責任編輯 楊帆 裝幀設計 鍾文君 叢書名 澳門知識叢書 書名 澳門天主教堂 作者 呂志鵬黃健威 聯合出版 三聯書店（香港）有限公司香港鰂魚涌英皇道1065號1304室澳門基金會澳門民國大馬路6號 香港發行 香港聯合書刊物流有限公司香港新界大埔汀麗路36號3字樓 印刷 深圳市德信美印刷有限公司深圳市福田區八卦三路522棟2樓 版次 2009年3月香港第一版第一次印刷 規格 特32開（120mm×203mm）96 面 國際書號 ISBN 978-962-04-2876-0© 2009 Joint Publishing (Hong Kong) Co., Ltd.Published in Hong Kong

總序對許多遊客來說，澳門很小，大半天時間可以走遍方圓不到三十平方公里的土地；對本地居民而言，澳門很大，住了幾十年也未能充份了解城市的歷史文化。其實，無論是匆匆而來、匆匆而去的旅客，還是“只緣身在此山中”的居民，要真正體會一個城市的風情、領略一個城市的神韻、捉摸一個城市的靈魂，都不是一件容易的事情。澳門更是一個難以讀懂讀透的城市。彈丸之地，在相當長的時期裡是西學東傳、東學西漸的重要橋樑；方寸之土，從明朝中葉起吸引了無數飽學之士從中原和歐美遠道而來，流連忘返，甚至終老；蕞爾之地，一度是遠東最重要的貿易港口，“廣州諸舶口，最是澳門雄”，“十字門中擁異貨，蓮花座裡堆奇珍”；偏遠小城，也一直敞開胸懷，接納了來自天南海北的眾多移民，“華洋雜處無貴賤，有財無德亦敬恭”。鴉片戰爭後，歸於沉寂，成為世外桃源，默默無聞；近年來，由於快速的發展，“沒有甚麼大不了的事”的澳門又再度引起世人的關注。

澳門土生葡萄人澳門步行徑油門地理澳門半島石景澳門水彩畫澳門音樂澳門城墻與堡壘炮台澳門天主教堂澳門公園與花園澳門飲食業今昔澳門神香業澳門海島石景

純品澳門鄉土韻味中西交融讓世界了解澳門讓自己認知家園當你穿梭於澳門的大街小巷，你會被這裡的天主教堂所吸引。在它們當中，有作為澳門現今教座堂的“大堂”，有華南地區唯一有壁畫的“聖母雪地殿教堂”，有全澳最悠久的“聖安多尼堂”......天主教對澳門影響深遠，從教堂、建築特色等幾個方面可見一斑。

呂志鵬，中文系博士，曾獲澳門文學獎小說組冠軍、戲劇組亞軍、散文及新詩組優秀獎，現從事博物館英范疇工作。黃健威，文藝學博士，現職於澳門理工學院聖若瑟教區學校，任教澳門簡史等課程，著有《西遊記研究入門》及《非一般澳門游——25個不能錯過的世遺景點》等作品。葡文題字：饒雙宜

這樣一個城市，中西並存，繁雜多樣，歷史悠久，積澱深厚，本來就不容易閱讀和理解。更令人沮喪的是，眾多檔案文獻中，偏偏缺乏通俗易懂的讀本。近十多年雖有不少優秀論文專著面世，但多為學術性研究，而且相當部份亦非澳門本地作者所撰，一般讀者難以親近。有感於此，澳門基金會在2003年“非典”時期動員組織澳門居民“半天遊”（覽名勝古蹟）之際，便有組織編寫一套本土歷史文化叢書之構思；2004年特區政府成立五周年慶祝活動中，又舊事重提，惜皆未能成事。兩年前，在一批有志於推動鄉土歷史文化教育工作者的大力協助下，“澳門知識叢書”終於初定框架大綱並公開徵稿，得到眾多本土作者之熱烈響應，踴躍投稿，令人鼓舞。出版之際，我們衷心感謝澳門歷史教育學會林發欽會長之辛勞，感謝各位作者的努力，感謝徵稿評委澳門中華教育會副會長劉羡冰女士、澳門大學教育學院單文經院長、澳門筆會副理事長湯梅笑女士、澳門歷史學會理事長陳樹榮先生和澳門理工學院公共行政高等學校婁勝華副教授以及特邀編輯劉森先生所付出的心血和寶貴時間。在組稿過程中，適逢香港聯合出版集團趙斌董事長訪澳，知悉他希望尋找澳門題材出版，乃一拍即合，成此聯合出版

之舉。澳門，猶如一艘在歷史長河中飄浮搖擺的小船，今天終於行駛至一個安全的港灣，“明珠海上傳星氣，白玉河邊看月光”；我們也有幸生活在“月出濠開鏡，清光一海天”的盛世，有機會去梳理這艘小船走過的航道和留下的足跡。更令人欣慰的是，“叢書”的各位作者以滿腔的熱情、滿懷的愛心去描寫自己家園的一草一木、一磚一瓦，使得吾土吾鄉更具歷史文化之厚重，使得城市文脈更加有血有肉，使得風物人情更加可親可敬，使得樸實無華的澳門更加動感美麗。他們以實際行動告訴世人，“不同而和，和而不同”的澳門無愧於世界文化遺產之美譽。有這麼一批熱愛家園、熱愛文化之士的默默耕耘，我們也可以自豪地宣示，澳門文化將薪火相傳，生生不息；歷史名城會永葆青春，充滿活力。吳志良二○○九年三月七日

目錄導言 / 006大堂區 / 010大堂（主教座堂）/ 011玫瑰聖母堂 / 018望德堂區 / 028望德聖母堂 / 029 聖彌額爾小堂 / 037聖母雪地殿教堂 / 042花王堂區 / 052聖安多尼堂 / 053望廈聖方濟各堂 / 061風順堂區 / 066聖老楞佐堂 / 067聖若瑟修院及聖堂 / 074聖奧斯定堂 / 080

聖雅各伯小堂 / 088主教山小堂 / 093花地瑪堂區 / 098 花地瑪聖母堂 / 099聖若瑟勞工主保堂 / 106慈悲者聖母小堂 / 111嘉模堂區 / 116嘉模教堂 / 117聖方濟各準堂區 / 122路環聖方濟各堂 / 123九澳七苦聖母小堂 / 129附錄 / 134天主教澳門教區歷任主教 / 134歷任主教姓名 / 135澳門天主教堂一覽表 / 137主要參考資料 / 138圖片出處 / 140

導言 在世界歷史洪流中，西學東漸，乃一影響深遠之事。在此“西潮”中，天主教的向東傳播，尤其是向中國的傳播，可說是關鍵中的關鍵，因為西方各國的傳教士，實為中西文化交流的先行者。此一論調，早已在學術界得到認同，但為人忽略的是，在此世界大事中，偏處南海一隅的一座小城——澳門，竟起着足以左右世界發展的巨大作用。據澳門統計暨普查局資料，截至2009年3月31日，澳門的居住人口估計為54.62萬人，總面積不足30平方公里（據澳門統計暨普查局資料，澳門於2007年陸地總面積為29.2平方公里），但在這片地小人多的土地上，單是天主教的主要教堂，就已超過20間。按此比例統計，澳門平均每一平方公里，就有一間教堂。如此數字，相信不只在中國領土上，在世界各國也是僅見的，而且，此20多間教堂中，過半數都是逾百年歷史的古跡，當中超過400年的更不只一座。

其實，當澳門歷史城區被列為世界遺產之後，澳門天主教堂的地位便更見超然，因為在 25 個世遺景點之中，有7個就是教堂（或和教堂有關的地方），“佔有率”為35.7%，足見教堂對澳門的重要性。追溯天主教東傳澳門之初，應是以1555年耶穌會傳教士踏足澳門為濫觴，其時傳教工作雖歷盡艱辛，開展不易，但卻為日後埋下種子。及至1557年，明朝政府終准葡人在澳通商居住，大批傳教士便陸續抵澳。1576年1月23日，教宗額我略十三世（Gregorius XIII）頒令，正式批准澳門成為近代遠東第一個教區，並成為遠東傳教區的基地。自此，澳門這個“南蠻”之地，便成為許多西方傳教士進入中國的踏腳石，其中繼有1579年來澳的方濟各會修士，1586年來澳的奧斯定會修士及1587年來澳的道明我會修士等。此外，在 16－17世紀時，葡萄牙曾被西班牙統治了60年，但其間澳門仍然懸掛葡國國旗以示效忠。當葡國復興後，葡國國君便頒令嘉許澳門，從此，澳門便被封為“天主聖名之城”（Cidade do Nome de Deus），以表揚其忠誠之心。據澳門主教公署出版的《二零零七年澳門天主教手冊》

統計，全澳現有天主教堂22間，當中對一般市民及遊客開放的教堂共17間，其餘5間則屬“特設”性質——包括1951年建的聖若望鮑思高小堂（於粵華小學內），1910年建的無原罪聖母小堂（於慈幼學校內），1942年建的聖類斯小堂（於粵華學校內），1952年建的路環聖母聖心小堂（原路環聖母聖心學校內）。以上4間教堂只對該校師生開放，可算是“私人教堂”，至於1940年建的民政總署小教堂，則是昔日澳門市政執委會例會開始前，與會者進行祈禱的“私人地方”（內裡供奉的是聖母及施洗若翰），但民政總署大樓向市民開放後，此教堂已只作展室之用，失卻教堂的功能。正因此5間小堂均屬特設，且部分歷史價值有限，故本書只對前述的17間教堂作研究（另加插一間“聖雅各伯小堂”）。此外，昔日澳門仍有多間教堂，如聖保祿教堂（即今大三巴原址）等都已隨歷史湮滅，故本書亦不贅言。其實天主教對澳門的影響可謂深入骨髓，時至今日，每當澳門立法會選舉之時，都會按“堂區”來劃分投票區域，所有市民便依此到自己所屬的堂區投票，足見天主教對澳門影響之深。承此傳統，本書亦以堂區分立章節，細述各教堂的興替。於此，特別鳴謝澳門教區主教座堂主任司鐸劉炎新神

父，他在百忙中抽空校正資料，糾正了不少坊間書籍及網上資料的謬誤，更提供“不見經傳”的第一手資料，讓此書在歷史考究及旅遊資訊之外，再添一層價值。黃健威2009年5月寫於竹本居

011大堂區為澳門現今的中心區域，包括南灣、水坑尾、整個新口岸填海地段、新馬路以北部分、港澳碼頭、旅遊塔和立法會等新地方。此堂區中因有主教座堂及主教公署等重要的教會建築，故為澳門天主教會的心臟地帶。大堂（主教座堂）教堂歷史位於大堂前地的“大堂”，意即“主要的教堂”，亦可理解為澳門教區的總堂，是澳門現今的主教座堂，9月8日為該堂的主保日。其實在1576年，即澳門教區成立的初期，望德聖母堂才是澳門教區的主教座堂，後因澳門的經濟及行政中心漸漸轉向新馬路一帶，才於1623年將主教座堂遷往此處。“主教座堂”的得名，是因主教舉行禮儀時所坐的椅子正安放於此教堂內之故。至於大堂的“大”字，並非因其佔地或建築為全澳最“大”，而是因為此教堂供奉聖母聖誕（根據資料記載，此教堂所供奉的原是聖彼得，

012但現任教會神父認為供奉聖彼得應為誤傳，在初期實應供奉聖母聖誕。教堂正門上方刻有一列拉丁文字，上書“S.S.M.V.MARIAE NASCENTI”，意即“獻於誕生的童貞瑪利亞”，亦可印證教堂的得名），加上這裡是澳門天主教的中樞地，故被信眾稱為“大”。大堂旁邊設有主教座堂辦公室（又稱澳門天主教公署），甚至舊日有新總督上任，都習慣性地把象徵權力的權杖放到此教堂的聖母像旁。大堂影響所及，附近一帶的道路如大堂前地、大堂斜巷、大堂圍等，都以此命名。由於中國人過去習慣稱“教堂”為“廟”（如仁慈堂過去被稱為支糧廟），故“大堂”又稱為“大廟”，大堂前地又叫“大廟頂”。除此之外，昔日大堂前地附近未有高大的建築物，站於此處，南灣一帶的海面可以說是一覽無遺，不少外籍女子都會在這裡佇盼其親人回歸，所以在《香山縣志》裡又稱這處為“望人寺”。《澳門掌故》有一則舊聞：“澳門教堂舊日流行在教堂的牆壁中埋葬各主教神父等的骸骨，大堂亦不例外，後來有一次因颶風把教堂附近的一株巨榕吹翻，並傾倒在教堂的牆壁上，頓時白骨湧現，有見及此，於是將骸骨移葬於舊西洋墳場內。其實除了牆壁之外，現在教堂內昔日祭壇

大堂位置下依然有着舊日主教的遺骸。為保持其神聖，祭壇位置的範圍不予開放。至於大堂究竟建於何時，據學者研究，大概應在1576－1622年，這裡最初只是木建的小堂，與現在的石構建築完全不同。在1836年，大堂曾被颱風吹襲，加上之前的白蟻侵蝕，主教座堂曾一度關閉重修。重修期間，由玫瑰聖母堂代行一切主教座堂的職能。到了1844年，教堂拆

014卸重建。工程於1850年初完工，並得到當時的澳門主教馬他主持落成祝聖啟用禮，但教堂基本仍保持木結構建築。這次修葺，是大堂的一次重要重建，出入口由原本朝東的方向改成朝西北方向，從此不單奠定了其外觀，而大堂前地亦初步形成（2005年4月更與民署簽約開放前地之公園，現該處設有一石製十字架和水池，其下則有多幅瓷磚壁畫）。1937年，大堂改建為鋼筋混凝土建築，由阿癸諾負責設計建築。現在但凡本澳教會的大慶典或大事件，如“追悼教宗若望保祿二世——弔唁儀式及大禮安息彌撒”等，必在此舉行。此外，作為天主教澳門教區的主教座堂，其後方曾經闢作主教公署及主教寓所之用，後來才將主教寓所遷到西望洋山上。建築特色教堂外形莊嚴純潔，立面均勻對稱。可分兩部分，主體為一層，鐘樓高三層，屬左右雙塔式建築物。鐘樓高約13米，右方是一座時鐘，作報時之用；左方是一座銅鐘，供教堂彌撒時鳴響之用。鐘樓內的大鐘屬於英國Thwaites& Reed造鐘公司製造，於1857年安裝在主教座堂鐘樓內，

