文獻卷· 清代部分

85.論澳門形勢狀

(清)張甄陶

85.1　職撰《澳門圖説》既畢，因竊念今澳夷在粵貿遷，藉以資民，而桀悍亦足生事。圖近利者，視爲必不得已之局；懷遠慮者，視爲必不解之憂。竊以二者皆非也。蓋夷人之必當備者三，其不足備者亦三，而所以制之者亦有三。
　　何則?凡異端左道，邪説旁門，皆以其教詐財，而夷人獨以財行教，此其志不在小，故所至之國，無肯容留。惟明之末造，人心喜異，利瑪竇始入售其説。一時士大夫或震其曆學之精詣，或眩其藝事之經奇。其實疇人曆算，古有專司，分杪差歧，亦無大害。至於鳴鐘、風琴、響樂、水車，非奪天巧則不能成，以利民用全無所濟。徐光啟殫心水器，未有施行；湯若望講究火攻，何嘗一試?惟是壟踞澳門、曆局，聚徒營利而已。今其立説有刊行者，皆下俚，不足比於二氏之皮毛。惟以利啗人，從之日衆。凡一貧民入教，每歲予以十馀金。又讀書識字之人入教，每歲輒數十金。又另擇頭人，暗相邀結，牢絡分肥，爲利尤厚。近年奉旨嚴禁，而貪昧者仍首鼠兩端，非爲服教歸依，祇以利心難割。緣西洋治世國王之外，别有善世國王，僧身僧服，惟以行教爲事，凡夷商、夷僧能誘人入教者，殿最多寡，給其餼食，以此精心煽誘。凡內地之人入教，彼國明立冊籍，謬加秩號，藉口中華信奉，即可震讋諸番。其所用十字水錢，不過鉛汞煎煉，若得華人目睛點入，即可成銀，都無消耗。凡奉教之人臨死，則夷人以布冪其面，喃喃持咒懺悔，實乘間竊其睛以去。點鉛之外，雜之藥物，别有奇功，用之不窮，術由於此，事頗秘密，民爲所愚。即如香山聯界各邑人民，從前入唐人寺禮拜，改服爲夷，業經封閉。今聞其弊尚未盡絶，祇向入唐人寺者，今入三巴寺，尤無迹可見耳。稅關司稽察，而民事不親；同知駐前山，而鞭長莫及，雖有縣丞移駐，官卑秩小，政令難行，若稍從容，即滋芽蘖，可慮者一。
　　凡夷性堅忍過人，凡所規畫，期於必遂。如服習此藝未精，即戒子孫世世承學，故其奇伎淫巧，若出天成，實皆積思所到。其謀入中土，積慮尤深。即如澳門，本屬紅毛賄遷之地，至萬曆間始有西洋夷人雜居之，不知何以潛奪默移，全歸彼類。曲營臺榭，旁及青洲，高建礮臺，隱如敵國。納地租即取償地租，輸關稅實未輸關稅。蓋夷人所納地租僅五百兩，即將此澳內屋地，租與在澳門商民，每歲收租數倍其額。又其貨舶入口，不服稽查，但量船身，即搬入澳，迨至內地商人赴買，始行輸稅，是所稅皆內地之泉流，非夷人之刀布也。雖天朝體統，不計錙銖，但夷性不苦其漸奸，而苦其漸近。近日宿冬夷人往省，竟不回澳，即在十三行列屋而居，危樓相望，明樹番旗，十字飄颺，一望眩目。雜居狎處，既恐事端，射利鈎奇，又妨商業。澳門在遠，猶恐他虞，漸入省城，殊難操縱。可慮者二。
　　且入國問禁，出使從俗，況在陪藩，尤宜恭順，而夷性狡陰，有異於此。凡觸禁網，雖明知無所逃遁，必强顔抗拒，以此爲能。從前鬼兵擅拆稅館柵門，抗不就逮，停稅封船，幾於一月，桀驁不顧，至諭澳門居民盡行遷出，示以閉關遏糴，始憂槁餓，送出鬼兵懲責，修柵謝罪。又如封禁唐人寺一案，先亦强抗，稱願回國，後經丞令、武職各帶兵役前往，諭以果願回國，立即出具遵依，以憑題達，始知悔懼，將寺閉封。然祇封其中一座，兩旁今仍如故。又如前年毆斃人民，公然抗匿，前張丞百方勸諭，始一出訊，旋即領回，順風揚帆，徑歸本國。後雖參處官吏，已經招之不來。又如去歲丞令通詳禁約，勒碑澳地，條內有不許引誘華人入教一款，必不肯從，延抗多時，後乃以番字碑立議事亭，漢字碑立縣丞公署，草草了事，難馴已甚，長此安窮。可慮者三。
