员神父在8位穿着披风的神父陪同下手捧圣体光，其他人仅身穿白色法衣，如在日本一样；意思是，按理应该身穿白色法衣，佩带圣带，但修士们只是身穿白色法衣，如在日本的仪式一祥；这是第一次，我们的神父以这种方式在这个城市游行，对于无论是屋内的人还是屋外的人而言，这场游行都非常美观。③东波塔档案则记录了1816年澳门葡萄牙人复活节的宗教巡游：三月二十五日末牌时候，有澳门新桥外鸿记棚厂铺李敬五工伴杨亚五，在风顺庙门首看夷人出祖公争闹。④査1816年农历三月二十五日为西历1816年4月22日星期一，很明显，这个“出祖公”就是指在复活节那天葡萄牙人奉耶稣圣像巡游。(5)圣神降临瞻礼。又译为圣灵降临节，是指复活节瞻礼的第50天，也是50天庆期结束的庆典，是天主教重大的节日之一。庆祝这一天耶稣差遣圣灵降临，门徒领受神灵后开始传教。1598年12月《澳门圣保禄学院年报》记录：今年，视察员神父又新增加了一个庆典节日，即圣灵日，这个节日先是由教宗格里高利十三世授意，由总会长下令让印度的基督教堂在四天的时间里举办的①KatharineHillarded.,MrMother’sJournal：AYoungLady’sDiaryofFiveYearsSpentinManila，Macao,andtheCopeofGoodHopefrom1829-1834，Boston，1900，p.63.②《镜海丛报》，光绪二十一年三月十六日（1895年4月10日），《礼节放假》，澳门基金会、上海社会科学院出版社联合出版，2000年，第190页。③JoãoPauloOliveiraeCosta,CartasAnuasdoColégiodeMacau(1594-1627),Macau：FundaçãoMacau,1999,p.119.④刘芳辑：《葡萄牙东波塔档案馆藏清代澳门中文档案汇編》上册，《香山知县马德滋为饬蕃人不许与民人争闹打架事下理事官谕》，澳门：澳门基金会，1999年，第435页。

图4-1319世纪中期的一次圣像巡游，游行队伍走向大三巴教堂的前壁遗址，旁边有中外民众围观节日庆典；而跟其他的节庆日一祥，这一天来我们教堂领圣餐的人也有很多。另夕卜，大约有六、七个人在我们教堂受洗。几位辅理神父也都在教堂进行了宣誓，负责在弥撒时诵读圣课的是三位日本修士。①文德泉神父保存了一条关于1743年澳门葡人圣神降临瞻礼的宗教出游活动：(1743年）6月13日，澳门举行耶稣圣像出游，方济各会会士澳门教区主教伊拉利奥·罗沙规定，方济各会教徒要走在奥斯定会会士的前面，也就是在出游队伍的最前面。在巡游的前一日，伊拉利奥•罗沙神父接到奥斯定会安东尼奥•马利亚（AntóniodeJesusMaria)神父的抗议，要求改变这种不合理的队伍秩序。②若奥•马贵斯•莫雷拉（JoãoMarquesMoreira)也记录了葡萄牙人利用1642年圣灵降临节到圣三一节这段时间举行若奥四世的新国王庆典：他们决定，整个城市应该燃起大量篝火，让城市灯火通明，时间就定为从圣灵降临节开始，一直到圣三一节星期日，因为这个星期日被选为向国王宣誓的日子。之后，他们又安排了一场庄严的、献给吾等天主的感恩游行，在游行中教士、修士和平信徒都将参加，于此同时在游行中“圣体”也将向大家展示，为了此番游行，大教堂将会被装饰得庄严肃穆而壮丽非凡。6月21日星期六，天主圣体在这天早上于主教堂接受众人瞻仰，主教和司铎们唱着弥撒，方济各会修士前任主教进行布道。在游行队伍中，主教手持至圣圣餐容器，在豪华的遮蓬中走来，总船长和市议员按照其级别紧随其后，然后是教士、神父及戴着披风和白麻布圣职衣的修士；游行队伍离开主教堂，在主干道上行进，四周则是教会人士栽歌栽舞，①JoãoPauloOliveiraeCosta,CartasÂnuasdoColégiodeMacau{1594-1627),Macau：FundaçãoMacau,1999,p.82.②ManuelTeixeira,MacaueaSuaDioceseyVol.瓜，AsOrdenseCongregaçõesReligiosasemMacau，Macau：TipografiaSoiSang,1956-1961,p.575.

各种乐器声交织其中，另外还有一辆凯旋车装饰着各样丝绸，在车上屹立着一尊人像，展现的是我们的国王，他手持令牌、头戴王冠，四周有四个人像相伴，四个人像代表四种美德，即正义、仁慈、虔诚和敬神。①1718年，澳门富商华猫殊去世后，将400澳门元遗产留作于天主圣母教堂举行九日斋和圣灵节之用。②这也可以反映葡萄牙人对圣灵降临节的重视。(6)圣体节（CorpusChristi)，又称基督圣体节，定为圣三一主日后的星期四这一天。龙思泰书中提到澳门议事会从国王经费中拨款支付圣体节庆祝及其出游的费用。③1714年5月23日，议事会向主教控诉大堂区佩德罗•塔沃拉（PedroTeixeiradeTávora)神父没有亲自邀请议事会参加基督圣体节。④1849年6月7日星期四，下午6时，在澳门议事亭前地举行天主教圣体巡游，因为澳门议事亭前地有好几所天主教堂，包括主教座堂、玫瑰堂及仁慈堂等，大批天主教徒、军人、学生等集结在主教堂前，一齐沿路出发，一边诵经，一边唱圣诗，以及赞颂上帝的美徳。来澳门度假的香港中学教师、新教徒岑马士（JamesSummers)在人群中观看，由于他没有遵循罗马天主教会的礼仪，在圣体经过时未脱帽致敬，而且当时有一位神职人员向他示意脱帽，他不加理会，所以被当时的澳督亚马留逮捕关进监狱。⑤这个记录反映澳门葡萄牙人对圣体节游行的重视。(7)圣十字主日。龙思泰书中还介绍了澳门奥斯定堂每年举行的圣十字主日宗教巡游：圣十字主日，从出游中所展示的标志可以判断，它体现了从邪教向基督教的转变。救世主耶稣与人身一般大小的塑像，身穿着紫色的长袍，头戴着荆棘做成的顶冠，肩负着沉重的十字架，单膝跪在尸体架的底部，由8名最有身份的市民抬着。主教带领着寺院外传教士和担任圣职的神父、总督、高级官员、责族、军人和整个罗马天主教会的会众。这一预示着耶稣基督的神圣献身，以换取人类由于上帝而恢复纯洁的场面，可以说，令人深受感动。孩子们穿着深浅两种颜色的特别装饰的天使服饰，肩上插着用薄纱织物制成的漂亮的翅膀，手持耶稣在十字架上钉死的小型图像，排列在队伍当中。这次出游几乎游遍全城，出游结束后，基督的塑像被存放在圣奥斯定会修道院的神龛中。⑥龙思泰虽然没有注明这次圣十字主日宗教巡游的具体日期，但可以推断此事当发生在①C.R.Boxer，MacaunaépocadaRestauração,Macau：FundaçãoOriente,1993,pp.165-169.②ManuelTeixeira,A/acaunoSéc.XW，Macau：ImprensaNacional，1984，p.183.③[瑞典]龙思泰著，吴义雄等译：《早期澳门史》，北京：东方出版社，1997年，第180页。④ManuelTeixeira,A/acaunoSéc.XW,Macau：ImprensaNacional，1984，p.141.⑤马锦强：《1849年詹姆士•岑马士事件研究：英国与澳门早期关系个案》，载《文化杂志》（中文版）第56期，2005年，第21~22页。⑥[瑞典]龙思泰著，吴义雄等译：《早期澳门史》，北京：东方出版社，1997年，第181页。

龙思泰1832年书成前不久，故对此事记忆犹新。在这次游行中，参加的成员几乎囊括了所有澳门人士，包括主教、一般神父、总督、高级官员、贵族、军人和会众，澳门市民几乎都加入了游行的队伍，甚至小孩也化装为小天使，从中担任了重要的角色。2.以圣母为中心的各种宗教庆典活动对圣母玛利亚的崇拜是澳门葡萄牙人最为重要的精神信仰，也是进入澳门的各天主教修会的最为重要的信仰。龙思泰称：在天国等级中居于首位的，是圣母玛利亚，即天国女王，在澳门受到28个不同宗派的尊奉，在罗马教廷规定的30个圣日中，其中有18个节日是献给圣母玛利亚的。①《澳门记略》则称：“尼日圣母，其敬奉尤甚于法王。”②可以反映，澳门葡萄牙人对圣母崇拜之甚。耶稣会进人澳门后，修建的第一座教堂就是一座供奉圣母的教堂；方济各会最初进人澳门，建的就是圣方济各天使圣母修道院；奥斯定会最初进人澳门，所建的修道院即为恩宠圣母修道院；多明我会最初进入澳门，所建的修道院即为玫瑰圣母堂。由于澳门对圣母玛利亚的崇拜，所以在历史上以各种名义纪念圣母玛利亚的宗教活动经常出现。1596年1月16日的《澳门圣保禄学院年报》记录，1595年2月2日圣母献瞻节那一天，圣保禄学院师生公演了一场喜剧。③圣母献瞻节（PurificaçãodeNossaSenhora),又称为圣母行洁净礼日，是纪念圣母玛利亚在生育耶稣满了洁净期后带着耶稣进圣殿为自己行洁，将婴儿献给上帝的节日。澳门圣保禄学院的师生们是以演戏的形式来庆祝圣母的纪念日。文德泉提供的葡文材料还记载了1671年的圣母诞生瞻礼的纪念活动：9月8日，即圣母诞生之日，澳门教士们为了庆祝康熙帝对天主教的恩宥，他们兴高采烈地走上街头，沿着内港进行隆重宗教出游。④白乐嘉《往昔的声音》中公布了一条1703年救助圣母圣像巡游的档案：1703年4月28日夜晩，澳门葡萄牙人举行了一次游行，进行忏悔，其原因是当年发生了一场大旱灾，导致澳门粮食价格高涨。当夜的游行经过是，人们抬着圣方济各教堂里的圣像从主教座堂出发，到圣保禄大教堂，再到圣多明我堂和圣奥斯定堂，游行途中，人们反复不断地吟唱着《求主垂怜（Miserere)》。4月30日又举行了第二次游行，同一圣像从圣安东尼奥大教堂一直游行到了主教座堂，①[瑞典]龙思泰著，吴义雄等译：《早期澳门史》，北京：东方出版社，1997年，第179页。②（清）印光任、张汝霖原著，赵春晨校注：《澳门记略校注》，《澳蕃篇》，澳门：澳门文化司署，1992年，第152页。③JoãoPauloOliveiraeCosta,CartasAnuasdoColégiodeMacau(1594-1627),Macau:FundaçãoMacau,1999,p.71.④[葡]文德泉著，王复山译：《第一个中国耶稣会神父》，载《文化杂志》（中文版）第10期，1992年，第9页。

然后被留在了主教座堂内直到上天下雨。5月3日周四的晚上，举行了第三次游行，这次游行抬的是救助圣母圣像，从圣老楞佐教堂到主教座堂，她的圣像被修士们手里无数的烛光照亮，甚至连大主教也陪伴在侧，她的圣像最后留在了主教座堂。第二天周五，天开始由晴转阴并下了一些雨，而到了周六终于下起了滂沱大雨，这场大雨一连下了好几天，久旱逢甘霖，总算如了市民们的心愿。①1831年10月11日星期天，这一天是圣母为天主之母纪念日，哈丽特•洛记录了星期六的一场天主教圣母出游：除了那些穿着宽松白色缎长裤的男人外，他们举着点燃的蜡烛，有几个小女孩装扮得如同有飞翼的天使，一个很好的乐队，周围城堡的大炮燃放，钟声长鸣。与其说是星期六，还不如说是节日。②1833年，澳门的玫瑰圣母兄弟会和救助圣母兄弟会举行了圣像巡游的宗教活动：他们所抬的圣母圣像雍容、华贵、堂皇，显得特別突出。这种宗教外表的壮观场面，因许多神父的参加而令人愉悦。他们把圣者的塑像放上抬架，抬在肩上，一边走一边唱着赞美圣者的颂歌。一支军乐队加入巡游的行列，大炮台鸣炮21响向他们致敬。这一次巡游，因为有穿着代表各自军衔的全套服装的葡萄牙军界的职业骑士的参与而增色。③这两个兄弟会所抬的圣母圣像一个应该是玫瑰圣母，另一个则是救助圣母。澳门对圣母玛利亚的崇拜至诚至虔，除了上述圣母纪念活动以外，还有如白雪圣母纪念、仁慈圣母纪念、顺产圣母纪念等。3.澳门主保圣人的庆祝活动及圣像巡游主保（PatronSaints),即主保圣人。罗马教会根据古老传统指定，或依据选举产生的主保圣人，在天主与信徒中间扮演着仲裁者、调解者的角色，而根据现行教会法，主保圣人得由圣徒者担任。④主保圣人一般与其生前活跃地区或活动有关，正如沙勿略为传教士的主保圣人。主保圣人大致可分为三类：第一类为与疾病、危险有关的主保圣人，如圣福里安（SaintFlorian)是消防队员、扫烟囱人的主保圣人；第二类与地方有关，如东印度的主保圣人就有圣沙勿略、圣母玛利亚和圣若瑟；第三类跟职业或某些活动有关。主保这种命名方式不仅在领洗人身上采用，其文化影响甚至渗透到了城市和社会。(1)澳门城市四大保护神。①JackM.Braga，AVozdoPassado：RedescobertadeaColecçãodeVariosFactosAcontecidosNestamuiNobreCidadedeMacaotMacau：InstitutoCulturaldeMacau，1987，p.22.②KatharineHillarded.yMyMother’sJournal：AYoungLady'sDiaryofFiveYearsSpentinManila,Macao,andtheCopeofGoodHopefrom1829-1834，Boston，1900，pp.30-31.③[瑞典]龙思泰著，吴义雄等译：《早期澳门史》，北京：东方出版社，1997年，第180页。④TheCatholicEncyclopedia,Vol.15，NewYork：TheEncyclopediaPress,INC.，1913，p.562.