大堂上書有R.P.V.A.D.MDCCCLVIIP.M.E.意即“獻予伯多祿五世為王，於主曆1857年，澳門居民設置”，是為紀念葡王榮登王位而設。由於座堂位於當時附近民區的最高處，故居民從遠處便能聽到報時鐘聲。教堂大鐘運行了130多年，到1990年代終於停頓，後經文化局及教會聯合斥資對該鐘進行修理，工程於1996年完成，從舊大鐘拆卸下來的原始配件則存放在澳門博物館內。昔日兩個鐘樓頂上均有穹形的圓屋頂，但在1874年被颱風吹

繪有耶穌門徒的彩繪玻璃倒後再沒有重建。教堂主體部分高約12米，屬於典型的古典式，牆面利用壁柱劃分，是簡化後的“新古典主義”風格。中間是三段式的構圖模式，包括三扇墨綠色或拱形或長形的門窗和三角楣。教堂內部主殿為矩形平面，以淡綠色為主色。此教堂雖幾經重建，但卻精麗巧飾，堂內嵌有富藝術性的彩繪玻璃，全部座椅可容納信徒500多人。左右兩邊各有一個小堂和一個祈禱室，分別供奉耶穌聖心、花地瑪聖母、耶穌君王、施洗若翰、大聖若瑟和聖女小德蘭等聖像。其中最具特色的，該是教堂內最古老的至聖所，供奉聖母聖誕，在彩繪玻璃窗上則繪有耶穌門徒的圖案。主祭壇空間設計較為簡潔，僅以彩繪玻璃窗為背景，

017在昔日主祭壇下方則埋着16和17世紀的主教和重要聖徒的遺骨（現在主壇位置已更改），其中最著名的，應是為重建大堂而竭盡精力的第11任主教——栢朗古主教的靈柩。祭壇右方有講道台，門前上方則有經樓，可俯覽整個教堂。無論從寬敞的中廳、祈禱室，還是從主祭壇，均可以領略到主教座堂的氣派，左方主祭壇前則有通道可通往祭衣房。大堂旁邊的主教公署內亦放置了大量的宗教聖物，素有“宗教博物館”之稱，但平常不對外開放。目前教堂的室內裝飾基本上是1937年重建時的建築。天花為平頂，兩側牆上有高窗，教堂入口處的木製葡國屏風、教堂內部的聖像以及聖母聖誕彩繪玻璃窗等都是甚有歷史價值的文物。另外值得注意的是，教堂曾存有不少天主教遺物及古跡，如《聖約翰受洗圖》、《日本天主教徒在長崎被釘十字架圖》等多幅名畫（後來由於這裡宗教活動頻繁，才改在其他地方收藏）。2005年7月，大堂與其他澳門歷史城區的文物同被列入“世界遺產名錄”之中，此主教座堂的地位亦因此更顯超然。關於聖母聖誕大堂又名“聖母聖誕堂”，不過，此教堂並非紀念耶穌

018誕生，而是紀念聖母瑪利亞的出生。事緣於5世紀，聖城耶路撒冷以北興建了一座聖堂，據稱這聖堂的選址，就是昔日聖母瑪利亞父母的家園，瑪利亞亦於此處誕生，此聖堂亦因此與聖母聖誕拉上關係。後來，因為該聖堂的祝聖紀念日為9月8日，故此日便成了紀念聖母誕生的日子，並稱為“聖母聖誕”（Birth of theBlessed Virgin Mary）。及至7世紀左右，此節日由耶路撒冷引入羅馬，成為當時四大聖母慶節之一。基本資料始建年期：1576－1622年（1623及1850年重建）教堂特點：澳門的天主教主堂主任司鐸：劉炎新神父教堂地址：大堂前地電話：28373643玫瑰聖母堂教堂歷史位於板樟堂前地的玫瑰聖母堂，全名是“聖道明我會

019老修院之至聖玫瑰聖母堂”，由於建教堂的道明我會修士自中世紀以來都提倡誦唸玫瑰經，故又名道明我教堂或玫瑰堂。該堂於1587年由西班牙道明我會修士興建，建成後旋即成為道明我會在中國福建傳教的總部。談到道明我會修士，可說與澳門關係殊深，因為澳門第一份報紙——《蜜蜂華報》便是由道明我會修士主編（該報現收藏於民署大樓圖書館內）。玫瑰聖母堂亦成為澳門現存唯一能證明道明我會修士曾於澳門活動的建築遺跡。昔日道明我會派黑衣修士來澳時，只有約40人，經費頗為拮据，只好以木為架，結板為障，頂支十字，內供聖母，以作傳教之所，所以時人稱此為“板障堂”，該堂亦成為第一座全木建供奉玫瑰聖母的教堂。後來教會經濟轉好，特別運用了其他葡國殖民地的建材為教堂增築，如亞熱帶的樟木就是其中之一，當時居民將“障”字轉為“樟”字，以後亦一直沿用該稱呼至今。其實由17世紀開始，教堂已由木板轉為現在的磚木結構，1727年教堂曾作大規模重建，並重新定名為“道明我修院”，到了1828年得力於擅長建築的西班牙神父才建成今天的規模，遺憾的是到了1875年教堂鐘樓遭到雷擊，大火幾乎令到教堂只餘四壁，及後重建。除了建築改變外，教堂的正立面顏色亦曾變更

020多次，如1930年左右，教堂的主色為白色，到20世紀初改為藍色，最後才變成現今大家所見的黃色。玫瑰聖母堂由於其形態和獨特的魅力，曾成為19世紀著名畫家錢納利的素描對象。此教堂除了能賦予藝術家靈感外，亦是澳門重要的教堂之一，如1836年位於大廟頂的大堂毁於颶風，主教座堂即移到玫瑰堂中，可見其分量。1983－1997年間，澳門政府曾多次對教堂進行修葺。據《盧濟亞樞機主教》記載可看出該教堂對澳門地區的教育事業有所貢獻，修院的範圍更曾一度擴展到今日的賣草地一帶。雖然如此，在歷史上該教堂曾多次被改變用途，如：16世紀成為神職人員住所（主要是收留從印度來的傳教士）；1835年教堂的其他範圍被葡國政府沒收，除聖堂外，一律變賣及改建成店舖及住宅，其後又改變為馬房、工務局、電訊局等；1868年更被用作警察總部。導致這種情況的原因，大概離不開政府與教會、葡萄牙與西班牙關係的變化，和始於1630年代道明我會與耶穌會的宗教禮儀之爭——由傳教的形式到神學的哲性討論，以及日本傳教士的行為等都成為紛爭的導火線。具體的事件例如：玫瑰聖母堂實為西班牙修士修建，但由1587年9月1日來澳（一說是4月），直至1588年3月被驅逐，在不足一年的短暫

玫瑰聖母堂

花地瑪聖母像遊行停留中，教堂初期的管理其實已轉到萄葡牙傳教士手中，而且教堂的任務亦由傳道變成接收從印度經此去帝汶和馬尼拉傳教的神職人員住所。由於澳門長期是葡萄牙的殖民地，雖然道明我會修士多次“捲土重來”，但在客觀的環境下亦時處於下風，這種宗教的角力促使玫瑰聖母堂成為澳門歷史上衝突事件發生

023比例最高的教堂。時光飛逝，一切紛爭都隨流水付諸笑談。到了1929年，玫瑰聖母堂引入了花地瑪聖母敬禮，並由此成為遠東傳播的重要基地。逢星期六教堂都會進行敬禮玫瑰聖母彌撒，每年的5月13日，“花地瑪聖母像遊行”更成為具澳門特色的天主教活動。活動當日由傍晚開始，花地瑪聖母公會會員抬着花地瑪聖母像從玫瑰堂出發，三位作1917年裝扮——在那一年，有小孩在葡萄牙花地瑪看見聖母顯現——的孩子跟隨着遊行隊伍，沿途歌唱聖詩，唸玫瑰經，熱鬧非常。活動直至到達主教山舉行聖體降福後結束。除此之外，每年重要節日，在教堂中經常舉行音樂表演，幾成教堂特色。除了主堂以外，其左旁的“聖物寶庫”亦是玫瑰聖母堂中一個不能分割的重要組成部分。從教堂正門左方經過長廊後即可進入。“聖物寶庫”中珍藏了近300多件17－19世紀的宗教藝術品。據記載，由於道明我教會的神父多是西班牙人，於是其內還存有許多西班牙宗教藝術風格的聖畫和聖像，同時亦收藏了不少藝術品式的彌撒用品和木雕聖像珍品，至於其餘的部分則是來自其他教堂或社會人士捐獻，其中

024以油畫《聖奧斯定》（已有300多年歷史）和木雕《被綁的基督》最為珍貴。其餘亦有包括彌撒使用過的銀器銅器，無數精美的非洲、印度、馬來西亞、菲律賓及澳門教堂所用之木質和象牙製聖像，以及在頂層兩座19世紀的古老銅製大鐘。遺憾的是2000年7月聖物寶庫遇盜，損失了19及20世紀所製的珍貴宗教唸珠，這實在令人惋惜。聖物寶庫內展出的宗教物品

025建築特色玫瑰聖母堂建築面積約1,300平方米，立面高約24米，以淡黃的色調作為主色，再配以白色的線腳，具有優雅的歐洲文藝復興面貌，亦突顯葡萄牙的建築風格，加上門前的馬賽克地磚、雕工精細的墨綠色方形門窗，洋溢歐陸的柔和情調。據1874年的文獻記載：“具有巴洛克風格的玫瑰聖母堂是城市中最有藝術價值的教堂之一。”整個教堂外部共分為三層，每層都被不同款式的圓柱分隔出門及窗的位置。教堂利用百葉窗代替傳統教堂的彩繪玻璃窗，予人明快之感覺，更充分體現南方建築的特點。教堂的中心部分是由一大中堂、兩個側堂、三個小祭壇及側廊等組成，沿兩邊牆有走馬包廂，小祭壇部分設於側堂，整個教堂各部分加起來，大約可同時容納200名信眾。祭壇上置有聖母手抱聖嬰的塑像，為17世紀葡國製藝術品，兩側分別放置道明我會會祖聖道明我及澳門教區主保之一聖加大利納瑟納像，聖堂內亦擺放有花地瑪聖母像。值得注意的是聖堂內的柱子均為磚砌方柱，外加粉飾，尤其是中堂末端祭壇上的柱子更是難得的精緻之作。據《澳門建築文化遺產》一書所述：“這是澳門保持早期古典式最美麗

026的作品。”除此之外，教堂內部主祭拱形穹頂亦佈滿圖案裝飾，其中有一道明我修會的標誌圖案，造型更是精緻。在入口左右兩側設有告解室，每逢周四下午4:00－4:50有神父當值（英語、菲律賓語和西班牙語）。2005年7月，玫瑰堂被列入“世界遺產名錄 ”。關於玫瑰聖母“玫瑰聖母”之名與天主教徒祈禱時誦唸的“玫瑰經”有直接關係，事緣於16世紀奧國的基督徒曾擊敗土耳其軍，將士們均認為這次勝利是因為他們每天誦唸“玫瑰經”，得到上主庇祐所致。1571年，為表感恩，教宗庇護五世便將每年的10月7日定為“勝利之母節”，至1960年，為淡化此節日的戰爭意味，易名為“玫瑰聖母節”。時至今日，相關的祈禱內容已完全沒有戰爭勝利的感恩色彩，改以耶穌的降生、苦難及復活聖跡三部分為主。基本資料始建年期：1587年（1727、1828及1997年重建）教堂特點：全澳唯一由西班牙道明我會修士所建的教堂

教堂主祭拱形穹頂上道明我教會的標誌圖案專職司鐸：劉炎新神父教堂地址：板樟堂前地電話：28367706

029望德堂區是昔日的經濟及天主教中心區域，包括荷蘭園、塔石及東望洋山等。此堂區的望德聖母堂是 澳門教區第一座主教座堂，雖“退役”多年，但數百年來仍見證着澳門的變化。望德聖母堂教堂歷史位於澳門市區東部若翰亞美打街聖母堂前地的望德聖母堂又稱聖辣匝祿堂，以望德聖母為教堂的主保。教堂除了是澳門三大古教堂及澳門華人最早的教堂之外，同時望德聖母堂

030亦是澳門教區成立後的首座主教座堂。昔日每逢新任主教到達澳門就職，均必先到望德聖母堂，以代表對此教堂的尊敬（不少資料均指主教是到此領取法杖，以表示行使權責，但劉炎新神父澄清：此乃以訛傳訛之說，因根本沒有法杖此物）。因此，望德聖母堂在澳門天主教教徒心目中享有崇高的地位。回溯教堂歷史，據岡薩雷斯神父於1570年的信件中提到：“葡萄牙人進入澳門不到20年，就在那裡建起一個非常大的居留地，內有三座教堂。信中提到的教堂即是花王堂、風順堂和望德聖母堂。1566年賈耐勞主教來到澳門，當巡到昔日屬於澳門城外望德堂一帶時，主教顯得十分悲苦，因為這裡有着不少從城中被放逐來的痲瘋病人（昔日這裡是城郊），所以主教翌年便決定在這裡設立一座痲瘋病院，並在一旁建聖辣匝祿教堂供病人祈禱。教堂建成即開始供奉聖母，希望藉此得到聖母的祐護，在葡文中聖辣匝祿即痲瘋病人主保（即守護者）之意，故亦有人將教堂稱瘋堂廟、發瘋寺或痲瘋堂。到了1576年1月23日，羅馬教宗額我略十三世頒下諭旨，宣佈成立天主教澳門教區，望德堂成為首座主教座堂。到了1623年，因主教座堂不宜設於痳瘋院附近，以

望德聖母堂一帶景色及澳門經濟重心轉向新馬路一帶，故特別另建現時的大堂作為澳門的主教座堂。到了19世紀末，由於澳門發生疫病及附近人口開始增多，所以將痲瘋病院移向路環附近的芒洲。雖然病人是遷走了，但直到現在，望德堂附近仍有不少街道以“瘋 ”字命名，如瘋堂新街、瘋堂斜巷、瘋堂里、瘋堂圍等等，就是因舊日痲瘋院的影響。望德堂區是澳門第一個華人傳教堂區，於1871年已負起澳門中國教友的牧靈工作，1923年在高若瑟主教主持下

