人生十拍
魯茂
簾外雨潺潺
“廉外雨潺潺，春意闌珊”。年初三的晚上，下了一場小雨。
雨，是自然現象，人在不同的處所、不同的心境下，對雨所產生的情懷，自是迥然各異的吧？
先說“賞雨”，當是最有詩意的啦，古今許多騷人墨客，或跑到名山大川、小樓雅閣，欣賞那煙雨濛濛或溽暑中的淸涼泌人的夏雨，實在是賞心樂事。當然，這要有先決條件，就是自己首先要有屋宇庇蔭，有閒情逸意；如果是寄人籬下的遊子，或孑然一身的流浪漢，那麼，雨祇會增添他的障礙和凄苦的吧？
再說“聽雨”，也是別有一番滋味的：午夜夢迴，忽聽細雨敲窗，或雨打梧桐……，那時，空靈的心境中，祇覺自己與大自然已渾爲一體，頓覺胸懷滌蕩，能把一切俗世的思慮羈絆都暫時擺脫開；但也有在聽雨之際，禁不住壯懷激烈的，如陸放翁的“夜闌卧聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來”，那又是一種何等悲壯、蒼涼的意境啊!
至於“淋雨”，那自然是一種無可奈何的情景：雨大片大片灑下來了，避無可避，祇好被淋得一身濕透啦!但是，也不全是如此，回想筆者在年靑的時候，性子倔強，有時走在路上被雨所阻，往往不耐煩左等右等，如果是在夏日，我就會決然上路，任由猛雨撲向我身。說也奇怪，祇要立定一個“豁出去啦”的決心，雨中的昂首快步，竟也頓覺另有一種痛快淋漓之感，望望瑟縮在簷下的旁人，身上明明已半濕，但仍然不敢作毅然的犧牲，他們不知何時才能回家呢？想到這裡，心中竟產生一種驕傲的情懷呢!
節日的狂想
一年三百六十五天，有不少節日，特別是生活在華洋雜處，東西方文化匯點的澳門和香港，節日之多，如百花競放，應接不暇。“三·八”婦女節過去不久，又放復活節、淸明節假期；然後又有四月二十五日的地方例假，接踵而來的是“五·一”國際勞動節、“五·四”靑年節、端午節……。
有不少的節日，其紀念或慶祝的意義，由於觀點與角度的不同，可能各人有各人的體會呢!
“復活節”——這個節日對流亡海外的前菲律賓總統馬可斯之類的人，應該最有鼓舞性，因爲垮台的統治者日夕夢寐以求的，就是他的政策之復活也。
“愚人節”——中國人的愚人節，應該用來紀念古代的周幽王，因爲這位昏君烽火戲諸侯，愚人之程度可謂大矣；後來，連自己的江山也“愚”掉了，可謂“愚”己“愚”人矣!
“情人節”——在我們中國，應該把楊貴妃在馬嵬坡被賜死這一天定爲情人節，因爲唐明皇與楊玉環的愛情，是“天長地久”的，保證這個節日永遠都存在。
“兒童節”——所有的好戰、貪婪、歇斯底裡的皇帝、總統、將軍……，都應該慶祝這個屬於他們的節日，因爲他們喜怒無常，迷信武力可以“大蝦細”，經常像小孩子一樣大吵大鬧、胡言亂語，與兒童心態其實相差無幾也!
至於“乞巧節”，則可改爲“移民節”，因爲有不少移民是把配偶留在港澳，一年一度才能相會一次也。“潑水節”則與“消防節”同日，消防員的任務正是潑水嘛!“立春”則定爲“世界虧佬日”，誰曰不宜？
傲然面對失敗
我最信奉的格言，是這一句：
“人生可以失敗，但不可以投降!”
上面這簡短十二個字，就指導着我的處世做人，當我面臨每個決定或選擇之時，都會以它爲原則。
這句格言，往往令我能傲然面對失敗，而播下了將來成功的種籽!
