徐永智畫集

V　　藝術能提高人們的洞察力、理解力和表現力，不僅是提供解決問題能力的方式之一，也給人希望和勇氣，使天才與智慧得到充分的施展與發揮。更重要的是，藝術與人性中最深層的東西相連，表達情感，展示人的靈性。　　一個城市也需要靈性。近三十年來，澳門藝術創作積累了相當的成果。上世紀八十年代中期崛起的一批優秀藝術家，經過近三十年的探索，藝術更加成熟，如今已成為澳門藝壇的中堅力量，引領時風。這一群體人生歷練豐富，藝術造詣日臻，所投射下的物化形象，有著迷人的魅力。另一方面，近十多年來隨著高等教育的普及，本地的美術創作逐漸走向專業化和多元化，新人輩出，又帶來新的藝術思潮、新的創作技巧、新的視覺元素和新的欣賞方式。然而，由於缺乏有系統的推介，澳門藝術家總體形象尚不夠鮮明，其在城市文化藝術發展中的貢獻也未受到足夠的關注和頌揚。本叢書之編輯出版，意在彌補此缺，冀窮十年之力，為默默耕耘的澳門藝術家們塑造一組栩栩如生的群像，也將澳門城市的靈性活靈活現地展示出來。　　在藝術創作過程中，從事中國書畫攝影創作的澳門藝術家對傳統戀戀不捨，努力學習和研究民族傳統藝術，加強筆墨訓練，完善造型能力，全面提高藝術修養與技巧。由書法到繪畫、雕塑、攝影，充分融入了民族的文化精神；同時，也以開闊的胸襟，善於吸收外國藝術的優點，中西共融。而以西方媒材進行創作的藝術家，由具象到印象，又或是從印象到現代的抽象，向人們展示自己的真誠與精妙構思，自素描到水彩、油畫、壓克力、版畫、混合媒材、攝影等，無不展現出光與影的情懷。　　毋庸諱言，他們當中的佼佼者都經過艱苦的實踐，方在同代人中脫穎而出，進入當代澳門藝壇，逐漸形成獨特鮮明的風格，用自己富內涵的作品感染觀眾。他們在藝術上之所以取得成績，是因為深深地熱愛這塊成長的土地，熱愛「小而美」且邁向國際化的澳門及其純樸友善的人民。用自己的妙筆譜寫出民眾之情思，以自己的藝術為城市增光添彩，記憶過去，描繪現在，饋贈未來。　　促進藝術創作，有效地記憶過去和描述現在，出版或展示是重要媒介之一。收入《澳門藝術家叢書》的作者，在吸收前人藝術經驗的基礎上進行創新探索，在張揚自己藝術個性的同時，又尊重大眾的審美趣味，注意作品的格調和品位，有成就，有信念。他們知道，作品的審美趣味反過來對民眾文化素質的提高起著重要的作用。當然，這批作者只是於澳門的土壤上努力耕耘的一部分，還有更多有藝術天賦、才華、個人風格和特色的藝術家有待發掘與推介。這需要大家攜手並肩，玉成其事，以期整體地呈現澳門的美術面貌。　　社會的進步，不能忽視文化建設；繁榮的經濟與繁榮的文化是一個現代化國家或地區的表徵之一。澳門藝術傳承與發揚的重任，落在富有創意的人肩上。眾所周知，經過藝術薰陶的人，必將具有更開闊的胸懷，更豐富多彩的生活經驗和人文修養，更富有活力和魅力的人格，更富有創新進取精神。我們衷心希望，藉著這套叢書的出版，能活躍本澳藝術創作氣氛，檢視目前的美術創作水平，深化藝術教育，形塑文化城市形象，張揚城市的文化性格，並在喚起廣大市民對文化創意產業的重視與支持方面起到積極的作用。　　是為序。澳門基金會行政委員會主席吳 志 良2011年9月於澳門總 序

VII徐悲鴻（1895-1953）論藝時有“盡精微，致廣大”的主張。此言對於徐永智來說，或許有不同的意義，這是因為他畢業於醫學界重鎮中山醫學院，是著名的皮膚科醫生，同時也酷愛繪畫，1980年時已是廣東省“美協”會員，有甚高的藝術成就。醫學以細緻見稱，繪畫以抒情為懷。徐永智的畫是以花鳥、走獸首先進入人們的眼簾的，上世紀七、八十年代被譽為“廣東藝術家的保健醫生”。其“病人”中不少是中國畫壇的“大家”。當中包括關山月（1912-2000），黎雄才（1910-2001）及廖冰兄（1915-2006）等，名動廣東畫壇！作為醫生，雖然徐永智有解剖學的認識，但從藝術學看來，解剖學不可能包羅繪畫、雕塑等人體造型專業的特寫技法。在筆者看來，徐永智與當代畫人相接，因緣極深。技法多來自本身對繪畫的感悟，以及與畫人相交過程中的感受，此舉尤是難得！從目前可見的徐氏與畫人交往的記錄中，最早且富代表性的當是1977年元旦，其時他與黎葛民（1892-1978）、陳永鏘、葉泉、楊永光、鄭文巖等於沙面的勝利賓館合作寫畫。這一時期，湯小銘、黃篤維、林墉、單栢欽、陳衍寧及伍啟中是常來之友，陳永鏘在西樵的家是徐氏作畫的地方。實際上，其交往圈並不局限粵人，應廣東省政府之邀翩然南下的關良、劉海粟、程十髮、陳大羽，又或是葉淺予，徐氏就是被指定的保健醫生，也由此與他們結下情誼。他與陸儼少（1909-1993）的交往還甚奇特，後者除為其示範外，也合畫過《松鷹圖》。陸氏云：“永智醫師寫鷹，儼少補鬆並題記。”1982年更題其畫曰：“永智醫師寫蝦具生機，業餘有此，故可貴也，壬戌三月儼少記。”上述畫人，均是二十世紀中國繪畫史上的佼佼者！畫史表明，對生活細緻的觀察能對所描畫的對象有深入的把握。君不見徐悲鴻曾有解剖活馬的經歷，以畫馬名世；而魯迅（1881-1936）學醫，最後投入文學懷抱對版畫有極高超的見解。有醫學專業知識的人，對人體甚為熟悉。因為人體造型解剖學是通過剖析正常的人體組織，從中獲得對人體造型結構、表情及運動規律的認識。可是他的人物畫並不如何在意“真實”，其隨廖冰兄畫漫畫，人物畫的卻甚是誇張。文藝是甚麼？王充（27-約97）認為文人之筆應當有用於世，要“載人於行”和“勸善懲惡”，詩聖杜甫（712-770）有“致君堯舜上，再使風俗淳”的抱負。繪畫對於徐永智而言是“餘事”，沒有成為“大家”的目標，其畫不如一般人那樣工謹細麗，而是偏於粗獷的水墨或設色，冀求畫中傳達出人生哲理，裨益世道。徐氏的繪畫生涯已有近四十年，能寫人物、花鳥及走獸。當中人物畫中的題句，言簡而意賅，發人深思。如在其花鳥畫中的《秋風起》、《竹報平安》，又或《天祝富貴》等這些民眾喜聞樂見的竹子、牡丹、魚等題材中，不僅展現寓意吉祥之外，也寄託了畫者所闡釋的教育意味！徐氏的畫中除了哲理之外同樣也看到唯美的本質。我們知道，任何藝術形象，都必須經過取捨、提煉、概括，以及虛構的創造。如陸儼少所云，他筆下的蝦頗達神似之境。其大寫意的蝦，不見蝦爪中的細微末節。顯然這不是對自然事物單純的模擬，是有提煉的，以期突出對象中最具特色和最具表現力的部份，追求對象的典型化。其《展翩凌雲》中鷹的深淺相間羽毛，所注重的嘴與爪，十分有力，突出其力量感。這無疑折射出對生命、自然的熱愛與尊敬，而在技巧上又與專業畫家不遑多讓，令人印象深刻。日接病人，夜親硯筆，醫學偏重於理性，而繪畫又和感性相連，科學與藝術互相滲透，這是徐永智予人的印象。他是感性和理性合於一身的，繪畫不無自我修行和傳遞中國傳統價值之舉。他的藝術實踐無疑是一種自覺的、有目的的精神活動，這就是他通過其筆下所塑造的形象再現生活和認識生活，從而有效地感染人、影響人。序

VIII陳 繼 春2011年11月25日於澳門應永鏘宗兄的督促，徐永智醫生有畫展於澳門。徐氏命序於余，不勝惶恐。筆者以為其將醫學與繪畫分得甚是清晰，濟世並行。唐張彥遠認為繪畫具“成教化，助人倫”之語不虛！如以筆者的審美偏好來說，若能以醫學上的精微運用於繪畫，也就是在大刀闊斧之中又照顧到精微的話，其畫當更具蘊藉之感！此時，不期然讓人想到朱青生“沒有人是藝術家，也沒有人不是藝術家”的命題。可以相信，別讓生活缺少了藝術，因為它是值得的。是為序！

IX眾所周知：人有靈魂，畫作也有靈魂。作為龍的傳人的徐永智，其作品無不滲透着中華民族傳統文化精髓之魂。何為中華民族傳統文化之精髓？因我傳統文化之博大精深，難以用三言兩語概括。如有人說，我們的古聖先賢為我們中華子孫留下了豐厚的民族精神，如“天行健，君子以自強不息”的進取向上精神；“地勢坤，君子以厚德載物”的寬厚包容精神；“殺身成仁、捨生取義”的奉獻精神；“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”、“天下興亡，匹夫有責”的憂患意識和對國家、對社會負責的精神；“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，“苟利國家生死以，豈因禍福避趨之”的愛國主義精神；“苟日新、日日新、又日新”，“與時俱進”創新發展精神，實事求是，知行合一的實踐精神；“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦”，“天涯若比鄰”、“四海之內皆兄弟”的追求和諧大同的精神等等。也有人說，中華傳統文化之精華在於和諧。這是中華民族對生命、自然和社會的深刻體悟。孔子曾言“和為貴”，墨子提出了“兼相愛”、“愛無差”，孟子描繪了“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”和諧的社會狀態。還有“己所不欲，勿施於人”等等。為了共同協作，面對與自己生存息息相關的自然環境的變化，中華民族極為重視人與人、人與自然的和諧穩定。《中庸》中寫道“和也者，天下之達道也”。愛他感覺仲舒提出“天人合一”，是人與人，人與自然，統治階級和被統治階級和諧關係的經典概括，這一思想總結了漢前兩千年中華文明的經驗，並成為了漢後歷代封建王朝的治國大道。而徐永智在談中華傳統文化之精華時，就非常強調：崇尚中庸，天人合一，敬畏天地，熱愛自然，關愛生命，追求如意吉祥，講究人、仁、忍……等和現在的以人為本、構建和諧以及奔向富裕的小康社會的理念也是一致的。可見，徐永智既傳統又與時俱進，他直言，他的畫，就是寫這個“心”。我們常說“詩情畫意”，所謂“畫意”，就是以丹青流露出內心的這般情態，以達“成教化，助人倫”之目的。徐永智畫作中閃爍着“中庸之道”光輝的，可真不少，如“知足者常樂”、“吾一瓶一缽足矣”、“小鷦鷯”、“和合二仙”、“論中庸”……等。體現天人合一、敬畏天地和熱愛自然的，也有相當，如“蛐蛐不叫了”、“犀牛望月”、“唯天地大萬物皆渺小”、“沒有同性戀”、“胡楊”……等。表達關愛生命，追求如意吉祥，講究人、仁、忍……等的，有“壽者健忘”、“痛可忍而癢不可忍也”、“清白不易”、“魚樂圖”……等。也不乏幽默風趣的筆觸，如“妻凉”、“三眼華光四眼妹”、“攞命的飛吻”等。特別是在他擅長寫的魚、蝦、蟹和鷹中，也常見吉祥如意的祝願以及勵志的鞭策。此外，還有不少關乎道德倫理、為官之道以及對金錢的畫作，發散着浩然正氣和語重深長之墨香。面對徐永智之畫冊，如面對一座寶山，各人大可盡攬心頭好，各自尋幽探索發掘，各自審美推介分享。怪不得他的畫冊一出爐，極為搶手，好評如潮：“人生哲理深刻……”；“醫身又醫魂……”；“寓意深刻，風趣幽默，啟迪心智……”；“畫的是勸世文，看了畫學做人……”。今天，徐永智第二本畫冊又問世了，讓我們再次分享其“雋永”（意味深長）和“睿智”（英明遠見）吧！再 解 讀 徐 永 智 之 “ 雋 永 ” 和 “ 睿 智 ”胡 國 年2012年5月25日