032升格為堂區，成為澳門第四個堂區，首任司鐸為廖則端神父。現在教堂於5月最後一個星期日（五旬節）慶祝堂慶。此區除了著名的望德堂外，由於文物保護的關係，澳門政府將此區重新修葺，附近建築均不可隨便拆卸（據《 澳門的教堂》轉引Ljüngstedt記載，“在那裡建築的第一批住宅是由西班牙聖奧斯定會修士於1809年召集的新天主教徒所佔用 ”）。望德堂區還是澳門第一個以城市規劃發展的地段，樓房的外牆均會髹上柔和的黃色，在晚上配上昏黃的燈光，會顯得份外迷人。建築特色望德聖母堂大約創建於1567年前後，1885年拆除，1896年重建，今天所見的望德聖母堂，亦是此次改建之時奠定的規模。1909年和1937年都曾進行修葺，1957年重新修葺時在聖堂門前鋪上石米批蕩，到1970年何志仁神父改建祭台，加建了兩翼建築物，現在左方為聖若瑟教區中學入口，2003年在教堂範圍內亦新建了堂區中心。由於教堂經已進行多次改建，故與1896年重建時的形象和外觀多有改變，是澳門教堂中變化較大的一間。

033教堂的整體風格為古典形式，從外觀看，教堂立面為水刷石飾面，橫向可分3層，右側為一鐘樓，高約20米，比主樓高2米。至於堂內佈置，地板為古舊的紅色英國地磚，其他地方則以黃綠色為主色，高牆上方為橢圓形窗戶，均為彩繪玻璃，窗戶可以開關。此種窗戶，在堂內共有11個（7大4小），但在澳門其他教堂內則不多見。教堂的主祭台比較簡單，除了聖母像和木製十字架外，就只有背後的彩色玻璃窗作襯托。祭台右側 設有唱詩席。一般信眾的座椅位於中堂兩旁。教堂的中堂為長方教堂內部

聖猶大宗徒聖像形，左右各置祈禱用長木椅，能容納約200人，牆身掛有手繪苦路畫作。除此之外，值得注意的是教堂入口處的兩尊聖人像。入口右手的聖像，旁邊有一啃着麵包的小狗伴着，這就是全澳聖堂唯一的“免疫主保”聖羅格，每年7月第二個星期主日為其慶祝瞻禮，據資料所述，此敬禮已有百多年歷史。另一個是在聖羅格聖像的對面，即入門左方的位置，供奉一尊較罕見的聖猶大宗徒聖像（此位猶大是“失意絕望之主保”，與曾出賣耶穌的猶大名字相同，許多人會將兩者混淆）。歷來為猶大立聖像的教堂不多，但全澳的聖猶大聖

035像則有3座，奉於望德堂內的便是其一。望德堂門前，為歷經歲月的長板石路面，其旁立有一座石製的十字架，上刻的古葡文寫有“希望的十字架，1637年立”字樣，由此可見教堂悠久的歷史。關於進教圍位於若翰亞美打街的望德堂一帶昔日多為華人天主教徒聚居之地，由於人數較多，加上地區範圍較廣，所以稱為“進敎圍”——“進教”的意思即是領洗進入天主教會。據記載，這裡的華人進教歷史最早可追溯至1851年，1854年望德堂已有專職的華人傳教事務出現，直至19世紀末，華人教友增加，很多教友便集居在望德聖母堂附近，形成聚落。基本資料始建年期：1567年前後教堂特點：全澳首座主教教堂主任司鐸：羅玉成神父教堂地址：聖母堂前地電話：28373094

037聖彌額爾小堂教堂歷史位於舊西洋墳場內的聖彌額爾小教堂，是一座別具特“色”的教堂，因為在全澳所有教堂中，此小堂是唯一以粉綠色為主色的教堂——雖然崗頂的聖若瑟修院圍牆同為粉綠色，但其內的聖若瑟聖堂卻是米黃色的。所以，這座附屬於墳場內的哥德式小堂，便得以其“美色”獨立於澳門教區之中。據《澳門教區成立四百三十周年教聞摘錄》所述，該堂始建於1875年，1898年、1948年及1997年曾作重修。昔日葡人在澳死後，多是運回葡國或於本土教堂後園安葬。到了1838年，澳葡政府作出規定，禁止任何人在教堂後園下葬，在澳葡人大感憂慮，故積極尋找死後的安葬之地，而最合乎要求的，是聖保祿大教堂後方的一大片空地。由於該教堂在3年前，即1835年被火燒後，只餘下一片斷壁，是十分理想的教徒安葬之地，此處旋即被改建為大三巴墳場，不過後來政府發現實在是不敷應用，故在1853年立聖味基墳場，即俗稱的西洋墳場—後來在望廈建了新西洋墳場，聖味基墳場便稱為舊西洋墳場。直至

0381878 年，政府下令關閉大三巴墳場，所有骸骨便全數轉移到聖味基墳場內。早在1875年，聖彌額爾小堂已屹立在墳場之內，當時是由市政廳撥款建造的，但直至1911年才開放給予公眾使用。最初此墳場和小堂不允許華籍教友使用，幸得余安道神父提出抗議，政府才答允華人教友使用。值得注意的是，當初此小教堂雖立於墳場之內，但只作拜祭後祈禱之用，與殯葬有關的一切重大儀式，都會在附近的聖母望德堂中進行，後來隨着時間的推移才逐步改變。建築特色穿過舊西洋墳場的綠色大鐵閘，踏上暗斜的石板路，一座鑲白邊的粉綠色小教堂便立即映入眼簾。聖彌額爾小堂位處墳場的正中心，沿石板路走十來步，便可進入教堂範圍。教堂佈局呈“凸”字結構。鐘樓樓高兩層，置於正室大門之前，故要進入教堂，必先穿過鐘樓的底層部分。此所謂底層部分，其實只是4堵開有尖拱門的結構牆。鐘樓頂層設於教堂二樓，可由教堂正室內的木樓梯拾級而上。樓梯呈弧形，依正室大門牆壁而建，左右各18級盤旋而上，形成環抱教堂正室之狀，

教堂正室內的木樓梯甚具特色。在鐘樓底層的4面尖拱門中，正中的一個尖拱，就是教堂的正門所在。甫進正門，最為人忽略的，就是腳下的地磚，因為全教堂的地磚已於復修時重鋪成綴以黑色稜形的白色光面地磚，唯獨入口的數行地磚，仍保留舊時色彩，見證新舊交替。至於大門兩側，嵌入牆身的兩個半月形聖水小石盤，亦是珍貴古物。小堂雖為哥德式建築風格，但因正室非常小巧，只有約350平方米，故其天花並沒有採用哥德式教堂常見的飛扶壁設計，而是因地制宜地築成圓筒形拱頂。教堂的主祭壇設於長方形正室的盡頭，祭壇上所奉祀

聖彌額爾大天神的，並非耶穌或者聖母，而是比較罕見的“聖彌額爾大天神”聖像。聖像為彩色塑像，高約1米，身穿戰甲，背部生有翅膀，右手擎劍向天，左手握天秤置於胸前，足下踏着火燄中的魔鬼，造型生動。聖像身後有3塊彩繪玻璃，均是以天主拯救世人為主題。此外，聖像前另有一白色大理石祭台（祭台原放於聖母雪地殿），是供葬禮彌撒時所用。石祭台的左右，分別是兩個緊貼牆身的小祭壇，左邊小祭壇奉有耶穌釘十字架的聖像，右邊小祭壇則有一長形

041玻璃箱，箱內供奉一具耶穌聖屍像。教堂正堂設有左右兩行座椅，約可容納70人。至於教堂頂部，除正室屋頂為金字頂紅瓦片結構外，其餘包括左右側廊及鐘樓的屋頂均為綠白色，而且外圍設計成一凹一凸的城牆造型，加上左右各有9根哥德式尖柱指向天空，連鐘樓的4根，整個小堂的屋頂共有22根尖柱。此尖柱屋頂既是聖彌額爾小堂的標誌，其數量之多，亦成為全澳之冠。關於聖彌額爾聖彌額爾（São.Miguel Arcanjo），並非歷史上的聖人，而是聖經中四大天使之一，一向被尊稱為“總領天使”或“聖彌額爾大天神”，澳門人則稱之為“聖味基”。據新約記載，聖彌額爾曾率領眾天使戰勝紅龍，故其造像均是身穿戰甲，手握熱火之劍及象徵公義的天秤，表現出勇武威猛的氣勢，與慈愛的聖母及耶穌大相徑庭。對於傳教士來說，聖彌額爾更是與異教徒鬥爭到底的勇士，是教堂的保護神。據記錄，早已焚燬的聖保祿教堂，作為教廷在遠東傳教的重鎮，便設有聖彌額爾大天神的祭壇，以保異地傳教順利。

042此外，因聖彌額爾有驅邪揚善的“功能”，所以在墳場內的教堂中，便常奉有其塑像。在澳門的新、舊西洋墳場教堂中，亦在主祭壇上奉供此天神。聖彌額爾的瞻禮日為9月29日。基本資料始建年期：1875年（1898年重修）教堂特點：全澳唯一漆上粉綠色外牆的教堂專職司鐸：沒有教堂地址：西墳馬路舊西洋墳場內電話：28372804聖母雪地殿教堂教堂歷史全澳現有兩座教堂是建在昔日山上的炮台內，一是主教山小堂，另一便是位於東聖洋山上，亦即松山頂峰的聖母雪地殿教堂，又名“松山小堂 ”。東望洋炮台最早於1622年由第一任澳督唐．馬士加路也（D.Francisco Mascarenhas）策劃興建，目的是防禦海

教堂內的壁畫盜及入侵者，直至1637年，才開始建造，資金來自澳門居民，當時炮台的總司令是安多尼·尼伯祿。東望洋炮台又名基亞炮台，因東望洋山的葡文名亦稱為基亞山。自此，炮台區域便列為葡萄牙軍隊的軍事禁區，連教堂在內，非經批准，外人不得進入。直至1975年葡軍陸續撤出澳門，到1980年代後期教堂及炮台始對外開放，讓市民及遊客參觀。在葡軍駐紮期間，每年只有兩天對外開

045放，分別是8月5日的“聖母大殿祝聖紀念日”，以及農曆九月初九重陽節（但根據宗教界人士口述，昔日開放時間只有8月5日，重陽節實際並沒有開放）。聖母雪地殿教堂是整個“軍事區”內最古老的建築，早在1622年前已建成（精確年期已難考），比1864年建成、1910年重修的燈塔及1637年改建的東望洋炮台歷史更悠久。1992年其旁邊的燈塔被評為“澳門八景”之一的“燈塔松濤”。1996年澳葡政府對教堂內部進行保護及復修工程，在天花板及牆身發現了殘存的壁畫。壁畫內容眾多，除聖經故事及人物等常見的主題外，驚人的是，壁畫中竟有蝙蝠、盆栽、石獅子及牡丹花等中國色彩的畫作，而且繪畫的技法運用了中國畫的技術，使堂內的壁畫透出中西合璧的藝術光芒。這種教堂壁畫不單是全澳僅有，而且更是華南地區的唯一，極之珍貴。1998年，一組專家開始修復教堂內的壁畫，花了3年時間，在2001年教堂始重新對外開放。為保此批難得的文物，現在教堂內嚴禁強光攝影，長年恆溫，而且將燈光調暗，儼如一座小型博物館。2005年，教堂及燈塔被列為世界遺產之後，政府對此的保護更是不遺餘力。不過，教堂雖極受政府保護，但卻非完全“與世隔

046絕 ”——2002年3月17日，一對新人成功向澳門文化局申請，在此教堂內舉行了一場特別批准的婚禮。這位幸運的新郎是土生葡人官晉偉(Licenio L.M.Da Cunha)，新娘子則是“身份特殊”之人，因為其曾外祖父，就是當年駐守東望洋燈塔之人，故有關當局鑑於官太的“身世”，加上兩位新人都是虔誠的天主教徒，所以才非常罕有地破例，準其在此教堂內舉行結婚儀式。現在文化局基本上已不再批准市民在此教堂內行禮，但仍可讓市民及外地遊客申請在教堂前地舉行婚禮宴會。除此之外，這座小教堂的另一特色之處，便是其地理位置。首先，教堂本身雖然高不逾10米，但卻是全澳海拔最高的教堂。因為教堂位處東望洋山之巔，而東望洋山又是全澳最高的山崗，主峰達海拔90多米，故這小教堂便“水漲船高”，榮登最高之位。其次，是教堂旁的燈塔，其東經113°32′47″，北緯22°11′52″的坐標，是澳門在世界地圖上的地理定位，所以聖母雪地殿教堂又可說是全澳最接近“中心”的教堂。建築特色聖母雪地殿教堂是採葡萄牙風格設計，內部建築仍保

祭壇留17世紀葡國修院的特色。整座教堂呈”L”形，由主堂及右側的祭衣房組成。主堂為長方形建築，長16米，寬4.7米。天花上有一半圓拱形設計，將主堂分為兩部分，前部分為進門走道，盡頭部分為祭壇，全教堂不設座椅。石製祭壇內奉有手抱耶穌的聖母像，過去祭壇為純白色，修復後壇中兩根石柱及頂部貝殼形建築均改以粉紅色為主。至於大門正上方為唱詩台，是極為狹窄而且是堂內唯一的上層建築，但要進入唱詩台，則要從室外的一排石階拾級而進。

048教堂牆身特別加厚，以承托圓筒形的拱頂結構。以往全教堂牆身以白色為主，天花線及地腳線漆上米黃色，修復後才改成現貌。據資料記載，在特厚的牆身之內，埋葬有多名神父的骸骨。此埋葬方式是17世紀時的教會習俗，在澳門大三巴牌坊內亦有發現用此方法埋葬的骸骨，故有專業人士相信在聖母雪地殿教堂內可能會藏有骸骨，但這種說法仍有待考究。在教堂剛進大門的一段地板上，鋪有一塊長方形的強化玻璃，玻璃底下是一塊墓石。墓石刻有文字及年份，中文意為“在這門前躺着一位平凡的基督徒，他不應接受如此榮耀的葬禮。1687年”，下面另刻有“1720”年字樣。教堂的兩邊，一為大家熟悉的燈塔，另一是較少人知道的古鐘。此教堂並無鐘樓，此古鐘只是立於地面的石架之內，上有三角形上蓋，整個架子約與人等高。鐘上刻有“此鐘為澳門市最高首長狄西亞總隊長於1707年為東望洋山聖母隱修院而製”及“於1827年重鑄”字樣，意即此鐘比燈塔的歷史還要久遠。此鐘除為教堂的宗教活動服務外，據說於百多年前是另有作用的：東望洋山因為是全澳最高點，所以很多水手的妻子都會在此等待丈夫歸來。每當有船隻靠岸，即有人敲鐘告知附近婦女。最有趣的是，

