經元善逋逃澳門及其改良主義思想
華友根 (上海社會科學院)
(一)
經元善，浙江上虞人，生於1841年(淸朝道光二十年)。1857年(咸豐七年)，隨父至滬，“席先業，習計然術”，從事經商理財。壯年以後，喜讀先哲格言，尤信鄕先賢王陽明之學，勉求自立。1878年(光緒四年)，與蘇、楊同仁創辦義賑、繪印災民圖冊。那時，盛宣懷在滬創辦電報商局，經招股30萬兩，被委爲會辦，不久升爲總辦(一般稱他太守、觀察)。並主張學習西方，發展工商實業和女學。他認爲，維新變法，爲今日急務，故應“仿效西法”。1900年1月24日(光緒25年12月24 日)，慈禧太后有爲光緒皇立嗣以達廢黜目的之諭旨。上海於1月25 日下午，接到這詔諭。26日，詔諭見於日報，人情鼎沸，志士雲集。蔡元培、黃炎培等在滬紳商市民一千二百餘人，立志諫阻廢黜光緒皇帝，並由經發電報作爲奏疏，請求“聖上力疾臨御，勿存退位之思。上以慰太后之憂勤，下以弭中外之反側”。①
1月28日晨，盛宣懷由北京密電上海的鄭觀應等說，經電奏使深宮震怒，恐有不測。並囑經家屬親戚，力勸經“辭差遠離”。經就於29 日乘英公司輪船南行，2月7日到澳門。當時澳門的紳商士民，立即給予保護而批評淸廷。如稍後出版的《知新報》第112冊，就報道了經發的諫阻廢立的電奏，並發表編者按語，指責淸廷下令逮捕經太守。2月20日後，經收到家中來信說，兩江總督鹿傳霖經來府面商。爲此，經準備2月26日返滬。然而，23日下午，招商局澳門負責人葉侶珊對經說，有遠友來訪將到，務請稍緩行期。經就決定推遲二天離澳。但到25日傍晚，卻被澳門葡萄牙當局逮捕，押送入獄。據說，當時京中有御史余誠格奏參電報商局虧空，指責盛宣懷爲督辦沒有制止總辦經失職。於是，淸廷責成盛捉經。實際上，經是匆忙出逃、局務未及報銷交代。而盛爲了自己卸責，不得不誣經“虧空逃走”。因此，就“電請粵督憲(李鴻章)備文移提”。②李即派道員劉學詢等到澳門，要求葡萄牙當局給予移交。於是，便在25日被捕入獄之事。
嗣後，上海、香港各埠的中外紳商、敎士、報館，紛紛致電澳門當局，要求力主公論，在澳門的保皇會人士，對經也“全力相庇”。而李鴻章所派的劉學詢等，則軟硬兼施，迫經回粵。終因保皇會人士何廷光等人竭力勸阻，才改變了經“情願解省就質”的主意。4月下旬，盛宣懷又以經“拐款逃走”爲刑事案件，並派所謂證人到澳門對質。由於何廷光等再次“全力相庇”，才沒有得逞。同時，在《知新報》第117冊上發表文章，批評《申報》稱經元善爲康有爲逆黨。
5月12日，澳葡當局正式照會李鴻章，指出他所得有關經元善短解公款消息，皆不確實。此後如欲所問，“可直照會澳政府相詢”。③但盛、李不甘心失敗，故又於6月中旬，使原告律師上控，要求將案卷提往葡京覆核。這時，經元善對於盛宣懷祇知避一己禍害而不顧違背公理，曾上書李鴻章指出，祇能等待葡當局的公論了。他說：“元善羈澳一案，初衷實不願與廿載共事，名爲患難道義舊交，在異域對簿公庭，貽譏外人，心實耻之，但原呈旣借題飾詞，不能不候友邦淑問，庶幾水落石出，勢難自由，非敢抗憲檄也”。④至10月初，因英國政府特商葡國政府，勿急令經回内地，故“仍暫行保護”。而經也因年老多病，請求接取家眷來澳，澳門當局同意了他的要求。所以，從此合家謫居澳門濠鏡大炮台。這就是所謂有兵士“衛之”下的“妻奴僕從之適”。
最後，於1900年底，經過里斯本高級法庭覆核，葡萄牙政府確認經元善是政治犯。1901年春，澳門當局將經釋放，並給予政治避難權。
(二)
經的逋逃澳門，也與其要求維新變法的改良主義思想相關。他在這方面的思想，主要是向西方學習，發展工商實業，重視人才，提倡女學。而發展工商實業，首先是開採煤礦、建設鋼鐵企業、興辦紡織工廠等。
關於煤鐵方面，他提出了建爐廠、通電報等十條建議，並認爲：“尚須詳細酌度，隨時變通，因地制宜，不必拘於成見。”⑤關於創辦紡織業方面的主張，提出了八條意見。其中最重要的是第一條“一事權”和第八條“招商股”。說到“一事權”，他認爲，若事權不專，意見參差，“最足爲患”。至於“招商股”，是爲了“商氣盛、官樣少，官商相維，而商爲尤重，自可持久不敝”。⑥
同時指出，如欲發展工商實業，與洋人競爭，奪回利權，必須克服中國官場腐敗，激發人的積極性，強調人才的重要。而要有富國強兵的人才，應提供訂閱報刊書籍，以擴大視野、增進見識、了解世界。認爲看書閱報，可以“開風氣、正人心”，可以擴充善念、身體力行，更可以激勵發憤圖強，振奮精神，防止驕傲。並且指出，要培養這樣的人才，還須發展女學。他說，女學爲自強導源。聽說泰西敎育一門，派作百分，母敎得70分，友敎得20分，師敎僅得10分。因此，孩提之童，一段誘掖工夫，全賴母敎的先入爲主。但欲得母敎，勢不能不先講女學。
