• 人過留痕：法國耶穌會檔案館藏上海耶穌會修士墓墓碑拓片 / 葉農，邵建點校整理．—廣州：暨南大學澳門研究院；澳門：澳門基金會；上海：上海社科院歷史研究所，2020. 8ISBN  978-99937-1-283-1Traces As Left: Rubbings of Tombstones of Shanghai Jesuit Brothers in the French Jesuit Archives人 留痕：法國耶穌會檔案館藏上海耶穌會修士墓墓碑拓片葉  農　邵  建　點校整理責任編輯：刘  思裝幀設計：奔流文化出版發行：暨南大學澳門研究院、澳門基金會、上海社科院歷史研究所開    本：16 開印    張：14      字    數：176 千版    次：2020 年 8 月第 1版  2020 年 8 月第 1次印刷印    數：300 本定    價：MOP 180.00ISBN  978-99937-1-283-1
  • 本書爲廣東省高校人文社科重點基地暨南大學澳門研究院研究成果
  • 1目  錄耶穌會會憲所定義的“Procurador”及教內與中國官方譯名… …………… 金國平…   1序言一… ………………………………………………………………………………… 熊月之  18序言二… ………………………………………………………………………………… 梅謙立… 21編者的話…………………………………………………………………………… 葉農… 邵建… 28點校整理說明 …………………………………………………………………………………… 35天主聖教泰西修士仁伯陶公之墓………………………………………………………………… 1天主聖教泰西脩士茀 伊公之墓 ………………………………………………………………… 2天主聖教泰西脩士思懋卜公之墓………………………………………………………………… 3天主聖教修士毅   翁公之墓 ……………………………………………………………………… 4天主聖教泰西脩士儼若石公之墓………………………………………………………………… 5天主聖教修士陶公之墓…………………………………………………………………………… 6天主聖教修士子漁顧公之墓……………………………………………………………………… 7天主聖教泰西修士則理柏公之墓………………………………………………………………… 8天主聖教泰西修士望山佘公之墓………………………………………………………………… 9天主聖教泰西修士義鏡笪公之墓………………………………………………………………… 10天主聖教泰西修士春園楊公之墓………………………………………………………………… 11天主聖教泰西脩士健行艾公之墓………………………………………………………………… 12天主聖教泰西修士凌霄畢公之墓………………………………………………………………… 13天主聖教修士 公之墓 …………………………………………………………………………… 14天主聖教泰西修士浚卿施公之墓………………………………………………………………… 15天主聖教泰西修士道凝范公之墓………………………………………………………………… 16天主聖教修士之綬黃公之墓……………………………………………………………………… 17天主聖教泰西脩士良佐莘公之墓………………………………………………………………… 18目 錄
  • 2人 留 痕天主聖教泰西修士懋脩夏公之墓………………………………………………………………… 19天主聖教泰西修士誦周郁公之墓………………………………………………………………… 20天主聖教泰西修士静山安公之墓………………………………………………………………… 21天主聖教泰西修士和伯平公之墓………………………………………………………………… 22天主聖教泰西修士  唐葛公之墓 ………………………………………………………………… 23天主聖教泰西脩士 升翁公之墓 ………………………………………………………………… 24天主聖教修士 倫丁公之墓 ……………………………………………………………………… 25天主聖教修士張公之墓…………………………………………………………………………… 26天主聖教修士木齋喬公之墓……………………………………………………………………… 27天主聖教泰西修士孔 伏公之墓 ………………………………………………………………… 28天主聖教修士聖及滕公之墓……………………………………………………………………… 29天主聖教修士琴溪黃公之墓……………………………………………………………………… 30聖方濟各會修士斯卦巴公之墓…………………………………………………………………… 31天主聖教修士稼珊余公之墓……………………………………………………………………… 32天主聖教脩士菊廬顧公之墓……………………………………………………………………… 33天主聖教修士修善馬公之墓……………………………………………………………………… 34天主聖教泰西修士 朗南公之墓 ………………………………………………………………… 35天主聖教修士若瑟利公之墓……………………………………………………………………… 36天主聖教泰西修士瞻彼馬公之墓………………………………………………………………… 37天主聖教修士陶如沈公之墓……………………………………………………………………… 38天主聖教修士  之費公之墓 ……………………………………………………………………… 39天主聖教修士理格禄公之墓……………………………………………………………………… 40天主聖教修士儒望應公之墓……………………………………………………………………… 41天主聖教修士 羅湯公之墓 ……………………………………………………………………… 42天主聖教修士文彬郁公之墓……………………………………………………………………… 43天主聖教修士尚周博公之墓……………………………………………………………………… 44天主聖教修士聘三滕公之墓……………………………………………………………………… 45天主聖教修士類思薛公之墓……………………………………………………………………… 46天主聖教修士秋舫馮公之墓……………………………………………………………………… 47天主聖教修士紹 郎公之墓 ……………………………………………………………………… 48天主聖教修士曉巖沈公之墓……………………………………………………………………… 49
  • 3目  錄天主聖教修士水湄濮公之墓……………………………………………………………………… 50天主聖教泰西修士弟楊雷公之墓………………………………………………………………… 51天主聖教修士則信沈公之墓……………………………………………………………………… 52天主聖教修士韓卿秦公之墓……………………………………………………………………… 53天主聖教修士福格顧公之墓……………………………………………………………………… 54天主聖教修士允調梅公之墓……………………………………………………………………… 55天主聖教修士殿傳程公之墓……………………………………………………………………… 56天主聖教修士 臣貝公之墓 ……………………………………………………………………… 57天主聖教修士振聲谷公之墓……………………………………………………………………… 58天主聖教修士培原顧公之墓……………………………………………………………………… 59天主聖教泰西脩士味道班公之墓………………………………………………………………… 60天主聖教修士厚齋蔣公之墓……………………………………………………………………… 61天主聖教耶穌會脩士棣之華公之墓……………………………………………………………… 62天主聖教泰西修士庸樂利公之墓………………………………………………………………… 63天主聖教耶穌會脩士雅都秦公之墓……………………………………………………………… 64天主聖教修士仁甫周公之墓……………………………………………………………………… 65天主聖教修士保真童公之墓……………………………………………………………………… 66天主聖教泰西修士軼羣曹公之墓………………………………………………………………… 67天主聖教修士嘯耕陶公之墓……………………………………………………………………… 68天主聖教修士志恒南公之墓……………………………………………………………………… 69天主聖教修士若蘭杜公之墓……………………………………………………………………… 70天主聖教修士百勝方公之墓……………………………………………………………………… 71天主聖教修士采白許公之墓……………………………………………………………………… 72天主聖教修士雨沛甘公之墓……………………………………………………………………… 73天主聖教修士石貞韓公之墓……………………………………………………………………… 74天主聖教修士惠卿宣公之墓……………………………………………………………………… 75天主聖教修士 山左公之墓 ……………………………………………………………………… 76天主聖教修士仰範   公之墓 ……………………………………………………………………… 77天主聖教修士 白公之墓 ……………………………………………………………………… 78天主聖教修士建寅夏公之墓……………………………………………………………………… 79天主聖教修士藹人富公之墓……………………………………………………………………… 80
  • 4人 留 痕天主聖教修士士章文公之墓……………………………………………………………………… 81天主聖教修士念澄蘇公之墓……………………………………………………………………… 82天主聖教修士賔周宋公之墓……………………………………………………………………… 83天主聖教修士孔登顏公之墓……………………………………………………………………… 84天主聖教修士宗道羅公之墓……………………………………………………………………… 85天主聖教修士藹人陶公之墓……………………………………………………………………… 86天主聖教修士淵亭葛公之墓……………………………………………………………………… 87天主聖教修士敬莊晁公之墓……………………………………………………………………… 88天主聖教修士廷椿   公之墓 ……………………………………………………………………… 89天主聖教修士炳蔚郁公之墓……………………………………………………………………… 90天主聖教修士建侯崔公之墓……………………………………………………………………… 91天主聖教修士 德余公之墓 ……………………………………………………………………… 92天主聖教修士讓 芮公之墓 ……………………………………………………………………… 93天主聖教修士慎齋  公之墓 ……………………………………………………………………… 94天主聖教修士顯文陳公之墓……………………………………………………………………… 95天主聖教修士 鼎髙公之墓 ……………………………………………………………………… 96天主聖教修士雅君文公之墓……………………………………………………………………… 97天主聖教修士任民鄂公之墓……………………………………………………………………… 98天主聖教修士竹 李公之墓 ……………………………………………………………………… 99天主聖教修士秉良岑公之墓…………………………………………………………………… 100天主聖教修士徙南龐公之墓…………………………………………………………………… 101天主聖教修士崇嘉 公之墓 …………………………………………………………………… 102天主聖敎修士守訥談公之墓…………………………………………………………………… 103天主聖教修士廷玉藍公之墓…………………………………………………………………… 104天主聖教修士仲 陳公之墓 …………………………………………………………………… 105天主聖教修士 其夏公之墓 …………………………………………………………………… 106天主聖教修士廉夫潘公之墓…………………………………………………………………… 107天主聖教修士介于栢公之墓…………………………………………………………………… 108天主聖教修士伯多董公之墓…………………………………………………………………… 109天主聖教修士省三陸公之墓…………………………………………………………………… 110天主聖教修士衛城 公之墓 …………………………………………………………………… 111
  • 5目  錄天主聖教修士利濟丁公之墓…………………………………………………………………… 112天主聖教修士繼白姚公之墓…………………………………………………………………… 113天主聖敎修士可貞石公之墓…………………………………………………………………… 114天主聖教修士 風龔公之墓 …………………………………………………………………… 115天主聖教修士琴舫袁公之墓…………………………………………………………………… 116天主聖教修士 良馬公之墓 …………………………………………………………………… 117天主聖教泰西修士九如南公之墓……………………………………………………………… 118天主聖教修士頌唐陶公之墓…………………………………………………………………… 119天主聖敎修士雲夢田公之墓…………………………………………………………………… 120天主聖教修士若瑟廉公之墓…………………………………………………………………… 121天主聖教修士其儀莊公之墓…………………………………………………………………… 122天主聖教泰西脩士梯業桑公之墓……………………………………………………………… 123天主聖教泰西修士日燠柏公之墓……………………………………………………………… 124天主聖教泰西修士登岐丁公之墓……………………………………………………………… 125天主聖教泰西修士以成馬公之墓……………………………………………………………… 126天主聖教泰西修士若翰陸公之墓……………………………………………………………… 127FR RE MAR E NESTOR  …………………………………………………………………… 128天主聖教泰西修士正心梅公之墓……………………………………………………………… 129天主聖教修士許公之墓………………………………………………………………………… 130天主聖教修士振聲楊公之墓…………………………………………………………………… 131天主聖教泰西修士文輝羅公之墓……………………………………………………………… 132天主聖教修士協堂瞿公之墓…………………………………………………………………… 133天主聖教修士儒良李公之墓…………………………………………………………………… 134天主聖教泰西修士仁傑潘公之墓……………………………………………………………… 135天主聖教泰西修士西六卜公之墓……………………………………………………………… 136天主聖教泰西脩士理物胡公之墓……………………………………………………………… 137天主聖教修士緑蓑吳公之墓…………………………………………………………………… 138天主聖教修士百鍊金公之墓…………………………………………………………………… 139天主聖教修士 孚吳公之墓 …………………………………………………………………… 140天主聖教泰西修士學 陶公之墓 ……………………………………………………………… 141天主聖教修士望之馮公之墓…………………………………………………………………… 142
  • 6人 留 痕天主聖教泰西修士藎臣范公之墓……………………………………………………………… 143天主聖教修士 銘沈公之墓 …………………………………………………………………… 144天主聖教修士 凡  公之墓 …………………………………………………………………… 145天主聖教修士斐羅衛公之墓…………………………………………………………………… 146天主聖教修士文藴 公之墓 …………………………………………………………………… 147天主聖教泰西修士爾 髙公之墓 ……………………………………………………………… 148天主聖教修士完卿秦公之墓…………………………………………………………………… 149天主聖教脩士苑公爾南之墓…………………………………………………………………… 150天主聖教修士若望沙公之墓…………………………………………………………………… 151天主聖教修士鑒微沙公之墓…………………………………………………………………… 152天主聖教修士鄰哉熊公之墓…………………………………………………………………… 153天主聖教修士 祺翁公之墓 …………………………………………………………………… 154天主聖教修士濟時茅公之墓…………………………………………………………………… 155天主聖敎泰西修士仲甫馬公之墓……………………………………………………………… 156天主聖教修士遂初程公之墓…………………………………………………………………… 157天主聖教修士洼綸王公之墓…………………………………………………………………… 158天主聖教修士星伯張公之墓…………………………………………………………………… 159天主聖教修士蒿鹿譚公之墓…………………………………………………………………… 160天主聖教泰西修士仁章葛公之墓……………………………………………………………… 161天主聖教修士 圃李公之墓 …………………………………………………………………… 162天主聖教修士如山陸公之墓…………………………………………………………………… 163天主聖教泰西修士 敷馬公之墓 ……………………………………………………………… 164天主聖教泰西修士 才艾公之墓 ……………………………………………………………… 165天主聖教泰西修士 凡費公之墓 ……………………………………………………………… 166天主聖敎修士廬三顧公之墓…………………………………………………………………… 167天主聖教修士愚池汪公之墓…………………………………………………………………… 168天主聖教修士澤漁張公之墓…………………………………………………………………… 169附… 錄：徐文定公辯學章疏 ……………………………………………………………… 170
  • 1法國耶穌會檔案館藏上海耶穌會修士墓墓碑拓片耶穌會會憲所定義的“Procurador”及教內與中國官方譯名金國平 a澳門學歷史研究中，某些詞語旣難於理解，更難於翻譯。多爲歷史詞匯，不宜以現代語義來理解，更不宜以現代語匯來翻譯。需做歷史的理解，且盡可能地找到時譯。本著這一原則，我們用了幾年的時間來研究“colégio”這個詞的含義及其各種歷史和現代的譯法。b還有一個與其相關，且不易準確理解各種含義，不知曾經出現過的天主教和中國官方正式譯名而創造了種種新譯的詞匯——“procurador”。一、詞源及語義在葡萄牙語和西班牙語中，“procurador”的寫法與發音完全一樣。它來源於拉丁文。（1）拉丁語：“prōcūrātor，ōris，m. [procuro] ①主管，總管，管家司帳：~alicujus 某人的總管；②代理人，代辦；總督，~ Judæ 猶大省的總督。”c（2）葡萄牙語：“procurador (ô) adj. 尋找的，尋求的，探求的。‖-s. f. ①（商業）代理人，代理商，代銷人：~ de uma casa comercial一家商號的代理人。②調解人，調解員。③管家；（社團的）總管。④檢察官，檢察長：~geral 總檢察長。⑤ [ 法 ] 授權人。”d（3）西班牙語：“procurador，ra m. f. ①謀求者，謀取者，企圖者，圖謀者，U. t. c. adj.；②代理人；③ [ 律 ] 代訴人；檢察官：~ general 最高檢察官，檢察長；④（宗教等社團的）財務主管；總管。procuradora f. ( 女修道院中 ) 主管財務的修女，財務主管。procuraduría f. a　金國平，暨南大學澳門研究院學術顧問、研究員。b　金國平：《 門傳教史之“Colégio”定義、譯名與沿革》，載金國平：《 門學：探賾與匯知》，州： 東人民出版社； 門： 門文化公所，2018年，第1~24頁。c　謝大任主編：《拉丁語漢語詞典》，北京：商務印書館，1988年，第442頁。d　陳用儀主編：《葡漢詞典》，北京：商務印書館，2001年，第859頁。
  • 2人 留 痕①代理人職務：代理人辦事處；②檢察官職務。”a從構詞法上來分析拉丁文原詞，它由兩個成分組成，一是前綴“pro（贊成，親，擁護）”，二是“curator（管理人；監護人）”，因此，合起來成爲“procurator”，意爲“贊成管理者之人”。這個字多意，且使用範圍極廣，涉及宗教、法律、行政及財政等領域。視不同領域及不同歷史時期，其語義範圍有變，因此，在中文中也出現了各種不同的譯法，在此，我們主要分析幾種天主教及漢語譯名。b在仔細梳理大量資料的基礎上，我們擬重點分析漢語的天主教及中國官方的正式名稱，包括《耶穌會會憲》、墓誌銘、法律審判詞和官員奏疏。二、天主教及漢語譯名1．《耶穌會會憲》在耶穌會組織架構中，有兩種“procurador”：①總會長的“Procurador General（教務總代表）”。c②每省總院（colégio）的“procurador de provincia o asistencia en Roma（省或羅馬參贊區特派員）”。d有關的條款規定：“[329] [E] 在學院外辦事的人，主要是指在教宗或其他王侯宮中替本會辦理事務的人。但何者應歸這項或那項必需的費用，應由會長或他所指派的人按照相稱的比例處理 （Cons 4:329 E Los que hacen  las cosas de  los Colegios  fuera dellos,  se entienden principalmente los Procuradores que en  la curia del Summo Pontíf ice o de otros príncipes  tratan  las cosas de  la Compan~ía. Pero de lo que se hubiese de contribuir para estos y otros gastos necessarios, el General, a　孫義楨主編：《新時代西漢大詞典》，北京：商務印書館，2008年，第1798頁。b　比較深入地探討過這個問題的學者有戚印平：《遠東耶穌會史研究》“第八章　關於耶穌會駐… 門管區代表及其商業活動的若干問題”“附錄五　駐中國（ 門）日本管區代表規則”，北京：中華書局，2007年，第348~405頁；戚印平：《 門聖保祿學院研究：兼談耶穌會在東方的教育機構》“管區代表的工作內容”，北京：社會科學文獻出版社，2013年，第193~216；戚印平：《耶穌會士與晚明海上貿易》“附錄五　日本管區代表備忘錄”，北京：社會科學文獻出版社，2017年，第193~216頁；韋羽：《18世紀天主教在四川的傳播》“巴黎外方傳教會駐 州和 門賬房名錄”， 州： 東人民出版社，2014年，第193~195頁；湯開建：《天朝異化之角——16~19世紀西洋文明在 門》上“（一）教廷傳信部司庫”， 州：暨南大學出版社，2016年，第639~641頁。近期，對這個問題，進行了比較全面而深入研究的著作是康志傑：《中國天主教財務經濟研究:1582～1949》“第十六章‘賬房’：中國天主教財務運作的核心機構”，北京：人民出版社，2019年，第418~445頁。c　具體職能可參見O’Neill,…Charles…Edwards;…Domínguez,…José…María,…Diccionario…histórico…de…la…Compan~ía…de…Jesús:…biogr…á…f ico-tem…á…tico,…Roma:…Institutum…Historicum,…S.…I.;…Madrid:…Universidad…Pontificia…Comillas,…2001,vol.…II,…p.1754。d　具體職能可參見O’Neill,…Charles…Edwards;…Domínguez,…José…María,…Diccionario…histórico…de…la…Compan~ía…de…Jesús:…biogr…á…f ico-tem…á…tico,…Roma:…Institutum…Historicum,…S.…I.;…Madrid:…Universidad…Pontificia…Comillas,…2001,…vol.…II,…p.1755。
  • 3法國耶穌會檔案館藏上海耶穌會修士墓墓碑拓片guardando la proporción debida, lo ordenar  por sí o por otro.）。”a此處的“辦理事務的人”是行政及法律層面的用語，譯成“特派員”爲宜。關於“特派員”，耶穌會的傳記――歷史字典解釋說：“省或羅馬參贊區教務特派員。這是一名在羅馬教廷處理一個參贊區（asistencia）內，一省或數省事物的辦事員（gestor）。”b“此特派員在羅馬處理他參贊區內的總院（colegios）和會院（casas）給他提出的問題，事先要得到相應的省會長的同意。在緊急情況下，要事先與參贊進行磋商，要彙報收入和支出，不能夠從事其他活動。如果要投資的話，需要得到總會長的的授權。”c“[591] 7. 爲使本會能按照自己的會典專心致志與心靈的事宜，要盡力戒絕俗世（如執行遺囑和代理民事訴訟及類似的職務），不可因任何請求擔任或參與其事［D］。若遇學校有類似的事情發生，當由自己的代理人去辦理，以護衛其權利。倘事關會院或本會全體，本會爲更能保持自己的平靜，也請該代理人或一位（輔理修士），或某會外人，或保護會院之責的家庭去負責辦理，希望能爲天主的愈大光榮維護本會的權利（Cons 6:591 7. Porque la Compan~ía m  senteramente pueda attender a las cosas spirituales de su professión，dexe, quanto fuere possible, todos negocios seglares (como de ser testamentarios o ejecutores o procuradores de cosas civiles o de qualquier manera), no admittiendo tales cargos ni se occupando en ellos por ruegos algunos [D]. Y si los hubiere de Colegios, ellos tengan Procurador que los trate y defienda su derecho; si de las Casas de la Compan~ía o de todo el cuerpo della, para que pueda guardar ella su paz, el mesmo Procurador o [algún otro Coadjutor] o alguna persona de fuera de la Compan~ía, o alguna familia que tomase la protección de las Casas, podría defender el derecho de la Compan~ía a mayor gloria divina.）。”d此處的“代理人”是行政及法律層面的用語。“[682]  1.……所有能參加的顯願會士，會院院長及學院院長和會計……(1…… juntndose y  tuviendo voto todos  los Professos que pueden venir, y Prepósitos, de Casas y Rectores de colegios y procuradores, o los que en su lugar enviasen.）”ea　耶穌會中華省編譯，臺北總教區總主教洪山川准印：《耶穌會會憲及其補充規則》，臺北：光啟文化事業，2010年，第110頁。b　…O’Neill,…Charles…Edwards;…Domínguez,…José…María,…Diccionario…histórico…de…la…Compan~ía…de…Jesús:…biogr…á…f ico-tem…á- tico,…Roma:…Institutum…Historicum,…S.…I.;…Madrid:…Universidad…Pontificia…Comillas,…2001,…vol.…II,…p.1755。c　…O’Neill,…Charles…Edwards;…Domínguez,…José…María,…Diccionario…histórico…de…la…Compan~ía…de…Jesús:…biogr…á…f ico-tem…á- tico,…Roma:…Institutum…Historicum,…S.…I.;…Madrid:…Universidad…Pontificia…Comillas,…2001,…vol.…II,…p.1755。d　耶穌會中華省編譯，臺北總教區總主教洪山川准印：《耶穌會會憲及其補充規則》，臺北：光啟文化事業，2010年，第171頁。e　耶穌會中華省編譯，臺北總教區總主教洪山川准印：《耶穌會會憲及其補充規則》，臺北：光啟文化事業，2010年，第198頁。
  • 4人 留 痕此處的“會計”是行政層面的用語，譯成“理家”爲宜。“［760］16. 爲治理本會必要的其他職員［K］，如總理財及本會秘書，也由總會長任命，並且要審度事情和人格，在主前把認爲可通傳的權柄傳授給他們（Cons 9:760 16. El mesmo [K] constituya los otros Officiales necessarios para el gobierno de la Compan~ía, como el Procurador General y el Secretario de la Compan~ía, d    ndoles la facultad que según la qualidad de los negocios y personas juzgare en el Sen~or nuestro convenir.）。”f此處的“總理財”是行政及法律層面的用語，譯成“教務總代表”爲宜。“[808] [H] 或各個不同地區的情況或迫切的需要，委任更多的經理人（Cons 9:808 H O que fuesen m   s Procuradores,  según las occurrencias y urgentes necessidades de diversas y varias regiones.）。”g此處的“經理人”是行政及法律層面的用語，譯成“教務代表”爲宜。2．墓誌銘、審判詞及官員奏疏（1）理家，還可稱“理家司鐸”“理家神父”和“理家神甫”等。女理家稱“理家修女”。h“理家”這一職務出現在一碑文上：“天主聖教修士若瑟利公之墓公諱若瑟，聖名若瑟，泰西法國人，生於皇清道光丁亥。幼年修道，洊厯神階，兼進傳教會。於咸豐庚申來四川，宣傳天主教，旋署川西副主教。於光緒乙酉，來滬就醫，悼於九月十四日，病終於三德堂內，享年五十八歳。兹葬於滬城南門外耶穌會修士之墓。光緒十一年十一月  日，三德堂理家馬若幹立石”“三德堂理家馬若幹”還原爲法文爲“IOSEPH. RIMET. Procureur(Procurateur) de  la Procure des Missions Éxtragères”。中國官方的審判文件中作“理家神父”：“潘汝林 Aithiv Balli，男，三十五歲。法國天主教獻縣教區耶穌會理家神父，在押。”i出現在舊雜誌上：“底里諾是理家神父，五十五歲，來中國已經有二十九年了。”jf　耶穌會中華省編譯，臺北總教區總主教洪山川准印：《耶穌會會憲及其補充規則》，臺北：光啟文化事業，2010年，第218頁。g　耶穌會中華省編譯，臺北總教區總主教洪山川准印：《耶穌會會憲及其補充規則》，臺北：光啟文化事業，2010年，第230頁。h　河北省地方志編纂委員會編：《河北省志》，北京：中國書籍出版社，1995年，第68卷《宗教志》，第534頁。i　河北省地方志編纂委員會編：《河北省志》，北京：中國書籍出版社，1994年，第73卷《審判志》，第156頁。j　巴人主編：《紅藏·進步期刊總匯……1915~1949》，載《民族公論》，2014年，第一卷第六期，第（原
  • 5法國耶穌會檔案館藏上海耶穌會修士墓墓碑拓片在耶穌會的總院中，這是一個很重要的職務，僅次於院長。“耶穌會會院從這天起，耶穌會會院就按耶穌會制度組織成功了。教區會長同時成了會院的院長，在他忙於出外奔波的日子裡，理家神父就代行院長的職權。”a“理家”本義爲主持家政，料理家務，但在外國修會，因這個制度來自羅馬法，實際上是“管理家”的意思，更確切說是“財政管理家”。這種制度起源於古羅馬。在羅馬法的範疇內，它是一種委託人的形式。“代理人（procurator）是穩定的法律代理人，是某一事務長期的受託人。在最初之時，真正的代理人只是‘財產代理人’（procurator omnium bonorum，ad res administrandas, datus），一般是在主人不在的情況下管理財產，後來表現出一種特殊的形式——‘訴訟代理人（procurator  ad litem）’”b。因此，此種“財產代理人”也稱“領主代理人（procurator）”c。後來這種制度被引入了國家管理。當時稱作“古羅馬財政官（Procurador  romano）”。“財政長官（procurator），古羅馬掌管地方財政的官員。原指那些爲富有的羅馬官員理財的平民。奧古斯都大帝看到這種管理方法在私人生活中的作用，就指定平民臨時擔任帝國各地的政府官。在《新約》中，這種人常被稱爲地方總督（governor）而不是財政長官”d，亦作“行省財政官（procurator）”e。有時也用“司賬”一詞。該詞的意思是指舊時負責財 務者。“聖味增爵會士司賬褚公之墓聖味增爵會褚神父，聖名瑪爾定，宣化府人。出生於清同治十年四月三十日，一千八百九十八年升司鐸品級，遂傳教於宜化、永寧，後調回北京修院教讀，最後於北堂司賬多年。因勞成疾，遂於民國七年陽十月十七日下午二鐘，安然逝世於北京北堂，享年四十有八。”f或用動賓形式“司理帳目”。“聖方濟各會倪公之墓127）545頁。a　［法］史式徽（Joseph…de…la…Serviére,…1866~1937）著，天主教上海教區史料譯寫組譯：《江南傳教史》，上海：上海譯文出版社，1983年，第1卷，第112頁。b　［意］彼 羅·彭梵得（Pietro…Bonfante,…1864~1932）著，黃風譯：《羅馬法教科書》，北京：中國政法大學出版社，2005年，修訂版，第291~292頁。c　［奧］阿方斯·多普施（Alfons…Dopsch,…1868~1953）著，肖超譯：《歐洲文明的經濟與社會基礎》（The…Economic…and…Social…Foundations…of…European…Civilization）上，鄭州：大象出版社，2014年，第216頁。d　帥培天等編著：《聖經文學詞典》，成都：四川人民出版社，1997年，第30頁。e　［古羅馬］優西比烏（Eusebius…of…Caesarea,…260~339）著，［美］梅爾（Paul…L.…Maier）英譯、評注，瞿旭彤譯：《教會史》，北京：生活·讀書·新知三聯書店，2009年，第359頁，註釋2。f　王芸主編，時山林、任志、梅佳副主編：《北京檔案史料》，北京：新華出版社，2004年，第190頁。
  • 6人 留 痕聖方濟各會倪神父達尼厄爾，系依斯巴尼亞國人。生於一千八百 [ 八 ] 十二年，一千九百零三年進會，越五年升司鐸品位。一千九百十二年來中國陝西延安府，初傳教於商州油房頭等處。後因身體多病，調回延安府本堂司理帳目。民國十三年來京養病，遂於本年陽六月二十二日安然逝世於北京聖彌厄爾醫院，時年四十有二。”a還設有“副理家”b，卽“二當家”和“副當家”之意。（2）當家，這一稱呼可能得自佛道寺院組織中的“當家”和“副當家”，亦有“大當家”“正當家”和“二當家”等稱。“當家”這一職務出現在碑文上：“聖若翰保弟斯大會士哆囉公之墓聖若翰保弟斯大會士哆囉先生，聖名方濟各若瑟，泰西意大里亞國人。於乾隆四十六年東來中華，住居在廣東廣州府，爲羅瑪府當家，辦理聖教事務及傳信德大部事件。於乾隆五十年三月二十一日在京都爲辦理傳教要務，卒於刑部，現年五十四歲。”c出現在奏疏中：“羅馬當家現發四位鐸德往陝傳教，委晚在廣東辦人送至湘潭暫住，再辦前往樊城，直走西安。”d“……據畢沅奏拿獲西洋人呢嗎、方濟各等，訊據供出羅瑪當家西洋人十名往直隸、山東各省傳教，當經傳喻各督撫實力緝拿，著傳諭沿途各督撫一體飭屬嚴拿等因，欽此。伏査臣等前此欽奉喻旨，查有呢嗎、方濟各等在陝省潛住，供有西洋十人往各省傳教，臣等卽提取哆囉卽羅瑪當家嚴加詰問……”e“羅瑪府當家（procurador de Roma）”或“羅馬當家”是羅馬派來的特派員之意，不同於以往羅馬的特派員（procurador à Roma）。可以這樣理解，前往羅馬的“當家”，可以在本地具有“當家”的職務，也可能不具有。無論他是以什麼特殊的使命前往羅馬，必定順帶有“勸捐”的目的。中國的一個主教區也設有這一職務：“川南教區設主教、副主教各一人，主教病老例設襄理主教一人。另設‘當家神甫’管理財務，爲主教左右手”f；“全區設主教 1 人，總管a　王芸主編，時山林、任志、梅佳副主編：《北京檔案史料》，北京：新華出版社，2004年，第185頁。b　［法］費 …之著，梅乘騏、梅乘駿譯：《明清間在華耶穌會士列傳：1552~1773》，上海：天主教上海教區光啟社，1997年，第1078頁。法文叫“sous-procureur”，參見韋羽：《18世紀天主教在四川的傳播》， 州：東人民出版社，2014年，第195頁。c　王芸主編，時山林、任志、梅佳副主編：《北京檔案史料》，北京：新華出版社，2004年，第171頁。d　中國第一歷史檔案館編：《清中前期西洋天主教在華活動檔案史料》，北京：中華書局，2003年，第1冊，第346頁。e　上海書店出版社編：《清代檔案史料選編》第3冊，上海：上海書店出版社，2010年，第510頁。f　宜賓市地方志辦公室編：《宜賓市志》，北京：新華出版社，1992年，第700頁。
  • 7法國耶穌會檔案館藏上海耶穌會修士墓墓碑拓片全區教務；副主教 2 人，襄助教務，1 人住康定，1 人住維西。下設當家處，負責人稱‘當家神甫’，管理全區財政。下有管事 1 人，辦理雜務；秘書 1 人，辦理全區文件”a。在教會架構中，這個職務位居第四，可稱主教的左膀右臂。實際上，它是財務、總務和文秘的“總管”，相當於現代機構的“辦公室主任”一職。“當家”的職務或辦事處（Procuradoria 或 Procuratura）被譯成了“當家處”。“吧哋哩 b呋哂於乾隆四十八年三月，攜銀一百兩搭附洋船來至廣東澳門，先住同國素識之益勒家，旋赴省城十三行囉嗎當家處，將欲來內地傳教情由向其告知，時有川省巴縣民王國瑞正在粵延請西洋人，經囉嗎當家引令晤面，約同來川。”c“泊香港島　二十　天晴。午前泊香港島，上岸，寄羅瑪當家處。自上海至香港，海路二千四百里。”d這兩條史料中的“囉嗎當家處”和“羅瑪當家處”是羅馬派來的教務代表處（Procuradoria或 Procuratura de Roma）之意。但在華的修會入境隨俗，採用了更地道的漢語名字——“XX堂”。“這些修會和傳教會在上海的帳房都取了一個好聽的中文名稱，遣使會的帳房稱‘首善堂’，巴黎外方傳教會的稱‘三德堂’，聖母聖心會的稱‘普愛堂’，方濟各會的稱‘方濟堂’，奧斯定會的稱‘望德堂’，聖言會的稱‘善導堂’，高隆龐會的稱‘崇真堂’。……和上海耶穌會帳房一樣，首善堂、三德堂、普愛堂、方濟堂、望德堂、崇真堂等也都經營房地產。……各帳房的負責人，有的稱‘帳房’，有的稱‘總帳房’。法租界時代，首善堂和三德堂的總帳房是法租界公董局董事之一，是有政治、經濟勢力的顯赫人物。現在的瑞金二路過去曾叫‘金神父路’。這個金神父（Robert）就是三德堂的一個總帳房。”e“賬房”作爲名詞，時譯是“當家處”，具體到某個“當家處”，則有“XX 堂”的稱謂。總之，這類“堂”是各個修會專門處理財政、經濟事務和管理房地產的機構。從經商的角度來看，耶穌會在華的第一階段，主要是參與澳門和日本之間的生絲換白銀的貿易；f第二階段，由於地位比較穩定了，資金也較雄厚了，他們大力參與了各大城市的房地產生意。a　康定縣志編纂委員會編纂：《康定縣志》，成都：四川辭書出版社，1995年，第452頁。b　“padre（神父）”之譯音。c　中山市檔案局（館）、中國第一歷史檔案館編：《香山明清檔案輯錄》，上海：上海古籍出版社，2006年，第663頁。d　（清）郭連城撰：《西遊筆略》，上海：上海書店出版社，2003年，第16頁。e　阮仁澤、高振農：《上海宗教史》，上海：上海人民出版社，1992年，第744頁。f　參見戚印平著：《遠東耶穌會史研究》，北京：中華書局，2007年，第301~434頁。
  • 8人 留 痕根據不完全的統計，中國各地曾有如下的“堂”：aProcure de la Mission Catholique du Chihli S．J．（天津）崇德堂Procure de la Mission de Sienhsien（獻縣）崇德堂Procure de la Mission du Kiangnan（上海）洋涇浜天主堂Procure de la Mission du Tchely Sud-Est（天津）崇德堂Procure des Franciscains（天津）方濟堂Procure des Jésuites（天津）崇德堂Procure des Lazaristes（上海、天津）首善堂Procure des Missions Belges（上海）普愛堂Procure des Missions Étrangères（上海）三德堂Procure des Missions Recoletos（上海）修德堂Procure des PP. Dominicains Americains（福州南台）崇愛堂Procure Générale des Missions Étrangères de Paris（香港）法蘭西傳教堂 Procure of Steyl Mission（上海）善道堂 b其中，“Procure de la Mission de Sienhsien”（獻縣）崇德堂 c並不在獻縣，而是在天津。也可以簡稱“la Mission de Sienhsien”。“裴化行神父著作（在天津法界十二號路崇 堂有售）”d “崇德堂”還有不同的法語名稱，如 “Procure de la Mission Catholique du Chihli S．J．”（直隸天主教傳教團理家處 / 辦事處），“Procure de la Mission du Tchely Sud-Est”（東南直隸傳教團理家處 / 辦事處）和“Procure des Jésuites”（耶穌會理家處 / 辦事處）。這些名稱都用法語的“Procure”。《法漢大詞典》解釋：“Procure [prɔky:r] n.f.  [ 天主教 ]（修道院）管理財務的教士；財a　參見《遣使會、巴黎外方傳教會、方濟各會等設在上海的帳房》，載阮仁澤、高振農：《上海宗教史》，上海：上海人民出版社，1992年，第743~745頁。b　黃光域編：《近代中國專名翻譯詞典》，成都：四川人民出版社，2001年，第286頁。c　Henri…Bernard-Maître,…Les… îles…Philippines…du…grand…archipel…de… la…Chine:…un…essai…de…conquête…spirituelle…de…l’Extrême-Orient,…1571～1641,…Tientsin:…Procure…de…la…mission…de…Sienhsien,…1936.d　Henri…Bernard-Maître,…L’…apport…scientifique…du…P.…Matthieu…Ricci…à…la…Chine,…Tientsin:…École…des…hautes-études…de…Tientsin,…1935,…p.386.