古鐘據說船隻自不同地方歸來，便會有不同的敲打節奏，以便等待者知道是否自己的親人回來。這一傳說，若與教堂大門上的太陽月亮壁畫互相印證，則可為此世遺平添不少浪漫色彩。關於“聖母雪地殿”傳說“聖母雪地殿教堂”此一獨特名稱，到底是如何得來的呢？要追查答案，就要遠溯至400－430年間，在羅馬尼斯奎林山所建的一座大殿。此大殿在教宗西斯篤三世任內擴充落成，教宗把新落成的大殿奉獻給聖母，這亦是西方第一座奉獻給聖母的大殿。但不知何故，約在13世紀，關

050於聖母大殿的起源卻出現了另一個傳說：傳說在352年的夏天，即8月5日及6日晚上（一說4日及5日），一位羅馬貴族，名叫若望，在夢中得到聖母所示，指要在此盛夏之時，在尼斯奎林山有積雪的地方建教堂，於是當時的教宗黎貝留便按聖母所示覓地建教堂一座。正因這傳說，地處尼斯奎林山的聖母大殿又稱為“聖母雪地殿”，每年8月5日便成為“聖母雪地殿祝聖紀念日”，“雪地殿教堂”之名亦自此確立。直至1970年，才採用“聖母大殿祝聖紀念日”（Dedication of the Basilica of St.Mary Major）而棄用“雪地”二字。至於澳門松山上的教堂為何以此為名，是因為此教堂是紀念聖母顯靈夢示之事，並非單純地供奉聖母或耶穌之故，而此教堂亦定於每年8月5日的“聖母大殿祝聖紀念日”為主保日，足證此事。此外，葡國人將之奉於航海燈塔之旁，是因為他們認為此乃護衛航海之神，教堂緊鄰燈塔而建，可保海上平安。基本資料始建年期：1622 年前教堂特點：華南地區唯一有壁畫的教堂

051專職司鐸：沒有教堂地址：東望洋山燈塔旁電話：28315566

053花王堂區又稱聖安多尼堂區，位處澳門西部，包括新橋、沙梨頭及望廈一帶。此堂區為傳統的住宅區，據稱是全澳第一間教堂的聖安多尼堂即坐落此處。聖安多尼堂教堂歷史聖安多尼教堂，慣稱聖安多尼堂，是澳門三大古老聖堂之一，更可能是全澳歷史最悠久的聖堂。聖安多尼堂

教堂前地矗立的大型石製十字架自1555年（明嘉靖三十四年）耶穌會傳教士踏足澳門之後，耶穌會士紛紛隨船隊來澳傳教，後更徵得廣東地方政府的允許，在現今聖安多尼堂附近搭建了一間小教堂，以作宣教之所，時為1558－1560年（另一說是裴化行在1936年出版的《天主教十六世紀在華傳教志》中提到的，此堂建於1565年，當年稱為聖母小堂）。當時的教堂雖只

055是用茅草覆蓋的簡陋建築，以竹棚及木材搭成，但已是耶穌會在澳門建立的第一間教堂。該教堂的正確地點約為今聖安多尼堂對面，白鴿巢旁的嘉諾撒培貞學校附近，但精確位置則有待考證。及後多年，此教堂歷盡祝融及天災洗禮，屢建屢毀，直至1638年的一次重建，始在現址修成一間較具規模的石築聖堂。現於教堂前地矗立的大型石製十字架，就是立於此時，距今已逾300年（據文化司署出版的《澳門的教堂》稱，重建後的石築教堂曾與舊教堂同時存在一段時間）。聖安多尼堂的災難並非自此結束。在多次災難裡，當中1874年9月22日（同治十三年甲戌八月十二日）的那場大火，是由颱風的雷殛引起。當晚因風災而死傷的居民約5,000多人，2,000多艘漁船沉沒，幸聖安多尼堂的大火燒亮了附近一帶，黑夜中的居民才能循火光走向高地逃命。此事史稱“甲戌風災”，巍峨的教堂及堂內文物檔案均蕩然無存，僅燒剩頹垣石牆。後來政府為悼念此天災中的死難者，便定9月22日為“天災節”，每年此日更有聖安多尼聖像遊行，以紀此事。直至1930年，在巴波沙總督的資助下，教堂重整門面，現在可見的鐘樓及主立面，就是當時的建築，並保存

聖金大建像原貌至今。至於教堂內部，分別在1951及1953年作了翻新。自此，教堂便再沒受天災所侵，並全面為澳門市民服務，例如在1970年代創設了全澳第一間服務中小學生的自修室，供市民使用。多年來聖安多尼堂雖數次被毀，但其地位並沒因此而受影響。例如1835年大三巴被焚燬時，教徒所搶救出來的文物及聖人沙勿略的遺骨等，皆暫時供奉於此（沙勿略遺骨現供奉於聖若瑟修院聖堂）。可見聖安多尼堂在澳門教徒心中的地位。

057另外，堂內所供奉的一座特別聖像，亦見證了聖安多尼堂的歷史。此一聖像之所以特別，是因為此聖人是一位韓國人，而且是韓國第一位神父聖金大建（St AndrewKim）。聖金大建由韓國教友送往中國，其間曾於澳門學習，為聖安多尼堂教友，25歲時（1846年）在韓國被斬首。另外值得注意的是，1986年韓國主教團贈送了一座聖金大建像給澳門教區，現安放在附近的白鴿巢公園內。建築特色聖安多尼堂最大的建築特色，就是不對稱。為遷就附近道路，空間有限，所以教堂的一邊建了一座鐘樓，另一邊卻是空地，形成不對稱的立面建築。鐘樓高3層，約22米，屬新古典主義風格。此樓與教堂相連相通，比教堂樓頂略高約半層，頂層內有一青銅古鐘。古時此鐘一鳴，前後各教堂大鐘隨即而應。教堂本身為兩層建築，從正立面可看到兩層之上是呈等邊三角形的屋頂，中間安放了彩色的聖安多尼聖像。教堂外有一圍牆，上文所述的大型石製十字架就是立於圍牆內。圍牆外有7級長形石階，令本身建於高地的教堂顯得更加巍峨。全體建築外貌都是水刷石粉面（俗稱上海批蕩），配以綠

058色門窗，令整個不對稱的建築產生統一感。教堂內部是磚木結構，夾層樓板為鋼筋混凝土，拱頂是圓柱型的白色木製天花，具通風作用。中廳為長方形，無柱石阻隔，左右各有祈禱用的長木椅。祭台為大理石製，建於1875年，以方形柱及雲石框裝飾。祭壇華麗，屬巴洛克式，上方為耶穌釘十字架的塑像，其上有J.H.S.的耶穌會標誌。堂內最新的建築，是於2006年新裝修的側廊，為堂內另一個祭祀區域。側廊盡頭處，立有一尊彩色的聖安多尼像，走道兩旁，有多個玻璃飾櫃，其內奉有多尊神態各異的聖像。側廊入口處的一幅牆上新增了6幅描繪聖安多尼行神跡的白色浮雕，以增其藝術性。關於聖安多尼及花王聖安多尼（St.Anthony of Padua,1195－1231年）是生於葡萄牙里斯本的聖人，是窮人的主保。出身於貴族的他，起初是聖奧斯定正規公禱團的團員，後轉入方濟會，是方濟會的第一位神學家。聖安多尼最為人稱道的，是他的演講才能及施行聖跡的能力。但他一生主要在法國及意大利宣道，36 歲時於意大利的巴都亞（Padua）逝世，被

聖安多尼聖像遊行譽為“聖經的活庫”，亦被封為“教會的聖師”，此外，因他熱愛窮人，樂善好施，後人為向他謝恩，所派的麵包都稱為“聖安多尼麵包”（正因如此，教堂內近大門的一尊聖安多尼聖像的造型，是一手懷抱小孩，一手拿着麵包）。聖安多尼在6月13日辭世，17日安葬，據說出殯當天，隊伍所到之處盲者復見，聾者得聞，啞者能言，跛者能行，故後來演變成為每年的巡遊。澳門每年均會舉行聖安多尼聖像遊行。以往遊行曾由澳門消防隊開路，因葡澳政府視聖安多尼為“防衛隊長”，直至回歸後，此遊行仍有繼續（但已沒有視之為“防衛隊

060長”），2007年的聖像遊行，便於6月17日下午在警察開路之下進行。至於此教堂被稱為花王堂，全因聖安多尼的另一身份是婚姻的主保，很多教友都在此舉行婚禮，而西式婚禮又多以鮮花佈置，加上新娘例必手執花球，故當時不知情的華人，便稱此教堂為“花王堂”甚至“花王廟”了。當時更有不諳西學的市民，誤以為教堂正壁上的聖安多尼是送子觀音。基本資料始建年期：1558－1560年教堂特點：可能是全澳歷史最悠久的教堂主任司鐸：陳寶存神父教堂地址：花王堂前地電話：28573732

望廈聖方濟各堂望廈聖方濟各堂教堂歷史望廈聖方濟各教堂坐落於車水馬龍的俾利喇街中段，但因教堂平常都會關上鐵閘大門，所以除入內參加彌撒的教友外，相信很少市民知道教堂內是什麼模樣。若論全澳最少市民踏足的教堂，此必為熱門之選。澳門現存以聖方濟各命名的教堂有兩間，其一在路環，另一便是此教堂。此教堂與望廈山腳只有半街之遙，是望廈區（昔日為望廈村）唯一的教堂，加上教堂奉聖方濟各為主保，故名“望廈聖方濟各聖堂”，又稱“聖方濟各小堂”。

062此小教堂與其旁邊的嘉諾撒修院一直是緊緊相連（以往修院是嘉諾撒的育嬰堂，即專門照顧嬰兒的醫院），無論是建築、使用甚至是歷史，兩者都不可分割，所以若要數說教堂的歷史，便等於要數說修院的歷史。1906年，耶穌會神父在望廈開辦學校，並附設小教堂，取名“聖方濟各小堂”，後交嘉諾撒仁愛女修會管理。之後，嘉諾撒仁愛女修會於1907年創辦修院，並於同年開始為澳門市民提供服務，主要是照顧棄嬰、孤兒、盲人及聾啞人士等。據知過去戰時生活艱苦，不少人會將嬰孩棄於教堂門前，而這些棄嬰便交由此教堂的修女照顧。當時由修女管理的修院，更是唯一被澳門政府承認的療養院，設備完善。這些嬰孩日漸長大，需要照顧的老人亦日漸增多，加上當時內地的教堂不接納修女，故很多由外國來傳道的修女便集中在香港及澳門，修院亦因此不斷擴充規模。1938年重建後，於1951年增建現在所見的小堂，同年12月3日教堂改建落成（現教堂門外石階旁有碑文為證）。此外修院更加設女童院，收留13－18歲的女子，教授其手藝，令她們有自立謀生的能力。改建後，修院擴大服務範圍，繼續為澳門弱勢社群服

063務。1960 年代後期，本來專為院內修女而設的教堂正式對外開放。此外，修院於1973年加建殘障及弱智人士住所，1976年改幼兒院為老人院，至1985年部分老人遷入路環嘉諾撒瑪大肋納老人院後，於1987年將騰空的地方外借明愛，為弱智人士服務，直到1995年交還。1998年，所有照顧老人、盲人及弱智人士等工作全部交由澳門明愛接辦。至於聖堂則暫借教區50年，成立“望廈聖方濟各準堂區”。建築特色聖方濟各小堂雖“小”，但其總體佔地卻足足有一條馬路之多，因為教堂是與另外兩座建築相連，密不可分。教堂位處俾利喇街120號，其左方，即116號為“望廈聖方濟各教堂中心”，亦即“望廈嘉諾撒修院”（Mong Ha Canossiand Instituto）；其右方，即122號，是屬於澳門明愛的“聖方濟各安老院”及“聖瑪嘉烈中心”。三座建築首尾相接，由雅廉訪至美副將之間的一段俾利喇街全是教會建築。安老院的正對面馬路，是現代化的“天主教望廈牧民中心”，供教友聚會之用；至於安老院的背後，便是澳門明愛開辦的“庇道學校”。如此規模的教會建築群，是全

064澳僅見的，聖方濟各小堂便是“夾”於其中的最小建築。教堂佔地約600平方米，其門前有一小片前地，大門上方有半月形白色浮雕，上刻聖方濟各聖像。堂內分兩層，分別是地面大堂及二樓藏經閣，當教友多時，才會開放此層供教友就座。教堂佈局仿如十字架，分左右兩區座席，左區供院內老人、右區供修女使用，前頭位置是黑色大理石祭壇以及講台，其他教友座位則設於後方，亦即剛進教堂的走道。教堂內除奉有聖母、耶穌及聖方濟各聖像之外，亦奉有該會會祖瑪大肋納嘉諾撒被天使簇擁的畫像。此外，堂內有多幅以“苦路”為主題的木刻，名為《耶穌苦難十四處》，亦是重要的聖物。關於聖瑪大肋納嘉諾撒聖瑪大肋納嘉諾撒（St.Magdalene Canossa）是“嘉諾撒仁愛女修會”的創立人，被稱為“會祖”。她在1774年3月1日出生於意大利的貴族家庭，卻放棄了貴族的生活，加入教會。在經過一場天花大病後，她感到上天召喚她去幫助窮人病者，故常對低下階層施以援手，為濟貧而努力。1808年她在維羅納（Verona）創會，與幾個朋友合力展

大門上方的聖方濟各像開慈善工作。1835年4月10日，聖瑪大肋納嘉諾撒在維羅納辭世，1988年10月2日被封為聖人。1860年，嘉諾撒仁愛會修女秉承會祖精神，到遠東地區服務窮人，於1900年在九龍尖沙咀創辦了聖瑪利學校，並於1907年在澳門正式開展服務，惠澤社群。基本資料始建年期：1907年（1951 年擴建）教堂特點：由修女創辦及管理，長期服務於弱勢社群主任司鐸：鍾志堅神父教堂地址：俾利喇街120號電話：28528556

