現代新儒家

　　上月十八日至二十日，本澳舉行了“儒學國際研討會（澳門九零）”。研討會由中國哲學史學會、哈佛儒學研討會、輔仁大學哲學系、澳門中國哲學會合辦。這期間我剛巧不在澳門，失去了一個學習的機會。在這裏，筆者不揣淺陋，想向讀者介紹一些現代新儒學的知識，並發表個人粗淺的意見。
　　甚麼叫做現代新儒家?這個問題曾引起廣泛的爭論。一九八七年九月，我國在安徽宣州召開了第一次全國性的“現代新儒家思潮”學術討論會。經過討論，對於甚麼叫做現代新儒家，取得了初步的共識：“現代新儒家是產生於本世紀二十年代，至今仍有一定生命力的，以接續儒家‘道統’、復興儒家爲己任，以服膺宋明理學（特别是儒家心性之學）爲主要特徵，力圖以儒家學說爲主體爲本位，來吸納、融合、會通西學，以尋求中國現代化道路的一個學術思想流派，也可以說是一種文化思潮。”（方克立：《關於現代新儒家研究的幾個問題》）
　　我國學者一般認爲，先秦以孔子、孟子和荀子爲代表的儒學，是儒學發展的第一階段，稱爲原始儒學。宋明時期援佛入儒，對儒學進行改造，使儒學哲理化，是儒學發展的第二階段。這一時期的儒學被稱爲新儒學，其哲學家被稱爲新儒家。爲了有別於新儒家，人們將儒學發展第三階段的代表人物，名之爲現代新儒家。
　　“現代新儒家思潮研究”課題已被列入我國哲學社會科學“七五”規劃重點項目，這項研究工作，由南開大學方克立教授和中山大學李錦全教授主持，有十多省市近五十名學者參加。經過討論，該課題組初步確定以梁漱溟、張君勱、熊十力，馮友蘭、賀麟、錢穆、方東美、唐君毅、牟宗三、徐復觀十人作爲現代新儒家的代表人物，也是重點的研究對象。
　　按照鄭家棟先生的《現代新儒學概論》的意見，現代新儒家第一代以梁漱溟、張君勱、熊十力爲代表；第二代以馮友蘭、賀麟、錢穆爲代表；第三代以牟宗三、唐君毅、徐復觀爲代表。第四代以杜維明、劉述先、蔡仁厚爲代表。第一代中梁漱溟、熊十力的理論，“體現了試圖站在傳統的基礎上來融會西學的努力，他們的文化思想中包含了一個尖銳的矛盾，這就是：一方面十分強調中西文化的差異、對立，另一方面又認爲中國文化在本質上是可以包容西學的。“‘第二代與第一代相比，開放、理智、學院化氣味較濃。如果說梁、熊等人比較強調中西文化之異，馮、賀等人則更注重中西文化之同，並致力於尋求中西文化、哲學的結合點。”第三代的情況比較複雜，但他們有一個共同點，“第三代新儒家明確提出了‘返本開新’的思想綱領，把‘開出新外王’（發展民主與科學）作爲自己重要的理論任務。”第四代新儒家的思想理論尚在形成發展的過程中。“這代新儒家學者，思想開放，視野開闊，更富有現實感。”他們“試圖超越‘五四’以來西化派與保守派的思想對立，在與西方現代學術思潮廣泛對話的基礎上，尋求中國文化的發展道路。”（以上引文均見於《現代新儒學概論》）