文獻卷·明代部分

47.殊域周諮錄

(明)嚴行簡

47.1　别有番國佛郎機者，前代不通中國，或云此喃勃利國之更名也。古有狼徐鬼國，分爲二洲，皆能食人。爪哇之先鬼啖人肉，佛郎機國與相對，其人好食小兒，然惟國主得食，臣僚以下不能得也。
　　其法以巨鑊煎水成沸湯，以鐵籠盛小兒，置之鑊上，蒸之出汗。汗盡，乃取出，用鐵刷刷去苦皮。其兒猶活，乃殺而剖其腹，去腸胃，蒸食之。
　　本朝正德十四年，佛郎機大酋弒其國主，遣必加丹末等三十人入貢請封。有火者亞三，本華人也，從役彼國久，至南京，性頗黠慧。時武宗南巡，江彬用事，導亞三謁上，喜而留之，隨至北京，入四夷館，不行跪禮，且詐稱滿剌加國使臣，朝見欲位諸夷上。主事梁焯執問杖之。其舶住廣州澳口，布政使吳廷舉聞於朝，尋檢無《會典》舊例，不行，遂退舶東筦南頭，蓋屋樹柵，恃火銃以自固。每發銃聲如雷。潛出買十馀歲小兒食之，每一兒予金錢百。舶夷初至，行使金錢，後方覺之。廣之惡少掠小兒競趨之，所食無算。居二三年，兒被掠益衆。適回回人寫亦虎仙以貢獻事誣陷甘肅文武大臣，亞三與虎仙皆恃彬勢，或馳馬於市，或享大官之饌，於刑部或從乘輿，而馂珍膳享於會同館，或同僕臣臥起，而大臣被誣諸皆以桎梏幽囚，意頗輕侮朝官。焯每以法繩約之。二夷人相謂曰：“天顔可即主事。乃顧不可即耶!”彬聞之，謂焯凌虐駕下人員，將奏治。適武宗晏駕，皇太后懿旨誅彬。
　　又滿剌加王訴佛郎機奪國仇殺，於是御史丘道壟何鰲(原作“鏊”)言其悖逆稱雄，逐其國王，掠食小兒，殘暴慘虐，遺禍廣人，漸不可長，宜即驅逐出境，所造垣屋盡行拆毁，重加究治，工匠及買賣人等坐以私通外夷之罪。詔悉從之。誅其首惡火者亞三等。寫亦虎仙同伏誅。命撫按檄備倭官軍逐馀黨醜類歸去。海道憲帥汪鋐率兵至，猶據險逆戰，以銃擊敗我軍。或獻計使善泅者鑿沉其舟，乃悉擒之。
　　初佛郎機番船用挾板，長十丈，闊三尺，兩旁架櫓四十馀枝，周圍置銃三十四個，船底尖，兩面平，不畏風浪，人立之處用板捍蔽，不畏矢石，每船二百人撐駕，櫓多人衆，雖無風可以疾走，各銃舉發，彈落如雨，所向無敵，號蜈蚣船。其銃管用銅鑄造，大者一千馀斤，中者五百馀斤，小者一百五十斤。每銃一管，用提銃四把，大小量銃管，以鐵爲之。銃彈內用鐵，外用鉛，大者八斤。其火藥製法與中國異。其銃一舉放遠，可去百馀丈，木石犯之皆碎。有東筦縣白沙巡檢何儒前因委抽分曾到佛郎機船，見有中國人楊三、戴明等年久住在彼國，備知造船、鑄銃及製火藥之法。鋐令何儒密遣人到彼，以賣酒米爲由，潛與楊三等通話，諭令向化，重加賞賚。彼遂樂從，約定其夜何儒密駕小船接引到岸，研審是實，遂令如式製造。鋐舉兵驅逐，亦用此銃取捷，奪獲伊銃大小二十馀管。嘉靖二年，鋐後爲冢宰，奏稱：“佛郎機兇狠無狀，惟恃此銃與此船耳。銃之猛烈，自古兵器未有出其右者，用之禦虜守城，最爲便利，請頒其式於各邊，製造禦虜。”上從之，至今邊上頗賴其用。
　　《月山叢談》云：佛郎機與爪哇國用銃，形製俱同，但佛郎機銃大，爪哇銃小耳。國人用之甚精，小可擊雀；中國人用之，稍不戒則擊去數指，或斷一掌一臂。銃製須長，若短則去不遠，孔須圓滑，若有歪邪澁礙，則彈發不正。惟東筦人造之，與番制同，馀造者往往短而無用。鋐入宰吏部，值北虜吉囊入寇，請頒佛郎機銃於北邊，凡城鎮關隘皆用此以禦寇。然鋐奏語頗煩，兵部郎中吳縉見而笑之。鋐怒，黜知銅仁府。或戲縉曰：“君被一佛郎機打到銅仁府。”
　　仍詔佛郎機人不得進貢，並禁各國海商亦不許通市。由是番船皆不至，競趨福建漳州，兩廣公私匱乏。
