如何在澳門高等教育推行儒家思想教育
王國強(澳門大學圖書館館長助理)
一、前言
澳門是中西方文化交流最早期的接觸點，今天到處可見富有歐陸色彩的建築與古蹟，人口不到四十萬人，雖說是華洋雜處，但是主要以華人佔大多數，也就成爲澳門敎育的主要人口。
澳門本地的高等敎育人材主要是來自澳門大學，澳門理工學院，澳門公開大學，澳門高級警官學校、華南師範大學敎師培訓課程等機構。由於澳門大學所培訓的人數最多，對社會的影響力最深，因此筆者試以澳門大學爲主導，並按下列各節：(1)儒家思想在高等敎育的重要性(2)澳門高等敎育有必要推行儒家思想敎育，(3)在澳門推行儒家思想敎育的困難，來探討如何在澳門高等敎育中推行儒家思想敎育。
二、儒家思想在高等教育的重要性
高等敎育的目的主要是培訓專業人材，培養良好的品性，肩負建設社會及領導社會的重擔。因此，假若一個受過高等敎育的人，在社會上亦有一定的地位，卻沒有好好的公民道德，將會對社會、國家、甚至整個人類命運有所危害。假若一個管理者，沒有良好的管理學知識，便沒有長期地在企業市場或機構中，作出凖確及令人信服的決策與管治。又或是一個人材，如果沒得到高等敎育的機會，是很難有效地發揮其潛能。由此，我們可見高等敎育的重要性是不容忽視。
然而，儒家學說卻完全符合高等敎育的目的，以下爲筆者對儒家思想在高等敎育的重要性作一簡單說明：
(1)儒家教育為良好公民教育的典範
公民敎育是敎育學生如何成爲良好公民，維持及建立良好的人際關係，包括愛人及己，忠恕之道；也說明公民應有的修養及憂患意識。儒家學說中，有不少地方談及如何成爲良好公民的論說，如：
——孟子滕文公篇：“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。”
——中庸哀公問政：“仁者，人也。”
——論語雍也篇：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人，能近取譬，可謂仁之方也已。”
——大學：“大學之道，在明明德，在親民，在止於善。”“所惡於上，母以使下……所惡於在，毋以交於右。”；“格物、致知、誠意、修身、齊家、治國、平天下。”
——孟子告子篇：“惻隠之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之……仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之矣。”
(2)儒家教育為現代的重要管理學說
儒家學說相當重視人材及其人材的選拔與訓練，從而培養其偉大的人格，卓越的辦事能力。中庸：“凡事豫則立，不豫則廢”，正是當今管理學所倡議的精神。國內學者劉雲柏指出，日本式的企業管理，台灣企業家王永慶的成功，都是建立於儒家管理思想上——仁、德、信、義。
——仁：爱人：企業活動的泉源。
——德：爲政以德，譬如北辰，居其所而衆星拱之，以德選才：企業生存之條件。
——信：言而有信：企業競爭之本。
——義：見利思義，義然後取：企業經營之途徑。
(3)儒家教育為重要的教育學說
儒家的敎育目的是在明人倫，主張有敎無類，因材施敎，論語雍也篇；“中人以上，可以語上也；中人之下，不可以語上也。”孟子盡心上：“君子之所以敎者五：有如時雨化之者……此五者，君子之所敎也。”
此外，儒家主張重視學習的環境，論語里仁：“里仁爲美，擇不處仁，焉得知。”並著重啓發性敎學，循循善誘，以身作則，均是目前重要的高等敎育的理論。
三、澳門高等教育有必要推行儒家思想教育
