文獻卷· 清代部分

34.澳門記略^*

(清)印光任 張汝霖

34.1　澳今西洋意大里亞夷人僦居，環以海，惟一徑達前山，故前山爲拊背扼吭地。北距香山縣一百二十里而遙，南至澳門十有五里而近。其有寨，自明天啟元年始，立參將府。前爲轅門，置鼓吹亭二，中爲正衙、後衙，左鐘樓，右書齋，後爲燕室，爲庖、湢、井、厠，規制宏備。國初因之。康熙三年，改爲副將府。未幾，以左營都司代，何準道曰：康熙七年秋，海賊從寨右登岸，攻劫果福園村。副鎮遂請移駐縣城，令扼塞之地武備損威。相仍至今。五十六年，建土城，周圍四百七十五丈，崇九尺，厚三分之一。每城二十丈，增築子城一丈，凡二十四丈。爲門三。北逼於山，故不門。起礮臺、兵房於西、南二門之上，臺各置礮四，分置城上者六。二門外復建臺，列礮各十。皆知縣陳應吉經理之。雍正八年，設縣丞署。乾隆九年，建廣州府海防同知署於副將府地，悉如舊制，旁增兵舍百間，以縣丞署爲海防營把總署，而前山之勢益重。東門外有八株松，是爲教場。
　　出南門不數里爲蓮花莖，即所謂一徑可達者。前山、澳山對峙於海南北，莖以一沙隄亘其間，徑十里，廣五六丈。莖盡處有山拔起，跗萼連蜷，曰蓮花山，莖從山而名也。萬曆二年，莖半設閘，官司啟閉。上爲樓三間，歲久圮。康熙十二年，知縣申良翰修，增建官廳於旁，以資戍守。出閘經蓮花山，下有天妃廟。
　　北麓有馬蛟石，橢而磽，無趾，三小石承之，相傳浮浪至。稍南爲望廈村，有縣丞新署。村前二石，每於煙月迷離之際，望若男女比肩立，即之仍石也。夷人反目於室，出則詣石禳解之，名“公婆石”。
　　過村折而西南，一山青巉，中嵌白屋數十百間，形繚而曲，東西五六里，南北半之。有南北二灣，可以泊船，或曰南環。二灣規園如鏡，故曰濠鏡，是稱澳焉。前明故有提調、備倭、巡緝行署三，今惟議事亭不廢。國朝設有海關監督行臺及稅館。其商僧、傳譯、買辦諸雜色人多閩産，若工匠、若販夫、店戶，則多粵人。賃夷屋以居，煙火簇簇成聚落。其舟楫有高尾艇，有西瓜扁，又有省渡、石岐渡、新會江門渡。有奇石三：一洋船石。相傳明萬曆時，閩賈巨舶被颶殆甚，俄見神女立於山側，一舟遂安，立廟祠天妃，名其地曰娘媽角。娘媽者，閩語天妃也。於廟前石上鎸舟形及“利涉大川”四字，以昭神異。一海覺石，在娘媽角左，壁立數十尋，有墨書“海覺”二字，字徑逾丈。一蝦蟆石，其形圓，其色青潤，每風雨當夕，海潮初上，則閣閣有聲。舊有普濟禪院。
　　北則青洲山。前山、澳山盈盈隔一海，兹山浸其中。厥壤砠，厥木樛，巑岏薈蔚，石氣凝青，與波光相上下，境殊幽勝。……今西洋蕃僧構樓榭，雜植卉果，爲澳夷遊眺地。
　　又北爲秋風角，爲娘媽角。一山崷然，斜插於海，磨刀犄其西，北接蛇埒，南直澳門，險要稱最。上有天妃宮。其前山迤北，由陸道雍陌明萬曆中設雍陌營，踰徑頂，達鳳棲嶺，以至於縣。
　　其南有四山，曰蠔田、曰馬騮、曰上滘、曰芒洲，爲內十字門。又二十里有四山，曰舵尾、曰雞頸、曰橫琴、曰九澳，爲外十字門，澳夷商舶出入必由之。
　　卷上<形勢篇>
34.2　先是，有利瑪竇者，自稱大西洋人，居澳門二十年，其徒來者日眾。至國初已盡易西洋人，無復所爲佛郎機者。
　　順治四年，設前山寨，官兵五百名，參將領之如故。兩王入粵，增設至一千名，轄左右營千總二、把總四。康熙元年，以撫標汰兵五百名增入寨額，分戍縣城。三年改設副將，增置左右營都司、僉書、守備，其千總、把總如故，共官兵二千名。時嚴洋禁，寨宿重兵，而蓮花莖一閘歲放米若干石，每月六啓，文武官曾同驗放畢，由廣肇南韶道馳符封閉之。七年，副將以海氛故，請移保香山，留左營都司及千總守寨，分把總一哨戍閘。
　　二十三年，海宇大寧，弛洋禁。五十六年，禁商船出貿南洋。明年，復以澳夷及紅毛諸國非華商可比，聽其自往呂宋、噶囉吧，但不得夾帶華人，違者治罪。碣石總兵陳昴言，夷船入廣貿易，宜起其礮火，另設關束，以嚴防範。凡夷船入口，起礮封舵，扃之一舍，故閩例也，昴故以爲言，不果用。
　　方是時，國家威德無遠弗屆，臺灣既入版圖，南澳復建重鎮，申巡海之令。總督楊琳因上防海六議，分全省爲三路，以大鵬而西、廣海寨而東爲中路，虎門、香山二水師裨將爲統巡，馀爲分巡。占青雲之干呂，測海水以不波，重九譯者麇至，走百貨於龍庭，伊古未有若斯之隆者。
　　雍正三年，定澳門夷船額數，從總督孔毓珣之請也。孔毓珣《酌陳澳門等事疏略》：查西洋人附居廣東之澳門，歷有年所。聖朝嘉其嚮風慕義之誠，所以包容覆育，俾得安居樂業。但種類日繁，惟資出洋貿易，若無以防範，恐逐利無厭，必致內誘奸滑，外引蕃夷，混淆錯雜，漸滋多事。查澳門夷船，舊有一十八隻，又從外國買回七隻，大小共二十五隻。請將現在船隻令地方官編列字號，刊刻印烙，各給驗票一張，將船戶、舵工、水手及商販夷人、該管頭目姓名，俱逐一填註票內，出口之時於沿海該管營汛驗明掛號，申報督撫存案。如有夾帶違禁貨物，併將中國人偷載出洋者，一經查出，將該管頭目、商販夷人並船戶舵水人等，俱照通賊之例治罪。若地方官不實力盤查，徇情疏縱，事發之日俱照諱盜例題參革職。此夷船二十五隻題定之後，如有實在朽壞、不堪修補者，報明該地方官查驗明白，出具印甘各結，申報督撫，准其補造，仍用原編字號。倘有敢偷造船隻者，將頭目、工匠亦俱照通賊例治罪。地方官失於覺察者，亦俱照諱盜例革職。其西洋人頭目遇有事故，由該國發來更換者，應聽其更換。其無故前來之西洋人，一概不許容留居住。每年於夷船出口、入口之時，守口各官俱照票將各船人數、姓名逐一驗明通報。倘有將無故前來之人夾帶入口及容留居住者，將守口各官並該管之地方文武各官照失察例議處，舵工、水手及頭目人等俱照窩盜例治罪。
　　八年，禁西洋海舶毋得販黃金出洋。九年，移香山縣丞於前山寨。議者以澳門民蕃日眾，而距縣遼遠，爰改爲分防澳門縣丞，察理民夷，以專責成。
　　今上御宇之九年，始以肇慶府同知改設前山寨海防軍民同知，以縣丞屬之，移駐望廈村。用理猺南澳同知故事，增設左右哨把總，馬步兵凡一百名，槳櫓哨船四舵，馬十騎，於香、虎二協改撥，别爲海防營，直隸督標。轄首邑一，曰番禺；支邑三，曰東莞、曰順德、曰香山。一切香、虎各營春秋巡洋，及輪防老萬山官兵沿海汛守機宜，皆得關白辨理。其體貌崇而厥任綦巨焉。
　　廣東按察使司潘思榘《爲敬陳撫輯澳夷之宜以昭柔遠以重海疆事》：竊查廣州府屬香山縣，有澳門一區，袤延一十馀里，三面環海，直接大洋，惟前山寨一缐陸路通達縣治，實海疆之要地，洋舶之襟喉也。前明有西洋蕃船來廣貿易，暫聽就外島搭寮棲息，回帆撤去。迨後准令歲納地租，始於澳門建造屋宇樓房，擕眷居往，並招民人賃居樓下，歲收租息，又製造洋船，往來貿易，沿以爲常。我朝懷柔遠人，仍准依棲澳地。現在澳夷計男婦三千五百有奇，內地傭工藝業之民雜居澳土者二千馀人，均得樂業安居，誠聖天子覆幬無外之盛治也。伏思外夷托處內地，祇圖市易通商，規取歲利，原可毋庸禁絶，若如前明御史龐尚鵬疑其竊據窺伺，疏請仍令撤房居舶，灣泊舊澳，使海堧棲附之夷紛然失所，殊屬過當。第夷性類多貪黠，其役使之黑鬼奴尤爲兇悍，又有內地奸民竄匿其中，爲之教誘唆使，往往冒禁觸法，桀驁不馴，凌轢居民，玩視官法。更或招誘愚民人教，販買子女爲奴僕，及夾帶違禁貨物出洋，種種違犯。雖經督撫臣嚴行示禁，臣亦力爲整飭，究以越在海隅，未得妥員專理，勢難周察。臣愚以爲，外夷內附，雖不必與編氓一例約束，失之繁苛，亦宜明示繩尺，使之遵守。查前明曾設有澳官，後改歸縣屬，至雍正八年前督臣郝玉麟因縣務紛繁，離澳窵遠，不能兼顧，奏請添設香山縣縣丞一員，駐劄前山寨，就近稽查。第縣丞職分卑微，不足以資彈壓，仍於澳地無益，似宜仿照理猺撫黎同知之例，移駐府佐一員，專理澳夷事務，兼管督捕海防，宣布朝廷之德意，申明國家之典章，凡駐澳民夷，編查有法，洋船出人，盤驗以時，遇有奸匪竄匿唆誘、民夷鬥爭盜竊，及販買人口、私運禁物等事，悉歸查察辦理、通報查核，庶防微杜漸，住澳夷人不致蹈於匪彝，長享天朝樂利之休，而海疆亦永荷敉寧之福矣。臣愚昧之見，是否可採，伏乞皇上睿鑒施行。謹奏。
　　奉硃批：告之督撫，聽其議奏。
