文獻卷· 清代部分

29.(乾隆)香山縣志

(清)暴煜

29.1　澳門枕近海洋，夷民雜處，實稱重鎮。乾隆八年，題設海防軍民同知，以資彈壓，舊行禁約，新刊規條，俱切中機宜，備載以垂永久。
　　卷首<凡例>
29.2　又南爲高瀾，接連大洋，番船往來，帆檣相望，又南爲大橫琴，爲小橫琴，爲北山，爲濠鏡，立關柵山寨，迤東曰老萬山。外接大洋，入關柵而東
　　卷一<疆域>
29.3　濠鏡澳山：在城東南一百二十里，東與東澳山相對；南有十字門，潮水環繞；西與橫琴相對；北有青洲山。按：諸山土五色，上多黃，下多紫，兼有赤埴白壤焉。
　　卷一<山川>
29.4　康熙五十六年，建前山寨土城，在縣城南一百二十里，周圍共四百七十五丈，高九尺，下厚三尺，上厚二尺。寨西南建二礮臺，西南城門上各設臺，建房三間，安礮四位，共礮二十四位。又礮六位分布城上。圍墻外每二十丈再築堞墻一丈，計堞墻二十四丈，俱用三合土。知縣陳應吉經理之。
　　卷一<城池>
29.5　海防同知署：國朝乾隆十四年建於前山寨城內，延一十四丈，袤一十六丈。大堂三間，堂前爲月臺，中爲甬道，東西吏房六間，二堂五間，幕廳二間，後堂五間，廚舍各具。南爲儀門五間，左土地祠三間，右寅賓館一間，大門三間，兩傍號房一間，皂隸房一間。前爲東西轅門鼓亭二所，南爲照墻，圍墻七十丈，高一丈，旁爲箭道馬房。
29.6　縣丞署：在堂右，康熙四十四年奉裁，知縣龐嗣焜詳請改爲義學。雍正八年復設，移駐望夏村。大堂三間，吏房四間，儀門三間，土地祠一間，大門一間，後堂三間，廚舍各具。
　　卷一<公署>
29.7　左營都司署在前山寨。
29.8　協鎮署原在前山寨，距縣一百二十里。明天啓元年建，正堂三間，川堂一間，后堂三間，左爲鐘樓，右爲書房三間，燕堂三間，廚舍各具。其後倚山。大堂前爲露臺，臺下爲方墀，中爲甬道，東西兩廊爲牢舍犒房。甬道南爲儀門三間，左爲土地祠。又南爲大門三間，前爲東西轅門、鼓亭二所。國朝康熙七年，移駐西門城內，舊署就傾。五十七年建爲左營守備署，後守備移駐縣城，其署旋圮。今弁兵建造營房居住。
　　卷一<公署>
29.9　海防軍民府同知俸銀八十兩。
　　門子二名，工食銀一十二兩，閏銀一兩。
　　皂隸十二名，工食銀七十二兩，閏銀六兩。
　　馬快八名，工食銀四十八兩，閏銀四兩。
　　轎傘扇夫七名，工食銀四十二兩，閏銀四兩。
29.10　縣丞俸銀四十兩，閏銀三兩三錢三分三釐三毫。
　　門子一名，工食銀六兩，閏銀五錢。
　　皂隸四名，工食銀二十四兩，閏銀二兩。
　　馬夫一名，工食銀六兩，閏銀五錢。
　　民壯八名，每名周年給足工食銀六兩，共四十八兩，遇閏不加，小建不扣。
　　卷二<戶役>
29.11　香山控制大洋，彈壓澳彛，爲全粵門戶，兵營綦重，漢之屯田，唐之府兵，明之衛所，法近古而未盡善。惟我國家兵制特詳，自縣城至外洋，水陸相爲犄角，云屯煙净，鯢遁鯨潛，海濱兵氣銷爲日月光矣。志兵制。
29.12　內河漿船一十二隻，兩營均派。另左營捐設內河漿船七隻，右營捐設漿船六隻，共船三十一隻，派守各汛。
　　左營都司一員，駐劄前山寨城，領馬步戰守兵六十五名。
29.13　左營右哨千總一員，駐防前山寨礮臺，耑管前山古鶴等汛。前山礮臺陸汛目兵二十二名，南大湧陸汛目兵五名，古鶴陸汛目兵五名，雍陌陸汛目兵五名，蔴子埔陸汛目兵五名，茅灣陸汛目兵十二名，兼管漿船一隻。沙尾口陸汛外委千總一員，領目兵七名，水汛漿船一隻，管駕目兵十五名。秋風角水汛漿船一隻，管駕目兵十五名。南野角水汛八櫓船一隻，管駕目兵十八名。
　　左營左哨頭司把總一員，駐防關閘，耑管關閘、十字門等汛。關閘陸汛目兵二十二名，瓦窯頭陸汛外委把總一員，領目兵七名。吉大陸汛目兵五名。香山場陸汛目兵六名。十字門水汛趕繒船一隻，管駕目兵二十名；漿船一隻，管駕目兵十五名。
　　卷三<兵制>
29.14　天啓元年，前山寨進參將府衙門，陸兵七百名，把總二員，哨官四員。水兵一千二百名，把總二員，哨官四員，大小哨船五十隻。防守石龜潭、秋風角、茅灣口、掛椗角、橫洲、深井、亞婆尾、九洲洋、老萬山、狐狸洲、金星門各處海汛。