据澳门档案记录，在1646至1647年间，澳门葡萄牙人先后将无染原罪圣母、圣沙勿略、圣若奥和圣卡特琳娜定为四大城市保护神。①这四大保护神各有他们的兄弟会发起纪念他们的节日及对他们的信仰。②a.无染原罪圣母（OurLadyofConception)，又称圣母无原罪始胎，又称纯洁受孕圣母。无染原罪圣母既是葡萄牙王国的女保护神，又是澳门城市的女保护神，毎年的12月8日为圣母无原罪瞻礼，纪念圣母玛利亚的节日，由方济各会会士倡导，在方济各会天使圣母教堂举行最隆重的庆典。方济各修道院和天使圣母教堂被拆毁后，议事会慷慨地补助20两银子支持无染原罪圣母兄弟会在毎年12月8日的节日游行。③龙思泰书亦栽：支付王国的女保护神无（染）原罪圣母，议事会从国王金库中拨款，支付王国的女保护神无染原罪圣母节日及出游的费用。④1895年《镜海丛报》还记录了一次圣母纪念日的游行：天主教中所奉女神之像，本土日观音，乃系耶苏之母马利亚，天主教多虔奉之。耶苏教则异焉，但尊耶苏为圣子。所谓圣母，仅有其名，别无塑像贺诞之举。本月十九号为天主教中圣母诞辰，西望洋向有供奉圣母之庙，内设神父主持庙事，是日该神父自出资財,盛饰仪物，藉邀神贶，教人亦多科助钱文，以襄厥事。花王庙之教堂，近因修理，堂中物具移往板樟庙暂放，约在西六月可以完工，仍行迁返。⑤b.圣沙勿略，既是东印度主保圣人，亦是澳门城市的四大保护神之一。根据耶稣会神父巴特洛梅乌•埃斯皮洛沙（BartolomeudeEspinosa)1670年12月9日从澳门图4-14澳门圣若瑟修道院藏的两幅“圣母无玷始胎”油画①ArquivosdeMacau,1aSérie,Vol.DI，No.3,Macau,1931，p.171.②ManuelTeixeiratMacaueaSuaDioceseYol.XI,AsConfrariasemMacau,Macau：TipografiadaMissãodoPadroado,1975，p.293.③ManuelTeixeira,MacaueaSuaDioceseYol.XI,AsConfrariasemMacau,Macau：TipografiadaMissãodoPadroado，1975，p.293.④[瑞典]龙思泰著，吴义雄等译：《早期澳门史》，北京：东方出版社，1997年，第180页。⑤《镜海丛报》，光绪二十一年四月十四日（1895年5月8日），《西教骈述》，澳门基金会、上海社会科学院出版社联合出版，2_年，第214页。

寄往罗马的信件称：“（澳门）获得的商业利润，首先奉献于这个城市的庇护圣人圣沙勿略。”圣沙勿略节，毎年12月3日在耶稣会天主圣母教堂（即圣保禄教堂）举行。耶稣会巡视员路易斯•达•伽玛（LuísdaGama)神父谈到1666年在天使圣母教堂举行的圣沙勿略节时，说：“这里要提到澳门城举行的盛大的九日祭，即在节日前9天进行特殊的祝愿，其目的：激励因船只着火而消沉的澳门城，希望得到圣人的庇护等。”①清初的吴历《三巴集》即记录了澳门一次纪念圣人沙勿略的宗教游行：捧蜡高烧迎圣来，旗幢风满砲成雷。四街铺草青如锦，未许游人踏作埃。自注云：沙勿略圣人出会，满街铺花与草为敬，街名畏威怀德。②捧着蜡烛，扛着旗帜，基督徒们抬着沙勿略的圣像出游，花草铺满澳门的直街—“畏、威、杯、德”四街街道，反映了游行活动的盛大。文德泉的《澳门及其教区》一书中记录了圣沙勿略兄弟会毎年12月10日的沙勿略圣像游行：游存的秩序是：华盖的后面是手握烛台的总督；该会主席走在圣沙勿略骨骸舁床的后面。游行队伍的前面，是该会的一个兄弟扛着大十字架。随后是圣沙勿略的旗幡和圣弟朗西斯科.雷吉斯（S.FranciscodeRegis)的舁床；圣刘易斯•公扎噶(S.LuísGonzaga)的旗幡和笄床；圣埃斯塔尼斯劳•科斯特卡（S.EstanislauKostka)的旗幡和舁床；日本殉难者的旗幡和笄床；圣弗朗西斯科•博尔雅(S.FranciscodeBorja)的旗幡和舁床；圣依纳爵的旗幡和舁床；11000贞女的旗幡和舁床；圣米格尔的旗幡和舁床；耶稣的旗幡和舁床；耶稣兄弟会的主席和兄弟们，他们身披白色披风，手握火炬；戴十字架的升天圣母的旗幡和异床及耶稣会学生；圣沙勿略的旗幡和手臂遗骸异床，由4个非神父级的耶稣会会士抬着；最后是带着十字架的全体耶稣会会士和华盖。后面是一队士兵和军官。这是澳门最高规格的游行，鉴于沙勿略是澳门城的庇护人，议事会倡导的九日祭和庆典。议事会出席九日祭的有3个议员、2个法官、1个理事官和1个书记官，整个议事会都参与了游行。一幅银质圣沙勿略像，在节日及前夜亲吻着澳门城的所有市民。③施白蒂的《澳门編年史：19世紀》还记录了一次19世紀澳门圣保禄教堂纪念沙勿略的活动：1834年12月3日，圣保禄教堂举行纪念圣弗兰西斯科•沙勿略的宗教活动。①ManuelTeixeira,MacaueaSuaDioceseyol.XI-AsConfrariasemMacau,Macau：TipografiadaMissãodoPadroado，1975，p.292.②（清）吴历撰，章文钦笺注：《吴渔山集笺注》卷2,《三巴集》，北京：中华书局，2007年，第163页。③ManuelTeixeira,MacaueaSuaDioceseyol.XItAsLonfranasemMacau,Macau：i'ipografiadaMissãodoPadroado，1975,pp.287-288.

总督晏德那出席，活动后举行宗教游行并放焰火。①澳门葡萄牙人对沙勿略的崇拜应该来自于果阿，果阿人特別崇拜沙勿略。沙勿略于1552年在上川岛去世后，葡萄牙人将他的遗体放置在一个木制的棺材里，并撒上石灰，这样可以使肉体和骨骸加速分离，便于将骨骸带回果阿。1553年2月17日，沙勿略的遗体经停马六甲，人们打开植木发现遗体不仅没有腐烂，而且散发出一种令人愉悦的香气，以至当时马六甲流行的霍乱立即停止，于是当地的居民举行盛大的游行来迎接他的遗体。②1554年3月15日，沙勿略的遗体运到果阿，受到了果阿人前所未有的欢迎。在《果阿东方的罗马》一书中记录了这一欢迎盛況：有8条装饰华丽的专用艇组成卫队，护送着装运沙勿略棺木的大船，抵达果阿的码头。葡印总督站在码头上迎接，在其旁还有所有的陆军和海军官员。从码头通向圣保禄大教堂的道路两边站满了人群。运送棺木的行列的最前面是90名来自神学院的男修生，他们一律穿着白色的祭衣，手中握着蜡烛，口唱颂歌，抬着沙勿略遗体缓缓前行。总督走在最前面，他人紧随其后。人们从窗户中掷出鲜花，棺木上盖满了鲜花。沙勿略的遗体在圣保禄教堂显供3天，人群拥向教堂向沙勿略表示最后的敬意。由于来瞻礼的人数众多，以至总主教和省会长不得不将教堂昼夜开放。尽管这是圣周，但所有的祭坛都装饰华丽，教堂的钟声响彻云霄，不绝于耳。所有的人都希望吻沙勿略的脚和手，或者用念珠和圣骨触碰他。异教徒或穆斯林们也混在人群中来到教堂，表达他们对沙勿略的敬愛。像基督徒一祥，他们也称沙勿略为“父亲”或“圣人”。耶稣会省会长梅希（Melchior)写道：“我亲眼见到，亲手摸到圣人那沾满石灰但又散发着令人愉悦的香气的遗体；我察看到到处是鲜血，如果我不是亲眼见到我是绝对不会相信的。”③沙勿略的遗体最初放在圣保禄教堂，后来运往果阿耶稣会的好耶稣教堂（BomJesus)。1641年意大利耶稣会会士艺术家玛斯蒂里（MaecelloMastrilli)为他设计并建成了一个外表由植物细花边装饰，并刻有繁复错综的纹饰的墓室，四周镶嵌大量的宝石，中间装有玻璃，透过玻璃可以看到沙勿略的肉身遗体。果阿人对沙勿略的崇拜自然会影响到澳门。c.圣若奥•巴布蒂斯塔（S.JoãoBaptista)。澳门对城市保护神的最早设定是在1622年荷兰人侵袭澳门以后。1622年6月24日，圣若奥日这天，荷兰军队大挙从东望洋山山麓的劏狗环海湾登陆袭澳。这是荷兰人对澳门的一次最为激烈的军事进攻。由于耶稣会神父使用火炮准确地击中了荷兰军队的火药库，致使荷兰军队大败，澳门人①[葡]施白蒂著，姚京明译：《澳门編年史：19世纪》，澳门：澳门基金会，1998年，第59页。②JoséPereira，BaroqueGoa，TheArchitectureofPortugueseIndia，NewDelhi：Books&Books，1995，pp.27—28.③Remy，Goa，RomeoftheOrient,London，1957，pp.122-123.

取得了最终的胜利。①当时人都认为澳门葡萄牙人在这次战事中以少胜多，以弱胜强，取得了几乎是不可能的战争胜利，又因为战争的当日是圣若奥日，所以他们认为这番胜利是受到了这位圣人的庇护，从而施洗者圣若奥被视为澳门城市的主保人，6月24日这天则被议事会定为“澳门市日”。据雷戈1623年的记录：这次神奇的杰出胜利中只有5个葡萄牙人和几个奴隶阵亡，还有很少的人受伤，所以我们把它作为伟大的若奥•巴（布）蒂斯塔圣徒在他的日子取得的胜利来纪念。本市纪念这个日子特別虔诚，为了永远怀念，我们把他奉为本市保护神，保护本市成功，他的神奇之手在打击异教徒和共同敌人中一直保佑着本市。②之后，毎年的6月24日，澳门葡萄牙人都会对这位澳门城市保护神举行天主教庆祝活动。1685年6月24日，澳门议事会的全体官员庄严议决，为了他们以及继承人，以后毎年都像1685年一祥，由议事会出资，对澳门保护神圣若奥•巴布蒂斯塔举行同样隆重的九日敬礼③,以便圣徒继续给予该城特殊保护，保佑他们的事业，保佑他们的“圣保禄号”战舰重新打开澳门与日本通商的大门。④1714年5月23日，议事会还向主教控诉大堂区佩德罗•塔沃拉（PedroTeixeiradeTávora)神父没有亲自邀请议事会参加圣若奥•巴布蒂斯塔节。⑤1895年《镜海丛报》也记载了一条澳门圣若奥日游行活动的资料：西教有所谓圣庄巴的士打者，耶苏之首徒也，通澳西洋人奉之为通神。初一为其诞日，澳之议事公局例奉神像巡游，先期发帖，遍请中西商庶是日五点半钟齐到大庙颂祝后，奉神巡街，俗则谓之西夏至神诞。⑥d.圣母卡塔琳娜.德.仙娜（CatarinadeSena)。1646年5月2日时曾将圣母卡塔琳娜•德•仙娜定为澳门城市的守护神：圣多明戈斯修道院的访问者，请求圣母卡塔琳娜•德•仙娜的管理者和这座城市的公民，以及这座城市的政府官员，综合多方面原因并提出，想要将圣母卡塔琳娜•德•仙娜视为这座城市的守护神；因此得到了上述各位的一致同意，由①C.R.Boxer,FidalgosintheFarEast(1550-1770),FactandFancvintheHistoryofMacau,TheHague：MartinusNijhoff,1948，pp.76-80.②[葡]雷戈著，范维信译：《澳门的建立与强大记事》，载澳门《文化杂志》编：《16和17世纪伊比利亚文学视野里的中国景观》，郑州：大象出版社，2003年，第200页。③九日敬礼是为得到特別恩宠的祈祷。当一个人在失望中，希望能借着这种祈祷扭转而得到恩宠。九日敬礼可分为四个种类：首先是对天主圣三的敬礼，其次是对圣母玛利亚的敬礼，然后是对圣人圣女方面的敬礼，最后是对天使方面的敬礼。对圣若奥•巴布蒂斯塔的九日敬礼应该属于第三类。④[葡]施白蒂著，小雨译：《澳门編年史：16—18世紀》，澳门：澳门基金会，1995年，第62页。⑤ManuelTeixeira,MacaunoSéc.XW，Macau:ImprensaNacional,1984,p.141.⑥《镜海丛报》，光绪二十一年五月初四日（1895年6月26日），《庆贺西神》，澳门基金会、上海社会科学院出版社联合出版，2000年，第256页。

