天主敎


　　天主敎聖玫瑰堂



　　首次出現的澳門風景明信片，紀錄了大三巴牌坊旁的一列樓房於1874年9月20日的颱風後，受到嚴重破壞的情景。


　　1555年耶穌會士巴來多(Melchior Numes Barreto)神父抵澳。1562年天主敎會在澳門建成了瘋王堂(望德堂)、花王堂(聖安多尼堂)和風順堂(聖老楞佐堂)三座簡陋的小敎堂。當時澳門屬馬六甲敎區，由Pe．A João Soares任馬六甲主敎駐澳門代表，駐瘋王堂，有敎友約600人。1568年，澳門的第一任主敎耶穌會的卡內羅(D．Belchior Carneiro神父抵澳工作，至1576年，羅馬敎皇額我略十三世命成立中國與日本敎區，卡內羅主敎乃受命成為首任署理主敎，駐澳門，立望德堂為第一座主敎座堂。1578年，范禮安(Alexandre Valignani)神父抵澳，任印度日本中華敎務巡閲使。1579年羅明堅(Michele Ruggieri神父抵澳，開始學習中文。1579年，方濟各會士至澳門建天神之后聖母會院於現存嘉思欄兵房址。1582年，利瑪寶(Mateu Ricci)司鐸及巴範濟(Francios Passio)司鐸等奉范禮安之召前來澳門。利瑪寶學習中文，次年隨羅明堅至廣東肇慶傳敎，曾一度被逐回澳門，後決定以學術、文化為招攬人心的手段，從此奠定了天主敎近代中國傳敎之基，也為近代中西文化交流的開展邁出了最重要的第一步。
　　1586年，奧斯定會來澳，並建立會院及恩寵之母小堂(俗稱龍鬆廟)於崗頂。1587年多明我會來澳，建會院於賣草地，又建敎堂於板樟堂前地前，名玫瑰聖母堂，又名多明我堂(俗稱板樟廟)。1588年，日本成立Funai府內敎區(近長崎)，自此日本敎區與澳門敎區保持極密切的關係，羅明堅則受範禮安派遣赴羅馬籲請敎宗遣使節駐華。1594年，耶穌會士初創聖保祿書院；1602年，耶穌會士所建位於大三巴專為華人講授敎義的蔭庇之母小堂被仇敎者所焚，耶穌會士乃於是年始興建聖保祿敎堂及學院院址，至1640年完工。自1641年後，澳門敎區取代馬六甲成為天主敎在東亞及中南半島的傳敎中心。在南明時期，與澳門有聯繫的中國天主敎徒鄭芝龍於澳門受洗，他與畢方濟(François Sambias)神父相熟；畢方濟神父1610～1613年在澳門，後入中國內地，至1644年奉南明弘光帝命為使臣再至澳門借兵購械，1648年奉南明永曆帝及太后命，與信奉天主敎的太監龐天壽一起至澳門耶穌會聖堂獻銀香爐、銀花瓶、銀燭台，請行謝恩彌撒，當然也續議借兵一事，澳門耶穌會副會長曾德昭(Álvavo Semedo)神父及於10月31日舉行彌撒大典，葡萄牙總督更設宴招待。
　　1659年，敎廷另設東京及越南兩代牧區，表明澳門的傳敎地位已漸降低。1645～1742年間，天主敎有所謂“中國禮儀”之爭，使敎會傳敎威信大減，澳門敎區的工作亦受到嚴重的影響。1757年，葡國龐倍任首相，下令驅逐耶穌會士，至1759年禁耶穌會，使澳門敎區大受打擊，致使敎堂、修院、會院空置。1834年，葡王伯鐸下令解散一切修會，澳門敎區司鐸無法行使原所屬的各項權力，敎務再度受到打擊。1835年，大三巴焚燬。1836年，大堂毀於颱風，主敎座堂遷至玫瑰堂。1841年英人通過鴉片戰爭佔據香港，澳門從此走向衰落。1886年，敎廷與葡國達成協議，簽署政敎協定，葡萄牙正式結束對中國敎務的護敎權，但葡國遠東傳敎會仍管理馬六甲聖伯多祿堂區及新加坡聖若瑟堂區，直接隸屬澳門敎區。1903年方濟各會修女始來澳，接收由法籍外方傳敎會管理的肇慶及開平傳敎區。1908年，澳門主敎創辦葡文敎區月刊。1906年，慈幼會士始來澳，建孤兒院，同年高美士(Pe．A．de Souza Gomes S．J．)神父建望廈救濟院，交由嘉諾撒修女管理，內附設女童學校。1910年，葡人推翻帝制，但同時其新任執政者亦仇視敎會，使澳門敎區工作再一次受打擊。1926年，葡國重新准予敎會自由傳敎。1941年太平洋戰爭期間，澳門敎區致力於賑災，並收容難民及敎友。1945年戰爭結束，帝汶島敎區正式成立，澳門修院為該敎區培養了大批修生。
　　1949年，中華人民共和國成立，湖南、湖北總修院遷澳門。在50年代，澳門敎區開始致力於發展中、小學敎育事業，時至今日，天主敎敎會學校已成為澳門中小學敎育重要支柱之一。50年代以後，澳門敎區同時致力於文化、社會福利等工作，都頗有成績。1965年，戴維理主敎依澳門政府行政區規劃，取消望德堂區專責管理華籍敎友的職權，將花地瑪傳敎區升為正式堂區，把全澳敎務分託給大堂區、聖安多尼堂區、望德堂區、聖老楞佐堂區及花地瑪聖母堂區等五大堂區。至1988年，林家駿神父成為澳門敎區第一位華人主敎。