華文詩歌的整合、發展和外文譯本概述

陶里^*

　　華文詩歌一語，是有世界性意義的宏觀提法。談世界華文詩歌，首先應從中國詩歌這個母體出發，否則，有斷章取義之嫌。
　　中國詩歌的整合和發展，顧炎武曾經有過非常概括的说話：“三百篇不能不降为楚辭，楚辭不能不降为漢魏，漢魏不能不降为六朝，六朝不能不降为唐，勢也。”所謂勢者，即自然規律。文學（包括詩）的勢，後者是前者的反動，是整合和發展的必然結果。楚辭破三百篇的四言而立騷體，漢魏風骨破楚辭的香草美人而立五言，六朝以瑰麗華貴取代漢魏悲風，唐廢六朝頽風而立七言，奠定格律。宋詞、元曲是唐詩的異化，明、清步其法而行之。晚清黃遵憲高呼“我手寫我口”，被認爲是當時“詩界革命”的一面旗幟，但始終在格律的圭臬之中打滾。到了“五四”運動，胡適用《嘗試集》敲破文言詩之門，中國詩壇於是湧現以白話寫詩的先驅，這是華文詩歌一次歷史性的整合和發展。
　　白話詩是文言詩的反動，曾引起傳統的衛道者的猛烈攻擊。但白話詩並沒有被制伏，反而以强悍的姿態向前發展，出現著名的自由派、格律派和象徵派等流派，盛極一時。各流派表面上壁壘分明，但其實你中有我，我中有你，祇有成份多寡之别，並無本質之異。這種局面，由二十年代伸延至四十年代，“九葉派”出現，詩風整合了三大流派的特長，創一時新風格，領一代風騷。這又是華文詩歌的另一次歷史性整合和發展。
　　到了五十年代，中國大陸文藝界服膺文藝爲政治服務學說。擅於寫抒情詩的艾青曾被譽爲中國的世界詩人，他卻不及應運而生的“詩人”來得像個“時代號手”。文化大革命爆發以後，艾青和許多眞詩人、假詩人都劫數難逃，統統被關進牛棚接受思想改造，他們疲於受洗腦和寫檢討，詩的靈感死亡殆盡。詩壇上見的祇是貼上政治標簽的口號化和公式化的所謂詩。直到七十年代末期，國家實施改革開放政策，文學陣營首先闖出了“朦朧詩”（其實一點也不朦朧，它們比諸同時期的海外華文現代詩，是“明亮”多了）。踏入八十年代，“朦朧詩”以新浪潮姿態席捲全國，年輕詩人一齊“朦朧”一番。從政治掛帥環境裡生活過來的前輩看不慣這場面，鳴鼓而攻之，引起一場大論戰。由論戰而帶出理論的探索，出現了前衛理論家謝冕、孫玉石、徐敬亞等人，在創作上出現了顧城、舒婷、北島、楊煉等人，是他們把現代詩的理論和現代詩的創作手法引進中國來的。在台灣，詩人們於五十年代開始運用現代手法創作，到六十年代勃蓬起來，一直發展到今天。繼之而起的是東南亞華僑、華裔詩人和歐美的外籍華裔詩人。到了九十年代，大陸的現代詩人與台灣的、港澳的和海外的華文現代詩人已同步步進世界現代詩的大家庭，與世界詩人同呼吸。在華文詩歌而言，九十年代是又一次歷史性的整合和發展。
　　現代（主義）詩和白話詩、新詩，兩者不論在形式或內涵，有本質的不同，不能混爲一談。既然中國現代詩已經和世界各國的現代詩同在一個陣營裡，那麼，外國人對中國現代詩的評價怎樣呢?這就要看譯者選譯的對象、翻譯的水平和譯者對中國現代詩的認識以及其態度而決定了。
　　華文有多義性，其爲詩，尤難以用外國語文凖確翻譯出原義。中國新詩的第一個譯本《中國現代詩選》（Modern Chinese Poetry）由英人艾克敦（Harold Acton）和他的學生陳世驤合譯，一九三六年在倫敦出版。艾克敦三十年代在北大講授英詩和莎士比亞，陳世驤是北大西方語文繫三年級的學生。與艾氏同事的都是中英文一流的好手，樑宗岱是其中之佼佼者。艾氏舍樑取陳爲其合作者，原因之一是他認爲“樑氏是一個徹底的西方陷溺者”（張錯《道之分歧》台灣《當代》六十一期，頁88）。而陳是跟他有交情的學生，至於其他外語教授，艾克敦認爲“都是西方的産品”，無法受用。艾氏以爲祇要陳說出詩句的原意，他便可以譯成英文詩句。他的主觀態度沒有給他帶來好處，有的詩句“譯”不出原來的韻味，而且“到了翻譯戴望舒某些超現實的詩時，艾克敦便坦然承認有很多好詩的確無法翻譯而終告放棄”（仝上文，下同），《秋天的夢》是其中之一。更有甚者，在《詩選》的導言之中，艾氏更曾調侃郭沫若“揮舞紅旗的西方性”、說中國新詩有“過度西化的恐懼”，又“在《序》中對冰心詩歌加以揶揄”。作爲第一個把中國新詩訊息傳遞給西方的人，艾克敦就原始性地誤導讀者，産生先入爲主的成見。