  • 9法國耶穌會檔案館藏上海耶穌會修士墓墓碑拓片務管理處；管理財務教士的職務。”a此處取“財務管理處”之義。葡萄牙語作“Procuradoria”或“Procuratura”。西班牙耶穌會曾在馬德里設立過“Procura General de Indias（西印度教務總辦事處）”。b我們再來深究一下“堂”的語義。其本義爲殿堂，指高大的房屋。詞義之一是舊時官府審案辦事的地方（大堂、公堂、過堂）。也可用於商店、廳室、書齋的名稱（同仁堂、杜甫草堂、春在堂）。我們知道，各個修會爲了獲得一定的傳教費用和自養，開辦了附屬事業，如醫院、學校等並經營房地產。而“堂”的最主要的任務之一便是經營房地產。“解放前，天主教會利用特權，大量佔地建房，經營獲利，先後設有五個以經營房地產爲主的辦事機構，俗稱賬房。”c“舊上海時代，上海耶穌會帳房是上海的大房地產主，首善堂、三德堂、方濟堂、普愛堂等帳房也是上海的大房地產主。它們的房地租收入相當可觀。”d或許我們可以將這種語境下的“堂”，稱之爲“財政房產處”。有時，其活動範圍還超出了“帳房”範圍，成爲了“帳房”兼“堂口”。“這些帳房都駐有神父，人數少則一、二人，多則二、三人。這些神父對上海教徒是沒有管理權的。雖然如此，但居住在這些帳房附近的教徒常到這些帳房的小教堂，參與這些神父主持的彌撒。這樣，有的帳房的小教堂逐漸發展成爲堂口，卽教徒和天主堂有隸屬關係。如崇真堂旣是高隆龐會的帳房，又是上海市區的一個堂口。”e偶爾也使用“理財神父”這個稱謂。f三、  門學中的“procurador”在澳門學範疇內，“procurador”有五個不同的用法：（1）最近我們第一次見到了一份十分珍貴的西班牙語和漢語雙語的契約華工僱傭合同。g漢語文本上，蓋有一枚紅色的印章。a　黃新成、胡宗榮、柏令茂、劉盛儀主編：《法漢大詞典》下，上海：上海譯文出版社，2002年，第2807頁。b　O’Neill,…Charles…Edwards;…Domínguez,…José…María,…Diccionario…histórico…de…la…Compañía…de…Jesús:…biogr…á…fico-tem…á…tico,…Roma:…Institutum…Historicum,…S.…I.;…Madrid:…Universidad…Pontificia…Comillas,…2001,…vol.…I,…p.…116.c　胡瑞榮主編，上海市盧灣區志編纂委員會編：《盧灣區志》，上海：上海社會科學院出版社，1998年，第969頁。d　阮仁澤、高振農：《上海宗教史》，上海：上海人民出版社，1992年，第745頁。e　阮仁澤、高振農：《上海宗教史》，上海：上海人民出版社，1992年，第745頁。f　劉鼎寅、韓軍學：《雲南天主教史》，昆明：雲南大學出版社，2005年，第172，273，274，275，359，396頁。g　Chinese…Immigrants…in…Cuba:…Documents…from…the…James…and…Ana…Melikian…Collection,…ASU…Library,…Arizona…State…University.
  • 10人 留 痕       引起了我們特別注意的是，在這枚印章上，漢語官方文件上常使用的“唩嚟哆”被去掉了“口”字旁。這如何解釋呢？先要從爲何給表示外國人、地及事務名的字加“口”字旁說起。關於這個問題，有兩種主要的說法：①表明是外來語發音，以避免與現有漢字的語義發生混淆。②加“口”字的音譯詞具有貶義。我們認爲，鑑於公章上使用了不帶“口”字旁的音譯詞，貶義的說法不免有些牽強。印章上所出現的“委黎多”如何解釋？我們的看法是帶“口”字旁的“委黎多”屬於異體字，因字的左右比例不易掌握，於是刻工採用了不帶“口”字旁的“委黎多”的刻法。加蓋此章的年代是 1861 年，而華政衙門成立於 1852 年。這說明華政衙門沿用了原來議事會理事官的舊章。“PROCURADOR （DA） CIDADE 大西洋理事官委黎多”是當時葡萄牙人使用的正式名稱。我們來仔細分析“PROCURADOR”和“CIDADE”二詞。①“PROCURADOR”，從葡萄牙語語法來分析，在出現“procurador”的同時，便出現了表示其職務和辦公場所的名詞“procuratura”。因不知這種語法構詞關係，有人還用力論證澳門的“procuratura”在何時出現。“在 1848 ～ 1850 年澳門總督發佈的有關豬肉承充專營通告和牛肉承充專營通告中 , 先後有‘procendidoa o  leila~o na Procuratura’，‘procedido o leila~o na Procuratura’,‘procedido ao leila~o na Procuradura’,‘procedido o leila~o na Procuratura’的短語 ,意思是‘在理事官的辦公處所進行拍賣’。‘procuratura’一詞的使用 ,顯示理事官開始由議事會的一個職位向一個部門演變。”b在了解“procurador”和“procuratura”是同時出現的情況後，此種看法無法存在。“procuratura”可以是無形的，卽只有職務和機構名稱，並無實際辦公場地，也可以是有形的，卽有與職務相對的辦公地點。可以說，自澳門議事亭設立“procurador”起，便形成了a　引者註：應爲“procedido”。b　張廷茂：《晚清 門華政衙門源流考》，載暨南大學中國文化史籍研究所編：《歷史文獻與傳統文化》第16輯，廣州：暨南大學出版社，2012年，第143頁。
  • 11法國耶穌會檔案館藏上海耶穌會修士墓墓碑拓片與之相應的表示其職務和辦公場所的名詞“procuratura”。換句話說，“procurador”是以“procuratura”的名義和 / 或此在行使權利。根本就不存在“理事官開始由議事會的一個職位向一個部門演變”的問題。再強調一次，“procurador（理事官）”和“procuratura（理事官署）”同時產生。在 19 世紀的葡中雙語文件中，就已經出現了“procuratura”的漢譯。我們見到有這樣的敘述：“自 1851 年起，《澳門憲報》開始刊登由理事官發佈的針對華人或者與華人有關的通告 ( 包括豬肉和牛肉專營招投公告 )。其中，發佈地點落款處有‘Cartorio da Procuratura’字樣；公告的漢譯文本將公告的發佈者‘Procurador’譯爲‘大西洋理事官唩嚟哆’。‘Cartorio da Procuratura’意爲‘理事官事務所’，表明此時已經初具有衙署的性質。‘理事官唩嚟哆’沿用了明清時期的名稱，此後成爲澳葡官方採定的通用名稱。在 1851年 5～ 6月發佈的公告中，開始將‘Procuratura’漢譯爲‘本哆署’或者‘本理事官署’，表明其發佈的公告具有官方性質。”a此處需要正確理解的關鍵字是“CARTÓRIO”。1831 年的《洋漢合字彙》收入了“CARTÓRIO”一詞。“CARTÓRIO　書房科房。文卷房。公廨”。b“公 〔廨，下同，編者注〕”是舊時對官吏辦公處所的通稱，英語譯作“office for officials”。在此，“CARTÓRIO”是“公廨”的意思。因此，“Cartorio da Procuratura”便是“理事官署”或“理事官公廨”，而不是什麼“理事官事務所”。c至今，澳門的公證機構仍稱“cartório notarial”（公證署）。葡文“CARTÓRIO”源自拉丁文“TABULARIUM”，原意是檔案保管處，如“cartório da igreja”（教會檔案處）和“cartório notarial”（公證處）。公證以保管的檔案爲依據進行，所以使用“CARTÓRIO”這個詞。在“Macau，Cartorio da Procuratura 2 de Mayo de 1851.—Marques, Procurador”這句話裡，“CARTÓRIO”則是辦公室的意思。a　張廷茂：《晚清 門華政衙門源流考》，載暨南大學中國文化史籍研究所編：《歷史文獻與傳統文化》第16輯，廣州：暨南大學出版社，2012年，第143頁。b　Joaquim…Afonso…Gonçalves,…Diccionario…portuguez-china:…no…estilo…vulgar…mandarim…e…classicogeral（洋漢合字彙）,…Macau:…Real…Collegio…de…São…José,…1831,…p.140.c　張廷茂：《晚清 門華政衙門源流考》，載暨南大學中國文化史籍研究所編：《歷史文獻與傳統文化》第16輯，廣州：暨南大學出版社，2012年，第143頁。
  • 12人 留 痕“CARTÓRIO”有“公廨”的意思，“理事官署（procuratura）”本身也有“官署”之思，因此，“Cartorio da Procuratura”更加突出了辦公場地的意思。“署”是“公署”或“官署”之簡，卽辦理公務之機關，然而“事務所”意卽辦理事務的處所，無官方機構的意思。常用來稱和與法律、政治、經濟有關係的機關，如“律師事務所”和“會計師事務所”等。因此 , 將屬於官方機構的“Cartorio da Procuratura”譯成“理事官事務所”極爲不妥。“理事官署”的另外一個音意合譯詞是“本哆署”。a此名當爲“本唩嚟哆署”之簡稱。因爲“理事官”和“唩嚟哆”可以換用，因此“理事官署”b也可稱“本哆署”，但葡萄牙文還是使用“Procurador da Cidade”c“Procuratura”d或“Cartorio da Procuratura”。e②“CIDADE”，與它有著密切關係的是“vereador”和“vereaça~o”。它們的動詞形式是 “verear”，來自古葡萄牙語的“veréa”（道路）。“verear”的意思是“以 vereador 的身份進行立法或進行管理”。它的主要職責是監督當地民風的淳樸，管理和照顧公共利益，不做違反道德之事，一句話 : 監督走正道。“vereador”的原意是“監督走正道之人”；“vereaça~o”就“監督走正道之人”的集體 , 或許可以譯爲“監督會”，那麼“vereador”原來的意思是“監督者”，但後來分別取得了“委員會”和“委員”的意義。在市政機構的情況下，則成爲了“市政委員會”和“市政委員”。里斯本市政府仍然依照此種模式運行。一個“市政委員”主管若干項工作。在澳門的早期葡萄牙語文獻中，除了用“vereação”（市政委員會）外，還用“mesa da vereação”（市政委員會會議）。《洋漢合字彙》收入了“vereador”一詞：“VEREADOR四衙。巡檢司。主簿。九品。”f“四衙”爲“舊時縣衙典史的衙所……因典史官品在縣令、縣丞、主簿之下，舊時亦用於對縣典史的別稱”。ga　Boletim…do…Governo…da…Provincia…de…Macao,…Timor,…e…Solor, …Nova…Serie,…Vol.…6,…Macao,…Sabado,…10…de…Mayo…de…1851,…N.°25,…p.73.b　Boletim…do…Governo…da…Provincia…de…Macao,…Timor,…e…Solor ,…Nova…Serie,…Vol.…6,…Macao,…Sabado,…7…de…Junho…de…1851,…N.°29,…p.98.c　Boletim…do…Governo…da…Provincia…de…Macao,…Timor,…e…Solor ,…Nova…Serie,…Vol.…6,…Macao,…Sabado,…10…de…Mayo…de…1851,…N.°25,…p.73.d　Idem,…ibidem.e　Idem,…ibidem.f　Joaquim…Afonso…Gonçalves,…Diccionario…portuguez-china:…no…estilo…vulgar…mandarim…e…classicogeral（洋漢合字彙）,…Macao:…Real…Collegio…de…São…José,…1831,…p.849.g　曲文軍：《〈漢語大詞典〉詞目補訂》，濟南：山東人民出版社，2015年，第153頁。
  • 13法國耶穌會檔案館藏上海耶穌會修士墓墓碑拓片“四頭人”爲指人的“四衙”的澳門稱呼。在葡萄牙人看來，“vereador”相當於一個“九品官”。《澳門記略》“澳譯”中有“四頭人”，其對應的注音漢字爲“事達丁”。“事達丁”卽葡語“Cidada~o”之譯音。“Cidada~o”原義爲“城里居民”，公民，此處轉義爲“城市的負責人”，實指“唩嚟哆”。《澳門記略》“澳譯”的“天地類”中有“議事亭（事打的）”條。“事打的”的原文爲“Cidade”a，意卽城市。此處不作原解。在澳門古葡語中，“Cidade”爲“Senado”的同義詞，原因是“Senado”爲“Cidade”的管理機構。因此，是代指理事官“唩嚟哆”。其葡語正式名稱爲“Procurador da Cidade”，其漢名是“大西洋理事官委黎多”。葡萄牙人就華人對澳門官職的任意譯名提出過異議。“待掌握本地語言後，我們發覺粵閩二省人士以可笑的名字稱謂歐洲人。這些名稱與其本名及職務毫不相干。稱神甫爲和尚，議事亭理事官爲四頭人，主教爲法王，教堂爲廟。”b《澳門記略》稱﹕“凡法王、兵頭、判事官，歲給俸一二千金有差。理事官食其所贏，不給俸。”c由此可知，澳門葡人的級別爲法王、兵頭、判事官和理事官。故俗稱理事官爲“四頭人”。總而言之，在澳門當時的語境下，“Cidade”失去了原來城市意思，爲議事亭的同義詞，借指“Procurador da Cidade”，卽“大西洋理事官委黎多”。《澳門記略》的“澳譯”中，還收有﹕“管庫（備喇故路多盧）”。毫無疑問，“備喇故路多盧”爲“Procurador”的譯音。《澳門記略》的《官守篇》稱“理事官一曰庫官……”d“Cidade”作理事官之意在下面這句話中十分清楚。“每年任命一教外人員管理本地，稱之爲 Cidade。漢語作理事官（Li szu Kuon）”。e實際上，此處的“Cidade”爲“四頭人”，卽“事達丁”之意。由此可見，“Procurador”的漢語名稱爲“理事官”“庫官”或“管庫（備喇故路多盧）”。在《粵澳公牘錄存》中，凡是漢語文書中使用“唩嚟哆”處，相應的葡譯件均作“Procurador a　本意爲城市。因議事亭爲管理 城的機構，故在葡語中以“Cidade（事打的）”簡稱之。b　Manuel…Múrias,… Instrução…para…o…bispo…de…Pequim…e…outros…documentos…para…a…história…de…Macau，Macau：Instituto…Cultural…de…Macau,…1988,…p.119.c　（清）印光任、張汝霖撰，趙春晨校注：《 門記略校注》， 門： 門文化司署，1992年，第152~153頁。d　（清）印光任、張汝霖撰，趙春晨校注：《 門記略校注》， 門： 門文化司署，1992年，第152頁。e　Manuel…Múrias,…Instrução…para…o…bispo…de…Pequim…e…outros…documentos…para… a…história …de…Macau，Macau:…Instituto…Cultural…de…Macau,…1988,…p.119.
