“百廢具興”的具

　　范仲淹《岳陽樓記》首段有“百廢具興”語，意謂許多荒廢的事業都興辦起來了。其中“具”的釋義爲“都”，相信並無異議；但“具”的粵讀爲何？卻有兩種不同的意見。
　　有人認爲：“具”通“俱”。“俱”的粵讀爲“驅”，故這個“具”字也應破讀爲“驅”。
　　有人認爲：“具”本身已有“都”意，不必通假，可直接讀如本音的“巨”。
　　筆者認爲：此兩讀均可成立，但以第二種讀法(即直讀如“巨”)較好。
　　持第一種讀法的人認爲，“具”沒有副詞“全、都”之意，要通假“俱”字後才能解作“全、都”。或承認古漢語中“具”有“全、都”義，但“俱”字出現後，便全部分擔了“全、都”之義項。所以，“具”要釋作“全、都”意，必須通假“俱”字方可。
　　這顯然是一種誤解。
　　其實，“俱”字未出，“具”固然有“全、都”意；“俱”字出後，“具”仍然具有“全、都”意。而且，“具”與“俱”在作副詞“全、都”義時，是異中有同，同中有異。
　　已故的王力敎授在《同源字典》中辨析“具”“俱”的時候寫道：
　　……(最初)作副詞用時，“俱”“具”可通用。但到了後來，作副詞用時，“俱”“具”也有區別了：解作“皆”時用“俱”；解作“盡”“全”時用“具”。《史記·項羽本紀》：“項伯乃夜馳之沛公軍，私見張良，具告以事。欲呼張良與俱去，曰：‘無從俱死也’”其中的“具”和“俱”不能互易。
　　爲什麼不能互易，王力在書中未有說明。另一位語言學家孫雲鶴則在《常用漢字詳解字典》中解說道：
　　……這裡的“具告以事”是把事情統統告訴了張良；“俱去”是一起離開；“俱死”是一起死。所以這裡的“具告以事”不能說成“俱告以事”；“俱去”、“俱死”不能說成“具去”、“具死”。
　　可見，在作副詞“全、都”義時，“具”表示全部、統統；“俱”側重表示共同、一起，兩者確是有區別的。
　　商務印書館《古漢語常用字字典》在辨析“具”“俱”二字時更明確地指出：
　　“二字都有‘全’、‘都’的意思，但‘俱’的主要意義是两個以上的人同做一件事，在這個意義上一般不寫作‘具’。”
　　《漢語大字典》“具”字條下第八個義項寫道：“副詞。表示範圍，相當於‘都’、‘皆’。”並直接引用了《岳陽樓記》的“百廢具興”作例句。釋文還指出，在作副詞“都”、“皆”時，“也作俱”。可見，“具”、“俱”都有“全、都、皆”之義。
　　此外，《漢語大語典》亦在“具”字條下第六個義項寫下“盡、完全”的釋義，並列舉了“具在”、“具存”、“具言”、“具告”、“具悉”、“具知”等詞目。
　　綜上所述，可見“百廢具興”的“具”，本身已具有“全、都”之義，完全可以直接讀如“巨”。當然，將它破讀如“驅”也未嘗不可，但似乎多繞了一個並不必要的小彎彎。