此可见，在这片土地上民不聊生的情况下，这项请求就显得再合适不过了，将圣母卡塔琳娜.德.仙娜视为这座城市的保护神是为了得到上帝的庇佑，上帝庇佑这座城市，为之带来无尽的和平与便利，维护这座城市的和谐发展。如今，人民无比尊敬这个至高无上的圣母，能够在宗教法庭上提出请求并得到圣母赐予的恩恵，是所有天主教徒的夙愿，虔诚地向圣母表示敬意，希望得到上帝的庇佑，越是贫穷就越需要上帝的庇佑，人类若是想在极端灾害和苦难中生存下来，则需要上帝的庇佑和恩賜，通过向圣母祈祷的方式，来实现全人类的和平，因为比如当城市因地震而引起大火的时候，圣母能够维护天主教堂和平安宁。教皇正任职于佛罗伦萨，正与教宗格里高利二世有分歧，他最终调解了持有矛盾意见的双方，最后，在此请求至高无上的主，愿上帝保佑，将圣母作为保护神，让众生得到圣母的庇佑和灵魂的慰藉。①毎年的5月2日遂成为圣母卡塔琳娜的纪念日。毎年的圣卡塔琳娜节，由多明我会会士倡导发起，在圣多明我教堂举行。在节日的当天，官员们，法官、议员、理事官、议事厅书记官等在教堂忏侮、领圣餐。②定圣卡塔琳娜为澳门城市的主保神也应该是受果阿的影响。果阿亦将圣母卡塔琳娜定为该城的主保圣人，在果阿的大城门上面就有一尊圣母卡塔琳娜的雕像。(2)澳门的其他主保圣人。除了上述澳门城市四大保护神以外，澳门的主保圣人还有婚姻主保圣安多尼、国王守护天使、主保圣人圣若瑟。a.婚姻主保圣安多尼。圣安多尼（St.AnthonyofPauda),方济各会会士，意大利帕瓦多（Pauda)虽是其逝世地，然他出身并成长于里斯本，所以又以“里斯本的安东尼”为人所知。1232年5月30日，安多尼被教宗格里高利九世封为圣徒，成为帕瓦多和葡萄牙诸多城市的主保圣人。在欧洲，特别是葡萄牙和西班牙，圣安多尼被称为婚姻主保，其原因有诸多传说，说他调和了众多夫妻关系。安多尼去世于6月13日，而该日就成为里斯本的城市节日。《澳门记略》称：北隅一庙，凡蕃人男女相悦，诣神盟誓毕，僧为卜吉完聚，名日花王庙。③此处的“花王庙”即圣安多尼堂，所谓“花王”，就是爱情婚姻的主管。可见，早期葡萄牙人奉圣安多尼为婚姻主保的习俗已经传入澳门，澳门葡人亦以圣安多尼为婚姻主保。龙思泰书中记录了1833年圣安多尼圣像出游的盛況，并称庆祝圣安多尼圣像出①ArquivosdeMacau，1uSérie，Vol.EI，No.3，Macau,1931，pp.165-167.②ManuelTeixeira,MacaueaSuaDioceseyol.XI,AsConfrariasemMacau,Macau：TipografiadaMissãodoPadroado，1975，pp.287-288.③（清）印光任、张汝霖原著，赵春晨校注：《澳门记略校注》，《澳蕃篇》，澳门：澳门文化司署，1992年,第150页。

游的节日持续13天时间：1833年，圣安多尼圣像的出游充满着军人的气息。他的塑像在神父、总督、贵族、军人和平民的伴随下，由市民军官抬着，在13天内的每天早上，一群士兵在他的教堂等候，鸣放礼炮。在出游前夕，议事会发给240两（相当于一个上尉的年薪），这点钱可使副职神父在为圣者服务中，維持整洁、端庄、优雅。圣安多尼是一位很受欢迎的圣者，特别是在航海人中间。不时有虔信者双膝跪地膜拜着，祈求圣者灵验的代祷。但一旦这些乞求者觉得他们的要求受到忽视，或应受的恩惠受到使人恼火的拖延，他们就会把塑像从架上取下来，加以责骂、敲打、虐待。同样，一旦这些祈求者觉得圣者已经同意给予保护，就会从心中激起爱抚和崇拜，在塑像面前点燃小蜡烛，焚香示敬。①圣安多尼圣像的出游时间持续13天，而且议事会要花费240两白银来举行这次游行，可以反映，圣安多尼圣像出游是澳门葡萄牙人十分重视的一桩重大的宗教活动。1895年的《镜海丛报》亦报道了圣安多尼圣像出游纪念活动：花王庙内供有西洋神，名宴端尼神，系保护西洋全国者，自有神以来，于今七百余年，本月廿六七八等日，澳中西洋人议在庙内庆祝神贶。是日，凡属西洋辖地皆须致虔行礼，澳中西众由廿六早九打钟起，群赴庙内行弥撒礼，至五打钟而止，廿七照前无异，晚至五打钟，恭备仪仗送神至大庙。廿八日主教暨西洋多官皆赴堂颂祝大庆大乐四点半钟，仍备仪仗送回本庙之内，外燃点明灯，焚放烟火，四隅奏乐，万众喧呼，至十一打钟，始行竣事。②在这份报道中，圣安多尼被称作“宴端尼神”，时间和地点更为详细，几乎勾勒出了整个庆贺的大致过程。庆贺一共举行三日，前两日皆“朝九晚五”，廿七日将神像送至主教堂，次日再送回花王庙。b.国王守护天使。国王守护天使应该属于第四类主保圣人，他既是葡萄牙王国的保护神，又是澳门的保护神，澳门亦流行对国王守护天使的纪念活动。1714年5月23日，议事会向主教控诉大堂区佩德罗•塔沃拉（PedroTeixeiradeTávora)神父没有亲①[瑞典]龙思泰著，吴义雄等译：《早期澳门史》，北京：东方出版社，1997年，第181页。②《镜海丛报》，光绪二十一年六月二十四日（1895年8月14日），《庆神大乐》，澳门基金会、上海社会科学院出版社联合出版，2000年，第298页。图4-15澳门主保圣安多尼像

自邀请议事会参加国王守护天使节。①龙思泰的《早期澳门史》也记载了议事会从国王金库中拨款，支付国王守护天使（TheGuardianAngel)的费用。②c.主保圣人圣若瑟。据1622年一份葡文文献记录：他们（指参加选举的议事会成员）承诺在每年的圣若瑟日的前夕，所有的议事会成员都要去大教堂做礼拜，以感谢他们所信奉的上帝在这一天为其赐予的胜利，对此，议事会主席也不例外，他每年都没有缺席这一活动。③“圣若瑟日”是指每年的3月19日，这一天是对圣若瑟的瞻礼日，即对圣若瑟进行礼拜。根据这条材料，澳门在1622年之前就流行对主保圣人圣若瑟进行崇拜活动。1667年耶稣会的广州会议确定了圣若瑟为中国教区主保圣人，④澳门亦因此而修建了圣若瑟修道院和圣若瑟教堂，所以，耶稣会中国副省的神职人员及圣若瑟修道院亦应该举行对主保圣人圣若瑟的纪念活动，但目前尚未找到相关的确切材料为证明。除此以外，在澳门圣若瑟修道院保存的艺术品中还有一幅19世纪绘制的《向导圣母澳门主保像》（NossaSemhoradaGuia，ProtectoradeMacau)⑤。这就是说，向导圣母也是澳门人的主保神，东望洋教堂葡文名为“NossaSenhoradaGuia”，其意就是向导圣母之意，所以东望洋教堂实际上也可称为“向导圣母教堂”，崇奉的亦为向导圣母，或称导航圣母。⑥在澳门的宗教游行中除了各大瞻礼的宗教游行以及各个主保神的宗教游行以外,适逢重要的事情和庆祝纪念活动时也举行宗教游行。据1604年《澳门圣保禄学院年报》记载：为了庆祝我们学院新教堂的落成，我们按照基督教的习惯进行了宗教大游行，①ManuelTeixeira,MacaunoSéc.XW，Macau：ImprensaNacional,1984,p.141.②[瑞典]龙思泰著，吴义雄等译：《早期澳门史》，北京：东方出版社，1997年，第180页。③JackM.Braga，AVozdoPassado：RedescobertadeaColecçãodeVariosFactosAcontecidosNestamuiNobreCidadedeMacao,Macau：InstitutoCulturaldeMacau，1987，p.17.④Pacheco，Feliciano,Praxesquadamdiscussaeinplenoeotus25patrumstatutaeetdecretaadservandumin­ternosinSinicaMissioneuniformitatem,Canton[January1668?],inArchivumRomanumSocietatislesu,Jap-Sin162:253r-255v.⑤缪予®油画修复小组：《澳门圣若瑟修道院宗教艺术藏品修复鉴赏》，载《文化杂志》（中文版）第47期，2003年，第37页。⑥金国平、吴志良：《东望洋古迹渊源考》，载金国平、吴志良：《东西望洋》，澳门：澳门成人教育学会，2002年，第277~278页。图4-16圣若瑟修道院藏《向导圣母澳门主保像》

学院的所有神父和修士全都参加了此次游行，抬着圣体，而且身着白色法衣，神父们全都佩戴着圣带：除了圣体以外，游行队伍带着游行的还有五台圣物和圣像，这些圣物和圣像全都归我们学院所有；游行队伍中不少人都打着火把，伴着音乐，载歌载舞；游行的范围离我们学院不远，队伍主要沿着学院附近的几条主道行进；游行沿路都有军队保护，还在港口安排了五艘带着大炮的商船，来保护此次游行的顺利进行。由此可见，整个澳门市从各个方面都给予了此次游行高度的重视，城里几乎万人空巷。①1703年澳门遭受大旱灾，为了求得天主的保佑，全城举行了大規模的宗教游行：1703年，这一年发生了一场大旱灾，因此，这座城市里粮食的价格高涨。4月28日夜晚发生了第一次游行进行忏悔，圣方济各教堂里的圣像被人抬着从主教座堂出发到圣保禄大教堂、再到圣多明我堂和圣奥斯定堂，游行途中，人们反复不断地吟唱着《求主垂怜》（Afoerere)。当月30日又举行了第二次游行，同一圣像从圣安东尼奥大教堂一直游行到了主教座堂，他被留在了主教座堂内直到上天落泪，并下了一点雨。5月3日周四的晚上，第三次游行是从圣老楞佐教堂到主教座堂，这一次游行的是圣母雷梅迪乌斯：她的圣像被修士们手里无数的烛光照亮，甚至连大主教也陪伴在側，她的圣像最后留在了主教座堂，第二天周五，天开始由晴转阴井下了一些雨，而到了周六终于下起了滂沱大雨，这场大雨一连下了好几天，久旱逢甘霖，总算如了市民们的心愿。②综上所述，可以看出，澳门各种类型的宗教圣像游行是澳门社会中普遍常见的一种宗教活动，可以说这种宗教活动成了澳门社会最为常见的普遍现象。第四节天主教掌控下的澳门其他西方宗教澳门自开埠以后，天主教就一直是主导澳门社会的唯一西方宗教，虽然在各个不同的历史时期，仍然有一些被天主教视之为“异教徒”的人进人澳门，但这些异教徒大多是并无教会组织系统的零散人员，这期间包括有琐罗亚斯德教（Zoroastrianism)、伊斯兰教、东正教和残存于葡萄牙人中的犹太教，唯一例外者即为基督新教。基督新①JoãoPauloOliveiraeCosta,CartasÂnuasdoColéeiodeMacau(1594—1627),Macau：FundaçãoMacau,1999,p.121.②JackM.Braga,AVozdoPassado：RedescobertadeaColecçãodeVariosFactosAcontecidosNestamuiNobreCidadedeMacao，Macau：InstitutoCulturaldeMacau，1987,p.22.

教自1807年马礼逊—第一位新教传教士进入澳门后，基督新教的教会组织在澳门获得了系統的发展，但它们在澳门存在的时间并不太长，到鸦片战争结束后，基督新教的所有教会组织都逐渐离开澳门，转移到香港和中国内地。所以说，这些非天主教的西方宗教虽然在澳门有所存在，基督新教在澳门甚至产生了较大的影响，但相对于天主教而言，它们都只不过是在天主教势力夹缝中获得生存的西方宗教。一、在澳门的基督新教教会及社团当大批天主教传教士向东方传教之际，欧洲正在进行意义深远的宗教改革运动，基督新教由此产生。新教传教士开始出现在世界传教舞台上的时间是19世紀。英国的殖民扩张、美国革命的成功及资本主义在欧洲各国的确立，是燃起新教海外布道热情的主要外因，而新教的大觉醒运动成为了点燃传教激情的内因。17—18世纪欧美地区掀起“福音奋兴运动”（EvangelicalRevival)的宗教热潮，包括欧洲大陆的“虔敬派运动”、英国的“福音奋兴运动”和美国的“大觉醒运动”。“福音奋兴运动”对基督新教的传教运动影响甚大，基督教史学家威利斯顿•沃尔克（WillistonWalker)称：“福音奋兴运动的最重要成果之一是近代新教传教事业的兴起。”①从17世纪后期起，欧洲就陆续形成了一些以向海外非基督教民族传教为目的的新教传教团体，而进人澳门的基督新教主要有伦敦传道会、美部会、美国浸礼会、美国长老会等。图4-17澳门建立的第一座基督新教礼拜堂一马礼逊教堂的内外景(一）伦敦传道会1795年9月21日，英国国教会、公理会和长老会的领导人在伦敦集会，决定成立伦敦传道会（LondonMissionarySociety)。该会的基本原则为开展超宗派的海外传教活①[美]威利斯顿•沃尔克著，孙善玲等译：《基督教会史》，北京：中国社会科学出版社，1991年,第595页。