  • 14人 留 痕da Cidade”a或“Procurador do Senado”b。葡語文獻中，從不使用“vereador”稱“理事官”。就目前筆者所見到的葡語檔案而言，“督理濠鏡澳事務西洋理事官”始見於 19 世紀初年。c總而言之，“理事官”爲一職務，“唩嚟哆”則是議事會中的一種身份與資格，意卽“市政議員”。打一個比喻說，與其最近的概念相當於中國現有體制下的“常委、宣傳部長”。“唩嚟哆”對應“常委”，“理事官”對應的是“宣傳部長”。“常委”身份高於“宣傳部長”，同樣的道理，“唩嚟哆”的資格是擔任“理事官”的前提，因此高於行政職務，但在給中方的行文中，一般用“procurador”，偶爾用“procurador intendente”d（督理理事官 e）。中國官方給葡方的文件中更常用“唩嚟哆”，偶爾或用“理事官”。再來看大印中“委離多”的外語名稱問題。在葡萄牙語中，其名爲“vereador”，但印章上的葡萄牙文卻未出現“vereador”的字樣，漢語卻出現了“procurador”的意譯“理事官”和“vereador”的音譯“委離多”，要突出的是其行政職務。通過這枚印章，我們知道，葡萄牙人所認可的正式官名爲“大西洋理事官委黎多”。（2）中國官方文件稱之爲“唩嚟哆”。f葡萄牙人通常自稱爲“督理濠鏡澳事務西洋理事官唩嚟哆”，或簡稱爲“西洋理事官唩嚟哆”“西洋理事官”“理事官唩嚟哆”和“澳門唩嚟哆”等。這是議事會市政議員（Vereador）的譯音，實際上是指“Procurador”。（3）成書於乾隆十六年（1751年）的印光任、張汝霖所撰《澳門記略》卷下《澳蕃篇》載：“理事官一曰庫官，掌本澳蕃舶稅課、兵餉、財貨出入之數，修理城台街道，每年通澳僉舉誠樸殷富一人爲之。”g同書《澳譯》載之“管庫”的葡文對音爲“備喇故路多盧”，h卽葡語的“Procurador”。關於“理事官”一職，歷代《香山縣志》多有記載，i尤以清道光七年《香山縣下恭常都十三鄉採訪冊》之記載爲詳：“理事官，一名管庫，一年一任，向在澳之四大頭人中公舉爲之，近在小西洋旨意，著某某爲之，而仍係在澳之有面者遴選，督理濠鏡澳事務，a　金國平、吳志良主編校註：《粵 公牘錄存》， 門： 門基金會，2000年，第1卷，第6號文件。b　金國平、吳志良主編校註：《粵 公牘錄存》， 門： 門基金會，2000年，第1卷，第48號文件。c　金國平、吳志良主編校註：《粵 公牘錄存》， 門： 門基金會，2000年，第2卷，第226號文件。此函的發文日期爲1802年4月6日。d　《 門公牘錄存》中有大量的例子。e　《督理濠鏡澳事官唩嚟哆報黃明鳳病故並申領香火牌事》，載吳旻、韓琦編：《歐洲所藏雍正乾隆朝天主教文獻彙編》，上海：上海人民出版社，2008年，第176頁。f　金國平：《夷目唩嚟哆考證》，載金國平：《西力東漸：中葡早期接觸追昔》， 門： 門基金會，2000年，第111~112頁。g　（清）印光任、張汝霖撰，趙春晨校註：《 門記略校註》， 門： 門文化司署，1992年，第152~153頁。h　（清）印光任、張汝霖撰，趙春晨校註：《 門記略校註》， 門： 門文化司署，1992年，第190頁。i　湯開建：《天朝異化之角——16~19世紀西洋文明在 門》上， 州：暨南大學出版社，2016年，第310~311頁。
  • 15法國耶穌會檔案館藏上海耶穌會修士墓墓碑拓片凡有事，聞於官，以唩嚟哆出名文，上縣用呈字，遵漢文，縣行拘提，則牌仰理事官。”a（4）負責華人管理的特殊機構華政衙門（Procuratura dos Negócios Sinícos），其首長稱“理事官（Procurador）”。b（5）法律方面的私人“代理人”，稱“訴訟代理人”，國家“代理人”，稱“檢察官”。在澳門，“訴訟代理人（solicitador）”稱“律師”，而稱“律師（advogado）”爲“大律師”。四、結論“Procurador”的含義可作下列總結：（1）修會內管理財政和房地產者，其漢譯名是“理家”或“當家”，偶用“理財”；其職能很大程度上相當於現在的辦公室主任。（2）修會的特派員：派往羅馬或從羅馬派出的特派員。（3）修會內代理人：私人或教會長上之代理人。回歐的特派員，除了肩負某項特殊使命外，還有一個重要的任務就是在歐洲“勸募”。他們通常都是教省或總院的“理家神父”，但也有不具備這個職務而直接被任命爲羅馬特派員的情況。任命“理家神父”爲特派員有一個好處，他們已經具有理財經驗，在歐洲天主教世界能夠進行更好的宣傳，獲得更多的捐贈。爲了宣傳他們在中國已經取得偉大成績，莫過以書傳播，金尼閣的《利瑪竇中國劄記：傳教士利瑪竇神父的遠征中國史》c和曾 昭a　（清）王廷鈐等撰清道光七年（1847年）《香山縣下恭常都十三鄉採訪冊》卷上，《 門纂略》清抄本，北京：國家圖書館出版社，2010年，影印本，第42頁。b　陳文源：《近代 門華政衙門之組織與職能演變》，載林 志、呂志鵬主編：《盧九家族與華人社會》， 門：民政總署文化康體部，2010年，第338~351頁；另載暨南大學中國文化史籍研究所編：《歷史文獻與傳統文化》， 州：暨南大學出版社，2012年，第16輯，第167~174頁；何志輝編：《近代 門司法：制度與實踐》，北京：中國民主法制出版社，2012年，第73~93頁；張廷茂：《晚清 門華政衙門研究》，北京：社會科學文獻出版社； 門： 門特别行政區政府文化局，2017年。c　［意］利瑪竇（Matteo…Ricci）、［比］金尼閣（Nicolas…Trigault）著，何高濟等譯：《利瑪竇中國劄記：傳教士利瑪竇神父的遠征中國史》，桂林： 西師範大學出版社，2001年。利瑪竇的著作有以下主要版本和譯本。意大利文本：Della…entrata…della…Compagnia…di…Giesù e…christianit…à…nella…Cina,…Fonti…Ricciane:…(Edizione…nazionale…delle…opere…edite…e…inedite…di…Matteo…Ricci…S.…J.);…M.…d’…Elia，Documenti…originali…concernenti…Matteo…Ricci…e…la…Storia…delle…prime…relazioni…tra…l’…Europa…e…la…Cina…(1579~1615)，S.…J.,…Roma:…La…Libreria…dello…Stato,…1942～1949（耶穌會與天主教進入中國史）；拉丁文本：De…Christiana…expeditione…apvd…Sinas…svscepta…ab…Societate…Jesv（論由耶穌會在華完成的基督教偉業）；西班牙語本：Istoria…de…la…China…i…cristiana…empresa…hecha…en…ella:…por…la…compan~ía…de…Iesvs…que,…de…los…escritos…del…padre…Mateo…Richo,…compuso…el…padre…Nicolas…Trigavlt…flamenco（中國歷史及由耶穌會在華進行的基督教偉業：弗拉芒人士金尼閣神父編撰的利瑪竇神父著作），Sevilla:… impresso…por…Gabriel…Ramos,…1621和英語本：China… in…the…Sixteenth…Century:…the…journals…of…Matthew…Ricci:…1583~1610,…New…York:…Random…House,…1953。［意］利瑪竇著，劉俊余、王玉川合譯：《利瑪竇中國傳教史》，臺北：輔仁大學出版社、光啟出版社，1986年；［意］利瑪竇著，文 …譯：《耶穌會與天主教進入中國史》，北京：商務印書館，2014年；［意］利瑪竇、［比］金尼閣著，何高濟等譯：《利瑪竇中國劄記》，北京：中華書局，1983年和《利瑪竇中國劄記：傳教士利瑪竇神父的遠征中國史》，桂林： 西師
  • 16人 留 痕範大學出版社，2001年。至於《耶穌會與天主教進入中國史》（下稱“利書”）和《利瑪竇中國劄記：傳教士利瑪竇神父的遠征中國史》（下稱“金書”）之間的關係，中外學者已經做了一些有益的探討。“金書”顯然爲耶穌會的機構宣傳之作，文筆華麗，大談特談耶穌會在華的建樹，弘揚天主教。長期以來，令人費解的是：爲何在利瑪竇過世後，不出版他的意大利文（部分章節爲葡萄牙文）的手稿？爲何要以拉丁文發表？我們知道，利瑪竇去世後，龍華民擔任了中國傳教團的長上。新領導人需要審核利瑪竇時代的傳教史，對之前的歷史有個“說法”，要表明他的觀點和態度，卽定下“龍華民規矩”。這是選擇金尼閣爲中國傳教團的特派員出使歐洲並以拉丁文翻譯和出版“利書”的初衷。因此，“金書”實際上體現了新長上的意志。通過“利書”拉丁文版的出版，對利瑪竇時代的中國傳教史做一“核定”。卽便“金書”對“利書”的修改不多，但是經過了“核准”。就此意義而言，“金書”與“利書”有著本質上的區別，是兩個不同時代的產物。到目前爲止，一般認爲，“金書”是“利書”的拉丁文譯本，但缺乏從其編寫宗旨加以考量。“金書”的題目是De…christiana…expeditione…apud…Sinas…suscepta…ab…Societate…Jesu。比較費解的是“expeditione”這個字。似乎有必要對其詞義及其漢譯進行一定的考辨。《利瑪竇中國劄記》是從1952年的英文版China… in…the…Sixteenth…Century:… the…Journals…of…Matthew…Ricci:…1583~1610譯過來的。英文的題目漢譯是《中國十六世紀：利瑪竇劄記：1583~1610》。不知何本爲何做這樣的刪節。其他歐洲語言的版本均爲“金書”的譯本，而且在標題中都保留了相應“expeditione”的詞，只有西班牙文本例外。1621年版的西班牙語本的標題是Istoria…de…la…China…i…cristiana…empresa…hecha…en…ella:…por…la…compan~ía…de…Iesus…que,…de…los…escritos…del…padre…Mateo…Richo,…compuso…el…padre…Nicolas…Trigavlt… flamenco（中國歷史及由耶穌會在華進行的基督教偉業：弗拉芒人士金尼閣神父編撰的利瑪竇神父的著作）。西班牙語譯者揣摩到了這個詞的真正含義，所以準確地使用了“empresa”。何高濟的2001年 西師範大學版爲原來的《利瑪竇中國劄記》加上了一個並列的標題《傳教士利瑪竇神父的遠征中國史》，成爲了《利瑪竇中國劄記：傳教士利瑪竇神父的遠征中國史》。“遠征”來自來自拉丁語“expeditio,-ōnis”。其詞義之一是軍事用語“遠征”。還有一個詞義是爲某種科學、藝術和體育目的集體遠赴某地。“expeditione”應該如何理解，又應該如何翻譯呢？通常很容易翻成“征服”，但它有數個含義。在“金書”的書名中，恰恰不是“征服”的意思。1580年到1644年這60多年，葡萄牙和西班牙共事一主。葡萄牙的東方保教權和西班牙的拉丁美洲保教權都在菲利佩二世的麾下，因此，西班牙語也成爲了中國傳教團的正式語言和工作語言，與原來的葡萄牙語具有同等的地位。在此背景下，西班牙語譯本的名稱值得特別注意。西班牙語本沒有像用其他歐洲語言襲用的“expeditione”的對等詞，而是將“christiana…expeditione”翻譯爲“cristiana…empresa”。這個組合的漢譯爲“基督教偉業”。換言之，西班牙人對“expeditione”的理解是“偉業/大業”。我們認爲，西班牙文譯法最準確，具有很大的參考意義。反過來說，“金書”題目中的“expeditione”是“偉業/大業”含義。因此，De…christiana…expeditione…apud…Sinas… suscepta…ab…Societate…Jesu應該譯爲《論由耶穌會在華完成的基督教偉業》。我們應該考慮到，“金書”在歐洲刊行的1615年，正值耶穌會在華事業蒸蒸日上，很難想象他們如何會不考慮到可能產生的不良後果而將一部公開發行的書冠以“征服”二字。誠然，傳教士東來的根本目的就是精神征服，但是當時他們跟中國官方關係很好，他們是絕對不會將其意公開的。耶穌會傳教士的初心是精神征服。在直接的精神征服不可能的情況下，便出現了所謂的“適應政策”。“適應”實際上是“被適應”，被迫採取一種傳播科技文化的策略，來進行曲線傳教，但所要達到的目的始終是精神征服。總之，所謂的“適應政策”，實際上是一種定向，但曲線的精神征服策略，而不是一種純學術性或文化性的知識傳播。英文當中也有對應拉丁文“expeditione”的詞“expedition”，但英譯本卻沒有用，這就說明了問題。也就是說，英譯者不認同拉丁文“expeditione”要表達的征服的意思。他根據文意，對標題採取了一個變通辦法，但也不失爲一個可以接受的譯法，總比譯成“征服”要好。利瑪竇原文本身的標題是Della…entrata…della…Compagnia…di…Giesù…e…christianit…à…nella…Cina，全書中未出現一次“expedition”，卻頻頻使用“impresa”，如第二卷第一章的題目是DI…COME…SI…DIEDE…PRINCIPIO…ALL’IMPRESA…DELLA…ENTRATA…DE'…NOSTRI…NELLA…CINA…[1552-1582]（Fonti…Ricciane… :…vol.1,…p.135）。文 …譯文是“我們當初如何決定進入中國”（《耶穌會與天主教進入中國史》，第81頁）。不知爲何未將“IMPRESA”譯出。我們認爲可以翻作“決定如何開始進入中國的偉業”。書還用“impresa…della…Cina（中國的偉業/中國的大業）（Fonti…Ricciane,…
  • 17法國耶穌會檔案館藏上海耶穌會修士墓墓碑拓片的《大中國志》a便屬於此種情況。耶穌會爲歐洲天主教世界、天主教徒和一般的讀者將中國描繪成了一個理想國。當然，出自他們對中國文化的景仰不言而喻，但也不可否認的是，他們如此濃彩重墨，難道不是爲了打動歐洲的施主，讓他們爲天主教事業慷慨解囊，幫助耶穌會將福音傳入中國，實現“中華歸主”嗎？金尼閣在歐洲募捐到多少善款不得而知，但是他從歐洲帶回的 7000 多本捐書世人皆知。這幾千本書價值也不菲，那麼得到捐款的數目也可以想象。派往羅馬“勸募”的特派員和在當地和從羅馬派來“理財”的“當家神父”的確是天主教世界在華“偉業”的締造者之一。vol.1,… p.159）”，文 …譯文是“中國的傳教事業”（《耶穌會與天主教進入中國史》，第87頁）。我們認爲翻作“中國的傳教大業”爲佳。指出某事時，還常常單用“impresa（原義爲‘事業’）”，轉義爲“這一偉業/…大業”，因知，“金書”的“expeditione”是後加上去的。它要使用的不是“征服”的意思，而是比較隱晦的“偉業/大業”的含義。大部分歐洲語言的譯者則效仿了金尼閣，只是《利瑪竇中國劄記》的譯者未能體會到這個含義，在加副標題時，譯成了“征服”，給讀者造成了一種耶穌會征服中國的印象。總之，在金尼閣的筆下，“expeditione”這個字具有大大的褒義。a　［葡］曾德昭（Álvaro…Semedo）著，何高濟譯：《大中國志》，上海：上海古籍出版社，1998年。
  • 18人 留 痕熊月之 a天主教傳教士在晚清中西文化交流史上，人數眾多，影響巨大，不光在宗教領域，在科學、藝術、教育、出版、醫療、慈善等諸多方面也有非凡表現。但是，由於多種原因，對他們的研究相對薄弱。這批拓片的出版，確可彌補不少缺憾。這些拓片涉及 169 名修士，內有來自法國、意大利、西班牙、比利時、德國、盧森堡等歐洲國家的，法國最多（104 人），意大利其次（14 人）；也有出於中國本土的，凡 40 人，籍貫涉及江蘇、上海、華  、婁縣、青浦、南匯、川沙、奉賢、寶山、崇明、海門、通州、無錫、常熟、昆山等地，還有浙江山陰、江西某縣、甘肅涼州各一人。碑文信息量頗大，均包括墓主姓名、教名、生年、卒年、國籍、入教時間、所屬修會、來華時間、立碑人姓名、立碑時間等，有些還載明其傳教地域、活動內容與特點。凡外籍修士均載明其拉丁文名。大多數墓主生卒時間精確到日。有些碑文，還有對墓主生平活動的綜合性讚語、評論。墓主入葬時間，上起道光二十五年（1845 年），下迄光緒三十三年（1907 年），幾乎涵蓋整個晚清時期。這些修士，除了黃廷彰、晁   、夏鳴雷和費賴之（Louis Pfister, 1833~1891）四人在方豪所著《中國天主教史人物傳》中有傳；南格祿、范廷佐、梅德爾、羅禮思、費賴之、韓伯祿和高龍鞶七人，在孫金富主編的《上海宗教志》中有傳，其餘 100多人，大多缺乏完整傳記，更少專精研究。其中，有些來自歐洲的修士，留存在世的資料還算豐富，在有關傳教史、教育史、科技史、慈善史的論述中，還時常會被述及，如馬歷耀在華 41 年，參與設計佘山天主教堂、徐家匯聖母院，也是土山灣孤兒院的重要創始人，一般宗教史都會述及；翁壽祺在華 37 年，主持土山灣印書館近 20 年，在引進石印技術、傳播照相技術方面，聲譽卓著，許多出版史都會論及他的貢獻；夏顯 在華 16 年，早在 1850 年就在青浦蔡家灣孤兒院創辦印刷工廠，運用石印技術印書，在近代印刷史上有一定地位，有些印刷史也會述及。但是，拓片所涉及大多數修士，或因其在華時間較短，或因其史跡呈現較少，均不爲世所知。拓片的出版，對於相關歷史研究有填補空白、補缺與糾謬的作用。比如，1855 年，石懷德修士在上海董家渡附近一家醫院照顧病人，因感染傷寒去世。史式徽著《江南傳教史》記述了這段史實，但沒有注明石的生年，後之研究者也就只能付諸闕如。ba　熊月之，中國史學會副會長、上海社會科學院研究員。b　比如“1853年耶穌會的石懷德修士（Jules…Saguez，法國人，？~1855）”，見高舞龍：《1862年耶穌會士在上海》，上海社會科學院2010年碩士學位論文，第10頁。序言一
  • 19法國耶穌會檔案館藏上海耶穌會修士墓墓碑拓片這次出版的拓片中，石懷德碑文寫道：“公諱懷 ，號儼若，聖名儒畧，泰西法蘭西國人，生扵皇清道光甲申，自幼棄家修道，丙申進耶穌會。咸豐辛亥至中國，輔佐諸鐸，宣傳天主聖教。乙夘四月疾終扵本會堂內。統計在會九年，在中國五年，寄世三十一年。兹扵本年七月，祔葬于上海縣城南本會修士之墓。”文末還有一段讚語：“煢煢無告，勞之來之。手痿足跛，匡之直之。倀倀無依，扶之翼之。使自得之，從而   之。”這段文字，對於瞭解石氏生平事蹟，大有助益。又如，1862年，潘奧定修士在徐家匯診所中給人治病，還身背藥箱到處走動，問診施藥片。有關研究在述及這段史實時，稱“潘奧定修士（法國人，生卒年不詳）”。a這次出版的拓片中，潘奧定碑文寫道：“公諱奧定，號仁傑，聖名奧斯定，泰西法蘭西國人，生扵皇清道光戊子。扵咸豐癸丑，進耶穌會。丙 至中國，助理教務。久居董渡堂中，開設施醫局。顧病憐貧，大收神效。後調至鎮江，亦開醫局， 救神形。詎料 滿一年，遽   猝病，卽囬上海。丁卯四月二十四日，安逝於洋涇浜堂內。統計在會十四年，在中國十一年，寄丗三十有九 。”有此信息，潘奧定生平大略，已可明瞭。還如，意大利籍修士馬義谷（1814~1876），號仲甫，兄弟五人，均自幼棄家修道，進耶穌會，同至中國。馬義谷 1846 年來華，1849 年晉鐸德，在華 31 年，先後在常熟、奉賢、金山、上海、青浦、海門、鎮江等處傳教。他曾在青浦橫塘修道院教授拉丁文，爲董家渡天主堂繪製聖像，在徐家匯收徒授藝，教授油畫，主持徐家匯雕塑、繪畫工作室事務。碑文評價他：“公爲人責己重周，待人輕約。德超神貧，功深克己。”其弟馬列堂（1821~1850），字德敷，在華四年，“周遊上海，宣傳天主聖教。 知醫道， 逢 ，人民流離。公目擊心憐，偕同志，扶老攜幼，痊形病，療神疴，旦夕辛勤，不辭况瘁”。法國籍修士葛必達（1813~1862），自幼棄家修道，1844年來華，在華十八年，先後在崇明、松江、蘇州、無錫、金陵等處傳教。碑文評價他：“排斥旁門，闡揚真道，傳聖嬰之會，悉本丹忱；溥領洗之恩，更憐赤子；多靈遐福，永戴深仁。”再如，同屬法國籍修士的衛 宣（1823~1906），字斐羅，1856 年來華，在華 51 年，先後在上海、崇明、海門、髙郵、泰州、丹陽、嘉定、寶山、川沙、蘇州、無錫等處傳教，在籌建佘山神父住院過程中立有大功；姚繼白（1826~1881），號沙蓮，1859 年來華，在華二十三年，先後在上海、青浦、海門、南滙等處傳教；石可貞（1827~1893)，字介如，1859年來華，翌年晉陞鐸德，在華 35 年，先後在崇明、青浦、金山、上海等處傳教，曾任土山灣孤兒院院長；栢立德（1830~1878），號介於，1863 年來華，在華 16 年，先後在海門、金山、奉賢、青浦等處傳教，掌理滬西育嬰堂事務。這批拓片特別有價值的是關於中國本土修士的信息。由於清政府長期禁止天主教傳播，鴉片戰爭以後雖然在一定程度上弛禁，中國信徒日多，成爲修士的也不乏其人，但直到義和a　見高舞龍：《1862年耶穌會士在上海》，上海社會科學院2010年碩士學位論文，第11頁。
  • 20人 留 痕團事起，許多地方信徒、修士依然爲社會輿論所不容，因此，關於這類修士的信息就彌足珍貴。這批拓片所載，有 40 人出於中國本土，其中相當部分經歷豐富，活動廣泛，成就斐然。比如：陸伯都（1836~1880），字省三，江蘇川沙（今屬上海市浦東新區）人，1862 年入教，隨西班牙籍修士范廷佐學習繪畫、雕刻技術，後擔任土山灣孤兒院工藝廠圖畫間的首任主持，培養了劉必振等一批優秀繪畫人才。陸伯都碑文記述其史跡：“公諱伯都，號省三，聖名伯多禄，江蘇松江府川沙 人，生扵皇清道光十六年丙申六月。同治元年壬戍［戌］，棄俗精修，矢願進耶穌會，襄理本會事務。精丹青， 繪聖像，各處聖堂，咸資供奉。光緒五年己卯十一月二十三日，疾終扵徐滙本會院中。計在會十八載，寄世四十四 。”這對於瞭解陸伯都生平有著重要價值。再如，拓片所呈現的以下信息：張星伯（1826~1892），字皆山，聖名若翰，江蘇奉賢縣人，1843 年離家修道，進院肄業，1860 年晉陞司鐸，傳教於江寧、海州、通州、太倉、淮安、揚州、鎮江、常州、松江等處，從事傳教活動達 33年。蔣 凡（1817~1884），號邢胙，江蘇太倉州崇明人，1858 年入教，1863 年晉升司鐸，先後在常州、安慶、太倉、松江等處傳教，曾執教於徐匯公學，從事傳教活動達 21 年。婁縣夏祝山，1866 年晉升司鐸，先後在南匯、崇明、無錫、嘉定、崑山等處傳教，從事傳教活動達 21 年。類似的還有：上海張綱（1867~1904）、南匯汪然（1870~1903）、婁縣顧諟（1832~1895）、崇明袁耕心（1837~1903）、無錫李維德（1846~1903）、海門陳顯文（1836~1883）、山陰余伯祿（1827~1871），均有完整生平信息。這對於研究相關華人修士歷史，研究相關地區傳教史，都有相當重要的價值。上海聖墓堂墓地，由明末清初意大利籍修士潘國光（Francesco Brancati, 1607~1671）所闢，a後幾度興廢，使用最多的是晚清民國時期。墓地俗名“天主教義塚”，在晚清民國上海地圖上標示的一向是此名，1918 年地圖上便是此名，1947 年地圖上還是此名。墓地在上海南門外，具體方位在海南西弄以南，國貨路以北，普育東路以東，海潮路以西，舊址現爲瞿溪路幼稚園。墓地不知葬過多少天主教人士，不知何時完全廢棄？這批拓片係何人何時所拓，又如何帶到了巴黎？這些均未見具體研究。相信這批拓片的出版，足以引起人們對這些問題的關注，也一定會促進這方面的研究。天主教義塚本在上海，所涉及人物，無論中外，大多與上海有關。所以，這批拓片的出版對於上海史研究的意義，最爲直接，也最爲重要。於上海灘貳零壹玖年伍月壹拾貳日a　王皓對上海聖墓堂墓地沿革、墓碑拓片的概况已有清晰梳理，見其所著：《巴黎耶穌會檔案館藏上海聖墓堂墓碑拓片考釋》，載《宗教學研究》2017年第3期。
  • 21法國耶穌會檔案館藏上海耶穌會修士墓墓碑拓片梅謙立（Thierry Meynard）a由於中國的快速城市化，很多墓園如晚清上海耶穌會墓園已經消失了。二十年前，我記得李天綱老師帶我去上海城隍廟的豫園，給我看傳教士的墓碑。也許，將來可以把一些墓碑找回來。幸運的是，法國耶穌會檔案館保存了這些上海耶穌會士墓墓碑的拓片，使我們能獲得如此寶貴的史料。最近三十年，國內的研究主要集中於晚明清初耶穌會士與中國天主教徒，使我們對他們的生平、活動、著作等有比較全面的瞭解，然而，對於晚清耶穌會的研究還處在初步階段。實際上，晚清天主教對中國社會、文化、教育等領域有更廣泛的影響，且爲民國時期的現代化奠定了堅實的基礎。從這些墓碑拓片中可以發現有 1868 年在徐家匯成立自然歷史博物館的韓伯祿（Pierre Heude），還有創立土山灣孤兒院藝術教室的范廷佐（Juan Ferrer）。研究晚明清初天主教的學者對費賴之的名字很熟悉。他去世幾十年之後，其《明清間在華耶穌會士列傳》出版了，現今已成爲相關領域學者的常用工具書。然而，大部分耶穌會士默默付出他們的信德與努力，只有天主知道。從中國近現代史的角度來看，還有許多人物值得研究，特別是中國耶穌 會士。爲了方便學者展開進一步的研究，我對照丁立偉（Olivier Lardinois）主編的《耶穌會士在華名錄 1842~1955 年》（以下簡稱“《名錄》”）（Directory of  the Jesuits  in China from 1842 to 1955）（臺北：利氏學社，2018 年）中的排列號與本書所列耶穌會士墓碑拓片號，製作了下表。兩者之間的信息是一致的，不過，有時中文名字有不同的寫法，並且《名錄》提供了當代語言的西文名字（非拉丁文）。需要注意，有四位外國傳教士的墓碑拓片上只寫有中文名字，在表格中，我補充了他們的外文名字。另外，還要注意，本書所列的拓片中有二十幾位中國耶穌會士的名字不在《名錄》中；這說明《人過留痕——法國耶穌會檔案館藏上海耶穌會修士墓墓碑拓片》（以下簡稱《人過留痕》）有更重要的史料價值。a　梅謙立，中山大學哲學系教授、博士生導師、中山大學西學東漸檔案館副館長。序言二
  • 22人 留 痕《人過留痕》 《耶穌會士在華名錄 1842~1955》陶淑丗 0620 Théphile d’HAUCOUR伊再可 1504 Louis YVETOT卜亦奧 1141 Augustin POISSEMEUX翁慕雲 1443 WENG Muyun石懷 1233 Jules SAGUEZ陶汝偕 1345 Ambrose THORIN顧明安柏葆琭 1077 Paulo PACELLI佘如 1218 Jean-Baptiste ROUSSEAU笪良仁 1328 Louis TAFFIN楊恒離 0611 Heinrich HAMAKERS艾健行 0422 François EST VE畢允升 1157 Benjamin de PUIBERNEAU良材 0331 Léopold DELEUZE施宣三 1267 Henri S CHER范 先 0373 Paul DOVERGNE 黃之綬莘旁斐 1302 Pamphile SINOQUET夏顯 0536 Francisco GIAQUINTO郁誦周 0594 François GU NIOT安於仁 0040 Joseph ANDRIEUX平乃公 1132 Hubert PINGRENON葛喻義 0677 Constant HUGUENY翁毅閣 0181 Nicolas BROUILLON丁若韓 0066 Jean-Baptiste AUDRAIN張則禄喬遷于 0798 Guillaume LE CORNEC伏伯禄 0473 Pierre FOURNIER黃 彰
