檔案卷

667　兩廣總督鄧廷楨等奏報委員查獲夷書及刻字工匠並查傳僱匠刊書已故夷人之子訊取供詞分别按擬摺

道光十六年二月十九日(1836年4月4日)

　　兩廣總督臣鄧廷楨、廣東巡撫臣祁跪奏，爲委員查獲夷書及刻字工匠，並查傳僱匠刊書已故夷人之子，訊取供詞，分别按擬，恭摺奏祈聖鑒事。
　　竊照前督臣盧坤暨臣祁，於道光十五年五月二十七日欽奉上諭：樂善等會奏，咭唎夷船闌入閩省洋面，經該將軍等嚴行驅逐出洋，並據呈所遞夷書確係內地刊刻之本，著盧坤等於廣東各屬嚴飭稽查有無此項夷書，查出代刊夷書鋪戶，嚴拏究辦。欽此。旋又承准軍機大臣字寄，六月二十一日奉上諭：咭唎夷人所遞夷書首頁標明道光甲午年夏鐫字樣，書中引用經書語句，必有內地奸民通同勾引，刊刻傳播，殊屬可惡。且此書刻自上年，何以今春即由該國傳至閩省?著盧坤等訪獲代刊夷書之鋪戶，究明係何人編造送交刊刻，確切指明查辦。將此諭知盧坤、祁並傳諭彭年知之，夷書二本發給閲看。欽此。遵即知會粵海關監督臣彭年一體遵照，並飛檄沿海文武嚴密稽查。
　　據各屬先後稟覆，查無在閩滋事之嗹、愛敦夷船及散布夷書之人。閲看夷書，勸人崇信教主耶蘇，似即係歷次查辦之天主教。因西洋人多在澳門居住，派委候補知府周壽齡改裝前往訪查，並將欽遵訪拏緣由先行會同附片覆奏，欽奉硃批：務要訪獲代刊之人，不准松懈。欽此。嗣盧坤因病出缺，臣祁兼署督篆，復經切札嚴催，旋經前署廣州知府潘尚楫暨委員周壽齡督同南海、番禺、香山等縣，協同營弁，在於澳門訪拏刻字匠屈亞熙一名，並於澳門夷樓查起夷書八種，稟呈前來。查閲各書內《救世主耶蘇基督行論之要略》、《傳正道之論》二種，均與奉發閩省進呈夷書文字板片相同。又《贖罪之道傳》一種，前列廈門人郭實獵序，書內稱有林翰林曾爲主考學政，與僚友贊揚天主、耶蘇。等語。又《誠崇拜類函》一種，係將原籍福建寓居海邊獺窟港之劉幸命在外夷貿易，寄與親屬各信彙爲一書，均題愛漢者纂。又《賭博明論略講》一種，題博愛者纂。又《救世主坐山教訓》、《聖書日課》、《聖書袖珍》三種，均無撰人名氏，其標寫刊刻年分，不出壬辰、癸巳、甲午三年。詳覈各書，或割裂經傳，文義不通；或近似鼓詞，語言鄙陋，其大旨類皆勸人崇信耶蘇。至如《賭博明論》則止係教人戒賭，均無違悖字句。因書內有關涉閩省之處，經臣祁移諮福建訪查，並以粵省既獲有刻字匠屈亞熙，則其書顯係內地奸民通同勾引，刊刻傳布，當飭廣州府嚴訊。
　　據供，伊隨父屈亞昂學習刻字，不通文義，現蒙查獲各書，係道光十二、三、四等年咭唎國住澳夷人嗎僱倩(請)伊父同夥梁亞發到澳刊刻，伊亦隨父幫刻兩次。其底本不知來歷，刻成後即交嗎收去，不知如何分散。伊並無勾串夷人刊刻傳教之事。嗎於十四年六月病故，伊仍在澳覓工，致被訪獲。伊父及梁亞發聞拏避匿，不知逃往何處。嗎有子嗎可以提質。等語。
