文獻卷·明代部分

49.東夷圖説

(明)蔡汝賢

49.1　東夷圖總説　……占城、西洋、眞臘、暹羅、滿剌加、蘇門答剌、三佛齊、回回、錫蘭山，皆大國也，囿於夷，莫能相尚，列而存之，昭無外也。浡泥、彭亨、百花、呂宋，小夷也。序於爪哇、佛郎機、日本之上，蓋嘗事我中國，有獻琛之誠焉；天竺、咭呤、甘坡寨、順嗒，不通貢而通市，安知無慕華之思?原之斯録之也。爪哇牋我天使，佛郎機獵我華人，夷而矣，退之示創。……粵有香山濠鏡澳，向爲諸夷貿易之所，來則寮，去則卸，無虞也。嘉靖間，海道利其餉，自浪白外洋議移入內，歷年來漸成雄窟，列廛市販，不下十馀國。夷人出沒無常，莫可究詰。閩粵無籍，又竄入其中，纍然爲人一大贅疣也。……萬歷丙戌孟冬日東海蔡汝賢書。
49.2　滿剌加　正德中被佛郎機讐殺，王退休陂堤，兵去復國。……
49.3　回回　……宣德中遣使貢獻方物，使回，廣東布政司管待，今附舶香山濠鏡澳貿易。(原注，濠，胡刀切，音豪，水名，在鐘離)
49.4　錫蘭山　……正統、天順間猶來朝貢，使回，廣東布政司管待，今附舶香山濠鏡澳貿易。
49.5　盜泥　……每貢使回，廣東布政司管待，今附舶香山濠鏡澳貿易。
49.6　彭亨　……使回，廣東布政司管待，今附舶香山濠鏡澳貿易。
49.7　百花　……使回，廣東布政司管待，今附舶香山濠鏡澳貿易。
49.8　呂宋　呂宋，在海之西南，其風俗服食、婚姻與佛郎機大同小異。……使回，廣東布政司管待，今附舶香山濠鏡澳貿易。
49.9　天竺　……先是，嶺南香山有澳曰濠鏡，爲諸番互市之地，夷商雜處，財貨充溢，其勢必至干爭矧。夷性嗜利，尤易狺也。天竺僧自彼國渡海遠來，历三年始達濠鏡，諸夷信其法，遂奉之以要束諸夷，諸夷事之惟謹，不敢或違，固怵於輪迴果報之説，乃僧之戒行，亦足動人哉。以不通朝貢，故廣東布政司不列管待。蓋來不拒，去不追，王德體然也。
49.10　咭呤　……地産胡椒、蘇人、荳蔻、象牙，時附舶香山濠鏡澳貿易。
49.11　甘坡寨　……地産降眞，荳蔻、象牙、犀角，時附舶香山濠鏡澳貿易。
49.12　順嗒　……地産胡椒、象牙、丁香、荳蔻，時附舶香山濠鏡澳貿易。
49.13　佛郎機　佛郎機在海西南，以不通中國，未詳何種。與滿剌加同道，循之可至。其國民多富饒，巨室一家，胡椒有至數百斛，犀角、象牙、珠貝、香品，蓄貯無筭。其俗：不尚鬼，信佛，喜誦經，每六日一禮拜佛。先三日食魚爲齋，至禮拜日則鷄、豬、牛、羊不忌。國人髠首，貴者戴冠，賤者頂笠，見尊者撤去之爲敬。薙髭鬚，貌類中國。上著衫，腰穿長袴，下垂至脛，足有皮屨。衣服極潔，用瑣袱、西洋布、瑣哈喇或中國絲綿、紬叚爲之，顔色憔意。手持一紅杖而行，其他則否。飲食不用匙箸。富者食麵，貧與奴僕食米。婚娶論財，無媒妁，家世相敵，即詣佛前相配，以一僧爲證，謂之交印，遂攜婦歸。男聘以十四，責女之奩資常數倍。奴囝有五六房者，故外家非千金不以嫁女。構木爲居，設舶爲市，牙儈交易，搦指節以示。數千金貿易，不立文字，指天爲約，卒無敢負。相會則交捫其心，誤捫其首則勃然忿爭。駡詈止及其身，雖甚辱不校，若駡子孫及其父祖，駡奴及其家長，輙以死鬬。故傭奴以土著爲上，爲其能扞主也，貧民頗事剽掠，獨客過，殺而奪其貨，遇巡徼官執而戮之，王亦不詰。人積家財，臨死時遺囑：若干與妻孥，若干捨入廟。悉如其言。若無囑書，即一半付子，一半歸王，無有競者。大都夷性兇狡嗜利，善製火銃，一發中人，無不立死，名曰佛郎機。中國倣其製以禦敵。正德間，假作貢獻，來至近廣，恃火銃設柵自固，擄嬰孩烹食之。守臣率水兵攻之，乃遁。又與滿剌加互市爭閧，恨其囚執哪噠，歸愬治兵突至，滿剌加大被殺掠，整衆滿載而歸。其産有犀、象、珊瑚、眼鏡、瑣袱、天鵝絨、瑣哈喇、蘓合、番段之屬。入明來，以不預朝貢故，廣東布政司亦無管待。蓋疏而不親，聖王制馭蠻夷之道如此。
49.14　黑鬼　黑鬼即黑番鬼，號曰鬼奴。言語嗜慾，不通性慤，無他腸，能扞主。其色如墨，目圓，髮鬈而黃，有牝牡，生海島中，食生物腥穢，與以人肉，生之，火食則洞泄，過此則易畜矣。絶有力，一人可負數百觔。臨敵不畏死，入水可經一二日。嘗見將官買以衝鋒，其直頗厚。配以華婦，生子亦黑。久畜能曉人言，而自不能言，爲諸夷所役使，如中國之奴僕也，或曰猛過白番鬼云。