“一物不知，儒者之恥”？

　　孔子曾經說過：“一物不知，儒者之恥。”孔子說這句話，一方面顯示對自己淵博的學識充滿自信；另一方面也表現他對新知識、新事物的不斷追求，充滿永不停步、永不滿足的好學精神。
　　任何人也不會懷疑孔子的好學精神。孔子入太廟，每事問，這種不厭其煩地追求知識的熱切表現，就是最好的例證。雖然孔子曾經自謙地說道：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？”（“把所學的知識，默默地記在心裏，努力學習而不厭棄，教導別人而不疲倦，這些事情我做到了哪些呢？”）但人們還是認定孔子在這三方面，都是我們的典範。假如是孟子，他就會毫不客氣地說：“捨我其誰。”
　　孔子曾經問禮於老子，對於這一史實，近人都曾引起過爭論。因爲這位老子在歷史上就有三個人：老聃、老萊子、太史儋。哪一位是眞老子，始終無法弄清楚。但不管如何，孔子問禮這回事，在《史記》中是寫得非常明確的：“魯南宮敬叔言於魯君曰：‘請與孔子適周。’魯君與之一乘車、兩馬、一豎子，俱適周問禮，蓋見老子云。”這位老子，據清代學者汪中的考證就是老聃，至於寫五千言《老子》的是另有其人，他就是太史儋。可見，孔子好學不倦，那在歷史上是有記載的。
　　不過，話又說回來，孔子所處的時代，生產水平低，科學不發達。那時學習的科目，既沒有“聲、光、電、化”，又沒有激光、原子能、高等數學、電子計算機。最高深的學問，不外乎“三墳五典、八索九丘”，一般人學的就是“禮、樂、射、御、書、數”六藝。典册雖多，也未至於“汗牛充棟”，所以如果像孔子那樣好學不倦的人，的確可以自豪地說“一物不知，儒者之恥。”但時至今日，如果孔子再生，相信他也不敢誇口說出類似的話。
　　我案頭上放了一本《世界新學科總覽》，它將當今世界上的新學科分爲十四大類。其中有不少學科，我是聞所未聞，見所未見的。例如“系統綜合”十六個學科中的“耗散結構理論”、“協同學”、“突變論”；“信息傳播”十三個學科中的“信息法學”、“符號學”；“科技新潮”三十五個學科中的“痕迹學”、“軟科學”；“文化探索”六十七個學科中的“教育生態學”、“轉換生成語言學”、“法位學”、“江格爾學”；“人的學說”六十七個學科中的“超心理學”、“創造心理學”、“跨文化心理學”；“環境生態”三十六個學科中的“公害經濟學”、“生態倫理學”、“行爲地理學”；“社會問題”五十二個學科中的“閑暇社會學”、“多元依附理論”、“知識社會學”；“管理科學”二十四個學科中的“營運學”、“工效學”、“系統動態學”；“方法集合學”三十六個學科中的“元邏輯”、“多值邏輯學”、“時態邏輯”、“模態邏輯學”、“綜觀經濟學”、“中觀經濟學”、“暗示學”、“紊亂學”；“數學滲透”十六個學科中的“計量政治學”、“數量歷史學”；“比較研究”十八個學科中的“比較情報學”；“方位拓展”十四個學科中的“外層空間法學”、“宇宙語言學”；“未來預測”七個學科中的“史學未來學”；“衍生分化”六十九個學科中的“非政府政治學”、“非平衡系統經濟學”、“短缺經濟學”。看看上述一連串新穎的學科名稱，就使人感到在知識爆炸的年代裏，爲了不和時代脫節，就不能自滿自足，故步自封，一定要抱着“活到老，學到老”的精神，努力不懈。