(八十四)雜詩

雜詠二十六首



關閘

互市濠鏡澳　聿自嘉靖始　設關官守之　啟閉候符使
如何百年來　彼族頓增壘　旁行斜上書　突兀閘前峙
我來長太息　疇為志疆理

　　《廣東通誌》“濠鏡澳在香山縣東南一百二十里，突出海中”。《廣東新語》“彝船停泊必以海之灣環者為澳，澳者，泊口也。”《明史·外國傳》“諸國互市，俱在廣州，舊置市舶司領之，正德時移於高州電白縣，嘉靖十四年，指揮黄慶納賄，請於上官，移電白互市於濠鏡，歲輸課二萬金。”《澳門紀畧》“澳之有蕃市自黄慶始，嘉靖三十二年蕃舶託言舟觸風濤，願借濠鏡地暴諸水漬貢物，海道副使汪柏許之，初僅茇舍，商人牟利，漸運瓴甓榱桷為屋，佛郎機遂得混入，高棟飛甍，櫛比相望，久之遂專為所據，蕃人之入居澳，自汪柏始。”《耶提氏世界商業史》“一千五百十六年，即中國史册所紀嘉靖三十年，或為三十二年，葡人請隙地建屋，歲納租銀五百兩，疆臣林富奏許之，葡人遂設埔頭，流通商貨，又因嘉靖以來海賊騷擾，明兵不能討，求援於葡國兵船，葡人以平賊功，遂穩據澳地，中國不能下逐客令，惟使歲納地租而已。”《香山縣誌》“萬曆二年建閘於蓮花莖，設官守之，每月六啟閉，文武官會同驗放廣肇南韶道馳符封閉之。”近人陳沂輯《澳門》云：“天啟時設兵防制嚴密，終明之世無他虞，先是有利瑪竇者自稱大西洋人，居澳二十年，其徒往來日衆，清初已盡易西洋人，無復有佛郎機矣。考東華錄嘉慶十四年四月　上諭英吉利商船帶兵入澳，佔據東望洋、娘媽閣、伽思欄三處，砲台雖向係西洋商人防守所設，但究在中國地面，即與闌入內境無異，應立時驅逐，道光十四年十月　上諭澳夷安居內地，築臺列砲，日練夷兵，如謂自備洋盜，有內地沿海文武衙門代為巡防，內地邊疆，豈容外夷設險屯兵，置之不問。又十五年正月　上諭造辦處現存乾隆初年洋畫澳門圖一幅，三巴門等處名目，俱係清書標識，自可仍循其舊，天朝體制斷不可失，外夷釁端斷不可啟，是道光初仍以澳門為中國地。道光二十九年，西洋兵頭亞馬勒在關閘外被人殺死，該國領事將關閘兵擄去三名，兩廣總督徐廣縉緝獲兇犯沈志亮，據供亞馬勒在三巴門外開闢馬路，平毀附近墳墓，伊懷忿恨，起意殺死除害，當將沈志亮正法，剳知領事，將汎兵三人交出，葡人藉此遂不繳納澳門地租矣。”(《阮通誌》“雍正八年，册歲輸澳租銀五百兩。”《澳畧》《明史》載濠鏡歲輸課二萬，其輸租五百，不知所緣起。國朝載入賦役全書，蓋以萬曆刊書為準，今以《世界商業史》證之，則起於嘉靖時矣。光緒間總督張之洞奏稱，自明以來知該處被佔已久，難以收回，遂改税課為地租，道光廿八年以前，尚按年完納，附入地丁正項報銷彙解。)是年葡人並毀拆沙梨頭顯榮里之中國官署，復毀舊關閘建一新閘，名曰鉢道沙高。光緒十二年總理衙門奏派總税務司赫德赴香港，與英官商辦協緝洋藥，以尚須澳門會辦為言，於馬騮洲設關緝私，拱北關税務司金登幹前往葡國，議立節略四款，其第二款內載中國堅允葡國永駐管理澳門及屬澳之地，與葡國治理他處無異，總督張之洞奏陳七可慮，此草約雖經金登幹畫押，而詳細條約仍須俟葡使到華，會同總署核議，應聲明永駐澳門一案，因商辦徵税，格外見讓，租銀仍係中國疆土，非畫地歸葡者，其界限有水界陸界，陸界東枕山，西南濱海，舊有圍牆為止。葡人於同治初年，將圍牆拆卸，然原立之三巴門水坑門，舊址具在，水界仍係中國所有，無水界之可分。旋經總署奏覆，與葡使羅沙磋商，於約內第二款聲明澳門界址俟勘明再定，未經定界以前，彼此不得有增減變改，然塔石、沙岡、新橋、龍田、望廈等處，均已歸葡人管理，現各紳商設勘界維持會。”按：宣統初元，部派專員勘界，迴翔香江，未履澳地，迄無成議。
　　按：茇舍即以茅草蓋成之簡陋房屋。