动，旨在异教徒和其他蒙昧民族中传播基督知识。伦敦传道会由一个理事会来管理，该管理会的成员分别从国教会、长老会、路德会和一些不从国教团体的传教士中选拔。1796年8月该会派出第一批传教士前往南太平洋的塔希提岛，之后不久，东亚、南洋和非洲等地就成为它的传教领域。①第一位进人澳门及中国内地的基督新教传教士为英国人马礼逊，而第一个进入澳门及中国内地的基督新教教会机构则是英国的伦敦传道会。马礼逊，1782年1月5日出生于英格兰最北的诺桑伯兰郡（Northumberland)的小镇摩比斯（Morpeth)乡下文盖兹（Wingates)的农家。1802年9月，他向霍士顿神学院申请获准后，于1803年1月入学。1807年1月31日，马礼逊结束来华准备工作，乗船离开英国。②1807年9月4日，马礼逊牧师乘“三叉戟号”抵达澳门外海，不久即在澳门港上岸。马礼逊牧师住进了一家由英国人在澳门开办的旅馆，并记下了其来华的第一天：澳门岛，1807年9月4日（星期五）晚上10时，写于一家英国旅店。③对于这位新教传教士而言，澳门扮演着某种两百年前于天主教传教士的同样作用，从这里，他们进人内地传教。之后，虽然马礼逊的活动地点主要是在广州，然而他在澳门活动的时间亦有10年左右，马礼逊人生中的许多重大事件也发生在澳门，如1808年，他在澳门结识了玛丽•莫顿（MaryMorton)，次年与其结婚；1809年2月接到东印度公司聘书，成为广州商馆中文译员，从此开始了与东印度公司长达20年的关系。其汉译《圣经》《华英词典》也跟澳门有紧密联系。④可能是考虑到当时的中西关系状况，伦敦传道会的上司们起初并没有要求马礼逊招纳信徒，建立传教组织，但马礼逊仍然在澳门进行了大量的传教布道工作，并将这些传教布道工作在自己的私人住宅中进行。《马礼逊日记》保留了很多这一方面的资料：1808年11月6日，澳门，礼拜日。蔡轩留下来和我做祷告，他用中文。我感到中文手抄本《新约圣经》不在的遺憾；11月21日，晚上我和蔡轩讨论祷告，当他辩论失利时，他问我是否所有的中国人进了地狱。我回答说纯洁无辜的人不会进地獄。⑤1809年3月19日，主日。今天都在读《圣经》和其他宗教书籍。中午的时①吴义雄：《在宗教与世俗之间：基督教新教传教士在华南沿海的早期活动研究》，广州：广东教育出版社，2000年，第29~30页。②苏精：《中国，开门！—马礼逊及相关人物研究》，香港：基督教中国宗教文化研究社，2005年，第15-23页。③LMS/CH/SC/JO,RobertMorrison’sJournal,4September1807,转引自苏精：《中国，开门！——马礼逊及相关人物研究》，香港：基督教中国宗教文化研究社，2005年，第28~29页。@吴义雄：《基督教传教士在澳门的早期文化活动略论》，载《学术研究》2002年第6期，第43页。⑤[英]艾莉莎•马礼逊编，杨慧玲等译：《马礼逊回忆录》第1卷，郑州：大象出版社，2008年，第125页。

候，我们举行了一个圣餐礼。①1812年7月21日，今天给他们介绍了《信徒使条》和圣经中的段落。10月11日，主日，宣讲浪子回头的寓言。（蔡轲）提出，参加今后的主日崇拜和平时崇拜。10月18日，主日，今天只有4个人参加礼拜，亚三读了《圣路加氏传福音书》的二十二章，我对此作了简单的解释，最后以祷告结束。②1813年3月15日，主日。参加礼拜的只有蔡轲、蔡轩、亚盼和蔡运。礼拜刚开始时，他们不专心，并且嬉笑。我表达了对他们的言行可能造成的不良影响表示遺憾。给他们读《圣路加氏传福音书》二十章，还讲解葡萄园的譬喻，强调上帝派来了先知和圣贤，甚至送来我们的主耶稣的大德。③1814年7月16日，在澳门海边的一座山脚下的泉水旁，我以圣父、圣子、圣灵的名义为蔡轲施洗。④被马礼逊施洗的中国人蔡轲，就成为中国大陆第一个基督新教皈依者。在此期间，马礼逊还做了很多刻印、散发宗教宣传品的工作。从1810年起，陆续刻印他翻译的《新约》各个部分，还翻译、编写、刻印一些传教小册子，如《神道论赎救世总说真本》(1811)、《问答浅注耶稣教法》（1812)、《古时如氐亚国历代略传》（1815)、《养心神诗》（1818)、《古圣奉神天启示道家训》（1832)等，分别在广州、澳门、马六甲等地出版。⑤第二位英国伦敦传道会传教士米怜（WilliamMilne),于1813年7月4日抵达澳门，本来米怜是来澳门帮助孤身一人传教的马礼逊，但是米怜到澳门后，未准获得澳门的居留权。马礼逊谒见总督，请求其准许米怜夫妇居留澳门，然而遭到拒绝，总督勒令米怜18日内离开澳门。7月20日，米怜不得不离开澳门，乗船去广州，其夫人则获准留在澳门马礼逊家等待生产。⑥之后伦敦传道会来华的几位传教士虽然都能在澳门立脚，如1839年来华的雒魏林（WilliamLochhart)、合信（BenjaminHobson)和美魏茶（WilliamCharlesMilne)，但他们在澳门的时间都不长。而伦敦传道会还有不少传教①[英]艾莉莎•马礼逊编，杨慧玲等译：《马礼逊回忆录》第1巻，郑州：大象出版社，2008年，第149页。②[英]艾莉莎•马礼逊编，杨慧玲等译：《马礼逊回忆录》第1卷，郑州：大象出版社，2008年，第181-182页。③[英]艾莉莎•马礼逊编，杨慧玲等译：《马礼逊回忆录》第1卷，郑州：大象出版社，2008年，第191页。④[英]艾莉莎•马礼逊编，杨慧玲等译：《马礼逊回忆录》第1卷，郑州：大象出版社，2008年，第217页。⑤MemorialsofProtestantMissionariestotheChinese，GivingaListofTheirPublicationsandObituaryNoticeoftheDeceasedwithCopiousIndexes，Shanghai，1867,pp.4-7.⑥[英]艾莉莎•马礼逊编，杨慧玲等译：《马礼逊回忆录》第1卷，郑州：大象出版社，2008年，第193~197页。

士来到澳门后在澳居停时间更短，大多是经澳门去别地，如泰尔曼（DanielTyerman)、乔治•班纳特（GeorgeBennet)、麦都思（WalterHenryMedhurst，1835—1836)、瓦尔特.亨利（WalterHenry,1841)、撒母耳.戴尔（SamuelDyer,1843)、理雅各（JamesLegge,1843)等。虽然伦敦传道会从1807到1843年间，有11位传教士在澳门居停，但真正在澳门传教布道者仅有马礼逊一人。作为教会的伦敦传道会并没有在澳门设立住所和圣堂，以致他们在澳门的传教都是在自己的私人住宅中进行。当然这里最重要的原因，主要是受澳门天主教势力压制的影响。所以，伦敦传道会的传教士们不得不将其传教基地设在马六甲，建立恒河外方传教团。(二）美部会美国在太觉醒运动之后，其宗教界对传教的热情空前高涨，18世纪末，在纽约、马萨诸塞、康涅狄格等地出现了许多地方性的传教团体。1810年6月29日，马萨诸塞州的公理会决定成立海外传教机构美部会（AmericanBoardofCommissionersforForeignMission)。同年9月5日，美部会在康涅狄格州的法明顿（Farmington)举行第一次会议。美部会同样是一个跨教派的传教机构，其权力机构为设在波士顿的“咨询委员会”(PrudentialCommittee),该委员会由公理会、长老会和归正会的著名人士以及热心于传教事务者組成，一般为12人左右，每周举行一次会议。除了这个委员会外，美部会还设有一名秘书负责日常事务，虽然这个秘书在委员会会议中没有表决权，但实际上掌管该会的所有活动，是实际领导人。1812年2月，美部会首批4名传教士从美国前往印度传教。①美部会（CongregationalChurch)是继伦敦传道会后第二个向中国派遣传教士的新教教会。它在19世纪30年代陆续派出裨治文（ElijiaColemanBridgman),雅裨理(DavidAbeel)、司梯文司（EdwinStevens)、伯驾（PeterParker)、特雷西（IraTracy)、卫三畏（SamuelWellsWilliams)、波罗满（W.J.Pohlman)、罗宾斯.布朗（SamuelRobbinsBrown)、威廉•戴弗尔（WilliamBeckDiver)等人来华传教，这些人奔波于广州、澳门两地。40年代以后，美部会进入澳门者还有波乃耶（DyerBall)、詹姆斯•裨治文（JamesGrangerBridgman)、打马字（JohnvanNestTalmage)等人。美部会总共派入中国而又在澳门居停者共有12人，每个夏季或住冬时期，所有的美部会传教士都居①以上参见吴义雄：《在宗教与世俗之间：基督教新教传教士在华南沿海的早期活动研究》，广州:广东教育出版社，2000年，第30~31页。

住澳门，聚集在一起共同筹划推进在华教务。①1836年美部会的几名传教士组成了中国传道团，裨治文担任主席，司梯文司担任秘书。②1837年9月28日，美部会中国传道团召开的会议做出决议：“卫三畏先生继续留住澳门。我们认为他的住所从1835年他开始住在那里时起，就成为传道团的一个传教姑。”③1845年，原美部会中国传道团分成厦门传道团（AmoyMission)和华南传道团（SouthChinaMission)。④根据当时的情況，1836年成立的美部会中国传道团，其住所就应该设在澳门。美部会在华传教士在广州和澳门还创建了印刷所、医院，创办了报刊，甚至和其他会的传教士一起创办了在华基督徒协会、马礼逊教育会和中华医疗传道会等机构。这里面最重要的三个人物，一是裨治文，一是伯驾，一是卫三畏。关于他们的内容在其他章节另有介绍，此处不赘。(三）美国浸礼会浸礼会（BaptistChurches),又称浸信会，是17世紀上半叶产生于英国以及在荷兰的英国流亡者中代表了宗教改革中较为激进的一个派別。1609年，由英国人约翰•史密斯（JohnSmith)在阿姆斯特丹正式创建世界上第一个浸礼宗教会。后来又分离出加尔文派浸礼会，该派浸礼会坚持严格的加尔文主义，积极开展活动，从18世纪开始,掀起了海外传教热潮。美国浸礼会成立于1636年，到19世纪时，浸礼会发展成为美国南部最大的新教集团。1814年，在美国费城成立了一个全国性的浸礼会“联会”组织—全美浸礼会国外传教大会，并成立一个由21名委员会组成的“浸礼会联会海外传道部”（TheBaptistBoardofForeignMission),承担海外差传事业的推广。⑤继伦敦传道会和美部会之后第三个进人澳门的基督新教差会即为美国浸礼会，如果说伦敦传道会和美部会的活动地点更多是在广州，那么浸礼会传教士在鸦片战争前,其主要传教点则在澳门。1835年，浸礼会海外传道部相继按立叔未士夫妇为牧师，并派他们往暹罗传教。由于叔未士到达新加坡时，已经有华人阿卢教授他们学习中文，①[英]伟烈亚力著，倪文君译：《1867年以前来华基督教传教士列传及著作目录》，桂林：广西师范大学出版社，2011年，第74-171页；吴义雄：《基督教传教士在澳门的早期文化活动略论》，载《学术研究》2002年第6期，第44页。②吴义雄：《在宗教与世俗之间：基督教新教传教士在华南沿海的早期活动研究》，广州：广东教育出版社，2000年，第79、82页。③BriefhistoryoitheAmericanBoardofCommissionersforroreignMissionsinChina,ABCFMPapers,16.3.11,p.17,转引自吴义雄：《基督教传教士在澳门的早期文化活动略论》，载《中外文化交流与澳门语言文化国际研讨会论文集》，澳门：澳门理工学院，2004年，第21页。④吴义雄：《在宗教与世俗之间：基督教新教传教士在华南沿海的早期活动研究》，广州：广东教育出版社，2000年，第189页。⑤吴宁：《没有终点的到达：美南浸信会在华南地区的传教活动》，北京：宗教文化出版社，2013年，第24~31页。

而且还得知澳门已经有新教传教士在传教，于是，意欲直接去澳门传教，并向传道部陈述他的理由，申请直接去澳门。1836年8月29日，叔未士夫妇在没有等到传道部指示的情况下，就起程前往澳门。叔未士擅自来澳门的行为不但没有得到传道部的理解，反而引起他们强烈的不满。传道部当时并不赞同他们的做法，并认为没有在澳门建立一个新传教站的需要。有1年半的时间传道部完全不与他联系。尽管没有得到差会的认可，叔未士在澳门仍然履行自己作为浸礼会传教士的职责。叔未士到澳门后，受到郭实猎牧师的欢迎，住在郭的家中，并在郭的指导下继续学习中文。而且夫妇俩很快投入到传教事业中来，他们采取直接布道的方法，在助手的陪同下，分发传单，进行探访，招聚信徒，主理聚会。1837年1月31日，叔未士为阿卢施洗，这是美国浸礼会入华后，第一位受洗的中国基督徒。1837年2月，叔未士第一次完全用汉语布道。①1839年2月，叔未士夫人何显理在其寓所开办一所学塾，这是美国浸礼会在华开办的第一所学校。②除此以外，叔未士还到广州给欧美人布道，还乘船去海南岛，察看在海南如何开创传教事业。从1836年8月进人澳门，到1842年3月迁往香港，叔未士夫妇在澳门共生活了5年半时间，为浸礼会在澳门的福音传播事业做了大量工作。③但由于浸礼会海外传道部对他的工作并不支持，所以浸礼会在澳门并没有获得很大的发展，甚至连一个浸礼会的组织机构都没有建立起来。1837年5月，美国浸礼会第二位牧师罗孝全（IssacharJacoxRoberts)来到澳门，受到叔未士夫妇的热烈欢迎。开始他们居住在一起，后来产生矛盾，而且终生没有和解。④在叔未士夫妇迁居香港之前，共有5位浸礼会传教士来到澳门，他们是叔未士(1835)、何显理（1836)⑤、罗孝全（1837)、粦为仁（WilliamDean,1838)、玛利亚•奥尔同（MariaJ.Orton,1839)。1842年叔未士夫妇迁往香港后，还有6位浸礼会传教士先后来到澳门，他们是啤士(GeorgePearcy,1846)、咖笠顿(SamuelCorneliusClopton,1846)、詹克斯（E.N.Jencks，1846)、赞臣（FrancisC.Johnson，1847)、胡①吴宁：《没有終点的到达：美南浸信会在华南地区的传教活动》，北京：宗教文化出版社，2013年，H50-51页。②J.B.Jetter,/!MemoirofMrs.HenriettaShuck,theFirstAmericanFemaleMissionarytoChina,Gould,Ken­dall&Lincoln，1846，pp.95-96.③吴宁：《没有終点的到达：美南浸信会在华南地区的传教活动》，北京：宗教文化出版社，2013年，第53页。④J.B.Jetter,/!MemoirofMrs.HenriettaShuck,theFirstAmericanFemaleMissionarytoChina,Gould,Ken­dall&Lincoln,1846，p.106.⑤叔未士夫人何显理是第一位美国来华女传教士。她是阿狄森•霍尔（AddisonHall)牧师的女儿,1817年10月28日出生于美国弗吉尼亚州的科尔马洛克。在其虔诚父母及广泛的基督精神影响下，13岁由杰特（J.B.Jeter)牧师主持受洗人教。1835年9月8日，她与叔未士牧师结婚。同月22日，他们乘船东来。参见C/iiraese/?e/Mwiío7j,Vol.14,No.1,1845/01,pp.20-21.