　　吏部會議：得署兩廣總督印務策楞等奏，廣州一府，省會要區，東南緊接大洋，遠國商販絡繹，所屬香山之澳門，尤夷人聚居之地，海洋出入，防範不可不周，現駐縣丞一員，實不足以資彈訊。查澳門之前山寨，現有城池衙署，但添設官吏，未免又增經費，似應於通省同知、通判內酌爲裁並。查肇慶府同知移駐前山寨，令其專司海防，查驗出口、進口海船，兼管在澳民蕃，其所遺捕務，歸並肇慶府通判兼理。惟是該同知職司防海，兼理蕃民，較諸理猺廳員，其責尤重，若不優其體統，無以彈壓夷人。查粵省理猺同知例設弁兵，應請照例給與把總二員、兵丁一百名，統於香山、虎門兩協內各半抽撥，並酌撥哨槳船隻，以資巡緝之用。至前山寨既設同知，所有香山縣縣丞，應移駐澳門，專司稽查民蕃，一切詞訟，仍詳報該同知辦理。再肇慶府同知原係部選之缺，今移駐前山，有防海撫夷之責，其缺甚爲緊要，必得熟悉風土之員方克勝任，並請改爲題缺。又分防同知，例給關防以昭信守，擬爲“廣州府海防同知關防”字樣。至應行添修衙署營房，另行分别辦理。倘蒙俞允，所有經管事宜及應撥兵船等項，仍容分别報部查核等語。應如該署督等所請，肇慶府同知，准其移駐廣州府屬前山寨稽查彈壓，屬廣州府管轄，原管捕務准其歸於肇慶府通判管理。香山縣縣丞，亦准其移駐澳門，專司稽查，屬該同知管轄。其移駐同知員缺，准其改爲要缺，嗣後缺出，令該督撫於現任屬員內揀選調補。至該同知職司防海，管理蕃民，准照理猺同知之例，給與把總二員、兵丁一百名，統於香山、虎門兩協內各半抽撥，並酌撥哨槳船隻，以資巡緝。所有在澳民夷一切詞訟，責令移駐縣丞稽查，仍詳報該同知辦理。其應給同知關防，應照該署督等所擬“廣州府海防同知關防”字樣，俟命下之日，吏部移諮禮部，照例鑄給，以昭信守。所有經管事宜及應撥兵船等項，應俟該署督等另行具題到日再議。
　　奉旨依議。
　　先是，紅夷英吉利者頻年與呂宋搆釁外洋，八年六月，呂宋兵敗，紅夷將歸獻俘，被颶飄二戈船入獅子洋。紅夷素剽賊，明時屢入粵求市，恃其巨礮，發之可洞裂石城，震數十里，即世所傳紅夷礮者。時遠邇驚詫，大府疏劾虎門守將王璋。光任以東莞令奉檄往勘，至則諸夷以饑乏乞濟，其酋安心意殊狡黠。光任反覆開陳大義，安心悟，釋呂宋俘，由澳門伺便還國，凡二百九十有九人。然後爲之給廩餼，葺帆櫓，嚴周防，至九月風便乃去。策公楞既以上聞，復念惟懲可以毖後患也，因上改設海防同知議，請即以授光任。
　　九年三月，需命未下，呂宋忽駕三舶泊十字門外。光任適奉牒相度建署形勢至澳，訊即去年所釋紅夷俘，其酋西士古以賫書謝恩爲言，而意實伺紅夷圖雪恥。光任因留澳，密白大府，許達其書。旋命光任持諭往諭，以諭詞嚴正，呂酋聞之心折，四月八日揚帆歸。而光任亦拜遷職之命矣。
　　諸蕃恃巨舶大礮，然以舟大難轉，遇淺沙即膠，或觸礁且立破。每歲內地熟識海道之人，貪利出口接引，以致蕃舶出入漫無譏察，頗乖控制之宜。光任具議上請。
　　一、洋船到日，海防衙門撥給引水之人，引入虎門，灣泊黃埔。一經投行，即着行主、通事報明。至貨齊回船時，亦令將某日開行預報，聽候盤驗出口。如有違禁夾帶，查明詳究。
　　一、洋船進口，必得內地民人帶引水道，最爲緊要。請責縣丞將能充引水之人詳加甄别，如果殷實良民，取具保甲親鄰結狀，縣丞加結申送，查驗無異，給發腰牌執照准充，仍列冊通報查考。至期出口等候，限每船給引水二名，一上船引入，一星馳稟報縣丞，申報海防衙門，據文通報，並移行虎門協及南海、番禺，一體稽查防範。其有私出接引者，照私渡關津律從重治罪。
　　一、澳內民夷雜處，致有奸民潛入其教，並違犯禁令之人竄匿潛藏，宜設法查禁，聽海防衙門出示曉諭。凡貿易民人，悉在澳夷墻外空地搭篷市賣，毋許私入澳內，並不許擕帶妻室入澳。責令縣丞編立保甲，細加查察。其從前潛入夷教民人，並竄匿在澳者，勒限一年，准其首報回籍。
　　一、澳門夷目遇有恩懇上憲之事，每自繕稟，浼熟識商民赴轅投遞，殊爲褻越。請飭該夷目，凡有呈稟，應由澳門縣丞申報海防衙門，據詞通稟。如有應具詳者，具詳請示，用昭體統。
　　一、夷人採買釘鐵、木石各料，在澳修船，令該夷目將船身丈尺數目、船匠姓名開列，呈報海防衙門，即傳喚該匠，估計實需鐵斤數目，取具甘結，然後給與印照，並報關部衙門，給發照票，在省買運回澳，經由沿途地方汛弁，驗照放行。仍知照在澳縣丞，查明如有馀剩，繳官存貯。倘該船所用無幾，故爲多報買運，希圖夾帶等弊，即嚴提夷目、船匠人等訊究。
　　一、夷人寄寓澳門，凡成造船隻房屋，必資內地匠作，恐有不肖奸匠，貪利教誘爲非，請令在澳各色匠作，交縣丞親查造冊，編甲約束，取具連環保結備案。如有違犯，甲鄰連坐。遞年歲底，列冊通繳查覈。如有事故新添，即於冊內聲明。
　　一、前山寨設立海防衙門，派撥弁兵，彈訊蕃商，稽查奸匪，所有海防機宜，均應與各協營一體聯絡，相度緩急，會同辦理。老萬山、澳門、虎門、黃埔一帶營汛，遇有關涉海疆民夷事宜，商漁船隻出口、入口，一面申報本營上司，一面並報海防衙門。其香山、虎門各協營統巡會哨月日，亦應一體查報。
　　明年六月，偵報雞頸有紅夷三舶，詭言將往日本貿易。不數日，又有三舶至。光任聞於憲，調集巡海舟師，分布防範。越八月初九日，皆升帆若遠揚狀，俄而弗郎西來告亟。光任偕統巡香山協副將林嵩，令各營哨船一字橫截海面，且遣澳門夷目宣諭威德。會薄暮，西南風作，弗郎西三船疾駛入口，紅夷計沮，乃逡巡罷去。弗郎西即佛郎機，呂宋其屬夷也，世與紅毛讎，稱戈海上者三年，而卒以無虞者，策公之略爲多。
　　十一年，上以福建有西洋夷人倡行天主教，招致男婦開堂誦經，大爲人心風俗之害，降敕查禁。時汝霖權同知事，念澳門諸夷寺外别立天主堂，名曰唐人廟，專引內地民人入教，法在當禁，遂密揭臺院，請封之。
　　張汝霖《請封唐人廟奏記》：遵查香邑逼近澳夷，誠恐境內有稱係天主教誘人誦習者，細加密訪，通邑城鄉實無此等不法之徒。惟澳門一處，唐夷雜處，除夷人自行建寺奉教不議外，其唐人進教者約有二種：一係在澳進教；一係各縣每年一次赴澳進教。其在澳進教者，久居澳地，集染已深，語言習尚漸化爲夷。但其中亦有數等，或變服而入其教，或入教而不變服，或娶鬼女而長子孫，或藉資本而營貿易，或爲工匠，或爲兵役。又有來往夷人之家，但打鬼辮，亦欲自附於進教之列，以便與夷人交往者，此種倏往倏來，不能查其姓名。今查得林先生、周世廉等一十九人。而林先生蕃名咭吠嘰吵，住持進教寺內，率其子與其徒專以傳教爲事。周世廉蕃名咹哆咽哋，又呼賣雞周，儼然爲夷船之主，出洋貿易，娶妻生子。此二人尤爲在澳進教之魁也。其各縣每年一次赴澳進教者，緣澳門三巴寺下建有天主堂，名爲進教寺，專爲唐人進教之所，建於康熙十八年，五十八年重修闊大，係蕃僧倡首，而唐人醵金以建者。向係林先生住居其中，以行醫爲名，實爲傳教。每年清明前十日，各持齋四十九日，名曰封齋。至冬至日爲禮拜之期，附近南、蕃、東、順、新、香各縣赴拜者接踵而至，間有外省之人，惟順德縣紫泥人爲最多。禮拜之後，有即行返棹者，有留連二三日者。既經進教，其平時因事至澳，亦必入寺禮拜。一切進教之人，俱向林先生取經誦習。此種姓名，今已無可查開。前經印同知示禁查拏，來者漸少。職抵任，復經示禁，林姓旋即潛逃，該寺現係蕃兵咉知古看守。
　　蓋澳門唐人進教之情形如此，至於辦理之法，伏查夷人在澳二百馀年，以致唐人漸習其教，由來已久，然非聖人之書，即爲名教所必斥；非王者之道，即爲盛世所不容。況以天朝之人而奉外夷之教，則體統不尊，且恐夷性之狡，將滋唐匪之奸，則防微宜急。夫除弊之道，絶流不如塞源，應請將進教一寺，或行拆毁，或行封錮。其寺中神像、經卷，或行焚燒，或飭交夷人收領。各縣民人概不許赴澳禮拜，違者拏究。並令附近各縣多張曉示，凡從前已經赴澳進教之人，許令自新，再犯加倍治罪。其有因不能赴澳禮拜，或於鄉村、城市私行禮拜誦經，及聚徒傳習者，察出以左道問擬。則各縣每年一次赴澳進教之弊，似可漸除矣。
　　惟是在澳進教一種，有稍宜熟籌者。伊等挾有資本，久與夷人交關，一經迫逐，猝難清理。其妻室子女若令離異，似覺非情；若許擕歸，則以鬼女而入內地，轉恐其教易於傳染。應否分别辦理：其未經娶有鬼女，又無資本與夷人合夥，但經在澳進教、自行生理者，不論所穿唐衣、鬼衣，俱勒令出教，回籍安插；其但有資本合夥 、未娶鬼女者，勒限一年清算，出教還籍；其娶有鬼女、挾資貿易，及工匠、兵役人等，穿唐衣者勒令出教，穿蕃衣者勒令易服出教，均俟鬼女身死之日，擕帶子女回籍。其未回籍之日，不許仍前出洋貿易及作水手。出洋充當蕃兵等項，應先勒令改業。至買辦、通事，澳夷所必需，但勒令易服出教，不必改業，仍各取具地保、夷目，收管備查。其往來夷人之家、仍打鬼辮者，一並嚴行禁止。至現在十九人之外，或有未經查出者，除再密查外，應令自行首明，並飭夷目查明呈報，隱匿者察出治罪，似亦逐漸清除在澳進教之一法也。
　　抑更有請者，夷人在澳，有必需用唐人之處，勢難禁絶，然服其役即易從其教，苟非立法稽查，必致陰違陽奉。應請飭行夷目及地保人等，將夷人應用唐人之處，逐一查明，造冊具報，歲終出具並無藏留進教唐人甘結，繳查其冊，一年一造，有事故更換者，據實聲明。如此則稽查較密，而唐夷不致混雜矣。
　　澳門進教，原與夷人在內地開堂設教者不同，且積重之勢，返之當有其方，故斟酌情法，期於妥便。愚昧之見，未知當否，亦不敢冒昧舉行，相應密稟鈞裁衡奪。