蓮花逕

北自前山來　沙堤平而直　路南一山聳　儼如蓮莖植
跗萼連蜷中　秀采森嵂崱　怪石高逾尋　惜乏文字泐
徘徊一瞻眺　天然樹封域

　　《澳畧》“澳惟一逕達前山，南北一沙堤亙其間，徑十里，廣五六丈，盡處有山拔起曰蓮花山，徑下有蓮峯寺，祀天妃。”


萬里長城

澳城固而庳　明代已毀壞　基址猶可尋　纖兒昧邊隘
地志亦有言　倚水以為界　長城稱萬里　自大誠狡猾
安得張許才　威棱懾中外

　　《澳畧》“澳城明季創自佛郎機，萬曆中總督何士晉下令隳之。天啟時澳彝偽言紅毛將犯香山，請繕垣墉，已而彝警寂然，海道副使徐如珂遣中軍領兵赴澳，毀除殆盡。”《縣誌》“澳彝所居地，西北枕山，南建圍牆，東南倚水為界。”又云：“澳城固而庳，明所毀餘也，今在聚廬中，與西北圍牆不相屬。”按今媽閣砲台後街稱萬里長城，前臨北灣，所謂東南倚水為界也。西北圍牆，今東望洋山下尚有雉堞遺跡迤邐，下屬水坑尾，與荷蘭園大砲臺相對處，舊城基址彷彿可尋，當是昔時以此為界。乾隆時知縣張汝霖、許乃來諭澳彝檄，皆嚴正持國體，見縣誌卷四，張汝霖宣城人，姚姬傳為之誌墓，見惜抱軒集卷十三。
　　按：明時稱葡人及西班牙人為佛郎機Frank，稱荷蘭人為紅毛。


媽閣

媽閣多奇石　古木蟠其巔　標題弘仁字　當在朱明前
磐陀廣盈畝　雕刻猶帆船　陳跡足俛仰　時會有變遷
小憩贊公房　遺墨懷高禪。

　　《澳門紀事》“葡人初入中國，寄碇澳口，是處有大廟宇名曰媽閣，葡人誤會此廟之名為地名，故以初到所見者以名其地，各國曆史稱中國為馬交，其名當起於此。”《澳畧》“萬歷時閩賈巨舶被颶風，危甚，俄見神女立於山側，舟遂安，因立廟祠天妃，名其地曰娘媽角，娘媽，閩語天妃也，於廟前石上鐫舟形，及“利涉大川”四字，以昭神異。”按媽閣廟楹額刻“弘仁閣”三字，上款弘光元年，(辛亥冬余初到尚見，今已毀。)石壁縷刻，海物神怪，山多老樹奇石，磨厓“海覺”二字大逾丈，雄偉峭勁，又“太乙”二字，皆無年月及書人名，又擘窠“海鏡”二字，道光壬子武林陸孫鼎題，張玉堂書。餘無佳刻，山麓有正覺禪林，藏憨山、天然、澹歸三和尚書直幅各一軸，天然幀尾有高要彭泰來隸書“觀於風幡堂”字，不知何時移置於此。
　　按：弘光為明末福王年號，元年為一六四五年。道光無壬子年，壬子為咸豐二年，汪氏所記似誤。杭州别稱“武林”。