　　國朝順治四年，前山寨設參將一員，左右營千總各一員，把總四員，官兵五百名。康熙元年七月內添撥撫標，奉裁兵五百名入在寨額，駐防縣城。
　　康熙三年改設副將衙門，添設左右營，都司二員，守備二員，千總二員，把總四員，官兵一千名，通共官兵二千名。後奉文裁減，除陸續抽撥及迯故不准頂補外，左營尚實存兵九百三十四名，右營兵九百三十五名。康熙四十三年貼防新會百峯山柴場，左右營共撥兵五十名，京路塘兵四名。汛哨原額大小船二十五隻。康熙七年奉文行將大船裁撤，另設復六櫓、兩櫓及留營原小船共二十五隻，哨守師教古鎮、小欖、竹仔林、黃梁都各處海口。康熙二十七年奉文設復外海繒艍船八隻、內河漿船二十六隻，共船三十四隻。康熙四十二年奉文裁減外海艍船二隻，撥入廣海寨，內河漿船一十四隻，撥入碣石鎮大鵬營、春江協吳川營、海安營、州營等處，尚存外海艍船六隻。
　　卷三<兵制>
29.15　百官之設以爲民也，官得其職，民賴以安。香山地廣事繁，兼以濠鏡澳島悉資彈壓，吏弁之數日增，薈萃而臚列之，並傳厥績，以表卓越，使官斯土者得所鞶鑑焉。志職官。
　　國朝乾隆九年，督憲策題請添設海防軍民同知一員，耑理澳門夷務，駐劄前山寨城，縣丞移駐澳門。其同知照理猺同知之例給與把總二員，兵丁一百名，統於香山、虎門兩協內，各半抽撥，並酌撥哨漿船四隻，以資巡緝。
　　同知：
　　印光任江南寶山人，保舉孝廉，乾隆九年任。有傳。
　　張　薰河南祥符人，保舉，乾隆十二年任。
　　張汝霖江南宣城人，拔貢，乾隆十三年任。有傳。
　　卷四<職官·同知>
29.16　印光任，江南寶山人，由保舉孝廉奉命來粵，所至有政績。乾隆八年六月，夷人咭唎於外海讐劫呂宋船，併其貲貨，復擄其人口，風急飄至內洋。任時蒞東莞，上憲檄委盤詰。任航海反覆諭以王章，諸彛畏服，將所擄二百九十九人送出，委員交澳夷遞回本國，數百生靈藉以全活。上憲廉其才，題授肇慶府同知。尋以澳門海口要地，亟資彈壓，改爲廣州府海防軍民同知，駐劄前山寨。前山距澳門三里，許築城鑿池，屹然重鎮。甫下車，偵知呂宋哨船泊十字門外，圖復前讐。任以外夷互相搆兵，恐爲海濱患，傳夷目申明恩義，動其天良，踰數日，揚帆去。十年六月，咭唎復糾合囒夷駛六巨艦伺刦呂宋商船，沿海居民驚詫。時秋，哨舟師云集澳門，任會同移師海口，分佈防範，適啷

哂商舶鼓浪南來。啷哂者，呂宋姻黨也。咭唎殺機頓起，各船一時掛帆起椗，將往截刦。任忿甚，帶領弁員坐駕哨船，督率各營舟師，放至海面，橫截中流，遣澳門夷目先駕小舟諭曉天朝法律，嚴明難容內地猖獗，憤厲激切，蝟鬚魋結之徒始惕息卸帆，而啷哂得從老萬山乘風駛進虎門。越日，諸番船亦次第遠遁，洋海敉寧，商民安枕。上憲據事兩經奏聞，俱極稱旨。居恆撫馭澳夷，開誠布公，示以恩信，民夷洽和。故當草創之始，遺大投艱得以從容，擘畫切中機宜，絶無掣肘之患。性復豁達，簡閲士卒，寓恩於威。尤加意人才義學課藝，手訂甲乙多士，每藉其裁成。而於單寒者，頻爲資助，士人至今德之。生平無書不讀，制義揣摩深邃，刊刻流傳海內，奉爲拱璧。古今體詩，溫厚和平，深得唐人三昧。公馀輙問佳山水，偕人士酌酒擘箋，唱酬成帙。嗣以東莞稅事造冊遲延，部議鎸級。奉旨引見。就道日，各屬士民買舟送至數百里外，旗幟掩映，紅蘸江流，至今傳爲盛事。十一年秋，入覲彤廷，承溫旨回粵補用。尋擢粵閩南澳軍民同知。香人借寇未能，每讀《銕城唱和集》，輙思江州司馬不置也。
　　卷四<列傳·同知>