　　兩院《嚴禁愚民私習天主教以安民夷以肅法紀示》：照得我聖朝懷柔遠人，垂念西洋蕃船來廣交易，委身風濤，無地棲止，准照舊例，將香山縣屬之澳門許令輸租暫住。該國夷目、蕃商，亦皆恭慎謹恪，歷年以來，民夷頗覺相安。至於天主教禮拜誦經，乃該國夷風，彼自循其俗，我天朝原不禁止，但不許引誘內地民人習入其教，以干罪愆。近聞在澳蕃人尚俱遵守法紀，轉有一等內地奸民，竄入澳內，改效蕃名，私習其教。如林姓自改其名曰咭吠嘰吵，並以蕃名名其子曰啞嗉，其徒李姓名曰嚥哪嘶者，盤踞澳門之進教寺內，引誘內地愚民。如南海、番禺、順德、東莞、新會、香山等附近之人，多有被其煽惑，詣寺入教，向其取經，並於每歲清明、冬至之期，聚集持齋，習其禮拜，不特爲害人心，抑且大干禁令，甚屬不法。除林姓等已逃，現飭地方文武各官嚴拿務獲，重治示儆，並將進教寺飭令地方官督令該澳夷目嚴加封錮看守，不許擅開。倘有奸民仍敢勾引內地民人復踵前轍者，立即嚴拿治罪。其寺內原貯西洋經卷、器物，仍着蕃人自行收回外，所有從前入教愚民，本應逐加治罪，第念無知被誘，故從寬典，合亟曉諭嚴禁，嗣後務俱革面革心，恪遵法紀。在住澳蕃人，寄居原爲市舶，其內地商行人等與之交易往來，以及僱請匠工、代爲買辦通事，皆例所不禁，仍應聽從其便，但不許民人私習天主教，及改易蕃名、潛投澳內禮拜煽惑。其有從前進教，已改蕃名，及既服蕃衣者，許令自首，改業出教，免其治罪。至附近各縣民人，敢有私再赴澳禮拜，或於私家仍習天主教誘民惑眾者，立將本人按律重治。保鄰不舉，一併坐罪。該地方文武各官，稽查訪拿，倘有失察故縱，定行分别嚴參。至該澳夷目，恪體天朝深厚之恩，約束蕃夷，循分生理，自保安全，不得引誘內地民人在澳習教，及將封禁之進教寺擅行私開，致干天朝法度，以失該國恭順之誠，有干未便。
　　國朝康熙八年，禁各省開天主堂入教。五十六年，以總兵陳昂(原作“昴”)言，申其禁。雍正元年，浙閩總督滿保復與閩撫黃國材疏陳其害，上納之，敕令直省所建天主堂悉改爲公所，凡誤入其教者，許以惟新，違者治罪。自是其教不敢顯行，而馀蔓潛滋，晉省吳中子衿奉爲神師，婦女受其秘戒，香、順諸大邑，如紫泥諸村，至門懸大字，今得奉明詔而斥之，微臣何幸躬其盛也。
　　十三年春三月，海防同知張薰擢守潮州，上從兩府請，以汝霖承其乏。四月，有民人李廷富、簡亞二，夜入亞嗎嚧、安哆呢家，斃之，棄其屍。汝霖已得主名，而亞嗎嚧、安哆呢實夷兵，兵頭若些庇之，匿不出。大府檄停交易，出居民。若些且增兵繕械，爲負隅狀，而澳夷人無固志，蕃尼、蕃僧復助之。因鳴鼓集訊。夷法凡事確有見聞者，即天主所不宥，是日，稱目睹者三人，耳聞者三十三人。若些無如何，迺縛送二犯。當以棄屍，而失重罪，准諸夷法，永戍地滿，且聲若些罪於小西洋。
　　初，華人嗜利，見役於澳夷，久之被其凌虐，有至死者，有司率匿不以聞。乾隆八年秋，晏些嚧刃陳輝千致斃，策制軍下其事香山令王之正。屢諭屢抗，晏些嚧卒伏法。因上言：“化外有人犯，原與內地不同，請訊明確切，詳候覈定，地方官同夷目將犯人依法辦理，免其交禁解勘，一面據實奏明，庶上申國法，下順夷情。”詔可其奏，著爲令。刑部《一件奏明事劄付》：內閣抄出，據兩廣總督策楞等奏前事，本部議得，該督等奏稱“澳門地方，係民蕃雜處之地。乾隆八年十月十八日，在澳貿易民人陳輝千，酒醉之後，途遇夷人晏些嚧，口角打架，以致陳輝千被晏些嚧用小刀戮傷身死。據縣驗傷取供，填格通報，並密稟：西洋夷人犯罪，向不出澳赴審，是以兇犯於訊供之後，夷目自行收管，至今抗不交出。臣同前撫臣王安國誠恐該地方官失之寬縱，當即嚴批照例審擬招解。嗣據該縣疊催，隨稟：據夷目稟稱，蕃人附居澳境，凡有干犯法紀，俱在澳地處治，百年以來，從不交犯收禁，今晏些嚧傷斃陳輝千，自應仰遵天朝法度，擬罪抵償，但一經交出收監，違犯本國禁令，闔澳夷目均干重辟，懇請仍照向例，按法處治，候示發落等詞具稟。臣等伏查澳門一區，夷人寄居市易，起自前明中葉，迄今垂二百年，中間聚集蕃男婦女，不下三四千人，均係該夷王分派夷目管束，蕃人有罪，夷目俱照夷法處治。重則懸於高竿之上，用大礮打入海中；輕則提入三巴寺內，罰跪神前，懺悔完結。惟民夷交涉事件，罪在蕃人者，地方官每因其係屬教門，不肯交人出澳，事難題達，類皆不稟不詳，即或通報上司，亦必移易情節，改重作輕，如鬥殺作爲過失，冀幸外結省事，以致歷查案卷，從無澳夷殺死民人抵償之案。今若徑行搜拿，追出監禁，恐致夷情疑懼，别滋事端。倘聽其收管，無論院司不能親審，礙難定案承招，並慮曠日遲久，潛匿逃亡，致夷人益生玩視法紀之心。天朝政體攸繫，臣等公同酌覈，此等事件似應俯順夷情，速結爲便。惟照夷法礮火轟死，未免失之過慘。隨飭司檄委該府，督同該縣前往妥辦去後，兹據按察使陳高翔詳，據廣州府知府金允彝詳稱，遵即宣佈德威，嚴切曉諭，並將兇犯應行絞抵之處，明白示知，各夷目遂自行限日，眼同屍親，將兇犯晏些嚧於本月初三日用繩勒斃，闔澳蕃人靡不畏而生感等情前來。臣等查覈原供，釁起於撞跌角毆，殺非有心，晏些嚧律應擬絞，既據該夷目將兇犯處治，則一命一抵，情罪相符，除批飭立案外，所有臣等辦理緣由，理合奏明。抑臣更有請者，化外之人有犯，原與內地不同，澳門均屬教門，一切起居服食，更與各種夷人有間，照例解勘承招，夷情實有不願。且兇犯不肯交出，地方官應有處分，若不明定條例，誠恐顧惜老成，易啟姑息養奸之弊。可否仰邀聖恩，特降諭旨，嗣後澳夷殺人，罪應斬絞，而夷人情願即爲抵償者，該縣於相驗之時，訊明確切，由司核明詳報督撫，再加覆核，一面批飭地方官同夷目將犯人依法辦理，一面據實奏明，並抄供報部查核，庶上申國法，下順夷情，重案不致稽延，而澳夷桀驁不馴之性亦可漸次悛改”等因具奏前來。查律稱化外人有犯，並依律問斷，但期於律無枉無縱，情實罪當，其他收禁成招等項節目，原不必悉依內地規模，轉致礙難問擬。今據該督等奏稱，澳夷均屬教門，一切起居服食更與各種夷人有間，照例解勘承招，夷情實有不願，請嗣後澳夷殺人罪應斬絞者，該縣相驗時訊明確切，詳報督撫覆核，飭地方官同夷目將犯人依法辦理，一面據實奏明等語。應如所奏請，嗣後在澳民蕃，有交涉謀害鬥毆等案，其罪在民者照律例遵行外，若夷人罪應斬絞者，該縣於相驗之時訊明確切，通報督撫詳加覆核，如果案情允當，該督撫即行批飭地方官，同該夷目將該犯依法辦理，免其交禁解勘，仍一面據實奏明，並將招供報部存案。其晏些嚧戮傷民人陳輝千身死一案，該督等既稱兇犯應行絞抵之處，據夷目眼同屍親，將晏些嚧用繩勒斃，蕃人靡不畏而生感等語，應毋庸再議。
　　至是，汝霖謬泥前例，及具讞上，上降旨責讓。其後蒙恩，仍依原擬，汝霖予薄譴，貶官一等。
　　而小西洋果遣使至，勘問兵頭若些罪。汝霖雖去位，兩府留竟其事。若些稔惡，夷人赴訴者多至八十馀人。蕃使庇利那明達吏事，聽斷稱平。汝霖復與香山令暴煜詳籌善後事宜，條議以上，庇利那以爲便，臺府敕泐諸石，漢蕃文各一具。
　　一、驅逐匪類。凡有從前犯案匪類，一概解回原籍安插，取具親屬保鄰收管，不許出境，並取澳甲嗣後不敢容留結狀存案，將逐過姓名列榜通衢，該保長不時稽查。如再潛入滋事，即時解究原藉，保鄰、澳甲人等一體坐罪。
　　一、稽察船艇。一切在澳快艇、果艇，及各項蛋戶、罟船，通行確查造冊，發縣編烙，取各連環保結，交保長管束，許在稅廠前大馬頭灣泊，不許私泊他處，致有偷運違禁貨物、藏匿匪竊、往來誘賣人口，及載送華人進教拜廟、夷人往省買賣等弊。每日派撥兵役四名，分路巡查，遇有潛泊他處船艇，即時稟報查拿，按律究治。失察之地保，一並連坐。兵役受賄故縱，與犯同罪。
　　一、賒物收貨。凡黑奴出市買物，俱令現銀交易，不得賒給，亦不得收買黑奴物件。如敢故違，究逐出澳。
　　一、犯夜解究。嗣後在澳華人，遇夜提燈行走，夷兵不得故意扯滅燈籠，誣指犯夜。其或事急倉猝，不及提籠，與初到不知夷禁，冒昧誤犯，及原係奸民，出外奸盜，致被夷兵捉獲者，立即交送地保，轉解地方官，訊明犯夜情由，分别究懲，不得羈留片刻並擅自拷打，違者照會該國王嚴處。
　　一、夷犯分别解訊。嗣後澳夷除犯命盜罪應斬絞者，照乾隆九年定例，於相驗時訊供確切，將夷犯就近飭交縣丞，協同夷目，於該地嚴密處所加謹看守，取縣丞鈐記，收管備案，免其交禁解勘，一面申詳大憲，詳加覆核，情罪允當，即飭地方官眼同夷目依法辦理，其犯該軍流徒罪人犯，止將夷犯解交承審衙門，在澳就近訊供，交夷目分别羈禁收保，聽候律議，詳奉批回，督同夷目發落。如止杖笞人犯，檄行該夷目訊供，呈覆該管衙門核明罪名，飭令夷目照擬發落。
　　一、禁私擅凌虐。嗣後遇有華人拖欠夷債，及侵犯夷人等事，該夷即將華人稟官究追，不得擅自拘禁屎牢，私行鞭責，違者按律治罪。
　　一、禁擅興土木。澳夷房屋、廟宇，除將現在者逐一勘查，分别造冊存案外，嗣後止許修葺壞爛，不得於舊有之外添建一椽一石，違者以違制律論罪，房屋、廟宇仍行毁拆，變價入官。
