晉詩

“結廬在人境，而無車馬喧”

——陶淵明《飲酒》(其五)的無我之境

　　【原詩】
　　結廬在人境，而無車馬喧。
　　問君何能爾，心遠地自偏。
　　採菊東籬下，悠然見南山。
　　山氣日夕佳，飛鳥相與還。
　　此中有眞意，欲辨已忘言。
　　【今譯】
　　造屋居住繁雜人世間，而不受來往車馬干擾。
　　要問爲甚麼能夠如此，心離遠了自然少喧鬧。
　　東籬下悠閒採摘菊花，忽然間仰頭望見南山。
　　黃昏裡山色更加美好，鳥兒高興地結伴歸巢。
　　這當中必有人生眞義，想領悟卻無言語表達。
　　【賞析】
　　陶淵明《飲酒》詩共二十首，是辭官歸隱後的作品。其序云：“余閒居寡歡，兼比夜已長，偶有名酒，無夕不飲。顧影獨盡，忽焉復醉。旣醉之後，輒題數句自娛。紙墨遂多，辭無銓次。聊命故人書之，以爲歡笑爾。”“比”，近來。“紙墨”，指詩稿。“故人”，即友人。可見，這是醉後寫下的篇章，是借酒抒懷的組詩。
　　這是二十首中的第五首，主要說心境。
　　開頭四句以問答形式直接抒懷。謂：居住在人世間，而不受車馬干擾，這究竟是爲甚麼呢?主要決定於心境。“結廬”，造屋，即寄居、居住。“人境”，人世，指衆人聚居之地。“車馬喧”，指人事紛擾。詩人首先揭開一個矛盾現象：旣在人境，又能避開喧鬧。接著自問自答，提出一條“眞意”來，即“心遠地自偏”。說明並非人境無有喧鬧，而是因爲心中無喧鬧，所以能夠避開喧鬧。“遠”，指遠離塵俗，摒棄雜念；“偏”，偏僻，或僻靜。意即：心境平靜，就不怕外界不平靜。四句所寫爲詩人離開官場、歸返園田的切身體驗，同時，它也表明了詩人對於現實人生所採取的態度。至此，詩人所要說的話似已說淸。
　　接著四句則變換手法，以造境的方式表現“眞意”。其中所寫——“採菊東籬下，悠然見南山”，可能實有其事。“南山”，指廬山。但是，採菊過程，無意中望見南山，一時間出現景與意會的境界，卻不是一般人所能做到的。其時，詩人已完全置身於南山的日夕佳景當中；彷彿自己就是那結伴而歸的鳥，一雙雙飛入南山。“山氣”，山上的嵐氣；“日夕”，即“日之夕矣”(《詩經》)的省文，指傍晚。這幅圖案，王國維稱之爲“無我之境”(《人間詞話》)，意即“物”與“我”完全融爲一體，已“不知何者爲我，何者爲物”矣。這就是詩人所造之境。那麼，由此所表現的“眞意”又當如何理解呢?詩人卻不願意言明。所謂“此中有眞意，欲辨已忘言”，頗有“大道不稱、大辨不言”(《莊子·齊物論》)之意，但統觀全詩，還是可以言明的。例如吳淇指出：“‘意’字從上文‘心’字生出，又加上‘眞’字，更跨進一層，則“心遠”爲一篇之骨，‘眞意’爲一篇之髓。”(《六朝選詩定論》)又如方東樹指出：“境旣閒寂，景物復佳，然非‘心遠’則不能領略其眞意味。”(《昭昧詹言》)我看很有道理。