X很多人喜歡看畫，部分人還特別喜歡畫畫，好像有些人喜歡唱歌跳舞、有些人喜歡演戲一樣，都是天生的，我們祖先中有些人有特別的基因，有較多的所謂“藝術細胞”，才會出現畫家、歌唱家、舞蹈家、演員……等等藝術家。正所謂一樣米養百樣人嘛！生物越進化，腦子越發達，除了吃、喝、拉、睡等物質生活外，還需要有精神生活，藝術在精神生活上便佔有重要的地位。人類祖先為了生存繁衍，就得群居，群居中個體之間要有交流，可以通過語言、畫畫、寫字、唱歌、跳舞……來交流。祖先在石器時代就在岩石上刻刻畫畫，學會燒陶，又在陶瓷上刻畫，到青銅器和鐵器發明後，就刻畫得更精細了，有了利器，在木頭，竹簡、玉石……刻畫得更美觀，會利用棉麻蠶絲來紡織時，就在絲布上畫，發明造紙後就有更大的空間了，畫得更多更好了，中國最早發明造紙，所以中國畫的歷史是非常悠久的。畫畫的用處可大了，可以為政治服務，可以為宗教服務，可以為經濟服務，也可以為科技服務……歸根結底是應該為民生服務。人民生活是頭等大事，衣食住行等物質生活好起來了，精神生活、文化享受就要提高，為了適應不同人的欣賞，畫畫有中式的、西式的、古典的、現代的、後現代的、抽象的、具象的、超具象的，甚至行為的，什麼形式都可以，不拘一格，百花齊發，百家爭鳴，青菜蘿蔔各有所愛的！豐富多姿多彩的精神生活就是好。我個人而言特別喜歡中國畫。上下五千年縱橫九萬里，中華民族歷史悠久、地大物博，文化積聚豐厚，有著光輝的文化傳統，中國畫是中華民族特有的繪畫藝術，是優秀的民族傳統文化之一。中國畫特別是文人畫，其繪畫的技法和賦畫以思想感情上（即借物寓意言情）對比世界各民族的繪畫藝術，它都是非常獨特的。中國畫在技法和用材上和西洋畫不同，它是運用毛筆點墨（彩）加水或點水加墨（彩）在滲化的宣紙上運筆，通過運筆的起落、提按、順逆、中側、緩疾、沉飛……出現線條的曲直、粗細長短、濃淡、潤枯、飛白、起結……然後由這些有韻味的線條以及大小的、乾濕濃淡的水墨（彩）塊結合組構出實物的意像，有似與不似之間的神韻，意到筆不到的奇妙，水墨（彩）滲化的必然與偶然……在視覺藝術的技法上確是獨到的。水墨（彩）的功夫需要不斷地磨練，正所謂臺上三分鐘，臺下十年功，出神入化的逸筆草草，得來可不容易。中國畫在賦畫的思想感情上也和西洋畫不同，中國畫中之“山水畫”、“花鳥畫”，西洋畫稱之為“風景畫”、“靜物畫”。而這些西洋畫中的“風景畫”和“靜物畫”沒有將山水花鳥擬人化，較少見投入作者的思想感情。而中國畫在賦畫的思想感情上承傳了幾千年中國民族傳統文化的哲理精髓——崇尚中庸、天人合一、敬畏天地、熱愛自然、關愛生命、講究人、仁、忍……等等。中國畫借物抒情，詩、書、畫、印，巧妙結合，引人入勝，使人有視覺上的享受也有思想感情上的收益與共鳴。所以中國畫屹立世界繪畫藝術之林中顯得特別標誌，異常燦爛。關山月老師說：“筆墨當隨時代”。的確，歷來在眾多中國畫家的探索努力下，中國畫以其強大的生命力緊隨時代向前發展著。現時在技法上除注重承傳及寫生，努力提高筆墨技巧上的運用外，還應借鑒吸收西洋畫的色與光，使中國畫在色彩上更繽紛些，在色光上更強烈些，加強視覺上的衝擊力。現時在賦畫的思想感情上和民族傳統文化的精髓也不相悖的，傳統文化哲理精神中之天人合一，熱愛自然和現在提倡的愛護地球，環境保護，可持續科學發展是相延伸的，崇尚中庸（中庸之道實為和諧之道）講究人、仁、忍，追求如意吉祥等和現在的以人為本，構建和諧，富裕小康社會是相符的，時代精神可以說是在民族傳統文化哲理精神上螺旋式向上、向前、發展、提高、前進的精神。中 國 畫 之 我 見

XI唐代張彥遠先生認為畫：“可以成教化、助人倫”。高劍父先生說：“我以為藝術既是生活的形象、現實的反映，由於革命的人生觀，使畫家站在現實的前沿，他的筆應含有善意的誘導作用，那作品必須大眾化，使任何人一見理解、衷心接受。被影響於不自覺，起共鳴於行動，在社會生活而知取捨，由藝術大眾化進而至大眾藝術化，方為現代新國畫的最高目的。”高奇峰先生說：“慰藉那枯燥的人生，陶冶人的性靈，使其發生高尚和平的理念。庶頹懦者有以立志，鄙暗者轉為光明，暴戾者歸於博愛，高雅者益增峻潔。”老師廖冰兄先生說：“我有一支筆，唔值二分銀，可作大掃把，專門掃瘟神，或作打更槌，以免人爛，或作大竹升，磚頭擔番幾百斤，如果脫離人民稱高雅，就變成屎浸關刀唔駛恨。”一句話，在社會裏生活的人，都應該對社會盡一份責任，藝術家亦如是，當今盛世，是多元化的百花齊放的時代，中國畫畫家更應盡自己的一份社會責任。我喜愛的是有個人思想感情，有祖先傳統文化哲學思想又和時代脈搏相延續的反映真善美的作品。所以我的畫盡量去追求中國民族傳統文化哲學精髓——“崇尚中庸、天人合一、熱愛自然、關愛生命，講究人、仁、忍……”，並在這哲學基礎上，追求風趣、幽然，追求如意吉祥已達和諧、和平和氣、娛人樂己，有益身心延年益壽的目的。徐 永 智2012年12月25日

XIII作 者 介 紹徐永智，1937年1月生於廣西南寧市，1956年廣西梧州高中畢業，1961年廣州中山醫科大學畢業，畢業後任職皮膚科講師後獲准赴港澳定居。現為澳門執業西醫分會顧問，皮膚及性病學會理事會會長，澳門廣西社團聯合總會監事長，澳門中華文化藝術協會副理事長，賞心堂（澳門）書畫會副會長，嶺南畫派美術研究會（澳門）副會長，澳門老年書畫家協會副會長，第八、第九屆廣西政協澳門委員。1980年為中國美術家協會廣東分會會員。作品曾參加全國及廣東省和澳門畫展、美國國際聯展、葡萄牙里斯本中國畫展等。1970年代作品毛主席十六字遊擊戰術方針：“敵進我退，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我追”入選亞非拉漫畫展。作品“兒子的孝心”（和雷祖舜合作）入選1982年全國漫畫展。1993年獲世界現代美術家大辭典編委授予“世界藝術名人”評為“優秀書畫家”。1997年獲文化部藝術局、中國美協等單位發給華人書畫初評入選證書。作品“高壩出平湖”入選《世界華人畫家三峽摩岩石刻第一觀》。1999年作品“旭日荷香燕歸來”入選第九屆全國美術作品香港、澳門、臺灣地區特邀作品展。同年作品“松鶴延年”入選國慶50周年畫集。同年作品“連理樹”入選當代著名畫家筆下的澳門作品邀請展。作品為澳門博物館、廣東中國民族促進會、梧州市檔案館、賀州市檔案館等收藏。曾在廣州、南寧、梧州、賀州辦個人畫展，畫展得到群眾好評，如一些觀眾寫到：“幽默渡時勢，畫喻迪人生。為醫雙責任，醫身又醫魂”等等。出版有《徐永智畫集》一冊。個人傳入編“澳門百科全書”。

XIV和陳永鏘合作畫

XV和葉爾合作畫

總序 吳志良序 陳繼春再解讀徐永智之“雋永”和“睿智” 胡國年中國畫之我見 徐永智作者介紹和陳永鏘合作畫和葉爾合作畫1234567891010111213141516161718192021222324252526272828292930313233343536373839404142424344454647474849505152535354545555565657VVIIIXXXIIIXIVXV目 錄1. 作者漫像2. 知足者常樂3. 瀟灑人生4. 壽者健忘5. 吾觀人生世不如醉中真6. 獨善其身7. 吾一瓶一缽足矣8. 小鷦鷯9. 立定腳跟做人10. 鷹視闊遠11. 振翅12. 展翅凌雲13. 雄風14. 得鯉15. 勇者勝16. “真龍”在“天”17. 能屈能伸18. 三三不盡19. 通體透明肝膽照20. 莫道蝦兒小沙汀戲龍21. 都是龍種22. 為人喜慶著紅袍23. 人生幾何狂醉歌24. 感謝勇敢首嚐者25. 天生無頭缺腰26. 不食螃蟹辜負腹27. 大魚曾經是小魚28. 長年大利29. 三魚圖30. 矜貴31. 長鯰有魚32.年年有餘33. 任憑風浪起34. 一有餘二和諧三哈哈開懷35. 錢者宜用七字度之36. 百年之後更無身37. 楓猴38. 你要我的頭我要你的尾39. 和合二仙40. 哥倆好41. 設防42. 和風43. 和氣44. 沒有心隔45. 貓鼠同眠46. 孫叔敖殺兩頭蛇47. 脈脈無角龍48. 吾謂其虎君莫笑49. 太平盛世飲得杯落50. 今時今日要捉懶鬼51. 爛醉鍾馗52. 神仙也難求完美53. 以貌取人54. 貪官未死不是鬼55. 青草池塘處處蛙56. 綠了芭蕉紅了小櫻桃57. 夕陽牛背穩如舟58. 茶文化59. 太白夜飲迎大白60. 賈島醉來亦假倒61. 劉伶飲盡皆留零62. 李逵爛醉成李鬼63. 鍾馗醉步變沖跪64. 拐李獨飲不怪你65. 吳剛您乾我唔乾66. 翼德十埕仍亦得67. 悟空飲極杯唔空68. 趙雲一杯也照暈