　　一、禁販賣子女。凡在澳華夷販賣子女者，照乾隆九年詳定之例，分别究擬。
　　一、禁黑奴行竊。嗣後遇有黑奴勾引華人行竊夷物，即將華人指名呈稟地方官查究驅逐，黑奴照夷法重處，不得混指華人串竊，擅捉拷打。如黑奴偷竊華人器物，該夷目嚴加查究，其有應行質訊者，仍將黑奴送出訊明定擬，發回該夷目發落，不得庇匿不解，如違即將該夷目懲究。
　　一、禁夷匪夷娼窩藏匪類。該夷目嚴禁夷匪藏匿內地犯罪匪類，並查出賣姦夷娼，勒令改業，毋許窩留內地惡少，賭博偷竊。如敢抗違，除內地犯罪匪類按律究擬外，將藏匿之夷匪照知情藏匿罪人律科斷。窩留惡少之夷娼、男婦各照犯姦例治罪，如别犯賭博、竊盜，其罪重於宿娼者，仍從重擬斷。並將失於查察之夷目，一併處分，知情故縱者同坐。
　　一、禁夷人出澳。夷人向例不許出澳，奉行已久。今多有匪夷藉打雀爲名，或驚擾鄉民，或調戲婦女，每滋事端，殊屬違例。該夷目嚴行禁止，如敢抗違，許該保甲拿送 ，將本犯照違制律治罪，夷目分别失察、故縱定議。
　　一、禁設教從教。澳夷原屬教門，多習天主教，但不許招授華人，勾引入教，致爲人心風俗之害。該夷保甲，務須逐戶查禁，毋許華人擅入天主教，按季取結繳送。倘敢故違，設教從教，與保甲、夷目一並究處，分别驅逐出澳。
　　庇利那始以檻車送若些返國，時十四年十二月二十日也。自呂夷戈船迄小西洋蕃使，比歲有事於澳，巡檢顧麟宣力尤多云。
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　　至雍正三年，西洋意大里亞國教化王伯納第多遣使奉表、貢方物，則今澳夷之大西洋也。世宗降敕嘉賚。五年，西洋博爾都噶爾國王若望復遣使奉表入賀，半其廩給，又遣郎中一員同在京西洋人往迎，及送亦如之，蓋異數也。
　　國朝康熙二十四年，設粵海關監督，以內務府員外郎中出領其事。其後或以侵墨敗，敕巡撫監之，邇年改歸總督。所至有賀蘭、英吉利、瑞國、璉國，皆紅毛也；若弗郎西，若呂宋，皆佛郎機也。歲以二十馀舵爲率，至則勞以牛酒，牙行主之，曰十三行，皆爲重樓崇臺。舶長曰大班，次曰二班，得居停十三行，馀悉守舶，即明於驛旁建屋一百二十間以居蕃人之遺制也。
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　　其來以嗶吱、哆囉嗹、玻璃、諸異香珍寶，或竟以銀錢。其去以茶、以湖絲、以陶器、以糖霜、以鉛錫、黃金，惟禁市書史、硝磺、米、鐵及制錢。明季遣中官李鳳增粵稅二十萬，卒不能充。今課羨盈溢，柔遠之仁有加無己，貢船壓艙物一切免其抽分，而加恩澳夷尤渥。凡船回澳，止徵船稅，丈其貨物而籍記之，貨入於夷室，俟華商懋遷出澳，始納稅。又頒有則例，刊章揭之高榜，吏無所作奸，故四遠輻輳於南溟也。其澳地歲租銀五百兩，則自香山縣徵之。考《明史》載濠鏡歲輸課二萬，其輸租五百，不知所緣起，國朝載入《賦役全書》。《全書》故以萬曆刊書爲准，然則澳有地租，大約不離乎萬曆中者近是。
　　卷上<官守篇>
34.3　我朝順治元年，命用西洋曆法，澳中精於推算者，時時檄取入監。
　　康熙中，西洋始通貢。其王以逿遠不獲詣闕下，圖其像以朝。
　　雍正初，大西洋亦入朝貢。而其居香山澳者，自明萬曆迄今幾二百年，悉長子孫。其國上世有歷山王，又號古總王。今有二王，曰教化王，曰治世王。治世者奉教化之命惟謹。澳寺蕃僧皆教化類，夷人貿易者則治世類，西洋國歲遣官更治之。
　　澳素饒富。國初洋禁嚴，諸蕃率借其名號以入市，酬之多金，財貨盈溢。今諸蕃俱得自市，又澳舶日少，富庶非昔比。
　　大西洋去中國遠，三年始至。稍西曰小西洋，去中土萬里，大西洋遣酋守之。澳門頭目悉稟小西洋令，歲輪一舶往，有大事則附小西洋以聞，不能自達也。
　　有地滿在南海中，水土惡毒，人黝黑，無所主，大西洋與紅毛份據其地。有兵頭鎮戍，三年一更，遣自小西洋，由澳而後達於地滿。亦歲輪一舶往。澳夷罪不至死者，遣戍之，終其身無一生還者。
　　其行賈之地曰馬西，與之約，不得以所産市他國。康熙中，馬西背約，私與他國市，澳夷怒，駕舶往所市之國責之。馬西患之，遂相仇殺，死者三百馀人，市道中絶。今所與市易者，曰哥斯達，曰噶囉吧，曰呂宋。凡所往之國，海道不可以里計，但分一書夜爲十更，計由某達某路若干更云。
　　其人白晰，鼻昂，而目深碧不鬚髮，别編黑白髮蒙首及頸，蜷然蒙茸，賜自法王，得者以爲榮。其通體黝黑如漆，特脣紅齒白，略似人者，是曰鬼奴。明洪武十四年，爪哇國貢黑奴三百人。明年，又貢黑奴男女百人。唐時謂之崑崙奴，入水不眯目，貴家大族多畜之。《明史》亦載和蘭所役使名烏鬼，入水不沉，走海面若平地。粵中富人亦間有畜者。絶有力，可負數百斤。生海外諸島，初至時與之火食，累日洞泄，謂之換腸，或病死；若不死即可久畜，漸爲華語。鬚髮皆鬈而黃。其在澳者，則不畜鬚髮。女子亦具白黑二種，别主奴。凡爲戶四百三十有奇，丁口十倍之。
　　飲食喜甘辛，多糖霜，以丁香爲糝。每晨食必擊鐘，盛以玻璃，薦以白氎布，人各數器，灑薔薇露、梅花片腦其上。無幾案匕箸，男女雜坐，以黑奴行食品進，以銀叉嘗食炙。其上坐者悉置右手褥下不用，曰此爲觸手，惟以溷，食必以左手攫取。先擊生雞子數枚啜之，乃割炙。以白氎巾拭手，一拭輒棄，更易新者。亦爲餦餭、餺飥、粔。凡七日屠牛一次，五日葷食，二日素食，但不食牛豕肉，蝦菜不之禁。食馀，傾之一器，如馬槽，黑奴男女以手摶食。酒以葡萄，注以玻璃高碗。檳榔裹以扶留葉，纏以紅緑絨。服鼻煙，亦食煙草，紙卷如筆管狀，燃火吸而食之。
　　服飾男以黑氈爲帽，檐折爲三角，飾以鏨花金片，間用藤形，如笠而小，蒙以青絹。衣之制，上不過腹，下不過膝，多以羽毛、哆囉、辟支、金銀絲緞及佛山所織洋緞爲之，邊緣以錦金銀鈕聯綴，胸腋間衷以白氎衫。袖屬於腕，摺疊如朵蓮。褲襪用織文束迫，如行縢。躡黑革屐，約以金銀屈戌。衣褲皆有表裏，雖盛暑襲之數重。裏有小囊，貯鼻煙壺、自嗚鐘諸物。女則隆冬惟一衫，僅及腰。下裳三重：一至膝，一掩脛，一覆其足，以五色洋絹爲之。髻盤於額，希用簪。無珥，爲華靨，貼穿孔前後。手金釧。初皆跣足不襪，近有丹其革以爲履者，然短不納趾。出則以錦帕蒙諸首，謂之巾縵。黑奴男女皆衣布，無冠履。色尚白，朱紫次之，青又次之，用諸兇服。人咸佩刀，刀尾曳地。貴者握藤，或以柔韋弢手。女握數珠，夏有揮扇者。
　　屋多樓居。樓三層，依山高下，方者、圓者、三角者、六角、八角者，肖諸花果狀者，其覆俱爲螺旋形，以巧麗相尚。垣以磚，或築土爲之，其厚四五尺，多鑿牖於周，垣飾以堊。牖大如戶，內闔雙扉，外結瑣窗，障以云母。樓門皆旁啓，歷階數十級而後入，窱詰屈，己居其上，而居黑奴其下。門外爲院，院盡爲外垣，門正啓。又爲土庫，樓下以殖百貨。其貧者無樓居，爲庳屋圭竇。其賃於唐人者，皆臨街列肆。間爲小樓，率入租寺僧。每肆一區，歲租蕃錢十馀圓。蕃寺通歲所入幾萬圓。
　　澳城明季創自佛郎機。萬曆中，蔡善繼由香山令仕至嶺西道，總督何士晉採其言，下令隳澳城臺。天啓時，徐如珂署海道副使，澳夷奔告紅毛將犯香山，請兵、請餉、請木石以繕墉垣。如珂昌言於兩府，曰：“此狡夷嘗我也。”已而夷警寂然，而澳垣日築百丈，如珂遣中軍領兵戍澳，諭之曰：“墉垣不毁，澳人力少也，吾助若毁。”不兩日，糞除殆盡。夷相視唶曰：“是故爲南祠部郎，逐我王豐肅者!”自是稍戒心。今城固而庳。大門一，曰三巴門 。小門三，曰小三巴門、曰沙梨頭門、曰花王廟門。礮臺六，最大者爲三巴礮臺。臺冠山椒，列礮二十八，上宿蕃兵。臺垣四周爲磚龕，以置守夜者。臺下爲窟室，貯焰硝。次則東望洋、西望洋。兩臺對峙。東置礮七，西五，馀制與三巴略同。娘媽角礮臺，在西望洋下，礮二十有六。南環礮臺，置礮三。噶斯蘭礮臺，置礮七，設火藥挶於左側。通計礮七十有六，大者六十一，馀差小。銅具四十六，馀鐵。其大銅具者重三千斤，大十馀圍，長二丈許，受藥數石。明時紅毛擅此大器，嘗欲窺香山澳，脇奪市利。澳人迺仿爲之，其製視紅毛尤精，發時以銃尺量之，測遠鏡度之，靡不奇中，紅毛迺不敢犯。今海宇承平，諸蕃向化，以此爲天朝守海門而固外圉，洵有道之隆也。
　　寺首三巴，在澳東北，依山爲之，高數尋。屋側啓門，制狹長。石作雕鏤，金碧照耀，上如覆幔，旁綺疏瑰麗。所奉曰天母，名瑪利亞，貌如少女。抱一嬰兒，曰天主耶穌。衣非縫製，自頂被體皆採飾平畫，障以琉璃，望之如塑。旁貌三十許人，左手執渾天儀，右乂指若方論説狀，鬚眉竪者如怒，揚者如喜，耳重輪，鼻隆準，目若矚，口若聲。上有樓，藏諸樂器。有定時臺，巨鐘覆其下，立飛仙臺隅，爲擊撞形，以機轉之，按時發響。僧寮百十區，蕃僧充斥其中。