　　第二本向西方介紹中國新詩的是羅拔·佩恩（Robert Payne）編選的《中國當代詩選》（Contemporary Chinese　Poetry），一九四七年在倫敦出版。羅拔·佩恩所選的詩人與艾克敦相同的有聞一多、徐誌摩、馮至、卞之琳等人，放棄了艾克敦所選的郭沫若、林庚、戴望舒等人而取臧克家、艾青、田間和少爲人知的俞銘傳，這是由於艾克敦喜歡婉約抒情，而佩恩側重鏗鏘明朗所至。不過，佩恩對中國當時的詩，認識十分片面，例如他在序中說，徐誌摩墜機濟南府，朱緗投水揚子江，聞一多昆明被殺，從此詩壇精英，損失殆盡。他本來十分喜歡聞一多的詩，但《詩選》對聞一多的介紹寫著：“他最近從事於諷刺詩的實驗，由於‘大革命’（1927－1929）的失敗及他本人自創作的自我退出，看來要回到他初戀的本行是不大可能了”。佩恩又一次誤導了西方讀者，從另一個層次加深了他們對中國新詩的成見，歷數十年之久。
　　一九六三年，中國留美學者許芥昱在美國出版了《二十世紀中國詩選》（Twentieth Century Chinese Poetry：An　Anthology）。許氏企圖把中國詩壇的全貌勾勒出來，選取了由胡適至張誌民五十個詩人的作品，由他個人獨自編譯。許氏的中英文修養，是學者們公認的高手，他的《詩選》獲得普遍的好評。佩恩在《星期六評論》中推崇許氏的《詩選》是劃時代的著作。至此，外國學者、詩人才開始認識中國新詩的面貌。許氏編譯這本詩選，花了十多年時間，當時台灣的現代詩還處於萌芽期，所以台灣詩人的作品，沒有被選入選集中去，留下了一個缺口。
　　繼許氏之後，自七十年代以後，中國學者和外國學者翻譯中國現代詩的選集有下列七種（根據能搜集到的資料而列）：
　　（1）Wai Lim Yip，ed and trans，Modern Chinese Potry：Twenty Poetrys fromt the Republic of China，1955－1965．Iowa City；U of Iowa P．1970。即葉維廉編、譯《中國現代詩·中華民國詩人20人，1955－1965》，愛荷華市愛荷華大學出版社，1970年。
　　（2）Angela C．Y．Jung Palandri，ed and trans，Modern　Verses from Taiwan Beckeley：U of California Press 1972。即榮之穎編譯《台灣現代詩選》，柏克萊加州大學出版，1972年。
　　（3）Cheung，Dominic，ed and trans，The lsle full of Noises Modern Chinese Poetry from Tawian．New York：Columbia U．P．1986．即張錯編譯《衆聲喧嘩的島嶼．台灣現代詩選》，紐約哥倫比亞大學出版社，1986年。
　　（4）Fang Dai，Dennis Ding，and Edward Morin，trans，The Red Azalea：Chinese Poetry Since the Cultural　Revolution．Honolulu，U of Hawai Press，1990．即紅杜鵑《文革以後中國詩選》，檀香山夏威夷大學出版，1990年。
　　（5）Michelle Yeh，ed and trans，Anthology of mordern　Chinese Poetry．即奚密編譯《現代中國詩選》，耶魯大學出版，1992年。
　　（6）Tong Barnstone，ed．Out of the howling Storm：The　New Chinese Poetry．Hanover：U．P．of New England，1993．即漢諾威編《風暴過後·中國新詩選》新英格蘭大學出版，1993 年。
　　（7）Joseph P．Allen，trans．Forbidden Gaemes and Video　Poems：The Poetry of Yang Mu and Lo Ching，Seattle：U of　Washington Press，1993．即《禁忌遊戲和录影詩：楊牧、羅青詩選》，西雅圖華盛頓大學出版，1993年。
　　從以上七本外文翻譯的詩選來看，譯者除了中國學者，還有外國學者參與其事，出版者都是英美的著名學府，足見中國新詩和現代詩已經受到英美學者的重視。或問：中國現代詩在世界上有甚麼地位呢？在回答這句話之前，應先問：中國現代詩在中國有甚麼地位呢？
　　從台灣詩人的實踐證明，他們運用西方現代主義的手法，寫出民族風格、民族情感的現代詩，出現了餘光中、洛夫、楊牧等世界知名的詩人；中國大陸的青年詩人也用同樣的手段創作，爲世界所接受，是鐵一般的事實。但時至今日，中國還有學者、詩人和文藝刊物編輯對現代詩停留在“懂”這個初級欣賞層面上批判和扺制現代詩，眞使人感到遺憾!

　　*澳門五月詩社成員、五月詩社首任理事長。