  • 23（續表）法國耶穌會檔案館藏上海耶穌會修士墓墓碑拓片余伯祿顧斯恭南格䘵 0568 Claude GOTTELAND馬奧定 0945 Agostino MASSA沈薰良 1285 SHEN Xunliang費賴之 1122 Louis PFISTER䘵理格 0895 Jean LORIQUET應儒望 1168 Paul RABOUIN湯進賢 0919 Théodore MAILLARD郁文彬 0650 Vincent HIRGAIR博鼎 0143 Pierre BONAY滕儒良 1339 Julien TEMPLET薛孔 1294 Luigi SICA馮　翊 0348 FENG Yi郎紹 0792 douard LE BLOND沈朝光 1280 SHEN Chaoguang濮永清 0091 Paul BEAUCHEF雷遹駿 0218 Adrien de CARR RE沈則信 1290 SHEN Zexin秦理格 1406 Henri VIEILLEMARINGE顧福格 0299 Clément COUVREUR梅允調 0975 Jean de la M LLI RE程殿傳 0129 Paul BILLOT貝輝爾 0178 Johannes BRETFELD谷振聲 0289 Agnello della CORTE顧培原 0573 Jean GOUSSERY班雷鳴 0765 Victor LAPERRELLE蔣尚仁 0706 JIANG Shangren華 義 0385 Henri DU FORT
  • 24（續表）人 留 痕利範濟 0011 Francesco ADINOLFI秦朗升 1123 Arthur PHARAZYN周監殷 0042 Henri ANTOINE童保真 0259 Alphonse CHÉNOS曹冠倫 1198 Alfonso RIZZO陶祖詒 1336 TAO Zuyi南志恒 0779 Victor LAUNAY杜若蘭 0346 Marin DESJACQUES方百勝 1390 Adrian VAN PAASSEN許　彬甘雨沛 0214 mil CARBONNEL韓伯 0645 Pierre HEUDE宣承化 0197 Charles de BUSSY左有綱 0425 Toussaint FAIPOUX永福 0145 Eugène BONNET白 0134 Théodore BOBET夏祝山 1463 XIA Zhusan富守和 0446 mil FERRAND文光煥 0629 Charles HENNET蘇念澄宋永譽 0124 douard BICHON顏待尼 1340 Constant TERRIEN羅宗道 0763 Augustin LANDOUAR陶斯詠 0395 Olivier DURANDI RE葛宗默 0306 François CROUILL RE晁 1569 Angelo ZOTTOLI廷椿 0397 Charles DUROUCHOUX郁炳蔚 1196 Moïse RIOT崔越群 0086 Eugène BAUMERT
  • 25（續表）法國耶穌會檔案館藏上海耶穌會修士墓墓碑拓片余達德 0601 Léon GUITTARD芮讓虞 0527 Michel G R思温 0116 Stanislas BERNIER陳顯文 0253 CHEN Xianwen龍鞶 0277 Augustin COLOMBEL文成章 0241 Louis CHAUVIN鄂　勞 0572 Jean-Marie GOURAUD李維 0843 LI Weide岑秉良 1300 Louis SIMONIN龐　超 1158 Fernado PUNTSCHER 崇嘉 0212 Louis CAPITAINE談守訥 1317 Johann STR SSER藍 玉 1174 Francois RAVARY陳秉璋 0243 CHEN Bingzhang夏鳴雷 0623 Henri HAVRET潘正恢 1101 Yves PENNORS栢立 1081 Gabriel PAL TRE董 颺 1329 Pierre TAILLANTER陸伯都 0899 LU Bodu 衛城 0469 Raymond FOUGERAY丁利濟 1352 Lucien TIREAU姚繼白 0350 Louis DESRIBES石可貞 0265 mil CHEVREUIL龔 良 0556 GONG Liang袁耕心 1500 YUAN Gengxin馬厯耀 0932 Léon MARIOT南 山 0700 Edmond JEUNESSE陶堯鈞 0073 René BARBOTIN田雲夢 0287 Emmanuel CORDIER
  • 26（續表）人 留 痕廉守明 0529 Joseph GESLIN ?莊其儀 1172 Charles RATHOUIS桑理爵 1273 Maurice SENTINIER柏理師 1079 Louis PAJOT丁恭思 1351 Constance TINGUY馬理師 0946 Luigi MASSA陸我春 1211 Jean ROLLINAT梅 爾 0815 Mathurin LEMA TRE許修士楊振聲羅禮思 0628 Louis H LOT瞿光煥 1163 QU Guanghuan李 蜒潘奥定 0113 Augustin BERNARD卜理奥 0165 Narcisse BOURDILLEAU胡國治 1063 Pierre OLIVE吳雅閣金百鍊吳 孚陶飛羅 0802 Théophile LEDUC馮書田范 佐 0450 Juan FERRER沈 銘凡衛 宣 0829 Victor L VEILL 瑞慎思 0285 Louis CORDEIL秦 璧熊臣
  • 27（續表）法國耶穌會檔案館藏上海耶穌會修士墓墓碑拓片翁 祺 0643 Casimir HERSANT茅蓮茹 0954 Léon MATHIS馬義谷 0948 Nicola MASSA程先民 1147 Théodore de PR VOISIN張星伯譚維翰 0317 Charles DANIEL葛必達 0270 Stanislas CLAVELIN李光治陸 南馬列堂 0946 Gaetano MASSA艾爾梅 0754 Faustin LAIM費都爾 1415 Victor VUILLAUME顧 諟汪 然張 綱《人過留痕》跟《名錄》一样，都是珍貴的史料，可以互補使用，以此爲基礎還可以開展新的研究。《人過留痕》的史料不僅有助於上海地方史的研究，而且由於上海推動了全國的現代化，因而這些史料還有更重大的意義。於中山大學哲學系貳零壹玖年伍月壹拾捌日
  • 28人 留 痕葉農 a  邵建 b《人過留痕——法國耶穌會檔案館藏上海耶穌會修士墓墓碑拓片》終於面世了。巴黎法國耶穌會檔案館所藏晚清上海縣南門耶穌會修士墓（聖墓堂）墓碑碑文拓片，檔案號 FCH 382，計 170 種。其中《徐文定公辯學章疏》拓片一幅，墓碑拓片 169 幅。墓主皆爲晚清在華天主教傳教士，他們旣有中國、法國、意大利、西班牙和比利時等國籍之分，也有不隸會修士（23 人，中國籍）、耶穌會士（136 人）、聖方濟各會士（2 人）、聖奧斯定會士（1 人）、聖家會士（1 人）、巴黎外方傳教會士（4 人）、聖母聖心會士（1 人）和天主教主母會修士（1 人）等身份的區別。對於大部分墓碑而言，碑額刻有所屬修會的標記。下方刻有墓主拉丁文名，從左至右橫向書寫。拉丁名下方，全爲中文（只有一塊碑無中文），從右至左縱向書寫，記述墓主漢名、字，國籍，所屬修會，出家，入會及來華時間等，主要行蹟，卒，葬以及立碑時日，最後是立碑人。耶穌會士、不隸會修士以及聖家會士黃廷彰（1837~1876）的墓碑碑額皆爲耶穌會的會徽，識以“IHS”三個字母。其他修士的墓碑碑額則爲各自所屬修會的會徽，如巴黎外方傳教會爲“ME”，聖方濟各會爲“MR”等。169 名墓主全部逝於晚清新耶穌會來華之後，最早者爲耶穌會士辛斐祿（Pamphile Sinoquet, 1798~1845），卒於道光二十五年（1845 年），最晚者爲耶穌會士濮永清（Paul Beauchef, 1835~1907），卒於光緒三十三年（1907 年）。明末來華耶穌會士潘國光、吳歷等舊耶穌會士的墓碑碑文不在其中。該墓地由潘國光建立。潘國光 , 字用觀，典出《周易·觀卦》：“六四，觀國之光，利用賓於王。”明崇禎十年（1637 年）來華，先至杭州學習漢文，不久卽到上海，一生傳教於江南地區，而在上海的時間最長，是上海天主教會的真正奠基人。ca　葉農，現任暨南大學澳門研究院院長，教授。b　邵建，現任上海社會科學院研究員，上海社會科學院黨政辦公室主任，兼任上海市歷史學會副會長。c　［法］費 …之著《在華耶穌會士列傳及書目》和方豪著《中國天主教史人物傳》皆有傳，後者的考訂參考了包括前者在內的多種史籍，較爲詳實，參見王皓：《巴黎耶穌會檔案館藏上海聖墓堂墓碑拓片考釋》，載《宗教學研究》2017年第3期，第222頁。此外，其他相關內容多有引用此文，未有註明之處，均係引用此文，並根據此文改寫，特此鳴謝！另外，參見羅詩雅著《耶穌會士潘國光及其中文著述考》（暨南大學2016年碩士學位論文）的相關介紹。編者的話
  • 29法國耶穌會檔案館藏上海耶穌會修士墓墓碑拓片（同治）《上海縣志》指出：“聖母堂西士墳，前明時建，國朝康熙間西士潘國光葬此。基約八畝，舊房數間，今已   建。內有徐光啟奏疏，其孫爾爵等勒碑。”a“徐光啓奏疏”卽這批拓片中的《徐文定公辯學章疏》，“此疏係上海徐文定公於 1616 年，因南京禮部侍郎沈  （？ ~1623）興起教難，爲辯護天主教而作”。b該墓地由潘國光建立，最早葬在此的也是他。據民國七年（1918 年）《上海縣續志》稱：“西士墳：按史志於墟墓末載天學修士之墓，註云墓在城南陸家浜上，西士潘國光買楊氏別業。康熙十年，國光卒於廣，歸葬。十四年祔西士劉迪我，二十年祔西士金瑪諾。”c因楊光先曆獄，潘國光卒於廣州。康熙三年（1664 年），諭令各傳教士至北京。康熙四年（1665 年）潘國光抵京，同年被判送廣州。康熙九年（1670 年）恢復自由，國光準備返回上海，由於年老體衰卒於廣州，遺體由畢嘉（Jean-Dominique Gabiani, 1622~1696）和柏應理（Philippe Couplet, 1623~1693）護送歸葬於上海城南陸家浜，卽後來之西士墳。巴黎法國耶穌會檔案館保存著潘國光墓碑碑文的抄錄本，與《敬一堂志》所錄一致。碑文正中書“泰西天學修士用觀潘公之墓”，左右各五行題：“公諱國光，號用觀，聖名方濟各，泰西依大利亞國人，生於明萬曆丁未歲。自幼棄家修道，於天啟甲子年一十八歲，入耶穌會；崇禎丁丑年三十一歲，入中國傳天主聖教。皇清康熙乙巳奉旨恩養廣東廣州府，於康熙庚戌十二月二十六日得欽賜歸堂之命。公疾，終於康熙辛亥三月十七日卒於廣，年六十五歲。計入中國傳教三十五年，統計在會四十八年。欽遵諭旨歸葬本墓，於本年十二月二十五日營葬上海縣城南。康熙十五年丙辰八月朔日　同會修士柏應理敬述立石。”d可見，聖墓堂由潘國光購置，而第一位葬於此地的神父也是潘國光。徐宗澤指出：“泰西天學修士之墓在上海城南陸家浜上，順治六年（一六四九），潘先生 P. Brancati 買徐順之尊公龍與原買楊氏別業。康熙十年（一六七一）潘公卒於粵，奉旨歸葬，上海教友乃爲潘公經營喪葬，十一月柩至，十二月初行喪築壙，十二月二十五日，葬事畢工，柏先生（應理）爲之立石，題其墓曰：‘泰西天學修士用觀潘公先生之墓。’”e該墓地營建，始見於《敬一堂志》：“天啟間，長安中鋤地，得唐建中二年景教碑。士大夫習西學者，相矜爲吾學已顯于唐之世。然撫碑版之文，不覩異人之跡，則信從之者猶少。a　見（清）應寶時修，俞樾纂：（同治）《上海縣志》，載《中國方志叢書》，臺北：成文出版社有限公司，1975年，第2685頁。b　見徐宗澤：《明清間耶穌會士譯著提要》，上海：上海書店出版社，2010年，第176頁。c　見吳馨等修，姚文枬等纂：（民國）《上海縣續志》，載成文出版社编：《中國方志叢書》，臺北：成文出版社有限公司，1970年，第1749頁。d　Tombeaux,-Relevédes…inscriptions…funéraires/P.…Pfister,…巴黎法國耶穌會檔案館藏Fch…49，轉引自前揭王皓：《巴黎耶穌會檔案館藏上海聖墓堂墓碑拓片考釋》，載《宗教學研究》2017年第3期，第223頁。e　見徐宗澤：《關於吳漁山司鐸之幾個小問題》，載《聖教雜誌》1937年第8期，第464頁。
  • 30人 留 痕唯利西學士，抱絕世之姿，一旦而入中國，其跡竒，其法大，中國賢智之士多宗之。是時徐文定公光啟假歸里居，講求經国［國］a實用之學，而西士   仰鳳、黎寧［甯石二先生者不遠而来］，文定與語契合，乃爲建堂于居第之西。崇禎二年，文定公以禮部侍郎入朝，遂以龍華民、鄧玉涵、羅雅谷、湯若望四先生薦修歷法。朝廷諭欽天監正與西士以日食遲速多少驗之，唯西學不爽毫黍。于［於］是遂督同修曆，有‘欽褒天學’之額，懸之各堂，而上海居最先。余奉簡命，来［來］李是邦。于是有潘先生國光者，道風高峙，披而［面］無繇。適余至滬城，先生不  余而過存之。虬髯深［㴱］目，炯炯［烱烱］有光。余叩以天主立教之意云何，則抗聲而談曰：‘儒家不曰畏天命乎？無主何由命？不曰敬天勤民乎？公有勤民之職者，自源及流，非敬天何以勤民？’余悚然異其言，始知西學與吾儒本天之義爲一揆也。今先生以舊建堂卑隘，瞻禮者眾，不足以容，乃市安仁里潘氏之故宅爲堂，而以向所建者，供奉聖母，郡公爲之給帖改建，而余爲之序。時崇禎十四年辛巳春日也。”b該墓地雖由潘國光所建，但經營卻完全是柏應理之功。康熙十四年（1675 年），他主持了劉迪我（Jacoques  le Favre，1610~1676）神父的入葬之禮，並修繕墓地的堂房，製作墓門的匾額二面，一面題“泰西天學修士之墓”，一面題“我信常生”。康熙十五年（1676 年），造祭  一座，又做石欄杆、石祭台以及匾額，題曰“我信肉身之復活”。《徐文定公辯學章疏》也是在柏應理的主持之下勒石安置。此後，凡在上海傳教的傳教士等，逝世後均安葬於此。吳漁山在上海嘉定間傳教有三十年之久，卒於上海，因此葬於聖墓堂。此外還有金百鍊（Emmanuel de Pereira, 1636~1681）、陸希言、萬其淵、費賴之等著名耶穌會士歿後都葬於此。雍乾禁教時期，嚴厲禁教，該墓地同其他教會產業皆充公易主，西士墳也不再爲教會所掌握。據（同治）《上海縣志》：天主堂初在縣治北，潘國光購買安仁里潘氏之故宅而建，“雍正二年，上允浙閩督臣之請，部議處分，除在京辦事人員外，不許外省私留。是堂改爲關帝廟及敬業書院”。c“在京辦事人員”指欽天監西士和宮廷西士，“敬業書院”爲乾隆十三年（1748年）按察使翁藻、知縣王挺改建，明末清初時原爲神父住院。該志卷三《書院》又稱“敬業書院初名申江書院，在縣署北，明潘恩宅也，後爲泰西人寓所，國朝康熙間籍入官”（此說a　方括號文字，爲［比］鍾鳴旦、杜鼎克、王仁芳主編：《徐家匯藏書樓明清天主教文獻續編》，臺北：利氏學社，2013年，第14册之“抄本B”異文。b　見阮仁澤、高振農編：《上海宗教史》，上海：上海人民出版社，1992年，第616~617頁，轉摘自（康熙）《上海縣志》卷七《天學》。此志有兩種抄本，原本今存徐家匯藏書樓，目前均已影印出版，收錄在［比］鍾鳴旦、杜鼎克、王仁芳主編：《徐家匯藏書樓明清天主教文獻續編》，臺北：利氏學社，2013年，第13~14冊，分爲“抄本A”与“抄本B”。c　見（同治）《上海縣志》卷三十一《教堂》，清同治十一年刊本。
  • 31法國耶穌會檔案館藏上海耶穌會修士墓墓碑拓片關於地產的充公時間有誤，附識於此）。a1841 年新耶穌會返華，天主教會在條約體制之下逐步收回包括墓地在內的多種教產，聖墓堂由此成爲新耶穌會在上海的墓地。在明末清初的天主教在華傳教史中，耶穌會的地位舉足輕重。1762 年，法國頒布解散耶穌會的命令。1773 年 7 月，教廷宣佈解散耶穌會。從明末到清初 190 年，耶穌會總共有 400餘位傳教士在中國傳教。直到 1814年，耶穌會又重新恢復。晚清來華的耶穌會士大部分都是法國人。南格祿（Claude Gotteland, 1803~1856）、艾方濟（François Estève, 1807~1848）和李秀芳（Benjamin Brueyre, 1810~1880）三位神父入華，標志著耶穌會重新紮根中國。此後一個多世紀，在華耶穌會士超過一千人。與明末清初不同，晚清來華的耶穌會在傳教格局中不再是一枝獨秀，他們的競爭者除了衆多天主教修會外，還有來自不同國家而且顯得更爲活躍的各種新教差會。在羅馬傳信部的安排下，新耶穌會所負責的教區包括江南教區（江蘇、安徽兩省）和直隸東南教區。這兩個教區委託給耶穌會的時間大致可以斷爲 1842 年和 1857 年，而分別負責這兩個教區的會省主要是巴黎省和後成立的香檳省。新耶穌會在法國先後建立了四個會省：巴黎省（La Province de Paris, 1819）、里昂省（La Province de Lyon, 1836）、圖盧茲省（La Province de Toulouse, 1852）和香檳省（La Province de Champagne, 1863）。1976 年，這四個機構合併爲法國省（La Province de France），其原有的檔案也隨之整合。新會省的檔案館位於巴黎市西南郊的旺弗（Vanves）。1842 年 7 月 11 日，南格祿、李秀芳與艾方濟重返中國，1847 年在上海徐家匯正式建立傳教機構，包括幾所修道院、孤兒院、天文臺、土山灣印書館、氣象臺、博物院、藏書樓以及男女中學等。徐家匯聖依納爵堂至今留存，作爲上海教區的主教座堂。耶穌會以徐家匯爲中心，逐漸將天主教傳遍教廷委託其負責的江南代牧區（江蘇、安徽兩省）。b新耶穌會返華後，鴉片戰爭的結果對傳教事業產生影響。以此爲界，條約規定逐漸取代朝廷諭令，成爲基督教在華傳教合法性的決定因素。1844 年 7 月簽訂的中美《望廈條約》第十七條規定：合眾國民人，在五港口貿易或久居，或暫住，均准其租賃民房，或租地自行建樓，並設立醫館、禮拜堂及殯葬之處。同年 10 月簽訂的中法《黃埔條約》第二十二條規定：佛蘭西人亦一體可以建造禮拜堂、醫人院、周急院、學房、墳地各項。a　見（清）王大同修：（嘉慶）《上海縣志》卷三《書院》，清嘉慶十九年（1814年）刻本。b　關於新耶穌會重新進入上海地區的問題，還可以參見周立：《上海天主教傳教史略》，載《宗教學研究》1983年第4期等。
  • 32人 留 痕在上海天主教會的催促下，法國公使剌萼尼（Théodore de Lagrené, 1800~1862）於 1845年 10 月向上海道台交涉索還老天主堂、神父住院以及南門外教士墓地一事。經過反覆協商，1846 年 3 月 13 日，兩廣總督耆英宣佈 2 月 20 日的上諭：“所有康熙年間各省舊建之天主堂，除改爲廟宇民居者，毋庸查辦外，其原舊房屋，如勘明確實，准其給還該處奉教之人。”a傳教會據此上諭索還的三項地產，只有南門外教士墓地得以順利歸還。但天主教傳教會真正穩定地收回其地產則在第二次鴉片戰爭之後。（同治）《上海縣志》稱：“咸豐十一年，易和約若干章，有許還天主堂故址一條，署布政使巡道吳煦以關帝廟及敬業書院等房地歸法蘭西國。仍改爲堂，基約十餘畝。”b“易和約”之事指 1860 年中法簽訂《北京條約》，時爲咸豐十年九月十二日，而非十一年。條約第六款再次確認並保障 1846 年道光上諭的效力，“又將前謀害奉天主教者之時所充之天主堂、學堂、塋墳、田土、房廊等件應賠還，交法國駐紮京師之欽差大臣，轉交該處奉教之人，並任法國傳教士在各省租買田土，建造自便”。c上海教區由此收回了被改作他用的老天主堂及神父住院。1867 年，耶穌會於墓地重建小堂一座，並立基石記之：“上海大南門外聖墓堂，江南省代牧兼耶穌會會長谷爲愈顯大恩保仁慈主母榮光，重建聖母堂一座、耶穌會傳教士并本國司鐸之墓地。旹降生後一千八百六十七年西曆七月十六日，教宗比阿苐九位二十二年，大清同治苐六年六月十五日，統理江南教務主教耶穌會士亞弟盎郎在任苐三年。”d教堂建於墓地旁，故稱聖墓堂，又因以聖母爲主保，故亦稱聖母堂。聖墓堂由此成爲明清之際舊耶穌會和晚清新耶穌會的一個連接點，也是審視中國天主教史斷裂性與連續性特徵的一個極佳樣本。直到民國時期，很多不同修會的中外教士歿後都葬於此地。1931 年，天主教徒馬相伯、朱孔嘉等人於上海羅別跟路 （今哈密路） 創建息焉公墓。1962年，公墓由上海市人民政府接管，另劃撥三十畝地給天主教區在漕寶路五號橋籌建息安公墓。息安公墓設立後，聖墓堂耶穌會墓地、重慶南路遣使會仁愛會墓地、聖衣院墓地等都集中遷此，文革時期，息安墓地遭破壞。舊、新耶穌會在經過時空上的斷裂之後在此得到連接。直至清末，該墓地陸續葬入包括非耶穌會士在內的教士近二百人。“文革”時期，墓碑遭毀。將此批拓片與其他史料對比互觀，a　見［法］史式徽著，天主教上海教區史料譯寫組譯：《江南傳教史》，上海：上海譯文出版社，1983年，第1卷，第74~86頁。b　見吳馨等修，姚文枬等纂：（民國）《上海縣續志》，載成文出版社编：《中國方志叢書》，臺北：成文出版社有限公司，1970年，第2683~2684頁。c　見（清）文慶等纂輯：《籌辦夷務始末·咸豐朝》卷六十七，載續修四庫全書編纂委員會編：《續修四庫全書》，上海：上海古籍出版社，2002年，第222~223頁。d　［比］鐘鳴旦等編：《徐家匯藏書樓明清天主教文獻》（五），臺北：方濟出版社，1996年，第2432頁。
  • 33法國耶穌會檔案館藏上海耶穌會修士墓墓碑拓片善爲考訂，對於晚清江南地區天主教史的發掘和書寫具有重要作用。這批碑文拓片，在史料價值及其對澳門學研究方面，具有重要意義：一、這批拓片目前收藏於巴黎，迄今爲止，我國國內及港澳臺地區均未有收藏的信息。它們雖然收藏在域外，許多人也非中國人，但是均爲中國文化遺產的一部分，因此其出版的意義更加重大。二、對於澳門來說，澳門作爲中西文化交流的橋樑，天主教進入中國的通道，公佈天主教在明清特別是近代以來在華活動的史料，其重大意義與價值就不言而喻了。澳門相關方面已經有過許多成果，如高智瑜、馬愛德主編《雖逝猶存——柵欄：北京最古老的天主教墓地》（澳門：澳門特別行政區政府文化局；三藩市：美國舊金山大學利瑪竇研究所，2001年，329頁，中葡英三語版）。此外，學術界還有：明曉艷、魏揚波主編《歷史遺蹤：正福寺天主教墓地》（北京：文物出版社，2007年，279頁）；北京行政學院編著《青石存史：“利瑪竇與外國傳教士墓地”的四百年滄桑》（History recorded on stone:  the cemetery of Matteo Ricci and other  foreign missionaries during four turbulent centuries）（北京：北京出版社，2011年，247頁）等。此次公佈這批史料，也與上述的文獻一樣，必將在學術界產生重大的社會影響，這批墓碑拓片資料，亦將引起國內外學術界的廣泛重視。三、考訂晚清江南地區傳教士的活動事蹟。來華新耶穌會士的人員數量要遠大於舊耶穌會士，然而無論是與晚清新教傳教士相比，還是與明末清初天主教士相比，學術界對他們的研究都顯得薄弱。總體而言，目前對於這一群體的研究尚處於零散的狀態。這批拓片提供了一百多位傳教士的簡略行狀，以此爲基礎，繼續發掘並結合其他史料，可以繼續推動相關研究，如編撰一部“來華新耶穌會士列傳”。四、補充現有史籍的論述。這批拓片所涉及的 169 名教士，只有 4 人見於《中國天主教史人物傳》，分別是黃廷彰、晁   、夏鳴雷和費賴之。其中關於晁   ，方豪稱其“終身寓居滬西徐家匯，歷任徐匯公學校長、初學院院長，神學院神師等職”，似僅爲專業教育家。據墓碑，則知晁 蒞傳教足跡甚廣，包括南匯、川沙、蘇州、太倉、江寧和上海等處，由此可判斷其同時爲一位富有田野經驗的神父。五、考察天主教區內部之關係。從蔣 凡、許彬等神父的墓碑碑文可以看出，他們出會後仍與耶穌會保持密切關係。黃伯祿雖不是耶穌會士，但與耶穌會的關係同樣密切。三人都卒於徐家匯，入葬聖墓堂。這其中故事如何，進而言之，晚清上海天主教區是怎樣的一幅全景圖，有待進一步研究。六、探討修會間之互動，以及天主教會與上海租界其他機構的往來。不同修會之間，身份旣有區別，又有認同。租界與教會雖然在性質上有世俗和宗教之別，然而無法截然分割。
  • 34人 留 痕上海開埠後，耶穌會、巴黎外方傳教會、遣使會等都設法在租界設立自己的“理家處”（見前述）。這些修會除了耶穌會之外，似乎只有遣使會在上海自有一塊墓地。因此，可以看到這批墓碑拓片的墓主有一些是除遣使會之外的其他修會會士，他們的教區遠離江南，多因病來滬療養而疾終上海，最後葬入聖墓堂。本次點校整理出版工作，由暨南大學澳門研究院、澳門基金會、上海社會科學院歷史研究所三方分工配合，共襄盛舉。暨南大學澳門研究院負責拍攝法國耶穌會檔案館所藏 170 種檔案，並組織研究團體，對這批碑文拓片，進行了修圖、點校、整理。澳門基金會負責這批檔案文獻的版權收購、出版、發行、宣傳推廣工作。上海社會科學院歷史研究所參與此次文獻整理、出版等相關工作。此次點校整理出版過程中，諸多學者與人士付出了努力：暨南大學澳門研究院金國平研究員首先提出動議，進行策劃與學術指導。中國史學會副會長、上海歷史學會會長熊月之研究員予以高度關注，並親自作序，上海社會科學院邵建研究員居中聯絡。暨南大學澳門研究院院長葉農教授帶隊親赴法國巴黎，展開爲時兩個星期的拍攝工作。中山大學哲學系梅謙立教授積極聯繫巴黎法國耶穌會檔案館促成此舉，並撰寫序文，校對文字。巴黎法國耶穌會檔案館兩位工作人員 Marina Kounkou-Kekolo、Barbara Baudry 提供了優質的服務。澳門基金會黃麗莎、李靜瑩、鄺嘉敏女士，廣東人民出版社梁茵、刘思女士，暨南大學文學院古籍所歷史文獻學碩士研究生肖瓊、盧世敏等，均爲本次文獻點校整理工作做出了貢獻，在此對上述人士的貢獻表示感謝！於羊城暨南苑、滬上社科院總部己亥年戊辰月丁酉日
  • 35法國耶穌會檔案館藏上海耶穌會修士墓墓碑拓片一、本次點校整理的上海耶穌會修士墓墓碑拓片，原收藏於巴黎的法國耶穌會檔案館。二、本次點校整理，採用現代漢語標點符號。三、點校整理過程中，採用尊重原文的原則。對於一些俗字、簡體字，不予改正。但“為”“ ”“ ”“ ”“䖏”“即”“ ”“ ”“ ”“既”“ ”“ ” “暨”“  ”“偽”“ ”，則統一改爲：“爲”“兹”“葬”“旨”“處”“卽”“卯”“夘”“等”“旣”“所” “泰”“曁”“寄”“僞”“璧”。四、校對中的異文，如係個別字，則直接在文中用方括號“［］”標注，不再另行出注。文句如有不同，則用頁下腳注標明。點校整理說明
