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“孟蘭節”

　　農曆七月，序屬初秋，空中節目和“公仔箱”不只一次以“孟蘭節”作爲應景話題，噴過一些“口水”。孟蘭是甚麼?梁元帝《纂要·謝惠連詩》：“悽悽乘蘭秋，言踐千里舟。”蘭秋是指農曆七月。七月又是秋之第一個月，故又曰孟秋。孟蘭是否孟蘭秋之意，未知有也。
　　《東京夢華錄》：“又以竹竿斫成三脚，上織燈窩之狀，謂之盂蘭盆，掛搭衣服冥錢在上焚之。”只是說對一半。的確，在舊俗中是這樣的。又說“七月十五日供養祖先素食，纔明即賣穄米飯，巡門叫賣，亦告成意也。”但“盂蘭盆”並不是盆，誤作孟蘭也好，誤以盂蘭爲器皿之盆也好，都不足爲怪，蓋盂蘭不是漢語，它是從梵文Ullambana音譯過來的。“盂蘭盆”佛家語也，意指倒懸，比喩死者之苦，有如倒懸。當年釋迦牟尼弟子摩訶目犍連，其母死後墮入餓鬼道中，摩訶目犍連以“盂蘭盆”之力救母，使免於受餓鬼之苦。“盂蘭盆”是佛家弟子救度亡魂的法會，也稱“盂蘭勝會”。
　　泰、柬、緬等國家，篤信佛敎，男子到了一定的年齡，必出家剃度爲僧，久暫不一。《盂蘭盆經》載：“是佛弟子修孝順者……以報父母長養慈愛之恩。”是故該處僧侶遍及全國。
　　一場戰火屠城的浩劫，使柬埔寨血流漂杵，是佛祖所始料不及的。有虎口餘生的難友，逃亡異國，丙子之夏自加到訪，談及經過，猶有餘悸。臨別索句，以《江神子》贈之。詞曰：
　　山河無處不煙烽，火熊熊，意仲仲。遍野屍橫，靜夜聽哀鴻。望斷湄河雲蔽日，天血雨，地腥風。餘生漂泊各西東，喜相逢，太匆匆。悔敎當年高唱滿江紅。此去不知何日聚，人已遠，仰蒼穹。
　　對於音律，我是“扮代表”的一族，一位在加國的朋友給我七個字的評語：“話到桑滄句便工。”工則過譽了，話到桑滄卻是眞。七月，在柬國而言，應設一個節日——遇難節。