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794 欽差兩廣總督耆英奏報籌辦夷務漸有條理情形摺
道光二十四年九月初七日(1844年10月18日)
欽差大臣·兩廣總督奴才耆英跪奏,爲設法籌辦夷務,漸有條理,恭摺由驛馳奏,仰祈聖鑒事。
竊奴才前因咈囒哂夷使喇呢不吐實情,殊難揣測,業將連次接見大概情形及相機熟籌妥辦各緣由,繕摺奏報在案。當即督飭藩司黃恩彤及各委員,連日與之往覆辯論。據該夷使聲稱,前所請伊國使臣進京朝覲即留住在京,中國亦遣使臣至伊國都城駐紥以便常通消息,互相幫助,乃係最有益之事。如不能行,伊亦不復固請,但求准伊國選擇明習天文之人,送京當差,如大西洋故事,並求中國派官赴伊國學習修船鑄礮、水戰兵法,萬一將來
夷再有滋事,不難制勝。等語。雖似小變其説,實則仍執前議。經該藩司等諭以西洋人進京當差,始於前明之季,其時中國天文失傳,不得不借資異國,我朝人才輩出,推術精詳,寒燠陰陽,不差累黍,是以遣令高守謙等各回本國,無須咈囒哂人再往幫辦。至船礮水戰,用之各有其宜,便於西洋者不必便於中國,且中國於洋船洋礮亦均能仿造,更無庸遠赴咈囒哂學習。
該夷使見其説不行,忽稱夷近在香港,儻有反覆,必赴廣州肆擾,莫若令咈囒哂人在虎門地方建樓居住,伊等當以兵船數代中國防守,俾
夷不敢駛進,情願自輸兵費,並不仰給中國。揣其隱衷,竟欲借防守之名,爲佔據之計,甚爲叵測。經奴才督同該藩司等嚴行拒絶,並曉以香港係海中荒島,孤立無援,並非戰守之地,是以准予
夷建屋寄居。虎門乃省河第一要津,爲水師提督駐守重地,斷不能容留異國之人,且礮臺林立,戍有重兵,今非昔比,敵船莫能飛渡,亦無庸借資客兵之力。至
夷在香港建屋,一切費用皆取之於商,咈囒哂貿易無多,迥非
夷可比,若欲在中國擇地寄居,留兵戍守,既勞且費,甚屬無益,所當速即改圖,勿得任意妄求,或致兩國因此生隙,轉爲西洋各國所笑。
該夷使理屈詞窮,惟稱伊奉本國差遣,統帶兵船多,度(渡)越數萬里重洋,所費不下百萬,本欲結兩國之交,訂萬年之約,若僅如、咪二夷訂以通商條款,於伊國有名無實,將來何顏回國上覆主命,殊覺進退兩難。如果所請均不能准行,伊亦不敢干犯天朝,或中國所屬之琉球等國准予據守,亦於伊國稍有裨益。等語。體察夷情,外若馴順,內實驕蹇,時而以甘言嘗試,時而以虛聲恫喝。撫之太寬,既慮墮彼術中,操之遇蹙,又恐變生意外。連日相機駕馭,總不肯就我範圍。查有該國夷人咖
唎,久住澳門,能通漢文華語,即奴才前次片奏所云以佩文韻府翻成西洋文字者,現隨喇
呢傳譯言詞,翻寫文章,頗見信用。當經派令前任江蘇上元縣知縣吳廷獻往見該夷,密加偵探,察其動靜,似尚可籠絡。奴才一面飭令(衍字)飭令各委員等轉向曉諭,以中國制度與西洋各國大相懸殊,爾國使臣初到,不能諳悉,以致越分請求,均遭駮斥。爾既久住中國,於何在可以准行,何在萬難將就,必應粗知崖略。今中國大臣待爾不薄,爾應勸誡喇
呢,勿得仍前瀆請,免致因脩好而起釁端。該夷人似尚知領悟,續據稟稱,伊已向喇
呢逐款言明,所有以前妄議各情,均不復提起,亦不行文照會,免露形迹。惟天主教乃伊國君民所崇奉,中國斥爲邪教,並加嚴刑,有傷伊國顔面,務求奏明大皇帝,將習教之人免其治罪,以見伊國並非異端,即屬仰邀恩寵,伊等於此外亦不敢别有他求。當折以天主係西洋各國之教,不便行於中國,亦猶中國儒教不能行之西方,何得遽改定例。據稱佛教亦係來自西方,何以中國並不禁止。天主教自前明西洋麗瑪竇傳入中國,三百年來,並未滋事,何不可量從寬宥。復折以中國定例,乃係禁中國傳習之人,原未嘗兼禁外國,即如澳門,天主堂非止一處,而咪唎
請定貿易章程,亦准其在五口附近地方建堂禮拜,已有明文,何必再行重議。據稱,康熙三十一年,曾奉禮部議准,天主教與僧道喇嘛一體馳禁有案,並非專指外國之人。隨將摹拓碑文呈驗,查看碑文,即係刊録原案,紙色暗舊,字畫間有缺殘,與案牘體式均屬符合,似非虛擺。並稱中國定例,無非禁人爲惡,天主教係勸善懲惡,何防兼予寬容?復折以中國因傳習天主教之人有誘污婦女、誆取病人同情之事,是以特立治罪專條,何得以勸善懲惡藉口。據稱,如果誘污婦女,誆取病人同情,乃係藉教爲惡,自應治罪,其中習教勸善者正不乏人,何可舉一例而概加刑戮。且伊國使臣航海遠來,未嘗得罪中國,乃請求各款均奉駮斥不准,若於此款仍遭嚴駮,則是欺藐伊國君民,以邪教異端相待,恐兩國不和即從此起,所有貿易章程亦可勿庸再議。等語。情詞甚屬堅執。奴才伏查,該夷使喇
呢前請各款均係必不可行,業經逐加駮斥,不復瀆求。至續請天主教馳禁一款,與各款兼權熟計,當有輕重緩急之分,但定例攸關,亦未便稍爲遷就。
除仍督同藩司黃恩彤等設法開導,盡力覊縻,但能遏其所請,必不遂彼所求,仍隨時體察夷情,酌量妥爲辦理,勿致别生枝節,一面將通商事宜商定條約,另行具奏外,所有夷務漸就條理及籌辦大概情形,理合恭摺由驛馳奏,伏祈皇上聖鑒訓示。謹奏。
道光二十四年九月二十六日奉硃批:所諭正大得體,甚屬可嘉。另有旨。欽此。
九月初七日
(軍機處録副奏摺)