  • 1法國耶穌會檔案館藏上海耶穌會修士墓墓碑拓片公諱淑丗，號仁伯，聖名阿費禄，泰西法蘭西國人，生扵皇清道光癸巳。自㓜棄家修道，咸豐壬子進耶穌會，同治甲子至中國、宣傳天主聖教。詎料來東未久，至乙丒十二月，疾終扵董渡堂內。統計在會十五年，在中國一載有餘，寄丗三十四 。兹扵本年五月，祔葬于上海城南本會修士之墓。同治五年  次丙寅五月同會修士谷   聲立石THEOPHIL. D’HAUCOUR.天主聖教泰西修士仁伯陶公之墓 IHS
  • 2人 留 痕公諱再可，號茀 ，聖名類思，泰西法蘭西國人，生於皇清嘉慶己巳。自㓜棄家修道，扵道光丙午進耶穌會，咸豐辛亥至中國，宣傳天主聖教。甲寅五月，疾終扵本會堂內。統計在會九年，在中國四年，寄世四十五年。兹扵本年七月，祔葬于上海縣城南本會修士之墓。心乎愛矣，同仁一體。斯丗斯民，如兄如弟。求福不回，在主左右。永建乃家，永錫爾類。咸豐五年 次乙夘秋八月同會修士伏孔 立石 IHSLVDOVICVS. YVETOT.天主聖教泰西脩士茀 伊公之墓 IHS
  • 3法國耶穌會檔案館藏上海耶穌會修士墓墓碑拓片公諱亦奧，號思懋，聖名奧斯定，泰西法蘭西國人，生於皇清嘉慶癸亥。自㓜棄家脩道，扵道光乙酉進耶穌會，丙午至中國，宣傳天主聖教。咸豐甲寅五月，疾終扵本會堂內。統計在會二十九年，在中國八年，寄世五十二年。兹扵本年七月，祔葬于上海縣城南本會修士之墓。干戈甲兵，叢扵厥身。譬彼壞木，疾用無枝。王臣蹇蹇，匪躬之故。日監在兹，籲尊甚潔。咸豐五年 次乙夘秋八月同會脩士伏孔 立石 IHSAVGVSTIN. POISSEMEVX.天主聖教泰西脩士思懋卜公之墓 IHS
  • 4人 留 痕公諱慕雲，號毅  ，聖名老楞佐，江蘇松江府人，生扵皇清道光戊戊［戌］七月。自㓜離家，至徐滙公學讀書，扵同治壬戍［戌］進耶穌會。丙寅四月，忽染時疫，至卄五日終扵董渡堂內。統計在會四年，寄丗二十九 。兹于本年五月，祔葬于上海城南本會修士之墓。同治五年 次丙寅五月同會修士谷   聲立石 IHSLAURENTIUS HUM.天主聖教修士毅… 翁公之墓 IHS
  • 5法國耶穌會檔案館藏上海耶穌會修士墓墓碑拓片公諱懷 ，號儼若，聖名儒畧，泰西法蘭西國人，生扵皇清道光甲申，自㓜棄家修道，丙申進耶穌會。咸豐辛亥至中國，輔佐諸鐸，宣傳天主聖教。乙夘 四月疾終扵本會堂內。統計在會九年，在中國五年，寄世三十一年。兹扵本年七月，祔葬于上海縣城南本會修士之墓。煢煢無告，勞之來之。手痿足跛，匡之直之。倀倀無依，扶之翼之。使自得之，從而   之。咸豐五年 次乙夘秋八月同會修士伏孔 立石 IHSIVLIVS. SAGVEZ.天主聖教泰西脩士儼若石公之墓 IHS
  • 6人 留 痕公諱汝偕，號藹如，聖名盎波羅削，泰西法蘭西國人，生扵皇清道光庚寅。扵道光辛丑進耶穌會，同治乙丑至中國。詎料來東未久，遽染時疴，丙寅六月，終于董渡堂內。統計在會十一載，寄丗三十七 。兹于本年八月，祔葬于上海城南本會修士之墓。同治五年 次丙寅八月同會修士谷   聲立石 IHSAMBROSIUS THORIN天主聖教修士陶公之墓 IHS
  • 7法國耶穌會檔案館藏上海耶穌會修士墓墓碑拓片公諱明安，號子漁，聖名安肋，江蘇松江府婁縣人，生于皇清道光己丑。自幼棄家修道。同治壬戌晋陞鐸 ，宣傳天主聖教于上海城內。癸亥三月囬家省親，忽染時疫，安逝塘湾天主堂， 年三十有五。兹于本年十二月，祔葬上海縣城南耶穌會修士之墓。同治二年  次癸亥十二月耶穌會修士卾爾璧立石 IHSANDREAS KOV天主聖教修士子漁顧公之墓 IHS
  • 8人 留 痕公諱葆琭，字則理，聖名保禄，泰西依大利亞國人，生於皇清嘉慶一十八年癸酉。自㓜棄家修道，於道光一十一年辛夘入耶穌會。二十七年丁未至中國，宣傳天主聖教於青浦等邑。適遇水災，民多困苦，途有餓殍。公見之，極深憐憫，設法撫卹，盡心竭力， 歷艱辛。於三十年庚戌四月二十二日，疾終於徐家匯本會堂內。寄丗三十八  ，在中國三年。於本月之杪，附葬於上海縣城南修士墓。道光三十年五月望日同會修士卜思定立石 IHS天主聖教泰西修士則理柏公之墓 IHS
  • 9法國耶穌會檔案館藏上海耶穌會修士墓墓碑拓片公諱如 ，號望山，聖名若翰，泰西法蘭西國人，生扵皇清道光乙酉。扵咸豐己未進耶穌會。同治甲子至中國，晋陞鐸 。正将學習華語，預偹傳教，不料舊症復 ，日甚一日，竟于丁夘二月十三日，安逝於董渡堂內。統計在會八年，在中國三年，寄丗四十有二  。兹于本月十七日，祔葬于上海縣城南本會修士之墓。同治六年  次丁卯二月同會修士谷   聲立石 IHSJO. BAPT. ROUSSEAU.天主聖教泰西修士望山佘公之墓 IHS
  • 10人 留 痕公諱良仁，號義鏡，聖名類思，泰西法蘭西國人，生扵皇清嘉慶庚午。自㓜棄家修道，扵道光丙申進耶穌會。道光甲 至中國，宣傳天主聖教。同治甲子疾終于本會堂內。統計在會二十八年，在中國二十年，寄丗五十四 。兹于本年五月，祔葬于上海縣城南本會修士之墓。同治三年  次甲子五月同會修士鄂爾璧立石 IHSLVDOVIC TAFFIN天主聖教泰西修士義鏡笪公之墓 IHS
  • 11法國耶穌會檔案館藏上海耶穌會修士墓墓碑拓片公諱恒離，號春園，聖名思理，泰西巴羅西亞國人，生于皇清道光 寅。自幼棄家修道，于咸豐癸丑進耶穌會。丙辰至中國，輔諸鐸宣傳天主聖教。同治壬戍［戌］三月，疾終于本會堂內。統計在會九年，在中國六年，寄世三十二  。兹于本年閏八月，祔葬于上海縣城南本會修士之墓。同治二年  次癸亥十二月同會修士鄂爾璧立石 IHSHENRISΛ HAMΛCKERS天主聖教泰西修士春園楊公之墓 IHS
  • 12人 留 痕公聖名方濟各，號健行，泰西拂郎濟亞國人，生於皇清嘉慶丁卯   。自㓜棄家修道，扵道光癸已［巳］年二十七   入耶穌會。壬寅年三十六   至中國，宣傳聖教。卒扵道光戊申六月初一日，寄世四十一   ，在中華傳教六年，在會十五年。扵本年六月十九日，祔塟上海縣城南修士墓。道光二十八年   次戊申十月望日同會修士卜思定立石 IHS天主聖教泰西脩士健行艾公之墓 IHS
  • 13法國耶穌會檔案館藏上海耶穌會修士墓墓碑拓片公諱允升，號凌霄，聖名本雅明，泰西法蘭西國人，生扵皇清道光己酉。自㓜棄家修道，咸豐壬子進耶穌會。同治甲子至中國，宣傳天主聖教。詎料來東未經匝月，遽染時疴，疾終于本會堂內。統計在會十二年，寄世三十九  。兹于本年五月，祔葬扵上海縣城南本會修士之墓。同治三年  次甲子五月同會修士鄂爾璧立石 IHSBENUS DE PVIBERNEAV天主聖教泰西修士凌霄畢公之墓 IHS
  • 14人 留 痕公諱良材，號葆 ，聖名肋包爾大，泰西白爾加人，生扵皇清道光癸未。自㓜棄家修道，扵道光己酉進耶穌會，癸卯至中國。同治癸亥，疾終扵徐滙堂內。統計在會二十七載，寄丗四十一 。兹于本年九月，祔葬于上海城南本會修士之墓。同治五年  次丙寅八月同會修士谷   聲立石 IHSLEOPOLDUS DELEUZE.天主聖教修士 公之墓 IHS
  • 15法國耶穌會檔案館藏上海耶穌會修士墓墓碑拓片公諱宣三，號浚卿，聖名恩利格，泰西法蘭西國人，生扵皇清道光癸巳。自㓜棄家修道，扵咸豐癸丑進耶穌會。戊午至中國，課讀超性等學；扵同治癸亥，晋陞鐸 ，管理修院。乙丑三月，疾終扵本會堂內。統計在會十二年，在中國七年，寄世三十二 。兹扵本年四月，祔葬扵上海縣城南本會修士之墓。同治四年  次乙丑四月同會修士鄂爾璧立石 IHSHENRICVS SECHER天主聖教泰西修士浚卿施公之墓 IHS
  • 16人 留 痕公諱 先，號道凝，聖名保禄，泰西法蘭西國人，生扵皇清道光丁亥。自㓜棄家修道，于丁未進耶穌會。咸豐戊午至中國；辛酉晋階鐸 ，管理徐滙公學。于同治壬戍［戌］七月，疾終于本會堂內。統計在會十五年，在中國四年，寄丗三十五  。茲于本年閏八月，祔葬于上海縣城南本會修士之墓。同治二年嵗次癸亥十二月同會修士鄂爾璧立石 IHSPAVLVS DOVERCNE天主聖教泰西修士道凝范公之墓 IHS
  • 17法國耶穌會檔案館藏上海耶穌會修士墓墓碑拓片公諱之綬，字蔗泉，聖名斐理伯，江蘇海門 人，生於皇清道光十五年乙未十二月二十二日。二十九年己酉十一月初九日，離家修道，進院肄業；同治七年戊辰二月二十九日，晋陞司鐸，傳教於江隂、崇明、丹陽、南滙、川沙、華  等處。光緒十五年己丑十二月十一日，疾終於上海董渡天主堂中。計傳教二十二年，寄世五十五  。十六年庚寅閏二月初六日，謹祔葬於上海南門外耶穌會修士之墓。光緒十六年  次庚寅閏二月  日耶穌會修士帥維則立石 IHSPHILIPPUS WANG天主聖教修士之綬黃公之墓 IHS
  • 18人 留 痕公聖名旁斐 ，號良佐，泰西拂郎濟亞國人，生於皇清嘉慶已［己］未   ，扵戊寅年二十   ，入耶穌會。道光甲辰年四十六   ，至中國上海，賛㐮同會鐸 ，宣傳聖教。扵道光乙已［巳］三月初一日終，寄世四十七   ，在會二十七年。今扵道光戊申六月十九日，塟上海縣城南修士墓。道光二十八年   次戊申十月望日同會修士卜思定立石 IHS天主聖教泰西脩士良佐莘公之墓 IHS
  • 19法國耶穌會檔案館藏上海耶穌會修士墓墓碑拓片公諱顯 ，號懋修，聖名方濟各，泰西意大利亞國人，生扵皇清嘉慶戊寅。自㓜棄家修道，道光己亥進耶穌會。戊申至中國，宣傳天主聖教。同治甲子三月，疾終于董渡堂內。統計在會二十五年，在中國十六年，寄世四十六 。茲于本年五月，祔葬于上海縣城南本會修士之墓。同治三年 次甲子五月同會修士鄂爾璧立石 IHSFRANCISC. GIAQ NTO天主聖教泰西修士懋脩夏公之墓 IHS
  • 20人 留 痕公諱誦周，號文甫，聖名方濟各，泰西法蘭西國人，生扵皇清道光丙申。自㓜棄家修道，于咸豐戊午進耶穌會。辛酉至中國，在院讀書，尚未晋階鐸 。于同治壬戍［戌］八月，疾終于本會堂內。統計在會四年，在中國一年，寄丗卄六嵗。茲于本年閏八月，祔葬于上海縣城南本會修士之墓。同治二年嵗次癸亥十二月同會修士鄂爾璧立石 IHSFRANCISCVS GVENIOT天主聖教泰西修士誦周郁公之墓 IHS
  • 21法國耶穌會檔案館藏上海耶穌會修士墓墓碑拓片公諱於仁，號静山，聖名若瑟，泰西法蘭西國人，生于皇清道光 寅。自幼棄家修道，于咸豐戊午進耶穌會。辛酉至中國，宣傳天主聖教于崇明地方。同治癸亥四月，疾終于本會堂內。統計在會五年，在中國二年，寄世三十三  。兹于本年十二月，祔葬于上海縣城南本會修士之墓。同治二年  次癸亥十二月同會修士卾爾璧立石 IHSIOSEPHVS ANDRIEVX天主聖教泰西修士静山安公之墓 IHS
  • 22人 留 痕公諱乃公，號和伯，聖名荷白爾多，泰西法蘭西國人，生扵皇清嘉慶 。自㓜棄家修道，于道光已［己］酉，進耶穌會。咸豐壬子至中國，宣傳天主聖教于崇明、上海等處。同治癸亥七月，疾終于上海堂內。統計在會十四年，在中國十一年，寄丗四十三  。茲于本年十二月，祔葬于上海縣城南本會修士之墓。同治二年  次癸亥十二月同會修士鄂爾璧立石 IHSHVBERTVS PINGRENON天主聖教泰西修士和伯平公之墓 IHS
  • 23法國耶穌會檔案館藏上海耶穌會修士墓墓碑拓片公諱喻義，號 唐，聖名公斯當，泰西法蘭西國人，生于皇清道光壬午。自幼棄家修道，咸豐戊午進耶穌會。同治壬戌至中國，在本會習中國語言，以備傳天主聖教。于癸亥六月，疾終于上海堂內。統計在會五年，在中國一年，寄世四十三  。兹于本年十弍月，祔葬于上海縣城南本會修士之墓。同治二年  次癸亥十二月同會修士卾爾璧立石 IHSCONSTANS. HVGVENY天主聖教泰西修士… …唐葛公之墓 IHS
  • 24人 留 痕公諱毅閣，號 升，聖名尼各老，泰西法蘭西國人，生於皇清嘉慶乙未。自㓜棄家修道，扵道光甲 進耶穌會，戊申至中國，宣傳天主聖教。癸丑因公囬西，甲寅復至中國。咸豐乙夘，疾終扵本會堂內。統計在會十一年，在中國七年，寄世三十九年。兹扵本年七月，祔葬于上海縣城南本會修士之墓。小心翼翼，昭事上主。視民如傷，望道来見。哀我人斯，輾轉反側。純亦不已，永錫爾祉。咸豐五年  次乙夘秋八月同會修士伏孔 立石 IHSNICOLAVS. BROVLLION.天主聖教泰西脩士 升翁公之墓 IHS
  • 25法國耶穌會檔案館藏上海耶穌會修士墓墓碑拓片公諱若韓，號 倫，聖名若翰，泰西法國人，生于皇清道光十九年己亥十一月。自幼離家修道，旋陞鐸德。同治八年己巳，棄俗精修，矢願進耶穌會。九年庚午來中國，傳教于安   國、池州等處。光緒四年戊寅七月二十一日，疾終于徐匯本會院中。計在會十載，在中國九年，寄世四十   。兹于十月二十日，謹祔葬于上海南門外本會修士之墓。光緒四年   次戊寅十月  日同會修士文成章立石 IHSJOAN. BΛPT. AVDRAIN.天主聖教修士 倫丁公之墓 IHS
  • 26人 留 痕公諱則禄，號默齋，聖名瑪則禄，甘肅涼州府古浪縣人，生扵皇清嘉慶十五年。自㓜離家，至泰西納玻利府聖家院修道，旋陞鐸德。扵道光三十年囬至中國，傳教蘇州、崑山、常熟、眙文、上海、南滙、奉賢、金山等處。扵同治三年十一月初六日，安逝扵浦南巨潮渡金家堂內，寄丗五十六  。兹扵四年三月，祔葬于上海城南耶穌會修士之墓。同治五年  次丙寅十月耶穌會士谷   聲立石 IHSMARCELLINUS TSAN.天主聖教修士張公之墓 IHS
  • 27法國耶穌會檔案館藏上海耶穌會修士墓墓碑拓片公諱遷于，號木齋，聖名偉立爾莫，泰西法國人，生于皇清道光二十六年丙午正月。同治六年丁卯，棄俗精修，矢願進耶穌會。九年庚午來中國，十二年癸酉七月十五日，晋陞鐸德，傳教于安   國、廣德等處。光緒四年戊寅七月初六日，疾終于徐匯本會院中。計在會十二載，在中國九年，寄世三十三   。兹于十月二十日，謹祔葬于上海南門外本會修士之墓。光緒四年   次戊寅十月  日同會修士文成章立石 IHSGVLIELM. LE CORNEC.天主聖教修士木齋喬公之墓 IHS
  • 28人 留 痕公諱伯禄，號孔 ，聖名伯多禄，泰西法蘭西國人，生扵皇清嘉慶壬戍［戌］。自㓜棄家修道，道光甲申進耶穌會。咸豐甲寅至中國，宣傳天主聖教。乙卯十月，疾終於本會堂內。統計在會三十一年，中國二年，寄世五十三 。兹扵丙辰年十二月，袝葬扵上［海］城南本會修士之墓。咸豐七年清和月同會修士梅 爾立石 IHSPETRVS FOVRNIER.天主聖教泰西修士孔… …伏公之墓 IHS
  • 29法國耶穌會檔案館藏上海耶穌會修士墓墓碑拓片公諱碩望，號聖及，聖名若望，泰西法蘭西人，生於皇清道光癸未。㓜年修道，洊厯神階， 進傳教會。於己酉 來四川省川東，宣傳天主聖教。惜於同治甲戍［戌］年，忽患肝症，卽至上洋就醫，不愈。於五月二十一日，終於三德堂內，享年五十有二 。兹塟於滬城南門外耶穌會修士之墓地。四川主教方若瑟立石 MED. JOANNES EYRAUD天主聖教修士聖及滕公之墓 ME
  • 30人 留 痕公諱 彰，字琴溪，聖名方濟各，祖藉崇明，遷居海門，生扵皇清道光十七年丁酉十二月二十二日。自㓜離家修道，咸豐二年壬子，往泰西納玻理府聖家院肄業，旋矢願進聖家會。同治二年癸亥三月十七日，晋陞鐸 。五月囬華，傳教於湖北漢陽、襄陽、 安、宜昌等府。十三年甲戌，調赴安  ，傳教扵廣 、建平縣。光緒二年丙子閏五月二十二日，扵歐村天主堂蒙難   軀，遺屍慘焚。嗣撿拾殘骸，送至上海。三年丁丑五月十七日，謹祔葬于滬南耶穌會修士之墓。光緒三年丁丑七月  日耶穌會修士文成章立石 IHSFRANCISC. HOUANG.天主聖教修士琴溪黃公之墓 IHS
  • 31法國耶穌會檔案館藏上海耶穌會修士墓墓碑拓片公諱斯卦，聖名巴斯卦，泰西意大略國人，生於皇清道光十三年。自㓜精修，晋陞鐸德。咸豐十一年來至中國，宣化湖南。督建教堂，久理修院。悼今冬來滬，病故舟中，享年四十有二。没後，塟於耶穌會修士之塚。光緒元年十二月耶穌會士高若天立石 MRPASCHALIS.聖方濟各會修士斯卦巴公之墓 MR
  • 32人 留 痕公諱伯祿，號稼珊，聖名伯多祿，生於皇清道光丁亥年，祖籍浙江紹興府山陰縣。嘉慶初年，遷居京都，幸聞聖道，遂  聖洗，繼徙江蘇松江。後因避亂，再遷滬邑，遂安居焉。公年十八，離家修道。咸豐己未，晋陞司鐸，傳教於上、金、奉、青、華、婁、崑等處。悼於同治辛未八月初三，安逝扵董渡宅內，享年四十有五。卽於本年十一月，附葬於滬城南耶穌會修士之墓。同治辛未年十一月耶穌會修士谷振聲立石 IHSP. PETRVS. JU.天主聖教修士稼珊余公之墓 IHS
  • 33法國耶穌會檔案館藏上海耶穌會修士墓墓碑拓片君諱斯恭，字菊廬，聖名雅各伯，松郡婁縣人，生於皇清道光九年。方束髮，入脩院問道。學成，膺辛酉選登鐸德，行教於奉賢、上海、華  、昭文、太倉等處。仁聞入人，人爱之。去冬遇疾，囘董渡堂。悼於本年正月朏卒，春秋四十六。卽於是月，附葬於上海城南耶穌會脩士之墓。同治十二年癸酉正月耶穌會脩士   若天立石 IHSJACOBUS KOU天主聖教脩士菊廬顧公之墓 IHS
  • 34人 留 痕公諱修善，聖名安當，泰西意大理國人，生於皇清道光二十六年丙午三月二十一日。同治元年壬戍［戌］，棄俗精修，矢願進聖方濟各會。十年辛未來中國，傳教於湖南。光緒九年癸未，患病來申，醫藥罔效。十二月初五日，安逝於首善堂公濟院中。寄世三十八  ，在會二十二載，在中國十三年。謹祔葬於上海南門外耶穌會修士之墓。光緒十一年  次乙酉七月  日耶穌會修士帥維則立石 MRANTON. MARINI. O.S.F.天主聖教修士修善馬公之墓 MR
  • 35法國耶穌會檔案館藏上海耶穌會修士墓墓碑拓片公諱格禄，號 朗，聖名格樂弟和，泰西法蘭西人，生扵皇清嘉慶癸亥。自㓜棄家修道，道光壬午進耶穌會。壬寅至中國，宣傳天主聖教。咸豐丙 六月，疾終扵本會堂內。統計在會三十四年，在中國十四年，寄世五十四  。茲扵本年十二月，袝葬扵上海城南本會修士之墓。咸豐七年清和月同會修士梅 爾立石 IHSCLΛVD. GOTTELAND.天主聖教泰西修士 朗南公之墓 IHS
  • 36人 留 痕公諱若瑟，聖名若瑟，泰西法國人，生於皇清道光丁亥。幼年修道，洊厯神階，兼進傳教會。於咸豐庚申來四川，宣傳天主教，旋署川西副主教。於光緒乙酉，來滬就醫。悼於九月十四日，病終於三德堂內，享年五十八 。兹葬於滬城南門外耶穌會修士之墓。光緒十一年十一月  日三德堂理家馬若幹立石 MEIOSEPH. RIMET. PRO-VIC.天主聖教修士若瑟利公之墓 ME
  • 37法國耶穌會檔案館藏上海耶穌會修士墓墓碑拓片公諱奧定，號瞻彼，聖名奧斯定，泰西依大利亞國人，生於皇清嘉慶癸酉。自㓜棄家修道，道光己丑進耶穌會。乙巳至中國，宣傳天主聖教。丙 七月，疾終於本會堂內。統計在會廿五年，在中國十一年，寄世四十四  。兹於本年十二月，祔葬於上海城南本會脩士之墓。咸豐七年清和月同會脩士梅 爾立石 IHSAVGVSTIN. MASSA.天主聖教泰西修士瞻彼馬公之墓 IHS
  • 38人 留 痕公諱薰良，號陶如，聖名瑪竇，江蘇寳山縣人，生扵道光十八年戊戍［戌］八月十七日。同治元年壬戍［戌］五月初二日，棄俗精修，進耶穌會。八年己巳五月二十日，晋陞司鐸，傳教扵國府、上海、南滙、嘉定、川沙、崇眀、通州、青浦、無錫等處。茲扵光緒二十八年壬寅七月二十六日，疾終扵上海徐家滙本會院中。計在會四十一載，傳教三十四年，寄世六十五 。十月二十六日，謹祔葬扵上海南門外本會修士之墓。光緒二十八年 次壬寅十月  日同會修士丁   眀立石 IHSP. M. SEN-LIANG.天主聖教修士陶如沈公之墓 IHS
  • 39法國耶穌會檔案館藏上海耶穌會修士墓墓碑拓片公諱頼之，字福民，聖名類思，泰西法國人，生於皇清道光十三年癸巳三月初五日。咸豐二年壬子，棄俗精修，進耶穌會。同治六年丁卯來中國，傳教於崇明、海門、上海等處。光緒十七年辛卯四月初十日，疾終於上海新北門外聖若瑟堂。計在中國二十五年，在會四十載，寄世五十九 。本年四月二十三日，謹袝葬於上海南門外本會修士之墓。光緒十七年  次辛卯四月  日同會修士帥維則立石 IHSALOY. PFISTER天主聖教修士 …之費公之墓 IHS
  • 40人 留 痕公諱理格，字若望，聖名若望，泰西法國人，生於皇清嘉慶十七年壬申十二月初五日。道光十九年己亥，棄俗精修，矢願進耶穌會。二十七年丁未來中國，傳教於松江、太倉各屬等處。光緒十一年乙酉十二月初五日，  終於徐滙本會院中。計寄世七十四  ，在會四十七載，在中國三十九年。兹於本年三月初五日，謹祔葬於上海南門外本會修士之墓。光緒十二年 次丙戍［戌］四月  日同會修士帥維則立石 IHSP. JOAN. LORIQUET.天主聖教修士理格禄公之墓 IHS
  • 41法國耶穌會檔案館藏上海耶穌會修士墓墓碑拓片公諱儒望，字雅君，聖名保祿，泰西法國人，生於道光紀元八年戊子四月十二日，咸豐四年甲寅，棄俗精修，進耶穌會。同治五年丙寅來中國，傳教於婁縣、青浦、上海等處。光緒二十二年丙申八月初四日，疾終於上海本會堂內。計在中國三十一年，在會四十三載，寄世六十九  。卽於八月初九日，謹祔葬於上海南門外本會修士之墓。光緒二十二年  次丙申八月  日同會修士姚宗李立石 IHSP. PAUL. RABOUIN天主聖教修士儒望應公之墓 IHS
  • 42人 留 痕公諱進賢，字 羅，聖名投羅，泰西法國人，生於皇清道光十二年壬辰十一月初三日。咸豐十一年辛酉十月十五日，棄俗精修，進耶穌會。光緒九年癸未來中國，在上海襄理本會院中事務。十九年癸巳七月二十九日，疾終於上海新北門外天主堂。計在中國十一年，在會三十二載，寄世六十二  。八月初三日，謹祔葬於上海南門外本會修士之墓。光緒二十年  次甲午二月  日同會修士姚宗李立石 IHSTHEOD. MAILLARD天主聖教修士 羅湯公之墓 IHS
  • 43法國耶穌會檔案館藏上海耶穌會修士墓墓碑拓片公諱文彬，字質夫，聖名味增爵，泰西法國人，生於道光二十六年丙午十二月初九日。同治六年丁卯，棄俗精修，進耶穌會。光緒十二年丙戍［戌］來中國，傳教於泗州、徐州等處。二十二年丙申六月二十日，疾終於上海本會堂內。計在中國十一年，在會三十載，寄世五十一  。本月二十五日，謹祔葬於上海南門外本會修士之墓。光緒二十二年  次丙申六月  日同會修士姚宗李立石 IHSP. VINC. HIRGAIR天主聖教修士文彬郁公之墓 IHS
  • 44人 留 痕公諱鼎 ，字尚周，聖名伯多祿，泰西法國人，生於光緒元年乙亥五月二十五日。十九年癸已［巳］六月，棄俗精修，進耶穌會。九月來中國，在徐滙本會院中肄業。一十年甲午四月初十日，疾終。計在中國二年，在會二載，寄世二十  。十九日，謹祔葬於上海大南門外本會修士之墓。光緒二十年  次甲午六月  日同會修士姚宗李立石 IHSPETRUS BONAY天主聖教修士尚周博公之墓 IHS
  • 45法國耶穌會檔案館藏上海耶穌會修士墓墓碑拓片公諱儒良，字聘三，聖名儒理亞諾，泰西法國人，生於道光二十二年壬寅七月二十七日。同治四年乙丑六月二十三日，棄俗精修，進耶穌會。六年丁卯十二月十五日來中國，襄理本會院中事務。光緒二十五年己亥七月十八日，安逝於上海新北門外天主堂。計在中國三十三年，在會三十五載，寄世五十八  。本年七月二十六日，謹祔葬於上海南門外本會修士之墓。光緒二十五年  次己亥十月  日同會修士姚宗李立石 IHSF. JUL. TEMPLET.天主聖教修士聘三滕公之墓 IHS
  • 46人 留 痕公諱孔 ，字類思，聖名類斯，泰西意國人，生於嘉慶紀元之十九年甲戌七月二十三日。道光十一年辛卯，棄俗精修，進耶穌會。二十六年丙午來中國，傳教於直隸、江蘇、安  等省。光緒二十一年乙未三月初六日，終於上海新北門外天主堂。計在中國五十年，在會六十五載，寄世八十二  。本年三月十五日，謹祔葬於上海南門外本會修士之墓。光緒二十一年  次乙未三月  日同會修士姚宗李立石 IHSP. ALOYS. SICA天主聖教修士類思薛公之墓 IHS
  • 47法國耶穌會檔案館藏上海耶穌會修士墓墓碑拓片公諱翊，字秋舫，聖名類思，江蘇婁縣人，生扵道光二十四年甲 四月十五日。同治六年丁卯八月初十日，棄俗精修，進耶穌會。光緒四年戊寅三月初五日，晋陞司鐸，傳教扵上海、常州、丹陽、江陰、寶山、嘉定、吳江、震澤等處。三十二年丙午十月初六日，壽終扵上海新北門外天主堂中。計傳教二十九年，在會四十載，寄世六十三  。三十三年丁未二月二十九日，謹祔葬扵上海南門外本會修士之墓。光緒三十三年  次丁未二月  日同會修士丁   眀立石 IHSP. A. VONG.天主聖教修士秋舫馮公之墓 IHS
  • 48人 留 痕公諱紹德，字省之，聖名赫都哇，泰西法國人，生於皇清道光二十六年丙午四月十一日。同治七年戊辰，棄俗精修，矢願進耶穌會。光緒十一年乙酉來中國，傳教於上海、鎮江、江 等處。十五年己丑六月十一日，疾終於上海虹口天主堂中。計在中國五年，在會二十二載，寄世四十四 。本年八月十八日，謹祔葬於上海大南門外本會修士之墓。光緒十五年  次己丑十月  日同會修士帥維則立石 IHSP. ED. LE BLOND.天主聖教修士紹 郎公之墓 IHS
  • 49法國耶穌會檔案館藏上海耶穌會修士墓墓碑拓片公諱朝光，字曉巖，聖名若瑟，江蘇南匯縣人，生於同治六年丁卯二月十三日。光緒十七年辛卯七月二十八日，棄俗精修，進耶穌會。二十五年己亥五月二十一日，晉陞司鐸，傳教於上海等處。二十六年庚子八月初十日，疾終於上海新北門外天主堂。計傳教二年，在會十載，寄世三十四  。卽於是年閏八月初二日，謹祔葬於上海南門外本會修士之墓。光緒二十六年 次庚子閏八月  日同會修士丁紹明立石 IHSP. JOS. SEN.天主聖教修士曉巖沈公之墓 IHS
  • 50人 留 痕公諱永清，字水湄，聖名保，泰西法國人，生扵皇清道光十五年乙未三月十四日。咸豐五年乙卯九月十四日，棄俗精修，進耶穌會。同治二年癸亥十月三十日來中國，襄理本會院中事務。光緒三十三年丁未四月十九日，終扵上海新北門外天主堂。計在中國四十五年，在會五十三載，寄世七十三  。五月初一日，謹祔葬扵上海南門外本會修士之墓。光緒三十三年  次丁未五月  日同會修士丁   眀立石 IHSF. P. BEAUCHEF.天主聖教修士水湄濮公之墓 IHS
  • 51法國耶穌會檔案館藏上海耶穌會修士墓墓碑拓片公諱遹駿，號弟楊，聖名亞弟央，泰西法蘭西國人，生於皇清嘉慶庚辰。自㓜棄家修道，於道光癸卯，進耶穌會。咸豐丙辰至中國，宣傳聖教。初至海門等處，扶持信友，感化異端；後至江 、安慶，遠播福音，首傳聖道。真開教功臣，救靈善牧。不幸大事未成，忽染痢疾。於同治戊辰六月卄九，安逝於徐滙本會堂內。統計在會卄六年，在中國十二年，寄世四十八   。兹於七月，附塟於本會修士之墓。同治七年   次戊辰七月同會修士谷振聲立石 IHSP. ADRIAN DE CARR RE天主聖教泰西修士弟楊雷公之墓 IHS