067風順堂區又稱聖老楞佐堂區，範圍包括西望洋山、媽閣、南灣湖以及新馬路以南。此堂區內的聖若瑟修院一向被稱為“少林寺”，培養過許多知名的宗教人才，不少在遠東地區舉足輕重的傳教士，都曾在此堂區內生活過。聖老楞佐堂教堂歷史聖老楞佐堂位於澳門半島南部的古老街道風順堂街內，當時這裡是澳門的高尚住宅區，不少歐洲的富商都住在這一帶，故教堂亦成為他們時常出入之地。除了富商外，教堂同時亦吸引了不少澳門人慕名而來。另一方面，聖老楞佐堂是澳門三大古老教堂之一，約建於16世紀中葉耶穌會會士來澳初期，至於具體建造時間，澳門學術界則意見紛陳，但從教堂現存之聖母七苦祭台下的石刻可看到，1846年才形成今天的教堂規模。1954年是教堂最後一次較大型的變動，由高德華神父籌措資金修葺教堂內部，1979年政府進行的粉飾裝修，更使這座古

068老教堂倍添光彩。回歸後，特區政府曾出資維修教堂。除了1898年教堂曾遭雷擊損毀較嚴重外，在多次的重修中，教堂的外形和內觀都沒有太大的改動，保留得甚是完美。昔日，在以風為動力的帆船時代，航海是一件非常危險的事，所以中國人出海都會祭祀神靈，如媽祖就是我們熟識的一例。那麼葡人出海又會祭祀誰呢？答案是天主教中的“海神”——聖老楞佐。昔日教會修士、商人等前往內地或東南亞時，教徒們及葡國婦女都會對聖老楞佐祈禱，希望旅途風信順利。而教堂初期由於臨近南灣，所以亦會設風訊旗杆（這是决定出海與否的重要指標），故教堂又有風訊堂、海神廟等與航海有關的名稱。後來由於“訊”諧音訛傳為“順”，故華人便以祈求“風調雨順”之意把教堂說成“風順堂”。後來的“風順堂街”和“風順堂區”也因此得名。2005年7月，此教堂被納入“澳門歷史城區”景點而位列“世界遺產名錄”。建築特色教堂正門前有左右兩排半月形石級，拾級而上可直達大門。在進入教堂前可看到一個小花園（約建於1937年），

聖老楞佐堂園內有聖母像及一座石製十字架，底座刻有“INRI 1627 e1811”字樣，由此可看出教堂的悠久歷史。整座教堂佔地面積甚廣，雄偉壯麗，以柔和的黃色為主色，為一層式建築，高約18米。左右各有鐘樓並置，左方一座是時鐘，作報時用；右方一座是銅鐘，供教堂彌撒時鳴響之用，為三層式的雙鐘塔對稱設計。從正立面看，可看到教堂的一門五窗，是在歐洲古典式的基礎上帶有巴

071洛克風格的設計。整座教堂主體為磚結構，夾層則利用鋼筋混凝土組成，屋頂採用中國式的金字瓦面。教堂內部平面是十字形，寬敞宏偉，能看到堂內黃白藍三色的配合。中間是內廳，可容納約150人安坐聽道，在前方主祭台的兩旁各有半圓形小禮拜堂，分別掛了四組布條，上寫“堂區家庭化”、“教友基督化”、“福傳多樣化”以及“禮儀祈禱化”。兩側亦有4個小祭壇，巨大的科林斯壁柱分列兩側旁，使內廳中央位置無柱廊阻隔，視野亦較為開闊。在中央主祭壇有4度門，每門上方更有小唱詩台，與進門上方的大唱詩台相對應，是本澳較多唱詩台集中在主祭壇的教堂，祭壇最上方有耶穌釘十字架受難的聖像。在主祭台上供奉的是教堂的主保聖老楞佐，他穿着絢麗的紅色衣袍，一手持聖經，一手拿法杖，莊嚴肅穆的造型是當年他身任六品執事之職（主要管教會的財務）時所穿的服飾。堂內的一系列彩色玻璃，是以聖老楞佐從任職至死前的重要事跡為藍本而製作——因聖老楞佐除被稱為海神外，教會人士亦稱他為“教會忠僕”。現在教堂內安放多座聖像供教徒敬奉，如聖女露濟亞的聖像、“病人之痊”聖母像等，其中後者更是該堂特有的健康主保。

073關於聖老楞佐西班牙人。3世紀中葉，羅馬皇帝仇教，除殺害教宗外，亦限令教會交出其財產，當時聖老楞佐把由教會接濟的窮人列隊，並表示這為教會的所用財產，因此而觸怒羅馬皇帝，將其置於架上並處以火刑。據說當燒了一陣子後，聖老楞佐在火中大叫：“這一面已經烤熟了，可以叫他烤我的另一面了。”由此可見其不屈的一面。基本資料始建年期：1558－1560年（1618、1768、1846及1898年重建）教堂特點：澳門三大古老教堂之一主任司鐸：袁偉明神父教堂地址：風順堂街電話：28573760

074聖若瑟修院及聖堂修院及聖堂歷史位於崗頂前地的聖若瑟修院於1727年由耶穌會士創辦，每年的3月19日為其院慶日。這裡原址實為一排數間的小屋，後轉贈於耶穌會，由於附近地帶都為光禿的岩石，經過教會修士多年的經營，才被改成修院及教堂。聖若瑟修院一向被稱為澳門天主教的“少林寺”，以學院制方式來培養修士（1924年改為修道院制），雖然修院中途曾因修士被逐而停辦，但由1800年被授予“皇家修道院”的稱號看，我們大概亦能瞭解其當年驕人的成就。在聖若瑟修院200多年的辦學過程中，的確培養了許多中國和東南亞各地的教會人才，所以這裡可以說是東方傳教士的搖籃。在歷史上聖若瑟修院曾數度易名，包括北京主教管轄御修院、修士團體之家、皇家教育進修所、澳門聖若瑟利宵修院等等，都是與培訓教育有關。修院早年多有購置澳門土地，其中以1828年購置青洲山最為人所熟知。1996年3月25日在聖若瑟修院門前聖龕中，舉行了安放恭奉聖母無玷聖心像儀式，並進行奉獻禮，祈求聖母福祐澳門。據文德泉神父在《聖若瑟修道院之藏畫》一文中所述，聖若瑟修院有多幅名畫，如《痛苦之母懷抱耶穌小畫》、《耶穌受洗禮》、

聖若瑟修院及聖堂《最後的晚餐》和《澳門主教安東尼奧若奧金梅得伊洛斯》等，這裡亦可以說是宗教藝術博物館。與修院毗連，位於三巴仔橫街的聖若瑟修院聖堂約於1746年前後興建，延至1758年落成（有一說認為教堂早在1657年已建成，而1758年只是重建或擴建）。教堂比較大型的一次修葺是在1953年由羅若望主教主持策劃，在教堂立面鋪上石米飾面，亦是今天大家所見之規模。近年只有1999年12月3日完工的一次屬大型維修（主要修復穹頂中間裂開部分），當日由澳督韋奇立將軍主持揭幕和由林家駿主教主持祝聖禮，以聖若瑟作為主保。由於建築規模和建成時間僅次於耶穌會會士興建的聖保祿教堂，故本地人將聖保祿教堂稱為“大三巴寺”，將聖

076若瑟聖堂稱為“小三巴寺”或“三巴仔”。教堂建成後的數十年間，由於教廷解散耶穌會，而葡萄牙遠東傳教會因骨幹人員大部分為耶穌會士，因此在澳的不少教堂、修院等都被迫空置，這種情況直至1784年遣使會士來澳接管聖若瑟修院及教堂，問題才算得到局部解決。現在教堂內地下部分埋有昔日主教、神父及忠實教徒的骸骨，與教堂大廳內現存的聖方濟各．沙勿略的手肱骨成為教堂的重要宗教文物。沙勿略是第一位到遠東傳教的耶穌會士，1552年死於澳門附近的上川島，後被譽為“東方宗徒”。該聖髑被視為東方天主教會的重要文物，曾放於路環聖方濟各教堂。建築特色聖若瑟修院主要是由修院大樓及聖堂組成，修院部分是不對外開放的。修院大樓以黃色為主色，正門外牆則刷上綠色，這裡最初為一座兩層式的建築，後經加建成為今天3層的規模，但附樓仍為兩層。大樓之屋頂為中式瓦頂，杉木樑直接架在牆體上。修院有通道通向教堂，此通道設於教堂右側。聖若瑟修院聖堂以巴洛克風格設計為主，更被公認為全澳最“徹頭徹尾”體現巴洛克建築的教堂，因由入口鐵閘

木質螺旋柱至堂內一柱一飾，均大量使用優美的曲線。教堂外圍圍上石牆，石製門口的鐵閘中央有耶穌會標誌，由門口至教堂以54級花崗石階相連。教堂正立面高度為17.5米，寬度則為24.6米，多條壁柱將立面分為縱橫3部分。最頂層兩邊為對稱之鐘塔，其高度為19米，左鐘塔3個小門內放有大銅鐘，右邊鐘塔正面亦有一銅鐘，已有近200年的歷史，由意籍著名鑄造家卑他利華建造。教堂共設有3個正面入口，兩側入口設有祭壇室，左方供奉的是耶穌釘十字受難像、聖女瑪利亞瑪達肋納及聖若望宗徒兼聖史，右方供奉的是聖女小德肋撒，兩邊都要

奠基石先經過祭壇室才能到達主堂，而中間大門入口則可直達主堂。這裡可容納約70人安坐聽道，左右兩側有告解室，亦可看到4根支撐二樓唱詩台的木質螺旋柱。祭壇供奉大聖若瑟像，左右兩側則安放着有“東方宗徒”之稱的聖方濟各·沙勿略及耶穌會創始人聖依納爵羅耀拉像，而祭壇上的兩組四根纏金葉的螺旋柱最具特色。主堂左右短軸分別為供奉耶穌聖心及無原罪聖母之祭壇，上有聖安多尼司鐸聖師、聖類斯公撒格修士等聖像，同時在右方的祭壇旁放有著名的聖方濟各．沙勿略手肱骨，亦為聖若瑟聖堂的焦

079點所在。教堂內最突出的是主堂上半圓形羅馬式穹頂，白色為其主色，中間則有耶穌會會徽。1994年4月17日澳門文化司署在聖堂內發現奠基石及奠基紀念銅牌，基石四面都刻有十字架，銅牌記載了修建聖堂的日期及人員。2005年教堂被列入“世界遺產名錄”。關於J.H.S.許多人由三巴仔橫街走進聖若瑟聖堂之時，都會被鐵閘上一個刻有J.H.S.字樣的圓形徽號所吸引。此徽號的高度正好與人的視線等齊，古樸優雅。其實此圓形的徽號是耶穌會（Jesuit）的標誌，當中的J.H.S.字樣是拉丁文“Jesus Hominum Salvator”的簡寫，意即“耶穌是人類的救主”，亦可理解為“Jesumhabemus Socium”，即“與耶穌為伴”之意。除大門外，J.H.S.此三字在聖堂內可說是到處可見（又可寫作I.H.S.），例如聖堂穹頂正中，便有此圓形會徽。基本資料始建年期：1727年（修院）、1746年（聖堂）。

080教堂特點：具圓形穹頂設計的教堂專職司鐸：袁偉明神父教堂地址：三巴仔橫街電話：28573718聖奧斯定堂教堂歷史位於崗頂前地2號的聖奧斯定堂，舊稱聖奧斯丁教堂，又稱崗頂教堂或恩寵聖母教堂，屹立於“磨盤山”（崗頂古稱）已逾400年。教堂最初是由西班牙聖奧斯定會曼里克修士和其同伴於16世紀末（約1586－1591年）創建的會院及恩寵之母小堂，用以供奉恩寵聖母，數年後按西班牙國王的旨意交由葡萄牙修士管理。據資料所述，聖奧斯定會的修士較耶穌會和道明我會的修士來澳要早，最早可追溯到1548年前後，由於受到多方的阻撓，故當年傳教未能成功，後來在1586年左右再度來澳。教堂最初的建築非常簡陋，教士們只能用木板及蒲葵葉覆蓋屋頂來遮擋風雨。到了1622年，葡萄牙政局動蕩，荷蘭船艦乘機襲澳，雖然最終失敗，但澳門葡人卻認為有

聖奧斯定堂必要加強澳門的防衛，於是請果阿總督派兵來澳，並立澳督，1623年葡王親信來澳主理善後，但澳門的葡僑卻不服此新總督，並予以抵制，這新總督被迫以聖奧斯定堂為住所。可是一眾葡僑仍不肯罷休，竟從大炮台向教堂連發三炮洩憤，自此教堂便經歷了一段長時間的荒廢。由於每當大風吹來，覆蓋教堂頂的蒲葵葉便隨風飛揚，華人遠遠望

082去，覺得這情景像龍鬚豎起，就稱教堂作“龍鬚廟”或“龍鬆廟”，後又以粵音以訛傳訛稱為“龍嵩廟”，附近的龍嵩街亦因日久音誤而得名。到了1808年，英國藉口與西班牙交戰而派兵來澳，也曾到過聖奧斯定堂。教堂被炮火和兵災摧毁後，可謂多災多難，如1705年教宗專使鐸羅經澳轉北京開拓傳教之門後引起的“禮儀之爭”（鐸羅專使於1710年病逝於被軟禁的聖奧斯定堂內，1722年才能被送回羅馬安葬），1774年及1835年的葡國反神職風潮中教堂的神職人員一度被驅逐出境等，故於1833年教堂曾被改建為軍營及醫院，其後更把部分地方賣給一名居港的葡僑作別墅之用。直至1874年後，教堂始成今天的規模——這年亦是葡萄牙國王將教堂交由“苦難善耶穌教友善會”管理之年。1894年，這裡更開設了一所國家中學，直至1935年，耶穌會終於將別墅買回，改為會院。教堂最近一次修葺為2006年。最值得注意的是，該教堂每年都會舉行為期兩天的苦難耶穌像巡遊，已有悠久的歷史，是澳門天主教會重要的節日活動之一。

苦難耶穌像巡遊建築特色整個教堂採用歐洲文藝復興時代的古典式構圖，座向為坐北向南，在後方有一鐘樓，為教堂的最高建築物。教堂立面設計莊嚴古樸，外牆主色以黃色為主，立面主體結構為磚木結構。教堂共有3個出口（一個位於東方斜巷，其餘位於崗