　　然而，謂之不足慮者何也?蓋制馭番夷，在揣得其情而制其死命，則自氣奪而不敢肆，所謂知己知彼，上兵伐謀者也。今由澳門往小西洋，水程幾於半載，由小西洋而大西洋，則须過大崙山，賈舶難行，浩無畔岸，以此來中土者多不願回。即使此輩干紀伏誅，該國安能爲之雪恥?且以澳門地形論之，由香山縣南去一百二十里，前山有寨，名曰蓮花。相其形勢，宛然惟肖。蓋前山如荷根，山路一線直出如莖，澳地如心。此外如大小十字門、九洲洋、雞頸頭、金星山、馬騮洲，星羅棋布，宛如花之瓣。澳夷男婦共有二千馀人，如蟭螟蠕動於荷心蓮蕊之中，非能爲害於華嚴香海也。其地不生五穀菜蔬，一切仰於內地。關閘堅閉，立槁非難。即使泥沙淺海可以潛行，走漏一夫，豈足爲患?澳夷知之甚審。不過外强中干，以求苟免。其形勢一不足慮。
　　又或謂，夷舶往來，歲收其利，今倘操之已蹙，彼則相率飄然而去，不特歲額立絀，而粵民之游食者，亦無以爲生。不知澳夷並非輸其本國之貨而販鬻於中土，不過以澳門爲居貨之地，以暹羅、蘇祿、交趾、呂宋爲行貨之地耳。今考其輸稅，絶無大西洋土物。雖以鼻煙無用，今亦累歲不來，惟是錫、蠟、胡椒、檳榔、檀木之類，皆由外番各國販運而來。又得中土之細茶、茯苓、湖絲、糖果之物販往各番。抽其所得，先輸本國之稅，以養夷僧、夷目、夷兵，又施其半入寺行教。是彼方以澳爲利藪，非由彼國挾鏹而至於澳。從前制府題限澳船以二十五號爲額，今連年澳夷失利，有被風漂沒者，有缺資不能營運者，僅馀十號，是澳船額不止去其半矣。而粵中關稅輒日益增，事理灼然，去留何損?蓋該夷壟斷逐利，素爲諸番所惡，若西夷舶逐漸減少，則各番國亦必逐漸增至。且彼捨澳門，則曆局無灌輸之路，其伎立窮；各番無回易之途，其財立匱。是彼當仰命於我，我不應有虞於彼，二不足慮。
　　又或恐其失志難歸，遊魂島外，或劫掠沿海諸寨，或引誘內地人民。不知洋夷若離澳門，如魚失水，現在如紅夷、佛郎機諸國，皆彼深仇，一遇大洋，相爲屠劊，闌入內地，船笨難行。至於入教奸民，不過爲財起意，天主教除不祀神祇祖先之外，别無他能。三不足慮。
　　雖然，善籌國者，無忘衣袽，無忽蜂蠆，無以未陰雨而弛綢繆，無以已治安而遺厝火，則不可不籌所以防微杜漸，永遠久安者。其策亦有三：一曰治之以漸，二曰示之以别，三曰備之以豫。
　　何謂漸治?語曰，猛虎在深山，百獸莫敢抗，居檻牢之中，搖尾乞憐求食，積威弱之漸也。今夷人之肆久矣，欲驟而馴之，勢不可得，是必漸以束之，使徐入吾條彀而後可。從前設海防同知，雖儀威規制頗屬赫喧，其實馭夷肯綮全在行商，導之立即爲非，惕之亦隨歛戢。今同知不司稅務，則不能駕馭行商、通事，高而無民，勢不相屬。今雖據暴令稟請，夷舶出入必經同知點檢，其實從前同知何嘗無點檢之責?正如十羊九牧，徒見贅疣。審欲振肅紀綱，莫如核綜名實，但將稅關協關之驍騎校改用同知兼理，則自然外夷、內商悉就約束，而小艇漏稅，違禁出海，入寺奉教諸弊自除。再於澳地設同知館一所，往來居住，彈壓番夷，稽查奸宄，情既相習，愛戴自生，可使革心，何憂不率?是治之之策一。
　　曷爲示别?澳夷舊有城垣，爲明總制何士嶴所墮，今尚築有短垣一帶。垣以下係望廈莊，今縣丞所駐，空無居人。垣以內則澳夷之居，華人雜入其中，賃屋營生，租既歸夷，又日滋釁。從前有遷民出澳之語，詳牘雖在，託之空言。今若暫請將關稅贏馀酌借一二萬金，搭造官店，賃與澳民，初年免租，以爲遷徙之費，次年以後，將租抵稅，十載可完，十載以後，歲收其利。審能行此，有數利焉：夷人居樓上，賃華人居下，體統倒置，遷則可免，一也；夷人最重夜禁，而華人好於夤夜往來，易於挑釁啟侮，遷出則不相涉，二也；盜賊無自竄入，擾害夷人，三也；漢奸無因拐誘夷婦，四也；且百物工匠皆在澳外，夷每日仰命於我，何敢跳梁，勝於以口舌爭，五也。此治之之策二。
　　曷謂備豫?今粵人談澳夷，輒爲變色，不知如佛郎機、紅毛，皆非善類，而內泊黃埔，尤近肘腋。此地迫居省會，無用設官，請仿閩省海關之例：番舶入境，起柁封銃，開船之日，給還出口。仍請制曉諭各國夷王，令自行曉諭，一年之後，如例遵行，則規制森嚴，可保永遠無事，是治之之策三也。
　　雖現今德威宣暢，中外同風，何庸長慮卻顧，然欲睹未然而彌後患，其策實不外此。雖事關重大，非敢以即見之施行，或者千慮之愚，足資採擇。