文獻卷· 清代部分

88.竹葉亭雜記

(清)姚元之

88.1　都中天主堂禹毮：一曰西堂，久燬於火，其在蠶池口者曰北堂，在東堂子胡同曰東堂，在宣武門內東城根者曰南堂。南堂內有郎士寧線法畫二張，張於廳事東、西壁，高大一如其壁。立西壁下，閉一目以覷東壁，則曲房洞敞，珠簾盡捲。同窗半啟，日光在地。牙籤玉軸，森然滿架。有多寶閣焉，古玩紛陳，陸離高下。北偏設高幾，幾上有瓶，插孔雀羽於中，燦然羽扇。日光所及，扇影、瓶影、幾影不爽毫髮。壁上所張字幅篆聯，一一陳列。穿房而東，有大院落。北首長廊連屬，列柱如排，石砌一律光潤。又東則隱然有屋焉，屏門猶未啟也。低首視曲房外，二犬方戲於地矣。再立東壁下，以覷西壁，又見外堂三間。堂之南窗日掩映，三鼎列置三幾，金色迷離，堂柱上懸大鏡三。其堂北墻樹以槅扇，東西兩案，案鋪紅錦，一置自鳴鐘，一置儀器，案之間設兩椅。柱上有燈盤，四銀燭矗其上。仰視承塵，雕木作花，中凸如蕋，下垂若倒置狀。俯視其地，光明如鏡，方磚一一可數。磚之中路，白色一條，則甃以白石者。由堂而內寢室，兩重門戶，簾櫳窅然深靜。室內幾案遙而望之飭如也，可以入矣。即之，則猶然壁也。線法古無之，而其精乃如此，惜古人未之見也，特記之。
88.2　廣東香山屬有地曰澳門，爲通夷舶之所。其地隔海，廣東人及客廣者多未至其地。余嘗往游之。夷屋鱗次，番鬼雜遝，儼然一外國也。明代許西洋租地，交市祇一千三百八十人耳。今所侵殆數倍矣。其人皆樓居，高樓峻宇，窗扇悉以玻璃，軒敞宏深，令人意爽。樓下多如城之甕洞，賤者處之。其屋用白石攢灰堊之，宛如白粉，潔浄可翫。其俗，有尊客至，當家老翁出迎，禮以脫帽爲恭，以婦女出見爲敬，男子無少長則避之。客至，款留酒果，設大橫案，鋪以白布，列果品茶酒於其上。近門處爲尊客座，排列依次而北，其婦坐於案之橫頭。女子環案坐，客西向則坐於客右，東向則坐於客左。案前各置磁盤，盤內置刀一、叉一，疉白布於上，布即飯單也。飲以熬茶，和以白糖，一女斟茶，則一女調糖，令鬼奴按客座以進。食果，則女子切片置盤內，鬼奴遞送客前，取客前之盤返於主人，别置他果，往復傳送。酒貯以玻璃罌，紅黃白各色俱備。盃亦玻璃，大小羅列，以酒之貴賤分盃之大小。飲時則主翁自酌，鬼奴傳送，客飲愈多、食愈多則主人愈樂。婦人粧束悉與洋畫同，其髻式與內地無異，但無尾耳。前留垂髮長二寸許，被於額上，如內地未嫁女子之看毛，髮捲如畫獅，即《詩》所謂“卷髮如蠆”也。生於其國者，髮淺絳色而目光緑。生於澳門者與內地同，淺絳者天然卷毛，黑者則盤束而成矣。女之大者，兩肩被以水紅紬及乳，如云肩而無瓣，聞富者仍加金繡，胸俱露而不蔽，裙亦束於衣外。女之幼者，垂以褲腳，布之細如蟬翼。有咇哋花園者，園中以銅絲結網蒙之。內有大樹一株，小樹數株，有假山，禹毊池。壁上多插以樹枝，蓄各種鳥，紅黃白緑，五色燦然。鳥之上下飛鳴，宛如在園林中也。或巢於樹，或巢於山間水旁，或巢於簷壁及所插枝上，名曰百鳥巢。又有曰八角巢者，别一家之園也。巢乃一六方亭子耳。園中曲道逶迤，竹樹蔥蒨，與唐人園亭無異，番夷稱內地人爲唐人。惟屋宇不同。園蓄雞一，大若小驢，額上有肉角，食火，即火雞也。