文獻卷·明代部分

85.帝京景物略

(明)劉侗

85.1　天主堂　堂在宣武門內東城隅，大西洋奉耶穌教者利瑪竇，自歐羅巴國航海九萬里入中國，神宗命給廩，賜第此郟邸左建天主堂，堂制狹長，上如覆幔，傍綺疏，藻繪詭異，其國藻也。供耶穌像其上，畫像也，望之如塑，貌三十許人。左手把渾天圖，右叉指若方論説次，指所説者。鬚眉竪者如怒，揚者如喜，耳隆其輪，鼻隆其準，目容有矚，口容有聲，中國畫繪事所不及。所具香燈蓋幃，修潔異狀。右聖母堂，母貌少女，手一兒，耶穌也。衣非縫製，自項被體，供具如左。按耶穌釋略曰：耶穌，譯言救世者，尊主陡斯，降生後之名也。陡斯造天地萬物，無始終形際，因人始亞當，以阿襪言，不奉陡斯，陡斯降世，拔諸罪過人。漢哀帝二年庚申，誕於如德亞國童女瑪利亞身，而以耶穌稱，居世三十三年。般雀比刺多，以國法死之，死三日生，生三日昇去。死者，明人也；復生而昇者，明天也。其教，耶穌曰契利斯督，法王曰俾斯玻，傳法者曰撒責而鐸德，如利瑪竇等。奉教者曰契利斯當。如丘良厚等。祭陡斯以七日，曰米撒，於耶穌降生升天等日，曰大米撒。刻有《天學實義》等書行世。其國俗工奇器，若簡平儀，儀有天盤，有地盤，有極綫，有赤道綫，有黃道圈，本名範天圖，爲測驗根本。龍尾車，下水可用以上，取義龍尾，象水之尾尾上升也。其物有六：曰軸、曰牆、曰圍、曰樞、曰輪、曰架。潦以出水，旱以入，力資風水，功與人牛等。沙漏，鵞卵狀，實沙其中，顛倒漏之，沙尽則時盡，沙之銖兩準於時也，以候時。遠鏡，狀如尺許竹筍，抽而出，出五尺許，節節玻璃，眼光過此，則視小大，視遠近。候鐘，應時自擊有節。天琴鐵絲弦，隨所按，音調如譜。之屬。瑪竇亡，其友龐迪峨、龍華民輩代主其教。教法，友而不師。師，耶穌也。中國有學焉者，奉其阨格勒西亞七式。
85.2　福清葉向高《贈西國諸子》：天地信無垠，小智安足擬!爰有西方人，來自八萬里。言慕中華風，深契吾儒理。著書多格言，結交皆賢士。淑詭良不矜，熙攘乃所鄙。擊化被九埏，殊方表同軌。拘儒徒管窺，達觀自一視。我亦與之遊，泠然得深旨。
　　溫陵李贄《贈利西泰》：逍遙下北溟，迤邐向南征。剎剎標名姓，山山記水程。回頭十萬里，舉目九重城。觀國之光未，中天日正明。
　　嘉興李日華《贈利瑪竇》：云海盪落日，君猶此外家。西程九萬里，東泛八年槎。蠲潔尊天主，精微别歲差。昭昭奇器數，元本浩無涯。
　　同安池顯方《贈遠西艾思及》：尊天天子貴，絶徼亦來庭。鄒衍之馀説，張騫所未經。五洲窮足力，七政佐心靈。何必曾聞見，成言在窅冥。
　　嘉魚金聲《觀宣廟填漆器歌》：歐羅巴鏡遠有闚，闚月輪裏隆窪奇。世人目懾其光景，日月平受山河影。宣廟填漆器如然，初形以琱後色填。堆填紛拏但一片，礱磨施之色形見。月華星採日暈殊，亦將混合亦分區。人工化工二俱有，百年收藏長在手。奴驅倭漆兄剔紅，請爲宣皇記考工。
　　卷四<西城內>
85.3　利瑪竇墳　萬歷辛巳，歐羅巴國利瑪竇，入中國。始到肇慶，劉司憲某，待以賓禮。持其貢，表達闕庭。所貢耶穌像、萬國圖、自鳴鐘、鐵絲琴等，上啓視嘉歎。命馮宗伯琦叩所學，惟嚴事天主，謹事國法，勤事器算耳。瑪竇紫髯碧眼，面色如朝華。既入中國，襲衣冠，譯語言，躬揖拜，皆習。越庚戌，瑪竇卒，詔以陪臣禮葬阜成門外二里，嘉興觀之右。其坎封也，異中國，封下方而上圜，方若臺圮，圜若斷木。後虛堂六角，所供縱橫十字文。後垣不琱篆而旋紋。脊紋，螭之岐其尾。肩紋，蝶之矯其鬚。旁紋，象之卷其鼻也。垣之四隅，石也，杵若塔若焉。祔左而葬者，其友鄧玉函。函善其國醫，言其國劑草木，不以質咀，而蒸取其露，所論治及人精微。每嘗中國草根，測知葉形花色、莖實香味，將遍嘗而露取之，以驗成書，未成也。卒於崇禎三年四月二日。按西賓之學也，遠二氏，近儒，中國稱之曰西儒。嘗得見其徒而審説之，大要近墨爾。尊天，謂無鬼神也。非命，無禨祥也。稱天主而父，傳教者也。器械精，攻守悉也。墨也，墨迺近禹。今其徒，晷以識日，日以識務，晝分不足，夜分取之，古之人愛日惜寸分，其然歟?墓前堂二重，祀其國之聖賢。堂前晷石，有銘焉，曰：“美日寸影，勿爾空過，所見萬品，與時併流。”
　　景陵譚元春《過利西泰墓》：來從絶域老長安，分得城西土一棺。斫地呼天心自苦，挾山趣海事非難。私將禮樂攻人短，别有聰明用物殘。行盡松楸中國大，不教奇骨任荒寒。
　　卷五<西城外>