文獻卷·明代部分

138.春明夢馀錄

(明)孫承澤

138.1　給事中何楷疏：臣家居海濱，頗悉近事……如是，庶小賊不致滋蔓而爲大賊於以肅清，海甸庶有幾乎?雖然墟賊窟要焉。賊窟爲何?臺灣是也。臺灣在彭湖島外，水路距漳泉約兩日夜，其地廣衍高腴，可比一大縣，中國版圖所不載。初，窮民至其處，不過規漁獵之利已耳。其後，見內地兵威不及，往往聚而爲盜。近則紅夷築城其中，與奸民私相互市，夷盜合爲一夥，屹然成大聚落矣。若此地不墟，則海上之禍終無時而已。墟之術，非可幹戈從事，惟嚴闌出接濟之禁，巡哨捕獲者功如擒賊之例，即以其貨物充賞。夷人無所得利。賊徒無所搶掠，倘出而肆犯，則以武臨之，勢必將棄此地而去。賊窟既墟，然後海氛可靖也。
138.2　給事中傳元初論開洋禁疏：臣竊見中國之財，天産地毛，悉以供西北邊之用，出不復返。兼令軍需孔棘，徒求田畝加□□□，此亦計之無如何也。然利害有宜剖晰，時勢有宜變通。有閉之乃釀隱禍，而開之足杜奸萌者，則如閩中洋禁，曾奉明旨。然臣閩人也，謹查先臣何喬遠曾有疏議，□詳其概，則又有未始不可採行者。臣請得按論之。萬歷年間，開洋市於漳州府海澄縣之月港，一年得稅二萬有馀兩，以充閩中兵餉。至於末年，海上久安，武備廢弛，遂致盜賊劫掠，兼以紅毛番時來，倡奪船貨，官府以聞，朝廷遂絶開洋之稅。然語云：海者閩人之田。海濱民衆，生理無路，兼以饑饉薦臻，窮民往往入海從盜，嘯聚亡命。海禁一嚴，無所得食，則轉海濱，海濱男婦束手受刃，子女銀物盡爲所有，爲害尤酷。近雖鄭芝龍就撫之後，屢立戰功，保護地方，海上頗見寧靜。而歷稽往事，自王直作亂以至於今，海上故不能一日無盜，特有甚不甚耳。海濱之民惟利是視，走死地如騖，往往至島外區脫之地曰臺灣者，與紅毛番爲市。紅毛業據之，以爲窟穴。自臺灣兩日夜可至漳泉內港，而呂宋佛郎機之夷見我禁海，亦時時私至雞籠、淡水之地，與奸民闌出者市貨。其地一日可至臺灣，官府即知之而不能禁，禁之而不能絶，徒使沿海將領奸民坐享洋利，有禁洋之名，未能盡禁洋之實，此皆臣鄉之大可憂者。即當事者譚海上事，亦未能詳悉。以生利彌害之計，告於我皇上。臣知而不言，誼所不敢出也。蓋海外之夷，有大西洋，有東洋。大西洋則暹羅、柬埔諸國、道其國，産蘇木、胡椒、犀角、象牙諸貨物，是皆中國所需。而東洋則呂宋，其夷佛郎機也。其國有銀山，夷人鑄作銀錢，獨盛中國。人若往販，大西洋則以其産物相抵，若販呂宋，則單得其銀錢。是兩夷者，皆好中國綾緞雜繒，其土不蠶，惟藉中國之絲，到彼能織精好緞疋服之，以爲華好，是以中國湖絲百斤值銀百兩，若至彼得價二倍。而江西磁器、福建糖品果品諸物，皆所嗜好。佛郎機之夷，則我人百工技藝，有挾一技以往者，雖徒手無不得食，民趨趨之。永樂間，先後招徠東西二洋入貢之夷，恭謹信順，與北虜狡悍不同。至若紅毛番一種，其夷名加留巴，與佛郎機趨利，不相得。曩雖經撫臣大創，初未嘗我怨，一心通市，據在臺灣，自明禁絶之，而利逎盡歸於姦民矣。夫利歸於姦民而使公家歲失二萬馀金之餉，猶可言也；利歸於姦民而使沿海將領不肖有司因以爲奇貨。掩耳盜鈴，利權在下，將來且有不可言者。竊謂洋稅不開則有此害，若洋稅一開，除軍器、硫磺、焰硝違禁之物不許販賣外，聽閩人以其土物往，他如浙直絲客、江南陶人各趨之者，當莫可勝計，即可復萬歷初年二萬馀金之餉以餉兵，或有云可至五六萬，而即可省原額之兵餉，以解部助邊，一利也。沿海貧民多資以爲生計，不至飢寒困窮，聚而爲盜，二利也。沿海將領等官，不得因緣爲奸，利而接濟，勾引之禍可杜，三利也。倘以此言可採，則今日開洋之議，洋稅給引，或仍於海澄縣之月港，或開於同安縣之中左所，出有定引，歸有定澳，不許竄匿他泊。即使漳泉兩府海防官監督稽查，而該道爲之考覈，歲報其餉，於撫臣有出二萬馀之外者，具冊報部，以憑支用。臣鄉弁鄭芝龍，屢立奇功，既受延世之賞，仍責以海上捕盜賊、詰奸細。使人與船無恙，計年量加陞賞。其麾下士卒，向聞係芝龍散金以養之，故所向有功，今其麾下之□□可就此酌給，無責令久出財力爲公家幹事之理，是又一利也。竊考有宋之季，市舶司實置在泉州，載在舊制可考。其時郡守諸臣有爲海舶祈風之詩，此亦前事之可據者。廣東香山澳亦見有稅額，閩廣一體耳。此非臣一人之言，實閩省之公言也。伏乞敕下閩省撫按，查洋禁果否盡閉，開洋果否無害有利，廣詢漳泉士民，著爲一定之規，庶奸利可杜，兵餉可裕矣。