　　嘉靖中，巡撫都御史林富上疏曰：“臣惟巡撫之職，莫先於爲民興利而除害。凡上有益於朝廷，下有益於生人者利也，上有損於朝廷，下有損於生人者害也。今以除害爲民，併一切之利禁絶之，使軍國無所資，且失遠人之心，則廣東之廢市舶是也。謹按皇明《祖訓》，安南、眞臘、暹羅、占城、蘇門答剌、西洋、爪哇、彭亨、百花、三佛齊、浡泥諸國，俱許朝貢，惟內帶行商，多設譎詐，則暫卻之，其後亦復通。又《大明會典》內安南、滿剌加諸國來朝貢者，使回，俱令於廣東布政司管待，所以送迎往來者，實欲懋遷有無，柔遠人而宣威德也。正德間，因佛郎機夷人至廣，獷悍不道，奉聞於朝，行令驅逐出境，自是安南、滿剌加諸番舶有司盡行阻絶，皆往福建漳州府海面地方，私自行商，於是利歸於閩，而廣之市井皆蕭然也。夫佛郎機素不通中國，驅而絶之宜也。《祖訓》、《會典》所載諸國素恭順，與中國通者，朝貢貿易盡阻絶之，則是因噎而廢食也。況市舶官吏公設於廣東者反不如漳州私通之無禁，則國家成憲果安在哉!以臣籌度，中國之利，鹽鐵爲大，有司取辦，仡仡終歲，僅充常額，一有水旱，勸民納粟，猶懼不克。舊規至廣番舶除貢物外，抽解私貨俱有則例，足供御用，此其利之大者一也。番貨抽分，解京之外，悉充軍餉，今兩廣用兵連年，庫藏日耗，藉此足以充羨而備不虞，此其利之大者二也。廣西一省全仰給於廣東，今小有徵發，即措辦不前，雖折俸椒木，久已缺乏，科擾於民，計所不免。查得舊番船通時公私饒給，在庫番貨旬月可得銀兩數萬，此其爲利之大者三也。貨物舊例有司擇其良者，如價給直，其次資民買賣，故小民持一錢之貨，即得握菽，展轉貿易，可以自肥。廣東舊稱富庶，良以此耳，此其爲利之大者四也。助國給軍，既有賴焉，而在官在民，又無不給，是因民之所利而利之者也，非所謂開利孔而爲民罪梯也。議者若虞外夷闖境爲害，則臣又思之暹羅、眞臘、爪哇等國，皆洪武初入貢方物，臣服至今，浡泥諸國，皆永樂中來朝，沒齒感德者，而占城則成化間被篡繼絶蒙恩者焉。南方蠻夷大抵寬柔乃其常性，百馀年來未有敢爲盜寇者，見今番舶之在漳閩，亦未聞其小有警動，則是不敢肆侮爲害，亦章章明矣。況久阻忽通，又足以得其歡心乎!請勅廣東、福建海道憲臣及備倭都指揮，於廣州洋澳要害諸處及東筦縣南頭等地督率官軍，嚴加巡察。凡番舶之來，私自行商者盡皆逐去。其有朝貢表文出於《祖訓》、《會典》所載衆國，密得眞，許往廣州洋澳駐歇。春《祖訓》、《會典》之所不載，如佛郎機者即驅出境，敢有抗拒，不服督發，官軍擒捕，而凡所謂喇哈番賊必誅，權要之私通與小民之誘子女下海者必重禁，稍有疏虞，官軍必罪。如此則不惟一方之利復興，所謂王者無外之道亦在是。庶我中國懷柔有方，公私兩便矣。”
　　奏下，從其言。於是番舶復至廣州，今市舶革去中官，舶至澳，遣各府佐縣正之有廉幹者往抽分貨物，提舉司官吏亦無所預。然雖禁通佛郎機往來，其黨類更附諸番舶雜至爲交易。首領人皆高鼻白晳，廣人能辨識之，遊魚洲快艇多掠小口往賣之，所在惡少與市，爲駔儈者日繁有徒，甚至官軍賈客亦與交通云。
　　按象人而用，孔子惡之，況買人食之乎?甚哉，虎狼之不若也!佛郎機所以不載於前世諸書者，固因其荒僻而或略，亦疾其不仁而痛絶耳!今附録之，凡以爲後事之鑒也。又自永樂改元，遣使四出，招論海番，貢獻畢至，奇貨重寶前代所希，充溢庫市，貧民承令博買，或多致富，而國用亦羨裕矣。議者多謂廣東、福建、浙江海濱貢道之處，皆建市舶提舉司，廣東因佛郎機之擾，於時番舶暫行禁止。迨後林富請禁即復通。而近日召倭奴叛寇王直亦以互市要國家，當事諸公或可或否，迄無定議是不。然廣東所至賈胡，皆安南以下屬夷，非侵犯中國者，有利而無害，故可受之與通互市。浙江所至賈胡，僅倭奴一種部落耳，民之讐而國之賊，有害無利者，宜援《祖訓》爲例，絶不與通，以佛郎機之人待之足矣，夫朝貢且不可許，況可容其互市耶!别聞前代波斯國賈胡能識寶氣，史冊多載，本朝獨不見通貢，豈其地并於他國以至絶滅無聞耶?不然何使跡之寥寥也!
　　卷九<佛郎機>