  • 52人 留 痕公諱則信，字有孚，聖名若翰，江蘇奉賢縣人，生於皇清道光二十年 子五月初四日。同治元年壬戍［戌］，棄俗精修，矢願進耶穌會。八年己巳，晋陞鐸德，傳教於通州、海門、崇明等處。後患沉疴，歷十一載。光緒十二年丙戌五月十三日，安逝於徐滙本會院中。計寄世四十七  ，在會二十五載，傳教七年。兹於本年六月初九日，謹祔葬於上海南門外本會修士之墓。光緒十二年  次丙戌七月  日同會修士帥維則立石 IHSP. JOAN. BAPT. SEN天主聖教修士則信沈公之墓 IHS
  • 53法國耶穌會檔案館藏上海耶穌會修士墓墓碑拓片公諱理格，字韓卿，聖名恩利格，泰西法國人，生扵咸豐七年丁巳閏五月十三日。光緒四年戊寅八月二十七日，棄俗精修，進耶穌會。六年庚 十月十二日来中國，傳教扵崇眀、奉賢、南滙、上海等處。兹扵二十八年壬寅五月十七日，疾終扵上海新北門外天主堂中。計在中國二十三年，在會二十五載，寄世四十六  。五月二十八日，謹祔葬扵上海南門外本會修士之墓。光緒二十八年  次壬寅五月  日同會修士丁   眀立石 IHSP. VIEILLEMARINGE.天主聖教修士韓卿秦公之墓 IHS
  • 54人 留 痕公諱福格，字照林，聖名格肋孟德，泰西法國人，生於道光紀元四年甲申三月初三日。二十八年戊申，棄俗精修，進耶穌會。同治二年癸亥來中國，傳教於直 、江 、松江、淮陽等處。光緒二十二年丙申九月初五日， 終於上海本會堂內。計在中國三十四年，在會四十九載，寄世七十三  。卽於九月初九日，謹祔葬於上海南門外本會修士之墓。光緒二十二年  次丙申十月  日同會修士姚宗李立石 IHSP. C. COUVREUR天主聖教修士福格顧公之墓 IHS
  • 55法國耶穌會檔案館藏上海耶穌會修士墓墓碑拓片公諱允調，字儒望，聖名若望，泰西法國人，生於道光紀元八年戊子十一月二十三日，咸豐七年丁巳棄俗精修，進耶穌會。光緒七年辛巳來中國，在上海襄理本會院中事務。光緒二十二年丙申九月初十日，疾終於上海本會堂內。計在中國十六年，在會四十載，寄世六十九嵗。卽於九月十六日，謹祔葬於上海南門外本會修士之墓。光緒二十二年嵗次丙申十月  日同會修士姚宗李立石 IHSJOAN. MELLIERE.天主聖教修士允調梅公之墓 IHS
  • 56人 留 痕公諱殿傳，字報臚，聖名保祿，泰西法國人，生於皇清咸豐二年壬子十一月二十四日。光緒二年丙子，棄俗精修，矢願進耶穌會。九年癸未來中國，傳教於松江、海門等處。十五年己丑正月十五日，疾終於上海北門外若瑟堂。計在中國七年，在會十四載，寄世三十八  。本年三月初十日，謹祔葬於上海南門外本會修士之墓。光緒十五年  次己丑三月  日同會修士帥維則立石 IHSP. PAUL. BILLOT.天主聖教修士殿傳程公之墓 IHS
  • 57法國耶穌會檔案館藏上海耶穌會修士墓墓碑拓片公諱輝爾，字亮臣，聖名若望，泰西日爾曼國人。光緒元年乙亥四月初三日，生於上海。十七年辛卯七月二十七日，棄俗精修，進耶穌會，襄理本會院中事務。二十四年戊戍［戌］二月初四日，疾終於上海新北門外天主堂。計在會八載，寄世二十四  。卽於是年二月十八日，謹祔葬於上海南門外本會修士之墓。光緒二十四年  次戊戍［戌］二月  日同會修士姚宗李立石 IHSJOANN. BR TFELD天主聖教修士 臣貝公之墓 IHS
  • 58人 留 痕公諱振聲，字賢樂，聖名雅年祿，泰西意國人，生於嘉慶二十四年己卯三月卄五日。道光十五年乙未，棄俗精修，進耶穌會。二十八年戊申來中國，傳教於蘇、松、常、太各屬等處。光緒二十二年丙申十月二十日， 終於上海本會堂內。計在中國四十九年，在會六十二載，寄世七十八  。卽於本年十月二十二日，謹祔葬於上海南門外本會修士之墓。光緒二十二年  次丙申十月  日同會修士姚宗李立石 IHSP. A. DELLA CORTE天主聖教修士振聲谷公之墓 IHS
  • 59法國耶穌會檔案館藏上海耶穌會修士墓墓碑拓片公諱培原，字載功，聖名若望，泰西法國人，生於道光紀元之八年戊子七月二十日。咸豐元年辛亥，棄俗精修，進耶穌會。同治四年乙丑來中國，在上海、蕪湖，襄理本會院中事 。光緒二十二年十月初八日，疾終於上海本會堂內。計在中國三十二年，在會四十六載，寄世六十九  。卽於本年十月二十二日，謹祔葬於上海南門外本會修士之墓。光緒二十二年  次丙申十月  日同會修士姚宗李立石 IHSJOAN. GOUSSERY天主聖教修士培原顧公之墓 IHS
  • 60人 留 痕公諱雷鳴，字味道，聖名味多爾，泰西大法國人，生於皇清道光癸卯  。旣冠，入耶穌會。同治拾年，適主教郎公自羅瑪神京 道囘，隨進中國，學華言及超性書，登鐸德品。十二年十一月，以病肺卒於本會堂中。春秋三十有一，在中國三年，在會十年。其年十二月，祔葬上海城南修士之墓。同治十二年癸酉十二月  日値會修士髙若天立石 IHSVICTOR LAPERRELLE.天主聖教泰西脩士味道班公之墓 IHS
  • 61法國耶穌會檔案館藏上海耶穌會修士墓墓碑拓片公諱尚仁，號厚齋，聖名雅各伯，江蘇通州人，生於皇清道光壬寅。行年弱冠，幸  聖洗，於同治甲子，進耶穌會。悼扵辛未  ，忽患瘧症，遂於九月初四日，終於徐匯本會堂內。統計在會八年，寄世三十  。卽於本年十月，葬於滬城南本會修士之墓。同治辛未十一月同會修士谷振聲立石 IHSF. JACOBVS. TSIAN.天主聖教修士厚齋蔣公之墓 IHS
  • 62人 留 痕公諱敦義，字棣之，聖名恩利各，泰西法蘭西國人，生於皇清道光戊戌  。丙寅，入會真修。己巳來中國，壬申登鐸德。行教安   國府治，以疾囘滬。同治癸酉十二月十三日，卒於匯院。春秋三十六，凡在會八年，居中國約五年。遂祔葬於上海城南修士之墓。同治十二年癸酉十二月二十一日値會修士髙若天立石 IHSHENRICUS DU FORT.天主聖教耶穌會脩士棣之華公之墓 IHS
  • 63法國耶穌會檔案館藏上海耶穌會修士墓墓碑拓片公諱範濟，字庸樂，聖名方濟各，泰西意大利亞國人，生於道光辛卯年。年十七入會，越一年東來，授修院教諭，遷司匯學。登鐸德，厯當家掌院任，出牧上海、常昭、浦東、南匯，又總理松郡教務。公爲人勤敏，諳練通曉方言。凡在華二十有六載，所蒞士民懷之。春秋四十三，以同治癸酉十二月十八日卒。二十一日，祔葬於上海城南修士之墓。同治十二年癸酉十二月二十一日值會髙若天立石 IHSFRANCISC. ADINOLFI.天主聖教泰西修士庸樂利公之墓 IHS
  • 64人 留 痕公諱朗升，字雅都，聖名雅而都，泰西伯爾爵人，生於皇清道光壬寅  。自㓜入會精修，同治己巳進中華，辛未夏得病，繼陞鐸德。疾大漸，以癸酉十二月十九日，卒扵匯院。年三十二，凡在會十四年，居中國約五年。卽祔葬於上海城南修士之墓。同治十二年癸酉十二月二十一日值會修士髙若天立石 IHSARTHURUS PHARAZYN.天主聖教耶穌會脩士雅都秦公之墓 IHS
  • 65法國耶穌會檔案館藏上海耶穌會修士墓墓碑拓片公諱監殷，字仁甫，聖名恩利格，泰西比利士國人，生扵道光二十九年己酉五月十九日。同治八年己巳九月十一日，棄俗精修，進耶穌會。光緒十一年乙酉八月二十七日来中國，傳教扵華  、青浦、上海等處。兹扵二十八年壬寅四月十六日，疾終扵上海新北門外天主堂中。計在中國十八年，在會三十四載，寄世五十四  。五月初五日，謹祔葬扵上海南門外本會修士之墓。光緒二十八年 次壬寅五月  日同會修士丁   眀立石 IHSP. H. ANTOINE.天主聖教修士仁甫周公之墓 IHS
  • 66人 留 痕公諱保真，字雅芳，聖名亞爾方騷，泰西法國人，生扵皇清道光二十一年辛丑閏三月初五日。同治元年壬戍［戌］八月二十七日，棄俗精修，矢願進耶穌會。光緒七年辛巳八月十九日來中國，傳教扵江寕等處。八年壬午九月十一日，  終扵上海洋浜天主堂。計在會二十一載，在中國二年，寄丗四十二嵗。兹扵本年九月二十九日，謹祔葬扵上海城南本會修士之墓。光緒八年  次壬午十二月二十日同會修士 維則立石 IHSALPHONS. CHENOS.天主聖教修士保真童公之墓 IHS
  • 67法國耶穌會檔案館藏上海耶穌會修士墓墓碑拓片公諱冠倫，號軼羣，聖名亞方沙，泰西依大利亞國人，生扵皇清道光辛丑年，一至十有四歲進耶穌會。於同治甲子，晋階鐸德，來至中國，學習華語，管理大修院及教格物學問等。後於丁夘孟秋，至洋涇浜堂宣傳聖教，感化有多。正在力勸西民之際，忽染重病。十二月初九日，終於徐滙本會堂內。統計在會十三年，在中國三年，寄世二十七嵗。兹於本月，祔葬於上海城南本會修士之墓。同治六年嵗次丁夘十二月同會修士谷   聲立石 IHSP. ALPHONSUS RIZZO天主聖教泰西修士軼羣曹公之墓 IHS
  • 68人 留 痕公諱祖詒，號嘯耕，聖名若瑟，江蘇松江府奉賢 人，生於皇清道光癸卯。自㓜在耶穌會公學讀書，矢志精修。同治丁卯秋間，入初學院。止半載有餘，癆病復 ，卽安逝於徐滙本會堂內。寄世二十有六  。兹於戊辰三月，祔塟於上海城南本會修士之墓。同治七年  次戊辰三月同會修士谷振聲立石 IHSF. IOSEPHUS DO天主聖教修士嘯耕陶公之墓 IHS
  • 69法國耶穌會檔案館藏上海耶穌會修士墓墓碑拓片公諱志恒，字楚材，聖名味多爾，泰西法國人，生於皇清道光十二年壬辰四月二十四日。咸豐三年癸丑，棄俗精修，矢願進耶穌會。八年戊午來中國，傳教於通、海、蘇、松等處。光緒十一年乙酉六月二十六日，疾終於徐家滙本會院中。計在中國二十八年，在會三十三載，寄世五十四  。兹於本年九月初六日，謹祔葬於上海南門外本會修士之墓。光緒十一年  次乙酉九月  日同會修士帥維則立石 IHSVICTOR LAVNAY.天主聖教修士志恒南公之墓 IHS
  • 70人 留 痕公諱若蘭，字瑪諾，聖名瑪利諾，泰西法國人，生於皇清道光四年甲申八月二十一日。二十二年壬寅，棄俗精修，進耶穌會。咸豐六年丙辰來中國，傳教於松江、江寕、安 各属等處。光緒十年甲申五月二十四日，疾終於上海北門外若瑟堂。計在會四十三載，在中國二十九年，寄世六十一  。兹於本年閏五月十一日，謹祔塟於上海南門外本會修士之墓。光緒十年  次甲申十月  日同會修士帥維則立石 IHSP. MARIN. DESIACQVES.天主聖教修士若蘭杜公之墓 IHS
  • 71法國耶穌會檔案館藏上海耶穌會修士墓墓碑拓片公諱百勝，字弟楊，聖名亞弟盎，泰西荷蘭國人，生扵皇清道光四年甲申正月二十六日。二十五年乙巳十二月，棄俗精修，矢願進耶穌會。二十七年丁未九月来中國，襄理本會院中事務。光緒九年癸未十一月十八日，疾終扵徐滙本會院中。計在會三十九載，在中國三十七年，寄世六十 。卽扵十二月初六日，謹祔葬扵上海南門外本會修士之墓。光緒十年  次甲申二月  日同會修士帥維則立石 IHSADRIANUS VAN PAASSEN.天主聖教修士百勝方公之墓 IHS
  • 72人 留 痕公諱彬，字采白，聖名若翰，江蘇上海縣人，生於道光二十年庚子七月二十七日。咸豐二年壬子正月十六日，離家修道。同治七年戊辰七月二十二日，晋陞鐸，傳教於太倉、 文、金山、嘉定、寳山、上元、丹陽、上海各州縣等處。光緒二十五年己亥正月初六日，疾終於上海土山灣慈母堂中。計傳教三十二年，寄世六十 。正月二十八日，謹祔葬於上海南門外耶穌會修士之墓。光緒二十五年  次己亥正月  日耶穌會修士姚宗李立石 IHSP. JOANN-BAPT. HIU天主聖教修士采白許公之墓 IHS
  • 73法國耶穌會檔案館藏上海耶穌會修士墓墓碑拓片公諱雨沛，字作霖，聖名厄彌略，泰西法國人，生於皇清咸豐元年辛亥正月十五日，同治十三年甲戍［戌］，棄俗精修，矢願進耶穌會。光緒四年戊寅來中國，傳教於五河、安慶等處。十一年乙酉七月二十一日，疾終於上海虹口公學。計在中國八年，在會十二載，寄世三十五  。兹於本年九月初六日，謹祔葬於上海南門外本會修士之墓。光緒十一年  次乙酉九月  日同會修士帥維則立石 IHSAEMIL. CΛRBONNEL.天主聖教修士雨沛甘公之墓 IHS
  • 74人 留 痕公諱伯 ，字石貞，聖名伯多 ，泰西法國人，生扵道光十六年丙申五月十二日。咸豐六年丙辰十月初七日，棄俗精修，進耶穌會。同治六年丁卯十二月十五日來中國，傳教扵上海等處。兹扵光緒二十七年辛丑十一月二十四日，安逝扵上海徐家滙本會院中。計在中國三十五年，在會四十六載，寄世六十六  。十二月初一日，謹祔葬扵上海南門外本會修士之墓。光緒二十七年 次辛丑十二月  日同會修士丁   眀立石 IHSP. P. HEUDE.天主聖教修士石貞韓公之墓 IHS
  • 75法國耶穌會檔案館藏上海耶穌會修士墓墓碑拓片公諱承化，字恵卿，聖名嘉 ，泰西法國人，生扵皇清道光三年癸未七月三十日。光緒四年戊寅三月二十日，棄俗精修，進耶穌會。光緒五年己卯九月二十三日来中國，傳教扵安 、上海等處。茲扵二十八年壬寅二月二十八日，  終扵上海徐家滙本會院中。計在中國二十四年，在會二十五載，寄世八十  。五月初五日，謹祔葬扵上海南門外本會修士之墓。光緒二十八年  次壬寅五月  日同會修士丁   眀立石 IHSP. C. DE BUSSY.天主聖教修士惠卿宣公之墓 IHS
  • 76人 留 痕公諱有綱，字 山，聖名都撒諾，泰西法國人，生扵咸豐二年壬子六月二十七日。同治十二年癸酉八月十二日，棄俗精修，進耶穌會。光緒七年辛巳八月十一日来中國，傳教扵南滙、宜興、江陰、常 、嘉定、寳山等處。兹扵光緒二十七年辛丑十一月十七日，安逝扵上海新北門外天主堂。計在中國二十一年，在會二十九載，寄世五十  。十二月初一日，謹祔葬扵上海南門外本會修士之墓。光緒二十七年 次辛丑十二月  日同會修士丁   眀立石 IHSP. T. FAIPOUX.天主聖教修士 山左公之墓 IHS
  • 77法國耶穌會檔案館藏上海耶穌會修士墓墓碑拓片公諱永福，字仰範，聖名歐日搦，泰西法國人，生於皇清咸豐十一年辛酉二月二十四日。光緒四年戊寅九月十四日，棄俗精修，矢願進耶穌會。十五年己丑來中國，在徐家滙本會院中肄業。十六年庚寅六月十五日，疾終於院中。計在中國二年，在會十三載，寄世三十  。兹於七月二十日，謹祔葬於上海南門外本會修士之墓。光緒十六年  次庚寅七月  日同會修士帥維則立石 IHSEUGEN. BONNET天主聖教修士仰範 公之墓 IHS
  • 78人 留 痕公諱 ，字道 ，聖名阿多羅，泰西法國人，生於皇清道光十六年丙申十月二十六日。同治七年戊辰，棄俗精修，矢願進耶穌會。十三年甲戍 [ 戌 ] 來中國，傳教於松、江、崇、通、海等處。光緒十三年丁亥七月十五日，疾終於上海北門外若瑟堂。計在中國十四年，在會二十載，寄世五十二  。兹於本年八月二十七日，謹祔葬於上海南門外本會修士之墓。光緒十三年  次丁亥十月 IHSP. THEOD. BOBET.天主聖教修士 白公之墓 IHS
  • 79法國耶穌會檔案館藏上海耶穌會修士墓墓碑拓片公諱祝山，字建寅，聖名若望，江蘇婁  人，生於皇清道光十六年丙申六月二十六日。同治二年癸亥三月初一日，棄俗精修，矢願進耶穌會。五年丙寅五月十九日，晉陞鐸 ，傳教於南匯、崇明、無錫、嘉定、崑山等處。光緒十二年丙戍［戌］十一月二十五日，疾終於徐匯本會院中。計在會二十四年，傳教二十一載，寄世五十一歲。茲於三月初五日，謹祔葬於上海南門外本會修士之墓。光緒十三年歲次丁亥三月  日同會修士帥維則立石 IHSJOANNES HO.天主聖教修士建寅夏公之墓 IHS
  • 80人 留 痕公諱守和，字藹人，聖名藹彌略，泰西法國人，生扵道光十九年己亥七月十六日。咸豐六年丙辰十月二十三日，棄俗精修，進耶穌會。十年庚申四月二十四日来中國，傳教扵海門、鎮江、崇明、松江、寳山、上海等處。光緒二十六年庚子二月初四日，疾終扵上海新北門外天主堂。計在中國四十一年，在會四十五載，寄世六十二  。本月二十二日，謹祔葬扵上海南門外本會修士之墓。光緒二十六年  次庚子二月  日同會修士姚宗李立石 IHSP. E. FERRAND.天主聖教修士藹人富公之墓 IHS
  • 81法國耶穌會檔案館藏上海耶穌會修士墓墓碑拓片公諱光煥，字士章，聖名加，泰西法國人，生扵皇清光緒三年丁丑四月十八日。二十三年丁酉二月十三日，棄俗精修，進耶穌會。三十年甲辰十月初二日来中國，在徐家滙本會院中肄業。三十二年丙午八月初九日，疾終扵上海新北門外天主堂中。計在中國三年，在會十載，寄世三十 。九月二十日，謹祔葬扵上海南門外本會修士之墓。光緒三十二年  次丙午九月  日同會修士丁   眀立石 IHSF. CH. HENNET.天主聖教修士士章文公之墓 IHS
  • 82人 留 痕公諱念澄，字清渠，聖名禧玻利多，泰西法人，生於皇清道光三年癸未十二月初十日。二十七年丁未，棄俗精修，矢願進耶穌會。同治四年丁未來中國，傳教於上海等處。光緒十二年丙戌七月二十二日，安逝於上海虹口天主堂中。計寄世六十四  ，在會四十載，在中國二十二年。兹於本年九月初一日，謹祔葬於上海南門外本會修士之墓。光緒十二年  次丙戌九月  日同會修士帥維則立石 IHSP. HIPP. BASUIAU.天主聖教修士念澄蘇公之墓 IHS
  • 83法國耶穌會檔案館藏上海耶穌會修士墓墓碑拓片公諱永譽，字賔周，聖名赫都哇，泰西法國人，生於道光十二年壬辰十月十六日。咸豐三年癸丑八月初一日，棄俗精修，進耶穌會。同治二年癸亥十月三十日來中國，傳教於蘇州、太倉、池州、通州等處。光緒二十五年己亥九月十四日，  終於上海新北門外天主堂。計在中國三十七年，在會四十七載，寄世六十八 。本年十月初五日，謹祔葬於上海南門外本會修士之墓。光緒二十五年  次己亥十月  日同會修士姚宗李立石 IHSP. ED. BICHON天主聖教修士賔周宋公之墓 IHS
  • 84人 留 痕公諱待尼，字孔登，聖名公斯當，泰西法國人，生扵道光二十三年癸卯十二月十三日。同治四年乙丑八月十四日，棄俗精修，進耶穌會。十二年癸酉十月初十日来中國，傳教扵常州、南滙、上海等處。茲扵光緒二十八年壬寅五月二十二日，安逝扵上海新北門外天主堂中。計在中國三十年，在會三十八載，寄世六十  。五月二十八日，謹祔葬扵上海南門外本會修士之墓。光緒二十八年  次壬寅五月  日同會修士丁   眀立石 IHSP. C. TERRIEN.天主聖教修士孔登顏公之墓 IHS
  • 85法國耶穌會檔案館藏上海耶穌會修士墓墓碑拓片公諱宗道，字默思，聖名奥思定，泰西法國人，生於皇清咸豐十一年辛酉三月二十五日。光緒七年辛巳，棄俗精修，矢願進耶穌會。十一年乙酉來中國，在上海、安慶教習西文。十三年丁亥七月二十二日，疾終於上海北門外若瑟堂。計在中國三年，在會七載，寄世二十七  。茲於本年八月二十七日，謹祔葬於上海南門外本會修士之墓。光緒十三年  次丁亥十月  日同會修士帥維則立石 IHSAUG. LANDOUAR.天主聖教修士宗道羅公之墓 IHS
  • 86人 留 痕公諱斯詠，字藹人，聖名沃理物，泰西法國人，生扵道光二十二年壬寅五月初一日。同治五年丙寅八月初七日，棄俗精修，進耶穌會。七年戊 十二月二十七日来中國，傳教扵淮安、潁州、揚州、泰州、海門、徐州等處。茲扵光緒二十八年壬寅五月二十日，疾終扵上海新北門外天主堂中。計在中國三十五年，在會三十七載，寄世六十一  。五月二十八日，謹祔葬扵上海南門外本會修士之墓。光緒二十八年  次壬寅五月  日同會修士丁   眀立石 IHSP. O. DURANDIERE.天主聖教修士藹人陶公之墓 IHS
  • 87法國耶穌會檔案館藏上海耶穌會修士墓墓碑拓片公諱宗默，字淵亭，聖名方濟各，泰西法國人，生扵道光十年庚寅四月初六日。咸豐三年癸丑九月初十日，棄俗精修，進耶穌會。同治三年甲子十一月十九日来中國，傳教扵通州、海門、崇眀、江陰、奉賢、蘇州、嘉定、上海等處。兹扵光緒二十八年壬寅六月初五日，  終扵徐家滙本會院中。計在中國三十九年，在會五十載，寄世七十三  。十三日，謹祔葬扵上海南門外本會修士之墓。光緒二十八年  次壬寅六月  日同會修士丁   眀立石 IHSP. F. CROUILLERE.天主聖教修士淵亭葛公之墓 IHS
  • 88人 留 痕公諱    ，字敬莊，聖名安日 ，泰西依大利亞國人，生扵道光六年丙戍［戌］五月十六日。二十三年癸夘四月初三日，棄俗精修，進耶穌會。二十八年戊申九月初一日来中國，傳教扵南滙、川沙、蘇州、太倉、江 、上海等處。茲扵光緒二十八年壬寅十月初十日，  終扵上海徐家滙本會院中。計在中國五十五年，在會六十載，寄世七十七  。二十六日，謹祔葬扵上海南門外本會修士之墓。光緒二十八年  次壬寅十月  日同會修士丁   明立石 IHSP. A. ZOTTOLI.天主聖教修士敬莊晁公之墓 IHS
  • 89法國耶穌會檔案館藏上海耶穌會修士墓墓碑拓片公諱廷椿，字嘉祿，聖名加祿，泰西法國人，生於皇清咸豐五年乙卯二月二十七日。同治十一年壬申，棄俗精修，矢願進耶穌會。光緒六年庚辰來中國，傳教於南滙、海門等處。十五年己丑八月初十日，疾終於上海新北門外天主堂中。計在中國十年，在會十八載，寄世三十五  。本年八月十八日，謹祔葬於上海大南門外本會修士之墓。光緒十五年  次己丑十月  日同會修士帥維則立石 IHSP. C. DUROUCHOUX.天主聖教修士廷椿… 公之墓 IHS
  • 90人 留 痕公諱炳蔚，字文卿，聖名梅瑟，泰西法國人，生於皇清道光二十五年乙巳九月二十九日。同治五年丙寅，棄俗精修，矢願進耶穌會。七年戊辰來中國，攻讀性等學。十三年甲戍［戌］，晋陞鐸德，傳教於松江、鎮江各屬等處。光緒十二年丙戌六月初二日，安逝於徐滙本會院中。計寄世四十二  ，在會二十一載，在中國十九年。兹於本年六月初九日，謹祔葬於上海南門外本會修士之墓。光緒十二年  次丙戌七月  日同會修士帥維則立石 IHSP. MOISES. RIOT.天主聖教修士炳蔚郁公之墓 IHS
  • 91法國耶穌會檔案館藏上海耶穌會修士墓墓碑拓片公諱越群，字建侯，聖名歐日搦，泰西法國人，生扵同治二年癸亥十二月二十二日。光緒八年壬午七月二十五日，棄俗精修，進耶穌會。十五年己丑十月初五日来中國，傳教扵上海、奉賢等處。二十六年庚子十二月三十日，疾終扵上海新北門外天主堂。計在中國十二年，在會十九載，寄世三十八  。二月初二日，謹祔葬扵上海南門外本會修士之墓。光緒二十七年  次辛丑二月  日同會修士丁紹眀立石 IHSP. E. BAUMERT.天主聖教修士建侯崔公之墓 IHS
  • 92人 留 痕公諱達德，字允甫，聖名良，泰西法國人，生於皇清咸豐元年辛亥三月二十七日。光緒三年丁丑，棄俗精修，進耶穌會。五年己卯來中國，傳教於鎮江、揚州、池州等處。十七年辛卯六月二十九日，疾終於上海新北門外若瑟堂。計在中國十三年，在會十五載，寄世四十一  。本年六月三十日，謹祔葬於上海南門外本會修士之墓。光緒十七年  次辛卯六月  日同會修士帥維則立石 IHSLEO GUITTARD天主聖教修士達德余公之墓 IHS
  • 93法國耶穌會檔案館藏上海耶穌會修士墓墓碑拓片公諱讓虞，字彌格，聖名彌額爾，泰西法國人，生於皇清道光十二年壬辰七月十九日。咸豐八年戊午，棄俗精修，矢願進耶穌會。光緒七年辛巳來中國，傳教於 國府等處。十一年乙酉七月十二日，疾終於上海北門外若瑟堂。計在中國五年，在會二十八載，寄世五十四  。兹於本年九月初六日，謹祔葬於上海南門外本會修士之墓。光緒十一年  次乙酉九月  日同會修士帥維則立石 IHSMICHAEL. GERE.天主聖教修士讓 芮公之墓 IHS
  • 94人 留 痕公諱思温，字慎齋，聖名達尼老，泰西法國人，生於道光十九年己亥四月十九日。同治五年丙寅九月初七日，棄俗精修，進耶穌會。七年戊辰十一月二十五日来中國，傳教於崇明、無錫、婁縣、上海、太倉等處。光緒二十九年癸卯二月二十九日，安逝於崑山菉葭浜天主堂。計在中國三十六年，在會三十八載，寄世六十五  。三月二十四日，謹祔葬於上海南門外本會修士之墓。光緒二十九年  次癸卯三月  日同會修士丁   明立石 IHSP. STA. BERNIER.天主聖教修士慎齋 公之墓 IHS
  • 95法國耶穌會檔案館藏上海耶穌會修士墓墓碑拓片公諱顯文，字萍史，聖名雅各伯，江蘇海門人，生扵皇清道光十六年丙申三月十六日。同治元年壬戌，棄俗精修，矢願進耶穌會。七年 辰，晋陞鐸 ，傳教扵上海、通州、海門、崇明等處。光緒九年癸未六月二十八日，疾終扵徐滙本會院中。計在會二十二年，寄世四十八  。卽扵十二月初六日，謹祔葬扵上海南門外本會修士之墓。光緒十年  次甲申二月  日同會修士帥維則立石 IHSP. JACOBUS TCHEN天主聖教修士顯文陳公之墓 IHS
  • 96人 留 痕公諱龍鞶，字 鼎，聖名奧斯定，泰西法國人，生扵道光十三年癸巳六月十六日。咸豐元年辛亥三月十九日，棄俗精修，進耶穌會。同治七年戊 十月二十七日来中國，傳教扵揚州、常州、崇眀、海門、江甯、上海等處。光緒三十一年乙巳五月二十五日，  終扵上海新北門外天主堂。計在中國三十八年，在會五十五載，寄世七十三  。十月二十日，謹祔葬扵上海南門外本會修士之墓。光緒三十一年  次乙巳十月  日同會修士丁   眀立石 IHSP. A. COLOMBEL.天主聖教修士 鼎髙公之墓 IHS
  • 97法國耶穌會檔案館藏上海耶穌會修士墓墓碑拓片公諱成章，字雅君，聖名類思，泰西法國人，生扵皇清道光十四年甲午八月三十日。同治元年壬戍［戌］四月初五日，棄俗精修，進耶穌會。七年戊辰十月一十七日来中國，傳教扵上海、無錫等處。茲扵光緒二十九年癸卯八月十七日，  終扵上海徐家滙本會院中。計在中國三十六年，在會四十二載，寄世七十  。九月十六日，謹祔葬扵上海南門外本會修士之墓。光緒二十九年  次癸卯九月  日同會修士丁   眀立石 IHSP. A. CHAUVIN.天主聖教修士雅君文公之墓 IHS
  • 98人 留 痕公諱勞，字任民，聖名若望，泰西法國人，生扵咸豐五年乙卯八月初六日。同治十三年甲戍［戌］十二月十六日，棄俗精修，進耶穌會。光緒四年戊寅十一月二十五日来中國，傳教扵廣 、霍山、崇眀、南滙、川沙等處。茲扵二十九年癸卯八月初八日，安逝扵上海新北門外天主堂。計在中國二十六年，在會三十載，寄世四十九  。九月十六日，謹祔葬扵上海南門外本會修士之墓。光緒二十九年  次癸卯九月  日同會修士丁   眀立石 IHSP. J. M. GOURAUD.天主聖教修士任民鄂公之墓 IHS
  • 99法國耶穌會檔案館藏上海耶穌會修士墓墓碑拓片公諱維 ，字竹  ，聖名文南爵，江蘇無錫人，生扵皇清道光二十六年丙午五月初七日。同治六年丁卯八月初十日，棄俗精修，進耶穌會。在蕪湖、上海等處，襄理本會院中事 。茲扵光緒二十九年癸卯七月初五日，安逝扵上海新北門外天主堂。計在會三十七載，寄世五十八  。九月十六日，謹祔葬扵上海南門外本會修士之墓。光緒二十九年  次癸卯九月  日同會修士丁   眀立石 IHSF. V. LI.天主聖教修士竹 李公之墓 IHS
  • 100人 留 痕公諱秉良，字維高，聖名類斯，泰西法國人，生於皇清道光二十年庚子十二月十四日。同治六年丁卯五月十九日，棄俗精修，進耶穌會。光緒七年辛巳來中國，在上海襄理本會院中事務。十六年庚寅七月十六日，疾終於上海新北門外天主堂。計在中國十年，在會二十四載，寄世五十一  。本年七月二十日，謹祔葬於上海南門外本會修士之墓。光緒十六年  次庚寅七月  日同會修士帥維則立石 IHSLUDOV. SIMONIN天主聖教修士秉良岑公之墓 IHS
