文獻卷·明代部分

127.不得已辯

(清)利類思

127.1　光先下論，反復總言，西士在中國，藉傳教之名，而謀不軌之事。利瑪竇令召在西洋人以貿易爲名，實踞伏戎謀中國。此事原不必辯而自明也。……至論廣東居西客，謂利瑪竇令召交易，可付一笑。西客居，在嘉靖年間，而利瑪竇入中國，繫萬歷九年，相距五十馀載，此事廣東布政司可考。然西客居，又原有由焉。明季弘治年間，西客遊廣東廣州、浙江寧波，往來交易。至嘉靖年間，有廣東海賊張西老，攘門至圍困廣州，守臣召西客協援解圍，趕賊至殲之。是時督臣疏聞，有旨命西客居住門，至今一百三十馀年矣。至天啓元年海寇攻門，西洋人出敵，殺賊一千五百有奇，活擒數百名。兩院疏敘首功。蒙旨嘉獎，守城有功，且賞官職。迨明末天下大亂，海寇猖披，西客做交易如常，並無異論，蓋人心有所深謀，雖一時隱匿，久必明露焉。豈一百三十馀年之久，不足以知西客信實忠良之心乎!廣東總督撫院，當道諸大吏，若有纤毫致疑，豈容西客一朝居焉。
　　至論傳教之修士謀爲不軌，尤屬可笑。……西士行教在中國八十馀年矣，有纤芥可疑、瑕隙可指乎!……云舶商傳聞西客謀奪日本，試問舶商是何姓名，何年何月與相見。……凡觀人者，不知其國；視其人，不知其人；聽其言而觀其行。況居香山之西客與居內地行教之修士，所言所行，誠今昔天下萬耳萬目所共見其聞也哉。
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127.2　先是明季壬戌年開局修改歷法，閲十年而湯若望自陜西西安府天主堂行教。以崇禎四年辛未欽取進京，則非藉歷法以行教極彰明較著矣。且西士在中國行教，自利瑪竇始。萬歷辛巳年入中國，朝見神宗，獻天主像等方物，於宣武門建天主堂，著書譯經，發明天主教正理，至今八十七載。接踵而至者，浙江杭州郭居靜，癸未；江西南昌府蘇如漢，甲申；建昌府費奇觀(原作“規”)，辛卯；江南江寧府高一志，松江府黎寧石，壬辰；陜西西安府金尼閣，己亥；閩福州府艾儒略，壬寅；山西絳州曾德昭，甲辰；河南汴梁畢方濟，丁卯；各居本堂行教。是知湯若望未修歷法之前西士在中國行教已三四五十年前矣。
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