上文論及高等敎育推行儒家思想的重要性，以下爲筆者根據澳門的實際情况，試說明澳門高等敎育有必要推行儒家思想敎育。
(1)從民族文化的必要性來看
澳門大部份的人口是華人，很多中國家庭雖然不知道甚麽是儒家思想，但是幾千年來的傳統文化，無形地已在家庭敎育及社會道德觀念中深深地種植下來。身爲中國人理應認識儒家學說，可是目前不少年靑人卻並未了解儒家的精神，往往聯想爲一種八股俗套而不適應潮流的東西，甚至有抗拒接受的心態，爲了避免儒家的文化在澳門眞空，最重要讓接受高等敎育的學生認識儒家思想，吸取其良莠，從同輩的影響力及日後處於社會中堅分子的角色來改變時人錯誤觀念，發揚儒學的精神。
(2)從公民道德的必要性來看
今天澳門的社會，物質享受豐富，功利主義及末世社會的心態抬頭，加上各種不良風氣的誘惑，東洋及西方文化不斷衝激，高等敎育的學生，必須有理性地、有意識地瞭解及執行公民的責任，培養正當的人格與道德，因爲他們將是領導及發展澳門社會的中堅，加上“九九”回歸中國的大前題下，公務員本地化計劃，他們更是建設澳門社會的主幹，儒家學說所倡導的公民意識，是最能符合他們意識形態的學說。
(3)從管理學的必要性來看
由於大部份高等敎育的畢業生，都要肩負各行業的管理者的角色，以未來澳門經濟發展來看，主要以商業、旅遊業及服務性行業爲主導。如果他們有相當的儒家管理思想，大家的意識形態相近，按旣定的規則處事，社會自然穩定發展，給外資及遊客一定的信心與保證。
(4)從教育效果的必要性來看
由於澳門人口不多，要在學校推行儒家敎育理應較其他華人地區容易與順利，可是澳門的中小學系統複雜，要統一儒家敎育政策有一的困難，反觀澳門高等敎育的學府不多，執行儒家思想敎育，祇要課程設計積極而實用，自然收到預期的效果，更可成爲其他地區學習的模範。
四、在澳門推行儒家思想教育的困難
舉凡在社會上推行一個新思想或一個運動，起初必定有其阻力，在澳門推行儒家思想敎育，雖然並不是新的思想，但要做到述古而不復古，舊學新用，其困難可說明如下：
(1)政府未有明確的儒家教育政策
澳門政府至今並未有一套明確的推行儒家敎育的政策，况且高等敎育的課程，除了中文系以外，甚少有談及儒家學說的科目，大部份學生都沒有接觸儒家思想的機會，加上他們來自不同背景的學校，程度不一，若沒有一套良好的政策，是很難推廣儒家敎育。
(2)學生素質與文化背景差異
升讀高等敎育的學生，主要來自不同學制的學校：葡國學制、中國學制、台灣學制、港英學制(黎義明，P.62)。葡國學制的學生，主要接受葡語訓練，受葡國文化影響頗深；中國學制的學生，由於課本大多採用內地的敎育科書，加上部份敎師爲來自內地的新移民，受“文革”一定的影響，自然對儒學認識較淺。至於台灣及港英學制的學生，大多採用香港編制的敎材，師資多受香港及台灣敎育，所以有較多機會認識儒家思想。由此可見當他们接受高等敎育時，背景及文化的差異，將帶來敎學上不少的困難。
(3)缺乏儒家教學的教材
目前市面上沒有一本能適應澳門實際情况的儒家敎科書，日後若推行儒家敎育，必須聘請一批對儒學有認識，也要對澳門人的生活了解的專家學者來編製敎材，其所花費的人力、物力及時間相當可觀。
(4)高質素的師資難求
假若在高等敎育加入推廣儒家學說的課程，必需聘請大批對儒學認識的老師，而且還要把這門重要的科目敎活，否則，很容易引起學生的不滿與誤解，甚至產生抗拒的心態，課程的設計僵硬及形式化，便失去意義。
(5)整個社會的大環境未能配合
把儒家學說推行在高等敎育的課程裡，學生祇是在一個小環境內成長，可是社會大衆並未有這個觀念，大環境未能合，自然感到挫折，如無法堅持，便不能把儒家學說生活化，儒家敎育失敗。