德迈（ThomasHallHudson,1847)、查尔斯.基立（CharlesWashingtonGaillard,1854)。①后面6位浸礼会传教士到澳门都是短暂经停，并未在澳门进行传教活动。到19世纪80年代，美国浸礼会传教士希克臣（Hixcon)夫妇数次探访澳门，最后决定在澳门建立传教姑。希克臣先生认为，美国浸礼会在澳门始終没有一个固定的传教姑，华南地区的传教士始终是将澳门当作战争时的避难所和休养之地。因此，他们在这里的传教不是长期的。1885年5月1日，希克臣夫妇正式将家搬到澳门，不久又在那里建起了一间礼拜堂，由一位本地长岛（LongIsland)牧师负责。但希克臣由于健康缘故，不得不返回美国。美国浸礼会在澳门设传教站一事又被迫停止。②(四）美国长老会基督新教长老会产生于16世纪的苏格兰，17世紀初，长老会传入美国。1788年，美国长老会各地方教会决定成立一全国性组织——美国长老会（PresbyterianChurchintheUnitedStates)。从1831年起，美国长老会开始设立西方海外传道会，派遣传教士前往印第安人居住区、非洲的利比里亚和亚洲的印度等地传教。1836年，该会改名为长老会海外传道会，并着手以更大的规模开始向外传教活动。到美国长老会第二次召开执行委员会会议时，正式提出了往中国派遣传教士这一议題。但长老会最先向远东地区派传教士的地方不是中国，而是新加坡，在1837年时，就有2位长老会的牧师抵达新加坡，揭开了长老会对海外华人传教的序幕。③第一位进人中国澳门的美国长老会传教士是托马斯•麦克布莱德（ThomasLMacbryde)，他出于健康原因，于1841年12月携夫人来澳门居住养病。1842年1月，时任美国长老会海外传道会秘书娄瑞（WalterLowrie)的儿子娄礼华（WalterMaconLcwrie)被派往中国传教，当时海外传道会给他的指令是先往澳门观察形势，然后再到新加坡与其他传教士会合，共商传教计划。娄礼华于1842年5月在澳门登陆，期间经历香港和马尼拉的旅行，于1842年10月中旬以后返回澳门。此时托马斯•麦克布莱德巳经离开澳门，前往中国内地。美国长老会仅留下娄礼华一人在澳门展开传教工作。④以澳门为据点展开对华的传教，人手不足是当时长老会面临的最大问题。娄礼华向海外传道会写信呼吁，要求増派人手来中国。⑤①[英]伟烈亚力著，倪文君译：《1867年以前来华基督教传教士列传及著作目录》，桂林：广西师范大学出版社，2011年，第90~100、160-161,170、239页；周东华：《玛丽•郭士立和澳门女塾的盲女教育》，载《澳门历史研究》第13期，2014年，第235~248页。②77ieForeknMúsionJoumaZ，Vol.210,May1",1885,p.4；Vol.211,Dec17lh,1885,p.3.③颜小华：《相遇、对话与调适：美国长老会在华南的活动研究（1837—1899)》，兰州：兰州大学出版社，2009年，第42~47页。④[英]伟烈亚力著，倪文君译：《1867年以前来华基督教传教士列传及著作目录》，桂林：广西师范大学出版社，2011年，第133~135页。⑤MCR,W.M.，Lowrie’sLetter,July18'h,1843.转引自颜小华：《相遇、对话与调适：美国长老会在华南的活动研究（1837—1899)》，兰州：兰州大学出版社，2009年，第53页。

从1843年底到1844年共派有7位长老会传教士来到澳门，他们是理査德•柯理(RichardCole)、大卫•麦嘉缔（DavieB.McCartee)、柿理哲（RobertQuartermanWay)、约翰•卢査（JohnLloyd)、哈巴安德（AndrewPattonHapper)、克陛存（MicheálSimpsonCulbertson)、露密士（AugustusWardLoomis)。①在他们之前还有詹姆斯•合文(JamesC.Hephum)牧师来过澳门，但由于身体健康问题，他们很快就离开了澳门。②到1846年12月，又有几位长老会传教士从美国来到澳门，他们是威廉•施惠廉(WilliamSpeer)夫妇、斯蒂芬•马顿（StephenMattoon)夫妇、花琏治（JohnB.French)夫妇、卦德明（JohnWinnQuarterman)、沙木埃尔•豪斯（SamuelR.House)等。③至此，美国长老会在进入中国内地开展活动前，一共有十多位传教士进入了澳门，他们为随后的在华传教事业奠定了基础。1843年12月24日，美国长老会传教士在澳门召开了一次会议，并达成共识，同意往中国内地建立三个传教姑，即宁波、厦门和广州。会议的第二天，除留一人在澳门驻守外，其他传教士全部派往厦门、宁波和上海等地。④美国长老会在澳门虽然留下的人手不多，但仍然开展了一系列的活动：在民众中演说，开展福音布道；开办学校教育，传播福音；展开印刷出版，传播福音。一方面澳门成为美国长老会传教士进人中国内地的据点，另一方面美国长老会传教士皆在澳门演说布道，开办学校，印刷宣传品，与当地人士交住，了解中国内地的语言、习俗、宗教状況、社会政治等信息，为美国长老会向中国内地传教打下了良好基础。澳门在其传教历程中有着不可替代的作用。⑤(五）其他基督新教差会进入澳门的传教士基督新教差会以传教团的形式进入澳门者仅上述4个差会，但以个人名义进人澳门的其他基督新教差会传教士还有不少，如郭实猎最初是以荷兰新教传教会牧师的身份进人澳门，后来放弃了这一身份，而以独立传教士的身份在粤港澳地区传教。此人在澳门也居住了相当长的时间，不仅开展了一些传教工作，还开办了一所独特的书塾对盲人进行教育。还有美国圣公会至少有3人先后进人澳门，他们是亨利•洛克伍德①[英]伟烈亚力著，倪文君译：《1867年以前来华基督教传教士列传及著作目录》，桂林：广西师范大学出版社，2011年，第页。②[英]伟烈亚力著，倪文君译：《1867年以前来华基督教传教士列传及著作目录》，桂林：广西师范大学出版社，2011年，第133页。③[英]伟烈亚力著，倪文君译：《1867年以前来华基督教传教士列传及著作目录》，桂林：广西师范大学出版社，2011年，第页；颜小华：《相遇、对话与调适：美国长老会在华南的活动研究（1837—1899)》，兰州：兰州大学出版社，2009年，第55页。④颜小华：《相遇、对话与调适：美国长老会在华南的活动研究（1837—1899)》，兰州：兰州大学出版社，2009年，第63页。⑤颜小华：《相遇、对话与调适：美国长老会在华南的活动研究（1837—1899)》，兰州：兰州大学出版社，2009年，第55、64~68页。161163139~153~

(HenryLockwood)、弗兰西斯.汉森（FrancisR.Hanson)、文惠廉（WilliamJonesBoone)。其中文惠廉是一名医生，在澳门的美国医院工作了3年。英国圣公会来澳门者为3人，他们是爱德华•斯夸尔（EdwardB.Squire)、施美夫（GeorgeSmith)、查尔斯•巴屯（CharlesBarton)，其中来澳门传道者仅爱德华•斯夸尔一人。美以美会还有2位传教士在1847年8月间偕夫人来到澳门，但不久就离澳北上，他们是怀德（MosesClarkWhite)和柯林（JudsonDwightCollins)。①英国循道会在19世纪50年代还有4位传教士来过澳门，他们是俾士(GeorgePiercy)、吉顿(SamuelHutton)、约翰•毕顿(JohnPreston)、司摸本（SamuelJosephSmith)。前者是1854年来澳门养病，后三者则是1858年同时在澳门结婚。②(六）在澳门的基督新教相关社团新教传教士最早在广州成立的文化团体是在华实用知识传播会（SocietyfortheDif­fusionofUsefulKnowledgeinChina)，1834年11月29日成立。然而这个文化团体的活动主要在广州进行，与澳门关系甚少。与其不同，马礼逊教育会（MorrisonEducationSociety)是为纪念马礼逊而创设的教育机构，1836年9月28日成立于广州，以英商兰斯洛特•颠地（LancelotDent)为主席，托马斯•福克斯（ThomasFox)为副主席，威廉•渣甸为司库，裨治文为通信秘书，马儒翰为会议秘书，并以该五人組成马礼逊教育会理事会。③后因鸦片战争迁往澳门。教育会成立的目的是在中国建立并资助一些学校，以教育本地的青年，使他们在掌握本国语言的同吋，能够阅读和书写英文；井能借助这一工具，掌握西方各种门类的知识。其对教育的资助：自1836年起资助郭实猎夫人在澳门开办的学校。1839年11月4日，在澳门创办马礼逊教育会学校。在澳门期间，马礼逊教育会曾召开了3次正式的年会，如1841年9月29日，马礼逊教育会第三次年会在澳门罗宾斯•布朗牧师住宅挙行。出席会议的有：兰斯洛特•颠地、马地臣、威廉_贝尔、莫勒（E.M0ller)、卫三畏、劳伦斯（W.A.Lawrence)、合信、裨治文、文惠廉、美魏茶、波乃耶、叔未士和布朗先生。④1842年9月28日，马礼逊教育会第四次年会在罗宾斯•布朗牧师的澳门住宅中举行。因主席和副主席缺席，会议由裨治文牧师主持，并宣讲了上一年度的报告。报告展示了学生在其学习中获得的最令人满意的进步，学生们亦由衷地满意其进步。它还显示了一直以来获得其创办者及支持者①[英]伟烈亚力著，倪文君译：《1867年以前来华基督教传教士列传及著作目录》，桂林：广西师范大学出版社，2011年，第172页。②香港中文大学崇基神学院藏：《中华循道会档案胶片第一盒：1851—1872》，俾士1854年6月16日在澳门的信；[英]伟烈亚力著，倪文君译：《1867年以前来华基督教传教士列传及著作目录》，桂林：广西师范大学出版社，2011年，第244~245页。③ChineseRepository,Vol.5,No.8,1836/12，pp.373-375.④ChineseRepository，Vol.10，No.10,1841/10,p.564.

所支持的这所学校完全实现了他们的目标。马礼逊教育会在香港的会舍已经开始兴建，不久即可接收学生入学。①1842年11月1日，马礼逊教育会学校从澳门搬迁到香港。②另外一个值得一提的团体，是中华医疗传道会（TheMedicalMissionarySociety)。相较于前两者，中华医疗传道会与澳门之间的联系更为久远。1832年2月21日，中华医疗传道会在广州的外国总商会成立，选举郭雷枢为会长，伯驾、査顿（WilliamJardine),李太郭、裨治文为副会长，还选举了秘书、司库、审计等职员。③中华医疗传道会在鸦片战争期间也迁到了澳门，并在此举办过两次年度大会，如1841年7月1日，中华医疗传道会在澳门举行第二届年会。会议地点在澳门的亚历山大•安德逊先生的住宅。传道会副主席裨治文担任会议主席。出席年会的还有文惠廉、波乃耶、罗孝全、安德逊、威廉•贝尔（WilliamBell)、兰斯洛特•颠地、布伦金（W.Blenkin)、杨（P.Yming)、霍利德（J.Holliday)、合信、雒魏林、卫三畏、约翰•司莱德（JohnSlade)、马儒翰等人。会议最后进行投票，选举了各部门的负责人。投票結果是，主席：郭雷枢；副主席：伯驾、裨治文、威廉•渣旬、兰斯洛特•颠地、罗伯特•英格利斯、威廉*贝尔、安德逊、马地臣、李太郭、布伦金；记录秘书：马儒翰；通信秘书：罗宾斯•布朗;司库：德拉诺(W.Deiano)；审账员：勒斯利(W.Leslie)。④1842年9月28日的第三次年会上宣讲了从上年7月至本年9月15个月内澳门医院的报告并处理了其他的一些事务。根据这份报告，当时有5265名新病人进人了医院的病人名册，其中有433名是住院病人。支付给当地助手、维修、家具和贫穷病人的食物等费用总支出超过700元。药物由一名英国朋友捐赠。⑤二、琐罗亚斯德教在澳门琐罗亚斯德教，俗称“白头教”，曾于公元4世纪传入中国，时称夭神，后又称祆教或火祆教。而后，该教在华几乎绝迹。Parsees，我国现代学者一般将其译为巴斯、帕西、帕尔西，或者译为印度祆教徒、火祆教徒、拜火教徒等，是指17世纪在印度孟买的琐罗亚斯德教教徒，清人称之为“白头人”“白头夷”“白头鬼”。⑥在18世紀70年代，他们随着葡萄牙人从印度西部海岸地区和孟买来到澳门和中国南方沿海地区进行贸易活动，同时也再次把这个宗教传人中国。在澳门，这个宗教被称为“白头教”，①ChineseRepository，Vol.11，No.9，1842/09，p.520.②ChineseRepository,Vol.12，No.12,1842/12，pp.620-621.③吴义雄：《基督教传教士在澳门的早期文化活动略论》，载《学术研究》2002年第6期，第46页。④ChineseRepository,Vol.10，No.8，1841/08，p.448.⑤ChineseRepository，Vol.11，No.9，1842/09,p.520.⑥郭德焱：《粤港澳三地文献与巴斯在华史研究》，载《文化杂志》（中文版）第47期，2003年，第126〜127页。

