爲甚麼近年掀起對我國傳統文化的研究熱潮？

——對我國傳統文化的反思

　　我國近年實行改革、開放，社會的經濟和政治發生了變化，文化上也相應地產生了變化。由於改革、開放，與外來文化發生了較多的接觸，互相之間的比較參照，引發了中西文化比較的研究，也引發了人們對傳統文化的反思和再評價。再加上自從“五四”運動提出了“民主與科學”的口號以來，到現在將近七十年，民主和科學在我國還未能實現。原因是甚麼？這就激發起人們的深思，自然而然地又會聯繫到傳統文化的研究上來。
　　李澤厚先生在《啟蒙與救亡的雙重變奏》中指出：“作爲啟蒙思潮的新文化運動和作爲政治救亡的愛國反帝鬥爭，是迄今爲止的中國現代交響樂中交替奏響的兩個主題。”一九一九年爆發了“五四”運動，接着是一九二四——二七年的北伐戰爭，一九二七——三七年的第二次國內革命戰爭，一九三七年——四五年的抗日戰爭，一九四六——四九年的第三次國內革命戰爭，幾十年來中國大地都高奏着政治救亡的愛國反帝的革命進行曲，民主、科學，自由、平等的文化啟蒙運動的主題曲當然無暇吹奏。一直到建國後，階級鬥爭一浪接着一浪，啟蒙運動這支曲調自然更加微弱無聲了。到現在隨着改革的進一步深化，人們自然醒悟到這啟蒙運動的主題曲還未奏完，現在正是爲它高歌奏響的時候了。
　　還有一個重要的原因，最近二十年，日本和亞洲“四小龍”（南朝鮮、台灣、香港和新加坡）經濟上突飛猛晉，取得驚人的成就。這些國家和地區都是受儒家傳統影響的。美國的弗蘭克·吉伯尼在《設計的奇迹》中，認爲日本的成功，主要是拜儒家倫理道德之賜，提出日本是“儒家資本主義”，以別於西方的資本主義。美國哈佛大學教授杜維明、香港中文大學教授劉述先等現代新儒家第三代的代表人物，更認爲中國最高理想就是儒家人文主義，它是道德理性和宗教精神的統一。儒家的倫理道德和文化理想，可以解決“後工業文明”所面臨的許多社會問題。他們認爲諸如精神空虛、吸毒、性解放、孤獨感、人際關係的冷漠、家庭破裂等等嚴重的社會問題，只有期望儒家的倫理道德加以挽救。此外，海外華僑、華人學者對儒家的認同和尋根意識的加強，我國在打倒“四人幫”之後，恢復了對孔子的應有評價，這種種原因便在國際上掀起了一個新儒學思潮，有些人更提出要儒學第三期的復興。而內地不少學者不同意這個提法，紛紛發表文章加以反對。上述種種原因交錯在一起，這就形成了一個對傳統文化反思的熱潮。