誰奏琵琶出塞外

　　“我今獨抱琵琶望，盡把哀音訴……”
　　一曲哀怨纏綿的《昭君出塞》，曾扣動了多少人的心弦!
　　不過，這“獨抱琵琶”，只是王昭君的藝術形象，並非歷史的真實。
　　筆者在《古今琵琶不相同》一文中，已經提過，漢代的琵琶，本名“批把”，是“馬上所鼓也”。這“鼓”字，意即彈奏。換言之，漢代的琵琶原是一種馬上彈奏的樂器。當時，這種馬上樂隊既有宮庭的，也有軍隊的；既可作歌舞飲宴之樂，也可作送行出征之樂。唐代邊塞詩人王翰的《涼州詞》：“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催，醉卧沙場君莫笑，古來征戰幾人回。”雖然詩中沒有點明那些琵琶是催飲酒、歌舞，還是催出征、上陣；但卻明確地點明是在馬上彈奏的。由此亦可證直至唐代，軍旅中仍有奏琵琶的馬上樂隊。
　　當然，一種盛行的樂隊，宮庭亦不可能沒有。在漢代元封六年，即公元前一零五年，漢武帝以江都王劉建的女兒劉細君為公主，遠嫁烏孫昆莫，成為世稱的“烏孫公主”。當時的烏孫，位於現在的新疆溫宿縣以北，距古長安約九千里。漢武帝為了慰藉公主途中的寂寞，便令宮庭的馬上樂隊隨行，沿途為公主彈奏琵琶，“輕攏慢撚抹復挑”之下，一路簇擁着陪送到烏孫。
　　這段史實，在唐代段安節的《琵琶錄》亦有記載：“漢遺烏孫公主入蕃，念其行遠，思慕本朝，使知名者馬上奏琵琶以慰悅之。”
　　七十二年後的竟寧元年，漢元帝又將宮妃王昭君嫁與匈奴呼韓邪單于。當王昭君出塞時，同樣也是以馬上樂隊彈奏琵琶送行。晉代石崇的《王昭君辭·序》有云：“昔公主嫁烏孫，令琵琶馬上作樂，以慰其道路之思，其送明君，亦必爾也。”序中所云“明君”，即王昭君。因晉人避晉文帝司馬昭之諱，故改稱“明君”，又稱“明妃”。而“亦必爾也”一句，正好說明昭君出塞時並非“獨抱琵琶”自彈。
　　其實，無論是烏孫公主，還是王昭君，她們都是奉了漢天子的聖旨，出塞與番邦國王和親，即將成為“異國皇后”。在浩浩蕩蕩的和親行列中，她們是地位尊貴的主角，豈有在路上自彈琵琶之理?
　　究竟是馬上樂隊彈奏琵琶送王昭君出塞，還是王昭君“獨抱琵琶”自彈出塞，相信讀者諸君已有分曉。雖然歷代有很多以昭君自彈為題的詩文戲曲，但仍有不少學者、詩人堅信不是昭君自彈。如宋代葛立方，在他的《韻語陽秋》中說道：“馬上彈琵琶，非昭君自彈也。故孟浩然《涼州詞》云：‘故地迢迢三千里，那堪馬上送明君?’”范晞文在《對牀夜話》中亦說，“昭君出嫁之時，未必以琵琶寄情，特後人想像而賦之耳。”