東望洋山西望洋山

東西兩望洋　崷然聳雙秀　地勢繚而曲　因山啟户牖
南北成二灣　波平鏡光逗　登高一舒嘯　空翠撲襟袖
尤喜照海燈　薄射夜如晝

　　《澳畧》“澳山形繚而曲，東西五六里，南北半之，二灣規圜如鏡，故曰濠鏡。”按澳東大海浩淼，不能泊船，澳西多礁石，亦不能停泊，自廣州來將扺境，先經東望洋山，西行繞至西望洋山下，折入內港，所謂北灣，方能下碇，東山頂有燈塔，陳沂云同治四年建。
　　按：同治四年為一八六五。


十字門

濠鏡本半島　迤邐形如彎　海水貫厥中　四山相迴環
縱横若十字　俯瞰排雄關　層疊分內外　險要見一斑
籌邊孰失計　巢佔嗟群蠻

　　《澳畧》“南有四山，曰蠔田、曰馬騮、曰上滘、曰芒洲，為內十字門，又南二十里有四山，曰舵尾、曰鷄頸、曰横琴、曰九澳，為外十字門，澳彝商舶出入必由之。”陳沂云內外十字門皆四山環抱，地不相聯，海水縱横貫其中，俯瞰如十字形，所謂十字門也。


九洲

九點浮青螺　巉秀不可名　隱見煙水際　晚照搖光晶
海外聞九州　附會玉溪生　乘風泛一葉　巨浪聲鏗訇
過此舉酒笑　咫尺湖鏡平

　　《澳略》“東為九星洲山，九峯分峙，下為九洲洋，多暗礁。”吳墨井畫跋：李義山詩“海外徒聞更九州”即此也，遠望之或隱或現，如浮鷗然。


白鴿巢

囂然塵市間　乃得清淨境　松篁散涼翠　炎曦澹無影
之徑窈以深　品石危而整　怖鴿無自來　幽峭味深領
闢萊思黔枚　造像紀遐永

　　白鴿巢石奇樹瘦，綠陰如畫，石岩有西洋人黔枚銅像，眇一目，少工詩，有詩王之名。以事竄澳門，手闢草萊，遂成勝境，後赦歸，航海遇風，舟覆，盡棄輜重，口銜詩稿一束，水而免。葡政府徵寫其詩，皆忠愛之言，英俄德法意日諸國，皆有其詩集澤本，見英人所輯百科全書第四册。
　　按：黔牧今譯賈梅士(Luís Vaz de Camões)在澳門所寫之長篇叙述葡國歷史詩《葡國魂》，今已有中文譯本。


