哲理情思牽古今
——跋鍾子碩的《足迹的幻化》
鍾子碩兄準備出版他的第三本散文集《足迹的幻化》，請饒芃子教授寫序，囑我也寫篇東西附入，珠玉在前，難以續貂，這倒使我十分躊躇。
認識子碩兄是一九八六年，他當時任廣州市文化局長，以廣州粵劇團團長的身份，率團來澳演出。暢談之下，原來這位“官”曾經是新聞同行，也是一位作家，人很隨和，也少官腔，一下子便熱了起來。
回到廣州之後，他寄贈我一本《飛華之路——訪曹靖華》。這是以他和李聯海合寫的《曹靖華訪問記》爲主體的一本研究我國老一輩文學家曹靖華不可或缺的書。曹老翻譯的蘇聯文學作品如《鐵流》等，曾經是我青少年時吸取文學營養的作品；他寫的散文《花》、《春城飛花》和《飛花集》，也是我愛讀的作品。這篇接近十萬字的長篇訪問記，被文學研究家李何林教授評爲“很好的敍述描寫散文”，“既有現代生活的豐富內容，又是文藝性很強的作品”，給我帶來閱讀的強烈興趣和欣悅享受。
一別多年，子碩兄于一九九二年十月重臨澳門，接任新華社澳門分社宣傳文體部部長，我正在長江三峽之旅。回來後即接到他的散文詩《足迹的幻化》，以作品以實際的行動支援我們的工作，對一個編輯人員是一個不言而喻的鼓勵；跟著不久，他又給我工作著的報章送來了《花海燈語——悼秦牧先生》。
到任一年多來，他不斷給我們捎來了精心作品，豐富報章的內容，在澳門文學園地上獻出了他的辛勤勞動。他不是來當“官”，卻不斷顯現他是新聞同行，也是作家的本色，印在我腦海中的第一個印象也越發清晰而加深起來。
對比他的《飛華之路——訪曹靖華》和第二本散文集《山水清音》，我非常贊同饒芃子教授在序言中的評價：“《足迹的幻化》除了保有作者寫作上原有的風格外，題材拓展了，視野擴大了，感情色彩濃郁，哲理成分明顯增強。特別是近期的作品，更是呈現出新的面貌。”
散文是我國文學歷史上使用得最爲廣泛，成就也最爲突出的主要體裁。由於它的靈巧輕便，體裁多樣，只要心有所感，情有所動，而又掌握了一定的文學技巧，不管是哪一個行業的人，是作家或非作家，都可以它來抒情達意，寫出佳篇，因此魯迅先生論及“五四”時期的文學成就時，在《小品文的危機》中指出：“散文小品的成功，幾乎在小說戲曲和詩歌之上”。最近幾年，內地興起一片“散文熱”，是不無理由的。對於變革中的新的生活，作家一時未有充裕的時間和準備，來不及去構思和寫成鴻篇巨制，先執起這個方便的武器作神速的反應，及時的回響，是異常自然的事。散文可以說是從事文學創作的人所必須重視的基本功。
我曾經讀過一些所謂詩人的散文，突兀而不暢順，散漫而無中心，武斷的說，他們的詩歌好不到哪里去。雖說散文是便捷的文學工具，但正如王國維在《人間詞話刪稿》中說，“散文易學而難工。”難工就在乎詩有詩眼，文有文心，一篇好的散文要講究立意、謀篇，語言的精當，要求作者具有精微的觀察和意境的創造。高爾基在《談談我怎樣學習寫作》中說：“在我看來散文要比詩還難，它需要特別敏銳的眼力，需要有洞察力，要能看到和發現別人所沒有看到的東西，還需要有某種文字上的異常嚴密而有力的詞句。”按照這些要求，子碩兄的散文是超卓的答卷。不約而同，我最愛他這本集子開卷那首篇的《醉綠》，這應該是壓卷之作。饒芃子教授在序中對它作了分析，本來不必再由我贅述。但我以爲他全篇著一“綠”字，緊扣能放，上下古今，抒情引帶，寫得有意象，有內涵，有靈氣，有中心，行雲流水，渾成自然，而無刻意斧鑿的痕迹，使人找到了自己心中最深的感受，把這個動情點淋漓地展示給讀者，使我們深受感染，跟他一起陶醉，正是發揮優秀散文魅力的所在。
同樣，在《宴趣》、《湄嶼潮聲》、《羊城，金色之夜》、《水之夢》、《橋之鄉》、《春天的足音》、《母校的燈光》等諸篇，作者都洞察了不同事物的表像和實質，各自尋出自己感情的爆發點，像參加宴會的不同樂趣，湄州島的潮聲，廣州流火的燈的彩虹，威尼斯的一百七十七條水道、四百二十八座橋梁，南國獨有的花市人潮，以及母校教學樓中的燈光，都勾起了作者聯翩的浮想，今古的抒情。在這些篇什中，作者的時代感極強，通過不同的正面和側面，那怕是一個點，一個角落，熱情地反映著生活的足音。尤其是《追逐》，交叉穿插，思緒翺翔，描寫的時空，跳蕩得厲害，刻畫了改革者對現代化的向往和追求，不妨說是歌頌了改革開放的散文詩。
子碩兄具有淵博的知識，豐富的經歷，饒芃子教授說他“是一位具有學者氣質的散文家”。他以情帶文，旁徵博引，中外古今，盡驅筆端，時出雋語，閃耀著人生的哲理的光芒。寫的兩篇內蒙古漫記和四篇旅藏手記，都具有這樣的特色。他在這些篇什中，傾瀉了對少數民族的感情，對宗教信仰自由的尊重，從松贊幹布與文成公主的結合，體味到“政治力量與宗教力量的微妙組合和制衡”，唐代中土先進科技和生産技術給西藏帶來的變化；從大昭寺的香火，看到“宗教的影響力，穿透力，傳播力。從個人的角度看，我以爲在幾篇反映少數民族地區遊記中，《香煙燎繞大昭寺——旅藏手記之四》是寫得最豐滿而有氣韻的一篇。
在《人及書的追思》這一輯中，作者寫到了我們所熟悉的沈茲九、秦牧、胡希明、梁宗岱……這一些在東南亞、港澳、華南發揮過很大影響的學者、作家、文化人，透過子碩兄細緻的交往描述，飽含深情的雋永彩筆，使他們的是非分明、急公好義，愛國情懷，錚錚風骨，形象生動地躍然紙上。
《足迹的幻化》由作者自選由一九七八年四月至一九九四年一月的三十五篇作品。這十六年正是祖國和世界經歷了巨大變化的時刻。令人佩服的是作者在繁忙的行政事務和折沖酬酢中，面對生活的日新月異，歷史的驚濤駭浪，仍然沈著地明睿地注視著微妙的變化，用哲理的思想光芒射入了人叢、書海、名勝、風俗的內部，照出了那些引人入勝的地方，因而筆下異彩紛呈，氣息清新。這些“心迹的投影，汗迹的凝聚”，成爲溢出心香的墨迹，體現了作者對文學追求的勤奮，相信一定會引起廣大讀者心靈的共鳴。
甲戌端陽遙聞龍舟爭先鼓聲大作之際疾草于跬步齋
(原載一九九四年十月澳門日報出版社出版的《足迹的幻化》)