　　正在飭拏屈亞昂等並諭洋商確查嗎是否實已病故，飭提伊子嗎來省質訊間，適准山東撫臣鍾祥諮開，該省洋面有咭唎夷商麥發達船闌入，飭派文武攔截，不准進口。據麥發達回稱，該國崇信耶蘇，敘述事跡，刊書布施，勸人行好，並無别意。該員弁等取其夷書呈閲，經鍾祥督令舟師驅逐，諮行粵省查照。續又接准移諮，該夷船於八月初八日驅逐南行，逾時遠駛，請飭沿海舟師嚴防。等因。並准江浙等省移諮，麥發達夷船於八月內先後到各該省遊奕，江蘇省因其欲散夷書，對衆拋入海中，均各驅逐出境，知照前來。臣祁節飭沿海舟師稽查防探，據覆並無愛敦、麥發達各夷船入粵。等情。臣鄧廷楨到任，復會同臣祁嚴飭水師員弁遍查內外洋面，實無愛敦、麥發達等夷船來粵停泊。隨札兩司飭拏在逃工匠屈亞昂等無獲，催據廣州府知府珠爾杭阿諭飭洋商伍紹榮等，將前獲夷書確詢在粵夷商來歷。
　　據該洋商轉據夷商喇嗹等信覆，此項夷書由來已久，因天竺、咭唎、咪唎等國有人通曉漢文，能刊漢字，但不能工緻，故攜書至澳，交嗎刊板刷印，帶回本國，在澳夷商亦多喜買看，並非內地編造。等語。該府詰以外國編造何以鐫刻天朝年號?且甲午年夏鐫，何以乙未年春間即由該國傳至閩省?復據該夷商等覆稱，因書係漢文，且近年重鐫，是以刊刻道光年號，係恭敬天朝之意。至由外洋駛風，瞬息千里，十四年夏間所鐫之書至十五年春間將及一年，盡可乘風駛往閩省。等語。並據洋商查明，澳夷嗎實於道光十四年六月二十六日病故，取具各結呈送。並經該府傳到故夷之子嗎，訊據供係咭唎國夷人，先與其父嗎至澳門居住，夷書由來已久，不知起自何年，亦不知何人編造。因係崇信天主勸人爲善之書，各本國之人要看者甚多，從前僅有鈔本，後雖刊刻，不能工緻，是以伊父於道光十二、三、四等年在省托相識之刻工梁亞發，僱倩(請)屈亞昂與其子屈亞熙前往澳門夷樓刊書幾次，每次約有數月，不能確記日期，每月每人工銀四元，共刻過《救世主耶蘇基督行論之要略傳》及《誠崇拜類函》等書八種。刻畢，屈亞昂等即行辭出，伊父亦於十四年六月二十六日在省病故，地保洋商都可查問。伊在省、在澳止管買賣，並未經手夷書。至咭唎愛敦、麥發達夷船越駛他處，欲散夷書，我在粵並不知情。梁亞發、屈亞昂現不知其去嚮。等語。質之屈亞熙，供亦相同。
　　並准閩浙督臣程祖洛會同福建撫臣魏元烺諮覆，前准諮查，即經密委候補同知顧教忠馳往各處妥確細查。復遣親信丁屬假扮客商購買夷書，未見一部。及查《泉州郡志》暨同安、廈門等處志書，自入版圖，並無林姓曾爲主考、學政等官。廈門左近非山即海，亦無長松梅萼勝地。弔查洋艘出入汛口號簿，止有商船販洋掛往實力，所招水手有郭選一名，於道光十五年回廈病故。並訪有西鄉及上鄉郭賽、郭文略兩人，訊問曾往咖唎吧、呂宋等處，一年一往返，並無入教情事。又至惠安縣轄之獺窟鄉，沿港遍查，俱係陳、莊、朱、呂、李等雜姓，並無劉姓其人，細訪自嘉慶年間至今，並無有劉幸命乘船販洋之事。等因，諮覆覈辦。臣等覆覈閩省委員訪查甚細，既無郭實獵、劉幸命其人，顯係編造之人托名內地官宦亦復崇信其教，以冀煽惑愚民。現在粵省刻書之夷人已故，無從根追嚴鞫。屈亞照、嗎俱各矢供不移，似無遁飾。查麥發達、愛敦各夷船越駛福建、山東、江浙各省遊奕，欲散夷書，是否嗎勾串駛往布散，希圖誘惑內地民人傳習?現在各該夷船經各省驅逐出境，復經粵省屢查，並無前項夷船至粵寄泊，無憑究追，自應即行議結。兹據廣州府珠爾杭阿録供詳由，臬司王青蓮會同在省司道覆訊按擬，詳解請奏前來，臣等會同覆訊無異。