29.17　張汝霖，江南宣城人。由選拔知縣事，廉介公慎，有經世才。甫下車，即以釐奸剔獘爲己任，凡不便於民者悉去之。邑故繁劇，且承廢馳後，積案紛□，霖晝則坐堂皇讞獄，摘發如神；夜則秉燭治文書，雙眸炯炯，漏下十馀刻始隱幾假寐，嚴寒盛暑，率以爲常。有阮亞珠者，病羸，被誘致湖洲山，叱採其膽，珠方不知所爲，俄藤勒喉間，悶幾死，迺割其腹，以足蹈之，腸肺迸出，驚逸逾。時珠轉甦，兩手兜其腸肺，且行且跌。有見之山下者告其母，往視，珠其述所以，且曰：刃我者龍眼都高姓也。語訖而瞑。告官勘騐後，高姓人人自危，而事頗新異，喧傳省下。時方大索太湖採生奸徒，亟上官疑其馀黨，且事非一人可爲，嚴檄責捕，一邑驚愕。霖五日得其主名，一訊即伏。乃劉而嫁高者。或詰其從犯，以珠母爲左證。得免株累，法凡採生括犯者，家産給其屬。珠叔涎之。霖召珠母而告之曰：而鏹乎?而子也。子在倚子，子亡倚鏹，可勿念乎?爲畀之質庫，月食其息，今珠母子亡不失養子、絶得繼孫者，霖擘畫之惠也。霖念海濱積淤成田，爲吾民利，經畫既已盡善，而山坳陁岡畸零磽確之區，猶可藝植雜糧，因力請於上，十畝下，聽民自墾，免其陞科，給爲業。縣南舊有羅婆陂，久爲豪强改築，遏水自利，民多苦之。霖詣勘得實，詳允修復故道，藉灌民田數百頃。城內豐山麓爲書院故址，霖拓而新之。前建講堂，後列齋舍，進諸生肄業其中，置鹵田四頃爲膏火資課藝。經其指授者，爲文咸有矩矱，先後咸獲雋善養善教，百馀年僅一見也。他如築長堤以護河渠，改南橋以利行旅，悉次第舉行。而於表忠式墓之典，三致意焉。宋末張太傳越國公藁葬赤坎村。數百年來，榛莽翳如，幾爲狐兔穴。霖行部至止，捐貲伐石封碑，華表煥然，仍設祀田，遣官春秋祭。旋擢澳門海防同知，地彛人雜處，叵測靡常，霖撫以恩威。番僧以天主教惑衆，於三巴諸番寺外專立一廟，煽誘內地民人，名曰唐人廟，近如南順，遠至江楚，戒期麕集，男女翕從，君子病之，百年而無如何也。會閩省西教姦淫事發，上詔諸道察治，公密白兩府入告，廟乃得封。禹毥入其教者，罪之如律。先是，封廟之令下，夷人然不伏，有兵頭者尤桀驁，議以武抗。霖手疏數百言，反覆論其是非而利害之形，亦具計檄且至。霖單騎赴之，夷大感悟，環抱霖足而泣誓永扃其廟，不復犯。其膽識濟變類如此，霖以他族之逼處也。蒿目憂之，時時見諸吟詠。著論四首，備言其病，與所以藥之之方，而積重難返。適夷人夜斃簡亞二、李廷富，雖獻身申國憲，心力幾瘁，卒以兵頭擅遣之故鎸級去。然且傳諭西洋王遣使就勘，囚執兵頭以歸。因條陳善後十馀事，憲府下其議，勒諸石。性嗜學，凡兵刑、錢穀、律曆諸書，靡不淹貫，故敷政張馳盡善。尤工詩文，能於漢、魏、六朝、唐、宋、元、明外，别闢堂奧，自成一家言，海內名流，翕然宗仰。著有《辛辛草》、《吳越吟》、《耳鳴集》若干卷。去任之日，士民謳思不置。
　　卷四<列傳·知縣>
29.18　曹起龍，字兆輝，號躍天。美鬚髯，有勇略，康熙二十二年以把總分守澳門，旋調連州星子營……
　　卷六<人物·武功>
29.19　前山寨沙梨頭至石岐……澳門至石岐……澳門往新會、江門。
　　卷八<津渡>
29.20　茶亭，在縣南四十里，嶺高百馀丈，中通一徑，爲恭常谷字兩都及澳門來往要路。
　　卷八<古蹟>
29.21　門僻處海島，北枕青洲山，南望十字門，波濤澎湃，間鯨魚出沒，云氣往來，實爲壯觀。有明中葉，西洋彛人借處其地，數百年來，生齒日蕃。惟我盛朝，覆載帡幪，故諸酋畏威懷德，萬里梯航，五方輻輳，猗歟休哉!蝟蝟鬚結之徒，同遊光天化日中矣。志濠鏡。
29.22　國朝澳中彛目爲西洋理事官，督理濠鏡澳事務，通事一名，番書一名。文上縣用呈，縣行拘提則牌仰理事官。八十馀年以來，澳彛安居樂業，生齒益蕃。雍正八年冊呈，彛人五百一十七名，彛奴六百六十三名，彛婦一千三百九十七口，彛婢九百九十口。歲輸租銀伍百兩，解司庫。
　　彛地東北枕山，高建圍墻；西南倚水爲界，屋上架樓以居，設有礮臺六座，撥番兵防守。
　　衣服內着緊身、窄袖、密鈕，外被長闊褂。番帽名劄標，以氈搥成，抽爲三角，皂色，頭披假髮，然後戴之。脫帽拖腳扯手，是爲行禮。
　　貴女賤男，生女則喜，女年及笄，父母與擇偶，通知子女，如允從，女則解戒指以定。男媒聞於僧，僧訪無故舊之親，方准其匹配。至婚期，媒引男女至廟，僧即面問：你夫婦日後有無怨悔呢?均曰無之。僧誦經文，令媒引其齊至女家，設席以待，父母姊妹將女送到男家，亦設席，名曰交印。
　　奉天主教。凡父母歿，報於僧，僧即鳴鐘以示遐昇之義。先於廟內開穴置棺，延僧至舍，同親朋送尸至廟，入棺蓋定，以土掩之，誦經文，親朋各散，子女回家閉門不出八日，不舉火，不炊爨，親朋送飲食。越八日，方往謝。服制三載，以衣青爲孝服。
