粤東“亞馬港”與越南“亞馬港”

　　澳門最早稱“蠔鏡”。葡人入居澳門之初，稱其為Maguao，後逐漸演變為Macau。Maguao為漢語“亞馬港”的對音。今媽閣角外水域在16世紀稱亞馬港，這在《粤大記全廣海圖》上有明確標示。迄今為止，此圖是惟一一份有明確亞馬港字樣的古圖。
　　在現庋藏於羅馬耶穌會秘密檔案館中的一部利瑪竇與羅明堅合著的《葡中字典》手稿第170頁反面-171頁反面⁵⁰⁴上，我們可以看到“Maguao=蠔鏡澳”。也就是説，西方語言系統的澳門(Macau)稱謂的確源自《粵大記》中標示的“亞馬港”，但漢語中與“亞馬港”對稱的稱呼卻是“蠔鏡澳”。它與漢籍吻合。我國早期載籍稱今澳門為“蠔鏡”或“蠔鏡澳”，這種同地異名的情況在澳門現存地名中比比皆是。
　　媽祖信仰在澳門的傳播與澳門歷史有著直接的關係。福建的媽祖文化在宋代產生之後，隨著閩人的徒遷，向嶺南傳播，遠至南洋。如果説大三巴牌坊為基督教文化在澳門的象徵的話，號稱嶺南三大媽祖廟的澳門媽祖閣無疑是中國文化的代表。Macau的辭源足以反映了媽祖文化在澳門歷史中的淵源。
　　隨著閩人向東南亞的移民，媽祖文化傳播南洋⁵⁰⁵。除了至今香火旺盛的媽祖廟外，與媽祖信仰有關的稱謂殘留在許多地名中⁵⁰⁶。僅以亞媽系列的地名為例。澳門古稱“亞馬港”非獨一無二。除了《粤大記》中的圖籍資料外，漢語中也有文字記載的“亞馬港”。
　　《指南正法》中記載:“靈山⁵⁰⁷大佛一打水六十托，身上是煙筩山，下是香爐礁，外面灣頭相連，好拋舡。丙午三更取楠、圭龍頭，對在項勢內灣是亞馬港”⁵⁰⁸。“亞馬港即今越南華列拉岬(Cape Varela)”⁵⁰⁹，“在今越南富慶(Phu Khamh)省中部海岸，或指檳繪(Ben Hoi)灣內的達約港”⁵¹⁰。《指南正法》成書的上限為1619年，下限為1664年⁵¹¹。換言之，在1664年之前，這一地名一直存在。“明漳州府龍溪縣的張變在記述福建海舶航經越南南部的靈山大佛(即今越南富慶省所屬的Vare11a海岬)時，也提到“頭舟過者，必放綵船和歌，以祈神貺”⁵¹²。
　　Varela在早期葡語史料中，指印度支那及中國的廟宇。“寺廟林立，金碧輝煌。他們稱之為varela。還有式樣不一的道觀尼庵”⁵¹³。其辭源可能為馬來語barahla或brahla，意即“偶像”，“神像”。華列拉岬(Cape Varella)即來源於此。此岬因山嵿一石似佛頭，故稱靈山大佛，海舶往來，以此為重要望山⁵¹⁴。在早期葡萄牙東亞沿海圖中，亦以該詞稱舟山群島的普陀山(ilha daVare11a)⁵¹⁵。
　　此外，新加坡有“亞馬宮路(Ama Keng Rd.)”⁵¹⁶，曼谷市內有“亞娘宮巷(Ah Nia Keng Lane)”⁵¹⁷
　　在此之前，《粤大記全廣海圖》標示的亞馬港為一孤證，致使有些學者認為這一稱謂係從外文回譯。本文所披露上述資料，足以證明亞馬港為地地道道的漢語名稱。
