《陳頌聲書法作品》序
一九九四年三月，我應邀參加陳頌聲書法作品展和他的詩集《星月詩蹤》首髮式並爲聯合剪綵者之一，第一次看到頌聲兄琳琅滿目的書法作品，已經爲其奪目的視覺效果所緊緊吸引住，感受到一股強勁的藝術震懾力。
不到兩年，頌聲兄的書法作品集又要面世了。出版前他囑我寫序，可嚇了我一跳。他講學上庠，學問淵博，師從的容庚、商承祚教授，都是我國著名的古文字學家、書法家，是我親炙聆教過的夙所欽敬的學者。我配講些什麽呢?真是煞費躊躇。
頌聲兄的隸楷功夫深厚，隸書從古雅樸實、端莊遒勁的《史晨碑》入手，楷書則寢饋功深于康有爲盛讚爲“朴厚古茂、奇姿百出”的從隸書過渡到楷書的典型——《爨寶子碑》。這兩個碑，用已故當代嶺南大家秦咢生道丈的話是“正道古方”，更何況頌聲兄于魏晉的鍾繇、王羲之、王獻之，唐代的歐陽詢、顔真卿，宋元的蘇軾、趙孟頫等諸大家的豐楷名帖，都廣泛臨習，博采精華，下筆自是超脫。
跟頌聲兄聊天，探索他的書法藝術道路，他念念不忘容、商二老的教誨。容老啓發他說：“生財有大道，成名有捷徑”；商老則要他下筆注意沈實，要有節奏感，不要貪快而流於浮滑。前者點撥他別開生面，走自己的路；後者揭示他領悟要訣，一筆一畫都要用心處置。這些切中肯綮的金石良言，對頌聲兄書法風格的形成，端的是作用匪淺。
從書法集中看頌聲兄面目繁多的隸、楷、行、草，多姿多彩的書寫形式，不論是對聯、中堂、條幅、橫披、扇面、斗方、手卷……都各盡其妙。他結字用心，章法考究，運筆方圓並用，線條剛柔相濟，在大小輕重、濃淡燥潤、縱橫盤紓、參差錯落之間，既有意態豐富的變化，又有瀟灑飛舞、婀娜流麗的神彩。
第一眼看頌聲兄的書法作品，例如他寫胡曉風的詩，寫汪兆鏞的竹枝詞，頗有清代鄭板橋的“亂石鋪街體”的風韻。讀了他的作品後，曾請他恕我魯莽，叩問他是否學過鄭板橋，爲什麽部分作品相當神似，因爲許多書法家都言必稱二王，儘管自己學的不過是明清小名家，似乎溯源越古越好。豈料謙遜的頌聲兄，竟莞爾而笑說自己很喜歡鄭變的字，亦曾臨習過，如果學到他的一成功夫，就非常高興了。
不管是出於美麗的誤會，或是我的片面體味，頌聲兄有湛深的文學造詣，新舊體 詩兼能，在隸楷方面取法高古，又肆力於張旭、懷素的草書，得其神髓，寫出的字，自然筆力遒勁，剛健挺拔，似斜反正，若斷還連，牽絲映帶，朝揖顧盼，奇形離合，搖曳跌宕，在使轉中間，皆成點劃之勢，正如薑夔《續書譜》說的：“是點劃處皆重，非點劃處偶相引帶，其筆皆輕，雖複變化多端，而未嘗亂其法度。”因此流暢中見樸拙，豪放中見含蓄，富有金石韻味，令作品雋永耐看。這點也許跟鄭板橋以隸楷行草四體相參，加入蘭竹筆意而創造的“六分半書”有暗合之處。自從《爨寶子碑》於乾隆年間被發現，學之者衆多，但不得其法者往往流於刻板或迹近美術字，善學者則寫板正嚴整於奇妙變化之中，能出奇制勝而規矩森嚴如不可犯。觀乎頌聲兄自書賀程遠教授六秩大慶和寫鄧雲春的聯語，後者熔篆隸楷行草於一爐，前者則純以神韻自然與板橋道人相契，相信讀者可能會同意我的看法。
當今十二億人口的中國，估計書法人口逾一千萬，當中湧現了不少書法家，書法熱是歷史空前的。不過令人遺憾的是，這些書法家中不乏只會寫字並無學問的人。我見過一個省的名氣頗大的書法家協會負責人，竟連題款既不成句，稱謂也不合禮規，令人莫名其妙，良可浩歎!在我國歷史長河和漫長的書法藝術上留傳下的書法家，幾乎無一不是學問家、詩人，因此書壇前輩和有識之士都呼喚提高書法隊伍整體文化素質，要書法家學者化。
頌聲兄自一九六五年在廣州中山大學中文系畢業後，留校任教，由助教升至講師、副教授，曾任中文系副主任，一九九二年九月起到澳門大學中文系任教，講授中國文化藝術史、大學國文、中文寫作、中國書法藝術欣賞與技法等多門課程，還主持教育司的書法班和大專班，傳道解惑，作育英才，弘揚中華文化，培養書法教養師資，爲書法藝術園圃施肥播種，其功在書林，彰彰可見；筆底學養，溢然紙上，固無論矣。
不僅著力推動寫毛筆字，頌聲兄還大力倡導寫硬筆字。在現代社會，手執墨水筆、圓珠筆，自然還比用毛筆書寫爲多爲方便，因此他提倡“軟硬兼施”，有深遠的現實意義。在書法作品集中，可以看到頌聲兄靈活機動、優雅俊逸的硬筆字，粗幼頓挫，漲墨飛白，其藝術效果竟與毛筆字無異，寧不令人歎服?頌聲兄還偶作現代派書法，如行草挂軸《笑》、篆草挂軸《明》之類，有別於以墨爲戲，化爲圖畫的前衛派，而達到具象鮮明，情致蘊藉，頗饒趣味。由此可以察見頌聲兄不泥古自封，勇於創新，與時代需要相結合的進取精神，我們的得益亦不只在於點畫之間的書法而已。
(原載一九九六年八月出版《陳頌聲書法作品》)
