傳統觀念難擺脫

　　社會存在決定社會意識。不過舊社會滅亡了，並不等於舊的意識形態就隨之而消滅。舊觀念的生命力相當頑強，它比産生它的舊社會的壽命還要悠久。例如遠在二千多年前孔子說過這樣一番話：“丘也聞有國有家者，不患寡（按：當作貧）而患不均，不患貧（按：當作寡）而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。”這個觀念一直影響着我國，今天社會主義祖國“平均主義”還相當流行，也可以說是這種觀念的遺風餘韻。
　　祖國自從實行改革開放政策以來，吃“大鍋飯”的平均主義思想，受到極大的衝擊。“幹不幹，三十六”，成爲諷刺吃“大鍋飯”的口頭禪。平均主義打擊工作的主動性和積極性，已逐漸爲人們所認識和詬病，它的消極作用也越來越暴露。爲了調動人們的工作積極性，不少企業、工廠和商店，都發放了獎金，企圖打破原有工資制度所形成的平均主義格局，拉開差距，使工作有幹勁、有貢獻、有成績的人能夠得到更多的也是更合理的收入。這個設想對於長期以來飽受平均主義折磨的經濟，未始不是一帖振衰起弊的良藥。但是，事情並不如我們想像的那麼簡單。據說，不少原來抨擊吃“大鍋飯”之害的單位，現在又反過來主張獎金要平均分配，認爲獎勤罰懶引起了內部的矛盾，不利於團結。於是不少單位又走了回頭路，獎金變成了附加工資，一點獎勵的意義也沒有。孔子的“均無貧，和無寡，安無傾”又顯示了巨大的“威力”。
　　有一位學者指出觀念是以“觀念羣”的整體形式存在的。“觀念羣”中有一個核心觀念，這個核心觀念和其他觀念既互相聯繫，又具有羣體的層次性。“觀念羣”既具有整體的穩定性，又具有可變性。不過“觀念羣”中的核心觀念，它的穩定性最強，受其他觀念的保護。它們形成一個環繞着核心觀念的彈性比較大的保護帶，而居中的核心觀念，它會適應時代的發展，將新觀念加以吸收、同化。因此，這個核心觀念比較頑強，不容易消除。看看平均主義觀念在中國人的頭腦中根深蒂固，你就容易理解“觀念羣”中的核心觀念到底是怎麼一回事。
　　一九○七年，李石曾在《新世紀》雜誌第六號上發表文章論述社會主義，他寫道：“社會主義者，無自私自利，專憑公道真理，以圖社會之進化。無國界，無種界，無人我界，以冀大同；無貧富，無尊卑，無貴賤以冀平等；無政府，無法律，無綱常，以冀自由。其求幸福也，全世界人類之幸福，而非限於一國一種族也。故社會主義者，無自私自利也，吾敢斷言曰：至公無私之主義也。”李石曾這樣解釋科學社會主義是非科學的，讓我們對照《禮記·禮運篇》的一段話：“大道之行也，天下爲公，選賢與（舉）能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養。男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏諸己；力惡其不出於身也，不必爲己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外户不閉，是謂大同。”李石曾不就是用中國的“大同”理想來闡釋社會主義嗎？可見傳統觀念是不容易擺脫的。