魏詩

“老驥伏櫪，志在千里”

——曹操《龜雖壽》的烈士襟抱

　　【原詩】
　　神龜雖壽，猶有竟時。
　　騰蛇乘露，終爲土灰。
　　老驥伏櫪，志在千里。
　　烈士暮年，壯心不已。
　　盈縮之期，不但在天。
　　養怡之福，可得永年。
　　幸甚至哉，歌以詠志。
　　【今譯】
　　神龜通靈不管多麼長壽，頑強生命遠有完結時候。
　　騰蛇即使善於乘雲駕霧，有朝一日終究化爲灰土。
　　駿馬老去蹲伏在馬棚裡，仍然希望能夠馳騁千里。
　　英雄就是已經進入晚年，一顆壯心照樣沒有衰減。
　　人生期限有短有長，並不完全由著老天。
　　保養身心自求多福，一定可以益壽延年。
　　這是多麼値得慶幸的事啊，我用樂歌盡情歌詠我心志。
　　
　　【賞析】
　　這是曹操《步出夏門》五章中之一章，題作《龜雖壽》。寫於建安十三年(二零八)，北征鳥桓、返歸鄴縣之後。時，作者五十四歲。這一章亦方言志，但與《觀滄海》之言志志不同。《觀滄海》借大海以自我觀照，在寫景之中抒寫情志，此則放懷直書，明白說出對於人生的觀感。
　　全詩十四句，除最後二句爲樂府套語外，其餘十二句可分爲三小節。前四句爲一小節。四句託物起興，以神龜和騰蛇二物作比，闡發對於人生的總觀感。神龜和騰蛇都是傳說中的神物。神龜，即通靈的龜，以長壽見稱。《莊子·秋水》云：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣。”騰蛇，即爲神蛇，和龍相似，善騰雲駕霧，以大本領聞名。《韓非子·難勢》云：“飛龍乘雲，騰蛇駕霧。”詩人從世間萬物中列舉此二物，用來比喩人生。謂神龜的壽命雖長，還是有終了的一天，騰蛇的本領再大，最後也化爲灰土。因而說明：人不免一死，事物有盛有衰；這是不可抗的自然現律。中間四句爲一小節，以老驥自比，直說自己的胸襟抱負。這是全詩的核心。老驥，指已衰老的千里馬。意即：駿馬老去，蹲伏在馬棚裡，但牠形衰志未衰，胸中仍然激蕩著馳騁千里的豪情；自己雖已老大，但仍懷抱壯志雄心。四句由一般到個別，即由對於人生的總觀感，說到個人的人生態度，表示自己要在短暫的人生歷程中，積極進取，以永不衰減之壯心，讓有限生命煥發光彩。最後四句爲一小節，說壽命之長與短、事物之滿與虧(或盛與衰)，不一定都取決於天。盈縮，即滿與虧，包括成敗、禍福一類人生現象。四句回應第一小節，謂自然規律雖不可抗拒，但如果修養得法(處理得當)，卻也未必。意即：人生一切，不僅受到“天”的制約，而且還靠主觀的努力。四句由個別到一般，即由個人的人生態度，說到一般的人生現象，從而進一步堅定個人的人生態度。即，進一步說明：經過主觀努力，自己的宏圖大業是一定可以實現的。
　　詩篇前兩個小節，一說人生有期，一說事業無限，步步逼緊，表現作者乃“非常之人，超世之傑”(《三国誌·武帝紀》)，異乎凡輩，而最後一個小節，從容不迫地講述其“怡養”之道，娓娓道來，如叙家常，卻又將自己置身於常人之中。因此，全詩所說，雖爲旣高且遠的道理和志向，但卻顯得直率、誠摯、自然、生動，使人對於作者的襟抱有著極爲親切的體驗。