人生誰能長勝？失敗在人的一生中是不能完全避免的。靑少年時代，在求學的過程中，可能會遇到考試、留級的挫敗；到社會上來做事，也可能會遭遇到工作失誤、一敗塗地的挫折；自己創業之時，更不可能一帆風順，常常要接受一次又一次失敗的打擊和考驗……。除了極少數的天才和際遇奇佳的人之外，失敗總是不能避免的。根本，按照辯證法的規律來看，失敗和成功是矛盾對立的統一體。在人生的戰場中，有些人成功，便有另一些人失敗了；而更重要的，是失敗和成功是可以轉化的，祇要經過仔細分析、檢討、不氣餒和不放棄，再接再厲，那麼，成功終可以爭取得來。所以，失敗並不羞恥，而可恥的是投降。海明威在寫他的小說《老人與海》中，也表現了這種思想：明知自己跟大海的鬥爭，失敗的可能性極大，但他仍然堅持奮鬥、甚至掙扎下去，直至最終，雖然漁穫還是被鯊魚啃淸光，但他冷然並傲然地接受了這次失敗。我十分佩服這個老人，每當我工作遇到困難，而且失敗的影子就在面前時，我就會想起這個粗壯堅毅的、滿臉風霜的老人。我感到，人生的價値就在於：我曾經戰鬥過!
阿爺
舊日，阿爺和孫子，往往是生活中一對最佳拍檔。在公園裡、茶樓上、小學的校門外……，常常都會看到兩爺孫手拉手的在一起，白髮與童眞，互相輝映。
可是，在今日的都市裡，這種兩爺孫相伴相依、樂也融融的情景是越來越少見了。
不是今日的爺爺們不再像以前那麼疼孫子了，而是因爲：隨着大家庭的分解，二人世界的小家庭的出現，不少的阿爺和阿嫲已經不是和他們的乖孫住在一起的了，除非做打工仔的兒子，有能力供得起一個一廳三房的大單位(起碼三四十萬圓吧!)，同時，還要媳婦肯點頭接納才成呢!
在以前的日子裡，阿爺和孫子是很親近的：孫子需要爺爺的照顧(當然，這個爺爺一定要不太衰老)，爺爺需要孫兒給他一份弄孫的樂趣。所以，舊日小孩子最早聽到的民間故事，大都是出自爺爺的嘴裡，小孩子識得到白鴿巢公園的路，也是爺爺帶熟的。有時，爺爺自己把不多的零用錢省下來，日中就買個雪糕，買件蛋撻……給孫兒吃，逗他開心；偶然上一次茶樓，阿爺祇吃馬拉糕、豆沙包，卻叫了許多蝦餃、燒賣給孫兒吃……。有時，孫兒犯了事給父母打駡，往往是阿爺出面來“保”住的。
可是，如今呢，一般來說，阿爺和孫子的感情是不那麼濃了，距離似乎也隔遠了。有一次，我到律師樓去辦一件事，聽到有一個男士也在搞法律手續，當師爺問及他的祖父叫甚麼名字時，他瞪目結舌，想了許久，才這樣回答：“老竇個名就重記得，阿爺個名呀……，等我返去查吓先啦!”
墓誌銘
據說，外國人之中，往往有些富有幽默感者爲自己設計墓誌銘，上面的詞句，往往令人看了忍俊不禁；同時，有些又會令人回味的。
在對待死亡這件事，我國人是比較嚴肅的、重視的，所以，題墓誌銘多數是隆重其事的，而且語句都很正經，不是哀悼就是含有宣揚忠孝節義的意思，如岳王墳前的對聯：“靑山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣”之句，就是有這般的意味。
不過，有些西方人士似乎就輕鬆得多了，墓誌銘上，甚至還有自嘲的句子呢!筆者一時興起，亦代擬幾款來以娛讀者吧：
“高爾夫球世界冠軍”的墓上題爲：祇有這一次的入洞，是沒有獎杯的!
“音樂家”的墓碑上：沒有文字，祇有一個大大的休止符號!
“劇作家”的墓碑上，兩個字：“劇終”。
“打工仔”的墓碑上祇寫着：“收工”。
“馬迷”的墓碑上應有兩句改自陸游的詩：“快活谷中爆冷日，家祭毋忘告乃翁”!
“建築置業界巨子”的墓碑上：“實用面積，十尺有餘”!
“電台DJ”的墓碑上：“慳番啖氣”!
死前一吻
看得電影多了，漸漸也摸索到一點點瞄頭，這就是：吸引人的劇本，一定是劇情內涵作強烈的對衝的!