585960616262636465666767686970717172737475767677787980808181828384848585868687888990909192939495969697989910010110210310410510610610710810910911069. 三眼華光四眼妹70. 家庭主男71. 妻凉72. 知音？滋陰！73. 果然吐象74. 蟈蟈不叫了75. 壽鶴也怕禽流感76. 何必自大77. 慢！慢！慢四步圓舞曲78. 依樣畫葫蘆也難79. 美蝶曾是小醜蟲 80. 攞命的“飛吻”81. 犀牛望月82. 高叫知了者實有不知83. 牽牛要牽牛鼻子84. 眼睛長在額頭上的傢伙85. 上帝給了牠咀巴卻忘了給牠咀唇86. 覓食那能不低頭87. 種瓜得瓜，種豆得豆88. 沒有同性戀89. 纏住春光莫放鬆90. 黃皮樹鷯哥91. 苦瓜92. 黑寡婦93. 葫蘆裡賣什麼藥94. 一指禪95. 怪魚96. 永不縮頭的龜97. 清香謙素穩重踏實98. 梅花香自苦寒來99. 來道是非者便是是非人100. 怪貓101. 千鈞棒下免死的妖怪都有後台102. 不坐殿堂的人性佛103. 公道世間唯白發104. 痛可忍而癢不可忍也105. 牛眼尊君子，鵝眼藐小人106. 無慾則剛107. 野生動物108. 坐井觀天也有別109. 萬事忌衝動110. 唯天地大，萬物皆渺小111. 知了不“知了”反而舒暢了112. 沒有壓力行嗎？113. 誰都是媽媽生的？114. 任重道遠115. 胡楊116. 清白不易117. 光明下汝也敢偷油？118. 俯首甘為孺子牛119. 論中庸120. 萬物如此121. 大小國寶122. 水馬123. 常回頭看看想想124. 悠然自得125. 英雄守信126. 唯吾知足127. 和為貴128. 生魚無死129. 十二生肖之首130. 嫩雲戀老峰131. 十二生肖象形字132. 福祿壽圖133. 深山志樹134. 蛇年大吉

1相識差不多半世紀的老友方唐（陳樹斌）為我畫了這幅畫，好像是表揚我的畫有思想有哲理，其實最令我欣賞的是我這形神兼備的“尊容”。故將其放於首頁，這就是本書作者很有漫味的“尊容”。為了這“尊容”，提上幾句助興：昨天是新，今天已舊（已過古稀），明天便要作古。好在明天還是明天，有三千六百五十個明天，便可再活十年了，哈哈！不要那麼快作古好嗎？1. 作者漫像

2這個老頭早過古稀，是八、九十歲的人了，問他，什麼是幸福快樂的人？他說：古語云：知足者常樂。誠然，做一事讓自己快樂幸福，不難，一輩子做的事都能讓自己快樂幸福，難也，極難也！因為世上不如意事十常八九嘛，故要知足。我想，有正確理想的追求，身體健康，有能力完成自己的工作，又充滿愛心助人的人，就是個幸福快樂的人。2. 知足者常樂

3不煉金丹不坐禪，饑來吃飯倦來眠，生涯畫筆兼詩筆，蹤跡花邊與柳邊，鏡裏形骸春共老，燈下夫婦月同圓，萬場快樂千場醉，世上閒人地上仙。好一個瀟灑人生，聞說這是風流快活文人大畫家唐伯虎的傑作是也。如此瀟灑的人生，除了性格豪放，思想上放得下之外，還要有本事的人才容易做得到的，有一技之長防身，還要多充實自己多學些本事，才能適應各種環境，方能活瀟灑。3. 瀟灑人生

4聞說張學良將軍百歲之竅在於忘掉仇、醜、惡。忘掉仇，腦裏只有恩，忘掉醜，心裏只有美，忘掉惡，懷裏只有善，心情舒暢，身體免疫力高，自然長壽。若連恩、美、善也忘得七七八八，那更少牽掛，優哉遊哉，能不長壽。若全都忘了，四大皆空，更放的下了，那就不祗長壽，幾可成佛了，可是世上又有幾人能做到呢？還是學習忘掉仇、醜、惡而得長壽，這樣實際些。4. 壽者健忘

5喝醉了，就單純了，複雜的欲望忘掉了，名韁利鎖解除了，活得輕鬆自由了，沒有機心了，世上一切都看透了……七了，八了，醉到自己都沒有了。唱醉了，糊塗了，可是難得糊塗啊，醉酒三分醒，只要大事不糊塗，其他雜七雜八的一大堆事就要難得糊塗，誰能提得起、放得下、算得到、做得完、撇得開，誰就真的能吃透人生了。5. 吾觀人生世不如醉中真

6這個文人，獨善其身，躲在安樂窩中與世無爭，中庸平淡，知足常樂，只和四樣東西相親，一篇詩，一部書，一炷香，一樽酒，自得其樂，妙哉！紅袖添香，你猜他想不想？或為清高或怕人閒話，不要也罷……人家能梅妻鶴子，他不能嗎？不過，想深一層，有個女人嘮嘮叨叨會不會煩很多？6. 獨善其身

7子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之。樂在其中矣，不義而富且貴，於我如浮雲”。“簞食瓢飲不改其樂。”過份追求金錢物質上的享受是會惹來很多煩惱的，人比人，比死人，一山還有一山高，總是人心不足。不如平平淡淡以一顆坦誠的心去面對人生，追求精神上和心靈上的享受為佳。正所謂“人為財死，鳥為食亡”對名對利看輕了，放下了，便快活了。7. 吾一瓶一缽足矣

8小鷦鷯，築巢僅佔小小一樹枝，食幾顆小野果便飽了，身上肉少，無彩色鮮豔的羽毛，故鷹不屑食之，商人也不為謀取其美羽而害之，故能享天年也！人常說：“樹大招風”齒剛則折，舌柔則存。大樹有時也會被颱風連根拔起，柔弱不顯眼的小草卻能平安的避過。不爭名利，安貧樂道，知足常樂不也是中庸之精神麼。往往微不足道，才是生存之道。8. 小鷦鷯

9立定腳跟就是做人要有立場有原則，二千年多來祖宗就教導“己所不欲勿施於人“。堅決不做傷天害理之事，就是做人的基本原則。要愛國愛家愛世人，侵華時，藝術大師梅蘭芳蓄鬚罷演，齊白石閉門不出，不畫畫。不少人都是像青松一樣挺立，立定腳跟做人的人。能容所不能容則過人，能忍所不能忍則勝物，大著肚皮容物，這對做人也是十分重要的，常言道：宰相肚裡可撐船，海納百川，越有學識越有修養，對人對事不斤斤計較，有容忍的大量大度。求同存異，虛懷若谷，皆大歡喜也！斤斤計較耿耿於懷怎會快樂！9. 立定腳跟做人

10生物學家說鷹的視力驚人，可發現千米以外的小鼠，而且視角很寬廣，狗的鼻子，鷹的眼睛，皆有口碑。我想，有雄心壯志，目光銳利，啄爪剛勁，不畏風暴，能自由的飛馳天地……是人們羨慕而讚美鷹的主要原因。10. 鷹視闊遠振翅表示就要高飛，就要大展宏圖了！意頭很好，對每個人都有勵志的作用。記得我就為一間農村小學畫了這樣一幅畫，鼓勵學生努力學習，天天向上，待羽毛豐滿便可振翅高飛。高飛要有正確的目標方向，走彎路就功倍事半，走錯路就要及早回頭了。11. 振翅

11任何個人和團體都是追求前進發展的，都想鴻圖大展的，是儒家的所謂“入世力行”吧！和現在的力爭上游一樣都是推動社會前進的。生活在社會裏，就要為社會負些責任，顯然，每一個人和團體能力有大小，只要有這點精神，就是一個好人，一個好團體。祝願這些好人，好團體都能奮發向上，展翅淩雲，大展鴻圖。12. 展翅凌雲

12老鷹立在元陽石上，青松翠柏環繞，背後白雲形成象徵勝利的“V”字形，這樣的意境，配上“雄風”的題款，怎想？麻鷹雖老，雄風仍在。希望老人家都能重振雄風“滿目青山夕照明”嘛！13. 雄風

13企業無論大小哪個不想得到利潤賺到錢，當然要通過合法的手段，那些黑心的不法奸商不屑提之。商家更喜得利（鯉），而且是大紅利（鯉），這是市場經濟的規律，這樣經濟才會發展。財！誰不想得到？但祖先教導：“生財有道”，要正當的利潤，不要那些骯髒的，埋沒良心的非法暴利。不義之財不可取也！14. 得鯉

14這是我在報紙看到的新聞，還有圖片，說的是鷹侵犯了這鳥的窩，此鳥比鷹小卻勇猛非常，先冲天而起，佔優勢位置，而後向鷹背俯衝。緊抓鷹背，狠狠啄鷹，鷹痛大叫而逃。的的確確的勇者勝，精彩！照圖片畫錄之。我喜歡畫鷹，因為鷹高瞻遠矚，鵬程萬里，自由而有力量。但事物總是一分為二的，常常會有它的另外一面。15. 勇者勝

15蝦稱龍種，池水倒映藍天，所以題為“真龍”在“天”，“真龍”有括弧，天也有括弧，是指蝦在池水而已。褒者可稱：“真龍”在“天”。平實者可稱：蝦在池塘。貶者可稱：“蝦毛在泥涌”。觀點角度而已。你不是蝦，怎知蝦之樂，或者蝦真的以為他是在天上飛翔呢，祗要自我感覺良好便行。16. “真龍”在“天”

16兩隻蝦，一隻伸，一隻屈，蝦之常態也，畫了出來，文人加以聯想，得出一行勵志的文字：“大丈夫能屈能伸”中國畫就是這樣妙！人們最佩服的將軍是身經百戰，從士兵晉升上去的將軍。17. 能屈能伸常言道：“三三不盡，六六無窮”是指用三或六去除十就是沒有辦法除得盡的，俗語中都是好意頭的說話。兩廣有俗語“蝦”為錢的，那意頭就是更好了，“錢”源源不盡不好嗎？中國畫寓意吉祥是其傳統思想文化內容之一，深受人們喜愛，不是沒有道理的。18. 三三不盡

