六榕禪影

羅永澤

　　緣隔四十年，再到五羊城六榕路的六榕寺六榕塔。
　　小時候家居六榕寺附近，常常蹓進寺內攀樹彈鳥捉蟋蟀玩耍。那時感到寺裏的佛很大，寺裏的和尚很怪，寺裏拜神的人很乖。一天下午，父親帶上我遊覽六榕寺和六榕塔，父親愛看的我卻不愛看，父親解說的我都聽不進。父親牽着我的小手，一步一步登上六榕塔，從塔內到塔外，從塔外到塔裏一圈一圈走到六榕塔最高層。憑欄眺望；珠江隱帆踨，雲山入晚霞，萬家燈火浮數點，一縷涼風召歸鴉。
　　父親輕輕擦乾我額上汗珠，語重深長地說：“人生如登塔……”我牽動他衣袖：“爸，我肚子餓！”爸爸輕輕搖頭，彎腰抱起我下塔離寺。翌月，我家遠遷他鄉，父親無緣再見到六榕塔了。
　　六榕寺、六榕塔；寺因塔而顯，塔因寺而名。
　　志載梁武帝年間，沙門縣裕法師奉法往南海求得佛舍利歸獻於帝。爲此梁大同三年在古廣州城西建寺立塔，寺名：寶莊嚴寺，塔曰：舍利塔。唐及五代世有繕修，詩人王勃特爲撰寫《寶莊嚴舍利塔碑》刻立寺內，迄宋初毁於火，勝蹟蕩然。
　　趙宋元祐元年，故址重建，寺易名凈慧寺，塔曰千佛塔。書畫家蘇東坡手書“六榕”二字榜之寺門，後人重蘇書遂呼爲六榕寺，而寺之舊名幾無有知道者。
　　重遊舊地，我從六榕寺大門進入，循昔日與父同遊路向行。“鳥語花香會心郎道；行雲塔影觸目皆禪”的《圓通》禪院。“浮屠依舊聳南天方知佛法無邊眾生有道；寶相從新陞大殿益證慈航普渡彼岸同登”的大雄寶殿。“六劫證菩提色相慈悲觀自在、榕蔭留勝境禪心清涼禮眞如”的觀音殿。然後繞到了“應無所往而生眞心；於未來世聞說其法”的六祖堂。
　　六祖堂，供奉六祖慧能禪坐塑像。遠在北宋端拱二年（九八九年）寺僧崇尚慧能，以青銅精鑄其像，奉爲禪宗正統。
　　肅立六祖堂前深深地三鞠躬。“菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。”六祖禪師由俗而僧，悟道後“出世”復“入世”；見性成佛，直指人心，使禪的本意廣爲世人能悟。凝望六祖堂，想起了父親由寺中僧人處聽來再告訴我的一個故事：古時候一高官與一高僧巡禮佛堂，看見鳥雀在佛頭上撤糞，官問僧：鳥雀有無佛性?僧答有。官說：“既有佛性，爲何在佛頭上撤糞?”僧即答：“難道鳥雀有那麼笨，向鷹鷂頭上撒糞?”爸爸解說：正因爲是佛，佛有這個度量容許鳥雀在頭上撤糞，如果鳥雀在專吃小鳥的鷹鷂頭上撤糞，它自己也明白是白送性命，鷹鷂心中埋伏殺機比較多，這禍是萬萬惹不得。
　　六祖堂前不遠聳立六榕塔，塔平面呈八角形，高五十七公尺，外觀九級內分十七層。軒峻雄偉，碧瓦朱欄，粉墻與樑柱相映襯。六榕古塔歷劫春秋；蕭梁初立，趙宋再立，後經數百年屢興屢廢，風雨剝蝕，兵燹摧殘。清成豐六年颶風爲災，塔頂亦委墜於地，光緒元年大修復。民國四年地震，塔裏柱瓦之間遂生裂縫，危矣；塔門封鎖十餘年。新中國成立之後，廣州人民政府保護文物，大力修繕，使遊人得以重登。後又經文劫動蕩，塔、寺均托賴幸存，再修飾開放。
　　回憶小時候跟着父親登塔，父親彎下腰側着身牽着我的手一步一步登高，塔梯陡得山坡一樣。我小聲嘀咕：“登塔有甚麼好？還不如攀樹好玩。”父親回首正色道：“登塔如同人生之路，總得踏踏實實一步一步往上走。攀樹爬高了要摔下來，你可不能每天都忙着玩啊：”
　　今天，我象昔日父親那樣彎着腰側着身，踏着無數人踏足的陡梯登臨這座歷史之塔。從塔梯走了塔室；塔室幽暗，各面內壁凹入供奉着各種菩薩塑像。塔室出到塔外，眼前一片開朗，扶着朱欄繞繞轉轉而行，去到另一方位又登塔梯，更上一層樓。
　　繞繞復繞繞，行行重行行，登上了塔頂層。迎風極目；青天依舊，光陰如流，胸懷湧出莫名感慨。寶塔雄偉屹立，塔基深藏舍利，塔尖直指青天。君臨塔頂高瞻遠矚，仍存身後半片盲區。人在高處，容四面來風，謙天下才使，惜萬物生靈，何須在乎天下最高呢。生命隨足蹟到達頂末，靈魂或許附在塔檐的銅鈴聲隨風散去，或許伴着日月光華融入塔的神髓與春秋長存。
　　倚欄獨處，神馳萬裏，汗熱漸成涼意。天空鳥雲壓頂，八方來風，悶雷滾滾。轉眼間日夜顛倒天地無光，滂沱大雨如萬箭齊發而下。我踞縮頂層塔室，默默然聽着暴雨喧嘩，忽然天際弧光眩閃塔室通明；這瞬間我彷佛看見前面的三尊佛像身披金光，竟然活了——右方那個一手作拈花彈指狀，一手捏動佛印，脣角微帶譏笑象不屑凡間的眾生相。左方那一個高舉法器，豎掌當胸弓身前挺，欲從盤腿狀躍出撲擊魑魅魍魎。正中的那位端坐合掌，滿臉慈航普渡的莊嚴，半垂的眼臉在弧光電閃間抬起，慧光如炬……我獃了，時間就停在那一剎間。塔外轟進霹靂巨響，眼前一切面復幽暗，我駭極了抖着雙手往前摸一摸，依然摸在隔離神像的玻璃上。
　　雨過晴朗，星空萬里，天籟無盡。放眼仰望，心田一片澄明；自今之前人們一廂情願把顆顆星星代入神的境界，何曾想及它的自然眞面目，何曾知道它與我們的距離遙不可及，以光年爲計。我渺小!眾生渺小!萬物渺小!於宇宙奧秘，於無盡時空，人的生命何等短暫脆弱。我們面對“無知”和“未知”障礙束手無策，不免從人的理想願望，從人的行爲模式去塑造一種自己所需要的“神”，從“神”那裏回餽克服障礙的精神力量。
　　憑着人類的進步，憑着科學的發展，昔日的幻象被今日的覺醒、今日的探索取代了，今日的無知、今日的幻象也必定在明天被啓迪被更正。神的觀念也隨着人類歷史發展被探索着、修正着。神——只是人精神領域的影像，人才是大自然的主角，才是自我完善的動力。
　　“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。”
　　六榕寺內，梵音晚誦。六榕寺外，夜夜笙歌。我步出寺門，彷彿經過洗髓易筋，有脫胎換骨的輕鬆。