馬蛟石

欹岸一卷石　巧作螺旋形　坡陀生雜樹　接葉參天青
天風捲海濤　萬象入窈冥　夕陽半山赭　紛遝來香軿
銷夏此勝區　晚涼聞素馨

　　《澳畧》“馬蛟石橢而磽，無趾，三小石承之，相傳浮浪至。”按馬蛟石臨海，山不甚高，盤旋曲折而止，樹陰中設桌椅，供客品茗，自荷蘭園迤北，夾道雜卉，濃綠交蔭。


西灣

西灣與媽閣　脊聳隔一山　鑿空闢坦途　石氣青孱顔
驅車得捷徑　勞頓忘躋攀　危厓怒潮立　聲在杳靄間
撫松時小憩　悠然煩慮删

　　南灣與媽閣山徑阻閡，近年始開鑿通行，地名西灣街，山下潮湧時，有高至盈丈者。《澳畧》所謂：“厥壤砠，厥木樛，巑岏薈蔚，石氣凝青與波光相上下”者也


青洲

青洲舊隔水　倏忽海岸連　松杉綠如霧　盪漾清霞姸
蕃寺有興毀　可考天啟前　新製士敏土　機廠崇且堅
祇惜佳蟹絶　持螯空流涎

　　《明史》“萬曆三十四年，佛郎機於澳之隔水青洲山建寺，高六七丈，閎敞奇秘，非中國所有。”《縣誌》“佛郎機建寺，已於天啟元年，經監司馮從龍毀之。”《澳畧》“今西洋蕃僧復構樓榭，雜植丹果，為澳彝遊眺地。”按青洲山下海水淤淺，今已連亙陸地，直達蓮峯寺前山下，舊產黄油蟹極肥美，近年設士敏土廠，擲灰海中，佳種頓絶。
　　按：英商早年在澳創辦青洲英泥廠，後遷香港。


萬松嶺亦名琴山

岧嶢燈塔下　亦曰萬松嶺　危礓咽寒濤　響撼瘦蛟影
蟠曲若無路　深翠闢奇境　幽人汎瑤琴　衆籟動淒警
風帆時去來　縹緲盪千頃

　　萬松嶺西南面新荷蘭園，東北面海，山不甚高而層複曲折，極松石煙濤之妙。


南灣公園

樓臺面碧澥　門前樹扶疏　薰風習習吹　涼意生羅裾
路盡啟園林　奇卉紛芳敷　清樾以蔭暍　乃出碧眼胡
芻蕘與雉兔　古義我嘆吁

　　南灣亦稱南環，枕山面海，沿岸疏林掩映，有公園可以遊憩。
　　按：南灣公園現祇存八角亭一座，改為市民閲書館，當年初闢公園，葡人多遊憩於此。


新荷蘭園

新闢荷蘭園　範銅像嶙峋　其下沙草平　衆綠生遠春
龍首引靈液　涓涓清以醇　汲飲萬松底　燥吻滋芳津
此地即桃源　嗟哉思避秦

　　新苛蘭園以空曠勝，樹列齊整，修剪以時，園後萬松嶺，大龍二龍諸泉，俱出嶺麓，以供衆汲，園中設銅像一具，相傳為西洋人哇士咕咖嗎，明初到印度洋始探悉中國航路者也。
　　按：哇士咕咖嗎(Vasco da Cama 1460—1524)為葡國航海家，一四九七年沿非洲海岸南航繞好望角，至東非之馬林底，翌年復抵印度到西岸之果亞(後為葡之殖民地)，澳門初期隸屬果亞總督所轄，咖嗎完成歐亞新航路，使葡人能不經地中海而抵達中國，因此澳門政府立銅像紀念之。


兵頭花園

酋長稱兵頭　遊息自有園　離離馬纓花　絳葩垂籬樊
治圃效華風　小池鵝鴨喧　地狹景彌幽　萬綠擁一門
嗚嗚奏胡曲　同樂古誼存

　　兵頭花園在荷蘭園馬蛟石之間，有小池，鷗之屬拍浮其中。
　　按：澳門初期之行政首長稱兵頭 Capitão 一八四四年始設總督。


議事亭

提調郡縣承　前代有故衙　壤畔敦古處　荒圮奔
尚餘議事亭　崇敞飛槍牙　從來鄉校法　亦不廢邊遐
權衡孰持平　愧矣吾中華

　　《縣誌》“明故有提調備倭行署三，今惟議事亭不廢，又原設有税館及澳門同知縣承各署，今遺址已漫滅矣。”