17業餘學國畫，水墨最方便，齊白石大師的水墨蝦人人喜愛，故先畫水墨蝦。既師前人亦師造化，漸漸掌握水份墨色及用筆，畫得似蝦了，因為不似為欺世，本人所不敢也。兩廣有俗語稱“蝦”為錢，問你有沒有“蝦”，即是問你有沒有“錢”，故蝦也是好意頭也。中國畫的畫題很重要，常常寓意著作者的思想感情。這幅蝦題之為：通體透明肝膽照，蝦的確也是通體透明的，也可見蝦屎，但為什麼不寫屎而寫肝膽？有其寓意：做人要光明正大，要講義氣。政府要陽光政府，要講正氣是也！19. 通體透明肝膽照

18常言道：龍游淺水遭蝦戲，虎落平陽被犬欺。沙汀水淺，龍無法施展，確也可被蝦戲的。更有所謂“猛虎不敵地頭蟲“嘛！每個人能力有大小，盡量發揮自己的長處，克服自己的弱點，終會有所作為的。不要小看自己，天生我才必有用，在某些條件和情況下，可以起到很大的作用的，一個漁網下來，大魚逃不出網眼，而小魚小蝦卻從網眼中溜走了，小也有小的好處呢。20. 莫道蝦兒小沙汀戲龍

19有鬢有角有鱗甲，龍蝦和蝦毛都可稱龍種，可是龍蝦個頭大，有力量，動一動就可以將蝦毛壓扁，同是龍種，能和諧嗎？龍蝦不可以力壓蝦毛便可，否則，只有逃避之則吉。人和人都是龍的傳人，有些人有權勢有金錢就有力，有些人無權勢無金錢就無力。人和人要和諧就得不計較權勢及金錢方可，否則也是避之則吉。21. 都是龍種

20煮熟變紅的蝦乃美味佳餚也。國人以紅色為喜慶熱烈之色，喜宴席上有紅色大蝦一碟，色香味俱全矣！蝦為人喜慶而獻身，著起紅袍來了，是其美德，亦應一讚乎！文人的想像也真豐富。其實，人啊！不要自我為中心，不要臭美，蝦變紅是有其化學規律及原因，不新鮮的死蝦也有變紅色的。22. 為人喜慶著紅袍

21“四季炎寒秋夜好，三五知己圍圍坐，大蝦肥蟹為酒佐，人生幾何狂醉歌。”曹操也云：“人生幾何，對酒當歌。”世態人情的厚薄，得一知己不易，春夏秋冬的炎寒，唯有秋夜宜人，能和知己們一起，美酒佳餚，忘掉煩憂，沒有機心、放開心懷，暢所欲言，談天說地、道古論今，確是賞心樂事。人生苦短數十秋，能有多些如此之秋夜該多好！值得慶幸的是年青人不知道的爭爭鬥鬥，“打小報告”的年代已經一去不復返了，但現在的所謂“辦公室政治”不擇手段勾心鬥角，你虞我詐，蒙上欺下，抬高自己踩低別人……等等惡行也是非常要不得的。23. 人生幾何狂醉歌

22螃蟹全身披甲，到處有刺，舞動兩個大鉗，形狀奇醜，橫行霸道，別說吃他，碰也不敢。第一個抓螃蟹還敢吃螃蟹的人，的確是個勇者，難怪魯迅先生讚揚他！“開放改革”一國兩制，是偉大的創舉，為我們開闢了一條嶄新的大道，富裕的大道。相信魯迅先生在生也一定會大讚，敢於先行的開放改革者。要原創，就有好吃的。24. 感謝勇敢首嚐者

23螃蟹這個傢伙的確難分哪裏是頭，哪裏是腰。加上到處橫行，海龍王前也橫行，生來如此，改不了的。為什麼過去自視清高，不為五斗米折腰的文人，沒有好好利用牠生來就特別之處呢？看來是給牠那美味的蟹螯醉昏了。看來，對這些有骨氣，不嫵媚奉承之士，送上此幀也不錯的。可是，事情是一分為二的，有些場合，點頭哈腰，握手致意，是有禮貌的行為，是尊重別人的表示，那就不應頭昂昂，四處橫行了，你不敬人，人亦不敬你，何來“和諧”。25. 天生無頭缺腰

24“不識廬山辜負目，不食螃蟹辜負腹”，這句一出，令廬山的美麗，螃蟹的美味傳遍了天下，文人真是了不起，經過歷代文人的又詩又詞又畫，便能將廬山、西湖等繪詠得活像一個人間仙境，有勝景而沒有被名人唱詠，沒有歷史掌故確是難成氣候的。天下有山有水奇特的地方多著呢，聞說廣西靖西就發現了大自然的鬼斧神工，天坑勝景，祖國不少美麗的地方等待著現代名人出發發掘去繪詠。風景者何止廬山，西湖……美味者又何止螃蟹呢。26. 不食螃蟹辜負腹

25大魚曾經是小魚，那麼大魚不可自大自負，要不忘成長的艱辛，小魚未必成大魚，故小魚亦不可自慚自卑，要努力奮鬥適應環境，避離險阻，才能成長為大魚。成者忌嬌，未成者忌餒。27. 大魚曾經是小魚此幀長鯰大鯉，寓意常年大利，還可以把鯉魚畫成紅色的，常年大紅利嘛。最宜奔小康的人們特別是做生意的人。先富起來的人們，富則廣濟天下，不做守財奴，要扶貧！要為慈善事業多做貢獻。不要擺闊，擺闊就容易引起仇富，易引起社會不穩定，不和諧。28. 長年大利

26畫魚也奇怪，要嗎三條，稱三如圖。要嗎六條，稱六如圖，要嗎九條，稱九如圖。中國畫就要講好意頭。不要畫四條，以免畫四條，人稱：死魚圖。朋友們說我畫魚的技法尚可，可我總覺得只有側面而無正面、後面、俯面、仰面的變化，技巧還不行，只能“濫魚充數”而已。29. 三魚圖

2730. 矜貴物以稀為貴，海產中石斑魚類為珍品，而石斑類中以老鼠斑為最珍貴，價值最高，因其美味而稀少。老鼠斑頭小如鼠而肉厚鮮美，非很名貴的酒席難得見其上臺。一條老鼠斑，在鯊魚眼中是一口肉食，在貓眼中是難得的美食，在狗眼中還不及一根肉骨頭，在不同人的眼中亦各有不同，漁民眼中是一條可以養妻活兒溫飽1至2個月的寶貝魚，一般人眼中是一條難以吃到的名貴魚，富人眼中是一條可以擺闊顯耀的難得魚，環保者眼中是一條應該放生的珍稀魚，同是一條魚，卻有不同的價值觀。

28這兩條鯰魚方向不同，各有游姿，還算可以。我覺得上面淡墨一條，較為生動，不忍棄之。這張取其意頭叫“年年有魚”吧！因為鯰與年魚與餘同音之故。不少畫家的小品都有鯰魚的題材，因為寓意吉祥也。31. 長鯰有魚32.年年有餘

29海上刮起龍捲風，天昏地暗，巨浪滔天，浮在海面上的魚蝦都會被刮到天上去，難逃活命。知機的魚兒，潛到海底，那裏無風無浪，優哉遊哉避過龍捲風。做人要學那知機的魚兒，不搶風頭，沉得低些，低調低沉，甘居低位，就能避過風頭火勢的危機。水往低處，“上善若水”嘛！33. 任憑風浪起34. 一有餘二和諧三哈哈開懷一條魚、兩隻蟹、三隻蝦，魚蝦蟹合於一幀，就是如圖，其有一定的寓意，一是要有餘（一條魚）有餘錢，人人富裕，衣食知足榮辱，才會有禮。二和諧（二隻蟹）人人講禮貌。人人活得尊嚴，才能和諧。三哈哈（三隻蝦）開懷，人和人的和諧，家庭的和諧，社會的和諧，大家才會心情舒暢，哈哈開懷。要開懷就先要和諧，要和諧就得先有餘（富裕）。澳門經濟以博彩業為龍頭企業，魚蝦蟹之地也，亦即有魚、和諧，開心之地也。

30錢者，宜用七字度之，一積一散謂之道，不以為珍謂之德，博施濟眾謂之仁，取與合宜謂之義，無求非份為之禮，入不妨己謂之智，出不失期謂信。道德仁義禮智信，此七個字乃古人教導對待錢之態度，對當今社會、市場經濟，萬事講錢也非常有用。貨幣流通謂之道，不做守財奴謂之德，富了濟眾謂之仁，不義之財不取不給謂之義，非份內的禮讓不去搶謂之禮，取了會身敗名裂的不取，生財有道謂之智，借了別人的一定如期歸還謂之信，故錢者，宜用以上七字度之。35. 錢者宜用七字度之

3136. 百年之後更無身出生什麼都沒有帶來，死後有錢也帶不進棺材，連臭皮囊也化為塵土，還原為碳氫氧氮鈣磷鐵鉀……回歸自然元素去了，什麼都看不見了。能看得開，放得下，忘卻榮辱，不計較得失，活得才舒坦。墮地本無一絲掛，百年後更無身，世間萬物非吾有，得失何須太認真，黎葛民老師的這首詩的確寫得好！

32楓猴有封侯之意，即當官也，古人畫一猴子騎在馬背上，謂之馬上封侯，是可以走馬上任，立即當官去也！有人說1956年我高中畢業，若保送去空軍軍官學院，現在不是少將也是大校了，的確有個同學現在是少將級了，但我說，若不好彩，上了賊船，路線鬥爭，站錯了隊，又將如何？我爺爺是清末舉人，在廣西都安做縣太爺，他為官之道，清、慎、勤三字，故身後一間祖屋都沒有留下，喪葬費也由同鄉會籌付。當官也威水，也有艱難，為高危之差事，如走網線，如履薄冰，現在社會引誘那麼多，常在河邊走，哪有不濕鞋。當官者，小心啊！37. 楓猴

3338. 你要我的頭我要你的尾蜘蛛和螳螂等生物，常在交尾之後，雄性成了雌性的大餐，但為了傳宗接代（也可說是一時的情欲快意）雄的還是不斷冒險的。這幅畫的另一寓意給南寧的一位觀眾看出來了，他說廣西有個大貪官就是這樣，為了女人貪了錢財上了斷頭臺，不是很值得警惕嗎？古代為官者，律己以嚴，撫民以仁，存心以公，莅事以勤，可也，律己不嚴，玩女人，包二奶，貪贓枉法，會身敗名裂的。

34和合二仙是祖先為了和諧而造出來的神，一個扛著荷花荷葉（和），一個捧著盒子（合）就形成了形影不離的和合二仙了，試想，自古至今，國與國之間，社會各階層之間，各種族之間，各信仰之間，各教會之間，各團體之間，各人和各人之間……引起的矛盾，造成的悲慘後果還少嗎？子曰：克己復禮，要復禮要和諧，就得先克己，克己首先就要多讓利益，不狹隘自私還要寬容忍讓，嚴於律己寬於待人，還要消除誤會，避免多疑，克制情緒，不剛愎自用，求同存異才能達到和諧的。和諧是自古至今追求的理想境界、大同世界，如今，痛定思痛強調提出來，真是了不起！39. 和合二仙