大概是因为该教的祭司以白布裹头之故，因而他们的墓园也就被称为白头坟场。1"756年，第一位来华的巴斯商人为希尔治•治瓦治•瑞迪满力（HeerjeeJeevanjeeReadymoney)①。另外一份记载来自《澳门档案》，1825年8月20日的一封致澳门总督的信，提到有个叫李培拉（J_V.Ribeira)的人，他未经总督许可就把房子租给了巴斯人。②而后巴斯人因来华贸易，多在澳门留下足迹。如1832年1月底，去中国北方的鸦片飞剪船“阿勒斯（Agnes)号”从伶仃岛启锚，该船船主为巴斯人罗心治（Kus-tomjee)。该船北上一月余仍未卖出鸦片，遂于3月驶回澳门。③上述材料可以反映，18世紀末开始，即有巴斯人在澳门居住，由于广州贸易的缘故，进入广州的巴斯商人数量很大，根据清政府的政策，这些巴斯商人在贸易季节结束后，一定要在澳门居住，所以巴斯人在澳门定居者应该不少。甚至有学者认为，19世纪初为澳门传入牛痘疫苗的葡萄牙商人啤道路•滑（PedroHuet)也是一位巴斯人。④在澳门、广州居住的巴斯商人最重要的应该是加尔各答巨商鲁斯托姆治•科瓦斯治（RustomjeeCowasjee)之子达达波伊•鲁斯托姆治（DadabhoyRustomjee)。达达波伊于1830年来广州、澳门贸易，当时年仅19岁，即已授权处理鸦片和棉花的大宗买卖。1831年他年仅16岁的弟弟马诺克治•鲁斯托姆治(ManockjeeRustomjee)也来到广州、澳门，1834年就在广州成立著名的达达波伊一马诺克治•鲁斯托姆治洋行（Dadabhoy,ManockjeeRustomjee&Co.)。⑤美国人奥斯蒙德•悌凡尼（OsmondTiffany)在他1849年的著作中称广州和澳门的巴斯人：他们的服装非常特別，夏天穿着白色长袍，背部和手臂上都紧紧系住，穿着颜色相同的裤子，有时也穿红或蓝色的裤子。天冷的时候他们穿深颜色衣服，样式相同，镶着红边。他们的头发部分地修剪过，鬓角自由生长，所有人都留着浓密的胡子，有时从背后都可以看到他们前面的胡子。⑥1829年，东印度公司统计居住在澳门的非葡籍外国人时就称：“还有相当数量的巴斯人未统计其中。”⑦1831年，东印度公司统计巴斯人人数为：“商人21人，文书5人，仆①W.H.寇慈：《东印度群岛的本土贸易》，第8章《巴斯船主》，伦敦，1911年，转引自[英]施其乐著，郭颐顿译：《珠江三角洲的巴斯客商》，载《文化杂志》（中文版）第59期，2006年，第159页。②ArquivosdeMacau,VSérie,Vol.XIX，No.3，Macau,1973，p.170.③郭德焱：《清代广州的巴斯商人》，北京：中华书局，2005年，第96~97页。④joséCaetanosoares,MacaueaAissistênicia,PanoramaMédico-Social，Lisboa:AgênciaGeraldasColonias,1950,p.99.⑤BasilLubbock，TheOpiumClippers，Glasgow：Brown，Son&Ferguson，1946,p.92.⑥OsmondTiffany，TheCantonChinese，Boston，1849，p.246.⑦[美]马士著，区宗华等译：《东印度公司对华贸易編年史：1635—1834年》第4、5巻，广州：中山大学出版社，1991年，第201~202页。

役15人，共41人。”①1832年共有31人，1836年为62人，1838年为58人，1841年为42人，1842年为35人，1843年为50人，1844年为63人。②又据1839年7月8日査尔斯•义律的报告，1839年4至5月在广州的巴斯商人共31人。③虽然这些都是巴斯人在广州的记录，但因为他们在非贸易季节都要居住到澳门，所以这些巴斯人也应该每年有半年时间停留澳门。1840年12月8日《广州纪录报》发表了一封“几位现居澳门的英国臣民的来信”，签名者包括10个巴斯商人和公司：鲁斯托姆治兄弟公司、沙福克思萧•鲁斯托姆治（ShavuxshawRustomjee)、霍马斯治•拜拉图4-18巴斯人贾姆姆治（HormasjeeByramjee)、科.萨泼治.龙拉谢徳治·治治皮爵士像(C.SaporjeeLungra)、佩斯通治.科瓦斯治（PestonjeeCowasjee,1842年在澳门去世）、霍穆斯治•伏拉姆治（HormusjeeFranmjee)、拜拉姆治•鲁斯托姆治（Byram­jeeRustomjee)、帕朗治.纳瑟万治（PallanjeeNasserwanjee)、伏拉姆治.贾姆谢德治（FramjeeJamsetjee)及博饶尔治•曼奈克治（BuijoijeeManeckjee)。④鸦片战争期间，当时活跃在广州和澳门的被称为港脚商人的巴斯鸦片商有：“哪桫批呵呵罗也治、罢伦治、可罗乜化林治、花林治打打跛、吗文治沙民沙、架华治、吗文治吗信治、任些治罢伦治、多喇治、架些治、那素云治、化林治、述治、叭佑治。”⑤1843年12月30日，居住在澳门美丽街的巴斯商人伏拉姆治•贾姆谢德治在《澳门晨报》上刊登广告，出租其在水坑尾右侧一带的住所及“巴斯花园（HortadeParceS)”。⑥鸦①[美]马士著，区宗华等译：《东印度公司对华贸易编年史：1635—1834年》第4、5卷，广州：中山大学出版社，1991年，第269页。②[英]施其乐著，郭颐顿译：《珠江三角洲的巴斯客商》，载《文化杂志》（中文版）第59期，2006年，第160页。③CharlesElliottoViscountPalmerston,July8lh,1839,inclusureNo.4,F.0.17/32,pp.125-126,转引自吴义雄：《条约口岸体制的酝酿：19世纪30年代中英关系研究》，北京：中华书局，2009年，第382-383页。④TheCantonRegistero\.10，No.49，1838/12/08.⑤林则徐全集编辑委员会编：《林则徐全集》第5册，《文录》之《批各国商人遵谕以后不敢夹带鸦片禀》，福州：海峡文艺出版社，2002年，第2416页。上述名单，凡是名字后面有“治”者均为jee的译音，而巴斯人的名后多带有jee。其中可罗乜化林治当即上文的霍穆斯治•伏拉姆治(HormusjeeFranmjee),架华治当即科瓦斯治（Cowasjee)。⑥[英]施其乐著，郭颐顿译：《珠江三角洲的巴斯客商》，载《文化杂志》（中文版）第59期，2006年，第166页。

片战争后，寓居澳门的巴斯商人还有科瓦斯治•郝莫斯治（CowasjeeHormosjee)、帕愣治•朵拉布治（PalenjeeDorabjee)、希尔治皮•鲁斯托姆治（HeerjeebhoyRustomjee)、科瓦斯治•萨浦齐•塔拜克（CowasjeeSapoorcheeTaback)、伏拉姆治•希拉治（FramjeeHerajee)、霍穆斯治•卡瓦斯治（HormusjeeCawasjee)、霍穆斯治•鲁斯托姆治（Hor­musjeeRustomjee)、佩斯通治•莫万治（PestonjeeMerwanjee)，而且他们大部分都居住在澳门最中心的区域南湾大马路。①到1848年时，澳门南湾街9号、26号和60号还分别住着3位巴斯商人—希尔治•鲁斯托姆治、帕楞治•朵拉布治和科瓦斯治•郝莫斯治。②巴斯商人不仅在澳门租有住宅，而且租居在澳门的最中心区域南湾大马路，个别人还建有自己的私家花园，这都可以反映巴斯商人在澳门的富裕程度。巴斯人进人澳门，其所信仰的琐罗亚斯德教也自然进入澳门，潘日明神父称：19世纪初，摩尔人和巴斯人也移居澳门，他们拥有各自的寺庙和坟场，分别在里贝罗家族购置的劏狗环菜园（摩尔人）和圣热罗尼莫山（ColinadeS.Jerónimo)的东边山坡（巴斯人）这里称巴斯人在澳门建立了教堂，教堂应该在里贝罗家族劏狗环附近的庄园，而巴斯人的坟场就建在东望洋山坡上。关于巴斯人的教堂和宗教活动，我们找不到任何材料见证，而他们的宗教信仰主要表现在死后埋在澳门的坟场内。第一个葬于澳门的琐罗亚斯德教徒，即巴斯商人架赊治•化林治（CursetjeeFramjee)01829年3月17日，架赊治•化林治在澳门逝世，享年56岁，葬于东望洋山（又称松山）南面山坡。墓顶为花岗石块，上面用英文刻有一首诗：光明诚甜，睹日生欢。人若畅享天年，请记住黑暗的每一天，黑暗常有，来世虚幻。③这是澳门第一座埋葬巴斯人的墓。此后，这里就成为澳门巴斯人的公共墓地，人称“白头坟场”。1900年以前坟场内有14具石棺式墓冢，墓主均为印度裔的琐罗亚斯德教徒。1842年著名巴斯商人佩斯通治•科瓦斯治（PestonjeeCowasjee)在澳门逝世，被葬于澳门巴斯墓园。这是巴斯墓园的第五座墓穴。科瓦斯治是科瓦斯治•帕朗治公司(CowasjeeBomanjee&Co.)的创始人，1832年来广州经商，后来发展成为对华贸易的主要巴斯公司。1839年迁至澳门，1841年迁香港。其墓志铭为：“为緬怀科瓦斯治•帕朗治公司创始人，佩斯通治•科瓦斯治•达拉布什•塞斯纳先生，1842年8月18日①[英]施其乐著，郭颐顿译：《珠江三角洲的巴斯客商》，载《文化杂志》（中文版）第59期，2006年，第168~170页。②BoletimdoGovernodaProvinciaMacao,TimoreSo/or,Vol.DI,25deDezembrode1848，No.24，p.99.③[葡]潘日明著，苏勤译：《殊途同归：澳门的文化交融》，澳门：澳门文化司暑，1992年，第139页。此处原译文有很大的问题，如将摩尔人（Muçulmanos)译成莫桑比克，又将圣热罗尼莫山（ColinadeS.Jerónimo)译成白马头。此处根据葡文版进行重新翻译。④ChineseRepository,Vol.11，No.1，1842/01，p.51.700天朝异化之角16一19世纪西洋文明在澳门斯商人还有科瓦斯治·斯治(owasjorosje)楞·布治(aljorabjee)治皮·姆治(eerustje)斯治·齐·克(owasjback)姆治·治(jerajee)斯治·斯治(orusjawasje)斯治·姆治(or­ustje)通治·治(estnj,应48、60－希尔治·、楞治·斯治．＠入亚斯德教也自然进入澳门，潘日明神父称：9割狗环菜园（罗尼莫山(Colir6nimo)边山坡（巴斯人）。＠副斯商人架除治·治(ursetj)。297除·6山（英文刻有一首诗：＠场”00有442斯通治·斯治(estjowasjee)瓦斯治·o.)始人，3239至澳门，41：“缅怀科瓦斯治·治·斯治·什·斯纳先生，428@［］著，郭颐顿译：中9，8-17(2),lillh8,,@葡］，勤译：化司署，929尔人(ui;ulanos)(olr6nimo)@hinesee,ol.,o.1,/,p.5.

辞世，后人1919年7月31日敬立。”①根据国际研究琐罗亚斯德教学者的一致认识,实行天葬是该教徒的一大特征，但是澳门的琐罗亚斯德教教徒实行的是土葬。可以反映，这些迁居异地的琐罗亚斯德教教徒们尽管在丧葬方式上采用灵活的方式进行处理，但其丧葬形式仍然体现该教经典的規定，如墓向东方，在墓地里筑围墙及墓无贫富等级差别等。②图4-19澳门白头坟场墓园图4-20澳门白头坟场的墓碑图4-21澳门白头坟场的指樺三、伊斯兰教在澳门7世纪在阿拉伯半岛兴起的伊斯兰教在唐朝时期已经传人中国，在当时与澳门相隔不远的广州就已经建起了世界上最古老的清真寺，所以我们相信，澳门开埠以后，就有信仰伊斯兰教的穆斯林进人澳门，这应该是不值得怀疑的。因为，当时被称为“附舶香山濠镜澳贸易”的国家中就有“回回国”③。尤侗《外国竹枝词•默德那》亦栽：香山濠镜辨光芒，妙女儿干进秘方。最是同侪多意气，郑庄千里不赍粮。回回识宝，附舶香山濠镜澳贸易。正德中，进女你儿干，于永献房中秘オ。④这些回回国的商人随着与中国的贸易进入澳门，信仰伊斯兰教的穆斯林自然也进人了澳门。西方人将穆斯林称为“摩尔人”，这些人指的就是伊斯兰教徒。1622年，击退荷兰人进攻的葡萄牙船长热罗尼莫•卡瓦略的妻子就是澳门的一名摩尔人。⑤这就是说，在1622年之前，就已经有伊斯兰教徒在澳门定居。据荷兰文档案，1642年6月20日，一艘从果阿驶往澳门的葡萄牙船在马六甲以北的卡波拉卡多（CaboRachado)被荷①[英]施其乐著，郭颐顿译：《珠江三角洲的巴斯客商》，载《文化杂志》（中文版）第59期，2006年，第166页。②郭德焱：《粤港澳三地文献与巴斯在华史研究》，载《文化杂志》（中文版）第47期，2003年,第135-136页。③（明）蔡汝贤：《东夷图说》，《回回》，四库全书存目丛书史部第255册影印明万历刊本，济南:齐鲁书社，1997年，第424页。④（清）尤侗：《西堂诗集》，《外国竹枝词•默德那》，续修四库全书集部第1407册，上海：上海古籍出版社，2002年，第113页。⑤C.R.Boxer,FidalgosintheFarEast{1550-1770)，FactandFancyintheHistoryofMacau,TheHague：MartinusNijhoff,1948,p.90.