澳官公廨

海隅蕞爾區　鉅細職皆備　置員不在多　要貴能治事
出門坦蕩蕩　爾我無擾累　回首慨宗邦　鋒銛各恣肆
中外與古今　豈有殊治理

　　《澳畧》載澳目有兵頭、判事官、庫官、大紅棍、二紅棍、小紅棍等名目，今職制名稱多不同，爰考其大畧紀之於下：總督為行政總機關並管全澳兵，所謂兵頭也，公署在南灣，另設輔政司以佐之，俗稱兵頭大寫，其下又有二寫三寫等員。華民政務司(亦稱西華政務廳，即俗稱庫管)，兼警察廳在龍嵩街，凡華人西人訴訟，及滋事人犯，由廳拘解按察司審辦。按察司為司法官所屬，有大寫二寫三寫各員，另設國家律師監察律例事，並申辯冤屈。國課官管財政，與按察司均在南灣公署。繙譯官主繙譯華文公件。步兵統領即二兵頭，駐加司欄砲台。砲兵統領駐荷蘭園砲台。海軍統領駐兵艦。船政廳管港口船隻出入及巡查海面，駐媽閣。工程司即三兵頭，掌街道建築事宜，所屬有大寫二寫三寫等員工程，公所在白鴿巢。咖嘛喇公局即議事亭，在板障廟前，有事集議公決之，設局紳六人，由澳中紳商公舉，兩年期滿。驛務署(即郵局)、醫生局(即紅十字會)、救火局、慈仁堂均在板障廟前。兵人醫院在東望洋山。公家大學堂在竹室街，設監學員，學生七年畢業，小學堂三，一在風順堂，一在小三巴寺，一在岡頂，學生五年畢業。女學堂在大堂街，貧兒學堂在塔石街。育嬰堂在白鴿巢街，公醫院在白馬行街。砲台五，一在東望洋，一在加司欄，一在荷蘭園，一在望廈，一在蓮峯。兵房五，一在加司欄，一在二龍頭，一在媽閣，一在火船埗頭，一在三巴門。監獄屢易地，今在西墳馬路。
　　按：澳官公廨即澳門政府合署，早期設在南灣花園附近，四十年代新建於南灣街現址。


大街

通衢左右栅　分標旅獒文　約束至堅明　故老猶傳聞
遺規今已渺　石路空塵氛　黑奴兮紅鬼　花兮錦裙
誰解歌舊謠　蠻婦薔薇薰

　　《澳畧》萬曆中總督張鳴岡，奏請就其聚廬大街中，各樹高栅，榜以“畏威”“懷德”，分左右定其門籍，以旅獒“明王慎德，四譯咸賓，無有遠邇，畢獻方物，服食器用”二十字，分東西各十號，使互相維繫譏察，毋得容奸，一聽約束。”《新語》澳人以錦裹身，無襟袖縫綻之製，其侍立者體如漆黑，名曰黑奴。”釋今種澳門詩：“薔薇蠻婦手，茉莉美人頭，花紅鬼子，寶鬘白蠻娘。”