　　伏查粵省前辦天主教成案，緣乾隆四十九年間有西洋夷人羅嗎當家，住廣東省城夷館，與素習天主教、在逃之福建人蔡嗚臯即蔡伯多祿相識，輾轉接引夷人，改裝剃發，學習漢語，潛赴各省傳教。先由湖廣督臣轉據地方官盤獲解省審訊，奏奉諭旨查拏解京審辦。經前督臣舒常、撫臣孫士毅提訊，羅嗎當家供因罔知禁令誤犯。並查獲習教傳教之艾球三、白矜觀等，起出經本、图像，連犯解京。嗣奉上諭：西洋人傳教惑衆，最爲風俗人心之害。現在各省有神甫名目，尤當嚴禁。內地民人有稱神甫者，即與受其官職無異，本應重治其罪，姑念愚民被惑，利其佽助，審明後擬發伊犁給額魯特爲奴；曾受番銀者，家産查鈔入官；接引傳教之人，亦應發伊犁爲奴。至父祖相傳持戒，自當勒令悛改，將呈出經卷銷毁，毋庸深究。等因。欽此。旋經前督撫臣將在粵拏獲各犯情重者解京，馀俱欽遵，分别定擬奏結，並將起出《聖教日課》等書封送軍機處查覈。又查嘉慶二十年粵省肇慶府有習教之倪若蘭等，接引西洋人蘭月旺改裝潛往湖北傳教，轉至湖南耒陽縣，經地方官盤獲解省，奏奉諭旨，以蘭月旺潛至內地，遠歷數省，收徒傳教，煽惑多人，飭將該犯擬絞，爲從發遣爲奴。欽此。時河南、四川等省均有拏獲傳習天主教案犯，分别首從定擬。其聞拏投省自願出教者，即予省釋，通行各省一體遵辦在案。是天主教之在外國原聽自安其俗，而內地傳教習教則必應嚴禁。至於被惑愚民悔過出教，悉予寬免，所以崇正黜邪、嚴鬼蜮之潛通而寬蚩氓之誤犯也。
　　臣等查天主教自乾隆、嘉慶年間查辦後，歷今十馀年，西洋人無敢在內地傳教。今因事隔年久，復有該國夷人刊刻書本，越赴福建、山東等省，妄希布散夷書，藉通貿易，誠如聖諭，殊屬可惡。今該夷船先經各省嚴禁驅逐，乘風駛回。兹又經臣等查獲夷書並獲刻字匠屈亞熙，傳到僱匠刻書故夷嗎之子嗎，反覆研訊，詰無內地勾通編造傳習情事，尚屬可信。惟天主教內地奉禁多年，該犯嗎在澳僱匠刊印夷書，即與在內地犯禁無異，殊屬不法，應照乾隆、嘉慶年間爲首傳教擬絞成案，量減一等，發遣伊犁給額魯特爲奴，業已病故，應毋庸議。屈亞熙聽從其父屈亞昂並梁亞發受僱代刊夷書，若照一家共犯律免罪，不足示懲，應請照違制律杖一百，加枷號兩個月。惟梁亞發及伊父屈亞昂均在逃未獲，所供並未習教傳布，究係一面之詞，難以深信，應請暫行監禁，俟勒緝屈亞昂等到案審明，如實無習教傳教，再行照擬發落。所得工資不能記憶確數，免其追繳。梁亞發、屈亞昂嚴飭獲日另結。澳夷嗎訊未隨同其父刊書寄回及散給夷人，且於其父律得容隱，應予免議，飭將其父刊存違禁書本板片盡行呈繳銷毁。至內地民人書鋪，由臣等大張曉諭，如有收存天主教夷書，限半年自行首繳免議，如再有收存，查出從重治罪，以正風俗而絶異端。其失察夷人在內地僱匠刻書之地方營縣，已據自行查獲繳辦，應請免議。奉發夷書同查獲各種夷書，諮送軍機處分别查覈銷毁。
　　除供招同取到嗎病故洋商保甲印甘各結諮部備查外，謹會同粵海關監督臣彭年郃詞恭摺具奏，伏乞皇上聖鑒，敕部議覆施行。謹奏。
　　(硃批)：刑部知道。
　　道光十六年二月十九日
　　(宮中硃批奏摺)