兰人截获，船上就有9名摩尔人。①可以反映，当时有不少的伊斯兰教徒前往澳门。到18世紀，出现在广州和澳门的摩尔人越来越多。1750年3月7日，前山寨的中国官员派人到澳门打听有无暹罗语翻译，澳门议事会回答说有一位摩尔人（Mouro)谙熟此道。②1764年12月，据一份档案记載，有76名摩尔人在澳门乘葡萄牙船返回印度。③据东波塔档案记录，1794年1月13日，在英国船上当水手头目的嚤垆夷人桫笠（Sau-ri,又名啉仁）被牵涉到澳门的一件银钱抢劫案中。④嚤垆，当即么罗，又作摩罗、摩卢，又译作摩尔，为葡文Mouro、英文Moor之译音，为欧洲人对非洲西北部地中海沿岸及印度等地伊斯兰教徒的泛称。1797年6月，有两艘船抵达澳门，船上有几名摩尔商人。⑤在19世纪30年代到40年代，澳门的葡萄牙案件中出现了有关穆斯林酗酒、斗殴、欠债不还及穆斯林控告华人偷东西的案件，涉及的伊斯兰教徒有阿吉（Agi)、萨马达雷（Samadalay)、马莫斯（Mamoth)和米阿坚（Miajan)等。⑥在19世纪，还有中国官员抱怨称：“甚至连澳门的摩尔人也买起妇女来了，他们买的妇女包括处女和已生过孩子的女人，并且让他们生养子女。”⑦美国人悌尔顿1833年的信件记录了广州、澳门伊斯兰教徒新奇的服装：穿着红、白和蓝等颜色和丝制和棉制衣服，头戴着很大的白色穆斯林头巾，上面结着红色的花彩和金银色的绳带。他们都精心修建过胡子，但须发茂密，蓄着略呈灰白和黑色的络腮胡，穿着宽松的裤子，膝盖下捆着绑腿，用绳子和腰部以防衣服松落。膝盖以下小腿裸露着，他们通常都穿着用金丝装饰的摩洛哥拖鞋。⑧可以反映，信仰伊斯兰教的穆斯林在澳门拥有一定的規模，当时人潘有度还有一首专门的诗咏澳门的摩卢（摩尔）人：①[荷]维因克著，叶蜚声译：《荷属东印度公司和葡萄牙关于葡船通过马六甲海峡的协定》，载《文化杂志》（中文版）第13—14期，1993年，第17页。②ArquivosdeMacau,3*Série,Vol.XXII,No.6，Macau,1974，pp.310-311.原文意为一位摩尔人和~•位亚美尼亚人谙熟此道。③NA,Canton,10,73,转引自[英]施其乐、[美]范岱克著，尚春雁译：《1700—1930年珠江三角洲的穆斯林》，载《文化杂志》（中文版）第58期，2006年，第161页。④刘芳辑：《葡萄牙东波塔档案馆藏清代澳门中文档案汇編》下册，《香山县丞朱鸣和为传集眼见蕃人质讯么罗人桫笠控蔡亚大抢银案下理事官谕》，澳门：澳门基金会，1999年，第714~715页。章文钦先生在此将砂笠称为巴斯人，但没有提证据。⑤NA,OIC,197，转引自[英]施其乐、[美]范岱克著，尚春雁译：《1700—1930年珠江三角洲的穆斯林》，载《文化杂志》（中文版）第58期，2006年，第162页。⑥[英]施其乐、[美]范岱克著，尚春雁译：《1700—1930年珠江三角洲的穆斯林》，载《文化杂志》（中文版）第58期，2006年，第163-165页。⑦[葡]莱萨著，范维信译：《澳门人口：一个混合社会的起源和发展》，载《文化杂志》（中文版）第20期，1994年，第132页。⑧[美]雅克•当斯著，周湘、江滢河译：《黄金圈住地：广州的美国商人群体与美国对华政策的形成，1784—1844》，广州：广东人民出版社，2015年，第37页。

头缠白布是摩卢摩卢，国名，人皆用白布缠头，黑肉文身唤鬼奴。供役驶船无别事，倾囊都为买三苏夷呼中国之酒为三苏。鬼奴岁中所获，倾囊买酒。①这首诗反映了澳门的穆斯林大多是身份低微的人物，或给人当仆役，或在船上当水手，而且酗酒是他们最大的嗜好。但也有在澳门经商的穆斯林，潘日明神父称：“印度和巴基斯坦的穆斯林就曾在龙嵩正街经营丝绸和黄金买卖。”②现今居于龙嵩正街45、47号的穆萨家族就是1880年前来自于印度的穆斯林家族，曾在澳门创立架深洋行(CassamMoosa&Co.),是19世纪澳门十分重要的商行，经营进出口贸易。③图4-2219世纪后期澳门建起的伊斯兰教坟场前门、园内的棺椁和墓碑虽然进人澳门的伊斯兰教徒人数并不少，但是直到19世紀以前，并未见澳门的伊斯兰教徒建清真寺的记载。据前文潘日明神父称，到19世纪初澳门的穆斯林已经在东望洋山脚下的劏狗环附近购置了土地，建立了清真寺。又有人称：“澳门穆斯林于1851年建起了一座清真寺和一座公共墓地。”④这里说是1851年修建的清真寺和墓地。而据施其乐和范岱克两位先生公布的材料则为：直到1854年，在华克亚克穆斯林公司（CojakMuslims&Co.)经理杰拉兹•曼克（JerazManjee)从澳门葡人菲利吾•奥佐里奥（FelipeAntónioOzório)手中购买了一座乡村花园作为穆斯林公共墓地和一座小清真寺的用地。这块地在玛利亚二世堡垒（即马蛟炮台）的下方，离华人村庄望厦不远。1859年，澳门穆斯林①（清）潘义増、潘飞声：《番禺潘氏诗略》第2册，《义松堂遗稿》之潘有度《西洋杂咏》，光绪二十年刊本，第2~3页。②[葡]潘日明著，苏勤译：《殊途同归：澳门的文化交融》，澳门：澳门文化司署，1992年，第139页。③本资料来自澳门特別行政区政府文化遗产委员会2015年第5次咨询会议议程三《咨询“对龙嵩正街45及47号房屋提供支援报告》。④[葡]路易斯•库尼亚：《澳门的穆斯林》，载《南湾杂志》(NamVan)第21期，1986年，第23-25页。

社团向仁慈堂捐款200澳门元，条件是仁慈堂每年向澳门司库缴纳“摩啰园”和清真寺财产的地租。①施其乐和范岱克则称澳门清真寺和墓园是建于1854年以后。以上3家称澳门清真寺的建设时间分别为19世纪初、1851年和1854年，不知何说为准？上述3家均未提供所论之证据，因此无法判断其是非，但可以相信大概在19世纪以后澳门的穆斯林就已建起了清真寺和墓园，地点就在马蚊石到劏狗环一线。澳门的第二座清真寺则建于1888年，施白蒂引民政署案卷T组第390号档案称：1888年10月2日，以卡萨姆•穆萨（CassamMoosa)为首的一批居住澳门的穆斯林向澳门政府申请，要求免费批给他们一幅土地建清真寺，后来穆斯林社团利用港务局附近的一幅土地建起了一间临时性的清真寺，政府还给予了400澳门元的补助。②上文所称的港务局即1874年建成的摩啰兵营，很可能是因为当时有一批信仰伊斯兰教的摩啰兵到澳门驻防，因此，澳门穆斯林又申请在摩啰兵营附近修建了第二座清真寺。四、澳门亚美尼亚人的东正教亚美尼亚人，原指居住在南高加索地区的一个民族，信奉东正教。由于历史的原因，亚美尼亚人流散到世界各地。16世纪中期，在1504年以来就由葡萄牙人控制的马德拉斯境内，逐步形成了Chinipatane亚美尼亚人的聚居区。在这一时期，葡萄牙人又重新把被蒙古人禁止的基督教在亚美尼亚人中传播，有1547年建成的用亚美尼亚文写就的铭文“ScmrbTcmna”教堂为证。据此，有学者认为，当16世纪50年代，葡萄牙人进人澳门后，紧跟着葡萄牙人而来的就是亚美尼亚人。③如此说不误，则亚美尼亚人在开埠之初，就已经来到了澳门。1688年英国东印度公司向加尔各答的亚美尼亚商人颁发特许状，允许他们享有“欧洲商人享有的一切特权”。这一特权使亚美尼亚商人在中国站稳脚跟。法国人弗郎索瓦•弗罗盖（FrançoisFroger)于1698年乘坐“安菲特利特（L’Amphitrite)号”抵澳之后，他曾报告说：亚美尼亚人已经开始在粤澳经商了。自广州贸易开放后，亚美尼亚商人就一直活跃在澳门一马尼拉一印度航线。④很可能是①[英]施其乐、[美]范岱克著，尚春雁译：《1700—1930年珠江三角洲的穆斯林》，载《文化杂志》（中文版）第58期，2006年，第167页。②民政署案卷T组第390号，转引自[葡]施白蒂著，姚京明译：《澳门編年史：19世纪》，澳门：澳门基金会，1998年，第254-255页。③[法]让皮埃尔•马艾：《亚美尼亚人和中国》，载《复旦学报》（社会科学版）2014年第3期，第42~43页。④[英]施其乐、[美]范岱克著，郭颐顿译：《追寻澳门亚美尼亚商人的足迹》，载《文化杂志》(中文版）第55期，2005年，第87页。

源于早期葡萄牙人与亚美尼亚人的关系，再加上他们是没有国家的亚洲人，而且他们的基督教信仰也较易为罗马天主教传统所接纳，①所以尽管在18世纪，澳门也禁止任何非葡籍西洋人进人澳门。然而，澳门对亚美尼亚人却给予例外的恩恵。由于亚美尼亚人因其国土被土耳其、俄国和波斯分割而颠沛流离，澳门葡人在口世纪接受了这批失去祖国、被迫流亡的基督徒群体。②最早的关于居住澳门的亚美尼亚人的确切材料是，1747年在澳门的亚美尼亚商人马罗•若瑟（Marotjosé)押运一批白糖到马尼拉。③1748年亚美尼亚人格里高里欧（Gregorio)在澳门租居葡萄牙人的房屋。④1750年3月7日，前山寨的中国官员派人到澳门打听有无暹罗语翻译，澳门议事会回答说有一位亚美尼亚人（Armênio)谙熟此道。⑤懂得暹罗语的亚美尼亚人在澳门定居，此事发生在18世纪50年代。1760年澳门住冬政策颁布以后，澳门议事会对亚美尼亚人的态度也比较友好，亚美尼亚人在澳门定居者越来越多（参见表4-11)。1760年，澳门议事会收到两位亚_尼亚商人在澳门租房的申请书。⑥根据1763年3月26日的印度总督Ega伯爵的公函抄本，允许亚美尼亚人留在这里。⑦仅1785—1800年15年间就有53个亚美尼亚人（包括随从）来到澳门。⑧潘日明神父甚至称，亚美尼亚人在澳门盛极一时，他们贩运货物只交百分之一的税金，其中一半归圣克拉拉修道院，另一半归仁慈堂。一位亚美尼亚富商竟有能力向议事会提供贷款。⑧根据档案记录的众多资料，可以表明，亚美尼亚人在澳门的永久聚落至少在18世紀中叶就开始出现，到19世纪之前，这些亚美尼亚人在澳门的聚落已经牢牢地扎根。值得注意的是，有人考证，进人澳门的苏喇国商人吗哆士（Mathas)就是一位亚美尼亚人，因为记载苏喇国商人吗哆士的东波塔档案的原文有一行葡文题记，在吗哆士名字之前有Armênio的文字，可以证明这位苏喇国商人就是亚美尼亚人。⑩而且可以①ArquivosdeMacau，30Serie，Vol.XVI，No.4，Macau,1971，pp.214-215.②[菊]潘日明著，苏勤译：《殊途同归：澳门的文化交融》，澳门：澳门文化司暑，1992年，第137页0③/IrçiuwsdeMacau，3aSérie，Vol.XM,No.4,Macau,1974,p.206.④ArquivosdeMacau,3aSérie，Vol.XXI，No.5，Macau，1974，p.250.⑤y4rgmí；íwみMacau,3aSérie，Vol.XM,No.6,Macau,1974,pp.310-311.原文意为一位摩尔人和一位亚美尼亚人谙熟此道。⑥ArquivosdeMacau,3aSerie，Vol.XVI，No.4，Macau,1971,p.215.⑦AlmenndoLessa,y4HistóriaeosHomensdaPrimeiraRepúblicaDemocraticadoOnente,Macau：ImprensaNacional，1974，p.128.⑧[英]施其乐、[美]范岱克著，郭颐顿译：《追寻澳门亚美尼亚商人的足迹》，载《文化杂志》(中文版）第55期，2005年，第98〜99页。⑨[葡]潘日明著，苏勤译：《殊途同归：澳门的文化交融》，澳门：澳门文化司署，1992年，第137-138页。⑩刘迎胜：《乾隆年间澳门的亚美尼亚商人》，载《文化杂志》（中文版）第45期，2002年，第41页。