3540. 哥倆好鷯哥，八哥，半斤八兩，你會說人話，我也會，你會飛我也會，你有耳胬，我有美鬚……各有長處，互不欺壓，和和諧諧，皆大歡喜。人和人也是各有長處，也可稱哥們，可是不同階層有不同階層的哥們，為什麼？錢作怪，權作怪而已，人嘛！要拋開利字、權字，才能真正和諧。

36戰爭可怕，衝突也是可怕的，因為衝突更廣泛地存在於每一個都為自己利益的人的心裏。請問，哪一個人不為自己的利益著想呢？“一切爭端皆因有我”無我便無爭端，小我就能少爭端，子曰：克己復禮，克己就是要求，無我或小我。斤斤計較自己的利益，處處防著別人，有私心不坦誠，何來和諧。人和人的和諧要從不計較個人利益，坦誠相對開始才有可能的。和為貴嘛！41. 設防

37在兩次世界大戰和大國之間擴軍備戰，大搞冷戰的年代，大小戰爭不斷殘酷戰爭的慘痛教訓，使人心有餘悸。從古至今，人們心中都憧憬著，渴望著和平。藝術大師畢卡索和齊白石都畫了鴿子，希望世界和平，鴿子就成了人們心中和平的象徵。這幅畫畫了鴿子，還畫了百合花，背景是有動感的風，希望和平之風吹遍世界，因為現在世界上局部的戰火沒有停歇過，戰爭還在不斷的威脅著人們的心靈和生命。要和平，不要戰爭！42. 和風

38世界要和平，社會要和諧，人人要和氣，古語云：“和為貴”，“和氣生財”，“家和萬事興”，“伸手不打笑臉人……”。都是要和氣、莫生氣，笑一笑十年少嘛！現在提倡和諧社會十分重要，要奔小康就要齊心合力，團結才有力量，要團結就要和氣，若是勾心鬥角，處處不心平氣和，怎樣能團結，社會怎能進步！天地不可一日無和氣，人心不可一日無喜神。想一想，若是微笑能傳染，世界該多美妙啊！43. 和氣

39沒有竹隔，沉默的竹子會變成快樂的笛子。沒有心隔，自由的心靈會奏出美妙的曲子。真、善、美的心靈，才能譜出美妙和諧的樂章。國際創價學會會長池田大作先生說：因不寬容而乾枯的大地，只有一滴一滴地注入“對話”的水，“信任”和“友情”的沃野將會不斷延展開來。通過真誠的敞開心扉的對話相互溝通，世界才能和平，社會才能和諧，人們才能生活得更加美好。44. 沒有心隔

40吃過火焰冰淇淋嗎？冰火能相容？見過貓鼠同眠嗎？不信請看此圖！任何尖銳的矛盾，甚至看來不可調和的矛盾在一定的條件下還是可以調和的。多元化的社會中見解不同更應該相互包容，求同存異啦。45. 貓鼠同眠

41古人孫叔敖聞說見兩頭蛇者，大凶，不久人世也，一日孫叔敖看見了一條兩頭蛇，大驚，認為自己不久人世了，十分傷心，但他立即想到若不把兩頭蛇除去，別人見了一樣會遭殃，於是，他把兩頭蛇追殺了，埋了。自己遭不幸了，能想到他人，為免他人也遭和自己一樣的不幸，勇敢的將引起自己不幸的因素為他人掃除去，古人教導：“己所不欲，勿施於人”他做到了。兒時捉蟋蟀玩，在竹林見到了一條有毒的青竹蛇，大驚而逃，定神想想，若不將牠除去，咬死別人怎辦？最終還是鼓起勇氣，回到竹林將毒蛇打死。現在想起，很慶幸我的心地還是不錯的。46. 孫叔敖殺兩頭蛇

42東坡先生讚壁虎為龍，極有意思，因為能除害蟲是也。特別是平民窟裏的勞苦大象，更視壁虎、燕子等為老朋友，絕不加害，大詩人東坡先生仁愛百姓之胸懷在此可見一斑。未見前人畫遇水墨壁虎，自然造化，還勉強過得去。47. 脈脈無角龍壁虎（兩廣稱簷蛇）有除痰、止喘、去疳積之作用。1964年下鄉搞“四清”，和農民同吃、同住、同勞動，見到簷蛇噬蚊蚋十分高興，想起東坡先生讚壁虎之詩，自己也模仿了一首，並畫了一幅，題曰：農家牆壁豆油燈，無角龍影破沉沉，吾謂其虎君莫笑，噬盡蚊蚋寬人心。就算是東施效顰吧，但壁虎確是值得一讚的。48. 吾謂其虎君莫笑

43太平盛世的今天，經濟上去了，國力加強了，國內外的妖魔鬼怪收斂了，國泰民安了，辛苦了千多年的鍾馗進士也該歇歇，飲得杯落了，但仍不可以麻痹、鬆懈，寶劍還應放身旁，不可沒有危機感，行一百步，走到第九十步，才算是走了一半呢！49. 太平盛世飲得杯落

44除“聊齋”中有些鬼是好鬼之外，一般稱鬼都是貶義的，（打情罵俏中的死鬼、怨鬼……除外）因為好人死後都上天堂，游魂野鬼中那有好的，所以，懶鬼也不是好東西。如今奔小康，公平站在起跑線上，大家努力生產，勤儉致富，懶鬼卻蒙頭大睡，拖累了大家的進度。扶貧，扶貧，懶而致貧的這種貧，扶也扶不起來！所以今時今日鍾馗要捉懶鬼了，不可做懶鬼呀！50. 今時今日要捉懶鬼

45酒宜飲但不宜醉，醉了傷肝亂性壞身體，更甚者有丟官喪命的。故勸諸位飲客，應適可而止，不可過量。花開七分最美，酒喝五成怡神。若要駕車則半成也不可以，應滴滴酒不沾，切記切記！51. 爛醉鍾馗

46獅子鼻、金魚眼、刺蝟樣的鬍子一大把，頂著個大肚腩，樣子難看，神如鍾馗也要用扇把面目掩。青蛇、白蛇、蜘蛛精都可變美女，連鬼也可以畫皮扮佳人，為什麼如仙鐵拐李，神如鐘進士，樣醜也不能變，因為神仙是正人君子，以德取勝，從不欺騙。神仙也有缺點，世人就更難免，只要缺點不妨害人，暫改不掉，那就請多多包容，如看不見。這樣的糊塗確是難得，不過，缺點還是早點改掉的好。52. 神仙也難求完美

47貪官未死不是鬼，鍾馗也奈何他不得，若貪官死了，因為壞事做盡，肯定上不了天堂，一定是遊魂野鬼，那麼鍾馗才能治他。若罪大惡極的貪官，靠政府槍斃一批，死後變鬼，讓鍾馗啖他的肉，啃他的骨，早些洩老百姓心頭之憤。54. 貪官未死不是鬼從小到大看戲劇，忠角外表美內心美，奸角外表醜內心醜，潛移默化到生活裏，形成了不一定正確的世俗眼光。外表美醜，一看便見，而內心美醜要經過時間的考驗，不一定能一眼看穿。但以貌取人，實不可取也。53. 以貌取人

48配上兩句詩，這本應是一幅很美的抒情畫，但技法及構圖均不佳，畫不出幽美的意境，有些遺憾。畫隻擁抱着的青蛙，表示和和氣氣、生生不息罷。想起白石老人的蛙聲十里出清泉，構圖及意境多妙啊！看不見青蛙卻聽到了遠處陣陣蛙聲。55. 青草池塘處處蛙

49綠了芭蕉，紅了小櫻桃（小嘴），這本該是一幅很美的抒情畫，意境是不俗的。蕉林裏，情竇初開的小姑娘豐收喜悅出現在畫面上，有所寓意的。她最喜歡芭蕉一條心。56. 綠了芭蕉紅了小櫻桃

50這是一幅意境不錯的抒情畫，日出而作，日落而息，悠悠然，知足常樂！寧靜的農村田野，配上一首切題的古詩，楊柳青青溪水清，聞哥溪上吹笛聲，這邊日影那邊雨，道是無晴卻有晴。多令人神往啊！你羡慕這樣的生活嗎？57. 夕陽牛背穩如舟

51中國的茶文化歷史悠久，飲茶也代表著喜、怒、哀、樂各種感情，飲新抱茶娶媳婦是喜，飲講茶（黑社會講數）是怒，飲打瀉茶（飲了男家的聘禮茶，未成親新郎死了）是哀，飲茶令茶（和酒令一樣是茶會中的遊戲，是賞心樂事、是樂。而鍾馗嘆茶是為目明心清，更善惡分明，惡鬼難逃，正是：鍾馗品茶精神爽，目明心清胃口強，日啖惡鬼三百隻，盛世太平民安康。58. 茶文化

52中國酒文化源遠流長，飲酒趣事也多不勝數，畫了十張名人飲酒的畫，取名人之姓名，對上其飲酒時的動態，用廣東話諧音配之，還勉強上得口，如劉伶對留零，賈島對假倒……。成文為：太白夜飲迎大白，賈島醉來亦假倒，劉伶飲盡皆留零，李逵爛醉成李鬼，鍾馗醉步變沖跪，吳剛你乾我唔乾，拐李獨飲唔怪你，悟空飲極杯唔空，翼德十埕仍亦得，趙雲一杯亦照暈。搏會意一笑而已。（太白）太白又稱李太白，大詩人，酒仙是也。（太白）天光大白也，從夜飲到第二天大白。59. 太白夜飲迎大白

53（賈島）嗜酒如命之名人。（假倒）看似假裝跌倒。人倒酒不倒，還不是假倒？（劉伶）嗜酒之大名人（留零）滴酒不留也，瞧一瞧，半滴不留。60. 賈島醉來亦假倒61. 劉伶飲盡皆留零

54（李逵）小說水滸中之莽英雄。（李鬼）無抓雞之力，靠嚇之剪徑賊。62. 李逵爛醉成李鬼（鍾馗）神話中辟邪捉鬼之大王。（冲跪）步態不穩，一冲一跪是也。63. 鍾馗醉步變沖跪

55（拐李）“八仙傳”中之跛腳神仙。（怪你）即見怪是也，獨酌獨飲，自自在在。絕不怪你。（吳剛）神話中月亮上伐桂之漢子。（唔乾）不飲勝是也，捧出桂花酒，請乾！請乾！64. 拐李獨飲不怪你65. 吳剛您乾我唔乾

56（翼德）“三國演義”中之五虎將之一，張飛是也。（亦得）還能夠之意也，飲完十埕還能飲，多豪！66. 翼德十埕仍亦得（悟空）“西遊記”之美猴王孫悟空是也。（唔空）酒杯不空之意也，飲完又斟滿，酒杯那得空。67. 悟空飲極杯唔空