番人之有職者，所居墻外有黑鬼持火鎗守之，隔數十步立一人。衣以純黑，似戲猪汏扮朱八戒者，其冠亦似戲中孫行者之冠，胸前用白皮條寬二寸左右交纏，用以兜鎗。其人以左手插於皮條內握鎗柄，鎗直竪於左乳前，火鎗之旁復有鐵鎗。鎗雖兩用，重笨已極矣。持鎗者直立不動，宛同木偶人，過其旁但一目覷，頸不轉也。近旁有脫帽臥地者三四，蓋即循環替代者也。此乃番國之官兵也。其富而無職者，門前立紅衣人，如戲中之劊子手，帽亦似孫行者而斜其一邊，執藤鞭以守門焉。其俗有詞訟事呈於番官，番官具文另汏訴狀，下於被控者，被控者復呈訴。如此三四，轇轕難明，則聚訟者與被訟者於庭，列坐於地以質之。屈伸莫定，則以經冊列地，或翻之、或踐之，理曲者不敢踐，則負矣。其國制，和尚爲尊，有犯罪者請於和尚，和尚命之殺則殺，命之宥則宥。然和尚之尊不及女尼。凡和身汏判，必告於尼，尼若不然則不行矣。婦女與人禹毥，遇禮拜時必跪白於和尚前，蓋求和尚申天主莫之罪也。婦人最重者兩乳，惟本夫得撫摩之，若與唐人私，和尚問以曾否撫乳，如曾撫及，即戒以下次不可，當即懺悔，其婦亦唯唯而退。女之欲爲尼者，先閉於寺樓，惟留一穴通飲食。於是者一年。至期，其父母問之曰：“其苦如此，能否堅受?”如不能受者，即令回家。願苦者，再閉一年，復問之，立志堅定，即終身閉於此樓，永不與人見。殆佛家所謂眞苦修行者，故其尊莫與比並矣。又其俗，男子不得置妾，不得與外婦私，其婦約束極嚴。而婦人隨所愛私之，其夫不敢過問。若其夫偶回本國，往來須時，必托一友主其家。其友三四日一過宿，若逾多日不至，婦則尋至，責以疎闊。其夫歸問友之往來疎密，密者即爲好友，疎則不與之交矣。習俗所尚，全與禮教相反。此天之所以别華、夷也。　 番婦見客，又有相抱之禮。客至，婦先告其夫將欲行抱禮，夫可之，乃請於客，客亦允，婦出見。乃以兩手搴其裙跳且舞，客亦跳舞，舞相近似接以吻，然後抱其腰。此爲極親近之禮也。
　　番國官職有文武。文由考校而得，主文字案牘，職有六等。武多世職，凡沒於王事者，即以其子襲其官。其住澳門之大班，多其國之貴者。曾有一大班病死，剖其腹，細按其五贜，某臟受病一一爲圖註明，歸白其國主，屍則葬於澳門。其墓似浮圖，與僧家葬禮無異。其非貴人之沒於澳門者，死即埋，久之，則去其骨骸，更以埋新死者。
　　聞番人言，紅毛國猪毊火皆有專家，只許一家賣火，一家賣水，無二肆也。人家夜不舉火，至晚，鬻火者能令室中自明，無俟燃燭也。欲水亦先告鬻者，屋宇皆禹毊法，水即自至，無俟擔桶也。夷人多巧工，此語或不虛也。
　　夷船只許進澳門，易小舟進黃埠，此外不得至也。戊寅，有一夷船至，守口者問之，答以遭風，將整篷索而後去。越數日，篷索不整，亦不去。守者稟於制府，禁米菜小艇不得出口。夷船不得食，具狀以訴，不由其大班轉稟。阮制府令責其大班，以該船既不應到所不當到之地，迺又不訴所應當訴之人，何該國漫無統屬至此。大班乃實訴，其船係爲提取軍餉六十萬而來，非數日所能卒辦，俟餉齊即去。乃不禁米艇，越半月果去。蓋紅毛時爲雁雕戰敗而提餉也。紅毛善水戰，雁雕善弓矢，引以登陸，以强弩毒矢射之，大喪其師。紅毛近漸强，橫遭此損折，是亦天挫其鋒也。
　　卷三