  • 101法國耶穌會檔案館藏上海耶穌會修士墓墓碑拓片公諱超，字徒南，聖名福爾弟諾，泰西意國人，生於皇清道光七年丁亥五月初二日。二十六年丙午，棄俗精修，進耶穌會。光緒元年乙亥來中國，傳教於丹陽、宜興、崇明、上海、南滙等處。十六年庚寅八月十五日，疾終於上海新北門外天主堂。計在中國十六年，在會四十五載，寄世六十四  。本年九月初三日，謹祔葬於上海南門外本會修士之墓。光緒十六年  次庚寅九月  日同會修士帥維則立石 IHSFERDI. PUNTSCHER天主聖教修士徙南龐公之墓 IHS
  • 102人 留 痕公諱崇嘉，字貞侯，聖名類思，泰西法國人，生於皇清道光二十六年丙午十月初九日。同治七年戊辰，棄俗精修，進耶穌會。光緒十一年乙酉來中國，傳教於上海等處。十七年辛卯二月十九日，疾終於上海新北門外若瑟堂。計在中國七年，在會二十四載，寄世四十六  。兹於本年四月初六日，謹祔葬於上海南門外本會修士之墓。光緒十七年  次辛卯四月  日同會修士帥維則立石 IHSALOY. CAPITAINE天主聖教修士崇嘉… …公之墓 IHS
  • 103法國耶穌會檔案館藏上海耶穌會修士墓墓碑拓片公諱守訥，字闇然，聖名若望，泰西羅森邦人，生於皇清道光十七年丁酉七月初四日。同治元年壬戌三月二十二日，棄俗精修，矢願進耶穌會。七年戊辰來中國，襄理本會院中事務。光緒十六年庚寅閏二月十二日，疾終於上海新北門外天主堂中。計在中國二十三年，在會二十九載，寄世五十四  。本年閏二月十四日，謹祔葬於上海南門外本會修士之墓。光緒十六年  次庚寅  月  日同會修士帥維則立石 IHSJOAN. STR SSER天主聖敎修士守訥談公之墓 IHS
  • 104人 留 痕公諱廷玉，字方濟，聖名方濟各，泰西法國人，生於皇清道光二年壬午十二月十六日。二十五年乙巳，棄俗精修，進耶穌會。咸豐六年丙辰來中國，傳教於海門、 國、上海、常州等處。光緒十七年辛卯六月二十五日，疾終於上海新北門外若瑟堂。計在中國三十六年，在會四十七載，寄世七十  。本年六月二十七日，謹祔葬於上海南門外本會修士之墓。光緒十七年  次辛卯六月  日同會修士帥維則立石 IHSFRANC. RAVARY天主聖教修士廷玉藍公之墓 IHS
  • 105法國耶穌會檔案館藏上海耶穌會修士墓墓碑拓片公諱秉璋，字仲箎，聖名若瑟，江蘇青浦縣人，生扵同治七年戊 二月二十七日。光緒十七年辛卯七月二十八日，棄俗精修，進耶穌會，襄理本會院中事務。二十七年辛丑正月初十日，疾終扵上海新北門外天主堂。計在會十一載，寄世三十四  。二月初二日，謹祔葬扵上海南門外本會修士之墓。光緒二十七年  次辛丑二月  日同會修士丁   眀立石 IHSF. JOS. ZEN.天主聖教修士仲 陳公之墓 IHS
  • 106人 留 痕公諱鳴雷，字 其，聖名恩理格，泰西法國人，生扵道光二十八年戊申十月二十日。同治十一年壬申三月十二日，棄俗精修，進耶穌會。十三年甲戍［戌］十一月初二日来中國，傳教扵南滙、海門、通州、安  、上海等處。茲扵光緒二十七年辛丑八月十七日，安逝扵上海徐家滙本會院中。計在中國二十八年，在會三十載，寄世五十四  。九月初六日，謹祔塟扵上海南門外本會修士之墓。光緒二十七年  次辛丑九月  日同會修士丁   眀立石 IHSP. H. HAVRET.天主聖教修士 其夏公之墓 IHS
  • 107法國耶穌會檔案館藏上海耶穌會修士墓墓碑拓片公諱正恢，字廉夫，聖名意沃，泰西法國人，生扵道光二十六年丙午五月二十二日。同治七年戊辰八月十五日，棄俗精修，進耶穌會。光緒十一年乙酉八月二十六日来中國，傳教扵蘇州、南滙、丹陽、如皋、上海、青浦等處。兹扵光緒二十八年壬寅正月十四日，安逝扵上海徐家滙本會院中。計在中國十八年，在會三十五載，寄世五十七  。二月初四日，謹祔葬扵上海南門外本會修士之墓。光緒二十八年  次壬寅二月  日同會修士丁   眀立石 IHSP. Y. PENNORS.天主聖教修士廉夫潘公之墓 IHS
  • 108人 留 痕公諱立德，號介于，聖名嘉俾額爾，泰西法國人，生于皇清道光十年庚寅六月。咸豐三年癸丑，棄俗精修，矢願進耶穌會，旋陞鐸德。同治二年癸亥來中國，傳教于江蘇海門、金山、奉賢、青浦等處，掌理滬西育嬰堂事務，著有西書行世。光緒四年戊寅七月十四日，疾終于徐匯本會院中。計在會二十六載，在中國十六年，寄世四十九 。兹于十月二十日，謹祔葬于上海南門外本會修士之墓。光緒四年   次戊寅十月  日同會修士文成章立石 IHSCABRIEL PALATRE.天主聖教修士介于栢公之墓 IHS
  • 109法國耶穌會檔案館藏上海耶穌會修士墓墓碑拓片公諱 ，字伯多，聖名伯多禄，泰西法國人，生扵皇清咸豐七年丁巳六月初十日。同治十三年甲戍［戌］，棄俗精修，矢願進耶穌會，襄理本會院中事務。光緒二年丙子來中國，助理天文䑓測   推度等務。五年巳夘六月初一日，疾終於徐滙本會院中。計在會六載，在中國四年，寄世二十二  。兹扵十月十四日，謹祔葬于上海南門外本會修士之墓。光緒五年己夘十一月  日同會修士文成章立石 IHSPETRUS TAILLANTER.天主聖教修士伯多董公之墓 IHS
  • 110人 留 痕公諱伯都，號省三，聖名伯多禄，江蘇松江府川沙 人，生扵皇清道光十六年丙申六月。同治元年壬戍［戌］，棄俗精修，矢願進耶穌會，襄理本會事務。精丹青， 繪聖像，各處聖堂，咸資供奉。光緒五年己卯十一月二十三日，疾終扵徐滙本會院中。計在會十八載，寄世四十四  。六年庚辰四月初五日，謹葬扵上海南門外本會修士之墓。光緒六年  次 四月同會修士文成章立石 IHSPETRUS LO.天主聖教修士省三陸公之墓 IHS
  • 111法國耶穌會檔案館藏上海耶穌會修士墓墓碑拓片公諱衛城，號孟 ，聖名頼多，泰西法國人，生於皇清道光十九年己亥九月。同治二年癸亥，棄俗精修，矢願進耶穌會。光緒六年 辰十月來中國，旋扵十一月初七日，疾終扵洋涇浜天主堂內。計在會十八年，寄丗四十二嵗。兹於三月初七日，謹袝葬扵上海南門外本會修士之墓。光緒七年  次辛巳四月  日同會修士文成章立石 IHSRAYM. FOVGERAY.天主聖教修士衛城… …公之墓 IHS
  • 112人 留 痕公諱利濟，號作舟，聖名路濟亞諾，泰西法國人，生於皇清道光二十九年己酉正月。光緒二年丙子，棄俗精修，矢願進耶穌會。六年 辰十月來中國，旋扵十一月二十八日，疾終於洋涇浜天主堂內。計在會五年，寄世三十三嵗。兹扵三月初七日，謹祔葬扵上海南門外本會修士之墓。光緒七年  次辛巳四月  日同會修士文成章立石 IHSLUCIANUS. TIREAU.天主聖教修士利濟丁公之墓 IHS
  • 113法國耶穌會檔案館藏上海耶穌會修士墓墓碑拓片公諱繼白，號少蓮，聖名類斯，泰西法國人，生於皇清道光六年丙戍［戌］十月。二十四年甲辰，棄俗精修，矢願進耶穌會。咸豐九年己未四月來中國，傳教扵上海、青浦、海門、南滙等處。光緒七年辛巳六月初八日，疾終扵洋涇浜堂內。計在會三十八載，在中國二十三年，寄丗五十六 。兹扵九月卄四日，謹袝葬於上海南門外本會修士之墓。光緒七年嵗次辛巳九月  日同會修士文成章立石 IHSALOYS. DESRIBES天主聖教修士繼白姚公之墓 IHS
  • 114人 留 痕公諱可貞，字介如，聖名厄彌略，泰西法國人，生於道光七年丁亥八月初九日。二十七年丁未九月十六日，棄家修道，進耶穌會。咸豐九年己未四月初二日來中國，十年庚申十一月十一日，晋陞司鐸，傳教於崇明、青浦、金山、上海等處。光緒十九年癸巳正月十六日，疾終於上海新北門外天主堂中。計在中國三十五年，在會四十七載，寄世六十七 。十八日，謹祔葬於上海南門外本會修士之墓。光緒十九年  次癸巳二月  日耶穌會修士帥維則立石 IHSP. . CHEVREUIL天主聖敎修士可貞石公之墓 IHS
  • 115法國耶穌會檔案館藏上海耶穌會修士墓墓碑拓片公諱良，字德風，聖名方濟各，江蘇川沙 人，生於道光二十二年癸卯十月初六日。同治六年丁卯八月初十日，棄俗精修，進耶穌會。光緒四年戊寅三月初五日，晋陞司鐸，傳教於太倉、崇明、金山、蘇州、常州等處。二十四年戊戍［戌］五月十六日，疾終於上海新北門外天主堂。計傳教二十年，在會三十二載，寄世五十六  。卽於是年五月二十一日，謹祔葬於上海南門外本會修士之墓。光緒二十四年  次戊戍［戌］五月  日同會修士姚宗李立石 IHSP. FRANCIS. KIONG天主聖教修士德風龔公之墓 IHS
  • 116人 留 痕公諱耕心，字琴舫，聖名若瑟，江蘇崇眀人，生扵皇清道光十六年丙申十二月二十九日。同治元年壬戍［戌］五月初二日，棄俗精修，進耶穌會。在甯國、蕪湖、上海等處，襄理本會院中事務。茲扵光緒二十九年癸卯閏五月初二日，安逝扵上海新北門外天主堂。計在會四十二載，寄世六十八   。九月十六日，謹祔葬扵上海南門外本會修士之墓。光緒二十九年  次癸卯九月  日同會修士丁   眀立石 IHSF. J. YEU.天主聖教修士琴舫袁公之墓 IHS
  • 117法國耶穌會檔案館藏上海耶穌會修士墓墓碑拓片公諱厯耀，字 良，聖名良，泰西法國人，生於道光十年庚寅閏四月初十日。三十年庚戌二月初七日，棄俗精修，進耶穌會。同治元年壬戍［戌］十二月二十五日来中國，襄理直 、江南本會院中事務。光緒二十八年壬寅十一月初三日，  終於上海新北門外天主堂。計在中國四十一年，在會五十三載，寄世七十三  。二十九年癸卯三月二十四日，謹祔葬於上海南門外本會修士之墓。光緒二十九年  次癸夘三月  日同會修士丁   明立石 IHSF. L. MARIOT.天主聖教修士 良馬公之墓 IHS
  • 118人 留 痕公諱  山，號九如，聖名愛德  ，泰西法蘭西國人，生於皇清道光辛卯，扵咸豐甲寅進耶穌會。同治丙寅至中國，管理董渡大堂醫局，後調至育嬰堂，佐理諸務，以助聖教。詎料，忽   猝病，竟于丁夘五月廿九日，安逝徐滙本會堂內。統計在會十四年，在中國七月，寄世三十有六  。兹扵六月，附塟於上海城南本會修士之墓。峕同治六年   次丁卯六月同會修士谷   聲立石 IHSEDMUNDUS JEUNESSE天主聖教泰西修士九如南公之墓 IHS
  • 119法國耶穌會檔案館藏上海耶穌會修士墓墓碑拓片公諱堯鈞，字頌 ，聖名肋納篤，泰西法國人，生扵皇清同治九年庚午六月十二日。光緒二十三年丁酉十二月十三日，棄俗精修，進耶穌會。二十九年癸夘十月十七日来中國，在徐家滙本會院中肄業。三十一年乙巳八月十三日，疾終扵上海新北門外天主堂。計在中國三年，在會九載，寄世三十六  。十月二十日，謹祔葬扵上海南門外本會修士之墓。光緒三十一年  次乙巳十月  日同會修士丁   眀立石 IHSF. R. BARBOTIN.天主聖教修士頌唐陶公之墓 IHS
  • 120人 留 痕公諱雲夢，字遊巖，聖名厄瑪諾厄爾，泰西法國人，生於皇清道光十二年壬辰閏九月十一日。咸豐五年乙卯，棄俗精修，進耶穌會。同治十三年甲戌來中國，傳教於池州、上海、崑山、常州等處。光緒十七年辛卯八月初九日，疾終於上海新北門外聖若瑟堂。計在中國十八年，在會三十七載，寄世六十  。兹於八月十九日，謹祔葬于上海南門外本會修士之墓。光緒十七年  次辛卯八月  日同會修士帥維則立石 IHSP. EM. CORDIER.天主聖敎修士雲夢田公之墓 IHS
  • 121法國耶穌會檔案館藏上海耶穌會修士墓墓碑拓片公諱守明，字若瑟，聖名若瑟，泰西法國人，生於道光二十三年癸卯閏七月二十一日。同治四年乙丑四月十三日，棄俗精修，進耶穌會。光緒七年辛巳八月十九日来中國，傳教於金山、南滙、青浦、海門、通州、上海等處。二十八年壬寅十月二十六日，安逝於上海新北門外天主堂。計在中國二十二年，在會三十八載，寄世六十  。二十九年癸卯三月二十四日，謹祔葬於上海南門外本會修士之墓。光緒二十九年  次癸卯三月  日同會修士丁   明立石 IHSP. J. GESLIN.天主聖教修士若瑟廉公之墓 IHS
  • 122人 留 痕公諱其儀，字敬齋，聖名嘉祿，泰西法國人，生於皇清道十四年甲午七月初七日。同治四年乙丑，棄俗精修，矢願進耶穌會。光緒三年丁丑來中國，在本會院中供職。十六年庚寅四月二十一日，疾終於上海新北門外天主堂。計在中國十三年，在會二十五載，寄世五十六  。本年五月初九日，謹祔葬於上海南門外本會修士之墓。光緒十六年  次庚寅六月  日同會修士帥維則立石 IHSCAR. RATHOUIS天主聖教修士其儀莊公之墓 IHS
  • 123法國耶穌會檔案館藏上海耶穌會修士墓墓碑拓片公諱理爵，號梯業，聖名瑪利基，泰西法蘭西國人，生於皇清道光癸未。於丙午，進耶穌會。於咸豐壬子入中國，宣傳天主聖教於常鎮、淮揚及南滙等地。悼于同治己巳六月二十一日，病終徐滙本會堂內。統計在會二十四年，在中國十八年，寄世四十有七  。兹于八月，附塟於上海城南本會修士之墓。同治八年  次己巳八月同會修士谷振聲立石 IHSMAURITIUS SENTINIER天主聖教泰西脩士梯業桑公之墓 IHS
  • 124人 留 痕公諱理師，號日燠，聖名類斯，泰西法蘭西國人，生扵皇清嘉慶乙亥。自㓜棄家修道，于道光庚子，進耶穌會。咸豐辛亥至中國，宣傳天主聖教于海門、無錫、上海等處。同治壬戍［戌］正月，疾終于本會堂內。統計在會二十二年，在中國十年，寄丗四十六嵗。兹于本年閏八月，祔葬于上海縣城南本會修士之墓。同治二年嵗次癸亥十二月同會修士鄂爾璧立石 IHSLVDOVICVS PA OT天主聖教泰西修士日燠柏公之墓 IHS
  • 125法國耶穌會檔案館藏上海耶穌會修士墓墓碑拓片公諱恭思，號登岐，聖名公斯當，泰西法蘭西國人，生扵皇清嘉慶乙亥。自㓜棄家修道，于道光 子進耶穌會。丙午至中國，宣傳天主聖教于南滙、松江、常、崇明等處。咸豐辛酉十二月，疾終于本會堂內。統計在會卄二年，在中國十五年，寄丗四十五嵗。兹于同治元年閏八月，祔葬于上海縣城南本會修士之墓。同治二年嵗次癸亥十二月同會修士鄂爾璧立石 IHSCONSTANS TINGVY天主聖教泰西修士登岐丁公之墓 IHS
  • 126人 留 痕公諱理師，號以成，聖名類斯，泰西依大利亞國人，生扵皇清道光丁亥。自㓜棄家修道，于道光癸卯進耶穌會。戊申至中國，于咸豐癸丑，晋階鐸 。後宣傳天主聖教于松江、泗涇等處；後總理育嬰堂事務。己未，以賊亂，遂遇害于蔡湾育嬰堂內。統計在會十六年，在中國十一年，寄世三十四嵗。兹于同治元年閏八月，祔葬于上海縣城南本會修士之墓。  難艱貞，秉心愷惻，憫孩提之無怙；教養 施，憐童穉之被殘，舍離不忍，乃公 軀 命，至今作頌鳴衷。同治二年  次癸亥十二月同會修士鄂爾璧立石 IHSALOYSIVS. MASSA.天主聖教泰西修士以成馬公之墓 IHS
  • 127法國耶穌會檔案館藏上海耶穌會修士墓墓碑拓片公諱我春，號若望，聖名若翰，泰西法蘭西國人，生扵皇清嘉慶甲戍［戌］。自㓜棄家修道，扵道光辛丑，進耶穌會。咸豐丁巳至中國，宣傳天主聖教扵松江、上海等處。丙寅八月，疾終于洋涇浜堂內。統計在會二十六年，在中國十年，寄丗五十三  。兹于本年八月，祔葬扵上海城南本會修士之墓。同治五年  次丙寅八月同會修士谷振聲立石 IHSJO. BAPT. ROLLINAT.天主聖教泰西修士若翰陸公之墓 IHS
  • 128人 留 痕DES FR RES MAR STESD C D LE 10 AOUT 1904AG  DE 24 ANSAYANT 6 ANS DE CH NER. I .P. IHSFIAT VOLUNTAS TUA！FR RE…MAR E…NESTOR IHS
  • 129法國耶穌會檔案館藏上海耶穌會修士墓墓碑拓片公諱 爾，號正心，聖名瑪多林，泰西法蘭西國人，生於皇清嘉慶乙亥。自幼棄家修道，于道光辛丑，進耶穌會。丙午至中國，宣傳天主聖教于海門、七寳、上海等處。同治癸亥三月，疾終於本會堂內。統計在會卄二年，在中國十七年，寄世四十七  。兹于本年四月，祔葬於上海縣城南本會修士之墓。惠鮮煢獨， 保黔 ，夙夜在公。干城聖會，風波歴 ，砥柱中流萬姓仰。二天人思，彼美孤城，蒙再造民不 。同治二年  次癸亥十二月同會修士鄂爾璧立石 IHSMATHVRINVS LEMAITRE天主聖教泰西修士正心梅公之墓 IHS
  • 130人 留 痕公，江西人，生於皇清嘉慶間。弱冠  ，往澳門修院肄業，晋陞鐸德。道光間囘直，傳教於河間、 州等處。咸豐七年丁巳夏，來上海就醫。八年戊午春，疾終於董家渡大堂。謹袝葬於上海大南門外耶穌會修士之墓。光緒十七年  次辛卯正月耶穌會士帥維則立石 IHS天主聖教修士許公之墓 IHS
  • 131法國耶穌會檔案館藏上海耶穌會修士墓墓碑拓片公諱振聲，字采雲，聖名若望，江蘇上海縣人，生於皇清道光十四年甲午十一月二十三日。二十五年乙巳十二月二十七日，離家修道，進院肄業。同治五年丙寅五月十九日，晋陞司鐸，傳教於上海、南滙、華  、婁縣、寳山等處。光緒十二年丙戌九月初八日，安逝於馬橋楊家會天主堂中。計傳教二十一載，寄世五十三  。兹於本年十月二十一日，謹祔葬於上海南門外耶穌會修士之墓。光緒十二年  次丙戌十一月  日耶穌會修士帥維則立石 IHSP. JOAN. YANG.天主聖教修士振聲楊公之墓 IHS
  • 132人 留 痕公諱禮思，號文輝，聖名類斯，泰西法蘭西國人，生於皇清嘉慶丙子歲。自幼棄家修道，於道光乙未，進耶穌會。乙酉至中［國］，宣傳天主聖教。同治丁夘八月二十五日，安逝扵徐滙本會堂內。統計在會三十三年，在中國十九年，寄世五十有一歲。兹于本年九月，附塟於上海城南本會修士之墓。時同治六年歲次丁夘九月同會修士谷振聲立石 IHSLUDOVICUS HELOT天主聖教泰西修士文輝羅公之墓 IHS
  • 133法國耶穌會檔案館藏上海耶穌會修士墓墓碑拓片公諱光煥，號協堂，聖名若瑟，中國江蘇松江府上海 人，生于皇清道光戊戌。自幼離家，于同治壬戌，進耶穌會。在院學習會規。于閏八月，疾終于本會堂內。統計在會半年，寄世二十四  。兹于本年閏八月，祔葬于上海縣城南本會修士之墓。同治二年  次癸亥十二月同會修士卾爾 立石 IHSIOSEPHVS KIV天主聖教修士協堂瞿公之墓 IHS
  • 134人 留 痕公諱 蜒，號儒良，聖名儒理亞諾，江蘇蘇州府常 縣人，生於皇清道光甲辰。咸豐乙卯，離家修道。同治壬申，晋陞鐸德，宣教於崇明、通州等處。悼於光緒乙亥六月初五日，病終於茅家鎮天主堂。寄世三十二  。茲於本年八月，附葬於上海城南耶穌會修士之墓。光緒乙亥年八月耶穌會士髙若天立石 IHSJULIANUS． LI.天主聖教修士儒良李公之墓 IHS
  • 135法國耶穌會檔案館藏上海耶穌會修士墓墓碑拓片公諱奧定，號仁傑，聖名奧斯定，泰西法蘭西國人，生扵皇清道光戊子。扵咸豐癸丑，進耶穌會。丙 至中國，助理教 。久居董渡堂中，開設施醫局。顧病憐貧，大收神效。後調至鎮江，亦開醫局， 救神形。詎料 滿一年，遽   猝病，卽囬上海。丁卯四月二十四日，安逝于洋涇浜堂內。統計在會十四年，在中國十一年，寄丗三十有九  。兹扵本月，祔葬于上海城南本會修士之墓。同治六年  次丁卯四月同會修士谷   聲立石 IHSAUGUSTIN·BERNARD天主聖教泰西修士仁傑潘公之墓 IHS
  • 136人 留 痕公諱理奧，號西六，聖名納西沙，泰西法蘭西國人，生於皇清道光乙酉。自㓜棄家修道，於咸豐元年辛亥進耶穌會。甲寅至中國，宣傳天主聖教於浦南、崇明、海門、鎮江等處。悼於同治壬申八月，暫至淮、揚開教。忽染時疫，囘，逝於鎮江堂內。統計在會二十有二年，在中國十九年，寄世四十有八   。卽於本月，遷柩塟於滬城南本會修士之墓。同治十一年  次壬申八月同會修士谷振聲立石 IHSNARCIS BOURDILLEAU天主聖教泰西修士西六卜公之墓 IHS
  • 137法國耶穌會檔案館藏上海耶穌會修士墓墓碑拓片公諱國治，號理物，聖名伯多祿，泰西法蘭西國人，生於皇清嘉慶甲戍［戌］。自㓜棄家修道，於道光 戍［戌］，進耶穌會。咸豐丙 至中國，宣傳天主聖教於崇明、浦南。厯任董渡徐匯院長，旋理浦東，後至金陵。於同治 午夏，抱病回滬。悼於本年九月初七日，在徐滙本會堂內安逝。統計在會二十年，在中國十四年，寄世五十六  。兹於九月，附葬於上海城南本會修士之墓。同治九年  次 午九月同會脩士谷振聲立石 IHSPETRUS OLIVE天主聖教泰西脩士理物胡公之墓 IHS
  • 138人 留 痕公諱雅閣，號緑蓑，聖名雅各伯，江蘇松江府婁縣人，生于皇清乾隆甲寅。自幼棄家修道，道光巳［己］丑，晋陞鐸 。初至山東，繼歸本省，宣傳天主聖教。同治壬戍［戌］七月廿二，疾終于上海城內天主堂中，  年六十有九。兹于同治元年閏八月，祔葬于上海  城南耶穌會修士之墓。同治二年  次癸亥十二月耶穌會修士卾爾璧立石 IHSIACOBVS OV天主聖教修士緑蓑吳公之墓 IHS
  • 139法國耶穌會檔案館藏上海耶穌會修士墓墓碑拓片公諱百鍊，字士 ，聖名安當，江蘇松江府上海縣人，生扵皇清道光十八年戊戍［戌］。三十年戍［戌］五月十三日，離家修道，進院肄業。同治七年戊辰，晋陞司鐸，傳教扵松江、太倉各属等處。光緒八年壬午九月初九日，疾終於華邑  林天主堂。計傳教十五年，寄丗四十五  。兹扵本年九月二十九日，謹祔葬扵上海城南耶穌會修士之墓。光緒八年  次壬午十二月二十日耶穌會修士 維則立石 IHSANTONIUS. KIN.天主聖教修士百鍊金公之墓 IHS
  • 140人 留 痕公諱 孚，字 哉，聖名安肋，江蘇松江府華  縣人，生扵皇清道光十一年辛卯。自㓜離家修道，咸豐九年己未，晋陞鐸，傳教扵崇明、海門、通州、奉賢、南滙、川沙等處。光緒八年壬午七月十五日，疾終扵董家渡天主堂。計傳教二十四年，寄丗五十二嵗。兹於八年八月廿二日，謹祔葬扵上海南門外耶穌會修士之墓。光緒八年  次壬午十月耶穌會修士 維則立石 IHSANDREAS. OU. 天主聖教修士 孚吳公之墓 IHS
  • 141法國耶穌會檔案館藏上海耶穌會修士墓墓碑拓片公諱飛羅，號學 ，聖名代奧斐祿，泰西法蘭西國人，生于皇清道光癸未。自幼棄家修道，于咸豐壬子，進耶穌會。丙辰至中國，宣傳天主聖教于上海、常等處。庚申三月，疾終于本會堂內。統計在會九年，在中國四年，寄世三十七  。兹于同治元年閏八月，祔葬于上海  城南本會修士之墓。同治二年  次癸亥十二月同會修士鄂爾璧立石 IHSTHEOPHILVS LEDVC天主聖教泰西修士學 陶公之墓 IHS
  • 142人 留 痕公諱書田，號望之，聖名若望，江蘇松江府婁縣人，生扵皇清道光己丑  十二月。自㓜離家，至修院讀書，於咸豐辛亥  ，特受神品四級。咸豐丙辰  ，超性工完，仍在脩院教習西書，豫偹入會晋階。扵咸豐丁巳  五月，偶染重病。閏五月初二日，進耶穌會，恭獻三願，安然而逝。寄世二十有八  。扵戊午  十月，祔葬上海縣城南本會修士之墓。咸豐戊午  同會修士梅 爾立石 IHSIOANNES VUM. 天主聖教修士望之馮公之墓 IHS
  • 143法國耶穌會檔案館藏上海耶穌會修士墓墓碑拓片公諱 佐，號藎臣，聖名若望，泰西依西巴尼亞人，生扵皇清嘉慶丁丑。自㓜棄家修道，道光壬寅進耶穌會。丁未至中國，輔佐本會鐸 ，宣傳天主聖教。咸豐丙 十二月，疾終扵董渡天主堂內。統計在會十四年，在中國十年，寄世四十  。茲扵本年十二月，祔葬扵上海城南本會修士之墓。咸豐七年清和月同會修士梅 爾立石 IHSIOANNES FERRER.天主聖教泰西修士藎臣范公之墓 IHS
  • 144人 留 痕公諱 銘，號憇堂，聖名若瑟，江蘇海門 人，生扵皇清道光二十七年丁未十二月十二日。同治元年壬戌二月初八日，離家修道，進院肄業。光緒六年辰二月二十五日，晋陞司鐸，傳教扵 國、蘇州、太倉等處。十年甲申正月二十二日，疾終扵上海董渡堂中。計傳教四年，寄世三十八  。卽扵三十日，謹祔葬扵上海南門外耶穌會修士之墓。光緒十年  次甲申二月  日耶穌會修士帥維則立石 IHSP. JOSEPHUS CHEN.天主聖教修士 銘沈公之墓 IHS
  • 145法國耶穌會檔案館藏上海耶穌會修士墓墓碑拓片公諱 凡，號邢胙，聖名儒斯定，江蘇太倉州崇明 人，生扵皇清嘉慶二十二年丁丑正月初二日。咸豐八年戊午正月初二日，離家修道，進院肄業。同治二年癸亥三月二十日，晋陞司鐸，傳教扵常州、安 、太倉、松江等處。光緒九年癸未十二月十六日，疾終扵上海徐滙堂中。計傳教二十一年，寄世六十七  。十年甲申正月三十日，謹祔葬扵上海南門外耶穌會修士之墓。光緒十年  次甲申二月  日耶穌會修士帥維則立石 IHSP. JUSTINUS TSIANG.天主聖教修士 凡 公之墓 IHS
  • 146人 留 痕公諱 宣，字斐羅，聖名味多爾，泰西法國人，生扵道光二年壬午十一月二十三日。咸豐三年癸丑十二月初九日，棄俗精修，進耶穌會。六年丙 九月十一日來中國，傳教扵上海、崇明、海門、髙郵、泰州、丹陽、嘉定、寳山、川沙、蘇州、無錫等處。光緒三十二年丙午十月十三日， 終扵上海新北門外天主堂中。計在中國五十一年，在會五十四載，寄世八十五  。三十三年丁未二月二十九日，謹祔葬扵上海南門外本會修士之墓。光緒三十三年  次丁未二月  日同會修士丁   眀立石 IHSP. V. L VE LI .天主聖教修士斐羅衛公之墓 IHS
  • 147法國耶穌會檔案館藏上海耶穌會修士墓墓碑拓片公諱瑞，字文藴，聖名瑪爾谷，江蘇常 人，生扵道光三十年 戍［戌］三月二十三日。同治四年乙丑正月十三日，離家修道，進院肄業。光緒十年甲申三月初八日，晋陞司鐸，傳教扵崇明、無錫、江陰、宜興、上海、松江等處。二十七年辛丑六月初四日，疾終扵上海董渡天主堂。計傳教十八年，寄世五十二  。初八日，謹祔葬扵上海南門外耶穌會修士之墓。光緒二十七年  次辛丑六月  日耶穌會士丁   眀立石 IHSP. M. GNI.天主聖教修士文藴 公之墓 IHS
  • 148人 留 痕公諱慎思，號爾 ，聖名若望，泰西法蘭西人，生扵皇清嘉慶辛未。自㓜棄家修道，道光甲 ，進耶穌會。咸豐辛亥至中國，宣傳天主聖教。咸豐丙 十月，疾終扵董渡天主堂內。統計在會十二年，在中國五年，寄世四十五  。茲扵本年十二月，袝葬扵上海城南本會修士之墓。咸豐七年清和月同會修士梅 爾立石 IHSLVDOVIC. CORDEIL.天主聖教泰西修士爾 髙公之墓 IHS
  • 149法國耶穌會檔案館藏上海耶穌會修士墓墓碑拓片公諱 璧，字完卿，聖名安肋，江蘇青浦縣人，生扵皇清咸豐七年丁巳十二月十六日。同治十三年甲戌八月，離家修道，進院肄業。光緒十四年戊子正月十四日，晋陞司鐸，傳教扵崑山、金山等處。兹扵光緒二十八年壬寅六月初六日，安逝扵上海董家渡天主堂。計傳教十五年，寄世四十六  。十三日，謹祔葬扵上海南門外耶穌會修士之墓。光緒二十八年  次壬寅六月  日耶穌會修士丁   明立石 IHSP. A. ZIN.天主聖教修士完卿秦公之墓 IHS
  • 150人 留 痕公諱第南，聖名奥斯定，泰西依西巴尼亞國人，生於道光二十六年丙午西 七月十三日。同治四年乙丑，棄俗精修，進聖奥斯定會。光緒元年乙亥，至飛里濱島，傳行聖教。光緒二十四年戊戌，因病來滬。悼於是年十月十五日，疾終於上海本會望德堂內。計在會三十三年，在飛里濱二十三年，寄世五十三  。卽於十月二十日，附葬於上海南門外耶穌會修士之墓。光緒二十四年十一月初十日同會修士苑？立石 [O. S. A.]P. AUGUSTINUS FERNANDEZ. O. S. A.NATUS EST 13a JULII 1846OBIIT 28 NOVEMBRIS 1898MISSIONARIUS IN INSULIS PHILIPPINIS PER 23 ANNOS天主聖教脩士苑公爾南之墓 [O. S. A.]