比方說：悲與喜的元素對衝；緊張恐怖與輕鬆諧趣對衝；武俠復仇則與文藝愛情對衝；科學則與神怪和平並存；甚至，色情暴露亦可與道德說敎在同一影片中出現；殘酷戰爭則與人性刻劃共冶一爐。
先看看一些影片的名字吧：
《戰爭與和平》、《天才與白癡》、《乞丐——王子》、《美女與野獸》、《最佳——損友》、《警察與小偸》(意大利名片)、《天堂與地獄》(六十年代日本名片)、《書——劍恩——仇錄》、《人——狼戀》……。所有的片名，都是包含了兩個對立衝擊的元素(人，事件或意念)。總之，看來把勢不兩立的兩種元素擺在一起，劇情就有瞄頭，有傳奇性了!
這麼一衝擊，就爆出了戲劇性的火花!就產生了匪夷所思而又可以合乎邏輯的劇情!就產生了引人入勝的效果!而且，對比鮮明，矛盾尖銳，撲朔迷離……，編導把握了這個奧秘，大有發揮的餘地了。所以，喜劇要笑中有淚；悲劇要淚中有笑；武俠片中旣有鐵漢亦有柔情；殭屍片中旣嚇人又搞笑；某編導拍的鹹濕片，旣有一幕又一幕的床上戲，又有主角在敎堂或監獄中大講勸世文曰：“呢種人渣，卑鄙、無恥、下流、賤格……。”於是，鹹濕片變了警世片了。
曾看過一部影片，片中男主角對妻子充滿愛恨交織之心，下手謀殺其熟睡中之妻時，卻先深深一吻，再下毒手。這種劇情端的是太富感情衝擊力啦!
世事如棋……
如果說，世事如一盤象棋，每個人都扮演着一顆棋子的角色，那麼，朋友，你願意做哪一顆棋子呢？
當然，會有人不加思索地說：任我選擇，當然是當“將”、“帥”啦!
當“將”、“帥”，固然位尊權重，能夠滿足一些人的領袖慾；但當領袖也是要付出代價的!世上不少帝王將相，每每在一場政變中死無葬身之地!或在兵敗國亡時，“最是倉皇辭廟日，敎坊猶奏別離歌，揮淚對宮娥”的滋味也是苦不堪提的。所以，如果想做萬人之尊，就要有過人的英才，有責任感，而且，勇於爭取成功，也勇於承擔失敗!
也許有人會想做一隻“車”，因爲在棋局中，“車”可以馳騁縱橫，當者披靡，何等威風!可是，正由於“車”的鋒芒大露，因此，每每也成爲敵方衆矢之的，犧牲的機會也是最大的；因此，願做車的人，一定要有敢於冒險犯難，不怕犧牲的精神才可!
做一隻“馬”也不錯嘛，“馬”走日字，常常迂迴突擊，行蹤飄忽；但如果腦筋不夠靈活，盲目冒進，那麼，往往自陷困境，不能自拔，要想全身以退也不容易了。
做“炮”呢，隱藏在別的棋子之後，隔山一轟，制敵死命，而且無遠弗屆，似乎犀利無比；可是，也要提防“螳螂捕蟬，黃雀在後”這一着，遇到敵方埋身搏殺，馬上便威力盡失了。做“炮”，自衛能力是差了一點。
當“士”、“象”，祇是幕僚近衛之輩，似乎不夠挑戰性，敗局時，束手待斃；勝利時，自己不能施展身手去斬將搴旗，大被動了。那麼，當一隻“兵”、“卒”又如何？似乎太平凡了吧？
其實，依在下的見解，做哪一隻棋子都無所謂，最重要的是要爭取做勝方的一分子，是麼？
“企街”
港澳地區流行的一個方言詞：企街，筆者眞想不出用哪一個規範化的漢語去代替。祇說是“站在街上”麼？它的含義又似乎不那麼簡單，因爲這個方言詞是有傾向性的：說起女的“企街”，就極可能暗指她是幹“阻街女郎”、“流鶯”……之類的勾當，站在街頭是爲了拉客；至於男性呢？也似乎很少有“企街”的工作。
其實，在這個節奏快速的都市中，不論男女，佇立在街頭一段長時期，都是不妙的事。我自己就有這麼的經歷：如果衣衫稍爲隨便，這天又忘記剃鬚、梳頭，呆立在街頭等人，那麼在你身旁的路人就會匆匆投以一種懷疑和不屑的眼光，人家可能猜測你是個斯文乞丐，是個躑躅街頭的失業漢，是個神經不正常的人……。如果你站在人家的私家車旁東張西望，也許人家就會思疑你企圖下手盜竊汽車零件；如果你剛好站立的位置是在珠寶店、鐘錶行、金鋪門口，那麼，受懷疑的可能性就更大了!