57（趙雲）“三國演義”中之五虎將之一，趙子龍是也。（照暈）照樣會暈之意也，沒有酒量，飲一杯也頭暈暈。68. 趙雲一杯也照暈

58古代天神三眼華光聽著，現代四眼妹那點比不上你，上天有飛機，下海有輪機，跑路有奔馳，掌心雷算什麼，萬里之外洲際導彈打垮你，千里眼有電視，順風耳有手機。冷氣、雪櫃、洗衣機你享受過未？想追我，諗過先，你隻哮天犬想追我寵物BB還得考慮！考慮！純屬異想天開，搞笑之作而已。但想深一層，現代人由於科技之進步，生活的享受不比古代的帝皇神仙好嗎？不應心滿意足？何必不知足而自尋煩惱呢？69. 三眼華光四眼妹

59人們唱結婚進行曲將歌詞改為：“成個老襯，從此被困……”又說結婚是戀愛的墳墓。但始終結婚是人生必經之路，如何處理結婚後的生活才是重要的。如果女人不賢，婚前是“琴棋書畫詩酒花”婚後就會變成“柴米油鹽醬醋茶”。男人就會變成家庭主男，反之亦然，夫妻之間處理得好，相互體諒，多多溝通，才會快活！70. 家庭主男

60如果老婆錯，一定是我看錯，如果真是老婆錯，也是因為我的錯導致老婆錯，如果老婆真的錯，只要她不認錯還是我的錯，如果老婆不認錯，我還堅持說她錯，那就是錯上加錯。此幀為怕老婆搞笑之作，老婆看了當然高興，老公看了，就好像圖上一樣，老公拔扇——妻凉了，（老公也“淒涼”了！）過去男權至上，不對，現在也不可以女權膨脹啊！71. 妻凉

61拉二胡自娛，正悠然自得，爬過來個“知音”，自古知音難得，可是此“知音”就易得也，而且此“知音”煲湯確是可以“滋陰”的。世上不會有人利用“知音”來“滋陰”吧，阿彌陀佛！72. 知音？滋陰！

62“人心不足蛇吞象”是告誡那些貪得無厭的人，不要太貪了，不知足就好像蛇吞象一樣是不可能的，會哽死的。現在看，真的蛇吞“象”了，但這個“象”不是大笨象，是象棋子。蛇才不會那麼笨，吞塊木頭幹嗎？除非這個“象”是用肉粒做成的。蛇吞“象”，輕鬆一下，搞笑一下可以，若果真是蛇吞象，那就不是“知足常樂”，而是“不知足常苦”了。73. 果然吐象蛐蛐叫是為求偶，管你人類喜不喜歡聽，可不是為你們人類而叫的。當蛐蛐找到了配偶，交配時，當然不叫了，人寂寞了而蛐蛐卻快活了。大自然的各種生物按自己的規律互相平衡自然而然的生長著，人類不可自以為中心，任意破壞這種自然的平衡，要講環境保護，保持生態平衡，否則會自吃惡果的。74. 蟈蟈不叫了

63現在禽流感流行，雞鴨殺了不少，禽流感病毒變異了甚至可傳到人類了，人人驚之，人人防之。忽發奇想，仙鶴乃是長壽之禽也，牠該不怕禽流感吧，除非牠有特殊的免疫力，否則也不該輕視，“壽星公吊頸嫌命長咩！”自持自負者，輕視對方，肯定會碰壁的。75. 壽鶴也怕禽流感

64癩蛤蟆鼓起氣，把身體脹大，假大隻。鬃蜥把頸部的皮瓣撐起來，充大頭鬼。牠們的目的是想嚇退天敵，但現在相遇，你我互相不能造成傷害，又何必要裝腔作勢？習慣了！徒勞！有些人就是習慣吹噓自己，講大話，造威水史，這種場合，無益，徒勞！但也習慣了，難改了，但難改也還是應該改的，不然就會變“孤家寡人”因為聽厭了你的大話，朋友就避開你了。76. 何必自大

65現在，生活節奏太快了，為了掙更多的錢，拼命幹，活得很辛苦，什麼快餐店，即食麵……連吃東西本是享受的也變得狼吞虎嚥，食不知其味了，多沒意思。最近有些地方提倡慢食，慢慢的享受美食，真好。有時也真羡慕這對蝸牛，穩重，踏實，慢條斯理，悠哉，優哉，真妙哉！77. 慢！慢！慢四步圓舞曲

66“依樣畫葫蘆”的辦事方法，美其名曰：“穩重”，不會犯錯，錯也是前人的錯，因循守舊，平平安安可也。可是現在葫蘆的樣子也太多了，有大有小，有長有短，顏色也五彩繽紛，怎樣才能依樣畫呢，畫那一種才對呢？難了！管它彩色葫蘆滿天飛，還是畫自己的葫蘆吧！原創才是美妙的。78. 依樣畫葫蘆也難

67色彩繽紛的蝴蝶多美麗啊，知否？！牠是由一小醜蟲艱難地蛻變而成的。童話中也不是有小醜鴨的故事嗎？只要經過努力的奮鬥，每個平凡的人，都有他美麗的明天。79. 美蝶曾是小醜蟲一個媚眼，一個飛吻，有時真的可以丟掉性命的，小心啊！色字頭上一把刀嘛！現實中果真有這種飛吻！不信！？請看此圖。一笑！80. 攞命的“飛吻”

68犀牛望月，漫步草原，生物界中犀牛活得自在，活得尊嚴，人不犯我，我不無故犯人，優哉！悠哉！現在為什麼會瀕臨絕種呢？因為牠有寶貴的犀牛角，偷獵者為利益而槍殺之，鋸角賣錢。大象也是因為牠有寶貴的象牙而喪命，鯊魚也是因為有魚翅而遭殃的。如此龐大而有力的生物，到頭來還是保護不了自己，想來不亦悲乎！記得我畫過一幅畫，深山裡長著一株老奀樹，題曰：“深山老樹枝椏亂，風打雪壓仍坦然，參天棟樑應羨我，不才如我享天年。”可見風頭十足，到處張揚自己的才能、財富也不是件好事。81. 犀牛望月

69知了高叫：“知了！知了！”其實也不知山雀已在後，多險！真是高叫知了者，實有不知呀！豐碩的石榴，沉實低垂，笑露滿腹珠璣，都一言不發，多耐人尋味。人常說：“半桶水搖得最響！”切勿誇誇其談，自以為是，謙虛使人進步啊！“滿招損，謙受益”嘛！82. 高叫知了者實有不知

70要把牛牽走，因為牛尾易抓，想隨手牽起牛尾就走，結果牛拉不動，搞不好還會給牛頂兩角踢兩下呢。牽牛要牽牛鼻子，因為鼻子有牛鼻環，一拉連著牛鼻圈的繩子，牛就感到鼻痛，只好乖乖跟著你走了。做事也一樣，不是見那樣方便便抓那樣，要抓住最關鍵的一點，才能綱舉目張、事半功倍的。83. 牽牛要牽牛鼻子

71據說，上岸的鱷魚，受驚時，一定按原來的路線返回水中，決不看路，故在牠回頭路上裝上利刀，可將鱷魚破腹。這種情況恰巧諷刺了那些眼睛長在額頭上，不善思考，自以為是，按老經驗一意孤行的傢伙。84. 眼睛長在額頭上的傢伙常說：“三個女人一條墟”，不單是女人長舌，男人誇誇其談的也不少。上帝給了嘴巴，同時也給了嘴唇，有時候我們是可以閉起嘴唇，少說話或甚至不說話的。前人教導：“沉默是金”、“禍從口出”，切記，切記！85. 上帝給了牠咀巴卻忘了給牠咀唇

72生活中看到一些人，趾高氣揚，稱呼人少，得罪人多，這種人是經常會碰壁的。中國古時有韓信甘受胯下辱的故事。在美國，本傑明·弗蘭克林年輕時去拜訪一位前輩，被過低的門楣碰痛了頭。前輩笑著說，這是他來拜訪的最大收穫。弗蘭克林記住了，以後他做人非常謙遜，後來他成了為偉人。一個人要想平平安安地活在世上，就必須時時刻刻記住“低頭”。86. 覓食那能不低頭

73我有一個閒章刻著：“種瓜常得豆”，有時候經過一番努力，收穫卻是少少的，但知足常樂，有少少也欣慰了。“種瓜得瓜，種豆得豆”，是自然學的規律，常理說，沒有天災，這規律是不會變的。而“種善因，得善果”是社會學的規律，影響的因素太多，變數就大了。種善因，得善果這個信念還是要堅持的，要相信惡有惡報，若然不報，時辰未到。要多種善因得善果，不種惡因，不得惡果，這樣社會才會善人多、惡人少，和諧多、爭鬥少。87. 種瓜得瓜，種豆得豆

74兩隻雄性蟋蟀碰到一起，便會打鬥，打敗的就逃走，同性之間絕不相容，此乃天性也。這幅畫看似搞笑，可想深一層，若人人都違背天性，個個都搞同性戀，那麼，人類不是會絕種嗎？人有了思想想歪了，行為也真奇怪了。胡思亂想不符合自然的規律，不符合社會的規範，是要不得的。88. 沒有同性戀

75春天的時光，萬物生長，欣欣向榮，畫面上的紫藤花開得特別燦爛，還有那纏來纏去的藤枝，藤枝上兩隻調情嬉戲的蟈蟈，牠們都看似想把春光纏住，不想時光溜走。要珍惜時光，特別是青春的時光，“少壯不努力，老大徒傷悲”啊！光陰似箭，日月如梭，一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。時光是想纏也纏不住的，只有珍惜。特別是青春的時光！89. 纏住春光莫放鬆

76俗話說：“黃皮樹鷯哥，唔熟就唔食”。黃皮果熟了才甜，未熟是酸的，當然要撿熟的吃啦，這是沒錯的。這句話有言外之意，就是越相熟的朋友越佔人家便宜，那就不應該了，朋友是互相幫助的，經常佔朋友的便宜，朋友就不跟你來往了，那麼，朋友就會越來越少的！知己難求啊！90. 黃皮樹鷯哥古語云：“吃得苦中苦，方為人上人”，以前老人家給初生的嬰兒喂黃蓮，希望他以後能吃苦，能成人上人。多些長期的艱苦磨練，精神磨練也好、體力磨練也好，總是要艱苦奮鬥才能成功的。現在的孩子，甜水裏長，獨子獨女，嬌生慣養，不知人間的艱辛，那會喜吃苦瓜，只有經歷過生活艱苦磨練的成年人，吃苦瓜後那種先苦後甘的滋味才是享受。91. 苦瓜

77蜘蛛和螳螂一樣，雄性為了交尾，傳宗接代常常要冒著生命危險的，一交尾完，逃得不快便被雌性吃掉，作為繁殖下一代的營養品了，“黑寡婦”蜘蛛，就是其中之表表者。相愛的人，互相把對方永遠放在心裡，雙方都是幸福的。若像黑寡婦那樣把對方經過嘴巴放到胃裡，雖然是永遠了，可是太殘酷了，太單方面，太自私了！莫非天下最毒婦人心？！這狠毒的黑寡婦蜘蛛才叫“黑寡婦”？或者是因為食了丈夫而成了寡婦，因為黑色，故稱“黑寡婦”？男人女人都有心毒的，也有心善的，不可性別歧視，要看品德培養。92. 黑寡婦