學塾

學童禁讀經　中土新建議　此邦老塾師　猶下舊學棄
彈丸一海區　黌校已鱗次　雅頌聲琅琅　到耳良快意
禮失求諸野　宗風儻未墜

　　澳中華人學塾於西文算術外，仍以四子書五經課學生，西洋學堂亦繙譯論孟為課本。


鏡湖醫院

三山多靈草　海上傳仙方　僑萌重樞素　自愛土物良
廣廈延醫師　藥石嘘羸尫　餘力博施濟　振恤周遐荒
漫謂他人昆　我獨敬梓桑

　　鏡湖醫院在沙岡，華商醵資公立，選設董事，訪延醫士，貧民得赴院就醫，皆以中藥施治。復有義莊義地，為旅櫬殯埋之所，中外偏災，亦籌款賑濟甚力。


抛球場

昔有戲馬臺　後世乃無聞　此地開廣場　草色春氤氳
蹴踘亦古法　體育舒勞筋　樹的相督校　汗走猶欣欣
兵固不可逸　習勤豈具文

　　荷蘭園下兵房有抛球場，亦時於此賽馬。
　　按：當時稱足球場為抛球場。


普濟禪院

望廈訪禪林　澳刹斯最古　懿哉跡删師　結夏静揮塵
沿逮嘉道間　風雅亦萍聚　晚近何雕零　落葉冷秋雨
試繹法身言　皈依思淨土

　　普濟禪院在望廈村，釋跡删有<丁丑夏客澳門普濟禪院贈劍平師及寄東林諸子詩>，院中藏澹歸和尚書直幅云：“一腳踢翻淨瓶，説甚法身向上，張家不使李家錢，李家莫算張家帳。”嘉慶道光間，黄香石鮑逸卿諸老來遊，結詩社於此。
　　按：丁丑即光緒三年(一八七三)。鮑逸卿名俊，香山人，道光三年中進士，入翰林院，晚歲主講鳳山及豐湖書院。


大廟　風信堂

大廟最始建　歲首迎耶蘇　前導十字架　僧徒持咒珠
蕃婦祈風信　亦如祠浮屠　鯨鐘響鞺鞳　流聲播海隅
神道以設教　華彝甯或殊

　　《縣誌》“大廟在澳東南，彝人始至澳所建也，西南有風信廟，蕃帕既出，番婦祈風信於此。”《澳畧》“澳彝歲奉天主出遊，十字架謂之聖架。”


大三巴門

乾隆全盛時　封禁唐人廟　畏懷豈無術　所貴樹聲教
一廢不復興　綠蕪黯斜照　堂移門猶存　雕石彌晃燿
靴帕迎漢官　故事足憑吊

　　《縣誌》“寺首三巴在澳之中，雕石綺疏，製殊瑰異，奉祀天母及天主耶蘇像，下有天主堂，名唐人廟，誘內地民人入教，乾隆十一年知縣張汝霖往捕封禁之，彝人不敢抗。”《澳畧》“內地官如澳，判事官以下皆迎於三巴門外，三巴砲台燃大砲，蕃兵肅隊，一人鳴鼓，一人颭旗，隊首為靴袴帕首狀，舞槍前導，及送亦如之。”


龍鬆廟　板障廟　瘋堂廟

跡師惜宗教　翻羡禮拜頻　吾乃厭侏儒　異服徒紛綸
龍鬆與板障　怪誕欺愚民　瘋蕃亦修齋　豈足歆明神
吹萬自不同　縵縵皆迷津

　　《澳略》“龍鬆廟初就圮，或覆之以簑，鬆鬅如髯龍，後廟鐘不擊自鳴，衆神之，恢崇其制，仍名龍鬆。板障廟相傳廟故庳隘，以板障版為之，今壯麗特甚。瘋堂寺內居瘋蕃，各寺僧衣冠不同。”跡删詩：“年來吾道荒涼甚，翻羡侏儒禮拜頻。”


小三巴寺

西洋測天象　學徒出三巴　利湯與南羅　厥名震邇遐
文物達上國　此邦為萌芽　今來觀外庫　齋舍彌足嘉
古畫可猶存　俛仰一歎嗟

　　《澳畧》天象之學，自萬曆間利瑪竇輩由澳門輾轉至京師，世始重其術。康熙七年命大臣偕西洋人赴觀象臺測驗，南懷仁旋以欽天監監正兼工部侍郎，自後三巴寺僧世習其業，俟學成，部文行取，由香山縣送省，督撫咨遣入監。又云三巴寺有皮畫、玻璃畫、法瑯山水人物畫，織成故事畫。小三巴寺，大三巴之外庫也，規制差約而軒豁過之。”《縣誌》“小三巴寺在澳西。”按今小三巴內有學堂，齋舍嚴整，學徒猶衆。”
　　按：上面汪氏所作五律二十六首，乃汪老在辛亥革命後由廣州移居澳門時流覽景物勝跡，考察風俗政制所作，(約作於一九一二至一七這六年間)，引用資料有下列各書：《明史》《廣東通誌》《廣東新語》《香山縣誌》《澳門記事》《澳門紀略》等。本詩第三句指利瑪竇、湯若望、南懷仁、羅雅谷四天文學家。