  • 151法國耶穌會檔案館藏上海耶穌會修士墓墓碑拓片公 諱 若 望， 聖 名 若 望· 瑪 利亞·亞爾白爾篤，泰西法國人，生扵同治十一年壬申二月初一日。自幼離家修道，進傳教會，旋陞司鐸。光緒二十三年丁酉夏來香港，辦理本會事務。二十四年戊戍［戌］七月三十日，疾終扵上海新北門外本會堂中。計寄世三十八  。謹祔葬扵上海南門外耶穌會修士之墓。光緒二十四年 次戊戍［戌］八月  日耶穌會修士姚宗李立石 MEJ. M. A. CHAROUSSET天主聖教修士若望沙公之墓 ME
  • 152人 留 痕公諱鑒微，聖名伯爾納篤，泰西法國人，生於皇清咸豐二年壬子。自幼進院，肄業修道。同治十三年甲戌，進傳教會，旋陞司鐸。光緒二年丙子東來，在香港、上海 理本會在中國傳教事宜。十七年辛卯七月初一日，疾終於上海聖味增爵會病院中。計理傳教事宜十六年，在會一八載，寄世四十  。本年七月初三日，謹袝葬於上海南門外耶穌會修士之墓。光緒十七年  次辛卯十月  日耶穌會士帥維則立石 MEBERN. CHAPUIS.天主聖教修士鑒微沙公之墓 ME
  • 153法國耶穌會檔案館藏上海耶穌會修士墓墓碑拓片公諱臣 ，號鄰哉，聖名若望臬波慕，祖籍江蘇省蘇州府常縣，遷居海門，生於皇清道光甲申。自㓜離家修道，於咸豐辛酉，晋陞鐸德，傳教本省嘉、寳、、上、金、崑；安  省安 府、 州府。悼於同治庚午正月初七日，安逝於董渡天主堂內，寄世四十有七。兹於 午三月，葬於上海城南耶穌會修士之墓。同治 午三月耶穌會修士谷振聲立石 IHSIOANNES NEP IUM天主聖教修士鄰哉熊公之墓 IHS
  • 154人 留 痕公諱 祺，字錫眉，聖名加西彌祿，泰西法國人，生於道光紀元之十年庚寅六月二十七日。咸豐元年辛亥，棄俗精修，進耶穌會。九年已［己］未來中國，在上海襄理本會院中事務。光緒二十一年乙未二月二十九日，疾終於上海土山灣慈母堂。計在中國三十七年，在會四十五載，寄世六十六  。本年三月十五日，謹祔葬於上海南門外本會修士之墓。光緒二十一年  次乙未三月  日同會修士姚宗李立石 IHSCASIM. HERSANT天主聖教修士 祺翁公之墓 IHS
  • 155法國耶穌會檔案館藏上海耶穌會修士墓墓碑拓片公諱蓮茹，號濟時，聖名良，泰西法國人，生於皇清咸豐元年辛亥六月二十一日。於同治十二年癸酉五月二十日，棄俗精修，矢願進耶穌會。十三年甲戍［戌］來中國，肄業本會院中。於光緒三年丁丑七月初四日，疾終於上海城西徐匯院中。統計在會四載，在中國三年，寄世二十有七  。兹於本年本月二十一日，謹祔葬於上海城南本會修士之墓。光緒三年  次丁丑十二月  日同會修士文成章立石 IHSLEO MATHIS天主聖教修士濟時茅公之墓 IHS
  • 156人 留 痕公諱義谷，號仲甫，聖名尼各老，泰西意大畧國人，昆季五位，俱自幼離俗精修，策名耶穌會，闡道中 。公行第二，生於皇清嘉慶十有九年甲戍［戌］。於道光十三年癸巳入會，受職勷佐。迨二十六年丙午至中華，二十九年巳［己］酉，晋鐸德，傳教常、昭、奉、金、上、青、海門等處，後又至鎮江。於光緒二年丙子正月上浣，得病返滙。至五月十一日酉時，安逝於本會堂內。公爲人責己重周，待人輕約。德超神貧，功深克己。凡寄世六十三  ，在會四十三年，在中國三十一年。於本年閏五月，祔葬於滬城南門外本會修士之墓。光緒二年  次丙子八月二十日值會修士髙若天立石 IHSNICOLAVS MASSA.天主聖敎泰西修士仲甫馬公之墓 IHS
  • 157法國耶穌會檔案館藏上海耶穌會修士墓墓碑拓片公諱先民，號遂初，聖名特阿多爵，泰西法國人，生於皇清道光八年戊子十一月初二日。於同治 年甲子六月二十七日，棄俗精修，矢願進耶穌會。八年己巳，晋陞鐸 。九年庚午來中國，傳教於上海、華  、婁縣等處。於光緒三年丁丑六月十九日，疾終於上海城西徐匯院中。統計在會十有三載，在中國七年，寄世四十有九  。兹於本年九月初三日，謹祔葬於上海城南本會修士之墓。光緒三年  次丁丑十二月  日同會修士文成章立石 IHSTHEODOS. de PREVO SIN天主聖教修士遂初程公之墓 IHS
  • 158人 留 痕公諱洼綸，字綍爾，聖名方濟各，泰西比利時國人，生於皇清同治元年壬戌十月。自㓜進院精修，旋陞司鐸，矢願進聖母聖心會。光緒十五年己丑，奉派往  古傳教，途次患病。十月初五日至上海，寓仁愛會病院就醫，無效。十六年 寅二月十三日，安逝於院中，寄世二十九  。是月二十日，謹祔葬於上海南門外耶穌會修士之墓。光緒十六年  次 寅二月  日耶穌會修士帥維則立石 ［CICM］F. van VAERENBERGH天主聖教修士洼綸王公之墓 ［CICM］
  • 159法國耶穌會檔案館藏上海耶穌會修士墓墓碑拓片公諱星伯，字皆山，聖名若翰，江蘇奉賢 人，生於皇清道光六年丙戍［戌］六月二十三日。二十三年癸卯十月初二日，離家修道，進院肄業。咸豐十年庚申十一月十一日，晋陞司鐸，傳教於江  ［寧］、海州、通州、太倉、淮安、揚州、鎮江、常州、松江各屬等處。光緒十八年壬辰十一月初一日，疾終於金山鳥船會天主堂中。計傳教三十三年，寄世六十七  。十二月二十六日，謹祔葬於上海南門外耶穌會修士之墓。光緒十九年  次癸巳二月  日耶穌會士帥維則立石 IHSP. JBAPT. TSANG天主聖教修士星伯張公之墓 IHS
  • 160人 留 痕公諱維翰，號蒿鹿，聖名嘉禄，泰西法國人，生皇清道光二十九年己酉三月。同治十一年壬申，棄俗精修，矢願進耶穌會。十三年甲戍［戌］，來中國。光緒四年戊寅三月初五日，晋陞鐸德。六月初九日，疾終于徐匯本會院中。計在會七載，在中國五年，寄世三十   。兹于十月二十日，謹祔葬于上海南門外本會修士之墓。光緒四年   次戊寅十月  日同會修士文成章立石 IHSCAROLVS DAN EL.天主聖教修士蒿鹿譚公之墓 IHS
  • 161法國耶穌會檔案館藏上海耶穌會修士墓墓碑拓片公諱必達，號仁章，聖名達尼老，泰西法蘭西國人，生于皇清嘉慶癸酉。自幼棄家修道，于道光丁酉，進耶穌會。甲辰至中國，宣傳天主聖教于崇明、松江、蘇州、無錫、金陵等處。于同治壬戌五月，疾終于上海堂內。統計在會二十五年，在中國十八年，寄世四十八  。兹于本年閏八月，祔葬于上海 城南本會修士之墓。排斥旁門，闡揚真道，傳聖嬰之會，悉本丹忱；溥領洗之恩，更憐赤子；多靈遐福，永戴深仁。同治二年  次癸亥十二月同會修士卾爾璧立石 IHSSTANISLAVSCLAVELIN天主聖教泰西修士仁章葛公之墓 IHS
  • 162人 留 痕公諱光治，號 圃，聖名路嘉，江蘇松江府華亭  人，生于皇清乾隆庚戌。自幼棄家修道，于嘉慶戊寅，晋陞鐸 ，常在本省宣傳天主聖教。同治壬戌正月十七，疾終于董渡堂內，享年七十有三。兹于同治元年閏八月，祔葬于上海   城南   穌會修士之墓。同治二年 次癸亥十二月 穌會修士卾爾璧立石 IHSLVCAS LI天主聖教修士 圃李公之墓 IHS
  • 163法國耶穌會檔案館藏上海耶穌會修士墓墓碑拓片公諱 南，號如山，聖名保，江南蘇州府崑山 人，生扵皇清嘉慶己巳。道光辛卯棄家修［道］，時年二十三  ；至壬寅，晋陞鐸 。初至山東，繼歸本省，宣傳天主聖教。咸豐己未四月十六，疾終於董渡天主堂內，享年五十有一。兹於咸豐九年五月，祔葬于上海   城南   穌會修士之墓。同治二年  次癸亥十二月   穌會修士卾爾璧立石 IHSPAVLVS LO天主聖教修士如山陸公之墓 IHS
  • 164人 留 痕公諱列堂，字 敷，聖名加日當，泰西依大利亞國人，昆仲有五，俱自㓜棄家修道，前後進耶穌會，同至中國。公居第四，生於皇清道光元年辛巳。於二十二年壬寅，入耶穌會；於二十六年丙午，至中國；二十九年己酉，晋階鐸 。周遊上海，宣傳天主聖教。 知醫道， 逢，人民流離。公目擊心憐，偕同志，扶老攜幼，痊形病，療神疴，旦夕辛勤，不辭况瘁。因此得疾，於三十年庚戌三月十七日，安逝於徐家匯本會堂內。寄世二十九嵗，在會八年，在中國四年。於本月二十五日，附葬於上海縣城南修士之墓。道光三十年四月朔同會修士卜思定立石 IHS天主聖教泰西修士 敷馬公之墓 IHS
  • 165法國耶穌會檔案館藏上海耶穌會修士墓墓碑拓片公諱爾梅，號 才，聖名福斯定，泰西法蘭西國人，生扵皇清道光乙酉。自幼棄家修道，于道光庚戍［戌］，進耶穌會。咸豐戊午至中國，宣傳天主聖教于奉賢、崇明等處。辛酉十二月，疾終于本會堂內。統計在會十一年，在中國三年，寄丗三十七 。 兹于同治元年閏  月，祔葬于上海縣城南本會修士之墓。同治二年嵗次癸亥十二月同會修士鄂爾 立石 IHSFAVSTINS LAIME天主聖教泰西修士 才艾公之墓 IHS
  • 166人 留 痕公諱都爾，號 凡，聖名味多而，泰西法蘭西國人，生扵皇清嘉慶丁丑。自㓜棄家修道，于道光辛丑，進耶穌會。己酉至中國，宣傳天主聖教于崇明、浦東、常 等處。同治壬戌二月，被長髮賊害于浦東。統計在會卄一年，在中國十三年，寄丗四十四  。兹于本年閏八月，祔葬于上海縣城南本會修士之墓。義勇光 ，宏功燦著。身入干戈之隊，履險如夷。民欣衽席之登，見危授命。東浦被澤，南國揚名。同治二年  次癸亥十二月同會修士鄂爾璧立石 IHSVICTOR VVILLAVME天主聖教泰西修士 凡費公之墓 IHS
  • 167法國耶穌會檔案館藏上海耶穌會修士墓墓碑拓片公諱諟，字廬三，聖名老楞佐，江蘇婁   人，生於道光紀元之十二年壬辰七月初十日。同治二年癸亥七月初十日，晋陞鐸德，傳教於江蘇、安  等處。光緒二十一年乙未九月初六日，疾終於上海董渡天主堂中。寄世六十四  。同日，謹祔葬於上海南門外耶穌會修士之墓。光緒二十一年  次乙未十月  日值會姚宗李立石 IHSP. LAURENT. KOU天主聖敎修士廬三顧公之墓 IHS
  • 168人 留 痕公諱然，字愚池，聖名若瑟，江蘇南匯人，生扵皇清同治九年庚午十一月十二日。光緒十四年戊子八月初三日，離家修道，進院肄業。二十七年辛丑四月十九日，晉陞鐸 ，傳教扵常 、江陰等處。茲扵二十九年癸卯八月初七日，安逝扵上海董家渡天主堂。計傳教三年，寄世三十四    。九月十六日，謹祔葬扵上海南門外耶穌會修士之墓。光緒二十九年   次癸夘九月  日耶穌會士丁   眀立石 IHSP. J. WANG.天主聖教修士愚池汪公之墓 IHS
  • 169法國耶穌會檔案館藏上海耶穌會修士墓墓碑拓片公諱綱，字澤漁，聖名若瑟，江蘇上海縣人，生扵皇清同治五年丙寅十二月二十五日。光緒十二年丙戍［戌］八月初一日，離家修道，進院肄業。二十七年辛丑四月十九日，晋陞鐸 ，傳教扵上海等處。三十年甲 十一月初三日，安逝扵上海董家渡天主堂。計傳教四年，寄世三十九 。三十一年乙巳十月二十日，謹祔葬扵上海南門外耶穌會修士之墓。光緒三十一年  次乙巳十月  日耶穌會士丁   眀立石 IHSP. J. TSANG.天主聖教修士澤漁張公之墓 IHS
  • 170人 留 痕附錄：徐文定公辯學章疏
  • 171法國耶穌會檔案館藏上海耶穌會修士墓墓碑拓片左春坊左賛善 翰林院檢討徐光啟謹奏，爲遠人學術最正，愚臣知見甚眞，懇乞聖明，表章   重，以永萬年福祉，以貽萬世乂安事。臣見邸報南京禮部   西洋陪臣龐廸我等，內言：“其说浸滛，卽士君子亦有信向之者”。一云“妄爲星官之言，士人亦堕其雲霧”。曰士君子，曰士人，部臣恐根株連及，畧不指名。然廷臣之中，臣嘗與諸陪臣講究道理，書多刊刻，則信向之者，臣也；亦嘗與之考求曆法，前後章疏，具在御前，則與言星官者，亦臣也。諸陪臣果應得罪，臣豈敢幸部臣之不言以茍免乎？然臣累年以來，因與講究考求，知此諸臣最眞最確。不止踪跡心事，一無可疑，實皆聖賢之徒也。其道甚正，其守甚 ，其學甚愽，其識甚精，其心甚眞，其見甚定。在彼國中亦皆千人之英，萬人之傑，所以數萬里東來者，葢彼國教人，皆務修身以事天主。聞中國聖賢之教，亦皆脩身事天，理相符合，是以辛苦艱難、危蹈險，來相印正，欲使人人爲善，以稱上天愛人之意。其说以昭事上帝爲宗本，以保救身靈爲切要，以忠孝慈愛爲工夫，以遷善改過爲入門，以懺悔滌除爲進修，以生天眞福爲作善之榮賞，以地獄永殃爲作惡之苦報。一切戒訓規條，悉天理人情之至。其法 令人爲善必真，去惡必盡。葢所言天主生育拯救之恩，賞善罰惡之理，明白眞切，足以聳動人心，使其愛信畏懼，發扵由衷故也。臣常論古來帝王之賞罰，聖賢之是非，皆範人扵善，禁人扵惡，至詳極備。然賞罰是非， 及人之外行，不 及人之中情。又如司馬遷所云顏囬之夭，盗跖之壽，使人疑扵善惡之無報。是以防範愈 ，欺詐愈甚。一法立，百弊生。空有願治之心，恨無必治之術。扵是假釋氏之说以輔之。其言善惡之報，在扵身後，則外行中情，顏囬盗跖，似乎皆得其報。謂宜使人爲善去惡，不旋踵矣。柰何佛教東來千八百年，而世道人心，未能改易，則其言似是而非也。说禪宗者，衍老莊之旨，幽邈而無當；行瑜珈者，雜符籙之法，乖謬而無理，且欲抗佛而加扵上帝之上，則旣與古帝王聖賢之旨悖矣。使人何所   從，何所依據乎？必欲使人盡爲善，則諸陪臣所傳事天之學，眞可以補益王化，左右儒術，救 佛法者也。葢彼西洋隣近三十餘國，奉行此教，千數百年，以至扵今。大小相卹，上下相安，封疆無守，邦君無姓，通國無欺謊之人，終古無滛盗之俗；路不拾遺，夜不閉関；至扵悖逆叛亂，非獨無其事，無其人，亦并其語言文字而無之，其久安長治如此。然猶舉國之人，兢兢業業，惟失墜，獲罪於天主。則其法實能使人爲善，亦旣彰明較著矣。此等教化風俗，雖諸臣所自言，然臣審其議論，察其圖書，   互考稽，悉皆不妄。臣聞繇余，西戎之舊臣，佐秦興覇；金日磾，西域之世子，爲漢名卿。茍利扵國，遠近何論焉？又伏見梵剎琳宫，遍布海內；番僧喇嘛，時至中國；卽如回回一教，並無傳譯經典，可爲証據。累朝以來，包荒容納，禮拜之寺，所在有之。髙皇帝命翰林臣李翀、吳伯宗與回回大師馬沙赤黑、馬哈麻等，翻譯曆法。至稱爲乾方先聖之書，此見先朝聖意，深願化民成俗，是以褒表搜掦，不遺遠外。而釋道諸家，道術未純，教法未備，二百五十年來，猶未 仰稱皇朝表章之盛心。若以崇奉佛老者，崇奉上帝，
  • 172人 留 痕以容納僧道者，容納諸陪臣，則興化致理，必出唐虞三代之上矣。皇上豢養諸陪臣一十七載，恩施深厚，諸陪臣報答無階，所抱之道 ，所懷之忠藎，延頸企踵，無由上達。臣旣知之，默而不言，則有隱蔽之罪。是以冒昧陳請。儻 聖明採納，特賜表章，目今暫與僧徒道士一體容留，使敷宣勧化。竊意數年之後，人心世道，必漸次改観，乃至一德同風，翕然丕變。法立而必行，令出而不犯。中外皆勿欺之臣，比屋成可封之俗，聖躬延無疆之 福，國祚永萬世之太平矣。倘以臣一時陳说，難可   信，或 旁観猜忖，尚有煩言，臣謹設爲試騐之法有三，處置之法有三，併以上請。試騐之法，其一，盡召疏中有名陪臣，使至京師，乃 內外臣僚數人，同譯西來經傳。凡事天愛人之说，格物窮理之論，治國平天下之術，下及暦 、醫藥、農田、水利等，興利除害之事，一一成書，欽命廷臣，共定其是非。果係叛常拂經，邪術左道，卽行斥逐，臣甘受扶同欺罔之罪。其二，諸陪臣之言與儒家相合，與 老相左。僧道之流，咸  憤嫉。是以謗害中傷，風聞流播，必湏定其是非。乞命諸陪臣，與有名僧道，互相辨駁，推勘窮盡，務求歸一。仍令儒學之臣，共論定之。如言無可採，理屈辭窮，卽行斥逐。臣與受其罪。其三，譯書。若難就緒，僧道或無其人，卽令諸陪臣將教中大意，誡勧規條，與其事蹟功效，畧述一書，并已經翻譯書籍三十餘卷，原來本文經典一十餘部，一併進呈御覽。如其蹐駁悖理，不足勧善戒惡，易俗移風，卽行斥逐，臣與受其罪。此三者，試騐之法也。處置之法，其一，諸臣所以動見猜疑者，止爲盤費一節。或疑燒煉金銀，或疑夷商接濟，皆非也。諸臣旣已出家，不營生產，自然取給扵捐施。凢今衣食，皆西國捐施之人展轉托寄，間遇風波盗賊，多不獲至，諸陪臣亦甚苦之。然二十年來不受人一錢一物者，葢恐人不見察，受之無名，或更以設騙科斂等項罪過相加；且交際往來，反多煩費故耳。爲今之計，除光禄寺恩賜錢糧照舊給 外，其餘明令諸臣量受捐助，以給衣食。足用之外，義不肯受者，聽從其便。廣海夷商，諭以用度旣足，不得寄送西来金錢，仍行關津 查阻回。如此，音耗斷絕，盡 猜嫌矣。其二，諸陪臣所居地方，不 士民，不論富貴貧賤，皆 實心勧化。自今宜令随其所在，依止焚修，官司以禮相待，使随人引掖。或官司未 相信，今本地士民擇有身家行止者，或十家二十家，同具一甘結在官，如司教之人果有失 猥行、邪言妄念、表率不端者，依今部 放流迸逐，甘結諸人，一體科坐。其無人保結者，不得容留。若他人有以違犯事理，傳聞告言者，官司亦要體訪的確，務求實跡，則掩飾難容，眞僞自見矣。其三，地方保舉，儻有扶同隱匿，難以 信，再令所在官司，不時備細體察，除有前項違犯，登時 糾舉外，其道行髙潔，地方士民，願從受教者，有司給與印信文簿二扇，令司教者循環報數在官。年終正印官備查從教人眾，曾不犯有過惡，問有罪名，另籍登記。三年總行考察，如從教人眾，一無過犯， 多善行可指，印官與司教之人，優行嘉獎；如從教者作奸犯科，計其人之眾寡，罪之輕重，甘結士民，量行罰治。若從教之人，故犯罪惡，司教同教，戒勧不悛，因而報明官司，
  • 173法國耶穌會檔案館藏上海耶穌會修士墓墓碑拓片除其教籍者，或教籍未除而同教之人自行出首者，或過犯在從教以前，事發在後者，罪止本身，同教之人並不與坐。如此，官府有籍可稽，諸人互相覺察，不惟人徒寡少，仍扵事體有益。其他 道諸人，或争論教法，更不必設計造言，希 聳聽。只湏分民，司教亦同此法。考察賞罰，誰是誰非，   益，久久自明矣。此三者， 置之法也。已上諸條，伏惟聖明裁擇。如在可采，乞賜施行。臣扵部臣爲衙門後輩，非敢抗言，與之相左，特以臣考究旣詳，灼見國家致盛治，保太平之策，無以過此。倘欽允部議，一時歸國，臣有懷不吐，私悔無窮。是以不避罪戾，齋沐陳請。至扵部臣所言，風聞之说，臣在昔日亦   聞之，亦   疑之矣。伺察數歲，臣實有心窺其情實，後來洞悉底裏，乃始深信不疑。使其人果有纖芥可疑，臣心有一毫未信，又使其人雖非細作奸徒而未是聖賢流輩，不 大有裨益，則其去其留，何與臣事！修暦一節，關係亦輕。臣身爲侍從之臣，又安敢妄加稱許，爲之游说，欺罔君父，自干罪罰哉！竊 部臣而伺察詳盡，亦復如臣，其推 奨許，亦不後扵臣矣。臣干冐天威，不勝惶恐待命之至！萬曆四十四年七月  日泰西諸位先生，越九萬里，航海至中華，體天主愛人如己之意。阐厥本始，不婚不宦，宾扵斯，歿扵斯，葬扵斯，栢鐸師繼起，爲建髙岡，題曰修士之墓。樹碑勒文，不纪泰西爵里，普天勞勩，特揭先文定《辯學章疏》，以彰鐸師講學修道之  ，以著先公衛道廣學之传，時垂扵千秋萬丗也。觉等乃公孙，念祖淂师，撫兹松楸，感慨係之。敬跋碑陰，以導來者。孫男爾覺、爾爵、爾路謹識。皇清康熙十五年丙辰八月穀旦遠西柏應理立石後學瞿炯書丹陸希言督工姚履先篆勒

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