八　蘇軾學柳七作詞

　　不少論詞文章，標舉豪放、婉約二派，將蘇軾與柳永分别當作二派的頭頭。於是，傳説中的一個故事，經常有人引述。這個故事稱：
　　秦少游自會稽入京，見東坡。坡曰：“久別當作文甚勝，都下盛唱公‘山抹微雲'之詞。“秦遜謝。坡遽云：“不意別後，公學柳七作詞。”秦答曰：“某雖無識，亦不至是。先生之言，無乃過乎？”坡云：“‘銷魂。當此際'，非柳詞句法乎？”秦慚服。已流傳，不復可改矣。
　　這裡，蘇軾批評秦觀“學柳七作詞”，秦觀不願承認，謂：“某雖無識，亦不至是。”看來，蘇、秦二人對於柳永及其詞都持卑視態度。但是，就蘇、秦創作實際看，卻不盡然。不僅秦觀“學柳七作詞”，他的“銷魂。當此際，香囊暗解，羅帶輕分”(<滿庭芳>)，屬於“柳詞句法”，而且蘇軾本身也曾經“學柳七作詞”。請看以下二例：
　　祝英臺近
　　挂輕帆，飛急槳，還過釣臺路。酒病無聊，欹枕聽鳴艣。斷腸簇簇雲山，重重煙樹，回首望、孤城何處。閒離阻。誰念縈損襄王，何曾夢雲雨。舊恨前歡，心事兩無據。要知欲見無由，癡心猶自，倩人道、一聲傳語。
　　沁園春
　　情若連環，恨如流水，甚時是休。也不須驚怪，沈郎易瘦，也不須驚怪，潘鬢先秋。總是難禁，許多魔難，奈好事教人不自由。空追想，念前歡杳杳，後會悠悠。凝眸。悔上層樓。漫惹起、新愁壓舊愁。向綵箋寫遍，相思字了，重重封卷，密寄書郵。料到伊行，時時開看，一看一回和淚收。須知道，口這般病染，兩處心頭。
　　前一首詞爲蘇軾過嚴子陵釣臺時所作，在通判杭州任上。這是一首羈旅行役詞，謂作者乘船經過釣臺，船開得很快，但他心情不好，酒醒之後祇是覺得無聊。他時而欹在枕頭上，聽那船槳的擊水聲；時而觀看兩岸景物，雲山，煙樹，重重疊疊。這一切都使他感到厭煩，感到愁腸欲斷。爲甚麼產生這樣的情緒？作者告訴我們，是因爲望不見遠别的孤城。然後，作者便一五一十地將自己的相思之情和盤託出。謂此次出遊，不僅眼前見不到佳人，而且想在夢中求得一見，這夢也做不成。他不相信楚襄王曾在夢中與巫山之女相會。於是，他感到失望，表示反悔。説：要知這一别之後，不能見面，那當初也就不該出遊了。如此這般，與柳永的羈旅行役詞並無二致。柳永“工於羈旅行役”，柳詞中寫景、抒情，已形成固定程式。蘇軾的這首詞，正是以柳永的現成公式，往裡面塡製自己的羈旅愁思。祇可惜，蘇軾“學柳七作詞”，功夫尚未到家。柳永言情，情與景融合爲一，蘇軾言情，情與景不相切合。如這首詞，過釣臺而説艷情，實在是文不對題，不倫不類。眾所周知，釣臺者，乃嚴光(子陵)漁釣之處也。嚴光是歷史上有名的高人隱士，詩人過此，不説嚴陵之志，卻這般胡思亂想，著實令人費解。況且，釣臺與楚襄王事毫不相干，硬將二者拉扯在一起，也是沒有道理的。這一實證説明：蘇軾“學柳七作詞”，仍大大不及柳七。
　　後一首詞見明萬曆刊《重編東坡先生外集》卷八十三。唐圭璋先生《全宋詞》錄爲無名氏作，孔凡禮先生《全宋詞補輯》錄爲蘇軾作。我認爲，將這首詞的著作權判予蘇軾，還是比較合適的。這首詞婉轉言情，全然柳七家數，再不像前一首詞那麼稚氣。這是蘇軾“學柳七作詞”的另一實證。從内容上看，這首詞抒寫男女相思之情，與柳永大量的艷情詞相比，並無多少區别。從作法上看，這首詞以鋪敘手法説相思，也頗具“柳七郎風味”。詞作説“情”、説“恨”，謂之無法休止，並説這種“情”與“恨”，如何使人“瘦”，使人“愁”。然後揭示其原因，謂“瘦”與“愁”，乃因“好事敎人不自由”所致。而且進一步點明，所謂“好事”，就是作者所“追想”的“前歡”與“後會”等系列男女歡會之情事。這就是作者所説相思的全部内容。至此，作者一方的相思情緒抒寫已畢。詞的下片則變換角度與方位，既寫作者一方，又寫對方，並將雙方合在一起寫。作者因相思而怕追想往事，惹起“舊愁”，想不到“新愁”與“舊”卻交織在一起，壓在心頭。於是，作者説自己如何寫情書又如何秘密地將情書投寄出去。“寫遍”、“字了”，謂其如何傾訴衷情，將天下所有用來訴説“相思”的字眼都用完了。“重重”、“密”，表明其行動之謹愼、神秘，生怕走漏消息。然後，作者就對面設想，説對方接到情書，如何時時開看，“一看一回和淚收”。“料”字説明假設。作者以自身之相思，設想對方之相思。這種筆法與柳永<八聲甘州>之“想佳人、妝樓顒望，誤幾回、天際識歸舟”，顯然同一機杼。最後，“這般病染，兩處心頭”，將兩地相思合在一起寫，並且戛然而止，留下無窮餘味。全詞説相思，反反覆覆地説，並不令人覺得單調乏味。這首詞能有這樣的藝術效果，除了作者有著眞切體驗之外，還在善鋪敘，即善於在有條理、有層次的鋪陳之後，突然插入一筆，由一方設想另一方，構成“照花前後鏡，花面交相映”的妙境。這首詞若置於《樂章集》中，直可亂眞。這是蘇軾成功地“學柳七作詞”的一個例證。
　　以上二例説明，在北宋詞壇上，蘇軾與王安石、秦觀等人一樣，都曾經“學柳七作詞”。當然，這種學習，僅僅是作者在其歌詞創作探索期中的一種嘗試而已。蘇軾還是希望走自己的路，並爲自己能有不同於“柳七郎風味”的“自是一家”詞作而自豪。這就是蘇軾之所以成爲蘇軾的一個重要因素。但是，作爲柳詞的崇拜者，蘇軾卻不僅在口頭上讚頌過柳永詞，而且還身體力行，“學柳七作詞”。這是詞史上不可忽略的事例，僅供豪放、婉約二派論者參考。
　　——　載一九八六年五月十三日香港《大公報》副刊《文采》新六十六期
　　又載一九八七年十二月十八日開封《開封日報》第三版
　　又載上海《中文自修》一九九零年第六期