紅棍與紅杖

　　《澳門紀略》記敍葡人司法制度時稱:“外紅棍官二等，曰大紅棍、曰二紅棍。大紅棍於夷人就暝時，察其貲財而籍記之，詢其人以若干送寺廟，若干遺子女，若干分給戚屬，詳書於冊，俾無後爭。二紅棍於夷人既沒，有子女俱幼、不能成立者，即依大紅棍所開應給之數，撫育其子女，而經理其餘財，待其既長婚嫁，舉以付之。如無子女，悉歸其貲於寺廟。其晨昏譏察，如內地保甲者，日小紅棍，兼守獄”⁵⁸⁹。
　　至於紅棍官職名的考證，目前流行的解釋均基於上文的字面意思。無疑，此種制度起源於葡國司法制度，故應在葡國法律體系中尋其淵源。所謂的紅棍確實是一圓木棍，葡語作vara vermelha⁵⁹⁰。紅棍為時人俗稱，漢語可譯為權杖或官杖。權杖為象徵某種權力的短手杖，多為政治、司法或軍警人士所使用。1565遊歷澳門的葉權在描述居澳葡人的風俗習慣時説:“有時左手持唸珠，右拽一杖⁵⁹¹”⁵⁹²。曾在澳門學道的吳漁山有稱:“兩腰間橫長短二劍。手執藤枝者卻是官也”⁵⁹³。親臨澳門視察的康熙特使杜臻亦在其遊記中也記曰:“使臣⁵⁹⁴手握赤藤杖，質如珊瑚，光潤通明而柔韌可卷，不知何物，為彼國所甚重，非王賜不敢握，若符節”⁵⁹⁵。
　　實際上，中國使用權杖的歷史十分悠久。新石器時代晚期紅山文化(約西元前40--31世紀)為我們留下了一鷹紋權杖。它長16.8公分，寬3.6公分，厚1.2公分，由淺湖綠色玉雕成。器分兩節，兩個接觸面上，各鑽有一個深約1.3公分的圓凹，可能原插嵌於長木棒的兩端，用作象徵身分的權杖。
　　考葡國古代司法制度中，有兩種權杖。法官所使用的係一白棍，上飾有國徽，所以葡國法院中的各庭仍以vara表示。紅棍則是市政議員的權力象徵，上有市徽。大紅棍為澳門市政司法體系中的孤兒法官(juiz dosórfãos)⁵⁹⁶，由一普通法官擔任⁵⁹⁷。二紅棍為葡語provedor dos defuntos(死者遺產管理人)的澳譯。provedor在現代葡語中仍然使用，如澳門仁慈堂值理會主席一職葡語作provedor。此外，還有Provedor da justiça(申訴專員)。小紅棍為警長兼典獄長。
　　在澳門歷史上，議事會作為一個具有極大自主權的行政、政治、司法機構，對澳門社會生活各個方面產生過重大影響。大紅棍官本身便是議事會的正式成員並由選舉產生⁵⁹⁸；二紅棍官也是由行政權委任的⁵⁹⁹，因此他們不使用葡萄牙本土代表司法權的白棍，而選擇持用象徵市政權力的紅棍。澳門議事會的歷史重要性，由此可見一斑。至於小紅棍官，由於他是由議事會任命的⁶⁰⁰，自然使用代表市政權力的標誌——紅棍。
　　另外，天主教教宗及主教亦持權杖⁶⁰¹。這種權杖高大落地。源自耶穌基督的牧杖，象徵“好牧人”。
　　尤桐《佛郎機》記曰:
　　“蜈蚣船櫓海中馳，入寺還將紅杖持。何事佛前交印去，定婚來乞比邱尼”⁶⁰²。
　　此外，葡萄牙律師及醫生公會的會長稱bastonário，即持杖者。軍官也持一小杖，表示其軍階。以前從上尉起便有此權利，現在祇有元帥一級可執“元帥權杖”。

　　589《澳門記略》，第65頁。
　　590安東尼奧·卡爾旺(Antãnio Galvão)《發現論(Tratado dosDescobrimentos)》，里斯本，1989年，第53頁。此書第一版於1563年刊行。作者多次航行東方，故曾目擊爪哇華人的首領也持紅棍。
　　591參見《澳門記略》中《男蕃圖》。
　　592葉權《賢博編》，第45頁。
　　593吳歷《墨井題跋》，參見《明清時期澳門問題檔案文獻匯編》，第6卷，第748頁。
　　594亦稱“番差”，指王室大法官。
　　595杜臻《粤閩巡視紀略》，參見《明清時期澳門問題檔案文獻匯編》，第6卷，第593頁。
　　596其前身為1586年由議事會設立的王室大法官手下的孤兒書記官(escrivãodos órfãos)，1603年起改用此名。參見里斯本海外歷史檔案館《若澤·托雷斯文件彙編》，第568(E)簿，第72、102、107及162頁。
　　597亦可由王室大法官兼任。參見葉士朋著、周艷平、張永春譯《澳門法制史概論》，澳門基金會，1996年，第62頁。
　　598里斯本海外歷史檔案館《若澤·托雷斯文件彙編》，第568(E)簿，第107頁。
　　599費爾南·門德斯·平托著、金國平譯註《遠遊記》，下冊，第700頁。
　　600里斯本海外歷史檔案館《若澤·托雷斯文件彙編》，第568(E)簿，第118頁。
　　601《簡明不列顛百科全書》，第6卷，第714頁。亦稱“法杖”。
　　602參見《澳門記略》，第52頁。