文獻卷·明代部分

165.徐家匯藏書樓明清天主教文獻

鐘鳴旦等編

165.1　具揭：龐迪峨、熊三拔等揭，將利瑪竇等入貢住居等項緣由逐一開具於後：
　　一、解香山澳夷商細作。香山蠔境澳夷商，交易始自何年?非迪峨等所知也。頗聞林道乾之亂，有在澳商人等，自備舡糧器械，協力攻擊，督府曾上其功，想當時因此容留，亦未可知。然其人係各國人民，經營牟利，挈妻孥，長子孫。迪峨等不婚不宦，生不同里，業不同方，若風馬牛不相及矣。事在廣東，撫按司道自能躬親體訪，得其情實，綏懷駕馭，必有定畫，亦非迪峨等所知。第云爲之細作，則宜潛蹤密謀，何必談道著述，枉受辛苦?又何爲顯居都邑，自啓疑關?細作奸徒，無取潔廉，何不受人貲財，可免寄託之勞，兼又泯其形迹。細作奸徒，容自是務，依門傍戶，隨聲唯諾，儘足取憐弭謗，何必與釋道二氏辨别是非，樹敵造言，自詒伊戚?目今經典書籍，一一具在，人人知爲讀書明理之人。諸夷若有邪謀，即是無知盜賊，亦且深入六千馀里，後來何計脫逃。既已讀書明理，又已不婚不宦，卻乃拼此不貲之軀，爲盜賊作死間，是乃痴蠢下愚所不肯爲，謂慧黠機警者爲之邪。入都以來，一十七年，萬耳萬目，所見所聞，苟有纖毫微迹可證，即宜支解於市，何但驅逐而已?中外臣工，布列在位，緝事員役，往來如織，果有奸細情形，必且刻奏聞(原作“門”)，何待一十七年之後?既云謀事，合用細作，當事者宜自用之，豈有夷商數百，而慧黠機警之士若是之多，堂堂天朝，而忠信可使之人，若是之少?何不密遣數輩，潛入澳中，探知實情，議行措置。而空採道旁之説，株累無辜。再遣數輩，陽與迪峨輩交往，陰行剌探，一時縱能掩飾，日久必然呈露，此時得其肯綮，自當輸服無辭。奈何塗路訛傳，不一體察，遽被以莫大之惡也。逢人啓口，拈筆落紙，一皆仁義忠孝之旨。動念少差，便爲罪戾；滌除汎掃，惟恐後時，庶可望天上眞福，免地獄永苦，如此理論，苦言至戒，浸灌耳目，而欲率人爲莫大之重惡，人誰信焉?誰敢焉?誰忍焉?抑豈不自相矛盾，自敗乃事邪?若云本國所使，與澳商首尾表裏爲姦，則西土三十馀國，賴天主佑，奉天主戒，千五百年，封疆無犬吠之警矣。大小相恤，强弱相扶，通力通財，和好無間；一成一旅，咸得奠安。因此承平日久，學道之人甚多，游行四遠，皆欲化之爲善，故令迪峨等得至於是。若不守天主之誡，不能洽比其鄰，狡焉啓疆，宜自近始。侵大併小，攻伐備禦，日不暇給。迪峨等雖懦弱，將竭股肱之力，爲宗國用矣，不來矣。……
　　一、解招倭番海鬼惡夷。迪峨等入中國三十年，入京十七年，澳中夷商曾否顧覓幼倭幫贍?其有無多寡，及目今曾否奉行官司指諭發遣遠離?皆不與知。至於海鬼黑人，其國去中國六萬里，向來市買服役，因西土諸國，無本國人爲奴婢者，不得不用此輩。然僅堪肩負力使，别無他長，亦無知識，性頗忠實，故可相安。即內地將官，間亦有收買一二，充兵作使者。其人物性格，廣人所習也。果係惡夷，在諸商尤爲肘腋之患，獨不自爲計邪。至紅毛一種，乃是近年海中劇盜，終歲泊舟大洋，伺便劫掠往來商船，日多日狠，澳中夷商，累年以來，被劫數次。丁未年，在廣東近岸劫船一雙，失去商本百萬，此廣東商民目所親見，莫能相救也。因此夙夜戒心，自行竭力備禦。閩廣官府士民所共諳，悉欲求海中安靖。中國宜倣林道乾事例，與各國市舶協力擒剿，庶免貽禍將來。今特疑深情隔，海外夷商不敢請耳。若將混爲一流，眞是夢想所不能及。……
　　第一冊<奏疏>
165.2　泰西國歐羅巴陪臣畢方濟謹奏……臣不勝欣戴，向天虔祝，聖壽無疆。敬製星屏一架、輿屏一架，恭獻御前，或可爲聖明仰觀俯察之一資，附貢西琴一張，風簧壹座，自鳴鐘壹架、千里鏡壹筒、玻璃盞四具、西香陸炷、火燒鏡壹圓、沙漏壹具，白鸚鵡壹雙，助於禮備樂明者，伏乞皇上俯賜敕收。