　　澳西有小三巴寺，規制差約而軒豁過之，三巴之外庫也。有板樟廟，相傳廟故庳隘，貧蕃析樟板爲之，今壯麗特甚。龍鬆廟者，在澳西北，初廟就圮，或覆之以蓑，鬅鬆如髥龍，後廟鐘不擊自鳴，眾神之，恢崇其制，仍呼爲龍鬆廟。大廟者，夷人始至澳所建也，在澳東南。此外西南則有風信廟，蕃舶既出，室人日跂其歸，祈風信於此。稍東又有望人廟云。東隅噶斯蘭廟。北隅一廟，凡蕃人男女相悅，詣神盟誓畢，僧爲卜吉完聚，名曰花王廟。南隅有廟曰支糧，如內地育嬰堂制，門側穴轉斗懸鐸，有棄其子者，掣繩響鐸，置轉斗中。僧聞鐸聲至，收而育之。别爲醫人廟，於澳之東，醫者數人。凡夷人鰥寡煢獨，有疾不能自療者，許就廟醫，其費給自支糧廟。尼寺在澳東北，扃鑰嚴毖，女十歲以下許入寺，即入終其身不復出，雖至親不能入視。東南城外有發瘋寺，內居瘋蕃，外衛以兵，月有廩。
　　凡廟所奉天主，有誕生圖、被難圖、飛昇圖。其説以耶穌行教至一國，國人裸而縛之十字木架，釘其首及四肢，三日甦，飛還本國，更越四十日而上昇，年三十有三。故奉教者必奉十字架，每七日一禮拜。至期，男女分投諸寺，長跪聽僧演説。歲中天主出遊，三巴則以十月，板樟以三月、九月，支糧三月，大廟則二月、五月、六月凡三。出遊率先夕詣龍鬆廟，迎像至本寺，燃燈達旦，澳眾畢集，黑奴舁被難像前行，蕃童誦咒隨之。又以蕃童象天神，披髮而翼，來往騰躣牽?諸僧手香燭步其後。又用老僧抱一耶穌像，上張錦棚，隨眾如前儀。歲三月十五日爲天主難日，寺鐘胥瘖，越十七日復鳴，諸蕃撤酒肉三日，雖果餌噉不至飽。
　　蕃僧不一類。三巴寺僧削髮，披青，冠斗帽。司教者曰法王，由大西洋來，澳酋無與敵體者。有大事、疑獄，兵頭、蕃目不能決，則請命，命出奉之惟謹。其出入張蓋樹幡幢，僧雛擁衛之，男女見者輒前跪捧足，俟過然後起，法王或摩其頂，以爲大幸，婦女尤信嚮之。柯枝國分上三等人，曰南昆，王族類；曰回回；曰哲地。下二等：曰革令，皆牙儈；曰木瓜，最貧賤，遇南昆、哲地人輒伏地。西洋諸蕃風尚，大率相類如此。龍鬆廟僧亦削髮蒙氈，內衣白而長，外覆以青。板樟廟僧不冠，曳長衣，外玄內白，復以白布覆其兩肩。噶斯蘭僧服粗布衣，帶索草屨，不冠不襪，出入持蓋。是二廟僧，有盡削其髮者，有但去其頂髮者。他如大廟、風信、花王、支糧諸廟，則係本澳自行焚修，禿頂而圓帽，被長青衣，無妻室。而左右列侍蕃女，於廟於家惟所便，蓋火居衲子之流。其通曉天官法、曾遊京師者，皆留髭鬚，解華語，分住各廟中。諸僧往來蕃人家，其人他出，徑入室見其婦，以所擕藤或雨繖置諸戶外，其人歸，見而避之。惟三巴戒律綦嚴，蕃婦入寺者爲之持咒禳解，寺僧不苟出入，即出必以人伴之，書其名於版以爲志。尼曰聖母，其敬奉尤甚於法王。一女爲尼，一家爲佛眷，家人罹重辟，得女尼片紙，立宥之。然必捐千金致諸公，故入寺者鮮。寺中尼凡四十有奇。
　　夷目有兵頭，遣自小西洋，率三歲一代，轄蕃兵一百五十名，分戍諸礮臺及三巴門。蕃人犯法，兵頭集夷目於議事亭，或請法王至，會鞫定讞，籍其家財而散其眷屬，上其獄於小西洋，其人屬獄候報而行法。其刑或戮或焚，或縛置礮口而燼之。夷目不職者，兵頭亦得劾治。其小事則由判事官量予鞭責。判事官掌刑名，有批驗所、掛號所，朔望、禮拜日放告。赴告者先於掛號所登記，然後向批驗所投入。既受詞，集兩造聽之，曲者予鞭，鞭不過五十。亦自小西洋遣來。理事官一曰庫官，掌本澳蕃舶稅課、兵餉、財貨出入之數，修理城臺街道，每年通澳僉舉誠樸殷富一人爲之。蕃書二名，皆唐人。凡郡邑下牒於理事官，理事官用呈稟上之郡邑，字遵漢文，有蕃字小印，融火漆烙於日字下，緘口亦如之。凡法王、兵頭、判事官，歲給俸一二千金有差。理事官食其所贏，不給俸。外紅棍官二等，曰大紅棍、曰二紅棍。大紅棍於夷人就瞑時，察其貲財，而籍記之，詢其人以若干送寺廟，若干遺子女，若干分給戚屬，詳書於冊，俾無後爭。二紅棍於夷人既沒，有子女俱幼、不能成立者，即依大紅棍所開應給之數，撫育其子女，而經理其馀財，待其既長婚嫁，舉以付之。如無子女，悉歸其貲於寺廟。其晨昏譏察，如內地保甲者，曰小紅棍，兼守獄。獄設龍鬆廟右，爲樓三重，夷人罪薄者置之上層，稍重者繫於中，重則桎梏於下。有土窟，委乾牛馬矢，炷火其中，名曰矢牢。皆無祿。凡天朝官如澳，判事官以降皆迎於三巴門外，三巴礮臺燃大礮，蕃兵肅隊，一人嗚鼓，一人颭旗，隊長爲帕首靴褲狀，舞槍前導，及送亦如之。入謁則左右列坐。如登礮臺，則蕃兵畢陳，吹角演陣，犒之牛酒。其燃礮率以三或五發、七發，致敬也。
　　其俗以行賈爲業。富者男女坐食，貧者爲兵，爲梢公，爲人掌舶。婦女綉巾帶、炊餅餌、糖果粥之以餬口。凡一舶，貨值巨萬，家饒於財，輒自置舶。問其富，數舶以對。貲微者附之，或數十主同一舶。每歲一出，出則數十百家之命繫焉。出以冬月，冬月多北風。其夾以四五月，四五月多南風。計當返，則婦孺繞舍呼號以祈南風，脫卒不返，相率行乞於市，乞者常千人。然性侈，稍贏於貲，居室服食輒以華靡相勝。出必張蓋乘與，相‘；見脫帽以爲禮。
　　以冬至後七日爲歲首，插椰葉於戶，人相賀歲。三百六十五日分爲十二分：一分曰沙聶祿，三十一日；二分曰勿伯勒祿，二十八日；三分曰馬爾所，三十一日；四分曰亞伯理，三十日；五分曰馬約，三十一日；六分曰如虐，三十日；七分曰如略，三十一日；八分曰亞我斯篤，三十一日；九分曰斯等伯祿，三十日；十分曰呵多伯祿，三十一日；十一分曰諾文伯祿，三十日；十二分曰特生伯祿，三十一日。紀年以耶蘇始生之歲爲元年，稱一千四百若干年。
　　四時無節令，春秋亦無祀先禮。慶弔無牢醴帛之儀，燕飲不修賓主揖讓之節，飲酣則擲玻璃盞以爲樂。日晨興，食已皆臥，聞兩點鐘而起。暮張燈作人事，夜分迺息。兩點鐘者，日爲午、夜爲子也。
　　重女而輕男，家政皆女子操之，及死女承其業。男子則出嫁女家，不得有二色，犯者女訴之法王，立誅死。或許悔過，則以鐵鈎鈎其手足，血流被體而後免。女則不禁。得一唐人爲婿，皆相賀。
　　婚姻不由媒妁，男女相悅則相耦。婚期父母擕之詣廟跪，僧誦經畢，訊其兩諧，即以兩手擕男女手，送之廟門外，謂之交印。廟惟花王、大廟、風信三分蕃戶而司其婚，馀皆否。
　　尤薄於送死。家有喪，號哭不過七日，不炊，親友饋之食。無棺槨，舁支糧廟公匣，至殮，以布帛覆以罩，僧鳴鐸前導，赴素所禮拜之廟而葬之。既至，出諸匣，富者入貲多，許於天主前穴地槁葬，鐫志姓名於石，貧者葬廟外。其富者又分貲獻諸廟，葬之日爭爲鳴鐘，其妻子迄無一送者，故僧以日饒。葬踰年，出骨瘞之他所。如尚肉，謂獲罪不上昇，僧鞭其屍而掩之，需其化而改葬。喪期或一年，或數月，有吉事即不至期亦釋服。産子未彌月而夭，遍告戚友，聚而焚香，置諸盤，插花纏彩，送廟中葬之。僧勞其父母以鏹，謂之仙童。遇黑奴無道，不匹配，錮之終其身，示不蕃其類也。無族姓親屬。白多瑪著《聖教切要》，竊中土五服圖爲同姓外親四代之圖，叩之澳夷，實瞢如。
　　門庋十字架，謂之聖架。諸廟每日卯扣鐘以迎神，酉扣以送神，是曰三點鐘，聞者必蒲伏持咒，雖道路不廢。歲十月，肖楮爲紅毛夷，縛而走於市，諸蕃手椎追擊之，詈而出，歌而入，晚則焚於野，明季紅毛奪澳市，澳夷怨之切，歲有舉所以志之也。
　　蕃舶視外洋夷舶差小，以鐵力木厚二三寸者爲之，錮以瀝青、石腦油。碇以獨鹿木，束以藤，縫以椰索。其碇以鐵力水挲底二重。或二檣、三檣，度可容數百人。行必以羅經，掌之者爲一舶司命。每舶用羅經三，一置神樓，一舶後，一桅間，必三針相對而後行。向編香字號，由海關監督給照，凡二十五號，光任分守時有一十六號，比汝霖任內，止一十三號，二十馀年間，飄沒殆半，澳蕃生計日絀。其夷目舶稅，上貨抽加，二次加一五，又次加一。小艇曰三板，長丈馀，張紅油革幔，以二黑奴駕，出不越澳。
　　夷目亦乘轎。其轎方長如櫃，人從頂蓋上出入，入則仍以頂板覆之，舁者四人，止則揭板以出。編竹葉爲傘。白竹爲柄，一人執傘前導，一人負板箱，二人執長槍以從。近改用黃油大傘，其柄朱，其旒彩。又有軟轎，有硬轎。軟轎結繩爲之，形如大箕。硬者以木。皆無帷蓋。仰臥而舁之，承肩之木曲如弓，以採以。女則用前所爲如櫃者，然亦旁啓門出入。法王轎制如內地，障以玻璃，飾以珍貝，華美無敢與儷者。
　　草之屬：有菖蒲；康熙六十一年暹羅貢大西洋菖蒲十本。蓽茇；盧薈；葡萄；白豆蔻；肉豆蔻；荼蘼，天寒始花，芬鬱異常；蓮，蔓生籬落間，花初開如黃白蓮十馀出，久之，十馀出者皆落，其蕊復變而爲菊， 故又名西洋菊；牡丹，以葉爲花；茉莉，一名耶悉茗，花開千葉，香最烈，當春時摘其葉，葉少花乃繁，然苦爲飛絲蟲所食。此花移自别國，不隨水土而變，不知蕃人一種尤勝也；蔥，如獨蒜而無肉，縷切爲絲，玲瓏滿盤，以之餉客，味極甘辛；薯，蔓生如瓜蔞，根如山藥，其皮薄而朱，去皮可生食，熟食色如蜜，亦可釀酒。閩人截其蔓以來，今遍於八閩五嶺間，曰蕃薯，從其本也。