图4-23路易•杜普雷绘于图4-24现藏于马德里美洲博物1825年的亚美尼亚人图①馆的马尼拉的亚美尼亚商人图②认定，这位吗哆士就是18世紀中后期定居澳门的著名的亚美尼亚巨商马休斯•乔安尼(MatheusJohannes)。从16世纪开始，印度的著名港口苏拉特就有亚美尼亚人居住，在那里发现了从1579年开始的大量的亚美尼亚人墓志铭，各阶层人物都有。③1751年，瑞典牧师佩尔•奥斯贝克（PehrOsbeck)也记录了苏拉特的亚美尼亚人称：“亚美尼亚人不仅穿着穆斯林服装，头上还缠着头巾，如果在华的亚美尼亚人也是这般装饰，那么他们很可能会被误认为穆斯林。”④中文文献中的苏喇国，又作苏辣，.印度古代苏刺f宅国（Suratra)别称。其地在今印度西海岸塔普提（Tapti)河口的苏拉特（Surat)。以此推知，当时进人澳门贸易的苏喇国商人应该都是亚美尼亚人。以下是18—19世紀明确居住在澳门的亚美尼亚人名录：①此图转引自[英]施其乐、[美]范岱克著，郭颐顿译：《追寻澳门亚美尼亚商人的足迹》，载《文化杂志》（中文版）第55期，2005年，第90页。②此图转引自方真真：《华人与吕宋贸易（1657—1687):史料分析与译注》第1册，新竹：“清华大学”出版社，2012年，第452页。③[法]让•皮埃尔•马艾：《亚美尼亚人和中国》，载《复旦学报》（社会科学版）2014年第3期，第43页。④[英]施其乐、[美]范岱克著，郭颐顿译：《追寻澳门亚美尼亚商人的足迹》，载《文化杂志》(中文版）第55期，2005年，第92页。

表4-1118—19世纪明确居住在澳门的亚美尼亚人名录①姓名说明萨拉特•达•克鲁兹SaratdaCruz商人，1737年4月驾船抵达澳门，不久去了马尼拉唐•弗朗西斯科DomFrancisco商人，1739年到澳门、广州经商苏莱特Surrat船长、商人，1740年来广州和澳门贸易，1741年5月离开澳门，前往马尼拉马罗•若瑟MarotJosé商人，1747年在澳门押运一批白糖去马尼拉格里高里欧Gregorio商人，1748年在澳门租居葡人米格尔•佩德罗•黑托(MiguelPedroHeytor)的房子伊那休.萨査斯InacioSarquis商人，1752年1月被中国政府下令驱逐出澳门安东尼奥_巴普蒂斯塔AntónioBaptista商人，1757年向葡萄牙人阿泼林纳里欧•达•科斯塔(ApolinariodaCosta)租房马休斯•乔安尼（吗哆士）MatheusJohannes商人，1761年4月来澳，申请租房，1770由粤抵澳，住在葡萄牙人洛佩斯•达•席尔瓦家，1792年在澳门申请去广州贸易，1798年还在澳门居住苏里•埃瓦伊SuerideAyvai商人，1761年4月来澳，申请租房阿拉图•雅各布AratuJacob商人，1761年4月来澳，申请租房，1764年在澳门居住，申请将其货物在澳门卖掉祖尔•乔安尼ZoureJoannes商人，1761年4月来澳，申请租房阿罗托姆•乔安尼ArotumJoannes商人，1763年4月澳门议事会调查居住在澳门的亚美尼亚人，其中提到此人祖利•雅各布ZuriJacob商人，1763年4月澳门议事会调查居住在澳门的亚美尼亚人，其中提到此人苏克里•阿玉瓦SucrydeAyvar商人，1765年3月申请暂居澳门马纳卡塞IgnacioManacacen商人，1765年3月申请暂居澳门拉扎禄•若亚内斯LázaroJoannes商人，1769年在巴掌围斜巷租房，1781年偕妻子来澳定居，1784年之前在澳门去世①本表材料主要来自于以下各书及资料：zlrçuúios

(续上表)姓名说明埃杜瓦•拉斐尔EduardRaphael商人，1769年由粤抵澳，不久去印度，1772年再次由粤抵澳，不久去印度，1777年第3次来澳伊格纳休•纳西素斯IgnacioNarcisus商人，1770年由粤抵澳，住在葡萄牙人洛佩斯•达•席尔瓦家莫拉•约翰松MoradJohanjchon商人，1774年8月搭乗丹麦船抵达澳门卡里斯坦•塞特CalistanSatur私商大亨马修斯•乔安尼属下的商人，1780年4月同马修斯一块到澳门米其尔•格里高利耶MichielGregorie1780年4月23日自广州抵达澳门，1787年8月从巴达维亚再次抵达澳门马卡特斯•巴西利欧MacartesBasilio商人，1798年在澳门德林克沃特J.Drikwater商人，1801年来澳迪斯科妮•塞斯DishkooneSeth加入英国籍，丈夫是Mr.AvietSeth,1857年在澳去世，享年43岁定居澳门的亚美尼亚人多融入了葡萄牙人的社群当中，因而在澳门获得更高的地位和贸易权力。1784年4月9日，西望洋山教堂主持批准了一位亚美尼亚人在山上的土葬，连这次在内，亚美尼亚人共有5座坟墓在西望洋山。但是，自此以后，澳门议事会不再允许亚美尼亚人在西望洋山增开新的坟墓。①上述5座坟墓至今还有2块墓碑保存在大三巴炮台，其中一块是1781年同妻子一块来澳定居的鸦片商人拉扎禄•若亚内斯（LázaroJoannes)。②有一问题必须提出，亚美尼亚社群在澳门生活，他们的宗教活动怎么进行，在现存的中葡文献中，并没有见到亚美尼亚人在澳门建立教堂的记录。他们虽然是基督徒，但他们信仰的是东正教，他们不可能与其他葡萄牙人一祥在天主教堂内进行宗教活动。法国学者让•皮埃尔•马艾（Jean-PierreMahé)提供了一条信息：“1765年由教宗西蒙完成的《在华亚美尼亚聚居区礼拜寺一览》中，广州、澳门的教堂就名列其中。”③如果这条材料没有错误的话，那就是说，亚美尼亚人在1765年之前已经在澳门建有他们自己的东正教教堂，但不知这一教堂建于何处，存在多长时间。①ArquivosdeMacau,3*Série,Vol.XVI，No.5，Macau,1971,pp.291-292.②[葡]潘日明著，苏勤译：《殊途同归：澳门的文化交融》，澳门：澳门文化司署，1992年，第138页。③[法]让•皮埃尔•马艾：《亚美尼亚人和中国》，载《复旦学报》（社会科学版）2014年第3期，第44~45页。

关于东正教，潘日明神父在他的著作里面提到新教徒和俄罗斯东正教徒的坟场建在望厦和螺丝山之间，还称这些新教徒和东正教的遗骨在13年前都移入了东印度公司的沙梨头坟场（即基督教坟场）。①这里提到有一批俄罗斯的东正教徒死在澳门，并且建立了东正教的坟场。潘日明此说为误，此误源于外国人对螺丝山读音理解的错误。这一问题，王文达先生早在《澳门掌故》中就已经指出：查马交石螺丝花因，澳葡前榜其名为罗斯山花因，想为当年缮街名者，竟将螺丝写为罗斯耳。岂知一误竟然再误，译葡名者，又以为罗斯乃俄罗斯之意，故直译为JardimDaMontanhaRussa。真是离奇曲折，错误百出，良可15也。②将螺丝写成罗斯，再将其译为俄罗斯（Russa),再附会出东正教，实在去历史真实太远。五、残存于葡人社区中的犹太教在15至16世紀欧洲宗教改革时期，罗马教会以强化宗教裁判所的办法来抵御基督新教的扩张，而位于伊比利亚半岛的西班牙和葡萄牙两国在加强自己統一进程和海外扩张事业中，强调以天主教来统一国家精神生活，井下令取消天主教以外的一切宗教,驱逐境内的犹太人，或实行留下的犹太人必须强迫他们改宗的计划，为犹太人的子女挙行基督教的洗礼，犹太居住区被取消，犹太会堂被改为天主堂。到葡王若奥三世1521年继位时，决定将宗教裁判所引人葡国，主要是为了对付新基督徒犹太人。1560年果阿宗教裁判所的成立，也是因为这里生活的人群大多都是犹太教堂穆斯林和印度教徒。③澳门是否存在犹太人和犹太教，这在文献档案中表现得模糊不清。1640年,葡萄牙船长热罗尼莫•卡瓦略在葡萄牙的宗教法庭遭到控诉，因为他的妻子是“黑色摩尔人和一个秘密犹太人的女儿”④，所谓“秘密犹大人”，即“新基督徒（Chtistão-novo)",用以指拥有犹太血統，基督教信仰虽然不变，却是假装信仰的人。里然这种把葡萄牙人分为新旧基督徒的划分方式不是官方的，却自曼努埃尔一世到1773年为庞巴尔首相废除期间一直存在。⑤卡瓦略的妻子是澳门人，则知卡瓦略妻子的父母中有一①[葡]潘日明著，苏勤译：《殊途同归：澳门的文化交融》，澳门：澳门文化司署，1992年，第138页。②王文达：《澳门掌故》，澳门：澳门教育出版社，1999年，第269页。③参见顾卫民：《“以天主和利益的名义”：早期葡萄牙海洋扩张的历史（1415—1700)》，北京：社会科学文献出版社，2013年，第183~189页。④C.R.Boxer,FidalsosintheFarEast(1550-1770)’FactandFancyintheHistoryofMacau,TheHague：MartinusNijhoff,1948,p.90.⑤参见C.R.Boxer,FidalgosintheFarEast(1550-1770),FactandFancyintheHistoryofMacau,TheHague：MartinusNijhoff，1948,附录之《术语表》。

人就是原来的犹太人。博克塞还称：我们知晓卡瓦略来自于高地省（Tras-os-montes)的布拉干萨，在这个时期此地的“新基督徒”（Christao-novos)数量众多；而且澳门议事会不止一次地影射卡瓦略受到了犹太血统的玷污。①所以，在信仰天主教的葡萄牙社群中，还是存在着一定的有犹太血统的犹太教徒，故澳门仁慈堂属下的慈善圣母兄弟会在选拔其成员时，有一条明确规定为：“血统纯正，未受任何摩尔或犹太血统玷污。”②这一规定也能反映澳门确实有犹太血统的犹太教徒的残存。根据耶稣会会士约瑟夫•威基（JosephWield)统计，1565年，在印度的197名耶稣会会士中，10%甚至20%的人都有犹太血統。③所以，按这个比例推估，在澳门的葡萄牙人中具有犹太血统者并不少。据文德泉《拜纽夫斯基伯爵在澳门》一书记载：1771年时澳门有一个犹太人只花了1500皮阿斯特，就把他（拜纽夫斯基）带来的标本全部买去。忠于伯爵的人甚至还组织了一次伏击英国公司的成员，结果抓到为英国人做事的犹太奸细，这个犹太人身上藏有向背叛者提出建议的文件。④这是一条明确生活在澳门的犹太人的资料，但这个犹太人的身份并不为人所知。1579年费尔南多•德•梅内塞斯（FernandodeMeneses)在信中提到：在中国（澳门）我们拥有600名市民，令人惊奇的是这座城镇的葡萄牙人秘密地请求中国官员准许他们建造房子和一处隐秘的处所，以供他们祈祷之用，因为在这个城市，若没有海道或总督之授权，无人敢在城内建房。海道已经询问要求建房的人是何许人。但是，我并不因此感到惊奇，因为城内有超过300名新基督徒，他们并非真诚的天主教徒，在葡萄牙和印度，每天都要烧死这样的人。⑤所谓的“新基督徒”指的就是犹太教徒，所以在当时葡萄牙和印度的宗教法庭上都要将这些人判处被烧死的刑罚。这条材料告诉我们的是，1579年之前，澳门城内居然还有超过300名犹太教徒，占了整个澳门葡萄牙人总数的一半，这是一个十分惊人的数字，而且这些犹太教徒还秘密地向中国官员请求建造住所和礼拜堂，这就非常清楚地反映了这批人在澳门城的势力和影响。这就是当时果阿宗教裁判所不断派官员到澳门①C.R.Boxer,FidalgosintheFarEast(1550-1770)’FactandFancyintheHistoryofMacau，TheHague：MartinusNijhoff,1948,p.112.②C.R.Boxer,FidalgosintheFarEast(1550-1770),FactandFancyintheHistoryofMacau,TheHague：MartinusNijhoff，1948，p.220.③JosephWickiS.J.,Die“Cristãos-Novos”inderIndischenProvinzderGesellschaftJesuvonIgnatiusbisAc-quaviva,Roma,ArchivumHistoricumSocietatisJesu,1977.④[葡]冼丽莎著，李丽青译：《18世纪末匈牙利冒险家在澳门》，载《文化杂志》（中文版）第34期，1998年，第127页。⑤JosephWickiS.J.,DocumentaIndica(ApudMonumentahistóricaSoc.Iesu,1966)，XI，pp.730-731.

调查所谓异端的重要原因。博卡罗1635年的《要塞图册》中也有记录：另一些是单身汉，在日本、马尼拉、索洛、马卡萨（Macassar)和交趾支那航线上航行。这些人有150(名）以上，其中一些拥有大量货物，价值在5万多色勒芬，他们绝不肯搬到果阿去，其原因要么是犯了什么罪不想受国王司法制裁，要么是不想让总督利用他们为陛下效劳。①这里提到的“犯了什么罪不想受国王司法制裁”，有一部分指的就是要被葡萄牙宗教法庭追杀的“新基督徒”—犹太教徒。阿马罗谈到1842年澳门议事会的选举时称：鉴于越来越多来自果阿的逃亡充军者和探险者麇集澳门以寻求轻易获取的财富，便要求选举人和被选举人必须年满25岁并且不得是罪犯，必须是合法婚生子，而非私生子，不得受异端影响，即不能是新基督徒。②这里的“新基督徒”，指的也是犹太教徒。可以反映，直到19世纪中期，澳门犹太教的问题并没有彻底解決。虽然在澳门的葡萄牙社群中一直存在着“新基督徒”的犹太教问题，在某些时期甚至表现得十分严重，但这些犹太教在葡萄牙和澳门政府及天主教的联合镇压下，并没有获得公开的发展，只能是以秘密的非法的形式残存于澳门的葡人社群中。①[葡]安东尼奥•博卡罗著，范维信译：《要塞图册》，载澳门《文化杂志》编：《16和n世纪伊比利亚文学视野里的中国景观》，郑州：大象出版社，2003年，第219页。②[菊]阿马罗著，李长森译：《1842年的澳门市政厅选举和当地“长老”》，载《文化杂志》（中文版）第19期，1994年，第102页。

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