　　俗好施予，建寺獨多枕近望廈村，故有東、西望洋寺，又有三巴寺、板障廟、支糧廟、風信廟、龍崧廟、花王廟、家司欄廟、飛來寺、醫人寺、尼姑寺、望人寺、唐人寺、發瘋寺，以上六寺，雍正八年理事官冊內，未問存廢，俟查。若崇閎瑰麗，惟三巴寺爲最。
　　舊有提調、備倭、巡緝行署三所，今惟關部稅署及議事亭，凡文武官至澳，坐議事亭上，彛目列坐進茶畢，有欲言則通事傳之。
　　關閘上樓三間，歲久圯。康熙十二年知縣申良翰重修，復於旁建官廳二間。
　　澳門洋船，奉總督孔題定二十五隻，每歲自十月起至出年三月止，陸續開往外國貿易，近者五六月回澳，遠者七八月，若遇貨物不行，必至隔歲方回，亦有於所到之國買貨，又往别國發賣，一二年未回者，是以澳船之回帆難與别省商船一例比也。
29.23　乾隆十一年八月十一日，奉巡撫都察院准密札，乾隆十一年八月初六日接到大學士張訥侍郎傅字寄各省督撫。乾隆十一年六月二十六日奉上諭，現在福建福寧府屬有西洋人倡行天主教，招致男婦禮拜誦經，又以番銀誘騙愚民，設立會長，創建教堂，種種不法，挾其左道煽惑人心，甚爲風俗之害。天主教久經嚴禁，福建如此，或有潛，散各省亦未可知。可傳諭各省督撫，密飭該地方官，嚴加訪緝。如有以天主教引誘男婦聚衆誦經者，立即查拿，分别首從，按法懲治。其西洋人俱遞解廣東，勒限搭船回國，毋得容留滋事。倘地方官有不實心查拿容留不報者，該督撫即行參處等因，欽遵寄信前來。欽此。除密札布按二司密飭各地方官，於所屬境內嚴加訪緝，如有不法之徒，稱係天主教，引誘男婦聚衆誦經者，立即查拿訊供通報，仍分别首從，按律懲治。倘有西洋彛人潛入內地，亦即訊明根由，除將本人詳請解交該管地方官轉交該國夷目收管，勒限搭船回伊本國外，仍將容留勾引之人嚴加治罪，併將失察各官查開職名揭報。如地方官等不實心查拿，或容留不報，立即飛揭請參，併令慎密查辦，不得任聽胥役人等，籍端滋擾。有干未便外合札該道，即便欽遵上諭，事理一體，遵照辦理等因，奉此備札到府，即便欽遵上諭，及奉撫憲密札事理，轉飭所屬，遵照辦理。
29.24　乾隆十一年十一月初六日，廣州府香山縣知縣張汝霖遵查，香邑逼近澳夷，誠恐境內有稱係天主教誘人誦習者，卑職細加密訪，通邑城鄉實無此等不法之徒，惟澳門一處，唐夷雜處，除夷人自行建寺奉教不議外，其唐人進教者約有二種：一係在澳進教，一係各縣每年一次赴澳進教。其在澳進教者，久居澳地，漸染已深，語言習尚漸化爲夷，但其中亦有數等，或變服而入其教，或入教而不變服，或娶鬼女而長子孫，或藉資本而營貿易，或爲工匠，或爲兵役。又有來往夷人之家，但打鬼辮，亦欲自附於進教之列，以便與夷人交往者，此種倏往倏來，不能查其姓名。今查得林先生、周世廉等一十九人，而林先生番名咭嘰吵，住持進教寺內，率其子與其徒，專以傳教爲事；周世廉番名咹哆吔，又呼賣雞周，儼然爲夷船之主，出洋貿易，娶妻生子，此二人尤爲在澳進教之魁也。其各縣每年一次赴澳進教者，緣澳門三巴寺下建有天主堂，名爲進教寺，耑爲唐人進教之所建。於康熙十八年五十八年重修闊大，係番僧倡首而唐人醵金以建者，向係林先生住居其中，以行醫爲名，實爲傳教。每年清明前十日，各持齋四十九日，名曰封齋。至冬至日，爲禮拜之期。附近南、番、東、順、新、香各縣赴拜者，接踵而至，間有外省之人，惟順德縣紫泥人爲最多。禮拜之後，有即行返棹者，有留連二三日者。即經進教，其平時因事至澳亦必入寺禮拜。一切進教之人，俱向林先生取經誦習。此種姓名，今已無可查開。前經印同知示禁查拿，來者漸少。卑職抵任，復經示禁，林姓旋即潛迯該寺，現係番兵咉知古看守。蓋澳門唐人進教之情形如此。至於辦理之法，卑職伏查夷人在澳二百馀年，以致唐人漸習其教，由來已久，然非聖人之書，亦爲名教所必斥，非王者之道即爲盛世所不容，況以天朝之人而奉外夷之教，則體統不尊，且恐夷性之狡將滋唐匪之奸，則防微宜急。夫除弊之道，絶流不如塞源，應請將進教一寺或行拆毁，或行封錮；其寺中神像、經卷，或行焚燒，或飭交夷人收領。各縣民人槩不許赴澳禮拜，違者拿究。