誌澳門風土 抒遺老情懐
——讀汪兆鏞《澳門雜詩》
汪兆鏞（一八六一——一九三九），字伯序，一字憬吾，自號慵叟，晚號今吾，又號清溪漁隠。因牓所居日微尚齋，故又稱微尚老人。祖籍浙江，其父汪琡遊幕於粵，遂落籍爲番禺人。汪兆鏞幼穎異，過目成誦。少從叔父汪瑔讀書於隨山館，後入學海堂從陳灃治經史。光緒十一年中舉，被粵督岑春煊聘爲幕僚，並奏得四品銜，以知縣分發湖南。辛亥後定居廣州，不問政事，以吟詠著作自適。曾十二次避亂到澳門，前後居澳近十四年。一九三九年以七十九歲高齡病卒於澳。
汪兆鏞居澳期間，曾寫有《澳門雜詩》一卷，內有《雜詠》二十六首、《澳門寓公詠》八首、《竹枝詞》四十首。
《澳門雜詩》引言說：“辛亥之變，避地於此。暇日登眺，慨然興懷，拉雜得詩數十首。徵引故實，分注於下，仿宋方孚若南海百詠例也。行篋無書，恐多疏舛。大雅宏達幸匡正之。丁巳小除夕慵叟識。”可知其寫作時間在一九一一年至一九一七年。
《澳門雜詩》表現了汪兆鏞的民族大義
汪兆鏞踏足澳門，對於中華國土被葡人侵佔，感慨萬端。《雜詠》第一首就寫《關閘》：
互市濠鏡澳，聿自嘉靖始。設關官守之，啟閉候符使。如何百年來，彼族頓增壘。旁行斜上書，突兀閘前峙。我來長太息，疇為志疆理。
詩後有千餘言的小注，追述了葡人侵佔澳門的歷史。明嘉靖十四年，指揮使黃慶納賄，移電白互市於濠鏡。三十二年，葡人託言借澳地曝水漬貢物，自此逐步蠶食鯨吞。至一八八七年，強迫清政府簽訂中葡《和好通商條約》，讓葡人可在澳門“永居管理”，使澳門成爲有不平等條約爲依據的葡萄牙“殖民地”。汪兆鏞站在關閘前，追憶這段歷史，深歎清廷軟弱，怒斥異族強橫。
還有一首《萬里長城》：
長城固而庳，明代已毁壞。基阯猶可尋，纖兒昧邊隘。地志亦有言，倚水以為界。長城稱萬里，自大誠狡獪。安得張許才，威棱懾中外。
天啓年間，葡人偽言荷、英等國將犯香山，在澳門西望洋山築起一列城垣。其起端在西望洋山聖母堂附近，分兩翼向下延伸，東至燒灰爐炮臺，西牆分別止於聖母堂西南山脊及媽閣廟的海鏡石。這列城牆在明末已毀除殆盡，祇餘基阯依稀可辨。汪兆鏞在訪尋雉堞遺跡時，大力稱讚乾隆時知縣張汝霖、許乃來諭澳彝檄，能威懾葡人，嚴持國體，保衛了國家和民族的尊嚴。
《澳門雜詩》中的其他詩句，如：“籌邊孰失計，巢佔嗟群蠻”（《十字門》）、“從來鄉校法，亦不廢邊遐。權衡孰持平，愧矣吾中華”（《議事亭》）、“中華民氣休輕視，三百年來守土風”（《竹枝詞》之一）等，都在譴責殖民者的同時，抒發了詩人感世傷時的愛國情懷。
《澳門雜詩》也流露出濃重的遗老之情
辛亥革命的槍聲宣告了清朝的覆亡。汪兆镛以遺老自居，不願與新政權合作，多次拒絕各方的邀聘。一九一二年，其弟汪兆銘（精衛）至廣州，回家相見，汪兆镛亦表明誓不任事。
《澳門寓公詠》之二：
北田高士記陳何，放廢佯狂自嘯歌。
為訪遺臣遊海外，漫天風雨泣銅駝。
陳何，指陳恭尹、何絳。二人在明亡後乃自放廢，曾有澳門之遊。又同渡銅鼓洋，訪逃避諸遺臣於海外。二人後與何衡、陶璜、梁璉隱跡北田，稱北田五子。銅駝，典出《晉書·索靖傳》：“靖有先識遠量，知天下將亂，指洛陽宮門銅駝，歎日：“會見汝在荊棘中耳！””後人以“銅駝荊棘”比喻亡國後殘破的景象。詩中，汪兆鏞以北田五子自况，並借銅駝荊棘之典，抒發其故國故君之思。