　　卷四二<閩省海賊>
138.3　御史林棟隆疏：惟國家財賦，浙直幾半，寰宇京邊，轉輸仰給，東南乃今之東南，固非昔之東南。北征刻急，旱潦頻仍，伍愁脫巾，民思嗔目。然而外患不作則內變既易調停，劫殺罔聞則荒政不難料理。兹者閩省劉香老以百船萬衆，乘風突犯沿海一帶，殘毁甚慘。向來海寇不過劫掠過商，今突入內地，而昌國、石蒲二城，且居然水陸夾攻，總哨被殺，戰船爲灰，海邊無復有居民，所幸北風大作，虜搶以去。而溫州復受辛整，並將束手茶毒，有不忍言者矣。夫臣鄉寧波，固兩浙之門戶，而蘇松與浙又信宿可通。臣今奉旨按吳，脣齒之邦，隱憂均切，則爲今防禦要着，莫要剿夷矣。寧波衛所軍除挽運外，悉充摻守。……
　　國初浙江、福建、廣東三省設三市舶司，在浙江省者，專爲日本貢，帶有貨物，許其交易；在廣東省者則因西洋番輳集，許其交易而抽分之；若福建省，既不通貢，又不通舶，而國初設立市舶之意，漫不可考矣。舶之爲利也，譬之礦然，封閉礦洞，驅斥礦徒，是爲上策；度不能閉，則國收其利權而自操之，是爲中策；不閉不收，利孔洩漏，以資奸萌嘯聚，其人斯無策矣。今海賊據峿嶼、南澳諸島，公然擅番舶之利，而中土之民交通接濟。殺之而不能止，則利權之在也。宜備查國初設立市舶之意，毋洩利孔，使奸人得乘其便。
　　卷四二<浙省海寇>
138.4　崇禎戊辰七月，上傳欽天監推算日食，前後刻數俱不對……至於歲差環轉，歲實參差，天有經，地有緯，列宿有本行，日月五星有本輪，日月有其會，惟西國之歷有之。高皇帝命吳伯宗與西域馬沙亦黑翻譯曆法，蓋以此也。萬歷四十年，監正周子愚建議，欲得參用，務會通歸一。今宜取其説，參作西法，果得會通歸一，即本朝歷法，可以遠邁前代矣。
　　《大統歷》雖本於郭守敬之《授時歷》，然高皇帝精於觀天，而特令劉基召集天下律歷名家赴京詳議，復自製觀象盤，天文分野諸書，誠可萬世以爲典要者。自西洋之法入中國，上海徐光啓專習之。後湯若望嗣利瑪竇之教，而李天經、黃應遴等信奉益堅，進新曆書一百四十馀本、日晷、星昝、星球、星屏、闚筩諸器。然其法與舊法稍異，舊法用日度計日定率，西法用天度因天立差；舊法用黃道矩度，西法用黃道緯度之不同……
　　崇禎十四年，禮部議歷法疏：……我皇上因監法少差，特置西法一局，令禮臣徐光啓領其事，而寺臣李天經、陪臣湯若望等與欽天監張守登諸臣，覿面講求，逐年推較。十馀年來，如日月交食、五星伏見之類，臣等歷經會同赴觀星臺占測，而御前亦用赤儀器親自臨驗，西法比監法實爲密近，固昭然不待辯者。……舊法用日度計日定率，西法用天度因天立差；舊法用黃道矩度，西法用黃道緯度，雖微有不同，然其黃赤儀器與守敬簡儀、仰儀、候極、景符、玲瓏、立運等儀，亦皆相似，特守敬之徒沿習不察耳。自古歷法，輒數十年一改，而守敬之歷行之已三四百年矣。小差者惟日月交食，時同刻異，無大懸絶。至置閏之差，起於春秋分，所差二日。而西歷定分之日，即舊歷所註晝夜各五十刻之日也。在今日西法較密，在異時亦未能保其不差，則一番更改，良不易言。……
　　卷五八<欽天監>
138.5　徐光啓修歷十事疏：其一議歲差……其十依唐元法……因舉南京太僕寺少卿李之藻、西洋人龍化民、鄧玉函同襄歷事。疏奏，報可。
　　李之藻《請譯西洋歷法疏》：伏見大西洋國歸化陪臣龐迪我、龍化民、熊三拔、陽瑪諾等，諸人慕義遠來，讀書談道，俱以穎異之資，洞知歷算之學，攜有彼國書籍極多，久漸聲教，曉習華音，在京仕紳與講論，其言天文歷數，有我中國昔賢談所未及者，凡十四事。
　　卷五八<西洋歷>