085頂前地），教堂內部正廳寬敞開闊，為一層式設計，可容納400人左右。大廳內有5條四方柱（中間形成拱形空間），其中較特別的，是在右邊第二條石柱位置，設有一個金光燦爛的圓形木製講台，將石柱團團包起。這個設計奇特的圓台，就是平日神父講道用的高台。此外，若低頭細看，你會發現全教堂的地磚共有6種不同的花紋，這一為人忽略之處，正好在華麗之下，透露出教堂數百年來多次重修的歷史況味。主祭壇祭龕上方懸掛有一幀聖奧斯定畫像，為宗教藝術的精緻之作（除此之外，昔日賈梅士博物院有數幅著名的油畫，如聖維拉諾瓦、聖加西亞等聖像繪圖亦屬於聖奧斯定堂所有）。主祭壇後方則有一小室，經階級而上可細看供奉於此的耶穌像——每年耶穌苦難像巡遊的聖像，此聖像身着紅袍，頭帶荊棘冠冕，背負十字架，神態活現。近看之下確有懾人心神之效。2005年7月聖奧斯定堂被列入“世界遺產名錄”。關於聖奧斯定聖奧斯定（St.Augustine of Hippo,354－430年）生於非洲坦迦，天資聰穎，年輕時生活非常放浪，極度輕視

關於古爾路總督妻子及女兒的石碑天主教，致使其母親常為其哭禱，後來幸得聖安博主教（Ambrose）勸導，終在387年悔改受洗。受洗後曾於非洲故鄉苦修多年，最終成為希波教區（Hippo）的主教。聖奧斯定的著作甚多，其中的《天主之城》及《懺悔錄》更是經典之作。《懺悔錄》一書的內容，主要是記述了他從罪惡中皈依的歷程，是不少信徒作靈修時的必讀作品。關於古爾路總督在教堂中埋有聖人或殉教者的遺骨並非奇事，但在教堂的主祭壇旁埋有一對母女的骸骨及一條右臂斷肢的，相信在全澳門甚至全世界中，應是“只此一家”。

087在主祭壇右方牆上有一塊古樸的石碑鑲嵌於與人等高的位置，這塊石碑雖不起眼，但卻訴說了一個約300年前的愛情故事。事緣1706年，還是一名船長的古爾路（Coelho）從葡國來到澳門，邂逅了年幼的瑪利亞（Maria），兩人一見鍾情，於1709年訂婚。不料半月後，古爾路被情敵槍傷右臂，最終更被迫截肢。多年後，古爾路已貴為索洛（Solor）及帝汶（Timor）總督及艦隊司令，其長子卻不幸夭折，愛妻更因生產第二個孩子而難產身故。最後，古爾路以葡國殖民地總督的身份，將愛妻及女兒Dona Ignes，連同自己的斷臂長埋聖奧斯定堂，以紀此異地情緣，時為1725年。基本資料始建年期：1586－1591年教堂特點：唯一曾有澳門總督作行館的教堂主任司鐸：劉炎新神父教堂地址：崗頂前地2號電話：28510331

聖堂及酒店遠影聖雅各伯小堂教堂歷史若論全澳最小型的天主教堂，必非“聖雅各伯小堂”莫屬。這亦是全澳所有教堂中，唯一由酒店主理的教堂。聖雅各伯小堂雖有一般教堂的常見外貌，例如三角形屋頂及十字架等，但其建築規模，卻只像是敦煌石窟般的一個石洞，內藏一尊聖像，並附設聖器室而已。這種類似建在山洞裡的教堂，在葡萄牙及歐洲各地並不算罕見，但在澳門卻是只此一家。

089教堂建成洞窟模樣，是因為此教堂是建於一座炮台之內。嚴格來說，這教堂只是炮台城堡內的一個房間，故其建築必須因地制宜，以節省空間。至於這座炮台城堡，就是今天屹立於西灣民國大馬路的“澳門聖地牙哥古堡酒店”（Pousada de Sao Tiago），亦即昔日的媽閣炮台。媽閣炮台，古稱“娘媽角炮台”，又名“聖地牙哥炮台”（Fortaleza de São Tiago da Barra），或稱“西灣炮台”，始建於1622年前，完成於1629年，地處西望洋山麓，地勢險要，肩負保衛澳門主要出入海口的重任，鎮守媽閣對開一帶海面，是昔日重要的軍事禁地。當年的聖雅各伯小堂，就是專為炮台內官兵服務的唯一宗教建築，供官兵每天祈禱之用，每年只在7月25日開放一天，其餘時間外人一律禁止進入。在1910年前後，澳葡政府為方便交通，將炮台從中間“劏開”，橫貫炮台開闢一條馬路，並將西望洋山麓的天險屏障鑿去，把亂石灘夷平，成為今天的“民國大馬路”。如此，交通方便了，但軍事價值便蕩然無存，唯一可堪見證的歷史遺址，可能就只有殘存的炮台及幸保完好無缺的聖雅各伯小堂。1980年，此古跡被改建為“古堡酒店”。1981年，炮

090台以“澳門聖地牙哥古堡酒店”的身份在亞太區旅遊協會的文物建築再利用評比中獲得優異獎，成為澳門有名的五星級酒店。至於聖雅各伯小堂，亦順理成章地成為全澳唯一由酒店主理的古老教堂，開放讓市民遊客參觀。建築特色媽閣炮台的建築主要用石磚加貝殼粉砌成，教堂的用料亦如此。炮台改建為酒店後，佔地約3,000多平方米，建築面積1,600多平方米。教堂頂部為金字頂設計，上鋪紅色瓦片，立面為全白色，無彩繪玻璃窗，但在大門正上方嵌有葡式聖母瓷磚畫，令小堂散發出葡萄牙氣息。瓷磚畫與大門之間，以鏤空手法在一中空的圓圈之內鑲有一個通心十字架，小巧而具藝術性。瓷磚畫上的屋頂，即教堂的最高處亦立有同樣款式的十字架。此外，大門兩側及聖母畫像兩側分別設有圓形小燈，既作照明亦作裝飾。夜裡從酒店正門抬頭上望，便可見此白色教堂泛着微微黃光。堂內正室只有數米長度，頂高亦不過4米，左右闊約3米，牆身嵌有聖母花地瑪和14世紀初葡國皇后伊莎貝爾的葡式藍白瓷磚畫像。教堂盡處設一祭台，台上於牆身內

091挖有一神龕，以粉紅色為主，內奉祀聖雅各伯聖像。教堂的外觀比內部較寬闊，因在正室內左右各有拱門，通往聖器室，但平時不對外開放。站在教堂門外，可遠眺西灣湖。聖雅各伯像

092關於聖地牙哥小堂內奉祀的聖雅各伯（St.James）又名聖地牙哥（S.TiagoStatue），是載伯德的兒子，與弟弟若望同被耶穌召為宗徒，目睹耶穌榮顯聖容，地位崇高，但亦是最先殉道的宗徒。每年7月25日是其慶日，故於葡軍駐紮之時，每年只在此日開放教堂，讓信徒朝拜。正因炮台內奉有此宗徒的聖像，而據稱聖雅各伯又是澳門的軍事保衛者，所以媽閣炮台的葡文名稱便定為“聖地牙哥炮台”，改建後的酒店亦沿用此名。由此可見，聖雅各伯小堂雖只是炮台中的一個“小房間”，但卻是整個炮台的靈魂所在。難怪有傳說稱，聖雅各伯的聖像會經常在城內巡邏，以致靴上常沾有泥污，當年一名士兵為雕像清潔時忘記把靴擦好，結果就被聖像右手舉起的佩劍敲頭示警。基本資料始建年期：1629年前（1740年改建）教堂特點：位於全澳唯一由炮台改建的酒店內專職司鐸：沒有教堂地址：澳門民國大馬路聖地牙哥酒店內電話：28378111

主教山小堂主教山小堂教堂歷史小堂位於澳門第三高崗——西望洋山之上，由於西望洋山葡文名為Penha，意即“海邊山岩”，加上這裡供奉的是聖母的關係，故小堂的正式名稱是“海崖聖母小堂”或直譯自葡文的“卑拿堂”，而“主教山小堂”之名只是一般的俗稱。另有一說，是小堂內供奉的聖母是來自葡萄牙的弗朗卡，故該堂又被稱為“弗朗卡聖母堂”。小堂原址為卑拿炮台（1892年棄用），約於1622年由澳門聖奧斯定會修士創建，是除聖雅各伯小堂外，另一建於山上炮台的教堂。當年的小教堂，只是建造靜院時的附屬建築（名為法國聖母院），主要供修院修士及在澳葡兵尤其是在卑拿炮台服役的士兵彌撒祈禱。根據文德泉神父所述：“昔日

小堂廣場上的聖母像

095海員進港遙遠看到小堂均會鳴槍致意，小堂則鳴堂鐘以表示歡迎平安到來。”雖然現在已不能確定這是否真確，但此小堂是保護海員的教堂，卻是無庸置疑的，難怪昔日小堂的主要收入，是來自航海人士的布施。在往後的200多年裡，小堂就這樣屹立於西望洋山上，環視着南西灣和灣仔一帶，直至1834年修會修士被驅逐出境，小堂交由澳門教區管理。3年後小堂被重建，依然保留簡約的設計風格。到了1892年，附近的炮台被拆除後，聖母堂便逐步擴大。直到1935年，高若瑟主教策劃重建此區域，小堂始成今天的規模，旁邊的主教寓所，亦於同期建成。基於這裡宗教意味濃厚，甚至整座西望洋山亦被稱為主教山，海崖聖母小堂便被俗稱為主教山小堂，而登山的馬路更因紀念鮑理諾主教而被命名為鮑公馬路。在小堂前方的廣場，有一座以大理石雕製的雙手合十聖母像，慈祥温柔，加之教堂四周幽徑與古樹互相點綴，景色優雅，故這裡現為全澳門最多新人拍攝婚紗照的教堂前地。值得注意的是，近年小堂下方建有一個休憩區，內裡有水池以及遊樂設施，最大特色是在右側設有一種“包廂式”的石座，參觀完小堂的市民大多在這裡小坐片刻。由此眺望，可以欣賞到澳門旅遊塔的景色。

096建築特色小堂外牆以灰色為主色，面積約有300平方米，屬新古典風格。樓高約15米，最上方頂端有一聖母像，右方則附有八邊形尖塔式的鐘樓，上有十字以及盾牌標誌（小堂正門上亦有此標誌），下方則設有走廊。鐘樓左側為兩層高主教寓所，二樓則為一個大型的走馬騎樓。小堂內部設計呈長方形，可容納近100人，色調以黃色為主，屬哥德式風格，內裡有多個尖拱設計。中央為主祭壇，最具藝術價值的，是主祭壇上方描繪聖母的彩繪玻璃窗。此教堂另一與別不同之處，就是進入教堂之前，信徒必先走上一條陡峭的長石路。這條斜長的石路是進入教堂的必經之路，由與大街相接的鐵閘直通至教堂前門。斜路旁的石欄有中空的梅花設計，吸引不少人駐足拍照，而抬頭遠看更可將澳門西灣景色盡收眼底。關於路德聖母岩小教堂前的廣場旁，有兩道線條優美的弧形樓梯，沿着石階拾級而下，便會發現另有一大片空地。此處最吸引人的，是一個供奉聖母像的山洞，名為“路德聖母岩”。此岩洞的設立是為了紀念聖母於法國的路

路德聖母岩德顯靈。圓拱形洞頂寫有“1909”字樣，洞內岩石嶙峋，中開拱門，設鐵欄及十字架，其內中央有一祭壇，右上方立有聖母像。前方空地上有一塊刻有葡文的古銅墓碑，說明此處乃20世紀初天主教澳門主教埋骨之處。1918年2月18日，鮑理諾主教逝世，亦安葬於此。岩洞前方設有石製座椅，可供祭祀及祈禱之用，左方立有碑記，上刻“千禧年十二月一日在西望洋立碑奉聖母瑪利亞為澳門人主保”。基本資料始建年期：1622年（1837及1935年重建，1999年重修）教堂特點：曾設有主教寓所的教堂主任司鐸：沒有教堂地址：西望洋山山頂電話：28572801

099花地瑪堂區俗稱北區，範圍包括青州、台山、黑沙環和水塘，是全澳居住人口最多的堂區。花地瑪聖母堂教堂歷史花地瑪教堂全名“花地瑪聖母堂”，始建於1929年，是一座約有百年歷史的教堂。不過，在這開埠逾400年的澳門，此教堂已屬“新”的天主教堂了。1930年，即花地瑪聖母堂落成之時，當時的聖堂只是一間長形房屋，堂內極盡簡潔，左右只有兩排普通的玻璃窗，窗旁兩排祈禱用長木座椅，既無雕花亦無巧飾。長屋兩端分別是大門及祭壇，祭壇只設三數級長形階梯，離地不高，上置長方形祭台一張，以兩根短方柱支撐，式樣簡單。除祭壇兩邊掛有布幔之外，全聖堂可說別無裝飾。堂內最顯眼的，應是祭壇上的花地瑪聖母像了。這座建築簡單的花地瑪聖母堂，並不是一開始就以堂區主教堂的身份建造，因為當時根本還沒有“花地瑪堂區”的概念。當時，花地瑪聖母堂只是附屬於聖安多尼堂區的

100一個傳教中心而已，直至1960年代，因大量人口從中國內地遷出，澳門北區人口激增，教會為因應需要，始將此教堂升格，時為1965年。當時戴維理主教按澳門政府行政區規劃，把全澳教務分託給大堂、聖安多尼堂、望德聖母堂、風順堂及花地瑪聖母堂等五大堂區。1965年9月1日，花地瑪聖母堂始正式成為堂區，麥文傑神父為首任本堂神父，花地瑪聖母堂的地位亦自此確立。自花地 瑪聖母堂升格之後，來此教堂 參加彌撒的信徒日眾，原來的教堂已不敷應用，故升格後的第三年，即1967年（一說1968年動工），教堂便重新拆建，成為今天我們所見的外貌。新聖堂於1968年12月8日由戴維理主教祝聖啟用，當時該教堂的主任司鐸為高天予神父。建築特色花地瑪教堂與澳門其他古舊教堂相比，其建築手法可謂別具特色。先以大門為例：其大門並非普通的鐵閘，而是以牌樓形式設計。牌樓高約8米，通體以米黃為主色，頂部為三角形山花，上置一白色十字架，其下設有神龕，內奉一尊小型的彩色聖母像。聖像兩旁為裝飾用的彩繪玻璃窗，窗