並令附近各縣多張曉示，凡從前已經赴澳進教之人，許令自新，再犯加倍治罪。其有因不能赴澳禮拜，或於鄉村城薯毥行禮拜誦經及聚徒傳習者，察出以左道問擬，則各縣每年一次赴澳進教之弊似可漸除矣。惟是在澳進教一種有稍宜熟籌者，伊等挾有資本，久與夷人交關，一經迫逐，猝難清理。其妻室子女若令離異，似覺非情，若以擕歸，則以鬼女而入內地，轉恐其教易於傳染，應否分别辦理?其未經娶有鬼女，又無資本與夷人合夥，但經在澳進教、自行生理者，不論所穿唐衣鬼衣，俱勒令出教，回籍安插。其但有資本合夥、未娶鬼女者，勒限一年清算出教還籍。其娶有鬼女、挾資貿易及工匠兵役人等，穿唐衣者，勒令出教；穿番衣者，勒令易服出教，均俟鬼女身死之日，擕帶子女回籍。其未回籍之日，不許仍前出洋貿易及作水手出洋充當番兵等項，應先勒令改業。至買辦、通事，澳夷所必需，但勒令易服出教，不必改業，仍各取其地保、夷目收管備查。其往來夷人之家但打鬼辮者，一並嚴行禁止。至現在十九人之外，或有未經查出者，除再密查外，應令自行首明，並飭夷目查明呈報。隱匿者，察出治罪，似亦逐漸清除在澳進教之一法也。抑卑職更有請者，夷人在澳有必需用唐人之處，勢難禁絶。然服其役即易從其教，苟非立法稽查，必致陰違陽奉，應請飭行夷目及地保人等，將夷人應用唐人之處，逐一查明，造冊具報。歲終出具並無藏留進教唐人甘結。繳查其冊，一年一造。有事故更換者，據實聲明。如此，則稽查較密，而唐夷不致混雜矣。卑職因澳門進教，原與夷人在內地開堂設教者不同，且積重之勢，返之當有其方，故斟酌情法，期於妥便。又愚昧之見，未知當否?亦不敢冒昧舉行，相應密稟大人鈞裁衡奪，統候批示。到日尊照辦理。
29.25　乾隆十二年二月初二日，奉督撫兩院爲嚴禁愚民私習天主教，以安民夷，以肅法紀事。照得我聖朝懷柔遠人，垂念西洋番船來廣交易，委身風濤，無地棲止，准照舊例，將香山縣屬之澳門許令輸租暫住。該國夷目番商亦皆恭慎謹恪，歷年以來，民夷頗覺相安。至於天主教禮拜誦經，迺該國夷風，彼自循其俗，我天朝原不禁止，但不許引誘內地民人習入其教，以干罪愆。近聞在澳番人，尚俱遵守法紀，轉有一等內地奸民，竄入澳內，改效番名，私習其教。如林姓有改其名曰咭嘰吵，並以番名其子曰啞嗉。其徒李姓名曰嚥哪嘶者，盤踞澳門之進教寺內，引誘內地愚民，如南海、番禺、順德、東莞、新會、香山等附近之人，多有被其煽惑。諸寺人教，向其取經，並於每歲清明、冬至之期，聚集持齋，習其禮拜。不特爲害人心，抑且大干禁令，甚屬不法。除林姓等已迯，現飭地方文武各官嚴拿務獲，重治示儆，並將進教寺飭令地方官督令該澳夷目嚴加封錮看守，不許擅開。倘有奸民仍敢勾引內地民人復踵前轍者，立即嚴拿治罪。其寺內原貯西洋經卷器物，仍着番人自行收回外，所有從前入教愚民，本應遂加治罪，苐念無知被誘，姑從寬典。合亟曉諭嚴禁，爲此示仰合屬軍民暨在澳人等知悉，嗣後務俱革面革心，恪遵法紀。在住澳番人寄居，原爲市舶。其內地商行人等，與之交易往來，以及僱倩匠工代爲買辦通事，皆例所不禁，仍應聽從其便，但不許民人私習天主教，及改易番名，潛投澳內禮拜煽惑。其有從前進教已改番名及既服番衣者，許令自首，改業出教，免其治罪。至附近各縣民人，敢有私再赴澳禮拜或於私家仍習天主教、誘民惑衆者，立將本人按律重治；保僯不舉，一併坐罪。該地方文武各官稽查訪拿，倘有失察故縱，定行分别嚴參。至該澳夷目，恪體天朝深厚之恩，約束番夷，循分生理，自保安全，不得引誘內地民人在澳習教，及將封禁之進教寺擅行私聞，致干天朝法度，以失該國恭順之誠。有干未便，各宜凜遵等因。除出示曉諭及行布政司會同按察司移行遵照外，合行飭知備牌仰縣，照牌事理，即便遵照，將林姓即番名咭嘰吵同伊子番名啞嗉、其徒李姓即番名嚥哪嘶嚴拿務獲，按擬究報。該縣仍會同海防同知，將示禁情由，剴切明白，曉諭該夷目遵照，併將進教寺嚴加封鎖，交該夷目看守。諭令毋許私開，亦不得復行修葺，任其坍既。所禹毬內西洋經卷器物，着夷人自行收回另貯。嗣後倘附近及各縣民人再敢故違示禁、私赴禮拜入教者，立即嚴拿究報，不得稍有寬縱。其在澳民人禹毥習其教及現服夷服者，遵照示諭，准其自首改業出教，免其治罪。或娶有夷婦及生有子女者，亦許令自首，一□開明原籍住址、本姓的名造冊，由司覆覈，詳候察奪，務須實力奉行，不得虛應故事。仍嚴束胥役，勿得藉此滋擾番夷，均干未便。