78市場經濟錢作怪，假燒酒、假奶粉……謀財害命，還有假燕窩、假蟲草……連雞蛋都可以作假，真是害人不淺，防不勝防，搞到連大名鼎鼎的神仙鐵拐李，葫蘆裏裝的仙丹也被懷疑是假的。我們的世界需要真、善、美。讓假、醜、惡的東西統統見鬼去吧！93. 葫蘆裡賣什麼藥

79老頭真乖巧，伸出一個指頭，三個人的三種（六可能）都在其中了，要嗎一齊中（一齊不中）或一個中（兩個不中）或一個不中（兩個中），再沒有其他可能了，這就是所謂的“天機”了。若兩個人來問他，一樣伸出一指頭，兩種（四可能）都在其中了，一齊中（一齊不中）一個中（一個不中），一樣是“天機”，不會錯的。若是四個人來問他，便不靈了，他只好閉著嘴巴，不伸手指，也可解釋為“天機”不可洩也。94. 一指禪

80此魚也真怪，長半米，重六斤，不小了，看似鯰魚之類有鬍鬚，可是花斑斑的，又不知屬何品種了。我按相片畫了下來，不似也有八九成了。世界真大，無奇不有，未見過的東西多著呢，怎能自滿。常諷刺膽小的人為縮頭烏龜，龜會縮頭，不錯，大家都認為是真理，但不是絕對的，說是絕對真理那就錯了，因為實踐中，我們就看到一種永不縮頭的龜，不信請看此圖，此龜稱之為大頭龜，又稱鷹嘴龜，因為頭大兇惡，是永不縮頭的。95. 怪魚96. 永不縮頭的龜

81蘭花清香謙素，蝸牛穩重踏實，把它畫在一起，雖聊聊數筆，卻寓意了多好的品德啊！97. 清香謙素穩重踏實“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”，古訓也，教導我們要不怕艱苦，努力奮鬥並持之以恆，才會得到成功。在寒冷的冬天，躲在溫暖的被窩裡，不願起床的我常常會想起這句話的。多麼勵志的古訓啊！98. 梅花香自苦寒來

82人在社會過著群體的生活，難免不說人或者被人說，所以古語云：“誰人背後無人說，誰人人前不說人。”人說人但求善意，特別是兩種內容切忌亂說，一是不要說人壞話，發牢騷，講怪話。二是不要專揭私隱，揭人短處，東家長，西家短的。更不可以無事生非。牢騷、怪話、隱私，傳來傳去，不知成了什麼版本，人言可畏呀！後果有時是不堪設想的，何況來道是非者，便是是非人。君子隱惡揚善，小人隱善揚惡。多講些別人的好話和優點吧！善哉！善哉！“見人不是，諸惡之根，見己不是，萬善之門”啊。99. 來道是非者便是是非人

83美國有隻名叫奧斯卡的貓，養在醫院裡，兩歲大了，牠能在病人臨終前到病人床前，陪伴病人直至嚥氣死亡，通常不超過四小時，已準確預測了二十五人之大限，可見不是偶然，真奇怪，我把牠的肖像畫了下來。牠的肖像也怪，眉心部份一邊黑一邊白，好似能辨陰陽一樣。外國人稱之為有愛心之靈物，國人卻斥之為催命鬼，不祥之物。可見民族信仰、風俗習慣、人文觀念等不同，觀點角度也不同的。100. 怪貓

84那些什麼大帝，什麼天尊、玉皇、皇母……老百姓祇有跪拜，高天仰止，他們都是掌握民間生殺大權、高高在上，坐在殿堂上的大爺，可望而不可及也。濟公也是神仙，他不“扮嘢”，不坐殿堂，平民衣著，平民的心，幽默風趣，放蕩自由，浪跡人間，懲治邪惡，保護善良，專做好事。好一個“癲形癲骸不癲心，濟人濟世不濟己”的濟癲和尚，在老百姓心中的人性佛，人們想要的雷鋒神仙。102. 不坐殿堂的人性佛看西遊記的人都知道，當孫大聖千辛萬苦戰勝妖魔，剛要奮起千鈞棒，澄清萬里埃的時候，常常會有妖怪的後臺，什麼真人、天尊之類出現，大叫棒下留人，原來有些妖怪和後臺是有關係的，或是童男童女，或是走獸寵物，或是坐騎法器……人情大過天，大聖只好徒歎奈何了。關係學，真厲害，從天上到人間，又從人間到了天上，無處不在！101. 千鈞棒下免死的妖怪都有後台

85常言道：“要關心人民的痛癢”可見痛和癢都是辛苦的，難忍的。有人認為痛是大事，癢是小事，因為痛可以引起休克，可以致命，而癢雖然也很辛苦，總沒聽過癢死人吧！關心老百姓的大事很重要，但關心老百姓的小事也不是不重要的。因為痛過之後可以進入正常狀態，而止癢後不但可以進入正常狀態，而且在抓時止癢的過程還可以十分舒服呢！因為抓癢很舒服的，故癢不可忍也，為老百姓做小事效果也很大呢！104. 痛可忍而癢不可忍也“一山還有一山高”，“人比人氣死人”，“天外有天做了皇帝還想升仙”，世上哪有絕對的平等、公平，還是中庸之道好，什麼時候都是比上不足，比下有餘的，知足者長樂嘛！古語云“公道世間唯白髮，貴人頭上不曾饒”，這點是公平的，時間一分一秒也不會少給誰，不管你是皇帝、霸主，還是平民、乞丐，一樣隨著時間生、老、病、死。“今日吾軀歸故土，他朝君體也相同”，時間老人是公平的，把不把握好他給你的時間，各人好自為之了！103. 公道世間唯白發

86據說牛眼裡是將看到的東西放大的，而鵝眼是將看見的東西縮小的，故牛較溫馴而鵝則敢追狗噬人。對有德行的君子，他越謙遜，我們越尊重，敬來一尺敬回一丈，對君子該用牛眼了。對敗德的小人，他越吹噓越自大，我們越小看他，甚至不屑一顧，對小人是該用鵝眼也！105. 牛眼尊君子，鵝眼藐小人。世上原來是沒有妖魔的，妖魔就是人心中各種邪惡慾望。征服天下的人是英雄，而能征服自己心中各種邪惡慾望魔障的人，在儒稱聖，在道稱仙，在釋則是佛了！“無欲則剛”，“忿如火，不遏則燎原。慾如水，不遇則滔天”，“君子以懲忿窒慾”。106. 無慾則剛

87正規大學殿堂培養出了不少的學士、碩士、博士……他們是難得的人才，值得尊重。但未讀過大學自學成才的人，他們也是人才。廖冰兄老師特別喜歡經過艱苦奮鬥自學成材，有豐富社會經驗的人，稱他們為“野生動物”，他們沒有條條框框，有原創性，極具生命力，也是值得尊重的。107. 野生動物

88天地悠悠是無限的。對自然科學，社會科學……的認識也是無限的，每個時期，每個人對之認識也是有限的。可以說每人頭上一片天，不過片天的大小各有差異而已。坐井觀天也有別，井口大的井底淺的觀察到的東西多些，井口小的井底深的觀察到的東西少些。每個人都是井底蛙，何自大之有？不過，盡量擴大自己的井口提升井底還是有必要的。108. 坐井觀天也有別

89有一個故事，從前，有一個人，拿出自己所有的壹佰兩銀向智者買了一句話，這句話是：“緩一緩，再生氣，等一等，再行動”。一天晚上他回到家，見床前有兩對鞋，蚊帳內有兩個人影，以為老婆偷漢，怒火起，抽出刀，就要砍下去，但想到智者之言，緩一緩，等一等。了解清楚，原來是外嫁女，女扮男裝，回家探母。若果一衝動，母女便沒命了，花壹佰兩值得！很多事就壞在衝動之上，所以“緩一緩，再生氣，等一等，再行動”這句話，值得記住。萬事忌衝動。109. 萬事忌衝動

90生物中，大象夠大，老鼠夠細了，可是在大地之中都是小東西而已。在宇宙中，更像是微塵一粒，不足道也！一百歲算長壽了，可是，在天地悠悠之中，一百年也只是一瞬間而已。要敬畏天地，天人合一，不要破壞生態平衡，現在說的環保，也是這個意思。要愛護大自然，地球感冒了，人類的日子就不好過了！110. 唯天地大，萬物皆渺小知了不停地叫“知了！知了！”就是為了求偶，當牠找到了配偶，當然就不叫了，不叫“知了”，反而舒暢了。誇誇其談，自以為是，以為無所不知，什麼都大叫“知了！知了！”不妨試試收聲，謙虛一些，聽聽別人的意見，是會有收穫的。子曰：“虛則欹，中則正，滿則覆”是為人之態度也。“滿招損，謙受益”嘛！111. 知了不“知了”反而舒暢了

91人生在世，只要活著，都會感到有壓力。生活的壓力、工作的壓力、學習的壓力……壓力無處不在，有人大叫壓力太大，吃不消，要瘋了！甚至要割脈了，跳樓了！反過來問問，沒有壓力行嗎？沒有壓力一刻也不行，因為呼吸要壓力，飲要壓力，食要壓力，連大小便排毒也不能沒有壓力！所以，不要怕壓力，要將壓力變動力，讓生活、工作和學習都更加好！112. 沒有壓力行嗎？

92自古以來誰都是媽媽生的，孫悟空是石頭爆出來的！那是“大話西遊”而已。劉邦神化自己自詡為天子，是天上的“龍”生的，但還是媽媽生的。所以，“媽媽生的”是絕對真理了。實踐是檢驗真理的唯一標準，的確，“誰都是媽媽生的”是真理，可是將真理絕對化還是不妥的，社會不斷進步，科技不斷發展，很多真理卻要在不斷地實踐中接受檢驗，不能永遠絕對下去，不是嗎？科技發展了，男人腹腔受孕成功，就有個別人不是媽媽生的，而是爸爸生的。113. 誰都是媽媽生的？

93駱駝牠魁梧強壯，善良勤勞，堅忍沉著，自信踏實。具我們祖先崇尚的美德，為歷代的勞動人民喜愛，是藝術創作的永恆題材。“清明上河圖”中那一隊駱駝的形象，多麼使人難忘。在渺無人煙、風沙漫漫、一望無際的沙漠中，聽到駝鈴，就有希望、有依靠。駝鈴之聲就是吉祥之聲，給人力量之聲。海上有舟，沙漠有舟，駱駝稱“沙漠之舟”，是先輩對牠的尊崇之稱。肩負重責的人，任重道遠呀！學學駱駝的美德吧！114. 任重道遠