經主張以上種種變法維新，是爲了愛國與忠君。他提倡的愛國，很重要的方面，是帶頭募修鴉片戰爭中陣亡的吳淞炮台守將陳化成祠，即“陳忠愍公祠”，並擬訂《經正集規條》十則。其中第四條，談了他的基本宗旨，即“當仰體公之忠烈，常懷國耻”。而且在《啓》中，說到他的目的要求，所謂“課忠責孝，講道論德，尚躬行而求實踐，挽薄俗而息澆風”。⑦這是要維新改良，但不能背離講忠孝、論道德，以強國固本。
甲午戰爭時，有募義餉興義兵的《公啓》和《章程》十條，要“完我金甌，上以報國。”當時的人認爲，他的意圖是：“責成各省紳民，同德同心練兵籌餉，默寓加重民權之意。迨民權之基礎已定，將來不患不立議院，君臣民氣脈貫通共商國是，力矯壅蔽積重之弊，何難致富強而入公法”。⑧也所謂“此則作者之深心也。”
又愛國必須變法，不能守舊頑固。他說，天不變道亦不變，此守舊之說，窮則變，變則通，此維新之說，“自古有百年不弊之政治乎？”並認爲，法可變，道不可變，“不變者經之謂也”。這是主張變，但變法不變經，更以忠孝爲根本。因此，極其忠敬於支持維新改良的光緒皇帝。所以，在義和團進入北京之時，即使自己被拘禁澳門，仍打電報給劉坤一，請求“飛電諸帥，並約李相，合兵入衛。首淸君側，籲請皇上親政，方有挽救之策”。⑨而且，時時念及光緒皇帝的“瀛台之厄”和“西狩蒙塵”。
同時，經元善創辦工商實業等業績與作爲，曾獲光緒皇帝11次傳旨嘉獎，使他眞是感激涕零，爲此，一聽到要廢黜光緒皇帝而另立新儲，頓覺風雲滲&，宗社可危。這是他要改良更要忠君的突出表現。
(三)
經元善主張維新變法，賑災愛民，發展經濟，重商護商，反對官場習氣，旣要有賢才，也要有好的制度；旣要學習西方，更要聯繫中國實際，所謂“須參酌中西，因地制宜”。⑩這些的確是良謀善舉。又提倡讀報開風氣，改變守舊習俗，發展女學，重視敎育，也是及時與適宜的。至於有人認爲，他要公議、公法、君民情意相投。這是要開議院、重民權，達到君民共治。此出發點何嘗不好，但是超越了他的變法不變道，變法不改變忠孝。
何况，經自己也承認，他的維新改良與康有爲等不同，是非常溫和的，基本上不觸動政治的。所以，說康有爲等搞戊戌變法，要求太高，也大過分。因爲，在他看來，醫國如醫病，康有爲等是開刀動手術的外科，而他是調理淸補的内科。因此，1900年1月26日電奏，根本不是經自覺自願要發的，也所謂“以元善職電務，迫令發稟”，以及“僕若不在電局，諒未必有此舉也。”(11)
可見，經元善的確是一個怕觸及政治，決不動搖封建統治的溫和改良主義。他的匆忙出逃，回滬受阻，以及在澳門逮捕入獄，實在是不該有的事。在變法改良上，他是不能與康有爲等相比，在諫阻廢黜光緒皇帝的電奏上，他是被動者，影響也沒有蔡元培等人大。但康、蔡無牢獄之災，而經拘禁澳門幾達一年之久，眞是冤枉。而他的如此遭遇，應該說，與盛宣懷的從中作梗、澳門當局開始時屈從於淸廷的壓力，是密切相關的。但最終能在澳門政治避難，而沒有“步於少保後塵”(經語。於少保即明代兵部尙書于謙，被人誣陷而死)，這是由於葡澳當局能夠根據國際法準則秉公論斷，以及澳門保皇會人士、《知新報》等全力庇護、支持、關照所致。如《知新報》不僅及時報導經的電奏、電詞、上書，批評輿論界不正確傳聞，指責淸政府對經所謂“奉旨拿問”；而且，將經20餘年前的舊作《禍福倚伏說》，也予以發表。並稱他議論縱橫，目光如炬，“足令守錢虜寒心”，而能急國所急，濟人民之困。就是明顯的例證。
註釋：
①經元善《居易初集卷一·上總署轉奏電稟》，1901年澳門版。
②《居易初集卷二·上葡主敎嘉君書》。
③盛宣懷未刊資料：《巴士度致盛宣懷函》，摘自費成康《澳門四百年》第388頁。
④《知新報第125冊·經太守上李傅相書》，澳門基金會、上海社會科學院出版社聯合出版《知新報》二，1996年7月第一版。
⑤《居易初集卷一·上盛杏蓀觀察利國礦條陳》。
⑥《居易初集卷·上楚督張制府創辦紡織局條陳》。
⑦《居易初集卷二·募修陳公祠啓附經正集規條》。
⑧《居易初集卷一·募義餉興義兵公啓·杞憂生跋》。
⑨《知新報第122冊·太守電詞》。
⑩《居易初集卷二·中國創興紡織原始記》。
(11)《居易初集卷二·答原口聞一君問》。