　　臣尤蒿目時艱，思有所以恢復封疆，裨益國家者，一曰明歷法以昭大統，一曰辨鑛脈以裕軍需，一曰通西商以官海利，一曰購西銃以資戰守。蓋造化之利，發現於鑛，第不知脈絡所在，則妄鑿一日，即需一日之費。西國格物窮理之書，凡天文、地理、農攻、水法、火攻等器，無不備載。其論五金鑛脈 ，徵兆多端，似宜往澳取精識鑛路之儒，譒譯中文，循脈細察，庶能左右逢原也。廣東澳商，受廛貿易，納稅已經一百年，久爲忠順赤子，偶因牙儈爭端，阻遏上省貿易。然公禁私行，利歸於奸民者什之九，歸於府庫者什之一。宜許其炤舊上省，在於何地棲止往來有稽，多寡有驗，則歲可益數萬金錢，以充國用。況中商出洋，每循海岸，所以多險，西商惟按度數行止，故保無虞，亦可推而習之，所利非小也。
　　西銃之所以可用者，以其銅鐵皆百煉，純粹無滓，特爲精工。切炤天啓元年，東酋跳梁，兵部題奏，奉有取西銃西兵之旨，是以臣輩陸若漢等貳拾肆人，進大銃肆位。未及到京，而虜已遁。後奉旨援登，發銃擊虜，奇功屢敘。既而遼兵反戈，同伴死節，惟陸若漢帶傷赴闕。隨蒙兵部題覆，恩蒙聖旨，將已故公沙的西勞等，贈官賜葬。陸若漢賞勞南還調理，老死廣省，至今未葬。察得澳中三巴寺旁，有海隅僻地，懇祈皇上恩賜一區，掩其枯骨，俾同伴墾種供祀，得以茸築斗室，焚修祝聖，以報盛世澤枯之仁，而諸商慕義，益以永久矣。更乞敕部取習銃數人，以傳煉藥、點放之術，實摧鋒破敵之奇也。
　　至於七政推歷，交蝕不爽，必取明習天文西士數人，會同欽天監測算，尤足光示四裔，垂則千秋。臣感恩圖報，無有窮已。伏乞聖明敕賜施行。臣即奉命馳澳，鑛書必譯詳明，銃師必訪精妙，星速入都，不敢少緩。其明歷、識鑛西士，善銃西將，乞敕量給應付廩糧，起送入京，不致稽緩。庶於時艱有濟，而臣之微忱，亦得少效於萬一矣。臣曷勝瞻仰祈禱?待命之至，伏候敕旨。奉聖旨，海禁初開畢方濟著劉若金帶往海上，商議澳舶事宜。陸若漢準給地安葬，所進星屏等物，司禮監察收。十二月初六日上初七日
　　第二冊<畢方濟奏折>
165.3　思及艾先生行蹟　綏安李嗣玄德望著　先生……泛海三年，歷程九萬，抵粵之香山澳，時萬歷己酉歲也。不意利公先一載辭世，先生怏怏，因與偕來畢、史二公，修學澳中，先習中華語音文字，僅二三年而中華典籍如經、史、子、集、三教九流諸書，靡不洞悉。其姿穎超絶乃爾。……
　　第二冊<思及艾先生行蹟>
165.4　聖父方濟各，顯修，意大利亞國人，立會。四十五歲終，於陞天後一千一百八十八年，爲宋寧宗嘉定十三年庚辰。墺門立堂供奉。
　　聖多明我，顯修，依西巴尼亞國人，立會。五十一歲終，於陞天後一千一百八十九年，爲宋寧宗十四年辛巳。墺門立堂供奉。
　　聖安多尼，顯修，博爾多了國人，(中國多敬爲主保)三十六歲終，於陞天後一千一百九十九年，爲宋理宗紹定四年。墺門立堂供奉。
　　聖女加辣，童貞，意大理亞國人。終於陞天後一千二百二十一年，爲宋理宗寶佑元年癸丑。墺門立堂供奉。
　　巴范濟，字庸樂，意大利亞國人。萬歷十一年癸未至，傳教廣東。卒，墓在香山墺。
　　孟三德，字寧寰，路西大尼亞人。萬歷十三年乙酉至，傳教廣東。卒，墓在廣東香山墺。
　　麥安東，字立修，路西大尼亞人。萬歷十三年乙酉至，傳教江西，後回廣東。卒，墓在香山墺。……
　　蘇如漢，字瞻清，路西大尼亞人。萬歷十三年乙未至，傳教廣東。卒，墓在廣東香山墺。
　　龐迪峨，字順陽，依西巴尼亞人。萬歷二十七年己亥至，同利西泰進朝，遂留都中傳教。後回廣東。卒，葬在香山墺。著《七克》七卷。《龐子遺詮》二卷、《人類原始》、《實義續篇》一卷、《天神魔鬼説》、《辯揭》、《受難始末》。
　　李瑪諾，字海岩，路西大尼亞人。萬歷二十九年辛丑至，傳教江西，後回廣東。卒，葬在香山墺。
　　駱入祿，字甸西，路西大尼亞人。萬歷三十三年乙巳至，廣東卒，葬在香山墺。
　　熊三拔，字有綱，意大理亞國人。萬歷三十四年丙午至，北京傳教。天啓年間，欽命修歷，後回廣東。卒，葬於香山墺。著《泰西水法》、《簡平儀》、《表度法》。
　　曾德昭，字繼元，路西大尼亞人。萬歷四十一年癸丑至，傳教杭州，轉金陵，復回廣東。卒，墓在香山墺。著《字考》。
　　傅汎濟，字體齋，路西大尼亞人。大清順治十七年庚子卒。墓在香山墺。著《經要直指》。
　　第三冊<入中國傳教略記>