本原字和區别字

　　蔣紹愚先生在他的著作《古漢語詞匯綱要》中，主張將歷來文字學家所指稱的“古今字”改稱爲本原字和區別字。我覺得他的意見很好，比原來“古今字”的提法更爲嚴謹和科學，在理論上站得住腳，在實際應用上則更爲規範，與文字學上其他的有關概念劃分得一清二楚，不易混淆，值得推廣使用。
　　衆所周知，古時候文字少，就以許愼的《說文解字》來說，全書共收篆文九三五三字，重文一一六三字。但是隨着社會的進步，事物的發展，少量的文字，實在不能表現越來越多、越來越複雜的概念和現象，於是便出現了一字多義的現象，其中有些多義字，分化孳乳成爲一些新字，這便形成了“古今字”，用蔣先生的說法就是本原字和區別字。
　　例如“采”字，《說文解字》：“采，捋取也。從木，從爪。”羅振玉《增訂殷虛書契考釋》對“采”字作這樣的解釋：“象取果於木之形，故從爪、果，或省果從木。取果爲采，引伸而爲樵采及凡采擇。”
　　“采”的本義是“捋取”即摘取之意。這“采”字後來寫作“採”。
　　“采”假借用來表示“彩色絲織品”。《漢書·貨殖傳》：“文采千匹。”顏師古注：“帛之有色者曰采。”晁錯《論貴粟疏》：“衣必文采。”“文采千匹”“衣必文采”的“采”，後來寫作“綵”。
　　由“彩色絲織物”又引伸爲“彩色”。《書·益稷》：“以五采彰施於五色。”蔡沈集傳：“采者，青、黃、赤、白、黑也。”《史記·項羽本紀》：“吾令人望其氣，皆爲龍虎，成五采。”解爲“彩色”的“采”字，後來寫成“彩”。
　　古代卿大夫的封邑，叫做“采”。《禮記·禮運》：“大夫有采以處其子孫。”孔穎達疏：“大夫以采地之祿養其子孫，故云以處其子孫。”這個“采”後來寫爲“埰”。
　　《說文解字》只有“采”字，沒有“採”、“綵”、“彩”、“埰”等字。這後面的四個字，直至梁武帝大同九年（五四三年）太學博士顧野王編撰的字書《玉篇》中才第一次出現。按照傳統的說法，“采”是古字，“採”、“綵”、“彩”、“埰”是今字。按照蔣紹愚先生的意見，“采”是本原字，“採”、“綵”、“彩”，“埰”是區別字。
　　區別字的出現是漢字發展的一個進步。區別字與本原字的分別，大致有下列幾種形式：

①本原字加偏旁而形成的區别字


　　例如“昏”字。《說文解字》：“昏，日冥也。從日氐省。氐者，下也。一曰民聲。”段玉裁注：“字從氏省爲會意，絕非從民聲爲形聲也。蓋隸書淆亂，乃有從民作昬者。”郭沫若《殷契粹編考釋》：“殷人昏字實不從民，足證段氏之卓識而解決千載下之疑案矣。”（作者附注：隸書將昏寫作昬，實際上是寫錯字。）
　　“昏”字的本義是日暮，天剛黑的時候。引伸爲“昏暗、無光”。引伸爲“糊塗、迷亂”。由於上古時期盛行搶婚，搶婚都在黃昏時舉行，“昏”字又引伸爲“結婚”之意。《詩·邶風·谷風》：“宴爾新昏，如兄如弟。”《左傳·昭公三年》：“既成昏，晏子受禮。”
　　後來另造“惛”字表示“糊塗、迷亂”。另造“婚”字表示“結婚”。

②改變本原字的偏旁而形成區别字


　　例如“說”字。《說文解字》：“說，說釋也。從言、兑。一曰談說。”楊樹達《釋說》認爲：“談說者，說之始義也。”
　　“說”字的本義是“談說、說明、解釋。”引伸爲“勸說、說服”，（說服的說讀作稅）引伸爲名詞，表示“說法、學說、道理”。假借用來表示“高興、喜悅”。《說文解字》：“說，說釋也。”段玉裁注：“說釋，即悦懌。說、悦、釋、懌，皆古今字，許書無悦懌二字。”《詩·召南·草蟲》：“未見君子，憂心惙惙；亦既見止，亦既觀止，我心則說。”《論語·學而》：“子曰：‘學而時習之，不亦說乎！”上述兩“說”字現在都寫成“悅”字。

③改變本原字的筆劃


　　例如“句”字。《說文解字》：“句，曲也。從口，丩聲。”段玉裁注：“古音總如鉤。後人句曲音鉤，章句音屨。又改句曲字爲勾。”
　　“句”字原來讀作鈎，解爲曲、彎曲。又可解爲鈎子。後假借爲語句；詩句的句。《玉篇·句部》：“句，止也，言語章句也。”《集韻·遇韻》：“句，詞絕也。”句子的句作句，以後另造勾字作爲勾曲的勾。

④另造一字爲區别字


　　例如“陳”字，本義爲陳列，引伸爲行列。又引伸爲軍隊行列。再引伸爲陣法，部隊作戰時的戰鬥隊形。《論語·衛靈公》：“衛靈公問陳於孔子。”“陳”即陣法。《孫子·軍爭》：“無邀正正之旗，勿擊堂堂之陳，此治變者也。”“堂堂之陳”即堂堂之陣。
　　《說文解字》沒有“陣”字，這個“陣”字首先出現在《玉篇·阜部》：“陣，師旅也。”後來另造的“陣”字，就是“陳”（解作陣法的陳）的區別字。
　　由於篇幅所限，在這裏只能簡單地介紹本原字和區別字互相分別的幾種形式。