　　前幾年澳門史學界有過一場關於媽閣廟始建年代的討論。有人認為“由此可見，借有關清代中葉以後纔出現流行的‘媽閣廟'或‘媽祖閣'之名(前此正式之廟名為‘天妃宮'或‘天妃廟'‘天后廟')，以證Macao來源於媽閣廟或該廟的亞媽神，固然是無稽之談，而反過來，借Macao之名以坐實葡人來澳門半島之前，在該處早已建有一座供奉亞媽神的媽閣，因而該處早有‘亞媽港'或‘媽港'之稱，也都是以訛傳訛”⁵¹⁸。當時，我們撰文披露了一些西方史料關於1605年即有媽閣廟存在的記載。今從馬祖信仰的發源地福建的方志中檢得新資料一則，可證上述説法非“以訛傳訛”:“湄州(孤嶼也，週圍四十里。上有天后媽祖宮，曰媽祖澳。內打水四托半，爛泥地。澳門有礁，出入宜防。南風，可泊船，潮退擱淺。隔海對面，即莆禧)”⁵¹⁹。由此可知，媽祖澳得名於媽祖宮。閩南文化圈內常見在港澳灣處修建媽祖廟⁵²⁰。
　　澳門近鄰香港有馬灣。“馬灣島，又名急水門，亦書作汲水門，位大嶼山之東北部。該島之為馬灣，其由來疑與島上之天后古廟有關。該古廟為島上主廟，居民稱之‘娘媽廟'，‘娘媽'讀作‘娘馬'，意即‘天后'。廟前之水道有急流之險，故名急水門。因以‘娘媽'名其灣，實藉神庇護之意。該島名馬灣，村名馬灣村，海角名馬角咀，想亦與此同意”。⁵²¹
　　媽祖亦稱亞馬，港澳灣通用，因此完全有依據説，濠鏡澳亞馬港畔在葡人初抵時必定有一亞馬廟。從利瑪竇起便有此記載，越南亞馬港、湄州媽祖澳及香港馬灣可印證這一傳統説法。澳門歷史上某些口碑資料、文字記載，在無確切相反足證的情況下，一般是不易推翻的，因此我們在立論時當慎之又慎。

　　504引自德禮賢《利瑪竇全集》，國家出版社，羅馬，1942年，第1卷，第151-152頁，註6。
　　505錢江《媽祖信仰與海外閩商僑居社區》，《澳門媽祖論文集》，澳門海事博物館、澳門文化研究會聯合出版，1998年，第94-106頁。
　　506鄧景濱《澳門外文稱謂Macao非借於緬甸》，《澳門研究》，第13期，第125-126頁。
　　507《鄭和航海圖》中單作“靈山”，參見《鄭和航海圖》，中華書局，1982年，第43頁及44-45頁上的註釋。
　　508向達，前引書，第118頁。
　　509同上，第231頁。
　　510陳佳榮、謝方、陸峻嶺《古代南海地名匯釋》，中華書局，1986年，第318頁。
　　511張崇根《關於<兩種海道針經>的著作年代》，《中外關係史論叢》，第1輯，1985年，第188-189頁。
　　512參見錢江，前引文，第95頁。
　　513達米昂·德·戈伊斯(Damião de Gois)《唐曼努埃爾王編年史(Crónica doFelicissimo Rei D Manuel)》，科英布拉大學出版社，1926年，第4卷，第59頁。
　　514參見陳佳榮、謝方、陸峻嶺，前引書，第1069頁。
　　515阿爾貝托·卡馬爾(Albert Kammerer)《16世紀葡萄牙人發現中國及其沿海圖》，《通報》第39期增刊，萊頓，1944年，第184-185頁。
　　516嚴楊帆編《亞洲十二城市街巷名稱錄》，北京，群眾出版社，1982年，下冊，第577頁。
　　517同上，下冊，第915頁。
　　518譚世寶《Macao、Macau(馬交)與澳門、馬角等詞的考辯》，《文化雜誌》，第35期，第192-193頁。
　　519周凱《廈門志》，臺北，臺灣銀行經濟研究室，臺灣文獻叢刊第95種，第4卷，防海略/(附)北洋海道考，第143頁。
　　520有興趣者可翻檢各類閩、粤方志。
　　521林天蔚、蕭國健，前引書，第265頁。