　　木之屬：有紫檀木；烏木，一曰茶烏，堅而不脆，入水則沉；紫榆木；黃花木；影木；泡木，質似腐而韌，輕如楮，貯物玻璃器中，以之塞口，則氣不外泄；波羅樹，今南海神廟前一株最古，蕭梁時西域達奚司空擕種入中國者，一名優缽曇，無花而果；大楓子；木鱉子；栀子花；胡椒，産粵者爲土椒，洋椒色深黑，多皺，味辣，中土貴之，故舶貨惟椒多；羊桃，如田家碡碌狀，又曰五稜子，粵産味酸，澳門數株高六七丈，種自西洋來，花紅，一蒂數子，大而甘；橄欖；甜荔枝；酸荔枝；康熙六十一年，暹羅貢大西洋青果十五株、甜荔枝三十株、酸荔枝二十株。又有蕃荔枝，大如桃，色青，似彀非殻，擘之中有小白瓤，黑子，味如波羅密；康熙三十八年，駕幸杭州，總兵藍理進之。貝多羅，葉大而厚，梵僧嘗以寫經，唐詩“貝葉經文手自書”是也，花大如小酒盃，六瓣，瓣皆左紐，白色，近蕊則黃，有香甚縟，落地數日，朵朵鮮芬不敗；丁香，樹高丈馀，葉似櫟，花圓細而黃，子色紫，有雌有雄，雄顆小，稱公丁香，雌顆大，其力亦大，稱母丁香，蕃人常口含嚼以代檳榔，亦嘗釘之牛羊肉中蒸煮而食；山茶，有紅白二種，皆重薹千層，性畏寒，而花色絶勝。
　　禽之屬：爲鸚鵡，有大紅者，毛內黃，大緑者，毛內赤，每抖擻其羽，則陸離炫目。有純白者，五色者，翅作翠縹、青黃裏、白腹者。其五色鸚鵡常棲丁香樹上，以丁香未熟者爲餌，子既收，則啄其皮。能兼蕃漢語，性畏寒，然撫摩其背則瘖。倒掛鳥，身嫩緑色，額青，胸前一朱砂點，頂有黃茸，舞則茸開，每收香翅中，時一放之，氤氳滿室。又輒自旋轉首足如環，以自娛。鷄類不一。有頭高尾蹺、備黑白雜色者。有短足昂首、毛片如麟、與孔雀仿佛者。有駝雞，高三尺許，花冠翠羽，背有雙峰似駝，肉鞍 可乘，能食鐵石。又有火鷄，毛純黑，毿毿下垂，高二三尺，能食火，吐氣成烟，又鷄大如鵝，羽毛華彩，吻上有鼻如象，上屬於冠，可伸可縮，縮止寸馀，伸可五寸許，嗉間無毛，有物如癭，平時嗉與冠色微藍，怒則癭起而冠赤，血聚於鼻，垂垂自下，尾張如孔雀屏，雌者如常雞差大，謂之異雞，非綬雞也。綬雞曰旨虉，其綬藏於咽下小囊，每吐之爛然文錦，謂之錦功曹，西洋亦時有之。鴨如小鵝，有冠緌，毛羽斑然。有鳥無足，腹下生長皮如筋，纏於樹枝以立，毛五彩，名無對鳥。一鳥名厄馬，最大，長頸高足，翼翎美麗，不能飛，足若牛蹄，善奔走，馬不能及，卵可作盃器，即今蕃舶所市龍卵也。又有巨鳥，其吻能解百毒，一吻值金錢五十。駱駝鳥，首高於乘馬之人，行時張翼，大如棚，腹熱能化鐵。
　　獸之屬；爲象，爲犀，爲獅。象有識人言者，命負物至某處，往輒不爽。又象極大，一牙重至二百斤。犀角照之有血暈，四周圓整，注沸酒有香。蕃人謂牙爲白暗，犀爲黑暗。有黑熊，黑猿，白麂，白獺。有小白牛，大如犬，斑衣，有肉峰如橐駝。有小鹿，長僅二寸許，雙角嶄然。狗以小者爲貴，有黑者，有黃色者，蕃人與之同寢食。其稍大而長毛褵褷、深目短喙如獅子者，尤獰獰。又有般第狗，晝潛於水，夜臥地，以黑者爲貴，能嚙樹木，其利如刀。獴似貓而大，高足而結尾，有黃、白、黑三種，善捕鼠，海鼠大至百斤者，嚙其目而斃之，蕃人子女臥起抱持。又貓有肉翅，如蝙蝠，能飛。宋太宗有桃花犬，明時大內貓犬皆有官名、食俸，此類是已。有獸如貓，名亞爾加里亞，尾有汗，得之爲奇香。有乳羊，頂生兩乳，下垂。又山産乳羊，一尾重十斤。獨角獸，大如馬，毛色黃，頭有角，長四五寸，其鋭能觸大獅，若誤觸樹，則角不能出，反爲獅斃。角色明，作飲器，能解百毒。有獸似羊，腹內生一石，可療百病，名曰把雜爾。有海馬，其牙堅白瑩浄，文理細如絲髮，可爲念珠等物。
　　蟲之屬：有蜘蛛，名曰大懶毒辣，凡螫人受其毒，即如風狂，中人氣血，比年必發。療其疾，以其人本性所喜音樂解之。有蛇，大而無目，盤旋樹間，凡獸經其旁，聞氣即縛之樹間而食。海蝦蟆，與石同色，饑則潛身石內，鼻吐紅線如小蚯蚓，以餌小魚。
　　鱗介之屬：曰仁魚，嘗負一兒登岸，鬐偶傷兒，兒死，魚亦觸石死。取海豚者，常取仁魚爲招，每呼仁魚入網，即入，海豚亦與之俱，俟豚盡，復呼仁魚出，而網海豚。曰刺瓦而多魚，鱗堅尾修，利爪鋸牙，其行甚遲，小魚百種隨之，以避他魚吞啖，生子初如鵝卵，漸長至二丈許，每吐涎於地，人畜踐之即仆，因就食之。凡物啓口動下頦，此魚獨動上腭，人遠則笑，近則噬，故西國稱爲假慈悲，鰐類也。然其腹下有軟處，仁魚鬐利，能刺殺之。又有乙苟滿，大如貓，善以泥塗身令滑，俟此魚張口，輒入腹嚙其五臟而出，又能破壞其卵。曰把勒亞魚，長數十丈，首有二大孔噴水上，出見海舶，則昂首注水舶中，頃刻水滿舶沉。遇之者以盛酒巨木罌投之，連吞數罌，俯首而逝。淺處得之，熬油可數千斤。曰飛魚，僅尺許，能貼水而飛。有狗魚，善窺飛魚之影，伺而啖之，飛魚急，輒上舟，爲人所得。舟人以雞羽或白練繫利鈎，飄揚水面，爲飛魚狀，狗魚躍而吞之，亦被獲。曰風魚，可以占風暴，爲臘掛於房，以其身首所向，即爲風起之方。一魚長丈許，有殻，六足，足有皮，如欲他徙，則竪半殻當舟，張足皮當帆，乘風而行，名曰船魚。有蟹，徑踰丈，其螯以箝人首立斷，其螯覆地如矮屋然，可容人臥。
　　食貨則有厚福水；藥水；花露水，即薔薇水，以琉璃瓶試之，翻搖數四，泡周上下者爲眞；荼蘼露，以注飲饌，蕃女或以沾灑人衣；藥露。有蘇合油、丁香油、檀香油、桂花油，皆以瓶計，冰片油以瓢計。
　　有蕃鹽，有辣茶。茶以枚計，酒以白葡萄爲上，紅葡萄次之，所謂色如琥珀、氣類貂鼠者。又有葡萄紅露酒、葡萄黃露酒，皆以瓶計，外貯以箱。有西國米，色紫柔滑，益胃和脾，僞者以葛粉爲之，煮之輒化。有燕窩，烏白二色，紅者尤佳。有海參，無刺。有糖醃百果。康熙五十九年，西洋貢糖豆一櫃，計六罐。有蕃餑餑，上貼金勝，下烙乳酥，如紙蔫之。有鼻煙，上品曰飛煙，稍次則鴨頭緑色，厥味微酸，謂之豆煙，紅者爲下。又有鴉片煙，初如泥，礮製之爲煙，有禁勿市。
　　珠以意蘭者爲上。土人取蚌，置日中晒之，俟其口自開，然後取珠，鮮白光瑩，有大如雞卵者，光照數里。其大如豆，似夜光，中空易碎者，謂之玻璃珠，洋珠之下乘也。有珊瑚島，下多珊瑚，初在海中，色緑而質軟，出水則堅，有紅、黑、白三種，紅者堅而密，白黑者鬆脆。波羅尼亞多琥珀，曰金珀，曰水珀。寶石大如巨栗者曰紅靺鞨。金剛石出鷙鳥糞中，以之鐫鏤，無堅不破。五色鴉鶻石。玻璃，古稱琉璃，大秦(原作“泰”)國出赤、白、黑、黃、青、緑、紺、縹、紅、紫十種琉璃是也。或曰千年積冰，或曰以自然灰治石爲之，大抵以藥燒成，潘尼所謂“凝霜不足方其潔，澄水不能喻其清”者也。瑪腦，以中有柏枝及五色纏絲者爲上，白者爲殿。水晶，色白，古人大食國以爲屋柱，是洋晶也。咖石，褐色，金星的爍，初相誇尚，邇鮮有購者。吸毒石，出西洋島中，毒蛇腦中石也，大如扁豆，能治毒。火石，紅毛者尤佳。若蜜蠟、玳瑁、法瑯。若龜筒、貓睛、鶴頂、騏驎竭。
　　卉服爲布，鳥服爲絨、爲緞、爲紗。布有紅，有白，有藍，有花，有織金頭，有棋子紋，有柳條紋。細者謂之幼，闊者廣四尺，爲被，爲褥，爲帳，爲大小漫天。漫天者，仰塵也，大者縱數丈，橫丈馀，亦獨幅。絨以紅爲上，有黃，有藍，有黑，有藍質紫花。爲天鵝絨，爲大呢，爲小呢。緞有金絲，有銀絲，有金銀絲，皆以金銀抽線和絲織之。有金花緞。有羽緞，冬服之。羽紗春秋服之，備諸色，可以卻雨。唐安樂公主使尚方合百鳥毛織爲裙，正視、旁視各爲一色，日中影中各爲一色，而百鳥之形狀皆見。齊文惠太子織孔雀毛爲裘，華貴無比。滿剌加所云瑣袱，鳥毳爲之，紋如紈綺者也。有嗶吱緞，亦備諸色。《新語》謂西北多獸服，東南多鳥服，然《異物志》言大秦(原作“泰”)國以野繭絲雜羣獸五色毛織爲氍毹，狀鳥獸、人物、草木、云氣，千奇萬變。《明一統志》言瑣里國産撒哈剌布，以毛織之，蒙戎如氈毼，有紅緑二色。則是西南亦尚獸服，且可爲布。今賀蘭有大氈，西洋有大花絨氈。今之氈，古之所謂罽也。又有火浣布，今罕有市者。
　　香之品莫貴於龍涎，每兩不下百千，次亦五六十千，以大食國出者爲上，西洋産於伯西兒海，焚之則翠煙浮空，結而不散，坐客可用一剪以分煙縷。有龍腦、梅花片腦，皆樹液所結。有巴爾酥麻者，即安息香。伽楠香，剖之香甚輕微，然久而不減。他如檀香、降香、速香、乳香、衣香，品類尤夥。
　　有錫堅而白，製器如銀，久不渝色。鉛市自內地，至彼每鉛百斤煉取銀十馀兩，仍載入內地而售之。金亦自內地出，然爲鍍、爲鑲、爲法瑯、爲金銀纍絲，靡不精者。銀皆笵錢。錢有數等，大者曰馬錢，有海馬象；次曰花邊錢；又次曰十字錢。花邊錢亦有大、小、中三等，大者七錢有奇，中者三錢有奇，小者錢馀。或言呂宋行銀如中國行錢，故轉輸及於諸國，然《明史》載西洋忽魯謨斯交易用銀錢，而貝喃國用小金錢，名曰巴南，則行使早遍於二洋。然易滋僞，十字錢尤甚。有銅，不時至。硫磺，賈舶多以之壓舟，然有厲禁。有洋紅，有洋青。洋紅特貴，白銀一金易一兩四兩爲一金，色殊鮮麗可久，歲以之供內庫。有漆，可飾器。有火漆，圓長如指雍正三年大西洋貢火漆八包，以印以緘。