94胡楊樹在沙漠上屹立著，撐起了生命的旗幟，頑強地張揚著生命。人們稱讚它，活，千年不死，死，千年不倒，倒，千年不腐。是沙漠上錚錚鐵骨的英雄樹。對如此艱難惡劣的生存環境，能如此堅毅的適應求生，這使它有資格成為勵志的象徵。要學習它在艱辛的環境頑強堅忍的奮搏活出生命尊嚴的精神。115. 胡楊

95清菜可愛，蘿蔔可愛，但從買入每斤一角幾分，賣出幾經轉手，到老百姓手裡已經是十元八塊了。利潤數十倍的增長，就不是可愛而是可恨了。須知買入菜賤傷農，賣出菜貴傷民啊！世界上買賣不公平的事更多！譬如咖啡，銷量很大，全球每秒鐘要消耗3400杯咖啡，每杯平均20元，而咖啡農收到的不足一仙，怪不得埃塞俄比亞這個生產優質咖啡豆的國家，窮到天天有人餓死。資本主義要不得，暴利的資本家更可惡。116. 清白不易

96“陽光政府，透明施政”好！時代的一大進步！可是沒有監管行嗎？請看此圖。檢查機關、立法議員、傳媒輿論、市民群眾……都要擦亮眼睛，則鼠輩難逃！支持政府，人人有義務，監督政府，也人人有責。自古以來，農耕社會，牛對人的作用實在太大了，怪不得魯迅先生說：“俯首甘為孺子牛了，大畫家李可染先生很喜歡畫牛，他把畫室題為師牛堂，可見他對牛的傾慕。牛的一生只求奉獻，不求索取，吃的是草擠出的是奶，多偉大的精神啊！117. 光明下汝也敢偷油？118. 俯首甘為孺子牛

97“樂極生悲，縱慾成災”是說任何事情若發展到極端都會向反方向轉化的，正如天上的月亮一樣，圓極而缺，缺極而圓。故儒家提出了“中庸”、“中和”之說。道家也主張“抱樸”、“守柔”。佛家更講求“圓融”、“無欲”。幾千年來的戰爭掠奪，民不聊生，先哲心痛，提出了“中庸”、“和諧”的哲學思想，防止物極必反。“中庸之道”乃中華民族傳統文化哲理之精粹。中庸並非平庸，並非碌碌無為，而是因恐“過猶不及”而“執兩用中”的大智。世上事物皆矛盾對立：大小、強弱、剛柔、硬軟、長短、張弛……就如秤盤和秤砣，各取一端，不論兩端如何變化，如能中庸地找到移動的平衡支點（固定的就不是大智），就能達到和諧平衡、成功。“中庸之道”乃和諧之道，矛盾統一之道，是中華民族生存發展之道。119. 論中庸

98從古至今，哲學家自然科學家苦苦追求，生從哪裏來？死到那裏去？宏觀世界微觀世界有沒有盡頭？……友人的妻子去世了，恍惚音容宛在，以後再見不到她了，很傷感，要寫挽聯，寫什麼？一般都是緬懷其生前品德，讚揚其生前的成就貢獻，祝願其早登極樂天堂……而天堂何處？靈魂有無，死過至知了！死了的人又不會說話，怎能告訴我們？按科學發展至今，天也上去了，也到月亮上蹓躂過了，未找到天堂，就算給你萬萬歲，再走千萬個光年路程，在茫茫的宇宙中就能找到天堂？現在只知道物質都是由元素組成的，由無機物轉化為有機物，由有機物轉化為無機物，物質不滅，永恆循環而已。故偶發狂想，擬挽聯一付（如圖），希望以後科學更發展而有所改寫。120. 萬物如此

99小熊貓也是我國的一級保護珍貴動物，和大熊貓相比，她也戴著一副有趣的黑眼鏡，而且嬌小靈動，拖著一條大大的斑紋尾巴，很是特別，逗人喜愛，也可稱是小國寶。大熊貓之所以成為國寶，並不是因為他個頭大，而是因為他更稀，稀到別國沒有，所以更珍，而成為大國寶的。社會上何止七十二行，可是行行出狀元，只要獨創、珍稀，都是寶。121. 大小國寶

100兒時在池塘或溪邊常見到稱之為水馬的小昆蟲，在水面上踏浪而行，很是羡慕，達麼祖師渡江也需一葦，牠什麼也不需要，來去自由，迅速敏捷，很了不起。想起了廖老師在打倒四人幫時畫了歌頌張志新烈士的漫畫，對那些敢於反對時弊潮流的英雄，悠然產生敬意，社會上物欲橫流，對那些拜金主義潮流，為了錢和權不擇手段的，花天酒地貪圖享樂至上的下流潮流，要敢於反之。水馬確是值得借鏡的。122. 水馬

101常言道“前事不忘後事之師”，“吃一塹長一智”，“一日三省吾身”就是要我們經常回頭想想：哪些事情做對了，就吸取經驗，增長知識，哪些事情做錯了，就吸收教訓，以免重蹈，人就是這樣慢慢成長起來的。從別人的錯誤中吸取教訓就是天才，從自己的錯誤中總結教訓也算是個人才，若重蹈自己的錯誤就是蠢才，革命導師列寧說：“忘記了過去，等於背叛”。說得多嚴重啊，我們應該像張果老那樣，不斷的回顧，才能更好地前進。123. 常回頭看看想想

102清水池塘楊柳岸，三條魚兒自由蕩，詩意盎然的魚樂圖也。子非魚，焉知魚之樂？魚樂，娛樂，就是樂，那麼一小片池塘怎麼樂？有生命就有快樂，雖然生命過程中也有痛苦，也應苦中作樂，還是樂。人的天地看似很大，可也是每人頭上一片天，只在一定的環境條件下生活，生活的過程也有苦樂，只要熱愛生命，不強求，悠然自得，就有快樂。124. 悠然自得

103嶺南詩人陳恭尹在頌木棉花歌寫道：“復之如鈴仰如爵，赤瓣熊熊星有角，濃須大面好英雄，壯氣高冠何落落。”的確，嶺南人都喜歡木棉花，挺拔奮發的枝幹，氣宇軒昂而大度，奮花時更壯麗、鮮紅、堂正、飽滿、沉雄而不失灑脫！將木棉與其他樹並植必高出之，故稱英雄樹。木棉花開了，不會再冷了，送寒迎暖，木棉三月開花，非常守信，也是英雄所為。社會生活裏誠信非常重要，失信非君子，不講信用，言而無信，實不可取也！要“厚於德、誠於信、敏於行。”125. 英雄守信

104因為銅錢鑄造時方便串起來攜帶，所以中央有一方孔，故文人謔稱金錢為孔方兄，歷代聖賢為提倡中庸之道故極力主張知足者長樂，有人便在孔方兄中央方孔的四周加上佳、五、矢、止四字，和方孔形成的口字合為：唯、吾、知、足四字，成了“唯吾知足”之警世妙句，令人難忘。若加上“人人知足，天下長樂”則更妙。孔方兄也是萬能，也是萬惡，出生帶不來死也帶不去，絕不可沒有，也不可太貪，太少了不成，太多了招禍，平生要清廉，知足者長樂，勤君多思量，常把分量掂。126. 唯吾知足

105歷代畫鍾馗者，多以其啖鬼辟邪，為民除害，一身正氣，引福歸堂形象為主要題材，鍾馗搖著紙扇，招引著五隻蝠鼠飛來，謂之引福歸堂，而且是五福歸堂，更好意頭，雖然各人有各名家的畫法，但都是我們常見的形象。要有福，必需先要和諧，爭爭鬥鬥，戰禍不斷，生命都不保，那有福享，所以寫鍾馗也要與時俱進，要鍾馗引引和平鴿罷，人人要和氣，家庭要和睦，社會要和諧，世界要和平，這才是幸福，我看鍾馗先生也會非常樂意的。127. 和為貴

106廣東方言，蛤乸無公，因為蛤公也叫蛤乸，蝦公無乸，因為蝦乸也叫蝦公，生魚無死，死了的生魚還是叫生魚，何況生生猛猛，跳跳紮紮活力充沛的生魚呢，所以，生魚也是好意頭的魚，長生的魚。多少皇帝為求長生不知做了多少蠢事，結果仍是黃土一堆而已，只見長城今猶在，那見當年秦始皇。不要奢求長生，但願好好的安享天年，過好每一天，多做善事，不愧一生便行了。1-2億年前恐龍統治著地球，沒有人類，而一種象老鼠的哺乳動物出現了，在流星撞地球等非常厲害的各種自然災害中，強大的恐龍都滅絕了，而這種象老鼠的生物都頑強地活了下來，成了現在所有哺乳動物甚至人類的祖先，可見老鼠真利害！多少年來人鼠大戰，始終無法將其滅絕，現在，誰家無此君！適應環境是高手，繁殖生育稱能手，聰明機智顯身手，十二生肖鼠為首。128. 生魚無死129. 十二生肖之首

107嫩白的雲纏戀著老黑的峰，構成了一幅美麗的山水畫，的確，山峰立著也不知多少年了是又老又黑的了，而白雲呢？天天在生，天天在飄，越濃越白，不是又白有嫩嗎？但若峰間，山溝裏沒有足夠的水氣，白雲能生成嗎？除非峰夠高，高到可以攀天，那麼別處的白雲會飄過來繞它，否則還是要儲夠水氣為佳。130. 嫩雲戀老峰

108131. 十二生肖象形字壬辰龍年寫了個龍的象形字，朋友都說可以，有個還說可不可以將十二生肖都變成象形字，我試來試去，總覺得不滿意，看來祗有龍、虎、牛、馬稍有書法味，其餘均為牽強湊合勉強成之，博一笑而已。

109人們都希望過幸福美滿的生活，要有福，還要有祿，更希長壽。故自古便有福、祿、壽三星的出現，更有傳誦不斷的“壽比南山，福如東海”之美好祝願。中國文人畫，除了宣揚人生哲理，抒發感情之外，還有不少是追求祝願美好生活的，故歷來不少人畫壽桃，表示長壽，畫葫蘆，表示福祿，很少人將之畫在一起，我認為光有葫蘆不夠，加壽桃便齊全了，故成了這張福祿壽圖。132. 福祿壽圖深山老樹枝丫亂，風打雪壓仍坦然，參天棟樑應羨我，不才如我享天年。這棵岩上老樹，營養不良，奀癡癡，橫丫亂枝不成棟樑，但天生天養，生命力頑強，可令人悟出知足常樂中庸之道之道理的，故用以上詩句讚之。133. 深山志樹

110本書付印時已值癸已蛇年新春，畫蛇王不做“蛇王”，希望大家努力，加油！恭祝各位蛇年大吉，身體健康，萬事如意。134. 蛇年大吉

叢書名澳門藝術家叢書書名徐永智畫集出版澳門基金會設計/排版澳門佳作 陳宇攝影陳顯耀印刷華輝印刷有限公司出版日期2013年3月印數1300冊版權所有 翻印必究ISBN 978-99937-1-088-2定價澳門幣壹佰圓整

ISBN 978-99937-1-088-29 789993 710882徐永智畫集