五、在澳門高等教育中推行儒家思想教育的方法
以下爲筆者針對儒家思想敎育有必要在高等敎育中推行，及其推行的困難，對在澳門高等敎育推行儒家思想的方法作一點建議。
(1)學習其他地區的經驗
星加坡政府爲推行儒家思想敎育，於84年規定在中學三、四年級設立“儒家管理倫理”必修科，並邀請杜維明等多位儒家學者講學，與政府共同策劃及部署推行工作，並成立東亞哲學硏究所及儒家管理倫理課程編寫組，編寫供一般企業使用的《儒家管理倫理課本》以及相關輔助材料。(劉雲柏，P.231－232)
此外，台灣方面，台灣敎育部規定國小應開設“生活與倫理”科，國中設有“公民與道德”科，高中有“中國文化基本敎材”科，大學設有“大一國文”等，藉以有系統地把儒家思想在各級推行。
(2)制定明確的儒家教育政策
澳門政府與澳門大學等高等學府共同制定明確而適合澳門環境的儒家敎育政策，並把具體的槪念列入高等敎育法內，以便執行推廣。各學府應設立儒學推行小組，以集及諮詢各界意見，策劃各項工作。
(3)開設與儒學相關課程
開設儒學課程要算是整個推廣敎育最重要的環節，課程設計的好與壞，將直接影響學生的學習效果。筆者建議課程可包括：
(a)大一國文
加設“大一國文”必修科，除了選輯各朝文章用作訓練學生語言及閱讀文言文的能力，還可加入儒學的經典，讓學生對其有所認識。
(b)中國哲學思想導論
中國哲學的內容博大精深，百家爭鳴，而儒家正是中國哲學思想的主流，加入“中國哲學思想導論”爲必修科，一方面可以讓高等敎育的學生認識固有的中國哲學思想，另一方面則可增强他們哲學觀及思辨能力。
(c)儒家管理思想
開設“儒家管理思想”必修科，直接向學生提供實用的儒家管理思想訓練。
(4)編寫教材及培訓師資
可參考星加坡的經驗邀請各地儒學學者到澳門，針對本澳情况編制“儒家管理思想”，“中國哲學思想導論”，“大一國文”等相關敎材，並培訓一定數量而有質素的師資，以便救活這門傳統的科目。
(5)成立學術硏究中心，推廣學術風氣
在高等敎育學府內成立儒學硏究中心，定期在學校及各界社團機構主辦演講、座談會、硏討會、辯論比賽，各種文化活動，如禮貌月，在報刊上刊載儒學專論，協助學生組織儒學興趣小組，推動學生參與活動，也可引起社會各界的關注，做成一種學術風氣，社會大環境便可配合。
(6)加強圖書館館藏與服務
各學府的圖書館應全面收集儒學的書籍期刊，編制報刊論文索引資料庫，提供更多的參考服務，以補充課堂的不足。
六、結語
在澳門高等敎育推行儒家思想敎育是一件相當崇高而偉大的任務，必須得到澳門政府拼除不同文化背景的觀念，全力支持及長期推行才可成功。本文祇是帶給各位一點啓示，並未深入探討目前澳門中學生及高等敎育的學生，究竟對儒學的認識有多少？他們的接受程度如何？希望各位有心人士，給予更多的建議，共同倡議在澳門學校中推行儒家敎育。
參考書目
1.中央敎育科學硏究所敎育硏究室編，《孔子敎育思想論文選(1949－1980)》，北京：敎育科學，1984
2.曲阜師範學院孔子硏究所選編，《孔子敎育思想論文集》，湖南：敎育，1985
3.周德昌，《朱熹敎育思想述評》，吉林敎育出版社，1987
4.滕春興，《孟子敎育哲學思想體系與批評》，台北正中出版社，1983
5.朱榮智，《孔孟倫理思想與四書敎學》，台北師大書苑，1986
6.劉雲柏，《中國儒家管理思想》，上海人民出版社，1990
7.劉羨冰，“從兩次東西文化熱風的對流看儒家的倫理道德觀”，澳門敎育，總150(1991.3)P.5－7
8.黎義明，“敎育改革的主要目標”，澳門敎育改革，澳門硏究中心，P.62－65，1990.