29.26　署廣州府香山縣正堂張諭澳門夷目唩嚟哆等知悉，照得中外自有體統，夷民務令相安。該夷乞居澳地，貿易資生。百馀年來，荷蒙皇恩憲德，地厚天高，少有人心，皆知感化，未有天朝常施雨露之恩，而該夷不效恭順之義也。上年八月十二日，欽奉上諭，密飭訪緝，如有以天主教引誘男婦聚衆誦經者，立即查拿，分别首從，按法懲治。倘地方官有不實心查拿、容留不報者，該督撫即行參處等因，欽遵在案。隨查廣東一省，别無開堂設教之人。惟有澳門唐人進教寺，林姓父子住居其中，每年勾引各處民人赴澳禮拜，殊屬不法，理應遵奉諭旨，即行拿究。本縣一則念我唐人無知被惑，一經拿究，牽累必多，既爲可憫；一則念爾夷人在澳多年，尚無大過，一經拿究，驚擾不安，亦爲可憫。本縣是以委曲稟懇督撫各憲，寬其既往，予以自新。再四懇求，始蒙俯允，奏請皇上從寬，免其拿究，止將進教寺封錮，毋許再行私誘唐人入教。此誠皇上之鴻恩，各憲之盛德，而本縣之苦心也。昨奉督撫兩憲牌行仰縣，督令夷目將進教寺嚴加封鎖看守，寺內經卷器物聽夷目自行收回等因。計發告示到縣，本縣猶恐該夷目不知天朝德意，或致驚疑，是以委官帶同殷商先行曉諭，務使爾等周知。該夷目等自應遵奉，刻日封鎖，方見爾夷人恭順天朝之意。迺本月十四日，香山司回據夷目等呈稱，竊照哆等西洋遠夷，蒙皇恩浩蕩暨列憲深仁，准輸租在澳居住，併蒙恩准建立各寺，遵奉本國禮儀，歷來相安，亳無過犯，正圖報効皇仁。然來澳居住計二百馀年，今奉行封鎖寺宇，但此寺並非唐人設立，教寺説稱唐人寺，迺訛言相沿，懇乞將夷等下情轉達上鑒，格外施仁。至咭嘰吵、啞嗉、嚥哪嘶，未曉潛迯何處，無憑拿報。今哆極欲凜遵，因本國王令，寺宇係重，伏乞恩宥。至奉飭禁以來，並無私習教、服夷服者，理合呈覆。並聞該夷目等先已遵封，既而中變，聲言租澳，建寺不應封鎖；如須封鎖，是滅爾教，情願回國等語。聞之殊爲駭異。本縣即欲親身赴澳門問爾等抗違之罪，因念其言出於傳説，未必確實，縱或有之，亦係爾夷人中至愚極蠢之輩，故爲此言，其明理識法者諒，斷斷不出此也。本縣是以再將一片婆心，逐細爲爾夷目等剴切曉諭之。如云租澳建寺，天朝不應封鎖。試問：爾等租澳，止許貿易生理，非許開堂設教也；亦止許爾夷人自奉其教，非許誘唐人入教也。譬如今有唐人來澳租爾夷房生理，若使此人誘爾夷人犯法，爾等肯容之乎?唐夷一理，何獨不思?況查此項租銀，不過五百馀兩，在天朝之意，不過因既准爾等寄居澳地，若不少納租銀，爾等必懷不安，故令爾納租耳。方今天朝之大，國家之富，何有爾此區區?況現奉皇恩，將中國錢糧普行蠲免，不下千萬，尚何愛爾五百馀兩之租乎?此傳聞之説，出於無知者一地。如云若須封寺，情願回國。試問：天朝亦豈少爾夷人不得，而必欲留之乎?澳門之地，原係爾夷懇恩租住，非天朝招爾來此。爾如欲去，不妨竟去。況自爾夷在澳以來，恪共謹守者固多，犯法滋事者亦不少，現有案在，爾豈不知?今爾等果去，在天朝地方亦省卻無數事。且使數百年，爾等盤踞之地，一旦廓清，尤天朝之厚福，聖主之至願也。特患爾等生於斯，長於斯，即驅之亦不甘去耳，迺爲此言以欺人。此傳聞之説，出於無知者二也。至該夷目呈稱此寺並非唐人設立，但説稱唐人寺者，迺訛言相沿等語。不知唐人寺之名，不特縣志有載，即通志亦載其名，進呈御覽。如以唐人寺係訛傳，將志載之三巴、板障等寺，亦係訛言相沿乎?强詞飾説，於理不順。又據該夷目呈稱，哆等極欲凜遵，因本國王令，寺宇係重，伏乞恩宥等語。夫今之所封，迺唐人之進教唐人寺，非爾夷等禮拜之夷人寺也。三巴諸寺，以爾夷人奉爾夷教，原不禁止。我天朝禁唐人封唐寺，□爾夷毫無干涉，亦何患違爾本國王令乎?此爾錯見，何容過慮?總之，此事係欽奉上諭查拿，經本縣懇請督撫兩院從寬奏聞皇上辦理之事，非比尋常。爾等試思，向來唐人入寺，爾夷人既無勾引之事，尚可逃容留之罪乎?今不問爾罪，但封寺以禁將來，豈可不遵?