晉詩

“人生歸有道，衣食固其端”

——陶淵明《庚戍歲九月中於西田穫早稻》的躬耕志願

　　【原詩】
　　人生歸有道，衣食固其端。
　　孰是都不營，而以求自安。
　　開春理常業，歲功聊可觀。
　　晨出肆微勤，日入負來還。
　　山中饒霜露，風氣亦先寒。
　　田家豈不苦，弗獲辭此難。
　　四體誠乃疲，庶無異患干。
　　盥濯息簷下，斗酒散襟顏。
　　遙遙沮溺心，千載乃相關。
　　但願常如此，躬耕非所歎。
　　【今譯】
　　人生歸趣自有一定道理，謀求衣食應當擺在首位。
　　怎能不用勤勞經營衣食，祇求自身永遠享受安逸。
　　春天來到開始從事耕作，年終收成必定有好依託。
　　早晨出門愉快勞動田間，太陽下山扛著鋤頭歸還。
　　野嶺荒山往往較多霜露，冬天未到已是地凍天寒。
　　田家生活哪能不需辛苦，沒有辦法推卻種種艱難。
　　身體四肢確實十分疲乏，幸而沒有災禍意外相犯。
　　洗罷手腳在屋簷下休息，飲杯酒暢我懷驅散愁顏。
　　長沮桀溺與我遙遠相隔，歸園田相契合千年不變。
　　但願長久這般生活下去，親身力耕亦無悔恨嗟歎。
　　【賞析】
　　這首詩作於晉安帝(司馬德宗)義熙六年(四一零)，時詩人辭官歸隱已第六年。“西田”，即西疇，在上京山附近。大槪指詩人所耕耘的田畝。詩篇寫於九月中早稻收成之時，主要就眼前的農業勞動，進而探討人生歸趣；而並非就事論事，祇是說田家的辛苦。
　　詩篇分三個部份。首四句爲總叙，從大處著筆，槪說人生眞諦。“歸”，歸趣；“道”，常理。“固”，本是；“端”，首，即首要、開端。“孰”，誰；“是”，此，指衣食。意即：衣食爲人生之第一需要，任何人都不可能不經營衣食而取得安樂。這是詩人經過一段時間農業勞動的切身體驗。
　　中間十二句具體說農事，爲經營衣食的辛苦過程，也是實行開篇所說人生歸趣(或眞諦)的辛苦過程。這部份寫得很槪括，又很細緻。即：旣有一年到頭的耕作與收穫，又有從早到晚的日常田間活動。“常業”，指必須的農務；“歲功”，一年的收成。謂開春便去耕作，這一年就有可觀的收穫。“肆”，致力；“微勤”，輕微的勞動，與“常業”相對而言。“耒”，耜的木柄，用以指代農具。意即：平時不放鬆農事，是好收成的必要保證。同時，這部份旣寫出農業勞動的苦，又顯示出其中的樂，亦叙亦議，頗富情趣。一方面，山中多霜露，天氣冷得早，起早摸黑，來往勞作，將身體弄得很疲乏，確實是很辛苦的；另一方面，耕罷歸來，洗手濯足，在屋簷下鬆弛筋骨，或者再痛快地乾一杯，則別有一番風味。詩人對此苦與樂，都加以認眞體驗。在體驗中，並發表議論，謂田家的苦，無法推辭，但隱居田園卻可避免橫禍臨頭。所以，詩人眞切地體會到苦中作樂的意趣。“異患”，即意外之禍。“散襟顏”，解襟開顏，謂心情舒暢。這是中間部份。
　　最後四句，將自己與古時候隱居躬耕的高士長沮、桀溺聯繫在一起，謂其與二位高士隔世而生，但心卻是相通的。說明自己願意永遠在此躬耕。
　　全詩所寫，尤其是中間部份對於農事活動的描述，形象、眞切，頗能給人予具體感受，可見詩人已眞正投入於園田生活當中。對於一位棄官歸隱的知識分子說來，這是十分難得的。