當時澳門學塾的老師，於西文算術之外，仍以四書五經課學生，西洋學堂亦翻譯論孟爲課本，對此，汪兆鏞欣喜若狂。《雜詠·學塾》寫道：
學僮禁讀經，中土新建議。此邦老塾師，猶不舊學棄。彈九一海區，黌校已鱗次。雅頌聲琅琅，到耳良快意。禮失求諸野，宗風儻未墜。
清初，許多明末遺老都曾到過澳門。汪兆鏞居澳期間，着意訪尋前人遺跡，心中自有一番感慨。《竹枝詞》最後一首：
世局滄桑一剎那，當年遗老渺山河。
風流文采無人問，搔首斜陽感慨多。
汪兆鏞對故朝念念不忘，曾自比爲不食周粟的伯夷、叔齊，他冀盼着有日能“向虞淵挽夕暉”。但他也自知這種願望決不可能實現，故而感到絕望與無奈。汪兆鏞的遺老情懷是如此強烈和頑固，難怪他後來會獲得廢帝“福”字之賜，以及“志節不移”扁額之賞了。
《澳門雜詩》還真實地記錄了澳門的景物和風俗民情
《雜詠》從關閘寫起，遍及澳門的古蹟名勝。這類風物詩往往即景而作，不加雕飾，寫來平實如話。如《東望洋山西望洋山》：
東西兩望洋，崷然聳雙秀。地勢繚而曲，因山啟戶牖。南北成二灣，波平鏡光逗。登高一呼嘯，空翠撲襟袖。尤喜照海燈，轉射夜如晝。
詩中描寫澳門雙峰對峙，二灣波平如鏡。嶺上松林碧翠，燈塔轉射。景色空靈絕麗，令人神往。
如果說《雜詠》側重記述澳門的歷史和描摹景物的話，那麼，《竹枝詞》就是澳們民俗風情的眞實記錄了。汪兆鏞從內地來到華洋雜處的澳門，很多風俗民情引起了他的興趣。他在《竹枝詞》的引言中說：“余爲澳門雜詩，於此間風土，觕誌其異。尚有委巷瑣聞，足資譚柄者，復得詩若干首。旅窗無俚，弄筆自遣而已。”四十首《竹枝詞》觸及澳門民情的各方面，仿如在讀者面前展開一軸絢麗多姿的澳門風情書卷。
寫民生：
飲瓢喜有在山泉，傍海人家滿載船。
更向門前題井字，可應解唱柳屯田。
當時澳門尚無自來水，有賴數艘水船每日赴銀坑山汲泉載回，傍海居民就近挑運。且各家有井者，於門首粉書“井”字，以便遇火警時辨認汲用。
寫葡婦衣飾：
葡婦披緇似翼舒，入堂禮拜挾蕃書。
炎涼不改花
舊，持較時裝恐不如。
寫西式婚禮：
女郎齊送七香車，新婦帬紗曳地斜。
簽約諷經肫摯甚，豈容浪說自由花。
寫賭博：
彈碁六博劇歡娛，鐙火樓臺似畫圖。
太息黃金擲虛牝，誤人畢竟是樗蒲。
寫化妝舞會：
海澨居然古意多，元正跳舞效鄉儺。
莫嫌假面猙獰甚，真相從來世所訶。
寫耶穌像出遊：
獻歲游人每塞途，燭銀草錦拜耶穌。
最佳風信堂前過，伏地喃喃有麗姝。
汪兆鏞的詩明淡樸素，重於達情。不作奇偉瑰麗的想象，也無驚天動地的豪言。但常常通過平實的語言，透過詩人精心挑選的景物傳遞作者的抒情意緒。《澳門雜詩》就是這樣，通過對澳門景物的近乎白描的繪摹，眞實地記錄了當時澳門的風土民俗，也清楚地表達出汪兆鏞的愛國之情和遺老之慨。《澳門雜詩》所記，遍及澳門的歷史、政教、風俗、名勝、建築等，極富時代特點和地方色彩。從內容的廣度和深度，以至藝術的超卓而言，都是澳門文學寶庫的珍品，也爲後人研究澳門提供了寶貴資料。