爾等又試思，止禁唐人，止封唐寺，無關於夷人之寺，無損於夷人之教。三巴諸寺，爾國之教，仍在毫無不便，豈可不遵?爾雖夷人，其中自有明理識法者，必以本縣之言爲不爾欺也。若爾等不體本縣愛惜爾等之苦心，而聽至愚極蠢之言，抗違國法，則爾之藉口者，地租也。今天朝既無藉干些小之租，爾之欺人者，回國也，今天朝又甚樂爾等之回國。爾遵則速具遵依，聽候本縣示期，臨澳督封；不遵則將懇免納租、情願回國之情，切實具情到縣，以憑轉詳各憲，奏請天恩，准爾勒限回國。本縣父母一邑，爾等亦在管轄之中，一視同仁，皆吾赤子。若寺果可免封，本縣亦豈肯好事?惟是理法所在。如或有違，即本縣亦干罪戾，爾等豈得安然?今本縣定於本月二十日親臨澳地，督同該夷目封鎖。誠恐前遣之人，或宣諭未到，而夷人之無知者妄言搖惑，用再明白曉諭。自諭之後，爾等遵則呈請赴寺，不遵則呈請回國，事無兩岐，法難再縱。本縣言出衷腸，該夷目等試與明理識法者熟思之，毋爲至愚極蠢者所誤，思之!思之!勿謂本縣言之不早也。特諭。
29.27　乾隆十二年二月二十五日，廣州府香山縣知縣張稟：本月初二日接奉憲檄飭封進教寺，卑職隨調香山司巡檢顧麟，並傳殷商蔡泰觀、蔡寶觀等來縣，移明縣丞顧嵩，會同帶領商人赴澳宣諭。該員等於初十日抵澳，傳該夷目面諭，欣然遵封，毫無難色。至十二日，忽已中變，蓋爲番僧所挾制，以爲專涉滅教也。卑職竊思夷人雖極愚昧，然亦具有天良，況奉大人行令，剴切曉諭，尤當遵奉辦理。卑職因將理之是非、事之利害，反覆千馀言，敘成一諭，仍令該員等再往曉諭。該夷等始茫然喪其所恃，大悔前非，惟求恩宥。卑職隨於二十日親身如澳，督封該寺等，以二十日係封齋期滿。伊之國俗開齊前二日，各寺不鳴鐘、不放礮，謂係天主死而復蘇之日，夷人俱素服閉門，走拜各廟，懇求寬至開齋之日封鎖。卑職暫寄新廟，離澳三里，待至二十二日詣澳。該夷頭人咸集，卑職復將皇恩憲德，諄切面諭，並責以不知感激初奉中違之罪。諸夷怵惕惟謹，該商等因代爲跪求，諸夷亦羅跪乞哀，甚有涕泣不能已者。卑職然後許其捐棄前非，加以慰免。隨委香山司帶同商人及諸夷將進教寺封鎖，錮以鉛鐵，張憲示於門左。其神像、經卷、器具，先已撤去一空。卑職隨於是晚返棹，此一役也，仰荷大人德威久播，異類格心，卑職始至，夷兵俱出至城外，肅隊執仗。其兵官職若內地千總者，舞鎗以迎。及至回船，諸夷頭目於馬頭兩行肅立候送，此皆僅見之事，而曲膝行跪，尤向來所無者。固知馭夷之道，尊其體統，孚以恩信，二者不可缺一也。除另文申報外，所有辦理情形，合即稟聞。
29.28　廣州府香山縣爲嚴禁愚民私習天主教，以安民夷，以肅法紀事。乾隆十二年二月初二日，奉總督兩廣部院策、巡撫廣東都察院准憲牌，照得我聖朝懷柔遠人。云云。備案仰縣即便遵照，將林姓即番名咭嘰吵同伊子番名啞嗉、其徒李姓即番名嚥哪嘶嚴拿務獲，按擬究報。該縣仍會同海防同知將示禁情由明白曉諭該夷目遵照，並將進教寺宇嚴加封鎖，交該夷目看守。諭令毋許私開，亦不得復行修葺，任其坍毁。所禹毬內經卷、器物，着夷目自行收回另貯。嗣後倘附近各縣民人再敢故違示禁、私赴禮拜入教者，立即嚴拿究報，不得稍有寬縱。其在澳民人禹毥習其教及現服夷服者，遵照示諭，准其自首，改裝出教，免其治罪。或娶有夷婦及生有子女者，亦許另自首，一併開明原籍住址、本姓的名造冊，由司覆覈，詳候察奪，務須實力奉行，不得虛應故事。仍嚴束胥役，勿得藉此滋擾番夷，均干未便等因，計發告示四十道到縣，奉此。卑職遵即選差幹役，密拿林姓即番名咭嘰吵同伊子番名啞嗉、其徒李姓即番名嚥哪嘶，務獲詳究外，併會同護理同知將示禁情由，剴切明白，曉諭該夷目遵照。封寺去後，卑職隨於二月二十日單騎減從，親詣澳門，將奉檄情由復加切諭，各夷咸遵封鎖。併據該夷目唩嚟哆等呈稱，哆等遵於本年二月二十二日未刻將進教寺宇嚴加封鎖，寺內原貯西洋經卷、器物，遵照收回。嗣後如有唐人復行私開入寺禮拜，哆等遵即稟報查拿。如哆等隱匿不報，自當甘罪，理合遵依呈覆等情到縣。卑職當將憲檄告示，實貼澳門通衢各處，傳諭附近居民，再敢故違示禁，私赴禮拜入教者，立即嚴拿詳究，不少寬貸。在澳民人禹毥習其教及現服夷服者，遵照示諭，准其自首，改裝出教，免其治罪。或娶有夷婦及生有子女者，亦許自首在案，俟自首到日，開明各犯原籍住址、本姓的名，造冊具詳，憲臺覆核，轉詳司覆覈，詳候兩院察奪奉批。該縣能宣布天朝威德，而使諸夷感惕恪遵法守，且化導有方，賢能可嘉。但馭夷之道，務使愈久愈恭。撫之以恩信，順之以夷情，俾異域之人永被聖主懷柔德意，而內地奸民不得竄入其教，庶不虛此舉矣。仰布政司轉飭遵照，併將該縣記大功二次。