　　器用有天文器、兵器、樂器。三巴寺有十二辰槃，揭之定時臺前，俟某時鐘動，則蟾蜍移指某位。自鳴鐘有數種：曰桌鐘，曰掛鐘，小者圓如銀鋌。皆按時發響，起子末一聲，至午初十二聲，復起午末一聲，至子初十二聲。鳴時八音並奏者謂之樂鐘。欲知其辰而非其應鳴之時，則掣繩轉機而報響，謂之問鐘，小者亦可問。自行表、大小銅日規、月影、以及璇璣諸器。又一物如鵝卵，實沙其中，而顛倒滲泄之，以候更數，名曰鵝卵沙漏。
　　大銃語具礮臺記。鳥銃有長槍，有手槍，有自來火槍。其小者可藏於衣衱之中，而突發於咫尺之際。皆精鐵分合而成，分之二十馀事，合之牝牡橐籥相茹納，紐篆而入，外以鐵束之五六重，圍四寸，修六七寸，小石如豆嚙庋，函外鐵牙摩戛，則火激而銃發。有銃必有帶，採革爲之，或有繡者，凡帶一佩可插小銃二十，謂之機銃，一名覿面笑。區懷瑞《機銃銘》：有械咫尺，出自島舶。具銃之型，焰煙小弱。支緒瑣陳，煉鋼而作。輻輳委蛇，洞空橐籥。節短勢長，旋螺屈蠖。魚乙畛分，犬牙鏽錯。關鍵相須，石金噴薄。渾合自然，不焚而灼。激射摧殘，等於戲謔。迅擊尋丈，不爽錙銖。蛻胎重器，巧捷於兹。觸毫末，鋒鏑爲威。變生席，狃而不知。明信在躬，聖鐵是衣。君子警斯，毋中於微。又有緘銀花火器。刀狹而長，制如魚腸劍，有可盤曲如帶者，所謂繞指鬱刀也。刀頭二層，一置羅經，一置遠視鏡。有長劍、短劍，又有銀柄武器。其割食小刀，輕薄如紙，以金珠、珊瑚、琥珀飾把。
　　三巴寺樓有風琴，藏革櫝中，排牙管百馀，聯以絲繩，外按以囊，噓吸微風入之，有聲鳴鳴自櫝出，八音並宣，以和經吹，甚可聽。有銅絃琴，削竹扣之，錚錚琮琮，然是則鞮鞻所未隸，而兜離之别部也。
　　銀纍絲爲瓶，及瓶中花樹；爲船，船有四輪者；爲花盤，至以鑲珊瑚水晶；爲箱；爲素珠。有鐵花盒，香枕囊，鳥木鑲青石、黃石、花石幾案，諸色素珠，諸色鼻煙壺。
　　玻璃爲屏、爲燈、爲鏡。有照身大鏡。有千人鏡，懸之物物在鏡中。有多寶鏡，合眾小鏡爲之，遠照一人作千百人。有千里鏡，可見數十里外。有顯微鏡，見花鬚之蛆，背負其子，子有三四；見蠅毛黑色、長至寸許，若可數。有火字鏡。有照字鏡，以架庋而照之。有眼鏡，西洋國兒生十歲者即戴一鏡以養目，明季傳入中國。又以爲壺、爲盃、爲楸枰棋子。
　　燭煉蠟爲之，有大至十馀斤者。又一種細如箸，棉綿爲心，盤折如膏環饊子，欲燃則引長其燭，息則仍盤之，可入巾箱，明而耐久。有阿噶達燭臺，名聚耀臺。有藤簟，有茭文席，或單或複，單者佳。有紙被，長丈馀，如繭而空其首，可以禦寒。其紙上者以樹皮治，薄如美婦之肌，拊不停手。次亦楮爲之，質厚而白。有柳條文，中有蕃像，面濡以礬，大者計番，小者計葉。筆以木爲之，如冠簪，又有蕃銀筆，筆架以諸珍寶爲之。
　　有器曰規矩，中藏墨牘錐削，弢以小革囊，可以佩。其裝書如宋板法，以漆革護之，用金銀屈戌鈎絡。若《坤輿外紀》載熱爾馬尼國人能於戒指內納一自鳴鐘，有一大銃能於二刻間連發四十次，《曠園雜志》載西洋人至以皮帛製裸婦，秘之匣中，抽匣納氣，則忽然通體肥澤，如《秘辛》所云抱膩頸擁之衾中，謂之“出路美人”，銀一流購一軀八兩爲一流，則淫巧之尤者已。
　　其技藝莫先於曆學，今之之所謂西法也。自利瑪竇由澳門轉入八閩，至金陵……國朝順治元年，以西洋新法推算精密，詔用之。二年，書成，以太宗文皇帝天聰二年戊辰爲天正，冬至子正起算，周天用三百六十度，度法六十分，每日九十六刻，刻法十五分。其朔望節氣時刻、太陽出入畫夜長短，京師與各省皆依北極高度，東西偏度推算。康熙三年，復用舊法。已因舊法不密，用回回法。七年，命大臣傳集西洋人與監官質辨，測驗正午日影。明年，遣大臣赴觀象臺測驗，遂令西洋人治曆。初，書面載欽天監“依西洋新法”字，及是去之。十三年，新儀成，凡六座：曰黃道經緯儀，曰赤道經緯儀，曰地平經儀，曰地平緯儀，曰紀限儀，曰天體儀。雍正三年，《律曆淵源》書成，以欽天監無可治理之處，其治理曆法之銜改爲監正。有滿漢監正，滿者掌印，漢者用西洋人，有賜爵至侍郎者，南懷仁兼工部侍郎，戴進賢兼禮部侍郎，其馀爲監正、監屬者不可勝數。今監正劉松齡、右監副郎顗、監副鮑友管皆西洋人。三巴寺僧世習其業，待其學成，部牒行取，香山縣護之如省，督撫資遣入監。
　　自羲和失其世守，古籍之可見者僅有《周髀》。而西人渾蓋通憲之器、寒熱五帶之説、地圓之理、正方之法，皆不能出《周髀》範圍。史稱旁搜博採，以續千年之墜緒，亦禮失求野之意，信矣!
　　其國有小學、中學、大學，分四科：曰醫、曰治、曰教、曰道。道即曆法。字以二十三母互配而成，凡萬國語言，風雨鳥獸之聲，皆可隨音成字。其書右行，與梵書同。鄭樵所謂“梵以口傳，故梵有無窮之音；華以目傳，故華有無窮之字”者也。
　　在澳蕃醫有安哆呢，以外科擅名久。其馀技則有西洋畫。三巴寺有《海洋全圖》。有紙畫，有皮畫、皮扇面畫、玻璃諸器畫。其樓臺、宮室、人物，從十步外視之，重門洞開，層級可數，潭潭如第宅，人更眉目宛然。又有法瑯人物山水畫、織成各種故事畫、繍花畫。
　　天主教者，西土曰天主耶穌漢哀帝元壽二年庚申生於如德亞國，爲天主肇生人類之邦，西行教至其國，奉之至今。甚且沾染中土，誘惑華人，在明則上自公卿，下逮士庶。邇奉詔禁，而博士弟子尚有信而從之者。其徒著書闡述，多至百馀種。士大夫又爲潤色其文詞，以致談天言命，幾於亂聰。今就澳門取其書觀之，所云五經十誡，大都不離天堂地獄之説，而詞特陋劣，較之佛書尤甚。間嘗尋求其故，西洋諸國，由來皆崇奉佛教、回回教，觀其字用梵書、曆法亦與回回同源，則意大里亞之教當與諸國奉佛、奉回回者無異，特其俗好奇，喜新而競勝，聰明之士遂攘回回事天之名，而據如來天堂地獄之實，以兼行其説。又慮不足加其上也，以爲尊莫天，若天有主，則尊愈莫若，蓋其好勝之俗爲之，不獨史稱曆法云爾也。西士之言曰：佛云世尊，道云元始天尊，孰知佛者小西天竺人，産於周季，未有釋氏之前已有天地，既有天地之後方有釋氏，安得爲天地神人之主，而爲上下所獨尊乎?若老氏總爲人類中之人，何獨稱爲元始天尊?又曰：盤古不過爲天地中之一人，安可謂天地萬物之造?其言可謂辨已。盤古生上古，老氏生商，佛生周，皆人也，皆不能生天生地生萬物也，然則耶穌生於衰漢，又獨非既有天地之後人類中之一人耶?攻佛、攻老、攻古帝，乃所以自攻。嗚呼，妄矣!而矧其誣天而蔑倫者不可訓，豐餌而致眾者尤不可問耶。
　　張伯行《擬請廢天主教堂疏》：爲請廢天主教堂以正人心、以維風俗事。竊惟我皇上天縱聖神，崇儒重道，數十年事海內嚮風，唐虞三代之隆，不是過也。切見西洋之人，曆法固屬精妙，朝廷資以治曆，設館京師，待以優禮，於理允宜，不謂各省建立天主教堂甚盛，邊海地方如浙江、廣東、福建尤多。臣蒞任以來，細查確訪，見其徒眾日廣，意誠有未安者，敢竭其愚焉。
　　凡人之生，由乎父母，本乎祖宗，而其原皆出於天，未聞舍父母祖宗而别求所爲天者，亦未聞天之外别有所謂主者。今一入其教，則一切父母祖宗概置不祀，且駕其説於天之上，曰天主，是悖天而滅倫也。堯舜禹湯文武列聖相承，至孔子而其道大著，自京師以至於郡縣，立廟奉祀，數千年來備極尊榮之典。今一入其教，則滅視孔子而不拜，是悖天而慢聖也。且皇上以孝治天下，而天主教不祀父母祖宗；皇上行釋奠之禮，而天主教不敬先聖先師。恃其金錢之多，煽惑招誘，每入其教者，紳士平民分銀若干，各以次隆。臣愚以爲，漸不可長。且入教之人男女無别，混然雜處，有傷風化。閩省地方，如福州、泉州、興化、漳州、福寧州等沿海各郡縣，布置尤多。每教堂俱係西洋人分主，焚香開講，收徒聚眾，日增月益，不可禁止，誠恐其意有不可測。
　　臣以菲才，謬膺特達之知，授以岩疆重任，夙夜祗慎，惟恐無以上報主知。此事尤臣在閩所目睹，而不得不言者，故敢竭盡愚誠。伏望特降明詔，凡各省西洋人氏，俱令回歸本籍，其馀教徒盡行逐散，將天主堂改作義學，爲諸生肄業之所，以厚風俗，以防意外。倘其不時朝貢往來，則令沿途地方官設館供億足矣。臣不勝惶悚隕越之至。
　　昔西人有行教於安南者，舉國惑之，王患之，逐其人，立二幟於郊，下令曰：“從吾者宥之，立赤幟下；否則立白幟下，立殺之。”竟無一立赤幟下者。王怒，燃礮殺之盡，至今不與西洋通市，至則舉大礮擊之，西人亦卒不敢往。倭亦然。噶羅巴馬頭石鑿十字架於路口，武士露刃夾路立，商其國者必踐十字路入，否則加刃，雖西人亦不敢違。又埋耶蘇石像於城閾，以蹈踐之。蓋諸蕃嚴惡之如此，中土人士乃信而奉之，如恐弗及。明臣蔣德璟序《破邪集》，且爲調停其間，夫逃楊歸儒，歸斯受之，猶可説也；援儒入墨，援而附之，不可説也。必如聖朝用其曆法，而放斥其邪教，敻乎尚哉，度越千古有由也!