好啦，如果你衣履華麗的佇立街頭，那麼，會給人一個初到貴境異鄕客的印象，壞人會把你當成“羊牯”，甚至可能動手對你行騙、拍膊頭、箍頸……。總之，大街之上行人川流不息，每一個人都像大城這個機體中的血管裡的血球，一定要不停流動，停下來，就造成血栓的不正常現象了。如果你抱着陶淵明的心態，走到街上，發現了有趣的事物，便“時矯首而遐觀”、“撫孤松而盤桓”，那麼，可能被控“阻街”、“遊蕩”罪名呢!俗話說：“衆事莫理、衆地莫企”，這句話其實反映了一種怕事、自私的心態，不過，亦側面反映了現代都市的世道複雜和生活緊張，想瀏覽街景，在香江最好坐電車；在澳門也可以利用巴士，這都比企街更穩妥呢!
為何生命太匆匆？
回憶起自己在唸初中的時候，有一次國文老師敎那篇《燕詩》，竟然講解到聲音嗚咽，不得不中斷了幾次講授來抹眼鏡。當時十三四歲的我，如何能體會到那位老夫子的感觸呢？不過，時光荏苒，似乎祇是一晃的時間，自己也已經變成了一個兩鬢微霜的中年人了；此時再讀這首《燕詩》，特別是讀到“辛勤三十日，母瘦雛漸肥；喃喃敎言語，一一刷毛衣。一旦羽翼成，引上庭樹枝；舉翅不回顧，隨風四散飛”這幾句，不禁欷歔再三，百感交集了。
有一位和筆者年齡相若的朋友，他的兒子中五學期考試成績欠佳，不能畢業；對老友來說，這本來是一件遺憾的事，但他卻坦然接受了事實，而且對我表露了心聲。他說：當孩子小時候，自己兩夫婦因爲要搵食，祇能把孩子日夜送給保母照料；後來，從鄕間接來了婆婆，孩子也可以回家來了；但爲了一家生活，不得不找兼職，開夜工；因此，在家中跟孩子歡聚的機會很少。再過了幾年，孩子開始升上中學了，朋友也在一間大公司站穩了腳跟，但波士賞識他的才幹，經常派他長駐外埠獨當一面。這下來，爲了事業前途，他仍然未能好好和兒子共享天倫之樂。
後來，因爲朋友年紀也大了，公司爲了照顧他，便把他調回本地的總公司，於是他以爲能長聚父子情了；但他大大又託親友安排打算待孩子中學畢業後出國留學，他預料到孩子在外國學成之後，可能就像《燕詩》中所描述的“舉翅不回顧”了。於是，他感到一生之中，能眞正和愛子朝夕相對的時光，竟然是如此的短暫和匆匆，後悔自己爲了多賺幾個錢，而在生命的愛與溫馨方面，留下了太多的空白……。
“有位啦!”
生活在這人口高度密集，生活節奏緊張，競爭劇烈的大都會裡，你搶我奪的場面是經常出現的!
最普遍的現象，是“爭位”。
試看下面幾例吧：
——“阿媽!呢度有位啦!”這是假期節日在酒樓人頭湧湧的場合中經常可以聽到的一種呼聲。這呼聲，似驚喜交集，就像久旱逢甘雨一般。
——“好囉，B仔有學額囉!”這是今日人口劇增，澳門學額嚴重短缺中的一種呼聲。許多家長夤夜在名校門口排隊，祇爲了拿到一張“報名表”呢!
——“爹哋，呢處有個靚車位呀!”今日交通擠塞，市區泊車位實在非常矜貴、難得，駕車人士兜來兜去，一見有個空位，便如哥倫布之發現新大陸焉!
——“喂，阿牛，某衙門開多幾個‘位’啦，快啲去應徵啦!”
由此可見，都市的居民，幾乎已經形成了一種“條件反射”，一聽到“有位啦!”的呼聲，馬上便會精神爲之一振，並磨拳擦掌，準備搶先佔之而後快。
也許，會發生下面的趣事也不出奇：一家大小到西洋墳掃墓，B仔忽然看到密密麻麻的墳墓之間，有個墳因爲執骨而空空如也，於是，B仔便習慣成自然地大叫：
“阿爸快來啦!呢度有個位呀!”