花地瑪聖母堂下寫上“花地瑪聖母堂”6個金字。金字下，開一拱形門洞，足讓汽車駛進—如此設計的教堂大門，為全澳所僅見。

102穿過牌樓後，便可進入教堂前地。教堂前地為一庭院，地方寬闊，最具特色的是一圓形水池，池中奉有純白色聖母石像，旁立小牧童3人（路濟亞、雅辛達和方濟各），均作祈禱之態。聖像下置有中葡對照的石碑，上刻“為世界和平祈禱，為罪人多作犧牲！經常不斷地每天誦唸玫瑰經！”以顯聖母對世人的慈愛。至於教堂的主體，是一座以黑白雙色為主的兩層高建築，左邊為鐘樓（外牆漆上黑白色的教堂，全澳只此一家）。教堂下層主要是作教友聚會及存放雜物之用，上層才是主堂所在。要進入上層，必須從教堂前地的32級長石階拾級而上。教堂正廳為“十字架型”結構，主祭壇採後現代建築風格，祭壇後的高牆全以紅磚砌成，但其上並無髹上任何漆油，只是髹上光油，釘於十字架上的受難耶穌像亦是以原木雕成，亳無誇飾，整體感覺似是還未裝修完成，充份體現花地瑪教堂的新穎之處。此外，教堂內的吊燈燈罩，全是黑色圓筒設計，罩邊圓周為相連的中空小型十字架，組成一個十字架圓環，盡顯設計心思。至於堂內最具特色之處，該是窗戶的設計。堂內窗戶全為彩繪玻璃，其中每四扇為一組，中央以碎玻璃鋪成十字架式樣，合成一個大

教堂中的彩繪玻璃十字彩繪玻璃窗。此大十字玻璃窗設計，全教堂內外共有12組。教堂左側的鐘樓與教堂主體相連，上置大、中、小3個銅鐘，每當彌撒進行或婚禮舉行之時，便會拉響大鐘。此鐘樓有一特別之處，是全澳其他教堂所沒有的，就是鐘樓內設有升降機，充份表現花地瑪教堂的“新”。此外，花地瑪教堂的另一特色，是與其旁的“聖若瑟教區中學第五校”極之貼近。該校的操場與教堂前地只有一鐵網之隔，從該校中學部的操場，更可伸手觸及教堂背後的彩繪玻璃窗，故花地瑪教堂常開放予學生作彌撒之用。

105關於花地瑪聖母“花地瑪”不是人名，而是地名——在葡國首都里斯本東北方150公里處，有個名為“花地瑪”的山中小鎮（又譯法蒂瑪），據說於1917年5月13日至10月13日這六個月內，聖母在花地瑪六度顯現，分別在三個小牧童前（路濟亞、雅辛達和方濟各），要求他們奉獻自己，做刻苦補贖，並為世界和平每日誦唸玫瑰經（當時正值第一次世界大戰）。聖母在這數月中，每月的13日都會顯現，在第六度顯現時，當時有幾萬人在場。聖母告訴他們：“我是玫瑰之后，我希望在這裡蓋一座聖堂，讓罪人在這裡痛悔罪過。”在場者紛紛跪下呼喊：“天主，垂憐我們！”據說當時聖母及耶穌聖嬰出現在天空之中，並在天上顯現異象，太陽如火輪旋轉跳動（事後當地報章亦有大篇幅報道此事）。自此，“花地瑪聖母”(Our Lady of Fatima) 之名便不脛而走，各地信徒亦因此蜂擁而至，更在花地瑪的依利亞山谷建了一座小教堂，以應聖母之言。可惜此教堂於1922年被無神論者所摧毀，現在所見的是原址重建的新教堂，且已成為旅行團的指定景點。此外，有關花地瑪聖母的另一矚目之處，就是在1917

106年聖母顯靈之時，向牧童路濟亞交付的3個預言，分別是：1.預言第一次世界大戰快將結束，但蘇聯共產主義興起及帶來影響，第二次世界大戰將會發生。2.蘇聯將會解體，歐洲共產主義垮台。3.教宗遇刺身亡（教宗若望保祿二世於1981年5月13日，在聖伯多祿廣場遇刺，他相信是聖母為他撥開子彈，才能幸免於難）。基本資料始建年期：1929年（1967年重建）教堂特點：全澳唯一的黑白色平頂建築教堂主任司鐸：鄧思恩神父教堂地址：台山巴坡沙大馬路李寶樁街23號電話：28234808聖若瑟勞工主保堂教堂歷史在澳門，以“聖若瑟”命名的教堂共有兩座，一是列入世界遺產的聖若瑟修院及聖堂，另一座就是全澳最

聖若瑟勞工主保堂“年幼”的教堂，亦是回歸前全澳最后一座落成啟用的教堂——聖若瑟勞工主保堂。為方便區分，市民一般會簡稱後者為“勞工主保堂”。1996年教堂正式動工興建，至1999年5月1日，正式投入服務。至於教堂最近的一次復修，是在2006年底，裝修期間只作有限度開放，直至2007年5月1日的勞工主保節才重新投入服務。現於門前立有中葡對照的雲石碑記，上刻“於主降一九九九年五月一日由教區林家駿主教祝聖，又於主降二零零七年五月一日在教宗本篤十六世任內由教區黎鴻昇主教復修”字樣，以紀此事。這座新興建的教堂為何取名“聖若瑟”？據悉是因教堂的位置與通往內地的關閘相距只是一箭之地，加上教堂所

108在的區域是勞工及新移民聚居的祐漢區，所以這座教堂便奉聖若瑟為主保（因聖若瑟是勞工主保），取名“聖若瑟勞工主保堂”。因為聖若瑟是一個相當貧窮且曾到外地避難的勞工，與現在不少勞動者及新移民的經歷相近，故一座以聖若瑟為主保的教堂，應更有利於展開牧民活動及傳播福音的工作。每年的5月1日會於堂內進行“聖若瑟勞工主保瞻禮”，因當天是勞動節，故教會便定此日為聖若瑟勞工主保瞻禮日。建築特色上文提及此教堂由策劃至落成耗費多年，如此費時，其中一個原因是經費問題。此教堂的興建費用約為2,500萬澳門幣，由教區全資負責，當中並無任何外國捐獻或政府資助，可說是澳門教區的“全資產業”。教堂的設計者，是葡萄牙建築師Luis Nagy。他認為教堂是教徒聚合的地方，所以他特意將聖堂的內部設計得像人的身體一樣，例如主祭的座位是比喻頭部，祭台是心，讀經台是口，至於教徒就是手腳，故整個教堂結合起來，就代表了基督的整個身體。至於教堂的外部設計，就像面

聖若瑟勞工主保堂向內地張開的兩隻手臂，象徵歡迎大眾進入教堂，亦表示歡迎廣大的內地群眾來認識基督。除“基督的身體”這建築構思之外，林主教更稱此教堂是一架“隱形飛機”。事因教堂的對開原是一幅草地，直通海邊，更可以遠眺中國大陸，像是一條飛機跑道，所以林主教特意將教堂建設得像要飛向內地，以及整個遠東的沿海地區的“飛機”，寓意澳門教區的傳教方向是指向遠東區，向遠東區起飛。①故勞工主保堂又被稱為“林主教的水晶飛機”。註釋：①在天主教香港教區視聽中心的《公教錄像》36期內，有林主教的親身自述。

110勞工主保堂的另一特色，是教堂內有14幅以“救世奧跡”為題的壁畫。壁畫出自意大利畫家Giuseppe Francavilla手筆，屬拜占庭式風格。壁畫鑲嵌於教堂內部的側牆上（一側是取材於舊約聖經，另一側是新約），內容是從“亞巴郎蒙召”到“聖神降臨”的救恩史，是教堂內不可多得的藝術結晶。關於聖若瑟及主保聖若瑟（St.Joseph）是童貞聖母瑪利亞的淨配（即丈夫，但因聖母是童貞產子，故稱他為“淨配”），也是耶穌基督的養父。他不是一個富有的人，以木匠手藝維生，是一個勤奮的勞工。在聖經裡，他被稱為義人。至於“主保”，是一個宗教術語，當中的“保”字，是保護的意思，而“主保”，就是主要的保護者之意。基本資料始建年期：1996 年教堂特點：全澳最新的教堂主任司鐸：羅伯迪神父教堂地址：黑沙環祐漢長壽大馬路地下電話：28425016

慈悲者聖母小堂慈悲者聖母小堂教堂歷史慈悲者聖母小堂位於螺絲山下虔信街望廈墳場內，又名望廈墳場聖堂，建於1959年，是望廈墳場中的一間小教堂，與聖彌額爾小堂同屬澳門少有的墳場教堂。該堂建築別緻，主要作為葬禮彌撒之用。澳門半島6座墳場中，除望廈墳場外，歷史均逾百年。據記載，因抗日戰爭期間，日本人封鎖關閘，限制澳門棺柩出關閘安葬，又由於舊西洋墳場不敷應用，故有關當局遂在望廈荒地闢設墳場。該處本屬望廈村外的空地，附近高地內，有舊基督教

112墳地20穴古墓。現墳場四周加建圍牆，環境整齊肅穆。由於地勢關係，墳場如梯級式分高低兩層，四邊建有骨殖庫。2007年9月，墳場進行小規模改建，打算將教堂後方的骨殖箱拆建擴充。工程期間，此教堂便發揮其獨有功能，成為墳場內的骨殖暫存庫——工人將拆建的骨殖箱全數置於教堂之內，堂內一時間“遍地屍骸”。為保安理由，工程期間此小教堂曾一度停止對外開放。建築特色教堂位於墳場偏右位置，為一體式設計，沒有獨立的鐘樓或附設建築物，故大鐘只懸於堂內頂層。灰色的水磨石面保留了簡樸的教堂特色，正立面可分為三部分，最下層中央位置為一紅色長方形大門再加上半拱窗，兩側分別是兩組長條形的半拱形窗，上有石製扇形及半圓形作裝飾，中層是一橢圓形玻璃窗，是教堂的主要透光位置，最上方是古鐘擺放之處。現在教堂內以黃色為主色，大門後有玻璃門設計，兩側各有石梯通往唱詩台。在這台上再爬上後方直立的鐵梯，可到達古鐘位置。

113整個教堂大概能容納 60 人左右，在中央圓拱形的空間內有一主祭壇，除燭台、鮮花、十字等宗教器物外，其上供奉耶穌及聖母，後方有三扇彩繪玻璃窗。左右兩側有門，門內各有小室一個，略前位置左右方均有祭壇各一。主祭壇

教堂內的三角尖頂設計據管理員陳先生表示，教堂的頂部在1990年代以前為圓形設計，後來發現有鳥巢，雀鳥時常飛入教堂內造成不便，故有關當局將教堂改為三角尖頂設計。由於近年葬禮儀式已改在其他地方進行居多，故教堂甚少舉行彌撒。關於天主教徒的追思禮儀天主教徒的安葬儀式與中國人的傳統基本相似，同樣有守靈、入殮、出殯及辭靈等環節，只是儀式有別。例如追思禮儀中的“作七”，便是中西方皆有，但內容及做法均大相逕庭。據台灣輔仁大學神學院禮儀中心的資料，天主教的

115“作七”是以七個聖道禮儀（意即以聖經作中心的祈禱）為基本結構，但在七周中，每周的讀經和祈禱主題不同——頭七：耶穌面對亡，二七：十字架——苦難的奧跡，三七：聖瑪利亞——痛苦之母、憂者之慰，四七：如果我們與基督同死，也必與祂同生，五七：我們期待着肉身的救贖，六七：你們在天上的賞報是豐厚的，七七：新天新地——基督要永遠消除死亡。順帶一提，在澳門雖有“天主教殯儀館”，但在“澳門鏡湖殯儀館”中的“壽全堂”及“福壽堂”，仍有專為天主教徒及基督徒而設的葬禮服務，並分土葬及火葬兩種，價錢由35,000元至43,800元澳門幣不等，更可代為安排送葬至中國內地。基本資料始建年期：1959 年教堂特點：全澳最新的墳場教堂專職司鐸：沒有教堂地址：望廈墳場內電話：28377047

117嘉模堂區即指氹仔島，包括氹仔所有範圍及澳門國際機場。氹仔島是澳門半島的衛星城市，近年吸引大批年輕人入住。此堂區雖充滿活力，但全區內只有一間教堂，是一個極具潛力的傳教區域。嘉模教堂教堂歷史位於氹仔嘉路士米耶馬路嘉模前地的嘉模教堂，又名“聖母聖衣堂”，由於其內供奉嘉模聖母，故又被稱為“嘉模聖母教堂”。嘉模教堂亦是離島各教堂中最大的。興建嘉模教堂的主張最先是由蘇沙主教（又譯燕主教）於1882年前後提出，然後由約翰·葡哥彼奧·馬田施中尉、氹仔駐軍司令官馬德尼拉命令興建，於1885年9月15日竣工，並正式成為堂區。建堂的初期主要以照顧駐氹仔和路環的葡兵和公務員為主，但由於當時海盜猖獗，所以沒有神父長駐（只有如司徒澤雄、司徒澤麟等神父在各島進行傳教工作），無可否

118認的是，直至1963年以前教堂都是對氹仔和路環的教區事務起着主導的影響。至於教堂為何以嘉模定名，有一種說法是由於教堂位於嘉莫（模）巷相通的山崗上，故因此而得名，其真確性如何，至今仍沒定論。但有一點可以肯定的是，嘉模教堂之名實比現在嘉模前地之名來得要早，一般我們都知道建築不時會以當地之地名作命名，而嘉模教堂不同的是教堂的名稱早在闢建嘉模前地以前已經出現，是反過來由教堂影響了近代地名的例子。昔日教堂依山傍水，加上地勢頗高，過去人們甚至可以在此眺望澳門南灣一帶的風光。在1992年“澳門八景評議會”共同評議澳門八景，“龍環葡韻”即為其中一景。該景是指氹仔海邊馬路一帶的景致，而嘉模教堂就是這一道風景線的延續。由於教堂與周圍有着濃郁歐陸氣息，故此處幾成澳門人拍攝婚紗照的必然選擇。更難得的是嘉模教堂建築改動不大，除了20世紀曾發生一場颶風將鐘樓上的尖塔摧毀外（此塔後來沒有重建），以後大概只有一些規模不大的葺補與重修。建築特色整座教堂佔地約200平方米，是氹仔的特色建築之一。

嘉模教堂屬於磚木結構的教堂外牆粉以米黃色，採用西歐古典建築，外形古樸、設計簡單之餘，各部比例亦均勻。據胡中秋先生在《率真的嘉模教堂》一文中所述，嘉模教堂最值得留意的應該是鐘樓的設置：“鐘樓肆無忌憚地騎在山花尖頂上，這樣的組成在古典建築中的教堂是異常罕見的。一般來説，獨立式的鐘樓多設置在教堂主體建築的兩旁或後邊，甚少突兀地矗立在主立面的正中，更不用說壓在山花頂上。類似的設