29.29　乾隆十四年七月二十七日奉督撫憲檄行該司等覈議澳門約束章程，均屬妥協，即便轉飭遵照，按欵實力奉行，並即摘敘告示，分刊漢字、番字二石於澳門通衢處所曉諭，務使漢夷咸知凜遵，安分守法，以除積弊。
　　一、驅逐匪類。凡有從前犯案匪類，一概解回原籍安插，取具親屬保鄰收管，不許出境，欵並取澳甲嗣後不敢容留結狀存案，將逐過姓名列榜通衢，該保長不時稽查。如再潛入滋事，即時解究原籍，保鄰、澳甲人等，一體坐罪。
　　一、稽查船艇。一切在澳快艇、果艇及各項蛋戶、罟船，通行確查造冊，發縣編烙，取各連環保結，交着保長管束，許在稅廠前大馬頭灣泊，不許私泊他處，致有偷運違禁貨物、藏匿匪竊、往來誘賣人口及載送華人進教拜廟、夷人往省買賣等弊。每日派撥兵役四名，分路巡查，遇有潛泊他處，船艇即時稟報查拏，按律究治。失察之地保，一並連坐。兵役受賄故縱，與犯同罪。
　　一、禁賒物收貸。凡黑奴出市買物，俱令現銀交易，不得賒給，亦不得收買黑奴物件。如敢故違，究逐出澳。
　　一、犯夜解究。嗣後在澳華人，遇夜提燈行走，夷兵不得故意扯滅燈籠，誣指犯夜。其或事急獊猝，不及提籠，與初到不知夷禁，冒昧悮犯，及原係奸民，出外姦盜，致被夷兵捉獲者，立即交送地保，轉解地方官，訊明犯夜情由，分别究懲，不得羈留片刻，並擅自拷打，違者照會該國王嚴處。
　　一、夷犯分别解訊。嗣後澳夷除犯命盜罪應斬絞者，照乾隆九年定例，於相驗時訊供確切，將夷犯就近飭交縣丞，協同夷目，於該地嚴密處所加謹看守，取縣丞鈐記，收管備案，免其交禁解勘。一面由府司申詳大憲，詳加覆覈，情罪允當，即飭地方官眼同夷目依法辦理。其犯該軍流徒罪人犯，止將夷犯解交承審衙門，在澳就近訊供，交夷目分别羈禁收保，聽候律議，詳奉批回，督同夷目發落。如止杖笞人犯，檄行該夷目訊供，呈覆該管衙門覈明罪名，飭令夷目照擬發落。
　　一、禁私擅凌虐。嗣後遇有華人拖久夷債及侵犯夷人等事，該夷即將華人稟官究追，不得擅自拘禁屎牢，私行鞭責，違者按律治罪。
　　一、禁擅興土木，澳夷房屋、廟宇，除將現在者逐一勘查，分别造冊存案外，嗣後止許修葺壞爛，不得於舊有之外添建一椽一石，違者以違制律論罪，房屋、廟宇仍行毁拆，變價入官。
　　一、禁販賣子女。凡在澳華夷販賣子女者，照乾隆九年詳定之例，分别究擬。
　　一、禁黑奴行竊。嗣後遇有黑奴勾引華人行竊夷物，即將華人指名呈稟地方官查究驅逐，黑奴照夷法重處，不得混指華人串竊，擅捉拷打。如黑奴偷竊華人器物，該夷目嚴加查究，其有應行質訊者，仍將黑奴送出訊明定擬，發回該夷目發落，不得庇匿不解，如違即將該夷目懲究。
　　一、禁夷匪夷娼窩藏匪類。該夷目嚴禁夷匪藏匿內地犯罪匪類，並查出賣姦夷娼，勒令改業，毋許窩留內地惡少賭博偷竊，如敢抗違，除內地犯罪匪類按律究擬外，將藏匿之夷匪照知情藏匿罪人科斷。窩留惡少之夷娼男婦，各照犯姦例治罪，如别犯賭博、竊盜，其罪重於宿娼者，仍從重擬斷，並將失於查察之夷目，一並處分，知情故縱者同坐。
　　一、禁夷人出澳。夷人向例不許出澳，奉行已久。今多有匪夷藉打雀爲名，或驚擾鄉民，或調戲婦女，每滋事端，殊屬違例。該夷目嚴行禁止，如敢抗違，許該保甲拿送，將本犯照違制律治罪，夷目分别失察、故縱定議。
　　一、禁設教從教。澳夷原屬教門，多習天主教，但不許招授華人，勾引入教，致爲人心風俗之害。該夷保甲，務須逐戶查禁，毋許華人擅入天主教，按季取結繳送。倘敢故違，設教從教，與保甲夷目一並究處，分别驅逐出澳。此條該夷目請免勒番文碑內。
　　卷八<濠鏡澳>