楚辭

“暾將出兮東方，照吾檻兮扶桑”

——屈原《東君》的日神型格

　　【原詩】
　　暾將出兮東方，照吾檻兮扶桑。
　　撫余馬兮安驅，夜皎皎兮既明。
　　駕龍輈兮乘雷，載雲旗兮委蛇。
　　長太息兮將上，心低佪兮顧懷。
　　羌聲色兮娛人，觀者憺兮忘歸。
　　縆瑟兮交鼓，簫鐘兮瑤簴。
　　鳴簴兮吹竽，思靈保兮賢姱。
　　翾飛兮翠曾，展詩兮會舞。
　　應律兮合節，靈之來兮蔽日。
　　青雲衣兮白霓裳，舉長矢兮射天狼。
　　操余弧兮反淪降，援北斗兮酌桂漿。
　　撰余轡兮高馳翔，杳冥冥兮以東行。
　　【今譯】
　　紅太陽即將升起在東方，樓臺與神木逐漸露出光芒。
　　輕輕撫摸著馬鬃徐行緩步，漫漫長夜就要走向黎明。
　　登上龍車催馬揚鞭，雲霞簇擁旌旗滿天。
　　突然間大聲歎息徘徊不前，剪不斷縷縷情絲種種恩怨。
　　一會兒狂舞高歌萬象生輝，普天下仰首觀望樂而忘歸。
　　絞緊琴瑟弦索對擂鼓聲，撞擊宏鐘震得樂器支架動。
　　吹起笛子還要那竽來伴奏，神巫們妖艷得如花枝叢叢。
　　舞之蹈之上下翻飛，合歌合樂令人陶醉。
　　隨著那美妙節拍雀躍歡欣，喚來神靈幾乎將白日遮蓋。
　　披上靑雲白虹裁製的衣裳，舉起長箭射殺那惡星天狼。
　　收整旗幟返歸我暘谷舊里，舒展猿臂用北斗飽斟桂漿。
　　
　　策動繮繩讓馬兒展翅飛奔，冥冥長夜又平平安安臨降。
　　【賞析】
　　詩人屈原不僅以長篇巨構《離騷》在中國文學史上奠定其崇高的地位，而且他所譜寫的《九歌》之曲，也是一組驚天動地的樂章。《東君》就是《九歌》中的一篇。
　　這首詩二十四句，分三節，包含了三層意思：日出、祭日和日落。日出、日落，這原是十分平常的一種自然現象，但民間把它看成是種神的活動，尊日神爲“東君”，並曾癡狂地進行祭祀，以表示自己的崇拜與期待。屈原的《東君》就是祭祀日神的一首樂歌。不過屈原祭日神乃與民間有所不同：民間所祭日神，爲衆多不可理解的神靈之一，屈原所祭日神，卻是人格化了的神。這種神和一般人一樣，有情感、有理想，爲生活、爲戰鬥，具有人的品格與精神。屈原所熱烈讚頌的，就是人所必需的品格與精神。
　　詩篇從日神的住處寫起，謂其即將升起，其住處的神木扶桑及其所住樓臺屋宇，已逐漸露出光芒。“暾”，日初出時溫和盛明貌。“皎皎”，明亮貌。“委蛇”，即逶迤，旌旗飄動長曲貌。“低佪”，疑不即進貌。此謂日神自扶桑啓程，先是隨馬緩行，再是登上龍車，擁載著雲旗，冉冉上升。詩人形象地描述了這一過程，並賦予日神以人的性情，謂其猶豫反顧，豈莫爲兒女情長，依戀不捨。但是，它終於升騰起來，爲天下萬物帶來了光明。“聲色”，指下文所寫音樂舞蹈。“憺”，澹然，即安然。這是第一節，所寫爲日出過程所呈現的天體奇觀。“緪瑟”以下寫祭日，謂人們彈瑟、擊鼓、撞鐘，並且吹笛、奏竽，伴隨著樂曲旋律，聯翩起舞。這裡有扮神的靈保，與萬衆一起，“展詩”(陳詩)、“會舞”(合舞)，場面熱烈壯觀。這是第二節，描寫民衆活動。“靑雲”以下寫日落，謂日神辛苦一天之後，即將歸返，還與天狼星廝殺一場。爲民除害，讓人們又平安地進入了另一個夜晚。這是第三節，描寫日神英勇行爲和瀟灑作風。
　　詩篇讚頌日神，賦予日神以人的思想與行爲，其中寄寓著詩人的理想，有型、有格，永遠具有動人心魄的力量。