祭台計只會見於哥德式的教堂，可見嘉模教堂的設計是相當隨心所欲的。”不過，按李順宗神父理解，嘉模教堂整體的裝飾是採取巴洛克風格，並非哥德式。教堂內部是長方形平面，可容100多教友同時參加宗教儀式。在左右兩行座椅前方的祭台，供奉了聖衣聖母像，該聖像自教堂建成時便已存在，現今成為教堂的主保，有百多年歷史，極具價值（坊間稱此聖像是1950年代由葡國運來，但只是以訛傳訛之說）。在祭台兩旁，可看到大聖若瑟聖像和身穿聖心服飾的耶穌聖心像。至於往後左右兩方的數尺高守護天使像，有指是1985年為慶祝建堂100周年而立的，但李順宗神父則撰文澄清，指此天使像其實是約於

1211970年由聖嘉辣修院（聖羅撒修院）轉送給嘉模教堂。在教堂入口處，一側供奉了嘉爾默羅聖衣聖母（此聖像是主教山腳嘉爾默羅隱修院，即“聖衣會”在遷往加拿大時送給嘉模教堂的），另一側便是通往二樓的木樓梯。教堂二樓是唱詩樓，面積雖小，但可於此俯視全個教堂。關於嘉模聖母節每年的7月16日為嘉模聖母節，教堂會舉行嘉爾默羅聖衣聖母瞻禮感恩聖祭，不過有關的慶祝活動多被安排在最接近的一個周日舉行，當天更會進行聚餐聯誼活動。此外，值得一提的是，澳門離島每年的“海島市日”，便是因嘉模聖母節而定於7月16日，但此“海島市日”的公眾假期已於回歸後取消。基本資料始建年期：1885年（1985年重建）教堂特點：氹仔島唯一的天主教堂主任司鐸：李順宗神父教堂地址：嘉模前地電話：28827566

123澳門教區現有三個準堂區，分別是望廈聖方濟各準堂區、勞工主保準堂區及路環的聖方濟各準堂區。聖方濟各準堂區包括整個路環島，面積比氹仔島大。路環島雖人口稀少，但教堂數目卻比氹仔島多，是澳門兩個離島中教堂最多的一個。路環聖方濟各堂教堂歷史教堂位於路環計丹奴街中心地段意度亞馬忌士前地，原位置是1903年由嘉諾撒仁愛女修會的嘉諾斯阿娜斯所建的一簡陋小平房，被用作育養院、學校和小教堂。在1928年，為紀念耶穌會傳教士聖方濟各．沙勿略及順應路環教育事業的發展，這裡被改建成正式的教堂——路環聖方濟各教堂。據說教堂內本來存有一銀盒，盒內藏的正是聖方濟各·沙勿略的右臂肱骨，是天主教徒瞻仰的重要聖物，更被尊稱為“聖髑”。教堂因此而馳名海外，世界各地不少天主教信徒更會長途跋涉來此瞻仰。此聖髑是1618年從印度的果阿

124運到澳門的聖保祿大教堂存放，後來因該教堂被大火所燬，故輾轉相傳於澳門各教堂。其間聖髑曾多次送到國外，如美國及馬六甲等地作展示，到1978年才被移入路環聖方濟各教堂。其實聖髑原非路環聖方濟各堂所有，而是由陳基慈神父任堂區神父時將之從聖若瑟修院請至此處供奉。近年，聖髑又被移送往聖若瑟聖堂供奉收藏（現存於世上的聖方濟各·沙勿略聖髑共有3件，分別供奉在印度果阿、意大利羅馬及澳門教堂內，印度果阿所保存的更是沙勿略的屍身）。此外，原本在教堂內亦存有1835年1月25日大三巴聖堂火災後所遺下的59位日本籍及14位越南籍死者的聖髑（1976年移入，但並非全部），但後來由於“大三巴天主教藝術博物館”開放，為了統一管理，越南籍死者的聖髑被運往該藝術博物館安放，而日本籍的聖髑則在1995年由澳門首位華人主教林家駿於長崎朝聖之旅中護送回日本，以求死者能魂歸故里。每年的12月3日為聖方濟各．沙勿略的逝世紀念日，教堂會選擇最接近當天的一個周日進行紀念活動。建築特色1992年，路環聖方濟各教堂被評為澳門的紀念性建

路環聖方濟各堂築，雖然路環聖方濟各教堂的歷史意義遠比建築藝術成就高，但作為路環島重要的教堂，其地標性意義還是十分重要的。教堂曾作多次修建，其中以1997年12月竣工的修復工程較為大型。現在整座教堂以奶黃及白色設計為主色，總面積約為250平方米。從外觀上看，全座教堂分上下兩層，下方是教堂的主體，包括有藍色的大門及窗戶，最具特色的是正門上方的梅花形窗框，上方則有白鴿浮雕及十字架。整座教堂高約12米。左右兩門，其上掛有直行布條，上寫“願上帝的慈顏光照你”、“天主與我們同在”和“上主慈愛”等宣傳字句——除聖老楞佐堂外，在本澳其他教堂並沒有相類似的做法。

展示室內的展品細看整個教堂外觀，我們不難看出其巴洛克建築的特色。除此之外，路環聖方濟各教堂與本澳其他教堂不同的是，其構成並非利用磚木混合，而是以混凝土鋼筋混合而成。教堂前地兩旁有1999年建造的葡式走廊，並將紀念碑和教堂連結成統一風格的整體。教堂內部空間雖然較為狹小，但具歷史價值的裝飾卻基本能保留下來。教堂內設有兩組展示室：一為耶穌基督降生於馬槽的情景，內裡同時奉有聖母像和耶穌像。另一展示室為教堂最重要的部分，除展示教堂歷年的照片、教區傳教的書籍和一系列以耶穌受難為主題的木雕外，亦有不少殉道者的畫像，如聖德蘭和聖方濟各等聖人畫像等。在眾多的藏品中，較為惹人注目的是被稱為聖物的聖嬰

127像，據悉，這是該堂的前任神父陳基慈從意大利一座將要拆卸的育嬰院中取回來的。此外，這裡還有一幅以“中華聖母”為形象藍本的聖母繪畫——這是一幅具中國女子容貌及衣飾的女神繪像，她安詳地懷抱嬰孩，實際上是中國化的聖母。這種中西交融的特點並非只存在於展品中，若仔細留意教堂四周的環境，便可注意到教堂的裝飾中還有不少中西交融的特點，如教堂的正門即是一例——大門除有中式雕花之外，同時亦有西式的彩繪玻璃。關於聖方濟各在天主教歷史上，名為“聖方濟各”的聖人其實共有3人，分別是13世紀的聖方濟各·亞西西（St.Francis of Assisi）、16世紀後期的聖方濟各·沙雷氏（St.Francis de Sales）及16世紀初的聖方濟各·沙勿略（St.Francis Xavier）。至於澳門3間以聖方濟各命名的教堂，都是以著名的聖方濟各·沙勿略為奉祀對象。1534年8月，沙勿略與西班牙人依納爵等7人組織了一個新的傳教團體，名為“耶穌會”，目的是向新航線上的國家傳教，並開發新的教區。1540年9月27日，羅馬教皇

128正式批准耶穌會成立，沙勿略等人亦正式踏上征途。1541年7月，沙勿略由里斯本出發，先抵印度，再達馬六甲，輾轉到了日本的鹿兒島，並積極學習日本語。沙勿略眼見日本文化深受中國影響，故相信只有先把中國人“教化”好，方能在日本好好地傳教。1552年8月，沙勿略終抵中國廣東台山縣的上川島，打算再到廣州傳教，但費了不少周章仍不能成行。同年12月2日，沙勿略突然患上瘧疾，高燒不退，12月3日便與世長辭，榮歸天國。沙勿略一生為遠東地區服務，曾引領3萬多人入教，被稱為“遠東開教之元勳”，更被封為“傳教區主保”。可惜的是，這位聖人終其一生仍不能開展中國的傳教工作，而與澳門這個遠東教區，更是咫尺天涯。基本資料始建年期：1928年教堂特點：路環島現存最古老的天主教堂主任司鐸：萬勵文神父教堂地址：路環計丹奴街意度亞馬忌士前地電話：28882128

129九澳七苦聖母小堂教堂歷史九澳七苦聖母小堂位於路環東面九澳聖母馬路聖母村內，又名“痛苦之母天主堂”。此教堂前身是一間小禮拜堂，在1934年由澳門主教高若瑟（又名魯彌士）主持祝福啟用。據《離島遊蹤》一書所述，當年的小禮拜堂中曾設有一遊樂室，內有樂器以及電聖母村標識

130視機等。至1966年重建，同年8月20日竣工，並於同年由載維理主教祝聖啟用。教堂曾獲羅馬教皇、澳門天主教主教及意大利天主教團體捐贈興建費用，是一所專為患有痲瘋病的澳門市民而設的天主教堂。側旁的九澳痲瘋院在1934年由澳門政府與教會合建，是由5間建築模式相同但顏色各異的小屋組成，擁有迴廊式走馬騎樓是其特色所在。位於最東面的小屋與教堂之間有一座耶穌像，造型細緻安詳。這裡最初由聖母領報天主教女青年志願服務團教友參與工作，後由胡子義神父接管，才正式更名為聖母村，1980年代由社會工作局接管，並於1991年易名為九澳老人院。該院現在主要提供膳食、醫療、文娛康樂及日常起居生活等服務，居住在院內的長者，大多數曾經染上痲瘋病，他們無依無靠，而且與家人失去聯絡，故在院內永久安居。建築特色由於從前聖母村以接收痲瘋病人為主，所以在設計上與澳門別的教堂不同，教堂的整個外型呈三角形狀，恰似一個大帳蓬，白色的柔和外牆，令教堂外觀份外明亮。正立面為一體式，只有一個門口，其上部有圓形通風窗，旁

九澳七苦聖母小堂邊有一座尖塔鐘樓，上方放有十字架。據資料所述，教堂與改建前最大的不同是鐘樓，該鐘樓原來設於北面，改建後始在東面重新搭建。教堂的北門上有一個青銅十字架及一尊高2.6米、重180磅的耶穌受難像，均是由意大利雕刻家方濟各．麥善拿為九澳居民鑄造，意大利雕刻家西奧夏江治亦曾參與這座教堂的建築工程。現在教堂內有白色的天穹，棕色及藍色組成的牆面，內設有座椅及祭台。主祭台上有雲石講道台，後方有十字架、葉形裝飾。四周牆壁懸掛有多幅宗教繪畫及設有宗教圖書等，井然有序的佈置與獨特的建築，使教堂呈現一種獨特的宗教祥和氣氛。

132關於七苦所謂“七苦”，是指“聖母七苦”（The Seven Sorrows of the Blessed Virgin Mary），意即聖母瑪利亞的七件痛苦事件，當中包括“聖家逃難”、“小耶穌失蹤三日”、“耶穌被釘十字架”及“耶穌聖屍埋葬”等等叫母親錐心泣血的事件。1721年，教宗本篤八世為表聖母痛苦與基督痛苦的關係，始定“童貞瑪利亞七苦節”。1913年，教宗庇護十世將此節日定於每年的9月15日，及至1970年，此節日改名為“痛苦聖母節”，而“痛苦聖母”（Our Lady of Sorrows）及“七苦”之名便正式確立。基本資料始建年期：1966 年教堂特點：是昔日專為痲瘋病人而設的教堂，亦是路環島最新建的天主教堂專職司鐸：胡子義神父教堂地址：路環九澳聖母村電話：28870418

134附錄天主教澳門教區歷任主教天主教澳門教區於1576年1月23日，由教宗額我略十三世（Gregorius XIII）下令成立。教區奉聖女加大肋納·瑟納（St Catherine of Siena）及聖方濟各·沙勿略（St Francis of Xavier）為主保聖人。澳門教區成立之初，在遠東地區內尚未有其他教區設立，故其管轄範圍極廣，包括中國、日本、越南及東南亞沿海各島嶼（菲律賓除外）。後來，因各地紛紛被升格為教區，現澳門教區所管轄範圍僅澳門本土。現任主教黎鴻昇於2003年就任，是澳門第二位華人主教，並且是首位土生土長的澳門華人主教。

135（續）歷任主教姓名

136註：賈耐勞主教其實並沒有親赴澳門履任，故有學者指，賈耐勞主教是否澳門教區的首任主教，或只能算是“署理主教”的問題，仍有待研究。

137澳門天主教堂一覽表以下所列者，皆為澳門現存及對公眾開放的教堂。註：澳門多座教堂的興建均歷時多年，落成後又多有修建，詳見本書各章節介紹。

138主要參考資料圖書：鍾志堅等：《天主聖名之城——澳門教會歷史之旅1553－2005》，澳門天主教教友協進會，2005 年劉先覺、陳澤成主編：《澳門建築文化遺產》，東南大學出版社，2005年Maria Regina Valente 編著：《澳門的教堂》，澳門文化司署，1993年澳門教區事務統籌秘書處編及出版：《澳門教區成立四百三十周年教聞摘錄1576－2006》，2006 年印光任、張汝霖原著：《澳門紀略校註》，趙春晨校註，澳門文化司署，1992年文德泉：《耶穌會士澳門開教四百周年》，澳門主教公署，1964年崔維孝：《明清之際西班牙方濟會在華傳教研究（1579－1732）》，中華書局，2006 年顧衛民：《基督宗教藝術在華發展史》（唐元明清時期），道風山基督教叢林，2003 年胡紀倫著，方無隅譯：《澳門街》，牛津大學出版社，1999 年主教公署教務行政署編及出版：《二零零七年澳門天主教手冊》，2007 年

139網址：網路進教圍　http://www.peacemacau.org/ccs.html天主教澳門教區　http://www.catholic.org.mo/澳門教區簡介　http://www.serra-club.org.mo/dioceseorg.htm教區資訊站　http://www.peacemacau.org/info/info.htm天主教香港教區視聽中心　http://www.hkdavc.com/q100/v2-q100-120899.html澳門城市指南　http://www.cityguide.gov.mo/澳門特別行政區政府旅遊局　http://www.macautourism.gov.mo/澳門文物網　http://www.macauheritage.net/澳門旅遊通勝http://www.macautouristguide.com/cn/landmark.html#a澳門統計暨普查局　http://www.dsec.gov.mo

140圖 片 出 處P.21、28、43、44、53、59 何駿秀攝P.24、27、47、84、119 陳嘉妍攝P.33、34、61、69、70、72 盧嘉志攝