　　西洋語雖侏離，然居中國久，華人與之習，多有能言其言者，故可以華語釋之，不必懷鉛握槧，如楊子遠訪計吏之勤也。定州薛俊著《日本寄語》，謂西北曰譯，東南曰寄，然《傳》云重九譯，統九爲言，雖東南亦稱譯，從古邦畿在西北，不言寄，尊王畿也。名曰澳譯殿於篇。
天地類：
　　天(消吾)
　　日(梭爐)
　　月(龍呀)
　　星(意事爹利喇)
　　風(挽度)
　　雲(奴皮)
　　雨(租華)
　　晴(幫顛布)
　　早(賒圖)
　　午(妙的呀)
　　夜(亞內的)
　　半夜(貓亞內的)
　　冷(非子)
　　熱(堅的)
　　東(爹時離)
　　南(蘇盧)
　　西(賀核時)
　　北(諾的)
　　發風颶(度方)
　　無風(噥叮挽度)
　　有風(叮挽度)
　　風大(挽度架蘭地)
　　細雨(庇記呢奴租華)
　　大雨(租華架蘭地)
　　正月(燕爹爐)
　　二月(非比列爐)
　　三月(孖爐嗉)
　　四月(亞比列爐)
　　五月(孖爐)
　　六月(欲欲)
　　七月(欲爐)
　　八月(亞歌數)
　　九月(雪添補爐)
　　十月(愛都補爐)
　　十一月(糯占補爐)
　　十二月(利占補爐)
　　去年(晏奴羅沙圖)
　　今年(依時晏爐)
　　今月(依時羊士)
　　今日(依時里亞)
　　今時(依時可喇)
　　一年(悮晏奴)
　　一時(悮可喇)
　　一月(悮尾時)
　　天陰(以土果力些)
　　地(爭)
　　山(孖度)
　　海(孖喇)
　　澳(可古完度)
　　島(以里丫)
　　石(畢打喇)
　　水(了古)
　　路(監尾蘆)
　　墻(霸利地)
　　井(汲酥)
　　屋(家自)
　　舖(布的架)
　　街(蘆呀)
　　樓(所已拉度)
　　庫房(哥肥里)
　　開門(亞悲哩波打)
　　閂門(非渣波打)
　　城門(波打氏打的)
　　關閘(波打賒蘆古)
　　稅館(芊浦)
　　前山寨(家自罷令古)
　　青洲(伊立灣列地)
　　村鄉(亞喇的呀)
　　遠(千)
　　近(必度)
　　海邊(罷孻呀)
　　上山(數畢孖度)
　　落水(歪哪了古)
　　行路(晏打)
　　水長(孖哩燕占地)
　　水退(孖哩化贊地)
　　波浪(嗎利時)
　　澳門(馬交)
　　議事亭(事打的)
　　呂宋(萬尼立)
　　大西洋(嗹奴)
　　小西洋(我呀)
　　噶囉巴(滅打比)
人物類：
　　皇帝(燕罷喇多盧)
　　老爺(蠻的哩)
　　相公(雍)
　　兵(疏打古)
　　書辦(意士記利橫)
　　亞公(擺亞波)
　　亞婆(自茶)
　　父(擺)
　　母(買)
　　子(非盧)
　　女(非喇)
　　孫(列度)
　　兄(意列猛架蘭的)
　　弟(意利孟庇記呢奴)
　　姊(萬那)
　　妹(意利孟)
　　叔伯(即是挑)
　　嫂(冠也打)
　　妻(共辦惹盧)
　　媳婦(懦喇)
　　外父(疏古盧)
　　外母(疏架喇)
　　舅(冠也度)
　　表兄(備僉無)
　　人(因的)
　　男人(可微)
　　女人(務惹盧)
　　兵頭(个患多慮)
　　四頭人(事達丁)
　　管庫(備喇故路多盧)
　　和尚(巴的梨)
　　尼姑(非利也立)
　　通事(做路巴沙)
　　保長(架比沙奴牙)
　　唐人(之那)
　　挑夫(姑利)
　　火頭(故知也立)
　　水手(駡利也路)
　　引水(英加米央地)
　　蕃人(記利生)
　　賊(喇打令)
　　富貴(利古)
　　貧(波比梨)
　　木匠(架變爹盧)
　　泥水匠(必的哩盧)
　　銀匠(芊哩比)
　　鐵匠(非列盧)
　　裁縫(亞利非呀的)
　　銅匠(個卑哩盧)
　　錫匠(閘卑哩盧)
　　老人(因的威盧)
　　後生人(萬賒補)
　　孩子(拉巴氏)
　　奴(麽嗉)
　　婢(麽沙)
　　惡人(罷喇補)
　　好人(捧因的)
　　頭(架比沙)
　　髮(架威盧)
　　眼(呵盧)
　　眉(甚未賒剌)
　　鼻(那哩時)
　　口(波家)
　　牙(顛的)
　　舌(連古)
　　鬚(巴喇罷)
　　耳(芊非喥)
　　脣(卑嗉)
　　乳(孖麻)
　　手(孟)
　　心(個囉生)
　　肚(馬哩家)
　　腸(地利把)
　　肝(非古喥)
　　肺(波肥)
　　腳(比)
　　指(爹度)
　　指甲(官呀)
　　氣(巴符)
　　脈(甫盧嗉)
　　筋(爹剌把)
　　骨(可嗉)
　　皮(卑梨)
　　頸(未氏哥做)
　　龍(寫利邊地)
　　虎(的忌利)
　　獅(靈)
　　象(晏離蕃地)
　　鹿(偉也度)
　　牛(瓦假)
　　羊(甲必列度)
　　兔(灰蘆)
　　狗(革佐路)
　　貓(迄度)
　　豬(波盧古)
　　小豬(離當)
　　鸚鵡(架架都呀)
　　斑鳩(羅立)
　　鵝(八打)
　　白鴿(付罷)
　　雀鳥(巴蘇路)
　　雞(架連呀)
　　魚(卑時)
　　蝦(監巴朗)
　　蛤(蠻都古)
　　螺(時砵)
　　木(包)
　　竹(麻無)
　　橙(喇蘭茶)
　　蘇木(沙朋)
　　栗(架沙呀)
　　胡椒(備免打)
　　柿(非古加其)
　　棗(馬生)
　　桃(卑時古)
　　波羅密(呀架)
　　柚(任無也)
　　石榴(路盲)
　　丁香(諫拿立)
　　木香(教打)
　　萬壽果(霸拜也)
　　葡萄(任無朗)
　　檸檬(利盲)
　　蔥(沙波喇)
　　蒜(了盧)
　　黃瓜(備邊度)
　　茄(呀喇)
　　芝麻(戰之哩)
　　蕃瓜(麽把喇見爾)
　　西瓜(罷爹架)
　　苦瓜(麻立哥胙)
　　罷(燕知波離)
　　白菜(無刷打巴朗古)
　　甕菜(逕公)
　　莧(麻養)
　　芥(無刷打)
　　芹(拉巴沙)
　　芥蘭(哥皮)
　　蕉子(非古)
　　蔗(奸那)
　　蕃薯(蔑打打)
　　芋頭(巖眉)
　　藤(聿打)
　　琥珀(藍比利牙)
　　珊瑚(過喇盧)
　　珍珠(亞佐肥)
　　金(阿嚧)
　　象牙(麻立分)
　　牛角(般打地無化立)
　　鉛(针步)
　　錫(架領)
　　琉璜(燕仙蘇)
　　硝(要列地利)
　　紅花(富利布路羊路)
　　沉香(也打)
　　檀香(山度路)
　　乳香(燕先嗉)
　　松香(鼻子)
　　藥材(未知呀)
　　桐油(亞一地包)
　　白礬(必都路眉)
衣食類：
　　帽(劄包)
　　衣裳(架歪若)
　　靴(砵的)
　　鞋(八度)
　　襪(麻牙)
　　屐(知獵步)
　　褲(架喇生)
　　帶(非)
　　裙(班奴)
　　被(哥而揸)
　　帳(架了)
　　褥(哥而爭)
　　席(以士爹拉)
　　枕(租馬沙)
　　褲帶(弗打)
　　綢(西也)
　　緞(悲沙)
　　布(耕架)
　　線(里惹)
　　絨(些打)
　　絲(些大機拿)
　　棉花(亞里古當)
　　嗶吱(彼被都了拿)
　　大呢(巴奴)
　　小呢(西而非拿)
　　羽緞(家羊羅以)
　　羽紗(家羊浪)
　　食(故未)
　　飲(比卑)
　　米(亞羅時)
　　食飯(故未亞羅時)
　　粥(間治)
　　早飯(亞路無沙)
　　午飯(數)
　　麥(也里古)
　　牛乳(幾胙)
　　鹽(沙蘆)
　　油(阿熱地)
　　醬(未疏)
　　醋(而那已梨)
　　糖(亞家喇)
　　酒(尾虐)
　　煙(大孖古)
　　鼻煙(布輝路盧)
　　鴉片(亞榮)
　　茶葉(渣些石)
　　檳榔(亞力家)
　　餅(麽蘆)
　　菜(比列度)
　　燕窩(連奴巴素蘆)
　　海參(未胙孖立)
　　魚翅(鵝渣地庇時)
器數類：
　　桌(務弗的)
　　椅(架爹喇)
　　床(監麻)
　　櫃(亞喇孖度)
　　盒(務賒打)
　　秤(大爭)
　　斗(雁打)
　　升(租罷)
　　尺(哥步度)
　　筆(變些立)
　　紙(霸悲立)
　　墨(顛打)
　　箸(亞知已)
　　碗(布素蘭奴)
　　竈(富耕)
　　鑊(達租)
　　傘(岑悲利路)
　　鼓(擔摩盧)　 鐘(仙奴)
　　炮(崩巴而大)
　　槍(租沙)
　　刀(化加)
　　眼鏡(惡古路)
　　千里鏡(諫尼渣)
　　自鳴鐘(列羅西吾)
　　時辰表(列那西丫)
　　沙漏(英波列達)
　　船(英巴家生)
　　一(吾牙)
　　二(羅蘇)
　　三(地里時)
　　四(瓜度)
　　五(星姑)
　　六(些時)
　　七(膝地)
　　八(哀度)
　　九(那皮)
　　十(利時)
　　一百(吾山度)
　　一千(吾味爐)
　　一萬(利時味爐)
　　兩(達耶兒)
　　錢(孖土)
　　分(公地鎖)
　　釐(加以沙)
　　丈(瓦拉)
　　尺(哥無度)
　　寸(崩度)
通用類：
　　爾(窩些)
　　去(歪)
　　買(公巴喇)
　　賣(灣爹)
　　來(耍永)
　　坐(散打)
　　企(宴悲)
　　有(丁)
　　無(噥丁)
　　哭(做剌)
　　笑(哩)
　　走開(西的亞里)
　　書信(吉打)
　　看見(也可剌)
　　無看見(噥可剌)
　　回家(歪加乍)
　　請(亞了蘇)
　　多謝(了蘇吧忌)
　　告狀(化知别地立)
　　貿易(幹打剌度)
　　良善(馬素)
　　黑(必列度)
　　白(霸郎古)
　　忠厚(共仙時)
　　辛苦(徑沙度)
　　有力(丁火沙)
　　病(奴嚧)
　　痛(堆)
　　馬錢(膩故當)
　　耍(霸些也)
　　外(科立)
　　內(連度盧)
　　講(法剌)
　　討賬(立架打里巴打)
　　歡喜(貢顛地)
　　教(燕線那因地)
　　學(庇連爹)
　　忘記(意氏記西)
　　恭喜(沒度掃煨打地)
　　乾(錫故)
　　濕(無剌度)
　　懶(庇哩機蘇素)
　　熟(故知度)
　　就到(亞哥立這加)
　　利錢(干欲)
　　生(偉步)
　　死(磨利)
　　醜(貓)
　　如今(亞哥立)
　　肥(噶度)
　　瘦孖古度)
　　卷下<澳蕃篇>
　　* 書中有關明代澳門史實及澳門詩均另處收録，又刪去文中與澳門無關詩文。